Ибо мало пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26)
№ 1, 2013 30 декабря — 5 января
Святой Вонифатий Милостивый
Не вижу в Новом году великого праздника, но если кто-то хочет праздновать — пусть празднует. Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся.
2 стр. Благопристойно и чинно
В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил ее срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь ее еще на один год, я окопаю ее и обложу навозом, если она не принесет плода, срубишь ее. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждет с него плодов, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено. Смысл Нового года в том, что нужно поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. Будет ли человек совершать «всенощное бдение» перед телевизором с надоевшими физиономиями – это его личное дело. А помолиться, поблагодарить за прожитое и испросить благословение на начинающееся – это священная обязанность всякого верующего человека. Это можно делать и 14 января, в Старый новый год, и 1 сентября, это можно делать много раз в году, даже каждую неделю, меряя свою жизнь малыми Пасхами – воскресными днями. Это лишний способ оценить прошедшее и приготовиться к будущему. У каждого человека есть свой Новый год – это день рождения, когда мы прибавляем один год к возрасту, когда заканчивается одно и начинается другое. Это необходимые рубежи жизни, на которых мы должны сами стать новыми, потому что никакое новое счастье не ожидает человека, если он сам не стремится к новизне, к Новому Завету. В Новый год есть о чем поговорить и на приходах, и на других собраниях, особенно, если настроиться на серьезный разговор.
Что же касается празднования и поста в эти дни, то мы должны оставлять свободу воли и выбора всякому человеку, поскольку каждый должен сам рассудить о своей жизни. Если кому-то интересно мое мнение, то я не вижу в Новом году великого праздника и причин для торжества, для шумного веселья. Но если ктото хочет веселиться, пусть веселится, помня о рамках приличия и других необходимых составляющих. Надо оставлять человеку свободу воли, потому что запретами никого не улучшишь, не свяжешь по рукам и ногам, люди все равно делают что хотят. А вот провести с ними серьезную беседу о серьезных, необходимых вещах – надо. Поэтому, мне кажется, Церковь правильно поступит, если она откажется от таких заявлений: идет пост, и вы не должны есть мясо, сметану и колбасу – это само собой понятно, верующий это знает, а неверующий не хочет знать. Но Церковь поступит хорошо, если использует возможность, чтобы поговорить с людьми о важных вещах. Кто-то говорил, что Новый год был единственный неидеологизированный праздник советской эпохи, и это верно. Все остальное было так или иначе связано с КПСС и соответствующим мировоззрением. А Новый год, единственный, счастливо избежал идеологизации, и он попадал на рождественский цикл, находящийся между католическим и православным Рождеством. Соответственно он хронологически был встроен в атмосферу чуда и чистой радости. Все это впиталось, и люди уже интуитивно празднуют Новый год без глубоких мысленных построений. Поэтому можно отмечать Новый год, но не забывать о приличиях. Протоиерей Андрей Ткачёв
3 стр.
Почему фашисты не взяли Рязань Игорь Евсин
4 стр. Упростите вашу жизнь Старец Паисий Святогорец
5 стр. Может ли Церковь повлиять на политическую ситуацию на Украине Владислав Петрушко
6 стр. Европейский подход против христианства Милена Фаустова
7 стр. Церковный хронограф
7 стр.