Итак, если вы со Христом, то вы умерли для стихий мира. (Кол. 2:20)
№11, 2014 10 — 16 марта
Есть события как бы несвоевременные, но святые. Так преподобный Серафим предсказывал, что при переносе его мощей Пасху будут праздновать летом. И действительно, принося мощи святого в Дивеево, не могли многотысячные толпы богомольцев сдержать в груди Пасхальные песнопения. Подобным образом сейчас, когда на дворе март, нам нужно мыслями перенестись в август, в число 19-е по новому стилю.
XV СвятоПафнутьевские образовательные чтения
2 стр. Приветствие участникам Чтений Председателя Законодательного Собрания В.С. Бабурина
По одиночке шли и парами Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня Шестое августа по-старому Преображение Господне Б. Пастернак Задуматься о Преображении нас понуждает память святого Григория Паламы, чья память совершается во вторую неделю Четыредесятницы. Житие Григория может привлечь интерес самыми разными подробностями и событиями. Он, например, был избран на кафедру Фессалоников по прямому ходатайству покровителя города – великомученика Димитрия. «Этого я беру в свой город архиепископом», — сказал Димитрий святому Георгию, и будущий архиепископ был удостоен слышать разговор славных великомучеников в сонном видении. Григорий был представителем той части архиерейского чина, который стремился больше к келье и книгам, чем к славе и суете. Лишь за послушание и для пользы народа Божия, со скорбью, такие люди берут на себя иго управления паствой и ответственность за многих. Архиерейство было крестом тем более тяжелым, что епископов, как и басилевсов, нередко низлагали, изгоняли, заточали в ссылки и тюрьмы. Григорию же пришлось год провести в плену у турецких пиратов, где он проповедовал им Евангелие и где пришел к выводу, что греки должны незамедлительно (!) начать обращение турок в христианство. Но все эти и многие другие факты биографии отходят на второй план, когда мы знакомимся с главным делом Григориевой жизни – учением об обожении человека и о Фаворском свете. Вопрос этот никто не готовил специально и возник он как бы сам собой, постепенно обозначая подлинную пропасть между разными целями жизни внутри христианства и разными типами благочестия. Точкой приложения усилий и тем щитом, о которые ломались копья, стал праздник Преображения. Что произошло на Фаворе? Что видели апостолы, и зачем они видели то, что видели? Противники Григория говорили, что свет, виденный апостолами, есть свет особый, просвещающий, но сотворенный, подобно животворному для всей природы солнечному свету. Григорий же, выражая отныне Православное учение и в слова облекая прежде накопленный, но не зафиксированный опыт, говорил о нетварном свете Божества. Фаворский свет не сотворен, говорил он, и это есть свет Самого Бога и благодать Его, явленная настолько, чтобы причащающимся этого света людям не умереть, но освятиться. Не столько Христос преобразился, говорит Церковь, сколько Христос преобразил зрение и чувства учеников, чтобы те могли видеть Христа, каков Он есть. И это созерцание есть предвкушение будущего Царства, о котором сказано: «слава Божия осветила его (Иерусалим Небесный) и светильник его – Агнец» (Откр.21:23) Именно поэтому сказано перед Преображением, что «есть некоторые, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лук. 9:27). Не что иное, как зрение Царства Божия в доступном для земной природы зачатке, видели на Фаворе апостолы. И потому явились там Христу Моисей – от преисподних, и Илия – от небесных, чтобы Закон и Пророки поклонились Слову, ставшему плотью и эту плоть обожившему. Праздник Преображения по смыслу и значению далеко выходит за пределы одного из праздников, но придает всей жизни смысл и сообщает цель. Цель – обожение. Петр говорит: «Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4) Иоанн говорит: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2) И Петр, и Иоанн были с Ним на святой горе. Был еще и Иаков, брат Иоанна, он тоже сказал бы об этом, если бы не стал ранней
3 стр.
Трагедия в Отрадном — пора задуматься! Андрей Сигутин
жертвой Иродовой злобы. Итак, увидим Его и будем подобны Ему, от самого созерцания изменяясь и питаясь благодатью, подобно тому, как Ангелы питаются ею ныне. Свести на нет этот праздник, вместо смыслообразующего значения придать ему характер частный, локальный, казалось бы, невозможно. Однако западная религиозная мысль именно так, не к месту скромно относится и к Преображению и к самой идее обожения. В Литургическом году католиков Преображение едва заметно, учение Григория считается ересью, и та пропасть в мировоззрениях, о которой мы говорили вначале, с течением времени стала почти непроходимой. Запад пошел по пути интеллектуализма. Оппонент Григория, Варлаам, говорил, что созерцание Бога есть мысленное восприятие Божества, но никакое не приобщение к вечному свету и нетварным энергиям. Из этой точки Восток и Запад разошлись разными путями. Запад, доверяя уму и за рассудком оставляя главную ценность, философствовал, размышлял, ставил проблемы, пока не растерял саму веру и не заменил благодать силлогизмами. Мы же, находясь в длительном у Запада плену, все ошибки его впитали и воплотили. Критиковать Запад можно, только изживая болезни Запада из себя. Иначе критика будет самоубийственной. Наши семинаристы и академисты, иереи и архиереи столетиями не слышали и не говорили о том, о чем учил Григорий. При этом память его во вторую неделю Великого поста совершали исправно, что лишь подчеркивает чувство горечи. Исихазм и умная молитва, не найдя места в Академиях и семинариях, ютились в скромных обителях, но там-то продолжал жить апостольский опыт фаворских созерцаний. Это происходило часто без книг, как устная передача личного опыта, то есть как подлинное Предание. Вот Иов Почаевский многие дни проводил на молитве в каменной пещере, и монахи видели, как языки пламени, которое не жжет, вырывались временами из входа в эту природную келью. Всеми любимый Серафим, тот, чьи мощи перенесением своим однажды подарили Пасху среди лета, тоже был причастником Фаворского света. Эту благодать, как плод долгих молитв и умного в Боге молчания, он явил глазам Мотовилова, и мало кто из православных не слышал об этом. Словно в огне стоял на Литургии преподобный Сергий, огонь входил в Чашу при службе его, и этим огнем он причащался. Так лучшие сыны Церкви нашей были практическими выразителями и исполнителями Православного учения, хотя мало кто из них мог бы теоретически это учение истолковать. Окончание на 3-й стр.
4 стр. Секция «Церковь и молодежь». Презентация проекта «Герои среди нас» Н.И. Куликова
5 стр. О канонах и Каноне Александр Моисеенков
6 стр. История праздника 8 марта Андрей Кураев
7 стр. Церковный хронограф
7 стр.
№ 11, 2014, 10 — 16 марта
28 февраля в Районном Доме культуры состоялось торжественное открытие и Пленарное заседание XV СвятоПафнутьевских Чтений «Духовная основа культуры и образования как условие укрепления семьи и государства». Приветственное слово митрополита Калужского и Боровского Климента огласил благочинный Свято-Пафнутьева Боровского монастыря иеромонах
ласти Р.В.Смоленский выступил с заключительным словом на Пленарном заседании. С докладами выступили: Кокшенёва К. А., доктор филологических наук, культуролог, искусствовед — «Русская христианская культура и современные вызовы»; Носкова А.В., доктор социологических наук, доцент, профессор кафедры социологии факультета международной журналистики Московского государственного института международных отношений МИД России — «ИзменеСавва (Петрушко). ния в семье и безопасность детЗатем приветственное сло- ства»; Тимошина Е. М., кандиво Председателя Законодательного Собрания Калужской области В. С. Бабурина огласила депутат Законодательного Собрания П.Д. Клочинова. Так же с приветственными словами к слушателям обратились Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О. А. Копышенкова, министр культуры и туризма Калужской области А. И. Типаков, Глава администрации МО МР «Тарусский район» Е. М. Мальцев, Глава Боровского района А.В. Бельский. Они отметили важность дат юридических наук, старший взаимодействия Церкви, го- научный сотрудник Федеральсударства и семьи в духовноного государственного учрежнравственном воспитании модения «Всероссийский научнолодого поколения. Заместитель институт Губернатора Калужской обла- исследовательский сти, заместитель сопредседате- Министерства внутренних дел ля Координационного совета по России» — «Проблемы сущедуховно-нравственному воспи- ствующей системы защиты детанию детей и молодежи при тей от информации, причиняюПравительстве Калужской об- щей вред их здоровью и разви-
Впервые одно из мероприятий XV Свято-Пафнутьевских образовательных чтений прошло в Культурном центре Д. А. Жукова. В круглом столе «Сохраним семью – сохраним Россию» приняли участие: заместитель губернатора Калужской области Р.В.Смоленский, представители администрации Боровского района А.К. Гладкий, Л.С. Силаева, И.А.Башкирева, З.А.Лузгачева, гости из Тарусы Н.Д.Верзилина и Е.В. Котова, представители СвятоПафнутьева монастыря иеромонах Виктор (Мартынюк) и инок Максим (Смирнов), директор лицея «Держава» О.Н.Копылова и московские гости: А.В.Бородина, К.А.Кокшенёва, Н.Я .Лактионова, А.В.Носкова, Е.М.Тимош
ина. После знакомства с выставкой работ Николая Милова участники обсудили ряд вопросов. Среди них наиважнейший: что делать, чтобы сохранившаяся у молодежи ценность семьи (о ее сохранности говорят данные отечественных социологических исследований) не искажалась в СМИ, где массированно навязывается ложный миф о потере современной молодежью России ценности традиционной семьи? В ответе на это вопрос участники заседания предложили дальнейшее продвижение в школы системное изучение ОПК для формирования установки на крепкую многодетную семью. Прозвучала озабоченность безответственностью отдельных директоров школ Подмосковья, Калуги, Обнинска, где навязывают родителям модуль
тию»; Бородина А. В., кандидат культурологии, автор и разработчик учебных курсов «История религиозной культуры» и «Основы православной культуры», президент Межрегионального фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Президиума Центрального Совета Всероссийского общественного движения «Народный собор», член Союза писателей России — «Значение православной основы культуры и образования в укреплении семьи и общества»; Смирнова Н. Б., директор филиала Областной картинной галереи «Образ» в Мосальске, писатель, член Союза литераторов России, лауреат Национальной премии «Лучшая книга года» — «Духовный подвиг святого Кукши, просветителя вятичей»; Верзилина Н. Д., глава города Тарусы, член Координационного совета при Президенте Российской Федерации по реализации Национальной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 гг. — «От учебника «Основы православной культуры» к Концепции государственной семейной политики Российской Федерации на период до 2025 года (Общественный проект)». Заседание завершилось молитвой «Достойно есть». Иеромонах Иосиф (Королёв) Фото: Никита Васюков
«Основы светской этики» в комплексном предмете «Основы религиозных культур и светской этики». Говорили о путях формирования культурной среды (не только школы, но и малого города, района, области), чтобы русская культура не ущемлялась и занимала достойное место. Обсуждалось пресечение попытки насадить в наш регион, как один из самых консервативных, проект так называемого Дома новой культуры. Участники заседания отметили содержательное развитие Чтений, потому что все доклады Пленарного заседания и Приветственные слова были логически связаны между собой и по существу темы Чтений. Важно, что впервые стендовые доклады были не только от учреждений образования, но и от учреждений куль-
туры, Центра «Гармония», а также впервые был представлен стендовый доклад по деятельности воскресной школы монастыря. Очевидно, что в Боровске происходит закрепление культурной нормы проведения Чтений, когда становятся привычными выставки, видеосюжеты о соработничестве, стендовые доклады, открытые уроки, рефлексия пленарного заседания. В заключение рассматривались механизмы дальнейшего взаимодействия экспертного сообщества, сложившегося благодаря мероприятиям, учреждаемым Свято-Пафнутьевым монастырем и Калужской митрополией, а также предложения в итоговый документ. Подробнее о заседании читайте в следующих номерах.
Т.В.Анохина Фото: Т.В.Анохина
№ 11, 2014, 10 — 16 марта
Приветствие Председателя Законодательного Собрания Калужской области Виктора Сергеевича Бабурина участникам Чтений огласила депутат Законодательного Собрания Калужской области Полина Дмитриевна Клочинова Уважаемые почетные гости, организаторы и участники Чтений! Я благодарю организаторов Чтений за приглашение и за возможность сегодня обратиться к вам. Мы открываем Чтения, тема которых: «Духовная основа культуры и образования как условие укрепления семьи и государства». Что может быть духовной основой культуры и образования в России? Конечно же, наши традиционные ценности. Ценности, насыщенные Духом Православия. Совсем недавно прошли Международные Рождественские образовательные чтения, которые с этого года приобретают особый статус. Впервые Россия заявила себя как мировой моральный и, я бы сказал, духовный лидер в отстаивании традиционных ценностей. В своем Послании Федеральному Собранию Владимир Владимирович Путин четко и определенно об этом заявил: «…в мире всё больше людей, поддерживающих нашу позицию по защите традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, каждого народа: ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой жизни, в том числе и жизни религиозной, жизни не только материальной, но и духовной, ценностей гуманизма и разнообразия мира». Сегодня как никогда остро стоит вопрос обращения общественности, государственных и церковных структур к духовному наследию Православия, к истории русского народа, культуре и образованию как к мощным средствам консолидации здоровых сил общества в укреплении Российского государства. Мы с тревогой наблюдаем, что происходит в Украине, что происходит в Киеве. У всех только один вопрос - как такое
Окончание. Начало на 1-й стр.
В заключение скажем, что раздел между Востоком и Западом в вопросе о спасении есть раздел между интеллектуализмом и человеческой праведностью, с одной стороны, и подлинной святостью и начальным изменением падшей при-
могло произойти. Могу только сказать, что все началось не сегодня и не вчера. За 20 последних лет наши братья украинцы, не имея иммунитета против вируса западных ценностей, оказались идеологически развращенными. В Украине да и у нас работают многочисленные некоммерческие организации (НКО), которые финансируются из-за рубежа. Приведу только один пример подобной организации, действующей в России. Наверное, кто-то из сидящих в зале знает или слышал о Московской школе политических исследований. МШПИ – неправительственная, некоммерческая организация, которая была создана в декабре 1992 года при поддержке Совета Европы. Школа занимается «гражданским просвещением региональных лидеров». Так вот, финансирование МШПИ осуществляет Агентство США по международному развитию, программа «Открытый мир» Библиотеки конгресса США, институт «Открытое общество», Совет Европы и другие. В 2013 году Генпрокуратура признала "иностранным агентом" Московскую школу политических исследований. Как показала проверка, МШПИ получила изза границы десятки миллионов долларов. Очень настораживает и заставляет задуматься тот факт, что активное участие в финансировании МШПИ принимает американский миллиардер Джордж Сорос. Именно этого человека называют подлинным автором и вдохновителем всех «цветных» революций и «демократических реформ» в бывших социалистических странах и советских республиках. По крайней мере, он сам об этом практически открыто говорит в своей книге «Поддерживая демократию». Главную свою задачу он видит в создании активных, влиятельных групп, которые бы продвигали и утверждали в своих
роды — с другой. Но обозначим некоторые опасные ловушки. Во-первых, не все православные причастны в должной мере Божией благодати. Исповедание правого учения есть лишь указание правого пути. Но по пути нужно идти, а не просто указывать его. Поэтому хвалиться не надо. Во-вторых, западный путь размышляющего ума
странах политическую и экономическую модель, устраивающую США. Он неоднократно заявлял, что является противником сильного, централизованного государства в России. После такого заявления невольно подумаешь: чем в реальности занимаются в нашей стране организации, финансируемые Соросом? Например, 50 (!) учебников истории России были написаны на деньги Сороса, и это было сделано неспроста, поскольку большой и противоречивый объем информации размывал правду об истории России. Наше общество подверглось серьезной атаке, с огромной силой стали внедряться на всех уровнях идеи, образ мысли, образ жизни, образ поведения, насыщенные чуждым духом западных ценностей. Ценностей, в основе которых лежит принцип бесконечного и все возрастающего потребления и удовольствия. Полностью согласен с оценкой нашим губернатором ситуации на Украине. «Нам всем необходимо быть мудрее в это непростое время и думать о созидании, а не о разрушении, к которому призывают некоторые безответственные люди, в том числе и политические деятели разного масштаба». Вы знаете, что происходит в Севастополе, Симферополе, Одессе, Харькове и других городах. То, что сейчас происходит в Украине,– глубочайший шок для всех. Люди готовятся к худшему, но надеются на лучшее. Все ждут, когда же матушка-Россия поможет, люди молятся Господу, чтобы Господь сохранил и помог. И такое настроение у большинства. Мы говорим о духовности русского народа, который даже в самые трудные для России периоды окормлялся прежде всего Русской Православной Церковью, единственным на сегодня институтом, который консолидирует, укрепляет российское общество, который сообщает этому обществу подлинные жизненноважные ценности, сохраняющие нас как единый народ, единое государство. Хочу подчеркнуть: Церковь – это хранитель ценностей русского народа в эпоху радикальных перемен. Это самый стабильный институт нашей жизни. Меня беспокоит формирование мировоззрения современной молодежи, наших детей и внуков, будущего России, будущего нашей благословенной Калужской земли. Неужели мы растим поколение «Иванов, не помнящих родства»? События в Киеве со всей очевидностью показали, что молодежи свойственен максимализм. Он не позволяет мириться с равнодушием, корыстью, моральной скудостью. Молодежь всегда впереди, она наиболее пассионарна. Однако молодежь легко подвержена внешнему влиянию, экстремистским лозунгам. В настоящее время поменялось пред-
не есть путь абсолютного тупика. Свои открытия и свои полезные знания есть и там. Другое дело, что путь этот имеет конец и пределы, за которые выйти не в силах, и вот тут-то наступает время иных трудов и иных подвигов. Просто пренебрегать знанием, книгой, размышлением – грех. Григорий, выразивший самое возвышенное учение Церк-
ставление о войне. Если в XX веке войны носили горячий, кровавый характер: людей убивали выстрелами из автоматов, пушек и танков, взрывали гранатами и минами, то сейчас не нужно такое оружие. Достаточно разложить личность изнутри, повредить души юношей и девушек, и страна сама падет на колени. Следует признать, что такая война давно идет. А поэтому должны быть выстроены рубежи обороны внутри самого человека. Задача всех нас помочь детям и молодежи во внутреннем духовном и нравственном самоукреплении. Думаю, у нашей страны нет иного пути, если мы хотим сохраниться как страна и народ в эпоху глобализации. Убийство и насилие, пьянство и разврат – вот темы многочисленных фильмов и шоу. Как-то я спросил человека, который был причастен к созданию такого шоу: «Неужели у вас нет детей, нет жены и ничего святого за душой? Неужели вы не понимаете, что пилите сук, на котором сами сидите?» На что он ответил: «Людям нравится, люди голосуют за такие передачи своим временем в прайм тайм». Этот человек так и не понял, о чем я его спросил… Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к молодежи с посланием по случаю празднования Дня православной молодежи, который отмечается в праздник Сретения Господня. В Послании Святейший призвал всех молодых людей беречь "драгоценное сокровище веры": "Не разменивайте его на мелочи каждодневной суеты, на скоропреходящие наслаждения и порочные удовольствия. Как говорит Христос: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете. Отец Небесный даст блага просящим у Него». Сейчас мы готовимся к Великому Посту. Пост будет сложным и телесно, и духовно. Давайте будем усердно молиться, каяться, поститься, просить помощи у Бога. Желаю всем участникам СвятоПафнутьевских образовательных чтений помощи Божией, реализации творческих планов, здоровья и терпения!
ви, был очень образованным человеком. Те науки, которым он отказывал в спасительности, были уважаемы им в должную степень и ему знакомы. Так, в юности он изучал Аристотеля, и на одной из его лекций, читанных при дворе, раздались возгласы: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы». То есть не отрицанием внешних знаний, а указанием на их границы характерно Православие. Посему, находясь на большом
отдалении от собственно обожения, нуждаясь сначала в очищении, исправлении и научении, будем все-таки знать: конечная цель жизни человеческой есть благодатное преображение естества нашего и приобщение к жизни Божественной. На земле – частично и зачаточно, в вечности же – по-иному, так, что и говорить об этом пока нельзя. Протоиерей Андрей Ткачев www.pravoslavie.ru
№ 11, 2014, 10 — 16 марта Наверное, многие слышали о недавней трагедии в столичной школе №263 в Отрадном, где старшеклассник Сергей Гордеев застрелил учителя географии и полицейского, слава Богу, что не пострадали одноклассники стрелка, находившиеся в заложниках. За рубежом случалось подобное (когда обиженные школьники брались за оружие), но чтобы такое произошло в Москве прямо во время урока в школе – такого еще не было… Эта новость никого не оставила равнодушным: ни власть предержащих, ни простых граждан. Поэтому важно всем из этой трагедии сделать правильные выводы, чтобы впредь такого не случалось. Вкратце восстановим хронологию печальных событий 3-го февраля. Около полудня пятнадцатилетний Сергей Гордеев, вооруженный малокалиберной винтовкой и охотничьим карабином (по некоторым данным, при нем был еще кинжал), вошел в школу. Пригрозив охраннику оружием, подросток направился в класс, где проходил урок географии. Войдя туда, он застрелил 29-летнего преподавателя Андрея Кириллова. На тот момент охранник уже успел вызвать наряд полиции. Отряд оперативного реагирования прибыл на место преступления в течение пяти минут. Оба полицейских были экипированы должным образом: на них были бронежилеты и каски, при себе имелось оружие. Один из них, 38-летний Сергей Бушуев, приоткрыл дверь кабинета –
Прокомментировать трагическую ситуацию мы попросили священника Анатолия Чернова, который ведет уроки в Кривской общеобразовательной школе: — Причин произошедшего в Отрадном несколько. Попробую их кратко перечислить. Не в каждом доме есть оружие – в доме родителей будущего убийцы оно было. Мы помним слова классика: «Ружье, которое висит на стенке в первом действии пьесы, в последнем акте выстрелит!» Взрослым надо думать о том, что следует, а что не следует иметь в доме. Не верится, что мелкокалиберной винтовкой никто раньше не пользовался. Может быть, тренировались на голубях и собаках, а потом очередь и до людей дошла. Сегодня школа говорит об обучении, а настоящего воспитания правильно настроенной на отношения с миром личности, увы, не происходит. К сожалению, сейчас многие полагают, что человеку достаточно дать лишь хорошее образование, ведь главное в жизни то, что в будущем даст ребенку карьерный рост, финансовую состоятельность, положение в обществе. Ростки потребительского отношения к окружающим и к жизни вообще, которые активно насаждались, особенно в перестроечные годы, сегодня приносят свои горькие плоды. Погоня за благосостоянием приносит нравственную деградацию. Нравственными ориентирами для подрастающего поколения становятся не их родители, не учителя, не деятели искусства и даже не спортсмены, а герои компьютерных игр и западных боевиков. Невооруженным глазом видно, как в нашем обществе правит бал дух алчности, эгоизма, вседозволенности и разврата. Если юноша вместо того, чтобы задуматься о причинах своего конфликта с другими людьми и сделать выводы о том, что и он может быть в чем-то неправ, берется за оружие, то это говорит о полном провале дела воспитания человека семьей, школой да и обществом в целом. Где, как не в семье, формируется личность? Если родители заняты зарабатыванием денег, а от ребенка откупаются подарками, то пусть будут готовы к тому, что из их чада может вырасти закоренелый эгоист, который знает одно слово, и это слово «хочу!», и не знает слов «можно», «нельзя» и «надо»! На голливудском ширпотребе с драками и насилием, «великими подвигами», совершаемыми во имя ничтож-
мгновенно последовал выстрел старшеклассника. Пуля попала в не защищенную бронежилетом левую часть тела, в результате чего полицейский скончался на месте. Его напарник, 29-летний Владимир Крохин, принялся спасать товарища из-под огня и тоже получил ранение в левую часть грудной клетки. Это наводит на мысль, что подросток точно знал, куда надо стрелять и, по всей видимости, неплохо умел это делать. По некоторым данным, отец Гордеева ( якобы сотрудник спецслужб ) неоднократно брал сына с собой на полигон, где обучал стрельбе. В течение нескольких минут к зданию школы уже подтянулись силовики. Подросток стал отстреливаться, взяв весь класс в заложники. В общей сложности школьник произвел 11 выстрелов. Неизвестно, чем все это могло закончиться, если бы спустя полтора часа переговоров отец стрелка не уговорил своего сына сдаться… К слову сказать, подросток был из благополучной семьи, отлично учился, активно участвовал в различных олимпиадах и, по его словам, считал себя гением. Стоит отметить, что Сергей увлекался игрой в «шутеры» - компьютерные «стрелялки», которые, по сути, пропагандируют профессиональное насилие и фактически являются военными обучающими программами. Если подросток часами убивает людей на экране монитора, то ему не составит большого труда перенести
ной цели, при этом еще и расправляясь с «плохими парнями», воспиталось поколение, «которое выбирает «пэпси». А «убивалки» в виде мерзких компьютерных игр довершили формирование некоторых молодых личностей как «отморозков», которым доставляют радость чужие страдания. Как несложно после виртуального расстрела плохих парней на экране перейти к расстрелу живых людей! К сожалению, сознание закоренелого компьютерного игромана начинает плохо отличать реальность от игры. В США ежегодно десятки детей и взрослых погибают от оружия, стреляющего из рук детей и подростков в классах школы. Будем продолжать копировать в России западный образ жизни – придется еще чаще платить жизнями и здоровьем своих сограждан, юных и не очень. И еще один момент. Бывает, что у подающих большие надежды юношей гордыня в душе шепчет: «Все недоумки, а ты — гений!» Через того, кто встанет на пути, гений, да еще науськанный своей гордыней, может запросто переступить. Психология «наполеончиков», типа Родиона Раскольникова, весьма хорошо описана Федором Достоевским в «Преступлении и наказании». — Меры безопасности в школах сейчас усиливаются … — От того, кто идет умирать и желает утащить на тот свет других людей, 100% защиты быть не может. Даже если мы посадим рядом с каждым ребенком вооруженных до зубов пап или мам, полной гарантии безопасности детей в школе тоже дать нельзя. Я иногда смотрю на заборы вокруг школ и думаю: случись беда, детки разбежались бы и многие спаслись, а так – заперты, как кролики в клетке… — И что тогда делать? — Нужны совместные действия властей, общественности и Церкви. Поясню. Властям давно уже следовало принять меры по защите традиционных ценностей российского народа: семьи, верности в служении Отечеству, честного труда на благо общества, отвращения к неправедно нажитому богатству, любви к ближнему. Слово «совесть», а у православных людей это синоним понятия «страх Божий», практически полностью вышло из употребления в российских СМИ. Слово «деньги» слышим по сто раз на день, а слово «совесть» за год ни разу! Человек культурный и воспитанный не поднимет винтовку, чтобы убить или
этот опыт в реальную жизнь, так как он уже запрограммирован на жестокость и агрессию… Итак, что мы имеем в «сухом остатке»: школьник поднял оружие на своих одноклассников, убил учителя и сотрудника полиции, а также тяжело ранил его сослуживца. Естественно, возникают вопросы: «Почему? Как такое могло случиться? И кто в этом виноват?».
ранить человека. Ему и в голову такая гадость не придет! — А еще что необходимо, кроме того, чтобы вернуть слово «совесть» в обиход? — Если хотим растить людей, способных побеждать свои прихоти и радоваться чужим успехам, то в семьях должно быть не по одному ребенку, как это сейчас модно. И еще. Работодатели, заботящиеся о благе российского народа (а других надо на пушечный выстрел к управлению любого уровня не подпускать!), должны создавать такие условия для своих работников, чтобы им не страшно было создавать большую семью. Государству нужно бы снять с них часть налогового бремени, а то и премировать – не обеднеем! Если власть печется о приумножении доверенного ей в управление народа, то давно могла бы догадаться, что надо поддерживать тех любящих свой народ предпринимателей, в чьих предприятиях «усилиями» наемных работников совершается стабильный реальный прирост коренного населения. Иллюзорная дополнительная прибыль бизнеса, полученная от нарушения Божьей заповеди: «Плодитесь и размножайтесь», — в первую очередь, не идет на пользу самому бизнесмену. От духовных законов этого мира не спрячешься ни в туманном Лондоне, ни в Майами. Следующие поколение немилосердных хозяев, их собственные дети, – их самый страшный враг. Примеров того, что яблоко от яблони недалеко катится, известно много. Пресытившись всеми покупаемыми за деньги «радостями» мира, не имея высокой и благородной цели в жизни, многие из «золотой молодежи» уже умерли от передозировок или совершили преступления, в том числе и от жгучего желания потратить папины денежки. — О воспитании личности можете еще что-то добавить? — Мне кажется, что неслучайно по времени один за другим проследовали показ событий в Киеве, где распоясавшиеся от безнаказанности боевики поджигали милиционеров, и трагедия в Отрадном. Зло должно было быть наказано! Ни в одной другой стране мира нападение на полицейского, да еще «при исполнении», не сошло бы с рук! А без наказания не бывает воспитания детей! Я с пяти лет спокойно пью самые противные лекарства – помог папин резиновый тапочек, несколько раз им больно приложенный к одному
моему мягкому месту. От этого я сразу заметно поумнел. Наказание должно быть без жестокости и с объяснением причин. Если родители не воспитают в ребенке доброту и милосердие, любовь и уважение к себе и другим людям, то их наказания могут принести неправильные плоды. — Вы считаете, что случай в Отрадном закономерен? — Конечно! Современный молодой человек формируется в молодежной и информационной среде, наполненной злобой и насилием. Откуда взяться росткам мудрого, доброго и вечного? Ребенок рождается безгрешным, а потом враг рода человеческого через своих слуг сеет в его чистую душу плевелы. Толерантность – наличие нескольких «правд», сегодня насаждается как высшее достижение передовой человеческой мысли. А правда одна! И эта правда говорит, что каждый человек – творение Божье, и у него есть определенные права и обязанности перед Богом, людьми и самим собой. И эти права и обязанности находятся, в идеале, в некоторой гармонии, как при отношениях любимого дитя и любящего родителя. Жизнь человека – величайший дар Божий, и самовольно, из глупой прихоти или мерзкой корысти, ее уничтожить или искалечить непозволительно! — Такая постановка вопроса может быть применена и в отношении абортов? — Согласен! Об этом сейчас много говорится, и мне бы не хотелось повторяться. Однако, думаю, что при обсуждении проблемы абортов постоянно упускается один важнейший момент. Никто в этой связи не говорит о мужчинах! И это очень странно. Разве ребенок в утробе женщины может появиться только по желанию самой женщины, без участия представителя другого пола?! Если мужчина-муж берет на себя ответственность за зачатого им еще не рожденного ребенка, вряд ли будущей матери придет в голову мысль избавиться от него! А чтобы и мысли не было, что ребеночек от другого, нет иного пути, как возрождать благородство отношений между юношами и девушками, чтобы добрачные и внебрачные связи перестали быть нормой в молодежной среде. Есть еще и проблема абортов среди школьниц. В отношениях между полами все меньше романтики и тайны. Слово Окончание на 5-й стр.
№ 11, 2014, 10 — 16 марта «любовь» теперь ухитряются использовать даже при описании отношений однополых пар! Статистика российских разводов страшная, и пусть люди не очень радуются некоторому относительному уменьшению их, в сравнении с количеством заключаемых браков. Сегодня на нашей земле гости из солнечных республик вступают в прочные браки. А у коренного народа как было, так и осталось: на десять браков – восемь разводов. Чтобы не брать на себя ответственность друг за друга и за возможных детей, люди придумали удобный «пробный» (или «гражданский») брак, который Православная Церковь считает «блудным сожительством» — смертным грехом! Многие не хотят нести крест семейной жизни и терпеть рядом с собой другого человека с его особенностями характера и привычками. Молодые от брака ищут наслаждений и новых развлечений, а оказывается:надо во многом себя ограничивать! Но ведь так хочется вечного праздника, которому дети – помеха, больная жена – помеха, старые больные родители – помеха!.. Эгоист делает простой и логичный вывод, что намного проще сменить окружение, чем пожертвовать своим благополучием и, работая над собой, измениться к лучшему. Сегодня телевизор и интернет, а также глянцевые журналы в киосках нафаршированы всякой порнодрянью. Ранний интерес к половым отношением приводит к тому, что те, кто досрочно все перепробовал, становятся глубоко несчастны от того, что все ищут и ищут некий «идеал», которого нет и быть не может! Всему свое время. В течение всей истории человечества, до последних нескольких десятков лет, мальчиков и девочек воспитывали порознь и воспитывали по-разному. До времени, когда это может быть воспринято правильно, целесообразно держать деток в неведении физиологических деталей отношений мужчины и женщины: посеянная в снег в январе пшеница погибнет, а урожай даст та, которую посеют в мае, и не в снег, а в землю! В раздельном воспитании нет никакого унижения или ущемления чьих-то прав! Роль каждого пола в этом мире неповторима и прекрасна, если она реализуется в соответствии с Божьим замыслом. Некоторые политики на Западе давно отмерили планку для русских в пятнадцать миллионов человек. Что ж, эти планы пока успешно реализуются. Те, кто губит наших детей и юношей, развращая и отравляя их, прекрасно знают, что делают. Но надежда, как известно, умирает последней.Жить по законам правды и совести может начать каждый. Это трудно, это – подвиг! Но это лучше, чем, погрязнув в беззакониях, захлебнуться собственным злом. Пока мы не сдались – нас не победили! — Слышал, что у вас в Кривском начинают работать кружки в создаваемом приходом духовнопросветительском центре. — За год были отремонтированы за счет средств прихода и пожертвований благотворителей: ЗАО «Кривское», ООО «Кривское», «Обнинский колбасный завод», фирм «Андромета», «СДС» и «Раритет», а также нескольких частных лиц - восемь комнат и санузлы на втором этаже здания, где сейчас временно располагается наш храм. Эти помещения подготовлены для кружков и студий. Пока начала работать только изостудия, а хочется, чтобы там и мальчишки спортивной борьбой занимались, и девочки учились шить и вышивать, чтобы «Школа милосердия» начала работать, а всех желающих приняли туристический клуб, киноклуб, клуб любителей книги, школа бальных танцев, кружок резьбы по дереву... Есть планы открыть воскресную школу для детей и библейскую школу для взрослых. Для работы кружков и студий еще много чего не хватает: нет столов, стульев, шкафов, вешалок, необходимого оборудования. Также нет денег на оплату труда руководителей кружков и студий. Почти все небольшие средства, пожертвованные благотворителями, уходят на оплату за тепло. Последний счет за месяц – 39 тыс. рублей, это для прихода, где в основном сельские пенсионерки, неподъемный. Мне бы сейчас бегать по городу и округе с протянутой рукой, обращаться к бизнесменам и директорам, прося помощи на доброе дело. Да вот приходится сидеть дома с загипсованной сломанной левой рукой. Я не знаю, где найдем средства заплатить за тепло за февраль, но верю в то, что Господь нам поможет. — Отец Анатолий, а местные и районные власти разве вам не помогают? Ведь это дети местных жителей придут на занятия. И, может быть, те знания и навыки, а самое главное, те доброта и милосердие, которыми они будут окружены там, не позволят на Кривской земле совершиться чему-то злому и страшному, подобному тому, что случилось в московной школе. — Власти говорят, что у них нет средств… У меня на 16 февраля прошел творческий вечер в клубе в Кривском. Там я был представлен и как священник, и как художник, и как поэт. Пользуясь случаем, обратился к людям с просьбой о помощи. Андрей Сигутин
2 марта в Балабаново-1 в Солдатском клубе подразделения Внутренних войск Министерства внутренних дел РФ в рамках секции «Церковь и молодежь» XV Свято-Пафнутьевских образовательных чтений состоялась презентация проекта "Герои среди нас". Автор проекта инок Максим (Смирнов).
Когда кончались патроны, десантники шли врукопашную. Андрей Комаров, один из шести выживших в том бою десантников, рассказывал: «Ближний бой был. В рукопашную пошли. Кто с чем: кто с лопатами, кто с чем. В ожесточенной схватке шли в дело все подручные предметы: автоматы, лопатки, штык-ножи, камни, палки. Раненые, обессилевшие от потери крови, подрывали себя и наседавших боевиков гранатами, но не сдавались в плен…» Десантники бились против одурманенных и озверевших от наркотиков бандитов. Впереди боевиков шел лучший отряд Хаттаба – «Джимар». Сбить роту с высоты он не смог. Но какой была цена победы? Погибла рота солдат. Из 90 человек в живых осталось всего шестеро: Роман Христолюбов, Алексей Комаров, Андрей Поршнев, Евгений Владыкин, Вадим Тимошенко и Александр Супонинский. Остальные 84 остались лежать на высоте 776,0. В том бою, преодолев страх, молодые ребятадесантники (многим из них было всего по 18– 20 лет) противостояли головорезам-наемникам. Вряд ли кто-то из них осознавал тогда, что совершает подвиг практически на грани чуда. Бойцы 6-й роты просто погибали друг за друга. Они сражались и умирали за свою Родину, своих друзей и товарищей. Каждый из них совершил подвиг самопожертвования, следуя заповеди Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». И тогда бандиты поняли, чего стоит наш солдат. Героически погибшие десантники, до конца выполнили свой воинский долг, сохранили верность присяге перед лицом неминуемой смерти. Ребята доказали что нет той силы, которая могла бы победить Русского солдата! Память… Какие свершения прошлого и настоящего заслуживают того, чтобы навсегда остаться в людской памяти? Одни события проходят, словно мимолетные видения, другие некоторое время будоражат умы. Но есть и такие, которые на долгие годы остаются в умах и сердцах людей, заставляя задуматься о прошлом, настоящем и даже будущем… Наши погибшие воины живы до тех пор, пока мы о них помним. А мы их помним! В день гибели 6-ой роты Псковских десантников стартовал совместный проект «Герои среди
нас» (автор инок Максим (Смирнов), насельник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, помощник благочинного по взаимодействию с силовыми структурами). 2 марта учащиеся 10 «а» класса Таргавцов Андрей, Агапов Дмитрий, Стрелков Борис, Плотникова Анна, Денисова Анастасия, а также солдаты-ракетчики Балабановского гарнизона Андрей Ишутин, Александр Чекмарев, Артем Малиновский и Иван Пименов выступили с данным проектом в солдатском клубе Ермолинского подразделения Внутренних войск МВД перед представителями всех воинских частей Боровского района. В начале выступления инок Максим (Смирнов) сказал: «Героям нужна наша память. Но еще больше памятование об их подвиге необходимо нам. «Рота уходит на небо», – как поется в прекрасной песне, посвященной псковским десантникам. Наши герои указывают нам те небесные вершины духа: жертвенность, любовь, веру и верность, мужество, которые ведут нас к бессмертию». На встрече присутствовали те солдаты и офицеры, которые сами не раз бывали в «горячих точках» и на чьих мундирах блестят ордена и медали. Напряженно слушал зал. Каждое слово, каждая песня, каждое стихотворение находили отклик в сердцах слушателей. Презентация проекта закончилась, но долго еще не расходились мальчишки, солдаты, офицеры. Пошли рассказы, воспоминания. На наших глазах представала героическая история нашей Родины, нашего народа.
Герои уходят в память, В сердце ложатся стуком, Дабы делом своим оставить Наследие сынам и внукам. Да будет земля им пухом, Да будет им домом небо Тем, что не пали духом, А пали за землю дедов! Руководитель программы «Духовность», преподаватель ОПК Лицея «Держава» г. Обнинска Куликова Н.И.
№ 11, 2014, 10 — 16 марта
Слово «канон» за многовековую историю своего существования приобрело огромное число смыслов. В Древней Греции оно обозначало тростниковую палочку, которую строители использовали в качестве примитивной линейки. Затем так стали называть уже саму линейку. Еще спустя некоторое время этот термин превратился в синоним понятий «эталон» и «образец», быть каноничным означает быть правильным и соответствовать неким четко установленным нормам. Более того, в христианской традиции правила, регулирующие большинство аспектов церковной жизни, так и называются — канонами. Но есть еще один смысл, который содержится в этом слове. Термин «канон» обозначает жанр богослужебных текстов, широко распространенный в литургической практике православных и некоторых униатских Церквей. Обычно мы сталкиваемся с канонами либо при подготовке к Причастию, либо на отпевании, либо в храме, когда бываем на вечерних богослужениях. А еще это понятие неразрывно связано с Великим постом, во время которого два раза совершается чтение Великого канона преподобного Андрея Критского.
Если сравнить любой известный нам канон с остальным литургическим наследием Церкви, окажется, что многие богослужебные тексты будут иметь куда более солидный возраст. Например, псалмы. Большинство из них появились во времена царя Давида, а это — X век до Р.Х. Не менее древние так называемые библейские песни, которые представляют собою гимны, возносимые Богу пророками Ветхого Завета. Самым старым памятникам этой группы более трех тысяч лет. И даже Евхаристия в своей центральной части восходит к пасхальным иудейским текстам, сложившимся еще до вавилонского плена. то есть за шесть столетий до прихода Христа. На фоне столь почтенных долгожителей каноны выглядят совсем юными, но в ходе развития церковного богослужения именно им суждено было занять центральное место во многих литургических чинах. К примеру, канон является смысловым ядром современных утрени, повечерия и полуночницы, не говоря уже о молебнах и келейных молитвенных правилах. И все это — благодаря трудам святого Андрея, который в VII столетии смог создать структуру, наиболее полно отвечающую сакральным потребностям верующего. Дело в том, что христианство имеет, если можно так выразиться, два уровня религиозной жизни: ветхозаветный и новозаветный. Первый включает в себя богатейшие традиции израильского народа, которые были благоговейно приняты первыми христианами и переосмыслены в духе Евангелия. Второй уровень — это тот благодатный опыт, который Церковь стяжала уже после пришествия Христа. Но если Израиль Ветхий имел очень яркую культуру, породившую огромное разнообразие священных текстов, то Израилю Новому нужно было некоторое время искать уникальные формы выражения своего духовно-мистического опыта. И они были найдены. Одной из них стали тропари. Первые упоминания о них относятся ко II веку. Это небольшие песнопения, которые во время богослужения чередовались с молитвами и текстами из Священного Писания, передавая суть празднуемого в этот день новозаветного события или церковной даты. Самые древние из дошедших до нас тропарей — «Свете Тихий», «Под Твою милость», «Христос воскрес из мертвых». Они благополучно пережили все исторические эпохи и стали одним из основных элементов наших служб. Седален, ипакои, светилен, кондак, стихира, катавасия — все это не что иное, как тропари, приобретшие тот или иной смысловой окрас и функцию. И вот, имея в своем распоряжении такую форму молитвенного текста, как тропарь, Андрей Критский совершил небольшую литургическую революцию. До
него уже предпринимались попытки создать особый жанр духовных поэм, исполняемых в храмах во время молитвословий. Но эта традиция не прижилась, и ветхозаветные тексты (псалмы, гимны) надолго оставили за собой лидирующие позиции. Святитель пошел иным путем: он не стал изобретать нечто необычное, а использовал всем знакомый тропарь, придав ему при этом новое звучание. Этого удалось добиться очень просто — тропари с подачи Андрея Критского постепенно стали автономными элементами, не связанными напрямую с ветхозаветными песнопениями. Вернее, связь осталась, только теперь она была больше смысловой, чем технической. В итоге родился канон — цикл тропарей, объединенных общей тематикой. Поскольку первое время традиция исполнения ветхозаветных песен оставалась в силе, каноны присоединялись к ним. Песен всего десять. Одна из них — «Величит душа Моя Господа» — имеет самостоятельный припев, поэтому общее число гимнов, к которым присовокуплялись тропари канона, равно девяти. Прошли века, большинство гимнов исполняться перестали, а вот тропари - остались. В качестве отголоска этого переломного момента до нас дошла привычка разбивать каноны на «песни» — в память о тех самых песнях Священного Писания, к которым привязывался канон в древности. Сейчас тропари могут объединяться и в две, и в три, и в четыре, и в восемь, и в девять песней. Каждая из них начинается ирмосом - небольшим куплетомзапевкой, который повторяет главную мысль всей песни. Обычно в каноне восемь частей — вторая имеет великопостный характер, и вне постового периода ее опускают. Как правило, песни довольно короткие — от двух до четырех тропарей на каждую. Но есть и каноны-гиганты, которые в каждом из своих девяти блоков содержат десять, пятнадцать, а иногда и более двадцати тропарей. Самый большой, конечно, Канон святого Андрея. Он — полный, в нем присутствуют все девять песней, а в каждой из них — до тридцати тропарей. Это поистине монументальный шедевр, и его разбор займет не одну страницу. Поэтому остановимся лишь на некоторых наиболее важных моментах. Первое — это обращенность Канона не только к Богу, но и к самому молящемуся. Читая покаянные тропари, человек словно беседует сам с собою, со своей душой и совестью, анализируя прожитую жизнь и сокрушаясь о тех ошибках, которые были им совершены. Критский цикл - не просто вопль. Это еще и попытка отрезвить свой ум и настроить его на покаянный лад. Для этого святой Андрей использует довольно распространенный прием. Он
приводит примеры из Священного Писания — примеры и великих грехопадений, и великих духовных подвигов. Примеры того, до каких глубин человек может пасть, и до каких высот вознестись. Примеры того, как грех может поработить душу и как душа может одержать победу над грехом. Особое внимание заслуживает и то, что автор Канона использует большое количество символов, которые, с одной стороны, очень поэтичны, а с другой —весьма точно передают суть поднимаемых проблем. Например, в тексте часто встречается слово «бессловесный». У современного читателя оно больше ассоциируется с неумением или даже невозможностью говорить, однако в древности бессловесным называли того, кто непричастен Христу. Бог Слово, Логос — таково одно из имен Сына Божия. Всякая вещь на земле, освященная Его благодатью, становится «словесной», причастной Слову, исполненной подлинного смысла. Наоборот же, если кто-то или что-то лишается связи с Господом, то превращается в «бессловесную» тварь, которая по мере удаления от своего Создателя теряет первозданную красоту и форму. Кстати, такие привычные выражения, как «красота», «слава», «украшение», «доброта», тоже наполняются святым Андреем очень глубоким содержанием. Это не просто некие эстетические понятия, а целая нравственная система, которая полностью соответствует богословскому наследию Православия. И человеку, который читает Канон, совсем необязательно иметь за спиной семинарию, чтобы понять те простые вещи, которые хочет донести до сердца критский пастырь... Преподобный Андрей строит очень простую и ясную схему: Человек изначально создан Богом для радости и соучастия в Своем Божественном бытии. Он облек Адама и Еву в духовные благодатные одежды, одарил их различными талантами, поставил перед ними высокую цель богоподобия. Но человек, обманутый дьяволом, добровольно избирает другой путь — путь ухода от Бога и создания такого мира, в рамках которого Творцу попросту нет места. Потом, по прошествии некоторого времени, люди начинают понимать, к чему привело их своеволие, но что-либо изменить они уже не в силах, поскольку утратили те благодатные способности, которыми были наделены до падения. И теперь, находясь в падшем состоянии, человек взывает к своему Создателю: «Облекся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, во обличение самовольных страстей моих». Великий Канон пропитан слезами покаяния — подлинного, немаскарадного, живого. Примечательно, что сам процесс духовного преобразования человека
Андрей Критский мыслит в категориях, очень далеких от понятий «вины», «воздаяния» или «наказания». Плач души, гениально сформулированный автором Канона, содержит в большей мере не слово «прости», а слова «исцели», «очисти», «исправь», потому что восточная традиция всегда понимала одну страшную истину: Сколько бы ни исходило из уст Божьих формальное прощение, но без ликвидации греховной поврежденности человеческой природы, без устранения той самой «наготы» и «безобразия», о которых и говорит преподобный Андрей, невозможно настоящее спасение человека. Наоборот, спасение достигается не простым исполнением заповедей и механическим творением добрых дел, а возвращением к Богу и облечением в те самые благодатные одежды, которые однажды были утрачены нашими прародителями. Великий Канон читается два раза в посту: в первую и пятую седмицу. Первый раз он словно напоминает нам о том, чем же на самом деле является покаяние в понимании святых отцов, а во второй раз, ближе к Страстной, верующим дается возможность сравнить: к чему они шли, и к чему смогли прийти за несколько недель молитвенного подвига. Стало ли их покаяние действительно такой переменой жизни, которая влечет за собою изменение и образа мышления, и поведения, и мироощущения. Покаяние, по мысли создателя Канона, не статическое самосозерцание и самобичевание, а активное делание, путешествие, в котором возможно только одно направление — вперед и вверх. К сожалению, в условиях современного ритма, особенно в крупных городах, работающий человек не всегда имеет возможность посетить удивительные службы с пением Канона Андрея Критского. Но интернет имеется у многих, и найти этот удивительный текст не составляет особой трудности. Причем, не только в богослужебной редакции, но и в переводе на обычные литературные языки. Канон важно хоть раз в жизни вдумчиво прочесть каждому, кто так или иначе связывает себя с христианской традицией в целом и с Православием в частности. Он поистине говорит удивительные вещи. Самая главная из них — это утверждение, что Бог всегда находится рядом и что расстояние между Ним и человеком измеряется не земными понятиями «долга», «греховности» или «достоинства», а простой любовью, верой и надеждой на великое милосердие Создателя. На то самое милосердие, которое и падших возводит, и больных исцеляет, и грешников очищает, возвращая им первозданную красоту и величие. Александр Моисеенков www.foma.ru
№ 11, 2014, 10 — 16 марта
… Верно ли, что 8 марта — день Женщины? Ведь всем известно, что 8 марта — «Международный женский день». Также всем известно, что женщины живут во всех странах. Кроме того, почти всем за последние годы стало известно, что 8 марта отмечали только в СССР. Почему же женщины остальных стран его не отмечали? — Значит, это был не день женщины как женщины. В этот день надлежало прославлять женщин с определенными качествами. И эти качества почему-то не очень ценились в других странах. Причина этой странности очевидна: 8 марта — не день женщины, а день женщины-революционерки. И потому в тех странах, где революционная волна начала ХХ века захлебнулась, празднование дня Революционерки не прижилось… Но почему днем, когда революционерки должны были выходить на улицы и декларировать нынешнюю ущемленность прав, а также свое нерушимую убежденность в грядущей эмансипации, было определено именно 8 марта? Кого уволили с работы в этот день? Кого бросили в тюрьму? Кто из лидеров демдвижения родился в этот день? Ответа нет. Значит, мотивы для такого решения были не социальными, не историческими, не публичными. Что-то личное ассоциировалось у творцов этого праздника с этой датой. Что? Чем мог быть дорог этот день для лидеров европейского революционного движения рубежа веков? Раз мотивы были личными — значит, надо присмотреться к личностям. А этот портретный ряд знаком нам с юности. Вот только недавно позволили мы себе заметить, что роднили этих корифеев и героев не только принадлежность к партии революции и преданность идеям Интернационала. Еще у них было этническое родство. Интернационал, как оказалось, был на редкость мононационален. Что ж, сегодня это факт, без которого невозможен серьезный разговор об истории революционного движения в Европе рубежа XIXXX веков. Именно выходцы из еврейского народа подняли мир на борьбу с «миром насилья» и призвали разрушить его «до основанья». Вспомнив это обстоятельство, попробуем вжиться в мир этих людей. Представьте себя на месте, скажем, Клары Цеткин. Вам пришла в голову замечательная идея создать женский революционный отряд, использовать женскую энергию для борьбы с «эксплуататорами». И для консолидации и пропаганды этого движения вам нужен символический день, который был бы днем Женщины-Революционерки. Какому дню придать такое значение? … Клара Цеткин — еврейка. И для нее вполне естественны ассоциации с историей ее родного народа. И в этой истории была такая фигура — Эсфирь. Много веков назад она спасла свой народ от тирана. Память о тех событиях сохранилась в веках. И не только на страницах Библии. Эсфири посвящен ежегодный и самый веселый праздник еврейского народа — праздник Пурим. И празднуется он как раз на переломе от зимы к весне (у иудеев сохраняется лунный календарь, и потому время празднования Пурима скользит по отношению к нашему солнечному календарю почти так же, как скользит по отношению к нему время празднования православной Пасхи). Возможно, в тот год, когда было принято решение начать праздновать «Международный женский день», праздник Пурима пришелся на 8 марта. Менять каждый год дату праздника Революционерки было бы и неудобно, и слишком откровенно: слишком уж было бы заметно, что празднуется всего лишь Пурим. И потому празднование дня Женщины-разрушительницы было решено отделить от праздника Пурима, зафиксировать и ежегодно 8 марта призывать все народы земли прославлять Женщину-Воительницу… … В день 13 Адара (этот месяц еврейского календаря приходится на конец февраля — начало марта) во все города империи приходит царское повеление относительно погромов. Но готовилось-то все к избиению евреев. А гонцы привезли совершенно иной указ. Оказалось, что царь позволил Эсфири и ее двоюродному брату и воспитателю Мардохею составить указ о предстоящих погромах: «напишите и вы о иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем... И позваны были царские писцы и написано было все так, как приказал Мардохей к правителям ста двадцати семи областей от имени царя — о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8:8-11). И в течение двух дней «все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле» (Есф. 9:3-5). Аман был повешен с десятью его детьми. Всего было уничтожено 75 000 персов. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была предрешена. Замечу, что в еврейском тексте книги Эсфирь ни разу не упоминается слово Божие. Это историческое сказание, а не откровение Божие.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла на вечерне с чином прощения
Мое недоумение о другом: как можно спустя тысячелетия праздновать события того дня... Есть ли другой народ на земле, который с веселием празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздник в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы — это мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей? И как можно писать о «веселом празднике Пурим?» Так безосновательно ли предположение, что в сознании еврейских лидеров Интернационала женское революционное движение ассоциировалось с именем Эсфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни семейный праздник Пурим? … События Пурима напоминают, как именно надлежит поступать с врагами. В этом и состоит чудовищность этого «веселого праздника»: из поколения в поколение он воспроизводит модель обращения с теми, кого евреи однажды сочтут своим врагом... Теперь нам осталось лишь вспомнить, что приход Интернационала к власти в России был связан с переменой календаря, и спросить: а когда же праздновался день, ныне называемый «восьмым марта» в революционных кружках предреволюционной России? Оказывается, восьмое марта по новому стилю — это 23 февраля по старому. Вот и отгадка —почему «мужской» день и «женский» так недалеко друг от друга. Когда европейские братья по Интернационалу отмечали «восьмое марта», в России этот день назывался 23-м февраля. Поэтому в предреволюционные годы партийцы и сочувствующие им привыкли считать праздничным днем 23 февраля. Затем календарь переменили, но остался рефлекс праздновать что-то революционное 23 февраля. Дата была. В принципе (учитывая плавающий характер Пурима) эта дата ничем не хуже и не лучше 8 марта. Но надо было найти и для нее прикрытие. Спустя несколько лет соответствующий миф был создан: «День Красной Армии». Память о первом сражении и первой победе. Впрочем, придумать празднованию 23 февраля прикрытие надо было еще и потому, что именно в этот день началась «Февральская революция». Поскольку большевики не играли в ней ведущей роли, но все же приняли ее, приветствовали и внесли в свои святцы, то надо было дню «свержения самодержавия» (сохранив его праздничность) дать иное название. Так традиция празднования Пурима привела к установлению женского праздника 8 марта. К женскому революционному дню были приурочены беспорядки якобы голодавших жительниц Петрограда 23 февраля 1917 г. Падение Российской Империи совпало («совпали») с разгромом империи Персидской. С Пурима 1917г. в России запахло погромом — погромом русской культуры... Так что советское поздравление с 8 марта (равно как и с 23 февраля) — это еще и поздравление с «избавлением» от «царизма». Православным же людям поздравлять друг друга с таким праздничком — это уже не смирение, а садомазохизм. И еще: единственное военное событие, происшедшее 23.02.1918 — это решение ЦИК Совнаркома о принятии условий «Брестского мира». Это день капитуляции России в Первой мировой войне. Капитуляции по воле Интернационала, превратившего «войну империалистическую (точнее — отечественную) в войну гражданскую». Трудно найти более позорный день в военной истории России (в том числе — Советской России). И то, что сегодня этот день называют «Днем защитника Отечества», — еще одна издевка… Понимаю, что от вышеприведенных рассуждений легче всего отмахнуться, навесив на них ярлык: «антисемитизм». Но это будет неправдой. Я не антисемит… … Эту статью я написал не для того, чтобы кто-то стал хуже относиться к Кларе Цеткин и к ее народу, а для того, чтобы вернулось уважение к нашим, православным традициям. Ради того, чтобы и в нашем в русском доме был праздник. Печатается с сокращениями Андрей Кураев
В Прощеное воскресенье Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с чином прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. После отпуста вечерни Патриарх обратился к верующим с Первосвятительским словом. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мы достигли Прощеного воскресенья, начинается поприще Великого поста. Радуется сердце, что все больше людей, ранее не постившихся, с полным пониманием важности поста приступает к этому Богом заповеданному делу. Действительно, Сам Господь неоднократно в Ветхом Завете призывает Свой народ к посту, особенно во времена тяжких испытаний. И Сын Божий являет пример поста на горе близ Иерихона, постясь сорок дней и сорок ночей перед началом Своего служения. Пост сопровождает всю историю христианства. По-разному люди постились, были разные сроки поста, разная дисциплина поста. Были те, кто уходил в пустыню на сорок дней и в течение этого времени ничего не ел и не пил, после чего возвращался в свою обитель просветленным. Мы встречаем воспоминание о таком подвиге в житии преподобной Марии Египетской. Конечно, немногие отваживались именно так, один на один с дикой природой, без хлеба и воды, прожить эти сорок дней. Но тот факт, что эти подвиги никогда не сопровождались ни болезнью, ни смертью людей, что запечатлено в истории Церкви, свидетельствует, что подвиг поста, совершаемый во имя Божие, Богом и поддерживается. Нынешний устав церковный ни от кого не требует таких постов. Есть отдельные люди, которые возлагают на себя очень строгий пост, но они не являются и не могут являться примером для всех остальных. Тем не менее дисциплина поста не является простой для современного человека, который привык к комфорту, привык ни в чем себя не ограничивать, есть и пить что хочет и сколько хочет, и поэтому даже облегченная дисциплина поста, которую сегодня Церковь предлагает людям, для некоторых является вызовом и огромным препятствием. И замечательно, что этот вызов сегодня принимают очень многие, в том числе те, кто никогда ранее не постился, например, люди, которые по своему профессиональному укладу жизни должны особенно поддерживать свое физическое состояние. Я имею в виду многих профессиональных спортсменов, которые постятся наравне с нами, не опасаясь, что этот пост ослабит их мышцы или повредит их телу. Тот факт, что сегодня в храмах нашей Церкви множество народа, свидетельствует еще об одной потребности людей — не только возложить на себя узы поста, которые являются узами спасительными, благими и легкими, но также изменить свою жизнь к лучшему. А последнее и является целью поста. Мы постимся не для того, чтобы перейти на некую диету, как некоторые считают, не для того, чтобы похудеть, не для того, чтобы наш организм лучше работал, — хотя все это действительно является следствием физического поста. В первую очередь мы постимся для того, чтобы изменились наши чувства, потому что духовная природа человека связана с физической и состояние тела влияет на состояние духа. Результатом же поста должна быть глубокая перемена в наших мыслях, в нашем отношении к окружающему миру, в нашем мировоззрении, в нашем восприятии ценностей, в определении того, что есть важное и непреходящее для человека, а что второстепенное, на что не стоит тратить свою жизнь. Пост — это время молитвы и беспристрастного суда над самим собой через размышление и покаяние. Мы начинаем поприще Великого поста с Прощеного воскресенья. Церковь призывает простить друг друга, особенно же простить наших обидчиков, тех, к кому мы плохо относимся, кто причинил нам скорбь, кто явил некую несправедливость в отношении нас, попросить прощения у тех, чье имя мы не всегда хотим произносить. Для чего же это надо? Об этом замечательно сказал святой преподобный Ефрем Сирин: «Если ты, человек, не прощаешь всякого, кто согрешил против тебя, не утруждай себя постом и молитвой, ибо не услышит тебя Бог». Я сознаю, что как Патриарх, как настоятель этого святого храма мог многих из вас вольно или невольно обидеть. Сознаю, что не всем, кто обращается ко мне, я имею возможность ответить, не со всеми, кто хотел бы этого, я могу встретиться, не ко всем, кто хотел бы этого, я могу проявить особое внимание, и это обстоятельство тяготит мою душу. И когда кто-то из моего рабочего окружения убеждает меня в том, что в сутках только 24 часа и невозможно сделать большее, я, как бы принимая все эти аргументы, внутренне скорблю — как скорблю о невозможности посещать все храмы, в которые меня приглашают, как скорблю о невозможности приезжать в каждый монастырь, где меня ждут, как скорблю о невозможности отвечать на многие приглашения в адрес Патриарха — а откликнуться опять-таки не могу. Сознаю также, что и по человеческой своей немощи мог кого-то обидеть — слишком грозным словом, невоздержанностью в слове, проявлением раздражительности, что также является грехом, в котором я открыто каюсь сегодня пред всеми вами. И в знак моего искреннего раскаяния пред Церковью, пред духовенством, пред народом, приношу это земное поклонение. Отцы святые, братья и сестры, благословите и простите меня, грешного. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
№ 11, 2014, 10 — 16 марта
Владимир Путин: Россия не будет воевать с братским украинским народом
Президент России Владимир Путин впервые с начала революционного переворота в Киеве дал развернутую оценку тем событиям, которые привели Украину к экономическому краху и едва не послужили поводом для раскола страны на части, сообщает РИА Новости. «Оценка может быть только одна – вооруженный захват власти, – заявил Владимир Путин на встрече с журналистами. – Никто с этим не спорит. Вопрос для меня: зачем это сделано? Янукович при посредничестве министров иностранных дел подписал 21 февраля то самое соглашение, по которому свою власть уже сдал, он согласился на все, что требовала оппозиция – на досрочные выборы парламента и президента, на возвращение конституции 2004 года. Он согласился не применять силу. Более того, он дал указание вывести все милицейские силы. Как только он уехал в Харьков, захватили его резиденцию. У него не было никаких шансов переизбраться, все с этим согласны. Зачем нужно было втаскивать страну в тот хаос, в котором она оказалась? Нет ответа. Хотели показать свою силу – это, по-моему, глупое действие. Эти действиями раскачали юг и юго-восток Украины». Владимир Путин отметил, что понимает «людей на Майдане, которые до сих пор требуют смены не фасада власти, а кардинальных перемен», поскольку коррупция на Украине, действительно, зашкаливает, но «нельзя действовать неконституционным путем». «Вот в Днепропетровске господина Коломойского привели к власти – он же элементарный проходимец, – посетовал В.Путин. – Несколько лет назад даже нашего олигарха Абрамовича «кинул». Такого прохвоста делают губернатором – конечно люди недовольны. Нужно дать людям право определять судьбу своих семей, своего региона. Народ должен участвовать в определении судеб своей страны». В связи с этим глава России отметил, что до тех пор, пока на Украине не будет проведена конституционная реформа и легитимные президентские выборы, Россия не может иметь дело с людьми, которые революционным путем присвоили себе власть. «На высшем уровне у меня нет на Украине партнера, там нет президента до всеобщих выборов. Если все это (президентские выборы) будет происходить при таком же терроре, как сейчас, конечно результаты не признаем», – заявил Владимир Путин. Касаясь вопроса Крыма и намерения провести в Автономной Республике референдум о самоопределении, Президент России заявил, что каждый народ имеет право решать, где и в каком государстве ему жить, однако Россия не собиралась и не собирается присоединять полуостров к себе. «Вопрос присоединения Крыма к российской территории не рассматривается. Жители Крыма в условиях свободы волеизъявления имеют право опредеАдрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty-abbey.ru
лять свою судьбу. Право нации на самоопределение никто не отменял. Мы ни в коем случае не будем никого провоцировать и не будет подогревать такие настроения. Только сами граждане, проживающие на определенных территориях, имеют право определять свою судьбу», – заявил Владимир Путин. Глава России также подчеркнул, что Москва пока не планирует вводить войска на Украину и уж точно не собирается воевать с братским украинским народом. «Мы не будем воевать с украинским народом. Если мы и примем решение о вводе войск, то только для защиты граждан. Мы не претендуем на то, чтобы кого-то порабощать, кому-то диктовать что-то, но, конечно, мы не сможем остаться в стороне, если увидим, что русскоязычное население начинают преследовать, уничтожать, подвергать издевательствам. Очень бы хотелось, чтобы до этого не дошло», – заявил Владимир Путин, отметив, что пока необходимости в вводе войск нет, но возможность такая все же существует. На вопрос о том, кто в Крыму блокирует воинские части украинских Вооруженных сил в Крыму, он предложил спросить об этом у местных жителей и отрядов самообороны русского населения. http://rusk.ru
В Московском метро пройдут православные выставки и концерты
Мероприятия будут проходить в дни крупных церковных праздников, празднования памяти святых. Об этом гласит подписанный русской Церковью и метрополитеном меморандум о сотрудничестве, — сообщает Интерфакс-Религия. В частности, в галерее «Метро» на станции «Выставочная» будет организована экспозиция исторических и современных фотографий из фондов Русской церкви. 1 марта патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил метрополитен столицы и побеседовал с его работниками. http://www.pravmir.ru
Терроризм не может иметь никакого «религиозного» оправдания
3-4 марта 2014 года в Москве проходила международная конференция «Противодействие радикализации общественных настроений, питающей терроризм». Конференция проводится в рамках российского председательства в «Большой восьмерке». Первая сессия была посвящена роли традиционных религиозных сообществ в преодолении радикализации общественных настроений, питающей терроризм. Среди выступавших — лидеров и представителей российских религиозных общин и экспертов — был председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. «Экстремизм и терроризм, — сказал отец Всеволод, — сегодня являются одними из главных вызовов традиционным Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
25.II /10.III Понедельник. 25.II /10.III Понедельник. 07.00 Утрення. Полунощница. 3,6,9 Седмица 2-я Великого поста. часы. Изобразительны. Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского. 15.00 Вечерня с Литургией Преждеос- 07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. вященных Даров. Вечерня. 1 /14.III Пятница. еликое повечерие. Утреня. 1 час. 17.00 В 17.00 Вечерня. Утреня. 1 час. 26.II /11.III Вторник. Свт. Порфирия, архиеп. Газского. 2 /15.III Суббота. 07.00 Утренние молитвы. Полунощни08.00 Божественная литургия. ца. 3,6,9 часы. Изобразительны. Панихида. Вечерня. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 3 /16.III Воскресенье. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 09.00 Божественная литургия. 27.II /12.III Среда. религиозным общинам по всему миру —
в первую очередь потому, что движения, оправдывающие агрессивное насилие, подчас связывают себя с религиями, прежде всего с мусульманством. И значит, мы, верующие люди, должны дать свой, религиозный ответ на этот вызов», — заявил отец Всеволод. «У большинства религиозных общин нет светской власти, нет оружия, нет обязывающего влияния на государственные и политические институты. И, с точки зрения православного христианина, это нормально и правильно, ведь Сам Господь Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Однако верующие люди, в том числе религиозные авторитеты, могут и должны не только оценивать происходящее в жизни общества с духовнонравственных позиций, но и подвергать серьезному анализу те религиозные и религиозно-общественные взгляды, которые чреваты ростом ненависти и агрессии, оправданием нелегитимного применения силы, в том числе террористических актов», — уверен священнослужитель. «Сегодня нужно со всей решимостью выявить такие взгляды, сделать их оценку с точки зрения подлинных религиозных традиций и призвать к их исключению из религиозной жизни. Думаю, что это под силу каждой из мировых религий. Искренне надеюсь: эта конференция поможет совместным усилиям верующих разных традиций, направленных на то, чтобы помочь очистить эти традиции от экстремистских наслоений, провоцируемых радикальными политическими силами и геостратегическими играми на человеческой крови», — полагает глава Синодального отдела. «Известно, что после Второй Мировой войны во многих странах было ограничено распространение нацистскофашистской идеологии, которая, даже в случае отсутствия прямых призывов к насилию, была справедливо расценена как безнравственная и опасная. Думаю, сегодня точно так же стоит исключить из области свободного распространения идеи и доктрины, которые используются для оправдания терроризма и силового навязывания народам выбора, который сами эти народы не делают. Надеюсь, что совместные усилия религиозных общин, государств и всех конструктивных общественных сил помогут человечеству преодолеть опасность, исходящую от террора и неразрывно связанных с ним экстремистских идеологий», – заключил протоиерей Всеволод Чаплин.
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
Прп. Прокопия Декаполита.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 28.II /13.III Четверг. Прп. Василия исп. Блж. Николая Псковского.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 1 /14.III Пятница. Прмц. Евдокии.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Великое повечерие. Утреня (парастас). 1 час. 2 /15.III Суббота. Поминовение усопших. Иконы Божией Матери «Державная». Свт. Арсения, еп. Тверского.
05.30 Братский молебен. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. Панихида. 12.00 Молебен с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 3 /16.III Воскресенье. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы. Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска.
06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9 час. Вечерня с чином Пассии. 4 /17.III Понедельник. Прп. Герасима иже на Иордане. Блгв. кн. Даниила Московского.
http://rusk.ru
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.