Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. (Лк. 1:38)
№15, 2014 7 — 13 апреля
Литургия Преждеосвященных Даров Протоиерей Андрей Ткачёв
2 стр.
Суббота акафиста Протоиерей Григорий Дебольский
3 стр. Праздник Благовещения — это первый цветок Пасхи, который держит Гавриил в своей руке. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» И в Пасху, когда все процветет уже новой жизнью Божественной, для которой создан человек, мы услышим: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся. И паки реку: радуйся!» Эта жизнь заключается в любви, любви Бога к человеку и человека к Богу. «Ибо так возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного дал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». И это исполняется в день Благовещения в Воплощении Сына Божия. И так возлюбила Пречистая Дева Бога всем сердцем, всею мыслью Своей, всею душою, всею крепостью Своей, что Бог Слово стал плотью в Ней, через Нее. Эта любовь, эта жизнь Божественная открывается нам как тайна послушания Пресвятой Девы Марии. Ее доверие Богу безгранично: всею душою и телом, юностью и зрелостью, материнством и девством Она принадлежит Господу. Нет ни слова, ни мысли, ни движения в Ней, кроме как по Божией воле. Она в Боге, а не в Себе. Она не думает ни о чем, кроме как быть Рабой Господней. Но за это смирение Бог избирает Ее Своею Матерью. Вся история рода человеческого, начиная от грехопадения, когда первым людям в раю было обещано Богом, что некогда семя Жены сотрет главу змия, устремлена к этому событию. И лучшие из сынов и дочерей человеческих устремлялись к этому дню и к этому часу, пока на древе человеческом, на избранной ветви его не расцвело это чудо, это цветение райское — Пресвятая Дева Мария. В Благовещении мы видим предельное и окончательное уважение Бога к свободе творения. Подобно тому, как в раю от ответа искусителю первых людей, Адама и Евы, зависела вся судьба человечества, так и оттого, что ответит Пресвятая Дева Мария на благовестие Ангела, зависит судьба всех людей. Наступает решающая минута, когда все определится — все, что будет с человеком, с каждым из нас в вечной судьбе его, зависит от этого ответа. Бог посылает на землю Архангела Гавриила. Мы следуем за ним и видим, что он идет не в царственный победоносный Рим, не в ученые Афины, не в возвышающийся над всеми Вавилон, даже не в святой Иерусалим. Он идет в Назарет, в безвестное селение в Галилее, о котором Нафанаил скажет потом: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Но в этом неприметном селении есть дом, где сокровище неба и земли, где вся любовь Превечного Отца к миру. В этом доме есть Дева, Которая превыше неба и земли, вместе взятых. Избранная от всех родов, чтобы дано нам было постигнуть непостижимое. Церковное предание говорит нам, что Архангел Гавриил вошел к Пресвятой Деве Марии, когда Она размышляла о пророчестве Исаии, где говорится о рождении Еммануила от Пресвятой Девы (Ис. 7, 14). В Ее мыс-
лях было желание стать последней служанкой этой Избранницы Божией. И Господь призрел на движение Ее сердца — «призрел на смирение Рабы Своея». Ее дух горел небесной любовью послужить тайне Боговоплощения. И когда Архангел вошел к Ней, Она была открыта для принятия этого дара. В Евангелии сказано, что Она смутилась, слыша Архангельское приветствие. Это смущение было не оттого, что Она увидела Ангела, ибо, находясь при храме, Она постоянно имела Ангельское общение. Это было смущение, вызванное приветствием, которого никогда никому, ни на небе, ни на земле, ни одному творению не было: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Глубиной Своего смиренномудрия, в сердце Своем Она пытается проникнуть в тайну этих слов. Читая Ее мысли, Архангел отвечает Ей, что Она и есть Та Самая Избранница Божия. Он говорит о рождении от Нее Сына Божия и называет Его освящающее Имя, перед Которым преклонится «всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2, 10). Этим Именем творятся все знамения и чудеса, Им совершается спасение мира. «Днесь спасения нашего главизна». Радость Благовещения открывается Пресвятой Деве Марии и всему роду человеческому, всем, кто примет эту радость. Радость о том, что Бог стал человеком. Никогда еще в мире не было ничего подобного. Эта тайна самая высокая и самая смиренная, самое великое благовестие от Бога, которое когда-либо было. Ничто не может сравниться ни на небе, ни на земле с этой тайной. Нет ничего драгоценнее во всем, что было в истории мира, и не будет никогда ничего драгоценнее. Все святые предстоят перед этой тайной, и всем святым всех веков не хватит вечности, чтобы созерцать ее. Архангел Гавриил возвещает Божией Матери о Божественном царском достоинстве Сына, Которого Она зачнет и родит: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». «Когда Она стала Матерью Творца, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — Она стала поистине Госпожой всей твари». Мы называем Ее Царицей неба и земли, потому что Она — Мать Царя, Творца и Владыки мира видимого и невидимого. И чем больше Ее смирение, тем больше возвышает Ее Господь. Чем больше Она раба Господня, тем больше Царица. Благодаря Ее исключительному участию в деле спасения всего человечества, совершенного Ее Божественным Сыном, Она первая получает дар спасения. «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» В этом вопрошании Пресвятой Девы Марии естественное изумление человеческого естества перед тайной, превосходящей всякое разумение, и Ангельское, и человеческое — даже для Той, Которая избрана исполнить эту тайну. Незыблемым законом для Пресвятой Девы Марии является Ее Приснодевство, Она не может отступить от него. Окончание на 2-й стр.
«И на вечность она стоять будет» Алла Тагиева
4 стр.
Историческое воссоединение русского народа Андрей Сигутин
5 стр.
И в Париже русский штык... Арсений Замостьянов
6 стр.
Церковный хронограф
7 стр.
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
Окончание. Начало на 1-й стр.
Субботы и воскресенья Великого поста постными днями не считают. И не потому, что позволяется в эти дни есть что-то скоромное. (Скоромное для здоровых телесно людей запрещено до самой Пасхи.) А потому, что в субботние и воскресные дни служится полная, настоящая Литургия. Литургия помещается Церковью во главу угла, и, соответственно, от ее наличия или отсутствия дни становятся праздничными или скорбными. Если ходить во все время Великого поста только на воскресные службы, то пост не почувствуешь, несмотря на воздержание в пище. Нужно посещать также и особые службы поста, чтобы ощутить контраст этих святых дней с прочими днями года, чтобы глубоко вдохнуть в себя целительный воздух Четыредесятницы. Главная из числа особых служб – это Литургия Преждеосвященных Даров. Она отличается от традиционной литургии тем, что на ней не приносится Богу Бескровная Жертва. Жертва принесена заранее, дары освящены, и ими можно причаститься. Вся служба — это приготовление к причастию заранее заготовленными дарами. Главная мысль, которая должна родиться от внимания к поднятой теме, — это тоска по причащению, скорбь разлуки. Это нежелание оставаться даже в течение одной седмицы без Святых Таин. Пусть нельзя торжествовать, а надо смиряться и плакать. Но все равно не причащаться нельзя, и, значит, надо причаститься хотя бы заранее приготовленными дарами. Невозможно понять Литургию Преждеосвященных Даров, ее чин, ее происхождение, необходимость в ней без любви к таинствам и практики частого причащения. Что хотите, говорите, и, что хотите, думайте, но если бы в Древней Церкви была традиция причащаться пять-шесть раз в год, то Литургия Преждеосвященных Даров никогда не возникла бы. Не возникла бы сама нужда в ней. А нужда эта называется: не могу без Христа и причастия. «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Литургию оставлять нельзя. Она — наше единственное богатство. Нужно, напротив, так крепко полюбить Литургию, чтобы через нее понять церковную жизнь вообще. А.С. Хомяков совершенно справедливо говорил, что «христианство понимает лишь тот, кто понимает Литургию». Мария Египетская не иначе ушла в пустыню на долгие годы, как причастившись. Еще не очищенная от страстей, она словно в залог на будущее получила причащение и благодать, чтобы там, в пустыне, иметь Божественную помощь. Вот и мы, по слову Андрея Критского, должны вселиться «в пустыню страстей покаянием». Во время поста страсти обнаруживают себя, просыпаются, томят и тревожат душу. Временами не просто тревожат, но жгут и опаляют. Нужда в Божественной помощи становится более востребованной, более ощутимой. Для таких благопостящихся тружеников, ощутивших особо остро свою немощь, и создана Литургия Преждеосвященных даров. По своему чину она соединяется с вечерней, и служить ее хорошо бы вечером. Собственно сложность вечернего служения только одна — долгий евхаристический пост. Все остальное — технические детали. Отговорка, что, мол, так уже давно не делали, не работает. У нас много чего хорошего не делали, а ко многому плохому привыкли. Что ж нам, все ошибки маркировать значком «не тронь», а от всего забытого наследия отмахиваться? Непривычно длинный евхаристический пост — единственное серьезное вопрошание на пути к вечерней Литургии Преждеосвященных Даров. Но разве не для этого и существует пост, чтобы ощутить голод и жажду, некую тонкую слабость в теле и легкую сухость во чреве? Разве мы совсем уже отказались от трудов, усилий, воздержания и годны только на то, чтобы ублажать свои немощи? Стоит только попробовать, и людей, готовых к борьбе и молитве, окажется больше, чем мы думали. Дети на этой службе не причащаются. Для них есть суббота и воскресенье. Скажут: мол, старики не мо-
гут долго без лекарств и еды. Но и для них есть суббота и воскресенье. А те, кто может не есть и не пить до вечера, кто силен и крепок, кого по молодости и по избытку сил тревожат плотские страсти, пусть терпят и борются с собой. Скажу вам больше: на поверку оказывается, что старики готовы не есть и молиться в ожидании причащения нередко чаще молодых. Да и молодые люди жаждут подвига чаще, чем нам кажется. Больше сложностей нет. Дальше — одни наслаждения. Стоит однажды в жизни отслужить эту службу вечером, хотя бы ради опыта и ощущения контраста. Стоит пропеть: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», – не в 8:30, а в 18:00, когда солнце действительно пришло на запад. Стоит ощутить, насколько лучше сочетать свой ум со словами псалма: «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», – во мраке храма, освещенного лишь лампадами, а не при ярком солнечном свете. И «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» несравненно лучше и естественнее произносить поздним вечером, а не до полудня. Стоит телом понять, насколько лучше молиться на совершенно пустой желудок, чтобы потом избрать путь древний и лучший, хотя и более трудный. Все пения, каждения, коленопреклонения, все хождения со свечами и фимиамом вокруг Евхаристического Агнца, все молитвы святого Ефрема предназначены здесь для вечерней поры. Эта служба таинственна и по-особому интимна. Она чуждается прямых солнечных лучей и электрического света, поскольку на ней причащаются Христу люди, решившиеся на усиленный подвиг, люди, стеснившие себя ради широты Небесного Царствия. Литургия вообще не для чужих глаз. Сущая болезнь и истинное наказание – это наши всегда открытые на службе двери и случайный народ, покупающий свечи и торгующийся у столов с записками в любой момент службы. Читается ли Евангелие, поют ли Херувимскую, всегда кто-то будет блуждающим взглядом искать места на подсвечнике для своей свечи. Дал бы Бог, чтоб мы повзрослели, стали серьезнее и когда-нибудь на возгласе «Двери, двери!» действительно закрывали входные двери, чтоб никто уже до конца службы не вошел и не вышел. Но на Литургии Преждеосвященных Даров это еще серьезнее. Тут совсем не место случайным людям, забредшим на огонек, «не могущим молиться с нами». Их сразу видно. Они не преклоняют со всеми колен, они пялятся на священника при возгласе «Свет Христов просвещает всех!» и, что еще хуже, при входе с дарами. Их точно нельзя причащать. Она, Литургия Преждеосвященных Даров, поднимает планку требований к духовенству. Нужно многое объяснить, рассказать. Нужно научиться толковать тексты Бытия и Притчей, читаемые на этих службах. Нужно успокоить и тех, кто во всем непривычном видит след обновленчества. На литургии Преждеосвященных даров мы со страхом прикасаемся к Агнцу и звоним в колокольчик, чтоб преклонили колени люди; и кладем поклоны: и много поем покаянных и хвалебных песен. И небесные силы служат Царю Славы с нами вместе невидимо. И все это дает в результате такое молитвенное ощущение и настрой, такую жажду к предстоянию перед Христом, что этого надолго должно хватить. Протоиерей Андрей Ткачев
И неотъемлемым законом естества является также естественное, небессеменное, небезмужное рождение. Как может такое быть? Здесь не маловерие, не отрицание, а недоумение самой человеческой природы, которая не может разуметь сверхчеловеческое Божественное зачатие. Она получает от Бога через Ангела прямой и ясный ответ, в котором раскрывается тайна Боговоплощения и тайна Пресвятой Троицы: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя». В этих словах говорится о тайне Отца, превечно рождающего Сына и изводящего Духа. Дух Святый сойдет на Пресвятую Деву Марию, и от Нее родится Сын Божий. Бог открывает эту тайну спасения человечества, и в подтверждение своих слов Архангел говорит, что невозможное человекам возможно Богу. Так совершилось зачатие святого Иоанна Предтечи Елисаветой, «нарицаемой неплодной», потому что «не изнеможет у Бога всяк глагол». Все совершено от Бога, все открыто Богом о нашем спасении, и сейчас дело за человеком. С изумлением мы размышляем о тайне свободы, перед которой стоит каждый человек и которая в полноте раскрывается в событии Благовещения. Человеческая свобода — даже там, где есть благодать, — может быть искушаема сатаной. Даже Сам Господь ради нас подвергся этому искушению. Прежде всего, это искушение самой человеческой природы — от ее ограниченности и немощи до ее тщеславия, самообольщения и гордости. Искушение маловерием, потому что действительно трудно поверить, что это совершится. А усомниться хоть каким-то малым внутренним колебанием — значит, не принять благовестие от Бога. И Благовещение не совершится. Или искушение гордостью. Некогда Денница, превысший из Ангелов, оттого что он был так близок к Богу, искусился преизобильными дарами, полученными от Него, и потому пал с неба. Насколько, казалось бы, это естественней для немощного человеческого ума и сердца! Если бы на одно мгновение Она залюбовалась в Себе этим даром Божиим, благая весть не была бы принята, Благовещение не совершилось бы. И, наконец, искушение немощи. Потому что естественно человеку желать благополучия и покоя и отвергаться такого пути, который требует постоянной крестной отдачи себя. Если бы в мыслях Своих Она хотя бы испугалась этого или пожелала бы воспользоваться преимуществами этого дара для Себя, то благая весть не была бы принята и Благовещение не совершилось бы. Ответ Пресвятой Девы Марии — то радостное, молитвенное созерцание всех веков христианской святости, судьбы каждого человека, в которое все мы призваны проникать. Пусть каждый человек, который обращается своим умом и сердцем ко Господу, всегда стоит перед этой тайной и с благодарностью исповедует радость сегодняшнего праздника. Благовещение совершилось. «Се Раба Господня, да будет Мне по глаголу твоему». Она произносит эти слова, и Бог наполняет их Своей Божественной благодатной силой. Она касается высоты и глубины, которых до сих пор никто не касался, которые до сих пор не были известны никому из великих святых во всем роде человеческом. И то, что открывается Ей, превосходит все, что Она знала о Боге. И превосходит даже то, что Она может знать о Нем сейчас. Она молится Ему, и Ее «да будет» тотчас же, в то же самое мгновение принимается Богом. Даром Духа Святого и крепостью всех Ее добродетелей, которые запечатлены словами «да будет», открывается новое для всех людей, новое совершается с Пречистой Девой Марией, с Ее душою и телом. И для всего рода человеческого открывается новизна той жизни, которая есть у Бога. Исполняется воля Божия на земле относительно всех людей. Этот ответ — самый краткий, самый верный, в котором нет ничего лишнего, не соответствующего полноте этого величайшего события. Ею, Пречистой Девой Марией, вместе с Ней произносит этот ответ вся радующаяся о Ней тварь, «Ангельский собор и человеческий род». И всякая душа человеческая, способная принять Духа Святаго и быть единой со Христом, дает этот ответ, потому что Пресвятая Дева Мария произнесла эти слова. Мир стал иным, совершенно другим, чем он был прежде. Оттого что были сказаны эти слова, небо и земля, Божественное и человеческое, расстоящиеся естества соединились. Человек получил силу стать богом по благодати, потому что Бог соделался человеком. Творение человека и мира впервые внутренне вполне завершилось. Дух Святый, Который носился над водами при творении мира, снисшел внутрь тварного человеческого естества. И зачатие Сына Божия и Сына Человеческого совершилось. В праздник Благовещения будем испытывать себя, отвечаем ли мы на зов Божий нашей жизнью по образу Божией Матери? Это согласие даст нам мужество увидеть, где наша сила и где наша немощь. Понять все, кажущиеся безысходными, обстоятельства. Принять этого человека, этого ребенка, этих родителей, этого спутника, эту верность — этот крест. Чтобы мы не могли забыть, что между всеми нами всегда присутствует этот все решающий разговор на небесной предельной высоте. И Бог ждет, когда двери, разделяющие нас друг от друга, могут распахнуться. Не существует иного способа, иного пути, кроме того, который предлагает Бог. Устремляться навстречу другому и идти с ним навстречу другим. «Аз есмь дверь», — говорит Христос, обращаясь к нам Своим Божественным ликом. В Нем Бог приходит в ответ на смиренное принятие Его воли Божией Матерью, чтобы встретиться с нами навсегда. Ныне открываются двери рая. Огненный херувим не преграждает вход, но приглашает всех войти туда, где единственным пропуском являются слова: «Да будет мне по слову Твоему». Протоиерей Александр Шаргунов
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
В субботу пятой недели Церковь совершает молебное последование Акафиста, или похвалы «Одигитрии» Пресвятой Богородицы, начиная сказание на этот день стихами: Песнями неусыпными благодарственно Град в бранех бодрую поет Предстательницу. По сказанию древнего предания, по вознесении Господа святой евангелист Лука, знавший иконописание, начертал образ Божией Матери и показал ей. Узревши изображение свое, она вспомнила прежнее свое проречение: «отныне ублажат Мя вси роди», и сказала: «благодать Моя с сею иконою да будет». Святой Лука послал икону в Антиохию к державному Феофилу (Лк. 1:3), которому написал и послал он свое Евангелие и книгу Деяний Апостольских. Из Антиохии, где верующие с великим благоговением почитали благодатную икону, по прошествии многих лет она перенесена была в Иерусалим; потом. Евдокией, супругой греческого императора Феодосия II, которая путешествовала на поклонение святым местам, из Иерусалима прислана в Константинополь, сестре супруга ее святой Пульхерии, в знамение мира и любви. В Константинополе образ Владычицы, с благоговением и радостно принятый Пульхерией, поставлен был ею во Влахернской церкви, где хранилась и честная риза Пресвятой Богородицы, и сделался известен под именем Влахернского. Благочестивая Пульхерия учредила во Влахернском храме еженедельное моление к Богородице во вторник. От святого образа Богоматери, написанного евангелистом Лукой и пребывавшего в Константинопольском храме, совершились многие благодатные знамения. Явясь однажды двум слепцам, Богоматерь привела их во Влахернскую церковь к образу Своему и подала им совершенное прозрение. По этому благодатному знамению этот чудотворный образ стали именовать «Одигитрия», т.е. путеводительница, заступница и помощница. Это название чудотворного образа Богоматери сохранилось потом навсегда и утвердилось троекратным избавлением Константинополя от сильных врагов, которое Церковь достойно приписывает невидимому заступлению «Одигитрии». Первое было при императоре Ираклии в 626 году от персов и аваров. Полководец Хозроя Сарвар, покорив Сирию, Палестину и Египет, беспрепятственно с многочисленным воинством достиг до Хризополя, всюду разрушая храмы христианские и принуждая христиан поклоняться солнцу. Ираклий, чтобы отвлечь войско персидское от своей столицы, вторгнулся, сверх чаяния персов, в страну их. Узнав о походе царя, хан аварский решился воспользоваться его удалением из своего Отечества, вероломно нарушил мир и с морскими и сухопутными силами устремился в пределы империи. Греки пришли в уныние. Ибо враги обложили Константинополь с моря и суши, и город был почти беззащитен. Патриарх Сергий утешал жителей столицы, внушая все упование возложить на Бога и Пречистую Его Матерь. «Бодрствуйте, чада, — говорил он, — возложим на единого Бога надежду спасения нашего, и от всей души прострем к Нему свои руки и взоры; Он рассеет бедствия, нас окружающие, и разрушит все замыслы врагов наших». Патриарх со священными иконами Богоматери, при стечении многочисленного народа, совершил по стенам города крестный ход, укрепляя защитников града. Персы и
авары от востока и запада подступали, чтобы сжечь окрестности столицы; патриарх, взяв Нерукотворный Образ Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, икону «Одигитрии», драгоценную ризу Пресвятой Девы Марии и Животворящее Древо Креста, вторично совершил крестный ход по стенам города, молясь со слезами: «Воскресни, Господи! И расточатся врази Твои; и исчезнут, как дым; и растают, как воск, от лица огня». Достигнув крестным ходом вод залива, патриарх погрузил честную ризу Богоматери в тихие воды залива. Море действием благодатного промысла взволновалось и потопило корабли врагов; бывшие же на суше неприятели побиты мечами и прогнаны. Таким образом Бог, по милосердию своему, заступлением Богоматери даровал грекам победу над неприятелями, от которых не только возвращены были завоеванные ими греческие провинции, но и навсегда сокрушена сила их. Народ, утешенный скорою помощью Пресвятой Богородицы, целую ночь стоя приносил небесной Заступнице песни хвалы и благодарности; и память чудесного избавления Церковь навсегда сохранила для потомства особым празднованием, с которым впоследствии соединила воспоминание о двукратном еще избавлении Константинополя от врагов помощью «Одигитрии». Спустя 36 лет после первого избавления, Константинополь вторично спасен был заступлением «Одигитрии» при Константине Погонате (668-685) от сарацин, которые семь лет осаждали Византию. Большая часть кораблей и 30000 неприятелей, по молитвам Церкви и предстательству Пресвятой Богородицы, погибли пред стенами города от греческого огня и кораблекрушения. В третий раз Константинополь сохранен был заступлением «Одигитрии» при Льве Исавре (716-741) от сарацин. В царствование Льва Исаврянина сарацины окружили Константинополь на 1800 судах в надежде расхитить его. Жители города, взяв всечестное древо Креста Господа и Спасителя и святую икону «Одигитрии», совершили по стенам города крестный ход, со слезами умилостивляя Господа. Флот сарацинов почти весь погиб от чрезвычайной бури в Эгейском море, и едва десять кораблей остались целы; трупы врагов грудами покрывали острова, берега и входы к пристаням. Хотя Синаксарь на субботу пятой недели Великого поста упоминает об избавлении Константинополя по предстательству Богоматери только троекратном, но история свидетельствует и о четвертом. Аскольд и Дир, вооружив 200 судов, открыли себе путь в 866 году в Черное море, опустошили огнем и мечом берега и осадили Константинополь с моря. Император Михаил III, царствовавший тогда в Константинополе, был в отсутствии, воюя на берегах Черной реки с агарянами. Узнав от епарха (наместника цареградского) о новом неприятеле, поспешил он в столицу; с великой опасностью пробрался сквозь суда и, не смев отразить их силой, ожидал спасения от Божией помощи, которую Господь и подал. По сказанию византийских летописцев, народ обратился с мольбами к Бо-
гоматери в славном храме ее Влахернском. Патриарх Фотий с торжеством вынес ризу Богоматери на берег и погрузил в тихое и спокойное море. Вдруг поднялась буря; рассеяла и истребила флот неприятельский, и только слабые остатки его возвратились в Киев. Нестор, согласно с византийскими историками, описывает этот случай. Язычники российские, устрашенные небесным гневом, немедленно отправили послов в Константинополь и требовали святого Крещения. Грамота патриарха Фотия, писанная в исходе 866 года к восточным епископам, служит достоверным подтверждением этого известия. «Россы, — говорит он, — известные жестокостью, победители народов соседственных и в гордости своей дерзнувшие воевать с империей Римскою, уже оставили суеверие, исповедуют Христа и суть друзья наши, быв еще недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к богослужению христианскому». Дивную помощь «Одигитрии», благодатно поданную верующим, Церковь вспоминает и прославляет в субботу пятой недели Великого поста, потому что первое избавление Константинополя помощью «Одигитрии» было около этого времени. Притом Матерь Божия есть споспешница и покаянию. Ее содействием православные побеждают врагов видимых и невидимых. Ее помощью греки многократно побеждали неверующих, а Мария Египетская, воспоминаемая в четверток пятой недели Великого поста и в следующий воскресный день, победила грех свой. Богослужение, совершаемое в субботу пятой недели Великого поста в честь Богородицы, называется похвалой и стоянием, потому что хвалебные песни Богородице первоначально принесены были верующими стоя, в продолжение ночи. Отчего хвалебное пение в честь «Одигитрии», доселе совершаемое Церковью, называется Акафистом, или стоянием. «Не седальный же (Акафист) речеся, зане просто стояще тогда вси людие, Матери Слова песнь воспеша». Акафист есть похвала (панегирик) Богоматери, составленный из 24 песен: 12 кондаков и 12 икосов, расположенных сообразно 24-м буквам греческой азбуки. Составление Акафиста приписывают некоторые Георгию Писидийскому, диакону великой константинопольской Церкви, в половине VII века. Каждая песнь начинается соответствующей ей по счету буквой алфавита, кондак оканчивается псаломским «аллилуиа», а икос — архангельским приветствием Богоматери: «радуйся». Акафист оканчивается краткой молитвой к Пресвятой Деве о том, чтобы Она всегда спасала христиан от бедствий и
напастей. В таком виде Акафист произносится во все другие дни года в начале или по окончании других церковных служб; но в Субботу Акафиста он входит в сам состав богослужения и поется на утрени, и притом не весь сразу, но раздельно — в промежутке других песней и чтений ее, — в 4 разные выхода. Каждое отделение начинается и оканчивается пением кондака: «Взбранной Воеводе». Обычай петь Акафист утвердился после двух новых опытов избавления Константинополя заступлением Богоматери. Сначала праздник Акафиста совершался только в Константинополе, именно в том самом Влахернском храме, в котором хранились чудодейственное изображение Божией Матери и священные остатки земной Ее жизни: риза и пояс Ее, и где народ, в ночь приступа к городу аваров и персов, совершал всенощное бдение Богоматери; но в IX веке праздник этот внесен в типикон монастырей святого Саввы и Студийского, а потом в триодь, и с того времени сделался всеобщим во всей Православной Церкви. В воскресный день пятой недели Великого поста, неослабно побуждая верующих к истинному покаянию, коим достигается царствие Божие, Церковь притчею о богатом и Лазаре, изъясняемой в песнопениях, поучает, что царство Божие есть не пища и питие, но правда и воздержание со святостью. Посему войдут в него те, которые от сокровищ своих влагают в руки нищих. Вместе с этим назиданием для ободрения духовно труждающихся Церковь совершает последование святой преподобной Марии Египетской, показывая в ней образец истинного покаяния и того, сколь велики и неизреченны человеколюбие и милость Божия к искренно хотящим обратиться от прегрешений своих. К утешению и ободрению постящихся Православная Церковь и в пятую неделю Четыредесятницы на Литургии чтением Апостольским внушает о спасительном действии крестной жертвы за нас Сына Божия: «Христос же пришед архиерей грядущих благ ни кровию козлею, ниже тельчею, но своею кровию вниде единою во святая, вечное искупление обретый» (Евр. 9:11-14). А чтением Евангелия предварительно напоминает постящимся о приближающейся радости воскресения Христова пророчественными словами Иисуса Христа, читаемыми в Литургийном Евангелии недели: «Се восходим во Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет архиереом и книжником: и поругаются ему, и уязвят его, и оплюют его, и убьют его, и в третий день воскреснет (Мк. 10:35-46). Протоиерей Григорий Дебольский www.pravpost.org
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
Первые славянские общины в Киеве собирались в лесистой местности в пещерах около Днепра, спасаясь от преследований. Пещеры здесь были искусственного происхождения, их рыли сами люди . В этих пещерах потом стали жить монахи. В одной из них, вырытой еще монахом Илларионом, поселился будущий основатель Лавры, пришедший из Афона преподобный Антоний. У него появились последователи. Вместе с одним из них, монахом Феодосием из Курска, он и стал создавать монастырь. Когда возник первый храм, начались службы, началась монашеская жизнь, он снова удалился в пещеру. Но ее преподобному Антонию Печерскому пришлось вырыть самому — все дальние пещеры были уже заняты. Эта пещера положила начало новому ряду пещер, которые стали называть Ближними. Позже от слова «пещера» (по-украински «печера») и произошло название монастыря. А называться «Лаврой» он стал с ХII века. Десять веков отсюда возносятся молитвы ко Господу — о мире, о прощении грехов, о любви к ближнему, о благоденствии родной страны. С самого своего основания обитель пользовалась покровительством русских великих киевских князей. Обширные земли над пещерами на правом берегу Днепра, в самом центре столицы Древней Руси, монастырю подарил сын Ярослава Мудрого — великий князь Святослав II Ярославович. В 1075 году здесь было начато строительство большой церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы. Князь Святослав вместе со всеми начал копать землю под котлован. Место это указала Богородица, прислав в Киев из Царьграда четырех искусных строителей-греков. С собой они бережно несли образ Пресвятой Девы. Строители пришли к преподобным Антонию и Феодосию и рассказали, что во Влахернском храме им явилась Царица Небесная и повелела идти в Киев. Она сказала: «Хочу воздвигнуть себе храм в Киеве. Я сама буду пребывать в сей обители». Она вручила им образ Успения Своего, чтобы в Киеве он стал местной святыней. И еще дала ларчик с мощами святых, повелев положить его в основание церкви. Как-то ночью преподобные отцы увидели над пещерами небывалый, великий свет, в его лучах молился призрачный сонм иноков и ангелов. Потрясенные монахи долго созерцали завораживающее чудо. Ясно было, что именно это место для храма указала Богородица. Здесь и заложили преподобные Антоний и Феодосий большую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, которую впоследствии стали называть Великой
Киево-ПечерскаяЛавра — христианская святыня для всех верующих православных народов. Начало ее создания — ХI век. Строилась она при великом русском киевском князе Ярославе Мудром. Первым монахом, вырывшим для молитвенного уединения пещеру в песчаной круче над Днепром, был священник Иларион из села Берестова. Вскоре еще несколько монахов поселились в пещерах рядом. Эти пещеры назывались Дальними, чуть позже возникли Ближние пещеры. В этом месте святые отцы основали монастырь. Он существует почти десять веков. За это время враги разрушали Лавру до основания восемь раз. В 1941 году ее взорвали фашисты. И всякий раз Киево-Печерская Лавра, как Феникс из пепла, возрождалась вновь. И не могло быть иначе — место для ее главного собора выбрала Сама Царица Небесная.
церковью. Строили ее с воодушевлением, и через три года она была готова. Большую помощь при строительстве храма оказывал великий князь Владимир Мономах. Вот и выходит, что монастырь был построен благодеяниями великих русских князей: и землю они выделили, и средства. Неплохо было бы помнить об этом нынешним захватившим власть неонацистам проамериканской ориентации, которые, ввиду небольшой образованности, не знают историю и не стесняются говорить, что русские никогда в древнем Киеве не жили и не являются коренным населением. А являются всего-навсего бесправной диаспорой. Но, возможно, что такое «незнание истории» просто щедро оплачено США. В новую церковь принесли икону с образом Успения Пресвятой Богородицы из Царьграда. Кроме этой чудотворной иконы в знаменитом иконостасе Успенского собора находятся еще 69 древних храмовых икон мирового значения. Для иконы Успения Богородицы сделали богатую позолоченную раму, ее украсили драгоценностями и повесили над царскими вратами. Уже вскоре икона прославилась многими чудесами. Стены расписали прекрасными фресками. О том, как был красив новый двухэтажный храм с семью позолоченными куполами, говорят дошедшие до наших времен описания из древних книг: «Внутри церковь была украшена превосходной живописью и мозаикой, помост был устлан разноцветными мраморами, иконы горели драгоценными камнями, а наверху возвышался крест, кованный из чистого золота». Преподобный Феодосий ввел в Лавре общежитильный студийский устав, который заимствовали многие русские монастыри. В историю Киево-Печерская Лавра вошла как колыбель русского монашества. К сожалению, все уникальные украшения обители всякий раз исчезали при очередном набеге и разорении монастыря половцами, торками, берендеями и татарами. Правда, через десять лет после окон-
чания строительства гетман Самойлович огородил пространство Лавры земляным валом, а в XVII веке небезызвестный гетман Мазепа построил каменную стену с бойницами и башнями. Но для защиты монастыря эти сооружения большой роли не сыграли. Тем не менее, прошедшие десять веков Лавра непрерывно росла и расширялась. Сейчас Лавра занимает территорию в 28 гектаров. На этой святой земле расположено свыше ста каменных сооружений, двадцать церквей, сорок архитектурных памятников. Здесь находится и могила нашего великого государственника и реформатора, премьер-министра П.А. Столыпина, убитого девятого сентября 1911 года иудеем-террористом Богровым. А в пещерах в гробницах хранятся мощи 130 лаврских святых. Среди них есть знаменитые зодчие, писатели, врачи и художники Киевской Руси. В Дальних пещерах покоятся Нестор-летописец и гениальный иконописец Алипий. Первым погребением стало погребение в Ближних пещерах преподобного Антония. Его гробница находится в пещере, где он жил и которую сам выкопал. Поэтому этот ряд пещер назвали еще и Антониевыми, а Дальние — Феодосиевыми. С течением времени пещеры Лавры стали значительным монументальным сооружением. Их общая длина — 500 метров. Высота — 2 метра. Глубина, на которой они находятся, от пяти до двадцати метров. В XVIII веке своды пещер укрепили, чтобы избежать обвалов, отштукатурили и расписали. В пещерах построено шесть маленьких подземных храмов с иконостасами из позолоченной меди. Пещеры – уникальное место, где сохранено столько святынь, что в мире нет ничего подобного. В связи с набегами варваров история Лавры, конечно, изобилует трагическими событиями. Но ни одно из этих нападений не принесло столько разорения, сколько большевистский переворот 1917 года. Уже в январе 1918 года был арестован и убит митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Бого-
явленский). Часть братии расстреляли, остальных отправили в тюрьму или ссылку. Их уничтожали, выполняя ленинскую директиву. Естественно, были разграблены и проданы за границу многие церковные ценности. Это грустно, но, когда смотришь украинскую хронику уже наших дней, разве не возникают ассоциации с кинокадрами, рассказывающими о «подвигах» таких же «революционеров» в России? В сентябре 1926 года украинский совет народных комиссаров постановил создать в Лавре… Всеукраинский музейный городок с атеистическим музеем. Какое кощунство и издевательское, мещанское название! Во время войны немцы продолжили издевательства над Лаврой. Они здесь разместили полицейский участок, где полицаи-украинцы расстреляли более 500 мирных граждан. Сам собор Успения Пресвятой Богородицы был взорван. Только в 1998 году смогли начать его реконструкцию. При разборе завалов обнаружили чудом сохранившуюся в пожаре икону Божией Матери Одигитрии. Восстанавливали храм по найденным исследователями архивным данным. Деньги собрали жители Киева. В 2000 году собор был восстановлен. В первые послевоенные годы (1945-1947 гг) Хрущёв, бывший тогда председателем Совнаркома УССР, яростно боролся, требуя разрушить Киево-Печерскую Лавру. Казалось бы, давно кончился ленинский религиозный террор по уничтожению Православия. Но Хрущёву не терпелось Продолжать это «славное» дело. Верующие протестовали. Неизвестно, чем бы кончилось это противостояние народа и «кукурузника», если бы его не вызвали в Москву «на повышение». Там он уже мог разрушать что-нибудь покрупнее. Но и в Москве воспоминания о Лавре не давали ему покоя: он получил большую власть – был Первым секретарем ЦК КПСС и Председателем Совета Министров СССР. И по его приказу в 1961 году Лавра была закрыта. На территории Верхней Лавры образовали Национальный заповедник Киево-Печерской Лавры. Отдали два здания Лавры под Училище культуры и Государственную украинскую историческую библиотеку. Она остается там и в наши дни. Действующей оставили только одну церковь — Трапезную церковь преподобных Антония и Феодосия. Здесь находилась чудотворная икона Антония Печерского, написанная в XII веке. Нижняя Лавра осталась в ведении Украинской Православной Церкви (Московского патриархата). В 1990 году Киево-Печерская Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Конечно, нынешние нелегитимные правители Украины тоже не могли оставить в покое знаменитую обитель. Ночью 21 февраля, без предупреждения или согласования с кем бы то ни было, вокруг Лавры выставили караул из 70 вооруженных боевиковмайдановцев. Кроме того, вооруженные люди из экстремистской группировки «Правый берег» вошли внутрь Лавры, перекрыли допуск даже для сотрудников и монахов. Потребовали немедленной передачи Нижней Лавры так называемому Киевскому патриархату. Сейчас Лавра со всеми сокровищами опять в большой опасности. Помолимся Господу, испрашивая помощи и защиты от осквернения и разграбления древней святой обители и о восстановлении сотрудничества двух славянских народов, объединенных одной верой – Православием. Алла Тагиева
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
Политический кризис разразился на Украине в ноябре прошлого года, когда кабинет министров объявил о приостановке евроинтеграции страны. Массовые протесты, названные «евромайданом», прошли по всей Украине и в начале текущего года вылились в столкновения вооруженных радикалов с органами правопорядка. 22 февраля в стране произошел насильственный захват власти. У руля государства стали откровенные нацисты из так называемого правого сектора, пропагандирующие идеологию фашизма. — Батюшка, как Вы относитесь к последним событиям в Крыму? — Еще в 1986 году, во время пребывания на лечении в санатории в Алуште, у меня родился такой стишок: Отдай нам, Украина, Крым! Ведь он же не был никогда твоим. Его дарил, кто «кузькину знал мать», Не каждый дар, кто честен, вправе взять! Говорят, отдали бы с радостью, если бы Борис Ельцин в Беловежской Пуще на это хотя бы только намекнул! …Забыл. С кем не бывает! Если серьезно, то сейчас происходит историческое воссоединение прежде единого русского народа. Нас сжимают, как пружину, чтобы мы себя начали ощущать единым народом, у которого в этом мире есть особая миссия. Миссия, состоящая совсем не в том, чтобы потрясать мир дорогими яхтами, купленными дорогими футбольными клубами и дорогими дворцами на Лазурном Берегу – этими причудами и шалостями наших «новых русских». — Запад ввел санкции против некоторых наших и украинских высокопоставленных чиновников. — Негоже слугам российского народа держать свои кошельки в карманах у ростовщиков-банкиров, слуг совсем других народов. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» — надеюсь, вы помните, Кто и когда это сказал? Так ведь и до «паралича политической воли», как у легитимного украинского президента Януковича, можно дойти: а ну как «твои» счета в «их» банках заморозят или арестуют?! Вот беда-то будет! А так хотелось провести тихую старость в Майами! Придется бедному власть имущему, страдающему от угрызений совести, закрывать глаза и помалкивать, когда его народ будут мучить зарубежные банкиры! Не сами, конечно, они (кому надо) его же деньгами и заплатят! — И какими теперь должны быть наши действия? — В ответ на «их» западные происки пора бы нам ответить несимметрично, но практично и логично, для чего отвязать курс рубля от доллара и евро, привязав его к курсу китайского юаня
Для них априори все русское и российское является угрозой их свободе и независимости. В Крыму 16 марта прошел референдум о статусе автономии. По официальным данным, абсолютное большинство избирателей высказалось за присоединение Крыма к России… Позже в Кремле Россия и Крым подписали договор о вхождении республики и города Севастополя в состав России. Об этом историческом событии — беседа с настоятелем прихода в честь Иверской иконы Божией Матери в деревне Кривское священником Анатолием Черновым.
и индийской рупии: их правительства ведут себя по отношению к нам прилично. Еще сейчас было бы очень своевременно потребовать от США вернуть России Аляску с немедленной выплатой арендной платы за все годы, прошедшие после истечения срока договора. Только пусть платят золотом, а не их зелеными фантиками, которые на самом деле ничего не стоят! — Наверняка Запад будет игнорировать результаты референдума в Крыму… — Наш царь Александр III сказал, что «у России есть только два надежных союзника — это ее армия и ее флот». Сегодня эта мысль блестяще подтверждается. «Поучатели» западной демократии «в упор» не видят очевидного свободного волеизъявления крымского народа и жителей юго-востока Украины. Они потакают украинским неонацистам и вскормленной ими («поучателями») нынешней беззаконной киевской власти, которую в прежние времена в советской печати обозвали бы «хунтой». Повод для возмущения слабой и коррумпированной легитимной властью в Украине, конечно, был. Любой народ имеет право высказать власти свое недовольство. Но… делать это надо цивилизованно: просто взять и выбрать других. Остается только удивляться тому, как у закулисных дирижеров майданового переворота все ловко получилось! Наверное, хорошо натренировались в других странах... Где надо побольнее укусить Россию, там ни разум, ни закон, ни совесть у западных учителей демократии не работают! Цель понятна: Украина – только начало, затем Минск и растерзанная Белоруссия, а там, на горизонте, и «майдан» на Красной Площади! Думается, и карты геополитические уже нарисованы, где вместо большой России только маленькие разноцветные лоскутки! Вероятно, что «актив» для этих будущих майданов уже где-то полным ходом готовят.
— Вы считаете, что миром дело не закончится? — А разве сейчас мир? В мире то там, то тут полыхают войны, и их направленность все более очевидна: однополярный мир под лозунгами благоденствия и равноправия. Объединенное под единой властью человечество. Экстремизм и терроризм – прекрасные поводы затянуть гайки. Приход Антихриста готовится. — Наши православные святые говорили о грядущем духовном расцвете России. — Все бы русские перенесли со смирением и стойкостью… И не было бы нам так тревожно, если б твердо знали: «Если Бог с нами – кто против нас?» Только разве мы сейчас «Третий Рим»? Разве мы все еще часть Руси Святой? Например, народ наш твердо верил, что во времена Стояния на Угре Русь и Москва были спасены от ордынцев во главе с ханом Ахметом заступничеством Пресвятой Богородицы. Тогда Угру спасенные русские люди и назвали поясом Пресвятой Богородицы. Очевидна была помощь Пресвятой Богородицы и при нашествии Тамерлана на землю Русскую, и в наших Отечественных войнах 1812 года и 1941-45 годов. — Нам при крушении нашей «советской империи» был дан исторический шанс выбрать свой неповторимый и единственно правильный путь. — А мы выбрали веру в деньги, в которые свято верит и весь погрязший в грехе «цивилизованный» мир! Ох, какой же это ненадежный божок! — Как известно, на Украине народ живет беднее нас. — Я побывал в прошлом и позапрошлом годах в Киеве. Действительно, было заметно, что люди живут там беднее нас. Крым двадцать лет в составе новой Украины чахнул. Принять его сейчас к себе почетно, радостно, хотя и затратно. Вероятно, юго-восток Украины, вдохновленный этим прорывом к России, тоже будет тянуться к нам. Их же в угол загоняют, когда молодчики с железными прутьями в руках и в масках на лицах орут: «Москали! Чемодан, вокзал, Россия!» Отмечу, справедливости ради, что кто-то поговаривает, что наше телевидение эту проблему выпячивает, и что там все намного спокойнее. Бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Возьмут ли наши «несколькопаспортные» олигархи хотя бы часть этого ожидаемого экономического бремени на себя или вывезут свои капиталы за границу, туда, где налоговое бремя пониже, а контроль государства пожиже? Наши общие беды, проблемы и радости — не их беды, проблемы и радости! У них есть свои! И тогда за все будем платить мы – простые российские люди! К богатству мы так и не привыкли, а делить-
ся последним пока не разучились. Будем много и честно работать, меньше ныть и пить — выстоим. Нам бежать некуда! — Общие проблемы и решать надо всем народом. — Прежде, в дни смертельной опасности, в славном и многострадальном Отечестве нашем православные люди забывали распри и взаимные обиды, начинали поститься и молиться, отказывались от греха. Пахари и ремесленники брали мечи в руки и вставали рядом со своими князьями и их дружинами на Чудском озере, Куликовом поле и на берегу Угры. Только перед этим обязательно постились, молились в храмах и причащались из одной Чаши. «За веру, царя и Отечество» шли побеждать и умирать. Доходило дело до сечи – бились насмерть и побеждали. — До сечи дело, говорят, все же не дойдет. — И не дай Бог нам этой сечи! Сейчас есть прекрасный повод каждому задуматься над вечными вопросами: «Кто мы? Откуда? Куда мы идем?» В минуты общей беды и опасности прежде у нашего великого народа срабатывал инстинкт самозащиты, и тогда «Я» исчезало, и на его место приходило «МЫ». Что же станется с нами в этот раз? — Что еще можете добавить? — Есть некоторые подозрения, что на землю Крыма, освободившуюся от власти одних «денежных мешков», придет власть других «денежных мешков». Будет перераспределение лакомых кусков, со всеми сопутствующими этому делу мерзостями. Очень опасно давать окончательную оценку событий сгоряча: все равно, что хвалить или ругать горячий суп, еще не попробовав ни ложки. Пройдет некоторое время, и по плодам узнаем многое, хотя никогда не узнаем всего. Помните, как Фигаро у Бомарше говорил: «Время — честный человек!» Один мудрец сказал, что «революции замышляют романтики, исполняют фанатики, а их плодами пользуются отпетые негодяи». Все исторически значимые события всегда имели несколько слоев правды. Мне очень понравились слова одного израильтянина в телепередаче какогото российского центрального телеканала, где говорили о проблемах, возникающих у России из-за Крыма. Он сказал, что из любых тяжелых испытаний Россия всегда выходила окрепшей. Очень надеюсь, что этот мудрый человек окажется прав! Мы с нашими прихожанами на всех богослужения молимся о примирении в братской нам Украине. P.S. Прошу читателей не считать мое частное мнение мнением Русской Православной Церкви. Беседовал Андрей Сигутин
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
К 200-летию величайшей победы русского оружия Этот год наши идеологи посвятили столетию начала Первой Мировой войны. А двухсотлетие победы над наполеоновской Францией остается в тени. Такое самосознание прививают народу «перестройщики»: начало катастрофы, оказывается, важнее победы. Нас приучают к второсортности всего русского… Они бы и победу 1945-го заслонили какими-нибудь прискорбными картинами – лишь бы не возродился боевой дух, да руки коротки. Март 1814 – величайший триумф в истории России, яркая, блистательная победа, про которую мы забываем. А Европа с удовольствием приписывает заслугу окончательной победы над Наполеоном герцогу Веллингтону и битве при Ватерлоо. Но это был уже эпилог к великому противостоянию, а капитулировала империя Бонапарта в 1814-м, под напором русской артиллерии. Если проводить связь с Великой Отечественной войной, то аналог 9 мая в XIX веке – это именно 19 (31 по новому стилю) марта 1814 года. И такая дата забыта! Но – расскажем по порядку. Весна в Париж приходит раньше, чем в заснеженную Россию, и в марте 1814 сражения проходили в солнечную погоду. Пожалуй, после Дрездена и Лейпцига у Наполеона не было шансов продолжать на равных войну за доминирование в Европе. Но многие верили, что власть над Францией он сохранит. А значит, сохранит и возможность накопить силы для нового удара. По части мобилизации он был гением, его опасались и весной 1814-го, когда силы Франции почти уже иссякли. Брать Париж весной 1814-го было необходимо! Сам Наполеон, невысоко оценивавший полководческие способности противников, признавал, что союзники своевременно предприняли решительное наступление – пока великий император не мог добраться до своей столицы. Что такое Париж наполеоновских времен? Крупнейший город Европы, с пригородами его население составляло около миллиона человек. Петербургу или Москве далеко было до таких масштабов. И французы попытались превратить город на Сене в неприступную крепость. Участник взятия Монмартра (там, на высотах, шли особенно ожесточенные бои) полковник М.М. Петров вспоминал: «Когда шли на укрепления Парижа, или, лучше сказать, лезли на бодливое темя Франции, то каждый солдат пылал румянцем геройства, понимая важность
совершавшегося окончательного подвига и отмщения, и каждый из нас не хотел умереть прежде покорения Парижа». Штурм Монмартра был наиболее кровопролитным эпизодом тех мартовских дней. Не случайно и в наше время одна из улиц на Монмартре носит имя храброго генерала Луи Лепика, отличившегося в том бою… Наконец, на захваченных высотах союзники установили орудия, угрожавшие Парижу. Когда маршал Мармон послал к русскому царю парламентера – Александр поставил жесткие условия капитуляции под угрозой уничтожения города. Впрочем, он был уверен, что разрушать город не придется: сил для сопротивления у французов не было. И тут пригодилась находчивость молодого героя – полковника Михаила Федоровича Орлова. Адъютант Наполеона Жирарден находился в Париже, он передал российскому командованию секретный приказ императора: в роковую минуту взорвать пороховые склады. Расторопный Орлов спас французскую столицу от гибели! Он с миссией парламентера прискакал к маршалу герцогу Рагузскому и предложил тому спасти Париж для Франции и мира. К переговорам присоединился Мортье.
Но маршалы Мортье и Мармон первоначально отказались подписать капитуляцию на условиях Александра. И только когда русские пушки заговорили с высот Монмартра — у них не осталось доводов. Орлов явился к государю с радостным известием – и тут же получил генеральский чин. «Это великое событие теперь соединено с вашим именем», – сказал ему Александр. Капитуляция Парижа была подписана в 2 часа утра 31 марта (по новому стилю) в
селении Лавилет. К 7 часам утра, по условию соглашения, французская регулярная армия должна была покинуть поверженную столицу. Между тем Наполеон с сорокатысячной армией стремился к Парижу. Несколько дней преградой на его пути стоял малочисленный отряд генерала Ф.Ф. Винцингероде, но в день боев на Монмартре Наполеон достиг Фонтенбло. Там же он узнает о капитуляции Парижа. В ярости Наполеон отдал приказ наступать на столицу, но маршалы потребовали от императора отречения: слишком неравны были силы. В результате разрушительных боев в историческом центре Парижа не было. В предместьях бои шли нешуточные, но «священные камни» древней столицы не пострадали. Заняв город, русские вели себя в чужой столице на удивление благодушно. А ведь французы и поляки устроили в Белокаменной настоящий погром – даже в древних соборах мародерствовали без зазрения совести. Сколько монастырей осквернили, сколько храмов! А «дикие» казаки, которых так боялись парижане, показали всей Европе, как нужно вести себя в гостях, даже если ты — победитель. Русские не унизились до сведения счетов. Побеждали по-рыцарски. После капитуляции ни о каком отмщении уже не думали: просто дышали хмельным воздухом победы. Александр оценил по достоинству последнюю наступательную операцию великой войны. Достаточно вспомнить, что Барклай де Толли получил фельдмаршальский жезл, а шесть генералов (рекордный случай!) удостоились ордена Св. Георгия второй степени.
Парижская операция не прошла бескровно. Наполеоновцы и накануне провала оказывали ожесточенное сопротивление. Потерь в союзнических армиях было несколько больше, чем у французов. Больше девяти тысяч человек! Из них 7100 – россиян. На всех прорывных участках операции в бой шли именно российские соединения. Участие союзников было, в известном смысле, символическим, номинальным. Двести лет назад никто не сомневался, что главную роль в победе над революционными армиями сыграла Россия. Император Александр Первый считался Агамемноном среди монархов Европы – и выглядел в те дни подлинным триумфатором. Его восторженно встречали толпы людей, которые еще недавно аплодировали Бонапарту… И тут дело не только в обыкновенном конформизме. Русский монарх оказался умелым дипломатом. Накануне вступления в Париж, когда сопротивление верных Наполеону частей было уже сломлено, он нашел верные слова для обращения к французам: «У меня во Франции только один враг, и враг этот — человек, обманувший меня самым недостойным образом, злоупотребивший моим доверием, изменивший всем данным им мне клятвам, принесший в мою страну самую несправедливую, самую гнусную войну. Никакое примирение между ним и мной отныне невозможно, но я повторяю, что во Франции у меня один только этот враг. Все французы, кроме него, у меня на хорошем счету. Я уважаю Францию и французов и желаю, чтобы они позволили мне помочь им. Ска-
жите же, господа, парижанам, что я вхожу в их город не как враг, и только от них зависит, чтобы я стал им другом; но скажите также, что у меня во Франции есть один единственный враг и что по отношению к нему я непримирим». Весна Победы. Не последняя в истории нашей страны. Но то была победа с привкусом бургундского и шампанского. 19 (31) марта 1814 года около 9 часов утра колонны союзных армий с барабанным боем, музыкой и распущенными знаменами стали входить через ворота СентМартен в город. Одним из первых вошел в город лейбгвардии Казачий полк — личный конвой императора. А в 11 часов утра во главе огромной блестящей свиты (свыше тысячи генералов и офицеров разных наций) в Париж на белом коне въехал российский император Александр I — и это была кульминация кампании. Вряд ли случайно царь выбрал для торжестве того самого белого коня — Эклипса, которого преподнес ему Наполеон в 1808 году в Эрфурте. Многое объяснят и слова историка Николая Шильдера: «Покорение Парижа являлось необходимым достоянием наших летописей. Русские не могли бы без стыда раскрыть славной книги своей истории, если бы за страницей, на которой Наполеон изображен стоящим среди пылающей Москвы, не следовала страница, где Александр является среди Парижа». Да, этот парад воспринимался как праздник Победы, и жаль, что с течением веков мы утратили это ощущение по отношению к марту Окончание на 7-й стр.
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
1814-го. Россия утвердила себя как великая воинская держава. Союзники уже поглядывали на русских воинов с опаской: они посрамили Наполеона, значит, станут и другим державам навязывать свою волю… Но омрачить праздника не мог никто. Даже англичане, которым победа над Наполеоном досталась почти бескровно. Кое-кто уже продумывал контуры будущего антироссийского союза, но 31 марта в ореоле победы пребывал император Александр. Даже суровый, прошедший огонь и воду казачий атаман Платов в сентиментальном послании написал в те дни императрице Елизавете Алексеевне: «Торжества сего я не в состоянии описать; но верноподданнейше доношу только, что в прошедших веках не бывало такого и едва ли будет в будущих. С обеих сторон было неизобразимое радостное восхищение, сопровождавшееся восклицанием многочисленнейшего народа жителей Парижа: Да здравствует Александр! устроивший благоденствие и мир целой Европы». И таких свидетельств осталось немало – не только с русской стороны. Дамы восхищались обаятельной улыбкой царя, мужчины завидовали ему, баловню фортуны. Он производил впечатление правителя великодушного, доброжелательного и в то же время могущественного. Ведь за ним стояла лучшая в мире армия. В те дни ничто не могло помещать Александру уничтожить французскую государственность. Союзники только аплодировали бы такому решению. Но Александр хотел воссоздать сильную и лояльную к России Францию – и парижане были благодарны ему, даже недавние бонапартисты. Этот триумф надолго впечатлил Россию и Европу. Помните пушкинское?
мировой политики. Но все эти годы Британия вела подковерную борьбу против Российской империи, а эпизодически к ней присоединялись все другие европейские державы, многим обязанные русской армии и Александру… Секретный военный союз Англии, Австрии и только-только встающей на ноги талейрановской Франции, направленный против РосУтихла брань племен; в пределах отдаленных сии, сложится уже к началу 1815 года. Даже узнав Не слышен битвы шум и голос труб военных; о такой угрозе, Александр ничего не предпримет С небесной высоты, при звуке стройных лир, против вероломных союзников. И Крымская катастрофа 1855 года – роковая для Российской имНа землю мрачную нисходит светлый Мир. перии – во многом была предопределена слишСвершилось!.. Русской царь, достиг ты ком размашистой дипломатией Благословеннославной цели! го императора. Но это – оценка политических реЭто написал шестнадцатилетний лицеист, но шений, а военный подвиг 1814-го – величина беси позже он не раз возвращался к парижскому спорная. Тут можно только присоединиться к восторгу триумфу императора: поэта В.А.Жуковского: Но Бог помог — стал ропот ниже, Были годы, непогоды И скоро силою вещей Поднимались и на нас; Мы очутилися в Париже, С громом брани в наши грани А русский царь — главой царей. Темный враг вбегал не раз; Но проснулся, развернулся Главой царей! Такое не забывается. Даже Наш Орел вождем полков; Октябрь 1917-го не свергнул с главной площади Свет дивится, Русь гордится Петрограда Александрийский столп, воздвигнуСлавой дедов и сынов. тый в честь победы над Наполеоном русской арДень Полтавы – праздник славы; мии во главе с императором Александром I. Измаил, Кагул, Рымник; Последствия дипломатии императора АлексанБой Московский; взрыв Кремлевский, дра нельзя оценивать в идиллическом духе. ЛюИ в Париже Русский штык! бой ценой он хотел сохранить союз с Британией, Австрией и монархической постнаполеоновской С днем Победы, с 31 марта! Францией – даже в ущерб интересам России. ИмАрсений Замостьянов перскому самолюбию русских патриотов льстило, что наша страна почти на сорок лет стала лидером www.pravmir.ru
Если свобода разрушает Божий замысел, то это не свобода, а рабство
«Разрушение традиционных ценностей сегодня затрагивает и межличностные отношения, – отметил Святейший Патриарх Кириил на встрече с членами Общероссийской общественной организации «Женщины бизнеса». – Мы знаем: оспаривается даже тот факт, что браком являются отношения между мужчиной и женщиной, что половой выбор — это выбор Божий, а не выбор интеллектуальный и волевой. Уже и детей этому учат, говоря: «Ты сам должен выбрать, мальчик ты или девочка», — то есть заложенное Богом разрушается людьми, якобы во имя свободы. «Но тогда что такое свобода? Если свобода разрушает Божий замысел о мире и о человеке, то это не свобода — это рабство. И мы знаем, что дьявол закабаляет человека, потому что самое страшная несвобода — это несвобода от греха, когда человек не может жить в соответствии со своим призванием», – подчеркнул Предстоятель. http://www.pravoslavie.ru
Если мы впускаем в себя ложь, то становимся одержимыми
В четвертую неделю Великого поста Предстоятель РПЦ совершил Литургию в московском храме прп. Алексия, человека Божия в Красном Селе. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью. «Мы только что слышали от отца настоятеля историю закрытия Алексиевского монастыря и этого святого храма. Ведь и тогда, когда совершалась революция, когда разрушались храмы, когда уничтожались святыни, ложь была перемешана с правдой. Ведь и тогда людям давали сосуд, край которого был обмазан медом, и, прикладывая губы к этому сосуду, люди пили яд, того не чувствуя. И какие дивные слова звучали: «братство, равенство и свобода», «все будут жить одинаково, и не будет никаких эксплуататоров», «все будет так замечательно»… А чем все обернулось? Разрушением храмов, разрушением страны, для воссоздания которой потребовались миллионы человеческих жертв и десятилетия тяжелейшей жизни. И то, что произошло с нами в недавнем прошлом, сегодня происходит с очень многими по всему миру. Вспыхивают братоубийственные войны, происходят революции, и все опять-таки перемешано: ложь, страшные тайные замыслы перемешаны с правдой, и люди пьют эту отраву, эту убийственную смесь не морщась, потому что края сосуда обмазаны медом», — цитирует Святейшего Владыку портал Патриархия.Ru. «С этого и начинается одержимость. Если мы впускаем в себя ложь, даже перемешанную с правдой, если мы начинаем служить этой лжи, мы становимся одержимыми. Для этого не нужно болеть физически, не нужно быть глухим или немым, не нужно биться в припадках. Страшная одержимость направляет человеческое сознание в ту сторону, которая нужна для диавола, и совершаются страшные, непоправимые деяния в нашей личной, общественной, государственной или общечеловеческой жизни. Святой преподобный Иоанн Лествичник учит нас, как нужно восходить, чтобы преодолевать притяжение зла. А святитель Иоанн Златоуст говорит, что диаволу трудно сделать первый шаг — первый шаг на пути к одержимости делает человек. У диавола нет силы сделать за человека первый шаг к бездне — первый шаг всегда остается за человеком. Но когда он его делает, он уже вступает на заминированное поле, хозяин которого — диавол», — заключил Патриарх Кирилл. Русская линия
№ 15, 2014, 7 — 13 апреля
Заседание районного методического объединения учителей ОПК и ОРКСЭ
26 марта на базе МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» состоялось очередное заседание районного методического объединения учителей ОПК и ОРКСЭ. Мероприятие проходило в рамках семинара, на котором был представлен опыт педагогов Балабановской школы № 3. Гостями семинара были не только педагоги района, ведущие курс ОПК и ОРКСЭ, но и руководитель Городского методического объединения учителей ОПК и ОРКСЭ г. Обнинска Марина Альфредовна Русецкая. С ней мне довелось познакомиться 26 февраля в лицее «Держава» на заседании Секции «Церковь и школа» XV СвятоПафнутьевских образовательных чтений. Марина Альфредовна с радостью откликнулась на приглашение. Она приезжала в Боровский район и на другие мероприятия Чтений. Теперь на заседании РМО М.А.Русецкая выступила, подчеркнув, что благодаря инициативе советника главы админи-
страции Боровского района Т.В. Анохиной налажена прочная связь тех, кто понимает огромный развивающий потенциал курса «Основы православной культуры». От духовенства Боровского благочиния участвовал иерей Анатолий Чернов. После вступительного слова директора школы Виктора Ивановича Локтюхина десять педагогов представили свой опыт проведения родительских собраний, на которых обсуждались вопросы по возрождению уклада жизни нашего народа, в основе которого духовная традиция Православия. Всех нас объединили трудности духовного развития и нравственного воспитания детей в семье и школе. Администарция школы поблагодарила педагогов, подготовивших выступления на родительских собраниях. После выступления учителей все с огромным удовольствием слушали отца Анатолия, который рассказал о важности просветительской работы, поделился секретами православного воспитания и подарил всем присутствующим свою книгу «Секреты семейного счастья». Н.О.Криволуцкая
Мощи прп.Гавриила (Ургебадзе) переносят в монастырь Самтавро
Святые мощи отца Гавриила (Ургебадзе) 1 апреля перевезут из кафедрального собора Пресвятой Троицы в Тбилиси в женский монастырь Самтавро, где был в 1995 году похоронен этот Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
великий старец и где 22 февраля 2014 года были обретены его мощи. Обретение мощей преподобного Гавриила исповедника произошло 22 февраля в Грузии. Мощи святого были помещены в Преображенский собор монастыря Самтавро. Там в полдень был отслужен молебен, который возглавил Католикос-Патриарх Илия II в сослужении грузинских архиереев и духовенства. 23 февраля мощи святого были перенесены в Мцхетский кафедральный собор Светицховели. С 24 февраля святые мощи находятся в соборе Пресвятой Троицы. О жизни преподобного Гавриила рассказывает одна из серий фильма Юлии Варенцовой «Старцы». http://www.pravoslavie.ru
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
25.III /7.IV Понедельник. 08.00 Божественная литургия. 27.III /9.IV Среда. 07.00 Утрення. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. 15.00 Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 29.III /11.IV Пятница. 17.00 Великое повечерие. Утреня (славословие). 1 час. 30.III /12.IV Суббота. 08.00 Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение.
31.III /13.IV Воскресенье. Польская Православная 09.00 Божественная литургия. Церковь вернется на старый стиль
18 марта в резиденции Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы состоялась весенняя сессия Архиерейского Собора Польской Православной Церкви, на которой было принято беспрецедентное решение – впервые в истории Православная Церковь, живущая по новому стилю, приняла решение вернуться к старому стилю. «В связи с тем, что большинство приходов Польской Церкви (96%) празднует [церковные] праздники по старому стилю (юлианскому календарю), и по просьбам верующих Архиерейский Собор отменил решение Собора от 12 апреля 1924 года о переходе на новый, григорианский календарь, и постановил вернуться к юлианскому календарю начиная с 15 июня 2014 года [н.ст.], в Неделю Всех Святых», – сообщает официальнай сайт Польской Православной Церкви. Также сообщается, что на тех приходах, где есть такая необходимость, новый стиль может быть сохранен. http://www.pravoslavie.ru
Курсы звонарей открываются в Калуге
25 марта свои двери открывают Курсы церковных звонарей Калужской митрополии. Обучение по теории и практике колокольного звона будет проходить в храме Георгия Победоносца "за лавками" города Калуги. Занятия рассчитаны на 2 месяца. Нехватка профессиональных звонарей в нынешнее время ощущается особенно остро. Многие колокольни уже укомплектованы подборами колоколов, но штатных звонарей не хватает. Специалисты, окончившие Калужские курсы звонарей, будут востребованы как в городских, так и в сельских храмах. Программа занятий разработана Московской школой звонарей с учетом традиций колокольного звона, Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
Дорогие братья и сестры! 6 апреля в 12.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в миссионерском центре состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
Перед началом занятия театральная студия "Ковчег" представит поэтическую композицию "Царский крест" Тема занятия: "Святая Троица в откровении Аврааму"
25.III /7.IV Понедельник. Благовещение Пресвятой Богородицы.
08.30 3,6,9 часы. Вечерня. Божественная Литургия. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 26.III /8.IV Вторник. Отдание праздника Благовещения. Собор архангела Гавриила.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 12.30 Покаянный канон. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 27.III /9.IV Среда. Мц. Матроны Солунской.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 12.30 Покаянный канон. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 28.III 10.IV Четверг. Прп. Илариона Нового.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 12.30 Покаянный канон. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 29.III /11.IV Пятница. Мч. Марка, еп. Арефусийского.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. занятие проводит Вечерня с Литургией игумен Марк (Бойчук) Преждеосвященных Даров. окаянный канон. 12.30 П сложившихся на Калужской земле. Курс рассчитан на 16 практических и 17.00 Великое повечерие. Утреня 4 теоретических занятия. По оконча(славословие). 1 час. нии обучения звонари смогут не только правильно осуществлять все предписанные Уставом звоны, но и следить за техническим состоянием колоколов и звонниц. Руководитель курсов — звонарь Калужской митрополии Владимир Пайчадзе. Записаться на курсы можно: по телефону +7 (920) 872-99-20 и на сайте http://podzvon.ru/ Ведется набор желающих обучаться православному колокольному звону. Выпуск и вручение дипломов планируются после Пасхи. Занятия: вторник с 18-30, воскресенье с 18-00. Адрес: храм великомученика Георгия «за лавками», г. Калуга, ул. Воскресенская, д. 25/2 http://eparhia-kaluga.ru
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
30.III /12.IV Суббота. Воскрешение праведного Лазаря.
08.30 3,6 часы, Божественная Литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 31.III /13.IV Воскресенье. Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресение). ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.
06.30 Ранняя Божественная Литургия. 09.30 Поздняя Божественная Литургия. 17.00 Вечерня, утреня, 1 час. 1.IV /14.IV Понедельник Страстная
седмица.
Прп. Марии Египетской.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.