Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14)
№ 2, 2014 6 — 12 января
Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
В радостный день пришествия в мир Младенца Христа примите мои сердечные поздравления с великим праздником Рождества Христова! Более двух тысяч лет тому назад была возвещена великая тайна пришествия в мир Христа, Сына Божия и Спасителя рода человеческого. Вся история цивилизации вращается около этого чудесного события: даже спустя тысячелетия его торжественно празднуют все христианские народы. Свет, воссиявший от вифлеемских яслей, не гаснет, несмотря на мрак земных превратностей, неся всем разумение вечного бытия. И сегодня именно свет этой великой и всепобеждающей любви осеняет землю, открывая великую тайну — пришествие в мир Творца и Бога, явление воплощенной Любви и истины, великую и мироспасительную радость светлого Рождества Христова. В эти торжественные дни от всей души желаю, чтобы нас ради родившийся Христос, по ходатайству преподобного Пафнутия Боровского, покровителя нашей обители, благословил Вас миром, радостью, душевным и телесным здравием, Своей неоскудевающей помощью во всех Ваших благих делах на многая лета!
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сегодня наши храмы наполнены людьми, которые пришли прославить новорожденного Богомладенца Христа Спасителя и Его Пречистую Матерь Деву Марию. Рождество Христово — центральное событие всей человеческой истории. Человек всегда искал Бога: но во всей полноте Бог Сам открыл Себя человечеству только в воплощении Своего Единородного Сына. С пришествием Сына Божия — и Сына человеческого — мир узнал, что Бог есть Любовь, а не только Высшая Сила, Бог есть Милость — а не только Мздовоздаятель, Бог есть источник жизни и радости — а не только Грозный Судья, Бог есть Святая Троица, внутренним законом жизни Которого является также любовь, — а вовсе не одинокий Владыка мира. И сегодня мы празднуем событие, в корне переменившее весь ход человеческой истории. Бог входит в самые недра человеческой жизни, становится одним из нас, берет на Себя всю тяжесть наших грехов, человеческих немощей и слабостей — приносит их на Голгофу, чтобы освободить людей от невыносимого бремени. Бог отныне — не где-то в неприступных небесах, а здесь, с нами, среди нас. Каждый раз во время совершения Божественной литургии произносятся слова «Христос посреде нас!» — и ответ: «И есть, и будет!» Это яркое свидетельство о присутствии Самого Воплотившегося Бога — Христа Спасителя — среди Своих верных. Регулярно причащаясь Его Святых Тела и Крови, прилагая усилия к исполнению Его заповедей, мы входим в реальное общение с Ним, нашим Спасителем, и обретаем прощение грехов. Верующие во Христа и верные Ему ученики призваны быть свидетелями явленного во Христе Царства Божия еще во время земной жизни. На нас возложена великая честь — поступать в этом мире так, как поступал наш Учитель и Бог, силой Христовой быть непоколебимыми в противостоянии греху и злу, не ослабевать в усердном творении добрых дел, не унывать в ежедневном усилии по преображению нашего греховного естества в нового, благодатного человека. Христом Спасителем установлен незыблемый, абсолютный критерий неподдельности отношения к Богу — наш ближний. Принимая на себя чужие немощи, разделяя боль и скорбь, сострадая несчастным и обездоленным, мы исполняем закон Христов (Гал. 6:2) и уподобляемся Спасителю, Который взял немощи наши и понес болезни наши (Ис. 53:4). И невозможно в этот радостный и светоносный день Христова Рождества, когда вся тварь в изумлении припадает к яслям Богомладенца, забывать о других. Та великая благодать, которую мы сегодня получаем в наших храмах, должна обильно пролиться и на тех, кто все еще за пределами Церкви живет по стихиям мира сего, а не по Христу (Кол. 2:8). Но если мы с вами не пойдем им навстречу — Благая Весть может и не дойти до них; если мы с вами не откроем свои сердца, чтобы поделиться переполняющей нас радостью, — она может никогда не прикоснуться к
тем, кто ее не имеет, но кто готов ее принять. Воплощением Сына Божиего человеческая природа вознесена на небывалую высоту. Каждый из нас не только создан «по образу и подобию Божию», но через Христа теперь еще и усыновлен Богу: мы уже не «чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Об этой близости и дерзновении к Богу говорит и молитва Господня, в которой мы обращаемся к Творцу как к родному Отцу Небесному. Любая человеческая жизнь бесценна: ведь за нее заплачено Воплощением, Жизнью, Смертью и Воскресением Единородного Сына Божия. Все это еще сильнее побуждает нас относиться с особым благоговением и вниманием к каждому человеку, вне зависимости от того, насколько он отличен от нас. По мысли святителя Московского Филарета (Дроздова), «любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого». К этой деятельной любви и хочется прежде всего призвать всех в эти радостные дни Рождества Христова: быть, по слову апостола Павла, братолюбивыми друг ко другу, в почтительности предупреждать друг друга, в усердии не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить! (Рим. 12:10-11, Евр. 13:16) Сердечно поздравляю вас с великим праздником Рождества Христова. Бог любви и мира да дарует народу нашему и каждому из нас мир и благоденствие в Новом году.
КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2013/2014 гг. Москва
№ 2, 2014, 6 — 12 января
В далеком царстве-государстве жил маленький царевич. Он был сиротой, потерял родителей, когда ему было три года. Воспитывать его стали учителя неправедные. Они нахальством, обманом и подкупом захватили власть. И очень были обеспокоены тем, как остаться здесь надолго. Но не просто остаться, а владеть всеми богатствами царства-государства. Долго продумывали они, как осуществить свой план и не повторить когда-то совершенных ошибок. Решили —царевичамалыша оставить у власти с тем, чтобы убедить народ: на престоле — законная власть. Затем уничтожить всех, кто окружал мальчика раньше. И стали воспитывать царевича так, чтобы он остался навсегда в их подчинении. Постепенно, сначала осторожно, а затем открыто обогащались: стали носить только золотые одежды и поселились в мраморных дворцах. Были уверены, что они самые умные и прозорливые. В упоении своими успехами продолжали богопротивное обучение царевича. Отучили мальчика ходить в храм, хотя покойная матушка-царица всегда брала в храм с собой маленького сыночка. В храме ему все нравилось, там так красиво, родители показывали ему ангелов и святых на иконах, рассказывали, что сверху на них смотрит Бог, и его нельзя огорчать шалостями и глупостями. Малыш, запрокидывая голову, смотрел высо-
ко вверх и видел там, на своде купола, Бога, сияющего в солнечных лучах. Матушка говорила, что Господь любит его, и сердце малыша переполнялось радостью, ему очень хотелось, чтобы Господь погладил его по голове. Однако теперь учителя неправедные сказали, что ходить в храм — это пустая трата времени, что никакого Иисуса Христа нет, и вообще вера — отрава для народа. Сначала мальчик очень переживал, что больше, оказывается, нет Бога, который любит его и которого он сам полюбил всем сердцем. Он плакал по ночам, переживая потерю. Но потом смирился и привык. Однако наставники-атеисты на этом не успокоились. Очень скоро по их распоряжению разобрали не только великолепный храм радом с царским дворцом, но и все другие храмы в столичном граде. Осталась одна маленькая церквушечка гдето на окраине. Учителя неправедные решили, что храм крошечный, народ в нем просто не поместится, а священник там слишком стар, чтобы на что-то повлиять. Царевич туда не дойдет, а кто против воли учителей его туда повезет? Все как будто и устроилось, трудиться учителя особенно не стремились, сложностей для себя избегали, поэтому решили еще более широко учить царевича беззаконию. Давно известно, что человек проще всего и быстрее усваивает плохое, так ведь легче — себя преодолевать не надо. Вот и стали учить царевича так, чтобы он думал, что прекрасно только безобразие, что безнравственный поступок является нормой, что жить надо только для собственного удовольствия: «Не хочешь учиться — и не надо, гуляй себе где хочется. Не хочешь думать о будущем своей страны — еще лучше. Думай лишь о том, чтобы у тебя было больше золота. Зачем себя так обременять и думать думы трудные? Лучше поручи это нам. А мы для тебя, так и быть, собой «пожертвуем». Время шло, мальчик рос. И все
изощреннее становилось «обучение наоборот». Учителя неправедные наглядно показали, как весело проводить время на пирах, на охоте, на балах. Это гораздо интересней, чем сидеть на каких-то уроках. Как хорошо, взглянув грозно или топнув ногой, заставить трепетать непокорных. Ведь вся власть у тебя, захочешь — не только в опалу отправишь и разоришь, но можешь казнить надоедливых и недовольных новыми порядками в царстве-государстве. Эти мудрецы внушали будущему властителю, что самое прекрасное — быть абсолютно свободным от любых законов, правил и обязательств. В этом, де, широта твоей души и сила личности. Дальше — больше. Научили лжеучителя царевича, как держать подданных в постоянном страхе, называли это политикой всеобщего террора. Например, можно устроить показательные массовые казни, а можно натравить людей друг на друга, возвысив одних и унизив других. Можно разрешить кому-нибудь безнаказанно убивать или воровать, а потом — перевести недовольство подданных на этих злодеев. Вот и будет холопам занятие, а на самом деле — отвлечение от мыслей бунтовать против его, царевичевой, власти. «Мы тебе подскажем, кого миловать и кому все разрешать», — шептали «учителя» царевичу на ушко. Учителя-мучители стали заключать в тюрьму всех, кто возмущался реформированным методом «обучения» царевича и новыми грабительскими порядками, воцарившемся в царстве-государстве. Потом, повзрослев, стал царевич царем, и пришла ему пора жениться. Начал он заглядываться на хорошенькие белые личики, стройные ножки, золотые косы, сапфировые глазаозера. О, как всполошились учителя неправедные! Ах, так он вопреки их учению предпочитает красоту?! Ну уж нет, этому не бывать! И привезли ему на выбор сразу несколько шемаханских цариц. «Вот тебе – свобода, выбирай любую, но только свободно, только из этих». Всполошились так, что срочно собрали симпозиум, как сделать, чтобы и здесь все было по их воле. А то, кажется, молодец выходит из-под контроля, задумал выбирать жену по своему вкусу. Совещались долго, но недаром были они не столько мудрецами, сколько поднаторевшими в долгих неправдах хитрецами. Вошли они в покои молодого царя и сказали: «Ну, огорчил ты нас! Никак мы от тебя не ожидали такого конфуза, чтобы ты — царь, поступил так шаблонно, неоригинально, чтобы в столь важном вопросе оказался жертвой предрассудков, рабом несвободы. Да ты что! Именно сейчас ты должен проявить всю свою неординарность, все свое превосходство в широте взглядов и души!» Молодой царь удивился и сконфузился: действительно, по шаблону, как все, невесту ищет. Но он — царь! Он не должен поступать как все. Покраснел, смутившись, и обратился к учителям: «А как
же мне быть? Как стать оригинальным и свободным от предрассудков?» Они ему отвечают: «Именно для этого, Ваше Величество, у тебя есть мы, чтобы не дать тебе опозориться и поступить, как простолюдин. Ты должен объявить смотр или, лучше сказать, кастинг. И выбрать невесту самую… безобразную, да и нравом не очень строгую. Вот это — свобода, вот это необычно, вот это — для аристократов духа!» Очень расстроился неопытный молодой царь, но делать нечего, не может же он так банально жениться на красавице. Все «учителя» смотрят на него свысока, с сожалением и усмехаются. Пошел он к шемаханским царицам. А они все одинаковые: лицом темные, волосы черные, жесткие, как щетка, носы длинные, крючком, да и «фигурами не вышли». Ведут себя развязно, точно, как сказал Пушкин: все «хи-хи да ха-ха-ха, не боятся знать греха». Одеты так, будто наполовину голые, все время пританцовывают как то неприлично и, кружась вокруг царевича, все поют: «Американ бой!». Ужаснулся царевич, но привычно не мог ослушаться «учителей». Зажмурил глаза и ткнул пальцем в первую попавшуюся. «Случайно» она оказалась дочерью «главного» учителя. Он очень довольно потирал руки: «Пристроил-таки доченьку на хлебное место!» А потом начался настоящий ад. Невеста безостановочно ныла, что царь должен жениться немедленно. Чего ждать? И заглядывала ему в глаза, и гладила руку, и все пыталась его обнять покрепче. Впрочем, так же она заигрывала с любым более или менее симпатичным мужчиной из его челяди. Ужас застыл в глазах молодого человека, ему казалось, что нет ничего хуже его положения. И не только в невесте дело, все было как-то неправильно. Он мучительно искал выход. И однажды бессонной ночью вспомнил, как его добрая нянюшка рассказывала ему о вековом обычае, без соблюдения которого никто не считал царский брак законным. Нельзя было даже подумать о таком важном событии, а для царя особенно, на которое не было бы получено благословение Божие. Няня вспоминала о венчании в церкви его родителей: как прекрасна была матушка в алмазном венце, как был уверен в своем счастье батюшка. Окончание на 3-й стр.
№ 2, 2014, 6 — 12 января
Счастлив был и народ, считая, что такая счастливая и прекрасная семья Помазанника Божьего принесет им справедливое и мирное житье. Царевич вскочил и не мог больше уснуть, понимая, что получил божественный совет. Вот как надо поступить. Господь спасет! Утром он вызвал своих мучителей и сообщил им свою волю. Трудно представить, что тут началось, но царь воспользовался их же советом – глянул грозно, топнул ногой и сказал: «Будет только по-моему — венчаться, а на все остальное — воля Божья!» Учителя неправедные поняли, что могут потерять все и решили сменить тактику — отступить, взяв время на придумывание новых козней. А утром все поехали в храм. Конечно, старец-священник в стареньком храме, который чудом уцелел, сказал, что царская невеста, прежде всего, должна принять святое Крещение и перейти в веру православную, иначе она не может быть царицей их царства-государства. Услышав такое, девица опрометью бросилась вон из храма, за нею бросились «учителя», но не догнали. Куда там, она бежала быстрее лошади. Долго после этого говорил старец с молодым царем, который понял, что всем сердцем ждет возвращения в лоно церкви, и впервые ощутил свою ответственность перед народом своим, перед Богом. Понял, как много он должен обдумать, как все изменить, чтобы жить в соединении с Богом, с Богом в сердце, как жить по воле Господа, чтобы в решении самых трудных проблем государства иметь счастье получить божественный совет. Теперь он один, верхом, ездил к старцу. Дорогой думал, как все исправить. Тяжелые думы буквально наваливались на него, под этой тяжестью молодой царь низко, низко опускал голову. Но после исповеди у священника он был уверен, что все исправить необходимо. И что он сможет это сделать. И вихрем мчался во дворец, высоко подняв карающий меч. Он был готов победить или умереть. А вот конец сказки я предлагаю придумать самим читателям. Получится ли жить молодому царю по его прозрению и озарению или по грехам его победят темные силы? Но одну подсказку все же дам: само Рождество Спасителя свидетельствует о том, что победит правда. Алла Тагиева
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Христос раждается, славите! Возлюбленные о Господе пастыри,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с праздником Рождества Христова — днем, когда во всех храмах мы слышим обращенное к нам ангельское благовестие: «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11). Завершился Рождественский пост, каждый день которого мы шли на встречу с обетованным Мессией — Христом, и теперь в духовном Вифлееме мы с трепетом предстоим воплотившемуся Богу Слову. Исполнилось обетование Первоевангелия: «Семя Жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15). Утешение получает и праматерь, пророчески нареченная Евою, что значит «дающая жизнь», ибо Пресвятая Дева Мария — Новая Ева, рождает подлинную Жизнь — Христа. В церковном песнопении этого дня мы прославляем Божественное снисхождение к падшему человеческому роду: «Ты пришел как равный людям, добровольно приняв плоть от Девы, чтобы счистить яд змеиной головы, приводя всех, как Бог, к живоносному свету от бессолнечных врат» (Тропарь 4-й песни канона Рождества Христова). История грехопадения первых людей касается всех и каждого в отдельности, потому что, став реальностью однажды, податливость злу проявляется во всем последующем бытии человечества, в жизни каждой личности. Святитель Григорий Палама говорит: «Некогда виновник зла — змий, превознесся над нами и увлек нас в свою пропасть». Смертоносная сила греха толкала первых людей восстать против Бога, и древний Адам, отступив от истинной Жизни, прельстился. Зло стремилось насадить свои порядки еще в раю. Если Творец дал Адаму боготканные одежды жизни, то «виновник зла… восхотел облечь его в одежды смерти». С хитростью приступил он к прародителям, представая перед ними как друг и советник. Не сразу, но исподволь его притворная доброжелательность приносит ему победу, и он свою «смертоносную силу, как яд, вливает в человека» (Святитель Григорий Палама). Человек отравлен преступлением, изменению подверглась не только созданная из земли плоть — во мрак погрузилась и богоподобная его душа. Подобно невозделанному полю в притче о посеянном добром семени, последующая история человечества дала обильные всходы плевел: соперничество, ненависть, несправедливость, коварство, зависть, своекорыстие. Но Бог не оставил Свое творение. Он продолжает говорить с человеком неподкупным голосом его совести. А ощущаемая грешником богооставленность есть свидетельство свойственной душе человеческой жажды Бога, которую невозможно заглушить никакими земными удовольствиями. Светлым лучом во мраке богозабвения и идолопоклонства начал новую эру сынов Адама долгожданный Спаситель. В тропаре 5-й песни канона праздника вспоминается, что «народ, прежде омраченный, наконец увидел свет вышнего сияния; язычников же Сын приводит к Богу в наследие, подавая неизреченную благодать там, где наиболее процветал грех». Сын Божий приходит на землю, чтобы спасти погибающего во грехе человека. На страницах Библии без прикрас изображена история ветхозаветного человечества. Есть там и уклонение в язычество от истинного богопочитания, и всенародное отступление от Богооткровенного Синайского закона, и личные грехопадения... Евангелисты приводят родословие Христа полностью, из списка праотцов они не исключают ни праведного, ни согрешившего. Этим подчеркивается милосердие Божие: Христос «взял на себя наши немощи и понес болезни» (Ис. 53:4), и это никоим образом не умаляет Его достоинства. Чем же может ответить грешный человек на эту великую проявленную к нему милость Воплотившегося Господа? Церковь предлагает нам научиться у мудрых волхвов, которые, узнав о рождении Спасителя, оставили город греха и отправились в нелегкий путь на поклонение Солнцу Правды. «Дочь Вавилона влечет к себе из Сиона плененных сынов Давидовых, но посылает и своих сынов — волхвов, с дарами на поклонение Дочери Давидовой, принявшей в Себя Бога» (Тропарь 8-й песни канона Рождества Христова). Сегодняшний праздник говорит нам, что история человечества христоцентрична. С пришествия Сына Божия на землю началась новая эра жизни людей: эра жизни с Богом. «С нами Бог!», «На земле мир, в челове-
цех благоволение!» — победно воспевает Церковь, призывая избегать вражды, лишающей людей внутреннего мира, разделяющей родителей и чад, разрушающей семьи, выливающейся в гражданское противостояние в обществе. Любовь Божия осияла наш мир, и мы должны измениться, очиститься от змиева яда превозношения, зависти, гордости, лукавства, тщеславия, эгоизма. В 2014 году мы будет отмечать 900-летие равноапостольного подвига священномученика Кукши — просветителя вятичей. Его проповедь стала тем малым горчичным зерном, из которого произросла благодатная церковная жизнь, созидаемая сонмом святых нашей земли: святителями, преподобными, праведными, мучениками, а также многими подвижниками, чьи имена известны лишь Богу. Их молитвами Господь не один раз избавлял Русскую землю от неприятеля, возвращавшегося вспять от Калужских пределов. Приняв христианство, наши предки хранили верность Христу, и наша с вами задача — сохранить и передать святое православие, наше главное и ценнейшее богатство, нашим детям и внукам. Каждый из нас да совершает свое дело не из-за корысти, а с любовью к ближним. Зло не должно владеть нами, ведь в сердце каждого из нас всеяна частица Божественной Любви. Будем же соработниками Господу, постараемся избавить нашу жизнь от всего, что удаляет нас от Бога и мешает нам дорожить окружающими людьми. Пусть родившийся ныне Богомладенец поможет преодолеть разделение и ненависть в современном обществе. Пусть празднование Рождества Христова соберет разрозненные семьи, пусть во время Святок вернется в нашу жизнь любовь к тем, кто живет рядом с нами. Проявим внимание к особо нуждающимся: пожилым, одиноким, сиротам, инвалидам, обездоленным. Пусть этот праздник отогреет даже самые замерзшие сердца и звонким детским смехом наполнит наши дома! Будем любить друг друга, как Христос возлюбил нас! Будем любить нашу благословенную Калужскую землю! Будем жить со Христом! С праздником, дорогие мои! Христос раждается, славите! Смиренный митрополит Калужский и Боровский
Рождество Христово град Калуга 25 декабря 2013/7 января 2014 года
№ 2, 2014, 6 — 12 января
Празднование святых дней Рождества Христова в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре
24.XII /6.I Понедельник.
5 января
08.00 Часы навечерия, изобразитель-
16:00 Открытие Вифлеемской пещеры 17:00 9 час. Вечерня. Утреня
ны. Вечерня с Литургией Васи-
17.00 Всенощное бдение. 23.00 Великое повечерие. Утреня, 1-й, 3-й, 6-й часы. 25.XII /7.I Вторник.
8:00 Царские часы. Изобразительны.
Вечерня с Литургией Василия Великого
17:00 Всенощное бдение 22:20 Часы. Великое повечерие 23:00 Утреня
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
00.00 Ночная Божественная литургия.
7 января
0:00 Ночная Божественная литургия. Праздничный фейерверк (3:00 дополнительный рейс автобуса по маршрутам: монастырь - Боровск, монастырь - Балабаново) 9:00 Поздняя Божественная литургия 17:00 Великая вечерня. Утреня, 1 час
8 января 8:30 Часы. Божественная литургия 13:00 Рождественская ёлка (вход по приглашениям)
9 января
13:00 Рождественская ёлка (вход по приглашениям)
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
горячей и питьевой водой, более 20 пунктов питания с горячим чаем по сниженным ценам. Как сообщалось, 14-17 января святыне можно будет поклониться в Новодевичьем монастыре в СанктПетербурге, 18-24 января — в Доме милосердия в Минске, 25-30 января - в Киево-Печерской лавре в Киеве, сообщает пресс-служба синодального Информационного отдела. Это одна из немногих реликвий, связанная с земной жизнью Христа, сохранившаяся до сегодняшнего дня. Принесение святыни осуществляется по благословению патриарха Кирилла. В Рождественский сочельник православные вспоминают евангельский рассказ о поклонении волхвов Богомладенцу Христу, которому они принесли дары: золото, ладан и смирну (золото — как царю, ладан — как Богу и смирну — как человеку на погребение). По преданию, до IV века Дары волхвов хранились в Иерусалиме, откуда впоследствии были перенесены в Константинополь и помещены в храме Святой Софии. Там их видели русские паломники. В 1200 году о Дарах волхвов упоминает в своей книге архиепископ Новгородский Антоний. После падения Константинополя реликвия была передана на Афон, где пребывает до настоящего времени. Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
24.XII /6.I Понедельник. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении.
08.00 Царские часы. Изобразительны.
лия Великого.
6 января Рождественский сочельник
Власти Москвы готовятся к прибытию Даров волхвов Мэр столицы Сергей Собянин на оперативном совещании городского правительства в пятницу поинтересовался готовностью к приему в Москве Даров волхвов и паломников. «В Храм Христа Спасителя прибудет священная реликвия — Дары волхвов. Это мероприятие будет проходить с 6 по 14 января», — напомнил С. Собянин на совещании и попросил первого замглавы департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связи с религиозными организациями Юрия Нуждина сообщить о готовности к этому событию. По данным мэрии, доступ паломников к этой священной реликвии, доставляемой с Афона, в Храме Христа Спасителя будет осуществляться ежедневно с 8:00 до 22:00 с 7 по 13 января. Департамент транспорта и развития дорожнотранспортной инфраструктуры выделит 23 автобуса для отдыха паломников, время выхода со станции метро «Кропоткинская» со стороны Храма Христа Спасителя будет продлено до 01:00. У Храма Христа Спасителя разместят 160 передвижных туалетов, машины с
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
28.XII /10.I Пятница. 17.00 Вечерня. Утреня. 1 час. 29.XII /11.I Суббота. 08.00 Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение.
Вечерня с Литургией Василия Великого. 17.00 Всенощное бдение. 22.20 Часы. Великое повечерие. 23.00 Утреня. 25.XII /7.I Вторник. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
00.00 Ночная Божественная литургия. 09.00 Поздняя Божественная литургия. 17.00 Великая Вечерня. Утреня, 1-й час. 26.XII /8.I Среда. Собор Пресвятой Богородицы.
30.XII /12.I Воскресенье. 09.00 Божественная литургия. Золото сохранилось в виде 28 небольших подвесок различной формы, искусно украшенных орнаментом в технике филиграни. К каждой из этих золотых пластин на серебряной нити прикреплены бусины, состоящие из смеси ладана и смирны. Дары хранятся в 10 ковчегах в ризнице монастыря Святого Павла. http://www.pravoslavie.ru
08.30 Часы. Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 17.00 9-й час, вечерня, утреня, 1-й час. 27.XII /9.I Четверг. Ап. первомуч. и архидиакона Стефана.
08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, вечерня, утреня, 1ч. 28.XII /10.I Пятница. Мчч. 20 000 в Никомидии сожженных.
08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, вечерня, утреня, 1ч.
Святейший Патриарх Кирилл освятил закладной камень в основание храма Новомучеников и исповедников Российских в Сретенском монастыре 28 декабря 2013 года, в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери в Сретенском ставропигиальном монастыре г. Москвы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил крестный ход с иконой Новомучеников и исповедников Российских к месту закладки нового храма на территории обители. 13 ноября 2013 года Комиссия при Правительстве Москвы по рассмотрению вопросов осуществления градостроительной деятельности в границах достопримечательных мест и зон охраны объектов культурного наследия согласилась с необходимостью возведения храма Новомучеников и исповедников Российских на крови, что на Лубянке. Окончание строительных работ и освящение нового храма предполагается совершить в феврале 2017 года.
06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Иакова, брата Господня. Прп. Мелании.
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
29.XII /11.I Суббота. Мчч. 14 000 младенцев Вифлеемских.
08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 Всенощное бдение. 30.XII /12.I Воскресенье. Свт. Макария, митр. Московского.
прп. Пафнутию.
17.00 9-й час, вечерня, малое повечерие, утреня.
31.XII /13.I Понедельник. Отдание праздника Рождества Христова. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.