«Приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:13)
№ 20, 2015 11 — 17 мая
Победа в Великой Отечественной войне стала возможной благодаря «огромной духовной силе» народа, готового защищать свою Родину и отстаивать высокие идеалы и ценности. Господь призвал всех людей к подвигу деятельной любви, запечатленной в самоотверженном служении ближним. Без этого подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности. Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к гoрнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является победа в Великой Отечественной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Блиц-опрос: Самая дорогая память о Великой Отечественной
2 стр. Сын русских берез Андрей Ручкин
3 стр. «Все важнейшие события русской истории попадают на дни великих христианских праздников» Анатолий Степанов
4 стр. «Нюта-Ниточка» Татьяна Квашнина
6 стр.
№20, 2015 11 — 17 мая
Ранним утром 22 июня 1941 года фашистская Германия без предупреждения напала на Советский Союз. В этот день началась страшная война, чье черное крыло накрыло практически каждую семью, забрав у детей отца, у жены — мужа, у матери — сына… Пять лет кровопролитной войны унесли жизни более чем 26 млн советских граждан. Победа, доставшаяся нам такой ценой, определила судьбу нашей страны, изменив ход новейшей истории. Но победа была потом. А 67 лет назад, когда Вячеслав Молотов по радио объявил о начале войны, никто не знал, как долго она продлится и чем закончится. В едином порыве вся страна поднялась на защиту Родины, на защиту города, семьи, детей, будущего. И сегодня, наверное, нет семьи, которой бы не коснулись потери, где бы не вспоминали своих близких, отдавших свои жизни за Победу. На основании чего складывалось представление о войне у наших современников, что произвело на них наибольшее впечатление? Об этом мы и попросили рассказать священников и мирян. Виктор Судариков, кандидат физико-математических наук, бакалавр богословия, администратор просветительского форума «Православие и мир», ответственный редактор портала «Православие и мир». О войне я знаю, прежде всего, не из книг, а от живых участников. Оба моих деда воевали, поэтому картины горящего оставляемого Киева, Курской битвы, форсирования Днепра — сколько себя помню, были передо мной… Дедушка Константин Васильевич большую часть войны был командиром машины связи артиллерийской бригады. Его рассказы о непарадной, «окопной» войне помню с детства. А книги были уже позже — проза Ю. Бондарева, В. Некрасова, Б. Васильева. Дедушка рассказывал много. А я слушал, но при этом был слишком молод и глуп, чтобы догадаться всё это записать. В 1941 году дедушке было 33 года. Он уже пережил голод в Поволжье, репрессии близких. Перед войной возглавлял (в должности начальника отдела МГРС) разработку системы оповещения Москвы от бомбежек… Вечером 21 июня 1941 года мои бабушка и дедушка были в Большом театре. Там давали «Лебединое озеро». В антракте среди зрителей в театральном буфете выделялся немецкий военной атташе, одетый в парадную нацистскую форму… А на следующее утро к нам домой принесли повестку. Бабушка (ей через 5 месяцев предстояло родить мою маму), быстро собрав вещи, успокаивала супруга: «Не волнуйся, Костюша, говорят, война продлится 4 недели, ну — 4 месяца». «Эх, Ируня, как бы не 4 года…» — сказал дедушка, обнимая жену. На призывном пункте у них, семерых штатских, случайно собранных мужчин, отобрали гражданские документы и отправили на какой-то пункт на Западной Украине, вручив единственную бумажку одному из них. Со временем они поняли, что этот «старший» — человек с неустойчивой психикой. Добраться до пункта им не удалось — он был быстро захвачен немцами. Перед этими безоружными людьми открылась картина страшной катастрофы, паники и смерти первых дней войны. Для начала им пришлось силой отбирать бумаги у впавшего в истерику товарища. Потом они чуть было не попали в окружение и наконец где-то по Киевом нашли нужный призывной пункт. Однако и столицу вскоре пришлось оставить. «Любимый город может спать спокойно», — повторял дедушка про себя слова довоенной песенки, уходя из горевшего
Киева… Сначала он был командиром пехотного взвода и, по-моему, до самой смерти помнил имена своих бойцов, павших и живых. А потом, учитывая его инженерный опыт, дедушку определили командовать машиной связи артиллерийской батареи. Помнится его рассказ о том, как за их ЗИС-5 гнался немецкий истребитель Ме109 (Мессершмидт). Заходя снова и снова и поливая пулями дорогу, он все же не смог догнать петлявший по перелескам грузовик. Тогда дедушка получил медаль «За отвагу». А воевал он и в Польше, Венгрии, Румынии — до весны 1945го года. Наталья Волкова, редактор газеты «Саратовские епархиальные ведомости». Когда началась война, моему дедушке, Василию Тимофеевичу Кожевникову, было лет 13–14. Точнее не помнил он, рассказавший мне единственную историю из своей военной биографии — да и то только после того, как я, семилетняя, вдруг заинтересовалась странным шрамом у деда на шее. Мы сидели с ним на крыльце дачи: я что-то детское тараторила ему, а он подставлял мне большую голову — здоровое левое ухо — и улыбался. Тут-то я и увидела шрам — дедушка как-то неловко повернулся. «Деда, что это?» — кожа над глубокой выбоиной была светлее, а внутри — темнее, очень пугала… …Когда началась война, Васька был маленький — на фронт его не взяли. Старших братьев тоже — они были машинисты, гоняли поезда с продуктами, с боеприпасами ближе к линии фронта, а потом обратно — в тыл, с ранеными. Ваську они к себе забрали — помогать кочегару. Обидно было, но все-таки — помощь нашим! Составы постоянно бомбили. А останавливаться было нельзя — важные грузы, да и смысла никакого. И вот рассказывал дед: «Едем мы, я в кочегарке лопатой машу, быстрее паровоз разгоняю, кругом — грохот, чад, огонь, свист! Где небо, где земля — непонятно. И кричу от страха, и плачу, и молюсь, и ругаюсь как старшие братья — все собираю от ужаса. А лопатой не перестаю махать, потому что не должен состав медленнее ехать. Слезы катятся, а руки туда-сюда…» В одну из бомбежек бомба попала в паровоз. Деда ранило в шею. Да и в теле его ладном и смуглом (цыганские крови) до самой смерти маленький кусочек бомбы той сидел. А после пятидесяти он начал глохнуть. Но всегда, когда смотрел по телевизору фильмы о войне, говорил:
«Ты не верь, Наташа, если говорят, что на войне не страшно. Врут».
ла. Невыносимо было заранее знать, что все погибнут. У меня воевал дедушка, в СталинграПротоиерей Александр Авдюгин, де. Он был связист, протягивал провода настоятель храма-часовни св. Бо- под обстрелами, был тяжело контужен. гоотец Иоакима и Анны г. Ровень- Ничего героического дед не вспоминал, ки Луганской области, редактор только повторял: «Так страшно было, региональной православной газе- Юлька, так страшно, описать нельзя». И ты «Светилен». плакал. А бабушка была совсем девчонМногие из моих родных воевали. Отца кой, и ее чтобы подкормить отправила в 14 лет угнали в Германию. мама в деревню к тетке — под Клином. Война отразилась и на моем детстве, А тут немцы. Жители все попрятались хотя я родился через 9 лет после ее в лесу от бомбежек и боев, а скотина в окончания. Немецкая каска служила деревне мычит недоенная. Бабушка до миской у бабушкиного кота Барсика и сих пор на тетку свою обижается — та пса Шарика, а в сарае потолок подпи- ее посылала доить корову, своих детей рало противотанковое ружье. Родители жалела. И еще бабушка помнит, как гоняли нас, детей, за то, что мы искали, шли через их деревню полки сибиряков находили, а затем взрывали оставшиеся — свежие, крепкие силы, надежда. в земле боеприпасы. К участникам войны всегда относиИерей Игорь Фомин, клирик хрались с благоговением. Они для нас были ма Казанской иконы Божией Матегероями. Все. Независимо от ранга, на- ри на Красной Площади. град и ранений. Два моих деда воевали, поэтому, наверУ моей бабушки, ее уже давно нет, все ное, я с детства приучен к патриотичесобаки были Шариками. Так уж сложи- скому восприятию и уважению к подвилось, чисто по-булгаковски. Так вот у са- гу наших предков. Помню, как дедушка мого черного Шарика, году эдак в 64 или каждый год 9 мая надевал ордена и шел 65 миской для еды была немецкая каска. на парад. И я, маленький, тоже всегда на Как то я пристал к своему дядьке с во- них присутствовал и был необычайно горд за своего деда. просом: «Откуда она взялась?» Когда подрос, я начал читать книги И он мне рассказал, что увел эту каску у немецкого мотоциклиста, который его про войну, смотреть фильмы. Вообще, выпорол за то, что он плохо помыл его в Советском Союзе большое внимание уделяли патриотическому воспитанию. мотоцикл. А сейчас, будучи взрослым, я с благодарЯ спросил: ностью отношусь к тому, что совершили — Дядь Вась, а что, каска была такой наши деды и прадеды для того, чтобы ценной? — Каска как каска, — ответил мой мы жили спокойно. Один священник, уже почивший, расдядька, просто при тревоге, котосказал мне историю. Однажды он прирую немцы для профилактики прошел в дом к одной старенькой бабушке, водили неожиданно и почти каждый чтобы ее причастить, и увидел, что у нее день, он (немец) не смог ее сразу найти и за это был наказан. Его тут же дома вместе с иконами, лампадами и отправили на передовую, а это был святынями лежат две старые гаечки, не Сталинград. Вот такая удивительная очень аккуратно обтесанные и закрукаска была у бабушкиного Шарика. гленные. Батюшка: «Что же это вы, маИз книг больше всего запомнились «Бло- тушка, вместе с иконочками гайки хракада» Чаковского, «Живые и мертвые» ните?» Матушка всплакнула и сказала: Симонова и «Они сражались за Родину» «Знаете, это ведь не просто гаечки, это Шолохова. Именно книги, не связанные наши обручальные кольца. До войны я с фильмами, которые были поставлены встречалась с молодым человеком, мы по ним позднее. Их, наверное, отличает очень любили друг друга, но не успеи объединяет сочетание «ярости благо- ли пожениться — началась война, и он родной» с умением не потерять в этом ушел на фронт. В 1942 году он пришел в трагическом времени способности лю- отпуск на побывку на 10 дней. И мы решили обвенчаться. Время было тяжелое, бить. колец не купишь. Он взял две гайки и Юлия Данилова, главный редак- обточил их на скорую руку. Эти гаечки и стали для нас обручальными кольцами. тор журнала «Нескучный сад». Начала отвечать на вопрос «Правми- С войны мой муж не вернулся. Замуж больше я так и не вышла — верность ра» и поняла, что про войну я знаю очень хранила, одна сына воспитала». мало. Школьная трескучая пропаганда осталась в советском детстве, а кино про www.pravmir.ru танковые сражения я никогда не люби-
№20, 2015 11 — 17 мая Можно смело сказать, что мне очень повезло! Мой дед, Ручкин Николай Семёнович, в своё время написал по моей просьбе целую общую тетрадь воспоминаний о своей жизни. Первую часть он назвал «Моя семья», где описал своё детство, а вторую — «Великая Отечественная война». У меня остались все его награды и военные фотографии. Всё это я считаю одним из самых великих подарков Промысла Божиего. Дедушка всегда писал ясно и кратко, может быть, даже слишком по-военному, без ошибок. В жизни отличался порядочностью и скромностью, был очень честным, не боялся говорить начальству правду в глаза. Был безоговорочно предан курсу КПСС, однако никогда мы не слышали от него хулы на Бога и Церковь. Его супруга, моя бабушка Клавдия Михайловна, по воспоминаниям дочерей, на Пасху красила яйца. Как-то раз, когда дед уже не мог вставать и разговаривать, мы приехали к нему, и я сказал ему, что уверовал в Бога. Вдруг он заплакал. Не знаю, что он думал и чувствовал тогда. Может быть, сожалел о том, что не успел покаяться, а может, жалел меня. Теперь уже не узнаешь... Вскоре он умер, и я по какому-то наитию (потому что ещё сам не воцерковился) привёз с собой старенький молитвослов и у его постели впервые в жизни прочитал по усопшему 118 псалом. Верю, что Господь услышал эту молитву.
Судьба политрука Ручкина Николая Семёновича Земля моя, я сын твоих берез. Березки белые от бурь я уберег, Чтоб вечно снились Родине моей Березовые сны…
Николай Семёнович родился в 1914 году в селе Починки Пензенской области. Был крещён. Его родители всю жизнь занимались земледелием. Всего у них было десять детей: семь дочерей и три сына. Закончил среднюю школу в 1934 году, а затем два курса Казанского авиационного техникума. В 1936 году был призван в армию. Прошёл 9-месячную школу радистов и был назначен командиром отделения связи при сапёрном батальоне, потом заместителем политрука в сапёрной роте. В 1939 году вступил в КПСС, изъявив желание остаться в кадрах Советской Армии. Вскоре получил звание младшего политрука, а затем стал политруком технической роты машиносенокосной станции №3 Первой Отдельной Краснознамённой Армии. В 1940 году женился на Пластининой Клавдии Михайловне 1920 года рождения, с которой они прожили в любви 54 года. 18 февраля 1941 года у них родилась первая дочь — Люба. Начало войны Николай Семёнович встретил на Дальнем Востоке. В марте 1942 года он был назначен комиссаром автороты подвоза 422-й стрелковой дивизии 35-й армии Дальневосточного фронта. Дивизия должна была бесперебойно снабжать воюющих боеприпасами, продуктами, горючим, одеж-
дой и обувью, при необходимости — перевозить командование, медсанбат и имущество самой дивизии с одного участка на другой. В своих мемуарах Николай Семёнович пишет: «Моральный, патриотический дух у шоферов был очень высокий. Каждому хотелось поскорее на фронт». Вскоре дивизию направили на защиту Сталинграда. В первых числах июня 1942 года она заняла позицию недалеко от города Красноармейска в составе 57-й армии генерала Толбухина. Во время наступления гитлеровцев дивизия находилась в 3–4 километрах от переднего края фронта. Машины выходили в тыл рано утром и возвращались с грузом ночью. Их часто бомбили и расстреливали из пулемётов фашистские истребители. В сентябре 1942 года Николай Семёнович был переведён из автороты и назначен политруком стрелковой роты 1392-го стрелкового полка. В течение месяца рота готовилась к наступлению. Она находилась в 150-ти метрах от балки «Купоросная», которую немцы превратили в цитадель, хорошо укреплённую ДОТами, из-за чего все наши наступления на нее захлёбывались. Николай Семёнович сделал пристрелку из единственной винтовки ПТР и целый месяц днём и ночью вёл прицельный огонь по немцам, засевшим балке. Он рассказывал, что когда их рота наконец взяла балку, он увидел на её дне большое количество захоронений с крестами, что говорило об эф-
фективности его стрельбы. «Каждую ночь, — пишет Николай Семёнович, — я обязательно делал обход всей своей траншеи, беседовал с солдатами, узнавал их настроения, запросы, говорили о переживаемом трудном для нас моменте, об исправности оружия, об успехах 422-й стрелковой дивизии по разгрому немецких войск. Моральный дух у всех был высокий, и все верили в скорую нашу Победу». 28 октября 1942 года началось большое наступление Красной Армии. 20 ноября Николай Семёнович участвовал в наступлении в составе 422-й стрелковой дивизии 57-й армии ЮгоЗападного фронта по окружению немецко-фашистской группировки под Сталинградом. На следующий день он был тяжело ранен осколком разорвавшегося снаряда и контужен. Основные кости правой руки были разбиты. (Это увечье не дало Николаю Семёновичу впоследствии участвовать в Параде Победы, о чём он сильно переживал, даже плакал.) Был вынесен санитарами с поля боя и четыре месяца лечился в госпитале в г. Энгельсе. В апреле 1943 года был направлен в полевой радиоузел разведотдела 2-го Украинского фронта на должность политконтролёра. В радиоузле Николай Семёнович прослужил до конца войны. Он писал: «Работа для всего личного состава была ответственная, напряженная, требующая высокой квалификации. Разведотдел был доволен работой радиоузла. Все сотрудники были награждены орденами. Я, например, был награжден орденом «Отечественная война II степени». После капитуляции фашистской Германии радиоузел передислоцировался на Дальний Восток для ведения военных действий с напавшей на нас Японией. 2 сентября
1945 года Япония капитулировала, и радиоузел был расформирован. За время войны Николай Семёнович был награждён тремя орденами: Отечественная Война I и II степени и орденом Красной Звезды и пятью медалями: «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта», «За победу над Германией», «За победу над Японией», «За боевые заслуги». Всего он имел тринадцать медалей. Клавдия Михайловна во время войны работала на заводе, делала гранаты. Была награждена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». После войны Николай Семёнович дослужился до звания майора. У них с Клавдией Михайловной родились ещё три дочери: Вера, Надя и Лена. У Николая Семёновича был хороший музыкальный слух и красивый голос, он любил петь в домашнем кругу. Его любимой песней была песня «Берёзовые сны» из киноэпопеи «Великая Отечественная», которую он исполнял несколько раз со сцены под аккомпанемент. Много раз выступал перед школьниками, рассказывая им о Великой Отечественной войне, его было очень интересно слушать. Читал и выписывал много книг, знал наизусть стихи и даже пытался сочинять их сам. Николай Семёнович всегда жил скромно, никогда ни на что не жаловался, всегда смотрел на жизнь оптимистично, радовался появлению внуков, гордился их успехами, помогал семьям дочерей материально. В 1994 году Николая Семёновича с нами не стало. Да упокоит его Господь во Царствии Своём! Вечная ему память! Андрей Ручкин, специалист богословия, певчий, внук Николая Семёновича Ручкина
№20, 2015 11 — 17 мая
В этом году празднование Дня космонавтики совпало с главным христианским праздником — Пасхой. Что стало объединяющим звеном в цепочке важнейших вех страны? Почему русская история становится яснее, если наложить церковный календарь на светский? Об этом, а также о важности Пасхи для каждого русского человека, о том, когда воссоединятся католики и православные, и об истинных ценностях для каждого человека рассказал главный редактор агентства «Русская народная линия» Анатолий Степанов. В выпадении Пасхи на День космонавтики многие видят своего рода сакральность, которая объединяет оба праздника. Согласны ли вы с этим? С формальной точки зрения, конечно, совпадение. Это бывает не всегда: Пасха — переходящий праздник, он бывает в разные дни с начала апреля (ранняя Пасха) до середины второй половины мая (поздняя Пасха). Совпадение с Днем космонавтики или Днем Победы, естественно, носит случайный характер. Но со смысловой точки зрения это, конечно, имеет не просто сакральный, таинственный характер, а, в общем-то, я бы сказал, промыслительный. Есть простой тривиальный вопрос и тривиальная мысль о том, что все наши великие предки были православными: великие русские полководцы, великие русские писатели, музыканты, композиторы, общественные и государственные деятели были православными — одно это заставляет задуматься: «А я-то кто? Если Суворов, Кутузов, святой благоверный воин Федор Ушаков, Чайковский, Пушкин, Достоевский были православными, мне-то кем быть?». Это если человек чувствует свою связь с ними. А если нет, то надо признать, что они были немножко недоразвитыми, а я, мол, — современный, просвещенный современной наукой. Но дело ведь не в этом. Если наложить пасхалию, то есть празднование Пасхи и связанных с ней праздников, на русскую историю, на граждан-
скую историю, то мы придем к удивительным открытиям: все важнейшие события русской истории приходились на дни великих христианских праздников. Ведь русская государственность, по преданию, берет свое начало 21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы. Этот день всегда отмечался как день русской государственности, призвания Рюрика. В этот же день произошло важнейшее событие в русской истории, переменившее ее ход и ставшее с тех пор символом русской стойкости, русского единства, русской победы — Куликовская битва. Нельзя же, в самом деле, предполагать, что Мамай специально пришел ко дню празднования Рождества Пресвятой Богородицы, чтобы в этот день сразиться с русскими? Это, естественно, то, что в науке называется случайностью, а верующими — промыслительным. Бородинская битва произошла в день Владимирской иконы Божией Матери, сражение при мысе Гангут, решившее исход Северной войны — в день великомученика Пантелеймона, Невская битва — в день памяти Владимира-крестителя. Если взять нашу недавнюю — советскую — историю, то и здесь мы видим то же самое. Великая Отечественная война, важнейшее событие советской истории — собственно, может быть, для чего и понадобилось Спасителю создавать советскую империю — для победы над фашизмом — началась 22 июня, в День памяти всех русских святых — всех святых, в земле Российской просияв-
ших. Смешно предполагать, что Гитлер специально знал и специально начал в этот день. Он руководствовался своей логикой, языческой, как говорят, мистикой. Но это совпало для России с этим праздником. Во время окончания войны в 1945 году — опять же, это стыдливо пытаются даже сегодня, в эпоху свободы и отказа от коммунизма, замалчивать — Пасха праздновалась 6 мая. 6 мая, к тому же, в церковном календаре — праздник Георгия Победоносца. Представляете, какой мощный символ? Русские войска, предводимые русским воином Георгием Жуковым, берут Берлин. 6 мая он, фактически, взят, знамя водружено над Рейхстагом. В этот день Церковь празднует победу жизни над смертью, Воскресение Христово. Это мощнейший символ, который показывает, что Господь был с ними, с этими солдатами, воинами, которые защищали Россию, воевали против фашизма, это совпадение? Совпадений случайных не бывает, совпадений во всем. Мы стараемся добраться до смысла, порой потаенного и непонятного, по крайнее мере, логически ясного — почему это произошло? Между прочим, еще одно совпадение, а быть может, Сталин специально это сделал: Парад Победы в Москве 24 июня 1945 года, когда была знаменитая церемония бросания знамен, состоялся на день Троицы, величайшего христианского праздника, который знаменует основание, начало Церкви. Тут уже можно подгадать, нельзя говорить, что это было промыслительно. Может быть, Сталин, имевший религиозное образование и знавший церковный календарь, мог специально распорядиться, чтобы в этот день состоялся этот праздник. А вот что Пасха совпала с Днем Победы, не могло быть делом рук человеческих. Это, конечно, дело божественное. Поэтому для православного человека День Победы — День торжества православия, это день величайшего Православного праздника, Воскресения Христова. Воскресение Христово и воскресение России в 1945 году совпали. Поэтому тут таким, может быть, не прямым путем мы утверждаем праздник По-
беды как православный праздник. Поэтому действительно для государства объединяющим праздником может быть День Победы. Но День Победы для православных верующих — святой праздник. Неслучайно на последнем Всемирном русском народном соборе Святейший Патриарх Кирилл говорил о преемственности, что на поле Куликовом, на Бородинском поле и на Прохоровском поле был один и тот же народ, одни и те же воины, стоявшие за Отечество. Одни и те же воины, которые жизни свои полагали за други своя. То есть, в общем-то, миссия, как они ее себе мыслили, даже и в советское время, солдаты с пилотками, на которых красовалась звезда, они защищали Русь Святую. У фашистов на бляхах было написано «С нами Бог», на их самолетах и танках было изображение креста, но Бог был с теми, кто под красной звездой защищал идеалы нравственности, правды, справедливости. Несмотря на то, что внешнего антуража христианства у них не было. Поэтому, думаю, нет никакого противоречия, и глубоко промыслительно, что Пасха совпадает с Днем космонавтики, одним из символов советской эпохи. Думаю, что это должно заставить нас, чутких и внимательных русский людей, попытаться понять, осознать эту глубинную связь и увидеть, что противоречия между высшими достижениями советского государства и православным
этосом служения ближнему, служения Отечеству нет никакого. Пасха — праздник, в первую очередь, религиозный. Но сегодня его празднуют не только верующие, но и люди, которые в храм-то не ходят. Почему так? Вы знаете, мы порой строго пытаемся подходить к современному человеку с какими-то завышенными нормами. Верующих, церковных людей, которые живут церковной жизнью, всегда было немного. Это всегда была «закваска», политическая элита и политическая масса. Характерный пример, который любят приводить, что народ был якобы неверующим. 1917 год. Православная Россия. Тогда отменили обязательную Исповедь и Причастие. К Причастию и Исповеди пошли 7% солдат, бывших крестьян. Вот это закваска, люди, которые не по принуждению шли, сами. Остальные ходили под неким давлением. Давлением буквальным, когда нужно было, в Российской империи чиновник должен был хотя бы раз в году причаститься и принести справку. Это можно назвать казенщиной, формализмом, но насколько это был бы прогрессивный принцип сегодня? Если бы каждого чиновника обязывали хотя бы раз в году причащаться? Большинство из них не причащаются годами, десятилетиями. А тогда хотя бы была гарантия, что он раз в
№20, 2015 11 — 17 мая
году все-таки пойдет к Причастию, исповедуется, причастится и зафиксирует свою связь, не утратит внешнюю хотя бы связь с Христом. Может быть, потом, когда жизнь создаст тяжелые, непростые условия, он искренне обратится к Господу, и эта связь, которая не прервалась, позволит ему это сделать. А государство не может подругому поступать. Государство может поступать формально, бюрократическими методами. Оно так и поступало. И то, что сегодня число верующих людей, церковных людей, такое же, в этом нет ничего удивительного. Иногда говорят, ссылаясь на какие-то социологические опросы, что у нас 2–3% верующих. Я визуально вижу на протяжении десятилетия, как наполняется и меняется состав моего приходского храма. Вижу, что за 10–15 лет произошли колоссальные изменения. Численность верующих во время Великого поста кардинально выросла, на порядок, в храм не протиснуться в эти дни. Вовторых, стало больше мужчин и больше молодежи за эти 15 лет. Лучше всего это почувствовали наши враги. Отсюда вот эти провокации, которые постоянно предпринимаются со стороны воинствующих безбожников. Типа Pussy riot, «Тангейзера». Они чувствуют угрозу. Чувствуют, что православных становится все больше, и они требуют уважения к нормам Православия, напоминают, что Россия, вообще-то, исторически, культурно страна православная и должна такой оставаться. Они устраивают провокации. Как вы думаете, как повлияет активная жизненная позиция Церкви на
отношение людей к православным праздникам? Насколько вообще в массовом сознании разделены понятия веры и Церкви? В идеале было бы хорошо, чтобы все русские крещеные люди были людьми церковными. К этому Церковь стремится, развивая, по мере возможности, свое миссионерское служение, объясняя людям, что если ты — крещеный человек, то должен хотя бы не порывать свои связи с Церковью. Но это, как я говорил, идеал, которого никогда не было. Быть может, в какие-то незапамятные времена, времена Московского царства, может быть, во времена Крещения Руси святым князем Владимиром, может быть, какие-то краткие периоды были. Но когда мы более-менее знаем историю по письменным источникам и можем себе представить XVIII, XIX, XX века, всегда было несовпадение. Кончено, Церковь стремится проповедовать слово Божие, напоминать крещеным русским людям, что если ты крещен, ты еще должен быть просвещен. Ты должен узнать основания своей веры и жить церковной жизнью. Для твоего же блага. Но нельзя ожидать тотального исполнения проповеди. Давайте вспомним алгоритм Крещения. Кстати, в этом году Церковь будет праздновать тысячелетие преставления основателя нашей современной русской цивилизации, святого благоверного князя Владимира-крестителя. 15 июля 1015 года он скончался. Во время Крещения он обратился к народу примерно с такими словами: «Кто мне
верит — крестись, становись справа от меня, а кто не верит, не хочет креститься, хочет сохранять верность своим языческим заблуждениям, тот свободен, может уходить в леса». Этот алгоритм всегда существовал в Русском государстве. Пример главы, отца народа, главы государства. Ему следует элита, дружина царская, княжеская, бояре. Дальше этому примеру следует народ. Этот алгоритм должен и сегодня быть реализован. Сегодня, как мы видим, первые лица государства — люди, которые себя идентифицируют православными христианами, по крайней мере, мы на праздники их видим в храме. Но вот второй этап — с элитой — обстоит значительно хуже. Пока элита не следует примеру современных государей русских. Поэтому и с народом такие проблемы. Миссионерская пропаганда зависит в большей степени не от церковного слова, проповеди духовенства или епископата, а от личного примера политического руководства страны. Вот если они своим обращением, своим личным примером призовут, покажут, что, в общемто, надо быть верующими, этот пример будет куда более заразительным. Этому учит наша история. А мы, в общемто, дети своей истории. Может ли в России, учитывая ее многоконфессиональность, зародиться нечто, что позволит преодолеть Раскол христианской Церкви 1054 года? Это должно произойти на Западе. При чем тут Россия? В 1054 году западная Церковь откололась от полноты Вселенского христианства, полноты Вселенского Православия, правой веры христианской. Это именно так и трактовалось и понималось веками православным сознанием. Со временем католики, западные христиане этот раскол, который произошел по политическим, бытовым или культурологическим причинам, углубили вероисповедным, догматическим расколом, внесли изменения в догматику церковную, чем еще дальше отошли от Православия. Потом в западном христианстве произошел раскол на католиков и протестантов, сопровождавшийся тяжелейшими, кровавыми религиозными войнами. Раскол, который до сих пор не преодолен. А то, что мы сейчас видим в западном мире, свидетельствует о том, что западная элита, быть может, не окончательно, но отказывается от христианских норм морали, внедряя толерантное отношение к гомосексуалистам, институты ювенальной юстиции, разрушающие семью, а семья, согласно
христианскому воззрению, есть малая церковь. В некоторых государствах обсуждается и даже внедряется запрет на христианскую символику во время Рождества. С точки зрения Православия, алгоритм давно ясен: западные христиане должны отказаться от этих догматических нововведений, посчитать их ошибочными и вернуться к той исконной православной догматике, которую хранят православные церкви, и тогда произойдет воссоединение. Ведь, кстати, Диптих Церквей, пять древних Церквей, которые существовали, он имеет не юридическое, но нравственное значение. На первом месте — Вселенская церковь, Вселенский — Константинопольский — патриархат. На втором — самая древняя Церковь, Антиохийская, это территория современных Сирии, Ливана. На третьем — Александрийская, тоже древнейшая. Четвертый патриархат — Иерусалимский. Пятый — Римский. Было пять древних Церквей. Когда Римская церковь отпала, ее восполнила Русская. Церковь молодая, патриаршество возникло у нас вообще в конце XVI века. Но мы восполнили. На смену ветхому Риму, который отпал, пришел Рим третий, церковь Рима третьего, не имевшая права древности, заслуг перед вселенским Православием, но имевшая другие заслуги, современные, которые она приобрела в новое с точки зрения христианства время. Поэтому путь здесь один. Православная Церковь открыта всегда. На личном уровне некоторые западные христиане принимают православие и переходят в него. Во времена Российской империи это было на уровне великих принцесс, которык замуж выходили за наших великих князей и ста-
новились даже величайшими русскими святыми. Например, бывшая протестантка, преподобномученица Елизавета Федоровна или бывшая протестантка, ее сестра, государынямученица Александра Федоровна, жена Николая II. Я и сейчас знаю примеры, просто люди, которые принимают православие, не афишируют это. Это же не пиар-акция. Есть и случаи перехода в Православие и католиков, и протестантов. Западные христиане предлагают воссоединение. Они предлагали давно создать наднациональное экуменистическое движение и там воссоединяться под амофором разных церквей. Предлагали они и другой вариант. Вариант подчинения римскому престолу православных. Это происходило либо мечом, как во время Крестовых походов, когда во времена Александра Невского сначала шведы, потом немцы, Тевтонский орден, когда святой благоверный князь Александр Невский разгромил ту и другую попытки насильственного окатоличивания Руси. Попытки предпринимались и впоследствии. И во времена Русского царства, и во времена Российской империи, и во времена СССР, кстати, предпринимались попытки подчинить Россию католичеству. Наиболее успешно это реализовано в виде униатства на Украине. И мы видим, к чему это привело: в нынешней смуте украинской ведущую роль, роль духовных лидеров играли именно униаты. А другого пути, кроме как покаяния западных христиан и возвращения их в лоно Православия, нет. А пока мы видим, что если это произойдет, то либо каким-то чудесным путем, либо не в наше время.
№20, 2015 11 — 17 мая
Отрывок из повести «Материнская молитва»
Туда, где пройти невозможно Перед Корсунь-Шевченковской операцией по разгрому крупной группировки противника необычно рано наступила оттепель. После оттепели начались снежные бураны. Жуткая метель била в глаза жёстким снегом. Он забирался за воротник, залеплял лицо. Обильный снегопад лёг на раскисшие поля и дороги, осложнив передвижение войск и техники. Полевая кухня не могла пробиться через поля без посторонней помощи. Обессилевшие, голодные, замёрзшие солдаты надрывались, выталкивая из непроходимой грязи орудия и автомашины. Каждый метр пути давался с трудом. Павлу казалось, что уже никакая сила не сдвинет их орудие с места. Взрывами ответного артобстрела изрыто всё поле. Выполнение наступательных задач шло через нечеловеческие усилия людей при нескончаемом вытягивании техники. Неодолимая лавина грязи, перемешанная со снегом, сползала под колёса, сколько бы её ни отгребали. Вытаскивали одну машину – застревала другая. Поиски объездных дорог ни к чему не приводили. По полю шла пробуксовка ещё больше, чем по дороге. Гусеничные тягачи и танки почти не двигались с места. Машины застревали в снежном плену. Шла потеря драгоценного времени… Нельзя позволить врагу укрепиться на новых рубежах. Каждый час был дорог. Каждая минута была борьбой за побе-
ду! И эта победа зависела от успешного продвижения каждого человека, каждой машины, каждого орудия. Нервы шоферов были на пределе. Они «крыли» непролазные места и выжимали из машины больше сил, чем имелось по техническим возможностям. На них валили ответственность за доставку людей, снарядов, орудий и раненых. Дорога шоферов на Корсунь-Шевченковский была их голгофой!!! Всё это происходило в страшных условиях, под ожесточённым обстрелом разъярённого противника. Не приведи, Господи, если случалась поломка. Шофёр лез под машину и ложился спиной в глубокую ледяную грязь. Впереди сигналили встречные санитарные машины, сзади ругали абсолютно все — за срыв выполнения приказа. Зачастую в кузов попадали грузы не по назначению, которые по приказу было брать нельзя, а по совести человеческой – нужно. Шофёра сначала упрашивали взять груз, потом угрожали, кричали, приказывали, стучали кулаком по капоту. Каждый груз был чрезвычайно важным и срочным в обе стороны. Разбухшая, отяжелевшая обувь на ногах измученных, замёрзших людей казалась неподъёмной. Но каждый знал, что, по приказу главнокомандующего, армия должна двигаться стремительно! Стремительно, несмотря ни на что. Все
понимали сложность и ответственность операции. Молчаливое терпение любого человека, идущего рядом, было существенной поддержкой. Русские войска месили снежную грязь смирения, понимая, что плохая видимость и непогода помогают дезориентации и слому врага. И не километрами измерялась дорога подвига советской армии, а личным мужеством. Несмотря на метельную круговерть, непроходимую дорогу, войска продвигались к цели: туда, где сбились в хаосе многочисленные немецкие дивизии. Нюта-Ниточка Среди артиллеристов шла медсестра Русакова Анна. Весь артиллерийский взвод сочувствовал ей, зная, что погибли от взрыва её родители и младший брат. Бойцы называли её между собой Нютой. Кто-то добавил к этому имени точное прозвище — Ниточка. Нюта — Ниточка несла на себе два вещмешка с медикаментами. Тяжёлый груз мотал её из стороны в сторону. Её тонкие руки вспархивали вверх крыльями птицы, когда она проваливалась в снежное месиво. Ноги разъезжались или заплетались в огромных не по размеру сапогах. Маленькая, обессиленная девчушка, больше похожая на ребёнка, чем на медсестру, мужественно переносила тяготы мощного наступления советских войск. Казалось, что она вот-вот потеряет по дороге свою шинель, которая была ей очень велика и сползала с плеч, или потеряется сама в этой молчаливой серой массе людей, идущих сквозь пургу. Девушка придерживала то полы шинели, то прятала за воротник лицо, закрываясь от ветра маленькими, покрасневшими ладошками. Наводчик Яша Бегунец — парень огромного роста, идущий рядом с Павлом, крестился, глядя на медсестру, бормотал себе что-то под нос, ни к кому не обращаясь. Вздыхал о чём-то своём, тайном. Ему очень хотелось взять НютуНиточку на руки, прижать к себе, закрыть от ветра и пронести её через это бесконечное метельное поле. Это было бы морально легче, чем наблюдать за отчаянным продвижением хрупкой фигурки. Да что поле? Он готов был нести её на руках через всю жизнь. Яша удивился, сделав такое неожиданное для себя открытие. Когда он взволнованным голосом предложил Нюте помощь, медсестра смутилась: «Что, очень неуклюжая? Не приспособленная к трудностям? И это видно? Буду привыкать, товарищ
боец. А за внимание спасибо!» Она рассмеялась так звонко, будто десятки маленьких колокольчиков зазвенели сквозь пургу. Кто услышал – оглянулся, улыбнулся и повеселел. Яков не мог понять своего состояния: и рад, и печален от горячего, неведомого доселе чувства. «Разве скажешь? Только спугнёшь птаху… И открыться нет никакой возможности. В кого я такой уродился?» Эта девочка казалась ему ангелом среди всех, потому что была единственным человеком, который улыбался неведомо чему во время этого мучительного и тревожного передвижения. Она думала о чём-то своём светлом и счастливом, и верила в него, как маленькие доверчивые дети верят в сказку среди тёмной ночи. Нюта-Ниточка шла впереди Якова, и он то и дело подбрасывал ей повыше вещмешки. Кроме собственного снаряжения на некоторых участках дороги, артиллеристы несли в вещмешках или в руках по одному орудийному снаряду. Яша, глядя на эту худенькую девочку, понимал всё больше и больше, что ей не место на этой войне. Раненого она не сдвинет с места. Даже с маленьким грузом она выбивается из сил. «Маленькая девочка, как ты попала сюда? Защитница ты наша, от горшка два вершка», — с сожалением думал он о ней. Но вскоре понял, что своим присутствием здесь Нюта-Ниточка поднимала дух бойцов больше, чем политруки. К виду крови она никак не могла привыкнуть, но делала всё возможное, чтобы помочь раненым. Любая смерть пугала её так, как испугала бы ребёнка. От грохота орудий ей было невыносимо страшно. Хотелось бежать куда глаза глядят. Инстинктивно она искала глазами уцелевшие в округе дома и канавы. Девушка считала себя трусихой, но пыталась скрыть это всеми силами. Только округлённые от ужаса глаза и бледность лица неоднократно выдавали её внутреннее состояние. Бинтует Нюта раненого солдата, хлюпает носом от жалости, но пытается успокоить бойца: «Солдатик, милый, только не помирай. Не бойся. Тебя к хорошему доктору отвезут. Он забинтует лучше, чем я». Ручонки, накладывающие бинт, трясутся, губы дрожат. Раненый вытирает ей слёзы и говорит: «Не плачь, сестричка. Ты – лучшая медсестра на свете. Я ещё таких храбрых девчонок не встречал». Окончание на 7-й стр.
№20, 2015 11 — 17 мая
От очередного взрыва падает она в грязный снег. После артобстрела стыдливо встаёт, озирается по сторонам и по-девчоночьи поправляет складки шинели, отряхивая с неё пятна снежной грязи. Тоненьким пальчиком очищает залепленную снегом пуговицу, хотя ей не до этого. Колени мокрые. Шапка съехала набок. Лицо заляпано грязью. Из-под шапки хлопают белыми ресницами перепуганные глаза. Она похожа на неоперившегося воробья, выпавшего из гнезда, который от страха и неожиданности не знает, что делать. Но что-то чрезвычайно женское, трогательное, мирное сквозило во всём этом. У Яши Бегунца от жалости к ней защемило сердце. «Какая ей война…» — с досадой подумал он. Но в этом изнуряющем марш-броске каждый боец постоянно искал её глазами: не отстала ли, не погибла ли? Эта «детка» неведомо для себя самой была вдохновением огневого взвода. Каких только прозвищ ей не давали помимо Ниточки: Малёха, Пипетка, Мышка, Букашка, Птаха, Муха, Горошина. Но всё — с мягким юмором. Каждый солдат находил для неё своё прозвище, и она откликалась на каждое без обид. Она чувствовала в этих словах только любовь. При виде командира артиллерийской роты капитана Фомичёва она по-детски пряталась за чью-нибудь спину. Он както сказал ей раздражённо: «Что ты путаешься под ногами и всем мешаешь!» С тех пор Нюта-Ниточка боялась его больше, чем артиллерийского обстрела. Но если выталкивали машину из грязи, она лепилась, как мышка в сказке о репке, помогать огневому взводу и шофёру. Бойцы посмеивались, увидев её в помощниках, но без неё почему-то ничего не ладилось, будто она знала какое-то ключевое слово и придавала сил каждому. «Откуда у неё берутся силы?» — думал Яков. — Голодная, истощённая, бледная. Как она держится на ногах? О чём думает? Почему не плачет и никому не жалуется?» Выбрав момент кратковременного затишья, заговорил с ней и удивился: «…Мысли у неё — совсем не о войне! И не об этой дороге!» Снаряды рвутся, она пригнется, губу закусит, перемолчит, а потом быстробыстро говорит, чтобы успеть, хотя бы с кем-то поделиться мыслями: «Это всё пройдёт очень быстро! Прогоним врага! Война закончится. Поле расчистят. Наступит лето. Зацветут ромашки. Прилетят бабочки. Пройдут тёплые дожди и смоют следы войны… …Здесь появятся детские качели. Наполнят песочницы. Я возьму из детдома малыша, назову его Ванюшкой, как погибшего брата, привезу его сюда жить. Тут будет всё-всё по-другому! Хорошо
будет! Вот увидишь, если приедешь сюда после войны. Мне ехать-то всё равно некуда. А тут я уже немного ориентируюсь». Яков возразил: «Расчистят здесь не быстро. Несколько лет может уйти на это поле. Куда поедешь?» «Это только Господь знает, где мне надо быть. Куда пошлёт, туда и поеду», — уверенно произнесла Нюта. — Если я прошу Его о помощи — она всегда приходит. Значит, Он слышит меня. Значит — есть! Но молиться я не умею. Только «спасибо» и говорю. Сама-то я взамен ничего не могу дать. Только люблю его ответно и всё». «Это — самое главное, Птаха», — с любовью посмотрел на неё артиллерист. «Мне постоянно кто-нибудь помогает. И шинель дали, и сапоги», — убедительно говорила девушка. «Да это любому солдату положено», — пояснил Яков. «Солдату! Я не была тогда солдатом. А мне дали! По воле Божией, а не случайно. Ну, я и пошла в солдаты, раз дали. Выходит — нуждалась во мне армия. Сейчас я и сама вижу, какие здесь трудности», — делала вывод Ниточка. — Жаль, что моей помощи очень мало…» «Как ты ещё жива на этой чудовищной войне?» — с удивлением спросил собеседник. «Потому и жива, что росточком маленькая. Я — как точечка на земле. Снаряды в меня не попадают. В армию мне посоветовала пойти женщина на станции. Сказала: «Здесь тебе не выжить от голода. А там – паёк! Помереть везде успеешь. Иди на курсы сестёр. От голода умирать страшнее, чем в бою». Я её послушалась и пошла в военкомат. Там только по документам поверили, что мне восемнадцать лет». Дальше говорить с Нютой было уже невозможно. Начался бой. Более сложный «Сталинград» 25 января 1944 года у КорсуньШевченковского выступа, где сосредоточились десять немецких дивизий, перешла в наступление ударная группировка 2-го Украинского фронта. Три армии устремились в сторону Звенигородки при поддержке 5-й воздушной армии генерала Горюнова. С другой стороны «выступа» три армии 1-го Украинского фронта при поддержке двух танковых бригад и 2-й воздушной армии генерала Красовского пошли в наступление навстречу 2-му Украинскому фронту, нанося удар по врагу, зажатому нашими фронтами с двух сторон. Советские войска взломали оборону противника и двинулись на прорыв. Военные лётчики при нулевой видимости интуитивно бомбили позиции врага. В зону прорыва двух русских армий гитлеровское командование дополнительно перебросило шесть дивизий. Развернулось ожесточённое сражение. Некоторые населённые пункты по нескольку раз переходили из рук в руки. Велика была горечь отступления под напором неуступающего врага. Советские войска неоднократно шли на повторный слом обороны противника. Население оккупированной территории замирало в надежде, молясь за освободителей. Артиллеристы, привыкшие к грохоту орудий, почувствовали, что слух больше сосредотачивается на шуме моторов в небе и скрежете танковых гусениц. Пехота и танкисты, поддерживаемые двумя воздушными армиями, отбили все вражеские контратаки. Но они попали в особо тяжёлое положение. Человеческий страх от вида невообразимой бойни выползал наружу. Некоторые солдаты, затыкая уши, орали во всю глотку, чтобы заглушить собственный страх от невыносимого
грохота. Остаться в живых было почти невозможно. На поле — месиво железа и человеческих тел. Нет свободного метра, чтобы протащить орудие или проехать машине. Не было времени расчищать дорогу. Да и дороги, как таковой, не было. Танки подминали под себя изуродованные орудия, ехали по телам, выворачивая наизнанку обезумевшие человеческие души. Минуты, секунды решали исходы жизней: кто – кого! В прорыв ворвался кавалерийский корпус генерала Селиванова. Конница будто перелетала через непроходимые снежные поля и препятствия. На другой день удалось «выдавить» врага в центр «выступа». Первая задача была выполнена. В Звенигородке встретились бойцы двух фронтов. Корсунь — Шевченковская группировка оказалась в кольце. Следующей задачей было не дать окружённым войскам вражеского генерала Штеммермана прорваться к внешнему фронту, отрезанному удачной операцией 1-го и 2-го Украинского фронтов. Под Корсунь-Шевченковским начинался второй, более сложный, «Сталинград»! У Паулюса под Сталинградом не было помощи извне. Здесь же за спиной советских войск рвались с внешнего фронта восемь дивизий немецкого генерала Хубе, чтобы спасти положение окружённых. Со стороны нашей артиллерии шёл жестокий обстрел врага. Но через несколько минут посыпался град снарядов ответного артиллерийского удара. Артиллеристы вжались в ледяную жижу. Тело содрогалось от холода и взрывов. В ходе наступательного прорыва не было времени строить укрепления. Каждый квадратный метр земли был изрыт взрывом. Земля поднималась стеной к тёмному небу от частоты обстрела. Огромные комья земли обрушивались на спину и голову. Казалось, что нет конца минуте, которую надо переждать в величайшем перенапряжении сил. Лопались ушные перепонки, не выдерживая звука. Было ощущение, будто голова раскалывается на части так же, как дробится и крошится земля, от невыносимых звуков войны. Как ни пытались артиллеристы прочно закрепить орудие, всё равно в какойто момент боя нарушилась устойчивость орудия. Одно колесо провалилось в яму от взрыва. Павел кивнул головой Полякову: «Мол, не то бывало. Переживём!» Семь человек расчёта упёрлись плечами в холодное железо орудия. Ноги, не находя опоры, разъезжались. Два бойца пытались заровнять яму. Не было под рукой ни брёвен, ни камней, чтобы укрепить почву. Установка орудия не получалась. Земля превратилась в кашу. Нужна была машина, чтобы перевезти, сдвинуть дальше тяжёлое орудие. Но поле настолько было изрыто снарядами, что ожидать быстрой помощи было бессмысленно. Сообщили командиру стрелковой роты
Фомичёву. Он прибыл и посоветовал развернуть орудие, приподнимая одну сторону, а потом переместить его. Ребята других расчётов пришли на помощь. Только закончили установку — густой полосой пошёл сильный обстрел. Снаряд попал в то место, где минуту назад стоял командир роты Фомичёв. Он успел упасть на землю, но осколок ранил его в голову. Нюта тут как тут! Быстро и правильно сделала перевязку, но побоялась взглянуть в строгие глаза командира. «Молодец! Хорошо знаешь своё дело!» — похвалил он её. Не успела она приподняться с колен, как за её спиной разорвался снаряд. Она кинулась на грудь лежащего командира и закрыла его собой, раскинув руки, будто обнимала что-то самое дорогое, что осталось в её жизни. Фомичёв подумал, что комья земли, которые обрушились на них сверху, похоронят их заживо. Глыбы мёрзлой земли, вырванныё взрывом из-под раскисшего слоя, обрушились на Нюту. Взрывы грохотали то справа, то слева, и капитан лежал, замерев, то ли от болевого шока, то ли от ошеломляющего подвига маленькой спасительницы. Когда канонада прекратилась, он понял, что Нюта мертва. Она не шевелилась. Командир приподнялся на локте, придерживая её одной рукой, и увидел в спине медсестры зияющую рану. Капитан поднял её с земли и удивился лёгкости её тела. Как маленький нераспустившийся цветок, лежала Нюта-Ниточка на руках командира. «Дитё!», — только одно слово успел выдохнуть командир. Безутешные слёзы хлынули из его глаз. Он потому и отпугивал её с передовой, что боялся её гибели. Он любил её, как и все артиллеристы, как родную дочь, но не хотел при подчинённых показывать мягкотелости характера. Он знал, если она здесь, в бою, вместе с ними, а не в медсанбате, – это сильный характер. Её гнать – не прогнать. Капитан стоял, не в силах сделать шаг вперёд, и не знал, что делать дальше. Он не верил в её смерть. От горя он будто лишился рассудка. Стоял под огнём среди этого огромного поля – кладбища, среди грохота, скрежета, огня и дыма и точно знал, что не было в его взводе смелее бойца, чем эта маленькая девочка, закрывшая его от смерти. Артиллеристы окружили его, протягивали руки, чтобы принять медсестру. Некоторые замерли, будто в оцепенении. Яша Бегунец рыдал навзрыд, умоляя передать ему Анюту. Он нес любимую на руках и плакал от того, что не было поблизости ни одной санитарной машины, чтобы увезти Нюту-Ниточку туда, где нет войны, где цветут ромашки, где смеются на качелях дети. Он положил её между орудиями и никак не мог с ней расстаться. Подошёл капитан Фомичёв, снял шинель, накрыл любимицу артиллеристов и махнул рукой, отдавая приказ на уничтожение противника. Татьяна Квашнина
№20, 2015 11 — 17 мая вославные. И по молитвам преподобного Пафнутия, Боровского чудотворца, получают исцеление и духовную помощь.
Преподобный Паисий Святогорец включен в месяцеслов Русской Православной Церкви 13 января 2015 года Священный Синод Константинопольской Православной Церкви причислил преподобного Паисия Святогорца к лику святых, о чем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла уведомил Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей своим письмом от 28 января 2015 года. 5 мая 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви включил преподобного Паисия Святогорца в месяцеслов с определением празднования его памяти 29 июня / 12 июля — как это установлено в Константинопольской Православной Церкви. Православие.Ru
Святейший Патриарх Кирилл принял участие в церемонии перезахоронения великого князя Николая Николаевича и его супруги 30 апреля 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в церемонии перезахоронения великого князя Николая Николаевича (младшего) и его супруги великой княгини Анастасии Николаевны. Скончавшиеся в изгнании и первоначально нашедшие упокоение в Михаило-Архангельском храме в Каннах, они были перезахоронены в Москве на Братском воинском кладбище на Соколе. Обратившись к участникам церемонии с Первосвятительским словом, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Мы присутствуем при символическом деянии: некогда расколотая злой волей наша страна и наш народ нашли в себе силы собраться, преодолеть исторические разногласия и по-настоящему воссоединиться. Знаком этого стало восстановление канонического единства внутри Поместной Русской Православной Церкви. Ныне осуществляются чаяния тех выдающихся сынов и дочерей России, которые, скончавшись за рубежами своей Родины, мечтали быть похороненными в родной земле. Сегодня мы присутствуем при перезахоронении праха главнокомандующего российскими войсками начала Первой мировой войны великого князя Николая Нико-
лаевича и его супруги. Замечательно, что это свершается в год 70-летия Победы над фашистской Германией, ибо то, что произошло с 1941 по 1945 годы, определенным образом связано событиями Первой мировой войны. Это единая трагедия XX столетия, и равной ей не было в истории человечества: распавшиеся государства, разделенные народы, десятки миллионов погибших. То, что мы сейчас совершаем, есть часть символического акта преодоления того хаоса, того разделения, которые принес нашему народу прошлый век. Помолимся об упокоении душ усопших рабов Божиих, тела которых ныне полагаются здесь, на священной земле воинского кладбища, где покоится прах солдат и офицеров, защищавших нашу Родину в годы Первой мировой войны. Вечная им и молитвенная память!» Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в сослужении заместителя председателя ОВЦС протоиерея Николая Балашова и настоятеля храма Всех святых во Всехсвятском протоиерея Василия Бабурина совершил заупокойную литию по великокняжеской чете. За поминальной службой пел Московский Синодальный хор. Солдаты почетного караула произвели три залпа в память о российском военачальнике. Затем прах великого князя Николая Николаевича и его супруги был предан земле.
Ингредиенты: Тесто: 3 яйца, 1 стакан кефира, 1 стакан сах. песка, 0.5 ч. л. соды (погасить), 2 стакана муки.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Валаам: принимаются записки на поминовение воинов ВОВ - бесплатно и по электронной почте В День Победы Русская Православная Церковь установила особое молитвенное поминовение всех павших в годы Великой Отечественной войны — «жизнь свою отдавших за родную землю и ближних». Во всех храмах Валаамского монастыря будет совершена заупокойная лития о почивших воинах, а также благодарственный молебен Господу Богу за дарование Победы, сообщают из святой обители. По благословению игумена Валаамского монастыря епископа Троицкого Панкратия на Валааме безвозмездно принимаются записки для поминовения братией монастыря «всех Победы ради потрудившихся вождях и воинах наших, на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных». Имена принимаются на электронный адрес: victory.valaam@ mail.ru до 16 часов 8 мая 2015 года. При подаче записок братия Валаамского монастыря просит, по возможности, написать, что в вашей семье знают и помнят о почивших в годы Великой Отечественной войны.
Патриархия.ru
Статья про духовника ПафнутьевБоровского монастыря, схиархимандрита Власия вышла на сербском языке На сайте «Православие.ру» вышла статья про духовника Пафнутьев-Боровского монастыря, схиархимандрита Власия (Перегонцева), на сербском языке. Судя по количеству просмотров и перепечаток в социальных сетях, нашего батюшку хорошо знают в Сербской Православной Церкви. Вот уже сорок лет отец Власий принимает всех ищущих помощи Божией и утешения. К нему приезжают люди со всего мира, и не только пра-
Те, кто употребляет пищу сверх меры и потребность в пище оскорбляют пресыщением, притупляют чувства и, сами того не замечая, от излишества в наслаждении теряют даже и само наслаждение пищей. Преподобный Исидор Пелусиот Кефирный торт
Наш кор.
Всё хорошо взбить (тесто как густая сметана). Тесто разделить на 2 равн. части, в одну добавить 1 ч. л. какао. Испечь 2 коржа,остудить и разрезать острым ножом на два. Крем: 500 гр. сметаны, 100 гр. сах. песка.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
Православие.Ru
Дорогие братья и сестры! 10 мая в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. «Воскресение Иисуса Христа. Явления воскресшего Господа. Вознесение Господне». Лекцию читает иеромонах Роман (Кропотов)
Приготовление: Коржи смазать кремом (по желанию можно добавить орешки, цукаты). Сверху присыпать какао. Дать настояться (3 часа). Мусс Ингредиенты: 2 пакетика желе (по 50 г) 250 г сметаны ягоды/фрукты мед/сахар/сах. пудра (по желанию)
ном воды. Дальше дать всему этому постоять 40 минут, а затем довести до кипения, непрерывно помешивая. Дать смеси остыть. Тем временем укладываем на дно емкости, в которой будет подан десерт, ягоды или фрукты. В сметану добавляем немного остывшую жидкость, мед/сахар/сах. пудру (не обязательно, желе и так достаточно сладкое) и все взбиваем. Вливаем в емкость с фруктами/ягодами и ставим в холодильник на час-другой до полного застывания.
Приготовление: Залить 1 пакетик желе (50 г) стака-
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
Ангела за трапезой!
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.