Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.
(Псалом 67)
№ 30, 2014 21 — 27 июля
Житие преподобного Сергия Радонежского Когда вместе с разнообразной, набожно крестящейся народной волной вступаешь в ворота Сергиевой Лавры, иногда думаешь: почему в этой обители нет и не было особого наблюдателя, подобного древнерусскому летописцу, который спокойным неизменным взглядом наблюдал и ровной бесстрастной рукой записывал «еже содеяся в Русской земле», и делал это одинаково из года в год, из века в век, как будто это был один и тот же человек, не умиравший целые столетия? Такой бессменный и неумирающий наблюдатель рассказал бы, какие люди приходили в течение 500 лет поклониться гробу преподобного Сергия и с какими помыслами и чувствами возвращались отсюда во все концы Русской земли. Между прочим он объяснил бы нам, как это случилось, что состав общества, непрерывною волной притекавшего ко гробу Преподобного, в течение пяти веков оставался неизменным. Еще при жизни Преподобного, как рассказывает его жизнеописатель-современник, многое множество приходило к нему из различных стран и городов, и в числе приходивших были и иноки, и князья, и вельможи, и простые люди, «на селе живущие». И в наши дни люди всех классов русского общества притекают ко гробу Преподобного со своими думами, мольбами и упованиями, государственные деятели приходят в трудные переломы народной жизни, простые люди в печальные или радостные минуты своего частного существования. И этот приток не изменялся в течение веков, несмотря на неоднократные и глубокие перемены в строе и настроении русского общества: старые понятия иссякали, новые пробивались или наплывали, а чувства и верования, которые влекли сюда людей со всех концов Русской земли, бьют до сих пор тем же свежим ключом, как били в XIV веке. Если бы возможно было воспроизвести писанием все, что соединилось с памятью Преподобного, что в эти 500 лет было молчаливо передумано и перечувствовано пред его гробом миллионами умов и сердец, это писание было бы полной глубокого содержания историей нашей всенародной политической и нравственной жизни. Впрочем, если преподобный Сергий доселе остается для приходящих к нему тем же, чем был для них при своей жизни, то и теперь на их лицах можно прочитать то же, что прочитал бы монастырский наблюдатель на лицах своих современников 400 или 500 лет назад. Достаточно взглянуть на первые встречные лица из многого множества, в эти дни здесь теснящегося, чтобы понять, во имя чего поднялись со своих мест эти десятки тысяч, а сотни других мысленно следовали за ними. Да и каждый из нас в своей собственной душе найдет то же общее чувство, стоя у гробницы Преподобного. У этого чувства уже нет истории, как для того, кто покоится в этой гробнице, давно остановилось движение времени. Это чувство вот уже пять столетий одинаково загорается в душе молящегося у этой гробницы, как солнечный луч в продолжение тысячелетий одинаково светится в капле чистой воды. Спросите любого из этих простых людей, с посохом и котомкой пришедших сюда издалека: когда жил преподобный Сергий и что сделал для Руси XIV века, чем он был для своего времени? И редкий из них даст вам удовлетворительный ответ;
В пересказе Бориса Зайцева
2 стр. Я чувствовал заступничество и милость Пресвятой Богородицы всю свою жизнь Денис Ахалашвили
4 стр. Как дети становятся благополучными
5 стр. но на вопрос, что он есть для них, далеких потомков людей XIV века, и зачем они теперь пришли к нему, каждый ответит твердо и вразумительно. Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически-известное жизненное дело, но имена, которые уже утратили хронологическое значение, выступили из границ времени, когда жили их носители. Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, своим благотворным действием так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений, постепенно спадало все временное и местное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Такие люди становятся для грядущих поколений не просто великими покойниками, а вечными их спутниками, даже путеводителями, и целые века благоговейно твердят их дорогие имена не столько для того, чтобы благодарно почтить их память, сколько для того, чтобы самим не забыть правила, ими завещанного. Таково имя преподобного Сергия: это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания. Продолжение следует. В.О. Ключевский
Ныне забыт
Алла Тагиева
6 стр.
Отечник
7 стр. Вопрос священнику
7 стр. Церковный хронограф
7 стр.
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни. Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что быт домашний был ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком. Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников. 3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого раннего детства. Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются, родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается. И вот деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело — этою чертой отмечена вся его жизнь. Теперь он — очень удрученный неудачами — нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял. — Что тебе надо, мальчик? Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей — через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.
— Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей. О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторив приказание. Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как хорошо он читает. А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Священное Писание и одолеет чтение. [После смерти родителей Варфоломей отправился в ХотьковоПокровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников Сергия и Вакха. Ему было 23 года.] Совершив обряд пострижения, Митрофан приобщил Сергия Святых Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь пустынную. Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных лесов. Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он «пел утреню», чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый
«полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился: «Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его». Бесы исчезли. Выдержит ли в грозном лесу, в убогой келии? Страшны, наверно, были осени и зимние метели на Маковице! Ведь Стефан не выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив и боголюбив. Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время. Сергий увидел раз у келии огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал — с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.
Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив еще был для него пример Стефана. Все-таки уступил и принял нескольких… Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово. Сергий подавал во всем пример. Сам
рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. Плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек». Был первым и на службах. Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался. — Желание игуменства,— говорил,— есть начало и корень властолюбия. Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать Литургию. Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное свое чувство меры, уступил, но тоже относительно. — Желаю,— сказал, — лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет! И он решил не прекословить — перенести дело на усмотрение церковной власти. Митрополита Алексия в то время не было в Москве. Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский. Сергий возвратился с ясным поручением от Церкви— воспитывать, вести пустынную свою семью. Он этим занялся. Но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу. В пятидесятых годах к нему пришел архимандрит Симон из Смоленской области, прослышав о его святой жизни. Симон первый принес в монастырь и средства. Они позволили построить новую, более обширную церковь Святой Троицы. С этих пор стало расти число послушников. Келии принялись ставить в некотором порядке. Деятельность Сергия ширилась. Сергий постригал не сразу. Наблюдал, изучал пристально душевное развитие прибывшего. Несмотря на постройку новой церкви, на увеличение числа монахов, мона-
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
стырь все строг и беден. Каждый существует собственными силами, нет общей трапезы, кладовых, амбаров. Было положено, что у себя в келии инок проводит время или за молитвой, или за размышлением о своих грехах, проверкой поведения, или за чтением священных книг, переписыванием их, иконописью — но никак не в разговорах. Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизменным и в игумене. По известному завету апостола Павла, он требовал от иноков труда и запрещал им выходить за подаянием. Сергиева обитель продолжала быть беднейшей. Часто не хватало и необходимого: вина для совершения Литургии, воска для свечей, масла лампадного… Литургию иногда откладывали. Вместо свечей — лучины. Нередко не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли, не говоря уже о приправах — масле и т. п. В один из приступов нужды в обители нашлись недовольные. Поголодали два дня — зароптали. — Вот, — сказал преподобному инок от лица всех, — мы смотрели на тебя и слушались, а теперь приходится умирать с голоду, потому что ты запрещаешь нам выходить в мир просить милостыни. Потерпим еще сутки, а завтра все уйдем отсюда и больше не возвратимся: мы не в силах выносить такую скудость, столь гнилые хлебы. Сергий обратился к братии с увещанием. Но не успел он его кончить, как послышался стук в монастырские ворота; привратник увидел в окошечко, что привезли много хлеба. Он сам был очень голоден, но все же побежал к Сергию. — Отче, привезли много хлебов, благослови принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот. Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, сказал: — Ну вот вы, алчущие, накормите кормильцев наших, позовите их разделить с нами общую трапезу. Приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки. Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост — беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плот-
ника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте. Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда сближается он с митрополитом Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей. Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною. Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания — трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство. Прежде руководство его было только духовным — иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением. Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена. Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях преподобным Феодосием Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела. Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество — вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью — желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот много. Одним из первых келарей Лавры был преподобный Никон, позже игумен. В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он — исповедник братии. Савва Сторожевский, основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия. За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх — содержал в чистоте церковь, канонарх — вел «клиросное послушание» и хранил богослужебные книги. Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где
можно было и остановиться, и пробыть некоторое время — простым ли людям, или князю. Два митрополита, оба замечательные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен ратский Петр, волынец родом, первый митрополит русский, основавшийся на севере — сначала во Владимире, потом в Москве. Петр первый благословил Москву. За нее, в сущности, положил всю жизнь. Это он ездит в Орду, добывает от Узбека охранительную грамоту для духовенства, непрерывно помогает князю. Митрополит Алексий — из сановного старинного боярства города Чернигова. Отцы его и деды разделяли с князем труд по управлению и обороне государства. На иконах их изображают рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, потемневшие от времени лица, узкие и длинные, седые бороды… Два неустанных созидателя и труженика, два «заступника» и «покровителя» Москвы. Преподобный Сергий при Петре был еще мальчиком, с Алексием он прожил много лет в согласии и дружбе. Но преподобный Сергий был пустынник и «молитвенник», любитель леса, тишины – его жизненный путь иной. Ему ли, с детства отошедшему от злобы мира сего, жить при дворе, в Москве, властвовать, иногда вести интриги, назначать, смещать, грозить! Митрополит Алексий часто приезжает в его Лавру — может быть, и отдохнуть с тихим человеком от борьбы, волнений и политики. Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити — все далеко. Идут два процесса: разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. Они друг друга режут, отлагаются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот,— восхождение. В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал Ягелло. Время для енязя Димитрия опасное. До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос? 18 августа князь Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехали в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали. Начался молебен. Во время службы прибывали вестники (война и в Лавру шла), докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил князя Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему: — Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические. После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил святой водой. — Иди, не бойся. Бог тебе поможет. И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь». Есть что-то величавое, с трагическим оттенком в том, что помощниками кня-
зю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей — в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик. 20-го Димитрий был уже в Коломне. 26—27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли? Старшие опытные воеводы предлагали здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Князь Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть. Преподобный Сергий в эти дни тоже был в подъеме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперед, Бог и Святая Троица помогут!» 8-е сентября 1380 года! По преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало. Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили». Преп. Сергий скончался 25 сентября 1392 г. Сергий пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи источник, медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь — Троице-Сергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Еще при преподобном Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Преподобный Сергий основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками и проникнутые духом его. Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на Маковицу, оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране. Не оставив по себе писаний, преподобный Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно преподобный учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере. В пересказе Бориса Зайцева www.pravmir.ru
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
Представитель Русской Православной Церкви в Германии архиепископ Клинский Лонгин – один из самых уважаемых и авторитетных иерархов Русской Православной Церкви. Родившийся в семье русских эмигрантов в Финляндии, он был близко знаком со многими носителями православной духовной традиции, например, с валаамскими старцами, основавшими после закрытия монастыря на Валааме Ново-Валаамский монастырь в Финляндии. Он учился у знаменитых профессоров — протоиерея Ливерия Воронова, Льва Парисского, Николая Успенского, а его духовниками были митрополит Никодим (Ротов) и митрополит Антоний (Сурожский). Это его храм Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки был единственным в Западной Европе, где богослужения совершались ежедневно и где заказывали поминания со всего мира. Это он после крушения Советского Союза переправил в Россию сотни фур лекарств, продуктов и вещей, изъездив за рулем грузовика всю Германию вдоль и поперек, это он открыл в лагере смерти Дахау православную часовню.
О Покрове Пресвятой Богородицы: Я чувствовал заступничество и милость Пресвятой Богородицы всю свою жизнь. Порог храма я переступил 60 лет тому назад, в 8 лет, это был храм Успения Пресвятой Богородицы. С самого начала церковного служения Небесная Владычица вела меня в жизни. Первым местом моего пастырского служения стал Покровский Патриарший приход в Хельсинки, куда я был поставлен настоятелем в 1978 году митрополитом Никодимом. Покровский храм в Хельсинки был единственным храмом в Западной Европе, где совершались ежедневные богослужения. К нам отовсюду шли люди. Мы принимали сорокоусты со всего мира. Получали просьбы молиться из Франции, из Бельгии через «железный занавес» из Советского Союза. А 16 ноября 1979 года меня назначили благочинным Дюссельдорфской епархии. Архиепископ Дюссельдорфский Алексий (ван дер Менсбрюгге) был очень болен и находился в доме престарелых, а немецкие власти священника с советским паспортом в город пускать не хотели. Но поскольку паспорт у меня был финский, то со мной у них проблем не было. Мое назначение совершилось так быстро, что я вынужден был оставить своего тяжелобольного отца и выехать в Москву. 3 декабря 1979 года в Новодевичьем монастыре меня возвели в архимандриты, а 5 декабря я уже прибыл в Дюссельдорф. Вскоре мой отец скончался, и я вернулся в Хельсинки. Отца отпевал наш будущий Патриарх, архиепископ Выборгский Кирилл (Гундяев). После похорон я снова вернулся в Дюссельдорф. Меня назначили настоятелем ставропигиального Покровского прихода в Дюссельдорфе, где я служу до сих пор. Помощь Пресвятой Богородицы была мне очень необходима – уже с конца 80-х мы стали собирать для Советского Союза гуманитарную помощь. Мы знали, что гуманитарная ситуация в стране была непростой, не хватало медикаментов, продуктов, каких-то жизненно необходимых вещей, поэтому старались как могли. Это было нашим долгом по отношению к Родине, мы начали серьезно этим заниматься после 1000-летия Крещения Руси. У нас был свой грузовик, я сам разъезжал по всей Германии и собирал «гуманитарку». С утра помолишься – и за руль. Насколько наша работа была успешной, судить не мне. Наше дело было стучаться во все двери, ходить по фирмам и предприятиям и просить помочь кто чем сможет. По молитвам Пресвятой Богородицы всего мы отправили в Россию более 400 груженых фур, несколько судов, грузовых самолетов и более 1400 военных «КАМАЗов» гуманитарной помощи. И это притом, что в те времена всех без исключения православных священников в Германии считали агентами КГБ. Нам не доверяли, за нами следили переодетые агенты немец-
ких спецслужб. Но Покров Пресвятой Богородицы все покрывал, люди видели, что мы не враги, что нам на самом деле нужна их помощь, и откликались на наши просьбы. Нам очень сильно помог папа моей помощницы Ангелы Хойзен, ученый, работавший в Военной Академии Бундесвера. Он со своими связями в Высшем военном командовании Германии разрешал многие проблемы с отправкой. Замечательный человек и верующий христианин! В Великую Отечественную войну он воевал на стороне Германии, на фронте попал в плен. Там за доброе к себе отношение полюбил русских и, когда мы с ним познакомились, считал себя другом России. Его прародители – православные славянские народы венды и сорбы, проживавшие на территории Восточной Германии. Их насильно обращали в протестантизм, но многие из них сохранили свои корни и традиции спустя поколения. Его дочь, Ангела Хойзен, перешла из протестантства в православие и выучилась иконописи у греческого монаха-иконописца со святой Горы Афон. Когда мы с ней познакомились, она вела курсы иконописи. Сейчас Ангела Хойзен – моя ближайшая помощница, занимается социальным служением. О православной часовне Воскресения Христова в Дахау: На то время ни в одном из бывших концентрационных лагерей не было места поминовения русских по православному чину. Нигде не было ни одной православной часовни, куда можно было бы прийти и помолиться об упокоении наших соотечественников, отдавших свои жизни за Россию, за Христа. Для меня было очевидно, что эта ситуация ненормальная и нужно что-то делать. Я поставил перед церковным начальством и руководством России вопрос о строительстве православной часовни в одном из самых страшных мест на земле, месте убийств и мучений сотен тысяч людей, бывшем концентрационном лагере в Дахау. Некоторых выживших узников я знал лично, они рассказывали мне про ужасы, что там творились, и как, несмотря на страшные бесчеловечные условия, они там спасались и молились. Какое это высокое исповедничество и мученичество! Наверное, вы слышали про Глеба Александровича Рара, нашего соотечественника, прошедшего через этот ад. Он рассказывал мне, как они служили в Дахау православную Пасху. Это что-то невероятное! Это гимн победы жизни над смертью! Это Пасха в самом прямом смысле этого слова! Это Воскресение Христово в аду! Самое настоящее! Моя помощница, иконописец Ангела Хойзен, написала его, бывшего узника Дахау №R 64923, на иконе «Воскресший Спаситель освобождает заключенных концентрационного лагеря Дахау», которая сейчас находится в алтаре часовни в Дахау. Всего она написала для этой часовни пять икон. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1994 году в память о соотечественниках, погибших в застенках Дахау и других концлагерях Третьего рейха, на территории бывшего концлагеря Дахау мы построили православную часовню в честь Воскресения Христова. Сруб по нашим чертежам изготовили во Владимирской области, а собрали военные инженеры из Западной группы войск в Германии. 29 апреля 1995 года, в день 50-летия освобождения узников Дахау, бывший фронтовой офицер митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай ее освятил. А 20 ноября 1995 года Святейший Патриарх Алексий II отслужил в ней заупокойную литию. Про духовного отца схиархи-
мандрита Власия (Перегонцева): Мое знакомство с отцом Власием состоялось благодаря знакомым врачам, которые хорошо его знали и много лет приезжали к нему с самыми разными вопросами и проблемами. Эти хорошие профессиональные врачи так замечательно мне рассказывали про него, что я решил, когда буду в России, поехать вместе с ними в Свято-Пафнутьев монастырь и познакомиться с отцом Власием лично. И владыка Климент тоже про него рассказывал мне много хорошего. Наша встреча произвела на меня такое впечатление, что я попросил отца Власия стать моим духовником. С тех пор я постоянно приезжаю в Боровский монастырь, бываю здесь несколько раз в год, чему несказанно рад. Моими духовниками были митрополит Никодим (Ротов), митрополит Антоний (Сурожский), в своей жизни мне довелось близко общаться со многими людьми высокой духовной жизни. И, исходя из опыта этого общения, про отца Власия я скажу – он из таких. Этот человек может наставить, может вразумить, может исправить и изменить жизнь человека, обратить его к Богу. Я благодарен Господу за то, что он подарил мне такого духовника, как отец Власий.
Про наместника Свято-Пафнутьева монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова): Отец Серафим — не просто наместник монастыря, где живет мой духовник. Для меня он – брат во Христе, которого я всегда рад видеть. К каждому моему приезду он всегда старается организовать все так, чтобы я ни в чем не нуждался и мог получить максимальную духовную пользу от пребывания на благословенной Боровской земле. Вместе с наместником мы посещаем многие храмы и монастыри Калужской области, где совершаем совместные богослужения и молитвы. Про Свято-Пафнутьев Боровский монастырь: Я бывал в обители с первых лет ее восстановления в 90-х годах. Когда я приезжал к владыке Клименту (Капалину), он делился со мной мыслями по возрождению монастыря, я видел, как трепетно Владыка к этому относится, и всячески его в этом поддерживал. У себя в Германии мы собирали гуманитарную помощь для монастыря и помогали, как могли. Радостно было видеть, как обитель на глазах возрождалась, украшалась и расцветала! Помню, как первый раз я приехал осенью в уже отреставрированный благоустроенный монастырь. Стояла золотая пора, монастырь был весь белоснежный, со сверкающими куполами, в окружении деревьев с золотой и красной листвой. Величественное, прекрасное зрелище! СвятоПафнутьев монастырь небольшой, красивый и очень уютный. Здесь неведомо присутствует преподобный Пафнутий и управляет всей жизнью и духовный настроем обители. Это чувствуется. Здесь легко и хорошо молиться. Я очень его полюбил и чувствую себя здесь как дома. Денис Ахалашвили
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
Вообще-то они давно у себя на Высоком в поход собирались – еще в прошлом году. Собирались, собирались, да так и не сходили. То одно дело у отца Иосифа, то другое. А тут еще большое строительство на приходе Покрова Пресвятой Богородицы он начал. Совсем времени не стало.
Но однажды встретились ему соседские мальчишки. Чумазые, неухоженные. Про таких говорят – дети из неблагополучных семей. Много их на окраине Боровска, в районе, где стоит храм Покрова. Вот они сидят на земле возле храма с какими-то запчастями старыми от велосипеда. Сидят и думают, чего бы из них сделать. А тут отец Иосиф идет и у мальчишек спрашивает: «Как дела, чего такие суровые?» А как могут быть дела, когда от велосипеда одно гнутое колесо да ржавая вилка? Заулыбаешься тут. «Вы чего в храм не приходите?» Мальчишки переглядываются, плечами пожимают. Батюшка головой покачал и пошел своей дорогой. Но мальчишек запомнил. И их невеселые,
совсем не детские глаза. Нельзя, чтобы у детей были такие глаза. Дети должны радоваться. Потому что у них души чистые и все в этом мире ради них. Говорит он Леве, что в алтаре служит: «Чтобы нам, брат Лев, хорошего такого сделать, чтобы всех окрестных мальчишек вместе собрать?» Брат Лев, который всех мальчишек в округе знал, и все его знали, не задумываясь, ответил: «Давайте мы с ними в поход пойдем!» Сказано — сделано. Решили отправиться сразу после воскресной службы. А Лева до этого всех кого надо предупредит. Те, что постарше, от похода отказались – чего они в походах не видели? Другое дело — на великах кататься вокруг городской площади! А тем, что помладше, идея с походом очень понравилась. Многие из прихожан, узнав про поход, тоже присоединились. Даже такие, у которых детей вовсе не было. А что здесь такого? Когда еще можно вот так, всем вместе, взять и пойти по полям с цветами вдоль речки, с песнями и душевными разговорами о чем-нибудь хорошем?
Шли они, шли и пришли на место летнего монастырского лагеря, где отдыхают каждые каникулы ребята со всей округи под присмотром монастырской братии и волонтеров. Там и стол, и скамейки, и площадки для игр. Сюда заранее привезли знаменитый большой чугунный казан, в котором готовили еду по большим праздникам, чтобы сварить в нем вкусную уху. Вкусная – из трех смен рыбы. Сначала большие хребты и головы. Затем мелочь, которую потом аккуратно убирают. И только потом в получившийся бульон бросают картошку, лук, морковку, зелень, лавровый лист, черный перец горошком и большие куски семги. Еще достали маленькие круглые пирожки с невероятно вкусной начинкой из капусты и зелени, которые матушка Ирины испекла ночью, и множество другой разной вкусной снеди. Наготовили бутербродов, напекли картошки и позвали всех к столу. Пока малыши играли в футбол, салочки и «выбивалы», они так проголодались, что готовы были, по словам одного умного мальчика, читавшего про пиратов, съесть даже собственные ботфорты. Но вместо ботфортов их ждал замечательный обед с квасом и очень вкусным домашним компотом с полезной смородиной и лимонами, которого наварили чуть не целую бочку. Пока путешественники ели, пришло еще множество гостей, которые узнали о походе от своих знакомых, а то и даже незнакомых, но хороших людей. Гости приносили разное угощение и хорошее настроение, и их всех, конечно же, тут же усаживали к столу. Москвичи Андрей и Анна, которые сразу же после похода собирались ехать в Муромский монастырь, угощали всех собственноручно приготовленным смуси из невероятно полезных ягод, тыквы и апельсинов, а какие-то армянские матушки сырниками из
какого-то особенного национального творога. Кто-то приходил специально, чтобы поговорить с отцом Иосифом о чемто сокровенном и важном. Тогда он отходил с ними и подолгу обстоятельно беседовал. Потом гости уезжали, а иногда шли к костру и вместе со всеми пекли картошку и пели песни. Один батюшка из Салехарда, который приехал в СвятоПафнутьев монастырь прямо на машине (а это несколько тысяч километров) подарил отцу Иосифу футболку с замечательным русским адмиралом Нахимовым. Батюшке футболка понравилась, но где вы видели монаха в футболке, даже и с адмиралом Нахимовым на груди? Зато будет кому-то хороший подарок, это уж точно. Монахи не собирают вещи в музей, как Леонид Якубович из «Поля чудес», а сразу же отдают их людям. Тем, кому нужнее.
в МГУ, учится на историческом, но каждое воскресение поет в Донском монастыре, рядом с которым они живут, а иногда в других храмах, куда они ходят. А сейчас сестры вместе со своей мамой снимают дачу возле Свято-Пафнутьева монастыря, каждый день ходят на службы, а потом на природу – в окрестностях монастыря очень красиво. Каких только песен в этот вечер не пели: и Окуджаву, и иеромонаха Романа, и Владимира Высоцкого. Красиво пели, поодиночке и вместе. Мальчишки с окраины слушали-слушали, хлопали-хлопали, а потом пошли на речку. Они не были бы мальчишками, если бы так вот сидели весь вечер и просто слушали пусть даже и красивые песни. Мальчишки отправились с Левой на реку купаться и рыбачить. А потом…
Основательно подкрепившись и наговорившись, гости достали гитары, батюшка из Салехарда оказался замечательным исполнителем, у себя в Салехарде в храме Архангела Михаила он руководит хором, которому исполнилось без малого пятнадцать лет. Все его пятеро детей там поют, а старшие, хотя и учатся уже в университете, все равно поют – потому что нравится. А что может быть лучше духовных песен? Только молитва в храме. Как оказалось, на клиросе пели многие из гостей. Но особенно красиво — сестры Ангелина и Серафима из Москвы. Они так хорошо поют, что им даже разрешают петь вместе с монахами во время службы. Ангелина уже закончила первый курс
Потом взрослые сделали для ребят замечательный подарок. Съездили куда-то в город и привезли 12 новеньких комплектов для пейнтбола. Потому что мальчишки – это мальчишки, и если не играть в войнушку, то как потом из этих мальчишек вырастут настоящие защитники Родины? А как известно, в каждом взрослом мужчине живет сорви-голова, в рваных шортах, с ободранными коленками. Им тоже захотелось повоевать за «наших», и их, конечно, взяли. А отец Иосиф... Что отец Иосиф? Ему позвонили, и он тихонечко уехал смотреть липовые бревна, которые привезли на стройплощадку возле храма. Наш кор.
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
Чувство исторической справедливости, конечно, существует, но, к сожалению, оно весьма зависимо от пропаганды идей действующей власти. Например, безбожная власть большевиков успешно исказила всякое представление о справедливости. Вспомнить хотя бы их прославление «красного террора». Сколько вдохновенных строк посвятил осуществляемому революционерами террору их вождь и вдохновитель Ленин. Сколько миллионов жизней он уничтожил, принеся их в жертву своим тщательно скрываемым материалистическим интересам — переделу собственности. Именно он, действительно, самый кровавый правитель России. Как ловко те же «герои» окрестили «кровавым», чтобы очернить, Государя Императора Николая II. И одурманенные современники верили этому вопреки фактам и цифрам. Таких, оклеветанных революционерами исторических личностей, в России немало. И все они были патриотами Родины и верующими Он – наш земляк. Родился 20 апреля 1846 года в городе Мещовске Калужской губернии. Родители его, обедневшие дворяне из обрусевших православных немцев, были педагогами. Всего, чего добился их сын, он достиг самостоятельно, не имея ни денег, ни громкого титула, ни полезных связей. Калужскую гимназию юноша окончил с золотой медалью и поступил учиться на юридический факультет Московского университета. В 1867 году он учебу завершил, в 21 год получив степень кандидата права. Поступил работать в Министерство юстиции. Здесь и началась его блестящая карьера. Он служил помощником прокурора во Владимире, Туле, Вологде и Варшаве. В 1867 году его назначили прокурором Петербургской судебной палаты. Интересно, что заметил В.К. Плеве император Александр II, он и предложил его кандидатуру на столь высокий пост. Вячеславу Константиновичу было 33 года. Молодой прокурор с честью продолжал защищать интересы православно-монархической России. Среди многих дел, в расследовании которых принимал участие новый прокурор, был и взрыв в Зимнем дворце в феврале 1880 года, который произвел Халтурин. В процессе этого расследования произошло близкое знакомство прокурора с цесаревичем, будущим царем Александром III. На наследника престола произвели впечатления деловые качества прокурора, его собранность, компетентность и феноменальная память. Плеве не делал никаких записей и заметок. Ему не стоило труда держать в уме сотни обстоятельств дел и сотни фамилий. В 1881 году В.К. Плеве был назначен прокурором в Особом присутствии Правительствующего Сената для ведения дел о государственных преступлениях и о злодеянии 1 марта. Именно он расследовал злодейское убийство императора Александра II. Уже тогда он обратил самое пристальное внимание на одну из групп так называемой «Народной воли», которой руководил Евно Азеф. Именно из этой группы был убийца царяосвободителя. За успешное раскрытие всех обстоятельств этого убийства Плеве получил следующее повышение по службе. Он возглавил Департамент государственной полиции МВД. Вместе с выбранным самим Вячеславом Константиновичем помощником (подполковником Г.П. Судейкиным) они разработали принципиально новую систему агентурной работы внутри революционных организаций. В
результате полиции удалось длительное время быть в курсе основных направлений работы людей, подрывающих устои государства, и принимать действенные контрмеры. В 1884г. В.К. Плеве становится сенатором. В 1885г. он назначен заместителем Министра внутренних дел, а в 1895 г. – Государственным секретарем. Ему был поручен основной доклад на знаменитом столетнем юбилейном заседании Государственного совета, которое изобразил И.Е. Репин на своей картине «Торжественное заседание Государственного совета 7 мая 1901 года». Вячеслав Константинович запечатлен стоящим перед столом президиума. Это было очень тяжелое время для России. Разгоралась революционная борьба, шла активная подготовка к свержению власти и уничтожению Империи. Террористы продолжили свой черный список убийств руководителей государства всех уровней: губернаторов, градоначальников, высокопоставленных военноначальников (за несколько лет тогда было убито 288 и ранено 388 представителей власти!). В августе 1899 г Плеве получил должность Министра – статс - секретаря Великого Княжества Финляндского вместе с исполнением остальных своих последних должностей. После убийства террористами Министра внутренних дел Д.С. Сипягина на эту «расстрельную» должность в апреле 1902 г. назначают В.К. Плеве. Министерство имело 12 департаментов самых разных назначений. Кроме того, Плеве был еще и шефом корпуса жандармов. Новый министр провел реорганизацию своего ведомства, сменил начальников большей половины департаментов, подбирая людей исключительно за деловые качества. В числе их были и евреи: Н.А. Зиновьев (зам. Министра), С.Н. Гербель, Е.В. Штюрмер и другие. Говорю об этом потому, что революционеры, нагло перевирая действительность, называли Плеве антисемитом. Он проводил жесткую политику в отношении оппозиции и революционных организаций. При нем резко повысилась раскрываемость преступлений, исчезли «висяки». Вот один из примеров мастерского расследования хищения крупной суммы денег из банка. Грабители скрылись до приезда полиции, не оставив никаких улик. Связанный сторож запомнил лишь, что один из бандитов называл другого Володей. Сами понимаете, найти преступника по такой «примете» практически невозможно. Следствие длилось три года и безрезультатно, пока однажды Плеве не предложил резко сузить круг расследований,
православными людьми. Среди этих славных имен стоит имя Вячеслава Константиновича Плеве – выдающегося государственного деятеля, руководившего Министерством внутренних дел Российской Империи в начале ХХ века. 28 июля, в день скорбного юбилея — 110 годовщины со дня его злодейского убийства, давайте вспомним человека, сумевшего отсрочить наступление кровавой революции. проверив только революционные организации на предмет их бюджетов и трат. И что же? Вскоре выяснилось, что один из революционных студенческих кружков позволял себе траты явно не по карману. Они тратили колоссальные суммы на пропагандистские издания, на аренду роскошного помещения, на поездки за рубеж и т.д. Выяснилось, что одного из руководителей зовут Володей Этот студент МГУ тоже жил явно не по карману. Проверили тщательнее, копнули глубже и обнаружили все доказательства кражи банковских денег. Другим громким делом стало расследование начавшихся вдруг в 1881 году еврейских погромов в южных городах России. Причины их возникновения достаточно сложны, их, как правило, объясняли особенностями самого еврейства. Серьезные ученые из их же среды (С. Лурье) объясняли возникновение погромов тем, что еврейство приобретало слишком большое экономическое и политическое влияние на жизнь разных стран, где евреи обосновывались, не считаясь с их национальными интересами, действуя лишь на пользу своего «государства в государстве». Естественно, это вызывало негативное отношение коренного населения. Тем не менее, Плеве, выполняя распоряжения правительства, строго карал зачинщиков погромов как преступников. В то же время каждый случай тщательно расследовался. Плеве удалось сделать сенсационные открытия. Во-первых, он обратил внимание на то, что все погромы произведены в 1881 году. Это было явное свидетельство их специальной подготовки и спровоцированного характера. Слухи о них распространялись задолго до самого события, сея рознь в обществе и страх среди евреев. Даже видевшие виды сыщики были потрясены, когда вскоре обнаружили изготовленные Исполнительным комитетом партии «Народная воля» прокламаций, призывающих «к разгрому евреев». Таким образом, революционеры дестабилизировали обстановку в стране, используя социальную напряженность на юге, где, в основном, проживали евреи. Призывая к погромам, революционеры считали их методом борьбы с самодержавием. И в то же время они обвиняли царскую власть, якобы организующую их, как способ перевести народную вражду с себя на евреев. Но правительство сразу же ввело в Уложение о наказаниях особую статью о жестких наказаниях для погромщиков и толп, готовых к погрому. В результате этих мер и стремления нового царя Александра III к обеспечению нормального развития страны в России действительно стал на-
водиться порядок. И целых 20 лет проводить погромы ретивым революционерам было невозможно. Этот факт был широко признан, об этом в своем труде «Еврейская энциклопедия» писал ученый Ю. И. Гессен. Но главной заслугой В.К. Плеве было то, что ему удалось разгромить в целом революционное движение тех лет. За эту важную победу он был награжден Орденом Святого Александра Невского. Но раскрытие настоящих преступников, организаторов погромов, вызвало у них небывалый гнев. Они тайно вынесли Плеве смертный приговор. Тот же Азеф тщательно разработал план убийства министра, раскрывшего их омерзительные методы борьбы. Народовольцев теперь сменили эсэры (партия социалистовреволюционеров), которые считали террор единственным эффективным методом борьбы. Азеф собрал своих соратников в Швейцарии, изложил план убийства, назначил исполнителей и предложил способы подготовки преступления. Дважды Плеве удалось избежать смертельной опасности. Но убийцы всякий раз переносили сроки исполнения замысла. Вячеслав Константинович Плеве был убит 28 июля 1904 года в Петербурге близ Варшавского вокзала. В его карету бросил бомбу эсэр Созонов. Эта фамилия якобы русская. Но все же со странным изменением, на самом деле убийца был близким соратником Азефа. Эта личность еще не раз сыграет роковую роль, в частности, организатора выступления рабочих в Кровавое воскресение. Но есть и Божий суд: в жестоких мучениях Азеф умер в возрасте 49-ти лет от цероза печени. Вячеслав Константинович Плеве был Министром внутренних дел Российской Империи всего два года, но сколько он успел сделать на этом столь опасном посту! Через семь лет на этом же посту будет убит другой выдающийся государственник России П.А. Столыпин. Нельзя не обратить внимания еще на один факт. И В.К. Плеве, и П.А.Столыпин заняли свои высокие должности после большого стажа работы на самых ответственных постах, при своих феноменальных способностях еще и досконально изучив работу государственную. Каким легкомыслием при этом сравнении кажется решение Ульянова (Ленина) стать во главе России, проработавшего всего год в должности помощника адвоката и не справившегося даже с такой работой! К чему это привело, известно. Алла Тагиева
№ 30, 2014, 21 — 27 июля
Авва Аполлос, под руководством которого было более пяти тысяч монахов, пятьсот из которых достигли христианского совершенства и могли совершать знамения, когда примечал кого-либо смущенным, – немедленно вопрошал его о причине смущения и каждому обличал его сердечные тайны. Он говорил: «Не должно быть печальным (смущенным) тому, кто предназначен к получению небесного царства. Да будут смущенными еллины! да плачут иудеи! да рыдают грешники! а праведники да веселятся! Размышляющие о преуспеянии в земных делах, увеселяются этими размышлениями: как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение небесных благ? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтеся, непрестанно молитеся, о всем благодарите» (1Сол.5:16–18) Поведали о некотором старце, что он провел пятьдесят лет в великом воздержании, не употребляя вовсе хлеба и употребляя воду в самом умеренном количестве. Этот старец говорил: «Я умертвил в себе страсть блуда, сребролюбия и тщеславия». Услышав, что старец говорит это, авва Авраам пришел к нему и спросил его: «Говорил ли ты то и то?» Старец отвечал: «Говорил». Авва Авраам сказал на это: «Вот, ты входишь в хижину твою и находишь на постели твоей женщину: можешь ли не подумать, что это – женщи-
на?» – «Нет! но я борюсь с помыслом, чтоб не прикоснуться к ней». Авраам: «Значит, ты не умертвил страсти блудной; она жива в тебе, но связана. Опять: положим, ты идешь по пути, видишь камни и обломки глиняных сосудов, а посреди них — золото. Может ли ум твой обойтись без всякой мысли о золоте?» Старец: «Нет! но я борюсь с помыслом, чтоб мне не взять золота». Авраам: «Значит, страсть жива, но связана. Опять: если придут к тебе два брата, из которых один любит тебя и превозносит похвалами, а другой ненавидит и злословит, – примешь ли их с одинаковым сердечным чувством?» Старец: «Нет! но буду бороться с помыслом моим и стараться делать добро ненавидящему меня наравне с любящим меня». Авраам: «Следовательно, страсти живы, но связаны святыми помышлениями».
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Наталья: Здравствуйте, батюшка! Спасибо вам за предыдущие ответы! Сейчас возник вопрос по поводу сыроедения. Как относится к этому Церковь? Ответа однозначного не нашла. Моя подруга все больше и больше об этом говорит и уже начинает увлекаться на практике. Беспокоюсь за нее, а дать обоснованный ответ, что это плохо, не могу. Помогите, пожалуйста, понять, так ли это плохо, как мне кажется. Православный человек может есть все, что позволяет устав Церкви. Но когда человек чрезмерно чем-либо увлекается, то в этом нет ничего хорошего. Заботиться о своем здоровье нужно, но когда это становится самоцелью — это неправильно. Это может быть в ущерб духовному здоровью. Все хорошо в меру. Мы должны думать, как отказаться от грехов, а не от вареной пищи. Наталья: Мне 47 лет. Мама меня рожала 3 дня. Стимуляторы колоть не стали, кесарить тоже.Я родилась обмотанная пуповиной.Один мой знакомый сказал,что это знак свыше, поэтому и жизнь такая запутанная, что бабушка должна была отмолить что-то, пока я была маленькая, до определенного возраста... Я толком ничего не поняла. Но жизнь на самом деле у меня запутанная.Скажите, надо было что-то отмаливать, или это предрассудки? Могу ли я сейчас что-то исправить? По поводу запутанной жизни — это предрассудки. Жизнь человека зависит не от таких обстоятельств, а от того, как он старается жить похристиански. Отмаливать мы должны свои грехи в течение жизни. А знак свыше надо видеть в том, что Господь сохранил вам жизнь, чтобы вы
исполнили свое предназначение на земле — спасли свою душу и души Ваших ближних. Вероника: Мой сын Антоний (18 лет) страдает табачной и компьютерной зависимостью... Он студент, трудно справляется с учебой, "провалил" летнюю сессию. Вечный соблазн поиграть и пообщаться в интернете не дает ему собраться ни духовно, ни физически...Он закончил детскую воскресную школу, но сейчас пойти в храм ему все сложнее и сложнее. Моя материнская молитва делает свое дело, но я хочу, чтобы и он сам потрудился, лень мешает во всем. Мы с его отцом считаем, что сыну будет полезно поработать летом, но не за деньги, а во славу Божию, наш духовный отец посоветовал нам обратиться в ваш монастырь, чтобы сын потрудился у вас . Если это возможно, посоветуйте, как нам быть. Спаси Господи! Любая зависимость лечится чем-то противоположным ей. Лень — работой. Пьянство — трезвостью. И так далее. Главное, найти то, ради чего он захотел бы отказаться от своих пагубных привычек. Пусть попробует сделать для храма газету. Начнет собирать материал, искать что-то полезное православное в интернете. Обратит компьютер на пользу. Тогда и с батюшкой надо будет общаться. Главное, чтобы вы не решали за него. Он взрослый человек. Теперь вы можете только советовать и предлагать. Потрудиться во славу Божию очень полезно для души. Поработать, на службу походить. Побыть с самим собой и Богом. Только надо понимать, что монастырь — не лагерь отдыха, здесь никто за ним бегать не будет, если что-то ему вдруг не понравится. Помощи Вам Божией!
Молодежный Слет «Пафнутьевград» - 2014 Дата проведения: 25– 27.07.2014 г. Девиз:
«Любовию и единением спасемся» С 25 по 27 июля пройдет четвертый молодежный слет «Пафнутьевград», который орга-
низован Свято-Пафнутьев Боровским монастырем, Православной молодежной дружиной Боровского края и отделом спорта, туризма и молодежной политики администрации МО «Боровский район». Мы приглашаем молодых людей от 16 лет, чтобы познакомиться, пообщаться, вместе сделать полезное для общества дело и просто попеть песни под гитару у костра. Слет будет проходить на высоком берегу р. Протвы недалеко от плотины у монастыря. Заезд участников в пятницу 25.07 с 16:00. При себе необходимо иметь палатку, спальный мешок, купальные принадлежности, средство от комаров и средства личной гигиены. Лагерь «Пафнутьевград» является территорией здоровья, поэтому исключены курение, употребление алкоголя, непристойное поведение, агрессия. Дорогие друзья! Нам очень нужны ваши идеи, ваше творчество, ваши улыбки! А взамен мы предлагаем крепкую дружбу и насыщенную интересную программу! Приглашаем всех желающих принять участие!
Программа слета: 25.07. Пятница 16-00 – Заезд участников. Регистрация. Установка палаток. 19-00 – Знакомство у костра. Игры. Тренинги 20-00 – Ужин 21-00 – Вечерние молитвы 21-30 – Костер. Песни под гитару. Беседа с приглашенными гостями
26.07. Суббота
8-00 – Подъем. 8-30 – Утренние молитвы. Молебен прп. Сергию Радонежскому 9-30 – Завтрак 10-30 – Выход на площадку для участия в общем полезном деле 11-30 – Молитва. Работа на площадке 14-00 – Обед на площадке 15-30 – Выход на переправу 16-00 – Переправа через реку 19-00 - Ужин у костра 20-30 – Вечерние молитвы 21-00 – Концерт 22-00 – Беседа с пригашенными гостями
27.07. Воскресенье
9-00 – Подъем 9-30 – Божественная литургия 12-30 – Обед 13-30 – Молебен прп. Пафнутию Боровскому Чудотворцу 14-00 – Фильм (или спектакль детской театральной студии «Ковчег») 15-30 Круглый стол 16-30 – Завершение программы слета. Вручение подарков 17-30 – Сбор палаток. Отъезд
№ 30, 2014, 21 — 27 июля Афонский список чудотворной иконы «Троеручица» пребывает в монастырском подворье на Высоком Братья и сестры! Напоминаем вам, что в храме Покрова Пресвятой Богородицы монастырского подворья на Высоком пребывает афонский список знаменитой чудотворной иконы «Троеручица», при-
везенный со святой горы Афон. Перед великой святыней совершаются молитвословия, читаются акафисты и принимаются записки. Спешите почтить образ Пресвятой Богородицы и помолиться о своих родных и близких.
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ
12/25.VII Пятница БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 13/26.VII Суббота 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. К батюшке за советом 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. К духовнику Свято-Пафнутьева Бо14/27.VII Воскресенье ровского монастыря схиархимандриту 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 08.00 17.00
Власию (Перегонцеву) идут самые разные люди с самыми разными пробле- Степанов и Помощник Личного Предмами. О чем говорили главный редак- ставителя Действующего Председатетор «Русской народной линии» Анатолий ля ОБСЕ Евгений Шаров с отцом Власием в связи с напряженной политической ситуацией в мире, можно только догадываться. Но судя по их счастливым улыбающимся лицам, можно понять, что от общения с батюшкой эти люди получили разрешение своих недоумений и большую духовную пользу. А это главное. Главное, что люди, положившие в основу своей жизни православную веру, реализуют ее в своей профессиональной общественной жизни.
8/21.VII Понедельник
ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ
08.30 17.00
3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ . 1-Й ЧАС. 9/22.VII Вторник
05.30 12.00 17.00
СЩМЧ. ПАНКРАТИЯ
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 10/23.VII Среда
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ГОСПОДА НАШЕГО В МОСКВЕ. ПРП. АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО
05.30
Наш кор
ПОМОГИТЕ БЕЖЕНЦАМ!
12.00
Братья и сестры! Вы знаете, что наш монастырь занимается сбором средств и посильной помощи для наших украинских братьев, во всех храмах установлены кружки для пожертвований. Но люди нуждаются не только в материальной помощи, лекарствах и вещах. Многие из них лишились крова и в буквальном смысле оказались на улице, многие с маленькими детьми на руках. Если у вас есть возможность приютить кого-то из них, позвоните по телефону Оперативного штаба для беженцев на Украине в Калужской области: тел. 8-800-450-00-95 (звонок бесплатный) или нам в редакцию: тел. 8 (8438) 4-38-88. Информацию можно оставить на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru в разделе «Вопрос священнику» и мы передадим ее нуждающимся в вашем милосердии и участии. Храни вас Господь!
17.00
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 11/24.VII Четверг
05.30 12.00 17.00
РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГИ
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 12/25.VII Пятница
МЧЧ. ПРОКЛА И ИЛАРИЯ. ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
05.30
Строгие посты делаются напрасными, когда за ними последует излишнее употребление пищи, которое скоро доходит до порока чревобесия Преп. Иоанн Кассиан Римлянин РЫБА С ХРЕНОМ Понадобится: 500 г любой рыбы, 120 г тертого корня хрена, 0,5 стакана сметаны, 1 ст. л. муки,1 ст. л. сливочного масла, уксус, соль, лавровый лист., черный перец по вкусу. Рыбу очистить, выпотрошить, промыть, нарезать на порционные куски. В кастрюлю, смазанную маслом, выложить в 2-3 ряда тонкие слои тертого хрена и куски рыбы. Залить небольшим количеством воды, смешанной с солью, перцем и уксусом, и тушить до полуготовности. После этого аккуратно, чтобы не помять рыбу, слить часть бульона, добавить в него сметану и довести полученную жидкость до кипения. Затем положить муку, смешанную с маслом, прокипятить, залить получившимся соусом рыбу, добавить лавровый лист и потушить 15-20 мин. ЗЕЛЕНЫЙ БОРЩ С РЕДЬКОЙ Понадобится: 1 редька с ботвой,1 свекла с ботвой, 3 спелых помидора, 1,5 л воды, 4 ст. ложки сметаны, две-три картофелины, две средних луковицы, свежая зелень (петрушка, укроп), соль, перец по вкусу. Редьку и свеклу отделить от листьев, очистить и нарезать соломкой. Листья промыть и порубить. Помидоры нарезать дольками. Свеклу смешать с помидорами. В кипящую подсоленную воду положить листья редьки и свеклы, дове-
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—38—88. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru
12.00
сти до кипения, добавить свеклу с помидорами, картофель кубиками, лук. Снова довести до кипения, охладить, добавить нашинкованную редьку, зелень и сметану. ПИРОГ С РЕВЕНЕМ Для теста: 2,5 стакана муки, 1 стакан молока, 0,5 стакана сахара, 2 яичных желтка, 100 г сливочного масла, 30 г дрожжей, шепотка соли. Для начинки: 6-10 стеблей ревеня, 1 стакан сахара. Дрожжи растереть с небольшим количеством сахара, влить теплое молоко, добавить желтки, соль, растопленное масло, половину муки и тщательно вымесить тесто. Затем добавить оставшиеся сахар и муку, вымесить тесто еще раз и поставить в теплое место, чтобы оно поднялось. Тем временем приготовить начинку. Стебли ревеня очистить, вымыть, нарезать небольшими кусочками, сложить в кастрюлю, влить немного воды, всыпать сахар. Варить на слабом огне, помешивая, пока сахар не растворится, а жидкость не выпарится. Снять кастрюлю с огня и остудить. Готовое тесто выложить на смазанный маслом противень, руками сформовать пласт, выдержать его 20 мин в тепле, выложить начинку и загнуть края пирога. Поставить пирог в разогретую духовку и выпекать на среднем огне 20-30 мин.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО
17.00
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС.
13/26.VII Суббота
СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА
05.30
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША» 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 14/27.VII Воскресенье 06.30 09.30 14.00
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 15/ 28.VII Понедельник РАВНОАП. КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.