Газета "Вестник" № 36 by Pafnuty_abbey

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. (Гал. 5:24-25)

№ 36, 2014 1 — 7 сентября

Благие намерения

Михаил Наумов

неописании схиархимандрит Иоанн (Маслов). Он любил сельское приволье и шумные игры. Его детское воображение постоянно было наполнено проказами и забавами, дома ему не сиделось. Часто случалось, что, получив от старших какую-нибудь работу по дому, он при первой же возможности бросал ее и убегал на улицу. Но с детства родители старались привить ему любовь к чтению Евангелия, которое было основой всей жизни этой благочестивой семьи. Каждый праздник отец брал его с собой в церковь, где он вместе с родителем на клиросе читал и пел (это ему очень нравилось). И посеянное родителями семя проросло в нем добрыми плодами: он стал великим святым, обратив к Православию многих и многих русских людей. Будем же и мы с вами, подражая им, искать главного в жизни и просить у Бога помощи. И, видя наше благое устремление, Господь не замедлит откликнуться. А когда Он будет с нами, то всякое наше дело перестанет быть неудобным или тягостным, труды будут приносить удовлетворение, помощь ближним станет поДорогие дети! Поздравляю вас с замечательным требностью, а новые знания – радостью. праздником – Днем знаний, и искренне радуюсь за Архимандрит Серафим (Савостьянов), вас. Учеба – это благословенное время! Вспоминаю, наместник Свято-Пафнутьева Боровского когда я ходил в школу, каждый день там мы узнавали монастыря что-то новое и хорошее. Каждый день открывали для себя окружающий мир, где все создано Господом и проникнуто Его любовью. Каждая былинка и маленькая букашка появились на свет благодаря воле и любви Творца. Сам человек – венец Божьего творения, создан по Образу и подобию Создателя, призван к общению с Богом и служению людям. Некоторые думают, что служить – это скучно и неинтересно. Какое Богородице Пречистая, Доме, егоже созда заблуждение! Все великие люди стали великими, поСебе Премудрость Божия, даров духовных тому что посвятили себя Богу и другим людям. ПреПодательнице, от мира к премирным ум наш подобный Сергий Радонежский посвятил свою жизнь возводящая и всех к познанию разума привоБогу и ушел в лес, где построил обитель, а потом бладящая! Приими молебное пение от нас, недогодаря его трудам и молитвам московское княжество стойных раб Твоих, с верою и умилением постало великой Русью. Наш великий полководец Алеккланяющихся пред пречистым образом Твоим. Умоли Сына Твоего и Бога нашего, да дасандр Васильевич Суворов с детства хотел стать военрует властем нашим мудрость и силу, судиям ным, служить России и каждый день занимался подправду и нелицеприятие, пастырем мудрость готовкой к военной службе. И он стал великим полдуховную, ревность и бдение о душах наших, ководцем и прославил русское воинство на весь мир. наставником смиренномудрие, чадом послуВеликий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин шание, всем же нам дух разума и благочехотел посвятить себя поэзии, много занимался и уже стия, дух смирения и кротости, дух чистоты и в четырнадцать лет опубликовал первое стихотвореправды. И ныне, Всепетая, Вселюбимая наша ние в журнале «Вестник Европы». Мати, подай нам ума прибавление, умири, соВ добром устремлении Господь всегда помогает, укреедини во вражде и разделении сущия и попляет и вразумляет. Преподобный Сергий Радонежложи им соуз любве неразрешимый, всех заский в детстве долго не мог научиться читать. Он проблуждших от неразумия к свету истины Христовы обрати, страху Божию, воздержанию сил Бога о помощи, и Господь дал ему такие знания, и трудолюбию настави, слово премудрости и что он поражал современников своим умом и расдушеполезное знание просящим даруй, осесудительностью. Святого праведного Иоанна Кронни нас вечною радостию, Херувимов светлейштадтского едва не выгнали из семинарии за неуспеши и Серафимов честнейши сущая. Мы же, ваемость. А потом к нему съезжалась вся Россия. славная дела и многоразумную премудрость Благодаря материнской молитве, преданности ХриБожию в мире и жизни нашей видяще, устрасту, терпению и помощи Божией они стали великинимся земныя суеты и излишних житейских ми людьми. попечений, и ум, сердце наше на Небеса возИ вы, мои маленькие друзья, можете добиться мноведем, яко да Твоим заступлением и помогого. щию славу, хвалу, благодарение и поклонение Самый известный из оптинских старцев Амвросий за вся в Троице славимому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веОптинский в детстве был непоседой и сорванцом. ков. Аминь. «Александр (будущий старец Амвросий) рос веселым и резвым мальчиком, – рассказывал в его жиз-

2 стр. Святые буквы Интервью с митрополитом Калужским и Боровским Климентом

3 стр. Наше отечество — святая Русь Архимандрит Серафим (Савостьянов)

3 стр. Светлой памяти архиепископа Лонгина Денис Ахалашвили

4 стр. Кто написал первую русскую икону? Алла Тагиева

6 стр. Превыше всего — Христос Сергей Худиев

6 стр. Святейший Патриарх Кирилл направил Президенту Украины П.А. Порошенко поздравление с Днем независимости

8 стр.

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Как обычно, быстро пролетело лето. И вот уже сентябрь, начался новый учебный год. Для большинства учащихся это время нелегких испытаний. После летних каникул надо сосредоточиться, собраться, найти силы для учебы. Появляются новые предметы и премудрости, на которые часто не хватает ни ума, ни воли. Ситуация неумолимо требует: «Думай!» А не получается, чтобы, как по широкой реке, поплыла лодка понимания, а то и увлеченности новой дисциплиной. И все потому, что надеемся только на свои силы, на свой ум, на свою сообразительность. Мучаемся и страдаем, а ведь выход столь очевиден. Но это я сейчас так говорю, а в свое время благая мысль на ум не пришла. Дело в том, что мои маленькие внучки, приехав из Москвы, пошли в школу: старшая — в третий класс, а младшая — в первый. И девочки, вроде, были сообразительные, но не заладилась учеба — и все тут!

Допекли они меня, когда младшая прочла: «Пошли в лес три …бабушки» с ударением на второй слог, а старшая, склоняя существительные среднего рода, произнесла: «Ядро, ведро, сковородо!» На следующий день я пошла к отцу Трофиму Орлову, настоятелю храма Рождества Пресвятой Богородицы, просить совета, что же мне делать с неожиданно поглупевшими внучками. И он мне дал столь очевидный ответ, что я потом долго мучилась угрызениями о слабости собственной веры. Он сказал: «Начинать нужно всегда с молитвы! Надо обратиться к Пресвятой Богородице, Заступнице нашей усердной. И надо, чтобы икона «Прибавление ума» была над рабочим местом девочек». На следующий день мы отправились в монастырскую иконную лавку. Нам показали икону. И мы были очарованы ее красотой и … таинственностью. Девочки тут же попросили купить две иконы, чтобы повесить их над столами, за которыми они делают уроки. Сообща мы придумали, с какими словами обращаться к иконе за помощью. И теперь мои внучки сосредоточенно молились перед началом работы над домашним заданием. Икона помогла им сосредоточиться и понять меру ответственности. Богородица простила и мою самоуверенность. Она не торопила, Она ждала, Она вразумляла. Иконки висели над столами у внучек все годы учебы в школе, а потом девочки уехали в Москву учиться в вузе и забрали иконы «Прибавление ума» с собой. У меня стало больше свободного времени, и я тут же занялась своим любимым делом: мне хотелось исследовать необычную икону, узнать историю ее создания, подумать о непривычной композиции. И, конечно, история оказалась достаточно интересной. На Руси икона появилась в XVII веке. По преданию, ее написал живописец, который решился разума. И однажды ему явилась Богородица, которая сказала, что он должен написать Ее образ в том виде, в каком Она перед ним предстала, и молиться перед ним. Если он все исполнит, будет здоров. В редкие минуты просветления бедный больной по памяти писал икону. Иногда он забывал, как должна выглядеть икона. Тогда он молился Богоматери и продолжал писать. Закончив чудный образ, он назвал икону «Прибавление ума». И получил здоровье и ясный ум. Однако оказалось, что это лишь одна из версий появления иконы. В начале ХХ века русский ученый Андрей Александрович Титов со всей очевидностью установил, что прототипом иконы «Прибавление ума» послужила ста-

ПРАВОСЛАВИЕ: ЭТО КОГДА ЦВЕТЫ — ЖИВЫЕ, ПЕДАГОГИ — ЛЮБИМЫЕ, А ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ — ЖИЗНЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ.

туя Богородицы из храма в итальянском городе Лорето. Скульптура Богоматери и Младенца Иисуса была вырезана из кедра и сплошь усыпана бриллиантами и жемчугом. Их фигуры были облачены общим одеянием — фелонью, или далматиком. На главах — царские венцы. Господь десницей благословляет, а в левой руке у него держава. С двух сторон склонились перед ними ангелы с зажженными свечами. Над главами — херувимы, под ногами — херувим с распростертыми крыльями. Древнее предание называло автором резной иконы апостола Луку. Но эксперты считают, что статуя была создана в XIII – XIV веках. В 1524 году папа Климент VII вместе с предложением дружеского союза пригласил русских дипломатов посетить святой древний храм в Лорето. Великий князь Василий III отправил в Рим двух послов, которые сделали подробное описание лоретской святыни. Этот сюжет стал на Руси очень популярен, ходил в списках, и вскоре был написан образ Богоматери из Лорето. По исследованию А.А. Титова, после большого московского пожара в 1574 году, при Иоанне Грозном, была создана еще один список иконы Лоретской Божьей Матери, которая сохранила название «Прибавление ума». С итальянского оригинала позаимствовано одеяние. Понятны теперь и изображения неожиданных архитектурных деталей — арки и светильников. Ведь икона стояла в специальной нише под аркой и была ярко освящена. Чудотворные иконы «Прибавление ума» находятся в соборе города Тутаева (близ Ярославля) и в храме села Песочино недалеко от Харькова. Еще один чудотворный образ можно увидеть в Московской Тихвинской церкви. А сама старинная статуя в Лорето погибла при пожаре в 1921 году. Сейчас в храме в Лорето стоит ее копия, вырезанная из дорогого ливанского кедра и украшенная драгоценностями так же, как и раньше. И, конечно, вразумляет не только детей, но и взрослых. Отец Трофим при том нашем давнем разговоре рассказал мне, что в Духовных семинариях на каждой тумбочке стоит иконка «Прибавление ума». А в конце беседы раскрыл маленький секрет семинаристов. Когда они идут сдавать экзамены, обязательно берут с собой складень из двух иконок. Одна из них, конечно, «Прибавление ума». Она обращена ликом к сердцу сдающего экзамен. Ну, а вторая — ликом к экзаменаторам. Какая? «Тут и гадать нечего, — улыбаясь, сказал отец Трофим. — Это, конечно же, «Умягчение злых сердец».

Педагог Ася Штейн опубликовала на «Правмире» пронзительную статью «Детские жизни – вместо мертвых цветов», в которой предлагает отменить традицию дарить учителям цветы к 1 сентября. «Первосентябрьские букеты – это, по сути, деньги, которые отправляются прямиком в помойку. Например, у нас школа – очень маленькая, в ней учатся всего четыреста человек. Предположим, каждый ребенок принесет букет цветов. Средний, мало-мальски пристойный букет в Москве стоит около тысячи рублей, – соответственно, в школу принесут цветочный эквивалент четырехсот тысяч. При этом все наши педагоги и сотрудники – это около ста человек. Даже если они возьмут по одному-два букета – все равно куча цветов останется в школе. Они просто пропадут: их составляют в какие-то вазы, ведра и через несколько дней они отправляются на помойку. Они вянут, срезанные цветы вообще быстро вянут. По сути, это деньги, которые прямиком отправляются на выброс. Было бы разумнее, если бы учителя предложили своим ученикам вместо этой совершенно бессмысленной траты переводить какие-то посильные суммы в фонды, которые занимаются помощью больным детям. Может быть, инвалидам или даже бездомным животным – сейчас есть очень много разных вариантов благотворительности», - пишет учительница. Какая наивная, трогательная и совершенно НЕПРАВОСЛАВНАЯ история! Букет цветов любимому учителю для детей и родителей – это выражение любви и уважения к своему учителю. Я люблю своего учителя – и я дарю ему цветы. Я люблю свою маму – и я дарю ей цветы. Я люблю Бога – и я несу цветы в храм, поставить их перед любимой иконой. Для любящего человека это естественно и просто — выражать свою любовь. Любовь не делится на учителей, бездомных собак, больных детей или друзей во дворе. Любовь, наоборот, всех объединяет. Я люблю учителей, друзей, больных детей и одиноких старушек, всех сразу скопом, потому что все они — Христовы. «Младшая сестра, сегодня я не буду читать тебе сказки — я иду кормить бездомных собак!» «Мам, я не смогу помочь тебе с уборкой – я буду собирать макулатуру». «Да, и никаких храмов по воскресеньям – в это время мы с друзьями решили переводить старушек через перекресток». Не правда ли, абсурдно звучит? Так же абсурдно предполагать, что, отказываясь дарить букет учителю в пользу помощи какому-нибудь благотворительному фонду, можно научить ребенка о ком-то заботиться. Заботиться о ближних, о больных, страждущих, одиноких, пожилых, всяком нуждающемся человеке – это потребность для любого верующего, потому что в каждом мы видим Самого Христа. Каждый человек носит в себе Его бессмертный образ, и, служа им, мы служим Ему. Православие – это когда в круг твоей любви ты стараешься включить все больше и больше людей. Люди – от Бога, чем больше я дарю им своей любви и заботы – тем больше забочусь и люблю Самого Бога. Это Православие. А когда мы из круга нашей любви кого-то исключаем (даже ради каких-то невероятных великих и благородных целей) — это никакое не Православие. Православие – это возможность отказаться от похода в кино с мороженным и попкорном, от нового велосипеда или компьютерных игр ради того, чтобы кому-то помочь. Это жертва во имя Христа чрезвычайна полезна и нужна для души. А оставить любимого учителя без букета – это какая-то ошибка. Пусть и благая. Но благими намерениями вымощена дорога в ад.

Алла Тагиева

Михаил Наумов

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Когда ты начинаешь большое и важное путешествие в неизведанные земли, то должен взять с собой в дорогу самые необходимые и нужные вещи, без которых никакое путешествие невозможно. Нужно взять компас, чтобы не сбиться с пути. Спички, чтобы разжигать костер. Прочные ботинки, чтобы не натереть ноги. Дождевик, чтобы укрываться от непогоды. Там, в далеких незнакомых землях, тебя будут поджидать многие неожиданности и опасности, к которым нужно быть готовым. А еще тебе там встретятся люди, которые не будут знать твоей культуры и твоих обычаев. И тебе нужно научиться разговаривать с ними. Как ты думаешь, какой язык тебе в этом поможет? Язык особенный – язык христианской любви и уважения к другому человеку как образу Божиему. В жизненном путешествии такой язык будет открывать любые двери и любые засовы. Он также поможет тебе самоопределиться в выборе твоих приоритетов, поможет жить радостно и счастливо.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ УДЕЛЯЕТ ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ ЛИТЕРАТУРЕ И ПОДДЕРЖИВАЕТ ПИСАТЕЛЕЙ, КОТОРЫМ БЛИЗКИ ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА РПЦ МИТРОПОЛИТ КАЛУЖСКИЙ И БОРОВСКИЙ КЛИМЕНТ РАССКАЗЫВАЕТ "РГ", КАК СВЯЗАНЫ ЦЕРКОВЬ И ЛИТЕРАТУРА. Митрополит Климент: Первая литература, которая появилась у нас на Руси, была церковной. А первыми не богослужебными книгами были в основном жития святых, приучавшие ставить в центр жизни христианина Христа и подражать в святости. Даже в нелегкие времена княжеских междоусобиц на Руси каждый удельный князь хотел иметь в своем городе школу, библиотеку, учителей. Известны создававшиеся при соборах и монастырях библиотеки Новгорода, Владимира, Пскова, Москвы. — Светская литература также долго была близка христианским идеалам? Митрополит Климент: Церковь имеет два способа передачи людям христианских истин. Первый - это Евангелие и труды святых отцов, а второй - жития святых и художественная литература, несущая идеи добра и любви. Да, творчество писателей литературного "золотого века" было проникнуто евангельскими идеями. Сейчас вышла серия книг, посвященных исследованию этого, - "Пушкин и православие", "Достоевский и православие"... Конечно, у классиков можно найти и критическое отношение к церкви. Но это критика пороков, они были и есть, церковь же состоит из людей не святых, а простых и грешных. Но если они стремятся увидеть неправду в себе и исправиться...

когда писатели-деревенщики - Солоухин, Астафьев, Распутин, Белов - потянулись к корням. — А какое время литература переживает сейчас? Митрополит Климент: В 90-е годы часть писателей погналась за коммерческим успехом. Появилось много книг, романтизирующих грех, утверждающих ценности "легкой жизни". Писательское слово заострилось на разрушении. Почти в любом книжном магазине сегодня, увы, больше книг, где от героя пахнет преступностью и столько насилия, красочных сцен убийства... Популяризируются страсти, в чести жадность, потребительство, нравственная распущенность. И это уже проникает в литературу для детей.

— Церковь поддерживает талантливых писателей. Учреждена Патриаршая литературная премия. В чем ее задача? Митрополит Климент: Премия учреждена по инициативе Патриарха Кирилла, и это своего рода благодарность церкви писателям, которые продолжают традиции русской классической литературы. Она привлекает внимание к авторам, которые не забывают о нравственных ориентирах и духовных ценностях. Ее лауреатами стали Владимир Крупин, Олеся Николаева, Алексей Варламов, Валентин Курбатов и другие. Сегодня и священнослужители охот— В ХХ веке, во время гонений на церковь, имен- но берутся за перо. Среди лауреатов Патриарно через классическую литературу люди чаще шей литературной премии этого года протоиерей Николай Агафонов, а среди номинантов всего впитывали евангельские истины. Митрополит Климент: Когда разрушались протоиерей Андрей Ткачев. устои общества, страдали и писатели, и деятели культуры, и сам язык. Городам давали новые — У Издательского совета РПЦ есть своя преназвания в честь революционеров, людям но- мия? вые имена. В 30-е годы ХХ века даже воскре- Митрополит Климент: Мы 9 лет проводим сенье сделали рабочим днем, чтобы люди не конкурс "Просвещение через книгу". На него оставляли "седьмой день для Бога". И в XX веке представляются и художественные произведерусская классическая литература часто остава- ния, и учебники, и аудиокниги. Церемония налась единственным хранилищем евангельских граждения проходит в День народного единистин. Но что удивительно, и лучшие образ- ства в рамках выставки "Русь Православная". цы литературы советского времени оказались Сергей Буянов пронизанными христианскими идеями. Си«Российйская газета». www.rg.ru туация особенно стала меняться в 60-е годы,

Каждый человек послан тебе Богом, чтобы ваша встреча обогатила вас обоих. Каждая встреча, каждое дело, каждое занятие, что Бог тебе посылает, Он делает с одной единственной целью – чтобы тебе возрасти в добром и стать лучше. Школа тебе в этом может помочь. Ты спросишь как? Сейчас многие российские школьники изучают курс «Основы православной культуры». Знать свою духовную культуру – это святое право каждого человека, который живет в нашей стране. Это право на свободу мысли, совести и религии закреплено в Конституции и является важным признаком цивилизованного гражданского общества. Законодательством давно предусмотрено, чтобы дети имели право разговаривать на своем языке, исповедовать свою религию и пользоваться своей культурой. Знать духовные традиции и корни своего народа – твое святое право. Большинство родителей, как показывают общероссийские опросы, сами исповедуют православную веру или благожелательно относятся к ней. Поэтому для них очень важно, чтобы их дети изучали основы православной культуры. Знание родной культуры объяснит, почему русской культурой восхищаются во всем мире и почему напитавшая ее вера называется православной. Родная культура поможет тебе в нравственном выборе, ты духовно укрепишься, научишься различать добро и зло, чтобы совершать только добрые дела. Многие люди сейчас открывают для себя подлинные смыслы таких православных ценностей, как вера, Отечество, семья, культура. Достаточно прийти в любой храм на воскресную службу – и ты увидишь, как много в храме детей и взрослых. Приходят семьями, приходят с бабушками и дедушками. И это – благословение Божие. Наше Отечество называли Святой Русью потому, что для русских людей после Крещения в 988 году святость становится идеалом, святые – примером для подражания. С тех пор вера православная остается главной духовной опорой нашего народа. Архимандрит Серафим (Савостьянов)

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Архиепископ Лонгин был не просто другом монастыря, он был нам родным. Здесь — его духовный отец схиархимандрит Власий (Перегонцев), наместник монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов), которого владыка Лонгин считал своим другом во Христе, братия, с которой он любил служить. В обители владыку Лонгина ждали во вторник вечером. Билеты на самолет были уже куплены. Владыка позвонил и сказал, когда его встречать. Он хотел отпраздновать Успение в храме Рождества Пресвятой Богородицы СвятоПафнутьева монастыря. Но Господь устроил так, что праздник переселения Матери Божьей в святые обители архиепископ Лонгин встретил в месте покойном и злачном, что Господь приготовил для всех любящих Его, и там вместе с Пресвятой Богородицей и святыми помолится обо всех нас…. Из Слова соболезнования Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Кончина владыки Лонгина — большая утрата для Русской Православной Церкви и лично для меня, ибо нас связывали узы теплого дружеского общения на протяжении многих десятилетий. У нас был общий духовный отец — приснопамятный митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. От его руки мы в один год приняли монашеский постриг и посвящение в священный сан. То было время немалых испытаний для нашей Церкви, требующее мужества от тех, кто решил посвятить свою жизнь служению Богу и людям». По словам Его Святейшества, почивший архипастырь «всегда стремился служить с усердием, ответственно исполнял все возлагаемые на него священнона-

чалием послушания» и в течение многих лет «достойно представлял нашу Церковь во взаимоотношениях с правительственными и общественными организациями и с другими христианскими конфессиями Германии». Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, «многолетние труды архипастыря были благоуспешны и плодотворны. Он снискал искреннюю любовь клира, паствы и своих духовных чад». «Ныне, провожая его в путь всея земли, мысленно даю целование умершему и молюсь о упокоении души новопреставленного архиепископа Лонгина в селениях праведных. Верю, что за свои многолетние усердные труды на ниве церковной он сподобится услышать желаемый глас: В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господа твоего (Мф. 25:21)». Когда мы записывали это интервью, владыка был изможден и болен. Из-за его плохого самочувствия интервью приходилось несколько раз откладывать. Теперь можно уже сказать: у владыки был рак, и он жестоко страдал. Но мужественно и кротко переносил боль. Мы никогда не слышали от него жалоб. Он только извинялся за свою слабость и смиренно улыбался. Когда владыка чувствовал себя лучше, шел служить. За службой всегда был очень сосредоточенным и радостным. Все свободное время он проводил с отцом Власием, ездил по окрестным святым местам, на родину препо-

добного Пафнутия,в храм Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком, в Малоярославец, в Тихонову пустынь… Мы планировали, что будем записывать это интервью на видео где-нибудь в монастырском саду, в беседке. Но потом позвонил келейник наместника и сказал, что владыка Лонгин ждет меня у себя в келье. Когда я пришел, владыка улыбнулся, благословил рукой с присоединенной капельницей, по которой поступало лекарство, ненадолго облегчающее нестерпимую боль, которую он испытывал. Жестом указал на диван рядом с собой. – Я весь в вашем распоряжении. Что вам рассказать? И посмотрел мне в глаза… Такой взгляд я видел у Людмилы Георгиевны Зыкиной, когда мы записывали с ней интервью во время антракта одного из ее последних концертов для ветеранов. Тогда в гримерке я случайно заглянул ей в глаза и похолодел: это был взгляд смертельно усталого человека, который только благодаря своей невероятной воле держался, чтобы не потерять сознание. Она все поняла, улыбнулась и тихо сказала: «Не бойся мальчик, со мной все будет хорошо. Я немного отдохну, и потом буду петь для наших ветеранов столько, сколько они попросят. А сейчас спрашивай, что тебя интересует? Только снимать не надо, я сегодня не форме». Владыку с капельницей снимать я тоже не собирался. Я собирался говорить с ним о том, что ему действительно могло быть интересно. Мне же интересно в нем было все – он был одним из самых авторитетных и уважаемых иерархов нашей Церкви, близко знавший многих великих людей прошлого. Родившийся в семье русских эмигрантов в Финляндии, он был близко знаком со многими носителями православной духовной традиции, например, с валаамскими старцами, основавшими после закрытия монастыря на Валааме Ново-Валаамский монастырь в Финляндии. Он учился у знаменитых профессоров: протоиерея Ливерия Воронова, Льва Парисского, Николая Успенского, а его духовниками были митрополит Никодим (Ротов) и митрополит Антоний Сурожский. Это его храм Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки был единственным в Западной Европе, где богослужение совершались ежедневно и где заказывали поминания со всего мира. Это он после крушения Советского Союза перепра-

вил в Россию сотни фур лекарств, продуктов и вещей, изъездив за рулем грузовика всю Германию вдоль и поперек, это он открыл в лагере смерти Дахау православную часовню. И вот что нам удалось записать. О Покрове Пресвятой Богородицы: Я чувствовал заступничество и милость Пресвятой Богородицы всю свою жизнь. Порог храма я переступил 60 лет тому назад, в 8 лет. Это был храм Успения Пресвятой Богородицы. С самого начала церковного служения Небесная Владычица вела меня в жизни. Первым местом моего пастырского служения стал Покровский Патриарший приход в Хельсинки, куда я был поставлен настоятелем в 1978 году митрополитом Никодимом. Покровский храм в Хельсинки был единственным храмом в Западной Европе, где совершались ежедневные богослужения. К нам отовсюду шли люди. Мы принимали сорокоусты со всего мира. Получали просьбы молиться из Франции, из Бельгии, через «железный занавес» из Советского Союза. 16 ноября 1979 года меня назначили благочинным Дюссельдорфской епархии. Архиепископ Дюссельдорфский Алексий (ван дер Менсбрюгге) был очень болен и находился в доме престарелых, а немецкие власти священника с советским паспортом в город пускать не хотели. Но поскольку паспорт у меня был финский, то со мной у них проблем не было. Мое назначение совершилось так быстро, что я вынужден был оставить своего тяжелобольного отца и выехать в Москву. 3 декабря 1979 года в Новодевичьем монастыре меня возвели в чин архимандрита, а 5 декабря я уже прибыл в Дюссельдорф. Вскоре мой отец скончался, и я вернулся в Хельсинки. Отца отпевал наш будущий Патриарх, архиепископ Выборгский Кирилл (Гундяев). После похорон я снова вернулся в Дюссельдорф. Меня назначили настоятелем ставропигиального Покровского прихода в Дюссельдорфе, где я служу до сих пор. Про Святейшего Патриарха Кирилла: С будущим Святейшим Патриархом мы были алтарниками у владыки Никодима (Ротова). Он был в одной паре иподиаконов, я в -другой. Мы довольно близко общались. Разговаривали, строили планы на будущее. Владыка Никодим был нашим общим духовным отцом, что накладывало большой отпечаток на наши отношения, которые сохранились на всю жизнь.

Окончание на 5-й стр.

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Помощь Пресвятой Богородицы была мне очень необходима – уже с конца 80-х мы стали собирать для Советского Союза гуманитарную помощь. Мы знали, что гуманитарная ситуация в стране была непростой: не хватало медикаментов, продуктов, каких-то жизненно необходимых вещей, поэтому старались как могли. Это было нашим долгом по отношению к Родине. Мы начали серьезно этим заниматься после 1000-летия Крещения Руси. У нас был свой грузовик, я сам разъезжал по всей Германии и собирал «гуманитарку». С утра помолишься – и за руль. Насколько наша работа была успешной, судить не мне. Наше дело было стучаться во все двери, ходить по фирмам и предприятиям и просить помочь кто чем сможет. По молитвам Пресвятой Богородицы всего мы отправили в Россию более четырехсот фур, несколько судов, грузовых самолетов и более 1400 военных «КАМАЗов» гуманитарной помощи. И это притом, что в те времена всех без исключения православных священников в Германии считали агентами КГБ. Нам не доверяли, за нами следили переодетые агенты немецких спецслужб. Но Пресвятая Богородица все покрывала, люди видели, что мы не враги, что нам на самом деле нужна их помощь, и откликались на наши просьбы. Нам очень помог отец моей помощницы Ангелы Хойзер, ученый, работавший в Военной Академии Бундесвера. Он со своими связями в Высшем военном командовании Германии разрешал многие проблемы с отправкой. Замечательный человек и верующий христианин! В Великую Отечественную войну он воевал на стороне Германии, на фронте попал в плен. Там за доброе к себе отношение полюбил русских и, когда мы с ним познакомились, считал себя другом России. Его предки– православные славянские народы венды и сорбы, проживавшие на территории Восточной Германии. Их насильно обращали в протестантизм, но многие из них сохранили свои корни и традиции. Его дочь, Ангела Хойзер, перешла из протестантства в православие и выучилась иконописи у греческого монаха-иконописца со святой Горы Афон. Когда мы с ней познакомились, она вела курсы иконописи. Сейчас Ангела Хойзер – моя ближайшая помощница, занимается социальным служением. О православной часовне Воскресения Христова в Дахау: На то время ни в одном из бывших концентрационных лагерей не было места поминовения русских по православному чину. Нигде не было ни одной православной часовни, куда можно было бы прийти и помолиться об упокоении наших соотечественников, отдавших свои жизни за Россию, за Христа. Для меня было очевидно, что эта ситуация ненормальная и нужно что-то делать. Я поставил перед церковным начальством и руководством России вопрос о строительстве православной часовни в одном из самых страшных мест на земле, месте убийств и мучений сотен тысяч людей, бывшем концентрационном лагере в Дахау. Некоторых выживших узников я знал лично, они рассказывали мне про ужасы, что там творились, и как, несмотря на страшные бесчеловечные условия, они там спасались и молились. Какое это высокое исповедничество и мученичество! Наверное, вы слышали про Глеба Александровича Рара, нашего соотечественника, прошедшего через этот ад. Он рассказывал мне, как они служили в

Дахау православную Пасху. Это что-то невероятное! Это гимн победы жизни над смертью! Это Пасха в самом прямом смысле этого слова! Это Воскресение Христово в аду! Самое настоящее! Моя помощница, иконописец Ангела Хойзен, написала его, бывшего узника Дахау №R 64923, на иконе «Воскресший Спаситель освобождает заключенных концентрационного лагеря Дахау», которая сейчас находится в алтаре часовни в Дахау. Всего она написала для этой часовни пять икон. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1994 году в память о соотечественниках, погибших в застенках Дахау и других концлагерях Третьего рейха, на территории бывшего концлагеря Дахау мы построили православную часовню в честь Воскресения Христова. Сруб по нашим чертежам изготовили во Владимирской области, а собрали военные инженеры из Западной группы войск в Германии. 29 апреля 1995 года, в день 50-летия освобождения узников Дахау, бывший фронтовой офицер митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай ее освятил. А 20 ноября 1995 года Святейший Патриарх Алексий II отслужил в ней заупокойную литию. Про духовного отца схиархимандрита Власия (Перегонцева): Мое знакомство с отцом Власием состоялось благодаря врачам, которые хорошо его знали и много лет приезжали к нему с самыми разными вопросами и проблемами. Эти врачи так замечательно мне рассказывали про него, что я решил, когда буду в России обязательно поеду вместе с ними в Свято-Пафнутьев монастырь и познакомлюсь с отцом Власием лично. И владыка Климент тоже про него рассказывал мне много хорошего. Наша встреча произвела на меня такое впечатление, что я попросил отца Власия стать моим духовником. С тех пор я постоянно приезжаю в Боровский монастырь, бываю здесь несколько раз в год, чему несказанно рад. Моими духовниками были митрополит Никодим (Ротов), митрополит Антоний Сурожский, в своей жизни мне довелось близко общаться со многими людьми высокой духовной жизни. И, исходя из опыта этого общения, про отца Власия я скажу – он из таких. Этот человек может наставить, может вразумить, может исправить и изменить жизнь человека, обратить его к Богу. Я благодарен Господу за то, что он подарил мне такого духовника, как отец Власий. Про наместника Свято-Пафнутьевого монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова): Отец Серафим не просто наместник монастыря, где живет мой духовник. Для меня он – брат во Христе, которого я всегда рад видеть. К каждому моему приезду он всегда старается организовать все так, чтобы я ни в чем не нуждался и мог получить максимальную духовную пользу от пребывания на благословенной Боровской земле. Вместе с наместником мы посещаем многие храмы и монастыри Калужской области, где совершаем совместные богослужения и молитвы. Про Свято-Пафнутьев Боровский монастырь: Я бывал в обители с первых лет ее восстановления. Когда я приезжал к митрополиту Клименту (Капалину), он делился со мной мыслями о возрождении монастыря, я видел, как трепетно владыка к этому относится, и всячески его в этом поддерживал. У себя в Германии мы собирали гуманитарную помощь для монастыря и помогали, как могли. Радостно было видеть, как обитель на глазах возрождалась, украшалась и расцветала! Помню, как первый раз я приехал осенью в уже отреставрированный благоустроенный монастырь. Стояла золотая пора, монастырь был весь белоснежный, со сверкающими куполами, в окружении деревьев с золотой и красной листвой. Величественное, прекрасное зрелище! Свято-Пафнутьев монастырь небольшой, красивый и очень уютный. Здесь незримо присутствует преподобный Пафнутий и управляет всей жизнью и духовным настроем обители. Это чувствуется. Здесь легко и хорошо молиться. Я очень его полюбил и чувствую себя здесь как дома. Денис Ахалашвили Фото автора

ЦИРКУЛЯРНОЕ ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА КАЛУЖСКОГО И БОРОВСКОГО КЛИМЕНТА ОТЦАМ БЛАГОЧИННЫМ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ Настоящим сообщаю постановления Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 июля с.г., которые следует принять к сведению и исполнению, а также довести до сведения клириков вашего благочиния и до 1 ноября 2014 года сообщить в Калужское епархиальное управление о результатах практической реализации ниже приведенных определений. Священный Синод: 1. определил следующее: а. Архипастырям, пастырям и верным чадам церковным необходимо помнить, что важнейшим проявлением духовной общности прихода являются совместное участие клира и прихожан в Святой Евхаристии и литургическая жизнь, богатство возможностей которой следует всячески использовать для развития в мирянах чувства сопричастности к жизни Церкви. Приходскому духовенству надлежит всемерно укреплять в мирянах сознание принадлежности к определенной приходской общине, ответственности за жизнь своего прихода. Чувство общинности и ответственности за приход может развиваться через расширение личного общения между прихожанами, через их повседневное вовлечение в решение приходских дел и в практическую заботу о приходе. Полезным является проведение не только предусмотренных уставом приходских собраний, но и собраний прихожан для разъяснения им текущих вопросов жизни прихода, для обсуждения возникающих вопросов и способов их разрешения. . б. В соответствии с упомянутыми в докладе комиссии Межсоборного Присутствия положениями Устава Русской Православной Церкви епархиальным советам надлежит в течение года определить территориальные границы приходов в сельской местности, приписав каждый населенный пункт к определенному приходу. Схемы территориального распределения приходов следует разместить на официальных сайтах епархий. в. Требоисправление на созданных таким образом приходских территориях должно осуществляться духовенством прихода, за исключением тех случаев, когда необходимо безотлагательно исповедовать и причастить тяжелобольного или крестить младенца при опасении за его жизнь. О соблюдении данных правил должны иметь попечение благочинные. г. Имея в виду, что установление приходских границ в многоприходных городах пока является затруднительным, духовенству таких городов надлежит с особым вниманием отнестись к исполнению указаний в пункте (а), всячески призывая прихожан участвовать в жизни своего прихода. Кроме того, в таких городах между приходами должна быть распределена ответственность за взаимодействие с образовательными, медицинскими и иными учреждениями. При этом приветствуется сотрудничество приходов в работе с такими учреждениями; 2. отметил важность развития добровольческой деятельности в епархиях Русской Православной Церкви; 3. утвердил Концепцию Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма. С документом следует ознакомиться и принять его к исполнению в подлежащих частях. Документ опубликован по адресу http://www.patriarchia.ru/db/text/3696047.html. 4. одобрил к богослужебному использованию чин «Молебного пения о страждущих недугом винопития или наркомании». Одобренный текст чина следует принять к использованию. Документ опубликован по адресу http://www. patriarchia.ru/db/text/3696021 .html. 5. восстановил ежегодное празднование Дня трезвости 11 сентября (29 августа), в день памяти Усекновения главы св. прор. Иоанн Предтечи, и рекомендовал архиереям и духовенству в этот день: а. посвящать проповедь раскрытию важности сохранения трезвного образа жизни; б. совершать Молебное пение о страждущих недугом винопития; в. по возможности, во взаимодействии с государственными и общественными организациями, осуществлять публикации и проводить мероприятия, направленные на поддержание трезвого образа жизни. Митрополит Калужский и Боровский Климент

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Икона — окно в мир горний. Она имеет «обратную» перспективу – это оттуда, сверху, тоже смотрят на нас. Через иконы в наш мир входит благодать. Усилие, которое делает верующий, представляя изображенный на иконе образ как Первообраз, и обращается к нему, не остается без ответа. Оно встречает отклик оттуда, от Божества. Поэтому верующим икона была нужна всегда и везде. На Руси иконопись появилась после принятия христианства в конце XI века. Первым русским иконописцем, имя которого сохранили летописи, был преподобный Алипий из Киево-Печерской Лавры. Из его жизнеописания известно, что по благословению родителей он в юности ушел в монастырь. Юноша мечтал учиться иконописи. А в Лавре в это время трудились царьградские иконописцы, которые расписывали и украшали мозаиками Успенский собор, выстроенный повелением Богородицы. Его строительство было закончено в 1078 году. После возведения храма в Византии во Влахернском храме явилась Богородица и повелела константинопольским живописцам отправиться в Киев, чтобы украсить собор. Артель иконописцев поспешила в Киевскую Лавру. Поплыли они знаменитым путем «из варяг в греки». Полноводный Днепр смирял течение, вольный ветер старательно наполнял паруса. И, наконец, перед ними на берегу предстала столица Киевской Руси. Прежде всего глаза путешественников остановились на величественном соборе. Они поняли, что это и есть цель их непростого путешествия. Однако грандиозность собора их испугала, они ужаснулись, представив объем ожидавшей их работы. Испугались настолько, что вместо того, чтобы пристать к берегу, приложили все усилия, чтобы выплыть на середину реки, попасть на быстрину и поскорее вернуться домой. Но Божий промысел уберег их от искушения, волны мягко подхватили корабль и бережно вынесли на берег. У него то и стал учиться послушник Алипий. Он принял постриг при игумене Никоне. Вначале просто помогал знаменитым мастерам, готовил нужные смеси, растирал краски, приносил ящики со смальтой для мозаик. Готовил доски под иконы. Потом ему поручили делать эскизы росписей и мозаик. Их рассматривали, обсуждали, учили, указывая на слабые места и ошибки. Затем, за-

кончив грандиозную работу в храме, который потрясал теперь своим великолепием, мастера вернулись на родину. Монах, а через несколько лет священник Алипий теперь уверенно работал сам. Он писал новые иконы для храмов и поновлял старые. Многие из них считались чудотворными. Потому что от икон, созданных Алипием, немало людей получали исцеление. Осталась запись о том, что уже в старости от болезни и немощи святой не мог исполнить заказанную для храма икону. Горестно откинулся он на подушку и вдруг увидел у приготовленной доски сияющего ангела. Три часа работал ангел, и святая икона была закончена. Умер Алипий в 1114 году. Конечно, иконы, про которые можно уверено сказать, что их создал преподобный Алипий, не сохранились. Подлинные росписи и мозаики Успенского собора Киево-Печерской Лавры, созданные учителями Алипия, тоже были уничтожены. Да и не могло быть иначе на украинской земле. Многочисленные войны, католическое давление. Это по Божьему промыслу мудрейший правитель Андрей Боголюбский понял, что в силу разных причин (например, возможности обороны в то время) внешне благодатная (по климату) украинская земля не будет основой прочного государства. Он – сын Юрия Долгорукого — был наследником киевского престола, но без сожаления покинул эту вечно чем-то волнуемую землю, чтобы основать на севере новое государство – Владимиро-Суздальскую

Русь, которое смогло иметь большую историческую перспективу. Кстати, по последним данным исторической науки, именно Андрей Боголюбский, а не его отец, отстраивал Москву. А потом, объединившись под рукой Москвы, именно северные русские княжества стали основой Российской Империи. Украина не раз здесь просила и находила защиту. Хотя вечной для этого южного края проблемой был выбор — тяготение к Западу или к России. Разве мало в истории было примеров, которые давали серьезный повод задуматься о выборах пути государства? Например, и такой: в отличие от великолепного украшения Успенского собора КиевоПечерской Лавры, росписи в Псковско-Печерской Лавре до сих пор сохранились и сияют вечной красотой, прославляя Божью волю. Их, в отличие от киевских, не уничтожали захватчики. А войска нынешней киевской хунты, воюющие против своего народа, уже вновь, как фашисты, стали уничтожать православные храмы и угрожать расправой православным священникам. В Государственной Третьяковской галерее хранятся две иконы, которые считаются созданными Алипием. Одну из них во время оно Владимир Мономах подарил в Ростов Великий. Это была икона Богоматери Великая Панагия (молящаяся Богоматерь, без младенца, в полный рост, с воздетыми в молении руками). Даже по одной этой иконеМвидно, каким выдающимся мастером она была сделана. Он сумел создать удивительный по убедительности образ всемогущей Пресвятой Богородицы – Матери Мира и Царицы Небесной. Вторая сохранившаяся икона - Свенская Печерская икона Божьей Матери. Эти иконы столь ценны и редки, что их не выставляют в экспозиции, а хранят в фондах. Потомки бережно чтут память выдающегося мастера – основателя русской иконописи. В подмосковной Дубне создана иконописная школа его имени, выпускники которой успешно работают во славу Божию. Учащихся охраняет икона преподобного Алипия. А в Крыму, в городе Джанкой, много лет бережно хранится древняя икона святого Алипия с мощами. Сейчас на земле, взрастившей преподобного Алипия, новая политическая смута, идет гражданская война, убито почти три тысячи мирных граждан, торжествует беззаконие, правит страной жестокая хунта, которая идет на самые изуверские меры, лишь бы сохранить свою власть. Будем молиться, ожидая благодати Святого Духа, чтобы вновь была восстановлена мирная и добрая жизнь на исторических землях Святой Руси. Именно такая жизнь, а не вечная брань, была выбрана святым равноапостольным великим князем Владимиром более тысячи лет назад для Киевской Руси. Алла Тагиева

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.

На днях пришло еще одно трагическое сообщение с Украины — 23 августа в результате артиллерийского обстрела снаряд попал в храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в г. Кировское. Храм полностью разрушен, три человека погибло, еще несколько пострадавших доставлены в больницы с тяжелыми травмами. Обстрелы православных храмов в зоне военных действий на Востоке Украины приобретают все более систематический — и все более жестокий — характер, и считать их случайностью становится все труднее. Как становится все труднее не замечать связи между этими обстрелами и антицерковной пропагандистской кампанией, которая постоянно утверждает, что Патриарх Кирилл занимает одну сторону в конфликте — сторону повстанцев, сражающихся с киевским правительством. Желание записать себе во враги человека, который всячески уклоняется от вражды и подчеркивает, что Церковь находится над схваткой, не очень понятно — было бы естественнее стремление привлечь его на свою сторону или хотя бы создать впечатление, что он на этой стороне. Но нет, горячие сторонники киевских властей почему-то хотят видеть Патриарха на стороне их противников. Понятно, когда поддержки Церкви ищут повстанцы — менее понятно, когда их противники добиваются, чтобы Церковь ясно встала на сторону ДНР, причем обстрелы храмов выглядят как попытка заставить ее сделать именно это. Мол, с Церковью в любом случае обращаются как с врагом, так что, пожалуйста, будьте врагами. В чем причина такого странного поведения? Возможно, это просто бессмысленная злоба, которой всегда много появляется во дни смут и революций. Но за этой злобой угадывается определенная логика. Идет ли речь о замысле неких злых и испорченных людей - или этот замысел уходит глубже, к тем духовным существам, которые воюют против Церкви, мы не знаем. Но некоторые возможные объяснения у такого поведения есть. Что отличает Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата от других религиозных сообществ Украины? То, что Церковь отказывается однозначно поддержать одну из сторон в гражданском конфликте. Эта позиция была неоднократно выражена и Патриархом Кириллом, и митрополитом Онуфрием, и епископом Ионой, и другими иерархами Церкви. Это — не политическая, а духовная позиция. Как сказал епископ Обуховский Иона, «Церковь скорбит со всеми – и с Востоком, и с Западом, скорбит и с семьями воинов украинской армии, и с семьями тех, которые ей противостоят. Возможно, такую позицию нелегко принять с политической точки зрения, но именно она – церковна». И эта церковная позиция не устраивает тех, кто требует от Церкви однозначной поддержки одной стороны. Вопрос, который при этом возникает, носит уже не политический, а духовный характер. Кто главнее — кесарь или Христос? Кому служит Церковь — государству, используя имя Христово, или Христу? Должна ли Церковь исполнять служение, возложенное на нее Христом — отнюдь не восставая против государства, но признавая над собой высшую власть Бога — или Церковь должна полагать именно государство высшей властью над собою? Церковь, которая ставит Христа, Его поручение и Его власть, выше любой другой власти, Церковь, которая почитает кесаря, но не поклоняется ему, неизбежно вызовет враждебность со стороны националистов, почитающих своим высшим божеством нацию и национальное государство. «Нация превыше всего» — лозунг, который плохо согласуется с заповедью, «Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»(Исх.20:2,3) и те, кто следуют лозунгу, неизбежно будут гнать тех, кто следует заповеди. Конечно, национализм совместим с определенного

рода богопочитанием — но только в том случае, если религии отводится служебная роль и если служитель Божий на самом деле является служителем Нации и Государства, а имя Божие призывается только для обоснования притязаний государства на абсолютную преданность и поклонение граждан. Миссия священника в таком случае сводится к тому, чтобы снимать те возражения, которые совесть и здравый смысл могут выдвинуть против участия в бессмысленном кровопролитии, и являть Нации удобного бога, который всегда и при любых обстоятельствах будет одобрять и благословлять действия властей, подписываться под их пропагандой и своим именем добавлять авторитета к их приказам. Ничего принципиально нового в этом нет — уже Ветхий Завет упоминает ложных пророков, пророчествовавших в интересах тех или иных властителей. Христиане оказываются в ситуации, напоминающей Римскую Империю: кесарь, в целом, спокойно относился к почитанию самых разных божеств в его империи, до тех пор пока главным божеством оставался он сам. Христиан вполне могли бы оставить в покое, если бы они, по требованию властей, приносили жертвы кесарю — а потом шли бы поклоняться кому им угодно. Неправославные и раскольнические общины на Украине согласились играть по этим правилам. Они уже определились с тем, кто для них главный, и чьих повелений они будут слушаться безоговорочно. Многие комментаторы в сети с радостью пишут о «боевом, патриотическом христианстве», принадлежность к которому определяется уже не верой во Христа, а той безоговорочной преданностью нации - или, вернее, вождям, выступающим от ее имени — которая в данном контексте и называется патриотизмом. Православная Церковь, сохраняя уважение к правителю — Патриарх Кирилл направил президенту Порошенко поздравление с днем Независимости — почитает своим Господом Иисуса Христа. А это значит, что сделать из нее еще одну группу идеологической обслуги при Национальном Государстве не получится. А это значит, что нужно так или иначе заставить московский Патриархат поддержать повстанцев, и, объявив Церковь врагом государства, частично расколоть ее, а частично подавить. И здесь сдержанная и осторожная позиция Патриарха является единственно возможной — от его слов зависит возможность совершать служение, безопасность, а то и сама жизнь православных клириков и мирян на Украине. Более того, это единственна позиция, которая отражает подлинную любовь к Украине — не тот горлопанский патриотизм, который клянется в верности Родине и доводит Родину до опустошения, а подлинная забота о временном и вечном благе людей. Украина — мучительно расколотая страна, и заявления политиков, что «народ един» в полном одобрении их действий, просто означают, что они исключают всех несогласных из числа «народа». И кто-то должен будет исцелять этот раскол, рассеивать эту ненависть, исцелять эти язвы. И это будет делать — и уже делает — святая Православная Церковь, которая ищет спасения всех, в том числе тех, кто разрушает ее храмы и убивает ее чад. Она делает это потому, что ей заповедал это ее Господь Иисус Христос. Сергей Худиев

Нонна: Скажите пожалуйста, в каком возрасте лучше крестить ребёночка? Сейчас дочке 3 месяца. Муж считает что, чем раньше, тем лучше. А мне почему-то кажется, что лучше после года. И как выбирается имя? Заранее благодарна. Считаю, что лучше крестить ребенка раньше — вы сможете молиться за ребенка, ходить с ним в храм, он привыкает к Причастию. По своему опыту вижу, что дети, крестящиеся в возрасте около 1 года, чаще пугаются, плачут (т.к. они в первый раз попали в храм). Имя обычно выбирают по дню рождения или по дню крещения, но можно и крестить в честь святого которого вы почитаете. Вадим: Вот кто-то будет всю жизнь соблюдать заповеди, а кто-то развлекаться и блудить с женщинами, а потом в конце покается, и его «сравняют с теми, кто перенес тяжесть дня и зной» как в притче. Так будет? Ведь об этом четко сказано в притче, что будет так. Господь сказал притчу о работниках в винограднике с той целью, чтобы ободрить и утешить пришедших к вере в разном возрасте. Если человек будет сознательно грешить и думать, что успеет покаяться в конце жизни, то Господь может наказать за это и лишить его христианской кончины. Кроме того, пребывая в грехе, душа человека ожесточается, все более отдаляясь от Бога, становясь не способной к общению с Богом.

Авва Афанасий сказал: «Некоторые говорят: ныне нет мученического подвига. Несправедливо. Можно вступить в мученический подвиг под руководством совести. Умри греху, умертви «уды» твоя, «яже на земли» (Кол.3:5), и будешь мучеником по произволению. Мученики боролись с мучителями, царями и князьями: и ты имеешь мучителя, терзающего тебя – диавола, имеешь князей, преследующих тебя – демонов. Некогда были воздвигнуты диаволу и демонам капища и жертвенники, приносилось каждому кумиру ложному мерзостное идолослужение; уразумей, что и ныне могут быть в душе капище и жертвенник, может быть мысленный кумир. Капище – ненасытное сладострастие, жертвенник – сладострастные вожделения; кумир – дух вожделения. Работающий блуду и увлеченный сладострастием отвергся Иисуса, покланяется идолу, имеет в себе истукан Венеры – мерзостную плотскую страсть. Опять: если кто побеждается гневом и яростию, и не отсекает этих неистовых страстей, тот отрекся Иисуса, имеет своим Богом Марса, подчинил себя гневу, что служит знамением беснования. Другой сребролюбив: затворяя сердце свое для брата своего и не милуя ближнего своего, он отрекся Иисуса, – служит идолам, имеет в себе кумира – Аполлона, и покланяется твари, оставив Творца. Корень всем грехам – сребролюбие. Если удержишься и сохранишься от неистовых страстей, то ты попрал кумиров, отверг зловерие, соделался мучеником, исповедал святое исповедание» Однажды диакон патриарха Антиохийского Александра начал укорять его пред всем клиром. Блаженный поклонился ему, сказав: «Прости меня, господин мой и брат»

№ 36, 2014, 1 — 7 сентября

Патриарх Кирилл направил Президенту Украины П.А. Порошенко поздравление с Днем независимости

Уважаемый Петр Алексеевич! Примите поздравления с Днем независимости Украины. Дорогая моему сердцу Украина – наследница и хранительница заветов святого равноапостольного и великого князя Владимира, крестителя Руси. Во многом именно поэтому ее народ призван являть миру пример благочестивой жизни по правде Божией. Показательно, что среди стран с большинством православного населения Украина занимает одно из лидирующих мест по количеству православных храмов. Совсем недавно во время своих посещений Украины я повсеместно видел в людях самые лучшие черты, присущие православным христианам. К большому сожалению, сегодня народ Украины переживает, наверное, один из труднейших периодов своей истории. Общее число убитых и раненых в ходе кровопролития составляет многие тысячи человек. Особенно тяжело смотреть на невинно страдающих детей, женщин, стариков, ставших заложниками человеческих амбиций и жертвами противостояния. Вновь и вновь призываю Вас ради блага всех жителей Украины сделать все возможное для скорейшего прекращения кровопролития. Убежден: стране сегодня жизненно необходимы мир и гражданское согласие, объединение вокруг христианских ценностей и общенациональный диалог, через который люди разных взглядов и убеждений, даже разделенные ныне противостоянием, могли бы реально участвовать в определении судьбы своего Отечества. Верю и надеюсь, что Украина в самом скором времени станет процветающей страной, население которой не будет страдать от последствий греховной человеческой воли. Усердно молюсь о том, чтобы Всемогущий Господь ниспослал народу Украины мир, согласие и благоденствие. http://www.pravoslavie.ru

Мы тебя любим, Боровск!

В минувшие выходные Боровск отпраздновал свое 656-летие. Мероприятия, приуроченные к этому событию, проходили в районном центре всю неделю. А официальная часть празд-

ника состоялась в пятницу в РДК. «Уголок необъятной России, в этом городе нам хорошо!» — с таких строк, сопровождаемых фотофильмом, созданным из снимков с видами улочек и дорог, церквей и берегов Протвы, начался торжественный вечер, на протяжении которого много говорили о любви к Боровску, о изумительных людях, которые в нем живут, о предприятиях и трудовых коллективах, которые в нем трудятся. Традиционно с поздравительными речами обратились к боровчанам глава города Николай Кузнецов и руководитель местной администрации Михаил Климов. Оба они отметили, что Боровск – это город с уникальной историей, город, переживший ордынское нашествие и Смутное время, видевший Наполеона, защищавший юго-западные подступы к столице нашей Родины в годы Великой Отечественной войны. «Хочется пожелать вам, дорогие боровчане, мира, здоровья, счастья, удачи и семейного благополучия», — обратился к присутствующим в зале Николай Васильевич. Поздравили горожан также глава района Анатолий Бельский и глава совьяковской администрации Николай Галенков. «С особой теплотой хочется сказать о людях, живущих в Боровске. Они любят свой город, гордятся им и вносят немалый вклад в его развитие. Традиции нашего Боровска свято чтутся и сохраняются на протяжении многих лет», — отметил Анатолий Васильевич. Одной из таких традиций является присвоение в День города почетного звания «Почетный гражданин города Боровска» людям, внесшим весомый вклад в его экономическое, социальное, культурное развитие. В этом году это звание присвоено наместнику СвятоПафнутьева Боровского монастыря архимандриту Серафиму (Савостьянову) и духовнику обители схиархимандриту Власию (Перегонцеву). В этот день не только Боровск праздновал свой День рождения, юбилей отмечала и депутат Законодательного Собрания Калужской области, руководитель Центра «Гармония», коренная боровчанка Полина Клочинова. Власти города поздравили Полину Дмитриевну, вручив ей особую Почетную грамоту. А она в свою очередь обратилась к боровчанам с приветственным словом от

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ

23.VIII /5.IX Пятница 17.00 9-й час. Вечерня. Утреня. 1-й час. 24.VIII /6.IX Суббота 08.00 Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 25.VIII /7.IX Воскресенье 09.00 Божественная литургия. имени депутатов Законодательного Собрания и от себя лично: «С Днем рождения, мой любимый город! С праздником, мои дорогие сограждане!» По еще одной доброй традиции в День города благодарственными письмами и дипломами награждают организации и предприятия, внесшие вклад в его развитие. В этом году администрацией были отмечены: опытный завод «Вега» (руководитель Лев Файнгерц), ДРСУ ОАО «Калугавтодор» № 5 (руководитель Александр Горохов), индивидуальный предприниматель Владимир Максимов (ритуальные услуги), боровский спортивнотехнический клуб ДОСААФ России (руководитель Алексей Игнатенко) и такси «Блюз» (Елена Залевская). Кроме того, специальными грамотами были отмечены учреждения культуры районного центра: РДК, боровская школа искусств, Музейно-выставочный центр и «Центральная библиотечная система». Ну и какой День города без чествования семейных пар, отмечающих в этом году «золотую», «серебряную» и «зеленую» свадьбы. По русскому обычаю караваем и солью встречали на сцене Виктора и Веру Сизовых («золотая» свадьба), Сергея и Наталью Быбоненко («серебряная» свадьба) и молодоженов Сергея и Анастасию Дударевых. После символического свадебного обряда пары поздравил и вручил подарки Михаил Климов, а завершилось чествование под крики зала «Горько!» На протяжении всего вечера перед горожанами и гостями районного центра выступали солисты и творческие коллективы города, создавая своими номерами теплую, но в тоже время торжественнопраздничную атмосферу. Галина Куземкина borovskizv.ru

вы залить холодной водой и сварить рыбный суп. Процедить, куски рыбы положить обратно в суп. Рыбный суп подается подогре«Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть ког- тым в глубоких тарелках с кусочда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа ком рыбы.

воздерживается от злых помыслов, дел и слов». Святитель Тихон Задонский Салат русский Понадобится: 250—300 г рыбы, 3 картофелины, 1 свекла, 1 морковь, 2 соленых огурца, 100 г растительного масла, соль, перец черный молотый по вкусу, 3—5 горошин черного перца, 2 лавровых листа. Рыбу отварить с пряностями, охладить, нарезать кусочками. Картофель, свеклу, морковь отварить, охладить, нарезать мелкими кубиками, так же нарезать соленые огурцы. Все соединить, приправить

солью, черным молотым перцем, растительным маслом.

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №

Рыбный суп Понадобится: 500 г любой рыбы, 1 морковка, корень петрушки, корень сельдерея, 1 головка репчатого лука, 1 лавровый лист, несколько зерен черного и душистого перца, соль. Рыбу почистить, нарезать кусочками. Очистить, помыть и измельчить овощи. Рыбу, овощи, припра-

РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО

Рыба, запеченная в фольге Понадобится: 500 г рыбного филе, 1 столовая ложка укропа или тмина, соль, черный молотый перец, растительное масло. Фольгу смазать жиром, положить размороженное рыбное филе, посолить, посыпать зеленью, приправами. Каждый кусок обильно полить растительным маслом. Тщательно завернуть, положить на противень и поставить в хорошо нагретую духовку. Запекать около 1 часа, подавать с вареным картофелем. Ангела за трапезой!

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм

19.VIII /1.IX Понедельник Донской иконы Божией Матери. Мч. Андрея Стратилата

05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня. 1 час. 20.VIII /2.IX Вторник Прор. Самуила

05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (славословие). 1-й час. 21.VIII /3.IX Среда

Ап. от 70-ти Фаддея. Прп. Аврамия Смоленского

05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, вечерня, утреня, 1-й час. 22.VIII /4.IX Четверг

Мчч. Агафоника, Зотика и проч.

Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа

05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. Панихида. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (славословие), 1-й час. 24.VIII /6.IX Суббота

Перенесение мощей свт. Петра митр. Московского. Сщмч. Евтихия.

05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 25.VIII /7.IX Воскресенье

Перенесение мощей ап. Варфоломея

06.30 Ранняя Божественная литургия 09.30 Поздняя Божественная литургия. Крестный ход. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, вечерня, утреня (полиелей), 1-й час. 26.VIII /8.IX Понедельник

Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Мчч. Адриана и Наталии

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.