Газета "Боровский просветитель" № 3 by Pafnuty_abbey

Газета для учителей и родителей

оровский

№3 2011

Выпуск

просветитель

По благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента

Мудростью церковной мысли храм и человек взаимоуподоблены. И, быть может, оттого так больно видеть храм, обращенный в руину, обезглавленный… Даже в атеистические времена, часто уже не понимая, что храм есть величайшая святыня, место, куда сходит Дух Божий в великом Таинстве Евхаристии, люди печалились, видя запустевший храм. На Боровской земле все меньше становится брошенных храмов. Совсем недавно, в декабре 2010 года, над куполом храма Рождества Иоанна Предтечи, что в селе Ивановском, был воздвигнут крест. Торжественное действо возглавил наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов). Предтеченская церковь была закрыта в 1930 году, разделив печальную участь большинства храмов России, и лишь через восемь десятилетий началось ее возрождение. Для того, чтобы это стало возможным, многие люди должны были объединить свои усилия: монахи, благотворители, строители. И так же как возрождение храма требует объединения, так и возрождение нашего общего дома, России, возможно лишь в соборном единении православного народа.

Свет учения Христова стр. 2 Слово пастыря стр. 3 Событие стр. 4, 9,12,14 Основы православной культуры стр. 5,18,21 Праздник стр. 16,17 Тарусская страничка стр. 8,10,11 История России стр. 25,26,27 История малой Родины стр. 28,29,30 Святыни родного краяс стр. 19 Родительский клуб стр. 22,23,24 Молодежи и Церковь стр. 15 Прочитайте вместе с детьми стр. 31

Фото Андрея Боранова

Б2

оровский просветитель

На каждой службе мы молимся "о соединении всех" в Церкви Бога Живого. О каком это единстве мы молимся, и почему нужно именно молиться о нем? Мы молимся, потому что единство, которое разрушил человек, восстановить может только Бог: критерии его слишком высоки, мерки его не человеческие, а Божии. Такое единство – тайна по природе, чудо по существу. Христианское единство нельзя определить в категориях содружества, сообщества. Это не "совместность", это "единство". Господь обращался в Своей последней молитве к Отцу: Да будут едино, как Мы едино». (см. Ин 17:23). Это славный и трепетный призыв и образец, потому что в нем заложено державное повеление для всего рода человеческого: достигнуть подобия Святой Троице, быть Ее образом и Ее откровением; а это и обещание, но также и ответственность. И мы легко забываем и то, и другое. Опыт этого славного и страшно-трепетного единства и есть само бытие, существо Церкви, ее природа: Церковь есть само это единство; Церковь есть едина и нераздельна, хотя христианский мир разбит на части нашими грехами. Просите мира Иерусалиму, граду слитому в одно... (см. Пс 121). Слишком часто Церковь мыслится как самое наисвященное общество людей, объединенных и связанных между собой общей верой и общей надеждой на одного и того же Бога, их любовью к одному и тому же Господу; многим представляется, что единство Самого Бога, к Которому разделенные и сопротивостоящие христиане прибегают, – хотя и исключительный, но достаточный якорь их единства. Такой критерий слишком мелок; и также слишком мелок лежащий в его основе опыт о природе и о жизни Церкви. Церковь не есть просто человеческое объединение. Это не объединение, но организм, и его члены – не "составные части" коллективного целого, но подлинные, живые члены сложного, но единого тела (1 Кор 12:27): не существует такого явления как христианский индивид. И тело это, одновременно и равно, человеческое и Божественное. Человеческое – потому что

№ 3, 2011

О ЕДИНЕНИИ ХРИСТИАН мы – его члены; и не только мы, а также и все почившие верующие, потому что "Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22:32), и все для Него живы. Но Церковь также и Божественна: Сам Господь, истинный Человек и истинный Бог, есть ее Глава, Первенец среди усопших, один из ее членов; в день Пятидесятницы Дух Святой вселился в нее и пребывает в каждом из ее убежденных членов; и наша жизнь сокрыта со Христом в Боге Отце; мы – сыновья и дочери по приобщению. Церковь есть место и средство, способ соединения Бога с Его тварями. Это – новое творение; Царство, уже пришедшее в силе; единство, вос-созданное с Богом и в Боге – в любви и свободе. Слова, которые кажутся такими жесткими: "нет спасения вне Церкви", глубоко справедливы, потому что Церковь и есть спасение: место встречи Бога с человеком, но также, по существу, самая тайна их соединения. В Церкви Бог оделяет Свою тварь Своей Божественной жизнью, отдает Себя свободно, в любви; человек становится причастником Божественной природы (2 Пет 1:4) и в любви, свободно принимает Бога, становится Богом по приобщению, когда его человеческая природа пронизывается благодатью, Божественной и нетварной, как железо может быть пронизано огнем. Бог, принятый любовью, больше не чужд Своей твари, как и человек больше не чужак в Царстве Божием. И это новое взаимоотношение вырастает в подлинную молитву единства, которая есть поклоняющаяся любовь и преданное служение. Церковь не ищет единства и полноты; она есть полнота и единство уже данные и принятые. И это единство есть образ Святой Троицы, подобие Божественной жизни, славный и страшный и животворящий опыт, переживание для самой Церкви, – и тоже откровение всему творению: Да будут все едино, да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин 17:21), и имели бы жизнь вечную, потому что «сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин 17:3). Знать Бога – это глубинный и неизъяснимый словами опыт Церкви, ведомый только ей самой. Быть откровением Божиим — ее задача и ответственность; будучи Его откровением, она тем самым есть свидетельница своего Бога, потому что обезбоженный мир видит Бога только в его Церкви и через нее, судит Христа по Его Церкви; и прозревает Троичную тайну и тайну Божественной жизни, познавая истинное призвание человечества по образу и явлению этой новой жизни – которая есть Церковь в единстве ее познания, ее поклонения и ее любви. И это явление должно быть откровением тайны жизни не только на словах, но

славной жизнью единства с Богом и в Боге. И мы верим, что все еще существует, несмотря на разделения и среди них, единая, нераздельная Церковь – потому что иначе нет Церкви вообще, нет новой твари, нет Царства, пришедшего в силе, и наш Господь и Бог потерпел провал в Своем деле сотворить все новым и единым: Се, творю все новое... Мы не можем обходить стороной христианские разделения; мы должны сознавать, что расколы являются зачатком скрытого богоотступничества – отречения от воли Божией, разрушением Его дела. Если мы действительно понимаем, что означает и что есть единство, мы не можем мириться с нашими разделениями, нашим замаскированным отступничеством в поступках и жизни. Мы должны сделать эту отвергнутую волю Божию своей заботой и всем сердцем приступить к делу. Две воли управляют историей: воля Божия, всемогущая, которая может создать все из ничего и обновить обветшавшее, и воля человека, слабая, неспособная создать и обновить, но обладающая страшной силой воспротивиться воле Божией. Она может разрушить, но не может воссоздать. И человек может только переломить себя и молиться. И мы это сделаем: будем молиться Богу, чтобы Его воля восстановила наше вселенское единство. Но, как говорит святой Ефрем Сирин: Не заключай молитву свою в слова, но преврати в молитву всю свою жизнь...

Будем молиться о единстве в тайниках наших сердец, в тесном кругу наших семей, в содружестве наших общин – но и соединимся вместе в молитве, приобщаясь к нашей общей тоске по единству. Вкусим горечь нашей разделенности – с болью, не стараясь избежать этой горечи, неся крест своего позора. Осознаем свою нужду и свою ответственность – и откроем свои сердца любви и смирению, приходя к нашим разделенным братьям не как господа, а как служители, поистине – как рабы. Мы должны широко распахнуть наш ум, расширить наши познания, углубить наше понимание – научиться различать грешника от его греха, заблуждающегося от заблуждения и все более осознавать наличие подлинной духовной жизни в различных христианских обществах (см. Ин 14:2). Мы должны встречаться, учиться и молиться вместе... Но сделаем и нечто большее: "единство" тождественно единению с Богом, и раньше, чем где бы то ни было, единство начинается в глубине наших сердец: «Блаженны чистые сердцем, потому что они узрят Бога». Путь, ведущий ко всеобщему единству, есть наша личная святость; путь этот очень прост: «Сыне, – говорит Господь, – дай Мне твое сердце, и Я сотворю все», – всесердечная, деятельная самоотдача, позволяющая нам взывать к Богу, называя Отцом Небесным Бога. И Он услышит наш зов, как услышал молитву Своего Единородного Сына, и дарует нам это единство, приятное Его воле, ибо сказано: «Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими».

Митрополит Сурожский Антоний 19 января 1950 г. Какстон Холл, Вестминстер

Лондонский собор Успения Божией Матери и Всех Святых. Сурожская епархия

оровский просветитель

№ 3, 2011

Религия для жизни современного человека необходима как воздух Молодая мама слегка смутилась, а потом тихо произнесла: «Обрадовалась»… Мы надеемся, что ответы Патриарха помогут разобраться в вопросах личного религиозного опыта педагогам и родителям детей, которым государство впервые в новой отечественной истории предоставило возможность обратиться к духовной традиции отечественной культуры в стенах общедоступной государственной школы.

Редакция газеты предлагает читателям фрагмент интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла корреспонденту телеканала «Россия» Дмитрию Кайстро. Вопросы, которые были заданы Его Святейшеству 21 сентября 2010 г. в ходе Первосвятительского визита на Дальний Восток, актуальны для педагогического сообщества Боровского района в связи с системным внедрением в школах и детских садах историко-культурологического курса «Основы православной культуры» по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры». Приобщение детей к основам православной культуры не предполагает использование вероучительного подхода, как это делается в воскресной школе, когда дети изучают "Закон Божий", т.е. от ребенка не требуется на уроке отвечать наизусть молитвы, никто не принуждает креститься. Однако уже сейчас среди младших школьников есть примеры самостоятельного обращения к молитве, как новому для них способу преодоления трудностей в их детской жизни. Родители таких детей, получившее образование в период господства в школе атеистической идеологии, спрашивают учителей и воспитателей, как им правильно себя вести в подобных случаях, ведь в их семьях практически никто не молится, храм посещают крайне редко, никто не осеняет себя крестным знамением в повседневной жизни, хотя многие мамы и папы носят нательные кресты. О том, как педагоги поступают в подобном случае, совсем недавно нам рассказала учительница начальных классов. Мама второклассника, молодая женщина лет тридцати, однажды после родительского собрания спросила, как ей быть: «Сын вечером несколько раз перед сном произносит слова Иисусовой молитвы и осеняет себя крестным знамением. А я смотрю и не знаю, что мне делать. Боюсь навредить сыну». Педагог задала встречный вопрос: «Вспомните, пожалуйста, а что вы почувствовали, когда впервые увидели молящимся своего сына?».

Д. Кайстро: Сейчас многие люди живут очень насыщенной и крайне непростой жизнью. И они часто спрашивают: «Ну для чего нам Церковь, для чего нам молитва — у нас нет на это времени». Что бы Вы ответили таким людям? Патриарх: В одной из молитв, которую православные христиане должны читать утром — должны, но многие, конечно, не читают из-за нехватки времени, — содержатся поразительные слова: «помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и от диавольского поспешения». Вот эти слова «избавь меня, Господи, от диавольского поспешения» надо было бы над кроватью повесить, чтобы человек, вставая, их сразу прочитывал. Ведь проблема времени — это проблема нашего внутреннего состояния. Мы действительно все время куда-то устремляемся, у нас катастрофически не хватает времени. Мы непременно что-то делаем, мы развиваем огромную энергию. Иногда бывает так, что человек развивает энергию всю жизнь или полжизни, а потом вдруг, просто по внешним обстоятельствам — заболел, выбился из колеи, — срыв в карьере, как теперь говорят, и вынужденная остановка. И человек начинает задумываться: «А что я сделал-то? Ну да, вроде квартиру сменил, машину поменял… А что я сделал, что я оставил после себя?» Огромное количество усилий — это диавольское поспешение, это бег на одном месте. И вот для того чтобы не попасть в это колесо — как белка, развивающая колоссальную скорость, но не передвигающаяся в пространстве, — мы должны научиться останавливаться. Молитва — это и есть способность остановиться. Когда вы к Богу обращаетесь, вы входите в совершенно иное измерение жизни. Вы как бы с высоты птичьего полета смотрите на свою жизнь. Вы видите: Господи, Боже мой, да все это суета сует, ну не в этом главное... И молитва помогает человеку выстраивать жизненные приоритеты, приходить в состояние спокойствия, справляться со стрессом. Ну а то, что времени не хватает молиться, — так у нас и к врачу не хватает времени ходить. С точки зрения современной медицины, для того чтобы поддерживать здоровье, нужно примерно раз в два-три месяца сдавать кровь. Тогда ученые анализируют состояние крови и могут медикаментозно корректировать состояние здоровья человека. Но ведь у нас никто так не поступает. У нас к врачу идут тогда, когда заболит, особенно когда уж сильно заболит. Вот так и в духовной жизни — не хватает времени на молитву, а бежим в храм тогда, когда уж деваться некуда. Это изъяны нашей жизни, и еще одна задача Церкви — помогать людям понять значение молитвы. Это не просто ритуал, это не языческие действия — это, в первую очередь, способность пра-

вильно ориентировать свою жизнь, это методология жизни. Поэтому религия для жизни современного человека необходима как воздух, а ведь дальше диавольское поспешение будет еще больше. Всякое новшество, на которое я взираю, начиная с мобильного телефона, убеждает меня в том, что любое новое технологическое внедрение в человеческую жизнь сокращает время — увеличивает возможности и сокращает время. Поэтому религиозный фактор является очень важным в условиях интенсивного научно-технического развития и подчинения жизни тем законам, которые в результате этого развития формулируются. Д. Кайстро: Но ведь некоторые люди, выросшие в советское и постсоветское время, воспринимают Церковь как нечто устаревшее, из другого мира. Вот таких людей можно научить молитве, можно их призвать в Церковь? Патриарх: Призывает Господь. Конечно, дело священника — расположить человека, помочь понять. Не знаю, может быть, и наша с вами простая беседа кому-то что-то поможет понять. Бога буду благодарить за это. А кто-то, может быть, скажет: «Да послушали, и ладно». Но чаще всего Бог нас призывает, каждого по-своему. Кого-то в легком дуновении ветра — что-то прикоснулось к тебе, и ты почувствовал, а кого-то — грозой и молнией. Когда с нами что-то происходит, особенно неприятности, люди воспринимают это как нечто очень плохое, неправильное в своей жизни. На самом деле даже на болезни, на скорби нужно смотреть как на Божие вразумление. Ну вот, крутится такой преуспевающий человек, он или она, все вроде получается, времени нет ни на что — какая там молитва, все подчинено достижению этих сиюминутных целей… И вдруг какой-то звоночек, и человек вдруг остановился. Иногда через эти звоночки меняется вся жизнь. Вот поэтому очень важно современному человеку понять, что обращение к Богу — это всегда участие Бога в его жизни. Это некий сигнал, на который мы можем, конечно, ответить, но можем и не ответить. Дай Бог, чтобы как можно больше наших современников умели распознавать эти сигналы, выделяя их из шумов нашего шумного времени. Д. Кайстро: А может ли человек, воспитанный в атеизме, стать верующим? Патриарх: Вы знаете, идеологический атеизм, если он человеком воспринят серьезно, несет в себе такое огромное количество мировоззренческих вызовов, что беспокойный человек — в хорошем смысле слова, то есть критически относящийся к состоянию своего ума, своих взглядов, — непременно дойдет до идеи Бога. Не буду называть имя, но в 2005 году я посетил Дальний Восток и встретился с одним местным государственным деятелем, который был атеистом и постоянно говорил о своем атеизме. Чем больше я с ним беседовал, тем больше я убеждался в том, что рано или поздно этот человек станет верующим. Потому что такая заточенность на тему религии и атеизма уже свидетельствует об отсутствии безразличия. Ну а наша интеллигенция, которая так мощно повлияла на развитие религиозной идеи в стране? Ведь все же вышли из атеизма — через муки, через страдания, через чтение, через сопоставление, через тяжелую внутреннюю работу. Да и сегодня многие так к Богу приходят.

Окончание на 7-ой стр.

Б4

оровский просветитель

№ 3, 2011

COБОРНОЕ ЕДИНЕНИЕ НА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ФОРУМЕ и моральной поддержке всех здравых сил, занятых в этом благом деле. К участникам Форума обратились Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов и Митрополит Калужский и Боровский Климент. Глава региона отметил, что на калужской земле делается многое, чтобы жизнь стала благополучной. Но само по себе материальное изобилие счастья не гарантирует. Нравственная атмосфера, несмотря на экономические успехи, далека от совершенства. Преподавание основ православной культуры может внести существенную лепту в исправление ситуации. Там, где оно ведется, заметны перемены к лучшему. Причем свобода религиозного выбора не нарушается.

А.Д. Артамонов

21 января в Калуге по инициативе Законодательного Собрания состоялся Форум «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи Калужской области». Конференц-зал областной администрации, рассчитанный на 700 человек, с трудом вместил всех желающих: педагогов, деятелей культуры, священнослужителей, депутатов и членов правительства, представителей СМИ. Пленарное заседание Форума открыл Председатель Законодательного Собрания области Виктор Сергеевич Бабурин. Он подчеркнул: «Сегодня мы наблюдаем у многих молодых людей отсутствие нравственных ориентиров. В их сознании преобладает культ денег, безудержного потребления, неуважения к труду и старшим. Наркомания, алкоголизм, вседозволенность и насилие стали настоящей бедой нашего общества». Переломить ситуацию, по мнению спикера областного парламента, может воспитание подрастающего поколения на ценностях Православия. Задача власти в этом процессе заключается в законодательной, организационной

В.С. Бабурин

Владыка Климент Изучение основ православной культуры как отдельного учебного предмета по выбору учащихся и их родителей уже несколько лет успешно осуществляется в Боровском, Жиздринском, Кировском, Козельском, Людиновском, Малоярославецком, Мещовском районах. Сейчас этот предмет преподается в 164 школах области, его изучают более 10 тысяч школьников. Анатолий Дмитриевич Артамонов предложил сделать приобщение к вековой традиции русской православной культуры повсеместным.Митрополит Калужский и Боровский Климент также отметил, что главное – это формирование в детях с малых лет добрых начал. Именно они станут фундаментом всей их дальнейшей жизни. «Подрастающее поколение должно иметь доступ к традиционной отечественной культуре, сформировавшейся под воздействием христианства, иметь представление о духовной традиции предков, знать ее ответы на основные вопросы: в чем смыл жизни, что есть Истина, что такое человек, что должен делать человек для своего спасения». Таким образом, на пленарном заседании участникам Форума зримо представилась единая позиция трех ветвей власти по формированию духовно-нравственной личности средствами образования.

Также на Форуме выступили членкорреспондент РАО, профессор, доктор психологических наук Виктор Иванович Слободчиков, кандидат культурологии, автор учебников по «Основам православной культуры» Алла Валентиновна Бородина, глава г. Тарусы Наталья Денисовна Верзилина и другие. На Форуме, как и подобает мероприятиям подобного уровня, состоялось награждение. Среди награжденных были и представители нашего района: Л.С. Силаева, В.И. Локтюхин и Т.В. Анохина. Боровский район представляла делегация в количестве 54 человек. В ее составе глава администрации района Г.С. Новосельцев, его заместитель А.Н. Ракитин, зав. отделом образования Л.С. Силаева, зав. отделом культуры И.А. Башкирева, советник главы по вопросам духовнонравственного воспитания Т.В. Анохина, священнослужители, директора школ, учителя, социальные педагоги, представители молодежных организаций. Из пяти мастер-классов по преподаванию основ православной культуры, проходивших перед началом пленарного заседания, на двух был представлен боровский опыт реализации муниципального проекта по формированию культурной среды на основе духовной традиции Православия. Ведущей мастеркласса по опыту работы школы №3 г. Балабаново (директор В.И. Локтюхин) была Л.С.Силаева. Мастер-класс по опыту школы №2 г. Балабаново-1 (директор Н.И. Артеменкова) провела Т.В.Анохина. Был и еще один мастер-класс, в котором также звучал боровский опыт. В этом мастер-классе его ведущая Наталья Денисовна Верзилина осветила тарусский вариант приобщения детей к основам православной культуры и совместный путь в этом направлении Боровского и Тарусского районов. Интерес собравшихся участников вызвала презентация детско-юношеского журнала «Кораблик» Свято-Пафнутьева Бо-

А.В. Бородина

В.И. Слободчиков

ровского монастыря, представленная Ириной Борисовной Есинской. Этот мастер-класс был задуман для работников культуры и педагогов дополнительного образования и назывался «Мы – и наша культура». На двух других мастер-классах участники Форума познакомились с многолетним опытом изучения основ православной культуры в школах

Л.С. Силаева и Н.В. Любимов Людиновского района и г. Калуги. В одном из этих мастер-классов принимали участие монахиня София (Ищенко), Президент Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча», а также методисты отдела духовно-нравственного воспитания и развития Калужского государственного института модернизации образования (ректор Татьяна Александровна Артемова). В программе Форума был также открытый урок по ОПК в школе №22 г. Калуги и семинар-презентация, который провела А.В.Бородина. Напомним, что калужский Форум был задуман задолго до событий на Манежной площади и почти совпал по времени с заявлением Президента РФ Д.А. Медведева о необходимости особого внимания к русской национальной культуре. Участники Форума сошлись во мнении, что необходима консолидация общества вокруг наших духовных ценностей, прежде всего ценностей традиционной православной культуры, вокруг уважения к нашей истории.

Окончание на 6-ой стр.

Б5

оровский просветитель

№ 3, 2011

Традиция православной цивилизации – мировоззренческая основа современного образования Выступление архимандрита Серафима (Савостьянова), наместника Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председателя отдела религиозного образования Калужской епархии РПЦ МП, на круглом столе «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе» 17 сентября 2010 года в Калуге, в рамках Межрегиональной православной книжной выставкиярмарки «Радость слова», инициированной председателем Издательского совета РПЦ митрополитом Калужским и Боровским Климентом Свой доклад я хотел бы начать словами святого мученика Иустина Философа, который, размышляя о полезности античной философии, писал: «Все доброе, что написано философами, принадлежит нам, христианам». Иными словами, все то доброе, что создано в мире, принадлежит христианской культуре, а поэтому ее назначение состоит в том, чтобы человек увидел Свет Божественной любви во всем, что его окружает; обрел любовь к миру, в котором он живет, потому что этот мир есть творение Божие; обрел любовь к человеку, потому что он есть образ и подобие Божие; обрел любовь к Богом данному Отечеству. Обретение любви позволит каждому человеку научиться строить свои отношения с другими людьми на основе заповедей Божиих. В этом и заключается смысл христианства. В настоящее время Боровский район — один из немногих, где осуществляется социокультурный подход к выстраиванию взаимодействия Церкви, органов муниципальной власти, школы и всех социальных институтов. Практически все образовательные учреждения (школы, детские сады) района окормляются священством 1-го Боровского благочиния. Священник по согласованию с администрацией образовательного учреждения проводит просветительские катехизаторские беседы с педагогами, родителями, детьми и молодежью; служит молебны на начало учебного года. Это закономерное продолжение той работы, которая проводится в муниципальной системе образования по широкому внедрению курса «Основы православной культуры» по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры» в рамках муниципального проекта Т.В.Анохиной «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Вот уже одиннадцать лет в районе проводятся образовательные Свято-Пафнутьевские чтения. Проводятся они Церковью совместно с администрацией района. Приведу некоторые из тем чтений: —Духовно-нравственное просвещение — веление времени. — Возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семьи как основы Российского государства.

— Возрождение духовности через воспитание патриотизма и гражданственности. — Духовно-нравственное воспитание молодежи — опыт, традиции, проблемы. — Духовно-нравственное наследие Святой Руси. Современные подходы к проблеме воспитания. — Современное образование и духовно-нравственные основы семьи. В них ясно звучат проблемы возрождения духовности, нравственности, патриотизма, гражданственности, традиционного православного воспитания подрастающего поколения. Для жителей района, в особенности для педагогов, родителей, воспитателей, это значимое культурнопросветительское событие, где можно услышать доклады представителей Министерства образования и науки из Москвы и Калуги, Российской академии образования, известных писателей, психологов, богословов, а также перенять опыт педагогов, занимающихся проблемами духовно-нравственного воспитания и развития. Большое число педагогов Боровского района прошли курсы повышения квалификации по основам православной культуры. Многие библиотеки снабжены необходимыми пособиями по курсу «Основы православной культуры» А.В.Бородиной. Нужно отметить, что курс А. В. Бородиной предоставляет широкие возможности для включения компонента местного православно-исторического краеведения, позволяя вместе с любовью к Православию и через него прививать детям любовь к родному краю, но при этом четко разграничиваются приоритеты понятий «Родина» — «малая Родина», что немаловажно для воспитания достойных граждан нашего Отечества. Это является серьезной альтернативой отрешенно культурологическому, «лояльному» курсу ОПК, который внедряется (весьма ограниченно) в рамках Федерального эксперимента. Известно, что и в других районах области в школах вводится ОПК, учителя и дети имеют необходимые учебные пособия и дополнительную литературу. Поэтому в масштабе Калужской области стоит очередная задача: выйти на новый уровень соработничества Церкви и государства. Для этого целесообразно создать областную церковно-научную комиссию по во-

просам преподавания «Основ православной культуры» и духовнонравственного воспитания в общеобразовательных школах. Такая комиссия будет совершенствовать в этом важном общем деле технологии взаимодействия Церкви и государства, согласовывать процедуры совместной подготовки учителей для преподавания курса «Основы православной культуры», а также осуществлять экспертизу учебных пособий. В комиссию могут войти представители регионального Министерства образования и науки, специалисты муниципальных органов управления образованием, профессора и преподаватели вузов Калуги, представители Калужской епархии. Выход на новый уровень соработничества Церкви и государства предполагает понимание главной проблемы современного образования — выбор мировоззренческой основы. Важнейшая задача сегодня – укоренение мировоззренческой основы нашего образования, проистекающей из естественной традиции православной цивилизации. Сущность необходимых изменений состоит в том, чтобы: — Отказаться от рационалистичного, искусственно созданного в новой истории атеистического идеологического диктата в образовании. — Вернуться к традиции великой мировой православной цивилизации, в лоне которой развивается личность, способная продолжать жизнь народа России. Мировоззрение строится либо на традиции, либо вне традиции. Традиция складывается в течение сотен и тысяч лет. Это тот уклад, дух жизни, с помощью которого новое поколение перенимало от предыдущих поколений все необходимое для сохранения данного народа. Традиция – это всегда обновляющаяся жизнь, передаваемая из поколения в поколение, и вне традиции у народа нет ни сил, ни опыта, ни возможности осуществлять свою миссию в этом мире. Вне традиции народ не может существовать, сохраняя свое лицо, — он исчезает. В социальном плане традиция объединяет, сплачивает народ, создает основу возрастания полноценной личности, способной гибко ориентироваться в обществе, успешно

строить социальные отношения. В случае, когда традиция в воспитании ребенка в семье, школе и социуме выступает в качестве мировоззренческой основы, сформируется полноценная личность. Если же в семье следуют отеческой традиции, а школа и социум вне этой традиции, то неизбежно формируется разорванное сознание – разрывается и внутренний мир человека. Что касается идеологии, созданной вне традиции в какой бы то ни было стране, то ее основа всегда рационалистична. Период существования идеологии относительно исторического времени всегда ограничен. И сколько бы идеология ни маскировалась под традицию, это будет всегда «искусственная традиция», в отличие от естественной отеческой традиции. Идеология проистекает из сконструированных человеческим рассудком представлений о жизни, ее целях и возможностях. Эти представления при ближайшем рассмотрении отражают прагматические интересы конкретных людей: стремление обогатиться, завоевать власть и влиять на других людей или удержать это влияние. Различные идеологии в стремлении направлять поведение людей зачастую пытаются себе присвоить многие элементы традиции. Эта попытка никогда не бывает вполне успешной, поскольку рассудок не способен создать универсальную основу мировоззрения, которая будет устойчиво воспроизводиться на протяжении многих поколений. Поэтому идеологии, как правило, изменчивы, существуют не дольше, чем два-три поколения (как пример — скитание евреев после исхода из Египта). Они многообразны и враждуют одна с другой. Традиции народов мира так же многообразны. Но они не враждебны друг другу. Напротив, в традиции заложен механизм взаимодействия с народами, выработавшими другие способы жизни. Идеологии же враждуют, поскольку каждая из них претендует на универсальность, исключительность.

Окончание на 7-ой стр.

№ 3, 2011

Боровская делегация в Москве 24 января 2011 года боровская делегация принимала участие в торжественном открытии и пленарном заседании в Государственном Кремлевском дворце XIX Международных Рождественских образовательных чтений «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач». В составе делегации Боровского района: архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, иеродиакон Макарий (Комогоров), инок Максим (Смирнов), Нина Захаровна Зуб, директор воскресной школы Свято-Пафнутьева монастыря, Александр Николаевич Ракитин, зам. главы администрации Боровского района, Тамара Викторовна Анохина, советник главы районной администрации по вопросам духовнонравственного воспитания, Людмила

большинства граждан Российской Федерации. Русская Церковь, со своей стороны, считает необходимым, чтобы Закон гарантировал возможность духовно-нравственного воспитания детей на основе исторических и культурных ценностей Православия и других традиционных для нашей страны религий (по выбору родителей) в течение всего времени обучения ребенка в школе. Такая практика является общепринятой во многих демократических государствах. Следует восстановить этот компонент общего образования и в российской школе, положив в основу воспитания наших детей традиционные духовнонравственные ценности. Это отвечало бы имеющимся социокультурным условиям, способствовало бы укреплению единства образовательного

Н.З. Зуб, Л.С. Силаева, В.И. Локтюхин, Т.В. Анохина, инок Максим (Смирнов), Е.Ю. Мурашова, А.Н. Ракитин, архимандрит Серафим (Савостьянов), иеродиакон Макарий (Комогоров) Сергеевна Силаева, зав. отделом обпространства страны, содействовало разования, Елена Юрьевна Мурашова, бы сотрудничеству государства и конзав. информационно-методическим кафессий в образовательной сфере, побинетом отдела образования, Виктор могая совершенствовать межрелигиИванович Локтюхин, директор шкоозные и межэтнические отношения в лы № 3 г. Балабаново. интересах всех народов, населяющих Церемонию открытия Чтений возРоссийскую Федерацию». главил Святейший Патриарх МосковВ заключение Патриарх Кирилл скаский и всея Руси Кирилл, который зал: «Церковь, совершая свою вневреобратился к собравшимся со вступименную миссию, воспитывая гражтельным словом. Подчеркнув важданина Отечества Небесного, соверность образования как сферы взаимошенного Божиего человека, на всякое действия Церкви и государства, Его дело благое уготованного (2 Тим. 3:17), Святейшество отметил, что преподаможет и должна во взаимодействии с вание «Основ православной культуры» государством и обществом исполнять в средней школе – это центральный в сфере образования социально знавопрос взаимодействия Церкви и госучимое служение, формируя убеждендарства, хотя есть и другие важные ных патриотов, добрых хранителей аспекты соработничества. семейного очага, законопослушных Патриарх Кирилл отметил важграждан, способных устроять ко бланость широкой, действительно всегу жизнь Отечества земного». народной дискуссии по обсуждению В последующие дни в рамках Чтепроекта новой редакции федеральноний прошли тематические конференго Закона «Об образовании». «Отции, секции и круглые столы по десядельные положения проекта, без прети направлениям работы. Т.В. Анохина увеличения, касаются абсолютного

Боровские педагоги в Республике Беларусь По приглашению Ирины Романовны Казимировой, начальника отдела образования Железнодорожного райисполкома г. Гомеля Республики Беларусь, делегация педагогов в составе Тамары Викторовны Анохиной, ст.н.с. ИППДО РАО, автора муниципального проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе Педагоги с игуменом Авксентием (Абражеем) духовной традиции отечественной культуры», Инессы Геннадьевны Харитоновой, директора МОУ «Общеобразовательная средняя ноосферная школа» г. Боровска, и Натальи Олеговны Криволуцкой, учителя начальных классов МОУ «Общеобразовательная средняя школа» №3 г. Балабаново, была командирована Людмилой Сергеевной Силаевой, заведующей отделом образования администрации Боровского района, для участия в мероприятиях, посвященных двадцатилетию Гомельской епархии. В школе № 5 г. Гомеля состоялся семинар-презентация по обмену опытом преподавания курса «Основы православной культуры» в учреждениях Боровского района Калужской области и г. Гомеля. В этот же день гости побывали в учреждении образования «Ясли-сад № 170 «Теремок» ОАО «Ратон»». Об опыте работы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников на православных традициях рассказывали игумен Авксентий (Абражей), насельник Свято-Никольского мужского монастыря, и Наталья Васильевна Тимошенко, заведующая детским садом. В школе № 2 прошла дискуссия по раздельному обучению мальчиков и девочек. Здесь же гостям показали открытый урок математики для мальчиков четвертого класса. Боровские педагоги стали участниками торжественных мероприятий, посвященных Дню матери, государственному празднику, который отмечается в день Покрова Пресвятой Богородицы, а также двадцатилетию Гомельской епархии. В праздничном концерте, проходившем в школе № 30 (директор школы Петр Юлианович Смурага), приняли участие владыка Аристарх, архиепископ Гомельский и Жлобинский, и начальник управления образования Гомельского облисполкома Порошин Сергей Иванович. Во время концерта были вручены подарки многодетным семьям. Архиепископ Аристарх вручил медали и грамоты руководителям отделов образования, сотрудникам, активно работающим в рамках комплексной программы по взаимодействию Белорусской Православной Церкви и государства, а также гостям из Калужской области, которые щедро поделились опытом приобщения детей к «Основам православной культуры» по учебно-методическому комплексу А.В.Бородиной.

Т.В. Анохина

COБОРНОЕ ЕДИНЕНИЕ НА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ФОРУМЕ

По итогам форума принято решение о создании Координационного Окончание . Начало на 4-ой стр. совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве области. По инициативе депутатов Законодательного Собрания для регулирования вопросов духовно-нравственного воспитания и развития подрастающего поколения будут внесены соответствующие изменения в законодательство. Причем они пройдут публичное обсуждение. Значимость Форума отразила в своем отзыве его участница Галина Ивановна Плущевская, редактор газеты «Октябрь» Тарусского района. «Форум оставил глубокое впечатление, сравнимое, может быть, с ощущением человека, получившего глоток живительной влаги в пустыне. А ведь духовная пустыня — это ещё страшнее. Как хорошо, что пришли времена, когда мы по-настоящему объединяемся, чтобы защитить наше право на жизнь, на духовное и нравственное здоровье наших детей. Ктото из мудрых сказал: «отними у народа язык, духовные традиции и веру — и народа нет». Я полностью с этим согласна. Именно это и происходило с нашим многострадальным народом на протяжении десятилетий и особенно обострилось в последние годы всеобщего разлома. Слава тебе, Господи, мы прозрели!..»

По материалам сайта Законодательного Собрания подготовила Т.В.Анохина, член Оргкомитета форума

№ 3, 2011

Традиция православной цивилизации – мировоззренческая основа современного образования Окончание . Начало на 5-ой стр. История показывает, что, опираясь первоначально на ценностный базис цивилизационной традиции, идеология очень быстро и лукаво подменяет его на противоположный либо утрачивает, поскольку неспособна освоить механизмы традиции, устойчиво передающей ценностные ориентиры цивилизации из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. Такой человек в отношении внешнего мира – не просветитель и попечитель, а завоеватель и поработитель. Таким образом, мы обнаруживаем еще один аспект демографической проблемы. Мы воспитываем людей, которым трудно жить в России. Им приятнее жить в западном мире. Мы, по сути, сейчас питаем западный мир не только природными ресурсами, но и людьми достаточно высокого уровня образования, которые формируются в нашей стране. Но даже те, кто остается в России, становятся своеобразными «внутренними эмигрантами». Как и внешние эмигранты, они выросли за счет наших культурных и интеллектуальных ресурсов, но никогда не смогут работать над их воспроизводством, поскольку не имеют представления об истинном источнике развития человека. И это уже результат либерализма в образовании. В этой связи много вопросов воз-

никает с преподаванием ОПК в рамках новой образовательной области «Основы религиозных культур и светской этики». Ведь в государственной школе дети должны приобщиться к тому культурному наследию, в котором на протяжении тысячелетий люди, исповедующие разные религии, мирно жили в нашем многонациональном едином российском государстве. Мы должны знать не законы мусульман Арабских Эмиратов или мусульманваххабитов, а ислам наших братьев из Татарстана и Башкирии, которые уже много сотен лет живут вместе с нами; не буддизм Гималаев, а буддизм бурятского и калмыцкого народов. Это религии наших соотечественников, которые имеют общую с нами многовековую историю и культуру. Все, что произрастает на благодатной почве нашего культурного бытия и становится вкладом в культурное богатство мира, является принадлежностью православной цивилизации. Для примера можно назвать многих наших художников, писателей, композиторов, инженеров, полководцев, которые не были русскими и носили нерусские фамилии, но при этом являлись великими русскими мастерами. Дело не в крови, не в фамилии, а в том, сопричастен ли ты православной цивилизации, в среде которой ты родился и вырос. Русскому человеку, русскому не по крови, а по духу, по плечу решать сверхзадачи, и дело здесь даже не в количестве людей. Их может быть

не много, но каких? Какие будут у них цели, какие задачи для их достижения будут ставить и решать, как будут жить? И «малое стадо» может сохранить Россию, ее культуру, историю и предназначение. Сейчас в обществе возникает противоречие, когда народ России обращается к вере, к своей традиции, а система образования уповает на атеизм. Это продолжается, несмотря на то, что с 2007 года Госдума внесла дополнение о формировании духовно-нравственной личности в Закон РФ «Об образовании», положив тем самым конец атеистическому подходу. Чтобы вернуться к воспитанию и развитию личности с целостным мировоззрением, представлением о православной культуре, как неотъемлемой составляющей российской и мировой культуры, необходимо положить традицию православной цивилизации в качестве мировоззренческой основы образования. Для начала предмет «Основы православной культуры» необходимо включить в федеральный образовательный стандарт, чтобы его изучали дети, обучающиеся в государственных школах, без различия вероисповеданий, во всех регионах России. Изучать не православное исповедание, а представление Православия о человеке, его призвании в мире, о нравственном законе и способах его соблюдения, о том, как люди, создавшие нашу цивилизацию, разделяя эти идеалы, оберегали свою душу, строили

свой дом и нашу страну, которую завещали хранить, защищать и украшать нам, ныне живущим. Проблема мировоззренческой основы образования тесно связана с личностью самого учителя, его профессионализмом, духовными и нравственными качествами. Учитель для детей является мудрым наставником, он наставляет своих воспитанников на путь Истины, и каждый предмет, и каждый урок должен иметь главную цель — возвышение и становление личности растущего человека. Задача учителя заключается в том, чтобы ввести ребенка в мир культуры, раскрыть перед ним ее богатство, помочь сориентироваться и под держать в созидательной активности. Важно показать красоту, чистоту и высоту Православия. Чтобы школьник, вслед за апостолом Петром, бывшим с Господом на Фаворе, сказал бы: «Хорошо нам здесь быть». Так у ребенка возникнет чувство любви ко Христу и Его Церкви, он ощутит: это — свято, это — настоящая жизнь, в которой его душа может обогреться и утешиться. И если за годы учебы в общеобразовательной школе у ребенка сформируется уважение и понимание того места, куда он может прийти в минуты душевного смятения, мы уже сделали многое. Призвание учителя быть примером и светочем. А для этого нужно не только знать, как надо правильно жить, но и жить в соответствии со званием христианина. Учитель должен быть звездой, увлекать детей своим примером, быть человеком высокой культуры, человеком духовным, чтобы было видно: вот идет русский учитель!

Религия для жизни современного человека необходима как воздух Окончание . Начало на 3-ей стр. Поэтому я не вижу здесь ничего невероятного: если человек неверующий, тем более, неверующий в бытовом смысле (кто у нас вообще о каких-то идеях думает, когда живем в условиях диавольского поспешения — и книжку почитать некогда), то у него в жизни появится множество обстоятельств, когда вдруг придется подумать о небе, подумать о вечном. Бог призывает любого человека. Самое страшное, чтобы верующий не стал практически атеистом, — вот о чем Патриарх очень сильно молится. Д. Кайстро: Ваше Святейшество, но есть и другая сторона. Часть людей — слава Богу, их немного — говорит, что Русская Православная Церковь не отвечает запросам современного мира, и ищет свои духовные ожидания в нетрадиционных для нашей страны религиях, оккультных силах, движениях. Что бы Вы могли сказать таким людям? Патриарх: Вообще увлечение раз-

личного рода вероучениями, которые появляются как грибы после дождя, представляет собой очень специфический феномен, в основе которого, в первую очередь, религиозная и, простите меня, культурная безграмотность. Например, человек становится христианином, но не православным христианином, а научил его чему-то какой-то заезжий миссионер. Нужно просто задать самому себе вопрос: а это учение, которое мне предлагается как истинное, как спасающее, а чаще всего как единственно спасающее, — когда оно появилось? Это либо XXI век, либо XX, либо XIX век. Но от Господа Иисуса Христа до момента, когда основателя этого учения осенило, прошло девятнадцать веков. А в это время что, никто не спасался? Ничего не происходило в духовной жизни? Конечно, спасались, и в жизни духовной многое происходило. Стало быть, перед тем, как слушать и отдавать свое сердце и разум заезжему миссионеру, который сказал тебе, что он истина в последней инстанции, удосужься хоть что-то почитать — историю Церкви, историю

культуры, историю своей страны, и ты увидишь огромное количество святых, подвижников, людей, озаренных Духом Божиим, которые донесли до нас эту веру, — и ведь все это от святых апостолов. Я знаю, что к Православной Церкви люди по-разному относятся, но это та Церковь, которая продолжается от святых апостолов до XXI века. На каждом епископе лежала рука его предшественника — и так, если я буду говорить о себе, от меня до святых апостолов можно прочертить эту линию, назвав всех по именам. Один передает другому веру, Предание, идущее от Самого Господа, наказывая сохранять эту веру, не подвергать ее эрозии, хранить ее в чистоте. Даже внешне рукоположение епископа другими, как это полагается, несколькими епископами является символом верности передачи этого Божественного Предания. Никого не хочу критиковать — не мое это дело; я просто болею за тех людей, которые идут по ложному пути. Иногда это связано просто с обманом и нечестностью, с желани-

ем материально заработать на простодушных людях. Но есть еще один, если хотите, социальный момент, общественно опасный — религиозный плюрализм, религиозная раздробленность создают новые линии разделения внутри общества. Раньше бывало так: богатый и бедный, правый и левый приходили в храм, и все становились одним народом; и в этой единой вере единого народа был колоссальный потенциал единства, солидарности, соработничества. Но если еще и через духовную жизнь общества проходят эти разделяющие линии, часто сопровождаемые очень резкими конфликтами, то что тогда у людей остается? Вот почему Церковь настаивает на необходимости хранить веру православную — и как действительно спасающую силу, и как духовный фундамент и прочную основу национальной жизни.

По материалам Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси подготовила Т.В Анохина

№ 3, 2011

10 января делегация тарусян в составе главы администрации района Е.М. Мальцева, его заместителей О.Э. Ленц и В.Д. Губиной, главы городского поселения «Город Таруса» Н.Д. Верзилиной, председателя попечительского совета Л.В. Шуклиной, отца Александра Павельева, глав представительной и исполнительной власти ряда сельских поселений, сотрудников администрации района побывала в древнем городе Боровске, с которым Тарусу с недавних пор объединяет особое духовное родство. Наш визит в Боровск был ответным: 14 декабря в Тарусе состоялась культурно-просветительская встреча «Образовательный ресурс издательской деятельности Свято-Пафнутьева монастыря» представителей Боровского благочиния и администрации Боровского района с тарусским педагогическим сообществом, представителями духовенства и исполнительной власти района. Предметом обсуждения тогда стал деликатнейший и остро назревший вопрос – формирование духовнонравственной личности посредством преподавания «Основ православной культуры» в школах. Оба района имеют наработки в этом направлении (у боровчан опыта больше, нам есть, что у них почерпнуть). Договорились объединить усилия во имя благой цели — воспитания детей и подростков духовно и культурно развитыми людьми, полноценными гражданами своей страны. Встреча на боровской земле стала конструктивным продолжением диалога — диалога самого по себе уникального, потому что подобного опыта, когда два муниципальных образования и два благочиния объединяются для реализации общих гуманитарных задач нет в Калужской области и, скорее всего, нет в Российской Федерации. Глубоко символично, что «первопроходцами» стали два маленьких русских города: Боровск и Таруса. Как говорится, прошлое обязывает… Визит в Боровск начался с содержательной и очень интересной экскурсии, которую предложили гостям боровчане. Одной из ярких страниц древней истории города (первое упоминание в летописи датируется 1358 годом) стали события трехсотлетней давности: зимой 1672-73 годов сюда были сосланы неистовый протопоп Аввакум и сестры, боярыня Морозова и княгиня Урусова. Пребывание и мученическая смерть сестер в Боровске положили начало многовековому развитию города как одного из центров русского старообрядчества. Достаточно сказать, что к началу прошлого века старообрядчество исповедовала большая часть городского населения. Место пыток и смерти боярыни Морозовой и княгини Урусовой находится совсем недалеко от здания администрации района. Сейчас там возведена часовня и установлена памятная плита — исповедниками старой веры сестры почитаются как святые. Мощи их до сих пор не обретены. Само здание администрации Боровского района тоже является историческим – это присутственные места XIX века, архитектурный стиль их в основном сохранен. Гостеприимные хозяева предостави-

арусская страничка

Геннадий Станиславович Новосельцев и Евгений Михайлович Мальцев ли нам возможность посетить древний храм Покрова Божьей Матери на Высоком – уникальный памятник русского деревянного зодчества, единственный в Калужской области и один из немногих в России. Храм расположен на окраине города, на живописном высоком берегу Протвы. В 1410 году на этом месте был основан Высоко-Покровский Боровский монастырь, а через четыре года сюда пришел юный Парфений, сын Иоанна и Фотинии, правнук татарского баскака, сборщика ордынской дани во Владимирских землях, принявшего крещение под именем Мартин. Юноше Господь судил стать иноком, получить при постриге имя Пафнутий, сделаться учеником старца Никиты (ученика преподобного Сергия Радонежского), тринадцать лет быть настоятелем Высоко-Покровского монастыря, а затем основать новую обитель в глухой чаще, в границах Московского княжества, на берегу речки Истерьмы. Эту новую обитель — монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы — преподобный Пафнутий основал по внушению самой Пречистой Божьей Матери. Покровский монастырь, как и весь Боровск, подвергался разорению. В 1610 году он был до основания разрушен поляками и литовцами, шедшими на Москву с войсками Лжедмитрия II, но вновь отстроен по жалованной грамоте государя Михаила Федоровича. В советское время храм был закрыт и начал ветшать. В 2002 году был разработан проект его реставрации, а в 2008-м началось кропотливое возрождение уникального храма, выстроенного русскими мастерами без единого гвоздя раньше, чем всемирно известные Кижи. Храм в буквальном смысле слова был раскатан по бревнышку и собран вновь. Сейчас продолжаются работы по воссозданию его внутреннего убранства. Незабываемым стало посещение великой святыни калужской земли —

Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Годом его основания считается 1444-й, когда преподобный Пафнутий по изволению Божьему пришел в эти глухие места и озарил их светом своих добродетелей. Скоро к нему присоединились его последователи. В 1448 году был построен первый деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, деревянные кельи, ограда, обустроено монастырское хозяйство. В 1466 году на месте деревянного храма был возведен каменный собор, через десять лет расписанный дивными фресками знаменитым русским иконописцем Дионисием. Послушник монастыря провел обзорную экскурсию по монастырю, рассказал о славной его

истории и сегодняшней жизни обители. Затем в редакции еженедельника «Вестник» Свято-Пафнутьева монастыря состоялась традиционная Рождественская встреча руководства Боровского района с руководством города Тарусы и заместителем главного редактора детского журнала «Кораблик», издаваемого в монастыре для детей всей России. Представители двух муниципальных районов подробно ознакомились с проектом Договора о сотрудничестве в сфере культурно-просветительской деятельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи, обменялись мнениями и внесли некоторые дополнения в проект документа. Так было достигнуто согласие глав администраций, и все участники Рождественской редакционной встречи вместе с другими членами делегации Тарусского района направились в администрацию Боровского района, где в торжественной обстановке был подписан Протокол о намерении сотрудничества четырех сторон: двух муниципалитетов и двух благочиний. Главы районов: Новосельцев Г.С. и Мальцев Е.М. скрепили подписание крепким рукопожатием и обменялись памятными подарками. Уезжали тарусяне из Боровска с глубоким чувством обретения единомышленников, друзей, близких по духу людей. Что ж, время пришло. Пора собирать камни, разбросанные в злые годы безверия и неразумения. Россия переживала многие смутные времена — будем надеяться, пережила и эти. Закончить хочется замечательной строкой Николая Рубцова: «Россия, Русь! Храни себя, храни…»

Галина Плущевская Фото Андрея Баранова

Общественно-политическая газета Таруского района «Октябрь» № 3-4, 2011 г.

Гости в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

№ 3, 2011

9 Семинар в школьном кабинете основ православной культуры

7 декабря 2010 года в средней общеобразовательной школе № 2 г. Балабаново-1 прошел семинар учителей района по обмену опытом интеграции курса «Основы православной культуры» в базовые дисциплины и системному преподаванию по программе А.В. Бородиной «История религиозной культуры». Открывая семинар, директор школы Надежда Ивановна Артеменкова подчеркнула важность задачи формирования православной культурной среды нашего Отечества. В это дело весомый вклад может внести школа, в которой приоритетным направлением является духовно-нравственное воспитание, помогающее детям приблизиться к истинному источнику совершенствования личности. В семинаре приняли участие отец Игорь Павлов, помощник благочинного по образовательной и духовно-просветительской деятельности, отец Димитрий Антоновский, а также Е.Ю. Мурашова, заведующая информационнометодическим кабинетом отдела образования, В.И. Локтюхин, директор школы №3 г. Балабаново, И.Г. Харитонова, директор ноосферной школы, Т.В. Анохина, научный руководитель муниципального проекта по формированию культурной

педагогической среды, учителя ряда школ района, где преподается религиозно-познавательный курс ОПК. Стоит особо подчеркнуть, что семинар проходил в специально оснащенном кабинете по основам православной культу-

ры. После семинара в кабинете директора школы состоялся конструктивный разговор со священнослужителями по обсуждению перспектив соработничества. Т.В. Анохина Фото Андрея Баранова

Освящение Миссионерскопросветительского центра при Пафнутьев-Боровском монастыре

Торжественный момент: открытие Центра

17 декабря состоялось освящение здания Миссионерско-просветительского центра при Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре. Чин освящения совершил Митрополит Калужский и Боровский Климент в сослужении наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрита Серафима и монастырского духовенства. После освящения в напутственном слове Владыка выразил надежду, что Центр станет домом гостеприимства и заботы о ближнем. Еще со времен преподобного Пафнутия обитель всегда с любовью принимала всех страждущих, ищущих духовной помощи и исцеления от многообразных недугов. В наше время существование при монастыре такого Центра — великое благо для многих и многих людей: теперь они смогут, приехав сюда на несколько дней, ежедневно бывать на богослужениях в монастыре, не спеша подготовиться к Таинству Причастия, что зачастую стало весьма затруднительным в условиях больших городов. Благословенные архиерейские грамоты за понесенные труды из рук Владыки получили благотворители, строители и администраторы — все те, без кого возведение Центра было бы невозможным. Особую благодарность Митрополит Климент выразил И.В. Абрамович, благотворителю обители, тепло отметив ее добрую отзывчивость. Грамоты также получили: Елена Ивановна Старикова, помощник Ирины Вячеславовны Абрамович; Николай Вячеславович Артамонов, президент группы компаний «Латос», осуществивший поставку необходимого оборудования и предметов интерьера; Дмитрий Константинович Князев, генеральный директор ООО «Возрождение», осуществлявший строительство Центра; Олеся Андреевна Пухова, внесшая большой вклад в подготовку к эксплуатации помещений гостиницы и воскресной школы. В просторном трехэтажном здании Центра, площадь которого составляет 2500 квадратных метров, помещается гостиница на 29 номеров (86 мест), трапезная, конференц-зал на 50 мест, актовый зал на 100 мест. Здесь же размещаются классы детской воскресной школы и библиотека. Все помещения Центра оснащены необходимым оборудованием, укомплектованы предметами интерьера в соответствии со своим предназначением. Ко дню открытия Центра детская воскресная школа подготовила литературно-музыкальную композицию. Театральная студия «Ковчег» при воскресной школе показала спектакль «Маленький принц» по мотивам сказки Антуана де Сент-Экзюпери. Талантливые выступления детей были по достоинству оценены высокими гостями. Без сомнения, новый Миссионерско-просветительский центр при монастыре может станет прекрасной базой для проведения семинаров, конференций, чтений и других общественно-значимых масштабных мероприятий, направленных на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, а значит, и на оздоровление общества в целом. Ирина Есинская Фото Андрея Баранова

10 15 января в Тарусской средней общеобразовательной школе № 1 им. М.Г. Ефремова торжественно открылся Детско-юношеский центр духовно-эстетического воспитания и развития, в котором теперь сосредоточена учебная и методическая литература по курсу «Основы православной культуры» А.В. Бородиной. Этому радостному событию предшествовала долгая и кропотливая работа большого коллектива священнослужителей, педагогов, родителей. А начиналось все более 10 лет назад с соглашения, заключенного между администрацией Тарусского района и приходом храма Воскресения Христова. Тогда впервые появилась возможность войти в школу с самой начальной и главной информацией – что является основой мироздания, что есть истина, и поводом к этому вхождению послужил Праздник славянской письменности и культуры. Сразу же стало понятно: пока педагоги сами не освоят историю православия, им нельзя идти к детям, поэтому в первую очередь нужно было заняться их обучением. Учились в самом сердце русского Православия — в Троице-Сергиевой лавре. Уже позже, оппонируя к своим «противникам», собрали круглый стол с участием В.Р. Легойды, тогдашнего главного редактора журнала «Фома», и отца Александра Кузина, представителя оргкомитета Международных Рождественских чтений. Затем были олимпиады по основам православной культуры, в которых участвовали наши дети, и ежегодные выставки, проводимые под патронатом митрополита Калужского и Боровского. Отрадно заметить, что оформление Центра прошло с участием воспитанников воскресной школы, школы

№ 3, 2011

Протоиерей Леонид Гвоздев освящает Центр

ний по поводу преподавания данного предмета в школах, все опрошенные высказались однозначно «за». Естественным итогом упорной созидательной работы стало знаменательное событие — подписание четырехстороннего договора с участием представителей светской власти и благочиний двух районов — Боровского и Тарусского. Впервые в нашем регионе был подписан договор, предусматривающий сотрудничество двух районов и двух благочиний в сфере культурно-просветительской деятельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи. О связи этого события с открытием центра говорит следующий факт. Возвращаясь из Боровска с подписания договора, Наталья Денисовна Верзилина, глава города Тарусы, заглянула в школу, где заканчивались последние приготовления. Игорь Александрович Ткаченко, учитель этой школы, закрепляя на стене кабинета одну из картин Даши Комаровой, многозначительно произнес: «Вот это и есть кабинет будущего...» У Натальи Денисовны мгновенно промелькнуло: «А ведь все это совершается по молитвам преподобного Пафнутия пред Господом. Вот Они — Кабинет оформлен с большой любовью Силы Небесные!». Неслучайно на искусств и студентки МАИ Даши празднике открытия Центра было так Комаровой. много гостей: боровчан, приехавших Сейчас в образовательных шко- поздравить нас со столь знаменалах нашего района с первого клас- тельным событием, инвесторов, без са изучаются основы православной участия которых он не мог бы состокультуры: пока факультативно — по яться, и родителей, искренне и бесжеланию родителей ребенок может корыстно помогавших созданию Ценпосещать данные уроки. Но преце- тра духовно-эстетического развития дент создан, и, как показал недавно и воспитания. проведенный редакцией опрос мне«Открытие Детско-юношеского цен-

тра в дни святок явилось еще одним доказательством своевременности и необходимости спасать наших детей от тлетворного и разлагающего влияния идеологии иждивенчества, потребительства, алчности и вседозволенности, сказал в кратком вступительном слове глава администрации района Е.М. Мальцев. — Спасибо инвесторам, людям, пришедшим в Тарусский район со своими бизнеспланами и вкладывающим душу в такие точечные проекты, в бесценный капитал — наше будущее». Среди гостей-боровчан, правильнее назвать их друзьямиединомышленниками, присутствовали: заместитель главы администрации Боровского района А.Н. Ракитин, ст.н.с. Института психологопедагогических проблем детства РАО Т.В. Анохина, заместитель главного редактора издательства СвятоПафнутьева монастыря И.Б. Есинская. «Соизмеримые районы по своей истории — героической, православной, культурной. Кому как не нам вместе возрождать нашу Россию. Мы всегда в трудную минуту обращаемся к Богу. И как хорошо, что наших детей, начиная с самого юного возраста, учат этому этому обращению», — эти значимые слова прозвучали в приветственном слове Александра Николаевича Ракитина. Затем наступил очень торжественный момент. Благочинный 6-го Тарусского и Ферзиковского благочиния Калужской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата протоиерей Леонид Гвоздев освятил Центр. Его слова, очень точно характеризующие суть происходящего, хочется привести полностью: «Жизнь наша очень динамична. Еще несколько лет назад трудно было даже представить себе, чтобы представители власти и духовенства действовали вместе на благо нашей страны. Все это делается не ради того, чтобы люди знали — храм состоит из трех частей, иконостас

арусская страничка

такой-то, справа икона такая-то, слева — такая-то, главное — впитать дух и жить им. Это очень трудно, труднее, чем издать закон и пустить миллиарды на какие-то дела. Все может рассыпаться: миллиарды украдут, законы извратят и обойдут… Трудно говорить «не убий», «не укради», когда вокруг убивают и крадут. Трудно воспитывать детей, когда в семьях — противоположное, с экранов телевизоров — противоположное. Начинать всегда трудно, но кому-то надо начинать. Нас много, достаточно много во всех слоях общества: и в бизнесе, и во власти, и среди учителей, и среди учащихся… Утеряно много, восстанавливать всегда трудно, неимоверно труднее и дольше. Но мы должны это делать, руководствуясь заповедями: не убий, не укради, помогай ближнему, не будь жестокосердным. Тогда это впитают и наши дети с самого раннего возраста. Слава Богу, что школа идет навстречу, постепенно дойдет очередь и до семей. Это великое дело нельзя оценить вещественными параметрами. Вопрос стоит буквально: быть или не быть, иначе все растворится. Где сейчас Византия, где Греция, где великие империи мира, когда дух оскудел? Всегда найдутся те, кто захватит, опоганит, извратит. Нужно иметь дух, и его нужно укреплять». Меняется жизнь, меняются образовательные стандарты, но неизменным остается желание любого родителя видеть своего ребенка счастливым, здоровым, образованным. Педагоги школы №1 им. М.Г. Ефремова упорно работают, чтобы дети получали качественное образование, а благодаря попечителям школы делается все для безопасности детворы, для сохранения ее физического здоровья. Но не менее важно укрепить здоровье духовное, дать нравственные ориентиры. «Было страшно начинать, — рассказывает директор школы Елена Викторовна Котова. — Казалось, не осилить эту неподъемную ношу. Но была давнишняя идея, возникшая, когда расширился школьный музей, все сложилось само собой, недоставало одного звена — духовнонравственного. И вот прошло совсем немного времени — и мы открываем этот центр духовно-эстетического воспитания и развития, который должен стать ресурсным центром профессиональнопедагогической сети района. Ничего не получилось бы без участия наших попечителей. Особое им признание и благодарность». Благодарностями от администрации района и школы, подарками и добрыми словами отметили всех, кто так или иначе содействовал и способствовал созданию Детско-юношеского центра духовно-эстетического воспитания и развития. Отдельно хочется сказать и еще об одном событии, прошедшем параллельно в стенах школы. В дар школьному музею Вячеслав Викторович Щербаков принес книгу по методике изготовления гусиных перьев и книгу о технике письма на бересте.

Окончание на 11-ой стр.

№ 3, 2011

арусская страничка

Праздник радости и спокойствия

Дети приветствуют участников встречи Олег Викторович Симонов, давний опекун музея, пополнивший раздел истории образования учебниками прошлых веков, в этот раз преподнес книгу с рассказами по истории, написанную в конце XIX - начале XX веков. Сотрудники краеведческого музея преподнесли монохромные фотографии наших храмов того же периода и старинную новогоднюю куклу — изделие народных промыслов. С удивительными экспонатами пришли познакомиться супруги Галина Васильевна и Владимир Александрович Харитоновы. Их родители, они сами жили и работали в пору становления нашей космонавтики, при них строился Байконур, при них начинались первые полеты в космос – сначала собачек, потом людей. Мать Владимира Александровича в ту пору была сотрудницей фотолаборатории при воинской части, все слайды фотокорреспондентов – поистине история страны! — проходили через ее руки. И вот такой бесценный дар — альбом с уникальными фотографиями (есть даже негативы) первых космонавтов, эпизодов их жизни, автографов — пополнил коллекцию музея. В этот удивительный день было сказано много теплых слов, сделано много подарков — книг, картин, сувениров. Но радость была бы неполной без присутствия самих детей — воспитанников воскресной школы, чье выступление явилось лучшим украшением этого памятного события. Потом, в неформальной обстановке, говорили о вере, о судьбах будущих поколений, о возрождении Отечества, его славе и величии. Все обязательно сбудется — будет жить и процветать православная Россия! Инна Асламина, г. Таруса Фото автора

Встреча в солдатском клубе

В Рождество в Петропавловском соборе г. Тарусы ученики воскресной школы, действующей при храме Воскресения Христова, дали представление для детей – путешествие в забытые страницы прошлого. Ребята показали особенности жизненного уклада XIX века, быт и атмосферу русской семьи с ее праздниками, буднями, постами и молитвами. В основу композиции были положены музыка для детей композиторов XIX века, стихи и проза начала XX века, православные песнопения и веселые колядки. Праздник, несущий каждому из нас радость и спокойствие, украсился детским пением, улыбками и пониманием торжественности момента зрителями еще очень юными, но души которых уже просветились духовным светом. Твой хранитель, Ангел Божий, Прилетает по ночам. Как и ты, дитя, пригожий, Только крылья по плечам… Дети старательно, поистине ангельскими голосами выводили мелодию, они радовались этому тихому, домашнему празднику. А когда на сцену вынесли вертеп, также сделанный детворой, малыши из зала потянулись посмотреть поближе, потрогать своими руками вырезанные фигурки. А потом маленькие зрители отгадывали загадки и сами выходили на сцену, уже без приглашения, чтобы вживую поучаствовать в этом театральном действии. Получилось непринужденно и очень весело. Рождество – это праздник особенный для детей, праздник рождения младенца Христа, поэтому – и подарки под елками, и гуляние с родителями, и тихие беседы на ночь. Когда, как не в эти, такие праздничные и светлые дни, уделить столько внимания нашим любимым малышам! Небольшое помещение Никольского придела было заполнено детьми с родителями, и, чтобы этот особенный праздник запомнился, каждому ребенку вручили рождественский подарок — сладости, игрушки, конфеты. Поздравляя всех со светлым праздником Рождества Христова, протоиерей Леонид Гвоздев пожелал присутствующим мира и спокойствия в их домах и в их сердцах, чтобы дети росли нравственными и духовными: «Сейчас у нас принята новая программа по взаимодействию власти и благочиния, которая предполагает введение во всех классах общеобразовательных школ предмета «Основы православной культуры». Это ли не является примером духовного возрождения нации и отхода от разрушающих инстинктов технократического общества?» Образ Матери с Младенцем, который мы видим на православных иконах, на иконах Рождества Христова, становится символом нашей жизни, напоминающим нам о наших матерях, о наших детях, одновременно он говорит о том, что, придя в мир, Бог присутствует в нашей жизни. Хорошо бы помнить об этом всем и всегда! Инна Асламина, г. Таруса

лям. Небольшая концертная программа братского хора была тепло принята слушателями. Иеродиакон Макарий (Комогоров), иеродиакон Савватий (Мочалов) и послушник Илья (Луценко) исполнили русские народные, патриотические песни и духовные песнопения. В конце выстуления о. Макарий обратился к собравшимся с воодушевляющим словом. Завершилась встреча вручением подарков. Андрей Баранов Фото автора

22 января 2011г. в клубе войсковой части №42337 в г. Балабаново-1 прошла дружеская встреча солдат- с насельниками Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. В начале встречи инок Максим (Смирнов), который ведет миссионерскую просветительскую деятельность в этой воинской части, поздравил солдат с великим православным праздником Крещения Господня. Затем перед воинами выступила театральная студия «Ковчег» воскресной школы Свято-Пафнутьев Боровского монастыря. Ребята показали спектакль «Авдотья Рязаночка», который очень понравился зрите-

№ 3, 2011

Русь самостоятельным, сильным государством или через разрушение Русь будет убывать, уменьшаться и вольется либо в польско-литовское государство, а может быть, образуется какое-то другое государство с иными порядками и традициями. Где будет столица этого государства? В Варшаве, которая в то время в десятки раз по численности населения превосходила Москву; в Киеве, который тоже был намного больше Москвы, или все же в Москве? Годы междуусобной борьбы, разделений и Смуты ослабили наше государство. И вот в 1610 году войска Лжедмитрия II двинулись на МоФрагмент каменного креста, скву. На пути у них встал неустановленного на месте захоронения большой город Боровск, в то защитников монастыря время почти весь деревянный. Только Пафнутьев-Боровский монаДа ведают потомки православных стырь имел крепкие каменные стены, Земли родной минувшую судьбу. поэтому князь Михаил Волконский А.С.Пушкин с дружиной и почти все жители города собрались в стенах монастыря, 29-30 ноября 2010 г. в Боровске чтобы здесь дать отпор врагу, спасти прошла Всероссийкоя историко- свои жизни и жизни детей. Оборокультурная конференция «Уроки Смут- на длилась десять дней. Враг вошел ного времени», посвященная 400-ле- в монастырь, кровопролитное сратию героической обороны Свято- жение длилось почти сутки. ДвеПафнутьева Боровского монастыря от надцать тысяч погибли тогда, вернее, польско-литовских интервентов. здесь они встретились со Христом, В конференции участвовало более потому что положили свои жизни за 500 человек. Ученые, историки, препо- Родину». Владыка сказал, что участдаватели «Основ православной куль- ники сегодняшней конференции сотуры», священники и организаторы брались в эти памятные дни на свямолодежного патриотического движе- той Боровской земле, чтобы почтить ния поделились опытом своей работы память защитников монастыря и еще и осмыслили исторические события раз все осмыслить. Воеводе Михаитех дней. Перед началом конферен- лу Волконскому предлагали перейти ции в соборе Рождества Пресвятой на сторону врага в обмен на житейБогородицы был отслужен молебен ские блага. И сегодня нередко нам Преподобному Пафнутию, затем все предлагают совершить грех, обещая участники конференции и священство за это житейские блага. Князь МихаБоровского благочиния пошли крест- ил не смог остановить врагов, но то, ным ходом к Ильинскому храму, где что он, вся его дружина и боровчане к этим памятным дням был установ- оказали сопротивление врагу, дало лен белокаменный поклонный крест. надежду русским людям в других На кресте изображено барельефное землях, в будущем помогло создаРаспятие Господне, с тыльной сторо- нию ополчения и стало истоком той ны креста вырезана надпись, слова победы, которую одержали русские из Евангелия от Матфея: «Нет боль- под руководством Минина и Пожарше той любви, как если кто положит ского. Подвиг, совершенный здесь, душу свою за други своя». У кре- очень важен. Мы должны знать, как ста, на месте захоронения двенад- отстаивали наши предки Веру Правоцати тысяч защитников монастыря, погибших во время осады, Митрополит Калужский и Боровский Климент отслужил литию. В слове, обращенном к народу, Владыка сказал, что крест будет напоминать о подвиге князя Михаила Волконского, его дружины и всех боровских людей, погибших здесь, но не сдавшихся врагу. «Тогда, 400 лет назад, решалась судьба России, — напомнил всем Владыка, — тогда решалось: какой город станет центром восточноАльбина Михайловна Данилова го славянства, останется ли

славную, наши города и села, отдавали свои жизни, чтобы защитить нашу землю. Мы должны знать нашу историю: история — это основа нашей сегодняшней жизни. Конференция наша призвана исследовать разные стороны событий того исторического времени, названного в истории Смутным. Конференция привлекла внимание

могену, о роли Патриарха Гермогена в преодолении Смутного времени. Андрей Юрьевич Хвалин, историк, член Союза писателей России, познакомил собравшихся с работой Приамурского Земского Собора. Послушник СвятоПафнутьева Боровского монастыря Георгий Грачев выступил с обстоятельным докладом о подвиге ново-

руководства страны и общественности. Приветствие участникам конференции прислал Георгий Сергеевич Полтавченко, Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе, и Анатолий Дмитриевич Артамонов, Губернатор Калужской области, а также Любовь Константиновна Слиска, Заместитель председателя Государственной Думы РФ. Глава администрации «Боровский район» Геннадий Станиславович Новосельцев, наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов) тоже приветствовали участников конференции и пожелали успешной работы. Председателем конференции на пленарном заседании был Владыка Климент. Первым докладчиком на пленарном заседании был Николай Михайлович Рогожин, доктор исторических наук, руководитель Центра истории русского феодализма Института российской истории РАН. В своем докладе «Смутное время ХVII века — проблемы выбора» он проанализировал основные причины, которые привели к появлению Смуты в жизни страны, и провел параллели с сегодняшним днем. Михаил Николаевич Зуев, военный историк, профессор РАЕН, старший научный сотрудник Института военной истории, тоже размышлял о событиях Смуты. Интересным было выступление Галины Васильевны Ананьиной, президента Общественного фонда содействия инициативе общественных организаций по установке памятника Патриарху Гер-

мучеников ХХ века в преодолении Смуты. После окончания пленарного заседания детский театральный коллектив «Ковчег» воскресной школы монастыря показал для гостей спектакль «Авдотья Рязаночка». Во второй день конференции работали две секции: «Православная цивилизация: прошлое, настоящее и будущее» и «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях». Большой интерес участников конференции вызвали стендовые доклады, представленные в холле дома культуры. Андрей Владимирович Елисов, учитель истории и ОПК, поэт, лауреат конкурса «Серафимовский учитель», победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», Заслуженный учитель РФ, рассказал о педагогическом опыте сотрудничества с учеником. Здесь же были выставлены книги А.В.Елисова: «Нравственное воспитание учащихся на уроках истории: теория и практика», «Притчи на каждый урок», «Молитва за учеников», «Рождение рассвета», а также диски «Мое имя Андрей», которые издала Владивостокская епархия. Многие педагоги приобрели для использования в своей работе эти книги и диски. Здесь же Анна Борисовна Теплова, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, главный редактор детского историко-культурологического журнала «Царевна», познакомила собравшихся с темой: «Православные праздники в духовнонравственном воспитании дошкольников», показала наглядные пособия, которые она использует в своей работе — народные куклы. Окончание на 13-ой стр.

Б 13

оровский просветитель

Окончание. Начало на 12-ой стр. Большой интерес вызвали выставленные здесь номера журнала «Царевна». Третий стендовый доклад представила Наталья Олеговна Криволуцкая, учитель начальных классов и ОПК, лауреат конкурса «Лучший учитель», МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 3» города Балабаново. Она рассказала о своем личном опыте преподавания ОПК в начальных классах. В это же время в малом зале Дома культуры прошел мастер-класс «События Смутного времени на Калужской земле в памятниках искусства», который провели Инна Александровна Евченко, методист отдела

Н.А.Расческова, В.И.Локтюхин, В.Н.Терников духовно-нравственного развития и воспитания ГОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования» и Светлана Леонидовна Клепова, заведующая сектором музейной педагогики Калужского областного художественного музея. Все эти мероприятия прошли в рамках секции: «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях». Председателем этой секции была Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда «Основы православной культуры», член Центрального Совета ОО «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы им. А.М.Толстого, кавалер ордена Преподобного Сергия Радонежского РПЦ, а ее кураторами стали: Татьяна Валентиновна Королева, главный специалист Министерства образования и науки Калужской области и Тамара Викторовна Анохина, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования, автор муниципального образовательного проекта «Развитие

№ 3, 2011

культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры».Во второй день работы конференции прозвучало около тридцати докладов. Всеобщий интерес вызвало выступление протоиерея Артемия Владимирова, настоятеля храма Всех Святых в Красном Селе, члена Союза писателей РФ, заведующего кафедрой гомилетики ПСТГУ. Его размышления на тему: «Духовно-нравственные предпосылки Смутного времени прошлого и настоящего» заставили задуматься о тех параллелях, которые проходят в духовной жизни страны и человека, о том, что смута в окружающем мире начинается со смуты в душе человека. Протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств ПСТГУ, рассказал о династии Романовых. Интересными были выступления, в которых участники делились опытом своей работы. Например, Москвин Юрий Георгиевич, Председатель общественной палаты города Тутаев (Романово-Борисоглебск), заместитель председателя Тутаевского оргкомитета «Народное единство», выступил с докладом «Низовые общественные инициативы: 1612-2012 в городе Тутаеве». Большой интерес вызвало выступление Надежды Николаевны Балуевой, координатора программы «Под княжеским стягом», которая была создана в 2001 году. Историки, краеведы, общественные деятели из Ярославской, Тверской и Владимирской областей объединились в подготовке к чествованию значимой для России даты — 400-летию разгрома польсколитовских интервентов на Каринском поле под Александровской Слободой, снятию блокады с Троице-Сергиева монастыря и освобождению Москвы. Этот освободительный поход 16091610 годов возглавлял талантливый молодой полководец и дипломат, потомок суздальско-нижегородских князей, Михаил Васильевич Скопин-Шуйский. Именно он сформировал Северное ополчение и освободил от «тушинского вора», Лжедмитрия II, Старую Руссу, Торжок, Тверь. Затем, соединившись с

Солдатский хор инженерных войск «За веру и Отечество» другими отрядами ополченцев под руководством Жеребцова и Вышеславцева, вместе выбили интервентов из Калязина и Переславля-Залесского. На Каринском поле под Александровом была одержана героическая и очень необходимая в то трудное время победа, которая подняла дух русского воинства и укрепила веру в скорейшее освобождение. Участники программы «Под княжеским стягом» прошли по пути передвижения войск князя Михаила Скопина-Шуйского в составе межрегионального отряда. Каждый год, начиная с 2001 года, молодежь, отправлялась в поход по местам этих боев». «В этих походах понятие «патриотизм» для детей и молодежи обретало зримое воплощение и конкретный смысл», — подчеркнула Надежда Балуева. 4 ноября, в День народного единства, в Ярославской области проводится мероприятие «Свеча единства» — в этот день в семь часов вечера в окнах домов Ростова Великого, Тутаева, Ярославля, Углича, Переславля-Залесского, поселка Борисоглебский будут зажжены тысячи свечей в знак поддержки национальной идеи единства. Обращаясь к участникам конференции Н.Н. Балуева

сказала: «Каждый из вас может тоже присоединиться к этой инициативе и зажечь свою свечу». Все гости, выступавшие на конференции, получили от организаторов памятные подарки. В заключение перед участниками конференции выступил православный солдатский хор инженерных войск «За веру и Отечество» под руководством игумена Варнавы (Столбикова). Песни в его исполнении прозвучали празднично и радостно. Главный итог конференции можно выразить словами Натальи Денисовны Верзилиной, главы города Тарусы: «Главное — это соборность, которая объединила всех, и общение единомышленников. Сегодня интернет дает возможность легко найти любую информацию, но всем нам очень не хватает живого общения. Здесь же мы получили бесценный подарок — собранные в одном месте люди смогли проанализировать огромный объем исторического материала. Важным является и то, что мы смогли познакомиться с опытом работы, накопленным в разных регионах».

Галина Крупина

оровский просветитель

14 января делегация Тарусского района в составе главы администрации Е.М. Мальцева, его заместителя О.Э. Ленц, главы города Н.Д. Верзилиной и протоиерея Леонида Гвоздева выехала в Боровск. Ехали с исторической миссией, и место ее осуществления было выбрано знаковое — СвятоПафнутьев Боровский монастырь. Это были дни святок, и как по-особенному ощущался праздник на святой земле древней Пафнутьевской обители! Служба, на которой посчастливилось побывать, в соборе Рождества Пресвятой Богородицы, стены которого расписаны древними фресками, настраивает душу на помыслы чистые и дела богоугодные. Не так ли начинали важные и

№ 3, 2011

нуждается в нашей помощи. Только вместе мы поможет детям увидеть истинный критерий различения добра и зла. Молодое поколение, которое мы сества, так навязчиво пропагандируемой средствами масс-медиа. Тогда же обмен мнениями представителей благочиний, педагогического сообщества и первых лиц муниципальной власти показал необходимость и важность заключения договора о сотрудничестве, чтобы совместными, объединенными усилиями встать на защиту наших детей и молодежи. Началась кропотливая работа: ряд консультаций, рабочих заседаний, официальных встреч: 10 января Рождественская встреча в монастыре и адми-

Геннадий Станиславович Новосельцев и архимандрит Серафим (Савостьянов) паломникам всегда покажут фильм об годня растим — это наше будущее. истории создания монастыря, о церк- Какими мы их воспитаем, так они и вях, расположенных на его террито- будут к нам относиться. Ежегодно во рии. В этом же здании расположилась время посещения приютов и Домов воскресная школа и библиотека мона- престарелых мне становится очень и стыря. очень больно. Даже находясь в преИ вот торжественный момент подпи- красных условиях, эти люди живут не сания Договора настал. Четыре подпи- в семье, и это результат воспитания

Протоиерей Леонид Гвоздев, Евгений Михайлович Мальцев значимые мероприятия наши предки на протяжении тысячелетия православной Руси? Прошел ровно месяц после первой культурно-просветительской встречи 14 декабря 2010 г. на тарусской земле с делегацией из Боровска, приехавшей в Тарусу поделиться своим опытом объединения усилий власти и Церкви в возрождении духовной традиции Отечества, которая может существенно повлиять на формирование духовной и нравственно зрелой личности, могущей противостоять идеологии потребительства и стяжатель-

нистрации Боровского района; 12 января — заседание рабочей группы у главы Боровского района. И вот, наконец, наступил назначенный архимандритом Серафимом (Савостьяновым) день официального четырехстороннего подписания важного документа. В этот день для тарусян провели небольшую экскурсию по монастырю. Мы побывали в Миссионерскопросветительском центре СвятоПафнутьева монастыря. Здесь же гостиница для паломников и обычных туристов, посещающих эти святые места. В небольшом конференц-зале

Е.М. Мальцев вручает подарок архимандриту Серафиму си, скрепленные печатями… Трепет и радость были на лицах каждого участника официальной встречи. О значимости момента в своем кратком слове сказал архимандрит Серафим: «Отрадно, что результатом наших встреч явился этот Договор о сотрудничестве в сфере культурно-просветительской деятельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи. Отрадно не то, что мы гордимся своими успехами в духовном просвещении детей, а то, что, имея мизерные финансовые ресурсы, опираясь на инициативы заинтересованных людей, мы стали действовать каждый на своем месте, по крупинкам стали собирать опыт делания и получили первые результаты. Здесь самое главное, что у людей появилась инициатива и желание что-то делать, стали появляться новые заинтересованные люди. Поодиночке ни государственная власть, ни власть духовная ничего не сделают. Красной нитью в Рождественском послании Патриарха проходит мысль – только в единстве наша сила, только вместе мы принесем пользу тем, кто

в современном обществе, когда дети всячески стараются отгородиться от родителей… Мы рады поделиться своим опытом, накопленным за 10 лет, и перенять все хорошее, что есть у вас. Нам нужно объединять свои усилия: совместно мы принесем больше пользы, чем поодиночке. Нам не надо конкурировать и хвастать своими успехами. Это забота о душе, в особенности детской душе, и здесь нужно быть крайне осторожными. Все должно делаться спокойно и в одном русле. Договор – это только первоначальный документ нашего сотрудничества, но начинать нужно». …С самого утра шел снег, небо было серым, а краски — все в одной палитре. После подписания Договора, когда участники процедуры подписания вышли во двор, над куполами СвятоПафнутьева монастыря в голубом и безоблачном небе светило солнце – недолго, каких-то полчаса. Как знак одобрения наших помыслов, оно вселяло уверенность: все у нас получится. Инна Асламина (г.Таруса) Тамара Анохина (г.Боровск)

оровский просветитель

№ 3, 2011

Я благодарна Богу

вой гостинице в Измайлово. Все победители конкурса находились в Москве четыре дня. Сколько всего интересного мы увидели и узнали за эти дни! В первый день мы побывали на экскурсии в Оружейной палате, в океанарии, где видели множество огромных диковинных океанических рыб, долго гуляли по Красной площади. Мы ездили в Троице-Сергиеву Лавру, где приложились к мощам Преподобного Сергия Радонежского, которые специально для нас открыли. А еще для нас провели интереснейшую экскурсию по всем храмам Лавры и по ар«Св. Димитрий Солунский», хеологическому музею, работа Ольги Романчук который находится в ДуОльга Романчук, ученица девятого ховной академии. Побывали мы и в класса школы № 2 г. Балабаново-1, мастерской, где расписывают фарфор. получила на Международном конкур- Нам не только рассказали и показали, се «Красота Божьего мира» третью как все это делается, но и дали каждопремию за икону святого Димитрия му нарисовать на фарфоровой тарелке Солунского. Это результат упорного какую-то картину. Я нарисовала храм труда девочки, которая занимается с колокольней и двух людей, идущих в иконописной мастерской воскрес- в храм. Нам пообещали прислать эти ной школы Свято-Пафнутьева мона- тарелки после того, как они пройдут стыря и в Центре детского творче- специальный обжиг. ства г. Боровска. Мы встретились с Когда мы приехали для награждения Ольгой после ее возвращения из Мо- в храм Христа Спасителя, нам провесквы, где в Зале Церковных Соборов ли интересную подробную экскурсию она получила награду и подарок из по всем этажам этого огромного храрук Владыки Меркурия, епископа За- ма. Во время церемонии награждения райского, и попросили ее поделить- я узнала, что в конкурсе участвовало ся впечатлениями о произошедшем около трех тысяч детей от 5 до 17 лет. в ее жизни событии. Девочка с удо- Тридцать из них стали победителями. вольствием откликнулась и принес- Самые достойные получили «Благола в редакцию несколько страничек, словенные грамоты», которые прирависписанных аккуратным почерком. ниваются к медалям и дают «зеленый Представляем их вашему внима- свет» при поступлении в институт или нию. на работу. После церемонии награждения был такой замечательный концерт, По милости Божией я недавно побы- который запомнится мне на всю жизнь. вала в Москве в Зале Церковных Со- Пел Сводный хор Троице-Сергиевой боров храма Христа Спасителя, где в числе других победителей конкурса «Красота Божьего мира» получила Грамоту за третье место в конкурсе. Я так благодарна за эту радость Богу, Владычице нашей Богородице, всем Небесным Силам, святым и, естественно, моим близким людям, которые за меня молятся, благодарна моему учителю по иконописи Владимиру Алексеевичу Кобзарю и моей маме. Я очень рада тому, что произошло в моей жизни, хоть и чувствую свое недостоинство. Победа в этом конкурсе открыла у меня какое-то второе дыхание. В Москву для награждения Ольга Романчук и приехали тридцать победителей конВладимир Алексеевич Кобзарь курса из Украины, Белоруссии, из Сибири и других мест. Все приехали со своими родителями. Каждая Епархия Лавры и Московских Духовных школ. выделила средства на дорогу в Москву Эта необыкновенно красивая музыка и для проживания там. Мы с мамой и возвышала душу. Сначала звучали думладшей сестрой жили в очень краси- ховные песнопения, затем — народные

песни. В зале было много молодых людей, и я видела, как внимательно, взволнованно они слушали эту прекрасную музыку. Я думала о том, что сейчас нашу молодежь нередко завлекают якобы современными, но совершенно чуждыми нашей культуре интересами. Кому-то нужна такая молодежь, которой можно будет легко управлять. Но такие конкурсы, как «Красота Божьего мира» и олимпиады по основам православной культуры, которые сейчас проводятся в нашей стране, вызывают у молодежи большой интерес, собирают всех нас вместе вокруг нашей родной православной культуры. В декабре я и мои друзья участвовали в районной олимпиаде по основам православной культуры. Мы открыли для себя много нового и необходимого. Ведь нам, молодым, надо восстанавливать то, что было разрушено и утеряно в безбожные времена. Я очень благодарна своему духовному отцу, иеромонаху Иоанну (Кисарину), который три года назад благословил меня заниматься иконописью. Тогда я ничего об этом не знала, хотя мне очень нравилось рисовать. После этого я еще полгода не решалась приступить к занятиям, почему-то боялась и не была уверена, что смогу. Но потом я все же пошла в иконописную мастерскую при нашем монастыре. Мне понравилось отношение нашего учителя, Владимира Алексеевича Кобзаря, к нам, детям. У него мягкий и тонкий подход к каждому из нас. Мне так полюбились наши занятия, что кроме воскресных уроков иконописи в монастырской мастерской, я стала еще два раза в неделю посещать занятия, которые ведет наш учитель в Боровске в иконописной мастерской в Центре детского творчества. Очень важным стало для меня то, что в наше время, когда за все нужно платить деньги, наши занятия по иконописи бесплатные. Как это важно для ребят, родители которых не имеют возможности оплачивать занятия! Наш учитель весело сказал нам об этом: «Бесплатно дан талант — бесплатно отдан». В студии при Центре творчества много старинных вещей, есть ростовые иконы, много книг и альбомов по иконописи, и атмосфера там какая-то особенная, умиротворенная. Иногда приходишь на занятие после уроков вся взвинченная, расстроенная, а Владимир Алексеевич внимательно выслушает, поможет разобраться в сложившейся ситуации, и ты понимаешь: все происходящее — тебе на пользу, а нередко и для смирения. Так что входишь в студию иногда с морским штормом в душе, а выходишь — в сердце плещется ласковое море и нежно светит солнышко. Самое главное, что за три года учебы в студии я очень много узнала о том, что такое икона, какой глубокий смысл и какая большая сила в ней! Владимир Алексеевич рассказал нам поучительную

историю: его друг очень сильно пил, тогда он начал писать для него икону «Неупиваемая чаша» и все время за него молился. И друг исцелился от недуга пьянства. Икона не должна быть необыкновенно красивой, не должна отвлекать от молитвы, а наоборот, должна помогать человеку молиться. Иконописец должен уметь передать что-то неземное, то, что глазами не увидишь, а только сердцем почувствуешь. Я думаю о нашей молодежи, о том, что она в основном очень хорошая, просто многих вещей не знает, да и не может поверить тому, чего своими глазами не видит. В нашей студии занимается много хороших ребят. Есть там и дети священников, которые иногда рассказывают очень интересные истории из жизни. Некоторые ребята занимаются вместе со своими родителями, а те, кто много лет назад учился в студии, которая работает уже девять

лет, теперь привели сюда своих детей. Как хорошо, что в наше суетное время есть такой уголок для детей, где они могут развить свой талант, который, как считает наш учитель, есть у каждого, только нужно потрудиться, чтобы его раскрыть. Мы на занятиях учимся видеть красоту нашего мира, учимся терпению, усидчивости, настойчивости и трудолюбию. Еще я хочу поблагодарить СвятоПафнутьев Боровский монастырь и его наместника, батюшку Серафима, за то, что в этой обители есть такая замечательная иконописная мастерская. «Бог — есть любовь». Именно здесь, в монастыре, в воскресной школе, я почувствовала это, потому что с такой любовью и заботой здесь относятся к нам, детям, о нас думают, нам помогают, нас любят. Спасибо за эту любовь. Еще хочу сказать большое спасибо отцу Макарию, который, несмотря на свою огромную занятость, нашел время для того, чтобы организовать нашу поездку в Москву. Я благодарна Богу за те радости, которые он подарил мне и моим близким, и буду очень стараться. Ольга Романчук

оровский просветитель

№ 3, 2011

все собравшиеся в этот день в картинной галерее получили большой общий подарок от театрального коллектива «Ковчег» воскресной школы нашего монастыря, который показал спектакль «Маленький принц», поставленный Анатолием Николаевичем Лагуновым по одноименной сказке Антуана де Сент Экзюпери. На следующий день 14 января в районном Доме культуры прошел концерт, в котором приняли участие самые Танцевальный коллектив средней талантливые ребяобщеобразовательной ноосферной школы та, прошедшие конкурсный отбор и В нашем районе уже стало доброй приглашенные для учатрадицией проведение фестиваля стия в этом празднике. «Вифлеемская звезда». Вокруг этоПеред началом праздго мероприятия объединены усилия ничного концерта ко Свято-Пафнутьева Боровского мона- всем собравшимся в стыря, отдела образования и отдела зале обратился архиманкультуры районной администрации дрит Серафим, намести десятков учителей, воспитателей, ник Свято-Пафнутьева руководителей творческих кружков. Боровского монастыря. В этом году фестиваль прошел уже Поздравив всех с праздв одиннадцатый раз. Начался фести- ником Рождества Хриваль 13 января с открытия выставки стова, отец Серафим творческих работ в Городском центре сказал: «Праздник Рожискусств. Более трехсот работ: рисун- дества Христова наков, поделок, игрушек, рождествен- столько дорог всем нам, ских сувениров, сделанных руками потому что Господь детей, были представлены на выстав- явился нам не как всемоке. Все эти экспонаты разместились на красочных стендах по периметру зала в картинной галерее. Как всегда большую активность проявили дошкольные учреждения, семейные клубы социального центра «Гармония», сельские дома культуры, школы искусств нашего района. День открытия фестивальной выставки творческих работ — всегда яркий Воскресная школа храма и красочный праздник. Так было и в этом году. Все 32 коллек- свт. Николая Чудотворца в Русиново тива, участвовавшие в выставке, были награждены дипломами и получили в гущий правитель, воин, завоеватель, подарок прекраcно изданные книги о он появился, как «Свете тихий», как Рождестве. Дипломы и подарки по- прекрасно Его назвает песнопение. лучили авторы лучших работ: Катя Господь явился в тонком дуновении: Плотникова из Ворсино, Никита Глу- никто и не думал, что в эту ночь харев, Настя Койчиева, Павел Егоров, произойдет событие, которое изменит Полина Молчанова из Балабановской историю человечества. И совершенно школы искусств, Антон Харчук из изменит судьбу тех людей, которые Боровской школы №2, Оля Сахарова жили до пришествия Христа на землю, из Балабановской школы №4 и Поли- которые чаяли Его пришествия, ибо на Евтюхина из балабановской шко- Херувим, который был поставлен полы №2. Семья Пилюгиных, представ- сле грехопадения Адама и Евы возле лявшая детский сад №3 «Рябинка», врат рая, должен был отойти, и кажполучила награду за очень красивую дая очищенная душа теперь может восемейную работу, а самым малень- йти в Царствие небесное и насладитьким награжденным стал пятилетний ся пиром веры, пиром совершенства Антон Лапин, занимающийся в Цен- вместе со Христом Спасителем. Сетре творческого развития. А потом годня мы радуемся пришествию в мир

раздник

младенца Христа и умиляемся сердцем. Но давайте вспомним, что все двери Вифлеема были закрыты для него. И Матерь Божия с праведным Иосифом вынуждены были идти в убогую пещеру, куда загоняли в ненастье свои стада пастухи. Именно там нашел свой первый приют Творец всего видимого и невидимого мира. И как тогда двери многих домов Вифлеема были закрыты для Христа, так и сегодня двери сердца многих людей закрыты для Него. Господь стучит и просит нас: «Сыне, даждь Мне сердце, открой двери сердца твоего, и Я вниду и буду Награждение призеров муниципального этапа с тобой вместе. И ты будешь Олимпиады по основам православной культуры во Мне, и Я буду в тебе». Но растопить хлад человеческого сердца, потому что Бог есть Любовь. Бог Сына своего единородного не пожалел, чтобы каждый, кто верит во Христа, имел бы жизнь вечную. Благодарите своих родителей, любите своих ближних, а ближний для нас тот, кто нуждается в нашей помощи. Наши ближние – это наши соседи, люди, которые рядом с нами, сердца которых бывают нередко ожесточены. Идите к ним, несите свою любовь, несите весть о том, что Христос пришел в мир. Вы своей любовью растопите лед душевного ожесточения, и они всем сердцем почувствуют радость Рождества Христова. С праздником!» Ансамбль "Потешки" Затем со словами поздравления обратился к залу Александр Никоожесточилось сердце че- лаевич Ракитин, заместитель предловека, и мы не впускаем седателя МО «Боровский район». Он Христа Спасителя. Вспом- поблагодарил всех организаторов и ните известную сказку участников фестиваля за то, что они «Снежная королева». Когда принесли радость окружающим их Герда нашла Кая во дворце людям. Снежной королевы, сердце Открылся фестиваль литературноу него было заледеневшее. музыкальной композицией «РождеКо всему, что происходило ство», подготовленной воскресной вокруг, он был равнодушен. школой нашего монастыря. Ребята чиЧто помогло сердцу Кая тали стихи, пели песни. Всем понраоттаять? Любовь близкого вилась небольшая театрализованная человека. постановка «Счастье». Христос пришел на ЗемОкончание на 17-ой стр. лю, чтобы своей любовью

Воскресная школа Свято-Пафнутьева монастыря

оровский просветитель

№ 3, 2011

раздник

Поделиться рождественской радостью

Окончание. Начало на 16-ой стр.

Хор братии Свято-Пафнутьева монастыря Порадовала участников праздника и воскресная школа при городском кафедральном Благовещенском соборе, и выступавшая на этой сцене впервые воскресная школа храма Николая Чудотворца в Русиново. Так радостно было видеть и слышать настоящие народные звонкие рождественские песнопения и колядки, наполнившие сердца зрителей праздничными чувствами. Как всегда прозвучали со сцены замечательные стихотворения и песни об этом великом и светлом празднике. После каждого выступления юных артистов тут же награждали «Дипломами» за участие в фестивале и замечательными подарочными книгами о святых и о святынях. Как много у нас талантливых детей! В этом еще раз убедились все зрители и участники фестиваля. Обрадовало и то, что в зале в этот раз было много зрителей, которые пока еще не участвуют в фестивальном концерте, но, может быть, в будущем, тоже проявят свои таланты на этой сцене. Из окрестных деревень специально на концерт приехали дети, изучающие в школе предмет «Основы православной культуры». Праздничную атмосферу создавали постоянно сменяющиеся на экране фотографии с зимними видами монастыря и боровских храмов. Здесь же мы увидели фотографии с выставки творческих работ. Многие зрители, и дети, и родители, особенно те, которые попали на фестиваль впервые, остались праздником очень довольны. Отрадно и то, что во время фестиваля были награждены дипломами и подарками ребята, принявшие участие в районной олимпиаде по «Основам православной культуры», которая проводится в Боровском районе в третий раз. Вместе с дипломами они получили в подарок книги о Святителе Иннокентии. А Юрий Лисенков, ученик 10-го класса Балабановской школы №1, получивший «Диплом» 1-ой степени, был награжден еще и специальным призом от издательства Пафнутьева монастыря: книгой «Елена Робинзон» и журналом «Кораблик». Награды вручила Елена Юрьевна Мурашова, заведующая методическим кабинетом районного отдела образования Все дети, выступившие на сцене Дома культуры и принявшие участие в выставке, получили от монастыря подарки со сладостями. В заключение праздника выступил хор братии нашего монастыря.

Галина Крупина

Воскресная школа Благовещенского собора

На святках русские православные люди всегда стараются не только порадовать своих детей и близких, но и поделиться теплом сердечным с теми, кому трудно, одиноко, с теми, кто нуждается в поддержке. Уже стало доброй традицией, что в эти праздничные дни наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим вместе с детьми из воскресной школы нашего монастыря обязательно приезжают со своими поздравлениями Все пожилые люди, проживающие в Доме интернате, и все больные, находящиеся в отделении сестринского ухода, получили подарки со сладостями, но главным подарком для всех этих людей стало то душевное тепло, которое принесли гости в сердца страждущих людей. По сложившейся традиции архимандрит Серафим с ребятами из воскресной школы посетил детский приют «Забота» в Митяево. Отец Серафим передал приюту подарок от одной московской семьи – красивые настенные часы. От монастыря все ребята получили сладкие подарки. В своем поздравительном слове батюшка рассказал детям о празднике Рождества, о добром отношении друг к другу, о необходимости честно трудиться и заботиться о ближних. Исполнением рождественских песен ребята из воскресной школы

в Дом-интернат для одиноких граждан и в отделение сестринского ухода, где находятся тяжелобольные люди. Вот и в этом году, 16 января, после воскресной Литургии они отправились с поздравить одиноких пожилых людей. Директор Дома-интерната Валентина Ивановна Скачкова сказала: «Наши старички каждый год очень ждут гостей, которые приезжают поздравить их с Рождеством и Пасхой. Они радуются им, как дети. Наш дом словно наполняется радостным светом, когда здесь звучат звонкие детские голоса. Со вниманием слушают пожилые люди поздравление отца Серафима. Батюшка умеет найти такие слова утешения, которые доходят до каждого сердца и запоминаются надолго». внесли во встречу светлую, радостную ноту. Такие дни не забываются детьми, они остаются в памяти на всю жизнь. Хорошо, что при виде тяжелобольных людей или одиноких стариков в глазах у детей были слезы сочувствия и сопереживания. Они в этот день сделали доброе дело – подарили радость тем, кто в ней особо нуждается, но и сами тоже получили бесценный подарок: в этот день в их сердцах преумножился дар любви к людям. Галина Крупина

Б 18

оровский просветитель

№ 3, 2011

В Боровском районе прошел муниципальный этап Олимпиады по Основам православной культуры

Третий год во всех уголках нашей необъятной Родины проводится Олимпиада школьников по Основам православной культуры. Подготовка олимпиадных заданий поручена, как и в предыдущие годы, Православному Свято-Тихоновскому Гуманитарному Университету. Девиз Олимпиады: «Русь Святая, храни веру Православную!». Проводится Олимпиада по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Министерства образования и науки РФ, Российского Союза ректоров, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, Фонда просвещения «МЕТА». 16 ноября 2010 года в системе образования Боровского района прошел муниципальный этап Олимпиады. Подготовка и организация Олимпиады осуществлялась в соответствии с приказом № 552 отдела образования администрации Боровского района от 7 октября 2010 г. «О проведении муниципального этапа Олимпиады школьников по Основам православной культуры». Олимпиада проводится с целью расширения знаний и поддержки изучения школьниками «Основ православной культуры» в рамках регионального учебного плана, а так же создания условий для развития одаренных детей. Известно, что одним из приоритетов образовательной политики муниципалитета является системная работа по формированию духовно-нравственной личности, что с 2007 года выступает новым государственным требованием к каждому образовательному учреждению. В связи с этим в районе с нового учебного года курс ОПК по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры» изучают в каждой школе. Преимущественно преподавание организовано на начальной ступени образования. Однако наряду с приобщением младших школьников к основам православной культуры, целенаправленно ведется работа по включению духовно-нравственного компонента в такие предметы как история, русская литература, краеведение, мировая художественная культура. Это дает право каждой школе организовывать школьный этап Олимпиады по осно-

вам православной культуры и по его результатам посылать победителей и призеров для соревнования с учащимися других школ района. Всего семь средних общеобразовательных школ подали заявки на участие в Олимпиаде. Как и в предыдущие два года участников гостеприимно встречали в школе № 3 г. Балабаново. По сложившейся традиции все участники, школьники и учителя, собрались в актовом зале, где перед ними выступили с приветственным словом Виктор Иванович Локтюхин, директор школы, Елена Юрьевна Мурашова, заведующая информационно-методическим кабинетом отдела образования администрации Боровского района и о. Димитрий Антоновский, клирик храма св. прав. Иоанна Кронштадского. На начало такого важного дела, как и полагается в традиции нашего Отечества, был отслужен молебен о. Димитрием, с участием братии Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Наталья Олеговна Криволуцкая, учитель начальных классов и учитель ОПК школы №3 г. Балабаново, позаботилась о том, чтобы собравшимся продемонстрировать фильм, взятый с сайта Всероссийской олимпиады, рассказывающий о том, как она проходила в нашей стране в прошлом учебном году. После просмотра фильма иеродиакон Николай (Комогоров) напомнил участникам Олимпиады об историческом событии, которое произошло 400 лет назад на Боровской земле. В знак памяти о нем каждому участнику Олимпиады в подарок от Свято-Пафнутьева монастыря вручили буклет «400-летие героической обороны СвятоПафнутьева Боровского монастыря от польско-литовских интервентов», календарик на 2011 год с изображение картины худ. В. К. Демидова «Предсмертный подвиг князя Волконского в Пафнутьевом монастыре в Боровске в 1610 г.», а также сувенир-закладку с эмблемой детско-юношеского журнала «Кораблик». В муниципальном этапе Олимпиады приняли участие 54 школьника 5-11 классов. Хотя число школ остается на протяжении трех лет неизменным, количество учащихся в этом году увеличилось (2008 г. – 41 чел.; 2009 г. – 40 чел.). По итогам выполнения олимпиад-

ных заданий определены три победителя. Среди учащихся 5-7 классов: семиклассник Алексей Гаврилов, МОУ «СОШ г. Ермолино», на Олимпиаду готовила учитель технологии и ОПК Марина Викторовна Кочергина. (39 бал.) Среди учащихся 8-9 классов: восьмиклассник Михаил Койчиев, МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново», на Олимпиаду готовила учитель английского языка Галина Александровна Хоменко. (34 бал.) Среди учащихся 10-11 классов: десятиклассник Юрий Лисенков, МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново». Юноша только в этом году прибыл в эту школу. Его результат самый высокий среди всех возрастных групп и составляет 52 балла из 60 возможных. 15 школьников, которые набрали наибольшее количество баллов: Среди учащихся 5-7 классов: Даниил Вдовин (6 кл.) - МОУ «СОШ г. Ермолино» (37 бал.) Иван Баранов (7 кл.) - МОУ «СОНШ» (37 бал.) Илья Якорев (5 кл.) - МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (36 бал.) София Падылина (6 кл.) - МОУ «СОНШ» (35 бал.) Михаил Багреев (5 кл.)- МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» (33 бал.) Виктор Куранов (6 кл.) - МОУ «СОШ № 4 г. Балабаново» (32 бал.) Денис Курбаков (6 кл.) – МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (32 бал.) Иван Захаров (7 кл.) - МОУ «СОНШ» (31 бал.) Анастасия Иванова (7 кл.) – МОУ СОШ № 2 г. Балабаново-1» (30 бал.) Илья Мясников (6 кл.)- МОУ «СОШ № 4 г. Балабаново» (30 бал.). Среди учащихся 8-9 классов Ирина Егоровская (9 кл.) - МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» (33 бал.) Ольга Романчук (9кл.) - МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (31 бал.) Дарья Савина (9 кл.) - МОУ «СОНШ» (31 бал.) Анна Киевец (8 кл.) – МОУ«СОШ 2 г. Балабаново-1» (30 бал.). Среди учащихся 10-11 классов: Александра Куликова (10 кл.) – МОУ «СОШ №1 г. Балабаново» (34 бал.) Распределение школ по числу призеров и победителей.

Две школы лидируют. Количество призеров и победителей составляет 67% от числа учащихся, представлявших школу. Из 6 уч-ся от каждой школы четверо учащихся стали победителями и призерами: МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (директор школы Людмила Романовна Князева) МОУ «СОНШ» (директор школы Инесса Геннадьевна Харитонова). За ними следуют еще две школы (по 3 учащихся): МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (директор школы Надежда Ивановна Артеменкова). Число призеров - 30% от числа участников. МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» (директор школы Виктор Иванович Локтюхин). Число победителей и призеров - 23% от числа участников. Далее следуют другие две школы (по два учащихся): МОУ «СОШ г. Ермолино» (директор школы Александр Михайлович Зарх). Победители и призеры составляют 33% от числа участников. МОУ «СОШ № 4 г. Балабаново» (директор Надежда Александровна Расческова). Призеры составляют 22%. На основе анализа мы видим, что высокое качество подготовки к Олимпиаде показали четыре школы, что дает нам основание рассматривать их как хороший пример поддержки одаренных детей, проявляющих интерес к духовной традиции Православия. В четырех школах наиболее высокий процент победителей и призеров относительно общего числа учащихся, представлявших школу в муниципальном этапе Олимпиады: МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (директор школы Людмила Романовна Князева, учитель ОПК Александра Алексеевна Гранкова); МОУ «СОНШ» (директор школы Инесса Геннадьевна Харитонова, учитель ОПК Альбина Михайловна Данилова); МОУ «СОШ г. Ермолино» (директор школы Александр Михайлович Зарх, учитель ОПК Марина Викторовна Кочергина); Окончание на 21-ой стр.

Б 19

оровский просветитель

В воскресенье, 17 октября 2010 года, митрополит Калужский и Боровский Климент совершил чин великого освящения после реставрации храма Покрова Богородицы на Высоком. В этот день храм не смог вместить всех, кто захотел прикоснуться к этому историческому событию, но и те, кто стоял возле храма, могли слышать весь ход освящения и первую Литургию, которая транслировалась через громкоговорители. Как любовно был убран храм! Необыкновенной красоты праздничной гирляндой из цветов и зелени, букетами роз и хризантем у икон. Впервые мы увидели его в таком наряде во время вечерней службы, где звучали молитвы об обновлении храма, вызывавшие слезы радости. На фоне темного неба

окна храма светились теплым, ласковым светом, и казалось, что какой-то волшебный большой корабль плывет по синим волнам осеннего неба. Мы стояли, охваченные нездешней силой, и так не хотелось уходить отсюда. Хотелось, чтобы длилось и длилось состояние радости, надежды, и благодарности Богу за то, что благословил восстановление этой святыни, послал делателей этой нелегкой работы и дал им силы все это совершить. Есть на земле места, где особо ощутимо прикосновение Духа Божиего. Высокое, где находится храм, несомненно, одно из таких мест. Храм Покрова Пресвятой Богородицы расположен в одном из красивейших мест Боровска — на холме, с которого видна удивительная панорама Боровской земли. С колокольни храма видишь извилистую Протву, просторное поле, монастырь и почти все боровские храмы — они как на ладони. Сердце замирает от этой неземной красоты и от того, что не понимаешь: на земле или на небе ты находишься. Сотни туристиче-

№ 3, 2011

ских автобусов привозят сюда людей со всех концов света. И все они, даже совершенно невоцерковленные, уезжают навсегда очарованные этой красотой, наполненные какимто новым благодатным чувством восхищения. Такие места называют намоленными. Шестьсот лет здесь возносится молитва ко Господу, с тех пор, как в 1410 году был основан Высоцкий Покровский монастырь, ставший духовной колыбелью преподобного Пафнутия Боровского. Тогда впервые здесь зазвучала молитва, навсегда связав в этом месте Небо с землей. Святитель Филарет (Дроздов) в ХIХ веке сказал: «Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудотворную силу». На Высоком, в храме Покрова Пресвятой Богородицы, эту неземную силу чувствуешь сердцем. Об этом говорят почти все, кто хоть раз побывал здесь. Так было всегда, такое чувство охватывало нас, когда мы стояли несколько лет назад у стен потемневшего старинного деревянного храма, с которым, по милости Божией, на наших глазах произошло чудо. После реставрации храм обновился, стал выше, просторнее, и теперь он, как в древние времена, опоясан широким балконом – гульбищем. К храму и вокруг него ведет с любовью выложенная гранитная дорожка и, хотя укладывали ее совсем недавно, на наших глазах, кажется, что так было всегда, что камни эти лежат здесь уже сотни лет. Утро освящения было светлым и морозно-прозрачным. Задолго до начала службы в храме уже так плотно стояли люди, что оставался только неширокий проход в центре для священников. На клиросе – семинаристы из Калужской семинарии и певчие из монастыря. Для участия в освящении храма приехали: архимандрит Никита, архимандрит Донат, архимандрит Серафим. Цветами

вятыни родного края

встретили митрополита Климента и были кресты в ознаменование того, что архиепископа Людиновского Георгия. Спаситель наш был взят в узы и связан. Перед началом торжественного действа Затем приступили к освящению храма, Владыка Климент сказал: «Проделана окропили его святой водой и на стенах большая работа, чтобы храм восстал святым миром изобразили кресты кисточкой, прикрепленной к длинному шесту. Был совершен крестный ход вокруг храма с частицами мощей мучеников Хозевитских, которые теперь навечно будут храниться в перекрестье престола. Мощи мучеников кладутся под престолом, потому что они есть величайшая святыня. Этот христианский обычай имеет корни в глубокой древности, когда службы совершали на могилах мучеников, превращая гробницу в престол. А потом и другие престолы стали освящать, помещая под ними частичку мощей. Это делается потому, что мученики — столпы, на которых держится Церковь. перед нами в своей древней красоте. После прочтения завершительных моСегодня мы совершим освещение, будет литв, в которых священники просят совершаться Божественная Литургия, Бога избавить освященный храм от и каждый, приходящий сюда, получит огня, меча, труса, нашествия иноплездесь утешение. Сегодня — знамена- менников, просят Господа помочь кажтельное событие для всей Калужской дому, кто трудился в восстановлении земли: освящение храма в честь Покро- храма, и каждому входящему в этот ва Пресвятой Богородицы, ведь это то храм. место, где великий покровитель БоровНачалась Божественная Литургия, ской земли принимал постриг и совершал свой монашеский подвиг». Затем Владыка рассказал всем, как совершается чин освящения престола, и мы, ставшие свидетелями этого великого события, уже знали, что и в какой последовательности происходит в алтаре. Священники встали у престола, прочитали молитву, надели ослепительно белые фар- во время которой большинство нахотуки с крестами (их специально сшили дящихся в храме причастились. к освящению престола). С молитвой В проповеди, с которой обратился сняли с престола крышку, окропили ее Владыка после Литургии, он напомкрестообразно святой водой, отверстия нил слова святителя Иоанна Зладля гвоздей залили специально приго- тоуста, который сравнивал Церковь с товленным воско-мастихом. Это воск, Ноевым ковчегом. «Как ковчег спасал в который добавлен ладан и благоу- среди моря бывших внутри его, так хающие смолы. Престол к и Церковь спасает всех блуждаюстолешнице прикрепляется щих», — говорил святитель, отметив, только коваными гвоздями, а что ковчег только спасал, а Церковь гвозди вбиваются камнями. не только спасает, но и преображает Непрерывно звучит молитва, жизнь человека. Святитель Иоанн ее читают батюшки, ее поет Златоуст говорил: «Ковчег принял клирос. Шляпки гвоздей ворона и выпустил ворона; Церковь тоже заливаются воском, и принимает ворона, а выпускает его гоэти места шлифуются, что- лубем; принимает волка, а выпускает бы не было неровностей. За- смиренной овцой». Владыка пожелал тем тщательно омывается всем стремиться к тому, чтобы все весь престол: поверхность, наши молитвы, обращенные к Богу, ножки, внутренние поверх- были искренними, исходили из самой ности. Всем батюшкам раз- глубины души и были услышаны Годают чистые полотенца, ко- сподом. Все участвовавшие в этом торыми они досуха, до бле- торжестве получили в подарок икону ска вытирают престол, об- Покрова Пресвятой Богородицы. лачают и перевязывают его так, чтобы с четырех сторон Галина Крупина

Б 20

оровский просветитель

№ 3, 2011

духовно-нравственного развития личности взрослых и детей начать новый этап сотрудничества, следуя резолюции Чтений, в которой говорится: Рекомендовать главам администраций городских и сельских поселений, а также депутатам органов местного самоуправления обсудить перспективы взаимодействия с Церковью, исходя из реальных социокультурных условий поселений, и подготовить план мероприятий по поддержанию на местах опыта сотрудничества администрации района и Свято-Пафнутьева монастыря по возрождению духовнонравственной традиции Отечества (отв. главы администраций поселений, А.Н.Ракитин). Рекомендовать руководителям учреждений образования, культуры, здравоохранения и социальной защиты организовать взаимодействие с закрепленными приходскими священниками 1-го Боровского благочиния Калужской епархии по расширению сотрудничества в целенаправленном формировании духовно-нравственной личности взрослых и детей (отв. архимандрит Серафим (Савостьянов), Л.С.Силаева, И.А.Башкирева, В.А.Логутенок, П.Д.Клочинова, Н.И.Котова, О.Н.Тарновецкая; контроль А.Н.Ракитин, архимандрит Серафим). Также благословением правящего Архиерея назначены четыре помощника благочинного: по социальному служению — протоиерей Димитрий Орлов; по миссионерской работе — протоиерей Александр Клещуков; по образовательной и духовно-просветительской деятельности — иерей Игорь Павлов; по взаимодействию с учреждениями Министерств обороны, внутренних

дел и юстиции — инок Максим (Смирнов). В помощь образовательным учреждениям по благословению правящего Архиерея назначены следующие священники: Протоиерей Алексий Кузин: МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Боровск» (рук. Купранов Сергей Васильевич); МДОУ «Детский сад №4 «Бригантина (рук. Галли Ольга Сергеевна). Иерей Игорь Павлов: МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 2 г. Боровск» (рук. Максимова Нина Викторовна); МДОУ «Детский сад № 16 «Тополек» (рук. Михно Наталья Михайловна). Иерей Сергий Новожилов: МОУ «Средняя общеобразовательная школа г. Ермолино» (рук. Зарх Александр Михайлович); МДОУ «Детский сад № 12 «Лебедушка» (рук. Ефремова Марина Владимировна); МДОУ «Детский сад № 15 «Звездочка» (рук. Пронина Надежда Петровна). Диакон Алексий Лысов: МОУ «Вечерняя (сменная) общеобразовательная школа» (рук. Осиюк Александр Викторович); МДОУ «Детский сад № 7 «Василек» (рук. Хохлова Светлана Николаевна). Иерей Александр Падылин: МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа г. Боровск» (рук. Харитонова Инесса Геннадьевна); МОУ для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Начальная школа-детский сад с. Совхоз «Боровский» (рук. Гальцова Ольга Ивановна); МДОУ «Детский сад № 17 «Березка» (рук. Чуркина Александра Анатольевна); МДОУ «Детский сад № 11 «Лесная сказка» (рук. Фокина Раиса Ивановна); МДОУ «Детский сад № 13 «Родничок» (рук. Молоткова Людмила Николаевна). Иерей Димитрий Антоновский: МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 г. Балабаново» (рук. Князева Людмила Романовна); МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3 г. Балабаново» (рук. Локтюхин Виктор Иванович); МОУ «Средняя общеобразовательная школа №4

г. Балабаново» (рук. Расческова Надежда Александровна); МДОУ «Детский сад № 6 «Ладушки» (рук. Самусенко Лариса Николаевна); МДОУ «Детский сад № 9 «Радуга» (рук. Ивашкевич Татьяна Сергеевна); МДОУ «Детский сад № 10 «Солнышко» (рук. Чибиняева Ирина Александровна). Протоиерей Анатолий Шутько: МОУ «Средняя общеобразовательная школа с. Ворсино» (рук. Бобер Лариса Павловна); МДОУ «Детский сад № 1 «Сказка» (рук. Детушева Светлана Евгеньевна); МДОУ «Детский сад № 14 «Золушка» (рук. Тихонова Зоя Ивановна); МОУ ДОД «Дом детского творчества» (рук. Кривчикова Мария Петровна). Иерей Антоний Сомик: МОУ «Средняя общеобразовательная школа д.Кривское» (рук. Мусатов Евгений Михаилович); МДОУ «Детский сад №2 «Рябинушка» (рук. Береза Нина Алексеевна). Протоиерей Василий Минаев: МОУ для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Начальная школа-детский сад д. Совьяки» (рук. Давыдова Эльвира Хайдаровна); МОУ ДОД «Центр творческого развития (рук. Мухтарова Галина Николаевна). Инок Максим (Смирнов): МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 2 г.Балабаново-1» (рук. Артеменкова Надежда Ивановна); МОУ ДОД «Боровская детско-юношеская спортивная школа» (рук. Каморин Евгений Владимирович). Протоиерей Димитрий Орлов: МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 4 г. Боровск-1» (рук. Сидоров Владимир Алексеевич); МДОУ «Детский сад № 3 «Рябинка» (рук. Дмитриева Наталья Владимировна). Протоиерей Александр Клещуков: МДОУ «Детский сад № 5 «Яблонька» (рук. Кузина Елена Александровна). Иерей Евгений Руссу: МОУ «Средняя общеобразовательная школа д.Абрамовское» (рук. Андреева Вера Николаевна); МОУ «Средняя общеобразовательная школа д.Борисово» (рук. Кириллова Валентина Георгиевна).

ной школы, и старшеклассники, — стояла полная тишина. Так захватило зрителей происходившее на сцене. «Маленький принц», наверное, живет в душе у каждого человека, и уже неважно, что ты совсем не помнишь, когда и где ты впервые познакомился с этим очаровательным мальчуганом, кажется, что он был в твоей жизни всегда со своими вечными вопросами о дружбе, о взаимовыручке, об ответсвенности за тех, кого ты приручил. После спектакля зрительный зал рукоплескал, не скрывая своего восхищения. А некоторым юным актерам преподнесли большие букеты цветов и подарили забавные игрушки — приз зрительских симпатий. Хозяева угостили ребят замечательным обедом, подарили книгу по искусству. Спектакль вместе с ребятами смотрела давний друг театрального коллектива «Ковчег» театровед Галина Дмитриевна Литвинцева. Она поделилась с нами своими впечатлениями об этом спектакле.

Пафнутьева Боровского монастыря) причалил к московской школе 370 в

Черемушках и привез на своем борту «Маленького принца». Педагоги школы пригласили театральную студию показать этот спектакль. Школа эта совсем небольшая, называется она школой надомного обучения. Посещают ее дети с ограниченными физическими возможностями, то есть те ребята, которым из-за проблем со здоровьем трудно посещать обычную общеобразовательную школу. Многим из них нелегко попасть в театр или на концерт, поэтому когда ровно за неделю до приезда нашей театральной студии в школе объявили, что будет показан спектакль, все обрадовались и начали готовиться к встрече гостей. В актовом зале была расположена выставка рисунков «Мама и я» (спектакль был показан как раз накануне Дня матери), так что мамы и папы, бабушки и дедушки, которых школьники пригласили в этот день на спектакль, и юные актеры, приехавшие из Боровска, перед началом могли полюбоваться замечательными рисунками учащихся этой школы. Зал был переполнен и, несмотря на то, что в зале находились и ученики началь-

Новый этап сотрудничества

На состоявшемся 27 ноября 2010 года собрании 1-го Боровского благочиния был рассмотрен новый этап сотрудничества священнослужителей с учителями и воспитателями. Предыстория такова. В феврале этого года Виктор Николаевич Терников, будучи в то время главой администрации Боровского района, в своем докладе на XI Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях высказал пожелание. «Мы пригласили сегодня представителей всех приходов, потому что нуждаемся в их активном участии в нашем общем деле возрождения духовно-нравственных ценностей Православия. Известно, что многие наши школы, отдельные педагоги сотрудничают со священниками. Но хочется найти новые пути взаимодействия. Муниципальные учреждения очень нуждаются в помощи Церкви». Далее Виктор Николаевич обратился к наместнику Свято-Пафнутьева монастыря архимандриту Серафиму с пожеланием, «чтобы каждая школа и детский садик имели бы возможность обращаться к определенному священнику, чтобы каждый священник взял шефство над конкретной школой». Архимандрит Серафим пообещал этот вопрос соборно решить Боровским благочинием. И вот теперь, по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента, за каждым образовательным учреждением закреплен священнослужитель, ответственный за духовно-нравственное просвещение детей и педагогов. Таким образом, инициатива главы района, поддержанная архимандритом Серафимом и теперь получившая благословение владыки Климента, позволит всем заинтересованным в эффективном решении проблемы

25 ноября наш «Ковчег» (театральный коллектив детской воскресной школы

езолюция Свято-Пафнутьевских чтений

Наш кор.

Окончание на 21-ой стр.

Б 21

оровский просветитель

№ 3, 2011

В Боровском районе прошел муниципальный этап Олимпиады по Основам православной культуры Окончание. Начало на 18-ой стр.

Юрий Лисенков ской Церкви. День ото дня все ярче сияет Ее венец. …Чада Мои! Пусть слабостью кажется иным эта Святая незлобивость Церкви, эти призывы наши к терпеливому перенесению антихристианской вражды и злобы… пусть «невместимо» и «жестоко» кажется омирщенному пониманию радость, черпающая себе источник в страданиях за Христа, – но Мы умоляем вас, умоляем всех Наших православных чад не отходить от этой единственной спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного Нам Богом, на путь восхищения мирской силы или мщения. …Для христианина идеал – Христос, не извлекавший меча в Свою защиту… на кресте молившийся за Своих врагов. …Даже если бы сердца наши разрывались от горя и утеснений, наносимых нашим религиозным чувствам, нашей любви к родной земле, нашему времен-

Алексей Гаврилов

МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (директор школы Надежда Ивановна Артеменкова). Дипломы участникам муниципального этапа были вручены в торжественной обстановке на районном празднике, посвященном Рождеству Христову. В заключение рассказа об итогах муниципального этапа Олимпиады приведем фрагмент послания святого Патриарха Тихона Московского в период гражданской войны (1918-1919), в котором речь идет о венце и подвиге мученичества (исповедничества). Текст был включен в задание Олимпиады для учащихся 10-11 классов и сопровождался несколькими вопросами, один из которых носил творческий характер. «Господь не перестает являть милости Свои Православной Рус-

Михаил Койчиев ному благополучию… Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению. Не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром (Рим. 12.21). …О, тогда воистину подвиг твой за Христа в нынешние лукавые дни перейдет в наследие и научение грядущим поколениям, как лучший завет и благословение: что только на камени сем – врачевания зла добром – созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в русской земле, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя Ее и чистота подвига Ее чад и служителей». Источник: Акты Святейшего Патриарха Тихона. Послание от 08.07.1919. Т.В.Анохина Фото Андрея Баранова

Окончание. Начало на 20-ой стр.

«Новая работа Анатолия Николаевича Лагунова еще раз подтверждает то, о чем я уже говорила не раз. «Ковчег», к счастью, так далек от традиционного драматического театра с его непременной сюжетностью, конфликтом и внешним действием. В спектакле Анатолия Николаевича главное — внутренний человек, внутреннее действие, жизнь человеческого духа. «Маленький принц» поставлен необычно: это некая сценическая композиция, в которой нет борьбы, видимого действия. Помните, у Экзюпери маленький принц смеялся, удивлялся, восхищался, сердился и плакал, а смех его так радовал летчика. Здесь нет ни смеха, ни слез. Почему? Потому что в жизни и в искусстве сегодня так много противоречий, борьбы, схваток, раскола. И вот, мне кажется, Анатолий Николаевич, охраняя души наши от этого кошмара, решил создать такую поэмуспектакль, в которой гармония, согласие, мелодия, зовущая ввысь. Очень помогает этому музыкальное оформление. Он и сам сказал: «Мы хотели пропеть песню любви». И ничто не мешало этой песне. Дети в зале не смеялись и не плакали, они задумались, может быть так, как любил задумываться маленький принц. А это такая редкость! Меня поразил контраст поведения и настроения маленьких зрителей. Когда я пришла в школу: они так весело и резво играли, а во время спектакля — ни голоса, ни звука. Само внимание. Ариша Салтыкова, которая играла маленького принца, одухотворенная, смиренная девочка. Летчик, Саша Мухин, серьезный, рассудительный. У них получился замечательный дуэт. Это было какое-то притяжение от сердца к сердцу. «Надо искать талант сердца» — говорил архиепископ Пражский Сергий (Королев). Об этом спектакль». Воспитатель Ольга Александровна Ушанова сказала: «К сожалению, современный ритм жизни приводит к тому, что родители мало общаются со своими детьми. А здесь они все вместе смотрели спектакль. Меня очень обрадовало, как после спектакля дети делились с родителями своими впечатлениями, задавали им важные вопросы о жизни, об отношениях между людьми. Думаю, что и дома они будут разбираться в ситуациях, говорить об очень важных вещах, о которых так искренне и просто беседовал с залом маленький принц. Даже те, кто не был знаком с этим литературным персонажем, теперь приняли его в свою жизнь. Я спрашивала многих ребят, как они поняли, о чем этот спектакль. Их ответы и рассуждения были живыми и интересными, но точнее всех высказался семилетний мальчик: «Этот спектакль о том, что надо любить друг друга». Администрация школы поблагодарила создателей и участников спектакля. Главным в этой встрече московских школьников и детей из боровской воскресной школы было то, что возникло между ребятами такое доверие, такое искреннее желание поделиться друг с другом своим теплом, что можно без преувеличения сказать, в этот день Радость состоялась.

Галина Крупина

Необходимо уделять особое внимание русской национальной культуре Президент России Дмитрий Медведев призвал власти особое внимание уделять русской национальной культуре и отметил необходимость выработки эффективной политики в отношении современной культуры. "Особое внимание должно уделяться русской национальной культуре. Это основной костяк развития всей нашей национальной культуры", — сказал Медведев на встрече с руководством Федерального Собрания 17 января 2011 года. Президент отметил, что должна быть выработана эффективная политика в отношении не только традиционной, но и современной русской культуры, передает телеканал "Культура". Православие.ру

оровский просветитель

№ 3, 2011

одительский клуб

Беседа Андрея Сигутина с протоиереем Артемием Владимировым

— Женщина должна думать о муже как о своем господине. Как должен думать муж о своей жене в этом контексте? — Мы живем в XXI столетии, когда супруги горестно признаются: я и рада была бы слушать своего мужа, да он на удивление пассивен и безынициативен! Хорош господин, без шляпы и без ботинок лежащий на диване в ожидании, когда к нему позвонят с биржи труда с приглашением рассмотреть новое предложение о работе! И при этом, как ребенок, пять раз в сутки просит есть. Итак, мудрая женушка (если речь идет о ней) в иных обстоятельствах призвана быть терпеливой воспитательницей, педагогиней и, доводя «до ума» своего милого супруга, учить его властвовать в семье, быть «просвещенным монархом». Пусть он научится брать на себя ответственность в важном разговоре, в принятии решений, притом, что она, будучи его верной помощницей, идеологом, госсекретарем при Президенте, готовит ему папку документов, дабы он ставил там свою визу. Я говорю, может быть, не без юмора, однако жизнь свидетельствует, что дело часто обстоит именно так. Пусть она помнит апостольское предупреждение: «Жене властвовать запрещаю». — Как сказал один священник, в семье власть одна — власть любви. — Власть мудрой любви сияет в правильном поведении мужа и жены. Согласен, что нет ничего глупее нынче, в начале 3-го тысячелетия, нежели спор о первенстве, борьба за власть, скрещивание копий, за которыми стоит лишь самоутверждения супругов. Муж с женой, естественно, должны дополнять друг

друга. И каждый пусть знает свое место, то есть пытается раскрыть Богом данные таланты, как естественные, так и благодатные, для созидания семейного мира и любви. Безусловно, супруги призваны быть хорошо просвещены, начитаны в святоотечественных писаниях, чтобы с милующей любовью восполнять взаимные недостатки. — Женщина в семье — зачастую многозаботливая Марфа, а не Мария, внимающая словам Христа. Как жене не погрязнуть в суете и помнить о Боге? — Нередко православные люди противопоставляют крест семейный и монашеский, хотя оба эти богоугодных подвига ведут к единой цели. Безусловно, правы были учителя иночества, которые говорили о том, что желающий стяжать чистоту ума и сердца с большей удобностью достигает этого в подвиге иноческом, правильно совершаемом. И напротив, Святые Отцы снисходительны к супругам, рассеянным в помышлениях, загруженным заботами о снискании насущного; увещевая их соблюдать взаимную верность и воспитывать детей в благочестии. Между тем святой Макарий Великий говорит о том, что христианская душа, в каком бы состоянии и звании она ни пребывала, всегда ищет Первоисточник своего бытия, а значит, и чутко откликается на евангельский призыв: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный

совершен есть». Это выражается во всегдашнем предстоянии Богу, славословии Его совершенств, поклонении Ему в Духе и Истине. Замечательно, что великие учителя христианской жизни, начиная со святителя Иоанна Златоуста и завершая святителем Феофаном Затворником, не слишком стремились различать авангард христианства — монашество — от семейных... Святой Иоанн Златоуст говорил, что миряне отличаются от иноков лишь одним: дозволением иметь детей. Это значит, что великий патриарх Константинополя призывал к высоте духовной и молитвенной жизни всех своих чад, без различия образа спасения. Итак, хотелось бы сначала отринуть главную посылку Вашего вопроса: «Женщина обречена на суету...» Позвольте с этим не согласиться. Ведь и в монастыре иноки проходят всякого рода послушания: и у печей, и в просфорне, вступают по необходимости в товарно-денежные отношения с миром, окружены людьми, управляют рабочими, вольнонаемными. А значит, необходимость преодолевать суету и изживать ее на путях стяжания священного безмолвия сердца — долг каждого из нас. Древние Патерики говорят нам о благочестивых женах, которые были предметом удивления для пустынников и безмолвников. Если душа уязвлена любовью ко Христу, если она ищет очищения сердца и благодати Духа Святого, Бог исполнит ее чаяния. Только нужно быть целеустремленным, мужественным и постоянным в доброделании. Повседневные заботы, безусловно, воздействуют на наши мысли, и для того, чтобы женщина сохраняла молитвенный дух, ей не должно действовать беспорядочно. Пусть она избегает заполошенности, что (безусловно) требует сосредоточенной работы над собой… Итак, курс на целеустремленность, мужество и постоянство в стяжании чистой молитвы. Любящему Господа все бывает во благо, и когда мы встречаем препятствия на пути стяжания молитвы, то ревность к обретению искомого будет сама собою возгараться. Заключить в своем сознании, уме и сердце несколько слов молитвы и освящать весь круг земного бытия призыванием имени Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа — вот золотой ключ к восхождению для Марфы к Марии! — На женщине держится семейный быт, соответственно и с мужем она разговарива-

ет, в основном, о земных нуждах. Если при этом муж стремится к духовности, то между ними возникает отчуждение из-за разности устремлений. Как сохранить взаимопонимание между супругами и не допустить разрыва? Что в этом случае должен делать муж, а что — жена? — Любящие друг друга муж и жена должны быть и проницательны, и тактичны, и взаимоснисходительны, призваны слышать и слушать друг друга, понимая сердечные нужды каждого. О гармонии в семейных отношениях прекрасно в своих дневниковых записях пишет святая царица Александра Федоровна. И если муж (дай-то Бог) стремится к подлинной православной духовности, это, безусловно, ни в коей мере не препятствует ему по любви принимать полнокровное участие в семейных хлопотах. Где тонко, там и рвется, и перенапряжение как в духовной жизни, так и в земной, бытовой, всегда опасно. Вот почему муж и жена на венчании пьют единую чашу вина в знак общности судеб, в знак единомыслия и готовности сообща нести единый семейный крест. Чем умнее супруга, тем лучше она будет понимать своего мужа, а чем светлее разум главы семьи, тем с большей готовностью он снизойдет до неизбежных тягот семейного быта и облегчит их супруге. Опыт свидетельствует, что в отношении запросов духа мужчина и женщина ничем друг от друга не отличны, что доказывает нам и история Святой Церкви, и множество святых подвижниц прошлого и настоящего, ставших предметом удивления для иноков. В семейной жизни (если речь идет о ней) самое главное — равновесие. В союзе мужа и жены все нужно гармонизировать и избегать крайностей. В этом смысле супруги удивительно дополняют друг друга. Посредством чего? Само стремление к сохранению единства семейного мира обуздывает своеволие, самомнение, самолюбие — главные родимые пятна греха в каждом из нас. Безусловно, супруга, взор которой с радостью покоится на ее светлом, умном, трудолюбивом муже, будет стараться усвоить и самый дух его, что по большей части и случается (даже в отрицательном смысле): с кем поведешься, от того и наберешься. И как часто умненькая, благочестивая девушка, незаметно для себя, опускается и даже отвращается от храма Господня в случае неудачного союза с человеком заниженных и совершенно приземленных интересов. Чем опытнее супруги, тем они прозорливее, так сказать; и каждый из нас, кто избрал семейную жизнь, должен прогнозировать те или иные конфликты, соответственно, применяя мудрые профилактические меры для снятия напряжения. Продолжение на 23-ой стр.

Б 23

оровский просветитель

Продолжение. Начало на 22-ой стр. Наивно и совсем не невинно упрекать свою лучшую половину в каких-либо огрехах, ждать исправления только от нее, выступать в качестве «товарища прокурора» или «народного обличителя». Опытные супруги знают: лишь твое внутреннее изменение от худшего к лучшему создает предпосылки для изменения духовного облика твоей половины. Для того-то и дана нам школа семейной жизни, чтобы учиться — а опыт приходит не сразу — снимать конфликты, разряжать напряжение. — Батюшка, нужно ли семейные взаимоотношения основывать на убеждении: «виноват только я сам», чтобы каждый из супругов видел лишь свою вину (во избежание конфликта)? — Просвещенный христианин всегда носит в своей душе чувство вины: «Господи, не я ли, не я ли вольно или невольно явился причиной отчуждения, размолвки, конфликта?» Но это умение отыскивать в себе корешок вины, конечно, не должно приводить к противоположному результату, когда твоя половина полностью идеализируется и ей попускается творить все, что она хочет. Не случайно в Библии написано, как опасно и просто гибельно отдать жене власть над собою. Извращение Богом данной иерархии будет иметь, конечно, плачевные последствия для обоих. Однако в вещах маловажных супруг, если у него есть голова на плечах, всегда может уступать, таким образом побеждая косность, ограниченность супруги стратегическим умом, благородным великодушием, умением удерживать командные высоты при снисхождении в мелочах. — Апостол учил почитать другого высшим себя. Можно ли это правило применять, чтобы избежать семейного конфликта? — Конечно, мы должны видеть преимущества ближнего и, напротив, держать в фокусе внимания собственные недостатки. Не будем забывать, что иерархия семейных отношений и тот уклад православной жизни, который нам дан в Священном Писании (ныне почти полностью разрушенный), ни в коей мере ничего не говорят о нравственном достоинстве или недостоинстве одного из супругов. Исключительно духовные и нравственные качества определяют меру близости или отдаленности от Источника нашего спасения. — Батюшка, наверное, супругам, прежде всего, надо отказываться от суеты и раздражительности, потому что часто ссоры и скандалы

№ 3, 2011

именно из-за этого возникают. — Разбросанность мыслей и чувств, невыдержанность, легкая возбудимость, хождение на поводу у раздражительности, когда человек не хочет совладать со своими чувствами — все это, конечно, не способствует стяжанию внутреннего мира… Как с этим бороться? Первое — самонаблюдение, второе — исповедальное самообличение. Третье — постоянная молитва о помощи к Богу, четвертое — умение учиться на своих падениях, желание их не повторять. — Женщины по своей природе более эмоциональны, чем мужчины. Если жена чересчур (с точки зрения мужа) эмоциональна, как ему к этому относиться? — Да, женщина действительно привыкла все пропускать через сердце, все сдабривать «солью, перчиком, кинзой» — чувствами, что, конечно же, есть отражение Божественной мудрости, наделившей мужчину, напротив, способностью размышлять, умозаключать, делать логические выводы. Чувства не всегда служат нам добрую службу, если человек водится лишь ими в своих оценках, если он небеспристрастен и под воздействием чувств совершает те или иные поступки. Ведь чувства обманчивы. Как научиться контролировать свои эмоции? Конечно же, трезвением. В уме должен быть лед, а в сердце — пламя. В этой антитезе: лед и пламя — залог здравой душевной деятельности человека. Не надо позволять чувствам воздействовать на ум и омрачать его. Для этого необходимо орошение Божией благодатью через призывание христианином имени Христова. Запечатлевай в уме своем имя Божье, молись Иисусовой молитвою — и когда укачиваешь ребенка, и когда гуляешь

с мужем по парку, и когда подаешь на стол. Божественная хладность ума будет уцеломудривать сердце, научит тебя отсекать аффективные состояния и, более того, предупредит их возникновение. Апостол Павел учит: «Всегда радуйтесь, за все благодарите». То есть уметь видеть светлую сторону жизни, считать ее Божьим даром и доводить это убеждение до сердца, соответственно, бережно пользоваться тем, что предоставлено тебе Господом, не своекорыстно, а во славу Его. Это значит, с изюминкой, с искоркой, с удовольствием делать добро, расточать земное, дабы приобрести взамен небесное. Человек получает удовлетворение от жизни, когда он видит пред собою цель. Помните, как Пушкин говорил: «Смысла я в тебе ищу». И потом добавлял, находясь тогда не в лучшем состоянии: «Пусто сердце, празден ум». Наполни сердце любовью к ближнему, ум устреми к Богу — и вот уж найден смысл! Созерцание всего видимого возводит нас к Небесному Отцу. Исполнение воли Его, благой, угодной и совершенной, доступно для всякого, в любое время и на каждом месте. Если жена слишком эмоциональна, мужу необходимо вооружаться бесконечным терпением и снисхождением: мы не можем переделать человека под самого себя, нельзя нивелировать, то есть обезличивать личность. Поэтому если ты полюбил супругу со всем, что ей принадлежит, будь готов к тому, чтобы мягко улыбаться, снисходительно посмеиваться, но не брыкаться и не занудничать, тем паче. Не раздражаться и не гнобить свою милую за то, что она не такова, какой бы ты хотел ее видеть. Мудрость заключается в том, чтобы в иное время стачивать острые углы и благодушно воспринимать чужую ущербность. А иногда нужно и поучиться у супруги умению принимать близко к сердцу чужую боль и нужду, ибо все, что сделано без сердца, бессердечно, не имеет в себе внутренней силы. — У многих православных спрашивал: как правильно отдыхать? Но они, отмахиваясь от меня, говорили: все, что угодно, только не этот вопрос — мы, трудоголики, отдыхать не умеем. — Ограниченность, которая чревата синдромом хронической усталости, тем паче, что в воспитании детей большой удельный вес занимает именно правильная организация досуга! Как вы помните, по определению мудрых, отдыхом является перемена занятия. Прекрасный отдых, который мужу под силу организовать, — пообедать не дома, где женщина бегает с ложками, поварешками, не имея возможности даже при-

одительский клуб

сесть. Второе блюдо еще не подано, а она уже моет суповые тарелки… Почему бы и не сделать праздник на выезде? Тогда в центре внимания будет супруга, окруженная заботами мужа. Конечно, не всякий может себе позволить обед в ресторане и, во всяком случае, не каждый день. Но как надолго женщине запомнится красивый стол с изящной посудой, учтивое обхождение официанта! Разговоры с супругом, внимание которого обращено только на нее. Хорошо соединить обед с прогулкой на свежем воздухе или посещением картинной галереи, а то и какого-нибудь детского развлекательного центра, где дети могут поплавать или побегать, а родители — побыть вместе, находясь на известном отдалении и, не спуская ока с ребятишек, обсуждать что-то из прочитанного! — Это уже культура семейной жизни. — Именно так. — Что должно быть общего между супругами в гармоничной православной семье, помимо религиозных убеждений? — С опытом духовной жизни супругам должно помнить, что они не бестелесные ангелы. И не будем скрывать, что вопросы пола (собственно родовой жизни) имеют, особенно на первых порах, исключительное значение. Очень много трудностей, проблем, конфликтов, трагедий зачастую связаны, во-первых, с неправильными представлениями о телесной стороне брака и злоупотреблением дарованной нам Господом свободы. Во-вторых, с какими-то неудачами, сложностями, трудностями, которые иногда требуют участия опытного врача ли, пастыря, которым можно доверить эти интимные, непростые вопросы. Конечно же, дети — это предмет всегдашнего обоюдного внимания, интереса, заботы, тревог и молитвы супругов. Дети — скрепляющее звено. Дети — та роза, которую родители, как садовники, бережно взращивают в семейном саду. Часто ради детей и сохраняется союз, если не потеряно материнское и отеческое начало. А еще хотелось бы сказать о любви к родной земле. Ведь невозможно замкнуться русскому человеку только в стенах своего дома! Сегодня время личной инициативы, которая может быть победоносной, несмотря на множество препятствий. Поэтому хотел бы пожелать православным семьям деятельно участвовать в судьбах своей малой родины. Я не поклонник общественных, политических движений, но когда речь идет о жизни твоего городка, села, о восстановлении оскверненных святынь или возрождении забытых мест, достопримечательностей — вот достойная сфера приложения трудов для христианской семьи. — Почему дети православных родителей нередко уходят из Церкви? — Думаю, что это не рок, не необходимость, не фатум, но это свидетельство агрессивности среды, в которой нынче живет русская семья. Продолжение на 24-ой стр.

оровский просветитель

Окончание. Начало на 22,23-ей стр. Это знак тех неизбежных ошибок, которые мы проходим на своем собственном опыте по мере воцерковления. Сейчас, когда в Отечестве насчитывается 20 лет относительной религиозной свободы, можно смело говорить о духовном опыте, накопленном семьями. Многие родители не без горечи смотрят на перегибание палки, которое они допускали некогда в делах воспитания своих деток. Новорожденных они теперь воспитывают помудрее, растворяя благочестие всей полнотой домашнего обихода, ибо без благотворного воздействия природы, без трудовых навыков, без серьезных занятий и освоения художеств, культуры, языков, музыки неосновательным будет стремление ограничиться прочтением трех акафистов в день. По законам возрастной психологии, великая ошибка — переносить на детскую душу те духовные навыки, которые представляются естественными и желанными для благочестивого человека. — Что можно посоветовать верующим супругам, если один из них слишком ревнив? — Ревность, как правило, возникает по двум причинам: либо от дурного воспитания, когда человек, находящийся в плену себялюбия, взирает на окружающих только как на средство достижения своих целей, почитает их своей собственностью, предъявляет право на обладание чуть ли не мыслями и настроением человека. Ясно, что эта позиция ограниченного или (не дай Бог) умственно и нравственно ущербного человека. Другая причина ревности — дурно проведенная молодость, многочисленные блудные падения. Они могут быть уврачеваны исповедью, однако лукавый часто искушает в супружестве такого человека помыслами ревности. — Последствия греха, как говорится… — Да. Иной имеет обыкновение соотносить собственные, хотя бы и исповеданные, грехи и ошибки своей жизни с внутренним миром близкого человека, считая для другого возможным то, чем он сам легко искушался. Это болезненное состояние может дойти до бреда ревности. Это диагноз… Безусловно, ревность в супружестве — одно из испытаний, которое нужно нести половине, не затронутой этой болезнью. Выход один: «не давать повода ищущему повода», убеждать и жизнью, и словом, и молитвою насколько безосновательны и пусты все вздорные подозрения. Даже если они кажутся нам смешными, все-таки необходимо стараться жертвовать определенными привязанностями или дружеским общением в пользу болезнующего супруга, чтобы не умножать его сердечной боли. Супругам всегда советуем быть вместе, особенно в часы досуга и отдыха. — Часто советуют принимать супруга таким, какой он есть. Должны ли муж и жена друг друга вос-

№ 3, 2011

питывать и если — да, то каким образом это необходимо делать? — Мне не страшно повторить всем знакомую вещь, что воспитание друг друга может осуществиться только через придирчивое отношение к самому себе. Не рассчитывая на благодарность, не ища взаимности, но работая над собой, ты неприметно дашь возможность близкому тебе человеку двигаться от худшего к лучшему, от меньшего к большему. Внутренняя динамика души — вот тот таинственный фактор, который единственный благотворно воздействует на людей. Как говорят, дурной пример соблазнителен, а хороший пример имеет тройную силу. Конечно, муж и жена должны, если они хоть сколько-нибудь разумны, уметь воспринимать критику: и здоровую, и нездоровую. В этом смысле даже в голословном обвинении и в раздраженных нападках супруг всегда найдет рациональное зерно. Если б мы были безгрешны, непорочны и совершенны в нашей деятельности, кому бы нужно было нас упрекать и ставить нам на вид то или иное? Поэтому мне хочется посоветовать нашим читателям прислушиваться к критике, как бы ни была она болезненна. По крайней мере, запомнить ее и час-другой спустя в тихой обстановке еще раз взвесить: что послужило причиной недовольства родного тебе человека. Хорошо воспитывать ближнего, когда он готов выслушать тебя и принимает твои наставления, назидания. Опыт показывает, что таких людей — считанные единицы из тысяч тех, кто мгновенно отвращается от любой дидактики и морализирования. Я принадлежу, к сожалению, к последним, хотя и стараюсь переломить себя, насколько это возможно. — В настоящее время женщина пытается занять место мужчины и быть «сильной», при этом считая мужчин «слабаками». Как в таких условиях мужчине остаться «сильным полом»? — Вы помните, русский Государь Николай Александрович II говорил, что ему дорога Россия, а не само занимаемое им место, хотя бы и Богом данное. В этом отношении муж — не хищник, который ревниво смотрит на попытки молодняка или львицы занять его господствующее место. Сила мужа вовсе не во внешнем преобладании и не в материальных приоритетах, не во внешнем господстве. Но сила его зиждется на внутреннем, нравственном авторитете. Он должен быть умнее, молитвеннее. — По сути, быть священником в своей семье. — Конечно, в определенном смысле, это так. Он подобен доброму пастырю, который чувствует полноту ответственности, жертвенно служа домочадцам, и пользуется их законным признанием и уважением. Таким образом, дорогие мужчины, все в Ваших руках. В наше время часто встречается такой тип женщины: инициативной, ответственной, не боящейся на себя

брать бремя лидерства. Однако против природы не пойдешь: без Бога не до порога. Все мы хорошо знаем, как тайно страдает женщина, пытающаяся идейно обосновать свое господство и подтвердить это своим опытом жизни. Экономика должна оставаться экономной, женщина — женственной, а мужчина — мужественным. Поэтому русский народ, исконно воспевший качества русской женщины: «Есть женщины в русских селеньях… Коня на скаку остановит…», — тем не менее, не ниспровергал Богом данных антропологических основ, но только лишь подчеркивал, что в иное время Василиса Кожина может взять вилы и поднять на них француза, а Даша Севастопольская — героическим служением возбудить ратный дух в защитниках города. — Как православной жене стать опорой и надежным тылом мужу в семье? — Быть опорой и надежным тылом в семье может та христианка, которая чувствует преемство великих подвижниц русской земли. Для этого необходимо много читать, не только жития святых. Нужно усвоить душою, сердцем, вобрать в себя идеал женственности, женской красоты, нравственного величия, запечатленный в классической литературе. Безусловно, основа духовной силы женщины — причащение Животворящих Христовых Таин, а вера и верность в венчанном браке становятся благодатным покровом, осеняющим домочадцев. И наконец,

одительский клуб

как важно незримое духовное участие в судьбах Родины, знание истории Родины, понимание ее трагедии, умение здраво оценивать окружающий нас мир и видеть перспективу… Русская женщина должна быть немного философом, чтобы трудовой фронт не упразднял у нее желания мыслить, рассуждать, анализировать. Мы все участвуем, хотим того или нет, в судьбах Отечества. И, думаю, Николай Васильевич Гоголь был абсолютно прав, утверждая, в "Избранных местах из переписки с друзьями", что благочестивая, жертвенно любящая ближних русская женщина есть, в какой-то мере, спасительница России. — Как Вы считаете, с чего, в первую очередь, надо начинать возрождать высокую нравственность в обществе? — Ну конечно же, с согласования своей жизни с нравственным законом, написанном в собственном сердце. Конечно же, с покаяния личного, ибо никто из нас не безгрешен: если копнуть, то каждому есть что вспомнить и чего постыдиться из прожитых дней, из былого… Покаяние мы понимаем не только как психологическую установку, но как обращение к Таинству. Без благодатного воздействия на нас свыше, без очищающей Христовой благодати весьма эфемерны и безосновательны наши попытки справиться со своей натурой. Если ты вступил на стезю заповедей Божиих и ими руководствуешься как компасом — благо! У тебя свободны руки для воспитания собственных детей и доброго нравственного примера, столь важного для срод-ников, для друзей, для коллег.

оровский просветитель

№ 3, 2011

Поле Куликово

В страшном 1223 году ордынские полчища пришли на Русь. Пришли грабить и жечь нашу землю, убивать и уводить в плен людей. Тогда, в далеком 1223 году, в битве на Калке, русские князья, желая отстоять свободу родной страны, бились с татарами. Но бились каждый порознь, и потому никакая доблесть, никакая молодецкая удаль не смогли спасти русские дружины от страшного разгрома. В условиях ожесточенной борьбы за власть между удельными княжествами создание единого боеспособного войска было невыполнимой задачей. Более полутора столетий Русская земля томилась под властью Золотой Орды. Но постепенно она набиралась сил, готовясь сбросить с себя ненавистное иго. В 1380 году Мамай принял решение пойти войной на Русь. К этому времени наша Родина уже в течение нескольких лет жила вполне самостоятельной жизнью, дань Орде не платила. Мамай хотел наказать непокорного московского князя, восстановить пошатнувшуюся власть над русскими землями. Вторжение татарских полчищ грозило неисчислимыми бедствиями: разорением целых княжеств, опустошением городов и волостей, сожжением и поруганием храмов, гибелью и неволей тысяч и тысяч людей. Но, самое главное, вторжение грозило утратой на долгие годы всякой надежды на освобождение из-под чужеземного владычества, неверием в собственные силы, в самостоятельное будущее. На Руси понимали: в смертельной схватке с Мамаем решается будущее народа, определяется русский путь на века вперед. К этому времени явственно обозначился центр притяжения русских земель — Москва. Ее

военная сила стала ядром нового общерусского войска. Великим князем на Москве в то время был Дмитрий Иванович. Емуто и предстояло решить непростую задачу — сплотить разрозненные русские княжества. Дмитрий Иванович понимал, что русские люди объединятся и пойдут на смертный бой с Ордой только в том случае, если увидят, что в этом есть благословение свыше. Но кто может это подтвердить? Только тот, кто имеет наивысший духовный авторитет. Таким человеком был игумен Троицкого монастыря Сергий Радонежский, великий молитвенник Земли Русской. Княжескому своекорыстию он противопоставил идею единения, высокой любви и самопожертвования во имя спасения Отечества. Воплощением такой любви служил образ Троицы — единства в Любви Бога Отца, Сына и Святого Духа. Зная, что война с Ордой неизбежна, Дмитрий Иванович, и его правая рука, двоюродный брат, князь Боровско-Серпуховской Владимир Андреевич, отправились в обитель святого игумена Сергия. Было воскресенье, в Троицком храме шла Литургия. С тревогой в сердце вошли князья под сумрачные своды небольшого храма. Но во время Литургии ушло волнение, душевная смута, в душе воцарился мир, и пришла уверенность: «Надо принять бой». После службы игумен Сергий благословил Великого князя на битву с Мамаем и тихо, лишь ему одному сказал: «Иди смело, ты победишь». Можно себе представить, как был окрылен Великий князь. Но надо было еще передать это воодушевление огромному войску. И тогда великий князь попросил Сергия отпустить с ним в поход двух монахов. Эту просьбу исполнить было нелегко. Монашеский подвиг несовместим с подвигом ратным. Тем не менее, святой Сергий согласился выполнить эту просьбу, потому что понимал великую важность такого знака для всего русского войска. Он вручил двум инокам, Пересвету и Ослябе, вместо «шлемов золоченых» куколи схимников с нашитыми крестами и благословил словами: «Мир вам, братия моя, поборитесь, как добрые воины Христовы, с погаными татарами!» Через некоторое время, в конце июля, в Москву стали приходить вести о движении Мамаевой Орды. Со спокойным мужеством встретил князь весть о начале войны. В Успенском соборе он долго молился перед образом Божией Матери, а встав от молитвы, послал за братом своим Владимиром Андреевичем, за русскими князьями и воеводами. Владимир Андреевич в то время находился не в Москве, а в своем удельном граде Боровске. Он тотчас же откликнулся на призыв брата и поспешил с дружиной в столицу. В Москву уже собирались союзные князья, приезжали из своих вотчин московские бояре и воеводы. Совет князей принял однозначное и бесповоротное решение: «Пойдем против сего безбожного и окаянного Мамая за правую веру христианскую, за святые церкви, и за вся младенцы и старцы, и за вся христианы». Волны патриотизма стремительно распространялись из Москвы по городам и весям Руси. Белозерцы и угличане, владимирцы и москвичи, ярославцы и костромичи перед лицом страшного врага вдруг ощутили себя единым народом, желая вступить в священный бой с врагом, в бой не на жизнь, а на смерть. Этот дух был первым залогом победы. В подвластные Москве и союзные ей города были направлены грамоты с призывом: «Будьте готовы на брань». Всему войску предстояло собраться в Коломне на праздник Успения

История России Пресвятой Богородицы, то есть 15 августа. Москва на глазах превращалась в военный лагерь. Пришли не только испытанные в боях воины и дружинники, но и ремесленники, торговцы, крестьяне. К середине второй недели августа в столице собралось большое войско. Никого не надо было ни подгонять, ни принуждать: все были как одна душа. Под церковный звон и женский плач, теснясь в тучах пыли на московских улицах, войско двинулось на восток, на Коломну. Жены, матери, сестры старались высмотреть в людской гуще своих близких, понимая, что провожают их не на потеху молодецкую, а на смертный бой. От этого разрывалось сердце, холодела душа. Все безотрывно смотрели туда, где по обоим берегам Москвы-реки нескончаемым потоком текли и текли уходящие полки. Коломна располагалась на наиболее вероятном направлении главного удара Мамая. Через нее проходил важнейший, давно наезженный путь от верховьев Дона к Москве. Город был защищен мощными оборонительными сооружениями, имел достаточные размеры, чтобы вместить большое войско, его связывали с Москвой хорошие дороги. Здесь хранились немалые запасы оружия и продовольствия. Здесь и предстояло провести смотр русским войскам, в последний раз перед битвой убедиться в боеспособности русских ратей. Ордынское войско представляло собой совершенный боевой организм, более совершенный, чем армии тогдашней Европы. Оно имело единое командование, единую четкую организационную структуру. В татарском войске со времен Чингисхана сохранились традиции жесткой дисциплины. Продолжение на 26-ой стр.

оровский просветитель

№ 3, 2011

Поле Куликово

Окончание.

Начало на 25-ой стр.

Трусость, неисполнение приказа, неоказание помощи товарищу карались смертью вне зависимости от того, какое положение занимал провинившийся. «Когда войско находится на войне, то если у десяти человек побежит один, или двое, или трое, то все они умерщвляются, а если у десяти попадают в плен один или более, а другие товарищи не освобождают их, то они тоже умерщвляются». Ордынцы были искусными воинами. Основное их оружие — лук, которым они владели сызмальства. Ордынцы умели поддерживать небывало высокий темп стрельбы: 10-20 выстрелов в минуту. Говоря о тактике татар, итальянский путешественник Плано Карпини отмечал: «Они неохотно вступают в бой, но ранят и убивают людей и лошадей стрелами, а когда люди и лошади ослаблены стрелами, тогда они вступают с ними в бой». Воины были прекрасно вооружены, имели надежные доспехи, они буквально сжились с луком и конем, были исключительно ловки, очень неприхотливы, в бою не щадили ни противника, ни себя, расставались с жизнью легко, но ценили ее дорого. Вот с каким серьезным противником предстояло сразиться полкам Великого князя Дмитрия Ивановича. По прибытии в Коломну Дмитрий Иванович приказал назавтра вывести все собранные ратные силы на общий смотр. Ранним утром следующего дня Девичье поле близ города огласилось звуками великих труб. Поле на возвышенном месте над Окой заполнила несметная рать. «И от началу миру не бывала такова сила русских князей», — говорится в летописях. Над сверкающим боевой сталью морем пехотинцев и всадников ветер с Оки развевал ратные знамена. Князь впервые видел свое войско во всем блеске и величии. И быть может, впервые ощутил захватывающую, окрыляющую силу единодушия, словно чудом поднявшуюся из темных глубин страха и розни. Там, на Девичьем поле, русские рати были «уряжены», то есть собраны в единую армию. Высшей тактической единицей становился полк под командованием нескольких военачальников, полки разделялись на более мелкие отряды — стяги. Низшая единица была копье, не более десятка конных воинов. В стягах насчитывалось примерно 150 копий, в полках от 3 до 5 стягов. Все русское войско было разделено на 6 полков: Большой полк, Передовой полк, Полк правой руки, Полк левой руки, Сторожевой полк, Засадный полк. Большим полком командовал Великий князь Дмитрий Иванович. Засадным полком водительствовал Владимир Андреевич, князь Боровско-Серпуховской, и воевода Дмитрий Михайлович БоброкВолынский. Каждый полк и «стяг» П. Попов «Куликова битва»

получили свои знамена. Они должны были указывать ратникам место их отряда. Над большим полком реяло огромное багрово-красное знамя Великого князя с образом Спаса Нерукотворного. Его должны были видеть отовсюду. Пока оно пламенело над полем, каждый знал — стоит русская рать, не поддается врагу. На великокняжеском дворе в Коломне Дмитрий Иванович держал совет с воеводами и союзными князьями: что делать дальше, на каких рубежах встретить недругов. Настала пора точных расчетов и выверенных движений. Военные приготовления не прекращались ни на минуту. Каждый день русское войско увеличивалось новоприбывшими ратями. Воины горели желанием скорее сразиться с врагом в смертельном бою. 20 августа Дмитрий Иванович с войском покинул Коломну. Русские полки двинулись на Дон, навстречу противнику. Шестого сентября русское войско во главе с Великим князем Дмитрием Ивановичем уже стояло на берегу Дона. Предстояло решить важный вопрос: переправляться через Дон или остаться по эту сторону реки. От принятого решения зависело, какой образ действий будет избран: пассивная оборона за водной преградой либо прямой бой насмерть в открытом поле. Военный совет продолжался долго, единодушия не было. И все же спор решился в пользу перехода через Дон и безотлагательного вступления в бой. Наступал великий праздник Рождества Богородицы, небесной Заступницы Руси. Русское войско и сам Дмитрий Иванович верили: в такой день победа неизбежно будет на их стороне. 7 сентября русские переправились

через Дон и ступили на Куликово поле. Отступать было некуда: позади — Дон, впереди — неприятель. Оставалось — победить или умереть. На исходе дня 7 сентября в наступивших сумерках первый воевода Дмитрия Ивановича, «нарочитый полководец» Боброк-Волынский, «уряжал» войска, где кому подобает стоять. Вперед были выдвинуты конные отряды Сторожевого полка, состоявшие из проверенных и сметливых воинов. Им предстояло завязать бой и заставить противника обозначить направление главного удара. Сторожевой полк должен был стать заслоном для основных сил от атаки конных лучников, с которой татары обычно начинали сражение. За сторожевым полком выстроились «великие полки» — главные силы русского войска. Передовой полк должен был принять на себя еще не обескровленного неприятеля, нанести ему как можно большие потери. Наиболее мощной была вторая линия основных сил войска. Ее центр составлял Большой полк. В него входили конные и пешие рати. При нем находилась ставка Великого князя. Здесь реял великокняжеский стяг. К Большому полку примыкали на флангах Полк правой руки и Полк левой руки. Был и еще один полк — Засадный. Он был скрытно сосредоточен в Зеленой дубраве, в стороне от главных сил. Его задачей было дождаться переломного момента сражения и затем неожиданной стремительной атакой свежих сил решить исход боя. В Зеленую дубраву князь Дмитрий Иванович направил лучших полководцев и своих ближайших сподвижников — князя Владимира Андреевича БоровскоСерпуховского и воеводу Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского. Лучи закатного солнца огненными языками играли на доспехах ратников, тихо реяли золоченые стяги, трепетали лики святых на их полотнищах, будто они что-то хотели промолвить. В

История России полках царили спокойствие и порядок. Все, казалось, были готовы встретить грядущий день, «умереть един за единого» и «друг за друга». Великий князь подъехал к своему знамени, спешился, опустился на колени и стал молиться перед образом Спаса. Окончив молитву, он поехал по полкам, давая последние наставления перед битвой: «Братья, уж настает ночь, грозный день приближается. Бдите и молитесь, мужайтесь и крепитесь, Господь с нами». «Сказание о Мамаевом побоище» повествует о том, что в ночной час Великий князь Дмитрий Иванович и воевода Боброк-Волынский выехали далеко в поле. Они были одни, без свиты. Остановившись меж двух враждебных станов, они стали прислушиваться к звукам ночи. Со стороны татарского войска слышались «стук велик, и клич, и вопль». Позади Орды зловеще выли волки, кликали вороны и гомонили птицы. На русской же стороне царила «тихость великая». Только виднелись огненные зори, точно кровь выступила на небе. Боброк слез с коня и припал ухом к земле. Встав в душевном смущении, он поведал князю, что слышал, как плачет земля. Наступил рассвет, но поле все еще тонуло в океане тумана. В этой сырой непроглядной мгле оба войска не видели друг друга. Лишь время от времени то на одной, то на другой стороне начинали зловеще реветь боевые трубы, играть зурны и органы, глухо бить барабаны. Так полководцы подавали сигналы отрядам. Русские полки выстроились в боевой порядок. К сражению, будто к празднику, ратники по обычаю надели лучшие одежды, вычистили до зеркального блеска оружие и доспехи. Над каждым отрядом реяло знамя. В этот час Великий князь вновь объехал войско. Окончание на 27-ой стр.

оровский просветитель

№ 3, 2011

Поле Куликово

Окончание. Начало на 25,26-ой стр. Он ободрил воинов добрым словом, призвал не страшиться смерти, помнить о жизни вечной, о спасении душ, погибших за правое дело. Воины все как один отвечали, что готовы победить или умереть. Вернувшись в Большой полк, Дмитрий Иванович снял с себя богатое княжеское облачение и отдал одному из самых близких людей своего окружения, любимому Михаилу Бренку, сам же, как простой воин, встал в строй. У Дмитрия Ивановича были веские мотивы поступить именно так. В нем жили древние дружинные традиции, предписывающие князю храбро рубиться во главе своих воинов, увлекать их за собой. Он отдавал себя на высший, Божий суд. В ответ на увещевания приближенных не подвергать себя опасности, Дмитрий Иванович говорил: «Хочу с вами общую чашу испить и тою же смертью умереть за святую веру христианскую! Если умру— с вами, если спасусь — с вами!» В начале сражения Великий князь выехал в Сторожевой полк. Только отсюда можно было собственными глазами увидеть, как развертываются войска противника, составить представление о его намерениях, о направлении ударов. В шестом часу утра (по современному времяисчислению между 10.30 и 11.30) русские воины увидели вдали надвигающуюся темную тучу. Орда шла во всей своей страшной силе. Многочисленные передовые отряды легкой конницы вскоре вошли в соприкосновение с русскими «сторожами». Завязались мелкие стычки, поединки. Из ордынского войска выехал богатырь Челубей. Он выделялся силой и статью. Никто не решался на поединок с ним. И вдруг из русского войска выехал Александр Пересвет, тот самый чернец, которого благословил преподобный Сергий Радонежский на битву с татарами. Со словами: «Игумен Сергий, помогай

ми молитвою!» — воин-схимник поскакал навстречу могучему татарину. И ударившись крепко копьями, едва место не проломилось под ними, оба упали на землю и скончались. Этот поединок, за которым, затаив дыхание, следили оба войска, стал сигналом к началу битвы. Со стороны Орды раздался тысячеголосый леденящий душу крик. Татары устремились вперед. Русские с возгласом «С нами Бог!» двинулись навстречу им. Гигантская битва, словно страшная мельница, перемалывала рать за ратью, полк за полком. Над тучами пыли, поднятой тысячами ног и копыт, стоял лязг оружия, треск ломавшихся копий, разносилось конское ржание, раздавались крики людей. Прошел час с небольшим после начала битвы, а передовые полки уже были расстроены. Они понесли тяжелые потери, погибли многие полководцы. Теперь вся тяжесть битвы легла на Большой полк. Татарская конница навалилась на него всей своей мощью. Начальный удар пришелся на пешую рать. Ратникам приходилось, отбросив бесполезные в такой тесноте длинные копья, отбиваться мечами и кинжалами, крюками стаскивать всадников с седел. Пешцы несли ужасные потери. «Аки древеса сломишаса и аки сено посечено лежаху», — говорит об этом Никоновская летопись. На третьем часу полк едва держался. В его рядах зияли бреши. Бой кипел уже в самом сердце Большого полка, у великокняжеского стяга. Сражаясь под ним, погиб Михаил Бренок. В схватке за знамя полегло много воинов, не раз огромное полотнище с образом Спаса Нерукотворного падало, подсеченное татарскими саблями и топорами. Казалось, еще мгновение, и все русское войско дрогнет, рассыпется, обратится в беспорядочное бегство. Но стяг вновь поднимался над гущей боя, полк смыкал ряды. Татары отходили, чтобы через короткое время, собравшись с силами, напасть опять. Великий князь находился в самой гуще боя. Он пытался следить за ходом сражения, руководить войсками.

Но уже не было на поле места, где ни свистели бы стрелы, ни звенели мечи, ни лилась кровь. Три часа невероятно тяжелого боя дорого обошлись и Орде. Татарское войско поредело наполовину, было истощено и физически, и морально. Но все же численное превосходство и инициатива оставались на стороне Орды. Мамай решил: настала пора последней атакой сокрушить противника. С копьями наперевес татары лавиной обрушились на обессиленные русские полки и после жестокой сечи прорвали их линию. Между Большим полком и Полком левой руки образовался разрыв, в который устремлялись все новые и новые татарские тысячи, расширяя брешь в русском строе, дробя его на части. Смертельно утомленные полки и стяги, лишившись многих командиров, перемешались, их боеспособность упала. Близился полный разгром. Мамай уже торжествовал победу, не предполагая, что в Зеленой дубраве Засадный полк дожидался своего времени. Когда в бою наметился перевес татар и они начали одолевать, князь Владимир Андреевич в нетерпении обратился к Боброку. «Какая польза в дальнейшем стоянии здесь? — говорил он. — Кому нужна будет помощь, если наши князья и бояре, сыны русские, напрасно погибают от поганых, будто трава клонится!» Но условия для успешной атаки еще не созрели, а преждевременные действия принесли бы только вред. Воеводе с трудом удавалось сдерживать воинов, рвавшихся в бой и рыдавших от бессилия спасти товарищей. Боброк ждал, когда Мамай израсходует свои последние резервы и ему нечем будет отразить наступление русских. Увлеченные боем, татары не заметили скрытого в Зеленой дубраве Засадного полка, и он оказался у них тылу. Лучшего момента для решительной атаки быть не могло. Чутье полководца подсказало Боброку: пора! В ту же минуту воевода, сбросив личину внешнего спокойствия, закричал «гласом великим»: «Князь Владимир, наше время настало, и час пришел!.. Братья мои, други, дерзайте, сила Святого Духа помогает нам!». В считанные минуты все на поле битвы изменилось. Многие видели тогда великое знамение: ангелы и святые мученики — Ге-

История России оргий Победоносец, Дмитрий Солунский, святые братья Борис и Глеб во главе с самим Архистратигом Божиим Михаилом, блистая как солнце, повергали врагов ниц страхом Божиим. В сражении произошел решительный перелом. Войско Мамая стало распадаться под ударами русских. Вскоре оборона окончательно рухнула: началось повальное бегство татар. Мамай одним из первых покинул поле боя, подав этим сигнал к бегству остальному войску. Весь остаток дня русские преследовали бегущих ордынцев, уничтожая их. Погоня продолжалась вплоть до реки Мечи. Куликовская битва длилась около четырех часов. Все поле, сколько видел глаз, представляло кровавое побоище. Едва опомнившись от контузии, Дмитрий Иванович приказал подать коня. Со скорбью взирал он на тела убитых сподвижников, друзей, родных, дружинников. Несмотря на то, что тел было без счету, а сил у воинов уже не оставалось, Дмитрий Иванович приказал похоронить всех: «Да не будут отданы зверям на съедение тела христианские». Несколько дней русские хоронили своих убитых на Куликовом поле. 1 октября 1380 года Москва встретила героев Куликова поля. После молитвы в Архангельском соборе Великий князь Дмитрий Иванович вошел в набережные палаты Кремля и сел на отчий престол. В этот же час, за десятки верст от Москвы, игумен Сергий Радонежский внезапно прервал монашескую трапезу. Встав изза стола, он стал читать хвалебную молитву. На общее недоумение Сергий отвечал: «Я вам, братие, говорю, что князь Дмитрий Иванович вернулся на свой престол невредимым». …Минуло уже больше шести веков с тех пор, как на поле Куликовом сошлись в небывалой битве два воинства, два мира. Но память Куликова поля продолжает жить и поныне. Ведь память эта утверждает ценности непреходящие, истины вечные — что поднявший меч от меча и погибнет, что не в силе Бог, а в правде и что нет счастья выше, чем отдать душу свою за други своя, за родную Отчизну. По книге Б. Арсеньева «Москва и Куликовская битва» подготовила Ирина Есинская

оровский просветитель

№ 3, 2011

«Едва ли хватит моей жизни…»

Любовь к родному краю, знание его истории – основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества. Культура как растение: у нее не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался именно с корней. Дмитрий Сергеевич Лихачев Двадцать два года назад пришла я в гости к известному боровскому краеведу Алексею Алексеевичу Антипову, чтобы взять у него интервью для одной из программ Всесоюзного радио. Тепло и радостно встретили меня в этом гостеприимном доме, и беседа началась для меня с неожиданного поворота: «Очень хорошо, что вы пришли, только не обо мне надо рассказывать, а о человеке удивительной судьбы, Николае Поликарповиче Глухареве», — сказал Алексей Алексеевич и положил на стол толстую пожелтевшую старинную конторскую книгу с наклеенными вырезками газетных статей. С необыкновенным интересом листала я страницы этой книги, хранившие запах старины. Около четырехсот вырезок из газет с 1890 по 1912 год были аккуратно вклеены в конторскую книгу, все статьи пронумерованы и аккуратно подписаны, из какой газеты и за какое число. На первой странице в верхнем левом углу едва видна была овальная печать, на которой все же можно было прочитать надпись: «Из библиотеки Николая Поликарповича Глухарева». Алексей Алексеевич рассказал, что эту книгу нашли у себя на чердаке жители села Роща Е.Н. Крылова и Д.М. Михайлов и принесли ему, зная, что он занимается краеведением. Какой-то непонятный трепет испытала я, перелистывая эти пожелтевшие страницы. Не могла никак оторваться от этих коротких газетных зарисовок и информаций. Алексей Алексеевич не торопил меня, казалось, даже радуясь тому, что еще один человек с интересом припал к источнику истории, а потом еще и оказал великую милость, дал мне эту редкую книгу на один день для изучения. Живые люди, их добрые дела, их любовь к родной земле, их интерес к жизни — все было в этих коротеньких газетных строчках. Вот небольшое сообщение о похоронах крестьянина деревни Чериково Ивана Григорьевича Емельянова. Простые теплые слова о незнакомом мне человеке, р а с -

сказывающие о том, что он «как среди своих крестьян, так и среди окрестных деревень слыл добрым человеком, отзывался на нужду своих собратьев, оставлял за собой яркий след добра. Жизнь его была примером для других, была посвящена благотворительности и помощи ближним. Несколько лет назад на кладбище своей деревни он вы-

Николай Поликарпович Глухарев строил каменную часовню, установил вызолоченный иконостас, расписал стены, приобрел люстры и паникадило. Он же в своей деревне выстроил каменный крытый железом дом для церковно-приходской школы». А рядом — заметка о строительстве этой деревенской школы. Автор пишет, что крестьяне деревни Чериково, в которой не было школы (поэтому детям приходилось ходить в школу в соседнюю деревню Тарутино, находящуюся в пяти верстах от их селения), решили построить свою школу, «проникнутые сознанием в пользу грамотности». Благодаря доброму пожертвованию крестьянина И.Е. Ульянова, в настоящее время имеется уже возможность выстроить даже каменный дом для школы, дальнейшие расходы на которую берут на себя крестьяне названной деревни». Такую добрую новость сообщал корреспондент губернских ведомостей за 1896 год. И обращался к читателям: «От всей души приветствуем такое светлое и горячее пробуждение к просвещению среди крестьян деревни Чериково и вполне надеемся, что их энергичное

участие в народном образовании послужит благим примером для других деревень и сел, не имеющих до сих пор школ». А вот корреспондент газеты «Народные чтения» (1906 год) пишет о том, что больше века назад в нашем городе у простых людей был большой интерес к знаниям. Автор сообщает: «На одном из химических заводов Боровска второй год устраиваются бесплатные литературные чтения. Отведен и оборудован один из корпусов завода. Устроено возвышенное место для чтения, установлено несколько рядов стульев и лавок; зал вмещает до 400 человек. Устраиваются чтения интересно: преимущество отдается современным общественным и политическим вопросам. В несколько вечеров был также прочитан полный курс «Истории Русского государства» с туманными картинками. Читалась и изящная литература, а именно: сочинения Тургенева, Толстого, Чехова, Некрасова, Гаршина, Гоголя (далее в списке еще десяток классиков). Зала всегда переполнена. Теперь в некоторых деревнях даже ведут очередь на посещение этих чтений: в каждой семье одни остаются караулить дом, а другие идут на чтения». Мы покупаем или получаем по подписке газеты, обычно бегло прочитываем и отправляем их в макулатуру. Здесь же из тщательно подобранных вырезок складывалась цельная картина жизни Боровска с его типичными проблемами, многие из которых актуальны и по сегодняшний день. Вот заметка из «Калужского курьера» за 1908 год с названием «Власть тьмы», где автор отмечает: «Самую типичную и, надо сознаться, самую больную сторону духовной жизни Боровска составляет разнообразие религиозных воззрений его жителей. Православных в Боровске ничтожное количество, а громаднейшее большинство составляют старообрядцы, принадлежащие к самым разнообразным толкам. Вот это-то разнообразие религиозных воззрений и тесно связанное с ними разнообразие миросозерцаний, способствующее развитию узкокружковой жизни, и является препятствием всяким культурно-общественным начинаниям. Нет совместной почвы для деятельности…» Прошло с тех пор более ста лет, и только сейчас мало-помалу подобные препятствия преодолеваются. Появляются новые государственные праздники, совпадающие по дате с церковными и при подготовке мероприятий, посвященным этим церковно-государственным праздникам, объединяются все люди. Много внимания на страницах газет начала XX века уделялось организации общественного отдыха. Обсуждался вопрос об устройстве городского бульвара. Вот заметка из «Калужского вестника» за 1896 год: «Наш город до сего времени не имеет хорошего городского сада,

История

малой Родины

где бы жители гулять могли, дышать чистым воздухом, а в особенности дети. Но жители, чувствуя такой недостаток и сознавая, что городской сад им необходим, обратились в городскую думу с прошением об отводе земли под городской сад. Отведенное под сад место обнесли хорошей решеткой, поставили изящные и красивые ворота, расчистили дорожки и обсадили их деревьями». А как город и его уезд готовились к празднованию 50-летия освобождения крестьян от крепостной зависимости! Была создана при земском собрании специальная комиссия по увековечиванию этого события, которая наметила в честь него учредить в 1911 году центральную народную библиотеку, «каковая должна организовать народные библиотеки при каждой земской школе уезда, каковых в 1911 году должно быть с вновь открытыми 34 школы, и иметь запас книг для пополнения этих библиотек». «Библиотеки должны быть составляемы с тем расчетом, чтобы можно было их время от времени обменивать между школами, на что ассигновать 900 рублей». Решено было также «создать центральную учительскую фундаментальную библиотеку для пользования учителей, служащих в учебных заведениях Боровского уезда». Еще было принято очень важное решение о создании книжного склада, который должен будет снабжать население разумной книгой с продажей на месте. «Учреждениям этим присвоить наименование «Имени Императора Александра II» в память освобождения крестьян от крепостной зависимости». Решено было также всем начальным школам, начинающим строиться в 1911 году, присвоить это же звание. Так велика была народная признательность Царю-освободителю. В Боровске и сегодня любят принимать и чествовать знаменитых людей, оказывая им достойную встречу. А вот какая радость была в городе, когда 28 июля 1910 года Боровск посетил Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Александрович. «Рано утром все дома украсились флагами; при въезде в город на Калужской улице была устроена арка, украшенная зеленью, живыми цветами и флагами. Именно здесь, возле арки, была торжественная встреча князя хлебом-солью и многочисленные приветствия. Затем он направился в собор, где был встречен городским духовенством во главе с протоиереем Жаровым. Великий князь помолился в храме, интересовался его древностями». Ему были указаны две старинные иконы — Благовещения пресвятой Богородицы и придельная резная — святителя Николая, о которой было объяснено, что перед этой иконой преклонялся император Александр II, еще будучи Наследником, а также и после Отечественной войны 1812 года. Приложившись к иконе, Великий Князь при громовом «ура» массы народа, колокольном звоне и оркестре музыки вольно-пожарного общества проследовал в свою квартиру, в дом братьев Полежаевых, и после краткого здесь отдыха и милостивой беседы с хозяевами отправился в офицерское собрание». Продолжение на 29-ой стр.

оровский просветитель

Окончание. Начало на 28-ой стр.

Еще десять лет эта редкая книга пролежала в одном экземпляре у Алексея Алексеевича Антипова, часть ксерокопированных корреспонденций из этой книги он разместил на стендах, посвященных деятельности Н.П. Глухарева в Боровском краеведческом музее, неоднократно писал об этом уникальном материале в «Боровских известиях». Наконец-то, в 1998 году, к 640-летию Боровска эта книга увидела свет под названием «Материалы для истории города Боровска и его уезда», собранные и записанные краеведом Н.П. Глухаревым, подготовленные к изданию А.А. Антиповым. Выпущена она была тиражом 1000 экземпляров на средства МО МР «Боровский район». Теперь ее смогли прочитать учителя истории и все интересующиеся краеведением, а у меня она стала одной из любимых книжек, потому что никакое, даже самое художественное, но вымышленное описание событий не сравнится с живыми впечатлениями о нем его участников и современников. Именно к этому стремился Николай Поликарпович Глухарев, чтобы потомки через много лет могли узнать и почувствовать, как жил и чем дышал его любимый город Боровск, ради этого он оставил свое купеческое дело и посвятил свою жизнь исполнению мечты, о которой он так писал в предисловии к первому тому материалов, вышедшему в 1913 году: «Более 15 лет тому назад я решил написать полную историю своего родного города Боровска и его уезда. Когда был выработан план работы, то я был изумлен его размерами и тем, что едва ли хватит моей жизни для осуществления его. Поэтому пришлось отказаться от большого плана, и я решил писать популярные исторические очерки и печатал их в разных журналах, газетах, в изданиях исторических и археологических комиссий…» Но эта работа не удовлетворяла его, и через время он снова вернулся к осуществлению своего большого плана. Там же Николай Поликарпович пишет: «В первую очередь работы я поставил описание документов разных архивов, литературы, газетных корреспонденций, картин, географических карт, планов и тому подобных документов, которые могли бы дать материал для составления полной истории, без которых работа немыслима, и в то же время начал собирать все, что касается города Боровска и его уезда». В 1913-1914 годах вышли два тома «Материалов для истории г. Боровска и его уезда». В первом томе «материалов» собраны «легенды, обряды, обычаи, поверья, приметы, гадания, поговорки, сказки, песни жителей Боровска и его уезда. «Боровск и его уезд в русской поэзии», а во втором — копии с документов, собранных

№ 3, 2011

Глухаревым. В 2003 году Антипов подарил в районную библиотеку копии этих двух томов с надписью о том, что эти две книги подарены дочерьми Николая Поликарповича Екатериной и Татьяной в июле 1988 года. А третьим томом стала книга, с рассказа о которой я начала свое повествование о Николае Поликарповиче Глухареве. Не только о летописи мечтал он, но и о создании краеведческого музея. За помощью в сборе материала он обра-

Алексей Алексеевич Антипов щался к боровским жителям, неоднократно давая объявления в газетах: «Н.П. Глухарев, г. Боровск, Гостиный двор. Покупает старинные предметы из железа, чугуна, олова, меди, серебра, золота, стекла, фаянса и фарфора. Покупает медные, бронзовые, серебряные и золотые монеты, медали, жетоны и юбилейные значки. Покупает книги, географические карты, планы, картины, рукописи, архивные документы и всевозможные старинные вещи и предметы». Николай Поликарпович собрал коллекции оружия, колоколов, снимков монастырей и церквей г.Боровска и уезда, изделий из фарфора, икон, предметов рукоделия (полотенца, наволочки, картины, шитые бисером и шерстяными нитками), масляной живописи, весов, а также подсвечники, лестовки, медные иконы, меры для муки и овощей, шелковый старообрядческий сарафан и суконную поддевку. Все это составило основу частного музея, предположительно созданного Николаем Поликарповичем в 1912 г. Сначала его называли Музей местного края и войны 1812 года, позже — краевой. Располагался музей в доме создателя на ул. Калужской, 120. Даже пришедшая в 1917 году безбожная власть, не щадившая ничего, выдала

Николаю Поликарповичу Глухареву охранную грамоту за подписью А.В. Луначарского, в которой говорилось, что вся собранная коллекция «гравюр, картин, художественных предметов древности и быта Калужского края, состоит под охраной и ведением Всероссийской Коллегии по делам музеев и охране памятников искусства и старины Народного Комиссариата Просвещения. Помещение, коллекции, обстановка и прочий инвентарь ни в коем случае никакой реквизиции не подлежит». После смерти Николая Поликарповича в мае 1920 года дом у родственников был конфискован, а экспонаты сложены в одном из его помещений. В 1924 г. предметы решено было перевести в краеведческий отдел Государственного историкохудожественного и краеведческого музея на территории Пафнутьева монастыря. Сейчас следы этой коллекции утеряны. Особую роль Н.П. Глухарев сыграл в организации библиотек. Еще в 1901 году в Москве он выпустил небольшую брошюру: «Устройство городских, сельских и домашних библиотек». На деньги Николая Поликарповича и по его инициативе в 1904 году была открыта бесплатная библиотека в с. Тарутино Боровского уезда. В 1913 году в Балабанове открылась земская народная изба-читальня, которой он сам и заведовал. Н.П. Глухарев был также создателем и редактором первой местной газеты «Боровская жизнь», которая выходила с апреля по октябрь 1917 года. В ней подробно освещалась местная жизнь, уездные новости, печатались исторические очерки. Выходила газета раз в неделю, по воскресеньям. Как интересно было бы полистать страницы этих газет! Для многих выбор жизненного пути Николаем Поликарповичем Глухаревым покажется несколько странным. Он родился 20 ноября 1869 года в старообрядческой купеческой семье. Дед его, Аксен Иванович Глухарев, жил на Успенской улице в большом доме, рядом с которым была лавка и амбары. Отец, Поликарп Аксенович, имел в деревне Балабаново краскохимический завод, а в Боровске торговал чаем, сахаром, свечами, деревянным маслом. Да и у самого Николая Поликарповича был небольшой химический завод в деревне Леташовка Боровского уезда. Об этом мы узнаем из заметки, опубликованной в 1902 году в «Торгово-промышленной газете»: «Не более как десять лет тому назад в Калужской губернии было три завода химической перегонки дерева, принадлежавшие братьям Бортневым, Санину и Глухареву. Общая годичная выработка их была: древесного порошка 16000 пудов, дегтя 1000 пудов, угля 10000 четвертей. Но в настоящее время (в 1902 году!) оперирует один завод и то в очень сокращенном размере». А вот еще одно интересное письмо, которое получил он в июне 1902 года от директора Обсерватории академика М. Рыкачева: «Господину заведующему метеорологической станциею в д. Большой Леташовке Николаю Поли-

История

малой Родины

карповичу Глухареву. Николаевская Главная Физическая Обсерватория имеет честь сообщить, что северная широта г. Боровска равна 55 градусам 13 минутам, а восточная долгота от Пулкова 6 градусов 12 минут или, выраженная во времени, — 24 минуты 48 секунд». Из этого письма мы узнали, что Н.П. Глухарев был еще и заведующим метеорологической станцией. Сведений о его личной жизни очень мало, но благодаря переписке Алексея Алексеевича Антипова с дочерьми Николая Поликарповича Екатериной и Татьяной, которые подарили ему два тома дореволюционного издания «Материалов для истории города Боровска и его уезда», подготовленных их отцом, и прислали его фотографию, приоткрылась завеса над судьбой этого незаурядного человека. Из письма знакомой дочери Николая Поликарповича, Ольги Дмитриевны Позняковой, которая хорошо помнила его жену Лидию Ивановну, мы узнали, что у Глухаревых было пятеро детей: сын Александр и дочери: Вера, Ольга, Екатерина и Татьяна. Вместе с ними в доме на Калужской улице жила его сестра Мария Поликарповна. Ольга Дмитриевна вспоминает: «Семья Глухаревых резко отличалась от жителей Боровска по культуре и образованию. Девочки были очень музыкальны. Я часто была у них, мы заводили граммофон, слушали пластинки с записями Вертинского, Шаляпина. В их доме была большая библиотека со старинными печатными и рукописными книгами». Николай Поликарпович — создатель и редактор первой местной газеты «Боровская жизнь», которая выходила с апреля по октябрь 1917 года. Он был человеком активным, думающим о судьбе своего города и всегда готовым прийти на помощь тем, кому она нужна. Наверное, за эти редкие качества характера и выбрали его в мае 1917 года членом Исполнительного комитета от ремесленников города Боровска, а в июне этого же года он стал гласным Боровской Городской Думы от торгово-промышленного союза. Боровчане выдвигали его на должность мирового судьи, был председателем уездного продовольственного комитета. На этих постах он делал все, что мог. Так, например, в трудные годы первой мировой войны, возглавляя продовольственный комитет, он доложил собранию, на котором обсуждалось продовольственное снабжение населения Боровского уезда семенной рожью, что «Калужский продовольственный комитет выделил на уезд 22 вагона зерна, а ему удалось достать еще 16 вагонов». Радел он и о том, чтобы не было многочасовых очередей, поэтому поднимал в Думе и такой вопрос: «Ввиду того, что во многих населенных пунктах отпуск продовольственных продуктов производится из одного торгового помещения, появляются очереди, и населению приходится дожидаться 5-6 часов, а иногда, простояв это время, уйти, не получив продуктов.

Окончание на 27-ой стр.

оровский просветитель

«Едва ли хватит моей жизни…»

Окончание. Начало на 28,29-ой стр. Особенно прочувствованную речь проТакое явление в высшей степени ненормально и недопустимо с экономической, моральной и физической сторон… Во избежание этого надо открыть несколько раздаточных лавок». Когда возник конфликт рабочих в Ермолине с фабрикантом Исаевым из-за прибавки к зарплате, Николай Поликарпович добился такого решения: «…поставить в известие Исаева, чтобы он немедленно выполнил все требования рабочих». Его активная жизненная позиция, участие в общественной жизни уезда собрало вокруг него лучших людей города. Так, например, известна его дружба с Константином Эдуардовичем Циолковским, который работал учителем уездного боровского училища с 1890 по 1892 год. В числе друзей Циолковского его жена Варвара Евграфовна называет Николая Поликарповича. Об этом также написал внук Константина Эдуардовича А.В.Костин: «Были и друзья у Константина Эдуардовича, такие как Евгений Сергеевич Еремеев, служащий казначейства, учитель Сергей Евгеньевич Чертков, купец Николай Поликарпович Глухарев, которые помогли ему выпустить книгу «Аэростат металлический управляемый». Каждый из них дал на издание этой книги по 30 рублей, а К.Э.Циолковский внес 100 рублей. Когда же Константин Эдуардович переехал в Калугу, его дружба с Николаем Поликарповичем не прекратилась. В 1895 году он подарил ему свою книгу «Аэроплан, или авиационная птицелетательная машина» с авторским посвящением. Заметим, что в 1996 году на аукционе «Сотби» была продана книга К.Э.Циолковского «Нирвана» с автографом: «Многоуважаемому и дорогому Николаю Поликарповичу Глухареву от автора». Большое внимание Николай Поликарпович уделял народному просвещению: по его инициативе и на его средства в 1904 г. была открыта бесплатная библиотека в селе Тарутино, в 1913 г. — земская народная изба-читальня в деревне Балабаново. В 1901 г. он выпустил в Москве брошюру «Устройство городских, сельских и домашних библиотек», а в 1903 — свой водевиль: «Два друга — метель да вьюга». В журнале «Живописная Россия» и в созданной и редактируемой им газете «Боровская жизнь» публиковал исторические очерки о Боровском крае. Из заметок и газетных вырезок, собранных Н.П.Глухаревым, мы узнаем, как в прошлом веке в Боровске относились к людям двух таких жизненно важных профессий, как врач и учитель. Вот, например, в «Калужских губернских ведомостях» (№28 —1910 г.), речь идет о юбилее учителя Воробьевской школы Ф.Ф.Латышева. «7 февраля сего года в помещении Боровской земской управы по инициативе земских служащих был отпразднован 25-летний юбилей учителя Воробьевской земской школы Ф.Ф.Латышева. Чествование носило самый сердечный характер. Говорили речи: врач Тарутинской земской больницы А.П.Смирнов, учитель Ермолинской земской школы А.В.Михайлов.

История

малой Родины

№ 3, 2011

изнес законоучитель Воробьевской школы отец А. Покровский, который благословил юбиляра иконой Спасителя. Учитель Боровского городского училища Б.Ф.Тихомиров поделился своими впечатлениями о школьной деятельности юбиляра. Поднесены адреса от уездной земской управы и земского собрания с приложением 50 рублей от лица той же управы и сослуживцев с приложением столового серебра… Его преосвященство епископ Калужский и Боровский прислал юбиляру свое благословение. Получены телеграммы от коллег. Среди чествователей были ученики юбиляра Родионов, Кондратьев, Зуев, которые преподнесли ему святое Евангелие. Юбиляр, растроганный, сквозь слезы благодарил чествующих». Из этой публикации видно, каким уважением пользовались в Боровске учителя 100 лет назад. Но жизнь учителей в то время была нелегкой! Вот что писал об этом «Калужский курьер» в октябре 1908 года в статье «Санитарный обзор Калужской губернии»: «… большое внимание отведено в докладе вопросу о квартирах учителей, представляющих из себя, в лучших случаях, «клетушки» 5 на 3 аршина, а иногда и просто «углы» в самих классах. Ввиду такой малообеспеченности в квартирном отношении, учитель сплошь и рядом принужден бывает переходить из школы в школу, что, по мнению докладчика, весьма нежелательно. «Жизнь учителя в той обстановке, какая ему представляется, это — подвиг, нередко — мученичество. Нужно помочь ему на том, поистине «крестном» пути, помочь ему и в материальной обстановке жизни, и в правовой, дабы не угасил духа слабый, не бежал в сидельцы «монополии» изза куска хлеба для семьи; чтобы не погиб бесцельно сильный в борьбе с нездоровой обстановкой физической (и нравственной)… Ведь учитель не простой автоматический учащий аппарат… Это — личность, имеющая свои законные интересы и представляющая общественное значение для окружающих… Для самого дела желательно, чтобы учитель жил на одном месте продолжительное время, чтобы он, как общественный деятель, мог использовать с этой стороны все свои знания на благо окружающего населения. Только многолетнее совместное житие вызывает сближение деревенского интеллигента с населением, весьма туго дающего свое доверие чуждому ему человеку. Население должно видеть в учителе не только чиновника, присланного земством обучать его детей грамоте, но и человека, близкого ему по всем интересам». В этой же статье есть главка о состоянии здоровья учащихся школ сто лет назад. Читая эти строки само собой напрашивается сравнение с сегодняшним днем: «Сведения о заболеваемости учащихся прямо-таки ужасающие. Из 382 осмотренных школьников — 213

оказались больными, то есть 55,3%, а в Воронежской губернии – 40,9%! Первое место из всех обнаруженных болезненных форм среди учащихся «увеличение миндалин — 14,6%; затем — глазные болезни — 6,8%; малокровие — 8%». Вот еще одна статья из «Русских ведомостей» за 1912 год, характеризующая положение медиков. Газета опубликовала сообщение о том, что «Боровская земская управа приглашает врача в Каменский участок, имеющий 10 тысяч жителей. Лечебница на 8 коек. Местопребывание врача в селе Каменское, который находится в

К.Э. Циолковский двадцати верстах от Боровска и в 12 верстах от железнодорожной станции Нара. Жалование 1200 рублей (за год). Периодические прибавки через три года по 10%, на разъезды – 200 рублей. До постройки дома врачу предоставляется квартира из трех комнат с кухней (водопровод и канализация). Обязательное участие в пенсионной кассе. Один день в неделю свободен от амбулатории. Ежегодно месячный отпуск для отдыха. Научная командировка через каждые три года с субсидией — 300 рублей». 100 рублей в месяц — зарплата врача. Много это или мало? В то время хорошая корова или лошадь стоили 25-40 рублей, сегодня корова стоит около сорока тысяч рублей. На зарплату врача за месяц можно было купить 2-3 коровы. А сегодня? Вот так и жили учителя и врачи в те годы, когда Н.П. Глухарев собирал свои материалы по истории Боровского уезда. А как интересно читать список старообрядцев Калужской губернии, «жительство имеющих в городе Боровске к 1 числу 1826 года». Всего старообрядцев в городе в возрасте от 1 года и старше: мужчин — 422 и жен-

щин — 508 человек. Причем указана степень родства, в каждой семье — имена и возраст всех детей. Список этот — настоящий кладезь информации для многих коренных боровчан, желающих выяснить свою родословную. Например, вот что мы узнаем из списка «…о мещанине Петре Яковлевиче Капырине и о его детях, Матвее и Михаиле. У Матвея жена — Мавра Федоровна, у них сын — Никита. У Михаила дети: Марина, Георгий, Екатерина». Всего в этом списке 30 пронумерованных листов, где сведения о 930 жителях Боровска. В этом же томе много писем и прошений на имя Государя Николая Павловича о беглых крепостных крестьянах с просьбой разыскать и вернуть их. Интересен документ «О разбивке г. Боровска по новому плану для постройки частных домов после разорения города в 1812 году». Вот так, листая страницы газетных вырезок, собранных Н.П. Глухаревым, мы узнаем, как жил наш старинный Боровск, иногда сверяем с прошлым наши сегодняшние дела и поступки. Сколько людей с благодарностью Николаю Поликарповичу берут в руки подготовленные и систематизированные им материалы. Этой работе он посвятил много лет своей жизни, и стала она своеобразным памятником его трудам. В городском краеведческом музее мне сказали, что подготовили все материалы для присвоения Николаю Поликарповичу Глухареву звания «Почетного гражданина Боровска», обратились в городскую Думу и получили отказ, так как по Положению это звание присваивается только ныне здравствующим жителям города. Глухарев мог бы стать Почетным гражданином, если бы дожил до наших дней. И все же его труды отмечены городскими властями: стараниями нынешней администрации города 10 марта 2010 года на доме №14 по Калужской улице, который принадлежал трем поколениям купцов Глухаревых и где долгое время он жил со своей семьей, установлена мемориальная доска. Как писал Александр Сергеевич Пушкин: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие». Мы гордимся, что Николай Поликарпович Глухарев жил в нашем городе, помним его и с благодарностью берем в руки оставленные им для нас «Материалы по истории города Боровска и его уезда». Для нас он — самый настоящий Почетный гражданин славного города Боровска. Галина Крупина

оровский просветитель

Дача... Это слово для нас, городских мальчиков, в конце шестидесятых годов XX-го столетия звучало по-особенному... С ним связывалось все, что только ни было заветного в жизни подростка, оторванного от родной природы большим городом. Живописные изгибы Москвы-реки, казавшейся в детстве не только быстрой, но и огромной... Зеленые прибрежные холмы со стежкамидорожками, подъемами и спусками к самой реке, с ее заводями, прибрежной осокой и деревянными мостками, излюбленным местом маленьких рыбаков... Лесные рощи, густая трава которых в течение дня сохраняла утреннюю росную в л а г у и радовала пытливый взор грибников упрятавшимися в ней подберезовиками... Может быть, мы, мальчишки, еще не умели тогда осознанно любоваться мягким, поэтичным ландшафтом среднерусской полосы, восторгаться свежим, животворным воздухом, напоенным ароматами луговых трав и цветов, но то, что природа: лес, река, небо и земля — безотчетно влекла нас в свое лоно, это не подвергается сомнению. Родители выискивали у сельчан дачку, небольшой домик с террасой, за сходную цену на три летних месяца. А сами приезжали к нам на субботу-воскресенье в царство солнца, воздуха и воды. Помню, как с замиранием сердца, в последней декаде мая мы ждали первого погожего денька для переезда на дачу... Если вдруг с утра намеченного числа шел сильный дождь и переезд отменялся, я плакал в московской квартире горючими слезами, вызывая справедливое презренье брата-близнеца и жалостливый взор бабушки, нашей неизменной воспитательницы и благодетельницы. Опускаю подробности переезда и вспоминаю первые минуты общенья с дачей... О радость, о восторг, о вдохновенье!.. Что может чувствовать щегол, внезапно выпущенный из душной и грязной клетки на свободу? Как трепещет сердце пичуги, как бьются крылья, вдруг ощутившие давно позабытую струю воздуха — родной стихии для того, кто рожден летать! Я бежал тогда по знакомым и

№ 3, 2011

вижу склонившуюся над осокой фигурку загорелого мальчика с удочкой в руках, шепчущего в окружающее пространство непонятные для него самого слова? Не знаю. Не на всякий вопрос на земле можно найти ответ. А может быть... Может быть, тогда я не расслышал, не мог еще услышать ответ Небесного Отца: „Вот ты ныне держишь в руках удочку и хочешь поймать этих рыбок... Пусть исполнится твое желание... Но пройдет известное Мне одному число лет, и Я сделаю тебя ловцом человеков... И тогда ты вспомнишь Того, Кто послал тебе удачу в сегодняшний день...“

Протоиерей Артемий Владимиров незнакомым тропинкам, жадно внимая ушами, глазами, сердцем всему, что открывалось предо мною. Природа, казалось, распахивала мне свои материнские объятья, чтобы я окунулся в них с головой, вне себя от счастья, которое невозможно было выразить словом... Тогда я еще не знал тютчевских строк: „Не то, что мните вы, природа; не слепок, не бездушный лик...“ И точно: она говорила со мной „березовым веселым языком“, как старая добрая нянюшка, наконец дождавшаяся своего любимого питомца и приголубившая его на теплых коленях... Крещеные с детства, однако, не знавшие Церкви, далекие от храма с его таинствами (как и наши добрые, любящие родители), мы росли без нательных крестиков и без молитв. Бог пребывал в далекой от нас тайне. Он взирал на нас с высоты Своей святой славы, а мы, его дети, не смотрели туда, где Он, хотя были со всех сторон окружены Его благостью, ежедневно пользуясь Его неисчислимыми дарами и щедротами. Но, впрочем... Я вспоминаю сейчас такие часы и минуты, когда моя душа, кажется, вовсе лишенная спасительного ведения, никем не наученная и не просвещенная, обращалась, сама не зная почему, к своему Создателю. Вечерело. Солнышко, клонясь к закату, бросало мягкий розовый отсвет на водную гладь реки. Засучив по колено штаны, совсем как на известном живописном полотне, я держал в руках ореховую удочку. Стоя у прибрежной осоки, напряженно следил глазами за поплавком из гусиного пера, пробиравшегося средь стеблей осоки, увлекаемого вдаль быстрым течением, насколько позволяла длина лески. Прозрачная вода и близкое дно даже позволяли рассмотреть суетившихся вокруг наживки (простого катышка белого хлеба) плотвичек — главного предмета моего внимания. Дыхание перехватывало от напряжения. Рыбки почему-то проявляли осторожность и не спешили заглотить крючок, лишь слегка отщипывая хлеб. Поплавок все время дрожал и колебался. Ему вторило и мое детское сердце, натянутое как струна... Отчетливо, словно это было вчера (а на самом деле 40 лет тому назад), помню, как мои губы прошептали тогда: „Господи, помоги! Господи, пусть плотвички поскорее клюнут! Господи!“ Кто научил меня обратиться тогда к Творцу неба и земли? Кто вложил в уста слова к Богу, которое стало первой молитвой в жизни?! Река времени безостановочно несла вперед свои воды... Истекло столетие, начался двадцать первый век. В конце 20-го стал священником... Почему (оглядываясь теперь назад) я

№ 3, 2011

Вышла в свет новая книга-альбом "Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь". Проект подготовлен Издательским домом "Евразия-Экспресс". Книга рассказывает об истории Пафнутьев-Боровского монастыря. Умело выстроенное неспешное повествование подробно представляет все этапы жизни святой обители со времени ее основания до сегодняшних дней. Книга, выполненная в лучших традициях русского книгоиздания, проиллюстрирована прекрасными фотографиями. Приобрести это прекрасное издание можно в книжной лавке Пафнутьев-Боровского монастыря. Предисловие Митрополита Калужского и Боровского Климента к книге «Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь» Книга имеет огромное значение в жизни каждого человека и общества в целом. Она хранит память о прошлом, помогает заглянуть в будущее, познать мир, сделать правильный нравственный выбор. Книга — поистине бесценная сокровищница знаний, накопленных человечеством, без нее невозможно поступательное Вышедший из печати очередной номер развитие ни в одной из областей жизни общества. детско-юношеского журнала «Кораблик» Но есть у книги и еще одно, более высокое предназначение. Из века в век, из Свято-Пафнутьева Боровского монастыря тысячелетия в тысячелетие передает она все новым и новым поколениям знание вы можете приобрести в книжной лавке монастыря о Боге — Творце и Промыслителе вселенной. Чтение Священного Писания, творений святых отцов Церкви, житий святых подвижников, книг о святых обителях Подписка: каталог «Почта России» и их основателях всегда было неотъемлемой частью религиозной жизни наших близких и далеких предков. Оно помогало очищать душу и созидать в себе нового на полгода 99292; на год 16665 человека — человека Божия, будущего гражданина нашего истинного, Небесного Редакционная подписка по цене, Отечества. значительно ниже почтовой В наше время, когда секуляризированное общественное сознание подвергает тел. 8-960-522-85-60 веру православных христиан все более изощренным соблазнам, любовь к Священному Писанию и православной книге поможет с твердым упованием дать ответ вопрошающим нас о нашей вере, рассказать им о том, что Евангелие - это дыхание жизни вечной, к которой призван каждый человек. Книга, которую вы держите в руках, рассказывает об одной из самых древних обителей Русской Православной Церкви — Рождества Богородицы Свято-Пафнутиевом Боровском монастыре и его святом основателе, преподобном Пафнутии Боровском, продолжателе дела великого Аввы Сергия — духовного вождя, молитвенника и собирателя Земли Русской. С благословения Преподобного Сергия многие подвижники уходили в пустынные места и основывали там новые обители. Силой благодати эти избранники Божии превозмогали греховную слабость человеческого естества и становились воинами Христовыми, проповедовавшими Божественную любовь, побеждающую рознь мира сего. Их иноческий подвиг возродил и укрепил народный дух, и Русская земля не только смогла освободиться от тяжкого монголо-татарского ига, но и многих завоевателей, познавших истину и красоту Православной веры, приняла как своих сыновей. Так начиналась новая Русь — основанная на твердом камне православной веры. Одним из ее устроителей и был преподобный Пафнутий Боровский. Его обитель на протяжении более шести столетий хранила в своих стенах святорусские заветы, была незыблемым оплотом Православия. Эта книга поможет вам совершить мысленное паломничество к истокам Святой Руси, ощутить ее небесное веяние, напитать свои души Божественной благодатью, которая щедро изливается на всех приходящих сюда по молитвам Небесной Хранительницы обители и Ее верного служителя, преподобного Пафнутия Боровского. Молитвенно желаю вам помощи Божией на этом пути и на всех путях жизни вашей, во всех добрых делах и начинаниях. Да сохранит вас Господь по молитвам Пречистой Своей Матери и святых угодников Божиих, просиявших на нашей земле.

Издательство Свято–Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39. E–mail: pafnuty _abbey@mail.ru

Отпечатано с оригинал макета в

Распостраняется бесплатно

Главный редактор: архимандрит Серафим (Савостьянов) Зам. гл. редактора: Есинская И.Б. Научный редактор: Анохина Т.В. Верстка: Крупина М.В. Корректор: Седова Т.И.

Наши реквизиты: ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 в ОСБ 7786 г. Обнинск К/с 30101810100000000612 Калужское ОСБ 8608 г. Калуга — БИК 042908612. Рождества Богородицы Свято — Пафнутьев Боровский монастырь.