Газета "Вестник" № 42

Page 1

Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога. Кондак Покрову Пресвятой Богородицы

№ 42, 2014 13 — 19 октября Светлый праздник — Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Своего и Бога. И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде, и теперь, и всегда должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?

Русский праздник Покров Священник Димитрий Шишкин

2 стр. Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком – жемчужина русского деревянного зодчества

3 стр.

Праведный Алексий Мечёв: жить, не требуя

Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу. Если мы любим Христа так, как Она любит Его, мы радуем Богородицу. Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа. Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь — «… на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7). Но если мы грешим и не каемся, мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию, оскорбляем светлых Божиих ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце, и когда Он приидет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любовью, приимет нас в Своей вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни» (Пр. 4:23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха, и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет. Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия. А о том, что праведники наследуют Царство Божие свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о вечной жизни и Царстве небесном. Чтобы утешить скорбящих, чтобы знали они, какая великая радость ожидает их в иной жизни. Чтобы поддержать малых и немощных, чтобы с

радостью шли по земному пути в вошли в царство. Чтобы ободрить кающихся, чтобы не преткнулись они на пути покаяния, но выстояли и спаслись. Чтобы каждую каплю крови Сына Своего оплатить спасением многих и многих человеческих душ. Чтобы за каждую каплю крови Сына Своего оградить от погибели тысячи и тысячи человеческих душ, ибо драгоценна, братья, Кровь Сына Божия, пролитая за людей. Горе тем, кто презреет эту драгоценную кровь, вечное мучение будет им справедливой наградой. Блаженны вы, кто почитает эту кровь и ей спасается добровольно и сознательно, наградой вам будет жизнь вечная. Воистину драгоценна Кровь Сына Девы Марии. Все люди от начала до конца мира даже, если их было столько сколько травинок на земле и песчинок в море, могут спастись этой Кровью. Но увы, не все спасутся, а только те кто хочет, а кто не хочет — будет отвергнут, ибо презрели цену, которой куплены. Никого не презирайте, братья, нет на земле человека, за которого Сын Пречистой Девы не дал Своей драгоценной Крови. Если кто-то сам презреет Кровь, которой куплен, сам будет отвечать за свою погибель, но да не будет никто из вас причиной ничьей погибели. А если вы презираете человека — презираете Кровь, пролитую Христом за его спасение. Старайтесь вразумить грешника и утвердить его в вере и если сумеете, обретете брата и сонаследника в Царстве Христовом. Праведника хвалите, грешника исправляйте, кающегося ободряйте. Но также как грязная вода не может убелить запятнанное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока себя не очистит. Потому предостерегает Господь — Исцели себя сам! Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это закон Христов. Так вы обрадуете Пресвятую Богоматерь, Которая радует нас непрестанно. И хранит от напасти, и молится за нас Богу, и лобзает, как мать чад своих, и горит желанием, чтобы все спаслись и вошли в Царство Сына Ее. Богу нашему слава и хвала, а вам мир и здравие и радость и благословение на веки веков. Святитель Николай Сербский

Роман Савчук

4 стр. Можно ли не ходить на Всенощное бдение? Протоиерей Александр Авдюгин

5 стр. Не отвергающий зло отвергает прощение Божие Протоиерей Александр Шаргунов

6 стр. Время монастырских солений Денис Ахалашвили

7 стр.

Отечник

7 стр.


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

Удивительно, но праздник Покрова Пресвятой Богородицы, основанием которого стали события, произошедшие в Византии, не утвердился в Греции. Это особенно странно, потому, что греки, как православный народ, особенно чутки к подобным событиям в истории своих предков.

А дело было так. В начале X века на Константинополь внезапно напали племена русичей. Городу грозило разорение и гибель многих его жителей. И вот 1 (14) октября, в воскресный день народ горячо молился об избавлении от внезапной напасти во Влахернском храме. Храм этот примечателен тем, что он специально был построен для хранения и молитвенного поклонения ризам Пресвятой Богородицы: Ее головному покрову (мафорию) и части пояса, перенесенным из Палестины в V веке. Итак, народ молился, и среди народа был один человек – тоже славянин (русич) по рождению, но попавший в плен и проданный затем в рабство византийцу Феогносту. Этот славянин был святой Андрей Христа ради юродивый. И вот во время всенощного бдения, примерно в четвертом часу утра, он увидел идущую по храму как бы по воздуху в сиянии небесной славы Пресвятую Богородицу в сопровождении святых Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова. Невольно обращает на себя внимание, тот факт, что именно два святых Иоанна сопровождали Пресвятую Владычицу. Ведь это имя (Иоанн) впоследствии и стало «самым русским» из всех имен. Как будто с самого начала событие это каким-то неуловимым и тончайшим образом было связано именно с нашим народом. Как будто две стороны, два характерных свойства славянской души обозначили своим присутствием эти великие святые: безраздельную любовь к Богу — «апостол любви» Иоанн Богослов, и аскетичность, многотрудность славянской

жизни — пророк Иоанн Креститель. Между тем святой Андрей увидел, как Пресвятая Богородица вошла в алтарь, сняла с головы Своей сияющее покрывало, распростерла его над молящимся народом и сама стала молиться со слезами ко Господу о прощении и защите православного народа от всяческих бед и напастей. Видение продолжалось довольно долго и, может быть, желая вполне удостовериться в его подлинности, святой Андрей спросил своего ученика Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Святые Андрей и Епифаний долго еще смотрели на молящуюся Владычицу мира, а когда Она удалилась, через некоторое время исчезло и покрывало. Но в тот же день войска русичей сняли осаду и покинули приделы Константинополя. Это было чудо особого заступничества Пречистой Владычицы за христианский народ! Странно, но в Греции это событие так и не было запечатлено церковным торжеством, и это два столетия спустя было с изумлением отмечено русским князем Андреем Боголюбским. Обратив внимание на описанный эпизод в житии своего небесного покровителя, благоверный князь сказал: «Се убо егда слышах, помышлях: како страшное и милосердное видение бысть без празднества. Восхотех, да не без праздника останется святой Покров Твой, Преблагая».

После похода на волжскую Булгарию, где погиб сын Андрея Боголюбского Изяслав, князь построил храм Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли (1165 г.), в простенках которого были изображены не апостолы и пророки, а мученики похода «за веру христианскую». И был на Руси установлен один из самых любимых и чтимых до сих пор праздников – Покров Пресвятой Богородицы. И в этом, несомненно, есть тоже глубокий, таинственный смысл, указание на сокровенную связь нашего рода с Божьей Матерью. Ведь невозможно принудить праздновать как-то особенно именно тот или иной праздник, да и не насаждал никто специально, я думаю, такое почитание. Просто сам народ чутко откликнулся на событие многовековой давности не как на историческое событие, а как на живую реальность милосердной любви, являемой Пресвятой Владычицей; как на вечную реальность Ее божественного, духовного Покрова, распростертого над многострадальной, мятежной, горько кающейся, но и чуткой к чистоте и святости русской душой. Только этой незримой, но явственной связью и можно объяснить непреходящее значение этого праздника для нашего народа. Значение, которое не смогли перечеркнуть и упразднить ни века монгольского ига, ни перевороты и крутые реформы оевропеившихся монархов, ни десятилетия насильственного безбожия… Все прошло, а русская душа осталась под светлым Покровом Пречистой, и чувствует этот Покров, и нуждается в нем, а Матерь Божья, зная сердцем эту горячую, живую нужду, не оставляет нас, убогих и сирых. Праздник этот обычно приходится на «природное» начало зимы. И как-то очень порусски чистота первого снега, покрывающая грязь и слякотную распутицу осени, первая благословенная тишина морозного, снежного дня ложится на сердце напоминанием о святой чистоте и тишине благодатного Покрова, который простирает над молящимися Пресвятая Владычица Богородица. Священник Димитрий Шишкин pravmir.ru

Апостол Фома изначально был галилейским рыбаком, как и большинство других апостолов. Он носил прозвище Дидим, то есть «близнец», но точно не известно, почему. Некоторые считают, что оно было дано в силу его особого внешнего сходства с Иисусом, но достоверных сведений у нас нет. Об этом апостоле сообщает нечто особое только Евангелист Иоанн. Когда Иисус отправлялся к Своему другу Лазарю, которого Он воскресил, Фома произнес: «Пойдем и мы умрем с ним». Видимо, Фома полагал, что настали последние дни земной жизни Учителя (обычно апостолы не слышали Его предупреждений на этот счет) и был готов разделить Его судьбу. Может быть, и дальнейшая его недоверчивость была связана с тем, что он вполне настроился на смерть и

даже не помышлял о воскресении? В другой раз, когда Иисус заговорил об отшествии к Отцу, Фома отозвался: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» Иисус тогда ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (именно после этих слов апостол Филипп попросил показать им Отца). Похоже, что в данном случае Иисус говорил, что называется, «на будущее», тогда апостолам было трудно его понять – а Фоме, похоже, труднее всех, он не скоро принимал решения. Но от принятого уже не отступался. Самый известный эпизод из его истории произошел уже после Воскресения. Когда Иисус явился апостолам, Фомы не было с ними. И он не спешил доверять их рассказу – в конце концов, мало ли кто что может сказать! «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» – сказал он. Неделя прошла между этими его словами и следующим явлением Христа. Неделя сомнений и надежд… Когда Христос вновь явился ученикам, Он протянул Фоме ладони со следами от гвоздей со словами: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Фома мог только и ответить на это: «Господь мой и Бог мой!» А Иисус сказал нечто такое, что относится не только к Фоме, но и к каждому христианину: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». Чтобы не видевшие могли уверовать, кто-то должен был принести им весть о вере. Фома отправился с проповедью в самую далекую и неизведанную из стран, известных тогдашним жителям Средиземноморья – в Индию. Когда-то на ее пороге были остановлены фаланги Александра Македонского, а римские легионы даже не смогли приблизиться к ней, но весть о Христе дошла до индусов и одержала над ними победу. Фома был казнен в индийском городе Мелипура, но и по сей день в индийском штате Керала есть христиане, называющие себя учениками апостола Фомы (есть, впрочем, мнение, что эту общину основал в IV веке проповедник Фома Канский из города Эдессы). Андрей Десницкий. foma.ru


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

Земля на Высоком, где преподобный Пафнутий Боровский подвизался 33 года, словно вышла со страниц древней монастырской рукописи: деревянный храм Покрова на погосте, в окружении кленов, цветов и туй, благословляет город, украшенный множеством старинных храмов и сохранивший прелесть и обаяние русской провинции молитвами своего чудотворца. Высокое – это место, где святость и красота Божьего мира открываются в радостной и благодатной реальности, царящей над миром и суетой. Это место торжества духовных законов и их воплощения в нашей жизни. Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком — один из старейших в России памятников деревянного зодчества. Его неповторимая архитектура произвела впечатление даже на богоборческую власть, которая в начале 20-х гг. XX в. поставила его на учет Отдела по делам музеев Главнауки НКП как памятник первой категории. Сегодня в Калужском областном художественном музее хранятся иконы деисусного, пророческого и праотеческого чинов иконостаса храма, датируемые второй четвертью XVII в., и небольшая икона Божией Матери Петровской, написанная в 1690 г. Авксентием Рязанцем. В Государственном историческом музее г. Москвы хранятся несколько икон, в числе которых двусторонняя выносная икона первой половины - середины XVI в. «Спас Нерукотворный» и Богоматерь Знамение. Покровский храм на Высоком – явный пример особого благоволения Пресвятой Богородицы к этому месту. В начале XVII века, во время польсколитовской интервенции, когда «литовские люди и поляки» сожгли и разграбили Боровск и ВысокоПокровский монастырь, указами царя Михаила Федоровича 1615 и 1618 гг. монастырь был отстроен заново и получил одну из жемчужин русского деревянного зодчества – церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Во время оккупации Боровска наполеоновской армией в 1812 г. храм чудом уцелел, хотя, по преданию, сам Наполеон приказал церковь сжечь, как сожгли стоявшую неподалеку деревянную Сретенскую церковь. Хранимая Покровом Пресвятой Богородицы уцелела не только церковь, но и деревянная часовня, поставленная на месте упокоения родителей преподобного Пафнутия. Во время Великой Отечественной войны в алтарь попал немецкий снаряд, но чудом не разорвался, оставив небольшую дыру в стене. Светлая, радостная атмосфера Покровского храма, где молитва продолжается более шестисот лет, создает особое умиротворенное молитвенное настроение и дарит уникальный духовный опыт искренней молитвы и живой веры. Это святыня, от встречи с которой жизнь меняется к лучшему.

Моя крестница Вероника – девочка довольно успешная. Ей уже десять, она учится в четвертом классе почти на одни пятерки, лучшая в художке и по английскому не особенно отстает. А в храм еще не получается постоянно ходить. Там надо стоять, слушать, а прыгать и играть совсем нельзя. Поэтому когда я звоню ей и спрашиваю, пойдет ли она со мной в воскресение, чаще слышу отрицательный ответ. Я не хочу на нее давить и поэтому вожу ее раз в месяц – когда исповедуемся и причащаемся. И то морщится и глаза закатываем. Но на престольный праздник нашего родного Покровского храма, где мы с ней крестились, мы идем без обсуждений. Я родителей крестницы заранее предупреждаю, чтобы к моему приезду они ее подняли и приготовили. Утром приезжаю, звоню —спят как убитые. Ездили куда-то в гости и вернулись часа в три ночи. Жалко? Конечно, жалко! Но надо вставать. «Вероничка, солнышко, вставай!» Дочь с закрытыми глазами машет рукой: – Оставьте меня, пожалуйста, оставьте! Я никуда не могу идти. Вы разве не видите, что я сплю? Видим, но надо на праздник. И мама у Вероники такая, что с ней лучше не спорить. Ни бодрому, ни во сне. Она поднимает дочь, ведет за руку в ванную и ставит под душ. Пока Вероника одевается, заваривает нам чай с земляни-

Храм особо почитаем семейными парами и многодетными семьями. Считается, что родители преподобного Иоанн и Фотиния помогают в укреплении брака и решении семейных проблем. Сюда приезжают крестить детей из Москвы, Калуги, Обнинска, Малоярославца и многих других городов.Здесь находятся мощи праведной Анны, помощницы в чадородии, блаженной Матроны, великомученицы Анастасииузорешительницы, великомученика Георгия Победоносца и многих других православных святых. Сюда приезжают первые лица Российского государства и многие известные общественные и церковные деятели России.

Из истории Покровского храма: Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком построен на месте Высоко-Покровского монастыря, основанного в 1410 г. боровским князем Симеоном Владимировичем и учеником преподобного Сергия Радонежского преподобным Никифором (день памяти 9 февраля (ст.ст). В 1414 году сюда пришел двадцатилетний отрок Парфений, внук татарина-баскака и сын благочестивых родителей Иоанна и Фотинии, чтобы посвятить свою жизнь Богу. Он принял постриг от настоятеля Маркелла с именем Пафнутий и был отдан под руководство преподобному Никите Серпуховскому, настоятелю Серпуховского Зачатьевского монастыря (день памяти 1 мая (ст.ст), ученику преподобного Сергия Радонежского. Семь лет инок Пафнутий был в послушании у преподобного Никиты, поучаясь от него монашеской жизни и иноческим добродетелям, и за свое смирение и добросердечность приобрел любовь и почтение братии. Когда игумен Маркелл скончался, братия выбрали его игуменом монастыря. Около 1426 г. святитель Фотий, митрополит Киевский и всея Руси, рукоположил инока Пафнутия в священный сан. Тридцать три года подвизался преподобный Пафнутий в Высоко-Покровском монастыре, где был настоятелем и духовником. В начале XVII в. в Высоко-Покровском монастыре было два храма: каменный — во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянный — во имя Входа Господня в Иерусалим, и деревянные кельи. В 1610 г. монастырь, как и сам город, сожгли и разорили «литовские люди и поляки». Как написано в летописи, в 1615 году и 1618 годах жалованными грамотами царя Михаила Феодоровича велено было Пафнутиеву монастырю тот Покровский монастырь вновь строить и владеть по-прежнему вотчинами и всеми угодьями, принадлежавшими ему. В Дозорной книге 1621 года появляется запись: «а ныне поставлена церковь древяна Покрова ж Пречистыя Богородицы, а в церкви образа, и свечи, и книги, и всякое церковное строение Пафнутьева монастыря». Так были построены новая деревянная церковь Покрова Пресвя-

кой и делает бутерброды. Когда мы выходим, солнце уже светит вовсю. Обычно в это время уже холодно и лежит снег, а сейчас тепло как летом. По дороге в храм крестница спрашивает: – А причащаться сегодня будем? Здравствуйте, приехали. – Ты готовилась? – Нет. – И я нет. Как же мы будем причащаться? – А-а-а. Молчит минуту. Потом снова: – А причащаться будем? – Вот у тебя недавно день рождения был – вы с мамой праздничный обед готовили, разные вкусные угощения, прибрались везде. – Ну да. Гости пришли, все нарядные, умытые, с подарками. – А кто бы их пустил без подарков! – А представь, если бы кто-то пришел грязный, наглый и без приглашения и, не разуваясь, сразу к столу, и давай все самое вкусное в рот пихать? – Я бы его выгнала. – А как мы грязными, неготовыми к Чаше пойдем? Вероника вздыхает. На храме новые позолоченные купола. На солнце они так сверкают, что глазам больно. Смотрит на них восторженно. – А они, правда, из золота? – Правда. – Класс!

той Богородицы с трапезной, окруженной с трех сторон крыльцами, колокольней над ними и кельи. Храм украсили предметами церковной утвари из Пафнутьева монастыря, откуда еще не раз привозили иконы и предметы церковной утвари. Из Пафнутьева монастыря в Высоко-Покровский присылали жить и монахов — в 1701 г. это были иеромонах Пахомей да старец Герасим. Обитали они в двух кельях «о двух жильях верхних». В верхних кельях находились иконы, а в окнах стояли шесть «окончин стеклянных». В окнах «исподних келий», то есть нижних, стояли 13 «окончин», еще ниже располагался деревянный погреб. Все монастырские строения окружал забор в форме четырехугольника, в заборе имелись большие створчатые ворота, подле которых находилась большая калитка. Ворота и калитка были покрыты тесом. «На воротех образы Деисуса, писаны на красках». По описи 1763 года в монастыре значатся «деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, при церкви колокольня деревянная, на колокольне три колокола небольших, при церкви с трех сторон паперть; две келии на одних сенях, крыты тесом; погреб деревянный; конюшня, кухня, ворота створчатые с калиткой. Огорожен монастырь был забором, мерою на 150 саженях». С 2000 года Покровский храм стал подворьем СвятоПафнутьева Боровского монастыря, и с этого времени богослужения в нем совершают насельники обители.

– А давай придем сюда с красками и мольбертом и я их нарисую. – Давай придем. В храме мы стоим прямо перед амвоном, чтобы все было видно и слышно. Вероника смотрит за мной. Я крещусь — она крестится. Я кланяюсь — она кланяется. Я знаю, что ей тяжело стоять, но вида не подаю. Вдруг она меня за руку тянет и показывает на мальчика, который ведет за руку малыша. Ее глаза становятся круглыми. — Это мой друг Максим! А это его брат Ярик! Одноклассник Максим тоже видит подружку и радостно улыбается. Но сначала обходит с маленьким Ярославом иконы – и только потом к нам. Друзья счастливы, готовы до потолка прыгать. Стоят, улыбаются. Крестятся, кланяются, в глазах искорки. На крестный ход берутся за руки и бегут впереди всех. Когда отец Максим начал всех кропить водой, они чуть в чашу к нему не залезли. Довольные! После службы оказывается, что нам в одну сторону, и мы все вместе идем по городу. Вероника с Максимом впереди. Мы с мамой Наташей и маленьким Ярославом в коляске – сзади. Разговорились. Наташа водит детей в храм каждое воскресение уже три года подряд. Работает фельдшером на скорой. Муж православный, но в Церковь не ходит. А она ходит. На вопрос «почему?» — смеется и говорит, что по-другому не может. По дороге дети заводят

Денис Ахалашвили Фото автора

нас в зоомагазин, чтобы посмотреть на крабов и змей. Потом мы покупаем мороженое, пьем сок и просто радуемся. Глядя на нас, даже серьезный Ярослав начинает улыбаться. Мама говорит, что это что-то удивительное, чтобы он чужим радовался. Дома Вероника говорит мне: – Можно я открою тебе секрет? – Давай. Я когда на службе стояла, у меня так живот болел – думала, умру! А как Максима увидела – сразу прошло. Потом обнимает меня за шею и шепчет на ухо: – А давай будем каждое воскресенье в Церковь ходить. – Давай. Денис Ахалашвили


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

О фильме «Бог не умер» (2014) режиссера Харольда Кронка «Был скромным и прозорливым человеком», – так напишут спустя почти сто лет после кончины о великом угоднике Божием прошлого столетия святом праведном Алексии Мечёве. И, наверное, трудно подобрать более точные слова, чтобы описать подвиг этого святого. Он не был строгим аскетом, уединенным молитвенником, не принимал монашеский постриг, он был близким и любящим для каждого. «Входите в положение каждого человека, учитывайте то, кто перед вами, переживайте с другими, старайтесь разгружать других», – учил праведник приходящих к нему. И учил не словом, а жизнью. Он жил так, как многие сказали бы, жить нельзя… Жил по-евангельски просто, разделяя с ближними и тяготы семейной жизни, и непонимание близких, и обиды, оскорбления, равнодушие окружающих. Батюшка не выходил за рамки той скромной жизни обычного священника, в которой Господь определил возрастать его духу. Был внимательным к близким и благодарным Богу. Позже он будет учить так же поступать и других: «Со слезами прошу и молю вас, будьте солнышками, согревающими окружающих вас, если не всех, то семью, в которой Господь вас поставил членом». Восемь долгих лет в маленький храм святителя Николая в Кленниках к батюшке Алексию почти никто не приходил на службы. А он со смирением исполнял свой долг, принимал и обстоятельства, и свою жизнь, как Богом данные. Потом была смерть горячо любимой супруги, четверо детей на руках, но отец Алексий все равно жил так, как жить нельзя – по совету праведного Иоанна Кронштадского принял скорби как посещение Божие, призыв войти в чужое горе, взять его на себя. Вот пришли скорби, вот несчастья, а это Бог с любовью посмотрел на тебя. Испытав силу смирения, позже батюшка будет говорить своим духовным чадам: «Ты все думаешь: вот пришли скорби, вот несчастья, которых нет ни у кого, вот обстоятельства, из которых нет выхода, а это Бог с любовью посмотрел на тебя, это Бог приближается к тебе». Отец Алексий жил в непростое время. Революция, безбожная власть, разврат общества, начало гонений… Казалось бы, как раз время выступить с горячим обличением общества и порядков, которые в нем утверждались. Но святой опять жил так, как жить нельзя – жил, не требуя ничего от других. Вопреки всему говорил просто и ясно: «Когда видишь вокруг себя

что-нибудь нехорошее, посмотри на себя сейчас же, не ты ли этому причина». Нередко и вовсе поражал приходящего на исповедь силой искреннего смирения: «Помни, что хуже нас с тобою во всем свете никого нет». Мир не нуждается в наших разбирательствах, мнениях и суде, он гибнет от недостатка любви. «Не в правилах святого было читать наставления, обличать, разбирать чьи-нибудь дурные поступки. Приезжая в готовую развалиться семью, батюшка приносил в нее мир, любовь и всепрощающее понимание всех и каждого. Он не порицал никого, не укорял, а старался, приводя яркие случаи ошибок и заблуждений, доводить слушающих до сознания своей вины, вызывать у них чувство раскаяния». И в этом проявлялась сила веры праведника. Он не брался судить мир, не пытался во всем разобраться, понять, выработать правильное отношение. Отец Алексий просто понимал, что мир не нуждается в наших разбирательствах, мнениях и суде, он гибнет от недостатка любви, милосердия, доверия Богу. Когда вокруг рушились все устои общества, мир, казалось, сходил с ума, батюшка доказывал только одно: что и в этих условиях жить поевангельски можно и просто необходимо! «Раздражаться не стоит, не стоит. Желай счастья всем и сама счастлива будешь», – вот что слышали из уст святого те, кто возмущался происходящим вокруг. Старайтесь сперва согревать собою семью, потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи. «Был скромным и прозорливым человеком». И достаточно! И нет для праведника большей чести, чем эти слова. Остается лишь, испросив молитв святого, вспомнить любящий голос кроткого батюшки: «Будьте теплом и светом для окружающих; старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться; так старайтесь, чтобы ваш светильник ярко горел». Роман Савчук http://www.pravoslavie.ru

Как жаль, что Америка нынче потеряла Россию. Раньше нам нравилось все американское: и музыка, и джинсы. Теперь все не так. Но хочется заступиться за «простую Америку», в которой есть место Христу. В прокат вышел фильм «Бог не умер» — о атеизме, извечной болезни человечества. На сей раз полем боя для защиты идеалов будет служить учебная аудитория колледжа, где профессор Рэдиссон сойдется в нешуточном сражении со своим учеником Джошем Уитоном, верящим в Бога всей душой. Профессор на первом же занятии заставляет всех студентов взять лист бумаги, написать на нем «Бог умер» и расписаться, чтобы уже не возвращаться к этой теме. Но один из студентов отказывается подписывать такую бумагу. Тогда профессор предлагает студенту выступать на каждой лекции по двадцать минут, чтобы попытаться доказать бытие Бога. Битва неравная: желчный интеллектуальный прагматизм, с одной стороны, и искренняя вера — с другой. Джоша, взявшего на себя, казалось бы непосильную ношу, ждет провал на экзамене. И, соответственно, будущая учеба в университете становится невозможной, родители против его затеи, его подруга расстается с ним как с заведомомым неудачником. Но Джош уверен, что Бог хочет, чтобы он Его защитил. Он становится «адвокатом», профессор — «прокурором», а студенты — «присяжными». И начинается суд. В фильме переплетены судьбы циничной журналистки, которая неожиданно заболевает раком, и вдруг все вопросы сводятся к вопросу надежды; студентки-мусульманки, которая уверовала во Христа, за что ее выгоняют из дома; студента-китайца, которого в выборе его веры не понимает его отец; двух священников, вера которых испытывается на мелочах, и еще многое другое.

Удивительно, что в наше время в Америке снимается ТАКОЕ кино. Конечно, уровень богословия далек от святоотеческого, но в нем светит искренняя вера. Поражает сцена, когда прожженный бизнесмен приезжает навестить свою слабоумную мать, которая уже никого не узнает. И вот он обращается к ней, как к «живому овощу», из какого-то цинизма желая унизить и без того плачевное состояние ее ума: — Ты молилась и верила, всегда поступала правильно — и вот к чему ты пришла. Ты самый порядочный человек, которого я знаю, а я, можно сказать, злодей. У тебя — слабоумие, ты можешь объяснить это? (усмехается). И вдруг умалишенная мать говорит в никуда: — Иногда дьявол позволяет людям жить свободной от проблем жизнью, потому что он не хочет, чтобы они обратились к Богу. Твой грех как тюремная камера, комфортная и чистая. И кажется, какой смысл из нее уходить? Дверь широко открыта. Но однажды время выйдет и дверь камеры захлопнется. Тогда будет уже слишком поздно. Она поворачивается к сыну и смотрит на него неузнающими глазами: — Как вы говорите, кто вы? Конечно, Бог не нуждается в нашей защите. Но иногда Его имя нужно пронести перед людьми как знамя. Потому как сказано нам Христом: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10-32:33). Слава Богу, что «простая Америка» пока защищает Бога. У нас Он стоит в самой гуще жизни, ибо как сказано, «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки тот же». (Евр. 13:8) Мирослав Бакулин


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

ВДУМАЙТЕСЬ В СЛОВО «НАКАНУНЕ». В НЕМ ОТБЛЕСК ТОГО КАНОНА, КОТОРЫЙ ЧИТАЕТСЯ НА УТРЕНИ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ. ИМЕННО ВЕЧЕРОМ В ЦЕНТР ХРАМА НА АНАЛОЙ ВЫНОСЯТ ИКОНУ ПРАЗДНИКА И ЧИТАЮТ ОСОБОЕ, ТОЛЬКО ДАННОМУ ДНЮ ПОЛОЖЕННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ. Прошло уже девять лет, как отслужили мы первую Литургию в новом городском храме. Костяк прихода сформировался за счет тех горожан, которые приезжали ко мне в сельскую церковь. Настоятельствовать, пока не появился молодой священник, пришлось на два прихода, хотя было ясно, что данная двойственность — дело сложное и не всегда возможное. Город есть город, здесь особо отвлекаться – себе дороже. После первой сентябрьской службы собрались в храме те, кому без веры и храма жизнь не представляется если по канцелярскому, будущий утвержденный и печатью закрепленный приходской совет. Бумажный протокол с росписями и повесткой дня не составляли, просто назрела реальная необходимость определиться: как служить, с кем петь, сколько платить хору, дежурным и сторожам. Самым главным вопросом стал сугубо богослужебный: как сделать так, чтобы священники во время Литургии в алтаре молились, а не у исповедального аналоя исповеди выслушивали и духовные советы давали? Сказать, что все на «ура» приняли предложение – исповедь только на всенощном бдении, значит слукавить. Как-то сложилось уже в храмах, что исповедоваться можно и во время Евхаристии. Точка отсчета такой практики из советского периода исходит. С тех времен, когда старикам со старушками тяжеловато было до далекого храма, порой единственного в округе, утром и вечером добираться. Невозможность посещения всенощного бдения перенесла исповедь

на литургийное время, что стало чуть ли не каноническим правилом с точки зрения народного доказательства: «А так и деды наши делали». Нововведение, а по сути возвращение правила «исповедоваться только за всенощным бдением», без возмущений и недовольства не прошло, как и без утверждений, что прихожан потеряем. Даже жалобы «по церковным инстанциям» последовали. Выручили, как всегда, сами прихожане. Наверное, на каждом приходе есть «боевая группа» (только не называйте их сепаратистами!), церковную жизнь любящая и к Уставу богослужебному с любо-

рить все, посуду помыть, в комнатах убрать. Прихожанка естественно соглашается, на что и следует продолжение житейского богословия: – Так и в Церкви. Пришла вечерком, все к обеду приготовила, грязь всю в душе вспомнила, на исповеди душеньку помыла, а утречком чистенькая и опрятная за трапезу. Богословие, конечно, без изысков, но ведь все верно. Церковный дневной круг со всеми его службами и есть подготовка к главному событию, к Трапезе Господней. К столу праздничному, а Литургия (благодарение) и есть праздник, в грязном одеянии и с неумытыми руками не усажи-

«Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех их прекраснее роза – Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей – обряды, но их всех ярче блистает бриллиант – Божественная литургия. Все источники, все ручейки, таинства наши, сливаются в глубочайшем святейшем таинстве – Божественной литургии. У нас в Церкви есть руки Христовы, уста Его и очи Его, есть также сердце Его Божественное. Руки Его – обряды Церкви, язык уст Христовых – Евангелие Христа; очи Его – таинства святые, чрез которые Он заглядывает в наши души, Сердце Его – Божественная литургия».

вью относящаяся. Они и поддержали. Причем поддержка эта оригинальными аргументами обосновывалась. Вот один из них: – Вот скажи мне, – обращается к прихожанке одна из наших постоянных храмовых дежурных, — как ты службу воскресную и праздничную называешь? – Обедней, – откликается прихожанка. – Вот видишь, – рассуждает наш постоянный боевой кадр, – а к обеду надобно приготовиться, сва-

ваются, как и сидя за столом о собственных пакостях не рассказывают. Всенощное бдение совершается по вечерам накануне воскресных и праздничных дней. Оно не только освобождает нашу душу от суетности и мрака грехов земных, но и помогает постижению духовного смысла грядущего праздника. Воспринять духовные дары во всей их полноте, то есть понимая церковное торжество, без всенощного бдения невозможно. Если Литургия по своему сакраментальному смыслу символизирует Царство будущего века, то Всенощное бдение есть подготовка к вхождению в это Царство. Литургия – вне времени. Она всегда одинакова. В ней есть элементы, относящиеся к текущему дню, но сам смысл дня раскрывается вечером. Вдумайтесь в слово «накануне». В нем отблеск того канона, который читается на утрени всенощного бдения. Именно вечером в центр храма на аналой выносят икону праздника и читают особое, только данному дню положенное Евангелие. Пред нами сам праздник, возводящий нас к Трапезе Господней, которая будет уже завтра, когда поняв, что празднуем, мы, очистив покаянием свою душу, уже готовы вкусить великие Дары, причастится Христу.

Сколько не вычитывай дома правило к причастию, оно не будет полным, если в нем не будет четкого понимания (ощущения) праздника. Сокровенно и осторожно ведет Церковь каждого из нас к Чаше, и для того, чтобы не нарушать торжество евхаристии, не выстаивать в очереди на исповедь, не отвлекаться вздохами, слезами и сетованиями стоящего пред тобой исповедника, не выслушивать не тебе предназначенные советы священника, исповедь должна быть накануне. Спокойно, не торопясь, с рассуждением и вопросами исповедь утром не получится. Она будет скомкана и поверхностна, да и священник вольно и невольно, взглядами и вздохами, будет поторапливать. Естественно, исключения будут. Они должны быть. Для больных и престарелых, для тех, кто ждет через 2-3 месяца ребенка и у кого, действительно, не пускают на вечернюю службу серьезные обстоятельства. Все остальные, решившие причащаться Святых Тайн, на всенощном бдении быть обязаны. Вспомните, как писал о Литургии митрополит Вениамин (Федченков): «Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех их прекраснее роза – Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей – обряды, но их всех ярче блистает бриллиант – Божественная литургия. Все источники, все ручейки, таинства наши, сливаются в глубочайшем святейшем таинстве – Божественной литургии. У нас в Церкви есть руки Христовы, уста Его и очи Его, есть также сердце Его Божественное. Руки Его – обряды Церкви, язык уст Христовых – Евангелие Христа; очи Его – таинства святые, чрез которые Он заглядывает в наши души, Сердце Его – Божественная литургия». Так зачем же мы своими нераскаянными накануне грехами, скорым шептанием под епитрахилью, слезами стыда и очередным поиском виноватых в собственной несостоятельности будем мешать и себе, и священнику во всей полноте воспринимать этот великий Дар?! Ведь для этого есть Всенощное бдение. Протоиерей Александр Авдюгин pravmir.ru


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

Мы все знаем, что должны прощать, но очень часто не знаем как. Господь говорит нам: чтобы научиться прощать, мы должны научиться принимать прощение, которое нам дано. Принять прощение и обрести способность прощать — это одно и то же. Есть один только непрощаемый долг — когда мы не прощаем другим. Желая научить нас истинной жизни, Господь прощает наш огромный долг, совершенно несопоставимый с тем, что нам должны другие. Никогда и ничем невозможно оплатить наш долг, а Господь прощает его. Если мы примем этот дар Господень, мы сделаемся способными прощать другим. Ужасной ошибкой будет полагаться на свои силы, думая, что как-нибудь я заглушу обиды, постараюсь все забыть. Простить — не значит забыть. Забыть — значит предать все быстротекущему времени, которое постепенно стирает все. Здравым и счастливым характером обладает человек, умеющий забыть мелкие обиды, не делающий из мухи слона. Но невозможно забыть то, что серьезно. Когда то, что разрушено, важно и существенно для жизни — забвению нет места. Это очевидно для всех не только в зримых вещах. Отказываясь забыть, сохраняя долг памяти, люди сохраняют свое достоинство. Уроки истории преподаются нам Богом для того, чтобы мы не отупели нравственно и не допустили повторения торжества зла. Забыть — значит примириться с убийством святой царской семьи, с ужасами ГУЛагов, с расстрелом в октябре 1993 года, с сегодняшней войной против нашего народа. Такое забвение — полное бессилие, в то время как прощение — свидетельство великой духовной силы. Прощение не может быть примирением со злом. Подобная ложная добродетель, для которой все относительно — так что уже нет ни добра, ни зла, ни истины, ни лжи, а есть только так называемая стабильность в душе человеческой и обществе, — не имеет никакого отношения к христианству. К несчастью, и среди христиан имеет все большее распространение этот отказ видеть и анализировать события апокалиптического масштаба, быть терпи-

мыми ко всему и тем самым не препятствовать приходу самого худшего. Прощение не имеет ничего общего с такой терпимостью. Нельзя простить, пока не будет увидено и названо по имени зло, которое совершилось. И, конечно же, прощение — это не извинение. Извинение бывает там, где все произошло как бы нечаянно, по случайной ошибке. Прощение тут не при чем. Потому что прощение стоит лицом к лицу с тем, что не извинимо. С подлинным злом, совершенным по отношению к человеческой личности. Тот, кто прощает, видит зло. Он не действует по первому чувству — боли, страха, гнева или отвращения. Он действует любовью. На самом деле прощение — избыточествующая любовь, которая никогда не отвергает человека. Тот, кто прощает, не дает победить себя злу, причинившему ему страдания. Он не остается безучастным, он реагирует. Но реагирует, не разрушая, а напротив, восстанавливая то, что было разрушено. Восстанавливая разрушенное — любовью, сила которой преодолевает все. Тот, кто прощает, исполнен уважения к тому, кто сделал ему зло. Потому что он не хочет уничтожить его, смешать его со злом, умалить его до зла, которое он сделал. Тот, кто прощает, не ведет себя так, будто ничего не произошло. Но он ясно видит, что происходит. Он не старается извинить, покрыть все туманом неясных формулировок. В действии прощения любовь являет себя такой, какая она есть. Она обращена к тому, кто сделал зло, потому что любит его. Не зло любит, которое он сделал, — зло она ненавидит. И чем больше любит человека, тем больше ненавидит зло, губящее его. Любовь не обманывается тем, что этот человек из себя представляет. Именно поэтому она знает, что человека нельзя низвести до зла, которое он сделал. Прощение Божие обладает такой силой любви. Бог дает ее нам. И Он дает по правде, Он дает до конца Своей самоотдачи, Своего Божественного дара. Есть в образе дара Божия нечто превосходящее наше разумение. Праведный Иов вопрошал Бога о непрестающем торжестве зла. Бог сказал ему, что

Размышления о простой евангельской заповеди, которую почему-то так трудно исполнить Почему христианство так категорично запрещает осуждение ближнего? Ведь осуждают люди друг друга отнюдь не за выдающиеся заслуги и добродетели, а за безнравственное поведение. Или, выражаясь языком христианской аскетики, за грехи. Но разве грех, с точки зрения Церкви, не достоин порицания?

Преступление без наказания

Эммануил Кант говорил, что более всего в мире его изумляет вид звездного неба над нами и нравственный закон внутри нас. Этот закон совести является универсальным для всего человечества и не зависит от культурных, национальных или религиозных различий между людьми. Стремление к добру так же естественно для каждого из нас, как, например, способность мыслить, разговаривать или ходить на задних конечностях. Поэтому заповеди «не убий», «не укради», «не желай жены ближнего своего» даже для человека, который еще только знакомится с жизнью Церкви, не становятся открытием чего-то принципиально нового и неожиданного. Но вот евангельская заповедь о неосуждении очень часто вызывает недоумение и целый ряд вопросов. Ведь если муниципальный чиновник покупает себе иномарку, по стоимости равную его жалованию за двадцать лет беспорочной службы, то осуждение вызывает вовсе не его любовь к качественной и удобной технике. Женатого мужчину, который завел себе роман на стороне, знакомые осуждают совсем не за то, что он примерный отец, а спившегося саксофо-

у Него есть еще в запасе время. Когда пришла полнота времен, Господь наш Иисус Христос явил Себя как прощение Божие в действии. Его благовестие началось с прощения людей. До последнего Своего дыхания Он прощал. Он ел и пил с грешниками, Он простил самарянку и во многие грехи впадшую жену в доме Симона фарисея, и женщину, осужденную на побиение камнями. Он спас их. Он молился за тех, кто пронзил Его тело и душу. Он простил Петра, отвергшегося от Него трижды, и распинавших Его. Прощение Божие явилось во плоти. Таков путь прощения, потому что это путь любви. Но любовь — это высшая правда. «Идет князь мира сего, — говорит Господь, — и во Мне не имеет ничего». Его правда — свет, в котором нет никакой тьмы. И потому прощение Христово, как имя Божие, не может быть произнесено всуе. Только по мере того как человек устремляется покаянием к правде Божией, может он принять прощение от Христа. В противном случае будет не только поругание святыни прощения, но и уничтожение человека как личности, способной отделять добро от зла. То, что делает Бог, превосходит всякое воображение. Где умножается зло, там избыточествует благодать Божией любви. И мы должны увидеть все происходящее сегодня в этом свете. Прощением, воссиявшим от гро-

ниста — отнюдь не за его виртуозное владение музыкальным инструментом. Ни один, даже самый пристрастный, дотошный и въедливый критик не станет порицать кого-либо за добрые и полезные дела. Поводом к осуждению может стать лишь безнравственное поведение, неблаговидный поступок или преступление. Но почему же тогда Церковь так настойчиво призывает христиан никого не осуждать ни делом, ни словом, ни даже мыслью? Ведь очень часто бывает, что человек явно грешит на глазах у всех, и никаких сомнений в его греховности не может возникнуть даже у самого наивного альтруиста и романтика. В большинстве традиционных религий осуждение и даже наказание подобных людей является нормой. В древнем Израиле, например, благочестивые иудеи должны были до смерти забить камнями грешников, уличенных в супружеской измене. А в тех мусульманских странах, где в основе уголовного права лежит шариат, взятому с поличным грешнику и сегодня грозит тяжкое физическое наказание, вплоть до смертной казни. С точки зрения обычной человеческой логики, это вполне нормально: преступление требует наказания, а грех — возмездия. Однако евангельский принцип отношения к грешникам решительно противоречит подобному рассуждению. Своей земной жизнью Иисус Христос показал людям ту норму человечности, к которой все мы призваны, и поэтому любой поступок Христа, описанный в Евангелии, является эталоном поведения для каждого человека, искренне стремящегося исполнить волю Божию. Что же говорит Евангелие об отношении Христа к грешникам? Только одно: Он их не осуждал, но относился к ним с любовью и жалостью. Христос не осудил женщину, взятую в прелюбодеянии (Ин. 8:11); не осудил жителей самарянского селения, отказавшихся дать Ему пищу и кров (Лк. 9:51-56); и даже Иуду,

ба, до конца будет прощать Бог, возвращая к жизни всех Своих блудных сыновей и блудниц, глухих и немых, слепых, прокаженных. Но в этом свете прощения мы должны так же ясно видеть, что зло всегда неправедно, в нем — разрушение жизни. Оно никогда не может быть оправдано, и оно должно быть отвергнуто до конца. Не отвергающий зло отвергает Божие прощение. Только любовью Божией, Его прощением может быть измерено наше покаяние и наша свобода. Потому что жизнь каждого человека и вся история человечества находит свое завершение у Креста Христова. Христос победил диавола, чтобы мы не были побеждены им. И потому имена наши написаны на небесах. Христос — Победитель, потому что Он Сын Божий, и мы победители, потому что Он даровал нам Свою победу. Он дал нам наступать на всю силу вражию, чтобы мы не были больше побеждаемы его хитростью и ложью ни с той, ни с другой стороны. Чтобы не приняли мы духа злобы его и не допустили обессоливания соли любви. Чтобы победа, которой мы обладаем во Христе, Победителе ада и смерти, была нашим спасением и вечной радостью, принятием Христова прощения и принесением миру дара прощать. Протоиерей Александр Шаргунов http://ruskline.ru

пришедшего предать Его на мучительную смерть, Господь не исключил из числа Своих друзей (Мф. 26:50). Более того: первым человеком, которого Христос ввел в Рай, был покаявшийся бандит и убийца, распятый за свои грехи (Лк. 23:32-43). Евангелие упоминает лишь одну категорию людей, которая подверглась резкому осуждению Христа. «Змиями» и «порождениями ехидниными» Господь назвал первосвященников, книжников и фарисеев. Это была религиозная элита иудейского народа — то есть именно те люди, которые как раз и считали себя вправе осуждать грешников. В чем же причина такого парадоксального отношения к грешникам в христианстве и почему в Православии любая форма негативной оценки даже очевидно согрешившего человека считается тягчайшим грехом? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо сначала выяснить: а как вообще понимается грех в Православии? Продолжение следует

Александр Ткаченко http://foma.ru/


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

У Свято-Пафнутьева Боровского монастыря есть подворье, яблоневый сад, где растет множество яблонь разных сортов, и огород. Сейчас урожай уже собрали, и наконецто пришло время заготовок. Возле монастырской трапезной появились горы ящиков со спелыми помидорами, огурцами, связками лука и чеснока. От запахов укропа, хрена, петрушки и сельдерея кажется, что ты попал на овощной базар или к бабушке на кухню. У бабушки, когда она занималась соленьями, пахло также вкусно. Это запах праздника. Запах урожая и радости. Сколько поездок на дачу и нелюбимый огород, сколько прополок и тихих, сказанных с непоколебимой твердостью бескомпромиссных бабушкиных слов: «А ты, Денис, не забыл полить огурчики и капустку?» Пока все остальные ребята купаются на речке, ты стоишь с лейкой посреди бесконечных грядок и вздыхаешь. Но вот приходит время – все уже собрано и начинается праздник урожая, соленья, варенья и доброго общения, когда вся семья от мала до велика занимается заготовками. Дедушка руководит закатками, папа, брат и ты рабсила, которая должна все почистить, нарезать и натереть на огромной деревянной терке, доставшейся нам от прабабушки. Мама чистит чеснок и все раскладывает, а бабушка делает все со всеми, командует и просто радуется…

Когда приходит время заготовок, в монастырь приезжают помощники из разных городов: Боровска, Балабаново, Обнинска и Курска. Матушки приезжают и добросердечные хозяйки, которые считают, что помочь монастырю – это дело важное и нужное. Некоторые ездят по десять лет и больше. Братия за них молится, а они помогают. Бывает звонят и спрашивают: «Вам нужно помочь с урожаем?» — «Конечно, нужно!» Человек приезжает, бескорыстно трудится ради Христа и преподобного Пафнутия, а потом раз – и у него все хорошо. Это мне по секрету одна веселая пожилая матушка рассказала. Она просила не называть ее имени, потому как незачем – гордыня это, но заметила, что не только ездит в Пафнутьев монастырь помогать прибирать урожай много лет, но и дочерей своих к этому приучила, а еще и внучек. Потому что у людей как? Чаще ездят и только просят: «Ой, преподобный Пафнутий помоги! Ой, дай и устрой! Батюшка Власий, помоги! Дай и устрой!» А сам-то чего? Самто что, не можешь разве им чем-нибудь помочь?

Они за тебя молятся, а ты капусту солишь — и Господь среди вас. Такие вот они православные матушки – что тут скажешь? Только порадуешься, что все у них правильно. Осенью на монастырской кухне обязательно появляется белая и красная блестящая капуста, которую будут солить по старым монастырским рецептам. Она будет хрустящая, ядрёная и очень полезная: все витамины в ней сохранятся до весны. И неповторимый вкус тоже. Без этой капусты не получится настоящих щей или борща. Будет так – одно название. Фаст фуд, одним словом. Настоящие щи должны быть с настоящей квашеной капустой, которая придаст им ни на что непохожий вкус и свяжет все ингредиенты в одно целое вкусное блюдо. Картошка, морковка, лук и рассол – это, конечно, можно найти на любой кухне, но только квашеная капуста сделает их одним из шедевров русской кухни. Капуста с ее фирменной кислинкой придаст не только вкус, но и сделает щи полезным блюдом, которое легко усваивает и не отягощает желудок. И конечно, чтобы получились настоящие щи, желательно приготовить их в русской печи или духовке. Тогда все продукты сохранят свои полезные свойства, консистенцию и форму, а не превратятся в безобразное варево, которое нерадивые повара выдают за «фирменные русские щи». А салат из квашеной капусты? Полезный салат, который получается, если всего лишь добавить в капусту тонко нарезанного репчатого лука, зубчик чеснока и горсть клюквы. Полить натуральным подсолнечным маслом, с запахом лета и свежести – и витаминный легкий полезный салат готов. Еще в монастыре готовят фирменные соленые бочковые огурцы. Они получаются из крепких маленьких пупырчатых огурчиков, понятное дело, засоленных в бочках. После бочки они становятся в меру острыми, янтарно-зелеными и хрустящими. В бочке они проходят процесс натурального брожения, получая неповторимый вкус, который в магазинных огурцах убивается уксусом. Смородину перетирают с сахаром и варят варенье. Из яблок тоже делают варенье. С этим вареньем и щепоткой корицы монастырские пирожки будут такими ароматными, что заезжие туристы потом долго не забудут их вкус и будут спрашивать рецепт. А как без рецептов? Порадуешь ближнего — и так хорошо!

Авва Макарий Великий сказал: Совершенство доставляется тем, когда не осуждаем никого, ниже в чем малейшем, а осуждаем только себя, и когда претерпеваем досаждения (оскорбления). Он говаривал скитской братии, когда распускал собрание их: «убегайте, братия». Один из старцев сказал ему: отец! куда бежать нам далее этой пустыни? Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: «этого убегайте». Сказав, он пошел в келлию, и, затворив двери, пребывал один. Он сказал: Если хочешь спастись, то будь мертв, не принимая ни бесчестия человеческого, ни чести (т. е. не сочувствуя им и не трогаясь ими) подобно мертвым, и возможешь спастись. Говорил авва Макарий: Истинный монах тот, кто во всем побеждает себя. Если, исправляя ближнего, движешься на гнев, то исполняешь свою страсть. Для спасения ближнего не должно губить себя. Сказал авва Лонгин: Как мертвец не ест: так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам. Он сказал: Молчание приводит к плачу, а плач очищает ум и соделывает его безгрешным. Авва Лонгин имел обильное умиление при совершаемых им молитве и псалмопении. Ученик его однажды сказал ему: таково ли духовное правило, чтоб инок всегда плакал при совершаемых им молитвах? Старец отвечал ему: истинно так, сын мой: таково правило, требуемое Богом. Бог сотворил человека не для плача, но для радости и веселия, чтоб он прославлял Бога чисто и безгрешно, как прославляют Его Ангелы; но человек, низвергшись в падение, понуждался в плаче. Где нет греха, там нет нужды в плаче. Вопросил авва Лонгин, в новоначалии своем, авву Лукия о трех помыслах, сказав во-первых: «хочу быть странником». Старец отвечал: «если не удержишь языка твоего, то не возможешь быть странником, куда бы ты ни пошел». Потом сказал Лонгин: «хочу есть чрез день». На это отвечал старец Лукий: «сказал пророк Исаия: аще слячеши яко серп выю твою, ниже тако наречеши пост приятен? (Иса. 58:5) Все внимание обрати на то, чтоб воздерживаться от порочных мыслей». В третьих сказал Лонгин: «хочу удалиться от человеков». Старец отвечал: «если прежде не приведешь себя в правильное настроение, пребывая между человеками: то не возможешь стяжать его, живя наедине».

ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.

Ирина: К вере я пришла в 14 лет, и вера моя была не очень заметной для меня самой, знала что есть Господь, есть грехи и хорошие поступки, но не очень задумывалась над всем этим. Время шло, жизнь летела, были падения, взлеты, но я постепенно осознавала, что все идет не так. В 2008 году умерла моя мама, я долго плакала, очень ее не хватало. К тому времени у меня уже была дочка, надо было жить дальше. С отцом дочки жизнь не сложилась, нельзя человека насильно заставлять жить с нами я и не стала. С этого времени я немного очнулась и решила, что пора остановиться и пересмотреть все, что делаю и как живу. Итог получился плачевный, было стыдно перед собой и перед дочкой и перед Господом нашим. Стала менять себя, бросила многие плохие привычки, изменила отношение к другим людям, научилась даже слушать их и стараюсь помогать, хотя бы морально поддерживать. Уже 5 лет не курю, не употребляю спиртных напитков, научилась уважать и любить людей. А теперь в полной растерянности, начались трудности, финансовые меня не пугают, а вот люди которые меня окружают пугают очень. Чувствую большую злость, зависть и гордыню с их стороны. Я терплю и проглатываю обиды, которые они мне делают, но вижу, что все плохое, исходящее от них, отражается на здоровье моем и моего ребенка. Посоветуйте как уберечься, чтобы не навредить тем, кто желает зла?

Во всем старайтесь видеть волю Божию. Какие-то люди посылаются нам для приобретения терпения, какие-то для смирения. Явно завистливых и злых людей стоит избегать, но если все же это невозможно, значит надо терпеть с молитвой и стараться понять человека, возможно, он ничего Вам плохого не желает, просто у него личные проблемы. Продолжайте вести духовную жизнь — исповедуйтесь, причащайтесь. За Ваше терпение Господь обязательно Денис Ахалашвили пошлет и утешение.


№ 42, 2014, 13 — 19 октября

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ

с Днем учителя Сердечно поздравляю учителей, воспитателей, педагогов дополнительного образования, преподавателей высших и среднеспециальных учебных заведений, педагогическое сообщество системы образования Калужской области с Днем учителя. Труд учителя – труд созидательный, сохраняющий русскую культуру, русский язык, традиционные семейные ценности, укрепляющий народ и государство. Хотелось бы отметить кропотливый труд педагогов дошкольного и младшего школьного образования, потому что от них во многом зависит формирование личности человека. Отрадно видеть, что в системе образования Калужской области уделяется особое внимание духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Этому способствует деятельность органов государственно-общественного управления образованием, поддерживающих многолетний положительный опыт преподавания "Основ православной культуры" в детских садах и школах. Педагогическое сообщество по достоинству оценило воспитательный потенциал нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в 4-х классах, о чем свидетельствует выбор родителями модуля «Основы православной культуры». Желаю всесильной помощи Божией в нелегком, но благородном труде обучения и воспитания подрастающего поколения! С глубоким уважением Митрополит Калужский и Боровский Климент

Открытие памятника священнику Василию Васильковскому

5 октября в Малоярославце состоялось торжественное открытие памятника священнику Василию Васильковскому. Скульптура установлена на центральной площади города перед Свято-Казанским храмом. Средства собирались в храмах и монастырях Калужской митрополии. Автор скульптуры — народный художник России Салават Щербаков, создал памятник не только конкретному священнику, герою Отечественной войны 1812 года, но воплотил образ собирательный, показывающий подвиг многих и многих полковых священников Русской Церкви. Об этом свидетельствует и надпись на постаменте: «Полковому священнику». С идеей установки памятника выступило Российское военно-историческое общество. Прообразом послужил полковой священник 19-го Егерского пол- лоярославцем в 1812 году. В сражении ка Василий Васильковский, поведший Василий Васильковский был дважды в атаку русских солдат в бою под Ма- ранен, но оставался в бою до конца. За

Мы ежедневно нуждаемся в пище, но не должны вкушать ее с услаждением. Когда мы принимаем ее, благодаря Бога, Который дал ее, и осуждая себя как недостойных, то Бог делает, что она служит нам в освящение и благословение. Авва Дорофей

Рыбные пельмени

Приготовление: для теста: мука, соль, вода Приготовьте тесто, как обычно для для начинки: рыбное филе – 500 г, полопельменей. вина средней луковицы, 2 большие дольВсе ингредиенты для начинки вместе ки чеснока, соль – 0,5 ч.л., перец черный со специями заложите в кухонный промолотый – по вкусу.

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №

РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО

30.IX /13.X Понедельник 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 1 /14.X Вторник ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. КРЕСТНЫЙ ХОД 4 /17.X Пятница 17.00 ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС. 5 /18.X Суббота 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 6 /19.X Воскресенье 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.

Дорогие братья и сестры! 12 октября в 13.00 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое задние для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.

30.IX /13.X Понедельник

СВТ. МИХАИЛА, МИТР. КИЕВСКОГО

05.30 12.00 17.00

Занятие проводит игумен Силуан (Жучков) мужество он первым из священников Русской православной церкви награжден орденом Святого Георгия. Освящение скульптуры совершил архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан в сослужении духовенства Малоярославецкого благочиния. В приветственном слове владыка отметил, что «сегодняшнее событие – это исторический урок для всех нас, чтобы мы вдохновлялись примером полкового духовенства на самоотверженный христианский подвиг ради блага Церкви, Отечества и ближних наших». http://eparhia-kaluga.ru цессор и включите его на 1,5-2 мин. Если кухонного процессора нет, можно просто прокрутить все через мясорубку, посолить-поперчить и хорошенько перемешать. Налепите пельмени и отварите их в кипящей подсоленной воде до готовности. Пельмени получатся вкуснее, если добавить лавровый лист и стебли укропа. Готовые пельмени полейте растопленным сливочным маслом и посыпьте мелко нарезанной зеленью, а в качестве приправы подайте бальзамический уксус и соевый соус. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм

ÂÛ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.

1 /14.X Вторник

06.30 09.30 17.00

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС. 2 /15.X Среда

СЩМЧ. КИПРИАНА И МЦ. ИУСТИНЫ. БЛГВ. КН. АННЫ КАШИНСКОЙ

05.30

12.00 17.00

Тема занятия:

«Каин и Авель. Всемирный потоп. Праведный Ной. Вавилонское столпотворение»

ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒ-

05.30 12.00 17.00

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС. 3 /16.X Четверг

СЩМЧ. ДИОНИСИЯ АРЕОПАГИТА

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС. 4 /17.X Пятница

СЩМЧ. ИЕРОФЕЯ, ЕПИСКОПА АФИНСКОГО . ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТТ. ГУРИЯ КАЗАНСКОГО И ВАРСОНОФИЯ ТВЕРСКОГО.

05.30

12.00 17.00

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС. 5 /18.X Суббота

СВТТ. ПЕТРА, АЛЕКСИЯ, ИОНЫ, ФИЛИППА, ЕРМОГЕНА, МИТР. МОСКОВСКИХ

05.30

12.00 17.00

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ИКОНЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША». ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.

6 /19.X Воскресенье АПОСТОЛА ФОМЫ

06.30 09.30

РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.

14.00

ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÏÐÏ. ÏÀÔÍÓÒÈÞ ÁÎÐÎÂÑÊÎÌÓ.

17.00

9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС. 7 /20.X. Понедельник МЧЧ. СЕРГИЯ И ВАКХА

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).

Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.