Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:48)
№ 44, 2014 27 октября — 2 ноября
Мы — православные христиане, мы веруем во Христа. Мы исполняем, по крайней мере, минимальные требования Церкви. Но часто мы исполняем их только внешне. Добросовестно, прилежно, но внешне. Оставляя пустое пространство — большее, может быть, чем требуют наши духовные обязанности. Пространство, которое мы сохраняем отдельно для себя, в котором мы живем для себя, по своему усмотрению. Но если слово Божие воспринято нами, как можем давать мы место случаю — тому, что стремится существовать само по себе, независимо от Христовой правды, в то время как все этой правде принадлежит? Слово Божие хочет жить в нас как семя Божие. Как жило оно в Пречистой Деве Марии, возрастая и все заполняя. Мы не должны называть себя христианами, если есть в нас такие закоулки души, которые остаются закрытыми для слова Божия. Быть верующим, говорит нам святая Церковь, значит быть христоносцем, носителем слова Божия. И это значит — быть всецело носимым словом Божиим.
Свет людям — монахи, свет монахам — ангелы Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
2 стр.
Освящен первый в России престол во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы»
3 стр. Соработничество на земле Боровской: прошлое и настоящее Т.В.Анохина А. В. Кулишевская
Наша вера не заключается в том, чтобы приближаться к правде Божией с оглядкой, осторожно, соблюдая дистанцию. Наша вера не в том, чтобы, проявляя, как нам кажется, осмотрительность, стараться исполнить сначала наиболее легкие для нас слова Христовы, оставляя наиболее трудные, наиболее требовательные на потом, на неопределенное будущее. Быть верующим означает осмелиться воспринять сразу, тотчас же, слова самые невероятные и самые непостижимые и, не откладывая, без промедления дать им место в нашей жизни. Чтобы внезапно, не уклоняясь, встав по дару Христа лицом к лицу перед совершенным Богом, дать место тому невозможному, которое они содержат. Такое место, благодаря которому все в душе и в жизни займет надлежащее место. И не будет уже ничего слишком мелкого и незначительного, которое бы не стоило нашей любви и наших трудов. Созидать пространство для Бога Только так может открыться нам тайна святости Божией Матери и всех святых. Что значит слово Господне: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» и «будьте святы, как Я свят»? Ничего, кроме требования открыть всю нашу будничную каждодневную жизнь с ее суетой и серостью духовным глубинам Божиим. Погрузить нашу ситуацию несчастья греха и все наши немощи в святость Божию. Созидать пространство для Бога вместо того, чтобы созидать его для себя. Вся наша жизнь — восхождение ко Господу Это требование может показаться нам слишком возвышенным, совершенно невозможным, но оно исходит от Сына Божия, Который знал только одну волю — волю Отца. И в течение всей Своей жизни на земле Он не делал ничего другого, как исполнял эту волю. Став человеком, Он взял на Себя все наше обыденное, все наши обычные дни, чтобы заполнить их вечным днем Господним. Сойдя на землю с небес, Он все временное воспринял в свете вечности, чтобы сделать ее доступной для нас, не умаляя ее, не затемняя, не идя ни на какой компромисс. В этом уничижении, в этом приобщении Его нашей обыденности все Его Божественное достоинство. Он не отступает от этого достоинства, живя обыденной человеческой жизнью. Он свят как человек и Он свят как Бог. «Кто из вас, — обращается Он к роду человеческому, — обличит Меня в неправде?» Поэтому вся наша жизнь в великих делах и малых, в будничных и повседневных, должна быть восхождением к Богу. Мы более всего, говорят нам святые отцы, должны остерегаться так называемого самоцена в духовной жизни. Все наше самое доброе (вот что нам надо понять!) само по себе ничто. И, в конечном счете, желание полу-
чить что-то великое от сложения таких «ничто» будет не просто безумием, а тем, что абсолютно противоположно вере. Нам никогда не откроются сокровенные тайны веры через постижение этого видимого мира. Остерегайтесь самоцена Заповедь быть совершенными означает отмену всякого счета наших добрых дел. Все, что мы делаем, неизреченно убого перед сиянием света Благовещения. Более того, наши добрые дела могут стать препятствием между нами и словом Господним, предупреждают нас святые отцы. Чем больше мы совершаем добрых дел, которые тщеславно оцениваем как таковые, тем выше поднимается стена, отделяющая нас от Бога. И мы делаемся неспособными подлинно воспринять слово Божие, по-настоящему последовать ему с мужеством, то есть в вере. Доброе (или то, что мы называем добрым) может нам воспрепятствовать придти к Богу — точно так же, как зло или грех. Единственная возможность преодолеть эту преграду — в Сыне Божием, в даре Его, в вечной жизни, которую Он приносит для всех людей. Он приходит в мир, чтобы Своею любовью привести мир к концу. Своею жизнью Он являет свидетельство, что люди могут жить так, как Бог ждет от них, то есть в совершенной любви Отца. И оттого что в любви Своей Он живет как человек в святости, в послушании до смерти Крестной, Он может сообщать людям эту святость по благодати Духа Святого. Христос посреди нас Мы должны приближаться к Богу свыше, то есть исходя из Него, говорят святые отцы. Если мы будем пытаться достигнуть Его снизу, мы будем уподобляться ребенку, который встает на стул, чтобы схватить руками солнце. Не о ступенях восхождения к Богу говорят нам, прежде всего, святые. Но о том, что Живой Христос в Церкви Его, посреди нас, и есть и будет. Они являют свидетельство Воплощения Божия и вместе со Христом и Божией Матерью освящают нашу обыденную человеческую жизнь. Их жизнь — действие любви, исходящей из любви Божией. И в Божией Матери, и в Его святых эта любовь живет огнем, который исходит от Его огня, и с Ним сравнима. Святость обыденной жизни заключается в том, что и мы — как бы ни были скромны наши дарования, какой бы неприметной, незначительной в глазах мира ни была наша жизнь — и мы приглашаемся тоже участвовать, по дару Христа, ходатайством Пречистой, в совершенстве Отца Небесного, во всецелом приношении себя Ему. Протоиерей Александр Шаргунов
4 стр.
Храмовая жизнь древнего Боровска
Н.П. Лошкарёва
6 стр. Бородино. Москва за нами Инок Максим (Смирнов)
7 стр.
Отечник
7 стр. VIII Межрегиональная православная выставка-ярмарка «Мир и Клир»
7 стр.
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
8 октября в Свято-Троицкой Сергиевой лавре прошло Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви
ВМЕСТЕ МЫ ПЕРЕЖИЛИ ЧУВСТВО ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА Пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятель московского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь архимандрит Мелхиседек (Артюхин) поделился с посетителями сайта «Монастырский вестник» впечатлениями о Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Когда я увидел план мероприятий Собрания, то удивился тому, что всенощное бдение должно состояться в Троицком соборе. Ведь, казалось, привычнее для всех нас в этот день молиться в Успенском. Но неожиданно меня потрясла мысль, что игуменов и игумений собирают на молитву в Троицкий, где будет служить Святейший Патриарх и где находятся мощи преподобного Сергия. Именно там, у мощей Игумена Земли Русской, Патриарх помажет всех игуменов и игумений, заглянет им в глаза, в души… Так и было. Совместная молитва, несомненно, стала стержнем Собрания. В этот день рядом с ракой Преподобного вокруг Предстоятеля собрались его верные чада, и вместе мы пережили чувство духовного единства. Кто-то сказал, что на праздник преподобного Сергия «Лавра стала черной» — такого количества игуменов и игумений никогда еще не бывало здесь одновременно. Из самых отдаленных монастырей они прибыли, чтобы вместе соборно помолиться в «большой келье» преподобного Сергия, основателя русского монашества. В новейшей истории Русской Православной Церкви впервые игумены и игумении во главе с Патриархом собрались для молитвы и обсуждения вопросов монастырской жизни. И эта встреча дала возможность молодым настоятелям и настоятельницам спросить совета у более опытных, разрешить недоуменные вопросы, посоветоваться, поделиться опытом. Авва Дорофей говорит: «Спасение во многом совете», и это действительно было
благодатное общение и редкая возможность вместе подумать над накопившимися проблемами и найти пути их разрешения. Была также рассмотрена необходимость общей молитвы братии на богослужении, говорили о Литургии, как сердцевине монастырской жизни и главном делании монаха. Выступавшие касались
монашеские встречи всегда привносят греки. Всё, о чем они сообщают, взято из жизни, личного опыта, и потому цельно, гармонично, вдумчиво. На этот раз очень сильное впечатление оставил доклад «Монашеская келья — это арена подвижнической брани и место встречи с Богом» отца Елисея, игумена афонского монастыря Симонопетра, о келейной молитве, который вскрыл целый пласт размышлений о том, как она должна совершаться, о ее цели, способах совершения.
Многие люди, далекие от реального духовного опыта, стремясь сделать нечто значительное в своей жизни, все свои силы направляют на достижение каких-то временных успехов, не задумываясь о внутреннем факторе. Конечно, нужны и временные успехи, и промежуточные победы, но человек не достигнет поставленной цели, пока не победит самого себя, пока не одержит этой главной победы над своими страстями, над своей похотью, над своими слабостями, над своей уязвимостью. Даже внешне сильный и могущественный человек, обладающий властью и деньгами, может стать легкой добычей своих собственных слабостей, если он неспособен одержать главную победу – победу над самим собой. А без этой победы не может быть и иных подвигов: если человек не научился совершать подвиг во имя своего спасения, движимый Божиим страхом и желанием жить по Божией воле, то о каких же других подвигах может идти речь? Из слова патриарха Кирилла после Литургии и молебна в Свято-Троицкой Сергиевой лавре 8 октября 2014 года
Большая роль в истории – удел очень немногих, а вот битва на своем собственном поле – удел каждого. И Бог нас будет оценивать не по тому, что мы сделали для истории, а по тому, что мы сделали, работая над самими собой, по тому, удалось ли нам одержать победу на своем личном поле брани. Если одержали, то мы никогда не сделаем ничего дурного не только по отношению к самим себе, к своим близким, но и по отношению к своему народу, к своей стране, к роду человеческому. В этом смысле каждый праведник имеет глобальное значение, потому что через жизнь праведников умножается в истории человеческой Божественное присутствие. Из слова патриарха Кирилла после Литургии и молебна в Свято-Троицкой Сергиевой лавре 8 октября 2014 года и очень тонких, более конкретных аспектов богослужения. Прозвучала мысль о том, что многие люди лучше любого монаха пашут землю, пекут хлеб, исполняют социальное служение, выступают с лекциями, преподают, издают книги. И очевидно, что самым главным деланием монаха по-прежнему остается молитва. Богослужение – это таинство, установленное Самим Богом, и пламя этого факела, зажженного святыми отцами, во всей его мощи поддерживается в монастырях. Этим пламенем освещается весь мир, и монастыри как раз и есть духовные свечи, которые светят заблудившимся душам. Свежую струю во все наши
правилу должны быть посвящены четыре часа до начала богослужения. Для нас это почти недосягаемый подвиг, а они говорят об этом, как об обыденных вещах. Одно это слово, за которым стоит не пафос, а обычная афонская реальность, отрезвляет. И в этом я вижу большую пользу – почувствовать себя на новоначальном уровне монашеской жизни. Мы только-только встаем на этот путь, и, услышав, как должно быть, понимаем, к чему надо стремиться. Возвращаясь с Афона, всег-
И если честно сказать, келейное правило, которое греки называют «келейной литургией», для нас пока еще слишком высоко. Ведь раз это выражение вошло в обиход, значит оно взято из самой жизни, и люди доросли до того, чтобы совершать, кроме богослужения, келейное правило. Здесь, как мне кажется, и для нас обозначено направление роста. Я думаю, что для многих участников одним из открытий Собрания стало отношение афонитов к ночной молитве. Отец Елисей рассказал, что келейное правило для новоначальных занимает на Афоне около часа. А в монастыре Симонопетра келейному
да чувствуешь себя первоклассником на фоне тех, кто ревностно живет в тысячелетней монашеской традиции. «Мы молимся келейно четыре часа до полунощницы», – говорит отец Елисей.
И сам факт этого подвига, совершаемого еще прежде монастырского богослужения, настраивает на необходимость, подобно мудрой пчеле, собрать живоносный нектар афонской монашеской традиции и перенести его на нашу почву, стать подлинными преемниками духовной традиции афонитов. Когда игумены и игумении молились вместе со своим Патриархом, особенно чувствовалось, что Священноархимандрит и Предстоятель Церкви – один из нас, монашествующих, и что все сопричастны этому подвигу и должны иметь равнение на своего пастыря. Соборная молитва и ощущение того, что мы члены одной Церкви и причащаемся Святых Христовых Таин из одной Чаши с Патриархом, – все это произошло в исторический момент празднования 700-летия преподобного Сергия. И я считаю, что это главный успех прошедшего Собрания – возможность общения как официального, так и неформального, личное, живое участие в общем для Церкви и монашества деле.
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
12 октября в Калужской епархии произошло, без преувеличения сказать, историческое событие: в старинной усадьбе Серебряно близ города Мещовска был освящен храм с приделом во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Об этом сообщает официальный сайт Калужской митрополии: «12 октября в Неделю 18-ю по Пятидесятнице митрополит Калужский и Боровский Климент совершил чин Великого освящения Успенского храма c двумя приделами: в честь святителя Николая архиепископа Мир Ликийских и иконы Пресвятой Богородицы «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Собственно историческим это событие делает тот факт, что этот престол стал первым в России в честь
почитаемого образа Божией Матери. Особую значимость событию придает также то обстоятельство, что небольшой районный центр Калужской глубинки дал русской истории двух российских цариц, представительниц династии Романовых: царицу Евдокию Лукьяновну (в девичестве — Стрешневу), супругу первого царя рода Романовых — Михаила Фёдоровича, ставшую матерью всего последующего Дома Романовых, и царицу Евдокию Фёдоровну (в девичестве — Лопухину), первую супругу Петра Великого, первой в Доме Романовых принявшую отчество «Федоровна» в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Освящение престола во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы» связано с тем, что в усадьбе Серебряно при храме существует монашеская община во имя этого образа. История сестринской общины с необычным посвящением началась в октябре 2003 года, когда в заброшенной усадьбе Лопухиных близ города Мещовска по благословению правящего архиерея митрополита Климента поселилось несколько сестер во главе со старшей сестрой Ириной Рыбаковой. Общину с момента ее возникновения стал духовно окормлять оптинский старец схиигумен Илий (Ноздрин), духовной дочерью которого являлась раба Божия Ирина. Мещовск располагается неподалеку от знаменитой Оптиной пустыни. В усадьбе Серебряно сохранился храм Успения Божией Матери, которому в 2005 году исполнилось 300 лет. Однажды в общину приехали паломники из Москвы, которые подарили сестрам репродукцию образа «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Сестры, жившие в крайней нужде и разрухе, восприняли это как знамение милости Матери Божией к ним. Они положили правило ежедневно читать Акафист Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Вскоре
сестры зримо увидели заботу Божией Матери о своей общине: стали приезжать паломники, появились помощники, началась реставрация храма. Когда встал вопрос о названии общины и ее регистрации, старшая сестра Ирина обратилась к старцу Илию с вопросом, как назвать сестринскую общину. Оптинский старец благословил посвятить будущую обитель образу Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы», сказав при этом такие слова: «Будет у вас здесь еще Новое Леушино». После этого сестры приняли в общине Устав Леушинского монастыря, составленный еще до революции игуменией Таисией Леушинской. С этого момента сестры во всем стремились жить по заповедям Леушинской игумении. Самое удивительное, что идея монастыря на этом месте возникла еще 300 лет тому назад и связана с именем царицы Евдокии Лопухиной, в постриге — монахини Елены. Желая хоть как-то облегчить тяжкую участь своей дочери, постриженной по указанию Петра I в монахини, стольник Иларион Лопухин решил просить царя Петра перевести царственную монахинюневольницу в родовое имение Серебряно. Для этого он высказал готовность основать в своем имении женский монастырь. Лопухин подтвердил свои намерения делом и в 1705 г. воздвиг в усадьбе храм Успения Божией Матери, который должен был стать главным монастырским собором. Однако этим планам тогда не суждено было сбыться. царица-инокиня была оставлена в Суздальском Покровском монастыре, где прожила 20 лет. В 1718 г., когда обнаружился заговор против Петра I, была переведена в Успенский монастырь в Старой Ладоге, где ее жизнь стала еще более стесненной. На берегу Волхова царственная монахиня пребывала до кончины императора Петра в 1725 году. Идея основания монастыря в имении Лопухиных при жизни царицы-инокини Евдокии так и осталась невоплощенной. Успенский храм в течение веков был немым напоминанием о ней. Однако Промысел Божий определил осуществиться этому замыслу спустя 300 лет в начале XXI века, когда здесь в год 300-летия основания Санкт-Петербурга возникла монашеская община. Могла ли при жизни многострадальная царицамонахиня предполагать, что станет невольной основательницей женской обители? Именно таковой ее почитают нынешние сестры насельницы. Они ежедневно возносят о ней поминальные молитвы, служат панихиды, а в день ее памяти посещают могилу в Новодевичьем монастыре в Москве. Поражает премудрость промысла Божия: Петр Первый основал новую столицу Российской империи, а его постриженная в монашество супруга в год 300-летия Санкт-Петербурга основала монастырь, ставший первым в России монастырем, посвященным иконе Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Спустя год после принесения в Мещовск списка Леушинской иконы Матерь Божия явила Свою милость сестринской общине. В августе 2006 года состоялся первый монашеский постриг. Старшая сестра Ирина была пострижена Оптинским старцем схиигуменом Илием с наречением имени Евдокии. Хотя имя было дано в честь местной преподобномученицы Евдокии, но оно также стало воспоминанием о царственной подвижнице Евдокии Лопухиной. Особой радостью для матушки Евдокии стало рукоположение ее родного сына Георгия во иерея с определением места служения в общине в Серебряно. Через три месяца произошло еще одно знаменательное событие в истории общины: 9 ноября 2006 года на заседании Епархиального совета Калужской епархии было принято решение об официальной регистрации сестринской общины во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы», и таким образом исполнилось как благословение старца Илия, так и благочестивое желание сестер. Таким образом, 9 ноября 2006 года —
день основания первой в России обители в имя Леушинской иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Это стало главным делом жизни монахини Евдокии (Рыбаковой). Исполнив миссию основания новой обители, матушка Евдокия, как Симеон Богоприимец, была призвана в вечные обители Отца Небесного. После тяжелой болезни она преставилась 15 февраля 2007 года на Праздник Сретения Господня. Перед своей кончиной она благословила сестер в своей келье у ее одра прочитать три акафиста ее любимой иконе Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Во время этого чтения неутомимая труженица Божия предала свою душу Богу. Сестры верят, что матушка Евдокия сделала все для своей обители на земле и теперь возносит молитвы о ней на Небе. В апреле 2007 г. в общину была назначена новая старшая сестра монахиня Феофания из Шамординского монастыря, которая стала преемницей монахини Евдокии, продолжив дело созидания первой на Руси обители в честь иконы Богоматери «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Ее верным помощником стал священник Георгий Рыбаков, сын основательницы общины монахини Евдокии. Матушка Феофания поставила своей целью восстановить древний Успенский собор и устроить в нем придел во имя чтимой иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Эти труды были завершены к осени 2014 года. Митрополит Климент в сослужении собора калужского духовенства совершил чин освящения храма. После освящения храма глава Калужской митрополии возглавил служение первой Божественной литургии в освященном соборе. За богослужением умиленно молились монахиня Феофания с сестрами монашеской общины в честь иконы Пресвятой Богородицы «Аз есмь с вами и никто же на вы», многочисленные прихожане и паломники. Протоиерей Геннадий Беловолов http://ruskline.ru Фото: http://eparhia-kaluga.ru
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
В Боровском районе прошли два мероприятия, приуроченные к 15-летию назначения архимандрита Серафима (Савостьянова) исполняющим обязанности наместника Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Эта дата стала хорошим поводом оглянуться на события, которые происходили в обители под руководством отца-наместника на фоне социокультурных позитивных изменений в Боровском районе. В зале заседаний районной администрации организовали брифинг, а в Миссионерско-просветительском центре Свято-Пафнутьева монастыря — праздничную встречу.
Почетным гостем брифинга, состоявшегося 14 октября, стал митрополит Калужский и Боровский Климент. В приветственном слове митрополит отметил, что Боровск его второй кафедральный город. «Я бывал во многих городах, но только Боровск кажется мне самым интересным и прекрасным. Да, современный человек привык все критиковать: плохие дороги, бытовые условия, власть. Но необходимо видеть красоту Божьего мира. Боровск был правильно построен, и меня радует, что близкое расположение столицы не изменило его облика, не появились в центре города многоэтажки. Старая часть города оказывает большое влияние на приезжих гостей и местных жителей». Митрополит подчеркнул, что очень важно возрождать русскую православную культуру, необходимо восстанавливать храмы, разрушенные безбожной властью. Поздравив с праздником архимандрита Серафима (Савостьянова), владыка пожелал всем здоровья и, преподав благословение, покинул брифинг. На интересующие вопросы продолжил отвечать архимандрит Серафим. Его
попросили назвать знаковые события, произошедшие за пятнадцать лет его руководства монастырем, и рассказать, как обитель повлияла на социокультурную жизнь всего района. «Было много трудностей, но монастырь всегда имел огромное значение для Боровского края. Возрождение монашеской жизни – вот главное знаковое событие, об остальном будут судить потомки, сейчас рано оценивать произошедшие события. Церковь расцветает, и это, несомненно, очень радует», — ответил он. Говорили о сотрудничестве с руководством муниципальной и городской власти и совместных проектах. Отец Серафим отметил, что сразу отношения хорошими не бывают, но со временем все наладилось. «Сейчас отношения прекраснейшие и с руководством района, и с руководством города. Результатом хороших отношений стало взаимодействие в совместных мероприятиях. Как председатель Комиссии по религиозному образованию и катехизации Калужской митрополии назову Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, уроки «Основ православной культуры» в общеобразователь-
ных школах, которые мы стали проводить одними из первых в области. Сейчас мы делимся опытом с другими районами и регионами: к нам приезжают из Сибири, Приморского края». Временно исполняющий полномочия главы администрации Балабаново Евгений Алексеевич Леонов и глава ворсинской администрации Георгий Иванович Гурьянов попросили помощи архимандрита в строительстве на территории этих поселений храмов. Наместник монастыря добавил, что требуется строительство церквей в деревнях Кривское и Борисово, чтобы храмы были неподалеку от дома. Глава районной администрации Геннадий Станиславович Новосельцев отметил, что «пятнадцать лет – это годы служения в новой России, годы восстановления монастыря. Действительно тема соработничества выходит на первый план, особенно в сфере воспитания подрастающего поколения. Монастырь на себя взял большую ношу по орга-
низации детских лагерей и многочисленных мероприятий с молодежью. Соработничество продолжится», — пообещал Геннадий Станиславович. Завершая брифинг, его ведущий — советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания Тамара Викторовна Анохина, обратив внимание на слова архимандрита Серафима: «Невозможное человеку – возможно Господу», призвала собравшихся укрепляться в вере и обращаться за помощью к Господу, просить заступничества пред Ним Пресвятой Богородицы и святых, просиявших на благословенной земле Калужской. Обсуждение темы соработничества продолжилось 20 октября в Миссионерскопросветительском центре Свято-Пафнутьева монастыря на праздничной встрече, которая открылась видеорепортажем о брифинге, подготовленным телерадиокомпанией «Крылья» города Обнинска (http://www.pafnuty-abbey.
ru/video), и фильмом о Боровском районе, одном из самых развитых районов Калужской области. В фильме представлен устойчивый баланс традиций и современности за счет исключительной инвестиционной привлекательности района и богатого духовного и культурноисторического наследия. «Исторический музей под открытым небом» — так теперь называют Боровский район на международных и всероссийских форумах. В таком восприятии района определяющую роль играет жемчужина благословенной Калужской земли древняя обитель преподобного Пафнутия — Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Обитель была передана Русской Православной Церкви 29 декабря 1990 года. Исполком Калужской области удовлетворил ходатайство архиепископа Калужского и Боровского Климента о возвращении обители Калужской епархии. Назначение иеромонаха Серафима (Савостьянова) ис-
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
полняющим обязанности наместника Рождества Пресвятой Богородицы СвятоПафнутьева Боровского монастыря произош л о 15 ок тя б ря 1999 г о д а
р а ф и м ом и с о в м е с тные проекты. Встреча продолжалась около двух часов. В ней приняли участие более пятидесяти человек. Среди них – заместитель губернатора Калужской области, заместитель сопредседателя Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области Руслан Владимирович Смоленский; Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова; депутат Законодательного Собрания Калужской области Полина Дмитриевна Клочинова; Ук а з ом а рх ие п и с к о п а глава администрации БоКалужского и Боровского Климента. Было молодому монаху тогда 27 лет. И хотя он стал четвертым наместником обители, ему предстоял колоссальный труд – реставрация практически всех строений монастыря, оформ ление земель, устроение хозяйственной жизни. Но самое главное – собирание братии и укрепление монашеского духа в древних стенах обители. Чтобы глубже раскрыть тему «Соработничество ровского района Геннадий на земле Боровской: про- Станиславович Новосельшлое и настоящее», орга- цев; глава Боровского районизаторы встречи пред- на, председатель Районноложили гостям посмо- го собрания Анатолий Ватреть подготовленные ие- сильевич Бельский; проромонахом Фотием (Моча- курор Боровского райоловым) фильм о монашеской жизни обители и два на Алексей Владимирович слайд-шоу о первых годах Морозов, начальник ОМВД служения в обители и юно- Боровского района Сергей шеских годах архимандри- Петрович Сушков; начальта Серафима. (http://www. ник отдела военного комиссариата Калужской обpafnuty-abbey.ru/video). Все выступившие гости ласти по Боровскому райотметили своевремен- ону Олег Геннадьевич Грин о с т ь и н е о б х о д и м о с т ь шан; директор Боровского о б с у ж д е н и я т е м ы с о - лесничества Ренат Магомеработничества, р а с - дович Магомедов; главы адс к а з ы в а я о к о н к р е т - министраций городских и н ы х п ри мера х взаи мо - сельских поселений Боровдействия с монастырем, ского района, представитевспоминая первые в стре- ли администрации района, чи с арх и м а н др ит ом С е - главный врач Центральной
районной больницы Владимир Александрович Логутенок, представители командования в/ч, расположенных на территории Боровского района, а также духовенство Боровского благочиния, руководители учреждений культуры Калуги, Малоярославца, директора нескольких школ Боровска, Балабаново, Обнинска, руководство муниципальных СМИ. Из отзывов участников праздничной встречи. Людмила Васильевна Цурикова: «Мое сердце наполнилось несказанной радостью от общения с отцом Серафимом. Около семи лет назад мы впервые стали с ним взаимодействовать в Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. Тогда он был от нас закрыт. А после сегодняшней встречи он стал близким мне человеком. Близким по духу». Галина Сергеевна Куземкина: «Меня поразили факты биографии архимандрита Серафима, о которых рассказывали ведущие встречи и о которых шла речь в фильме. Жизнь монастыря и жизнь его наместника открылась для
меня совершенно неожиданной стороной, ранее мне неизвестной. И это меня потрясло!» Людмила Сергеевна Силаева: «Какой замечательный вечер! Как удачно придуман его формат. Как много поучительного прозвучало».
чер. Сторонних людей на подобных встречах не бывает». Иерей Игорь Павлов: «Основа жизни пастыря — молитва. Молитва Господу о помощи во всех благих начинаниях. Так что все, что сделано отцом Серафимом, есть милость Господа по мо-
Инна Сергеевна Баринова: «Только необычный человек может собрать вокруг себя таких разных людей. Удивительно теплая и по-домашнему уютная атмосфера царила в этот ве-
литвам самого наместника и его паствы. Молитвенные взаимоотношения пастыря и паствы созидают наше единство во Христе». Т. В. Анохина А. В. Кулишевская
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
Небольшой древнерусский город Боровск, зажатый почти со всех сторон «слишком оцивилизованным миром», вопреки этому продолжает восхищать нас своей необъяснимой красотой, поразительным единством с окружающей природой, вдохновенной игрой линий и красок. На протяжении столетий величественный облик городу придавали устремляющиеся ввысь то тут, то там силуэты храмов. Умение найти место «зело красно», органично включить здание храма в природную среду – замечательная черта наших предков. «Поразительно умение, с которым эти строители-поэты выбирали места для храмов: нет возможности придумать композицию лучше той, при помощи которой они связывали встающие из-за леса шатры или вырастающие из-за береговой кручи главки церквей со всем окружающим пейзажем, с изгибом реки, с изломом холмов, с гладью лугов и щетиной лесов», — так писал известный реставратор и художник И.Грабарь. Созерцая созданную ими, явно не без помощи Творца, совершенную композицию, осознаешь, насколько важен был храм в жизни людей. Весь жизненный цикл наших предков — от рождения до смерти — тесно соприкасался с храмом. Все самые значимые события человеческой жизни освящались Церковью, именно там было средоточие всего самого светлого, доброго, духовного. Наряду с этим храм с момента принятия Русью Православия, основанного на традициях византийской религиозной жизни, мыслился ещё и как политический, экономический, культурный и общественный центр любого, даже самого отдаленного уголка Русского государства. Боровск в ранний период своего существования являлся таким уголком. Упомянутый в 1358 г. в качестве небольшой крепости, Боровск, спустя десятилетия, вырос до одной из столиц СерпуховскоБоровского княжества. Очевидно, что наряду с крепостными стенами и башнями возвышались в нем храмовые постройки. Документы сохранили упоминания о двух ранних храмах в пределах крепости: о соборном во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца. Ниже по течению реки Протвы стояли ВысокоПокровский и Рождества Пресвятой Богородицы монастыри. По мере того, как раздвигались городские границы (сначала рядом с крепостью появилась Торговая площадь и посад, позже их окружили слободы, населённые различным ремесленным и служивым людом), один за другим вырастали новые храмы и появлялись новые монастыри. Смутное тяжелое время, «свалившееся на плечи» Московского государства в конце XVI – начале XVII столетий, не обошло стороной и Боровск. Здесь побывали и «русские воры», и «полские и литовские люди», и крымчаки, и казаки, и
даже послы, которые своим нравом мало отличались от разбойников. И если к концу XVI в. в Боровске и вокруг него насчитывалось чуть более 20 храмов и монастырей, то после 1610 г. уцелевшими оказались только 9. К концу XVII в. число городских храмов вместе с монастырскими составляло 11. Не изменилась ситуация и в последующем столетии: в XVIII в. в Боровске значилось 11 храмов и две часовни. В число храмов теперь входили и церкви бывших монастырей, упраздненных в 1764 г. В городе было 4 каменных храма да одна часовня, остальные значились деревянными. Серьезные последствия для храмов имело очередное неприятельское нашествие. Почти неделю, с 10 по 15 октября 1812 г.*, в Боровске располагалась Великая армия Наполеона Бонапарта. После ее отхода прежде процветавший город стал похож на большое пепелище. Общий ущерб исчислялся 2304887 рублями. Пострадали все каменные храмы, а деревянные Никольский, Сретенский в Высоковской и Архангельский в Пушкарской слободах сгорели полностью. Сожжён и разорен был и стоявший в стороне от города СМвято-Пафнутьев Боровский монастырь. Нанесенный ему ущерб составил 70000 рублей. Послевоенная жизнь боровчан вновь оказалась связана с необходимостью восстановления города и порушенных храмов. За короткий период, с 1810-х гг. и до середины XIX в., в городе были отремонтированы и обустроены заново храмы Преображения Спаса на Торговой площади, Преображения Спаса на взгорье, Живоначальной Троицы, Бориса и Глеба, построены каменные храмы Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Христова, Воздвижения Креста Господня; достроена колокольней и трапезной соборная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. В начале ХХ века в Боровске значилось 15 храмов, включая единоверческий и старообрядческие. Пафнутьев-Боровский монастырь и храмы Рощинской и Рябушенской слобод находились в то время за пределами города. Средства на работы по строительству храма, его обустройству и поддержанию, как правило, давали прихожане, они же дарили храму дома, пашенную и сенокосную землю, предметы церковной утвари. Значительная роль в жизни храма и прихода отводилась также церковному старосте. Его избирали, учитывая не только человеческие качества, но обращали внимание на его финансовые возможности и положение в обществе. По внутреннему обустройству храма и его внешнему облику можно было определить, каков был приход и церковный староста. Одним из богатых среди боровских храмов считался соборный во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, стоявший на очень выгодном месте – на центральной городской площади. Для
примера, его кружечный доход в 1916 г. составлял 1558 руб. 47 коп., прибыль от «свечной операции» была 1011 руб. 12 коп., банковский капитал, движимый и недвижимый, равнялся 57070 руб. 40 коп. Жалованье соборный протоиерей имел в год 500 руб., священник – 400, диакон – 200, каждый из двух псаломщиков получал по 125. В остальных приходских храмах по штату были положены только священник (жалованье в год 294 руб.) и псаломщик (жалованье в год 98 руб.). Каждый боровский храм имел также капиталовложения в кредитных учреждениях, получал проценты с вкладов вечного поминовения, прибыль от кружечных сборов и от продажи свечей, свечных огарков и прочего. Не забывали священники и о просветительской миссии храмов: в 11 из них (без данных тюремного и старообрядческих, но, включая рощинский и рябушенский) в 1916 г. имелись библиотеки с достаточным количеством богослужебных книг для пользования служителями храмов, а в 7 имелись библиотеки для прихожан. Наибольшее количество книг было в библиотеке храма Преображения Спаса на Торговой площади – 150 томов. Многие из священнослужителей боровских храмов преподавали в приходских и земских учебных заведениях Закон Божий, а также выполняли миссионерские обязанности, ведя беседы, споры и читая лекции среди преобладающих числом городских старообрядцев. Кстати, именно эта черта являлась отличительной в истории развития как самого города Боровска, так и его храмов на протяжении более 200 лет. Еще в середине XVII в. Боровск оказался тесно связан с церковными реформами и последовавшим после них расколом. Сюда был сослан активный деятель старообрядчества «огнепальный» протопоп Аввакум, затем его сподвижницы: боярыня Ф.П.Морозова и княгиня Е.П.Урусова, урожденные сестры Соковнины. На Торговой площади города сожгли в назида ние остальным 14 старообрядцев с инокиней Иустиной и священником Полиектом. Но защитники старой веры успели повлиять на боровчан, и уже в конце XVII столетия о Боровске заговорили как об одном из центров старообрядчества. Приверженцы его в начале ХХ в. составляли большинство городских жителей. В основном боровские старообрядцы относилось к Белокриницкой иерархии, но между собой они были разобщены. Связано это с тем, что в начале 60-х гг. XIX в. часть боровских старообрядцев подписала «Окружное послание», отказавшись, таким образом, от наиболее осуждаемых синодальной Церковью положений. Сторонники его стали называть себя «окружниками», а противники – «неокружниками». (И те и другие просуществовали в Боровске до
1940-х гг.). Незначительное число боровских староверов придерживалось беглопоповства, они именовали себя «лужковцами». Жизнь и деятельность старообрядцев на протяжении столетий находилась под контролем государства и официальной Церкви. Возможность открыто исповедовать свою веру боровские старообрядцы получили только после Высочайшего Указа Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. Боровские старообрядцы на законных основаниях теперь могли иметь своих священников, возводить церкви и строить молитвенные здания, открыто совершать в них службы и проповедовать свои взгляды. В городе после данного Указа было зарегистрировано четыре общины: Боровская – 7 апреля 1907 г., Всехсвятская и Покровская – 14января 1908 г., Вторая Покровская – 13 апреля 1909 г. Три последние к 1917 г. имели уже свои храмы. Жили в городе и единоверцы. Было их немного, но, в отличие от боровских старообрядцев, они могли совершать открыто службы в принадлежавшем им с середины XIX в. храме Покрова Пресвятой Богородицы. Единоверцы выделились из старообрядческой среды вскоре после того, как 27 октября 1800 г. Павел I утвердил «правила единоверия», составленные митрополитом Московским Платоном. В соответствии с ними единоверцам разрешалось строить храмы, официально совершать в них службу по старым обрядам и церковным книгам. Только власть над ними должна была находиться в руках синодальной Церкви. Наличие в Боровске храмов, принадлежавших и синодальной, и старообрядческой, и единоверческой Церквям нисколько не нарушало живописной, овеянной духовностью картины мироздания, которая формировалась здесь веками и, казалось, уже никогда не будет нарушена… Но революционные потрясения 1917 г. вскоре перевернули все представления о вере, религии, храмах. Государство рабочих и крестьян национализировало храмы и стало использовать их по своему усмотрению. Прихожане и священники боровских храмов попытались обмануть новую власть, объявив почти все церкви обновленческими. Какое-то время это действительно помогало. Но ненадолго, так как к началу Великой Отечественной войны в Боровске закрыли 13 храмов и единственный в районе мужской Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Действующими оставили городской соборный храм Благовещения и храмы Рождества Пресвятой Богородицы в Роще и святого великомученика Димитрия Солунского в Рябушках. В послевоенный период отношение к Церкви ухудшилось: если до войны в Боровске были разрушены храмы Рождества Христова и Живоначальной Троицы, то в 1940-1970-е гг. уничтожены храмы Успения Пресвятой Богородицы, Преображения Спаса на площади, святого равноапостольного князя Владимира и обезображены до неузнаваемости храмы Воздвижения Креста Господня, единоверческий Покрова и старообрядческий Всех Святых. Остальные храмы, использовавшиеся различными организациями и учреждениями, были доведены до аварийного состояния. Лишь серьезные политические изменения в стране начала 1990-х гг. в корне изменили ситуацию по отношению к религии и, соответственно, к храмам и монастырям. К тому времени Боровск расширил свои границы, включив в свой состав села Рощу и Рябушки. В настоящее время в черте города находятся 12 храмовых зданий, монастырь и вновь построенная часовня. Действующими из них являются 10.
*Все даты до 1918 г. даются по старому стилю, соответственно последующие – поновому.
Лошкарёва Н.П., научный сотрудник Боровского историко-краеведческого музея
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
Бородино … «Как много в этом звуке для сердца русского слилось». Хотя поэт при написании этих слов имел в виду другой географический объект, но, наверное, вполне правомерно их употребление также и в отношении Бородина, потому что в памяти народной Москва и Бородино соединены нерасторжимой связью … Каждый русский солдат, оставшийся лежать на Бородинском поле или чудом выживший, будь то в «битве гигантов» 1812 года или в октябре 1941, в полной мере осознавал страшное значение слов: «За нами Москва – отступать некуда». Один офицер на поле Бородина в 1812 году даже сказал: «Если постигнет нас несчастье, что мы отдадим Москву, то я желал бы лучше погибнуть на этом месте, нежели видеть такой позор». Что самое интересное – слова офицера тотчас были услышаны Богом: произнеся их, он сразу упал замертво от разорвавшейся рядом бомбы. И пусть в 1812 году все же отступили – это отступление после Бородина было только тактическим, а занятие Москвы в конечном итоге обернулось для французов погибелью … Так что Москва и Бородино в русском сердце слились воедино.
12 октября в Бородино проходил военнопатриотический праздник «Москва за нами» с реконструкцией сражения на Бородинском поле в октябре 1941 года. Такое событие наши солдаты, естественно, не могли пропустить, тем более, что одним из участников реконструкции был их офицер, майор Дементьев Ю. Ю. (вот он на фото с биноклем и в каске). Желающих набралось немало – аж 80 человек: 50 солдат из наших частей плюс 30 военнослужащих из Краснознаменска, которые пожелали к нам присоединиться. Когда мы прибыли на место, нас сначала три часа водили по Музеям и памятным местам Бородино. Показали, казалось бы, все, что возможно, и что могли показать: экспозиции двух Музеев – 1812 г. и 1941 г. в Спасо-Бородинском монастыре, батарею Раевского, Шевардинский редут и другие памятные места и монументы Бородинского поля. А потом было сражение 1941 года. И мы на целый час превратились в «мы из будущего». Рядом с нами бежали и падали красноармейцы и немцы, поднимались в атаку и отступали. Строчили автоматы и пулеметы. Били пушки. Вздымалась от взрывов земля. Горела подбитая техника. Огромная толпа зрителей волновалась, переливаясь с места на место, стараясь не упустить ни одного фрагмента ожившего кусочка нашего героического прошлого… По окончании боя, подкрепившись солдатской кашей на полевой кухне, наши солдаты пошагали к стоянке автобуса. Впечатления от увиденного так переполняли их, что решили запеть. «Пускай помнят балабановских», – прокомменти-
ровали они свое решение. И так бодро запели, что после второй песни сопровождавшему капитану уже пришлось их успокаивать, а попадавшиеся на пути жители и гости Бородина лихорадочно вскидывали свои фотоаппараты и фотокамеры, чтобы не пропустить редкие кадры. Уезжали назад взволнованные и шумные, причем до такой степени, что оставили в Бородино одного солдата, который, наверное, также от волнения забыл про отъезжающий автобус.
Только проехав уже порядочное расстояние, обнаружили этот факт непреднамеренного «дезертирства» и повернули назад. Так что Бородино нас не сразу отпустило. И мы поняли, что не раз еще туда вернемся. Инок Максим (Смирнов)
Пришли братья к авве Антонию и говорят ему: скажи нам слово, как спастись? Старец отвечает им: вы слышали Писание? сего и достаточно для вас. Они же сказали: мы и от тебя, отче, хотим услышать. Старец сказал им: Евангелие говорит: аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф. 5:39). Они говорят ему: не можем сего сделать. Старец отвечает: если вы не можете обращать и другой, то по крайненй мере сносите удар в одну. И этого не можем, говорят они ему. Старец отвечал им: если и этого не можете сделать, то не платите человеку тем, что получили. Братья сказали: и сего не можем. Тогда старец говорит ученику своему: приготовь им немного кашицы, ибо они слабы. Если вы одно не можете, а другое не хотите, то что я вам сделаю? Нужно молиться! Рассказывали об авве Иоанне Фивейском, ученике аввы Амоя, что он двенадцать лет служил старцу, когда тот был болен, и сидел с ним на рогоже; но старец не обращал на него внимания. И хотя Иоанн много трудился для него, но старец никогода не сказал ему: будь спасен! Когда же старец приблизился к смерти и к нему собрались старцы, то взял за руку его и сказал ему: спасен буди! спасен буди! И поручил его старцам, говоря: это ангел, а не человек! Рассказывали об авве Исидоре, пресвитере Скитском: если кто имел брата спорливого, и хотел прогнать его вон, то старец говорил: приведите его ко мне. Он принимал его в келью свою и чрез долготерпение спасал брата.
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Евгений. 20 октября Мир Вам, отец Иосиф! Обращается к Вам раб Божий Евгений. Вопрос по Евангелию. Все время был уверен, волхвы принесли дары и поклонились ГосподуМладенцу, когда святое семейство находилось в Вифлееме. А вот недавно меня убеждали, что в Назарете Галилейском. Но в Евангелии от Матфея (2:8-9) сказано, что послал их Ирод в Вифлеем. И волхвы пошли. Только не сказано, что дошли они в Вифлеем, а туда, где звезда остановилась. И в Евангелии от Луки сказано, что после очищения по окончании 40 дней вернулись в Назарет. Вопрос. Где поклонялись волхвы Младенцу? И откуда, из какого города, бежало святое семейство в Египет? В церковном Предании и во мнениях святых отцов нет сомнений в том, что поклонение волхвов было в Вифлееме. По поводу бегства в Египет. По мнению Св. Иоанна Златоуста, бл. Августина, бл. Феофилакта и Св. Димитрия Ростовскаго, Ангел Господень явился Иосифу не тотчас по отшествии волхвов, и Иосиф с Богоматерию и Богомладенцем отправился из Вифлеема не прямо в Египет. Сперва они пошли в Иерусалим, во храм Господень, где встретил Иисуса Христа праведный Симеон. Когда здесь они совершили все по закону Господню, явился во сне Иосифу Ангел Господень и наставил бежать в Египет. После этого они отправились в Назарет, чтобы устроить домашния дела и взять потребное для далекого странствования, а из Назарета уже ночью, чтобы не увидели соседи, отправились в Египет, взяв с собою для сопутствования Иакова, сына Иосифа (Св. Иоан. Злат. на Матф. бес. 9-я. Бл. Авг. о соглас. Еванг. Феоф. Благовестн. ч. 1. Четьи-Мин. Дек. 26.)
№ 44, 2014, 27 октября — 2 ноября
День памяти подвига русского народа в Отечественной войне 1812 года
28 октября в 10:00 в д. Городня состоится митинг у закладного камня на месте будущего мемориала Воинской славы, посвященного событиям Отечественной войны 1812 года. В 12:00 в д. Колодези у Поклонного креста павшим казакам корпуса атамана Платова состоится митинг, посвященный событиям войны 1812 года, а также казачий круг. Будет работать полевая кухня. Отдел культуры Боровского района
VIII Межрегиональная православная выставкаярмарка «Мир и Клир»
В Калуге с 1 по 6 ноября 2014 года, по благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента и при поддержке Правительства Калужской области, пройдет VIII Межрегиональная православная выставка-ярмарка «Мир и Клир». Выставка откроет свои двери для посетителей в Садовом центре «Галантус», улица Телевизионная, 2а. Главные святыни выставки: икона святого преподобномученика Кукши, просветителя вятичей, покровителя Калужской земли, написанная к 900-летию мученической кончины преподобного, и ковчег с частицей его святых мощей, привезённый из Киево-Печерской Лавры. На выставке калужане смогут узнать больше о жизни далеких обителей, приложиться к их чтимым святыням, заказать требы. Свято-Благовещенский мужской монастырь представит икону Святителя Николая Чудотворца XIX века; храм Архангела Михаила – икону Иова Почаевского из Почаевской Лавры; Батуринский НиколоКрупицкий женский монастырь – икону Димитрия Ростовского с частицей мощей. В выставке принимают участие храмы и монастыри из Греции, Израиля, Палестины, Украины, Молдовы, многих регионов России. На стендах, помимо чтимых святынь, будет представлена духовная и просветительская литература. Издательство «Отчий дом», «Издательство Троице-Сергиевой Лавры», «Общество памяти игумении Таисии С.-Петербург» представят художественную литературу для детей и взрослых, молитвословы и псалтири, календари и энциклопедии, справочники, жития и жизнеописания святых — всего и не пере-
честь! Каждый здесь найдет себе книгу по душе и по сердцу! Из наиболее интересных стендов, с оригинальной продукцией промышленных и продовольственных товаров, стоит отметить изделия из костромского льна и натуральной монгольской верблюжьей шерсти; оренбургские изделия из пуха и платки от производителя из города ЮрьевПольский. Авторские, неповторимые изделия из серебра с калининградским янтарем, всегда привлекают внимание посетителей. Медицинские центры Калуги выступят с беседами о пользе и проблемах вакцинации, профилактики артериальной гипертонии. Социальные стенды предоставят свои площадки детям из детских домов и социальных центров города Калуги на которых они выставят свои поделки, сувениры. Программа мастер-классов будет представлена обучающими занятиями для всех желающих по изготовлению традиционных изделий из бисера, народных тряпичных кукол, глиняных игрушек. Здесь же можно выбрать в подарок авторские работы мастеров декоративно-прикладного искусства, в том числе картины из бересты, старинные игрушки из дерева, изделия из янтаря. Получить совет православного священника по вопросам семьи, брака и воспитания детей можно будет у стенда «Вопросы священнику» рядом с часовней с главной святыней выставки. В часовне ежедневно в 12:00 и 15:00 будут служиться молебны (6 ноября, в день закрытия, только в 14:00). 5 ноября калужан порадует своим выступлением поэтесса и композитор, Валентина Дроцевич. Адрес выставки: г. Калуга, ул.Телевизионная, 2а, выставочный центр «Галантус» Время работы выставки-ярмарки: 1 ноября 12:00 - 19:00; 2-5ноября10:00-19:00; 6 ноября 10:00 - 17:00 Контактная информация: (495) 730-59-66; Сайт «Узорочье»: www.vk-uzor.ru
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ
18/31.X Пятница 17.00
08.00 17.00
9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПАРАСТАС), 1 ЧАС.
19.X /1.XI Суббота
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПАНИХИДА ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
20.X /2.XI Воскресенье
09.00
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.
14 /27.X Понедельник
МЧЧ. НАЗАРИЯ, ГЕРВАСИЯ, ПРОТАСИЯ, КЕЛСИЯ. ПРП. ПАРАСКЕВЫ СЕРБСКОЙ. 05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС.
15 /28.X Вторник
ПРП. ЕВФИМИЯ НОВОГО. СВТ. АФАНАСИЯ КОВРОВСКОГО. ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ».
Дорогие братья и сестры! 26 октября в 13.00 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое задние для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
05.30
12.00 17.00
16 /29.X Среда
МЧ. ЛОНГИНА СОТНИКА.
05.30
Тема занятия:
«Исав и Иаков. Иосиф. Египетское рабство» Занятие проводит иеромонах Аникита (Жуков)
12.00 17.00
17 /30.X Четверг
12.00 17.00
18/31.X Пятница
05.30
17.00
Капуста маринованная «по-монастырски» Ингредиенты Капуста белокочанная 4-4,5 кг, морковь, изюм(или виноград), клюква, чеснок 1-2 головки.
Способ приготовления Капусту нашинковать или порезать,морковь потереть на терке. Уложить все в банку слоями. Залить горячим маринадом- на 1 литр воды 1 стакан сахарного песка,1 ст.ложка соли, 1 стакан 9% уксуса. Стоит 5-6 часов и готово.
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС.
АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ. ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. ИОСИФА ВОЛОЦКОГО.
12.00
Святитель Димитрий Ростовский
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС.
ПРОР. ОСИИ. ПРМЧ. АНДРЕЯ КРИТСКОГО.
05.30
http://eparhia-kaluga.ru
Пробеги умом свою жизнь с юного возраста и вспомни, что ты с давних пор ел и пил. Не один раз ты ел и достаточно много пил, однако все это прошло, как будто никогда и не бывало, и нет теперь об этом никакой памяти и нет от этого никакой пользы. Ибо как тогда, так и теперь, хотя и всеми яствами и питиями насладишься, ничего более не получишь, как только вред, и за каждым случаем наслаждения - тяжесть в душе и обновление страстей. Поэтому не желай здесь вознаградить себя таким способом, но все упование свое полагай в небесном.
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС.
Рисовые блины Разварить в молоке 400 г риса, протереть сквозь сито, положить 400 г пшеничной муки, развести молоком не очень жидко, как обыкновенно делают тесто для оладьев, добавить 50 г дрожжей, поставить в теплое место, чтоб тесто поднялось. Взять 100 г сливочного масла, растереть с четырьмя желтками. Четыре охлажденных белка взбить в пену. Когда тесто поднимется, выложить в него желтки и белки, посолить, дать еще раз подняться и печь на маленьких сковородках. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПАРАСТАС), 1 ЧАС.
19.X /1.XI Суббота
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ПРОР. ИОИЛЯ. МЧ. УАРА.
06.30 09.30 17.00
РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПАНИХИДА. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПАНИХИДА. ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
20.X /2.XI Воскресенье
ПРАВ. ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО.
06.30 09.30 17.00
РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ . 1 ЧАС.
21.X /3.XI понедельник ПРП. ИЛАРИОНА ВЕЛИКОГО.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.