Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека (Еккл. 12:13)
№5, 2015 26 января — 1 февраля
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве 21–23 января 2015 года пройдут XXIII Международные Рождественские образовательные чтения на тему: «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». Тема Чтений приурочена к церковному и государственному празднованию в 2015 году 1000-летия со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. В рамках Чтений традиционно пройдут тематические конференции, секции и круглые столы. На мероприятии предполагается обсуждение широкого круга проблем, связанных с взаимодействием Церкви, общества и государства в области нравственных ценностей и просвещения молодежи.
Святой Савва Сербский — от утешения для старых родителей до вселенского святителя
Послушница Ядранка (Ускокович)
2 стр. Почему Татьянин день — праздник студентов? Протоиерей Максим Козлов
Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, иноки и инокини, дорогие во Христе братья и сестры! В нынешнем году вся Церковь Русская, а вместе с ней и весь православный мир отмечают тысячелетие преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Что же принес нам сей муж? Почему спустя многие столетия мы столь торжественно совершаем его память? Суть подвига князя замечательно выразил в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» святитель Киевский Иларион. «Все страны, и города, и народы, — пишет он, — чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей... великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо он принес нам весть о Спасителе мира Христе — Немеркнущем Солнце Правды, озаряющем Своим Божественным светом человеческое бытие. Благодаря равноапостольному Владимиру наш народ оказался под покровом усердной Заступницы и скорой Помощницы — Пречистой Девы Богородицы, простирающей над землей нашей свой честной омофор. Благодаря этому святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира, и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное. Восприняв веру из Восточной Римской Империи — Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Откровению, и к величайшей культурной традиции своего времени, творчески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр — правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв
Господа «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3:10), князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти, руководствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии новопросвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуждающимся. Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного человека обратил от заблуждения идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Такие слова были произнесены еще в XI веке, когда чудо Крещения Руси произошло совсем недавно. Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформировались наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбоносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ. В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству. За прошедшие с того времени века предпринимались попытки уничтожить Православие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчисленные образцы христианского подвига и совместную историю. Сегодня мы тоже переживаем непростое время, когда безрассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и согласия, посеяв вражду и ненависть между братьями. Такие люди, исходя из сиюминутных настроений и эгоистичных устремлений, принима-
3 стр. «Христу Царю должно родиться в сердце каждого человека» Т. В. Анохина
4 стр. Разделить купель со Христом Денис Ахалашвили
ют опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизгладимые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда помнят о вечном и простирают свой взор в историю, извлекая из нее уроки и ответы на важнейшие вопросы современности. Всем нам нужно искать эти ответы, преодолевая негативный информационный шум, создаваемый средствами массовой информации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, оказавших благотворное влияние на развитие наших народов и причисленных Церковью к лику святых. Одним из них является равноапостольный князь Владимир, положивший в основание жизни народов исторической Руси спасительную веру Христову. Его молитвами да поможет нам Милостивый Человеколюбец Господь непоколебимо стоять в Православии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6:6). Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
5 стр. «Почему ты не хочешь меня понять?», или как сохранить семью Андрей Сигутин
6 стр. Храм святого равноапостольного князя Владимира Нелли Лошкарёва
7 стр. Отечник
7 стр.
№5, 2015 26 января — 1 февраля
Красоту и радость Православия Бог сербскому народу открыл через святое семейство Неманичей. Мне Бог дал ответ и подтвердил благословение отца Андрея Лемешонка через посещение монастыря Суденица, где хранятся мощи родителей и брата святого Саввы, благословение — поступить в Свято-Елисаветинский монастырь в Минске... Святитель Савва Сербский (1169—1237) — основатель Хиландарского монастыря на Афоне; младший сын сербского государя Стефана Немани, брат Стефана Первовенчанного Сербского. В 17 лет удалился на Афон, отказавшись от княжества, принял там монашество; возобновил Хиландарский монастырь, пришедший к тому времени в разорение; написал для него устав и ввел там строгое общежитие. По возвращении в Сербию был настоятелем Студенецкого и др. монастырей. Когда, благодаря его ходатайствам, Сербская Церковь получила самостоятельность, стал первым архиепископом Сербским. Светлая седмица 2012 года, Черногория... Душа поет: «Христос воскресе», но аккорды скорбные... Кажется, что у меня все есть... Бог и я знаем, что отец Андрей Лемешонок благословил меня приехать в Свято-Елисаветинский монастырь, но благословение испугало меня! Душа готовилась... В этой брани я подумала, что святые Неманичи должны подтвердить благословение... Так оно и было — я поехала в монастырь Студеница... Именно там почивает святородная лоза. Готовлюсь к терпению и полной преданности Богу, да будет воля Его! Помню теплый весенний вечер. Вхожу в монастырь Студеница... Меня «встречает» святой Симеон Мироточивый (отец святого Саввы), открывает двери святой обители Неманичей. Затем последовала встреча со святым Симоном (братом святого Саввы), и наконец — святая Анастасия — единогласно подтверждают благословение отца Андрея: все дороги ведут в Минск!!! Для меня больше нет дилеммы — я не буду собирать годы рабочего стажа, в дальнейшем я стану бессребреником!!! Нищей по воле Божией! Спасибо, Боже, за такой ответ! И за промысл, что я родилась в день памяти святого Саввы Сербского! Писать о святом Савве Сербском — «операция» с повышенным риском, потому что он не только первый архиепископ сербский, строитель большого количества величественных сербских монастырей, он наш паспорт, наше имя, фамилия, группа крови. Святой Савва родился на свет по молитве: «Владыко, Господи Боже, Вседержителю, послушавый Авраама и Сарру, и прочих праведников, моливших о чаде, услыши ныне грешных слуг Своих, молящих Тя. Даруй нам по щедроте Твоей еще одно чадо мужского пола, которое станет утешением души нашей и наследником державы нашей, жезл старости нашей, на которого возложим руки и почием. И мы даем Тебе совместное обетование: после зачатия чада мы отлучимся от естественной и законной любви и будем хранить телеса свои в чистоте до кончины живота нашего...» И было так, около 1175 года родился принц Растко. Но принц не интересовался мирской жизнью, он стремился к Богу, Который послал несколько афонских монахов на его двор. После их при-
езда начинаются первые буквы святой Сербии... Принц Растко под предлогом охоты вместе с ними уезжает на Святую Гору. Отец, Стефан Неманя, будучи заботливым отцом, предчувствовал, что что-то случилось с его любимым чадом — Растко принял постриг, как только приехал на Святую Гору... Молодой принц исчезает, рождается святой Савва Сербский! В монастыре Ватопед он подвизался 19 лет, изучал греческий язык, византийское искусство. Его молитвами отец и мать приняли постриг в один день и были наречены Симеон и Анастасия. Симеон подвизался в своей задужбине — монастыре Студеница, Анастасия — в монастыре Пресвятой Девы. Как отец никогда не забывает сына, так и Бог устроил новую встречу отца и сына: Симеон был в возрасте 84 лет, Савве было 27 лет, сын стал духовником отца! Вдвоем они стали благотворителями Хиландарской обители, в которой в скором времени поселились сербские монахи, жившие до тех пор в пустынях. В начале 1200 года Симеон, обессилевший от болезней и старости, скончался. Его последние слова были: «Всякое дыхание да хвалит Господа...» Великий жупан Сербии, нестяжательный монах Симеон, был похоронен в Греции, но в сербском монастыре. На годовщину кончины Симеона случилось чудо — начало мироточить его тело...
Тем временем в Сербии накаляются отношения между его сыновьями, и Савва решает вернуться в Сербию с уже святыми мощами отца Симеона, которые после 8 лет были обретены нетленными. После приезда в Сербию мощи святого Симеона положили в монастыре Студеница. С огромной духовной силой Савва начал большие реформы Сербии. Он написал Студеницкий типик, стал игуменом студеницким. Сербия дышит свободно. Савва строит монастырь Жичу, жемчужину средневековой архитектуры, для строительства которой привлечены лучшие мастера резьбы по дереву из Фессалоник. Во время своего пребывания в Сербии Савва духовно укрепляет свой народ, который сугубо страдает — от ереси и от римскокатолической веры. Происходит историческое событие для Сербии: в 1218 году он становится архиепископом, а в 1220 году в Жиче королевской короной венчает брата Стефана... Чудеса святого Саввы продолжаются... Он воскрешает своего брата, короля, словами: «Восстани, государь мой, и говори», облачает его в монашескую схиму, и король Стефан становится монахом Симоном. В монашеском чине Симон прожил всего лишь несколько часов. Савва направляется в паломничество на Святую Землю, где ему дарят епископский жезл святого Саввы Освя-
щенного и икону Пресвятой Богородицы «Троеручица». Савва возвращается в Сербию для того, чтобы передать престол Арсению, который будет архиепископом сербским в течение 30 лет и в будущем станет сербским святым. Еще раз святой Савва уезжает на Святую Землю, где ему удалось усилить сербскую дипломатию, государственные дела и, конечно, религиозные. Так случилось, что после возвращения со Святой Земли святой Савва заболел. Освятив воду на Крещение Господне, совершив Литургию, причастившись, он отошел ко Господу со словами: «Слава Богу за все». Скончался святитель Савва в Болгарии, в Тырнове, 14 января 1235 года, где и был похоронен. Два года спустя гроб с телом Саввы открылся — тело оказалось полностью сохранившимся и нетленным. Начались различные чудеса от его мощей — больные получали исцеление, беснующиеся очищались, прикоснувшись к ним. Болгарский патриарх благословил, чтобы храм круглосуточно был открыт. Перенесение мощей святого Саввы из Болгарии в Сербию сопровождалось большим и величественным крестным ходом, невиданным в Православии. Мощи положили в храме Вознесения Христова в монастыре Милешево. Святой Савва не перестал творить чудеса, бодрить и окормлять сербский народ. Будучи истинным посланником Божиим, он еще раз пострадал за правую веру. Турецкий паша приказал украсть мощи святого Саввы и перенести их в Белград. Так оно и было. Синан-паша сжег мощи святого Саввы на окраине Белграда 27 апреля 1535 года. Храмы в честь святого Саввы построены в Сербии, России, Греции, на Святой Земле, в Америке (владыка Мардарий (Ускокович) построил первый храм в честь святого Саввы в США, не имея на это никах средств. О нем сохранилась запись: «Церковь строит, а сам умирает от голода»). От любимейшего чада до чудотворца ведет узкая дорога мученичества... Дай Бог, чтобы мы и в будущем жили под покровом святых Неманичей. Их чудеса не прекращаются. Студеница раскрывает свои объятия. Я помню, как она встретила меня... Послушница Ядранка (Ускокович) http://www.obitel-minsk.by
№5, 2015 26 января — 1 февраля
Обычно на этот вопрос отвечают, что 12 января 1755 года (по старому — юлианскому — календарю) императрицей Елизаветой Петровной был подписан указ об основании Московского университета. Якобы друг Ломоносова Иван Иванович Шувалов, императрице сей указ предложивший, выбрал именно этот день потому, что мать его звали Татьяной. И вот логическая цепочка: день рождения Московского университета — соответственно Татианинский храм — соответственно главный российский вуз…
Татиана, небесная покровительница всех российских студентов. В такой, казалось бы, очевидной версии есть очевидные натяжки. Начать с того, что храм мученицы Татианы был освящен в 1791 году, когда уже ни Елизаветы Петровны, ни Ломоносова, ни Шувалова в живых не было. И связывать освящение храма с датой 12 января, когда университет, собственно говоря, существовал еще только на бумаге, можно достаточно условно. Естественно было бы посвятить университетский храм кому-либо из святых, связанных с ученой или богословской деятельностью. Тем не менее была выбрана мученица, о которой на самом деле мы знаем не так много: жила в Риме в III веке девица, была диакониссой — древний церковный чин, означавший милосердное или, как бы теперь сказали, социальное служение ближним. Исповедала себя христианкой и, претерпев страдания, приняла мученический венец.
Татьянин день
Существуют ли некие сопряжения между Татианой и российским студенчеством? Во-первых, Татиана своей жизнью свидетельствовала единство слова и дела, далеко не всегда достигаемое образованными людьми. Во-вторых, Татиана была, как мы знаем, девицей, явила в своей жизни добродетель чистоты и целомудрия. Если в душе твоей нет чистоты и стремления жить по правде Божией, то все твои проповеди и призывы к исправлению других будут тщетны. Наконец, еще одно важное обстоятельство: она сочетала со своими вероучительными убеждениями активную деятельную любовь к ближним. Тоже редкостная добродетель у людей, занятых науками. И последнее. Был такой римский император Александр Север, можно сказать, религиозный глобалист той эпохи. Он собрал в Пантеоне изображения богов, которые чтились народами империи: поклоняйтесь кому хотите, но никого не считайте безусловно истинным. Настоящие христиане, среди них была и Татиана, не могли согласиться, что Христос — «один из». Настаивание на исключительности вероучительной истинности, если оно не сочетается с любовью, становится фанатизмом, но у Татианы эта убежденность в истине Христовой была соединена с любовью к людям. Убежденность в истинности христианства, с одной стороны, и, с другой, отсутствие фанатизма — вот путь святости, который тоже столь важен сегодня.
Мученица Татиана и Московский университет
Императорский (ныне Государственный) университет в Москве не только древнейший из русских университетов, но по справедливости считается и славнейшим из них. Его почти 250-летняя история полна многих светлых и отрадных страниц,
на которых с любовью останавливается взор каждого патриота, ревнующего о благе и славе родной земли. Но не быть патриотом — значит не быть русским человеком, ибо патриотизм не есть качество, не есть добродетель, а есть долг, обязательный для всех. Оттого Московский университет одинаково дорог для всех русских людей, где бы они ни жили, без различия в звании и состоянии; оттого везде, где бьется русское сердце, где стоят православные храмы, где слово Отечество возбуждает восторг и любовь — везде известен, везде любим и славим Московский университет, как главный рассадник истинного знания, как хранитель Просвещения. Мирно и тихо течет ученая и учебная жизнь в стенах Московского университета, и поколение за поколением проходит в стенах его, черпая здесь знания, необходимые для дальнейшей трудовой жизни во славу Бога, на службу Родине. Пройдут еще века, и все так же Московский университет, великий в своей седой древности, богатый лучшими преданиями своих былых времен, по-прежнему будет зажигать священный огонь знания в груди своих многочисленных питомцев, пока мало-помалу — хочется этому верить — в стенах именно Московского университета впервые не выработается и не укрепится на Руси высочайший идеал человеческого знания, состоящий с одной стороны в стремлении овладеть вполне всеми тайнами чувственного мира, с другой — в смиренном сознании, что есть еще целая область бытия, куда не дерзает и не может проникнуть пытливый скальпель ученого, но которая вполне открыта всякому верующему; идеал, состоящий в сознании, что полнота знания без веры невозможна. Московский университет заключает в своих стенах Божий храм, посвященный св. мученице Татиане, и особенно указываю на это обстоятельство, так как в нем можно видеть залог величия и славы нашего университета. В старое время, когда идеал западноевропейской цивилизации, состоящий в поклонении плоти преимущественно перед духом, не соблазнял еще своим лживым блеском наших предков, они, приступая к сооружению нового города, прежде всего ставили храм Божий и только затем уже закладывали городские стены и другие здания. Этим призывалось на новый город Божие благословение, этим полагалось основание его будущему благосостоянию и развитию. Печальный XVIII век, век отрицания истины и торжества лжи, оказался гибельным и для России — где в это именно время стали забываться многие лучшие обычаи и предания старины. Так и Московский университет долгое время по своем основании не имел собственного храма, о чем глубоко скорбели все любящие родное просвещение, понимая, что никакие самые богатые приспособления и научные пособия не принесут пользы, если над всем этим не
будет Божиего благословения. Желание иметь при университете отдельный храм по ревностным стараниям директора Московского университета Фонвизина осуществилось, наконец, 5 апреля 1791 года, когда митрополит Платон освятил церковь во имя мученицы Татианы, «сооруженную Императорским Московским университетом в доме своем, в незабвенную память своего заведения». В 1812 году, во время неприятельского нашествия, здания университета сгорели, а с ними вместе сгорела и Татианинская церковь. В 1817 году, после Высочайшего повеления о восстановлении университетских зданий, попечитель университета князь А. П. Оболенский докладывал преосвященному Августину, управляющему Московской епархией, что для университета возобновить прежнюю церковь во имя мученицы Татианы представляется неудобным, и потому просил: «Георгиевскую церковь, примыкающую к самому университету, сделать университетской со всей принадлежащей к ней утварью, ризницей и землей, и поставить в церкви местный образ мученицы Татианы для всегдашнего воспоминания дня, в который основан Императорский Московский университет». Эта просьба кн. Оболенского была уважена преосвященным Августином, и резолюцией его от 18 сентября 1817 года означенная Георгиевская церковь сделана университетской. Такое положение дел продолжалось до приобретения Московским университетом дома гг. Пашковых и до приспособления его к университетским нуждам, когда в 1836 году отношением от 15 декабря попечитель Московского университета граф С. Г. Строганов уведомил Высокопреосвященнейшего Филарета, что с Высочайшего соизволения в зданиях университета устраивается собственная церковь во имя св. мученицы Татианы. Этот храм и был освящен самим святым митрополитом Филаретом 12 сентября 1837 года. В наше время после десятилетий запустения при безбожной власти храм был возрожден при ближайшем участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, тщанием ректора Виктора Антоновича Садовничего в 1995 году. Такова краткая история университетской церкви. Ежегодно сотни новых студентов вступают в храм св. мученицы Татианы и просят у нее помощи и заступничества перед Всевышним Богом, но не будет преувеличением сказать, что лишь очень немногим из них известны жизнь и страдания св. Татианы, покровительницы Московского университета. А между тем много поучительного заключает в себе повесть о житии и страданиях св. Татианы, которая, будучи богатой, знатной и красивой римлянкой, отвергла все утехи мира и пошла на служение Церкви. Исполняя обязанности диакониссы,
она вместе с тем, как обладавшая значительными познаниями, выступала и проповедницей истинного просвещения и многих из тьмы невежества и заблуждения привела к познанию истины. Когда затем ее схватили и судили, как христианку, когда ее принуждали принести жертву богам — или даже только сделать вид, что она согласна на это — св. Татиана с негодованием отвергла это и предпочла страдания и смерть вероотступничеству, хотя бы мнимому. Она понимала, что в истинном христианстве нет места уступкам, что лучше страдать и умереть, чем хоть на словах отречься от Христа своего. Какой великий пример для нашего времени, когда снова возрождается язычество, когда снова созидаются кумиры, которым толпа, ослепленная фанатизмом, требует поклонения и принесения жертв! Много этих кумиров и разнообразны они — подобно богам римского пантеона в середине III века. Тут и ложная наука на почве материализма; тут и социализм, при помощи которого люди думают достигнуть на земле полной степени совершенства и всеобщего блага; тут и пресловутые права человека, возвещенные миру среди потоков крови, при зареве пожаров, среди дикой вакханалии разнузданной черни; тут отрицание родины, семьи, нравственности… Этим кумирам большинство требует принесения жертв, и это требование особенно часто предъявляется к юношам и девушкам, только что со школьной скамьи вступающим в университет, еще не искушенным жизнью, не твердым в умении отличить мишуру от золота — и часто предъявляется с дерзкими упреками, под страхом насмешки или обвинения в отсталости. Какой ответ дать этим искусителям и обвинителям, вот чего не знают часто эти молодые люди, сбитые с толку неожиданным наплывом новых впечатлений, новых, разнообразных идей. А ответ может быть только один, тот самый, который, по преданию, св. Татиана дала своему мучителю, когда тот, после многих пыток, стал уговаривать ее, не принося даже жертвы богам, лишь назвать Зевса — богом, обещая за то избавление от страданий и смерти и всяческие почести и награды. Громко и смело ответила на это св. мученица Татиана: «Я называю его (Зевса) идолом скверным и непотребным — делай со мной, что хочешь, но меня ты ему кланяться не заставишь, ибо со мной мой Господь — Иисус Христос». Сказала это св. Татиана и пошла на лютые муки, ибо знала, где истина и где ложь. Вот пример, достойный подражания для многих современников наших — главным образом из молодежи — вот почему, думается мне, и прочтется житие св. Татианы не без пользы всеми лицами, видящими смысл жизни не в одном лишь грубом наслаждении ее благами. Протоиерей Максим Козлов www.pravmir.ru
№5, 2015 26 января — 1 февраля
По благословению наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова) 16 января 2015 года успешно прошла «Рождественская встреча», в которой приняли участие шестьдесят пять человек. С особым вниманием ее участники выслушали в видеозаписи поздравление с Рождеством Христовым Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Главы Калужской митрополии митрополита Калужского и Боровского Климента. «Постараемся же в эти святые дни, — говорится в поздравлении митрополита Климента, — умножать любовь между собой, избегать ненависти и раздоров, непрестанно разжигаемых врагом рода человеческого. Усилим нашу молитву о больных, сиротах, вдовах, о тех странах, где умирают невинные люди, особенно дети, от войн, голода и смертоносных болезней. Вспомним, что ответ на вопрос Ирода: „Где должно родиться Христу?” (Мф. 2:4) — дает нам Евангелие. Христу Царю должно родиться в сердце каждого человека, ведь „Царство Божие внутрь вас есть” (Лк. 17:21). Свет Христова Рождества, свет любви и правды да просвещает умные очи каждого из нас в эти святые дни! Христос рождается — славите!» Наместник Боровской обители архимандрит Серафим (Савостьянов), выступая перед участниками встречи, сказал: «Свет Вифлеемской звезды как и много лет назад приносит в каждый наш дом радость и трепет от чудесного события». Встреча подобного формата проводится в четвертый раз. Мероприятие приобретает свой статус и становится новым культурно-просветительским ресурсом соработничества в духовно-нравственной сфере. Эту позицию отметил в начале своего выступления глава администрации Боровского района Геннадий Станиславович Новосельцев, обращаясь со словами поздравления с Рождеством Христовым и Днем Ангела к архимандриту Серафиму (Савостьянову), отметившему День тезоименитства накануне. Гость из Обнинска директор «Лицея „Держава”» Оксана Николаевна Копылова представила видеосюжет о встрече обнинских и боровских старшеклассников с митрополитом Калужским и Боровским Климентом на первом образовательном культурно-просветительском слете «Рождество Христово в „Златоусте”» в Православном молодежном центре «Златоуст». Слет стал возможен благодаря поддержке Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. В «Рождественской встрече» приняли участие: духовенство Боровского благочиния, руководители администрации муниципальных образований и представители различных структур Боровского района, в том числе и командования войсковых частей. Среди при-
глашенных — почетные гости из Калуги: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова и сотрудник аппарата Уполномоченного Татьяна Алексеевна Селина; депутат Законодательного Собрания Калужской области Полина Дмитриевна Клочинова; главный специалист администрации Губернатора Калужской области, ответственный секретарь Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Людмила Васильевна Цурикова; исполняющий обязанности директора Калужского государственного института развития образования Марина Викторовна Чеченкова; профессор, заведующий кафедрой общей и юридической психологии Калужского государственного университета им. К. Э. Циолковского Валерий Фатехович Енгалычев; художественный руководитель мужского академического хора Калужской областной филармонии Вадим Игоревич Прикладовский и др. Рождественская радость, торжественность и красота праздника, доброжелательность и искренность поздравлений и общения царили в этот вечер. Особую праздничную атмосферу на протяжении всего вечера создавал Струнный квартет, сольное пение иеромонаха Фотия (Мочалова), слайд-шоу и фильм о праздновании Рождества Христова в монастыре. На музыкальный подарок Вадима Игоревича Прикладовского участники «Рождественской встречи» откликнулись дружными аплодисментами и возгласами «Браво!» Участники «Рождественской встречи» сердечно благодарили отца наместника за хорошо организованный красивый праздничный вечер, подчеркивая значимость таких встреч не только в соработничестве Церкви, государства и общества, но и в плане личного просветительства. Архимандрит Серафим благословил всех участников встречи и напутствовал пожеланием молитвенного обращения к покровителю нашей обители преподобному Пафнутию Боровскому, чтобы по его ходатайству не оскудевала помощь Господа во всех благих делах. «Спасибо отцу Серафиму, — поделилась своим впечатлением о вечере Людмила Васильевна Цурикова, — за возможность стать участницей светлого и прекрасного мероприятия „Рождественская встреча”. Удивляюсь мудрости нашего дорогого отца Серафима, сделавшего „Рождественскую встречу” накануне праздника Крещения, чтобы поделиться с нами любовью к Господу Богу. Ощущение присутствия Господа нашего рядом, света и любви, не покидают мою душу уже несколько дней». Фотографии и видеозапись выступлений на «Рождественской встрече» смотрите на сайте монастыря.
Т. В. Анохина
№5, 2015 26 января — 1 февраля
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». (Иоанн 1:29-34)
В наше время праздник Крещения Господня стал одним из самых популярных не только среди церковных, но и светских праздников. И можно было бы порадоваться возрастающему день ото дня благочестию, если бы это так и было. К сожалению, это не так. Секрет популярности праздника Крещения – в крещенской купели, или, по-церковному, иордани, в которую по традиции погружаются верующие после освящения воды. Именно вырубленная на реке или любом другом источнике воды полынья привлекает толпы людей, желающих новых острых ощущений. Зима. Мороз. А тут такой экстрим! Вспоминаю далекие 90-ые, первое крещенское купание в Тюмени на Туре. Народу собралось несколько тысяч. Когда священник закончил освящение, народ ринулся к купели. В суматохе и давке я потерял полотенце, но времени на раздумья не было – народ сзади напирал. Оказавшиеся рядом два полковника предложили коньяк, но я отказался. Вскоре от скопления огромного количества людей лед просел, на нем появилась вода. Когда вода поднялась до метра, особо жаждущие освятиться стали прыгать в нее с разбега, с шумом и криками. Милиции пришлось выставить оцепление. Вечером на месте купели было огромное черное озеро с плавающими четырьмя военными палатками с крестами и пивными бутылками. Даже среди верующих в эти дни можно слышать бесконечные разговоры на тему: как я прыгнул (прыгнула) в крещенскую купель. Одна девушка по секрету рассказала мне, что нужно купаться в теплых носочках (чтобы было не холодно), а знакомый рассказал, что они с друзьями в Крещение искупались в семи купелях. Я говорю: «Иванушке-дурачку из сказки про конька-горбунка хватило трех купаний (помните, один котел с кипятком, один ледяной и третий с молоком), а семь-то зачем?» Знакомый глаза вытаращил: «Ты что, не знаешь, что семь – счастливое число?» Вспоминаю историю из древнего патерика про одного святого, который, стоя у крещенской купели, трепетал и плакал, радуясь и ужасаясь безмерному милосердию Божию и страшной жертве Христовой. Крещение начинается с Креста, на котором Он отдал за нас Свою жизнь.
Какие носочки? Какие семь купелей или блины с икрой? Опомнись, человек! Здесь Бог умер за нас, чтобы мы воскресли. Бог принял смерть – и мертвые воды оскверненного грехами Стикса стали живыми водами вечной Жизни. В Купели Крещения умирает старый ветхий человек и рождается новый – духовный. Таинством Крещения мы стали Христовы, получили Его имя – христиане. До этого мы были мертвы – мы родились во Христе. Мы решили следовать Ему, чтобы наследовать рай и Царство Небесное. И каждый раз, погружаясь в эти священные воды, мы должны думать о Нем, нашем Спасителе. А если это не так, то, как говорил апостол Павел, за наше недостойное поведение хулится имя Христово. Да не будет так! Иначе воды жизни станут полыньей для купальщиков-моржей, пост – голодовкой, а жизнь в Церкви – унылой формальностью. Когда я шел на службу в Покровский храм на Высоком, мимо меня проезжали десятки машин к источнику и бесконечной вереницей шли люди. С большими бутылками под крещенскую воду, детьми и собаками. Люди проходили мимо древнего деревянного храма Покрова, где в это время начиналась ночная служба, после которой был крестный ход до купели, и совершалось освящение воды. После освящения эта вода становится одним из самых сильных средств против нечистой силы и духовных немощей – недаром верующие бережно хранят ее круглый год, используя в самых исключительных случаях. Как и в каждом таинстве, во время освящения воды происходит преображение материи, и обыкновенная вода, которую мы наливаем из крана, преображается и становится святой. Но люди, проходящие мимо храма, этого, к сожалению, не знали. Зато знали верующие в храме. Они собрались здесь, на святом месте, чтобы славить Христа и молиться за себя, за родных, близких и знакомых. А священник в алтаре молился за людей в храме, за людей, что проходили мимо, и за весь мир. И когда крест в его руке коснулся воды, вода возмутилась, и темные тени по углам затрепетали от ужаса. А маленький Сережа, которого папаалтарник первый раз взял на ночную службу, посмотрел на священника и улыбнулся. Денис Ахалашвили Фото автора
На купели преподобного Пафнутия, Боровского чудотворца, в праздник Крещения выступали детские хоры из Боровска и Ермолино. Хоров было два и оба они назывались «Благовест». Первый был из Боровского центра «Милосердие», а второй из коррекционной школы в Ермолино. Для людей, собравшихся на святом источнике, прозвучали известные и не очень песни, посвященные Рождеству. Песни были красивые и трогательные, и даже малыши, которые до этого бегали и кричали, взялись за руки, стали слушать и танцевать. Для хора коррекционной школы «Благовест» это было первое выступление перед публикой, и такая реакция маленьких слушателей была им особенно приятна. Их регент, девушка Олеся с прекрасным репертуаром и красивым голосом, дает своим ученикам пример не только правильного пения, но и христианского отношения к жизни. Олеся родилась без хрусталиков в глазах, она почти не видит, а мир вокруг открывает через звуки. Господь подарил ей певческий талант, и она поет в храме на клиросе, в ее репертуаре огромное количество песен и церковных распевов, и она уже записала сольную пластинку. Все выступающие получили подарки от монастыря, а ребята из Ермолино посетили Покровский храм, после чего их накормили праздничным обедом в трапезной. Денис Ахалашвили Фото автора
№5, 2015 26 января — 1 февраля
Более половины разводов совершаются «под флагом» взаимного непонимания. Часто семейные психологи от женщин, находящихся на грани развода, слышат: «Муж меня не понимает, не чувствует, не замечает, не думает обо мне…» Самое интересное, что и другая сторона заявляет то же самое. Поэтому на очередное утверждение: «Мы совершенно
По мнению отца Федора, в семейной психологии разработаны и исследованы вопросы, которые можно перевести в русло правильных духовных отношений; не всегда даже нужно прибегать к высоким духовным представлениям — достаточно знать простые истины. «Часто мы видим, что люди поступают неправильно, даже не в духовном смысле — просто потеряна традиция... Наша цель — разрушить неверные стереотипы современных людей, касающиеся семейной жизни. Психология накопила большой опыт исследования разных житейских ситуаций, надо только его правильно применить», — считает отец Федор. Итак, начнем по порядку… Как было сказано выше, многие молодожены не задумываются о том, как будут строить семейные отношения. По этому поводу протоиерей Федор Кречетов говорит, что не надо спешить вступать в брак как можно быстрее. Обычно девушка очень доверяет жениху, считая, что если он согласился на брак, то все уже в порядке. Оказывается, этого недостаточно: нужно внимательно приглядываться к человеку, узнавать его и только потом решаться создавать семью. Как правило, для этого нужен, как минимум, год. Состояние влюбленности — высокое доверие друг к другу при низком уровне критичности. Идеализация образа — это своеобразный кредит доверия, выдаваемый любимому человеку. В это время молодым людям нужно сохранять способность к рассуждению. Сколько бы супруги романтично ни любили друг друга, не надо забывать о том, что им придется выполнять обычные для каждой семьи обязанности. Если идеализированный образ человека вступает в противоречие с его реальными качествами, то при неумении наладить отношения в дальнейшем все это приведет к распаду семьи. Отец Федор убежден: «Любить — значит принимать человека таким, какой он есть сейчас. Увидев недостатки, ты должен решиться терпеть их всю жизнь: может быть, они и будут преодолены, но совсем не обязательно. А если нет такой решимости, значит, нет любви, и ты не готов к семейной жизни. Чтобы понять человека, важно внимательно присматриваться к его поведению в привычной для него среде, когда он проявляется во всех подробностях. Особенно явно это видно по тому, как он ведет себя с родителями, братьями и сестрами. Многое наследуется от родителей, и молодые люди должны это знать». По мнению психолога, «в добрачный период люди обычно говорят на любые темы, кроме одной: как они будут строить отношения, как жить. В семье нужно научиться согласовывать разные взгляды, идти на компромисс. Очень важно еще до женитьбы определить ту модель, по которой будут выстраиваться отношения в семье. Трудно заранее все предугадать, но главное — как будут распределяться роли и обязанности — нужно проговорить с самого начала. Иначе возникает конфликт: девушка ждет от мужа романтических отношений, помощи, а юноша думает: „Вот я женюсь, за меня все будут делать по дому, ухаживать за мной, а я возьму на себя только зарабатывание
разные люди» — психолог, да и просто здравомыслящий человек может задать уточняющий вопрос: «А разве до брака вы были совершенно одинаковыми людьми?» Как правило, большинство ответов звучат примерно так: «До брака мы вообще об этом не задумывались. Нам было просто хорошо друг с другом». В этой связи, особенно для моло-
средств”. О мыслях своей половинки оба не догадываются, и каждый молча пытается выстроить свою линию». «Снова и снова убеждаюсь, что каждый ждет от своей половины поведения, похожего на поведение родителей, — отмечает священник… — К сожалению, сейчас у людей происходит потеря смысла жизни. Цели становятся совершенно не те, уж во всяком случае, не развитие личности. Построить дом — это, конечно, цель. Но если в нем будут бесконечные скандалы, то может быть лучше заняться чем-нибудь другим?» Хорошую мысль выразила в этой книге Елена Мореева: «Зачастую молодежь боится вступать в серьезные отношения, потому что не видела нормальной семьи. Нормальная семья не та, где все счастливы и улыбаются, нет ссор и конфликтов — они всегда есть. Но люди находят общий язык, договариваются и всегда настроены на сохранение семьи. Семья для человека — развивающий фактор: учит и терпению, и милосердию, и доброте. Если к близким обращаться, как преподобный Серафим Саровский: „Радость моя!” — вряд ли кто ответит грубым словом. А как дети чувствительны к ласковому слову или взгляду!» По мнению многих психологов, чтобы меньше ссориться в семье и сохранять спокойствие в конфликтной ситуации, нужно внутри себя правильно расставить приоритеты, взяв за основу убеждение: «Для меня самое главное сохранить любовь». Тому, кто будет руководствоваться подобной мыслью, легче будет сохранять семейный мир. Теперь рассмотрим непосредственно отношения между супругами в семье. Елена Мореева считает, что «в семье надо тоже садиться за стол переговоров и создавать семейные традиции с самого начала. Например, чаепитие в кругу семьи всегда сплачивает. Зачастую супруги считают, что все сложится само собой — это иллюзия. Надо создавать свой собственный семейный уклад…» Хороший «рецепт» дает отец Федор: нужно сразу договариваться о том, кто в семье отвечает за деньги. «Допустим, молодой муж привык, что его маме большие суммы были не нужны, она жила себе спокойно, а все деньги хранились у папы или, наоборот, папа просил у мамы на всякую мелочь. Какие-то жены соглашаются с этим, а кто-то начинает возмущаться, требовать, выколачивать. Прозрачность и доверие в таких вопросах — это самое лучшее. Все семейные потребности должны обсуждаться на семейном совете. Это позволит избежать многих конфликтов на бытовой почве». Наблюдения психологов показывают: 80% конфликтов возникает помимо желания их участников, то есть бессознательно. Как говорится, слово за слово — и вспыхнул пожар скандала. Например, если спросить у супругов, отчего возникла ссора на бытовом уровне, как правило, они затруднятся ответить. Происходит это из-за особенностей нашей психики и того, что, в основном, люди либо не знают о них, либо не придают им значения. А в большинстве случаев суть конфликтов в том, что мы гораздо более чувствительны к словам других, нежели к тому, что
дых людей, будет полезно ознакомиться с книгой «Девять глав о семье». Это издание интересно тем, что оно является результатом многолетней совместной работы с молодежью и взрослыми протоиерея Федора Кречетова и психолога Елены Мореевой, преподавателя Московского городского педагогического университета.
говорим сами. Эта особая чувствительность относительно обращенных к нам слов происходит от желания защитить себя, свое достоинство. Но мы не так бдительны, когда дело касается достоинства других, и потому не так строго следим за своими словами и действиями. Кто изучал конфликтологию, тот знает, что большинство конфликтогенов (так называются слова, действия или бездействие, могущие привести к конфликту) делятся на три типа: стремление к превосходству, проявление агрессивности и проявления эгоизма. Как видим, корни проблем в общении опять находятся в духовной сфере. «Супруги даже не представляют себе, какие мелочи могут привести к ссоре, — продолжает Елена Мореева. — Например, в семье мужа привыкли, что все тарелки ставятся по порядку — большие, средние, блюдечки. А у жены в доме этого не было, и из-за такой малости возникает конфликт. Задача в том, чтобы искать и находить общее. Нигде у человека нет таких возможностей для развития, обогащения личности, как в семье. Потребность в эмоционально-доверительных отношениях есть у всех, а у нас эта важнейшая сторона семейной жизни часто оказывается где-то на задворках. Вот приходит муж с работы — как встречает его жена? Ведь глава семьи — это образ Христов, а семья подобна Церкви. Представьте, что в ваш дом вошел Христос — неужели вы так же с мрачным видом сидели бы на кухне и занимались чем-то своим?» Действительно, если создать в доме правильную духовно-нравственную атмосферу, она будет притягивать всех членов семьи. «Доверительная обстановка возникает сама собой, если друг другу рады. Тогда человек никуда и ни во что другое не будет уходить: где ему еще будут так радоваться?» — отмечает отец Федор. Согласитесь, если супруги не выстроили правильных отношений, а им приходится все время проводить вдвоем, допустим, во время отпуска или на пенсии, то они не знают, о чем разговаривать, отдаляются друг от друга, их еще сильнее мучает одиночество… Поэтому тот, кто хочет познать настоящую любовь в семье, почувствовать счастье взаимопонимания, прежде должен решить более глубокие вопросы, связанные с потребностями души. Они зависят исключительно от нас самих, от того, как мы относимся к себе, к другим, к окружающему миру. По словам И. А. Ильина, «к сожалению, семья все чаще начинает восприниматься как простое „рядомжительство”, когда каждый человек ведет себя так, как хочет». Подобную мысль высказывал и профессор Д. Е. Мелехов, называющий в качестве одной из главных причин нарушения психологического климата семьи и вообще самого психологического здоровья человека несмирение. У аввы Дорофея сказано, что человек свое внутреннее устроение переносит на других. Если ты добрый человек, то веришь, что и другой таков, а если в тебе есть нелюбовь, ты и от другого ее ждешь и, более того, относишься к нему, как к нелюбящему, вызывая ответное отношение. По мнению отца Федора, «евангельский принцип: как хочешь, чтобы отно-
сились к тебе, так относись к другим — в полной мере приложим к семье. С духовной точки зрения, отдавая, ты приобретаешь, а тот, кто старается приобрести, теряет. Человеку дана заповедь: „Возлюби ближнего, как самого себя”, — поэтому важно понять, как надо любить себя. Любовь к себе связана с любовью к образу Божию в человеке. Это-то и надо любить, это и надо в себе развивать. Нельзя совсем презирать себя — это тоже комплекс: человеку кажется, что все у него плохо, ничего он не может. Если человек сам себя не уважает, как он может уважать образ Божий в другом? То, что мы ищем в других, мы должны развить в себе. Человек имеет ограниченную природу, но если он действует, то и Бог может ему помочь». «Любовь к себе проявляется как принятие себя, — считает психолог Мореева. — Любовь к себе, как иммунитет для организма. Если ее нет, это сказывается и на телесном здоровье. Человек, который не любит себя, находится в состоянии внутреннего конфликта с собой…» По словам уже другого православного психолога Марины Куртышевой, «как помочь человеку, когда у него нарушено основное, природное состояние — настоящая любовь к себе? Не выхолощенный эгоизм, а любовь к себе как уважение ко всему святому и доброму в самом себе?.. В духовной православной традиции много прекрасных слов сказано о человеческом долге самосохранения. Однако сегодня вместо подлинной любви к себе — „букет самости”: обидчивость, самодовольство, саможаление». А в этом случае не приходится говорить о том, что между супругами будет взаимопонимание. Как-то один знакомый, в прошлом страдавший депрессией, мне сказал: «Как я мог уделять внимание жене, если я сам себе был не рад и не знал, как с собой совладать…» Как видим, психология только подтверждает духовные истины, так как у всякой болезни или психического состояния есть духовные корни. В данном случае это, прежде всего, отсутствие понимания человеком своего места в жизни, своего пути в рамках Промысла Божия, идеология сверхпотребительства, которую навязывает современное общество и т. д. Все это сказывается на семейной жизни. Выходит, что крик души: «Почему ты не хочешь меня понять?» — супруги почти одновременно обращают друг к другу, поэтому им трудно расслышать друг друга. Выйти из этого замкнутого круга можно — для этого надо иметь горячее желание сохранять мир в семье, осознавать свою ценность во Христе и жить согласно заповедям Божиим — в любви к Богу и ближнему. Крепка будет семья, где царит именно та любовь, о которой сказал апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует… не завидует… не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит…» Андрей Сигутин
№5, 2015 26 января — 1 февраля
Храм святого равноапостольного князя Владимира Не сохранился
Храм святого равноапостольного князя Владимира был построен на Текиженском кладбище в 1893 г. на средства боровского уездного земского врача коллежского советника Ивана Владимировича Ададурова и числился приписным к Благовещенскому собору.
его счетах в 1916 г. хранилось 7498 рублей 13 копеек. Храму принадлежали сторожка, крытая железом, и деревянная часовня. Служба в храме совершалась только в летнее время по субботам. Октябрьские события 1917 г. сказались на дальнейшей судьбе храма не лучшим образом. В 1923 г. его закрыли, с возможным использованием как «оборонной точки». Применялся ли он по этому назначению в октябре 1941 — январе 1942 гг., неизвестно. Документально подтверждено лишь то, что соглашением от 25 сентября 1944 г. боровский райфинотдел продал здание храма боровской фабрике «Красный Октябрь» на слом за 6000 руб.
Тюремный храм ул. Берникова
На должность боровского уездного врача И. В. Адададуров поступил в 1866 г. и занимал ее 40 лет, отличаясь бескорыстием и честностью, благородством и трудолюбием. С открытием земских учреждений на него были возложены и обязанности земского врача. Занимая такие должности и одновременно около 30 лет являясь заведующим городской больницей, И. В. Ададуров сделал все для улучшения ее состояния: способствовал передаче больницы в ведение земства, принимал деятельное участие в покупке для нее дома и устройстве в ней вместо 12 коек, как было ранее, более 40. Земское собрание неоднократно избирало его почетным мировым судьей, а прихожане — церковным старостой Благовещенского собора. За заслуги перед обществом и государством он высочайше был пожалован почетным гражданином г. Боровска. Скончался И. В. Ададуров 18 июня 1908 г. и после отпевания в Благовещенском соборе 21 июня был погребен в им же построенном здании Владимирской церкви. Храм-усыпальница имел свой доход: от кружечного сбора и проценты с капитала, положенного на вечное поминовение. В кредитных учреждениях на
Тюремный замок, в котором расположился храм, возвели еще в 1866 г. на окраине Боровска. Рассчитан «замок» был на 63 уголовных заключенных и имел статус исполнительной тюрьмы. Храму отвели место на втором этаже центрального корпуса «замка». В его обустройстве принимали участие боровчане, в том числе и старообрядцы. Вот как об этом писал журнал «Церковь» в 1914 г.: «3-го сего февраля было освящение нового храма при боровской уездной тюрьме. Священник боровской Спасской церкви Иоанн Чистяков в конце Литургии сказал слово, называя в слове старообрядцев раскольниками. И старообрядцы жертвовали на сей храм. Некоторые были видныя лица на сем торжестве в храме, как-то: боровский городской голова Пафнутий Егорович Капырин и Алексей Пафнутьевич Ежиков, крупный фабрикант… После освящения в квартире Боровского уездного исправника был обед для лиц, участвовавших в торжестве освящения церкви…» Среди присутствовавших находились и духовные лица: архимандрит Пафнутьева монастыря Венедикт, благочинный 1-го округа Боровского уезда протоиерей Петр Георгиевский и протоиерей Благовещенского собора Василий Покровский. Деньги на устройство иконостаса тюремного храма внес личный почетный гражданин Иван Давыдович Зуев, состоявший церковным старостой при храме Успения Пресвятой Богородицы с. Нижнего Боровского уезда. Служба в храме проходила обычно в праздники, здесь же венчались и местные жители. После октябрьских событий 1917 г. «замок» продолжали использовать под тюрьму, но называли ее Боровским уездным исправительно-трудовым домом. В помещение тюремного храма устроили клуб. В 30-е гг. ХХ в. ввиду нехватки жилья Тюремный замок превратили в «Дом ударника», куда стали селить передовиков производства ткацкой фабрики «Красный Октябрь» (бывшей Полежаевской). В клубе нуждаться тоже не стали — его помещение разделили стеной и обустроили две квартиры. В 1993 г. при ремонте одной из них были выявлены фрагменты масляной живописи на религиозную тематику. Лишь они и служат до сих пор напоминанием о бывшем тюремном храме. Кстати, во имя какого святого или церковного праздника был освящен храм, пока остается загадкой. В настоящее время освобожденные от жильцов исторические тюремные постройки находятся в довольно плачевном состоянии. Лошкарева Н. П., научный сотрудник Боровского историкокраеведческого музея
...Делайте добро, уклоняясь от зла — сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией... Надобно делать добро, но не думать, что мы оное делаем, а паче еще будто своею силою. Всегда мы найдем недостаток и далекость от совершенства в наших деланиях. Должно научаться от опыта, что и при трудном делании и самоотвержении, ежели приписываем себе, то не только лишаемся мзды, но и впадаем в различные страсти. Святые отцы при всей своей богоугодной жизни считали себя хуже всех и под всею тварью, оттого что многим искусом познали свою немощь и, смирившись, получили неоскудно помощь Божию в делах своих. Ты, понадеявшись на свое отсечение воли, мнила, что исправляешь добродетель, а так и во всяких случаях поступаешь, чрез что стяжаваешь внутреннего фарисея, доводящего до прелести. ...Добродетели наши приятны Богу, когда они делаются со смирением; о чем и Сам нам заповедал: «вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Ср.: Лк. 17, 10). ...Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела' нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете — опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить <удалить> от Бога. Преп. Макарий Оптинский Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь та кое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому доброму делу примешивается страсть. Преп. Никон Оптинский
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Яна. Здравствуйте, батюшка, мне 29 лет, у меня не складывается личная жизнь. Мне попадаются постоянно мужчины, не настроенные серьезно, а я так хочу семью и детей, я отчаиваюсь. Как быть? Очень хорошо, что не ставите себе задачу — лишь бы выскочить замуж. Часто девушки допускают такую ошибку. Они думают: Время идет, а семьи все нет. Выйду за кого-нибудь, пока совсем не состарилась. А потом мучаются, потому что брак не по любви. Конечно, бывают и исключения. Спрашиваете, как быть? «Быть» похристиански, то есть не терять надежды, молиться и участвовать в церковных таинствах. Хорошего мужа нужно искать не в ночном клубе, куда приходят за минутными удовольствиями, а в храме Божием. Очень важно, чтобы муж был христианином. Духовное единомыслие — одна из главных составляющих крепкой и счастливой семьи. При этом и самой не нужно сидеть сложа руки и ждать, пока муж упадет с неба. Работайте над собой, боритесь со своими страстями и недостатками, чтобы будущий супруг был как можно больше счастлив. Расширьте круг знакомых, знакомьтесь с хорошими людьми. Просите об этом Богоматерь и других святых (Петра и Февронию, мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива, блаженную Ксению). И главное, вверьте себя в руки Божии, потому что Он смотрит на вас и промышляет о вас. Помогай вам Бог.
№5, 2015 26 января — 1 февраля Преимущества учебника ОПК для 4 класса автора А. В. Бородиной На очередном заседании Районного методического объединения учителей «Основ православной культуры» и «Основ религиозных культур и светской этики», проходившем 13 января 2015 года на базе МОУ «СОШ № 4 г. Балабаново», помощник наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря по работе с силовыми структурами инок Максим (Смирнов) выступил с просветительской лекцией, в которой обосновал особенности и преимущества учебника ОПК для 4 класса, написанного Аллой Валентиновной Бородиной. Учебник дополняют Рабочая тетрадь, мультимедийное приложение, Рабочая программа, Методическое пособие для учителя. Руководитель РМО Наталья Олеговна Криволуцкая организовала на заседании ознакомление с нормативными документами и методическими рекомендациями по проведению работы с родителями третьеклассников в выборе модуля учебного курса ОРКСЭ. Участники заседания, а это были учителя, ведущие курс ОПК в школах Боровского района, и два учителя «Лицея „Держава”» г. Обнинска, которым только предстоит преподавать ОПК в 4 классе, обсудили возникающие проблемы и трудности в преподавании ОРКСЭ. Т. В. Анохина Рождественский концерт для солдат В этом году, как и в прошлом и позапрошлом, и еще ранее (видимо, это стало уже традицией) военнослужащих двух частей Боровского района (Балабановской – в составе РВСН, и Митяевской – в составе ВКО (Войска космической обороны)), собравшихся в Балабановском солдатском клубе «Ракетчик», поздравили с Рождеством Христовым девушки музыкального коллектива «Отрада» из приюта для девочек при Свято-Никольском Черноостровском монастыре и порадовали своим Рождественским концертом, который прошел в воскресенье, 12 января, на редкость замечательно. Об этом можно судить по солдатской реакции, когда почти каждая песня пелась не только под музыку, но и под такт аплодисментов, переходящих по окончании песни в бурные. Об этой реакции хорошо можно судить по краткой, но многозначительной реплике заместителя командира Балабановской части майора Дементьева Ю. Ю. «Ух! Молодцы!» А солдаты долго не хотели отпускать молодых артисток со сцены по окончании концерта. Посетить с ответным концертным солдатским визитом приют – эта идея родилась у майора Дементьева под впечатлением их замечательного выступления. Военнослужащие Балабановской воинской части Роман Руденко, Роман Тутов и Владислав Шигян уже неплохо подмогли девчонкам, исполнив три хороших песни, соответствующих содержанию праздника, пока девушки готовились к исполнению танцев. Девушки не только пели, но и танцевали русские
народные танцы (на что они тоже мастера) в своих замечательных костюмах, которые они пошили своими руками. Артистки приюта широко гастролируют не только по нашей стране, но и за рубежом: они побывали с концертами в Греции, Сербии, Австрии, Германии, Италии, Испании и других странах. Настоятельница монастыря, игуменья Николая, неоднократно была награждена церковными и государственными наградами за устройство и организацию приюта, а также за его широкую миссионерскую деятельность. В последний раз – орденом св. Екатерины из рук президента Путина В. В. Военнослужащие Балабановской и Митяевской частей – желанные гости Свято-Никольского женского Малоярославецкого монастыря, куда они часто приезжают на экскурсию, а солдаты из Митяевской части оказывают насельницам монастыря постоянную помощь, регулярно приезжая к ним по их просьбе потрудиться. С Малоярославецкими монахинями и воспитанницами приюта военнослужащих наших воинских частей подружил наш Пафнутьев монастырь, который принимает активное и непосредственное участие и в организации подобных праздничных Рождественских и Пасхальных встреч. Инок Максим (Смирнов), Помощник наместника Свято-Пафнутьева монастыря по взаимодействию с силовыми структурами В монастыре откроется цех фасовки «Народных обедов» 25 января в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре в Калужской области откроется новый цех фасовки «Народных обедов» для малообеспеченных семей, одиноких стариков и бездомных — совместный проект благотворительного фонда «Банк продовольствия «Русь» и службы помощи «Милосердие». В 14.00 добровольцы начнут фасовать продовольственные наборы, в каждый из которых войдут перловка, сушеный лук, морковь и соевый гуляш. За два часа работы 15 добровольцев упакуют 3 000 порций «Народных обедов». Расфасованная продукция пойдет на приготовление обедов в благотворительной столовой для бездомных и нуждающихся, будет раздаваться малоимущим семьям через социальные службы региона, а также направится по деревням и селам области. Обратиться за «Народным обедом» можно будет лично — в благотворительную трапезную на территории монастыря. «Фасовать обеды в Боровске будет молодежь, — рассказывают руководители благотворительного фонда «Банк продовольствия «Русь» Роман и Михаил Златкины, — именно на эту категорию решили опереться наши коллеги из монастыря. А раздавать
обеды будут, в первую очередь, семьям. Например, есть одна семья в области, в которой больше 20 детей разного возраста». Цех в Боровске станет 14 по счету в России — за год существования проекта удалось расфасовать 1 миллион порций «Народных обедов» от Москвы до Владивостока. Ингредиенты благотворительный фонд «Банк продовольствия „Русь” закупает оптом у российских производителей. Себестоимость одной порции еды обходится Фонду всего в 4 рубля. Сделать пожертвование и накормить 10, 20 или даже 100 человек любой желающий может через сайт благотворительного фонда «Банк продовольствия „Русь”». Цех фасовки бесплатных «Народных обедов» в Свято-Пафнутьевом монастыре будет работать два раза в месяц. Открытие цеха предварит молебен на начало доброго дела, который будет совершен по благословению наместника монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова). Первая фасовка «Народных обедов» пройдет 25 января в 14:00 в Царской трапезной СвятоПафнутьевого Боровского монастыря по адресу: Калужская область, город Боровск, улица Дмитрова, строение 1. «Народный обед» — это благотворительный проект, созданный в 2013 году Благотворительным фондом «Банк продовольствия „Русь” и службой помощи «Милосердие» для продовольственной помощи людям в трудной жизненной ситуации. Первый цех был запущен в декабре 2013 года в трапезной МарфоМариинской Обители милосердия. Сегодня цеха фасовки постоянно работают в Москве, Екатеринбурге, Гатчине, Тихвине, Воронеже, Великом Новгороде, Нижнем Новгороде, Ростове-на-Дону, Твери, Смоленске, Владивостоке, Хабаровске, СергиевомПосаде. В Ростове-на-Дону в июне 2014 года был открыт первый экстренный цех, где фасовка велась в ежедневном режиме на протяжении 2,5 месяцев, основными добровольцами и получателями еды в цехе были беженцы из Украины. Пресс-секретарь благотворительного фонда «Банк продовольствия „Русь” Анна Алиева
Дорогие братья и сестры! 25 января в 14.00 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Рождество Христово» Лекцию читает иеромонах Иосиф (Королёв)
Выложим еще несколько таких же слоев картофеля, чередуя с луком, посолим и поперчим. Отправим в духовку на Кто с жадностью предается яствам, подрывает силы тела, равно как 35–40 минут (при 200 градусах). Зальем уменьшает и ослабляет крепость души. сливками и будем запекать еще 20 миСвятитель Иоанн Златоуст нут. По желанию запеканку можно приПриготовление сыпать тертым сыром за пару минут до Картофельная запеканка Почистим и нарежем полукольцами готовности. Подавать лучше с зеленым лук. Очищенный картофель нарежем салатом. Ингредиенты тонкими дольками. Измельчим чеснок. Картофель 750 г Ароматный лимонный пирог Лук подрумяним в масле на сковороЛук 3 шт. де. Смажем форму сливочным маслом. Чеснок 2 зуб. Ингредиенты В форму для запекания на дно вы- 3 яйца, 170 г сахара, 100 мл подсолнечСливочное масло 2 ст. л. ложим картофель. Сверху — слой лука. ного масла, 100 мл кефира, 1 лимон, Соль и перец по вкусу Посолим, поперчим, добавим мускат- 200 г муки, 1 ч. л. разрыхлителя, щепотМускатный орех тертый по вкусу ный орех. Сливки 35–40% 250 мл
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39. Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов) E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty-abbey.ru
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
ка соли, щепотка ванилина.
Приготовление Яйца взбить с сахаром, солью и ванилином в течение 5 минут. Влить масло и кефир. Лимон измельчить вместе с кожурой в процессоре и добавить в тесту. Перемешать. Просеять муку с разрыхлителем в тесто, взбить. Вылить тесто в смазанную форму (силиконовую не смазывать) диаметром 20 см, поставить в разогретую до 180 градусов духовку на 35–40 минут. Готовность проверять спичкой. Ангела за трапезой!
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.