Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. (Тит. 3:1,2)
№ 8, 2014 17 — 23 февраля
Один из самых известных псалмов – 90-й: «Живый в помощи Вышняго». У нас он читается в чине шестого часа, на панихидах и погребении. Его мы также читаем, желая оградить себя Божественной помощью в сложных или даже опасных обстоятельствах. Подобным образом он использовался и в иудейской традиции. Его читали на погребениях, в утренних молитвах и в молитвах субботы. Это, кроме прочего, значило и то, что псалом был хорошо известен всем сынам Израиля. Псалом составлен так, что речь в нем ведется от лица наставника, перечисляющего наставляемому различные блага, проистекающие из надежды на Бога. А заканчивается псалом тремя стихами, произнесенными уже от лица Самого Бога. Последний стих звучит так: «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое». Вчитываясь в рассказ евангелиста Луки о событии, называемом Сретение, можно заметить, что Божественное обещание 90-го псалма исполнилось на старце Симеоне. Этот «праведный и благочестивый» (Лк. 2: 25) муж был стар и «насыщен днями» (Пс. 90). И было ему обещано Духом Святым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами Христа Господня. А ведь это и было заветным чаянием всех древних праведников. Они хотели жить как можно дольше не для того, чтобы наслаждаться благами этой грустной земли, а для того, чтобы дождаться Искупителя и увидеть Его собственными глазами. Поколение сменялось поколением, праведники с печалью закрывали глаза и с верой уходили в смертную тьму. Свои надежды они препоручали своему потомству. И именно поэтому бездетность ощущалась как проклятие. Ведь в этом случае не только ты не дожил до пришествия Христа, но и семя твое не укоренилось на земле и не стало причастным радости. Шли столетия. Вера оскудевала и засорялась земными мечтами о могущественном царе, который должен дать Израилю политическую свободу и земную славу. Только некий «священный остаток», слишком малый числом, чтобы его заметить, жил чистой надеждой и терпеливой молитвой. Первым среди этого остатка был Симеон. До него многие праведники «умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11: 13). А рядом с ним, в одно и то же время, жило множество нечестивых и суетных людей, которые, хотя и дожили до пришествия Мессии, не ощутили дня посещения из-за черствости души. И это – урок для всех. Мало жить во времена Праведника. Мало находиться вблизи Праведника. Все это не будет на пользу, если не будет веры, которую подает Дух Святой. О Симеоне сказано, что «Дух Святой был на нем» (Лк. 2: 25). Сей Дух предсказал старцу о будущей встрече с Мессией. И Сей же Дух повел Симеона в храм, когда Мать Иисусова с Сыном на руках пришла для исполнения законного обряда. Храм Иерусалимский никогда не был пуст. Это было одно единственное святилище, кроме которого нигде и никем не мог быть создан иной Храм. Весь многолюдный народ Израиля исполнял свои обеты и приносил жертвы в этом Храме. Для этого туда со всех сел и городов ежедневно, не говоря уже о праздничном многолюдстве, стекались людские толпы для принесения жертв: жертв повинности, жертв благодарственных, жертв по обету. И в этом многолюдстве Симеон, ведомый Духом, без труда различил Тех, Кого он так долг ждал – Мать и Дитя. Он подошел к Матери, взял Младенца-Христа на руки и произнес ту молитву, с которой теперь мы заканчиваем прожитый день и надеемся закончить жизнь. В этой молитве он исповедал, что обещанное ему исполнилось. «Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов». Исполнились и слова 90-го псалма: «Явлю ему спасение Мое».
Преподобный Макарий Египетский Андрей Зайцев
2 стр.
Что такое духовная жизнь? Митрополит Антоний Сурожский
3 стр.
Ленина вновь лакируют Алла Тагиева
Симеон видел прозорливым внутренним взором будущую Голгофскую Жертву. Того, Кто лежал у него на руках, он видел уже распятым за грехи мира. Поскольку именно Крест с распятым на нем Праведником – это и есть «спасение, которое Бог уготовал». То, что Симеон предчувствовал тайну Креста, видно и из слов старца к Марии. «Тебе Самой, – сказал он, – оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Эти странные слова исполнились, когда Мать-Дева стояла под Крестом, терзаясь сердцем о страдании Своего Сына. Так очи, слепнущие от старости, приобретают орлиную зоркость в вещах духовных, если сердце человека очищено верой и терпеливым ожиданием. Мало сказал Симеон, но вся будущая история мира нашла отображение в его словах. Он предсказал, что Христос просветит язычников; что в Израиле, для которого Он – слава, Ему предстоит стать «предметом пререкания». Из-за Него многие падут и многие поднимутся. Слова эти вряд ли можно было понять заранее, но последующая история оправдала их полностью. Увидев все, чего так долго дожидался, и сказав все необходимое тем, кто продолжал земное странствование, Симеон покинул землю. Покинул без страха и сожаления. Он видел Мессию! Он шел теперь в темноту шеола, чтобы рассказать Давиду и Соломону, Исаие и Иеремии о том, что обетование исполнилось и время всеобщего освобождения близко. Мария с Иисусом на руках осталась за его спиной. Старец медленно и твердо шел к черте, отделяющей этот мир от мира иного. И об этих его шагах нельзя сказать лучше, чем уже сказано: Он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою, как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась.
4 стр.
Праведный воин
5 стр.
Все ли болезни за грехи?
Андрей Сигутин
6 стр.
Церковный хронограф
(И. Бродский. Сретение)
Протоиерей Андрей Ткачёв
7 стр.
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля
Эту картину знают почти все – она упоминается во многих книгах по искусству, а ее репродукции можно найти даже в провинциальной библиотеке. Речь идет о знаменитом полотне великого Рембрандта «Возвращение блудного сына», которое оказало огромное влияние на дальнейшее развитие западноевропейской живописи и вообще – всей мировой культуры. Творение нидерландского художника действительно мало кого оставит равнодушным – настолько талантливо ему удалось выразить ту палитру переживаний, которая содержится в волнительном моменте возвращения сына к своему отцу. Осмелюсь предположить, что причина широкой знаменитости картины Рембрандта кроется не только в гениальности ее создателя. Есть еще один момент, который искусствоведы почему-то иногда упускают из виду, – сама притча о блудном сыне, легшая в основу живописного сюжета, занимает в христианстве далеко не второстепенную роль. Не зря ведь третья подготовительная неделя к Великому посту так и называется – неделя о блудном сыне. Но над чем же призывает нас задуматься эта притча? Что хотел сказать Спаситель, поведав ученикам такую незатейливую, казалось бы, историю? Какую истину пытается донести она до нашего ума и сердца? Попробуем разобраться. У некоего господина было несколько детей, и вот самый младший просит его выделить положенную ему часть наследства, чтобы он мог «выйти в люди» и построить свою жизнь так, как считает нужным. Отец не перечит – скоро сын получает необходимые деньги и уходит. Молодого неопытного человека, как то водится, сразу окружают «друзья», желающие пожить за чужой счет, но скрывающие свои намерения под видом «приятельства». Они завлекают юношу в дебри греха и разврата, где он спускает все свое огромное достояние. Выжав с незадачливого парня последние деньги, «друзья» бросают его, он остается один. Не имея никаких полезных жизненных навыков, привыкнув только развлекаться и веселиться, молодой человек долго не может найти работу, пока, наконец, один богач не берет его – нищего, голодного и изможденного – к себе в дом в качестве пастуха свиней. Но и тут живется несладко – с утра до ночи ему приходится быть со свиньями, а питание настолько скудное, что он вынужден утолять голод запаренными стручками, которыми кормили скотину. Лишившись всех внешних соблазнов, застилавших ранее его рассудок, парень понимает, что он ошибся. Он вспоминает родной дом, где было светло, уютно и радостно. А самое главное – в памяти предстает образ отца – любящего, доброго, все понимающего. Но, вместе с тем, приходит и осознание собственного предательства. Это осознание сначала останавливает юношу, однако через некоторое время он все-таки решается вернуться домой – уже не как наследник, а как один из рабов, которому хоть и отведут самое последнее место в хозяйстве, но, по крайней мере, он будет сыт, одет, и сможет видеть своего отца. Приняв такое решение, сын возвращается домой. Но тут все сразу же пошло совсем не так, как он предполагал. Едва увидев его издали, отец, невзирая на свой немолодой возраст, выбежал ему навстречу, обнял его и расцеловал. Он не захотел даже слушать оправданий и просьб сына принять его в число ра-
бов! Какое там! Ведь сын вернулся! Он жив! И это было для старика самое главное! Каждый день пожилой человек с надеждой смотрел на дорогу, и, вот, наконец, его ожидания сбылись… В доме начался праздник, на нем не было только старшего сына, который в это время находился в поле. Когда вечером он вернулся, то увидел светившийся во все окна дом и спросил слуг о причине торжества. Узнав же, что пир устроен по поводу возвращения его блудного брата, старший сын затаил обиду и не стал входить вовнутрь. Отец заметил это и вышел выяснить, в чем дело, на что получил ответ: «Я столько лет верой и правдой служу тебе, а ты не устроил мне даже малого праздника. Но вернулся этот расточитель – и ты созвал целый пир». На эти упреки старик ответил: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое. Сейчас же нам надо радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк 15: 11 – 32). Практически все древние религии мира ставят четкую грань между небом и землей. Небо – для богов и героев, земля – для людей и животных. Даже царство мертвых, будь то ад или рай, мыслится, скорее, не как небесная, а именно как земная обитель, пусть даже и отделенная от мира живых некоей непроходимой преградой. Небо же для человека закрыто. Если и попадает туда кто-либо из смертных, то это – исключение из правила, а за само попадание нужно уплатить очень высокую цену. Небо глубоко чуждо людям, и оно никогда всерьез не рассматривалось язычеством (не философией, а религией) как нечто вожделенное и самоценное. Вера Авраама, а вслед за ней – и христианство, говорит совершенно иное. Небо – наш дом и наша родина, которая была утрачена человеком после грехопадения. И теперь цель каждого человека – вернуться домой, к своему Отцу, который, невзирая на все наши измены, ошибки и прегрешения, попрежнему ждет и так же неизменно любит нас. Бог христианства – это
не творец-демиург, создавший мир по никому непонятным причинам, а любящий Создатель-Отец, жаждущий, чтобы все Его творение участвовало в Его божественной жизни. И притча о блудном сыне иносказательно раскрывает эту евангельскую истину. Причем раскрытие это – двухуровневое. Первый уровень – общечеловеческий. В Эдеме до грехопадения наши прародители имели все мыслимые блага и могли лично общаться с Богом. Более того, у них была возможность духовного совершенства. То есть, «наследство» (говоря языком притчи) Адам и Ева имели огромное. Но, поддавшись соблазнам сатаны, который пообещал им, что, отойдя от Бога, они станут свободными, первые люди разорвали духовную связь со своим Творцом, и вместо свободы получили смерть. Практически вся история человечества – это попытка построить счастливую жизнь без Божьего участия, только лишь теми силами, которые имеет сам человек. Да вот только загвоздка в том, что любой талант не есть наш собственный – он Божий, а мы лишь пользуемся им, либо транжиря его, либо употребляя во благо. Но так не может продолжаться вечно – силы отпавшего от Бога человека ограничены. И вместе с попыткой создать безбожное общество на протяжении всего исторического бытия совершается другой процесс – поиски Бога как единственного Источника Жизни и подлинного её смысла. Так возникла религия. В ней человек пытался найти ответы на самые важные вопросы своего бытия. Найденные в различных религиях ответы большей частью оказывались неверными, но уже само наличие такого поиска говорит о том, что человек стремился домой. И видя это, Господь выходит ему навстречу – в лице Сына Божьего, Который воплощается, принимает человеческую природу и создает все условия для спасения каждого. А вот здесь прослеживается уже второй уровень восприятия притчи о блудном сыне – личностный. Прит-
ча воспроизводит схему человеческого грехопадения и человеческого же покаяния, а самое главное – образ Бога, и характер Его участия в этом процессе. Для святых отцов Востока грех – это не столько нарушение Господних заповедей, сколько некая направленность нашей воли, которая вместо соподчиненности воле Божьей уклоняется от нее и тем самым впадает в противоестественное состояние. Человек думает, что творит себе добро и благо, но на самом деле совершает зло и еще больше уклоняется от Творца. В итоге грешник становится похож на евангельского блудного сына, который вместо сознательного приобретения новых жизненных навыков и умножения отцовского наследства попросту спускает его на ветер и в итоге остается ни с чем. В принципе, человек может и не видеть своего падения, а греховная жизнь может казаться ему нормальной. Однако в случае духовного прозрения его дальнейшее действие только одно – рвать с темным прошлым и возвращаться домой, к Отцу. Это и называется покаянием. Но оно не может быть настоящим, если, возненавидев грех, мы не делаем ничего, чтобы избавится от него. Только подражанием блудному сыну, который решительно пошел навстречу своему родителю, можно добиться того, что грех постепенно покинет сердце, уступив место исцеляющей благодати. Как и отец из притчи, Бог, уважая нашу свободу, не задерживает нас, когда мы уходим от Него. Но точно так же, Он всегда готов и принять нас обратно. Более того, Бог никогда не укоряет за прошлые ошибки и готов принять каждого в том виде, в каком человек приходит к Нему. Главное – сокрушение, главное – искренность и жгучее желание разорвать старые греховные путы… Остальное Господь сделает Сам – важно только вернуться и припасть к Его ногам, как это сделал блудный сын. Вместе с тем, Христос в Своем рассказе не останавливается только на отношениях непутевого сына и отца. Третий главный герой – старший сын, который остался верен отцу, но возмутился его великодушием. В нем можно усмотреть образ тех, кто уже пришел к Богу и имеет некоторый опыт жизни в Церкви. Тут возникает уже другой, нежели у блудного сына соблазн – возомнить себя праведнее других и скатиться в мелочный снобизм. Через образ старшего сына Спаситель предупреждает нас от малейшего осуждения в адрес тех, кто пал, но нашел в себе силы с покаянием вернуться назад, к Отцу Небесному… Притча о блудном сыне не зря предлагается Церковью в качестве одного из аккордов в прелюдии Великого поста. Ведь сам пост – это время переоценки самого себя, пересмотра своих жизненных ценностей. И чем решительнее будут наши действия в этом русле, чем теснее мы свяжем самих себя и свое поведение с образом блудного сына, тем ближе мы окажемся к цели поста. Ведь она – отнюдь не в простом отказе от животной пищи или от различных развлечений. Подлинная цель поста – возвращение к Богу. Возвращение домой, к тому самому небесному жилищу, которое все мы некогда покинули, по которому все мы в глубине души так сильно тоскуем, растворяя печаль надеждой – обрести его вновь… Александр Моисеенков http://www.foma.ru
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля
Окончание. Начало в № 6-7
Одно из характерных свойств подлинной, здоровой духовной жизни, это трезвость. Мы знаем из обычного русского языка, что значит трезвость по сравнению с опьянением, с нетрезвостью. Опьянеть можно различно, не только вином; все, что нас настолько увлекает, что мы уже не можем вспомнить ни Бога, ни себя, ни основные ценности жизни, есть такое опьянение. И это относится не только к вещам, стоящим вне области Божией: можно быть так же увлеченным церковными ценностями, а не только мирскими. В некотором смысле, быть увлеченным церковными ценностями более опасно, потому что такое увлечение сводит эти ценности на уровень идолов, кумиров, ложных божков, которым мы поклоняемся. Это не имеет никакого отношения к тому, что в начале я назвал вдохновением: вдохновением ученого, художника, кому Богом открыто видеть за внешней формой того, что его окружает, какую-то глубокую сущность, которую он извлекает, выделяет, выражает звуками, линиями, красками и делает доступной окружающим людям – невидящим. В свое время профессор Г. Федотов написал замечательную статью о Духе Святом в творчестве: это не опьянение. Но когда под влиянием красоты или любви, или знания мы забываем именно этот смысл, который раскрывается ими, и делаем предметом наслаждения то, что должно быть предметом созерцания, – тогда мы теряем трезвость. В церковной жизни это бывает так часто и так разрушительно, когда люди в церковь приходят ради пения, ради тех эмоций, которые вызываются стройностью или таинственностью богослужения, когда уже не Бог в центре всего, а переживание, которое является плодом Его присутствия. И одна, опять-таки основная, черта православного благочестия, православной духовности – это трезвость, которая переносит все ценности, смысл всего от себя на Бога. Это выражается, порой, почти страшно. Когда я совершаю похороны, я всегда долго-долго выжидаю, прежде чем сказать первые слова богослужения, молясь о тех, которые их услышат, о тех, которые потеряли родного или близкого человека, потому что есть слова, которые можно нести на своих плечах только всей верой, и больше чем своей верой: силой Божией; или, вернее, такие слова, которые могут нас нести, но которые мы понести не можем. Как перед лицом гроба можно начать молиться словами: Благословен Бог наш?.. Сколько нужно веры, доверия, почитания Бога, принятия Его путей, смирения – или воли ко всему этому, если у нас самой вещи нет в достаточной мере, – чтобы благословить Бога в момент, когда все самое дорогое у нас отнимается. Вот это момент предельной, может быть, трезвости православного богослужения. Благослови Господа – потому что центр в Нем, не в тебе; даже не в том любимом человеке, которой лежит теперь мертвый перед тобой. Этот человек нас собрал не своей смертью, а своей жизнью, и привел пред лицо Божие созерцать пути Божии, тайны Божии, поклониться в ужасе и благоговении перед Богом, Который остается и в
эти страшные моменты Богом любви. Но мы стоим перед этой проблемой, перед задачей трезвости и каждый раз, когда становимся на молитву. Первые слова обычной вечерней или утренней молитвы: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В чье имя становимся мы на молитву? Во имя Божие, ради Бога – не ради себя. Даже не потому, что я в отчаянной нужде, а потому, что Бог есть Тот, перед Которым я поклоняюсь, Тот, Который является центром, смыслом и целью жизни. И эти первые слова должны определить весь ход нашей молитвы. Я уже упоминал слова епископа Феофана о том, что нам надо становиться на молитву со всем вниманием, всем благоговением, на которые мы способны, и с волей, чтобы в нас совершилось все, что захочет Господь, – и только это. В Его имя: разумеется, это не значит, что мы тут ни при чем; воля Божия – спасение наше; воля Божия – чтобы и мы приобщились к Его вечной жизни и вечной славе. Но на пути мы должны думать о Нем. Мне вспоминается юноша, который в какой-то момент жизни, вдруг пережив величие Божие и непостижимую Его близость, поклонился до земли и сказал: Господи! Если для Твоей победы и славы нужна моя погибель – да будет так... Разумеется, это в своем роде безумные слова, потому что слава Божия – в спасении человека; слава Божия, по слову Иринея Лионского, – это человек, достигший всей полноты своей, «полного возраста Христова» (Еф.4:13). Но с нашей стороны должна быть именно готовность любой ценой послужить Богу. И начинается это в молитве, когда мы просим о том, чтобы мы были изменены самым глубинным, самым решительным образом, дабы прославился, воссиял Бог; по слову Евангелия – «чтобы, видя добрые дела наши, прославили люди Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И здесь требуется огромная строгая, подвижническая настроенность. Этим объясняется, что Отцы Церкви, подвижники нам говорят: «Каково бы ни было твое расположение, настроение, состояние телесное или душевное – не обращай на них никакого внимания; стой перед Богом и молись; твори волю Божию, каковы бы ни были последствия». Когда мы молимся, чтобы Господь Дух Святой нас наполнил, мы должны молиться о торжестве Божием, зная, что Его торжество – и в нашем спасении, но, думая о Нем, как мы думаем о любимом человеке, стремясь, чтобы наша жизнь была Его славой, Его победой. Если бы мы были так настроены, то всегда могли бы молиться; мы не ставили бы вопрос о том, что мы устали, унылы, что настроения нет, что нас что-то отвлекает, потому что считали бы именно эти препятствия причиной, почему нам надо молиться еще более упорно, еще более настойчиво; ибо это состояние души, тела нашего, тот участок вселенной, мое «я» телесно-душевное и духовное, которое Бог вручил мне, чтобы я его освятил и сделал уде-
лом Божиим, – в плену, и теперьто и надо его освобождать от этого духовного плена, призывая на помощь и святых, и Божию Матерь, и ангела-хранителя, и Силы небесные, и Самого Спасителя Христа, и Духа Святого. В этом смысле молитва – это борьба за то, чтобы на землю, вот на тот маленький участок, который я собой представляю, сошел огонь Святого Духа и зажег все вечным пламенем, превратил сухое, пустынное деревцо в неопалимую купину. Поэтому искать себе пощады, утешения, извинения в том, что те или другие душевные состояния мне мешают молиться, – нельзя; именно из-за них и молишься. И здесь начинается весь трезвый, строгий путь подвига: просто преданности Богу, уважения к Нему, любви к Нему, готовности Ему служить. Апостол Павел называет христиан воинами; воин не укрывается за своим начальником, за своим царем; он идет вперед отдавать свою жизнь, истощать, может быть, до конца свои силы в служении. И так должны и мы в трезвости, строгости совершать свой духовный путь. Что мы этого не делаем, думаю, всем нам очевидно; что мы молимся радостно, когда Господь прольет в сердца наши молитву, и, как говорится в литургии, мы возносим эту молитву Твоя от Твоих, – это ясно; но что делаем мы для Бога, когда мы всецело – или частично – охвачены немощью, нежеланием Ему служить, отвержением Его воли? Тогдато и надо молиться! Эта тема трезвости красной нитью проходит через всю святоотеческую литературу, через все жития святых; и мы это слово очень мало слышим, над ним мало задумываемся. Во имя Божие: не нам, Господи, «не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс.113:9) – говорит пророк Давид в одном из своих псалмов . Утешитель, Податель крепости, Податель радости, Дух, приобщающий нас к Истине, Которая есть Христос, – личной Истине, и раскрывающий перед нами смысл и глубины Христова учения о том, как эта личная Истина может собой охватывать жизнь и преображать ее. А на краю жизни – смерть; и смерть преображается этой вечной жизнью. Митрополит Антоний Сурожский
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля Наверное, многие слышали о недавней трагедии в столичной школе №263 в Отрадном, где старшеклассник Сергей Гордеев застрелил учителя географии и полицейского, слава Богу, что не пострадали одноклассники стрелка, находившиеся в заложниках. За рубежом случалось подобное (когда обиженные школьники брались за оружие), но чтобы такое произошло в Москве прямо во время урока в школе – такого еще не было… Эта новость никого не оставила равнодушным: ни власть предержащих, ни простых граждан. Поэтому важно всем из этой трагедии сделать правильные выводы, чтобы впредь такого не случалось. Вкратце восстановим хронологию печальных событий 3-го февраля. Около полудня пятнадцатилетний Сергей Гордеев, вооруженный малокалиберной винтовкой и охотничьим карабином (по некоторым данным, при нем был еще кинжал), вошел в школу. Пригрозив охраннику оружием, подросток направился в класс, где проходил урок географии. Войдя туда, он застрелил 29-летнего преподавателя Андрея Кириллова. На тот момент охранник уже успел вызвать наряд полиции. Отряд оперативного реагирования прибыл на место преступления в течение пяти минут. Оба полицейских были экипированы должным образом: на них были бронежилеты и каски, при себе имелось оружие. Один из них, 38-летний Сергей Бушуев, приот-
Прокомментировать трагическую ситуацию мы попросили священника Анатолия Чернова, который ведет уроки в Кривской общеобразовательной школе: - Причин произошедшего в Отрадном несколько. Попробую их кратко перечислить. Не в каждом доме есть оружие – в доме родителей будущего убийцы оно было. А, как известно от нашего классика: «Ружьё, которое висит на стенке в первом действии пьесы, в последнем акте выстрелит!» Взрослым надо думать о том, что следует, а что не следует иметь в доме. Не верится, что мелкокалиберной винтовкой никто раньше не пользовался. Может быть, тренировались на голубях и собаках, а потом очередь и до людей дошла. Сегодня школа говорит об обучении, а настоящего воспитания правильно настроенной на отношения с миром личности, увы, не происходит. К сожалению, сейчас многие полагают, что человеку достаточно дать лишь хорошее образование, ведь главное в жизни – то, что в будущем даст ребенку карьерный рост, финансовую состоятельность, положение в обществе. Ростки потребительского отношения к окружающим и к жизни вообще, которые активно насаждались, особенно в перестроечные годы, сегодня приносят свои горькие плоды. Погоня за благосостоянием приносит нравственную деградацию. Нравственными ориентирами для подрастающего поколения становятся не их родители, не учителя, не деятели искусства и даже не спортсмены, а герои компьютерных игр и западных боевиков. Невооружённым глазом видно, как в нашем обществе правит бал дух алчности, эгоизма, вседозволенности и разврата. Если юноша вместо того, чтобы задуматься о причинах своего конфликта с другими людьми и сделать выводы о том, что и он может быть в чем-то неправ, берётся за оружие, то это говорит о полном провале дела воспитания человека семьёй, школой да и обществом в целом. Где, как не в семье, формируется личность? Если родители заняты зарабатыванием денег, а от ребёнка откупаются подарками, то пусть будут готовы к тому, что из их чада может вырасти закоренелый эгоист, который знает одно слово, и это слово «хочу!», и не знает слов «можно», «нельзя» и «надо»! На голливудском ширпотребе с драками и насилием, «великими подвигами», совершаемыми во имя ничтожной цели, при этом ещё и расправляясь с «плохими парнями», воспиталось по-
крыл дверь кабинета – мгновенно последовал выстрел старшеклассника. Пуля попала в не защищенную бронежилетом левую часть тела, в результате чего полицейский скончался на месте. Его напарник, 29-летний Владимир Крохин, принялся спасать товарища из-под огня и тоже получил ранение в левую часть грудной клетки. Это наводит на мысль, что подросток точно знал, куда надо стрелять и, по всей видимости, неплохо умел это делать. По некоторым данным, отец Гордеева ( якобы сотрудник спецслужб ) неоднократно брал сына с собой на полигон, где обучал стрельбе. В течение нескольких минут к зданию школы уже подтянулись силовики. Подросток стал отстреливаться, взяв весь класс в заложники. В общей сложности школьник произвел 11 выстрелов. Неизвестно, чем все это могло закончиться, если бы спустя полтора часа переговоров отец стрелка не уговорил своего сына сдаться… К слову сказать, подросток был из благополучной семьи, отлично учился, активно участвовал в различных олимпиадах и, по его словам, считал себя гением. Стоит отметить, что Сергей увлекался игрой в «шутеры» - компьютерные «стрелялки», которые, по сути, пропагандируют профессиональное насилие и фактически являются военными обучающими программами. Если подросток часами убивает людей на экране монито-
коление, «которое выбирает «пэпси». А «убивалки» в виде мерзких компьютерных игр довершили формирование некоторых молодых личностей как «отморозков», которым доставляют радость чужие страдания. Как несложно после виртуального расстрела плохих парней на экране перейти к расстрелу живых людей! К сожалению, сознание закоренелого компьютерного игромана начинает плохо отличать реальность от игры. В США ежегодно десятки детей и взрослых погибают от оружия, стреляющего из рук детей и подростков в классах школы. Будем продолжать копировать в России западный образ жизни – придется ещё чаще платить жизнями и здоровьем своих сограждан, юных и не очень. И еще один момент. У подающих большие надежды юношей, бывает, что гордыня в душе шепчет: «Все недоумки, а ты – гений!» Через того, кто встанет на пути, гений, да ещё науськанный своей гордыней, может запросто переступить. Психология «наполеончиков», типа Родиона Раскольникова, весьма хорошо описана Федором Достоевским в «Преступлении и наказании». - Меры безопасности в школах сейчас усиливаются … - От того, кто идёт умирать и желает утащить на тот свет других людей, 100% защиты быть не может. Даже если мы посадим рядом с каждым ребёнком вооружённых до зубов пап или мам, полной гарантии безопасности детей в школе тоже дать нельзя. Я иногда смотрю на заборы вокруг школ и думаю: случись беда, детки разбежались бы и многие спаслись, а так – заперты, как кролики в клетке… - И что тогда делать? - Нужны совместные действия властей, общественности и церкви. Поясню. Властям давно уже следовало принять меры по защите традиционных ценностей российского народа: семьи, верности в служении Отечеству, честного труда на благо общества, отвращения к неправедно нажитому богатству, любви к ближнему. Слово «совесть», а у православных людей это синоним понятия «страх Божий», более двадцати лет как практически полностью вышло из употребления в российских СМИ. Слово «деньги» слышим по сто раз на день, а слово «совесть» за год ни разу! Человек культурный и воспитанный не поднимет винтовку, чтобы убить или ранить человека. Ему и в голову такая гадость не придёт!
ра, то ему не составит большого труда перенести этот опыт в реальную жизнь, так как он уже запрограммирован на жестокость и агрессию… Итак, что мы имеем в «сухом остатке»: школьник поднял оружие на своих одноклассников, убил учителя и сотрудника полиции, а также тяжело ранил его сослуживца. Естественно, возникают вопросы: «Почему? Как такое могло случиться? И кто в этом виноват?».
- А ещё что необходимо, кроме как вернуть слово «совесть» в обиход? - Если хотим растить людей, способных побеждать свои прихоти и радоваться чужим успехам, то в семьях должно быть не по одному ребёнку, как это сейчас модно. И ещё. Работодатели, заботящиеся о благе российского народа (а других надо на пушечный выстрел к управлению любого уровня не подпускать!), должны создавать такие условия для своих работников, чтобы им не страшно было создавать большую семью. Государству нужно бы снять с них часть налогового бремени, а то и премировать – не обеднеем! Если власть печётся о приумножении доверенного ей в управление народа, то давно могла бы догадаться, что надо поддерживать тех любящих свой народ предпринимателей, в чьих предприятиях, «усилиями» наёмных работников, совершается стабильный реальный прирост коренного населения. Иллюзорная дополнительная прибыль бизнеса, полученная от нарушения Божьей заповеди: «Плодитесь и размножайтесь»,- в первую очередь, не идёт на пользу самому бизнесмену. От духовных законов этого мира не спрячешься ни в туманном Лондоне, ни в Майами. Следующие поколение немилосердных хозяев, их собственные дети, – их самый страшный враг. Примеров того, что яблоко от яблони недалеко катится, известно много. Пресытившись всеми покупаемыми за деньги «радостями» мира, не имея высокой и благородной цели в жизни, многие из «золотой молодёжи» уже умерли от передозировок или совершили преступления, в том числе и от жгучего желания потратить папины денежки. - О воспитании личности можете ещё что-то добавить? - Мне кажется, что неслучайно по времени один за другим проследовали показ событий в Киеве, где распоясавшиеся от безнаказанности боевики поджигали милиционеров, и трагедия в Отрадном. Зло должно было быть наказано! Ни в одной другой стране мира нападение на полицейского, да ещё «при исполнении», не сошло бы с рук! А без наказания не бывает воспитания детей! Я с пяти лет спокойно пью самые противные лекарства – помог папин резиновый тапочек, несколько раз им больно приложенный к одному моему мягкому месту. От этого я сразу заметно поумнел. Наказание должно быть без жестокости и с объяснением причин. Если роди-
тели не воспитают в ребёнке доброту и милосердие, любовь и уважение к себе и другим людям, то их наказания могут принести неправильные плоды. - Вы считаете, что случай в Отрадном закономерен? - Конечно! Современный молодой человек формируется в молодёжной и информационной среде, наполненной злобой и насилием. Откуда взяться ростками мудрого, доброго и вечного? Ребёнок рождается безгрешным, а потом враг рода человеческого через своих слуг сеет в его чистую душу плевелы. Толерантность – наличие нескольких «правд», сегодня насаждается как высшее достижение передовой человеческой мысли. А правда одна! И эта правда говорит, что каждый человек – есть творение Божье, и у него есть определенные права и обязанности перед Богом, людьми и самим собой. И эти права и обязанности находятся, в идеале, в некоторой гармонии, как при отношениях любимого дитя и любящего родителя. Жизнь человека – величайший дар Божий, и самовольно, из глупой прихоти или мерзкой корысти, её уничтожить или искалечить непозволительно! - Такая постановка вопроса может быть применена и в отношении абортов? - Согласен! Об этом сейчас много говорится, и мне бы не хотелось повторяться. Однако, думаю, что при обсуждении проблемы абортов постоянно упускается один важнейший момент. Никто в этой связи не говорит о мужчинах! И это очень странно. Разве ребёнок в утробе женщины может появиться только по желанию самой женщины, без участия представителя другого пола?! Если мужчина-муж берёт на себя ответственность за зачатого им ещё не рождённого ребёнка, вряд ли будущей матери придёт в голову мысль избавиться от него! А чтобы и мысли не было, что ребёночек от другого, нет иного пути, как возрождать благородство отношений между юношами и девушками, чтобы добрачные и внебрачные связи перестали быть нормой в молодёжной среде. Есть ещё и проблема абортов среди школьниц. В отношениях между полами всё меньше романтики и тайны. Слово «любовь» теперь ухитряются использовать даже при описании отношений однополых пар! Статистика российских разводов страшная, и пусть люди не очень радуются некоторому относительному уменьшению их, в сравнении с количеством заключаемых браков. Сегодня на нашей земле гости из сол-
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля нечных республик вступают в прочные браки. А у коренного народа как было, так и осталось: на десять браков – восемь разводов. Чтобы не брать на себя ответственность друг за друга и за возможных детей, люди придумали удобный «пробный» или «гражданский» брак, который Православная Церковь считает «блудным сожительством» - смертным грехом! Многие не хотят нести крест семейной жизни и терпеть рядом с собой другого человека с его особенностями характера и привычками. Молодые от брака ищут наслаждений и новых развлечений, а оказывается:надо во многом себя ограничивать! Но ведь так хочется вечного праздника, которому дети – помеха, больная жена – помеха, старые больные родители – помеха!.. Эгоист делает простой и логичный вывод, что намного проще сменить окружение, чем пожертвовать своим благополучием и, работая над собой, измениться к лучшему. Сегодня телевизор и интернет, а также глянцевые журналы в киосках нафаршированы всякой порно дрянью. Ранний интерес к половым отношением приводит к тому, что те, кто досрочно всё перепробовал, становятся глубоко несчастны от того, что всё ищут и ищут некий «идеал», которого нет и быть не может! Всему свое время. В течение всей истории человечества, до последних нескольких десятков лет, мальчиков и девочек воспитывали порознь и воспитывали по-разному. До времени, когда это может быть воспринято правильно, целесообразно держать деток в неведении физиологических деталей отношений мужчины и женщины: посеян-
ная в снег в январе пшеница погибнет, а урожай даст та, которую посеют в мае, и не в снег, а в землю! В раздельном воспитании нет никакого унижения или ущемления чьих-то прав! Роль каждого пола в этом мире неповторима и прекрасна, если она реализуется в соответствии с Божьим замыслом. Некоторые политики на Западе давно отмерили планку для русских в пятнадцать миллионов человек. Что ж, эти планы пока успешно реализуются. Те, кто губит наших детей и юношей, развращая и отравляя их, прекрасно знают, что делают. Но надежда, как известно, умирает последней.Жить по законам правды и совести может начать каждый. Это трудно, это – подвиг! Но это лучше, чем, погрязнув в беззакониях, захлебнуться собственным злом. Пока мы не сдались – нас не победили! - Слышал, что у вас в Кривском начинают работать кружки в создаваемом приходом духовно-просветительском центре. - За год были отремонтированы за счёт средств прихода и пожертвований благотворителей: ЗАО «Кривское», ООО «Кривское», «Обнинский колбасный завод», фирм «Андромета», «СДС» и «Раритет», а также нескольких частных лиц - восемь комнат и санузлы на втором этаже здания, где сейчас временно располагается наш храм. Эти помещения подготовлены для кружков и студий. Пока начала работать только изостудия, а хочется, чтобы там и мальчишки спортивной борьбой занимались, и девочки учились шить и вышивать, чтобы «Школа милосердия» начала работать, а всех желающих приняли туристический клуб, киноклуб, клуб любителей книги, школа бальных танцев, кружок резьбы по дереву... Есть планы открыть воскресную школу для детей и библейскую школу для взрослых. Для работы кружков и студий еще много чего не хватает: нет столов, стульев, шкафов, вешалок, необходимого оборудования. Также нет денег на оплату труда руководителей кружков и студий. Почти все небольшие средства, пожертвованные благотворителями, уходят на оплату за тепло. Последний счёт за месяц – 39 тыс. рублей, это для прихода, где в основном сельские пенсионерки, неподъёмный. Мне бы сейчас бегать по городу и округе с протянутой рукой, обращаться к бизнесменам и директорам, прося помощи на доброе дело. Да вот приходится сидеть дома с загипсованной сломанной левой рукой. Я не знаю, где найдём средства заплатить за тепло за февраль, но верю в то, что Господь нам поможет. - Отец Анатолий, а местные и районные власти разве вам не помогают? Ведь это дети местных жителей придут на занятия. И, может быть, те знания и навыки, а самое главное, те доброта и милосердие, которыми они будут окружены там, не позволят на Кривской земле совершиться чему-то злому и страшному, подобному тому, что случилось в московной школе. - Власти говорят, что у них нет средств… У меня на 16 февраля, в 16 часов назначен творческий вечер в клубе в Кривском. Там буду представлен и как священник, и как художник, и как поэт. Обращусь к людям с просьбой о помощи. Приглашаю Вас и всех желающих на эту встречу. Андрей Сигутин
Продолжение. начало в №№ 5-7.
Как ни сопротивлялись французы, наш десант решительными действиями освободил остров Цериго, затем Занте… Когда французский гарнизон на острове Занте сдался, то «на другой день главнокомандующий вицеадмирал Ушаков, вместе с капитанами и офицерами эскадры, съехал на берег для слушания благодарственного молебна в церкви св. чудотворца Дионисия. Звоном колоколов и ружейной пальбой приветствованы были шлюпки, когда приближались к берегу; все улицы украсились выставленными в окнах русскими флагами — белыми с синим Андреевским крестом, и почти все жители имели такие же флаги в руках, безпрестанно восклицая: «Да здравствует Государь наш Павел Петрович! Да здравствует избавитель и восстановитель Православной Веры в нашем Отечестве!» На пристани вицеадмирал принят был духовенством и старейшинами; он последовал в соборную церковь, а после богослужения прикладывался к мощам святого Дионисия, покровителя острова Занте; жители повсюду встречали его с особенными почестями и радостными криками; по следам его бросали цветы; матери, в слезах радости, выносили детей, заставляя их целовать руки наших офицеров и герб Российский на солдатских сумках. Женщины, а особливо старые, протягивали из окон руки, крестились и плакали», — так записывал очевидец. То же было и при острове Кефалония: «… жители везде поднимали русские флаги и способствовали десантным войскам отыскивать французов, скрывшихся в горах и ущельях; а когда остров был взят, местный архиерей и духовенство с крестами, все дворянство и жители, при колокольном звоне и пальбе из пушек и ружей, встретили начальника русского отряда и командиров судов, когда они съехали на берег». Но между тем, с самого начала совместной кампании, особенно когда перешли к военным действиям, выяснилось, что от турецкой вспомогательной эскадры помощи было менее, чем неприятностей и хлопот. Турки, при всех льстивых заверениях и готовности сотрудничать, были настолько неорганизованны и дики, чтр вице-адмирал должен был держать их позади своей эскадры, стараясь не подпускать к делу. Это была обуза, о которой, впрочем, будучи главнокомандующим, он обязан был заботиться, то есть кормить, одевать, обучать воинскому ремеслу, чтоб использовать хотя бы отчасти. Местное население открывало двери русским — и захлопывало их перед турками. Феодору Феодоровичу приходилось непросто, и он проявил много рассудительности, терпения, политического такта, чтобы соблюсти союзные договоренности и удержать турок от присущих им безобразий — главным образом, от необузданного варварства и жестокости. Особенно не нравилось туркам милостивое обращение русских с пленными французами. Когда Феодор Ушаков принял первых пленных на острове Цериго, турецкий адмирал Кадыр-бей просил его о позволении употребить против них военную хитрость. «Какую?» — спросил Ушаков. Кадыр-бей отвечал: «По обещанию Вашему, французы надеются отправиться в Отечество и лежат теперь спокойно в нашем лагере. Позвольте мне подойти к ним ночью тихо и всех вырезать». Сост ра д ател ьное сердце Феодора Ушакова, конечно же, отвергло сию ужасающую жестокость,
— чему турецкий адмирал крайне дивился… Но особенно много хлопот доставлял Ушакову хитрый и коварный Али-паша, командовавший сухопутными турецкими войсками и привыкший безнаказанно безчинствовать на греческом и албанском побережьях. 10 ноября 1798 года Феодор Ушаков в донесении питал: «Благодарение Всевышнему Богу, мы с соединенными эскадрами, кроме Корфу, все прочие острова от рук зловредных французов освободили». Собрав все силы при Корфу, главнокомандующий начал осуществлять блокаду острова и подготовку к штурму этой мощнейшей в Европе крепости. Блокада, вся тягота которой пала на одну русскую эскадру, проходила в условиях для наших моряков самых неблагоприятных. Прежде всего, последовали значительные перебои с поставкой продовольствия и амуниции, а также и материалов, необходимых для текущего ремонта судов, — все это по договору обязана была делать турецкая сторона, однако сплошь и рядом возникали несоответствия, происходившие от злоупотреблений и нерадения турецких чиновников. Эскадра была «в крайне бедственном состоянии». Турецкие должностные лица, которые обязаны были предоставить в срок десантные войска с албанского берега общим числом до четырнадцати тысяч человек и даже «столько, сколько главнокомандующий от них потребует», в действительности собрали лишь треть обещанного, так что в донесении Государю вице-адмирал Ушаков писал: «Если бы я имел один только полк российского сухопутного войска для десанта, непременно надеялся бы я Корфу взять совокупно вместе с жителями, которые одной только милости просят, чтобы ничьих других войск, кроме наших, к тому не допускать». Помимо неурядиц с союзниками, блокада осложнялась также и упорным сопротивлением французов, да еще и зима в тот год была необыкновенно сурова на юге Европы. «Наши служители, — писал в донесении Ушаков, — от ревности своей и желая угодить мне, оказывали на батареях необыкновенную деятельность: они работали и в дождь, и в мокроту или же обмороженные в грязи, но все терпеливо сносили и с великой ревностию старались». Сам адмирал, поддерживая дух своих моряков, подавал пример неутомимой деятельности. «День и ночь пребывал он на корабле своем в трудах, обучая матросов к высадке, к стрельбе и ко всем действиям сухопутного воина», — писал участник тех событий капитан-лейтенант Егор Метакса. Наконец, все было готово для штурма, и на общем совете положено было начать его при первом удобном ветре. Войскам дана была боевая инструкция, которую вице-адмирал Феодор Ушаков закончил словами: «…поступать с храбростию, благоразумно и сообразно с законами. Прошу благословения Всевышняго и надеюсь на ревность и усердие господ командующих». Продолжение следует
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля
Масштаб и характер
Начало массовых репрессий в Боровском уезде положили события ноября 1918 года. Крестьяне, доведённые до отчаяния продразвёрсткой, насильственным объединением в коммуны, принудительной мобилизацией в армию и бесчинством комиссаров, подняли восстание против советской власти. При его подавлении 215 боровчан были арестованы, в том числе 92 заложника, 21 повстанец был расстрелян, для остальных: контрибуция натурой (отбирали скот), штрафы, соизмеримые со стоимостью крепкого дома, либо лишение свободы до 3 – 6 месяцев. Гражданская война на внешних фронтах. За уклонение от участия в развязанной большевиками братоубийственной безумной войне различным наказаниям (штафбат, принудработы, лишение свободы, конфискация имущества в семьях дезертиров) подверглись около 850 призывников уезда, а всё население было поставлено в положение заложников: за укрывательство дезертиров и недонесение объявлялись кары вплоть до расстрела. Одновременно каралось и дезертирство с милитаризованных предприятиятий. В марте 1922 года за противодействие изъятию церковных ценностей из Пафнутьев-Боровского монастыря 12 жителей примонастырских сёл Роща и Рябушки были приговорены к лишению свободы на сроки от 1 до 2-х лет, а архимандрит Сергий (Гришин) - на 4 года. В период гонений на духовенство (30-е годы) 40 церковнослужителей были репрессированы, 17 из них приговорены к расстрелу, остальные заключены в лагеря или сосланы. В период коллективизации на селе раскулачены с лишением свободы и ссылкой 248 зажиточных крестьян, около 75 семей депортированы на поселения в необжитые районы страны, в 50-ти хозяйствах конфисковано имущество без высылки семей из района. Часть репрессий осуществлялась открытыми (народными) судами в показательных процессах, призванных запугать строптивых, где рассматривались дела противников коллективизации, саботировавших мероприятия партии и правительства. Применялась и такая мера, как заключение под стражу (на срок до года) без предъявления обвинения – с целью запугать морально. В годы Большого террора (1937 – 1938 гг) репрессированы 190 жителей района, из них 110 расстреляны. В 1941 – 1945 гг. в действующей армии арестованы и осуждены к лишению свободы «за разговоры» 77 военнослужащих, из них 8 – к высшей мере наказания. В период оккупации за пособничество врагу были осуждены 152 жителя района, из них 25 расстреляны. За принадлежность к семье изменника Роди-
ны 42 жителя сосланы в Красноярский край на 5 лет. Здесь названы военнослужащие, пособники врага и члены семей изменников Родины, которые в дальнейшем были реабилитированы как осуждённые неправедно. Самая массовая категория репрессированных, примерно 1500 человек, - из числа классово-чуждых. Они лишались гражданских прав: избирательных, трудоустройства, получения пособий и пенсий, обучения в высших учебных заведениях и др. По группам: 1) торговцы, посредники, барышники, прасолы, мельники, подрядчики – 28%; 2)имевшие наёмных рабочих, бывшие помещики, капиталисты, фабриканты – 12%; служители культа – 8,2%; бывшие стражники, полицейские и урядники – 1,5%; иждивенцы – 50,3%. За отсутствием хотя бы ориентировочной статистики, мы не можем пока назвать, сколько боровчан подверглось репрессиям в связи с конфискацией у них имущества в процессе муниципализации жилых зданий и национализации производств. Мы не можем назвать также и тех, кто, не дожидаясь худшего, вынужденно предпочёл направиться в эмиграцию. Вместе с членами порушенных семей
Условия тюрьмы и ссылки предполагают ускоренный курс осознания заключёнными порядка вещей и собственного нравственного выбора. На стадии следствия они могли бы отказаться от своих убеждений и покаяться. Вышли бы на свободу или получили срок вместо высшей меры. Но многие предпочли путь последовательности и честности. Но их неорганизованное противодействие было слабее коварной по своим приёмам, отлаженной машины подавления. Однако сопротивлявшиеся, хотя их было относительное меньшинство, заложили моральное основание для будущего. Такие в результате и приобретают уважение. "Природа-мать! Когда б таких людей/ Ты иногда не посылала миру,/ Заглохла б нива жизни..." (Некрасов А.Н.). Если иметь ввиду политический аспект репрессий,то при тоталитарном режиме репрессирован был каждый. Сама страна с карантином по периметру была местом лишения свободы, большим ГУЛАГОМ. Всё население страны становится прямыми или косвенными жертвами репрессий. Цензура погружала население в лживое информационное поле. Была запрещена критика коммунизма, а те, кто критиковал, числились антисоветчиками, экстремистами, их обвеши-
репрессированных общее число репрессированных по юридическим меркам составит от 12 до 14 тысяч человек, что составляет четвёртую часть довоенного населения Боровского района.
вали и другими ярлыками и преследовали. «Не забудем, - писал Александр Солженицын, - что насилие не живёт одно и не способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью. Между ними самая родственная связь: насилию нечем прикрыться, кроме лжи, а лжи нечем удержаться, кроме как насилием. Всякий, кто однажды провозгласил насилие своим методом, неумолимо должен избрать ложь своим принципом».
Подлежавшие репрессии
Уголовные дела жителей Боровского района, газетные тех времён сообщения, воспоминания потомков жертв террора свидетельствуют о том, что боровчане, а в массе своей это крестьяне, хоть и терпеливые, поднимались на защиту своих прав, выступали против того, чтобы им диктовали, как жить. Признавать свое бесправие окончательным не хотели. Воспитанные ещё до времён диктатуры пролетариата, они помнили о достоинстве, правах, справедливости, привыкли к относительно высокому уровню жизни. На людей обрушивались обвинения, и следовала неминуемая расправа. Режим последовательно развивал способность к беспрекословному подчинению, растаптывал людей, заставляя лгать, предавать, завидовать, доносить и ненавидеть. Кому исковеркали судьбы? Тем, кто не вписывался в координаты тоталитарной системы, и власть безошибочно отбирала их, уничтожала наиболее нравственных, лишала жизни, свободы и имущества тех, у кого было собственное мнение, независимая позиция, кто понимал взаимосвязь между следствием и причинами, умел глубоко мыслить и делать выводы, мог нести ответственность за себя, кто имел чувство самоуважения. Власть назвала их врагами народа. Но именно такие и есть элита общества, совесть нации. Дети страшных лет России - подлинные Ум, Честь и Совесть народа!
Гуманитарная катастрофа
Тот режим, что называли у нас развитым социализмом, естественным образом пришёл к своему концу. Но до этого в жерновах переустройства погибли и покалечены миллионы лучших людей страны, потеряно знание истории, утрачены добрые традиции и обычаи. Пострадал генофонд нации. «Может быть, и можно потом восстановить храмы и дворцы, вырастить леса, очистить реки, можно не пожалеть даже об опустошённых и выеденных недрах, но невозможно восстановить уничтоженный генетический фонд народа, который только ещё приходил в движение, только ещё начинал раскрывать свои резервы, только ещё расцветал. Никто и никогда не вернет народу его уничтоженного генетического фонда, ушедшего в хлюпающие грязью, поспешно вырытые рвы, куда положили десятки миллионов лучших по выбору, по генетическому именно отбору россиян. Чем больше будет проходить времени, тем больше будет сказываться на отечественной культуре зияющая брешь, эти перерубленные национальные корни, тем сильнее будет зарастать и захламляться отечественная
нива чуждыми растениями, мелкотравчатой шушерой вместо поднебесных гигантов, о возможном росте и характере которых мы теперь не можем и гадать, потому что они не прорастут и не вырастут никогда, они погублены даже и не в зародышах, а в поколениях, которые бы еще только предшествовали им. Но вот не будут предшествовать, ибо убиты, расстреляны, уморены голодом, закопаны в землю». (В.А.Солоухин. Последняя ступень. - «Деловой центр», 1995). Боровский район в 19-м веке дал выдающихся деятелей российского и мирового уровня, но в 20-м – ни одного (наглядное изображение см. на фото настенной живописи, выполненной автором).
Память
Памятник жертвам террора – это память о нашем трагическом прошлом, которое ещё живо и воздействует на сегодняшние события, является частью сегодняшней жизни. Он предназначен для ныне живущих и для будущих поколений. Все мы являемся участниками борьбы прошлого и будущего, и эта борьба происходит внутри каждого из нас – в нашей душе, совести, разуме, сердце. Каждый сам выбирает будущее – быть ему свободным или оставаться рабом. Духовное освобождение даётся труднее всего. Отдать долг памяти погибшим - естественный нравственный долг потомков перед предками. Это одна сторона смысла памятника. За ней другая: призвать людей задуматься о той трагедии, пройти собственный путь познания, покаяния и возрождения, побудить к размышлениям о том, как сделать так, чтобы трагедия народа не повторилась в будущем. Тяжба за создание памятника жертвам репрессий в Боровске, начатая в 2005 году, представляет целую эпопею. Неуважение к предкам я отношу к фактору слабой гуманитарной составляющей у наших власть предержащих. Без почитания предков современные беды, включая наркоманию, не минуют молодежь. Вопрос этот касается всех боровчан. Они могут гордиться своими предками, не без усилий которых железный строй рассыпался. Верю, что, вопреки чиновничьим препонам, памятник будет! Предполагаемое место установки памятника в Боровске - сквер, расположенный рядом с воинским мемориалом. Сам памятник сегодня видится по аналогии с памятником в Калуге: обломленные колонны, символизирующие загубленные жизни. В нашем проекте - с колонн взлетают птицы как символ человеческих душ (скульптор Сергей Лопухов).
Владимир Овчинников
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля
Родители кричат на детей, дети хамят родителям, потом вырастают — и кричат на своих детей, получая в ответ хамство. Как разорвать этот порочный круг? Опытом делится Евгения Белоусова. Отец не разрешал мне скрипеть половицами. Ночью со страхом его разбудить я кралась по коридору близко к стеночке. Так было безопаснее, потому что тише. Болтать по телефону было нельзя. Я забиралась с аппаратом под одеяло, чтобы долго-долго шептаться с подружкой. Папу это раздражало. Маме не нравилось, как я смотрю и отвечаю. Она всегда говорила мне «не натягивай нос». Я обиженно смотрела в пол, а нос становился похож на грушу, как мама и обещала. Была у нас семейная присказка «не так стоишь, не так свистишь». Я боялась заходить на кухню. Слушать папины едкие шуточки. Видеть мамино недовольное лицо. На себя посмотреть в зеркало я ни разу не догадалась. В том смысле, что это я теперь только понимаю, насколько мы с мамой похожи. Мне все не нравилось в родителях. На любую их критику я или огрызалась, или пряталась куда подальше. Дома было принято кричать, бранить друг друга. С завидным упорством и агрессией мама заставляла домочадцев соблюдать удобный ей порядок. Иногда ей это удавалось. Одного было не переломить — выражения моего лица. Так не только я, все в семействе были недовольны и несчастливы. Но криком же счастье не достигается, не правда ли? Сейчас кажется, это было в другой жизни. Еще подростком я решила, что никогда не буду кричать на своих детей. Так жаль, но однажды я запросто начала это делать и даже не заметила. И кто-то же мог меня остановить. Ау, девочка, ты ничем не лучше своих родителей. Может, и пробовали. Только с возрастанием собственной значимости усиливается глухота. Не иначе. Если бы мне кто-то сказал, что я мамаша-тиран, я бы просто не расслышала. Мой ребенок родился по любви. Я его очень ждала, и он, конечно же, сразу стал лучшим. Я не знала тогда, что он будет единственным. И уж точно не представляла, что тоже буду на него кричать. Первый раз я дала ему по попе в год. Мы лежали в больнице по поводу незначительной травмы. Дело в том, что он орал. Как заполошный. Поменяла памперс, покачала на ручках, дала водички, какого еще рожна… И так устала разбираться, чего он хочет, что в сердцах треснула его по мягкому месту. От неожиданности сынок замолчал. Посмотрел на меня испуганно и больше не стал плакать. А я еще долго винила себя. Я растила его без отца. Мне приходилось много работать. И это, конечно, не оправдание, но просто так было. Как говорит мой сын, в детстве он видел меня дома или спящей, или злой. По мере его взросления добавлялись мои недовольства. — Что за почерк, кто будет это читать! — Болит живот? Ничего, переболит. Вставай и иди. — Прекрати чавкать. — Застели постель, я тебе не домработница. — Ты опять мне наврал. Ты думаешь, я дура? К подростковому возрасту я буквально сорвала голос, потому что все время чего-то от сына хотела, а он не делал, не соответствовал, не понимал. Уроки, уборка, не играй в компьютерные игры. Не делал, не убирал, играл. А я орала. Детские клятвы мы забываем на время или навсегда. Родители стареют. Мы научаемся их прощать. В идеале. Зато как будто становимся на их место. К сожалению, не только в лучших их качествах. Меня привел в чувство незнакомый монах. Далекая от церкви, я была близка к жизненной катастрофе. Мой сын вместо школы пропадал в игровых клубах, где я отчаянно выискивала его. И опять орала, а еще просила, уговаривала, искала причины. Ему не светил аттестат даже за 9 класс. Себя я уже легко представляла в дурке. В полной безысходности я поехала вдруг в Даниловский монастырь. Не очень понятно, почему именно туда. Но я искала утешения. Или Бога? В часовенке при монастыре мне показали икону «Неупиваемая чаша» и добрая женщина подсказала, что в монастыре есть такой отец Василий. И он обязательно поможет. Я плелась по двору монастыря, наперерез мне летел священник в черной рясе. Спешил, торопился, но
я остановила его вопросом «как найти отца Василия». Птица, подумала про него. Он спросил, какие проблемы. Отрывисто всхлипнула про сына. Монах-птица пристально посмотрел на меня и сказал: «Сейчас служба у меня. Подождете? Все реально!» Муторно длилась непонятная служба. Горели свечи. От усталости хотелось присесть, но было стыдно. Когда все закончилось, он сразу меня нашел. Я нащупала платок в кармане. Знала про себя, что буду много плакать. Гораздо больше, чем говорить. Отец Василий провел меня за небольшую решеточку перед солеей и посадил на скамеечку. Плохо помню уже все подробности этой неспешной беседы. Было неловкое чувство, будто бы отвлекаю уставшего парня. За просто так. Неудобно как-то. Полчаса, час… Показалось, что он меня младше. Но есть ли что-то такое, что он знает лучше меня? Мы ходили по одному и тому же кругу, обсуждая варианты, как можно было бы занять моего сына. Православный лагерь, паломнические поездки, волонтерство. Все это было абсолютно нереально. Как фантастика на втором этаже. Кто до кого хотел достучаться? Может быть, он просто не понимает, ворчала я мысленно. Подросток — это же не чемодан. Какие поездки, если он ничего не хочет? Но мы говорили и говорили. Этому разговору не было конца. Я ничего уже не могла. Мне хотелось уйти. Добрые, но невозможные советы. Куда их девать? Зачем это все? Но неожиданно, на десятом круге, мне довелось удивиться. — Понимаете, он мне хамит. — Так этого нельзя делать. Есть пятая заповедь. Почитай родителей. Если он не будет почитать вас, он пострадает уже при жизни. — Прямо пострадает? — Конечно. Дети, не уважающие своих родителей, очень страдают. Им трудно добиться успеха, стать счастливыми. — Но что же делать. Он хамит. Запретить? И он прямо перестанет? Ну да… — вздохнула я обреченно. — Все очень просто. Не хамите ему сами. — В смысле? — Не кричите, не унижайте, не злословьте по его поводу. — Но это очень трудно. Ведь он же! — уже не было сил перечислять все то же самое про «он же». — Это сложно, но это категорически нужно перестать делать. Вы должны перестать ему хамить И вы увидите, что он тоже перестанет. — Ага, прям сразу… — Не сразу, но перестанет. — А если мне от него чего-то нужно. Ха-ха… Для него самого, — мятым платком я вытерла зареванное лицо и многозначительно шмыгнула носом-грушей. — Скажите ему один раз спокойным тоном, что вы хотите. Скажите второй. Третий. Но это максимум. Больше не говорите. — Не говорить? Он не пойдет, не сделает, а я промолчу? — Да. А вы промолчите. Вам будет печально. Он это будет видеть. — Но сделает по-своему! — Сделает. А вы согласитесь с этим. Другого варианта нет. Доверьтесь ему. Даже если он делает ошибку, это его право. Пусть делает. — А если он хамит, вот если он орет! — Просто скажите, что не готовы разговаривать с ним в таком тоне. И уйдите. Прошло много лет. Недавно мой сын сказал мне, что однажды я очень изменилась. В лучшую сторону. То есть буквально стала другим человеком. Я спросила, реально? И когда это, по его мнению, случилось? Лет семь назад, — был ответ. — Прости меня. — Мам, ну хватит уже. Я тебя давно простил. — Ты боялся меня, когда был маленьким? — Да, я очень боялся. Но я любил тебя. И всегда ждал. И теперь я тебя очень люблю… Сегодня мы с моим сыном друзья. И даже если он бывает невежлив со мной, или я, то в ответ никто не посылает агрессивный пинок. И этим проблем просто не создается. Мы научились беречь друг друга. Это все реально. Монах-птица не обманул меня. Разве не чудо? Доступное каждому чудо. Достигается трудом и ежедневной тренировкой. Если слетает с языка чтото не слишком доброе, следом идет улыбка, шутка, теплый разговор. Мы никогда в ссоре не ложимся спать. По крайней мере, стараемся. Неудовольствие невозможно отправлять на завтра. Никому не жалуемся «а он», «а я». Семь лет назад надо было постоять для этого на краю. Если кто-то встретит отца Василия — птицу, поклонитесь ему от меня. Или помашите платочком голубю, пролетающему мимо вашего окошечка. Когда слезы отчаяния капают на стекло, а дети не так живут, дышат и свистят, как вам этого бы хотелось. Или как вы мечтали. Скажите в этот момент домашней тирании «до свидания». Начните с себя. Все реально.
Евгения Белоусова
Совместное заявление Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна Х и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
По приглашению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн Х c 25 по 30 января 2014 года посетил с официальным визитом пределы Русской Православной Церкви. Антиохийский Патриархат переживает ныне трудные времена в связи с эскалацией насилия на своей родине и трагическими последствиями политического кризиса для его народа. Визит позволил двум Церквам-сестрам обсудить актуальные проблемы, касающиеся их служения. Обе Церкви согласны в следующем: 1.Важная миссия Церкви в обществе — свидетельствовать словом и делом о любви Божией к каждому человеку независимо от его религиозной или национальной принадлежности. Следуя словам Христовым: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9), — мы проповедуем мир и уважение к достоинству и правам человека. Божественное милосердие обращено к каждой человеческой личности; по любви Божией Слово стало плотию, и Дух Святой действует среди нас. Этой истиной вдохновляются действия, служение и сотрудничество наших Церквей-Сестер. 2.Верующие обеих Церквей скорбят о событиях в Сирии, где не прекращаются убийства, насилие и жестокость. Мы категорически осуждаем лишение жизни мирных жителей, их похищения и насильственное изгнание. Наши Церкви считают, что только путем открытого и честного диалога можно гарантировать реальный мир в Сирии, ее независимость и территориальную целостность и обеспечить равные права и возможности ее гражданам. Обращаемся к международному сообществу с призывом умножить усилия, направленные на установление мира в Сирии, поддерживая процесс, начавшийся в Женеве. Мирная Сирия, в которой национальное и религиозное многообразие пользуется уважением, будет важным фактором мирного процесса на всем Ближнем Востоке. Обе Церкви также выражают надежду, что все политические проблемы в Ливане, Ираке и иных странах Ближнего Востока будут решаться в мирном духе, а не посредством применения насилия и не под давлением экстремистских групп и действий террористов. Мы отмечаем, что христиане Антиохийского Патриархата на протяжении двадцати веков являются коренным населением Ближнего Востока и составляют неотъемлемую часть местного общества в качестве его полноправных граждан. Ныне крайне важно содействовать созданию условий, при которых Церковь древней Антиохии будет успешно продолжать спасительное служение своему народу. Мы вновь заявляем о необходимости эффективных действий с целью немедленного освобождения всех похищенных в Сирии и, в частности наших возлюбленных братьев митрополита Павла Алеппского и Иоанна, священников, монахинь и сирот из монастыря в Маалюле. 3. В ходе бесед между делегациями двух Церквей выявились многие области взаимополезного сотрудничества. Среди них не только первоочередные шаги — такие как гуманитарная помощь, посланная русским народом своим братьям и сестрам в Сирии как выражение его любви — но и укрепление взаимных связей между нашими верующими посредством паломничества, обмена делегациями и студентами. 4.Наши Церкви подтверждают, что необходимо предпринять все возможное для усиления православного свидетельства в современном мире. Православие призвано нести миру богатство своей духовности, проявляющейся, в том числе, в подходах к решению социальных и человеческих проблем, и помочь человечеству познать радость, принесенную нашим Спасителем. Важным условием его успеха является укрепление православного единства. Поэтому встречи на всеправославном уровне должны тщательно подготавливаться в специальных комиссиях с участием представителей всех Православных Церквей. От Православных Церквей требуется совместная работа в духе любви и открытости для преодоления всех проблем, с которым они сталкиваются. 5. Визит дал также возможность обменяться мыслями о состоянии межхристианских отношений. Наши Церкви будут координировать свои усилия для развития диалога, направленного на осуществление задач Церкви в современном мире. 6. И Антиохийская, и Русская Церковь имеют опыт сосуществования с исламом. Нам чужды всякий экстремизм и язык ненависти. Мы обращаемся к христианам и мусульманам с призывом работать вместе на благо наших стран. 7. Для совместного свидетельства в духе любви и продолжения обсуждения затронутых тем в ходе визита нами создана специальная комиссия по развитию взаимодействия между нашими Церквами.
Патриархия.ru
№ 8, 2014, 17 — 23 февраля
«Прекратить неприкрытое вмешательство извне в дела суверенного государства» 29 января Совет Федерации принял заявление по ситуации на Украине, выразив «недоумение и возмущение заявлениями ряда западных политиков, бесцеремонно вмешивающихся во внутренние дела Украины и умышленно провоцирующих дестабилизацию обстановки в стране», передает РИА Новости. В заявлении сенаторы выразили обеспокоенность ситуацией на Украине и отметили, что спровоцированные оппозицией массовые беспорядки не имеют ничего общего с мирными акциями протеста. «Хорошо организованная кампания направлена на дискредитацию и свержение легитимной власти. Погромы и поджоги в Киеве и других украинских городах, штурм административного здания, агрессивные действия против сил правопорядка, приведшие к человеческим жертвам и значительному числу пострадавших, происходят с одобрения тех, кто вывел людей на улицы», — говорится в заявлении Совфеда. Сенаторы отмечают, что Украина находится в состоянии глубокого политического кризиса, который может иметь тяжелые последствия для украинского народа, государственности и территориальной целостности Украины. Особую озабоченность Совфед выразил в связи с «попытками оппозиции противопоставить интересы одних регионов Украины другим, подрывая стабильность украинского общества». «Совет Федерации решительно осуждает проявление насилия, национализма, ксенофобии и призывает все политические силы Украины искать пути выхода из нынешнего противостояния только через конструктивный диалог. Это должно происходить без каких-либо ультиматумов и давления», — убеждены сенаторы. В заявлении они отмечают важность того, чтобы и власть, и оппозиция на основе действующих законов выработали позитивный сценарий преодоления политического кризиса и решения имеющихся в обществе проблем. «Вызывают недоумение и возмущение заявления ряда западных политиков, бесцеремонно вмешивающихся во внутренние дела Украины и умышленно провоцирующих дестабилизацию обстановки в стране. Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации призывает прекратить неприкрытое вмешательство извне в дела суверенного государства», — говорится в заявлении сенаторов. «Совет Федерации выражает уверенность, что братский украинский народ, руководство Украины найдут пути для восстановления спокойствия и порядка в стране», — заключил Совфед. http://ruskline.ru Небо Украины осенят крестом и чудотворными иконами Небо Украины осенят крестом и чудотворными иконами 28 января из киевского аэропорта «Жуляны» поднялся в небо самолет с почитаемыми в народе святынями — чудотворными иконами Божьей Матери и ковчегом с мощами святых. Святыни облетят за 7 часов Украину, совершив в небе над ней крестное знамение. Во вреАдрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
мя полета будет совершаться молитва о мире в Украине, — сообщает сайт Православие в Украине. На проведение воздушного крестного хода дал благословение Блаженнейший Митрополит Владимир. На борту самолета находятся наместник Святой Успенской Почаевской Лавры митрополит Почаевский Владимир, наместник Киевского Введенского монастыря епископ Фастовский Дамиан, наместник Киевского Рождества Богородицы Десятинного монастыря архимандрит Гедеон (Харон) и братия Почаевской Лавры. Среди святынь, которыми осенят сегодня Украину, — чудотворная Почаевская икона Богородицы, чудотворный образ Божьей Матери «Призри на смирение», Изюмская Пещанская и Десятинная иконы Пресвятой Девы, а также ковчег с мощами святых из Почаевской Лавры. Перед началом крестного «лета» в Киевском Десятинном монастыре была совершена Божественная литургия. После вылета из Киева самолет со святынями несколько раз облетит столицу Украины, после чего совершит следующий маршрут: Луганск — Ужгород — Симферополь — Харьков. Совершив таким образом крестное знамение над Украиной, крестный ход со святынями вернется в Киев. www.pravmir.ru Патриарх Кирилл просит власти поддержать православные школы и социальную работу Церкви Патриарх Московский и всея Руси Кирилл надеется на более широкую поддержку социальной и образовательной деятельности Церкви со стороны региональных властей. «Материальное обеспечение многих негосударственных православных детских садов, школ и образовательных центров оставляет желать лучшего. В итоге бремя по содержанию данных учреждений возлагается на плечи родителей, многие из которых являются многодетными и не всегда могут обеспечить образование и досуг своих детей», — передает слова Патриарха на открытии Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации Интерфакс-Религия. Как заявил Патриарх, большинство православных школ дает очень высокий уровень знаний и создает наиболее благоприятный нравственный климат для воспитания ребенка. «Думаю, что региональные власти могли бы проработать возможности регулярного и справедливого финансирования таких образовательных учреждений, которые реализуют государственный образовательный стандарт», — сказал Предстоятель. Он также считает, что во всех регионах страны должна осуществляться помощь молодым семьям. Она может выражаться в предоставлении рабочих мест, возможности получить дополнительное образование, в поощрении рождения детей, в социальных гарантиях. Указав на то, что Русская Церковь осуществляет благотворительную деятельность в отношении семей, имеющих низкий уровень доходов или попавших Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
25.I /7.II Пятница. 17.00 Вечерня. Утреня. 1 час. 26.I /8.II Суббота. 08.00 Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 27.I /9.II Воскресенье. 09.00 Божественная литургия. в трудную жизненную ситуацию, патриарх Кирилл выразил надежду на поддержку этой церковной социальной работы.
21.I /3.II Понедельник. Прп. Максима Грека.
05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1 час. 22.I /4.II Вторник. Ап. Тимофея.
05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. www.pravmir.ru Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Патриархи Антиохийский и преподобному Пафнутию. Московский призвали участников 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1 час.
"Женевы-2" положить конец нетерпимости и политике ультиматумов 23.I /5.II Среда. Сщмч. Климента, еп. Анкирского, Патриархи Антиохийский Иоанн и Московский Кирилл выступили сегодмч. Агафангела. ня с совместным обращением к участ- 05.30 Братский молебен. Утренние моникам международной конференции по литвы. Полунощница. 3,6 часы. Сирии "Женева-2", в котором принимаБожественная литургия. ют участие представители противоборствующих сторон, с призывом положить 12.00 Молебен с акафистом конец нетерпимости и политике ультиРождеству Пресвятой Богородицы. матумов. "Беда, пришедшая в еще не- 17.00 9-й час, Вечерня. давно мирный край, не щадит ни стариУтреня (полиелей), 1 час. ков, ни детей, ни мусульман, ни христиан. Нет сердца, которое могло бы остать24.I /6.II Четверг. ся равнодушным к страшной трагедии Блж. Ксении Петербургской. в Сирии", – говорится в заявлении двух патриархов. Они подчеркивают, что Си- 08.30 3,6 часы. Божественная литургия. Благодарственный молебен. рия – это "земля, где веками жили вместе мусульмане и христиане, наполни- 17.00 9-й час, Вечерня. лась слезами тех, кто оплакивает гибель Утреня (полиелей), 1 час. своих близких, переносит тяготы изгна25.I /7.II Пятница. ния из родных мест". Свт. Григория Богослова. "Призываем участников международной конференции по Сирии "Жене- Иконы Божией Матери «Утоли моя печали». ва-2" противостоять любым проявлени- 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. ям экстремизма с тем, чтобы положить конец нетерпимости и политике ультиБожественная литургия. матумов. Только братский и свободный 12.00 Молебен с акафистом диалог в самом сирийском обществе Рождеству Пресвятой Богородицы. способен открыть путь к мирному уре- 17.00 9-й час, Вечерня. гулированию", – убеждены главы правоУтреня (полиелей), 1 час. славных церквей. 26.I /8.II Суббота. Патриарх Антиохийский и всего ВосП еренесение мощей тока Иоанн и патриарх Московский и свт. Иоанна Златоуста. всея Руси Кирилл призвали к немедленному освобождению христиан, ставших 05.30 Братский молебен. Утренние мозаложниками в военном противостоялитвы. Полунощница. 3,6 часы. нии. "Много месяцев находятся в затоБожественная литургия. чении иерархи из Алеппо, митрополиты 12.00 Молебен с акафистом иконе Павел и Иоанн Ибрагим, более месяца – Божией Матери «Неупиваемая чаша». монахини из монастыря святой Феклы в 17.00 В оскресное всенощное бдение. древней Маалюле. Призываем все сторо27.I /9.II Воскресенье. ны проявить гуманность и милосердие, которые будут свидетельствовать об их Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомуче намерении идти по пути установления ников и исповедников Церкви Русской. мира и благополучия в Сирии", – заявля- 06.30 Ранняя Божественная литургия. ют патриарх Иоанн и патриарх Кирилл. Молебен Сщмч. Августину Обращая внимание на масштабы бедКалужскому. ствия, они обращаются "ко всем людям 09.30 Поздняя Божественная литурдоброй воли с призывом помочь тем, кто гия . Панихида по новомученикам страдает в лагерях беженцев, испытываи исповедникам Церкви Русской. ет лишения, потеряв кров и средства к 14.00 Молебен с акафистом существованию". прп. Пафнутию Боровскому. Антиохийский патриарх Иоанн находятся в эти дни в Москве с ходатайством 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1 час. за гонимых христиан в Сирии. 28.I /10.II Понедельник. Прп. Ефрема Сирина. ИТАР-ТАСС
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.