Журнал "Кораблик" № 15

Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

Кораблик

№5(15) 2009 год

1

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Климента Митрополита Калужского и Боровского

С одержание Крест Господень Марина Улыбышева.................................. 5 Покров По мат. книги Т.Баданиной „Покров“....................... 7 Орлиная вы стая Подготовила Галина Крупина...................12 Елена-Робинзон — глава 14 Э. Гранстрем..........................17 О чём рассказал храм... Ирина Есинская............................ 20 Перед закатом Т. Воронин................................................ 22 Белый ангел Москвы Алина Сергейчук.............................. 24 Мальчики из Краснокамска Галина Литвинцева................. 26 Веселье сердечное Юрий Коваль....................................... 36 Стихи Монах Лазарь (Афанасьев)..................................... 38 Журнал „Кораблик“ ждет своих подписчиков. Подписка на 2-е полугодие 2009 года во всех почтовых отделениях России. Каталог „Почта России“, подписной индекс 99292 „Кораблик.“ Детский журнал Рождества Богородицы СвятоПафнутьева Боровского монастыря Главный редактор: архимандрит Серафим (Савостьянов) Зам. главного редактора: Ирина Есинская Верстка и макет: послушник Александр Костырев, послушник Виталий Мочалов Учредитель: Местная православная религиозная организацияучреждение Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)

2

Тираж: 1000 экз. Периодичность выхода: раз в два месяца. Свидетельство о регистрации средств массовой информации в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-33785. Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Отпечатано в ООО „Поли-оф“ г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 1. Зак. №

3

„Рядовой Евгений Родионов попал в плен ещё в первую чеченскую кампанию. Вместе с тремя сослуживцамипограничниками он нёс службу на блокпосту у селения Галашки. Солдат схватили и затолкали в „скорую помощь“, когда они попытались её проверить. Как оказалось, в машине перевозили оружие. Три месяца они находились в плену в Бамуте. Всё это время их мучили, пытали. Женю Родионова хотели заставить снять нательный православный крестик и принять ислам. Солдат отказался. О его смерти мать узнала через четыре месяца после казни. Один из посредников за большие деньги указал матери место захоронения сына — квадрат размером 100 на 100 метров. Ночью, при свете фар, Людмила Васильевна, два сапёра и санитар откапывали погибших. Два тела из четырёх найденных были обезглавлены. Женю мать опознала по так и не снятому нательному кресту“. Это небольшой отрывочек из заметки Екатерины Глебовой, напечатанной в газете „Известия“ 21 октября 2000 года.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, 4 победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство

очему мы, православные, носим крестики на груди? Почему крест считается символом христианства и христианина, орудием нашего спасения? Почему он имеет для нас такое огромное значение? Почему русский солдат Евгений Родионов предпочёл умереть, но не снять креста с груди? Чтобы ответить на эти вопросы, откроем главу девятнадцатую Евангелия от Иоанна. „И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по

ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, погречески, по-римски“. Всё это произошло в Иерусалиме много лет назад. На Кресте был распят наш Спаситель — Иисус Христос. Он пошёл на эту казнь добровольно. Для того, чтобы мы могли спастись и наследовать Царство Небесное. Понтий Пилат был римский прокуратор. Он представлял в Иудее интересы римского императора. Когда он, как представитель власти, разбирал дело Иисуса, преданного ему иудеями, у него возникло внутреннее убеждение в невиновности арестованного. Но еврейские первосвященники настаивали на казни. Они кричали и горячились. Они просили Пилата исправить надпись „Иисус Назорей, Царь Иудейский“. Ведь эта надпись утверждала, что так оно и есть! Иисус — Иудейский Царь, которого иудеи предали на распятие! Но это первосвященникам было не по нутру. Они умоляли Пилата: „Напиши, что это только Он говорил, что Он — Царь Иудейский! Мы же так не считаем!“ Но Пилат ответил им: „Что я написал, то написал!“ После смерти на Кресте и чудесного воскресения Спасителя из мёртвых римские императоры-язычники старались полностью истребить память людей о Голгофе. Они засыпали и Голгофу, и Крест, и место погребения Спасителя землёй. Они водрузили там статуи языческих идолов и совершали языческие обряды. Но христианство, несмотря ни на что, распространялось на земле. И через триста

5

раскопки. И, действительно, вскоре были обнаружены три креста, дощечка с надписью Понтия Пилата и четыре гвоздя. Только было непонятно, какой именно из этих трёх крестов принадлежит Спасителю. Случилось так, что рядом проходила похоронная процессия. Тогда иерусалимский патриарх Макарий повелел поочерёдно возложить три креста на усопшего. Тут произошло чудо. При возложении Креста Спасителя покойный человек воскрес, стал живым и невредимым! Так все убедились, что Животворящий Крест Господень найден! Собравшиеся в великой радости просили патриарха поднять, то есть воздвигнуть Крест на всеобщее обозрение. Все хотели увидеть его и прикоснуться к нему. С молитвой „Господи, помилуй!“ все стали поклоняться Честному Древу Креста. И произошло в тот день ещё множество разных чудес и исцелений. Царица Елена на этом месте построила великолепный храм. Он был освящён 13 сентября по старому стилю (27 сентября по новому). С тех пор 27 сентября и празднуют как день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня — орудия нашего спасения, великой христианской святыни.

лет римским императором стал Константин Великий, покровительствовавший христианам. Он прекратил гонения на верующих, и решил разыскать Крест, на котором был распят Господь. Для этого он послал в Иерусалим свою глубоко верующую мать — благочестивую царицу Елену. Царица Елена долго расспрашивала и христиан, и иудеев о месте казни Спасителя. И вот, наконец, один старый иудей указал ей уголок на языческом капище. Елена пришла туда и увидела на святом месте идольские статуи. По её приказу они были уничтожены. И после молебна начались

6

еперь вы понимаете, ребята, что наши нательные крестики — это не просто украшения или знаки отличия от других. Это — свидетельство нашей веры, это наша личная святыня, которая требует к себе самого полного уважения и благоговения. Потому что Господь сказал: „Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. (Лк. 9, 26)“ А кто не постыдится и не предаст, тот будет наследовать жизнь вечную. М. Улыбышева

Покров В своей любви к Матери Божией Православная Церковь окружает всё, что связано с Её земной жизнью великим почитанием. Церковь отмечает несколько событий, связанных с одеждами Пресвятой Богородицы: Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, Положение честного пояса Пресвятой Богородицы во Влахерне, Покров Пресвятой Богородицы. Все эти празднуемые Церковью события связаны с Влахернским храмом в Константинополе. царствоваВ ние Льва VI Фило-софа

хранилась память о дивном явлении там в 910 году, во Богоматери, время вторжено Греческая ния сарацин в церковь такопределы Визанго праздника тийской империи, святой не знает. Андрей Юродивый и его Честь установления этоученик Епифаний, нахого праздника принаддясь в 1-й день октября во лежит Русской правоВлахернском Константинославной Церкви, копольском храме, где храторая от самого своенилась Риза Богородицы, го начала вверилась при всенощном воскресПокрову Богоматери ном пении видели в вози освятила этот духе чудное явление Пресдень торжественвятой Девы Богородицы, ным празднованием. окружённой, как венПрославляя свою нецом, пророками, апобесную Заступницу, столами и ангелами, Церковь поёт: сияющей солнечным „Покрый нас честсветом, молящейся о ным Твоим погрешном мире и покровом и избави крывающей хринас от всякаго стиан честным свозла, молящи им омофором. СпоСына Твоего добившийся этого Христа Бога видения Андрей спросил Риза Богоматери в Зугдиди нашего, спасти души своего ученика Епифания: наша“. „Видишь ли, брате, Царицу и В России праздник Покрова Госпожу всех, молящуюся о всём Божией Матери был установлен в мире?“. „Вижу, святой отче, и ужа- середине XII века стараниями свясаюся“, — отвечал ему Епифаний. того князя Андрея Боголюбского. Видение прославлено было сперва молящимися в храме, потом во всем Одежды Богоматери — Константинополе. Жители города, священные реликвии Церкви услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упоВ V веке два брата, знатные вания, что Бог по молитвам Засту- греческие вельможи Гальбий и пницы избавит их от бед, нанесен- Кандид, отправились на поклоненых вторжением сарацин. Дейст- ние святым местам в Палестине. вительно, вскоре после видения вра- Идя в Назарет, город, где произоги Церкви были побеждены и про- шло Благовещение, они остановигнаны. Во Влахернской церкви со- лись ночевать в небольшом селе-

Барельефы Шартрского собора с изображением Ризы Богоматери

7

вых покоев императора: крытые переходы соединяли храм и дворец. 2 июля 458 года Патриарх Геннадий с подобающим торжеством перенёс священную Ризу во Влахернский храм. Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Её святой омофор и часть Её пояса. Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами, персами, арабами. Особенно знаменательны для истории Русской Церкви события 860 года.

18 июня 860 года более 200 ладей русского флота князя Аскольда вошли в бухту Золотой Рог, угрожая Константинополю. Русские корабли были уже хорошо различимы с берега, высадившиеся воины „проходили пред градом, простирая свои мечи“. В это время император Михаил III находился в военном походе. Он спешно вернулся в столицу. Всю ночь император горячо молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к народу с проповедью, призывая в усердной сердечной молитве просить заступничества Пресвятой Икона „Покров Пресвятой Богородицы“ Богородицы. Опасность возрастала нии, в доме благочестивой женщины. В с каждым часом. Город едва не был пододной из комнат они почувствовали силь- нят на копьё. Перед лицом этой грозной ное благоухание ладана, кроме того, на опасности было принято решение спасать свещнице горело множество свечей. Это церковные святыни и, прежде всего, свябыло так необычно, что вельможи спро- тую Ризу Богородицы, которая хранилась сили хозяйку, что это значит? Она рас- во Влахернском храме. После всенародсказала им, что хранит у себя дорогую ного молебна святую Ризу Богоматери, святыню — Ризу Богородицы, от которой с крестным ходом обнесли вокруг городпроисходят многие чудеса и исцеления. ских стен, погрузили с молитвой край Пресвятая Дева пред Успением подарила её в воды Босфора, а затем перенесли в одну из своих одежд благочестивой девице центр Константинополя — храм Святой из этого рода, завещав передать её перед Софии. Произошло чудо: Божия Матерь смертью также девице. Из поколения в Своей благодатью покрыла и усмирила поколение Риза Богоматери сохранялась яростную воинственность русских воинов. в этой семье. Заключив почётное перемирие, Аскольд Так была обретена величайшая хри- снял осаду Константинополя. Русские войстианская святыня. Драгоценный ков- ска стали отходить, унося с собой большой чег со священной Ризой, был перевезён выкуп. Неделю спустя чудотворную Ризу в столицу православной империи — Богоматери торжественно возвратили на Константинополь, или, как его называ- место, в раку Влахернского храма. В восли на Руси, Царьград. Святой Геннадий, поминание этих событий было Патриарх Патриарх Цареградский, и император Лев Фотий установил ежегодное празднование Великий, с великим трепетом встретили Положения Ризы Богоматери. святыню и приняли решение поместить Вскоре русское посольство прибыло в ее в самом лучшем, почетном месте. Во Константинополь для заключения догоВлахернах, близ берега моря, был воз- вора „любви и мира“. Важнейшим был двигнут новый храм в честь Богоматери. пункт о Крещении Руси. В византийских Храм находился поблизости от дворцо- хрониках записано, что „посольство их

8

прибыло в Царьград с просьбой сделать их участниками в святом Крещении, что и было исполнено“. В Киев была направлена православная миссия. Незадолго до того, в 855 году, святыми Кириллом Философом и Мефодием была создана славянская азбука и переведено Евангелие. Они и стали первыми просветителями Руси. Весной 861 они были на Днепре, у князя Аскольда. Перед Аскольдом, как впоследствии перед святым князем Владимиром, стоял нелёгкий выбор, его прельщали то иудейской, то магометанской верой. Но под благодатным влиянием святого равноапостольного Кирилла князь сделал выбор в пользу Православия: Аскольд принял святое Крещение с именем Николай. Крестились и многие из его дружины. Из Царьграда, столицы Православия, трудами святых апостолов славянства пришли на Русь славянское Богослужение и славянская письменность. В Киев был назначен святителем Фотием митрополит Михаил, и русская митрополия была внесена в особые списки — нотиции — епархий Константинопольского Патриархата. В документах того времени сохранились слова Святого Патриарха Фотия: “Руссы, которые подняли руку против Римской державы, в настоящее время даже и они променяли нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших”. (Византийцы считали “подданными” всех принимавших Крещение из Царьграда и вступивших в военный союз с империей.) “И до такой степени разгорелись в них желание и ревность веры, что они приняли епископа и пастыря, и лобызают святыни христиан с великим усердием и ревностью”. Вот так, удивительным образом Праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне является, одновременно праздником основания Русской Православной митрополии в Киеве. Благословением Божией Матери и чудом от Её святой Ризы совершилось не только спасение Царьграда от самой грозной осады за всю его историю, но и призвание русских к вечной жизни. Вместе с тем 860 год принёс признание Киевской Руси Византией: молодое Русское государство вышло на арену истории. И все же тогда время утверждения христианства на Русской Земле еще не настало. Слишком сильны были сторонники языческой старины, слишком слаба княжеская власть. При столкновении Аскольда с язычником Олегом в 882 году киевляне предали своего князя. Аскольд

принял мученическую кончину от рук наёмных убийц, обманом завлечённый в стан врагов. Но дело блаженного Аскольда не погибло в Русской Церкви. Князь Олег, который, убив Аскольда, занял после него киевское княжение, называл Киев “матерью градам русским” — это дословный перевод греческого выражения “митрополия Русская”. Благодарную память о первом киевском князе-христианине хранили древнейшие храмы православного Киева: церковь пророка Божия Илии, построенная Аскольдом, на месте которой и сейчас стоит храм того же имени, и церковь святителя Николая Чудотворца, воздвигнутая в X столетии над могилой Аскольда святой равноапостольной Ольгой. О событиях 860 года нам рассказывают и византийские, и русские летописи. Преподобный Нестор Летописец отмечает, что именно с этого времени “начала прозываться Русская Земля”. Славянское Евангелие и славянское Богослужение пришли на Русскую Землю, чтобы утвердиться в ней навсегда. Вслед за блаженным Аскольдом, говоря словами древней “Азбучной молитвы”, “летит ныне славянское племя — к Крещению устремились все”. Почитание праздника Ризоположения издревле известно в Русской Церкви. Святой князь Андрей Боголюбский († 1174) воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм в честь этого праздника. В конце XIV столетия часть Ризы Богоматери Икона „Положение Честной Ризы Пресвятой Богородицы“

9

была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Святая Риза Богоматери, хранившая прежде столицу Византии, спасала впоследствии от неприятеля и первопрестольную Москву. Летом 1451 года под стены Москвы подступали татарские полчища царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит Московский, непрестанными молитвами и церковными службами укреплял защитников столицы. В ночь на 2 июля, сообщает летопись, в татарском стане случилось великое смя-

множество чудес и исцелений. 15 июля Грузинская Православная Церковь отмечает Влахерноба — праздник в честь Ризы Богородицы. Православные возносят Богородице такое Величание: „Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим святыя ризы Твоея честное положение“.

В 1155 году благоверный князь Андрей Боголюбский, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей долго со слезами молился перед чтимым образом. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении. Так появилась на Руси новая чудотворная икона „Боголюбская“.

Старинный французский город Шартр находится в 90 километрах к юго-западу от Парижа. История города восходит к середине I тысячелетия. Приблизительно к этому же времени относится строительство в Шартре первой церкви. А спустя некоторое время в Шартре появилась одна из самых драгоценных реликвий христианства: Покров Богоматери. Предание утверждает, что именно этот покров был на Богоматери в момент рождения Иисуса Христа. Покрову Богоматери, пребывавшему в Шартре, приписывали много чудодейственных событий. В 911 году под стенами Шартра появились норманны. Тогда произошло первое чудо, связанное с Покровом. Шартрский епископ Жантельм, надеясь на заступничество Девы Марии, вывесил Покров на городской стене, и норманны, как свидетельствует старинная хроника, обратились в бегство. Второе чудо в Шартре произошло в 1194 году, когда Шартрский собор, где храниШартрский собор лась священная реликвия, был практически уничтожен трехдневным пожаром. тение, враги бросили награбленное добро Но ларец, в котором хранился Покров и в беспорядке поспешно отступили. В па- Девы Марии, уцелел! Его успели перенемять чудесного избавления Москвы свя- сти в подземный тайник-часовню. После той митрополит Иона в том же году воз- пожара, в 1194 году, в Шартре началось двиг в Кремле церковь Ризоположения. строительство нового собора. От старого Она сгорела, но на её месте тридцать лет храма уцелела лишь часть, она бережно спустя была построена новая, также по- сохранена. Фасад собора украшен велисвященная празднику Положения Ризы колепными каменными барельефами. На Богоматери. одном из этих барельефов над правыми вратами Королевского портала изображено положение Ризы Богородицы в Ковчег. Много раз повторяется изображение Ризы В наши дни Риза Богородицы хранится Богородицы и на рельефах алтарной чав историческом музее в Зугдиди (Грузия), сти храма. расположенном во дворце князей Дадиани. Подлинность святыни была засвидетельПо материалам книги ствована греческими и грузинскими спеТатьяны Баданиной „Покров“. циалистами. В Зугдидском историческом Подготовила Ирина Есинская музее хранятся святыни, которые были изъяты из разных церквей и монастырей в период советского безбожия. Среди них находится знаменитая Риза Богородицы. Прежде Риза Богоматери хранилась в алтаре храма, в серебряном ларце. По преданию, с Ризой Богородицы связано

10

11

Сыны Отечества

Р

ебята, в пре- обязательными в наше время, которое дыдущем но- живёт совсем по другим законам. Но всё мере „Кораблика“ же, согласитесь, эти человеческие качев статье „Почувс- ства по-прежнему относятся к вечным твовать себя морски- ценностям. И сегодня все кадетские корми людьми“ мы рас- пуса объединяет стремление продолжить сказали вам о жизни традиции кадетского воспитания и форобнинских морских ка- мирования людей, „способных с польдетов из лицея „Держава“. зою и честью служить“ своей Отчизне. В этой школе всего лишь не- Эти учебные заведения представляются сколько камне здоровыми, детских классов, „Кадету“ сильными ветвяа в Москве и друХоть мальчик ты, но, сердцем сознавая ми, выросшими гих городах РосРодство с великой воинской семьей, на старом, но сии есть целые Гордиться ей, принадлежать душой. очень крепком школы, которые Ты не один — орлиная вы стая. дереве с мощной живут по кадет(К.Р.) корневой систескому Уставу. Намой. Жизненные зываются они кадетскими корпусами. Есть самые разные корпуса: морские, казачьи, артиллерийские, пограничные, есть даже девичий кадетский корпус и музыкальный. Объединяет их одно: все они воспитывают кадетов.

К

то же такие кадеты? Чем они отличаются от обычных школьников? Само слово „кадет“ в переводе с французского означает „маленький“, но у нас в России почти триста лет назад оно наполнилось новым смыслом. Так стали называть воспитанников кадетских корпусов, которые были созданы по приказу императрицы Анны Иоанновны для воспитания юношей, способных служить своему Отечеству. „Кадет есть будущий слуга Отечества и защитник его от врагов внешних и внутренних“ — так записано в „обязанностях“ кадета, составленных в ХIХ веке. Там же определялись и основные черты личности того, кто носит это звание: „Каждому кадету надлежит быть: благочестивым, беспредельно преданным Отечеству, быть правдивым во всем, беспрекословно повиноваться начальникам, быть храбрым и терпеливо переносить все тяготы, кото­рые подчас бывают неизбежны“. Благочестие, преданность, правдивость, стремление быть слугой Отечества — эти качества воспитывались у кадетов за школьной партой как самые необходимые для нормальной полноценной жизни. Может быть, кому-то из вас, ребята, они покажутся устаревшими и совсем не

12

соки, питающие их, проходят по корням многовековых традиций: чести, гражданской ответственности, глубокой порядочности, кадетской взаимовыручки и дружбы. авайте посмотрим, как же строилась жизнь в кадетских корпусах? Как и чему учили своих питомцев их наставники? Какими они были, кадеты прежних времён, и какими были их учителя? Чтобы почувствовать дух кадетского сообщества, перелистаем страницы воспоминаний одного из воспитанников Первого кадетского корпуса, Николая Семёновича Лескова, ставшего впоследствии известным русским писателем. О своих любимых наставниках во времена школьного детства он рассказал нам в повести „Кадетский монастырь“. С любовью вспоминает писатель годы, проведённые в корпусе, и своих наставников: директора Михаила Степановича Перского, эконома Андрея Петровича Боброва, доктора Зелинского и архимандрита Иринея, называя их истинными праведниками, ибо они „были люди высокие, люди такого ума, сердца, честности, что лучших, кажется, и искать незачем“. Вспоминая свои кадетские годы, Лесков рассказывает, „какими чертами своего примера эти люди отразились в наших душах и отпечатлелись на сердце, потому что, грешный человек, вне этого, то есть без живого возвышающего чувства примера, никакого воспитания не понимаю“. Годы его учёбы в кадетском корпусе были далеко не лучшим временем: всё „святое и доброе больше, чем когда-нибудь пряталось от света“, — писатель говорит о годах после восстания декабристов, — „когда все жалось и тряслось, мы, целые тысячи русских детей, как рыбки, резвились в воде, по которой маслом плыла их, защищавшая нас от всех бурь, елейность“. Они учили детей своей безграничной преданностью и любовью к ним. Директор Михаил Степанович Перский был сам воспитанником этого же кадетского корпуса. Он учил только что поступившего в корпус малолетнего Лескова никогда не пересказывать начальству о каких-нибудь шалостях своих товарищей, потому что кадеты никогда не прощали занимавшегося таким недостойным делом, называя его „ подъегозник“ и относясь к такому человеку с презрением, иногда даже грубо и жестоко. Такой „самосуд“ воспитывал в детях понятие чести, „которым кадеты бывших времен славились и не изме-

Д

няли ему на всех ступенях служения до гроба“. Михаил Степанович воспитывал своих питомцев так: „Он считал обязанностью служить для нас примером опрятности и военной аккуратности. Он до такой степени был постоянно занят нами и всё, что ни делал, то делал для нас, что мы были в этом уверены и старались тщательно подражать ему“. Он был так предан своим подопечным, что находился в корпусе безотлучно, четыре раза в день он обходил все классы. Все очень дорожили его мнением, и самым большим наказанием от него были слова: „Дурной кадет“, — которые он произносил, касаясь кончиком пальца лба нарушителя. Лесков вспоминает, что это служило для всех ребят „горьким и памятным уроком, от которого заслуживший такое порицание часто не пил и не ел. И всячески старался исправиться и тем „утешить Михаила Степановича“. Их любимый наставник так занят был своими подопечными, что для личной жизни, для создания семьи у него не оставалось времени и сил. Он говорил: „Мне провидение вверило так много чужих детей, что некогда думать о собственных“. Он внимательно следил за успеваемостью кадетов, каждый день просматривал все журналы, и получивший плохую оценку

13

боялся его словесного порицания даже больше, чем телесного наказания, когда ротные командиры секли провинившихся. Директор был оразованным человеком, много читал, знал основательно три языка: француз-

языков между кадетами было очень значительно, и этим, конечно, объясняется, почему Первый кадетский корпус дал так много послов и высших офицеров, употреблявшихся для дипломатических посылок и сношений“. Через год после декабрьского восстания главным директором всех корпусов вместо генерал-адъютанта Павла Васильевича Голенищева — Кутузова был назначен генерал-адъютант Николай Иванович Демидов, человек совершенно безжалостный, получивший у кадетов прозвище „варвар“. Ситуация в корпусе изменилась. Лесков пишет: Кадет Иркутского кадетского корпуса „Библиотеку приказали „запереть“, в муский, немецкий зеум не водить и английский, и наблюдать, постоянно читал чтобы никто на этих языках не смел прикниги. Ученики носить с собой знали, что их никакой книлюбимый настаги из отпуска. вник ложился Если же отпозже всех и кроется, что, вставал раньше несмотря на всех. И эта его запрещение, неутомимость кто-нибудь тоже незримо принёс из отвоспитывала у пуска книгу, Духовой оркестр кадетского корпуса ребят такое же хотя бы и саотношение к делу. Лесков говорит, что мую невинную, или, ещё хуже, сам набыла у их директора не только честность, писал что-либо, то за это велено было но „доблесть, которую мы, дети, считали подвергать строгому телесному наказа„своею“, нашею, кадетскою“, потому что нию. Даже географические глобусы велеон был выпускником этого же кадетско- но было вынести, чтобы не наводили на го корпуса, „и в лице своём олицетворял какие-нибудь мысли, а стену, на которой для нас дух и предания кадетства“. в старину были сделаны надписи крупОтрадно, что кадетские корпуса, созда- ных исторических дат, — закрасить“. ваемые в наши дни, тоже стремятся И вот в это тёмное время доктор возродить „дух и предания“ кадетства. Зелинский помогал выпускникам ликвиКонечно, и в истории кадетского движе- дировать пробелы в знаниях. „Он не мог не ния были разные времена, ведь всё, что чувствовать, как это ужасно, и не мог не происходило в стране, тут же отража- позаботиться … дать хоть какое-нибудь налось и на жизни кадетов. Лесков вспоми- правление нашим мыслям… он любил нас, нает, как при директоре графе Ангальте он желал нам счастья и добра, а какое же в корпусе велось обучение иностран- счастье при полном невежестве? Мы годиным языкам: „До воцарения императора лись к чему-нибудь в корпусе, но выходиПавла корпус был разделён на возрасты, ли в жизнь в полном смысле ребятами, а каждый возраст — на камеры. В каж- правда, с задатками чести и хороших прадой камере было по двадцати человек, и вил, но совершенно ничего не понимая“. при них были гувернеры из иностранцев, И вот доктор Зелинский забирал их в так называемые „аббаты“, французы и лазарет, давал читать хорошие книги, бенемцы. Бывали, кажется, и англичане. седовал о жизни, „подшпиговывал, — как Аббаты жили вместе с кадетами и даже пишет Лесков, — то чтением, то беседами, вместе спали, дежуря по две недели. Под он говорил, что в жизнь надо внесть с собой их надзором кадеты готовили уроки, и как можно более добрых чувств, способных какой национальности был дежурный порождать добрые настроения, из которых, аббат, на том языке должны все были в свою очередь, непременно должно вытечь говорить. Он этого знание иностранных доброе же поведение“.

14

Учил честной и праведной жизни кадетов и другой их наставник — архимандрит Ириней, который не только вёл уроки Закона Божиего, но очень много времени проводил со своими питомцами после занятий. „Проповеди его были очень простые, тёплые, всегда направленные к подъёму наших чувств в христианском духе… Уроки же и лекции его отличались необыкновенной простотой и тем,

Вспоминая этих своих наставников, Лесков называет их истинными праведниками: „Такие люди, стоя в стороне от главного исторического движения, как правильно думал незабвенный Сергей Михайлович Соловьев, „сильнее других делают историю“. Своим собственным примером учителя и воспитатели формировали из своих подопечных людей глубоко порядочных, понимающих, что такое честь и совесть. Много воспоминаний оставили кадеты тех лет, когда их директором был будущий великий полководец Михаил Илларионович Кутузов, который сам был выпускником Второго кадетского корпуса. „В корпусе была введена строгая дисциплина, сообразная с воинскими правилами“, — вспоминают кадеты. Но в то же время Кутузов с ними обходился ласково и того же требовал от офицеров. Современники отмечали беспримерную заботу М.И.Ку1-й класс Суворовского кадетского корпуса тузова о благе ввечто мы могли его обо всем спрашивать ренного ему юношества. Много внимания и прямо, ничего не боясь, высказывать он уделял питанию кадетов, требуя кажему все наши сомнения и беседовать“, — дый день подавать ему записку о том, вспоминает о нём Лесков. „какое прошедшего дня для господ восЭконом Андрей Петрович Бобров тоже питанников было кушанье, и объяснить учил кадетов своим собственным при- во оных о доброте припасов“. Следил он мером честному отношению к делу, за- за качеством знаний, особое внимание ботливости, бескорыстию. Через его уделял математике. Для преподавания руки проходили большие деньги, но ни этого предмета пригласил академика одной копейки к ним „не прилипло“, а Н.И.Фуса, автора учебников по алгебре и своё жалование он полностью тратил на геометрии. В число учебных дисциплин то, что покупал подарки для кадетов- Кутузов включил новый предмет: военвыпускников: „Он давал всем бедным ную тактику, который изучали не тольприданое — серебряные ложки и бельё. ко кадеты, но и офицеры-воспитатели, Каждый выпущенный прапорщик полу- а занятия по военной тактике вёл сам чал от него по три перемены белья, две Михаил Илларионович. столовые серебряные ложки и четыре В конце 1798 года Генеральным дичайных“. Андрей Петрович напутство- ректором корпуса был назначен веливал, вручая этот подарок: „Когда това- кий князь Константин Павлович, которищ зайдет, чтобы было у тебя чем дать рый руководил корпусом до последних щей хлебнуть, а к чаю могут зайти двое дней своей жизни, до 1831 года. В 1799 или трое… Так это и соизмерялось: на- году великий князь принял участие в кормить хоть одного, а чайком напоить Итальянском и Швейцарском походах до четырёх собратов. Всё до мелочей — Александра Суворова. Он перенёс все тяи вдаль, на всю жизнь, внушалось о то- готы этих походов вместе с солдатами, вариществе, и диво ли, что оно было“. поэтому прекрасно знал, какими долж-

15

Забытая книга В 1909 году цесаревич Алексей Николаевич был зачислен в корпус, который он закончил в 1916 году и получил жетон выпускника. Самых видных учёных привлекали для написания учебников и составления учебных программ для кадетов. Постепенно складывалась система обучения, соответствовавшая самым высоким требованиям, которые закладывались при создании кадетского корпуса. „Надо взрастить младенца здорового, гибкого и крепкого, вкоренить в душе его спокойствие, твердость и неустрашимость“, — так было сказано в приложении к „Уставу“ кадетского корпуса, разработанного генералпоручиком Иваном Ивановичем Бецким, который был Генеральным директором этого кадетского корпуса с 1766 по 1773 год. аканчиваю мой рассказ о кадетском движении словами известного немецкого естествоиспытателя Александра Гумбольдта, который, посетив Россию в 1829 году, сказал полушутя-полусерьёзно: „Как счастлив я был бы, если бы мог знать всё то, что знает русский кадет“.

З

Выпускник 1804 года писатель Федор Глинка

ны быть русские офицеры, и старался в таком духе воспитывать подопечных ему кадетов. Особенно важным считал он воспитание чувства содружества, которое передавалось из поколения в поколение по кадетской линии родства. Кадеты всех времен выносили из стен своих учебных заведений ощущение того, что все они принадлежат к одной дружной семье, которую назвал „орлиной стаей“ великий князь Константин Константинович Романов в стихотворении „Кадету“. Мы выбрали его эпиграфом к этому небольшому рассказу о традициях и духе кадетства.

В

се российские царствующие особы уделяли большое внимание кадетам, некоторые из них принимали на себя звание Шефа корпуса. Например, такими Шефами были Екатерина II, император Александр II, Николай II. Со времени правления Николая I в корпус для обучения „фронту“, то есть строевой подготовке, на летние лагерные сборы направляли сыновей, внуков и родственников российских императоров.

16

Материал подготовила Галина Крупина

Елена-Робинзон Глава 14

Отец Елены ещё спал, когда мосты, корабли. она тихо вышла из пещеры с Тут же, около бамбука, росло другое топором и куском материи. низкое растение с длинными узкими лиУтро было тихое и ясное. Спу- стьями, в котором Елена узнала сахарстившись к берегу, она уви- ный тростник. дела за выступом большого Вырубив несколько жердей, она очикамня двух небольших чере- стила их от сучьев и понесла на гору, пах, мирно спавших на отмели, едва по- с которой открывался широкий вид на крытой водой. Елена осторожно подошла море. к ближайшей из них и только что намеКогда она поднялась наверх, в груди её ревалась перевернуть её, чтобы овладеть шевельнулась тайная надежда увидеть в ей, как та быстро юркнула в воду. Другая океане белеющий парус. черепаха ещё раньНо напрасно наше успела скрытьводила она подзося под водою. рную трубу по всем Елена подосадованаправлениям, нала на свою оплошпрасно зорко всманость и пошла отытривалась в далёкий скивать жердь для горизонт — наскольфлага. Вдали, у беко хватало глаз, на рега, рос непронинеобозримом поле цаемый лес какихвод не видно было то чрезвычайно ни малейшего пяттонких, стройных нышка. Перед нею деревьев, из которасстилалось одно рых некоторые досиневато-зелёное стигали пятидесяморе, сливавшееся ти футов вышины. вдали с голубым своПодойдя к этодом неба. му лесу, Елена, к С глубоким вздоудивлению своему, хом развернула она увидела, что эти кусок голубой маЧерепахи деревья точь-в-точь похожи терии и привязала его к на бамбуковую палку отца, которую она тонкому концу самой высокой жерди, видела дома. Она никак не воображала, рассчитывая употребить другие в виде чтобы тростник мог достигать такой нео- подпорок. бычайной высоты. Но сколько она ни искала, нигде не Теперь только ей стало понятно прочи- могла заметить на горе ни расселины, ни танное недавно интересное путешествие другого подходящего места, где можно по Китаю, в котором говорилось о страш- было бы прочно водрузить флаг. ных непроходимых бамбуковых лесах, в Разбросанные на горе камни и обломки которых дикие звери подстерегают свою скал навели её на мысль собрать их для добычу. Китайцы с замечательным ис- этой цели в груду. Не прошло и часа, как кусством выделывают из бамбука не длинная жердь с высоко развевающимся только бумагу, мебель и всевозможные большим флагом была со всех сторон обдругие предметы, но даже строят дома, ложена грудой камней.

17

Не без волнения смотрела Елена в про- которого плавали лебеди. Роскошные должение нескольких минут на этот дви- белые цветы с розоватым оттенком кражущийся, как бы живой, кусок материи, совались среди больших щитообразных а затем, окинув ещё раз глазами далёкий листьев стального цвета, большая часть горизонт, с обманутой надеждой спусти- которых покоилась на воде и сверкала лась к отмели. подобно серебру. Набрав десятка два устриц, она отпраВырвав один цветок с корнем, Елена вилась к пещере и ещё издали заметила, зачерпнула в чашку воды и, вернувшись что отец стоит у входа и, по-видимому, с к отцу, описала ему этот замечательный тревогой поджидает её. цветок. Успокоив его, Еле— Это лотос! — на решила тотчас сказал старый може начать переноряк, ощупывая сить вещи с морскодлинный стебель го берега, опасаясь вместе с корнем. — новой бури. Я видел этот цветок Эта работа заняла в Китае, где корняу неё весь день. ми этого замечаВ особенности тятельного растения, жёлым оказался содержащими в себе пропитанный воочень много муки, дой тюк материи. кормятся сотни тыС большим трудом сяч людей. Кроме перекатывала она того, надо сказать его по берегу. Вкатебе, друг мой, что тить же его на гору это растение имеет нечего было и дутакже и историчемать. После недолское значение. В гого раздумья она древние века его развернула его, развоспевали не тольрезала на большие ко поэты. Художникуски и таким обраки изображали его зом перенесла их в на памятниках как пещеру. символ плодородия. Только теперь вспоВ Египте, на колонмнила Елена о своих нах развалин Карпернатых питомцах, нака, и теперь ещё весь день остававможно встретить шихся без пищи и, изображение этого вероятно, умиравцветка. Помнишь, ших с голоду. ГорьЕлена, ты мне дома Бамбуковый лес ко упрекала она себя за свою читала Гомера? Я теперь вспомрассеянность. Несмотря на нил то место, где он говорил о поздний час, она нарвала горсть спелых лотосе как кормильце народа: „Кто тольягод и побежала к отдалённой беседке. ко отведывал растение лотос“… Цветок Но каково было её удивление и горе, ког- этот известен с незапамятных времен не да она нашла гнездо пустым. Вероятно, только в Египте, Индии и Китае, но цвеголод заставил бедных птенцов покинуть тёт во всём своём великолепии даже и в его. устье Волги. Однако нигде его не чтут На следующее утро Елена спустилась так высоко, как в Китае и Индии. Там он к озеру за водой. Среди каких-то белых пользуется не только любовью народа, но водяных растений она, к радости своей, считается любимцем бога Будды, храмы увидела двух едва оперившихся лебедей, которого всегда украшаются этими цвев которых тотчас признала своих питом- тами, символизирующими собою всё прецев. Она стала бросать им ягоды, но ле- красное и непорочное. Народ верит, что беди не подплывали близко, а держались души усопших собираются в известный в отдалении. день среди лотосов, и готовит им торжеЕлена очень пожалела, что упустила ственную встречу: к стеблям и листьям случай приручить этих интересных птиц, этого растения прикрепляют множество но поправить дело было уже поздно. маленьких свечей и расставляют вокруг Только теперь она обратила внимание него пищу и питьё. Поздно ночью бог на прекрасное водяное растение, около Будда является туда, садится на лото-

18

совый лист и начинает судить усопшие души, награждая или наказывая их по заслугам. С любопытством выслушав интересный рассказ отца, в нескольких словах обрисовавшего верование целого народа, Елена отправилась набрать для завтрака плодов и устриц. На берегу она невольно остановилась перед несколькими роскошными пальмами, широкая листва которых парила в недосягаемой вышине, пропуская через себя только отдельные лучи знойного солнца. Среди тёмной зелени их красовались спелые заманчивые плоды. Елена задумалась. Взобраться до вершины высоких пальм без лестницы было невозможно. После недолгого раздумья она побежала к бамбуковому лесу и хотела было вырвать несколько жердей, но бамбук не ломался, а только гнулся. Она побежала в беседку за топором и с его помощью вырубила две длинные жерди. Срубив с них ветви, она вырубила ещё несколько тонких жердей, наколола из них около тридцати перекладин и затем крепко перевязала их тонкими лианами, вполне заменившими ей верёвки.

Она так усердно занялась своей лестницей, что не заметила, как наступил полдень. Пот градом катился с её загорелого лица. После нескольких тщетных попыток ей удалось наконец крепко связать перекладины — и лестница была готова. Оставалось только приставить её к пальме и достать плоды. Но после многих напрасных усилий Елена должна была отказаться от этой мысли. Несмотря на то, что лестница была сравнительно не тяжела, она никак не могла приподнять её и приставить к дереву. Разочарованная, отправилась она к отмели, нашла несколько устриц и вернулась к отцу, которого уже начало тревожить долгое отсутствие дочери.

— Не печалься, друг мой, — утешал он Елену, выслушав рассказ о неудачной попытке добраться до кокосовых орехов, — я помогу тебе приставить лестницу. Напрасно ты понадеялась на свои силы. Пойдём туда вместе. Э. Гранстрем

19

Нет человека, в этом вы со мной согласитесь, ребята, который, придя в древний монастырь или храм, не удивился и не порадовался бы от всего сердца древней могучей красоте их. Мы не погрешим против истины, если скажем, что их делает неотразимыми совершенство пропорций, ритм, мера. А между тем, в этой красоте нет ни одного случайного элемента, который был бы сотворен единственно ради украшения: во всем скрыт свой глубокий смысл. Эти „таинственные знаки“, которые оставлены нам, далеким потомкам, древними зодчими подобны маяку в море, который своим светом помогает кораблям в их нелегком плавании. Наш „Кораблик“ издаётся в Пафнутьев-Боровском монастыре. Главный храм монастыря, собор Рождества Богородицы — один из самых прекрасных памятников древнего русского зодчества. Давайте, мои дорогие, не спеша обойдем вокруг собора и внимательно вглядимся в его архитектуру. Собор построен в конце 16 века московскими мастерами. Все, все — и стены, и купола, и окна, и дверные проемы, а также наружный декор, так называются всеразличные украшения, имеет свое значение, несет в себе особого рода знание о духовном предназначении человека, об устройстве Вселенной. Это знание не подвержено изменениям, оно проистекает из Слова Божьего. Прежде всего, мы должны понять, что храм — это очень точный образ мира. Не только Земли, но и всего сотворенного Богом мира: мира, который мир видим и осязаем, и мира невидимого. Удивительным образом, духовные законы, которые лежат во основание всей нашей жизни, раскрываются в архитектуре храма. Наш храм относится к крестовокупольным четырехстолпным храмам. Его конструкция состоит из двух главных частей куба и полусферы. Куб знаменует собой сотво-

20

ренный Богом мир, землю, а полусфера, что покрывает куб, является образом духовного, горнего, мира. Понимание земли как куба, а духовного мира как сферы принадлежит глубокой древности. Столпы, поддерживающие своды внутри храма, и столпы, встроенные в стены и выступающие из них в виде лопаток, — конструктивная основа вещественного храма. Они же в духовном смысле — образ „Столпов Церкви“ — воинов-мучеников. Это потому так, что подвиг мучеников, добровольное принесение в жертву своей жизни, есть самое близкое уподобление Христовой Жертве, принесенной Спасителем ради всех нас на Голгофе. Прежде, чем Церковь стала сильной и могуществен-

21

ной, прежде, чем Ее признали государства, Она была церковью мучеников. Своим твёрдым стоянием в вере, своей верностью святые мученики явились нерушимым основанием, столпами Церкви. Столпы соединяют землю и Небо. Входной портал широко раскрытый навстречу входящим в храм, сужается к двери. В этом есть напоминание о словах Господа: „Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их“ (Мф. 7, 13-14) Уступы сужающегося портала — знак тех ступеней очищения и испытаний веры, которые проходит каждый человек, приходящий к Церкви. Уступы портала имеют украшения — дыньки, эти украшения — знак: Господь ждет от нас духовных плодов. Что это значит? Это значит, что мы должны всю свою жизнь строить в соответствии Книгой Божественного Откровения — Евангелием. И обрести самое нужное для человека — Любовь. Окно — это „око“ храма, дающее ему солнечный свет, который есть как бы отражение невещественного света Божественной благодати. Ее же мы получаем через посредство ангельских сил. Именно поэтому окна храма получили изобразительную символику ангельских сил. Поэтому наличники имеют завершения — треугольные, пламеневидные, часто с изображением ангельских сил. Внутри храма на откосах окон сверху часто пишутся образы Архангелов, ангелов или херувимов, а по бокам — образы святых, так как понятия святости и света очень тесно связаны между собой. В византийской зодчестве форма главы являет собой полусферу — образ ровного сияния, или света Божия, сходящего с неба на нас. В русском зодчестве эта форма изменилась, приобрела образ горящего пламени. Это — знак пламени, огня, огненных небесных сил, несущих Престол Божий. Это и наше молитвенное горение к Богу и Божественный огнь, осеняющий нас. В некоторые эпохи это пламя превращается в образ воинского шлема. Таковы и главы Пафнутьева монастыря-витязя, который, как грозный страж, защищал Русь от вражеских полчищ. Ярусы кокошников, окружающих шею под главками храма, также уподоблены пламени и создают образ Небесных Сил бесплотных, предстоящих Престолу Божию и Его славящих. Посмотрите, вот изящная и выразительная архитектурная деталь, дополня-

22

ющая образ стены храма — аркатурный пояс. Столбики арочек, их дыньки и капители являются знаками деревьев, корней, плодов и крон. Так символически изображён Райский Сад. Такое же значение имеет изразцовый пояс колокольни Пафнутьева монастыря. Когда я рассказывала вам, дорогие мои, о храме вы наверное обратили внимание, как удивительно называются различные части храма: главка, шея… Будто мы говорим о человеке. Да, это так и есть, потому что человек призван стать храмом, в котором обитает Дух Божий. Храм же уподобляется человеку, сотворенному по образу и подобию Божию. Храм предстает перед нами как бы живым организмом, свидетельствуя тем самым о том, что Господь дает Свою Благодать только живой душе, ищущей Бога. Нельзя не удивляться и не радоваться тому, что и мы приобщились к этому знанию. Храм рассказал нам о том, что человек есть любимое творение Господа,

образ и подобие Его. Узнаем, что человек в земной жизни определяет свое место в Вечности. И нет ничего в человеке, что было бы скрыто от Господа. Мы узнаем, что зло никогда не сможет победить Добро, ибо всесилен и властен над миром один лишь Господь. Весь объятый Божест-венным огнем благодати Божией, устремленный к небу православный храм есть свидетельство того, что мы живем в БОЖЬЕМ мире. И только Церковь Божия сможет нас научить жить полной радостной жизнью. Ирина Есинская

23

Перед закатом Горестным

было состоясестру в гарем турецко­ ние Сербии после битвы на му султану и каждый год Косовом поле. Видя её слаплатил туркам дань в 20 бой и близкой к смерти, тысяч золотых. Кроме оживились прежние враги: того, большая сербская не только турецкие всаддружина, числом в неники бесчисленным роем сколько де­сятков тысяч, пова­лили в Сербию, но и должна была участвовать Венгрия отрывала кусок за в войнах султана. куском у своего поверженСтефан Лазаревич был ного соседа, и боснийский достойным наследником король опустошал западносвоего свя­того отца. Он во сербские земли. многом походил на князя В стране царили величайЛазаря и так же больше шая неизвестность и неузаботился не о своём бостроенность. Никто из сергатстве и благополучии, бов не знал, будет ли у него но о тишине, мире и блазавтра кусок хлеба и родной годенствии Сербской земдом. В любой день могли ли. Стефан шёл на многие прийти враги-чужестранцы унижения перед султаи разрушить всё, что было ном и сдерживал гордых нажито поколениями сербсерб­ских властелей, коских крес­тьян. торые стремились в своВ таком плачевном виде их маленьких облас­тях Деспот Стефан принял Сербию сын Лазаря отбиться от турок и жить Лазаревич Стефан Высокий. Без малого сонезависимо. Они не понимали, рок лет, до самой своей смерти в что такая свобода временна и 1427 го­ду, правил он своим отечеством ненадежна. Через год-другой придёт сулв исключительно тяжёлых условиях. Он тан с огромной ратью и не оставит живого вынужден был отдать свою места в мятежном княжестве. Белград 15 века

24

Строил Стефан Лазаревич монастыри, поддерживал монас­тырские школы, стараясь, чтобы книжной премудростью могло овладеть всё больше сербов, и сам он любил старинные книги. Как и прежние властели сербские, на которых всеми силами стремился он походить, славился Стефан нищелюбием. В доме у него всегда готовы были комнаты для странников и бездомных, нередко вечерами выходил он переодетым на улицы города, за­ходил в самые бедные дома и оставлял там деньги, одежду или пищу. Тех, кто по старости или болезни не мог служить ему, князь продолжал кормить и содержать, и вообще он оказывал помощь всем пострадавшим от пожара или другой беды. Внешним своим обликом, тихостью, строгостью и в то же вре­мя мягкостью в обращении с людьми походил он на инока. Все силы свои отдавал любимой Сер­ бии, для которой был Стефан Лазаревич и мужем, и отцом. Пока жива была княгиня Милица, он во всём старался слу­шаться матери. Он был уверен, что она знает, как поступил бы в том или ином трудном положении князь Лазарь. А Стефан хо­тел быть во всем продолжателем дела отца. Княгиня Милица оставила любимого сына, когда увидела, что он разумно правит сербами. Уже в глубокой старости она пост­риглась в монахини с именем Евгении. Четыре года провела она в иноческой келье. Душа её страда­ла и не могла забыть то трудное время, когда пришлось ей быть матерью несчастного и отовсюду гонимого народа. Сколько пролила она слёз над погибшими братьями и сыновьями, сколь­ко раз надрывалось сердце, предчувствуя гибель дорогого оте­чества. И муж её возлюбленный давно покинул Милицу, и милая дочь томится в гареме у нечестивого султана, и сын ходит к нему на поклон и бьётся за него на ратном поле. Она подолгу моли­л ась, и только тогда

оставляла её тоска, и душа стремилась на небо, туда, где ждал её драгоценный Лазарь. Поздней осенью 1405 года княгиня скончалась. Первые десять лет правления Стефана турки были очень сильны. Они уже готовились взять Константинополь, но тут по­явился у них в тылу страшный враг — Тимур, Железный Хромец, завоевавший 27 царств. Пирамиды из человеческих черепов возвышались на опустевших площадях Дели, Багдада, Дамаска. Вся Средняя Азия, Индия, Персия, Грузия и Армения были под властью жестокого завоевателя.

— Кто ты, — писал Тимур султану Баязету, — муравей туркоманский? Дерзнешь ли восстать на слона?

— Давно желаю воевать с тобою, степной разбойник, — отве­чал Баязет. Летом 1402 года Тимур и Баязет сошлись на полях Ангорских. Восьмисоттысячная армия Тамерлана без труда разбила стопя-тидесятитысячное войско султана, в котором была почти треть сербов. Тимур пленил Баязета и возил его для показа в железной клет­ ке. Стефан в союзе с греками попытался одолеть турок, поражён­ ных Тимуром. Решительная битва произошла в ноябре того же года на Косовом поле. Но она не принесла настоящей победы ни той, ни другой стороне. Султан Сулейман примирился со Стефа­ном. А тот, в свою оче-

25

редь, наладил отношения с Венгрией и пе­ребрался на север в Мачву, сделав своей столицей Белград. Здесь он укреплял монастыри и крепости, содействовал купцам-дубровчанам и вообще прилагал все силы к тому, чтобы хозяй­ственная жизнь в стране оживилась. А вскоре в Турции разгорелась борьба за престол. Стефан поддержал принца Мехмеда, и когда тот победил и стал султа­ном, Стефан получил в управление почти все сербские земли. Восемь лет Сербия была свободна от податей и участия в ту­рецких войнах. Это был как бы последний лучик заката, осветив­ший ненадолго предсмертные годы Сербского государства. В 1427 году святой Деспот Стефан внезапно скончался. В житии говорится, что стон и плач стояли по всей земле Сербской. В знак скорби воины стригли гривы своим коням, а женщины распускали волосы. Нет больше их любимого правителя, закатилось солнце, настает длинная тёмная ночь... Джурадже Бранковичу было уже шестьдесят лет, когда он вступил на сербский престол. И сразу же со всех концов страны начались военные действия. Турки заняли Косово поле, венгры двинулись к Белграду. Снова Сербия стала данницей султана, снова позорный выкуп должен был дать правитель Сербии: его дочь Мара была отдана в гарем турецкому властелину. Джурадже пришлось вести отчаянную борьбу за свою держа­ву в течение всех тридцати лет правления. Тело Сербии разрывали между собой Турция и Венгрия. А в 1439 году пала новая столица Бранковича Смедерево. Турки разграбили и опустошили страну. Как скот, гнали сербских невольников, прикованных

26

к одной цепи, и распродавали потом за бесценок. И через два года вся Сербия была в руках турок. Сыновья Джураджи, томившиеся в плену, были заподозрены в заговоре против султана и ослеплены. Теперь восьмидесятилетний правитель, лишённый се­мьи, власти и надежд, должен был один отстаивать своё отече­ство. Но нигде не встречали турки такого сопротивления, как в Сербии. В это время особенно прославились две небольшие дружины, сражавшиеся на юге страны под началом воеводы Ни­колы Скобалича. Когда Бранкович был уже близок к полному по­ражению, эти дружины, отрезанные от основного княжеского войска, оказались лицом к лицу с целой ордой турок под пред­водительством великого визиря Мехмеда. „Мы решили лучше поплатиться своей жизнью, чем позволить на своих глазах увес­ти наших жён к поганым туркам“, — писал Никола Скобалич сербскому князю. Сербы были так решительны и мужественны, что быстро одолели в несколько раз превосходивший их турец­кий полк. Мехмеду пришлось выставить всё своё многотысячное войско, и после ожесточённого боя сербы были разбиты, а Ни­кола Скобалич попал в плен и был казнен. Страна была накануне полного поражения, но нежданно на помощь к Джурадже Бранковичу при-

шёл польский король Владислав, который одержал ряд побед над турками. В этом ему очень помогли сербские дружины. И по мирному договору 1444 года Турция вернула Джурадже его прежние владения. Ещё десять лет правил сербский князь. Княжество его было несравненно меньше прежнего королевства, правители погра­ ничных областей почти не подчинялись ему и попадали под власть Турции, Венгрии или Боснии. Никто в Сербии уже не ве­рил в победу над врагами, и когда в 1457 году Джурадже Бранкович умер, между его наследниками началась отчаянная борьба. В Сербии воцарились совершенный беспорядок и без­властие. А через два года некогда славное королевство Сербское об­ратилось в смедеревский пашалык — рядовую область турецкого царства, где властвовали чиновники султана. Т. Воронин

Деспот Стефан. Ктиторская композиция. Монастырь Манасия

27 Развалины замка Деспота Стефана. Гора Космей. Сербия

Жития Святых

амая красивая женщина Европы… Белый ангел Москвы… Великая русская святая… Будущая преподобномученица Елизавета родилась далеко от России, в Германии. Отец её был немецким герцогом, а мать — принцессой-англичанкой. У Эллы, как называли в семье будущую святую, было шестеро братьев и сестёр. Детей воспитывали в строгости. Девочка с ранних лет приучалась к труду и порядку. Вместе с сёстрами она убиралась в своей комнате, растапливала большой камин, выполняла другие домашние дела. Мама Эллы, принцесса Алиса, много помогала страдающим людям. Она часто посещала больницы, дома инвалидов и сиротские приюты, брала с собой и детей. Юная Элла очень жалела несчастных, старалась принести им радость. Вместе со своими сёстрами она собирала букеты и украшала ими печальные больничные палаты. Элла очень любила природу, особен-

28

Сцена из любительского спектакля „Гамлет“. Офелия — Вел. Кн. Елизавета Феодоровна Гамлет — Цесаревич Николай Александрович

но цветы. С ранних лет она умела восхищаться настоящей красотой. Девочка могла подолгу любоваться каким-нибудь цветком, умела красиво рисовать. Она прекрасно пела и играла на рояле. Но больше всего Элла любила молиться Богу и читать Священное писание. Елизавета не была знакома с истинной, православной верой; как и все её родные, она была воспитана в протестантизме. Поэтому девочка не знала о величии Пресвятой Богородицы, не могла соединиться со Христом в Таинстве Причастия (протестанты думают, что Литургия — это всего лишь воспоминание о Христе, а не настоящая встреча с Ним). И всё же Элла горячо верила в Бога, старалась угождать Ему. Мир и любовь царили в семье. Тихо текла счастливая жизнь. Но… Произошло несчастье. В 1876 году в городе началась эпидемия дифтерита. Заболели все дети, кроме Эллы. Они лежали с высокой температурой в своих постелях и едва могли дышать. Мать самоотверженно забо-

29

тилась о них. А Элла горячо молилась: „Господи, Ты всё можешь! Исцели моих братиков и сестричек!“ И больные пошли на поправку. Только одной из девочек — четырёхлетней малышке Марии — становилось всё хуже. Никакие лекарства не помогали. Маленькая девочка скончалась. А потом заболела сама принцесса Алиса. Врачи делали всё, что могли, но больная умерла. орько плакали осиротевшие дети. Страшно горевал отец. Четырнадцатилетняя Элла, забывая о себе, старалась хоть как-то утешить папу, заменить младшим сестрёнкам и брату мать. Так закончилось её детство. Девочка поняла, что жизнь — это крестный путь, где надо переносить трудности и беды и помогать в этом другим. Шли годы. Юная Элла превратилась в ослепительно красивую молодую девушку. Кротость и доброта светились в её задумчивых глазах, тонкие черты лица указывали на чистоту и благородство души. Многие знатные юноши сватались к прекрасной принцессе, но Элла отказывала им. В сердце девушки жила любовь к молодому русскому князю — брату императора Александра III, Сергею Александровичу. Молодые люди познакомились, когда князь Сергей приезжал вместе с матерью в Германию. В те годы Элла была ещё девочкой-подростком. И вот, когда юной красавице шёл двадцатый год, она стала невестой русского великого князя. Элла покинула родной город и вместе с сопровождавшими её родными отправилась на свою новую родину. С прекрасной невестой поехала в далёкую Россию и её двенадцатилетняя сестра Алиса. Никто ещё не знал, какую судьбоносную роль сыграет эта поездка в жизни девочки. На свадьбе сестры Алиса познакомилась с шестнадцатилетним царевичем Николаем — наследником Русского

30

престола. Молодые люди искренне и чисто полюбили друг друга, и, несколько лет спустя, повзрослевшая Алиса стала царицей Александрой — супругой Русского Императора. В России пышно отпраздновали свадьбу молодого князя Сергея и его прекрасной невесты. Отец, брат и сёстры простились с Эллой и уехали домой, в далёкий немецкий городок Дармштадт. Елизавета осталась на своей новой родине. Она стала усердно изучать русский язык, обычаи и традиции. Молодые супруги не поехали в свадебное путешествие. Вместо этого они отправились в тихую усадьбу — село Ильинское, расположенное неподалёку от Москвы. Здесь было тихо и раздольно. Радостно пели птицы, ласково поблёскивала на солнце река. Храм во имя святого Ильи Пророка радовал взор своим тёмнозелёным куполом. Рядом стояли домики сельских жителей и шумел сосновый бор. Поселившись в Ильинском, Элла решила познакомиться с его жителями. Однажды, проснувшись рано утром, она вышла из своего деревянного двухэтажного особняка и, взяв с собой русскую служанку, пошла к виднеющимся невдалеке крестьянским избам. Жители села радостно встретили молодую княгиню. А она, совсем не кичась своим высоким положением, зашла в одну из изб, затем в другую. Стала беседовать с их обитателями.

— Да как же вы живёте? — изумлялась она, видя бедность крестьян. — А есть ли у вас врач, больница?

— Живём помаленьку, барыня… — наперебой отвечали селяне.

— А доктор к нам приезжает раза два в месяц… Вернувшись домой, Елизавета рассказала обо всём, что видела, своему мужу.

— Давай построим в Ильинском больницу, — предложила она.

— Хорошо, — согласился Сергей Александрович. этого дня Элла стала часто посещать живущих поблизости крестьян. Беседовала с ними, помогала деньгами. А в Ильинском вскоре появилась больница. Закончился медовый месяц, и молодые супруги вернулись к императорскому двору, в Санкт Петербург. Здесь им приходилось участвовать в балах, вести светскую жизнь. Элла умела найти общий язык со всеми людьми. Она обладала замечательным тактом и чувством юмора, всегда видела в людях их хорошие стороны и была очень приветлива. Красотой молодой княгини восхищались.

— На свете есть только две красавицы, и обе — Елизаветы, — говорили между собой придворные. — Одна — Елизавета Австрийская, супруга императора Австрии, а другая — наша великая княгиня. Князь Сергей горячо верил в Бога и был очень благочестив. Он любил ходить в храм, никогда не пропускал воскресных богослужений. Елизавета посещала церковь вместе с мужем, хотя всё ещё оставалась протестанткой. Она выстаивала длинные богослужения, вслушивалась в молитвенное пение хора, взирала на древние чудотворные образа… Чистая душа молодой женщины горячо молилась в эти часы, стремилась к Богу, чувствуя, насколько православная вера выше той, в которой она была воспитана. Но перейти в неё она не спешила. Элла долго проверяла искренность своего решения. „Может быть, на меня просто действует красота и торжественность службы? — думала она. — Или моя душа хочет верить так же, как мой любимый муж и все окружающие?“ Но шли годы, и стремление к православию делалось всё сильнее. Не что-то земное, внешнее, а совесть и искренняя любовь к Богу побуждали молодую женщину стать православной христианкой. Она начала читать духовные книги, сравнивать две религии. И всё яснее видела, что истина — в Православии. Окончательное решение Элла приняла, побывав на Святой земле. Император Александр III выстроил в Иерусалиме, в Гефсиманском саду, величественный храм в честь святой Марии Магдалины. Но присутствовать на освящении церкви он не смог — слишком много было государственных дел. Поэтому царь предложил поехать вместо себя младшему брату — великому князю Сергею. Вместе с императорским посланником отправилась в путь и его любимая супруга. Княгиня Елизавета очень радовалась поездке на Святую Землю. Она горячо молилась у Гроба Господня и в Вифлееме, где родился Христос, побывала вместе с мужем на святой реке Иордан и на горе Фавор, где преобразился Спаситель. И во всех этих святых местах молодая женщина просила Бога: „Господи, укажи мне волю Твою! Оставаться ли мне в той вере, в которой меня воспитали отец и мать, или принять русскую веру, которая так привлекает моё сердце?..“ Красота и благодать Святой Земли пора-зили сердце Елизаветы. Здесь везде чувствовалось присутствие Христа. Среди этих деревьев и камней Он жил и В одеждах XVII в. Вел. Кн. Елизавета Феодоровна, Супруг её Вел. Кн. Сергей Александрович Романов

учил людей, молился и страдал. Здесь Он претерпел страшную казнь и воскрес из мёртвых. Вот Гефсиманский сад, где молился перед Своим Распятием Господь. Древние оливковые деревья с толстыми узловатыми стволами… По преданию, им уже почти две тысячи лет — эти деревья были молчаливыми свидетелями молитвы Божественного Страдальца. На горе Елеон, откуда Христос вознёсся на небо, возвышается колокольня православного монастыря. Жители Иерусалима называют её „русской свечой“.

— Как же здесь хорошо… — задумчиво произнесла княгиня Елизавета. — Я хотела бы, чтобы меня похоронили в этих святых местах. Молодая женщина не знала, что произносит пророчество. Пройдёт три десятилетия — и её тело, уже не тело, а мощи святой мученицы, перенесут в Иерусалим из далёкой России и погребут в храме, на освящение которого она приехала теперь… ернувшись в домой, Елизавета твёрдо решила принять православную веру. Молодая женщина очень беспокоилась, что этим она сильно огорчит своих родных — отца, бабушку, брата и сестёр. Но она знала, что главное — быть честной перед Богом, исполнять Его волю. Елизавета Фёдоровна чувствовала, что Православие — истинная вера, знала, что ничто не может быть выше её. И она стала православной христианкой. Алина Сергейчук (Продолжение следует)

31

Добрая жизнь

„Мальчики“ из Краснокамска Доводилось ли вам, ребята, побывать в Краснокамске, что стоит на реке Каме? Может быть, вы даже не знаете, что есть такой город на Урале? Он, конечно, не древний, не то, что Суздаль или, например, Боровск. Красно-камску всего 70 лет. А вспомнила я о нем потому, что там есть детская театральная школа. И специальные классы, в которых обучают всем премудростям театрального искусства. Это только кажется, что был бы талант — и роль готова. На самом деле — без труда не вынешь и рыбку из пруда.

32

Однажды ребята из Краснокамска приехали в Москву на фестиваль и показали спектакль по рассказу А. П. Чехова „Мальчики“. Школьные театры очень любят Чехова, ставят они и „Ваньку“, который писал письмо дедушке на деревню, и „Каштанку“, и „Детвору“. Помните „Мальчиков“? О чем рассказ? „О том, как гимназисты задумали бежать в Америку“, — скажет один из вас. А еще о чем? „О том, что у них ничего не получилось“, — добавит другой. Так-то оно так, да не совсем. Побег в Америку — это ведь только повод для Чехова, чтобы сказать самое важное. У этого замечательного писателя все самое главное как бы скрыто. Его не увидишь сразу: его надо „вычитать“ и распознать. Это для него сокровенно. Главное в рассказе и спектакле… Впрочем, давайте по порядку. На сцене мы видим семью Королевых: папа, мама, тетя, дети и домочадцы. Сразу видно, что это происходит не сегодня, а более 100 лет назад. И обстановка, и костюмы, и осанка, и ритмы… все кажется оттуда — из XIX века. Действие происходит накануне праздни-

ка Рождества Христова. Девочки делают из бумаги белых ангелочков и прикрепляют их к абажуру. Мама помогает им. Все так мило и спокойно в доме. И вдруг — звонок колокольчика. Приехал на каникулы гимназист Володя. Радостные ахи и охи, объятия и поцелуи. А в углу, в тени, неподвижно стоит мальчик, ученик второго класса Чечевицын. Так его представил Володя, а папа Иван Николаевич называет его „Господином“. Конечно, ребята в зале весело смеются и над „честь имею представить“, и над „господином“, и над фамилией Чечевицын, особенно когда младшая сестра Володи Маша сообщает: „А у нас вчера чечевицу готовили“. Весело нынешним школьникам смотреть на гимназистов-фантазеров, которые надумали бежать в Америку. Забавно слушать Чечевицына: „… Когда стадо бизонов бежит через пампасы, то дрожит земля, а в это время мустанги, испугавшись, брыкаются и ржут“. Но для мальчиков Чехова это все очень серьезно и опасно. Обратите внимание: задуман побег в сочельник, когда все верующие люди строго постятся, как вы помните, ребята. Зачинщик Чечевицын всячески уговаривает Володю. Мы даже не знаем, как зовут старшего товарища Володи. Чехов не дал ему имени. Это ведь не просто так. Володя, мальчик искренний, послушный, правдивый, любящий маму, никак не хочет обманывать и хитрить. А Чечевицын толкает его на преступление: нужно

взять тайком, а попросту украсть, сухари для путешествия. Володя просит добрую честную кухарку добыть сухари любыми способами. Бедная женщина плачет, но выполняет просьбу. Сестры Володи, заподозрив нечистое, подглядывают и подслушивают мальчиков. Они узнают, что те решили бежать в Америку, что им „придется сражаться с тиграми и дикарями, добывать золото и слоновую кость, убивать врагов, поступать в морские разбойники, пить джин ив конце концов жениться на красавицах“. Старшая сестра Катя поучает среднюю Соню: „Ты смотри, не говори маме. Володя привезет нам из Америки золота и слоновой кости“. Опять всем смешно от этого несоответствия: мальчики — и морские разбойники, девочки — и золото. На самом деле, если подумать, то не так и весело: один обман влечет за собой другой, вызывает даже в душе маленьких детей корысть. Одним словом, грех растет, как снежный ком. Володя вовсе не трус, но ему жалко маму да и совесть мешает обманывать. Он молится, просит прощения у Господа, просит „сохранить мою бедную, несчастную маму“. В этот момент в зале тихо. А Чечевицын все искушает „бледнолицего брата“, рисуя „героические“ картины. Володя взбудоражен. И вот он уже хвалится красотами Америки перед крестьянским мальчиком. А тот вовсе не очарован. Ему милее свое, родное, русское, о чем он и говорит Володе. А в заключение радостно сообщает: „А у нас, когда дьякон на колокольне звонит, за 100 верст слышно…“ „Что такое? — думаю я, — нет

этого у Чехова. Я накануне рассказ прочитала“. А ведь как естественно это все звучит. И, представляете, ребята, никто не догадался, что этого нет у Чехова. Да и эпизода с сухарями и кухаркой нет в рассказе. Есть лишь упоминание, что гимназисты запаслись ножами и сухарями. Все это „дописала“ руководитель коллектива „Хризолиты“ Анна Геннадьевна Сергина. „Разве можно так поступать?“ — скажет кто-то. Вообще-то нельзя, но в театре бывает сотворчество режиссера с писателем. Главное: во имя чего это сделано. В финале гимназистов вернули домой. Побег не удался. „Володя, как вошел в переднюю, так и зарыдал, и бросился матери на шею“. Вот и покаяние произошло. Так что же — об Америке это или о чем-то важном у Чехова и в спектакле? За легким сверкающим юмором высвечивается серьезное содержание. И все понимают: грех разрушает человека, грех, как зараза, распространяется вокруг. В спектакле взрослых играют педагоги, а детей — подростки. Очень

хорошо и дружно у них получается. Меня удивило, как это все-таки сегодняшние школьники так искренне увлеклись историей, которая произошла так давно и совсем не похожа на современную жизнь. Об этом я спросила Анну Геннадьевну. И вот что она ответила: „Ребята у нас разные, есть трудные, грубые, даже жестокие. Но все они очень любят играть добрые дела“. Галина Литвинцева

33

Писатели Земли Русской

Удивительный рассказчик, писатель, сказочник Борис Викторович Шергин родился в 1896 году в Архангельске, в семье коренных поморов, рыбаков и корабелов. Род Шергиных — очень древний и известный в истории Севера, в роду Шергиных было много священников. Жизнь родителей Бориса Шергина, его детство и юность связаны с Городом (так — с большой буквы — писатель называл в дневниках Архангельск) и с морем. Воспоминания его о родителях, о родном доме овеяны счастьем. Жизнь, полная любви друг к другу, праведных трудов, увлечения „художеством“, навсегда становится для него светлым примером. Любовь к искусству Севера — к народному поэтическому творчеству и поморской „книжности“, иконописи и росписи по дереву, к музыке и слову, к народной культуре зародилась именно здесь. Еще в школьные годы Шергин стал собирать и записывать северные народные сказки, былины, песни. Самые известные сборники рассказов, сказок проникнуты любовью и пониманием жизни русского севера. Каждая книга Бориса Викторовича Шергина открытие удивительного мира русских поморов — отважных мореплавателей, их неповторимого народного творчества. В следующих номерах „Кораблика“ мы опубликуем рассказы незабываемого рассказчика, русского писателя Бориса Шергина.

С

овсем еще недавно в Москве на Рождественском бульваре жил Борис Викторович Шергин. Белобородый, в синем стареньком костюме, сидел он на своей железной кровати и лас­ково расспрашивал гостя:

34

— Где вы работаете? Как живете? В каких краях побывали? До того хорошо было у Шергина, что мы порой забывали, зачем пришли, а ведь пришли, чтоб послушать самого хозяина. Борис Викторович Шергин был великий певец. За окном громыхали трамваи и самосвалы, пыль московская оседала на стеклах, и странно было слушать музыку и слова былины, пришедшие из давних времен: А и ехал Илия путями дальными. Наехал три дороженьки нехоженых...

Негромким был его голос. Порою звучал глуховато, порой по-юношески свежо. На стене, над головой певца, висел корабль, вернее модель корабля. Ее построил отец Бориса Викторовича — архангель­ский помор, корабел, певец, художник. И сам Борис Викторович был помор архангельский, корабел, певец и художник, и только одним отличался он от отца: Борис Викторович Шергин был русский писатель необыкновенной северной красоты, поморской силы. Истории, которые рассказывает он в книгах, веселые и грустные, случались во времена давние и совсем близкие, и на всех лежит печать какогото величественного спокойствия, вообще свойственного северным сказаниям.

Необыкновенного, мне кажется, строя на Севере... Покрови­телем волков считабыла голова Бориса Шергина. Гладкий ется великомученик Егорий. Что у волка лоб, высоко восходящий, пристальные, в зубах, то Егорий дал... увлажненные слепотой глаза, и уши, котоПро медведя, что мне „на ногу настурые смело можно наз­вать немалыми. Они пил“, я думал написать охотничий расстояли чуть не под прямым углом к голо- сказ и сказал об этом Шергину. ве, и, наверное, в детстве архангельские — У нас не говорят: охотник,— заметил ребятишки как-нибудь уж дразнили его Борис Викторо­вич.— Охотник — это по за такие уши. Описывая портрет человека гостям ходить или еще до чего. У нас годоро­гого, неловко писать про уши. Осме- ворят: — промышленник, промышлять... ливаюсь оттого, что они сообщали Шерги- А ведь надо написать про того медведя. ну особый облик — человека, чрезвычай- Слово — ветр, а письмо-то — век. но внимательно слушающего мир. Я думал, что мы кончили о медведях, Облик Бориса Викторовича Шергина дей- но Борис Викторович сделал мне все-таки ствительно напоминал о русских святых и еще один подарок. Не знаю, что он вспом­ отшель­никах, но более всего он был похож нил, да сказал вдруг задумчиво: на Сергия Радонежского.

— А у нас у старосты в бороде медведь Вдруг почему-то я вспомнил о медведях. зиму спал... Рассказал, как напугался однажды медПрощаться с Борисом Викторовичем ниведя, который „мне на ногу наступил“ — когда не хотелось. Да была уже полночь, отпечатал свой след на моем следу. Гово- и гости разошлись. Надо было спешить рил я взволнованно, и, наверное, в рас- на поздний поезд. сказе моем прозвучали нотки пережитой — Покурим последнюю,— сказал Борис опасности. Викторович, и мы снова пошли в „каби— Людей, чистых душой, звери не тро- нет“. гают,— сказал Борис Викторович.— МедО матери своей и об отце в беседах наших ведь, если человека встретит, в сторону Борис Викторович вспоминал часто, видуйдет. Медведицы бедовы. Не съест, а уж выпугат. Вот знако­мая моя, Соломонида Ивановна, пошла по чернику. Вычесывает ягоду гребнем, глядь — медведица! И два медвежонка. Идет на Соломониду с распахнутыми лапами. А спички были! Прижалась Соломонида к березе старой, дерет кору, подожжет — в медве­дицу бросит. А медведица мох роет. Нароет моху — бросает в Соломониду, всю ее мохом залепила. Долго так бросали-то, после уж разошлись, когда спички кончились. Борис Викторович тут засмеялся, а я записал рассказ на ли­сточке, не зная, что это фрагмент из его вещи „Соломонида Золотоволосая“. Моя запись отличается от принятой. Да у Шер­гина всегда бывают варианты. С медвежьей темы в тот вечер мы долго не могли слезть, и Борис Викторович много рассказывал. Это не был такой пра­вильный, связный рассказ. Он вдруг вспоминал что-то, оттуда брал, отсюда черпал...

— А вот Борис Иванович Ерохин спал в обнимку с белым медведем. „Есть,— говорит,— у меня медведь. Мы с ним спим в охапку“. Борис Викторович засмеялся. Кажется, его смешило это „в охапку“, и он повторил: — „Я с ним,— говорит,— в море хожу да сплю с ним в охапку!“ Все-то они с медведями, что Сергий Радонежский, что Серафим Саровский... А волков нет у нас

35

но было, что никогда с ними в душе не р а с ­с т а в а лся.

— Мой отец был и кораблестроителем и мореходцем. Его посылали в ответственные плавания и на Новую Землю и дальше. Он сорок пять лет ходил в море. Он всегда носил с собой записную книжку и заносил туда что увидел. Вот откуда я знаю берега Белого моря. В рассказе „Поклон сына отцу“ Шергин писал про отца: „Зимой в свободный час он мастерил модели фрегатов, бригов, шхун. Сделает корпус как есть покорабель­ному — и мачты, и реи, и паруса, и якоря, и весь такелаж. Бывало,

36

мать только руками всплеснет, когда он на паруса хорошую салфетку изрежет“. На той модели, с которой Борис Викторович никогда не рас­ставался, которая всегда висела над его головой в квартире на Рождественском, парусов уже не было, потерялись остатки изрезанной салфетки. Наверно, они особенно украшали корабль, но и без них видна была подлинность пропорций, кра­сота работы. Отчегото ясно было, что модель построена той самой рукой, которая создавала поморские корабли и ладьи. Рядом с кораблем висела на стене окантованная в рамочку фотография, для него чрезвычайно дорогая. На ней он сфотографирован вместе с Марьей Дмитриевной Кривополеновой.

— Марья Дмитриевна — вот уж была артистка! В Москву ее привезла Озаровская — громадный знаток северного устного творчества. Нашла ее в верховьях Пинеги и привезла в Москву. И эта старуха, которая всю жизнь провела в дремучих лесах Пинеги, ничуть не растерялась перед многотысячной аудиторией и прекрасно говорила. Дети, старшеклассники, студенты слу­шали ее затаив дыхание — настолько она была артистична. Дикция изумительная. А ей было тогда семьдесят два года. Ее репертуар — древний северный эпос. Я с нею т о ж е раз

выступал, но неудачно, потому что мело­ дии у нас не совпадали. Один был сюжет, а напев другой. И я со стыдом слез с эстрады. Мы с нею не спелись. В большой коммунальной квартире на Рождественском буль­варе у Бориса Викторовича были две комнаты: темная прихо­ жая-столовая и вторая, посветлее,— кабинет в два окна. В при­хожей висели четыре картины, которые поначалу трудно было рассмотреть. Это были филенки шкафа, расписанные Шергиным. Распи­сывал-то он, конечно, цельный шкаф, да когда переезжал с Мало-Успенского переулка на Рождественский бульвар, шкаф не сумели вытащить на улицу, взяли с собой только фи­ленки. Единым взмахом кисти, смело, артистично были написаны эти волшебные филенки. На одной изображен был корабль под парусами, плывущий в волнах и в цветах. Матросы в красных кафтанах, румяные да усатые, браво глядели вдаль, правили „в голомя“, в открытое море. А на другой филенке — любезная парочка, франт и франтиха, окруженные дивными цветами. Он — в шляпе, в зеленом сюртуке и в парике времен Моцар­та протягивает ей запечатанный конверт. Она — в розовом платье, на плечах какие-то сног­сшибательные пуфы вроде фонарей и юбка, возможно, а-ля помпадур. Понимаю, что пересказ живописного сюжета не великая похвала картине, смею, однако, сказать, что Борис Викторович живописец был настоящий. В его росписях видна драгоценная школа народной северной русской живописи. Филенок было четыре, я описал две. Эти две хранятся сейчас у меня. Хочу сказать здесь, что готов передать эти филенки в любой музей, который не станет держать их в подвалах, а пока­ жет зрителю. Лучше бы всего в музей Шергина, все равно где — в Москве, в Архангельске или в Хотькове. Конечно, Борис Викторович расписывал не только шкафы, печи, прялки, блюда, ложки, туеса. Писал он изредка иконы, как правило, в подарок дорогим друзьям. „А дни, как гуси, пролетали“. Он очень любил эту фразу. Во многих, многих его рассказах снова

встречаемся мы с ней — и тронет душу печаль, которую Борис Викторович называл „весельем сердечным“. Был однажды день. Осенний, сентябрьский. Солнце пронизало редеющую листву. Легко опускались на бульвар листья, и долго, как в путешествие, шли мы с Борисом Викторовичем к лавочке. Наметили третью, да не добрались, сели передохнуть на вторую. Борис Викторович всегда-то был светлый, а в этот день, наверное, светлейший.

— Скоро гуси полетят,— говорил он,— с гусиной земли, а уж мне-то — на гусиную землю. Я засмеялся, стараясь не понять, что такое гусиная земля, сказал, что это он в мечтаниях полетит на родной Север. А он называл землю, где покоятся души поморов… Юрий Коваль (Печатается в сокращении) На рисунке под заголовком изображены Борис Шергин и Степан Писахов

37

Стихи ТРОЕ НА ДОРОГЕ Полдень безветрен и сух... Отроки босы — их ноги Тонут в пыли на дороге, Тёплой и лёгкой, как пух.

НОЧНОЙ ДОЖДЬ

Где ж они были? Да в поле, В роще, на дальних прудах — Просто гуляли на воле, Жарились там без рубах.

Он всю ночь ходил по крыше И в саду бродил ночном; Он стоял, кусты колыша, У меня перед окном.

Всё же идут не пустыми: Первый — с охапкой цветов, Шмель, очарованный ими, Тут и остаться готов.

Было что-то в нём такое, Что влекло меня к нему, — От него волна покоя Шла по сердцу моему.

А у другого в пенале Три возмущённых жука Неутомимо шуршали, Тычась друг другу в бока.

Тихий шелест... слабый шорох. Влагой сеющая мгла... На волнующихся шторах Колебалась тень крыла.

В кепке у третьего ёжик Замер, свернувшись в клубок, Чтобы ни глазок, ни ножек Отрок увидеть не мог. В поле звучит без умолку Говор их, звонкоголос... Трое идут по просёлку. С ними четвёртый — Христос. БЛАГОДАТНОЕ ПОСЕЩЕНИЕ Она не слышит, как ни кликай, Стоит, как пред Самим Творцом... Опушка пахнет земляникой, Сухой травой и чабрецом. В лесу аукаются дети, Кричат, смеются, а она Как бы забыла всё на свете И чудной радости полна. То, верно,Ангел светлолицый Одно мгновение здесь был И на душе отроковицы Оставил блеск и шелест крыл.

38

ХОРОШАЯ ПОГОДА Дождь прошёл, и тучи пролетели. Вышло солнце. Ветер перестал... И какой погоды мы хотели, Вот такую нам Господь и дал. Не спросил Он: в душах-то светло ли? Мир ли в них? А совесть-то чиста ль?

— Все вручил Он нашей грешной воле. Он нас любит, и Ему нас жаль.

Монах Лазарь (Афанасьев)

39

40

Редакция: Свято–Пафнутьев Боровский монастырь.

249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39. Главный редактор архимандрит Серафим (Савостьянов) Зам. гл. редактора Ирина Есинская E–mail: pafnuty_abbey@mail.ru