Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. (Евр. 12:4,5)
№14, 2014 31 марта — 6 апреля
Четвертое воскресенье Великого Поста Церковь Христова посвящает памяти преподобного Иоанна Лествичника, или, как его еще называют, списателя «Лествицы». В этом установлении Церкви виден глубокий смысл. Ведь пост всецело связан с покаянием. Но что значит покаяться? Разве только перечислить свои грехи и сказать – грешен? Нет! Для покаяния этого слишком мало. Покаяться – это значит переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим, хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен оскверненной жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы. Преподобный Иоанн Лествичник оставил нам дивное сочинение под названием «Лествица», в котором содержится учение о восхождении ко Господу. По указанию «Лествицы», христианское возрастание и преуспеяние достигается через подвиги. Если со стороны Господа подается человеку на пути к Царствию Божию благодать, то со стороны человека требуется самоотвержение и труд. «Лествица» состоит из тридцати слов (глав), как бы ступеней, – по числу лет Господа Иисуса Христа до выступления Его на проповедь. Первой ступенью преподобный полагает отречение от земных пристрастий. Затем следуют: беспристрастие, странническая жизнь, послушание, покаяние, память о смерти, плач, кротость. Далее раскрываются страсти и прочие греховные состояния, даются указания для борьбы с ними. Потом изображается путь добродетелей, матерью которых является «священная и блаженная» молитва. А увенчивается «Лествица» союзом трех добродетелей – веры, надежды и любви. Святой Иоанн Лествичник жил в VI веке. Он получил хорошее образование, но оставил мир и шестнадцати летним юношей вступил в Синайскую обитель, где на двадцатом году жизни был пострижен в монашество старцем Мартирием. Святой Иоанн прожил со своим старцем в полном послушании девятнадцать лет. Жизнеописатель преподобного Иоанна, раифский монах Даниил, говорит, что святой Иоанн, будучи шестнадцатилет-
Подлинное покаяние — дар Божий Протоиерей Владислав Свешников
2 стр.
Глубина сердца Светлана Малявская
3 стр.
ним юношей, телом взошел на Синайскую гору, а душой – на гору небесную. По смерти старца святой Иоанн удалился в Синайскую пустынь Фола и здесь в великих подвигах, в непрестанной молитве подвизался сорок лет в глубоком сокрушении сердца и плаче. Местом его подвигов была тесная пещера, которую называли слезоточной. Сюда преподобный удалился из общежития для того, чтобы иноки не слышали его рыданий, а рыдания его и вопли были очень сильны. Пост, молитва, слезы, безмолвие, писание книг – вот в чем состояла подвижническая жизнь святого Иоанна. Каждую субботу и воскресенье он приходил в обитель для молитвы за богослужением, приобщения Святых Таин и беседы с отцами. После сорокалетнего жития в подвигах преподобного Иоанна избрали игуменом Синайской обители. Избрание это было предуказано свыше уже давно. Когда старец Мартирий пришел однажды со своим учеником Иоанном, тогда еще юношей, к Анастасию Великому, то услышал от аввы Анастасия вопрос: «Откуда этот отрок и кто постриг его?» Мартирий отвечал: «Он раб твой, отче, и я постриг его». Тогда сказал Анастасий: «Кто бы мог подумать, что ты постриг игумена синайского?» В другой раз авва Мартирий с Иоанном отправились к великому Иоанну Савваиту. Последний встал, налил воды, умыл ноги Иоанну и поцеловал его руку. Когда ученик Савваита Стефан спросил своего старца, почему он так сделал, тот ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена синайского и умыл ноги игумену». Жизнь самого преподобного Иоанна была поистине лествицей. Преподобный на опыте знал подлинную духовную жизнь, и потому по просьбе раифского игумена Иоанна написал «Лествицу». Не правда ли, братия и сестры, что творение, в коем содержатся такие редкие духовные опыты и такие превосходные душеспасительные советы, стоит того, чтобы обратить на него внимание и прочесть его, хотя из любознательности, в сии дни поста и покаяния? Кто может сделать это и не сделает, тот накажет сам себя, ибо лишит душу свою пищи самой здоровой и сладкой. А тем, кои не имеют «Лествицы» Иоанновой, постараемся пособить мы, показуя ее по временам и предлагая для общего употребления со священного амвона. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
История новомучеников — не о сопротивлении, а о любви Феликс Разумовский
4 стр.
Время тишины Юлия Чертова
5 стр.
Духовные чада об отце Власии Андрей Сигутин
6 стр.
Церковный хронограф
7 стр.
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля
Есть люди, которые всю жизнь ходят на исповедь — и ни разу по-настоящему не каялись. А есть люди, которые не умеют исповедоваться, но их покаяние настоящее. О том, как соотносятся исповедь и покаяние размышляет протоиерей Владислав Свешников, доктор богословия, настоятель храма Трех Святителей на Кулишках. Все и ничто Нередко за настоящее покаяние принимают его частную форму — когда по совести, если только она, по слову апостола Павла, не оказывается вполне сожженной, возникает ощущение отклонения от нравственной нормы, и в связи с этим — чувство вины. Но в таком покаянии можно вполне обойтись и без Бога. Повидимому, для верного понимания жизни и человеческих отношений это неплохо, это честнее, чем заурядное ощущение правоты, но к подлинному покаянию это не имеет отношения. Покаяние не имеет настоящей ценности, если в нем нет религиозного осознания вины. А это не просто осознание вины перед человеком и даже перед Богом. Религиозное покаяние состоит в понимании и переживании того, что Бог есть все, а ты ничто. Хотя это трудно понять и принять. С приходом Христа открылось, что все личные возможности и достоинства любого человека имеют искаженный характер. Но поскольку всякое человеческое естество есть падшее — в падении Адама, то одним из постоянных качеств большинства людей становится стремление не к самоотрицанию, которое, казалось бы, и должно быть нормой повседневной жизни, а, наоборот, стремление к самоутверждению. Проявлениями этого самоутверждения становятся самооправдание, самомнение, стремление считать себя правым. И пока действует эта принципиальная склонность к самоутверждению, покаяние не состоится как признание, по крайней мере, своей низости перед Богом. Да, каждое покаянное ощущение имеет свою ценность, потому что оно дает возможность более точно увидеть себя в неверных поступках, словах, желаниях, мотивациях. И это, конечно, лучше, чем самоутверждение и самооправдание. Но эти ощущения не имеют отношения к подлинному покаянию, если за ними не стоит ясное осознание, что ты виноват перед кем-то в первую очередь потому, что виноват перед Богом. А виноват перед Богом, потому что Он дал Образ, который является и идеалом, и одновременно человеческой нормой, ибо Христос есть Сын Божий и Сын Человеческий. В подлинном покаянии сопоставлять свою жизнь следует не с перечнем грехов, а со Христом. И отступление от этого Образа, от Правды Божией — это и есть главная причина для покаяния.
Что является критерием для понимания своей вины? Только свое нравственное чувство? Оно может ошибаться. Совесть может обманывать. В человеке искажено все, в том числе и совесть. Обманывать могут и разум, и воля. Человек нередко руководствуется случайными критериями — отчасти природными, отчасти социальными... Но единственный правильный критерий дает только та правда, которая открыта Богом. Прежде всего в заповедях, а главным образом, в самой Личности Иисуса Христа. Признак настоящего покаяния — это стремление освободиться. Освободиться не от чувства вины, а от своего отступления. Если это исходит из желания быть с Богом и убеждения, что, пока ты отступил, ты не с Ним, — тогда постепенно может прийти настоящее покаяние. Покаяние и формальное знание своей вины — это разные вещи. Соотношение своего поведения с принятыми нормами и признание своего несоответствия им мало чего стоят. Даже ощущение своей неправды — это еще не обязательно покаяние. Покаяние становится подлинным, когда человек идет к Богу и говорит: Господи, освободи меня от всех моих отступлений. Чувство вины может стать мотивом для покаяния. В результате возможно несколько выходов. Первый и наиболее частый — найти поводы для самооправдания, при котором покаяние нивелируется. Второй — реально исправиться. Это дело почти невозможное. Но оно имеет цену, потому что при попытках его осуществления происходит процесс, к которому призывает Бог — движение к Небу, к Нему Самому. Это путь аскетики. И пусть на этом пути многого добиться не удается, но само существование этого вектора, реальное воплощение его будет хоть сколько-то восполнять неполноту. Третий путь — освобождение от грехов в таинстве покаяния, которое совершает Бог в силу готовности человека принять это освобождение. Я имею надежду Покаяние тяжело, потому что ничего хорошего нет в том, чтобы осознавать себя вновь и вновь попавшим в ту же самую яму. Но если оно имеет внутреннее продолжение, оно всегда радостно. Ты стал несвободным, ты совершил поступки, допустил мысли и слова, которые указывают на твое отступление, — но ты в них сознаешься и говоришь: Господи, я имею надежду просить Тебя об освобождении. В пока-
янии всегда более существенна именно радость от возможного освобождения. Настоящее покаяние может быть только однажды. Это именно то, что по-гречески называется метанойя — то есть изменение ума, всех своих установок, сознания. Это бывает раз в жизни, но не всегда имеет характер мгновенно совершившегося события. Хотя и так тоже порою бывает — но очень редко: когда вдруг все переворачивается в сознании, раскрывается какая-то колоссальная ложь, и понимаешь, что дальше жить как жил — невозможно. Но чаще всего это процесс. Процесс, в котором никогда нельзя сказать, что вот вчера я был такой, а сегодня уже другой. Но если посмотришь на себя в какойто отдаленной ретроспективе, то можно сказать: да, нечто когда-то изменилось, я исхожу теперь из других ценностных установок. Это-то и есть покаянный процесс, который приводит к тому пределу, за которым действительно оказывается иной человек. То, что обычно называют покаянием, тоже имеет отношение к этому процессу. Частные отступления, с которыми мы приходим на исповедь с записочками или с хорошей памятью, бывают всегда и у всякого даже в случае этого свершившегося мощного решительного покаяния. К сожалению, основная ошибка многих современных, а скорее всего не только современных, христиан — что они частные проявления своего отступления признают как сами по себе существенные. Но они существенны только как свидетельства твоего отступления от правды Божией, которую ты, как казалось, принял. Это то же самое, как не существенны и не нужны добрые дела сами по себе. Когда апостол Иаков говорит, что вера без дел мертва, за этим он говорит еще одну фразу: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». И дальше приводится конкретный пример действия Авраама: он понес в жертву своего сына — действие, которое со всех нравственных человеческих позиций совершенно безнравственно. Но этот поступок становится в высочайшей степени нравственным как стремление выполнить волю Божию. Это дело Авраама — свидетельство его веры. И точно так же наши отступления есть свидетельства неверия. Потому что заповедь Божия говорит: возлюби. А человек постоянно проявляет нелюбовь. Но суть этих проявлений не в них самих, они лишь свидетельства пре-
дательства. Известны люди, которые всю жизнь ходят на исповедь — и ни разу по-настоящему не каялись. Некоторые на исповеди рассказывают великолепные психологические новеллы — но это не покаяние. А есть люди, которые не умеют исповедоваться, но их покаяние настоящее. Я помню, когда служил в Тверской области, у нас была одна замечательная очень пожилая женщина, бывшая регентша; шел Великий пост; каждую службу она причащалась, чаще всего уже ничего не говорила на исповеди, просто подходила под епитрахиль, и вдруг один раз говорит: «Батюшка, я хочу кое-что сказать... Я всю жизнь лгала». По внешнему взгляду вся ее жизнь была наполнена делами праведности. Но за этими ее словами стоял такой огромный объем самоосознания, они были результатом настоящего покаянного процесса. Зачем прощеное воскресение? Значительная часть того, что называется грехами, кроется в области человеческих взаимоотношений. Это очевидно, когда речь идет об отношениях с самыми близкими людьми, особенно когда есть внутренняя готовность к конфликтам или, наоборот, к глубокому равнодушию. Но и с не совсем близкими совершается все в том же роде, может быть, только не с такой силой. В том числе и преступление, которое так часто проходит незамеченным, — неготовность простить. Прощеное воскресенье — это день, в который Церковь предлагает тебе «взяться за ум», понять, что ты во многом виноват перед многими, даже когда ты этого не понимаешь. Дав клятву верности Богу, ты все равно допускаешь постоянные отклонения по отношению к тому евангельскому содержанию, которое нам предлагает целостность заповеди. Например, скажем с позиций некоей духовной высоты: вот прошел мимо тебя по улице человек. Если тебя спросить, а кто он тебе, ты, если говорить правдиво, ответишь: никто. И вот это «никто» — это то, чего не должно быть вообще. Даже в этом ты уже виноват перед правдой Божией — что есть кто-то, кто для тебя никто. И
поэтому оказывается, что твоя вина перед человеком не только абстрактно-отвлеченная, но и вина по сути, поскольку каждый человек должен быть для тебя кем-то. Из болота Чувство вины — нормальное сопровождение покаяния. Если есть отступление и ты его осознаешь — не горько быть не может. Предание говорит, что апостол Петр всю свою жизнь после отречения от Христа ходил с красными от слез глазами. Печаль, связанная со своим глубоким несовершенством, это нормально. «Печаль яже по Бозе покаяние нераскаянным соделывает» (2 Кор.7:10). Но бывает чувство вины, которое не имеет никакого религиозного, покаянного характера. Это автономное ощущение своей мерзости, никак не связанное с религиозным осознанием своей вины пред Богом за то, что стал отступником. Человек в нем барахтается, как в болоте, и даже бывает, что он много лет ходит на исповедь, но к свободе Христовой даже не пытается сделать прорыв. А настоящее покаяние — это всегда попытка прорыва. Чувство вины при настоящем покаянии всегда конструктивно. Но нередко это кружение в болоте остается единственным содержанием. И часто оно многими людьми называется покаянием: «Я мучаюсь, значит, я каюсь». А на самом деле — может быть и не так. Понять самому для себя это бывает очень сложно. Спутать, ошибиться здесь очень легко. Особенно когда нет ясного осознания, чего ты ищешь от Бога. А в подлинном покаянии есть еще одно важное содержание — это благодарность. Ведь дело в том, что освобождает только Бог. Поэтому покаяние — это таинство. Таинство совершает Бог. Сам человек тут мало что может сделать. И наверное, можно сказать, что и подлинное покаяние, и освобождение есть не результат работы человека, а дар Божий. А почему и за что он дается — это тайна. И в этом — причина для неизбежного благодарения. Подготовила Марина Нефедова http://www.nsad.ru
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля
Уроки дружбы Шел ноябрь 1987 года. На пороге Вербежичской восьмилетней школы стоял молодой человек. Он пришел устраиваться на работу. За плечами год службы в армии — комиссовали после тяжелой болезни, смерть отца, возвращение домой. С очного отделения любимого истфака Калужского пединститута пришлось перевестись на заочное. — Я к нему поначалу отнесся настороженно, ведь его кандидатуру завроно предложила. Директор я был молодой, прямолинейный. Сам недавно физмат окончил, — рассказал Владимир Яшкин, сегодня заместитель главы администрации Людиновского района. — С трудом набрали ставку — три часа истории, остальное общественно полезный труд. Учеников-то у нас было около 70 человек. Он после работы ходил с ребятами ухаживать за коровами в совхоз «Людиновский», но не роптал по этому поводу. Весной 1988 года я в больницу попал. Однажды вечером мне говорят: «К вам пришли». Удивился — не ждал никого. Выхожу в коридор — стоит Геннадий Викторович. Мы с ним разговорились и проговорили очень долго. Другими глазами я посмотрел на этого человека. Так началась наша дружба. Объединил молодых педагогов интерес ко всему новому в их профессии. Горячо спорили, даже ругались, но находили золотую середину. Тем временем было завершено строительство нового здания школы. Получила она и новый номер — «10». Геннадия Найдёнкова назначили завучем. — Я считаю, что главный человек в школе — это завуч, — продолжил Владимир Яшкин. — Рядом со мной был человек, который понимал, поддерживал, подсказывал. И школа наша достигла заметных успехов. Я всегда на него полагался. Требовательный, даже педантичный, он умел находить общий язык с людьми. Причем с самыми разными. Например, одно время подрабатывал в школе для заключенных. Дети его всегда внимательно слушали, хотя Геннадий Викторович голос никогда не повышал. К нему тянулись. Он мог увлечь и ребят, и учителей, во всем принимал участие, хотел все знать и уметь. Впервые в нашей школе встал на лыжи, например. За время работы Геннадий Викторович участвовал во многих походах: пеших, велосипедных, лыжных. Но я никогда не слышал, чтобы он жаловался, как бы трудно ему ни было, даже когда тяжело болел. Сегодня нам его очень не хватает. Для моей семьи он был близким, дорогим человеком. Знаете, мы с ним русские пес-
ни любили петь. А с тех пор, как его следующий день встретил в инстине стало, мне не поется. туте Геннадия. «Я тебя вчера видел в храме», — говорит он. У меня дыДолжность — должен хание перехватило... Прошло вреСамо слово «чиновник» у кого-то мя, я вышел из партии. Мы встревызывает брезгливую гримасу. То тились, разговорились, и я его спроли мало у нас чиновников, кото- сил: «А что ты тогда в храме делал?» рым мундир впору, то ли носят они Он ответил: «Я смотрел на людей. его как-то не так? Но когда пригла- У них такие необычные глаза, они сили на работу в районное управле- добром светятся». Его путь к храму ние образования, Геннадий Найдён- был непростым, как у многих его ков решился эту «одежку» на себя сверстников, рожденных в СССР. примерить. Все говорили, что ноКогда меня в 1999 году перевели вая должность его совсем не из- из Юхнова, где я был тоже настояменила. Но каких сил требовал телем Казанского собора, в Людиновый груз проблем, знал он один. ново, один из первых официальных — Телефон у нас не замолкал. К визитов я нанес Геннадию Виктонему постоянно шли люди за сове- ровичу. Он уже возглавлял управтом. Приходили — плакали, уходи- ление образования. В школах нали — окрыленные, — поделилась чинали вводить основы православмама Мария Григорьевна. — Я ду- ной культуры. Мы загорелись этой маю, он родился педагогом. В три идеей. Были убеждены, что этот года уже читал. Очень любил шко- предмет необходимо изучать. Вера лу. Они с младшим братом часто в — дело личное. Но знать христианшколу играли. Я даже разрешила скую культуру должны все, живуим дверь как доску использовать. щие в России. Задача была непроНе секрет, что педагогические стая — не было подготовленных коллективы считаются не самы- педагогов, пособий. Но нас поддерми простыми. Руководить ими жал митрополит Калужский и Боособое искусство. Помножьте на ровский Климент. Из Москвы, из материальные трудности, поиски Свято-Тихоновского православнокадров, падение в стране престижа го университета, приехали педаучительской профессии и т.д. гоги. Впервые в области в ЛюдиноВладимир Потапов, директор по ве прошли курсы по ОПК. На них персоналу и социальным вопросам обучались более 80 учителей. Курс ЗАО «Людиновокабель», возглавляв- стал вводиться в школах, паралший в середине 90-х Людиновское лельно велась работа в детских сауправление образования, рассказал: дах. — Он стал моим замом в 1998 Планов у нас было много, но году. И сразу взвалил на себя огром- жизнь внесла свои коррективы. В ный пласт, связанный с учебно- 2010 году Геннадий попал в больвоспитательной работой. Через пол- ницу. Сердце. Сказалась тяжелая тора года он возглавил управление болезнь, перенесенная им, когда образования. Я понимаю, что глуби- служил в Забайкалье. Требовалась на его сердца, его души шла отто- сложная операция, которую могли го, что он был православным человеком. Вера помогала ему в то слож- сделать только в Германии. Тяженое время находить подходы к кон- лее всего была неизвестность: найкретному учителю, к конкретному дутся ли деньги на операцию и дообразовательному учреждению. На живет ли он до нее? В этот момент основе православной духовности духовник Оптиной Пустыни схион выстраивал всю систему рабо- архимандрит Илий дал ему благоты. Часть своих проектов он реали- словение на срочный и тайный позовал. Самым значимым, я думаю, стриг в монашество. Это произобыло внедрение в образовательный шло 17 декабря 2010 года в день процесс курса «Основы православной культуры». Ему приходилось памяти архиепископа Новгородприкладывать большие усилия, что- ского Геннадия. За несколько лет до этих событий он мне говорил, бы в это поверили. что его будущее — монастырь. Но забота о маме удерживала от такоДорога к храму Со священником Алексием Жига- го шага. Операция в Германии проновым, настоятелем Казанского шла успешно. Однако болезнь насобора в Людинове, Геннадий Най- ступала. Еще два года мужествендёнков познакомился еще в начале но боролся с ней Геннадий Викто90-х. В те годы будущий батюшка рович. Его не стало 17 марта 2012 преподавал историю, был директором Чернопотокской восьми- года. Чин монашеского погребелетней школы. Учительские сле- ния был совершен в Казанском соборе в Людинове. Присутствоваты, семинары, институт … — Я еще членом партии был. Все ло более 400 человек. Уверен: таникак выйти не решался, — вспо- кого не случалось в городе последминает он. — В храм ходил тай- ние 90 лет. Господь призвал его к ком. Как-то в Калуге был на служ- себе, но то, что было начато Геннабе в церкви Георгия за верхом. На дием Найдёнковым, дает свои пло-
ды. Хотелось, чтобы исполнилась его мечта — создание в Людинове духовно-просветительского центра с музеем православной культуры. Курс на жизнь Сегодня для людиновских школьников со второго по одиннадцатый класс основы православной культуры — привычный предмет. Занятия по этому направлению ведутся даже в детских садиках. Естественно, с согласия родителей, среди которых люди разных национальностей и вероисповедания. — Насколько Геннадий Викторович предвидел, как все сложится! — считает Наталья Постникова, старший воспитатель детского сада №3. — Вначале было очень трудно. С каким непониманием мы столкнулись! Не было ни программ, ни подготовленных педагогов. А он создавал условия, чтобы идея окрепла, чтобы все продолжилось. Считал, что развивать это направление необходимо с детского сада. «Наталья Викторовна, надо написать такую программу, чтобы любой человек, который даже очень далек от православия, пришел и провел с детьми и родителями работу», — говорил он мне. Благодаря его инициативе мы разработали первый в области учебно-методический комплект «Родничок». Людиновские детские сады как региональный компонент взяли эту программу. Сейчас кировские педагоги обратились с просьбой о помощи. Мы ездим туда, семинары проводим. Я до сих пор удивляюсь, с какой открытостью маленькие дети идут на диалог на наших занятиях. Спросила об этом в Оптиной Пустыни наместника монастыря архимандрита Венедикта. Он ответил: «У них жива генетическая память». Самое интересное, что потом начинают подтягиваться родители. Сначала настороженно относятся, но мы приглашаем их на занятия, на мероприятия. Теперь они сами участвуют и помогают во всем. Вместо послесловия — Мы с Геннадием Найдёнковым много лет знакомы, были завучами в соседних школах, — рассказала Людмила Лазарева, директор основной школы №5 города Людинова. — Редкие часы досуга он на природе любил проводить. На своей даче вместо овощей выращивал чудесные цветы. Какие у него розы были! Когда заболел и не стало сил ухаживать, он все цветы перевез на клумбы перед управлением образования на улице Рагули. Сейчас это здание отдали детскому саду. Клумбы сохранились. Геннадия Викторовича нет, а его цветы все лето цветут. Светлана Малявская http://www.vest-news.ru
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля Окончание. Начало в № 12. Поместный Собор попытается разобраться в вопросе о гонениях на Церковь. Собор создаст соответствующую комиссию и в апреле 1918 года заслушает ее доклад. Это очень интересный исторический документ. В нем поставлен один «грозный и страшно трудный вопрос (я цитирую): а народ-то наш православный, верующий...? Имеем ли право и теперь, после того, что произошло и происходит, верить и утверждать, что православный народ наш верит в Бога?» По этому поводу на Соборе началась было бурная дискуссия, но, к счастью, ее удалось свернуть. Соборный дух Церкви остудил страсти. И, действительно, спорить было не о чем. Вопрос поставлен некорректно, ошибочно. Какой смысл говорить об идеальном православном народе. Лучше говорить о реальном. Говорить о том, что есть на самом деле. О реальной народной жизни, которая состоит из падений и восстаний. Эти падения бывают глубокие, очень глубокие, глубочайшие, ничего не поделаешь. Русский бунт, народное буйство не останавливается ни перед чем. 1917 год нечно жестоко и как будто бессмысленоб этом красноречиво свидетельствует. но. Для него непереносимо любое проНо тогда как быть? И как относиться явление святости. И вообще святыня... к падшим? Когда их не тысячи, а миллиИз цикла «Русская Голгофа», часть 2 оны? Вопрос непростой. Можно, конечно, писать длинные послания и увещеРусский мир без русского вать буйных. Только эти послания читать национализма никто не будет. Что делать? И можно ли тут вообще что-то сделать? Оказывается, — В нашем обществе есть тенденможно... Из цикла «Русская Голгофа», часть 2 ция к тому, чтобы как огня бояться всего «национального» в смысле «рус..Крестный путь священномученика ского» - возникает прямая ассоциация Владимира Киевского начался здесь, у с нацизмом, агрессией, геноцидом. Вы митрополичьих покоев. Когда его вели же уже двадцать лет делаете программимо Успенского собора, мимо вели- му о «русской цивилизации». Насколькой церкви Лавры, митрополит Влади- ко Вы сегодня готовы сталкиваться с мир остановился у главного входа и стал такой критикой и таким непонимамолиться. Солдаты тоже остановились, нием? — Нужно понимать, как появляютзакурили, потом повели свою жертву ся такого рода опасения, которые дедальше. Из Лавры митрополита вывели че- монстрируют и власть, и элита. На мой рез хозяйственные, или так называе- взгляд, здесь важно отметить два моменмые «экономические», ворота. Есть сви- та. Первый — застарелая феноменальдетельства, что за воротами солдат ожи- ная, трагическая беспочвенность. Боясь дал автомобиль. Может быть, им вос- русского национализма, мы демонстрипользовались, чтобы не идти в темноте. руем свое полное непонимание прироВпрочем, ехать далеко никто не соби- ды Русского мира вообще. Если что-то рался. Революционные солдаты были этому миру абсолютно несвойственно, хозяевами положения. Они ни от кого так это именно национализм в его евроне скрывались, не таились. Убийство бу- пейской форме. Там была своя история и дет совершено рядом с Лаврой, среди своя, европейская, цивилизация, для которой органична и характерна идея этвалов старой крепости. Владыка Владимир ясно понимал, нически однородного национального гочто произойдет через несколько минут. сударства. У Русского мира такого опыта Когда его вывели на площадку, он спро- не было, у него другие особенности. Мы сил: «Что, вы здесь меня хотите расстре- этого не понимаем, а того, чего не пониливать?» И услышал ответ: «А что же, маешь, — боишься. Но это непонимание связано со втоцеремониться с тобой, что ли?» Воздев руки к небу, митрополит стал рым моментом, о котором нужно скамолиться. Потом, обратившись к сво- зать. Дело в том, что еще с XIX века мы в им убийцам, сказал: «Господь вас благо- России перенимаем западный подход к словляет и прощает». В этот момент раз- теме национального вообще. И славянодались три выстрела. Святитель упал... филы, и западники были заквашены на Зачем его после этого били - непонятно. немецком идеализме. То есть наш взгляд Поведение озверевшего человека беско- на проблему — это взгляд людей с за-
возвеличишася дела твоя, Господи: вся премедростию сотворил еси, исполнися земля твари твоея (Пс 103:24). Совершенно иное «пространствопонимание» (П. Флоренский) пытались утвердить в России большевикибогоборцы, стремившиеся разрушить Русский мир «до основанья», «преодолеть пространство и простор». И только наши исповедники и новомученики, сохраняя верность Христу, сберегали в своем сердце образ России с его поразительным соответствием «пейзажа русской земли» и «пейзажа русской души». О том, что «правоверная вера христианская» составляет основу Русской земли, сказано очень и очень давно, в ХIII веке, в «Слове о погибели Русской земли». Для меня одно из самых тяжелых впечатлений от съемок «Русской Голгофы» это зрелище обезображенного и заброшенного исторического ландшафта. Нет никаких сомнений, что это прямое следствие богоборческой эпохи. Вот мы приехали на север Новосибирской области, в село Малокрасноярка на реке Тара... Прежде там были цветущие русские села и деревни. В главном селе стояла церковь, где служили два священника, Михаил Пятаев и Иоанн Куминов. В разгар коллективизации, в 1928 году, их расстреляли... И что же мы видим в этих местах сегодня? Мерзость запустения. Картина, в общем-то, типичная. Хотя к русской жизни это не имеет ровным счетом никакого отношения. Ведь когда смотришь дореволюционные фото ПрокудинаГорского, видишь совсем другую страну. Часто говорят, мол, не надо идеализировать то время. Согласен, в дореволюционной России было множество проблем, много неправды, иначе бы не обрушилась на нас революционная смута. Но как выглядела земля! Как выглядели города и села. Вот перед нами фотографии — от них никуда не деться. Это же была невероятной красоты, благоустроенности и поэтичности земля. Помните, у Бунина:
падноевропейской оптикой. И поскольку мы знаем, что через ряд исторических этапов немецкий национализм привел к фашизму, мы примеряем это на себя и боимся, что все то же самое ждет и нас. И если говорить об этом в двух словах, то нужно сказать, что Русский мир - в отличие от европейского - был заквашен не на этничности, не на родовом кровном родстве, не на сугубо национальном материале. Он был заквашен на идее Русской земли. Он был собран через пространство. Но именно этого большинство из нас сегодня не знает и не понимает. Хотя подсознательно многие это чувствуют, чему пример — толпы посетителей выставки Левитана, проходившей несколько лет назад в Москве. Лучший русский пейзажист сумел новыми средствами выразить эту сердцевину Русского мира — идею Русской земли, одухотворенного, очеловеченного пространства. Оказывается, и современноНет, не пейзаж влечет меня, му человеку очень важно увидеть и переНе краски жадный взор подметит, жить это: идеальный образ России. Ныне А то, что в этих красках светит: такое подвластно только искусству, споЛюбовь и радость бытия. собному напрямую обращаться к нашему сердцу. То есть сквозь родной пейзаж русско...Вскоре в арестантскую привели му человеку светила христианская карвторого священника левочской церктина мира. Что, собственно, и передал ви отца Иоанна Владимирского. ВыЛевитан средствами реалистической жибранного сходом волостного старшину, вописи. Как ему это удалось? Непонятно. судя по всему, содержали отдельно. Ему, Гений — это тайна. как и священникам, каратели-чекисты ...Русский мир стоял и стоит на христитоже угрожали расстрелом. анском фундаменте. Русскую душу, русГоворят, что ожидание смертного ское мирочувствие воспитала русская приговора ужаснее самой смерти. Для Церковь в евангельском духе, в духе Хриглубоко верующих людей это не совсем ста. А большевиков воодушевляла боготак. Тому, кто умеет молиться, Господь борческая идея: построить новый мир и дает силы терпеливо и безропотно повоспитать нового человека. нести свой крест. Арестованные свяИ потому Русский мир и русская Церщенники вместе молились и исповедо- ковь должны быть разрушены. До основались друг другу. ванья. Если бы это можно было сделать В это время в центре села собралось за неделю, за один день, а лучше - за одно множество жителей, которые требо- мгновение, лидер большевиков Ленин вали освобождения арестованных. На- пошел бы на это без колебаний. И всех чальник карателей, некто товарищ попов, всех монахов и епископов вместе с Светлов, попытался было утихомирить патриархом Тихоном доблестная ЧК потолпу, но разговора не получилось. Кре- ставила бы к стенке. стьяне стали вооружаться кольями. ТогНо Ленин-политик понимал, что сие да красноармейцы дали залп... невозможно. В противном случае легко Из цикла «Русская Голгофа», часть 3 остаться без власти. А раз так, то надо вести долгую, упорную и безжалостную — А как для вас связаны две линии: войну. И не только в Москве, но в кажидея Русской земли и подвиг новомуче- дом русском городе и в каждой русской ников? Есть у них точки пересечения? деревне... Из цикла «Русская Голгофа», часть 4 — Здесь не обойтись без комментария. Русский человек традиционно смо...Александра Оберучева (это ее миртрел на природу и пространство земли особым образом: «духовными очами». На ское имя) в свое время получила преэтом мирочувствии стоит все здание рус- красное образование, она стала враской культуры. Долгое время на Руси не чом, земским врачом с огромной пракбыло книжного богословия, как на Запа- тикой. И только потом, в зрелом возрасде. Зато у нас было свое, пространствен- те избрала монашеский путь. Постриное богословие, «пейзажное мышле- гал ее отец Анатолий, один из последние», говоря словами академика Лихаче- них оптинских старцев... Почему она решилась на это? К тому ва. Созерцая природу, мир - мир как Божье творение - русский человек мог воз- же — в 1919 году, когда гонения на цервышаться до познания Творца. Нет ни- ковь и разрушение монастырей стали каких сомнений, что это именно хри- нормой жизни. Почему это ее не остастианская традиция, воспитанная в на- новило? Ведь как опытный врач, она народе Священным Писанием и Преда- верняка избежала бы многих испытанием. Как многочисленны дела Твои, Окончание на 5-й стр. Господи, — поет псалмопевец, — Яко
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля
ний, которые были неизбежны для монахини. Ответить на эти вопросы, исходя из нашего мирского понимания, невозможно. Потому что тут нужно говорить о Христе. И о том, что женская душа бесстрашна в следовании Христу. Недаром говорят, что кто больше любит, тот меньше боится. А по части любви женщине нет равных в этом мире. И тут даже революция бессильна...
Все мы слышали и читали о том, что Бог есть Любовь. Но чтобы почувствовать эту Любовь, чтобы хоть отчасти пропитаться ею, нужно потрудиться, нужно пройти через испытание, Через Пост.
Из цикла «Русская Голгофа», часть 12
— На федеральном канале «Культура» выходит фильм о новомучениках, параллельно идет цикл документальных фильмах о православных старцах. О чем это, с Вашей точки зрения, говорит? Может, это признак начала оздоровления общества, о необходимости чего Вы говорите? — Об обществе говорить пока, по-моему рано. Можно говорить о сознательной политике руководства канала и лично Сергея Леонидовича Шумакова. Канал «Культура» наряду с просвещением обратился к национальной духовной и культурной традиции. В общем, явление чрезвычайно отрадное. Чрезвычайно. Но при всей важности таких усилий, это не отменяет проблем большой информационной и культурной политики. Понимаете, когда у метро на одном и том же прилавке лежат Евангелие и бульварный роман «В объятиях дьявола», не стоит обольщаться и считать, что человек, которому предоставлена свобода выбора, в конце концов возьмет Евангелие. А потому не нужно соблазнять и искушать наших современников. И уж тем более не нужно их правоцировать - ни печатным словом, ни телевизионной картинкой. У подлинно национальных СМИ совсем иная задача. Знаете, я недавно был в Китае и специально посмотрел китайские телеканалы. Даже при незнании китайского языка, просто по картинке становится понятно, что это телевидение развивающейся страны, которая нацелена на созидание. Наше телевидение в целом оставляет совсем другое впечатление. В этом смысле проекты, которые сегодня инициирует канал «Культура», могут стать своего рода камертоном. Главное, чтобы они не превращались в нечто маргинальное, а такая опасность, увы, существует. Вокруг слишком много тупого, навязчивого развлечения. Кстати, по законам культуры, его навязчивость свидетельствует только об одном: от того, что мы видим вокруг, нас уже тошнит, нам тяжело, мы не испытываем радости и стараемся развлечь себя грубыми средствами. ...Из истории богоборческой эпохи известен один примечательный рассказ-быль. Как в Воронеже, крупном советском городе, жили двое блаженных: Максим Павлович и Феоктиста Михайловна. Они беспрерывно ходили по городу, ходили всегда врозь, а когда изредка встречались, Максим Павлович начинал постукивать своей палкой и говорил грозно: «Фроська, жизнь надо держать! Держать надо жизнь!» Вот это да... Как же эта старая женщина, едва передвигавшая ноги, могла влиять на советскую жизнь 20-х - 30-х годов? На самом деле, все очень даже просто. Блаженная действительно все время обходила город. Заходила в разные дома. Кого-то утешит, за кого-то помолится... В ту пору это было необычайно важно - явить живой пример подлинного христианства. Показать, что всегда возможна такая жизнь. Когда человек Богу служит, Богом живет и к святости стремится. Несмотря ни на что... Из цикла «Русская Голгофа», часть 12
— Цикл «Русская Голгофа» заканчивается началом 1930-х годов. Планируется ли продолжение? — Поначалу мы планировали снять двадцать шесть серий, пока сняли двенадцать и даже не дошли до «большого террора» 1937-1938 годов. Есть в этой теме - истории гонений на веру и Церковь - еще много интересного и несказанного. Не об исчерпывающей полноте речь, для телевидения подобная задача не подходит. Важно соединить судьбу Церкви с судьбой страны, а для этого «пройти» через сорок первый год, через всю войну, через так называемые «оттепель» и «эпоху застоя». Но нынешняя пауза мне кажется естественной. Надо оценить реакцию зрителей, а СМИ тут не указчик, скорее, наоборот. И потом, существует золотой принцип: есть время говорить, есть время молчать. Время ли сейчас говорить о подвиге новомучеников и исповедников, о крестном пути и самоотречении - это большой вопрос. На сегодняшний день у нашего общества на повестке дня совершенно иные устремления. Эти устремления рано или поздно придется поменять, сменить вектор развития. И тут без опыта Русской Голгофы нам уже не обойтись. Ведь мы все испробовали: и силу, и бессилие, и культ вождей, и культ денег. Все, кроме жертвенной любви. http://www.foma.ru
Пост — это семь недель, которые можно прожить по-разному. Можно так, чтобы потом всю жизнь помнить эту Любовь, стремиться к ней непрестанно. Можно проще — без явных откровений, по мере своих скромных сил. Макароннокартошечная диета, двухразовая исповедь и, если Господь сподобит, то Причастие. Можно стать частью прихода, прочесть «Лествицу» или сокращенное «Добротолюбие», отправить посылку в детский дом... Можно сделать массу неплохих и, в общем-то, обычных дел, которые в наше время сойдут за чудачество и блажь у «нормального» большинства. А затем все это положить в свой личный «запасник». И когда-то, быть может, эта крупица вдруг вырастет и наполнится смыслами. Когда это случится — знает только Он. Может, в Пятидесятницу, когда от запаха зелени в храме спирает дыхание, хочется радоваться, купаться и всех поздравлять. Может, в светлый, не по-августовски белый праздник Преображения, когда вкус кислых яблок становится вдруг сладким и воздушным. А может и в хмурое ноябрьское утро, когда по пути на работу ты вдруг различишь внутри едва приметное движение, начало которому положил Великий пост. И тогда все вдруг закрутится, пазл сложится, и ты поймешь, что все не напрасно, что совсем рядом то, чему нет начала и конца. Все может случиться скоро — а может через пять, десять или двадцать лет, когда и надежда на истинную веру начнет угасать. У Бога все возможно. Даже великопостное упрямое голодание порой трансформируется в духовное насыщение. И горделивый труд — «я смогу семь недель без колбасы» — обратится в смиренное: «Мне в принципе и не до нее уже». Можно, конечно, вообще сделать вид, что ничего не происходит. Нет поста. Была Масленица, а потом сразу наступила Пасха. Сначала объелись блинами и сожгли чучело, а потом «разговелись» куличами, съездили на кладбище и всем своим разложили конфет. Бывает и так... Выбор за нами. Господь не принуждает, Он только предлагает и дает. Мы — выбираем. Но чаще — сами себя обкрадываем, отказываясь от общения с Ним. Нам трудно принять Его дар. Так мы сами у себя забираем эти семь недель подготовки к соприкосновению с Вечностью. Мы, к сожалению, выбираем время. Хотя оно, как и мы, кончится.
И Пасха не Пасха, когда за период поста в твоей душе ничего не изменилось хотя бы на градус. Каким это время будет для нас? Обыденным или тайнорадостным — ведь Он грядет... Звенящим от звука собственного голоса и проблем — или тихим, ведь только в тишине можно услышать, как Он стучит в двери? Для одних пост — научиться не завидовать, для других — не гневаться, для третьих — не быть навязчивым. Для кого-то пост — повод заглянуть в свою душу, для кого-то — в души других, чтобы понять, что там все несколько иначе, чем у тебя. Думается, что отличительной особенностью поста Великого является какое-то тихое замирание. Остановка «внешней» жизни. Но остановка такая, которую никто бы не поставил в упрек. Не безволие и апатия, а, напротив, напряженность воли и собранность всех чувств. Чтобы, глядя на такой твой «привал», всем бы захотелось остановиться и помолчать... Самопроверка на духовную «вшивость» невероятно трудна. Мы не умеем быть объективными. Ведь самомнение и эгоизм не дают нам возможности честно судить. Ни себя, ни других. Поэтому и не должны. Когда мы берем на себя роль Судии, на глазах — словно шоры. Мы беспощадны к другим и снисходительны к себе. А надо бы наоборот... И для этого тоже — пост. Мы тараторим о счетах за свет, о неудобном начальстве, о незаслуженных хворях, об изношенных ботинках, об избалованных детях. И только собственное молчание вдруг расставляет все на свои места. Потому что начинаешь слышать не свой, а Его голос. И Он с тобой говорит, между прочим, не только о Вечности, но порой и о бытовых мелочах. И Евангелие, в том числе, об этом. В одной и той же притче пересекаются и время и вечность. И когда начинаешь хоть на йоту понимать, и даже не понимать, а как-то чувствовать эту тишину поста, тогда и болезни становятся заслуженными, и дети — более понятными. И если обратиться сначала к Нему, а потом к себе, то эти семь недель внутренней тишины пролетят, как растянутый миг. Тогда бог станет Богом. А мы в светлый праздник Пасхи с уверенностью сможем свидетельствовать о Его Воскресении. Юлия Чертова http://otrok-ua.ru
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля
Для многих людей встреча со схиархимандритом Власием (Перегонцевым) стала переломным моментом в их жизни. Поэтому свидетельства людей, ощутивших на себе действие усиленной молитвы отца Власия, дорогого стоят. Иной раз человеку, ищущему путь к Богу, одна такая непридуманная история может помочь лучше и — Как вы впервые узнали о батюшке? Светлана Духовникова: Я узнала об отце Власии, когда у меня было очень плохое душевное состояние. У нас есть родные и близкие, которые вызывают беспокойство. И я позвонила Зое Дмитриевне Егоровой (о ней недавно была публикация в «Вестнике Свято-Пафнутьева Боровского монастыря»). Как я поняла, она приехала к батюшке тоже случайно и всех нас потом к нему привезла. В настоящий момент она пенсионер. Отец Власий ее любит, ценит. И когда я к нему первый раз вошла, он посмотрел на меня и сказал: «Светочка, какая ты красивая!» — а я отвечаю: «Да, батюшка, я на даче была, загорала» Уже много лет спустя я поняла, что речь шла не о моем внешнем облике. Он рассмотрел во мне что-то душевное, может быть. Очень много батюшка наставлял меня эти годы, и в моей душе все поменялось. Появилась уверенность в жизни, теперь у меня есть место, куда приедешь, и тебя душевно обогреют, наставят, научат, как правильно жить. А потом ты уедешь и передашь своим близким и просто знакомым, что есть человек, после общения с которым начинаешь жить в духовном смысле намного «качественнее», лучше, чем до встречи с ним. Валентина Богачева. Я педагог по специальности, много лет работала заместителем главы администрации Боровского района. В свое время мы решали вопрос о передаче всех помещений, которые занимал наш сельскохозяйственный техникум, монастырю, чтобы он начинал здесь свою деятельность. Уже в то время отец Власий был известен многим, люди обращались к нему со всеми жизненными вопросами. И меня попросили подойти к нему по нашим служебным делам. В процессе беседы батюшка у меня спросил: «А ты почему про себя ничего не говоришь?» — я ответила: «Да у меня, вроде все нормально, не хочется вас беспокоить». Потом он мне чтото сказал, я ему ответила, и наша беседа приобрела личный характер. В результате у нас возникли очень доверительные отношения. В дальнейшем мы с монастырем постоянно поддерживали деловую и творческую связь, занимались воспитанием и воцерковлением нашего населения. Была создана воскресная школа, мы проводили Образовательные Чтения. И сына своего я привела к отцу Власию, и сноху – молодые, в итоге, обвенчались. И детей их сюда водим — наших внуков. Батюшка Власий настолько добрый человек, внимательный, что ни одного ребенка не отпустит, чтобы не одарить его. Человек приходит к нему с подарком, а получает от батюшки гораздо больше в духовном плане. В январе здесь было открытие Рождественских вечеров, я тоже с внучкой приходила. Как раз в это время батюшка проходил мимо. Смотрит он на нас, улыбается, дотронулся рукой, мягкой, теплой – настолько это приятно, внучку погладил по голове. Однажды, когда я приехала в монастырь, отец Власий как раз вернулся из отпуска. Идет он по храму, с каждой иконой здоровается. И я подошла к нему: «Как я рада, что Вы вернулись после от-
пуска! Я так Вас ждала!». А у меня тогда голова болела настолько сильно – просто невыносимо. Он руку положил мне на голову и говорит: «Молчи, молчи», — я замолчала. Батюшка помолился, и буквально через несколько минут я почувствовала: все прошло, и уже ничего не болит… Отец Власий большой оптимист, примером своей жизни он как бы заставляет понять, что вера и душа человека – самое главное в жизни. Наша великая ценность, что есть такие старцы, которые могут помочь людям. Мы с удовольствием смотрим фильмы, которые сняты о нем, бываем у него и желаем ему здоровья, молимся за то, чтобы он всегда был с нами рядом.
— Что бы Вы могли сказать об отце Власии? Светлана Духовникова. С батюшкой мы знакомы уже лет десять. Это человек, который молится за нас Господу Богу. Отец Власий постоянно говорит, что Чудотворец – это Господь, а он не чудотворец. Мы к нему приходим как к проводнику, чьи молитвы Господь слышит. Батюшкина молитва очень сильна, мы чувствуем это на себе. Это уже многолетний опыт. После бесед с отцом Власием у нас бывают душевные откровения, которые помогают нам самим молиться и помогают нашим детям обращаться к Богу. Мы молимся за своих близких, за тех чад, с которыми мы приезжаем сюда. Здесь всегда возникает ощущение, что ты приехал домой к своей маме, которая знает о тебе все. Заходишь к батюшке в келью и не боишься сказать о себе ничего, потому что понимаешь: он настолько любит тебя, что не станет осуждать, а просто помолится за тебя и попросит у Бога, чтобы Господь тебя исправил. Мой муж давно болеет: у него рак. Все врачи говорят, что эту болезнь невозможно вылечить. В какой бы он больнице ни лежал, все медработники говорят о том, что с таким диагнозом, как у него, человека только Господь сохраняет и ведет. А мы прекрасно понимаем, что это благодаря молитвам отца Власия. После любого посещения батюшки, когда мы приезжаем домой, наши дети видят благодать на наших лицах и еще больше начинают верить в Бога и в силу молитвы, глядя на нас, потому что они любят и уважают нас.
принести пользы больше, чем десятки умных книжек, говорящих о вере вообще. Не так давно мне удалось побеседовать с духовными чадами отца Власия: Валентиной Игнатьевной Богачевой и Светланой Андреевной Духовниковой. Лично на меня беседа с этими женщинами произвела сильное впечатление…
Время сейчас такое, когда не каждый верит в Господа и Его чудеса. Но мы и наше окружение искренне верим, благодаря тому, что батюшка Власий молился за нас с того момента, когда мы впервые к нему пришли. Мы — люди советского поколения (я 60-го года рождения), когда в семье не особо говорили о Боге… Приезжаем в Боровский монастырь за духовной поддержкой и стараемся батюшку не подводить: все его наставления выполняем, как бы нам тяжело это ни было. Конечно, все не получается, поскольку мы живем в миру, и отец Власий нам часто это прощает. Но, как говорит муж, батюшка сделал из нас людей, теперь нам нужно только ими оставаться. — Батюшка выглядит намного моложе своих лет, как вы думаете, с чем это связано? Светлана Духовникова. Только с одним: с духовной благодатью – только с этим. Я не знаю, спит ли батюшка Власий вообще – он в пять утра уже молится, после вечерней молитвы он молится, к тому же мы понимаем, что в его возрасте он не может быть практически здоров. И мы видим, что духовная благодать на лице у этого человека только за счет такого подвижнического образа жизни. Батюшка порой принимает людей с 5 утра до 9 вечера, без обеда. — То есть батюшка постоянно молится? Светлана Духовникова. Да, он всегда молится. У батюшки очень интересная история. Когда он был в затворе, то молился и вообще не выходил к людям. И сейчас он не сам по себе выполняет свою миссию – его на это благословили, и он свое послушание выполняет. Он несет людям благодать Божию. Если бы в человеке не было этой благодати, он бы не смог нести ее другим людям и учить этому. — У него такая нагрузка, а он всегда в мирном расположении духа… Светлана Духовникова. Батюшка всегда улыбается, у него удивительная память. Он помнит по именам абсолютно всех, кто хоть раз побывал у него, и все их житейские истории. Он знает даже, что ты подумал, – настолько в нем присутствует Божья благодать. Когда мы входим к нему в келью, то забываем о проблемах, начинаем улыбаться: общение с батюшкой возрождает в нас хорошее настроение и душевный подъем, — настолько чувствуется действие благодати, исходящей от него… Отец Власий такой же человек, как мы, но в нем очень сильно действие благодати. Как известно, «Бог… смиренным дает благодать», - и у батюшки, похоже, вообще нет гордыни. Когда входишь к нему в келию, такое впечатление, что он только тебя ждал. Общение с батюшкой вселяет в тебя такие силы, такую уверенность, что все будет хорошо, что ты выходишь от него, и будто бы мир, лежащий во зле, уже не действует на тебя… Валентина Богачева. Отец Власий никогда не раздражается, всегда улыбчивый, приветливый. Мы были на Соловках, на Валааме – везде его знают. И спрашивают: как к вам приехать, уви-
деться с ним, посетить его. Это большое счастье, что у нас есть такой человек. Отец Власий очень добрый, заботливый и внимательный. Однажды на день рождения батюшки я пришла к нему с подарком, а он мне в ответ сам подарил уникальную, восхитительную книгу. И, думаю, что он каждому, кто к нему приходит, что-то дарит… У моей дочери был очень болезненный ребенок. Когда ему было лет семь, она приехала с ним к отцу Власию. Он ребенка выслушал, потрогал, помолился, что-то сказал ему, а потом обратился к маме: «Вы не переживайте, все с ним будет хорошо». Сейчас этот мальчик заканчивает колледж с отличием, и там о нем говорят: «У нас 35 лет не было такого замечательного студента!» И характер у него совершенно изменился — мы батюшке очень благодарны. Он наставил и мать на путь истинный... Моему сыну он сказал, что будет его духовником. У меня муж умер очень давно, и спустя много лет я встретила человека. Тогда я у батюшки спрашивала: стоит ли мне связывать с ним свою жизнь? Отец Власий мне сказал: «Тебе стоит, ты женщина умная, все углы обойдешь». — Православные же должны быть позитивны? Валентина Богачева. Конечно. Сейчас много людей, поддавшихся моде, больше думают о внешнем и материальном. А ведь самое главное – очищение и преображение души. Прежде всего, необходимо изменять свой внутренний мир, тогда и внешний мир будет по-другому восприниматься. — Говорят, что когда отец Власий принимает, то даже не выходит из келии и ничего не ест – только святую воду пьет. Светлана Духовникова: Да. Он постится. Известно же много святых, о которых говорят, что они почти ничего не ели, может, только маленький кусочек хлеба и немного воды, и при этом подолгу жили. Когда в человеке нет раздражения, гордыни, зависти, нет обиды на эту жизнь, а только благодать в душе – она позволяет человеку жить долго. Когда за человека молятся, как за моего мужа (он 20 лет болеет неизлечимой болезнью), как только случается кризис, мы сразу обращаемся к батюшке, и происходят удивительные вещи. Отец Власий помолится, и из невозможных ситуаций, например, после отека легких, инфаркта — муж снова возвращается к жизни…. Валентина Богачева. Да, он с пяти утра, а иногда и с четырех, до вечера ведет прием. Я даже не знаю, когда он выходит покушать – удивляюсь. Это великий труд! Себя возьми, наедине молиться сложно, а уж так, когда люди идут один за другим… И каждый человек приходит со своими проблемами, и надо всем помочь. Знаете, я сама к батюшке редко хожу. Как увижу людей, ожидающих своей очереди у кельи отца Власия, а у многих из них очень сложные проблемы, то думаю: я могу еще потерпеть, не надо занимать чужое время. Пусть те, кто больше нуждается, смогут попасть к отцу Власию… Окончание на 7-й стр.
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля — Знаю одного мужчину, который после тяжелой аварии, еле дойдя до храма, поставил свечи там и стал молиться за здоровье… своих родственников, а не о себе. — Такой же и батюшка, мне кажется, он за всех нас молится, совершенно не помня о себе. — Скажите, чтобы вам попасть к батюшке, надо большую очередь отстоять? Светлана Духовникова. Да. Когда мы начинаем ему говорить, что мы так долго – 10 часов – стояли в очереди, не могли к нему попасть, то он говорит: «Не стояли…» - «Ну, да, да – сидели» — «Ну вот, но вы же не устали?» — «Нет, не устали, батюшка!» — «А что же делать? Если захотите – попадете». — Чтобы к батюшке попасть, нужна на это воля Божия. Знакомый пытался попасть к отцу Власию несколько раз. Он человек интеллигентный, бабушки его не допустили даже на исповедь к нему. Светлана Духовникова. Не стоит обижаться на бабушек – на самом деле нужно воспитывать себя, молиться накануне, поститься, причащаться. Только по воле Божьей мы к нему попадаем… Отец Власий принимает абсолютно любых людей, порой журит кого-то, но никто на него не обижается: он же наставляет человека, чтобы ему потом легче стало. Однажды, когда мы с мужем не были еще венчаны, я ехала к батюшке и думала, что, наверное, нужно нам обвенчаться. А батюшка мне и говорит на исповеди: «Будете венчаться». А я ему: «Что вы, батюшка, я не готова». Тогда отец Власий сказал: «Нужно венчаться для того, чтобы ваши дети были защищены Господом». Но у нас с мужем нет совместных детей, и я стала перечить батюшке, но он сказал: «Нужно венчаться». Я проплакала два дня, потому что ослушаться духовного отца не могла. В общем, мы обвенчались с мужем в радости… Мы всегда берем благословение даже на то, чтобы поехать в какой-нибудь монастырь, но к отцу Власию не всегда удается попасть. В прошлом году внучку я взяла на дачу, не попросив при этом благословения. Она заболела. Через неделю она выздоровела, и мы, наученные горьким опытом, приехали к батюшке, взяли благословение и прекрасно провели лето. — Расскажите запоминающийся эпизод, связанный у вас с отцом Власием? Светлана Духовникова. Эпизодов очень много, и каждый из них пронзительный. Я очень долго просила у Бога внуков. И вот у меня появилась внучка Милана, имя выбрали сами. Приехали к батюшке перед тем, как ее окрестить, а батюшка сказал: «Есть святая Меланья, у нее 13 января день памяти». Так мы девочку и окрестили. Был такой эпизод. Раньше я курила, лет пятнадцать. Приехала к батюшке в первый раз, а он мне сказал: «Ах ты курилка такая!.. На тебе «тик-так» (сосательные леденцы) — он сразу узнал об этой моей вредной привычке. Я вышла, взяла в рот драже и пошла. Решила закурить, а сигарета не курится… Я подумала: ладно, переволновалась я, сейчас поем — после еды всегда курить хочется. Поела, снова взялась за сигарету — опять не могу курить... И после этого я много лет уже не курю. Каждый раз к отцу Власию приезжаю, и он спрашивает: куришь? Я говорю: нет. А однажды я отдыхала на юге, и когда вернулась, приехала сюда в монастырь, к батюшке. Он меня снова спрашивает: «Куришь?» — нет, батюшка, вы же мне сказали: «не надо», — я и не курю». А он мне: «Да, да, идет, – вот так носом повел, как бы вдыхая запах, при этом копируя мой голос и манеры:, — кто-то точно «Герцеговину флор» курит…». Я засмеялась, уже забыла, что на юге, не отдавая себе в этом отчета, машинально вдохнула запах от чьей-то сигареты и определила марку. А батюшка почему-то прочувствовал эту ситуацию и мне ее воспроизвел. Было очень смешно. Бывает, заходим к нему, а он начинает нам какуюнибудь песню петь, может и на иностранном языке. Батюшка Власий знает много иностранных языков, может и говорить, наверное, на любом из них. Если к нему входит человек и говорит на русском языке, но сам он другой национальности, то батюшка начинает разговаривать с ним на его родном языке. — От многих слышал о превосходном чувстве юмора батюшки. Светлана Духовникова. У него великолепнейшее чувство юмора. Как-то прихожу к нему с супругом и говорю: «Батюшка, благословите, мой муж решил научиться играть на гитаре». Он говорит: «Благословляю». Тут же спел нам какую-то песню. Потом я снова приехала, но уже одна. Захожу, а батюшка стал показывать, как мой муж играет на гитаре и какую песню поет. Удивительно, что в это время он именно эту песню изучал. Это можно как-то объяснить с научной точки зрения?.. Невозможно. Валентина Богачева. Он такой улыбчивый, веселый. Иногда к нему приходишь с какой-то настороженностью, даже страхом, а он примет тебя с такой любо-
Святейший Патриарх Кирилл встретился с послом Сирии в России
вью, как твой родной и самый заботливый отец, разговорит. Уходишь от него просто счастливой. Он великий человек, для нас большое счастье, что он у нас есть. К нему едут отовсюду, а мы рядышком. На работе у нас почти все к нему сходили, в том числе и главы района, потому что все мы ходим под Богом и в трудных ситуациях обращаемся к Нему. Может быть, раньше это было скрыто, а сейчас нет. Совет такого человека для каждого из нас очень важен. — Потому что нам не хватает мудрости… Валентина Богачева. И порой нужно остановиться и задуматься. Я удивляюсь, как батюшка может с первой встречи прочувствовать человека. Однажды мужчина попросил меня сводить его к отцу Власию по поводу его сына, который плохо жил с женой. Заходим в келью, и я говорю: «Батюшка Власий, мы к вам по такому-то вопросу», — мужчина добавил: «Я фотографию сына принес». А батюшка ему отвечает: «А твоя фотография мне не нужна, могу сразу же сказать, что ваш сын гуляет, и поэтому в семье проблемы…». А мы только через порог переступили. То есть батюшка настолько чувствует человека – просто оторопь берет. Или еще случай. Одна женщина хотела купить дом, но долгое время она не могла это осуществить. Тогда сходила к батюшке, он ей говорит: «Купишь ты дом, на рельсах будешь жить». Через некоторые время она купила себе дом. И когда стали смотреть документы, оказалось, что действительно при строительстве этого дома были использованы железнодорожные рельсы. — Какие складываются отношения между людьми, которые приезжают к отцу Власию? Светлана Духовникова. Когда приезжаешь в Пафнутьевский монастырь, понимаешь: тебя здесь не обидят, а только научат, наставят, и ты пойдешь и расскажешь это другим людям. Едешь сюда, чтобы пообщаться с людьми, с которыми, может быть, никогда в жизни бы не встретился в большом городе или где-то еще. Здесь когда люди встречаются, то у них появляются общие темы для разговора, потому что вера нас объединяет и батюшка нас объединяет. Отец Власий всегда говорит: «Приехали в монастырь – идите не ко мне, а к Господу. Сначала Ему помолитесь, а потом, если захотите приходите ко мне. Чудотворец не я, а Господь. Все в руках Его. А я могу только за вас попросить и помолиться». — Ваши пожелания читателям «Вестника». Светлана Духовникова. Чтобы они любили своих близких, молились за них, молились сами Господу, а если есть у них желание и возможность, чтобы они приезжали в Пафнутьев монастырь, где есть такой духовник, как отец Власий. Если вы к нему обратитесь, он утешит вас, объяснит, может быть, то, что в этой жизни вы не понимаете. И помолится за вас ко Господу, Который услышит его молитвы, и вы вскоре почувствуете, что его молитва дошла до Господа, и вам открылись какие-то мысли, пришло решение вопроса, которое вы так долго не могли найти. И в течение ближайшего времени после разговора с батюшкой Власием у вас эта проблема начинает разрешаться. Я хочу, чтобы отец Власий жил с нами как можно дольше, чтобы благодать не покидала его, а только укрепляла, и на радость нам тоже. Валентина Богачева. Человек создан, чтобы совершенствовать себя, свою душу. Мы должны учиться друг у друга. Богатство наше – наши друзья, которые нам помогают. Необходимо беречь друг друга. А еще надо как можно больше видеть позитива в том, что нас окружает, и это преумножать. Андрей Сигутин
25 марта 2014 года в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Сирийской Арабской Республики в России Риадом Хаддадом. Приветствуя Риада Хаддада, Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул, сколь большое место в повестке дня Русской Православной Церкви занимает озабоченность положением на Ближнем Востоке и особенно в Сирии, где уже три года продолжаются столкновения. «Мы знаем, что в результате этой борьбы многие и многие люди — более миллиона жителей — покинули вашу страну, более ста тысяч людей погибло, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — Знаем, что среди миллиона тех, кто покинул Сирию, родное для себя место, было очень много христиан. Известно также, что много христиан среди погибших. Мы одинаково близко к сердцу принимаем смерти и христиан, и мусульман, и не делим при этом людей по религиозному признаку, потому что незаслуженные, несправедливые страдания каждого человека вызывают скорбь». Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что христиане являются меньшинством и в Сирии, и вообще на Ближнем Востоке, в то же время Сирия — это земля, где возникли одни из первых христианских общин, где последователи Христа впервые стали называться христианами; это страна, в которой находятся важнейшие памятники христианской истории, это часть ареала, именуемого Святой землей. «Исчезновение и ослабление христианского присутствия означает изменение очень важных культурных, исторических балансов». «Мы говорим об этом, где только можем, так же, как и о необходимости немедленного прекращения всяких военных действий на территории Сирии, о том, что можно и нужно решать сирийскую проблему только мирным путем. К сожалению, два тура женевских переговоров пока не привели ни к каким особенным результатам, тем не менее, другого пути нет: нужно договариваться, нужно решать имеющиеся проблемы мирным путем», — выразил уверенность Святейший Владыка. «Мы как Церковь не входим в рассмотрение внутренних политических проблем Сирии — это дело сирийского народа, — отметил Святейший Патриарх Кирилл. — Думаю, что у народа этой страны хватит и мудрости, и внутренней самоорганизованности для того, чтоб мирно решить проблемы, которые стоят на повестке дня и волнуют какую-то часть сирийского общества, дабы в результате этих решений Сирия вышла на новый виток своего исторического развития. Мы хотели бы добрых и правильных перемен в жизни Сирии, но невозможно добиться этого силой, потому что мы видим, что среди тех, кто якобы борется за высокие идеалы, есть большое число людей, которых просто можно назвать бандитами — они врываются в семьи, убивают людей, берут заложников». В результате продолжающихся нестроений Сирия находится в очень тяжелом экономическом положении. Как было отмечено во время встречи, Русская Православная Церковь совместно с Императорским православным палестинским обществом неоднократно направляла в страну гуманитарные грузы, а также собирала средства, чтобы передать их Антиохийской Православной Церкви, которая находится в непростой ситуации. Посол Сирийской Арабской Республики, со своей стороны, поблагодарил Святейшего Патриарха за встречу, за возможность рассказать напрямую о ситуации в стране, в частности, о положении христиан, которые проживают в Сирии. Риад Хаддад подчеркнул, что сирийский народ противостоит сегодня международному терроризму. «Христианство в Сирии не является случайным явлением — это один из основных компонентов сирийского общества», — констатировал он, упомянув о том, что христиане составляют около десяти процентов населения страны — это более миллиона человек. «Все они свободно соблюдают свои традиции и молятся в церквах, которые распространены по всей сирийской территории, — подчеркнул посол. — Христиане живут примерно в 2500 селах и городах. Хотел бы отметить, что все они патриоты своей страны». Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что приведенные цифры свидетельствуют о том, что в Сирии происходит гуманитарная катастрофа. Предстоятель Русской Церкви также выразил уверенность, что происходящие события не смогут сломить дух сирийского народа. В завершение встречи ее участники обменялись памятными подарками. Патриархия.ru
№ 14, 2014, 31 марта — 6 апреля
Памятник священнику — герою войны 1812 года
В Калужской митрополии начинается сбор средств на установку памятника священнику Василию Васильковскому – герою Отечественной войны 1812 г До революции 1917 года в Российской армии проходили свое служение более 5000 священников, и только один из них был награжден орденом Георгия Победоносца за проявленные в сражениях мужество и отвагу, — сообщает прессслужба Калужской Митрополии о Василии Васильковском. Наибольшую известность священник получил за сражение под Малоярославцем в 1812 году. После сражения под Малоярославцем в своей докладной записке к Кутузову генерал Дохтуров ходатайствовал о награждении отца Василия: «Священник Васильковский в этом бою все время находился с крестом в руке впереди полка и своими наставлениями и примером мужества поощрял воинов крепко стоять за Веру, Царя и Отечество и мужественно поражать врагов, причем сам был ранен в голову». Для увековечивания подвига священнослужителя Русской Церкви, патриота своей страны, который пролил свою кровь на Калужской земле, возникла идея создания памятника отцу Василию в Городе воинской славы — Малоярославце. Инициатива Военноисторического общества по созданию монумента была поддержана митрополитом Калужским и Боровским Климентом. С марта текущего года стартует марафон сбора средств на осуществление этой идеей. Сбор средств пройдет с 17 марта по 30 августа 2014 года на территории всей Калужской области. «Кружки» для сбора денежных средств на создание памятника будут установлены в монастырях и храмах Калужской митрополии. www.pravmir.ru
В Москве откроется подворье ИосифоВолоцкого монастыря
В Москве откроется подворье ИосифоВолоцкого ставропигиального мужского монастыря. Об этом было объявлено 22 марта 2014 года в ходе выездного совещания в префектуре СевероЗападного административного округа г. Москвы, которое провели куратор «Программы-200» от Правительства Москвы В.И. Ресин, куратор «Программы-200» от Русской Православной Церкви епископ Подольский Тихон и управляющий Северо-западным викариатством архиепископ Егорьевский Марк. Подворье разместится на улице Мневники. Напомним, население района Хорошево-Мневники составляет сегодня более 164 тысяч человек. При этом действует здесь всего два православных храма. В.И. Ресин рассказал собравшимся о статистике по округу: «Для строительства новых храмов в СЗАО выАдрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
делен 21 участок. Один храм уже был сдан и официально введен в эксплуатацию: это церковь в честь Всемилостивого Спаса в Митино. Три объекта в стадии строительства: церковь в честь Новомучеников и исповедников в Строгино (Строгинский бульвар, вл. 14), в честь Константина и Елены (ул. Митинская, вл. 11), в честь Сергия Радонежского на ул. Василия Петушкова, напротив вл. 3. Еще четыре объекта в стадии подготовки к строительству, два — в стадии проектирования, шесть готовятся к проектированию, два — в стадии разработки и утверждения проекта планировок, три — в стадии предварительной подготовки». На совещании обсуждались строительные и технические вопросы, а также вопросы установки временных храмов на выделенных земельных участках.
Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком
20.III /2.IV Среда 17.00 Малое повечерие. Утреня с чтением Великого канона прп. Андрея Критского, 1 час ( Стояние прп. Марии Египетской). 1.III /3.IV Четверг 08.00 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 22.III /4.IV Пятница 17.00 Вечерня. Утреня с чтением акафиста Пресвятой Богородице. 1 час. 23.III /5.IV Суббота 08.00 Божественная литургия. Панихида. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 24.III /6.IV Воскресенье Патриархия.ru 09.00 Божественная литургия.
РПЦ готова сделать все от нее зависящее для восстановления братских отношений между Россией и Украиной
Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании 19 марта 2014 года засвидетельствовал готовность сделать все возможное для восстановления братских отношений между Россией и Украиной, а также мира в Крыму, заявил председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда. «Священный Синод подчеркнул, что Крым был и остается неотъемлемой частью нашей единой и многонациональной Церкви», — отметил В.Р. Легойда. «В этот переломный момент в истории Крыма Русская Православная Церковь возносит горячую молитву Господу, дабы никогда на крымской земле не пролилась братская кровь, дабы Господь хранил всех жителей полуострова — русских, украинцев, крымских татар и представителей других национальностей — в мире, благоденствии, единомыслии и любви», — процитировал он постановления Священного Синода (журнал № 4), в которых выражено убеждение, что «в отношениях между братскими народами России и Украины не должно быть вопросов, которые решались бы силой оружия, вопреки воле людей». «Священный Синод засвидетельствовал, что Русская Православная Церковь, объемлющая народы России и Украины, движимая пастырской ответственностью, готова сделать все от нее зависящее для восстановления братских, добрососедских, исполненных взаимного уважения отношений между Россией и Украиной», — добавил глава синодального отдела. Священный Синод принял также отдельное заявление, посвященнное ситуации на Украине, в котором, в частности, сказано: «Русская Православная ЦерОтпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №
Распространяется бесплатно
Дорогие братья и сестры! 30 мартя в 12.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в библиотеке миссионерского центра состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
Тема занятия: «Паронимы церковнославянского языка» занятие проводит иеромонах Фотий (Мочалов) ковь неоднократно призывала не допустить насилия, кровопролития и братоубийственного противостояния на земле Украины. К сожалению, избежать трагических событий не удалось: погибли люди, многие пострадали. Поэтому сегодня вновь и вновь призываем всех, кому дорог украинский народ и мир на Украине: насилие не должно повториться. Границы Церкви не определяются политическими предпочтениями, этническими различиями и даже государственными границами. Церковь хранит свое единство, несмотря на все переменчивые обстоятельства. При этом для нее принципиально важно, смогут ли народы исторической Руси уберечь те ценности, на которых зиждется христианская цивилизация, ценности, позволившие нам построить славное прошлое и, верим, делающие возможным достойное будущее». Патриархия.ru
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
18.III /31.III Понедельник
Седмица 5-я Великого поста. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 19.III /1.IV Вторник Мчч. Хрисанфа и Дарии.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1, 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 20.III /2.IV Среда
Прпп. Иоанна, Сергия и Патрикия.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Малое повечерие. Утреня с чтением Великого канона прп. Андрея Критского, 1 час ( Стояние прп. Марии Египетской). 21.III /3.IV Четверг Четверток Великого кнона. Прп. Серафима Вырицкого.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 22.III /4.IV Пятница Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского.
07.00 Утренние молитвы. Полунощница. 3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. Божественная литургия. 12.30 Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. 17.00 Малое повечерие. Утреня с чтением акафиста Пресвятой Богородице. 1 час. 23.III /5.IV Суббота
Похвала Пресвятой Богородицы. Прмч. Никона и 199 учеников его.
08.30 3,6 часы. Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 24.III /6.IV Воскресенье Предпразднство Благовещения. Прп. Захарии монаха.
06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 Всенощное бдение. 25.III /7.IV Понедельник Неделя 6-я Великого поста. Благовещение Пресвятой Богородицы.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.