Газета "Вестник" № 29 by Pafnuty_abbey

Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. (Фил. 2:4-5)

№ 29, 2014 14 — 20 июля

Убийство помазанника Божия Сегодня мы празднуем день святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла. Церковь особым образом выделила этот праздник, подчеркнув его значение для каждого из нас. Этому дню предшествовал специальный многодневный пост. Особый пост бывает еще только перед тремя величайшими праздниками: Пасхой Христовой — праздником праздников, которому предшествует Великий пост, перед Рождеством Христовым, которому предшествует Рождественский пост, и перед Успением Пресвятой Богородицы, когда православные постятся две недели. Только четыре праздника удостоились такой чести, и каждый из них как бы освящает собой свое время года: Успение Богоматери – осень, Рождество Христово – зиму, Пасха – весну, а праздник святых апостолов Петра и Павла – лето. Церковный год – это не хаотическое нагромождение праздников и постов. Церковный год – это целая поэма, повествующая о преображении человеческой души, о победе над грехом и смертью, о спасении человеческого рода от власти дьявола. Но, чтобы по-настоящему понять эту поэму, ее надо прочитывать собственной жизнью. Так в чем же смысл столь особенного, необыкновенного выделения праздника святых апостолов Петра и Павла? Почему память об этих людях, живших две тысячи лет назад, так сильно воздействует на нашу душу и вдохновляет на христианскую жизнь? Кем были эти два человека, оказавшие небывалое воздействие на мировую историю? Апостол Петр, которого до его встречи со Христом звали Симон, был простым рыбаком, бедным, почти совсем неграмотным. У него была жена, возможно, были дети, ежедневно он занимался тяжким трудом, зарабатывая себе пропитание. Но в душе его жила пламенная вера и страх Божий, которые позволили ему по первому же слову Спасителя оставить все: свое ремесло, дом, имущество, даже семью – и пойти за Христом. Совсем другим человеком был апостол Павел, до своего обращения носивший имя Савл. Он происходил из знатной семьи, был родом из колена Вениаминова, имел почетное римское гражданство, был строжайшим исполнителем иудейского закона – фарисеем; его воспитывал знаменитый законоучитель Гамалиил, уважаемый всем народом. Кроме того, Савл был великолепно образован и сведущ в античной мудрости, прекрасно знаком с античной культурой. У него была большая власть: он имел особые полномочия от первосвященника преследовать христиан и предавать их на казнь. Однако все это он делал по своей пламенной ревности к Богу, и поэтому, когда Сам Господь Иисус Христос открылся ему на пути в Дамаск, Савл с такою же ревностью встал на защиту Церкви и проповедь христианства. Апостолы Петр и Павел понесли огромные труды и претерпели неимоверные страдания. Петр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу по три и даже по пять тысяч человек, исцелял безнадежных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола Петра осенила их. Петр первым из апостолов был заключен в темницу, а затем перенес поругание и побои от иудеев, но только радовался, что претерпел муки за Христа, и продолжал безбоязненно проповедовать в разных странах. Неоднократно его бросали в тюрьмы, подвергали преследованиям и побоям. И после того, как апостол Петр обратил в христианство двух жен римского императора Нерона, Нерон велел распять его на кресте. Апостол Павел совершал непрестанные путешествия для проповеди Евангелия. Во время своих странствований он написал 14 посланий, которые, как говорит Иоанн Златоуст, ограждают Вселенскую Церковь наподобие стены, построенной из адаманта. Своей мудростью и красноречием он обращал тысячи людей ко Христу. Иудеи неоднократно хотели убить апостола Павла. Один раз побили камнями и, сочтя умершим, выбросили за город. Потом свыше сорока человек даже поклялись не есть и не пить, пока не убьют Павла. Но промыслом Божиим он продолжал свое служение. На больных возлагали платки и пояса, взятые у апостола Павла, и у страждущих прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Апостол воскресил юношу, упавшего с третьего этажа. Нерон велел умертвить Павла мечом, так

как тот был римским гражданином. Оба апостола погибли в один день, хотя и с разницей в один год, – 29 июня по старому или 12 июля по новому стилю. «Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи, Петрову твердость и Павлов разум», – говорится в стихире праздника. «Петрова твердость» – это мужество в исповедании веры и в страданиях. Само имя «Петр», нареченное Господом, означает «камень», поскольку Петр исповедал своего Учителя Сыном Божиим. На камне этого исповедания, этой правой, православной веры в Господа, Христос создал Церковь Свою. «Павлов разум» – это та необыкновенная мудрость, которая вот уже две тысячи лет привлекает к Богу сердца людей. Наверное, в человеческой истории не найдешь более умного человека, чем апостол Павел, разве что премудрый Соломон мог бы с ним сравниться. Достаточно почитать послания апостола Павла, чтобы убедиться, что он действительно имеет «ум Христов», как говорится в одном из посланий. Но при таком обилии благодатных даров в апостолах Петре и Павле, при непрестанно совершаемых ими чудесах, при откровениях, которые только им давал Господь, они сохраняли глубочайшее смирение и покаяние. Апостол Петр всю свою жизнь каялся в троекратном отречении от своего Учителя. И хотя Господь давно простил Петру его грех и троекратным вопрошением «Любиши ли Мя?» вернул ему апостольское достоинство, однако Петр никогда не мог забыть своей немощи. Есть предание, что каждый раз при крике петуха апостол Петр горько плакал, вспоминая происшедшее. Апостол Петр, который удостоился присутствовать на Фаворе при Преображении Господа, который своими бесчисленными трудами и страданиями за Христа доказал свою полную преданность Богу, – до конца своей жизни держал в памяти давно искупленную вину. Свидетельством его горячего покаяния является то, что апостол Петр просил распять его не как Христа, а вниз головой – как недостойного ученика. Апостол Павел, некогда по своему неведению бывший гонителем Церкви Христовой, также всю жизнь каялся в своем юношеском заблуждении. Чтобы никому не быть в тягость, он при всех проповеднических трудах сам зарабатывал себе на кусок хлеба постройкой палаток. Апостол Павел, который был восхищен до третьего неба и слышал неизреченные глаголы, всегда очень смиренно думал о себе. Если мы не можем достичь такой крепкой веры, как у апостола Петра, чтобы ходить по водам и воскрешать умерших, если мы не можем стяжать такой божественной мудрости, как у апостола Павла, чтобы обращать своими словами тысячи людей ко Христу, то постараемся подражать их нелицемерному покаянию и глубочайшему смирению. Иеромонах Симеон (Томачинский)

Протоиерей Александр Шаргунов

2 стр. Опомнитесь, неужели вы не видите?! Денис Ахалашвили

3 стр. Американские индейцы в СвятоПафнутьевом монастыре Наш кор.

4 стр. Вопрос священнику

5 стр.

Отечник

5 стр. Слуга Господу, отец солдатам Протоиерей Сергий Поляков, Валентина Еремеева

7 стр. Церковный хронограф

7 стр.

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

Святой Царь Николай II воспринимается нами сегодня как ангел, посланный Богом на землю накануне апокалиптических бурь в России и во всём мире. Он был дан, чтобы явить образец православного Государя на все времена, чтобы показать, чего мы лишаемся, теряя православную монархию. Вместо Помазанника Божия Россия получила помазанников сатанинских. Всё перевернулось, всё тут же смело. Всякие попытки удержать распад были напрасны. Даже либерал В. Набоков вынужден был констатировать, что как только восторжествовала «полная законность и справедливость», о которой мечтали либералы, тутто и началось самое страшное кровавое беззаконие.

Убийство Царя Николая Александровича является, может быть, центральным событием истории XX столетия. Оно было подготовлено, как писал архимандрит Константин Зайцев, тем, что «мистического трепета перед Царской властью и религиозной уверенности, что Царь-Помазанник несет с собой благодать Божию, от которой нельзя отпихиваться, заменяя ее своими домыслами, уже не было, это исчезло». Как, добавим, еще раньше исчезло во всем остальном мире. Это не в один день произошло, и не в период правления Государя Николая Александровича началось. Уже в программе декабристов обязательным пунктом было уничтожение Царского рода, а английская и французская революции решили эту проблему еще раньше. Идея строительства земного царства с отвержением Небесного постепенно развивается в глубине веков и в перспективе неминуемо должна отождествляться с последними апокалиптическими событиями истории. Нелепо обвинять, как это делают историки-прогрессисты, во всех бедах нашего святого Царя. Как будто не было еще до его царствования нигилистов, как будто не подвергалась в последний период жизнь верных слуг Царя и Отечества каждодневной опасности от террористов, как будто не пророчествовали святые Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский о скорой и страшной катастрофе за грехи русского народа! Но на самом деле все начинается гораздо раньше. Русская Церковь знает такой вид святости, как страстотерпчество: прославляет тех, кто терпел страдания. В сердце русского народа святые князьястрастотерпцы Борис и Глеб занимают особое место. Они были замучены как будто не за исповедание своей веры, а стали жертвами политических амбиций, вызванных кризисом власти. Но это было страданием за верность Христу — за Христа! Поражает сходство их невинной смерти со страданиями Спасителя. Как Христос в Гефсимании, первые русские мученики Борис и Глеб были захвачены хитростью, но не проявили ни-

какого сопротивления, несмотря на готовность их приближенных спасти их. Как Христос на Голгофе, они молились за своих палачей. Как Спаситель в предсмертной муке, они испытывали искушение поступить по своей воле, и, как Он, отвергли его. В сознании юной Русской Церкви это соединилось с образом той невинной жертвы, о которой говорит пророк Исаия: «как овца, Он был веден на заколение, и как непорочный агнец перед стрегущим его, безгласен». «Повар же Глеба по имени Турчин, — пишет летописец, — зарезал его, как ягненка». Точно такими же страстотерпцами были князь киевский и черниговский Игорь, тверской князь Михаил, царевич Дмитрий Угличский и князь Андрей Боголюбский. В страданиях и смерти этих святых есть многое, объединяющее их с судьбой Царственных мучеников. И в обстоятельствах смерти святого князя Игоря, в том, что он был убит, когда не мог уже угрожать ничьей власти, в предсмертной молитве перед иконой Божией Матери есть что-то до боли роднящее его с екатеринбургским пленником. Та же скорбь и та же молитва, которой молились Царственные мученики за последним богослужением, те же наглые издевательства разнузданной стражи и звериная ярость толпы, как при убийстве святых князей Игоря, Михаила и Андрея, тот же ужас, вплоть до поразительного, более чем только внутреннего, совпадения подробностей. Кажется, вслушайся — и услышишь в глубине древних веков, как эхо, гремящие выстрелы наганов из подвала Ипатьевского дома. То же надругательство над мертвыми телами и сатанинское неистовство, с которыми уничтожалась всякая память о них и даже о доме, где произошло преступление. Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и закончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга. Слугами веельзевула, которые скоро будут строить общественные

его мученический подвиг, связанный, разумеется, со всей его благочестивой жизнью. Но следовало бы внимательнее всмотреться именно в подвиг его отречения – подвиг исповедничества. Мы не раз говорили о том, что здесь раскрылся его подвиг смиренного принятия воли Божией. Но исключительное значение имеет и то, что это подвиг сохранения в чистоте церковного учения о православной монархии. Чтобы яснее это понять, вспомним, кто добивался отречения Государя. В первую очередь — те, кто добивался поворота русской истории к европейской демократии или, по крайней мере, к конституционной монархии. Социалисты и большевики явились уже следствием и крайним проявлением материалистического понимания истории. Известно, что многие из тогдашних разрушителей России действовали во имя ее созидания. Среди них много было по-своему честных, мудрых людей, которые уже тогда искали, «как обустроить Россию». Но это была, как говорит Писание, «мудрость земная, душевная, бесовская». Камень, который отвергли тогда строители, был Христос и Христово помазание. Помазание Божие означает, что земная власть Государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от Божественной власти. От власти на земле, которая призвана направлять общее течение жизни к духовным и нравственным целям – к созданию условий, максимально благоприятных для спасения многих, власти, которая «не от мира сего», но служит миру именно в этом, высшем смысле. Разумеется, «любящим Бога все содействует ко благу», и Церковь Христова совершает спасение при любых внешних условиях. Но тоталитарный режим и, в особенности, демократия создают атмосферу, в которой, как мы видим, среднему человеку не выжить. И предпочтение иного рода власти, обеспечивающей прежде всего земное * * * величие, жизнь по своей, а не Божией Говоря о святости Царя Николая Алек- воле, по своим похотям (что называется сандровича, мы обычно имеем в виду «свободой») не может не привести к восстанию на Богом установленную власть, на Помазанника Божия. Они хотели показать, что вся власть принадлежит им, вне зависимости от какого-то Бога, а благодать и истина Помазанника Божия нужны только для украшения того, что им принадлежит. Это означало бы, что любое беззаконие, которое совершит эта власть, будет совершаться как бы по прямому благословению Божию. Это был сатанинский замысел – осквернить благодать, смешать истину с ложью, сделать бессмысленным, декоративным помазание Христово. Создалась бы та «внешняя видимость», в которой, по слову святителя Феофана Затворника, раскрывается «тайна беззакония». Если Бог становится внешним, то и православная монархия, в конце концов, становится только украшением нового мирового порядка, переходящего в царство антихриста. И пока существует человеческая история, враг никогда не оставит этого замысла. туалеты на месте алтарей и взорванных храмов, сознательно было выбрано и место, и день преступления, совпавший с днем памяти святого Андрея Боголюбского – того князя, который если не по имени, то по существу был первым русским Царем. Враги прекрасно понимали, что уничтожение «всей великой ектении», по выражению Ленина и Троцкого, явится поруганием той клятвы верности перед Крестом и Евангелием, которой поклялся русский народ на соборе 1613 года, строить жизнь во всех ее сферах, в том числе государственной и политической, на христианских принципах. Миллионы православных христиан в России, отрекшихся от своей веры, участвовали в этом преступлении. Великие революции, которые являются попытками временного «спасения» человечества – не должны ли они, приходя к логическому завершению, стать войной не только против Помазанника Божия, но и против всей Церкви, стремлением освободиться от всех форм священного и даже, в конце концов, от правды и справедливости? И действительно, после революции в России Церковь предстала для многих уже как устаревший институт, осужденный на исчезновение. Весь смысл революции 1917 года в этом. Здесь происходит экзамен человеческой цивилизации, и потому все силы зла были напряжены в противостоянии православной монархии. Разве случайно, что именно коммунистическая, марксистско-ленинская идеология, в конечном счете, со всей ненавистью обрушилась на Помазанника Божия? Это было предельное выражение хилиастического лжеучения с надеждой на земное царство. А второй эшелон его наступает сейчас — с отменой всех нравственных препятствий для достижения земного счастья. И долго нам еще предстоит осознавать, что не только цареубийство, но и детоубийство, начало уничтожения и разорения миллионов христианских семей, означает это событие века.

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

Царь не отступил от чистоты помазания Божия, не продал Божественного первородства за чечевичную похлебку земного могущества. Смысл отречения Государя – спасение идеи христианской власти, и потому в нем надежда на спасение России, через отделение тех, кто верен данным Богом принципам жизни, от тех, кто неверен, через очищение, которое наступает в последующих событиях. Как до революции, так и теперь главная опасность заключается во «внешней видимости». Многие верят в Бога, в Его Промысл, стремятся установить православную монархию, но в сердце своем полагаются на земную силу: на «коней и на колесницы». Пусть, говорят они, все будет как самый прекрасный символ: крест, трехцветное знамя, двуглавый орел, а мы будем устраивать свое, земное, по нашим земным понятиям. Но мученическая кровь Царя обличает отступников — как тогда, так и теперь. Можно делать какой угодно исторический, философский, политический анализ, но духовное видение всегда важнее. Нам известны эти пророчества многих наших святых, которые понимали, что никакие экстренные, внешние государственные меры, никакие репрессии, никакая самая искусная политика не в состоянии изменить ход событий, если не будет покаяния у русского народа. Подлинно смиренному уму святого Царя Николая было дано увидеть, что это покаяние будет дано дорогой ценой. Все остальные рассуждения в этом свете исчезают как дым. * * * Все наказания – лекарства, и чем горше болезнь, тем больнее врачевание. Мы более всего страшимся сегодня утраты независимости России, и это понятно. Но не следует путать следствие с причинами: все самые ужасные, самые разорительные иноземные нашествия – будь то Батый, Наполеон или Гитлер – ничто, по сравнению с полчищами бесов, заполняющими все в народе. В событии отречения Государя, по сути, преломляются все главные события священной истории, смыслом которых всегда является одна и та же тайна. Для чего было египетское рабство и вавилонский плен богоизбранного народа, если не для того, чтобы все упование его было на единого Бога? Что означала римская оккупация Израиля во времена земной жизни Спасителя? То же, что и октябрьская революция 1917 года с ее искушением земного благополучия без Бога. В том-то и дело, что желание сохранить православную монархию любой ценой ничем не отличается от того безбожия, которое обнаружилось в насильственном ее уничтожении. Это была бы та же попытка найти твердую опору помимо Бога – эта опора всегда, по слову пророка, оказывается «подпорою тростниковою» – «когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им, и когда они оперлись на тебя, ты сломался и изранил все чресла их» (Иез. 29, 7). * * * Как говорил в 1932 году святитель Николай (Велимирович), «русские в наши дни повторили Косовскую битву. Если бы Царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчетов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово!» Своим подвигом страстотерпчества Царь посрамил, вопервых, демократию – «великую ложь нашего времени», по выражению К.П. Победоносцева, когда все определяется большинством голосов, и, в конце концов, теми, кто громче кричит: «Не Его хотим, но Варавву» – не Христа, но антихриста. И, во-вторых, в лице ревнителей конституционной монархии он обличил всякий компромисс с ложью – не менее великую опасность нашего времени. Были у нас выдающиеся Цари: Петр I, Екатерина II, Николай I, Александр III, при которых Россия достигла расцвета с великими победами и благополучным царствованием. Но Царь-мученик Николай есть свидетель истинной православной государственности, власти, построенной на христианских принципах. Главный духовный смысл сегодняшних событий – итог минувшего XX века – все более успешные усилия врага, чтобы «соль потеряла силу», чтобы высшие ценности человечества превратились в пустые, красивые слова. Если возможно покаяние народа (а не разговор о покаянии), то оно возможно только благодаря той верности Христовой благодати и истине, которую явили Царственные мученики и все новые мученики и исповедники Российские. Тот же свет присутствует в пророческом завещании Царя, переданном его дочерью, о том, что «зло, которое сейчас в мире (то есть, революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сегодня), но не зло победит, а любовь», и в крестной молитве родной сестры Царицы за весь русский народ: «Господи, прости им, не знают, что творят». Только благодаря этой верности, этому свету есть среди беспросветности наших дней надежда, которая не постыжает. Протоиерей Александр Шаргунов

5 июля скончался митрополит Киевский и всея Украины Владимир, глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Об этом сообщил журналистам глава прессслужбы УПЦ Василий Анисимов. Не стало предстоятеля перед Богом за раздираемый враждой, обезумевший от крови и хаоса украинский народ. Не стало в самый страшный момент новой фазы братоубийственной войны, когда число невинно убиенных идет уже не на десятки и сотни, а на тысячи. Тысячи невинно убитых, разорванных в клочья бомбами, расстрелянных снарядами и заживо сожженных фугасами. Владыка умер в тот самый момент, когда на юговостоке Украины началась новая фаза братоубийственной войны с применением самых современных средств уничтожения людей. Словно сам сатана вышел из ада, и земля задрожала от слез, криков, и крови. А Предстоятеля не стало. В тот самый момент, когда молитва за христианский убивающий и убиваемый народ нужна больше всего, Господь забрал своего слугу. Каких еще страшных предостережений вы ждете? Это произошло не вчера и не завтра. Это произошло СЕГОДНЯ. Когда ангелы не успевают возносить души невинно убитых на Небо, так много их стало. Неужели вы не понимаете, что победителей в этой войне НЕ БУДЕТ. Эта война развязана с одной и только одной целью – уничтожить как можно больше православных людей, раз и навсегда разорвать мир между православными братскими народами и погрузить славянский мир в кровь и хаос. Осталось только Путину ввести войска, и тогда начнется Апокалипсис для всего православного мира, и в аду будет праздник. Я не пацифист и не розовощекий начитавшийся святых отцов романтик, рассуждающий за кружечкой чая с малиновым вареньем о христианском славянском мире. Я обычный журналист, который общается с украинскими беженцами, чьи друзья там, на Украине, в окруженных горящих городах, на днях мой друг из Москвы прописал у себя в доме шесть человек из Донецка, мой духовный отец, схиархимандрит Власий прямо говорит, что на Украине воюют не люди, воюет сатана ПРОТИВ ЛЮДЕЙ. Всех людей — без исключения. Вчера стало известно, что на востоке Украины Порошенко действует по плану, написанному американскими аналитиками из корпорации Research and Development (RAND). Как сообщает Before it's news, действия президента Украины Петра Порошенко полностью соответствуют этому плану. По этому плану будет три стадии военной операции на Восточной Украине. Первая стадия подразумевает полную изоляцию региона из соображений, что все местные жители — террористы или им сочувствующие. Регион должен быть окружен войсками и полностью блокирован для въезда, выезда и доставки товаров. Прекращается телерадиовещание, отключается интернет, а также мобильная и стационарная телефонная связь. Это все уже реализовано. Регион полностью блокирован и изолирован от связи с внешним миром. Ни телевидение, ни интернет, ни радио не работают. Ни медикаменты, ни лекарства в регион больше не пропускают. Детей, раненых и женщин из окруженных городов больше не выпускают. Как пишут очевидцы, колонны с белыми флагами просто расстреливают из всех видов оружия. Второй этап называется «Зачистка». Наземной операции должны предшествовать авиаудары по стратегическим объектам. Допускается применение оружия, запрещенного международными конвенциями. Сейчас против мирного населения применяются все виды самого современного ору-

жия — от самолетов, танков и ракетно-зенитных комплексов до фугасных бомб и химического оружия. Со вчерашнего дня счет идет уже на ТЫСЯЧИ убитых. Документ также предусматривает создание фильтрационных лагерей за пределами зачищенных поселений. Люди с признаками участия в боях должны предстать перед судом за терроризм. Во время третьей фазы операции «Возвращение к норме» энергоснабжение и связь должны быть восстановлены. Границы должны быть укреплены во избежание возможных провокаций. Все беженцев следует проверить в фильтрационных лагерях на предмет возможной поддержки сепаратистов. Особое внимание должно быть уделено обеспечению информационной безопасности. Необходимо исключить любой доступ к иностранным СМИ. Поэтому не стоит обольщаться насчет малой крови. Реки крови будут пролиты, так что и Небеса содрогнутся. Тогда земля станет проклятой. Тогда Господь за грехи и кровь отступит от нее и предоставит сатане закончить начатое кровавое дело. Вот цель этого плана. В это время главным событием в Киеве стала… отмена гей-парада, запланированного на 5 июля. Об этом пишут возмущенные западные и все местные СМИ. Вот что по-настоящему для них важно. Активисты ЛГБТ-движения и организаторы «Марша равенства» заклеили рты в знак протеста и вывесили групповое фото в интернете. «Важность права на свободу собраний была отличительной чертой протестов Евромайдана. Очень печально видеть, что уже через пять месяцев это право избирательно ущемляется властями, которые сами же получили за счет него преимущество», — заявил руководитель европейских и центрально-азиатских программ «Amnesty International» Джон Далхузен. В Америке недоумевают по поводу такого очевидного провала украинской демократии. Убийство тысяч невинных людей их нимало не заботит. А что геям не дали порезвиться в центре Киева – это преступление. И в этом суть западной демократии. Убивать невинных детей, женщин и стариков можно. Запрещать геям оргии – нельзя. Что же там скажут, когда узнают, что в День независимости США в центре Киева был сожжен символ США – изображение знаменитого американского орлана? Так отвеили здравомыслящие люди «большому брату» на политику, которую он проводит на Украине. Но есть, ЕЩЕ ЕСТЬ надежда, что не до конца прогневается Господь. Ведь ПРЯМО СЕЙЧАС владыка Владимир стоит перед Христом и молит его за свой народ и его спасение. И с ним тысячи невинно убитых и замученных смиренных просителей... Денис Ахалашвили

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

ПОТОМКИ ИНДЕЙЦЕВ ИЗ ФОРТА РОСС, ПРОСВЕЩЕННЫХ РУССКИМИ КОЛОНИСТАМИ В XIX ВЕКЕ, ПРЕДСТАВИЛИ СВОЮ КУЛЬТУРУ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ БОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ

Не знаю, как вам, а мне индейцы нравятся. Потому что они благородные, смелые и невозмутимые. И никогда не лезут вперед. Тихонечко подкрадутся, сделают свое благородное индейское дело — и растворятся в ночи. Еще они горазды на всякие выдумки, которые белым людям и не снились. Я полюбил их еще в детстве, когда прочитал Фенимора Купера и Майн Рида. После этого сразу обзавелся трубкой, отравленными стрелами (обрезанная лыжная палка и старые велосипедные спицы с поролоном для оперения), большим ивовым луком, для которого мы с дедом Витей сплели тетиву и сделали стрелы с наконечниками из консервных банок, духовым ружьем из велосипедного насоса, стреляющим пластилином, и вышел на тропу войны. Враги были повсюду, но против настоящей индейской хитрости и сноровки шансов у них не было. Не знаю, что было известно об искусстве войны индейцам племени Кашия, приехавшим в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь из Стюарт-Поинта, что в Форте Росс (Южная Калифорния), но в индейских песнях и танцах равных им немного. Они будут представлять в России свою традиционную культуру на IV Международном музыкальном фестивале Азиатско-Тихоокеанского региона в Красноярске. О важности этого мероприятия можно судить по тому, что приезд индейцев племени Кашия в нашу страну оплатило правительство Российской Федерации. Участники группы SU-N-NU-

SHINAL POMO DANCERS (так называется этот дружный индейский коллектив) нам, россиянам, оказались не чужими, родными почти. Ведь они — потомки тех самых индейцев, которых просвещали русские колонисты, основавшие в 1812 году в Калифорнии русскую колонию и Форт Росс. История этого знаменитого русского поселения словно сошла со страниц любимых приключенческих романов. Как было принято у белых людей, все окрестные земли русские честно выменяли у индейцев на три одеяла, три пары штанов, два топора, три мотыги и несколько ниток бус. Но в отличие от хозяйничавших в Калифорнии испанцев, которые использовали местное население как рабов, отчего те постоянно болели, умирали и устраивали бунты, русские местных нанимали в работники, предоставляя им жилье, расплачиваясь за труд мукой, мясом и одеждой. Первый правитель русских поселений в Америке Александр Андреевич Баранов(1746-1819) издал указ о решении любых споров с туземцами исключительно дипломатическими методами. И это решительно отличалось от политики всех остальных европейских колонистов в Новом Свете. Когда с другими представителями европейской цивилизации у индейцев шли самые настоящие сражения, между индейцами и русскими конфликтов почти не было. В Форте Росс русские построили первые в Калифорнии ветряные мельницы, кир-

пичный и кожевенный заводы, кузницы, конюшни, столярные, слесарные и сапожные мастерские, молочные фермы и многочисленные хозяйственные постройки. На окрестных землях они распахали большие поля для пшеницы, фруктовых садов, виноградников и огородов. Для сегодняшних американцев это будет откровением, но факт остается фактом – это были первые виноградники и первые фруктовые сады в Калифорнии. Сейчас это кажется невероятным, но это правда. Пшеницу, виноград, знаменитые калифорнийские апельсины насадили и развели русские люди. Столяры и бондари делали мебель, двери, рамы, черепицу из секвойи, телеги, колеса, бочки, «коляски о двух колесах». Русские мастера выделывали кожи, обрабатывались железо и медь. Готовые изделия вывозились на экспорт в основном в Русскую Америку и Испанскую Калифорнию. Первые корабли, появившиеся у соседейиспанцев, были построены русскими в Форте Росс. Начальника колонии Ивана Александровича Кускова (17651823) за его протез испанцы называли Пи де Палу — «деревянная нога». Он был задиристым, гневливым, но честным и добрым старым служакой, который умел замечательно принять больших гостей, удивляя их достижениями цивилизации, неожиданными в этом диком краю. Все постройки форта были построены под его управлением и являются образцом фортификационного искусства. И это при том, что военным он никогда не был! Это был умный, талантливый человек, преданный своему делу и служивший России всю сознательную жизнь. В 1824 году правителем канцелярии Российско-американской компании был назначен будущий декабрист, член Северного общества Кондратий Рылеев. Рукой Рылеева было написано «Извлечение из колониальных депеш». Лейтенант Владимир Романов, побывавший на Аляске, написал «Проект экспедиции от реки Медной до Ледовитого моря и Гудзонова залива». В нем он писал: «Ежели мыс Доброй Надежды и Новая Голландия

обратили внимание Англии, то северо-западная часть Америки заслуживает таковое внимание от нашего правительства...» В 1825 году Рылеев поддержал проект Романова и подписал распоряжение РоссийскоАмериканской компании о постройке в Русской Америке новых крепостей вдоль всего течения реки Медной – от моря до хребта Скалистых гор, открытого креолом Климовским. «Взаимные пользы, справедливость и самая природа того требуют», – писал Рылеев. Страшно даже представить, что было бы поддержи правительство тогда его планы. Но Александр I отклонил эти

вославная вера. Благодаря русским миссионерам православная русская ойкумена вобрала в себя половину Нового Света, обращая его население в Православие. Как известно, русские миссионеры начали осваивать американские земли еще с XVIII века — одновременно с русскими промышленниками. В Форте Росс был построен едва ли не первый русский православный храм на американской земле. В 1820-х годах была открыта Троицкая церковь, где проходили службы на протяжении всего времени существования крепости. В 1836 году в Форте Росс побывал святитель Ин-

предложения и предупредил членов Компании, чтобы они оставили свои затеи, «не выходя из границ купеческого сословия». Рылеев продолжает ревностно отстаивать идеи расширения границ Русской Америки до Скалистых гор. С его легкой руки Крузенштерн и Головнин подали в правительство записки по поводу расширения Форта Росс. А граф Н. С. Мордвинов вообще предлагал РоссийскоАмериканской компании выкупать крепостных у помещиков в местностях с бедной землей и селить этих людей в плодородной Калифорнии. Русские активно обживали американский континент: они организовали несколько научных экспедиций и первыми описали уникальную флору и фауну Калифорнии, сделав важные этнографические наблюдения и открытия. Но главное, что русские принесли в Новый Свет – это Пра-

нокентий (Вениаминов). Познакомившись с обращенными в православие местными индейцами и их жизнью, святитель возлагал большие планы по развитие духовной миссии на калифорнийской земле. К сожалению, из-за политики правительства Александра I, не заинтересованного в развитии этих земель, этим планам не суждено было сбыться – в январе 1841 Форт-Росс был продан за 42857 рублей серебром Джону Саттеру, основателю будущей столицы Калифорнии Сакраменто, гражданину Мексики швейцарского происхождения... Но и спустя 200 лет местное население помнит русских, бережно передавая рассказы о них из поколения в поколение. И вот эти самые индейцы, корни которых уходят в далекое славное прошлое нашей истории, стояли перед воротами Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

И в этом было что-то мистическое. Индейцы племени Кашия привезли на русскую землю свои песни и танцы, свою культуру. Хотя этого ответного визита пришлось ждать двести лет. По старой русской традиции добрых гостей встретили хлебом-солью. По их взволнованным лицам было видно, что они понимают значение этого действия. Индейцы аккуратно отламывали кусочки хлеба и с поклоном ели. Гостям провели обзорную экскурсию по монастырю, во время которой они цокали языками, оценивая толщину монастырских стен и высоту башен. Они сразу поняли, что монастырь для русских – это крепость не только духовная, но и военная. «А иначе было нельзя,– вежливо объясняла переводчик, кивая в сторону башен, – кругом были враги». Гости качали головами и соглашались. Их привели в монастырскую трапезную и накормили обычным для этого времени обедом. Не знаю, доводилось ли им обедать в русских монастырях, но глядя на их восторженные взгляды по поводу каждого нового блюда, подозреваю, что такой обед произвел на них большое впечатление. Шел пост, и гостям подали щи с капустой и грибами, салат с отварной картошкой, огурцами и зеленью, гречневую кашу с заправкой из лука с маринованным болгарским перцем. А еще пирожки с картошкой и капустой и булочки с кунжутом, апельсиновый кисель и чай с травами.

Брат спросил святого Антония: «Что делать мне, чтоб очиститься от грехов моих?» – Старец отвечал: «Желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желающий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжавает их». Вся книга псалмов – не что иное, как плач. Вспомни о Езекии, царе иудейском, который, как написано о нем пророком Исаиею (Ис. 38), при посредстве плача не только исцелился от болезни, но и удостоился получить продолжение жизни на пятнадцать лет; в то время, как изливались его слезы, сила Божия поразила смертию сто восемьдесят пять тысяч человек из войска, нападавшего на него. При посредстве плача святой Апостол Петр возвратил то, что потерял отречением от Христа. Мария, обливавшая слезами ноги Христа, удостоилась увидеть воскресение своего брата, четверодневного Лазаря. Однажды привели к авве Аммону на суд беременную девицу и требовали от него церковного наказания для девицы. Епископ оградил ее крестным знамением и повелел дать ей шесть пар полотен, говоря: «Ей предстоит труд родов: как бы не умерла она или не умерло дитя ее: на цену этих полотен, по крайней мере, могут быть совершены похороны». Обвинители девицы сказали ему: «Что ты делаешь? Дай ей епитимию». Он отвечал им: «Братия! разве вы не видите, что она близка к смерти? Как же мне возложить на нее еще что-либо?» Пришел однажды авва Аммон в некоторое местопребывание иноков, чтоб разделить с братиею трапезу. Один из братий того места очень расстроился в поведении: его посещала женщина. Это сделалось известным прочим братиям; они смутились и, собравшись на совещание, положили изгнать брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится тут, они пришли к нему и просили его, чтоб и он пошел с ними для осмотра келлии брата. Узнал об этом и брат, и скрыл женщину под большим деревянным сосудом, обратив сосуд дном кверху. Авва Аммон понял это, и ради Бога покрыл согрешение брата. Пришедши со множеством братий в келлию, он сел на деревянном сосуде и приказал обыскать келлию. Келлия была обыскана, женщина не была найдена. «Что это? – сказал авва Аммон братиям: «Бог да простит вам согрешение ваше». После этого он помолился и велел всем выйти. За братиею пошел и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвиненного брата и сказал ему с любовию: «Брат! внимай себе».

Подкрепившись, гости оправились в Миссионерский просветительский центр монастыря, где их уже ждали дети из Боровского и Ермолинского Центров социальной помощи семье и детям, дети из воскресной школы при монастыре и вездесущие паломники. Здесь был и замечательный исполнитель духовных песен иеромонах Фотий (Мочалов), и монастырский гость, один из старейших и уважаемых иерархов нашей Церкви, представитель Русской Православной Церкви в Германии, архиепископ Клинский Лонгин. Владыка скромно сидел в дальнем ряду и с радостью глядел на окружавших его малышей. Гости скрылись в библиотеке, чтобы переодеться в свои национальные костюмы — и началось! Рассказывать бессмысленно – это надо видеть. Индейцы племени Кашия выделывали такие коленца, что им наверняка аплодировали их далекие предки. Что уж говорить про нас, неискушенных зрителей? С ответным выступлением вышли отец Фотий и помощник Председателя Издательского Совета РПЦ, регент хора монастыря, иеромонах Макарий (Комогоров), которые вместе с протоиереем Владимиром Вигилянским недавно выступали с концертами в Германии. Руководитель пресс-службы Патриарха читал проповеди, а монахи пели. Как рассказывают очевидцы, всем очень понравилось. А сейчас отцы исполнили для американских гостей несколько древнерусских распевов. Было трогательно и красиво. Растроганные гости достали свои заветные сокровища – бусы с костяными украшениями в цвет российского флага и цветные ленточки, и стали дарить их своим русским друзьям. После этого малыши сдерживаться не стали – и устроили такие танцы, что владыка Лонгин смеялся и хлопал в ладоши. Один из вождей древнего индейского племени через переводчика обратился к собравшимся со словом и сказал, что после Пафнутьева Боровского монастыря они поедут в Санкт-Петербург, где дадут два концерта, а главное — пойдут в Этнографический музей, чтобы прикоснуться к артефактам, подаренным их далекими предками русским колонистам. Тогда круг дружбы между нашими народами вновь замкнется, и для всех нас настанет время взаимного уважения и любви. В подтверждение этих слов президент фонда Форта Росс Сара Свидлер рассказала, что у них в Форте планируется открытие большого духовно-просветительского русского культурного центра. Глядя на ее уверенное лицо, я сразу поверил, что так оно и будет. Тем более что этим занимается компания «Ренова» Виктора Вексельберга, и все очень даже серьезно. И значит, очень скоро русская духовная культура вновь громко зазвучит в сердце Америки. И среди противостояния, разногласий и взаимного недоверия, образовавшегося между нашими странами в связи с последними событиями на Украине, появится еще один островок, где мы будем делиться друг с другом тем добрым и сокровенным, что живет в душе наших народов. А политика останется за скобками. Потому что есть на свете вещи поважней политики. И это очень хорошо. По улыбающимся счастливым лицам на концерте было понятно – диалог культур состоялся. Мы расставались хорошими добрыми друзьями. И никакая трубка мира не понадобилась. Наш кор.

ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.

Денис: Сегодня в "Спортмастере" продавщица обманула меня на 500 руб. Хотел написать в блоге веселую заметку на тему: "Осторожно-Спортмастер!", а сейчас думаю, может, это для смирения мне Господь послал лукавую продавщицу? С одной стороны, повод написать и предупредить других, чтобы не зевали, с другой – от сердца простить, забыть и ничего не писать. Что бы вы посоветовали? — Не нужно писать. Знаете, одна моя пожилая прихожанка, у которой украли шаль, приходит ко мне и радостно заявляет: «Батюшка! У меня шаль украли – Бог посетил!» Иногда за самыми печальными обстоятельствами нашей жизни стоит Господь. Ольга: Здравствуйте, Батюшка! Я недавно вернулась из Греции и меня там удивило, что в храм женщинам разрешено входить без головного убора, в брюках, главное, чтобы были прикрыты колени и плечи. Не могли бы Вы рассказать, почему такое принципиальное отличие, ведь вера одна? — В Русской Православной Церкви женщины входят в храм с покрытой головой. Обосновывается эта традиция словами Священного Писания. Апостол Павел говорит: «Мужу глава Христос, а жене глава — муж, потому муж не должен покрывать голову – он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа, и потому, она должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Всякая жена, молящаяся с открытою головою постыжает свою голову», и потому, заходя в храм, женщина должна покрыть свою голову (1 Кор., 11, 5-17). В Греции же эта традиция была утрачена. Это связано с тем, что страна много веков находилась под властью турок. Для любого грека платок на голове женщины ассоциируется с фередзе турчанки. Впрочем, это вошло в обычай только в прошлом веке. Святой Нектарий Эгинский, живший в конце XIX-го века, в проповедях рекомендовал женщинам покрывать голову. В любом случае, не стоит никого осуждать и смущаться. Когда св. Антоний озаботился тем, как живут и спасаются другие, Ангел ему сказал: «Внимай себе, Антоний и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это — душевредно». Елена: Здравствуйте, отец Иосиф. Помогите, пожалуйста, разобраться. В восьмидесятые годы крестили меня ребенком в глухой деревне под чужим именем, как дочь одного нашего родственника, т.к. времена были сложные и отец был партийным. Я жила все это время, зная, что в быту у меня одно имя, а церковное другое. Несколько лет назад приглашали батюшку освящать квартиру и задали ему вопрос, можно ли поменять данное при Крещении имя, батюшка прочитал молитву и сказал, что с того дня нарекаюсь я Еленой (мое имя по паспорту). Я знаю, что должна верить батюшке безоговорочно, но все равно каждый раз произнося молитву или подавая записки в церкви, пишу два имени, одно — данное мне при Крещении, и другое — по паспорту. Подскажите, пожалуйста, я совсем запуталась, какое у меня имя перед Богом, то, с котором меня крестили, или по паспорту. — Чтобы Вы не сомневались и не смущались, священник, наверное, прочитал Вам молитву на наречение имени. Относительно такой ситуации, когда неизвестно имя, данное при крещении, нет общецерковных правил, поэтому можно сослаться на резолюцию митрополита Московского Филарета (от 22 мая 1839 г.), согласно которой следовало поступить так: "Велеть отроку приготовиться к принятию Святых Тайн и при исповеди и причащении Святых Тайн нарещи ему имя, которое, быв употреблено при Таинствах, и будет для него твердым". Поэтому не смущайтесь — молитесь и участвуйте в Таинствах с именем Елена.

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

Православная вера всегда была одним из факторов побед российской армии. Войсковые священники окормляли свою паству не только под сводами храмов, но и в казармах. Они были рядом с воинами в боях и походах, делили с ними победы и неудачи, благословляли на подвиг храбрецов, воодушевляли малодушных, утешали раненых, провожали в последний путь убитых. Сегодня, спустя десятилетия после революционных бурь, институт военного духовенства наконец-то возрождается, но трудно и медленно. Так, в воинских частях, расположенных в Боровском районе, до сих пор нет ни одного войскового священника, несмотря на то, что должность помощника командира по работе с верующими военнослужащими введена в Вооруженных силах РФ с 2009 года. О возрождении воинского духа корреспонденты «Вестника» поговорили с протоиереем Олегом Теором, настоятелем первого воинского храма в новейшей истории России, освященного во имя благоверного князя Александра Невского.

д с ввами словв —О Отец О Олег, рядом но раздвигаются временные рамки: в ваших глазах целая эпоха – трудно поверить, что мы живем в одном времени. Вы, наверно, и войну помните. — Во время войны я малолетним был. Родился в городе Рыбинске Ярославской области, куда моя мать эвакуировалась после первых бомбежек в Пскове. После войны мы вернулись в Псковскую область, жили в деревне. В школе меня преследовали за веру – я пономарил в храме. Тогда ведь всех церковных людей презирали, особенно священников – невнимательно к ним относились. У нас был батюшка, отец Димитрий – он заболел, и его положили в больнице на очень короткую койку. Он долго лежал, согнув ноги в коленях. В результате так и не смог их потом вытянуть – на табуреточке с колесиками ездил... Потом, когда при Хрущеве и после него стали закрывать храмы, я решил связать свою жизнь со «снятием этих замков». Был рукоположен в диаконы в Псково-Печерском монастыре, в иереи – в Троицком кафедральном соборе Пскова. Вокруг престола меня водил тогда отец Иоанн Крестьянкин. Но тогда его еще мало знали. И лишь после всего этого лихолетья, когда церковь вновь стала возрождаться, мне достался этот святой храм Александра Невского в очень плачевном состоянии. До этого здесь был двухэтажный медицинский склад с лифтом, и хозяева не заботились о ремонте. Долгое время, пока мы занимались восстановлением храма, проводили службы на улице. А потом оказалось, что мы отремонтировали его быстрее всех в области, и первый президент России Борис Ельцин подарил нашему храму колокола. Это был первый после 1917 года подарок Церкви от главы государства. – В России о военном духовенстве официально заговорили с 2006 года. Получается, что вы начали возрождать традиции в армии гораздо раньше – в начале 90-х. Трудно было?

– В те годы военные никому особенно не были нужны. Воздушнодесантную дивизию никто не окормлял. Да и сами командиры не особенно поощряли это. Многие военнослужащие стали приходить сюда в середине 90-х, когда началась первая Чеченская кампания. Приходили матери, жены солдат – почти каждый день писали записочки, иногда на всю зарплату. И их близкие оставались живы. А потом стали приходить командиры и просили помолиться, чтобы их воины возвращались с Кавказа живыми и здоровыми. Погибших отпевали – ставили в храме гроб на всю ночь и читали Псалтирь. У нас в доме причта есть небольшое помещение, где висят портреты погибших в Чечне. Списки этих ребят давали нам сами командиры. Поэтому список бойцов знаменитой 6-й роты, погибшей в 2000 году в Аргунском ущелье, был впервые обнародован в нашем храме. Потом мы делали памятные доски на стенах с именами и фамилиями военнослужащих, начиная с 1945 года и по сегодняшний день. Там все: и Афганистан, и Чечня. – Вам приходилось непосредственно сопровождать воинов в «горячих точках» – на войне как на войне или все-таки было не по себе? – Конечно, было не по себе, хотя непосредственно под пулями я не

ку. Наши прихожане сами начали собирать и отсылать все, что могли: носки, одежду, бумагу, письменные принадлежности, продукты питания. К нашему начинанию присоединялись верующие из других регионов. – Филарет Московский говорил воинам о том, что силы в бою дают вера и возмущение святотатством. А как вы наставляете новобранцев? – Молодых воинов я первым делом спрашиваю о том, насколько тяжела для них служба. Надо обязательно их подбодрить, чтобы они не упали духом и не разочаровались. Я им обычно говорю, что если воины исправно несут свою службу, тогда и страна может быть в спокойствии. Говорю, чтобы не теряли навыков, которые они прибрели в армии, ведь в жизни всякое пригодится. Ребятам, как я заметил, интересны рассказы об истории России, особенно об их родных краях – молодежь попадает к нам из разных концов страны. По человеку сразу видно: настроен он патриотически или нет, заставили его прийти в войска или он сам пришел. – Многие войсковые священники считают, что солдаты устают от службы и приходят в храм, чтобы хоть как-то отвлечься и исполнить требы. Загораются и быстро гаснут. На ваш взгляд, насколько

был. В Сирии были опасные места, где можно взорваться в любую минуту. Но священник обязан идти туда, куда посылают военных. И ребята меня всегда встречали там с радостью. Мне приходилось возить гуманитарную помощь в Чеченскую республи-

молодежь проникается верой? – Нынешние солдаты – очень непростые ребята, они воспитывались при отсутствии каких-либо идеологических составляющих, дающих осознание необходимости воинского служения Отечеству. Поэтому ду-

ховное окормление должно не просто заполнить идейный вакуум, но способствовать рождению любви к Богу и к Родине не за деньги и выгоду, а потому что она – Родина. Сейчас не то что раньше: в армию приходят уже крещеные и даже воцерковленные люди. Но иногда воины желают

принять Таинство Крещения именно в ходе армейской службы. Мы крестили иногда по 50 человек и больше. – Вот мы и крестимся, и в храм ходим, и даже Тайн причащаемся, а в Духе не живем. Отец Олег, есть ли у вас печаль об оскудении веры? – Бывает. Почему тревоги и беспокойства так распространены в мире? Из-за упадка веры. Запад стремительно теряет веру – Европа уже объявила себя постхристианской. В нашей стране тоже, к сожалению, наблюдается этот спад. Того подъема, притока людей в храмы, что был в 90-е годы, уже нет. Люди со страхом смотрят в будущее, боятся доверять друг другу, создавать семьи, рожать детей – теряют смысл жизни. Наш ум вечно ищет определений, как хромой человек костыли. Царствие Божие – государство иных законов: воистину «блаженны не видевшие и уверовавшие». – Говоря о нынешних судьбах России, преподобный Серафим Саровский писал: «Время придет такое, что ангелы не будут поспевать принимать души». Настало ли теперь это время? – Чему быть – тому не миновать, но не надо отчаиваться и бояться будущего. Еще Александр Суворов говорил: «Когда мир – думай о войне! Когда война – думай о мире!» Надо быть готовым к этому. Господь попускает нам испытания и страдания за грехи: много пороков – занимаемся не тем, чем нужно, и забываем о покаянии.

№ 29, 2014, 14 — 20 июля

Пообщавшись с молодым десантником Александром Барыкиным, мы можем с уверенностью подтвердить: «Есть и будут богатыри на Земле Русской». Кажется, еще совсем недавно Александр учился в боровской школе, служил алтарником в храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Роща: подавал кадило, помогал в чтении и пении. Сегодня в арсенале юноши год воинской службы в 234-ом гвардейском десантно-штурмовом полку города Пскова, семь прыжков с парашютом и сложившийся мужской взгляд на жизнь. – Александр, первый раз с парашютом прыгать страшно? – Страшно в иллюминатор смотреть. А когда прыгаешь, не контролируешь себя. Через пять секунд открывается парашют: отсчитываешь первые три секунды и дергаешь кольцо, через две секунды парашют наполняется воздухом. – Вспомни себя год назад. Что поменялось? – Взгляды на жизнь. В армии все по-другому, не как на гражданке. Сначала было тяжело рано вставать, обучаться стрельбе, делать первые прыжки, подчиняться командованию, быть в коллективе. Постепенно привык. В жизни ведь может всякое случиться: жить придется на новом месте с новыми людьми, а армия дает хорошие уроки, каким нигде не научишься. – Общался ли ты с ребятами, принимавшими участие в военных действиях? – Да. Но контрактники в отличие от срочников совсем другие люди – понятия у них другие. Они воевали в Чечне, в Сирии, в Осетии, были в Украине. Сначала рвутся туда, а когда побывают – отно-

шение к войне меняется. Появляется страх потери близких и друзей – ничего хорошего нет. Но идут воевать опять, потому что это их долг. Из-за денег жизнью мало кто рискует. – То есть у нас есть еще надежда на сохранение воинского духа? – Конечно. Не было бы духа, не шли бы в бой. – А сам пошел бы добровольцем? – Думаю, здесь никто бы не отказался. – Служить в ВДВ считается престижным. Но 2 августа люди предпочитают прятаться по домам от неуемных десантников. Ты тоже будешь в фонтанах купаться? – Как раз те, которые купаются, не стали бы стали защищать свою родину добровольно. Для них праздник – лишний повод выпить и что-нибудь разбить. Таких сразу видно в коллективе. Есть десантник, а есть ВДВшник. Как сказал Герой Советского Союза Василий Маргелов, «десантники – это парни, для которых небо стало буднями, а смелость — профессией». Поэтому купаются ВДВшники, а десантники будут, когда надо, родину защищать. – Что бы ты сказал своему сверстнику, сомневающемуся, идти ли ему в армию? – Я почти всегда говорю, что нужно идти служить. Без армии молодой человек не сможет понять некоторых вещей. Например, год, проведенный вдали от родных или своей девушки, научит юношу ценить человеческие отношения, любовь близких людей. А если служба будет проходить далеко от дома, он научится ценить свой родной край. Кроме того, армия дисциплинир рует человека. Сейчас ведь не все поним мают, что есть такое слово «надо». Нек которые боятся дедовщины, но чаще в всего бьют тех, кто долго копается, кто л ленив, или тех, кто горд и ведет себя в вызывающе. И еще я бы рассказал, что х христиане с первых веков и до наших д дней всегда были лучшими воинами. К ни страшны были тяготы военной Как с службы и притеснения язычников, они в переносили стойко. все Материалы подготовили протоиерей Сергий Поляков (с. Роща), Валентина Еремеева Фото – протоиерей Сергий Поляков

Патриаршее соболезнование в связи с кончиной Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира Утром 5 июля на 79-м году жизни преставился ко Господу Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнование Местоблюстителю Киевской митрополичьей кафедры митрополиту Черновицкому и Буковинскому Онуфрию, архипастырям, пастырям, монашествующим и всем чадам Украинской Православной Церкви в связи с кончиной Блаженнейшего владыки. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры! В день кончины Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира выражаю глубокое и сердечное соболезнование всей полноте Украинской Православной Церкви. Трудно выразить словами величину утраты, которую понесла сегодня вся наша Церковь. Испытываю скорбь вместе со всеми, кто любил и почитал новопреставленного святителя. На протяжении 49 лет меня связывали с ним добрые, сердечные отношения. Всегда помнил и высоко ценил то, что в день моей архиерейской хиротонии на мою главу была возложена, среди других, и десница владыки Владимира. Наше тесное общение продолжалось и в бытность нашу ректорами Московских и СанктПетербургских духовных школ, и в ту пору, когда митрополит Владимир занимал должность Управляющего делами Московской Патриархии, и особенно в годы его святительства на кафедре древнего Киева, матери градов русских. Блаженнейший митрополит Владимир был выдающимся иерархом Русской Православной Церкви, горячо любимым и почитаемым многомиллионной украинской паствой. Сам Господь Духом Святым и избранием архиереев на Харьковском Соборе Украинской Православной Церкви 1992 года даровал ей в лице Его Блаженства великого первосвятителя и пастыря, возложив на его рамена тяжкий крест ответственности за судьбу Православия на Украине. Владыка Владимир со смирением принял этот крест и нес его в течение 22 лет безропотно и мужественно в труднейших условиях становления украинского государства. Многократно вихри и треволнения мира сего восставали на Украинскую Церковь, грозя потопить корабль церковный, но твердая рука кормчего всякий раз удерживала ее на спасительном пути, позволяя оставаться непреоборимой и единой. Сохранение церковного единства — одна из главных заслуг почившего. Многими трудами, мудростью и терпением он созидал Украинскую Церковь, оберегал ее от раскола, сплачивал епископат, духовенство и верующих. Блаженнейший митрополит Владимир обрел поистине заслуженный высочайший авторитет в украинском обществе. Даже те, кто не разделял его убеждений, не могли не относиться к нему с личным уважением. Это способствовало сохранению достойных, конструктивных отношений Украинской Православной Церкви с государством, успешному диалогу во имя блага народа с политическими деятелями вне зависимости от их взглядов. По слову апостола, «он для всех сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22). Огромный вклад внес почивший в жизнь всей нашей Церкви, близко к сердцу принимая все ее скорби и радости. Особенно хотел бы отметить его роль в консолидации архиереев Московского Патриархата на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 2009 году, после кончины приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия II. Блаженнейший митрополит Владимир пользовался уважением всего православного мира. Предстоятели и иерархи всех Поместных Православных Церквей высоко почитали его подвиг стояния за церковное единство, за каноническую правду. Теперь же, когда время отшествия его настало, итог жизненного пути Его Блаженства можно подвести словами святого апостола Павла «подвигом добрым подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь ему готовится венец правды, который даст …Господь, праведный Судья» (2 Тим. 4:7-8). Кончина Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира — великая потеря для всего Православия и, конечно, особенно для Церкви Святой Руси. Призываю всех верных ее чад к усердной, горячей молитве об упокоении со святыми в небесных обителях души новопреставленного архипастыря, об осиротевшей Украинской Православной Церкви, о мире на Украине, об украинском народе, претерпевающем тяжкие времена. Вечная и благодарная память почившему Блаженнейшему митрополиту Владимиру! http://www.patriarchia.ru

№ 29, 2014, 14 — 20 июля Центральный комитет Всемирного совета церквей призвал к немедленному прекращению огня на Украине 7 июля 2014 года участники заседания Центрального комитета Всемирного Совета Церквей единогласно приняли заявление, призывающее немедленно прекратить вооруженное противостояние на юго-востоке Украины. В заявлении говорится, что ситуация, сложившаяся на Украине, подвергла серьезной опасности жизни многих ни в чем не повинных людей и рискует подорвать способность международного сообщества сейчас и в будущем находить решение многих актуальных вопросов, требующих принципиальной и совместной реакции. Следствием этого неизбежно станет еще большее страдание людей на Украине, углубление политического и социального разделения в регионе и среди широких слоев мирового сообщества. В связи с этим Центральный комитет призывает все церкви-члены Всемирного совета церквей к молитве о упокоении погибших на Украине, об исцелении раненых, об умягчении ожесточен-

ных сердец и прекращении противостояния, дабы всеобъемлющий мир и спокойствие вернулись на украинскую землю. Центральный комитет также призывает обе враждующие стороны к немедленному прекращению огня на юговостоке Украины и к тому, чтобы были приняты меры в направлении деэскалации военных действий.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ

4/17.VII Четверг 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 5/18.VII Пятница 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 6/19.VII Суббота 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. Патриархия.ru 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 7/20.VII Воскресенье 12 храмов преподобного 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.

Сергия Радонежского за один день появятся на юге России По 11 регионам в один день будут срублены 12 обыденных храмов, посвященных преподобному Сергию. Акция пройдет в рамках празднования 700-летия со дня рождения святого, в частности, в Новгородской, Ростовской, Оренбургской, Астраханской, Саратовской областях, в Алтайском, Приморском, Хабаровском краях.

17.00

В торжествах, посвященных юбилею веб ликого русского святого, примут участие 90 епархий Русской православной церкви в России, Украине, Белоруссии, Молдавии и странах дальнего зарубежья. Будут поставлены два новых памятника преподобному Сергию: в Астане и на Куликовом поле, еще два монумента — в Минске и Симферополе — уже открыты. www.pravmir.ru

1/14.VII Понедельник

БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА

05.30

12.00 17.00

2/15.VII Вторник

ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ. АХТЫРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

05.30

12.00 17.00

СВТ. ФИЛИППА, МИТР. МОСКОВСКОГО

Братья и сестры! Вы знаете, что наш монастырь занимается сбором средств и посильной помощи для наших украинских братьев, во всех храмах установлены кружки для пожертвований. Но люди нуждаются не только в материальной помощи, лекарствах и вещах. Многие из них лишились крова и в буквальном смысле оказались на улице, многие с маленькими детьми на руках. Если у вас есть возможность приютить кого-то из них, позвоните по телефону Оперативного штаба для беженцев на Украине в Калужской области: тел. 8-800-450-00-95 (звонок бесплатный) или нам в редакцию: тел. 8 (8438) 4-37-39. Информацию можно оставить на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru в разделе «Вопрос священнику» и мы передадим эту информацию нуждающимся в вашем милосердии и участии. Храни вас Господь!

05.30

12.00 17.00

05.30 12.00 17.00

Святые отцы установили касательно пищи три степени: воздержание – чтобы после принятия пищи быть несколько голодным, довольство – чтобы не быть ни сытым, ни голодным, и сытость – чтобы есть досыта, не без некоторого отягощения. Из этих трех степеней каждый может избирать любую, по своим силам и по своему устроению, – здоровый и больной. Преподобный Амвросий Оптинский

СБИТЕНЬ Сбитень – теперь почти забытый, исконно русский напиток, который не встречается ни в какой другой стране. Рассказывают, что Пушкин, принимая гостей в Петербурге, не раз зазывал сбитенщика. И вся компания с увлечением пила сбитень. А Пушкин, смеясь, говорил: «На что нам пить чай? Вот наш национальный напиток». Делали сбитень из меда и пряностей, а пили и горячим, и холодным.

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—38—88. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru

РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 4/17.VII Четверг

ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ. ПРП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА. БЛГВ. КН. АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 5/18.VII Пятница

ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. ПРМЦЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЫ И ИНОКИНИ ВАРВАРЫ

08.30 17.00

Рецептов сбитня было множество – простой и заварной, костромской, суздальский, московский, в общем, в каждой губернии свой. Варили разные сбитни и в монастырях. Самый простой рецепт сбитня: 150 гр. меда, 150 гр. сахарного песка на литр воды. Шепотка или палочка корицы, 2-3 звездочки гвоздики, имбирь (хорошо взять кусок свежего корня, который сейчас продается повсюду), щепотка кардамона. Мед и сахар растворить в воде. Довести до кипения. Добавить пряности. Иногда в сбитень добавляли мяту, мелиссу, мускатный орех, лимон, душистый перец. Это добавит ему пряности. Кипятить на слабом огне минут 20-30. А потом оставить сбитень настаиваться под крышкой примерно полчаса. Процедить и снова вскипятить. Можно подавать к столу. Сбитень хорошо утоляет жажду, придает бодрости, сохраняя в себе все полезные свойства меда и трав.

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №

ПОМОГИТЕ БЕЖЕНЦАМ!

САЛАТ ИЗ СЕЛЬДИ, БОЛГАРСКОГО ПЕРЦА И ЯБЛОК Понадобится: 300 гр. филе копченной или соленой сельди, два яблока, два болгарских перца, головка репчатого лука, 50 гр. оливок, половина лимона, две ложки растительного масла, зелень. Соль, перец по вкусу. Рыбу порезать ломтиками. Из яблок удалить сердцевину, нарезать кубиками. Болгарский перец соломкой, лук полукольцами. Оливки колечками. Все перемешать. Добавить порубленную зелень (укроп, петрушку), соль и перец по вкусу. Сбрызнуть соком лимона и подавать к столу.

05.30

3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 9-Й ЧАС. ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ). 1-Й ЧАС. 6/19.VII Суббота

СОБОР РАДОНЕЖСКИХ СВЯТЫХ. ПРП. СИСОЯ ВЕЛИКОГО

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 7/20.VII Воскресенье ПРП. ЕВДОКИИ В ИНОКИНЯХ ЕВФРОСИНИИ, ВЕЛ. КН. МОСКОВСКОЙ

06.30 09.30 14.00

РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 8/ 21.VII Понедельник КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).

Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.