Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев. (Псалом 67)
№ 37, 2014 8 — 15 сентября
Блаженный черноризец На ярком летнем солнышке радостно блестят купола храмов. Золотые маковки с сияющими на них крестами притягивают к себе взгляды взрослых и детей. Можно часами любоваться этой неповторимой красотой. Каждый Дом Божий, как издавна принято называть храмы, радует глаз православного человека. Ведь не просто так говорится – Божественная красота. Сейчас по всей нашей Родине высятся в больших городах и самых маленьких селах замечательные храмы, построенные с любовью ко Христу Спасителю. Сюда идут люди в горе и радости, получая помощь по силе веры своей. Но так было на Руси не всегда. Когдато, очень-очень давно, христианство с огромным трудом вытесняло языческие верования. Не являлась исключением и Калужская земля, где принял мученическую смерть во имя Христа священномученик Кукша, просветитель вятичей. Сейчас нас удивляет, что кто-то мог отказываться от счастья верить в Бога и получать от Него Небесную благодать. «Случилось ли что хорошее? Благословляй Бога – и хорошее останется. Случилось ли худое? Благословляй Бога – и худое прекратится», — наставляет нас святитель Иоанн Златоуст. Но были и другие времена, когда толпы, отрекшиеся от веры, громили храмы, устраивали на их месте клубы, магазины, склады, даже конюшни. Страшным испытаниям подверглась Русская Православная Церковь, но выстояла и выдержала, потому что замечательные подвижники в разные века своей жизнью и смертью несли свет веры православной. В первую очередь особую преданность Спасителю проявляли мученики, положившие свою жизнь ради веры, чтобы из поколения в поколение православные помнили о
том, что нет ничего дороже для христианина, чем с любовью и пониманием следовать евангельским заповедям, почитать угодников Божиих, принявших смерть за Христа. На Калужской земле одним из первых пролил свою кровь священномученик Кукша, а в годы большевистских гонений погибли новомученики. В это страшное время страдали не только люди. Пострадавшие от рук атеистов Дома Божии называли храмами-мучениками. Начиная от Москвы, где взорвали Храм Христа Спасителя, а на его месте сделали бассейн, и до самых дальних окраин можно было увидеть поруганные святыни. Сейчас восстановлены многие и многие храмы, но не все. В городе Калуге есть храм в честь Богоявления Господня, который не был разрушен (там находится архив), но пока не действует, ждет своего часа, когда будет передан Калужской епархии. Все духовенство и православные миряне верят в это, знают, что снова зазвонят колокола. Богоявленская церковь символизирует неразрывную связь памяти давних времен с событиями ХХ и XXI века. О них мы и расскажем. Ведь у Бога нет ничего случайного. В 2014 году особенно часто вспоминают этот храм. И связано это с теми событиями, в которых в свое время участвовали не только калужане, но и приезжие паломники. Все они имели счастье присутствовать на удивительном торжестве: в Богоявленскую церковь города Калуги была принесена икона священномученика Кукши с частицей его мощей. Дело в том, что вскоре после того, как все православные в России вспоминали священномученика Кукшу в связи с 800-летием его мученической кончины, настоятель Богоявленского храма Иоанн Глаголев, стал молиться о том, чтобы в Калуге появилась икона этого угодника Божиего с его мощами. Конечно, задача была очень сложная. Мощи священномученика Кукши находились в Киеве. Но батюшка знал, что Господь явил много примеров не только доброты своей, но чудес, и Он примет молитвенное прошение о благом деле. Отец Иоанн обратился к Преосвященнейшему Георгию, епископу Калужскому и Боровскому, с просьбой поддержать его ходатайство владыко не только благословил доброе и богоугодное начинание, но приложил много трудов и стараний, чтобы все управилось наилучшим образом. Епископ Георгий, как писали тогда в местной православной печати, «посвятил много времени
Николай Коняев
3 стр. Преподобный Кукша— просветитель нашего Отечества Алексей Карпов
4 стр. Проповедник слова Божия Интервью с Надеждой Смирновой
6 стр. и хлопот для исходатайствования для Богоявленской церкви у первоиерархов Киевских святых мощей священномученика Кукши в его иконе, как благословенный дар Киево-Печерской обители насельникам страны Калужской». Переговоры длились достаточно долго, но в Калуге возносилась молитва с верой о том, что Господь пошлет всеобщую радость. Так и получилось, пусть и не сразу, но смирение и молитвенное рвение были вознаграждены. Через несколько месяцев из Киева было сообщено о даровании Богоявленской церкви города Калуги святых мощей священномученика Кукши в его иконе. Более того, икона была безвозмездно написана замечательными мастерами Киево-Печерской лавры. Калужанам оставалось подождать совсем немного, чтобы почитаемая святыня с должными почестями была доставлена на место своего постоянного пребывания. Для выполнения почетного и ответственного поручения в Киев был направлен настоятель Богоявленского храма отец Иоанн Глаголев. Его встретили как дорогого гостя, ему были оказаны почести как представителю Калужской епархии. Ему было позволено открыть пелены с мощей угодника Божия и приложиться к деснице святого. Какой волнительный это был для него момент. Но так Господь судил – наградить священника за труды его и молитвы. Погода в те дни стояла давная — солнце освещало золотые купола. В это время в Калуге уже готовились к торжественной встрече. Терпеливо ожидали святыню все: духовенство и православные миряне. Окончание на 2-й стр.
«Святой источник» Отрывок из книги Надежды Смирновой
6 стр. Сегодня ракетчики — завтра пожарники Инок Максим (Смирнов)
7 стр. Я завидую россиянам Андрей Авраменко
7 стр.
Отечник
8 стр.
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
И терпение их было вознаграждено. Настал час, когда на вокзал города Калуги прибыл поезд, который встречал, казалось, весь город. Кого только не было на перроне: толпа состояла из людей всех возрастов, начиная от женщин с младенцами на руках и малышей, который цеплялись за родителей, до седовласых почтенных старцев. Здесь были нищие и богатые, крестьяне и представители дворянства, рабочие железнодорожных мастерских и городские власти. Все возрасты, все сословия смешались в пестрой массе встречающих икону. На вокзале был отслужен молебен. Невозможно было всем вместиться в помещение, поэтому огромное людское море окружало со всех сторон здание вокзала. Все ликовали и находились в едином и неповторимом порыве, всех захватило единое чувство молитвенной радости. Очевидцы вспоминали, что это было «дивное и редкое зрелище». Десятки голосов пели: «Святый Кукше, моли Бога о нас!» Пели стихиры, читали канон. Такого торжества и не помнила Калуга. От вокзала начался крестный ход через весь город к Богоявленскому храму. Это событие, важное и значительное, еще долго описывалось в калужской прессе, его долго вспоминали калужане, которым посчастливилось быть участниками незабываемого торжества: «Воодушевление было неописуемое. Некоторые под наплывом религиозного чувства рыдали; у многих появились слезы. Дивное, редкое было зрелище!» Все ликовали и молились одновременно. Невозможно было остаться равнодушным к этому замечательному единению, которое сплотило всех. Крестный ход медленно и неторопливо двигался по калужским улицам, где присоединялись те, кто опоздал на вокзал. По пути к Богоявленскому храму несколько раз процессия останавливалась, служились молебны. Порядок был образцовый. С развивающимися хоругвями крестный ход достиг Богоявленского храма. Во время проповеди отец Иоанн сказал: «Молитесь же, чтобы святой Кукша всегда пребывал с вами!» Но через несколько лет произошла революция, начались гонения на Церковь. Случилось так, что в числе других потерь и жертв оказалась и привезенная из Киева икона священномученика Кукши. Пока ее история остается тайной за семью печатями. Однако Господь милостив к калужанам. Еще не передана и не восстановлена церковь, а мощи святого Кукши вновь прибыли на Калужскую землю. 15 октября 2013 года в Свято-Троицкий кафедральный собор города Калуги из Киево-Печерской лавры привезена частица мощей священномученика Кукши, про-
светителя вятичей. Торжественные мероприятия начались с прибытия в храм высокой делегации из Украины во главе с премьер-министром страны Н.Я. Азаровым. В храме премьер-министра встречал митрополит Калужский и Боровский Климент, духовенство Калужской епархии и жители города. После взаимных приветственных слов Николай Азаров передал митрополиту ковчег с частицей мощей священномученика Кукши. Владыка в сопровождении духовенства проследовал в центр собора, где было совершено молебное пение в честь угодника Божиего. По окончании молебна митрополит благословил ковчегом всех молящихся и при пении величания приложился к святыне. Затем митрополит Климент приветствовал высоких гостей премьерминистра Украины Николая Яновича Азарова и губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова, а также сопровождавшую их делегацию, духовенство и многочисленных прихожан: «На следующий год мы будем праздновать 900-летие со дня кончины священномученика Кукши. Это великая и знаменательная дата. Знаменатель-
но то, что он пришел к нам из Киева, из Киево-Печерского монастыря, основанного святыми преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими. Оттуда свет духовной жизни, евангельского слова, молитвенного делания и вообще христианского просвещения разошелся по всей Руси. И некогда разрозненные племена стали одним сплоченным народом. Их объединили вера, язык, культура. И здесь, на земле вятичей, наших предков просвещал священномученик Кукша. Он был первый, кто в этом крае ска-
зал, что жизнь – это подвиг следования за Христом. Не просто было просветить язычников-вятичей. С трудом проникало сюда православие. Но семя проповеди священномученика Кукши принесло плоды. Сейчас на Калужской земле множество монастырей, храмов. На этой земле просияли многие святые угодники Божии: преподобный Пафнутий Боровский, преподобный Тихон Калужский, преподобные Оптинские старцы, святой праведный Лаврентий. Всех и не перечислить. В XX веке мы пережили тяжелые времена, но сейчас Церковь возрождается. И то, что мы молимся в этом замечательном соборе – плод трудов последних 20 лет. А сегодня у нас особенный день – принесение частицы мощей священномученика Кукши. Я хотел бы поблагодарить за это премьер-министра Украины Николая Яновича Азарова. Вы подарили нам радость. Вы приехали на свою родную землю, по которой ходили в юные годы. Юность – это золотые годы человека. И чем дольше он живет, чем больше мудрости приобретает, тем больше он любит свое детство, когда сердце его было чистым. Калуга – родной вам город. И вы всегда с любовью его вспоминаете. Вы обрели за эти годы мудрость и понимаете важность единства народов России и Украины. Вы понимаете, что мы соединены так, что нас трудно разделить. И здесь особую роль играют именно духовные связи. У нас одна купель Крещения. Одни святые: преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий Радонежский, Пафнутий Боровский, Серафим Саровский, Оптинские старцы. Мы более тысячи лет жили как братья. И ваша деятельность способствует укреплению уз духовного единства. И то, что вы посетили кафедральный собор, свидетельствует о вашей любви к своей малой родине – Калуге. Я пожелаю помощи Божией в вашем дальнейшем служении. Пусть вам сопутствует Господь Бог, и Царица Небесная всегда охраняет вас. Пусть святые Калужской земли и Киево-Печерской лавры молитвенно укрепляют вас на вашем пути. Мы чувствуем их духовное присутствие в нашей жизни. Мы чувствуем помощь и заступление Царицы Небесной. Пусть благословение, полученное на Калужской земле, и икона Калужской Божией Матери оберегают вас. Пусть царица Небесная охраняет вас и помогает вам во всех ваших начинаниях. В своем слове Николай Азаров также приветствовал митрополита, губернатора и всех калужан, присутствовавших на богослужении. «Я рад присутствовать в этом храме. Еще мальчишкой я бывал здесь. Теперь я рад увидеть его во всем его великолепии. Сегодня мы передали из Киево-
Печерской лавры частицу мощей священномученика Кукши. Это символический жест, указывающий на единство народов Украины и России. И кто бы что ни делал, разорвать духовное единство наших народов невозможно. Это дар Украинской Православной Церкви, настоятеля КиевоПечерской лавры митрополита Павла, и вместе с этим даром он передает самые лучшие пожелания. В нашей практической жизни есть много трудностей. Но мы должны все сделать, чтобы сохранить наши духовные узы. В знак этого я хочу передать вам в подарок икону Печерской Божией Матери с предстоящими святыми Феодосиеи и Антонием Печерскими». Православные верующие стали собираться в собор задолго до начала молебна. В соборе присутствовали ученики православной гимназии и других школ, были и детки дошкольного возраста, которых привели родственники. Все было проникнуто радостью от того, что совершается торжество поклонения святым мощам угодника Божия священномученика Кукши. Переживания ожидания сменились торжественностью и молитвенной сосредоточенностью. Взрослые и дети чувствовали особую значимость происходящего, хотя многие не знали жития святого Кукши и истории его иконы. Всем запомнился момент удивительного торжества, когда митрополит Калужский и Боровский Климент благословил ковчегом всех молящихся и при пении величания приложился к святыне. После этого пошли к ковчегу все присутствовавшие в соборе. Деток поднимали на руки, они тоже имели возможность наравне со взрослыми участвовать в торжестве. Они тоже почувствовали, что это был особый день в истории православной Калуги. Инвалидов подносили добрые люди, чтобы и они присоединились к общей радости. Все помолились священномученику Куше и приложились к его святым мощам точно так, как это делали наши предки 100 лет назад. Празднично звонили колокола, напоминая о том, что не зря была пролита в разные века кровь святых мучеников, которые несли слово Христа, их стараниями и небесным покровительством строятся в Калужской епархии храмы и часовни, укрепляется монашеская жизнь. И хочется верить, что колокола никогда не смолкнут, никогда не повторится время гонений на Церковь. Возрождение церквей, монастырей идет по всей Святой Руси. Пусть же Божья помощь по ходатайству Его святых угодников, таких как священномученик Кукша, будет с каждым, кто молится, кто жертвует на храмы и монастыри, кто трудится, возводя и украшая Дома Божии. Елена Метальникова Фото: И.Н. Малеев
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
«Как добровольно можно умолчать об этом блаженном черноризце… преподобном Кукше, о котором всем известно, как он бесов прогнал, и вятичей крестил, и дождь с неба свел, и озеро иссушил, и много других чудес сотворил, и после многих мучений убит был с учеником своим». Киево-Печерский патерик Первым на пути проповедника Кукши оказался Дьбрянск. В самом названии города (дебрь — ров, поросший дремучим лесом) вместился пейзаж, где началась близ Чашина кургана первая евангельская проповедь Кукши на вятской земле. Горели костры на берегах, а по воде плыли навстречу сплетенные цветочные венки. Вятичи верили, будто в ночь летнего солнцеворота деревья переходят с места на место и разговаривают между собой шумом ветвей, а травы наполняются особой чудодейственной силой, способной защитить человека не только от болезней, но от сглаза и порчи, от молнии и урагана, от змей и хищных зверей… Печерский Патерик, являющийся основным источником сведений о преподобном Кукше, не содержит подробностей того, как проходила его проповедь. Но молчание это тоже имело свой смысл. Опираясь на него, можно, например, определенно утверждать, что Кукша не занимался, подобно преподобному Авраамию Ростовскому, сокрушением изваяний Велеса и разрушением языческих капищ. Если бы он делал это, наверняка об этом сохранились бы упоминания в его Житии. И храмов христианских преподобный Кукша тоже, похоже, так и не успел создать на вятичской земле. Существуют предания, что он начал возводить вместе с Никоном скитской дом, должно быть, предполагая остановиться здесь на зимовку, но похоже, что завершить это строительство они не успели. Все силы преподобного были направлены на проповедь христианства. Преподобный Кукша понимал, что мало отпущено ему времени, и чтобы успеть освободить сородичей из бесовского плена язычества, следовало показать, что все силы языческого пантеона, которому поклонялись вятичи — ничто, по сравнению с силой истинного Бога. Да, сами вятичи не различали свет, на который указывал им преподобный Кукша, не воспринимали смысла его поучений, но это не значит, что света этого не различали духи, которым поклонялись вятичи… Схожим образом поступил святой Григорий Неокесарийский, который, попав в языческий храм, не стал опрокидывать статуй «богов», а просто сотворил обычные свои молитвы и, знаменовав крестным знамением воздух, оскверненный бесовскими жертвами, заставил бесов оставить это место. Так поступил и преподобный Кукша. Силою своей молитвы он заставил бесов отойти от селений вятичей. Местные жрецы не сразу поняли, что произошло. Они просто перестали различать то, что так ясно различали, пока не пришел Кукша. Они уже не могли делать то, что легко делали до появления преподобного… А помощь языческих божеств (тем летом засуха пришла на землю вятичей) была нужна жрецам как никогда, но Стрибог, по языческим представлениям, повелевавший ветрами, несущими тучи,
больше не слышал их заклинаний. И это было страшнее для местных ведунов, чем разрушение языческих капищ. Их легко можно было восстановить, но как вернуть ту силу, которая сообщалась им, когда они обращались с заклинаниями и заговорами к своим богам? Тогда и спала пелена с глаз. Ясно увидели жрецы, что это Кукша своим «колдовством» навел глухоту на божеств, раньше всегда исполнявших их просьбы… Поняли местные ведуны, что это из-за Кукши, из-за его разговоров о каком-то другом Боге разгневались старые «боги», и теперь погибнет урожай, и беспощадный голод придет в дома вятичей. И еще поняли жрецы, что отвечать за это придется им самим! С них спросят вятичи и за голод, и за засуху, и за «колдовство» пришельцев. Надобно было поскорее избавиться от них, но как сделать это, если охраняет их слово князя? Известие о смерти князя Олега Святославича Северского, которое в начале августа достигло вятской земли, оказалось воспринято и жрецами, и старейшинами как знак свыше, подтверждающий, что им надобно делать с преподобным Кукшей. Но бесстрашно встал перед разгневанными язычниками на берегу заповедного озера преподобный Кукша. Нет, — сказал он языческим жрецам. — Я не колдун и не пользуюсь никакими заговорами, чтобы вызвать засуху. И если засуха пришла, то случилось это по воле истинного Бога, разгневавшегося на вас, упорствующих в своей слепоте и не желающих обрести Свет Православной веры! И надо полагаться не на заклинания и заговоры, а надо принять Святое Крещение и самим обратиться с молитвой к Богу… И — о чудо! Слова преподобного Кукши наконец достигли сердец поселян. Одни из них искренне, другие потому, что понимали, что нет у них иной надежды вызвать благодетельный дождь (ведь местные ведуны истощили все заклинания и заговоры) поверили длиннобородому пришельцу. И тогда приняли вятичи в водах заповедного озера от блаженного черноризца святое Крещение! Великим позором обернулся затеян-
ный жрецами суд над преподобным Кукшей, но многомудрые ведуны не мешали этому. Теперь, когда совершилось Крещение, к которому призывал Кукша, когда омыты были поселяне водами заповедного озера, должно было произойти разоблачение дерзкого пришельца. Ведь теперь все, кто верил и кто не верил Кукше, ждали от него чуда. И обмана ему не простили бы и те, кто искренне поверил его словам! Теперь надо было, чтобы прошел обильный, побеждающий засуху дождь, а откуда взяться дождю, если ни облачка не видно в раскаленном небе? Качали головами ведуны. Вздыхали согласно им старейшины. Не нужно было никаких приказов. Люди сами растерзают дерзкого пришельца, когда увидят, что он обманул их. Мы не знаем, как начиналась молитва преподобного Кукши, вставшего в ризах преподобнических и епитрахили на берегу заповедного озера. Только отдельные слова «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое…» доносятся через столетия. Но мы знаем, что молитва эта достигла Престола Божия. И, как свидетельствовал епископ Симон, в результате преподобный Кукша и дождь с неба свел, и озеро (заповедное?) иссушил, и много других чудес сотворил. После того как заповедное озеро превратилось в облако, а облако излилось благодатным дождем на страждущие от засухи поля, уже не должно было остаться у Кукши врагов и недоброжелателей на вятской земле. И даже посрамленные жрецы не посмели тронуть преподобного. Посланцы их нашли Кукшу в лесу, невдалеке от слияния Зуши и Мецны, где стоял недостроенный проповедниками скитской дом. «… По многих муках усечен бысть с учеником своим», — рассказывает о Кукше Епископ Симон. Обезглавленные мученики были найдены на утренней заре, 27 августа, их убили тайно, ночью. Многочисленные раны на их телах свидетельствовали, что их пытали. Вероятно, убийцы пытались выведать тайну чудотворений, которые явил преподобный Кукша на берегу озера. «Кукша, крестя неверных, под венец
дасть главу» — гласит подпись под старинной гравюрой, изображающей обезглавленное тело мученика за Христа. А на том месте, где было совершено злодейство, возник Страдальческий колодец, который не иссякает и по нынешний день. «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, — говорил Спаситель, — вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Глухие были места, где совершилось убийство святых… И может быть, злодеям и удалось бы скрыть свое преступление, но разве скроешь убийство угодников Божиих? Тогда подвизался в Киево-Печерском монастыре блаженный Пимен Постник. За свои великие подвиги он был награжден от Бога великим даром исцелять недужных и предвидеть будущее, и притом тайное. 27 августа узнал он о том, что Господь забирает его и что Кукша уходит одновременно с ним. Придя в церковь, Пимен громко произнес, обращаясь к инокам: — Брат наш Кукша в сей день против света убиен есть! И, сказав это, упал замертво. «Умер в одно время с теми двумя святыми», — свидетельствует в КиевоПечерском Патерике епископ Симон. Обезглавленное тело преподобного Кукши было доставлено в Киев, где и доныне святые мощи его почивают в нетлении в Ближних пещерах КиевоПечерской Лавры. Если мы примем 1115 год от Рождества Христова годом мученической кончины преподобного Кукши, то получается, что как раз в те месяцы, когда перевозили тело апостола вятичского в КиевоПечерский монастырь, и записывал Владимир Мономах заключительные слова своего «Поучения»: «Прочитав эту грамотку, потщитесь делать всякие добрые дела, славя Бога со святыми Его. Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело — остерегаться самому, то Божие сбережение лучше человеческого… » Потщимся и мы, читая поучение великого русского князя, делать всякие добрые дела, славя Бога со святыми Его, в числе которых будем поминать и преподобного Кукшу… Николай Коняев
Об авторе. Николай Михайлович Коняев родился в 1949 году. Секретарь правления Союза писателей России. Автор книг о священномученике Вениамине, Митрополите Петроградском, Митрополите Иоанне (Снычеве). Широкую известность получили его биографические книги о поэте Николае Рубцове, писателе Валентине Пикуле. Книги Николая Коняева отмечены премией имени Василия Шукшина, премией имени Андрея Платонова, медалью св. благоверного князя Александра Невского.
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
Имя преподобного Кукши, инока Киевского Печерского монастыря, проповедовавшего христианскую веру среди язычников-вятичей и принявшего от них мученическую смерть в начале XII века, едва ли говорит что-то современному читателю. Это кажется особенно странным, потому что вятичи, как известно, — самое восточное из всех восточнославянских племен и именно их обычно считают своими ближайшими предками жители многих областей Центральной России. А значит, священномученик Кукша, «апостол вятичей» должен был бы почитаться одним из главных просветителей и крестителей нашего Отечества. «Его же вси сведають» В Древней Руси, не в пример нам, о его подвиге знали и помнили. Спустя много лет после его мученической гибели епископ Владимиро-Суздальский Симон (1214-1226), один из авторов Патерика Киевского Печерского монастыря, так писал о нем в своем послании к печерскому же постриженнику Поликарпу: «Как добровольно можно умолчать об этом блаженном черноризце... о котором всем известно, как он бесов прогнал, и вятичей крестил, и дождь с неба свел, и озеро иссушил, и много других чудес сотворил, и после многих мучений убит был с учеником своим». Рассказывая о других печерских старцах, епископ Симон ссылался обычно на какие-то литературные источники: например, на Житие основателя Киево-Печерского монастыря преподобного Антония или на так называемую Печерскую летопись. В рассказе же о Кукше ограничился словами: «...его же вси сведають» — то есть ясно дал понять, что известность преподобного выходила далеко за рамки Печерской обители и достигала пределов его епархии — Владимиро-Суздальской Руси. Киевский Печерский монастырь Киевский Печерский монастырь, с которым была связана большая часть жизни преподобного Кукши, ведет свою историю с 40-х годов XI века, когда русский инок Антоний, постриженник одного из греческих афонских монастырей, вернувшись на Русь, обосновался на крутом, поросшем лесом берегу Днепра, в окрестностях стольного града Киева, близ княжеского села Берестовое. По преданию, пещерку, в которой поселился Антоний, «ископал» будущий киевский митрополит Иларион, ближайший сподвижник князя Ярослава Мудрого, тогда еще священник берестовской церкви Святых Апостолов. Со временем к Антонию начали приходить братия, и так возник монастырь, п о - лучивший на-
звание Печерского. При первых игуменах: Варлааме, великом подвижнике Феодосии и его преемнике Стефане — монастырь постепенно вышел на поверхность; киевский князь Изяслав Ярославич даровал ему землю на берестовской горе, а затем была построена церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, получившая название «Великой». «Почтен монастырь Печерский старше прочих» С самого своего возникновения монастырь сильно отличался от других тогдашних русских монастырей — и более строгими порядками, и исключительными подвигами братии. Рассказы о первых печерских подвижниках наполнены описаниями их борьбы с искушениями плоти. Монахи годами жили в пещерах, на хлебе с водой, облачались во власяницы, сносили лютую стужу, живыми закапывали себя в землю... В этот, начальный период развития русского христианства, нащупывались различные пути к пониманию истинной сущности нового учения. Путь обретения спасения и вечной жизни, предложенный Антонием, — через аскезу и внешнее самоотречение – был тяжек, почти неосуществим, но он поразил воображение русских людей и поднял авторитет монастыря на недосягаемую высоту. Уже при игумене Феодосии в монастырь из Константинополя был привезен Студийский монастырский устав, который стал соблюдаться здесь очень строго и затем постепенно распространился на другие русские обители. «Оттого почтен монастырь Печерский старше прочих». — писал по этому поводу киевский летописец. Важно отметить и другое. Печерский монастырь возник совершенно независимо от княжеской власти, что было совсем не обычно для того времени, когда большинство русских обителей основывалось князьями. «Многие ведь монастыри от князей, и от бояр, и от богатства поставлены, — процитируем вновь летописца, — но не
суть таковы, какие поставлены слезами, пощением, молитвой, бдением. Антоний ведь не имел ни злата, ни сребра, но добился всего слезами и пощением». Все это очень скоро позволило печерским игуменам претендовать на нравственное руководство русским обществом и принесло монастырю славу первого истинно православного на Руси. Рассадник святости Уже со второй половины XI века монастырь становится настоящим рассадником святости и поставщиком епископских кадров для Русской Церкви. Так, постриженниками Печерского монастыря были святой Леонтий, епископ Ростовский, принявший мученическую смерть от язычников, вероятно, в 70-е годы XI века; его преемник на ростовской кафедре святитель Исаия; епископы Переяславские Николай и Ефрем; святые Никита и Нифонт Новгородские и многие другие. Епископ Владимиро-Суздальский Симон (также постриженник Печерского монастыря) полагал, что к 20-м годам XIII века таковых иерархов-печерян насчитывалось уже около пятидесяти человек. Колыбель культуры Исключительную роль сыграл Печерский монастырь и в развитии русской культуры, особенно книжной. Здесь создавались первые редакции древнейшей из дошед-
ших до нашего времени русских летописей — «Повести временных лет». один из авторов которой прямо называл себя «худым и недостойным рабом» (то есть учеником) преподобного Феодосия. Творил здесь и знаменитый Нестор, считающийся автором русской летописи, известный как автор двух других выдающихся произведений древнерусской литературы — «Чтения о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и «Жития преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского». В Печерском монастыре жил и первый известный нам по имени русский иконописец — преподобный Алипий (Алимпий), ученик греческих мастеров, приехавших в Киев из Константинополя для росписи Великой Печерской церкви; и «безмездный лечец» Агапит, прославившийся своим искусством врачевателя и излечивший от тяжелой болезни, среди прочих, князя Владимира Всеволодовича Мономаха; и книжник Григорий, владелец хорошо известной в Киеве библиотеки; и не менее знаменитый князьинок Святослав-Никола Давыдович, прозванный Святошей, который первым из русских князей отрекся от мира, предпочтя земной власти вечную молитву в стенах обители; и многие другие подвижники, прославившиеся в Киеве и по всей Русской земле своим даром чудотворения...
«Будут последние первыми» «Иконник» Алипий и Несторлетописец, Агапит-«лечец» и Никола-Святоша, а также многие другие знаменитые печерские старцы были современниками и, более того, собеседниками и сподвижниками преподобного Кукши. Одни и те же молитвы возносились ими к Богу в Великой Печерской церкви; одни и те же идеи, витавшие в русском христианском обществе, давали им пищу для размышления и духовного подвига. Едва ли не самой актуальной для образованных русских людей в XI-XII веках становилась идея особой избранности Руси. последние времена» пришедшей к Богу. Крестившаяся Русь, подобно «работникам одиннадцатого часа» из знаменитой евангельской притчи о виноградаре, нанимавшем работников в свой виноградник и расплатившемся с ними поровну, «начав с последних до первых» (Мф. 20:1-16), претендовала на то же воздаяние, что и народы, ранее пришедшие к христианству. Более того, буквально принимая евангельскую заповедь: «Будут последние первыми, и первые последними» (Мф. 20:16), русские книжники не сомневались в том, что Господь, вспомнив о них и приблизив их к Себе именно в последние времена» (а о приближении конца света в то время говорили и думали во всем христианском мире), проявил тем самым особую заботу о Своей русской пастве. «...Но вот благоволил небесный Владыка... в последние дни милость проявить к ним и не дал им до конца погибнуть в прелести идольской». — восклицал, имея в виду всех русских людей, диакон Нестор в своем «Чтении о Борисе и Глебе». Распространение христианской веры «от края и до края» Русской земли казалось подлинным торжеством воплощения Божественного замысла, достойным завершением всей мировой истории, последним значимым Окончание на 5-й стр.
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
событием, которое должно было — в соответствие с христианским учением о конце света — непосредственно предшествовать Второму пришествию Спасителя и Страшному Суду. Именно эта идея, а вместе с ней и глубокое осознание своей личной ответственности перед Богом за судьбы мира влекли православных миссионеров в области, населенные язычниками, в самые отдаленные уголки Русской земли.
временнике, жившем в обители одновременно с ним; напротив, в его сказаниях речь идет о «прежде просиявших» иноках; по его собственным словам, он рассказал Поликарпу «малое из того многого». что сам слышал, еще пребывая в том божественном и святом монастыре Печерском». Слово о Кукше и скончавшемся одновременно с ним иноке Пимене Постнике расположено между другими рассказами Симона, которые, похоже, выстроены в хронологическом порядке: так, перед Словом о Кукше и Пимене читаются Слова о преподобном Евстратии Постнике (принявшем мученическую смерть от иудея-работорговца в городе Херсонесе в Крыму в 1097 году) и Никоне Сухом (попавшем в плен к половцам одновременно с Евстратием, но скончавшемся значительно позднее); за Словом о Кукше следуют Слова об Афанасии Затворнике (время его жизни неизвестно) и преподобном Святоше, князе Черниговском, принявшем пострижение в Печерском монастыре в 1107 году и скончавшемся после 1141 года. Следовательно, жизнь и подвиги инока Кукши должны прийтись, по крайней мере, на первую половину XII века. Из сочинения Симона нам известно, что в тот самый день, в который погибли преподобный Кукша и его ученик, в Печерском монастыре скончался еще один старец, блаженный Пимен, прозванный Постником: перед самой своей смертью, стоя посреди церкви, он во всеуслышание воскликнул: «Брат наш Кукша ныне на рассвете убит!». И сказавши это, умер в одно время с теми двумя святыми», — рассказывает Симон. Пимен был современником многих печерских подвижников, о которых также рассказывается в Киево-Печерском патерике. В конце 70-х годов XI века Пимен, очевидно, уже пользовался значительным авторитетом в обители и был далеко не молодым человеком: его имя упоминается в рассказе об изгнании бесов из знаменитого печерского затворника Никиты, будущего епископа Новгородского и чтимого русского святого, причем следу-
Заповедник язычества К началу XII века язычество еще оставалось религией значительного числа жителей Древней Руси, особенно сельского населения. Не только в глухих уголках Ростовской или Муромской земель, но и в южной, более развитой экономически и политически части Русского государства сохранялись настоящие заповедники почти нетронутого язычества. Археологи обнаруживают следы языческих святилищ, просуществовавших до самого монголо-татарского нашествия: на них совершались языческие обряды и приносились жертвоприношения, и княжеская власть, кажется, не предпринимала никаких усилий для того, чтобы их уничтожить. Из показаний письменных источников мы также знаем о том, что и в XI, и в XII веках, и позднее жители сел и даже городов Руси, наряду с посещением храмов, совершали языческие тризны и молились старым божествам. В течение долгого времени княжеская власть, что называется, сквозь пальцы смотрела на сохранение языческих пережитков, особенно если речь шла о неславянском, финноугорском населении — чуди, мери, муроме и других обитателях окраин Древнерусского государства. Как раз в конце XI-XII веке в «Чудском конце» Ростова (населенном мерянами) проповедовал преподобный Авраамий, будущий основатель Ростовского Богоявленского монастыря; именно ему, а не представителям княжеской администрации, пришлось уничтожать изваяние языческого бога Велеса, которому открыто поклонялись местные жители. Приблизительно в то же время с язычеством в Муроме столкнулся князь Константин Муромский, причтенный впоследствии к лику святых. В 70-е годы XI века среди мерян (финноугорского населения Северо-Востока Руси) проповедовал святитель Леонтий, епископ Ростовский, а после его смерти — святитель Исаия. Во второй половине XII столетия или, может быть, несколько позже в глухие вологодские леса ушел из Киева постриженник одной из киевских обителей преподобный Герасим, основатель вологодского Троицкого монастыря. Русские иноки достигали с проповедью Слова Божия и Половецкой Степи, и мусульманской Волжской Болгарии. Но, пожалуй, наиболее выдающимся из русских проповедниковет здесь сразу же за именами тогдашнемиссионеров домонгольской поры следует признать преподобного Кукшу — про- го игумена Печерского монастыря Никона Великого и его преемника Иоанна и светителя вятичей. ранее имен других знаменитых подвижников — будущего ростовского епискоВремя жизни святого Краткое Слово епископа Симона из па Исаии, Григория Чудотворца, будущеКиево-Печерского патерика является по го печерского игумена, а затем епископа существу единственным источником на- Черниговского Феоктиста и других. О духовном опыте священномученика ших сведений о святом. В старой справочной и церковной литературе его смерть, Кукши и большом авторитете в Киевокак правило, датируется временем около Печерском монастыре можно говорить 1215 или 1217 года. Но это, по-видимому, вполне определенно и на основании иметот редкий случай, когда церковная тра- ющихся у нас бесспорных данных. Нам диция не удревняла, а омолаживала то известно, что у преподобного имелся учеили иное событие своей истории (значи- ник, вместе с которым он и отправился в тельно чаще случалось наоборот). Автор Вятскую землю; следовательно, он был чеСлова о Кукше и ряда других сказаний ловеком опытным в иночестве, способным Печерского патерика епископ Симон по- передать свой опыт другому, более молодокинул монастырь прежде 1206 года, ког- му монаху. Таких людей называют старцада стал игуменом Рождественского мо- ми — независимо от их возраста. Знаем мы настыря во Владимире, — но он нигде и о том, что инок Кукша получил священнине дает знать, что повествует о своем со- ческий сан, то есть был иеромонахом (епи-
скоп Симон называет его священному- ский князь Ходота. чеником) — это тоже определенная сту«Огосударствление» пень в духовном становлении инока. Вятичской земли В середине XII века название Вятичи вновь начинает мелькать в летописи — но уже Вятичи Вятская земля, в которую направился не столько в этническом, сколько в геогравместе со своим учеником преподобный фическом или даже политическом смысКукша, занимала совершенно особое меле. К этому времени единое Киевское государство окончательно распалось на множество самостоятельных княжеств. Большая часть земли вятичей вошла в состав Черниговского (а затем НовгородСеверского) княжества, а ее северные и северо-восточные окраины стали предметом притязаний со стороны не только черниговских и новгород-северских, но и ростово-суздальских, муромо-рязанских и смоленских князей. Во второй половине 40-х годов XII века именно здесь разворачиваются события междоусобной войны между суздальским князем Юрием Владимировичем Долгоруким и его союзником, новгород-северским князем Святославом Ольговичем, с одной стороны, и черниговскими князьями Давыдовичами, Владимиром и Изяславом, а сто на политической карте Руси XI-XII ветакже князем Изяславом Мстиславичем ков. Согласно записанному в «Повести Киевским — с другой. Этим временем временных лет» преданию, вятичи (равно как и радимичи) пришли на свои зем- датируются и первые упоминания в лели откуда-то с запада, «от ляхов». то есть тописи большинства вятичских городов, иным путем, нежели остальные восточ- таких как Козельск, Дедославль, Брянск, ные славяне. Жившие в верхнем и сред- Мценск, Карачев, Серенск, Мосальск, Вонем течении Оки и ее притоков (на тер- ротынск, а также Москва, возникшая на ритории нынешних Калужской, Брян- самом крайнем северо-востоке Вятичской, Орловской, Тульской и Московской ской земли. К тому времени процесс «огообластей), вятичи позднее остальных вос- сударствления» Вятичской земли, очевидточнославянских племен вошли в состав но, уже в основном завершился. Надо дуДревнерусского государства и дольше со- мать, что миссия Кукши пришлась на пепротивлялись власти киевских и иных риод постепенного вхождения вятичей в князей. Пожалуй, ни одно другое восточ- политическую и государственную систенославянское племя не причиняло столь- му Древнерусского государства — то есть ко хлопот правителям Руси. Еще кня- хронологически имела место между позю Святославу Игоревичу в 60-е годы X века дважды пришлось совершать похо- ходами Владимира Мономаха и войнами ды в Вятскую землю. В первый раз, в 964 Юрия Долгорукого. году, дело не дошло до войны: вятичи отНе ведущие закона Божия казались платить дань киевскому князю, сославшись на то, что являются данника- Вятичи оставались приверженцами языми хазар. Святославу пришлось воевать с ческой религии. В 70-80-е годы XI века хазарами, и лишь на следующий год по- киевский летописец, описывая прежние сле разгрома Хазарского каганата, в 966 языческие обряды восточнославянских году, вятичи были побеждены и покоре- племен, специально подчеркивал, что ны. После смерти Святослава (972) вя- ныне (то есть в то время, когда он писал тичи отпали от Киевского государства. В свой труд) эти обычаи сохранялись имен981-982 годах князь Владимир Святославич вновь дважды воевал с ними: по- но у вятичей. «...Радимичи, и вятичи, и сесле первого, вполне успешного похода вер (северяне. — А. К.) один обычай име«заратишася (заратити — вести войну) ли: жили в лесу, подобно всякому зверю, вятичи, и иде на ня Володимир, и победи ели всё нечистое и срамословили пред отя (их. — А.К.) второе». Но смерть Влади- цами и пред снохами; и браков у них не мира Святого (1015) опять привела к от- бывало, но игрища между селами устрападению вятичей. По-видимому, до кон- ивали, и сходились на игрища: на плясаца XI века они оставались независимы- нье и на всякие бесовские игрища, и тут ми от Киева и других политических цен- умыкали жен себе, с какой кто сговориттров Руси. Судя по свидетельству ано- ся; имели же по две и по три жены. И если нимного «Сказания о святых мучени- кто умирал, творили тризну над ним, и заках Борисе и Глебе», вскоре после смер- тем делали большую колоду, и клали на ти Владимира его сыну Глебу пришлось колоду мертвеца, и сжигали, и затем, содобираться в Киев из Мурома по Вол- брав кости, клали их в небольшой сосуд и ге, а потом, мимо Смоленска, по Дне- ставили на столпе на дорогах, что творят пру, то есть непрямым, кружным путем, вятичи и ныне. Этого же обычая держав обход в очередной раз «заратившейся» лись кривичи и прочие поганые (то есть Вятичской земли. А половиной с лишним язычники. — А. К.), не ведущие закона Бостолетия спустя князь Владимир Моно- жия, но сами себе творящие закон». мах по поручению отца, князя Всеволода Продолжение следует Ярославича, ходил к Ростову «сквозь вятиПечатается в сокращении чи» — позднее он особо ставил себе в заАлексей Карпов слугу этот поход, приравнивая его к своим военным подвигам. Именно МономаОб авторе. Карпов Алексей Юрьевич ху принадлежит главная заслуга в покородился 5 мая 1960 года в Москве. В рении Вятичской земли. В своем знаме1982 году окончил МГПИ им.Ленина. нитом «Поучении детям» князь ВладиРаботает редактором в издательстве мир Всеволодович, помимо прочего, вспо«Молодая гвардия». Историк, писатель, минал о том, как он две зимы подряд «вячлен Союза писателей России, автор тичи» ходил: на Ходоту и на сына его, книг в серии «ЖЗЛ»: «Владимир Свяк Корьдну ходил первую зиму». Мотой», «Ярослав Мудрый», «Юрий Долномах воевал «в вятичах» во время горукий», "Княгиня Ольга", "Александр своего княжения в Чернигове, между Невский", "Батый", "Сказания русских 1078 и 1094 годами. Не упоминается летописей". Автор более 100 историчев источниках и вятичский город Корских публикаций. дно (или Корьдна), равно как и вятич-
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
Известный православный писатель Надежда Борисовна Смирнова, лауреат Национальной премии «Лучшие книги и издательства», автор многих популярных, полюбившихся читателям книг, свою новую книгу «Святой источник» посвятила священномученику Кукше, просветителю вятичей. Мы встретились с Надеждой Борисовной и попросили рассказать читателям «Вестника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря» о книге. — Откуда у вас возник интерес к преподобному Кукше? — Когда я начинала писать книгу «Святой источник», я и не задумывала вначале, что мои героини будут искать источник, связанный с именем Кукши. Предполагалась, что женщины узнают о некоем безымянном источнике и вокруг этого и будет вертеться весь сюжет. Но тут совершенно случайно (а все мы знаем, что ничего случайного не бывает) я узнала и о Серенском городище, и о Кукше Печерском, и о его беспредельном подвиге, и сразу поняла: книга получится интереснее, насыщенней и полезней, если использовать некоторые исторические аспекты, связанные с Преподобным. Кроме того, подвиг Кукши действительно велик, и мы должны почитать его как крестителя и просветителя огромной территории тогдашней центральной Руси наравне с Владимиром Красно Солнышко. Поэтому мой интерес вполне обоснован. — Какие источники вы использовали? — На самом деле каких-либо полновесных источников, рассказывающих о Кукше, до нас не дошло. О чудесах и подвигах Святого Кукши в Печерском Патерике свидетельствует Святой Симеон, епископ Владимирский: «Могу ли умолчать, – говорит он, – и о сем Священномученике, черноризце того же Печерского монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свел с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук, усечен был с учеником своим Ни-
Кича гостит в дворище у Гордяты. На столе парёнка, квас в корчаге, порезанный крупными ломтями хлеб. – Задумал я извести пришлых обаянников, – Кича смотрит в упор на Гордяту, – пойдешь ли со мной? – Мои старики тоже недовольны обаянником, – Гордята нахмурился, словно что-то вспомнил, – молодшие креститься хотят, богов наших отринули. – Мнится мне: здесь исхитриться надобно, заманить Кукшу со товарищем в лес, к Велесову урочищу, – злобно усмехается Кича, в глазах огонь полыхает. – Собирай своих, я подсоблю. Завтра на рассвете приду в урочище. Распрощавшись с Гордятой, Кича прямиком направился к Кукше. – Гордята хочет речь говорить и тебя послушать. Можа, бает, и примем веру христианскую. Придешь ли али побоишься? – Приду, – пообещал Кукша. – Не ходи, – просит Круглец, вертевшийся тут же, – обманет тебя отец. – Господь со мной, – ответствовал Кукша. – Изведет он тебя, погубит, – плачет мальчишка. – Не горюй, отроча, – ласково гладит его монах по голове, – если есть на то воля Божья принять мне смерть мученическую – пойду на это, не устрашусь. Ради Господа нашего Иисуса Христа. Для того и пришел в земли вятичей.
коном». О месторасположении вятичей, их обычаях свидетельствуют «Повесть временных лет» и ряд других источников. Очень хорошо описал подвиг Кукши А.Ю. Карпов в своей книге «Преподобный Кукша – просветитель вятичей». Можно сказать, что источников не очень много. Доподлинно неизвестно, где был святой Кукша предан мучению и умерщвлен с учеником своим, пострадав от рук вятичей. Ни в одной летописи не осталось об этом записей. Однако раскопки, проводившиеся на самом крупном Серенском городище, что в Мещовском районе Калужской области, говорят, что предположительно погиб Кукша недалеко от Серёнска. — Ваше произведение литературное. Герой – реальный человек и к тому же святой. Что вы можете позволить себе добавлять, придумывать, а что нет? — Описание природы, бытовых моментов, ввод новых героев, жителей вятических племен, – здесь есть место для писательской фантазии. Жизнь же самого преподобного Кукши должна, без сомнения, соответствовать реальности. — Что нового вы для себя открыли, что узнали о нем? — Для меня все было новое и неизвестное, поскольку раньше о Кукше говорилось мало, и не в каждом храме имеется даже его икона, хотя это и неправильно. Ведь благодаря преподобному Кукше сейчас мы имеем возможность молиться и причащаться в православных храмах. Его слово принесло плоды, а кровная жертва принесена не зря. — Чему у преподобного могли бы научиться современные люди? — Конечно же, вере, которая у Кукши была столь крепка, что он, провидя заранее о своем крестном пути, ибо не понаслышке знал о суровых языческих нравах вятичей, не побоялся прийти в эти земли, чтобы проповедовать слово Божие. А еще смирению, молитве, силе духа и всепрощающей любви. — Для кого ваша книга, кто ее читатели? — Для тех, кто любит свою Родину, светлоокую Россию. Для тех, кто чтит память предков. Для тех, кто уже укрепился в вере, и тех, кто только еще встает на путь познания Господа. Для каждого, кому небезразлично прошлое, настоящее и будущее матушки Руси. — Вы молились Преподобному, когда писали книгу? — В моих книгах часто упоминаются святые, и каждому из них я молюсь во время написания книги, и потом тоже. Молилась и преподобному Кукше и всегда ощущала его помощь. Те места в описании, которые давались особенно тяжело, после молитвы и обращения к святому вдруг начинала видеть как бы со стороны и потом уже без труда могла закончить ту или иную сцену. Священномучениче Кукше, моли Бога о нас!
Утро выдалось темное, пасмурное. Не пробиться сквозь плотную завесу туч солнцу. А в урочище еще пуще. Окутал туман деревянную статую Велеса, закрыл от глаз кусты и деревья. Не вскрикнет птица, не пробежит зверь, и голоса не слыхать человеческого. Спокойно стоит Кукша. Молится и Никон. А через лес прямиком к Велесову урочищу возглавляемые Беремятой спешат вятичи. Ведомая материнским сердцем торопится, бежит в толпе и Малуша. Кукшу с товарищем плотной толпой окружили волхвы. Перед монахами кривлялся, глумясь, Кича. – Пущай тебе твой Бог поможет. Кукша медленно перекрестился: – Господи, прости им, ибо не ведают, что творят. В это время через скопище волхвов пробился Круглец. Мальчишка схватил отца за руку, держащую топор. – Не трогай его, не трогай его, – закричал он звонко. – Отойди, – рыкнул на него Кича, – не дело отпрыску старшего волхва жалеть проклятого обаянника. Кича приказал Кукше опуститься на колени. Монах, прежде чем выполнить приказ злобного жреца, поднял глаза к небу. Небо заволокли плотные тучи, ни один луч солнца не пробивался через черную завесу. Где-то вдали, на краю леса, сердито ворчал гром. Кукша вместе с Никоном принялись шептать Иисусову молитву. Внезапно небо разверзлось и столб света, теплого и ласкового, хлынул на землю, освещая ве-
Беседовал Денис Ахалашвили Фото автора
ликих мучеников. Кукша улыбнулся и благословил своих убийц иерейским благословением. – Отец, отец. Не надо… – плакал мальчишка, хватая отца за край рубахи. – Уйди прочь, – с силой оттолкнул сына Кича. Круглец отлетел в сторону и стукнулся головой об основание деревянной статуи Велеса. Его жалобный вскрик запутался в верхушках сосен. Блеснул в лучах солнца топор, и голова монаха Кукши упала в траву рядом с бездыханным телом отрока. Замычал, замотал головой Кича, склоняясь над сыном. И тут же вздрогнул от страшного треска. Это раскололась надвое и рухнула оземь огромная фигура равнодушного идола. А на месте жестокой расправы зажурчал светлый и чистый родник.
Митрополит Климент совершил богослужение в Спасо-Нерукотворного Клыковской пустыни
29 августа 2013 года, в день воспоминания перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, митрополит Калужский и Боровский Климент совершил великое освящение храма в честь святого священномученика Кукши, просветителя вятичей, в СпасоНерукотворного Клыковской пустыни Козельского района Калужской области. После чина освящения в храме состоялась Божественная литургия, за которой высокопреосвященнейшему владыке сослужили: игумен Михаил (Семенов) – настоятель обители, протоиерей Владимир Бахаев – благочинный Козельского района, игумен Никон (Краснов), иеромонах Амвросий (Косоруков), братия монастыря в священном сане, духовенство благочиния, протодиакон Сергий Комаров – руководитель епархиальной пресс-службы. По окончании Литургии был совершен чин славления Всемилостивому Спасу в честь престольного праздника и молитвословия по случаю попразднства праздника Успения Пресвятой Богородицы. Затем архипастырь поздравил настоятеля обители и братию с престольным праздником и произнес проповедь. После богослужения на территории монастыря митрополит Климент совершил освящение Поклонного Креста в память о пострадавших в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке и поруганных святынях монастыря. Основанием Поклонного Креста послужил сброшенный безбожниками крест с купола храма монастыря, сохранившийся до настоящего времени. По окончании праздничных богослужений состоялась трапеза, за которой перед гостями выступил ансамбль «Живая вода», исполнивший духовные канты и песни на слова православных авторов. http://eparhia-kaluga.ru
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
– А не съездить ли нам в гости в Боровское МЧС? – спросил я у пожарной команды наших балабановских ракетчиков, глядя, как они уверенно демонстрируют родителям, приехавшим в часть на родительский день, свои спасательные навыки. – Съездить! – инициативно ответили они. В следующее воскресенье мы и поехали. По пути заехали в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь – поклониться его святыням с неизменным посещением колокольни, ибо никогда не помешает в очередной раз полюбоваться редкими видами, открывающимися если не с высоты птичьего полета, то, во всяком случае, с высоты. В Боровской пожарной части нас встречали как хороших гостей, почти что коллег. В самом деле, не так уж и велика разница между ракетой и пожарной машиной, как это может показаться на первый взгляд. И наши бойцы сразу же почувствовали это взаимо-профессиональное родство, как только окунулись в секреты пожарной службы. Тем более, что в их группу были отобраны те, кто уже, как говорится, знает толк в спасательном деле. А надо сказать, что Боровская служба МЧС периодически привлекает военнослужащих-срочников к тушению пожаров. И пусть они там пока на вторых ролях, однако «не боги горшки обжигают»: в свое время будут и на первых. А такой интересный, яркий и живой инструктаж (потому что слово экскурсия в данном случае, наверное, неумест-
но), который провели бойцам начальник Боровской пожарной части Таранов С. А. и начальник дежурного караула Костенко С. В., мог бы увлечь спасательным делом даже равнодушных. Поэтому и результат этого профессионального разговора – лучший, который только можно было ожидать. Это – самый «правильный» вопрос со стороны гостей: «Как к вам устроиться на работу»? Ведь гости-ракетчики сразу поняли, что это – работа для настоящих мужчин, иначе они сюда и не приехали бы. А именно такая работа им и нужна, невзирая на все опасности и страшные эпизоды, которыми полна жизнь работника МЧС и о которых рассказал, ничего не утаивая, начальник Боровской пожарной части Таранов С. А. «Короче говоря, – заключил он, – чтобы быть пожарником, надо эту профессию любить». Потом попили чайку «как дома», по замечанию солдат, и поехали назад в часть. Уже сильно опаздывали: предварительно с начальником пожарной части договаривались, что одного часа нам вполне хватит, но и двух часов оказалось мало. Поэтому на будущее запланировали, что продолжительность подобного рода мероприятий должна быть не менее трех часов. А то, что у подобного рода мероприятий неплохое будущее – это мы тогда сразу поняли. Инок Максим (Смирнов), помощник благочинного по взаимодействию с силовыми структурами
Святой Григорий Богослов говорил: «От каждого человека, получившего крещение, Бог требует трех добродетелей: правой веры от всей души и от всей крепости, воздержания языка и чистоты тела». В начале своего монашеского жительства авва Евагрий пришел к некоторому старцу и сказал ему: «Авва! преподай мне душеспасительное слово». Старец отвечал: «Если хочешь спастись, то, к кому бы ты ни пришел, не говори прежде, нежели он спросит тебя». Евагрий пришел в умиление от этого изречения, поклонился старцу до земли и сказал: «Поверь мне, авва! я прочитал много книг и нигде не встретил такого мудрого наставления». Авва Евагрий сказал: «Если впадешь в малодушие – молись. Молись же со страхом и трепетом, молись усердно, бодренно и трезвенно. Так подобает молиться тем более, что невидимые враги наши лукавы и неусыпны в кознодействии: они особенно тщатся препятствовать такому совершению молитвы». Поведали о авве Исаии, что он однажды пришел на гумно и сказал владельцу земли: «Дай мне пшеницы!» – «А жал ли ты, авва?» – спросил его владелец. «Нет», – отвечал старец. Владелец возразил: «Как же ты хочешь получить пшеницы, когда ты не жал?» На это старец сказал: «Разве не получает пшеницы тот, кто не жал?» – «Не получает», – отвечал владелец. Выслушав этот ответ, старец ушел с гумна. Братия, бывшие свидетелями поступка, поклонились авве и просили объяснить им поступок его. Старец сказал им: «Я сделал это с целию показать, что не получит от Бога награды тот, кто не будет подвизаться». Сказал авва Сисой: «Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его. Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по промыслу Божию». Некоторые спросили авву Сисоя: «Если брат подвергнется падению, должно ли ему каяться в течение года?» Он отвечал: «Жестоко – слово это». Они сказали: «И так в течение шести месяцев». Он отвечал: «Много». Они предложили сорок дней, а он и этот срок назвал излишним. Они сказали: «Сколько же ты назначишь? И то скажи: если падет брат и случится вечеря любви, должно ли ему придти на эту вечерю?» Старец отвечал им: «Нет! он должен приносить покаяние в течение нескольких дней. Верую Богу моему: если брат будет приносить покаяние от всего сердца своего: то в три дня примет его Бог».
Я завидую россиянам, я завидую этим «кацапам» и «москалям»! Я завидую их Олимпиаде и их армии, у меня много знакомых, есть и родственники в России. И я вижу, как они меняются и растут. Они верят своему Президенту. Они верят в свою армию. Они гордятся своей великой историей, своими достижениями и победами. А это же была наша общая история…и победы и достижения. Еще вчера. Они примирились с собой. Они наплевали на боготворимый нами Запад. И они идут дальше и развиваются, чтобы не говорили нам по нашим телевизорам и на наших форумах. И я понимаю, что это мы теряем, а не они. Мы становимся слабее, а они сильнее. И как бы мы громко не кричали «Слава Украине!» это уже не остановить. Совсем недавно мы ехидничали, когда у них была Чечня. А сейчас чеченцы уже не меньше русские, чем сами русские. Они готовы биться за свою возрожденную и Великую Страну. Частью которой они являются. И уже чеченскими батальонами пугают нас. Как это произошло??? Они же убивали друг друга еще вчера. А причина проста: чеченцы смогли вспомнить, что они русские, и что они часть Великой Страны и Великого Народа. Мы злорадствуем, когда у них теракты и катастрофы. А они преодолевают их раз за разом, и становится сильней! Хотя против них весь мир! Они падают и снова поднимаются. Стоят и лыбятся. Только сплевывают кровь, сквозь зубы. А мы кричим, что это они рабы. Что скоро они развалятся, нефть упадет, НАТО нападет, и на них обрушатся очередные кары. А ведь они — это же мы! Мы плюем в свое отражение. Сами в себя. Нам нужно обязательно вспомнить, что мы единое целое. И когда мы начнем это понимать и осознавать, придет то чувство, когда-то бывшее в наших предках. Чувство внутренней силы, надежды, веры и гордости за то, что мы тоже русские. И не важно, кто наши предки: украинцы, татары, евреи, буряты или узбеки. Не важно, кто мы по вере: католики, православные, мусульмане или иудеи. Это не главное. Главное то, что мы — русские! И мы часть Великого народа и Великой страны. Да у нашей Великой Страны и Великого Народа есть еще проблемы. Но если мы вспомним, что мы — русские, изменится все и навсегда! И этого боятся все. Боятся, что мы это вспомним и снова будем вместе. И поэтому со всех сторон плетется эта паутина лжи, вранья. Поддерживается вся эта злость и ненависть, и у нас и в России. Они не дают нам проснуться. И если мы не вспомним, кто мы, то не проснемся уже никогда. По поводу сложившейся ситуации, оккупации и прочего. Кто кричит громче всех, что нам нужно защищать «нашу» независимость, единство и свободу? Те же чиновники, олигархи и депутаты. Они до ужаса боятся, что за все, что произошло за эти годы с нашей Родиной, придется отвечать. А может это не оккупация? А может быть это идет освобождение? Это пришли наши, когда уже почти совсем не осталось надежды, когда мы уже почти сдались. И нам нужно встать вместе и уничтожить всех этих лживых политиков, олигархов, мэров и чиновников, которые с пеной у рта кричат, чтобы мы шли умирать! Умирать за их виллы, яхты и замки, за их счета в банках, за их свободу грабить и независимость от ответа за свои поступки. Я понимаю, что этот манифест будут выпиливать из интернета. Будут тысячи злобных комментариев, будут кричать, что я предатель, продался Путину, что я кацап, ватник и москаль. Мне безразлично. Я знаю, что за мной – правда. Я патриот Украины, настоящий патриот, и сейчас решается судьба моего народа и моей Украины. Мы или вспомним, кто мы есть, или просто исчезнем. Я люблю мой украинский народ, своих предков и свою культуру. Я украинец, но больше этого я — русский! Андрей Авраменко, Харьков
№ 37, 2014, 8 — 15 сентября
Православный форум «От сердца — к сердцу» 30 августа 2014 года в Областном драматическом театре Тамбова состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с руководителями образовательных учреждений, ректорами вузов, педагогами Центрального федерального округа — участниками I культурнообразовательного православного форума «От сердца к сердцу». В составе официальной делегации Калужской области во встрече с Его Святейшесвтом участвовали: методист Галина Юрьевна Богданова (Калужский государственный институт развития образования); учитель школы №22 г. Калуги Надежда Николаевна Черникова; старший воспитатель "Детского сада №3 "Аленький цветочек" г. Людиново, победитель грантового конкурса "Православная инициатива" Наталья Викторовна Постникова; победитель городской олимпиады по основам православной культуры десятилетняя Соня Бунакова вместе с мамой Мариной Александровной Бунаковой (школа №23 г. Калуги); член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, заместитель председателя Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии Тамара Викторовна Анохина. Всех нас впечатлило общение с Его Святейшеством. Нельзя не согласиться с его четкими предложения по эффективной модернизации системы
российского образования. Главные, на наш взгляд, из них касаются формирования у школьников целостной научной картины мира, а не фрагментарной, и недопустимости самоустранения школы от воспитания, основу которого составляет духовная традиция. Впечатлил нас также пример соработничества Церкви и государственной власти в проведении Форума и всех других мероприятий Первосвятительского визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Тамбовскую митрополию. Православный форум проводился по инициативе Александра Дмитриевича Беглова, полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, главой администрации Тамбовской области Олегом Ивановичем Бетиным
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru
по благословению митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия. Если сопоставить заявленную в Программе форума цель — созидание единого духовно-образовательного пространства регионов Центрального федерального округа, с реально происходившими событиями на территории Тамбовской области 29-31 августа, то можно без преувеличения констатировать, что участники Форума, а приехали они не только из 15 субъектов Российской Федерации, но и из других Федеральных округов, зримо ощутили духовное единство, сплоченность нашего народа. Порадовала основательность и актуальность обсуждаемых вопросов, связанных с развитием современной российской школы, поднятых на форуме. Трезвая оценка происходящего в нашем обществе, прозвучавшая на пленарном заседании из уст известных отечественных ученых: Владимира Михайловича Меньшикова (г. Курск), Сергея Вячеславовича Перевезенцева (г. Москва), Владимира Анатольевича Вахромеева (г. Москва), а также и.о. руководителя сектора основ православной культуры Синодального отдела религиозного образования и катехизации МП РПЦ Юрия Юрьевича Юренко, вселила уверенность, что в России не просто предпринимается попытка нравственно преобразить наше общество, а делаются конкретные шаги в этом направлении. Как сказал Ю.Ю. Юренко, "воспитывая наших детей в духе любви к своей культуре, своей вере, своему Отечеству, мы постепенно шаг за шагом сможем преодолеть все последствия страшных десятилетий безбожия и последовавшей за ними проповеди вседозволенности и преклонения перед деньгами, до сих пор подобно некой болезни распространяющейся посредством современных масс-медиа". Запомнились нам и слова губернатора Олега Ивановича Бетина, подчеркнувшего, что "здесь собрались неравнодушные люди, озабоченные дальнейшей судьбой наших детей. Ведь от того, какими они вырастут, какими станут, зависит судьба нашей страны". Т.В. Анохина В Калуге представили книгу «Серенск – город в земле вятичей» 29 августа в Доме-музее Г.С. Батенькова прошла презентация книги «Серенск – город в земле вятичей», изданной к 900-летию мученической кончины священномученика Кукши. Научно-популярное иллюстрированное издание посвящено истории вятичей, обитавших в верховьях Оки в IX-XIII вв. В ней подробно рассма-
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ
28.VIII /10.IX Среда 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ, УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС 29.VIII /11.IX Четверг 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 30.VIII /12.IX Пятница 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ, УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС 31.VIII /13.IX Суббота 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 1.IX/14.IX Воскресенье 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00
триваются материалы одного из вятичских городов – Серенска, детально исследованного многолетними археологическими раскопками. Значительное место отведено повествованию об иноке Киево-Печерского монастыря Кукше, проповедовавшем в земле вятичей-язычников веру Христову и принявшем от них мученическую смерть. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся Отечественной историей. Труд подготовлен коллективом авторов: Г. Массалитиной, И. Болдиным, И. Зайцевой, В. Бессоновым, В. Пуцко, Т. Бессоновой, В. Есиповым. Презентацию открыли заместитель министра культуры и туризма В.А. Бессонов, председатель Отдела по культуре Калужской епархии священник Сергий Третьяков, глава муниципального образования «Мещовский район» В.Г. Поляков Рецензентом выступил д.и.н., профессор В.Я. Филимонов. Далее презентацию книги провела Г.А. Массалитина. В ближайшее время книга поступит в библиотеки области и в продажу. Отдел по культуре Калужской епархии
НОВЫЙ УЧЕБНЫЙ ГОД В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ
СВЯТО ПАФНУТЬЕВА
БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ 14 сентября в 12.00 —
молебен на начало учебного года; напутственное слово архимандрита Серафима (Савостьянова), духовного наставника воскресной школы; праздничное чаепитие.
Приглашаем детей и родителей
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм
26.VIII /8.IX Понедельник СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. МЧЧ. АДРИАНА И НАТАЛИИ
08.30
3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС. 27.VIII /9.IX Вторник
ПРП. ПИМЕНА ВЕЛИКОГО. СЩМЧ. КУКШИ
08.30
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС. 28.VIII /10.IX Среда 05.30
ПРП. МОИСЕЯ МУРИНА. ПРП. ИОВА ПОЧАЕВСКОГО.
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ С ЛИТИЕЙ 29.VIII /11.IX Четверг УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.
08.30
3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС. 30.VIII /12.IX Пятница 05.30
БЛГВ. КН. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. БЛГВ. КН. ДАНИИЛА МОСКОВСКОГО.
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ, УТРЕНЯ (СЛАВОСЛОВИЕ), 1-Й ЧАС. 31.VIII /13.IX Суббота 05.30
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ БОЖИЕЙ МАТЕРИ РАДИ ИКОНЫ ЕЯ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША». 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 1.IX/14.IX Воскресенье НОВОЛЕТИЕ. ПРП. СИМЕОНА СТОЛПНИКА
06.30 09.30
РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. КРЕСТНЫЙ ХОД. 14.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ С ЛИТИЕЙ 2.IX /15.IXПонедельник КАЛУЖСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.