Всемогущество Господа заканчивается там, где начинается свобода человека. Василий Великий
№4, 2015 19 — 25 января
О Таинстве Крещения
Господь создал воду как стихию жизни, но грех человеческий сделал ее источником смерти. Когда Господь создавал воду, Дух Божий «носился над водою», наполняя воду Своей животворной энергией. Но когда грех человеческий умножился на земле, вода жизни стала водой смерти. В водах Великого потопа погибло ветхое человечество, чтобы дать жизнь человечеству новому, обновленному этими страшными водами.
Иеромонах Роман (Кропотов)
2 стр. Рождественская встреча с митрополитом Климентом в «Златоусте» Т. В. Анохина
3 стр. «Русским мало родиться. Надо еще и пригодиться» Интервью с Вячеславом Летуновским
4 стр. Перед пришествием Христа на землю, Иоанн Предтеча крестил людей в водах Иорданских. Люди сходили в эти воды ветхими, а выходили новыми, обновленными покаянием, потому что грех человеческий омывался водою. Но затем на Иордан к Иоанну пришел Сам Господь Иисус Христос, чтобы погрузиться в воды Иордана — не для очищения от греха, но для того, чтобы освятить их, преобразить, наполнить жизнью. Иисус пришел на землю, чтобы взять на Себя грех мира: «Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни» (Ис. 53:4). И в воды Иорданские Он сошел, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти и водную стихию вновь сделать стихией жизни. С тех пор ежегодно мы освящаем воду, и вода эта становится великой святыней. Эта вода, в которой присутствует Сам Бог, освящает все, что ею окропляют, она исцеляет людей от болезней. В Евангелии описаны случаи исцеления при помощи воды. В купальню, называемую Вифезда, время от времени сходил ангел и «возмущал» воду; тот, кто первым входил в воду после «возмущения», выздоравливал (Ин. 5:2-9). Сам Господь использовал воду для исцеления. Когда Иисус увидел слепого от рождения, Он сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам» (Ин. 9:7); тот пошел, умылся и прозрел. Господь делает воду источником жизни, она действительно становится для нас живоносной, потому что Дух Божий присутствует в ней и потому что Сам Христос Своей человеческой плотью сходил в нее и наполнил ее Своим Божеством. Причащаясь этой воды, мы приобщаемся Духа Святого и Господа Иисуса Христа, соединяемся с Самим Богом. Праздник Крещения Господня называется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иису-
са впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13-17). В церковном уставе праздник Крещения Господня называется также Днем Светов, потому что это не только праздник воды и Духа, но это и праздник божественного света, который озаряет внутренние очи человека, просвещает его сердце и преображает все его естество. Это тот свет, который дает нам Господь в Таинстве Святого Причащения, в других таинствах Церкви, а также и в освящении воды. Ведь освящение воды — не просто обряд. Хотя оно и не входит в число семи таинств, но как и в каждом таинстве, в нем происходит преображение материи, ибо обыкновенная вода, которую мы наливаем из крана, преображается и становится святой. Как и в каждом таинстве, здесь происходит встреча человека с Богом, а значит, его освящение и обновление. Происходит нечто гораздо большее, чем то, что случалось с людьми, приходившими к Иоанну Крестителю. Приходя к Иоанну, люди принимали Крещение покаяния и получали оставление грехов. А через приобщение к святой воде мы не только получаем прощение грехов, но и соприкасаемся с Богом Живым. Будем молиться о том, чтобы в День Светов и мы, участвующие в великом водоосвящении, приобщились божественного света, чтобы изменились и преобразились. Ибо именно в этом, в конечном итоге, состоит цель всех таинств, всех обрядов церковных, цель всей нашей христианской жизни. Митрополит Иларион (Алфеев) http://arhiv-knig.ucoz.ru
Рождественские мероприятия в обители преподобного Пафнутия Иеромонах Роман (Кропотов)
5 стр. Рождество на Высоком , откуда до неба ближе Денис Ахалашвили
6 стр. Храм во имя воздвижения Креста Господня Нелли Лошкарёва
7 стр. Отечник
7 стр.
№4, 2015 19 — 25 января
Многие из нас крещены, но немногие понимают, для чего это надо. Быть просто крещеным, но не понимать, для чего я крещен, — бессмысленно. Для такого человека величайшее из таинств Православной Церкви может быть даже в осуждение. Очень важно понимать, что такое Крещение, и еще важнее — жить соответственно Крещению. Ведь в Крещении человек не просто окунается в воду. Все гораздо серьезнее. В Таинстве Крещения человек отрекается от прежней греховной жизни и обещается быть верным Христу Богу и жить по Его святым заповедям. Крещение — это новое духовное рождение для праведной жизни, в которой человек может по благодати Божией достичь Царствия Небесного. Таинством оно называется потому, что через него непостижимым для нас (таинственным) образом на новопришедшего действует незримая спасительная сила Божия — благодать. Это Божественное действие — глубокая тайна, а потому и само это действие именуется Таинством. Для каждого, кто желает вечного спасения, крайне важно быть крещеным. Необходимость Крещения как духовного рождения для всякого человека, установлена Самим Господом Богом. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие, — сказано в Священном Писании. — Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух» (Ин. 3:56). Этими словами Спаситель сказал нам, что, будучи потомками первого грешного человека Адама, мы все рождаемся плотскими и грешными, то есть уже с рождения имеем в себе начатки греха, которые с возрастом становятся все серьезнее. Изменить этот приговор, который сам на себя навлек человек, может только Божественная благодать, которая и подается нам в Таинстве Крещения. В Крещении человек умирает для греха и оживает для добра. Это самый главный момент в жизни христианина. Этот день всем нам нужно почаще вспоминать. В этот день сам человек (или его крестные за него) обещается Богу жить праведно и свято. И если после этого он все равно продолжает грешить, то нарушает свой же обет и становится пред Богом предателем и обманщиком. Все знают, что, дав обещание, нужно его выполнить. А если мы дали обещание Самому Богу, то как же мы согрешим, если не выполним его? Мы уже упомянули о крестных или, как их еще называют, восприемниках. Кто же такие крестные и для чего они нужны? Крестные — это люди, которые поручаются за новокрещеного, воспринимают его от святой купели, которые выражают за него (если он младенец) его веру в Бога, и впоследствии на них лежит обязанность научить молодого христианина основам Православной веры. А чтобы научить другого чему-то, нужно сначала и самому это знать в совершенстве. Именно поэтому родители, выбирая крестных своим детям, должны подбирать людей глубоко верующих, живущих благочестиво и разбирающихся в
православном вероучении настолько, чтобы быть в состоянии научить и своих крестников и ответить на их вопросы. А вопросы будут всегда. Если человек действительно живет благочестиво или хотя бы пытается так жить,
то у него всегда будет множество недоумений, в которых крестные и помогут ему разобраться. В этом смысле крестные могут даже заменить человеку его родителей, так как они занимаются духовным воспитанием своего крестника. Неслучайно крестных называют крестные родители. Обычно крестные соответствуют полу своих крестников, то есть у мальчика крестным должен быть мужчина, а у девочки — женщина. Если же человек принимает Крещение в сознательном (взрослом) возрасте, то он может креститься и без крестных. Взрослый человек сам за себя несет ответственность и разобраться в своих недоумениях на духовном пути может самостоятельно, обратившись к священнику. Самый важный момент, предваряющий Крещение, — это отречение от сатаны и всех дел его и сочетание
со Христом. Как видимый знак своей перемены, человек даже плюет на запад (запад всегда символизирует собой сторону зла) и решительно произносит «отрекаюсь!» А в знак своего примирения с Богом человек, повернувшись на восток (восток всегда обозначает в Церкви — спасение, Бога или Христа) и произнеся «сочетаюсь», полагает земной поклон. Эта часть таинства называется оглашение. В древности оглашенные, то есть прошедшие эту предварительную часть Таинства Крещения, но еще не крещеные, могли присутствовать на Божественной литургии до слов «Оглашеннии изыдите». После этого они должны были покинуть храм, как еще не крещеные, а потому не могущие принимать участие в самой главной части Литургии. И только после принятия Крещения они на-
зывались «верные» и могли наравне со всеми полноценно участвовать во всех церковных таинствах. Иногда бывает так, что человек может умереть некрещеным, а священника поблизости нет. Если умирающий имеет искреннее желание принять крещение, то его может окрестить любой православный хри-
стианин, правильно прочитав над ним крещальные слова «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца (погружение). Аминь. И Сына (погружение). Аминь. И Святаго Духа (погружение). Аминь». После этого он считается крещеным, и если умрет, то может поминаться в храмах как крещеный человек. Если же он выздоровеет, то Таинство Крещения необходимо дополнить в храме Таинством Миропомазания. Вместе с Таинством Крещения над человеком совершается и Таинство Миропомазания. Оно совершается сразу после Крещения. В этом таинстве новокрещеному помазывают святым миром (благовонным маслом, сваренным по специальному рецепту со спецаиальными молитвами) лоб, глаза, нос, уста, уши, грудь, руки и ноги со словами «печать дара Духа Святаго». Все чувства и вся деятельность человека получают освящение в этом таинстве. Именно поэтому очень важно сохранить эту благодать, полученную нами во Святом Крещении, и не расплескать ее на дела недостойные. Но как быть, если человек умирает, а вокруг нет не только священника, но даже и воды, а умирающий желает принять Крещение? В истории такие случаи были. В «Луге духовном» описан такой случай. Девять знакомых направлялись в Палестину. По дороге один из них совершенно выбился из сил и начал умирать. Он сказал своим спутникам, что желает умереть как христианин (он был некрещеный еврей). Но вокруг была только песчаная пустыня и совершенно не было воды. Тогда один из путешественников крестил его, посыпая ему на голову песок и произнося три раза слова: «Крещается раб Божий Феодор во имя Отца и Сына и Святаго Духа», а остальные на каждое призывание имени Божия произносили «аминь». После этого крещеный таким странным образом человек мгновенно получил совершенное исцеление. Но такие случаи все же исключение из правил и не являются общеупотребительными, равно как и мученическое Крещение кровью. Господь нам сказал именно о Крещении «водою и Духом», к чему мы и должны стремиться. Поэтому, будучи обладателями такого бесценного сокровища даров Святого Духа, не будем забывать об этом, но исполнением заповедей возрастим эти семена, насажденные Богом в наших сердцах, чтобы принести Ему обильный плод доброделания. Иеромонах Роман (Кропотов)
№4, 2015 19 — 25 января
В рамках проекта «Рождество Христово в "Златоусте"» 9 января 2015 года состоялась «Рождественская встреча с митрополитом Калужским и Боровским Климентом». Образовательный культурнопросветительский проект разработан и реализуется СвятоПафнутьевым Боровским монастырем и двумя общеобразовательными школами: МБОУ «Лицей "Держава"» города Обнинска и МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа» города Боровска. В проекте участвуют 40 старшеклассников и 15 взрослых, среди которых учителя, родители, офицеры, работающие в школе, священники. За две недели до слета каждому его участнику было предложено написать вопросы митрополиту Клименту, которые и были переданы вместе с прошением Его Высокопреосвященству по возможности встретиться со старшеклассниками. В назначенное время 9 января цветами и Рождественским песнопением встретили митрополита Климента в трапезной ПМЦ «Златоуст». Владыку поздравили с Рождеством морские кадеты «Лицея "Держава"», самый юный участник слета — семилетний Егор, а также старшеклассники боровской ноосферной школы. После просмотра видеосюжета о посещении митрополитом Климентом «Лицея "Держава"» в
прошедшем 2014 году перешли к долгожданному общению. Владыка всех поздравил с Рождеством Христовым и на каждый из вопросов старшеклассников дал исчерпывающий ответ. Ребятам было интересно узнать о том, как Владыка избрал монашеский путь, как к его выбору отнеслись его родители. Большинство участников впервые услышали рассказ о том, как было трудно в годы советской власти пойти детям в храм, чтобы помолиться вместе с другими верующими. Дети могли пойти только с родителями, за соблюдением этого зорко следили сотрудники милиции. Впечатлил ребят рассказ Владыки о его маме, которой 1 января 2015 года исполнилось 99 лет. Были и вопросы, которые касались позиции Русской Православной Церкви по происходящим событиям в Украине, по отношению к протестантам и др. Спрашивали ребята и про ЕГЭ, и про православные молодежные объединения Калужской области, и про влюбленность. Ответы архипастыря особенно внимательно слушали выпускники, которым осталось всего лишь полгода, до момента, когда они перешагнут порог школы и вступят во
взрослую жизнь. Встреча продолжалась около трех часов. На память о встрече ребятам подарили календарь Калужской митрополии на 2015 год и Рождественский номер детского журнала «Кораблик». «Рождество Христово в "Златоусте"» — первый проект на базе Православного молодежного центра «Златоуст» Калужской епархии Русской Православной Церкви, к разработке которого по благословению председателя Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии, наместника СвятоПафнутьева Боровского монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова) привлечены учителя двух общеобразовательных школ при непосредственном участии насельника монастыря инока Максима (Смирнова) и заместителя председателя Комиссии, члена Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию при Правительстве Калужской области Тамары Викторовны Анохиной. В подготовке и реализации проекта участвует директор обнинского «Лицея "Держава"» Оксана Николаевна Копылова и заместитель директора по воспитательной работе боровской ноосферной школы Елена Вя-
чеславовна Зубченко. Проектом предусмотрено активное погружение старшеклассников в историю христианства и Отечества через традиционный уклад жизни русского народа, празднующего Рождество Христово. Среди ключевых дел не только встреча с митрополитом Климентом, а и
В Рождественской встрече с митрополитом Климентом приняли участие насельники монастыря иеромонах Алексий (Щукин) и инок Максим (Смирнов), сотрудник монастыря Т. В. Анохина, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова,
Рождественская встреча по библейской истории Спасителя, интеллектуальная игра «Колесо истории», турнир красноречия «Юный Златоуст», спортивно-оздоровительные и военно-спортивные мероприятия (на свежем воздухе и в помещении).
сотрудник аппарата Уполномоченного Татьяна Алексеевна Селина, директор «Лицея "Держава"» О. Н. Копылова с супругом, представители обнинской телерадиокомпании «Крылья». Т. В. Анохина
№4, 2015 19 — 25 января
В предыдущем номере «Вестника» мы начали разговор с кандидатом психологических наук Вячеславом Летуновским, разработавшим авторский курс подготовки руководителей «Наука побеждать. Управленческая система А. В. Суворова». В частности, речь шла о его бестселлере «Менеджмент по Суворову». По просьбам читателей мы продолжаем беседу с Вячеславом Владимировичем о наследии нашего гениального полководца и о способах применения его принципов в нашей повседневной жизни. Тем более что Александр — Александр Суворов в силу своей природной скромности часто скрывал глубину своей мысли, однако все, что он говорил и делал, было цельно, монолитно и, главное: ясно, понятно и служило отличным образцом для подражания для людей, которые были рядом с ним. По словам одного генерала, «основной чертой духовного облика Суворова была его вера в Бога. Простая ясная вера, какой обладал всегда русский народ». Не в человека, что характерно для Западной культуры, а именно в Бога. Своей несокрушимой верой Суворов в немалой степени способствовал победам. Он верил в свое воинское призвание, в святую миссию православного воина, в несокрушимый дух русского солдата: «От храброго русского гренадера никакое войско в свете устоять не может», «Мы русские, мы все одолеем». До нас дошло описание такого случая. Во время Итальянской кампании Суворову донесли, что русские войска разбиты. «Они все убиты?» — переспросил Суворов. «Конечно, нет», — ответил доложивший офицер. «Так значит же, они не разбиты», — подвел итог Суворов. Оказалось, что в сражении при Нови французы прорвали центр строя. Суворов тут же выехал на место, восстановил строй и боевой дух и опрокинул французов… Также одним из секретов успеха великого полководца Александра Суворова был его аналитический подход к любой ситуации. Например, он всегда выделял ключевых субъектов, задействованных в ситуации, а потом оценивал объективные факторы применительно к ним. Как говорится, за делами он всегда видел человека. — Ключевые субъекты – это кто? — Субъект — это человек или подразделение, или компания, или государство, в конце концов, если мы рассматриваем это в глобальном масштабе. Субъект, в отличие от объекта, наделен собственной волей, он принимает решения, испытывает эмоции, в отличие от объекта. Так вот, Суворов всегда выделял ключевых субъектов, ставил себя на их место, представлял, что они будут делать, и оценивал, в этой связи, объективные факторы (особенности местности, количество боеприпасов и прочее). Таким образом, его оценка ситуации была всегда безошибочной. Это и есть развернутый «глазомер», о важности которого постоянно говорил Суворов. А субъектный и объектный анализ, когда все действующие лица складываются в единый сценарий, — это так называемое сценарное мышление Александра Суворова. Понять сценарное мышление очень просто: нужно представить театральную пьесу. В ней обычно три-четыре акта. В первом акте дается общая экспозиция ситуации, представлена история героя и так далее. Во втором — герои потихоньку идут к столкновению, появляются второстепенные субъекты. Главные герои — это и есть ключевые субъекты. Есть
субъекты второго уровня, скажем, союзники героя, союзники антигероя, есть нейтральные субъекты, которые могут, в зависимости от ситуации, склониться в ту или иную сторону. Третий акт — это конфликт, кульминация, где, по идее, главный герой должен победить. Подобным образом Суворов анализировал ситуацию во время подготовки к сражениям. Он четко выделял ключевых субъектов, второстепенных, нейтральных. Сценарий — это и есть разворачивание сюжета будущего сражения от начала до конца. А сценарное мышление — как бы умение мыслить этими разворачивающимися во времени сценариями. В какой-то степени это похоже на мышление гроссмейстера во время шахматного поединка. — А как вы это адаптировали к деятельности руководителей? Приведите несколько примеров рекомендаций, разработанных вами на основе принципов Суворова. — Руководителям при постановке задач «по Суворову» рекомендую следующие правила. Первое: правило широкого контекста (в воодушевляющей манере донести цели предстоящей работы до людей; показать роль конкретного сотрудника в общем процессе; донести до сотрудника задачи, поставленные перед его коллегами). Второе: работа с перспективой (дать ясный позитивный образ будущего в случае реализации поставленной задачи. Дать ясный негативный образ будущего в случае ее нереализации; отметить перспективу всего коллектива и личную перспективу каждого сотрудника, перед которым ставится задача...). Третье: во всем должна быть конкретность, наглядность и так далее. Всего таких правил семь. — В нашей прошлой беседе мы коснулись трех принципов мышления Суворова. Но, наверняка, у него их было гораздо больше. — Конечно. Есть еще одно правило, которое он выделял. Назовем его правилом сосредоточенности сил. Что здесь имеется в виду? Суворов держал все свои войска на расстоянии не более дневного перехода. Для него самое важное было — держать все свои силы таким образом, чтобы он мог быстро их сосредоточить. Если говорить применительно к жизни обычного человека, то все наши дела, которыми мы занимаемся в жизни, должны помогать друг другу. Они не должны разбрасывать наши силы в разные стороны. То есть нужно быть собранным. Это также касается и ценностных, идеологических моментов: если в семье мать одних религиозных взглядов, а отец других — понятно, что в семье будет несогласие. Или еще пример. Недавно общался с одной православной женщиной, она издает гламурный светский журнал, но в то же время пытается жить достаточно строгой религиозной жизнью. Понятно, что подобная раздвоенность ее жизни ни к чему, кроме нервного срыва, привести не может. То есть мы должны быть
Суворов был глубоко верующим человеком. Без молитвы он не начинал ни одного дела, а в конце жизни даже написал Покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу, по мотивам Канона преподобного Андрея Критского. Как известно, наш великий полководец обладал неординарным мышлением, поэтому весьма интересно было бы узнать у Вячеслава Летуновского, глубоко изучившего образ жизни и мышления Суворова, почему тот не знал поражений ни в одном сражении на протяжении сорока лет?
собранны в одном направлении. Это значит, что есть у меня главная цель, и я иду к ней без существенных отвлечений. Могу позволить поставить себе второстепенные цели, но если, допустим, они будут сильно меня отвлекать от главного направления, то не буду ими заниматься. Мы идем к одной, самой главной цели, о ней помним и всегда на нее ориентированы. — Да, в жизни главное не распыляться. Вы сказали, что Суворов всегда обращал внимание на субъект, иначе говоря, на человека, то есть за делами он всегда видел именно личность. — Естественно, это суворовский подход субъектного анализа, когда ты ставишь себя на место другого человека и позволяешь ему проявиться. Чем еще интересен взгляд на жизнь Александра Суворова? Он в каком-то смысле создавал среду, в которой люди могли сами проявляться, раскрываться, проявлять свою активность. Для русского человека это очень важно: самому решиться и придумать, как найти выход из сложной ситуации — то есть проявить творческий подход. — Какие еще правила из суворовской «Науки побеждать» можно позаимствовать для повседневной жизни? — Александр Васильевич выделял семь законов. Остановимся на некоторых из них. Первый: действовать не иначе, как наступательно. Суворов никогда не оборонялся — всегда наступал. Даже если ему ставили задачу оборонять крепость, он подпускал противника на пушечный оружейный выстрел, бил из всех орудий, выводил все силы, вел их в атаку и сминал врага — никогда за стенами не отсиживался. Как можно переложить это на повседневную жизнь? Здесь важна активная мыслительная деятельность: то есть в определенной ситуации я четко для себя определяю, что должен делать, чтобы до-
стичь успеха, победы и предпринимаю конкретные шаги. То есть я не жду, когда ко мне придет опасность, а сам проясняю ситуацию и делаю все возможное, чтобы эту опасность предотвратить. — Как сказано в Писании: «Праведник прозорливостью спасается» (Притчи 11:9). — Конечно. Вспоминаю суворовский афоризм: «Где тревога, туда и дорога, где "ура", туда и пора!» Это означает, что я не боюсь опасности, но иду ей навстречу. Допустим, у меня трудные отношения с клиентом или в семейных отношениях — я не боюсь прояснять сложные вопросы. И как только какая-то опасность забрезжила на горизонте, смело туда иду и эту опасность — назревающий конфликт — разрешаю. В определенном смысле, что в семейных отношениях, что в бизнесе эмоциональное напряжение копится-копится, а потом терпение у человека заканчивается, возникает жесткий конфликт, и отношения рушатся. Третий закон — полная власть главнокомандующему: «одной метлой не мести вдвоем», «в одном дому двум хозяевам не бывать». Суворову очень часто приходилось воевать в ситуации некомпетентности командования. Это ему очень сильно мешало, пока он не стал фельдмаршалом, потому что его глазомер был на порядок точнее, чем у многих его начальников. Он видел, что если командир адекватен, достаточно решителен, то наилучший способ управления ситуацией — это единоличная власть. Единоначалие — умная власть главнокомандующего. — Православным это хорошо подходит: например, в семье муж — глава. — Конечно, но это не значит деспотичность власти. На этом ставил акцент Суворов. Александр Васильевич не только убеждал людей, но и слушал их, давал им возможность высказываться, вовлекал их в процесс постановки задач. Окончание на 5-й стр.
№4, 2015 19 — 25 января Окончание. Начало на 4-й стр. Если почитать записи про военные советы, естественно, там основное слово всегда оставалось за ним как за верховным командующим, и за единоначалие он всегда боролся. Но он всячески избегал авторитарной и деспотичной власти и, насколько это было возможно, вовлекал людей в процесс принятия решения. Еще суворовский принцип: неприятеля атаковать и бить в поле, — не сидя в укрепленных районах, а перемещаясь за врагом. Это близко к тому, о чем я говорил: принцип полной наступательности. Мы врага не ждем. Суворов не делал никаких специальных засад, он ждал врага, все время реагировал на какие-то его действия. Даже если у него было меньше сил, Суворов наступал, причем со всех сторон. У врага начиналась паника. Тогда Суворов удваивал удары, и враг был всегда разбит. Переносим это на сегодняшнюю ситуацию: я не должен решать ситуацию где-то «в штабе». «В штабе врут, а в поле бьют», — как говорил Суворов. Если есть какая-то проблема, возьмем ситуацию бизнеса, — иди «в поля»: к твоим продавцам, менеджерам или рабочим на производство — иди туда, где возникла проблема, и решай ее. Она должна решаться на месте, а не где-то в кабинете. То же самое касается и эффективности в личной жизни. Если возникла проблема, то я не звоню по телефону, пытаясь уточнить что-то, а иду на место, нахожу людей и решаю задачи. — Что такое «Наука побеждать»? — Это сценарий победного сражения. Первая часть — это сценарий маневров, подготавливающий победное сражение, а вторая — это само победное сражение, которое передается солдату на его языке: с шутками, прибаутками, с афоризмами, с яркими образными картинами. И эту «Науку побеждать» во времена Суворова наизусть заучивали офицеры и в свою очередь зачитывали ее солдатам. В настоящее время наследие нашего великого полководца Александра Васильевича Суворова, на мой взгляд, очень сильно недооценивается. Оно до сих пор еще не понято даже многими военными. За последний год я стал взаимодействовать с военными, и понимаю, что наследие Суворова ими пока не вполне освоено. Слава Богу, у нас есть суворовские училища, которые культивируют образ Суворова. Там смотрят фильмы о нем, читают книги, в том числе, «Науку побеждать», запоминают его афоризмы. Но, к сожалению, то, о чем мы сейчас говорили, там не дается. Неоднократно выступал для маленьких суворовцев, а сейчас готовлю курс «Наука побеждать» по Суворову, чтобы военным развернуто дать именно суворовскую схему управления войсками, способы анализа ситуации на поле боя, принятия решения на примерах его сражений. Сейчас такой курс пишу, чтобы предложить его Министерству обороны России. — Что бы вы хотели сказать в заключение? — Важнейшая характерная черта Александра Васильевича — это любовь к Родине. Буквально через все его слова, дела и подвиги красной линией проходит его ясный бескомпромиссный патриотизм. При этом сразу важно отметить, что российский патриотизм Суворова наднационален. В его понимании «русский» — это не национальность, а призвание. «Русским мало родиться. Надо еще и пригодиться». Для Суворова самый что ни на есть русский — грузин П. И. Багратион, которому он перед смертью завещал: «Береги Россию!» Образ самого Суворова в нравственном плане удивителен, его отличали честность и честь. Александр Суворов говорил: «Будем служить верою и правдою и сим посрамим врагов наших… Рано ли, поздно ли правда сама собою славна… Я люблю правду без украшениев… Всегдашнее почитание Бога и Богоматери и святых состоит в избежании греха…». Беседовал Андрей Сигутин
Удивительный праздник Рождество Христово! Ежегодное повторение этого события не только не умаляет радости и торжественности, но, как будто лишь увеличивает их. И взрослые, и дети оказываются вовлечены в этот праздничный водоворот, который никогда не обходит стороной и наш монастырь. Рождественская неделя в обители преподобного Пафнутия как всегда была богата на события. 8 и 9 января в обители прошли две Рождественские елки для детей младшего и среднего возрастов. Приобщение младенцев к православным ценностям через рождественские торжества, их знакомство со священными библейскими событиями является лучшим воспитательным и воцерковительным моментом для подрастающего поколения. По рождественской традиции в дни святок духовенство монастыря совершило богослужения во всех приписанных к обители храмах. В сослужении насельников обители 9 января наместник монастыря архимандрит Серафим совершил Божественную литургию в храме Рождества Иоанна Предтечи, что в селе Ивановское. Настоятелем этого старинного храма, который 7 июля 2009 года праздновал свое 200-летие, является благочинный монастыря иеромонах Савва (Петрушко). По окончании богослужения архимандрит Серафим произнес слово о пришествии Спасителя и о том мире, который даровал нам Бог Своим рождением. 10 января рождественские сани уже держали свой путь в деревню Колодези, где находится скит монастыря. Там в храме, похожем на сказочный теремок, в честь преподобного Никиты Серпуховского также было совершено богослужение. Рождественское настроение в сочетании с уютом деревянного натопленного храма, создавало уютную и необычную атмосферу. В проповеди отец Серафим указывал на значение события рождения в мир Бога Слова и на те благие последствия, которые принесло человечеству это глобальное событие. После богослужения была организована трапеза, на которой братия по памяти пели рождественские колядки. В непринужденной обстановке скитоначальник иеромонах Макарий (Комогоров) поздравил отца наместника с праздником и преподнес в качестве подарка икону преподобного Никиты Серпуховского, а также новое издание книги о иконах преподобного Сергия Радонежского. 11 января наместник монастыря с духовенством из числа братии в богослужебном формате посетили подворье монастыря на Высоком. В храме Покрова Божией Матери была совершена Литургия, после которой прошла трапеза с выступлениями юных воспитанников воскресной школы прихода. Святки подходят к концу, но те благотворные действия, которые принесло человечеству пришествие в мир Христа Господа, не заканчиваются. Увидеть их в своей жизни, понять свое Божественное призвание в мире — вот жизненная задача всех, для кого воссиял в Вифлееме свет любви и надежды. Иеромонах Роман (Кропотов)
№4, 2015 19 — 25 января
Всю рождественскую неделю на источнике преподобного Пафнутия было многолюдно. С раннего утра и до позднего вечера приезжали и приходили люди с детьми, санками и бутылками для святой воды. А кто-то шел купаться в источнике. Купели открывали с восьми утра и уже в утренних сумерках оттуда раздавались радостные крики. Сторож купели, послушник Александр, рассказывал мне, что знает верующих, которые приезжают купаться в источнике преподобного круглый год. Среди них старушка 82 лет и 20-летняя девушка. Старушка рассказала, что на источнике излечила больные ноги, а девушка, слава Богу, здоровая, но в воскресенье после службы ходит на купель. Она живет и учится в Москве, и любит службы на Высоком, потому что здесь хорошо. И ехать недолго — от Москвы на машине час с небольшим.
На Высоком хорошо зимой, замечательно летом. Место здесь святое. Деревянный храм Покрова — один из древнейших в России, старше знаменитых Кижей почти на сто лет. Здесь молитва и благодать, и все в храме как родные. Сначала человек смотрит, и понять не может — чего вокруг все такие добренькие? А потом походит на службы, помолится, пообщается с местными и поймет, что по-другому здесь не бывает. Одна большая семья: и на службах, и на праздниках, и когда на душе кошки скребут. Одному человеку плохо, а с Богом и родными во Христе — все слава Богу. Новогодняя служба На Новый год в храме было не протолкнуться — народ съехался от Калуги до ХантыМансийска и Ямала. Сколько вокруг детей! И подростков, и малышей в цветастых комбинезончиках. По традиции перед службой читались каноны к Причастию, и шла Исповедь — большинство готовились причащаться Страшных Христовых Тайн. Ровно в двенадцать началась Литургия и с улицы стали раздаваться разрывы фейерверков и петард. Люди послушали президента и пошли праздновать. А праздновать у нас любят так, чтобы было громко, иначе не интересно. Чтобы было, что вспомнить. Через неделю открыть глаза, оглядеться и сказать: Где это я? Значит хорошо погулял — будет, что вспомнить. А в Покровском зажжённые свечи, улыбки, лики святых и молитва. И чем сильнее был шум снаружи, тем торжественнее и спокойнее было внутри. Первым, кого в новом году встретили люди в храме, был Господь. И радостные глаза
стихи про «Рождество наступит скоро — прочь обиды и все ссоры», «праздновать всегда готовы праздник Рождества Христова» и пели колядки. И показали постановку рассказа Федора Михайловича Достоевского «Божий дар». Представляете Достоевского в исполнении семилетних детей? Это надо видеть! Крошка-ангел с крылышками и нимбом вокруг головы, живая елочка и самый добрый мальчик на свете, считающий себя недостойным небесных подарков, были способны разбудить самое холодное сердце. вокруг говорили, что они этого Конечно же, он их получил! никогда не забудут. Наш великий классик не был бы великим, если бы написал Выступление воскресной по-другому, и тот, кто ставит школы: Христово нынче себя последним, будет первым. Рождество! Жаль, некоторые взрослые это На Рождество дети из вос- забывают. Дети им напомнили. кресной школы при храме дали большой концерт. Концерт проходил в трапезной, по стенам которой были развешаны рисунки учеников. На них были диковинные звери в Раю, друзья, родители, батюшка, храм, ангелы и герои любимых мультфильмов, вроде кота Леопольда. А войны и стрелялок совсем не было. Ведь всем известно, что когда вокруг ангелы, стрелять неинтересно. Взрослые заходили, смотрели, смеялись и рассаживались вдоль стеночки. Нарядные малыши немного волновались. А вы бы не волновались, если бы оказались среди взрослых дядей и теть, которые Напоследок они спели: целились в тебя телефонами и Вот и снова Рождество — фотоаппаратами? Некоторым Сил небесных торжество: артистам было проще — на В этот мир Христос пришел, них были маски. Одна мама Чтоб спасти наш мир от зол. по секрету рассказала мне, что Слава вечная Ему, их дочь со вчерашнего дня маПобеждающему тьму. ску сказочной принцессы не Поздравляем всей душой снимает — даже спала в ней. С этой радостью большой! Мама на нее не ругалась — поА потом все стали фотогранятно же, что принцессы спят фироваться и поздравлять друг в масках. друга. А больше всех, конечно, Когда пришло время высту- настоятеля — батюшку Иосипать, малыши построились, фа. Всем хотелось сказать ему посмотрели на учителей, выдо- что-то хорошее и важное. Бахнули и запели: тюшка слушал, гладил малыХристос рождается — шей по головке и улыбался. И славьте Его! все вокруг тоже улыбались. Христос рождается — встречайте Его! Рождественские гулянья Сегодня грустным ты на источнике не найдешь никого, преподобного Пафнутия Христово нынче Рождество! Восьмого января на источОт их тоненьких звонких нике преподобного Пафнутия голосов ангелы заулыбались, было большое театрализовани стало светлей. Все взрослые ное гулянье с друзьями из мовокруг выглядели, как име- сковской компании «Сказка в нинники. Потом дети читали дом». Они ставят такие спек-
такли, что все в полном восторге. Малыши особенно. Это вам не в театре сидеть и ждать, когда тебя будут смешить. Тут же глазом не успеешь моргнуть, как из зрителя станешь участником. В этот морозный зимний день (на градуснике было — 15) это было особенно приятно. Батюшка поначалу даже переживал: может, отменим — холодно ведь! Вдруг кто-нибудь замерзнет и простудится? А потом увидел визжащих от радости, раскрасневшихся от игр и конкурсов малышей, и успокоился. Тем более что всех гостей угощали наваристой ухой, пловом из огромного казана, пирожками и горячим чаем. Об этом позаботился трудник Олег, который отвечает на Высоком за кухню. Все, кто пробовал, ста-
новятся поклонниками его кулинарных талантов. Ему даже книжку предлагали издать с рецептами блюд. Но он отказался. Кроме кухни, он любит работать в кузнице с молотом и наковальней. Все свободное от готовки время проводит в кузнице. И получается. Верую-
щие говорят, что это потому, что с Богом. Вот преподобный Пафнутий все сам делал. Он и в храме, и на стройке, и на огороде. И всякое дело посвящал Христу. И оно становилось молитвой, угодной Богу. А народ все подъезжал и подъезжал на источник. Сколько пришло из Боровска — и не сосчитать! На праздник приехали ребятишки из Социальнореабилитационного центра «Ориентир» в Балабаново. Ждали малышей из Митяево, но они уехали в Москву на концерт. Летом на источнике уже устраивали такой праздник — всем так понравилось, что решили обязательно устроить еще. Малыши потом спрашивали у взрослых, а когда приедут артисты? И вот приехали. После того концерта наши друзья взяли благословение у духовника монастыря, схиархимандрита Власия, и отправились с концертами в лагерь к украинским беженцам под Ростов. Детям, потерявшим дом и нормальную мирную жизнь, они привезли радость и надежду, которые нужны не меньше, чем медикаменты и продукты. А дети на Высоком ничего, слава Богу, про войну не знали. Они просто играли, веселились и радовались. Пели со Снегурочкой, играли с медведем и зайцем, отгадывали загадки у Деда Мороза. А потом все без исключения получили от него подарки. И малыши, и взрослые. Они ведь тоже когда-то были маленькими. Когда рождественский ангел спустился на Высокое, он увидел там множество радостных огоньков. А тьмы совсем не было. Денис Ахалашвили
№4, 2015 19 — 25 января
Храм во имя Воздвижения Креста Господня впервые упоминается как деревянный в 1650 г. с приделами преподобного Симеона Столпника и пророка Иоанна Предтечи. В 1677 г. здание храма пустовало — не было священника, и поэтому служба в нем не велась. Не велась служба и в 1685 г., а пустовавший без церковной утвари храм пришел в ветхость. Когда был построен упоминавшийся в 1800 г. очередной деревянный храм, неизвестно. Зато отмечалось, что рядом с ним возводился новый кирпичный храм с приделом святого великомученика Иоанна Воина и колокольней. Завершению работ помешало нашествие в октябре 1812 г. неприятельской армии Наполеона Бонапарта. Церковь ею была «…вся разграблена», а приписанная к ней деревянная Сретенская, что в Высоцкой слободе, «сожжена со всею принадлежащею к ней утварью». Сгорели и дома священноцерковнослужителей. Приходских дворов осталось только 10 вместо 79 числившихся ранее. В 1814 г. «тщанием прихожан и добротолюбием жертвователей» кирпичный храм наконецто был построен. В храме имелись приделы: правый — во имя святого великомученика Иоанна Воина, и левый — во имя иконы Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих радость. В 1888 г. на храмовые средства были построены деревянные дома для священно- и церковнослужителей. В 1916 г. за храмом числились приписанная часовня преподобного Пафнутия в местечке Кудинове и церковь Покрова на Высоком. Отмечалось также, что храм довольно крепок и крыт железом. Вокруг него находился церковный по-
гост. Доход храма составлял кружечный сбор, проценты с капитала, положенного в кредитные учреждения, арендная плата за пахотную и сенокосную земли. Прихожане жили в селе Высоковская слобода — 131 мужчина и 138 женщин (всего 52 двора) — и в Боровске — 50 мужчин и 54 женщины (всего 26 дворов). Были в приходе и дома старообрядцев — 65, с проживавшими в них 158 мужчинами и 154 женщинами. В приходе храма числилась Высоковская земская одноклассная школа. После октябрьских событий 1917 г. храм постигла печальная участь. В 1925 г. он был закрыт, а здание приспособлено под машинно-тракторную станцию. Во время военных действий октября 1941 — января 1942 гг. попаданием снаряда был поврежден юго-западный угол четверика храма, выбиты стекла, разрушен карниз, осколками и пулями пробита во многих ме-
стах кровля трапезной. Следы ружейно-пулеметного обстрела были видны и на южном фасаде здания. Восстанавливать здание церкви не стали, а четверик приспособили под водонапорную башню: разобрали свод и вместо него поставили бак. В результате храмовое здание потеряло исторический облик, лишившись и завершения четверика, и внутренней отделки интерьеров. Ранее были разобраны верхние ярусы колокольни. В начале 90-х гг. ХХ в. была предпринята первая попытка по восстановлению облика храма, в частности, мастера Боровского реставрационного участка отреставрировали алтарь. После чего восстановительные работы в силу объективных причин были прекращены более чем на десятилетие. За это время храмовое здание, продолжавшее стоять на городском балансе, сдали в аренду двум организациям: трапезную и нижний ярус колокольни — филиалу одного из московских вузов, а храмовую часть — общественной организации «Дом адаптации детейсирот и инвалидов» под склад. И кто знает, сколько еще лет данное храмовое сооружение, продолжало бы претерпевать различные испытания, если бы по инициативе директора вышеназванного «Дома адаптации» известной боровской художницы Л. Г. Киселевой не начались реставрационновосстановительные работы, продолжающиеся до сих пор. В ходе них мастерами были выявлены фрагменты росписей храма, относящиеся к XIX столетию, архитектурные детали и конструктивные особенности, была восстановлена колокольня.
Н. П. Лошкарёва, научный сотрудник Боровского историкокраеведческого музея
Тайна Крещения есть дверь Божией благодати. Если не крестимся, даже Кровь Сына Божия не спасет нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов, становимся сообщниками заслуг Христа, Сына Божия, призванными ко всему закону христианскому, а особенно же к благоговейному Причащению Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Святитель Димитрий Ростовский Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдет в Царство Небесное. Святитель Кирилл Иерусалимский Вы должны познать, каким путем можно достичь отпущения грехов и получить надежду наследия благ обетованных. Другого пути к этому нет, кроме того, чтобы, познав Христа и омывшись Крещением во оставление грехов, начать потом жить безгрешно. Иустин Философ Через Крещение ...образуется и совершается человек Христов, земное прелагается в дух и воссозидается. Итак, будем креститься, чтобы победить; приобщимся очистительных вод, которые омывают лучше иссопа, очищают лучше законной крови, священнее, чем «пепел телицы», который «через окропление освящает оскверненных» (Евр. 9:13), имевший силу только на время очищать тело, а не истреблять совершенно грех. Святитель Григорий Богослов Пришел Господь и ту славу и свет, какие погубил Адам преступлением заповеди, возвратил ему Крещением. Преподобный Ефрем Сирин Великая вещь – Крещение: оно есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на Небо, утешение райское, ходатайство Царствия, дар усыновления (113, 492). Святитель Кирилл Иерусалимский
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Ксения. Мы с мужем несколько месяцев живем в браке. Мой муж не крещен, следовательно наш брак не венчан. Я понимаю, что это большой грех, но я не знаю, что мне делать. Муж вроде бы и не против креститься (обещал мне еще до свадьбы), но всегда у него находятся какие-то причины, чтобы отложить Крещение. Он не верит в Бога (говорит, что верит, но я вижу, что это он только, чтобы меня успокоить). Чем чаще я напоминаю ему о Крещении, тем сильнее он уклоняется. Я понимаю, что мой муж должен сам осознать необходимость в Крещении. Но я уже на шестом месяце беременности. Мне хотелось бы родить в венчанном браке, и крестить нашего малыша. Не знаю, что мне делать, подскажите, пожалуйста. Делать и думать надо было раньше. Это и есть то, о чем я (и все священники) часто говорю, когда наивные женщины сначала выходят замуж за атеистов или пьяниц, или еще за кого-то, а потом пытаются задним числом наставить их на путь истинный. Но помучившись некоторое время, отчаиваются, приходят в храм и начинают канючить: «Батюшка, что мне делать?» Зачем рожать в венчанном браке, надо зачинать в венчанном браке, а не рожать только. Приоритеты у вас совсем перепутались. Теперь вам остается нести вами выбранный крест — жизнь в невенчанном браке с неверующим и некрещеным мужем, через которого дьявол постоянно будет строить вам козни и брани. Доля незавидная. Воздействуйте на вашего суженого больше примером своей благочестивой жизни, нежели словами, не подкрепленными соответствующим примером. И обязательно молитесь дома о нем. Господь силен размягчить его сердце. А все читающие эти строки и мечтающие о семье, думайте заранее. Помощи Божией.
№4, 2015 19 — 25 января Канонизирован старец Паисий Святогорец Известный афонский подвижник наших дней, Паисий Святогорец, был причислен к лику святых 13 января 2015 г. Об этом сообщается в заявлении Священного Синода Вселенского Патриархата. Перевод текста опубликовал портал Православие.ru. «Сегодня, во вторник 13 января 2015 года, Священный Синод собрался на очередное заседание под председательством Патриарха Варфоломея. Темой заседания явился доклад Комиссии по канонизации святых, в котором было предложено причислить старца Паисия к лику святых. После подробного изучения представленных фактов Синод единогласно постановил причислить к лику святых схимонаха Паисия Агиорита», — говорится в заявлении. Паисий Святогорец, в миру Арсений Езнепидис, родился 25 июля 1924 г. в Фарасах. Он получил профессию плотника, а после армии ушел на Святую Гору Афон. Там, в монастыре Есфигмен, он в 1954 году был пострижен в рясофор с именем Аверкий. Новый монах нес любые послушания, а выполнив свои, помогал и другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, стараясь, чтобы это не заметили окружающие, любил читать жития святых. В 1954 году Аверкий по совету духовного отца перешел в обитель Филофей и стал там учеником отца Симеона, известного своей добродетелью. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий. В 1962 году подвижник отправился, по каким-то духовным причинам, на Синай. Там он также много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году монах Паисий вернулся на Афон. В 1966 году он заболел и ему отняли большую часть легких. Постепенно к старцу потянулись тысячи лю-
Д ля желающих участвовать в богослужении в праздник Крещения Господня и купании на источнике при храме Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком города Боровска будет организован автобус. Отправление со станции Балабаново 18 января в 22.30. Отправление от храма — 19 января в 2.30.
дей. Ежедневно, от восхода до заката, он советовал, утешал, решал людские проблемы, изгонял всякое стеснение и наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. 12 июля 1994 года старец предал свою преподобную душу Господу. Он был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти Солунской, место его погребения стало святыней для всего православного мира. www.pravmir.ru
В Москве пройдут XXIII Международные Рождественские образовательные чтения «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси» 21-23 января 2015 года в Москве пройдут XXIII Международные Рождественские образовательные чтения. По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2015 году будет широко отмечаться 1000-летие преставления равноапостольного великого князя Владимира. Тема «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси» станет центральной для участников Чтений. 21 января, в день открытия Чтений, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит торжественное богослужение в Храме Христа Спасителя, в котором примут участие свыше 130 иерархов Русской Православной Церкви. 22 января в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации пройдут III Рождественские Парламентские встречи. В открытии Парламентских встреч, которое состоится в Боль-
На источнике будет организван горячий чай. 19 января в 13 часов в праздник Крещения Господня на источнике при храме Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком (ул. Рабочая) состоятся праздничные мероприятия. В программе: выступление детского ансамбля «Благовест», катание на лошадях.
шом зале пленарных заседаний нижней палаты Российского парламента, примут участие Святейший Патриарх Кирилл и председатель Государственной Думы ФС РФ Сергей Нарышкин. В рамках Парламентских встреч пройдут круглые столы, посвященные актуальным темам взаимодействия Церкви и государства. Также состоится награждение победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и Всероссийского конкурса в области воспитания, педагогики, работы с детьми и молодежью в возрасте до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». 22 и 23 января в рамках 18-и основных направлений на различных площадках Москвы пройдет более 160 мероприятий, посвященных темам современного развития Церкви, системы православного образования, молодежной политики и церковной благотворительности. Некоторые мероприятия пройдут накануне открытия или по завершении официальной программы Чтений. Участники уделят особое внимание теме празднования 1000-летия преставления Крестителя Руси князя Владимира. Торжественное закрытие XXIII Рождественских чтений состоится 23 января в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. В завершение форума будет принят итоговый документ XXIII Международных Рождественских образовательных чтений. Вход на мероприятия в Государственной Думе ФС РФ только по приглашениям и аккредитации СМИ, при наличии документа, удостоверяющего личность (паспорт). Вход в Храм Христа Спасителя на конференции, секции и иные мероприятия направлений XXIII Международных Рождественских образовательных чтений, кроме церемонии закрытия Чтений — свободный, со стороны Пречистенской набережной (адрес — ул. Волхонка, д. 15). Аккредитация СМИ на мероприятия всех 18 направлений Чтений проводится ответственными секретарями каждого направления. Контакты ответственных лиц и более подробная информация по каждому направлению — на официальном сайте Рождественских чтений http://mroc.pravobraz.ru. Аккредитация журналистов на мероприятия, возглавляемые Предстоятелем Русской Православной Церкви, осуществляется прессслужбой Патриарха Московского и всея Руси: accredit@patriarchia.ru, +7 (499) 578-03-49. Патриархия.ru
Мусс из шоколада Если человек себя не ограничивает, то он таскает на себе целые пласты жира. А когда он воздерживается и ест не больше необходимого, то его организм все усваивает, и это не обременяет тело. Старец Паисий Святогорец Рыба, запечённая с помидорами и сыром Ингредиенты: филе нежирной рыбы (у меня треска) 600–700 г, помидор 1 шт., сметана 3–4 ст. л., чеснок 3–4 зубч., зелень свежая по вкусу (я добавила укроп), соль, перец, сыр твёрдый 50–70 г. Приготовление: Рыбу нарезать на небольшие кусочки,
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru
посолить, поперчить. Выложить рыбу в форму для запекания. Посыпать мелко нарубленным чесноком. Сверху смазать сметаной. Помидор тонко нарезать полукольцами, выложить следующим слоем. Посолить. Зелень мелко порубить, сыр натереть на терке. Сыр смешать с зеленью и посыпать сверху. Это завершающий слой. Запекать в духовке при 200 градусах примерно минут 30.
Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д.20. Заказ №
Распространяется бесплатно
Ингредиенты: Яйца – 2 шт. Шоколад – 120 г. Сливочное масло – 12 г. Соль – 1/4 ч. л. Приготовление: Шоколад растопить на водяной бане и смешать с размягченным маслом. Яичные белки отделить от желтков. Взбить белки с солью до получения пены. В немного остывшую шоколадную массу быстро вмешать желтки. Затем вмешать в массу половину белков за 1 раз. Когда мусс станет однородным, вмешать вто- лодильника и оставить его на 10 минут рую половину белков. Разлить его по ста- постоять. канам и убрать в холодильник на 1,5–2 Ангела за трапезой! часа. Перед подачей достать мусс из хо-
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.