Кораблик №1 2014 min by Pafnuty_abbey

№1(41) – 2014 г.

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ Тема номера — Великий пост

Содержание «Колесница, возносящая на Небо»

/Митрополит Калужский и Боровский Климент/

Великий пост — Святые отцы о Великом посте Великий пост — Детям о посте /Марина Алексеевна Улыбышева /

Христианское благочестие — Великий пост

4 6 8

/Василий Акимович Никифоров-Волгин/

Великий пост — Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина

/Тамара Викторовна Анохина/

Русское слово — Мир без сквернословия (отрывки из школьных сочинений)

/Подготовила Тамара Викторовна Анохина/

Великий пост — Преподобная Мария Египетская

/Тамара Викторовна Анохина, Татьяна Климентьевна Шаибова/

Великий пост — Лето Господне (отрывок)

/Иван Сергеевич Шмелёв/

Дом Романовых. Детство государей — Державный страж Отечества

/инок Максим (Смирнов)/

Православные храмы Москвы — Храм Василия Блаженного

/Виктория Алексеевна Бородина/

Святые Киево-Печерской Лавры — Преподобный Илия Печерский, Муромец

/Тамара Викторовна Анохина, Татьяна Климентьевна Шаибова/

Православие в мире — Православная Сирия

/Наталия Дмитриевна Овсиенко/

Писатели России — детям — Сеня в Древнем Египте. Гл. 3

/Татьяна Львовна Шишова/

ИГРУШКА В СЕМЬЕ — Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

/Димитрий Романович Романов, пер. Дмитрия Борисовича Рюрикова/

Крестословица /иеромонах Иосиф (Королёв)/

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

«Колесница, возносящая на Небо» Дорогие юные читатели, если вы снова держите в руках новый номер журнала «Кораблик», то это говорит о том, что ваше стремление к добрым познаниям и полезному опыту растёт и ширится, а наша дружба крепнет. Темой номера выбран Великий пост, который предваряет радость встречи величайшего христианского Праздника – Светлого Христова Воскресения. А что делает каждый человек, когда готовится к празднику? Он наводит у себя дома порядок, очищает дом от мусора и украшает его, делает, так сказать, генеральную уборку. Но подготовка Церкви к Празднику праздников – Пасхе – это ещё и внутреннее очищение человеком своей души, избавление от вредных привычек, от промахов и пороков, от нехороших мыслей. С чего следует начать? С примирения с родными, близкими, соседями. Стремиться контролировать себя в поступках и действиях – не ругаться, не сквернословить, не обижать, не осуждать, не завидовать, не лениться. Христиане имеют благочестивый обычай в последнее воскресенье перед началом Великого поста просить друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид, стараются примириться со всеми. Это воскресенье принято называть «Прощёным воскресеньем». Кто-то скажет, что пост – это только ограничение в еде. Действительно, как говорит святитель Иоанн Златоуст, – «постящемуся нужно воздерживаться от пищи». Но дальше Святитель указывает нам, что следует воздерживаться от грехов... «Не еда зло, а грех зло. Пост тела – есть пища для души». Так что пост – это духовное, а не только физическое делание. Главное в нём – духовные упражнения в том, чтобы научиться воздержанию и внутреннему деланию. Задумайтесь, ребята, если никогда ни в чём себе не отказывать, то как научишься сдерживать себя в чём-либо? К чему приведёт езда на машине без тормозов? Так и в духовной жизни, человек должен управлять своими чувствами, желаниями, поступками. Апостол Павел пишет: «Всё позво-

лительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничего не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Великий пост – ответственная пора, время испытания себя, своей любви к Богу и верности Ему. Если мы откроем творения святых отцов, то увидим, какого возвышенного мнения они были о посте. Святитель Иоанн Златоуст, выделяя положительные качества поста, так отзывается о нём: «Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания, а те, кому случалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порыв сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, облегчает тело, устраняет невоздержание...». Церковь не случайно именует дни Великого поста – святыми. И святость эта напрямую связана с Господом нашим Иисусом Христом. Сам Спаситель постился в пустыне сорок дней (Мф. 4, 2), чтобы дать нам пример смирения плоти и покорения её духу. Именно Великим постом вспоминаются основные события из жизни Спасителя, полностью изменившие нашу с вами жизнь. Его спасительная проповедь, крестные страдания, смерть, погребение и славное Воскресение открыли миру путь к бесценным благам из божественной сокровищницы Небесных даров. Искренне надеюсь, что настоящий журнал, посвящённый Великому посту, расскажет вам много нового и познавательного, поможет выбрать правильный путь и утвердиться в добродетели и деятельной любви к Богу. Призываю Божие благословение на всех издателей и читателей журнала «Кораблик», уповая на то, что каждый будет хранить пост ревностно, как научены мы Господом нашим, и тогда пост станет «колесницей, возносящей на Небо».

Митрополит Калужский и Боровский, cвященноархимандрит Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря 3

ВЕЛИКИЙ ПОСТ – Святые отцы о Великом посте

Святые отцы о Великом посте Пост – наставник юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам.

Пост – колесница, возносящая на небо. Сам Спаситель хранил пост и учил нас, как должны мы

поститься, вести брань с лукавым и одолевать сатану...

Будем и мы хранить пост ревностно, как научены Господом нашим, чтобы потом иметь нам часть в Царствии Его.

Посту радуется Господь наш, если только постимся

с любовью, надеждой и верой.

Преподобный Ефрем Сирин, IV век

Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка,

подавление в себе гнева… злословия, лжи…

Пост – дар древний; пост – драгоценность отцов.

Он современен человечеству.

Сколько отнимешь у тела, столько придашь душе. Намереваясь поститься, покажи себя весёлым по-евангельски.

Святитель Василий Великий, IV век

Спаситель, крестившись ради нас и удалившись в пустыню, прежде всего постится… не потому, чтобы Сам нуждался в посте, но чтобы нас научить пользоваться постом.

Ради чего, в самом деле, пост? Он – вместо креста:

мы получили большее, отдаем меньшее.

Пост тела – есть пища для души. Постящемуся нужно воздерживаться от пищи, но прежде всего от грехов... Не еда зло, а грех зло.

постом всегда должна быть соединена молитва... И молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста... Святитель Иоанн Златоуст, IV век

Покайся

и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься.

Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный

пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Добрый постник есть, кто от всякого удаляется зла. Святитель Тихон Задонский, XVIII век

Путь деятельной жизни составляют: пост, воздержа-

ние, бдение, коленопреклонение, молитва и прочие телесные подвиги, составляющие тесный путь и прискорбный, который, по слову Божию, вводит в живот вечный (Мф. 7, 14).

Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в

том, чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много.

Преподобный Серафим Саровский, XIX век

Великий пост – Детям о посте

Детям о посте

о время поста Церковь советует нам обратить внимание на то, как мы питаемся: одну пищу предпочесть, а от другой отказаться. А почему? Для чего Господу нужно, чтобы в какие-то дни мы ели одни продукты, а в другие не ели? Какой в этом смысл? И чем это одни продукты хуже (или лучше) других? Почему хлеб можно есть всегда, а мясо не всегда? Если всё дело только в том, что Господь не хочет, чтобы мы убивали животных, то почему в дни поста нам запрещается пить молоко? Ведь чтобы получить молоко, не надо никого лишать жизни? Значит, дело в чём-то другом? В общем, вопросов для пытливых и любопытных возникает множество. Но все они становятся ясны только тогда, когда мы поймём одно – самое главное: для чего Господь вообще заповедовал нам поститься? А ведь эта заповедь самая-самая первейшая! Её дал первому человеку Господь

ещё в раю. Он запретил людям вкушать плоды с одного дерева. Одного единственного. Согласитесь, что это не так сложно. Ведь всё остальное было можно! И всё же Адам и Ева не устояли и нарушили эту заповедь – отведали плодов запрещённого дерева. И случилась беда: сам человек и весь мир, в котором он жил, повредился. Человек стал смертен. Смертен физически и духовно. Тут же он отпал от Бога. Ведь Господь – есть жизнь, и смерти в Нём нет места. Вот, оказывается, что бывает, когда человек не слушается Бога, он отпадает от Источника жизни, ведь Бог и есть – Источник жизни. А можно это как-то исправить? Можно ли вернуться к нашему Источнику жизни и победить смерть? Да. Только сломать гораздо легче, чем починить сломанное. Теперь, чтобы восстановить наш мир с Богом и преодолеть смерть, нам нужно исполнять не одну и не две заповеди, а гораздо

больше... И одна из важнейших – пост. Потому что, постясь, мы учимся, как минимум, двум нужным вещам, без которых нам не вернуться в Царство Небесное. Первое – умению управлять собой и своими желаниями. Второе – умению слушаться Бога. Значит, если мы хотим спасти себя для вечной жизни, то начинать надо с поста. Хорошо, ребята, если вы соблюдаете пост из послушания родителям, но ещё лучше, если вы примете такое решение сознательно, сами. Но вот тут опять возникает множество вопросов о качестве, о количестве пищи, употреблять её с маслом или без масла, как именно поститься детям и так далее... Как опытный врач назначает лечение больному индивидуально, в зависимости от его организма, так и вопрос о соблюдении поста лучше всего решать индивидуально со своим духовником. Духовник должен принять во внимание и возраст, и здоровье, и духовные силы каждого человека, и даже ситуацию в семье и школе. Но я сегодня вполне могу дать вам, ребята, некоторые рекомендации, которые помогут вам сориентироваться, как же нужно поститься. Прежде всего, есть еда, от которой во время поста можно отказаться совершенно безболезненно, то есть не только без вреда своему здоровью, а даже с пользой. Как вы думаете, что это такое? Ну, конечно же, так любимые детьми лакомства: конфеты, пирожные, торты... С огромной пользой для себя вы можете от-

казаться от газировок, пепси, чипсов... Святой Игнатий Брянчанинов говорил, что человеку очень важно сохранить естественное желание пищи и питья. А что значит – естественное? Вот что сказал Святитель: «Естественное желание пищи выправляется простою трапезою и воздержанием от пресыщения и наслаждения пищею. Когда же желание сделается правильным, тогда оно удовлетворяется простою пищею». Оказывается, что частое употребление лакомств портит естественный вкус. Вам кажется невкусной гречневая или пшённая каша? Вы бы предпочли на ужин шоколадный батончик? Значит, уже есть повод задуматься. Часто нас пугают, что от нехватки каких-то веществ в организме мы заболеем. Страхи эти ложные. В растительной пище содержится практически всё, что нужно организму. Да мы же и не постимся постоянно. Разумное же воздержание в еде приносит человеку только бодрость и здоровье. Повторяю – разумное. Такой человек лёгок на подъём, скор на слышание. Вот что пишет о посте Святитель: «Очищенный постом – смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, лёгок по телу, способен к духовным подвигам и способен к принятию Божественной благодати...». А «сытое брюхо к ученью глухо» – так говорили всегда на Руси наши мудрые предки. Но сытое брюхо глухо не только к ученью, но и к Богу. Через нарушение заповеди о посте человек потерял рай, а теперь через её соблюдение нам даётся возможность обрести его вновь, найти дорогу в Царство Небесное. Поэтому не случайно святые называют пост основанием всех добродетелей! Марина Алексеевна Улыбышева

Вопрос: Чему мы учимся, как минимум, во время поста?

Христианское благочестие – Великий пост

Великий

пост Р

едкий великопостный звон разбивает скованное морозом солнечное утро, и оно будто бы рассыпается от колокольных ударов на мелкие снежные крупинки. Под ногами скрипит снег, как новые сапоги, которые я обуваю по праздникам. Чистый Понедельник. Мать послала меня в церковь «к часам» и сказала с тихой строгостью: – Пост да молитва небо отворяют! Иду через базар. Он пахнет Великим постом: редька, капуста, огурцы, сушёные грибы, баранки, снитки, постный сахар... Из деревень привезли много веников (в Чистый Понедельник была баня). Торговцы не ругаются, не зубоскалят, не бегают в казёнку за сотками и говорят с покупателями тихо и деликатно: – Грибки монастырские! – Венички для очищения! – Огурчики печорские! – Сниточки причудские! От мороза голубой дым стоит над базаром. Увидел в руке проходившего мальчишки прутик вербы, и сердце охватила знобкая радость: скоро весна, скоро Пасха и от мороза только ручейки останутся! В церкви прохладно и голубовато, как в снежном утреннем лесу. Из алтаря вышел священник в чёрной епитрахили и произнёс никогда не слыханные слова: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся...»

Все опустились на колени, и лица молящихся, как у предстоящих перед Господом на картине «Страшный суд». И даже у купца Бабкина, который побоями вогнал жену в гроб и никому не отпускает товар в долг, губы дрожат от молитвы и на выпуклых глазах слёзы. Около распятия стоит чиновник Остряков и тоже крестится, а на масленице похвалялся моему отцу, что он, как образованный, не имеет права верить в Бога. Все молятся, и только церковный староста звенит медяками у свечного ящика. За окнами снежной пылью осыпались деревья, розовые от солнца. После долгой службы идёшь домой и слушаешь внутри себя шёпот: «Обнови нас, молящих Ти ся... даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего...» А кругом солнце. Оно уже сожгло утренние морозы. Улица звенит от ледяных сосулек, падающих с крыш. Обед в этот день был необычайный: редька, грибная похлебка, гречневая каша без масла и чай яблочный. Перед тем как сесть за стол, долго крестились перед иконами. Обедал у нас нищий старичок Яков, и он сказывал: – В монастырях по правилам святых отцов на Великий пост положено сухоястие, хлеб да вода... А святой Ерм со своими учениками вкушали пищу единожды в день и только вечером... Я задумался над словами Якова и перестал есть. – Ты что не ешь? – спросила мать.

Я нахмурился и ответил басом, исподлобья: – Хочу быть святым Ермом! Все улыбнулись, а дедушка Яков погладил меня по голове и сказал: – Ишь ты, какой восприемный! Постная похлебка так хорошо пахла, что я не сдержался и стал есть; дохлебал её до конца и попросил ещё тарелку, да погуще. Наступил вечер. Сумерки колыхнулись от звона к великому повечерию. Всей семьёй мы пошли к чтению канона Андрея Критского. В храме полумрак. На середине стоит аналой в чёрной ризе, и на нём большая старая книга. Много богомольцев, но их почти не слышно, и все похожи на тихие деревца в вечернем саду. От скудного освещения лики святых стали глубже и строже. Полумрак вздрогнул от возгласа священника, тоже какого-то далёкого, окутанного глубиной. На клиросе запели тихо-тихо и до того печально, что защемило в сердце: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение; Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его, славно бо прославися...» К аналою подошёл священник, зажёг свечу и начал читать великий канон Андрея Критского: «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление». После каждого прочитанного стиха хор вторит батюшке: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Долгая-долгая, монастырски строгая служба. За погасшими окнами ходит тёмный вечер, осыпанный звёздами. Подошла ко мне мать и шепнула на ухо: – Сядь на скамейку и отдохни малость... Я сел, и охватила меня от усталости сладкая дрёма, но на клиросе запели: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?» Я смахнул дрёму, встал со скамейки и стал креститься. Батюшка читает: «Согреших, беззаконновах, и отвергох заповедь Твою...» Эти слова заставляют меня задуматься. Я начинаю думать о своих грехах. На

масленице стянул у отца из кармана гривенник и купил себе пряников; недавно запустил комом снега в спину извозчика; приятеля своего Гришку обозвал «рыжим бесом», хотя он совсем не рыжий; тётку Федосью прозвал «грызлой»; утаил от матери сдачу, когда покупал керосин в лавке, и при встрече с батюшкой не снял шапку. Я становлюсь на колени и с сокрушением повторяю за хором: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя...» Когда шли из церкви домой, дорогою я сказал отцу, понурив голову: – Папка! Прости меня, я у тебя стянул гривенник! Отец ответил: – Бог простит, сынок. После некоторого молчания обратился я и к матери: – Мама, и ты прости меня. Я сдачу за керосин на пряниках проел. И мать тоже ответила: – Бог простит. Засыпая в постели, я подумал: – Как хорошо быть безгрешным! Василий Акимович Никифоров-Волгин

Вопрос: 1. Что такое сухоястие? 2. О каких грехах задумался герой рассказа?

великий пост – Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина

Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина

равославная Церковь по примеру Иисуса Христа, который ушёл в пустыню для того, чтобы в уединении молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, установила для христиан сорокадневный пост, называемый Великим постом, а также другие посты. Великий пост называют Святой Четыредесятницей. Посту предшествуют три подготовительные недели: Неделя мытаря и фарисея, Неделя о блудном сыне, Неделя мясопустная или «Масляная», хорошо знакомая вам, ребята, по празднованию Масленицы. Каких только блинов не выпекают в дни «Масляной недели»! С началом этой недели уже нельзя вкушать мясные продукты, но ещё разрешается кушать сыр, молоко, масло, яйца. В песнопениях Мясопустной седмицы (седьм – то есть семь; седмицей в русской православной традиции называют семь дней недели) Церковь вспоминает грехопадение Адама и Евы, когда прародители впали в грех, нарушив Богом данную заповедь. Ева не смогла устоять перед уговорами дьявола, который пришёл к ней в облике змия, и, отведав запретный плод, ввергла Адама в грех. Самое печальное, что Адам и Ева не признались в своём грехе и не попросили у Бога прощения. Они были изгнаны из рая, лишившись непосредственного общения с Богом, поэтому они после грехопадения стали смертными. И только потом через много лет Христос, придя в этот мир, искупит Своей кровью грех наших прародителей, не поддастся искушениям дьявола, пострадает, будет распят на кресте и Своим Воскресением победит смерть. Этим Он всем нам покажет путь ко спасению нашей души и путь в Царство Небесное для жизни вечной.

Великий пост установлен Церковью именно для того, чтобы каждый из нас прошёл испытания (дьявольские искушения), проверил на прочность свою веру, преданность Господу и разделил со всеми радость Воскресения Христова. Рассмотрите, ребята, рисунок, на котором изображён путь, по которому каждый из нас поднимается вверх к самому главному празднику – Светлому Воскресению Христову. Этот путь называют «Лествицей Великого поста». На ступеньках вы прочитаете названия всех четырёх недель Великого поста. Каждая из них имеет свои особенности, связанные с историческими событиями, которые вспоминает Церковь в каждую из четырёх недель. О последней неделе перед Пасхою, которая называется «Страстная седмица», рассказывается на страницах нашего журнала «Кораблик» № 2–2013 года. Напомним, что по величию воспоминаний все дни Страстной недели называются Великими днями. Они посвящаются воспоминаниям последних дней жизни Христа: Его страданий, крестной смерти и погребения. Вспомните, ребята, что и Христос проходил испытания. В Евангелии от Матфея мы читаем, что после того как Иисус принял Крещение от Иоанна Крестителя, Он пошёл в пустыню, где молился

и постился в течение сорока дней и сорока ночей. В тот момент, когда Иисус испытывал страшный голод, к Нему явился дьявол и стал Его искушать. «…Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Но Иисус ответил: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божьих» (Мф. 4:1–11). Дьявол и по-другому искушал Иисуса, но безуспешно. И нам следует по примеру Спасителя нашего быть твёрдыми в своей вере в Господа и не поддаваться искушениям. Однако вернёмся к Великому посту, с первого дня которого во время каждого молитвенного правила, за исключением субботы и воскресенья, читается особая покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего...», написанная одним из великих учителей Церкви преподобным Ефремом Сириным. Его высказывания о посте, в числе высказываний других Святых отцов, вы прочитали на с. 4. Родился Преподобный в Низибии, в Месопотамии, в IV веке, в благочестивой семье бедных земледельцев. Назван святой подвижник Сириным, то есть сирийцем, потому что Месопотамия в древности причислялась к Сирии.

Преподобный Ефрем Сирин. Фреска. XVI век. Греция, Афон, монастырь Дионисиат

Молитву Ефрема Сирина называют покаянной, очистительной, умилительнотрогательной. Вот эта молитва:

Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Земной поклон

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Земной поклон

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. Земной поклон

Боже, очисти мя грешного, 12 раз и столько же поясных поклонов Потом повторить всю молитву:

Господи и Владыко живота...во веки веков, аминь. Земной поклон

ВЕЛИКИЙ ПОСТ — Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина Как видите, ребята, в этой молитве три части. Сначала мы просим Господа избавить нас от наших грехов. Потом мы просим Господа послать нам добродетели, венцом которых и плодом усилий наших есть любовь, которую подаёт нам Господь. И наконец, просим у Бога помощи в том, чтобы увидеть («даруй ми зрети») другие свои грехи и не осуждать ближних. Обратите внимание, ребята, на то, что после каждого прошения мы кладём земной поклон. Как вы думаете, для чего? Наверняка кто-то из вас скажет, что земными поклонами мы выражаем наше послушание Господу, наше покаяние и смирение. Другие скажут, что душа от тела не отделена, что тело – храм бесценной человеческой души, поэтому земными поклонами тело участвует в молитве души. Тело, так же как и душа, выражает послушание Господу. Ещё кто-нибудь скажет, что важно покаяться душой и телом одновременно. Все ответы правильные, потому что человек отпал от Бога весь целиком, – весь целиком и должен восстановиться, чтобы вернуться к Богу. В короткой молитве преподобного Ефрема Сирина удивительно просто указываются нам те промахи и препятствия, человеческие слабости, которые всегда тянут человека «вниз». Грехов много, связь между ними прослеживается по рисунку «Греховные страсти и борьба с ними» на с. 13. Страстями называют грехи, которые глубоко укоренились в человеке, причиняют ему страдания. От них непросто избавиться, с ними обязательно нужно бороться. Святые отцы установили взаимозависимость между человеческими грехами (нарисованы чёрным цветом), а также указали нам добродетели (нарисованы красным цветом), с помощью которых человек побеждает свои духовные недуги. Рисунок выполнен на основе знаменитого сочинения «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника (VI век), настоятеля Синайского монастыря. По своему произведению Преподобный и получил своё прозвище «Лествичник». Образ «Лестви12

цы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят Ангелы (Быт. 28:12). В своём сочинении преподобный Иоанн Лествичник описывает «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. «Лествица» Преподобного всегда была настольною книгою для монахов. Почему же в простой покаянной молитве Ефрема Сирина перечисляется только несколько грехов? Оказывается, что именно от них берут начало основные наши духовные недуги: праздность, уныние, лень, любоначалие, празднословие, осуждение, небрежность. Что такое праздность? Когда лень уроки делать, не хочется наводить порядок в комнате, мыть посуду, помогать родителям. А хочется, например, бесконечно просиживать за компьютером, играя или общаясь в сетях. Подобных примеров у каждого перед глазами предостаточно. Опасность в том, что пребывание в праздности и унынии втягивает человека в паутину трудно преодолимых страстей, которые в будущем принесут немало страданий. Одним из результатов праздности является уныние. В нём все наставники духовной жизни видят величайшую опасность. Находясь в унынии, человеку всё видится мрачным, безрадостным. Жизнь для него становится скучной и бессмысленной. Уныние приводит человека к отчаянию. Или взять слово «любоначалие». Любоначалием называют грех властолю-

«Пост – путь к покаянию… Посему не будем унывать, постясь, потому что Ангелы в каждой церкви записывают постящихся». «Пост, возлюбленные, радует Ангелов Хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими».

хождение с молитвой в полночь в места, в которые боишься ходить

смирение, молчание и безмолвие

плач о грехах

воспоминание о смерти, воздержание и вообразить молитва предстояние наше Богу

памятование о грехах, почисокрушение тать себя укорять сердца всегдашним себя перед Богом перед должником Богом

умоизступление

лукавство

страх, боязливость ГОРДОСТЬ

оскудение любви

хула (хульные помыслы)

памятование и попечение о своих согрешениях

угождение страсти и покой во всем (послабление) ЗАВИСТЬ

память смерти, молитва Иисусова

БЛУД телесные труды, пост, воздержание и бдение

ненависть вражда

воспоминания страданий Христовых и Его незлобия

попечение об исходе от жизни, пост

обычай угождать себе, непамятование о смерти, безболезненность душевная

пост, воздержание (мужество)

нестяжание, безпристрастие

прекословие дерзость леность

заматоревшее небрежение, худой навык, пристрастие и впечатление

ложное благоговение МНОГОСПАНИЕ

человекоугодие

ОТЧАЯНИЕ

БДЕНИЕ, ПОСТ

ЗАБВЕНИЕ

жестоковыйность

леность, расслабление души, дряхлость ума память смертная, милосердие

неверие, неимение твердой веры в Бога немилосердие, убийство непослушание

высокомерие хвастовство

непоколебимая вера, надежда и уклонение от мира

словооправдание и прекословие

смехотворство, смех безвременный

кощунство (острословие)

пленение ума

познание своих согрешений, воздержание

ПЕЧАЛЬ не по Бозе

СРЕБРОЛЮБИЕ

ЧРЕВООБЪЕДЕНИЕ

многоглаголание невоздержанное житие и худые привычки

многоглаголание

ность, окаменение сердца, жестокосердие)

воспоминание огня геенского и о своих прошедших грехах

ложь

преслушание

размышление пост, многое о Страшном бдение, суде, непрестанная молитва любление безчестия вникни в причину страсти и страх противоборнечувствие Божий ствуй ей (безболезнен-

память смертная

кощунство

истинное послушание, рукоделие и псалмопение

УНЫНИЕ

самолюбие

лицемерие

размышление о смерти

молитва, с твердым упованием получить будущие блага

ГНЕВ

безгневие и кротость

оправдание

оплакивание своих грехов

послушание, смиренномудрие и безгневие

познание немощи и страсти своей

памятозлобие

своечиние

ТЩЕСЛАВИЕ смущение ума, неразумие прилежная

осуждение

КЛЕВЕТА

пост, страх Божий

миролюбие

лесть безрассудное сетование притворное покаяние и благоговение упорство в своём мнении многоспание

БДЕНИЕ

ожесточение души

бия, то есть любовь к начальствованию, стремление командовать другими людьми. Хочешь быть первым? Прислушайся к словам из Евангелия: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). Любоначалие порождает равнодушие к другим людям, неуважение и невнимание к ним. Что такое празднословие? В Евангелии читаем, что «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда» (Мф. 12:36). Какие же слова называют праздными? Пустые, то есть те, которые человек говорит без надобности, не по делу. Даром слова, то есть даром речи, Господь среди всех созданных Им тварей наделил только человека. Этим сделан «отпечаток» Образа Божия в человеке. Сам Бог явлен нам как Слово (Ин. 1:1). Поэтому этим высшим даром нужно пользоваться с большой осторожностью. Часто бывает, что во время чтения покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина в храме или дома люди плачут. Такие покаянные слёзы омывают душу, преображают и дают силу «ходить путём заповедей Господних». У преподобного Ефрема был великий дар слёз, который удивлял его современников: «Плакать для него было то же, что дышать. День и ночь проливал он слёзы». Отчего же плакал Преподобный? Конечно же, от умиления и любви к Богу, Глас Которого, услышанный Ефремом в юности, призвал его к покаянию, после чего жизнь его внезапно переменилась. Подробно об этом вы, ребята, сможете сами прочитать в различных изданиях, где повествуются жития святых. Автор покаянной молитвы был суровый аскет и в то же время смиренный, добрый старец. Аскетами (от греч. asketes – упражняющийся, борец) называют тех, кто упражняется в борьбе с грехами и страстями, а также с греховными помыслами ради очищения и спасения своей души. Великий пост и есть тот период, когда каждый христианин освобождается от какого-нибудь своего греха, чтобы вступить «Лествица». Икона из собрания монастыря Святой Екатерины на Синае

на путь обращения к Богу, приблизиться к Отцу Небесному. А знаете ли вы, ребята, что покаянная молитва Ефрема Сирина вдохновила замечательного русского поэта Александра Сергеевича Пушкина к прекрасным поэтическим строкам? «Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлетать во обла сти заочны, битв, Чтоб ук реплять его средь дольних бурь и Сложили множество божественных молитв. Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падш его к репит неведомою силой: ой, «Владык о дней моих! дух праздности уныл Любоначалия, змеи сок рытой сей, И празднословия не дай душе моей. нья, Но дай мне зреть мои, о Боже, прегреше , Да брат мой от меня не примет осужденья И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи». непоро чны», 1836 г. А. С. Пушкин «Отцы пустынники и жены

В завершении нашего рассказа предлагаем и вам, ребята, поразмышлять вслед за великим русским поэтом над словами замечательной молитвы преподобного Ефрема Сирина. Тамара Викторовна Анохина

Вопросы: 1. Почему святой Ефрем назван Сириным? 2. Когда читается покаянная молитва святого Ефрема Сирина? 3. От чего молящийся просит его избавить? 4. О чём просил Господа Александр Сергеевич Пушкин?

Русское слово — Мир без сквернословия (отрывки из школьных сочинений)

Мир без сквернословия

«Одухотворённый русский язык — душа России, её святыня, предметное воплощение высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теряет своё лицо, при поругании которого народ испытывает ущерб своего достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвимым и духовно бессильным. Мы, как зеницу ока, должны беречь родное слово. Слово дано для стремления к истине. Судьба наша в словах, нами произносимых», — так видит связь русского слова с духовностью народа доктор филологических наук, профессор Всеволод Юрьевич Троицкий. Похоже, что эту связь видят и те, кто прислал в редакцию журнала «Кораблик» письма с сочинениями на тему «Мир без сквернословия. Твой рецепт». Сегодня во многих странах растёт интерес к русскому языку, особенно это заметно в Центрально-Восточной Европе. Но одновременно в стране, носительнице русского языка, стремительно распространяется серьёзный христианский грех — сквернословие. Поэтому в рубрике «Русское слово» редакционный совет «Кораблика» единодушно решил опубликовать выдержки из школьных сочинений наших читателей из Лицея «Держава» города Обнинска Калужской области. Рубрика «Русское слово» появилась в нашем журнале в 2013 году. В ней опубликованы замечательные рассказы известного писателя Василия Давидовича Ирзабекова: «Язык народа — дар Божий», «Хлеб наш насущный», «Языки умолкнут». Предлагаем читателям откликнуться на тему сохранения чистоты русского языка и прислать по примеру обнинских школьников свои «рецепты» для лечения духовного недуга.

Что такое сквернословие? Для меня — это неприличные выражения, непристойные слова, брань. Говорят, ещё в древности люди сквернословили. Читала, что на Руси до середины XIX века сквернословие являлось уголовно наказуемым, а сквернословящего человека подвергали публичным наказаниям. В наше время картина другая. Практически каждый может позволить себе выразиться непристойно. Даже страшно иногда становится. Сквернословие стало для нашего общества обычным явлением. Скверные слова используют для выражения эмоций, настроения. От этого наш язык утрачивает свою мощь и величие. Мне кажется, что мало кто задумывается о вреде сквернословия. Но ведь плохие слова наносят вред не только тем, кто их произносит, но и тем, кто их слышит! Это я уже забочусь о себе, потому что нередко в моём окружении звучат плохие слова, но я с этим ничего не могу сделать… Думаю, что надо всем ребятам пополнять свой словарный запас, читать книги, смотреть познавательные программы, в которых учат грамотной речи. Дарья Лежнина, 13 лет 16

Стыдно писать, но надо. Тему предложили на уроке русского языка. Думаю, что правильно. Сквернословие глубоко вросло в нашу повседневную жизнь. Надписи на заборах перекочевали в речи тех, кто говорит за депутатскими трибунами. Плохие слова засеваются писателями в романы, поэтами в стихи. Поп-звёзды эстрады этим грешат. Беда в том, что не в порыве гнева или раздражения звучит брань. Гнилые слова становятся обыденной речью, их произносят «для связки слов». Ругаются не только пьяные, но и в разговоре вполне трезвых людей могут проскользнуть бранные слова. Не обошла эта беда и меня. Не подумайте, что я вставляю в свою речь мат для связки слов. Нет. До такой крайности дело не дошло. Но отдельными словами ругался, причём не раз. «А почему бы и нет? Ведь кругом матерятся…» — так я себя успокаивал раньше. И вот теперь это сочинение. Конечно же, я умом понимаю, что это грех… Священники говорят о человеке, который выражается плохими словами, что он одержим бесом. Бес выбирает слабоверующих людей. Вот и я попался. Крепкие духовно, умные, образованные люди себе

этого не позволяют — у них нужды такой нет, нет надобности такой. Может быть, кто-то из ребят задумается о себе, прочитав известный мне результат исследований наших учёных, которые под руководством доктора биологических наук Петра Петровича Гаряева доказали, что бранные слова производят своего рода взрыв в генетическом аппарате человека. Следствием такого взрыва являются различные мутации, которые с каждым поколением приближают вырождение человека. Оказывается, что сам человек разрушает всё человечество. Что можно сделать, чтобы не было сквернословия в нашей жизни? Не поддаваться бесовским силам и пойти покаяться. Господь не оставит в беде обратившегося к Нему человека! Михаил Лобанов, 13 лет Что такое мир без сквернословия? Это мир, в котором будут царить Добро, Любовь и Красота. Все будут благодарить друг друга, здороваться со всеми. Мир будет красивее и благороднее. Я долго думал, как оформить свой рецепт: в виде простого повествования или в виде повествования с элементами кухонной рецептуры? И решил, что лучше выбрать второй вариант. Итак, вот мой рецепт.

1. Возьмём русский язык, отделим хорошие слова от плохих слов. Плохие слова — выбрасываем, а хорошие — кладём в тарелку. Добавляем немного доброты, столовую ложку любви. Достаём солнечное настроение и капаем на глаз грамм пятьсот. Хорошо взбалтываем и на час убираем в холодильник. 2. Достаём из холодильника и добавляем килограмм ярких и светлых праздников, щепотку слёз счастья и радости, не забываем про чайную ложку смеха и шуток. Опять всю эту смесь взбалтываем и на три часа отправляем в духовку при температуре +20° — летняя температура радости. 3. Достаём из духовки с осторожностью: возможен большой удар хорошего настроения. Рекомендую подавать с кистью приветливых и доброжелательных слов. Если вы всё сделали, как я сказал, то в результате вы получаете идеальный мир! Я люблю свою страну, и я люблю свой язык, язык, о котором говорят: «Русский язык с Богом беседует». А значит, сквернословие из русского языка будет вытеснено Любовью, Добром и Красотой!

Алексей Симоненков, 13 лет Подготовила Тамара Викторовна Анохина

Справка: В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Дмитрия Николаевича Ушакова читаем: «Сквернословие — речь, наполненная неприличными выражениями, непристойными словами, брань». Указание на то, что это грех, находим в словаре-справочнике, составленном для тех, кто изучает в школе «Основы православной культуры»: «Сквернословие — применение ругательных, грубых, нецензурных, оскорбительных слов, один из самых распространённых грехов» (Основы православной культуры: словарь-справочник /А. В. Бородина. — 2-е изд. — М.: СофИздат, 2010). 17

Великий пост — Преподобная Мария Египетская

Преподобная Мария Египетская

аждый из вас, ребята, хоть раз открывший «Службы Великого поста», прочитал название одной из них: «Мариино стояние». Почему Церковь во время Великого поста вспоминает преподобную Марию Египетскую? Оказывается, что жизнь этой святой, прежде великой грешницы, служит для всех примером истинного покаяния и убеждения в милосердии Божием. Родилась преподобная Мария в середине VI века в Египте. До двенадцати лет она жила со своими родителями. Потом ей стало очень скучно в отчем доме под родительским надзором, и она ушла в город Александрию. В то время, ребята, это был великий и один из самых богатых городов Римской империи. Юной и красивой Марии хотелось жить шумно, весело, развлекаться и общаться со множеством людей. С головой Мария ушла в веселье и удовольствия. Ужаснейшему распутству предавалась Мария семнадцать лет. Совсем забыла она о Боге, но Господь о ней не забыл. Он обратил Марию к великому, искреннему покаянию. А произошло это так. Однажды увидела Мария на берегу моря толпу людей, собиравшихся плыть из Египта в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня. Взошла и Мария на корабль, решив, что

Прп. Мария с житием. Икона. Россия. XIX век

в Иерусалиме на празднике сможет повеселиться на славу. Вступив на Святую Землю, Мария, как и множество людей, поспешила в храм. С большим трудом пробралась Мария до дверей, но какая-то невидимая сила оттолкнула её от входа. Три и четыре раза пыталась Мария войти в храм, и всякий раз невидимая рука не допускала её. В смущении она стояла в углу притвора и думала, по какой вине не может войти в храм Божий. Спасительная сила Божия, наконец, озарила Марию, и она всё поняла, бросив взгляд на мерзость своей прошедшей жизни. Ударив себя в грудь, Мария заплакала. Рыдая, она подняла глаза и увидела не стене икону Божией Матери. Долго Мария молилась Царице Небесной, чтобы Она смилостивилась над великой грешницей и открыла вход во святой храм. «Знаю, что

недостойна смотреть я на Твою икону, но Ты помоги мне, Пречистая, позволь мне войти в церковь, позволь увидеть Древо, на котором плотью был распят Господь!». Потом с трепетом и надеждой Мария пошла к дверям храма, и её больше не удерживала никакая сила. Мария вместе с другими беспрепятственно вошла в храм, чтобы поклониться Животворящему Кресту Господню. Так Мария убедилась, что Бог не отвергает кающегося, как бы грешен он ни был. Приложившись к Кресту, Мария возвратилась к иконе Божией Матери, чтобы поблагодарить Её за милость. Мария просила Небесную Владычицу наставить её на путь покаяния. Вдруг, как будто издалека, Марии послышался голос: «За Иорданом найдёшь полное успокоение». Со слезами женщина воскликнула: «Владычице Богородице! Не оставь меня!». Мария, как и обещала Божией Матери, удалилась за реку Иордан в суровую и безлюдную пустыню. Почти полстолетия провела она в полном уединении, в посте и молитве. У неё не было ни одежды, ни жилья, питалась корнями. Семнадцать лет — ровно столько, сколько длилась её беспутная жизнь в Александрии, Мария тяжело страдала. Её мучили не только голод и жажда, но и помыслы, страсти. Ей хотелось вкусной пищи, вина, прежних удовольствий и развлечений. Всё стерпела Мария. Со слезами молилась она Господу и Его Пречистой Матери, и нашла в себе силы не переступить Иордан, не пойти назад. Покаянными слезами омыла Мария свои прежние грехи и по милости Господа уподобилась она святости. За глубокое покаяние удостоил её Господь многих даров. Во время молитвы Мария поднималась над землёй, ходила по воде, как по суше, знала наизусть Священное Писание, хотя никогда его не читала — она и читать-то не умела. Ей были послушны дикие звери. Даже лев ластился к её ногам, как котёнок. Вот так вели-

кая грешница с Божией помощью стала великой святой. Память преподобной Марии Египетской отмечается 14 апреля (1 апреля по старому стилю) и в 5-ю неделю Великого поста. Напоминая нам о жизни этой подвижницы, Церковь говорит каждому из нас: «Какое множество грехов ни было бы у человека, он всегда имеет возможность покаяться и обрести чистоту». На примере покаяния Марии Египетской, прежде великой грешницы, Господь нам открывает, что самое главное — постараться увидеть свои грехи и искренне покаяться в них. Преподобная мати Марие, моли Бога о нас. Подготовили Тамара Викторовна Анохина и Татьяна Климентьевна Шаибова по книге «Службы Великого поста», 2008 и передаче для детей Преподобная Мария Египетская» ТК «Радость моя»: www.zavet.ru/k/vp/n05.htm

Вопросы: 1.Где и когда родилась святая Мария Египетская? 2.К какой святыне не допускал Господь Марию? 3.К Кому за помощью обратилась Мария? 4.Сколько лет Мария находилась в пустыне?

ВЕЛИКИЙ ПОСТ – Крестопоклонная (отрывок из романа «Лето Господне»)

Крестопоклонная (отрывок из романа «Лето Господне»)

субботу третьей недели Великого поста у нас выпекаются «кресты»: подходит Крестопоклонная. «Кресты» – особенное печенье, с привкусом миндаля, рассыпчатое и сладкое; где лежат поперечники «креста» – вдавлены малинки из варенья, будто гвоздочками прибито. Так спокон веку выпекали, ещё до прабабушки Устиньи, – в утешение для поста. Горкин так наставлял меня: – Православная наша вера, русская... она, милок, самая хорошая, весёлая! И слабого облегчает, уныние просветляет, и малым радость. И это сущая правда. Хоть тебе и Великий пост, а всё-таки облегчение для души, «кресты»-то. Только при прабабушке Устинье изюмины впекали, а теперь весёлые малинки. Крестопоклонная – неделя священная, строгий пост, какой-то особенный, – «су-

губый», – Горкин так говорит, по-церковному. Если бы строго по-церковному держать, надо бы в сухоядении пребывать, а по слабости облегчение даётся: в середу, пятницу будем вкушать без масла – гороховая похлёбка да винегрет, а в другие дни, которые «пёстрые», – поблажка: можно икру грибную, суп с грибными ушками, тушёную капусту с кашей, клюквенный киселёк с миндальным молоком, рисовые котлетки с черносливно-изюмным соусом, с шепталой, печёный картофель в сольце... – а на заедку всегда «кресты»: помни Крестопоклонную. «Кресты» делает Марьюшка с молитвой, ласково приговаривает: «А это гвоздики, как прибивали Христа мучителизлодеи... сюда гвоздик, и сюда гвоздик, и...» – и вминает весёлые малинки. А мне думается: «Зачем весёлые... лучше бы синие черничинки!..» Все мы смотрим,

как складывает она «кресты». На большом противне лежат они рядками, светят весёлыми малинками. Беленькие «кресты», будто они из липки оструганы. Бывало, не дождешься: ах, скорей бы из печи вынимали! И ещё наставлял Горкин: – Вкушай крестик и думай себе: Крестопоклонная, мол, пришла. А это те не в удовольствие, а... каждому, мол, даётся крест, чтобы примерно жить… и покорно его неси, как Господь испытание посылает. Наша вера хорошая, худому не научает, а в разумение приводит… Скоро ко Всенощной, к выносу Креста Господня. Как всегда по субботам, отец оправляет все лампадки. Надевает старенький чесучовый пиджак, замасленный, приносит лампадки и ставит на выдвижной полочке буфета. Смотреть приятно, как красуются они рядками, много-много – будничные, неяркие. А в Великую субботу затеплятся малиновые, пунцовые. Отец вправляет светильники в поплавочки, наливает в лампадки афонское, «святое», масло и зажигает все. Любуется, как они светятся хорошо. И я любуюсь – это святая иллюминация. Носит по комнатам лампадки и напевает своё любимое и моё: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко… и Святое… Вос-кре-се-ние Твое сла-а-а-авим». Я ступаю за ним и тоже напеваю. Радостная молитовка: слышится Пасха в ней. Вот и самая главная лампадка, перед образом «Праздников», в белой зале. На Пасхе будет пунцова, а теперь – голубая, похожая на цветок, как голубая лилия… Иван Сергеевич Шмелёв

Вопрос:

Почему неделя называется

Крестопоклонной? 21

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — Державный страж Отечества

22 22

Державный страж Отечества

предыдущем номере журнала «Кораблик» мы рассказали вам, ребята, о суровом воинском воспитании государя Николая Павловича – этого прирождённого воина. Обучение воинским навыкам и дисциплинам, безусловно, сыграло важную роль в формировании личности будущего императора. Но этим дело воспитания правителя великой державы, естественно, не исчерпывается. Излишне повторять, что русским самодержцам старались дать всестороннее и качественное образование. И упоминаем мы об этом здесь вот почему. Многие историки считают, что, поскольку великого князя Николая готовили к карьере военного,– ведь царём он, как имеющий двух старших братьев, по всем человеческим прогнозам не мог стать – то он получил слишком «одностороннее образование», достаточное разве что для того, чтобы быть хорошим генералом, но никак не хорошим царём. Нередко об императоре Николае I писали как о «грубом солдафоне», «малообразованном» и «ограниченном» человеке и правителе. Давайте посмотрим, насколько справедливы такие оценки. Для этого снова вернёмся к детским и юношеским годам нашего героя. Увлечение маленького великого князя Николая военными играми, особое место среди которых занимало сооружение игрушечных крепостей, пушек и кораблей из различных подручных материалов, пробудило в маленьком «стратеге» силь-

О. А. Кипренский. Портрет великого князя Николая Павловича

ный интерес к технике, строительству, изобретательству – одним словом, к инженерному делу или инженерии. Таким образом, с раннего детства у будущего императора Николая I начала форИнженерное дело, инженерия — (от лат., фр. и англ. изобретательность; выдумка; знания, искусный) — область человеческой интеллектуальной деятельности (инжиниринговая деятельность), дисциплина, профессия, задачей которой является применение достижений науки, техники, использование законов и природных ресурсов для решения конкретных проблем, целей и задач человечества: проектирование, разработку, производство и обслуживание различных машин и механизмов, инженерных сооружений (шахты, плотины, заводы и т. д.) и подготовку соответствующих специалистов.

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — Державный страж Отечества мироваться крепкая техническая жилка. Об этом ярко свидетельствует хотя бы такой факт: «Однажды (15-го декабря 1802 года), когда за обедом был разговор об Александровской мануфактуре и о машине её, которую собирались устроить вновь с особенною прочностью, потому что за год перед тем лёд испортил её, он вскричал: „…Для этого надобно вот что: вбить сваи в Неву, или поставить столбы, обить их железом и сверху поставить машину“»1. Ему было тогда шесть (!) лет. Отсюда преимущественный интерес великого князя к точным наукам – математике, физике, геометрии. В овладении ими великий князь Николай Павлович в детские и юношеские годы показывал немалые успехи. Значение для будущего Российской империи детских и юношеских увлечений императора инженерным делом трудно переоценить. Его справедливо можно было бы назвать инженером на троне. Говоря современным языком, император Николай I явился лидером технической модернизации2 нашей страны в первой половине XIX века. Если к началу царство-

вания императора Николая I Россия была одной из самых промышленно отсталых стран Европы, то в результате настоящего промышленного переворота, инициатором которого явился император, впервые в истории Российской империи в стране начала формироваться технически передовая и, как сегодня сказали бы, конкурентоспособная промышленность. Бурное развитие промышленности привело к резкому увеличению городского населения и росту городов. Не без активного участия императора в архитектурной реконструкции Северной столицы она превращается в один из красивейших городов мира. В царствование императора Николая I были открыты Строительный, Горный, Лесной, Технологический, Земледельческий, Межевой институты. Знаменитая Пулковская астрономическая обсерватория стоит на месте, указанном императором-инженером (на вершине Пулковской горы). Самая длинная в мире в то время железная дорога, связывающая Петербург и Москву – детище императора Николая I. «Столь гран-

Николаевская железная дорога. Николаевский вокзал в Санкт-Петербурге. Вид середины XIX века 1. Н. К. Шильдер. Император Николай Первый.Его жизнь и царствование. Глава I – СПб. 1903. 24

2. Модернизация (от франц. moderne – новейший, современный), изменение в соответствии с новейшими, современными требованиями и нормами.

Рисунки императора Николая I

Фантазии на тему униформы итальянской гвардии. Генерал

Фантазии на тему униформы итальянской гвардии. Тамбур-мажор

Всадник со знаменем. Офорт императора Николая I

Офорт — вид гравюры; рисунок процарапывается гравировальной иглой, процарапанные места протравливаются кислотой, а полученное углубленное изображение заполняется краской и оттискивается на бумагу

Гвардеец

диозного инженерного дела мир ещё не знал. Царь вникал во все мелочи стройки, железной рукой направляя её… Николай I есть бесспорно отец всех железных дорог России»3. Это далеко не полный перечень технических достижений Николаевской эпохи. Однако нельзя представлять государя Николая Павловича каким-то узким «технарём». Другим серьёзным увлечением императора Николая Павловича, обнаружившимся в детстве и переросшим позже в серьёзный профессиональный навык наряду с военным и инженерным делом, стало рисование. Рано проявившиеся способности к рисованию получили дальнейшее развитие: с семилетнего возраста великий князь начинает систематические занятия живописью. Его преподавателями были известные в то время художники И. А. Акимов, В. К. Шебуев, А. И. За-

3. Кавад Раш. Николай I – создатель российских железных дорог. 25

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — Державный страж Отечества

уервейд – знаменитый «баталический» (от слова «баталия» – война) живописец, 4 О.А. Кипренский . «Император был большим поклонником высокого искусства и с большим азартом занимался коллекционированием шедевров мировой живописи… Путешествуя за границей, он посещает мастерские художников, заказывает и покупает скульптуру, бывает на раскопках и художественных аукционах. Не желая ни в чём уступать Европе, он задумывает построить в Петербурге общедоступный музей по самому последнему слову музейной тех-

ники. Новый Эрмитаж – его детище, его 5 гордость, его вклад в нашу культуру» . Не чужды были этому «грубому солдафону» и другие сферы высокого искусства. Современники свидетельствуют, что «с самых ранних лет великому князю Николаю нравилось пение церковных певчих, трогавшее его до слёз; любовь к церковному пению он сохранил в продолжение всей своей жизни. Впоследствии, уже будучи императором, он часто пел с певчими 6 и знал наизусть все церковные службы» . Император Николай I был достаточно музыкально образован, чтобы самостоятель-

4. О. А. Кипренский – выдающийся русский художник, портретист. Особенной известностью пользуется его портрет поэта Александра Сергеевича Пушкина.

5. Марина Сидорова. Маленькое увлечение императора Николая I.

Михаил Александрович Зичи. «Николай I на строительных работах» 26 26

но сочинять музыку (пусть это и были военные марши). Кроме того, император Николай I был большим любителем и ценителем театрального искусства. Любовь к театру также прививалась ему с детства, и в детские и юношеские годы он немало ролей сыграл на подмостках домашнего любительского театра. Будущий русский император, находившийся в 1814 году в составе нашей армии-освободительницы в Европе, своим интеллектом и манерами произвёл блестящее впечатление на благовоспитанных представителей европейской элиты. «Что 6. Н. К. Шильдер. Император Николай Первый.Его жизнь и царствование. Глава I – СПб. 1903. Франц Крюгер. Портрет императора Николая I. Мюнхен

ДОМ РОМАНОВЫХ. Детство государей — Державный страж Отечества

Памятник императору Николаю Первому на Исаакиевской площади в Санкт-Петербурге. Скульптор П. К. Клодт

за милое создание! – воскликнула как-то леди Кембель, строгая и чопорная гофмейстерина Бельгийского Двора. – Он будет красивейший мужчина в Европе!..» Справедливо будет отметить, что сам император был невысокого мнения об уровне полученного им в детстве образования. Не очень лестно он также отзывался о некоторых преподавателях, не умевших пробудить у своего воспитанника живой интерес к своим предметам, если учитывать те жёсткие приёмы, нередко применяемые в отношении царственного воспитанника, о которых мы упоминали в прошлом номере нашего журнала. «В учении видел я одно принуждение и учился без охоты», – как будет вспоминать впоследствии император Николай Павлович. Осознавая пробелы в своём образовании, он будет потом всячески стараться их восполнить, на протяжении всей своей жизни усердно занимаясь самообразованием. Такое критичное отношение к себе свидетельствует не об «ограниченности» человека, а, наоборот, о его уме и даже мудрости, потому что заставляет не останавливаться на достигнутом, а всегда двигаться дальше в своём духовном и умственном развитии. Вообще, государь Николай I был настоящим тружеником на троне, проводя в государственных делах и заботах целые дни, и засиживался за рабочим столом до глубокой ночи, оставляя себе для сна не больше пяти часов, а часто и менее того. Суровые воинские привыч28

ки остались у него на всю жизнь. Спал он всегда на жёсткой постели, подложив под голову подушку, набитую сеном. Восшествие на престол императора Николая I 14 декабря (26 декабря по новому стилю) 1825 года омрачилось восстанием декабристов на Сенатской площади Санкт-Петербурга, грозившим ввергнуть Россию в страшную смуту наподобие смуты 1917 года. Как писал современник тех событий, знаменитый русский поэт В. А. Жуковский: «…В этот день всё было на Элита – лучший, ведущий, как правило, самый образованный слой общества. Триада – единство, образуемое тремя раздельными членами и частями.

краю погибели и всё бы разрушилось... Во все эти решительные минуты Государь явился таким, каков он быть должен: спокойным, хладнокровным, неустрашимым… Он покрылся честью в минуту, по7 чти безнадёжную для России» . Одержав победу над бунтовщиками и строго наказав главных зачинщиков восстания, император всю свою внутреннюю и внешнюю политику направит на всемерное укрепление вековечных устоев русской жизни, основанных на Православии. Под грозным скипетром сильного, благородного и глубоко верующего самодержца Николая I окончательно вызрела русская национальная идея: «Православие, Самодержавие, Народность». Другая её формулировка – «За Веру, Царя и Отечество». С этими словами на устах умирали наши воины на полях сражений с врагами России и Православия. В этой формуле содержатся ответы на вопросы: «что такое Россия?», «что такое русский народ?», «в чём высший смысл и цель существования России и русского народа?». Другими словами, «в чём их призвание или миссия, возложенная на них Богом?». Согласно этой триаде, русский народ 7. Б. Н. Тарасов. Николай I и его время.

Александр Пушкин, портрет работы О. А. Кипренского

призван хранить и приумножать истинную веру православную не только для себя, но и для всех тех представителей других народов Земли, которые искренне ищут истину, потому что обрести её они смогут только в Православии. Самодержавие как власть Помазанника Божиего удерживает Православие не только в России, но и во всём мире, а также обеспечивает защиту его от внешних и внутренних врагов. Народность стоит на третьем месте, потому что без веры и царя не может идти речь о подлинном благе и подлинной свободе народа, о чём ярко свидетельствует новейшая история России. Результатом такой охранительной политики государя Николая I явился необычайный культурный расцвет, который вошёл в историю под названием «золотого века русской культуры». Множество выдающихся писателей, художников, композиторов творили в эту эпоху. «Именно при Николае Павловиче необычайным многоцветием явилась миру самобытная русская культура. Венчают 8. Памяти государя Николая (Первого) Павловича Незабвенного.baikmonarchist.livejournal. com›189741.html

«золотой век» два гения: религиозный – Серафим Саровский и художественный – 8 Александр Пушкин» . Укрепляя устои русской жизни, а именно Православие, Самодержавие, Народность, император тем самым готовил благоприятную почву для великих реформ, которые осуществит уже его сын, император Александр Второй Освободитель. Ведь любые реформы, и это как никто другой осознавал император Николай Павлович, принесут благо людям только в том случае, если они опираются на обозначенную триаду. В противном случае реформы только увеличат бедствия и зло в обществе людей. Прекрасные поэтические строки посвятил великому русскому императору Николаю I другой великий человек той эпохи, Александр Сергеевич Пушкин. Эти строки дополняют наш рассказ о выдающемся государе, которого с полным правом мы можем называть державным стражем Отечества. Нет, я не льстец, когда царю Хвалу свободную слагаю: Я смело чувства выражаю, Языком сердца говорю. Его я просто полюбил: Он бодро, честно правит нами; Россию вдруг он оживил Войной, надеждами, трудами. О нет, хоть юность в нём кипит, Но не жесток в нём дух державный: Тому, кого карает явно, Он втайне милости творит… Инок Максим (Смирнов)

и великий стве и юност ет д в ся ал 1. Чем увлек иколай I? оизошли император Н зменения пр и е и ш ей н Николая I? 2. Какие важ арствование в России в ц

Вопросы:

Православные храмы Москвы – Храм Василия Блаженного Дорогие юные читатели журнала «Кораблик», заочное путешествие по православным храмам дорогой и любимой сердцу каждого русского человека столицы нашей Родины, продолжается. Стихотворение, написанное в XXI веке, знакомит с храмом сказочной красоты, расположенном в центре Москвы на Красной площади, рядом со Спасской башней Кремля, – собором Василия Блаженного. Постоянные читатели обязательно вспомнят рассказ об этом храме-памятнике, построенном на народные деньги в благодарность Богу, Божией Матери и святым, который они прочитали в «Кораблике» № 3 и № 4 за 2013 год.

Храм Василия Блаженного в наши дни 30

Храм

Василия Блаженного Возвышается храм в самом сердце столицы, Он стоит, как свеча, и горит, как костёр, В этих всполохах краски: и судьбы, и лица, Это символ России – Покровский собор. В нём слились воедино и пёстрые ленты, И узоров бесчисленные кружева. И шатры, устремлённые к солнцу и свету, Знают все, что с тобой происходит, Москва. Возведённый на вечную память потомкам, О несломленной гордости войска Руси, О победе над ханством Казанским, о горьком И нелёгком сраженье, о доблести сил. Ты, пройдя сквозь пожары и лютые споры, Обретя всё величие и красоту, Согреваешь Отчизну в холодную пору, И молитву народа несёшь в высоту.

Храм Василия Блаженного. Художник Карл Иванович Рабус 1830—1840

Виктория Алексеевна Бородина

Вопросы:

1. В честь какого со бытия и по чьему приказу был постро ен храм Василия Блаженного ? 2. Кто такой Васили й Блаженный? 3. Почему храм Васи лия Блаженного называют Покровск им собором?

Святые Киево-Печерской Лавры — Преподобный Илия Печерский, Муромец

Преподобный Илия Печерский, Муромец «Моё дело — Руси служить, от врагов её оборонять» А знаете ли вы, ребята, что знаменитый былинный герой богатырь Илья Муромец, верный защитник нашего Отечества, признан святым угодником Божиим? 370 лет назад он был канонизирован Русской Православной Церковью в числе ещё шестидесяти девяти праведников Киево-Печерской Лавры, в Ближних пещерах которой и сейчас почивают его мощи.

Киево-Печерская Лавра Фото: Елена Евгеньевна Ермилова

ощи преподобного Илии свидетельствуют о его могучем сложении и высоком, около 180 сантиметров, росте: в XII веке такой воин считался великаном. На его левой руке остался след глубокой округлой раны, повторяющейся на его левой груди. Словно он, защищаясь, прикрыл грудь рукой и копьё прош-

ло через неё, дойдя до самого сердца. Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил интересное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 году: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием;

Святые Киево-Печерской Лавры — Преподобный Илия Печерский, Муромец

Мощи преподобного Илии Муромца

язва вся знать на руке, а правая изображена крестным знамением»1. Интересен тот факт, что преподобный Илия почивает в молитвенном положении, сложив персты правой руки так, как принято и теперь в Православной Церкви – три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В 1988 году Межведомственная комиссия, созданная при министерстве здравоохранения Украины, провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Комиссия определила его возраст – 40–55 лет, подтвердила дефекты позвоночника, говорящие о перенесённом в юности параличе конечностей (строго в соответствии с житием); установила и причину смерти: 1 Тут же видел храброго воина Илию Муромца, нетленного, под золотым покровом, ростом с нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копьём, язва от раны на этой руке, а правая изображена крестным знамением. 34

смертельную рану в области сердца. К сожалению, точную дату гибели выяснить удалось лишь приблизительно – XI–XII вв. Интересно, что возраста, до которого дожил богатырь, достигали в то время немногие мирные люди, профессиональные воины – практически никогда. Если учесть, что он занялся ратным делом после 30 лет, а пробыл в Печерском монастыре после монашеского пострига не слишком долго, то получается, что его воинская служба продолжалась больше 10 лет. Для ХII века это было немыслимо. Илья Муромец – самый известный герой русского эпоса. В старинных документах он упоминается как Илья Муравленин, Илья Моровлин, в некоторых былинах XVII века – Илья Мурович или Илья Муровец. Имя его встречается не только в русских былинах, но и в Германских сказаниях XIII века, основанных на более ранних событиях. Предположительно Илья родился 5 сентября 1143 года в семье крестьянина Ивана сына Тимофеева, жившего в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области (отсюда и название «Муромец»), а в Царство Небесное отошёл иноком Киево-Печерской Лавры 1 января 1188 года. В детстве и юности Илюша страдал параличом, однако чудесным образом исцелился и затем прославился своей невиданной силой и славными подвигами. Оставив воинскую службу из-за тяжёлого ранения, Илия, подобно многим святым воинам, принял постриг в Феодосиевом монастыре, ныне Киево-Печерской Лавре. В Киево-Печерском Патерике не встречается подробное жизнеописание преподоб, Мо щи — (от славянского слова «сила») – святые нетленные останки христианского подвижника, способные творить чудеса. В каждом храме обязательно есть святые мощи угодников Божиих. , По стриг  – обряд посвящения в монашество, при котором постригаемый даёт Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар, содействующий Божественной благодати.

Калики перехожие. Художник Илларион Михайлович Прянишников

ного Илии, вероятнее всего потому, что он успел провести в иноческом подвиге не так много времени. Однако этот факт позволяет предположить, что постриг Ильи Муромца приходился на время игуменства преподобного Поликарпа Киево-Печерского (1164– 1182), и под началом этого же великого подвижника и происходило его духовное возрастание. В Печерском монастыре Илья Муромец ушёл в затвор, почти не спал, проводя почти всё время в молитвах. Так завершилось его ратное служение Отечеству в битвах земных и началось молитвенное служение Церкви и Святой Руси. Известно, что у Ильи Муромца была семья, и именно от его сыновей, получивших свою фамилию от прозвища своего отца, пошёл род киевских дворян Чеботковых. С происхождением прозвища «Чоботок» (сапожок), встречающегося в кратком житии преподобного Илии, связана следующая история. Вскоре после его пострига в монастырь ворвалась шайка разбойников, застигнув врасплох одевавшегося Илию, успевшего надеть только один сапог. Но

монах не растерялся: выпрямившись во весь свой богатырский рост, он принялся с такой силой и яростью колотить нападавших вторым сапогом, что обратил их в бегство. И всё-таки больше всего сведений о славном русском воине мы находим в сказках и былинах. Вы, ребята, наверняка знаете, что Илья Муромец до 33 лет страдал параличом нижних конечностей (сидел на печи). Потом, по одной из версий, был исцелён «каликами перехожими». Так в старину называли странников, поющих духовные стихи и былины. В русском народном эпосе есть и былинные герои-калики: Калика-богатырь, побивающий «силушку», которой «сметы нет»; «сильный могучий Иванища» и другие. Вспомните, ребята, как произошло чудесное исцеление Ильи Муромца. Однажды, когда его родители трудились в поле, в дом зашли калики и попросили его дать им напиться. На что он ответил: «Не имею я ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Однако странники

Святые Киево-Печерской Лавры — Преподобный Илия Печерский, Муромец

Преподобный Илия Муромец Печерский

повторяют свою просьбу. Воспитавший в себе за годы болезни сильный характер и великое терпение, Илья пробует исполнить волю старцев и встаёт на ноги, поражаясь Божией милости, поставившей его на ноги, после чего идёт и приносит им воду. По велению старцев он сам выпивает её и полностью выздоравливает. Испив воды во второй раз, получает невиданную телесную силу, такую, что старцы велят ему выпить воды в третий раз, чтобы уменьшить её. В благодарность за исцеление Илья по велению старцев 36

отправляется на службу к киевскому князю Владимиру Мономаху. На прощание старцы произносят пророчество: «Будешь ты, Илия, великий богатырь, и смерть тебе на бою не писана». Свою невероятную силу Илья Муромец направил на защиту Отечества от врагов: захвативших Чернигов татар, Соловья-разбойника, Идолища поганого и других супостатов. Илья Муромец, несмотря на простое происхождение, стал главным богатырём дружины Владимира Мономаха, в которой кроме него были богатыри из разных городов: Алёша Попович – сын священника из Ростова, Добрыня Никитич – потомок княжеского рода, Ставр – боярин, Иван – купеческий сын. Единственный среди русских витязей крестьянин по происхождению, он, тем не менее, обладал самой большой силой – и духовной, и физической, быстро выучился мастерски владеть булавой, палицей, мечом и копьём. В сочетании с огромной телесной силой и мудростью это делало его непобедимым бойцом. Будучи на службе у князя Владимира, Илья Муромец участвовал в бесчисленном множестве сражений, постоянно происходивших на границах Киевской Руси. Ни в одном из них он не потерпел поражения, но никогда не возносил себя и с миром отпускал поверженных врагов. Даже перед битвой с половцем Калином он долго уговаривает того

уйти добровольно, не проливая зря крови. И только встретив упрямство и злобу противника, русский богатырь вступил в смертельный бой. Илье Муромцу были присущи главные черты всех русских богатырей – верность долгу, бескорыстная любовь к Родине, готовность всегда встать на защиту обижаемых и обездоленных, умение постоять за своё достоинство и честь. «Я простой крестьянский сын, – говорит он. – Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Моё богатство – сила богатырская, моё дело – Руси служить, от врагов её оборонять». Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. В 1998 году в посёлке Власиха Московской области по инициативе командования Ракетных войск стратегического назначения был воздвигнут и освящён храм во имя Преподобного Илии Печерского, Муромца. В 2005 году на родину Преподобного в город Муром в Свято-Троицкий храм была доставлена его икона с частичкой его мощей. Икону написали монахи Киево-Печерской Лавры и освятили на мощах преподобного Илии. Свято-Троицкий храм расположен на берегу реки Оки, недалеко от того места, где родился Илья. На том месте и сейчас живут потомки русского богатыря. Можно сказать, что Илья Муромец вернулся к себе домой спустя восемь веков. Память его Русская Православная Церковь отмечает 1 января. В прошедшем 2013 году отмечали 825 лет преставления преподобного Илии Печерского. Хочется пожелать вам, ребята, чтобы вы знали и понимали, что за былинным образом богатыря Ильи Муромца, известного вам с детства, стоит настоящий русский богатырь, который жил на Святой Руси в XI–XII веках и прославился как непобедимый воин Христов, защищавший народ, совершая свои подвиги во славу Божию. Тамара Викторовна Анохина, Татьяна Климентьевна Шаибова

Храм Преподобного Илии Муромца. Посёлок Власиха, Одинцовский район

Памятник Илие Муромцу, г. Екатеринбург

Вопросы: 1. Кто был духовным наставником преподобного Илии? 2. Главным богатырём чьей дружины являлся Илья Муромец?

Православие в мире – Православная Сирия

Православная

СИРИЯ

В эти напряжённые дни, когда весь мир стал свидетелем «раны Христа», а именно так стали называть Сирию, где в результате военных действий разрушены святыни, водружены флаги боевиков над православными церквами, мне предложили рассказать читателям журнала «Кораблик» о Сирии. О той Сирии, которая известна по евангельским событиям, знакома всему миру как страна, где долгие века мусульманам и христианам вполне удавалось уживаться мирно.

не посчастливилось побывать в Сирии в 2007 году, когда ещё не было и малейшего предчувствия войны 2013 года. Светило яркое солнце, меня встретили добродушные и гостеприимные сирийцы. Вокруг нас были представители разных религий, населяющие эту страну. Было заметно, что все в ней мирно уживаются. Сирия в тот год стала для меня откровением, потому что до поездки я встречала мало информации об этом уголке нашей огромной Земли. Я увидела, что Сирия привлекательна не только разнообразными природными ландшафтами, древней историей, но и христианскими святынями, вызывающими повышенный интерес православных паломников из России. Название «Сирия», как и имя её столицы, Дамаска, хорошо знакомо любому читателю Библии. Дамаск упоминается в книге Бытия, именно в Дамаске начинается миссионерское служение апостола Павла – хотя мы знаем, что христиане там

были уже до него. Они жили в Сирии непрерывно со времён Христа и апостолов, и во времена Восточной Римской (Византийской) империи, и после исламского завоевания, и под властью Османской империи. Долгие века мусульманам и христианам вполне удавалось уживаться мирно.

Дамаск

Дамаск – древний город, расположенный в долине реки Барада у подножия горы Касьюн, известен с XVI века до Р. Х. Город, как у древних жителей Ближнего Востока, так и до настоящего времени, считался и считается одним из самых красивых и благодатных мест на земле. Дамаск связан с евангельской историей чудесного обращения в веру Христову Савла, будущего апостола Павла. Однажды Савл, возглавлявший карательную экспедицию против христиан, услышал глас Божий: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?». От сильного света, исходя-

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Дамаске

щего от Господа, Савл лишился зрения. Путь его дальше пролегал в Дамаск. Три дня он постился, раздумывал и, искренне раскаявшись в своём неверии, был крещён епископом Ананией и чудесно исцелён Господом от слепоты. Историческое место этих событий отмечено древним церковным памятником, сохранившимся до нашего времени, – храмом Святого Анании, расположенным под землёй, в старой части Дамаска. Христианская община здесь существовала с первых лет проповеди святых апостолов. С IV века, в период, когда земли Сирии находились под властью Византийской империи, город стал столицей провинции Финикия Ливанская и являлся важным центром восточного христианства. Епископ Дамаска в тот период следовал в иерархии Антиохийской Православной Церкви непосредственно после Патриарха. В 391 году по приказу римского императора Феодосия Великого здесь был

Гробница Иоанна Крестителя в мечети Омейядов. Дамаск

Мечеть Омейядов в Дамаске

построен храм во имя Святого пророка Иоанна Крестителя, который стал кафедральным собором для местных епископов. Считается, что предание о захоронении в храме честной главы святого пророка Иоанна Крестителя появилось в конце VI века. Каждый народ, каждая культура пришла в Церковь с чем-то своим: Палестина – с Библией, Греция – с древней философией и античной диалектикой, Рим – с римским правом. А сирийцы – с утончённым, углублённым вниманием к мистическому началу, к постижению человеческого духа. Так, например, труды Ефрема, а особенно Исаака Сириных в древности были любимейшими книгами для людей, ищущих духовного подвига. Особое место в христианской истории Сирии того периода занимает святитель Иоанн Златоуст, который именно у себя на родине в Антиохии и в сирийской пустыне написал свои основные богословские произведения. В 635 году по указанию халифа Омара арабское войско завоевало город. С этого 40

времени Дамаск вошёл в состав Арабского халифата. В 661–750 годах Дамаск был столицей халифата Омейядов. Храм Иоанна Крестителя в начальный период владычества арабов использовался совместно и мусульманами, и христианами. В храме все молились в одном помещении: мусульмане в его западном крыле, а христиане – в восточном. Только через семьдесят лет после завоевания арабами Дамаска храм был перестроен в Великую мечеть, впоследствии получившую имя династии арабских халифов Омейядов (в 705–715 годах). Согласно преданию, святую главу Иоанна Крестителя обнаружили арабские строители в одном из подземных склепов христианского храма, когда начали перестраивать его в мечеть. Они построили для честной главы святого пророка гробницу, расположив её у восточной стены мечети. Святую главу пророка Иоанна Крестителя всегда почитали не только христиане, но и мусульмане. Для последних Иоанн Креститель – один из святых пророков. Помимо гробницы в Великой мечети осталась ещё одна деталь византийского храма – купель, в которой когда-то крестили младенцев. После обращения в мечеть храма Святого пророка Иоанна Крестителя новым кафедральным собором для епископов Дамаска и его христианских жителей стал храм в честь Пресвятой Богородицы, рядом с которым в настоящее время находится резиденция Патриарха Антиохийской Православной Церкви. В VII–IX столетиях Дамаск, несмотря на исламское владычество, оставался одним из основных центров Православия на Ближнем Востоке. Выходцем из Дамаска был знаменитый византийский церковный деятель святитель Андрей Критский, преподобный Иоанн Дамаскин. В XII веке крестоносцы неоднократно безуспешно пытались завоевать Дамаск. Однако эпоха крестоносцев привела к обострению отношений между местными христианами и мусульманами. В результате крестоносных войн на Ближнем Востоке христиане, составлявшие в XI веке

почти половину населения, были уничтожены или обращены в мусульманство, а оставшиеся через 200 лет превратились в немногочисленные этноконфессиональные группы.

Киот с иконой Сайднайской Божией Матери

Сайднайя В 30 километрах к северу от Дамаска расположен небольшой город Сайднайя. Он лежит на склоне холма, высота которого достигает 1450 метров над уровнем моря, в окружении виноградников и оливковых деревьев. Название Сайднайя с арамейского языка переводится как «наша госпожа».

Икона Божией Матери Сайднайя

Монастырь Сайднайской Божией Матери 41

Православие в мире – Православная Сирия Здесь находится монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Вверх к обители ведут мраморные лестницы, на ступени одной из которых в 1985 году чудесным образом возникло радужное изображение Пресвятой Богородицы. Монастырь Сайднайской Божией Матери – крупнейший в Сирии. В нём подвизается около 50 монахинь и послушниц. Действует приют для девочек-сирот и гостиница для паломников. По преданию, монастырь был основан в 547 году, когда византийский император Юстиниан I Великий во главе своего войска, шедшего войной на персов, проходил через Сирию. Он остановил изнывающую от жажды армию и отправился на поиски воды. По пути ему попалась газель, которую он начал преследовать. Красивое животное привело его к горному роднику и остановилось рядом. Повинуясь инстинкту охотника, император приготовился пустить в неё стрелу. Но газель превратилась в яркий и светящийся образ Пресвятой Богородицы и, протянув к нему руку, повелела Юстиниану построить на этом месте храм. Византийская армия, получив воду, смогла продолжить свой путь далее, а имМонастырь в Сайднайе

ператор велел в этом месте заложить храм в честь Рождества Божией Матери. Храм построили, правда, не сразу. Вскоре здесь же основали женскую обитель, которая прославилась и стала местом массового паломничества христиан уже в VI веке. Обитель прославилась, прежде всего, тем, что в ней хранится чудотворная Сайднайская икона Пресвятой Богородицы. Мироточивый образ Божией Матери в VIII веке принёс сюда один паломник из Иерусалима по просьбе инокини Марины, игуменьи монастыря. В настоящее время эта бесценная святыня хранится в серебряном ларце в часовне, имеющей отдельный вход, перед которым по восточной традиции все снимают обувь. Считается, что это одна из четырёх икон, написанных евангелистом Лукой. В обители находятся также другие древние иконы византийского письма, датируемые V–VII столетиями. В XIX – начале XX веков Сайднайский монастырь часто посещали русские паломники, которые приносили в дар обители иконы. Одна из «русских икон», по свидетельству насельниц монастыря, плачет кровавыми слезами, предвещая периоды бедствий и катастроф. В монастырской библиотеке хранятся сотни древних рукописей и старинных книг.

Маалюля

В 56 километрах к северо-востоку от Дамаска в горах Каламон расположен маленький городок Маалюля. Его население составляет около 5 тысяч человек. В Маалюле многие местные жители до сих пор говорят и молятся на арамейском языке, на котором говорил Господь наш Иисус Христос. Часть жителей не знают арамейского и говорят на арабском языке. Дома здесь построены один над другим, на крутых горных склонах и городок напоминает амфитеатр, находящийся среди живописных скал и ущелий. В Маалюле находится одна из главных христианских святынь Сирии – патриарший монастырь Святой равноапостольной Фёклы Иконийской. Над обителью расположена пещера, в которой жила и была погребена святая Фёкла, ученица апостола Павла. Святая Фёкла родилась в городе Икония в знатной и богатой семье, получила хорошее образование. В 45 году от Р. Х. в Иконию пришли святые апостолы Павел и Варнава. Восемнадцатилетняя девушка внимательно слушала апостола Павла,

Площадь г. Маалюля

Маалюля. Ущелье Аль-Фаджж — путь бегства Святой Фёклы

Православие в мире – Православная Сирия который обращался с христианской проповедью к местным жителям. Фёкла укреплялась в христианской вере и в убеждении, что она должна оставить родной дом, жениха и посвятить свою жизнь Иисусу Христу, Сыну Божию. Родственники девушки пожаловались римскому наместнику на апостола Павла. Апостола арестовали и отправили в заключение. Святая Фёкла пришла в тюрьму и, подкупив стражу, осталась в темнице вместе с апостолом, как дочь с отцом, слушая его поучения и наставления о любви к Богу. Когда родные узнали об этом, они потребовали от наместника, чтобы он казнил апостола Павла и его ученицу. Властитель города не тронул апостола, а изгнал его из города вместе с Варнавой и их последователями. Невинную девушку осудили на сожжение, но когда её возвели на костёр, пошёл дождь, который потушил пламя и избавил её от смерти.

После чудесного избавления святая Фёкла нашла апостолов Павла и Варнаву и стала следовать за ними, благовествуя Евангелие. Так они вместе дошли до Антиохии, а затем по благословению апостола Павла Фёкла пошла в город Селевкию нести людям слово Божие. По пути святая Фёкла проповедовала христианское учение и творила многие чудеса с помощью Божией. Весь свой путь она шла пешком, и когда она достигла гор Каламона, силы покинули её. Чтобы добраться до ближайшего селения, надо было преодолеть высокую гору. Тогда святая Фёкла обратилась к Господу с просьбой о помощи. И произошло чудо – гора раздвинулась и образовала узкий проход, по которому святая вышла к селению. На арамейском языке слово «маалюля» означает «проход» или «вход». Таким образом, в честь чуда Господня это селение получило своё название. Святая Фёкла осталась жить до конца Маалюля. Монастырь Святой Фёклы

Храм святого Анании

дней своих в пещере горы рядом с местом, где Господь даровал ей чудесное спасение. К ней часто приходили люди из разных мест, многих из которых она наставила на путь спасения и исцеляла водой из источника, который до сих пор бьёт в её пещере. После смерти святой Фёклы около её пещеры местными христианами был создан алтарь, который сохранился до настоящего времени. В IV веке здесь основали женский монастырь во имя Святой равноапостольной Фёклы. Пещеру расширили, в её южной части находится гробница с честными мощами святой Фёклы, а восточнее – создали храм с каменным престолом для совершения богослужения. Между ракой и храмом находится чудотворный источник, от воды которого и по сей день происходят исцеления. Примечательно, что в пещере выросло дерево, возраст которого исчисляется веками. В XVIII веке и до конца XX столетия в обители из камня построили отдельно стоящий храм во имя Святого пророка Иоанна Крестителя и кельи. В настоящее время здесь по-прежнему располагается женский монастырь и школа-интернат для девочек-сирот, где воспитанницы приюта и местные школьники занимаются вышиванием, плетением и другими традиционными ремёслами. Монастырь посещают многочисленные паломники из Сирии и многих стран мира. Люди поклоняются честным мощам святой Фёклы, берут воду из чудотворного источника и участвуют в богослужении в храме. Все

паломники обязательно проходят через узкое ущелье в горе Маалюле, образовавшееся чудесным образом ради спасения святой. Над городком Маалюля, рядом с горной дорогой находятся монастырь и храм во имя Святых мучеников Сергия и Вакха, который местные жители называют Мар Саркис. Храм основан в первой четверти IV века, а рядом с ним создан мужской монастырь. Обитель является одной из самых древних христианских построек, сохранившихся в Сирии. Всеобщее внимание паломников привлекают два древних алтаря. Здесь до сих пор ведутся богослужения на арамейском языке. *** Ещё много интересных мест, связанных с христианством, есть в Сирии, но о них я поведаю читателям в следующий раз. В завершение первого рассказа цикла «Православная Сирия» не могу не призвать читателей в эти напряжённые дни для Сирии обратиться с молитвой к святым, просиявшим в этой стране, о заступничестве пред Господом и даровании по Его милости защиты монастырям, их послушникам и всему сирийскому народу. Пусть изливается свет Божией благодати на Сирию и весь мир! Наталия Дмитриевна Овсиенко

Вопросы:

ссионерское Сирии началось ми де ро го м ко ка В 1. Павла? служение апостола х пор говорят си до де 2. В каком горо ейском языке? и молятся на арам

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – СЕНЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Сеня

в Древнем Египте Глава 3 Задумка Сильвестра

нига, доставшаяся Сильвестру от прабабушки, была самой полной энциклопедией волшебства, какую только можно себе представить. Застряв на пятьдесят лет в заколдованном доме, Сильвестр потихоньку осваивал содержащуюся в ней премудрость. Он ведь всё детство мечтал стать настоящим волшебником, и вот мечта начала сбываться. Он научился раздвигать границы пространства, превращать неодушевлённые предметы в одушевлённые и наоборот. Мог провисеть полчаса под потолком, а потом, превратившись в струйку дыма, вылететь в приоткрытую форточку. Мог за одну ночь построить дворец. Правда, этим умением Сильвестр воспользоваться не пожелал. И немудрено – пятидесятилетнее безделье настолько его истомило, что он был готов хоть три года подряд махать топором, выйдя на свободу. Однако самая заветная Сильвестрова мечта сбываться не торопилась – рецепт невидимости никак не отыскивался. Вы спросите, зачем ему этот рецепт понадобился? Разве мало других фокусов? Дело в том, что когда-то давным-давно, в возрасте Сени, Сильвестр был очень застенчивым и мечтал стать невидимкой. Со стеснительными людьми такое часто бывает. Хотя... Сеня застенчивостью вовсе не страдал, но невидимкой побыть тоже не отказался бы. Ведь тогда можно было бы ходить без денег в кино, обыгрывать всех в прятки, кататься с папой на машине, даже когда тот не хочет брать его с собой, и пугать по ночам сестру высокохудожественным волчьим воем. Выть Сеня научился классно, но опробовать своё искусство на Диде пока не решался. Уж очень тяжёлая была у неё рука. Спросонок, не разобравшись, сестра ещё, чего доброго, прихлопнет его, как муху. А если стать невидимкой, то можно будет забраться в её комнате на шкаф и оттуда... Впрочем, рановато он размечтался. Ещё и волшебства никакого нет, а он уже планы строит... – Но ты хотя бы публику на свою волчью арию не наприглашал, а я... – возразил Сене Сильвестр, обладавший, прямо скажем, не самой приятной способностью встревать в чужие мысли. – Бездарь я, бездарь! Сидел бы лучше себе в бухгалтерах, складывал циферки, сводил сальду с бульдой. Сколько раз предупреждал вас, злодеи: не сметь брать мою волшебную литературу, не сметь брать! – безо всякого перехода обрушился

он на жену и дочь, которые, однако же, мигом сообразили, кому адресованы эти слова, и исчезли, будто испарились. Причём безо всякого рецепта невидимости! Из сбивчивого Сильвестрова рассказа ребята мало-помалу уяснили, что под конец своего пребывания в заколдованном доме он всё же отыскал желанное средство. Потому и назначил дату первого представления. Но, как выяснилось, поторопился. Он вообще слишком многое делал впопыхах. Рецепт невидимости был зашифрован. Рассказывая об этом, Сильвестр упорно упоминал какой-то «картуш». Дескать, в этом-то «картуше» и таилась разгадка, но докопаться до истины он не успел, потому что «картуш» порвался и нижняя часть потерялась. А в ней как раз был ключ к древнему шифру. – И тогда я решил вызвать вас, – сказал Сильвестр. – Нельзя же разочаровывать публику. – Но причём тут мы-ы? Какие из нас невиди-имки? – Женька от изумления даже проснулся. – А вот какие! Сильвестр протянул ему два халата с завязками сзади. Как у хирургов. Один зелёный – точь-в-точь хирургический. Другой чёрный. – Надень! Женька неуклюже облачился. Сильвестр отдёрнул занавес, и ребята увидели стену, которая была зачем-то выкрашена в чёрный цвет. – Та-ак... встань сюда... – бородач подпихнул Женьку к стене и проворным движениям фокусника сорвал с него зелёный халат. – Ну как?! – в голосе Сильвестра зазвенело торжество. Женька исчез. Правда, не до конца. Лицо и руки по-прежнему белели, а всё, что было прикрыто чёрным халатом, слилось с чёрной стеной. Похоже, Сильвестр в очередной раз не потрудился додумать свою мысль до конца. – Мда... конечно, это так... в первом

приближении... – сконфуженно промямлил он, но быстро нашелся: – Впрочем, на руки можно надеть перчатки, а лицо... Что же нам делать с лицом?.. Снова распереживавшись, Сильвестр забегал из угла в угол и наконец повис вниз головой, зацепившись ногами за трапецию. – Пожалуйста, не мешайте дяденьке размышлять, – он скрестил руки на груди и отрешился от происходящего вокруг. Однако Сеня сильно сомневался в успехе Сильвестровых размышлений. – Нет, ребята, – покачал головой он. – Похоже, нам придётся перевернуть весь дом вверх тормашками и найти этот рваный... как он его называл? – Кого? – Ну кого-кого... кепку! – Кар-туш? – неуверенно произнесла Феня. – Во-во, он самый! Картуз! Ты чего шепелявишь? Это у Сильвестра зубов нет, а у тебя, как у акулы, в три ряда, – пошутил Сеня, хотя вообще-то ему было не до шуток. – Короче, – подытожил он, – картуз надо найти, иначе закидают нас разъярённые зрители тухлыми яйцами. – Да хоть бы и све-ежими, все равно-о мало прия-ятного... – угрюмо откликнулся увалень Женя. Продолжение следует. Татьяна Львовна Шишова

Игрушка в семье — Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

(воспоминания игрушечного мишки) продолжение Дорогие юные читатели! Мы продолжаем начатый в журнале «Кораблик» № 6–2013 г. рассказ игрушечного мишки, который был подарен маленькому князю Димитрию Романовичу Романову, праправнуку императора Николая I (1796–1855 гг.), о детстве которого вы прочитали в рассказе «Державный страж Отечества». Впервые детская книга воспоминаний Микти – так назвали подаренного плюшевого мишку – была издана Благотворительным фондом князя Димитрия Романовича Романова. Этот Фонд немало делает для сохранения исторической памяти Дома Романовых и проводит большую просветительскую работу. По моей просьбе генеральный директор Фонда Елена Трофимовна Рюрикова согласовала возможность публикации книги в журнале «Кораблик» Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Так что теперь, наши юные друзья, вы вместе с семьёй мальчика, которого тогда звали Дими, и которому был подарен плюшевый мишка Микти, отправляетесь в путь по Италии, Египту, Дании. В этих странах довелось побывать маленькому Дими, чьи родители когда-то жили в России. Из предисловия к «Приключениям Микти», которое желательно прочитать, вы узнаете историю появления воспоминаний плюшевого мишки. Зайдите на сайт Свято-Пафнутьева монастыря и прочитайте предисловие на с. 49 журнала «Кораблик» №6–2013 г. в он-лайн режиме. Предисловие написано в 1999 году уже взрослым Димитрием Романовичем Романовым, сейчас проживающим в Дании и бережно хранящим свою любимую игрушку. Теперь она стоит на полке в большом английском стеклянном шкафу рядом с ценнейшими семейными реликвиями. Почему обыкновенной детской игрушке оказана такая честь? Ответ на этот вопрос постарайтесь, дорогие читатели, найти, рассуждая вместе с папой и мамой, братом или сестрой, а может быть, с дедушкой или бабушкой. Пусть в вашей семье взрослые вспомнят о своих детских игрушках. А ещё подумайте о том, есть ли у вас сейчас любимая игрушка? Игрушка, которую вы любите всем своим сердцем. Игрушка, с которой вы не просто разговариваете, а даже делитесь своими секретами. Игрушка, которая вас хорошо понимает, а поэтому помогает вам в жизни переживать разные трудности. Тогда она, как и плюшевый мишка Микти, наверняка сможет рассказать о своих приключениях в вашей семье. Присылайте её рассказ на адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru. В подарок вашей семье придёт большой конверт с новым номером журнала «Кораблик». По поручению редакционного совета журнала «Кораблик» Тамара Викторовна Анохина

Когда Дими было девять лет, родители решили покинуть Антиб и переселиться в Италию. Нам с Дими было непонятно, почему так решили родители. Нам было грустно оставлять наш уютный дом, прекрасный сад, друзей, Пота, Дункана и Тома. Родители Дими говорили, что мы скоро вернёмся – просто побудем летом в Италии, в СанРемо, и вернёмся. Честно говоря, мне было страшно интересно увидеть новую страну, где люди говорят на другом языке, найти новых друзей. В то лето время бежало быстро. Дими и Микушка каждый день купались в море или в бассейне. Я как-то не очень хотел ходить с ними на купанье – мне приходилось купаться во Франции, но купались мы там обычно в каком-нибудь маленьком прудике, где среди водяных лилий плавали милые красные рыбки. Я совсем не боялся этих рыбёшек, но Дими вытаскивал меня из воды, едва окунув – он не хотел, чтобы я слишком промок или простудился. Пришла осень. Я ждал, что вот-вот Димины родители придут и скажут, что мы возвращаемся в Антиб, но напрасно. Вместо этого мы уехали из Сан-Ремо и проделали путешествие в большой город, который назывался Рим. В Риме было очень много людей, больших домов и шумных машин. Дими сказал мне, что они с Микушкой будут осваивать итальянский язык и учиться в школе неподалёку от дома. Я почувствовал – ему тоже грустно, что мы не вернёмся в Антиб к нашим Поту, Дункану и Тому. Я утешал его, говорил, что я тоже буду учить итальянский и помогать ему с уроками. Время опять полете-

ло быстро, и следующим летом мы провели замечательные каникулы у моря к северу от Рима. Дими всегда был хорошим рыбаком, но на рыбалку брать меня не любил – говорил, что для плюшевых мишек это дело слишком опасное. Но я настоял – сказал, что мы уже почти взрослые и я вполне могу ходить с ним ловить рыбу. Он обещал иногда брать меня с собой. Вообще-то, в маленьком пруду в Антибе я приобрёл большой опыт в рыбных делах, хотя, конечно, там всё было по-другому – не я ловил рыбу, а наоборот, рыбки пощипывали и щекотали мне пятки. В то лето Дими не слишком везло с уловом, но было видно, что ему нравится стоять на самой кромке воды и смотреть на волны, на чаек и на то, как яхты ловят ветер своими парусами. Я частенько скучал – мне так и не удалось поймать ни одной рыбы. Гораздо более увлекательно было заходить в воду по колена, закидывать сеть на маленьких креветок, высматривать то великолепные ракушки, то рыбу-звезду и осторожно класть добычу в ведёрко, полное морской воды. Походы на рыбалку были так хороши и доставляли такое удовольствие! Солнце припекало сильно, но то и дело налетал

Игрушка в семье — Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

лёгкий ветерок. Няня, которая присматривала, чтобы мы не упали в воду или не натворили чего не надо, была против долгих рыбалок – она боялась, что Дими сгорит на солнце, а я промокну. За свою шкуру мне можно было не бояться – ворс защищал меня от солнца, но если я промокал, сушиться надо было долго. Очень скоро у Дими и Микушки появилось много итальянских друзей. Некоторые наши кузены перебрались из Антиба в Рим. Теперь каждые выходные наш дом заполнялся молодыми людьми, которые смеялись, кричали и то и дело придумывали новые игры. Молодёжь иногда бывает ужасно шумной! К одной из игр я частенько присоединялся. Они сдвигали в большой комнате все столы и стулья, протягивали на полу сложную сеть рельсов для механических поездов – и посылали на полной скорости навстречу друг другу два поезда с пассажирскими или товарными вагонами! Весь трюк заключался в том, чтобы вовремя переключить стрелки и развести поезда по разным путям – если те, кто переключал стрелки, а их было много, делали это быстро, столкновения удавалось избежать. Чтобы придать игре остроту, меня часто сажали в грузовой вагон. Когда поезда с силой сталкива50

лись, все кричали, а меня подбрасывало в воздух. Мишка я крепкий, сам люблю поразвлечься и поэтому никогда не жаловался – не хотел портить им удовольствие. «Пусть себе играют», – думал я, хотя дело у меня с этими играми иногда доходило до синяков. И я знаю, почему Микушка никогда не подпускал Фокси к этой игре – он был уже взрослым мальчиком, а взрослые мальчики не играют в детские игры. Однажды, в самом начале лета, родители Дими сказали нам, что скоро мы поедем на поезде на юг от Рима в один город, который называется Неаполь, а оттуда поплывём на корабле на очень красивые острова. Они обещали нам, что мы увидим множество интересных мест и близ Неаполя побываем у огромной горы Везувий. Это не простая гора, объясняли нам, она живая и иногда выбрасывает высоко в небо огонь и дым. Мы с Дими не слишком разбирались в живых горах, но очень хотелось покататься в маленьком кабельном вагончике, который назывался «фуникулёр». И вот наш вагончик медленно поднимался в гору, сильно шумел и остановился, не доезжая до вершины. Последнюю часть пути мы проделали пешком. Всё бы ничего, но чем ближе мы подходили к вершине, тем громче раздавался жуткий гром, и ещё мы видели дым, поднимающийся с верхушки горы. Всё это показалось нам с Дими страшноватым, мерзкий

запах усиливался, поэтому, когда мы вскоре вернулись в наш маленький, шумный, но такой уютный вагончик – «фуникулёр», нас охватил восторг. На следующий день мы поплыли на остров Капри у входа в Неаполитанский залив. Высадившись в маленьком порту этого острова, мы должны были опять ехать на «фуникулёре», отчего я очень расстроился, но Микушка заверил меня, что на этом острове дымящейся горы нет, и мы просто посмотрим деревню и её главную площадь. К счастью, всё оказалось именно так, и я наслаждался прогулкой с Дими и другими – так хорошо было идти по узким улицам деревни мимо маленьких белых домов и множества лавок и встречать туристов, говоривших на многих странных языках. Мы остановились в «кафе» перекусить. Дими заказал себе вкусное итальянское фисташковое мороженое и дал мне скушать несколько ложек. К сожалению, при этом он закапал мою шкуру, которая покрылась некрасивыми зеленоватыми пятнами. Няня, конечно, поругала нас обоих, но скоро при помощи полотенца и воды я вновь стал чистым и представительным мишкой. Вернувшись в Рим, Дими и Микушка опять пошли в школу, и я всё реже бывал с ними. Няня объяснила мне, что это не из-за того, что они меня разлюбили – просто, когда мальчики и девочки вырастают, они перестают играть в такие игрушки, как Фокси и я. Я спросил её, зачем вообще нужно, чтобы мальчики и девочки вырастали, ведь в детском возрасте они такие счастливые и беззаботные! Няня долго старалась объяснить мне, почему так получается, но, честно говоря, понять её рассуждения было нелегко, и я сделал вид, что согласен с ней.

Дими продолжал увлекаться рыбной ловлей и часто выбирался порыбачить в горах северной Италии. Он не брал меня с собой, но я не возражал – горные речки были холодны как лёд, вода с шумом билась о камни. Представьте себе, что было бы, если бы я упал в такую речку! И там водились большие сильные форели, с которыми Дими приходилось долго возиться, прежде чем получалось затолкнуть рыбу в сетку. Хотя Антиб был незабываем, мне очень нравилось жить в Италии. Я уже довольно хорошо говорил по-итальянски, мне нравились мягкий климат и отличная итальянская еда – моё любимое блюдо было восхитительное спагетти с помидорами. Единственной проблемой со спагетти было то, что после еды я с ног до головы был в томатных пятнах. Димины друзья думали, что я заболел корью и долго не могли понять, откуда же взялись эти красные пятна. Я думал, что мы ещё долго будем жить в Риме, но вышло по-другому. Родители Дими сообщили нам, что скоро мы опять переедем в другую страну по имени Египет. Нам было известно, что это очень жаркая страна и там есть большая длинная река, которая называется Нил. Нам рассказали, что там много пальм и банановых деревьев, есть огромная песчаная пустыня, на воле бродят львы, жирафы и слоны, а в самом Ниле полно крокодилов. Мы должны были покинуть Италию на пароходе из Неаполя и остаться в Египте несколько месяцев. Я не спрашивал, почему мы должны уезжать в страну, о которой так мало знали, и которая была так далеко от Италии и ещё дальше от нашего дорогого любимого Антиба. Продолжение следует. МИКТИ

Димитрий Романович Романов, праправнук императора Николая I (1796–1855 гг.) Перевод Дмитрия Борисовича Рюрикова, чрезвычайного полномочного посла Российской Федерации в Дании Рисунки Димитрия Романовича Романова 51

КРЕСТОСЛОВИЦА По горизонтали: 1. Царственная мученица, погибшая в 1918 году. 5. Город в Свердловской области, где преподобномученица великая княгиня Елизавета приняла смерть в 1918 году. 6. Богослужение, длящееся всю ночь. 8. Христианская просветительница Грузии, почитаемая в лике равноапостольной святой. 9. Город, первым завоёванный военно-морским флотом под командованием императора Петра I. 11. Столица Древней Руси. 12. Российский полуостров, во время войны за который умер император Николай I. 14. Животное, символизирующее праведников на Страшном суде. 15. Греческая буква, восходящая к евангельскому изречению о том, что ни одна буква или чёрточка в законе не может быть изменена. 17. Народное собрание в Древней Руси. 18. Эпитет, присваиваемый Иисусу Христу, особенно характерный для иконописи. 20. Низший чин церковнослужителей, не возведённых в степень священства, читающих во время общественного богослужения тексты Священного Писания и молитвы. 21. Образ, противоположный Христу, Его антипод; понимается как человек, действующий против христианства, который будет выдавать себя за Господа в конце времён. 23. Крупнейшая река в Северной Америке. 24. Часть священнического облачения, надеваемого на шею; возлагается священником на голову исповедующегося. По вертикали: 1. Раздел христианского богословия, имеющий своей целью защиту вероучения от сомнений, ересей, иноверия с помощью доводов разума. 2. Член Римской Церкви. 3. Адмирал, герой Крымской войны 1853–1856 годов. 4. Русский город, во времена правления царя Иоанна Грозного упоминающийся под названием Великая слобода. 5. Первая буква греческого алфавита. 7. Ханская грамота, дававшая во время татаро-монгольского ига право на освобождение от податей и повинностей. 8. Российский император, сын императора Павла. 10. Село, в котором находился монастырь, где преподобный Пафнутий Боровский принял постриг. 11. Одно из трёх деревьев, использованных для изготовления Креста Господня. 13. Прозвище русского богатыря, мощи которого почивают в Киево-Печерской Лавре. 16. Вечернее собрание первых христиан для молитвы и вкушения пищи, соединённое с воспоминаниями об Иисусе Христе. 17. Главное событие земной жизни Иисуса Христа, описанное в Новом Завете. 19. Город в Крыму, героическая оборона которого в 1854–1855 годах длилась 349 дней. 20. Верёвка (вервица) с завязанными узлами или нить с нанизанными бусинами, которые используют для отсчёта молитв. 22. Столица Республики Узбекистан. 23. Историческое прозвище полководца и государственного деятеля Древней Руси князя Киевского Владимира Всеволодовича.

Внимание! Десять юных читателей, первыми заполнивших крестословицу и приславших ответы на e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru,

получат полугодовую подписку на журнал «Кораблик». Их имена будут опубликованы в следующем номере журнала.

Ответы на крестословицу, напечатанную в №6(40) – 2013 г. По горизонтали: 1. Сутки. 3. Мария. 5. Диоклетиан. 8. Ликия. 10. Авель. 12. Чудеса. 13. Вулкан. 14. Сапега. 16. Придел. 17. Тайга. 19. Алтын. 21. Константин. 22. Набат. 23. Цапля. По вертикали: 1. Сокол. 2. Индия. 3. Манна. 4. Якорь. 6. Калуга. 7. Тютчев. 9. Ключевский. 11. Евангелист. 15. Аксиос. 16. Пушкин. 17. Турин. 18. Аскет. 19. Агнец. 20. Никея.

1 стр. обложки: Христос в пустыне. Художник Иван Николаевич Крамской 2 стр. обложки: Спас Всемилостевый. Икона. 1730 год. Частная коллекция. Ярославская область 4 стр. обложки: Скит в честь Иконы Божией Матери «Живоносный источник» Свято-Успенской Тихоновой пустыни Калужской епархии. Фото: протодиакон Сергий Комаров Страница 2-я. Митрополит Калужский и Боровский Климент. Собор Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. 23 марта 2014 г. Фото архива Калужской митрополии

Основы религиозных культур и светской этики: Основы православной культуры. Учебник для 4 кл. Рекомендовано Министерством образования и науки РФ. Включён в Федеральный перечень учебников Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Допущено Издательским Советом Русской Православной Церкви

ЛИГИОЗНЫХ РОДОВ РОССИИ

КЛАСС

ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ А.В. БОРОДИНА

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ

4 «РУССКОЕ СЛОВО»

«РУССКОЕ СЛОВО»

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры» Создан для поддержки углубленного изучения курса «Основы православной культуры» и издания учебных пособий. www.opk.ortodoxy.ru, e-mail:bor-opk@bk.ru

Издательство «Русское слово — учебник» Отдел реализации: тел.: (495) 689-02-65 (многоканальный) E-mail: rus.slovo@gmail.com www.ruskoe-slovo.ru E-mail: bor-opk@bk.ru

Журнал «Кораблик» ждёт своих подписчиков «Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Основан в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Главный редактор: иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора: Тамара Викторовна Анохина Вёрстка и дизайн: Дина Анатольевна Орлова Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Редакционный совет: архимандрит Серафим (Савостьянов) — председатель иеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров) инок Максим (Смирнов) Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Отпечатано: Типография ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д.16 www.partner-print.ru e-mail: order@partner-print.ru Тираж 1500 экз. Подписано в печать 28.02.2014 г. Заказ №: 005

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 28 октября 2008 года. ПИ № ФС77-33785 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 143 от 04.09.2011г.

Подписка в отделениях связи: каталог «Почта России» индекс на год — 16665, индекс на полгода — 99292 Подписка через редакцию по e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Дорогие друзья! Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки. Требования к фотографии: 1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора. Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!