Журнал "Кораблик" №6 - 2015 by Pafnuty_abbey

№ 6 (52) – 2015 г.

Издание основано в 2007 г.

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ тема номера: 500-летие преставления блаженного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского чудотворца

преподобный блаженный Лаврентий, Калужский чудотворец

Содержание 500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Предисловие /Редактор/

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Краткое житие блаженного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Юродство о Христе и блаженный Лаврентий, Калужский чудотворец /Марина Алексеевна Ефименкова/

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Крестный ход запомнится надолго! /Алексей Иванов и Валентина Тихонова/

Искусство – Знакомим с Сергеем Дмитриевичем Коробцовым /Тамара Викторовна Анохина/

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – О приезде великой княгини Елизаветы Фёдоровны в Калугу, в Лаврентьев монастырь в 1915 году /Валентина Фёдоровна Фридгельм/

Детство государей Дома Романовых – Александр Миролюбивый. Части II–III /инок Максим (Смирнов)/

Рассказ священника – Молитва алтарника /Протоиерей Николай Агафонов/

Когда взрослые были детьми – Идём на праздник. Идём на Рождение Христа /Иван Николаевич Чуркин /

Лествица – Как расхотелось быть лентяем (о «научном эксперименте» в домашних условиях) /Марина Алексеевна Улыбышева/

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Блаженный Лаврентий, Калужский чудотворец в литературных произведениях /Ирина Владимировна Маркина/

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте. Гл. 23 /Татьяна Львовна Шишова/

Занимательная страничка – Крестословица /Виктория Алексеевна Бородина/

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Дорогие юные читатели! С

Крещения Руси равноапостольным великим князем Владимиром свет Христов воссиял над нашей страной. Господь так полюбил Русскую землю, что даровал много святых из русских людей и Русь стали называть Святой. Святые, которые почитаются в Церкви земной, являют собой взрослым и детям пример для подражания, вдохновляют на добрые дела по любви к ближнему и в угоду Господу. Обращение к святым помогает нам понимать нашу близость с Небесной Церковью и жизнью Вечной. Всякий христианин обращается к святым – нашим помощникам на протяжении всей земной жизни. Важно полюбить не только своего святого, именем которого нарекается человек в таинстве Крещения, но и святых, которые в своё время прославились защитой нашей необъятной Родины и защитой того конкретного места, где мы родились и называем это место своей малой родиной. Калужская область известна тем, что здесь просияли такие великие подвижники Русской Православной Церкви и всея

Крестный ход завершился в обители праведного Лаврентия Калужского

России чудотворцы, как преподобный Пафнутий Боровский, преподобный Тихон Медынский, преподобный Амвросий Оптинский и с ним святые старцы Оптинские. Но есть ещё святой, особо почитаемый в Калуге – праведный Лаврентий, Христа ради юродивый, 500-летию со дня преставления которого были посвящены торжества, проходившие в Калуге на протяжении 2015 года. Назовём лишь некоторые важные события. В год юбилея проведены большие работы в соборе Рождества Христова Калужского Свято-Лаврентьева монастыря, в котором покоятся мощи святого Лаврентия. В Центральном парке культуры и отдыха города Калуги рядом с Кафедральным Троицким собором установили памятник праведному Лаврентию, работы скульптора Алексея Леонова. Памятник освятил митрополит Калужский и Боровский Климент 22 августа 2015 года. В этот же день сотни верующих взрослых и детей прошли крестным ходом от Свято-Троицкого собора к возрождающейся обители святого Лаврентия, где, приложившись к его мо-

Освящение памятника праведному Лаврентию митрополитом Климентом

щам, молились под открытым небом. Установлена и освящена мемориальная доска в память о 100-летии приезда в Калугу и в обитель праведного Лаврентия преподобномученицы Елисаветы. На протяжении года работали несколько выставок фотографий, повествующих об истории и восстановлении древней обители. К юбилейной дате были изданы почтовые конверты и почтовые марки с видами Свято-Лаврентьева монастыря, а 23 августа 2015 года на территории монастыря было организовано «Почтой России» специальное гашение почтовых марок и конвертов. На сегодня особую ценность имеют пусть и скупые, но бесспорно важные сведения о праведном Лаврентии, Христа ради юродивом, содержащиеся в древних монастырских архивных записях, составленных церковных службах, официальных исторических документах, в периодических изданиях и литературных произведениях. Недалёк тот час, когда будет восполнено житие Калужского чудотворца, об этом заботятся как священнослужители, так и миряне, среди которых историки и краеведы, обменивающиеся результатами своих исследований на учреждённых в 2013 году Свято-Лаврентьевских чтениях, организуемых в Свято-Лаврентьевом монастыре города Калуги. Среди новых авторов «Кораблика» три участника этих Чтений: заведующий отделом литературы по ис-

Крестный ход по ул. Московской города Калуги

кусству Калужской областной детской библиотеки Марина Алексеевна Ефименкова, главный библиограф отдела краеведения и резервного фонда Центральной городской библиотеки им. Н. В. Гоголя муниципального бюджетного учреждения «Централизованная библиотечная система г. Калуги» Ирина Владимировна Маркина, директор издательства «Фридгельм» Валентина Николаевна Фридгельм, а также калужские школьники: Алексей Иванов и Валентина Тихонова. Вдумайтесь, дорогие юные читатели, в замечательные слова, сказанные в конце XIX века калужским епископом Александром: «Так счастлив град Калуга, владеющий поистине многоценным сокровищем в лице близкого родственного ходатая и молитвенника пред престолом благодати Божией святого праведного Лаврентия чудотворца. Чистый сердцем, горящим, подобно светильнику, любовью к ближним, особенно родственным ему жителям города Калуги, несомненно, он возносит о них свои праведные молитвы, радуется с радующимися и плачет с плачущими. Да будет же для граждан города Калуги память святого Лаврентия, Калужского чудотворца, всегда священною». Редактор

Специальное гашение почтовых марок на территории Свято-Лаврентьева монастыря

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Краткое житие

Краткое Житие блаженного Лаврентия, Христа ради юродивого,

Калужского

Тропарь Просветився божественною благодатию, Богомудре, и весь разум и сердце от суетнаго мира сего к Зиждителю неуклонно возложив, целомудрием и многим терпением во временней жизни течение добре скончал еси и веру соблюл еси непорочну. Темже и по смерти явися светлость жития твоего, источаеши бо чудесем источник неисчерпаемый верою притекающим ко святому твоемугробу, Лаврентие всеблаженне, моли Христа Бога, да спасет души наша. 4

вятой Лаврентий происходил из боярской семьи и жил в Калуге на рубеже XV–XVI вв., при князе Симеоне Иоанновиче. Блаженный Лаврентий отказался от суетной мирской славы, чтобы следовать узким путём безумия во Христе и проповедовать своей жизнью евангельские заповеди. Он носил только рубаху и кожаный плащ, зимой и летом ходил босым. Большую часть времени он проводил в молитве у дверей церкви, стоящей на холме, примерно в версте от города. Недалеко от этого храма юродивый построил себе хижину. Приходя в город, он горячей молитвой помогал больным и несчастным и свободно проходил в княжеские палаты. Поскольку к Лаврентию всё время приходили верующие, прося его молитв, он прорыл тоннель из церкви в свою хижину, чтобы можно было проходить незамеченным. В 1512 году крымские татары напали на Калугу. Князь вышел им навстречу с небольшим войском. Вскоре он оказался в большой опасности, отрезанный от своих людей и окружённый татарами. Святой Лаврентий, бывший в это время в княжеских палатах, внезапно воскликнул: «Дайте мне топор, потому что на князя Симона напали псы и я пойду ему на помощь!» Через несколько мгновений он оказался рядом с князем, размахивая топором и крича: «Не бойся!» Преимущество в битве сразу же стало переходить к русским, и они разбили татар. Совершив множество чудес, блаженный Лаврентий предал душу Господу 10 августа (23 августа по Новому стилю) 1515 года. Юродивый был похоронен в церкви, где совершались его подвиги и где впоследствии был построен монастырь, посвящённый святому Лаврентию. Жития святых, составленные на Святой Горе Афон Изд-во Сретенского монастыря, Москва, 2011

Вопрос: 1. Как помогал верующим блаженный Лаврентий? Ответ:

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Юродство о Христе

Юродство о Христе

и блаженный Лаврентий, Калужский чудотворец

давних пор встречались на Руси странные люди. Одетые в лохмотья, едва прикрывавшие тело от ветра и дождя, жили они лишь подаянием. Одни из них скитались по белу свету из селения в селение, из города в город. Другие жили всегда на одном месте; не жили – ютились где-нибудь под мостом или в укромном

уголке на задворках. О чём-то плакали, о чём-то молились, и вели эти безумные на вид люди чудные речи, которые часто оказывались пророческими. Имели они особый дар духовного зрения, позволяющего видеть «насквозь» каждого человека и даже предвидеть, что с человеком может произойти в будущем. А иногда предсказывали даже судьбу страны. Народ называл таких людей юродивыми, или блаженными. В житейском представлении юродство непременно связано с душевным или телесным убожеством. Юродивый, с точки зрения пресловутого здравого смысла, – обыкновенный дурачок. Но это заблуждение! Святой Дмитрий Ростовский в своих описаниях житий святых «Четьи-Минеи» (настольная книга нескольких поколений русских интеллигентов, включая Михаила Васильевича Ломоносова, Льва Николаевича Толстого и многих-многих других) поясняет, что юродство – «самоизвольное мученичество, маска, скрывающая добродетель». Православие учит различать юродство природное и юродство добровольное, «Христа ради», являющее собой труднейший подвиг христианского благочестия. Английский дипломат Д. Флетчер, в конце XVI века бывший послом в Москве, писал: «Юродивые ходили совершенно нагими, закрывая лишь среднюю часть тела тряпьём, с дико распущенными волосами, которые у них ниспадали на плечи. На них Юродивый. Сведомский Павел Александрович

смотрели как на пророков, или людей особенной святости; они пользовались свободой и говорили, что им было угодно. Если они обличали кого-нибудь явным образом в чём бы то ни было, тот ничего не возражал, разве только со смирением приговаривал: «Это по моим грехам!» Юродство Христа ради – особый вид религиозного подвижничества, разновидность апостольского служения. Юродивые добровольно отказывались от всех земных благ и удовольствий, не имели ни крова над головой, ни одежды на теле, питались, как нищие, и жили в крайних лишениях: «зимою от мраза померзаемы, летом же от зноя ополяемы». Подобным самоотречением они очищали свой дух и, хотя жили в миру, среди грехов и соблазнов, помыслы их были свободны от всего земного и обращены к Богу. Подвиг юродства Христа ради почитался более высоким и трудным, чем подвиг иночества и даже пустынничества. Юродивые Христа ради подвизались и в Калужском краю. Открывает сонм юродивых на благословенной земле Калужской, бесспорно, блаженный Лаврентий, Христа ради юродивый, Калужский чудотворец. В 1896 году Калужский епископ Александр, благословляя паству, сказал: «Так счастлив град Калуга, владеющий поистине многоценным сокровищем в лице близкого родственного ходатая и молитвенника пред престолом благодати Божией святого праведного Лаврентия чудотворца. Чистый сердцем, горящим, подобно светильнику, любовью к ближним, особенно родственным ему жителям города Калуги, несомненно, он возносит о них свои праведные молитвы, радуется с радующимися и плачет с плачущими. Да будет же для граждан г. Калуги память святого Лаврентия, Калужского чудотворца, всегда священною». Святой Лаврентий – личность таинственная, так как был он юродивым Христа ради, а значит добровольно и сознательно выбравшим для себя труднейший и даже можно сказать страшный жизненный путь. На одном из самых ранних иконописных изображений праведного Лаврентия Калужского святой представлен стоящим в рост, фронтально, в длинной холщовой рубахе, с накинутым на плечи овчинном кожухе; правая рука просительно простёрта перед грудью, в левой – секира на очень тонком древке и раскрытый свиток, сплошь заполненный плотной вязью текстом, содержание которого не является традиционным: вместо моления святого здесь повествование о Божием милосердии князю Симеону по молитвам праведного Лаврентия.

Вид губернского города Калуги из-за реки Оки. А. Шубин. Гравюра. 1912 год

Праведный Лаврентий, Христа ради юродивый, Калужский чудотворец. Икона

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Юродство о Христе

Самое раннее изображение насада. Сильвестровский сборник

Текст на свитке таков: «Милосердием Божием по молению и молитвам святого сего праведного Христа ради юродивого Лаврентия помощь великому князю Симеону Иоанновичу Калужскому, еже прежде нас явленныя в дом княжей…» За последней фразой скрыта полная тайн легенда. Имя святого, может быть, и кануло бы в Лету, не случись в 1512 году события, прославившего доблесть калужан и давшего блаженному Лаврентию имя покровителя Калуги. Калужская летопись так повествует об этом событии: «В 1512 году напали на город (Калугу) агаряны. Против них вышел князь Симеон с гражданами, а праведный Лаврентий, бывший в его доме, внезапно «возопи гласом велиим»: «Дайте мне мою секиру острую, нападоша псы на князя Симеона, да обороню от псов его!». Бой калужского войска с агарянами проходил на реке Оке с насада. Так называли водное судно. Перевес был на стороне врага. Агаряне во множестве обступили княВасилий Блаженный. Икона. XVII век

зя. Сейчас сражение завершится. И вдруг на судне оказался праведный Лаврентий. Он призвал всего лишь одной фразой: «Не бойтесь!». И в тот же час князь Симеон и калужане победили агарян и прогнали их. А праведный Лаврентий опять явился в доме княжеском и, юродствуя, шумел: «Оборонил князя Симеона от псов». Князь, возвратясь со сражения, рассказал, как чудесным образом явился Праведный, и с его помощью побеждены враги, напавшие на город Калугу. Спасена была не только Калуга, но и всё Московское княжество от разрушительного и гибельного нашествия сыновей крымского хана Менгли-Гирея. Исторический факт, зафиксированный летописью, позволяет оценить полководческий талант Калужского князя и подвиг святого Лаврентия. Однажды я обратила внимание на то, как Лаврентий ободрил погибающее калужское войско: «Не бойтесь!» По Евангелию это слово произносит архангел Гавриил, появляясь перед будущим отцом Предтечи Захарией, а спустя полгода перед будущей матерью Христа Марией. В призыве «Не бойтесь!» и ободрение, и начало Благой Вести. Думаю, в этом смысл подвига Калужского чудотворца и его святое предназначение городу. И ещё одно размышление: битва с агарянами в 1512 году и участие в ней святого Лаврентия очень напоминает чудо явления святого Василия Блаженного персидским купцам, морской путь которых лежал на Москву. Согласно житию святого Василия Блаженного, персидские купцы шли морем в Москву и на Каспийском море попали в сильный шторм. Стихия была такой силы, что они не чаяли спастись и уже приготовились к смерти, как вдруг увидели, что к ним по волнам идёт совершенно нагой человек. Внезапно море утихло, этот человек помог им добраться до порта и исчез. А когда они с товаром прибыли в Москву, то встретили этого человека на Торгу. Им оказался святой Василий Блаженный. Есть свидетельства, что некоторые иконописцы изображали святого Лаврентия

Рака с мощами святого Лаврентия, Христа ради юродивого Хоругвь Калужского Дворянского Ополчения 1812 года

Калужского близко к иконным образам святого Василия Блаженного. Святой Василий Блаженный – один из Небесных покровителей Москвы. Святой Лаврентий Калужский – один из Небесных покровителей Калуги. Их роднит то, что они несли крест добровольного мученичества Спасителя ради, при жизни считались святыми, а после смерти обрели глубочайшее почитание со стороны жителей своих городов. Множество исцелений происходило у раки Калужского чудотворца. Праведный Лаврентий Калужский не раз помогал и в ратном деле. Не случайно на обратной стороне хоругви Калужского ополчения 1812 года изображен чудотворец Лаврентий, внимающий гласу Небес. Обращаю ваше внимание, ребята, что подвигу Блаженного подражали. Известно, что в Лаврентьевском монастыре отдельно стояла часовня над могилой Ермила, Христа ради юродивого, подражателя подвигам святого Лаврентия в XVII веке. К сожалению, о Ермиле пока не удалось найти каких-либо сведений. Но есть сведения о митрополите Ионе (Василевском). Он был экзарх Грузии, один из известнейших церковных деятелей России начала XIX века, во второй половине XVIII века учился в

Калужской духовной семинарии. Известно, что во время учёбы в семинарии будущий митрополит старался подражать святому Лаврентию: и зимой, и летом ходил в овчинной шубе. В великом сонме угодников Божиих, прославленных Православной Церковью, юродивые Христа ради являются дивными во святых по роду своего подвига и по той высокой степени самоотвержения, которому они следовали. Юродство о Христе – один из труднейших и великих подвигов христианского благочестия, какие из любви к Богу и ближним принимали на себя особые ревнители благочестия. Марина Алексеевна Ефименкова

Вопросы: 1. Что означает «юродство Христа ради»? 2. Какое событие дало праведному Лаврентию звание Небесного покровителя Калуги? 3. Что объединяет двух русских святых: праведного Лаврентия Калужского и блаженного Василия, Московского чудотворца? Ответ:

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Крестный ход

Крестный ход

запомнится надолго!

воими впечатлениями о важном событии, состоявшемся в Калуге 22 августа 2015 года, делятся с читателями «Кораблика» два калужских школьника: Алексей Иванов и Валентина Тихонова. Алексею 15 лет, учится в школе №21 г. Калуги, во время богослужений помогает в алтаре. Валентине 14 лет, учится в школе №14 г. Калуги. Алексей и Валентина – воспитанники воскресной школы храма Покрова Богородицы на рву, состоят в Дружине в честь апостола Андрея Первозванного.

Рассказывает Алексей Иванов

ля огромного числа горожан 22 августа 2015 года запомнится надолго. В этот день произошло возрождение давнишней традиции крестного хода в Калуге накануне дня памяти блаженного Лаврентия – небесного покровителя и защитника нашего города. Удивительным образом в крестном ходе Господь объединил и тех, кто постоянно ходит в храм, и тех, кто заглядывает туда не так часто. Люди наконец-то узнали о нашем покровителе – блаженном Лаврентии, о его подвиге, когда он защитил город во время нападения врага в XV веке. И теперь святой Лаврентий смог проявить свою заботу обо всех и помочь нам, живущим в XXI веке, в нашем молитвенном шествии к обители его имени. Символично, что в нашем городе появился ещё один памятник, очень радуюсь, что установили его в день рождения города, в юбилейный год блаженного Лаврентия и 70-летие Великой Победы. А ещё мне бы хотелось, чтобы День города всегда так проходил, чтобы день начинался с молитвы к нашим святым заступникам. Чтобы мы чувствовали эту связь времён и всегда могли знать, что помощь можно получить не только от людей, но и свыше – от Господа. Крестный ход для меня начался с Божественной литургии в нашем Покровском храме. По задумке организаторов крестного хода по пути следования к нему должны были присоединяться верующие из других городских храмов. А наши разведчики из Дружины, кто не участвовал в богослуже-

нии, отправились к Свято-Троицкому собору в Центральный парк культуры и отдыха. Там состоялось открытие памятника святому, а мы, кто остался на Литургии, после её завершения своим крестным ходом вышли из храма и ждали общую процессию на пересечении улиц Карпова и Ленина, около Никитского храма. Когда мы присоединились к общему крестному ходу, оказалось, что мы в жёлтом облачении, а не в зелёном, как все. На мой взгляд, так даже и красочнее получилось. Настроение было почти как на Пасху. Моего друга Рустика сразу благословили нести фонарь, а я остался рядом с нашим настоятелем, отцом Андреем Богомоловым. Очень много калужан пришли разделить с нами радость совместной молитвы.

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Крестный ход

Говорили, что около 3 тысяч человек шли крестным ходом. Я читал, то такой массовый крестный ход стал первым грандиозным событием после переворота 1917 года. Невиданное калужанами число духовенства прибыло в Калугу из районов Калужской области. Все мы шествовали вместе с тремя иконами: чудотворной иконой Богородицы «Калужская», иконой самого блаженного Лаврентия Калужского и иконой преподобномученицы Елизаветы, которую написали специально к торжествам в Калуге, потому

что праздновалась ещё одна памятная дата – 100-летие посещения великой княгиней Елизаветой Фёдоровной города Калуги в 1915 году. Вначале шествовали с фонарями (в них непрестанно теплился огонёк свечи), потом шли хоругвеносцы, за ними ребята нашей воскресной школы, одетые в красивую форму Дружины. Это было так красочно! Затем шли архиереи и множество батюшек. Следом шёл хор. А уже за ним – многочисленное шествие мирян. Мне запомнилась общая молитва и остановки возле храмов по пути следования в Свято-Лаврентьев монастырь. Остановок было три. Иконы выставляли все вместе, диаконы кадили фимиамом, пел хор и служили краткий молебен. Все, кто оказывался на пути крестного хода, сразу же останавливались, многие фотографировали, а потом присоединялись к крестному ходу. В Свято-Лаврентьевом монастыре нас встречало духовенство обители. И что мне показалось необычным – почти сразу как пришли, началась под открытым небом

всенощная служба, хотя время было около двух-трёх часов дня. Здесь мы встретились со многими знакомыми ребятами, батюшками и монахами из обителей Калужской епархии, в том числе из Мещовского монастыря. Нам с другом Рустиком посчастливилось быть в импровизированном храме под открытым небом. Чтобы вместились все верующие, алтарь устроили на специальном помосте, там находились трое владык нашей митрополии, а прихожане – внизу. И вот когда началась утреня, должно было читаться Шестопсалмие. Произошла за-

минка. А мне Рустик говорит: «Иди, иди, тебя ждут Шестопсалмие читать. Без тебя не хотят начинать!» В нашем храме батюшка обычно мне поручает читать эти шесть псалмов. Не буду скрывать, что в этот момент я стал сильно переживать! Но Господь всё чудесным образом управил, и молитва вновь объединила всех участников богослужения. Потом мы смогли пойти в храм, где установлена гробница блаженного, чтобы поклониться ему, поблагодарить за помощь и молитвы. На душе было радостно и спокойно и никакого следа усталости, хотя день приближался к вечеру.

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Крестный ход

Рассказывает Валентина Тихонова

большом крестном ходе накануне дня памяти блаженного Лаврентия я узнала от руководителя нашей Дружины Елены Владимировны Разумовской. Солнечным утром 22 августа, пока наш приход собирался, мы нашей Дружиной разведчиков отпарились к Свято-Троицкому собору. Мы попали на открытие памятника святому, а потом присоединились к людям, которые строились для крестного хода. Было всё очень продуманно. Нас благословили шествовать колонной по два человека. И это не так просто, как может показаться на первый взгляд. Не так-то легко не нарушать строй. С Божией помощью всё получилось замечательно! Настроение было очень светлое. Было ощущение радости за верующих, которые вместе собрались в этот день, за то, что такое большое, важное событие, давно не совершаемое в нашем городе, наконец-то происходит! Когда мы шли по центру Калуги около Гостиных рядов, на площади Старый торг, я оглянулась назад и, увидев море людей, была поражена! Меня охватила ещё боль-

шая радость от чувства единения с калужанами, которые любят свой город, знают свою историю и своих святых. Пока мы шли к Подзавалью, к нам присоединялись другие приходы. Как сказал наш отец Андрей – настоятель Покровского храма – как ручейки вливаются в реку, так и малые крестные ходы присоединяются к большому. И это было очень похоже! Нас попросили присматривать за маленькими участниками крестного хода из нашей дружины. Поразительно, что на протяжении всего крестного хода так никто и не пожаловался! Хотя нескольким ребятам пришлось потерпеть – их ноги оказались натёртыми не совсем подходящей обувью. Никто не заныл и не заплакал. Особенно мне запомнилось идти по главным улицам Калуги. Ты идёшь и понимаешь, что сейчас здесь могли бы ехать машины, сновать автобусы, спешить троллейбусы. Но, по милости Господа по согласию городских властей, по главным транспортным артериям идут люди с иконами и хоругвями, священнослужители в красивом облачении. Запомнилось, как проходили мимо моей школы №14. Она находится на перекрёстке улиц Баррикад и Московской. Я очень радовалась тому, что и моей школе достанется частичка благодати. Ещё для меня удивительно было увидеть в строе нашей процессии тех, о которых я не знала, что они тоже ходят в храм. Мы шли неспешно, как течёт вода в реке, под удивительно звучащий колокольный звон. Дело в том, что впереди крестного хода ехала машина, на которой была установлена специальная передвижная звонница, и все звонари города могли поочередно сыграть славление Господу, святому Лаврентию, всем калужским святым. А ещё мне запомнилась огромная волна народа, накрывшая всю площадь перед обителью святого Лаврентия в Подзавалье. И, конечно же, впечатлило богослужение под открытым небом. «Святой праведный Лаврентий! Моли Христа Бога о нас!».

Искусство – Знакомим с Сергеем Дмитриевичем Коробцовым

Знакомим с Сергеем Дмитриевичем Коробцовым Дорогие юные читатели журнала «Кораблик»! Знакомим вас с Сергеем Дмитриевичем Коробцовым, приславшим свои замечательные фотографии для иллюстрации темы «500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского». Сергей Дмитриевич родился на Брянщине в 1960 году. После окончания Брянского института транспортного машиностроения в 1983 году приехал на работу в Калугу в Управление Калужского троллейбуса, где работает до сих пор. Давно увлекается фотографированием. Автор многочисленных фотоальбомов и фотонаборов (2005–2015), среди которых: «Любимая Калуга», «Храмы Калуги», «Калужский Свято-Троицкий собор», «Храмы Дзержинского района», «Кондрово – взгляд через столетие», «Товарково», «Дворцы», «Калужская Свято-Тихонова пустынь», «Калужский Свято-Лаврентьев монастырь». Сергей Дмитриевич Коробцов неоднократно представлял свои фотоработы на персональных выставках в Калужском Доме музыки и Калужской областной филармонии. Тамара Викторовна Анохина

500-летие преставления праведного Лаврентия Калужского – О приезде великой княгини Елизаветы Фёдоровны в Калугу, в Лаврентьев монастырь в 1915 году

О приезде великой княгини

Елизаветы Фёдоровны в Калугу,

в Лаврентьев монастырь в 1915 году

2015 году при входе в Свято-Лаврентьев монастырь установлена памятная доска в честь 100-летия посещения монастыря великой княгиней Елизаветой Фёдоровной. «Елисавета» в переводе с древнееврейского означает «почитающая Бога». И это было главным качеством великой княгини Елизаветы Фёдоровны, проявляющей любовь ко всему Божиему. Из истории мы знаем о трагических событиях в Алапаевске в 1918 году, где мученически завершился земной путь Её Императорского Высочества великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Мы также знаем о предшествующих событиях: трагической гибели от рук террориста её супруга, великого князя Сергея Александровича, после чего великая княгиня Елизавета Фёдоровна всю свою жизнь посвятила оказанию помощи больным, нуждающимся и обездоленным. В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых новомучеников России преподобномученицу великую княгиню Елизавету. Покрывать всё любовью – такой завет оставила всем нам преподобномученица Елизавета, не раз в своей земной жизни побывавшая в Калуге. Символично, что в 2015 году икона преподобномученицы Елизаветы, шествовавшая крестным ходом к Свято-Лаврентьеву монастырю вместе с иконой Божией Матери «Калужская» и иконой праведного Лаврентия, сопровождалась огромными почестями, напоминавшими приезд в Калугу великой княгини Елизаветы Фёдоровны в 1915 году. Редактор

Освящение памятной доски в ознаменование 100-летия посещения великой княгиней Елизаветой Фёдоровной г. Калуги и Свято-Лаврентьева монастыря

еликая княгиня Елизавета Фёдоровна посещала Калугу, Сергиев скит и Свято-Тихонову пустынь 19–20 октября 1911 года, Оптину пустынь и женскую Казанскую общину 29–30 мая 1914 года. Третье её посещение было связано с именем святого праведного Лаврентия, Калужского чудотворца, 400-летие со дня кончины которого калужане отмечали 10 августа 1915 года1. К встрече гостьи губернская власть и полиция готовились особенно, ведь время было неспокойное. В Государственном архиве Калужской области, в фонде калужского полицмейстера, хранится документ о подготовке к приёму великой княгини Елизаветы Фёдоровны2. Визиты членов Императорского Дома обставлялись особо всегда. Для вас, ребята, заметим, что приездов таких в Калугу было мало. И всякий раз заранее обсуждался путь, по которому проследует кортеж, места посещения и все мероприятия, в которых высокопоставленное лицо будет принимать участие. Тщательно готовились к приезду самые важные государственные люди Калуж1 «Московские ведомости». 1915. 10 августа // Летопись жизни и деятельности благоверной великой княгини Елисаветы Феодоровны. М., 2011. С. 409. 2 ГАКО. Ф. 783, оп. 1, ед. хр. 1229. 1915. Л. 242–248.

ской губернии и града Калуги. В переписке калужского губернатора, калужского полицмейстера и городского головы были обозначены все необходимые пункты мероприятий «по усилению местной полиции на время торжеств». Эти мероприятия были расписаны полицмейстером по пунктам, среди которых даже приветствие великой княгини было точно определено по пути следования в Лаврентьев монастырь. «1. Наряду полиции следить, чтобы публика, которая соберётся к приезду Ея Высочества, стояла сзади учащихся всех учебных заведений. 2. Чтобы никто из публики к экипажу не подходил и с прошениями устными или письменными не обращался. 3. Чтобы приветствие Ея Императорского Высочества народом было выражено только снятием головных уборов и наклонением головы, без криков «ура!». По пути следования в Лаврентьев монастырь Ея Императорского Высочества по Московской-Ямской, Московской, Дворянской, Тележной [улицам], Крестовскому полю расставить на перекрёстках младших городовых, …из означенных чинов выделить достаточное число в верхний храм». Конечно же, были заранее согласованы и расписаны в специальном документе места, которые «после обедни Ея Императорское Видъ на г. Калугу изъ-за р. Оки

Г. Калуга. Московская улица

500-летие преставления праведного Лаврентия Калужского – О приезде великой княгини Елизаветы Фёдоровны в Калугу, в Лаврентьев монастырь в 1915 году Г. Калуга. Дворянское собрание

Г. Калуга. Ильинская улица

Г. Калуга. Домъ Губернатора и Окружный Судъ

Высочество в Калуге изволит посетить». Было запланировано посещение городского госпиталя № 1 на Пушкинской ул.3, Земский № 1 госпиталь в Дворянском собрании, лазарет епархиального ведомства, расположенный в духовном училище, а также приют для детей увечных, больных, раненых и убитых воинов на Космодемьянской ул. в доме Соловьёва. Вечером было запланировано прибытие в губернаторский дом, где планировалось присутствие на заседании Комитета, её имени. Из Калуги в Москву великая княгиня должна была уехать 10 августа поездом, «отход в 11 ½ час. по местному времени». Публикация в «Московских ведомостях» за 10 августа 1915 года4 сообщала читателям о поездке великой княгини Елизаветы Фёдоровны в Калугу. Фактически всё, что запланировала великая княгиня и зафиксировал полицейский документ, было выполнено. В газетной статье говорилось, что великая княгиня посетила Сергиев скит и Тихонову пустынь ещё 9 августа 1915 года. К этому дню 8 августа в Калугу была принесена чудотворная Калужская икона Божией Матери.

3 Белова И.Б. Первая мировая война и российская провинция. 1914 – февраль 1917 г. 4 «Московские ведомости». 1915. 10 августа // Летопись жизни и деятельности благоверной великой княгини Елисаветы Феодоровны. М., 2011. С. 409.

В этот день во всех храмах Калуги совершались торжественные Всенощные бдения с литией, величанием святого праведного Лаврентия и прочтением жития святого. В Лаврентьевом монастыре, в нижнем храме, у раки святого праведного Лаврентия, совершалось Всенощное бдение архиерейским служением, одновременно в верхнем храме совершалось Всенощное бдение соборным иерейским служением с произношением поучений и чтением жития святого. К соборному крестному ходу присоединились крестные ходы из тех сёл, в состав коих приходов вошли бывшие крестьяне Лаврентьева монастыря, как то Калужки, Борщевки и Спаса на Угре. На следующий день, 10 августа, митрополитом Московским Макарием в сослужении епископов Георгия и Иувеналия была совершена торжественная Литургия, на которую собралось около 50000 православных верующих. Великой княгине Елизавете Фёдоровне «была поднесена икона калужских угодников Лаврентия и Тихона». После Литургии она посетила в городе монастыри, три лазарета для раненых, монахинь двух женских обителей Холмской епархии, переселившихся с их детскими приютами в Калугу, и приют для детей воинов, призванных на военную службу. Примечательно, что в этот день в присутствии великой княгини состоялось открытие этого приюта фронтовиков. В нём на то время было 30 детей в возрасте от 2 до 9 лет5. Через год, в октябре 1916-го, Калужское Елизаветинское отделение открыло дешёвую столовую для малоимущих де5 ГАКО. Ф. 783. Оп. 1. Ед. хр. 1173. 1915. Л. 173.

тей фронтовиков, обед в которой стоил 40 копеек. Также при калужском отделении имелась хлебопекарня, которая снабжала хлебом столовую и детский приют. Располагалась хлебопекарня на Ильинской ул., в доме Разиславова (ныне ул. Кутузова)6. На встрече с членами Калужского отделения Елизаветинского комитета великая княгиня Елизавета Фёдоровна решала вопросы благотворительной помощи семьям воинов, призванных на войну. Надо сказать, что Первое заседание Всероссийского комитета состоялось в Марфо-Мариинской обители 29 июля 1914 года. За неделю до того великая княгиня (22 июля 1914 года) в телеграмме обратилась к императору Николаю II: «Прошу тебя. Благослови меня устроить комитет помощи семьям твоих храбрых воинов. Цель моей обители – утешить скорбящих и помогать нуждающимся. Надеюсь таким образом принести лепту нашей дорогой родине. Пожалуйста, ответь мне, находишь ли мою мысль целесообразной. Да поможет и укрепит тебя Господь. Молитвенно с тобой. Элла»7. Калужское отделение, учреждённое княгиней А.Е. Горчаковой8, начало свою деятельность уже 19 октября 1914 года. Приведу рапорт Калужского полицмейстера Н.Д. Ростовского от 14 августа 1914 года: «Доношу, что чины Калужской городской полиции единогласно выразили желание отчислять ими 2 % из своего содержания в пользу Калужского губернского комитета Ея Императорского Высочества великой княгини Елизаветы Фёдоровны по оказанию благотворительной помощи семьям призванных на войну». Отчисления приходили на счёт комитета до февраля 1917 года9. За период своей деятельности по февраль 1917 года Калужское отделение Елизаветинского комитета собрало пожертвований на сумму 81144 рубля. Уже тогда, в 1915 году, в благотворительную деятельность были вовлечены сотни, тысячи калужан. Это и благотворительные концерты, 6 ГАКО. Ф. 783. Оп. 1. Ед. хр. 1317. 1917. 7 Письма преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны. М., 2011. С. 232. 8 ГАКО. Ф. 783. Оп. 1. Ед. хр. 1093. 1914–1916. 9 ГАКО. Ф. 783. Оп. 1. Ед. хр. 1093. 1914–1916. Л. 27.

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна в Марфо-Мариинской обители с ранеными. 1915 год

и киносеансы, и сбор вещей и денежных средств10. Благодаря этим документам мы можем себе представить, как в те тревожные военные годы вся православная Россия молилась за своих воинов, как члены Императорского Дома занимались благотворительностью, как был расписан каждый день и час великой княгини Елизаветы Фёдоровны для совершения паломнических поездок, посещения раненых воинов в госпиталях, детей воинов в приютах, созданных её радением. Один Господь знал, что ждёт впереди великую подвижницу, почитающую Бога и трижды в своей земной жизни побывавшую на благословенной земле Калужской. Валентина Николаевна Фридгельм

Вопросы: 1. Когда Елизавета Фёдоровна посещала Калугу? 2. Где побывала великая княгиня в Калуге во время своего третьего приезда? 3. С какой просьбой вел. кн. обратилась к императору Николаю II в июле 1914 года? 4. Узнайте самостоятельно, о каких трагических событиях 1918 года в Алапаевске упоминается в рассказе? Ответ: 10 Белова И.Б. Первая мировая война и российская провинция. 1914 – февраль 1917 г. М., 2011. С. 211.

Детство государей Дома Романовых – Александр Миролюбивый

20 4

Александр Миролюбивый Часть II Секреты царского воспитания

от одно маленькое, но достаточно проницательное замечание очевидца и участника воспитания и образования детей императора Александра II Анны Фёдоровны Тютчевой. Дочь знаменитого русского поэта Фёдора Ивановича Тютчева и супруга не менее знаменитого русского философа Ивана Сергеевича Аксакова, она была фрейлиной императрицы Марии Александровны, матери нашего героя. «Я никогда не понимала, – писала она, – как удавалось внушить этим совсем маленьким детям чувство приличия, которого никогда нельзя было бы добиться от ребёнка нашего круга; однако не приходилось прибегать ни к каким мерам принуждения, чтобы приучить их к такому умению себя держать, Цесаревич Александр Александрович, будущий император Александр III

оно воспринималось ими с воздухом, которым они дышали»1. Нетрудно увидеть здесь намёк на некие «секреты» воспитания царских детей, недоступные для маленьких представителей аристократических, то есть, по определению, самых образованных кругов российского общества. Это только нашим прозападно настроенным критикам вольнó и легко рассуждать о недостатках воспитания царских детей. Люди же, которые столкнулись с ним воочию и знают его как бы «изнутри», останавливаются перед многими загадками, недоступными даже для самых что ни на есть «просвещённых» умов. А вот свидетельство ещё одного образованнейшего современника императора Александра III. Это граф Витте Сергей Юльевич – крупный российский поли-

тический и государственный деятель середины XIX и начала XX века, который своей прозападной внутренней и внешней политикой причинил немало вреда экономическим и внешнеполитическим интересам России. Он оставил нам свои мемуары, в которых не очень-то лестно охарактеризовал практически всех своих современников. (Вообще Анна Федоровна Тютчева. 1860 год. Фото И. Робийяра

Детство государей Дома Романовых – Александр Миролюбивый Граф Витте Сергей Юльевич

некоторые люди, в особенности «образованные», обладают странным качеством не замечать в людях светлых сторон.) И, тем не менее, даже такой критически настроенный к людям человек, как граф Витте, не смог не остановиться перед загадочной чертой личности императора Александра III, которая несомненно относится к отмеченным нам секретам царского воспитания. «Я не стану спорить о том, – писал граф Витте в своих мемуарах, – что император Александр III был человеком сравнительно небольшого образования, можно сказать – он был

человеком ординарного образования... но у него был громадный выдающийся ум сердца: это – своего рода ум, присутствие которого нечасто, в особенности в положении лиц, которым приходится умом предвидеть, предчувствовать и предопределять»2. Такая оценка человека, чрезвычайно взыскательного и строгого к людям, дорогого стоит. С одной стороны – «сравнительно небольшое образование», с другой – «громадный выдающийся ум сердца». Парадокс3? Загадка? Неизвестно, насколько граф Витте был или оставался христианином, но ска-

зав, что у императора Александра III был «громадный, выдающийся ум сердца», он, может быть, сам того не осознавая, указал на наличие в характере императора мощной христианской, точнее православной, составляющей… С самого раннего детства начиналось приобщение царственного младенца к Церкви. Над его колыбелью пелись русскими няньками молитвы, ещё не осознаваемые умом, но впитываемые сердцем ребёнка. Когда ребёнок чуть-чуть подрастал, его уже этим молитвам обучали, сначала нянечки, а затем пастыри Церкви, которые по мере роста августейшего ребёнка изучали с ним также Закон Божий, Катехизис4, Священное Писание, затем, с детьми постарше, историю Церкви, основы богословия. Можно себе представить, какую могли возжечь веру в сердце будущего государя лучшие пастыри России? Кроме того, дети царского семейства должны были посещать все церковные службы, на которых по церковным правилам должны присутствовать миряне, а это – все праздничные и воскресные дни: в самый день праздника или воскресенья, то есть на Литургии, и накануне, вечером – на всенощном бдении. Эти правила посещения Церкви были строго обязательными для царских отпрысков. Ведь

Братья наследник-цесаревич Николай Александрович (стоит) и великий князь Александр Александрович (сидит)

они – будущие правители величайшей в мире христианской державы, а значит первые и главные православные миряне, первые и главные граждане Православной империи. Знакомая уже нам Анна Фёдоровна Тютчева «удивлялась воспитанию самых маленьких великих князей, которые в продолжение всей длинной службы в церкви стояли молча и неподвижно»5. Попробуйте-ка поискать сегодня по нашим церквям примеры подобного детского благочестия! Надо сказать, что редкий ребёнок аристократического общества воспитывался в таких строгих христианских правилах. По мере постепенного отхода в течение всего XIX века от Православия и всё большего увлечения западными нормами жизни представителей лучших слоёв российского общества эти христианские устои в царской семье Романовых сохранялись твёрдо и непоколебимо. Это постепенно создавало отчуждение между Русским Троном и так называемым «обществом». Когда эта стена между православным царём и расцерковлённой общественностью стала уже глухой и непроницаемой, Русский Трон рухнул, а вместе с ним рухнула и Россия. Но при первом серьёзном натиске на православную царскую власть во второй

половине XIX века, когда обезверившимися злодеями был убит император Александр II, его преемнику императору Александру III удалось своей мощной богатырской рукой удержать и укрепить устои царства. Сын же его император Николай II оказался в более трудном положении. Но вернёмся к нашей непосредственной теме. Собственно, мы имеем дело с традицией воспитания царских наследников, передаваемой от отца к сыну. Главным каркасом этой традиции было Православие. На этом каркасе строились все остальные «блоки» системы воспитания, поэтому если повреждается каркас –

Великие князья. Великий князь Александр Александрович держит на коленях своего младшего брата. Германия (Кенигсберг)

Детство государей Дома Романовых – Александр Миролюбивый

Семья императора Александра II. Великий князь Александр Александрович – второй слева

рушится всё здание воспитательной системы. Этот каркас, как мы уже говорили, в Царской семье сохранялся крепким, по крайней мере, в течение всего XIX века и до 1917 года (XVIII века мы не касаемся). Видимо, в этом главный секрет прочного единения царя с простым народом, остававшимся в массе своей православным при западничестве практически всего высшего сословия. Следующим немаловажным звеном царского воспитания являлся придворный этикет6. Коротко говоря – это навыки поведения царя или «искусство быть царём». Например, умение всегда быть центром всеобщего внимания, быть на виду окружающих тебя людей, обсуждающих каждое

твоё слово или действие, и в то же самое время сохранять «царское лицо». Вот эта специфически придворная выучка, предназначенная только для царских отпрысков, и вызывала удивление фрейлины императрицы А. Ф. Тютчевой: «Я не понимала, как удавалось внушить этим совсем маленьким детям чувство приличия, которого никогда нельзя было бы добиться от ребёнка нашего круга». В этом отношении очень характерной является следующая выписка из английской газеты: «Все описывают государя Александра III человеком с необычайно простыми манерами и вкусами… Леди Черчилль пишет, что при русском дворе существуют странные обычаи, трудно соглашающиеся с идеей о самодержавно-деспотическом правителе. Вид царя, стоящего во время ужина и разговари-

вающего с молодым офицером, остающимся сидеть за столом, просто пугает нас»7. Родовитая английская аристократка, выросшая в чуждой Православию традиции, никак не могла понять, что сохранение «царского лица» достигается не столько умением «построить» находящегося рядом человека, заставить его бояться и уважать царский сан, сколько собственным обаянием носителя царского сана – его простотой и чистосердечием в обращении с людьми, его уважением к личности каждого подданного, то есть качествами, воспитываемыми в Православии.

Часть III Военные игры и воинские подвиги

ругой важной составляющей воспитания царских детей была, конечно, воинская подготовка. О воинском воспитании великого князя Александра Александровича мы начали говорить в первой части нашего рассказа о нём, названной «Первые наставники». Опять же, здесь нужно сказать, сколько было высказано критики по поводу «солдафонского» воспитания царских детей! Странно, но критикам почему-то невдомёк, что Россия всю свою историю только и делает, что воюет. В одном только XIX веке, в котором жили герои большинства наших рассказов, Россия выдержала три крупных войны – Отечественную 1812– 1815 гг. (практически со всей Европой), Крымскую (1853– 1856 гг.) (с Европой и Турцией), русско-турецкую (1877–1878 гг.) – и несколько локальных войн: русскотурецкую (1806–1812 гг.), русско-иранскую (1804– 1813 гг.), европейскую 1805– 1807 гг. (в качестве участника антинаполеоновской коалиции), русско-иранскую (1826–1828 гг.), русско-турецкую (1828–1829 гг.), кавказскую войну (1829– 1864 гг.). Итого: полвека войн в одном только XIX веке! Такая ситуация – не вина России, а её беда! Хотя русская армия – защитница по своей природе, как армия

православной державы, она слишком часто вынуждена воевать. Что тут поделаешь? Реальность земная такова, что огромное число людей в мире не хотят жить в мире и любви, и особенную ненависть они испытывают к России как главному защитнику этих важных христианских ценностей. Император Александр III однажды скажет: «У России есть только два союзника: это её армия и флот». Эта фраза станет впоследствии крылатой. В такой ситуации естественно, что воинское сословие, как наиболее востребованное во все времена в России, становится элитой русского общества. И было бы очень странным, если бы русский царь выпадал из этой элиты. Наоборот, совершенно естественно для него её возглавить. Здесь хочется упомянуть ещё один характерный штрих в воспитании царских детей – общий для воинского и христианского воспитания: царские дети с детства должны были обучаться воздержанию во всём, несмотря на то, что они жили в обстановке доступности всех благ и возможностей. Дети царя Александра II, и в том числе наш герой, зачастую вставали из-за стола, так до конца и не утолив голод, потому что, пока блюда дойдут до них, раздаваемые строго по старшинству, трапеза уже заканчивалась.

Цесаревич Александр Александрович в форме лейб-гвардии Стрелкового батальона Императорской Фамилии. 1865 год

Вообще, Александр III был довольно неприхотлив в еде. «Все эти жюльены, консоме, трюфели, каперсы, галантины, фрикасе, устрицы, фритюры и тому подобные кулинарные изыски, неизменно фигурировавшие на приёмах и званых вечерах, удовольствия ему не доставляли. Он предпочитал простую пищу: щи, уху и жареную рыбу, котлеты, кашу, жаркое, квашеную капусту, мочёные яблоки, солёные огурцы, простоквашу. Самым вкусным и изысканным блюдом многие годы считал гурьевскую кашу (манная каша с яйцами, запечённая в духовке и подаваемая с орехами, фруктами, сметаной или сладким сиропом). Никогда

Детство государей Дома Романовых – Александр Миролюбивый не злоупотреблял спиртным и ни разу в жизни не был пьян. Его же враги пустили в обращение грязную сплетню, что он был чуть ли не горький пьяница. Эту ложь до сих пор воспроизводят, хотя не существует ни одного свидетельства или документа, подтверждающего эти высказывания»8. Вообще, царских детей приучали к физической выносливости. Чего только стоит ежедневный холодный душ! Что касается нашего героя, то «Александра никогда не пугали неудобства быта, ему с детства была чужда тяга к роскоши и неге, которую проявляло немалое число его ровесников, принадлежащих к аристократическим кругам. Когда летом 1864 года он впервые был послан отцом в составе Конногвардейского полка служить в лагере в Красном Селе, где приходилось жить в палатке, подниматься в пять, а то и в четыре часа утра, делать многокилометровые марши, то это его совсем не раздражало. В письме он сообщал матушке: «Я уже 3-й день в лагере и в 1-й раз нашел свободную минуту писать Тебе. Вчера мы встали в 4 часа и пошли на маневры, а при-

шли только в 12. Вечером опять учения от 5 до 7. Ложимся спать около 10-ти. Ночью сыро и холодно, но сплю в палатке очень хорошо, потому, что целый день на ногах»9. Согласитесь, редкому современному солдату спалось бы хорошо в сырой и холодной палатке! Хотя, как знать? Не будем рассказывать о различных воинских увлечениях и развлечениях детства и юности великого князя Александра Александровича. Они мало чем отличались от воинских забав и упражнений царственных героев прежних наших рассказов. Но не можем не включить в наш рассказ вот это воспоминание одного из участников игр великих князей Николая и Александра Александровичей со своими ровесниками-аристократами. «Все веселились просто и без задней мысли, – вспоминает граф С. Д. Шереметев. – Особенно я любил игру, так называемую «бомбардирование», когда все разделялись на два враждебных лагеря, из которых одни занимали деревянное укрепление, устроенное в зале (бруствер), другие осаждали его, бросая крепкие резиновые мячи.

Из-за укрепления отвечали тем же, и это было истинное побоище. Я выбирал себе особую позицию, из-за которой меня мало было видно. Заслоненный деревянною горою, я усердно помогал осаждающим, ибо с этой стороны не ожидали нападения. Мячи хорошо попадали в цель. Резиновые шары от частого употребления твердели и превращались в окаменелые, так что получить такой мяч в висок или в глаз представлялось серьёзным. Между бойцами были и такие, которые настойчиво желали выбить противника из строя в истинном смысле слова. Особенно опасным мог быть Великий Князь Николай Николаевич. Помню, как попал он мячом в лицо молодому Якову Ламберту и чуть не надломил ему носа!»10 Более чем очевидно, что рассказ этот найдёт полное взаимопонимание со стороны многих наших современных мальчишек! Детские игры в войнушку не прошли даром. Они воспитали героя уже настоящей войны. Цесаревич Александр Александрович – участник справедливейшей и бескорыстнейшей со стороны России войны за освобождение болгарского народа от турецкого ига. «Во время русско-турецкой войны в 1877–78 годах он командовал Рущукским отрядом, игравшим в тактическом отношении важную и трудную роль, сдерживал Осада Плевны

Памятник героям Плевны в Москве. Фото 1888 года

турок с востока, облегчая действия Русской Армии, которая осаждала Плевну. Рущукский отряд отражал попытки турецких войск деблокировать осаждённую нашими войсками Плевну. Положение было настолько серьёзным, что Императору Александру II «пришлось изрядно поволноваться за судьбу как отряда, так и сына». Цесаревич же прекрасно справился со своей задачей. 15 сентября 1877

года за умелое командование его награждают Орденом Святого Владимира Первой степени, а уже 30 ноября за разгром армии Сулеймана-паши он получает Орден Святого Георгия Второй степени. Кроме

того, Цесаревич Александр Александрович был награждён золотой украшенной бриллиантами саблей с надписью: «За отличное командование Рушукским отрядом» (26 февраля 1778 года) и медалью светлой бронзы в память Турецкой войны 1877–1878 годов»11. А вот и пример, как надо писать письма матери с войны: «Если нам придётся жертвовать собою, то я уверен, душка Ма, Ты нас знаешь хорошо, мы не посрамим ни наше имя, ни наше положение! Краснеть Тебе не придётся за нас, за это я отвечаю, а что будет дальше, одному Богу известно!»12 Инок Максим (Смирнов) Продолжение следует

Вопросы: 1. Каковы секреты царского воспитания? 2. Зачем нужен придворный этикет? 3. Почему русский царь должен быть хорошим воином? 4. Что мы узнаём о великом князе Александре Александровиче из его письма матери с войны? Ответ:

1. А. Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. М., 1990. С. 100. 2. С. Ю. Витте. Воспоминания. М., I960. Т. 1. С. 408. 3. Парадокс – мнение, кажущееся невероятным и неожиданным. 4. Православный катехизис есть наставление в православной христианской вере, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души (Определение митрополита Московского Филарета (Дроздова)). 5. Е. П. Толмачев. Александр III и его время. http://profilib.com/kniga/150612/evgeniy-tolmachev-aleksandr-iii-i-ego-vremya.php. 6. Придворный этикет – свод строгих правил, которых должны были придерживаться все присутствующие в монарших дворах. Его история насчитывает более пятисот лет. 7. Морнинг Пост, 1880-е годы. 8. А. Боханов. «Александр III: Император и человек». http://www.ei1918.ru/. 9. Е. П. Толмачев. Александр III и его время. http://profilib.com/kniga/150612/evgeniy-tolmachev-aleksandr-iii-i-ego-vremya.php. 10. С. С. Татищев. Детство и юность великого князя Александра Александровича. http://feb-web.ru/feb/rosarc/vka/vka-0052. htm. С. 123. 11. Об императоре Александре Третьем http://www.pokaianie.ru/article/discussion/read/9421. 12. Из письма матери цесаревича Александра Александровича с Болгарского фронта. Е. П. Толмачев. Император Александр III и его время. http://profilib.com/kniga/150612/evgeniy-tolmachev-aleksandr-iii-i-ego-vremya.php.

Рассказы священника – Молитва алтарника

Молитва алтарника (Святочный рассказ)

Рождественский сочельник после чтения Царских часов протодиакон сетовал: – Что за наваждение в этом году? Ни снежинки. Как подумаю, завтра Рождество, а снега нет, – никакого праздничного настроения. – Правда твоя, – поддакивал ему настоятель собора, – в космос летают, вот небо и издырявили, вся погода перемешалась. То ли зима, то ли ещё чего, не поймёшь. Алтарник Валерка, внимательно слушавший этот разговор, робко вставил предложение:

– А вы бы, отцы честные, помолились, чтобы Господь дал нам снежку немножко. Настоятель и протодиакон с недоумением воззрились на всегда тихого и безмолвного Валерия: с чего это он, мол, осмелел? Тот сразу заробел: – Простите, отцы, это я так просто подумал, – и быстро юркнул в «пономарку». Настоятель повертел ему вслед пальцем у виска. А протодиакон хохотнул: – Ну Валерка чудак, думает, что на небесах, как дом быта: пришёл, заказал и получил, что тебе надо.

После ухода домой настоятеля и протодиакона Валерка, выйдя из алтаря, направился в собор к иконе Божией Матери «Скоропослушница». С самого раннего детства, сколько он себя помнит, его бабушка всегда стояла здесь и ухаживала за этой иконой во время службы. Протирала её, чистила подсвечник, стоящий перед ней. Валерка всегда был с бабушкой рядом. Бабушка внука одного дома не оставляла, идёт на службу – и его за собой тащит. Валерка рано лишился родителей, и поэтому его воспитывала бабушка. Отец Валерки был законченный алкоголик, избивал частенько свою жену. Бил её, даже когда была беременна Валеркой. Вот и родился он недоношенный, с явными признаками умственного расстройства. В очередном пьяном угаре Валеркин папа ударил его мать о радиатор головой так сильно, что она отдала Богу душу. Из тюрьмы отец уже не вернулся. Так и остался Валерка на руках у бабушки. Кое-как он окончил восемь классов в спецшколе для умственно отсталых, но главной школой для него были бабушкины молитвы и соборные службы. Бабушка умерла, когда ему исполнилось девятнадцать лет. Настоятель пожалел его – куда он, такой убогий? – и разрешил жить при храме в сторожке, а чтобы хлеб даром не ел, ввёл в алтарь подавать кадило. За тихий и боязливый нрав протодиакон дал ему прозвище Трепетная Лань. Так его и называли, посмеиваясь частенько над наивными чудачествами и беcтолковостью. Правда, что касается богослужения, беcтолковым его назвать было никак нельзя. Что и за чем следует, он знал наизусть лучше некоторых клириков. Протодиакон не раз удивлялся: «Валерка наш – блаженный, в жизни ничего не смыслит, а в уставе прямо дока какой!» Подойдя к иконе «Скоропослушница», Валерий затеплил свечу и установил её на подсвечник. Служба уже закончилась, и огромный собор был пуст, только две уборщицы намывали полы к вечерней службе. Валерка, встав на колени перед иконой, опасливо оглянулся на них. Одна из уборщиц, увидев, как он ставит свечу, с раздражением сказала другой:

– Нюрка, ты посмотри только, опять этот ненормальный подсвечник нам воском зальёт, а я ведь только его начистила к вечерней службе! Сколько ему ни говори, чтобы между службами не зажигал свечей, он опять за своё! А староста меня ругать будет, что подсвечник нечищеный. Пойду пугану эту Трепетную Лань. – Да оставь ты парня, пущай молится. – А что, он тут один такой? Мы тоже молимся, когда это положено. Вот начнёт батюшка службу, и будем молиться, а сейчас не положено, – и она, не выпуская из рук швабру, направилась в сторону коленопреклонённого алтарника. Вторая, преградив ей дорогу, зашептала: – Да не обижай ты парня, он и так Богом обиженный, я сама потом подсвечник почищу. – Ну, как знаешь, – отжимая тряпку, всё ещё сердито поглядывая в сторону алтарника, пробурчала уборщица. Валерий, стоя на коленях, тревожно прислушивался к перебранке уборщиц, а когда понял, что беда миновала, достал ещё две свечи, поставил их рядом с первой, снова встал на колени: – Прости меня, Пресвятая Богородица, что не вовремя ставлю тебе свечки, но когда идёт служба, тут так много свечей стоит, что Ты можешь мои не заметить. Тем более они у меня маленькие, по десять копеек. А на большие у меня денег нету и взять-то не знаю где. Тут он неожиданно всхлипнул: – Господи, что же я Тебе говорю неправду. Ведь на самом деле у меня ещё семьдесят копеек осталось. Мне сегодня протодиакон рубль подарил: «На, – говорит, – тебе, Валерка, рубль, купи себе на Рождество мороженое крем-брюле, разговейся от души». Я подумал: крем-брюле стоит двадцать восемь копеек, значит, семьдесят две копейки у меня остаётся и на них я смогу купить Тебе свечи. Валерка наморщил лоб, задумался, подсчитывая про себя что-то. Потом обрадовано сказал: – Тридцать-то копеек я уже истратил, двадцать восемь отложил на мороженое,

Рассказы священника – Молитва алтарника у меня ещё сорок две копейки есть, хочу купить на них четыре свечки и поставить Твоему родившемуся Сыночку. Ведь завтра Рождество. Он, тяжко вздохнув, добавил: – Ты меня прости уж, Пресвятая Богородица. Во время службы около Тебя народу всегда полно, а днём – никого. Я бы всегда с Тобою здесь днем был, да Ты ведь Сама знаешь, в алтаре дел много. И кадило почистить, ковры пропылесосить, и лампадки заправить. Как всё переделаю, так сразу к Тебе приду. Он ещё раз вздохнул: – С людьми-то мне трудно разговаривать, да и не знаешь, что им сказать, а с Тобой так хорошо, так хорошо! Да и понимаешь Ты лучше всех. Ну, я пойду. И, встав с колен, повеселевший, он пошёл в алтарь. Сидя в «пономарке» и начищая кадило, Валерий мечтал, как купит себе после службы мороженое, которое очень любил. «Оно вообще-то большое, это мороженое, – размышлял парень, – на две части его поделить, одну съесть после Литургии, а другую – после вечерней». От такой мысли ему стало ещё радостнее. Но что-то вспомнив, он нахмурился и, решительно встав, направился опять к иконе «Скоропослушница». Подойдя, он со всей серьёзностью сказал: – Я вот о чём подумал, Пресвятая Богородица: отец протодиакон – добрый человек, рубль мне дал, а ведь он на этот рубль сам мог свечей накупить или ещё чего-нибудь. Понимаешь, Пресвятая Богородица, он сейчас очень расстроен, что снега нет к Рождеству. Дворник Никифор, тот почему-то, наоборот, радуется, а протодиакон вот расстроен. Хочется ему помочь. Все Тебя о чём-то просят, а мне всегда не о чем просить, просто хочется с Тобой разговаривать. А сегодня хочу попросить за протодиакона, я знаю, Ты и Сама его любишь. Ведь он так красиво поёт для Тебя «Царице моя Преблагая…» Валерка закрыл глаза, стал раскачиваться перед иконой в такт вспоминаемого им мотива песнопения. Потом, открыв глаза, зашептал:

– Да он сам бы пришёл к Тебе попросить, но ему некогда. Ты же знаешь, у него семья, дети. А у меня никого нет, кроме Тебя, конечно, и Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа. Ты уж Сама попроси Бога, чтобы Он снежку нам послал. Много нам не надо, так, чтобы к празднику бело стало, как в храме. Я думаю, что Тебе Бог не откажет, ведь Он Твой Сын. Если бы у меня мама чего попросила, я бы с радостью для нее сделал. Правда, у меня ее нет, все говорят, что я – сирота. Но я-то думаю, что я не сирота. Ведь у меня есть Ты, а Ты – Матерь всем людям, так говорил владыка на проповеди. А он всегда верно говорит. Да я и сам об этом догадывался. Вот попроси у меня чего-нибудь, и я для Тебя обязательно сделаю. Хочешь, я не буду такое дорогое мороженое покупать, а куплю дешёвенькое, за девять копеек – молочное. Он побледнел, потупил взор, а потом, подняв взгляд на икону, решительно сказал: – Матерь Божия, скажи Своему Сыну, я совсем не буду мороженое покупать, лишь бы снежок пошёл. Ну, пожалуйста. Ты мне не веришь? Тогда я прямо сейчас пойду за свечками, а Ты, Пресвятая Богородица, иди к Сыну Своему, попроси снежку нам немного. Валерий встал и пошёл к свечному ящику, полный решимости. Однако чем ближе он подходил, тем меньше решимости у него оставалось. Не дойдя до прилавка, он остановился и, повернувшись, пошёл назад, сжимая во вспотевшей ладони оставшуюся мелочь. Но, сделав несколько шагов, повернул опять к свечному ящику. Подойдя к прилавку, он нервно заходил около него, делая бессмысленные круги. Дыхание его стало учащённым, на лбу выступила испарина. Увидев его, свечница крикнула: – Валерка, что случилось? – Хочу свечек купить, – остановившись, упавшим голосом сказал он. – Господи, ну так подходи и покупай, а то ходишь, как маятник. Валерка тоскливо оглянулся на стоящий вдали кивот со «Скоропослушницей».

Подойдя, высыпал мелочь на прилавок и осипшим от волнения голосом произнес: – На все, по десять копеек. Когда он получил семь свечей, у него стало легче на душе. …Перед вечерней Рождественской службой неожиданно повалил снег пушистыми белыми хлопьями. Куда ни глянешь, всюду в воздухе кружились белые лёгкие снежинки. Детвора вывалила из домов, радостно волоча за собой санки. Протодиакон, солидно вышагивая к службе, улыбался во весь рот, раскланиваясь на ходу с идущими в храм прихожанами. Увидев настоятеля, он закричал: – Давненько, отче, я такого пушистого снега не видел, давненько. Сразу чувствуется приближение праздника. – Снежок – это хорошо, – ответил настоятель, – вот как прикажете синоптикам после этого верить? Сегодня с утра прогноз погоды специально слушал, заверили, что без осадков. Никому верить нельзя. Валерка, подготовив кадило к службе, успел подойти к иконе: – Спасибо, Пресвятая Богородица, какой добрый у Тебя Сын, мороженое-то маленькое, а снегу вон сколько навалило.

«В Царствии Божием, наверное, всего много, – подумал, отходя от иконы, Валерка. – Интересно, есть ли там мороженое вкуснее крем-брюле? Наверное, есть», – заключил он свои размышления и радостный пошёл в алтарь. Протоиерей Николай Агафонов Самара, январь 2003 г.

Вопросы: 1. О чём просил алтарник Валерий Божию Матерь? 2. Кто устроил пушистый снег накануне Рождества? 3. Какие дела исполнял в алтаре Валерий? Ответ:

Когда взрослые были детьми – Идём на праздник. Идём на Рождение Христа

Идём на праздник Идём на Рождение Христа Ч

ем дальше и дальше убегает время, тем явственнее видится детская предрождественская картинка. Таких теперь не бывает – тёплых, милых, заботливых и мудрых. Под Рождество рано утром бабушка Маша поднимала меня с постели и отправляла к колодцу за водой. – Принеси-ка, – говорила она, натягивая на меня рукавички, – хрустальной водицы, нынче день-то какой, особенный, и водицы ты должен принести особой, хрустальной. Колодец находился в двадцати шагах от дома, а путь получался долгим: за ночь зима столько снега навалит, что протоптанную накануне тропинку занесёт – не найти. Вот он, колодец, а дойти до него трудно, да ещё ведра – ни за что не проберёшься, если на помощь не придёт бабушка Анюта. Жила Анюта одна. Она раньше всех вставала утром и позднее соседей ложилась спать. Печная труба её дома постоянно дымила берёзовым запахом. Изба бабушки Анюты стояла крайней на улице, и часто загулявшие путники стучались в постоянно светящееся окошко. Знали, что в дом редко кого пустят, но по привычке рука протягивалась к раме и раздавался стук. На него не следовало ответа, и путник, постояв в раздумье, шёл дальше.

К ней редко заходили соседи, зато сама Анюта подолгу пропадала то в одном, то в другом доме. От одиночества, скорее всего. Анюту многие не любили. Не любили, что редко кого хвалила, что редко кому говорила неправду, всё больше наоборот. Скажет как отрежет. На правду обижались, да только Анюте это было нипочём. Малышня просто побаивалась её. А мне она нравилась: красивая какая-то была. – Горюшко ты моё, – услышал я голос бабушки Анюты, – что же это они тебя за водой в такую рань подняли? Подхватила мои вёдра, подцепила за ворот одежонки и поставила на ноги. – Всё по-сказочному хотят, чтоб водичка рождественская в доме руками ребёнка принесена была. – А давай я сначала тебе водицы принесу, к празднику это ужас как хорошо. – Ну, пошли. Колодезный барабан раскрутился, и ведро гулко ударилось о водное зеркало. В четыре руки мы поднимаем его наверх и сливаем воду. Она пенится, парится на морозе и блестит, будто на самом деле хрустальная. Несём воду в дом к бабушке Анюте: она два ведра и я два ведра. Она идёт прямо, вёдра покачиваются на коромыс-

Когда взрослые были детьми – Идём на праздник. Идём на Рождение Христа ле, и ни одна капелька не плещется на снег. А мои вёдра ходят ходуном, вода норовит пробраться в валенки, и от неё они покрываются льдинками. Но я тороплюсь, стараюсь не мешать Анюте – она идёт позади и подбадривает: – Ловчее, что ты как древняя старуха под вёдрами качаешься? Остаюсь на крылечке – Анюта входит в дом. Возвращается с большим ковшом и черпает воду из моего ведра. – Вечером в церковь отнесу, – говорит она сама с собой, не обращая на меня никакого внимания, – а приду домой, побрызгаю святой водой фотографии ребятишек. Может, жить лучше будут. Как ни в чём не бывало снова уходит в дом, а, спохватившись, уже из-за двери говорит мне: – Чего стоишь, иди, тебя, поди, заждались. Не боись, я тебе дорожку протоптала. И правда: к дому пролегла дорожка – ровная, прямая, ни ухабинки тебе, ни поворота. И вода из вёдер не плещется. Дверь в сени открыта: или меня ждут, или кто-то уже есть в доме из соседей. Бабушка Маша, заслышав мои шаги, открывает дверь и принимает через высокий порог вёдра. – Только за смертью посылать, – стягивает с меня рукавицы и дует на руки. – У тебя, Шура, наверное, все на ногах. – Нет, спят ещё, – произносит баба Шура и протягивает литровую банку. – Налейте-ка и мне. Да не ты, пусть ребёнок и нальёт. – Всё ты с приметами живёшь, – беззлобно смеется моя бабушка. Не с приметами жила баба Шура – приметливо. Столько песен, поговорок, прибауток, всяких небылиц знала, только диву все давались. Хлеб не могла испечь, а песню играла, как никто. Не было на нашей улице ни одного ребенка, кто бы ни приходил в дом к бабе Шуре и ни просил рассказать сказку. На её сказках многие выросли.

– Баб Шур, – прошу я, нагревшись возле печки, – а как раньше встречали Рождество? Ну, ты же знаешь. – Как сейчас, так и раньше. Разница лишь в том, что сейчас электричество в домах с утра включают, а раньше только свечка перед образами горела. В доме пирогами пахло, да только до них никто не дотрагивался – все говели до звезды. – До какой звезды? – До первой вечерней. Все знали: «Где первая звёздочка загорится, там и Вифлеем, там родился Иисус». Ты последи сегодня, как увидишь звёздочку, беги ко мне сказывать. Вместе полюбуемся, я тебе и расскажу, как всё было. Знаю я, что она будет рассказывать, да и не за этим зовёт меня, а просто сунет незаметно в карман горсть карамелек и станет утверждать потом, что меня ими Сам Господь угостил. – Иди, погуляй, – отправляет меня из дома бабушка Маша, – чего как старик сидишь. Ишь, пригрелся! В больших старых валенках вылетаю на улицу и задыхаюсь – по всей улице дурманный запах пирогов. Опять бабушка Сима самая первая пироги состряпала. «Пойти к ней», – думаю я и понимаю: вряд ли стоит это делать, до вечера же надо говеть, хотя внучка бабушки Симы, старшеклассница, она в районный центр уже бегала учиться, говорила, что все эти бабушкины рассказы – предсутки, нет, не так, пред-рас-судки. Если предрассудки – значит, неправда. Значит, можно сходить раньше времени на пироги. На крылечке лежит веник. Только у бабушки Симы такой порядок: взошёл на крыльцо – обмети валенки. Не тороплюсь, тщательно очищаю сапоги от снега и берусь за дверную ручку. – Эх, кто ко мне пришёл, – поворачивается в мою сторону бабушка Сима и протягивает руки, – ангел первым и прилетел. Она снимает с меня шапку, ведёт к столу и усаживает на табуретку.

– Грех на душу, но на-ка, попробуй моего пирожка, – и кладёт передо мной пирог. Румяный, с пылу с жару, с хрустящей корочкой. – Ешь, ешь, только никому не сказывай, что я тебя до праздника попотчевала. Соседки скажут – совсем чумная Сима стала. Я ем пирог – таких теперь не пекут, а если и стряпают, то они всё равно детством не пахнут. Я ем пирог, а бабушка внимательно смотрит на меня и покачивает головой: – Нет, не вырастешь ты нормальным, так рахманненьким и будешь. – Почему это? – спрашиваю я её, пугаясь каждый раз этого не совсем понятного слова. Нет, смысл его понимаю, это что-то между хилым и слабым. – Ну как же, не можешь четыре дырочки осилить! – сердится баба Сима. Четыре дырочки. Баба Сима печёт такие пироги, что два раза протыкает верх пирога большим пальцем и мизинцем, естественно, оттопырив их. Я же елееле осиливал пирог до второй дырочки, и мне всегда казалось, что больше никогда уже есть не захочу. – Ты как в церковь с бабушкой соберёшься, забеги за мной – не ровён час, просплю. Не проспит баба Сима, никто так истово в Бога не верил, как эта красивая, умная старушка. Если вдруг так случалось, что засыпал я, а родная бабушка не хотела будить, Сима непременно толкнёт в бок и произнесёт: – Никольский уже давно прошёл. Перед полночью разнесётся радостный звон церковного колокола. С одного конца, с другого тянутся люди к церкви со всего села. На нашей же улице бабушки собирались вместе, стояли, переговаривались, поджидали, пока все не соберутся. На небе звёзды, и поди угадай, какая из них Вифлеемская. – Всё ищешь? – шепчет баба Шура. – Не ищи, они все Боговы. Где они, там и Он. Значит, здесь, рядом.

Мы идём в церковь. Скрипят валенки на снегу, синеют и блестят снежинки, тихо и одновременно громко разносятся голоса моих бабушек. Идём на праздник, идём на Рождение Христа. На паперти стоит наш священник Василий Никольский. Маленький, сухонький, весь необыкновенно уютный, как праздник. Всем улыбается и желает счастья. Сколько ему лет – никто не знает. Давно он в нашем селе. Бабушка рассказывала, как он её в её детстве с частокола снимал – залезла в чужой сад за яблоками, а выбраться не смогла. Входят люди в храм и радуются: празднику, детям, соседкам, старикам и молодым мужикам… Иван Николаевич Чуркин Иллюстрация Татьяны Николаевны Тишанской

Вопросы: 1. Кто помогал мальчику нести воду из колодца? 2. О чём рассказала герою бабушка Шура? 3. Какую звезду называют Вифлеемской? Ответ:

Лествица – Как расхотелось быть лентяем (о «научном эксперименте» в домашних условиях)

Как расхотелось быть лентяем

(о «научном эксперименте» в домашних условиях)

Толковом словаре Владимира Даля есть такое определение: «Лень – неохота работать, отвращенье от труда, от дела, занятий, наклонность к праздности, к тунеядству». В Православии лень и уныние (расслабленность) считается одним из восьми смертных грехов. Лень описывается святыми отцами как желание не обременять тело какими-то ни было действиями. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Приятна леность? Но подумай о её последствиях. Мы оцениваем вещи не по началу, а по тому, к чему они приводят».

та история началась с того, что я обидел свою маму. Сильно обидел. Произошло это так. Она целый час просила меня сходить в магазин, ну, там, за хлебом и молоком. Собственно, хлеб и молоко нужны были не ей, а мне, завтра на завтрак. Но, во-первых, нужно было это только завтра, а сейчас, плотно пообедав, я совершенно не ощущал в молоке и хлебе никакой потребности. Про завтра я, естественно, не думал. Во-вторых, мне было лень. Мне было настолько лень, что я даже не сидел за компьютером, а просто валялся на диване, смотря в потолок. Я воображал себя исследователем, откры-

вателем новых земель и археологом. Мне всегда нравились всякие древние штуки, выкопанные из земли. Например, глиняные черепки: смотришь, так, ерунда какая-то, а как представишь, что из этого горшка ел какой-нибудь древний царь, то аж дух захватывает. Мама заходила ко мне в комнату несколько раз. Каждый раз она выдвигала новые и новые аргументы, из которых выходило, что я должен немедленно встать и пойти. Увы, несмотря на то, что моя мама была профессор и писала всякие диссертации, в которых всем всё доказывала, сейчас её доводы не казались мне убеди-

тельными. Они на меня не действовали. Наконец мама рассердилась и сказала: – Ну, если ты такой неисправимый лентяй, тогда будь лентяем до конца! И больше вообще никогда ничего не делай и никуда не ходи! – Даже в школу? – обрадовался я. Мама посмотрела на меня внимательно и махнула рукой: – И в школу не ходи! – Ты шутишь? – я, разумеется, не мог поверить такому счастью. Но мама сказала как-то угрожающе: – Совсем не шучу! Никуда не ходи и ничего не делай! Пусть это будет такой научный эксперимент. Посмотрим, сколько ты выдержишь, и узнаем наконец, ты – настоящий лентяй или только прикидываешься! – Конечно, настоящий! Самый настоящий! Я могу лениться сколько угодно! – радостно закричал я.

Моя мама работала в испытательной лаборатории, где ставила разные опыты. Она обожала эксперименты и всё настоящее: настоящие домашние (а не покупные) пельмени, настоящий (а не суррогатный) кофе и книгу «Повесть о настоящем человеке». И даже грязь, если была настоящая, земляная – от копания в дачных клумбах, вызывала у неё уважение. Наверно, любовь к экспериментам она передала мне с самого рождения. И, собственно, я давно хотел поучаствовать в каком-нибудь эксперименте, а тут подворачивалась такая прекрасная возможность. При этом мой выигрыш был налицо – не ходить в школу, не зубрить дурацких математических и химических формул, не выносить мусорное ведро, не ходить в магазин за хлебом. Вообще ничего не делать, а просто жить и радоваться жизни. Этот шанс я упустить не мог.

Лествица – Как расхотелось быть лентяем (о «научном эксперименте» в домашних условиях) Одно только меня чуть-чуть смущало. Я не был уверен, что моя мама будет любить законченного лентяя, ведь во всех книжках было написано, что лентяев никто не любит. Но мама тут же развеяла мои сомнения. – Конечно, я тебя буду любить! Ведь ты мой сын! А если ты мне докажешь, что ты человек последовательный и умеешь отстаивать свои убеждения до конца, я ещё и проникнусь к тебе огромным уважением. О ужас, я тогда не подозревал, чем может для меня обернуться этот «научный эксперимент». И, как глупая рыбка, глубоко заглотил наживку. Впрочем, в тот миг я чувствовал себя, как король, неожиданно выигравший крупное сражение. Мы с мамой «ударили по рукам». Отметили на календаре время начала эксперимента. И я стал думать о перспективах своего нового существования. Они мне представлялись грандиозными. Первым делом мне захотелось поделиться своей удачей с Витькой, моим другом. Я вскочил с дивана и ринулся в прихожую, ведь Витька жил со мной на одной лестничной клетке.

Но тут же меня остановил удивлённый голос мамы: – Ты куда? Разве лентяи бегают? «Действительно!» – подумал я и вернулся на диван. Ничего! Витька скоро и сам прибежит, ведь мы были друзья не разлей вода, и долго друг без друга существовать не могли. И точно, не прошло и десяти минут, как Витька вошёл ко мне в комнату. Я ему тут же выложил про эксперимент и про то, как это здорово – быть законченным лентяем. В этот момент мама принесла мне на блюдечке мороженое. И я с удовольствием съел его прямо лёжа на диване. А Витьке, поскольку он лентяем не был, пришлось идти мыть руки и есть своё мороженное на кухне за столом. – Классная у тебя мама, – сказал он, вернувшись в мою комнату, – моя бы мне никогда такого не разрешила. Только гоняет меня туда-сюда, да ещё и ремнём норовит. «Да! – подумал я. – Такие мамы рождаются раз в сто лет! И именно мне в эти сто лет повезло!» – Кстати! – закричал Витька. – Я же пришёл тебе сказать, что сегодня в наш школьный музей привозят кость самого настоящего мамонта! – Ух ты! – ахнул я. Как и мама, я обожал всё настоящее. – Побежали в музей! – предложил Витька. «Но ведь лентяи не бегают!» – вспомнил я мамины слова. Можно было, конечно, не побежать, а, к примеру, медленно-медленно пойти, так, будто бы нехотя: ведь лентяям ничего неохота. Но я не был уверен, что настоящий лентяй пошёл бы в этот музей. И тут я впервые подумал, что быть лентяем, может, и не так уж приятно. Сюда, на диван, мне эту кость мамонта точно никто не принесёт. У меня даже настроение испортилось. Но я объяснил Витьке, что никуда не могу идти. Ведь не могу же я сорвать такой редкий эксперимент, раз

мне выпала удача, которая бывает только раз в сто лет. И тут я подумал, а что я вообще теперь могу? Страшная мысль стала потихоньку закрадываться в мою голову. Витька поёрзал-поёрзал на своём стуле, потом буркнул что-то невнятное и убежал. Конечно же, в музей! Вот тебе и друг, бросил меня… А я стал лежать на диване дальше. Я полежал на одном боку, потом на другом, потом посидел по-турецки и полежал на спине. Я искал дело, какое могут делать законченные лентяи…. И не находил ничего! Мне стало невообразимо скучно и грустно. Как раз в комнату заглянула мама и сообщила, что идёт в магазин за хлебом, а заодно зайдёт в аптеку и купит мне специальный матрас. – Какой матрас? Для чего? – насторожился я. – Как для чего? Для эксперимента! Ведь если человек долго лежит на диване, у него образуются пролежни. Вот и надо купить противопролежневый матрас, чтобы из-за такой ерунды эксперимент не закончился слишком быстро. Я вдруг с ужасом осознал, что терпеть не могу лениться, и что в роли законченного лентяя больше не могу выдержать ни секундочки. Я понял, что лучше буду сто раз ходить в магазин, выносить ведро и зубрить формулы, но только не валяться без дела и помирать со скуки на этом диване. Живёхонько вскочив на ноги, выхватил у мамы из рук хозяйственную

сумку и стал быстро натягивать свитер и зашнуровывать ботинки. – А как же эксперимент? – спросила мама. – Я хотела по его результатам написать новую диссертацию. – Не надо диссертации, – попросил я. – Я уже всё понял – я совершенно не хочу быть лентяем! И не уговаривай! Мама посмотрела на меня серьёзно и строго. – Ты меня теперь не уважаешь? – робко спросил я. – Уважаю! – ответила мама. – И, кажется, даже больше, чем раньше! И я побежал за хлебом, а потом в школьный музей, а потом на речку. И на бегу всё время радовался, что наш ужасный эксперимент закончился так быстро и так благополучно. Марина Алексеевна Улыбышева Иллюстрации Иванны Рудольфовны Захаркиной

Вопросы: 1. В чём заключался «научный эксперимент», на который решился герой нашего рассказа? 2. Почему герою рассказа расхотелось быть лентяем? Ответ:

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Блаженный Лаврентий

Блаженный Лаврентий, Калужский чудотворец в литературных произведениях И

мя святого Лаврентия Калужского упоминалось в «Словаре историческом о святых, прославленных в Российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». А это был весьма весомый источник первой половины XIX века, сохранивший сведения о русских святых. Итак, «блаженный Христа ради юродивый» Лаврентий Калужский «преставился» 10 августа 1515 года (23 августа по Новому стилю). Читая далее, мы узнаём, что «в летописях монастыря (Лаврентьевского – прим. авт.) не находятся достоверные сведения» о том, из какого рода происходил святой, но в «книге Синодика рода Хитровых, находящейся в Лютиковском Троицком Перемышльском монастыре, возобновлённом боярами Хитровыми, упомянут в покольнии Григорья Симеоновича Хитрова, в голове всех имён Лаврентий чудотворец, юродивый инок; и потому можно заключить, что он принадлежал точно к роду Хитровых». «Словарь…» говорит нам, что Лаврентьевский монастырь, названный так в честь святого, был основан «около половины XVI века, но кем, неизвестно». Здесь же мы прочитаем о «ратном» подвиге калужского чудотворца, сведения о котором соХрам Рождества Христова в Лаврентьевом монастыре

Московский Архангельский собор. Фото 1883 года Смерть князя Симеона

хранила записка, найденная в монастыре. Переложим текст записки на современный русский язык: «Летом 1512 года на город Калугу напали крымские татары – агаряне. Против них выступил со своим воинством князь Симеон Иоаннович Калужский. Праведный Лаврентий, находившийся в это время в его доме, неожиданно закричал: "Дайте мне мою острую секиру, напали псы на князя Симеона, обороню от псов его!" И ушёл под землю (возможно, воспользовавшись тем самым выкопанным им подземным ходом). Когда князь Симеон бился с насада (водоходное судно) на Оке с окружившими его многочисленными агарянами, вдруг на насаде оказался праведный Лаврентий, обратившийся со словами ободрения к князю и его воинству: "Не бойтесь!" И тотчас же князь победил и прогнал агарян. Праведный Лаврентий снова оказался в доме княжеском и, словно юродствуя, сказал: "Оборонил от псов князя Симеона". Вернувшийся после битвы князь рассказал о том, что случилось: как явился Праведный, укреплением и помощью которого он победил врагов, напавших на город Калугу». Ведь только силой

духа и помощью Божией можно было одолеть столь грозного врага! Есть у калужан знаменитая «Летопись…», составленная В. В. Ханыковым и выпущенная Императорским Обществом Истории и Древностей Российских при Московском Университете в 1878 году. В ней содержатся сведения от «отдалённых времён до 1841 года». Что же здесь написано о святом Лаврентии и князе Калужском Симеоне Иоанновиче, во времена правления которого и совершил свой духовный подвиг наш чудотворец? Итак, читаем: «в 1510 году Князь Великий Василий Иоаннович, уехав в Новгород, братьев оставил: Юрья в Дмитрове, а Семена в Калуге». А «в 1512 году было на Калугу, не видно какое, неприятельское нашествие, упомянутое в записке Лаврентьева монастыря». В «Летописи…» говорится, что после праведной кончины святого, его мощи были положены в раку под спудом в нижней церкви Лаврентьева монастыря. Князь же Калужский скончался 26 июня 1518 года на 31 году жизни. Тело его упокоилось «в Московском Архангельском соборе». В книгах калужан об истории своего родного края излагаются мало известные факты истории Калужской губернии периода земной жизни святого. Так, А. М. Вусович в 1886 году опубликовал исследование под

500-летие преставления блаженного Лаврентия Калужского – Блаженный Лаврентий

названием «Калужская губерния: курс родиноведения для местных учебных заведений», в котором упомянул один очень важный факт: в 1505 году княжество Калужское, удел князя Симеона Иоанновича, стало самостоятельным! Просуществовало оно в этом статусе лишь до 1518 года, а потом присоединилось к Москве. Праведный Лаврентий Калужский упоминается в изданной в 1902 году книге «Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви. Исторический очерк и жития сих подвижников благочестия». Из неё мы узнаём, что, получив в 1505 году «в своё заведывание Калужский удел от отца своего», князь Симеон Иоаннович построил на левом берегу реки Яченки городище, где и поселился. Святой Лаврентий был частым гостем княжеского дома и даже «по временам живал» в нём. А вот постоянно жил «в полуверсте от города его времени, на вершине горы, покрытой в то время густым лесом», где находился «уединённый храм Рождества Христова», а «вблизи храма стояла хижина» святого. Вот на этом самом месте и возникнет Свято-Лаврентьевский монастырь. Святой только ночью выходил на паперть молиться, а днём по земляному ходу, веду-

щему от хижины до храма, никем не зримый, приходил слушать дневные молитвы. В храме Рождества Христова и был погребён калужский чудотворец, а названную в его честь обитель «вероятно» устроил князь Симеон Иоаннович. Уже во второй половине XVI века «местно чтили Праведного», ведь в 1565 году царь Иван Васильевич написал монастырю жалованную грамоту, в которой сказано: «монастырь Рождества Христова, где лежит Лаврентий Христа ради юродивый». Тогда же стали свершаться творимые Господом по молитвам верующих у гроба святого Лаврентия чудеса. Как выглядел в земной жизни праведный Лаврентий? Это, ребята, легко можно представить по его изображению на иконах: «в рубахе и овчине, босой, с секирою, насаженною на длинное топорище; тёмно-русые и долгие волосы раскинуты по плечам, длинная борода раздвояется на персях (на груди)». Внешний облик святого описан и в книге, которая называется «Источники русской агиографии». Её издал в 1882 году Н. П. Барсуков. «В "Иконописном Подлиннике, под 10 Августа: "Подобием власы русы, долги, разстрепаны, брада продолга, на конце раздвоилась. На себе же ношаше шубу роспашь, хождашебос в портах. Иные пишут: сед, брада аки Власиева, на конце раздвоилась; на главеплат, наг весь, шуба на плечах"». Итак, иконография Калужского чудотворца: «Бос. Одет в рубаху, порты и овчинный тулуп. В руках секира, насаженная на длинное древко. По плечам раскинуты длинные тёмно-русые (седые?) волосы (на голове платок?). Длинная борода разделяется на груди надвое». Особый интерес вызывает составленное иеромонахом Леонидом (Кавелиным) в конце XIX века «Историческое описание Калужскаго Лаврентиева монастыря нынешняго Калужскаго архиерейскаго дома и принадлежащей к оному Крестовской церкви». Из этого источника узнаём, что его автор был знаком с неким восьмидесятилетним старцем – жителем слободы Подзавалье, который рассказал историю о том, что, оказывается, в монастырском саду был куст, скрывавший под собой «спуск в подземельный ход», веду-

щий в монастырскую церковь. Значит, ход всё-таки существовал! Только одного святого Лаврентия называет иеромонах Леонид (Кавелин) «первоначальником обители», ведь даже в древнем монастырском синодике «помянник настоятелей Рождественской обители начинается именами праведного Лаврентия и современника его преподобного игумена Тихона, основателя другой пустынной обители в области Калужской». Кроме того, «число же всех настоятелей, упомянутых в синодике, не превышает 15 человек». Так что монастырь начинает свою историю от блаженной кончины праведного Лаврентия. Автор «полагает», что «Князь Калужский Симеон Иоаннович <…> в течение трех лет, которые он прожил в Калуге по кончине праведнаго Лаврентия, устроил на месте погребения сего святого мужа иноческую обитель». Из этого источника мы узнаём подробное описание чудесных исцелений, свершившихся по воле Господа у гроба праведного Лаврентия. Они вместе с помощью святого в ратном деле князя Симеона Калужского «оправдывают» его «наименование Калужским Чудотворцем»: в 1621 году был исцелён от расслабления боярин Лев Андреевич Кологривов; через год «посадский (города Калуги) человек» Стефан избавился от одержимости; в 1630 году девица Евдокия обрела зрение; через два года это же чудо исцеления свершилось с женщиной по имени Евдокия; в 1634 году произошло очищение бесноватого; в 1641 году от болезни ног избавился отрок Давид; в 1641 году излечился от лихорадки юноша по имени Симеон; в 1668 году получил исцеление от того же недуга сын боярина Льва Андреевича Кологривова, Пётр Львович. «Историческое описание…» не единственное произведение иеромонаха Леонида (Кавелина). В 1876 году вышла книга под названием «История церкви в пределах нынешней Калужской губернии и калужские иерархи». В ней упоминается и чтимый Калужский святой, который «по Божественному смотрению <…> восполнил собою тройственное число святых Калуж-

ской области (преподобный Тихон Калужский, преподобный Пафнутий Боровский и праведный Лаврентий Калужский – прим. авт.), неусыпных стражей мира и благоденствия, скорых помощников в бедах и обстояниях, и крепких молитвенников у престола Царя славы за всех, с верою к ним прибегающих». В изданной в 1912 году книге историка Д. И. Малинина «Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии» приводится список редких святынь Петропавловской церкви на «Пятницком» кладбище города Калуги. Одна из святынь – икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», на которой по краям изображены святые. Среди этих святых – «праведный Лаврентий Калужский и Калужский князь Симеон; глава последнего окружена нимбом». Святой Лаврентий стал героем художественного произведения. Это историческая повесть Александра Константиновича Ларина «Калужский чудотворец». На её страницах читатель встречается с участниками событий пятисотлетней давности: князем Калужским Симеоном Иоанновичем и Калужским чудотворцем, юродивым Христа ради Лаврентием. Обратимся же, ребята, с молитвенной просьбой о ходатайстве пред Господом за нас, ныне живущих: «Святой праведный Лаврентий, моли Бога о нас!». Ирина Владимировна Маркина

Вопросы: 1. В каких литературных произведениях говорится о святом Лаврентии Калужском? 2. Какова иконография святого и в какой книге она описывается? 3. О каких чудесных исцелениях пишет иеромонах Леонид (Кавелин)? Ответ:

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

Сеня в Древнем Египте Глава 23 Свадьба «Дождался! – подумал верховный жрец, проснувшись в день своей свадьбы. – Хвала Сету, наконец-то дождался!» Только что рассвело, но приготовления были в разгаре. Слуги сновали по дворцу с такой скоростью, как будто у них на ногах выросли крылья. Яств наготовили – впору было питать столицу в течение месяца. Осмотрев пиршественный зал, Сэт сделал несколько последних распоряжений. В общем-то незначительных, просто чтобы лишний раз подчеркнуть, кто теперь во дворце полновластный хозяин. Конечно, он немного забегал вперёд, ведь официальная церемония передачи власти ещё не состоялась. Но фактически всё уже было предопределено. Что ему теперь помешает? Аменарадис искали по всей стране и не нашли. Наверное, её и в живых-то нет. Пройдоха Вениан, вечно совавшийся куда не следует, тоже бесследно исчез. Лежебока Жениа опасности не представлял. Кошка после исчезновения Вениана впала в оцепенение и тоже всё больше спала. Смешно, конечно, сравнивать, но в ней даже появилось какое-то сходство с толстым увальнем Женией. Она порой и мяукала его голосом. Если и следовало ожидать подвоха, то только от самого фараона. Эх, если бы можно было обойтись без старика! Но обычай требовал, чтобы Кастен самолично передал преемнику царский скипетр. Если б не это, Сэт подсыпал бы ему в питьё какого-нибудь дурмана – и дело с концом. Клевал бы Кастен носом, сидя на троне, – никто бы на это внимания не обратил. Все привыкли, что у них не правитель, а живая мумия. Но сейчас такое простое решение не годилось. После долгих раздумий выход был найден. Вместо одурманивания Кастена Сэт решил одурманить гостей, приглашённых на брачную церемонию. У входа в тронный зал каждому дадут испить праздничную чашу, и через несколько мгновений гостям уже всё будет всё равно... Главное не переборщить, чтобы в самый ответственный момент подданные не захрапели, повалившись на пол. К Фене Сэт заходить не стал. Девчонка ему порядком надоела за последние дни. Она так откровенно его боялась, что сейчас лучше её не волновать. А то ещё обезумеет от ужаса и неизвестно что натворит. От неё тоже требовалось совсем немного: не вопить при всех о своём несогласии и назвать Кастена отцом. Баста должна была объяснить девчонке, что выхода нет, поэтому лучше не выкрутасничать. Но всё же на душе у Сэта было неспокойно. Скорей бы окончился этот проклятый день! А там, глядишь, можно будет потихоньку от всех избавиться. Заветный люк в нужный момент всегда раскроется, поглотив очередную жертву... Наконец и Сэту пришла пора облачаться в торжественные церемониальные одежды. Тронный зал постепенно наполнялся. Входящие выпивали заздравную

...Однако фараон сидел не шевелясь. Медлить было нельзя, и Сет решился на откровенный подлог....

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

чашу, и их лица принимали осоловелое выражение. Кастена принесли на носилках и, обращаясь с ним, как с большой тряпичной куклой, усадили его на трон. При виде фараона подданные поспешно пали ниц, после чего некоторые так и остались лежать на полу, мирно посапывая, пока дворцовая обслуга не водрузила их на скамеечки, предусмотрительно поставленные вдоль стен. Сэт должен был появиться, когда все уже будут на местах. В самый последний миг к нему подскочил начальник дворцовой стражи и, запыхавшись, доложил про побег кожевника Вара. – Ты в своём уме? – возмутился Сэт, озабоченный совсем другими вопросами. Поглощённый своими мыслями, он даже не понял, о ком идёт речь. – Какой кожевник? Пойди займись делом, вон сколько народу собралось на площади перед дворцом. Смотри, чтобы всё было благопристойно, никаких беспорядков. А этот... как его там... далеко не убежит. Да если б и убежал, невелика потеря. Начальник стражи ткнулся лбом в пол, восторженно прославляя милость нового правителя. Сэт довольно кивнул и вошёл в зал. Заиграли флейты. Снаружи, с дворцовой площади, их поддержали горны, оповещавшие народ о начале свадебной церемонии. Феня, наряженная в длинное переливчатое платье, стояла у трона, на котором сидел погружённый в забытье Кастен. Почему-то сейчас она не вздрогнула, увидев Сэта. И в её глазах Сэт не заметил того затравленного выражения, которое появлялось в последние дни. «Ага! Значит, и тебе всё же хочется поцарствовать! – усмехнулся Сэт. – Ишь, размечталась...» Но особо раздумывать о том, как все люди, включая грудных младенцев, жаждут власти, ему было некогда. Придворный писец поднёс фараону золотую шкатулку. Начиналась самая ответственная часть церемонии. В шкатулке лежал папирус, на котором было написано, что фараон отдаёт свою дочь Аменарадис в жёны Сэту. По правилам, отец должен был сам зачитать текст, но от Кастена этого не ждали. Не помешал бы – и то хорошо. Сэт взял свиток и начал читать текст нараспев. Гости слушали, больше думая о том, чем их сегодня будут потчевать за пиршественным столом. Дочитав до конца, Сэт вложил свиток в руки фараона. Вот он, наиважнейший момент! Если Кастен кивнёт, все будет узаконено. На крайний случай Сэт велел рабу, обмахивавшему фараона опахалом, незаметно подтолкнуть его в спину. Тогда старик наклонится вперёд, и голова его свалится на грудь. Что вполне можно будет расценить как кивок. Однако фараон сидел не шевелясь. Раб уже дважды толкал его сзади, но при всей своей внешней расслабленности Кастен оказался неподатлив, словно скала. Медлить было нельзя, и Сэт решился на откровенный подлог. Он встал перед троном, загородил собой Кастена и, сделав вид, что долгожданное согласие получено, произнёс: – Благодарю тебя, о государь, за ту великую честь, которую ты оказываешь мне, отдавая в жёны... – Нет! – внезапно раздался звонкий мальчишечий голос. – Не верьте ему! Это не Аменарадис, а девочка Феня! Из России! Сэт обернулся так резко, что чуть не потерял равновесие. – Кто смеет?.. Он не верил своим ушам. Толпа расступилась, как по команде, и в конце образовавшегося коридора показался Сеня.

– Феня, что ты молчишь? Скажи им! – Заткните ему рот! – не помня себя, завопил Сэт. – Феня, беги! – крикнул Сеня, ныряя в толпу. – Хватайте негодяя! – верховный жрец сорвался на визг и, как бы подавая пример, схватил за руку Феню. Но на глазах у изумленной публики Фенина рука превратилась в когтистую лапу и впилась Сэту в ладонь. А вместо бледного Фениного лица появилась чёрная кошачья морда. – Ишь чего захотел – жениться на великой Басте! – презрительно фыркнул кот, запрыгивая на плечо фараона. – Мяу-чтать не вредно, но настолько утратить чувство реальности может только последний мяу-разматик. – Проклятая кошка! – уже ничего не соображая от ярости прохрипел Сэт и выхватил кинжал. – Сейчас проверим, какая ты бессмертная богиня! Он метнулся к коту, но тот исчез. Тогда жрец приставил клинок к горлу Кастена и приказал: – Отрекайся от трона! Я и без девчонки могу стать правителем. Толпа в ужасе замерла. Хмель и сонливость, одолевавшие людей, улетучились. Но оцепенение оставалось. Так, очнувшись от сна, мы ещё какое-то время бываем расслаблены и потихоньку приходим в себя. – Неправда! Ты не можешь стать фараоном при живой наследнице престола, – внезапно послышался гневный женский голос. И на балконе, предназначавшемся для самых почётных гостей, показалась девушка, похожая на повзрослевшую Феню. – Мена! – Кастен назвал дочь её детским именем, и неожиданно для всех оно стало ключом, отомкнувшим дверь в прошлое. Дверь распахнулась, и уже ничто, никакой дурман не мог воспрепятствовать встрече людей с их воспоминаниями. И то в одном конце зала, то в другом стал раздаваться потрясённый шёпот. Это люди называли забытые имена своих детей. И, словно отзываясь на перекличку, в проходе показались дети, которых привёл Хастор. Большинство из них не помнило родителей, потому что при расставании были слишком малы. Но имя служило паролем, а сердце – компасом, и они вели ребят сквозь толпу. И вскоре горестный шёпот сменился ликующими возгласами. Ну, а дети в который раз убедились, какой же все-таки странный народ эти взрослые: сперва непонятно почему отказываются от своего счастья, а когда наконец обретут его вновь, от радости не смеются, а плачут. Продолжение следует Татьяна Львовна Шишова Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопросы: 1. Кто и как помешал осуществлению коварного плана Сэта? Ответ:

Занимательная страничка – Крестословица

Крестословица Отгадай крестословицу. Затем вставь буквы из цветных клеточек в клеточки соответствующего цвета внизу, и ты прочтёшь имя Калужского князя, с именем которого связано одно из главных чудес святого благоверного Лаврентия Калужского. По горизонтали:

По вертикали:

1. Четырёхсторонний стол в центре алтаря, служащий местом совершения Евхаристии. 2. Монастырь, место духовного обитания. 3. Один из видов церковного колокольного звона, отличающийся тем, что производится в один колокол. 4. Канун праздников Рождества Христова и Крещения Господня. 5. Части просфоры, из которой вынут Агнец. Эти части в конце Литургии раздавалась христианам, которые не причащались. 6. День памяти святого, имя которого христианин носит.

1. Таинство Брака, которым освящается супружество православных христиан. 2. Святая мученица, одна из дочерей святой мученицы Софии. 3. Небольшая круглая икона Христа, Божией Матери, носимая епископом на груди поверх одежды. 4. Положительное нравственное качество личности и свойство характера, одобряемое с моральной, духовно-нравственной точки зрения и означающее направленность разума и воли к добру. 5. Богослужение, совершаемое вечером перед заходом солнца. 6. То, что подлинно, действительно, справедливо для всех, неизменно. 7. Крестильная рубашка для Крещения. 4

1 1

7 1 6

е 3

2 д

в и

г к

Ответы 48

д л

е м

читайте в следующем номере «Кораблика»

Подготовила Виктория Алексеевна Бородина Ответы на крестословицу №5–2015: 1. Пост; 2. Собор; 3. Образ; 4. Иконостас; 5. Восток; 6. Крещение; 7. Трапеза; 8. Мощи; 9. Тропарь; 10. Евангелие; 11. Лик; 12. Купель Название книги: «Просветитель»

Бородина Алла Валентиновна «Сретение Господне» Книга для дошкольников Эта книга для чтения детям дошкольного возраста серии «Праздники». Книги этой серии рассказывают детям о главных православных праздниках и знакомят с православными иконами. Книга подготовлена в соответствии с программой А. В. Бородиной «Культура и творчество в детском саду» для дошкольных учреждений и семейного (домашнего) воспитания. Книга используется для чтения и пересказывания детям, рассматривания иллюстраций, для бесед с дошкольниками. При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии c распоряжением Президента Российской Федерации от 17.01.2014 № 11-рп и на основании конкурса, проведённого Обществом «Знание» России. Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры»

Е-mail: bor-opk@bk.ru http://borodina.mrezha.ru/ «Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Издание основано в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Главный редактор издательства Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора издательства Свято-Пафнуьева Боровского монастыря, редактор и составитель журнала «Кораблик»: Тамара Викторовна Анохина Вёрстка и дизайн: Иванна Рудольфовна Захаркина Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Редакционный совет: епископ Тарусский Серафим – председатель иеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров) инок Максим (Смирнов) Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 28 октября 2008 года. ПИ № ФС77-33785

Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 143 от 04.09.2011г.

Отпечатано: Типография «Виннер» г. Воронеж, ул. Еремеева, 22 Ж тел. (473) 269-86-35

Подписка на сайте монастыря: www.pafnuty-abbey.ru

Тираж 1200 экз. Подписано в печать 28.12.2015 г. Заказ №: 502

Справки по e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им.» (Мк. 10,14). Свято-Лаврентьев монастырь, 23 августа 2015 года Фото: Сергей Дмитриевич Коробцов

Требования к фотографии: 1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора.

Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!

Дорогие друзья! Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки.