Научно-методический сборник "православие, культура и образование. XXI век"

Русская Православная Церковь Московский Патриархат Калужская митрополия Комиссия религиозного образования и катехизации Свято-Пафнутьев Боровского монастыря

Научно-методический сборник

«Православие, культура и образование. XXI век» Доклады и выступления на XVI Богородично-Рождественских образовательных чтениях (Калуга, 18-20 сентября 2013 г.)

Серия: Вера. Образование. Жизнь

ББК 74.200.25+71 Серия: Вера. Образование. Жизнь. «Православие, культура и образование. XXI век»: доклады и выступления на XVI Богородично-Рождественских образовательных чтениях (Калуга, 18-20 сентября 2013 г.). Выпуск 3 серии «Вера. Образование. Жизнь». Научно-методический сборник / Сост., ред.: Анохина Т. В. — Калуга : Свято-Пафнутьев Боровский монастырь Калужской епархии РПЦ МП, 2014. — 184 с.

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского Ответственный редактор: Анохина Тамара Викторовна

Редакционный совет:

Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, Глава Калужской митрополии — председатель; архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председатель Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии; протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской митрополии, руководитель информационно-издательского центра; Т.В. Анохина, заместитель председателя Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии, заместитель главного редактора Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Рецензенты:

А. В. Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, член Союза писателей России; М.Н. Миронова, кандидат психологических наук, доцент Калужского государственного университета им. К.Э. Циолковского, преподаватель Калужской духовной семинарии; протоиерей Иоанн Паюл, кандидат богословия, ректор Калужского духовного училища, настоятель Свято-Никольского храма г. Калуги. Научно-методический сборник докладов и выступлений участников XVI БогородичноРождественских образовательных чтений продолжает серию «Вера. Образование. Жизнь». Третий выпуск серии предназначен администрации муниципальных районов и городских округов, руководителям образовательных организаций, учителям, воспитателям, педагогм-психологам, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, церковнослужителям, а также всем, кто заботится о будущем нашего Отечества и ищет пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви.

© Анохина Т. В., сост., редакция, 2014 © Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, 2014

3

Главная заслуга преподобного Сергия перед русской землей в том, что он поверил в саму возможность Руси стать святой, переступить через мирскую вражду и подчиненность иноверцам и увидеть Божественное призвание русского народа — стать полноправным преемником византийской христианской традиции, которая к тому времени уже приближалась к своему закату... Главное чудо преподобного Сергия - он сам. Человек, который ушел из мира - и стал центром Руси. Бежавший любой власти - и светской, и церковной - он стал абсолютным авторитетом в государстве и Церкви. Сознательно выбравший для подвигов непригодное для нормальной жизни место - он создал вокруг себя огромную лавру и целый город - Сергиев Посад. Смиренный монах, он мобилизовал и вдохновил русский народ на защиту Отечества. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 19 июля 2014 г., Свято-Троицкая Сергиева Лавра В истории нашего государства преподобному Сергию Радонежскому принадлежит поистине судьбоносная роль. «Воспитатель и устроитель России» — так просто и ёмко народ определил высокую миссию Преподобного. Его мудрое и твёрдое слово было духовной опорой, поддержкой в тяжёлый период иноземного нашествия и внутренних раздоров. Именно тогда прозвучали его пророческие слова: «Любовью и единением спасёмся». И этот призыв, наполненный непоколебимой верой, послужил объединению русских земель, навсегда вошёл в душу нашего народа, в нашу историческую память. Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин 19 июля 2014 г., Свято-Троицкая Сергиева Лавра

4

Слово к читателям

Содержание очередного сборника серии «Вера. Образование. Жизнь», основанной в 2012 году, составляют доклады и выступления на Пленарном заседании и заседаниях Секций XVI Богородично-Рождественских образовательных чтений, проходивших 18-20 сентября 2013 года на территории Калужской области. В названии сборника — тема Чтений «Православие, культура и образование. XXI век». Открывается сборник статьей «Духовная основа жизни общества» Председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, Главы Калужской митрополии митрополита Калужского и Боровского Климента. Основные положения статьи созвучны Приветственному слову полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Александра Дмитриевича Беглова. Далее читателю предлагаются глубокие размышления Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова и Председателя Законодательного Собрания Калужской области Виктора Сергеевича Бабурина. Обратив внимание на важность таких дат, как 1025-летие Крещения Руси, 400-летие Дома Романовых, на подготовку к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, они отметили неразрывную связь Калужского края со знаменательными событиями в общероссийской истории и ролью Православной Церкви в сохранении преемственности поколений. Нельзя не сказать читателю о тех особенностях, которые хорошо просматриваются в статьях первых лиц церковной и государственной власти. Они не только в глубоком раскрытии темы Чтений. Не только в юбилейных датах, которым Чтения посвящались. Особенности обусловлены тем, что Чтения, концепция которых разрабатывается при личном участии митрополита Климента и

5

при личном деятельном участии в мероприятиях Чтений Губернатора нашей области Анатолия Дмитриевича Артамонова, становятся главной дискуссионной площадкой региона по ключевым вопросам современности. Это один из примеров соработничества по сплочению и единению нашего общества. Как новая форма диалога Церкви с обществом и государством, возникшая в начале 90-х годов, она успешно развивается на благословенной Калужской земле. С одной стороны, на Чтениях рассматриваются итоги деятельности Калужской митрополии по разным направлениям: образование, культура, молодежь, семья. А с другой — Чтения дают импульс дальнейшей работе Калужской митрополии со всеми заинтересованными государственными структурами и общественными организациями. Символично, что 18 сентября 2013 года в один день и в одном месте города Калуги состоялось открытие двух крупных мероприятий, каждое из которых поддерживается профильными региональными министерствами: министерство культуры поддерживает проведение Межрегиональной православной выставки-ярмарки «Радость слова», а Богородично-Рождественские чтения поддерживаются министерством образования и науки. Объединила эти два крупных мероприятия в одно общее событийное дело Русская Православная Церковь. В этом видится уникальная созидательная и консолидирующая функция церковно-государственного форума, благодаря которому постепенно на территории Калужской области создаются необходимые условия для интенсивного пробуждения исторической памяти нашего народа, восстанавливается связь времен, разрушенная трагическими событиями 17-го и 90-х годов. Примечательно, что 17 сентября, накануне Чтений, состоялось широкое празднование 70-летия освобождения Калужской области от немецко-фашистских захватчиков. Дата 17 сентября впервые в этом году официально установлена как дата празднования столь значимого события. На наш взгляд, вполне закономерно, что происходящее в Калуге удивительным образом совпало с ключевыми позициями валдайской речи Владимира Владимировича Путина, которая войдет в историю как некий рубеж в политическом развитии современной России. «Очевидно, что наше движение вперед невозможно без духовного, культурного, национального самоопределения», — заявил В.В.Путин. «… вопрос обретения и укрепления

6

национальной идентичности носит для России фундаментальный характер». «Иначе, — подчеркнул Президент, — мы не сможем противостоять внешним и внутренним вызовам, не сможем добиться успеха в условиях глобальной конкуренции». Но о том же читатели узнают из докладов на Чтениях в Калуге митрополита Климента, Губернатора области А.Д Артамонова, Председателя Законодательного Собрания области В.С.Бабурина, ученых и богословов. Митрополит Климент, в статье «Духовная основа жизни общества», подчеркивает, что кризисные процессы в нашем обществе являются следствием культурно-исторических разрывов. Русская Православная Церковь сумела сохранить связь времен, сохранить неповрежденной духовную и историческую преемственность. Современному российскому обществу жизненно необходимо обращение к опыту Церкви. «Богатство нашей страны — люди, — подчеркивает митрополит Климент, — наша культура, наша православная вера. Вера — это основа устроения нашей жизни». В продолжение слов митрополита Климента Губернатор области Анатолий Дмитриевич Артамонов откровенно признаётся: «Когда мы говорим, что народ приходит к вере — это правда. Приятно видеть, что все больше и больше людей, в том числе молодых, приходят в храмы, участвуют в молитвах, сами творят эту молитву, приобщаются к духовной жизни, постигают ее основы». Размышляя о критериях, по которым каждый человек может сам себя проверить, действительно ли он идентифицирует себя с верующими во Христа, Анатолий Дмитриевич удивительно легко и свободно рассуждает в своей статье: «Господь послал на землю Христа для того, чтобы нам всем сказать, что Он создал нас по Своему образу и подобию. И именно через Христа нам дал понять, каким критериям должны отвечать все мы, люди, живущие на земле, чтобы действительно эта жизнь была вечной, чтобы мы сами ее не разрушили на нашей прекрасной планете». Это же как в новом учебнике по «Основам православной культуры», написанным А.В.Бородиной специально для нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Теперь у педагогов есть пример разговора с родителями, от выбора которых зависит возможность изучения основ духовной традиции нашего Отечества. А дальше — призыв Губернатора ко всем нам проверить, на самом ли деле мы живем по-христиански или толь-

7

ко внешне похожи на православных. «Мы — православные или мы далеки от этого?» Вопрос Губернатора можно воспринять как актуальную задачу, решать которую предстоит не только причастным к образованию и воспитанию подрастающего поколения, а практически всем людям, крещеным во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Размышления о важности выбора веры и жизни по заповедям Христа читатель найдет в статье профессора МГУ, доктора исторических наук, секретаря Правления Союза писателей России Сергея Вячеславовича Перевезенцева. Отметив театральномузыкальное действо «Наше Отечество – Святая Русь» (постановка Ксении Николаевны Набойченко) как замечательное, интересное по форме и правильное по сути, ученый подчеркивает, что, «выбрав веру, наш народ осознал свое место в истории, свое предназначение в истории, то есть осознал смысл своего бытия… Так в истории появляются идеалы Святой Руси, осмысление Москвы как третьего Рима. Появляется в нашей жизни величайший Собор святых, начиная с первых русских официально канонизированных святых благоверных князей Бориса и Глеба. Собор разрастался, и сейчас он настолько велик, что всякий верующий человек, обращаясь с молитвой к тому или иному святому, понимает, что у него столько защитников на Небесах, столько молитвенников за русскую землю». Сергей Вячеславович пишет также о двух противоборствующих тенденциях в современном мире: с одной стороны, идет уничтожение национальных традиций, а с другой — активизируется процесс возрождения и сопротивления повсеместно господствующей бездуховности. Ученый сравнил состояние Руси в далеком от нас периоде Крещения (тогда состоялся выбор веры) с современным состоянием нашего общества, когда обостряется выбор духовной традиции, актуализируется отстаивание национальной идентичности. Именно об этом, на следующий день, 19 сентября, однозначно высказался Президент Российской Федерации В.В. Путин. Логическим продолжением темы самоопределения в духовной жизни является замечательная статья заслуженного профессора Московской духовной академии, доктора богословия Алексея Ильича Осипова. В ней он подчеркивает, что главной православной ценностью является сохранение верного пути приобретения человеком истинной свободы. Свобода не дается, а приобретает-

8

ся в процессе духовной жизни. А путь к духовной свободе указан в Евангелии. Нельзя не отметить, что выступление Алексея Ильича о подлинной свободе произвело сильное впечатление на участников Чтений, значительная часть которых пришла на следующий день в Концертный зал послушать вместе со студентами и старшеклассниками его публичную лекцию. Стоит обратить внимание еще на одну особенность: стирая годами выстраиваемые барьеры, когда выступление Губернатора области лишало фактически возможности Председателя Законодательного Собрания выступить с развернутым докладом, участники Чтений на этот раз услышали доклад Виктора Сергеевича Бабурина по актуальнейшей теме: «Нормативно-правовое обеспечение духовно-нравственного воспитания детей и молодежи (федеральный, региональный, муниципальный уровни)» (доклад впервые опубликован в еженедельнике «Вестник СвятоПафнутьева Боровского монастыря» (№ 43-2013). «Отказ от практики вмешательства в духовную сферу общества, — подчеркивает В.С.Бабурин, — не должен означать отказа государства от регулирования этой сферы жизни. Причем не просто регулирования, но организации многостороннего партнерского взаимодействия всех социальных институтов, вовлеченных в этот процесс: семьи, образования, воспитания, культуры, в том числе и Русской Православной Церкви». В докладе также разъясняется ситуация с беспрепятственным приобщением детей к основам православной культуры в школах нашего региона. Инициатива В. С. Бабурина о создании надпартийного объединения депутатов для защиты христианских ценностей внесена в итоговый документ Чтений. Еще одна особенность Чтений 2013 года запечатлена в программе Чтений и на фотографии в сборнике. Это организация по направлению «Церковь и искусство» передвижной персональной выставки «Исповедь художника» члена Союза художников России, члена Творческого Союза художников России, почётного члена Российской Академии художеств Наталии Дмитриевны Овсиенко. Выставка впервые проходила в Боровске, затем в Малоярославце, далее в Калуге, Тарусе, Мосальске, Хвастовичах, Ульяновске, Козельске, Жукове, Людиново, Обнинске. Эта выставка не только возродила подзабытую форму передвижной выставки по малым городам, но и привлекла внимание к новой задаче, по-

9

ставленной на всех уровнях государственной власти. О важности этой задачи говорил В.В. Путин в валдайской речи: «Люди во многих европейских странах стыдятся и боятся говорить о своей религиозной принадлежности, праздники отменяют уже или называют их как-то по-другому, стыдливо прячут суть праздника… Это прямой путь к деградации и примитивизации, глубокому демографическому и нравственному кризису. Без ценностей, заложенных в христианстве и других мировых религиях, без формировавшихся тысячелетиями норм морали и нравственности люди неизбежно утрачивают человеческое достоинство. Мы считаем естественным и правильным эти ценности отстаивать. Нужно уважать право любого меньшинства на отличие, но и право большинства не должно быть поставлено под сомнение». В продолжение цитаты остается добавить лишь одно: Слава Богу, что дожили до дня, когда не только можно спокойно пойти в Церковь, не боясь преследований на работе, как это было долгое время. Слава Богу, что можно учить детей в государственной школе по добротному учебнику «Основы православной культуры». Слава Богу, что в школу может беспрепятственно приходить священник, чтобы ответить на вопросы детей, их родителей, учителей. * * * В сборнике размещены Приложения, которые существенно дополняют обсуждаемую на Чтениях тему и дают представление о масштабе Чтений и результатах работы его участников. Это Программа Чтений, Резолюция, Постановление о внесении изменений в состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области и Протокол заседания Совета от 11 июля 2014 года. Полагаем, что представленные в сборнике материалы впечатлят не только широтой затронутых тем, но и глубиной их разработки. Важно отметить, что авторами статей являются известные ученые, руководители церковной и государственной власти, представители Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Это свидетельствует о том, что в Калужской области привлечено внимание общественности, государственных и церковных структур к духовному наследию русского народа, его истории, культуре и образованию. Фактически сложилась новая культурная норма церковногосударственных общественных отношений, которая и обеспечи-

10

вает эффективность работы в духовно-нравственной сфере. Актуальность таким отношениям придает вступивший в действие с 1 сентября 2013 года «Закон об образовании в Российской Федерации», в котором не только конкретизируются понятия духовно-нравственной сферы, но и ст. 87 посвящается особенностям изучения основ духовно-нравственной культуры народов России. Новая предметная область не сводится к усвоению учащимися некоего объема знаний, а имеет ярко выраженную воспитательную и развивающую направленность. Это хорошо понимают руководители региональной системы образования, поэтому на состоявшемся 11 июля 2014 года заседании Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области вопрос о перспективах преподавания «Основ православной культуры» на всех уровнях образования стал ключевым. Протокол заседания Совета по решению Редакционного совета серии «Вера. Образование. Жизнь» включен в данный сборник. Полагаем, что подготовленный научно-методический сборник внесет свой вклад в решение актуальных задач. Сборник предназначен администрации муниципальных районов и городских округов, руководителям образовательных организаций, учителям, воспитателям, педагогам-психологам, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, церковнослужителям. Надеемся, что статьи данного сборника помогут всем, кто ищет пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви, чтобы стать Божиими соработниками и укреплять народ и государство российское. Тамара Викторовна Анохина, ответственный редактор

11

Митрополит Калужский и Боровский Климент, Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, глава Калужской митрополии, сопредседатель Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

Духовная основа жизни общества Дорогие братья и сестры! Рад приветствовать на торжественном открытии XVI Богородично-Рождественских образовательных чтений Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова, Председателя Законодательного собрания Калужской области Виктора Сергеевича Бабурина, а также членов Правительства Калужской области, членов Оргкомитета Чтений, членов Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области и поблагодарить за деятельное участие в подготовке данных Чтений, а также за большую работу по просвещению детей и молодежи – надежды нации,

12

надежды нашей области. Сердечно желаю всем участникам Чтений плодотворных трудов на благо нашего Отечества. История Богородично-Рождественских чтений началась в Обнинске, первом наукограде, где они и проходили на протяжении ряда лет. Со временем сложилась традиция проведения в районах выездных заседаний Чтений. С 2011 года на торжественное открытие Чтений мы собираемся в Калуге, которая стала центром проведения основного церковно-образовательного форума года. Главная задача заседаний, которые будут проходить в Калуге и в районах – развитие преподавания «Основ православной культуры», интеграция их в базовые предметы гуманитарной направленности, качественное повышение уровня преподавания духовно-нравственных дисциплин. Чтения должны транслировать накопленный положительный опыт и выявлять проблемы в деле духовно-нравственного просвещения и воспитания подрастающего поколения, а также предлагать пути их решения. Результаты работы епархиальных Чтений будут использованы на Международных Рождественских образовательных чтениях, которые пройдут в Москве в начале 2014 года. И это ставит перед нами особые задачи. Мы должны на Чтениях осмыслить те вопросы, которые стоят в целом перед системой образования, перед нашими школами, перед нашими приходами, перед каждым учителем и перед каждой семьей. В 213 году наше общество отметило ряд юбилейных дат. Один из важнейших юбилеев – 1025-летие Крещения Руси. Также мы отметили 1150-летие зарождения славянской письменности. В 2014 году нас тоже ждет ряд юбилеев, которые являются важными для всего нашего Отечества. Мы будем отмечать 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, 900-летие со дня мученической кончины преподобномученика Кукши КиевоПечерского. Юбилеи побуждают нас обратиться к тому духовному опыту, который накоплен на протяжении многих веков. Богатство нашей страны – это не только газ, нефть, другие недра земли; богатство нашей страны – наша культура, наша православная вера. И поэтому, вспоминая в связи с юбилеями важные события в истории нашего Отечества, мы не должны под спудом хранить то, что является величайшим богатством, является достоянием всемирной культуры.

13

Тысячелетие назад все мы были позваны Небом

Тысячу лет назад мы были призваны Богом. Вера, проповедь Евангелия, подвиг отшельничества – это основа нашей жизни, это краеугольный камень нашего государства. Феномен Русского государства состоит в том, что оно получило свое устроение с принесением в него Православия. Мы должны понимать, что язык и вера сделали племена, ранее проживавшие на великом пространстве Восточно-Европейской равнины, единым народом. Вера и язык являются великим, счастливым кодом Руси и России. Христианство присутствовало на Руси и до равноапостольного великого князя Владимира, но именно с него началась смена культурно-религиозной парадигмы нашего общества. Во всей полноте Церковь стала шириться на Руси в XI веке. Сонмом святых расцветала древняя Киево-Печерская Лавра. Преемники по апостольскому духу, десятки проповедников, расходясь по бескрайнему зеленому морю Восточной Европы, несли свет Христова учения, слово Евангелия, истинную жизнь разрозненным племенам. Одним из таких светочей был преподобномученик Кукша Печерский, озаривший светом Евангелия дорогие мне и каждому из нас Калужские просторы. Великие и многочисленные плоды Святаго Духа принесла Русская земля, являя действенность Евангелия. Крещение Руси стало источником нашей языковой и культурной общности, способствовало появлению и сохранению русской государственности. Благодаря евангельским ценностям наша культура закрепилась на гигантской Евразийской территории. Мы знаем, что границы России, включая Аляску, проходили через три части света: Европу, Азию и Америку. Построить государство в такой огромной стране можно было только осмысливая свое бытие в Евангельском свете. Имея исторический положительный опыт, мы должны продолжить ту работу, которую совершили наши предки. Сегодня как раз то время, когда стоит говорить о едином историческом пути России. Не «дореволюционной», не «советской», не «постсоветской», а нашей единственной России, уходящей корнями в седую старину. В связи с этим перед нашим обществом стоит задача восстановления связи времен, разрушенной трагическими событиями 17-го и 90-х гг. прошлого века. Кризисные процессы в нашем обществе являются следствием этих культурноисторических разрывов. Русская Православная Церковь сумела

14

сохранить эту связь времен, сохранить неповрежденной духовную и историческую преемственность. В связи с этим современному российскому обществу жизненно необходимо обращение к опыту Русской Православной Церкви, которая, под изменяющимися одеждами политических режимов и экономических моделей, видит единственное историческое земное Отечество, неразрывно связанное с Отечеством Небесным. Вы уже не чужие…, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2:19) Наше родство – святые, подвизавшиеся на этой земле. Светочи земли Русской зримо являют благословение Божие и промысел о нашем народе. Наследие преподобного Сергия Радонежского трудно переоценить: его ученики основали множество монастырей, в том числе и в Калужской области, роль которых столь важна в просвещении народа. Мы должны обязательно вспомнить духовные подвиги преподобного Пафнутия Боровского, преподобного Тихона Калужского, праведного Лаврентия Калужского, оптинских старцев. Среди учеников преподобного Сергия Радонежского как не вспомнить преподобного Ферапонта Боровенского, основателя Успенского Боровенского монастыря недалеко от Мосальска. Эта обитель еще нуждается в восстановлении, и мы должны приложить усилия, чтобы и на Мосальской земле возродился духовный светильник. Преемником монашеской традиции преподобного Сергия был и преподобный Пафнутий Боровский. Распознав в молодом иноке будущего подвижника, его определили на послушание к старцу Никите, ученику преподобного Сергия. Поэтому Боровского чудотворца называют духовным внуком Игумена земли Русской. В заключение я бы хотел выразить благодарность Губернатору области, Председателю Законодательного Собрания области, членам Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, а также всем учителям за великий подвиг просвещения и обучения нашей молодежи. Мы должны нести свет Любви и Истины Христовой в общество, в школы, в семью. Ибо от нашего труда, от наших усилий, от нашего отношения к делу зависит будущее России. Какой вырастет наша молодежь, такой и будет наша Россия. Пусть милость Господа по молитвам Божией Матери сопутствует нашим трудам!

15

Александр Дмитриевич Беглов, Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе

Ваше Высокопреосвященство, уважаемый митрополит Климент! Сердечно приветствую организаторов и участников БогородичноРождественских образовательных чтений «Православие, культура и образование. XXI век». В этом году проходят шестнадцатые Чтения, которые стали традиционным общественно-церковным форумом Калужской области, собирающим широкий круг лиц, неравнодушных к будущему своего Отечества, для обсуждения важнейших тем духовно-нравственного развития общества и проблем современного образования. Образование как одна из функций общественного развития определяет эффективное взаимодействие всех его составляющих, поэтому очевидно, что социальное партнерство государственных образовательных учреждений и религиозных организаций востребовано сегодня, особенно при выработке ценностных ориентиров у подрастающих поколений. Ибо духовно-нравственные ценности, закладываемые в процессе воспитания, составляют фундамент гармоничного развития личности. Надеюсь, что на Чтениях будут рассмотрены и оценены процессы, происходящие в области образования, и выработаны наиболее эффективные методы воспитания нравственно и физически здоровых молодых россиян. Желаю вам, Ваше Высокопреосвященство, милости Божией в Ваших первосвятительских трудах, а участникам Чтений – успешной и плодотворной работы».* * Приветственное слово Александра Дмитриевича Беглова огласила Марина Николаевна Белогубова, советник полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе

16

Анатолий Дмитриевич Артамонов, Губернатор Калужской области, сопредседатель Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

«Когда мы говорим, что народ приходит к вере – это правда…» Ваше Высокопреосвященство, дорогой митрополит Климент! Ваше Преосвященство, дорогой епископ Никита! Дорогие отцы, братья и сестры, участники и гости Чтений! Позвольте сердечно приветствовать вас, поздравить с открытием XVI Богородично-Рождественских образовательных чтений и пожелать вам всего самого доброго. Побывав на выставке «Радость слова», только что открывшейся в фойе Концертного зала, я увидел много литературы, полезной и взрослым, и детям. Литературы, написанной добрым словом, хорошо иллюстрированной. Обращаясь к журналистам, я заметил, что не надо им сетовать на засилье недостойной литературы, надо из всего потока замечать лучшее, характерное для отечественной культуры. Министру культуры я дал указание выкупить представленные на выставке книги и распределить их по всем библиоте-

17

кам. Говорю об этом потому, что в зале присутствуют преимущественно учителя школ, преподаватели вузов, духовных учреждений и просто родители – те, кто непосредственно занимается воспитанием и образованием детей. Вы должны знать, что все выставленные книги будут вам доступны. Обеспечение духовно-нравственного развития – это не просто часто произносимая в последнее время фраза. Это основная, ключевая задача нашей сегодняшней государственной политики. Без ее решения наше государство не только не сможет сделать так, чтобы Россия стала крепче и могущественнее, но и мы с вами не будем иметь надежного будущего. Нынешний год насыщен юбилейными датами, которые помогают нам объединиться вокруг духовных и культурных традиций нашего государства. В июле мы отметили 1025-летие принятия нашими предками христианской веры, а вместе с ней и системы нравственных ценностей, на фундаменте которых выросло и окрепло единое Российское государство. В этом же году празднуется 400-летие восшествия на престол царской династии Романовых, которые имеют непосредственное отношение к Калужской земле. Центром торжеств стал старинный город Мещовск, который является родиной двух русских цариц. И мы не можем не отметить сегодня огромный вклад Дома Романовых в сохранение духовной традиции русского народа и укрепление его национальной самобытности. Только что мы отметили семидесятилетие освобождения нашей области от немецко-фашистских захватчиков. Это для калужан один из величайших праздников, как и День Победы — для нашей страны. Совместно с митрополитом Климентом нами принято решение посвятить 2013 год подготовке к празднованию памяти священномученика Кукши, сыгравшего выдающуюся роль в зарождении в наших краях православной веры. С именем святого Кукши связаны многочисленные мероприятия, запланированные нами на 2014 год. Дорогие друзья! Все вы знаете, что в 2014 году в нашей стране будет широко отмечаться 700-летие преподобного Сергия Радонежского, Игумена земли Русской. И мы с вами примем активное участие в подготовке и проведении этих торжеств. Напомню слова русского историка В.О. Ключевского: «…при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое... Тво-

18

ря память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка». Действительно, очень правильные слова! Когда мы говорим, что народ приходит к вере — это правда. Приятно видеть, что все больше и больше людей, в том числе молодых, приходит в храмы, участвует в молитве, сами творят эту молитву, приобщаются к духовной жизни и постигают её основы. Молодые люди помогают Калужской епархии в благоустройстве территорий храмов, монастырей. Их никто не заставляет, они делают это по зову сердца, по своему собственному желанию. Есть критерии, по которым можем проверять, на самом ли деле мы овладели основами духовности, живем по соответствующим принципам. Или же только внешне относим себя к той или иной вере, в частности, мы – православные или мы далеки от веры? Об этом уместно вспомнить в год 1025-летия Крещения нашего народа. Господь послал на землю Христа для того, чтобы нам всем сказать, что Он создал человека по Своему образу и подобию. И именно через Христа Господь нам дал понять, каким критериям должны отвечать все мы, люди, живущие на земле, чтобы действительно эта жизнь была вечной, чтобы мы ее не разрушили на нашей прекрасной планете. В истории Великой Отечественной войны много примеров из жизни людей, вера и сила духа которых помогала выживать в, казалось бы, невыносимых условиях. Это говорит о том, что может человек, если он действительно помнит о своем предназначении на земле, если помнит основную заповедь, которую нам дал Господь. Дорогие друзья! Рассматривая социальное партнёрство государства и Русской Православной Церкви как приоритет государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания общества, мы продолжаем развивать практику проведения совместных акций, программ, проектов духовно-нравственной направленности. Один из проектов – наши Чтения, на которых мы сопредседательствуем с митрополитом Климентом. Упомяну также Международный Сретенский православный кинофестиваль «Встреча», который проходит в нашем регионе. За семь лет Фестиваль стал одним из крупнейших всероссийских культурных проектов, который раскрывает образ жизни наших современников, живущих по христианским заповедям. В городе Обнинске традиционным стало проведение православного фестиваля народного творчества

19

«Рождественская звезда». Востребованы жителями нашей области и ежегодные православные выставки-ярмарки «Радость слова» и «Мир и клир». В прошлом году на базе Калужской областной библиотеки имени В.Белинского при поддержке Калужской епархии открыт Центр православной культуры и духовного возрождения. Проект Калужской областной детской библиотеки «Светлячок: моя первая православная библиотечка» реализуется в пяти районных детских библиотеках, поддержан Фондом Преподобного Серафима Саровского. Калужский театр юного зрителя по благословению митрополита Климента, начиная с 1992 года, совместно со священнослужителями реализует программу «Православие, культура и дети». Более сорока тысяч человек посещают в течение года Рождественские и Пасхальные выставки, Пасхальный театральный фестиваль, Рождественские утренники, Дни православной книги, диспуты, круглые столы со священнослужителями. Я подал пример в устройстве маленьких библиотечек, которые сейчас вы можете видеть в городе Калуге на разных улицах и в разных местах. Они оказались востребованными! Многие говорили: «Это все будет уничтожено». Ничего подобного, ни в одной библиотечке до сих пор ни одного акта вандализма не произошло. Ведь когда мы даем людям добрый урок, он по-доброму и усваивается. Предлагаю книги, которые мы сегодня купим на выставке «Радость слова», разместить и в этих библиотечках, чтобы они были общедоступны, чтобы человек взял эту книжку и сам принес ее обратно, чтобы ее могли прочитать другие люди. Это поистине доброе и плодоносное партнерство, которое очень многое дает именно в духовно-нравственном воспитании нашего общества. У нас есть примеры тесного сотрудничества учреждений социальной защиты, детских домов со священнослужителями и представителями Калужской епархии. Появляются свои домовые храмы в учреждениях соцзащиты, в учебных заведениях. Их роль, как и роль духовных наставников, трудно переоценить. Личный пример, беседы о вере, истории религии, религиозных традициях и обрядах – это не только основа духовно-нравственного воспитания, но и возможность развития интеллекта, дополнительного образования, расширения кругозора, формирования личности воспитанников и молодых людей. Я от души благодарю Калужскую епархию за оказание благотворительной помощи учреждениям социальной защиты и за орга-

20

низацию экскурсий в храмы, занятий в воскресных школах, поездок по святым местам для детей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Следуя многовековым историческим традициям, в нашей области всегда с особым вниманием относились к вопросам патриотического воспитания молодёжи. Служители Калужской епархии являются непременными участниками областной «Вахты памяти». Перезахоронения проходят с соблюдением всех церковных канонов, павшим воздаются воинские почести. На таких мероприятиях всегда бывает много молодёжи – воспитанников военнопатриотических объединений и поисковых отрядов. Подобных примеров соработничества Правительства Калужской области и Калужской епархии можно привести еще много. В основе взаимодействия – понимание общей ответственности за состояние нравственного здоровья жителей региона, за создание условий для полноценной духовной жизни. Огромная заслуга в этом принадлежит митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту. Я хотел бы выразить Вам, многоуважаемый Владыка, признательность за усилия, которые Вы прилагаете ради единения всех жителей нашей области на основе общих духовных ценностей и традиций. Впереди у нас много общих дел и забот. Среди них – сплочение гражданского общества, противодействие насилию и жестокости, укрепление семейных устоев. Правительство Калужской области и впредь будет поддерживать все инициативы Православной Церкви, направленные на укрепление гражданского и межрелигиозного согласия, социальной, культурно-просветительской, благотворительной миссии Церкви. Я благодарю всех, кто посвятил свою жизнь образованию, духовному развитию и нравственному воспитанию детей и молодёжи. Желаю вам успехов в этом важнейшем деле, здоровья и счастья, мира и благополучия! Спасибо вам всем!

21

Виктор Сергеевич Бабурин, Председатель Законодательного Собрания Калужской области

НОРМАТИВНО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ (ФЕДЕРАЛЬНЫЙ, РЕГИОНАЛЬНЫЙ, МУНИЦИПАЛЬНЫЙ УРОВНИ)

Ваше Высокопреосвященство, уважаемый владыка Климент! Уважаемый Анатолий Дмитриевич! Уважаемые участники Чтений! Ежегодные Богородично-Рождественские образовательные чтения — событие важное и знаменательное для нашей области, для педагогического сообщества, для всех православных жителей региона. Чтения пронизаны ценностями единения и согласия, искреннего человеческого и общественного служения, а их проведение является ярким примером развития плодотворного диалога Русской Православной Церкви и гражданского общества, сотворчества и соработничества в делах добра, милосердия и просвещения.

22

Такое взаимодействие имеет огромное значение для гармоничного воспитания и образования подрастающего поколения. Хочу особо отметить, что служение Русской Православной Церкви, ее духовное наставничество, огромный исторический опыт здесь не просто востребованы, а поистине уникальны и незаменимы. Вместе с педагогами Церковь содействует процессу развития отечественного образования и школьного воспитания.

28 августа состоялся образовательный форум педагогов Калужской области, на котором обсуждался вопрос воспитания подрастающего поколения. Полностью солидарен со словами Губернатора области Анатолия Дмитриевича Артамонова, сказанными на форуме, что «любые материальные вложения в систему образования окажутся неэффективными, если не будут работать нравственные и духовные аспекты образования». Когда мы в январе 2011 года провели форум «Духовнонравственное воспитание детей и молодежи Калужской области», то не ожидали, что это вызовет такой положительный резонанс. Именно по итогам форума был создан Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Сейчас такие же Советы создаются в муниципальных районах области. Конечно, в школе, наравне с семьей, ребенок узнает нормы поведения, основы морали, формирует свою гражданскую позицию. Но вопрос заключается в том, какие именно образцы поведения он копирует. Далеко ходить не надо — включите вечером телевизор. Педагоги, работники образования говорят, что они сами и родители детей теряются, на каких примерах и образцах воспитывать наших детей. В этой связи одной из важных и обсуждаемых новаций последнего времени стало введение учебного комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики». В сентябре прошлого года началось повсеместное его преподавание в четвертых классах средних учебных заведений России. Удивительно, но модуль «Основы православной культуры» оказывается интересен не только педагогам и детям, но и родителям. Уже сейчас можно сказать, что одним из важнейших результатов преподавания этого нового курса стало то, что дети, родители, учителя начали обсуждать его содержание, говорить друг с другом о морали, нравственности, духовности, о человеческой жизни и социальных отношениях.

23

«Основы православной культуры», как впрочем, и другие модули, входящие в учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», являются важным компонентом школьной системы духовно-нравственного воспитания и развития. Значение духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения невозможно переоценить. Русский мыслитель славянофил Иван Сергеевич Аксаков более ста лет назад пророчески писал: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, становится регрессом, цивилизация завершается одичанием, свобода — деспотизмом и рабством». Таков православный ответ на центральный вопрос современности: почему человечество на рубеже третьего тысячелетия приближается не к триумфу полного благоденствия на земле, а с поразительным ускорением — к нравственной деградации. Сегодня мы наблюдаем разгул всякого рода безнравственности и открытого глумления над телом и душой человека. Далеко за примерами ходить не нужно – вспомните легализацию однополых браков, гей-пропаганду, так называемое сексуальное просвещение, оскорбление чувств верующих, ювенальную юстицию и многое другое. Идея «свободы от Бога» носит губительный характер. Сегодня становится очевидным, что нет другого выхода из современного регресса, кроме жизни по христианским заповедям, заповедям Спасителя. Это обеспечивает не только подлинную свободу отдельного человека, но и прогресс всего человечества. Особенно тревожно за неокрепшие души наших детей. Отказ от практики вмешательства в духовную сферу общества не должен означать отказа государства от регулирования этой сферы жизни. Причем не просто регулирования, но организации многостороннего партнерского взаимодействия всех социальных институтов, вовлеченных в этот процесс: семьи, образования, воспитания, культуры и Русской Православной Церкви. Дело воспитания подрастающего поколения — это дело всех нас: родителей, педагогов, священнослужителей, государственных людей. Задача власти заключается в обеспечении законодательной, организационной и моральной поддержки духовно-нравственного воспитания нашего подрастающего поколения. Несомненно, учителю принадлежит одна из ключевых ролей в воспитании наших детей. Особого внимания и отношения заслуживают квалифицированные педагоги, которые вкладывают в свою профессию не

24

только знания, навыки, но и свою душу, которые с особым вниманием относятся к своим ученикам и воспитанникам. Чтобы сохранить в школах лучших педагогов, необходимо разработать систему моральных и материальных стимулов. Какова же сегодня нормативная правовая основа организации воспитания в образовательных учреждениях? Приоритетами законотворческой деятельности, регулирующей систему воспитания подрастающего поколения в Калужской области, являются, с одной стороны, нормативные запреты, обеспечивающие информационную и духовную безопасность детей и молодежи, защиту детей от информации, пропаганды и агитации, наносящих вред их здоровью, нравственному и духовному развитию, в том числе профилактика вовлечения детей и молодежи в деятельность экстремистских организаций; с другой — создание нормативных и правовых условий формирования культуры межнациональных отношений, воспитание в духе традиционных семейных ценностей, трудовой этики. Особое внимание мы обращаем на вопросы патриотического воспитания. Безусловно одно: в основе запретов и регулирующих воздействий лежат духовнонравственные ценности Православия. В настоящее время на федеральном уровне основным законом, регулирующим религиозное образование и духовно-нравственное развитие и воспитание, является принятый 29 декабря 2012 года Федеральный закон № 273ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». В частности, статья 87 называется «Особенности изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации. Особенности получения теологического и религиозного образования». Особо хочу отметить норму этого закона пункт 2, что «выбор одного из учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), включенных в основные общеобразовательные программы, осуществляется родителями (законными представителями) обучающихся». То есть выбор того или иного модуля — дело добровольное. И это важно. Другим основополагающим документом, регулирующим духовно-нравственное развитие и воспитание, является Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования, методологическую основу разработки и реализации которого составила «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».

25

Если подходить более широко, то при определении содержания воспитательной деятельности необходимо руководствоваться следующими федеральными и региональными законами. Это, прежде всего, Федеральные законы «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»; «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации»; «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». На региональном уровне нами приняты Законы Калужской области «О патриотическом воспитании в Калужской области», «О мерах по предупреждению причинения вреда здоровью детей, их физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию». Утверждена долгосрочная целевая Программа «Патриотическое воспитание населения Калужской области и подготовка граждан к военной службе на 2011-2015 годы». Следует отметить, что и на уровне муниципалитетов приняты целевые программы патриотического воспитания. В Дзержинском районе утверждена муниципальная программа «Гражданско-патриотическое и духовно-нравственное воспитание детей и молодежи на 2011-2015 годы». Эта программа заслуживает внимания, так как предполагает участие молодежных отрядов в благоустройстве территории православных храмов, экспедиции учащихся в рамках церковного краеведения. Следует отметить еще одну муниципальную программу, которая впервые была разработана в 2005 году. Периодически эта программа корректируется в соответствии с результатами реализации муниципального проекта по развитию культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры и новыми нормативными документами: «Духовно-нравственное воспитание населения Боровского района на 2009-2011 гг.». Реализация данной программы показала, какой большой воспитательный потенциал она имеет. Необходимо изучить опыт реализации данной программы и, возможно, создать рабочую группу по подготовке областной программы. В настоящее время в большинстве регионов приняты различные нормативные правовые акты, регулирующие сферу духовно-нравственного воспитания. В Тульской области утверждена долгосрочная целевая программа «Организация духовнонравственного воспитания детей и молодежи в Тульской области

26

на 2012-2016 годы». В Костромской области реализуется областная целевая программа «Патриотическое и духовно-нравственное воспитание граждан Российской Федерации, проживающих на территории Костромской области, на 2012-2015 годы». В Белгородской области действует долгосрочная целевая программа «Духовно-нравственное воспитание населения Белгородской области на 2011-2013 годы». Такие же программы утверждены в Курской, Тамбовской, Ростовской областях, Краснодарском крае и других регионах. Одна из задач данных программ — это необходимость поддержки организаций, проповедующих традиционные культурноисторические ценности, о чем многократно говорил Президент Российской Федерации. Кстати, возможность принятия нормативного правового акта, регламентирующего правоотношения в сфере духовнонравственного воспитания детей и молодежи на территории Калужской области, обсуждалась в этом году на заседании Экспертного Совета при Законодательном Собрании. Эксперты единогласно поддержали высказанные предложения о разработке долгосрочной целевой программы «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи Калужской области». Еще на одном аспекте хотел бы остановить ваше внимание. Депутаты Государственной Думы создали Межфракционную группу по защите христианских ценностей. Они считают, что в законодательстве должно появиться понятие «нравственная оценка законотворчества». Об этом говорится в отчетном материале Олега Ефимова, ответственного секретаря Межфракционной депутатской группы в защиту христианских ценностей, по итогам встречи в Государственной Думе, прошедшей в рамках Рождественских образовательных чтений. Думаю, что нам стоит присмотреться к деятельности этой группы депутатов и, возможно, создать такое же надпартийное объединение депутатов в нашем Законодательном Собрании. Уважаемые друзья! Сегодня за решением, казалось бы, прикладных, приземленных вопросов нельзя забывать главного. Мы с вами объединяем усилия в деле духовно-нравственного возрождения Отечества. России, нашей благословенной Калужской земле нужно преодолеть множество современных угроз и, прежде всего, нравственный и правовой нигилизм. Спасибо за внимание!

27

Александр Сергеевич Аникеев, министр образования и науки Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

Государственная политика в сфере духовно-нравственного воспитания

В последние годы мы стали свидетелями возрождения интереса россиян к своим историческим корням, традициям, истории, культуре и религии. Этот процесс и подвигнутый им гигантский общественный заказ не мог обойти стороной такой важнейший общественный институт как образованиеи, прежде всего, общеобразовательную школу. Включение в содержание школьного образования основ традиционных для России религиозных культур свидетельствует о признании их созидательной роли в современной действительности, в образовании и духовном наставлении подрастающего поколения. Все это не может не сказаться на пересмотре существовавшего многие годы в образовательной среде отношения к воспитанию, да и на пересмотре долгие годы господствовавших представлений о его приоритетах, методах и целях. Государство достаточно четко определилось с целями и приори-

28

тетами в этой сфере. Они сформулированы и законодательно закреплены в новом, вступившем в действие с 1 сентября 2013 года, Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации», Федеральных государственных образовательных стандартах общего образования (далее ФГОС). В новом законе в статье 2 такие понятия, как «образование» и «воспитание», определены как единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, направленный на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовнонравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства. Таким образом, в качестве основной задачи школы определяется задача организации образовательной среды, способствующей развитию личностной сущности ученика, его духовно-нравственного развития. В условиях изменения законодательства об образовании и определения приоритетов по воспитанию школьников в рамках реализации воспитательной компоненты особенно важной является проводимая работа по обновлению содержания образования и самих подходов к предоставлению образования в условиях введения ФГОС. Методологической основой разработки и реализации ФГОС общего образования является Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников, в которой определены следующие направления по духовно-нравственному воспитанию: - взаимодействие общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации (семья, общественные организации, религиозные объединения, учреждения дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ); - социально-педагогическая поддержка становления и развития гражданина России; - приоритет базовых национальных ценностей, хранимых в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России. В то же время необходим период осмысления новых ценностей и ориентиров, выбора адекватных методов воспитания. И здесь школе необходима консолидация со всеми здоровыми силами общества, тесное сотрудничество с важнейшими общественными институтами, особенно с Церковью.

29

Формальным выражением государственной политики является ее законодательная, нормативно-правовая база. Федеральное министерство образования и науки, осознавая важность воспитания в российской школе, разработало Программу развития воспитательной компоненты в общеобразовательных учреждениях. Необходимость такой программы обусловлена реальной ситуацией, сложившейся в современной детской, подростковой и молодежной среде. Целью Программы является укрепление и развитие воспитательного потенциала в социокультурном пространстве Российской Федерации на основе взаимодействия систем общего и дополнительного образования. В Программе закреплены основные направления организации воспитания и социализации учащихся общеобразовательных учреждений, и одним из основных направлений является «нравственное и духовное воспитание». Одним из ожидаемых результатов реализации Программы будет создание системы непрерывной воспитательной работы и социализации обучающихся, включающей в себя комплекс мероприятий, направленных на формирование установок, основанных на гражданских и демократических ценностях и правосознании. Однако до появления Программы федерального уровня каждое образовательное учреждение имеет обязательным разделом основной образовательной программы школы программу духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. В текущем учебном году перед системой образования Калужской области стоят задачи по ресурсному обеспечению школьной программы в целях ее эффективной реализации. Одним из направлений реформирования школьного образования стали изменения в учебном плане школ. Новые Федеральные государственные образовательные стандарты общего образования вводят в школьный учебный план новую предметную область «Основы духовно-нравственной культуры народов России». С 1-го сентября 2012/13 учебного года в четвёртых классах всех общеобразовательных учреждений Российской Федерации, в том числе и в Калужской области, началось преподавание предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (далее - ОРКСЭ). Модули учебного курса изучаются по выбору. Число школьников, изучающих модуль ОПК в новом учебном году, выросло более чем на 2%, в сравнении с прошлым годом, в то время как число изучающих светскую этику сократилось.

30

Хочу отметить, что большинство родителей понимают важность и необходимость данного курса. Больше всего семей в Калужской области остановились на изучении основ православной культуры (положительная динамика наблюдается в увеличении количества обучающихся, выбравших модуль «Основы православной культуры»: с 67, 96% в прошлом учебном году до 70, 02 % - в текущем). Учитывая особенности курса, его ведут в основном учителя начальных классов (419), преподаватели русского языка и литературы (22) и истории (14) (всего учителей - 567). Прежде, чем преподавать новый предмет, педагоги проходят курсы повышения квалификации. Cчитаю, что только повышения квалификации педагогов для преподавания ОПК явно недостаточно. Необходима серьезная их подготовка. Эта работа может быть организована на базе действующих в области учреждений профобразования, готовящих кадры для образования — как среднего, так и высшего. Калужский государственный университет имени К.Э. Циолковского определен Минобрнауки РФ в качестве пилотного в подготовке преподавателей курса ОРКСЭ. Подготовка таких кадров будет осуществлять на базе Института педагогики, для чего потребуется помощь Русской Православной Церкви и других конфессий. Принято также решение, что специальность преподавателя основ религиозных культур и светской этики будет второй специальностью, получаемой калужскими студентами. Есть идеи организовать подготовку педагогов по курсу ОПК в Мещовске на базе бывшего педагогического колледжа. В Калужской области, благодаря внедрению на протяжении десяти лет «Основ православной культуры», сформировалась система духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. В прошедшем учебном году «Основы православной культуры» в различных формах преподавались в большинстве общеобразовательных учреждений области (в 329-ти общеобразовательных учреждениях из 346-ти муниципальных, 17-ти государственных и 11-ти негосударственных общеобразовательных учреждений). 36% от общего количества обучающихся в школах нашего региона изучают «Основы православной культуры» (24194 обучающихся). Однако встает проблема организации сквозного изучения курса ОПК в течение всего времени обучения в школе. Поднимаемая нами проблема пока не находит понимания на федеральном уровне. Однако при организации должной подготовки педагогических

31

кадров возможно ее решение на уровне нашего региона. В Калужской области уже есть положительный опыт изучения «Основ православной культуры» детьми, начиная с дошкольного возраста. С введением Федеральных государственных требований по дошкольному образованию по запросам родителей дошкольные образовательные учреждения Калужской области успешно проводят занятия по «Основам православной культуры». Дополнительно с изучением «Основ православной культуры» организована внеурочная деятельность, к которой активно привлекаются родители обучающихся. Учащиеся нашей области ежегодно принимают активное участие в различных конкурсах, фестивалях, в школьных научных конференциях, олимпиадах по основам православной культуры. Отдельное внимание хочу обратить на участие наших школьников во Всероссийской олимпиаде по основам православной культуры. В 2012/13 учебном году в школьном этапе V Всероссийской олимпиады школьников по основам православной культуры приняли участие 125 общеобразовательных учреждений, более 2000 школьников (2251) из 20 муниципальных районов и городских округов Калужской области. В региональном этапе участвовали 44 человека - представители 13 школ Калужской области. По результатам этого этапа 3 школьника вышли в суперфинал Олимпиады. В 2013 году по итогам суперфинала Олимпиады учащаяся 11 класса негосударственного общеобразовательного учреждения «Православная гимназия Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря» г. Малоярославца Елена Сергеевна Кривошеина получила диплом II степени. В целях профессиональной и духовной поддержки педагогов министерством образования и науки области совместно с Калужской епархией Русской Православной Церкви ежегодно проводится областной этап Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми «За нравственный подвиг учителя». В 2013 году в конкурсе приняли участие 10 педагогов и 8 авторских коллективов (всего – 34 участника), подготовившие образовательные программы, методические и учебные пособия, направленные на совершенствование системы духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях Калужской области. Лучшие работы были направлены для участия в окружном этапе Центрального федерального округа. В соответствии с решением Конкурс-

32

ной комиссии II (межрегионального) этапа победителем в 2013 году в номинации «Лучшая инновационная разработка года» признан коллектив авторов МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа»(Дзержинский район, Калужская область)по теме «Опыт взаимодействия светской и церковной систем образования по духовно-нравственному развитию и воспитанию». На региональном уровне взаимодействие министерств социального блока с Калужской епархией Русской Православной Церкви в вопросах духовно-нравственного образования, нравственного воспитания, духовного просвещения детей и молодежи успешно осуществляется в рамках Договора о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности между Правительством Калужской области и Калужской епархией Русской Православной Церкви № 66 от 26.11.2010. С июля 2011 года вопросы духовно-нравственного воспитания обучающихся решаются в рамках работы Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Так, например, Советом рассматривались такие важные вопросы, как «Сохранение и развитие опыта преподавания «Основ православной культуры» в условиях введения курса «Основы религиозных культур и светской этики»», «О ходе подготовки преподавателей предмета «Основы православной культуры»», о ситуации в связи с вступлением в силу с 1 сентября 2012 года Федерального закона от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» и др. Таким образом, очевидна определенная работа в сфере духовнонравственного воспитания, проводимая региональной системой образования. Мы призываем всех включаться в ее развертывание более активно. Мы на региональном уровне сегодня прекрасно понимаем, что социально-экономическое развитие Калужской области невозможно без приоритета духовно-нравственных и культурных ценностей в жизни каждого человека. Формирование нравственных ценностей у молодого поколения требует общих усилий органов исполнительной власти, местного самоуправления, Русской Православной Церкви, общественности.

33

Сергей Иванович Абрамов, кандидат педагогических наук, заведующий кафедрой общей педагогики Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета, религовед

К проблеме преподавания Основ православной культуры в общеобразовательной школе Вопрос о преподавании «Основ православной культуры» (ОПК) в общеобразовательной школе на сегодня является одним из животрепещущих в нашем образовании. Это обусловлено тем, что курс ОПК направлен на формирование мировоззрения школьника, которое, по определению Большого Энциклопедического словаря, представляет собой «систему обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности»1. Следовательно, проблема формирования мировоззрения школьников, которые «сегодня, по словам Василия Александровича Сухомлинского, дети, а завтра – народ», как никогда актуальна в контексте поиска современным обществом объединяющей национальной идеи. Из вышеприведенного положения вытекает проблема идеолоБольшой Энциклопедический словарь http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/199250.

1

34

гизации образования, которая является одним из самых спорных мест в современной педагогике. Это происходит вследствие того, что, на волне борьбы с советской идеологией, с конца 90-х годов в России неофициально воцарилась либеральная идеология, являющаяся приоритетной в осуществлении почти всех функций государства, в том числе и образовательной. На протяжении многих лет в отечественном образовании главенствовал личностный подход, возводящий развитие личности человека, создание автономного мироздания ребёнка безусловной, высшей целью педагогической деятельности. Целью такого образовательного подхода является формирование личности нужной и полезной обществу. Это совершенно верное положение рождает ещё один вопрос: «Полезной какому обществу?» Попробуем далее ответить на него. Современное российское общество всё более и более становится обществом информационным и потребительским. Поэтому на современном этапе его развития всё большее значение приобретает киберпедагогика, направленная на большую самостоятельность и информированность школьника. Киберпедагогика вбирает в себя такие мезофакторы воспитания, как СМИ, глобальное пространство интернета, сети компьютерных игр и пр. Наряду с неоспоримыми положительными моментами, такими как доступность источников, возможность виртуального обучения у лучших педагогов мира, посещение музеев, библиотек, в киберпедагогике присутствуют и отрицательные моменты. Так, психологическое исследование, проведенное Верой Васильевной Абраменковой, показало, что за короткий срок (последние 8-10 лет) в ориентациях семилетних школьников произошли серьезные изменения. Экран как абстрактный взрослый породил квазиотношения ребенка к семье и социуму, лишил его полноценного диалога. Экранная «культура» оказала непосредственное влияние на развитие индустриального производства товаров для детей (одежды, игрушек, видеопродукции и др.) низкопробного качества, появление в ряду сказочных персонажей «оборотней» (традиционно «добрых» персонажей, творящих зло, и наоборот), образцов игрушек, которые, вместо того чтобы «сеять разумное, доброе, вечное», изображают выходцев из преисподней. Одним из таких образов можно смело назвать Шрека, представляющего из себя милого людоеда с большими кулаками. Шрек, уже завоевавший экраны кинотеатров и телевизо-

35

ров, смотрит на нас с суперобложки электронной игры «Шрек-3», лейтмотивом которой являются изменённые слова Евангелия: «Да приидет царствие его». Создатели таких игр, по мнению учёных В.В. Абраменковой и В. И. Слободчикова, используют архетип2 чудовища, при содействии которого у играющих формируются любовь к безобразному, демонизация сознания. Результатом демонизации сознания является массовое разрушение моральных принципов общества и становление аморального поведения как нормы. Еще одно направление демонизации сознания — засилье рекламных образов. Французский философ искусства Филипп Серс называет их иначе: он говорит о противопоставлении образу иерографическому образа порнографического. Иерографический образ (от греческого hieros - священный) — это образ онтологический, утверждаемый из-за границ мира, строящийся на связи этого и иного, где иной – Творец и Создатель, являющий в образе существо вещи. Порнографический образ (от греческого pèrnimi – продавать) тоже строится на связи – но на связи в плоскости автономного мира, на связи между одним и другим, и в нем выявляется, соответственно, лишь то, что может связать его с этим другим, не заинтересованным в вещи самой по себе, но лишь в вещи в отношении к себе. Иерографический образ – то, что вещь есть. Порнографический образ, ничего не говоря о том, что вещь есть, показывает то, что есть у вещи. То, что есть у вещи с точки зрения потенциального потребителя. Порнографический образ вычленяет атрибуты вещи, предназначенные для потребления, прикрывая то, что для потребления не предназначено (этим прикрытием непотребляемого порнография отличается, например, от обнаженной натуры). «Порнографический образ, - пишет Татьяна Александровна Касаткина, – это единственный образ, возможный в плоскости автономного мироздания, потому что единственный смысл, существующий в этой плоскости – это потребительский смысл» (Касаткина Т.А. Учебное пособие по курсу «Религия, культура, искусство». [Электронный ресурс]:. Путь доступа: http://www.verav.ru/ common/magazin.php?num=5). С точки зрения Карла Юнга, психика человека состоит из сознательного и бессознательного. Последнее делится на две части: индивидуальное и коллективное. Индивидуальное бессознательное образуется из забытых или вытесненных содержаний сознания и существует в виде комплексов. Коллективное бессознательное — схемы инстинктивного поведения, передаваемые по наследству. Это и есть архетип. Сколько типичных жизненных ситуаций — столько архетипов.

2

36

Как пример торжества порнографического образа в сознании современного российского общества можно привести акцию, прошедшую в универсаме SPAR города Коломны. Суть которой в призыве: «Разденься до трусов и унеси всё, что сможешь». Желающих было хоть отбавляй. Фирма «Евросеть» пошла ещё дальше: за самый дешевый мобильный телефон людям предлагалось обнажиться и в таком виде на глазах сотен зрителей получать свой приз. Следует сказать, что последняя акция проходила в День дурака. Краткий опрос зрителей интернета о роликах, содержащих видеорассказ об этих акциях, дал интересный результат — большинство зрителей сказало: «Я бы так не сделал, но считаю это нормальным» («Пробил приличия броню вульгарный шопинг в стиле ню». газета Комсомольская правда. [Электронный ресурс]: - Режим доступа к док: http://www.kp.ru/daily/24393.3/570557/). Таким образом, мы реально наблюдаем перманентно-имплицитную демонизацию сознания общества, выражающуюся в массовом разрушении моральных принципов и становлении аморального поведения как нормы. (Вспомним хотя бы акции кощунниц из «Пусси Райт» и отношение к ним либеральной прослойки общества, фильм «Невинность мусульман», карикатуры на исламские святыни и пр.) Свой вклад в демонизацию сознания школьников вносят, к сожалению, и институты образования в лице как общеобразовательных школ, так и учреждений дополнительного образования. Рассматривая современные воспитательные формы, можно говорить о положительных сдвигах в сфере применения традиционных форм воспитания в сфере патриотического и нравственного воспитания. Основой содержания таких форм являются образы: Родина, герб, гимн, флаг, родители, друзья и др. Но в области духовного воспитания пока наблюдается засилье западных воспитательных форм, основание которых составляют чуждые русской традиционной духовности художественные образы. К таким формам можно отнести: бодиарт (дети, посредством раскрашивания и нанесения символов, придают своим телам противоестественный, отталкивающий вид и ходят так целый день), День балБЕСА (или День дурака) — содержательным центром такой воспитательной формы является превращение ребёнка в гендерного оборотня: девочки переодеваются в мальчиков и наоборот и выполняют не свойственные им функции. На волне увлече-

37

нием игрой «Мафия» в некоторых детских оздоровительных лагерях появляются дни киллера! Я думаю, что комментировать это даже не стоит, так как ставить перед ребёнком цель — убить своего ближнего, прилагая к этому массу стараний и получая за это вознаграждение — это антипедагогично. А всё это становится возможным вследствие демонизации сознания детей, апофеозом которой является праздник Хеллоуин. Костюмы для Хеллоуина основаны на темах колдовства и его образах в кинематографе и литературе. Особенно популярны наряды ведьм, магов, колдунов, вампиров, покойников. Традиционные цвета Хеллоуина — ярко-оранжевый, кровавый и фиолетовый. Существуют два педагогических подхода к пониманию Хеллоуина.

• Православно-ориентированный. В нём этот праздник рассматривается как связь между древним язычеством и современными «порнографическими» традициями, которые можно проследить по костюмам участников этого действа. Мифы культа Гекаты (в древнегреческой мифологии богиня ночи, властительница мрака, привидений, чудовищ, ночных видений и чародейства), перенятые кельтскими оккультистами, имеют свое продолжение в попкультуре, в символике и традициях.

• Гуманистическо-либеральный. Представитель этого подхода детский психолог Вера Поветкина говорит: «Надо объяснить ребенку, что Хэллоуин — это не правда, а маскарад, на котором хорошие люди хотят побыть плохими и похулиганить»3. Приверженцы второго подхода как будто не понимают, что аморальные, порнографические образы активируют архетип ребёнка, который является регулятором его поведения. Пока архетип в неактивном состоянии, его нельзя обнаружить. Если что-то его активировало — он управляет поведением ребёнка вопреки воле и разуму. Напрямую осознать архетип невозможно, доступна лишь косвенная информация о нём, проявляемая в снах, искусстве и анализе творческой деятельности. Поэтому для осознания архетипа современного школьника и старшего дошкольника рассмотрим их творчество. Нами было проведено исследование формирования представлений о женской красоте у девочек. Старшим дошкольницам и школьницам младших классов было предложено нарисовать рисунок «Я через 20 лет».

3

Хэллоуин изгоняют из московских школ. http://news.bbc.co.uk/

38

Рис. 1 Озаглавлен автором (6 лет, светский детский сад, не церковная семья) « Я — Супердевочка!» На рисунке присутствует некрофильская атрибутика (кофта вся в черепах). Ни о какой семье, детях речь не идёт. Рис. 2 Автор – девочка - дошкольница (5 лет, светский детский сад, не церковная семья) Обратите внимание на непропорционально длинные ноги, которые так часто мелькают на экранах телевизоров и обложках маминых журналов. Рис. 3 Озаглавлен младшей школьницей «Я гуляю». Обратите внимание на образ девочки: распущенные волосы, «надутые» губы, поза — «хозяйка жизни». В устном комментарии девочка сказала, что муж есть, но он на работе, детей нет. Другими по содержанию будут традиционные формы духовного православного воспитания, основанные на иерографических образах. К таким формам можно отнести, например, паломничскую поездку или Рождественский спектакль. В паломничестве дети встречаются с благочестием, духовностью, мужеством предков, выраженных в архитектуре, музыке, иконописных образах. В спектаклях на религиозную тему дети сами входят в образы Ангелов, пастушков, волхвов, свидетелей Рождества Христова, становятся христославовами и дарят че-

39

рез свою игру радость не только родным и близким, но и всем пришедшим на представление (рис. 4). А потом ходят по домам больных и одиноких прихожан, возвещая Евангелие, т.е радостную весть. Участие в таких мероприятиях сказывается на формировании положительного архетипа. Рис. 5 Автор рисунка (ученица воскресной школы) мечтает о полной семье, себя видит мамой, учительницей. Муж — директор школы. Дети — мальчик и девочка. Хотя над этой семьёй и собираются тучи, но, как говорится, «только в борьбе можно счастье найти…», поэтому хочется верить, что в такой семье будут носить тяготы друг друга на пути к настоящей любви. Что касается непосредственно положительного влияния преподавания ОПК в общеобразовательной школе на формирование мировоззрения старших школьников, то здесь хотелось бы привести следующие факты, основанные на наших исследованиях.

1. Вначале приведём результаты исследования личностного роста, которое проводилось в 2008 году среди старших школьников, посещавших православные учреждения дополнительного образования (ДПЦ, детско-юношеское общественное объединение православных скаутов и другие, в которых проводилось религиозное образование), и школьниками, посещавших УДО, в которых

40

не проводилось религиозное образование. Всего в исследовании приняли участие около 150 школьников. Для диагностирования личностного роста школьников нами был использован опросник авторов Григорьева Д.В, Кулешовой И.В и Степанова П.В — «Личностный рост» для учащихся 9—11-х классов", в котором авторы понимают личность как человека, «… свободно и ответственно определяющего свое отношение к миру, к людям, к самому себе», т.е. человека со сформированным мировоззрением, показателем которого будет духовно-нравственная свобода его выбора. Говоря о мировоззрении, нужно сказать и о том, что свобода выбора непосредственно связана со смысловой сферой, несет в себе оценочный компонент и не может быть понята вне ее аксиологических характеристик. Духовность, как личностная черта имеет атрибутивный характер (она присуща всем без исключения человеческим индивидам), однако эта способность заложена в человеке потенциально и требует своего развития, поэтому мы вслед за авторами опросника понимаем личностный рост как актуализацию, развитие ценностного отношения личности к тем объектам действительности, которые признаны ценностью в рамках той цивилизации, с которой отождествляет себя сама личность. Отношение же к данным объектам как к антиценностям будет свидетельствовать о регрессивном развитии личности. С точки зрения практического осуществления нашего исследования в нем не рассматривалось отношение к таким категориям, как Истина, Добро, Красота, в силу того, что их трудно объективировать в действительности. Вследствие чего мы, приняв позицию авторов методики, понимаем, что отношения старшего школьника к той или иной ценности дает приблизительную, типизированную картину того, что стоит за ответами на соответствующую группу вопросов, выражающих тот или иной параметр ценностных ориентаций его личности. В данной методике 13 параметров, и все показатели по этим параметрам в 1-й (православной) группе лучше, чем во второй. Тем не менее, оценка устойчивости отношений, определяющих характеристики параметров личностного роста в двух группах, является положительной и в основном ситуативно-позитивной, а в первой группе по отношению к семье — устойчиво позитивной.

2. Далее приведём результаты исследования личностного роста, которое проводилось в 2011 году в одной из школ Обнинска сре-

41

ди старших школьников, у которых ведётся преподавание ОПК (1 группа 8 класс), и у которых не ведётся преподавание ОПК (2 группа 10 класс). Всего в исследовании приняли участие около 50-и человек. Так же, как и в первом случае оценка усточивости отношений, определяющих характеристики параметров личностного роста в двух группах, является, как правило, положительной и в основном ситуативно-позитивной, но во второй группе по отношения «к человеку как иному» присутствует ситуативно-негативное отношение. Показатели первой группы, за редким исключением, лучше, чем у первой. Но особенно хочется обратить ваше внимание на параметр № 10, «Отношение к человеку как иному». Если у школьников, получивших знания в духе традиционного православного образования (Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет... (Пс. 145, 9.)), отношение к «другому» (иерографический образ) остаётся примерно на том же уровне, что и 4 года назад (был 4,02, стал 3,95), то в светской среде явно видна деградация. Так, если в 2008 году показатель был 2,8, то в 2011 стал (-7,85)! Т.е. ухудшился почти в 3 раза! Это положение особенно тревожно в свете недавнего телевизионного интервью главы Администрации Обнинска Александра Александровича Авдеева, в котором он сказал, что, по официальным данным, приезжие из ближнего зарубежья на сегодняшний день составляют 10% жителей Обнинска. Не буду больше распространяться на эту тему, скажу только, что одним из путей разрешения конфликтов на почве нетолерантности, по нашему мнению, является выработанная в течение тысячелетия религиозно-культурная православная традиция Соборности, на которой базируется весь курс ОПК. Именно идея Соборности, означающая свободное единение свободных личностей на основе их любви друг к другу, к семье, к народу, к малой и большой Родине, к абсолютным ценностям, и основанная на ней педагогическая деятельность, имеющая своей целью содействие в восхождении школьника к абсолютному Идеалу посредством приобщения его к традиционным ценностям, по мысли Виталия Александровича Сластёнина, может объединить педагогов и учащихся в их осознанном, свободном стремлении к духовно-нравственному возрождению России. «Без высшей идеи (Соборности) не может существовать ни человек, ни нация,- пишет Виталий Александрович. Идея, являющаяся своего рода «нормой всех норм» и выступающая связующим звеном между системой базовых ценностей и Идеалом, оказывается доминантой духа

42

человеческой общности» (Сластенин В.А. Национальная идея как феномен православной педагогической культуры. [Электронный ресурс]: . Режим доступа: http://www.verav.ru/common/mpublic. php?num=20). Таким образом, появляется высшая идея для осуществления воспитания в рамках русской культуры, это идея соборного воспитания, направленного на достижение живого Идеала, с которым может быть установлена личная обратная связь (одно из толкований термина «религия»: от «лигас» — связь, «ре» — обратная), «…когда будет выбрано, принято, уверовано — Кто есть Истина, в отличие от холодно-рационального что есть истина». Такая связь может осуществиться только в случае свободного выбора субъекта. Свт. Григорий Богослов пишет по этому поводу: «Детовождение (педагогика) — всего более соблюдает свободу. Ибо тайна спасения – для желающих, а не для насильствуемых» (Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского Т. 1.- М., 1843.-стр. 312). При этом спасение в Православии, по мысли преподобного Симеона Нового Богослова, понимается как «…избавление от всех зол и вечное обретение в Боге всех благ, дарующее вместо смерти — жизнь, вместо тьмы - свет, вместо рабства страстям и постыднейшим деяниям - совершенную свободу всем соединившимся со Христом, Спасителем всех, которые обретают тогда всякую радость, всякое блаженство и всякое ликование» (Божественные гимны Преподобного Симеона Нового Богослова. Сергиев Посад. 1917. Стр.77.). При этом нужно помнить, что достичь Спасения может только человек, у которого сформировано православное мировоззрение, в основе которого, по мысли святителя Луки Войно-Ясенецкого, «… лежит светлый взгляд на жизнь. Христианство есть религия жизнеутверждающая, призывающая людей к свету и совершенству. Христианская мораль — мораль становления человеческой личности возрождаемого человека. В основе христианской морали лежит учение Христа о любви к человеку. Наивысшим проявлением нравственности, согласно учению Христа, является готовность спасти человека: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13)» (Святитель Лука (ВойноЯсенецкий). Наука и религия. Глава шестая Христианское учение о любви к человеку. [Электронный ресурс]: Режим доступа:http:// svt-luka.prihod.ru/users/69/1101269/editor_files/file/Svjatitel’%20 Luka%20_Vojno-Jaseneckij_%20Nauka%20i%20religija.pdf). В заключение следует ответить ещё на один вопрос: неужели

43

нельзя сформировать правильное мировоззрения через другую христианскую традицию, скажем, через католичество. "Нет!"твёрдо отвечают св. отцы. Так свт. Игнатий Брянчанинов пишет, что уход от святоотеческого учения привел учителей и подвижников Западной Церкви «…в гибельную тьму ереси. Они тотчас влекутся и влекут читателей своих к высотам, недоступным для новоначальнаго, заносятся и заносят. Разгоряченная, часто иступленная мечтательность заменяет у них все духовное, о котором они не имеют никакого понятия. Эта мечтательность признана ими благодатию. Известно всем, какими преступлениями, какими потоками крови, каким поведением, решительно противохристианским, выразили западные фанатики свой уродливый образ мыслей, свое уродливое чувство сердечное» (Свт. Игнатий Брянчанинов. О чтении духовных книг соответственно своему положению. Письмо 221 (315, 46). [Электронный ресурс]: . Режим доступа: http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=608). Это душевно-сердечное чувство противоположно духовности, так как, по святоотеческому учению, питается кровью и нервами, приводимыми в движение многими страстями: и гневом, и сребролюбием, и сластолюбием, и тщеславием. В заключение следует сказать, что дальнейшее профанирование идеологических вопросов в современном отечественном образовании может привести к формированию мировоззрения нашего подрастающего поколения, сходного с мировоззрением украин*ских детей — со всеми вытекающими отсюда последствиями. Не дай Бог!

44

Архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии, член Координационного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, заместитель сопредседателя Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

Книга – альфа и омега всякого знания Уважаемые участники Межрегиональной научно-практической конференции, которая проходит в рамках БогородичноРождественских образовательных чтений! От всей души приветствую вас в миссионерском центре СвятоПафнутьева Боровского монастыря! Этот центр, открывшийсяся всего два года назад, уже полюбился многим педагогам, родителям и всем, кто трудится на ниве духовного просвещения в Боровском районе и далеко за его пределами. В его стенах разместились монастырская воскресная школа, театральная студия и уютная гостиница. Центр регулярно становится площадкой для проведения курсов повышения квалификации преподавателей предмета «Основы православной культуры», а также других значимых просветительских мероприятий. Это во многом связано с тем, что Боровский монастырь с само-

45

го своего основания стал центром духовного просвещения. Ученики преподобного Пафнутия Боровского: Иосиф Волоцкий, Даниил Переяславский, Давид Серпуховской, Левкий Волоцкий и другие преподобные отцы - прославились не только своей добродетельной жизнью, но и неутомимой деятельностью, связанной с просвещением, развитием письменности, иконографии и зодчества. Знаменитый художник Дионисий, основатель целой школы иконописи и автор прекрасных фресковых ансамблей Ферапонтова монастыря на Белом озере и Иосифо-Волоцкого монастыря, начинал свой творческий путь в стенах Боровской обители. Особое место в истории Русской Церкви занимает личность святителя Макария, митрополита Московского, который также являлся пострижеником Боровского монастыря. Благодаря его трудам не только были прославлены более ста русских святых на двух Московских соборах 1547 и 1549 гг, но и совершилось составление «Великих четьих миней», которые представляли собой свод практически всех произведений церковно-повествовательного и духовно-учительного характера. Значение этого памятника древнерусской письменности сложно переоценить. Он является символом того внимания к книге и книжному просвещению, которое имел святитель Макарий, во многом благодаря воспитанию в духе монашеской традиции преподобного Пафнутия Боровского. Православное просвещение невозможно вне книжности и без книги, это особенно известно вам, руководителям и сотрудникам православных библиотек. Если мы с вами внимательно рассмотрим убранство православного храма, то на самом главном и почитаемом месте, за Царскими вратами, на Святом Престоле мы увидим книгу – Святое Евангелие. Если мы внимательно будем следить за ходом нашего православного богослужения, то увидим, что оно невозможно без книги: диакон совершает чтение Апостола, чтецы и певчие прочитывают и пропевают стихиры и тропари из богослужебных книг на клиросе, а священник в алтаре совершает возгласы по служебнику, и особое правило, указанное в «Известии учительном», запрещает священнику служить на память без чинопоследования. Таким образом, книга всегда находится как бы в центре церковного служения, но без книги невозможно также и миссионерское служение, и катехизация, невозможно и развитие церковной науки, которое зиждется на изучении творений святых отцов и учителей Церкви. Поэтому, несомненно, книга является главной ценностью и предметом внимания членов церковной об-

46

щины, и из это определяет значение православных библиотек не только как мест, где книги хранятся, но – что важнее – где хранится духовная мудрость. В то же время современные условия жизни и современные условия миссионерской деятельности Церкви заставляют нас подумать прежде всего о том, что библиотеки должны стать не просто некими сокровищницами, сохраняющими книги, но стать центрами встреч, живого общения, исследовательской деятельности, которая приводила бы людей, в особенности молодых, к открытию для себя прекрасного мира книжного знания. Это особенно важно в наши дни, поскольку масс-медиа делают все возможное, чтобы убедить нас, что книга окончательно и бесповоротно побеждена телевидением и интернетом и будущего у книги нет. Мы с вами понимаем, что это хитрые уловки врага рода человеческого, и как автомобили и самолеты не стремятся победить пароходы и паровозы, так интернет и кино не способны победить книжность и книжное просвещение, но, тем не менее, наша с вами задача – вселить это понимание и эту веру в сердца юных, только начинающих свой жизненный путь. Во втором десятилетии XXI века совершенно бессмысленно игнорировать новые информационные технологии, способствующие удобной работе с книгами и библиографическими описаниями. Развитие электронных библиотечных систем в ведущих государственных библиотеках и библиотеках высших образовательных учреждений заставляет задуматься о создании информационных систем подобного рода и в православных библиотеках, особенно в духовных академиях и семинариях. Пусть мысли и предложения, которые сегодня прозвучат в этих стенах, способствуют развитию деятельности православных библиотек, окажут влияние на формирование правильного отношения к библиотекам как руководства духовных учебных заведений, так и настоятелей приходов, которые, может быть, не всегда с должным вниманием относятся к этому направлению миссии Церкви. А к вам, дорогие участники конференции, я хотел бы обратить слова святого апостола Павла из послания к Фессалоникийцам: «Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим» (1Фес. 1:2-3).

47

Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Президиума Центрального Совета Общественного движения «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А. К. Толстого

Курс «Основы православной культуры» в системе повышенного уровня образования Из выступления на секции «Церковь и школа» Повышенный уровень образования в принципе невозможен без курса «Основы православной культуры». Ведь пространство интеллектуальной жизни, интеллектуального развития и творчества определяется языком, а возможности интеллектуального развития ограничиваются рамками языка, его лексики и понятийного содержания. Курс «Основы православной культуры» даёт нам духовную лексику и понятийный аппарат, которого нет в других предметах, курсах. В курсе ОПК заложена и основа нашей духовной и религиозно-культурологической лексики, и основа понятийного аппарата, на котором можно выстраивать углублённое со-

48

держание базовых предметов гуманитарного цикла. Особенно ценен в этом смысле наш многолетний систематический курс ОПК, который позволяет постоянно обогащать и закреплять словарный запас, наращивать и углублять понятия духовного и историко-культурологического содержания. Это обеспечивает языковые и понятийные средства, то, что даёт возможность передачи образования и культуры в любом направлении, прежде всего в гуманитарных областях знаний. Ведь если нет соответствующей лексики – значит, нет инструмента и средства для передачи содержания. И, конечно, не менее важна этическая сторона вопроса: ценностные ориентиры, духовно-нравственные основы содержатся именно в религиозных традициях, в духовной культуре. Без этого невозможно ни качественное воспитание и образование, ни формирование современной высококультурной личности и ответственного гражданина. А учреждения повышенного уровня образования, такие как лицей «Держава», в котором мы сегодня находимся, по определению должны в первую очередь выполнять эти задачи. Именно в таких школах происходит подготовка будущей элиты по духовному уровню и интеллектуальным возможностям. Курс «Основы православной культуры» стал основным средством патриотического воспитания, так как опирается на лучшие культурные и исторические традиции России. Кроме своей высокой духовной направленности, и в силу этого, они дают возможности совместного проживания, сотрудничества и сотворчества разных народов и национальностей. Курс ОПК позволяет нам с первого класса вести постоянную работу по воспитанию культуры семьи, укреплению семейных традиций не на частных соображениях - на непререкаемых авторитетных источниках и примерах: на содержании Священного Писания и примерах семейной святости святых вселенского уровня – от святого апостола Петра до святой императорской семьи, с конкретными материалами – дневниковыми записями святой императрицы Александры. А что ещё очень важно: наши учебные пособия по курсу «Основы православной культуры» повсюду признаются семейными учебниками, они интересны не только школьникам и учителям, но и родителям, эти пособия скрепляют семьи, постепенно вносят в них и поддерживают высокое духовное содержание, облагораживают отношения в семье и сплачивают в сотрудничестве родительские и педагогические коллективы.

49

Герман Васильевич Демидов, заведующий сектором основ православной культуры Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» — новый ресурс духовно-нравственного воспитания Ваше Высокопреосвященство, уважаемые коллеги, дорогие отцы, братия и сестры! Принятый закон «Об образовании в Российской Федерации» на фоне происходящих изменений в школе обусловливает действительно качественно новый статус Церкви и других традиционных конфессий в сфере образования. Законодательно-правовые основы нравственного воспитания детей и молодежи в контексте традиционной религиозной культуры созданы, есть все необходимые внешние условия для развития модели непрерывного православного образования, о которой не-

50

однократно говорили в своих выступлениях Святейший Патриарх Кирилл и Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский Меркурий. Сегодня часто в словосочетание духовно-нравственное воспитание вкладывается совершенно иной смысл, чем это изначально определено православной традицией, понимающей под словом духовность, в первую очередь, опыт и возможность общения с Богом, основанные на соблюдении нравственных норм, сохраненных Священным Преданием. Это не исключает воспитания патриотизма, эстетических чувств, интеллектуального развития, но отнюдь не ограничивается этим и к этому не сводится. В этой связи было бы неправильно рассматривать «Основы религиозных культур и светской этики» (далее ОРКСЭ) как современную альтернативу отжившей идеологической составляющей, призванной обеспечивать стабильность существующей политической системы. При всей успешности организации преподавания основ Православия в школах Российской империи или религии в школах Европы и Америки эти воспитательные модели созданы в иных исторических условиях и не могут быть в полноте приняты в современной России. К тому же есть и тревожные сигналы, свидетельствующие о том, что даже в самых благополучных странах Европы, где преподавание религии в общеобразовательных учебных заведениях не прекращалось, как в нашей стране, в связи безбожным режимом, число школьников, желающих изучать в школе религиозную культуру, неуклонно уменьшается. Самое время не только говорить, но готовить по-настоящему инновационные учебники, церковных специалистов, педагоговпрофессионалов для работы и служения в сфере образования. Это обеспечит долгоденствие христианской цивилизации и жизнеспособность традиционных духовно-нравственных ценностей. Возможным вариантом отказа от шаблонов, предлагаемых глобалистскими проектами, может стать создание национальной модели религиозного образования. Главный принцип национальной модели религиозного образования – связь живого православия, идеала христианской святости и образовательного процесса. Есть определенные формальные критерии, по которым можно идентифицировать складывающуюся в России модель духовнонравственного воспитания как уникальную и обещающую быть эффективной. Главная составляющая – живой религиозный опыт и люди, явля-

51

ющиеся носителями христианской традиции. Это отправная точка, без которой самые правильные предметы утрачивают свою духовную самостоятельность, становясь лишь элементами современной массовой культуры. Учебники и учебные программы, сохраняющие связь с современностью и ориентирующиеся на Священное Предание, должны иметь доброе свидетельство от внешних светских специалистов, профессионалов в области психологии и педагогики и внутрицерковную рецепцию. Министерством образования и науки Российской Федерации в настоящее время отрабатывается процедура экспертизы учебников и учебных программ для включения их в федеральный перечень. По каждому направлению образования будут привлекаться профильные эксперты или экспертные организации. В случае с «Основами православной культуры» в «Основах религиозных культур и светской этики» (далее ОРКСЭ) – это Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Еще одна сущностная составляющая – учителя, живущие церковной жизнью, стремящиеся к исполнению Заповедей. Новым законом «Об образовании» предусматривается процедура добровольной общественной аккредитации для педагогов, готовящихся преподавать или преподающих предметы по религиозной культуре. Есть программа бакалавриата «Культура конфессий». По обоим направлениям ведется работа: в первом случае – это отработка подзаконных актов, во втором – апробация экспериментальной программы подготовки педагогов, специализирующихся на преподавании того или иного предмета, блока предметов по религиозным культурам и этике. Третий принцип — организация образовательного процесса, в котором принимают непосредственное (важно, что заинтересованное) участие родители учащихся или законные представители учащихся. В курсе ОРКСЭ воспитание начинается еще до непосредственного начала занятий по темам – с правильной организации и соблюдения процедуры выбора модуля в рамках курса. На начальной стадии — это и свобода мировоззренческого выбора, и ответственность родителей перед Богом и обществом за своих детей, и исповедание веры, т. е. залог правильной реализации дарованной Богом человеку свободы. В чем-то предметная область

52

ОРКСЭ сегодня уже история. Подведены итоги апробации. Организованы курсы переподготовки педагогов, разрабатываются интересные инновационные учебники. Прошел первый год штатного повсеместного преподавания. Согласованы позиции участников. Сняты опасения межконфессионального непонимания, завершены организационные мероприятия. Намечены перспективы изучения религиозной культуры на основной ступени общего образования, согласованы планы долгосрочного развития темы духовно-нравственного воспитания до школы, в школе и в вузе. На фоне первостепенной значимости перечисленных задач формулирования и обеспечения адекватной формы новой для отечественной школы предметной области духовно-нравственного содержания более четко формализуются и задачи курса. Задачи – сугубо воспитательные, реализации которых подчинены все организационные мероприятия. Своей разноплановостью они подчеркивают комплексный характер курса. Воспитывается не только ученик, но и родители, и педагоги, вовлечены в этот процесс представители конфессий и органов управления образованием. В настоящее время речь идет о поиске приемлемого варианта совместного согласованного ответа на вызов времени в сфере межконфессионального диалога, подготовки педагогов, разработки учебно-методического обеспечения предметов по религиозной культуре и этике. Адекватный ответ современным образовательным требованиям предполагает, в первую очередь, тщательный отбор и отработку содержания с тем, чтобы сохранить заинтересованность обучаемых и их родителей в продолжении и углублении знаний по предметам духовно-нравственного содержания, реализовать воспитательный потенциал различных религиозных культур в созидании межконфессионального мира, воспитании любви к Родине и патриотизма. Все это важные составляющие традиции. Образовательные учреждения, институты власти и традиционной духовности в вопросах воспитания – это, в первую очередь, взаимные обязательства и общие интересы в построении единой воспитательной системы. Предметная область ОРКСЭ предполагает новый взгляд на образовательный процесс как на поле взаимодействия педагогов, детей, родителей, религиозных конфессий, светских и духовных учебных заведений, в итоге – его качественное преобразование. Такая работа требует уже сейчас настоящей мобилизации среди духовенства и православных педагогов, а также тех, для кого рабо-

53

та в области духовно-нравственного воспитания сегодня является призванием или в перспективе таковой должна стать. На 1 сентября 2013 года выбор учебных модулей курса ОРКСЭ по Российской Федерации в целом остался без изменений, по сравнению с предыдущим учебным годом. Напомню, что «Основы светской этики» выбрали 557 507 обучающихся (42,7 процента); «Основы православной культуры» - 428 955 обучающихся (31,7 процента); «Основы мировых религиозных культур» - 286 050 обучающихся (21,2 процента); «Основы исламской культуры» - 54 275 обучающихся (4 процента); «Основы буддийской культуры» - 4 996 обучающихся (0,4 процента); «Основы иудейской культуры» - 690 обучающихся (0,1 процента). В целом эти показатели можно охарактеризовать как объективные, однако по некоторым регионам соотношение могло бы быть совершенно иным. Там, где процедура выбора была соблюдена и дети в согласии с родителями получили возможность изучать любимую или интересующую их религиозную культуру, развитие преподавания ОРКСЭ – свидетельство того, что органы исполнительной власти, образовательные учреждения, родительское сообщество в сотрудничестве с представителями Церкви правильно оценили главную задачу курса — воспитание свободной личности, укорененной в культурных и религиозных традициях своей семьи и народа. В тех регионах, где этого не произошло, и был избран путь наименьшего сопротивления, проценты выбравших конфессиональные модули, в том числе ОПК, свидетельствуют сами за себя: Анадырская (г. Анадырь) – 2,6%, Барнаульская (г. Горно-Алтайск) – 16%, Казанская (г. Казань) – 0%, КБР 0% ОПК, 0% ОИК, Котласская (г. Котласс) – 10%, Кызыльская (г. Кызыл) – 2%, Мурманская (г. Мурманск) – 3,5%, Петрозаводская (г. Петрозаводск) – 10%, Сыктывкарская (г. Сыктывкар) – 7%, Улан-Удэнская (г. Улан-Удэ) – 8%, Уфимская (г. Уфа) – 0,5% (ОПК) 3,6 % (ОИК), Южно-Сахалинская (г. Южно-Сахалинск) – 3%. В этой связи хотелось бы отметить, что отсутствие альтернативы при выборе модуля сегодня фактически является нарушением нового закона об образовании, и если еще имеет место в ряде регионов, то находится в противоречии с основными принципами нравственного воспитания и перспективами развития курса. Гибкость национальной модели религиозного образования призвана обеспечить взаимопонимание между всеми ее участниками,

54

включая представителей органов власти и религиозных конфессий, заинтересованных в правильном нравственном воспитании детей и молодежи, а также готовность к постоянной корректировке учебно-воспитательного процесса в зависимости от возникновения новых угроз или быстро меняющихся общественных условий. В 2011 г. Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий предложил вариант поэтапного перехода к преподаванию религиозных культур и этики, начиная с первого класса школы и до последнего. В настоящее время в соработничестве с Министерством образования и науки РФ разрабатывается дорожная карта, план мероприятий по данному направлению. С учетом активного участия Церкви в разработке подзаконных актов нового Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», реализации норм этого закона, включающего главу 87 «Особенности изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, особенности получения теологического и религиозного образования», посвященную институализации различных форм и методов получения знаний о Православии сегодня, нет поводов для того, чтобы говорить об отсутствии предпосылок для развития в России не только непрерывной самобытной системы духовно-нравственного воспитания, но и для поступательного экономического и духовного возрождения.

55

Нина Борисовна Жукова, Сопредседатель Правления Международной общественной организации «Союз православных женщин», член Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора, кандидат исторических наук

В единстве наша сила Из выступления на пленарном заседании Чтений Ваше Высокропреосвященство, дорогой Владыка Климент! Сердечно благодарю Вас за то, что наша Международная общественная организация «Союз православных женщин», созданная по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, имеет возможность сегодня участвовать в БогородичноРождественских образовательных чтениях, которые имеют богатую историю и проводятся в шестнадцатый раз. Его Святейшество три года назад, отмечая особую роль женщин в истории нашего Отечества, в истории Православия, попросил объединиться в общественную женскую организацию. Объединиться для консолидации, прежде всего, на постсоветском пространстве, поэтому у нас открыты отделения в Армении, Казахстане, Узбекистане, Украине и в 20 регионах России.

56

«Союз православных женщин» не заменяет другие общественные организации, не подменяет существующие государственные структуры – ни департаменты, ни министерства. Задача нашей организации состоит в том, чтобы совместно с другими найти эффективные способы оказания помощи и педагогам, и работникам культуры в наиважнейших вопросах просвещения и духовнонравственного воспитания подрастающего поколения. У вас, дорогие калужане, накоплен колоссальный опыт работы. Мы с ним знакомились на Международных Рождественских образовательных чтениях. Знаем, как вы работаете в школах с детьми, приобщая их к основам православной культуры. Сегодня мы увидели блестящий образец того, как можно через музыкальнотеатрализованное действо показать Крещение Руси. Мы благодарны калужанам, что они первыми выразили поддержку решения задачи, поставленной Святейшим Патриархом Кириллом перед руководством «Союза православных женщин», – в неделю Жен-мироносиц проводить женский православный праздник. Это очень важная и своевременная инициатива в контексте укрепления духовной традиции отечественной культуры. Мне приятно сегодня отметить, что в первом широкомасштабном централизованном торжественном мероприятии, которое по благословению Его Святейшества проводилось 24 мая в Храме Христа Спасителя, прозвучало, благодаря спутниковому телевидению, приветствие министра культуры Калужской области и настоятеля храма в честь Жен-мироносиц города Калуги. А в зале в это время, конечно же, находилась делегация Калужской области. Это яркое свидетельство, что мы с вами объединяем свои усилия и трудимся на благо Матери Церкви и нашего народа. При въезде в Калугу мы прочитали прекрасный девиз: «В единстве наша сила». Если в Калужской области будет открыто региональное отделение «Союза православных женщин», то эта сила, на мой взгляд, будет более значимой. Благодарю всех за труды и желаю успехов!

57

Сергей Вячеславович Перевезенцев, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, декан историко-филологического факультета Российского православного университета, секретарь Правления Союза писателей России, доктор исторических наук

Традиция. Вера. История

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Климент! Ваше Преосвященство, честные отцы! Дорогие друзья, коллеги! Если внимательно следить за процессами, которые мы наблюдаем в нынешнем мировом пространстве, то можем увидеть два противостоящих, два противоборствующих, но очень серьезных и, по сути, дела глобальных процесса. Первый процесс, который продолжается уже несколько столетий, направлен на уничтожение, на ликвидацию традиционных религий, традиционного религиозного взгляда на жизнь и вообще традиций как таковых. Именно в русле этого процесса происходит и явление, которое наши с вами русские православные сердца воспринимают очень тяжело, с огромной болью. Все эти бесчинства в храмах, бесчинства в культуре – это же наступления на нас с вами, на нашу традицию, на нашу Церковь, на нашу веру. И вообще на традиционную религию как таковую. Те же события на

58

Ближнем Востоке – ведь это тоже традиционное и уже многовековое наступление на христианство, попытка уничтожить там присутствие христианства. Но одновременно мы наблюдаем и другой процесс — процесс возрождения традиционных религий, процесс сопротивления наглому, бесцеремонному господству бездуховности. Как ни странно, этот процесс проявляется в столь активном росте политического ислама, например. Потому что это ответная волна на, как говорят в странах мусульманского Востока, западную бездуховность. И это приводит к очень противоречивым вещам, к примеру — это известный факт — в Германии сейчас одна за другой закрываются кирхи в городах. Закрываются потому, что нет общин — их невозможно содержать, и городские власти, муниципалитеты просто продают церкви под другие надобности: там открывают рестораны, ночные клубы, библиотеки, еще что-то. Но одновременно в немецких городах одна за одной растут мечети. И сейчас в Кельне, например, мечетей уже больше, чем протестантских костелов. Это вызывает протест, в том числе и у населения Европы. В соседней с Германией Австрии мы видим совершенно другую картину. Почему? Потому что в Австрии католицизм является государственной религией, католический катехизис официально преподается в школах, более того, по результатам этого преподавания дети обязаны воцерковляться в католической церкви, принимать причастие. Вернее сказать, не обязаны, а имеют право. Но к этому их направляют австрийские государственные школы. В Австрии, если вы в воскресенье выйдете на улицу, то увидите, как много местных австрийских жителей одеваются в национальные костюмы и идут в церковь — церкви заполнены по воскресеньям. Церковный праздник – это государственный праздник. Это тоже возможность противостоять тому первому процессу, о котором говорилось вначале. Те же два противоборствующих процесса, на мой взгляд, мы наблюдаем и в нашей жизни. В нашей российской жизни, в нашей российской действительности. Процессы эти иногда очень жестко встречаются буквально в лобовой атаке и в лобовой борьбе, и треск в таком случае идет по всем окрестностям нашей страны. Почему я так на этом сконцентрировал внимание? Потому что, когда мы говорим о наших проблемах, мы обычно называем проблемы экономические, социальные, политические, бытовые. Да, их надо решать, и есть те или иные способы их решения. Но мы всегда забываем о главной проблеме, которая стоит перед нами. А

59

эта проблема, с одной стороны, очень простая, с другой — она вечная. Проблема смысла Бытия. Ради чего мы с вами, наша страна, наш народ, наша земля существуют в этом мире? Ответить на этот вопрос было сложно всегда, во все времена, с тех самых пор, как человечество и разные народы над этим размышляют. Сегодня на этот вопрос ответить тем более сложно, потому что перед нами в силу противоборства этих двух процессов есть разные смыслы. И вроде бы у нас есть свобода выбора. Можно вообще бессмыслицу выбрать и жить без какого бы то ни было понимания того, для чего живет человек. Но, тем не менее, выбор этот нужно делать. И чаще всего при выборе мы опираемся на ту или иную традицию, потому что тот или иной смысл – это всегда есть следствие той или иной традиции жизни, того или иного бытия. Сегодня традиций много в нашей жизни: советских, антисоветских, досоветских, несоветских, западных, восточных, южных, северных — попробуй, выбери из них… На основе какой традиции выбирать смысл нашего Бытия, цель нашего присутствия в этом мире? Для начала попробуем разобраться, что такое традиция. На мой взгляд, традиция — это собрание правил, норм, обычаев, которые способствовали благодатному бытию того или иного народа в истории. И потому они были закреплены в сознании и в памяти народа как важнейшее условие его жизни. Традиция не означает невозможности обновления. К примеру, все мы знаем из художественных произведений, что такое русский быт. Это самовар, это гармонь, это картуз. Обычный быт обычного среднего русского человека в XIX – начале XX века. И это уже традиционно. А уж тульский самовар вообще, кажется, абсолютно русская вещь. А что такое самовар? Это прибор для кипячения воды, который появился в конце XVIII века и был привезен из Германии к нам. То же самое было с гармонью, которая к нам попала из Германии. Или, казалось бы, абсолютный символ нашей русской жизни — Кремль, где находится — и до сих пор, слава Тебе, Господи, стоит — главная святыня, главный храм нашей православной традиции Успенский собор. Наш, русский. Но построен-то он итальянцами, архитектором Аристотелем Фиораванти. Потом достроен нашими русскими мастерами. И эти чудесные навершия в XVII веке мастер-зодчий Огурцов построил, надстроив итальянские башни. Если традиция возникает исторически, вскармливается исторически, то она утверждается историей, и традиция хороша та, которая обеспечивает жизнь народа, дает возможность его благодатно-

60

го развития. Одно из первых условий выбора традиции — то, что помогает жить в этом мире, как Господь завещал — плодиться и размножаться. Но условия жизни диктуют определенные формы и способы бытия, которые закрепляются в быту, в культуре; однако человек – не просто животное существо, приспосабливающееся к природе. Человек создан по образу Божию и стремится преодолеть свои животные начала, преобразить себя по образу Божию – себя и окружающий мир. В таком случае человек не просто приспосабливается к условиям жизни, но определенным образом формирует эту жизнь вокруг себя по тому примеру, по тому образу, который ему кажется необходимым. И здесь основа — вера, религия. Наши с вами предки тысячу с лишним лет назад сделали свой выбор — нам калужане замечательно это показали, в художественной форме, очень интересной форме — но процесс-то был показан правильный, как все это происходило на самом деле. Сделан выбор веры, а значит, сделан выбор судьбы. Потому что именно вера дает нам образ жизни, выстраивает идеалы нашего бытия, стремление к чему-то, умение воплотить в жизнь эти идеалы. Выбрав веру, наш народ осознал свое место в истории, свое предназначение в истории, то есть осознал смысл своего бытия и в соответствии с этим знанием начал устраивать собственную историческую жизнь. Так в истории появляются идеалы Святой Руси, осмысление Москвы как третьего Рима. Появляется в нашей жизни величайший Собор святых, начиная с первых русских официально канонизированных святых благоверных князей Бориса и Глеба. Собор разрастался, и сейчас он настолько велик, что всякий верующий человек, обращаясь с молитвой к тому или иному святому, понимает, что у него столько защитников на Небесах, столько молитвенников за Русскую землю… Были бы мы достойны этих молитвенников. Жизнь нашего народа в истории была очень сложна. Были взлеты, были падения. Но были и парадоксальные вещи. Вот, казалось бы, совершеннейшая историческая трагедия — монгольское нашествие и последовавшее за ним ордынское иго. Монгольское нашествие, которое раскололо, разорвало единую тогда русскую землю на две части — юго-западные земли ушли, по сути дела, в западную цивилизацию: уже с тех пор, оттуда и проблемы нынешней Украины с влиянием Галиции и греко-униатской церкви. Тогда это была катастрофа демографическая, это была катастрофа экономическая, это была катастрофа культурная. Наш крупнейший, к сожалению, покойный уже лингвист, ака-

61

демик Олег Николаевич Трубачев, в свое время исследовал происхождение слова «крестьянин». Мы с вами знаем, что такое крестьянин, кто такие крестьяне. Это обозначение социальной группы людей, которые занимаются земледелием, сельскохозяйственным трудом. А лингвист Трубачев как-то однажды задумался, почему у русских «крестьянином» именуется представитель этого социального слоя, а у белорусов и у украинцев — «селянином» — и нет понятия «крестьянин». В итоге Олег Николаевич пришел к парадоксальному для тогдашнего, советского времени выводу — тогда, по-моему, эту работу даже не опубликовали, просто не разрешили публиковать. Дело в том, что сельские жители стали сами себя называть крестьянами на рубеже XIII, XIV, XV веков – в этот промежуток, точной даты нет, то есть в эпоху тяжелейшего ордынского ига. И означало это всего лишь одно: основная масса русского населения, каковыми были селяне, стали называть себя христианами. Это стало признаком социальным, признаком национальным, признаком народным. «Ты кто?» «Я христианин». «А что делаешь?» «Да вот, хлебушек добываю, землю пашу». «Ну, крестьянин, значит». Когда лингвист Трубачев продолжил исследование, он пришел, к еще одному удивительному выводу. Ни у кого, ни у одного из христианских народов нет такой самоидентификации. Только великорусские крестьяне, великорусский народ стал себя так называть. И это вошло в обиход. Мы чаще всего даже не задумываемся над этим. Такого явления нет больше ни у одного народа в мире. Почему я говорю, что парадоксальные вещи в истории происходят? А потому, что огромная трагедия — монгольское нашествие и последовавшее за ним ордынское иго, по сути дела превратила наш народ в истинно православный христианский народ. Народ понял, что только благодаря христианству можно спасись. И затем благодаря христианству, благодаря вере православной, благодаря традициям, идеалам православным, святым православным, которым подражали наши предки, и было построено наше великое государство, была освоена эта величайшая территория, была создана эта величайшая культура. По-разному было в истории. Бывало, мы от своего выбора, от своего решения отказывались, пытались найти что-то новое, или забывали, или становились гордецами, излишне себя почитали как самых правильных и самых единственно знающих что-то. Наказывал нас Господь за это, или мы сами себя наказывали – тут не буду судить. Проваливались – были провалы в истории, и вот такой последний провал, как мне кажется, это последние сто-сто

62

двадцать лет нашего бытия, может быть, больше. Забыли мы об этом великом смысле, утеряли этот великий смысл. И что интересно: если до начала двадцатого века — величайшее поступательное движение российского народа, российского православного народа, то последние сто лет — это величайшая трагедия русского народа, это очень тяжелая ситуация демографическая на протяжении всего столетия, очень тяжелая ситуация политическая, экономическая. И вот сейчас, когда нам надо опять выбирать, когда мы опять крутим головой в разные стороны, кто-то «держит нос по ветру» и хочет быть, как сейчас молодежь говорит, «в русле современных трендов»: отсюда все эти розово-голубые увлечения и прочая мерзопакость. Кому-то все равно — потому что, видимо, утеряно главное в душе. Но то движение, которое видно в наших сердцах, в сердцах многих людей в нашей стране, то движение к Истине, то желание Истины, то искреннее возрождение Веры и Церкви, которое мы наблюдаем двадцать лет и которое все мы называем вторым Крещением Руси, говорит о том, что все-таки мы ищем дорогу и мы видим ее. И наше с вами дело — тех, кто эту дорогу нашли – помочь другим эту дорогу увидеть. И здесь заветом нам могут быть те слова, которые произнёс преподобный Сергий Радонежский на смертном одре, собрав своих учеников вокруг себя и дав им всего лишь несколько заветов: «Единомыслие друг с другом храните, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, смирением украшайтесь и от противоречий уклоняйтесь».

63

Протоиерей Олег Стеняев, клирик Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках

Православие как альтернатива кризису западной цивилизации

Человек верит так, как он живет. И живет так, как он верит. Сказано: «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак.2:18). «Вера, — пишет профессор Владимир Лосский, — не психологическое состояние, не простая верность: она — онтологическая связь (т. е. связь по бытию) между человеком и Богом, связь внутренне объективная, к которой готовится оглашенный и которая подается верному крещением и миропомазанием. Это дар, который восстанавливает и оживляет глубинную природу человека». Библейское определение веры, которое мы находим у апостола Павла, следующее: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Таким образом, мы видим,

64

что, прежде всего, вера есть действие – «осуществление ожидаемого». И только потом умозрительная «уверенность в невидимом». Кризис западной цивилизации обусловлен был тем, что на определенном этапе ее развития, а правильнее сказать, на этапе ее некоего регресса, или хуже того — деградации, разум был поставлен выше Божественного Откровения. Мораль выше догмата, свобода выше авторитета. Новый взгляд на Бога и на человека, который был сформирован в период так называемого просвещения, – это, прежде всего, оптимизм вместо осознания своей греховности, это такая ситуация, когда в центре жизни ставится человек с его интересами вместо Бога. И Бог начинает восприниматься как средство, а не как цель. И, более того, в развитии идеи просвещения сторонники ее стали говорить, что проблема не в человеке, проблема в Боге. Им стало неудобно исповедовать Заповеди Создателя, они стали отворачиваться от христианских догм, учения о Троице, о Боговоплощении, как и сказано в Писании: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь» (Рим.1:25). И возникает движение деизм, когда западные философы, теологи – как некоторые из них себя называли – провозглашают ценность тех мировоззрений, которые можно уложить в человеческое сознание. Если обратиться к Священному Писанию, то в ветхозаветных текстах на еврейском языке мы находим несколько разных слов, которые могут быть переведены на русский язык одним словом: мудрость. Но если мы внимательно отнесемся к этим словам, то увидим, что в религиозном библейском понимании мудрость есть не то, что считается мудростью в этом мире. Это прежде всего слово «хохма», что можно перевести как разумность. Это слово «бина» – от слова «навон» – не просто знает, но умеет знание систематизировать. Это и слово «моах» – разум, то есть когда человек считается личностью, которая может раскрыть себя в тех или иных словах. И слово «даат», которое для нас должно иметь особый смысл, потому что это слово означает опытное постижение той или иной реальности. Например, это слово мы встречаем там, где в Библии говорится, что «Адам познал Еву, жену свою…» (Быт.4:1). То, что человек познает опытно в своей жизни, – это действительно та мудрость, которая реализовалась, которая состоялась, если хотите – воплотилась. Западное мировосприятие – это игра слов, когда сама сумма не-

65

ких знаний, которые никак не сказываются на жизни человека, ставится выше всего, знание во имя знания. Если мы откроем великое произведение западной мысли «Сумму теологии» Фомы Аквинского, то здесь Фома пишет о теологической науке, что «священное учение… — не практическая, а умозрительная наука». С точки зрения западного мышления богословие — наука чисто умозрительная. Но в православном миропонимании богослов — это, прежде всего, человек, который молится, и, собственно говоря, богословие — это та вера, которая формирует нашу жизнь. И наша жизнь, если мы достигаем каких-то уровней праведности и святости, реализуется в точности наших вероучительных понятий. Свят. Григорий Богослов пишет: «Любомудрствовать о Боге можно не всем…, а прежде всего (тем, которые — О.С.) очистили, по крайней мере, очищают и душу и тело. Для нечистого, может быть, небезопасно и прикоснуться к чистому, как для слабого зрения к солнечному лучу» . И здесь Запад оставляет человека один на один с его рассудком. И Божественное Откровение воспринимается через призму человеческой логики. После деизма на людей очень сильное влияние оказала философия Канта (на сознание западных людей), потом возникает движение романтизма, когда уже сами чувства, эмоции духовно не возрождённого человека значат больше даже, чем само Божественное Откровение. И когда Людвиг Фейербах провозглашает, что интересы человеческого желудка выше самих рассуждений о Боге, — это есть следствие того тупикового пути западной философии, западной мысли, когда, отказавшись от Божественного Откровения, оставив человека один на один с его мятущимся рассудком, Запад и зашел в неизбежный для подобной позиции тупик. Православное мировосприятие исходит из того, что мы верим в Боговоплощение Сына Божия. В то, что Григорий Нисский называет, когда говорит о Христе, «Он наш сотелесник». Что значит «сотелесник»? Когда мы, православные христиане, говорим о Господе Иисусе Христе, мы говорим, что Он истинный Бог, и как истинный Бог Он единосущен Богу Отцу. Но когда мы говорим, что Он еще и истинный Человек, вот здесь Церковь говорит, что, будучи истинным Человеком, Он единосущен каждому человеку, живущему на земле. То есть Он – наш сотелесник. Отцы выражали эту мысль более ясно, открыто, когда говорили, что Бог сходит на землю, чтобы нас возвести на Небеса, становит-

66

ся человеком, чтобы нас сделать богоподобными. И в этом смысле православное учение о Спасении содержит три этапа или три ступени: Искупление, Освящение и Обожение, с соответствующими добродетелями: Вера, Надежда, Любовь. Первая ступень в деле нашего Спасения – Искупление. Этому этапу соответствует библейская добродетель Вера. Сказано: «…ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). И эта ступень соответствует социальному положению раба, описанному в Библии. Раб не надеется ни на какую награду, рабы искали только милости со стороны своих господ, так и человек, который из мира со своими грехами приходит к Богу, ищет только Божьего милосердия. И надо сказать, что вся протестантская сотериология остановилась на этой первой ступени. Вторая ступень в деле нашего Спасения – это Освящение, или воцерковление. Сказано: «Ибо воля Божия есть освящение ваше…»

(1Фес.4:3). Этой ступени соответствует библейская добродетель Надежда. Я не просто верую, я воцерковляюсь, я вижу, как меняется моя жизнь, жизнь моей семьи, моего окружения, я опираюсь на результаты своей веры. Надеюсь. Как апостол Павел говорит: «Ибо мы спасены в надежде…» (Рим.8:24). И этой ступени соответствует социальное положение наемника, описанное в Библии. Человек уже видит результаты своей веры, он видит Божие благословение, награды от Создателя в результате процесса воцерковления. Весь латинский мир и застрял на второй ступени. И третья ступень в деле Спасения известна только православному мировосприятию – это Обожение. И этой ступени соответствует библейская добродетель Любовь. А любовь, как мы знаем, есть сущностное свойство Бога. Сказано: «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). И этой ступени соответствует уже не социальное положение человека в мире, а семейственное: он уже не раб, он уже не наемник, он сын. И для православного мироощущения, в его сравнении с западным мировосприятием, всегда имело огромное значение осознавать, что в факте Боговоплощения мы и получаем возможность через нашего сотелесника Господа Иисуса Христа, о котором сказано: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9), в Нем же и обрести подлинный смысл нашего существования и приобщиться к дару вечной жизни в Боге и с Богом. И когда мы говорим о Спасении, мы должны всегда задавать себе

67

вопрос, а что произошло с человеком, что его надо спасать? Спасение в православном миропонимании – это не просто бросить пить, бросить курить, узнать о том, что Бог любит тебя. Спасение — это восстановление человека в том достоинстве, в каком он пребывал до грехопадения. И более того, Феофан Затворник пишет, подчеркивает, что восстановление человека будет не по образу Адама перстного, а по образу Адама Небесного, то есть Господа нашего Иисуса Христа. И в послании Иоанна Богослова мы находим такие слова: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан.3:2). И во втором послании апостола Петра говорится о том, что во Христе мы «соделались причастниками Божеского естества» (2Пет.1:4). Конечно, эта причастность не по природе, а по благодати, иначе, как пишет Владимир Лосский: «мы не были бы в тот момент тем, что мы есть, мы были бы Богом по природе. Бог не был бы тогда Богом-Троицей, а Богом "тысячеипостасным"» . Но правильное представление о Спасении — воссоздание человека в том достоинстве, в каком он был создан Богом, когда Господь, создав человека, введя его в этот мир, сказал: «хорошо весьма» (Быт.1:31). Мы должны уподобляться Богу. Давайте вспомним, что слово «образование» — от слова «образ»: Бог создал человека по образу Своему, подобию Своему — это еврейское слово «целем», которое означает «печать», «оттиск», это все равно, что на белый лист бумаги поставлена печать Царя. И каждый человек (в Септуагинте мы находим слово «иконос») — икона Бога, но если эта икона покрыта копотью, пылью, необходимо восстановить ее, воссоздать, чтобы проявились все удивительные краски красоты человеческой природы, когда, создав человека, Бог сказал, что «хорошо весьма». Современный человек, сориентированный на мир западных ценностей, не всегда понимает преимущества православного исповедания. Ни в какой другой религии человек не обладает такой внутренней свободой, как в Православии. Наличие разных богословских школ, разных теологических решений, свидетельствует не о противоречивости наших позиций, а о богатстве взаимодополняемых подходов. Апостол Павел пишет: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19), — здесь слово «искусные» означает не «искусители», но «талантливые», «способные». Современный человек, потрясенный собственной своей грехов-

68

ностью, хочет найти выход из этой сложной экзистенциальной ситуации: как ему оценить отношение Бога к самому себе. И вот здесь я хочу напомнить слова святителя Иоанна Златоуста, который так свидетельствовал о любви Бога к отдельно взятому человеку: «…Ты не думай, что Сын послан Богом Отцом только для спасения всего мира. Если бы только один человек нуждался в искуплении, то тем не менее Бог не нашел бы недостойным послать Своего Сына». То есть для Бога дорог каждый человек, живущий на земле, и нет подлинного человеческого достоинства вне той веры, которую мы называем христианской. Даже безбожник Людвиг Фейербах вынужден был признать, что до появления христианства человека как такового не существовало, что человек мыслился как существо сугубо национальное, и только с появлением христианства появляется представление о человеке как о Сыне Человеческом, с большой буквы. И совершенно очевидно, что в формате Евангельского Откровения человек чрез Христа Иисуса становится и подлинным сыном Божиим по благодати. Сказано: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:17). Итак, как мы верим, так мы и живем. Как мы живем, так мы верим. Осознание этой истины ставит перед нами некий вопросдилемму: может быть, жизнь наша не такая, какой она должна быть, потому что ложные ветры западных идеологических конструкций, построений захлестывают наше сознание, и мы еще не остались один на один с истинным православным исповеданием? Таким образом, вопрос об Искуплении, Освящении и Обожении — это и есть Домостроительство нашего Спасения, спасения в семье, спасения в своем народе, спасения в своей стране, спасения в Церкви.

69

Алексей Ильич Осипов, заслуженный профессор Московской духовной академии, доктор богословия

Актуальные проблемы современного духовного образования человека Проблем духовной жизни, относящихся к образованию человека, сегодня, как и всегда, много. (Под образованием в данном случае я подразумеваю не школьное обучение, но формирование образа Человека в человеке.) Но, как мне кажется, одной из самых актуальных для современного человека является проблема свободы. Наверно, ни одно слово так часто не повторяется в наши дни и не носит столь ярко пропагандистского характера, как «свобода». На первый взгляд это понятие имеет вполне положительный смысл, однако, в действительности, это меч обоюдоострый. У одного древнего мудреца, святого Исаака Сирина, есть такие поразительные слова: «Невежественная свобода есть матерь страстей… неуместной этой свободы конец — жестокое рабство». Насколько это верно, приходится убеждаться едва ли не каждый день. Но о какой свободе идет речь?

70

Существуют разные ее виды. Для полноты картины представим основные из них. Первый – метафизическое ее измерение, когда под свободой понимается одно из самых фундаментальных свойств человеческой природы – свобода воли, выражающаяся, прежде всего, в самоопределении личности перед лицом добра и зла. Над этой свободой невластен никто: ни другой человек, ни общество, ни законы, ни какая угодно власть, ни демоны, ни ангелы, ни Сам Бог. Классический афоризм отцов Церкви: «Бог не может спасти нас без нас» – прекрасно выражает христианское понимание смысла и значения этого вида свободы. Второй ее вид – социальный. Это внешние свободы, или разрешенные (законом, обычаями, религией, общепринятой моралью) поступки человека в окружающем мире. Иначе сказать — это совокупность определенных прав личности в обществе, государстве. В данной области более всего возникает трудных вопросов, поскольку здесь в соприкосновение приходит множество правоспособных лиц. И третий вид – духовная свобода. Она, в отличие от первых двух, означает власть человека над своим эгоизмом, своими дурными влечениями, недостойными чувствами, желаниями, одним словом – над самим собой. Эта свобода приобретается лишь при правильной духовной жизни. Относительной духовной свободой обладает каждый «обычный» человек (Ин.8:34), но полной свободы достигают немногие очистившиеся от страстей. В секулярном мире все внимание обращено на второе, практическое измерение свободы. Это свобода слова, печати, религиозных убеждений, свобода выборов, свобода поведения в общественной жизни и т.д. Совокупность подобных свобод рассматривается как начало и первичное условие духовной жизни человека, его духовного образования. Но так ли это? Мы видим, к чему приводит политика, исходящая из такого убеждения, к чему приходит общественная жизнь, законодательство, личная жизнь каждого человека. Что царит в нашем мире? Кажется, свобода, но очень странная. Включите телевизор, войдите в интернет, посмотрите рекламу, журналы, газеты — и всюду такая свобода, что нередко становится страшно. Свобода — это такая вещь, с которой играть небезопасно. Любое право двусторонне и может быть использовано человеком

71

не только для достойных целей, для блага граждан и общества, но и в целях корыстных, прямо порочных (например, не только для информации, но и для откровенной диффамации; не только для созидания мира, воспитания целомудрия, но и для пропаганды насилия, разврата и т. д.). О такой возможности красноречиво говорит катастрофическая моральная деградация в современных так называемых свободных странах, очевидный упадок там духовности в христианской церкви. Оказывается, подобная свобода, провозглашенная первичной ценностью, убийственна для человека. Такая свобода приводит к самым отрицательным последствиям и, прежде всего, к духовной и нравственной деградации личности и общества, к идейному анархизму, материализму, антикультуре и т. д. Один американский психолог следующим образом охарактеризовал, например, свободное телевидение в своей стране: «Когда вы включаете телевизор, вы автоматически выключаете в себе процесс становления Человека». (Это теперь верно и у нас.) Ибо, если (по одному из статистических данных в США) человек к 18 годам становится свидетелем 150 тысяч насилий, из которых, по крайней мере, 25 тысяч — убийства, то о каком духовном его образовании можно говорить — только о свободе развития самых темных демонических инстинктов в человеке. Подмена идеи духовной свободы человека от господства в его душе всякого зла идеей свободы страстей, их культом в современной культуре — вот смертельная, как дамоклов меч, угроза, реально нависшая над человечеством. С чего началась история человечества? Все, кто когда-то читал Библию, помнят, как осуществилась первая свобода человека, восставшего против Высшего закона бытия – Бога. К каким последствиям она привела человечество? К морю крови, насилия, страданий до настоящего дня. Кажется, история должна бы учить людей. Еще Цицерон говорил: «История — это наша лучшая учительница». Но этого нет. Не видно никаких перспектив к положительным изменениям. Господствующий в современном цивилизованном мире принцип «свобода ради свободы» оказывается для человека сильнейшим наркотиком, который губит и которым губят все большее число людей. Ибо сам по себе он не ориентирует человека на нравственное и духовное развитие, на совершенствование человека. Но, видимо, так и будет продолжаться, пока человечество не уничтожит самое себя.

72

Всё это свидетельствует о том, что внешние свободы без удерживающего (2Фес.2; 7) Христа не только не возвышают человека в его достоинстве, но часто служат одним из эффективных средств его духовно-нравственного разложения и унижения. Это всегда понимали наиболее проницательные мыслители. Известно, например, яркое высказывание И. С. Аксакова: “Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода – деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет — уже совлекает с себя — и образ человеческий и возревнует об образе зверином”. Действительно, где свобода ставится самоцелью, там не может быть и самой свободы, там кончается человек богоподобный и начинается человеко-зверь, для которого человек перестает быть безусловной ценностью в этом мире. Эти соображения позволяют понять принципиальную христианскую позицию по отношению к внешним свободам. Она заключается в утверждении, что эти свободы могут рассматриваться лишь как некоторые условия для лучшего понимания человеком добра и зла, бессмысленности этой жизни самой по себе и искания истинного смысла своей жизни, но не как цель. Ибо важнейшей задачей общества должно являться создание такой нравственной и правовой атмосферы, в которой внешние свободы способствовали бы нравственному исцелению человека, а не стимулировали бы его духовную деградацию. Что необходимо для этого с христианской точки зрения? Хочется обратить внимание на следующий странный, на первый взгляд, факт: Христос и Его ученики ни разу не выступили против режима тоталитарно-бесправного государства, в котором они жили. Ведь Римская империя была рабовладельческой. А кем был раб? Часто фактически животным, с которым можно было поступать как угодно. И вызывает удивление, что ни Сам Богочеловек, Который сказал: «Я есть Истина», ни апостолы, не только не выразили никакого протеста против существующего вопиющего нарушения прав человека, но и призывали повиноваться господам и служить им не за страх, а за совесть, как перед Богом. Кстати, этот факт используется и будет в еще большей степени становиться, в связи с непрерывной пропагандой внешних свобод, одним из серьезнейших обвинений против Христа и христианства со стороны как внешних сил, так и христиан, пропитанных лукавыми идеями «свободы, равенства, братства».

73

Да, ни Христос, ни апостолы не боролись против несправедливостей существующего строя и его законов. Они всё время говорят о другом: «Посмотри, человек, что в тебе. Можешь ли ты не завидовать, не лгать, не жадничать, не ненавидеть, не тщеславиться, не гордиться? Нет? Так знай, пока ты будешь таковым, никакие свободы не принесут тебе добра и счастья ни в этой жизни, ни в вечности». Православие настойчиво подчеркивает, что именно страсти являются тем злом, которое порождает и духовное, и социальное рабство и извращает всё, даже самое, кажется, доброе, делая его своим орудием. В духовном рабстве видит оно истоки всех тех проблем, духовных и не духовных, которых миллионы в нашей жизни. Когда Христос говорит: «всякий делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34), то разве не ясно указывает Он на истоки всех видов рабства и ключ к свободе? Православие утверждает, что человека исцеляет, возвышает, совершенствует не внешняя свобода (говорить, писать, показывать, творить…), а свобода духовная – свобода, приобретаемая внутри на пути борьбы со своим эго, с самим собой. Она не дается внешним путем. Она – ценность, которую человек не может получить извне от Думы, Президента, Закона, которые даже от коррупции не могут освободить, а от алчности и зависти и не собираются. Но, в таком случае, какая же свобода может принести благо на земле? Православие первичным принципом человеческой жизни провозглашает любовь, боящуюся причинить какой-либо моральный, психический, физический или иной вред кому и чему бы то ни было: человеку, обществу, государству, природе... Этот страх любви оно объявляет самым верным стражем истинной свободы. Апостол Павел, один из величайших мудрецов древности, писал: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Преподобный Варсануфий Великий говорил: «Хороша свобода, соединенная со страхом Божиим». Человек порабощен страстями и при этом по гордости не хочет признаться себе в этом. Поэтому и вчера, и сегодня, и завтра самой актуальной проблемой осуществления свободы является порабощение духа, а не тела. Как писал Тютчев: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, и человек отчаянно тоскует». Это растление, прежде всего, убивает внутреннюю свободу. Внешние свободы — не начало и даже не безусловно необходимые условия духовной жизни человека. Ибо они без исцеления от страстей могут вместо раз-

74

умного пользования этими свободами привести его к гибели. Но где эти средства исцеления? У нас они пока еще сохраняются. Православие предлагает учение о верном пути, на котором человек действительно может приобрести подлинную свободу в своей духовной жизни. В Православии находим те ценности, которые являются жизненно необходимыми для каждого человека. Кратко назову хотя бы некоторые из них. Первая ценность, о которой оно говорит, — это его ответ на важнейший вопрос: «Зачем я живу?». Её отчетливо выразил Достоевский: «Только с верой в свое бессмертие человек постигает всю разумную цель свою на земле». Он не сомневается, что «без веры в свою душу и в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо». Действительно, какую опору в жизни и понимание ее смысла находит человек в этом убеждении! Вторая ценность заключается в объективной констатации того духовного состояния, в котором находится человек, это состояние глубоко болезненное, поврежденное. Человек постоянно страдает от возникающих в нем страстей и тем не менее не хочет этого видеть. Но болезнь, которую не видишь, лечить не будешь. Поэтому первое и главное, на что обращает внимание Православие, — это увидеть свои духовные болезни, увидеть те страсти, которые раздирают душу, чтобы начать их излечение. Православие придает этому исключительное значение и утверждает, что без понимания болезненности своего состояния невозможно никакое духовное развитие человека. В-третьих, Православие указывает реальный путь и средства исцеления человека от страстей. Ими являются заповеди Евангелия, покаяние и Таинства, в первую очередь Крещение, Исповедь, Причащение. Что такое заповеди? Это не какое-то ярмо, которое надевается на человеческую волю, но указание нормальных свойств нормального человека. Решение жить по этим нормам и каяться в случае их нарушения является, как говорит двухтысячелетняя практика христианства, эффективным средством исцеления человека от греховных недугов. Большую помощь в этом оказывают церковные таинства. К сожалению, на пути этой терапии стоит человеческая гордыня: «Я сам». Потому воз и поныне там. Достоевский и восклицал: «Смирись, гордый человек»! Православие предлагает еще одну ценность. Оно говорит, что высшим свойством и достоинством человека являются не талан-

75

ты и знания, не труды и свершения, даже не мудрость, справедливость и мужество, но нечто иное, без чего все эти ценности и любая деятельность, в конечном счете, обесцениваются. Этой высшей ценностью человеческой личности является наличие в нем любви к другому человеку, к любому, независимо от его веры, расы, социального положения. Апостол Павел описал эту христианскую ценность в таких словах: «Если кто говорит языками человеческими и ангельскими, а любви не имеет, то он медь звенящая или кимвал звучащий. Если имеет дар пророчества и знает все тайны, и имеет всякое познание и всю веру, так что может и горы переставлять, а не имеет любви, то он — ничто». И дальше: «…и если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы». Вот к чему призывается человек Православием! Принятие этой истины в качестве руководящей идеи и главной цели воспитания человека могло бы решительно изменить всю нашу жизнь. Но как приобрести любовь, если ее нет? Православие отвечает и на этот самый трудный вопрос. Любовь приобретается христианином внутренней, никому невидимой борьбой со своим эгоизмом, своими страстями, понуждением себя к жизни по заповедям Евангелия. Именно по Евангельским заповедям, а не только по ветхозаветным или общечеловеческим, которые касаются в основном самых грубых проявлений: «не убивай, не грабь» и т. д. Христос призывает очистить от зла душу, а не язык, руки, ноги... Не думать ни о ком плохо, не желать никому зла, не позволять вращаться в сердце и голове всяким гадостям! Здесь, внутри души человеческой, начинается духовная жизнь. Здесь происходит борьба. Недаром Достоевский восклицал: «Дьявол с Богом борется. А поле битвы — сердца людей». Как хорошо, как точно сказал он! Вот где духовная жизнь — здесь, во внутренней борьбе, никому не видимой, никем не знаемой, совершаемой с покаянием, с обращением к Богу: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня». При этом одно из полезнейших наставлений святых отцов гласит: «Человек, если тебе трудно совершать все правила, то кто мешает тебе днем, ночью — стоишь ли, говоришь, сидишь — кто тебе мешает, хотя бы несколько раз от всей души повторить эту прекрасную молитву? Церковь говорит, что приобрести духовную силу и ту свободу, о которой современный мир ничего не знает и, к сожалению, знать

76

не хочет, невозможно без обращения к Богу, без молитвы. Прекрасные слова о ней оставил нам Лермонтов: В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая сила в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко…

77

Елена Михайловна Тимошина, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Федерального государственного учреждения «Всероссийский научно-исследовательский институт Министерства внутренних дел России»

Обеспечение духовной безопасности детей как стратегическая задача российского государства

Государство и общество активно обсуждают вопросы о безопасности детей от разного рода угроз. В Национальной стратегии действий в интересах детей1 (далее Стратегия) указывается, что «обеспечение благополучного и защищенного детства стало одним из основных национальных приоритетов России». Тем не менее, в Стратегии, определяющей основные направления и задачи государственной политики в интересах детей, нет упоминания об 1 Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы (утв. Указом Президента РФ от 1 июня 2012 г. N 761«О Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы»)// http://text.document.kremlin.ru/SESSION/PILOT/ main.htm

78

обеспечении духовной безопасности как одного из основных направлений её реализации. Вместе с тем, без обеспечения духовной безопасности детей немыслима их подлинная защита. Такие направления реализации Стратегии, как качественное обучение и воспитание, культурное развитие и информационная безопасность детей, являются лишь частью или предпосылкой духовного аспекта безопасности. Важность обеспечения духовной безопасности детей связана с тем, что духовная жизнь, её качество влияет не только на мировоззрение и времяпрепровождение, но и на психическое и физическое здоровье человека. Многие учёные отмечали связь духовной жизни с психической деятельностью человека. Неразвитость духовных сил ребёнка не позволяет ему в полной мере взять всё положительное от воспитания и обучения, приводит к поиску пустых развлечений, потребности в не детских интересах и занятиях, последствиями которых могут быть глубокие душевные переживания, обострение чувства вины, что ведет к неврозам и психопатиям. Исследования учёных в области психиатрии показывают возможность духовного лечения таких психических заболеваний, как болезни мозга, эндогенные процессы (например, шизофрения), психопатии, реактивные заболевания и пр.2. Неразвитость духовной сферы детей приводит к употреблению одурманивающих веществ, ранним половым связям, следствием чего являются многочисленные заболевания, число которых среди детей растет из года в год. Новым вызовом безопасности общества сегодня предстает перед нами бездуховность, а точнее сказать тёмная духовность или ложная. Утрата подлинной светлой духовности ведёт к личной трагедии человека, а также способствует совершению преступлений. В основе всякого умышленного преступления лежит искаженное представление о добре и зле, а основной причиной его совершения — духовные качества личности. То есть правильная духовная жизнь обеспечивает и здоровье нации, и безопасность государства. Именно поэтому обеспечение духовной безопасности детей, являющей собой непреходяСм.: Мелехов Д.Е. Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни. М.: Издательство Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школы, 2011 г. (176 с.)

2

79

щую ценность, можно рассматривать в ряду стратегических задач Российского государства. Духовное здоровье невозможно без наличия у людей духовных потребностей. Следовательно, цель духовной безопасности заключается не только в обеспечении духовного здоровья людей, но и в формировании у них духовных потребностей, а также в создании возможностей и готовности общества их удовлетворить. Духовное здоровье человека не может пониматься только как часть его самого, это еще элемент духовной среды общества. Следовательно, без создания соответствующей среды, в которой духовность полноправно правит, невозможно массовое воспитание духовно здоровых людей. Развивая и охраняя духовную среду, общество оказывает воздействие и на каждого отдельно взятого человека, формируя у него положительные духовные качества. Духовность человека определяется устойчивостью положительных духовных качеств, формируясь и укрепляясь верой в Бога. Осознавая важность затронутых категорий, учёные сегодня поднимают вопрос не только о духовной безопасности человека, но и о духовном праве, призванном защищать духовные отношения в обществе3. Вместе с тем, вечное противоборство зла добру, имея в своем арсенале интернет, телевидение, тактику глобального навязывания «новой нравственности» (лженравственности) и «новой культуры», сегодня обостряется, представляя особую угрозу. В результате мы наблюдаем распространение крайне вредоносных явлений, которые, бесспорно, посягают на духовную безопасность детей. Речь идет, в первую очередь, о расширении диапазона сексуальной приемлемости и раннего сексуального воспитания детей. Интерес к теме раннего сексуального образования детей вызван ратификацией Россией в 2013 году Конвенции Совета Европы о защите детей от сексуальной эксплуатации и сексуальных злоупотреблений, статья 6 которой предусматривает для стран-участниц введение раннего сексуального образования детей, что якобы необходимо для снижения рисков сексуального насилия в отношении несовершеннолетних. Не веря, что подобное возможно, формальное основание, скрытое в Конвенции, не исключает возможности развёртывания и в нашей стране компании по раннему сексуальному образованию, учитывая, что такие пособия, переведенМеркурьев В.В. Духовная безопасность. //Сборник трудов «Преступность и общество» под ред. А.И. Долговой. М.: Российская криминологическая ассоциация, 2008. С.35-43.

3

80

ные с иностранных языков, уже распространяются через книжные магазины. В связи с этим подобные обстоятельства в превентивных целях требуют криминологического осмысления возможных криминальных рисков такого новаторства. Обращение к зарубежному опыту показывает, что в большинстве стран Европы уже реализуется программа сексуального образования детей с дошкольного возраста. Так, Европейское региональное бюро Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и Федеральный центр просвещения в сфере здравоохранения (ФЦПСЗ), ссылаясь на Конвенцию о правах ребёнка, разработала единые Стандарты сексуального образования в Европе (далее Стандарты), признанные основой определения политики по данному вопросу в области образования и здравоохранения. Стандарты в первую очередь нацелены на изменение правосознания общества, вводя понятие «сексуальные права детей», которые включают в себя, помимо прочего, «сексуальное образование», «самостоятельное принятие решения быть сексуально активным или нет», «свободу выбора партнёра»4. Причем Стандарты поясняют, что дети с самого раннего возраста в этой сфере наделены не только право-, но и дееспособностью, то есть не просто обладают этими правами, но могут их реализовывать. Стандарты развивают концепцию «интимное гражданство», которая, кроме сексуальности, «включает сексуальные предпочтения, сексуальную ориентацию, различные способы проявления мужественности и женственности, разные формы отношения и способы совместного проживания родителей и детей»5. С помощью Стандартов осуществляется попытка убедить общество, что нормальным необходимо расценивать такое поведение, когда «у детей проявляются сексуальные ощущения даже в раннем детстве», а между вторым и третьим годом жизни «дети начинают познавать свои собственные тела (мастурбация, самостимуляция) и также могут пытаться исследовать тела своих друзей (игра в доктора)»6. Стандарты сексуального образования в Европе обладают не проСм.: Стандарты сексуального образования в Европе. Рамочный документ для лиц, определяющих политику, руководителей и специалистов в области образования и здравоохранения // Европейское региональное бюро ВОЗ и ФЦПСЗ. Кельн 2010 С. 22 5 Там же. С. 23.

6 Там же. С. 29.

4

81

сто декларативным характером, поскольку вводят матрицу сексуального образования, на основании которой выделяют образовательные периоды: от 0 до 4 лет, от 4 до 6 лет, от 6 до 9 лет, от 9 до 12 лет и т.д.7 Так, например, сексуальное образование в возрасте от 0 до 4 лет включает в себя три блока: «предоставление информации», «формирование навыков» и «формирование установок». В этот период, согласно Стандартам, ребёнок обязан получить информацию: «о разных видах любви», «ощущении потребности в частной жизни», «беременности и рождении», «основах репродукции человека», «разных способах создания семьи», о том, что «наслаждение от физической близости является нормальной частью жизни каждого», испытать «ощущение радости от соприкосновения к телу, мастурбации в раннем возрасте», приобрести установку о нормальности «исследования собственного тела и половых органов»8 и т.п. С 4 лет (помимо уже изученного) ребёнок должен знать об «основах репродукции человека», «любви к представителям одного пола», детей нужно научить «говорить о сексуальности», помочь им развить «уважение к гендерному равенству»9 (последнее не синонимично понятию равенство полов) и т.п. С 6 лет ребёнок должен знать об «изменении тела, менструации, эякуляции, различиях в развитии, проявляющихся со временем», «биологических различиях мужчин и женщин», «разных способах оплодотворения», «сексе в СМИ (включая интернет)», «половом акте» и пр.10 А, например, с 9 лет, ребёнок, среди прочего, должен обладать навыками «эффективно пользоваться презервативами и противозачаточными средствами», а также правом «принимать сознательное решение иметь сексуальный опыт или нет»11. На практике такое образование выглядит следующим образом. Например, в буклетах немецкого министерства по семейным делам (два буклета объемом по 40 страниц, каждый из которых одобрен немецким федеральным Центром Санитарного просвещения – Bundeszentrale fur gesundheitliche Aufklarung (BZgA), родителей призывают делать сексуальный массаж детям в возрасте от 1 до 3 лет: «Отцы уделяют недостаточно внимания клитору и влагалищу дочерей. Лаская своих дочерей, отцы почти не уделяют внимание этой Там же. С. 45. Там же С. 46-47.

9 Там же. С.48-49.

10 Там же. С. 51.

11 Там же С. 55.

7

8

82

зоне, в то время как это — единственный способ, благодаря которому девочки могут развить гордость от того, что они – девочки»12. Такое «образование», по нашему мнению, может иметь весьма опасные последствия и даже детерминировать сексуальные преступления. Отечественное традиционное половое воспитание ориентировано на значительно более старших лиц (готовых адекватно принять информацию), а основное место в нём уделяется этике семейной жизни и духовной составляющей отношений между мужчиной и женщиной, проблемам взаимной ответственности людей, а главное - целомудрию (добрачному воздержанию) как укоренённой в христианской культуре норме человеческой жизни. В Европейском же подходе знания имеют скорее обучающий характер: какое важное значение имеет использование детьми своего права на личную жизнь, как пользоваться контрацептивами, как реализовывать себя в сфере сексуальных взаимоотношений, в них также пропагандируется толерантность к нетрадиционным сексуальным связям и лицам их имеющим. Результатами такого сексуального воспитания на практике оказывается снижение нравственности, рост распущенности в сексуальном поведении. Специалисты в области детской психиатрии подтверждают эти выводы. Так, детский психиатр, профессор Г.В. Козловская, утверждает, что поток откровенной сексуальной информации в период половой и психической незрелости ребенка резко тормозит его психическое и интеллектуальное развитие, примитивизирует интересы, провоцирует высокую вероятность невозможности формирования нормальной взрослой личности. А отсутствие при этом интеллектуальных и психических сил, необходимых для противостояния жизненным трудностям и стрессам, приводят к алкоголизму, наркомании, проституции и преступлениям13. Против раннего сексуального образования уже выступает множество учёных, врачей и практических психологов за рубежом, которые, проанализировав применяемую в их странах на протяжении многих лет практику сексуального образования детей, опровергают не только его необходимость, но и говорят о его вредоносности.

URL: // http://www.juvenaljustice.ru/index.php/news/212-germaniyapedofiliya (02июня 2010г., 08:24) 13 См.: URL: // «Задержка психического развития: не шагайте через ступеньку» // http:// www.portal-slovo.ru/pedagogy/38088.php?PRINT=Y 14 URL: // Miriam Grossman «You’re Teaching My Child What?» URL: // http://www. youreteachingmychildwhat.com/offers/offer.php?id=YTMCW001 12

83

В частности, в книге практического детского психолога и психиатра М. Гроссман «Чему вы учите моего ребенка?»14 научно обосновано рассказывается о том, каковы вредоносные последствия сексуального обучения. Автор утверждает, что дети не могут быть сексуально свободными без риска. Доктор Гроссман приводит примеры целых школ и организаций, в которых такое сексуальное образование травмирует психику детей, оказывает негативное влияние на всю их последующую жизнь и опровергает утвердившееся в западном обществе мнение о том, что «изучать» свою сексуальность с самого раннего возраста – это вполне естественно, и только сами дети могут решать, когда своё право на сексуальность они могут реализовать в полной мере. Учёный объясняет свою позицию тем, что, согласно нейробиологии, мозг детей не развит в полной мере, в связи с чем они не могут контролировать себя и останавливать в моменты сексуального возбуждения, не способны видеть истинных последствий своих поступков, а сексуальное обучение подталкивает их к раннему интересу в этой сфере и соответствующим экспериментам. Доклады о вредоносности сексуального просвещения для детей опубликованы на авторитетном сайте "Heritage" (Наследие)15. Многие сообщества и организации за рубежом выступили против раннего сексуального образования. Например, Американская ассоциация врачей-педиатров в 2010 году сделала заявление, в котором содержалось требование о запрете сексуального просвещения детей как крайне опасной для их здоровья формы образования, и вместо этого предлагала ввести программы, направленные на воспитание целомудрия (добрачного воздержания).16 Несмотря на это, Стандарты сексуального образования в Европе были приняты и действуют до сих пор. Критическое внимание к сексуальному просвещению детей в «цивилизованном обществе» возник, в том числе, как закономерная реакция на ситуацию в сфере безнравственности и заболеваний, передаваемых половым путём в среде несовершеннолетних. Официальный доклад Федерального центра по контролю заболеваемости США, опубликованный в 2008 г., был назван «шокирующим для американского общества. Согласно приведённым в нём данным, каждая четвертая девочка-подросток в США больна тем 15 URL: // http://www.heritage.org/research/lecture/youre-teaching-my-child-what-thetruth-about-sex-education 16 URL: // http://www.acpeds.org/Abstinence-Education.html 17 URL: // http://www.cdc.gov/stdconference/2008/press/release-11march2008.htm

84

или иным заболеванием, передающимся половым путем17. Пока мы в этом вопросе далеки от США, тем не менее у нас тоже имеются проблемы. Сегодня в России наблюдается рост сексуальной активности у девочек подростков. В качестве иллюстрации этого можно привести статистику преступлений, предусмотренных ст. 134 Уголовного кодекса РФ - «Половое сношение или иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста». Если до 2003 года регистрировалось не более 200 таких преступлений в год, то в 2005 г. их было зарегистрировано 1632, в 2006 г. – 3081, в 2007 г. – 3911, в 2008 г. – 4479, в 2009 г. – 4746, в 2010 г. – 3617, в 2011 г. - 3978, в 2012 г. – 185218 преступлений. Статистически зафиксировано, что за девять лет рост преступности произошёл в девять раз. Столь стремительный рост числа добровольно вступающих в сексуальные отношения несовершеннолетних, не достигших шестнадцатилетнего возраста, свидетельствует об их отклоняющемся поведении в сексуальной сфере, выражающемся в увеличении сексуальной активности, снижении возраста начала половой жизни и моральной деградации. Кроме того, в России ежегодно около 600 малолетних детей беременеют и рожают. Согласно официальным данным министерства здравоохранения, в России в 2010 г. было зафиксировано 655 фактов беременности и родов среди девочек до 14 лет, в 2011 г. – 586 таких случаев19. (Калужская область является одним из немногочисленных регионов, в котором не было зафиксировано ни одного подобного факта в рассматриваемый период). Отчетливо прослеживается связь между ранним сексуальным образованием детей, ранним началом половой жизни и общей деградацией личности ребенка, ведущей к иным видам отклоняющегося, в том числе преступного поведения. Из числа опрошенных несовершеннолетних девушек, совершивших повторные преступления, только 8,7% указали на отсутствие половых контактов в их жизни. Возраст начала ими половой жизни определяет18 Резкое снижение показателей преступности за 2012 г., на наш взгляд, связаны со снижением выявляемости таких преступлений.

19 Общая заболеваемость детского населения России (0 – 14 лет) в 2011 году. Статистические материалы. Часть VI // Министерство здравоохранения Российской Федерации. М., 2012. С. 133-134. URL: https://www.rosminzdrav.ru/docs/mzsr/stat/46 ( информация взята 25 августа 2013 года) 20 Предупреждение рецидивной преступности несовершеннолетних (по материалам субъектов Центрального федерального округа Российской Федерации): Пособие / Ильяшенко А.Н., Маслов А.В., Харьковский Е.Л., Игнатов Е.А. – М.: ВНИИ МВД России, 2007. С. 23.

85

ся следующими данными: до 14 лет – 37, 3%; 14–15 лет – 55,4%; 16 лет – 7,3%20. Эти показатели существенно отличаются у опрошенных нами школьниц, не имевших проблем с законом. По данным исследований, жертвы сексуального насилия достоверно раньше вступают в сексуальную жизнь, чаще меняют сексуальных партнеров, имеют в несколько раз больший диапазон сексуальной приемлемости.21 Вполне очевидно, что, если законодательством запрещены сексуальные отношения с лицами до 16-ти лет, подобное деяние со стороны совершеннолетних относится к преступным, то и начало полового воспитания возможно только после достижения указанного возраста, а реализовываться они должны в форме, соответсвующей нормам нравственности. Мы полагаем, что раннее сексуальное образование детей может привести еще к большему обострению проблемы сексуальной распущенности в современном обществе. Ранняя половая жизнь ведет к серьезным последствиям, в том числе и в репродуктивном здоровье девушек, повышается риск гинекологических и венерических заболеваний, ранней беременности, рождения больных и слабых детей, увеличивается число абортов. По оценке специалистов, в России каждый пятый аборт делается подростками до 18 лет22. Согласно полученным результатам исследования фонда Heritage Foundation, около 25 процентов сексуально активных девушек в возрасте от 14 до 17 лет считают себя «несчастными», при этом не всегда проявляя клинические признаки депрессии. Такие же ощущения описывают лишь 8 процентов девушек, не ведущих регулярной половой жизни. Около 14 процентов сексуально активных девушек совершали попытки самоубийства. Среди их ровесниц, не ведущих половой жизни, суицидальное поведение встречается лишь в 5 процентах случаев. Юноши, ведущие половую жизнь, также более склонны к суициду: 6 процентов из них пытались покончить с собой, в то время как среди не вступающих в ранние половые связи этот показатель в шесть раз меньше.23 А ведь согласно статистическим данным, в России ежегодно растет суицидное поведение детей. Это ли не повод задуматься над проблемой? Пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений, также См.: Криминальная сексология: учебное пособие / Г.Б. Дерягин, Н.Д. Эриашвили, Ю.М. Антонян, С.Я. Лебедев.- М.: ЮНИТИ ДАНА: Закон и право, 2011.С. 246. www: ulin.ru/diary.htm 22 E-mail: http://www.medportal.ru/mednovosti/news/2003/06/05/kids.

21

86

являющаяся частью раннего сексуально образования, предусмотренного Стандартами, уже стала привычной для западного общества. В ряде стран Европы реализуются программы воспитания толерантного отношения к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации. Отметим, что участники этих программы не взрослые лица, а дети, начиная с младшего школьного возраста. В скандинавских странах такие традиционные сказки, как «Золушка», объявлены нетолерантными, вместо них в рамках школьной программы дети читают такие произведения, как, например, роман «Король и король». По сюжету романа принц влюбляется в короля, принцесса в королеву. Считается, что таким образом дети приучаются к разнообразию форм сексуальности. Или произведение «Танго втроём», в котором рассказывается о пингвинах-самцах, которые завели семью и воспитывают детёныша. Необходимо отметить, что такие проекты поддерживаются государственными программами. Кроме того, в европейских школах проводятся уроки толерантности, которые являются частью образовательной программы, то есть являются обязательными для посещения. На этих уроках для общения с детьми, в том числе младшей школы, приглашаются лица нетрадиционной сексуальной ориентации, которые рассказывают о своём мировоззрении, пристрастиях в сексуальной сфере, делятся личным опытом сексуальных взаимоотношений и отвечают на вопросы детей на тему секса. Такая образовательная политика приводит к смене идеологии в области сексуальных отношений и сокрушительному удару по духовности детей. По нашему мнению, это имеет не только серьезные нравственные, но и криминогенные последствия, поскольку внушение детям определенных мыслей, разжигание их любопытства, а также размывание в сознании границ нормальных и отклоняющихся сексуальных отношени не только способствует росту безнравственности детей, но ведёт к повышению уровня их виктимного поведения, а значит, может привести к росту числа преступлений, совершаемых в отношении несовершеннолетних. В открытом манифесте педофилов (или бойлаверов, как они себя называют) отстаивается главное «право мальчика свободно раскрывать, развивать и совершенствовать свою индивидуаль24 Russian Version Of The Boylove Manifesto URL: // http://www.juvenaljustice.ru/index.php/ statji-yuvenalnaya-yusticiya/609-pedofilija-smes-gomoseksualizma-i-juvenalnoj-justitsii (17.07.2011 18:25)

87

ность и свою чувственность».24 Педофилы утверждают, что это они защищают права ребенка, а жестоким обращением предлагают «считать ситуацию, при которой мальчику запрещено пользоваться своими правами участвовать в любовных взаимоотношениях». Бойлаверы открыто ссылаются на ч. 1 ст. 16 Конвенции о правах ребенка, согласно которой «ни один ребенок не может быть объектом произвольного или незаконного вмешательства в осуществление его права на личную жизнь». В число детских прав на личную жизнь, в их понимании, входит право на сексуальные отношения с любого возраста, а главное условие реализации этого права — личное желание ребенка, даже если желание возникло в результате целенаправленного воздействия взрослого. В манифесте педофилы выдвигают требования переосмыслить нынешние стандарты сексуальности, как «нарушающие основные права человека». Сегодня педофилы Европы через законодательную власть пытаются добиться изменения понятия педофилии, предлагая оставить в сфере уголовно-правового регулирования лишь насильственные действия сексуального характера с детьми, исключив «добровольные» сексуальные отношения, независимо от возраста ребёнка. Согласно закону Норвегии, педофилия может быть медицинским диагнозом, который не обязательно непременно должен быть связан с преступлением. Те есть педофилия, как диагноз, может освобождать лицо от ответственности и наказания, выводя содеянное им не только из данных статистического учёта преступности, но и не позволяя проведение в отношении педофилов профилактических мероприятий. Посредством поддержки властей реализуется множество педофилозащитных программ и кампаний. Например, бывший глава министерства по делам детей и равноправия Норвегии Эудун Лисбаккен основал фонд пропаганды сексуального разнообразия среди детей с раннего детства, который сегодня спонсируется правительством. А решением Гаагского суда в 2006 г. был отклонен иск общественности о запрете общественной организации педофилов PNVD, а её деятельность признана законной. В 2012 году на Бергсенском кинофестивале в Норвегии событием года был объявлен фильм «о добряке-педофиле Свене, который раскрывает душу и чувства истинного педофила».25 В связи с этим в обществе складывается неоднозначное отношение к педофилии, педофилия дифференцирована: педофилия как 25

URL: // http://www.vg.no/film/artikkel.php?artid=10047183

88

садизм — по-прежнему вне закона, педофилия как чувство претендует на то, чтобы считаться вполне приемлемым явлением. Такое отношение сказывается на выявлении и расследовании преступлений. Так, более 90 человек, живших в норвежской деревне Бьюгн, заявили о том, что 20 лет назад в детском саду они были изнасилованы или в отношении них были совершены насильственные действия сексуального характера. Однако вместо того, чтобы возбудить уголовное дело и наказать виновных, показания этих взрослых людей были объявлены «детскими фантазиями». Вместе с тем, несмотря на то, что рассказы жертв назвали «ложными воспоминаниями», этим людям выплатили по 10 тыс. долларов компенсации. Или другой пример. В полицию Норвегии обратилась двадцатитрехлетняя жертва с заявлением о том, что её отец постоянно насиловал её с 4 до 17 лет. В феврале 2013 г. суд завершил рассмотрение дела в отношении отца-педофила и признал его виновным. Однако адвокат педофила подал апелляцию о признании полной невиновности отца жертвы,26 получив поддержку своей позиции со стороны определённой части общественности. В докладе о случаях изъятия детей из семей в Швеции и соседних Скандинавских странах, направленном генеральному секретарю Совета Европы и подготовленном юристами, судьями в отставке, профессорами права, психологии, членами Управляющего комитета Комитета по правам человека в Скандинавских странах «За права семьи в Скандинавских странах»27 содержится запрос на проведение тщательной проверки по факту повсеместного распространения в Скандинавских странах практики изъятия детей из семей, в том числе на основании «неприемлемых» религиозных или философских убеждений родителей.28 Среди «неприемлемых взглядов» — нетолерантное отношение к сексуальным меньшинством. Кроме того, есть основания предполагать существование организованной (возможно, транснациональной) сети педофильных сообществ. Так, в интервью телеканалу ВТМ известный бельгийский педофил-рецидивист Марк Дютру заявил, что «существует 26 См.: статья в норвежской газете «Дагбладет» от 23 февраля 2013 г. URL: // http://www. dagbladet.no/2013/02/22/nyheter/innenriks/kriminalitet/misbruk/rettssak/25896326/ 27 Nordiska Kommittén för Mänskliga Rättigheter - NKMR - För skydd av familjers rättigheter i de nordiska länderna 28 См.: URL: // http://www.familypolicy.ru/rep/int-13-047-nkmr.pdf 29 URL: // http://www.newsru.com/crime/22jan2002/dutru.html (22 января 2002 г.)

89

мощная организованная преступная сеть педофилов»,29 а он сам регулярно поддерживал связь с лицами, входящими в эту преступную организацию. Особенно опасным является стратегическая цель деятельности сообществ: сегодня они нацелены не только на совершение сексуальных преступлений в отношении детей, но и на изменение массового сознания в этом вопросе. Для этого они пытаются доказать и утвердить в обществе две основных мысли: «секс с детьми не вредит им» и «детям так же, как и взрослым это нравится, и поэтому здесь нет ничего плохого».30 Они разрабатывают соответствующие стратегии легализации педофилии и «переформатирования» общества, чего, как они полагают, можно добиться вовлечением в сексуальные отношения как можно большего числа детей с самого раннего возраста. В ходе расследования одного из крупнейших преступлений последних лет – сексуального насилия над 128 воспитанниками благотворительного учреждения Сasa Pia в Португалии, следственными органами также выдвигалась версия о причастности обширной сети преступных организаций педофилов, в которую входят дипломаты, политики и иные известные люди.31 Таким образом, раннее сексуальное образование детей может быть выгодно педофильному преступному сообществу и потому, что помогает развращать детей, повышая уровень их виктимности, и потому, что навязываемая детям толерантность к нетрадиционным сексуальным отношениям способствует формированию у них извращённых потребностей, тем самым обеспечивая пополнение нового поколения педофилов. Это объясняется тем, что особенностью личности ребенка является то, что его легко убедить в нормальности самых извращенных влечений, и чем младше ребенок, тем легче это сделать. Навязывание новых сексуальных стандартов для детей и подростков — серьезная нравственная и криминологическая проблема. В связи с этим весьма показательно распространение преступлений сексуального характера в отношении младенцев, которых одновременно используют для изготовления порнографической продукции. Так, например, осуждённый в Голландии педофил Роберт Микельсонс, прозванный «латышским монстром», обвинял30 См.: «5 простых шагов по легализации педофилии» URL: // //http://perevodika.ru/ articles/22649.html 31 См: URL: // http://www.newsru.com/crime/14mar2003/pedofil.html (14 марта 2003 г., 18:45) 32 URL://http://www.kriminal.lv/news/delo-latyshskogo-monstra-pedofil-ugrozhaet-samoub

90

ся в сексуальном использовании 67 маленьких детей.32 Жертвами Микельсонса становились дети в возрасте до 2,5 года, самой младшей из его жертв было всего 19 дней. За все время преступник изготовил около 220 тысяч порнографических видеозаписей и фотографий с участием детей, которые пользовались большой популярностью и успешно продавались по всей Европе. Это доказывает существование рынка потребления такой продукции, обусловленного распространёнными извращенными сексуальными потребностями. Следы организованной преступной деятельности педофилов были обнаружены в ходе расследования фактов продажи 18-месячных младенцев садистам-педофилам в Новой Зеландии. В ходе судебного процесса по этому делу, начавшегося 5 февраля 2013 года, следствие заявило, что была раскрыта «международная педофильная сеть», в которую входил и подсудимый33. Полиция Новой Зеландии направила 35 обращений в правоохранительные органы разных стран о причастности иностранцев к новозеландской преступной организации педофилов. Для иностранного педофильного сообщества Россия представляет несомненный интерес, и её искусно вовлекают в сферу разврата. За период с 2009 по 2012 гг. число преступлений против нравственности возросло почти в 4 раза, основной прирост – в 46 раз - составили изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних (ч.1 ст. 242.1 УК РФ). Объём преступности данного вида, сопряжённый с использованием порнографических изображений детей, не достигших 14 лет (ч.2 ст. 242.1 УК РФ), за четыре последних года увеличился в 22,5 раза.34 Число сайтов, содержащих материалы с детской порнографией, увеличилось почти на треть, а количество самих интернетматериалов — в 25 раз35. Значительное число сайтов, посвященных суицидам, доступно подросткам в любое время. И это еще больше актуализирует необходимость обеспечения духовной безопасности детей в российском обществе. В Стратегии в качестве задач указывается «создание правовых механизмов блокирования информационных каналов проСм: URL: // http://www.stuff.co.nz/national/crime/8265168/Child-sex-ring-busted-Babysold-for-500 34 Ф. 455 кн. 709 ГИАЦ МВД России 35 См.: Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы.

36 Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы. П. 7 раздела III. «Меры, направленные на обеспечение информационной безопасности детства» 33

91

никновения через источники массовой информации в детскоподростковую среду элементов криминальной психологии, культа насилия, других откровенных антиобщественных тенденций и соответствующей им атрибутики»36. Однако мы живем в едином мире, и полностью изолировать себя от навязываемой лженравственности и распространяемого разврата, к сожалению, невозможно. Никому не удастся закрыть детям глаза и уши, лишить их общения и обмена информацией, спрятать их от жизни даже при самой современной системе «блокирования опасных информационных каналов», если у них не будет прочного духовного стержня, если мы не воспитаем в них духовной основы, что возможно только при условии создания общественно-государственной системы, обеспечивающей духовную безопасность личности. Таким образом, особая забота общества и государства сегодня должна проявляться в сфере целенаправленного духовнонравственного воспитания личности, начиная с самых ранних лет, одной из целей которого мы видим формирование высоких нравственных идеалов молодого поколения. И поскольку духовное здоровье предопределяет здоровье нации и безопасность государства, обеспечение духовной безопасности детей необходимо рассматривать в качестве стратегической задачи Российского государства.

92

Марина Юрьевна Шраменко, академик Международной академии телевидения и радио, лауреат премии Правительства России, генеральный директор телеканала «Радость моя»

С чего начинается Родина? Вы, конечно, помните слова этой песни? Родина начиналась с КАРТИНКИ! Я специально делаю ударение именно на этом слове потому, что весь мой доклад основан на восприятии ребенком зрительных образов. Часть 1. Всего лишь куклы! Моя Родина началась 48 лет назад в одном московском дворике. Началась она традиционно — с мамы и папы. После осознания себя в мире стали появляться первые игрушки. Я бы поставила памятник этим смешным резиновым пупсам ценой в 1 рубль. Мы кормили их супом из травы, пихали в несуществующий крошечный ротик кашу из песка и воды и пеленали маленькими кусочка-

93

ми тряпочек или носовыми платками. Так учили нас наши мамы. Все эти пупсы были нашими детьми. Потом были куклы подороже, но все они были с человеческим детским лицом! Мы играли в игру, которая называлась “дочки-матери”. Скажите, сейчас дети про такую игру знают? Прошли годы застоя, железный занавес рухнул, и из-под этих обломков в 1990 году в Россию походкой от бедра вошла невиданная доселе кукла Барби! В серой, снежной, подозрительной России поселился не просто очередной пупс, которого мог бы нянчить и наряжать подрастающий ребенок: в шестнадцатирублевой блондинке было заключено сообщение об ином, не виданном доселе образе жизни доброй половины мира. Такую куклу уже не запеленаешь да и чепчик не наденешь. История гласит, что г-жа Хэндлер (это та женщина, которая придумала куклу), размышляя о будущей кукле, исходила из следующих нехитрых соображений: все девочки мечтают стать длинноногими златовласками, при этом им страшно нравятся взрослые наряды. Кроме того, для полноценного развития детям полезно проигрывать жизненные ситуации, с которыми они потом встретятся в реальной жизни. И заработала машина по выкачиванию денег! В течение сорока с лишним лет кукла Барби — самая продаваемая кукла в мире. В банальную красотку Барби было вложено немало таких жизненных представлений, которые максимально ярко отражают основные ценности так называемого свободного западного мира. Прежде всего, кукла оснащена целым набором аксессуаров успешной «гламурной» жизни: прекрасным розовым домом с такой же розовой ванной, любимыми лошаденками и собачонками, автомобилем и роскошными волосами, которые могут расти на глазах у ребенка. Наконец, для Барби придуман бреющийся бой-френд Кен и сонм разнообразных подружек. С набором этих принципов кукла и поступила в продажу на территории России. Поначалу она произвела здесь неимоверный фурор: шестнадцатирублевый атрибут роскоши свел бывших советских граждан с ума. Вокруг феномена красотки с длинными ногами разгорелись настоящие страсти: официальные лица Министерства образования призывали запретить ее продажу, обосновывая свою точку зрения тем, что иностранная кукла оглупляет россий-

94

ских детей, вызывает у них нездоровую алчность и слишком раннюю сексуальность. Сословие самостоятельных и процветающих русских «Барби» представляется неким классом пластмассовых единомышленников-потребителей, которым для личного благополучия не нужны ни страна, ни общество, ни какая-либо внятная идея национального развития. Для картины процветания им достаточно длинных ног, большой груди, дивана, плазменного телевизора, яхты, розового дома, машины, приходящего Кена в трусах и толпы подруг. А еще требуются власти, которые не смогли бы все это отобрать. Понадобилось всего-то 20 лет, чтобы первые плоды стали видны. Образ сексапильной блондинки настолько был ярок, что спустя 20 лет молодые девушки ложатся под нож пластических хирургов, чтобы воплотить свою мечту в жизни. Но самое главное, что они так же, как и их любимая игрушка, напрочь лишены материнского инстинкта. Им нужна красивая жизнь в розовом свете. Это поколение девочек, на которое возлагались большие надежды по исправлению нашей ужасающей демографической ситуации. Чуть позже из них же вышло движение «Чайлд фри»( Свобода от детей). В 2002 году на смену Барби в Россию дружной толпой повалили куклы Братц. И снова заработал механизм вовлечения наших русских девчонок в мир уже других образов. Братц (Bratz) – кукла от MGA Entertainment, ориентированная на девочек начального подросткового возраста (от 8-и до 13-и лет) с их страстью к вечеринкам и увлечением модой.

«Bratz» — производное от английского слова «brat» — это сленговое обозначение озорного и избалованного ребенка. Братц и в самом деле такие — яркие, с выразительными глазами и губами, одетые по последнему писку моды. А вот описание, зачем нужна эта кукла вашим детям: «Куклы Братц становятся подружками вашей дочки, с которыми она делится своими радостями и горестями. В этой категории куклы Bratz могут быть в наборе с различными аксессуарами: животными, домом, косметикой, одеждой и т.д. Данные атрибуты сразу формируют сюжет ролевой игры, в ходе которой развивается речь, словарный запас и мышление». Кукла Братц потянула за собой новый образ — девушка-худышка. В России при обследовании студенток трех крупных российских вузов симптомы расстройств пищевого поведения обнаружились

95

у 46-ти процентов девушек. В Россию пришло незнакомое слово «анарексия». Так вот, если поклонницы Барби не хотят иметь детей, то следующее поколение девочек Братц уже НЕ МОГУТ иметь детей. Часть 2. Куда уходит детство? А еще моя Родина была связана с первыми телепрограммами в стареньком телевизоре: «Спокойной ночи, малыши», «Отзовитесь, горнисты» и «Будильник»! Это были позывные моего детства! Когда по телевизору показывали, как целуются или убивают, моя мама закрывала мне глаза рукой, так вообще в то время делали все мамы. Если вы улыбаетесь, значит, и у вас было такое же детство. И, наверное, вы подумали о том, что сейчас бы делали наши мамы у современного ТВ. Повязка на глаза! Почему же так случилось, что то, что могло бы помогать в воспитании, разрушило наш генетический код? Почему то, что раньше было стыдно — стало модно? Что же мы знаем о разрушении культурных устоев с помощью ТВ? Особо выгодным товаром оказываются для ТВ именно образы, запрещенные для созерцания культурными запретами. Перечень таких образов все время расширяется, и они становятся все более разрушительными. Простая порнография и насилие уже приелись, поиском оставшихся в культуре табу и художественных образов, которые бы их нарушали, занята огромная масса талантливых людей. ТВ интенсивно показывает то, что люди видеть не должны, что им запрещено видеть глубинными, неосознанными запpетами. Когда человеку это показывают (а запретный плод сладок), он приходит в возбуждение, с мобилизацией всего низменного, что есть в душе. Упомянем таинство смерти. Смерть — важнейшее событие в жизни человека. Она должна быть скрыта от глаз посторонних. Культура вырабатывает сложный ритуал показа покойника людям. Одно из главных обвинений ТВ — срывание покpовов со смеpти. Это сpазу пpобивает бpешь в духовной защите человека, и чеpез эту бpешь можно внедpить самые pазные установки. Не вполне объяснена цель, но надежно установлен факт: современное ТВ формирует «культуру насилия», делает преступное насилие приемлемым и даже оправданным типом жизни для значительной части населения. ТВ резко преувеличивает роль насилия

96

в жизни, посвящая ему большое время; ТВ представляет насилие как эффективное средство решения жизненных пpоблем; ТВ создает обpаз насильника как положительного геpоя. А что же с детским ТВ? Может быть, все то, о чем я говорила, касается только нас, взрослых? В теории массовой коммуникации телевидение, ставшее с момента своего распространения основным средством массовой информации, было наделено тремя базовыми функциями: - информационной; - развлекательной; - дидактической, то есть воспитывающей, сюда же я бы добавила функцию просветительскую. Начнем с федеральных каналов. Следует заметить, что отечественное эфирное телевещание на детей практически не рассчитано. В лицензионных обязательствах практически всех эфирных телеканалов содержится клятвенное обещание не менее 10% (у ряда каналов – больше) эфирного времени отводить детским программам. «Тор 20» российских федеральных и сетевых каналов в прошлом году суммарно вещал более 180 тысяч часов. Из этого времени телепередачи для детей, да и то по анонсам, составили 7,8%. А из этих неполных 8% из каждых десяти передач восемь составляли мультфильмы. Отсутствие интереса понятно: в детских программах не разместить рекламу, по крайней мере, не разместить столько, сколько хочется. А значит, детские программы не нужны и показатели их аудитории не интересны. Ежедневно телевизор смотрит три четверти детей от 3-х до 15-и лет, проводя каждый день перед экраном около 4-х часов. А уж хотя бы раз в неделю перед телевизором оказывается более 90% детей, и никакие компьютеры с интернетом изменить сложившихся привычек радикальным образом пока не могут. На это можно возразить, что есть специальные детские каналы. Действительно, есть, целых 16. Можно быть спокойными за детей. Можно?

1) «Baby TV»; 2) «Boomerang»; 3) «Cartoon Network»; 4) «Disney», вобравший в себя продукцию каналов Jetix (бывший Fox Kids) и Jetix Play; 5) «Gulli», - французский канал, взявший себе сокращенное имя

97

Гулливера, продукция французской медиагруппы Lagardere Active; 6) «JimJam»; 7) «KidsСo»; 8) «Nickelodeon»; 9) «Teen TV, самый «взрослый» из рассматриваемых каналов»; 10) «TiJi», также французской медиагруппы Lagardere Active; 11) «Мультимания»; 12) «Da Vinci».

13) «Детский»; 14) «Детский мир» из пакета НТВ+; 15) «Карусель», в который превратились «Бибигон» и «Теленяня», так что «Первый канал» и ВГТРК отдали должное детскому вещанию; 16) «Радость моя». Маленькое личное отступление. Посетив многие страны мира, я ни в одной из них не видела ни одного из 12-и русских каналов.

1. Образовательные программы на детских неэфирных телеканалах (доля от общего числа программ в недельной сетке вещания). Итак, из 16-и детских телеканалов образовательные программы есть в сетках вещания только 5-и телеканалов. Наибольшая доля таких программ у телеканала «Радость моя» (почти 15%). Наименьшая доля образовательных программ – у канала Nickelodeon (0,5%). До некоторой степени оправдано отсутствие образовательных программ у телеканалов зарубежных. Но их нет у «Детского» и «Детского мира» — каналов, еще несколько лет назад имевших, по их же анонсам, «образовательные и развлекательные программы собственного производства».

2. Познавательные, научно-популярные программы (доля от общего числа программ в недельной сетке вещания). Из 16-и детских телеканалов познавательные, научнопопулярные программы за счет широты жанра есть в сетках вещания 10-и детских телеканалов. Несомненный лидер по числу трансляций программ данного жанра – телеканал «Da Vinci». Из каждых десяти программ этого канала восемь относятся к жанру познавательных. Второе место по числу программ данного жанра в сетке вещания занимает телеканал «Радость моя». Почти 29% программ канала – познавательные, научно-популярные программы. Даже у «Карусе-

98

ли», поддержанной объединенной финансовой мощью «Первого канала» и ВГТРК, и образовательных, и научно-популярных программ меньше, хотя канал мог бы это себе позволить.

3. Просветительские программы (доля от общего числа программ в недельной сетке вещания). Просветительские программы – самый дефицитный и непреодолимо сложный жанр даже для «взрослых» федеральных телеканалов. В нише детских телеканалов просветительские программы, то есть программы, транслирующие элементы мировоззрения, представлены лишь на двух телеканалах: «Радость моя» и «Da Vinci».

«Da Vinci», немецкий по происхождению телеканал (владелец Da Vinci Media GmbH), начавший около шести лет назад вещание на Польшу, отличается естественно-научным рационализмом. Мировоззренческие трансляции предлагают и детям, и взрослым зрителям материализм как основу мировоззрения. Просветительские программы телеканала «Радость моя» транслируют мировоззрение православное. Преимущественная аудитория канала — дети. «Радость моя» ориентируется на культурное просвещение и образование детей. Но в рамках православного понимания этих ценностей. Миссия телеканала: «С помощью Божьей и по Божьей милости увеличивать добро и уменьшать зло в делах, словах и мыслях».

4. Анимация, мультфильм (доля от общего числа программ в недельной сетке вещания). Мультипликация есть практически на всех детских телеканалах, за исключением Teen TV. Но это канал уже для той аудитории, которая интересуется не мультиками, а модой и аспектами гендерных отношений. У всех остальных каналов анимация присутствует, от 100% программ на Cartoon Network до неполных 8% на телеканале «Радость моя». Сначала только названия анимационных сериалов. Канал «Мультимания»: 1) «Вампиры, пираты, инопланетяне — каждый день и помногу.

2) «Школа вампиров». И названия эпизодов симпатичные: «Пещера страха», «Страшное лицо»…

3) «Друзья ангелов» в этом же ряду. В этом мультсериале «…удивительные приключения самых популярных ангелов в мире. Раф, Ури, Сладкая и Мики вместе с их вечными врагами Сульфусом, Кабале, Кабирией и Гасом возвращаются в Золотую Школу — един-

99

ственную земную школу волшебства – для прохождения следующего этапа обучения, чтобы стать настоящими хранителями душ простых смертных».

4) «Дракончик», «Джейн и дракон» как отдельные мультсериалы и множество других дракончиков. Канал «Kids Co»: 1) «Отряд «Дино». Это про то, как пятеро старшеклассников во время похода попадают в странный ил и приобретают способность превращаться в динозавров.

2) «Сабрина». Хороший мультсериал, ничего необычного, кроме того, что у двенадцатилетней Сабрины Спеллман есть большой секрет: она наполовину обычный человек, а наполовину, знаете ли, ведьма. Такой вот детский мультсериал. А есть просто милые мультики с симпатичными названиями. Например, «Жирный пёс Мендоза». Есть анимационные сериалы с персонажами загадочными. Анимационный сериал «Нед и Ньютон». Нед — это мальчик. А Ньютон – пребольшой синего цвета зубастый монстр. Весело. Канал «Детский». Всего лишь «Огненные драконы». На общем фоне – ничего страшного. Драконы…А еще «Импи-суперстар». Это динозавр. Есть еще «Охотники на драконов», но это уже телесериал. Анонс вот такой: «На волшебную страну напали огнедышащие драконы. Они сжигают деревни, едят свиней и коров, воруют юных девушек. Лиан-Чу, Гвиздо и Гектор решили показать драконам, кто тут главный... Возрастное ограничение: 6+». Канал «TiJi». Французский канал для самых маленьких. По замыслу его создателей он должен помогать самым юным зрителям: «развивать воображение и учиться новому; расти в атмосфере тепла, доброты и дружелюбия; делать открытия и познавать новое каждый день; учиться терпению, доброте, уважению к окружающим, бережному отношению к природе, к братьям нашим меньшим и к собственному физическому и душевному здоровью (правильное питание, распорядок дня, умение справляться с эмоциями)». Учить справляться с эмоциями зрителям помогают: — СамСам — красного цвета существо с рожками; — персонажи мультсериала «Мистер Мэн» — маленькие разноцветные монстры. Зато веселые…

— Тод — вроде бы ребенок, но синий и без носа. Канал «Nickelodeon». Здесь все куда разнообразнее.

100

1) «Робот и монстр». Мультсериал. Робот — желтое существо с буквой «R» на животе, а монстр — лиловое существо с большим ртом и рогами.

2) «Клуб «Винкс». Мультсериал. Здесь — всего-навсего феи.

3) «Дэнни-призрак». Действительно, призрак, хотя и четырнадцатилетний мальчик. Просто «в результате несчастного случая в лаборатории отца-ученого Дэнни стал полупризраком, получеловеком. С тех пор он заряжен суперсилой и каждый день попадает в захватывающие ситуации, сражаясь со злыми духами, врывающимися в мир людей из Призрачной Зоны». И вот такое сражение со злыми духами идет почти на каждом детском телеканале при весьма вольном переводе на русский. Так что выходит: православный канал «Радость моя» светских журналистов настораживает, а рогатые воспитатели для малышни и «сражение со злыми духами» — следствие рационалистического гуманизма? Вот такая невеселая социология получается. Сегодня главным является «pынок» обpазов. Даже такой товаp, как автомобиль, сегодня есть, пpежде всего, не сpедство пеpедвижения, а обpаз, котоpый пpедставляет его владельца. Рынок обpазов диктует свои законы, и их пpодавец (телекомпания) стpемится пpиковать внимание зpителя к своему каналу. Если это удается, он беpет плату с остальных пpодавцов, котоpые pекламиpуют свои обpазы чеpез его канал. Мне очень страшно, что даже на российских детских каналах идут программы либо закупные, либо сделанные по лицензии. Неужели в Росси нет специалистов в области детского ТВ? Или то, что происходит… кому-то нужно? Нужно с самого детства развращать наших детей, лепить из них не образ Божий, а пустоголовую куклу Барби, поменять им все ориентиры и установки на безнравственные нормы жизни. И опять мне могут возразить, что и Барби, и все эти мультики идут в других странах, что их смотрят дети Америки и Европы. Пускай! Но мы-то живем в РОССИИ! У нас другая культура, другие ценности. ЧТО ДЕЛАТЬ?

1. Я думаю, что в сложившейся ситуации на ТВ просторах необходимо строго регламентировать в процентном соотношении присутствии в открытом доступе ( то есть незакодированном сигнале)

101

программ и каналов иностранного производства по соотношению к программам и каналам российского производства.

2. Обеспечить грантовой поддержкой российских производителей детской ТВ продукции: в первую очередь – просветительских, культурных и образовательных программ.

3. Установить первоочередное право вхождения российских детских каналов на безвозмездной основе в крупные кабельные сети страны.

4. За право вещания иностранных детских каналов на территории России ввести пошлину, которая могла пойти бы на развитие и поддержку российских производителей детского ТВ контента. ЭПИЛОГ Сегодня я точно знаю, куда уходит детство. Нехорошие люди превращают его в звонкую монету, которой России придется расплачиваться очень скоро.

102

Александр Владимирович Шувалов, ведущий научный сотрудник государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования», старший научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психолого-логопедического отдела ГБОУ Центр развития творчества детей и юношества «Лефортово», кандидат психологических наук

Образование в поиске симфонии Сейте разумное, доброе, вечное, Сейте! Спасибо вам скажет сердечное Русский народ … Н.А. Некрасов Взаимодействие Православной Церкви и школы налаживается в непростой обстановке. Ситуация в современном образовании динамичная, неоднозначная, вызывающая серьезную обеспокоенность и в среде профессионального сообщества, и у общественности. Так, социологи «Левада-Центра» сообщили, что россияне выражают недовольство положением дел в сфере образования. Согласно данным опроса, проведенного в 45-ти регионах РФ в пред-

103

дверии начала нового 2013-2014 учебного года, большинство российских граждан (72%) не удовлетворены качеством нынешней системы образования в стране1. Действительно, под лозунги «оптимизации» и «модернизации» образование встало на путь примитивных преобразований, отступившись от самого важного — задач воспитания. За неполные три десятилетия в государственной системе образования произошло стремительное нисхождение педагогической ориентации: от унаследованной из советского прошлого установки на всестороннее развитие личности через гуманистический посыл культивировать индивидуальную успешность к приземленным стандартам общей осведомленности и функциональной грамотности. По сути, идет ползучая депедагогизация образования: педагогическая деятельность подменяется репетиторством, анимацией (организацией развлечений) и разгадыванием кроссвордов под названием ГИА и ЕГЭ. Внутри образования сложилась гнетущая атмосфера «обюрокрачивания» и «осуетления»: преподавателей и специалистов то мобилизуют для участия в конкурсах, то обязывают к так называемой инновационной деятельности (которая в массовом виде приобретает потешный характер). В то время как работникам образования для полноценного решения профессиональных задач явно не хватает полноты и конкретики общепедагогических представлений. В связи с этим родилась идея создания в помощь коллегам своего рода общепедагогической матрицы, которая может служить ориентиром в работе над содержанием и организацией образовательной практики. При этом она должна отвечать принципиальным требованиям доступности, компактности и универсальности (т.е. быть одинаково приемлемой для любой сферы и ступени системы общественного образования). В историческом опыте человечества сложились вполне определенные мировоззренческие ориентации и связанные с ними педагогические убеждения. Применительно к современному отечественному образованию можно выделить три типа центрации педагогической мысли: технократический, гуманистический и антропологический. Они существенно различаются своими исходными положениями и могут быть описаны как базовые образовательные модели. Каждая из них является источником устойчивых эталонных оснований, в соответствии с которыми образование строит свою повседневную практику. Вместе они ока-

104

зывают ощутимое влияние на архитектуру всей системы образования, формируют ее облик и стратегический ресурс. Рассмотрим их подробнее. Технократическая модель Технократическая модель является передовой версией классической «знаниево-просветительской» парадигмы образования. Она преимущественно полагается на силу человеческого разума и веру в научно-технический прогресс, оперирует принципом научной обоснованности и достоверности излагаемых знаний, рассматривает технику и технологию в качестве основных факторов всестороннего развития и регулирования жизни. В основу технократической модели положен компетентностный подход, который представляет собой попытку перехода от схоластичного преподавания разрозненных дисциплин к созданию условий для их комплексного освоения учениками. Акцент в обучении переносится с репродуктивной деятельности (деятельности по заданному шаблону) на продуктивную деятельность, которая помимо стандартного набора знаний, умений и навыков предполагает способность их деятельного применения в разнообразных проблемных ситуациях. В практику обучения внедряются элементы исследовательской и проектной деятельности. Особое значение придается формированию межпредметных знаний и общеучебных навыков и умений (так называемых «ключевых компетентностей») в качестве основ развития ребенка как субъекта деятельности. В рамках технократической модели цель образования – помочь подрастающему человеку сориентироваться в сложных условиях окружающего мира и научиться продуктивно взаимодействовать с ними. Образовательная практика сосредоточена на формировании у учащихся «функционального Я». Ориентирами данного подхода можно считать профессионализацию и последующую адаптацию человека к наличным условиям жизни. Для обозначения полагаемого эталона образования можно использовать латинское словосочетание «homo faber» — «мастеровитый человек», освоивший определенную профессиональную нишу и крепко вставший на ноги. Гуманистическая модель Гуманистическая модель утверждает приоритет развития инди-

105

видуальности над обучением. Эффективность образования оценивается уже не количеством и качеством усвоенного материала, а рассматривается в связи с происходящими в учениках позитивными изменениями, которые описываются такими понятиями как идентичность1, Я-концепция2, автономия3. При этом знания, умения и навыки (компетенции) воспринимаются не только как цель обучения, но и как средства развития и творческой реализации учащихся. Гуманистическая педагогика проповедует отношение к каждому конкретному ребенку как к самоценности – носителю уникальной индивидуальной сущности. В практической части она тяготеет к так называемому «свободному воспитанию» и «недирективному обучению», настраивает на эгалитарный4 тип отношений в образовательной общности и на партнерский стиль взаимодействия старших и младших. Задача педагога состоит в том, чтобы, не стесняя развитие детей формальными требованиями и ограничениями, постараться помочь каждому ребенку понять и проявить себя, определиться в своих интересах и научиться их согласовывать с интересами окружающих людей, не только крепко встать на ноги, но и пойти по жизни своим путем. Гуманистическая модель ориентирует образование на вариативность учебных программ и реализацию индивидуальных образовательных траекторий. Педагогический процесс богат импровизациями. Здесь не может быть однозначной и непререкаемой истины, она всегда субъективна и множественна. В обучении особое значение придается моменту самоопределения и сопутствующему опыту переживаний: от первичной осведомленности до формирования своей точки зрения, от прояснения природы вещей до определения субъективно значимых ценностей, от непосредственного эмоционального отклика до созидания смысла собственных действий. Так в процессе учебной деятельности познание преобразуется в самопознание, постепенно вынашиваются и оформляются Переживание человеком определенности, подлинности и постоянства своего «Я»; вдохновляющее и придающее жизненные силы чувство тождественности самому себе: «Это и есть настоящий Я!».

2 Субъективный «образ Я», сопряженный с самооценкой; выступает как установка по отношению к самому себе и как основа взаимодействия с другими людьми.

3 Самополагание в отношении жизненных планов и задач, готовность и способность действовать на основе постоянного самоопределения.

4 От французского egalite – равенство.

1

106

устремления самих учащихся. Таким образом, выражаясь словами писателя Г. Гессе, они получают возможность наряду с внешней судьбой обрести «судьбу внутреннюю, более сущностную, не случайную». С позиций гуманистической концепции цель образования – помочь человеку встретиться с собой (обрести себя), определиться в своих главных устремлениях и отличиться в их реализации. Приоритетом образовательной практики является взращивание и культивирование у ребенка его «индивидуального Я». Кульминацией данного подхода принято считать самоактуализацию человека. Для обозначения эталонного результата образования точнее всего подходит латинское определение «homo liber» - «свободный (самобытный) человек», идущий по жизни своим путем и преуспевающий на этом пути. Антропологическая модель В основу антропологической модели образования положена идея возможности и необходимости обретения человеком полноты собственной реальности, которая отнюдь не сводится к суверенитету и гегемонии «индивидуального Я». Человек здесь предстает в различных обликах, раскрывающих сущностные стороны и уровни субъективной реальности5: бытие в качестве субъекта (функциональное и обыденное), индивидуальности (единичное и уникальное) и личности (целостное и над-обыденное). Человек как личность на протяжении всего жизненного пути непрестанно экзаменуется мучительной проблемой добра и зла и вытекающей из нее проблемой достойного и недостойного бытия в мире. Поэтому восхождение на уровень личностного бытия может приносить страдание. Однако оно может дать и наслаждение полнотой жизни. Антропологическая модель ориентирует педагогическую деятельность на исконные духовные традиции, которые составляют культурно-историческую идентичность народов и сообщают людям их истинно человеческое измерение. Эвристическая ценность модели состоит в фиксации антиномии человеческой субъективности: она есть средство («орган») саморазвития человека, и она же должна быть преодолена (преображена) в его духовном возрасСубъективная реальность (субъективность, самость) - форма существования и способ организации человеческой реальности, суть - самостоятельность духовной жизни.

5

107

тании. По сути, реализация антропологического подхода означает введение образовательной практики в духовный контекст. Секулярное мировоззрение относится к теме духовного настороженно, как к религиозной архаике, усматривая в ней чуть ли не происки мракобесия. Между тем реальность духовного настойчиво и последовательно предъявляет себя людям во всех культурах и во все времена. Сам термин «духовность» подразумевает важное для педагогики прикладное содержание: духовность есть предельное определение человеческого способа жизни, проявляющегося в родовой укорененности, культурной преемственности и личностной (над-обыденной) устремленности человека, его сопряженности в мотивах, делах и поступках с добром, либо со злом (ибо бывает разная духовность). Признание духовности в каждом человеке предполагает обозначить ее как живое начало, к которому можно обращаться. В рамках духовно-ориентированной педагогики и психологии оно поименовано как «духовное Я» (см.: Т.А.Флоренская, 2009). К его проявлениям относят позитивную свободу и чувство правды, творческую интуицию и восприятие прекрасного, веру и верность, надежду и терпение, любовь и милосердие. Ключевым свидетельством существования «духовного Я» является голос совести, знакомый каждому душевно здоровому человеку. В его призывах приоткрывается сокровенная тайна6 души человека, которая делает его потенциально бесконечно богатым и в тоже время актуально незавершенным. В нем же заключена сила личности, устремляющая человека к доброму и верному даже перед лицом угроз и испытаний (В. Франкл называл это качество личности «упрямством духа»). Голос совести можно развивать в себе как и любую другую способность, и тогда он становится для человека личным внутренним наставником. Если же голос совести заглушается рассудочным самооправданием, господством страстей, дурных привычек и порочных наклонностей, человек склоняется на путь духовного вырождения и утрачивает свое человеческое достоинство. На протяжении длительного периода дошкольного и школьного детства пространством вынашивания и актуализации у ребенка человеческих качеств и способностей является со-бытийная общность, условиями развития – диалогическое общение, сопережиСогласно Священному писанию Бог создал человека по Своему образу, дал ему бессмертную душу и призвал к богоподобию.

6

108

вание и сотрудничество в деятельности (игровой, учебной, организационной, практической), механизмом развития – внешняя рефлексия, средствами нравственного воспитания – личный пример и добрый совет (совесть) старших. По сути, на начальных этапах онтогенеза именно детско-взрослая со-бытийная общность является субъектом (точнее – полисубъектом) жизнедеятельности ребенка и объектом (точнее – источником, ситуацией) развития его личности. Образование – это естественное и, может быть, наиболее оптимальное место встречи личности и общества. Соответственно наиважнейшим приоритетом системы образования является педагогическое сопровождение детей к черте самоопределения в отношении проблемы достойного и недостойного бытия, добра и зла. Здесь важно каждому своевременно осознать, что общество существует не потому, что каждый из нас существует; общество существует потому, что ориентация на другого присуща каждому из нас. Человек по своей духовной сути есть бытие для других. Личностное развитие неотделимо от позитивной социализации, которая предполагает воспитание у детей способности давать экологическую и нравственную оценку своим действиям и поступкам. В русле антропологической модели цель образования – помочь ребенку встать именно на человеческий путь развития и устоять на нем. Практика образования восходит к задачам духовно-нравственного воспитания и пробуждения «духовного Я» человека. Вектором и нормой развития здесь являются универсализация бытия и самотрансценденция человека: выход за пределы сколь угодно развитой индивидуальности и одновременно вход в пространство обще- и сверхчеловеческих экзистенциальных ценностей, соучастником в построении которых и собеседником в осмыслении которых становится Бого-человечество. Для обозначения эталона образования воспользуемся латинским оборотом «homo novus» - «новый (или обновленный) человек», откликнувшийся на призыв своего «духовного Я» и преображенный в деятельном стремлении к Добру и Истине. Детально базовые образовательные модели представлены в таблице 1.

Фундаментальным ценностям исконной российско-православной культуры соответствует принцип «Христосоцентризма» - ориентация на запредельную высоту христианских идеалов. Установленная таким образом вертикаль бытия спасительна для человека, учитывая сколь сильно сносит к низшему течение обыденной жизни. Вместе с этим любому россиянину, независимо от его мировоззрения и вероисповедания, важно вовремя узнать и осмыслить тот факт, что выражения Отче наш, Яхве шолом и Аллах акбар обращены к Одному и Тому же Богу, Вседержителю, Творцу вселенной. Ибо только с позиции этого знания и понимания возможен уважительный и созидательный диалог людей и культур.

8 Представители гуманистического подхода используют в этой связи термин «личностный рост», под которым чаще всего понимается развитие таких качеств, как принятие себя, конгруэнтность переживаний и поведения, толерантное отношение к окружающим людям.

7

Отчужденность от других людей, пренебрежение ближними. Состояние, характеризующееся стремлением разрешать отвлеченные проблемы глобального характера в отрыве от реальной жизни; может носить болезненный характер.

10

9

111

Симфония образования Технократическая, гуманистическая и антропологическая модели воспроизводят устойчивые, выдержавшие испытание временем и укоренившиеся в профессиональном педагогическом сознании «эталоны», которые затрагивают основы и фундаментальные проблемы развития и существования человека. По отдельности они охватывают различные измерения и аспекты процесса образования, совместно — высвечивают сложность и многогранность образовательной практики, позволяют сформировать целостное представление о педагогическом профессионализме. Осмысленный выбор целевых приоритетов, определение выше- и нижележащего, соотнесение вариативного и инвариантного имеют принципиальное значение и оказывают влияние на результаты работы педагогов, специалистов и образовательных учреждений. Соседствующие в таблице педагогические концепции в своей теоретической и практической части различаются так же, как, например, классическая механика отличается от квантовой механики, или чрезвычайно надежный и по сей день эксплуатируемый аэроплан АН-2 от современных самолетов типа МИГ-29 или СУ-27. Бессмысленно их сравнивать с точки зрения «лучше/хуже», учитывая, что физика Исаака Ньютона и физика Альберта Эйнштейна оперируют принципиально различными картинами материального мира, а «кукурузник», с одной стороны, и «стрижи» или «витязи» — с другой, наделены качественно разными техническими характеристиками и пилотажными возможностями. Так же и в отношениях базовых образовательных моделей: они - разномасштабны, но определенным образом связаны и взаимодействуют между собой (рис. 1). Предпочтение технократической ориентации в образовании рождает в воображении аналогию с «оружейной лавкой». Ее миссия предельно прагматична — оснастить учащихся самыми передовыми знаниями и средствами и выпустить в мир для завоевания своего места под солнцем. Чтобы «оптимизировать» процесс обучения, уже на его начальных этапах вводятся процедуры селекции и деление на группы по способностям (точнее — по формальным признакам успеваемости11). «На выходе» получаем страсти Например, известно, что А. Эйнштейн посредственно учился в школе и даже был исключен из нее за неуспеваемость. «Мои учителя уверяли меня, что я не сделаю в жизни ничего путного», — вспоминал он.

11

112

«воротничков» 12 и вульгарное деление людей на «винеров» (социальных лидеров, выигравших схватку за жизнь) и «лузеров» (социальных аутсайдеров, неудачников)13. Технократизм подходит к человеку с мерками обыденности, отвергая метафизический план его развития. Усеченный человек знает уровень жизни, но не ведает полноты жизни. Уровень жизни — уровень материального потребления. Полнота жизни — наполненность ее смыслом, но это удел неповторимо личностного бытия, которому нет места в рамках данной модели. Может быть, поэтому технократы предпочитают «простые решения»14 в отношении сложных проблем жизни людей. Гуманистическая ориентация нисколько не умаляет ценности обучения и важности освоения компетенций, а как бы вживляет их в свой контекст, включает в новые системные отношения, поднимая при этом планку образования на принципиально иную – благородную — высоту развития индивидуальности и самоактуализации человека. И все же есть момент, который и здесь вызывает сомнение. Гуманистическая педагогика реализует установки персоноцентрического мировоззрения, для которого «индивидуальное Я» есть единственная и конечная ценность. Эта линия с неизбежностью ведет к индивидуализму и – в конечном итоге — к одиночеству человека, замыканию в своем самосовершенствовании ради самосовершенствования. Как метко заметил философ К.Н. Леонтьев, индивидуализм, ставший доминантой развития, губит «Воротнички» белые, серые, синие — термины, применяемые для обозначения отдельных категорий лиц наемного труда, применительно к их профессиональной принадлежности: белые воротнички – управленцы, инженернотехнический персонал, служащие; серые воротнички — работники сферы обслуживания; синие воротнички — квалифицированные рабочие.

13 Следуя этой примитивной логике, в ряды «лузеров» нужно записать И.С. Баха, В. ван Гога, Ф.М. Достоевского, К.Э. Циолковского — людей, преодолевших обыденность своего исторического времени, но не сумевших преодолеть бедность и нужду, потому что их гений и вклад в культуру был признан и оценен обществом по достоинству уже после их кончины.

14 Вот лишь некоторые примеры «экстремизма простых решений», ежедневно затрагивающие интересы многих людей: в системе здравоохранения – это практика лечения болезней «по схеме» без необходимого внимания к особенностям организма, психики и личности пациента; в общественном транспорте – это эксплуатация в условиях мегаполиса на наземных маршрутах автоматической системы контроля проезда (АСКП); в системе образования – это введение процедуры единого государственного экзамена (ЕГЭ). Вместе их объединяет общий принцип обезличивания и пренебрежения человеком в угоду бюрократической и/или экономической целесообразности.

12

113

индивидуальность людей и своеобразие наций. Ограничившись этой стезей, образование рискует уподобиться «фабрике звезд». А «посевы» детоцентризма и толерантности, не подкрепленные духовно-нравственным воспитанием, могут дать сомнительные «всходы» эгоцентризма и самозамкнутости. Учитывая, что гипертрофия «индивидуального Я», для которого «Другие» - только фон, очень напоминает манеру поведения раковых клеток, каждая из которых считает себя главной (Г.В.Резапкина, 2009). Антропологическая модель привносит идею полноты образования и эвристичное представление о педагогической деятельности как об антропо-практике – практике развития базовых, родовых способностей человека. При этом определение основной миссии образования – развитие ребенка как личности – не исключает, а включает в себя другие функции образования, приводя их на основе принципа иерархии (соподчинения) к состоянию согласия и взаимодополнения. Этот настрой системы образования мы и называем «симфонией». В первом приближении он может быть очерчен в виде трех уровней образовательных процессов, на которых осуществляется и результируется развитие.

Рисунок 1. Соотношение базовых образовательных моделей: формы и типы центрации педагогической деятельности. На первом уровне ребенок, интеллектуально познавая и практически осваивая разнообразные предметы, развивается как самодеятельный субъект, приспосабливающийся к сложным условиям природного и культурного пространств. Здесь отношения взрос-

114

лого и ребенка строятся по типу формальной общности, в которой параметры совместной деятельности заранее заданы, статусы (учитель и ученик) и функции (учить и учиться) предписаны. Качество образования обеспечивается грамотной организацией и методикой ведения учебного процесса. Но приобретаемые знания и умения (компетенции) в подлинном смысле облагораживают ребенка лишь в той мере, в которой благоприятствуют развитию его индивидуальности: помогают ему формировать собственное видение и понимание действительности, оттачивать свой почерк и свой стиль в деятельности, учиться принимать решения и совершать поступки от первого лица, становиться и быть самим собой. Залогом решения образовательных задач второго уровня является «человеческий фактор» — личное обаяние и педагогический такт взрослых, которые обнаруживают себя в чутком и бережном отношении к проявлениям нарождающейся детской самобытности, умении заинтересовать, воодушевить ребенка, предоставить соразмерные его возрастным возможностям степень свободы и пространство самоопределения. Задача педагога (специалиста) состоит в том, чтобы, не стесняя развитие детей формальными требованиями и ограничениями, постараться помочь каждому ребенку понять и проявить себя, определиться в своих интересах и научиться их согласовывать с интересами окружающих людей, не только крепко встать на ноги, но и пойти по жизни своим путем. Здесь образовательная практика перестраивается на эгалитарный стиль отношений, складывается партнерская общность взрослого и ребенка. Но и индивидуализация — не самоцель для образования. Она, в свою очередь, должна стать предпосылкой личностного развития и нравственного воспитания ребенка. Этот план развития определяют две вехи, в подготовке и обеспечении которых система образования играет великую роль: это встреча с самим собой и обращение к тому, Кто превосходит и восполняет тебя, пробуждает стремление не только быть собой с другими, но и быть выше себя, т.е. быть для других. Человек как личность на протяжении всего жизненного пути непрестанно экзаменуется мучительной проблемой добра и зла и вытекающей из нее проблемой достойного и недостойного бытия в мире. Необходимость делать нравственный выбор побуждает искать высшие (спасительные) ориентиры, укрепляющие и направляющие человека. «Личности человека нет, если нет бытия, выше

115

ее стоящего, если нет того горнего мира, к которому она должна восходить», — настаивал Н.А. Бердяев (Н.А. Бердяев, 1995, с. 21). В контексте истории и культуры — это духовная традиция как форма обретения своей родовой сущности и в ней — всей возможной полноты своего существования как человека; в религиозном миропонимании – это чувство присутствия Живого Бога, твердая вера и добрые дела. Здесь «человеческое бытие становится самим собой лишь превращаясь в со-бытие, когда свобода как любовь к Себе развивается до свободы как любви к Другому. Во всеполноте развившихся свободы и любви в нас пробуждается Личность Бога. И всякий раз, когда мы относимся к Другому как к своему Ты, в таком отношении проглядывает божественное» (Н.В.Хамитов, 2002, с. 140). Неслучайно педагоги-новаторы придавали особое значение религиозному воспитанию детей. «Правила поведения для юношества» Я.А. Коменского начинались с наставления: «Юноша, где бы ты ни был, помни о том, что ты находишься в присутствии Бога и ангелов - и, может быть, людей. <...> Первой мыслью как проснешься, пусть будет мысль о Боге». К.Д. Ушинский говорил: «Религиозное образование должно с ранних лет ложиться на душу человека, как верный залог того, что он не собьется с дороги, как верный якорь спасения в дни житейских бурь и душевных тревог». Подлинным пространством личностного развития и нравственного воспитания ребенка является со-бытийная общность: духовное единение людей на основе общих ценностей и смыслов, преодоление каждым границ своей индивидуальности, переживание чувства солидарности, ответственности и преданности, которое включает в себя и Я, и Ты, и Мы. Педагогической нормой здесь является опыт децентрации взрослого и ребенка в диалогическом общении, сотрудничестве и сопереживании. Размышляя о роли и возможностях образовательных учреждений в личностном развитии детей, будет уместно вспомнить старую шутку о двух дверях: на одной написано «Добро и Истина», на другой «Лекция о Добре и Истине»; возле второй двери выстраивается очередь, возле первой - никого. Открыть первую дверь — значит принять муки выбора, риски действий и поступков, тяготы ответственности перед собой и другими (ближними и дальними, прошлыми и будущими поколениями) и через эти испытания учиться определяться в отношении достойного и недостойного бытия, прорываться через внешние соблазны и собственный эгоцентризм к Добру и Истине, духовно возрастать. Здесь зада-

116

ча взрослых лишний раз задуматься о том, что является наиболее действенным средством воспитания, и не ошибиться дверью в поиске оснований педагогической деятельности. И не забывать, что на этом пути все мы независимо от возраста и социального положения остаемся учениками и отнюдь не застрахованы от промахов и заблуждений. Вызов современности Святитель Николай Сербский писал, что существует четыре основных импульса, движущих людьми: личное благосостояние и собственные удовольствия; семейные и кровные узы; общественные законы; совесть и чувство присутствия Живого Бога. Четвертый импульс – это первая линия обороны, если человек не удерживает бастионы совести, он отступает на вторую линию – пытается защититься общественными законами; не удержав вторую, отступает на третью, и так - до последней. Именно в такой последовательности происходит деградация человека, деградация и гибель, ибо и последнюю линию обороны теряет человек, приходя в состояние одиночества, уныния, потери смысла жизни, тупого безразличия и полного отчаяния. На наших глазах за последние годы стремительно изменился духовно-психологический климат общества. Кардинально меняется содержание внутренней жизни современного человека, балансирующего на грани «последней линии обороны». Одним из безусловных вызовов нашего времени является необходимость прямого и профессионально обеспеченного решения проблемы культивирования человеческого в человеке. Эта задача прямо связана с преодолением отчужденности, дезориентированности или опустошенности отдельной человеческой жизни. У общества нет иного пути исторического развития: либо воспроизводство основ гражданской и нравственной солидарности людей, либо сползание к гуманитарной катастрофе, в которой не останется ни социальных лидеров, ни аутсайдеров. Величайший психолог ХХ века В. Франкл так прокомментировал проблему: «Несмотря на нашу веру в потенциал человека, мы не должны закрывать глаза на то, что человечные люди являются и, быть может, всегда будут оставаться меньшинством. Но именно поэтому каждый из нас чувствует вызов присоединиться к этому меньшинству. Дела плохи. Но они станут еще хуже, если мы не будем делать

117

все, что в наших силах, чтобы улучшить их» (Психотерапевтическая энциклопедия/под ред. Б.Д. Карвасарского, 1998, с. 667). В настоящее время уже вполне очевидна фундаментальная зависимость перспектив нашей цивилизации от тех способностей и качеств человека, которые становятся и формируются в образовании. Современное педагогическое сообщество, как никогда ранее, стоит на перепутье: либо пребывать в позиции наблюдателя и комментатора (а по сути — «заложника») насущных проблем социальной и культурной жизни, либо искать и претворять формы осмысленного и деятельного ответа на вызовы XXI века. При обращении к той или иной образовательной модели чрезвычайно важен «взгляд вглубь» — вплоть до ценностных оснований. Ни содержание, ни способы работы педагогов и специалистов системы образования, по сути, не являются идеологически нейтральными: за ними всегда (чаще всего имплицитно) стоят те или иные ценности и идеалы. Недооценка роли ценностного плана может приводить к «скрытым результатам» работы, которые не только не планируются, но и, возможно, вступают в противоречие с намерениями педагога. Поэтому и требуется мировоззренческое усилие, направленное на выработку системы взглядов, принципов и убеждений, определяющих персональную профессиональную позицию; на осмысление современных социокультурных тенденций и оценку их влияния на здоровье и развитие детей; на определение ценностных приоритетов и постановку профессиональной сверхзадачи. Здесь стержневым является вопрос «ради чего?» — как точка отсчета, альфа и омега профессиональной деятельности, как индикатор личностной зрелости педагога, ибо на этот вопрос отвечать словами, не становящимися делами, грешно: «Но да будет слово ваше: да, да … а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5: 37).

118

Священным Синодом образована Калужская митрополия Священный Синод Русской Православной Церкви, на заседании 2 октября, образовал пять новых епархий и три митрополии. Решением Священного Синода (Журнал № 109) образована Козельская епархия, выделенная из состава Калужской епархии. Новая епархия образована в административных границах Думиничского, Жиздринского, Козельского, Людиновского, Сухиничского, Ульяновского и Хвастовичского районов Калужской области. Архиереем Козельской епархии с титулом «Козельский и Людиновский» назначен Преосвященнейший Никита, епископ Людиновский, викарий Калужской епархии. Также из состава Калужской епархии выделена Песоченская епархия, с кафедральным собором в Кирове, именовавшемся до 1936 года Песочня. Новая епархия образована в административных границах Барятинского, Износковского, Кировского, Куйбышевского, Мосальского, Спас-Деменского и Юхновского районов Калужской области. Епархиальный архиерей Песоченской епархии будет иметь титул «Песоченский и Юхновский». Временное управление Песоченской епархией поручено Высокопреосвященнейшему Клименту, митрополиту Калужскому и Боровскому. В пределах Калужской области образована Калужская митрополия, включающая в себя Калужскую, Козельскую и Песоченскую епархии. Главой Калужской митрополии назначен Высокопреосвященнейший Климент, митрополит Калужский и Боровский.*

*На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 30 мая 2014 года в СанктПетербурге, правящим архиереем Песоченской и Юхновской епархии был назначен архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан.

119

Митрополит Калужский и Боровский Климент и Губернатор Калужской области А.Д. Артамонов

Перед пленарным заседанием Чтений

120

А.И. Осипов и митрополит Климент

Музыкально-театрализованное действо «Наше Отечество — Святая Русь»

121

Архимандрит Серафим (Савостьянов), митрополит Климент, Т.В. Анохина на секции «Церковь и школа»

Межрегиональная научно-практическая конференция «Православные библиотеки: перспективы использования библиотечных информационных систем и комплектование фондов»

122

Открытие выставки «Исповедь художника» в Тарусе

Пленарное заседание по итогам работы Чтений, г. Калуга. Т.В. Анохина, архим. Серафим (Савостьянов), Р.В. Смоленский

123

приложения

124

Приложение №1

РЕЗОЛЮЦИЯ

XVI Богородично-Рождественских образовательных чтений «Православие, культура и образование. XXI век» 18-20 сентября 2013 г. в Калужской области состоялись XVI Богородично-Рождественские образовательные чтения «Православие, культура и образование. XXI век». Образовательные чтения организованы совместно Калужской епархией и Координационным советом по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Благодаря личному участию Губернатора А. Д. Артамонова и Председателя Законодательного Собрания В. С. Бабурина, а также членов Правительства Калужской области вовлечено в работу Чтений большое число представителей региональной и муниципальной власти, работников системы образования, культуры и здравоохранения. В Чтениях приняли участие более 1500 человек. В состав участников традиционно вошли педагоги, деятели культуры, духовенство, преподаватели воскресных школ, представители родительской общественности. Наше земное Отечество, рожденное более тысячи лет назад в Днепровской купели, выстрадавшее в горниле войн и междоусобиц единство и суверенность, воспитавшее миллионы сынов своих, готовых беззаветно жертвовать жизнью и благополучием ради его процветания и свободы, сегодня как никогда нуждается в юных гражданах, строящих свое мировоззрение на родных исторических основах православной христианской культуры. Православие в историческом бытии нашей Державы было стержнем, обеспечивавшим ее единство, силу и стремление к правде. После тяжелейших государственных и нравственных катастроф XX века, нарушивших естественное развитие жизни российского общества, перед лицом цивилизационных вызовов западного мира, отказывающегося от своей христианской идентичности,

125

мы призваны к восстановлению традиционного воспитания, способного обеспечить преемственность поколений и суверенность Российского государства. В основе подлинного воспитания лежат духовно-нравственные ценности, сохраняемые православной культурой. Забвение или сознательный отказ от исторической, культурной и духовной преемственности всегда приводил к катастрофическим последствиям в сфере общественной и государственной жизни. На пленарном заседании, а также во время работы Секций, научно-практических конференций и круглых столов участниками Чтений была единодушно выражена искренняя обеспокоенность современным состоянием семьи, материнства, отцовства и детства, будущим подрастающего поколения, а также решимость конструктивными действиями всех здоровых сил Калужского края противостоять разрушению устоев российского общества и государства. Участники Чтений заслушали представленные доклады, рассмотрели лучший опыт преподавания курса ОПК, ознакомились с выставкой и презентацией материалов по духовно-нравственному воспитанию в общеобразовательных учреждениях. Положительный опыт работы региона было предложено представить на Международных Рождественских образовательных чтениях. При подведении итогов работы Чтений было отмечено, что за прошедшие десятилетия заметно активизировался диалог Церкви, органов государственной власти и общественных структур по актуальным проблемам духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи, защиты прав детей и семьи, а также по другим вопросам общественной жизни, сделаны конкретные шаги по укреплению сотрудничества Церкви и государства. Ряд договоров о сотрудничестве между Калужской епархией и министерствами Калужской области создали новые правовые основы, регулирующие отношения Церкви и государства в области социальной, молодежной, эмиграционной политики на территории Калужской области. На местах были созданы прецеденты заключения подобных договоров между муниципалитетами и благочиниями. Подобные инициативы выводят на новый уровень взаимодействие Калужской епархии с Законодательным Собранием Калужской области, с министерством культуры Калужской области и министерством образования Калужской области. Продолжил свою деятельность учрежденный в 2011 году при Прави-

126

тельстве Калужской области Координационный совет по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи. Благодаря прошедшей в 2013 г. конструктивной дискуссии государственных структур, общественных организаций и Церкви по вопросам защиты прав детей в семье и школе, данная проблема рассматривалась с точки зрения духовной традиции Православия. В результате основной акцент в решении проблемы сместился с защиты исключительно интересов и прав детей на необходимость укрепления института семьи как опоры государства, возвращение православных семейных ценностей в современную жизнь людей. С введением ФГОС в общеобразовательных школах области начался новый этап организации преподавания курса ОПК. Это свидетельствует о признании министерством образования и науки Калужской области целесообразности дополнения учебно-воспитательного процесса духовно-нравственным воспитанием детей и молодежи для оздоровления российского общества, что является одним из ключевых факторов социальноэкономического развития региона, сохранения и укрепления культурной традиции его коренного населения. Участники Чтений признали острую необходимость законодательно обеспечить организацию преподавания курса «Основы православной культуры» с 1 по 11 класс в общеобразовательной школе. Такое решение концептуально обеспечит модернизацию системы образования Калужской области и позволит существенно повысить качество образования по предметам гуманитарной направленности. На изменение отношения государства к изучению в школе основ религиозных культур, в частности, основ православной культуры, с каждым годом откликается все больше родителей. Используя предоставленную государством возможность, они выбирают предмет «Основы православной культуры». Наметившаяся тенденция будет сохраняться, если все родители получат подробную и исчерпывающую информацию о содержании курса ОПК. В ходе Чтений отмечена активная работа по подготовке педагогов, преподающих основы православной культуры. Однако для обеспечения школ области достаточным числом квалифицированных преподавателей курса «Основы православной культуры» необходимо продолжить практику повышения квалификации работающих учителей, а также начать подготовку студентов высших и специальных учреждений образования по соответствующей специальности.

127

Участники Чтений считают, что для возвращения к воспитательной функции школы, те возможности, которые открыты новыми государственными законами и стандартами, реализованы в крайне малой степени. Прошедший год показал необходимость и востребованность ОПК, одновременно выявив ряд проблемных зон. Среди них: недостаточная подготовленность учителей для преподавания ОПК, медленный процесс интеграции ОПК в базовые предметы, слабая осведомленность родителей о его реальном содержании. В ходе выступлений и дискуссий участники Чтений пришли к выводу о необходимости пристального внимания к духовнонравственному развитию и воспитанию детей и молодежи Калужской области. В этих целях участники Чтений единодушно поддерживают инициативу Председателя Законодательного Собрания Калужской области о рассмотрении возможности создания в Законодательном Собрании надпартийного объединения депутатов для защиты христианских ценностей. Участники Чтений считают необходимым: 1. обратиться к Губернатору Калужской области и членам Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области с предложениями: 1.1 определить состав рабочей группы по подготовке проекта Закона, регулирующего вопросы духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи Калужской области (основываясь на разработанном в соответствии с Конституцией Российской Федерации Законом №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012), а также назначить срок разработки документа и ответственных лиц; 1.2 определить состав рабочей группы по изучению опыта реализации муниципальных программ Дзержинского и Боровского районов для разработки долгосрочной целевой программы духовнонравственного воспитания детей и молодежи Калужской области.

1.3 рекомендовать органам местного самоуправления как учредителям муниципальных образовательных учреждений организовать работу по включению курса ОПК в образовательную программу в части, формируемой участниками образовательного процесса; 1.4 с целью кадрового обеспечения преподавания курса ОПК в

128

общеобразовательных учреждениях: обсудить на очередном заседании Совета информационно-статистические материалы по организации преподавания; расширить число учебных заведений, готовящих педагогов к преподаванию курса ОПК (включить КГУ им К. Э. Циолковского); 1.5 обеспечить публикацию материалов Чтений отдельным сборником.

2. Предложить Правительству Калужской области: 2.1 разработать меры, направленные на поддержку педагогов и повышение престижа профессии учителя; 2.2 обеспечить моральную и финансовую поддержку деятельности учреждений дополнительного образования, реализующих программы духовно-нравственного воспитания; 2.4 способствовать формированию и развитию информационно-образовательной среды, обеспечивающей необходимые условия для духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи, в частности, продолжить работу по ознакомлению родителей обучающихся с задачами и содержанием предмета ОПК.

3. Предложить министерству образования и науки Калужской области: 3.1 ускорить разработку концепции преподавания ОПК для всех ступеней образования в образовательных учреждения Калужской области; 3.2 рассмотреть возможность введения специализации «учитель начальных классоы и основ православной культуры» в педагогических средне-специальных образовательных учреждениях; 3.3 ходатайствовать перед ректором КГУ им. К. Э. Циолковского о подготовке студентов по специализации «учитель основ православной культуры; 3.4 провести семинар для руководителей образовательных учреждений «Сохранение и развитие опыта преподавания курса «Основы православной культуры» при переходе на ФГОС НОО» с участием Комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии; 3.5 при проведении курсов повышения квалификации учителей, преподающих курс «Основы православной культуры», предусмотреть духовно-просветительские встречи (круглые столы) с благочинными для обсуждения возможностей более широкого использования в учебно-воспитательном процессе богатого культурно-исторического наследия малой Родины.

129

4. Обратиться к министерству культуры Калужской области с просьбой способствовать широкому проведению культурных мероприятий в районных центрах и селах Калужской области с целью ознакомления жителей с духовными традициями и высокими образцами отечественной культуры.

5. Предложить министерству здравоохранения Калужской области, министерству по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области, а также министерству спорта, туризма и молодежной политики Калужской области разработать региональную межведомственную программу государственной поддержки семьи, материнства и детства, в которой предусмотреть мероприятия с участием духовенства Калужской митрополии по пропаганде недопустимости абортов, а также профилактике отказов от новорожденных; стратегическим ориентиром региональной программы определить деторождение и многодетность, считать недопустимыми, подрывающими национальную безопасность пропаганду контрацептивов и так называемое «половое воспитание».

6. Обратиться к участникам различных форм общественногосударственного управления образованием инициировать в образовательных организациях проведение независимого мониторинга выбора модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики».

7. Епархиальным отделам религиозного образования и катехизации изучить возможность создания научно-методического центра поддержки преподавания курса «Основы православной культуры».

8. Благочинным содействовать созданию методических кабинетов ОПК в муниципальных районах и городских округах.

9. Духовенству Калужской митрополии способствовать проведению молодежных форумов и мероприятий, считая крайне важным активизацию работы с молодежью на основе деятельного служения.

10. Призвать клириков и мирян Калужской митрополии примером личной жизни являть высокий духовно-нравственный идеал христианства, трезвенность и гражданскую ответственность в деле воспитания подрастающего поколения. г. Калуга, 18-20 сентября 2013 года

130

Приложение №2

Программа чтений Учредитель Чтений: Калужская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата Организаторы Чтений: • Оргкомитет Калужской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата; • Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Председатель Чтений: председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, Управляющий Калужской епархией митрополит Калужский и Боровский Климент Почетный Сопредседатель Чтений: Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов Оргкомитет Чтений: Председатель — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник СвятоПафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, сопредседатель Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию и развитию детей и молодежи при администрации МО МР «Боровский район». Ответственный секретарь — иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Члены Оргкомитета: • протоиерей Сергий Бутылкин, благочинный 2-го округа (Жуковский р-н); • протоиерей Сергий Вишняков, благочинный 3-го округа (г. Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого р-на); • протоиерей Александр Эггерс, благочинный 4-го округа (Малоярославецкий р-н); • архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа (г. Калуга); • протоиерей Иоанн Паюл, ректор КДУ, настоятель Свято-Никольского храма г. Калуги; член Координационного совета по духовно-нравственному

131 воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; • протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа (Тарусский и Ферзиковский р-ны); • протоиерей Николай Алиев, благочинный 7-го округа (Дзержинский р-н); • иерей Александр Земцов, благочинный 8-го округа (Медынский, Износковский и Юхновский р-ны), председатель комиссии по миссионерской работе Калужской епархии РПЦ; • протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа (Козельский и Ульяновский р-ны); • протоиерей Михаил Карпенко, благочинный 13 -го округа (Людиновский, Жиздринский и Хвастовичский р-ны); • иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа (Спас-Деменский, Кировский, Куйбышевский и Барятинский р-ны); • протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии РПЦ, член комиссии по вопросам культуры, сохранению культурного и духовного наследия и обеспечению межнационального согласия Общественной палаты Калужской области; • иерей Сергий Третьяков, секретарь комиссии по культуре Калужской епархии РПЦ; • иеромонах Тихон (Шепеленко), секретарь ревизионной комиссии Калужской епархии РПЦ; • иерей Алексий Дорохин, секретарь комиссии по благотворительности и социальному служению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; • протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами Калужской епархии РПЦ; • иерей Кирилл Хланта, руководитель отдела по работе с молодежью Калужской епархии РПЦ; • монах Филипп (Панфилов), секретарь комиссии по изучению истории епархии в ХХ веке и канонизации святых Калужской епархии РПЦ; • иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Члены Оргкомитета, ответственные секретари по подготовке резолюции Чтений: • протоиерей Андрей Лобашинский, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Карижа; • иерей Максим Лихонин, секретарь Калужского епархиального совета, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Координатор Чтений: Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник ИППД РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева монастыря, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

132

133

134

135

136

18 сентября Торжественное открытие Чтений. Пленарное заседание. Время проведения: 11.00 — 14.30 Место проведения: Концертный зал Государственного учреждения культуры «Калужская областная филармония», г. Калуга, ул. Ленина, 60. Регистрация участников: 9.30 в фойе 2-го этажа. Председатель пленарного заседания: митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви. Кураторы: • архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; • протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами Калужской епархии; • иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственные секретари: • иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии;

137 • Зубов Денис Юрьевич, ведущий специалист 1-го разряда отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной деятельности министерства образования и науки Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Категория участников: руководство церковной и государственной исполнительной и законодательной власти Калужской области; Уполномоченный по защите прав ребенка в Калужской области и представители его аппарата; главный федеральный инспектор по Калужской области, члены Правительства Калужской области; министры и представители министерств Калужской области: образования и науки; культуры, по делам семьи, демографической и социальной политике; спорта и молодежной политики; здравоохранения и социального развития; председатель Молодежного правительства Калужской области; депутаты Законодательного Собрания Калужской области; члены Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; главы администраций муниципальных районов и городских округов Калужской области; представители УВД; делегация города Калуги, делегация города Обнинска, делегации муниципальных районов Калужской области, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по религиозному образованию и духовному просвещению и другие представители духовенства Калужской епархии; представители родительской общественности; представители областных, муниципальных и епархиальных СМИ.

Мероприятия во время регистрации: Выставки фотографий: • «Празднование 1025-летия Крещения Руси в Калужской епархии»; • «К 15-й годовщине Православного миссионерского центра «Златоуст»». Презентации: • «Опыт преподавания курса «Основы православной культуры» в общеобразовательных школах Калужской области» (Муниципальное образовательное учреждение «Барятинская средняя общеобразовательная школа», Новикова Наталья Владимировна, учитель «Основ православной культуры» и «Основ религиозных культур и светской этики»; Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Лицей № 48» г. Калуги, Кудряков Анатолий Иванович, руководитель музейного комплекса, Заслуженный учитель РФ, Глазова Елена Валентиновна, учитель «Основ православной культуры»; МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3 г. Балабаново» Криволуцкая Наталья Олеговна, учитель начальных классов и ОПК, победитель регионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя», лауреат премии «Лучшие учителя России» НПП «Образование»);

• «Опыт работы в дошкольном образовательном учреждении по авторской программе «Родничок» Н.В. Постниковой». (Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад №3 «Аленький цветочек» общеразвивающего вида с приоритетным осущест-

138 влением деятельности по социально-личностному развитию детей второй категории, Постникова Наталья Викторовна, воспитатель, заслуженный работник образования Калужской области, отличник народного просвещения Казахской ССР, лауреат премии им народного учителя РФ А.Ф. Иванова).

• «Опыт методической работы по преподаванию комплексного учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» и курса «Основы православной культуры» (Районный методический кабинет отдела образования администрации муниципального района «Козельский район», Котова Татьяна Ивановна, заведующий методическим кабинетом; Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «Информационно-методический центр» города Калуги, Чеченкова Марина Викторовна, директор).

• «Мультимедийное пособие «Дорога к храму» — результат совместной работы специалистов телерадиокомпании «Мироздание», Детского семейного образовательного телеканала «Радость моя» и Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (Пашин Роман Александрович, сотрудник отдела распостранения издательского отдела ЗАО «Телерадиокомпания «Мироздание»). г. Москва Выставка творческих работ: «30-я областная Пасхальная выставка детского творчества». Выставка изданий Министерства образования и науки Калужской области и государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования» по духовно-нравственной тематике.

10.30 Торжественное открытие Межрегиональной православной книжной выставки-ярмарки «Радость слова»

Торжественное открытие Чтений Молитва «Царю Небесный» в исполнении хоровой группы гимназистов Православной гимназии г. Калуги (руководитель - Ирина Александровна Зотова).

139 Музыкально-театрализованное действо «Наше Отечество – Святая Русь». Жизнь древних славян. Поклонение языческим богам. Крещение Руси князем Владимиром. «Живые картины»: апостол Андрей Первозванный, прп. Сергий Радонежский, царь Михаил Федорович Романов с царицей Евдокией Федоровной Стрешневой, царь Алексей Михайлович Романов с царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной, царь Петр I с царицей Евдокией Лукьяновной Лопухиной. Хор-театр «Благозвучие» при Крестовоздвиженском монастыре г. Калуги. Автор идеи и постановки: Ксения Николаевна Набойченко, заслуженный работник культуры, кандидат педагогических наук.

Выступления с приветственным словом: •

• • • •

Приветственное слово Управляющего Калужской епархией председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополита Калужского и Боровского Климента; Приветствие полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Александра Дмитриевича Беглова; Приветственное слово Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова; Приветственное слово Городского Головы города Калуги Николая Васильевича Полежаева; Приветственное слово Сопредседателя, Председателя правления Международной общественной организации «Союз православных женщин», члена бюро Всемирного Русского Народного Собора Нины Борисовны Жуковой.

11.40–13.30 Выступления с докладами: 1. Перевезенцев Сергей Вячеславович, профессор МГУ им. М.В.Ломоносова, декан историко-филологического факультета Российского православного университета, секретарь Правления Союза писателей России, доктор исторических наук. «Традиция. Вера. История». г. Москва (15-20 мин.)

2. Тимошина Елена Михайловна, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Федерального государственного учреждения «Всероссийский научно-исследовательский институт Министерства внутренних дел России». «Обеспечение духовной безопасности детей как стратегическая задача российского государства». г. Москва (10 мин.)

140 3. Осипов Алексей Ильич, заслуженный профессор Московской духовной академии, доктор богословия. «Актуальные проблемы современного духовного образования человека». г. Сергиев Посад (30 мин.)

4. Артемова Татьяна Александровна, ректор государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования», член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Государственная политика в духовно-нравственной сфере». г. Калуга (7-10 мин.)

5. Щипков Александр Владимирович, редактор портала «Религия и СМИ», действительный статский советник 3-го класса, к. ф.н. «Православная этика – основа воспитания». г. Москва (7-10 мин.)

6. Протоиерей Олег Стеняев, клирик Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. «Православие как альтернатива кризису западной цивилизации». г. Москва (20 мин.)

13.40 –14.00 Награждение учителей, эффективно преподающих в школах предмет «Основы православной культуры». Закрытие Пленарного заседания. Молитва «Достойно есть» в исполнении хоровой группы гимназистов Православной гимназии г. Калуги (руководитель Ирина Александровна Зотова).

Объявление о порядке дальнейшей работы.

14.00 –14.15 Пресс-подход. Сцена Государственного учреждения культуры «Калужская областная филармония». Участвуют: митрополит Калужский и Боровский Климент, Председатель Законодательного Собрания Калужской области Виктор Сергеевич Бабурин.

14.00 –14.30 Фуршет в фойе ГУК «Калужская областная филармония». Переход и переезд к месту работы Секций: Секция №1 по направлению «Церковь и школа» (Дом Правительства Калужской области, ул. Пролетарская, 111, ауд.704).

141 Секция №2 по направлению «Церковь и культура» (Дом Правительства Калужской области, ул. Пролетарская, 111, ауд. 104б). Секция № 3 по направлению «Церковь и молодежь» (Зал «Циолковский» Городской Управы, Калуга, ул. Ленина, 93).

14.30 – 15.00 Регистрация участников секционных заседаний по месту проведения Секций.

Работа Секций Секция №1 по направлению «Церковь и школа»

Время проведения: 15.00 — 17.00 Место проведения: Дом Правительства Калужской области (зал заседаний Правительства, ауд. 704), г. Калуга, ул. Пролетарская, 111. Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «ул. Огарева». Регистрация: с 14.30 Форма проведения: круглый стол Тема: «Формирование подходов к оценке качества преподавания «Основ православной культуры». Председатель: митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского Совета РПЦ. Кураторы: • архимандрит Серафим (Савостьянов), председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению; • Зубов Денис Юрьевич, ведущий специалист 1-го разряда отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной деятельности министерства образования и науки Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственные секретари: • иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии;

142 • Королева Татьяна Валентиновна, зам. директора Областного дома детского творчества, член Координационного совета при Правительстве Калужской области. Категория участников: зам. глав администраций районов, руководители отделов образования администраций муниципальных образований Калужской области, директора школ, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по религиозному образованию и духовному просвещению, представители министерства образования и науки Калужской обл., курирующие вопросы воспитания и комплексный предмет ОРКСЭ, руководство и представители государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования», руководители информационно-методических центров, учителя, преподающие «Основы православной культуры», комплексный предмет «Основы религиозных культур и светской этики», учителя истории, директора школ, представители управляющих советов школ, представители родительской общественности, директора православных гимназий и воскресных школ.

План заседания Вступительное слово митрополита Калужского и Боровского Климента, Управляющего Калужской епархией, председателя Издательского Совета РПЦ;

Основные доклады: • Шувалов Александр Владимирович, ведущий научный сотрудник государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования», старший научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психолого-логопедического отдела ГБОУ Центр развития творчества детей и юношества «Лефортово», кандидат психологических наук. «О симфонии в образовании». г. Москва (10-15 минут) • Бородина Алла Валентиновна, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Центрального Совета Общественного Движения «Народный собор», член Союза писателей России. «Оптимизация согласования «Основ религиозных культур

143 и светской этики» и региональной практики системного преподавания «Основ православной культуры» через создание единой системы учебнометодического обеспечения». г. Москва. (15 минут) • Войтенко Татьяна Павловна, проректор по научной работе государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования». «О некоторых подходах к определению качества преподавания ОПК». (10 минут) • Гребенкина Галина Борисовна, директор муниципального бюджетного образовательного учреждения «Основная общеобразовательная школа № 27» г. Калуги. «Работа администрации общеобразовательного учреждения над повышением качества преподавания ОПК и ОРКСЭ».

(10 минут) • Криволуцкая Наталья Олеговна, учитель начальных классов и ОПК муниципального образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа №3 г. Балабаново». «Организация работы районного и школьного методических объединений учителей, преподающих «Основы православной культуры», как необходимое условие формирования культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». (10 минут)

Вопросы для обсуждения:

1. Что означает сегодня высказывание Николая Алексеевича Некрасова: «Сейте разумное, доброе, вечное...»?

2. За что ставим отметку и что оцениваем?

3. Как помочь учителю в преподавании комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (на уровне региона, муниципалитета, школы)?

4. Как стимулируется деятельность по углублению преподавания ОПК и расширению содержания программ духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся?

5. От кого зависит создание условий для решения новой задачи региональной системы образования по формированию подходов к оценке качества преподавания «Основ православной культуры»? Соведущий дискуссии: • Анохина Тамара Викторовна, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Регламент выступлений в дискуссии 3-5 минут.

144 В дискуссии участвуют: • Копылова Оксана Николаевна, директор Муниципального бюджетного образовательного учреждения «Лицей «Держава». г. Обнинска • Макарова Светлана Юрьевна, помощник благочинного 11-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, директор Центра творческого развития и гуманитарного образования «Воспитание». г. Мещовска • Савченко Наталья Александровна, методист МОУ ДПО «Малоярославецкий информационно-методический центр». г. Малоярославец • Силаева Людмила Сергеевна, заведующий отделом образования администрации Боровского района, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.г. Боровск • Клестова Ольга Сергеевна, учитель истории и основ православной культуры муниципального казенного образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 2» г. Людиново • Чеченкова Марина Викторовна, директор муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования «Информационно-методический центр». г. Калуга • Смирнова Ольга Николаевна, воспитатель МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа», дошкольное отделение.

• Денисова Татьяна Васильевна, председатель Калужского православного педагогического общества, учитель русского языка и литературы, ОПК и ОРКСЭ. г. Калуга В подведении итогов принимает участие Осипов Алексей Ильич, заслуженный профессор Московской духовной академии, доктор богословия. Заключительное слово митрополита Калужского и Боровского Климента.

Секция №2 по направлению «Церковь и культура» 18 сентября

Время проведения: 15.00 — 17.00 Место проведения: Дом Правительства Калужской области (зал заседаний Правительства, ауд. 104б), г. Калуга, ул. Пролетарская, 111. Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «ул. Огарева». Регистрация: с 14.30 Форма проведения: круглый стол Тема: «Традиция и новация в культуре: противостояние или движение через диалог».

145

Председатель: протоиерей Иоанн Паюл, ректор Калужского духовного училища, кандидат богословия; чтен Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Сопредседатель: Типаков Александр Иванович, министр культуры Калужской области. Кураторы: • иерей Сергий Третьяков, секретарь комиссии по культуре Калужской епархии РПЦ; • Бессонов Виталий Анатольевич, заместитель министра культуры Калужской области. Ответственные секретари: • иерей Сергий Третьяков, секретарь комиссии по культуре Калужской епархии РПЦ; • Дьяченко Михаил Александрович, редактор журнала «Православный христианин». Категория участников: председатель и секретарь комиссии по культуре Калужской епархии, помощники благочинных по культуре, министр культуры Калужской области, зав. отделами культуры администраций муниципальных образований, представители учреждений культуры, зам. глав администраций районов по социальной работе, представители отделов образования администраций муниципальных образований Калужской области, представители государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования», социальные педагоги и психологи социальных служб, представители министерства по делам семьи, демографической и социальной политике, представители родительской общественности, представители православных гимназий и воскресных школ.

План заседания: Вступительное слово протоиерея Иоанна Паюла, ректор Калужского духовного училища, кандидат богословия; чтен Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Приветственное слово Типакова Александра Ивановича, министра культуры Калужской области.

Выступления и доклады:

146 •

• •

Дьяченко Михаил Александрович, редактор журнала «Православный христианин». «Творчество и место творческого человека в социуме с позиции святоотеческого учения о личности». г. Калуга. (10 мин.) Шишова Татьяна Львовна, член Правления Российского детского фонда, член Союза писателей России. «Современное искусство как оружие уничтожения христианской культуры». г. Москва (15 мин.) Шраменко Марина Юрьевна, академик Международной академии телевидения и радио, лауреат премии Правительства России, генеральный директор телеканала «Радость моя». «О содержании передач детских телеканалов». г. Москва (15 мин.)

Вопросы для дискуссии:

1. Что свидетельствует о противостоянии традиции и новации в культуре, что свидетельствует о позитивном движении?

2. Что помогает в налаживании конструктивного диалога?

3. Каковы перспективы интеграции традиции и новации? Регламент выступления в дискуссии 5-7 минут. В дискуссии участвуют: • иерей Сергий Третьяков, секретарь комиссии по культуре; • Жукова Нина Борисовна, Сопредседатель, Председатель правления Международной общественной организации «Союз православных женщин», кандидат исторических наук; • Смоленская Евгения Вячеславовна, педагог-психолог МБДОУ №88 г. Калуги; • Семешкина Галина Валерьевна, заместитель министра - начальник управления по опеке и попечительству министерства по делам семьи, демографической и социальной политике; • Визгова Валерия Николаевна, директор Калужского ТЮЗа.

• Представители епархий Центрального федерального округа. Соведущие дискуссии: • Бессонов Виталий Анатольевич, заместитель министра культуры Калужской области; • Дьяченко Михаил Александрович, редактор журнала «Православный христианин». Заключительное слово протоиерея Иоанна Паюла, ректор Калужского духовного училища, кандидат богословия; чтен Координационного со-

147 вета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

Секция №3 по направлению «Церковь и молодежь» 18 сентября

Время проведения:15.00 — 17.00 Место проведения: зал «Циолковский» Городской Управы (г. Калуга, ул. Ленина, 93). Регистрация: с 14.30 Форма проведения: круглый стол Тема: «Молодежные инициативы — в копилку региона» Категория участников: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппарата, представители министерства спорта и молодежной политики Калужской области, председатель Молодежного парламента Калужской области, представители министерства образования и науки Калужской области, представители руководства города Калуги, представители управления физической культуры, спорта и молодежной политики города Калуги, представители образовательных учреждений, руководители молодежных общественных организаций, помощники благочинных по миссионерской работе, помощники благочинных по работе с молодежью, духовенство Калужской епархии, представители Детского общественного совета при Уполномоченном по правам ребенка в Калужской области, уполномоченные по правам участников образовательного процесса.

Председатель: Копышенкова Ольга Александровна, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области. Сопредседатель: иерей Кирилл Хланта, председатель отдела по работе с молодежью Калужской епархии. Кураторы: • иерей Иоанн Игнахин, секретарь комиссии по работе с молодежью, настоятель храма в честь Преображения Господня в с. Спас-Суходрев Малоярославецкого района; • Кузьмина Елена Ивановна, начальник управления физической культуры, спорта и молодежной политики города Калуги. Ответственные секретари: • Коробова Ольга, начальник управления молодежной политикой мнистерства спорта и молодежной политики Калужской области; • Портнова Ольга Александровна, ведущий эксперт отдела организационно-аналитической работы аппарата Уполномоченного по правам ребенка по Калужской области.

148

План заседания:

Вступительное слово Копышенковой Ольги Александровны, Уполномо-ченного по правам ребенка в Калужской области. Приветственное слово Михайлова Владимира Викторовича, заместителя Городского Головы — начальника управления делами Городского Головы города Калуги.

Выступления и доклады: •

•

•

• • •

•

иерей Иоанн Игнахин, секретарь комиссии по работе с молодежью Калужской епархии, настоятель храма в честь Преображения Господня в с. Спас-Суходрев Малоярославецкого района. «О создании молодежных православно-ориентированных организаций».(7-10 мин.) Власов Сергей, помощник благочинного 1-го округа (Боровский район) по работе с общественностью, член Православной молодежной дружины Боровского края. «О проекте «Пафнутьевград-2013».

(7-10 мин.) Коробова Ольга, начальник управления молодежной политикой министерства спорта и молодежной политики Калужской области. «Проблема духовного развития молодёжи и пути ее решения в регионе».

(7-10 мин.) Сирия Людмила, старшина круга дружины в честь св. ап. Андрея Первозванного при храме Покрова на рву г. Калуги. «О скаутском движении в Калуге». (7-10 мин.) Моисеева Екатерина, учащаяся МБОУ СОШ №30 г. Калуги. «Предпочтения и интересы молодежи» Медведева Ирина Яковлевна, директор Общественного института демографической безопасности, член Союза писателей России. «Целомудрие как фактор национальной безопасности (исследования родоначальника социологии как науки Питирима Сорокина)». г. Москва (15 мин.) Бондаренко Николай Николаевич, первый заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального общественного движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «ПЧЕЛКИ», заместитель Председателя Совета по защите семьи и традиционных семейных ценностей при Уполномоченном при Президенте Российской Федерации по правам ребенка. «Защита семьи и традиционных ценностей — это и есть наша национальная идея». г. Москва (7-10 мин.)

«Свободный микрофон» для дискуссии: 1. Что может объединить молодежь?

2. Для чего человеку нужны добрые дела?

3. Где найти время для добрых дел?

149 Участвуют в дискуссии: • Кузьмина Елена Ивановна, начальник управления физической культуры, спорта и молодежной политики города Калуги; • Темникова Елена Игоревна, и.о. министра здравоохранения и социального развития Калужской области; • протоиерей Олег Стеняев, клирик Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках; • Представители Православной молодежной дружины Боровского края. Подведение итогов. Заключительное слово ведущего круглый стол Копышенковой Ольги Александровныи и сопредседателя Секции иерея Кирилла Хланты.

* * * 17.30 — 19.00 Посещение гостями Чтений премьеры спектакля «Молитва Любви» в постановке хора-театра «Благозвучие» при Крестовоздвиженском монастыре г. Калуги. Спектакль являет собой авторское представление хроники жизни и гибели Святой Царской семьи Николая II и его верноподданных. Автор проекта — Ксения Николаевна Набойченко.

19 сентября Выездные научно-практические конференции и круглые столы по направлениям: 1. Церковь и школа.

4. Церковь и семья.

2. Церковь и культура.

5. Церковь и искусство.*

3. Церковь и молодежь.

6. Церковь и СМИ.

Места выездных заседаний: Боровск, Жуков, Калуга, Киров, Козельск, Малоярославец, Медынь, Людиново, Обнинск, Таруса, Тихонова Пустынь. *Передвижная выставка члена Союза художников России, члена Творческого Союза художников России, почетного члена Российской Академии художеств Наталии Дмитриевны Овсиенко.

150 Открытие выставки 12 сентября в 15.00 в Калужской областной картинной галерее «Образ» (г. Калуга, ул. Ленина, 103). Далее выставка перойдет в Тарусе, Мосальске, Хвастовичах, Ульяново, Козельске, Жукове, Людиново, Обнинске. Весной 2013 года выставка работ Н.Д.Овсиенко побывала в Боровске и Малоярослаце.

БОРОВСК (Субъекты Российской Федерации Центрального Федерального округа) Направление «Церковь и культура» Межрегиональная научно-практическая конференция «Православные библиотеки: перспективы использования библиотечных информационных систем и комплектование фондов» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 11.00 - 15.00 Место проведения: г. Боровск, Миссионерско-просветительский центр Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Регистрация с 10.00 Председатель: протоиерей Борис Даниленко, директор Синодальной библиотеки им. Святейшего Патриарха Алексия II. Кураторы: • иеромонах Макарий (Комогоров), помощник председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви; • Хайидова София Николаевна, научный сотрудник секретариата аналитики и развития издательской деятельности Издательского Совета Русской Православной Церкви. Категория участников: сотрудники Синодальной библиотеки, представители библиотек Духовных школ, епархиальных и приходских библиотек епархий Центрального федерального округа. Приветственное слово Председателя Издательского Совета митрополита Калужского и Боровского Климента. Приветственное слово главы администрации Боровского района Геннадия Станиславовича Новосельцева. Вступительное слово директора Синодальной библиотеки протоиерея Бориса Даниленко.

Выступления и доклады:

151 •

Иеромонах Макарий (Комогоров), помощник председателя Издательского Совета РПЦ. «Развитие информационных систем в библиотечной сети Русской Православной Церкви. Анализ применения различных вариантов информационных систем в православных библиотеках».

•

Гримза Андрей Юрьевич, начальник управления информационных технологий ПСТГУ. «Информационная система библиотеки православного ВУЗа на примере библиотеки ПСТГУ».

•

Представитель ОАО «БИБКОМ Центральный коллектор библиотек» «Комплектование фондов православных библиотек через Центральный коллектор библиотек».

•

Представитель национального цифрового ресурса РУКОНТ «Перспективы реализации проекта «Электронная библиотечная система Русской Православной Церкви».

•

Монахиня Елена (Хиловская), ЦНЦ «Православная энциклопедия». «Подготовка библиографов в православных ВУЗах».

•

Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник ИППД РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева монастыря, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Образовательный ресурс изданий Свято-Пафнутьева Боровского монастыря».

•

Пашин Роман Александрович, сотрудник отдела распостранения издательского отдела ЗАО «Телерадиокомпания «Мироздание». Презентация «Мультимедийное пособие «Дорога к храму» — результат совместной работы специалистов телерадиокомпании «Мироздание», Детского семейного образовательного телеканала «Радость моя» и Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. г. Москва

Вопросы для обсуждения:

1. Информационные системы в православных библиотеках. Перспективы развития.

2. Комплектование фондов православных библиотек через «Центральный коллектор библиотек».

152 3. Подготовка методического пособия для сотрудников православных библиотек.

4. Подготовка библиографов в православных ВУЗах. Подведение итогов. Заключительное слово протоиерея Бориса Даниленко.

Регламент работы:

17 сентября 17.00 Отправление автобуса от ст. метро «Юго-Западная».

20.00 Размещение в Миссионерско-просветительском центре СвятоПафнутьева Боровского монастыря. Ужин.

18 сентября 7.00 Завтрак.

8.00 Отправление автобуса для участников конференции на торжественное открытие и пленарное заседание XVI Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений.

10.30 Торжественное открытие Межрегиональной книжной ярмаркивыставки «Радость слова».

11.00 –13.30 Пленарное заседание Чтений. Концертный зал Государственного учреждения культуры «Калужская областная филармония».

14.00 –14.30 Фуршет в фойе ГУК «Калужская областная филармония». Участие в работе Секций. Культурная программа. Ужин в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре.

19 сентября 9.00 Завтрак.

11.00 –14.00 Работа конференции.

14.30 Обед.

15.30 Экскурсия по Свято-Пафнутьеву Боровскому монастырю.

17.00 Отъезд участников конференции в Москву. ЖУКОВ (Жуковский район) «Церковь и семья» Дата проведения: 19 сентября. Время проведения: 14.00 — 16.30 Регистрация участников: с 13.30 Место проведения: Городской Дом культуры ГАУКС «Возрождение». г. Жуков, ул. Гурьянова, д. 2.

153 Категория участников: духовенство 2-ого округа, представители администрации Жуковского района, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурной, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ.

Мероприятия выездного заседания:

1. Круглый стол: «Пути духовного сближения родителей, детей и учителей при изучении «Основ православной культуры»».

2. Выставка народных промыслов «Талант — дар Божий» 3. Книжная выставка «Душа к заветному стремится».

4. Концертная программа народного фольклорного ансамбля «Повитель» (руководитель - заслуженный работник культуры РФ Надежда Фридриховна Трубецкая).

5. Чаепитие. Председатель: протоиерей Сергий Бутылкин, благочинный 2-ого округа Калужской епархии. Сопредседатель: Татьяна Дмитриевна Калинкина, зам. главы администрации МО МР Жуковский район. Кураторы: • протоиерей Вячеслав Слёзкин, помощник благочинного по образованию и духовному просвещению; • Трубецкая Надежда Фридриховна, заведующая Жуковским ГДК ГАУКС «Возрождение». Ответственный секретарь: иерей Александр Гольцов. Круглый стол «Пути духовного сближения родителей, детей и учителей при изучении «Основ православной культуры».

14.00 — открытие заседания. Вступительное слово протоирея Сергия Бутылкина, благочинного 2-ого округа Калужской епархии. Приветственное слово Татьяны Дмитриевны Калинкиной, зам. главы администрации МО МР Жуковский район.

Выступления и доклады:

Регламент 7-10 мин.

• протоиерей Сергий Бутылкин, благочинный 2-ого округа Калужской епархии. «Ответственность родителей за приобщение детей к основам православной культуры».

154 •

Черкесова Валентина Семёновна, зав. отделом культуры МР Жуковский район. «Православная культура в семье и в обществе».

• Хритошина Ю.Н., преподаватель основ православной культуры общеобразовательной школы №1 г. Жукова. «Православие и формирование национального сознания молодёжи».

• Незнанова Людмила Анатольевна, зав. отделом образования администрации МО МР Жуковский район. «Важность нравственных критериев в деле духовного просвещения подрастающего поколения».

• Иерей Александр Карпенко, настоятель храма Святых Царственных страстотерпцев г. Кремёнки. «Царская семья как образец для подражания».

• Иерей Сергий ..., настоятель храма Ильи Пророка с. Ильинское. «Дела семейные: строим семью на основе православной культуры».

• Фёдорова Маргарита Александровна, директор ГУК государственный музей Г. К. Жукова. «Храмы и монастыри Угодской земли XVII-XX вв.».

15.30 - 15.50 — Дискуссия. Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущий круглого стола: протоиерей Сергий Бутылкин. Соведущий: Незнанова Людмила Анатольевна, зав. отдела образования МО МР администрации «Жуковский район».

15.55 — 16.25 Чаепитие и концертная программа народного фольклорного ансамбля «Повитель» Жуковского ГДК ГАУКС «Возрождение» (руководитель Надежда Фридриховна Трубецкая).

16.30 Отъезд. КАЛУГА «Церковь и школа» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 14.00 Регистрация: 13.30 Место проведения: ГБУК Калужской области «Калужский областной театр юного зрителя», г. Калуга, ул Театральная д. 36. Категория участников: Духовенство г. Калуги (5-ого благочинического округа), представители министерства образования Калужской области, представители администрации муниципального образования г. Калуга, представители управления образования г. Калуги, директора общеобразовательных школ г. Калуги.

Председатель: архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа. г. Калуга Куратор:

155 Денисова Татьяна Васильевна, председатель правления Калужского православного педагогического общества г. Калуги. Ответственный секретарь: иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению. Ведущий круглого стола: архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа (г. Калуга)

План заседания:

Вступительное слово архимандрита Доната (Петенкова), благочинного 5-го округа. г. Калуга Приветственное слово: • Лыткина Ольга Алексеевна, начальник управления образования города Калуги.

• Михайлов Владимир Викторович, заместитель Городского Головы – начальник управления делами Городского Головы города Калуги.

Выступления и доклады: •

иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению.

• Гребенкина Галина Борисовна, директор Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Основная общеобразовательная школа № 27» города Калуги. Вопросы дискуссии разрабатываются. В дискуссии участвуют директора школ города Калуги.

Подведение итогов.

Заключительное слово архимандрита Доната (Петенкова), благочинного 5-го округа. (г. Калуга) КИРОВ (Кировский, Барятинский, Мосальский, Куйбышевский, Спас-Деменский районы) «Церковь и школа» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 13.00 — 16.30 Регистрация участников: с 12.30 Место проведения: Киноконцертный зал, г. Киров, ул. Пролетарская, д. 48. Категория участников: духовенство 14-ого благочиния, представители администраций Кировского, Барятинского, Куйбышевского и Спас-Деменского муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ; учителя, родительская общественность, представители СМИ (Кировский, Барятинский, Куйбышевский и СпасДеменский районы).

156

Мероприятия выездного заседания:

1. Выставка детских рисунков и поделок «Красота Божьего мира».

2. Выставка православной духовной литературы.

3. Научно-практическая конференция «Церковь и общество: сохранение традиционных ценностей».

4. Концертная программа народного ансамбля «Невский звон» храма Святого благоверного князя Александра Невского г. Кирова.

5. Чаепитие. Председатель: иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Калужской епархии. Сопредседатель: Лукьянова Ольга Александровна, заведующий отделом образования администрации Кировского района. Куратор: протоиерей Николай Андрианов, помощник благочинного по религиозному образованию г. Кирова. Ответственный секретарь: иерей Михаил Камышев, помощник благочинного 14-го округа по культуре. Научно-практическая конференция «Церковь и общество: сохранение традиционных ценностей»

Открытие заседания.

Вступительное слово иерея Александра Рябова, благочинного 14-го округа Калужской епархии. Приветственное слово Феденкова Игоря Николаевича, главы администрации муниципального района «Город Киров и Кировский район». Выступления с докладами. Регламент 10-15 мин.

• Лукьянова Ольга Александровна, заведующая отделом образования администрации муниципального района «Город Киров и Кировский район».

• Новикова Наталья Владимировна, учитель биологии и «Основ православной культуры» МКОУ Барятинской средней общеобразовательной школы.

• иерей Михаил Камышев, помощник благочинного по работе с учреждениями культуры.

• Тихонова Елена Ивановна, заместитель директора по учебновоспитательной работе Больше-Желтоуховской средней общеобразовательной школы Кировского района.

• Сафтюк Любовь Александровна, директор библиотеки села Якимово Кировского района.

Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущие научно-практической конференции:

157 • иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Калужской епархии; • Лукьянова Ольга Александровна, заведующий отделом образования Кировского района.

14.30-14.45 Подведение итогов. Принятие резолюции.

15.45-16.00 Чаепитие и концертная программа народного ансамбля «Невский звон» храма святого благоверного князя Александра Невского г. Кирова.

16.30 Отъезд Козельск (Козельский, Ульяновский, Сухинический, Думинический районы) «Церковь и молодежь» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 14.00 — 16.30 Регистрация участников: с 13.30 Место проведения: Муниципальное казенное образовательное учреждение №1, г. Козельск, ул. Чкалова, д. 27. Категория участников: духовенство 10-го и 12-го округов Калужской епархии, представители районных и городских администраций Козельского, Ульяновского, Сухинического, Думинического районов, руководители муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя «Основ православной культуры» и «Основ религиозных культур и светской этики», заместители директоров школ по учебно-воспитательной работе, родительская общественность, представители СМИ Козельского района.

Мероприятия выездного заседания:

1. Научно-практическая конференция «Духовно-нравственное развитие молодежи. Соработничество Церкви и общества».

2.Презентация «Негосударственное общеообразовательное учреждение «Православная гимназия города Козельска».

3. Выставка работ Православной Козельской Благотворительной мастерской народных промыслов.

4. Экскурсия в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково.

5. Трапеза в монастыре.

158 Председатель: протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа, настоятель храма в честь прп. Серафима Саровского в г. Сосенский. Сопредседатели: • Евгин Александр Васильевич, глава городского поселения «Город Козельск»; • Королева Елена Николаевна, заведующий отделом образования администрации муниципального района «Козельский район». Куратор: Панова Ирина Александровна, директор Центра дополнительного образования «Возрождение», помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению. Ответственный секретарь: диакон Антоний Лунин, директор негосударственной общеобразовательной школы «Православная гимназия в г. Козельске». Научно-практическая конференция «Духовно-нравственное развитие молодежи. Соработничество Церкви и общества» Вступительное слово протоиерея Владимира Бахаева, благочинного 10–го округа Калужской епархии. Приветственное слово Евгина Александра Васильевича, главы г. Козельска, председателя городской думы, председателя Козельского Общества литераторов, историков, краеведов («ЛИК»).

Выступления и доклады:

Регламент 7-10 мин.

• иерей Дионисий Куваев, помощник благочинного по работе с молодежью. «Проблемы духовно-нравственного развития молодежи и пути их решения».

• Артебякин Андрей Павлович, ведущий специалист братства св. благ. князя Александра Невского. «Традиции русского патриотизма на земле Козельской: деятельность братства св. благ. князя Александра Невского».

• Дикарев Дмитрий Николаевич, руководитель военнопатриотического клуба «Вольница». «Военно-патриотическое воспитание молодежи в военно-патриотическом клубе «Вольница».

• Новиков Владимир Николаевич, руководитель поискового отряда «Гвардеец». «Работа с молодежью в поисковом отряде «Гвардеец».

• диакон Антоний Лунин, директор негосударственной общеобразовательной школы «Православная гимназия в г. Козельске». «О районной программе духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи».

159

Подведение итогов. Принятие резолюции.

Ведущий конференции: протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10–го округа Калужской епархии.

15.30-16.30 – экскурсия в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково, трапеза.

16.30 – Отъезд. ЛЮДИНОВО (Жиздринский, Мещовский, Людиновский, Хвастовичский районы) «Церковь и школа» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: с 10.00 — 15.00 Регистрация участников: с 10.30 Место проведения: г. Людиново, Районный дом культуры, ул. Щербакова, 1б. Категория участников: духовенство 13-го благочиния, представители администраций Жиздринского, Мещовского, Людиновского, Хвастовичского муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ: учителя, родительская общественность, представители СМИ Людиновского, Жиздринского, Мещовского и Хвастовичского районов.

Мероприятия выездного заседания:

10-00 – Молебен перед началом доброго дела.

10-30 – Регистрация участников.

11-00 – 13-00 – Научно-практическая конференция.

13-00 – Кофе-пауза.

13-30 – Посещение краеведческого музея крестьянского быта при Казанском соборе г. Людиново. Председатель: протоиерей Михаил Карпенко, благочинный 13-го округа Калужской епархии. Сопредседатель: Аганичев Даниил Михайлович, глава администрации Людиновского района. Куратор: протоиерей Михаил Карпенко, благочинный 13-го округа Калужской епархии.

160 Ответственный секретарь: иерей Алексий Сначев, клирик Казанского собора г. Людиново. Научно-практическая конференция «Церковь и школа» Вступительное слово протоиерея Михаила Карпенко, благочинного 13-го округа Калужской епархии. Приветственное слово Аганичева Даниила Михайловича, главы администрации Людиновского района. Доклады и выступления. Регламент 10-12 мин.

• Протоиерей Константин Гипп, настоятель Свято-Покровского храма г. Жиздры. «Участие школьников в миссионерской деятельности».

• Макарова Светлана Юрьевна, помощник благочинного Мещовского благочиния, руководитель МКОУ ДОД «Центр творческого развития и гуманитарного образования «Воспитание» при Свято-Георгиевском Мещовском мужском монастыре». «Священник в школе: трудности и пути их преодоления». г. Мещовск • Романенко Светлана Анатольевна, учитель «Основ православной культуры» в МКОУ СОШ №2. «Соработничество Церкви и школы – из опыта работы».

• Митрушкина Татьяна Николаевна, учитель «Основ православной культуры» МКОУ СОШ №6. «Взаимодействие Церкви, школы и общественности в деле духовно- нравственного воспитания».

• Афанасьев Дмитрий Александрович, директор МКОУ Букановская СШ. «Церковь и сельские школы: опыт сотрудничества».

• Фролова Татьяна Сергеевна, сотрудник Центральной районной библиотеки. «Помощь библиотек в изучении «Основ православной культуры».

• Семенова Ольга Васильевна, учитель истории и обществознания МКОУ СОШ, с. Зикеево. «История ныне действующих и несохранившихся храмов Жиздринского района». Подведение итогов. Принятие резолюции. МАЛОЯРОСЛАВЕЦ (Малоярославецкий район) «Церковь и искусство» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 10.30 - 16.00 Регистрация участников 10.30 - 11.00

161 Место проведения: МБУ «Малоярославецкий музейно-выставочный центр им. И.А. Солдатенкова», ул. Российских газовиков, 13.

Мероприятия выездного заседания:

11.00 -11.30 Ознакомительная экскурсия по экспозициям центра. Выставки: • «Василий Дмитриевич Поленов. «Из жизни Христа»». Графика.

• «Малоярославец православный». Автор Сергей Перунов • «По святым местам Калужского края». Художники Калужской области.

• Коллекция медно-культового литья XVI-XIX веков. Иконопись.

• Презентация «Негосударственное общеообразовательное учреждение «Православная гимназия Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря».

11.30 -11.40 - Торжественное открытие заседания круглого стола.

11.40-13.30 Работа круглого стола. Председатель: протоиерей Александр Эггерс, благочинный 4-го округа Калужской епархии, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы.

Круглый стол «Приобщение к основам православной культуры через искусство: опыт семьи, школы, прихода» Организаторы круглого стола: Благочиние 4-го округа Калужской епархии; Администрация муниципального образования «Город Малоярославец»; МБУ «Малоярославецкий музейно-выставочный центр им. И.А. Солдатенкова».

• Приветственное слово протоиерея Александра Эггерса, благочинного 4-го округа Калужской епархии, настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы.

• Приветственное слово B.C. Волкова, главы Администрации МО ГП «Город Малоярославец».

Выступления и доклады:

• •

иерей Игорь Йовбак, настоятель храма в честь святых мучеников Гурия, Самона и Авива села Трехсвятское, Малоярославецкий район. «Оказание помощи семьям, попавшим в кризисную ситуацию». протоиерей Андрей Лобашинский, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Карижа, Малоярославецкий район. «Православная семья на приходе».

162 •

Ячник Наталья Евгеньевна, директор Малоярославецкого музейно-выставочного центра имени И.А.Солдатенкова. «Художник О.Б.Павлов. Росписи православных храмов».

• Каштанова Елена Евгеньевна, старший методист Государственного мемориального историко-художественного и природного музеязаповедника В.Д.Поленова. «Василий Дмитриевич Поленов. «Из жизни Христа».

• Хрипунова Татьяна Михайловна, педагог муниципального образовательного учреждения «Кудиновская средняя общеобразовательная школа». «Духовно-нравственное воспитание школьника через предмет «Основы православной культуры».

• Медова Юлия Викторовна, заместитель директора муниципального образовательного учреждения «Ерденевская средняя общеобразовательная школа». «Святой источник как объект общей заботы».

• Гуркина Татьяна Александровна, директор.

• Первушкина Татьяна Николаевна, главный хранитель фондов Малоярославецкой городской картинной галереи имени Е.А. Чернявской. «Роспись Богоявленского Кафедрального Собора в Елохово А.Е.Куликовым».

13.30-14.00 Фильм «Жизнь в быстрых набросках». (О творчестве художника Олега Павлова, правнука А.К. Саврасова) 14.00-15.00 - Обед в Казанском Соборе.

15.00-16.00 Экскурсия в Черноостровский монастырь. Экскурсия по историческим местам Малоярославца. Участвуют в круглом столе: • представители приходов; • директора и преподаватели образовательных учреждений г. Малоярославца и Малоярославецкого района; • представители учреждений культуры; • представители городской Администрации; • представители СМИ.

МЕДЫНЬ (Юхновский, Медынский, Износковский районы) «Церковь и школа» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 14-30 — 16.40

163 Место проведения: средняя общеобразовательная школа, город Медынь, ул. Луначарского, 45. Регистрация участников: с 14.00 Категория участников: духовенство 8-ого благочиния, представители администраций Медынского, Износковского и Юхновского муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ.

Мероприятия выездного заседания:

1. Выставка детских рисунков и поделок «Красота Божьего мира».

2. Круглый стол «Роль исторического наследия Русской Православной Церкви в духовно-нравственном воспитании современного поколения».

3. Чаепитие. Председатель выездного заседания: иерей Александр Земцов, благочинный 8-го округа Калужской епархии. Кураторы: • протоиерей Алексий Махетов, помощник благочинного по религиозному образованию; • протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии РПЦ, член комиссии по вопросам культуры, сохранению культурного и духовного наследия и обеспечению межнационального согласия Общественной палаты Калужской области Калужской епархии. Ответственный секретарь: Суравцова Валентина Михайловна. Круглый стол «Роль исторического наследия Русской Православной Церкви в духовно-нравственном воспитании современного поколения» Вступительное слово иерея Александра Земцова, благочинного 8–го округа Калужской епархии. Приветственное слово Козлова Николая Васильевича, главы администрации муниципального района «Город Медынь и Медынский район». Доклады и выступления: Регламент 20-25 мин.

• Протоиерей Алексей Махетов, помощник благочинного по религиозному образованию. «Влияние Церкви на формирование принципов образования в России».

164 • Протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии РПЦ, член комиссии по вопросам культуры, сохранению культурного и духовного наследия и обеспечению межнационального согласия Общественной палаты Калужской области. «Педагогический аспект в жизнеописании преподобного Сергия Радонежского». Ведущие: • иерей Александр Земцов, благочинный 8-го округа Калужской епархии; • Суравцова Валентина Михайловна.

15.50-16.10 Дискуссия.

16.10-16.20 Подведение итогов. Принятие резолюции.

16.20 Чаепитие.

16.40 Отъезд. ОБНИНСК (город Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого района) «Церковь и молодежь» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 14.00 — 16.00 Место проведения: Духовно просветительский Центр при храме Рождества Христова, г. Обнинск, ул. Энгельса, д.12. Председатель: протоиерей Сергий Вишняков, благочинный 3-го округа Калужской епархии. Куратор: монахиня София (Ищенко) Ответственный секретарь: протоиерей Сергий Балахонов, помощник благочинного 3-го округа по религиозному образованию и духовному прсвещению. Круглый стол «Слово Христово к молодежи» Вступительно слово протоиерея Сергия Вишнякова, благочинного 3-го округа Калужской епархии. Доклады и выступления: • Сорокин Андрей Александрович, креативный продюсер семейного образовательного телеканала «Радость моя». «Медиа ресурс в христианской проповеди». г. Москва • иерей Виталий Шатохин, клирик храма Рождества Христова. «Молодежное служение на приходе как форма воцерковления». г. Обнинск

165 •

Верзликина Наталья Александровна. «Использование предмета ОПК в формировании нравственности подрастающего поколения». г. Таруса Просмотр фильма реж. В. И. Матвеевой «Русь еще жива» об иеромонахе Романе (Матюшине). Участники: библиотекари, педагоги, духовенство. ТАРУСА (Тарусский и Ферзиковский районы) «Церковь и школа» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 14.00 - 16.00 Место проведения: г. Таруса, Средняя общеобразовательная школа №2, актовый зал, ул. Луначарского, д.4. Категория участников: духовенство 6-ого благочиния, представители администраций Тарусского и Ферзиковского муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ.

Председатель: протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа Калужской епархии. Куратор: Верзилина Н. Д., председатель Муниципального Управляющего совета, член Координационного совета при Президенте РФ. Ответственный секретарь: Кирданова Людмила Николаевна, помощник благочинного 6-го округа Калужской епархии, директор воскресной школы.

Круглый стол «Церковь и школа – пути взаимодействия и сотрудничества» Вступительное слово протоиерея Леонида Гвоздева, благочинного 6-го округа Калужской епархии. Приветственное слово Е.М. Мальцева, Главы администрации МР «Тарусский район». Доклады и выступления: • Шестопал А.В., доктор философских наук. МГИМО. «Единство культуры и проблемы образования». г.Москва (10 мин.)

166 • •

• • • •

Щипков А.В., кандидат философских наук, писатель, главный редактор интернет-издания «Религия и СМИ». «Учитель как залог сохранения и передачи традиции». г. Москва (10 мин.) Верзилина Н. Д., председатель Муниципального Управляющего совета, член Координационного совета при Президенте РФ. «О формировании системного подхода в организации преподавания предмета ОПК в образовательных организациях Тарусского района». г. Таруса (10мин.) Протоиерей Георгий Казанцев, преподаватель Калужского духовного училища. «Нетрадиционные религиозные объединения в образовательном пространстве». г.Калуга (20мин.) Губарева В.А., краевед, преподаватель истории МБОУ ТСОШ№1. «Из истории существования нетрадиционных религиозных объединений в Тарусском уезде». (5 мин.) Слепцова Н.Г., заместитель директора по учебно-воспитательной работе. «Через знания к формированию духовно-нравственных основ личности – опыт работы МБОУ ТСОШ №2 по преподаванию ОПК». Педагоги сельских школ. «Возрождаются Храмы –крепнет село. Из опыта преподавания ОПК в сельских школах Тарусского и Ферзиковского районов»

Подведение итогов.

ТИХОНОВА ПУСТЫНЬ (Дзержинский, Бабынинский, Перемышльский районы) «Церковь и школа» Круглый стол «Опыт взаимодействия Церкви и школы в духовнонравственном развитии и воспитании детей и молодежи» Дата проведения: 19 сентября Время проведения: 11.00 — 16.00 Регистрация участников: с 10.00 Место проведения: МКОУ Дворцовская основная общеобразовательная школа с. Дворцы, Калужская Свято-Тихонова пустынь. Категория участников: духовенство 7-го округа, духовенство Бабынинского и Перемышленского районов, представители Бабынинского и Перемышленского муниципальных районов, депутаты, руководители муниципальных органов управления образованием, культурой, директора школ, учителя школ, родительская общественность, представители СМИ.

Мероприятия выездного заседания:

1.Круглый стол «Опыт взаимодействия церкви и школы в сфере преподавания предметов духовно-нравственных дисциплин в Дзержинском районе».

167 2. Экскурсия в монастырь Свято-Тихонова пустынь с посещением духовно-исторического музея монастыря.

3. Подведение итогов. Председатель: протоиерей Николай Алиев, благочинный 7-го округа Калужской епархии. Кураторы: • протоирей Игорь Князев, заместитель благочинного 7-го округа Калужской епархии по образованию; • Бирюкова Виктория Борисовна, заведующий РОНО Дзержинского района. .Ответственный секретарь и ведущий: Лареева Ольга Николаевна, учитель ОПК МКОУ «Дворцовкая основная общеобразовательная школа».

План проведения:

Вступительное слово протоиерея Николая Алиева, благочинного 7-го округа Калужской епархии. Доклады и выступления: Регламент 15 минут.

• Епищев Олег Афанасьевич, кандидат географических наук, директор МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа». «Опыт взаимодействия Церкви и школы в духовно-нравственном развитии и воспитании (на примере МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа»)».

• Лареева Ольга Николаевна, учитель ОПН МКОУ «Дворцовкая основная общеобразовательная школа». «Трудности и проблемы преподавания «Основ православной культуры» в школах».

• Протоиерей Сергий Янин, благочинный 9-го округа Калужской епархии. (Перемышльский и Бабынинский район). «Опыт взаимодействия Церкви и школы в Перемышльском районе».

• Котуранова Наталья Николаевна, учитель общеобразовательной школы Перемышльского района. «Особенности взаимодействия Церкви и школы в сельской местности».

• Корнеева Ирина Васильевна, преподаватель истории школы №4 г. Кондрова. «Взаимодействие родителей, школы и учителей в деле воспитания учеников».

12.15. Посещение открытых уроков Основ православной культуры МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа».

13.15. Подведение итогов. Принятие резолюции.

13.45. Поездка в Свято-Тихонову пустынь.

14.00. Обед.

14.30. Экскурсия в монастырь Калужская Свято-Тихонова пустынь.

16.00. Завершение работы.

20 сентября Круглый стол «Обоснование развития воскресных школ при храмах и монастырях Калужской епархии в соответствии с тремя типами (воскресная учебно-воспитательная группа, воскресная школа как структурное подразделение религиозной организации РПЦ, Центр духовнонравственного воспитания, являющийся самостоятельным юридическим лицом)» Дата проведения: 20 сентября Время проведения: 10.30-11.50 Место проведения: актовый зал Калужской духовной семинарии. г. Калуга, ул. Набережная, д.4. Регистрация: с 10.00. Председатель: архимандрит Серафим (Савостьянов), председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению. Куратор: • протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами. Ответственные секретари: • иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии; • Зуб Нина Захаровна, руководитель воскресной школы СвятоПафнутьева Боровского монастыря. Ведущий заседания: архимандрит Серафим (Савостьянов). Выступают благочинные 1-14 округов. Подведение итогов. Заключительное слово: архимандрит Серафим (Савостьянов). Пленарное заседание по итогам работы Чтений Дата проведения: 20 сентября Время проведения: 12.10 — 13.30 Место проведения: актовый зал Калужской духовной семинарии. г. Калуга, ул. Набережная, д.4. Регистрация: с 11.40. Председатель: архимандрит Серафим (Савостьянов), председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии.

169 Сопредседатель: • Смоленский Руслан Владимирович, заместитель Губернатора Калужской области, председатель Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Кураторы: • протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами; • протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности. Ответственные секретари: • иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению; • иерей Максим Лихонин, секретарь Калужского епархиального совета. Выступления по итогам заседаний (реламент до 5 мин.) Доклады ответственных секретарей заседаний первого дня работы Чтений, председателей выездных заседаний; информация координатора Чтений и членов Штаба, информация председателя отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии об организации информационной поддержки мероприятий Чтений. Закрытие Чтений

170

Приложение №3

171 Приложение N 1 к постановлению Правительства Калужской области от 10 февраля 2014 г. N 84

Положение о Координационном совете по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области (далее — Совет) создан в целях формирования духовных ценностей, воспитания высоких моральных качеств у детей и молодежи, а также повышения эффективности взаимодействия органов государственной власти Калужской области, государственных органов Калужской области, органов местного самоуправления муниципальных образований Калужской области с Калужской епархией Русской Православной Церкви и иными организациями, деятельность которых направлена на сохранение и развитие целостного духовно-нравственного мировоззрения на основе отечественных культурных традиций и духовных ценностей.

1. Общие положения 1.1. Совет является постоянно действующим консультативным и совещательным органом при Правительстве Калужской области.

1.2. Правовую основу деятельности Совета составляют Конституция Российской Федерации, Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", иные нормативные правовые акты Российской Федерации, Устав Калужской области, законы и иные нормативные правовые акты Калужской области, а также настоящее Положение.

2. Основные задачи Совета Основными задачами Совета являются: - выработка предложений в проекты решений для органов государственной власти Калужской области, иных государственных органов Калужской области, органов местного самоуправления муниципальных образований Калужской области по формированию концептуальных подходов в сфере духовно-нравственного воспитания детей и молодежи; - объединение ресурсов и усилий институтов социализации в воспитании детей и молодежи Калужской области на основе традиционных для России культурных ценностей; - содействие просветительской и воспитательной работе, направленной на формирование у детей и молодежи традиционных духовно-нравственных ценностей, воспитание патриотизма; - взаимодействие с органами государственной власти Калужской области, иными государственными органами Калужской области, органами местного самоуправления муниципальных образований Калужской области, религиозными

172 объединениями, общественными и иными организациями по вопросам духовнонравственного развития детей и молодежи; - увеличение численности детей и молодежи, охваченных различными формами духовно-просветительской деятельности; - содействие духовно-нравственному просвещению детей и молодежи посредством создания единого информационного поля; - формирование у детей и молодежи целостного мировоззрения, представления о православной культуре как о важнейшей составляющей российской и мировой культуры; - возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейных отношений и семейного воспитания; - поддержка семьи как базового института духовно-нравственного воспитания ребенка через повышение педагогической компетенции родителей по вопросам воспитания и приобщения детей к традиционным духовным ценностям; - поддержка реализации системных мероприятий по формированию культуры здорового и безопасного образа жизни.

3. Основные функции Совета Совет для решения возложенных на него задач выполняет следующие функции: - готовит предложения по совершенствованию нормативной правовой базы в сфере духовно-нравственного воспитания в Калужской области; - участвует в мероприятиях, направленных на противодействие распространению информационных материалов, способствующих снижению духовнонравственной культуры детей и молодежи, пропагандирующих насилие, наркоманию, алкоголизм, половую распущенность, экстремистские проявления и иные социальные отклонения, а также в мероприятиях, посвященных противодействию деятельности религиозных объединений, направленных на причинение вреда физическому, нравственному и духовному здоровью детей и молодежи; - участвует в организации и проведении ежегодных религиозных образовательных чтений; - разрабатывает информационно-просветительские материалы, методические рекомендации по вопросам духовно-нравственного воспитания и просвещения детей и молодежи, взаимодействует со средствами массовой информации; - рассматривает иные вопросы, относящиеся к компетенции Совета.

4. Состав Совета 4.1. В состав Совета входят представители органов исполнительной и законодательной власти Калужской области, органов местного самоуправления муниципальных образований Калужской области, образовательных, религиозных и общественных организаций, средств массовой информации.

4.2. Персональный состав Совета утверждается Правительством Калужской области.

4.3. В состав Совета входят сопредседатели, заместители сопредседателей, секретарь и члены Совета.

4.4. Сопредседатели Совета: - осуществляют общее руководство деятельностью Совета; - утверждают планы работы Совета;

173 - определяют место и время заседаний Совета; - председательствуют на заседаниях Совета.

4.5. Заместители сопредседателей Совета по поручению сопредседателей Совета или в их отсутствие исполняют полномочия сопредседателей Совета.

4.6. Секретарь Совета: - информирует членов Совета о месте, времени проведения и повестке дня заседания Совета; - обеспечивает организационную подготовку заседаний Совета; - оформляет протоколы заседаний Совета; - исполняет поручения сопредседателей Совета.

4.7. Члены Совета: - вносят предложения в план работы Совета; - осуществляют подготовку и предварительное рассмотрение вопросов, связанных с реализацией функций Совета; - участвуют в заседаниях Совета; - принимают участие в обсуждении вопросов, рассматриваемых на заседаниях Совета.

4.8. Сопредседатели Совета и члены Совета участвуют в его работе на общественных началах.

5. Организация деятельности Совета 5.1. Заседания Совета проводятся регулярно, как правило, не реже одного раза в три месяца. По решению сопредседателей Совета могут проводиться внеочередные заседания Совета.

5.2. Заседание Совета является правомочным, если на нем присутствует более половины членов Совета.

5.3. Решения Совета принимаются простым большинством голосов присутствующих на заседании членов Совета. По решению сопредседателей Совета голосование может проводиться по любому вопросу повестки дня.

5.4. Решения Совета оформляются протоколом, который подписывают председательствующие на заседании и секретарь Совета.

5.5. Решения Совета носят рекомендательный характер.

5.6. Для проведения экспертных и аналитических работ в целях глубокой проработки вопросов Совет может формировать постоянные и временные рабочие органы по вопросам организации духовно-нравственного воспитания, действующие под руководством одного из органов исполнительной власти Калужской области.

5.7. Для выполнения своих основных задач Совет вправе приглашать на свои заседания представителей органов государственной власти Калужской области, иных государственных органов Калужской области, органов местного самоуправления муниципальных образований Калужской области, привлекать в установленном порядке для осуществления информационно-аналитических и экспертных работ ученых и специалистов научных и других организаций, ученых - представителей Епархии.

6. Обеспечение деятельности Совета Организационно-техническое обеспечение деятельности Совета осуществляет министерство образования и науки Калужской области.

174 Приложение N 2 к постановлению Правительства Калужской области от 10 февраля 2014 г. N 84

Состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области Артамонов Анатолий Дмитриевич

— Губернатор Калужской области, сопредседатель Координационного совета

Митрополит Климент (Капалин Герман Михайлович)

— митрополит Калужский и Боровский, глава Калужской митрополии, сопредседатель Координационного совета (по согласованию)

Смоленский Руслан Владимирович

— заместитель Губернатора Калужской области, заместитель сопредседателя Координационного совета

Архимандрит Серафим (Савостьянов)

— председатель комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии, заместитель сопредседателя Координационного совета (по согласованию)

Терехина Снежана Анатольевна

— начальник управления общего образования министерства образования и науки Калужской области, секретарь Координационного совета

Члены Координационного совета: Аникеев Александр Сергеевич

— министр образования и науки Калужской области

Анохина Тамара Викторовна

— старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования, советник главы администрации муниципального района "Боровский район" по вопросам духовно-нравственного воспитания (по согласованию)

Аношкина Наталья Александровна

— заместитель главы администрации муниципального района "Мещовский район" (по согласованию)

175

Артемова Татьяна Александровна

— ректор государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области "Калужский государственный институт модернизации образования" (по согласованию)

Бессонов Виталий Анатольевич

— заместитель министра - начальник управления культурного наследия министерства культуры и туризма Калужской области

Бирюкова Марина Юрьевна

— генеральный директор общества с ограниченной ответственностью "Телерадиокомпания "Ника" (по согласованию)

Верзилина Наталья Денисовна

— глава городского поселения муниципального образования "Город Таруса" (по согласованию)

Донченкова Галина Михайловна

— заместитель Председателя Законодательного Собрания Калужской области (по согласованию)

Иерей Игорь Горня

— руководитель отдела религиозного образования и катехизации Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

Катина Таисия Дмитриевна

— председатель Калужской областной общественной организации работников социальных служб (по согласованию)

Колобаева Наталья Дмитриевна

— учитель истории и обществознания муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения "Лицей N 9 имени К.Э. Циолковского" города Калуги, председатель Калужского регионального отделения Всероссийской общественной организации "Ассоциация учителей истории и обществознания" (по согласованию)

Коробова Ольга Владимировна

— начальник управления молодежной политики министерства спорта и молодежной политики Калужской области

Мадрикина Нина Игоревна

— учитель русского языка и литературы муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения "Лицей N 36" города Калуги, председатель региональной общественной организации "Ассоциация школьных учителей русского языка и литературы" Калужской области (по согласованию)

176 Медникова Светлана Васильевна

— министр по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области

Протоиерей Алексей Жиганов

— заместитель председателя отдела по культуре Козельской епархии (по согласованию)

Протоиерей Иоанн Паюл

— ректор православной религиозной организации учреждения среднего профессионального образования "Калужское духовное училище" Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

Протоиерей Николай Андриянов

— руководитель отдела религиозного образования и работы с молодежью Песоченской епархии (по согласованию)

Расторгуев Юрий Александрович

— главный редактор государственного учреждения "Редакция газеты Калужской области "Весть" (по согласованию)

Сахарчук Владислав Сергеевич

— заместитель главного редактора муниципального бюджетного учреждения "Редакция газеты "Калужская неделя" (по согласованию)

Силаева Людмила Сергеевна

— заведующий отделом образования администрации муниципального района "Боровский район" (по согласованию)

Суслов Павел Александрович

— заместитель Городского Головы города Калуги по социальным вопросам (ныне министр культуры и туризма Калужской области - прим. Ред)

Типунова Варвара Михайловна Чулкова Галина Николаевна

— председатель Калужской областной организации "Российский Союз Молодежи" (по согласованию) — начальник управления кадровой, правовой и организационно-контрольной работы министерства здравоохранения Калужской области

177

Приложение №4

ПРОТОКОЛ

заседания Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

г.Калуга

11.07.2014

Председательствовал: Смоленский Р.В. Присутствовали: члены Координационного совета (список прилагается), Андрианов Е.В., Афанасьев Д.А., Варфоломеев С.А., Войтенко Т.П., Денисова М.А, Клестова О.С., Муравьева М.А., Постникова Н.В., Сенина О.В., Уклечева Э.С., Яшкин В.Ю., представители региональных СМИ 1. «Основы православной культуры»: перспективы преподавания с 1 по 11 класс в общеобразовательных организациях Калужской области (Терехина С.А., Артемова Т.А., Анохина Т.В.) ВЫСТУПИЛИ: Смоленский Р.В., Катина Т.Д., Сахарчук B.C., Яшкин В.Ю., протоиерей Алексей Жиганов, Верзилина Н.Д. РЕШИЛИ: 1.1. Информацию о перспективах преподавания курса «Основы православной культуры» (далее - ОПК) с 1 по 11 класс в общеобразовательных организациях Калужской области принять к сведению, признав актуальность курса ОПК в духовно-нравственном воспитании.

1.2. Рекомендовать министерству образования и науки Калужской области создать рабочую группу по внесению дополнений в Закон Калужской области «Об образовании в Калужской области» в части определения духовно-нравственного направления в качестве ключевого в организации развития, воспитания и социализации обучающихся в образовательных организациях Калужской области. Срок — до 15 сентября 2014 г.

1.3. Министерству образования и науки Калужской области совместно с ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт развития образования», администрацией муниципального района «Тарусский район» и при участии комиссии религиозного образования и катехизации Калужской митрополии провести выездной проектный семинар для глав администраций муниципальных районов (городских округов), руководителей муниципальных органов управления образованием, посвященный деятельности школьных управляющих советов и перспективам преподавания курса ОПК с 1 по 11 класс в общеобразовательных организациях Калужской области. Срок — февраль-март 2015 г.

1.4. Поручить министерству образования и науки Калужской области совместно с ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт развития образования» и членами Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области (далее - Совет) (Анохиной Т.В., Катиной Т.Д.) разработать и представить на рассмотрение Совета инструктивно-методическое письмо «Об изучении курса ОПК в общеобразовательных организациях Калужской области в 2014/15 учебном году». Срок — до 25 августа 2014 г.

178 1.5. Министерству образования и науки Калужской области совместно с ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт развития образования», муниципальными органами управления образованием организовать работу, направленную на: - обеспечение преемственности изучения ОПК на всех ступенях общего образования; - интеграцию содержания курса ОПК в учебно-воспитательный процесс (в базовые учебные предметы гуманитарной направленности, во внеурочную деятельность, в том числе через разработку образовательных программ). Срок — постоянно 1.6. Главам муниципальных районов (городских округов) представить в Совет1 информацию по выполнению его рекомендаций (п. 1.2, п. 1.3 протокола заседания Совета от 20.03.2012 № 3, п.1.3 протокола заседания Совета от 22.01.2013 № 1): - о создании в муниципальных районах (городских округах) Координационных советов по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи; - об активизации деятельности органов государственно-общественного управления образовательных организаций по формированию учебного плана общего образования в части, формируемой участниками образовательного процесса; - о рассмотрении возможности создания методических объединений учителей «Основ православной культуры» и учителей предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Срок — до 19 сентября 2014 г.

1.7. Рекомендовать муниципальным органам управления образованием совместно с образовательными организациями: - провести работу по изучению, обобщению и приведению преподавания курса ОПК в соответствие с законодательством Российской Федерации; - организовать обсуждение перспектив преподавания курса ОПК в рамках мероприятий, посвященных началу 2014/15 учебного года. Срок — до 1 сентября 2014 г.

- привлекать представителей Калужской митрополии к мероприятиям духовнонравственной направленности. Срок — постоянно 1.8. Рекомендовать министерству образования и науки Калужской области: - представить план мероприятий по подготовке педагогических кадров к преподаванию курса ОПК, включая образовательные организации профессионального и высшего образования. Срок — до 1 декабря 2014 г.

2. Учебно-методическое обеспечение приобщения дошкольников к курсу «Основы православной культуры» в организациях дошкольного образования Людиновского района (Постникова Н.В.) ВЫСТУПИЛИ: Катина Т.Д., Анохина Т.В., протоиерей Алексий Жиганов, Яшкин В.Ю., Артемова Т.А.

1 В соответствии с пунктом 6. Положения о Координационном совете по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области (далее - Совет), утвержденного постановлением Правительства Калужской области от 19.04.2011 № 222 (в ред. постановлений Правительства Калужской области от 19.12.2012 № 641, от 15.01.2014 № 12, от 10.02.2014 № 84) организационно-техническое обеспечение деятельности Совета осуществляет министерство образования и науки Калужской области.

179 РЕШИЛИ: 2.1. Признать положительным опыт дошкольных образовательных организаций Людиновского района по приобщению воспитанников к ОПК по программе Н.В. Постниковой «Родничок».

2.2. Рекомендовать ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт развития образования»: - распространять в рамках курсов повышения квалификации положительный опыт работы дошкольных образовательных организаций Людиновского района по программе «Родничок» (автор Н.В. Постникова, старший воспитатель МКДОУ «Детский сад №3 Аленький цветочек»); Срок — постоянно - разработать методические рекомендации, посвященные организации работы по духовно-нравственному воспитанию в дошкольных образовательных организациях. Срок — до 25 сентября 2014 г.

2.3. Рекомендовать муниципальным органам управления образованием совместно с бразовательными организациями изучить возможности преподавания курса ОПК в детских садах, в том числе используя опыт Людиновского района.

3. О подготовке XVII Богородично-Рождественских образовательных чтений в 2014 году (Анохина Т.В.) ВЫСТУПИЛИ: Катина Т.Д., Смоленский Р.В. РЕШИЛИ: 3.1. Принять к сведению информацию Калужской митрополии о подготовке XVII Богородично-Рождественских образовательных чтений «Вера. Культура. Образование. Цивилизационный выбор России» (далее - Чтения) в 2014 году.

3.2. Совету принять активное участие в подготовке и проведении всех мероприятие Чтений.

3.3. Рекомендовать главам администраций муниципальных районов (городских округов): - сформировать и возглавить делегации для участия в Пленарном заседании и секционной работе Чтений 29 сентября 2014 г. обеспечить участие руководителей муниципальных органов управления образованием и образовательных организаций, учителей, родительской общественности в выездных заседаниях в Калуге, Обнинске, Боровске, Балабаново, Жукове, Козельске, Кирове, Малоярославце, Полотняном Заводе; - организовать презентацию опыта работы по преподаванию ОПК согласно проекту Программы Чтений.

3.4. Рекомендовать членам Совета, представляющим профильные министерства, оказать содействие в проведении мероприятий Чтений, в том числе: 3.4.1. Бессонову В.А. оказать содействие в проведении 29 сентября 2014 г. Пленарного заседания Чтений в Концертном зале Калужской областной филармонии. Срок — до 8 августа 2014 г.

3.4.2. Артемовой Т.А., Терехиной С.А. организовать: - сбор информации о составе делегаций муниципальных районов (городских округов) Пленарного заседания Чтений и передачу ее в Оргкомитет Чтений для проведения регистрации участников;

180 - выступление с докладом представителя министерства образования и науки Калужской области на Секциях и выездных заседаниях Чтений в Калуге, Обнинске, Кирове, Козельске.

3.4.3. Катиной Т.Д., Расторгуеву Ю.А., Сахарчуку B.C., Терехиной С.А. обеспечить информационную поддержку мероприятий в рамках Чтений.

4. О плане работы Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области (Терехина С.А.) ВЫСТУПИЛИ: Катина Т.Д., Артемова Т.А., протоиерей Алексей Жиганов РЕШИЛИ: 4.1. Принять за основу представленный проект плана работы Совета (далее план).

4.2. Членам Совета представить в министерство образования и науки Калужской области: - замечания и предложения в проект плана; - предложения в план мероприятий «Духовно-нравственное, культурное развитие и просвещение населения Калужской области на 2015-2017 гг.»; Срок — до 1 сентября 2014 г.

4.3. Министерству образования и науки Калужской области доработать проект плана с учетом представленных замечаний и предложений и утвердить его. Срок — до 30 сентября 2014 г.

5. Разное ВЫСТУПИЛИ: Катина Т.Д., Анохина Т.В., Смоленский Р.В., Терехина С.А. РЕШИЛИ: 5.1. Министерству образования и науки Калужской области внести изменения в состав Координационного совета с учетом произошедших в Калужской области кадровых и структурных изменений.

5.2. Члену Совета Сахарчуку B.C. подготовить предложение о составе группы журналистов, которые будут отражать деятельность Совета в средствах массовой информации. Срок — до 30 сентября 2014 г.

5.3 Поручить членам Совета (Катиной Т.Д, Анохиной Т.В.) разработать проект Постановления Губернатора Калужской области о создании экспертной группы при Совете, включая лиц ранее предложенных Калужской митрополией. Заместитель сопредседателя Координационного совета

Секретарь Координационного совета

Р.В. Смоленский

С.А. Терехина

181

СОДЕРЖАНИЕ Слово к читателям .....................................................................2 Митрополит Калужский и Боровский Климент Духовная основа жизни общества ................................11 Беглов Александр Дмитриевич Приветственное слово .............................................................14 Артамонов Анатолий Дмитриевич «Когда мы говорим, что народ приходит к вере – это правда…» ................................................................. 16 Бабурин Виктор Сергеевич НОРМАТИВНО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ (ФЕДЕРАЛЬНЫЙ, РЕГИОНАЛЬНЫЙ, МУНИЦИПАЛЬНЫЙ УРОВНИ) .................................................................................................21 Аникеев Александр Сергеевич Государственная политика в сфере духовно-нравственного воспитания ..........................27 Абрамов Сергей Иванович К проблеме преподавания Основ православной культуры в общеобразовательной школе .................. 33 Архимандрит Серафим (Савостьянов) Книга – альфа и омега всякого знания..........................44 Бородина Алла Валентиновна Курс «Основы православной культуры» в системе повышенного уровня образования ................................................................................... 47

182

Демидов Герман Васильевич Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» – новый ресурс духовно-нравственного воспитания ...........................49 Жукова Нина Борисовна В единстве наша сила ............................................................55 Перевезенцев Сергей Вячеславович Традиция. Вера. История...........................................................57 Протоиерей Олег Стеняев Православие как альтернатива кризису западной цивилизации ....................................63 Осипов Алексей Ильич Актуальные проблемы современного духовного образования человека ..................................69 Тимошина Елена Михайловна Обеспечение духовной безопасности детей как стратегическая задача российского государства ....................................................77 Шраменко Марина Юрьевна С чего начинается Родина? ..................................................92 Шувалов Александр Владимирович Образование в поиске симфонии ..................................102 Священным Синодом образована Калужская митрополия ...................................................................................118 ПРИЛОЖЕНИЕ Приложение №1 Резолюция XVI БогородичноРождественских образовательных чтений «Православие, культура и образование. XXI век» ................................................124

183

Приложение №2 Программа XVI Богородично-Рождественских образовательных чтений ....................................................................130 Приложение №3 Постановление Правительства Калужской области«О внесении изменений в постановление Правительства Калужской области от 19.04.2011 N 222 «О Координационном совете по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области» (в ред. постановлений Правительства Калужской области от 19.12.2012 N 641, от 15.01.2014 N 12) ................................................................................... 170 Приложение №4 Протокол заседания Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области ................177

184 Нау чно-методи ческ ий сборник Серия: Вера. Образовение. Жизнь Выпуск 3

«Православие, культура и образование. XXI век» доклады и выступления на XVI Богородично-Рождественских образовательных чтениях (Калуга, 18-20 сентября 2013 г.)

Составитель, научный редактор Тамара Викторовна Анохина Макет, верстка Маргарита Владимировна Крупина Корректор Татьяна Ивановна Седова На обложке: М. В. Нестеров, «Видение отроку Варфоломею»

Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Адрес редакции: 24910, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, 1. Тел. 4-37-39; e-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Подписано в печать 15.09.2014. Формат 165×235. Бумага офсетная. Печать офсетная. Объем 23 печ. л. Тираж 1000 экз. Гарнитура «Constantia»

Отпечатано с оригинал-макета в типографии ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д. 16 http://www.parttner-print.ru