Журнал "Кораблик" №5 by Pafnuty_abbey

№ 5 (45) – 2014 г.

Издание основано в 2007 г.

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ тема номера: День народного единства

Содержание День народного единства – Преодоление Смуты: путь к народному единству /По материалам книги протоиерея Льва Лебедева «Великороссия: жизненный путь»/

День народного единства – Казанская икона Пресвятой Богородицы /Алла Валентиновна Бородина/

Наша обитель – Осада Пафнутьева Боровского монастыря в 1610 году /Иеромонах Иосиф (Королёв), Нина Павловна Малахова/

Лествица духовная – С верою приступите /Марина Алексеевна Улыбышева/

Когда взрослые были детьми – Грех /Иван Николаевич Чуркин/

Проба пера – Удивительные истории /Любовь Тихоновна Сигутина/

Мир Божий – Калужские засеки /Ирина Андреевна Климова/

Чудотворные иконы – Урок в средней школе /Надежда Борисовна Смирнова/

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте. Главы 7–9 /Татьяна Львовна Шишова/

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 1 стр. обложки: Константин Маковский. Воззвание Минина на площади Нижнего Новгорода. 1890-е годы 2 стр. обложки: Казанская икона Богородицы. XVIII век. Свято-Троицкий собор 4 стр. обложки: Памятник священномученику Патриарху Московскому и всея Руси Гермогену. Установлен в Александровском саду напротив стены Московского Кремля 25 мая 2013 года

День народного единства – Преодоление Смуты: путь к народному единству

Памятник Минину и Пожарскому – скульптурная группа из бронзы, созданная Иваном Петровичем Мартосом; расположена перед Собором Василия Блаженного на Красной площади. 1818 год

День народного единства – Преодоление Смуты: путь к народному единству

ричины Смуты, как показывает наш исторический опыт, необходимо искать в сфере духовной, ибо именно там – все начала и концы бытия человеческого. Смута есть искушение, посылаемое народу, чтобы предоставить ему возможность явить силу своей веры, верность родным святыням и крепость духа перед лицом соблазнов, скорбей и недоумений, злобных нападок и разрушительной ненависти... Историки до сей поры гадают: каковы действительные, глубинные причины этой национальной трагедии, её влияние на дальнейший ход русской истории. Ни один мало-мальски последовательный учёный не может избежать этих вопросов, но... Как всегда, наука – точная и компетентная в области фактической, материальной, внешней – оказывается бессильна там, где потребны объяснения, выходящие за рамки формальных, логически-рассудочных построений. Карамзин и Ключевский, Соловьёв и Платонов по-своему подробно, можно да-

же сказать исчерпывающе, исследовали фактическую последовательность событий, их политическую, хозяйственную и сословную подоплёку. И с этой точки зрения картина Смуты вполне ясна. Неясным остаётся всё же главный вопрос – почему вдруг Русское царство, молодое и бурно растущее, народ которого объединён общностью кровной, вероисповедной и государственной, оказалось вдруг вверженным в череду кровавых внутренних потрясений, которые едва не подвели черту под его существованием. Духовной первопричиной Смутного времени стал грех гордыни, который, явившись сатанинским искушением самовластья, соблазнил соборную душу Руси. В суете и беспорядках, сопровождавших невиданное ранее, диковинное для Руси дело – смену царствующей династии, народ не сумел удержать смиренное сознание того, что русская жизнь устраивается по Промыслу Божию. Народ вопреки богоустановленному порядку счёл себя источни-

Сергей Васильевич Иванов. В смутные времена. 1909 год

ком власти, присвоил право решать, какой быть России далее. В упоении мятежа люди как бы обезумели, забыв, что источник власти на земле один – Бог Всемогущий, засвидетельствовавший о Себе: «Аз есмь Бог-ревнитель. Славы Моея иному не дам». Потому-то и была Русь предана скорбям и искушениям Смуты до тех пор, пока люди не одумались, не раскаялись и не отреклись (на «Соборе всея земли» 1613 года) от притязания на самовластье, подчинившись вновь власти богоданной, воплощённой Помазанником – Православным Русским Царём. Этот грех народной гордыни выразился в отходе высшего слоя Русского царства от тех вековых духовных устоев, какие закладывались в это царство высшей, лучшей волей народа… В те времена Москва так наводнилась иностранцами, что от них, как говорится, было не протолкнуться. Немцы, поляки, англичане, датчане, шведы, французы, итальянцы, – кого здесь только не было! Немудрено, что всякое подражание Западу стало модным в столице. Многие стали рядиться в иноземные одеяния, покупать западные предметы быта и роскоши и уже не боялись принимать европейские мысли… В ответ на все эти отступления и преступления, в том же 1601 году начинается страшный голод. Он длится три года. Уносит сотни тысяч жизней, в России заметным явлением становятся случаи людоедства (даже в Москве!). Не в силах прокормить крестьян, помещики часто отпускают их кормиться самим, не предоставляя полной свободы, чтобы потом снова вернуть их себе. Многие из отпущенных начинают жить грабежом и разбоем, бегут на Дон, в Сибирь, в Запорожскую Сечь. Особо разбойной землёй тогда становится Северская Украина (Новгород Север-

ский, Чернигов, Путивль, Курск, Рыльск и т. д.), граничащая с Польско-Литовским государством. Разбойники собираются в шайки-отряды и промышляют грабежом и убийствами. Разбои так умножаются, что царь Борис Годунов вынужден для защиты столицы выставлять большие войска… Крушением основ государственной жизни, крайним падением нравов, смятением умов, умножением повсюду разбоев, – этим хаосом и можно вполне объяснить, что с горсткой поляков и не такими уж многочисленными отрядами вольных казаков Лжедмитрий I войдёт в Москву. 1 июня законный наследник престола, сын царя Бориса Фёдоровича – «отроча зело чюдно, благолепием цветуще, от Бога преукрашен яко цвет дивный» – вместе с матерью был убит в Москве приверженцами самозванца. 20 июня Лжедмитрий торжественно въехал в Москву… Клятвопреступление стало фактом: народ попрал обеты верности, отринул законного наследника престола, попустил его злодейское убийство и воцарил над собой самозванца и вероотступника, душой и телом предавшегося давним врагам России. Вот где таится подлинная причина Смуты. Совершилось преступление против закона Божиего, которое и повлекло дальнейшие гибельные последствия всеобщего хаоса и мятежа. В это нелёгкое для России время Патриарх Гермоген призвал русский народ защитить Православие и изгнать польских захватчиков из Москвы. По благословению Патриарха Гермогена, открыто выступавшего против иноземных захватчиков, из Казани была перенесена Казанская икона Пресвятой Богородицы, которая стала главной святыней русского ополчения. Москвичи под предводительством Минина и Пожарского подняли восстание против поляков, которые в ответ на это подожгли город, а сами укрылись в Кремле. 5

День народного единства – Преодоление Смуты: путь к народному единству Захватчики и изменники насильно свели святого Патриарха Гермогена с престола и заточили его в Чудовом монастыре Московского Кремля. Поляки, осаждённые в Кремле, не раз посылали к Патриарху Гермогену послов с требованием приказать русскому ополчению отойти от стен Кремля, угрожая ему при этом смертной казнью. Святитель отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь Единого, живущего на Небесах… Я благословлю русское ополчение стоять против вас и помереть за Православную веру». 17 февраля 1612 года святитель Гермоген мученически скончался от голода и жажды. Известие о его кончине ещё больше сплотило ополченцев. Готовясь к решительной битве, русское воинство три дня строго постилось и молилось перед иконой Казанской Божией Матери о победе. Ополчению удалось выбить поляков из Китай-города, а затем и освободить Кремль. Чудом Божиим, чудом Пресвятой Богородицы, предстательством русских святых,

особенно преподобного Сергия Радонежского и поистине волей народа была спасена Россия! Без царя, без войска, даже и без правительства (правящая «семибоярщина» оказалась большей частью изменнической) русский народ, как бы придя в себя, сумел сбросить супостатов и восстановить государство, практически переставшее существовать в хаосе Смуты. Вот когда можно видеть непосредственно проявление доброй высшей воли российского общества. Значит, тогда эта высшая воля не была сожжена, уничтожена или чрезмерно подавлена; она на время была оттеснена разгулявшимся действием воли низшей, бесовской. Победить, покорить эту низшую волю гораздо трудней, чем изгнать иноземцев и выбрать Царя. Поэтому подвиг России продолжался и после 1613 года и состоял в преодолении низменных злых начал, пробуждённых или порождённых в народе Смутой. Как удачно Павел Петрович Чистяков. Патриарх Гермоген отказывает полякам подписать грамоту. 1860 год

и замечательно, что в нужные дни за Россию, за Божию правду стал глава Русской Православной Церкви Патриарх Гермоген, не убоявшийся ни угроз, ни самой смерти. Таковыми же, как мы помним, были многие предстоятели Русской Церкви, таковыми они и должны быть всегда, наипаче в тяжёлое время. Время Смуты очень хорошо показало, что может народ России под водительством настоящего пастыря, если в самом народе не иссякли добрые силы высшей, духовной воли! По материалам книги протоиерея Льва Лебедева «Великороссия: жизненный путь»

Вопросы: 1. Что такое «смутное время»? 2. Какая икона стала главной святыней русского ополчения против польских захватчиков? Ответ:

Михаил Иванович Песков. Воззвание к нижегородцам гражданина Минина в 1611 году. 1861 год. Масло

благодарность Господу и в память об этих событиях в Кремле был воздвигнут собор в честь Казанской иконы Божией Матери. Царь Михаил Фёдорович Романов, правящий в 1645–1676 годах, постановил ежегодно праздновать 21 июля – обретение иконы, а 4 ноября – избавление Москвы от поляков. Тогда и установили церковно-государственный праздник 4 ноября. Упразднили его с 1917 года. В 2005 году по инициативе Патриарха Алексия II в нашем государстве вновь учреждён государственный праздник 4 ноября – День народного единства. В этот день православные чтут память иконы Казанской Божией Матери и избавления России от польских интервентов в 1612 году. По инициативе нашего народа 25 мая 2013 года в Москве, в Александровском саду, установлен памятник святителю Гермогену как знак выражения благодарности и дань памяти не только ему лично, но и подвигу всей Русской Православной Церкви в Смутное время.

День народного единства – Казанская икона Пресвятой Богородицы

Казанская икона Божией Матери. иконописец Тимофей Ростовцев. XVII век 8

Пресвятой Богородицы

кона получила своё имя от названия города, где чудесным образом явилась в мир. Это произошло в 1579 году после сильнейшего пожара в Казани. Девятилетней девочке Матроне, дочери стрельца, во сне Богоматерь повелела сообщить епископу Иеремии и градоначальнику, чтобы они достали из земли Её образ. Богородица указала место, где лежит икона. Поскольку веление Богородицы сразу не было выполнено, то Она не однократно являлась девочке и торопила её. Были организованы раскопки, которые поначалу оказались безуспешными. Но 8 июля после долгих трудов участников раскопок только девочка смогла найти икону. Икону Пресвятой Богородицы торжественно перенесли в приходскую церковь, настоятелем которой был священник Гермоген, впоследствии митрополит Казанский, а затем Патриарх всея Руси, мученически погибший в Смутное время. Патриарх Гермоген и описал явление иконы. Казанский Кремль. I половина XVI века. Реконструкция А. Х. Халикова и С. С. Айдарова. Акварель Ф. Г. Халикова

Из приходской церкви Святителя Николая Тульского икона была перенесена в казанский собор Благовещения Богородицы, это был первый собор в Казани, заложенный Иоанном Грозным на следующий день после её взятия. Здесь икона прославилась многими чудесными исцелениями. Донесение о случившемся и список с иконы были отправлены царю, и Иван Грозный повелел строить на месте явления иконы женский монастырь для сорока монахинь и там хранить икону. Матрона и её мать стали первыми инокинями этого монастыря. Казанская икона стала всероссийской святыней, и многочисленные почитаемые списки её распространились по всей России.

День народного единства – Казанская икона Пресвятой Богородицы В 1904 году, в ночь на 29 июня, несколько святотатцев ограбили казанский храм Успения Богородицы. Грабители были найдены, но икона исчезла бесследно, с чем связывают верующие поражение России в войне с Японией. Существует, однако, несколько мнений о судьбе Казанской иконы. Одни полагают, что подлинная икона хранилась в Москве без огласки, чтобы не огорчать жителей Казани. В Москву её мог привести Гермоген при переходе на патриаршую кафедру. При перенесении столицы в Петербург икона была переправлена в петербургский Успенский собор. Есть и другое мнение, что подлинная икона была послана из Казани князю Пожарскому. Греческому архиепископу Арсению, пленённому в Кремле поляками, было явление преподобного Сергия Радонежского, сообщавшего, что молитвами Божией Ма-

тери город будет избавлен от врагов. Действительно, 22 октября 1612 года поляки были выбиты из Китай-города и сдали Кремль. Существует так же версия, что подлинная икона была вывезена из России в месте с многочисленными её богатствами католиками и находится в настоящее время у них. *** В 1630 году на средства князя Дмитрия Пожарского и царской казны на Красной площади Москвы начали возводить собор, предназначенный для Казанской иконы Божией Матери. Через три года, по окончании строительства, в день освящения храма князь Дмитрий Пожарский вышел из своего дома на Лубянке с образом на руках и пешком принёс его в собор, названный Казанским (собор в честь Казанской иконы Божией Матери). С этого дня икона стала почитаться защитницей столицы и охранитель-

Казанский собор после перестроек начала XIX века

ницей царского рода Романовых. Все русские цари делали крупные вклады в Казанский собор. Однако здесь уже находилась не подлинная Казанская икона, а её список, по вере народа также ставший чудотворным. Размеры этой иконы были значительно меньше той, которая была в Казани. Казанской иконой Божией Матери благословляли великого русского полководца Михаила Кутузова накануне Бородинского сражения. А после сражения, в 1812–1814 годах, икона с русской армией ходила в Европу и с победой вернулась в Москву. В 1930-е годы Казанский собор был разрушен. 4 ноября 1993 года храм был отстроен заново, это был первый храм Москвы, восстановленный после советского периода. И снова было чудо: в день освящения храма, задолго до рассвета, сторожа, выносившие строительный мусор, увидели в тёмном небе луч света, направленный на собор. Однако, как уже говорилось выше, первой святыни в Москве уже не было. Но в России и многочисленные списки Казанской иконы творят чудеса. Эрнест-Николай-Иоганн Эрнестович Лисснер. Изгнание польских интервентов из Московского Кремля в 1612 году. Начало XX века

Собор Казанской иконы Божией Матери (Казанский собор) на Красной площади в Москве. 1993 год

По иконографическому типу Казанская икона приближается к погрудному варианту Одигитрии. При этом рук Богоматери не видно, а у Христа видна только одна благословляющая правая рука. Дни празднования в честь Казанской иконы, явившей русскому народу множество чудес и исцелений: 21 (8) июля и 4 ноября (22 октября – по старому стилю). Алла Валентиновна Бородина Из учебного пособия для 6 класса «История религиозной культуры: Основы православной культуры» (С. 185–188)

Вопросы: 1. Какова история Казанской иконы Богоматери? 2. Почему икона так названа? 3. Почему Казанская икона так почитается русским народом? В каких событиях она оказала помощь? Ответ:

Наша обитель – Осада Пафнутьева Боровского монастыря в 1610 году

Осада

Пафнутьева Боровского монастыря

Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь

сенью 1609 года польский король Сигизмунд со своим войском вторгся на Русскую землю. В июне следующего года стало известно о последних событиях в Москве – отравлении по приказу В. И. Шуйского воеводы М. В. Скопина-Шуйского, которого многие считали более подходящим кандидатом на престол, и возмущении, вызванном этим преступлением и без того нелюбимого царя. Сигизмунд решил воспользоваться благоприятным для него моментом и послал к Москве большое войско под командованием гетмана С. Жолкевского. Под селом Клушином русское войско потерпело сокрушительное поражение. Узнав о разгроме царского войска, бежавший было в Калугу Лжедмитрий II воспрял духом. К нему на помощь привёл свои отряды Ян Сапега, один из предводителей польских наёмников, присланных в Россию по инициативе его брата, Льва Сапеги, бывшего в то время канцлером Польши. Самозванцу уже сдались Коломна, Кашира, Медынь и Серпухов, когда он подошёл к Боровску и осадил его. Первым воеводой в Боровске был в то время князь Михаил Константинович Волконский, стольник и воевода, затем окольничий, младший из троих сыновей князя К. Р. Волконского. В 1594 году был послан в Западную Сибирь, где выстроил небольшой городок Березов с острогом. В 1595–1597 годах служил вторым воеводой у князя М. Щербатого в Тобольске. До прибытия самозванца ВолНиколай Васильевич Неврев. Присяга Лжедмитрия I польскому королю Сигизмунду III на введение в России католицизма. 1874 год. Масло

Воевода Михаил Скопин-Шуйский. XVII век. Парсуна

Наша обитель – Осада Пафнутьева Боровского монастыря в 1610 году

конский с гарнизоном численностью до 800 человек находился в городе за стенами деревянной крепости. Князь понимал, что обороняться в городе неудобно, так как часть жителей поддерживает самозванца и считает его настоящим царём. Вместе с гарнизоном и частью жителей он перешёл под защиту стен Боровского монастыря. С оборонительными сооружениями монастыря

Волконский был хорошо знаком, так как ещё в 1606 году он являлся защитником его в чине главного воеводы. Монастырь оборонялся десять дней и за это время выдержал три штурма. Сейчас уже невозможно сказать, сколько времени продержались бы защитники монастыря, если бы не измена. В Новом летописце, составленном в первой трети XVII века, записано:

Василий Кузьмич Демидов. Гибель князя Михаила Волконского у раки Преподобного Пафнутия Боровского. 1842 год. Масло

Некоторые историки считают, что предательства не было, так как об этом не упоминают польские источники, а в платёжной книге по Малоярославецкому уезду сказано, что Афанасий Челищев убит в Пафнутьевом Боровском монастыре. Но, так или иначе, в народном предании баш-

ня, через ворота которой проникли враги, навсегда осталась башней Измены. После общего штурма монастырь был взят, в ярости поляки вырезали всех до одного. Князь Михаил погиб возле раки преподобного Пафнутия. Его вместе с другими погибшими погребли на территории обители:

Тайницкая башня Свято-Пафнутьева Боровского монастыря (башня Измены)

Наша обитель – Осада Пафнутьева Боровского монастыря в 1610 году

В числе погибших был и защитник Сергиевой Лавры архимандрит Иоасаф, удалившийся сюда на покой.

Память о событии 1610 года в 1777 году городу Боровску был дан герб. Из доклада Сената:

о время бывшего втораго самозванца Димитрия, градъ Боровскъ и Пафнутьевъ, обретающийся в семъ граде, монастырь, бывъ сообщниками сего злодея осажденъ; защитники же онаго были: воеводы князь Михайло Волконской, Яковъ Змеевъ и Афанасей Челищевъ со многими другими, и два последние, изменя отечеству и государю, градъ и монастырь сему злодею сдали; князь же Волконский и въ такой крайности не престалъ защищаться, даже какъ пронзенный многими ударами, въ самой церкви Пафнутьяго монастыря у леваго крылоса животъ свой скончалъ. Напоминая сие достойное сохраниться въ памяти происшествие, гербъ сего города состоитъ въ серебряномъ поле, изображающемъ невинность и чистосердие, червленное сердце, показующее верность, въ середине котораго крестъ, изъявляющий истинное усердие къ Божиему закону, основанию всей добродетели, и сердце сие окружено зеленымъ лавровымъ венцемъ, показующимъ нерушимость и твердое пребывание достойной славы сему вождю и другимъ, погибшимъ за справедливую причину съ нимъ.

РУССКИЕ ВОЙСКА XVI - XVII веков

После гибели в 1610 году Лжедмитрия II война с Польшей продолжалась до 1618 года. Ещё раз коснулась она и Пафнутьева Боровского монастыря. В 1618 году во время похода польского королевича Владислава отряд В. П. Ахмашукова-Черкасского соединился под Боровском с пришедшими из Калуги от князя Дмитрия Пожарского казачьими и дворянскими сотнями. Головы и казачьи атаманы не захотели подчиниться князю. Во время боя, происходившего в семи верстах от Пафнутиева Боровского монастыря, русские войска действовали разрозненно и были разбиты. Иеромонах Иосиф (Королёв), Нина Павловна Малахова

Карл Богданович Вениг. Последние минуты Дмитрия Самозванца. 1879 год. Масло

Вопросы: 1. Кто был первым воеводой в Боровске в 1609 году? 2. В каком году был дан герб городу Боровску? Ответ:

Лествица духовная – С верою приступите

С верою

приступите В

XI веке жил в городе Киеве богатый человек. Дом у него был – полная чаша. Всякого достатку в нём было видимо-невидимо. Деньги золотые и серебряные никогда не переводилось, а уж медных монет да копеечек никто и не считал. В закромах хранилась и рожь, и пшеница. А в сундуках соболей и куниц, шуб и кафтанов лежало столько, что за всю жизнь не сносить. Хоромы у него были крепкие да ладные, затейливой резьбой украшенные. Жить бы ему да радоваться. Да приключилась с ним беда. Заболел мил человек! Да болезнь-то приключилась какая-то необычная, заморская. Уж где он её подхватил, заразу эдакую, только гадать можно. Называлась эта хворь проказою. Ох, нехороша болезнь! По всему телу у больного раны да струпья

открывались, да так, что на коже порой и живого места не видно было. И такой смрад шёл от этих ран, что этому человеку и к людям было показаться нельзя. Хоть в пустыню беги. Хоть ложись да помирай. Пригласил этот человек врачей да лекарей разных. Одни только руками развели: мол, не знаем, как таку хворь лечить. А другие прописывали ему и мази, и пилюли, и порошки всякие… Уж он им денег платил, платил… никакого толку! Не отступает треклятая хвороба. А был у этого киевлянина друг. Такой верующий, всё, бывало, в храме пропадал, всё в Киево-Печерском монастыре молился. А как по-

Лествица духовная – С верою приступите

молится, так выйдет весь радостный, весь сияющий. Его спросят: «Что за удача у тебя приключилась? У других всё беды да несчастья… Вон на них и лица нет. А ты всё улыбаешься! Всё ты сияешь, как начищенная медь на солнце!» А он много не ответит. Только и скажет: «Господь утешил! Он меня всегда утешает». Так вот, этот друг и говорит больному: «Ты бы в Киево-Печерский монастырь сходил… Помолился бы у мощей Антония и Феодосия Печерских да причастился после… Господь тебя бы и исцелил. Для Него ничего невозможного нет. Он самый лучший врач и душ и телес наших». Прокажённый сначала только отмахивался, дескать, ничего-то мне уже не поможет. А дружок всё настаивает – сходи да сходи. «Ну, уж ладно тебе, схожу!» – согласился наконец несчастный. А у самого-то веры и не было. Так, ради друга пошёл, чтоб не приставал больше. Пришёл он к мощам, а потом к игумену обители. А

игумен велел напоить больного из колодезя преподобного Феодосия, да умыться ему этой водою сказал. Только тот сделал так, как стало ему ещё хуже: все раны его загноились и закипели… В ужасном положении, в плаче и слезах, воротился он домой. А мысль-то одна ему всё покоя не даёт: И мысль эта такова – наказал его Господь за неверие! Что делать! Средство одно – покаяться. Пошёл наш человек опять в обитель к монаху Алипию. Да всё ему и рассказал, как дело было, что, мол, не верил я в крепость и силу Божию. «А теперь веруешь?» – спросил его святой Алипий. «Верую, – сказал киевлянин. – Раз Господь мог за грехи мои усилить мою болезнь, то и исцелить может! Верю, что всё в руках Его!» После этих слов повёл Алипий больного в храм и причастил Святых Даров, а потом вновь дал ему воды святой умыться. И вот тут и случилось чудо. Несчастный в то же мгновение сделался совершенно здоров! И вся хворь его прошла. Будто и не было!

ы, дорогие друзья, конечно, уже поняли, чего не хватило больному, о котором здесь шла речь, в первый раз для исцеления от тяжёлой болезни. Истиной веры! Потому что все святыни, которые хранит для нас наша Православная Церковь, все Таинства её и самая главная святыня – Святые Дары – действенны для нас только тогда, когда мы имеем веру и искреннее желание стать Божиими. И ещё имеем благоговение к святыне. Поэтому, когда священник выносит из алтаря чашу со Святыми Дарами, он говорит причастникам: «Со страхом Божиим и верою приступите…» Марина Алексеевна Улыбышева

Вопрос: 1. Что означают слова «с верою приступите»? Ответ:

Когда взрослые были детьми – Грех

Грех

ервая улица в нашем селе заканчивалась обрывисто – Андреевой горой, а под ней неглубокая раскоряченная речушка. Воды-то всего ничего, пригоршни чистой не зачерпнёшь – обязательно с песком, а народу она немало навредила. Весной как разольётся, так и отрежет половинку улиц от другой половинки. Выйдут утром люди на работу, а перейти с берега на берег не могут. Поругаются-поругаются, а делать нечего, и идут за полтора километра за деревню, туда, где речка сужается в берегах, и где плотник Василий Крупнов мостик с перильцами смастерил.

Летом совсем не пересыхала – родниками подпитывалась. Через неё и мост не построишь: чего его строить, если куриные лапки не зальёт, а вот не пройдёт человек, чтобы обувку не замочить. Да к тому же широченной была. А уж хитрющая, страх. Идёшь, и воды-то совсем ничего, песок, травка, гальяны снуют взад-вперёд. А как встанет человек на травку, так и провалится по колено. Зато по склонам речушки, как раз на Андреевой горе, заросли ивняка. В прятки играть – одно удовольствие. Это нам, малышне. А постарше… Как только отрочество кудрявилось и взрослело, под каждым кустом белело девичье платье – со смехом, вздохами, поцелуями. По вечерам здесь звенела и плакала гармошка, и девки завлекательными голосами выводили: «Ты подгорна, ты подгорна, Широкая улица. Почему скажи, подгорна, Сердце так волнуется?»

Нам же гора над безымянной речкой дорога была особенно зимой. После школы, как только домашнее задание было выучено, собирались все ребятишки на Андреевой горе и кувыркались в снегу, в войнушки играли, катались – кто на санках, кто в лукошко себя усаживал, а кто прямо так – на своем пальтишке. По вечерам мы, собравшись гурьбой, тихонько крались к колхозным конюшням, наваливались всей ватагой на сани и катили их на Андрееву гору. Потом уминались, приподнимали над землёй оглобли и мчались под гору, визжа и смеясь. Иногда сани возвращали, а иногда так и оставляли их под горой. Этим же летом нам всем предстояло проститься с Андреевой горой. Прослышали, будто хотят строить асфальтированную дорогу. И ждали мы этого. А как же – асфальт у нас! Чудно! И дождались. Утром бабушка ткнула в бок: – Вставай, бульдозер пришёл. – Какой бульдозер? – Какой-какой, большущий, с ковшом. – А ковшик-то ему зачем? – Андрееву гору срыть, вот зачем. Как был в одних трусах, так и выскочил на улицу. Надо же Сашка разбудить, Маруську, Иван Широков, поди, дрыхнет. Нет, ты гляди-ка: они уже здесь стоят. – Чего же не будите?– кричу им обиженно. – Бабка сказала, что сама тебя поднимет. Ты смотри, смотри! И я смотрю: бульдозер попятился, ковш свой большущий опустил на землю

и завернул лужайку, будто половик. А та с трудом поддаётся – веками росла на ней трава-мурава, сколько ботинок девки здесь проплясали, пасхальных яиц тут перекатано бессчётно, каких только слёз на неё не искапало, и вот сейчас её не будет. До вечера простояли. Сдалась лужайка. – Ты так и будешь людей смешить, – зашептал рядом бабушкин голос. И только тут я опомнился: как был в трусах, так в них целый день и простоял. И как же нам всем было жалко Андреевой горы. И как же мы все ненавидели эту неведомую пока фантастическую асфальтированную дорогу. Утром следующего дня, не сговариваясь, пришли на Андрееву гору, а её и нет. Прямо с улицы до нашей родной речушки пологая чёрная траншея. Широкая, с двух сторон высокие, будто ножом отрезанный хлеб, края. Всё вокруг изменилось. Осиротел дом тётки Капровой. Он крайним стоял на горе, а теперь стоит один, как милостыню просит. Чуть подальше должен быть лесниковый дом, а его из-за высоких бровок совсем и не видно. И вся улица получилась исковерканной – ни ромашек тебе, ни лопухов, ни репейников. Походили молча, потосковали и решили: а давайте эти ровные края палками исковыряем. Назло всем. Отомстим. Натаскали больших тополиных веток, оборвали с них сучки и листья и принялись мстить. Только ткнул в землю, в са-

Когда взрослые были детьми – Грех

мый верх бровки, и отвалилась большая глыба. Пока она сползала, к моим ногам упал здоровенный глиняный горшок. Чудно! Горшок коричневатый, будто маслом облитый, а сверху рогожкой накрытый. Да не столько накрытый, а как бы рогожка приклеена. Поднял – тяжеленный. Из стороны в сторону наклонил, что-то там тяжело переливается. Держу обеими руками. – Заяц, я горшок какой-то нашёл. Смотри, – это я Зайца, Валерку Войнова, к себе подзываю. Тот трусливый всегда, а любопытства немеряно. Подошёл. – Эт где ты взял? – Да вон сверху свалился. Я землю палкой ковырнул, он и поехал. – Давай тряпку оторвём, – предложил Валерка. – Отрывай, тебе же сподручнее. Ты рви, а я держу. Валерка-Заяц попробовал одной рукой тряпицу сорвать, не получается. – Держи крепче, – это он мне, а сам двумя руками уцепился за рогожку и дёрнул. В горшке на солнце сразу же зажелтели мелкие монетки. Как тут оказалась тётка Матрёна, никто не заметил. Она пробралась в наш шумный кружок и сказала как отрезала: – Это старые деньги, хлам, он совсем вам не нужен. Ну-ка, дайте мне горшок, –

и выхватила его из моих рук. Прижала к груди и засеменила к дому. Мы ещё постояли. Все ещё раз понаблюдали, как я показывал, откуда горшок свалился. Подходили к Валеркиной ладошке, на которой красовались две маленькие монетки желтоватого цвета, – он успел всё-таки из горшка их взять. На том всё и закончилось. Игры пошли одна за другой, никто не заметил, как солнце за бугор закатилось. Вечером к нам в дом Валеркина мать заявилась. Громкоголосая, высоченная. – Ты знаешь, – с порога крикнула она матери, – твой-то золото нашёл. – Какое золото? – не повернула головы матушка. – Опять ты напридумывала Бог знает что. – Да ты посмотри! – и достаёт из кармана платок, а в уголке на нём узелок завязан. Вынимает из узелка две монеты. – Мой пришёл и выложил эти деньги на стол, говорит, нашли. Целый горшок нашли. – Где же твой горшок? – подала голос бабушка. – Неужто правда? – Правда, бабуня. – И я повторил всё, что произошло сегодня: как мстить за Андрееву гору собрались, как палок наломали, как горшок упал, как рогожку с него сдирали, как тетка Матрёнка Ухова у нас горшок отобрала и к себе домой утащила. – А ведь и вправду золотые, – крутила в руках одну монетку бабушка. – Ты где, говоришь, горшок-то выпал? Я ещё раз рассказал, как было дело. – Точно деньги Трошка спрятал. Здесь амбар у него стоял. Уж прижимистый был, на извозе промышлял. Сколько народу в монастырь перевозил, да и обратно тоже. Видать, всякий люд попадался. Всю семью голодом заморил, а золотишко поднакопил. Он ещё в парнях ходил, а всё трезвонил: «Хватит в нищете жить». Под амбаром спрятал, так-так. После смерти детки-то искали – не нашли, – говорила бабуш-

ка. – Ну что же, Матрёнка его из своих рук не выпустит. Не тот человек. – Как не выпустит? – громыхала Валеркина мать. – Я ей сейчас покажу, как клады отбирать. Отдаст, не тут-то было. Она махнула рукой в сторону матери: «Всё равно не пойдёшь», – и с силой хлопнула дверью. Что там было у тётки Матрёнки в доме, никто не знает, только через час соседка возвратилась и бросила: – Говорит, слушайте вы глупых детей. Ничего не брала и не видела, ещё и перекрестилась. Бабушкины губы одними уголками выдали улыбку. – Бабунь, а что же это она неправду говорит, что не брала. Взяла же. – Да ты не думай про это. С чужого ещё никто в богатыри не выходил. Никто-то никто, только заметили люди, как изменилась жизнь тётки Матрёнки. Трудодни её не интересовали, а потому на колхозный ток не торопилась. На усад не выходила, всё ссылалась на нездоровье, хотя на вид была кровь с молоком. Картошку копали мы, малышня да соседки, зато платила всем исправно. До сих пор помню её двадцатикопеечные блестящие денежки. – Где деньги берёт? – посмеивались соседки. – Куёт, что ли, дома по ночам? Иногда тётка Матрёнка пропадала на неделю, а по возвращению торопилась через речку в магазин. Шла оттуда вся в кульках – с сахаром, конфетками, пряниками. Подрастать стал, понял, где же тётка Матрёнка деньги брала. Не принесло золото ей радости. Старший сын, почему-то его лопухом прозывали, всё бутылки из магазина таскал, напивался и буянил в доме, а потом и вовсе в тюрьму попал. Младший, добрый малый, по

той же дороге направился и угодил под трактор. А тётка… А тётка Матрёнка умирала заброшенной и одинокой. – С чужого ещё никто в богатыри не выходил, – повторяли соседки бабушкины слова и несли Матрёнке кто кусок пирога, кто чашку грибов, кто баночку варенья. Иван Николаевич Чуркин

Вопросы: 1. Почему всем было жаль Андрееву гору? 2. Как вы поняли бабушкину фразу: «С чужого ещё никто в богатыри не выходил»? Ответ:

Проба пера – Удивительные истории

Удивительные истории ДОРОГА К ХРАМУ

одной девочки в старой коробке жили два давнишних друга: Карандаш и Альбом. Частенько Альбом подсовывал один из своих листов поближе к Карандашу, и тот с удовольствием рисовал на нём. Вот и сегодня Карандаш остро отточил свой носик и провёл на листе Альбома две извилистые линии, почти сблизившиеся в правом верхнем углу. – Ой-ой-ой!.. Щекотно!.. Что ты делаешь? – Как что? Рисую. Ты Альбом, а я Карандаш, поэтому я рисую на твоём листе. – А что ты рисуешь? – Что я рисую? Дорогу. – А куда ведёт эта дорога? – Гм-гм, я пока ещё не придумал. – Но ведь любая дорога должна куда-то привести. – Да-а, давай подумаем вместе. Может, в лес? – Или на лужайку с вкусными ягодами и пахучими цветами. – Верно: на лужайку… Хотя – нет! Я вижу вон там, вдали, синюю маковку храма. – Где-где? Я ничего не вижу! – Да ты вглядись повнимательнее в макушки тех сосен на горизонте. – А-а-а... Да-да, там нечто особенное, не похожее на кудрявые сосновые верхушки. Да! Вижу! Это купол храма с крестом. – Вот и хорошо, что ты увидел. Ведь если дорога не ведёт к храму, она ведёт в никуда. 26

Мой дедушка говорил, что дорога в храм – самая спасительная для души человека. – Только для человека? А как же мы? – Мы? У нас нет души, но есть способность запомнить и записать на долгие годы, как происходит очищение души человека в храме. – Это же никому не видно! – Согласен. А ты посмотри на лица людей, которые возвращаются из храма. Какие это лица? – Э-э-э, счастливые почему-то… Люди улыбаются… Друг с другом почти не общаются, а улыбаются… – Видишь мальчик идёт? Помнишь, какое у него было лицо, когда он шёл в церковь? Грустное. А сейчас? Идёт и улыбается чему-то внутреннему, чего мы не видим. И лицо его сияет, как ясное солнышко в пасмурную погоду. – Да, в этом есть что-то таинственное... Хороший у тебя рисунок получился. – Тебе нравится? Тогда в другой раз я нарисую тебе ещё что-нибудь. Только ты не кричи так громко, а то я сегодня напугался. Хорошо? Довольный, Карандаш улёгся рядом с Альбомом и задремал, а его друг ещё долго любовался зеленью сосен, красотой синего купола с золотистым крестом над ними и этой прекрасной дорогой, которая ведёт к храму…

НЕОБЫЧАЙНАЯ ЗВЕЗДА

ркое солнышко пригрело раскрытую страницу Альбома, он открыл глаза и потянулся: «Хорошо-то как! – подумал он. – Только пусто почему-то на сердце. Движения, что ли, не хватает? Надо ведь трудиться: движение – это жизнь. А тут лежишь, лежишь… Надоело!» Альбом решительно подвинулся к своему другу Карандашу: – Ты так давно не щекотал мои бока своим грифелем, что я успел соскучиться. – Извини, Альбомчик, – вышел из задумчивого состояния Карандаш. – Я был занят. За это время, что мы не виделись с тобой, я подарил в картинную Галерею три рисунка. Хочешь, и тебе подарю? – Очень хочу! Только ты рисуй и рассказывай, чтобы мои друзья… – У тебя появились новые друзья? – Со мной познакомились трое мальчиков. Они стали ходить в художественную школу и частенько рисуют на моих страницах. – Вот здорово! Значит, и мои рисунки ты тоже им можешь подарить? – Конечно. Они будут очень рады. – Тогда смотри. Видишь, на крылечко этого дома вышел мальчик? Заметил, что у него в руках? – Ух, ты! Это же мой брат, Альбом младший! Подожди-ка, да ведь мальчик точь-в-точь повторил один из твоих рисунков! Вот дорога, поле, лес и купол храма вдали. Людей только нет. Но зато какая большая луна на тёмном 27

Проба пера – Удивительные истории

небе!.. Её жёлтый свет отражается даже на снегу, особенно под окном дома! Я такого жёлтого снега раньше не замечал нигде. – Конечно: особенно жёлтым снег под окном кажется потому, что от лампочки падает свет. – Это не лампочка, я думаю. В доме горит большая свеча, свет от неё падает на снег, и он кажется желтее обычного! От лампочки свет резче, неприятнее. – Здесь, наверное, живут верующие люди… – Почему ты так решил? – Да ты сам подумай: ночь, тишина, все спят, а в комнате горит свеча. – Согласен. Там живут люди, которые любят Бога и боятся Его обидеть. Они всегда перед сном разговаривают с Ним. Молятся… Ненадолго воцаряется молчание. Оба друга пристально всматриваются в рисунок. Потом Карандаш добавил: – Неясные очертания дома в ночи, тёмные большие деревья и кругом жёлтый свет! Настолько он мягкий, ровный и… тёплый. – Ну ты и сказал!.. Г-м-м… Тёплый… – А ты отойди подальше и посмотри ещё раз. Что чувствуешь? – Э-э-э, и правда: теплота. А отчего? – Думаю, этому мальчику так удалось подобрать краски, что на рисунке «разливается» желтизна света от луны и свечи. Сливаясь, они дают мягкость и теплоту. – Да-а-а. Рисунок ему удался. Наверно, тоже хочет кому-то подарить, поэтому и на крылечко дома вышел. – А я не согласен. У него в руках не только альбом, ещё и кисточки торчат. Вышел порисовать. – Давай и мы помолчим немного. Не будем ему мешать. Я тоже постараюсь закончить тебе свой подарок. Тихонько вздохнув, Альбом улёгся поудобнее. Карандаш ещё некоторое время водил своим остреньким носиком, заканчивая рисунок, а его друг Альбом уже спал. И снился ему жёлтый мерцающий свет на снежной поляне, а высоко в небе он видел звезду. Это была необычная звезда: она то приближалась к нему, то удалялась; то горела ярче, то становилась совсем незаметной. Она словно о чём-то шептала ему, отчего в бумажной душе его рождалось какоето новое чувство, названия которого он не знал ранее. «Бог есть Любовь», – вдруг вспомнил он слова из Библии, которую в детстве читала ему бабушка, и понял, что теплота рисунка – в Божественной Любви мирозданья.

главная КНИГа

оспорили как-то на ночь глядя два Карандаша, у кого из них красивее получаются рисунки. Один говорил, что он рисует день, поэтому людям это приятнее и важнее. Мол, что толку от рисования ночных сумерек или непроглядной ночи? Обиделся другой Карандаш на эти слова и предложил другу спросить у самих людей, какие рисунки они предпочитают. Но как это сделать? Думали они, думали и решили подсмотреть сны у своего хозяина – ученика 4 класса Алёши Гребнева. Притаились они в конце дня на краю стола у книжной полки, и Алёша не заметил их. Собрал книги, ручки, тетради, сложил в портфель и уснул крепким сном. Просидели друзья всю ночь, подстерегая сны Алёши, но так ничего не увидели и не услышали. Крепко расстроились они, но, подумав, решили, что снам всё равно верить нельзя. Надо искать какой-то другой источник ответа на свой вопрос. А утром они услышали, как Алёша разговаривает по телефону со своим одноклассником. Сначала они ловили обрывки отдельных фраз, а затем услышали, как Алёша стал читать другу: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что это добро есть. И разделил Бог свет и тьму. И назвал Бог свет светом, а тьму – ночью. И был вечер, и было утро. День первый…». О чём читал Алёша своему другу дальше, спорщики не слышали. Каждый понял, что Бог сотворил и день, и ночь, и что и то, и другое людям необходимо для жизни: ночью они набираются сил, чтобы днём совершать дела во Славу Божию. И решили они никогда больше не ссориться друг с другом, доказывая свою правоту. Ведь правда одна – у Бога. Улыбнулись Карандаши друг другу и стали рисовать по-прежнему: один – ночь, а другой – день. А бывали минуты, когда они, сами того не замечая, уже и не различали, кто из них изображал день, а кто – ночь. Да это и не столь важно. Важно было другое: то, что они больше никогда не спорили друг с другом, а жили дружно и всё делали вместе, как настоящие и верные друзья. А ещё они полюбили слушать, как Алёша читает вслух то бабушке, то другу по телефону отрывки из главной Книги, которая называется Библией. Любовь Тихоновна Сигутина

Мир Божий – Калужские засеки

Дорогие ребята, журнал «Кораблик» приглашает вас вместе с учёным-орнитологом и фотографом Юрием Дмитриевичем Галчёнковым совершить увлекательное путешествие по государственному природному заповеднику «Калужские засеки», полюбоваться красотами заповедника и познакомиться с его удивительными обитателями – зубрами.

«Калужские засеки»

аповедник «Калужские засеки» находится в Ульяновском районе, на границе с Орловской и Тульской областями. Это один из самых привлекательных и разнообразных по природным условиям район Калужского края. Писатель Иван Сергеевич Тургенев воспел эти благословенные места в своих «Записках охотника». Имя заповеднику дал массив лесов, служивших для защиты Московского государства от набегов степных кочевников. Засеками назывались заграждения из наваленных стволов деревьев, призванные преградить путь вражеской коннице. Поэтому хозяйственная деятельность на этой территории была ограничена. Позже эти леса охранялись как резервы корабельного и строевого леса, а в XX веке их сохранности способствовало отсутствие удовлетворительных дорог и сократившаяся численность населения. Заповедник был создан в 1992 году с целью охраны массивов коренных дубрав, уникальных для европейской части России по структуре и видовому богатству. Здесь представлены: дуб черешчатый, ясень обыкновенный, ильм, липа сердцевидная, яблоня, клёны остролистный и полевой.

На территории заповедника можно встретить рысь, волка, барсука. Здесь очень много кабанов, косуль и лосей. А с 2001 года постоянным обитателем стал зубр.

Зубры в «Калужских засеках»

убр – самое тяжёлое и крупное наземное млекопитающее Европы и последний европейский представитель диких быков. Длина его тела может достигать 330 сантиметров, высота в холке – двух метров, а вес – одной тонны. Шерсть зубра тёмно-коричневая, а у молодых телят – красноватая. Голова короткая, опущенная, с выраженной «бородой» и двумя небольшими рогами. Зубры живут небольшими стадами численностью от трёх до двадцати животных. В стаде в основном зубры-мамы и молодые телята. В зимнее время отдельные стада нередко объединяются в ещё большие группы. Вынашивание детёныша длится 9 месяцев. Между маем и июлем рождается по одному детёнышу, питающемуся молоком матери на протяжении года. Подросшие молодые детёныши покидают материнское стадо. Продолжительность жизни зубра может достигать 28 лет. Зубры «Калужских засек» людей опасаются, но всё же подпускают довольно близко к себе. Возника-

ет ложное представление о них, как о смирных домашних животных. Но это не так, нужно их опасаться и всегда держать в поле зрения. Быки легко могут поднять на рога зазевавшегося человека. Тем кто любит фотографировать, лучше всего иметь между собой и зубром какуюто преграду – куст или дерево. В заповеднике «Калужские засеки» в настоящее время живёт более 70 зубров. Некоторые особи выходят за территорию заповедника и становятся жертвами браконьеров. Ирина Андреевна Климова Фото Юрия Дмитриевича Галчёнкова

Вопросы: 1. В каком году был создан заповедник? 2. Сколько лет обычно живёт зубр? Ответ:

Чудотворные иконы – Урок в средней школе

УРОК

в средней школе

еделя выдалась для Ольги Сергеевны сумасшедшая. Мало того, что огромная нагрузка не давала передышки, так ещё завуч заставила подготовить открытый урок, а времени оставалось не очень много. Подобную гонку Ольга Сергеевна не любила, и хотя работала в школе недавно, привыкла всё делать обстоятельно и качественно. Она знала, что ученики за глаза звали её Оленькой, но это нисколько не обижало, а придавало школьным отношениям некий интим, какой встречается между дальними родственниками. В эту маленькую сельскую школу она пришла сразу после окончания института и с первых дней с головой окунулась в беспокойную, но увлекательную школьную жизнь. Олимпиады, тематические недели, концерты и встречи – во всех этих мероприятиях Ольга Сергеевна принимала участие с энтузиазмом и удовольствием. Она нисколько не пожалела, что приехала работать в этот городок своего детства, а не осталась в областном центре, хотя там для молодой учительницы находилось неплохое место в гимназии. Ольге Сергеевне было интересно и готовить классные часы, и проводить со школьниками экскурсии и различные внеклассные мероприятия. Но больше всего Ольга Сергеевна любила свои уроки истории. Каждый раз, входя в класс и начиная объяснять новую тему, Оленька будто переле-

тала то в эпоху Древней Руси, наполненную суровыми войнами и лишениями, то во времена просвещённого абсолютизма с пышными балами и изысканными обедами для знати и беспросветной жизни бедняков. Каждый такой урок отнимал много сил, но и приносил неизменное удовлетворение. Готовиться, правда, приходилось много, однако горящие и заинтересованные глаза детей были ей наградой. Когда завуч школ Александра Фёдоровна попросила молодую учительницу провести открытый урок для участников районного семинара историков, Ольга Сергеевна необыкновенно разволновалась. Конечно, тема об Отечественной войне 1812 года достаточно интересная и выигрышная, но времени у Оленьки было в обрез. К тому же это было первое показательное занятие Ольги Сергеевны, и ей очень не хотелось ударить в грязь лицом перед коллегами. По своему обыкновению, ей хотелось сделать свое объяснение ярким и увлекательным. И хотя тема сама по себе предполагала множество интересных фактов, Ольга Сергеевна желала найти какую-то изюминку, связанную и с Отечественной войной, и с их краем. Поскольку основное сражение, после которого Наполеон бежал из России, Кутузов предпринял в Калужской области, в одном из городков которого и работала молодая учительница. Началась кропотливая подготовка к значимому для Оленьки мероприятию. Девушка пересмотрела множество материалов и документов, относящихся к этому периоду. Она подолгу сидела в читальном зале библиотеки, искала факты в Интернете, ездила даже в областной архив. Наконец план урока был составлен, весь собранный материал систематизирован и логически выстроен. Кроме устного рассказа, Ольга Сергеевна планировала показать школьникам фотографии и небольшой видеофильм. Казалось, урок должен получиться как нельзя лучше, но Оленька чувствовала: чего-то не хватало. А именно: не было той самой особенности, которой Оленьке хотелось украсить занятие.

Домашними вечерами она устраивалась в старом кресле, помнившем мамину молодость, поджимала под себя ноги и озадаченно пересматривала свои записи, ломая голову, что же упущено. Несколько раз Оленьке казалось, что она ухватила мысль за кончик и скоро распутает весь клубочек давних событий. Но на поверку её идея оказывалась давно известным фактом, по которому написаны диссертации и сняты документальные фильмы. – Оленька, ну что ты переживаешь? – спокаивала её мама, – у тебя всё получится. – Ой, мам, – вздыхала девушка, – всё-таки что-то важное я так и не нашла. – Так всегда бывает, – улыбнулась мама, – волнуешься ты, вот и кажется, будто что-то не так. До начала Оленькиной премьеры оставалось два дня, а молодая преподавательница пребывала растерянной и даже немного угнетённой. Снова и снова перебирала Оленька в уме весь ход урока и чем дальше, тем больше находила его тусклым и скучным. – Но почему? – недоумевала мама. – Да потому, что я буду рассказывать об общеизвестных событиях, – Оленька чуть не плакала. – Ну и что с того, – мама удивлённо посмотрела на дочь, – историки давным-давно раскопали все факты. Главное, как ты преподнесёшь материал. – Не знаю, – задумчиво произнесла Оленька, – мне кажется, есть ещё что-то. В воскресенье рано утром её разбудила мама. – Пойдём в церковь сходим, доченька. Сегодня бабушки моей денёк. Хоть и не видела ты её никогда, а помолиться за упокой её души надо. Замечательной души человек была Алевтина Фёдоровна. – Ма-а-м, – недовольно протянула Оленька, – ну какая церковь? У меня открытый урок завтра… – Вот и попросишь Господа, чтобы всё прошло как надо, – стояла на своём мама. – Ага, как надо, – ворчала Оленька, нехотя одеваясь, – молись не молись, ничего у меня не получится. 33

Чудотворные иконы – Урок в средней школе

В храм Оленька ходила редко, и то по настоянию мамы. Отнекивалась нехваткой времени. Вот и в этот раз девушка не собиралась там долго задерживаться: хотела дома ещё раз пересмотреть весь материал к уроку. Церковь, куда они отправились, была старой, постройки ещё восемнадцатого века. Высокий храм с куполом и крестом возвышался среди деревьев на соседней улице. В сумраке туманного утра Оленьке даже показалось, что это огромный корабль, плывущий в воздухе. Когда они с мамой молча шагали по улице, Оленька ощущала в душе раздражение и беспокойство. Ругала себя, что согласилась на мамину просьбу. Считала: она только потеряет время, которое могла использовать для усовершенствования урока. Однако, переступив порог храма, Оленька почувствовала, как из головы улетучились все посторонние мысли, а из сердца досада и недовольство. И тонкое мелодичное пение хора, и колышущееся пламя 34

свечей, и множество верующих, внутренне сплочённых в единой молитве – всё это действовало на Оленьку умиротворяюще. «В конце концов, не зря я сюда пришла, – потекли плавные мысли, – во все времена вера и посещение храма приносили людям душевное успокоение». Она подошла к большой иконе в тёмном посеребрённом окладе. Богородица, опустив глаза, смотрела в раскрытую книгу. Её облик – кроткий и смиренный, в то же время внушал уверенность и придавал силы. – Калужская Богоматерь, Заступница, – услышала Оленька за спиной чей-то голос-вздох, – не только нас, калужан, спасает, всю Россию под покровом Своим хранит. – Калужская? – Оленька обернулась на стоящую позади неё женщину с проницательными и умными глазами. О существовании такой иконы Ольга Сергеевна даже не подозревала, хотя и жила в этой местности. Впрочем, откуда она могла знать? Вопросами веры интересовалась мало, в храм почти не ходила, однако считала себя христианкой. И своё равнодушие к вере объясняла сумасшедшим ритмом жизни, когда времени ни на что не хватает. Мама всегда говорила, что с верой шагать по жизни легче и Оленька, имея сердце доброе и отзывчивое, соглашалась с ней и ждала того часа, когда и к ней придёт эта искренняя вера. – Да, да, – кивнула женщина, – с этой иконой мы Наполеона погнали, чудотворная она, Целительница. Наполеона?! Словно молния сверкнула в мозгу Оленьки. – Расскажите, – подвинулась она к женщине, охватывая благодарным взглядом открытое лицо с полными губами и россыпью озорных веснушек на лбу и на щеках. – После службы, – одними губами прошептала та, – я тут при храме работаю, в библиотеке. Вы приходите ко мне, и мы побеседуем. Библиотека нашлась в небольшой светлой комнатке, заставленной стеллажами с

книгами. На подоконнике цвели фиалки, на стенах висело несколько икон, в том числе и уже знакомая Оленьке икона Калужской Божией Матери. – Она моя покровительница, – сообщила библиотекарь, – всегда к Ней обращаюсь, и каждый раз чувствую Её защиту. Присаживайтесь, меня Наталья Ивановна зовут. Оленька присела на стул и замерла в ожидании рассказа. Наталья Ивановна достала с полки книгу в глянцевой обложке. – Как я догадываюсь, вас интересует война с Наполеоном? Оленька кивнула и горячо зачастила: – Да, я учительница истории… – Понимаю, – пригладив рукой волосы, Наталья Ивановна посветлела лицом, словно вспомнила о чём-то особо дорогом и близком. – Прежде я хочу рассказать вам об удивительных случаях исцеления людей, которые молились Заступнице. Эта икона была обретена в 1748 году на чердаке старого дома. Её нашли две девушки, разбирающие там всякий хлам. Подруги развернули кусок сурового полотна и увидели явственное изображение Женщины в тёмном одеянии с книгой в руках. Поначалу они приняли Её за портрет игуменьи близлежащего монастыря, но в эту же ночь Богоматерь явилась одной из девушек во сне и сказала: «Это есть Мой образ, через который по воле Сына Моего и Бога Я буду ходатайствовать за город ваш и за всех жителей земли сей». С тех пор проявилась чудотворная сила новоявленной иконы. Люди со всех концов страны шли к ней за исцелением и душевной помощью. И всем Пресвятая помогала. В летописях Оптиной пустыни говорится, что когда опасно заболел старец Амвросий, то икону доставили в монастырь и отслужили в келье молебен с акафистом Пресвятой Богородице. После молитв старец Амвросий выздоровел. Наталья Ивановна посмотрела на икону Богоматери и перекрестилась. – Вы знаете, Ольга, у меня и самой был такой случай яв-

ного исцеления. Не оставила меня моя Покровительница. Моя сестра тяжело болела. Причем болезнь эта разжигалась страстями и вела не только к физическим недомоганиям, но и душевной деградации. Вы понимаете, о чём я? Да, да. Это алкоголизм. Мы действовали различными способами: убеждали, ругали, обращались к врачам. Всё бесполезно. Конечно, я не оставляла молитв за сестру перед иконой Калужской Богоматери. Вскоре ко мне присоединились и все члены семьи. Надо сказать, что сестра о посещении храма и вере в Бога и слышать не хотела. – Ерунда всё это, – заявляла цинично и безоговорочно. И я перестала настаивать. Просто молилась. И в один из дней Лена пришла ко мне и попросилась со мной на службу. В храме она прошла сразу к иконе и долго стояла перед ней, что-то шепча. С того раза мы заметили, что пить Лена стала меньше, запои случались реже, а потом и вовсе прекратились. Не скажу, что она вначале усердно молилась, были моменты, когда она говорила, что Бога нет, и ни в какую помощь она не верит. Однако потом вновь и вновь приходила в храм. Сейчас Лена не пьёт, устроилась на работу, а по воскресеньям поёт в нашем храме на клиросе. Оленька с интересом слушала увлекательный рассказ своей новой знакомой, чувствуя себя первоклассницей, которая

Чудотворные иконы – Урок в средней школе

случайно узнала, что кроме букваря и арифметики в мире существует ещё много неведомого. – Да что и говорить, во всём Калужская Богоматерь помощница, – Наталья Ивановна радостно взглянула на собеседницу, – особенно это проявилось во время войны с Наполеоном. А что же вы, дорогая, ничего об этом не слышали? Вы ведь говорите, что учительница. Оленька смущённо и немного виновато пожала плечами. – В учебниках этого нет, а я как-то… – Вы знаете, я вам дам эту книгу почитать. Здесь всё подробно описано. И вам, и ребятишкам вашим, я думаю, будет очень интересно узнать о том, какую надежду возлагали наши прадеды на эту икону. И ведь не зря. Наши места стали началом отступления и гибели Наполеона. Ведь многие до сих пор недоумевают: почему это француз вдруг после Тарутинского сражения не на Калугу пошёл, а свернул на старую гжатскую дорогу, им самим и разорённую. Атеисты по-разному объясняют это странное поведение Наполеона, а вот все верующие люди уверены – не иначе по горячим молитвам всех мирных жителей и воинов наших. Ведь старые люди верили и нам заповедали, что всякую стрелу отразить, всякую рану исцелить, всякую печаль утолить может Царица Небесная, наша Калужская Заступница. Верить только надо, как наши предки верили. – Спасибо вам большое, – Ольга не поднялась, а буквально взлетела со стула, как если бы ей подарили новенькие крылья, на которых ещё предстоит научиться парить в небе.

– Во славу Божию, – просто ответила Наталья Ивановна, – вот, держите книгу. Буду рада, если поможет она вам урок провести не только интересный, но и душеполезный. …Волнуясь, Ольга Сергеевна вошла в класс. Её глаза немного покраснели, вид был усталый, но лицо светилось радостью и удовлетворением. Она словно впервые видела свой класс со знакомыми портретами на стенах. Ломоносов в пышном парике подбадривающе улыбался, а суровый Карамзин иронично щурился, наверно, обдумывая новую книгу. Шумные, неугомонные восьмиклассники притихли, выжидательно посматривая на свою молодую учительницу. На задних партах расположились коллеги из других школ города и района. Ольга Сергеевна постаралась не обращать на гостей внимания, но внезапно поймала себя на мысли, что совершенно не боится широкой аудитории. Мало того, она готова поделиться своими чувствами со всем миром. Спать Ольга Сергеевна легла уже под утро. Она заново пересмотрела ход урока и сейчас, после приветствия и других необходимых атрибутов, начала совсем с других слов, чем планировала несколько дней назад. – Дорогие ребята, я хочу рассказать вам о чудотворной иконе Калужской Божией Матери, о том, как она помогла нашим солдатам бить французов, о том, как вела русских воинов к победе. – А я знаю про эту икону, – проговорила серьёзная отличница Катя Соловьёва, – мне о ней бабушка говорила.

– Это очень хорошо, – одобрила Ольга Сергеевна, – и сегодня я попытаюсь донести до вас всё, что совсем недавно узнала сама. Учительница подошла к компьютеру. На экране появился первый слайд – изображение иконы Калужской Божией Матери. Сообщая о Её чудесном явлении, Ольга Сергеевна подчеркнула, что на протяжении многих веков Богородица является Хранительницей этой земли. Помогла она нашим солдатам и когда армия Наполеона, оставив разорённую Москву, ступила в Калужские пределы. Факт за фактом показывала преподавательница мужество и героизм русских воинов, которые шли на бой с молитвой Калужской Божьей Матери на устах и с Её образом в сердце. – Как только началась война 1812 года, было собрано Калужское ополчение количеством в пятнадцать тысяч человек. Епископ Калужский Евлампий (Введенский) после молебна привёл всех к присяге и сказал им слово, проникнутое глубокой надеждой на помощь Божию. Он окропил ополченцев святой водой и вручил начальнику ополчения генерал-лейтенанту Шепелеву знамя-хоругвь, на котором с одной стороны был образ Калужской Богоматери, а с другой – святого праведного Лаврентия. Ополчение, в которое входили также и местные семинаристы, прошло под этой хоругвью всю войну. Их хранила молитва и глубокая вера. После победного возвращения войск из заграничного похода знамя было помещено в калужском кафедральном соборе. – А кто такой праведный Лаврентий? – подняла руку Катя Соловьёва. – Это ещё один молитвенник за нашу землю, – Ольга Сергеевна с сожалением отметила про себя, что успела совсем немного узнать об этом праведнике, – он непрестанно молился, жил в хижине, рядом с которой впоследствии был основан монастырь его имени. Тогда это было в густом лесу, в полуверсте от Калуги, а сейчас, когда областной центр разросся, то монастырь находится в черте города. Лаврентий-чудотворец не только исцелял и утешал, но яв-

лялся помощником в ратном деле. Своими молитвами он посылал обильную помощь русскому воинству. Причём не только при жизни, а жил он в XVI веке, но после своей праведной кончины. «Обязательно поеду в этот монастырь» – решила про себя Оленька, заканчивая урок. По сосредоточенным лицам ребят, по тишине в классе Ольга Сергеевна поняла, что основной своей цели она достигла – сумела сделать занятие ярким и запоминающимся. Звонок прозвенел, но ребята не вскочили, как обычно, со своих мест, а словно ждали ещё чего-то. Молчали и гости. Наконец со своего места вновь поднялась Катя. – Ольга Сергеевна, а нельзя ли нам вместе сходить в церковь… вот… к иконе… и вообще, – девочка запиналась, волнуясь. Школьники одобрительно загудели. – Конечно, – Оленька приложила ладони к пылающим щекам, – в ближайшее воскресенье и пойдём. Надежда Борисовна Смирнова

Вопрос: 1. Как была обретена чудотворная икона Калужской Божией Матери? Ответ:

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

Сеня в Древнем Египте

Глава 7 Рассказ египтянина Нахта – Из моих друзей, пожалуй, только я, да и то смутно, помню время, когда наш народ был счастлив, – начал свой рассказ юноша, и ребятам вдруг почудилось, будто перед ними глубокий старик, повествующий о далёких, почти легендарных временах. И в некотором смысле это действительно было так, ведь горе подобно пропасти. Оно раскалывает нашу жизнь, как землетрясение раскалывает земную кору. Оставшееся по другую сторону пропасти становится недосягаемым и постепенно начинает казаться небывшим. Так вот, раньше страной правил добрый, мягкосердечный фараон Кастен. Он не притеснял своих подданных и очень любил детей. Даже самый бедный ребёнок не чувствовал себя обделённым и никогда не ложился спать голодным. Для детей устраивались красивые празднества, а в день рождения единственной дочери фараона, красавицы Аменарадис, детям раздавали подарки. – Я до сих пор ношу амулет, доставшийся мне тогда, – сказал юноша Нахт, притронувшись к монетке, висевшей у него на шее. Но потом власть прибрал к рукам новый верховный жрец Сэт, и по городу поползли тревожные слухи. Говорили, что он поклоняется злому богу Сету – недаром у них даже имена так похожи – и что теперь ничего хорошего ждать не следует. Так и получилось. Вскоре умерла жена фараона, а вслед за ней куда-то исчезла и дочь. Всё царство было поднято на ноги. Аменарадис искали повсюду, в самых глухих местах, но обнаружить её не удалось. Ни живой, ни мёртвой. Сэт заявил, что боги взяли её к себе на небо и что это великая честь для Египта, которой ещё не удостаивался никто из смертных. Однако фараон был безутешен. Он затворился во дворце и предался печали, окончательно препоручив Сэту бразды правления. И – началось! Всё, что веками считалось добром, было объявлено злом. Чёрное упорно называлось белым. А те, кто осмеливались возражать, зачислялись в изменники или безумцы. Детей, которых ещё недавно считали благословенным даром богов, стали называть обузой, лишними ртами и даже проклятием. «Зачем плодить нищету? – говорили женщинам прихвостни Сэта. – Ребёнок прожорлив. Чтобы насытить его, тебе самой придётся жить впроголодь. А уж о том, чтобы купить себе новое ожерелье или браслет, ты и вовсе забудь». В ход шли обман и подкуп. – Отдайте младенца. Зачем он вам? Вы бедны, что вы сможете ему дать? А взамен получите пиво. Много пива и целую пригоршню медных монет. Пейте, веселитесь, живите в своё удовольствие. Ведь пока вырастите детей, ваша жизнь

Новый верховный жрец Сэт отбирает детей у египтян

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте пройдёт, вы даже не успеете распробовать её вкус, – так обольщали египтян посланцы коварного жреца, ходившие по домам. И кое-кто соглашался. Сперва немногие. Потом – всё больше и больше. – Мало ли что наши предки жили иначе? Теперь другие времена. Все так делают. Чем мы хуже остальных? – оправдывались люди. А для особо упорных у жрецов имелся последний снаряд, пробивавший даже самую толстую крепостную стену. Упрямцам давали понять, что их настырная любовь к детям оскорбляет фараона. Ведь это вопиющая наглость, если у простолюдина будет много детей, а у владыки великого царства – ни одного! И народ покорился. Он ведь считал фараона богом, а прогневать бога значило навлечь и на себя, и на весь свой род неисчислимые бедствия. Поэтому через несколько лет в городе не осталось ни одного ребёнка. – Он что, больной, этот ваш Сэт? – не выдержал Сеня. – Бред какой-то! Зачем ему это понадобилось? – Одинокими людьми легче управлять, – сказал египтянин. – За одиночку некому заступиться. А если к тому же для него важнее всего вкусно поесть и сладко попить, он будет делать всё, что ему прикажут. Такие люди послушней скота. – Но ведь без детей земля опустеет. Кто будет на ней жить, когда взрослые состарятся? Кто будет работать на вашего Сэта? Он хотя бы об этом подумал? – Я полагаю, Сэт не заглядывает так далеко, – пожал плечами Нахт. – Тем более, что себе он спокойную старость уже обеспечил. Сэт превыше всего ценит богатство. А тут ему удалось сказочно разбогатеть. – Каким образом? – Очень просто. Сэт продаёт детей в рабство чужеземцам. Говорят, он уже стал богаче самого фараона и теперь готовит переворот. Если его замысел увенчается успехом, нам уж точно никогда не вернуться домой. – Ну ничего себе, древние люди! – возмутилась Феня. – У них детей отбирают, в рабство продают, а им – хоть бы хны! – Ходят слухи, будто бы жрецы подмешивают в пиво какое-то зелье, которое лишает людей воли к сопротивлению, – печально промолвил Нахт. – Не знаю, так ли это на самом деле, но, во всяком случае, люди не желают знать правду. Им гораздо удобнее верить небылицам. А Сэт всячески поддерживает их в этом желании. Он не говорит, что дети проданы в рабство, а уверяет, что они обучаются в потаённых местах, готовясь стать жрецами. Сами посудите, что может быть завидней подобной доли? Вот люди и клюют на эту приманку. Им даже в голову не приходит, что такого количества жрецов просто не может быть. Ведь это не землепашцы и не ремесленники. Жрецы – каста избранных, а избранных всегда немного. – А почему-у вы очутились ту-ут? Почему-у вас не продали в ра-абство? – медленно, но верно подобрался к сути происходящего Женька. – Потому что ещё не все в Египте считают своё удобство наивысшим благом, – ответил Нахт. – Любовь к детям – слишком сильное чувство. Его так быстро не истребить. Добрые люди укрыли нас здесь, чтобы мы, когда вырастем, восстановили справедливость. И вот час мщенья пришёл! Сама великая Баста явилась сюда с целым сонмом юных божеств, чтобы помочь нам в борьбе против коварного Сэта!

Глава 8 Знакомство с Хастором Детей, ускользнувших от верховного жреца, оказалось порядком – целое небольшое войско. Обитали они в Долине царей – в ущелье, затерявшемся среди обожжённых солнцем скал, где высилось два с лишним десятка величественных гробниц. Еды и питья там хватало на всех, потому что фараонов снаряжали в странствование по загробному миру с поистине царским размахом. А главное, в Долину царей почти никогда не наведывались люди. Место было уединённым, и дети чувствовали себя там в безопасности. Ну, а когда жрецы, сильно обленившиеся при Сэте, который усердно поклонялся только своему тёзке, всё же приезжали сюда, в усыпальницах всегда можно было спрятаться. Ведь там имелись и потайные комнаты, и лабиринт коридоров, и подземные святилища, известные лишь узкому кругу посвящённых. В одно из таких святилищ и привёл Нахт своих необыкновенных гостей. У дверей, которую охраняли две позолоченные статуи фараона, сидел в красивом резном кресле старик. Сеня поначалу тоже принял его за статую. А Феня решила, что перед ней мумия – настолько он был почерневший и высохший. Но, завидев говорящего кота, «статуя» ожила и, кряхтя, согнулась в поклоне. С трудом распрямив спину, старик наотрез отказался сесть обратно в кресло и уступил его «великой Басте». – Это наш наставник, мудрый Хастор, – представил старика Нахт. – Если б не он, доброй половины из нас давно бы не было в живых. Остальные же влачили бы рабское существование, не смея даже надеяться когда-нибудь обрести свободу. Хастор был приближённым Кастена и потому знал много тайн, тщательно скрывавшихся от непосвящённых. Он раньше других понял, в какую беду заведёт египтян поклонение богу-разрушителю Сету. Но, не имея такого влияния на фараона, какое имел верховный жрец, решил сделать хотя бы то, что было в его силах. – Я долго молил богов открыть мне правильный путь, и наконец увидел во сне Долину царей. В небе парил гриф, нацеливаясь на беззащитного ягнёнка, отбившегося от стада. Но ягнёнок спрятался в пирамиде, и гриф вынужден был убраться восвояси. Проснувшись, я понял, что мне был подан знак, и укрыл детей здесь. Сперва их было немного – только мой внучатый племянник Нахт с четырьмя троюродными братьями и ещё несколько детей из нашего рода. Потом, со временем, удалось переправить сюда и других. – Значит, вы поддерживаете с городом связь? – уточнил Сеня, мучительно раздумывавший над тем, как вызволить Веньку из лап верховного жреца. – До недавнего полнолуния поддерживали, – ответил за Хастора Нахт. – Но в последний раз встреча не состоялась, и с той поры наши люди в городе не подают о себе знать. Может статься, их уже нет в живых. Как я уже говорил, Сэт замышляет свергнуть фараона, и потому страна наводнена его соглядатаями. Людей хватают по малейшему подозрению. М-да, весёленькое дельце: очутиться в далёком прошлом в чужой стране, да ещё рассчитывать только на свои силы! В кино это смотрится, конечно, захватывающе, но одно дело – кино, а другое – реальная жизнь... Однако выбора нет. Веньку выручать надо? – Надо. Без него всё равно домой не вернёшься. Да и как вернуться вообще-то неизвестно. По крайней мере, пока. 41

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

Голубь моментально сник и жалобно загулил. – По мне, связной, конечно, тяжеловат, – продолжал Чернохвост, выразительно облизываясь. – Но ничего, пару раз слетает туда-сюда – растрясёт жирок. Ишь, разъелся, за-мяу-терел на царских харчах! Ладно, пусть старик объяснит этому обжоре, как долететь до дворца. А мне пора вы-мяу-таться. Надо мяу-териализоваться во дворце до приезда жрецов. А то Веньке несдобровать, мяу-мурр!

– Вот что, Чернохвост... – снова вспомнив свой вещий сон, по-русски обратился Сеня к коту. – Отправляйся-ка ты на разведку во дворец. Раз уж ты теперь божество, значит, тебе и карты в руки. Вернее, в лапы. Говорящему коту никто тут ничего плохого сделать не посмеет. Разведаешь обстановку, свяжешься с нами. Глядишь – чего-нибудь и придумаем. Вот только как нам поддерживать эту связь?.. – Как? – кот в задумчивости повертел головой и вдруг заметил толстого голубя, нагло таскавшего зерно из фараоновых погребальных запасов. – А вот как! В следующий миг голубь уже трепыхался у Чернохвоста в зубах. – Ты чего позоришься? – зашипел на кота Сеня, видя, что египтяне остолбенели от изумления. – Ты где видел, чтобы божество так безобразничало? Нас же разоблачат! – Не разоблачат! – усмехнулся кот. – Я им такую мяу-гию покажу – в легенду войдёт. А насчёт связного ты сам попросил... Но-но, не балуй! – кот грозно зыркнул хищными глазами на голубя, который попытался было улизнуть, едва кошачьи зубы слегка разжались. Голубь моментально сник и жалобно загулил. – По мне, связной, конечно, тяжеловат, – продолжал Чернохвост, выразительно облизываясь. – Но ничего, пару раз слетает туда-сюда – растрясёт жирок. Ишь, разъелся, за-мяу-терел на царских харчах! Ладно, пусть старик объяснит этому обжоре, как долететь до дворца. А мне пора вы-мяу-таться. Надо мяу-териализоваться во дворце до приезда жрецов. А то Веньке несдобровать, мяу-мурр! И кот исчез, как будто растаял. Только хвост и уши его ещё немного помаячили в воздухе. Да напутственным эхом прозвучали под тёмными сводами пирамиды слова: – Мяу-жайтесь, пле-мяу-ннички! Держите ухо востро, а хвост пистолетом!

Глава 9 Новый Миклухо-Маклай А тем временем Венька брёл по пустыне. Как ни странно, она оказалась очень даже красивой. Вроде бы, что тут такого? Куда ни глянь – один песок. А почему-то выглядит так величественно, что дух захватывает. Сразу видно, древняя земля. Впрочем, Веньке было сейчас не до пейзажей. Смуглых суровых людей, которые грубо выволокли его из пирамиды, при всём желании нельзя было заподозрить в дружелюбии. Убедившись, что Венька не понимает их гортанную речь (по его мнению, больше похожую на птичий клёкот), они бросили его на песок перед мужчиной, при одном взгляде на которого Веньку пронял озноб. Наголо обритая голова. Хищный взгляд. Властный, брезгливо поджатый рот... Один из тех, кто сцапал Веньку в пирамиде, подобострастно склонился перед мужчиной и долго ему что-то объяснял. И хотя одуревший от жары Венька соображал очень туго и даже не совсем верил, что всё происходит наяву, надеясь в глубине души, что это очередные фокусы Сильвестра, тут он вдруг отчётливо понял, что сейчас решается его судьба. Жрец – а в том, что перед ним именно жрец, Венька ни минуты не сомневался – презрительно смерил взглядом его тщедушную фигурку и поманил пальцем воина. «Всё... сейчас убьют...» – отстранённо, словно речь шла о чём-то второстепенном, подумал Венька. И в его памяти всплыли кадры из старого советского фильма про путешественника Миклухо-Маклая, попавшего к туземцам. – Я – Веня, – ткнул он себя пальцем в грудь. – Ве-еня. А вы? 43

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте

А тем временем Венька брёл по пустыне. Как ни странно, она оказалась очень даже красивой. Вроде бы, что тут такого? Куда ни глянь – один песок. А почему-то выглядит так величественно, что дух захватывает.

Не переставая удивляться тому, куда улетучился страх, он поднялся на ноги и затараторил, не сводя глаз с мужчины. Как будто отвечал зазубренный текст на уроке английского языка: – Не знаю, как я здесь очутился. Я живу в Москве в трёхкомнатной квартире. С папой, мамой и бабушкой. В Москве сейчас зима, а у вас – лето. В России вообще самый холодный климат на планете, хотя сейчас из-за парникового эффекта происходит глобальное потепление. Дальше он понёс совсем уж несусветную чушь: принялся описывать Кремль, Красную площадь, по которой недавно гулял с родителями. Потом почему-то переключился на зоопарк и начал изображать разных животных. Видимо, получилось недурно. Во всяком случае, дотоле каменное лицо мужчины смягчилось и стало похоже на человеческое, а не на лик каменного изваяния. Еле заметно усмехнувшись уголком губ, он произнёс отрывистую фразу. И Венька, не поняв ни слова, всё равно догадался, что его решено оставить в живых. Продолжение следует Татьяна Львовна Шишова Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопросы: 1. О чём рассказал ребятам Нахт? 2. Что придумали герои, чтобы выручить Веньку? 3. Что приключилось с Венькой в пустыне? Ответ:

Первое учебное пособие по курсу «Основы православной культуры» Автор: Алла Валентиновна Бородина

Пособие соответствует 6-му разделу программы А. В. Бородиной «История религиозной культуры». Учебное пособие предназначено для учебно-методического обеспечения образовательной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», соответствует ФГОС для основной школы. В 2014 году вышло 7-е издание учебного пособия. Впервые выпущено в свет в 2002 году. Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры»

Е-mail: bor-opk@bk.ru www.opk.orthodoxy.ru

«Азбука-раскраска» «Азбука-раскраска» предназначена детям 5–8 лет. Рекомендуется для работы под руководством педагогов или родителей. Стихи, картинки для раскрашивания могут использоваться на занятиях в воскресных школах, в дошкольных и общеобразовательных учреждениях. Автор-составитель и художник – Анастасия Сергеевна Арутюнян – выпускница Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В настоящее время директор воскресной школы при Князь-Владимирском соборе города Удомли Тверской обл.

Приложение к журналу «Кораблик»

Журнал «Кораблик» ждёт своих подписчиков «Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Издание основано в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Главный редактор: иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора: Тамара Викторовна Анохина Вёрстка и дизайн: Иванна Рудольфовна Захаркина Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Редакционный совет: архимандрит Серафим (Савостьянов) – председатель иеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров) инок Максим (Смирнов) Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Отпечатано: Типография ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д. 16 http://www.partner-print.ru e-mail: orber@partner-print.ru Тираж 1500 экз. Подписано в печать 30.10.2014 г. Заказ №:

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия 28 октября 2008 года. ПИ № ФС77-33785 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 143 от 04.09.2011г.

Подписка в отделениях связи: каталог «Почта России» индекс на год - 16665, индекс на полгода - 99292 Подписка через редакцию: справки по e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Дорогие друзья! Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки.

Требования к фотографии: 1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора.

Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!