Xv чтения by Pafnuty_abbey

Русская Православная Церковь Московский Патриархат Калужская епархия Комиссия по религиозному образованию и духовному просвещению Свято-Пафнутьев Боровский монастырь Институт психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования

Научно-методический сборник

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век» Доклады и выступления на XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях (Калуга, 24-26 сентября 2012 г.)

Серия: Вера. Образование. Жизнь.

ББК 74.200.25+71 Серия: Вера. Образование. Жизнь. «Историко-культурное наследие и образование. XXI век»: доклады и выступления на XV Епархиальных БогородичноРождественских образовательных чтениях (Калуга, 24 — 26 сентября 2012 г.). Выпуск 2 серии «Вера. Образование. Жизнь». Научно-методический сборник / Сост., ред.: Анохина Т. В. — Калуга : Свято-Пафнутьев Боровский монастырь Калужской епархии РПЦ МП, 2013. — 192 с.

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского Ответственный редактор:

Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психологопедагогических проблем детства РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Редакционный совет:

Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви — председатель; архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии; протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии, руководитель информационно-издательского центра; Т.В. Анохина, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Рецензенты:

А. В. Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, член Союза писателей России; М.Н. Миронова, кандидат психологических наук, доцент Калужского государственного университета им. К.Э. Циолковского, преподаватель Калужской духовной семинарии; протоиерей Иоанн Паюл, кандидат богословия, ректор Калужского духовного училища, настоятель Свято-Никольского храма г. Калуги. Научно-методический сборник докладов и выступлений участников XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений продолжает серию «Вера. Образование. Жизнь». Второй выпуск серии предназначен руководителям образовательных учреждений и органов управления образованием, учителям, воспитателям, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, священникам, а также тем людям, которые заботятся о сохранении историко-культурного наследия, используют его в духовно-нравственном развитии и воспитании подрастающего поколения, а также ищут пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви.

«Есть великое историческое доказательство правоты святого князя Владимира. Сколько обрушивалось на протяжении веков на эти киевские холмы и на всю Русь святую нашествий иноплеменников, сколько было междоусобной брани, сколько было смертей, сколько было попыток склонить народ наш к иным целям и ценностям! Но никому не удалось изменить цивилизационный выбор святой Киевской Руси, ведомой святым равноапостольным князем. И если это не удалось сделать в прошлом, то ни в коем случае не должно совершиться сие преступление сегодня. Наша сила — в верности князю Владимиру, в верности той свободе, которую человек обретает во Христе, потому что только через эту свободу и возникает человеческая солидарность». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

«Русская Православная Церковь во все времена и эпохи была со своим народом, делила с ним все беды и радости, поддерживала его и вдохновляла, скрепляла нравственный каркас общественной жизни да и всей нашей национальной государственности. Мы рассчитываем на продолжение многогранного партнерства с Русской Православной Церковью. Будем вместе работать в деле укрепления согласия в нашем обществе, в укреплении его нравственного стержня». Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ Основное содержание сборника составляют доклады и выступления на Пленарном заседании и заседаниях трех Секций XV Богородично-Рождественских образовательных чтений, проходивших 24-26 сентября 2012 года на территории Калужской области. Чтения «Историко-культурное наследие и образование. XXI век» посвящались Году российской истории. Открывается сборник выступлениями митрополита Климента и Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова. Обратив внимание на важность придания 2012 году статуса Года российской истории и заметив неразрывную связь Калужской земли со знаменательными событиями в общероссийской истории, первые лица государственной и церковной власти региона единодушны в том, что «кто не знает прошлого, тот не имеет будущего». О духовности как основе гармоничной жизни общества и о том, что демографическая проблема является «следствием духовного обнищания нашей нации», поскольку именно из сердца исходят злые помыслы, говорится в докладе Владыки. Митрополит Климент предлагает ряд инициатив, в числе которых углубление и расширение преподавания в школах «Основ православной культуры», а также необходимость более живой работы в этом направлении с родителями, учителями. На особенности преподавания «Основ православной культуры» обращает свое внимание Губернатор области Анатолий Дмитриевич Артамонов. Об этом также читатель узнает из научнотеоритических и практико-ориентированных статей министра образования и науки Калужской области Александра Сергеевича Аникеева, кандидата культурологии, автора первого учебного пособия «Основы православной культуры» Аллы Валентиновны Бородиной, доктора педагогических наук, декана педагогического факультета ПСТГУ Татьяны Владимировны Скляровой, иеромонаха Дорофея (Соколова), отвечающего в Калужской епархии за работу с силовыми структурами. В сборник вошли статьи, в которых справедливо звучит обеспокоенность искажением событий и фактов Великой Отечественной войны и необходимость приобщения подрастающего поколения к богатому культурному наследию нашего Отечества. О восстанов-

лении исторической памяти народа как условии возрождения России, о духовном контексте эпохи и о проекте «Великие люди Земли Русской» читатель узнает из статьи Анатолия Дмитриевича Степанова, главного редактора информационно-аналитической службы «Русской народной линии». О мученическом подвиге в контексте историко-культурологического наследия размышляет публицист, главный редактор портала «Религия и СМИ» Александр Владимирович Щипков. Особого внимания заслуживают статьи о сохранении культурноисторического наследия через законотворчество (Е.М. Тимошина) и о причинах детского суицида (А.В.Шувалов). Ученый психолог Александр Владимирович Шувалов, проведя анализ культурноисторических и духовно-психологических предпосылок суицидального поведения детей и подростков, делает выводы, в которых суициды связываются с антропологическим кризисом, в основе которого отпадение от традиции. А поэтому для предупреждения суицидов необходимы основанная на любви забота и воспитание детей в духе святоотеческой традиции. «Все остальное, — по утверждению ученого, — в дополнение к заботе и воспитанию, но никак не наоборот». Кандидат юридических наук Елена Михайловна Тимошина приводит важные результаты исследования. Оказывается, что 90% преступлений против детей совершается вне семьи и только 10% — в семье. Это свидетельствует о том, что вся кампания проводников ювенальных технологий в нашей стране не имеет под собой никаких оснований. «К сожалению, — пишет Елена Тимошина, государство идет на поводу и действует по схемам, которые разработаны на Западе, на основе их статистики». О том, что во все времена основой государственности являлась крепкая семья, размышляют наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов) и министр по делам семьи, демографической и семейной политике Светлана Васильевна Медникова. В ее статье приводятся данные о поддержке многодетных семей, о работе по усыновлению сирот, о программе социальной адаптации и сопровождения выпускников детских домов, о программе «Радость материнства». Так что читатель убедится в том, что в Калужской области одним из приоритетных направлений региональной семейной политики являются повышение авторитета семьи и укрепление традиционных семейных ценностей. В сборнике размещены Приложения, которые существенно дополняют обсуждаемую на Чтениях тему и дают представление о масштабе Чтений и результатах работы его участников. Это Программа Чтений, Резолюция, Постановление о внесении изменений

в состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, подборка публикаций о Чтениях в СМИ, сценарий театрализованного представления книги размышлений митрополита Климента «Слово и вера», автором которого является Наталия Башева, лауреат международных и республиканских конкурсов и фестивалей. Полагаем, что представленные в сборнике материалы впечатлят не только широтой затронутых тем, но и глубиной разработки. Важно отметить, что авторами статей являются не только ученые, а и предствители региональной и муниципальной государственной власти, столичные общественные деятели, священнослужители. Это свидетельствует о том, что в Калужской области привлечено внимание общественности, государственных и церковных структур к духовному наследию русского народа, его истории, культуре и образованию. Фактически сложилась новая культурная норма церковно-государственных общественных отношений, которая и обеспечивает эффективность работы в духовно-нравственной сфере. Актуальность таким отношениям придает вступивший в действие с 1 сентября 2013 года «Закон об образовании в Российской Федерации», в котором не только конкретизируются понятия духовнонравственной сферы, но и ст. 87 посвящается особенностям изучения основ духовно-нравственной культуры народов России. Новая предметная область не сводится к усвоению учащимися некоего объема знаний, а имеет ярко выраженную воспитательную и развивающую направленность. Полагаем, что сборник докладов и материалов XV БогородичноРождественских образовательных чтений в серии «Вера. Образование. Жизнь», подготовленный представителями Калужской епархии Русской Православной Церкви, внесет свой вклад в решение новых задач. Сборник «Историко-культурное наследие и образование. XXI век» предназначен руководителям образовательных учреждений и органов управления образованием, учителям, воспитателям, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, священникам. Надеемся, что статьи данного сборника помогут тем людям, которые заботятся о сохранении историко-культурного наследия, используют его в духовно-нравственном развитии и воспитании подрастающего поколения, а также ищут пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви. Ответственный редактор Т. В. Анохина

Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией РПЦ МП, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви

ДУХОВНАЯ ОСНОВА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА Сердечно приветствую всех участников XV БогородичноРождественских образовательных чтений с пожеланием плодотворных трудов на благо Церкви и нашего Отечества. Вновь мы проводим данный форум в Калуге. Хотелось бы сразу поблагодарить Губернатора области, Председателя Законодательного собрания области, членов Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области за то, что приняли деятельное участие в его подготовке. В программу первого дня Чтений включено Пленарное заседание и Cекции. Во второй день будет работать молодежная Секция в Калуге, пройдут заседания в форме научно-практических конференций и «круглых столов» в Воротынске, Жукове, Кирове, Козельске, Людинове, Малоярославце, Мещовске, Обнинске, Тарусе, Юхнове. Подведение итогов состоится 26 сентября в Калуге, в актовом зале Калужской духовной семинарии. Такая форма проведения Чтений позволит вовлечь в работу более широкий круг общественности, духовенства, представителей органов власти и

работников системы образования. Учитывая, что сейчас учебное время, работа Секций в районах запланирована на вторую половину дня с тем, чтобы предоставить возможность как можно большему числу педагогов принять в них участие, не нарушая учебный процесс и школьный рабочий график. Чтения призваны транслировать накопленный положительный опыт, выявлять проблемы и предлагать пути их решения в деле духовно-нравственного просвещения и воспитания подрастающего поколения. Также важно осмыслить перспективы наших будущих ежегодных встреч, наметить содержательные приоритеты. Результаты работы епархиальных Чтений будут использованы на ХХI Международных Рождественских образовательных чтениях, которые пройдут в Москве в начале следующего года. История — священная книга народа Богородично-Рождественские образовательные чтения перешагнули 15-летний порог и уже стали частью истории Калужского края. Символично, что пятнадцатые Чтения проходят в год, который Указом Президента Российской Федерации объявлен Годом российской истории. На протяжении всех лет на Чтениях неоднократно говорилось о необходимости консолидации общества вокруг духовноисторического наследия России. Казалось бы, этот отрефлексированный факт должен стать достоянием массового сознания, однако мы констатируем иную ситуацию. Многие люди продолжают воспринимать государство в марксистко-ленинском аспекте — как социально-экономический аппарат, призванный построить «рай на земле». Причина этого — инерция сознания, которое свойственно всему постсоветскому пространству. Но главное — отсутствие чувства соборности, единой исторической и культурной цели. Иногда мне кажется, что сейчас народ не живет, а доживает свою историю, не заботясь о том, что будущее созидается сегодня. Мы часто забываем, что культура сама по себе, в отрыве от ее носителя — народа –интересна разве что археологу. Она служит не столько утилитарной задаче социализации нового члена общества, сколько его духовному преображению. Поэтому не будет лишним еще раз на образовательных чтениях сказать о наших духовно-нравственных ценностях, о тысячелетнем служении нашей культуры созиданию. Конечно же, примером молодым

должны быть близкие им люди, старшие по возрасту, и в первую очередь — семья. Необходимо грех и безнравственность удалить из семьи, а вернуть в нее духовность и нравственность. Но многие задачи посильны только государству, в связи с этим не могу не приветствовать появление возрастного рецензирования продукции масс-медиа, являющегося нормой во всех цивилизованных странах. Наконец то пространство, где по вечерам уходит в забытье значительная доля семей, будет защищено от циничных законов шоу-бизнеса. Смогли ли мы в этом наполненном историческими юбилеями году почувствовать свою преемственность ополченцам 1612 года, героям Бородина, Малоярославца? Достойны ли мы сами занять место в истории рода, края, России? На этот вопрос каждый ответит себе сам, в меру своих способностей и дарований, реализуя их не столько в практической плоскости, сколько в духовной. Потому что не всякий плод самореализации личности достоин поощрения. Этот год показал заслуживающие сожаления попытки представителей субкультур «попасть в историю», отметиться демонстративными актами вандализма, осквернения святынь или иным провокативным способом. Не могу обойти вниманием событие, которое состоялось на Калужской земле в селе Дворцы Дзержинского района в преддверии наших Чтений. 23 сентября мы стали участниками торжественного молебного пения и праздничных мероприятий, посвященных 532-й годовщине «Великого стояния на Угре». В далеком 1480 году усилиями всего народа на военном и внешнеполитическом фронтах были предприняты успешные действия по освобождению от вассальной зависимости Орде. К сожалению, имя великого сына нашего народа московского князя Ивана III в наши дни забыто. От нас с вами сейчас зависит, как скоро мы восстановим историческую правду и расскажем современникам о духовном смысле великого стояния и глубине и значении фразы «Угра — Пояс Пресвятой Богородицы». Вспомним сегодня и другой исторический срез: четыре века назад решалась судьба русской государственности — будут ли русские княжества затянуты водоворотом растущей Речи Посполитой, или объединение Русских земель будет иметь свой духовный и политический центр. Для этого требовалось преодоление кровавых междоусобиц и становление Московской государственности. Наши предки выбрали свой путь в будущее. И как показала история, оказались правы — Русь стала мощным государством.

«Спаять любовью» Множество государств исчезло с лица земли, множество культур безгласно застыли в камне. И хотя нам не грозит утрата суверенитета или перманентная культурная ассимиляция вследствие глобализационных процессов, без знания евангельского благовестия мы обречены на непонимание своего исторического прошлого и прошлого всей Европы. Область духовного творчества великих мыслителей, поэтов, драматургов, композиторов, живописцев останется для нас навсегда неразрешимой загадкой. Будут непонятны не только религиозные переживания Николая Гоголя, но и нигилизм Николая Чернышевского, Дмитрия Писарева, выражавшийся в отрицании предписаний религии, нравственного закона, принципов традиционных форм общественной жизни. В чем духовные основы нашего общества, где эти невидимые скрепы нашей государственности? Если государство есть только социально-экономический аппарат, то долго оно не просуществует. Уместно будет привести строки дипломата и поэта Федора Ивановича Тютчева: «Единство, — возвестил оракул наших дней, — Быть может спаяно железом лишь и кровью...» Но мы попробуем спаять его любовью, — А там увидим, что прочней... Только Любовь может преодолеть центробежные силы нашего эгоизма. Любовь,вот уже тысячелетие черпаемая нашим народом из бездонного источника Евангелия Христова. Любовь, воплощенная нашими предками в принципе соборности — духовного единства общества. Соборность не может быть навязанной идеологией и партийной программой. И пусть в этом зале мы не достигнем единодушия, но мы соприкоснемся в своей любви к Родине, к ближним, к Богу… Это придаст нам творческие силы, поможет сообща отвечать на вызовы современности. Соработничество Церкви и государства Наши Чтения неизменно собирают большую аудиторию, принимаются важные решения, высказывается общая позиция по целому спектру вопросов, таким образом, задается вектор работы обществу и государству в образовании, воспитании и социализации молодого поколения. В настоящее время на федеральном уровне соработничество Церкви и государства в сфере образова-

ния происходит в процессе подготовки нового законопроекта «Об образовании в Российской Федерации». В проект внесены статьи, которые дают основы правовых гарантий религиозного образования и духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе. Родители обучающихся делают выбор, а школьный орган государственно-общественного управления образованием, в состав которого входит представитель учредителя (исполнительной власти на местах), призван обеспечить этот выбор. В нашей Калужской области немало способствуют духовнопросветительской работе Епархии подписанные соглашения с профильными подразделениями Правительства Калужской области, региональными представительствами федеральных структур. Региональный документ (Договор №66 от 26 ноября 2010 года о сотрудничестве между Правительством Калужской области и Калужской епархией) стал стимулом и правовой основой для процесса принятия взаимных обязательств руководств местной исполнительной власти и благочиний епархии по сотрудничеству в духовно-нравственной сфере. Благодаря этому соглашению в ряде муниципалитетов (г. Калуге, Боровском, Кировском, Мещовском, Тарусском районах) системному преподаванию предмета «Основы православной культуры» отводится достойное место и указываются иные компоненты воспитательной работы в школе. На уровне региона соработничество Церкви и государства призван регулировать созданный в 2011 году Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. На заседаниях в прошедшем году приняты специальные решения, которые ждут исполнения. Таким образом, в Калужской области сами граждане формируют повестку и формулируют приоритеты. Следующим закономерным шагом в углубленном преподавании «Основ православной культуры» на всех ступенях образования считаю необходимым разработку, публичное обсуждение и принятие регионального Закона, регулирующего вопросы духовнонравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области. Сегодня следует также упомянуть документ, принятый 7 июня 2012 года Комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. В нем отмечена «положительная роль министерства образования и науки Калужской области в организации преподавания предмета «Основы православной культуры» и подготовке к введению курса «Основы религиозных культур и

светской этики» в образовательных учреждениях Калужской области для формирования установки на традиционные семейные ценности». Наш форум призван содействовать этому процессу. За истекшие три года, в ходе апробации в отдельных регионах нашей страны учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), накоплен положительный опыт взаимодействия Церкви и федеральных и региональных органов управления образованием в вопросе преподавания «Основ православной культуры». Мы знакомились с этим опытом, потому что наш регион, не участвуя в апробации, тем не менее, готовился к повсеместному введению в 2012-2013 учебном году в 4-х классах нового предмета ОРКСЭ. По результатам волеизъявления родителей (это было сделано весной этого года на школьных родительских собраниях) «Основы православной культуры» будут изучать почти 70% четвероклассников. Однако за таким результатом выбора мне видится недостаточная совместная работа благочинных и их помощников по религиозному образованию и духовному просвещению с директорами школ, учителями, которые проводили родительские собрания по разъяснению задач нашего государства в реализации прав человека на получение образования в соответствии со своими религиозными убеждениями. Итак, наше государство впервые выступило инициатором введения религиозного образования в федеральный компонент учебного плана, чтобы школьникам во всех школах страны дать возможность изучать основы религиозной культуры, а в нашем регионе значительное число родителей подтвердили наличие социального заказа на преподавание основ православной культуры. Дальнейшие перспективы проекта по введению учебного предмета «Основы религиозной культуры и светской этики» зависят от взаимопонимания и слаженности действий всех его участников и видятся в поэтапном переходе к преподаванию основ религиозных культур и этики, по выбору семьи школьника, на всех ступенях начального и среднего образования. Расширенное преподавание ОПК в рамках учебного комплексного предмета ОРКСЭ потребует системного подхода и готовых учебно-методических комплектов, прошедших конфессиональную экспертизу. Не могу не обратить внимание участников Чтений, что для нашего региона по-прежнему актуальным является выполнение социального заказа на продолжение системного углубленного

изучения «Основ православной культуры», которое много лет организуется с первого класса, а в отдельных школах со второго класса. Всяческой поддержки заслуживают и начинания по приобщению детей к основам православной культуры в детских садах. Сотрудничество Калужской епархии и Министерства здравоохранения и социального развития Хочу остановиться еще на одном вопросе. На основании рамочного Соглашения от 8 июля 2011 о сотрудничестве между Русской Православной Церковью (Московский Патриархат) и Министерством здравоохранения и социального развития Российской Федерации необходимо разработать соглашение о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством здравоохранения и социального развития Калужской области. В документе необходимо проработать обязательства сторон по целому спектру вопросов: демографической политике, формированию здорового образа жизни среди жителей области, противодействию алкоголизму, наркомании, курению, профилактике ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем, предотвращению абортов, укреплению институтов семьи, материнства и детства. Важнейшая задача семьи — рождение и воспитание детей. К сожалению, разнонаправленность целей таких учреждений здравоохранения, как женские консультации и родильные дома, резко снижают эффективность мер, направленных на улучшение демографической ситуации в стране. В России действует индустрия, поставляющая абортивный материал для фармакологических и косметологических целей. Несмотря на резкие протесты общественности, у нас продолжает существовать фетальная терапия. В основе фетальной терапии лежит изъятие и использование тканей человеческих эмбрионов и плодов, жизнь которых искусственно прерывается на разных сроках. В качестве одной из мер по предотвращению абортов вижу необходимость введения должности психолога в штате консультаций, который бы предупреждал о психологических последствиях каждую женщину, намеревающуюся сделать аборт. Известный нам опыт работы консультаций, руководство которых обращается за помощью к священникам, также заслуживает всемерной поддержки и распространения.

Задачи духовенства и мирян Демографическая проблема сегодня — это следствие духовного одичания нашей нации, нивелирования ценности человеческой жизни в самом широком смысле. Одними законами эту проблему не решить. Как часто вместо взаимопомощи, даже в семьях, мы видим проявление эгоизма, зависти и других грехов. Следует помнить слова Господа, что источник зла — наши сердечные помышления: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф.15:19) Не осознаем, что в нынешнем состоянии общества есть доля и нашей вины: если не сам грех или совет другому его совершить (например, сделать аборт), то наше равнодушие и безучастность к своей и окружающей неправде. На примере статистики выбора родителями модуля «Основы православной культуры» в рамках курса ОРКСЭ по Калужской области можно говорить и о недостаточной работе ряда благочиний Епархии. В текущем учебном году надо выправить ситуацию и организовать в каждом благочинии культурно-просветительские встречи для педагогов, преподающих ОПК. Духовенство должно принять участие в комплектации городских и школьных библиотек методической и просветительской литературой, которая должна содействовать качественному ведению уроков. Считаю необходимым также поручить Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению организовать формирование при приходах общественных родительских объединений. Призываю клириков и мирян Калужской епархии примером личной жизни являть высокий духовно-нравственный идеал христианства, трезвенность и гражданскую ответственность в деле воспитания подрастающего поколения. Духовная основа жизни общества не существует независимо от жизни каждого ее члена. Поэтому так важно крещеным взрослым и детям следовать проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Она оживотворяет дела и поступки каждого христианина. Еще раз желаю всем участникам Чтений плодотворной работы. Пусть Господь наш Иисус Христос молитвами Пречистой Своей Матери укрепит нас во всяком добром деле.

Анатолий Дмитриевич Артамонов, Губернатор Калужской области

КТО НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ПРОШЛОГО — НЕ ИМЕЕТ БУДУЩЕГО Тезисы выступления на торжественном открытии XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений (Калуга, 24 сентября 2012 г.) Дорогой митрополит, уважаемые участники чтений, дорогие гости! Нынешние пятнадцатые Богородично-Рождественские образовательные чтения проходят в год, объявленный Президентом страны Годом российской истории. У российских людей всегда было особое отношение к познанию исторических фактов и событий. Всем нам хорошо известны «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», великолепные труды С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, других наших исследователей, историков, поэтов, писателей. В этих произведениях запечатлены те вехи исторического развития, которые прошел наш народ, наша страна.

Однако сегодня мы сталкиваемся с тем, как неверно представляется роль разных народов в развитии мирового сообщества, даже те жертвы, которые те или иные народы принесли во имя прогрессивного развития человечества. Диву даешься, как на Западе искажают нашу историю и бессовестно интерпретируют события и факты Великой Отечественной войны. Например, в Америке вам никогда не скажут, что Россия сыграла решающую роль в разгроме фашизма. Либо скажут, что это заслуга Соединенных Штатов, либо назовут Францию, Англию, но не Россию. Это, конечно же, заставляет нас самих бережно относиться к собственной истории. Калужская область всегда находилась в центре исторических событий, сыграв большую роль в развитии нашей страны и укреплении государственности. И мы не имеем права забывать об этом. Тот, кто не знает своего прошлого, не имеет будущего. Поэтому необходимо, смотря в будущее, периодически обращать свой взгляд в прошлое, чтобы не забывать о подвигах, которые совершал наш народ. Наше государство очень большое, многоконфессиональное и многонациональное. Им очень сложно управлять, а поэтому мы должны постоянно учиться жить в нашем непростом государстве: ни один из народов, в том числе и русский, никогда не должен зазнаваться, считая себя великим. Надо научиться относиться с уважением к каждому народу, который живет в нашем Отечестве. Каждый народ — это неотъемлемая часть нашего великого государства. Если мы, по праву старшего народа по численности и роли в созидании государства, с милосердием и терпением будем относиться к другим народам, то установится мир и порядок. Исторически Русская Православная Церковь играла огромную роль и в развитии государства, и воспитании духовности у народа, и в просветительской деятельности. Разве возможны были бы величайшие победы нашего оружия, если бы не было благословения и напутствия преподобного Сергия Радонежского, отцов и патриархов нашей Церкви? Вспомните, что говорил благоверный великий князь Александр Невский, когда, будучи еще совсем молодым человеком, отправлялся на сражение: «Не в силе Бог, а в правде». Поэтому очень важно, чтобы добрые инициативы, исходящие от сердца, от слова Божия, находили бы отклик в обществе, помогали каждому человеку. Мы видим необходимость введения в школах курса «Основы

православной культуры». Это потребность нашего общества. Однако в преподавании этого курса в школах, конечно же, есть некоторая опасность. Если оно будет вестись в духе вдалбливания и назидания, то будет отвергнуто. Ни в коем случае педагогам нельзя становиться на эти позиции. Доброе семя должно ложиться в добрую почву. Только тогда курс «Основы православной культуры» будет востребован всеми. Только тогда его изучение приведет к тому, что наши дети будут гораздо более осознанно воспринимать ту информацию, которая громадным потоком льется на их неокрепшее сознание. Сегодня человек за один час получает столько информации, сколько он получал раньше за двадцать лет. Поэтому надо помочь детям научиться отделять зерна от плевел. Сегодня я особо хочу отметить подвижничество владыки Климента во всех наших делах, его неустанные заботы о прихожанах и молодежи, к которым он обращается с проникновенным архипастырским словом. Спасибо Вам, дорогой Владыка! Благодарю белорусских друзей, приехавших к нам. Они привезли отлично изданные книги. Я хотел бы сказать спасибо, дорогие друзья, всем вам! Стремитесь не только к самосовершенствованию, но и к тому, чтобы своим примером подавать обществу добрые знаки. И тогда, я надеюсь, что мы все вместе преуспеем в нашем общем деле, что позволит следующим поколениям жить в более благополучном обществе. Поздравляю всех с открытием Чтений. Желаю всем добра!

Архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии, член Координационного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

СОХРАНИМ СЕМЬЮ — СОХРАНИМ РОССИЮ Тезисы выступления на Секции «В защиту семьи и традиционных семейных ценностей» (совместно с комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. Калуга, 24 сентября 2012 г.) Уважаемый Руслан Владимирович! Уважаемая Ольга Александровна! Уважаемая Светлана Васильевна! Уважаемые участники Чтений! На протяжении многих столетий христианская вера, культура и история русского народа дают нам образцы нравственной семейной жизни, в корне отличные от новомодных псевдоидеалов. Исторически семья в России — это «малая Церковь», члены которой объединены общей верой и взаимной любовью, когда отец и мать совместно воспитывают детей, помня о том, что главная цель воспитания это обеспечение наиболее благоприятных условий для спасения души ребенка. В христианской семье закрепление прав и обязанностей всех членов

семьи от мала до велика происходит благодаря укладу жизни по вере, по традиции. У родителей есть обязанность заботиться о детях, воспитывать их. У детей есть обязанность почитать родителей. И об этом прямо сказано в заповедях, данных Богом Моисею. Почитание родителей предполагает послушание, помощь родителям, благодарность, любовь и верность им. К сожалению, в наше время эти основополагающие элементы полноценной семейной жизни стали размываться и искажаться. Институт семьи, если пока и не объявляется ненужным, то постепенно начинает терять свои четкие формы, становясь условным и расплывчатым. Такие базовые человеческие ценности, как любовь к детям, супружеская верность, целомудрие, благочестие, почитание старших, многодетность — многим современным людям стали казаться архаичными, излишними. И это приводит к глубоким нравственным и духовным проблемам современного человека и всего общества. Главное, что принесло христианство в семью — понимание того, что детей семье дает Бог. Поэтому ребенку с момента зачатия было дано право на жизнь, а аборт считался тяжелейшим грехом. Родителей же никто не мог лишить родительских прав. Лишь в самом крайнем случае дети передавались на воспитание родственникам или близким людям. Во внутреннюю жизнь семьи государство старалось не вмешиваться. Не менее важным в христианстве является распределение ролей между мужчиной и женщиной, причем роль женщины как матери и хранительницы очага ни в коей мере не означает ее «закрепощения». Напротив, это позволяет женщине наиболее полно реализовать в жизни свою, данную ей Богом природу. Однако эмансипация и феминизм привелик тому, что оказались окончательно смешаны роли мужчин и женщин как в общественной, так и в семейной жизни. Материнство, как главное предназначение женщины, стало отходить на второй план, и на его место пришли карьерный рост, социальная активность, беззаботная комфортная жизнь. Такое отношение к материнству стало проявляться и у мужчин, которые в большинстве своем рассматривают рождение детей через призму наличного материального достатка, уровень которого в обществе потребления поднимается с каждым годом все выше. И уже не Воля Бога, а воля человека регулирует деторождение. Так появляется понятие нежелательной беременности, нежелательного ребенка. И мало кто говорит о нарушении прав этого ребенка. О нарушении прав того, кто зачат и живет во чреве матери. Постепенно происходит подмена подлинных прав детей надуманными правами, которые развращают детей и унижают родителей.

В таких условиях крайне важно привлечь внимание общественности, государственных и церковных структур к защите семьи, детства и нравственности, чтобы помочь гражданам нашей страны вернуть установку на крепкую многодетную здоровую семью. Такую задачу и призваны решить участники Секции, которая впервые в рамках Богородично-Рождественских образовательных чтений проводится совместно с комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. И тому есть веская причина. За прошедшие два года успешно реализованы несколько совместных с комиссией инициатив, начало которым было положено 1 апреля 2011 года за круглым столом по обсуждению опасностей, которые содержат в себе ювенальные технологии, замаскированные в либеральных проектах в сфере детства и семьи. Так получилось, что в нашем регионе обсуждение темы ювенальной юстиции началось на Боровской земле, в Миссионерско-просветительском центре Свято-Пафнутьева монастыря. Известные московские эксперты и региональные специалисты в сфере защиты интересов детей и семьи, открыто дебатируя по складывающейся новой практике работы органов опеки и попечительства муниципальных и региональных уровней, органов и учреждений системы профилактики безнадзорности и правонарушений, сошлись во мнении, что территория Калужской области не может быть подвержена никаким либеральным нововведениям. Что лучший способ защиты прав и интересов ребенка — это воспитание его в кровной семье, где отношения между родителями и детьми формируются на основе христианских ценностей. Было решено продолжить диалог с целью выработки единых подходов и конструктивных предложений по взаимодействию власти и Русской Православной Церкви. К этому диалогу вскоре активно подключилась Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова. Первым мероприятием для нее в новой должности стал круглый стол «В защиту детства, семьи и нравственности» 27 мая 2011 года, состоявшийся в преддверии Дня защиты детей. Проводился он по решению заместителя Губернатора Калужской области Николая Викторовича Любимова при активном участии представителей Калужской епархии и главного специалиста администрации Губернатора Калужской области, ответственного секретаря комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области Людмилы Васильевны Цуриковой. Речь шла о необходимости усиления гарантий и государственной помощи семьям, имеющим детей, и в первую очередь — многодетным, а также о нераскрытом потенциале курса «Основы православной культуры», содержание которого помогает родителям и учителям

сформировать у детей прочную установку на традиционный уклад жизни русского народа. В семейном укладе с древних времен воплотились универсальные принципы бытия: соборность, жертвенность, иерархичность — это реальная жизнь во Христе. Аксиомой является то, что семья остается основной «социальной клеточкой общества». Семья — не только самый устойчивый социальный институт, который выполняет важнейшую репродуктивную функцию и помогает вхождению в общество новым поколениям, у нее есть еще наиважнейшие функции: формирование и развитие души человека. И если эти функции перестают реализовываться, то общество как социокультурная система сначала деформируется, а затем погибает. Такие процессы мы с вами и наблюдаем в мировом сообществе. Однако все-таки есть надежда на то, что в российском обществе не проявятся опасные мировые тенденции. Согласно данным исследования семейно-демографической ситуации в России и мире доктора социологических наук Антонины Вячеславовны Носковой, само понятие «семьи» у наших граждан не так размыто, как, например, у жителей Западной Европы и Америки. «Для последних зачастую семья — это и LATы (гостевые семьи), и различные формы свингерских отношений, и даже гомосексуальные союзы. В массовом же сознании большинства россиян, — пишет А.В.Носкова, — укоренились представления о «нормальной» семье как о полной (с двумя родителями) семье с детьми. Семья — это единый дом, супруги, дети, общее хозяйство»1. По результатам исследования А.В.Носковой, 73 % наших граждан назвали в 2008 году семью «самым значимым в жизни». При опросе о необходимости вступления в официальный брак более половины россиян 53,8% высказали мнение, что нужно вступать в брак обязательно, без официального брака не может быть полноценной семьи. Таким образом, в нашей стране еще сохранена ориентация на семью и брак. И важно через систему образования усилить мотивацию на создание крепкой многодетной семьи. Призываю всех внимательно изучить предлагаемые раздаточные материалы, среди которых первый выпуск серии «Вера. Образование. Жизнь», в котором, наряду с научно-теоретическими и практическими статьями, приводятся и важные региональные решения, в частности, подписанное 7 июня 2012 года Постановление № 6 Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области (http://eparhia-kaluga.ru/ news/69-novosti-za-2012-god). В Постановлении признана ведущая 1 Носкова А.В. Семейно-демографическая ситуация в россии и мире: проблемы и противоречия // Научный Интернет-журнал «Демография», №11-http//demographia.ru/ articles_N/index/html&idR=20&idArt=1783

роль учебного предмета «Основы православной культуры» в формировании установки на здоровую и крепкую семью, которая является действенным средством профилактики негативных явлений среди детей, подростков и молодежи Калужской области. Также отмечена положительная роль министерства образования и науки Калужской области в организации преподавания предмета «Основы православной культуры» и подготовке к введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4-х классах с первого сентября 2012 г. В Постановлении говорится об одобрении сотрудничества министерства образования и науки Калужской области с Координационным советом по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области и с Калужской епархией Русской Православной Церкви. В Постановление также внесена задача местным органам самоуправления. Она касается ознакомления специалистов органов опеки и попечительства, членов комиссии по делам несовершеннолетних с целями, задачами и практикой преподавания предмета «Основы православной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а также учебного предмета ОРКСЭ. Замечу, что в составе некоторых районных комиссий нашего региона введены священнослужители. Таким образом, опыт взаимодействия Русской Православной Церкви с муниципальными и региональными государственными структурами свидетельствует о том, что в Калужской области создаются условия для полноценной семейной жизни, для защиты интересов семьи и детей. Задача священнослужителей, родителей, педагогов и всех, кто причастен к воспитанию и духовному развитию подрастающего поколения донести до сердца каждого образцы семейной жизни, достойные подражания, которыми богато историческое и культурное наследие нашего Отечества. «Нация, у которой институт семьи разрушен, не имеет будущего, — подчеркнул митрополит Климент, выступая на Международных Рождественских чтениях, — поскольку семья— это основа государственного устройства. Начало Святой Руси — в семье, и мы должны прилагать все силы, напряженно работая над укреплением традиционных православных ценностей. Они должны стать нормой, а не теорией в нашем обществе». На пути возрождения утраченной культурной нормы призываю всех к подлинной любви, которая «долготерпит, милосердствует... не завидует... не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине... все переносит» (1 Кор. 13,4-7).

Александр Сергеевич Аникеев, министр образования и науки Калужской области, заместитель председателя Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

ОБ ИЗУЧЕНИИ КУРСОВ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ В УСЛОВИЯХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Свое выступление я бы хотел начать словами преподобного старца Макария Оптинского, написанными почти двести лет назад: «К сожалению, нынче так свободно везде говорят и пишут о религии, не к созиданию, а к сомнению; чувственность овладевает, и юное поколение склонно более к свободе, а не к обузданию чувств и разуму дает свободу, хоть он и помрачен. Но впрочем, не надобно отчаиваться, а просить Бога сохранить их юные сердца от вольномыслия, и сами старайтесь внушать им, по понятиям их возраста, о Православной Церкви и благочестии: что в юном сердце напишется, то в совершеннолетии более утвердится, подобно как на молодом плоде написанные слова в созрелом явственнее изображаются… Детям дайте доброе воспитание относительно нравственности, и,

когда они будут достойны и будет им полезно, Бог силен обогатить их и даровать нужное и довольное». Сегодня проблема духовно-нравственного воспитания стала предметом пристального внимания со стороны государственных органов власти. Перемены, происходящие в нашей стране, глубоко затронули духовную сферу жизни общества: в процессе переоценки и переосмысления ценностей оказалось молодое поколение. Духовно-нравственная сфера личности ребенка требует самых осторожных и тактичных действий со стороны педагога. Именно от него зависит в большой степени духовное здоровье воспитанника и общества в целом. В связи с этим внимание многих ученых и практиков сосредоточено на поиске и определении методов духовно-нравственного воспитания детей и механизмов, лежащих в их основе. Федеральными государственными образовательными стандартами определены основные направления по духовно-нравственному воспитанию: - взаимодействие общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации; - социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России; - приоритет базовых национальных ценностей, хранимых в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России. Федеральные государственные образовательные стандарты общего образования вводят в школьный учебный план новую предметную область «Основы религиозных культур и светской этики». Воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, формирование первоначальных представлений о светской этике, об отечественных традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России — именно такие задачи ставит стандарт. Одним из ключевых разделов основной образовательной программы школ является программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Новый предмет С 1-го сентября 2012-2013 учебного года в четвертых классах всех общеобразовательных учреждений Российской Федерации началось изучение предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Этот предмет направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основы религиозных традиций нашего народа, понимания их значения в жизни современного общества, а также своей причастности к ним. Учебный предмет «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) включает в себя модули: - основы православной культуры, - основы исламской культуры, - основы иудейской культуры, - основы буддистской культуры, - основы светской этики, - основы мировых религиозных культур. Какой из названных модулей дети будут изучать, определяют родители четвероклассников. Руководителями муниципальных органов управления образованием Калужской области, директорами общеобразовательных учреждений была проведена большая подготовительная организационно-методическая работа. Ход работы обсуждался на совещаниях в министерстве образования и науки области, заслушивался на заседании Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодёжи при Правительстве Калужской области. Модуль «Основы православной культуры» выбрали 67,9% обучающихся (по РФ - 32,1%), «Основы светской этики» - 29,3 (по РФ - 42,7%), «Основы мировых религиозных культур» - 2,4% (по РФ — 21,2%), «Основы исламской культуры» - 0,3% (по РФ — 4%), «Основы иудейской культуры» - 0,02% (по РФ — 0,05%), «Основы буддийской культуры» в Калужской области не выбран (по РФ — 0,37%). В целом по регионам, входящим в ЦФО, преобладает выбор модуля «Основы православной культуры», и среди них Калужская область занимает лидирующие позиции. Курс ОРКСЭ введён во всех 528 4-х классах 362–х общеобразовательных учреждений. Все учащиеся обеспечены учебниками по данному предмету, в соответствии с перечнем рекомендованных

Министерством образования и науки РФ. Повышение квалификации прошли 550 учителей, которые ведут данный курс. Нам еще предстоит проанализировать, как складывается обучение данному предмету в Калужской области. В связи с этим стоит вопрос социализации детей-мигрантов — и здесь нужно проводить большую работу и с родителями, и с детьми. Наша общая задача — интегрировать их в наше общество. И модулю «Основы православной культуры» в этом вопросе отводится большая роль. Серьезные опасения Перед нами стоит и проблема совмещения преподавания в общеобразовательных учреждениях нового предмета «ОРКСЭ» и преподаваемого уже много лет курса «Основы православной культуры». Много вопросов вызывает и будет вызывать содержание курса ОРКСЭ и у специалистов системы образования, и у духовенства, и, конечно, у родительской общественности до тех пор, пока в обществе не сложится консенсус. Существуют серьезные опасения, что данный курс не приживется. Такой редуцированный курс (только 4 класс) может быть полезен для формирования и отработки в экспериментальном режиме системы взаимодействия участников образовательного процесса — и не более того. Для достижения существенных образовательных и воспитательных результатов необходимо преподавание основ религиозных культур по выбору по всем годам обучения ребенка в школе. Нежизнеспособными кажутся модули «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики». Можно согласиться с высказывания председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия: «Насколько можно себе представить нравственность без религиозной основы, настолько же можно допустить преподавание светской этики. Если в семье нет религиозной традиции, то вполне обоснованно, что родители выберут курс светской этики». «Преподавание в начальной школе религиоведения (модуль «Основы мировых религиозных культур» в ОРКСЭ) педагогически нецелесообразно, так как при одновременном сравнительном изучении всего многообразия религиозных традиций обесценивается родная культура, в детях воспитывается дух релятивизма». Еще в январе 2010 года на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях Святейший Патриарх Московский и

всея Руси Кирилл предупредил родителей, что «светская этика» — это предмет по сути своей атеистический: «Многие, не вполне осознавая значение термина «светская этика», склонны полагать, что речь идет о светском этикете, о правилах приличия. Наши сограждане должны знать, что светская этика — это нерелигиозная, то есть атеистическая мораль». Также, по мнению большинства ученых, одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения. Не лучше было бы введение единого учебного предмета, который наилучшим образом оказывал бы положительное влияние на формирование гражданственности, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Отечеству, семье, на воспитание уважения к культуре и языку народов, проживающих на территории нашей области, традициям и культуре населения, исторически проживающего в Калужской области? Учебно-методические комплексы по курсу ОРКСЭ рассматривались на Межведомственном координационном совете при министерстве образования и науки Российской Федерации и получили одобрение всех сторон. Но, по мнению многих специалистов, учебники должны соответствовать возрасту ребенка, его психологии, и, пожалуй, самое главное, содержать качественный во всех смыслах материал. И в этом плане учебники по модулям курса ОРКСЭ требуют доработки. Духовное воспитание детей — это не только задача школы. Слабая вовлеченность семьи в процесс духовно-нравственного воспитания своих детей — одна и серьезных проблем сегодняшнего дня. В Калужской области существует достаточно сформированная система духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в рамках введения «Основ православной культуры». Мы придаем большое значение плодотворному сотрудничеству с Калужской епархией в вопросах духовно-нравственного образования, нравственного воспитания, духовного просвещения детей и молодежи. В наступившем 2012-2013 учебном году для 3-11-х классов остаётся неизменным учебный план, содержащий региональный компонент, и предмет «Основы православной культуры» остаётся одним из составляющих регионального компонента.

В текущем учебном году «Основы православной культуры» в различных формах преподаются практически во всех общеобразовательных учреждениях области (329). 24194 обучающихся общеобразовательных учреждений области изучают «Основы православной культуры» в школах, что составляет 36% от общего числа обучающихся. Наша главная задача использовать предшествующий многолетний опыт преподавания «Основ православной культуры» и не допустить его замены модулем «Основы православной культуры» комплексного учебного курса ОРКСЭ. Не могу не отметить, что в нашем регионе есть положительный опыт изучения «Основ православной культуры» детьми начиная с дошкольного возраста. С введением Федеральных государственных требований по запросам родителей дошкольные образовательные учреждения Калужской области проводят системные занятия по «Основам православной культуры» и активно используют УМК Шевченко Л.Л. и программу Постниковой Натальи Викторовны, старшего воспитателя «Детский сад № 3 «Аленький цветочек» г. Людинова Калужской области. Повышение квалификации учителей: устоявшиеся и новые формы Калужский государственный институт модернизации образования проводит большую работу по повышению квалификации «Духовно-нравственное воспитание на основе православной культурной традиции» для работников образования Калужской области. С целью методического сопровождения модуля ОПК организуются лектории для педагогов, размещаются на сайте КГИМО методические рекомендации и разработки уроков по программе предмета. Модуль «Духовно-нравственное воспитание» включен во все программы повышения квалификации для учителейпредметников. Для широкого ознакомления педагогов с учебнометодическими комплектами проводятся семинары с авторами и мастер-классы по УМК А. В. Бородиной, Л. Л. Шевченко, С. Т. Погорелова, О. Л. Янушкявичене. На базе КГИМО в 2011-2012 учебном году повысили свою квалификацию по теме «Духовно-нравственное воспитание на основе православной культурной традиции» 205 педагогов. Осуществление повышения квалификации педагогов происхо-

дит в новой форме через стажировочные площадки. В 2011 году Калужская область стала победителем открытого конкурса, проводимого в рамках реализации Федеральной целевой программы развития образования на 2011-2015 годы, на предоставление субсидии из федерального бюджета Российской Федерации для организации деятельности стажировочной площадки Калужской области. Целью работы областной стажировочной площадки является развитие инновационных процессов в региональной системе образования Калужской области и трансляция опыта их реализации по таким направлениям, как «Духовно-нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения» и «Образование как общественный договор: повышение педагогической культуры родителей». Вокруг стажировочной площадки организована сеть базовых (опорных) площадок — ресурсных центров — для реализации практической части программы деятельности стажировочной площадки (МБОУ «Лицей №48» г. Калуги, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №2» г. Людиново, МОУ «Кировский лицей», МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 им. Героя России М.Г. Ефремова» г. Таруса, МОУ «Мятлевская средняя общеобразовательная школа им. А.Ф. Иванова» Износковского района, МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа» Дзержинского района, МОУ «Ерденевская средняя общеобразовательная школа» Малоярославецкого района). В каждом из учреждений сложилась своя инновационнообразовательная модель взаимодействия школы и семьи по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения, учитывающая особенности муниципалитета и специфику родительской аудитории, находящая свое выражение в следующих формах: комплексное изучение родного края, популяризация модели «школы полного дня», реализация системных проектов, развитие музейной педагогики и др. Качество подготовки учителей — прямое следствие повышения качества работы самих учителей. Действительно, учителя увидели огромную возможность собственного лично-профессионального роста. Современный учитель по словам А. Кураева, «даёт детям почву для размышления и внутренней работы». В рамках системной работы по повышению квалификации ра-

ботников образования на территории области создана сеть инновационных школ Российской академии образования «Система духовно-нравственного воспитания в социокультурном пространстве Калужской области» (руководитель: к.п.н. Погорелов С.Т.) в 23-х общеобразовательных учреждениях г. Калуги, Дзержинского, Жиздринского и Юхновского районов Калужской области. Внеурочная деятельность. В школах области в сфере духовно-нравственного воспитания активно развивается внеурочная деятельность, к которой активно привлекаются родители обучающихся. Во многих образовательных учреждениях нашей области традиционным стал фестиваль «Рождественская звезда», праздники народного и православного календаря («Под святым Покровом», «Рождество Христово», «Масленица», «Жаворонки», «Пасха»); фестивали детского творчества, приуроченные к православным праздникам («Вифлеемская звезда», «Пасха красная»). Летом для детей, изучающих «Основы православной культуры», открываются летние лагеря, организуются паломнические поездки. Основанная на духовных и культурных народных традициях, эта деятельность несёт в себе высокий потенциал в области духовно-нравственного развития обучающихся, пользуется большой популярностью у родителей обучающихся, оказывает положительное влияние на формирование духовно-нравственной культуры молодого поколения. Все это — реальные формы приобщения детей и молодежи к духовным основам родной культуры, помощи им в обретении нравственных ориентиров, истинных ценностей современной жизни, гармонизации отношений между разными поколениями, между учителями и школьниками. Учащиеся нашей области принимают активное участие во Всероссийской олимпиаде школьников «Русь Святая, храни веру Православную». В этом году учащиеся Александр Выродов (основная общеобразовательная школа д. Каменка Козельского района) и Елена Кривошеина (Православная гимназия Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря) стали победителями в номинации «За лучшую проектную работу». Олимпиады являются важным моментом привлечения интереса детей к постижению многовекового опыта Православия на Руси, роли Русской Православной Церкви в становлении российской

государственности. В настоящее время олимпиада по основам православной культуры вошла в перечень олимпиад школьников, утвержденный приказом министерства образования и науки РФ. «За нравственный подвиг учителя» На протяжении многих лет министерством образования и науки области совместно с Калужской епархией Русской Православной Церкви организуется проведение областного этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми «За нравственный подвиг учителя». В текущем году в конкурсе приняли участие 16 педагогов и 3 авторских коллектива, подготовившие образовательные программы, методические и учебные пособия, направленные на совершенствование системы духовнонравственного воспитания в образовательных учреждениях Калужской области. Лучшие работы были направлены для участия в окружном этапе. Победителем окружного (по Центральному федеральному округу) этапа в номинации «Лучшая программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи» за подготовку программы патриотического воспитания историкокраеведческого музея им. А.А. Буянкина «Мой дом — Россия» стала Татьяна Владимировна Кузина, учитель муниципального казенного образовательного учреждения «Товарковская средняя общеобразовательная школа № 1» Дзержинского района. Вопросы духовного воспитания сегодня актуальны как никогда. Формирование нравственных ценностей у молодого поколения требует общих усилий, и этот процесс сложно представить без участия Русской Православной Церкви. Всем, кто по роду своей деятельности занимается проблемами образования, понятно, что воспитание юных граждан сегодня невозможно без обращения к отечественным духовным ценностям. Важнейшим источником воспитания является православная культура. Она органично вплетена в историю и культуру, обычаи и традиции населения области и является важнейшим источником его духовности. И мы должны в полной мере испить животворную силу этого источника.

Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Президиума Центрального Совета Общественного движения «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А. К. Толстого

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИКОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ Ваше Высокопреосвященство, честные отцы, глубокочтимые организаторы, гости и все участники XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений! На наших калужских мероприятиях мы последовательно рассматриваем разные аспекты проблемы сохранения историкокультурного наследия России. В центре нашего внимания всегда была духовная культура и историко-культурологический курс «Основы православной культуры» как главный инструмент восполнения недостающего звена в современном образовании. Не только потому, что Православие является основой отечественной культуры и важнейшей движущей силой русской истории, то есть не только по причине его определяющей исторической и

творческой функциональности, но и по его социальной значимости для современности и будущего России: его особой ценности для национальной безопасности России, для социальноэкономической и политической стабильности, экологического благополучия, для общекультурного, творческого и интеллектуального развития подрастающего поколения и его полноценной социализации в отечественной культуре. Сегодня я хотела бы коснуться педагогических аспектов проблемы сохранения духовных основ историко-культурного наследия: содержательного, историко-образовательного и концептуальнометодологического. По поводу первого все должно быть ясно. Прежде всего, обращаюсь к нашей педагогической грамматике, к тем азам педагогической науки, которые мы усваивали со студенческой скамьи. Так, согласно учебному пособию «Педагогика» под редакцией П. И. Пидкасистого, «источниками формирования содержания школьного образования являются культура и социальный опыт» (издание 3-е, с. 214). Здесь же источники конкретизируются: «наука, производство материальных и духовных благ, опыт общественных отношений, духовные ценности, формы общественного сознания, сферы деятельности человека или, точнее, виды деятельности». Мы видим, что главным в содержании является собственно культура во всей полноте ее проявлений. История же представляет собой естественный, подсказанный самой жизнью, надежный и очень удобный для усвоения школьниками путь изучения передачи культуры народа. Культура и история народа неразделимы. Так, Николай Михайлович Карамзин в Предисловии к «Истории государства Российского» писал: «История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего. Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие. Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бед-

ствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества». Вникая в эти слова, мы понимаем, что все это верно. Но история имеет всеохватную воспитывающе-развивающеобразовывающую ценность для всех граждан только при соответствующей концепции изложения: если она действительно становится «зерцалом бытия» народов и их деятельности; «скрижалью откровений и правил»; «заветом предков к потомству; дополнением, изъяснением настоящего и примером будущего», если история подается так глубоко, что позволяет понять, «как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие»; если история «питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости», то есть только в том случае, если дается полная картина, не выхолащивается духовная часть ее. Вот как задумывалось изложение отечественной истории, и с какой целью писалась эта история. И подчеркнем, что это не была история культуры, не была история Православия или православной культуры, это была история государства. В подтверждение этих слов могу предложить интересный пример. Как правило, в качестве материалов, свидетельствующих о религиозной основе русской истории, мы используем произведения, созданные яркими, талантливыми творческими личностями. И может сложиться мнение, что духовные поиски свойственны только прозаикам, поэтам, философам, а обычный труженик далек от всего этого. Но вот мне в руки случайно попала небольшая книжка «Общiя записки Василия Полетаева». Это дневник крестьянина, погибшего в Великой Отечественной войне. С 17-ти лет он вел дневник, в котором записывал то, что он видел и переживал с мая 1919 года. Поражает внутренний мир простого крестьянина, вынужденного покинуть свой край в поисках заработка, а иногда куска хлеба. Записки оформлены разностильно: то «12-го июня Четверг нов. ст.», то «н. ст. 27 Мая» и т. д. И на этом фоне вдруг видно, что человек жил церковными праздниками: «Н. ст. 28-го Августа Четверг. День Успения Богородицы», «21-го Сентября воскресенье. В день Рождества Богородицы», «27-го Сентября суббота. В Воздвиженье», «Июля 2-го дня. В Казанскую в лет-

нюю» и т. д. То есть для человека были просто дни, а были праздники, причем церковные праздники — родные, свои, понятные, как казалось автору записок, всем, — поэтому не «Воздвижение Животворящего Креста Господня», а просто «Воздвиженье», не «празднование Казанской иконы Божией Матери», а «В Казанскую в летнюю». И вот еще процитирую, какая запись меня поразила: «Боже мой, какой я жалкий человек родился! Что вперед будет? А сейчас никак мне невозможно выйти из этого печального положения. И никак нет возможности мне просветиться и стать тем Человеком, на какого я родился в свет. Неужели все так и пройдет?». И еще, читая текст и постоянно встречая слова «Боже мой», «Слава Господу», «Слава Богу», убеждаешься, что это не суетное поминание Всевышнего, это привычка, или навык общения с Богом. И заметьте, это уже был советский период отечественной истории. Возвращаясь к педагогическим проблемам, должна подчеркнуть, что неразделимы история и культура и в школьной педагогической практике. К культуре, конечно, можно приобщать и без истории, то есть непосредственно, включая детей в культурную деятельность. Например, на уроках физкультуры, в спортивных секциях и кружках идет приобщение к физической культуре и осуществляется физическое развитие и воспитание, на уроках труда (или технологии) школьники приобщаются к труду и к повседневной культуре быта, на уроках музыки дети приобщаются к музыкальной культуре. Культура же религиозная, значение которой осознается все больше как заказчиком образования, так и правительством, в этом смысле оказывается в особых условиях. И здесь, прежде чем перейти к концептуально-методологическому аспекту, необходимо хотя бы в некоторых чертах обозначить историкообразовательный аспект религиозного образования. Из истории отечественного образования нам известна традиционная форма приобщения к религии — учебный предмет «Закон Божий». Но главная проблема заключается в том, что в православной традиции приобщение к религиозной культуре осуществляется в практической форме, то есть путем воцерковления, через непосредственное участие в таинствах, через опыт стяжания благодати, через практику богообщения. Такой духовный труд открывается человеку, сознательно вставшему на путь духовного восхождения. Он неприменим в светской школе в силу законодательных причин и организационнопедагогических. Хотя за рамками образовательного процесса

по договору между администрацией школы и религиозной организацией такое религиозное воспитание возможно. Но практика — надежный судья любой теории — показала неактуальность такой формы. Потому что воцерковление происходит в Церкви. И когда противники курса «Основы православной культуры» говорят, что он не культурологический, потому что очень глубокий, серьезный, раскрывает духовные понятия и воспитывает нравственно, это свидетельствует либо о сознательном лукавстве, либо о непонимании сути православного воспитания и разницы между религиозным воспитанием и историкокультурологическим образованием. Содержание основ православной культуры огромно, я бы сказала, — необъятно. Главными вопросами на курсах и семинарах, которые обычно задают все слушатели, остаются следующие: «Чем религиозное воспитание, то есть воспитание в вере, отличается от историко-культурологического религиознопознавательного образования? Что может дать Церковь, а что может дать историко-культурологический курс?». На одном из последних семинаров отвечали вместе священник и я. И интересным для меня самой оказалось мое личное сравнение наших ответов. Оказалось, что и даже отправные точки наших мыслей, и форма изъяснения были разными. Но наши ответы друг друга дополнили, и учителя получили исчерпывающий ответ. Я говорила о содержании, принципах, прежде всего о принципе светскости образования, и формах историко-культурологического образования, то есть объясняла, оперируя педагогическими категориями. А священник сказал по-другому, образно. Но, как мне показалось, слушатели очень хорошо поняли. Он предложил представить систему координат и сказал примерно так. Сначала он согласился с моими словами, что православная культура огромна, и добавил, что познавать ее можно сколько угодно и в ширину, и вглубь. Наш курс раскрывает религиозную область больше в ширину, то есть то, что стало открыто миру в истории в разных проявлениях духовности. А глубина и высота доступны только в Церкви, через воцерковление и личный религиозный опыт. Я думаю, что эта очень ясная образная картина отражает суть интересующих нас вещей. И последняя мысль, которой я хотела бы с вами поделиться, заключается в важности сохранения систематического, с 1-го класса, курса «Основы православной культуры». Дело в том, что духовное, религиозное содержание постепенно проникает во все предметы. Это радует, и этому в немалой степени способствова-

ли и наши с вами совместные труды, и труды многих других специалистов в других регионах. И многие учебные предметы берут на вооружение духовное содержание. При этом содержание серьезно искажается. Я не буду называть авторов и даже названия учебных пособий, поскольку я не ставлю своей целью критику, но хочу обратить внимание на появление новой проблемы. Более того, я склонна думать, что авторы не хотели ничего дурного, они просто делают попытки формировать позитивные качества на этических беседах и приучать школьников к размышлениям на духовные темы. Для этого авторы пособий по самым разным предметам сегодня используют такие произведения, как «Мелкий бес» Федора Сологуба, «Божественная комедия» Данте Алигьери, «Каин и Авель» в переложении К. И. Чуковского по книге «Вавилонская башня и другие древние легенды». А вы помните, что у К. Чуковского многое по-своему. Конечно, автору делает честь то, что он к этой теме обращался уже в 1989 году, но время, в которое он это делал, видимо, еще не позволяло ему передать подлинно религиозную суть тех предметов, о которых он писал. Например, Каин и Авель, в пересказе известного автора, просто развели костер, а не приносили жертву Богу. Сами по себе эти произведения прекрасно демонстрируют жизненность библейских сюжетов, религии, то, что она постоянно питает культуру разных народов. Но эти произведения не должны подаваться как традиционные источники знаний о религии, не по ним должны формироваться религиозные представления. Эти произведения могут прочитываться уже после того, как ребенок овладел основными понятиями, историей христианства. Тогда мы будем честны и перед детьми, и перед историко-культурным наследием, и автора можно будет понимать: зная, как и чему учила традиционная религия, можно понять, что волновало автора, почему и что от себя человек вложил и т. д. И это я обратила внимание только на одно пособие по одному из многих школьных предметов, а таких пособий теперь десятки. Как видим, эта проблема весьма актуализирует сегодня вопрос об изучении курса «Основы православной культуры» с 1-го класса, чтобы не по художественной литературе, не по Данте, не по К. И. Чуковскому и другим авторам изучались Священная история и историко-культурное наследие России, чтобы дети были грамотными, понимали и различали высоту религии, глубину ее принятия человеком в своей душе, в личном опыте, широту и многообразие творческого переложения религиозного содержания в историко-культурном наследии.

Иеромонах Дорофей (Соколов), настоятель подворья СвятоПафнутьева Боровского монастыря храма Преображения Господня г. Калуги, руководитель епархиального отдела по работе с силовыми структурами

О ПРЕПОДАВАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ» В КАДЕТСКИХ КЛАССАХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ

Кадетское движение с полным правом можно отнести к историко-культурному наследию нашего Отечества. На XII Всемирном Русском Народном Соборе на Соборных слушаниях по доктрине «Молодежь России» Председатель Общероссийского союза кадетских объединений «Открытое содружество суворовцев, нахимовцев и кадет России» генерал-майор Александр Иванович Владимиров подчеркнул, что основное национальное достояние России составляют ее граждане, причем определяемые не в качестве «населения страны» и не просто «образованные граждане», а граждане хорошо образованные и просвещенные патриоты, способные и желающие не только участвовать в развитии державы, но служить ей и защищать Отечество, если

понадобится, с оружием в руках. И формирование такой гражданской позиции напрямую зависит от духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, которое должно быть не только декларируемым приоритетом образовательной политики государства, но и реализуемым на практике, в первую очередь, в тех образовательных учреждениях, где открыты кадетские классы. Чтобы такие классы выполнили свое предназначение, необходима консолидация усилий педагогов, родителей и Церкви, а также самих воспитанников, осознающих себя продолжателями великих традиций нашего народа и Отечества. Задачи кадетского движения Чувство патриотизма подвергается в настоящее время серьезным испытаниям. Мы наблюдаем, как меняются идеалы общества. Пересматривается прошлое нашего Отечества, тревожит неопределенность будущего. В это сложное время возникла острая необходимость в патриотическом воспитании молодежи. Сегодня, как никогда, страна нуждается в образованных, честных и мужественных людях, нравственно чистых, самостоятельно и трезво мыслящих, а не в приспособленцах, податливых чужому мнению и эгоистичному расчету. Кадетское движение, вновь возродившееся в середине 90-х годов (как впрочем и в самом начале его создания в нашем Отечестве) имеет главную цель -формирование условий успешного развития России как великой державы. Достижение этой цели может быть обеспечено: верной и беспорочной службой кадет России на гражданском и военном поприще; активной работой всех объединений кадет России, в том числе в Калужском регионе, и завоеванием авторитета в обществе и органах власти всех уровней; формированием системы подготовки национальной элиты России с детства на базе суворовских, нахимовских военных училищ, специальных военных школ и кадетских корпусов страны; проведением патриотической воспитательной работы в учреждениях кадетского образования. Кадеты представляют собой естественный и подготовленный кадровый государственный резерв профессионального государственного управления нашим Отечеством и его защиты.

Кадеты в Калужском регионе В Калужской области в 2008 году появился первый кадетский класс правоохранительной направленности. С тех пор в области создано более 25-и таких классов на базе общеобразовательных школ в Дзержинском, Кировском, Людиновском, Малоярославецком, Медынском, Сухиничском, Тарусском, Юхновском районах, городах Обнинске и Калуге. По данным, предоставленным мне в УМВД на май 2012 года, общее число учащихся кадет -545 детей, из них 330 мальчиков и 215 девочек. В 2009 году внимание на кадетское движение обратил Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов. Было решено изучить опыт кадетского движения в нашей стране. Обратились к опыту Курской области, где за каждым силовым ведомством закреплены группы в учреждениях среднего и начального профессионального образования. Учащиеся получают профессиональную и физическую подготовку, изучают основы военного и медицинского дела. У них единая форма, устав, их обеспечивают питанием. Материальная база учебных заведений и шефских ведомств позволяет готовить потенциальных сотрудников для УВД, МЧС, УФСИН и других силовых структур, а также дает хорошие возможности для поступления в ведущие российские вузы. Православие — фундамент воспитания кадетов Обращаясь к истокам кадетского движения, хочу отметить главное — воспитание в кадетских корпусах строилось на православных началах: именно Церковь являлась ядром воспитания будущих офицеров. И это не удивительно, т.к. патриотизм и нравственность зиждятся на тех же началах, что и христианство: — самоотвержение и взаимовыручка (сам погибай, а товарища выручай), почитание родителей («чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет и будешь долголетен на земле»), любовь к ближнему и к Отечеству («нет больше той любви, если кто положит душу свою за други своя»). В Российском Государственном Военно-Историческом Архиве в Санкт-Петербурге хранятся документы, раскрывающие подлинный дух кадетского движения нашего Отечества. Здесь хранится целый пласт ценной информации об учебно-воспитательном

процессе, законодательные акты о кадетских корпусах, документы, позволяющие соприкоснуться с жизнью и бытом кадетов: их письма и воспоминания о домовом храме в корпусе и отрядной церкви в лагере, занятия в классных комнатах и строевые учения, библиотека и лазарет, смотры гимнастики и катания на ледяных горках…Здесь же фото офицерского состава, преподавателей и самих учащихся корпусов, нагрудные знаки, форма одежды различных училищ. Без сомнения, все лучшее в прошлом отечественном опыте должно стать основой кадетского движения в наши дни. Очевидно, что для наиболее полноценного образования кадетов сегодня как раз и недостает изучения этого пласта нашего наследия, которое опирается на фундамент православного вероучения. Включение в учебно-воспитательный процесс системного изучения курса «Основы православной культуры», несомненно, поможет кадетам в полной мере получать навыки, о которых говорилось ранее. До сих пор можно услышать дискуссии о том, нужно ли преподавать в российских школах «Основы православной культуры». Так вот, в подавляющем большинстве кадетских корпусов России уже давно подобные дискуссии прекратились, и руководство образовательными учреждениями обеспечивает в том или ином организационном варианте приобщение кадетов к духовным и нравственным ценностям Православия. Уроки жизни В Курском автотехническом колледже № 27, где обучаются кадеты сразу по семи направлениям, есть выделенное помещение (учебный кабинет) для обучения воспитанников «Основам православной культуры». Практически в каждом кадетском корпусе есть духовник, который индивидуально поддерживает нравственное совершенствование и духовное укрепление каждого воспитанника. В нашем регионе сегодня мы имеем все необходимые условия, чтобы кардинально преобразовать положение дел в учреждениях, где открыты кадетские классы. У нас уже есть положительный опыт! В общеобразовательных школах № 51 города Калуги и № 2 города Тарусы ведется преподавание «Основ православной культуры» среди кадетов, причем не факультативно, а полноценным уроком.

В 51-й школе обучение в кадетских классах ведется по специальной программе, утвержденной и защищенной в Управлении образования г. Калуги. Программа называется «Создание организационно-педагогических условий становления личности и социализации обучающихся второй и третьей ступеней в условиях специализированного (кадетского) класса». Она разрабатывалась кандидатом педагогических наук, заместителем начальника Управления образования г. Калуги Светланой Николаевной Распоповой. Курс «Основы православной культуры» входит в эту программу как предмет, направленный на морально-нравственное воспитание учеников. По словам заместителя директора по воспитательной работе Натальи Владимировны Дидух, у детей кадетских классов успеваемость выше, участие в общественных мероприятиях формирует ответственное в поведениев детей. В 8 «а» кадетском классе направления ГИБДД было проведено анонимное анкетирование среди учащихся о предмете «Основы православной культуры». Так вот, во всех 22-х анкетах учащиеся поддержали необходимость изучения этого предмета. По мнению ребят, урок ОПК помогает получить знания о истории и культуре России, учит понимать ближних, своих родителей, позволяет больше работать над своим поведением. Приведу один из ответов: «Этот урок дает многие «уроки жизни». Проведенный опрос выявил интересную тенденцию: через своих детей, изучающих «Основы православной культуры», у родителей появляется возможность приобщиться к многовековой культуре и осмыслить ее мировоззренческую основу. Среди ответов на вопрос анкеты о влиянии изучения предмета ОПК на взаимоотношения с родителями, были и такие: «отец стал покупать православные книги». В Тарусской школе №2 изучение ОПК ведется под чутким руководством заместителя директора по учебно-воспитательной работе Натальи Григорьевны Слепцовой, вернее, она сама рассказывает кадетам о многовековой культуре наших предков. Здесь обучаются два кадетских класса: 7 «а» направления МЧС и 8 «а» направления МВД. Уважаемые участники Чтений, предлагаю поддержать инициативу школ № 51 Калуги и №2 Тарусы по организации системного преподавания курса «Основы православной культуры» и рекомендовать ее к использованию во всех кадетских классах,

которые открыты в образовательных учреждениях Калужской области. Не сомневаюсь,что преподавательский состав и родители, чьи дети носят кадетскую форму, однозначно выскажутся за системное углубленное преподавание «Основ православной культуры», потому что через его содержание формируется полноценная личность, способная служить на ответственном посту в государственных и силовых структурах. Кадеты — кадровая элита страны Символично, что вчера во время мероприятий, посвященных такому событию как «Великое стояние на Угре», после молебна состоялось торжественное вступление в кадеты новых учащихся. Это уже кадеты казачьего направления. И мы знаем, что казаки также неразрывно связаны с православной культурой. В заключение позвольте мне выразить оптимистический прогноз: чистое, высоконравственное и ярко выраженное патриотическое воспитание кадет на идеалах служения Отечеству и Чести, Доблести и Добра, имеющих христианский духовный стержень, даст нам в недалеком будущем кадровую элиту страны, отвечающую приоритетным интересам нашего Отечества.

Евгений Михайлович Мальцев, глава администрации муниципального района «Тарусский район»

«ВЕЛИКОЕ В МАЛОМ»

О важности и необходимости духовно-нравственного воспитания и развития человека, тем более молодого человека, сказано много. Очевидно, что без нравственных ориентиров, без выстраивания шкалы ценностей, на которой есть совесть, любовь к ближнему, любовь к своей Родине, долг, честь, служение, ответственность, крепкая многодетная семья, наше общество и государство не смогут нормально существовать. Откуда черпать эти ценности? Где нравственные ориентиры еще остались абсолютными и продолжают существовать вне времени и вне зависимости от правящей партии или государственного устройства? Живительный источник нравственности, непреходящие ценности веками хранит Православная Церковь. И сегодня нельзя не признать в качестве одного из важнейших достижений нашего государства и демократического общества возможность каждого человеку открыто исповедовать веру наших дедов и отцов, обращаться к духовному наследию Святой Руси.

Региональные и муниципальные инициативы Следует признать, что на современном историческом этапе государство и Церковь озабочены духовно-нравственным состоянием российского общества, особенно детей и молодежи. Если говорить о нашем регионе, то все заметнее становится тенденция совместного поиска власти государственной и церковной путей решения проблем, связанных с формированием целостного духовно-нравственного человека. Своевременным оказался Договор о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности между Правительством Калужской области и Калужской епархией Русской Православной Церкви, подписанный 26 ноября 2010 года Губернатором Калужской области Анатолием Дмитриевичем Артамоновым и митрополитом Калужским и Боровским Климентом. Это для нас и хороший пример, и стимул к конкретным действиям. В рамках этого Договора родилась и успешно реализуется инициатива двух районов: Боровского и Тарусского. После нескольких встреч и консультаций 14 января 2011 года между Тарусским и Боровским благочиниями, а также администрациями наших районов состоялось подписание четырехстороннего Договора «О сотрудничестве в сфере культурно-просветительской деятельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи». В рамках этого Договора проведено уже много мероприятий: «круглые столы» с участием директоров школ двух районов по обсуждению преподавания курса «Основы православной культуры», Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, фестивали, выставки и другие совместные мероприятия, которые способствуют укреплению духовных уз, связывающих наши районы-побратимы. В 2011 году утверждена районная долгосрочная целевая программа «Молодежь Тарусского района» на 2012-2017 годы. Перечень программных мероприятий состоит из нескольких разделов, в том числе и такого, как формирование условий для гражданского становления, патриотического и духовного воспитания молодежи. Программой предусмотрены конкретные мероприятия по формированию правовых, культурных и духовно- нравственных ценностей, гражданского и патриотического воспитания молодежи. Остановлюсь на некоторых проектах, которые родились в районе и успешно развиваются.

Победи себя 19 июня 2012 года в четвертый раз стартовал спортивнотуристический лагерь «Победи себя» для подростков, которых называют трудными. Открытие его традиционно проходит в священном для тарусян месте — у памятной стелы в честь воиновземляков, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. Лагерь работает в летнее каникулярное время. Во время отдыха ребята имеют возможность участвовать в соревнованиях, многое узнать, посещая памятные места не только Тарусского района, но и за его пределами. Укрепляют мальчишки не только физическое здоровье, но и духовное, находя в себе силы бороться с вредными привычками. Победить себя — это и есть самое трудное. В этой большой внутренней работе над собой под руководством мудрых наставников приходят самоутверждение и уважение к самому себе. В числе наставников — педагоги профессионального лицея №34, сотрудники ПДН и КДН, члены Тарусского отделения Всероссийской общественной организации «Боевое братство» — участники боевых действий. Они учат ребят не бояться трудностей, воспитывать в себе настоящие бойцовские качества. А рядом, в истоминском храме в честь Успения Пресвятой Богородицы, с мальчишками проводит беседы настоятель храма иерей Андрей Мешакин. Он рассказывает о том, что они ответственны за свою жизнь и жизнь своих будущих детей, о том, что в православных традициях Руси не меркнет слава русских воинов, лучшие из которых, подобно Александру Невскому, причислены к лику святых. Близость лагеря к святому месту способствует нравственному оздоровлению ребят. Они помогают в уборке, следят за порядком на территории храма, в свободное время занимаются спортом (для этих целей построена универсальная спортивная площадка размером 20х40м). Поездка в Козельск — еще одна незабываемая страница лагерной жизни. Ребята побывали в городе, жители которого в течение шести недель выдерживали осаду монголо-татарских полчищ, в доблести которого убедились французы во время Отечественной войны 1812 года. Козельск приумножил свою славу и в годы Великой Отечественной войны. Мальчишки побывали в Оптиной пустыни,Монастырь поразил чистотой и красотой. На обратном пути посетили Шамордино, полюбовались редчайшей красоты архитектурой, уникальностью собранных здесь икон.

Покидали Козельский край, переполненные впечатлениями. 22 июня. День памяти и скорби. Подъем в 4.00 — в тот же час, когда началась война. Ребятам предстоял марш-бросок. Маршрут сложный — по лесу, по оврагам, по сплошному кустарнику, где бегом, где ползком, по-пластунски. На носилках несли «раненых», вели огонь по воображаемому противнику. Вечером все собрались на просмотр фильма «Брестская крепость». Еще раз почувствовали силу русского характера, несгибаемую волю народа и его гражданское мужество. Поздно вечером, когда вся страна замерла в минуте молчания, ребята стали участниками районной акции «Свеча памяти», которая прошла на территории храма, а после, на Литургии, мальчишки поставили свечи. В последний день смены подвели итоги, наградили Грамотами и вручили ребятам именные майки. Преображение В соответствии с постановлением главы администрации района и по благословению настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы второй год в селе Истомино работает палаточный православный лагерь «Успенский». Это еще один наш тарусский проект. Возрастной диапазон участников — от 12 до 17 лет. В храме, отслужив молебен на начало доброго дела, отец Андрей обращается к ребятам действительно по-отечески. В глазах — удивительная теплота и любовь. Благословляет каждого, осеняет крестом. Вместе с ребятами из лагеря «Успенский» на барятинскую землю впервые вступает икона Иверской Божией Матери, которой суждено в будущем, когда в храме начнутся богослужения, стать его святыней. Икону привез с Афона, специально для барятинской церкви, попечитель Успенского храма. Второй год ребята расчищают от хлама и мусора Успенский храм в селе Барятино, а этим летом — еще и прихрамовую территорию. Церковь, разрушенную в советский период дедами, а скорее даже прадедами этих мальчиков и девочек, восстанавливают их юные руки. Можно сказать, что это православный трудовой десант. Если в прошлом году смена называлась «Великое в малом», то в этом году она проходила под девизом «Преображение». Речь идет не столько о преображении храмового пространства, сколько о преображении детских душ. Не думайте, что это

особенные дети. Нет. Обычные мальчики и девочки. Некоторые даже не слишком воцерковленные — в первый день работы лагеря отец Андрей в Истоминской церкви учил их, как правильно прикладываться к иконе, как держать свечу. Но встреча с храмом — главная встреча в их жизни, уже состоялась. Над лагерем были подняты государственный российский и флаг с эмблемой — православный крест на фоне герба Тарусы. В лагере два с половиной десятка ребят и пять наставников — активистов Молодежного совета при главе администрации района. Руководитель лагеря — Александр Проказов, главный специалист областного избирательного комитета. Он же — алтарник храма Успения Пресвятой Богородицы. Его помощники: по воспитательной и методической части — председатель Молодежного совета Ирина Ермошина; члены совета: Светлана Ленц — дипломированный детский психолог; зам. по жизнеобеспечению — Денис Зуев, ведущий специалист администрации района. Медийное сопровождение осуществляет специалист администрации Арсений Шиловский. 93 года не слышали в Барятино колокольного звона — и вдруг… Местные жители ушам своим не поверили. Колокольный звон раздавался из мощных динамиков каждое утро, приглашая всех на утреннюю молитву. Молитвенное правило в православном лагере соблюдалось неукоснительно — утром, вечером, перед каждым вкушением пищи… Плюс постижение азов православия. Это — забота духовника лагеря отца Андрея. С десяти до четырнадцати — работа на расчистке храмовой территории, затем все шло обычным порядком. Разве что с особым духовным подтекстом. Если интерактивная игра — то обретение иконы. Если самодеятельный спектакль — то инсценировка православной сказки. Если концерт — то духовно-патриотической тематики. Жили в палатках, готовили еду в походной кухне, подводили итоги дня в 50-местной штабной палатке… Пять дней пролетели незаметно — пять незабываемых дней, проведенных в общении с природой и Богом, в труде и молитве. Ребята многое узнали о судьбе барятинской церкви, господского имения князей Голицыных-Горчаковых, в котором теперь размещается школа. Судьба эта так же драматична, как вся история России. Очень важно, что в столь юном возрасте мальчишки и девчонки соприкасаются с историей вплотную. По большому счету, они ее сейчас сами и творят:возрождают храм. Это посту-

пок. Веха в биографии каждого из них. Они уже поняли: то, чем они второй год здесь занимаются, — миссия. В храме села Барятино расчищено молитвенное место, там теперь проводятся богослужения. Расчищена и обозначена прихрамовая территория. К работе тарусских ребят этим летом примкнули и местные жители. Так и должно быть. В июне 2011 года глава администрации Тарусского района, глава администрации сельского поселения «Село Барятино» и представитель 6-го Тарусского и Ферзиковского благочиний Калужской епархии подписали Соглашение о намерении передать храм Русской Православной Церкви. Домой ребята уехали воодушевленные. Будущим летом хотят вернуться сюда опять. Будь их воля — приехали бы на все лето, им тут хорошо. И это — главное! Таким образом, на примере двух проектов оздоровительных лагерей для детей и молодежи видим два разных подхода к формированию программы и состава участников. Но задача одна: духовно-нравственное, патриотическое воспитание нашей молодежи, которое органично сочетается с оздоровлением и физическим трудом. Я уверен — мы на правильном пути! Надо только искать новые формы работы с молодежью, искать и реализовывать их вместе с молодежью.

Светлана Васильевна Медникова, министр по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области

ПОВЫШЕНИЕ АВТОРИТЕТА СЕМЬИ И УКРЕПЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ — ОДНО ИЗ ПРИОРИТЕТНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ Успех любого государства связан с успехом семьи. Именно семья является основой общества, определяет его благополучие и развитие. Недаром внимание государства направлено к семье и ее ценностям. Супружеский союз и почитание родителей, материнство и отцовство, взаимное уважение и доверие, верность и любовь — это основы уклада семейной жизни и лучших семейных традиций.

Социальная поддержка семьи В последние годы Калужская область стабильно имеет заметные успехи в экономике, что обеспечивает наполняемость регионального бюджета. Но область зарабатывает деньги не ради денег. Бюджет нашего региона из года в год сохраняет социальную направленность, расширяются меры социальной поддержки, повышается качество предоставляемых гражданам государственных услуг. Все, что делается в регионе — делается для улучшения условий жизни и повышения благосостояния калужан. Социальная политика сегодня направлена на поддержку семей через систему выплат и пособий, на проведение социально значимых мероприятий, позволяющих достойно представлять и награждать лучшие семьи Калужской области, достойно воспитывающие детей и активно участвующие в жизни региона. На устранение причин неблагополучия семьи и детей направлена работа областных социозащитных учреждений, использующих комплексный подход, инновационные методы и формы работы. Решение демографических проблем неразрывно связано с тем, как живет молодая семья материально и морально, насколько крепки узы брака, как она готова к рождению и воспитанию детей. Стабильные показатели рождаемости Реализация мероприятий долгосрочной целевой программы «Улучшение демографической ситуации в Калужской области» позволила добиться стабильных показателей рождаемости. За семь месяцев текущего года в нашей области родилось 6853 ребенка, что на 828 детей (13,6%) больше, чем за аналогичный период прошлого года. Это один из лучших показателей в стране. Растет количество рожденных вторых и последующих детишек, максимальный уровень рождаемости вернулся в возрастную группу 20-24 года (с 2008 г. он приходился на возраст 25-29 лет), снизился средний возраст матери при рождении второго ребенка. Если ребенок появляется на свет у молодой женщины, то она может планировать рождение большего количества детей.

Система материальной поддержки Чтобы их сохранить, мы развиваем систему материальной поддержки материнства и детства. В Калужской области ежегодно принимаются новые законодательные акты, направленные на поддержку семей. Сегодня у нас выплачивается 18 видов пособий и компенсаций семьям с детьми, оказывается единовременная материальная помощь. Особое внимание уделяется поддержке и поощрению многодетных семей. Сегодня их в области 5114. Льготы для многодетных семей Многодетные семьи имеют ряд льгот, в том числе по оплате жилого помещения и коммунальных услуг. Семьям, проживающим в сельской местности, выделяются средства на газификацию домовладений. Для решения жилищной проблемы малообеспеченных многодетных семей, состоящих на учете в качестве нуждающихся в жилом помещении, в порядке очередности с 2012 года предоставляется единовременная социальная выплата на приобретение или строительство жилья. На сегодня сертификаты получили 23 семьи. С 1 января 2012 года при рождении третьего или последующих детей семьям выплачивается материнский (семейный) капитал в размере 50 000 рублей независимо от доходов семьи. С 1 января 2013 года в Калужской области установлена ежемесячная денежная выплата при рождении после 31 декабря 2012 года в семье третьего ребенка или последующих детей, которая будет производиться до достижения ребенком возраста трех лет, в размере величины прожиточного минимума для детей в возрасте до 6 лет, устанавливаемой ежеквартально Правительством Калужской области. Для повышения социального престижа многодетных родителей учреждена областная награда — диплом и почетный знак «Признательность» — за достойное воспитание детей и особый вклад в реализацию региональной семейной политики, с выплатой единовременного вознаграждения. У нас сейчас есть возможность, чтобы многодетные семьи, ко-

торым в области отдается предпочтение и оказывается всяческая поддержка, процветали и развивались, а знак равенства между многодетной и малообеспеченной семьей был ликвидирован. Сегодня семейные ценности: любовь, верность, ответственность и, особенно, многодетность — не только важнейшие составляющие семейной политики, это условие выживания современного общества. Каждого сироту — в семью Много сил прилагается для того, чтобы у каждого ребенка была своя семья. На начало 2012 года число детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в Калужской области составило 4837 человек. 85 % от общего числа детей-сирот воспитывается в семьях жителей области. Благодаря достойной поддержке приемных семей всего за 2011 год в семьи устроены 364 ребенка, из них 49 — усыновлено, 315 — в семьи опекунов, в том числе 58 — в приемные семьи. В нашей области достаточно людей, которым небезразлична судьба чужого ребенка, они не только сопереживают, но и готовы принять таких детишек в свой дом, где они полноценно развиваются и становятся счастливыми. Сегодня из 16-ти детских домов, существавших в 2005 году, осталось 5, а фактически 4, так как завершается работа по перепрофилированию Кировского детского дома в центр социальной помощи семьям и детям. Программы социальной адаптации Реализуются программы социальной адаптации и сопровождения выпускников детских домов. На базе 4-х государственных образовательных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, реализуются программы комплексного сопровождения выпускников в самостоятельной жизни: «Социальная гостиница», «Социальная квартира», «Блок учебно-практической социальной адаптации», оборудованные всем необходимым для проживания воспитанников. В целях повышения эффективности процесса постинтернатной адаптации создано государственное автономное учреждение Калужской области «Центр постинтернатного сопровожде-

ния «Расправь крылья!» (с социальной гостиницей на 24 места) для оказания комплексной помощи и услуг выпускникам интернатных учреждений. Социозащитные детские учреждения Большое значение в профилактике детского неблагополучия имеет деятельность социозащитных детских учреждений, на которые приходится основная часть работы по выявлению, реабилитации и сопровождению детей и семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Сегодня действуют 19 государственных и 1 автономное учреждение. Это 6 центров помощи семье и детям, 10 социальнореабилитационных центров для несовершеннолетних, 1 социальный приют для детей и подростков, 2 центра для детейинвалидов, которые имеют филиалы и отделения в муниципальных образованиях области и оказывают социальные услуги целевым группам семей и детей региона, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. За всеми государственными бюджетными учреждениями закреплены территориальные зоны обслуживания, созданы попечительские советы. В нашем регионе, как и в целом по России, сегодня еще многое предстоит сделать по укреплению института семьи, снижению количества разводов в молодых семьях. Сегодня свыше 16 % детей воспитываются в неполных семьях, детство нескольких тысяч проходит в обстановке родительских скандалов, а иногда и драк, сами родители создают обстановку насилия и жестокости в семье. Статистика показывает, что у нас не снижается пьянство среди родителей, сквернословие, грубость и неуважение к женщине. В области сегодня более 2 тыс. семей, в которых родители не могут создать элементарные условия для воспитания детей. Программа «Радость материнства» Предупреждению семейного неблагополучия на самом раннем этапе становления семьи — способствовала реализация программы «Радость материнства». В течение трех лет совместно с Фондом поддержки детей, находящихся в трудной жизненной

ситуации, проводилась работа по улучшению положения беременных женщин, находящихся в трудной жизненной ситуации, созданию благоприятных условий для рождения ребенка. Созданы службы экстренного патронажа беременных женщин, социального такси, консультативных пунктов, школ будущих матерей. Обслуживание данной целевой группы позволило снизить количество беременных женщин, находящихся в трудной жизненной ситуации, на 10 %, число отказов от новорожденных в родильных домах — на 20%. Службы по работе с беременными женщинами созданы во всех муниципальных районах и городских округах. Духовно-нравственное воспитание В деятельности по духовно-нравственному воспитанию в детских социальных учреждениях используются различные формы работы, включающие деятельность фольклорных коллективов, участие в фольклорных фестивалях и конкурсах, участие в социально-значимых мероприятиях, празднование Пасхи и Рождества, поздравление Владыки с Рождеством Христовым и Пасхой, выступления на концертах, посвящённых Дню пожилого человека, участие воспитанников детского дома №3 в восстановлении Свято-Лаврентьева монастыря. Беседы со священнослужителями, чаепития в трапезной оставляют неизгладимые впечатления у детей, укрепляют их веру, способствуют их духовному и нравственному развитию, расширяют их социальный опыт. Ежегодно дети, которые воспитываются в подведомственных учреждениях, совершают туристические поездки по городам России, посещают православные храмы и монастыри. Ребята знают, как вести себя в церкви, мысленно обращаются к Богу с надеждой на помощь в решении многих детских вопросов. Важнейшее место в работе учреждений занимает информационно-просветительская деятельность. Тематические встречи для молодежи, такие как: «Духовно-нравственные ценности православной веры», «Молодая семья в системе православных ценностей» — позволяют им увидеть высокие нравственные приоритеты традиционного семейного уклада русской жизни применительно к современным условиям. Проведение таких бесед и вечеров дает возможность молодым людям по-

новому увидеть духовный облик современника, наметить пути к пересмотру содержания своей жизни в наше непростое время. Воспитанники всех подведомственных учреждений традиционно принимают участие в мероприятиях православной выставки — ярмарки «Мир и клир», межрегиональной православной выставки-ярмарки «Радость слова», в рамках которых становятся самыми активными участниками «круглых столов» по проблемам духовно-нравственного образования и воспитания. Пропаганда семейных ценностей Постоянно ведется пропаганда семейного образа жизни, ценностей семьи, информирование населения о семьях, успешно воспитывающих детей. В областных социально значимых мероприятиях ежегодно принимают участие свыше 20 тыс. семей. Ежегодно проводятся социально значимые мероприятия: фестиваль-конкурс «Семья года», День семьи, любви и верности, акции «Мой папа — самый лучший» (направлена на повышение роли отцов в семье), «Малыш» (поздравление матерей — рожениц), «Семья поможет семье» (благотворительный сбор вещей). Положительный резонанс среди населения региона получило проведение областного форума успешных семей, на котором семьи делились секретами своего семейного благополучия. В областных и муниципальных средствах массовой информации освещаются вопросы здорового образа жизни, повышения общественного престижа устойчивой семьи с детьми, семейных династий, вопросы семейного воспитания и сохранения семейных традиций. Позвольте выразить уверенность, что государство, общественные движения и Русская Православная Церковь, объединив свои усилия, смогут решить проблемы возрождения духовнонравственных основ российского общества, создать нашим гражданам условия для благополучной семейной жизни, воспитания детей и передачи последующим поколениям семейных традиций и ценностей.

Татьяна Владимировна Склярова, доктор педагогических наук, заведующий кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ НА СТАНОВЛЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ

Развитие ребенка, его первые слова, интересы, поступки — сфера не только высокой ответственности родителей, но и своего рода творческая лаборатория. Святитель Иоанн Златоуст уподоблял родителей искусным скульпторам, ежедневно пекущимся о придании совершенных форм вверенным им золотым статуям. На что же в первую очередь обращать внимание в этом попечении о росте и развитии юного человека? Культура религиозной жизни Традиционным для отечественной психологии является рассмотрение развития психики ребёнка в контексте той культу-

ры, которую он воспринимает из своего окружения и в связи с той деятельностью, которая доступна ребёнку в сотрудничестве со взрослым. Большое значение для развития личности ребёнка имеет освоение различных уровней культуры человечества. Культура религиозной жизни в этом отношении рассматривается как высший уровень человеческой культуры, вобравший в себя более чем тысячелетний опыт обращения человека и человечества к Творцу. Очевидно, что усвоение традиции православной культуры детьми имеет особую ценность для их психического развития. Во-первых, постижение богодухновенной культуры на каждом возрастном этапе способствует более глубокому и разностороннему становлению детской психики и знакомству ребёнка с такими видами человеческой деятельности, которые недоступны в десакрализованной культуре (молитва, пост, покаяние). Во-вторых, учёт психологических особенностей личностного развития детей в процессе обучения культуре религиозной жизни обуславливает становление гармоничного образа мировосприятия у ребёнка, что в конечном итоге формирует к концу детства устойчивую структуру самосознания. Согласно концепции Л.С. Выготского, самосознание у человека формируется к завершению подросткового и началу юношеского возраста, однако становление его происходит в процессе всего предыдущего развития. «Все мы родом из детства» Несколько этапов предшествуют формированию каркаса юношеского мировоззрения, оформлению структуры самосознания взрослеющего ребенка. Это младенчество, раннее, дошкольное детство и младший школьный возраст. В младший школьный возраст ребенок входит с новым образованием психики — способностью к рефлексии. Утрата детской непосредственности завершает возраст дошкольного детства. До этого — с трех до шести-семи лет в эмоциональной, творческой деятельности (еще не интеллектуальной) складываются основания личности. Они обобщенные, особенные для каждого человека и очень устойчивы — они сохраняют свою архитектонику в дальнейшем развитии человека. «Все мы родом из детства» — эта максима иллюстрирует происхождение наших личностных особенностей, подтверждая

значимость детства в формировании и развитии уникальности человека. Кризис семи лет является завершением возраста свободы и безответственности. Именно в этом возрасте растущий человек оказывается перед необходимостью осознанной работы над самим собой. «Хочу» и «надо» — эти два состояния призваны быть уравновешиваемы в сознании и поведении любого самостоятельного человека. Начало школьного обучения дает ребенку образцы того, как «надо», и показывает, каким образом можно и нужно работать со своим «хочу». После семи лет в православной традиции наступает время начала осознанной духовной работы над самим собой. Первая исповедь, как правило, совершающаяся по наступлению семи лет, является началом пути «преображения ума». Именно так с греческого переводится слово «метанойя», означающее еще и покаяние. Структура самосознания позволяет растущему человеку воспринимать себя одновременно социальной единицей и уникальной личностью. Она обеспечивает целостность личности, предполагающую сохранение основных смыслов деятельности для человека, и состоит из пяти базовых звеньев: представлений о своём имени и теле, притязаний на признание, половой идентификации, психологического времени личности и социального пространства личностных отношений (В.С. Мухина). Рассмотрим, каким образом приобщение ребенка к культуре православной традиции способно воздействовать на становлении устойчивости его самосознания. Представление о своем имени Имя позволяет причислить человека к определённому роду и виду, подчеркнуть его принадлежность к социальному слою, этносу, месту в общественных отношениях. Психологи подчёркивают, что в условиях современной жизни массовая культура снижает остроту личностного восприятия имени, сохраняя при этом мощное значение и смысл для его носителя. Любая культура, нацеленная на нивелирование личности человека, нивелирует и его имя. Клички, псевдонимы, номера, ники — все эти суррогаты имени снижают его статус и значимость для человека. Православная традиция наречения ребёнку при крещении имени святого даёт дополнительный параметр самоидентификации ребёнка с личностью его небесного покровителя, у кото-

рого, как правило, есть жизнеописание (житие), каноническое изображение (икона) и особая форма личностного обращения к нему (молитва святому). Такого рода личностное общение ребёнка с носителем его имени обеспечивает сакральное восприятие собственного имени, даёт возможность поддержать в ребёнке чувство самоуважения, что повышает уровень самооценки. Этим отчасти объясняется стремление большинства детей, даже не крещённых в Православии, иметь личную иконку святого, имя которого носит ребёнок. Представление о своем теле Тело — это и организм человека, и его индивидуальный образ, отражающий внутреннее состояние личности. Тело отражает физические, психические и духовные свойства и особенности человека. Отношение к собственному телу ребёнок формирует посредством отношения к нему близких взрослых людей, отношение к человеческому телу вообще он усваивает через культурные ориентации ближайшего окружения и бытующие в нём традиции. Христианская культура имеет глубокую и самобытную концепцию представлений о телесной сущности человека, о природе человеческой личности. Отличительной особенностью православного воспитания представлений о человеческом теле и его предназначении является стремление к сохранению телесного и духовного целомудрия. Православная аскетика — наука о сохранении телесной и духовной целостности, учит тому, какими способами человек может научиться управлять своим телом и мыслями, каким образом он может выстроить отношения с другими людьми и Богом. Потребность в признании Потребность в признании является сущностной характеристикой человека. Взрослый человек реализует эту потребность в своей деятельности, признание ребёнка первоначально осуществляется в атмосфере его семейного принятия и любви. Специалистами подчёркивается, что ребёнку важно чувствовать свою уникальность и неповторимость, его нельзя путать с Другим. Для нормального психического развития ребёнка ему предстоит усвоить своё имя, лицо и тело, неслучайность своего появления в этом мире, автономную ценность его существования. Все назван-

ные условия способствуют формированию психической устойчивости, субъективного ощущения себя счастливым и любимым ребёнком. Православная культура дает дополнительную глубину и смысловой стержень для оформления этого звена структуры самосознания — ребенок узнает о том, что Бог любит его. Онтологическая устойчивость личности — лучшая профилактика не только суицида, но и предваряющих его депрессии и уныния. Для гармоничного взросления ребенку необходимо быть уверенным в том, что он любим. Любим родителями, сверстниками, учителем. Нет необходимости объяснять, как важно для ребенка жить с пониманием того, что он любим Богом. «И сотворил Бог человека: мужчину и женщину…» Половая идентификация растущего ребёнка обеспечивается также в основном в его семейном воспитании. К концу раннего возраста дети устанавливают для себя свою половую принадлежность, а в течение первых семи лет интенсивно осваивают поведенческие формы, интересы и ценности своего пола, проявляя различные эмоциональные реакции на сверстников своего и противоположного пола. Православная традиция имеет глубокие основания для духовного осмысления и понимания человеком своей природы. Единство природы человека выражается в мужском и женском естестве, которые имеют свои предназначения и различные дары. Знакомство ребенка с правилами мужского и женского поведения не только в храме, но и в обыденной жизни (форма одежды, виды семейной и профессиональной деятельности) есть здоровая профилактика т.н. половых перверсий. Психологическое время личности Психологическое время личности составляет важное звено самосознания человека, позволяющее ему адекватно реагировать на свой жизненный путь во времени, представленном прошлым, настоящим и будущим, и переживать в нём своё физическое и духовное изменение. Чем младше ребёнок, тем большее участие в формирование его жизненной перспективы принимает взрослый. Именно взрослый закладывает основы субъективной картины жизненного пути у ребёнка, учит соотносить себя не только с образами прошлого, но и будущего, причём прошлого и будущего как отдельной личности, так и целой нации и государства. Хри-

стианская традиция маркирует время не только всей европейской цивилизации, но личностное время каждого из нас. Именно в богословском контексте ребенок может получить исчерпывающий ответ на вопросы, мучающие каждого растущего человека — где я был, когда меня не было? Что будет со мною, когда я умру? Православная культура и история дают ребенку такие основания для понимания своего психологического времени, которые не могут дать нерелигиозные культуры. «Возлюби ближнего своего» Социальное пространство личности представляет собой условия развития и бытия человека, которые психологически вводят его в сферу прав и обязанностей, в сферу деятельности и общения. В качестве таких условий В.С.Мухина называет: место, где протекает жизнь человека, стиль и содержание общения, обусловленные принадлежностью к определённой культуре (культурам), внутреннюю позицию самого человека по отношению к истории своего народа. Освоение социального пространства ребёнком происходит посредством накопления представлений о самом себе и своём окружении. Ребёнок опирается на смысловые опоры, выстраивая свои отношения с миром. Как он воспринимает свое имя и тело, свою принадлежность к мужскому или женскому роду, как он отвечает на вопрос «чей я?», насколько он уверен в неслучайности своего появления на свет, кого из своих предков он знает и чтит, какие права и обязанности он усвоил — все эти параметры воздействуют на формирование психики растущей личности. Постижение ребенком православной культуры в возрастах детства способствует становлению таких установок в самосознании личности, которые формируют ответственность за свое окружение и жизнь и не могут быть в полной мере сформированы в десакрализованной культуре.

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия»

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ НАРОДА КАК УСЛОВИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ

Историческое беспамятство — страшная болезнь, не излечив которую мы не сможем приступить к подлинному возрождению нашего Отечества. Без адекватного понимания прошлого у нас, как у народа, нет будущего. Без памяти о предках мы не сможем установить связь с потомками. Нам надо чаще вспоминать самим и напоминать молодежи, что мы — наследники великой традиции, потомки великих предков. Надо духовный алгоритм русской истории накладывать на светскую историю, тогда мы поймем логику исторического процесса. И тут важнейшей проблемой становится хронологический волюнтаризм. Наглядно это видно на примере празднования годовщин исторических событий. К примеру, ежегодно годовщину, а в нынешнем 2012 году и 200-летний юбилей Бородинской битвы государство и общество празднуют не 8 сентября, а 7 сентября, по-

скольку к дате сражения, которое произошло 26 августа 1812 года, прибавляют не 13 дней, а 12, поскольку разница между календарями в XIX веке составляла именно 12 дней. На первый взгляд, все логично. Если не принять во внимание, что таким образом искажается историческая достоверность события. Ведь 26 августа по юлианскому календарю Русская Православная Церковь празднует Сретение Владимирской иконы Божией Матери. И именно в этот день состоялось сражение, решившее исход Отечественной войны 1812 года. Перед началом Бородинского сражения служился молебен перед Владимирской иконой Богородицы, а воины сражались и умирали с молитвой на устах к Заступнице рода Христианского. А 7 сентября (25 августа по юлианскому календарю) — это другой день. Таким образом, важнейшее событие нашей истории теряет свое духовное измерение, свой духовный колорит. В угоду астрономической достоверности приносится историческая достоверность события, если мы используем григорианский календарь. Хронологический произвол приводит к игнорированию связи духовной (церковной) хронологии с мирской хронологией — историей развития государства и общества. А ведь если мы возьмем себе за правило накладывать церковный календарь и Пасхалию на календарь исторических событий, то сможем не только увидеть удивительные совпадения, но порой понять логику участников исторического процесса, открыть важные особенности самого исторического факта. К примеру, мы можем понять логику действий под Полтавой Петра I, который, вооружившись недавно прославленной Каплуновской иконой Божией Матери, хотел дать решающий бой шведам в день памяти своего небесного покровителя — в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Это, кстати, важный штрих, разрушающий портрет «безбожника» на троне, нарисованный либеральной историографией. Однако шведы подошли двумя днями раньше, бой пришлось дать в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, и этот живший в конце V — начале VI века римлянин стал с тех пор, можно сказать, русским святым. Но самое главное, на мой взгляд, удивительное открытие состоит в следующем. Если самые важные события отечественной истории наложить на церковный календарь и Пасхалию, то окажется, что все эти события происходили в дни великих христианских праздников. Напомню самые яркие совпадения. Невская битва, в которой прославился благоверный князь Александр Невский,

произошла в 1240 году в день памяти святого равноапостольного князя Владимира Крестителя. Ливонских рыцарей в Ледовом побоище в 1242 году русские войска под водительством князя Александра разгромили за 15 дней до Пасхи, т.е. в субботу Акафиста Пресвятой Богородицы. Куликовская битва произошла 8 сентября 1380 года в день Рождества Пресвятой Богородицы (не мог же Мамай договориться с блгв. князем Дмитрием Донским, чтобы подвести войска именно в этот день!). Казань русские войска под началом Царя Иоанна Грозного взяли 2 октября 1552 года, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. А через 30 лет, 26 октября 1582 года, в день памяти покровителя православного воинства Великомученика Димитрия Солунского казаки атамана Ермака Тимофеевича взяли Кашлык — столицу Сибирского ханства. Морское сражение при мысе Гангут, решившее исход Северной войны, приведшее к закату мощи Швеции, произошло 27 июля 1714 года, в день памяти Великомученика и Целителя Пантелеимона, одного из самых почитаемых православных святых. Великое Чесменское морское сражение (24-26 июня 1770 года) началось в день Рождества Иоанна Предтечи, а закончилось в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему» Наши предки устанавливали и особые церковные праздники в память о чудесной помощи свыше русскому народу в годину испытаний. Приведу самые известные примеры. Это праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери, установленный в память заступничества Божией Матери во время нашествия на Русь лютого полководца Тамерлана 26 августа 1395 года. Именно в этот день, спустя 417 лет, 26 августа 1812 года, заступничеством Богородицы русская армия впервые остановила победоносное шествие войск доселе непобедимого Наполеона. Праздник Казанской иконы Божией Матери, ставший теперь государственным, установлен в честь взятия Китай-города ополчением князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина 22 октября 1612 года. Есть в нашей истории и такой пример. К заключению Ништадтского мирного договора, завершившего победоносную, но и тяжелейшую для России Северную войну, Петр I специально приурочил перенос в новую столицу страны Санкт-Петербург мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского. Причем в этот

день — 30 августа 1721 года, ставший впоследствии днем кавалеров ордена Александра Невского, Церковь отмечала память еще одного великого русского святого — преподобного Александра Свирского. Все это — яркое свидетельство не только наличия у наших предков силы веры и силы смирения, но прежде всего того, что Сам Господь помогал русскому народу побеждать врагов Веры и Отечества! И таким образом русская история предстает как продолжение Священной истории! Понятно, что либеральная и марксистская историография всячески стремились исказить и затушевать этот очевидный факт. Духовный контекст эпохи Наложение церковного календаря на мирской календарь помогает порой понять духовную суть самых сложных исторических эпох. Сегодня идут ожесточенные споры среди ученых, писателей, публицистов и общественных деятелей в оценке революции 1917 года и советской эпохи. Но давайте вспомним духовный контекст событий. Февральская революция произошла во время Великого поста, то есть во время особого покаяния для каждого православного христианина. В понедельник Крестопоклонной седмицы толпа православного народа была не в храме, а штурмовала петроградскую тюрьму «Кресты». Измена и бунт против Помазанника Божия во время Великого поста — это приговор элите и народу. Если мы не будем принимать во внимание этот факт, мы не поймем и действий Императора Николая II, человека верующего и нравственного, вряд ли ожидавшего, что так могут поступить православные люди. Ну а Пасха 1917 года была настоящим революционным праздником, если познакомиться с документами той эпохи. А потом наступило время гнева Господня на Руси. А вот хронология событий 20 лет спустя. 22 июня 1941 года — день всех Святых, в Земле Российской просиявших. 12 июля 1943 года, в праздник святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, происходит знаменитое Прохоровское танковое сражение, решившее исход Великой Отечественной войны. 6 мая 1945 года Церковь празднует день Великомученика и Победоносца Георгия и великий праздник Воскресения Господня, а победоносная русская армия, предводимая маршалом Георгием Жуковым, берет столицу фашисткой Германии, наши солдаты водружают флаг над рейхстагом. А через 50 дней, 24 июня 1945 года, в праздник Свя-

той Троицы, в Москве проходит Парад Победы. Господь вновь помогает русскому народу. Все это важно прежде всего для тех, кто профессионально занимается исследованием нашего прошлого. А что же можем сделать для пробуждения исторической памяти мы — педагоги, журналисты, священнослужители? Хочу воспользоваться случаем и представить проект, которым «Русская народная линия» занимается на протяжении нескольких лет. «Великие люди Земли Русской» Проект по созданию книги «Великие люди Земли Русской» направлен на пробуждение и сохранение исторической памяти. Каждый православный человек знает, что есть церковный календарь, в который можно заглянуть и узнать, какому святому надо в этот день молиться. Но у нас нет соответствующего исторического календаря, и мы не знаем, за кого нужно сегодня молиться, кого нужно сегодня сугубо помянуть в храме или вспомнить на уроке в школе. Например, сегодня, 24 сентября, отошли в мир иной: видный государственный деятель Царской России, министр внутренних дел, член Государственного Совета Петр Николаевич Дурново, скончавшийся в 1915 году; горный инженер, предприниматель, председатель правлений общества Брянских каменноугольных копий и рудников и «Ленского золотопромышленного товарищества» Николай Степанович Авдаков, умерший в том же 1915 году; ученый-историк, профессор, видный деятель монархического движения, лидер фракции правых в III Государственной Думе Андрей Сергеевич Вязигин и филолог, профессор того же Харьковского университета Яков Андреевич Денисов, взятые в заложники и убитые большевиками в 1919 году; литературовед, фольклорист, искусствовед, педагог, академик Владимир Николаевич Перетц, умерший в 1935 году. А завтра, 25 сентября, — день памяти: русского Царя, восседавшего на троне в 1606-1610 гг., Василия IV Шуйского, скончавшегося в польском плену в 1612 году; героя Отечественной войны 1812 года генерала от инфантерии князя Петра Ивановича Багратиона, скончавшегося в 1812 г. от ран, полученных в Бородинском сражении; воинов, павших при освобождении Смоленска в 1943 году (в этот день город был взят штурмом); химика и физика, нобелев-

ского лауреата Николая Николаевича Семенова, скончавшегося в 1986 году; исполнительницы русских народных песен и частушек Марии Николаевны Мордасовой, умершей в 1997 году; первой в мире женщины — капитана дальнего плавания Анны Ивановны Щетининой, скончавшейся в 1999 году; врача и путешественника Юрия Александровича Сенкевича, скончавшегося в 2003 году. А послезавтра, 27 сентября, мы должны будем почтить память знаменитого келаря Троице-Сергиевой Лавры, сподвижника Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, Авраамия Палицына, скончавшегося в 1626 году; видного государственного деятеля, активного участника патриотического движения Александра Александровича Римского-Корсакова, скончавшегося в 1922 году в изгнании; исследователя Центральной Азии Петра Кузьмича Козлова, скончавшегося в 1935 году; конструктора легендарного танка Т-34 Михаила Ильича Кошкина, умершего в 1940 году; летчика-штурмовика, дважды Героя Советского Союза Григория Михайловича Мыльникова, умершего в 1979 году; писателя Георгия Мокеевича Маркова, скончавшегося в 1991 году. Кто будет их поминать, если у них нет близких родственников?! Мы, как народ, как единый организм, не молимся за наших предков, не вспоминаем наших предков. И таким образом разрывается «дней связующая нить». А ведь народ — это не только пространственная, но и временная категория. Народ — не только совокупность ныне живущих представителей этноса, но и те поколения людей, которые веками жили на этой земле, проливали кровь за ее независимость и свободу, поливали потом эту землю, воспевали ее в произведениях культуры, прославляли ее научными открытиями и творениями. Методологическая основа проекта Новизна и уникальность проекта по созданию книги «Великие люди Земли Русской» связана с тем, что в его основу нами положены четыре методологических принципа. Первый принцип. Духовное измерение исторического процесса. Это значит, что все даты соотнесены с церковным календарем, а в ряде случаев — с Пасхалией. Мы понимаем, что и приход человека в этот мир, и его уход в мир иной — тайна. Мы не властны над тем, когда мы придем и уйдем из мира (печальные случаи несчастных самоубийц, как человеческую аномалию, мы

во внимание не принимаем). Нам не дано предугадать, когда это произойдет. Поэтому день рождения и день кончины человека мы особо отмечаем и молимся сугубо тем святым, в день памяти которых свершилось это чудо — рождество и успение человека. Поэтому при составлении книги мы игнорируем григорианскую хронологию, а обращаем главное внимание на церковный (юлианский) календарь, к которому привязываем день памяти того или иного человека. Это требует кропотливого труда, поскольку, к сожалению, в большинстве справочников даты даются именно по григорианскому календарю, т.е. прибавляется к дате 10 дней для XVII века, 11 — для XVIII, 12 — для XIX. Это особенно странно, если учесть, что в нашей стране до 1918 года григорианский календарь вообще не действовал. Приходится перепроверять все даты, везде прибавляя 13 дней. Дело это трудоемкое, но необходимое. Второй принцип. Мужественный христианский реализм. В советскую эпоху у нас установилась практика вспоминать день рождения человека, а не день смерти. Мысль о смерти изгонялась из практики воспитания. Свойственное еще древним понимание связи этой жизни и вечности (memento mori!) разрушалось. Путем выморочного «советского оптимизма» в молодежи воспитывали инфантилизм и безответственность. Чтобы помочь преодолеть такое искажение, в нашей книге отмечаются именно дни кончины, а не дни рождения. Третий принцип. Непрерывность русской истории. Это значит, что в книгу включены не только выдающиеся деятели дореволюционной России, но и те, кто проливал кровь за нашу страну в годы Великой Отечественной войны и в последующее время, кто прославил нашу науку и культуру в советскую эпоху, а рядом с ними и выдающиеся представители русской эмиграции. Враги нашей страны и нашего народа сегодня снова пытаются посеять рознь между русскими людьми, используя незажившие еще раны лихолетья начала ХХ века. В советское время нам внушали, что Россия до 1917 года была страной мрака, невежества, тюрьмой народов, а настоящая история началась с февраля и октября 1917 года. Сейчас пытаются подбросить мысль, что после 1917 года наступил провал в нашей истории, что все советские годы — это время мрака и деградации, что Великую Победу добыли наши предки не своим мужеством и героизмом, своей любовью к Отечеству, но горами трупов и заградотрядами. Есть и среди представителей Церкви те, кто подхватили старую песню врагов России, что это была не

Великая Отечественная война, но война двух тиранов, что генерал Власов был не трусом и предателем, а человеком, мучительно искавшим третий путь. Такие идеи — не только антинациональная и антигосударственная информационная война, но прямая клевета на Бога, Который очевидно помогал Русской армии, хоть и называвшейся тогда Красной, одержать победу. Ведь ничем иным, кроме действия Промысла Божия, нельзя объяснить тот факт, что Берлин был взят в день Воскресения Христова! Четвертый принцип. Духовно-нравственный критерий для отбора персоналий. Это значит, что, во-первых, в книге не должно быть места изменникам, несмотря на их былые заслуги. Поэтому не могут быть включены в книгу князь Андрей Курбский, гетман Иван Мазепа, участники восстания декабристов, генералы Михаил Алексеев, Николай Рузский и Лавр Корнилов, предавшие святого Царя Николая Александровича. Во-вторых, поскольку книга предназначена прежде всего для молитвенного поминовения, сюда включены только православные люди. Для инославных (католиков, лютеран) и иноверцев, внесших весомый вклад в историю России, сделано исключение, они кратко упоминаются в книге, но указывается особо их вероисповедание, чтобы не вносить путаницы. В-третьих, в книгу не включены «герои гражданской войны» — ни белые, ни красные. Мы исходим из того, что в гражданской войне не может быть героев, это — страшная трагедия в нашей истории. Даст Бог, книга эта будет завершена и станет необходимой для священнослужителей и учителей.

Елена Михайловна Тимошина, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Федерального государственного учреждения «Всероссийский научно-исследовательский институт Министерства внутренних дел России»

СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ ЧЕРЕЗ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО ДЛЯ ПРОФИЛАКТИКИ ПРАВОНАРУШЕНИЙ

Задача сохранения культурно-исторического наследия долгое время не была приоритетной в нашей стране. Поэтому сегодня многие люди все больше отдаляются от того нравственного идеала, к которому необходимо стремиться человеку и который всегда существовал в нашей стране. Задумываются ли сегодняшние молодые люди о том, что же такое нравственный идеал, стремятся ли ему соответствовать? Вполне определенно можно сказать: то общество, которое предает забвению истинные нравственные ценности, свою культуру и историю, обречено не только на духовную гибель, но и на физическое вымирание. Что происходит сегодня в нашей стране? Пока одни пытаются сохранить исторические, культурные, нравственные ценности, другие стараются их разрушить. И до тех пор пока существуют

эти другие, задача сохранения вечных ценностей будет оставаться актуальной. Мы живем в довольно непростое время. Если раньше враг нападал в открытом бою и всем был виден, то сегодня его методы ведения войны — хитрость, коварство и ложь, которые используются для формирования антиценностей и лженравственности. Нам навязывают мысль о том, что не существует абсолютно истинных ценностей, единственно верных стандартов поведения, заставляют быть толерантными к лесбиянкам и гомосексуалистам, следствием чего является отмена в некоторых странах сокровенных понятий «отец» и «мать» и замена их словами «родитель 1» и «родитель 2»;признаются однополые браки, установлена правовая ответственность за словесную дискриминацию сексменьшинств, в некоторых штатах США легализовали зоофилию, Европейский суд признал легитимным общество педофилов. Даже на уровне науки (например, девиантологии) говорится о том, что понятие «нормы» меняется в зависимости от развития общества. Но мы не можем и не должны согласить с этим, поскольку имеем право на сохранение собственного мнения, основанного на своей культуре, традициях, вере и нравственных ценностях. И именно наша стойкая позиция позволяет сохранять свою уникальную культуру, противостоять прогрессивно-развращенной Европе. Объект нападения — семья Однако мы видим, как объектом нападений все чаще становится основополагающий институт общества — семья, а также то, от чего зависит наше будущее, — дети и нравственность. Это можно наблюдать,анализируя криминальную ситуацию: потеря духовности и развращение детей отражается на числе и структуре совершаемых преступлений. Согласно данным официальной статистики (ГИАЦ МВД России)1, за последние годы в целом зафиксировано снижение числа преступлений, совершенных в отношении несовершеннолетних: в 2009 г. всего по России было зарегистрировано 106399 преступлений, в 2010 г. — 97159 преступлений, в 2011 г. — 89896 преступлений. Темпы снижения преступности в отношении 1

Ф. 455 кн. 709 ГИАЦ МВД России

несовершеннолетних, по сравнению с предыдущим годом, составляли: в 2010 г. — 8,7%, в 2011 г. — 7,5%. Среди 49332 несовершеннолетних, потерпевших от преступлений, сопряженных с насильственными действиями в 2011 г. (в 2010 г. этот показатель составил 55170 человек), непосредственно от преступлений со стороны членов семьи пострадало 5099 человек (в 2010 г. — 5208 детей), из которых от преступных действий или бездействий самих родителей — 3849 человек (в 2010 г. — 4044 ребенка). Следовательно, только около 8% из общего числа пострадавших от насильственных преступлений детей становятся жертвами непосредственно родительского насилия и около 2% — жертвами со стороны иных членов семьи. Относительно общей численности детей, проживающих в России, число несовершеннолетних жертв семейного насилия составляет 0,02%. Примерно 90% несовершеннолетних, пострадавших от насильственных преступлений, ежегодно становятся жертвами лиц, не связанных с ними родственными связями, что свидетельствует о том, что именно такое насилие является по-настоящему серьезной проблемой. В то же время нас пытаются убедить в том, что именно семья — самый опасный враг для ребенка. Опасная ситуация Вместе с тем противоположная и весьма опасная ситуация сложилась в сфере преступности против половой неприкосновенности и половой свободы личности, а также против нравственности. За последние годы увеличилось не только число указанных преступлений, но и их удельный вес в структуре всей преступности в отношении несовершеннолетних. За период с 2009 по 2011 гг. более чем в 2,5 раза увеличилось общее число изнасилований несовершеннолетних (п. «а» ч. 3 ст. 131 УК РФ); в том числе более чем в 3 раза возросло число изнасилований потерпевших, не достигших четырнадцатилетнего возраста (п. «б» ч. 4 ст. 131 УК РФ); в 4,6 раза увеличилось число насильственных действий сексуального характера в отношении несовершеннолетних (п. «а» ч. 3 ст. 132 УК РФ); в 4,4 раза возросло число насильственных действий сексуального характера в отношении потерпевших, не достигших четырнадцатилетнего возраста (п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ); более чем в 3 раза увеличилось число зарегистрированных фактов полового сношения и иных действий сексуального характера с лицом, не до-

стигшим шестнадцатилетнего возраста (ч. 1 ст. 134 УК РФ); в 4,7 раза возросло число зарегистрированных фактов полового сношения и иных действий сексуального характера с лицом, не достигшим четырнадцатилетнего возраста (ч. 2 ст. 134 УК РФ); в 8,6 раза увеличилось число зарегистрированных фактов полового сношения и иных действий сексуального характера с лицом, не достигшим двенадцатилетнего возраста (ч. 3 ст. 134 УК РФ). С 2009 по 2011 гг. число развратных действий с несовершеннолетними (ст. 135 УК РФ) возросло в 1,3 раза, причем максимальное увеличение регистрируемых показателей пропорционально снижению возраста жертвы: число преступных посягательств в отношении самой младшей группы — не достигших 12-ти лет, наиболее высокое, а динамика роста преступности более выразительна. Таким образом, в рассматриваемый период в 2,2 раза увеличилось число развратных действий в отношении детей, не достигших 16-ти лет (ч.1 ст.135 УК РФ); более чем в 5 раз возросло число развратных действий в отношении детей, не достигших 14-ти лет (ч. 2 ст.135 УК РФ); в 4,8 раз увеличилось число развратных действий в отношении детей, не достигших 12 лет (ч.1 ст.135 УК РФ). Среди преступлений против нравственности, число которых возросло с 2009 по 2011 гг. более чем в 3 раза, основной прирост (в 46 раз) составили изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних (ч.1 ст. 242.1 УК РФ). Причем максимальный рост преступности и в данном случае зафиксирован в отношении малолетних детей. В связи с этим именно предупреждение и борьба с такими преступлениями должны стать главными задачами защиты прав детей. То есть элементарный анализ статистики свидетельствует о том, что для защиты прав детей, в том числе для предупреждения преступлений, основные силы государства и общества должны быть направлены на возрождение культурно-исторического наследия, на защиту нравственности. Каким образом мы можем это сделать? От каждого из нас зависит решение этого вопроса. Однако духовные и нравственные традиции, не защищенные законом, в любой момент могут быть попраны. Именно поэтому, выбирая депутатов в Государственную Думу, в региональные законодательные органы, мы верим в них, надеясь, что они станут защищать наши традиции, поддерживать истинную нравственность, наши ценности

посредством принятия соответствующих законов. Однако не все разрабатываемые сегодня законы соответствуют желаемому. Я хочу поделиться своим мнением о законопроекте, который был принят Государственной Думой РФ в первом чтении, состоявшемся 25 сентября 2012 г. — «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства»2 . Благодаря активной протестной деятельности родительской общественности сегодня этот законопроект оставлен без определения даты рассмотрения во втором чтении, тем не менее, он пока не отклонен. Кроме того, внимание к нему обусловлено тем, что из-за «неопределенной» его судьбы в настоящее время в срочном порядке готовятся правовые нормативные акты с иными названиями, но содержащие ключевые его положения. Поэтому так важно донести до людей информацию о том, какие предлагаемые нововведения могут представлять опасность для семьи и общества в целом. Любое вмешательство в жизнь граждан, любой затратный проект должен быть, прежде всего, обоснован и актуален. По официальным данным статистики, на протяжении последних пяти лет в России ежегодно снижается число детей, родители которых лишены родительских прав, численность детей, родители которых ограничены в родительских правах, численность детей, отобранных у родителей при непосредственной угрозе жизни или здоровью детей; увеличивается численность родителей, восстановленных в родительских правах, а также родителей, в отношении которых отменено ограничение в родительских правах3, снижается численность преступлений в отношении детей со стороны родителей. Если ситуация в семьях в нашей стране изменяется в лучшую сторону, для чего же необходимо принятие этого закона? На наш взгляд, это объясняется, в лучшем случае, следующим. В отличие от России, в странах Европы наблюдается противоположная динамика: ежегодно растет число семей, взятых под государственный патронат, число детей, изъятых из семей, а также растет число родителей, лишенных прав опеки над своими детьми, и представители этих стран непрестанно укоряют нас в том, что у нас непорядок в этой сфере и мы недостаточно 2 3

Внесен в Государственную Думу РФ 23 марта 2012 г. Статистика Государственной Думы РФ. См. приложение к докладу №1

активно выявляем плохих родителей. И данный проект закона не что иное, как желание быть угодными Европе. Но мы в России, мы должны опираться на собственные традиции и учитывать собственную ситуацию. Предложенный в законопроекте подход изначально ставит семью в позицию подозреваемого, склонного нарушать права детей и жестоко к ним относиться, стигматизирует семью, подчеркивая, что за ней, как за преступником, нужен специальный надзор. В то же время истинное положение дел, подкрепленное статистикой, свидетельствует об обратном. Если 90% несовершеннолетних ежегодно становятся жертвами насильственных преступлений со стороны лиц, не связанных с ними родственными связями, то и законы, а также все финансовые вливания и интеллектуальные силы необходимо направлять, прежде всего, на профилактику такого насилия и воспитания нравственности. Однако мы не исключаем целесообразности установления социального патроната над криминогенными семьями. Социальный патронат над семьей «для оказания ей педагогической, медико-психологической помощи, помощи в воспитании, развитии, реализации и защите прав несовершеннолетнего»4 вполне разумен в том случае, когда родители страдают алкоголизмом, наркоманией, не исполняют своих обязанностей по воспитанию, обучению или содержанию детей и при этом отрицательно влияют на их поведение либо жестоко обращаются с ними. Однако в рассматриваемом законопроекте, напротив, предлагается расширить перечень оснований, необходимых для присвоения семье статуса «семьи, находящейся в социально опасном положении»5, дополнив их еще одним признаком: если родители «создают своими действиями (бездействиями) условия, препятствующие их (детей) нормальному воспитанию и развитию». Вместе с тем, в законопроекте не определено, что следует считать «нормальным воспитанием и развитием» и «отрицательным влиянием на поведение детей». Таким образом, законодатель сознательно позволяет этим понятиям оставаться См.: подпункт «б» пункта 1 статьи 2 законопроекта. Согласно действующему законодательству, семьей в социально-опасном положении является семья, где «родители или иные законные представители несовершеннолетних не исполняют своих обязанностей по их воспитанию, обучению и (или) содержанию и (или) отрицательно влияют на их поведение либо жестоко обращаются с ними». 4 5

субъективными, оценочными категориями, в результате чего право определять, что именно является «нормальным воспитанием и развитием ребенка» и какие действия родителей могут подпадать под «отрицательное влияние на поведение детей», автоматически предоставляется представителям органов опеки и попечительства. Фактически это означает, что родители лишаются права самостоятельного определения того, что такое «нормальное воспитание и развитие» для своих детей. Такой подход нарушает естественные права родителей, в том числе закрепленные в Конституции РФ (например, согласно ст. 38 «Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей»; ст. 55 гласит: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина»). Что есть норма? Отказ законопроекта от регламентации понятий «нормальное воспитание и развитие» и «отрицательное влияние на поведение детей» весьма опасно в связи с тем, что в современном мире активно популяризуется идея о том, что не существует единственно верных стандартов поведения, единственно возможной «нормы» в сфере нравственности и человеческих взаимоотношений. В качестве примера можно привести ситуацию с оперой по комедии У.Шекспира «Сон в летнюю ночь» в постановке Кристофера Олдена, российская премьера которой состоялась в Театре им. К.Станиславского и В.Немировича-Данченко (лето 2012 г., Москва). В спектакле принял участие детский хор театра. Еще до премьеры родители детей, участвующих в хоре (младшему участнику хора — 6 лет), написали уполномоченному при Президенте России по правам ребенка Павлу Астахову письмо о том, что в опере имеются откровенно «развратные сцены совращений и призывов к сексу, оральных ласк гениталий, актов мастурбации, садомазохизма, пропаганды употребления алкоголя и наркотиков, мата, мочеиспускания на сцене». Они просили защитить их детей от пропаганды педофилии, гомосексуализма, наркомании и антиобщественного поведения6. Иерей Валерий Буланников: // Русская народна линия (25.05.2012) // http:// ruskline.ru/news_rl/2012/05/25 /ierej_valerij_bulannikov_s_pomowyu_takih_ spektaklej_nas_pytayutsya_prevratit_v_upravlyaemoe_bydlo/ 6

П. Астахов, в ответ на это обращение, выразил уверенность в том, что «министр культуры Владимир Мединский сможет разобраться в этом конфликте и принять оптимальное решение». В. Мединский направил следующий ответ на письмо по поводу этой ситуации: «Поскольку Московский академический музыкальный театр имени К.С.Станиславского и В.И.НемировичаДанченко не входит в число учреждений федерального ведения, Минкультуры России не вправе контролировать его деятельность, в том числе посредством служебных проверок. Все вопросы организационно-творческой работы коллектива относятся к компетенции Департамента культуры Москвы», а, согласно действующему законодательству, обеспечивающему свободу творчества, «учредитель не вправе вмешиваться в художественную политику театров, формирующих ее самостоятельно»7. Следовательно, если бы то, что демонстрировалось на сцене под видом оперы, оценивалось как выходящее за пределы нормы нравственности, государство было бы обязано вмешаться куда угодно, а не только «в художественную политику театров». Из этого можно сделать вывод, что представленное на сцене, с точки зрения стоящих у власти, является допустимым и входит в рамки «нормы». Если учитывать эти факты, то совершенно непонятно, какой смысл может быть вложен чиновниками в субъективные понятия «нормальное воспитание» и «нормальное развитие детей». Не будет ли считаться ненормальным такое воспитание, которое предусматривает ограждение детей от разврата? Например, в Европе сексуальное просвещение детей обязательно ( имеются примеры такого просвещения с дошкольного возраста), а в некоторых европейских странах в школах в образовательную программу входят «уроки толерантности», на которых детям рассказывают о взаимоотношениях сексуальных меньшинств и учат уважать их взгляды на жизнь. И непосещение подобных уроков грозит серьезными проблемами для успеваемости школьника и изъятием детей, если родитель препятствует таким занятиям своего ребенка. Можно ли чиновникам, самым обыкновенным людям, предоставлять такой широкий круг прав: оценивать суть таких сложПротоиерей Димитрий Арзуманов: «Ситуация, скажем прямо, неприятная» (31.05.2012) // http://ruskline.ru/news_rl/2012/05/31/protoierej_dimitrij_ arzumanov_situaciya_skazhem_pryamo_nepriyatnaya/ 7

ных понятий, как «нормальное воспитание и развитие ребенка», «отрицательное влияние на поведение детей»? Мы полагаем, что подобное может способствовать распространению неосторожных нарушений прав граждан (когда чиновники вследствие незнания, непрофессионализма могут неверно оценить ситуацию) или умышленных злоупотреблений полномочиями со стороны чиновников и росту коррупции. Помимо этого, субъективность указанных понятий создаст ситуацию, при которой в нашей стране будет отсутствовать единообразное понимание, а, следовательно и применение этого закона, что на практике может повлечь многочисленные нарушения прав человека. Размытые критерии Несколько проливают свет на то, что сегодня может рассматриваться условиями, препятствующими «нормальному воспитанию» и «нормальному развитию» ребенка, положения Методических рекомендаций по профилактике жестокого обращения с детьми и насилия в семье8. Примечательно, что рекомендации были составленных не психологами, не педагогами, не юристами, а педиатрами. Подписанные главным педиатром Комитета здравоохранения Правительства Москвы А.Г. Румянцевым еще в 2000 году, они до сих пор не нашли широкого применения именно из-за отсутствия соответствующей правовой нормативной базы. Методические рекомендации адресованы довольно широкому кругу лиц, в том числе сотрудникам правоохранительных органов, однако в качестве инструкции к исполнению рекомендованы работникам органов здравоохранения, образования, социальной защиты населения для принятия «в своей повседневной деятельности адекватных эффективных мер защиты прав ребенка». Оказывается, условиями, препятствующими нормальному воспитанию и нормальному развитию детей, являются: «психологическая жестокость», «моральная жестокость», «оставление ребенка без внимания», а также «синдром неуточненного жестокого обращения с ребенком», а «чаще всего пренебрегают Методические рекомендации №18 по профилактике жестокого обращения с детьми и насилия в семье, на которые ссылается в своих статьях Регламент межведомственного взаимодействия по выявлению семейного неблагополучия, организации работы с неблагополучными семьями. 8

основными нуждами детей … родители с низким социальноэкономическим уровнем жизни; имеющие хронические заболевания, инвалидность; перенесшие жестокое обращение в детстве; социально изолированные». Моральная жестокость, согласно Методическим рекомендациям, проявляется вследствие отсутствия соответствующих возрасту и потребностям ребенка питания, одежды, жилья, медицинской помощи; отсутствия заботы и присмотра за ребенком; отсутствия внимания и любви к ребенку и других обстоятельств (как видно, перечень неисчерпывающий). К внешним проявлениям последствий моральной жестокости методические рекомендации относят: отставание в весе и росте от сверстников; педикулез, чесотку; частые «несчастные случаи», гнойные и хронические инфекционные заболевания; запущенный кариес; отсутствие прививок; задержку речевого и психического развития; неряшливую одежду; утомленный сонный вид ребенка, бледное лицо, опухшие веки; у грудных детей опрелости и сыпи. Среди особенностей поведения детей, якобы свидетельствующих о моральном насилии родителей по отношению к ним, в рекомендациях перечислены: неумение играть; постоянный поиск внимания или участия; крайности поведения — инфантилизм или принятие роли взрослого, поведение в «псевдо взрослой манере», агрессивность или замкнутость, гиперактивность или подавленность, неразборчивое дружелюбие или нежелание общаться; жестокость к животным; мастурбация, раскачивание на стульях, сосание пальцев и пр. (перечень признаков неисчерпывающий). В рассматриваемых рекомендациях описывается также эмоциональное (или психологическое) насилие как «единократное или хроническое воздействие на ребенка или его отвержение», к которому относятся: словесные угрозы в адрес ребенка, постоянная критика ребенка; лишение ребенка социальных контактов; предъявление к ребенку чрезмерных требований, не соответствующих его возрасту или возможностям; Особенностями детей, подвергшихся эмоциональному (психологическому) насилию, по мнению составителей методических рекомендаций, являются: невозможность детей сконцентрироваться; плохая успеваемость; низкая самооценка; гнев, агрессия; неврозы, энурез, тики, ожирение, кожные заболевания, астма и т.п.

В группы риска детей, подвергающихся эмоциональному насилию, согласно рекомендации, входят: — дети от нежеланной беременности (Если эта рекомендация будет активно использоваться, то это может привести, помимо прочего, к увеличению числа абортов. Поскольку матерей, которые сообщили своему врачу о незапланированной беременности и хотели сделать аборт, но передумали, по всей видимости, будут ставить на соответствующий учет, так как их будущие дети находятся якобы «в зоне риска». И чтобы избежать лишних проблем с последующим контролем со стороны специальных органов и организаций, определенный процент беременных женщин выразит желание искусственно прервать «незапланированную» беременность. И в данном случае наблюдается попытка вмешательства в личную сферу жизни людей, что противоречит и правовым, и нравственным нормам); — дети-инвалиды, дети с наследственными заболеваниями (Следовательно, если эти дети находятся в группе риска, то их также будут ставить на учет, осуществляя пристальное внимание за их семьями); — дети из семей с авторитарным, контролирующим стилем воспитания и взаимоотношений (То есть классическая патриархальная православная семья. В данном случае просматривается попытка лишить родителей права на выбор стиля воспитания своих детей. И кто решил, что именно «контролирующий стиль воспитания» — плохой? А если он плохой, тогда неконтролирующий — хороший? Такой подход очень похож на западные либеральные взгляды на воспитание детей, на наш взгляд, не приемлемые для России. Почему все то, на чем мы веками строили наши семейные взаимоотношения, сегодня пытаются опровергнуть и опорочить? Нам пытаются внушить, что то, как мы жили и думали, — все неправильно, все ошибка. И если мы поверим этому, то потеряем больше, чем приобретем); — дети, хотя бы один родитель которых употребляет алкоголь, наркотики, страдают депрессией (В данном случае мы полностью согласны с тем, что жить в семье алкоголиков и наркоманов — психологическая травма для ребенка. Однако, по сути, этот критерий — ловушка в обществе, в котором не предусмотрено принудительное лечение от алкоголизма и наркомании); — дети, в семье которых много социально-экономических

и психологических проблем (не берусь судить о психологических проблемах, но, согласно данным Росстата, около 80 % семей с детьми в России имеют социально-экономические проблемы и относятся к числу бедных семей). В Методических рекомендациях также приводится перечень семей, в которых чаще всего происходит сексуальное насилие. К их числу относят: семьи с патриархально-авторитарным укладом; семьи, в которых имеются конфликты между родителями; семьи, в которых мать чрезмерно занята на работе; семьи, где ребенок долго жил без отца; семьи, где ребенок живет с отчимом; семьи, в которых мать в детстве подвергалась сексуальному насилию и т.д. Таким образом, под критерии методических рекомендаций подпадают практически все семьи России и большинство детей. «А судьи кто?» В той же статье законопроекта говорится о том, что «социальный патронат устанавливается органом опеки и попечительства … по результатам обследования условий жизни, воспитания и развития несовершеннолетнего, проведенного органом опеки и попечительства». Таким образом, представители органов опеки и попечительства получают возможность на законных основаниях попадать в дом людей, в отношении которых не возбуждено уголовное дело, вина которых не доказана в соответствующем порядке, и наблюдать за семьей, составлять акты обследования «условий жизни, воспитания и развития» ребенка. То есть органы опеки и попечительства смогут сами обследовать условия жизни, сами устанавливать патронат, сами планировать распределение государственных средств, но главное — единолично решать судьбу семьи. Это также грубым образом нарушает права человека (в том числе конституционный принцип, закрепленный в ст. 23 Конституции РФ, что «Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени») и противоречит принципу разделения властей. Когда чиновники попадают в семью, приподнимают завесу таинства семейной жизни, перед ними открывается еще более широкий спектр возможных претензий к семье (самое элементарное: дома в момент посещения представителями органов

опеки и попечительства не убрано — это может быть расценено как основание для вывода о том, что в семье отсутствуют условия для нормального развития ребенка). А с учетом субъективности понятий «нормальное воспитание и развитие ребенка», «отрицательное влияние на поведение детей» возникают объективные возможности установления социального патроната практически над любой семьей. Все это также может провоцировать рост злоупотреблений правами со стороны чиновников. Открывающаяся нам перспектива может быть спрогнозирована на основе данных зарубежных стран, где давно и «успешно» действует государственный патронат семьи. Как следует из официального государственного доклада Норвегии9, в 2009 г. под государственный патронат было взято только из числа детей и подростков10 иностранных граждан 76815 детей, ввезенных в страну, и 82100 детей, рожденных на территории страны. Притом, что все население страны составляет около 4-х миллионов человек, а число детского населения — 1426284 человек. Примечательно, что все взятые под патронат семьи не имели криминогенной характеристики, родители в этих семьях достойно воспитывали своих детей. Чаще всего среди встречаемых оснований для установления патроната над семьей были: угроза вывоза ребенка за рубеж; слабое здоровье матери, вследствие чего она не может создать нормальные условия для воспитания ребенка, угроза жестокого обращения с ребенком; жестокое обращение с ребенком (при этом в зарубежное понимание жестокого обращения с ребенком входит моральное и эмоциональное насилие). Также в качестве примера деятельности государственного патроната семьи можно привести официальный доклад общественной организации «Русские матери», объединяющей русские семьи, пострадавшие за пределами России от насильственного разделения с русскими детьми. С 8 января 2012 г. за помощью в организацию обратились 76 пострадавших семей из 22-х стран Европы и Америки, в отношении которых был установлен государственный патронат. Все эти семьи также не имели криминогенной характеристики, родители в них работали, любили своих детей и добросовестно их воспитывали. Из Barn og unge med innvandrerbakgrunn i barnevernet 2009//Statistik sentralbura/ Statistics Norway/Oslo-Kongsvinger/ 2011 10 Доклад касается детей и подростков от 0 до 21 года 9

125 детей в этих семьях 100 детей изъяты и помещены в приемные семьи граждан государств, установивших патронат над семьей, большая часть детей помещено в семьи, лишенные возможности иметь собственных детей по причине нетрадиционной сексуальной ориентации супругов; 11 человек детей сбежали с родителями в Россию, судьба остальных пока решается. Таким образом, социальный патронат семьи — всего лишь механизм разрушения, а вовсе не укрепления семьи, в чем пытаются убедить общественность разработчики и защитники законопроекта. Может быть мы когда-нибудь все же станем учиться на ошибках других? Незаконное вмешательство В план организации социального патроната, согласно положениям законопроекта, включается также порядок мониторинга его исполнения. Это значит, что семье не только будут даны обязательные предписания по соблюдению прав детей на надлежащее содержание, воспитание и развитие, но будет производиться контроль за их исполнением. Каким образом планируется проведение наблюдения за семьей — из закона не ясно. Но можно лишь привести пример из зарубежной практики. Так, в Австралии органы ювенальной юстиции (в состав которой входит и государственный патронат семьи), усомнившись в благонадежности родителей лишь на том основании, что на коленках их двух детей — мальчиков дошкольного возраста, были обнаружены синяки и ссадины, обязали родителей установить камеры круглосуточного видеонаблюдения по всей квартире, в том числе в туалете и ванной комнате, сроком на год. В течение всего определенного срока представители ювенальной юстиции наблюдали за жизнью семьи и взаимоотношениями ее членов, чтобы удостовериться в отсутствии насилия по отношению к детям и сделать вывод о том, способны ли родители сами воспитывать своих детей. Полагаю, что в нашей стране вопрос мониторинга будет решаться в каждом отдельном субъекте Российской Федерации по-своему, исходя из фантазий чиновников и материальных возможностей регионов, что также создаст широкое поле для нарушения прав человека. Незаконным вмешательством в жизнь семей является и возможность для отобрания ребенка из семьи в любой момент. Так, статьей 3-ей вносятся изменения в статью 77-ю Семейно-

го кодекса РФ, позволяющие органам опеки и попечительства самим издавать акты о немедленном отобрании ребенка из семьи. Законопроектом предлагается проводить индивидуальную профилактическую работу в отношении несовершеннолетних, находящихся в социально-опасном положении, в том числе с помещением их в учреждения системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних без решения суда. Данное положение нарушает принцип автономии семьи и невмешательства кого-либо в дела семьи. Согласно научным исследованиям, проведенным в США, социальный патронат эффективен в отношении семей, где уже есть все установленные судом основания для лишения или ограничения родительских прав, но в целях сохранения семьи суд все же оставляет ребенка с родителями под контролем государства. А применение программ по социальному патронату в отношении широкого круга семей, напротив, оказалось неэффективным11. Полагаю, что было бы разумным учитывать зарубежный опыт в принятии подобных серьезных решений. Таким образом, грубым нарушением закона, прав и свобод человека и гражданина являются (предлагаемые законопроектом): установление социального патроната над семьей, не имеющей криминальной и криминогенной характеристик, обязывание членов таких семей пускать к себе в дом посторонних людей, а также несудебное отобрание детей из семей по чрезмерно широким основаниям, определяемым исключительно органами опеки и попечительства. Подобные меры откровенно безнравственны и, помимо прямого нарушения прав родителей и детей, закрепленных в Конституции РФ, учитывая характер предлагаемого вмешательства, могут способствовать росту социальной напряженности в обществе, коррупции, а также организованной преступности. Семье необходимо помогать Очевидно, что принятие законопроекта о социальном патронате сегодня не самое актуальное в сфере защиты прав детей. Kristine Nelson, Barbara Walters, Don Schweitzer, Betty J. Blythe, Peter J. Pecora, «A Ten-Year Review of Family Preservation Research: Building the Evidence Base», January 4, 2009. // http://www.casey.org/Resources/Publications/pdf/ TenYearReviewFamilyPreservation_FR.pdf 11

И если у государства есть возможность потратить финансовые средства на профилактику социального сиротства и предупреждение правонарушений в отношении несовершеннолетних, то, полагаю, что в первую очередь необходимо вложение средств в семью и школу. По нашему мнению, сегодня финансовые вливания должны получать не органы опеки и попечительства, которые работают со следствиями проблемы утраты культурно-нравственных ценностей общества, а семьи и школы, способные воспитать нравственного человека. Поставленные цели столь важны, что государство не должно экономить на поддержке этих институтов. Без решения материальных, жилищных и иных социальных проблем семье очень сложно реализовать имеющийся у нее потенциал. Формирование у родителей установки на надлежащую деятельность по воспитанию детей, а также на многодетность может быть достигнута следующими экономическими мерами поддержки семей: Полноценная оплата отпуска по уходу за ребенком в течение трех лет; Приравнивание добросовестной деятельности матери (или отца) по воспитанию детей в многодетной семье к трудовой деятельности с выплатой ежемесячной заработной платы и последующим начислением пенсий; Выдача государством кредита семье на покупку квартиры с возможностью погашения 30% от суммы кредита в случае рождения второго ребенка (или наличия в семье двух детей), погашения 60% от суммы кредита в случае рождения третьего ребенка (или наличия в семье троих детей), погашения всей суммы кредита в случае рождения четвертого ребенка (или наличия в семье четырех детей); Компенсация 50% стоимости коммунальных платежей для семей с тремя детьми, 75% — для семей с четырьмя детьми и полная компенсация стоимости коммунальных платежей при наличии в семье более четырех детей. Насущные задачи школы Важной задачей образовательных учреждений может стать обеспечение полной досуговой, творческой, образовательной деятельности учащихся среди недели с 9.00 до 19.00 часов, когда родители детей находятся на работе, чтобы полностью исклю-

чить безнадзорность детей как самый распространенный криминогенный фактор, способствующий совершению преступлений в отношении несовершеннолетних. Мы полагаем, что образовательные учреждения должны выполнять функцию профилактики безнадзорности несовершеннолетних в указанное время, поскольку, в силу объективных причин, родители не могут в полной мере обеспечить надзор за детьми в рабочие часы. Для этого полагаем целесообразным внести ряд существенных преобразований, прежде всего, в воспитательную деятельность школ: сделать обязательной бесплатной услугой группу продленного дня (ГПД), качественно изменив содержание ее программы; включить обязательной составляющей ГПД спортивные и интеллектуально-творческие занятия. Сущность и разновидности этих занятий должны быть таковыми, чтобы у школьников возникала мотивация и заинтересованность в деятельности, а занятия выполняли функцию предварительного профессионального ориентирования и задействовали всех школьников без исключения. С этой целью необходимо развивать круг секций и кружков в достаточном объеме и направлении деятельности, например, минимальным набором школы могут быть кружки: фотографии, журналистики, театрального и ораторского искусства, художественной поделки, вязания, шитья, радиотехники, научной направленности, не требующие серьезных материальных затрат и дорогостоящего оборудования, которые нуждаются только в руководстве взрослых, а существуют преимущественно за счет деятельности самих учеников; а также спортивные секции, обязательными из которых должны быть игровые виды спорта и плавание. Важным аспектом формирования гражданского общества является духовное и культурное воспитание детей, развитие у них ответственной гражданской позиции и самосознания, способности самостоятельного принятия решений и ориентирования во взрослом мире, чему будет способствовать создание в школах общественных организаций и ассоциаций школьников, налаживание общественной деятельности в различных актуальных для современности направлениях: защита окружающей среды, помощь детям-инвалидам и престарелым, участие в программах по профилактике преступлений и пр. Главным смыслом этой деятельности в целом должно являться абсолютное вовлечение всех учащихся школ в социально-полезную деятельность, успешная социализация и личностная реализация всех детей,

независимо от их интеллектуальных, физических, психических и иных характеристик, успеваемости и поведения, а также предупреждение безнадзорности — одного из самых основных криминогенных факторов. На базе школ важно проводить и мероприятия, направленные на нравственное воспитание детей, формирование здорового образа жизни и отрицательного отношения к курению, алкоголю и наркотикам. Предлагаем включить в школьное образование функцию нравственного и духовного воспитания детей, конкретизировав в Федеральном законе «Об образовании» направления реализации этой функции (введение учебного курса, соответствующих программ и мероприятий, ежегодный отчет о результатах этой деятельности). В рамках школьных профилактических мероприятий целесообразно создать и просветительский блок для родителей, которых также необходимо активно включать в мероприятия по предупреждению правонарушений в отношении несовершеннолетних, с включением лекций по актуальным проблемам воспитания и социализации детей. Нерешенные проблемы Защита прав детей должна быть реализована и путем возвращения в правоприменительную практику принудительного лечения алкогольно- и наркозависимых людей, как потенциально способных нарушить общественный порядок и совершить правонарушения. Такие ограничения допускаются Конституцией РФ: согласно ст. 55, «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты…нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения… безопасности государства». По нашему мнению, ограждение детей от употребления алкоголя и наркотиков является вопросом не только нравственности, здоровья, жизни, но и вопросом государственной безопасности. Возможность принудительного лечения наркозависимых людей будет снижать криминогенную напряженность в обществе, а также оказывать помощь семьям, страдающим от действий больных людей. Эта мера позволила бы на ранней стадии предупреждать наркозависимости несовершеннолетних, ограждать их

от негативного влияния и примера взрослых, а также способствовать предупреждению преступлений, поскольку довольно большое число противоправных деяний совершается вследствие употребления разного рода дурманов (алкоголя, наркотиков, токсических веществ) или в целях добыть денежные средства для их приобретения. Еще одной нерешенной проблемой, детерминирующей преступность и даже самоубийства несовершеннолетних, является игромания, которая, в отличие от ряда зарубежных стран, в России не признана заболеванием, в связи с чем в стране отсутствуют специальные программы помощи таким лицам и их семьям. Сегодня ряд наркологических клиник в крупных городах проводит индивидуальное лечение зависимых от компьютерных игр несовершеннолетних, однако подавляющей части детей и подростков такая помощь не оказывается вовсе. Сегодня активизируется деятельность по разработке программ, законопроектов, направленных на защиту прав детей и предупреждение правонарушений. Но решение этой задачи невозможно без сохранения культурных ценностей, нравственного воспитания детей. Поэтому так важно в этом вопросе объединение разных сил, которого можно добиться путем совместной работы всех ведомств, структур, министерств, представителей гражданского общества и Церкви над конкретно поставленной задачей. Важна и активная гражданская позиция по отношению к разрабатываемым законопроектам, развитие механизмов более активного участия всего общества в законотворческой деятельности.

Александр Владимирович Шувалов, кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования», старший научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психологологопедического отдела ГБОУ Центр развития творчества детей и юношества «Лефортово»

ДЕТСКИЙ СУИЦИД: ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ Мы собрались в свете праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Святой Иоанн Дамаскин в «Слове на Рождество Богородицы» говорит: «День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы пременилась в радость». Тема моего выступления инфернальная, она как бы противостоит Богородично-Рождественской радости. Проблема суицида, в особенности детского суицида, — страшная, сложная и, надо признать, что рационально до конца не объяснимая. Детство, отрочество — это время встреч, открытий, мечтаний, когда все интересно, когда каждый день полон новизны и очень хочется жить. К тому же в человеке заложен серьезный потен-

циал прочности, в том числе в виде инстинкта самосохранения. И только действие очень мощного, противоестественного, духовно противостоящего человеку метафизического фактора способно сломить инстинкт самосохранения в этот возрастной период. Поэтому очень важно понять, что ослабляет, обезоруживает человека под давлением этой силы, а что укрепляет и защищает его. Изучение проблемы суицидов зачастую сводится к рассмотрению специальных аспектов: есть люди склонные к суицидальному поведению, соответственно нужно уметь их выявлять и оказывать им своевременную помощь. Постараемся, не ограничиваясь рамками суицидологии, предпринять попытку анализа и осмысления проблемы с духовно-психологической и культурно-исторической точек зрения, чтобы в итоге ответить на два принципиальных вопроса: 1. Почему детские суициды в современной России не только возможны, но и, по сути, стали повседневным явлением? 2. Что мы — взрослые люди — все вместе и каждый в отдельности можем предпринять в плане предупреждения этой проблемы? Объективная ситуация: антропологический кризис Согласно информации, приведенной уполномоченным при Президенте Российской Федерации по правам ребенка Павлом Астаховым, и другим экспертным данным ситуация с детскими и подростковыми суицидами в России крайне неблагоприятна. Ежегодно у нас сводят счеты с жизнью от полутора до двух с половиной тысяч детей и подростков. В последние 6-7 лет частота суицидов в России составляет 19-21 случай на 100 тысяч подростков. Средний показатель в мире — 7 случаев на 100 тысяч. Согласно данным ВОЗ, Россия занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков и шестое место в мире по числу суицидов среди всех возрастов. Это стабильная ситуация последних лет (!). Но если не ограничиваться этими оценками и обратить внимание на другие экспертные данные, то выясняется, что современная Россия занимает лидирующее место в мире: • по количеству абортов; • по числу разводов супружеских пар; • по числу детей, брошенных родителями, и детей-сирот;

• по числу курящих детей; • по масштабу детского алкоголизма; • по объему потребления героина; • по числу нападений педофилов на детей. Суицидальные показатели фактически подытоживают эту картину, а совокупные данные дают основания поднять вопрос о более общей проблеме. Мы полагаем, что суициды являются одним из проявлений общего снижения жизнеспособности в рамках тотального антропологического кризиса. Антропологический кризис связан с отрывом человека от духовных первооснов бытия. Он затрагивает ментальность и духовный настрой современных людей и проявляется в снижении синергийности общественной жизни. Конкретно речь может идти о разрыве межпоколенных связей и разобщении старших и младших; о снижении уровня взаимного доверия между людьми и десолидаризации общества в целом; об ориентации значительной части граждан на постмодернистский идеал самодостаточного человека и соответствующую ему модель жизни; об обесценивании человеческой жизни как таковой в современном социокультурном контексте. О духовно-мировоззренческом противостоянии В современном мире в духовно-мировоззренческой, социальной и культурной сферах ясно обозначилась поляризация и противостояние двух сил: традиционализма и постмодернизма. Основу традиционализма составляет религиозное мировоззрение, ориентированное на мировые («авраамические») религии — христианство, иудаизм и ислам. Они происходят из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племен Аврааму, и признают Священное Писание Ветхого Завета. Западная цивилизация, к которой мы себя причисляем, возникла в лоне христианской культуры. Российская государственность оформилась на ниве православной духовной традиции. Традиционализм предполагает определенный вселенский порядок, иерархическое устройство мира и особое положение человека в мире: человек — венец творения. Согласно ветхозаветному Откровению, человек был создан по образу и подобию Творца. При этом образ Божий человеку дан, подобие же задано. В этом состоит и присущий человеку дар, и наивысшая цель,

которую каждому надлежит осмыслить и возвести к ней свои устремления. Традиционализм аккумулирует в себе предельные ценности и смыслы земной жизни, объединяет духовный опыт многих поколений людей, предполагает прочные межпоколенные связи, обеспечивающие духовное наследование и культурную преемственность. Традиционализм несет в себе мощнейший педагогический импульс, ориентирует человека на путь духовного возрастания, побуждает к сущностному познанию и осмыслению своей жизни, воодушевляет человека на благие дела, на служение не ради гордыни или обогащения, а ради торжества Добра и Истины. Предтечей постмодернизма принято считать немецкого философа Ф. Ницше. В 1881-1882 гг. он пишет книгу «Веселая наука». Один из персонажей книги — безумный человек, который в светлый полдень посреди рынка с зажженным фонарем ищет Бога и, не найдя его, заявляет, что Бог умер. Эта фраза не только выражает позицию самого философа, но отражает настроение того времени и становится афоризмом. В ней отголоски надвигающегося нравственного кризиса человечества, связанного с утратой веры в космический порядок и в абсолютные непреходящие ценности. Люди отвернулись от Бога, и Он «умер» в их сердцах. В это же время Ф.М. Достоевский через своего героя Ивана Карамазова задается вопросом: «Если Бога нет, значит, все можно?». Традиционализм теснится, с одной стороны, позитивной наукой, с другой — богоборческим гуманизмом. Ученые естествоиспытатели заявляют, что они ни в микроскопы, ни в телескопы Бога не наблюдают, и обещают посредством научнотехнического прогресса в самое ближайшее время снять все основные проблемы человечества. На деле достижения науки используются в целях наращивания военного потенциала развитых стран. Новые виды оружия массового поражения привели к многочисленным жертвам в ходе первой и второй мировых войн. Развитие науки и технологический бум порождают в человеке иллюзию всесилия, подталкивают к экспансивному характеру деятельности. Интенсивное и безоглядное вмешательство в природу, провокативно-манипулятивные действия в социокультурной сфере провоцируют экологические и этические проблемы, которые бумерангом возвращаются к человеку.

В 1933 г. в США публикуется первый гуманистический манифест — программный документ апологетов гуманизма, главная идея которого состояла в необходимости создания новой нетрадиционной гуманистической доктрины, которая должна прийти на смену традиционным вероучениям. Эта доктрина проповедует самоценность человеческой индивидуальности и ориентирует человека исключительно на мирские ценности. Во второй половине ХХ века в условиях отпадения западного общества от ценностей традиционной культуры формируется постмодернизм — специфическое умонастроение и мировоззрение с претензией на переосмысление самой сущности культуры, места и назначения человека в мире. В смысловом переводе термин «постмодернизм» означает «самая современная современность». В постмодернизме мир представляется в виде хаоса: иерархически неупорядоченного, лишенного причинноследственных связей и ценностных ориентиров. Постмодернизм насаждает скептицизм и недоверие традиционным конфессиям. Из культуры изъяты основополагающие понятия Добра, Единства и Истины. Вместо этого пропагандируется равноценность любых, в том числе контркультурных содержаний и форм. На смену объединяющим людей ценностям предложены соблазны множественных горизонтов позиционирования и противопоставление традиционному укладу жизни. Надо сказать, что человеческое бытие в постмодернизме получает весьма сомнительное толкование. Вслед за «смертью Бога», провозглашенной Ф. Ницше, постмодернисты заявляют о «смерти Человека», имея в виду уход с исторической сцены людей, ориентированных на традиционные ценности. Постмодернизм упраздняет нравственные нормы морали и раскрепощает человека: все относительно и все допустимо вплоть до принципа «ничего святого». «Постмодернистский человек» — это предельно индивидуализированный человек, для которого личные интересы приоритетны. В постмодернизме мир — это безграничное многообразие возможностей. Социальная реальность утрачивает для человека статус подлинности, обретая качества «виртуального мира». Возникнув как явление духовной жизни Запада, постмодернизм на рубеже 1980-1990-х гг. преодолел границы западного общества и стал распространяться на просторах глобального мира, затрагивая все сферы жизнедеятельности людей.

Для наглядности сопоставим в таблице основные положения традиционализма и постмодернизма.

Постмодернистская атака на традиционные ценности влечет последовательное «раскультуривание» общества и «расчеловечение» индивида. В искусстве, например, это утверждение деструктивного начала в качестве стилеобразующего фактора, который продуцирует образы порока, агрессии, деградации, распада, наводнившие в последние годы литературу, кинематограф и медийное пространство. Отчуждение от духовной традиции и установка на постмодернистский идеал разжигают в человеке эгоцентризм, пробуждают своенравие и самонадеянность, влекут, с одной стороны, ценностную дезориентированность, страстность, с другой — внутреннее опустошение, переживание бессмысленности жизни и в конечном итоге приводят к общему снижению жизнеспособности. Эгоцентризм — «ахиллесова пята» человека — замыкает его на собственных интересах, целях и пристрастиях, побуждает гордыню, толкает к деструктивным и/или аутодеструктивным действиям.

Возобладание постмодернистских тенденций в обществе ведет к кардинальной смене (по сути, перекодировке) приоритетов человеческого бытия. Ориентация на нравственное достоинство, крепкую семью, служение Отчизне и обществу подменяется признанием самоценности отдельной личности, поощрением ее самовыражения и самоутверждения любыми средствами и любой ценой. Исследователи прогнозируют, а эксперты подтверждают, что при таком целеполагании обостряются проблемы, обусловленные всплеском эгоцентризма и распространением антисоциального поведения. В результате в обществе нарастают девиантные и аномические1 тенденции: люди привыкают действовать за счет других, в ущерб другим, против других. Постмодернизация системы образования Зараза постмодернизма поражает не только отдельного человека или супружеские союзы, но и целые социальные системы. Так происходит, например, с системой образования. С позиций традиционализма система образования — это пространство встречи поколений, где старшие передают в дар младшим то, чем духовно и культурно богаты сами. В основе традиционной модели образования педагогический консенсус: общность представлений о педагогической сверхзадаче. Аллегорически ее можно представить в виде цветка-ромашки (рис. 1). «Лепестки цветка» отражают предметное многообразие и основные направления учебной и неучебной деятельности. «Сердцевина цветка», скрепляющая лепестки воедино, символизирует педагогическую сверхзадачу: личностное развитие и нравственное воспитание ребенка. Педагогическая сверхзадача — это сфера сложения усилий. Для педагогического сообщества, призванного сеять разумное, доброе, вечное, представление о педагогической сверхзадаче является профессионально-мировоззренческим ориентиром и «точкой отсчета», необходимой для обеспечения осмысленности, преемственности и безопасности образования.

Аномия — понятие социологии, обозначающее любые виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества. 1

Рисунок 1. Аллегория «Система образования» Под лозунги «оптимизации» и «модернизации» (по сути — постмодернизации) современное образование встало на путь примитивных технократических преобразований, отступившись от задач воспитания в угоду экономической и бюрократической целесообразности. Современная система образования, подобно шагреневой коже, сжимается и вырождается в сферу услуг. Идет ползучая депедагогизация образования: педагогическая деятельность подменяется репетиторством, анимацией (организацией развлечений) и разгадыванием кроссвордов под названием ГИА и ЕГЭ. Внутри образования складывается гнетущая атмосфера «обюрокрачивания» и «осуетления». На фоне угрожающей десолидаризации общества в лоне образования созданы условия для возгонки человеческой гордыни (рейтинги, конкурсы, самопрезентации, портфолио, имидж), при этом сущностные аспекты развития и образования детей выносятся «за скобки» содержания педагогического процесса. Сказанное отнюдь не умаляет живую и осмысленную работу с детьми, которая сохраняется, но уже скорее не благодаря, а вопреки общей тенденции. Некоторые отличительные особенности традиционной и постмодернистской моделей образования представлены в таблице 2.

98 Таблица 2. Сравнение особенностей традиционной и постмодернистской моделей образования Традиционализм Постмодернизм Тематические понятия Отношение к Культурная Отрицание традиционных культуре преемственность, знание ценностей, релятивизм и канонов и следование им мультикультурализм Цели воспитания Самоодоление, Самодостаточность, нравственное успешность достоинство Образовательная Субординация в системе Акцентация правового общность отношений «старшиеравенства между старшими и младшими, младшие», этические нивелирование авторитета требования, диалог, взрослого, отказ от норм дисциплина поведения, общения, обучения как репрессивных Роль личности в Личный пример и Умаление воспитательной образовании добрый совет (совесть) роли педагога в пользу педагога как основное правового паритета и средство воспитания информационнокоммуникативных технологий

Психологические эффекты антропологического кризиса у детей Антропологический кризис и постмодернизация образования уже в полной мере затронули подрастающие поколения. В последние годы в рамках консультационной и коррекционной работы с несовершеннолетними мы систематически сталкиваемся со следующими проблемами. Во-первых, это разнообразные проявления аномального эгоцентризма, сдвиг в умонастроении и поведении детей от естественной детской романтичности к противоестественной расчетливости и скептицизму. В поведении детей дошкольного и школьного возраста наблюдается гипертрофированное своенравие, поверхностность и/или приземленность интересов, моральная незрелость или моральная распущенность, отсутствие чувства здоровой сентиментальности по отношению к другим, склонность к пренебрежению социальными и нравственными нормами. Основным источником перечисленных отклонений личностного развития являются дисфункции родительскодетских отношений и недостатки воспитания в семье. Вместе

с тем эти нарушения спровоцированы дезориентирующим и растлевающим влиянием на сознание детей массовой культуры потребления и откровенной контркультуры, насаждаемых современными СМИ и индустрией развлечений. Во-вторых, это формирование зависимостей химического и нехимического генеза. Так, у детей и подростков все чаще выявляются признаки кибермании (одержимого увлечения компьютерными играми) и интернет-зависимости. Как правило, мы сталкиваемся с двумя типами ситуаций. Сначала это легкомысленно-попустительское отношение со стороны родителей, когда они не придают значения страстному увлечению ребенка или, более того, используют компьютерные игры в качестве поощрения, например, за хорошие оценки в школе. Позднее, когда незаметно утрачивается контроль над ситуацией, растерянные родители признаются в своем бессилии перед зависимым поведением ребенка. В-третьих, это массовые негативные явления, обусловленные последствиями реформирования отечественной системы образования. Среди них субклинические нарушения психоэмоционального состояния и отклонения в поведении детей дошкольного возраста, спровоцированные порочной практикой интенсивного вовлечения детей в учебные формы деятельности в рамках программ «подготовки к школе». Здесь цель так называемого «предшкольного образования» сводится к «натаскиванию» детей к школе. Данная тенденция сопряжена с пренебрежением возрастных интересов, возможностей и особенностей детей и в итоге оборачивается существенными рисками для их здоровья и развития. Далее следуют проблемы дефицита мотивации учебной деятельности и школьной неуспеваемости среди учащихся начальной и средней школы, обусловленные ранней «интеллектуализацией» и форсированным началом школьного обучения. Они влекут за собой сначала защитный регресс, когда дети вместо того, чтобы усердствовать в учении предпочитают играть, а в итоге оборачиваются функциональными нервнопсихическими расстройствами и деформациями личностного развития школьников. Кульминацией становятся проблемы апатии или протестного поведения учащихся старшей школы, вызванные тем, что учебный процесс снова принимает форму «натаскивания», теперь уже на ГИА и ЕГЭ. Родители сетуют, что не могут по утрам разбудить детей, поднять и отправить их в школу, или дети уходят из дома в школу, но до школы так и не доходят. При этом в рамках консультативных бесед и психоло-

100

гической диагностики клинические (болезненные состояния) или социально-психологические (конфликты со сверстниками или учителями) причины не выявляются. Получается, что современное общество воспроизводит поколения самозамкнутых, деформированных и деморализованных людей, уязвимых и податливых к проискам врага рода человеческого. В этой связи часто вспоминается Кай — герой сказки Г.Х. Андерсена «Снежная королева». Сердце мальчика, которому в глаз попал осколок разбитого дьявольского зеркала, «оледенело», по сути, стало невосприимчивым к истинному, доброму и прекрасному, и его внутренний мир опустел. Созерцая эту картину, начинаешь остро чувствовать и осознавать, как современным детям, закупоренным в компьютерных играх-стратегиях и заблудившимся в социальных сетях, не хватает живительного опыта добрых дел, духа мальчишеского братства и чувства причастности к непреходящим ценностям, которые, выражаясь словами из песни Сергея Трофимова «Родина», «не купить и не отнять». О мотивах суицидов и основах детской жизнестойкости Теперь вернемся к центральному вопросу нашего обсуждения. Анализ мотивов совершения детьми и подростками самоубийств за период 2009-2010 гг. показал, что чаще всего несовершеннолетние сводили счеты с жизнью по причинам: • семейных разногласий и конфликтов, боязни наказания со стороны родителей; • неразделенных или прерванных романтических отношений (в подростковом возрасте дети уверены, что первая любовь — это навсегда, и относятся к ней крайне серьезно). Среди других поводов для суицида выявлены: • конфликты со сверстниками и друзьями; • учебная неуспеваемость, низкий уровень школьной адаптации; • бестактное поведение отдельных педагогов (психологическое насилие), конфликты с учителями; • демонстративное поведение с суицидальными намерениями, повлекшее за собой смерть; • тяжелая болезнь или смерть близких родственников; • антисоциальный образ жизни родителей (алкоголизм и безработица);

101

• лишение родителей родительских прав; • аддиктивное поведение (наркотики, алкоголь и пр.), которое влечет за собой финансовые проблемы и проблемы с правоохранительными органами; • боязнь уголовной ответственности за совершение правонарушения; • осознание собственного виновного поведения; • подростковая беременность; • сексуальное насилие (зачастую ребенок считает себя виноватым в произошедшем); • физические недостатки ребенка; • наличие психического заболевания; • низкий уровень жизни; • влияние деструктивных сект и субкультур. Cуицидологические исследования опровергли утверждение, что большинство самоубийц — душевнобольные. Выяснилось, что количество душевнобольных среди самоубийц не превышает их числа среди тех, кто умирает своей смертью. То есть суицид в общем случае мало связан с психическим расстройством. Так же развенчан миф о том, что чаще сводят счеты с жизнью дети из социально неблагополучных семей. Существенную роль в этиологии суицидального поведения несовершеннолетних играет размещение в информационнотелекоммуникационных сетях общего пользования информации, популяризирующей самоубийства, провоцирующей ребенка на лишение себя жизни. В интернете образуются стихийные «клубы самоубийц», предлагающие своим посетителям «тысячу способов уйти из жизни». В свободном доступе видеоролики, содержащие презентацию изощренных способов ухода из жизни. Чаще всего самоубийство — это шаг отчаяния в переживании ситуации, которая субъективно воспринимается как неразрешимая. Главный вопрос, который должны задать себе взрослые: как мы не заметили, что с ребенком что-то не так? Маркерами суицидального риска являются следующие особенности несовершеннолетних: • резкие перемены в настроении и поведении; • сильные эмоциональные колебания; • самоизоляция: уход в себя; • депрессия: эмоциональный упадок; • агрессия: немотивированные вспышки гнева, ярости, жестокости;

102

• нарушения аппетита; • прямые или косвенные высказывания суицидальных намерений; • прощание и раздача подарков окружающим. Есть общее правило, которым следует руководствоваться родителям и педагогам: обращайте внимание на необычное поведение ребенка — видимо что-то произошло или изменилось. Это повод задуматься, поговорить с ребенком или проконсультироваться у специалиста. Обзор поводов для суицидальных попыток среди несовершеннолетних помогает нам увидеть и понять, что ориентированное на традиционные духовные ценности синергийное общество либо не допускает перечисленные факторы риска, либо амортизирует их за счет качественных отношений между взрослыми и детьми: эмоциональной чуткости, заботы и воспитания. Взрослые (родители, родственники, педагоги, специалисты, священнослужители), мобилизованные на совместное решение педагогической сверхзадачи, обеспечивают детям дружелюбную, экологичную, духовно и культурно обогащенную среду развития и воспитания. Благочестивый пример старших и духовное единение с ними более всего защищает младших от пагубы. Полноценная детско-взрослая со-бытийная общность не только удерживает ребенка от безоглядных действий и отчаянных поступков, но и наделяет его силой жизнелюбия, трудолюбия, любознательности и человеколюбия. Со-бытийная общность теоцентрична. Ее праобраз дан в наставлении святого подвижника VI-VII вв. аввы Дорофея. Он начертал окружность и разъяснил: окружность — это мир людей; радиусы — это отдельные люди; центр круга — это Бог; чем ближе человек к Богу, тем ближе он к другим людям; чем дальше люди от Бога, тем дальше они друг от друга. Выводы Пришло время вернуться к поставленным вначале вопросам и дать, по возможности, лаконичные ответы. Проведенный анализ культурно-исторических и духовно-психологических предпосылок суицидального поведения несовершеннолетних позволяет сделать ряд выводов. 1. Суициды связаны с антропологическим кризисом, в основе которого отпадение от духовной традиции. Ориентация людей на суррогатные ценности влечет снижение синергийности в

103

обществе, вызывает деструктивные и аутодеструктивные формы поведения (включая суицидальные попытки), приводит к общему падению жизнеспособности. 2. Детские суициды относятся к сфере коллегиальной ответственности взрослых. 3. Основным фактором, оберегающим ребенка от суицидального поведения, является качество отношений с естественным человеческим окружением, прежде всего — со значимыми взрослыми. 4. Основные способы предупреждения суицидов среди несовершеннолетних — это основанная на любви забота и воспитание детей в духе святоотеческой традиции; все остальное — в дополнение к заботе и воспитанию, но никак не наоборот.

104

Александр Владимирович Щипков, главный редактор портала «Религаре», кандидат философских наук, действительный статский советник 3 класса

О ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ

За последние годы о новомучениках говорят и пишут и много, и мало. Постоянно проходят различные конференции, выпускаются сборники житий — самые известные из которых принадлежат перу игумена Дамаскина (Орловского). Если мы заглянем в православный календарь, то увидим сотни имен пострадавших за веру в ХХ веке в годы гонений. Но за всем этим обилием святости скрывается опасность — мученический подвиг настолько уникален, что у него не может быть последователей, и почти каждый верующий надеется, что гонения на Церковь больше не повторятся. Мы желаем сделать мученический подвиг достоянием прошлого, чтобы не было страшно исповедовать свою веру и рассказывать детям и взрослым о православном христианстве, о Евангелии, о том, что сформировало нашу русскую культуру, нашу государственность, наш менталитет.

105

Это желание может погрузить нас в состояние успокоенности: мы можем не спешить говорить с детьми и взрослыми о русской культуре, о Православии, поскольку в запасе у нас еще много времени. «Я — христианин» Между тем, время свободы Церкви, возможность собираться и обсуждать проблемы, возможность для православных христиан влиять на судьбы Родины может довольно скоро закончиться. Святейший патриарх Кирилл неоднократно говорил о том, что нужно дорожить временем свободы Церкви: строить новые храмы, рассказывать детям и взрослым о Христе, воспитывать в них нравственность и любовь к собственной истории. На примере новомучеников хорошо видно, что быть православным христианином — это значит не просто посещать храм по воскресеньям или на Рождество и Пасху. Греческое слово «мартис», которым обозначали отдавших жизнь за Христа в первые века существования Церкви, переводится как «свидетель». Читая древние мученические акты, изначально представлявшие собой судебные протоколы римских чиновников, поражаешься тому, как христианин часто на все вопросы судьи о своем имени, происхождении или роде занятий отвечал: «Я — христианин». Молодому читателю это может показаться проявлением упорства и желания вывести из себя судей. На самом деле, это был акт исключительной смелости, поскольку, исповедуя имя Христа, люди признавались в преступлении (по законам Римской империи). В самом начале II века Плиний Младший спрашивал императора Траяна, нужно ли судить за принадлежность к христианам как таковую. Положительный ответ кесаря на этот вопрос означал, что ученики Иисуса становились вне закона из-за самого факта своего существования. Нам, живущим в ХХI веке, но еще заставшим эпоху гонений, не нужно объяснять, что значит для верующих быть вне закона, быть преследуемыми. После большевистского переворота власть последовательно уничтожала Церковь. Достаточно вспомнить кампании по вскрытию мощей и изъятию церковных ценностей. Для нерелигиозного сознания часто остается непонятным, почему верующие люди отдавали свои жизни и защищали какие-то кости (слово «мощи» в переводе со славянского языка означает именно кости). Или били в

106

набат, когда солдаты срывали оклады с икон, прикуривали от лампад, пили из священных сосудов. Но для христиан это не просто кости, не просто икона, не просто чаша или дискос — это святыни, которые необходимо защищать ценой собственной жизни. И это прекрасно понимали вожди большевиков, развязывая гонения на Церковь, прикрываясь, например, заботой о голодающих. 90 лет назад, в марте 1922 года, Владимир Ленин пишет секретное письмо членам политбюро о событиях в Шуе, в котором прямо говорит о том, что кампания по изъятию церковных ценностей должна привести к уничтожению духовенства. Он считал голод благоприятным поводом для решительного наступления на Церковь. К счастью, большевикам не удалось в полной мере исполнить задуманное, это было лишь началом гонений, в ходе которых применялись все средства: от жестоких издевательств, пыток и казней до экономического удушения. Священников облагали непосильным налогом, а потом издевательски просили семидесятилетних старцев ежедневно рубить деревья, чтобы засчитать «трудодни» в качестве компенсации за неуплату неподъемных поборов. «От креста своего не побегу» Многие батюшки и епископы подвергались совершенно особому виду издевательств — их убеждали в постепенном исчезновении Церкви, закрывая обители и расстреливая священников. Смоленского архиепископа Серафима (Остроумова) расстреляли за создание контрреволюционной организации, к которой отнесли всех священников и монахинь епархии. Многие обители, включая Оптину пустынь, закрывали, и иноки были вынуждены либо создавать колхозную артель, чтобы спасти святыню от полного уничтожения, либо уходить в мир и тайно окормлять свою паству, живя под постоянной угрозой ареста. Последний настоятель Оптиной пустыни перед ее закрытием является новомучеником. Это преподобномученик Исаакий (Бобриков). Он мужественно переносил все скорби с твердой верой в Бога. Власти многократно предлагали ему уехать из окрестностей Козельска, на что оптинский старец говорил: «От креста своего не побегу». После нескольких арестов он был расстрелян в Тульской области в декабре 1937 года. Знаменитого старца иеромонаха Нектария арестовали в 1923 году, но он избежал смерти

107

в застенках. Еще один оптинский старец, иеромонах Никон (Беляев), скончался в июле 1931 года. За год до смерти он поселился под Архангельском у пожилой женщины, которая, понимая бесправие иеромонаха, взвалила на него все тяжелые работы, что окончательно подорвало его здоровье. Об этом нечасто говорят, но мученичество и исповедничество одних русских людей было связано с жестокостью и предательством других наших соотечественников. «Не отрекусь от Тебя» В наши дни очень часто можно слышать апологию предательства. Ведутся разговоры о том, что люди не могли поступить иначе в тех страшных условиях. Но я хочу вам напомнить о генерале Михаиле Ефремове, уроженце Тарусы, который погиб в 1942 году, застрелившись, чтобы не попасть в плен, а перед этим отказался покидать свои окруженные войска на самолете, посланном Иосифом Сталиным. Долгие годы его фигура была в тени, его судьбой интересовались меньше, чем судьбой генерала Власова — предателя, служившего на стороне гитлеровцев. В этих двух фигурах сфокусирована вся трагедия эпохи гонений, поскольку во все времена существовали не только мученики и исповедники, но вероотступники и изменники. Конечно, генерал Ефремов — не новомученик. Это человек, «не предавший Родину и солдат», человек, поднявшийся на евангельскую высоту и положивший «жизнь свою за други своя». Однако любые гонения рождают не только мучеников и предателей. Митрополит Калужский и Боровский Климент в одном из своих интервью рассказал о том, как спасались простые люди в годы преследований: «Мы имеем десятки тысяч священнослужителей и монашествующих, замученных или репрессированных в советские годы. Но были люди, которые во время гонений не смогли нести крест мученичества. Они не отрекались от Христа, не вступали в партию, а, сохраняя религиозную жизнь у себя дома и не нарушая данных ими обетов, жили простой жизнью». В таком стеснении православные жили почти 80 лет, когда нельзя было нормально пойти в храм, окрестить ребенка, исповедоваться или отпеть умершего родственника. Об этом тоже не стоит забывать, говоря о подвиге новомучеников.

108

Исповедники Нам иногда кажется, что гонения на Церковь были не очень продолжительны, что они закончились после встречи Сталина с тремя православными иерархами 5 сентября 1943 года, а после этого верующие в СССР жили довольно неплохо. На самом же деле гонения на веру продолжались до самого конца существования Советского Союза. В качестве примера можно привести судьбу митрополита Николая (Ярушевича), первого Председателя Отдела внешних церковных сношений. В конце 50-х годов прошлого столетия он в своих проповедях защищал Церковь от начавшихся хрущевских гонений, и власти не простили ему этого. В феврале 1960 года патриарх Алексий I на Конференции советской общественности по разоружению выступил с речью, в которой говорил об исторической роли Русской Православной Церкви в формировании русской культуры и государства. Доклад патриарха вызвал большой скандал, и тогда митрополит Николай сказал, что это он написал речь. Осенью 1960 года Синод под давлением властей отправил митрополита Николая в отставку с Крутицкой и Коломенской кафедры. Последний год своей жизни владыка Николай был лишен возможности совершать публичные богослужения и умер при странных обстоятельствах в Боткинской больнице в Москве 13 декабря 1961 года. Если второй человек в Церкви не был защищен от гонений, то что уж говорить о тысячах священников и мирян. Так что новомученичество можно рассматривать и более широко, включая в него не только тех верующих, кто погиб за Христа, но и тех исповедников, на долю которых выпали жестокие преследования и притеснения. Духовная сила Вторую часть своего доклада я хочу начать словами патриарха Кирилла, которые тот произнес 15 июля 2012 года в Смоленске на открытии мемориальной доски Татьяне Николаевне Щипковой: «Нам нужны памятники, свидетельствующие о подвиге духа, о несгибаемости людей, об их способности пронести веру свою в сердце даже в условиях гонений». Здесь собрались педагоги, судьба Татьяны Николаевны Щипковой может быть понятна многим, присутствующим в зале. Моя мать с 1961 г. по 1978 г. была преподавателем факультета иностранных языков

109

Смоленского педагогического института. Она преподавала латынь, читала курсы по истории французского языка, теоретической грамматике, античной истории и культуре. На своих занятиях Татьяна Щипкова знакомила студентов с библейскими текстами, без которых невозможно понять ни латинский язык, ни античную историю и культуру. В процессе преподавания Татьяна Николаевна, будучи верующим православным человеком, рассказывала студентам о Христе. На рубеже 70-80-х годов XX века она была репрессирована за свои религиозные убеждения. Татьяну Щипкову лишили ученой степени кандидата филологических наук, уволили из института, арестовали и посадили в тюрьму. Она провела 3 года (1980-1983) в уссурийской исправительной колонии номер 267/10. После тюрьмы она была поражена в социальных правах, работала вахтером и не могла вернуться к преподавательской работе вплоть до начала 90-х годов прошлого столетия. Я позволю себе процитировать воспоминания о моей матери Андрея Митрофанова, одного из ее учеников в конце 90-х годов прошлого столетия. Мне кажется, что слова этого молодого человека показывают нам, как передается память о гонениях от человека к человеку: «Когда Татьяна Николаевна описывала нам то, как ее арестовали, за что ей вынесли приговор, мы, действительно, становились свидетелями опыта личного христианского исповедничества. Для многих из нас было удивительно, что это исповедничество происходило не в первые века христианской истории, а совсем недавно, за какието несколько лет до нашего рождения. То, как Татьяна Николаевна делилась с нами своим жизненным опытом, восхищало нас, и мы, сидя за партами, слушали, затаив дыхание. Ответы Татьяны Николаевны на наши вопросы, касавшиеся ее жизни и ее лагерного опыта, были очень простыми, ясными, лишенными эмоций, но наполненными поразительной духовной силой». «Кровь мучеников есть семя Церкви» В завершение своего доклада я хочу остановиться еще на одной проблеме, связанной с почитанием новомучеников и исповедников. Дело в том, что православных христиан, пострадавших в России за годы гонений, было гораздо больше, чем прославленных подвижников, а из прославленных новомучеников далеко не все имеют подробные жития. С точки зрения Церкви, это нормальное состояние — жития многих святых были на-

110

писаны после их прославления. С другой стороны, существует множество праведников, которых почитает народ, но Церковь их канонизировала только через какое-то время. Достаточно вспомнить преподобного Амвросия Оптинского. Он скончался 23 октября 1891 года. Через несколько лет появилось прекрасное жизнеописание старца, составленное его учеником — архимандритом Агапитом (Беловидовым), а канонизирован преподобный Амвросий был только в 1988 году. Для нас же такая ситуация — призыв к ответственности, поскольку наш долг как христиан и как учителей — передать потомству память о подвигах верующих во время гонений. Существует известное выражение “Кровь мучеников есть семя Церкви”, и чтобы не иссякла вера, не была забыта история страны, необходимо хранить память о всех, пострадавших за Христа. Речь идет не только о канонизированных епископах или священниках, хотя мы должны помнить о подвиге наших владык и батюшек и собирать сведения о них. Не менее важно сохранить память о мирянах, пострадавших в годы гонений. Для этого необходимо открывать мемориальные доски в их честь, чтобы люди видели, что наша Церковь не оскудела подвижниками, что мы благодарны нашим дедам и отцам за их свидетельство о Христе. Святейший Патриарх Кирилл не раз говорил о сохранении памяти новомучеников, о важности открытия подобных мемориальных досок. В заключение я хочу сказать только одно: от нас, родителей и педагогов, членов Церкви и людей, которым дорога русская история и культура, зависит то, какой станет Россия. Без прошлого не бывает будущего, а забвение подвига новомучеников и исповедников не менее страшно, чем забвение подвигов и страданий погибших в Великой Отечественной войне, поэтому в школьных учебниках по истории России должен появиться параграф, в котором будет рассказано о людях, ценой своей жизни защищавших православную веру и свою Церковь в годы гонений на христиан.

111

ПРИЛОЖЕНИЕ Приложение №1

РЕЗОЛЮЦИЯ XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений «Историко-культурное наследие и образование. XXI век» Образовательные чтения были организованы совместно Калужской епархией и Координационным советом по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Благодаря участию государственных органов власти, а также вниманию Губернатора А. Д. Артамонова и Председателя Законодательного Собрания В. С. Бабурина к подготовке и проведению Чтений, открытие Чтений, пленарное заседание, Cекции и закрытие состоялись в областном центре, а заседания круглых столов — в ряде городов и районных центров области. Это позволило вовлечь в работу Чтений большое число представителей власти, работников системы образования, культуры и здравоохранения. Традиционно участниками Чтений стали учителя, духовенство, преподаватели воскресных школ, представители родительской общественности. В Чтениях приняли участие в общей сложности около 1300 человек. В ходе пленарного заседании, а также во время работы Секций и круглых столов участниками Чтений была выражена общая обеспокоенность духовно-нравственным состоянием общества, воспитанием детей и молодежи в школе, а также состоянием современного института семьи. Высказана общая решимость противостоять разрушению традиционных устоев российского общества и государства действиями всех здоровых сил Калужского края. Участники Чтений заслушали представленные доклады, рассмотрели лучший опыт многолетнего преподавания курса «Основы православной культуры», ознакомились с выставкой и презентацией материалов по духовно-нравственному воспитанию в общеобразовательных учреждениях Калужской

112

области. Положительный опыт использования историкокультурного наследия в региональной системе образования было предложено представить на XXI Международных Рождественских образовательных чтениях. За прошедший после предыдущих Епархиальных образовательных чтений год заметно продолжился конструктивный диалог Церкви, органов государственной власти и общественных структур по актуальным вопросам духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи, защиты прав детей и семьи, а также по другим вопросам общественной жизни, сделаны конкретные шаги по укреплению сотрудничества Церкви и государства. Комиссия по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области в своем документе от 7 июня 2012 года поставила две задачи местным органам самоуправления. Одна задача касается ознакомления специалистов органов опеки и попечительства, членов комиссии по делам несовершеннолетних с целями, задачами, практикой преподавания предмета «Основы православной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а также нового учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Вторая задача связана с необходимостью направить работу участников разных форм государственнообщественного управления образованием на выполнение решений Координационного совета в части, касающейся полномочий органов местного самоуправления. Благодаря прошедшей в 2012 г. конструктивной дискуссии государственных структур, общественных организаций и Церкви по вопросам защиты прав детей в семье и школе, данная проблема стала рассматриваться с точки зрения духовной традиции Православия. В результате основной акцент в решении проблемы сместился с защиты исключительно интересов и прав детей на необходимость укрепления института семьи как опоры государства, возвращение православных семейных ценностей в современную жизнь людей. Активное сотрудничество Калужской епархии и министерства культуры Калужской области отразилось в проведении на высоком профессиональном уровне ряда совместных культурных мероприятий. В течение всего года регулярно проходят православные фестивали и выставки детского творчества, выступления творческих коллективов как в областном центре, так и в других городах Калужской области. С целью привлечения внимания общественности, государ-

113

ственных и церковных структур к духовному наследию нашего народа, истории, культуре, образованию как мощным средствам консолидации здоровых сил общества в укреплении традиционной семьи и Российского государства участники Чтений считают необходимым: 1. Предложить депутатам Государственной Думы РФ: Высказывая озабоченность в сфере защиты детей, считаем неприемлемым: 1.1 принятие проекта закона №42197-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства» ввиду получения органами опеки и попечительства возможности нарушать Конституцию РФ, в частности, права на неприкосновенность жилища и права на личную жизнь. По результатам проверки семьи признавать ее социально опасной (по собственному усмотрению, без определенных законом критериев) и навязывать семье свой взгляд на воспитание, содержание и развитие детей; 1.2 принятие проекта закона №3138-6 «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» ввиду того, что законопроект вводит приоритет широких либеральных прав детей, установленных Конвенцией ООН о правах ребенка, над правами родителей и других лиц. Общественный статус этих органов делает их минимально уязвимыми со стороны закона, привлечь их к должностной ответственности будет невозможно; 1.3 принятие «О Национальной Стратегии формирования действий в интересах детей на 2012-2017 г.г.» без широкого общественного обсуждения. 2. Обратиться к Законодательному Собранию Калужской области: 2.2 рассмотреть вопрос нормативно-правового регулирования духовно-нравственной сферы в нашем регионе; 2.3 определить состав рабочей группы по подготовке проекта Закона, регулирующего вопросы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области, а также назначить срок разработки документа и ответственных лиц; 2.4 в проекте Закона предусмотреть расширение системного преподавания «Основ православной культуры» на всех ступенях образования, подкрепленное нормативно-правовыми актами и иными инструктивно-методическими документами

114

соответствующих региональных структур и органов местного самоуправления, и публично обсудить данный проект Закона; 2.5 инициировать разработку межведомственной долгосрочной целевой программы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области на 2013-2017 гг. 3. Обратиться к участникам разных форм государственнообщественного управления образованием: 3.1 опираясь на призыв Президента Российской Федерации, активизировать деятельность государственно-общественных форм управления образованием. 4. Предложить Правительству Калужской области: 4.1 до принятия регионального Закона, регулирующего вопросы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области, обеспечить организацию качественного преподавания курса «Основы православной культуры» в 4-ых классах государственных и муниципальных образовательных учреждений в комплексном учебном предмете «Основы религиозных культур и светской этики», а также на всех ступенях образования; 4.2 способствовать распространению практики заключения договоров о взаимодействии в области духовно-нравственного воспитания жителей между администрациями муниципальных районов и благочиниями на основании Договора № 66 от 26 ноября 2010 г. между Калужской епархией и Правительством Калужской области, используя опыт Боровского, Кировского, Мещовского, Тарусского и других районов; 4.3 предусмотреть в бюджете области на 2013 год финансирование негосударственных образовательных учреждений (дошкольного, начального, среднего образования) в части реализации ими Федерального государственного образовательного стандарта, оплаты коммунальных услуг, питания детей, обеспечения образовательными материалами; 4.4 сформировать в структуре Координационного Совета по духовно-нравственному воспитанию при Правительстве Калужской области рабочую группу при участии представителей Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области, Калужской епархии, православных молодежных движений и других молодежных объединений для координации и совместной деятельности по духовно-нравственному развитию молодежи, патриотическому воспитанию и по укреплению традиционных семейных ценностей. 5. Предложить Министерству здравоохранения Калужской области,

115

Министерству по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области, а также Министерству спорта, туризма и молодежной политики Калужской области: 5.1 разработать региональную межведомственную программу государственной поддержки семьи, материнства, отцовства и детства, в которой предусмотреть мероприятия с участием духовенства Калужской епархии; 5.2 разработать региональную межведомственную программу по реабилитации наркозависимых, в которой предусмотреть мероприятия с участием духовенства Калужской епархии. 6. Предложить министерству образования и науки Калужской области: 6.1 развивать систему духовно-нравственного воспитания учащихся путем расширения преподавания «Основ православной культуры» на всех ступенях образования, а также за счет применения современных инновационных методов; 6.2 активизировать работу по обобщению и распространению опыта деятельности образовательных учреждений по системному преподаванию «Основ православной культуры» и опыта целенаправленной работы по духовно-нравственному развитию и воспитанию обучающихся в образовательных учреждениях; 6.3 рекомендовать создание учебно-методических кабинетов основ православной культуры и методических кабинетов духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях области. 7. Предложить Министерству здравоохранения и социального развития Калужской области: 7.1 разработать соглашение о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством здравоохранения и социального развития Калужской области. В документе необходимо проработать обязательства сторон по целому спектру вопросов: демографической политике, формированию здорового образа жизни среди жителей области, противодействию алкоголизму, наркомании, курению, профилактике ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем, предотвращению абортов, укреплению институтов семьи, материнства и детства; 7.2 рассмотреть возможность открытия Областного перинатального центра; 7.3 в качестве одной из мер по предотвращению абортов участники Чтений видят необходимость введения должности психо-

116

лога в штате женских консультаций, который бы предупреждал о психологических последствиях каждую женщину, намеревающуюся сделать аборт. 8. Предложить Министерству спорта, туризма и молодежной политики Калужской области: 8.1 заключить Договор о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством спорта, туризма и молодежной политики Калужской области. 9. Предложить УМВД России по Калужской области: ужесточить контроль за правонарушения, предусмотренные статьей 20.20 КоАП РФ «Распитие пива и напитков, изготавливаемых на его основе, алкогольной и спиртосодержащей продукции либо потребление наркотических средств или психотропных веществ в общественных местах». 10. Предложить Министерству конкурентной политики и тарифов Калужской области: в связи с профилактикой алкогольный зависимости среди подростков и молодежи: 10.1 обратить внимание на факт употребления алкогольных напитков на летних верандах, выносных столах предприятий общественного питания, что является скрытой рекламой потребления алкогольных напитков в общественном месте; 10.2 обратить внимание на факт скрытой рекламы алкогольный продукции в местах общественного пользования (летних верандах, выносных столах предприятий общественного питания) путем нанесенных на мебель, пологи, тенты, зонты торговых знаков предприятий, производящих алкогольную продукцию; 10.3 обратить внимание на факт продажи алкогольный продукции в местах общественного пользования посредством размещения выносных холодильных шкафов, имеющих смешанный ассортимент как безалкогольной, так и алкогольный продукции. 11. Органам местного самоуправления Калужской области: 11.1. Обеспечить ознакомление специалистов органов опеки и попечительства, членов комиссии по делам несовершеннолетних с целями, задачами и практикой преподавания предмета «Основы православной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а также учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики», который введен в обязательную часть школьной программы 4-го класса с 1 сентября 2012 года.

117

11.2. Нацелить работу участников разных форм государственнообщественного управления образованием на выполнение решений Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области в части, касающейся полномочий органов местного самоуправления. 12. Поручить Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению: 12.1 регулярно проводить методические семинары для руководителей и педагогов образовательных учреждений по проблемам духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания школьников с участием представителей духовенства; 12.2 способствовать созданию на местах из числа активных родителей общественных православных родительских объединений. 13. Поручить Епархиальному отделу по работе с молодежью: 13.1 ввести практику встреч руководителей православных молодежных объединений для обмена опытом в рамках ежегодных встреч православной молодежи в МПЦ «Златоуст» и молодежного слета «Пафнутьевград»; 13.2 своевременно информировать Управление молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной политики о проводимых мероприятиях для размещения информации на сайте www.molodezh40.ru; 13.3 совместно с епархиальными СМИ, ТРК «Ника» и другими региональными и муниципальными СМИ проводить регулярную работу по информированию населения области о деятельности православных молодежных объединений и популяризации молодежного служения; 13.4 руководителям православных молодежных объединений и помощникам благочинных по работе с молодежью развивать сотрудничество с районными отделами по делам молодежи и активизировать участие в мероприятиях, конкурсах и грантах, проводимых Министерством спорта, туризма и молодежной политики Калужской области. 14. Призвать клириков и мирян Калужской епархии примером личной жизни являть высокий духовно-нравственный идеал христианина, трезвенность и гражданскую ответственность в деле воспитания подрастающего поколения. г. Калуга 24-26 сентября 2012 года

118

Приложение №2

ПРОГРАММА ЧТЕНИЙ УЧРЕДИТЕЛЬ: Калужская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата. ОРГАНИЗАТОРЫ ЧТЕНИЙ: • Калужская епархия РПЦ МП; • Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ЧТЕНИЙ: Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент. ПОЧЕТНЫЙ СОПРЕДСЕДАТЕЛЬ ЧТЕНИЙ: Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ЧТЕНИЙ Цель Чтений: привлечь внимание общественности, государственных и церковных структур к духовному наследию русского народа, истории, культуре, образованию как мощным средствам консолидации здоровых сил общества в укреплении традиционной семьи и Российского государства. Задачи Чтений: в преддверии XXI Международных Рождественских образовательных чтений «Традиционные ценности в современном мире. Церковь и общество» предполагается: • рассмотреть проблему формирования духовно-нравственного развития человека в современном обществе через приобщение к традиционным ценностям Православия, которые содержатся в культурно-историческом наследии Отечества; • обсудить сохранение и развитие системного преподавания «Основ православной культуры» в условиях введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях Калужской области; • выработать конструктивные пути взаимодействия Калужской епархии РПЦ с региональными органами исполнительной и законодательной власти и органами местного самоуправления на основе Дого-

119

вора о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности между Правительством Калужской области и Калужской епархией РПЦ № 66 от 26 ноября 2010 г., а также решений, принятых на заседании Комиссии по делам несовершеннолетних детей и защите их прав Калужской области (Постановление № 6 от 7 июня 2012 г.), заседаниях Координационного совета по духовнонравственному воспитанию при Правительстве области (Протоколы №1, 2, 3 соответственно от 6 июля 2011 г.; от 16 ноября 2011 г.; от 20 марта 2012 г.), Резолюций предыдущих Епархиальных чтений. ОРГКОМИТЕТ ЧТЕНИЙ Председатель — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственный секретарь — иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ. Члены оргкомитета: • протоиерей Сергий Вишняков, благочинный 3-го округа (г. Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого р-на); • протоиерей Игорь Сильченко, благочинный 4-го округа (Малоярославецкий р-н); • архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа (г. Калуга); • протоиерей Иоанн Паюл, ректор КДУ, настоятель СвятоНикольского храма г. Калуги; член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; • протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа (Тарусский и Ферзиковский р-ны); • протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа (Козельский и Ульяновский р-ны); • игумен Георгий (Евдачев), наместник Свято-Георгиевского мужского монастыря, благочинный 11-го округа (Мещовский и Мосальский р-ны); • протоиерей Константин Гипп, благочинный 13-го округа (Людиновский, Жиздринский и Хвастовичский р-ны); • иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа (Спас-

120

Деменский, Кировский, Куйбышевский и Барятинский р-ны); • протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии РПЦ, руководитель информационно-издательского центра; • протоиерей Николай Суходолов, председатель комиссии по культуре Калужской епархии РПЦ; • иеромонах Тихон (Шепеленко), секретарь ревизионной комиссии Калужской епархии РПЦ; • иеромонах Василий (Скоренко), помощник ректора КДУ по воспитательной работе; • иерей Алексий Дорохин, секретарь комиссии по благотворительности и социальному служению Калужской епархии РПЦ; • протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами Калужской епархии РПЦ; • монах Филипп (Панфилов), секретарь комиссии по изучению истории епархии в ХХ веке и канонизации святых Калужской епархии РПЦ; • иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; • Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник ИППД РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева монастыря, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Члены Оргкомитета, ответственные секретари по подготовке резолюции Чтений: • протоиерей Андрей Лобашинский, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Карижа; • иерей Максим Лихонин, секретарь Калужского епархиального совета; • иерей Игорь Горня, секретарь Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению.

121

РАСПИСАНИЕ РАБОТЫ ЧТЕНИЙ

Регистрация, выставки, презентации

Торжественное открытие Чтений

Доклады и выступления

Театрализованная презентация книги размышлений «Слово и вера» митрополита Калужского и Боровского Климента Камерным духовным театром Издательства Белорусского Экзархата

Пресс-подход

Фуршет

10.00–11.00

11.00–11.20

11.20–13.40

13.40–14.00

14.00–14.15

14.00–14.20

14.20–14.30

24.09

Мероприятие

Время проведения

Сцена Концертного зала

Концертный зал Калужской областной филармонии Калуга, ул. Ленина, 60

Место проведения

митрополит Калужский и Боровский Климент

Председатель, сопредседатели

Ответственный секретарь

архиминадрит иерей Игорь Горня Серафим (Савостьянов), иерей Константин Комаров

Кураторы

122

25.09

14.00

25.09

11.00

25.09

Круглый стол Жуков «Основы православной культуры и народная Городской Дом культуры ГАУКС «Возрождение» русская культура» г. Жуков, ул. Гурьянова,2 Научно-практическая конференция Киров «Взаимодействие свет- Киноконцертный зал, г. Киров, ской и церковной власти в нравственном воспи- ул. Пролетарская, 48 тании общества»

О.А. Лукьянова

иерей Александр Рябов

протоиерей Николай Андрианов

иерей Сергий протоиерей Вячеслав Слезкин, Гольцов Н.Ф. Трубецкая

иерей Павел Ушаков

иеромонах Макарий (Комогоров)

Л.В.Цурикова

иерей Игорь Горня

протоиерей Сергий Бутылкин

протоиерей Николай Алиев, игуменья Анастасия (Мордмиллович)

иерей Кирилл Хланта

иерей Анатолий Чернов

архимандрит Серафим (Савостьянов), О.А.Копышенкова архимандрит Донат (Петенков), И.А.Агеева

иерей Алексий Пелевин, Т.В.Анохина

митрополит Калужский и Боровский Климент

Круглый стол Воротынск протоиерей «Теория и практика преСергий Янин подавания «Основ пра- Спасо-Преображенский Воротынский монастырь вославной культуры»

каб. 381 Зал заседаний Городской управы г. Калуга, ул. Кутузова, 2

Секция №1 Дом Правительства «Воспитание современКалужской области ной молодежи на историКалуга, ческих примерах и пра- ул. Пролетарская, 111 вославных ценностях» ауд.704 Секция №2 Здание Администрации «В защиту детства, Губернатора Калужской семьи и нравственнообласти сти» пл. Старый Торг, 2,

Секция № 3 (Молодежная Секция) 25.09 14.00–17.00. «Мы — патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?»

15.00–17.00

24.09

15.00–17.00

24.09

123

11.00

25.09

14.00

25.09

10.00

25.09

14.00

25.09

Научно-практическая Людиново конференция «Культурно-историчес- Районный дом культуры, кое наследие малой Рог. Людиново, дины» ул. Щербакова, 1б

Круглый стол Мещовск игумен Георгий «Сотрудничество Церк- Георгиевский зал Центра (Евдачев) ви и органов государ«Воспитание», ственной власти» г. Мещовск, ул. Луначарского, 11

Круглый стол «Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в условиях Калужской области»

протоиерей Владимир протоиерей И.А Панова Бахаев, Сергий Сычев, А. В. Евгин Л. В. Мартьянова А. Н. Сикерин

С.Ю. Макарова

протоиерей Алексий Казаков

епископ Людиновский протоиерей А.В. Сначев Никита, Алексий Жиганов протоиерей Михаил Карпенко, В.Ю. Яшкин протоиерей Игорь иеромонах Иов Малоярославец иерей Алексей Сильченко (Шебитченко), Паршилкин Е.С. Андреева «Центр Российского кино». г. Малоярославец, ул. Калужская, 6

Научно-практическая Козельск конференция «ДуховМКОУ «СОШ №1», ные аспекты культурноисторического наследия Козельск, ул. Чкалова, 27 Козельского края. Практическое применение»

124

11.00–12.00

26.09

14.00

25.09

14.00

25.09

15.00

25.09

Обнинск

ул. Луначарского, 33

Таруса Киноконцертный зал «Мир», Таруса,

протоиерей Леонид Гвоздев

протоиерей Сергий Вишняков, Т. С. Попова

Закрытие Чтений

Калуга актовый зал КДС

митрополит Калужский и Боровский Климент

игумен Игнатий Круглый стол Юхнов Системное преподава- Средняя общеобразова- (Душеин) ние «Основ православтельная школа №2, ной культуры» и выбор Юхнов, ул. Мичурина, 24 модуля в курсе «Основы религиозных культур и светской этики»

Научно-практическая конференция «Семья. Родители. Школа.»

Обнинск, ул. Энгельса, 12

«Современные методы в Духовно просветительподготовке преподаватеский центр при храме лей «Основ православРождества Христова ной культуры»

Круглый стол

Л.А. Кирданова

иерей Сергий Балахонов

иерей Игорь Горня архимандрит Серафим (Савостьянов), архимандрит Донат (Петенков)

протоиерей Г.П. Толстолуцкая Алексий Махетов, представитель отдела образования

Н.Д. Верзилина, иерей Петр Гвоздев

монахиня София (Ищенко)

125

126

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ЧТЕНИЙ 24 сентября 2012 г. (понедельник)

Торжественное открытие Чтений. Пленарное заседание. Время проведения: 24 сентября, с 11.00 до 14.00. Место проведения: Концертный зал ГУК «Калужская областная филармония», г. Калуга, ул. Ленина, 60. Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «Стадион». Регистрация, выставки, презентации: с 10.00. Фойе 1-го, 2-го, 3-го этажа ГУК «Калужская областная филармония. • Международная православная книжная выставка-ярмарка «Радость Слова». • Презентация проекта «Святая Русь» Издательства Белорусского Экзархата с выступлением Камерного духовного театра и мужского вокального ансамбля «Благовест». • Выставка изданий Министерства образования и науки Калужской области и ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования». Презентации: 1. «Лучший опыт преподавания курса «Основы православной культуры в общеобразовательных школах Калужской области». (г. Калуга — «МОУ Общеобразовательная школаинтернат № 2 основного общего образования»; Барятинский район — МК ОУ «Барятинская СОШ»; Козельский район — МКОУ «ООШ №2» д. Подборки; Боровский район — МОУ «СОШ №3» г. Балабаново; Дзержинский р-н — МКОУ «Дворцовская ООШ». 2. «Уроки и классные часы, посвященный семье и семейным ценностям». (г. Калуга — «МБОУ Средняя общеобразовательная школа № 13»). 3. «Урок Знаний, посвященный Году российской истории». (Малоярославецкий район — МОУ «Ерденевская СОШ»). Председатель пленарного заседания: митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. Кураторы: — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по

127 религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; — иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственный секретарь: иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии. Категория участников: руководство церковной и государственной власти Калужской области; Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппарата; прокурор Калужской области; члены Правительства Калужской области; представители министерств Калужской области: образования и науки; культуры; по делам семьи, демографической и социальной политике; спорта, туризма и молодежной политики; председатель Молодежного правительства Калужской области; депутаты Законодательного Собрания Калужской области; члены Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; главы администраций муниципальных районов и городских округов Калужской области; представители УВД; делегация города Калуги, делегация города Обнинска, делегации муниципальных районов Калужской области, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по образованию и духовному просвещению и другие представители духовенства Калужской епархии, представители родительской общественности, представители областных, муниципальных и епархиальных СМИ.

Торжественное открытие Чтений

11.00 –11.20 Духовные песнопения в исполнении лауреата международных фестивалей вокального мужского ансамбля «Благовест» Издательства Белорусского Экзархата (художественный руководитель — Сергей Агронович). Видеосюжет о патриаршей службе 2 июля 2012 г. в Успенском соборе Московского Кремля, подготовленный телерадиокомпанией «НИКА».

Доклады и выступления (регламент 15 минут) 1. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. «Духовная основа жизни общества». г. Калуга 2. Артамонов Анатолий Дмитриевич, Губернатор Калужской области. Приветственное слово. г. Калуга 3. Леонтьева Елена Владимировна, заместитель руководителя Управления по внутренней политике Департамента Администрации Президента. Приветственное слово.г. Москва

128

4. Крупин Владимир Николаевич, писатель, сопредседатель Союза писателей России, член Президиума Академии Российской словесности, член Президиума Всемирного Русского Народного Собора, лауреат Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. «Прошлое спасает наше настоящее и будущее». г. Москва 5. Степанов Анатолий Дмитриевич, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия». «Восстановление исторического сознания как условие возрождения России». г. Санкт-Петербург 6. Бородина Алла Валентиновна, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологи, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Центрального Совета Общественного Движения «Народный собор», член Союза писателей России. «Педагогические аспекты историкокультурного наследия России». г. Москва 7. Грозов Владимир Всеволодович, член Издательского Совета Русской Православной Церкви, председатель республиканского оргкомитета программы «Семья-единениеОтечество», зам. председателя Общественного совета по нравственности в Беларуси, лауреат премии Главы государства Республики Беларусь «За духовное возрождение», исполнительный директор Издательства Белорусского Экзархата. «Древние памятники славянской письменности и духовной книжной культуры Западной Руси». г. Минск 8. Щипков Александр Владимирович, к.ф.н., главный редактор портала «Религаре», действительный статский советник 3 класса. «О почитании новомучеников». г. Москва 9. Демидов Герман Васильевич, руководитель сектора ОПК Синодального Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ. «Итоги апробации курса «Основы религиозных культур и светской этики» и перспективы дальнейшего развития преподавания «Основ православной культуры» в общеобразовательных учреждениях» г. Москва 10. Тимошина Елена Михайловна, кандидат юридических наук, старший научный сотруд-

129

ник Федерального государственного учреждения «Всероссийский научно-исследовательский институт Министрества внутренних дел России». «Сохранение историко-культурного наследия России через законотворчество для предупреждения правонарушений». г. Москва 11. Бондаренко Николай Николаевич, заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки». «Национально-ориентированное гражданское общество как надежный союзник Российского государства». г. Москва 13.40-14.00 Театрализованная презентация книги размышлений «Слово и вера» митрополита Калужского и Боровского Климента лауреатом международных фестивалей Камерным духовным театром (художественный руководитель — Наталия Олеговна Башева). 14.00–14.15 Пресс-подход. Сцена Государственного учреждения культуры «Калужская областная филармония». Участвуют митрополит Калужский и Боровский Климент, Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов, Председатель Законодательного Собрания Калужской области Виктор Сергеевич Бабурин. 14.00–14.30 Фуршет в фойе 2-го и 3-го этажа Калужской областной филармонии. Переход к месту работы Секции №1 (Дом Правительства Калужской области, ул. Пролетарская, 111, ауд. 704). Переезд на автобусах к месту работы Секции №2 (Администрация Губернатора Калужской области, пл. Старый Торг, 2, каб. 381). Работа Секций Секция №1 «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях» Время проведения: 24 сентября, с 15.00 до 17.00. Место проведения: Дом Правительства Калужской области (зал заседаний Правительства, ауд. 704), г. Калуга, ул. Пролетарская, 111. Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «ул. Огарева». Регистрация: с 14.30. Сопредседатели Секции: — митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского Совета РПЦ;

130

— Руслан Владимирович Смоленский, заместитель Губернатора Калужской области. Кураторы: — иерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами Калужской епархии; — Анохина Тамара Викторовна, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственный секретарь: иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии. Категория участников: Главы администраций городов и муниципальных районов, министр образования и науки Калужской области и представители министерства, курирующие вопросы воспитания ,руководители органов управления образованием и образовательных учреждений, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по религиозному образованию и духовному просвещению, руководители информационнометодических кабинетов, учителя и директора школ, представители органов государственно-общественного управления образованием, представители родительской общественности, директора и педагоги воскресных школ. Доклады и выступления (регламент 10-15 минут) 1. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. 2. Смоленский Руслан Владимирович, заместитель Губернатора Калужской области. 3. Склярова Татьяна Владимировна, доктор педагогических наук, декан Педагогического факультета Православного СвятоТихоновского Гуманитарного университтета, руководитель проекта «Общероссийская олимпиада школьников по Основам православной культуры». «Влияние религиозной культуры на развитие самосознания в детском возрасте». г. Москва 4. Авдеев Александр Александрович, Глава Администрации города Обнинска. 5 Аникеев Александр Сергеевич, министр образования и науки Калужской области. «О преподавании курсов духовно-нравственной направленности в образовательных учреждениях Калужской области в условиях введения ФГОС: проблемы и перспективы». г. Калуга

131

6. Степанов Анатолий Дмитриевич, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия». г. Санкт-Петербург 7. Иеромонах Дорофей (Соколов), руководитель Епархиального отдела по работе с силовыми структурами. «О преподавании курса «Основы православной культуры» в кадетских классах». г. Калуга 8. Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, член Координационного совета по духовнонравсвтенномук воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Приобщение детей и молодежи к духовной традиции отечественной культуры через средства массовой информации». г. Боровск Дискуссия. Заключительное слово митрополита Калужского и Боровского Климента. Секция №2 «В защиту детства, семьи и нравственности» (совместно с Комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области) Время проведения: 24 сентября, с 15.00 до 17.00. Место проведения: Зал заседаний (каб.381). Здание администрации Губернатора Калужской области, г. Калуга, пл. Старый Торг, 2. Регистрация: с 14.30. Сопредседатели Секции: — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник СвятоПафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии, член Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; — Ольга Александровна Копышенкова, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Куратор: иерей Анатолий Чернов, помощник благочинного 1-ого округа по религиозному образованию и духовному просвещению.

132

Ответственный секретарь: Людмила Васильевна Цурикова, ответственный секретарь Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. Категория участников:члены Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппарата, министр по делам семьи, демографической и семейной политики Калужской области, министр здравоохранения Калужской области, представители министерства образования и науки Калужской области, представители УВД, заместители по социальной работе глав администраций районов, руководители органов опеки и попечительства муниципальных образований Калужской области, уполномоченные по правам участников образовательного процесса образовательных учреждений, социальные педагоги и психологи социальных служб,представители родительской общественности, духовенство Калужской епархии. Приветственное слово участникам Секции: — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник СвятоПафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии, член Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области; — приветственное слово Председателя Комитета Государственной Думы РФ по делам СНГ и связям с соотечественниками, Председателя Правления российского Фонда мира Леонида Эдуардовича Слуцкого оглашает Первый заместитель Председателя Российского Фонда мира, член Общественного совета издания «Православная энциклопедия» Елена Васильевна Сутормина. Доклады и выступления (регламент 15 минут) 1. Медникова Светлана Васильевна, министр по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области. «Повышение авторитета семьи и укрепление традиционных семейных ценностей — одно из приоритетных направлений региональной семейной политики». г. Калуга 2. Копышенкова Ольга Александровна, Уполномоченный по правам ребенка Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию

133

детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Урок семьи и семейных ценностей в День знаний 1 сентября 2012 года». г. Калуга 3. Шувалов Александр Владимирович, кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования», ведущий научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психологологопедического отдела ГБОУ Центр развития творчества детей и юношества «Лефортово». «Детский суицид: попытка осмысления проблемы» г. Москва 4. Иерей Петр Гвоздев, помощник благочинного 6-ого округа по религиозному образованию и духовному просвещению. г. Таруса 5. Бондаренко Николай Николаевич, заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки». г. Москва Дискуссия. 3аключительное слово архимандрита Серафима (Савостьянова). Второй день работы Чтений 25 сентября 2012 г. (вторник) • Молодежная Секция в г. Калуге; • Выездные заседания. Распределение участников Чтений по местам проведения выездных заседаний: Воротынск (Дзержинский, Бабынинский, Перемышльский р-ны); Жуков (Жуковский, Боровский р-ны); Киров (Кировский, Барятинский, Куйбышевский, Спас-Деменский р-ны) Козельск (Козельский, Ульяновский); Людиново (Людиновский, Жиздринский, Хвастовичский р-ны); Малоярославец (Малоярославецкий район); Мещовск (Мещовский, Сухиничский, Думиничский, Мосальский р-ны); Обнинск (город Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого р-на); Таруса (Тарусский, Ферзиковский р-ны); Юхнов (Юхновский, Медынский, Износковский р-ны).

134

КАЛУГА Молодежная Секция «Мы — патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?» (о роли молодежи в сохранении и приумножении культурного наследия Отечества) Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00 до 17.00. Регистрация: с 13.30. Место проведения: Зал заседаний Городской управы города Калуги. г. Калуга, ул. Ленина, 93. Сопредседатели Секции: — архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа. г. Калуга — Агеева Ирина Анатольевна, заместитель министра — начальник управления молодежной политики министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области. Куратор: иерей Кирилл Хланта, руководитель Епархиального отдела по работе с молодежью. Ответственный секретарь: иеромонах Макарий (Комогоров), помощник председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви. Категория участников: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппарата, министр культуры Калужской области, министр спорта, туризма и молодежной политики, председатель Молодежного парламента Калужской области, представители министерства образования и науки Калужской области, руководители учреждений культуры, представители отделов культуры муниципальных образований, помощники благочинных по миссионерской работе, помощники благочинных по работе с молодежью, духовенство Калужской епархии. Приветственное слово участникам Секции: — архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа. г. Калуга; — Полежаев Николай Васильевич, Городской Голова города Калуги; — Агеева Ирина Анатольевна, заместитель министра — начальник управления молодежной политики министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области; — Типаков Александр Иванович, министр культуры Калужской области;

135

— Копышенкова Ольга Александровна, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Доклады и выступления (регламент 10-15 минут). 1. Алиферова Анна Дмитриевна, председатель Молодежного правительства Калужской области, начальник управления молодежной политики. «Форум «Высокие берега» — площадка для развития и поддержки талантливых молодых людей». 2. Мальцев Евгений Михайлович, глава Администрации МО МР «Тарусский район». «Великое в малом». г. Таруса 3. Нефедова Дарья, участник добровольческой службы «Милосердие», Дружины юных разведчиков апостола Андрея Первозванного, Молодежной команды Губернатора Калужской области. «Краеведческая работа и добровольческая деятельность как способы сохранения и приумножения культурного наследия Калужского края». г. Калуга 4. Иеромонах Макарий (Комогоров), руководитель Православной молодежной дружины Боровского края. «Современные подходы к созданию православно-ориентированной молодежной организации». г. Боровск Дискуссия. Заключительное слово архимандрита Доната (Петенкова). ЖУКОВ Круглый стол «Основы православной культуры и народная русская культура» Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00 Регистрация участников: с 13.30 Место проведения: Городской Дом культуры ГАУКС «Возрождение». г. Жуков, ул. Гурьянова, 2. Категория участников: духовенство 1-ого Боровского и 2–ого Жуковского благочиний, представители администраций муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность,

136

представители СМИ (Жуковский, Боровский районы). Мероприятия выездного заседания: 1. Круглый стол «Основы православной культуры и народная русская культура». 2. Встреча с интересным человеком. 3. Выставка народных промыслов «Талант — дар Божий». 4. Презентация книги «Словословие ангельское». 5. Концертная программа народного фольклорного ансамбля «Повитель» Жуковского ГДК ГАУКС «Возрождение» (руководитель - заслуженный работник культуры РФ Надежда Фридриховна Трубецкая) 6. Обзорная экскурсия в музей Г.К. Жукова. 7. Чай. Председатель выездного заседания: протоиерей Сергий Бутылкин, благочинный 2–ого Жуковского округа Кураторы: протоиерей Вячеслав Слезкин, помощник благочинного по образованию и духовному просвещению; Трубецкая Надежда Фридриховна, заведующая Жуковским ГДК ГАУКС «Возрождение». Ответственный секретарь: иерей Сергий Гольцов. Круглый стол «Основы православной культуры и народная русская культура». 14.00. – открытие заседания. Вступительное слово благочинного 2-ого Жуковского благочиния протоирея Сергия Бутылкина. Приветственное слово заместителя главы администрации МО МР «Жуковский район» Татьяны Дмитриевны Калинкиной. 14.10–15.30. Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.) 1. Федорова Маргарита Александровна, директор ГУК «Государственный музей Г.К. Жукова». «Культурноисторическое наследие Жуковского района». 2. Силаева Людмила Сергеевна, зав. отделом образования администрации МО МР «Боровский район». «Боровский подход к преподаванию «Основ православной культуры». 3. Харитонова Инесса Геннадьевна, директор МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа». «Ду-

137

ховная традиция Православия как основа преобразований педагогической среды школы». 4. Незнанова Людмила Анатольевна, зав. отделом образования администрации МО МР «Жуковский район». ««Основы православной культуры» в школе: день сегодняшний и перспективы». 5. Трубецкая Надежда Федоровна, заведующая Жуковским ГДК ГАУКС «Возрождение». «Возрождение культуры православного праздника в семье». 6. Черкесова Валентина Семеновна, зав.отделом культуры администрации МО МР «Жуковский район». «Культурноправославный марафон «От храма к храму, от сердца к сердцу» в Жуковском районе». 15.00-15.30 Ирзабеков Василий Давидович, ведущий телеканала «Радость моя». 15.30-15.50 – Дискуссия. Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущий Круглого стола: протоиерей Сергий Бутылкин. КИРОВ Научно-практическая конференция «Нравственное воспитание — взаимодействие светской и церковной власти» Место проведения: Киноконцертный зал, г. Киров, ул. Пролетарская, д.48. Дата и время: 25 сентября 2012 г. (вторник) Участники: представители духовенства и приходов, администрации, учителя, руководители образовательных учреждений, работники учреждений культуры, представители СМИ (Кировский, Барятинский, Куйбышевский, Спас-Деменский районы). Мероприятия выездного заседания: 1. Выставка детских рисунков и поделок: «Красота Божьего мира». 2. Выставка православной духовной литературы. 3. Научно-практическая конференция: «Взаимодействие светской и церковной власти в нравственном воспитании общества». 4. Концертная программа народного ансамбля «Невский звон» храма святого благоверного князя Александра Невского г. Кирова. 5. Чай.

138

Председатель заседания: иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Калужской епархии Куратор: Лукьянова Ольга Александровна, заведующая отделом образования администрации Кировского района. Ответственный секретарь: протоиерей Николай Андрианов, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению. Вступительное слово Иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Калужской епархии. Приветственное слово. Соколов Николай Федорович, глава администрации муниципального района «Город Киров и Кировский район».

2. 3.

Доклады и выступления. Лукьянова Ольга Александровна, заведующая отделом образования Кировского района. «Организация работы по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи в системе образования Кировского района». Бауэр Андрей Анатольевич, директор Кировского историко-краеведческого музея. «Народное просвещение в Песоченском крае в XIX-начале XX вв.». Епифанова Ольга Анатольевна, учитель информатики Муниципального бюджетного образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа №8» г. Калуги. «Интеграция школьных предметов и курса ОПК». Иерей Тимофей Тимофеев, помощник благочинного по работе с учреждениями культуры. «Духовнонравственное воспитание как залог здорового общества». Иерей Алексий Чернышев, помощник благочинного по работе с молодежью и СМИ. «Нравственное оздоровление общества как приоритетное направление деятельности Церкви: реальные перспективы». Слесарева Елена Викторовна, заместитель директора по воспитательной работе муниципального казенного общеобразовательного учреждения «Кировский лицей». «Взаимодействие Церкви, семьи и лицея по приобщению учащихся к нравственным ценностям».

139

7. Тихонова Елена Ивановна, заместитель директора по учебно-воспитательной работе Больше-Желтоуховской средней общеобразовательной школы, Кировского района. «Взаимодействие школы с Церковью в сфере духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения». 8. Ратникова Галина Сергеевна, воспитатель детского сада №11 «Березка» г. Кирова. «Духовно-нравственное воспитание дошкольников». 9. Мосягин Максим Николаевич, методист Кировского Индустриально-педагогического колледжа. «Патриотизм как основа воспитания человека и гражданина в современных условиях». Подведение итогов. Принятие резолюции. КОЗЕЛЬСК Научно-практическая конференция «Духовные аспекты культурно-исторического наследия Козельского края. Практическое применение» Дата проведения: 25 сентября 2012 г. (вторник) Время проведения: с 14.00 Регистрация участников: с 13.30 Место проведения: г. Козельск, муниципальное казенное образовательное учреждение «Средняя образовательная школа №1». г. Козельск, ул Чкалова, 27. Категория участников: духовенство 10-го благочиния, представители администрации, депутаты, руководители муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ Козельского района. Мероприятия выездного заседания: 1. Научно-практическая конференция «Духовные аспекты культурно-исторического наследия Козельского края. Практическое применение». 2. Выставка работ Православной Козельской Благотворительной мастерской народных промыслов. 3. Экскурсия в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь.

140

4. Трапеза в монастыре. Сопредседатели выездного заседания: Протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа, настоятель храма в честь прп. Серафима Саровского в г. Сосенский; Евгин Александр Васильевич, глава ГП «Город Козельск»; Сикерин Александр Николаевич, заслуженный педагог Российской Федерации, педагог Подборской СОШ; Кураторы: Протоиерей Сергий Сычев, настоятель храма в честь Сошествия Святого Духа в г. Козельске, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению; Мартьянова Людмила Васильевна, методист отдела образования администрации Козельского района. Ответственный секретарь: Панова Ирина Александровна, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению, директор ЦДО «Возрождение». Научно-практическая конференция «Духовные аспекты культурно-исторического наследия Козельского края. Практическое применение» 14.00-14.05 — открытие заседания. Вступительное слово благочинного 10-го благочиния протоиерея Владимира Бахаева. 14.05-14.10 — Приветственное слово главы г. Козельска, председателя городской думы, члена Козельского Общества Русских Литераторов Евгина Александра Васильевича. 14.10-15.10 Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.) 1. Горохова Галина Эдуардовна, член Козельского Общества Русских Литераторов. «Историко-культурное наследие Козельского района. Краткий экскурс». 2. Петрова Ирина Петровна. «Новомученики и исповедники Козельские». 3. Артебякин Андрей Викторович, ведущий специалист «Братства Александра Невского». «Козельские традиции русского патриотизма. Патриотическая и воспитательная деятельность братства Александра Невского». 4. Мартьянова Людмила Васильевна, методист отдела образования администарции Козельского района. «Изучение культурно-исторического наследия родного края (из

141

опыта работы МОУ ДОД «Дом детского творчества Козельского района»)». 15.10-15.30. — Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущие конференции: • Протоиерей Владимир Бахаев; • Протоиерей Сергий Сычев. ЛЮДИНОВО Научно-практическая конференция «Культурно-историческое наследие малой Родины» Дата проведения: 25 сентября (вторник) Время проведения: с 10.00 Регистрация участников: с 10.30 Место проведения: г. Людиново, Районный дом культуры, ул. Щербакова, 1б Категория участников: духовенство 13-го благочиния, представители администраций муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ Людиновского, Жиздринского и Хвастовичского районов. Мероприятия выездного заседания: 10-00 — молебен перед началом доброго дела. 10-30 — регистрация участников 11-00 — 13-00 — научно-практическая конференция 13-00 — кофе-пауза 13-30 — посещение краеведческого музея крестьянского быта при Казанском соборе г. Людиново. Председатель: епископ Людиновский Никита Сопредседатели выездного заседания: багочинный 13-го округа Калужской епархии протоиерей Михаил Карпенко; Зам.главы администрации Людиновского района Владимир Юрьевич Яшкин. Куратор: протоиерей Алексий Жиганов. Ответственный секретарь: Сначев Алексей Владимирович,

142

директор воскресной школы «Светочъ» при Казанском соборе г. Людиново. Научно-практическая конференция «Культурно-историческое наследие малой Родины» Приветственное слово благочинного 13-го округа протоиерея Михаила Карпенко; Приветственное слово зам. главы администрации Людиновского района Яшкина Владимира Юрьевича. Доклады и выступления. (Регламент 10-12 мин.) 1. Протоиерей Константин Гипп. «Исследовательские материалы по новомученикам и исповедникам Российским как источник формирования исторического сознания». 2. Аниканова Валентина Михайловна, научный сотрудник Музея трудовой славы Людиновского тепловозостроительного завода. «О культурно-историческом наследии Людиновского района» (историческая справка). 3. Потопальская Татьяна Петровна, учитель истории МКОУ СОШ№3. «Интеграция историко-культурного наследия малой Родины в образовательный процесс». 4. Пенюкова Анжела Григорьевна, учитель химии МКОУ СОШ№2, Афанасьев Дмитрий Александрович, директор МКОУ Букановская СШ. «Изучение культурно-исторического наследия малой Родины во внеурочной деятельности». 5. Фролова Татьяна Сергеевна, сотрудник Центральной районной библиотеки. «Традиции проведения престольных праздников в Людиновском районе». 6.Семенова Ольга Васильевна, учитель истории и обществознания МКОУ «СОШ», с. Зикеево. «Судьба храма с. Зикеево и его настоятеля священника Петра Покровского». Подведение итогов. Принятие резолюции. МАЛОЯРОСЛАВЕЦ Круглый стол «Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в условиях Калужской области» Дата проведения: 25 сентября 2012 г.

143

Время проведения: с 14.00 Регистрация участников: с 13.30 Место проведения: «Центр Российского кино». г. Малоярославец, ул. Калужская, 6 Категория участников: духовенство 4-ого Малоярославецкого благочиния, представители администрации района и города, депутаты. Руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ, (Малоярославецкий район). Мероприятия выездного заседания: 1. Круглый стол «Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в условиях Калужской области». 2. Выступления докладчиков. 3. Обсуждение и обмен мнениями. 4. Выставка работ учащихся школ «Мир Божий». 5. Посещение Черноостровского Свято-Никольского монастыря, чаепитие, концертная программа. Председатель выездного заседания: протоиерей Игорь Сильченко, благочинный 4-го Малоярославецкого округа. Кураторы: • Иеромонах Иов (Шебитченко), помощник благочинного по взаимодействию с отделом культуры района; • Андреева Елена Сергеевна, помощник благочинного по образовательной деятельности и просвещению, учитель МОУ СОШ №2, руководитель районного методического объединения преподавателей ОПК и ОРКСЭ. Ответственный секретарь: иерей Алексей Паршилкин. Круглый стол «Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в условиях Калужской области». 14.00. – Вступительное слово благочинного 4–го Малоярославецкого благочиния протоирея Игоря Сильченко. Приветственное слово зам. главы администрации МО МР «Малоярославецкий район» Богомоловой Надежды Владимировны.

144

14.10–15.30. Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.) 1. Остапчук Анна Ивановна, директор НОУ «Православная гимназия» Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. «Основы православной культуры как фундамент межпредметных связей». 2. Ковалева Наталья Борисовна, кандидат технических наук, доцент. «Атеизма не существует — критический анализ понятия светской этики». 3. Фисун Мария Александровна, учитель начальных классов Спас-Загорской СШ, руководитель военно-исторического клуба «Авангард». «Основы православной культуры как важнейший инструмент формирование патриотического мировоззрения». 4. Воейков А.И., МГУ, доктор биологических наук. «Актуален ли сегодня дарвинизм?». 5. Андреева Елена Сергеевна, учитель биологии и ОПК МОУ СШ №2 г. им. А.Н. Радищева г.Малоярославца. «Основы православной культуры: итоги и перспективы» 6. Медова Юлия Викторовна, учитель истории, к.п.н , заместитель директора по научно-методической работе МОУ Ерденевская СШ. «Святой источник как объект общей заботы». 7. Савченко Наталья Александровна, методист по воспитательной работе и дополнительному образованию Малоярославецкого информационно методического центра «Духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающихся в аспекте введения ФГОС». 15.30-16.00. – Дискуссия. Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущие Круглого стола: • протоиерей Игорь Сильченко. • Андреева Елена Сергеевна. 15.55-16.25 — Посещение Черноостровского Свято-Никольского монастыря, чаепитие, концертная программа. 17.00. — Отъезд.

145

МЕЩОВСК Круглый стол «Сотрудничество Церкви и органов государственной власти» Дата проведения: 25 сентября 2012 г. (вторник) Время проведения: с 11.00. Место проведения: Георгиевский зал муниципального образовательного учреждения дополнительного образования детей«Центр творческого развития и гуманитарного образования «Воспитание»». г. Мещовск, ул. Луначарского, 11. Категория участников: представители духовенства и приходов, администраций, представители УВД, учителя, руководители образовательных учреждений, работники учреждений культуры (Мещовский, Сухинический, Думинический, Мосальский р-ны). Мероприятия выездного заседания: 10.30 заезд и регистрация участников 10.40- 11.00 кофе-пауза 11.00-14.00 заседание круглого стола 14.00-14.30 концерт творческих коллективов Центра «Воспитание» 14.50-15.50 трапеза в Свято-Гергиевском Мещовском мужском монастыре 15.50-16.50 экскурсия по монастырю 17.00 отъезд участников Круглый стол «Сотрудничество Церкви и органов государственной власти» Председатель заседания: игумен Георгий (Евдачев) — наместник Свято-Георгиевского Мещовского мужского монастыря, благочинный 11-го округа Калужской епархии. Куратор: Макарова Светлана Юрьевна, помощник благочинного по образованию и духовному просвещению, директор Центра «Воспитание». Ответственный секретарь: протоиерей Алексий Казаков, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери г. Сухиничи. Приветственное слово участникам заседания: 1. Игумен Георгий (Евдачев), наместник Свято-Георгиевского монастыря, благочинный 11-го округа Калужской епархии. 2. Поляков Владислав Георгиевич, Глава администрации МР «Мещовский район».

146

Доклады и выступления: 1. Игумен Георгий (Евдачев) — наместник СвятоГеоргиевского Мещовского мужского монастыря, благочинный 11-го округа «Модель взаимодействия Церкви и власти (опыт 20-летнего служения)».Сотрудничество Церкви и органов государственной власти в Мосальском районе. 2. Абрамова Татьяна Андреевна, заведующая отделом образования администрации Мещовского района. «Реализация муниципальной прграммы духовно-нравственного воспитания «Всем миром»» 3. Аношкина Наталья Александровна, заместитель главы администрации МР «Мещовский район» по социальным вопросам. «Романовская конференция — результат взаимодействия администрации Мещовского района и Свято-Георгиевского Мещовского мужского монастыря». 4. Мелюченкова Наталья Александровна, глава администрации городского поселения г. Мещовск. «Перспективы сотрудничества с Церковью в создании Дома православной семьи». 5. Стукова Ольга Викторовна, заведующая отделом образования Администрации МР «Мещовский район». «Результаты и перспективы сотрудничества в становлении муниципальной системы духовно-нравственного воспитания». 6. Пестова Наталья Акакиевна, заместитель редактора районной газеты «Восход». «Пресса, власть и Церковь». Дискуссия по вопросам: 1. Проблемы взаимодействия Церкви и власти на уровне разных муниципальных образований (сельское и городское поселения, район). 2. Согласование подходов к решению общих задач в работе с детьми и молодежью. 3. Перспективы взаимодействия на муниципальном и межмуниципальном уровне. Подведение итогов. Принятие Резолюции. Ведущие Круглого стола: • Макарова Светлана Юрьевна — помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению, директор Центра «Воспитание»;

147

• иерей Георгий Рыбаков — помощник благочинного по работе с молодежью, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы села Серебряно ОБНИНСК Круглый стол «Современные методы в подготовке преподавателей «Основ православной культуры»» Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 15.00. Регистрация участников: с 14.30. Место проведения: Духовно-просветительский центр при храме Рождества Христова г. Обнинск, ул. Энгельса, 12. Категория участников: духовенство 3-ого Обнинского благочиния, представители администраций муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ. Мероприятия выездного заседания: 1. Круглый стол «Современные методы в подготовке преподавателей «Основ православной культуры». 2. Встреча с интересным человеком. 3. Выставка детских работ «Мир глазами ребенка». 4. Презентация книг, созданных Калужским государственным институтом модернизации образования: «Образовательные маршруты Калужского края», «Библейская история древнего мира: основы отечественной культурно — исторической традиции», научный альманах «Живая вода». 5. Концертная программа народного фольклорного ансамбля «Друженька». 6. Чай. Председатель выездного заседания: протоиерей Сергий Вишняков, благочинный 3–го Обнинского округа Сопредседатель: Попова Татьяна Сергеевна, заместитель Главы Администрации города Обнинска по социальным вопросам. Кураторы: Монахиня София (Ищенко), штатный сотрудник благочиния по образованию.

148

Ответственный секретарь: иерей Сергий Балахонов, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению. Круглый стол «Современные методы в подготовке преподавателей «Основ православной культуры». 15.00. – открытие заседания. Вступительное слово благочинного 3-ого Обнинского благочиния протоиерея Сергия Вишнякова. Приветственное слово Авдеева Александра Александровича, Главы Администрации города Обнинска. 14.10–15.30. Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.) 1. Волнистова Татьяна Валерьевна, начальник Управления общего образования г. Обнинска. «Соработничество светских и церковных структур в деле воспитания подрастающего поколения». 2. Артемова Татьяна Александровна, ректор ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования». «Новые технологии взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании на уроках ОПК». 3. Иерей Виталий Шатохин, клирик храма Рождества Христова. «Особенности подготовки преподавателей ОПК». 4. Отзывы слушателей курсов повышения квалификации ОПК. 5. Иерей Сергий Балахонов, помощник благочинного г. Обнинска по религиозному образованию и духовному просвещению, председатель комиссии по образованию г. Обнинска. «Трудности и пути их решения по введению предмета ОПК в Обнинских школах». 6. Монахиня София (Ищенко), заместитель директора по образованию ДПЦ «Вера, Надежда, Любовь» «Использование медиапродуктов в преподавании ОПК». 7. Тюрина Ирина Семеновна, учитель школы №1 г. Обнинска, преподаватель ОПК. «Опыт преподавания ОПК в обнинской школе №1». 8. Шувалов Александр Владимирович, кандидат психологических наук, преподаватель. «Влияние эстетического воспитания на личность школьника изучающего ОПК». 16.30-16.50. – Дискуссия. Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущие Круглого стола: • протоиерей Сергий Вишняков; • монахиня София (Ищенко), сотрудник благочиния по образованию.

149

ТАРУСА Научно-практическая конференция «Семья. Родители. Школа» Дата проведения: 25 сентября 2012г. Время проведения: с 14:00. Регистрация участников: с 13:30. Место проведения: Киноконцертный зал «Мир», г. Таруса, ул. Луначарского, 33. Категория участников: духовенство Тарусского и Ферзиковского районов (6-е благочиние), духовенство Боровского благочиния, представители администраций муниципальных районов, депутаты; руководители муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего и дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ; учителя, учащиеся старших классов, родительская общественность, представители СМИ. Мероприятия выездного заседания: 1. Научно-практическая конференция «Семья. Родители. Школа.» 2. Посещение картинной галереи г.Тарусы. 3. Ознакомительная поездка по городу Председатель выездной конференции: протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа. Кураторы: • Верзилина Наталья Денисовна, Глава городского поселения «город Таруса»; • Иерей Петр Гвоздев, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению. Ответственный секретарь: Кирданова Людмила Николаевна, директор воскресной школы. План проведения конференции: 14:00 Открытие заседания. Протоиерей Леонид Гвоздев — вступительное слово. Мальцев Евгений Михайлович — приветственное слово. Доклады и выступления. (Регламент 25 минут). 1. Тимошина Елена Михайловна, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник ВНИИ МВД России. «О ювенальной юстиции в России». 2. Носкова Антонина Вячеславовна, доктор социо-

150

3. 4.

5. 6.

логических наук, профессор МГИМО. «О семейнодемографической ситуации в России». Флинт Жанна Леонидовна, психолог, руководитель социального проекта МБОУ ТСОШ №1. «Семья — основа духовно-нравственного развития и воспитания детей». Котова Елена Викторовна, директор МБОУ ТСОШ №1. «Повышение педагогической культуры родителей как базовое условие решения задачи духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения». Щипков Александр Владимирович, главный редактор портала «Религия и СМИ». «Влияние СМИ на духовнонравственный климат в России». Локтюхин Виктор Иванович, директор МОУ «СОШ №3» г. Балабаново.Учебно-методический кабинет основ православной культуры как новый ресурс формирования культурной педагогической среды муниципальной системы образования». Председатель родительского комитета МОУ Средняя общеобразовательная ноосферная школа» г. Боровска.

16.00 Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущие конференции: протоиерей Леонид Гвоздев, Верзилина Наталья Денисовна. ЮХНОВ Круглый стол Системное преподавание «Основ православной культуры» и выбор модуля в курсе «Основы религиозных культур и светской этики» Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00. Регистрация: с 13.30. Место проведения: средняя общеобразовательная школа №2, ул. Мичурина, 24. Категория участников: духовенство 8-ого благочиния, сотрудники РОНО, представители педагогических составов школ, находящихся на территории благочиния, представители районных СМИ (Юхновский, Медынский, Износковский районы).

151

Мероприятия выездного заседания: 1. Круглый стол: Системное преподавание «Основ православной культуры» и выбор модуля в курсе «Основы религиозных культур и светской этики». Кураторы: • протоиерей Алексий Махетов, помощник благочинного по вопросам религиозного образования и духовного просвещения; • Представитель отдела образования. Ответственный секретарь: Толстолуцкая Галина Петровна. Круглый стол Системное преподавание «Основ православной культуры» и выбор модуля ОПК в курсе «Основы религиозных культур и светской этики» 14.00. Вступительное слово. Протоиерей Алексий Махетов, помощник благочинного 8-го благочиния. 14.10–15.00.Доклады и выступления. (Регламент 25 мин.) 1. Протоиерей Алексий Махетов. «Основы православной культуры и светская этика — проблема выбора в свете реалий современности». 2. Зайцев Алексей Александрович, ведущий научный сотрудник лаборатории теоретико-методологических основ развития образования ГАОУ ДПО «КГИМО». «Проблемы преподавания предметов духовно-нравственной направленности в современной школе». 15.00-15.50. – Дискуссия. Подведение итогов. Принятие резолюции. Ведущий Круглого стола: протоиерей Алексий Махетов. Третий день работы Чтений 26 сентября 2012 г. (среда) Закрытие XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений. Время проведения: 11.00–12.00. Место проведения: г. Калуга, ул. Набережная, д. 4.

152

Приложение №3

153

Приложение №4

Приложение №5 Приложение к постановлению Правительства Калужской области от 19.12.2012 № 641 Приложение №2 к постановлению Правительства Калужской области от 19 04 201 1 К- 222 Состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

Смоленский Руслан Владимирович

— заместитель Губернатора Калужской области, председатель Координационного совета

Аникеев Александр Сергеевич

— министр образования и науки Калужской области, заместитель председателя Координационного совета

Зубов Денис Юрьевич

— ведущий специалист 1-го разряда отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной деятельности управления общего образования министерства образования и науки Калужской области, секретарь Координационного совета

155

Члены Координационного совета: Алиферова Лина Дмитриевна Анохина Тамара Викторовна

Артёмова Татьяна Александровна

— руководитель Молодежного правительства Калужской области (по согласованию) — старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования, советник главы администрации муниципального района «Боровский район» по вопросам духовно-нравственного воспитания (по согласованию) — ректор государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Калужской области «Калужский государственный институт модернизации образования» (по согласованию)

— начальник управления по воспиБарышева тательной работе федерального гоМаргарита Вячеславовна сударственного бюджетного образовательного учреждения «Калужский государственный университет имени К.Э. Циолковского» (по согласованию) Бессуднов Дмитрий Михайлович

Бирюкова Марина Юрьевна

— замститель начальника управления начальник отдела организации и проведения мероприятий молодежной политики управления молодежной политики министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области — генеральный директор общества с ограниченной ответственностью «Телерадиокомпания «Ника» (по согласованию)

156

Верзилина Наталья Денисовна

Горезин Петр Владимирович

— глава городского поселения муниципального образования «Город Таруса» (по согласованию) — председатель Молодежного парламента Калужской области (по согласованию)

иерей Игорь Горня

— секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

Донченкова Галина Михайловна

— заместитель председателя Законодательного Собрания Калужской области (по coгласованию)

иерей

— секретарь комиссии по благотворительности и социальному служению Калужской епархии Русской Православной Церкви (но согласованию)

Алексий Дорохин

Еремина Любовь Ивановна

протоиерей Алексий Жиганов

— начальник отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной деятельности управления общего образования министерства образования и науки Калужской области — помощник благочинного 13-го округа но религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

— помощник благочинного 5-го округа иерей Константин Комаров Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию) — Уполномоченный по правам ребенка Копышенкова в Калужской области (по согласованию) Ольга Александровна — заместитель. директора государственКоролева ного бюджетного образовательного учрежТатьяна Валентиновна дения дополнительного образования

157

детей Калужской области «Областной центр дополнительного образования детей имени Ю.А. Гагарина» (по согласованию) иерей Максим Лихонин

— секретарь Епархиального совета Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

Медникова Светлана Васильевна

— министр но делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области

протоиерей Иоанн Паюл

— ректор православной религиозной организации — учреждения среднего профессионального образования «Калужское духовное училище» Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

— председатель комиссии по релиархимандрит гионому образованию и духовному проСерафим (Савостьянов) свещению, благочинный 1-го округа Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию) Сахарчук Владислав Сергеевич

Силаева Людмила Сергеевна Терехин Вадим Федорович Цурикова Людмила Васильевна

— заместитель главного редактора муниципального бюджетного учреждения «Редакция газеты «Калужская неделя» (по согласованию) — заведующий отделом образования администрации муниципального района «Боровский район» (по согласованию) — заместитель министра — начальник управления культуры, искусства и кинематографии министерства культуры Калужской области — главный специалист Администрации Губернатора Калужской области, ответственный секретарь комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области

158

Приложение №6

СТАТЬИ О XV ЕПАРХИАЛЬНЫХ БОГОРОДИЧНО-РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЯХ

выпуск №348 от 25 сентября 2012 года

ДОБРОЕ СЕМЯ — В ДОБРУЮ ПОЧВУ О том, что современное российское общество далеко не идеально, лишний раз напоминать читателям не приходится. Большинство наших подростков, к сожалению, предоставлено самим себе, а становление личности, как известно, начинается с детского сада и со школьной скамьи. В школе необходимо не только давать качественный набор знаний, но и воспитывать детей на лучших образцах традиционной культуры, наследниками которой были многие видные государственные и общественные деятели, писатели и поэты, композиторы и художники. Имея неискаженное представление о родной культуре, школьники смогут не только понять произведения искусства, но и критически относиться к пропаганде деструктивного образа жизни. Молодой человек должен знать историю своей страны, знать, для чего он живет, для чего получает образование. Важно, чтобы молодое поколение воспитывалось в любви, уважало старших, чтобы совесть постоянно подсказывала человеку: избегай зла, делай добро. Об этом шла речь на прошедших недавно в регионе XIV Богородично-Рождественских образовательных чтениях. В чте-

159

ниях приняли участие многие российские ученые, общественники, богословы и, естественно, педагоги. Основной темой дискуссий стали проблемы и перспективы преподавания предмета «Основы православной культуры» в образовательных учреждениях области. Люди обменивались опытом, высказывали свои идеи и пожелания. На открытии традиционных Богородично-Рождественских чтений губернатор Анатолий Артамонов подчеркнул, что введение в школах курса ОПК — это не столько реакция на желание Церкви, чтобы как можно больше населения знало о религии, посещало храмы, сколько потребность общества. — Мы видим, что это делать необходимо, — сказал губернатор. — В преподавании курса «Основы православной культуры» в школах, конечно же, есть некоторая опасность. Это очень важно понять. Если преподавание будет вестись в духе вдалбливания и назидания, то оно будет отвергнуто. Ни в коем случае педагогам нельзя становиться на эти позиции. Доброе семя должно ложиться в добрую почву. Только тогда курс «Основ православной культуры» будет востребован. Митрополит Калужский и Боровский Климент отметил, что никакие ультрасовременные социальные институты не могут и не должны заменить семью. По убеждению митрополита, те меры, которые предлагается ввести в систему школьного образования под эгидой ювенальной юстиции, окажут крайне негативное воздействие прежде всего на воспитательный процесс в школе. Введение ювенальной юстиции способно нанести существенный вред не только школе, но и семье. — Для семьи это разрушительно, потому что подменяет родственные связи и любовь юридической ответственностью, — считает Климент. — А этот принцип всегда был чужд российской семье. Для укрепления семьи необходимо вернуть христианские ценности: жертвенность, любовь, верность, ответственность, взаимопомощь. Нельзя делить членов семьи на обвиняющих и ответчиков. Возвращаясь к основной теме, следует отметить, что в настоящее время курс «Основы православной культуры» ведется в значительной части школ области. И их число, как это стало ясно из прошедших чтений, будет расти. Большинство выступавших на конференции и «круглых столах» отметили, что надо повышать его качество и эффективность преподавания ОПК. А для этого нужны не только качественные учебники и методические

160

пособия — государство и общество должны всеми силами поддерживать учителя, укреплять авторитет этой важной и трудной профессии. Михаил Иванов http://www.vest-news.ru/files/pdf/2012-09-25-site.pdf

Русская народная линия информационно-аналитическая служба

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ 24-26 сентября в Калуге проходили XV Епархиальные Богородично-Рождественские образовательные чтения, посвященные Году российской истории, в которых мне довелось принять участие. «Русская народная линия» уже сообщала об этих чтениях. Это событие заслуживает, на мой взгляд, более серьезного внимания и обсуждения, поэтому хотел бы поделиться своими. Чтения были посвящены теме «Историко-культурное наследие и образование. XXI век». Открытие проходило в торжественной обстановке в здании областной филармонии при участии всей политической элиты области во главе с Губернатором Калужской области Анатолием Дмитриевичем Артамоновым. В президиуме чтений — вицегубернатор области, глава Законодательного Собрания области, Городской Голова Калуги, областные министры образования, культуры и ряд других высокопоставленных чиновников.

161

Слово Владыки и слово Губернатора Открыл Чтения правящий архиерей митрополит Калужский и Боровский Климент. Его доклад на тему «Духовные основы жизни общества» был посвящен главной проблеме и основному условию гармоничной жизни общества — духовности. Владыка в своем докладе коснулся многих аспектов современной социальной ситуации, но особое внимание уделил демографической проблеме, подчеркнув, что она является «следствием духовного обнищания нашей нации», ведь именно из сердца исходят злые помыслы. В таком состоянии есть вина каждого человека, хотя бы в том, что мы часто равнодушны к творимой неправде. После выступления митрополита Климента слово было предоставлено Губернатору Калужской области Анатолию Артамонову, который обратил внимание на серьезность ситуации в политической жизни страны, подчеркнув, что центробежные тенденции еще до конца не преодолены. Губернатор отметил, что всем здоровым силам общества нужно противостоять постоянным информационно-пропагандистским атакам, направленным против России, особенно попыткам фальсифицировать историю, прежде всего, историю Великой Отечественной войны. Анатолий Артамонов напомнил, что калужская земля — родина первой русской царицы (были, впрочем, и другие царицы родом из этих мест). Тем самым он подчеркнул неразрывную связь Калуги с общероссийской историей. В заключение высокопоставленный чиновник отметил большую роль митрополита Климента в выстраивании церковно-государственных отношений в области. Столичные гости в Калуге На Чтениях присутствовала довольно большая делегация общественных деятелей из столицы, которые также выступили на пленарном заседании. Первым слово предоставили известному русскому писателю Владимиру Крупину, который выступил с докладом на тему «Прошлое спасает наше настоящее и будущее». Владимир Николаевич в своем докладе, кстати, напомнил о конкурсе, который проводила «Русская народная линия» на тему «Преодолима ли мировоззренческая пропасть», еще раз обратив внимание присутствующих на то, что русская и западная цивилизации — это разные типы цивилизаций, чем и объясняется то противостояние, которое происходит в обществе. Следом за Крупиным слово предоставили мне. Мой доклад был посвящен теме «Восстановление исторического сознания

162

русского народа как условие возрождения России». Основные тезисы доклада будут опубликованы на нашем сайте. На Чтениях также выступили известный педагог, разработчик курса «Основы православной культуры» Алла Бородина, директор издательства Белорусского экзархата Владимир Грозов, который представил книгу митрополита Климента «Слово и вера», главный редактор портала «Религия и СМИ» Александр Щипков, руководитель сектора ОПК Синодального отдела религиозного образования и катехизации Герман Демидов, к.ю.н., старший научный сотрудник федерального государственного учреждения Всероссийский НИИ МВД России Елена Тимошина.

Правда о преступлениях против детей Особенно интересным для меня было выступление Е.М.Тимошиной, поскольку оно касалось очень важных современных проблем, в частности, темы ювенальной юстиции. Тимошина привела важные данные исследований, которые проводит их НИИ, так вот суть их сводится к тому, что 90% преступлений против детей совершается вне семьи и только 10% — в семье. Таким образом, вся кампания ювенальщиков, направленная на то, чтобы доказать, что именно семья является угрозой для детей, является ложью и провокацией, нацеленной на уничтожение института семьи. Государство, если оно обеспокоено судьбой детей, должно обращать внимание, прежде всего, на криминальные действия против детей, которые происходят вне семьи. Соответственно все государственные ресурсы должны быть направлены в другую сторону. Пока, к сожалению, государство идет на поводу у ювенальщиков и действует по схемам, которые разработаны на Западе, на основе их статистики, а не на основе российской статистики. Это очень важный момент, прозвучали важные факты, которые необходимо как можно шире распространять. Нужно показывать всю ложь ювенальной пропаганды, которая направлена в первую очередь против государства, потому что во все времена основой государственности являлась крепкая семья. Презентация новой книги В конце пленарного заседания состоялось очень трогательное представление. Камерный театр Издательства Белорусского Экзархата предложил участникам Чтений композицию по новой книге митрополита Климента «Слово и вера». Слушателями выступление было принято весьма благожелательно. Для

163

Владыки это было полной неожиданностью, в чем он признался нам за трапезой.

Обсуждали воспитание молодежи Очень интересными были и секционные заседания. В двух из них мне довелось принять участие и выступить. В первый день прошла Секция о воспитании современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях. С докладом выступил министр образования и науки Калужской области Александр Аникеев. Вел Секцию митрополит Климент. На этой Секции состоялось интересное и живое обсуждение, в котором приняли участие многие педагоги из Калуги и области. Я в своем выступлении обратил внимание на то, что в середине октября Госдума все-таки будет обсуждать законопроект РФ «Об образовании», который, по мнению многих экспертов, носит разрушительный характер и не только не приведет к улучшению ситуации в сфере образования, а создаст новые проблемы в этой области и окончательно уничтожит те позитивные традиции, которые не удалось погубить даже большевикам. Читатели РНЛ знакомы с этой проблемой по многочисленным публикациям, в том числе недавно были опубликованы статьи священников Сергия Карамышева и Александра Шумского. Митрополит Климент, реагируя на мое выступление, вспомнил, что, несмотря на то, что в советское время он жил в верующей семье и был фактически изгоем в обществе, но должен признать, что система образования, существовавшая в то время, была на весьма высоком уровне, ибо она унаследовала многие лучшие традиции русской системы образования. Владыка обратился ко всем педагогам с призывом активно участвовать в обсуждении этого законопроекта, и если они посчитают его вредным для системы образования, то пусть смело выступают с его критикой. (17 октября Госдума приняла законопроект «Об образовании» в первом чтении). Интересной была и молодежная Секция, которая состоялась на следующий день под названием «Мы патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?». На заседании Секции присутствовало много молодых людей, подростков, старшеклассников и учащихся колледжей. Меня порадовало и удивило выступление Уполномоченного по правам ребенка в Калужской области Ольги Копышенковой. Мне доводилось наблюдать за некоторыми Уполномоченными по правам ребенка в других регионах, которые оставили не очень приятное впечатление стилем ра-

боты и откровенной защитой ювенальных технологий. Чиновница, которая отвечает за это направление в Калужской области, человек ориентированный на традиционные ценности, на сотрудничество с Русской Православной Церковью, к тому же умеющий вести диалог с детьми.

Главное впечатление Честно скажу, что, когда бываю в провинции, у меня поднимается настроение. Встречаешь чистых прекрасных людей, искренне любящих Родину. Они не заражены космополитическими идеями, которые очень распространены в столицах. Такое же радостное ощущение я испытывал, общаясь с разными людьми в Калуге. Поездка в провинцию всегда вселяет оптимизм, что жива Россия, жив русский дух, что живы искренние русские люди, которые станут основой для возрождения нашего Отечества. Самое главное, о чем хотел сказать — в Калуге я увидел образец современного состояния церковно-государственных отношений. Это было видно из того, каков был уровень представительства государственной власти на Чтениях, как проходила дискуссия и на заседаниях, и в кулуарах. Но чаще всего суть дела раскрывают детали. Для меня тот факт, что в Калужской области сложилась настоящая симфония властей, лучше всего доказывают два, на первый взгляд, мало существенных штриха. Первых штрих. Самое начало Чтений. На сцену поднимаются митрополит Климент и губернатор Анатолий Артамонов. Идут нога в ногу по ступенькам, ни один не опережает другого. Для меня это стало ярким символом слаженности действий государственной и духовной власти, что неоднократно отмечалось в выступлениях как чиновников, так и священнослужителей. Второй штрих. На пленарном заседании я сидел в президиуме рядом с градоначальником Калуги, который вдруг спросил меня, может ли он уйти, поскольку у него очень важные дела. Я посоветовал ему попросить благословения у митрополита Климента и идти по своим делам, но чиновник еще минут 20 сидел, не решаясь это сделать. Я не представляю, где еще возможно такое уважительное отношение к правящему архиерею со стороны высокопоставленного чиновника. И это тоже очень важный штрих к тому, какими должны быть церковно-государственные отношения, на какой высоте должен находиться архиерей в такой структуре. В Калужской области церковно-государственные отношения выстроены усилиями государственной и церковной власти.

Если такие отношения будут выстроены и в других регионах России, что изменится сама атмосфера жизни общества, и Россия получит мощный толчок в своем развитии. Анатолий Степанов,

главный редактор «Русской народной линии». 1 октября 2012 г.

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=44&article=1532http:// Впервые опубликовано: ruskline.ru/news_rl/2012/10/01/kakimi_dolzhny_ byt_cerkovnogosudarstvennye_otnosheniya/

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век» выпуск №41 от 8 октября 2012 года

ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ НА ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИМЕРАХ И ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕННОСТЯХ Сопредседателями Секции были митрополит Климент и заместитель Губернатора Калужской области Руслан Владимирович Смоленский. В заседании участвовал викарий Калужской епархии епископ Людиновский Никита, а также председатели и

166

ответственные секретари структурных подразделений Управления Калужской епархией: протодиакон Сергий Комаров, иерей Алексий Пелевин, иерей Максим Лихонин, иеромонах Дорофей (Соколов), иерей Игорь Горня и другие. Выступили с докладами и участвовали в дискуссии митрополит Калужский и Боровский Климент, министр образования и науки Калужской области Александр Сергеевич Аникеев, доктор педагогических наук, декан Педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Татьяна Владимировна Склярова, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО Тамара Викторовна Анохина, руководитель Епархиального отдела по работе с силовыми структурами иеромонах Дорофей (Соколов), главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия» Анатолий Дмитриевич Степанов. Приняли участие в заседании ректор ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования» Татьяна Александровна Артемова, представители министерства образования и науки: начальник и специалисты отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной деятельности, преподаватели Калужского государственного университета. Содержание выступлений на Секции стало логическим продолжением темы Пленарного заседания, на котором все выступающие были едины в необходимости пристального внимания к духовно-нравственной сфере жизни нашего народа, к исторической памяти и культурной связи поколений, к героическому наследию нашего Отечества и духовному богатству Калужской области. Во вступительном слове митрополит Калужский и Боровский Климент отметил, что сегодня как никогда необходим совместный поиск решения общественных, семейных и государственных проблем, имеющих духовно-нравственную природу. Особого внимания требуют дети и молодежь. Актуальным является дальнейшее развитие системного преподавания «Основ православной культуры» в общеобразовательных школах региона, крайне важным видится формирование с помощью ОПК установки на здоровый образ жизни и традиционную семью. Поэтому, считает Владыка, необходима разработка законопроекта, регулирующего духовно-нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения Калужской области. О готовности решать эту задачу сообщил журналистам пред-

167

седатель Законодательного Собрания В.С. Бабурин во время пресс-подхода, состоявшегося после пленарного заседания. Участники заседания с вниманием прослушали доклады, два из которых можно назвать ключевыми: доклад министра образования и науки Калужской области А.С.Аникеева и доклад доктора педагогических наук Т.В.Скляровой. С уверенностью можно констатировать, что доклад министра «О преподавании курсов духовно-нравственной направленности в общеобразовательных учреждениях Калужской области в условиях введения ФГО: проблемы и перспективы» стал существенным дополнением к докладу на августовском образовательном форуме «Ресурсы модернизации региональной системы образования» (27.08.2012, Калуга). Поступившее предложение о размещении доклада на официальных сайтах, а также о направлении в муниципалитеты было поддержано всеми участниками заседания. Теоретической основой, усиливающей позицию министра, стало последующее выступление Т.В.Скляровой о влиянии религиозной культуры на развитие самосознания в детском возрасте. Татьяна Владимировна кратко представила генезис структурных звеньев самосознания человеческой личности и рассказала о формировании личности в контексте православной антропологии. Доклад Т.В.Скляровой сопровождался мультимедийной презентацией. Татьяна Владимировна не только характеризовала каждое звено самосознания (представление о своем имени, представление о своем теле, притязание на признание, половая идентификация, психологическое время личности, социальное пространство личности), но и привела примеры педагогической работы с каждым из них в зависимости от возраста детей. В докладе А.С.Аникеева было отмечено, что «в Калужской области существует достаточно сформированная система духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в рамках введения «Основ православной культуры». Министр привел статистические данные, показывающие позитивную динамику приобщения детей к основам православной культуры. «В текущем учебном году «Основы православной культуры» в различных формах преподаются практически во всех общеобразовательных учреждениях области (329). 24194 обучающихся в общеобразовательных учреждениях области изучают «Основы православной культуры» в школах (36%). В этом году повсеместно приступили к преподаванию в 4-х классах учебно-

168

го предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) (во всех 528-и 4-х классах 362-х общеобразовательных учреждений)». Среди регионов, входящих в ЦФО, Калужская область, по выбору модуля «Основы православной культуры», занимает лидирующую позицию. Министр наметил ряд задач: «Нам предстоит проанализировать, как складывается обучение данному предмету в Калужской области. В связи с этим стоит вопрос социализации детей-мигрантов — и здесь нужно проводить большую работу и с родителями, и с детьми. Наша общая задача — интегрировать их в наше общество. И модулю «Основы православной культуры» в этом вопросе отводится большая роль... Перед нами стоит проблема совмещения преподавания в общеобразовательных учреждениях предмета «Основы религиозных культур и светской этики» и «Основ православной культуры»... Слабая вовлеченность семьи в процесс духовно-нравственного воспитания своих детей — одна и серьезных проблем сегодняшнего дня». Александр Сергеевич обратил внимание, что много вопросов вызывает и будет вызывать содержание курса ОРКСЭ и у специалистов системы образования, и у духовенства и, конечно, у родительской общественности до тех пор, пока в обществе не сложится консенсус. Существуют серьезные опасения, что данный курс не приживется. Такой редуцированный курс (только 4 класс) может быть полезен для формирования и отработки в экспериментальном режиме системы взаимодействия участников образовательного процесса — и не более того. Для достижения существенных образовательных и воспитательных результатов необходимо преподавание основ религиозных культур по выбору по всем годам обучения ребенка в школе». Такое заявление министра образования и науки А.С.Аникеева основывается не только на социокультурных особенностях Калужской области, где сохраняется приверженность к духовной традиции Православия, что объясняет многолетний опыт преподавания в школах ОПК, но и на прочном теоретическом фундаменте (доклад Т.В.Скляровой). Далее обсуждалась тема кадетского движения (впервые на Богородично-Рождественских образовательных чтениях) и необходимость преподавания ОПК среди кадетов. Руководитель Епархиального отдела по работе с силовыми структурами иеромонах Дорофей (Соколов) не только кратко представил историю кадетского движения в России, но и привел примеры положительного опыта в образовательных учреждениях нашей обла-

169

сти, когда через своих детей у родителей пробуждается интерес к духовной традиции Православия. В проект Резолюции чтений было предложено включить рекомендацию руководителям образовательных учреждениях, в которых есть кадетские классы, изыскать возможность системно преподавать ОПК по учебнометодическому комплекту. Проблему влияния средств массовой информации на воспитание современной молодежи обсуждают практически на каждых Чтениях. О психологическом нездоровье детей вследствие воздействия Экрана (обобщенного экрана многих информационных устройств) было на этот раз только упомянуто в докладе старшего научного сотрудника Института психологопедагогических проблем детства РАО Т.В.Анохиной, потому что это уже очевидный фактор современного общества. Тамара Викторовна, приводя данные фонда «Общественное мнение», опубликованные совсем недавно, подчеркнула роль телевидения: 92% россиян черпают информацию из телепрограмм, 38% — из печатной прессы, 32% — из новостных сайтов в интернете, а также разницу влияния телевидения и Интернета. Напомнив участникам заседания, что на Чтениях в прошлом году Анатолий Дмитриевич Артамонов поставил задачу через СМИ «призывать молодежь к повторению примеров истинного служения своему народу и обществу», Тамара Викторовна рассказала о примерах практического противодействия разрушительному влиянию СМИ, которые созданы администрацией Боровского района и Свято-Пафнутьевым монастырем и доступны в сети Интернет. Это и есть отдельные компоненты формирования социокультурной среды в Боровском районе на основе духовной традиции Православия. Речь шла о дизайне самого сайта администрации района, а также о размещенных на нем баннерах: молодежного православного слета «Пафнутьевград», а также специально заказанного баннера социальной рекламы «Скажи игровым клубам нет!». Т.В.Анохина обратила внимание участников Чтений, что на сайте администрации уже больше года в социальной сфере размещаются материалы подраздела «Основы православной культуры». Особый образовательный ресурс имеют еженедельные новостные сюжеты студии телевидения Боровского района, где в качестве заставки выбрана не компьютерная графика, а виды храмов Боровского района. Почти в каждом выпуске передачи «Боровский район: вчера, сегодня, завтра» жители видят священнослужителей, узнают о совместных с Церковью добрых делах,

170

своевременно знакомятся с православно-ориентированными мероприятиями, среди которых ежегодные Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, Рождественский и Пасхальный фестивали, заседания Координационного совета по духовнонравственному воспитанию, фрагменты школьных уроков «Основ православной культуры», повседневная жизнь редакции газеты «Вестник» Свято-Пафнутьева монастыря. Об этом участники заседания смогли не только услышать из выступления Тамары Викторовны, но и увидеть на слайдах, а также в видеосюжете, подготовленном специально для Чтений. Существенным оказалось выступление в дискуссии Анатолия Дмитриевича Степанова, который обратил внимание, что в середине октября Госдума все-таки будет обсуждать законопроект РФ «Об образовании», который, по мнению многих экспертов, носит разрушительный характер и не только не приведет к улучшению ситуации в системе образования, а создаст новые проблемы и окончательно уничтожит те позитивные традиции, которые существовали. Митрополит Климент обратился ко всем педагогам с призывом активнее участвовать в обсуждении этого законопроекта и смелее выступать с его критикой. Таким образом, участники заседания Секции №1 получили большой объем информации для дальнейшего самостоятельного осмысления происходящих в новой истории нашей страны изменений в изучении религиозной культуры в общедоступной государственной школе и увидели новые возможности воспитания современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях. Заместитель Губернатора Р.В.Смоленский поручил провести опросы детей и родителей, чтобы помочь им понять разницу изучения «Основ православной культуры» в сравнении с другими модулями учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Было одобрено появление на региональном телевидении новой телевизионной передачи «Родной образ», высказано пожелание организовать серию репортажей о работе XV Епархиальных БогородичноРождественских образовательных чтений и встреч в телевизионной студии для продолжения обсуждения вопросов, затронутых на Чтениях. С заключительным словом выступил митрополит Климент. Тамара Анохина

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=41&article=1505

171

выпуск №47 от 19 ноября 2012 года

«МЫ — ПАТРИОТЫ КАЛУЖСКОГО КРАЯ» В работе молодежной Cекции «Мы — патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?» приняли участие 91 человек, в том числе Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова, заместитель начальника управления молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области Дмитрий Михайлович Бессуднов, глава администрации Тарусского района Евгений Михайлович Мальцев, начальник Управления образования г. Калуги Снежана Анатольевна Терехина, председатель молодежного правительства Калужской области Анна Дмитриевна Алиферова, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания Тамара Викторовна Анохина, начальник отдела гражданского и патриотического воспитания ГАУО ДПО «КГИМО» Ярослав Юрьевич Леонтьев, представители совета школьных уполномоченных г. Калуги, представители православных молодежных организаций, учащиеся Калужского духовного училища, Калужской духовной семинарии, студенты и преподаватели Калужского железнодорожного техникума, ученики и педагоги Православной гимназии города Калуги, представители молодежного совета Тарусского района. К сожалению, в работе Cекции не принял участие ни один помощник благочинного по работе с молодежью. Работу Cекции возглавили сопредседатели: благочинный города Калуги архимандрит Донат (Петенков) и Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенкова. Куратор секции — иерей Кирилл Хланта, председатель Епархиального отдела по работе с молодежью, ответственный секретарь Секции — иеромонах Макарий (Комогоров), помощник Председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви. Во вступительном слове архимандрит Донат отметил безусловную важность патриотического воспитания мо-

172

лодежи на выдающихся исторических примерах, развития молодежного служения, воспитания чувства долга и чувства ответственности за будущее Отечества. В своем приветственном слове Уполномоченный по правам ребенка отметила важность проведения молодежной Секции на юбилейных XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях, выразила уверенность, что молодежная Секция станет значимой площадкой для обсуждения проблем духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, пожелала успехов участникам работы Секции. В первом выступлении Председатель молодежного правительства Калужской области Анна Дмитриевна Алиферова рассказала о форуме «Высокие берега» (новой площадке инновационного развития молодежи), который проходил с 3 по 9 августа с.г. в Ферзиковском районе и был посвящен развитию и поддержке талантливых молодых людей. На Форуме были представлены проекты социальной направленности, но, к сожалению, не было направления, связанного с духовно-нравственным развитием, с укреплением семейных ценностей, с патриотическим воспитанием. Не приняли участие в форуме «Высокие берега» представители православных молодежных организаций. В дискуссии после выступления Анна Дмитриевна согласилась с тем, что Форум нуждается в наполнении духовно-нравственным содержанием и в будущем году это будет учтено при подготовке мероприятия. При этом Председатель Епархиального отдела по работе с молодежью иерей Кирилл Хланта пообещал оказать содействие в подготовке мероприятия. В следующем выступлении глава администрации Тарусского района рассказал о работе по духовно-нравственному воспитанию молодежи на примере традиционных летних лагерей, которые проводятся совместно благочинием и районной администрацией. Они в основном посвящены реставрации храмов и имеют большое значение в формировании мировоззрения ребят. Особо нужно отметить, что в работу по организации лагерей вовлечены сотрудники администрации района, что, несомненно, подает сильный пример. В дискуссии после выступления Евгений Михайлович Мальцев ответил на вопросы о других значимых мероприятиях патриотической направленности, которые проходят в Тарусском районе. В выступлении Дарьи Нефедовой, участника добровольческой службы «Милосердие» Дружины юных разведчиков апостола Андрея Первозванного и Молодежной команды губерна-

173

тора, была освещена деятельность воскресной школы храма Покрова-на-рву по деятельному знакомству с русской традицией, краеведческая работа и добровольческие проекты. Во второй части выступления Дарья остановилась на проблемах молодежной добровольческой деятельности. Зачастую активность православных молодежных организаций недостаточно освещена в СМИ, других источниках информации, поэтому молодые люди, имея желание участвовать в такой работе, просто не знают, где и как она организована. В дискуссии после выступления Дарья отметила, что интерес к добровольческой работе у нее появился после того, как в ее семье появились трое приемных детей. Это хороший пример того, как крепкая здоровая семья может быть основой активной жизненной и гражданской позиции. В следующем выступлении иеромонах Макарий (Комогоров) на примере деятельности Православной молодежной дружины Боровского края рассказал о современных подходах к созданию православной молодежной организации, разумном использовании возможностей коммуникации, в том числе социальных сетей, активном использовании фото и видеофиксации для активного продвижения идеи деятельного служения молодежи. Выступление сопровождалось небольшим видеосюжетом о деятельности Дружины. Значительный потенциал для развития православного молодежного служения имеется во взаимодействии отдела по работе с молодежью Калужской епархии с Управлением молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области. Зачастую православные молодежные объединения оказываются лишены государственной поддержки, в том числе материальной, из-за того, что о них просто не знают. Для решения этого вопроса необходимо составление реестра православных молодежных организаций Калужской епархии и налаживание обмена информацией с Управлением молодежной политики области. В дискуссии после выступления прозвучали вопросы о том, как на практике должны реализовываться принципы многонациональности в нашей стране. На что ответом может быть только утверждение о необходимости уважительного отношения к культуре других народов и, в первую очередь, глубокого знания и уважения к культуре и истории своего народа. Выступление Уполномоченного по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенковой было ярким и интересным. Ей удалось вывести ребят на диалог и поговорить о патриоти-

174

ческих, семейных и духовных ценностях, услышать интересные ответы ребят на непростые вопросы. В заключение своего выступления Ольга Александровна предложила в будущем подумать о другом более живом формате молодежной секции и завершила выступление стихами собственного сочинения. Также своими впечатлениями о работе Секции поделился Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия». Участники Секции одобрили предложения по проекту резолюции Чтений. В завершение работы Секции архимандрит Донат (Петенков) отметил важность проведения молодежной секции, необходимость более тесного соработничества Епархиального отдела по работе с молодежью и управления молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области, развития добровольческого служения и поблагодарил всех собравшихся за конструктивный и плодотворный диалог. * * * Заметим, что одно из предложений участников молодежной Секции уже воплотилось на практике. 2 ноября 2012 года в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре состоялся молодежный форум «Мы и культура нашего Отечества». Форуму предшествовала экскурсия по монастырю, которую провел иеромонах Макарий (Комогоров), и обед в братской трапезной. Предложенный формат встречи позволил откровенно поговорить о волнующих молодежь проблемах и о том, как восстановить прерванную духовную традицию. В это же день прошло рабочее совещание по обсуждению текста проекта Соглашения между Уполномоченным по правам ребенка в Калужской области и Калужской епархией Русской Православной Церкви. В нем принял участие секретарь Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению иерей Игорь Горня. Иеромонах Макарий (Комогоров), Т.В. Анохина

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=47&article=1561

175

выпуск №43 от 22 октября 2012 года

«В ЗАЩИТУ ДЕТСТВА, СЕМЬИ И НРАВСТВЕННОСТИ»

Секция «В защиту детства, семьи и нравственности» прошла в день открытия Чтений 24 сентября с 14.30 до 18.00 в Администрации губернатора Калужской области. Заседание секции началось с молитвы «Царю Небесный». В работе Секции приняли участие: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова, министр по делам семьи, демографической и социальной политике Светлана Васильевна Медникова, ответственный секретарь региональной комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Светлана Васильевна Цурикова, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по социальной деятельности, педагоги, сотрудники социальных учреждений, духовенство, представители родительских общественных организаций. Работу Секции возглавили сопредседатели: архимандрит Серафим (Савостьянов), председатель Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению и Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенкова. Куратором секции был иерей Анатолий Чернов, помощник благочинного 1-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, ответственный секретарь секции — Людмила Васильевна Цурикова. Во вступительном слове архимандрит Серафим указал на негативные тенденции в обществе, подрывающие основы семьи и нравственности, и отметил необходимость объединения усилий государства, Церкви и общества, а также всех органов системы профилактики безнадзорности и право-

176

нарушений несовершеннолетних в деле поддержки семьи и воспитании детей. Благополучная многодетная семья должна стать национальной ценностью — такова основная мысль выступления. В своем выступлении министр Светлана Васильевна Медникова рассказала о тех значительных положительных результатах, которых добились органы государственной власти Калужской области в поддержке молодых, многодетных семей, а также тех семей, которые находятся в тяжелой жизненной ситуации. В области принят ряд программ, направленных на поддержание семьи и в первую очередь многодетных семей. Созданы новые социальные службы экстренного патронажа и социального такси для беременных женщин, консультативные пункты и школы для будущих матерей. За три года реализации программы «Семья и дети» на 20% увеличилось количество многодетных семей, на 32,7 % снизилось количество семей с детьми, находящихся в социально опасном положении, на 15% уменьшилось количество беременных женщин и матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации или социально опасном положении (от общего числа беременных женщин). На 26 % уменьшился удельный вес безнадзорных детей от числа детского населения, на 48,2% увеличился удельный вес детей, получивших социальную реабилитацию в специализированных учреждениях для несовершеннолетних, к общему числу безнадзорных детей, на 26,5% увеличился удельный вес количества семей с детьми-инвалидами, получивших реабилитационные услуги в учреждениях социального обслуживания семьи и детей, к общему количеству семей с детьми-инвалидам. Продолжительность жизни в Калужской области возросла на 4,3 года, произошло увеличение показателей суммарного коэффициента рождаемости на 0,083. Максимальный уровень рождаемости вернулся в возрастную группу 20-24 года за счет более существенного повышения рождаемости у женщин этого возраста, чем в возрастной группе 25-29 лет, снизился средний возраст матери при рождении второго ребенка. Количество многодетных семей в Калужской области за последние годы увеличилось более чем на 1000. Осуществляются меры, направленные на пропаганду здоровой семьи, по-

177

ощрение многодетных родителей за достойное воспитание детей, оказывается помощь одаренным детям. Большую поддержку населения получили такие социально значимые мероприятия, ставшие традиционными, как День семьи, День матери, областной фестиваль-конкурс «Семья года». Ежегодно семьи из Калужской области получают государственную награду «Материнская слава». Однако нужно отметить, что возможности сотрудничества министерства и епархии в направлении укрепления семейных ценностей еще значительно не освоены и весьма необходимым является заключение Договора о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области. Выступление Уполномоченного по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенковой было посвящено особенностям деятельности этого нового для Калужского региона органа государственной власти. Ольге Александровне удалось убедить аудиторию, что деятельность сотрудников ее аппарата не направлена на подрыв семейных традиций и введение ювенальной юстиции и ювенальных технологий, а, наоборот, направлена на укрепление традиционной семьи на основе православной традиции. В течение сентября практически во всех районах области Уполномоченным и его аппаратом были проведены уроки семейных ценностей, которые вызвали положительные отклики как у детей, так и у педагогического сообщества. Значительное внимание Ольга Александровна уделяет сотрудничеству с Калужской епархией, в настоящее время подготовлен к подписанию Договор между Уполномоченным по правам ребенка в Калужской области и Калужской епархией. Выступление вызвало оживленную дискуссию, было задано много вопросов, но в целом тон обсуждения был позитивным и способствовал снятию напряжения, которое имеет место в обществе по отношению к такому институту, как Уполномоченный по правам ребенка. Огромный интерес участников Секции вызвал доклад Александра Владимировича Шувалова, кандидата психологических наук, ведущего научного сотрудника Института психологии Российской Академии Наук, посвященный проблеме детского суицида. По показателям детского суицида Россия

178

входит в четверку мировых лидеров. Ученый охарактеризовал эту проблему, как следствие атомизации общественного сознания постмодернистского общества, следствие десолидаризации, социального разобщения в семье. Проблема детского суицида практически не связана с уровнем материального благополучия в семье, а имеет всегда, в первую очередь, духовные причины. Александр Владимирович напомнил признаки суицидального поведения и назвал наиболее действенным средством профилактики детского и молодежного суицида развитие добровольческого молодежного служения. Это сплачивает молодежь на основе доброделания, а главное — помогает преодолеть одиночество, поверить в себя, найти смысл жизни. Участники Секции внесли предложения по проекту резолюции Чтений. В завершение работы Секции архимандрит Серафим (Савостьянов) отметил положительную динамику соработничества органов государственной власти области и Калужской епархии и поблагодарил всех собравшихся за конструктивный и плодотворный диалог. Заседание Секции завершилось пением молитвы «Достойно есть». Л.В. Цурикова, иеромонах Макарий (Комогоров)

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=43&article=1524

179

Приложение №7

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ XXI МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ 24-27 января 2013 года от Рождества Христова в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялись XXI Международные Рождественские образовательные чтения «Традиционные ценности и современный мир». Крупнейший в России церковно-общественный форум объединил свыше 8000 российских и зарубежных участников: архипастырей, представителей государственного руководства, священнослужителей, депутатов, монашествующих, педагогов, деятелей образования, науки и культуры, представителей общественности большинства регионов Российской Федерации и многих зарубежных стран. Основным отличием нынешних Чтений стала первостепенность практической составляющей работы направлений. Работа Чтений показала, что в современном мире не теряется актуальность подлинных и вечных моральных ценностей, необходимых для нормального существования общества, в поддержку которых всегда выступает Церковь. Среди этих ценностей — свобода, мир, святость человеческой жизни от зачатия до естественной смерти, крепкая семья, основанная на любви и верности, общественный долг, обязательства человека перед ближними. Участники Чтений убеждены, что государство в своей политике призвано содействовать утверждению этих ценностей, противостоять попыткам их разрушения или отрицания.

180

В настоящее время происходит изменение форм соработничества Церкви, государственных и общественных организаций. Принимаются нормативные акты, законодательно закрепляющие и ясно описывающие те процессы, которые ранее существовали на уровне общественных инициатив, были слишком разобщены и разнонаправлены, во многом интуитивны, не вполне учитывали опыт, уже накопленный в той или иной сфере. Активизируется деятельность синодальных структур Русской Православной Церкви, их взаимодействие с епархиями, что позитивно влияет на церковно-государственные и церковно-общественные связи на всех уровнях. Православию свойствен идеал симфонии, что подразумевает свободное согласное действие, единые устремления Церкви, власти и народа ради земного и небесного блага людей. Сегодня очевидно уже не просто повышение интереса к деятельности Русской Православной Церкви, но восприятие ее как полноправного партнера соответствующих государственных и общественных структур в работе с детьми и молодежью, образовательной, социальной, просветительской, патриотической, культурной, научной и иных областях деятельности, о чем ярко свидетельствуют секции, прошедшие в Общественной палате, а также впервые организованные в этом году в Государственной Думе в рамках Чтений Рождественские Парламентские встречи. Главным организатором этих встреч выступила Межфракционная депутатская группа в защиту христианских ценностей. Участники Чтений отмечают, что укрепление влияния Церкви на общественную жизнь становится и причиной все большей активизации деструктивных сил, не заинтересованных в духовно-нравственном развитии общества. При этом мы всегда открыты для конструктивной критики — она помогает понять ошибки, сделать правильные выводы, исправить явления, которые не присущи Церкви Христовой. В то же время Церковь, призванная свидетельствовать о Христовой Истине всей вселенной, неизменно реагирует и объективно оценивает те общественные процессы, которые становятся соблазном для духовно не окрепших и ищущих людей, особенно для детей и молодежи. Она всегда дает нелицеприятную характеристику негативным общественным явлениям, не прячась за ложным пониманием смирения и терпимости.

181

Повышение религиозного самосознания нашего народа подтверждает, что светский характер государства не является препятствием к общественному служению Церкви в сферах образования, просвещения и науки, социальной помощи нуждающимся и благотворительности, пастырского окормления военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов, традиционного воспитания казачества, духовной помощи осужденным и лицам, содержащимся под стражей, развития православной миссии и во многих других областях. Слово «светский» не значит «атеистический» или «антицерковный», но гражданский, равноудаленный от религиозных и иных мировоззрений либо идеологий. Именно благодаря этой нейтральности государство имеет возможность взаимодействовать с Русской Православной Церковью и с другими традиционными религиями и всеми здоровыми общественными силами как с партнерами в общественно важных вопросах. Анализ проведенной в ходе Чтений работы (а это более 140 конференций, секций, совещаний, семинаров, круглых столов, отразивших почти весь спектр церковно-общественных и церковно-государственных отношений) показывает, что мы вправе говорить об особой мировоззренческой и культурнообщественной значимости православной религиозной традиции в России и других странах, где Православие является культурообразующей и государствообразующей религией. Особую значимость в связи с этим приобретает религиозное просвещение, которое должно способствовать тому, чтобы люди, идентифицирующие себя с Православием, какой бы профессиональной деятельностью они ни занимались, научились понимать основные положения православного вероучения. Этому должно способствовать дальнейшее развитие непрерывного православного образования как в образовательных учреждениях Русской Православной Церкви, так и в рамках изучения Основ православной культуры, к которому нужно приобщать детей, начиная с дошкольного возраста и в течение всех лет продолжения образования. Необходимо также повышение роли теологического образования и в целом богословской науки. Следует уделять внимание и развитию комплекса мер, способствующих распространению знаний о роли Церкви в истории и культуре нашего Отечества, а также почитанию наших прославленных в лике святых соотечественников, среди

182

которых особое место занимают новомученики и исповедники Российские. Главной особенностью деятельности Церкви в современном мире становится структуризация накопленного в прошлые годы опыта, возможность развития широкой творческой деятельности на твердом основании стандартов, содержащих богословски выверенные позиции. Сегодня очень важно и повышение профессионализма церковных специалистов в областях религиозного образования, катехизации, социального служения, церковного права, военного и тюремного служения, развития богословской мысли, церковной миссии, церковных искусств, научных исследований, церковной журналистики и в других сферах свидетельства и служения Церкви. Мы призываем все заинтересованные силы общества поддержать церковные инициативы. Особенно это касается позиции Церкви при подготовке новых законопроектов (включая наиболее актуальные на сегодняшний день темы ювенальной юстиции и электронного контроля), учитывая, что именно Церковь представляет интересы миллионов граждан, не просто называющих себя православными, но и стремящихся жить в соответствии с Христовыми евангельскими заповедями и учением святых отцов — то есть тех, для кого вера предельно важна и в личных, и в граждански значимых делах. Эти инициативы отражаются в общецерковных документах, утверждаемых Священным Синодом и Высшим Церковным Советом, в предложениях синодальных структур, разработках ведущих православных высших учебных заведений. Убеждены, что по наиболее значимым вопросам общественной жизни диалог государственной власти, общества и Церкви должен быть более активным. 24-27 января 2013 года Москва media.otdelro.ru

183

Приложение №8

«СЛОВО И ВЕРА»* Театрализованное представление книги размышлений «Слово и вера»* митрополита Калужского и Боровского Климента в исполнении лауреата международных фестивалей Камерного духовного театра (художественный руководитель — Наталия Олеговна Башева, лауреат межднународных и республиканских конкурсов и фестивалей), Республика Беларусь, г. Минск

СЦЕНАРИЙ

Автор — Наталия Олеговна Башева Театрализованное представление сопровождает видеофильм с тематическими кадрами и фотографиями, вошедшими в книгу.Выделенный текст сценария несёт акцентированную смысловую нагрузку в видеофильме. В представлении используются колокольный перезвон, духовные песнопения, классическая музыка, тематическая музыка.

На экране обложка книги… Затем на экране появляется эпиграф и звучит фонограмма текста: Вера является как началом, так и венцом нравственной жизни человека. Дверь веры может быть отворена перед каждым человеком в любой момент его жизни. Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у каждого. Нужна только решимость воспользоваться им и готовность к встрече с Богом. Человек от Бога имеет великий дар — дар слова. Благое слово возвращает человека к Источнику блага. Митрополит Климент *Слово и вера : Книга размышлений митрополита Климента, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви / сост. А. В. Велько. — Минск : Издательство Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви, 2012. — 495 с., 40 п. л. ил.

184

Затем сквозь текст эпиграфа акцентированным шрифтом проступают слова: Вера Нравственность Человек Покаяние Решимость Готовность Дар слова Источник блага Бог Выходят актёры: НАТАЛЬЯ — Вера… ГЕННАДИЙ — Нравственность… СВЕТЛАНА — Человек… На экране текст: Смысл жизни ВАЛЕРИЙ — Ритм современной жизни становится ужасающе скорым, в больших городах человек — заложник нарастающего круговорота вещей и событий. На него ежедневно обрушивается поток информации самого разного свойства, происхождения и содержания. В результате, говоря языком популярной психологии, сознание человека становится «клиповым», состоящим из множества мелких частей, не имеющих какой-либо связи друг с другом. В потоке этих вечно меняющихся образов и смыслов теряется видение главного. Достижение единства с источником жизни — Богом перестает ощущаться не только как главная цель бытия, но и вообще выпадает из поля интересов современного человека, чьи вкусы и запросы сформированы под влиянием идеологии потребления. Прямым следствием этого становится потеря многими людьми смысла жизни… На экране текст: Влияние СМИ ГЕННАДИЙ — Сегодня любая массовая информация имеет неизменно негативную окраску: очерняется прошлое страны; современная жизнь в реальных и вымышленных сюжетах изобилует жестокостью и цинизмом; вместе с тем многие развлекательные проекты СМИ являются проводниками губительных страстей — алчности, похотливости, осуждения… На экране текст: Реклама СВЕТЛАНА — Особую роль играет реклама, которая насаждает в людях различные пожелания, способствует развитию

185

потребительского сознания, обращенного лишь на материальную сферу существования. Ее цель откровенно противоположна христианскому настрою жизни, поскольку она попечения о плоти превращает в похоти… На экране текст: Алкоголизм и наркомания НАТАЛЬЯ — Алкоголизм и наркомания — эта проблема остается одной из самых насущных и тревожных. Главная причина бегства многих наших современников в мир алкогольных или наркотических иллюзий — духовная опустошенность, потеря смысла жизни, ее нравственных ориентиров. Наркомания и алкоголизм становятся проявлениями духовной болезни не только отдельного человека, но и всего общества… На экране текст: Книга и компьютер ГЕННАДИЙ — Сегодня — время бурного развития высоких технологий. Молодое поколение все больше и больше пользуется не книгами, а компьютерами, предпочитают не читать, а смотреть телевизор. Конечно, эти средства очень удобны для получения информации, но в отличие от книги они не делают человека думающим… На экране текст: Интернет СВЕТЛАНА — Интернет… Человек, увлекаясь интернетом, отвыкает трудиться. Он проводит время в праздности. Окружающая реальность ему неинтересна. Он хочет жить, чтобы ему никто не мешал — ни родители, ни дети, ни соседи, ни друзья… На экране текст: Молодёжь и грех ГЕННАДИЙ — Многие молодые люди даже ориентиров не имеют, чтобы отличать добро от зла, а порой грех принимают за добро, и не потому что имеют склонность к тому или иному пороку, а просто не знают, что это является грехом. На экране текст: Война духовная НАТАЛЬЯ — Духовная война никогда не прекращается, идет борьба за каждую душу в продолжение всей жизни человека от детства до самой смерти. «Сатана борется с Богом, и поле битвы — сердце человеческое», — сказал Ф.М. Достоевский. Победа в этой борьбе зависит от направленности воли человека… На экране текст: Спасение ВАЛЕРИЙ — Господь хочет от нас, чтобы мы имели жизнь вечную. Для того и послал Он Сына Своего Единородного, чтобы спасти мир, спасти каждого человека. Но любой из нас, обладая свободной волей, может принять спасение и наследовать вечную жизнь или отвергнуть его и погибнуть, ввергнув себя в вечные страдания.

186

Надежда спасает человека от уныния и с верой и любовью устремляет его ко спасению. На экране текст, звучит фонограмма текста: Вера является как началом, так и венцом нравственной жизни человека. а экране текст: Вера и неверие… НАТАЛЬЯ — Вера должна охватывать всю жизнь человека… Вера — естественная принадлежность духовно-разумной природы человека, её неотъемлемое свойство тяготеть к своему Создателю… вера — дверь всех добродетелей… На экране текст: Неверие — начало всех страстей. СВЕТЛАНА — Неверие может быть и у человека, посещающего храм, и у подходящего к Святой Чаше, если это он делает внешне, а сердцем привязан не к Богу, а к мирской жизни и услаждениям ею. ГЕННАДИЙ — До революции 1917 г. казалось, что вся Россия верующая, а только большевики пришли к власти, так сам народ стал рушить храмы и осквернять святыни. Человеку важно веру в Бога обрести в своем сердце. Как это сделать? Как сделать выбор между Верой и неверием… На экране текст: Путь к Богу НАТАЛЬЯ — Шаг за порог церкви бесконечно труден. Он может быть совершен в одно мгновение, а может длиться долгие годы, и человек, дожив до своей старости, может его и не совершить. Много преград на пути. Человек должен переступить через свое я, через свои личные интересы, через предвзятое отношение к вере, через боязнь быть обличенным своею же совестью. А это бывает трудно сделать. Трудно бывает войти в этот новый мир… ВАЛЕРИЙ — Трудно, но возможно! На экране текст, звучит фонограмма текста: Дверь веры может быть отворена перед каждым человеком в любой момент его жизни. На экране текст: Совесть ВАЛЕРИЙ — Счетчик Гейгера помогает нам узнать, что мы находимся в зоне радиоактивной опасности, где может быть нанесен вред нашему физическому здоровью, но для того чтобы прибор правильно функционировал, он должен быть соответствующим образом изготовлен и настроен. Таким же образом душа человека от своего сотворения наделена замечательной способностью реагировать на добро и зло. Обычно мы называ-

187

ем эту способность совестью. Совесть — один из чудесных даров Божиих человеку. Совесть — это сама сила Божия, живущая в нас и раскрывающая нас в качестве нашей собственной глубочайшей сущности. Совесть есть сама жизнь и дух, и любовь и искренность: сила страшная, и чистая, и Божественная. СВЕТЛАНА — Как открыть двери Веры? На экране текст: Покаяние НАТАЛЬЯ — Есть ключ. На экране текст, звучит фонограмма текста: Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у каждого. ВАЛЕРИЙ — Первый Евангельский призыв — это призыв к покаянию, с него начинается и на нем основывается духовная жизнь человека. Покаяние, проистекающее из постоянной памяти о Боге, является животворящим источником духовной жизни. Покаяние предусматривает осмысление своей вины, изменение образа жизни и приложение всех сил, чтобы не повторять грех. На экране текст: Человек и современный мир… СВЕТЛАНА — Но, как это трудно… весь мир вокруг говорит, что человек слаб и мелок… ГЕННАДИЙ — Глобализация. Одно из ее действий — уничтожение индивидуальности, неповторимости человеческой личности, которая делает людей нужными, духовно полезными друг для друга. Уходя от проблем и живя в свое удовольствие, человек становится одним из миллионов подобных ему равнодушных эгоистов. На экране текст, звучит фонограмма текста: Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у каждого. Нужна только решимость воспользоваться им. На экране текст: Подвиг и благочестие ВАЛЕРИЙ — Быть верующим — значит идти путем подвига. Подвиг придает человеческой жизни смысл. Подвиг есть дело ограничения себя и самоотречения ради любви к Богу и ближнему. Настоящая борьба за веру — это та борьба, которая проходит через нас, через наше сердце, наша борьба со своими страстями и грехами. Россия стоит в начале пути покаяния, и, как призывал перед явлением Христа народу святой Иоанн Предтеча, мы должны прямыми сделать стези нашей жизни. Сила православного благочестия в покаянии, в покаянном житии. На экране текст, звучит фонограмма текста:

188

Нужна только решимость… и готовность к встрече с Богом. На экране текст: Боговоплощение НАТАЛЬЯ — Сын Божий указал путь возвращения человека к Богу Отцу. Этот путь проходит через личное и каждодневное несение креста христианином. Но в этом несении креста человек не одино — Христос всегда рядом и помогает взявшему крест в его несении. Для Бога человек дороже, чем все материальное на земле. Несмотря на то, что человек постоянно грешит, он всё равно остается носителем образа Божия. Ради спасения каждого из нас приходил на землю Сам Господь Иисус Христос. Господь явил Себя в правде, научая всех вере в Бога, любви и послушанию Ему. Он отдал Свою жизнь, чтобы спасти, воскресить верующих в Него. На экране текст, звучит фонограмма текста: Человек от Бога имеет великий дар — дар слова На экране текст: Слово ВАЛЕРИЙ — Человек от Бога имеет великий дар — дар слова, и этот дар человечество использовало во все времена. Слово дано для стремления к Истине. ГЕННАДИЙ — Судьба наша — в словах, которые мы произносим. Во всем мире даром слова наделен лишь человек — венец творения, созданный по образу и подобию Божию. СВЕТЛАНА — Слово для человека — инструмент осмысления видимого мира и средство общения между людьми. Посредством слова накапливается и передается информация. ГЕННАДИЙ — Но слово несет в себе и духовный заряд, способный влиять на окружающий мир. НАТАЛЬЯ — Благое слово приносит радость, душевный мир, утешение, поскольку оно приближает к Богу, возвращает человека к Источнику блага. На экране текст: Истина ВАЛЕРИЙ — Истинный свет жизни всех людей — Господь наш Иисус Христос. Истинное просвещение души — то Божественное знание, которое Он открыл людям. Это знание дает человеку жизнь вечную. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь» На экране обложка книги… Звучит фонограмма текста: «Слово и вера» — книга размышлений митрополита Климента, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви.

189

СОДЕРЖАНИЕ СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ ......................................................................4 Митрополит Калужский и Боровский Климент ДУХОВНАЯ ОСНОВА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА .................................7 Артамонов Анатолий Дмитриевич КТО НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ПРОШЛОГО — НЕ ИМЕЕТ БУДУЩЕГО ..................................................................... 15 Архимандрит Серафим (Савостьянов) СОХРАНИМ СЕМЬЮ — СОХРАНИМ РОССИЮ .........................18 Аникеев Александр Сергеевич ОБ ИЗУЧЕНИИ КУРСОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ В УСЛОВИЯХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ..................23 Бородина Алла Валентиновна ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ .................32 Иеромонах Дорофей (Соколов) О ПРЕПОДАВАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ» В КАДЕТСКИХ КЛАССАХ ........................................38 Мальцев Евгений Михайлович ВЕЛИКОЕ В МАЛОМ ..........................................................................44

190

Светлана Васильевна Медникова ПОВЫШЕНИЕ АВТОРИТЕТА СЕМЬИ И УКРЕПЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ — ОДНО ИЗ ПРИОРИТЕТНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ ................................................................50 Склярова Татьяна Владимировна Склярова ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ НА СТАНОВЛЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ ................................57 Степанов Анатолий Дмитриевич ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ КАК УСЛОВИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ .................................63 Тимошина Елена Михайловна СОХРАНЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ ЧЕРЕЗ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРАВОНАРУШЕНИЙ ................................71 Шувалов Александр Владимирович ДЕТСКИЙ СУИЦИД: ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ....................................90 Щипков Александр Владимирович О ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ .........................................104 ПРИЛОЖЕНИЕ Приложение №1 Резолюция XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................111 Приложение №2 Программа XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................118

191

Приложение №3 Приветственная телеграмма в адрес участников XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................119 Приложение №4 Постановление о внесении изменений в постановление Правительства Калужской области от 19.04.2011 №222 «О Координационном совете по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при правительстве Калужской области».. ....... 153 Приложение №5 Состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при правительстве Калужской области ....................................154 Приложение №6 Статьи о XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях ... ...........................................................158 Приложение №7 Итоговый документ XXI Международных Рождественских образовательных чтений ..............................................................179 Приложение №8 «Слово и вера» (Сценарий театрализованного представления книги размышлений митрополита Калужского и Боровского Климента «Слово и вера») ........................................183

192 Нау чно-методи ческ ий сборник Серия: Вера. Образовение. Жизнь. Выпуск 2

Составитель, научный редактор Тамара Викторовна Анохина Макет, верстка Маргарита Крупина Корректор Татьяна Ивановна Седова На обложке: М. И. Скотти, «Минин и Пожарский». 1850 год

Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) Адрес редакции: 24910, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, 1. Тел. 4-37-39; e-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Подписано в печать 11.09.2012. Формат 165×235. Бумага офсетная. Печать офсетная. Объем 21 печ. л. Тираж 2000 экз. Гарнитура «Constantia»

Отпечатано с оригинал-макета в ИПО «Лев Толстой» г. Тула, ул. Ф.Энгельса, 70 8-495-728-20-39 zakaz@printleto.ru