REVISTA P@RTES - JULHO DE 2011

www.partes.com.br ISSN – 1678-8419 – ANO XII - Nº 132 – JULHO DE 2011

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ECOSSOCIALISMO: CONSTRUINDO UMA NOVA UTOPIA

William Jorge Gerab (Dezembro de 2005) Preâmbulo: As Origens do presente Trabalho Já havia algum tempo que eu pretendia reunir num texto algumas idéias, demonstrando que um novo projeto de sociedade já esta em geração no movimento social e na imaginação da população no Brasil. Este novo projeto possui semelhanças, mas, também importantes diferenças, em relação a outros projetos alternativos,discutidos há mais tempo. Essa pretensão foi, oportunamente, reforçada por uma proposta de trabalho.

Em junho de 2000 o texto Ambientalismo como Forma de Luta, foi feito a pedido do amigo Gilberto Silva, jornalista da revista eletrônica www.partes.com.br, que estava preparando um trabalho na sua assessoria parlamentar na Câmara Municipal de São Paulo. No final do ano passado (2005), o Roberto Kyriakakis, do escritório Acthon – Planejamento Ambiental S/C Ltda., pediu para atualizar e ampliar aquele texto (de 4 para 30 pgs.), pois pretendia publicar uma coletânea de textos sobre a questão ambiental.

No primeiro texto a preocupação se resumia a destacar a importância social, histórica e metodológica do processo de degradação do meio ambiente na formação da consciência política e na elaboração programática dos movimentos e partidos políticos. Nesse segundo, Ecossocialismo: Construindo uma Nova Utopia, é somada a proposta de uma nova estrutura social, que, além de promover melhores condições para a sobrevivência humana, resolvendo algumas dificuldades de coexistência entre os grupos humanos, visa, também, garantir o espaço físico para a realização dessa nova sociedade, resolvendo a grave crise ecológica, com a qual se defronta a humanidade e o seu planeta.

O lançamento do Manifesto Ecossocialista, por Michel Löwy e outros, em 2001 na França, nos poupou o desgaste de patinarmos, sem sair do lugar, pela ausência da formulação dessa nova ideologia. Esse texto, então, está limitado à divulgação do ecossocialismo e à busca das suas bases sociais em nosso país, apontando para as lutas e dificuldades de alguns dos movimentos sociais mais importantes no Brasil de hoje. O mesmo faz com algumas das questões, que vêm conquistando espaço central, não só na mídia, mas também no rol das principais preocupações da sociedade, inclusive dos seus setores mais carentes, que são os primeiros a sentir os danos da crise ecológica.

Mais uma vez, portanto, venho pedir a sua paciência e atenção, trazendolhe uma contribuição para o debate de questões, que são do nosso interesse comum. Aguardo seus comentários, críticas e sugestões.

Um abraço, William Jorge Gerab (fevereiro/2006, revisto em maio/2007).

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ECOSSOCIALISMO: CONSTRUINDO UMA NOVA UTOPIA Resumo No texto “Ambientalismo como Forma de Luta”, tanto devido à proposta e ao espaço definido (quatro pgs.), quanto pelo momento das lutas políticas e ambientais, tentava‐se, apenas, apresentar uma nova forma de buscar a mobilização e organização de amplos setores populares, em direção à melhoria das condições de vida para todas e todos e por sociedade com distribuição de renda mais eqüitativa e com justiça social. No presente trabalho, lançado o Manifesto Ecossocialista em 2001, na França, com adesões de militantes em diversos outros países nos anos seguintes, trata‐se de ir além da divulgação de uma nova utopia e aprofundar sua ideologia, apontando suas preocupações programáticas obrigatórias, tentando dimensionar e posicionar cada tema adequadamente.

Mesmo que, ainda não se possa pretender um programa ecossocialista mais definido para o Brasil, é importante que se comece a apontar essas passagens, desde já, dignas de destaque para que a proposta vá assumindo as suas feições de projeto factível. Às análises e implicações político‐ideológicas dessa nova utopia, foram somados os seguintes temas: desemprego, lixo, reforma urbana, as chamadas grandes catástrofes naturais, a preservação das florestas, os transgênicos, a transposição do Rio São Francisco, a cobrança pelo uso da água, inserções num programa econômico alternativo para o país.

Introdução: Acontecimentos Inquietantes Demonstram que os Problemas Têm Dimensão Planetária

Cerca de dois anos antes do Tsunami e três antes dos furacões e inundações gigantes, esses últimos atingindo o próprio país sede da economia capitalista mais poderosa, era possível prever, claramente, que se havia ultrapassado limites perigosos e que, mais uma vez, fortes sinais indicavam serem necessárias urgentes retificações de procedimentos humanos muito desastrosos. Robert Kurz, sociólogo e ensaísta alemão, no seu artigo para o caderno “Mais!”, do jornal Folha de São Paulo, de 6 de outubro de 2002, “O Desenvolvimento Insustentável da Natureza”, constatava:

“As inundações e secas ocorridas nos últimos meses no mundo todo anunciam uma nova e grave dimensão da crise ecológica.

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As inundações de julho a setembro deste ano, ocorridas em todo o mundo, entrarão na história das catástrofes naturais como um triste recorde. Numa extensão jamais vista desde o início dos registros meteorológicos na modernidade, regiões gigantescas foram inundadas simultaneamente na Europa, na África, na Ásia, na América do Sul e na do Norte.”

Mais adiante, acrescentava: “..., temos que nos haver com alterações da natureza socialmente produzidas, sobre as quais os ecologistas alertam em vão já faz décadas. O resultado são ”catástrofes sociais da natureza”, que se propagam de maneira irreversível.

Por que a percepção dos nexos ecológicos, existente há anos, é socialmente ignorada de forma tão obstinada? Manifestamente o problema da relação entre processos socioeconômicos e naturais precisa ser reformulada a fundo.”

Nos parágrafos finais, conclui: “... A catástrofe subseqüente da inundação na Alemanha, na república Tcheca e na Áustria causaram, em semelhança com a Ásia, danos de bilhões de Euros.

Devido aos cofres vazios do Estado, o chanceler alemão Gerhard Schroeder teve de colocar em questão o pacto estabelecido da União Européia. A enchente assumiu dimensões que tocam a política financeira. É cada vez mais evidente: crises econômicas e destruição ecológica se entrelaçam em uma catástrofe global única. As leis físicas não podem ser manipuladas nas estatísticas, e os “pragmáticos realistas” do sistema do mercado global afundam literalmente na água suja e na lama.”

Outros “fenômenos socioeconômicos‐naturais” acontecem consecutivamente: o jornal Gazeta Mercantil, de 18 de outubro de 2003, noticiou o desgelo de geleiras eternas, o caso do pico do Kilimanjaro na África, com todas os seus efeitos ecossistêmicos e, também, na cultura das populações locais, que atribuíam a geleira aos planos dos seus deuses. Essas análises e notícias alarmantes, apenas vieram se somar às que já vinham marcando crescentemente os noticiários, como as que reportavam as questões de fundo de eventos internacionais sobre o meio ambiente, como a Conferência Rio‐92 e a Rio+10: •Alterações nos sistemas reprodutivos da flora na Amazônia – que já sofre com grandes queimadas.

•O Buraco na camada de Ozone e o efeito estufa, alterando o clima, aquecendo o planeta, promovendo enchentes e desertificações.

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•Poluição (ex: Baía de Minamata – década de 60), degradação (desmatamentos, deslizamentos, assoreamento, exploração econômica predatória – como na mineração), comprometimento da água potável.

•Matérias primas esgotáveis escasseando e pondo em risco os sistemas produtivos (combustíveis fósseis, madeira etc.).

1‐ Do Sócio‐Ambientalismo ao Ecossocialismo

A proposta do presente trabalho é a de atualizar um outro, escrito há mais de cinco anos, “Ambiemtalismo como Forma de Luta” – jun/2000, cujo conteúdo ainda se mantém válido e necessário. Mas, a idéia do ambientalismo pode e deve ser fortalecida com propostas, que vêm sendo formuladas pelo esforço de identificação e aprofundamento das conseqüências sociais desse pensamento. Um viés importante desse esforço formalizou‐se em 2001, com o lançamento do Manifesto Ecossocialista na França 1 .

Ecossocialismo é a proposta de, a um só tempo, construir‐se uma nova sociedade ‐ sem classes, estamentos ou camarilhas dominantes ‐ e um novo relacionamento entre sociedade e meio ambiente, seja ele de predominância urbana ou não. Pressupõe, portanto, um processo de transformação, no qual as degradações humana e ambiental, prevalecentes no capitalismo, darão lugar a uma sociedade não hierarquizada, sem privilégios de qualquer espécie, cujos desenvolvimentos humano e econômico aconteçam protegendo os ecossistemas e garantindo os recursos naturais necessários às próximas gerações.

Quem luta pela vida em geral, sendo que vida só é verdadeira se ocorrer com boa qualidade, luta também pela diversidade, tanto das espécies, quanto no interior delas. Por isso quem pensa meio ambiente precisa se apropriar das questões sociais, como a luta contra a concentração de renda, que gera miséria para grandes contingentes humanos, a luta contra todos os tipos de discriminações, como as de raças e etnias, as de gênero e orientação sexual, as que oprimem portadores de necessidades especiais e as que atingem faixas etárias, consideradas não‐produtivas.

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A idéia deste manifesto ecossocialista foi lançada por Joel Kovel e Michael Löwy no painel sobre ecologia e socialismo realizado em Vincennes, cidade próxima de Paris, em setembro de 2001. Além dos dois, assinaram: David Barkin, Arran Gare, Howie Hawkins, Richard Lichtman, Peter Linebaugh, Ariel Salleh, Walt Sheasby, Ahmet Tonak, Victor Wallis (Estados Unidos), Laurent Garrouste, Jean‐Marie Harribey, Pierre Rousset, Bernard Teisseire (França), Charles‐André Udry (Suíça), Cristobal Cervantes, José Tapia (Espanha), Renan Vega (Colômbia), Isabel Loureiro, Marcos Barbosa de Oliveira, Renata Menasche (Brasil). No seu Lançamento. No Brasil, em 2003, foram agregadas mais 47 assinaturas.

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Não é sem razão que o relatório da Comissão Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento (CMMAD) da ONU, intitulado “Nosso Futuro Comum” e coordenado pela Primeira Ministra da Noruega, Srª. Gro Brundtland, datado de 1987, coloca o “Combate à Pobreza” como uma das questões de princípio para o fim da degradação ambiental.

O mesmo aconteceu quando na Conferência das Nações unidas para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, conhecida como Rio‐92, realizada em junho daquele ano com a participação de 170 países. Foi aprovada a “Agenda 21”, que estabelece metas para o presente século e onde encontramos a Seção 1, do Capítulo 1, com o tema “Dimensões Econômicas e Sociais”, o Capítulo 2 “Cooperação Internacional para Acelerar o Desenvolvimento Sustentável dos Países em Desenvolvimento e Políticas Internas Correlatas” e o Capítulo 3 “Combate à Pobreza”.

Por outro lado, quem luta pelo fim da exploração do homem pelo homem, quem luta para que os objetivos do desenvolvimento econômico e do desenvolvimento humano em geral deixem ser os juros, os lucros e as rendas e passem a privilegiar a sobrevivência e melhoria da qualidade de vida para todas e todos, têm que se preocupar, também, com a garantia do espaço físico para a realização dessa sua utopia. Isto é, os socialistas têm que se preocupar, também, com a preservação do planeta e preservação com boa qualidade.

A crítica ambientalista às formas de desenvolvimento, até hoje adotadas, nos apontam o profundo equívoco de considerar infinitos certos recursos vitais (como água potável e ar para respirar), que são esgotáveis e já estão em situação de grave fragilidade. Se focalizarmos o aspecto sistêmico da degradação ambiental, relacionando‐o com os processos de desenvolvimento das formas de sociedades humanas adotadas, estaremos construindo um dos questionamentos mais profundos ao capitalismo e, também, apontando para alguns graves problemas das experiências de construção do socialismo, mesmo que essas últimas não tivessem como principal objetivo o lucro e não lhes fosse uma conseqüência obvia o desperdício de recursos e a degradação ambiental.

Mas, a contribuição do ambientalismo não se resume à crítica dos sistemas produtivos.

A sua concepção de desenvolvimento e as suas propostas para o uso de recursos tecnológicos, fornecem coerência às suas críticas ao desenvolvimentismo/produtivismo (reprodução ampliada das riquezas como valor máximo) e permitem a superação do funil tecnocrático da modernidade, atualizando as respostas aos problemas técnicos e funcionais, tanto nas atividades rurais, quanto urbanas. Vem, assim, a somar‐se e a atualizar as críticas e alternativas, que os socialistas opõem ao capitalismo, já há muito tempo.

As chamadas tecnologias limpas e às concepções de obras muito mais amplas do que as permitidas pela busca do maior lucro, no menor prazo possível, mostram que o ambientalismo tem grandes contribuições à construção de alternativas de gestão pública e de planos de governo muito mais eficientes (que atingem os objetivos desejados), eficazes (que atingem esses resultados da melhor forma, utilizando os recursos mais adequados e nos menores prazos) e, até, menos onerosos do que os tradicionais. É, justamente, por criar alternativas, que visam atender as necessidades e interesses da humanidade, preservando

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adequadamente o meio ambiente no qual ela existe, que o Ecossocialismo pode se afirmar como utopia a ser buscada pela maioria das pessoas.

1‐1‐ Resgatar a Unidade do Conhecimento

O capitalismo para atingir seus objetivos de minimização dos custos e de maximização dos lucros teve que diminuir as distâncias econômicas, aplicar as regras de mercado ao trabalho humano e fragmentar o conhecimento.

Precisava trazer a matéria prima e os demais fatores de produção o mais próximos possível, pagar os menores salários, que fossem possíveis e especializar a mão-de-obra, a ponto de quem fizesse o parafuso não soubesse onde enroscá-lo. Tratava-se, portanto de colocar tudo, todos e todas em função da produção, da lógica de mercado e dos ganhos de quem tivesse a iniciativa de organizar todos esses recursos – o capitalista.

O sociólogo Michael Löwi, em seu texto O que é Ecossocialismo, publicado na revista eletrônica Democracia Socialista, ano II, nº 11, de abril de 2005, diz o seguinte: “A racionalidade estreita do mercado capitalista, com seu cálculo imediatista de perdas e lucros, é intrinsecamente contraditória com uma racionalidade ecológica, que toma em consideração a temporalidade longa dos ciclos naturais. Não se trata de opor os "maus" capitalistas ecocidas aos "bons" capitalistas verdes: é o próprio sistema, baseado na concorrência impiedosa, nas exigências de rentabilidade, na corrida atrás do lucro rápido, que é destruidor do meio ambiente. É necessária uma reorganização do conjunto do modo de produção e de consumo, baseada em critérios exteriores ao mercado capitalista: as necessidades reais da população e a defesa do equilíbrio ecológico. Isto significa uma economia de transição ao socialismo, na qual a própria população - e não as leis do mercado ou um bureau político autoritário decide, democraticamente, as prioridades e os investimentos.”

Uma dessas rupturas com as imposições da lógica de mercado, a qual queremos nos referir, é a superação da fragmentação do conhecimento, que a especialização, a serviço da produtividade e barateamento do produto, fez cristalizar-se, a partir do mercantilismo, passando pela chamada sociedade industrial e que sobrevive na sociedade pós-industrial. O fato é que, com a crise ambiental, que coloca em cheque a continuidade da vida no planeta, obriga ao resgate da visão da interação entre as partes, de totalidade e da unidade dos elementos componentes do universo planetário. É cada vez mais comum se ouvir que equipes multidisciplinares estudam e buscam soluções para esse ou aquele problema, que pode ser urbano ou rural, sempre misturando os âmbitos das ciências biofisicoquímicas com os das ciências humanas e vice-versa. A prática multidisciplinar leva a conclusões e soluções interdisciplinares, pois precisam comportar elementos de todas as

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disciplinas e, como essas conclusões e soluções precisam ser unitárias, isto é, suas demandas, ações e fases têm que estar integradas, chega-se à transdisciplinariedade, que é quando já não se pode identificar fronteiras entre as diversas disciplinas.

Resgata-se, então, a unidade do conhecimento, só que num estágio muito mais evoluído do que aquele, com o qual trabalhavam os sábios até a idade média, o qual o capitalismo fragmentou, mas também contribuiu para a evolução, que hoje possui. Temos, em novas e melhores condições a possibilidade de discutir os problemas atuais combinando aspectos tão diferentes como os de economia, urbanismo, cultura, política, etc. Por isso, já no trabalho de seis anos atrás, relacionávamos a problemática do lixo nos grandes centros urbanos, a questão do desemprego e a demanda pela reforma urbana. Como esses aspectos não foram objetos de tratamentos adequados, aquele texto mantêm a atualidade, quase sem retificações.

1-2- Emprego para Todos Enquanto For Preciso Trabalhar para Viver

No Brasil ainda estamos muito longe do momento em que trabalhar seja algo quase dispensável, já que a tecnologia poderá atender a quase todas as demandas. Estar desempregado é uma situação bastante indesejável para qualquer cidadão, de qualquer época, mas, particularmente sob o neoliberalismo e seu tipo próprio de globalização, onde desaparecem as vagas de emprego ou postos de trabalho de forma irreversível (desemprego estrutural). Se está, assim, diante de uma situação dramática.

Como, nesta estrutura social e econômica, todas as coisas que precisamos consumir para viver tomaram a forma de mercadoria, o termo “desempregado” tornou‐se, praticamente, sinônimo de “excluído”, isto é, posto de lado, rejeitado, sem acesso aos bens e serviços produzidos pela sociedade formal. Quem está nesta situação pode acabar, por exemplo, tendo sua moradia, de forma precária, nas encostas, nas regiões de proteção aos mananciais, enfim, onde ainda houver espaço, pois não terá escolha.

Quanto à questão do emprego é necessário pensar em aumentar a oferta na estrutura formal, com a diminuição da taxa de juros bancários para os investimentos geradores de empregos, com a diminuição da jornada de trabalho sem a diminuição dos já parcos salários, etc. Mas, se a famigerada irreversibilidade da globalização neoliberal se confirmar, faz‐se necessário o surgimento de mais do que a economia paralela, já existente.

Temos, na hipótese mencionada, que tratar da construção de uma verdadeira sociedade paralela, com um sistema produtivo próprio, um sistema de distribuição da produção próprio, uma nova forma de distribuição mais eqüitativa das riquezas produzidas e, de preferência, com novas relações sociais mais justas e sem discriminações, calcadas na solidariedade. Neste sentido, uma das alternativas a serem aprofundadas pelos estudiosos e pelo movimento social é a das cooperativas, das micros e pequenas empresas solidárias, como referências para a construção de um quadro de pleno emprego e de novas relações de trabalho.

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O Trabalho possui um significado muito especial dentre as estruturas de acolhimento urbano, pois a sua existência em abundância pode, não só acolher bem aqueles que vivem na cidade, como também atrair progressivamente novos habitantes. De forma inversa, a sua escassez tende, não só a rejeitar novos habitantes, como também a expulsar a parcela atingida dos antigos moradores da cidade. Além disso, existem também os aspectos referentes à qualidade do trabalho, que são definidos pela própria estrutura produtiva existente e pela qualidade de vida oferecida às pessoas durante o período de atividades.

Devemos mencionar, também, o peso do espaço destinado ao trabalho no contexto da cidade como um todo, já que ele pode prejudicar ou não o meio ambiente, seja com referência à postura que é assumida frente aos vários tipos de poluição que pode gerar (do ar, inclusive a sonora, da água, etc.), seja com relação à sua localização e contribuição à formação da paisagem urbana.

1‐3‐ Denunciar o Caráter Predatório e Desumano do Sistema de Classes

Estudando o processo de desenvolvimento das cidades e de implantação dos agronegócios, fica evidente o caráter predatório e desumano do sistema de classes. Seus malefícios atingem a todos, mas suas elites querem usar as classes subalternas como “bode expiatório” dos danos que causam. Quando só se quer preservar as matérias primas ‐ como fontes de lucros ‐ e a qualidade de vida, visando apenas o bem estar dos mais ricos, pode‐se falar em degradações isoladas, como se fossem mera conseqüência do “progresso”, sem atribuir responsabilidades. Já se ouviu governantes de grandes cidades dizerem que “...ai do povo se não houvessem os grandes congestionamentos no trânsito, pois significaria que não teria progredido.”

Mas, quando se quer identificar o caminho para evitar a degradação ambiental e recuperar áreas e elementos ambientais degradados, se têm que ir além e não permitir que o lucro seja o valor máximo nas escolhas de alternativas, o que põe em cheque o próprio sistema capitalista. Essa tarefa pode até ser iniciada por órgãos e autoridades técnicas do meio ambiente, comprometidas ou não com a estrutura atual, só não podem tirar todas as conseqüências e externar as conclusões lógicas.

Alguns, porém, por ingenuidade ou intenções irreveláveis, concluem que são os pobres, precisamente, aqueles que mais danos causam ao meio ambiente (residências “subnormais”, contaminação das águas dos rios e represas, sujeira geradora de artrópodes e roedores, etc.). É exatamente isso o que fazem os países ricos quando tentam, por exemplo, jogar a responsabilidade maior da emissão de poluentes sobre os países chamados de emergentes ou do 3º mundo.

Todas as formas de exclusão social, ainda mais quando atingem a milhões de pessoas, criam inseguranças quanto à capacidade humana para preservar a sua própria espécie. Até mesmo as tendências naturalistas mais radicais começam, no final do século vinte, a admitir

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que a grande razão do debate sobre a questão ambiental é reverter o papel de maior predador ostentado pelo Homem. Diga‐se de passagem, que sem a existência da espécie humana sequer haveria a percepção do meio ambiente.

Por outro lado, a ação do Homem, condicionada pelas estruturas sociais, promoveu ou acelerou desertificações (como a que já se pode observar em áreas dos pampas gaúchos), fez progredir cidades de forma conflituosa com as condições do meio ambiente (grandes conglomerados urbanos, construídos, por exemplo, nas regiões de nascentes ou áreas de expansão dos rios, nas épocas das cheias). Enfim, a ação humana, sob o capitalismo, transformou em um dilema a própria permanência da humanidade no planeta, que é o seu habitat natural.

Na realidade, todo esse tempo, o conceito de planejamento econômico vigente esteve voltado para os interesses das elites sociais (setores financeiramente privilegiados), que por definição são minoritárias, às quais pouco importam os graves danos ao meio ambiente, como a poluição de rios e reservatórios de água, a contaminação da atmosfera, a destruição de parcelas da biodiversidade etc. Cabe, a quem tiver clareza destes fatos, contribuir para conscientizar, mobilizar e organizar a população interessada na mudança desta realidade e suas tendências.

2‐ O Capitalismo Retardatário do Brasil Reproduz os Erros de Forma ampliada

É importante, agora, tomarmos algumas questões em destaque no Brasil, através das quais poderemos verificar a insuficiência das soluções tradicionais. As características do Capitalismo no Brasil, além de mantê‐lo em eterna dependência, seja ela chamada de economia semi‐colonial, em desenvolvimento ou emergente, faz embaçar a visão dos seus governantes, quanto à possibilidade de trilhar caminhos para o desenvolvimento, os quais evitassem a degradação ambiental. Paulo Nogueira‐Neto, falando sobre a participação do Brasil na Conferência de Estocolmo/1972, refere‐se à “política ambiental” do período da Ditadura Militar no Brasil da seguinte forma:

“O Brasil, no começo, teve uma atitude que foi muito combatida por outros países, que surpreendeu outros países. O país se posicionou assim: "Primeiro vamos desenvolver, depois vamos cuidar de meio ambiente". Mas nós tivemos sorte de estar lá o secretário‐ geral do Ministério do Interior, Henrique Brandão Cavalcanti, que tomava grande parte das decisões. Ele foi fundamental na mudança de posição do Brasil.” (Entrevista no site do PNUD ‐ Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento ‐ de 6 de abril de 2004, primeira página.)

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Atualmente, o arcabouço jurídico sobre meio ambiente ganhou bastante em volume.

Mas, a todo o momento surgem projetos de lei, que, não raro, provocam regressões nesse campo. O pior é que, na prática, a ações degradadoras continuam, como se fossem grandes tratores devastando imensas áreas do país. Isso acontece nas regiões urbanas, demandando medidas abrangentes e estruturais, como já vimos. Acontecem, também, nas regiões de produção rural e de preservação ambiental, inclusive nos ecossistemas frágeis como a dos mangues, pantanais, cerrados e florestas. Na seqüência veremos alguns dos exemplos mais recentes, dos problemas e da pouca sensibilidade das autoridades governamentais em abordar esses problemas.

2‐1‐ A questão dos transgênicos

No Jornal Folha de S. Paulo, 23 de maio de 2005, lê‐se a seguinte transcrição do britânico “The Independent”, da matéria escrita por Geoffrey Lean:

“Ratos alimentados com uma dieta rica em milho geneticamente modificado desenvolveram anormalidades em seus órgãos internos e alterações em seu sangue, segundo um estudo. Os resultados trazem à tona os velhos temores de que a saúde humana possa ser afetada pelo consumo de alimentos transgênicos.

O jornal britânico "The Independent" obteve detalhes de um estudo secreto realizado pela companhia Monsanto, uma gigante no ramo de alimentos geneticamente modificados, que mostra que ratos alimentados com o milho alterado tinham rins menores e variações na composição de seu sangue.

Segundo o relatório confidencial de 1.139 páginas, esses problemas de saúde não apareceram em outro conjunto de roedores, alimentados com produtos não‐modificados para servir de grupo de controle para comparação dos resultados.

As revelações surgem em meio a pedidos para que os resultados sejam tornados públicos, enquanto os países europeus se preparam para votar sobre se o milho modificado deve ou não ser colocado no mercado para consumo por seres humanos.”

Os interesses dos agronegócios no Brasil, que envolvem vultosas quantias financeiras, deveriam ser regulamentados por um Projeto de Lei, que foi enviado pelo Executivo ao Congresso. No que tocasse aos produtos transgênicos, as coisas pareciam apaziguadas, com os cuidados previstos na matéria. Mas, já haviam, pelo menos, dois complicadores: 1) estava arrolada no mesmo PL a problemática das “células‐tronco”, que dividia as opiniões na sociedade, sendo que uma parcela dos católicos oponham seus dogmas à utilização do recurso no âmbito da saúde; 2) também, esta incluída no texto a instituição da CNTbio (Comissão

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Nacional Técnica de Biossegurança), de composição arbitrária e não discutida suficientemente, fosse na sociedade, fosse no âmbito do Legislativo.

No boletim eletrônico “MST Informa” de 09/03/05, do Movimento dos Sem Terra, encontramos o seguinte posicionamento:

“Há exatamente uma semana (04/03) assistimos, estarrecidos, a aprovação da Lei de Biossegurança no Congresso Nacional. Foram 352 votos de deputados federais a favor da liberação total do plantio e comércio de sementes transgênicas no Brasil. Ninguém percebeu. Graças à articulação entre os grandes veículos de comunicação, parte do governo Lula e o próprio Congresso, a população tomou conhecimento apenas da polêmica sobre as células-tronco, tema extremamente distinto da transgenia.

Enviado à Câmara em dezembro de 2003, o projeto inicial do governo era considerado razoável pelos movimentos sociais, ambientalistas e entidades da sociedade civil, apesar de já misturar a questão dos transgênicos com a pesquisa em células-tronco. O direito à precaução e o direito ao esgotamento das pesquisas científicas sobre o tema eram as únicas exigências feitas. No entanto, o projeto saiu para o Senado bem diferente do que entrou na Câmara. Totalmente deturpado, dava poderes amplos e absolutos à CTNBio - Comissão Técnica Nacional de Biossegurança, composta por 15 técnicos, escolhidos sem nenhum critério democrático e que podem decidir todas as regras sem nenhum mandato - ignorando-se a experiência acumulada no Ministério do Meio Ambiente e do Ministério da Saúde, responsáveis constitucionais para tomar decisões de precaução. É de conhecimento geral que a tradição dos técnicos que atuam na CNTBio é a de liberação total do plantio comercial de sementes transgênicas, sem nunca pedir estudos de impacto ambiental, competência apenas do Ibama (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis), e de riscos à saúde humana e animal. Novamente na Câmara, sob comando do flamante Severino, o projeto vindo do Senado com alterações estapafúrdias foi aprovado em sua totalidade.

Os representantes do agronegócio e das transnacionais saíram triunfantes.

As empresas poderão cobrar livremente royalties para soja, algodão, milho, girassol e tudo mais que vier. Apenas no ano passado foram R$80 milhões em taxas arrecadados pela Monsanto só no Rio Grande do Sul.” 2‐2‐ A questão das Florestas

O projeto de lei 4776, de 2005, encaminhado pelo Executivo à Câmara dos Deputados em fevereiro/2005, pretende criar três formas de gestão de florestas públicas: a criação e a gestão direta de Florestas Nacionais (flonas), a destinação às comunidades locais e a concessão florestal, a ser aplicada em florestas naturais ou plantadas e nas unidades de manejo das Florestas

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Nacionais. Em outras palavras, cria a possibilidade de gestão de florestas nacionais pelo setor privado, através de concessão ou aluguel. Assim, escancaram-se as portas para que empresas multinacionais do ramo de laboratórios ou de qualquer outro ramo possam, não só se apropriar de produtos das nossas florestas e conhecimentos da nossa fitoterapia indígena Em entrevista à revista eletrônica da RITS (Rede de Informações para o Terceiro Setor), Aziz Ab’Saber, posiciona-se da seguinte forma:

“Se houver aluguel de flonas, a intenção básica será cortar madeiras nobres, que estão distribuídas no meio da floresta irregularmente. Portanto tem que fazer uma trilha para chegar até uma dessas árvores, fazer uma clareira em volta para a derrubada. Então vem o grupo da motosserra e corta, depois faz-se o caminho para o caminhão chegar até o local e levar a madeira embora. E, como essas árvores estão espalhadas irregularmente pela floresta – uma aqui, outra a 200 metros, outra a 500 etc. -, pode-se imaginar o que vai acontecer com a continuidade da biodiversidade regional.

Mas, além de tudo, ao longo disso, existem elementos importantes na flora regional para fármacos, os quais o próprio Brasil não conhece totalmente. Sei de uma grande instituição da Amazônia que contratou pessoas para estudarem a parte bioquímica de árvores, mas não dispunha de instrumentos especializados para fazer pesquisa de laboratório. Então, nessa situação, aqueles que tiverem uma outra noção e uma outra possibilidade de trabalho laboratorial em relação a fármacos vão nos vencer.

E depois vem aquele problema de que lá fora eles tentam formas de dizer que a invenção é deles etc. e ficam com a produção. Tentaram fazer uma espécie de lei dizendo que o cupuaçu é deles [Ab’Saber refere-se ao registro comercial do nome “cupuaçu”, feito em 2003 pela empresa japonesa Asahi Foods e cancelado no ano passado, devido à pressão de organizações e comunidades amazônicas e de parte da opinião pública internacional]. Então não temos nenhuma possibilidade de aceitar de imediato o início da exploração da floresta dentro desse sistema.”

2‐3‐ Sobre a Transposição do Rio São Francisco

Os representantes do Executivo Federal não cansam de dizer, na defesa do projeto de transposição, que todos os estudos prévios cabíveis foram realizados, que todos os impactos ambientais previstos e possíveis foram considerados e tudo redundou na sua aprovação. Só que faltou responder a um quesito básico, de qualquer estudo de impactos ambientais, principalmente num que será executado com verbas públicas: as populações das áreas diretamente afetadas (ADAs), conhecem o projeto, concordam com ele e estão dispostas a arcar com seus eventuais ônus?

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Trata‐se do engajamento da população de áreas diretamente afetadas, coisa que vai muito além do mero convencimento. Disso depende, não só o caráter democrático da decisão, que envolve expectativas seculares dos habitantes do semi‐árido nordestino, mas, objetivamente, a tolerância com os desconfortos das obras e os cuidados, necessários para contribuir com a manutenção do futuro sistema de transposição.

Mais uma vez recorrermos à maturidade e clareza das palavras do Professor Aziz Ab’Saber, que, a respeito desse assunto, escreveu o especial para o jornal Folha de S. Paulo, “A Transposição do Rio São Francisco”, de 21 de fevereiro de 2005:

“É compreensível que em um país de dimensões tão grandiosas, no contexto da tropicalidade, surjam muitas idéias e propostas incompletas para atenuar ou procurar resolver problemas de regiões críticas. Entretanto, é impossível tolerar propostas demagógicas de pseudotécnicos não preparados para prever os múltiplos impactos sociais, econômicos e ecológicos de projetos teimosamente enfatizados. Tem faltado a eventuais membros do primeiro escalão dos governos qualquer compromisso com planificação metódica e integrativa, baseada em bons conhecimentos sobre o mundo real de uma sociedade prenhe de desigualdades. Nesse sentido, bons projetos são todos aqueles que possam atender às expectativas de todas as classes sociais regionais, de modo equilibrado e justo, longe de favorecer apenas alguns especuladores contumazes.

Pessoalmente, estou cansado de ouvir propostas ocasionais, mal pensadas, dirigidas a altas lideranças governamentais.”

Mais adiante, levanta os seguintes aspectos do ambiente vegetal, físicos e hidrográficos da região: “O Nordeste Seco, delimitado pelo espaço até onde se estendem as caatingas e os rios intermitentes, sazonários e exoreicos (que chegam ao mar), abrange um espaço fisiográfico socioambiental da ordem de 750.000 quilômetros quadrados, enquanto a área que pretensamente receberá grandes benefícios abrange dois projetos lineares que somam apenas alguns milhares de quilômetros nas bacias do rio Jaguaribe (Ceará) e Piranhas/Açu, no Rio Grande do Norte. Portanto, dizer que o projeto de transposição de águas do São Francisco para além Araripe vai resolver problemas do espaço total do semi‐árido brasileiro não passa de uma distorção falaciosa.”

Conclui da seguinte forma: “A afoiteza com que se está pressionando o governo para se conceder grandes verbas para início das obras de transposição das águas do São Francisco terá conseqüências imediatas para os especuladores de todos os naipes.

Existindo dinheiro ‐ em uma época de escassez generalizada para projetos necessários e de valor certo ‐, todos julgam que deve ser democrática a oferta de serviços, se possível bem rentosos. Será assim, repetindo fatos do passado, que acontecerá a disputa pelos R$ 2 bilhões pretendidos para o começo das obras.

O risco final é que, atravessando acidentes geográficos consideráveis, como a elevação da escarpa sul da chapada do Araripe ‐ com grande gasto de energia!‐, a transposição acabe por significar apenas um canal tímido de água, de duvidosa validade

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econômica e interesse social, de grande custo, e que acabaria, sobretudo, por movimentar o mercado especulativo, da terra e da política. No fim, tudo apareceria como o movimento geral de transformar todo o espaço em mercadoria.”

2‐4‐ A Cobrança pela Água e a Privatização desse Recurso

No dia 13 de dezembro de 2005, foi aprovado com emendas o Projeto de Lei 676/2000, que dispõe sobre a cobrança pela utilização dos recursos hídricos de domínio do Estado. A matéria foi encaminhada em 1998 pelo então governador Mário Covas, hoje falecido, sob a inscrição PL nº. 20/98 2 . Os recursos gerados, segundo previsões da época do envio, seriam da ordem de R$ 420 milhões ao ano, que, como sempre, no final da linha repasses, sairiam dos bolsos dos consumidores finais do país.

A contradição flagrante desse acontecimento é a de que o argumento de fundo para a aprovação do PL era a busca de um uso mais criterioso da água. Prevaleceram, assim as concepções, que entendem os problemas ambientais como questões de mercado, em detrimento da visão da educação ambiental e da participação popular como instrumentos de construção de uma nova cultura, na qual tivessem primazia os valores ambientais e humanistas.

Mas, esse debate, que é apenas uma pequena parte de um debate muito mais abrangente, está longe do fim. Como exemplo disso, podemos citar a notícia veiculada pelos órgãos de imprensa em maio de 2005, que noticiaram debates e mobilizações contrárias à cobrança da água e de repúdio à Suez Lyonesse, a principal multinacional de água potável e serviços sanitários do mundo, em lugares tão distantes e distintos como Buenos Aires (Argentina), Atlanta (Estados Unidos), Nelspruit (África do Sul), Cochabamba (Bolívia), Jacarta (Indonésia), Paris (França), Manila (Filipinas), Santiago (Chile). No jornal de São Paulo, Correio da Cidadania, da última semana de fevereiro de 2005, Tiago Soares publicou sua entrevista com Tony Clarke, “A Mecânica do Saque”, que reproduzimos, parcialmente:

“Tony Clarke é um dos maiores especialistas na questão da privatização da água.

Diretor do Instituto Polaris, instituição sediada no Canadá dedicada à análise de processos de privatização ao redor do mundo, Clarke é autor, com a canadense Maude Barlow, de “O Ouro Azul”, clássico recente do ambientalismo.

Presente ao Fórum Social Mundial em debate promovido pela ONG Amigos da Terra, Clarke concedeu entrevista na qual desvenda a mecânica do saque dos recursos hídricos pelas grandes corporações. E como, no fim das contas, isso pode acabar nos levando ao pior cenário possível.

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Informações do ISA – Instituto Socioambiental – na Internet.

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Tiago Soares: Para começar, gostaria que o senhor desse uma pequena explicação aos leitores sobre o papel da água dentro da atual ordem econômica e industrial.

Tony Clarke: Hoje, a água é para o mundo o que o petróleo foi durante o século 20. Ela é o “ouro azul”, essencial à vida, nosso item mais valioso. Mais que isso, ela é central aos nossos sistemas urbanos e industriais ‐ sistemas que exigem água em quantidade gigantesca, motivo pelo qual contamos com cada vez menos recursos hídricos disponíveis.

Este modelo de utilização faz com que fiquemos expostos a problemas bastante sérios, ecologicamente falando. Sem medidas que conservem e readequem o modo como os recursos hídricos são administrados, eles podem simplesmente secar. E estamos falando de um item absolutamente essencial à sobrevivência humana.

TS: Em não poucos casos, organismos financeiros internacionais sugerem a países em desenvolvimento que o setor hídrico seja um dos primeiros abertos ao capital privado.

Existiria realmente alguma falha estrutural nos sistemas públicos de água e esgoto?

TC: Não tenho qualquer dúvida sobre a eficiência do sistema público, que considero perfeito. O que acontece é que, a partir do momento em que se privatiza este tipo de serviço, você acaba trilhando um caminho bastante perigoso, cheio de armadilhas.

TS: Essas armadilhas, como funcionam?

TC: Em primeiro lugar, o que acontece é que, privatizados os serviços de água e esgoto, os tributos cobrados sobem automaticamente, simplesmente porque a companhia tem a necessidade e o interesse de garantir que seus lucros sejam polpudos, que seus acionistas tenham um bom retorno financeiro. Além disso, as companhias precisam cobrir o dinheiro que desembolsam com a privatização, e isso faz com que os preços subam ainda mais.

TS: E quais são as conseqüências sobre os usuários?

TC: Este comportamento das corporações obriga a população a pagar preços absurdos, cada vez mais altos. Isso por um serviço ao qual, até bem pouco tempo, ela teria acesso por bem menos dinheiro. E o que acontece em seguida, obviamente, é que os que podem pagar são atendidos, e os que não podem, têm a água cortada. Logicamente, os atingidos pelos cortes são as famílias e comunidades mais pobre.

No fim das contas, isso nada mais é do que negar às populações pobres o direito ao item absolutamente essencial à vida que é a água. Este tipo de desdobramento é sinal bem claro dos problemas presentes nos esquemas de privatização implementados em lugares como Jacarta, Joanesburgo, Buenos Aires e Manila ‐ um processo no qual as perdas ultrapassam em muito os benefícios.”

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2‐4‐1‐ Quando as Regras de Mercado Não Funcionam: Quanto Maior a Oferta de Água, Mais Cara Ela Fica!

Em regiões como a do Estado de São Paulo, com tantas fontes para a captação de água, estejam em uso ou sendo alternativas futuras, a cobrança pela água deixa evidente que os interesses dos governantes e administradores do setor, responsáveis por essa cobrança, não coincidem com os interesses da maioria da população.

Quais as fontes de abastecimento, para exemplificar, do Município de São Paulo? No convite da Secretaria do Verde e do Meio Ambiente para o debate “Águas de São Paulo e Mananciais”, realizado na sua sede em 15 de março/2005, Mônica Borba nos diz o seguinte: “Apesar de não ser percebido por muitos, a cidade de São Paulo se localiza em uma bacia: a Bacia Hidrográfica do Alto Tietê. Conta com mananciais importantes como as represas Billings e Guarapiranga. Essas represas cobrem extensas áreas nas regiões sudeste e sudoeste da Grande São Paulo. Apesar de estarem praticamente cercadas por ambiente urbano, as regiões das represas ainda possuem alguns grandes trechos cobertos por matas. Elas oferecem lindas paisagens, possibilidade de lazer, uma biodiversidade importante e, principalmente, água. Atualmente, o Sistema de Abastecimento Metropolitano, conta com oito Estações de Tratamento de Água: 1) Sistema Cantareira ‐ É o maior sistema produtor. Capta água dos rios Jaguari, Jacareí, Cachoeira, Atibainha e Juqueri. Produz 33 mil litros de água por segundo. Abastece 8,8 milhões de pessoas nas zonas norte, central, parte da leste e oeste da Capital e os municípios de Franco da Rocha, Francisco Morato, Caieiras, Guarulhos (parte), Osasco, Carapicuíba, Barueri (parte), Taboão da Serra (parte), Santo André (parte) e São Caetano do Sul. 2) Sistema Baixo Cotia ‐ capta água do Rio Cotia e produz 1.100 l/s de água. Abastece 300 mil pessoas de Barueri, Jandira e Itapevi.

3) Sistema Alto Cotia ‐ Capta água da represa Pedro Beicht e produz 1,3 mil litros de água por segundo. Abastece 400 mil habitantes de Cotia, Embu, Itapecerica da Serra, Embu‐ Guaçu e Vargem Grande.

4) Sistema Guarapiranga ‐ o segundo maior sistema produtor de água fica próximo da Serra do Mar. A água é proveniente da represa Guarapiranga.Produz 14 mil litros de água por segundo e abastece 3,7 milhões de pessoas da zona sul e sudoeste da Capital.

5) Sistema Rio Grande ‐ é um braço da Represa Billings. Produz 4,2 mil litros de água por segundo e abastece 1,2 milhão de pessoas em Diadema, São Bernardo do Campo e parte de Santo André.

6) Ribeirão da Estiva ‐ capta água do Rio Ribeirão da Estiva e produz 100 l/s de água.

Abastece 20 mil pessoas do Município de Rio Grande da Serra.

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7) Sistema Rio Claro ‐ fica a 70 km da Capital e produz 4 mil litros de água por segundo captada do rio Ribeirão do Campo. Abastece 900 mil pessoas de Sapopemba (parte), na Capital, e parte dos municípios de Ribeirão Pires, Mauá e Santo André.

8) Sistema Alto Tietê ‐ Produz 10 mil litros de água por segundo provenientes das barragens Ponte Nova, Paraitinga, Biritiba, Jundiaí e Taiaçupeba. Abastece 2,7 milhões de pessoas da zona leste e dos municípios de Arujá, Itaquaquecetuba, Poá, Ferraz de Vasconcelos e Suzano.”

A administração de um recurso de tamanha importância para a cidade, não pode ser vista como, apenas, mais uma questão da área de engenharia (execução, manutenção e operação de obras e equipamentos de drenagem, contenção etc.). Tanto na elaboração do diagnóstico, quanto no planejamento e execução dos projetos, o aspecto sócio-ambiental é decisivo para que sejam alcançados os objetivos de suprir as necessi9dades vitais da população e atender às demandas das atividades econômicas.

A visão da água como mercadoria, combinada às atividades econômicas predatórias do meio ambiente, tendem a dificultar as possibilidades de utilização ambientalmente sustentável da água. Tal postura pode, inclusive, comprometer reservas estratégicas, inclusive as subterrâneas, sendo incapazes de conter as ações degradadoras, como as que atingem do Aqüífero Guarani 3 , por exemplo, com o comprometimento da qualidade das águas através da contaminação do solo, com formas de captação inadequadas e intersecções prejudiciais aos lençóis freáticos por obras mal planejadas.

2‐5‐ Outro Destino para o Lixo e para as Pessoas que Vivem Nele

O preconceito, que faz sentirmos asco quando se fala a respeito do lixo, é muito conveniente para as grandes empreiteiras do setor. Quando encaramos o lixo como, simplesmente, algo do que nos livrarmos, sem a preocupação com o seu destino, acabamos tendo que pagar um preço muito caro para que alguém cuide disso. Justamente por este fato e por não enxergarmos os resíduos sólidos (o lixo) como fonte da reutilização de matérias, é que um número cada vez maior de pessoas excluídas da sociedade formal (sem emprego, muitas vezes sem ter onde morar) acaba se misturando aos “restos”, que como elas são desprezados por quase todos. Só muito recentemente e, ainda, de forma embrionária e que começaram a surgir as cooperativas de coleta seletiva e reciclagem do lixo.

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O Aqüífero Guarani é a principal reserva subterrânea de água doce da América do Sul e um dos maiores sistemas aqüíferos do mundo, ocupando uma área total de 1,2 milhões de km² na Bacia do Paraná e parte da Bacia do Chaco‐Paraná. Estende‐se pelo Brasil (840.000 Km²), Paraguai (58.500 Km²), Uruguai (58.500 Km²) e Argentina, (255.000 Km²), área equivalente aos territórios de Inglaterra, França e Espanha juntas. Sua maior ocorrência se dá em território brasileiro (2/3 da área total) abrangendo os Estados de Goiás, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, São Paulo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul (www.oaguiferoguarani.com.br).

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Na verdade, a visão de pessoas e até de famílias inteiras trabalhando de forma inadequada, comendo e morando no meio do lixo é um dos indícios da falência desta estrutura social, classista e crescentemente excluidora dos já despossuídos. Mas, o problema não se resume nisso e deve preocupar a todos, principalmente aos moradores das grandes cidades.

Em muitos dos principais centros urbanos do Brasil já não se tem mais onde estabelecer aterros sanitários (depósitos de resíduos com critérios técnicos). É claro que os "lixões", depósitos clandestinos e/ou inadequados de lixo de vários tipos (doméstico, industrial, de entulhos etc.), continuam sendo adensados e criados criminosamente pelo país afora. Todo esse material, numa cidade como São Paulo, por exemplo, é produzido em grandes quantidades ‐ só de lixo, armazenado legalmente, temos cerca de 15 mil toneladas diárias Neste texto, vamos distinguir dois encaminhamentos para dos resíduos sólidos. Um encaminhamento seria o do “tratamento”. O outro seria o do “destino final”. Não estão incluídos, aqui, o chamado entulho, restos de materiais de construção civil, que quase não é reciclado no Brasil atual e os chamados “bagulhos”, móveis e equipamentos domésticos fora de uso.

Existem pelo menos quatro tecnologias para o tratamento dos resíduos sólidos: 1) a “reciclagem”, que é precedida pela coleta seletiva e a triagem do chamado lixo seco; 2) a “compostagem” ou reciclagem do lixo orgânico para ser utilizada no trabalho com a vegetação; 3) o “tratamento térmico”, que visa a diminuição do volume de lixo a ser armazenado (fornos cremadores do lixo domiciliar ‐ acima de 800°) ou a desinfecção do lixo hospitalar (fornos de microondas ou ondas de rádio de baixa freqüência ‐ até 120°); e 4) a “autoclave”, que também faz a desinfecção, utilizando vapor de água e alta pressão.

O “aterro sanitário”, que utiliza tecnologia para armazenar o lixo sem poluir, funciona como quase a única destinação final dos resíduos sólidos, em São Paulo. Atualmente, a maior parte do lixo vai direto para os aterros, mas deve‐se buscar o dia em que os aterros serão o destino, apenas, para a parte do lixo restante das diversas formas de tratamento e para a qual, ainda, não houver tratamento adequado. Não se pode esquecer, ainda, que a fiscalização atual é insuficiente para acabar de vez com os criminosos “lixões” – locais onde é despejado lixo domiciliar, industrial e, até, resíduos da área da saúde (de hospitais, farmácias etc.), ilegal e clandestinamente.

Deve‐se dispor simultaneamente das tecnologias existentes, utilizando‐as de forma combinada e adequada para cada momento. A composição e a quantidade do lixo são as referências básicas para a definição do uso combinado dessas tecnologias. Este conjunto de procedimentos é conhecido como “gestão integrada dos resíduos sólidos”.

Em todo esse processo, por mais moderno que seja, o acompanhamento ambiental continua indispensável, desde os projetos no papel, passando pela escolha dos equipamentos a serem utilizados e até o cotidiano do funcionamento de cada um deles, já que os riscos de poluição e/ou degradação ambiental nunca são eliminados por completo. Além disso, deve‐se recorrer cada vez menos a aquelas tecnologias que armazenam o lixo, ocupando espaços preciosos, como é o caso dos aterros.

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É claro que campanhas educacionais se fazem necessárias. Em diversos países do chamado 1º mundo, por exemplo, são feitas campanhas intensivas e duradouras, que buscam tornar conhecidos os “3 R”: Reduzir, Reutilizar e Reciclar. Porém, o mais importante seria a criação das condições necessárias para que a população pudesse acompanhar amiúde a administração do lixo, tanto para garantir que as soluções utilizadas atendessem aos seus interesses (não poluidoras, economicamente viáveis e sustentáveis, em termos urbanos e ambientais), quanto para inviabilizar a corrupção no setor.

Além da importância política deste acompanhamento popular, há também um interesse sócio‐econômico a ser destacado. Principalmente, no caso da reciclagem do chamado lixo seco, mas também no da compostagem, o tratamento do lixo pode ser operado, cada vez mais, por pequenas cooperativas comunitárias. Essas cooperativas comporiam o sistema municipal, contribuindo para a viabilização do gerenciamento integrado. Isso evitaria o gigantismo nesta área (as grandes empreiteiras e suas grandes concentrações geográficas da atividade), além de propiciar novas fontes de emprego para a população, tornar mais fácil a administração geral e o controle dos recursos financeiros, aplicados neste serviço básico.

2‐6‐ Lutar pela Reforma Urbana.

Na verdade, as medidas de fundo, para atacar com eficiência o problema da degradação ambiental, mesclam‐se com as que deveriam ser tomadas para resolver os problemas da área econômica e os da sobrevivência e bem estar das populações. Um dos temas, que melhor combina essas diversas áreas é o da “reforma urbana”. Mas, uma reforma urbana combinada ao desenvolvimento sustentável, tem a distribuição de renda mais eqüitativa e a justiça social, como integrantes imprescindíveis da almejada harmonização ambiental.

Ao falarmos em reforma urbana, estaremos falando em problemas estruturais da cidade, que envolvem desde os problemas de trânsito; as insuficiências e incorreções viárias; as distorções do zoneamento e dos planos diretores (conjunto de políticas públicas, serviços e obras, que definem uma dada forma de desenvolvimento das cidades), até, mudanças culturais, as quais passam pela questão educacional, viabilizando um novo comportamento, mais adequado aos próprios interesses cidadãos de toda a sociedade, etc.

Medidas estruturais? Atenção!!! Não estamos falando, apenas, de recursos gigantescos, que podem ser ou não utilizados, dependendo de interesses econômicos e políticos mais imediatos. Entramos na seara das forças políticas, que regeram o surgimento e o desenvolvimento das cidades, sem as quais não existiriam as cidades que nós conhecemos, com todas as suas desigualdades e injustiças sociais, mas outras cidades e outros tipos de ocupação do espaço.

Isso não quer dizer que, se mexermos nessas características estruturais das cidades, estaremos, forçosamente, mudando também a estrutura social, pois são coisas diferentes, embora mantenham um estreito vínculo. Nos países chamados desenvolvidos existem cidades

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estruturalmente muito melhor resolvidas, que convivem com injustiças sociais semelhantes às que nos referimos. Entretanto, o esforço para promover mudanças estruturais na maior cidade de um país dependente ou “em desenvolvimento”, por exemplo, cuja elite dominante é simplesmente despótica, em termos de importância política, equivale ao esforço pela efetivação da reforma agrária, com a qual deve estar em interação.

Alguns podem pensar que há nesse raciocínio um exagero, que as medidas de fundo necessárias se resumiriam, no âmbito da circulação, por exemplo, em melhorias no sistema viário e de transporte coletivo, priorizando as alternativas de subsolo e aéreas, além de tornar obrigatório o uso de catalisadores e filtros de fumaça. Poderíamos responder a isso dizendo tratar‐se da ponta de um iceberg, pois, ao executar tais medidas de acordo com os interesses da maioria da população, se estaria mudando os valores imobiliários, as características que determinaram o atual zoneamento da cidade e alterando, sob diversos aspectos, um quadro que define a própria existência dos privilégios caracterizadores da sociedade de classes, em que vivemos. É claro que, para construirmos uma cidade, que possa abrigar uma sociedade com melhor distribuição de renda, mais justa e democrática, seria indispensável a participação de crescentes setores organizados da população, que hoje não participam da maioria das decisões importantes. Alias, estes setores deveriam ser integrados imediatamente nesse debate, já que a poluição e a degradação ambiental atingem a todos e, de forma particularmente aguçada nas comunidades pobres, às crianças, aos idosos e às pessoas com a saúde já debilitada. Temos, portanto, tarefas para os sindicatos, entidades dos movimentos populares, instituições da sociedade civil comprometidas com a mobilização social etc.

2‐6‐1‐ Aprofundar um Projeto Dinâmico e uma Metodologia Adequada para Reforma nas Complexas Condições Urbanas Atuais

Sobre o tema da reforma urbana, cujo debate está muito aquém das necessidades vigentes, é importante ocuparmos pelo menos mais dois momentos do presente trabalho.

Este, avança nos aspectos da diversidade dos interesses sociais em jogo e nos aspecto metodológico, que devem ser contemplados pelas políticas públicas, em temas tão amplos e complexos. Já, o próximo momento, o item “3‐ A Realidade dos Movimentos Sociais”, aborda a situação de alguns desses movimentos, entendendo que nestes quadros está o potencial de interação entre as suas lutas específicas e as demandas geradas pela crise ecológica, o que pode também contribuir para a unificação das lutas dos diversos movimentos.

Na monografia final do Curso de Especialização em Gestão Ambiental (CEGA‐5 / 1998) das Faculdades de Arquitetura e Urbanismo e da Faculdade de Saúde pública da Universidade

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de São Paulo, “A Distribuição do Espaço Urbano e o Meio Ambiente: o Caso dos Bairros Lindeiros ao Projeto de Corredor de Ônibus Ibirapuera” 4 , logo na Introdução, lê‐se o seguinte:

“O caos urbano da maior metrópole da América Latina tem algum tipo de solução? Isso nos obriga a pensar em procedimentos e recursos que superem o que já existe, em mudanças estruturais, em uma reforma urbana. É evidente que não existem soluções prontas, se quer se deve procurar fórmulas muito precisas. No máximo, podemos pensar em fatores, os quais deverão estar, incondicionalmente, presentes num projeto de desenvolvimento sustentável para a cidade, o que já é um bom começo.

Um desses fatores, sem dúvidas, é o tempo e isso nos indica que teremos providências de curto, médio e longo prazos a serem tomadas. Temos, inclusive, que levar em consideração o tempo, que deverá ser consumido para que possam ocorrer mudanças profundas, numa cidade com o grau de consolidação dos problemas e com as dimensões, de São Paulo. Concorrem, bastante, para isso os conflitos de interesses econômicos, sociais e políticos, que não poderão ser evitados na execução de um projeto desse tipo. Portanto, mais de uma geração de habitantes participarão do processo, o qual permeará diversas conjunturas, cada qual com opiniões majoritárias próprias, o que prenuncia várias marchas e contramarchas na direção das soluções, que finalmente serão adotadas.

Outro fator, do qual não podemos esquecer, também, é o de que, tendo em vista a realidade de São Paulo, com suas injustiças e desigualdades sociais e econômicas estampadas nas condições de ocupação e de uso dos seus espaços, é indispensável que se comece a pensar em soluções de conjunto para os seus grandes problemas, já que, como problemas estruturais da cidade, estão interligados.

Um outro fator, ainda, é o da forma de se chegar às resoluções, que terá que ser bastante democrática e eficiente para, de forma adequada a cada caso, envolver toda a população direta, indireta e difusamente ligada ao que estiver em planejamento ou sendo feito. Essas soluções não poderão ser efetivadas à partir, simplesmente, de resoluções governamentais ou pela vontade de grandes urbanistas, por mais geniais que sejam seus projetos. Nada terá efeito, se não tiver passado pelo crivo do imenso sujeito coletivo, que dá vida e abrange todos os espaços da cidade: seus habitantes, que na totalidade almejam ser seus cidadãos, embora nem todos já tenham concretizado esse direito.

Podemos afirmar, que para atingirmos um nível de desenvolvimento que possa ser considerado sustentável, teremos que modificar aspectos estruturais da cidade, como: as questões habitacional; das zonas industriais e de serviços; a implantação adequada dos espaços verdes; a infra‐estrutura de lazer; a estrutura viária ; o manejo dos rios e córregos; a operacionalização de certas tarefas de saneamento básico, envolvendo o

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As alunas e alunos, que fizeram a monografia, tendo como orientador o Prof. Dr. Marcelo de A. Roméro, foram: Maria Raquel P. dos Santos Pacheco, Roberto Vignola Junior, William Jorge Gerab e Zilwara da P. G. A. de Oliveira.

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sistema de esgotos e a disposição dos detritos sólidos. É evidente que as mudanças deste tipo imprescindem das negociações, dos acordos, dos plebiscitos e de outras formas de resoluções, envolvendo campanhas elucidativas etc.. Não podemos esquecer que tudo isso é, apenas, reflexo da estrutura social vigente no país, que, sob os contextos econômico e político, é fonte de terríveis injustiças, facilmente constatáveis a olho nu.

Por essas e por outras razões é que a questão da participação popular não é uma questão simples de resolver. As formas, já definidas em lei, como as “audiências públicas”, são apenas referências iniciais para aquilo, que deverá vir a ser uma participação popular efetiva. Na verdade, devemos estar abertos para várias formas diferenciadas e criativas da presença popular nas resoluções, que terão que responder a problemas diversificados e complexos. Quando se tratar de uma obra, por exemplo, os munícipes com formação técnica e as ONGs (Organizações Não Governamentais), ligadas ao assunto precisarão de espaço próprio, até para que possam contribuir na elucidação das questões e oferecer os seus projetos para o amplo público, que finalmente decidirá.

Certamente, derivados desses ou não, haverão outros fatores a serem arrolados num debate de tal importância. Todavia, os que arrolamos até aqui são suficientes para iniciarmos a abordagem do tema escolhido.

O esforço cristalizado no presente trabalho se juntará à aqueles, que pretendem adotar como norte a busca de um desenvolvimento sustentável, envolvendo uma justa distribuição de renda entre a população. Isso pressupõe a superação das posturas concentradoras de riquezas nas mãos de poucos particulares e, também, de uma outra, derivada da primeira, que é a da gestão da coisa pública voltada para interesses não públicos. Essas posturas, juntas e combinadas a outras do mesmo caráter, são as principais responsáveis pelo atual estado de degradação do meio ambiente. Se lembrarmos que São Paulo é uma cidade, que pertence a uma sociedade de classes sociais bem distintas e complexas, concordaremos com o resgate de um pensamento de Gramsci, feito por Maria Immacolata Lopes (1994): “Numa sociedade de classes, a diversidade de situações objetivas produz um complexo campo de representações onde coexistem culturas não somente diferentes, mas desniveladas basicamente em dois planos, a cultura hegemônica e as culturas subalternas, conectadas com a divisão em classes e a conseqüente distribuição diferenciada do poder e da fruição cultural.” 5 Pela abrangência e profundidade das questões envolvidas, tanto em termos espaciais, quanto históricos, teremos que enquadrar a temática deste trabalho no debate sobre a necessidade de uma reforma urbana, colocada para a cidade de São Paulo e toda a sua região metropolitana. Mas, não se trata de qualquer reforma. Resumindo o que falamos acima, a reforma que temos como referência é uma capaz de conquistar um

5

LOPES, M.I.V. Pesquisa em comunicação – formulação de um modelo metodológico. São Paulo, Loyola, 1994.

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desenvolvimento ambientalmente sustentável, que imprescinda da boa qualidade de vida para toda a população. Assim é, não por megalomania dos autores, que se restringiram a estudar uma área bem delimitada da capital, mas por não haver outra forma de sanear a cidade nas suas funções indispensáveis, descritas por Le Corbusier 6 : habitar, circular, trabalhar, lazer e patrimônios histórico e ambiental, além de todas as demais funções, derivadas dessas ou não, necessárias para os fins já colocados.”

2‐6‐2‐ Por Que Setores Populares se Mobilizam pela Reforma Urbana

O jornal “São Paulo Nossa Cidade” de setembro/2005, organizado pelo Instituto Polis, São Paulo/SP. Reproduzimos a sua página 6, que traz matéria bastante esclarecedora sobre a compreensão dos movimentos sociais interessados numa reforma urbana, escrita pelo representante do mencionado Instituto no Fórum Nacional de reforma Urbana, Nelson Saule Junior.

“Reivindicações da Marcha Nacional da Reforma Urbana

A Marcha Nacional da Reforma Urbana e pelo Direito à Cidade, uma iniciativa dos movimentos sociais urbanos, de âmbito nacional: CONAM – Confederação Nacional de Associação de Moradores, MNLM – Movimento Nacional de Luta pela Moradia, UNMP – União Nacional por Moradia Popular e CMP – Central de Movimentos Populares, do Fórum Nacional de Reforma Urbana e da Frente Nacional pelo Saneamento Ambiental, vem sendo discutida e construída desde o início deste ano pelos movimentos e fóruns de reforma urbana de todo o país e tem como objetivo sensibilizar o governo brasileiro e a sociedade para as profundas desigualdades sociais existentes nas cidades, especialmente para a falta de moradia digna e saneamento ambiental. Neste caminho, a marcha foi integrada à Plataforma Brasileira da Ação Global contra a Pobreza.

Moradia digna para a população de baixa renda 1. A regulamentação e implementação da Lei 11124/2005, que cria o Fundo e o sistema Nacional de Habitação de Interesse Social. A garantia de recursos do lucro operacional do FGTS para o FNHIS, bem como de recursos do FDS, Fundo de desenvolvimento Social, é de, no mínimo, 1,2 bilhões do Orçamento Geral da União (OGU) em 2005.

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LE CORBUSIER. A carta de Atenas. São Paulo, Hucitec EDUSP, 1989.

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2. O atendimento da demanda dos movimentos de moradia de 50.000 novas unidades habitacionais ainda este ano e de 100.000 novas unidades, de padrão adequado, por ano, a partir de 2006.

3. A destinação de terras vazias e dos prédios desocupados ou parcialmente ocupados da União para habitação de interesse social.

4. A implementação de uma Política Nacional de Prevenção de despejos Forçados.

5. A continuidade do Programa Crédito Solidário com a mudança das regras que não tem permitido o acesso ao crédito para a população de baixa renda. O reconhecimento das associações/cooperativas como entidades jurídicas que possam ser titulares do financiamento. O reconhecimento dos terrenos/imóveis públicos e dos terrenos/imóveis ainda não regularizados como garantia para o financiamento. A eliminação da cobrança de taxas de análises e de abertura de crédito. A eliminação da exigência de que as famílias não tenham restrição ao seu cadastro por problemas com o SPC ou SERASA. A ampliação do limite de financiamento. O apoio e a capacitação pelo Ministério das Cidades dos grupos beneficiários. A articulação pelo Ministério das Cidades de Comitês Municipais de Apoio ao Programa.

Regularização fundiária 1. Apoio e financiamento público para a prestação dos serviços de assistência técnica e jurídica gratuita para a população de baixa renda.

2. Regularização das terras remanescentes de quilombos: que a União proceda à titulação das comunidades remanescentes de quilombos, mediante o reconhecimento pela Funda Cultural Palmares, e a demarcação e titulação, pelo INCRA, de acordo com o Decreto nº 4.887/03.

3. Discussão pública do Projeto de Lei que revisa a Lei de Parcelamento do Solo: que seja pactuada com a Comissão de Desenvolvimento Urbano da Câmara dos Deputados agenda de Audiências Públicas nos Estados para a discussão do Projeto de Lei nº. 3057/2000 de revisão da Lei 6.766/79.

Saneamento ambiental e serviços 1. O acompanhamento do Projeto de Lei 5296/05, que cria a Política Nacional de Saneamento Ambiental, encaminhado pelo governo, após amplo debate nacional com a sociedade, para a sua aprovação na íntegra no Congresso Nacional.

2. Tarifas Sociais de Energia Elétrica e Água: que o Ministério de Minas e Energia, o Ministério das Cidades e Ministério do Desenvolvimento Agrário constituam um programa nacional de tarifa social, com critérios baseados nas desigualdades sociais e regionais, e

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nas condições econômicas dos moradores e de assentamentos de baixa renda. Este programa deve ser instituído com anuência do Conselho Nacional das Cidades, reconhecendo o direito à tarifa social aos inscritos em programas sociais governamentais que residam em imóveis com até 90 m2, de padrão de moradia popular ou nas Zonas Especiais de Interesse Social registradas pelos Municípios.

Mobilidade e transporte 1. A promoção de políticas que garantam o direito ao transporte público de qualidade através de recursos permanentes para o setor; o barateamento das tarifas através da justiça social e tributária; a priorização do uso do viário para o transporte público; a integração entre os vários modais de transporte; a ampliação do sistema metro‐ferrovias nas regiões metropolitanas; a ampliação das ciclovias e ciclo‐faixas; a paz no trânsito através de campanhas; liberação de recursos contingenciados; e medidas que garantam acessibilidade para as pessoas com deficiência e mobilidade reduzida.

2. Barateamento das tarifas de transporte público: propor ao Presidente da República que determine a retomada dos trabalhos do Pacto Federativo pelo Barateamento das Tarifas entre Governo Federal e Municípios (estes com a participação dos Estados), MDT (Movimento Nacional pelo Direito ao Transporte) e Frente Parlamentar do Transporte Público, paralisados desde julho de 2004.

Justiça 1.Punição dos culpados pelo assassinato de sem‐tetos de Goiânia: a federalização do julgamento dos crimes contra os direitos humanos ocorridos no despejo arbitrário e violento ocorrido em fevereiro desse ano em Goiânia e a punição dos culpados pelo assassinato de dois sem‐teto durante a desocupação realizada por um efetivo de 3 mil homens da polícia militar de Goiás, que despejou cerca de 15 mil pessoas da ocupação”Sonho Real”, em 3 horas, na denominada Operação Triunfo. Chamamos a atenção para o fato de até agora terem morrido quase 10 pessoas pelas condições insalubres dos ginásios onde as famílias foram alocadas. Até o presente momento, os governos Federal, Estadual e Municipal não garantiram o atendimento habitacional às famílias.

2. Fim da criminalização dos movimentos populares: em vários estados do Brasil têm ocorrido prisões e perseguições pelo poder judiciário contra lideranças dos movimentos sociais. \Um dos casos mais emblemáticos é o de Luiz Gonzaga da Silva, o Gegê, líder do movimento Sem Teto, ameaçado com prisão preventiva sem ter cometido crime algum.

Que o Ministério da Justiça – Secretaria de direitos Humanos, levante, em conjunto com a sociedade civil, todas as perseguições e prisões envolvendo lideranças dos movimentos populares, para que, em discussão com os Estados, possam cessar tais perseguições.”

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3‐ A Realidade dos Movimentos sociais

È importante abordarmos, ainda que brevemente, a situação e os impasses políticos, em que se encontram alguns movimentos sociais. Esse esforço pode contribuir para o conhecimento das especificidades, de caminhos ainda não explorados e do que há de comum entre os diversos movimentos. Com isso se poderá pensar em soluções capazes de contribuir para a superação dos impasses e num processo, que promova a unificação das lutas comuns e a combinação das ações sobre temas em interação. A caminhada ecossocialista passa pela conscientização a este respeito de parcelas significativas da população.

O movimento sindical sofre uma dura realidade: • o toyotismo, um dos nomes da nova estrutura de produção industrial, reduziu drasticamente os postos de trabalho, reduzindo também estoques de matérias primas, peças de reposição dos equipamentos e insumos, jogando grande contingentes de profissionais no desemprego; • a competitividade internacional incentivou a terceirização e a desregulamentação do trabalho (retirada de direitos trabalhistas), visando a redução dos gastos adicionais aos salários; • os sindicatos viram suas bases reduzidas por essas duas razões e enfrentam dificuldades para se unificarem, seja em termos de ampliação da base territorial, de categorias afins ou de acordos políticos, que viabilizem as unificações; • como se não bastasse, o ímpeto reformista, acordado pelo governo Lula com o empresariado, aponta para a consolidação no corpo da legislação de todos esses ataques aos interesses dos trabalhadores e para a debilitação da própria estrutura sindical, com propostas de sindicatos por ramos de atividades e não mais por categorias profissionais (pulverizando‐ os), com aumento da interferência do Ministério do Trabalho na vida sindical etc.

O Movimento dos Sem Terra (MST) é um dos movimentos da sociedade civil com maior reconhecimento político nos últimos anos. Isso se deve à sua representatividade, já que reúne parcela significativa dos trabalhadores rurais sem terra, sempre defendendo seus legítimos interesses nos contatos e negociações com as autoridades, com os proprietários de terra e nas ações conjuntas com os demais movimentos sociais.

Não deixou de apoiar o governo Lula, apesar da crise política aberta em meados de 2005 e de divergir da sua política econômica. Tal apoio pode ser devido ao acordo político de até o final do mandato se atingir ao número de 430 mil famílias assentadas e à parceria do governo com entidades, que o auxiliam em atividades de caráter técnico ou de ajuda aos assentamentos. Todavia, faltando um ano para o final da atual gestão do governo federal, apenas 45% do acordo de assentamentos foi cumprido e a relação entre o governo e as

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entidades, que apóiam o MST, está sendo colocada em cheque no Parlamento. No boletim eletrônico “MST – Informa”, de 25 de novembro de 2005, abordando o relatório da Comissão Parlamentar Mista de Inquérito (CPMI) da Terra, a Secretaria Nacional do MST diz o seguinte:

“As acusações feitas pelos parlamentares da direita recaem sobre a utilização dos recursos públicos. Salientamos que o MST, enquanto movimento social, não tem poder legal de acessar os recursos públicos. As famílias nos assentamentos rurais celebram parcerias com entidades comprometidas com a Reforma Agrária. Entre estas inúmeras entidades, existem alguns convênios com a ANCA (Associação Nacional de Cooperação Agrícola), CONCRAB (Confederação Nacional de cooperativas de Reforma Agrária) e ITERRA (Instituto Técnico de Capacitação e Pesquisa da Reforma Agrária), que estão sendo investigadas. O MST tem orgulho do trabalho realizado por estas entidades, que são idôneas e sérias no trato com a coisa pública. Ajudam a combater o analfabetismo, constroem a saúde alternativa nas áreas rurais e trabalham pela preservação do meio ambiente, entre outras iniciativas. Desenvolvem na prática a vida no campo, tornando‐o um lugar bom de se viver. São entidades parceiras e autônomas, que respondem por suas ações e fluxos financeiros. O MST por sua história é um movimento independente de partido político, ONGs, entidades, sindicatos e igrejas e manterá como princípio político essa linha.

Compartilhamos abaixo a entrevista especial concedida pelo deputado federal João Alfredo (PSOL‐CE), relator da CPMI da Terra,... : J.A: Se identificamos como principais problemas a concentração fundiária, a grilagem de terras, a violência no campo e o trabalho escravo, apontamos soluções nesse sentido. A primeira solução é que o governo tem que cumprir a sua meta. Falta pouco mais de um ano para o final do mandato governo e apenas 45% das metas de assentamento foram cumpridas. Isso é muito baixo. E o que é mais grave: no orçamento do próximo ano, os recursos para o pagamento das desapropriações foram cortados em 40%. Também é preciso cumprir as metas nas outras áreas. Na questão da titulação das posses de boa‐fé, de até 100 hectares, apenas 1% do combinado foi cumprido. Do ponto de vista do georeferenciamento, que é a realização do cadastro pra levantar o problema da grilagem de terra, especialmente no Pará, apenas 1% foi cumprido. Nessa linha administrativa entra também o fortalecimento do Incra.”

Os movimentos populares, dos sem tetos, sem atendimento de saúde, sem transporte, sem creches e escolas, sem segurança pública e sem outros serviços e equipamentos públicos, mesmo quando a desatenção de que são vítimas está em evidência na mídia, não enfrentam dificuldades menores ao se depararem com as leis injustas e as insensíveis políticas oficiais.

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Os governos neoliberais, como os que vigem no Brasil desde Collor (início dos anos 90), numa espécie de prestidigitação 7 (magia ilusória), pretendem responder à demandas desses setores sociais com as chamadas políticas sociais compensatórias, a exemplo do “Bolsa Família”, “Fome Zero” etc. Como o próprio nome sugere, trata‐se de medidas paliativas para as situações agudas de miséria, buscando amortecer as insatisfações. Sem pretender, de fato, a implantação de políticas econômicas, que diminuam o desemprego, melhorem os salários e iniciem um processo de melhoria de vida para os bolsões de miséria espalhados pelo país, o que permitiria que seus integrantes superassem as terríveis dificuldades, que enfrentam.

Para absorver e colocar à serviço dos objetivos neoliberais as antigas entidades beneficentes, Organizações Não Governamentais (ONGs) e até algumas associações do movimento social, voltadas à melhoria das condições de vida da população, o segundo Governo Fernando Henrique Cardoso criou a Lei Federal das OSCIP – Organizações Sociais de Interesse Público (n° 9.790/99), tornando‐as dependentes dos recursos governamentais.

Várias dessas entidades já vinham sendo cooptadas pelo estado, de diversas formas, há décadas. Mas, com essa lei, foram literalmente transformadas em prolongamento do Estado, no que tange aos serviços sociais, perdendo qualquer potencial contestatório da política global dos diversos governos nesse setor.

Assim como aconteceu com o movimento sindical e os movimentos populares, o Movimento Estudantil (ME), também, foi vitimado por políticas governamentais. Essas políticas, por um lado, visam submeter as universidades aos interesses imperialistas, privatiza‐ las e dividir a base do movimento com as políticas de cotas para afrodescendentes, e com os exames para avaliar o ensino.

Por outro lado, as diretrizes governamentais pretendem isolar as direções, criando as condições para a degeneração das mesmas. A multiplicação, sem critérios de faculdades e universidades particulares, além de criar sérios problemas no âmbito da formação acadêmica, propriamente dita, as instituições de nível superior, que tinham alguma tradição de participação dos seus alunos no movimento estudantil, tornaram‐se minoritárias.

Contraditoriamente, mesmo sendo beneficiadas com empréstimos de recursos públicos a baixíssimos juros, as instituições universitárias privadas têm funcionado com cerca de 40% de suas vagas para estudantes não preenchidas.

Ainda falando sobre esse segundo aspecto, é preciso destacar a atribuição às entidades gerais do ME (UEEs e UNE) da administração burocrática e financeira das “carteirinhas”, que além de documento de identidade estudantil, serve para reduzir o preço do ingresso no cinema, outras atividades culturais e para pagar meia passagem nos transportes públicos. Muito dinheiro passou a circular nessas entidades, sem que precisassem de qualquer esforço para conquistar o apoio dos estudantes e sem que tivessem que lhes prestar contas. O

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Prestidigitação, no caso, significa magia ilusória. Isto é, o governo faz alarde de certos serviços, que não são capazes de resolver os problemas, distraindo a atenção do fato de que as coisas só estão piorando, como diz o ditado popular, sendo “empurradas com a barriga”.

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destino de direções, que se descolam das suas bases é o de perder de vista os interesses dessas últimas e, conseqüentemente, perder a legitimidade e a representatividade.

Como resposta à queda constantes na qualidade do ensino, fruto de propostas pedagógicas equivocadas, do baixo investimento em materiais, equipamentos e, principalmente, da baixa remuneração dos profissionais de ensino e trabalhadores administrativos da área., os governos neoliberais, particularmente o governo Lula, tem acenado com uma reforma universitária, que nada mais pretende do que realizar os objetivos históricos das propostas oficiais desde a década de 60: • fazer com que a oferta de ensino superior deixe de ser uma obrigação do Estado e passe a ser uma atividade de mercado, condicionada pela oferta e a procura, sendo limitada pelo potencial de geração de lucros, • importar modelos dos países capitalistas hegemônicos, inclusive pagando royalties, • afastar a possibilidade de uma formação acadêmica voltada para os interesses da maioria da população brasileira, • destinar essa formação para o cumprimento das atribuições dos países dependentes ou em desenvolvimento no contexto da divisão internacional do trabalho (no caso do Brasil, seria desenvolver uma vocação menos direcionada à pesquisa científica e à indústria e mais de agropecuária exportadora).

Apesar de toda essa pressão, principalmente dos Estados Unidos, através Banco Mundial, do próprio governo de Lula da Silva e de uma ONG francesa, ORUS, dirigida por Edgar Morin 8 , o que espera os profissionais de nível superior recém formados, muitas vezes ainda com as dívidas contraídas para financiar os estudos, é um alto nível de desemprego. Assim, a política educacional em vigência se mostra inviável, por não atender o seu objetivo de suprir o mercado de trabalho com profissionais adequadamente formados, contribuindo para minimizar o desemprego estrutural (existem vagas, mas não as e os profissionais com formação adequadas para elas).

3‐1‐ As Novas Exigências para a Revitalização dos Movimentos Sociais.

Sem a pretensão de solucionarmos, aqui, os impasses verificados nos movimentos sociais, algumas constatações já são possíveis:

8 Reforma Universitária do Governo Lula: Protagonismo do Banco Mundial e das Lutas Antineoliberais, Prof. Roberto Leher (UFRJ/CLACSO‐LPP‐UERJ), www.andes.org.br .

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A necessidade de superação das posturas corporativistas, que estreitam a visão dos problemas e das demandas apenas para o próprio setor social de atuação, tornando‐se um obstáculo para as possíveis unificações das lutas.

A clara definição dos objetivos de cada luta, as implicações desses objetivos (não só para o setor específico, mas para os outros setores e movimentos e, também, para a situação política mais geral), os métodos adequados e os recursos a serem disponibilizados, tudo isso propiciando uma definição mais objetiva das prioridades, fazem parte do que poderíamos chamar de planejamento estratégico, envolvendo desde o cotidiano das entidades representativas, até as mobilizações maiores e unitárias.

A Agenda 21, como um recurso, que pode ser utilizado pelos vários setores e que, não só possibilita, como a própria evolução requer o cruzamento intersetorial e interregional das Agendas 21. Em rápidas palavras, consiste em se elaborar um levantamento dos problemas (setoriais, regionais ou locais) e a hierarquização dos mesmos, promovendo a participação das bases sociais nisso e nas ações para a conquista dos objetivos definidos. A sustentabilidade ambiental das soluções encontradas deve ser vista como uma questão de princípio, contribuindo para a inauguração da ética de uma nova cultura.

Do ponto de vista internacional, dos países e seus estados e municípios, a qualidade da Agenda 21 depende da capacidade dos movimentos de pressionarem pela participação popular e pela democracia nas decisões. Mas, do ponto de vista local (das comunidades), existem propostas metodológicas para essa atividade, que podem ser utilizadas, como a do “Questionário de Referência para a Elaboração da Agenda 21 pelas Comunidades”.

Todas as preocupações e sugestões apontadas neste subitem se complementam, compondo um esforço de superação da visão fragmentada da realidade. Como vimos, essa fragmentação veio com o mercantilismo, aprofundou‐se na chamada sociedade industrial, sempre visando a maximização dos lucros dos capitalistas, mas que a lógica da dominação burguesa encarregou‐se de alastrar para todas as áreas do conhecimento.

Agora, com a crise geral do sistema capitalista, que com a globalização ficou sem ter para onde alastrar o seu mercado e, sem exportar suas contradições, as economias hegemônicas, seus modelos funcionais e suas lideranças políticas fragilizam‐se, com os seus problemas internos escapando dos seus antigos e, agora, obsoletos mecanismos de recalque e com a insatisfação popular crescendo. A essa crise geral do capitalismo combina‐se a crise ecológica, provando que o planeta não pode mais ficar a mercê desses seus poderosos algozes.

Trata‐se, mais uma vez, de se providenciar o enterro de um incômodo cadáver. Mas, sabendo que essa não será, uma tarefa fácil, se terá que procurar alternativas coerentes, possíveis e convincentes aos olhos das maiorias populares insatisfeitas.

4- Programas Econômicos Alternativos para o País e Meio Ambiente

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Um grupo de economistas vem produzindo manifestos anuais, desde 2003. Esses manifestos conseguem reunir cerca de 300 nomes, dentre os quais estão os de professores universitários, como Reinaldo Gonçalves (UFRJ) e José Juliano de Carvalho (USP), dirigentes de órgãos representativos da categoria profissional, como Rafael da Cunha (SERGS) e Maria Neusa Costa (SEMG) e dirigentes de movimentos sociais, como João Pedro Stedile (MST) e Dirlene Marques (FSM). Apresentam alternativas à política econômica do governo Lula, indicam a possibilidade de diminuir a dependência do Brasil, em relação aos países imperialistas, de conter o ritmo de empobrecimento das classes intermediárias, de gerar empregos e de diminuir a pobreza.

Com essas posturas, tais programas alternativos, contribuem para a redução dos problemas ambientais, pois, havendo recursos para investimentos internos, pode‐se discutir a ampliação e melhoria dos equipamentos de saneamento básico, por exemplo. Diminuindo a pobreza da população e promovendo a reforma agrária, pode‐se pensar em boas condições de vida para as populações do campo e das cidades, diminuindo a degradação ambiental em ambas as situações etc. Mas, comparando os fatos de 2003 e 2004, conseguiram, também, fazer uma quase profecia do fraco crescimento, muito próximo estagnação econômica, desenhado em 2005:

“O surto do modesto crescimento econômico deste ano não deve iludir a ninguém: 1. A base de comparação utilizada é com o ano de 2003, quando houve queda do produto.

2. O crescimento observado concentra‐se nas áreas de exportação e de bens de consumo duráveis, enquanto os setores produtores de bens não duráveis, onde se concentra o consumo das massas, apresenta um comportamento distinto, com alguns de seus segmentos estagnados ou mesmo em queda.

3. O crescimento apurado efetivamente é ainda muito baixo para ter qualquer efeito relevante sobre a geração de emprego.

4. A renda do trabalho cai pelo quinto ano consecutivo.

5. Esse crescimento não reduz a vulnerabilidade externa do país que, ao contrário, tende a agravar‐se diante do elevado nível de endividamento externo, baixas reservas internacionais, crescente desnacionalização (inclusive, da infra‐estrutura) e regressão do sistema nacional de inovações.”

Como nos dois anos anteriores, em 2005 atualizaram e reforçaram suas posições, frente à insensibilidade governista, que tem aprofundado os problemas nacionais:

“Mas nosso principal inimigo é aquele que afirma a idéia de que não existem alternativas. Abaixo, estamos propondo um conjunto de medidas que indica o início de uma alternativa nacional e popular para a crise atual.

Elas podem e devem ser tomadas neste momento em que amplas maiorias ainda defendem mudanças estruturais para nosso país e apoiariam com

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valentia e intensa mobilização um programa de natureza popular. Se aplicadas, elas inauguram um novo tempo para as maiorias que travarão sem vacilar uma longa luta para construir uma República democrática, destinada a fortalecer a soberania nacional e superar para sempre o subdesenvolvimento.

1. Baixar as taxas de juro real (Selic) para o mesmo nível praticado nos Estados Unidos e em países vizinhos da América do Sul, como Venezuela e Argentina, ou seja, ao redor de 2,5% ao ano, e não os atuais 19,75%.

Controlar as taxas de juros cobradas pelos bancos aos comerciantes e consumidores que chegam a mais de 100% ao ano.

2. Mudar a atual política de superávit primário no orçamento da União, que destina vultosos recursos públicos, apenas para pagar juros. Aplicar os 80 bilhões de reais, recolhidos pelo governo nesse ano, em investimentos que gerem emprego, em educação, agricultura familiar, Reforma Agrária, saúde e moradia.

3. Dobrar o valor do salário mínimo e o piso do valor das aposentadorias para 454 reais mensais, neste ano de 2005, e ampliá-los para 566 reais, em maio de 2006, visando distribuir renda e melhorar as condições de vida dos mais pobres, honrando assim os compromissos assumidos pelo Governo Lula na campanha eleitoral.

4. Recuperar o controle governamental e público sobre o Banco Central e sobre a política monetária. Impedir a autonomia do Banco Central, que já está sendo adotada pelos seus diretores, em conluio com os interesses dos banqueiros e do capital financeiro internacional.

5. Não assinar acordo da Alca, e não aceitar regras da OMC (Organização Mundial do Comércio) que afetem a economia brasileira e os interesses do povo.

6. Realizar uma auditoria pública da dívida externa, como determina a Constituição, e renegociar seu valor, já pago diversas vezes. Usar os recursos enviados para o exterior em seu pagamento, para investir em educação e direitos sociais.

7.Mudar as atuais regras de reajuste das tarifas de serviços públicos fundamentais como energia elétrica, água, telefone e transporte publico.

Revisar e reduzir as atuais tarifas que alcançaram valores proibitivos e espoliantes de todo povo brasileiro, em prol de grupos oligopólios que passaram a dominar o setor depois da privatização.

8. Paralisar de imediato as rodadas dos leilões de exploração de áreas de petróleo. Mudar a lei 9478/97 e garantir a nacionalização do Petróleo com a exclusividade da exploração pela Petrobras.

9. Garantir a participação de representantes da sociedade brasileira e dos próprios trabalhadores em todos os conselhos de administração das empresas públicas e autarquias, em todos os níveis: federal, estaduais e municipais.

10. Adotar uma política que proteja a riqueza nacional, combatendo a remessa de dólares para o exterior, em forma de transferências, superfaturamento das transnacionais, lucros, royalties, etc., garantindo sua aplicação no Brasil. Promover a repatriação dos recursos enviados de forma legal, porém ilegítima. Adotar medidas que protejam nossa economia da vulnerabilidade externa.”

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Mesmo havendo interação entre as posições propugnadas pelos economistas, que assinaram esses manifestos e as propostas ecossocialistas, não é demais que, por iniciativas coletivas ou individuais, tais propostas sejam encaminhadas e/ou divulgadas, independentemente, buscando o intercâmbio de conhecimento e um processo de aproximação política. Na oportunidade do Manifesto de 2004, o autor do presente trabalho enviou, entre outras, as seguintes propostas, que procuram destacar aspectos ambientais:

“3ª) Seria importante incluir no Manifesto um item que falasse no incentivo, quando se envolvesse recursos públicos, à utilização das chamadas tecnologias limpas (não degradadores, não poluentes e que não desperdicem recursos naturais ou utilizem aqueles recursos, cuja renovação já esteja comprometida), inclusive visando à manutenção e ampliação da capacidade de produção de energia do país.

4ª) Como existem outras formas de evasão de recursos, que não as especificamente monetárias, seria importante incluir, também, a proposta de elaboração de normas de controle mais severo, contendo proibições, altas taxas para a exploração e criação de um forte e eficiente sistema de fiscalização, sobre o uso de grandes porções de terra para as monoculturas (principalmente a da soja), o acesso à água (seja de superfície, seja de aqüíferos) e a subtração de espécimes vegetais ou da fauna, seja em pequena ou larga escala. Caberia, aqui, ainda, sugerir que o governo federal levasse à OMC, proposta de norma, que inviabilizasse o registro de exclusividade de uso de um recurso natural, próprio de um país, por outro país.”

5‐ Ecossocialismo: Soluções para as Maiorias Populares

Se socialismo é o fim de todos os tipos de opressão de parcelas dos seres humanos sobre outras parcelas de seres humanos, é preciso mencionar a luta dos setores oprimidos. A humanidade não poderia ser considerada como tal, se fosse composta apenas por homens brancos, com a formação corporal predominante, heterossexuais e em idade produtiva. A diversidade humana, com todas as suas características de origem geográfica, de etnias e raças, culturas, códigos éticos e morais e os correspondentes costumes, compõem um ecossistema humano. As formas de desenvolvimento desse ecossistema não podem destruir ou descaracterizar sua diversidade, pois isso seria o próprio fim da humanidade, enquanto tal. É próprio da luta pelo socialismo a garantia da subsistência da espécie humana, enquanto tal, e nisso têm papel essencial as lutas pela liberação da mulher, contra os racismos, pela liberdade de opções de sexualidade, contra a discriminação e pelos direitos dos

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portadores de deficiência física ou mental e as lutas pelos direitos dos idosos. Faz parte dessas lutas e da busca de um desenvolvimento sustentável para a humanidade. Mas, justamente por isso, é necessário o questionamento das culturas, que abrigam algum tipo de opressão a esses setores sociais, como: o apedrejamento de mulheres por questões comportamentais, em países africanos; e como os fatores socioeconômicos e culturais, que provocam o assassinato de filhas mulheres ou esposas, em países asiáticos.

Temos, agora, que tirar uma outra conclusão do que se está falando. Ao lutar por uma saída da espécie humana para as dificuldades estruturais, trazidas pelo capitalismo, não se pode conter esta luta no interior de qualquer fronteira ou limite geográfico. A condição para superarmos a exploração do homem pelo homem, construindo o socialismo, é o fim do capitalismo em todo o planeta. Não precisamos ser grandes estudiosos de economia para saber que as relações de exploração existentes entre patrões e empregados, acontecem, também, no plano internacional.

O capitalismo torna a sua exploração e opressão internacionais. Assim, as classes sociais e a luta entre elas são internacionais. Isso acontece através das empresas multinacionais, que exploram diretamente os trabalhadores de fora dos seus países‐sedes; dos juros extorsivos do capital financeiro ou das ações dos governos dos chamados países desenvolvidos, de protecionismo ao mercado interno ou de caráter belicoso, frente a países militarmente mais fracos.

Uma das formas, pelas quais os países hegemônicos espoliam os países menos desenvolvidos, é a de lhes pagar preços desvantajosos pelos seus produtos exportados, dificultando‐lhes o crescimento econômico e impedindo‐os de competir em igualdades de condições. Há uma troca desigual entre países de tecnologia avançada e países, cuja exportações mais significativas são de produtos com baixo valor agregado (sem beneficiamentos). Assim, a luta pela independência, tanto política, quanto econômica, dos países menos desenvolvidos é, também, passagem obrigatória da luta pelo ecossocialismo.

Mas, é urgente, ainda, identificar mais uma barreira para que a perene procura da felicidade humana possa prosseguir. O imediatismo e a busca cega pelo lucro do capitalismo, fizeram com que a sua história fosse, também, a história da degradação do planeta pelo único agente vivo, capaz de fazer isso, conscientemente, em grande escala. Com o advento da chamada sociedade industrial, que hoje tomou as feições do “produtivismo” e à qual sucumbiram, também, diversas experiências de construção do socialismo, essa degradação ganhou um ritmo acelerado, que coloca em xeque a própria sobrevivência do Planeta Terra.

Para identificar melhor o que é colocar em xeque a sobrevivência do planeta, podemos repetir os exemplos do processo de destruição da camada de Ozônio da atmosfera terrestre e o efeito estufa; da destruição de ecossistemas, provocando o desaparecimento de espécies vivas e da cadeia alimentar, no topo da qual está o ser humano; da destruição de florestas e matas ciliares, com o comprometimento dos afloramentos e dos corpos d'água em geral; da poluição, cotidiana e por grandes acidentes, do ar e do solo.

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Está colocada, então, não só para os socialistas, mas para todos os seres humanos, sensibilizados pela vasta degradação ambiental, a seguinte questão: na luta para salvar a humanidade da barbárie, a que conduz o capitalismo, é preciso abarcar, também, a salvação do planeta. A humanidade não sobreviverá sem o uso racional dos recursos naturais (matérias‐ primas), sem preservação dos bens indispensáveis à sobrevivência da humanidade (as outras espécies animais, a vegetação, o ar, a água, o solo – minerais em geral), sem transformar as ações humanas, que, em todo o mundo, provocam grandes catástrofes planetárias (efeito estufa, destruição de ecos‐sistemas, soluções industriais e de produção energética poluidora etc.). Por isso o socialismo atual precisa ser, além de internacionalista, ecossocialista.

Não existirá um Brasil livre e íntegro, enquanto estiver sitiado pelas chantagens dos países de maior acumulação capitalista, com os seus monopólios tecnológicos e especulações financeiras. Assim como, não existirá um Brasil Socialista, com a sua economia dominada pelos banqueiros, pelos devastadores agronegócios, pelas indústrias de tecnologias poluidoras, com cidades degradadas, sem os corpos d’água, sem pantanais e mangues, sem sertões e caatingas, sem cerrados, sem Mata Atlântica e sem Floresta Amazônica.

5‐1‐ Descartar as Falsas Divergências e Buscar a Unidade nas Lutas

Pierre Rousset, no seu texto publicado em 1998, “O Ecológico e o Social – Combates, Problemas, Marxismos”, demonstra como as questões ambientais não podem mais ser dissociadas das sociais, inclusive nos programas políticos dos partidos e nos programas e planos de ação governamentais. Nos itens I, subitem 5. Verdes e vermelhos: questionamentos cruzados e II. Articulação das lutas, esse autor coloca as dificuldades, mas também o caminho aberto por imposição da realidade para a articulação entre as visões as militâncias socialistas e ambientalista. Vale a pena transcrevermos esses itens do trabalho:

“5. Verdes e vermelhos: questionamentos cruzados.

“Uma questão de fundo está colocada para os militantes da transformação social: eles serão capazes de integrar efetivamente o problema ecológico, e a todos os níveis de sua reflexão e ação? Apesar do tempo perdido, um certo progresso se manifesta neste domínio; mas muito ainda permanece por ser feito e numerosos são os obstáculos. E os que se apóiam na referência ecológica (ou ao menos em uma referência ecológica que se diz não socialista) serão capazes de pensar a transformação social e tirar conseqüências políticas e reivindicativas? Neste caso, para além de declarações de intenções, a reposta não é evidente.

Ao introduzir um domínio de conhecimento e de ação que ficou no mínimo marginal na teoria socialista (as relações sociedades/natureza), a ecologia política questiona os “vermelhos” e o pensamento marxista. Mas, por estar intrinsecamente

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ligado ao funcionamento de nossas sociedades, a ecologia política questiona também os “verdes”, em particular se rejeitam a referência marxista: com que instrumentos conceituais e em relação a que projeto político eles pensam a necessária transformação social?

II. Articulação das lutas A crise ecológica e a crise social são, em ampla medida, alimentadas por mecanismos idênticos. Interesses de grandes lobbies econômicos, ditaduras cada vez mais exclusivas dos mercados, ordem mundial encarnada pela OMC, FMI, BM, G7, etc. contribuem para o esgotamento tanto dos seres humanos quanto da natureza. Fatores comuns operam nas crises sociais e ecológicas contemporâneas, remédios comuns podem e devem ser desenvolvidos: é preciso quebrar o cerco do “liberalismo econômico”, colocando no centro as escolhas que atendem as necessidades humanas e as demandas ecológicas. Daí a convergência imediata que encontramos entre o ecológico e o social.

Porém, mesmo quando nos restringimos aos pontos mais simples nestes campos de convergência, novos questionamentos surgem anunciando a necessidade de reavaliações mais amplas. Tomemos aqui cinco exemplos:

1. A defesa dos serviços públicos.

O exemplo dos transportes nos mostra o quanto a lógica do serviço público é necessária para responder de forma coerente aos imperativos sociais e ecológicos. A lógica liberal exige a redução da rede ferroviária às formas e linhas “rentáveis”, favorecendo em contrapartida o crescimento das vias rodoviárias. Ela alimenta também uma concorrência selvagem entre modos de transporte (ferrovia/rodovia, mas também ferrovia/ aéreo) que produz escolhas irracionais do ponto de vista social e ecológico. A imensa predominância do caminhão no transporte de mercadorias se deu graças à enorme expansão da rede rodoviária e responde às exigências da produção em fluxo descontínuo, “just in time”. A produção em fluxo descontínuo exerce, além do mais, uma considerável pressão sobre a organização do tempo de trabalho, especialmente para sua variação ao longo do ano. A concorrência do transporte aéreo justificou a prioridade absoluta dada ao TGV (trem de grande velocidade) pelo SNCF (sistema nacional de estradas francês), cujos custos ambientais (construção de novas vias em área própria) e sociais (pressão sobre os orçamentos e endividamento às expensas da capilarização da rede) são consideráveis. Os salários, as condições de trabalho e as normas de segurança são totalmente desconsiderados em nome da rentabilidade competitiva,...

As exigências sociais (transportes públicos baratos, rede cobrindo todo o território, normas de trabalho e de salário aceitáveis) e ecológicas (redução dos meios de transporte mais poluentes, fisicamente os que mais destroem e energeticamente os mais custosos)

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impõem a necessidade do desenvolvimento de transportes coletivos na lógica do serviço público. Isto também ocorre em outras áreas.

Mas esta constatação não encerra o debate sobre a organização contemporânea do serviço público. De fato, os monopólios de Estado estão sujeitos a elaborar suas políticas em função de objetivos não democráticos (na energia, por exemplo, relação entre empresas petrolíferas e intervenção imperialista na África, ou relação entre a indústria nuclear civil e militar), segundo os modos de gestão e os modelos produtivos estreitamente capitalistas, em função de normas de rentabilidade que tomam por referência os monopólios privados. O monopólio estatal não é, portanto, suficiente para garantir a execução de uma política de serviços públicos e seu caráter democrático. Um serviço público exige uma política pública que não tenha como motor a busca da maximização dos lucros.

2. A luta contra a poluição.

Cada vez mais temos consciência dos custos humanos (com relação à saúde, alta de preços, etc.) e naturais (com relação à biodiversidade) das poluições, bem como do papel que jogam numerosos interesses econômicos estabelecidos no seu agravamento: a preponderância do automóvel, poluição atmosférica e problemas crescentes de saúde nos centros urbanos; a preponderância da agroindústria e a brutal poluição das águas na Bretanha, ou a poluição dificilmente reversível dos lençóis freáticos na Ile de France; a preponderância do lobby nuclear e a acumulação de longo prazo de dejetos radioativos na França; a preponderância dos grandes interesses privados e o aumento socialmente insuportável do custo da água potável no norte e a imensa falta de acesso à água potável no sul... Em cada uma destas áreas, combate ecológico e combate social exigem uma lógica alternativa que se oponha àquela dos grupos econômicos dominantes.

A gravidade dos problemas de poluição contribui para a evolução das consciências. Torna‐se mais difícil apresentar as questões ditas ecológicas como marginais, estranhas às questões sociais, como preocupações elitistas, um luxo pequeno burguês. A crise da vaca louca representou provavelmente um ponto de inflexão maior, análogo a Tchernobyl para a questão nuclear: ela trouxe à tona a extensão do perigo intrínseco ao modo de produção das agroindústrias. O combate contra as poluições questiona de conjunto o modelo produtivo, tem implicações profundas para a política de ocupação do território e traz várias questões sobre a relação entre pesquisa científica e os poderes estabelecidos (institucionalizados, políticos e econômicos). Abre assim um campo de reflexões fundamental.

3. Em defesa do emprego.

Uma política de proteção ambiental gera empregos em inúmeros setores. E tem mais. As lógicas econômicas dominantes, que superexploram a natureza, criam também o

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desemprego. Este é claramente o caso da agroindústria que desertifica os campos de dois pontos de vista: dos espaços (redução drástica da variedade de paisagens e da biodiversidade) e humana (redução drástica do emprego e êxodo rural). Este é também o caso da indústria automobilística que demite massivamente ao mesmo tempo em que aumenta sua capacidade de produção e impõem sua ditadura sobre os modos de transporte, de ocupação do território e de desenvolvimento urbano. Lógicas sócio‐ econômicas alternativas permitem definir um modo de produção menos predatório com relação a natureza ou a qualidade de vida, e mais rico em empregos.

Uma alternativa ecológica ao modelo dominante permite geralmente repartir melhor (e portanto aumentar) o emprego assegurando uma descentralização da produção. É evidente no campo energético, a indústria nuclear exige uma concentração extrema, mas isso vale também para outros setores, como nos transportes. Levar em consideração as múltiplas possibilidades da questão ecológica aumenta o leque de “ocupações”. A ecologia se inscreve no esforço conjunto de redução do emprego e de redistribuição das atividades sobre o território.

4. Abolir o sistema da dívida.

O “desenvolvimento pelo endividamento”, impulsionado pelas potências financeiras do norte produziu um sistema de controle da política econômica dos países devedores (sobretudo do sul) e o fortalecimento dos poderes do FMI e do Banco Mundial (inclusive no norte). O serviço da dívida e os cânones ultraliberais da OMC tem conseqüências dramáticas para as sociedades humanas (destruição das proteções sociais, das culturas alimentícias,...) assim como sobre a natureza (destruição dos recursos naturais para exportação...) Os mecanismos fundamentais deste sistema de dominação devem ser combatidos tanto do ponto de vista social quanto ecológico.

As regras comerciais instauradas pelo GATT e depois pela OMC, reforçam a dominação das grandes multinacionais do norte. Impondo a abertura dos mercados locais a seus produtos, elas acentuam as dependências (inclusive as alimentares), fragilizam os equilíbrios sociais e aumentam irracionalmente as trocas internacionais, alimentando assim a crise energética e ecológica. O projeto do AMI negociado na OCDE ilustra até onde podem ir as lógicas destrutivas e anti‐democráticas. Os famosos “mercados financeiros” são incapazes de solidariedade entre pessoas da mesma geração (a Bolsa de Nova York baixa quando os números do desemprego são “muito” bons!) – e são mais ainda incapazes da solidariedade entre gerações que a ecologia demonstrou ser decisiva.

5. Longo prazo e democracia.

A questão ecológica exige considerar os danos ambientais a um prazo muito longo, os ritmos naturais têm tempos muito diferentes daqueles do mercado, necessariamente curtos. Inúmeras necessidades sociais (educação, saúde,...) exigem

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também, para serem corretamente tratadas, um tempo mais longo que aquele do “rei mercado” – o que aliás é uma das principais razões para que sejam serviços públicos.

Danos ecológicos e necessidades humanas exigem conjuntamente que nossas políticas alternativas integrem dimensões de tempo de longo prazo que a solidariedade entre gerações destaca. A ecologia, além da defesa das necessidades sociais, dá uma nova legitimidade à noção de planificação, pois o que é considerar o longo prazo se não planejar? Porém a ecologia também contribuiu com as críticas de fundo das experiências burocráticas ocorridas no leste.

A ecologia política enriquece a reflexão sobre democracia e, especialmente, as relações entre solidariedades e responsabilidades, entre presente e futuro, entre diversos níveis de espaços territoriais – local, regional, nacional, internacional. Ela revaloriza a política na definição de escolhas produtivas e nos força a renovar a concepção de planejamento por outras razões, pois este deve, de agora para frente, incorporar uma série de preocupações e objetivos ambientais (medidas de fluxos de energia, pressão sobre os recursos naturais, preservação da biodiversidade e da diversidade de ecossistemas, correção das perigosas evoluções induzidas no equilíbrio da biosfera,etc.)”

6‐ Epílogo: Os Limites da Hegemonia Como as fortíssimas ondas de vento radiativo, que resultaram das explosões atômicas em Hiroshima e Nagasaki, os ventos resultantes da queda das experiências do chamado socialismo real, do leste europeu, também varreram as esperanças de parcelas significativas dos integrantes da esquerda e, de forma menos direta, atingiram os movimentos sociais, debilitando os seus ímpetos de luta e tornando os seus objetivos mais imediatistas. Confundia‐ se o fim de uma experiência, que fora usurpada pelas burocracia autoritárias e antidemocráticas de estados e partidos, com o fim de uma ideologia, que propugnava a existência das condições materiais para acabar com a miséria e garantir a verdadeira igualdade direitos sociais para todas e todos.

Vitoriosos da chamada “guerra‐fria”, os capitalismos hegemônicos dos Estados Unidos e da Europa Ocidental não tardaram a exercitar, livremente, os seus poderes de donos absolutos do mundo. Aprofundou‐se o neoliberalismo e a globalização, com pressões para a retirada de todos os obstáculos, que o antigo imperialismo enfrentava, como defensas alfandegárias de países menos poderosos, aplicou‐se medidas de extinção em massa de empregos e fim de regulamentos de proteção à mão‐de‐obra desses países, medidas de retaliação econômica ou política aos que se pusessem no caminho, daí vieram as restrições para exportações ao Irã e a pecha de “eixo do mal” a esse país, à Coréia não colaboracionista e a outros países.

Se olharmos o comportamento desses países hegemônicos com relação à necessidade de definição de áreas e procedimentos para a proteção ambiental, ficará ainda mais clara a ameaça, representada por suas políticas para diversos outros países e para todo o planeta. Na conferência da Organização Mundial do Comércio (OMC) realizada em Pequim, em dezembro

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de 2005, ficou evidente a intenção de impor aos dependentes ou em desenvolvimento que se restrinjam mais, no comércio internacional, às áreas agropecuárias. Poderiam, assim, tanto impor suas sementes transgênicas e importar os respectivos produtos, a preços mais baixos do que produziriam; quanto continuar emitindo gazes destruidores da camada de ozônio, para que não cessassem de crescer os lucros de suas indústrias poluidoras.

Ao mesmo tempo, os EEUU, sob Bush, se ausentam de encontros internacionais sobre temas como o racismo e o meio ambiente. Esse governante sequer assinou o tratado de Kyoto, de redução da emissão de gazes degradadores da atmosfera terrestre. O mais trágico é que esse tratado visa, apenas, uma diminuição gradativa das emissões, num ritmo insuficiente frente às necessidades e, ainda, permite que os países não poluidores vendam cotas dos seus limites de poluição para os países, que ultrapassam esses limites.

6‐1‐ A Emergência do Local

Um aspecto da chamada realidade pós‐moderna, pós‐sociedade industrial ou pós‐ sociedade de massas é a da importância crescente, que as populações das regiões de produção agropecuária e, principalmente, das cidades vêm assumindo em termos de influência nas tendências políticas a serem assumidas pelos governos. É possível de se notar isso nos países economicamente mais desenvolvidos, mas é muito mais evidente nos países, que vivem com menores recursos materiais, com menos acumulação de riquezas, onde as populações locais e sua força de trabalho são as fontes imediatas de recursos.

Tal quadro aponta para uma possível redistribuição do poder, sendo que no âmbito formal, os poderes nacionais centrais tendem a se enfraquecer, perdendo instrumentos de mando (ministérios menores, menos dinheiro para obras, menos influência sobre os órgãos de repressão etc.), frente aos poderes municipais. Esse vetor aponta, também, para uma redistribuição dos recursos públicos, podendo redundar numa redistribuição de renda, que mexa com o processo de concentração produzido pelo neoliberalismo e a globalização.

Mas, não se pode criar falsas expectativas com essa “emergência do local”. Como uma resultante de processos e contra‐processos de determinada forma de desenvolvimento, ela pode tanto ajudar, quanto prejudicar a redistribuição mais eqüitativa da renda. Não mais contará com um poder central forte, que, ao menos teoricamente, poderia fazer o papel de Robin Wood, reunindo recursos de diferentes origens e investindo mais onde estão os mais pobres. Por outro lado, com a proximidade, que os poderes municipais têm da população e seus problemas sociais, o ataque a esses problemas pode se tornar mais obrigatório e até mais adequado.

Seja para a melhoria das condições de vida das maiorias populares ou não, essa “emergência do local” constitui‐se num contra‐ponto à elitização colocada pelo neoliberalismo e sua globalização. Os movimentos sociais, dificilmente, poderão ser descartados dos cenários políticos, contrariando as intenções dos que querem impor derrotas devastadores às

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mobilizações e criminalizar as lideranças e organizações, que frutificam dessas mobilizações.

Para definir esse processo em favor das maiorias exploradas e/ou oprimidas, fortalecendo, implodindo ou transformando esse processo de “emergência do local”, dois fatores são imprescindíveis: o crescimento dos movimentos sociais e a construção de uma nova utopia, que resgate a esperança de um futuro melhor para a humanidade e para o planeta.

6‐2‐ Países Dependentes X Desenvolvidos – A Luta pela Vida

Nos países de tradição colonial e semi‐colonial, atualmente mais conhecidos como países dependentes e em desenvolvimento a lógica do desenvolvimento econômico vincula‐se profundamente a essa condição. Isto é, as ações tiveram, historicamente, um caráter espoliativo, de só tirar o máximo proveito, sem dar nada em troca e sem deixar nada no lugar. É por isso, que o próprio processo de acumulação capitalista nesses países, quando se realizou, aconteceu parcialmente e num ritmo muito mais lento.

Nesses países se não produz para que seus habitantes e seu meio ambiente possam viver com qualidade, mas para que capitalistas externos se apropriem. A exemplo do que aconteceu com a fragmentação do conhecimento, o importante é o que é bom para as classes hegemônicas. Até mesmo a visão dos capitalistas residentes é a de que a maioria da população e o meio ambiente locais nada merecem do que foi produzido, além do essencial para que a produção continue.

Como exemplo de uma ação degradadora contínua, verificar a história da degradação dos rios e córregos da bacia do Tietê, em São Paulo. Teremos sempre que nos remeter às várias fases do desenvolvimento da grande metrópole, que a utilizou como mera destinatária dos esgotos e resíduos, desde o período colonial, até que, com a industrialização e o superpovoamento sem regras, suas águas tivessem que demonstrar, de diversas maneiras, o esgotamento desse tipo de relacionamento entre sociedade e hidrografia: enchentes, doenças, mau cheiro, grandes despesas para a limpeza, etc.

Tomemos, agora, a política econômica dos quatro últimos governos brasileiros, inclusive o de Lula, que só pode negociar sua ascensão com os setores burgueses hegemônicos devido ao prestígio junto à maioria carente da população. Preocupados em preservar os interesses dos banqueiros e dos grandes capitalistas internacionais, acabaram priorizando a alta taxa de juros para conseguir manter a inflação baixíssima e um alto saldo positivo de suas contas (superávit primário), deixando de fazer investimentos essenciais (como hospitais, estradas e escolas) no país para pagar, até antecipadamente, os credores internacionais, mesmo quanto se depara com crescimento econômico muito aquém do necessário e, até, aquém do que o próprio governo estimara.

Mesmo contra as vontades dos capitalistas residentes e estrangeiros, a opção para a sua não incorporação, como um outro estado de algum dos países capitalistas centrais e, até, para poder manter o atual quadro de espoliação da sua população, matérias primas e meio

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ambiente em geral, os países nas condições iguais e piores do que a do Brasil terão que afirmar‐se, enquanto economias nacionais e estabelecerem limites mais claros à tal espoliação. Configura‐se, então, mais um aspecto da crise do capitalismo, a qual, diferentemente das resolvidas pelas duas guerras mundiais do século XX, não poderá encontrar solução no âmbito internacional, pois tem caráter global, colocando em xeque o atual relacionamento entre as nações.

Incluindo‐se nesse quadro as atuais guerras, cujas razões dadas ao público foram desmascaradas como falsas, mais o terrorismo internacional, que ameaça estar presente em todos conflitos entre interesses do capitalismo central e parcelas populares de países pobres, com suas lideranças, propensas à exacerbação na ação política. Mais um detalhe dessa pintura macabra é o da dívida externa dos países dependentes desaguando sobre as suas populações assalariadas, que, com seus parcos recebimentos, pagam tarifas, taxas e impostos cada vez mais altos. Tudo isso pressiona, exige uma tomada de posição pelos maiores prejudicados, as maiorias populares exploradas e oprimidas de todos os países.

Assim, se quisermos que do caos brote uma nova proposta de sociedade, que seja a saída para a humanidade e para o planeta sobreviverem em boas condições, teremos que construir uma nova utopia, capaz de responder a estas necessidades. Aqui, estamos propondo a alternativa Ecossocialista.

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SÓCIOAMBIENTAL

IMPACTOS AMBIENTAIS NAS CABECEIRAS DE DRENAGEM DO ARROIO OLARIAS, PONTA GROSSA-PR1.

Luana de Oliveira Gavetti (Acadêmica de Tecnologia em Gestão Ambiental - CESCAGE) Arilene Bueno Camargo de Oliveira (Acadêmica de Tecnologia em Gestão Ambiental CESCAGE) Paula Mariele Meneguzzo (Colaboradora - Secretaria de Estado da Educação) Isonel Sandino Meneguzzo (Docente - CESCAGE)

RESUMO O presente trabalho buscou identificar os impactos ambientais nas cabeceiras de drenagem do Arroio Olarias, situado na cidade de Ponta Grossa, PR. Os procedimentos metodológicos contaram com revisão de literatura, mapeamento dos pontos com impactos ambientais e trabalhos de campo com observação direta dos danos existentes. Pôde-se identificar os seguintes impactos ambientais: sulcos, escorregamentos, lançamento de águas servidas e solapamento das margens fluviais. Concluiu-se que estes processos impactantes estão relacionados com a ausência de aplicação da legislação ambiental atualmente em vigor e da urbanização desordenada.

Palavras-chave: Impactos ambientais, Arroio Olarias, Cabeceiras de drenagem.

ABSTRACT This study sought to identify the environmental impacts headwaters drainage in the of the Olarias stream, located in Ponta Grossa, PR. The methodological procedures were based on literature review, in environmental impacts mapping and field works with direct observation of existing damage. We could identify the following environmental impacts: ridges, landsliding, release of wastewater and washout of riverbanks. It was concluded that these processes are related with environmental legislation absence actual and unplanned urbanization.

Key-Words: Environmental impacts, Olarias stream, Headwaters drainage.

INTRODUÇÃO A cidade de Ponta Grossa localiza-se na região dos Campos Gerais do Paraná (MAACK, 2002) e a mesma apresenta características físicas marcantes, como a presença de várias cabeceiras de drenagem, as quais divergem a partir de uma elevação, onde está situado o centro da cidade, em direção aos bairros.

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Devido ao crescimento urbano ocorrido nas últimas décadas, essas cabeceiras de drenagem foram sendo ocupadas por populações carentes para construção de moradias, muitas vezes irregulares do ponto de vista legal. Isto se deve a diversos fatores de caráter socioeconômico, ocorridos tanto em nível global, regional, quanto municipal.

O uso inadequado da terra, aliado às características físicas (declividade, substrato rochoso, solos, entre outras) transformou muitas dessas cabeceiras em áreas com significativo potencial para a ocorrência de impactos ambientais.

As cabaceiras de drenagem são entendidas neste estudo como aqueles cursos fluviais de primeira ordem, ou seja, os cursos d’água que não possuem afluentes (CHRISTOFOLETTI, 1980). O Código Florestal Brasileiro estabelece que a partir da nascente num raio de 50 metros e em rios com menos de 10 metros de largura, os mesmos devem possuir 30 metros de área de proteção permanente em ambas as margens (BRASIL, 1965).

Pesquisas envolvendo impactos ambientais em áreas de nascentes são de suma importância para o entendimento de aspectos da relação sociedade-natureza. Tal análise constitui-se num instrumento, que pode fornecer subsídios para a adoção de medidas por parte do poder público e da sociedade civil organizada, no sentido de minimizar problemas e promover a qualidade de vida e a sustentabilidade ambiental, por exemplo.

Diante desse contexto o presente estudo teve por objetivo realizar um levantamento dos aspectos e impactos ambientais nas cabeceiras de drenagem do arroio Olarias, Ponta Grossa, PR (Ver Figura 1).

Para tanto levantou-se a seguinte hipótese norteadora da pesquisa: Acredita-se que o uso incorreto do solo em relação às características do meio físico e em relação à legislação ambiental vigente sejam os principais fatores deflagradores dos impactos ambientais existentes na área objeto de pesquisa.

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METODOLOGIA Com o objetivo de estabelecer uma sequência lógica para a consecução da proposta do artigo realizou-se os procedimentos metodológicos:

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Revisão bibliográfica: A etapa de revisão bibliográfica envolveu o levantamento de informações referentes aos itens cabeceiras de drenagem e impactos ambientais urbanos.

Trabalhos de campo: Os trabalhos de campo foram realizados no âmbito das cabeceiras de drenagem com o intuito de identificar in loco os impactos ambientais. Foram percorridos os trechos de nascentes do Arroio Olarias, ou seja, as margens dos canais de primeira ordem num raio de 50 metros a partir da nascente e numa faixa de 30 metros em ambas as margens dos cursos fluviais, tendo em vista que o Código Florestal Brasileiro estabelece essas medidas para proteção integral dos arroios e rios.

Mapeamento dos impactos ambientais: A partir da identificação dos pontos com impacto ambiental em campo e das anotações das coordenadas geográficas onde os mesmos ocorrem, o mapa de impactos ambientais foi produzido a partir da base cartográfica digital da cidade de Ponta Grossa (1996) utilizando-se do software Arc View Gis.

RESULTADOS Tendo em vista que o objetivo principal do presente estudo foi o de identificar os pontos com impactos ambientais no âmbito das cabeceiras de drenagem do Arroio Olarias, foi elaborada uma carta (Figura 2) constando os pontos onde existem impactos.

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Por meio dos procedimentos metodológicos foi possível verificar a existência de quatro processos de impacto ambiental na área objeto de estudo. São eles: sulcos, escorregamentos, lançamento de águas servidas e solapamento de margens aluviais.

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A seguir serão apresentados e discutidos os impactos ambientais identificados na área de estudo: SULCOS De acordo com o DAEE2 citado por RIDENTE JUNIOR (2000, p. 16) os sulcos apresentam-se de um modo geral, com profundidade e largura inferiores a cinqüenta centímetros, sendo que suas bordas possuem pequena ruptura na superfície do terreno.

Foram identificados 2 (dois) pontos com a presença desta feição erosiva.

ESCORREGAMENTOS Os escorregamentos “..consistem no movimento rápido de massas de solo ou rocha, geralmente bem definidas quanto ao seu volume, cujo centro de gravidade se desloca para baixo e para fora de um talude (natural, artificial ou de corte).” (INFANTI JUNIOR e FORNASARI FILHO, 1998, p. 137). Na área pesquisada foi verificada a presença de 3 (três) escorregamentos.

LANÇAMENTO DE ÁGUAS SERVIDAS A ausência de rede coletora de esgoto em diversos pontos da área pesquisada influencia para que ocorra a erosão das margens dos cursos d’água e aumentem a quantidade de sedimentos nos leitos fluviais. O lançamento de águas servidas contribui para aumentar o grau de deterioração das águas do Arroio Olarias. Foi identificado 1 (um) local com este tipo de impacto, sendo que em muitos casos não se pôde observar diretamente o lançamento devido à vegetação que mascara as tubulações por onde o material chega até os cursos fluviais. Neste caso, optou-se por não mapeá-los tendo em vista a não observação direta do impacto.

SOLAPAMENTO DE MARGENS FLUVIAIS O solapamento constitui na “...erosão da base de depósitos incoesos ao longo das drenagens, pela ação das águas correntes dos arroios.” (MEDEIROS e MELO, 1999, p. 120).

Foi identificado um local com a presença deste impacto.

Na área pesquisada foi identificado apenas um local com este tipo de impacto ambiental.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

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As cabeceiras de drenagem do Arroio Olarias possuem significativas intervenções antrópicas, manifestada por impactos como sulcos, escorregamentos, lançamento de águas servidas e solapamento das margens fluviais.

A realização do presente estudo utilizando-se de uma série de procedimentos metodológicos permitiram a identificação de diferentes impactos na área de estudo, decorrentes da urbanização desordenada nas cabeceiras de drenagem.

Adicionalmente, pôde-se verificar a ausência de aplicação da legislação ambiental vigente por parte do poder público municipal.

No tocante a hipótese inicialmente levantada na parte introdutória deste artigo, a mesma foi corroborada por meio dos resultados obtidos.

REFERÊNCIAS BRASIL. Lei nº 4.771 de 1965. Disponível em: <www.planalto.gov.br ccivil_03/Leis/L4771.htm> Acesso em 31 mai. 2011.

CHRISTOFOLETTI, A. Geomorfologia. 2. ed. São Paulo: Edgard Blücher, 1980.

DEPARTAMENTO DE ÁGUA E ENERGIA ELÉTRICA – DAEE. Controle de erosão: bases conceituais e técnicas, diretrizes para o planejamento urbano e regional; orientação para o controle de boçorocas urbanas. 2. ed. São Paulo: DAEE/IPT, 1990.

FAMEPAR - INSTITUTO DE ASSISTÊNCIA AOS MUNICÍPIOS DO ESTADO DO PARANÁ (Ponta Grossa). Base cartográfica. Dwg. Base cartográfica digital da cidade de Ponta Grossa.

Escala 1:2.000. Ponta Grossa, 1996, Auto CAD R14.

INFANTI JUNIOR, N.; FORNASARI FILHO, N. Processos da dinâmica superficial. In: OLIVEIRA, A. M. S.; BRITO, S. N. A Geologia de Engenharia. São Paulo: ABGE, 1998, p. 131152.

MAACK, R. Geografia física do Estado do Paraná. 3. ed. Curitiba: Imprensa Oficial, 2002.

MEDEIROS, C. V.; MELO, M. S. Erosão e áreas de risco no espaço urbano de Ponta Grossa, PR. In: Encontro Anual de Iniciação Científica, 8, 1999, Cascavel. Anais...Cascavel: CNPq/UNIOESTE/UEL/UEM/UEPG, 1999, v.1, p. 293-294.

RIDENTE JR.J. L. Prevenção e controle da erosão urbana: bacia do Córrego do Limoeiro e bacia do Córrego do Cedro, Municípios de Presidente Prudente e Álvares Machado, SP. Rio Claro, 2000. 115 f. Dissertação (Mestrado em Geociências) - Instituto de Geociências e Ciências Exatas, Universidade Estadual Paulista.

1 Pesquisa desenvolvida sob os auspícios do Centro de Ensino Superior dos Campos Gerais (CESCAGE).

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CONTOS

IPÊ‐AMARELO Ronie Von Martins

Era velho. Então datilografava o texto. Era louco. Então não havia a máquina. E estava só. E as personagens eram reais. Quase. Eram as que caminhavam a sua frente. E as que andavam às suas costas. E as que não via. E as que não lembrava.

O escritório era o banco da praça. Sob a sombra da árvore antiga. Do outro lado era a rua e o inferno. Gostava de assistir o inferno. Relatar o inferno. Descrever o inferno. Na sombra. Era velho. E datilografava o mundo. O seu mundo.

E o inferno era além da praça e da sombra. As latas com rodas que apertavam e esmagavam “confortavelmente” as pessoas. Era também as pedras que solidificavam todos os caminhos. Caminhos que levavam sempre a um mesmo lugar.

Era velho. E adorava a sombra. Morreria quando o levassem dali, quando a filha que já não agüentava suas esquisitices resolvesse “aprisioná-lo” no quarto. “Prefiro a sombra” diria, mas de nada adiantaria. Confinado ao quarto e ao olho vibrante da tv.

Mas agora estava ali. Escrevendo seu livro como fazia todo o dia. Era isso que dizia: “O que o senhor estava fazendo pai?” “Escrevendo.” E se dirigia para o fundo da casa. Sentava na cadeira de praia e olhava as nuvens em metamorfose.

Mas estava, agora, na sombra da tabebuia. Aos pés o amarelo. Cor. Gostava da cor. Mas gostava da cor fora do seu livro, fora do seu texto. O texto devia ser duro.

Seco. Mas o amarelo era bonito. E ela. A árvore. Reinava única na praça. O resto de verde. Mas a sombra não. Os sorrisos sim. A grande maioria. O da filha com certeza. Amarelo.

Do outro lado da rua o menino parou. “Me olhou como se fosse – eu – uma criatura de outro planeta. Talvez fosse. Então atravessou a rua e sentou do meu lado. Era da rua. Ou a rua era dele. Com certeza. Era o dono da rua. Da rua e de todas as suas possibilidades. Perguntou meu nome. Olhos que atravessam a imagem e questionavam a alma. Grandes. Minha alma é minúscula. Não falei. Velho. Tenho o medo como elemento de sustentação da vida. Minha vida. Ele sorriu. Sabia que estava me intimidando. Perguntou o que eu fazia. ‘Escrevo’, respondi, ele deu uma gargalhada, quando parou de rir, já outro moleque estava do meu lado. Cercado.

‘Quem é o velhote Língua?’ Língua era o apodo do primeiro. ‘Sei lá, disse, tava me olhando estranho, vim conferir.’ O segundo aproximou o rosto do meu. Olhos claros de ameaçar e intimidar. Os meus eram tão antigos que afogariam os dele.

Desviei. Meus olhos são de outros tempos, de fantasmas cheio. O menino nada tem a ver com minhas dores. ‘Fala aí meu velho – e pôs firmemente a mão sobre o meu ombro – Tá fazendo o quê por estas bandas? Não sabe que é perigoso andar

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sozinho?’ Olhei o céu. Claro. O sol. O amarelo das flores do ipê no chão. Tudo era perigoso. ‘Só estou escrevendo’ falei. O primeiro gargalhou novamente: ‘O velhote é louco, tá variando.’ O segundo já tava metendo a mão no meu bolso. ‘Melhor passar a grana vovô...’ mas eu não era avô de ninguém. Minha filha não queria.

Não gostava de crianças. Ele abriu minha carteira; vazia. Levantei, para ir embora, acabar com aquela cena, enfadonha, triste... o primeiro empurrou. Meu corpo morreu no chão. O amarelo das flores como colchão. Um homem correu. Os meninos atiraram. Pela boca. Palavrões que eu nunca me animara proferir em público. E fugiram pelo verde.”

Parou de escrever. Onde estava o homem? A carteira estava no bolso. A roupa limpa. As flores amarelas...

O que era real no texto?

Do outro lado a mãe apanhou a mão do menino e foram. Ele ainda o olhava. Um E.T? Foi então que ela chegou. A filha. Procurando. No vento que se fazia. Brisa que desarranjava as flores do chão e precipitavam outras da árvore. Ela não via. Não enxergava. Buscava em vão. Olhos que tinham suas raízes na inquietação. Sentou no banco, mão no rosto. Não via. Levantou e saiu. Os corpos não coabitavam os mesmos espaços. Ela não o viu sair. Ele não a viu ficar.

Logo o vento sopraria um lençol de flores amarelas pela memória.

O sol iria dizimando a sombra, clareando e iluminando tudo. Ofuscando.

Queimando. E não haveria mais ninguém escrevendo no banco do Ipê-amarelo.

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CULTURA - LIVROS

Mãe sempre sabe?

Nair Lúcia de Britto Quando um filho se descobre gay, ele próprio leva um susto. Isso acontece na puberdade; quando desponta a sexualidade e ele não entende por que tem atração por pessoas do mesmo sexo e não pelas do sexo oposto; que é o que geralmente acontece. Por que ele é diferente? O que dirão seus pais, ao saberem disso? A família, os amigos... enfim, todas as pessoas que ele ama e as quais não queria decepcionar?

O mundo parece cair sobre sua cabeça. Ele tenta ser a pessoa que todos esperam que ele seja, mas não consegue. É um sofrimento íntimo tão grande que ninguém pode imaginar, a não ser aqueles que passam por esta mesma situação.

A mãe também não entende por que isso está acontecendo com seu filho, nem o que fazer para ajudá-lo. Para o pai, então, tudo fica ainda mais complicado. Alguns pais não aceitam, repudiam os próprios filhos e tornam o sofrimento deles ainda muito maior.

Edith Modesto, autora do livro Mãe sempre sabe? (Editora Record), já vivenciou esse momento difícil. Entrou em pânico, chorou inconformada e inconsolavelmente porque um dos seus sete filhos era diferente. Mas, passado o impacto do primeiro instante, resolveu reagir e estudar sobre o assunto com afinco. Depois, escreveu quatro livros a respeito desse tema, entre os treze que escreveu no decorrer de sua vida.

Mãe sempre sabe? foi o último da série; e nele ela procura esclarecer todas as dúvidas dos jovens homossexuais e de seus pais. O objetivo da obra é ajudar que todos entendam a homossexualidade e que a encarem de uma forma saudável e natural. Uma vez que ela também faz parte da natureza humana. Paralelamente, restabelecer a paz e compreensão entre pais e filhos, dentro da sociedade.

O amor sempre vence!, é o que a autora afirma.

Edith Modesto é mestre e doutora em Semiótica Francesa pela Universidade de São Paulo (USP). Fundadora e presidente da ONG GPH – Associação Brasileira de Pais e Mães de Homossexuais.

Idealizou o projeto socio-cultural para adolescentes e jovens LGBTS (de 13 a 24 anos) denominado PURPURINA. É colaboradora de outros projetos afins, no que diz respeito à Educação.

Oferece, inclusive, palestras para psicólogos, profissionais da saúde e militantes.

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MANUEL BANDEIRA E SEU ACRE SABOR POÉTICO Izaura da Silva Cabral 9

Um dos aspectos que caracteriza a criação poética é a presença das figuras de linguagem no poema, que implicam importantes efeitos semânticos, sonoros e contribuem para a construção de sentido. Assim, as palavras dentro de um poema adquirem significados variados, pois já que elas são símbolos linguísticos, podem mudar, como nos diz Saussurre 10 , “o signo linguístico é, pois uma entidade psíquica de duas faces”, representada pelo significado e pelo significante, e os laços que os unem é arbitrário. Segundo Paz, “a linguagem, tocada pela poesia, cessa imediatamente de ser linguagem. Ou seja: conjunto de signos móveis e significantes 11 ”, assim palavras podem significar muito mais do que seu sentido ditado pelo dicionário, adquirem um sentido amplo e conotativo.

Levando em consideração os aspectos apresentados, quando notamos a presença do vocábulo “acre”, como figura sinestésica, em duas poesias de Manuel Bandeira, podemos dizer que para o poeta, somente este símbolo poderia representar seu sentimento que precisava transformar em palavras. O que ocorre é que como diz Paz, o poeta “não se serve das palavras. É seu servo 12 ”. Ou seja, “a palavra do poeta se confunde com ele próprio. Ele é a sua palavra.

No momento da criação, aflora à consciência a parte mais secreta de nós mesmos. A criação consiste em trazer à luz certas palavras inseparáveis de nosso ser 13 ”. Então “acre” é o símbolo,

9

Graduada em Letras – UNISC, Mestre em Letras – Leitura e Cognição – UNISC, Doutoranda em Letras – Estudos de Literatura – UFRGS, Professora do PPG‐FAFIPA/CENSUPEG, Professora de Literatura, Língua Portuguesa e Língua Espanhola do Instituto Estadual de Educação Ernesto Alves. e‐mail: iza‐ cabral@hotmail.com

10

SAUSSURRE, Ferdinand. 1975. Curso de lingüística geral. Organizado por Charles Bally e Albert Sechehaye, com a colaboração de Albert Riendlinger. Cultrix: São Paulo, p. 81‐82.

11

PAZ, Octavio. 1982. O arco e a lira. Nova Fronteira: Rio de Janeiro, p. 135.

12

PAZ, Octavio. 1982:58.

13

PAZ, Octavio. 1982:55.

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que para o poeta adquire o significante necessário para representar o momento em vive. Esse momento é de consternação, quando o poeta através de todos os “sentidos humanos” consegue experimentar a vida e sentir o momento difícil.

Para Goldstein 14 , “sinestesia é o recurso que sugere associação de diferentes impressões sensoriais, ou seja, sugestões ligadas aos cinco sentidos: visão, tato, audição, olfato, paladar”. Nós nos ocuparemos das questões que envolvem o elemento sinestésico “acre”, sendo assim, analisaremos a presença dele nas poesias “Desencanto” e “Plenitude” da obra A cinza das horas de Manuel Bandeira 15 .

As duas poesias possuem um “acre” sabor 16 , relacionado ao que é ácido, amargo, áspero, acerbo (azedo, duro, árduo), ríspido, violento, desabrido (insolente), que, sobretudo, pode ser encontrado na poesia “Desencanto”, além do verso que traz a expressão, o penúltimo “deixando um acre sabor na boca” que está ligado ao paladar, vários outros o comprovam: o quinto “meu verso é sangue” ligado à visão, seu verso como sangue representa a vida que ainda lhe corre nas veias, mas ao mesmo tempo demonstra um sabor amargo refletido pelo sétimo verso, “dói‐me nas veias. Amargo e quente,” ligado ao paladar e ao tato; o nono “e nestes versos de angústia rouca”, ligado à audição, aqui a angústia do eu‐lírico, é como se fosse revelada através de uma fala áspera e cavernosa, difícil de ser entendida por alguém, e o último “eu faço versos como quem morre”, encerra o acre sabor desta poesia, demonstrando o “amargo”, ou a amargura do poeta em saber que está morrendo.

Desencanto

14

GOLDSTEIN, Norma. 2002. Versos, sons, ritmos. Ática: São Paulo, p. 65

15

BANDEIRA, Manuel. 1980. Estrela da vida inteira: poesias reunidas. Rio de Janeiro: José Olympio, p.4, 26‐27.

16

Acre [do latim acre.] Adj. 2g. 1. De sabor ácido ou amargo; áspero, acerbo: fruta acre, vinho acre. 2.

De aroma forte, ativo, áspero, seco: perfumes acres. 3. Agudo penetrante: O som acre dos metais incomodava‐lhes os ouvidos. 4. Diz‐se de cheiro acre (2): o aroma acre dos pinheiros. 5. (fig.): áspero, ríspido, acrimonioso. 6. (fig.) áspero, violento, desabrido. 7. Cheiro ou sabor acre. IN: FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda.1986. Novo Dicionário da língua portuguesa. Nova Fronteira: Rio de Janeiro, p. 38.

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Eu faço versos como quem chora De desalento... de desencanto...

Fecha o livro, se por agora Não tens motivo nenhum de pranto.

Meu verso é sangue. Volúpia ardente...

Tristeza esparsa... remorso vão...

Dói‐me nas veias. Amargo e quente, Cai gota a gota, do coração.

E nestes versos de angústia rouca Assim dos lábios a vida corre, Deixando um acre sabor na boca.

-

Eu faço versos como quem morre.

(Teresópolis, 1912:4)

Os versos de Manuel Bandeira, como diz Castello, são uma composição “impregnada da sentimentalidade romântica, exacerbada pelo próprio gosto da confissão da dor, da amargura, do desalento, de origem mórbida 17 ”. À Manuel Bandeira cabe a arte de dar um sabor, um cheiro, enfim sensações à sua poesia repleta de versos duros, que estabelecem um paralelo entre ele, o eu‐lírico, a tuberculose e a espera da morte. Para Lêdo Ivo, na poética do

17

CASTELLO, José Aderaldo. 1989. Aspectos da poesia de Manuel Bandeira. IN: SILVA. Maximiliano de Carvalho E. Homenagem a Manuel Bandeira. UFF: Rio de Janeiro, p. 332.

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autor “vida e arte poética se fundem e se transfundem, num enlace entranhado e duradouro 18 ”. A vida ainda pode trazer‐lhe alguma esperança, um porvir diferente do que o destino lhe aponta.

Assim, o poema Desencanto pode representar a fuga do sofrimento, o fazer poético é uma forma de se distanciar daquele momento sombrio. No entanto o “acre” é um dos vocábulos para demonstrar tamanho sofrimento. Sofrimento de quem anseia pela vida, porém vê que ela foge dele, até mesmo quando sente na boca aquele acre sabor, quando, como diz o poeta: “Assim dos lábios a vida corre”.

Ainda podemos destacar que, quanto à forma, o poema mostra regularidades e simetrias em sua construção e organização desde o plano da expressão, até o plano fonético, rítmico e gramatical. Talvez, pelo menos a forma de sua poesia possa ser regular, organizada, já que tudo mais em sua vida se perde, ele fecha o poema revelando o porquê dessa regularidade “Eu faço versos como quem morre.”, como quem não espera nenhuma novidade, tudo se torna sempre igual e terá o mesmo fim, não havendo espaço para inovações. Podemos perceber, então, o poeta, sua vida e produção poética estão intimamente ligados.

Para Castello 19 , o grande apelo do poeta, na sua mágoa e solidão, desamparo, buscando na paisagem o reflexo de sua tristeza mais íntima, é o reverso dessa mesma atitude quando quer da natureza o exemplo de seu vigor, de sua grande vitalidade, como em “Plenitude”.

Plenitude

18

IVO, Ledo. 1989. Estrela da vida inteira. IN: SILVA. Maximiliano de Carvalho E. Homenagem a Manuel Bandeira. UFF: Rio de Janeiro, p. 395.

19

CASTELLO, José Aderaldo, 1989:334.

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Vai alto o dia. O sol a pino ofusca e vibra.

O ar é como de forja. A força nova e pura Da vida embriaga e exalta. E eu sinto, fibra a fibra, Avassalar‐me o ser a vontade da cura.

A energia vital que no ventre profundo Da Terra estuante ofega e penetra as raízes, Sobe no caule, faz todo galho fecundo E estala na amplidão das ramadas felizes,

Entra‐me como um vinho acre pelas narinas...

Arde‐me na garganta... E nas artérias sinto O bálsamo aromado e quente das resinas Que vem da exalação de cada terebinto.

O furor de criação dionisíaco estua No fundo das rechãs, no flanco das montanhas, E eu observo‐o nos sons, na glória da luz crua E ouço‐o ardente bater dentro em minhas entranhas.

Tenho êxtases de santo... Ânsias para a virtude...

Canta em minh`alma absorta um mundo de harmonias.

Vêm‐me audácias de herói... Sonho o que jamais pude

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Belo como Davi, forte como Golias...

E neste curto instante em que todo me exalto De tudo o que não sou, gozo tudo o que invejo, E nunca o sonho humano assim subiu tão alto Nem flamejou mais bela a chama do desejo.

E tudo isso me vem de vós, Mãe Natureza!

Vós que cicatrizais minha velha ferida...

Vós que me dais o grande exemplo de beleza E me dais o divino apetite da vida! (p. 26‐27)

Aqui, nesta poesia, o “acre sabor”, se transforma em “aroma”. Para Staiger 20 , “aromas são mais que impressões ópticas pertencem à recordação. Pode ser que não conservemos um aroma na memória, mas sem dúvida o conservamos na recordação”.

Pois ainda como nos diz o teórico, “quando ele se espalha de novo, um acontecimento passado de há muito se torna subitamente perceptível; o coração bate e finalmente a recordação instiga a memória; podemos dizer em que circunstâncias este aroma inebriou os sentidos”. Também nos diz, “que os aromas pertençam tão inteiramente à recordação e tão pouco à memória está sem dúvida ligado ao fato de que nós não lhes podemos dar formas, frequentemente mal lhe podemos dar nomes, não se tornam objetos”. E só nos libertamos daquilo que conseguimos tornar objeto pela contemplação ou pelo conceito.

Só frente a isso teremos “tomado uma posição”.

20

STAIGER, Emil. 1993. Conceitos fundamentais da poética. Tradução Celeste Aída Galeão. 2. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, p. 55‐56.

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Para o autor 21 , a memória está mais ligada ao escritor de um texto narrativo, já que este escreve no pretérito, fala de um passado que já deixou para trás, mas a recordação tem como tema o passado do eu-lírico, é uma recordação que traz para o presente um passado que não está longe nem terminou, pois não foi delineado nitidamente e nem compreendido em sua totalidade, já que ele movimenta-se ainda e comove o poeta e a nós mesmos. Eis o porquê dos aromas serem tão latentes na recordação do poeta.

Na segunda poesia, toda a vitalidade da natureza por vezes, lhe parece muito rude, áspera, a partir da terceira estrofe em seu primeiro verso: “Entra‐me como um vinho acre pelas narinas...” ligado ao olfato, é como se por suas narinas penetrassem o aroma de um vinho azedo. O segundo verso desta estrofe reforça o que já dissemos: “arde‐me na garganta”, ligado ao paladar, esta vitalidade é ácida, azeda e faz com que sua garganta arda. Depois, “e nas artérias sinto/ o bálsamo aromado e quente das resinas/ que vem da exalação de cada terebinto”, ligado ao olfato, é como se o eu‐lírico sentisse o cheiro de um líquido aromático e espesso, fluido do terebinto, planta da qual podem ser extraídas as resinas, assim o cheiro desse bálsamo pode ser entendido como “conforto”, “consolo” encontrados pelo eu‐lírico na Natureza.

Diante da natureza, o poeta vislumbra a possibilidade da cura, a natureza fornece‐ lhe inspiração para que a sua vida se torne mais amena: “a força nova e pura / da vida embriaga e exalta. Eu sinto fibra a fibra, / avassalar‐me a vontade da cura”. Ele, então na quarta estrofe, sente o furor de criação dionisíaco arder em suas entranhas: “o furor de criação dionisíaco estua / no fundo das rechãs, no flanco das montanhas, / e eu observo‐o nos sons, na glória da luz crua / e ouço‐o ardente bater dentro em minhas entranhas”. Nos versos, podemos observar a presença da audição, da visão, então o poeta se permite sonhar em ser tudo o que não foi em razão de ter sua saúde debilitada desde muito jovem: “sonho o que jamais pude ‐ / Belo como Davi, forte como Golias...”.

21

STAIGER, Emil. 1993:54‐55.

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Tendo em vista os aspectos observados somos levados a crer que, “Desencanto” e “Plenitude”, revelam um acre sabor na poética de Manuel Bandeira, descrevem sua agonia em versos que são seu sangue, com a constante presença da morte. Isto tudo, através de duas relações do poeta com a palavra acre, na primeira ele sente na boca o acre sabor, na segunda ele sente o aroma de vinho acre, sempre ligada aos sentidos que representam nada mais que a presença da vida que ainda insiste em residir em um corpo debilitado pela doença. Ainda, podemos também dizer que as duas poesias estão relacionadas ao seu estado de saúde precário, porém em “Plenitude” revela‐se mais esperançoso, trazendo a Mãe natureza, como divino apetite da cura.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BANDEIRA, Manuel. 1980. Estrela da vida inteira: poesias reunidas. Rio de Janeiro: José Olympio.

CASTELLO, José Aderaldo. 1989. Aspectos da poesia de Manuel Bandeira. IN: SILVA. Maximiliano de Carvalho E. Homenagem a Manuel Bandeira. UFF: Rio de Janeiro.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. 1986. Novo Dicionário da língua portuguesa.

Nova Fronteira: Rio de Janeiro.

GOLDSTEIN, Norma. 2002. Versos, sons, ritmos. Ática: São Paulo.

IVO, Ledo. 1989. Estrela da vida inteira. In: SILVA. Maximiliano de Carvalho E. Homenagem a Manuel Bandeira. UFF: Rio de Janeiro.

PAZ, Octavio. 1982. O arco e a lira. Nova Fronteira: Rio de Janeiro.

SAUSSURRE, Ferdinand. 1975. Curso de lingüística geral. Organizado por Charles Bally e Albert Sechehaye, com a colaboração de Albert Riendlinger. Cultrix: São Paulo.

STAIGER, Emil. 1993. Conceitos fundamentais da poética. Tradução Celeste Aída Galeão. 2. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.

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Turismo Metodologia Aplicada ao Turismo no Meio Natural: estudos do livro de Roberto C. Boullón Melânia Z. Ferronato Profº Dr. Nicolas Floriani Resumo A investigação dos atributos estéticos da paisagem remete ao estudo da percepção e representação espacial, qualificando, assim, os espaços. O presente trabalho tem como ideal apresentar análises de dados metodológicos do Livro Planejamento do Espaço Turístico de Roberto C. Boullón, ocorrendo uma reflexão no ato de apreciar e vivenciar a paisagem.

Palavras-chave: metodologia, paisagem e percepção.

Resumen Investigación atributos estéticos de paisaje se refiere al estúdio de la percepción y representación espacial, calificación los espacios. El presente trabajo tienes el regalo ideal metodología de análisis de datos del libro Planificación del Espacio Turistíco, Roberto C. Boullón, que ocurren uma reflexión em acto de apreciar y la experiencia de la paisaje.

Palabras-clave: metodogía, paisaje y la percepcíon.

INTRODUÇÃO Os signos da paisagem são atributos qualificados pelo indivíduo que percebe o espaço, isto é, subjetivamente representa a paisagem e, em base a sua matriz sociocultural, impondo valores e sentidos ao espaço.

Destacadamente, o ato de apreciar e vivenciar a paisagem inclui também variáveis estéticas (inerentes ao indivíduo, mas também culturalmente condicionados) marcantes na definição de atrativos turísticos. Portanto, a investigação dos atributos estéticos da paisagem remete ao estudo da percepção e representação espacial, qualificando, assim, os espaços.

No momento a intenção é de verificar itens da bibliografia utilizada do livro Planejamento do Espaço Turístico, de Roberto Boullón, que possam engrandecer a pesquisa de pós-graduação em geografia, no Mestrado em “Gestão do Território”.

Para que assim, com a discussão teórica e a metodologia consiga assegurar o quão importante é este estudo do Boullón para o Turismo.

Há a necessidade de detalhar questões problemáticas que são feitas a todo o momento na pesquisa, como: a avaliação da paisagem pode vir a ajudar no desenvolvimento de cidades junto aos órgãos públicos e privados? O que toda a pesquisa pode trazer a qualquer comunidade e até mesmo o turismo?

Justifica-se que este trabalho é de extrema importância para a academia e para os municípios, pois apóiam no engrandecimento local, tanto no viés do

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planejamento municipal quanto do turismo e da geografia. Tentando sempre se encaixar idéias e ações para a comunidade local, meio e os turistas.

DEBATES TEÓRICOS

Boullón (2002, p.116) caracteriza a paisagem como “(...) uma qualificação estética outorgada aos elementos que constituem o meio ambiente natural.”

Avaliando com alguns critérios sua beleza e elementos que chamam mais atenção.

Boullón (2002, p. 119) salienta que existem dois tipos de paisagem a natural ou virgem e a urbana ou cultural e que a existência de ambos os tipos de paisagem [...] depende da presença de um observador sensível colocado diante de um ambiente natural ou de um ambiente urbano. Sem o homem, a paisagem desaparece; mais isso não quer dizer que a paisagem se esfume e se recomponha magicamente com a ausência ou a presença do homem; naturalmente, quando este se retira, ali permanece o ambiente natural e a cidade. O que queremos dizer é que a paisagem se vai com o observador porque não passa de uma idéia da realidade que este elabora quando interpreta esteticamente o que está vendo (BOULLÓN, 2002, p. 119)

O meio natural deve ser observado como produto da interpretação de transformação e, neste caso, delineando a geografia humana. Segundo Milton Santos (apud RUA 2007, p.14) “a natureza é o continente e o conteúdo é o homem, incluindo seus objetos, ações, crenças, desejos realidade esmagadora e as perspectivas. Rua (2007) articula que a natureza marca a mudança na história humana do meio, e o homem é o fator geomorfológico, geológico, climático. O homem consegue a modificação das características locais, podendo causar dados irreversíveis ao território, pensando na idéia de cultura. Segundo Sauer (1998, p.56) “por meio das culturas faz uso das formas naturais, em muitos casos alterando-as, em alguns, destruindo-as.”

A paisagem, desvinculável da idéia de natureza e espaço, é constantemente refeita de acordo com os padrões locais de produção, da sociedade, da cultura, com os fatores geográficos e tem importante papel no direcionamento turístico. Não se trata de dizer que ela seja a única forma de atração, mas que pesa muito no contexto de outros fatores (meio de hospedagem, bons preços etc.). O turismo depende da visão. (YÁZIGI, 1998).

DESCRIÇÃO METODOLOGICA DO LIVRO TURISTÍCO DE ROBERTO C. BOULLÓN

PLANEJAMENTO

DO

ESPAÇO

Os itens da bibliografia de Boullón iniciam-se com o tópico análise da paisagem. Segundo Boullón (2002, p.124), com uma grande quantidade de informação sobre o ambiente natural, descreve fatores como: topografia, tipo de vegetação, clima, habitat, propriedades da paisagem, tipos de paisagem, descrição da paisagem, componentes sensoriais da paisagem, visualização e promoção da paisagem e capacidade e limite da paisagem.

A topografia (relevo do terreno, morfologia do terreno), “refere-se às diferentes formas que a crosta terrestre pode assumir, sendo um dos extremos a

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planície e outro as altas montanhas, passando por uma série de formações intermediárias que, por sua singularidade, podem-se transformar no elemento paisagístico (...).”

O tipo de vegetação, (original e plantada) “nas paisagens abertas que abrangem um panorama extenso, atua como a “vestidura” da topografia e pode representar o elemento principal para as visões próximas que se têm quando se entra e circula (...).”

O clima (situações atmosféricas perceptíveis) (...), “serve para conhecer em que época do ano e a que hora do dia cada paisagem encontra sua plenitude estética. Por outro lado, o clima pode mudar o aspecto de uma paisagem, até fazêla perder suas qualidades, como ocorre com a neblina ou com as nuvens, (...).” (...) o conhecimento do habitat (efeitos da ação do homem e condições de habitabilidade do mundo biótico) “é necessário porque, graças a ele, a informação se enriquecerá e mostrará, por um lado, as formas de vida de cada lugar e seu efeito sobre a natureza e, por outro, as condições ecológicas requeridas pelas espécies selvagens e plantas autóctones para sua existência”.

Na etapa visão da paisagem uma citação de Boullón (200, p.128) deixa clara a relação homem natureza. Sendo Como na natureza as partes aparecem integradas a um conjunto, o cérebro humano, por não estar acostumado a processar informação tão complexa, capta a paisagem como um todo*, mas de uma forma difusa, de tal modo que as imagens que lembra não conseguem estabelecer as diferenças e as semelhanças que lhe permitem identificar o que viu, nem mesmo nas fotografias que uma mesma pessoa tirou.

Continua Boullón (2002) explicando ainda que o homem urbano de aos elementos um significado distinto que eles têm relacionado com seu meio quando se analisam todos juntos. Isso faz com que haja dificuldade para memorizar o que vê e explica. Cita o mesmo autor (2002, p.128) “o mecanismo da visão, tende, em primeira instância, a perceber os objetos como agrupamentos, para, em seguida, em função da sua experiência, descobrir as partes que o compõem.” Portanto, com as analises do autor deixa claro que as dificuldades que o homem enfrenta em interpretar a visão da paisagem, com suas características difusas, contendo diferenças e semelhanças tende a de alguma maneira perceber o objeto de uma forma grupal para posteriores descrever as partes que a compõe.

As propriedades da paisagem, também para Boullón (2002, p.129 e 130) contêm os itens: diversidade, repetição, unidade e mudança.

Diversidade “que depende da quantidade de componentes, visualmente diferenciáveis dos diversos pontos de vista dos quais se podem contemplar uma paisagem. A análise da diversidade é um dos indicadores básicos para definir os percursos e os mirantes de uma paisagem.”

Repetição “que indica a presença reiterada de uma forma ou motivo natural em tal grau que cheguem a dominar a cena.”

Unidade “que se refere ao equilíbrio visual dos componentes de uma cena. A unidade de uma paisagem é um dos valores da natureza que mais dificultam sua leitura às pessoas não treinadas na captação da diversidade.”

Mudança “faz função as matrizes que uma mesma paisagem adquire conforme as horas do dia e os dias do ano.”

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Verificando os tipos de paisagem Boullón (2002, p.130) classifica em homogêneas e heterogêneas, portanto As paisagens homogêneas são as que, como as planícies ou mar, estão integradas por muito poucos elementos e apresentam a vantagem de que sua leitura é simples, mas também o duplo inconveniente de que é muito difícil diferenciá-las e reconhecê-las e que, por sua monotonia, fazem com que o turista comum que permanece longo tempo nelas acabe por se entediar. Por sua vez, a paisagem heterogênea são formadas por uma grande quantidade de elementos, o que embora consiga prender a atenção do observador, dificulta sua interpretação e memorização.

Pode ser verificado que não somente Boullón descreve os tipos de paisagem perante o turismo, mas também Mário Carlos Beni. A classificação homogênea e heterogênea é igual, agora quando parte para os tipos e subtipos, se diferem, toda a comparação já foi feita no referencial bibliográfico da pesquisa.

Há três fatores que contribuem para a descrição da paisagem, a saber: estrutura, forma nítida e diferenciação.

A estrutura para Boullón (2002,p.133) “é a lei de distribuição, disposição e organização das partes que integram a cena natural que se observa. Geralmente é determinada pelo relevo, que é o principal elemento visual de identificação de uma paisagem.”

As formas nítidas para Boullón (2002,p .134) “são partes mais visíveis ou identificáveis, e, por sua própria notoriedade, qualificam o tema da paisagem. Uma forma nítida pode ser constituída por coisas tão diferentes entre si como o cone de um vulcão, um lago ou uma flor.”

A diferenciação para Boullón (2002, p.135) “apóia-se em uma relação entre a paisagem e o observador, que surge quando a permanência aumenta e a observação se aguça, o que permite descobrir suas partes secundárias.”

Os Componentes Sensoriais da Paisagem são mais uns dos itens analisados por Boullón (2002, p.136) na analise da paisagem natural, portanto ele explica que “como o homem faz contato com o mundo exterior por meio dos sentidos, essa experiência depende, obviamente, de sua capacidade sensorial.” Assim, Boullón (2002, p.141) cria uma tabela com os componentes sensoriais das imagens da paisagem natural Tabela 1: Componentes sensoriais da paisagem Categoria 1. As formas 2. O cheiro 3. A cor 4. A luz 5. A textura 6. Os sons 7. A temperatura

Exemplo Das plantas, dos lagos, dos rios, dos bosques, das planícies, dos animais, das nuvens etc.

Das flores, das plantas, das árvores, das lavouras, da terra, do mar, do ar etc.

Das flores, das árvores, dos prados, do céu, das nuvens, dos cultivos, da terra, das rochas, da neve etc.

Os brilhos, os reflexos, as transparências, as sombras, as opacidades etc.

Do solo, da água, dos troncos, das folhas, das flores etc.

Da água, do gelo, das folhas, dos pássaros, dos insetos, dos ventos etc Do sol, do ar, da água, da areia, da neve, à

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8. A atmosfera

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sombra, sob um bosque etc.

Da neblina, dos amanheceres, dos pores-desol, da umidade etc.

Fonte: a autora com base no livro Planejamento do Espaço Turístico Boullón (2002, p.141) afirma que com as análises até agora não foi exeqüível, ao menos para nós, estabelecer todas as situações possíveis, uma ordem que fixe a importância e a sequência com que se compõem as imagens, pois essa ordem muda segundo o tipo de paisagem e a posição do observador em relação a ela.

Portanto, com as interpretações dos tipos de paisagem analisadas no referencial teórico e com a determinação do observador na posição correta parte-se para a verificação do item Visualização da Paisagem, onde Boullón (2002, p.149) comenta que “casa paisagem é um fator singular cujo valor não se mantém constante em toda sua extensão. Ao percorrê-la, sempre encontraremos, como se disse, locais onde se expressa com maior esplendor e beleza.”

Boullón (2002) explica ainda que a luz é uma das principais interferências na captação da paisagem, pois consegue iluminar a cena e fatores que compõe o espaço e elementos entre eles. Distinguem-se quatro situações que produzem imagens diferentes de uma paisagem, são para Boullón (2002, p.149) Luz frontal: ilumina todo um campo visual e permite apreciar a profundidade.

Contraluz: desenha os perfis das formas que se recortam contra o céu, destaca mais os perfis que os detalhes e deixa ver as transparências.

Luz vertical: ilumina cada parte, mas com a pedra das sombras lançadas, com o que às vezes a paisagem se “achata”.

Luz rasante: mostra as texturas dos planos e as formas iluminadas desse modo.

Continuando o mesmo item ainda verifica tipo de paisagem aberta e fechada.

A paisagem aberta para Boullón (2002, p.151) é “(...) muito simples, integrada por uma árvore e uma encosta. (...)” Continuando ele afirma ainda que algumas de interesse para o turismo, as heterogêneas, em qualquer sentido que se olhe, de vários formatos, que permitem contemplar sua profundidade, onde a visão capta melhor a extensão, ao passar de uma forma a outra chegando à linha do horizonte. Já a paisagem fechada para Boullón (2002) comenta que as dez modalidades sensoriais, onde se está perto das coisas, podendo aproximar-se e até tocá-las.

Portanto Boullón (2002, p.153) conclui que “em uma paisagem aberta podese ver tudo em um instante, mas sem apreciar os detalhes que aparecem em uma paisagem fechada.” Ainda verifica que, tanto na aberta quanto na fechada têm estrutura, forma nítida e diferenciação.

Seguindo para a próxima etapa da metodologia a Imagem da Paisagem específica o processo de formação de imagem que se origina no contato do sujeito com o meio natural (objeto), onde o cérebro elabora os dados até forma uma imagem dessa realidade, necessitando de tempo para definir uma imagem completa. Passando para uma visão mais aguçada selecionar o melhor campo

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visual, procedimento no meio natural pela qual recebe o nome de pré-imagem. É, pois mediante sentidos e vontade ativa a percepção, carregando significados e sendo armazenados na memória. Já tendo a informação, consegue controlar sua atenção, podendo possivelmente que a memória participe e aporte as imagenslembranças de algum lugar conhecido, tendo assim uma possível comparação, verificando as semelhanças e as diferenças que engrandecem a imagem que esta elaborando. (BOULLÓN, 2002) Para Boullón (2002, p.156) (...) “a paisagem natural não pode ser captada de uma só vez, mas que se vê no tempo, e deslocando-se mediante observações sucessivas que fornecem, cada uma delas, fragmentos da realidade.

A esse quesito da visão, que inclui o conceito de espaço-tempo ou quarta dimensão, chamaremos visão em série.”

Processo de formação de imagens da paisagem segundo Boullón (2002, p.156) Figura 1: Formação de imagens da paisagem

Vontade

Meio natural

Objeto

Campo visual

Sujeito

Prépaisagem

Percepção Pensamento

Sentido Consciência

Significação

Imagem‐ lembrança

Imagem da paisagem

Memória

Fonte: a autora com base no livro Planejamento do espaço turístico de Roberto Boullón.

Continuando será descrito agora as Formas de Ver da Paisagem Natural onde é interpretado os três tipos de pessoas (turistas) que visitam o ambiente natural. São eles: espectador, agente e agente-observador.

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Para Boullón (2002, p.158-159) o turista espectador é “aquele que se mantém fora da paisagem e se limita a observá-la dos diversos pontos de vista oferecidos pela estrada na qual transita.” Na verdade mantém uma relação sempre distante e passageira; Já Boullón (2002, p.158-159) diz que o turista agente “incorpora-se a paisagem, mas para praticar algum esporte como o esqui, a motonáutica ou o surf.” Analisando esse tipo de turista pode dizer que ele tem uma percepção menor da paisagem do que o turista-espectador, pois não é a paisagem que influenciou para ele estar no local, a imagem-lembrança será sempre apagada.

(BOULLÓN, 2002) E o terceiro caso o turista agente-observador inclui duas situações: a do visitante que entra e permanece na paisagem e a do turista que pratica esportes ou outras atividades. Fazendo com que o turista permaneça na localidade mais tempo ele pode se familiarizar com o meio, fazendo tudo sem pressa. (BOULLÓN, 2002) Assim, foi apresentada a metodologia de análise da paisagem no meio natural, onde conseguiu verificar os tipos de paisagem, as formas de vê-lá, a imagem que representam, componentes sensoriais e tantos outros.

CONSIDERAÇÕES FINAIS A necessidade de detalhar questões problemáticas foram feitas na pesquisa, sendo, se a avaliação da paisagem pode vir a ajudar no desenvolvimento de cidades junto aos órgãos públicos e privados? O que toda a pesquisa pode trazer a qualquer comunidade e até mesmo o turismo?

O ato de apreciar a paisagem, analisar suas variáveis estéticas remete ao estudo da percepção e representação espacial do homem no meio, tendo como foco a quantificação dos valores subjetivos que os indivíduos apregoam e as mudanças temporais na paisagem influenciam em grande quantidade.

A ordenação de elementos como um planejamento breve e relação comunidade - órgãos públicos é uma necessidade para que nenhum dano local ocorra. Verificar o apanhado histórico de um local também, pois, descobre todo o sentimento e significado colocado em cada construção e mesmo uma árvore, além de grande significado emocional que esses itens causam à população.

Com a verificação dos itens principais da metodologia de pesquisa do livro Planejamento do Espaço Turístico, de Roberto Boullón deduz-se que o artigo tem muito a acrescentar à academia e que será de grande valia a continuação de estudo, na pesquisa de dissertação de pós-graduação, solicitada pela Universidade Estadual de Ponta Grossa. Portanto conclui-se que as questões estão a todo o momento sendo explicadas e respondidas.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BOULLÓN, R. C. Planejamento do espaço turístico, Edusc, Bauru-SP,2002; RUA, J. Paisagem, espaço e sustentabilidade: uma multidimensional da geografia, Rio de Janeiro: Ed. PUC-RIO,2007; SAUER, O. A morfologia da paisagem. In: CORRÊA; ROZENDAHL (orgs.)

Paisagem, tempo e cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ,1998;

perspectiva

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YÁZIGI, E. A.(org.). A importância da paisagem. In: YÁZIGI, E. A. Turismo e paisagem. São Paulo: Contexto,2002.

Profº Dr. Nicolas Floriani é Doutor em Meio Ambiente e Desenvolvimento (UFPR).

Fez doutorado sanduíche no Laboratoire Dynamiques Sociales et Recomposition des Espaces (ParisX). Mestre em Ciências do Solo e Engenheiro Agrônomo ambos pela UFPR. Prêmio Nacional Melhor Tese em Ambiente e Sociedade (ANPPAS, 2008).

Professor Adjunto da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Atua como professor no Programa de Mestrado em Gestão do Território (UEPG) e como pesquisador colaborador do Centro de Estudios del Desarrollo Regional y Local (CEDER, ULagos, Chile).

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REFLEXÃO

A saúde e a categoria da totalidade: o ser humano natural, social e cultural

Andreisa Damo ∗

RESUMO

Este artigo tem por objetivo relacionar a categoria filosófica da totalidade, uma das categorias do fundamento teórico-metodológico do Materialismo Dialético ao contexto da saúde. Esta relação admite que os seres humanos constituem sua própria totalidade, da qual se sobressaem os aspectos natural, social e cultural. O singular, que é o ser humano em sua individualidade ganha sentido em razão das relações que este estabelece com a totalidade do meio ambiente que o condiciona.

Palavras-chave: saúde, totalidade, ser humano, materialismo dialético.

RESUMEN En este artículo se pretende relacionar la categoría filosófica de la totalidad, una de las categorías de base teórica y metodológica del materialismo dialéctico en el contexto de la salud. Esta relación reconoce que los seres humanos son su propia totalidad, lo que pone de manifiesto los aspectos naturales, sociales y culturales. La única, que es el ser humano como un individuo tiene sentido debido a las relaciones que establece con todo el entorno que condiciones.

Palabras clave: la salud, la totalidad, el ser humano, el materialismo dialéctico.

Ao falarmos na categoria filosófica da totalidade, estamos conduzindo este artigo sob o fundamento teórico-metodológico do Materialismo Dialético, proposto por Karl Marx como método de análise da realidade. A totalidade, juntamente com a contradição, é uma categoria do Materialismo Dialético que representa o conjunto de relações e ligações estabelecidas no âmbito do fenômeno real; ou seja, o concreto real em suas múltiplas determinações. O enfoque deste condicionará a

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categoria da totalidade ao contexto da saúde, no que tange à totalidade da constituição natural, social e cultural dos seres humanos.

Karel Kosic, em sua obra “A Dialética do concreto”, vem nos lembrar que a totalidade é um todo real, não um todo artificial, abstrato, no qual se somam as partes, mas as interconexões e inter-relações entre as partes constituintes do todo:

Totalidade não

significa todos os

fatos.

Totalidade significa:

realidade como um todo estruturado, dialético, no qual ou do qual um fato qualquer (classes de atos, conjuntos de fatos) pode ser racionalmente compreendido. Acumular todos os fatos não significa, ainda, a totalidade. Os fatos são conhecimentos de realidade se são compreendidos como fatos de um todo dialético – isto é, se são átomos imutáveis, indivisíveis e indemonstráveis, de cuja reunião a realidade sai reconstituída – se são entendidos como partes estruturais do todo (1976, p 35).

Nesse sentido Marx (1999, p. 39) nos traz que “o concreto é o concreto porque é a síntese de múltiplas determinações, isto é, unidade do diverso”. É assim que os seres humanos, bem como os processos e fenômenos da realidade tornamse concretos, reais, quando vistos em sua totalidade. Em outras palavras, cada ser humano, processo ou fenômeno só existe pela interação das inúmeras ligações e relações que os condicionam. É importante entendermos que cada ser humano, na totalidade que o torna singular, relaciona-se com a totalidade de seu ambiente, a qual também apresenta um conjunto de ligações e relações que lhe são próprias. É desta forma que, na relação que estamos propondo fazer entre a saúde e a categoria da totalidade, é preciso entender o sujeito no interior do seu próprio processo de saúde, ou de adoecimento. E não como elemento passivo, não relacionado, alheio ao processo de existência da saúde ou da doença. Tomando a sociedade enquanto totalidade multideterminada, podemos também localizar no seio desta a totalidade de cada sujeito social: o ser humano em sua totalidade. Este sujeito reúne em si um conjunto de “movimentos dialéticos do todo”, constituinte

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deste ser e responsáveis pelo seu processo de “equilíbrio dinâmico” e de transformação.

A totalidade que constitui os seres humanos é dissonante e contraditória, o que lhe confere uma determinada organização e a possibilidade de transformação.

Sendo assim, não é possível simplificar a relação saúde-doença enquanto “estado de saúde”, ou “estado de doença”. Considerando as multideterminações que tornam o ser humano concreto, é possível compreende-lo em um processo contínuo de movimento dialético, onde um “estado” não anula o outro, mas ambos coexistem constantemente, em luta, expressando-se no movimento dialético desta relação

saúde-doença.

É

o

conflito

constante

das

multideterminações

que

constituem a totalidade de cada ser humano.

Isso nos leva ao entendimento de que ao buscarmos compreender o sujeito em sua totalidade, e partindo do pressuposto de que toda totalidade possui partes constituintes, que não se somam, mas se inter-relacionam, iremos reconhecer três aspectos essenciais da constituição humana: os aspectos natural, social e cultural, os quais estamos considerando neste estudo para representar a totalidade deste sujeito, lembrando que cada um destes aspectos considerados genericamente reúne em si uma série de elementos que lhe são próprios. É nesse sentido que, no âmbito

da

saúde,

partindo

desta

compreensão

da

totalidade,

ou

das

multideterminações que constituem o ser humano poderemos então compreender os processos que o levam a estar saudável ou não saudável.

Os estados de equilíbrio i , os quais de forma geral chamamos saúde refletem-se na expressão orgânica, a série de sintomas e sinais que podem ser diagnosticados como estado de saúde ou doença. É assim que a medicina convencional tem enfocado o sujeito: nos aspectos orgânicos que evidenciam estados de saúde ou doença. Esta abordagem no campo da saúde é necessária, pois sem ela estamos rompendo logo de início a totalidade do ser humano, esquecendo o aspecto natural de sua constituição. Porém a mesma não basta para que seja eficaz a ação no campo da saúde, pois é necessário que também os elementos sociais e culturais constitutivos dos sujeitos, ou as demais partes do todo, sejam objeto de análise para que se reconheçam os processos de saúde/doença.

Em sua obra “A Dialética Materialista: categorias e leis da Dialética“ Alexandre Cheptulin coloca que:

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o conhecimento das propriedades e das conexões universais da realidade, que se exprimem nas categorias filosóficas, é absolutamente indispensável ao homem para sua orientação, para que possa determinar as vias que lhe permitirão resolver as tarefas práticas que surgem no processo de desenvolvimento da sociedade (1982, p.

1).

Também no âmbito da saúde, quando consideramos a categoria da totalidade, devemos ter em mente que esta vem nos auxiliar em nosso empenho em compreender os aspectos da constituição dos sujeitos que fazem com se favoreçam processos de promoção e manutenção da saúde, ou, em seu contrário, processos de adoecimento.

No âmbito da saúde, a tendência a considerar o ser humano em seu aspecto natural, bem como de isolar a parte, o fragmento, em contraposição a uma análise da totalidade compromete a eficácia das ações em saúde, sejam elas preventivas, ou resolutivas.

Quanto mais compreendermos o ser humano nos aspectos

constituintes de sua totalidade, tanto mais poderemos intervir na transformação de suas condições de saúde.

A totalidade corresponde a uma das categorias mais importantes do materialismo dialético. No âmbito da saúde esta vem representar a própria forma (e conteúdo) da constituição dos sujeitos enquanto seres naturais, em sua estrutura orgânica, sociais, no sentidos das relações que vivenciam em sociedade, e culturais, quando falamos nas convenções humanas que condicionam modos de viver em sociedade e contribuem para as diferentes formas de subjetividades.

Não podemos, pois, considerar os seres humanos isolando-os em partes, as quais julgamos constituí-lo. É preciso que consideremos a nós mesmos, enquanto seres complexos, de relações, produtos e, produtores de cultura. Unidade de elementos que nos constituem, sendo eles naturais, sociais e culturais, ou seja, totalidade estruturada por meio de relações e ligações entre as partes, as quais não devem ser consideradas isoladamente. É importante enfatizar que a saúde convencional centraliza o aspecto natural, a disfunção orgânica, mas é preciso reconhecer que os aspectos social e cultural são fatores que têm se mostrado indissociáveis no processo de saúde dos sujeitos, já que se expressam, ou manifestam-se na própria disfunção orgânica.

Portanto, não podemos, a título de crítica aos modelos “biologizantes” de abordagem em saúde, esquecer que esta abordagem é a que permite comumente o diagnóstico, tratamento e cura de doenças, embora muitas vezes possua a desvantagem de não considerar as causas. É assim que, de forma a tratar a raiz do

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problema, precisamos investir no aspecto preventivo-educativo e na redução dos condicionantes sociais que influenciam negativamente as condições gerais de saúde dos sujeitos.

Todos

os

elementos

que

nos

constituem

enquanto

seres

humanos

relacionam-se entre si, interagem, mesmo que indiretamente e em diferentes níveis de interdependência. Pensar a nós mesmos dissociando-nos em partes, separandoas, para analisá-las isoladamente como pretende o método científico convencional, é cair no equívoco de afastar a teoria da necessária prática social, já que tal abordagem de ser humano torna difícil a sua aplicação, quando no plano teórico foram negligenciadas as relações e interdependências que nos constituem. É nesse sentido que a saúde, enquanto recurso social cuja função é atender às necessidades humanas, deverá se afastar de uma compreensão fragmentada de ser humano, mas sim enxergando a este na totalidade que o constitui. Só assim a sua ação será eficaz, quando há o respeito à constituição complexa e diversa do ser humano em seus aspectos natural, social e cultural. A uniformização do atendimento em saúde, que necessariamente implica em uma uniformização na concepção de ser humano dificulta a realização da função social da saúde. É assim que a saúde, quando deseja contribuir com o desenvolvimento dos sujeitos deve considerá-lo em seu contexto social e cultural, e não apenas focar o aspecto das disfunções orgânicas (o aspecto natural da constituição do sujeito). Por exemplo,

compreender

que

na

totalidade

da

constituição

e

nas

relações

estabelecidas pelo sujeito social e culturalmente condicionado, existem inúmeros fatores que podem influenciar tanto positivamente quanto negativamente o seu processo individual de saúde.

1

Esse equilíbrio não deve ser entendido em uma visão funcionalista ou organicista do ser humano, que

é um ser social. Desconsiderar a especificidade histórica, social e cultural dos sujeitos é supor que o equilíbrio seja restaurar ou manter o bom funcionamento de um sistema, sem levar em conta o que seja realmente necessidade, o que seja saúde para os seres humanos condicionados socialmente, culturalmente e historicamente, assumindo, assim, uma postura conservadora de atender ao imediato (o assistencialismo em saúde) sem buscar superar as causas.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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CHEPTULIN, Alexandre. A Dialética Materialista; Categorias e Leis da Dialética. [tradução de Leda Rita Cintra Ferraz], São Paulo: EDITORA ALFAOMEGA, 1982.

GOLDENBERG, P.; MARSIGLIA, R. M. G.; GOMES, M. H. A. (Org.) O Clássico e o Novo: tendências, objetos e abordagens em ciências sociais e saúde. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2003.

KAPRÍVINE, V. Que é o Materialismo Dialético: ABC dos conhecimentos sociais e políticos. [tradução de G. Mélnikov], EDIÇÕES PROGRESSO MOSCOVO, 1986.

KOSIC, Karel. Dialética do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.

MARX, Karl. Para a crítica da economia política. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1999.

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Licenciada em Ciências Biológicas pela Universidade Federal de Pelotas (UFPEL) e

Mestranda da Pós-Graduação em Educação Ambiental da Universidade Federal do Rio Grande (PPGEA-FURG). E-mail: andreisadamo@yahoo.com.br.

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O ENSINO DE FILOSOFIA COMO INSTRUMENTO DE REFLEXÃO PARA AS NOVAS GERAÇÕES Dayane Maria de Andrade Pereirai Jéssica de Carvalho Silvai

RESUMO

A finalidade deste artigo é evidenciar as características que permeiam o universo do ensino de filosofia, remetendo-se aos alunos do ensino médio. E como também os recursos metodológicos utilizados partindo de pesquisas bibliográficas demonstrando uma definição do que é filosofia, bem como o seu retorno as grades curriculares demonstrando também seu trabalho específico no currículo, que é justamente unir as demais disciplinas à filosofia para uma perspectiva interdisciplinar na transmissão dos conhecimentos.

Diante disso, tentou-se dar ênfase a discussão com clareza na exposição das idéias, demonstrando a importância da filosofia, cuja contribuição é decisiva para a concepção de um jovem que consiga aprimorar seus questionamentos acerca da sociedade a qual está inserido.

Palavras Chave: Filosofia, Ensino, Interdisciplinaridade.

1- INTRODUÇÃO A opção do tema é articulado à reflexão filosófica, onde objetiva-se a transmissão da filosofia direcionada aos alunos do ensino médio.

Caracterizando as condições necessárias para melhor comungar estes conteúdos de forma que a disciplina seja diferenciada das demais.

Esclarecemos que a filosofia passa a integrar o currículo dos sistemas educativos e, deixa de ser mera “coadjuvante”.

De acordo com as idéias de Cerletti, 2009, p.12: [...] aprender filosofia é conhecer sua história, adquirir uma série de habilidades argumentativas ou cognitivas, desenvolver uma atitude diante da realidade ou construir um olhar sobre o mundo.

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Daí surge a necessidade de esclarecer que a filosofia é de real importância. E neste contexto, de uma sociedade excludente em que vivemos, a filosofia deve pensar a sua prática, ou melhor, o currículo, questionando a sua fragmentação na prática pedagógica, até porque o estudo de filosofia supõe que alunos e professores discutam as variadas dimensões, clareando caminhos, definindo o rumo que devemos tomar, deixando em aberto possibilidade de opção e até de intensão de outras alternativas, à luz do compromisso com a verdade, ética, liberdade, democracia, ou seja, a humanização de todos na sociedade a qual faz parte.

2- CONCEPÇÕES POSSÍVEIS DE FILOSOFIA Muitos fazem esta pergunta: afinal, para que filosofia? É uma pergunta interessante. Não ouvimos ninguém perguntar, por exemplo, para que matemática ou geografia. Contudo, muitos acham natural perguntar: para que filosofia?

Em geral, essa pergunta costuma receber uma resposta irônica: a filosofia não serve para nada.

Em nossa cultura e sociedade, só consideramos alguma coisa se tiver alguma finalidade prática, visível e de utilidade.

O senso comum não enxerga o fato dos conhecimentos verdadeiros, obtidos graças procedimentos rigorosos de pensamento, agindo sobre a realidade através de instrumentos técnicos.

Verdade, pensamento, relação entre teoria e prática: tudo isto são questões filosóficas. “A filosofia não é uma ciência: é uma reflexão crítica sobre os procedimentos e conceitos científicos”. (CHAUÍ,1995, p.340). Por isto, ela ocupa um espaço cada vez mais importante dentro da escola.

Impede a fragmentação e a estagnação, resultantes do não questionamento. Ela não está alheia as questões sociais. Sua função não se restringe apenas ao exercício intelectual, pois aproxima alunos e professores da compreensão de como é complexa a sociedade. Tratando de temas como ética, diversidade cultural, etc.

3- O RETORNO DA FILOSOFIA AO ENSINO MÉDIO. Desde os anos de 1980 debate-se a inclusão da filosofia como disciplina no ensino médio. Em dezembro de 1996 foi aprovada a Lei 9394/96 de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, que determina o

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acesso aos conhecimentos de filosofia necessários ao exercício da cidadania.

Porém, somente em 2006 o Conselho Nacional de Educação aprovou a resolução, obrigando que esse conhecimento devesse estar incluído no currículo.

Mas o que é específico da filosofia para torná-la indispensável na formação do jovem no ensino médio? O artigo 36 da Lei 9394/96 demonstra o “aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico”.

Infelizmente o conjunto de hábitos intelectuais não garante o mínimo de condições para que o aluno ingresse no universo da cultura, tampouco adquira o mínimo de uma base cultural, necessária para o exercício da reflexão filosófica.

Para Cerletti, 2009, p. 20: O filosofar se apóia na inquietude de formular [...] perguntas e buscar respostas (o desejo de saber). Isso pode sustentar-se tanto no interrogar-se do professor ou dos alunos e nas alternativas de respostas que ambos se dêem, bem como no de um filósofo e suas respostas.

Portanto, a proposta seria justamente conceber um jovem ativo, que não seja reduzido apenas a assimilação de conteúdos, mas, fazer com que os alunos sintam o gosto pela experiência do pensamento.

4- A ESPECIFICIDADE DA FILOSOFIA NO CURRÍCULO

A formação dos jovens em nível médio, é mediada por um conjunto multidisciplinar de componentes que devem integrar-se num trabalho interdisciplinar, já que a formação é uma atividade una, ainda que cada disciplina tenha seu campo de atuação e finalidade específicas.

No caso da filosofia, além de sua especificidade, ela implica num esforço explícito com relação à integração do currículo e da formação, tendo como tarefa estimular a interdisciplinaridade, no plano da prática pedagógica.

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Na estrutura curricular, a filosofia ocupa uma posição semelhante a qualquer disciplina: há o que se aprender, memorizar, há uma terminologia específica a ser devidamente assimilada.

A filosofia possui algo de específico, é o seu estilo reflexivo. Seria o caminho que alunos e professores possam hoje problematizar questões e construir respostas originais no contexto histórico – social em que se situa o homem contemporâneo.

A filosofia não é apenas uma disciplina do currículo, tampouco se reduz a função de assessora metodológica das demais.

Sua função é bem mais ampla no sentido que busca realizar a articulação da base cultural (interdisciplinaridade), ao mesmo tempo em que possibilita a articulação do indivíduo enquanto personagem social.i

O que diferencia a filosofia das demais formas de conhecimento não são propriamente os objetos, ou a realidade abordada, pois os problemas enfrentados por todos surgem da mesma realidade, do mesmo movimento da história. O que a diferencia são as posturas, o enfoque e a metodologia de reflexão, o estilo reflexivo. O conteúdo da filosofia é a transmissão da forma como o conhecimento é gerado: aquilo que se põe como conteúdo a ser estudado é o resultado do trabalho do pensamento e como tal deve ser entendido.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O ensino de filosofia tem a pretensão, de unir os conteúdos das demais disciplinas, refazendo a gênese teórica e histórica desses conhecimentos e problematizá-los, promovendo junto com as demais disciplinas, a formação do jovem para o exercício consciente da cidadania dentro do contexto sócio – histórico.

O que se busca neste processo, não é uma adaptação, mas sim a realização plena do significado da filosofia como instrumento de reflexão para as novas gerações.

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Com certeza a filosofia tem uma importância fundamental no ensino médio, da mesma forma que a matemática, a língua materna, a literatura, as artes e as ciências em geral.

BIBLIOGRAFIA CERLETTI, Alejandro. Que é ensinar filosofia?. In:_____.O ensino de filosofia como problema filosófico. Tradução de Ingrid Müller Xavier.

Belo Horizonte: Autêntica, 2009, p. 11-21.

CHAUÍ, Marilena. Para que filosofia.In:_____.Coletânea de textos didáticos – I, 2. ed.. Revisada e ampliada. UEPB, 2006, p. 340.

FAVARETTO, Celso. F. Notas sobre o ensino de filosofia. In:_____.MUCHAIL, Salma. T.(org). A filosofia e seu ensino. Petrópolis, Vozes, 1995, p. 7785.

SÃO PAULO. Secretaria da Educação. Coordenadoria de estudos e normas pedagógicas. Proposta Curricular para o ensino de filosofia: 2 grau. P. 11-24.

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O CURRÍCULO ESCOLAR Elaine Ferreira de Freitas*

A Educação tem passado por constantes mudanças na tentativa tornar-se eficaz e de qualidade. Nessa perspectiva o currículo assume suas proporções enquanto objeto socializador, sendo peça primordial de uma prática pedagógica que visa o desenvolvimento integral do indivíduo e a construção de sua identidade.

Pesquisando no dicionário mini Aurélio, encontramos a seguinte definição para a palavra currículo: “as matérias constantes de um curso”. Num sentido mais amplo, pode-se definir que currículo é a organização das disciplinas que deverão ser contempladas nas diversas modalidades de ensino. Entretanto, seu sentido vai muito além do que a didática de organização de conteúdos.

De acordo com Sacristán (2000, p.36) a definição de currículo se apresenta da seguinte forma: “um projeto seletivo de cultura, cultural, social, política e administrativamente condicionado, que preenche a atividade escolar e que se torna realidade dentro das condições da escola tal como se acha configurada.”

Nesse contexto, pode-se afirmar que o currículo compreende a uma seleção de conteúdos culturais que vão fazer parte do projeto educativo proposto pela escola, porém, ultrapassa a simples seleção de conteúdos. Sendo sua realização possível, de acordo com as condições políticas e administrativas da instituição.

Sacristán (2000, p. 173) diz ainda que: O currículo é muitas coisas ao mesmo tempo: ideias pedagógicas, estruturação de conteúdos de uma forma particular, detalhamento dos mesmos, reflexo de aspirações educativas mais difíceis de moldar em termos concretos, estímulo de habilidades nos alunos, etc.

O currículo é o centro da ação educativa, pois irá influenciar diretamente a qualidade do ensino. Sua função inclui delimitar atividades, bem como os conteúdos a serem desenvolvidos pela escola somando as experiências transmitidas pelos discentes e docentes envolvidos. Tendo como bases, a sociedade, as políticas, a escola, o professor e o aluno.

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Conforme relata Eyng (2010, p.9) “O currículo escolar que se consubstancia no projeto pedagógico é a principal estratégia de definição e articulação de políticas, competências, ações e papéis desenvolvidos no âmbito do Estado, da escola e da sala de aula.”

Sendo assim, na elaboração do c da escola, serão discutidas as práticas pedagógicas que significativas para o processo educativo desta, inclusive a ação curricular. Desse modo, os participantes envolvidos devem ter conhecimentos sobre as questões curriculares, de modo que o currículo se consolidará na elaboração do Projeto Político Pedagógico (PPP).

Sacristán (2000, p. 165) diz que: O currículo é uma prática desenvolvida através de múltiplos processos e na qual se entrecruzam diversos subsistemas ou práticas diferentes, é óbvio que, na atividade pedagógica relacionada com o currículo, o professor é um elemento de primeira ordem na concretização desse processo. Ao reconhecer o currículo como algo que configura uma prática, e é por sua vez, configurado no processo de seu desenvolvimento, nos vemos obrigados a analisar os agentes ativos no processo. Este é o caso dos professores; o currículo molda os docentes, mas é traduzido na prática por eles mesmos – a influência é recíproca.

Sendo assim, o professor é o elemento fundamental na concretização desse processo. Este desempenhará o papel de realização plena do currículo, consciente de seu papel na execução e desenvolvimento de práticas que tornarão o currículo eficaz.

Nesse contexto, Sacristán (2000, p. 185) ressalta que: O professor transforma o conteúdo do currículo de acordo com suas próprias concepções epistemológicas e também o elabora em ‘conhecimento pedagogicamente elaborado’ de algum tipo e nível de formalização enquanto a formação estritamente pedagógica lhe faça organizar e acondicionar os conteúdos da matéria, adequando-os para os alunos.

Pode-se dizer que os docentes devem estar sempre inteirados com os projetos

da

escola,

visando

o

cumprimento

do

currículo

com

clareza

e

responsabilidade, sempre buscando o preparo necessário para adaptação às mudanças no contexto escolar.

Eyng (2010, p. 84) contribui nesse sentido, dizendo que: É importante que o professor torne-se consciente de sua postura profissional e isso se faz através do processo de ação-reflexão-ação de sua prática e de várias discussões com outros educadores, construindo-se assim, um olhar reflexivo, consciente e sensível

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sobre as questões que emergem no cotidiano da sala de aula e do espaço escolar.

De um modo geral, as práticas curriculares devem estar sempre sendo revisadas pelos docentes, de modo que estes não serão meros seguidores de práticas impostas, mas sim agentes transformadores para uma prática cada vez mais eficaz e que atenda as necessidades atuais, diante das transformações que ocorrem constantemente em todas as esferas.

Embora sua definição descrita no dicionário, o currículo na visão prática, não trata-se apenas de um conjunto de disciplinas ou conteúdos a serem seguidos, pois envolve um processo cultural transformador. Deve-se observar as necessidades e experiências dos discentes, sendo estes o objeto principal de análise na contribuição para a construção do currículo.

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Políticas educacionais e autoridade no contexto escolar Lucas Eduardo Ramosi

Resumo: O presente artigo vai discutir o conceito de autoridade no contexto escolar e, particularmente, na relação professor-aluno. Será utilizado o embasamento teóricoeducacional de Hannah Arendt, uma das principais filósofas e pensadoras de natureza política e educacional da segunda metade do século XX. Em consonância com os demais autores que seguem essa linha arendtiana, será relativizada a autoridade na pedagogia moderna e suas peculiaridades, a partir de um estudo de caso realizado em algumas escolas do estado de São Paulo.

Palavras-chave: Hannah Arendt; Autoridade; Educação; Disciplina;

Abstract: This article will discuss the concept of authority in the school context, and particularly in teacher-student relationship. Will be used for both the theoretical and educational Hannah Arendt, a philosopher and thinker of the main political and educational for the second half of the twentieth century. In line with other authors who follow this line Arendt, is relativized authority in modern pedagogy and its peculiarities, from a case study conducted in some schools in the state of Sao Paulo.

Keywords: Hannah Arendt; Authority; Education; Discipline;

A ausência da autoridade

Marieta Gouvêa de Oliveira Penna (2008), doutora em educação e Ciências Sociais pela USP, recentemente apresentou uma pesquisa sobre as condições objetivas de trabalho de um grupo de professores, relacionadas ao espaço escolar, às dificuldades enfrentadas no trato com os alunos, a questão da autonomia nas tarefas cotidianas e as hierarquias no ambiente escolar. Pesquisa realizada no ano de 2005 em São Paulo, que contou com dez professoras do ensino fundamental da rede pública estadual paulista, além de diretoras, coordenadoras, pais e alunos; ela acusou problemas como a falta de autonomia para o corpo docente, mas em suas conclusões verificou também a relação que as professoras fizeram com a atividade docente como muito valorosa, tanto na

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questão de ganhos financeiros como na decorrência do capital simbólico que as mesmas capitalizam nas relações escolares.

O objeto desse estudo de caso eram as professoras, de origem humilde, viram no exercício do magistério uma forma de ascender socialmente e economicamente, apesar do ambiente de trabalho não ser necessariamente adequado,

As professoras exerciam a docência em escolas que apresentavam condições físicas precárias (sem ventilação, barulho, cheiros ruins, armários quebrados), reveladoras da posição social por elas ocupada, ou seja, posição desvalorizada socialmente. Ao mesmo tempo, para as professoras, trabalhar na escola significava proximidade a equipamentos educacionais, serviço público cobiçado se considerarmos o lugar de onde vieram, expressando ganho de posição em relação à experiência prolongada que tiveram em suas famílias de origem, de distância social em relação a espaços de alguma forma valorizados. As professoras se apropriavam do espaço escolar e procuravam valorizá-lo, uma vez que consideravam possuir as propriedades adequadas para habitá-lo, em oposição a seus alunos, que não respeitavam e não sabiam ocupar esse espaço. (PENNA, 2008, p. 562)

Disciplina no contexto escolar

Sobre o trato da disciplina para com os alunos, a maioria das professoras se mostrou insatisfeita, reclamando de posturas agressivas, gritos inoportunos e até mesmo de alunos que portavam armas dentro do ambiente escolar. Em relação à autonomia de trabalho também houve muitas queixas. Uma relatou que não possuía autoridade suficiente para punir elementos de suas turmas, e que atualmente não se podia fazer nada para se manter o respeito em aula, segundo Penna (2008).

Houve entre os relatos muitas queixas que os alunos não recebiam educação de casa e que elas tentavam reverter esse processo durante o curto espaço da convivência escola.

Nas conclusões finais do artigo a autora analisou também a hierarquização interna do corpo docente e administrativo da escola, apontando que professoras mais velhas e concursadas ocupavam uma posição mais vantajosa que as outras. Houve relatos de profissionais queixosas de coordenadoras educacionais desleixadas e que não assumem a responsabilidade que lhe cabem. Num último momento sua produção analisou relações de poder entre docentes e discentes, onde havia presente apenas a voz docente, a qual

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conferia enquadramentos bem distantes entre alunos e professores, onde os docentes estabeleciam julgamentos morais para com suas turmas.

Júlio Groppa Aquino (1998) fala da questão da indisciplina e da ausência da autoridade em um estudo mais recente. No texto foi analisada a relação entre os conceitos de violência e autoridade no contexto escolar, e mais particularmente, na relação

entre

professores

e

alunos.

O

estudo

apontou

vários

problemas

de

comportamento violento, atribuindo possivelmente a realidade social precária de onde advinham os alunos. Quanto às ações escolares, revelaram-se ineficazes e insuficientes, pois num caso de delito

Encaminha-se para o coordenador, para o diretor, para os pais ou responsáveis, para o psicólogo, para o policial. Numa situação-limite, isto é, na impossibilidade do encaminhamento, a decisão, não raras vezes, é o expurgo ou a exclusão velada sob a forma das "transferências" ou mesmo do "convite" à auto-retirada. Como se pode notar, os educadores quase sempre acabam padecendo de uma espécie de sentimento de "mãos atadas" quando confrontados com situações atípicas em relação ao plácido ideário pedagógico. Entretanto, o cotidiano escolar é pródigo em eventos alheios a esse ideário-padrão. E os efeitos da violência representam, sem dúvida, a parcela mais onerosa de tais vicissitudes. (AQUINO, 1998, p. 2).

O autor segue sua análise se referindo a homogeneização exercida através de mecanismos disciplinares escolares, formas de controle de atividades, de tempo e de espaço que organizam alunos, professores e funcionários impondo aos corpos o controle e a submissão. Mas paralela a esse sistema, essa “ordem” necessária, o professor se vê obrigado a desempenhar também um papel violento, pois tem de a função de estabelecer os limites da realidade, impor as obrigações e ditar as normas, sempre de modo autoritário e inquestionável, sob pena de perder a pouca autoridade que tem.

Autoridade e política em Hannah Arendt

Chegamos no foco da autoridade na escola, Hannah Arendt é o grande expoente que embasa esse artigo, para a cientista política falecida em 1975, os adultos devem assumir a responsabilidade em conduzir as crianças, e devem contar com toda a autoridade necessária para esse feito. A abordagem pedagógica e política que será feita

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terá como bibliografias de base o artigo A Crise na Educação e o livro Entre o Passado e o Futuro, ambos de Arendt.

Hannah Arendt defendia uma educação conservadora, mas reivindicava a separação total entre Estado e educação, rejeitando desse modo posições como a de Platão (427-347 a.C) e Rousseau (1712-1778). Segundo ela a política é coisa de adultos, e não deveria se misturar as duas realidades dessa forma. A autora defendia também a autoridade, tendo em vista que a escola deveria fornecer e impor uma instrução vinda dos adultos, e caracterizava a tradição como uma luz que guia a humanidade com segurança pelos domínios do passado.

No artigo Ação, fundação e autoridade em Hannah Arendt, Leonardo Avritzer (2006) afirma que muitos autores já observaram a preferência arendtiana pela tradição política grega quando comparada à romana, segundo ele a cientista política pensava o modelo romano como uma forma de oferecer continuidade para as ações, sendo, aquilo que mantém unido somente os que interagem. Em contraponto ao pensamento grego, onde haveria a ausência da ideia de futuro, conseguindo apenas tornar a ação um elemento prático exemplar do passado e do presente.

Seguindo o pensamento arendtiano que defendia a separação total entre Estado e educação, Avritzer (2006) cita a obra Da Revolução, escrita nos anos 1960 por Hannah Arendt, onde ela interpreta a ação como um elemento central da política moderna. É entendida como uma interação puramente humana, como uma posição alternativa à concepção da representação que designa os partidos como a única forma de mediação política possível nesta sociedade.

A discussão a respeito da autoridade em sala de aula atualmente está sacramentada de polêmicas, alguns casos, senão a maioria, já chegam à escola abalados e deficientes. Num mundo com mudanças cada vez mais rápidas e complexas, tudo vai se acumulando a cada nova geração, mas nossa realidade atual tem suas raízes na tradição de cada comunidade. Segundo Vanessa Sievers de Almeida (2008) Os laços que manteriam certa estabilidade ao mundo e proporcionariam desenvolvimento de liberdade foram rompidos, a humanidade teria perdido a norte que a tradição nos oferecia. A pedagogia moderna traria uma versão da liberdade que nos faz incapazes de agir com a verdadeira liberdade. Assim a educação se encontra numa situação de introduzir as crianças numa realidade estilhaçada, aos cacos, sem um referencial coerente, a autora pergunta-se qual será a herança que poderemos entregaremos aos nossos filhos? E qual mundo eles terão para renovar?

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Na fala de Almeida (2008), intitulada Educação e liberdade em Hannah Arendt, a educação não interfere no mundo diretamente, mas pode potencializar nos mais jovens o desenvolvimento de sua singularidade, contribuindo para que os mesmos possam atingir plenamente a renovação do mundo herdado por eles, usufruindo assim da liberdade em sentido pleno.

No artigo original A crise na educação, Arendt (2000) comentou a realidade educacional do ponto onde estava, os Estados Unidos, afirmando que a “Nova Ordem Mundial” criou um mundo novo simplesmente abolindo o velho. Os imigrantes antigos se gabam de ter iniciado essa Nova Ordem, pois se trata de um país feito de imigrantes, e os novos imigrantes aceitam essa ilusão, pois esse “novo” mundo não deixa de ser baseado num mundo pré-existente. Nova Ordem que falha ao não encontrar soluções para os problemas nacionais de pobreza e desequilíbrio social. Nesse artigo a pedagogia moderna é condenada por retirar a autoridade do profissional da educação no contexto estado-unidense da época, a

“[...] formação dos professores na sua própria disciplina tem sido grandemente negligenciada [...] O que daqui decorre é que, não somente os alunos são abandonados aos seus próprios meios, como ao professor é retirada a fonte mais legítima da sua autoridade [...]” (ARENDT, 2000, p.

33).

Mais adiante ela culpa essa mesma política pedagógica moderna por tratar as crianças “[...] como se tratasse uma minoria oprimida que necessita ser libertada.”

(Arendt, 2000) retirando automaticamente a responsabilidade dos adultos, sugerindo que os responsáveis se omitam. Não chega a ser estabelecida a relação direta entre educação e liberdade. Mas temos diretamente apontamentos sobre tradição e autoridade, visto que a crise na educação estaria indiscutivelmente relacionada à separação destas.

A pensadora que norteia a linha esse paper relata em Entre o passado e o futuro, que o tempo entre o nascimento biológico, que é um evento renovador, e o instante em que a nova geração poderá assumir sua liberdade e ação, é que se insere realmente a educação. Arendt (1992), afirma que a educação tem duas tarefas básicas: introduzir as crianças num mundo que os antecedeu e que sempre será mais velho que elas; e contribuir para a formação de sua singularidade, ou aquilo que eles têm de único neste mundo. Dessa maneira se dita que os recém nascidos do mundo não o conhecem, e é tarefa da educação os apresentar.

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No processo escolar, os novos vão conhecendo o mundo além da já conhecida convivência familiar e social. Sendo que sempre é mostrado a eles o mundo passado.

"Dado que o mundo é velho, sempre mais que elas mesmas, a aprendizagem volta-se inevitavelmente para o passado" (Arendt, 1992, p. 246). Tal realidade limita muito o trabalho dos educadores. Almeida (2008) diz que não se pode prever o futuro nem controlar totalmente o futuro por meio da educação das crianças. A humanidade sempre agiu no plural, não há como controlar as ações alheias. O futuro deve ser confiado às novas gerações. A tarefa da educação aqui seria ajudar na preparação das crianças para assumir essa responsabilidade posterior, e não fugir dela.

Conclusões:

Hannah Arendt entendia que os responsáveis pelas crianças são os adultos, e que deveriam cuidar de seus filhos em dois núcleos básicos: o núcleo familiar, de bem estar social da criança; e a escola, espaço de aprendizado e desenvolvimento cognitivo de suas qualidades e talentos. Dizia que a educação norte-americana era omissa quanto à autoridade que recaía sobre ela, falava que qualquer pessoa que se recusasse a assumir suas responsabilidades não deveria ter filhos, e nem tomar parte na educação das crianças. Sua visão sobre a pedagogia moderna traz uma noção de liberdade que nos faz agir de modo incompatível com a verdadeira noção de liberdade. Num questionamento conclusivo sobre essa nova pedagogia ela se pergunta qual seria a herança que deixaremos para as próximas gerações?

No quadro brasileiro atual, enfoque dado por Penna (2008) em seu estudo de caso apresentado, presenciamos muitos elementos da falta de responsabilidade e de autoridade levantada por Arendt. Seja no núcleo familiar, de crianças que vem de casa com problemas graves de relacionamento comportamental, seja no núcleo escolar, onde são negligenciados elementos imprescindíveis de autoridade.

Referências bibliográficas

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PENNA, Marieta Gouvêa de Oliveira. Exercício docente na escola: relações sociais, hierarquias e espaço escolar. Educ. Pesqui, São Paulo, v. 34, n. 3, dez. 2008.

Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S151797022008000300010&lng=pt&nrm=iso>. acessos em 20 jun. 2010.

Como deve ser citado: RAMOS, L. E. Políticas educacionais e autoridade no contexto escolar. P@rtes. 2011

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CONSIDERAÇÕES SOBRE O ENSINO DE CIÊNCIAS

Antônio Carlos Silva Lúcia Aparecida Lopes Silva Professores da rede pública estadual

RESUMO

Este trabalho apresenta uma visão do que ocorre nas aulas de Ciências, com fundamento algumas observações feitas em escolas. Como professores da rede pública estadual, constatamos que, em geral, o ensino de Ciências concentra-se na simples memorização de fórmulas ou repetições de conceitos, onde há predomínio de informações escritas no quadro, seguidas de cópias nos cadernos.

ABSTRACT This paper aims to present a vision of what happens in the classroom of science, based on some remarks made in schools. As teachers of public schools, found that in general science teaching concentrates on the simple memorization of formulas and repetition of concepts, where there is a predominance of information written on the board, followed by copies in notebooks.

INTRODUÇÃO O Ensino de Ciências no nível fundamental é também conhecido como Ciências Naturais ou ainda, na concepção de alguns estudiosos, designado como Ciências Físicas e Biológicas que compreende a Física, a Química, a Biologia, a Geologia e a Astronomia. De acordo com ARARIPE 2008, o profissional que atua no ensino de

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Ciências está incumbido de trabalhar conteúdos específicos que abrangem várias áreas das ciências e, além disso, orientar-se pelos eixos norteadores, com também, trabalhar, em seu currículo, com os temas transversais. Como são as aulas de Ciências no Ensino Fundamental? Será que atingem os objetivos propostos?

Ocorrem aulas experimentais ou experiências de demonstração?

O modelo tradicional de ensino é ainda amplamente utilizado por muitos educadores nas nossas escolas de Ensino Fundamental e Médio. Segundo FRACALANZA (1986), tal modelo de educação trata o conhecimento como um conjunto de informações que são simplesmente passadas dos professores para os alunos, o que nem sempre resulta em aprendizado efetivo. Os alunos fazem papel de ouvintes e, na maioria das vezes, os conhecimentos passados pelos professores não são realmente absorvidos por eles, são apenas memorizados por um curto período de tempo e, geralmente, esquecidos em poucas semanas ou poucos meses, comprovando a não ocorrência de um verdadeiro aprendizado. Aliás, as deficiências extrapolam o ensino fundamental. BARBATO (2010), menciona que “ além de formar menos da metade dos engenheiros de que precisa a cada ano, o Brasil tem ainda de enfrentar a disparidade entre a qualificação obtida nas universidades e as necessidades das empresas que procuram um profissional.

DEFICIÊNCIAS NO ENSINO FUNDAMENTAL

Uma das principais deficiências da educação no Brasil tem início no ensino médio e fundamental. De acordo com TAKAHASHI (2010),EM 2009, cerca de 40 mil universitários conseguiram o diploma em uma das quatro licenciaturas. Apesar disso, o contingente é bem inferior aos 100 mil docentes sem formação específica que atuam nessas quatro disciplinas do ensino médio. Em física, por exemplo, se formaram 2.000 alunos no ensino superior em 2009, mais de 30 mil docentes estão improvisados na matéria. Constata-se que um grande número de docentes acumula disciplinas para suprir a falta dos profissionais específicos, fato que é reconhecido pelo poder público, sobretudo na área de ciências exatas. É necessário, acima de tudo que os professores utilizem técnicas capazes de tornar as aulas mais atrativas e eficazes. Em muitos países, incluindo o Brasil, os sistemas educacionais estão

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passando por uma revisão, no sentido de preparar melhor os jovens para o trabalho. A formação do profissional de educação para o terceiro milênio impõe-se, hoje,

como

um

grande

desafio

aos

avanços

educacionais.

É

consenso

o

reconhecimento da importância da qualificação profissional, em especial, em tempos de globalização e informatização da economia (AQUINO 2010). Por outro lado, os professores da rede pública estadual mencionam que , em geral, o ensino de Ciências concentra-se na simples memorização de fórmulas ou repetição de procedimentos, em situações artificiais, onde há predomínio das aulas expositivas, da escrita no quadro e cópia no caderno. Esporadicamente os alunos realizam atividades em classe cuja finalidade seja compreender os fenômenos estudados ou aplicar conhecimentos adquiridos. Com relação aos estudos dirigidos, na maioria dos casos observados, constata-se que os estudantes respondem individualmente aos questionários existentes no livro-texto. Destaca-se que grande parte das questões podem ser respondidas com transcrição literal de trechos dos livros sem exigir nenhum esforço maior por parte dos alunos. Alguns alunos apresentam dificuldades na leitura e interpretação de textos científicos, sendo que os professores de Ciências, em geral, justificam que isso ocorre pelo fato dos discentes não aproveitarem satisfatoriamente as aulas de Língua Portuguesa. Alguns docentes, quando ministram aulas práticas o fazem levando o equipamento para uma demonstração em sala de aula e, muitas vezes utilizam materiais adquiridos por eles mesmos. Quando ocorrem aulas práticas, os alunos recebem um plano de trabalho com as hipóteses a se verificar, sendo que as conclusões das maiorias dos experimentos, quando são adotados, destinam-se apenas a comprovar fatos conhecidos. A falta de laboratórios, de um auxiliar técnico, o tempo para a preparação e o grande número de alunos por classe são fatores que limitam a realização das atividades experimentais. Em algumas escolas que possuem laboratórios, nota-se a precariedade no estado de conservação de alguns equipamentos, para os quais não há esquemas de manutenção. O uso de recursos didáticos como internet, filmes, slides é reduzido, sendo que, às vezes, até mesmo o quadro de giz não é bem aproveitado. O planejamento dos cursos, em geral, é feito a partir de uma reunião de docentes, por iniciativa do coordenador, onde se elaboram os critérios de seleção para definir os conteúdos a serem trabalhados o que, na maior parte das vezes, restringe-se a decidir sobre a adoção de um livro texto, a partir do qual, são montados os programas de matérias.

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MUDANÇAS NA METODOLOGIA?

Para COUTO (2010), o ensino de ciências em todo o mundo vem passando por transformações. Um dos aspectos discutidos é o motivo de um menor interesse por parte dos alunos pelas carreiras científicas em uma sociedade cada vez mais dependente dos produtos dessa ciência. No Brasil, do 6º ao 9º do ensino fundamental, uma disciplina que deveria desenvolver conceitos de uma área integradora como a Ciência Natural encontra-se fortemente ancorada em apenas umas delas: as ciências biológicas. Segundo dados do Educacenso são quase 30 milhões de alunos na educação básica que apresentam notas muito ruins em ciências nos sucessivos testes internacionais como o Pisa (www.pisa.oecd.org).

HAMBURGER (2007) escreve: “O ensino de Ciências, assim com a educação em geral, precisa ser aperfeiçoado no Brasil. A gestão das redes escolares é deficiente.

A formação de professores é inadequada e insuficiente. Os currículos e a metodologia em sala de aula precisam ser atualizados. As ciências podem e devem ser ensinadas, baseadas em investigação, desde as primeiras séries escolares”.

Conforme MENEZES (2007): “Tomar o ensino de ciências como a promoção de seu aprendizado é desenvolver instrumentos teóricos e práticos para investigar e compreender a natureza e as técnicas. Há uma infinidade de temas que fazem ambas as funções, que é estimular a curiosidade e a imaginação e dar visão de mundo e recursos par a vida.” Entretanto, durante muito tempo ensino de Ciências, especialmente no que concerne às Ciências exatas, está vinculado à memorização e decoreba, de modo que, há maior ênfase aos recursos do cálculo e resolução de problemas, com algumas analogias conceituais. Uma proposta ideal seria integrar os alunos ao laboratório, pois, a experimentação é de demasiada importância para o desenvolvimento das ciências , especialmente quando acompanhadas de um discurso crítico. Por exemplo, LEVADA, LAUTENSCHLEGUER E apresentam

MACETI (2006),

uma experiência muito simples, de baixo custo,

e que pode

perfeitamente ser utilizada por professores do ensino médio ou fundamental, uma vez que os assuntos são abordados simples. Através de um experimento de baixo custo, vislumbram-se novas possibilidades de pesquisa em eletrodinâmica e eletroquímica, e também, permite o estudo de ácidos e bases, por meio da medida da turbulência em redemoinhos.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS Para ROSSI et al (2009), um problema de grande relevância no ensino de Ciências é justamente o uso exaustivo de questionários de respostas únicas ou listas imensas de exercícios repetitivos onde está exclusivamente presente a valorização da memorização dos termos científicos. Os autores apresentam uma proposta de ensino a partir de curiosidades da História da Ciência, pois, as temáticas transversais favorecem a formação integral da pessoa e a conexão com o contexto sociocultural. Em termos de aulas práticas, podemos dizer que elas estimulam a curiosidade científica dos alunos que, ao se envolverem em investigações científicas, desenvolvem a capacidade de compreensão dos

conceitos básicos.

Além disso, somente nas aulas práticas os alunos enfrentam os resultados não previstos, cuja interpretação desafia sua imaginação e raciocínio. Em relação a isso, convém lembrar o que FEYNMAN (2006), prêmio Nobel em Física, conta em um de seus livros : “Em relação à educação no Brasil, tive uma experiência muito interessante. Eu estava dando aulas para um grupo de estudantes que se tornariam professores. O bom aluno brasileiro sabia tudo na teoria, mas era incapaz de utilizar seus conhecimentos nas situações mais cotidianas. Depois de muita investigação, finalmente descobri que os estudantes tinham decorado tudo, mas não sabiam o significado dos cálculos”.

Resumindo, a situação atual do ensino de Ciências, diagnosticada aqui , está longe de ser o ideal. A precariedade da situação de trabalho dos professores tem reflexos nítidos em suas atividades e não se vêem elementos para superar esses obstáculos e realizar um bom ensino. Entretanto temos problemas ainda mais sérios, pois, muitas aulas são ministradas por professores eventuais. O que é um eventual? Em muitas ocasiões o professor leciona em mais de uma escola. Não raro ocorrem faltas

dos

docentes

responsáveis

pelas

disciplinas,

então,

o

coordenador

pedagógico aciona um professor cadastrado como eventual para exatamente, em situações como essas, faz suas intervenções de ensino e preencher a lacuna no horário escolar. Nesse caso, o eventual muitas vezes acionado meia hora antes, “improvisa” conteúdo que, está longe do que programado no início.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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FORMAÇÃO INICIAL DE PROFESSORES DE EDUCAÇÃO FÍSICA: A RELEVÂNCIA DA REFLEXÃO SOBRE A PRÁTICA PEDAGÓGICA ANTUNES, Fabiana Ritter∗; KRONBAUER, Carla Prado**; KRUG, Hugo Norberto*** RESUMO Este estudo se refere a uma reflexão sobre o modelo reflexivo de formação de professores constituindo-se de uma revisão bibliográfica, onde elencamos alguns aspectos importantes ao tratarmos da prática reflexiva de professores acerca da sua ação pedagógica, bem como que esta já comece a ser evidenciada nos cursos de formação inicial de professores. Como considerações parciais, temos que, se nesses cursos a reflexão sobre a prática pedagógica acontecer de forma eficaz, na atuação docente futura essa reflexão será feita conscientemente e de forma coletiva.

Palavras-chave: Formação de Professores; Reflexividade; Prática Pedagógica; Reflexão Coletiva.

ABSTRACT This study refers to a reflection on the reflective model of teacher becoming a literature review, where proposing some important aspects of reflective practice in dealing with teachers about their pedagogical action, and they have already start to become clearer courses of initial teacher training. As partial consideration, we have that if these courses reflection on teaching practice to happen effectively, the teaching performance in future this discussion is done consciously and collectively.

Keywords:

Teacher

Education;

Reflectivity;

Teaching

Practice;

Collective

Reflection.

INTRODUZINDO A INVESTIGAÇÃO A formação docente, de um modo geral, no Brasil, tem passado por mudanças

influenciadas

por

novos

paradigmas

construídos

a

partir

das

transformações ocorridas nos diversos setores da sociedade, o econômico, o tecnológico, o social e o político, e, também pela desvalorização da profissão e da

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autoridade intelectual, pedagógica e moral do professor evidenciadas no âmbito escolar ou fora dele. Desse modo, os atuais programas de formação de professores, tanto inicial quanto continuada, concebem um novo perfil como sendo o do professor reflexivo.

A prática reflexiva se torna então, de acordo com Oliveira e Lampert (2007), um ingrediente que proporciona aos professores uma auto-avaliação de crenças e práticas pedagógicas cotidianas, mudanças de postura percebidas em suas histórias, em suas interações com as diversas áreas do conhecimento, em situações de problematização geradas no ato educativo e, as condições sociais e históricas que atravessam no exercício da profissão.

Cabe à escola, aos gestores, à formação inicial e continuada, portanto, a responsabilidade de propiciar um ambiente adequado e prazeroso para o surgimento do professor reflexivo, que reflita sobre a sua prática, que pense e elabore novos métodos baseados nessa prática.

Assim este trabalho vem ao encontro da seguinte indagação: É importante que os cursos de formação inicial de professores evidenciem a prática reflexiva docente, para que quando na atuação profissional futura estes exerçam o seu ofício conscientemente e coletivamente? Dessa forma, objetivamos realizar uma reflexão sobre o modelo reflexivo de formação de professores... de Educação Física.

A NECESSIDADE DE UMA FORMAÇÃO DE PROFESSORES REFLEXIVA Para Gómez (1992), ao longo das últimas décadas, a formação de professores tem estado impregnada de uma concepção linear e simplista do processo de ensino. E, o fracasso mais significativo e generalizado dos programas de formação de professores baseados no modelo técnico reside no abismo que separa a teoria e a prática, pois, segundo a racionalidade técnica, a prática deve situar-se no final do currículo de formação, quando os alunos-mestres já dispõem do conhecimento científico e suas derivações normativas.

Portanto, para que ocorra uma educação democrática é importante uma reestruturação das instituições educativas, acabando, desse modo, com a visão de um ensino técnico, com a transmissão de um conhecimento acabado e formal, pois, com estas mudanças, a formação transforma-se em possibilidade de criar espaços de participação, reflexão e formação pra que as pessoas aprendam a se adaptarem para poder conviver com a mudança e com a incerteza.

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E, num contexto de globalização da economia, disseminação mundial dos bens culturais e de intença inovação tecnológica, conforme Freitas e Painz (2007), a formação do professor não pode mais ser pensada nos moldes tradicionais de ensino, pois, há a necessidade urgente de professores reflexivos em relação a sua prática, capazes de buscar soluções para os problemas que se colocam no ambiente escolar.

De acordo com Pimenta e Ghedin (2002), desde o início dos anos 1990 do século XX, a expressão “professor reflexivo” tomou conta do cenário educacional, confundindo a reflexão enquanto adjetivo, como atributo próprio do ser humano, com um movimento teórico de compreensão do trabalho docente.

Todo ser humano reflete. Alías é isso que o diferencia dos demais animais. A reflexão é atributo dos seres humanos. Ora, os professores, como seres humanos, refletem (PIMENTA; GHEDIN, 2002) Giroux (1990) afirma de que a mera reflexão sobre o trabalho docente de sala de aula é insuficiente para uma compreensão teórica dos elementos que condicionam a prática profissional.

A prática reflexiva, conforme Krug (2001), têm como desejo superar a relação linear e mecânica entre o conhecimento científico-técnico e a prática na aula, de modo que parte-se das práticas dos professores quando enfrentam problemas complexos da vida escolar, para comprensão do modo como elaboram e modificam rotinas, como experimentam hipóteses de trabalho, como utilizam técnicas e instrumentos conhecidos e como recriam estratégias e inventam procedimentos e recursos.

Freitas e Painz (2007) salientam que a introdução de propostas reflexivas na ação

didática

permite

ao

professor

libertar-se

das

certezas

e

rotinas

comportamentais e adquirir capacidades que lhe possibilitem adaptar à prática os conhecimentos resultantes da investigação na sala de aula.

Para Pimenta e Ghedin (2002), a aplicação e a análise crítica das idéias de Schon (e a partir delas), favoreceram um amplo campo de pesquisa sobre uma série de temas pertinentes e decorrentes para a área formação de professores.

Uma das primeiras questões tematizadas dizia respeito aos currículos necessários para a formação de professores reflexivos e pesquisadores, ao local dessa formação e, sobretudo, as condições de exercício de uma prática profissional reflexiva nas escolas. O que pôs novamente em pauta de discussão as questões organizacionais, os projetos pedagógicos das escolas, a importância do trabalho coletivo, as

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questões referentes a autonomia dos professores das escolas; as condições de trabalho, de carreira, de salário, de profissionalização de professores; a identidade epitemológica; os processos de formação dessa identidade, incluindo a vida, a história, a trajetória pessoal e profissional; as novas necessidades colocadas a escola pela sociedade contemporânea das novas tecnologias da informação e do conhecimento, do esgarçamento das relações sociais e afetivas, da violência, da indisciplina, do desinteresse pelo conhecimento, gerado pelo reconhecimento das formas de enriquecimento que independem do trabalho; das novas configurações do trabalho e do desemprego, requerendo que os trabalhadores busquem constantemente re-qualificação através de cursos de formação contínua.

Assim, conforme o exposto anteriormente, acredita-se que desde a organização dos currículos dos cursos de formação de professores, deve ser evidenciado momentos para que os futuros professores se tornem reflexivos e pesquisadores de sua própria prática.

A REFLEXIVIDADE DA PRÁTICA ATRAVÉS DA COLETIVIDADE O professor prático reflexivo nunca se satisfaz com sua prática, jamais a julga perfeita, concluída, sem possibilidade de aprimoramento. Está sempre em contato com outros profissionais, lê, observa, analisa para atender sempre melhor ao aluno, sujeito e objeto de sua ação docente. Se isso sempre foi verdade e exigência, hoje, mais do que nunca, não atualizar-se é estagnar e retroceder.

Gómez (1992) ressalta que para compreender melhor este importante e complexo componente da atividade do professor prático, a reflexividade, é necessário distinguir três processos que integram o pensamento prático: a) conhecimento na ação (conhecimento técnico) – é o componente inteligente que orienta toda a atividade humana e se manifesta no “saber fazer”. Saber fazer e explicar o que se faz são duas capacidades intelectuais distintas; b) reflexão na ação – é quando pensamos sobre o que fazemos, ao mesmo tempo que atuamos.

Um processo de diálogo com a situação problemática e sobre uma interação particular que exige uma intervenção concreta. Quando o professor se revela flexível e aberto ao cenário complexo de interações da prática, a reflexão na ação é o melhor instrumento de aprendizagem; e, c) reflexão sobre a ação e sobre a reflexão na ação – é a análise que o indivíduo realiza “a posteriori” sobre as características e processos da sua própria ação. É a utilização do conhecimento para descrever, analisar e avaliar os vestígios deixados na memória por intervenções anteriores. A reflexão sobre a ação supõe um conhecimento de

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terceira ordem, que analisa o conhecimento na ação e a reflexão na ação em relação com a situação problemática e o seu contexto.

Ainda Gómez (1992), referindo-se a Habermas, pontua que a reflexão não apena um processo psicológico individual, mas uma vez que implica a imersão do homem no mundo da sua existência, um mondo carregado de valores, intercâmbios simbólicos, correspondências afetivas, interesses sociais e cenários políticos. Nesse sentido, quanto a abordagem da prática reflexiva, torna-se necessário establecer os limites políticos, institucionais e teórico-metodológicos relacionados a esta, para que nao se incorra numa indidivualização do professor advinda da desconsideração do contexto em que ele está inserido.

Outro aspecto importante com relação à reflexividade do professor, quanto à sua prática, é a possibilidade de compartilhar informações, dúvidas e dificuldades com os demais colegas, pois, através destas socializações, ocorre o avanço do movimento de reflexão, tanto desejado na formação do profissional professor.

Quando

trabalhamos

em

conjunto,

solidariamente,

através

de

trocas

de

experiências, cada um de nós nos conhecemos e nos sentimos professor, além, de definitivamente, percebermo-nos atuantes na profissão, de modo que, com o auxílio e ajuda do outro, isto nos motiva para um exercício eficaz do nosso trabalho.

Desse modo, estas trocas de experiências, informações e dúvidas com os demais colegas, enfim, todo esse trabalho em conjunto, através do auxílio e ajuda do colega, pode ser visto como sendo uma alternativa positiva e motivante para um trabalho

docente

mais

eficaz

em

prol

das

crianças,

de

modo

que

o

compartilhamento de opiniões e idéias sirva de base à um trabalho reflexivo em sala de aula.

Para que significativas mudanças ocorram é importante refletirmos juntos sobre quais mudanças devem ocorrer no meio educacional para que possamos tornar nossas escolas mais humanas e humanizadoras, locais onde se possa viver e aprender a cidadania, levando todos a se assumirem como seres sócio-históricopolítico-culturais. A formação continuada, em grupos de estudo, por exemplo, acaba fortalecendo e motivando os professores a realizarem os encontros e debaterem questões pertinentes a esses assuntos, não se sentindo isolados na sua formação, encontrando seres iguais com os mesmos problemas que os seus, podendo aprender a superá-los juntos. É nesse sentido que

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Quando os professores trabalham juntos, cada um pode aprender com o outro. Isso os leva a compartilhar evidências e informação e a buscar soluções. A partir daqui os problemas importantes das escolas começam a ser enfrentados com a colaboração entre todos, aumentando as expectativas que favorecem os estudantes e permitindo que os colegas reflitam sozinhos ou com os colegas sobre os problemas que os afetam (IMBERNÓN, 2006, p. 18).

Assim, as diferentes relações estabelecidas entre alunos e profissionais de várias áreas, constituem portas de entrada para a construção do conhecimento que se processa quando se leva em consideração a diversidade social e cultural dos educandos e as várias situações, pelas quais já tenham passado.

Pensar é começar a mudar. Todo ser, porque é imperfeito, é passível de mudança, progresso, aperfeiçoamento. E isso só é possível a partir de uma reflexão sobre si mesmo e suas ações. A avaliação da prática leva a descobrir falhas e possibilidades de melhoria. Quem não reflete sobre o que faz acomoda-se, repete erros e não se mostra profissional (OLIVEIRA; LAMPERT, 2007, p.

32).

Ser um profissional reflexivo, nesta acepção traduz-se na capacidade de ver a prática como espaço/momento de reflexão crítica, problematizando a realidade pedagógica, bem como analisando, refletindo e reelaborando, criativamente, os caminhos de sua ação de modo a resolver os conflitos, construindo e reconstruindo seu papel no exercício profissional.

Para Pimenta e Ghedin (2002) a transformação crítica da prática e a solução dos problemas do cotidiano da sala de aula requerem, além da atitude reflexiva o intercâmbio entre práticas da escola e contextos socioculturais mais amplos, evidenciando a necessidade de se compreender o ensino enquanto prática social e a atividade docente em seu significado político. Assim, a atitude reflexiva implica na análise da prática cotidiana considerando as condições sociais em que ela ocorre.

Segundo Krug (2001) a formação profissional, que perpassa pela reflexão, a apartir de situações práticas reais, contribui para que o professor se sinta capaz de enfrentar

situações

novas

e

diferentes,

de

tomar

decisões

apropriadas

e

fundamentadas em um paradigma eficaz que interligue teoria e prática, pois, é indiscutível que apenas o professor que explicar e justificar a sua prática, pode assumir com autonomia a sua docência.

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O trabalho docente, nesse sentido, configura-se como espaço de criatividade no qual o/a professor/a, na resolução dos problemas cotidianos de seu saber-fazer, desenvolve ações não planejadas, mas que se apresentam como respostas aos desafios que a prática impõe. Ou seja, nas situações da prática o professor é levado a refletir para construir novas formas de ser e de agir que, conseqüentemente, impelem sua auto-formação.

O professor não pode agir isoladamente em sua escola. É neste local, o seu local de trabalho, que ele, com os outros, com os colegas, constrói a profissionalidade docente. Mas se a vida dos(as) professores(as) tem o seu contexto próprio, a escola, esta tem que ser

organizada

de

modo

a

criar

condições

de

reflexividade

individuais e coletivas. Vou ainda mais longe. A escola tem de se pensar a si própria, na sua missão e no modo como se organiza para a cumprir. Tem, também ela, de ser reflexiva (ALARCÃO, 2003, p. 40).

O fundamental neste processo é a busca do diálogo com as situações de ensino, com os outros e consigo mesmo num processo consciente de interpretação da realidade e de compreensão de que o crescimento/desenvolvimento profissional é fruto do partilhamento de saberes, de experiências, é fruto, enfim, do trabalho reflexivo, construído de forma crítica, sistemática e coletivamente.

ALGUMAS CONSIDERAÇÕES FINAIS...

Sabemos que a prática de reflexão é essencial à profissão de docente e que ela já existia muito antes de se criar os conceitos atuais para um professor reflexivo. É importante salientar então, que os processos formativos instaurem, para além da formação meramente acadêmica, uma sólida formação profissional, que faculte ao professor as condições para exercer a análise, a reflexão e a crítica. É por isso que se torna de suma importância, para nós, educadores, as constantes trocas de experiências e vivências, pois, conforme Imbérnon, estas socializações permitem uma maior possibilidade de diálogo, de construção e reconstrução constantes, a partir das diversas concepções que cada um traz, e expressa sobre o seu trabalho perante aos alunos.

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Estes diálogos podem ocorrer como por exemplo, nas reuniões pedagógicas nas escolas, tornando-se assim

espaços de reflexão mútua e re-avaliação da

prática educativa.

REFERÊNCIAS ALARCÃO, I. Professores reflexivos em uma escola reflexiva. São Paulo: Cortez, 2003.

FREITAS, D.S.; PAINZ, C.M. A contrução da reflexividade do profissional professor por meio do diário da prática pedagógica. In: FREITAS, D.S.; GIORDANI, E.M.; CORRÊA,

G.C.

(Org.).

Ações

educativas

e

Estágios

Curriculares

Supervisionados. Santa Maria: Editora da UFSM, 2007.

GIROUX, H. Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagogía critica del aprendizaje.Barcelona/Madrid: Paidós/MEC, 1990.

GÓMEZ, A.P. O pensamento prático do professor: a formação do professor como profissional reflexivo. In: NÓVOA, A. (Coord.). Os professores e sua formação.

Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1992.

IMBERNÓN, Francisco. Formação docente e profissional. Forma-se para a mudança e a incerteza. São Paulo: Cortez, 2006.

KRUG, H.N. Formação de professores reflexivos: ensaios e experiências. Santa Maria: O Autor, 2001.

OLIVEIRA, M.O.; LAMPERT, J. O Estágio Curricular como campo de conhecimento e suas especificidades no ensino das artes visuais. In: FREITAS, D.S.; GIORDANI, E.M.;

CORRÊA,

G.C.

Ações

educativas

e

Estágios

Curriculares

Supervisionados. Santa Maria: Editora da UFSM, 2007.

PIMENTA, S.G.; GHEDIN, E. (Orgs.). Professor reflexivo no Brasil: gênese e crítica de um conceito. São Paulo: Cortez Editora, 2002.

* Como citar este ensaio:

ANTUNES, Fabiana Ritter; KRONBAUER, Carla Prado; KRUG, Hugo Norberto. Formação inicial de professores de educação física: a relevância da reflexão sobre a prática pedagógica.

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O Poder da Palavra no Processo de Humanização da Educação Rosa Maria Rigo*

Resumo A palavra, esse dom celeste que Deus deu ao homem e negou a todos os outros animais, é a mais sublime expressão de toda natureza, ela revela o poder do criador, e reflete toda a grandeza da sua glória divina. Servindo de mediação entre educador e educando a palavra tem seus significados e sentidos construídos a partir da relação destes dois sujeitos, tornando possível o ato educativo concebido como participação, criatividade, expressividade e relacionalidade.

Palavras-chave: educação, humanização, poder, palavra.

abstract The word, this sun heavenly that God gave to man and denied all other animals, and the most sublime expression of the whole nature, it shows the power of the creator, and reflects all the greatness of his divine glory. Serving of mediation between the teacher and student the word has its significance and meanings are constructed from the relation of these two subjects, making possible the educational act designed as participation, creativity, expressiveness and relationality.

Key Words: education, humanization, power, word

O uso da palavra define o ser humano. A palavra é a unidade básica do pensamento e da fala, e sempre chega a seu destino, o receptor. As palavras que dizemos ficam gravadas em nosso inconsciente e se misturam ao nosso destino, e dependendo da interpretação que a ela atribuímos poderá resultar positiva ou negativamente.

Tanto as palavras que proferimos como as que pensamos ficam

gravadas num mundo sutil, e têm o poder de influenciar profundamente a nossa vida presente e futura. Portanto o poder da palavra é enorme. Ela pode salvar, condenar, iluminar, causar escuridão, adoecer, curar ou dar esperança.

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A palavra, de modo geral serve-nos para comunicar algo. Mas há diferenças entre a palavra falada e a palavra escrita. Basicamente, a palavra falada carrega em sua exposição, toda uma carga emocional. Já a palavra escrita sofre muitíssimo a perda da expressão, tendo que, se necessário, juntar um modo explicativo para expressar corretamente a fala original. O Ser Humano é o único ser vivo no planeta Terra que utiliza a palavra como meio de comunicação intrapessoal (consigo mesmo) e interpessoal (com o outro). A palavra é um símbolo que expressa uma idéia, e está intrinsecamente relacionada com nossa mente. A mente, por sua vez, está relacionada diretamente com nossos sentimentos, com nosso corpo, com nossas atitudes e com nossas ações. Portanto, a palavra escrita ou falada

tem

grande influência na maneira como vivemos, pois é através dela que a maioria das pessoas se comunica com o mundo externo e até interno.

Na contemporaneidade os recursos da tecnologia nos permitem uma integralização com tudo e com todos. Tudo pode ser divulgado em alguma mídia.

Todos podem ser produtores e consumidores de informação. Entretanto essa enxurrada de informações, se não analisadas criteriosamente podem ser inúteis, não comunicando nada importante e acabam caindo no vazio. Portanto saber utilizar os recursos e a palavra de maneira equilibrada é, pois, uma prática que se constitui num ponto central para o caminho da sabedoria, onde a pessoa poderá seguir princípios norteadores caracterizados pelo necessário respeito ao outro e pela necessidade de construir relações humanas recíprocas. É basicamente através da palavra que crianças e adolescentes que têm um modelo, recebem afeto e limites em casa e no colégio. Estas crianças muito raramente se envolvem com drogas, violência, pois se nutrem de relacionamentos estáveis e sadios. Portanto, nossa relação com o educando, seja filho ou aluno, não pode ser permissiva, mas sim, intensa e pró-ativa, definindo limites, disciplina, respeito às normas e à hierarquia. Até porque quem ama educa, impõe limites e privações. Sem disciplina não há aprendizagem nem na escola nem para a vida.

Em cada etapa da vida, é bom que o educando cometa pequenos erros e seja responsabilizado por eles. Mas também que tenha clareza das conseqüências dos grandes ou irreversíveis erros para que possa evitá-los. A criança e o adolescente devem adquirir o direito de fazer escolhas, aprendendo a se autoadministrar. "Sem liberdade, o ser humano não se educa. Sem autoridade, não se

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educa para a liberdade". PIAGET, (1896-1980, p. 37). Como educadores devemos dar-lhes raízes e asas (valores e liberdade). Educamos pouco pelos cromossomos e muito pelo como-somos (exemplos). Sai sempre ganhando quem sabe amar, dialogar, conviver com erros e também quem sabe ser firme e coerente em suas atitudes. Todavia, somos todos parte de uma teia imensurável e inseparável das relações, é nossa responsabilidade perceber as possibilidades do amanhã, pois antes de tudo somos os únicos responsáveis por nossas descobertas, nossas palavras, nossas ações, e os reflexos das mesmas no universo em que estamos inseridos.

Todos nós seres humanos precisamos ser instigados, acariciados, não precisamos apenas de belas palavras capazes de contrapor uma idéia, precisamos sim de um ideário pedagógico de atos e fatos reais, concretos não apenas através de palavras, mas onde a palavra dita com amor e respeito ao próximo caiba sem tréguas. Precisamos aprender a estabelecer cenários interativos no mundo da educação. Cenários em que a confiança no outro, a partilha do afeto, a coresponsabilidade e o sentimento verdadeiro sejam percebidos, internalizados, evidenciando-se que, o que vale a pena na vida, é a coragem de construir juntos, pessoas e mundo de fato humanos, bem como criações consistentes através do saber e do aprender. A UNESCO publicou um estudo de Delors de 1996 onde o autor destaca quatro premissas norteadoras para o processo ensino/aprendizagem: Aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver, aprender a ser - que, em

conjunto,

buscam

integrar

conhecimentos

de

diferentes

componentes

curriculares. O mais significativo para a reflexão é a busca evidente da dimensão humana e social onde a aprendizagem possa cumprir seu papel no percurso de construção da cidadania, para que alunos e professores entendam a sociedade em que estão inseridos como um processo permanente de reconstrução humana. Para que esta realidade se torne impregnada da consciência, há a necessidade de enriquecer o conhecimento e o convívio, qualificar as ações, há necessidade de que os "pilares" fundamentais que constituem a aprendizagem sejam contemplados: aprender a conhecer, ou seja, ser portador das ferramentas da compreensão; aprender a conviver, para buscar a integração do sujeito com o meio ambiente em todas as suas atividades; aprender a fazer, a fim de agir sobre o meio em que está inserido.

Diante de tantos horizontes, abertos por novos olhares em todos os campos da experiência humana com o saber, uma educação humanizadora deverá abrir-se

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à possibilidades e alternativas não apenas do ponto de vista da ciência, mas voltar seu olhar de maneira a reencantar a educação, de poetizar a escola e de espiritualizarmos o ensino. A humanização acontecerá na medida em que o indivíduo se dispõe a uma vivência relacional segundo a qual é possível estabelecer uma relação dialógica, permitindo-se assim descobrir-se e conhecer-se. Neste sentido, uma educação humanizadora não é aquela que consegue preencher apenas alguns ciclos da vida de uma pessoa, mas sim aquela que deve ser aberta por toda a vida, que possibilite descobrir a inteireza de uma experiência única em cada instante, através de conexões, interações e diálogos.

Paulo Freire (1996. p.46), nos enfatiza da importância de haver uma relação dialógica entre educadores e educandos, para a construção de uma educação humanizadora justa e solidária para todos. Para ele estabelecido o diálogo processar-se-á a conscientização onde: ¾

Todos participam igualmente e procuram pensar e agir criticamente;

¾

Parte da linguagem comum que exprime o pensamento que é sempre um pensar a partir de uma realidade concreta. A linguagem comum é captada no próprio meio onde vai ser executada a sua ação pedagógica;

¾

Exige humildade, colocando-se elite em igualdade com o povo para aprender e ensinar, porque percebe que todos os sujeitos do diálogo sabem e ignoram sempre, sem nunca chegar ao ponto do saber absoluto, como jamais se encontram na absoluta ignorância;

¾

Implica

na

esperança

de

que

nesse

encontro

pedagógico

sejam

vislumbrados meios de tornar o amanhã melhor para todos e, supõe paciência de amadurecer com o povo, de modo que a reflexão e a ação sejam realmente sínteses elaboradas pelo povo.

Neste sentido, sendo a escola o setor responsável por permitir o desenvolvimento cultural, cabe a ela incorporar tais valores. Estes referenciais devem acontecer através da transdisciplinaridade. Os valores devem fazer parte da vida do educador, não apenas em seus discursos, estes podem ser praticados no cotidiano escolar através de projetos coletivos ou pessoais. Uma das maneiras de aumentar o poder de realização pessoal é alinhar a sua palavra com suas atitudes e ações. Neste sentido, a escola que se dispõe a trabalhar com estes valores não

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deve ser partidária da cultura tradicional. A escola deve ser o lugar onde valores morais são passados, refletidos e não apenas impostos por hábitos, até porque nos dias atuais, nada se impõe. Portanto, ela deve ser democrática, comprometida com uma ação reflexiva sobre questões relacionadas a valores morais, pois assim estará contribuindo para que os jovens possam construir sua própria escala de valores.

Parafraseando Moran, com a chegada dos recursos tecnológicos a escola esta sendo pressionada a mudanças, assim como acontece com as demais organizações. Percebe-se que a educação é o caminho fundamental para transformar a sociedade, e neste sentido há uma expectativa

de que as novas

tecnologias trarão soluções rápidas para o ensino. Certamente que, com o apoio de ferramentas audiovisuais por exemplo, pode-se estabelecer pontes novas entre o presencial e o virtual, mas a escola deverá com a ajuda dos recursos tecnológicos oferecer um ensino de qualidade, projetos inovadores, dinâmicos, com um projeto pedagógico coerente, aberto e participativo, com infra-estrutura adequada, atualizada, confortável, com docentes bem preparados intelectual, emocional e eticamente bem remunerados, motivados e com boas condições profissionais. Mas para que isso efetivamente seja possível, nunca foi tão necessário revalorizar a palavra, devolver-lhe poder de verdade, de compromisso.

Portanto acredito que, todo desenvolvimento verdadeiramente humano deve compreender

o

desenvolvimento

conjunto

das

autonomias

individuais,

das

participações comunitárias e da consciência de pertencer à espécie humana.

Portanto

acredito

que,

precisamos

humanizar

o

conhecimento

para

revolucionarmos a educação. Humanizar o conhecimento através da palavra é estimular a ousadia, promover a perspicácia, cultivar a criatividade, estimular a sabedoria, expandir a capacidade crítica, estimular a reflexão, desenvolver a socialização, estimular a afetividade, construir relações sociais saudáveis, superar conflitos, enfim, valorizar o ser. Agindo assim, poderemos criar a escola dos

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sonhos, uma escola que educa jovens para que consigam extrair força de suas fragilidades, segurança para enfrentar seus medos, esperança, que saibam extrair lições de sabedoria mesmo quando tenha fracassado, que saibam

estabelecer

pontes entre a reflexão e a ação, entre a experiência e a conceituação, entre a teoria e a prática; quando ambas se alimentam mutuamente.

REFERÊNCIAS

DELORS, Jacques. Educação – Um Tesouro a Descobrir: Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI. Portugal: ASA, 1996.

FREIRE, Paulo. Medo e Ousadia – O cotidiano do professor, São Paulo, Paz e Terra, 10ª ed, 2003.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo, Paz e Terra, 1996.

MORAES, Maria Cândida. SENTIPENSAR – Fundamentos e estratégias para reencantar a educação, Petrópolis, Vozes, 2004.

MORAN, José Manoel, Novas Tecnologias e Mediação Pedagógica, CampinasSP, Papirus, 3ª ed, 2001.

Sobre

a

autora:

Graduada em Comunicação Social pela UNISINOS/RS e Pedagogia Multimeios e Informática Educativa pela PUCRS. Especialista em Administração de Recursos Humanos pela PUCRS e Terceiro Setor pela FIJO/PUCRS. Atualmente cursando disciplinas de Mestrado em Educação na PUC/RS. E-mail: rosa-maria.rigo@serpro.gov.br

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Educação Indígena e Educação do Campo: O Que Há de Comum Entre Elas?

Diones Clei Teodoro Lopesi Vanubia Sampaio dos Santos**

Resumo: O artigo que segue pretende identificar as características comuns entre a Educação Indígena e a Educação do Campo. São saberes e culturas que se cruzam por divergir da educação urbana e necessitarem de uma diferenciação curricular construída e adaptada a partir da realidade de cada povo, no qual se buscou fazer uma analogia, onde os olhares se voltassem para a construção de uma educação mais digna, inclusiva e diferenciada.

Palavras

chave:

Cultura.

Educação.

Educação

Indígena.

Educação do Campo.

La Educación Indígena y la educación del campo: ¿Qué hay en común entre ellos?

Resumen: El artículo que sigue está destinado a identificar las características comunes entre la educación de los Indígenas y la educación de la Esfera. Forman parte de los conocimientos y las culturas que cruzan por diferir de educación en el medio urbano y su necesidad de construir un programa de estudios diferenciado y adaptado a la realidad de cada pueblo, en el que hemos intentado hacer una analogía, donde los ojos para luego volver a la construcción de una educación más digna, inclusiva y diferenciada.

Palabras clave: la Cultura. La Educación. La Educación Indígena.

Enseñanza a Distancia.

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Introdução Esse trabalho tem como objetivo possibilitar visibilidade para as formas de se educar os moradores do campo e os povos da floresta, um estudo

de

como

essa

educação

se

processa

nessas

comunidades

tradicionais, o que se pretende com ela e qual o objetivo de se fazer uma educação que conte com currículos mais próximos de suas realidades e necessidades, que leve em consideração a multietnicidade, pluralidade e diversidade cultural desses povos.

Educação indígena: características O Brasil é uma nação constituída de diferentes povos de diferentes etnias, línguas, culturas e saberes. Entre essa diversidade encontram-se os povos indígenas que, com o passar dos anos, conseguiram construir a sua própria história e lutar pelos seus direitos, entre os quais está o de ter uma educação intercultural.

Antes de se introduzir a escola nas comunidades indígenas eles já possuíam seus modos de transmitir sua cultura, expressar, ordenar e reorganizar seus pensamentos, construindo sua visão de mundo e tentando entender o sobrenatural, ficando a cargo dos mais velhos a instrução dos mais novos em relação aos costumes, língua materna, caça, pesca e agricultura, ou seja, a escola era o local onde viviam, sem paredes e limites, voltados para as necessidades de cada povo e os professores eram os familiares preocupados em disciplinar os mais jovens para a vida na floresta. E, a partir dessas concepções de mundo, do homem e das formas de organização social, político, cultural, econômica e religiosa desses povos é que se devem fundamentar as escolas indígenas.

Educação do campo: características O campo sempre foi visto pela sociedade urbana como zona rural, local longe da civilização, com conotação de atrasado, caipira, “jeca”, como se não fizesse parte dessa mesma sociedade e civilização. Rural, nesse sentido, tem relação com o homem da roça, que trabalha em favor do

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enriquecimento de poucos em consonância com a exclusão de muitos. Em suma, é como se todos aqueles que não moram na cidade, não fossem dignos dos mesmos direitos daquele povo, mas fossem alvos somente dos donos de agropecuária para a venda de produtos para a lavoura que será vendida a preço inferior aos repassadores que a comercializarão por seu devido valor, enriquecendo em detrimento dos trabalhadores rurais. Estes, por sua vez, deveriam todos ser braçais sem necessidade de estudo ou formação em nada, para esse tipo de serviço, já que seu trabalho é o que interessa ao capital econômico e não o sujeito como pessoa, detentor de saberes, conceitos de mundo, tradições, culturas e técnicas de plantio e colheita O termo rural não abrange a conotação do campo, não identifica o campo como lugar de vida, mas local para produção de alimentos para as cidades e produtos para exportação, como se os trabalhadores rurais vivessem a serviço dos moradores das cidades, sendo necessário o morador do campo mudar-se para a zona urbana para ter conforto, local este apresentado a ele como saída, onde as pessoas vivem e são felizes, como se no campo não o pudessem fazer.

O que há de comum entre os povos indígenas e os povos do campo Os costumes de um povo estão expressos em sua cultura e modo como

vive, que demonstram quem

é e de

onde vem, porém, o

industrialismo e a modernidade não respeitam essas fronteiras e com isso os povos da floresta e do campo tem sofrido por terem meios de vida e costumes diferenciados do modelo urbano. Não é o fato de um povo viver na zona urbana e outros no campo ou na floresta que faz destes últimos inferiores ou atrasados, mas o modo como cada um vive é que faz a civilização, o respeito pelo que o outro é e não a imposição de costumes e maneiras por uma sociedade capitalista e urbana.

A

identidade

do

personagem

do

campo

configura-se

pelas

características que existem no campo, são aspectos como a terra, o cultivo de plantas, a criação de animais, o contato com a diversidade animal e

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vegetal. A personalidade do homem do campo permeia-se por um nível de conhecimento popular onde todos que convivem no seio da comunidade detêm este conhecimento, mas este conhecimento transmitido origina-se da necessidade da vida cotidiana do camponês, caracterizando a cultura do campo com identidade própria e diferenciada da cultura urbana. A característica própria do camponês não deve discriminá-lo do meio ao qual está inserido, porém ele constitui-se de qualidades para estar inserido dentro do contexto social, não sendo pessoas excluídas, mas como uma etnia ou classe que conhece seus direitos e deveres, não estando submissa a outras classes ou raças e assumindo sua condição perante a sociedade, sem medo ou vergonha de possíveis preconceitos.

Apesar de quase não ser possível hoje os povos terem seus costumes próprios, vindos de seus antepassados, tendo em vista a miscigenação de raças e culturas, os povos da floresta, ou melhor, os indígenas, ainda lutam por seu pedaço de terra dentro da floresta onde possam cultivar sua maneira de viver, suas danças, seus costumes alimentares, sua caça e pesca, assim como os povos do campo, tentam vencer a imposição do gado dos grandes produtores rurais, para continuar a cultivar sua lavoura, suas crenças, seu ritmo e seus costumes.

Os índios e camponeses tem muito em comum no que diz com seus meios de vida, ambos moram longe da zona urbana e têm necessidades diversas daquelas dos povos que vivem nas cidades, por isso precisam ser tratados legalmente como pessoas que tem seus direitos garantidos, com respeito e dignidade. Deste modo, analisando que aproximadamente 30% da população adulta da zona rural são analfabetos, primeiramente deve-se focar a educação, pois á partir dela é que os povos do campo poderão conhecer e exigir seus direitos, buscando assim, uma educação que os trate,

segundo

Miguel

Arroyo “como

sujeitos

de

um

projeto

de

desenvolvimento com base na agricultura familiar, cooperativa ou não, em vez de tratá-la como resíduo do processo de modernização”. (ARROYO, 2004, p. 48). Já que essa agricultura contribuirá com a geração de empregos, no barateamento da comida e melhoria de condições de vida para a população em geral, haja vista que o espaço para cultivar a lavoura

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não tem necessariamente que ser extenso como os grandes pastos para a agropecuária. Da mesma forma, a agricultura para os indígenas melhora suas condições de vida, haja vista que cultivando seus alimentos para a subsistência, uma vez que produzem o que necessitam.

Uma educação voltada para as necessidades dos povos do campo que se refira aos seus valores, culturas e sociabilidade, os fará ver que são cidadãos

com

direitos

e

deveres,

conforme

destacado

na

Primeira

Conferência Nacional Por uma Educação Básica do Campo A educação do campo precisa ser uma educação específica e diferenciada, isto é, alternativa. Mas sobretudo deve ser educação, no sentido amplo de processo de formação humana, que constrói referências culturais e políticas para a intervenção das pessoas e dos sujeitos sociais na realidade, visando a uma humanidade mais plena e feliz.( MEC, 2004, p.

23):

Os povos do campo têm buscado melhorias através de movimentos sociais, ou seja, agricultores, sem-terra e os povos da floresta, vem lutando até mesmo com impaciência e atrevimento por seus direitos, cansados que estão de serem tratados com tanto desprezo. Uma educação justa para todos, cada um com suas necessidades especiais, é uma escada para o exercício da cidadania, para que todos possam lutar, conforme lhes garantem a lei, por seus direitos, conscientes de suas obrigações.

Com isso, os povos do campo terão amparo ao seu modo de vida sem que o modismo imposto pela mídia e pelos meios de produção interessados no consumismo, influenciem ou modifique seus costumes e tradições antigas

através

de

seu

aprendizado,

conforme

ressaltam

Gurgel

e

Parmigiani: A aquisição do conhecimento da Leitura e da escrita tem suas raízes no processo sócio-histórico, significa admitir que existe um processo de construção social do conhecimento trazido dos nossos antepassados e que está vinculada à apreensão individual e social do saber. (GURGEL;PARMIGIANI 2001, p. 153):

Esse resgate do passado através dos conhecimentos antigos é de suma importância para os povos do campo, pois é através dele que terão amor à terra e às suas origens. Toda essa tradição trazida pelos

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conhecimentos faz a ponte para esses povos que precisam do seu pedaço para continuar seu modo de vida e para sua auto-afirmação.Conforme colocado por Bof: “os problemas na educação rural permanecem e a nova geração do campo está sendo ‘deseducada’ para viver no campo, perdendo, assim, sua identidade cultural e seu projeto de futuro.” (BOF et all 2006, p.

77) A nossa LDB estabelece no art. 28 “Na oferta da educação básica para a população rural, os sistemas de ensino promoverão as adaptações necessárias à sua adequação, às peculiaridades da vida rural e de cada região, especialmente. Conteúdos curriculares e metodologias apropriadas às reais necessidades e interesses e organização escolar própria, incluindo a adequação do calendário escolar às fases do ciclo agrícola e às condições climáticas, enfim que atentam as reais necessidades. Já no art. 26 da mesma lei diz, que os currículos devem ser complementados quando exigido “pelas características regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela”. Ou seja, tanto os trabalhadores rurais e moradores do campo, quanto os povos da floresta necessitam ser assistidos de forma que sejam respeitados esses fatores.

Além disso, a resolução

CNE/CEB N°1, de 3 de abril de 2002 institui diretrizes operacionais para a educação do campo onde encontram-se inseridos os trabalhadores rurais e indígenas, além de pessoas inseridas em movimentos sociais pela terra. É urgente a necessidade dos povos do campo e da floresta receberem mais atenção, antes que se percam suas culturas e costumes pelo caminho, e isso é possível com uma educação que reafirme essa cultura, respeitandoa e valorizando-a através de currículos específicos construídos pelos próprios sujeitos do campo.

Sendo assim, é necessário se construir uma educação do campo, voltada para as necessidades e interesses das populações que vivem nas zonas rurais, assentamentos, acampamentos, regiões ribeirinhas, florestas quilombos, que incentive a luta pela terra e pela permanência na terra que lhes é de direito. Algo diferenciado do padrão urbano, já que os povos que vivem no campo e do campo têm que preservar sua cultura e amor à terra

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para continuar sua história e manter viva e existente sua identidade como sujeito com direitos, deveres e liberdade de expressão. Só assim o campo sobreviverá, preservando as pessoas que vivem do campo e no campo em cima de suas terras em um modelo de desenvolvimento sustentável e uma relação de simbiose com a natureza.

REFERÊNCIAS ARROYO, Miguel Gonzalez (org.). Por uma Educação do Campo.

Petrópolis, RJ: Vozes, 2004.

BOF, Alvana Maria,(et al.). A Educação no Brasil Rural. Brasília: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira, 2006.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Diretrizes Operacionais para a Educação Básica nas Escolas do Campo. Resolução CNE/CEB n.° 1, de 03 de Abril de 2002. ________. Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Brasília, 2002. ____________________________________________ Como citar : SANTOS, Vanubia, S & LOPES, Diones, C. Educação Indígena e Educação do Campo: O Que

Há de Comum Entre Elas? . P@rtes

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__________________________________ i

é Pedagogo Especialista em PROEJA e Técnico em Assuntos Educacionais da Fundação Universidade Federal de Rondonia UNIR, campus Ji-paraná. dionesclei@unir.br

**

Acadêmica do Curso de Pedagogia - Fundação Universidade Federal de Rondônia- UNIR Campus de Ji-Paraná. Pesquisadora do GPEA – Grupo de Estudos e Pesquisas em Educação na Amazônia.

Vanubia_sampaio@hotmail.com

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POR UMA ESCOLA PÚBLICA DE QUALIDADE

Leandro Freitas Menezesi

H. Vitor Pard comenta no livro “Por dentro da escola pública”, o abandono da escola pública e a precariedade com que funciona para atender as classes sociais que necessitam de ensino. Esse problema não é somente da atualidade, mas vem persistindo por muitos anos, de maneira que se pode indagar se o Estado está realmente cumprindo o papel de promover políticas que possam alcançar a todos com a educação de qualidade (a universalização do saber) conforme consta na Constituição

Federal.

Por

conseguinte, ao longo do texto o autor atribui

responsabilidade do fracasso da Escola Pública a ineficiência do Estado. Além dessa, destaca também outras duas. A segunda é a falta de autonomia dos executivos escolares em promover a gestão. A terceira é a falta de participação da comunidade nas decisões. Essa terceira, para ele, seria uma forma da escola ganhar mais autonomia.

Para fundamentar sua hipótese, Pard pesquisou na EEPG “Celso Helvens” o funcionamento de todos os setores: as instalações físicas, a opinião dos funcionários acerca da gestão escolar, os órgãos estaduais de apoio à escola e a própria comunidade. Após isso, ele concluir que os setores não funcionam corretamente, principalmente o setor pedagógico que deveria ser o foco da instituição, ao contrário, prioriza-se mais os tramites burocráticos. Nesse setor, o pensamento dos funcionários se diverge em muitos assuntos importantes, de forma que não conseguem chegar a um consenso.

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Observando a discussão que Pard, na introdução, faz sobre a precariedade do ensino público e a omissão do Estado em promover políticas de assistência, podem-se procurar causas e efeitos disso em outros textos significativos, como por exemplo, no capítulo estudado em pedagogia da exclusão em que Gentili et alii (2007) faz uma reflexão sobre o processo do capitalismo mundial mostrando como ele se organiza para difundir seu idealismo, que visa sobretudo à acumulação de capitali. Esse idealismo promove a descentralização do poder e a desigualdade social. Todas essas ideias, segundo Gentili, são defendidas pelos neoliberais, que anseiam a liberdade econômica de mercado. Para eles, o Estado deve-se manter fora das questões econômicas cabendo a ele apenas o papel regulador e também de promover políticas públicas de assistência à população. Porém, uma vez fora do cenário econômico não há formas dele promover o bem-estar social. Mais além, Gentili mostra os reflexos disso na área educacional, já que a educação é um bemestar social e segundo a Constituição Federal é um direito de todos e um dever do Estado promover uma educação democrática. Como o capitalismo torna tudo comércio, na educação não deixaria de ser diferente: a educação é um comércio.

Dessa forma, para se vender um produto ele precisa ter qualidade, e é assim que são vistas as escolas privadas em detrimento as escolas públicas. Essa, segundo o autor, é mais uma tática do neoliberalismo de desintegrar culturalmente as maiorias (menos favorecidos) tirando-lhes o direito a educação democrática.

Com a difusão do pensamento neoliberal o Estado fica omisso e as massas ficam alienadas, e a consequência disso na educação é, por exemplo, o mau funcionamento de escolas públicas, como a EEPG “Celso Helvens” onde foi feita a pesquisa que originou o livro “Por dentro da escola pública”.

O capítulo 2 mostra exatamente os bastidores da escola. Nele, Pard relata problemas como: espaço físico precário; a falta de funcionários; a falta de autonomia, pois os diretores, professores, alunos e pais não conseguem ser

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ouvidos; o pensamento divergente entre os funcionários a cerca de assuntos importantes; os órgãos de assistência às escolas são ineficientes e se preocupam mais com os tramites burocráticos do que com o objetivo principal, que é o pedagógico; a diretora do colégio reclama, porque não consegue mudar a realidade educacional sozinha; falta a participação da comunidade na gestão.

O autor ainda defende seu pensamento discutindo o texto de OLIVEIRA, Dalila A. et alii (1997 p. 39, 45). A autora mostra o fato de que a escola pública está se adequando aos moldes capitalistas, ou seja, ela está se tornando o modelo de escola que os neoliberais esperam, as quais comportam todas essas dificuldades citadas no parágrafo anterior. Para resolver esse problema a autora propõe a descentralização administrativa e financeira para conferir mais autonomia às escolas; a participação maior dos alunos no processo de gestão escolar; a promoção de formas consensuais de tomada de decisões, e isso implica a participação dos alunos, como forma de evitar conflitos; o investimento em capacitação de professores e funcionários e a participação da comunidade.

Concluindo, com o sucateamento da escola pública e a falta de organização, a aproximação entre comunidade e escola é válida, pois ela é um bem público e constitui a própria comunidade. Nela, em parte, se reproduz o pensamento cultural dos sujeitos que vão exercer a cidadania. E se pudesse fazer a população ser mais participativa na questão da gestão escolar, tornando-a mais autônoma nessa questão se poderia promover uma educação que se adequasse mais aos moldes da comunidade. Não quero dizer com isso que o Estado sairia desse contexto, até porque a ideia de uma educação padronizada é válida, pois melhora as nossas relações especialmente em um país étnico em que vivemos. O que se defende seria uma forma das comunidades poderem desenvolver melhor suas culturas. Isso levaria a comunidade a tomar decisões, a perceber o valor da escola, a ter alto estima e consequentemente a mudar o conceito que se tem atualmente sobre a

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escola pública. Há algum tempo foi exibido um documentário na TV Cultura sobre uma escola em uma das favelas do Rio de Janeiro, abandonada pelo poder público.

A diretora fez exatamente esse trabalho de trazer a comunidade para a participação direta. Essa iniciativa da diretora funcionou de forma extraordinária, de modo que, entende-se que essa mudança partiu da ideologia social e a melhoria dessa escola foi só um reflexo disso.

Livro resenhado: PARD, Vitor H. Por dentro da Escola Pública. São Paulo: Xamã, 1995.

Esta resenha deve ser citada no seguinte formato:

MENEZES, L. F. Por uma escola pública de qualidade. Revista virtual Partes.

Cidade, v. 00, n. 00, p. 00, maio/ago. 2011. Disponível em: (site). Acesso em 4 de maio de 2011.

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O JOGO DIGITAL COMO ALTERNATIVA DE ENSINO PARA ALUNOS COM DIFICULDADES NA COMPREENSÃO E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS Gisele Marques Vargas∗ Ângela Papaiani∗ Resumo: O objetivo desse artigo é levantar questões referentes ao uso do jogo digital como ferramenta para o ensino da interpretação e compreensão de textos. O analfabetismo funcional é uma realidade no Brasil e devemos procurar maneiras de tornar o ensino do português interessante e proveitoso para o aluno. O jogo digital esta presente na vida dos alunos e apresenta diversos textos para serem lidos e interpretados, sendo assim, uma ferramenta viável para o ensino do português.

Palavras-Chave: jogo digital, analfabetismo funcional, língua portuguesa, ensino Abstract: The objective of this article is to raise questions concerning the use of the game digital as a tool for teaching the interpretation and understanding of texts. Functional illiteracy is a reality in Brazil and we must seek ways to make the teaching of portuguese interesting and useful to the student. The game digital is present in the life of students and presents various texts to be read and interpreted, and thus, a viable tool for the teaching of portuguese.

Key-Words: digital game, functional illiteracy, Portuguese language, teaching

1 INTRODUÇÃO É cada vez mais freqüente encontrarmos, nas salas de aula, alunos que não conseguem compreender e interpretar os textos propostos na escola. Esse comportamento se torna mais evidente conforme o aluno avança nos estudos, uma vez que, ao chegarem ao ensino médio, não conseguem identificar enunciados presentes em atividades não só no português, mas em outras disciplinas que requerem a compreensão e interpretação dos textos. Essa dificuldade também é refletida no vestibular, quando os alunos não são capazes de interpretar o enunciado das provas.

Esses alunos podem ser identificados como analfabetos funcionais, uma vez que, não conseguem decodificar enunciados, frases ou textos. O analfabetismo

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funcional pode estar relacionado com o ensino tradicional presente na escola, pois essa forma de ensinar, muitas vezes, não é atraente para o aluno, já que as atividades propostas nessa forma de ensino são bastante teórica e repetitiva, o que não permite ao aluno interagir com o texto e criar suas próprias conclusões.

Os jogos digitais, até pouco tempo atrás, eram vistos como uma ferramenta que prejudicava o aluno, pois consumia tempo que poderia ser utilizado para estudar. Hoje, os jogos digitais estão sendo cada vez mais pesquisados para serem introduzidos na sala de aula.

Diversos

jogos

digitais

possuem

textos

que

precisam

ser

lidos

e

interpretados pelos alunos para que o mesmo avance. Utilizar essas ferramentas presentes nos jogos pode auxiliar o aluno que apresenta dificuldades na compreensão e interpretação de modo que.

O

analfabetismo

funcional

crescente

nas

escolas

é

uma

realidade

preocupante, visto que, a escola não está dando conta de ensinar aos seus alunos a compreender e interpretar os textos propostos. Por outro lado, o aluno não se sente motivado para ir a escola, e tão pouco, estudar os conteúdos que irão auxiliálo na compreensão de textos. Essa falta de interesse do aluno pode estar ligado a diferentes motivos, como a falta de incentivo dos professores, a estrutura da escola ou a realidade do aluno, que difere da realidade da escola ou o ensino tradicional predominante na escola. Outro motivo que leva o aluno a sentir dificuldades na compreensão e interpretação de textos é a desvinculação existente entre os textos trabalhados em sala de aula e os textos que realmente interessam os alunos.

Esse trabalho se justifica pela necessidade de se encontrar alternativas viáveis de ensino da compreensão e interpretação de textos para os alunos, tornando as aulas interessantes e assim, despertando o interesse para o aprendizado. Sendo assim, esse artigo visa investigar se esses recursos podem auxiliar esses alunos.

2 O ENSINO DA COMPREENSÃO E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS A compreensão e interpretação de textos é uma atividade que deve ser estimulada em sala de aula, não somente nas aulas de português, mas principalmente nelas, quando o aluno irá, com o tempo, aprendendo a diferenciar os anunciados e também a entender gradativamente os textos que lhe são apresentados. Como relembra Marcuschi (1996, p. 64) “a compreensão deve ser treinada, já que não é uma habilidade inata, transmitida geneticamente pela espécie humana. Além disso, a compreensão de texto é um dos aspectos básicos no domínio do uso da língua”. Assim, percebemos que a compreensão de textos é, de

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fato, uma atividade que deve estar presente nas aulas de português e ser freqüentemente relembrada, estudada e debatida em sala de aula.

Porém, as atividades de treinamento da compreensão e interpretação de texto não devem estar pautadas apenas em exercícios de estímulo-resposta pois como diz Marcuschi Não descartamos a técnica da pergunta-resposta como plausível e adequada no treinamento da compreensão textual. Ela é sempre útil, porém, não é a única forma de tratar a questão e, sobretudo, não é ideal se for reduzida a um questionamento essencialista, objetivo e repetidor (2001, p. 56)

Assim, o professor deve encontrar alternativas para o ensino da compreensão e interpretação de textos que levem seus alunos a romperem o paradigma do estímulo-resposta presentes nas escolas. Pois, como ressaltam Santos e Vicentelli, (1997;2000, apud Boruchovitch, 2001) “a dificuldade de compreensão de conteúdo durante a leitura persiste mesmo com o avanço na escolaridade, sendo um problema freqüente também entre universitários” (p. 21), demonstrando assim a necessidade de mudança nos métodos adotados na escola para o ensino da língua.

3 ANALFABETISMO FUNCIONAL O

número

de

alunos

que

apresentam

características

ligadas

ao

analfabetismo funcional é cada vez maior no Brasil. Conforme o Indicador de Alfabetismo Funcional (INAF) (...) o analfabetismo funcional é um problema significativo em todos os países industrializados e em desenvolvimento. No Brasil, 75% das pessoas entre 15 e 64 anos não conseguem ler, escrever e calcular plenamente. Esse número inclui os 68% considerados analfabetos funcionais e os 7% considerados analfabetos absolutos, sem qualquer habilidade de leitura ou escrita. Apenas 1 entre 4 brasileiros consegue ler, escrever e utilizar essas habilidades para continuar aprendendo (INAF, 2001, p. 01).

Como podemos perceber, os números de brasileiros que não conseguem ler e escrever de forma adequada são significativos. Consideramos que o número de analfabetos funcionais, ou seja, (...) alguém que assina o próprio nome ou é capaz de fazer cálculos simples e ler palavras e frases isoladas, mas não é capaz de interpretar o sentido dos textos, não é capaz de usar a leitura e a

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escrita para seu desenvolvimento pessoal, nem para fazer frente às suas demandas sociais (UNESCO, 2000, p. ?)

Estes dados são extremamente preocupantes, uma vez que, esses indivíduos, muitas vezes, passam pela escola e são aprovados para os anos subseqüentes sem adquirirem a capacidade de ler e escrever de forma desejável.

A partir dessa realidade, atualmente são feitas diversos questionamento para tentar entender o porquê dessa realidade. Como, por exemplo: Como resolver esse problema? O que fazer para combater esses números?

Segundo Prieto (2007), a solução para a diminuição de analfabetos funcionais é o investimento em educação de qualidade, pois hoje em dia preocupase muito com a quantidade deixando de lado a qualidade. O Brasil só conseguirá reduzir esse índice quando começar a se preocupar em desenvolver o raciocínio de suas crianças. Para tanto, os professores tem que fazer com que seus alunos leiam e interpretem os mais diversos textos e enunciados, que utilizem o pensamento e inteligência praticando jogos e exercícios que relacionem temas diferentes, etc.

Dessa forma, acreditamos que a utilização de jogos digitais para o ensino da compreensão e interpretação de textos é uma alternativa viável e interessante para combater o analfabetismo funcional, pois, essa ferramenta é uma realidade para os alunos e apresentam diversos textos que necessitam de interpretação para que o jogador avance nas fases. É necessário lembrar que não é preciso identificar os alunos que apresentam analfabetismo funcional para a modificação da metodologia em sala de aula, visto que, a mudança beneficiará não somente esses alunos, mas também aqueles que não apresentam dificuldades aparentes.

4 OS JOGOS DIGITAIS A utilização de jogos para o ensino é uma estratégia interessante como relembram Santana (2006) “não levam à memorização mais fácil do assunto abordado, mas induzem o aluno a raciocinar, a refletir” (p. 5).

Outra

vantagem

apresentada

por

essa

ferramenta

diz

respeito

à

familiaridade que as crianças e os adolescentes possuem com os jogos, como afirma Araujo (1992 apud MORATORI, 2003, p. 5) “desde muito cedo o jogo na vida da criança é de fundamental importância, pois quando ela brinca, explora e manuseia tudo aquilo que está à sua volta, através de esforços físicos e mentais”.

A popularidade dos jogos digitais não é recente, porém com o aumento do acesso das pessoas as novas tecnologias, esses jogos ganharam um espaço

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bastante significativo na sociedade. Assim também ressaltam Savi e Ulbricht “os jogos de vídeo games e computadores conquistaram um espaço importante na vida de crianças, jovens e adultos e hoje é um dos setores que mais cresce na indústria de mídia e entretenimento” (2008, p. 1).

Durante muitos anos, o jogo foi visto, pela escola, como o vilão do ensino, uma vez que, como relembram Savi e Ulbricht, muitos jovens seduzidos pelos jogos digitais permanecem longos períodos totalmente empenhados nos desafios e fantasias destes artefatos de mídia, dando a impressão de que são imunes a distrações e que nada é capaz de desconcentrá-los (2008, p. 2).

Porém,

atualmente,

essas

mesmas

características

são

vistas

como

facilitadoras do aprendizado, quando utilizados de forma adequada pelo professor.

O interesse que o aluno manifesta pelo jogo, auxilia na compreensão de conteúdos que, desvinculados de sua realidade, não possuem sentido para ele.

A partir dessa realidade, podemos compreender que os jogos digitais são ferramentas interessantes para o ensino, como afirma Rosado O jogo eletrônico, assim como o jogo tradicional, promove o desenvolvimento aquisição

de

pensamento habilidades

cognitivo,

na

informações, sujeitos,

em

que

transformando

infanto-juvenil. dos

medida

que

Desenvolvendo, poderão

ser

o

possibilita conteúdo

desta

a do

forma,

reelaboradas

e

reconstruídas. O desenvolvimento cognitivo está ligado (2006, p.

5).

E também por serem atividades conhecidas do aluno e que estes julgam ser interessantes, já que “os jogos digitais podem ser definidos como ambientes atraentes e interativos que capturam a atenção do jogador ao oferecer desafios que exigem níveis crescentes de destreza e habilidades” (BALASUBRAMANIAN, WILSON, 2006 apud SAVI, ULBRICHT, 2008, p. 2).

Assim, temos nos jogos digitais, uma nova forma de ensinar e ao mesmo tempo, tornar interessante a sala de aula.

5. CONSIDERAÇÕES FINAIS A partir dos dados levantados, podemos perceber que a realidade do ensino da Interpretação e Compreensão do texto é fundamental para o aluno, mas no entanto, temos números alarmantes de pessoas que, após saírem, aprovados, da escola, ainda não conseguem realizar a leitura adequada de um texto, ou compreender instruções simples.

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Sendo assim, compreendemos serem os jogos digitais ferramentas interessantes para o ensino da língua portuguesa e principalmente, do ensino da interpretação e compreensão de textos, uma vez que, esses jogos possuem diversos textos, para serem lidos, compreendidos e interpretados para que o jogador possa prosseguir. É importante lembrar que o professor deve utilizar jogos que prendam a atenção do aluno em sala de aula, podendo até mesmo aceitar sugestões dos alunos para criar suas aulas. O professor deve também, saber utilizar o jogo, para que possa guiar seus alunos na atividade, é imprescindível que o professor tenha um objetivo pré-determinado e exposto para a turma, além de dominar o jogo, para que possa guiar seus alunos no que for necessário.

Salvo essas considerações, o jogo digital é uma ferramenta acessível para todos os alunos e que pode tornar o ensino da compreensão e interpretação de textos algo interessante para o aluno.

6. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BORUCHOVITCH, E. Algumas estratégias de compreensão em leitura de alunos do ensino fundamental. Psicol. Esc. Educ. (Impr.) [online]. 2001, vol.5, n.1, pp. 19-25. ISSN 1413-8557.

HAGUETTE, T. Metodologias qualitativas na Sociologia. 5. ed. Petrópolis: Vozes, 1997.

MINAYO, M. O desafio do conhecimento científico: pesquisa qualitativa em saúde. 2. ed. São Paulo/Rio de Janeiro: Hucitec-Abrasco, 1993.

MORAES, Queilla. Analfabetismo Funcional. Artigo publicado em: 3/01/2009 por: <http://www.webartigos.com>.

Disponível em: <http://www.webartigos.com/articles/ 13048/1/Analfabe tismoFuncional/pagina1.html>. Acessado em: 07/01/2011.

MORATORI, P. Por que utilizar jogos educativos no processo de ensino aprendizagem?

Disponível em: <www.nce.ufrj.br/ginape/publicacoes/trabalhos/.../trabfinalpatrick2003.pdf> Acesso em:

08/06/2011.

PRIETO, A. C. S. Analfabetismo Funcional: Uma triste realidade em nosso país.

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O QUE DIZEM AS FOTOS Almandrade Nada demais nestas fotos, não são de um fotógrafo profissional, tiradas por um amador, sem qualquer preocupação estética, apenas para registrar um momento, um encontro de fim de tarde de pai e filho depois do término das atividades escolares. Um acontecimento quase cotidiano que alegrava a criança. Essa estação de passagem entre a escola e a casa, é um lugar de trabalho, uma repartição pública, nada de especial. Mas, estas fotos registram algo extraordinário, uma despedida, impossível para uma criança de três anos, ter consciência. Mas as crianças têm pressentimentos: O que transmite o semblante da criança? O que diz o seu olhar? Um olhar triste, desconfiado, perdido, enigmático. Não são “os olhos que viram o imperador” nem é o olhar do rapaz que “aguarda o enforcamento”.

Depois de Roland Barthes em a “Câmara Clara”, a fotografia é mais que uma reprodução da realidade. Ela explicita uma leitura e faz despertar sentimentos adormecidos dentro de nós.

A criança pensa com o olhar, com três anos o futuro é muito maior que o passado.

Ela olha o futuro. Da Vinci, no quadro “A Santana”, uma, das mais belas e instigantes, composição plástica da história da arte: O menino Jesus de aproximadamente três anos, sai entre as pernas de Maria simbolizando o nascimento em direção a terra e abraça um cordeiro, como se estivesse olhando para o seu futuro, ele o cordeiro de Deus que veio ao mundo para salvar a humanidade. Depois de Da Vinci aprendemos a querer ver mais nas imagens. Um pormenor chama a atenção na foto, os lábios com um fragmento de biscoito, por um momento o garoto faz uma pausa, para de mastigar, com as mãos ocupadas cada uma com um biscoito, contempla o vazio, a câmara fotográfica ou o espectador. Para que essa pausa? Em que pensa? Eu vejo a solidão e a saudade.

Pensei em Velásquez e “As Meninas”, quando ele para de pintar e olha para fora do quadro.

Na outra foto o sorriso desconcertado do pai, não consola a criança que olha para o chão, com as mãos no queixo e uma cara de choro e de desamparo. Será que ela imagina que vai separar-se do pai e tão cedo ou talvez nunca mais retorne a esse lugar de trabalho, um lugar sem nenhum atrativo para despertar a atenção infantil.

Nessa sociedade da propriedade privada, nem as crianças escapam, deixam de ser filhos para ser coisas, animais de estimação de um dono e o outro é transformado em provedor econômico, garantido por lei que desconhece afetos e desejos.

Questões aparte da imaginação do garoto. Esses mesmos olhos que da janela do apartamento um dia avistou o mar e gritou: “Papai, achei o mar”, o que viu desta vez para ficar assim tão aborrecido? Será o entardecer sombrio? Os poetas, as crianças e os loucos têm visões.

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Na pintura de Pieter Brueghel, o maior observador em toda história da arte das brincadeiras infantis, mostra uma cidade como um grande playground, onde tudo nem sempre é fantasia e diversão. Num canto da tela, um lugar bem discreto, aparece a mascara da tragédia. No meio de tanta diversão, a triste realidade, a de que a humanidade segue o pior dos instintos. Não sabemos direito a mensagem de Brueghel como também não temos certeza do que diz o olhar desse garoto. Nos paraísos infantis nem tudo é tão inocente e maravilhoso, é preciso ser perspicaz e prestar atenção nos detalhes.

A foto é um registro histórico que fixa para sempre uma subjetividade, e sua interpretação reflete o ponto de vista e o desejo de quem olha. Ela tem muitas referências, cutuca o que está guardado no fundo da memória.

Almandrade

(artista plástico, poeta e arquiteto)

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TERCEIRA IDADE

Casinhos Aparecida Luzia de Mello*

A relação do casal era puro conflito. Ainda assim ela suportava tudo em nome dos filhos.

Para ajudar no orçamento doméstico foi trabalhar de auxiliar numa escola onde as crianças estudavam.

O marido a humilhava na frente dos amigos, familiares e até em lugares públicos. Ela perseverante não se deixava abalar, embora fosse interiorizando a mágoa e a frustração pelas atitudes inconvenientes dele.

Voltou a estudar, fez supletivo, prestou concurso e foi aprovada para trabalhar num grande banco público.

Mesmo assim o marido ironizava. Se agora não podia criticar o trabalho humilhante, falava da incompetência dela em dirigir um carro. Ela era habilitada, mas por medo não pegava o carro e portanto ia trabalhar de ônibus.

As chacotas do marido continuavam. Com os filhos adolescentes prestou o vestibular e começou um curso de nível superior, que ele também não tinha.

Com o certificado do curso de administração nas mãos, pode pleitear outros cargos no banco e chegou à gerência.

Foi procurar uma autoescola especializada em pânico, fez aulas e saiu dirigindo. Finalmente tomou coragem e deu o grito de alforria. Neste momento já não havia mais ironias, chacotas ou gozações, mas ela já não suportava mais a companhia dele.

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A separação foi inevitável e o desgaste emocional também. A casa ficou com ele, já que era herança de família. Os filhos já adultos seguiram seus caminhos e ela não querendo briga saiu com uma mão na frente e outra atrás.

Morou com os pais e amigas temporariamente, algum tempo depois conseguiu comprar um belo sobrado. Coisa de ocasião.

Ao mudar-se para a nova casa descobriu que ao lado morava um crioulo sarado, meia idade de olhar insinuante que a deixava encabulada.

Movida por esta novidade, começou a olhar-se no espelho e descobriu um cabelo prateado entre os fios negros, percebeu que sua pele estava áspera, que seu corpo estava acima do peso e seu olhar sem brilho. Olhando para si mesma disse em voz alta: -: nada que uma boa clínica de beleza não resolva!

Algum tempo depois ela surgiu mais magra; cabelos tingidos com corte da moda; pele sedosa; brilho nos olhos; lentes de contato coloridas, roupas modernas e elegantes.

Para comemorar a NOVA mulher que estava nascendo, seu novo armário e sua nova moradia, tratou de convidar as amigas mais chegadas para um brinde em sua casa.

Chegou uma, chegou outra e mais outra e assim por diante. A cada chegada ouviam-se muitos: –: oh! Como você está Linda!

-: oh! Como você está Maravilhosa!

Suspiros, cochichos e muitos abraços foram trocados.

Até que chegou uma amiga que estava entre as mais queridas, aquela que nos momentos de acolhimento, como não tinha palavras de consolo para lhe dizer, oferecia-lhe o ombro para que ela chorasse, e este, às vezes, era o melhor remédio.

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A amiga já entrou de abraços abertos para um longo abraço e foi logo dizendo bem alto: - noooossa como você está linda!!! Maravilhosa!

Beijaram-se, abraçaram-se, elogiaram-se sob os olhos das demais amigas que aplaudiam a cada comentário. Depois de tantos carinhos trocados, a amiga lhe pergunta: -: mas me diga uma coisa, você agora também está de CASINHO?!?

De repente ela corou. Não tinha dito a ninguém sobre o vizinho, nem para aquela amiga... Como ela ficara sabendo? E por quem? Será que a amiga tinha visto alguma coisa? Vivia a mesma situação? Enfim um monte de perguntas que não queriam calar... Ela ainda não se sentia preparada para contar sobre suas nossas andanças... O casamento frustrado de mais de 20 anos tinha deixado marcas que a limitavam e ainda sentia-se envergonhada por se interessar por alguém.

Ela só conseguiu balbuciar..

-: que.. quem.. EU!?!

A amiga sorrindo: -: sim! Ah, eu sei o quanto é maravilhoso, não precisa justificar, gosto é gosto... Só quem tem é que sabe como é gostoso! Eu também adoro! Chega de preconceito.

Não quero mais saber...

Ela ainda gaguejando pergunta: -: Como você soube?

A amiga então, com ar de surpresa responde: -: oras, eu vi! O meu pretinho está aí em frente a sua casa, agora só saio com ELE!

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Com os olhos arregalados ela corre para a varanda da sala para confirmar..

E lá estava um carro da marca FORD, modelo KA (zinho) na cor preta estacionado, reluzindo ao sol porque tinha sido lavado, encerado e polido!

Ela respirou fundo, e sorrindo disse: -: ah... O Kasinho que está na garagem não é meu, é da minha filha... Eu agora tenho um SUBARÚ VERMELHO! E riu aliviada!

OBS: depois de beber meia dúzia de doses de vodca, ela perdeu a vergonha e revelou o segredo da sua transformação - “Um vizinho crioulo, sarado, meia idade e de olhar insinuante!” - com quem ela estava tendo um CASINHO!

* Advogada, Mestre em Políticas Sociais, Pós-Graduada em Gestão e Organização do 3º Setor, Psicogerontologia e Memórias. Palestrante, professora, dirige o PEEM Ponto de Encontro e Estudo da Maturidade, voluntária da 3ª Idade e Recanto do Idoso Nosso Lar. Email: cidamell@uol.com.br

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CRÔNICAS

Quando menos é mais Margarete Hülsendeger O pessimista é uma pessoa que, podendo escolher entre dois males, prefere ambos.

Oscar Wilde Todo mundo conhece alguém que, sem ao menos perceber, traz consigo uma nuvem preta sobre a cabeça ou carrega um urubu negro pousado sobre os ombros.

São pessoas às quais temos medo de fazer até mesmo aquela pergunta educada, “Como você está?”, tal é a carga negativa que as envolve.

Para indivíduos com esse perfil não existem dias bons, pois tudo sempre está a ponto de degringolar em alguma espécie de catástrofe que só eles são capazes de perceber. Sua empatia com os problemas alheios é mínima, uma vez que as suas dificuldades e atribulações são invariavelmente as piores e as mais difíceis de suportar. Todos os desafios são provas insuperáveis e os fracassos são uma consequência natural da sua pouca sorte.

Até agora se acreditava que o pessimismo fosse um problema e um desconforto

apenas

para

os

outros,

no

entanto,

pesquisa

realizada

pela

Universidade de Oxford, da Grã-Bretanha, esclareceu que, na verdade, esse comportamento é extremamente nocivo também para quem o vive. Assim, em um dos experimentos, bastou insinuar aos voluntários que uma determinada situação poderia piorar para que os seus níveis de estresse e ansiedade subissem vertiginosamente. A ideia do pior tornou-se tão aterrorizante que ela deixou de ser apenas uma ideia, transformando-se em algo concreto e factível. Essa pesquisa comprovou algo que há muito tempo já se sabia: o pensamento negativo pode influenciar no estado de espírito de uma pessoa e, consequentemente, na sua saúde.

Em geral, quando acreditamos que algo não vai dar certo, isso faz com que o cérebro libere substâncias – cortisol e adrenalina – que têm como função fazer frente a essas dificuldades. O problema é que o pessimista vive essa mesma situação de forma praticamente ininterrupta. Logo, seu organismo está sempre recebendo doses maciças desses hormônios impedindo que ele veja os obstáculos naturais do dia-a-dia de forma mais positiva e até construtiva. A ideia é a de um corpo que está sempre se preparando para a guerra e para o que de pior pode dela advir.

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Quando refletimos sobre as condições psicológicas nas quais vivem os pessimistas compulsivos, podemos entender o quanto é difícil para eles enxergar o lado bom da vida. O mundo assume cores que vão do cinza até o negro absoluto e, no final, a tendência é tudo dar realmente errado. Todos nós passamos por momentos de pessimismo, mas imaginem viver o tempo todo dessa forma?

No entanto, com algum esforço é possível programar o cérebro para evitar esse tipo de armadilha. É claro que os pessimistas crônicos terão de ter uma disciplina mental mais rigorosa a fim de evitar que pensamentos negativos dominem a mente e pautem as suas ações. É preciso redirecionar esses pensamentos, sempre lembrando tudo o que de bom já se realizou e que toda a vitória é uma conquista a ser festejada.

De qualquer maneira, esse lembrete não serve apenas para os pessimistas, uma vez que todos nós passamos por períodos nos quais nos deixamos abater.

Nessas horas é importante seguir a mesma receita, pensar que mesmo nas situações mais difíceis é possível encontrar uma saída, uma solução que nos favoreça.

Quanto

menos

pensamentos

negativos

forem

alimentados,

mais

confiantes iremos nos sentir. Quanto menos atenção dermos ao que pode dar errado na vida, mais facilmente superaremos as dificuldades. Enfim, não acredito no otimismo irresponsável, mas também não vejo vantagem alguma em acalentar pensamentos que só me trarão tristeza, ansiedade e sofrimento. Portanto, acredite quando digo que na maior parte do tempo o verdadeiro inferno não são os outros, mas nós mesmos.

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Inverno, seja bem-vindo!

Gilda E. Kluppel O inverno propicia noites de silêncio que não encontramos nas outras estações. Os ares gelados colocam quase todos para dormir mais cedo, o frio intenso exige um confortável abrigo. A maioria fica recolhida em suas casas e a cidade se esvazia. Este ano caprichosamente o inverno invadiu o outono, as baixas temperaturas chegaram antes da data estipulada pelo calendário.

Certamente existe um encanto nesta estação, as paisagens ao amanhecer são deslumbrantes. As vidraças embaçadas, o orvalho sobre as plantas, o Sol aos poucos vencendo a neblina e se instalando num céu azul inteiramente limpo. E mais tarde repousando num crepúsculo em tons rosados para abrir as portas da noite gélida.

Nestes

dias

ansiamos

ainda

mais

pela

presença

do

astro-rei,

por

proporcionar a quebra da sensação glacial que nos envolve. Ele chega em passos lentos, pálido e tímido, anunciando que teremos uma temperatura suportável durante o dia. Os primeiros raios do Sol despertam sorrisos, dispomos de uma afável companhia para passar o resto do dia, entre janelas, cortinas ou frestas, onde apareça torna-se um local acolhedor.

As pessoas andam pesadamente encasacadas, os olhares são mais recatados e os sorrisos tênues. Neste desfile de diversos tipos de agasalhos, várias camadas de panos revestem o nosso corpo. Diante do aquecimento, no decorrer do dia, necessitamos nos desfazer de tantas cascas, para no final da tarde voltar a pendurar cada uma delas; com a sensação de envoltos em muitas embalagens.

Somos deliciosamente obrigados a preparar alimentos e bebidas quentes. A sopa escaldante se torna o prato mais desejado para a noite. Entre as bebidas quentes são imprescindíveis, o chocolate, o café e o chá, acompanhados por um pãozinho ou pão de queijo, feitos na hora, têm um sabor inigualável que apenas podemos apreciar no inverno. Sobra mais tempo para assistir um filme, ler um bom livro, além do sono provocado pela quietude destas noites ser mais profundo. E somente numa fria manhã pode-se descobrir o precioso valor de cinco minutos a mais debaixo dos cobertores, antes de acordar para o novo dia.

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O inverno também é o período dos contrastes, quando prevalece o chuvisco e o céu cinzento temos a sensação da alma apertada, aprisionada por nuvens perversas. Parece que estamos predispostos para sentir todas as dores do mundo e a melancolia se instala. Logo superada pelo brilho do Sol, muitos o reverenciam apenas no verão, por bronzear os nossos corpos, mas no inverno seus raios penetram na alma.

Talvez as lembranças mais agradáveis decorrem desta estação que também tem o seu calor. Inverno vem acompanhado das festas juninas, lembra a fogueira, a chama da lareira, o fogão a lenha, as muitas histórias contadas em nossa infância, a mãe e as tias tricotando agasalhos de lã.

O inverno convida para o refúgio e a meditação. Estas friagens que vêm de fora podemos suportar, mas jamais se admita sentir o frio que venha de dentro, o frio da indiferença. E não seja qualquer friagem suficiente para apagar o calor interno. Seja bem-vindo mais um inverno e todos os seus aromas, espessas névoas, ventos arrepiantes e longas noites aconchegantes.

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Turismo Análise dos processos de armazenagem de alimentos no Thermas e Resort Mabu em Foz do Iguaçu-PR André Ricardo Domingues* Maycon Luiz Tchmolo**

Resumo Os objetivos do presente estudo são: analisar a estrutura do Departamento de Alimentos e Bebidas (A&B) do Thermas e Resort Mabu de Foz do Iguaçu-Pr e descrever os seus processos de armazenagem de alimentos. Tal pesquisa é de cunho qualitativo e as técnicas abrangeram pesquisas de campo no referido hotel.

Como resultados foi perceptível visualizar que o meio de hospedagem possui um planejamento coerente e adequado quanto aos seus procedimentos de manuseio e armazenagem dos alimentos.

Palavras-chaves: Armazenagem de Alimentos; Departamento de Alimentos e Bebidas (A&B); Thermas e Resort Mabu.

Abstract The objectives of this study are: to analyze the structure of the Department of Food and Beverage and Thermas e Resort Mabu on Foz do Iguaçu-Pr and describe their procedures for food storage. Such research is qualitative and field research techniques covered in that hotel. The results were clearly see that the means of accommodation has a coherent and appropriate on its procedures for handling and storage of food.

Keywords: Food Storage; Department of Food and Beverage); Thermas e Resort Mabu.

INTRODUÇÃO A cadeia produtiva dos alimentos é ampla, desde a agricultura e pecuária, até chegar ao fornecedor final (mercados, restaurantes etc.), sendo que esses comercializam para os seus consumidores. Por toda a história, a venda de alimentos consolidou-se como um ramo de negócios profícuo e relevante, pois além de ser uma necessidade básica do ser humano, os indivíduos buscam o novo, ou seja, procuram aqueles alimentos que não lhes são de costume cotidianamente.

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Logo, qualquer empresa que forneça ou trabalhe com produtos alimentícios necessita resguardar-los para que não pereçam ou para que não se tornem inutilizáveis. Assim, o planejamento na armazenagem e na manipulação dos alimentos é fundamental, pois evitam preocupações futuras como, por exemplo, casos de intoxicação alimentar ou de desperdício de materiais.

Diante disso, o presente estudo tem por objetivos: analisar a estrutura do Departamento de Alimentos e Bebidas (A&B) do Thermas e Resort Mabu de Foz do Iguaçu-Pr e descrever os processos de armazenagem de alimentos do mesmo. A técnica empregada para a coleta de dados partiu da visita a campo ao referido meio de hospedagem, tendo em vista agregar o conhecimento empírico com o científico.

Tal pesquisa torna-se de cunho qualitativo, ou seja, os dados são apresentados estruturalmente e com a avaliação de seus resultados (VERGARA, 1998).

O Thermas e Resort Mabu está situado na Avenida das Cataratas, na cidade de Foz do Iguaçu-Pr. É classificado pelo Instituto Brasileiro de Turismo (2002) na classe luxo superior (hotel 5 estrelas). Sua principal tendência é a captação de eventos, contudo a gastronomia tornou-se referência pela qualidade e diversidade dos serviços ofertados pelo setor de A&B.

MEIOS DE HOSPEDAGEM E O DEPARTAMENTO DE A&B: CONSIDERAÇÕES TEÓRICAS A partir de um conhecimento empírico o turismo é entendido com um ato de viajar, contudo seu sistema é mais abrangente e plural que essa simples percepção. Engloba processos multifacetados e tem como principais fomentadores da atividade as empresas que prestam os serviços à um turista: meios de hospedagem, agências de viagem, estabelecimentos gastronômicos, companhias de transporte etc. Já no seu conceito teórico nota-se a ligação entre esses fatores supracitados: o deslocamento de pessoas para um local fora de sua habitualidade, com pernoite neste destino, com alguma motivação seja por lazer, negócios ou outros (ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DE TURISMO, 2001).

Assim, ao deslocar-se é necessário algum meio de transporte (terrestre, aéreo, ferroviário ou marítimo/lacustre), ao chegar ao destino é necessário suprir suas necessidades básicas como descanso, em um meio de hospedagem, e alimentação, em um estabelecimento gastronômico. Porém é inerente salientar, tendo em vista atingir a essência deste estudo, que a maioria dos meios de hospedagem oferece além do alojamento, a alimentação, buscando harmonizar e

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facilitar a estada de um turista. A essa assertiva, Montejano (2001, p. 142) diz que um “hotel é o estabelecimento mercantil que proporciona hospedagem com ou sem serviços complementares”. A esse complemento de serviços pode-se integrar, principalmente, a alimentação.

Ora, Duarte (1996, p. 28) define hotel como o “estabelecimento comercial de hospedagem, que oferece aposentos para ocupação eminentemente temporária, oferecendo serviço completo de alimentação [...] além dos demais serviços inerentes à atividade hoteleira.” A alimentação, portanto, por ser uma necessidade biológica e essencial ao ser humano é parte integrante de um meio de hospedagem, fazendo que seja um dos principais ramos de negócios e, muitas vezes, o seu atrativo principal.

No sistema hoteleiro a racionalização da força de trabalho tem por intuito a departamentalização para que os funcionários estejam inseridos no seu contexto específico, onde eles possuem suas habilidades e experiências acerca de uma função pré-determinada. O objetivo da departamentalização é aliar as atividades homogêneas, em conformidade com as funções complementares e similares (COLENGHI, 1997). Deste modo, um estabelecimento hoteleiro é dividido em setores que, em suma, cita-se: Departamento de Recepção, de Governança, de Marketing, de Administração, de Recreação, de A&B. Em relação ao setor de A&B, Castelli (2003, p. 293) salienta que “[...] dentro da estrutura organizacional e funcional do hotel é a mais complexa.” Este departamento gera maiores despesas e sua mão de obra é em média 2,5 vezes mais cara do que os outros setores de hospedagem. Em compensação o setor de A&B é também o mais lucrativo, e pode em alguns casos representar 40% ou mais do valor total da receita do hotel (CASTELLI, 2003).

Como outros setores de um hotel, o departamento de A&B, também, engloba sub-setores como, por exemplo, o restaurante, o bar, a copa, a cozinha, a padaria, o almoxarifado, a estocagem e ainda tem relações estreitas com o setor de compras, manutenção e eventos. Logo, muitos profissionais se agregam ao setor, dentre os quais citam-se: o gerente de A&B (administrador), maitres, cozinheiros, açougueiros, chef´s, barman´s, sommelies, garçons, commins, nutricionistas e auxiliares (aprendizes).

Quanto as características para melhor funcionalidade do departamento de A&B, Castelli (2003) diz que o mesmo deve localizar-se estrategicamente em local que ofereça fácil acesso ao salão de jantar, ao restaurante personalizado ou de

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especialidades, ao bar, à sala de chá, ao piano bar, ao salão de buffet infantil, e demais salas e salões, onde sejam serviços banquetes, almoços, jantares de menor ou maior proporção.

Por conseguinte, a preocupação com a manutenção e manuseio dos alimentos é um princípio em qualquer estabelecimento que oferte produtos gastronômicos.

Assim,

Davies

(2007)

ressalta

que

alguns

hotéis

aderiram

programas de garantia de qualidade, os quais são dirigidos pelos gerentes setoriais.

No caso do setor de A&B, estes programas atentam para quatro situações principais: a qualidade na operacionalização dos alimentos, qualidade na obtenção de matéria prima (alimentos em geral), controle de higienização e de Pontos Críticos de Controle (PCC´s) e qualidade no sistema de estocagem.

Em questão aos PCC´s, Castelli (2003) diz que é uma operação ou conduta que visa: eliminar, prevenir ou minimizar o perigo de contaminação. Qualquer equipamento que ofereça serviço de A&B vive em constante luta contra as inúmeras ameaças de contaminação, seja no processo de operacionalização dos alimentos ou mesmo no processo de estocagem. Os objetivos da estocagem correta são evitar desperdícios e evitar a contaminação dos alimentos e utensílios, prevenindo assim casos de intoxicações alimentares (CASTELLI, 2003).

Atualmente, o Sistema denominado Análise de Perigos e Pontos Críticos de Controle (APPCC) constitui-se em uma ferramenta eficaz para garantir a produção de alimentos seguros à saúde dos consumidores, revelando-se como sistema lógico, prático, sistemático, econômico e dinâmico para garantir essa segurança.

Esse sistema faz parte de diversos documentos oficiais que tratam dos aspectos ligados à Legislação e à Vigilância Sanitária de Alimentos, simplificando as ações de segurança dos alimentos, indicando poucas operações críticas e chaves do processo, oferecendo formas eficientes para controlá-las e monitorá-las. Além de garantir maior grau de segurança ao alimento produzido, e aplicação do sistema APCC facilita o trabalho dos gerentes e seus supervisores, bem como orienta o trabalho dos manipuladores de alimentos.

THERMAS E RESORT MABU: ESPECIFICAÇÕES SOBRE SEU PROCESSO DE ARMAZENAGEM DE ALIMENTOS O departamento de A&B do Thermas e Resort Mabu possui estrutura completa e de grande proporção, desde o número de funcionários agregados ao setor, até o imenso acervo de louças e utensílios de copa e cozinha. Neste referido

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meio de hospedagem, existem quatro espaços onde os alimentos são estocados, os quais variam de acordo com as características próprias de cada tipo de alimento: Câmara Fria 1, Câmara Fria 2, Câmara Fria 3 e Dispensa.

Câmara Fria 1: são dispostas as frutas, verduras e legumes que depois de selecionadas, lavadas e desinfetadas vão para esse ambiente, que é resfriado a temperaturas que variam de 4º à 7ºC, e lá são dispostas em caixas plásticas previamente desinfetadas, onde permanecem até o momento do uso.

Câmara Fria 2: onde são organizadas as carnes e peixes, que após a inspeção de suas embalagens, cadastro e etiquetamento (as etiquetas contém informações acerca da data da chegada, prazo de validade e pesagem das peças) são armazenados neste espaço e separadas e dispostas em sub-câmaras de acordo com sua espécie (aves, peixes, bovina, suína). A sua temperatura está sempre entre -15º e -25ºC. Câmara Fria 3: local propício para os laticínios, os quais merecem atenção redobrada em relação ao prazo de validade e temperatura de armazenagem, pois são mais sensíveis a variações de temperatura, podendo tornar-se inaptas para consumo em poucas horas. Nesse espaço a temperatura é mantida entre 1º e 5ºC. Dispensa: os alimentos que dispensam refrigeração são destinados á dispensa, onde são dispostos em prateleiras e sub-divididos em classes (grãos, massas, conservas, enlatados). Este espaço fica em temperatura ambiente e deve proteger os alimentos de fatores como umidade e luminosidade excessiva.

Todos os locais citados são diariamente inspecionados para verificar se a temperatura

está

de

acordo

com

as

normas,

verificação

de

possíveis

descongelamentos indesejados e datas de validade dos alimentos, todas as informações são colocadas em um relatório e entregues ao gerente de gastronomia, que toma as atitudes necessárias para manter a organização e conservação da qualidade dos ambientes de armazenagem dos produtos alimentícios do setor de A&B. Considera-se, relevante o processo de armazenagem dos alimentos do referido meio de hospedagem, pois de acordo com Andrade et al (1999, p. 153)

A área de armazenagem de alimentos deve ter espaços separados para alimentos secos, refrigerados (câmaras com temperatura entre 0 e 2 graus Celsius para alimentos frescos e entre 4 a 6 graus Celsius para vegetais e legumes) e congelados (câmaras com

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temperatura de -20 graus Celsius para armazenagem por tempo prolongado).

O

hotel

em

questão

oferece

um

planejamento

que

facilita

a

operacionalização dos serviços dentro do setor, há boa disposição das bancadas, pias, fogões, refrigeradores, utensílios e outros. O mesmo pode-se dizer em relação ao local escolhido para instalar as câmaras frias e a dispensa, logo o Thermas e Resort Mabu distingue-se e merece louvor sobre seu processo de armazenagem e manuseio de alimentos.

CONSIDERAÇÕES FINAIS O planejamento, a organização e os cuidados no manuseio de alimentos são fatores fundamentais no andamento do setor de A&B em um hotel. Para tanto, são diversos os cuidados que devem ser tomados para evitar a proliferação de agentes patogênicos deterioradores de alimentos.

Para uma melhor garantia da qualidade dos serviços de A&B é necessário conhecimento acerca das operações e procedimentos de aquisição, transporte, manuseio, produção, estocagem e operacionalização dos alimentos, para que, munido dessas informações, o encarregado pela função possa identificar, sanar e evitar possíveis problemas de contaminação que possam ocorrer durante seu contato com os alimentos ou destes com bancadas e utensílios que não estejam desinfetados ou que apresentem condições inadequadas para uso.

Tendo em vista o empreendimento analisado, constatou-se que existe uma centrada organização, e com isso percebe-se que as atividades e tarefas de cada sub-setor do departamento de A&B são realizadas de maneira organizada e coordenada.

Portanto, refletindo sobre o conhecimento empírico e científico indicados durante este estudo, constata-se que o departamento de A&B, além de sua complexidade dentro da estrutura de um meio de hospedagem, torna-se também o de maior responsabilidade, pois qualquer erro ou falha no preparo ou estocagem de um alimento pode acarretar graves problemas para a empresa e saúde dos consumidores.

REFERÊNCIAS

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Turismo A atividade turística em comunidades: o desenvolvimento do turismo de base comunitária

Luana Maria Baldissera Prof. Ms. Poliana Fabíula Cardozo

O turismo de base comunitária é um modelo novo de turismo, que vem propondo diferentes ideias sobre o modo de viajar, voltado a troca de informação entre o visitante, o visitado e o local. Contrapõem-se ao turismo de massa, que a cada dia vem gerando mais problemas nos destinos e consequentemente aos moradores.

Como o próprio nome diz, o turismo de base comunitária esta sendo desenvolvido em comunidades com o propósito de mostrar aos turistas como vivem essas comunidades e sua cultura. Mas, qual é a diferença entre comunidade e sociedade?

Por comunidade pode-se entender um grupo de pessoas que convivem no mesmo espaço, entre amigos, família, vizinhos que se relacionam através dos sentimentos pessoais, compreendido entre eles. Tönies (1855-1936) clássico autor da sociologia, (apud MIRANDA, 1995, p.231) a define como

Tudo aquilo que é partilhado, íntimo, vivido exclusivamente no conjunto, será entendido como a comunidade [...] Na comunidade há uma ligação entre os membros desde o nascimento, uma ligação entre os membros tanto no bem-estar quanto no infortúnio.

As mais antigas formas de comunidade, já demonstravam estas características.

Vivendo em pequenos espaços territoriais, tinham as normas sociais medidas e colocadas em prática, por meio das tradições, hábitos, costumes e religião que cada um seguia fielmente, de acordo com Melo (2010, s/p.). Muitas delas seguem as tradições e os costumes até os dias de hoje, repassando de geração em geração como é conviver em conjunto e a importância que isto representa à comunidade.

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Para Melo (2010, s/p.), a comunidade pode ser definida a partir de três bases: a base territorial, emocional e a comunalidade. A base territorial nada mais é, do que o lugar em que a comunidade está inserida geograficamente, indispensável para a aproximação e para a relação entre as pessoas. O emocional demonstra a intimidade, a confiança em que cada um tem pelo o outro, e a comunalidade representa a relação de semelhança entre os indivíduos que convivem juntos, ou seja, que compartilham coisas em comum.

De acordo com que foi exposto por Melo (2010, s/p.), nota-se a necessidade que todos temos de conviver em comunidade, sem deixar de viver na sociedade. Mas, mesmo tendo esta necessidade, não quer dizer que as pessoas deixem de viver em sociedade. Assim, segundo o mesmo autor, as pessoas passam por diferentes momentos no seu dia-a-dia, nos quais, hora vivem como comunidade e hora como sociedade.

Na nossa vida cotidiana, a todo momento nos encontramos em meio a estas vertentes: ora somos membros de uma família, cujos laços são afetivos; ora somos membros de um grupo social, para o qual temos uma relação comunitária; mas, ao mesmo tempo, somos membros de uma sociedade mais ampla, na qual somos cidadãos, trabalhadores, e, portanto, fazemos parte da divisão social do trabalho, competimos por vagas de emprego, vestibulares etc., nos colocando em relações de oposição com relação a outras pessoas.

Na sociedade é possível encontrar várias formas de viver em comunidade, porém mesmo que os laços afetivos falem mais alto, deve-se obedecer a leis, competir por vagas de empregos, como dito pelo autor, ou seja, as pessoas continuam vivendo em sociedade. Segundo Tönies (apud Miranda, 1995, p. 252): “Enquanto na comunidade, os homens permanecem essencialmente unidos, a despeito de tudo o que os separa, na sociedade eles estão essencialmente separados, apesar de tudo que os une”.

Conforme foi visto, a comunidade é toda a forma do convívio em um grupo, onde os valores, costumes, interesses comuns são seguidos, criando um elo entre os seus membros. Já na sociedade, nota-se características diferentes, destacam-se, a forma individualista e egoísta que as pessoas vivem.

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Após estes conceitos, verifica-se as características que estão presentes em cada uma delas e o modo como elas exercem estas perante os indivíduos. Sendo a sociedade mais aberta para a construção e realização de algumas atividades como o turismo. Já a comunidade, unida e mais fechada, dificulta a entrada de novas atividades, porém algumas delas têm aberto seu espaço para receber a atividade turística.

Apresenta-se assim, o novo conceito de turismo que está surgindo, preocupado com os danos que podem ser causados na comunidade, utilizando-se de métodos eficientes como o planejamento turístico, o turismo de base comunitária.

Modo diferente de viajar, fugindo dos grandes centros e dos destinos badalados, o turismo de base comunitária traz algo diferente a ser apresentado, onde os valores culturais, ambientais, sociais são os pontos fundamentais para sua existência, buscando contrapor os valores supérfluos, como o consumo desnecessário de objetos, roupas, alimentos, etc. Esta questão vem sendo muito debatida nos dias de hoje, principalmente por este consumo, prejudicar o meio ambiente. Para uma melhor compreensão, Bursztyn, Bartholo e Delamaro (2009, p. 86, grifo dos autores) explicam o assunto “O turismo alternativo de base comunitária busca se contrapor ao turismo massificado, requerendo menor densidade de infraestrutura e serviços buscando valorizar uma vinculação situada nos ambientes naturais e na cultura de cada lugar [...]”.

A partir da explicação, nota-se que é possível o desenvolvimento de locais sem grandes atrativos, hotéis, resorts, mas que mantém os valores simples da vida, que vem se perdendo com a modernização e a globalização das sociedades. Zaoual (2009, p. 55), confirma: “as observações empíricas mostram bem que a demanda vira as costas, cada vez mais, ao turismo de massa e de grande distância”.

Pode-se compreender que o turismo comunitário, desde o momento em que surgiu, tem a pretensão de trazer algo novo aos olhos dos turistas, mudando o modo como as comunidades são vistas e tratadas. Portanto, Bursztyn, Bartholo e Delamaro (2009, p. 86) o definem a partir de suas características: Esse turismo respeita as heranças culturais e tradições locais, podendo servir de veículo para revigorá-las e mesmo resgatá-las.

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Tem centralidade em sua estruturação o estabelecimento de uma relação dialogal e interativa entre visitantes e visitados. Nesse modo relacional, nem os anfitriões são submissos aos turistas, nem os turistas fazem dos hospedeiros meros objetos de instrumentalização consumista.

Pensar desta forma, permite que a comunidade se desenvolva turisticamente sem gerar danos físicos, psicológicos e sociais. Trabalhar assim, não só para o turista, mas para a comunidade, expõe a preocupação que os moradores têm em resguardar a cultura, a tradição, o ambiente e a identidade do seu povo. Quanto mais unida e mais independente economicamente a comunidade for, é mais difícil de ela ser desestruturada, pois entre os moradores existe um laço que os une.

Para tanto, a comunidade necessita do desenvolvimento turístico que venha cooperar com a atividade, trazendo melhorias ao local e preparando os moradores a receber os turistas de forma a elevar os pontos positivos da comunidade.

Entende-se que para o bom desenvolvimento turístico, o local não pode prescindir do planejamento turístico. Ruschmann (1999, p. 100) acredita no planejamento turístico integrado que, segundo ela, tem por objetivo “[...] o desenvolvimento coerente dos elementos físicos, econômicos, sociais, culturais, técnicos e ambientais, para satisfação de turistas e empresários [...]”.

Como atividade abrangente e interdisciplinar, o turismo necessita de novas formas de se planejar, sem que o foco seja apenas econômico e/ou físico. Por isso, o planejamento integrado através de outros elementos, se torna uma chave importante para que o local possa se desenvolver com qualidade, gerando mais satisfação ao turista e para a comunidade.

Tal benefício pode ser alcançado no momento em que se tem um planejamento interessado em desenvolver não somente a economia do local, que se preocupa com o desenvolvimento social, cultural e ambiental. Já Tavares e Araujo (2008, s/p) defendem a ideia de que a comunidade pode melhorar o padrão de vida (desenvolvimento econômico) seguindo um planejamento bem elaborado.

A partir da execução de um planejamento bem elaborado, espera-se um olhar por parte da comunidade, não só para o desenvolvimento econômico,

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mas para com a melhora na qualidade de vida e a vontade por parte dos moradores de participar e desenvolver o turismo. Encontra-se aí, a necessidade dos moradores utilizarem o planejamento, de forma a elevar os benefícios que a atividade pode trazer.

Se o contrário acontecer, a comunidade não se preparar para receber o turista, ela pode sofrer sérios danos, como o exposto por Butler (1980 apud Ruschmann, 1999, p. 103) no ciclo das destinações turísticas. Iniciada com a fase da exploração, objetivando o lucro, a população local demonstra algumas facilidades para os primeiros visitantes criando um mercado forte e fiel.

A próxima fase encontrada no ciclo é a do desenvolvimento, na qual a população deixa de participar e ter o controle dos empreendimentos. São criados pelas organizações externas mais empreendimentos que incentivam a entrada de mais visitantes. Na consolidação o domínio já é das empresas e serviços multinacionais, cuja participação permite controlar os custos e manter a competitividade com as outras destinações.

A saturação é a fase em que a demanda alcança seu apogeu, aí a destinação começa a decair na preferência dos turistas. Precisando de turistas, os preços baixam e passam a atrair a demanda de menor poder aquisitivo, dando margem ao turismo de massa. O local começa a perder sua atratividade, pois as atrações envelhecem e saem de moda. Começa aí a fase do declínio, porém, se o destino quiser recomeçar é possível, através da fase do rejuvenescimento. (BUTLER, 1980 apud RUSCHMANN, 1999, p. 103).

Este ciclo permite que se tenha um olhar mais crítico quanto ao desenvolvimento das destinações turísticas. Nota-se, que muitas vezes desejase o o crescimento da atividade, porém deixa-se de lado o planejamento para obter o lucro, os investidores de fora acabam possuindo grande parte dos empreendimentos e exploram de todas as formas possíveis o local e seus habitantes para atrair turistas.

Através do planejamento turístico bem elaborado é possível verificar o surgimento de novas formas de se desenvolver o local, pensando no local e nos moradores. Entretanto, para que o desenvolvimento aconteça de modo a resguardar a comunidade, é preciso que ele seja totalmente voltado, pensado e

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planejado para ela, do mesmo modo que para os turistas. Assim, para Antunes (2006) “[...] a possibilidade de um desenvolvimento bem-sucedido só é possível a partir da elaboração de um planejamento turístico que utilize as investigações no sentido de priorizar os interesses dos moradores fixos”.

O desenvolvimento no local trará maiores benefícios para os moradores a partir do momento que eles sejam incluídos ou se incluam no processo de planejar, ou seja, que eles tenham um espaço para demonstrar suas ideias, só assim eles poderão conhecer e aceitar as mudanças pretendidas.

Para um desenvolvimento planejado é preciso que se tenham os olhares voltados aos moradores, que se olhe como um deles, enxergando suas preocupações,

suas

deficiências,

seus

problemas.

Desta

forma

o

desenvolvimento trará consequências boas ao local e principalmente aos moradores.

Mello (2007, s/p) explica a importância do papel do turismo enquanto propulsor do desenvolvimento na localidade, segundo ele, o turismo como propulsor do desenvolvimento local deve pensar em atender o respeito aos valores culturais e sócio -ambientais, enriquecer o aprendizado dos moradores locais, assim como, eliminar preconceitos entre a demanda e a população anfitriã.

Como visto, o turismo de base comunitária, surgiu para desenvolver a atividade turística em comunidades que tem potencial para tal atividade, mas que muitas vezes deixam-se influenciar somente por fatores econômicos (lucro) e acabam esquecendo de seus moradores, sua cultura e do próprio destino. A partir de sua implantação, espera-se que a atividade seja pensada de forma a valorizar os moradores, sua identidade cultural e o próprio local, que estará pronto para receber os turistas, de forma minimizar os impactos negativos e elevar os positivos.

REFERÊNCIAS

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MÉTODO DA OBSERVAÇÃO: reflexões acerca de seu uso e formas de aplicação Joélcio Gonçalves Soares

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Tiaro Katu Pereira

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Wolliver Anderson Dias

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Resumo: O presente artigo tem o intuito de apresentar as formas de aplicação do método da observação, assim como, uma reflexão, no que concerne ao seu uso em pesquisas, seus pontos positivos e negativos, e alguns cuidados que devem ser tomados, quando da sua aplicação em pesquisas de caráter científico. O estudo foi construído com base em pesquisa bibliográfica, e também, em experiências empíricas dos autores, fatos vivenciados em pesquisas já realizadas pelos mesmos, usando do presente método.

Palavras-chave: Métodos, pesquisa científica, método da observação, formas de aplicação e uso.

Abstract: This article aims to present the forms of the method of observation, as well as a reflection, in regard to its use in research, their strengths and weaknesses, and some care should be taken when its application in a scientific research. The study was based on a literature, and also on empirical experiences of the authors, events experienced in previous studies by they selves, using this method.

Keywords: Methods, scientific research, observation method, ways of implementation and use.

INTRODUÇÃO Toda ação parte da premissa da busca por algo, por um objetivo, um fim, da resposta a uma inquietação, da resposta a um problema, o qual sabemos que existe, contudo pode-se em determinadas situações não saber quais suas origem e suas causas. Para chegar às respostas sobre determinada inquietação, há necessidade de uma série de trabalhos, que devem estar ordenados e divididos de

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forma a criar diretrizes a seguir, com vistas ao desenvolvimento de determinadas ações e chegar ao objetivo. Está ação ordenada, pode ou deve estar calcada em um método.

No passar dos dias as pessoas utilizam-se de métodos, em várias ações particulares de suas vidas, são métodos até inconscientes, aos quais seguem e assim chegam a algo que buscavam. Como por exemplo, ao sair de casa a pessoa pensa nas condições climáticas, vai verificar se está chovendo logo há na mente uma resposta, se está chovendo, a resposta se transforma em uma necessidade, que leva a uma ação, no caso de pegar o guarda-chuva. Se está no trânsito, ao chegar a um cruzamento, a pessoa observa que o sinal fecha, logo surge uma necessidade, a de que deve parar, e assim a ação de frear o carro. Como já dito, não deixa de ser um método, pois leva o ser a partir de uma inquietação (de saber se esta chovendo ou não, se o sinal vai fechar ou não), a fazer uma pergunta a si mesmo, em seu inconsciente, e assim a partir de seus sentidos, logo tendo a resposta, efetuar uma ação, chegando ao objetivo inicial, o de sair de sua casa sem se molhar, ou de cruzar o cruzamento sem perigo, no momento adequado.

Contudo, tanto estes métodos quanto as ações derivam de conhecimentos empíricos, baseado no senso comum, sendo assim não tem caráter científico.

Notar-se-á este caráter, ao se tratar de ciência e pesquisa, tendo em vista a geração de conhecimentos científicos, sendo assim exigem métodos da mesma tipologia, ou seja, os métodos científicos.

Estes métodos, para Gil (2007) podem ser divididos em dois grupos: 1) Métodos que proporcionam as bases lógicas da investigação: dedutivo, indutivo, hipotético-dedutivo, dialético e fenomenológico; e 2) Métodos que indicam os meios técnicos da investigação: experimental, observacional, comparativo, estatístico, clínico e monográfico.

Dentre estes métodos científicos encontra-se no segundo grupo o método da observação, do qual trata este trabalho, e que normalmente é usado também por outros métodos científicos de forma agregada, tendo em vista que “a observação é a base de toda investigação no campo social”, e que “[...] é imprescindível em qualquer processo de pesquisa científica”, e ainda “ela tanto pode conjugar-se a

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outras técnicas de coleta de dados como pode ser empregada de forma independente e/ou exclusiva” (RICARDSOM 1999, p. 259).

De todo forma, tendo como objetivo apresentar considerações mais aprofundadas sobre o método da observação, por sua relevância e seu uso enquanto meio de construção de conhecimentos de forma ordenada, e desta feita, em contrapartida, a produção da própria ciência, apresenta-se este trabalho.

FORMAS DE USO E APLICAÇÃO DO MÉTODO DA OBSERVAÇÃO O ato de observar sempre deriva de um objetivo, sempre há algo que leva o ser humano a olhar as coisas, e assim torná-las parte de sua vivência, torná-las conhecidas para reconhecê-las e poder comparar as coisas umas com as outras. Se um objeto se difere de outro, é por que conhecemos um objeto por meio de nossos sentidos, e ao mesmo tempo ao compará-lo com outro observamos as diferenças, sentimos estas e colocamos nosso ponto de vista acerca do que se difere. Os dois processos dependem da observação, assim como a inferência final. A observação leva o ser humano ao mundo, e com ela traz ele para si, por meio de seu olhar atento aos detalhes, de tudo que por algum motivo tomou como objeto à ser observado.

A observação pode assumir várias formas e é, ao mesmo tempo, a mais antiga e a mais moderna das técnicas de pesquisa. Inclui as experiências mais casuais, não controladas, até os registros mais exatos por meio de um filme ou experiência de laboratório. Contudo há de se “ter cuidado, pois todos os seres humanos notam algumas coisas e não vêem outras”. De toda forma “a ciência começa com a observação e deve no fim voltar à observação para uma validação final”, para concluir e reavaliar se os dados explicitados estão de acordo com a realidade do fenômeno estudado (GOODE e HATT 1973, p. 155).

No entanto a observação como técnica de pesquisa não é a contemplação beata e passiva, não é também um simples olhar atento. É essencialmente um olhar ativo e sustentado por uma questão e por uma hipótese cujo papel essencial deve ser reconhecido sempre (LAVILLE e DIONNE 1999, p. 176).

Gil (2006, p. 34) ao se referir ao método da observação, dispõe que este é um dos mais utilizados nas ciências sociais, o qual apresenta alguns aspectos curiosos, e que por outro lado pode ser considerado o mais primitivo, e

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conseqüentemente o mais impreciso, mas por outro lado pode ser visto como um dos mais modernos, por ser o que possibilita o mais alto grau de precisão nas ciências sociais.

Há investigações em ciências sociais que se valem somente do método observacional. Outras utilizam-no em conjunto com outros métodos. “E pode-se afirmar com muita segurança que qualquer investigação em ciências sociais deve valer-se, em mais de um momento, de procedimentos observacionais” (GIL 2006, p. 34).

Esta observação, que se refere ao método, diz respeito ao uso em geral dos sentidos ou a atividade mental com o objetivo de descobrir e entender a regularidades e as relações existentes entre os fenômenos. Não se utiliza somente do olhar criterioso, mas também dos outros sentidos a fim de entender a realidade, o motivo da existência de determinado fenômeno.

No que concerne ao método da observação e suas subdivisões, Vasconcelos (1977, p. 21) aponta que pode ser: - Observação simples, na qual procura-se entender as regularidades, relação que os fenômenos guardam entre si, independente de ordem ou sistema. É a observação do leigo, que ordinariamente, costuma fazer em qualquer situação.

- Observação sistemática ou controlada, na qual o cientista ordena e sistematiza a observação colocando de um lado o que é constante e de outro o que é variável para entender o que se passa no domínio dos fatos. Quando os sentidos não dão conta, lança mão de instrumentos e meios capazes de aumentar seu poder de percepção, no caso, um sistema de atividades para compreender os fatos.

Para complementar a visão de Vasconcelos sobre a observação sistemática, pode-se colocar as considerações de Richardsom, o qual aponta que está forma de observação sugere uma estrutura determinada onde serão anotados os fatos ocorridos e a sua freqüência. Complementa ainda que só será possível realizar a observação sistemática, quando tiver algum conhecimento prévio do problema, “pois só assim será possível estabelecer categorias em função das quais se deseja analisar uma situação” (1999, p. 261).

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Outro fator a ser considerado no que diz respeito aos tipos de observação, é que na simples, citada por Vasconcelos (1977) entendida como observação espontânea por Nogueira (1968 pp. 82-84) e por observação pouco ou não estruturada para Laville e Dionne (1999, p. 178), é que esta é casual e esporádica e não possui um objetivo determinado; o sujeito vê as coisas a seu modo de acordo com suas concepções e suas visões de mundo; ele não busca sistematizar e separar os aspectos do que foi observado; o observador é atraído pelo pitoresco, no caso pelo que mais chama a sua atenção; assim como não há registro do que é observado em anotações, impossibilitando de evocar os fatos em seus detalhes.

Mais um ponto colocado por Nogueira (1968) é que na observação espontânea, ao contrário do que ocorre com a sistemática, não há “[...] uma delimitação precisa no campo da investigação, tanto no tempo como no espaço”, ou seja, mais uma vez pressupõe o caráter indolente da observação espontânea.

O fato de se atentar para o recorte espacial e temporal é indispensável, pois há fenômenos que ocorrem em determinadas épocas e espaços, sendo assim, o observador que está atento ao que vai observar, contudo, não possui algum embasamento sobre o fenômeno corre o risco de fazer uma pseudo-pesquisa, a qual vai inferir resultados da mesma tipologia, no caso, resultados falsos.

Porém, este ato de observar sem definição do objeto a ser observado, pode se apresentar de forma positiva no que diz respeito a ao surgimento de novas idéias e objetos de estudo.

Contudo os problemas citados sobre a observação espontânea, são menos freqüentes na observação sistemática, pois nesta o observador fica mais atento ao todo que concentra o fenômeno, não se deixa levar pelos aspectos mais chamativos, é o que Nogueira (1968 p. 88) vai denominar enquanto senso sociológico, ou seja, é adquirir a capacidade de perceber o que é rotineiro, o que é usual, enfim, aquilo que a maioria deixa passar despercebido, quer por se ter tornado monótono e habitual, quer por se haver relegado para a esfera das observações que se costumam deixar subentendidas, implícitas, como assuntos de indiscutível senso comum.

É dizer que para a autora, a observação sistemática vai em busca não do natural para o observador espontâneo, do que lhe constitui o senso comum, mas sim objetiva romper com este senso, e assim levantar o que é diferenciado, explicar o fenômeno, para criar o conhecimento científico, que vai se opor a noção comum

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da sociedade, pois aponta para o que é visto a partir de sua essência e não por sua aparência, pelo que é em si, e não somente pela sua representação comum.

Quando se trata de uma investigação de caráter científico, “o pitoresco o excepcional, o raro [...] deve ser utilizado principalmente para dar relevo ao ordinário, ao comum, para efeito de comparação e de explicação de casos divergentes e contrastantes” (NOGUEIRA 1968, p. 88).

Ao falar sobre as formas de aplicação do método da observação, Paiva (1975, p. 232) coloca ainda mais uma subdivisão, a observação assistemática, onde o observador se torna em termos parte do grupo, e desta forma acaba por não tomar nota do que é observado, enquanto está com o grupo, para não causar estranheza a este. Já Richardsom (1999, p. 261) ao tratar da observação assistemática considera que está indica que a tarefa de observar será mais livre, sem fichas ou listas de registro, embora tenha de cumprir as recomendações do plano de observação que deve estar determinado pelos objetivos da pesquisa. Tal observação é utilizada nos estudos exploratórios.

Pode-se denominar esta também enquanto sistemática participante, pois ela possui toda uma seqüência e coerência de trabalho, contudo, o indivíduo faz parte do grupo.

Dentro das formas de observação citadas nota-se o caráter do observador enquanto participante ou não participante. Cabe assim explicitar o que se entende por cada denominação.

Enquanto participante o observador não é apenas um espectador do fato que está sendo estudado, pois ele se coloca na posição e ao nível dos outros elementos humanos que compõe o fenômeno observado, ele passa a ser parte e ao mesmo tempo quem observa e vive determinado fenômeno (RICHARDSOM, 1999, p. 261).

Diz respeito à observação assistemática citada por Paiva (1975).

No que concerne a não participante “[...] o investigador não toma parte nos conhecimentos objeto de estudo como se fosse um membro do grupo, mas apenas atua como espectador atento”, ou seja, o observador não é parte integrante do grupo, ao contrário da participante, aqui ele não convive com os fenômenos, mas está a observar grupo. “Baseado nos seus objetivos da pesquisa e por meio de seu roteiro de observação ele procura ver e registrar o máximo de ocorrências que interessa ao seu trabalho” (RICHARDSOM, 1999 p. 260).

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É importante levar a cabo que o método da observação se configura enquanto forma de investigação tanto quantitativa quanto qualitativa, o que vai determinar isso é o foco da pesquisa, e seus desdobramentos, se vai se qualificar algo por meio da observação ou se vai quantificar.

REFLEXÕES ACERCA DO MÉTODO DA OBSERVAÇÃO E SUA APLICAÇÃO O método ora apresentado tem sua contribuição para a construção do conhecimento científico, a qual é veemente, tendo em vista que o mesmo é indispensável quando se utiliza de qualquer método de pesquisa nas ciências sociais, uma vez que possibilita conhecer os fatos derivados dos fenômenos no momento de sua ocorrência, e por ter a possibilidade também de levantar o maior número possível de informações sobre determinada situação observada.

Isso reafirma que para todo tipo de trabalho de pesquisa científica a observação se torna indispensável, pois a partir desta os fenômenos são conhecidos e descritos para que possam ser estudados em laboratório, e assim a partir das inferências do campo e do laboratório, alcançar os objetivos colocados enquanto norteio da pesquisa, no caso, a descrição e apresentação do por que de determinado fenômeno e da forma que este se dá.

O método observatório, quando apresenta-se de forma sistemática ou estruturada, tendo seu objetivo de observação bem definido, pode contar com importantes técnicas para auxiliar na compreensão do fenômeno a ser estudado, entre estas técnicas, destaca-se no campo das ciências sociais a coleta de dados por meio de questionários, entrevistas, testes, etc. Enquanto que nas ciências naturais, geralmente o método da observação aparece aliado a técnicas quantitativas, como por exemplo a mensuração de vazão de um rio em casos de estudos hidrológicos, nestes estudos ressalta-se também a estreita relação entre o método de observação e o método estatístico.

O método observatório quando dispõe-se de forma simples, ou não estruturado como também é chamado, é vítima de várias críticas no ambiente científico indicando ai uma de suas limitações. Tal método não dispõe de um objeto claro e definido, deste modo a observação dispersa torna-se uma mera contemplação, ausente de qualquer rigor científico, porém, cabe aqui ressaltar que esta forma de observar, trás consigo aspectos positivos, principalmente no âmbito

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exploratório que por sua vez contribui para o surgimento de hipóteses e idéias que levam ao desenvolvimento de futuros trabalhos científicos Neste contexto ressalta-se que a principal dicotomia e divergência dentro do método da observação, relaciona-se com a observação participante. Neste caso, nota-se por um lado o aspecto positivo de tal metodologia, principalmente no que diz respeito a soluções para as limitações encontradas no método sistemático, como por exemplo no caso da aplicação de questionários para obtenção da realidade de determinado fenômeno social. Embora esta técnica permita obtenção de dados primários que submetidos a análises estatísticas nos levam a resultados sintetizados de determinado fenômeno, em algumas ocasiões, tais resultados não expressam a verdadeira realidade local, pois na maioria das vezes os grupos sociais entrevistados se sentem coagidos e ameaçados, o que por sua vez gera alteração e influencia nas respostas.

A observação participante, possibilita a inserção do pesquisador em seu objeto de estudo, assim, chegando mais próximo do fenômeno a ser estudado, esta forma de observação, dispõe de certas vantagens, pois permite que o pesquisador registre os eventos excepcionais do fenômeno, os quais ele jamais teria acesso observando de forma sistemática distante da realidade. Porém se analisado inversamente, a crítica no âmbito científico deste método associa-se com a influência do pesquisador no objeto de estudo, rompendo assim com o caráter da neutralidade científica.

Não cabe aqui afirmar qual a maneira mais coerente de se utilizar o método da observação, nem mesmo estagnar a discussão em torno do tema, pelo contrário, as reflexões em torno de tal tema se fazem de significativa importância para a ciência, tendo em vista a expressiva contribuição deste método para a construção do conhecimento, porém, como aparece nas fases constituintes de um método, a avaliação e revisão do método são sempre necessárias, justificando assim a necessidade de constante debate metodológico.

De toda forma deve ser relevado, que qualquer que seja o método científico, este não deve representar uma sentença, mas sim ser compreendido como uma forma de buscar, descrever e discutir os critérios básicos utilizados no processo de investigação científica. Ou seja, são os instrumentos básicos que traçam de modo

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ordenado a forma de proceder do cientista ao longo de um percurso para alcançar um objetivo.

REFERÊNCIAS LAVILLE, Christian. DIONNE, Jean. A construção do saber: manual de metodologia da pesquisa em ciências humanas. Belo Horizonte: Artmed, 1999.

GIL, Antonio Carlos. Métodos e técnicas de pesquisa social. 5 Ed. São Paulo: Atlas, 2006.

GOODE, Willian. HATT, Paul. Métodos em pesquisa social. 4 Ed. São Paulo: Editora Nacional, 1972.

NOGUEIRA, Oracy. Pesquisa social: introdução às suas técnicas. São Paulo.

Editora Nacional e Editora da Universidade de São Paulo, 1968.

PAIVA, Orlando Marques de. Métodos de pesquisa nas relações sociais. Editora da Universidade de São Paulo - SP, 1975.

RICHARDSOM, Roberto Jarry. Pesquisa social: métodos e técnicas. 3 Ed. Rev. E Ampl. São Paulo: Atlas, 1999.

VASCONCELOS, Edgard. Sociologia rural. Imprensa Universitária Universidade Federal de Viçosa – MG. Viçosa: 1977.

1 Bacharel em turismo (Unicentro/Irati – PR), mestrando em geografia (UEPG/Ponta Grossa – PR) bolsista Capes. E-mail: joelciosoares@yahoo.com.br

2 Bacharel em Ciências Biológicas (UEPG/Ponta Grossa – PR) mestrando em geografia (UEPG/Ponta Grossa – PR) bolsista Capes. E-mail: katuxxe@hotmail.com

3 Licenciado em Geografia (Unicentro/Irati – PR), mestrando em geografia (UEPG/Ponta Grossa – PR) bolsista Capes. E-mail: wolliverdias@hotmail.com

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REFLEXÃO

EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE DO FUTURO EDUCATION IN THE OF THE FUTURE Carla Eva Prichoa Melânia Zampronho Ferronato Resumo: Novas exigências de qualificação humana impõem mudanças substanciais na instituição Escola; na atitude e participação dos cidadãos ante essas mudanças que atingem de forma importante e desigual a todas as formações sociais. A pesquisa traz breves considerações, ancorada em análises competentes de vários autores de diferentes tendências, procurando entender como são forjadas as situações que dão origem a novas linguagens, novos comportamentos culturais, a nova estética, enfim, a uma nova realidade econômica, política, social e cultural.

Palavras-chave: Educação, Futuro, Realidade, Capitalismo, Conhecimento.

Abstract: New qualification requirements human being imposes substantial changes in the institution School; in the attitude and participation of the citizens before these changes that reach of important and different form to all the social formations. The work brings brief considerations, anchored in competent analyses of some authors of different trends, looking for to understand as the situations are forged that give to origin the new languages, new cultural behaviors, new the aesthetic one, at last, to a new economic reality, politics, social and cultural.

Keywords: Education, Future, Reality, Capitalism, Knowledge.

Introdução Nestes

tempos

de

modernidade

ou

pós-modernidade

como

muitos

apregoam, surgem ou ressurgem nas pautas e agendas de debates dos meios acadêmicos, políticos, econômicos, culturais como no ciberespaço, questões que dada a recorrência naturalizam-se como verdades históricas inexoráveis. A educação como categoria econômica central se inscreve nessa direção: é uma infinidade de espaços surgindo: sociedade do conhecimento, sociedade de aprendentes, organizações aprendentes, sistemas com base no conhecimento, engenharia do conhecimento, ecologia cognitiva, cognitariado etc.

Um caminho para examinar a questão pode ser o de tentar compreender a relação educação e sociedade, de vez que as práticas educativas ao longo da história do capitalismo sempre se subordinaram às necessidades do capital, como poder-se-á observar nas análises de Manacorda sobre a educação através dos tempos, na Europa e na América; os discursos revelam que a formação do homem

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se destinou à adequação à realidade e modos específicos de subordinação ao sistema produtivo, independente do modo dominante de condução da sociedade.

Um

fato

importante

para

o

desenvolvimento

das

sociedades

foi

o

aparecimento da instituição escola junto com a fábrica e hoje estão surgindo novos espaços de conhecimento, em função das mudanças no processo produtivo, com especial destaque para a Informática, para outras possibilidades de acesso e produção de saber, como as redes computacionais interativas.

No decorrer deste trabalho, destaca-se o que, por enquanto ainda se denomina escola, por acreditar em sua essencialidade para a formação e emancipação humana. Certamente que não se trata dessa escola transmissora de conhecimentos embalados ou estocados e fossilizados, como úteis e os necessários a serem repassados para mentes imaturas, obedecendo a regras e padrões préestabelecidos; escola essa desconectada da complexidade de um mundo cambiante e global.

Como sabemos, não existem outras instâncias sociais que exerçam uma interferência formativa tão longa, constante e profunda quanto a escola. Seu papel certamente se reduziu em confronto com as demais instâncias aculturadoras e socializadoras do ser humano moderno, inserido em sociedades amplas, complexas e prevalentemente urbanas. Mas ainda incumbe principalmente à escola a tarefa de garantir aos seres humanos a descoberta daquela dinâmica básica da vida que lhes permita afirmar-se prazerosamente como vidas possíveis.

A educação escolar como já sugeri anteriormente, de alguma forma sempre se subordinou aos ditames do poder dirigente.

Na medida, todavia em que o sistema capitalista se solidifica e os sistemas educacionais se estruturam, assume nitidez a defesa da universalização dualista, segmentada: escola disciplinadora e adestradora para os filhos dos trabalhadores e a escola formativa para os filhos das classes dirigentes. FRIGOTTO (1995 )

Ao particularizar-se a situação brasileira, observa-se que em 1889 foi elaborada uma política educacional a cargo do Estado, em conjunto com a Igreja.

Mas, só com o Estado Novo (1930-45), o sistema educacional é utilizado para adequar a força de trabalho ao capital, tornando obrigatório o ensino primário; em 1937 é instituído o ensino profissionalizante para as classes populares, bem como a obrigatoriedade para as indústrias e sindicatos manterem escolas de aprendizagem, resultando num grande incremento das matrículas no ensino público; tem-se em 1948 a apresentação de nova Lei de Diretrizes e Bases, de cunho bastante

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populista, aos moldes do Governo, onde propunha a extensão do ensino para as populações rurais e igualava o ensino médio (propedêutico e o técnico), só sendo aprovada em 1961 e consolidando o ensino privado.

A partir do Golpe de 1964, a educação subordina-se mais claramente aos ditames capitalistas, em termos de discurso, conforme se pode observar nos Planos Nacionais de Desenvolvimento, onde o ingresso do Brasil no rol dos países desenvolvidos, com liderança entre os integrantes da América Latina exigia uma ação revolucionária na educação, de forma a realizar uma fecunda aliança entre educação e desenvolvimento.

Apesar de toda retórica oficial da importância da educação para o sucesso do projeto econômico do Estado, os resultados concretos das políticas educacionais dos últimos trinta anos são pouco ou nada animadores, haja vista os próprios diagnósticos dos órgãos oficiais brasileiros e internacionais. Porém, ainda assim, o Brasil, atingiu um razoável nível de desenvolvimento com tão pouca educação.

Talvez se possa dizer que para o processo produtivo do tipo padronizado, tipo Taylorista/-Fordista, onde as máquinas rígidas exigem pouca qualificação, para executar tarefas repetitivas ou mesmo uma capacitação mais especializada, a escola com o auxílio do treinamento no próprio local de trabalho permitiu concretizar. Claro que isso não acontece, dessa forma tão simplificada, por envolver outras relações, que no momento não compete aprofundar.

Por outro lado, os recursos humanos de nível superior (e não mão-de-obra) necessários à direção e organização do processo produtivo e administração do País são preparados nas instituições públicas de ensino superior e nas pós-graduações nacionais e internacionais, aliadas a outras formas de qualificação só, em geral, acessíveis aos de melhores condições econômicas. Será que é possível vincular-se diretamente o nível de desenvolvimento dos países capitalistas aos indicadores educacionais elevados?

Mesmo não tendo os dados que permitam responder a questão, algumas indicações de autores como Apple, evidenciam a não democratização do acesso ao conhecimento.

Hoje, com as brutais transformações advindas de um inigualável progresso científico e tecnológico, as exigências de educação se intensificam num cenário de maior amplitude, onde o novo cidadão precisa juntar inteligência, conhecimento e capacidade emocional e social para enfrentar e poder atuar rumo às mudanças requeridas.

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A qualificação humana, portanto, vai além da aquisição de conhecimentos intelectuais para outros atributos como liderança, versatilidade, flexibilidade, rapidez de decisões, saber trabalhar em equipe, ter equilíbrio emocional e físico, ser comunicativo, solidário, dentre outros. Será que essa pessoa pode existir? Será que na lógica da economia de mercado, onde a competitividade é palavra de ordem, há espaço para solidariedade (que exige um grau elevado de generosidade)?

Embora já haja relativo consenso entre os estudiosos da pós-modernidade sobre a inexorabilidade de mais conhecimento e qualificação, em parte, alguns elencados neste trabalho, Considero necessário examinar o que está por trás desse novo padrão econômico-social-cultural e, notadamente que relações sociais o produziram.

Valho-me da análise de David Harvey para localizar no Fordismo a origem dessa nova realidade acima explicitada, caracterizando-o como um período que vai mais ou menos de 1945 a 1973, de regulação, cuja base se assenta na teorização Keynesiana, fundamentada num conjunto de medidas de controle e gerência do trabalho, de tecnologias, de hábitos de consumo e de configurações do poder político-econômico.

O empresário americano Henry Ford começou a inovar em sua fábrica de automóveis, no Michigan implantando a jornada de trabalho com oito horas e um incentivo de produtividade a seus operários. Entretanto, não foi isso que o diferenciou de outros empreendedores, notadamente após a publicação da obra "Os Princípios da Administração Científica” de F. W. Taylor, em 1911, onde este demonstrava

como

a

produtividade

poderia

ser

aumentada

através

da

racionalização do uso do tempo e movimento cronometrados na realização das tarefas.

O insight de Ford foi descobrir que a produção em massa significava consumo de massa, um novo sistema de reprodução da força de trabalho, novos métodos de organização e controle do processo produtivo - um novo modo de vida total ancorado no poder corporativo da regulação econômica.

O Fordismo-Keynesiano como modo de acumulação capitalista propiciou uma expansão crescente de seu poder na formação de mercados de massas global, na abertura internacional, na globalização da oferta de matéria prima, na implantação e/ou implementação de outros empreendimentos nas áreas de seguros, hotéis, aeroportos, turismo, dentre outros.

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O estabelecimento desse modo de acumulação foi desigual nos diversos países em função da correlação de forças políticas, econômicas e sociais internas e externas, gerando, em grande medida, descontentamentos, notadamente no Terceiro Mundo, onde a dita modernização vinha carregada de promessas de desenvolvimento, associado à melhoria das condições gerais de vida, o que não ocorreu, excetuando o caso das elites.

Até no seu berço de origem, os Estados Unidos, o Fordismo foi incapaz de conter a crise inerente ao sistema capitalista, apesar de todo o apoio do Estado e do controle exercido na organização e reprodução da força de trabalho, o movimento de luta dos trabalhadores se qualificou e aumentou suas reivindicações.

A

crescente

internacionalização

retirou

parte

dos

ganhos

fiscais

correspondentes ao investimento e à renda que o fundo público articulava e financiava, deixando para o Estado nacional a responsabilidade pela reprodução da força de trabalho e do capital, além de que os incentivos financeiros do fundo público deslancharam uma infinidade de inovações que não têm condições de servir à produção, com a parcela dos lucros auferidos, necessitando cada vez mais de recursos do Estado, sem regulação, numa volta do livre-mercado, segundo os ideais neoliberais. Essa crise estrutural do sistema capitalista tem levado a altas taxas

de

desemprego,

que

ajudam

fortemente

no

desmantelamento

do

sindicalismo, forçando as economias a lutarem por novos mercados, num processo de competição desenfreada: impulsionando a criação de novos setores de produção e serviços, estabelecendo novas relações de trabalho e inovações de toda ordem.

Os centros avançados do capitalismo inauguram um novo modo de acumulação, centrado na flexibilidade e altamente tecnologizado numa escala mundial, obrigando as economias periféricas a reposicionarem-se, com altos custos sociais. Para quem, como o Brasil, nem chegará ao verdadeiro Estado do Bem Estar, o problema se agudiza.

Como o objetivo desse texto não é fazer um estudo sobre o processo de desenvolvimento capitalista, nem tampouco ousar analisar as teorias econômicas, a incursão por estas deu-se em função da necessidade de tentar compreender um pouco dos meandros dos fenômenos surgidos, em determinados momentos históricos.

A

nova

base

produtiva,

centrada

na

microeletrônica,

informática,

microbiologia e engenharia genética, capaz de criar novos materiais e fontes de energia (recurso escasso, indispensável ao desenvolvimento), diminui o uso de

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capital vivo e revoluciona o processo produtivo como um todo, incluindo as relações de trabalho.

Conforme já foi assinalado anteriormente, o conhecimento científico, técnico e administrativo e a informação são peças-chave, nesse novo modo de acumulação flexível global, num mundo transformado num hipermercado onde "todos" poderão entrar e fazer suas escolhas. Fica complicado compreender como todos terão acesso, se a lógica da excludência e competitividade são os pilares desse sistema.

A posse do conhecimento é determinante como vantagem competitiva e imprescindível nesse processo de produção, altamente informatizado, diferente da padronização fordista, que atuava com especializações. A rapidez na tomada de decisões, o trabalho cooperativo grupal, capacidade de inovar, a versatilidade, a mobilidade espacial se impõem como pré-requisitos aos trabalhadores estáveis, notadamente os que desempenham funções de supervisão de máquinas frágeis e vulneráveis, correspondendo a um grupo reduzido de empregados.

Esses indicativos talvez possam ajudar a compreender o porquê da preocupação educativa e humanística do empresariado com o trabalhador, nessa nova realidade, porque além da fragilidade da máquina, a empresa flexível atua na direção do defeito zero, na produção, como se pode ver no exemplo dado por Antunes, de uma fábrica japonesa em que os robôs fazem a maior parte do trabalho, mas que vivem quebrados sendo necessário o auxílio dos operários para prevenir e reparar os danos, ocasionando um incessante serviço, que não elimina o trabalho, mas o qualifica.

A análise de Harvey sobre o mercado de trabalho norte-americano é reveladora, ao afirmar que os recursos humanos de alto nível, de direção, em número reduzido, usufruem alguns generosos benefícios, como salário indireto e necessitam ter uma capacidade cognitiva, emocional e física considerável (aquelas qualidades de que já tratei repetidamente), trabalham em tempo integral, recebem promoção e reciclagem.

Outro

grupo

é

formado

pelo

pessoal

facilmente

descartável,

mais

administrativo, como secretária, pessoal do setor financeiro e serviços auxiliares, facilmente disponível no mercado. Geralmente não têm oportunidade de fazer carreira ou usufruir de capacitações.

Há ainda aqueles também periféricos, temporários, casuais que trabalham em tempo parcial, sem segurança no emprego - os chamados trabalhadores flexíveis, ou seja, trabalham em qualquer lugar e se encaixam às determinações

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particulares das empresas. São esses que mais interessam ao processo de acumulação flexível.

Na medida em que as necessidades de qualificação intensificam e a força de trabalho é tão móvel, além de numerosa, a discriminação e exclusão aumentam, notadamente

para

as

minorias,

no

sentido

sociológico

do

termo,

negros,

imigrantes. Ainda mais, a considerar-se a força da imagem e da aparência, os feios, velhos e deficientes também serão excluídos.

Como

parte

desse

novo

modo

produtivo,

a

terceirização

oferece

oportunidades para a abertura de pequenos negócios, que servirão às empresas maiores; ressuscitam oficinas artesanais familiares e outras estratégias de sobrevivência.

Quem regulará esse mercado perverso, se os trabalhadores deixam de ser atores com poderes de participar da disputa por seus direitos, já que as entidades sindicais estão sendo solapadas e também porque como poderão se organizar com interesses tão diferentes? Será que o mercado comporta tantos pequenos negócios, na lógica da competitividade?

As indagações são muitas, mas preciso mapear a questão da centralidade da educação, objeto deste exercício intelectual.

DA ESCOLA AOS NOVOS ESPAÇOS DO CONHECIMENTO Muitos estudiosos da área de Educação, Economia, Ciências Sociais e Filosofia, de diferentes tendências ideológicas, têm-se ocupado do estudo da pósmodernidade. Destaco a análise de Hugo Assmann que evidencia que o mundo está imerso na "economia do conhecimento" (knowledge economy), a qual se caracteriza pelo predomínio das redes de informação e conhecimento, onde desponta um novo tipo de capital - informação - conhecimento; sendo, portanto a educação escolar fundamental para "criar as condições para que desabrochem e se entrelacem, na vida concreta das pessoas, os nexos corporais, as linguagens e os comportamentos, de modo a poder constituir uma ecologia cognitiva favorável à auto-organização unificada de processos vitais e processos cognitivos”.

Assmann, embora reconheça a importância, relativiza e particulariza o papel da instituição escola, em função de outras instâncias aculturadoras e socializadoras existentes na sociedade ampla, complexa e prevalentemente urbana, como a mídia e a cibernética.

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Ressalto como mais relevante no posicionamento acima, o entendimento do autor da necessidade de sinonimizar processos vitais e processos cognitivos, considerando a aquisição de conhecimentos sistematizados como condição de viver.

Outro ponto da abordagem que deve ser enfatizado é que o autor, mesmo criticando a crença exacerbada na capacidade do mercado, na lógica da exclusão e insensibilidade das pessoas, não sinaliza para outra alternativa de desenvolvimento da sociedade, fora da economia de livre-mercado. É importante entender que a transformação dos espaços do conhecimento não pode se dar apenas de dentro dos espaços da educação e sim encarar a educação como "motor" da modernização.

Faz-se necessário um posicionamento diferente acerca da educação para a pós-modernidade, rechaçando o papel da escola, tal como a conhecemos hoje; não acredita na sua adaptabilidade e flexibilidade aos futuros possíveis: as escolas continuarão a existir em retalhos, mas se tornarão cada vez mais esparsas e menos relevantes ao sistema como um todo, em relação aos seus futuros.

A análise acima é instigante e desafiadora, e vem reforçar uma realidade perversa, onde a competição divide o mundo entre vencedores e perdedores, sem lugar para solidariedade, para o prazer do encontro com a autoridade, para o compartilhar do prazer de captar o sentido do inútil, do lúdico. Valoriza-se a educação individual, única e solitária que se efetiva via ciberespaço. Quem terá possibilidade de acesso a esse universo? Reconhece-se a função econômica, social, política e ideológica da escola, entretanto critica-se o modo dela educar através de livros-texto, por serem muito limitados, em função de uma gama enorme de informações existentes; sobrecarrega o poder das outras fontes, como a mídia, ciberespaço e as realidades virtuais.

Há uma corrente representada por intelectuais que mesmo compreendendo a demanda por mais conhecimentos e informações, conseguem identificar outros horizontes possíveis para a humanidade, não se conformando com o determinismo capitalista

como

única

possibilidade

civilizatória,

de

inspiração

neoliberal,

extremamente excludente socialmente, onde o conhecimento, enquanto mercadoria só poderá ser adquirido por poucos.

CONCLUSÃO O resultado concreto deste trabalho não é conclusivo, mas com certeza se encaminha muito mais pela identificação de que a questão maior não é, portanto, a

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vinculação ou não da educação escolar, capacitação emocional, física e mental ao novo modo de produção que se inaugura, como condição de existência ou prosperidade desse processo de acumulação, denominado de flexível. Mas, como esses conhecimentos serão apropriados pelo conjunto de segmentos excluídos, que a considerar a lógica do sistema que o determina, será bastante desigual e até desumano.

Se o olhar se dirigir para o que está acontecendo hoje nos Estados Unidos e, particularmente no Brasil, verifica-se que as elites dirigentes não estão se encaminhando na direção da sociedade do conhecimento, via escolarização e intelectualização de todos os partícipes sociais e, em especial das classes menos favorecidas.

Veja-se o que está acontecendo, por exemplo, nas escolas elementares e secundárias de Los Angeles, onde estão sendo eliminadas, dos currículos, áreas não consideradas essenciais (o contrário do que está sendo dito e escrito hoje, pelo menos no Brasil) como arte, música, línguas estrangeiras, ao mesmo tempo em que está sendo veiculado nas salas de aulas um programa de notícias de televisão comercial - Canal Um, dividido entre dez minutos de notícias nacionais e internacionais e dois minutos de propaganda.

Ora, exige-se tanto do novo trabalhador e pergunta-se como este alcançará níveis tão altos de exigências intelectuais e operativas, se a educação que lhe é oferecida fica tanto a desejar até nos países mais desenvolvidos como o exemplo dos Estados Unidos, em que a cultura humanística é dispensável em troca da instrumental.

Veja-se o caso do Brasil na profissionalização do ensino médio, preconizada pelo MEC, em que se pretende eliminar do currículo desse ensino as disciplinas consideradas dispensáveis, por não estarem diretamente relacionadas à profissão à qual o estudante se destina, enquanto que para uma minoria se aumenta o nível de exigências para ingresso nos cursos superiores de boa qualidade.

Sabe-se

que

informações

precisam

ser

processadas,

criticadas

e

selecionadas para cumprirem um papel importante na formação dos homens e que para isso acontecer, há necessidade do domínio de um ferramental intelectual, capaz de fazê-los avançar e não apenas assumir tais informações como verdades absolutas, o que se exerce pelo poder da crítica, que só a cultura humanística é capaz de propiciar.

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Por outro lado, numa sociedade competitiva, injusta e solitária como humanizar o homem, sem que tenha acesso à cultura "inútil", do ponto de vista capitalista, sem desenvolver ou estimular a sensibilidade, advinda do convívio enriquecedor com as artes.

Além disso, o governo Bill Clinton está reduzindo drasticamente os programas de auxílio aos desempregados, mães solteiras, imigrantes, como produto da visão de que todos têm chances no mercado, bastando apenas esforço pessoal, capacidade de iniciativa, espírito de empreendimento de cada um.

No Brasil, a situação não é diferente, basta ver o que aconteceu com a nova Lei de Diretrizes e Bases da educação brasileira, produto de amplos debates nacionais, mutilada por forças conservadoras no que havia de maior interesse para a classe trabalhadora: gratuidade do ensino em todos os níveis, autonomia das universidades, melhores condições gerais para os professores, dentre outros.

Ao longo deste trabalho, procurou-se examinar como a educação se situa no espaço

da

transição

do

Fordismo-Keynesiano

para

a

acumulação

flexível,

globalizada.

O acesso ao conhecimento científico, técnico, administrativo é fundamental ao desenvolvimento da sociedade, só que a nenhum mercado é viável a distribuição democrática de seus produtos, sob pena de deixar de ser mercado.

Ainda mais, todo mercado tem de oferecer mercadorias de qualidade e preços diferenciados, para atender a todos que o procuram, o que, na verdade, é indispensável para sua manutenção e expansão. Cada um comprará o que lhe for possível, o que não significa fazer escolhas. Pois não existe outras alternativas.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

APPLE, Michael W. O que os pós-modernistas esquecem: capital cultural e conhecimento oficial.In GENTILI, Pablo& SILVA, Tomas Tadeu da. (org).Neoliberalismo, Qualidade total e educação: Visões críticas:Petrópolis RJ:Vozes,1994.

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CAVALCANTI, Fernando Celso Uchoa & Pedro Celso Uchoa.Primeiro Cidadão, depois consumidor. Rio de Janeiro:Civilização Brasileira, 1994.

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FRIGOTTO, Gaudêncio. Educação e a crise do capitalismo real. São Paulo: Cortez, 1995.

GENTILI, Pablo (org.). Pedagogia da exclusão: crítica ao neoliberalismo em educação.Petrópolis-RJ: Vozes, 1995.

CHIRALDELLI JUNIOR, Paulo. História da educação. São Paulo: Cortez, 1992.

HARVEY, David. CondiçãoPós-Moderna. (tradução Adail Ubirajara Sobrale Maria Stela Gonçalves.10º ed. São Paulo:Edições Loyola, 2001.

MANACORDA, Mario Alighiero. História da educação: da antiguidade aos nossos dias.(Tradução Gaetano Lo Monaco. São Paulo:Cortez, 1996.

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REFLEXÃO

Seja lúcido em meio a tanta loucura na maneira de se lidar com o portador de transtorno mental Maria Aparecida Francisquini O transtorno mental pode acarretar prejuízos na vida social, familiar e profissional do portador. Durante as crises podem ocorrer frequentes dificuldades de atenção e memória em suas atividades, ocasionando uma diminuição do desempenho de tarefas cotidianas, inclusive profissionais. Estes sintomas podem desaparecer quando adequadamente tratados. É de fundamental importância que se entenda que o transtorno mental pode ser tratado e que o portador não é apenas as suas crises. Bem medicados, recebendo cuidados adequados (sendo respeitados e sentindo-se aceitos) podem ficar tranquilos e serem produtivos.

Hoje, após vários estudos e experiências podemos constatar que é ineficiente observar e tratar o transtorno mental simplesmente de uma ótica médica, que necessite puramente de uma mera intervenção clínica, medicamentosa. O portador de sofrimento mental é um ser humano e como tal deve ser tratado com uma abordagem holística (o homem é um todo indivisível e não pode ser explicado pelos seus distintos componentes – físico, psicológico ou psíquico - considerados separadamente) levando-se em consideração as suas características clínicas sim, mas considerando também o seu lado emocional e social, como de todo ser humano. Todos temos conhecimento que o transtorno mental ao longo de todos estes anos foi envolvido em mitos, superstições, explicações sobrenaturais que acarretaram comportamentos de medo e de preconceito na maneira de lidar com o portador.

A conduta que sempre predominou a respeito desta questão, foi de quase total silencio, como se tentando negar a sua existência. Interessante constatar também, que do ponto de vista científico, as teorias a respeito do transtorno mental, na imensa maioria designam características ao portador, que o coloca completamente impotente e submisso diante do (des) tratamento que muitas vezes lhe é direcionado: Se ele reclama, pode ser diagnosticado como sintoma paranóico. Se ele se submete, aí então é concordância passiva. Se está feliz, é euforia patológica, mania, mas se ao contrário, está triste, então é depressão. Ou seja, uma vez “rotulado”, qualquer reação, ou mesmo não reação dele, é considerada patológica. Resumindo, após ter recebido o diagnóstico, ele passa a ser visto e

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tratado como uma série de sintomas, e devido a isso, passa muitas vezes, simplesmente a não ter razão, indiferentemente do que possa lhe acontecer.

Qualquer comportamento dele é passível de ser enquadrado como sintoma. Interessante observar também, que em qualquer um desses casos, existem medicamentos e tratamentos específicos para “resolverem”, mas não existe um tratamento específico para estes “especialistas” que diante dele, não conseguem o enxergar como uma pessoa que às vezes pode estar feliz ou irritado de uma maneira saudável, ou ainda acreditar que o motivo da sua reclamação ou da sua alegria é real e procede. Talvez justamente pelo pouco que se sabe cientificamente a respeito deste assunto, optou-se por criarem mitos e fantasias a respeito do portador, colocando-o assim, como um ser vítima de preconceitos e discriminação. Aliás, esta é uma conduta comum em todo ser humano: diante do que ele não entende, corriqueiramente encobre de fantasias e lida de maneira preconceituosa. No que diz respeito ao portador de sofrimento mental, esta conduta só não é mais gritante, porque arrumaram uma forma de escondê-los, enclausurando o portador, e assim, “livrando” a sociedade de conviver e presenciar os seus comportamentos considerados “anormais”. Pela própria maneira com que se tratou durante anos a questão do transtorno mental, este é um assunto bastante obscuro e desconhecido para a imensa maioria das pessoas. Isto ficava bem claro para mim, quando, por exemplo, alguns estudantes de psicologia iam estagiar no hospital e, diante de conversas comigo, relatavam temores e apreensão perante o contato com os internos, ou ainda quando pessoas me perguntavam se lá dentro os internos ficavam enjaulados!!!!!

O transtorno mental se enquadra naqueles assuntos em que as pessoas preferem tratar de maneira velada e o portador é visto com ressalvas. Devido a esta falta de esclarecimento, muitas vezes o que podemos constatar é que quando alguém é diagnosticado como “doente mental”, passa automaticamente a ser visto apenas como as suas crises, ou seja, o ser humano

passa

a

não

existir,

dando

lugar

aos

comportamentos

“esquisitos”

e

desencadeadores de preocupação e apreensão por parte de todas as pessoas que lidam com ele. Muitas vezes, tratam o portador como incapacitado, e nesses casos, o que prevalece, são as atitudes de compaixão e de menosprezo por suas capacidades e potencialidades. Inúmeras vezes, as pessoas, incluindo aí os familiares e muitos profissionais que trabalham na área de saúde mental lidam com ele, como se fosse criança, direcionando-lhe frases infantis e entonação de voz como se estivessem falando com uma criança.

Outras

vezes,

diante

deles,

apresentam-se

constantemente

temerosos

e

apreensivos, mesmo quando não estão em crise. É comum não serem levados a sério e nem terem crédito no que dizem. Na maioria das vezes, uma vez diagnosticado, mesmo

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após uma situação de vida isolada, o rótulo se torna permanente, e a maneira de lidar com ele passa a ser desconfiada, temerosa e cuidadosa. Caso seja internado em um hospital psiquiátrico, aí então é que se configura realmente o preconceito e a discriminação, principalmente porque constatamos que na maioria das vezes, não se promove a saúde mental, mas sim se alimenta o adoecimento mental.

Se relacione com ele de maneira simples e direta, pois não existe nada de sobrenatural no transtorno mental, e muito menos na forma de se relacionar com o portador. Eles merecem ser respeitados, queridos e aceitos assim como eu e você merecemos.

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COLUNISTAS

Folhas Mortas Adilson Luiz Gonçalves “Moro num país tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza", já dizia Jorge Benjor. Mas, confesso que gosto mais do inverno que do verão.

É verdade que quando o frio é intenso não dá a menor vontade de sair da cama. Um simples e necessário banho se transforma num extremo exercício de masoquismo, sobretudo quando, por uma daquelas infelicidades do destino, falta energia ou “queima” a resistência do chuveiro, sem estoque de reposição... Obviamente, estou falando de males que só afetam os simples mortais, que usam chuveiro elétrico. Mas, pelo "andar da carruagem", os "gasosos" também devem ficar "espertos"... Nesse contexto: viva os "solares"! É claro que uma noite quente e cheia de gente nas ruas é uma festa!

Mas uma noite fria e estrelada, com as árvores balançando levemente ao sabor do vento, tem muitos e especiais encantos. Entre eles está a elegância das mulheres, que ficam mais belas quando se vestem e ainda mais sensuais quando se despem; o calor saboroso de um bom vinho tinto, sem excessos; o retorno festivo à infância das quermesses regadas a quentão, pinhão, correio elegante, quadrilhas e fogueiras. Só não gosto dos balões, pois a beleza das formas e a sensação de liberdade que iluminam não compensam o risco de seu pouso incerto e potencialmente destrutivo.

Ah, o inverno! Os abraços são mais longos e os beijos mais ardentes, se bem que o amor não escolhe tempo, hora, lugar ou paisagem: só precisa que "pinte um clima", que mesmo no frio aquece!

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Inverno: época em que um café ou chocolate quente ajudam a suportar uma noite fria de trabalho ou de vigília; um cobertor ou edredom aquece o sono dos que amamos, o qual, em plena madrugada temos o cuidado de ajeitar com a preocupação do acalanto e como desculpa para um terno beijo no rosto ou na testa.

Mas, se o inverno pode inspirar romantismo, prazer e beleza, também torna a solidão, o abandono, a falta de um teto e a tristeza ainda mais dramáticos, doloridos e, até, fatais! É quando o espírito debilitado tende a transformar o álcool num agasalho ilusório, que entorpece a alma, mas não poupa o corpo.

Por isso o inverno também deve ser tempo de um tipo diferente de calor: o da solidariedade! Tempo de doação e de boa ação que, aliás, deveria valer para todo o ano.

E o inverno já chegou, depois das folhas mortas do outorno! Mas esse tempo não é - nem precisa ser - um inverno de amores, como o da canção de Prévert e Kosma, na voz solitária de Montand. É um prenúncio de renovação: mais uma estação no percurso da humanidade pelo mundo, rumo ao futuro e ao encontro de si própria! É um tempo de aproximação e reaproximação, onde o calor humano é tão imprescindível quanto o dos aquecedores e cobertores. É um tempo em que a maior distância do astro-rei precisa ser compensada pelo calor do sol que existe em cada um de nós!

É um tempo de folhas mortas, mas de corações ainda mais vivos!

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HUMOR - SOL e FRIO (tomou Doril e NÃO sumiu) Antônio Brás Constante ...A netinha então perguntou para sua vovozinha, muito velhinha e bondosa: “Vovó, quando a senhora nasceu o Sol já existia?”, e a vovozinha lhe respondeu cheia de ternura: “sim, minha netinha queridinha, por quê?”, a menininha, na inocência de sua tenra infância, arregalou os seus olhinhos brilhantes e disse: “NOOOOSSA!!

COMO O SOL É VELHO!”. Alguns dizem que a anedota termina por aí, já outros juram que a tal avó arrancou a própria dentadura da boca e arremessou na cabeça da netinha malcriada. Mas essa introdução serve apenas para falarmos do maior rei anão que conhecemos: O nosso Sol (para quem não sabe, o Sol é uma estrela anã que fugiu do circo do infinito para brilhar em nosso sistema solar).

O Sol parece uma bola gorda e gigantesca (provavelmente deve até ter sofrido algum tipo de bulling após os acontecimentos do Big Bang, moldando assim o seu atual jeitão esquentadinho). Ele fica no espaço ocupando espaço de forma aparentemente sedentária, mas queima calorias como ninguém, e é graças as suas terríveis crises de gases que continuamos vivos aqui na Terra.

Algumas pessoas tiveram que queimar na fogueira da ignorância (porém, montada com madeira de verdade), para que o Sol ganhasse o destaque que merece como centro de nosso sistema solar, e apesar de não ser egocêntrico (esses sentimentos pequenos e desprezíveis pertencem a muitas das criaturas minúsculas que se acham grande coisa por aqui na nossa terrinha) ele é a principal peça do sistema heliocêntrico (para quem não sabe, heliocêntrico é como o seu Hélio chama o seu sistema de vendas de pipoca com gordura hidrogenada, que ele estoura e comercializa através de seu carrinho de pipoqueiro, localizado no centro da praça universal, em uma das periferias do bairro Via Láctea).

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O Sol tem uma característica explosiva, e talvez por isso poucos amigos (apenas nove, sendo que um deles, Plutão, foi rebaixado para segunda divisão há alguns anos atrás). Eles ficam perambulando em volta do Sol como se estivessem brincando de ciranda (só que em uma espécie de fila indiana formada por bêbados) ou como moscas em volta de uma lâmpada acesa qualquer. Alguns desses planetas são acompanhados por seus filhotes, também conhecidos como satélites. É o caso da lua, que é filha da Terra (e a Terra, como muitos sabem, dispõe de muitos indivíduos que são verdadeiros filhos da mãe e outros que vivem no mundo da lua).

É através dos raios do Sol que nóis pega um bronzeado (estou me adequando as novas tendências e aderindo a linguagem popular, lembrando sempre que a principal expressão popular aqui no Brasil é o famoso “nóis fumo”, ou seja, “nóis fumo robadu”, “nóis fumo enganadu”, “nóis fumo sacaneadu”, mas no fundo nóis é tudo CB “Sangue Bom”). O Sol tem seu brilho próprio de verdadeira estrela em todas as suas dimensões, e quando nosso planeta lhe dá as costas (literalmente falando) é porque está na hora de irmos dormir um pouco, muitas vezes olhando para o céu e vendo a parentada celestial e brilhante de nosso astro-rei, pontilhada na negritude do espaço.

Mas é no inverno que sentimos mais falta do calor desumano do Sol, principalmente aqui no Sul, que não é o Pólo Sul, mas também é frio pra chuchu (não sei explicar porque o chuchu serve para exemplificar algo tão frio). Neste período do ano o cobertor frio do inverno cobre os habitantes bem ao sul do Equador em uma época em que Papai Noel ainda está hibernando no Pólo Norte ou quem sabe escravizando duendes e obrigando-os a fazerem brinquedos para as crianças do mundo, mas somente para aquelas que foram boazinhas o ano inteiro (provavelmente apenas uma meia dúzia).

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Ao ser percebido através de uma visão cósmica, o clima frio que muitos lugares enfrentam é insignificante perante a força e majestade do esplendoroso Sol. Mas infelizmente esta insignificância nos dá calafrios quando notamos que ele, o clima frio, não está nem aí para isso tudo que acabei de escrever e nos faz tremer com suas baixas temperaturas, tão agressivas quanto qualquer golpe baixo em campeonatos de luta livre.

O Sol na imensidão fria do universo servindo de farol para nossa existência, intrinsecamente ligado a nossa tênue essência, lutando bravamente contra o frio que tantas vezes cerceia nossa temporária vivencia. Frio este também aplacado com o mate quente e amargo, servido em minha amada querência.

Buenas tchê! Já falei do Sol, já falei do frio, mas e o Doril? No caso do Doril, você pega ele, tira da embalagem, e depois você... Você...

Você... Você, você, você, você, você, você (vamos lá gente, todo mundo fazendo a dança “Você, Você” do pânico na TV). Eu até ia terminar este texto falando alguma coisa sobre o Doril, mas agora a ideia sumiu...

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Uma história de arrepiar Pedro Coimbra ppadua@navinet.com.br Valdomiro aproveitou que a mãe dormia e colocou de qualquer jeito algumas peças de roupa numa velha mala de papelão e amarrou com um cinto já gasto, sem fivela.

Despediu-se de Dona Clô com um olhar e saiu do casebre.

Andando rápido dirigiu-se para a Estação Ferroviária e tomou o noturno para Barra Mansa. De lá pegou carona numa carreta e logo avistou o Rio de Janeiro, a Cidade Maravilhosa dos seus sonhos.

O dono de um botequim indicou-lhe um pardieiro para se hospedar.

Começou a bater perna procurando um emprego, mas logo viu que não seria fácil.

Meio desiludido passou a fazer uma coisa que estremeceria Dona Clô, tomando pinga pura ou com limão em diversos bares ou botequins.

Sentia-se sozinho no mundo, já que seus planos de ganhar bem e voltar realizado para casa não se realizavam.

Sentia pavor só em pensar em retornar para a casinhola de Dona Clô e confessar que furtara o suado dinheirinho que ela ganhava lavando malas e malas de roupas para freguesas selecionadas.

“Todo este sofrimento teria que ter fim um dia”, pensava.

E foi o que lhe aconteceu. Em uma praça encontrou Epaminondas, um homem gorducho, de cabelos louros, calva avançada, óculos de armação arredondada e dentes bastantes estragados.

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Era mineiro também, havia publicado um livro com seus próprios recursos e viera para a cidade grande tentar a sorte em uma editora.

Não conseguiu nada e acabou tornando-se vendedor de um sistema de loteria popular.

- Não tem nada com o jogo de bicho - ele advertiu para o recém amigo que já chamava de Miro.

Levou-o a morar num pequeno apartamento na Galeria Alaska, em Copacabana.

Agitado ensinou-lhe todos os macetes para passar os possíveis compradores para trás.

- Os cariocas pensam que são muito espertos e aí está sua fraqueza – afirmava.

Miro começou a trabalhar com afinco e logo passava o professor para trás.

No apartamento observava Epaminondas, que muitas vezes trazia rapazinhos para seu quarto, demonstrando que não gostava de mulheres.

Nestes momentos, por um acordo tácito, Miro saia para a galeria e suas tentadoras boates e inferninhos.

Numa delas encontrou Iracema, uma morena de cabelos longos, lisos e negros, emoldurando um corpo escultural.

Miro estava tão chapado, pois já bebera muito, que não notou nenhuma diferença na mulher, por quem se apaixonou perdidamente.

Epaminondas não gostou nem um pouco quando ele lhe disse que iria sair do apartamento e morar com Iracema.

Sua decepção maior ocorreu dias depois quando soube que ele abandonara o emprego na loteria popular.

Em 13 de agosto de 1965, uma data que para Miro parecia meio azarada, ele e Iracema, partiram para Belo Horizonte, em um retorno que nem mesmo ele não conseguia explicar.

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De maneira muito rápida Iracema tornou-se o grande sucesso da zona boêmia da Capital das Alterosas, queridinha de políticos e até mesmo de coronéis do Norte de Minas que vinham conferir sua fama.

Miro ficava todas as noites pelos botequins, se embriagando, e demonstrando uma certa tristeza com tudo que lhe acontecia.

Escreve uma carta para Epaminondas com uma única e enigmática frase: “O que tiver de ser, será”.

Três meses depois da chegada triunfal a Belo Horizonte, Iracema e Miro desapareceram do hotel e da vida noturna.

Por um destes casos raros, um repórter investigativo do jornal “Estado de Minas”, começou a procurá-los e publicar o que apurava em doses homeopáticas.

Uma semana após o corpo de uma mulher, com as características de Iracema, mas esquartejado, foi encontrado em uma mala jogada no Arrudas.

A necropsia indicou que Iracema não era mulher. Apesar de todos os atributos femininos era um homem.

Delegado Dirceu, presidente do inquérito, recebeu uma carta de Miro em que ele confessava seu amor por Iracema e dizia que de repente ela se transformara em um vampiro.

“E os vampiros não tem sexo. E nos sugam tudo o que temos de bom”, dizia.

Miro foi preso no começo de 1966, no casebre de Dona Clô, sua mãe, transformado num farrapo de homem, como narrou de forma um tanto quanto poética o Delegado Dirceu.

O Valdomiro cuja ambição era melhorar de vida morreu no Manicômio Judicial, onde diziam que tinha pesadelos horrorosos com Iracema e vampiros...

O romance “Uma história de arrepiar” tornou-se o grande sucesso de Epaminondas que o dedicou a seu amigo Miro.

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CALMA! A vida é uma só!

Marizete Furbino “O correr da vida embrulha tudo. A vida é assim: esquenta e esfria, aperta e daí afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente é coragem." (Guimarães Rosa)

Em meio ao corre-corre, do dia-a-dia, levar a vida num ritmo mais calmo, abrindo mão do excesso, é o melhor que se tem a fazer para alcançar um equilíbrio entre vida pessoal e vida profissional, o que contribuirá sobremaneira para beneficiar a sua saúde.

Deve-se lembrar que o profissional somente conseguirá o equilíbrio entre vida pessoal e profissional se fizer um bom planejamento.

Assim, além de planejar suas ações, estabelecendo objetivos para curto, médio e longo prazo, deverá traçar estratégias para alcançar o cumprimento das mesmas, e isto, além de facilitar todo o processo, contribuirá para o alcance da eficiência e eficácia sem conduzi-lo ao desespero.

Neste sentido, é importante salientar que através do planejamento, o profissional encontrará subsídios para encontrar e manter certo equilíbrio, alcançando igualmente eficiência e eficácia em suas ações.

Isto posto, é de suma importância pensar que as lágrimas, advindas do desespero diante das circunstâncias que a vida lhe proporciona, não contribuirão em nada; ao contrário, elas o deixarão completamente “cego”, sem qualquer visão, limitando assim não somente o seu pensar, como também a sua ação, podendo chegar ao extremo de querer matar ou matar-se, e, pior, sem resolver de forma satisfatória o problema vivenciado.

É por demais sabido que o desesperado se esquece do que é respeito e ética; assim, tendo se permeado por um desgaste e esgotamento

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emocionais, torna-se insensível, não sabendo lidar com as pessoas, fazendo com que a relação chegue a se tornar insuportável, além de agredir os demais à sua volta com palavras e atos e também a autoagressão. Essa pessoa, nesse lamentável estado, golpeia todos com palavras e ações, se auto-golpeando também, se punindo, se lamentando e se culpando. Como conseqüência, não apenas chora e se lamenta, mas, pior, perde qualquer esperança e assim “joga a toalha” com enorme facilidade, se prostrando diante dos fatos. Nessa sucessão de desatinos sua energia se escoa mais rapidamente por entre os dedos, deixando-o estarrecido em meio ao “emaranhado” vivenciado, impedindo-o de enxergar possibilidades e de vislumbrar mudanças, criando uma própria barreira que o impede de reagir de forma a reverter o “quadro” vivenciado.

Como se percebe, dentre os diversos “problemas”, o profissional desesperado se menospreza e se faz de vítima o tempo todo, o que compromete e muito a sua produtividade, pois seu foco deixa de ser o trabalho e passa a ser o problema em questão. O que este profissional não visualiza de fato é que este comportamento em nada lhe acrescentará; portanto, falar com um, com outro e outro sobre seu problema, se expondo na maioria das vezes como vítima, em nada resolverá; ao contrário, poderá levá-lo à expulsão da empresa.

Atente-se, porém, que as conseqüências advindas do desespero são tão negativas para as pessoas como para as empresas. Assim, quando falamos de desespero, os prejuízos são inúmeros para ambos. Todos saem perdendo, tanto o profissional como a empresa.

Neste sentido, para evitar futuros transtornos, em meio a tantos “dilemas” e/ou “problemas”, torna-se de fundamental importância que o profissional tenha empatia, inteligência intra-pessoal e interpessoal; assim, terá maior capacidade de se conhecer melhor, e através de uma auto-avaliação e de uma auto-análise, verificar de fato os seus comportamentos, bem como suas atitudes, diante das circunstâncias da vida. Com esta estratégia certamente terá a sabedoria de entender, lidar e liderar pessoas.

Ainda a propósito salientamos que, quando o profissional possui a sabedoria de acalmar o seu espírito, vive com equilíbrio qualquer problema, seja este de cunho pessoal e/ou profissional, o que

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corrobora para que o mesmo encontre saídas, soluções e reverta o “quadro” vivido, retirando dos problemas belas lições, e assim, aprendendo, desenvolvendo e crescendo como ser humano.

Conclui-se, destarte, que na sociedade atual, são vários os fatores que corroboram para que o profissional se lance ao desespero, tanto no que tange sua vida pessoal, profissional e/ou empresarial, pois vivemos em meio à era da incerteza. É decisivo compreender que em meio a quaisquer tempestades deve prevalecer a calmaria, isto se pretendermos permanecer no mercado; assim, agir com sabedoria e zelar sempre pelo equilíbrio emocional são fatores primordiais para o sucesso; portanto, é de suma importância conscientizar-se que desesperar-se em meio às circunstâncias da vida é a única coisa que não se pode fazer, pois, em meio ao desespero, o profissional será imediatista, agindo muitas vezes por impulso, sem pensar, raciocinar e analisar sobre o fato em questão. E por este viés, num “piscar de olhos” poderá colocar tudo a perder, dessa forma, colocando em risco o que de precioso conquistou: sua vida pessoal, carreira e/ou sua empresa.