Jan Balík
Jan Pavel II. v dialogu s mladými
Z ávěr
Pro život a působení církve nebyla druhá polovina 20. století nijak snadným obdobím. Koncilní nadšení přineslo nejedno nereálné očekávání. Rozvinutý svět se stával stále více konzumní a nastupující globalizace směřovala spíše k šíření hedonismu. Rozmach nových technologií proměňoval svět, urychlil přenos informací, přesouval komunikaci od osobního setkání k virtuálnímu kontaktu a umožnil snadnější a bezpečnější cestování. Rychlé změny se nejvíce dotýkaly nových generací. Mladí lidé i v tzv. katolickém světě začínali vyrůstat jako prakticky nevěřící. Na druhé straně to byla, jako v každé jiné době, šance předat evangelium nastupujícím generacím. Aby se to podařilo, bylo třeba reagovat na měnící se světový vývoj a najít srozumitelný způsob vyjadřování. To předpokládalo nutnost znovu formulovat křesťanskou antropologii a najít způsob inkulturace Božího slova. S tím se naléhavě pojil úkol nově promyslet Zjevení Ježíše Krista, nově si uvědomit, kdo je to člověk, odhalit jeho skutečné potřeby, najít cestu do lidského nitra. Jen splněním zmíněných úkolů zde byla naděje, že se najde způsob, jak nové generace nadchnout pro Krista. Analýza osoby a pastoračních zkušeností papeže Jana Pavla ukazuje, že byl pro svou dobu Bohem výjimečně připraven. Splňoval všechny předpoklady pro to, aby byl srozumitelným 139
jan pavel ii . v dialogu s mladými
hlasatelem radostné zvěsti. Byl mužem neochvějné víry, nového myšlení a vyjadřování, neobyčejně prostým v osobním kontaktu s druhými lidmi a mimořádně schopným komunikovat prostřednictvím médií. K tomu všemu byl obdařen přitažlivým osobním charismatem. V roce 1978 se tedy stal papežem výtečný filozof, mimořádný teolog, nadaný mediátor, který se k tomu vyznačoval nesmírnou lidskostí. Jan Pavel II. dokázal držet ruku na tepu doby. Projevil se jako skutečný prorok, který ukázal způsob, jímž se Bůh může stát zvlášť pro mladé lidi vnímatelný, způsob, jakým mladí lidé mohou Boha zakoušet. Jeho vize vycházela z teologicko-psychologicko-sociologických poznatků, ale neuvízla v nich, nýbrž je dokázala vyhodnotit ve světle víry. On přinesl a zprostředkoval odpověď Ducha. Jak charakterizovat jeho přínos v pastoraci mládeže? Otevřel mladým lidem církev Prakticky ukázal, že mladí lidé patří do církve jako její aktivní součást, protože „církev má mnoho co říci mladým lidem a mladí lidé mají mnoho co říci církvi“ (ChL 46). Svým učením a ještě více svým příkladem aktivizoval biskupy po celém světě, aby se s mladými setkávali, vytvářeli příležitosti k dialogu s nimi a považovali je za důležitou součást církevního společenství. Během svého pontifikátu naučil církev novým přístupům a nové lásce k mladým lidem. Církev se v důsledku toho v mnohém proměnila; mladí lidé jsou čím dál více metodicky doprovázeni a nacházejí v církvi své místo. SDM otevřely projekt systematického setkávání církve s mládeží. Založil diecézní pastoraci mládeže Jeho zásluhou se rozvíjí diecézní pastorace mládeže, kterou je třeba chápat jako pastoraci mládeže, jež se neopírá jen o charismatické osoby, řehole věnující se mládeži a nová 140
závěr
církevní hnutí, ale především o službu biskupa, který si volí spolupracovníky. Zaměřil mládež na Krista Dodal církvi odvahu hledat vhodné způsoby, jak hlásat a předávat evangelium bez jeho výprodeje. Ukázal, že je omylem uvíznout v obavách, že mladí lidé nebudou Krista přijímat, pokud od nich bude vyžadována oběť. Protože se setkání s Kristem odehrává v církvi a s církví, umožnil mladým lidem poznat a zakusit ji jako milující průvodkyni a místo přátelského společenství. Zároveň mnoho mladých lidí církvi vzdálených nebo vlažných ve víře přivedl k lásce ke svátostem, především ke svátosti smíření a k eucharistii. Založil tradici světových dnů mládeže SDM nechápal jako aktivitu bez napojení na život místní církve, ale jako proces, který má prostoupit a motivovat řádnou pastoraci. K tomu slouží jednak dvojrozměrnost SDM (místní a světové slavení) a jednak pravidelná papežova poselství mládeži. SDM je tedy dlouhodobou cestou církve s mladými a pro mladé; skutečným projektem víry a příkladem zdařilé inkulturace evangelia do světa mladých lidí. Svěřil mladým lidem evangelizaci světa Do praxe převedl učení koncilu, který konstatoval, že „mladí lidé se musí stát prvními a bezprostředními apoštoly mladých tím, že budou apoštolsky působit sami mezi sebou“ (AA 12). Na mladé lidi se vždy díval s důvěrou, proto je vyzýval, aby se nebáli svých slabostí a odvážně se dali do služeb evangelizace světa. V tom smyslu jim neustále předkládal povolání ke kněžství, k řeholnímu či manželskému životu jako volbu mající význam pro ně samé i pro Boží království.
141
jan pavel ii . v dialogu s mladými
Současná pastorace mládeže počítá s fenoménem SDM. Jsou výjimečným odkazem Jana Pavla II., kterému šlo o to, aby co nejlépe a nejvhodněji zvěstoval evangelium. SDM jsou pro církev velkým závazkem.338 Nevyřešily všechny problémy a nepronikly s evangelizací do celého světa mladých, ale staly se přínosem, novinkou, která ukázala, jak jsou mladí lidé důležití pro církev, a odpověděly na potřebu doby.339 Staly se cestou církve s novými generacemi.340 Věrnost odkazu Jana Pavla bude do budoucna závislá na uskutečňování opravdové lásky k mladým lidem, kterou se ve vysoké míře vyznačovali všichni svatí vychovatelé. Jan Pavel o ní v listu kněžím z roku 1985 napsal, že se v zásadě jedná o lásku, která vyvěrá z lásky ke každému bližnímu, ale má zároveň svou charismatickou zvláštnost, která plyne z významu mládí v lidském životě. Taková láska je ochotná s mladými lidmi, i přes jejich chyby, sdílet jejich životní hledání.341 Kromě toho rozvíjení dědictví papeže Wojtyły bude ze strany biskupů a těch, kdo jsou zodpovědní za pastoraci mládeže, vyžadovat pozornost ke stále rychleji se transformující mentalitě mládeže, která s sebou přináší nutnost inkulturace evangelia, což pro církev představuje velkou výzvu, neboť jak říká Benedikt XVI.: „…je povolána hlásat evangelium lidem třetího tisíciletí a udržovat jeho obsah nezměněný, ale zároveň ho činit pochopitelným také prostřednictvím nástrojů a způsobů shodných s dnešní mentalitou a kulturou.“342
338
Srov. Boccardo, R.: „Intervista“; in Lo Iacono, E.: Se mi sbaglio mi corrigerete, s. 173.
339
Srov. tamtéž, s. 171.
340
Srov. Tentýž: Cinque foto. Soukromý archiv autora.
341
Srov. Jan Pavel II.: Kristus vás miluje : Jan Pavel II. mládeži, s. 66–68.
342
Benedikt XVI.: „Discorso del Santo Padre Benedetto XVI ai partecipanti all’assemblea plenaria del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali“ [Promluva Svatého otce Benedikta XVI. k Papežské radě pro sdělovací prostředky dne 29. 10. 2009]; in: http://www.vatican.va/holy_father/ benedict_xvi/speeches/2009/october/documents/hf_ben-xvi_spe_20091029_pccs_it.html [20. 11. 2009].
142
závěr
Kromě těchto dvou základních imperativů je vhodné zmínit ještě několik podmínek pro udržení a rozvoj pastorace mládeže, kterou Jan Pavel II. církvi zanechal: – SDM prožívat na všech úrovních jako společný projekt církve a současně zapojit hnutí, řehole a občanské iniciativy, které v katolické církvi pracují s mládeží. – Pastoraci mládeže inspirovat papežovými poselstvími, a tak prohlubovat metodickou přípravu a pokračování SDM. – Během slavení SDM klást důraz na kvalitu a inkulturaci dramaturgie mezinárodního i národního programu a dle zásady „mladí mladým“ je co nejvíce zapojovat do jeho přípravy. – V životě místních církví klást důraz na kvalitu katechezí, homilií a všech ostatních programů určených mládeži, a to včetně hudby a celkového kulturního rámce. – Zapojovat mladé lidi do nejrůznějších struktur církve, naslouchat jim a neustále s nimi vést otevřený a přátelský dialog (srov. NMI 45). K tomu mohou významně přispět fóra mládeže. – Uskutečňovat náročnou úlohu zpovědní služby a duchovního doprovázení mladých lidí. Bude-li společenství církve odhodlaně kráčet po cestě, kterou Jan Pavel II. vytýčil, je možné doufat, že mladí lidé budou vnímat církev jako místo setkání s Kristem a že se uskuteční jeho velká intuice, že mladí lidé nejsou v církvi jen objektem pastorace, ale především důležitým Božím darem a subjektem nové evangelizace. Cílem aktivity s mladými a pro mladé není nic jiného, než pomoci jim objevit tvář Krista, u něhož dojdou k naplnění lidské existence i věčného cíle. Stálou platnost mají slova velkého papeže mládeže, která napsal na sklonku svého pontifikátu: „Pastorace mládeže s pozitivním, horlivým a tvořivým postojem je s Boží pomocí schopna vskutku pozoruhodných činů“ (RVM 42). 143
O bsah
Úvodní slovo......................................................................................................... 7 Předmluva............................................................................................................. 9 1 Pastorace mládeže.......................................................................... 13 1.1 Pastorace a pastorální teologie.............................................................. 13 1.2 Pastorace mládeže jako součást pastorální teologie............................ 21 1.3 Pastorace mládeže a rodina v sociokulturních změnách..................... 25 2 Jan Pavel II. a jeho přístup k mládeži................................... 31 2.1 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4 2.2 2.3 2.3.1 2.3.2 2.4 2.5 2.6 2.7
158
Filozoficko-teologické aspekty osobnosti Jana Pavla II..................... 31 Vývojové etapy Wojtyłova myšlení....................................................... 32 Charakteristické linie Wojtyłova myšlení............................................ 36 Lidská láska ve Wojtyłově myšlení...................................................... 39 Koncil a období Jana Pavla II. na Petrově stolci.................................. 43 Zkušenostně-pastorační aspekty osobnosti Jana Pavla II................... 46 Biblický pohled Jana Pavla II. na mladého člověka............................ 48 Stěžejní myšlenky „Apoštolského listu mladým celého světa“......................................... 49 Ústřední poselství „Listu kněžím k Zelenému čtvrtku roku 1985“................................. 52 Víra Jana Pavla II. jako příčina pohledu na velikost člověka............................................. 53 Osobní charisma papeže Jana Pavla II. – komunikace a mládež......................................................................... 56 Jan Pavel II. jako mediální fenomén.................................................... 59 Příznivé okolnosti umocňující papežovu misi..................................... 63
3 Pastorace mládeže Jana Pavla II............................................. 67 3.1 3.2 3.3 3.3.1 3.3.2 3.3.3 3.3.4 3.4 3.4.1 3.4.2 3.4.3 3.4.4 3.4.5 3.5
Mládež a církev v období II. vatikánského koncilu............................ 67 Dialog Jana Pavla II. s mladými lidmi.................................................. 69 Milníky pastorace mládeže Jana Pavla II............................................. 73 Vznik světových dnů mládeže.............................................................. 76 Historie světových dnů mládeže.......................................................... 80 Kříž světových dnů mládeže................................................................. 83 Světová fóra mládeže............................................................................. 84 Jan Pavel II. interpretuje světové dny mládeže.................................. 86 Světové dny mládeže iniciovali mladí lidé.......................................... 87 Cíl a metodika světových dnů mládeže............................................... 88 Etapy slavení světových dnů mládeže................................................. 94 Světové dny mládeže jako znamení naděje......................................... 97 Shrnutí pohledu Jana Pavla II. na světové dny mládeže.................... 99 Benedikt XVI. interpretuje světové dny mládeže............................ 100
4 Přínos Jana Pavla II. v pastoraci mládeže....................... 105 4.1 4.2 4.2.1 4.2.2 4.2.3 4.3 4.4 4.5 4.6 4.6.1 4.6.2 4.6.3 4.7
Dokumenty církve o mládeži za pontifikátu Jana Pavla II................................................ 105 Základní principy pastorace mládeže z pohledu Jana Pavla II........................................................................ 107 Spirituální obnova pastorace mládeže................................................ 108 Nové metody v pastoraci mládeže...................................................... 110 Rozvoj pastorální teologie mládeže pod vlivem Jana Pavla II..................................................................... 113 Poselství mládeži jako inspirační zdroj pastorace mládeže............... 115 Diecézní pastorace mládeže................................................................ 118 Diecézní a celostátní fóra mládeže..................................................... 121 Slavení světových dnů mládeže na světové a místní úrovni...................................................................................... 124 Světový den mládeže v zahraničí s národní skupinou...................... 125 Místní slavení světového dne mládeže.............................................. 129 Dramaturgie oslav světových dnů mládeže....................................... 131 Efekt pastorace mládeže Jana Pavla II. v životě mladých lidí............................................................................ 134
Závěr.................................................................................................................. 139 Slovo Maxe Kašparů......................................................................................... 145 Bibliografie........................................................................................................ 147 Seznam zkratek................................................................................................. 157
159