Tolkienovo vidění světa

Peter J. Kreeft

TOLKIENOVO VIDĚNÍ SVĚTA Křesťanská filozofie Pána prstenů

Tolkienovo vidění světa

11.1 Je zlo skutečné?

Tolkienova klasická křesťanská teologie se vyhýbá dvěma protikladným chybám, dvěma přehnaným zjednodušením.

Jedním je rousseauovský optimismus: popření či přehlížení skutečnosti zla a jeho moci a v důsledku toho jistý druh duchovního pacifismu, popření duchovního boje. Druhým je manichejský omyl, představa, že zlo je stejným způsobem skutečné jako dobro, stejně tak mocné a má stejně pevnou podstatu – jinými slovy, že je při hlubším pohledu jakýmsi druhým Bohem, případně rovnocennou temnou „stránkou“ Boha tak, jako je ničitel Šiva věčně roven udržovateli Višnuovi.

Už půl století se naše kultura stydí za slova „hřích“, „zkaženost“ a „zlo“ tak jako puberťák za to, že byl viděn s rodiči v supermarketu.

Někteří z našich zvlášť chytrých intelektuálů soudí, že zlo je jen dočasným evolučním stupněm, jakýmsi přežitým pozůstatkem rasového, třídního a genderového barbarství, z něhož vyrosteme, tak jako jsme vyrostli z plenek. Instruktáž k používání toalety má teprve nastat.

Jiní říkají, že zlo je jen nevědomost, a je tedy léčitelné pomocí vzdělání. Po „dvousetletém období povinné školní docházky“ však na účinnost léku stále čekáme. Studie zabývající se tím, kteří z nacistů byli snaživější při vyhlazování Židů v Hitlerových koncentračních táborech, prokázala skutečnou souvislost s mírou vzdělanosti – ale jinak, než by se čekalo: právě ti vzdělanější byli také ochotnějšími přisluhovateli zla.

234

11 Etika: válka dobra a zla

Další zase říkají, že působení zla druhým je jen vnějším projevem nedostatku sebepřijetí. Hitler si tedy prý nevážil sám sebe dostatečně.

Většina naší kultury také chová obdiv k slavnému Rooseveltovu nonsensu, že se „nemáme čeho bát kromě strachu samotného“. Ta slova znějí zdravě a snad i zbožně.

A pak jsme viděli události z 11. září. Ve změti řečí, které zaplnily média v měsících po této tragédii, jeden hlas očividně scházel: hlas psychožvástů. Kam všichni ti guruové zmizeli?

Tolkien díky své křesťanské teologii věděl, že všechny bytosti jsou ontologicky dobré, neboť jsou stvořeny dobrým Bohem. Díky této teologii však také věděl, že Bůh dal člověku svobodnou vůli a že člověk padl do hříchu, který dobro, a tedy i bytosti, pokřivuje (protože bytí je místem, v němž se dobro nachází). Nakonec na základě své teologie věděl také to, že člověk může skrze svá zlá rozhodnutí přijít do pekla, kde zůstane navěky a zoufale zlým.

První z těchto tří nauk – ontologické dobro – je základem Tolkienovy „optimistické“ kosmologie. Druhé dvě – hříšnost člověka a skutečnost pekla – jsou základem jeho „pesimistické“ psychologie. Obojí je pro sekulární psychologii pohoršením. Co může být dobrého na bahně, komárech anebo třeba hemeroidech? A co je tak špatného na nás?

Ale Tolkien, i když bere zlo opravdu vážně, není pesimistou, ani pokud jde o lidskou přirozenost. Je to dokonce právě jeho mravní optimismus, jeho víra a naděje v Boží milost 235

Tolkienovo vidění světa

a ve vítězství dobra nad zlem, co na něm moderním sekulárním kritikům tolik vadí. Tito kritici dávají Pánovi prstenů nálepku primitivní morality – a přitom se u antihrdinů moderních románů můžeme setkat s mnohem primitivnější nemorálností nebo amorálností. Sami kritici jsou jednostranní – Tolkien vidí dobro i zlo lépe a hlouběji než oni. Připomíná obra s oběma rukama nataženýma – jednou do výšky a druhou směrem k hloubce. Pohoršuje jedny malé a malicherné duše svými náznaky nebe a jiné zas náznaky pekla.

Pomyslete na ten okamžik, kdy jste prvně zahlédli děsivé výjevy z 11. září. Vzpomeňte si ne na vnější obrazy, ale na své niterné pocity. Šlo o náhlou změnu vědomí z mírového na válečné. V mnohém to připomínalo přechod ze spánku do bdělosti, který každé ráno zakoušíte díky svému budíku. Bylo to náhlé světlo, náhlé osvícení. Svět, do něhož jste se probudili, nevznikl kvůli vašemu probuzení, byl tu vždycky. To vy jste tu vždy nebyli. Dosud jste snili. Bůh poslal proroky – jako budíky –, aby vás zburcovali.

Vize života jako duchovního boje mezi dobrem a zlem stojí v pozadí každého velkého příběhu. Příběh, který chce přijít s pořádným dramatem, totiž musí brát oboje dostatečně vážně. Základním tématem každého pořádného vyprávění je vždy duchovní zápas mezi nějakým konkrétním dobrem a nějakým konkrétním zlem. Tento konflikt je zdrojem všech sporů mezi postavami. A zdrojem všech vnějších sporů mezi postavami je vnitřní zápas mezi dobrem a zlem v nitru každé z postav.

236

11 Etika: válka dobra a zla

Ale Tolkien není manichejec: válka se neodehrává mezi stejně mohutnými silami. Dokonce ne mezi stejně skutečnými silami. Aby to bylo zřejmější, bude třeba malé filozofické projasnění.

Dobro a zlo nejsou stejně mocné, protože nejsou stejně skutečné. Zlo se sice jeví nejen na stejné úrovni jako dobro, ale dokonce silnější („Jsem Gandalf, Gandalf Bílý, ale Černý je dosud mocnější“ – DV, s. 102), ale tady skutečnost a zdání nejsou zajedno. Zlo se nakonec nevyhnutelně ukáže jako sebezničující (i když je za jeho pád často třeba zaplatit strašlivou cenu – viz Napoleon, Hitler nebo Stalin). Sebezničení zla není jen něčím, v co je možné věřit nebo doufat, ale něčím, o čem lze mít jistotu. Je to metafyzicky nutné – nutné právě kvůli způsobu bytí, jaké přísluší zlu na základě jeho neměnné podstaty. Zlo totiž může na dobru jen parazitovat. Potřebuje dobro jako hostitele, aby je mohlo mařit. „Nic není na počátku zlé“, nic takové není ze své přirozenosti: Morgoth byl jedním z Ainur, Sauron jedním z Maiar, Saruman byl hlavou Gandalfova řádu čarodějů, skřeti byli kdysi elfy, Prstenové přízraky byly vynikajícími lidmi a Glum byl hobit. A kdykoliv parazit úspěšně zabije svého hostitele, zabije i sebe. Takže když zlo uspěje, selže – spáchá sebevraždu.

Filozofický argument pro to, že zlo je parazitem na dobru, je prostý: zlé může být jen něco, co je, a všechno, co je, je ontologicky dobré – dobré k něčemu, nějak žádoucí. Zlo je perverzí původní podoby, nepřirozeným překroucením přirozenosti, a každá přirozenost je stvořena jako dobrá.

237

Obsah

Předmluva překladatele Tolkienův útěk ke skutečnosti........................................................................ 5 Úvod.................................................................................................................. 21 1 Metafyzika............................................................................................... 47 1.1 Jak velká je skutečnost?................................................................ 49 1.2 Existuje nadpřirozeno?................................................................. 54 1.3 Existují platonské ideje?............................................................... 58 2 Filozofická teologie................................................................................ 71 2.1 Existuje Bůh?................................................................................. 72 2.2 Je život podřízený Boží prozřetelnosti?...................................... 77 2.3 Jsme zároveň svobodní i předurčení?........................................ 86 2.4 Můžeme se k Bohu vztahovat pomocí „náboženství“?............ 91 3 Angelologie.............................................................................................. 99 3.1 Existují andělé?.............................................................................. 99 3.2 Máme strážné anděly?................................................................ 103 3.3 Mohou existovat stvoření mezi lidmi a anděly jako například elfové?................................................................. 107 4 Kosmologie............................................................................................ 113 4.1 Je příroda opravdu krásná?........................................................ 114 4.2 Mají věci vlastní osobnost?........................................................ 118 4.3 Jsou kouzla skutečná?................................................................. 121 5 Antropologie......................................................................................... 129 5.1 Je smrt dobrá, nebo zlá?............................................................. 130 5.2 Je romantická láska přitažlivější než sex?................................ 139

333

5.3 Proč lidé mívají krizi identity?.................................................. 147 5.4 Po čem v hloubi srdce nejvíc toužíme...................................... 152 6 Epistemologie........................................................................................ 161 6.1 Je vědět vždycky dobré?............................................................. 163 6.2 Lze poznávat intuicí?.................................................................. 165 6.3 Znamená víra (důvěra) moudrost, nebo neznalost?.............. 169 6.4 Co je pravda?............................................................................... 172 7 Filozofie dějin........................................................................................ 175 7.1 Jsou dějiny příběhem?................................................................ 175 7.2 Je minulost (tradice) vězení, anebo maják?............................. 180 7.3 Jsou dějiny předvídatelné?......................................................... 184 7.4 Existuje devoluce stejně jako evoluce?..................................... 187 7.5 Je lidský život tragédie, nebo komedie?................................... 190 8 Estetika................................................................................................... 197 8.1 Proč už nemilujeme slávu a vznešenost?................................. 197 8.2 Je krása vždycky dobrá?............................................................. 201 9 Filozofie jazyka..................................................................................... 205 9.1 Jak mohou být slova živá?.......................................................... 206 9.2 Metafyzika slov: mohou mít slova skutečnou moc?............... 209 9.3 Existují správná a špatná slova?................................................ 211 9.4 Existuje původní univerzální přirozený jazyk?....................... 213 9.5 Kde bere hudba svou moc?........................................................ 215 10 Politická filozofie.................................................................................. 219 10.1 Je malé milé?................................................................................ 219 10.2 Může být válka vznešená?.......................................................... 224 1 1 Etika: válka dobra a zla........................................................................ 233 11.1 Je zlo skutečné?............................................................................ 234 11.2 Jak mocné je zlo?......................................................................... 241

334

11.3 Jak slabé je zlo?............................................................................ 247 11.4 Jak zlo působí?............................................................................. 252 12 Etika: „tvrdé“ ctnosti........................................................................... 257 12.1 Co dělá skutek dobrým – důsledky, anebo východiska?....... 257 12.2 Proč musíme být hrdinové?....................................................... 265 12.3 Dá se vytrvat i bez naděje?........................................................ 266 12.4 Je autorita utiskující a poslušnost ponižující?......................... 273 12.5 Jsou sliby svaté?........................................................................... 274 13 Etika: „měkké“ ctnosti......................................................................... 279 13.1 Co je to síla přátelství?............................................................... 279 13.2 Je pokora pokořující?................................................................. 283 13.3 Čeho je třeba se vzdát?............................................................... 288 13.4 Má milosrdenství větší váhu než spravedlnost?...................... 289 13.5 Je láska k bližnímu marná?........................................................ 292 Závěr............................................................................................................... 295 Literatura....................................................................................................... 303 Konkordance Odkazy k Tolkienově filozofii...................................................................... 309

335