Revista Fraternidad. Enero - marzo 2016 by pazybien.es

REVISTA FRATERNIDAD.

ORDEN FRANCISCANA SEGLAR DE ESPAÑA n.1 - Año 61 Enero - Marzo 2016

MISIONES ANTONIANAS

ENTREVISTA

FAMILIA

El sueño africano.

Encarnación del Pozo. 50 años.

ABRID LAS PUERTAS A LA MISERICORDIA

Tibor Kauser a la OFS de España

SUMARIO n. 1 - Año 61. Enero - Marzo 2016

EDITORIAL

12 CLAVES PARA EL AÑO DE LA MISERICORDIA

CARTA DEL MINISTRO GENERAL POR EL AÑO DE LA MISERICORDIA

EL SEÑOR ME DIO HERMANOS: BOLIVIA

FRANCISCO, HOMBRE ECUMENICO

ORACION POR LA PAZ

50 AÑOS DE PROFESION. ENCARNACION DEL POZO

ENTREVISTA: TIBOR KAUSER

ENTREVISTA: MONS. SANTIAGO AGRELO

TESTIMONIO: EL CORDERO PERDIDO

CARITAS ANTONIANA EN MALAWI. INVERTIR EN EL FUTURO

BIBLIA: SER AGRADECIDOS

EL CUENTO

Director: Gabriel López Santamaría Consejo de Redacción: Manuela BERCIANO, Luis BONETE, Fr. Manuel D. - BUIZA, Josep M. GARCIA, Fernando Gª - MONTOTO, Alberto MÉNDEZ, Pablo Manuel MILLÁN, Javier ORTEGA, José Manuel SÁNCHEZ, ManuelSÁNCHEZ. Redacción y Administración: C/ San Bernardo 77, 2B (28015) Madrid - España Cor reo elect rón ico: revista@francscanosseglares.es Pá g i n a w e b : w w w. f r a n c i s c a n o s s e g l a r e s . e s www.facebook.com/ofsespana

Deposito Legal: M-3997-1973 ISSN: 2254-8424

EDITORIAL

Un tiempo nuevo

espués de resolver las dificultades que han estado retrasando la salida de nuestra Revista, llega el nuevo número a tus manos. Ante las preguntas que nos llegaban a la Junta Nacional sobre la fecha de salida, el motivo del retraso y otras más, creo necesario daros una explicación. El motivo principal de esta demora ha sido la renuncia del Director de la Revista, nuestro hermano Javier Ortega, que por motivos profesionales se ha visto obligado a tener que dejar de prestar este valioso servicio. Las dificultades para el cambio de Director unidas a la falta de actualidad de los asuntos preparados en el número en el que se estaba trabajando, ha obligado a tener que empezar de nuevo actualizando su contenido. Se va a aprovechar esta ocasión para retocar la revista, al mismo tiempo que se está viendo la manera de reducir sus costes tanto en la tirada como en los envíos. Quiero aprovechar estas líneas para agradecer a nuestro hermano Javier Ortega su buen hacer y las gestiones que ha llevado a cabo para facilitarnos un nuevo Director. De ahora en adelante se ocupará de la Revista el hermano Gabriel Lopez Santamaría, conocido por su intervención en el último Consejo Nacional. Espero de todos vosotros la comprensión de los motivos del retraso y que aceptéis nuestras más sinceras disculpas, al mismo tiempo que agradezco vuestra paciente espera. Por otra parte os recuerdo que la Revista “Fraternidad” – Órgano de comunicación de la O.F.S de España – necesita la colaboración y aportaciones de todos, para que verdaderamente pueda cumplir esta función de comunicación. Tenemos que apoyarla con nuestro trabajo para darle un contenido vivo que muestra la vitalidad de nuestra Orden en España. Agradezco al nuevo Director su disposición para este servicio y le deseo para el bien de todos acierto en esta nueva andadura.

Jose Luis Lopetegui Fuertes, ofs Ministro Nacional

Fraternidad 1 Enero - Marzo 2016

ACTUALIDAD

“Hay momentos en los que de un modo mucho más intenso estamos llamados a tener la mirada fija en la misericordia para poder ser también nosotros mismos signo eficaz del obrar del Padre”. Papa Francisco

por Luisa Restrepo

12 puntos claves para entender y vivir el Año de la Misericordia

uando escuché que el Papa había declarado un jubileo de la misericordia me alegre profundamente y no pude dejar de agradecer la bo´ndad de un Dios que sabe más que nadie, lo que sus hijos necesitan. Nada más oportuno para estos tiempos que encontrarnos con el rostro misericordioso de Dios.

fija en la misericordia para poder ser también nosotros mismos signo eficaz del obrar del Padre”. Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es la característica de Dios, la forma como viene a nuestro encuentro, es la que abre el corazón a la esperanza de ser amados para siempre a pesar de nuestro pecado. En Pascua la liturgia de la Iglesia nos transmite la increíble noticia de que el perdón auténtico existe para el hombre, no es sólo una leyenda, (algo bellísimo, pero inalcanzable). !No! Jesús ha destruido «la nota de cargo que había contra nosotros; y la ha suprimido clavándola en la cruz» (Col 2, 14). Ha destruido todo. «Ninguna condenación pesa ya para los que están en Cristo Jesús» (Rm 8, 1). ¡Ninguna condenación! ¡De ningún tipo!

Lo dice muy bien el Santo Padre: “Hay momentos en los que de un modo mucho más intenso estamos llamados a tener la mirada 2 Fraternidad Enero - Marzo 2016

Es por eso que, como primer deber antes de empezar este tiempo de gracia, debemos creer que esa misericordia es real. Interiorizar lo que significa en nuestra

vida y en la vida de la Iglesia. ¡No podemos, como cristianos, dejar cerrada la puerta de la misericordia que un Dios lleno de amor nos esta abriendo de para en par! ¡Entremos de lleno en este misterio! preparémonos para entrar por esa puerta santa que pronto se abrirá y dejemos atrás todos los miedos y dudas que nos lo impiden. En la Misericordiae Vultus (el rostro de la misericordia), la bula de convocación para este año extraordinario, el Santo Padre nos da puntos fundamentales.

. Fomentar la iniciativa de las “24 horas para el Señor” para que más personas se acerquen al sacramento de la Reconciliación: “Durante el Jubileo extraordinario de la Misericordia, el confesionario será la Puerta Santa del alma”.

. Que la Iglesia y las parroquias sean oasis de misericordia: El Papa remarca como cada Iglesia particular estará directamente comprometida a vivir este Año Santo como un momento extraordinario de gracia y de renovación espiritual para acoger a todos con misericordia.

. Ser misioneros de la misericordia: “Queremos vivir este Año Jubilar a la luz de la palabra del Señor: Misericordiosos como el Padre. El evangelista refiere la enseñanza de Jesús: « Sed miseriLes dejamos los 12 elementos cla- cordiosos, como el Padre vuestro ve (todos ellos tomados del texto es misericordioso»” (Lc 6,36)”. de la bula), que a nuestro parecer, nos ayudarán a comprender qué . Impulsar las peregrinaciones significa este tiempo de gracia. como estímulo para la conversión: “Esto será un signo del he. El Llamado a la Iglesia de con- cho que también la misericordia templar el misterio de la mise- es una meta por alcanzar y que ricordia: Como un don recibido requiere compromiso y sacrificio”. gratuitamente que trae consigo la responsabilidad de anunciarlo. . Redescubrir las obras de misericordia corporales y espiri. Reconocer a Dios como un tuales: “El amor, después de todo, Padre que jamás se da por nunca podrá ser una palabra vencido hasta que no haya di- abstracta. Por su misma naturalesuelto el pecado y superado el za es vida concreta: intenciones, rechazo con la compasión y la actitudes, comportamientos que misericordia: “Porque la miseri- se verifican en el vivir cotidiano. cordia se muestra como la fuerza La misericordia de Dios es su que todo vence, que llena de responsabilidad por nosotros. Él amor el corazón y que consuela se siente responsable, es decir, con el perdón”. desea nuestro bien y quiere vernos felices, colmados de alegría . La Apertura de la Puerta y serenos. Es sobre esta misma Santa como símbolo de un amplitud de onda que se debe nuevo compromiso para todos orientar el amor misericordioso los cristianos de testimoniar con de los cristianos. Como ama el mayor entusiasmo y convicción Padre, así aman los hijos. Como la propia fe: La Iglesia quiere ser Él es misericordioso, así estamos en el mundo signo vivo del amor nosotros llamados a ser miseridel Padre. cordiosos los unos con los otros”.

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. Vivir la cuaresma con mayor intensidad, como momento fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de Dios: En la meditación y la escucha atenta de la Palabra de Dios.

. Promover la indulgencia por la que Dios hace evidente este amor que es capaz de destruir el pecado de los hombres: Es necesario comprender que la reconciliación con Dios es posible por medio del misterio pascual y de la mediación de la Iglesia.

. Tiempo oportuno para cambiar de vida. Tiempo para dejarse tocar el corazón: “¡Este es el tiempo oportuno para cambiar de vida! Este es el tiempo para dejarse tocar el corazón. Ante el mal cometido, incluso crímenes graves, es el momento de escuchar el llanto de todas las personas inocentes depredadas de los bienes, la dignidad, los afectos, la vida misma”.

. Que nuestro pensamiento se dirija a María madre de la misericordia: Para que en la mirada de María podamos redescubrir la alegría de la ternura de Dios. Publicado en http://catholic-link.com/

Fraternidad 3 Enero - Marzo 2016

CIOFS AÑO DE LA MISERICORDIA

Necesitamos la divina misericordia para abrir nuestros ojos, nuestros oídos, nuestros corazones, para que podamos experimentar la bondad del Señor, quien también nos invita a ser misericordiosos. Nuestra vocación es ser santos, como nuestro Padre es santo.

por Tibor Kauser, ofs

Carta del Año de la Misericordia Queridos hermanos y hermanas, ¡Que el Señor les de su paz! El Año Jubilar Extraordinario de la Misericordia comienza hoy, en la fiesta de la Inmaculada Concepción. Muchos de nosotros hemos estado esperando este Jubileo extraordinario, aun cuando haya quienes no estén en conocimiento del mismo. Pero estoy seguro que todos tenemos un profundo deseo de vivir la misericordia de Dios. La misericordia es el amor de Dios que El ofrece como un don. Es la expresión de cómo El mira a sus amados hijos, a quienes ha creado a su propia imagen, sin mencionar nuestros pecados una y otra vez. En su misericordia podemos redescubrir Su amor infinito y también podemos redescubrir, quienes somos, como seres humanos, como cristianos y como franciscanos seglares. “Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados para siempre no obstante el límite de nuestro pecado”. Por lo tanto, debemos “redescubrir en este tiempo jubilar la riqueza contenida en las obras de misericordia corporales y espirituales. La experiencia de la misericordia, en efecto, se hace visible en el testimonio de signos concretos como Jesús mismo nos enseñó. Cada vez que un fiel viva personalmente una o más de estas obras obtendrá ciertamente la indulgencia jubilar. De aquí el compromiso

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a vivir de la misericordia para obtener la gracia del perdón completo y total por el poder del amor del Padre que no excluye a nadie. Será, por lo tanto, una indulgencia jubilar plena, fruto del acontecimiento mismo que se celebra y se vive con fe, esperanza y caridad.” Necesitamos la divina misericordia para abrir nuestros ojos, nuestros oídos, nuestros corazones, para que podamos experimentar la bondad del Señor, quien también nos invita a ser misericordiosos. Nuestra vocación es ser santos, como nuestro Padre es santo. Esto significa, que tenemos también que ser misericordiosos, como nuestro Padre es misericordioso. El Año Santo de la Misericordia es un momento privilegiado también para nosotros para pedirle al Señor de los ejércitos, que nos muestre su misericordia, que nos ayude en nuestra conversión diaria, como base para transformarnos en constructores del Reino de Dios, y cambiar el corazón de los líderes de las naciones, para que puedan dirigir a las naciones hacia un mundo mejor, respetando los derechos humanos y las libertades religiosas, cuidando la creación y buscando el bien de todos. Nosotros, como franciscanos seglares debemos comprometernos en las diferentes áreas de la vida pública, prestando atención al uso apropiado de los bienes y al cuidado de la creación. Cada uno de nosotros debe buscar, dónde y cómo estamos llamados a dar nuestra contribución al trabajo por la construcción de un mundo mejor, confiando en la presencia de la semilla divina de cada quien y en el poder transformador de amor y de perdón. Les invito a orar por aquellos que tienen necesidad especial por la divina misericordia. Les invito a orar por los pobres, por los marginados, quienes escasamente tienen bienes materiales, pero a menudo

tienen inmensa riqueza en bienes espirituales, y pueden enseñarnos qué tan cerca podemos estar de Dios a través de la divina providencia. Les invito a orar por todos quienes han sido víctimas de la violencia, alrededor del mundo, sin importar cuánto ha sido publicitado o cuantos han estado involucrados. Les invito a orar por aquellos que han pecado y no han comenzado su jornada de conversión. Les invito a orar por aquellos que están sirviendo entre nosotros: en la Iglesia, en la sociedad, en nuestras fraternidades. Que el Señor de la misericordia les ilumine y guíe, para que siempre busquen la voluntad de Dios. Finalmente les invito a orar para que todos comprendamos lo que debemos hacer, individualmente y también en nuestras fraternidades, “juntamente con todos los hombres de buena voluntad, a construir un mundo más fraterno y evangélico para edificar el reino de Dios.” Al mismo tiempo, deseo llamar su atención sobre el siguiente punto. Franciscan International, ONG internacional de la Familia Franciscana, ha editado un folleto con el título “Haciendo que los derechos humanos funcionen par las personas que viven en extrema pobreza” . El folleto busca ayudar a quienes trabajan en esta área, creando un nuevo enfoque ya que la extrema pobreza es de por sí violencia contra los derechos humanos. Nosotros hacemos énfasis en recomendar la lectura y estudio de este folleto, particularmente para quienes están directamente comprometidos en este área de trabajo social.. Esta publicación nos invita a fortalecer nuestro compromiso a ser solidarios con los menores, con los más pobres, con los marginados, con los desterrados. Tenemos que ser mucho más sensibles con el sufrimiento de aquellos en necesidad, afuera y dentro de nuestras fraternidades. Tenemos que estar mucho más atentos a las necesidades de nuestras hermanas y hermanos, que están viviendo el mismo carisma, la misma vocación, en la misma fraternidad de la OFS, sea en la fraternidad local o en cualquiera de

sus niveles. No podemos llamarnos los unos a los otros hermanas y hermanos si pasamos de largo sin una oración y sin un acto concreto de amor fraterno! Esto no solo significaría falta de espíritu fraterno pero también expresaría falta de compromiso personal con nuestra vocación franciscana seglar, que es un regalo de Dios. Nuestra vocación es un tesoro, y solamente podemos cuidar y proteger este tesoro si lo compartimos, si lo hacemos visible y si damos un fuerte testimonio personal. Dios no nos lo ha dado para esconderlo sino para usarlo, y hacer visible este bien. Más aún, tenemos que extender nuestra solidaridad con nuestros vecinos, con quienes están más cercanos a nosotros, como signo del divino amor del Señor, quien siempre nos invita a hacer el bien a todos, pero particularmente a los más pobres, a los más débiles a los más pequeños. Debemos abrir nuestros oídos y nuestros ojos, abrir nuestros corazones, y luego abrir nuestras puertas, cocinas, hogares y también nuestras billeteras. Particularmente durante este Año de la Misericordia, debemos enfocarnos en actos concretos de solidaridad. Como lo hizo Francisco, debemos orar sin demora por aquellos que necesitan nuestras oraciones, ayudando al mismo tiempo a aquellos que tienen muchas más necesidades que nosotros mismos. Nuestra solidaridad también puede ser expresada de forma mucho más organizada. Por esta razón, la Presidencia ha decidido elaborar una guía relacionada con el acompañamiento entre fraternidades nacionales, tanto constituidas como emergentes. Ojalá y esta guía, que será distribuida el próximo año, ayude a fortalecer los lazos fraternos entre las diferentes fraternidades nacionales, y también colabore con el establecimiento de contactos fraternos personales. Por medio de esta Circular, también quisiera informarles que la Presidencia, luego del Capítulo General Electivo de Noviembre 2014 en Asís, ha creado las siguientes comisiones dentro de la Presidencia, comenzado un trabajo intensivo para procurar hacer más efectivo y tener mayor acercamiento con nuestras herma-

nas y hermanos: • Comisión Formación, coordinado por Ana Maria Raffo Laos • Comisión Familia, coordinado por Silvia Diana • Comisión JuFra, coordinada por Andrea Odak, y Ana Fruk como Animador Fraterno. • Comisión Comunicaciones, coordinada por Michel Janian • Comisión Justicia, Paz e Integridad de la Creación, coordinada por Attilio Galimberti • Comisión Economía, coordinada por Augustine Youghak Yoon • Comisión Jurídica y Patrimonial, coordinada por Tibor Kauser • Comisión para la Causa de los Santos, coordinada por Francesco Mattiocco Adicionalmente, han continuado o se han lanzado algunos proyectos, bajo la coordinación de algunos miembros de la Presidencia. Yo tengo una gran esperanza que a través de los contactos personales que serán reforzados entre los Consejos Nacionales y la Presidencia, y a través de los Consejeros Internacionales y los Consejeros de Presidencia, se viva una fructífera colaboración. Todos los miembros de la Presidencia estamos convencidos que nosotros somos ministros que hemos sido electos para servirles, de una forma que es determinada por nuestra Regla, Constituciones Generales, y por los Estatutos particulares, y puede ser percibida en nuestra ración individual y en nuestra vida fraterna, buscando siempre la voluntad de Dios que es misericordioso. Oremos para que seamos instrumentos del Señor, para que a través de nuestro testimonio personal de nuestra vocación franciscana seglar, y a través de nuestra activa presencia en el mundo, El pueda propagar, particularmente durante este año, Su divina misericordia sobre cada uno. Que la Bienaventurada Santa Virgen María, nuestro Seráfico Padre San Francisco, y nuestros santos patronos Sta. Isabel de Hungría y San Luis IX sean nuestros intercesores. Su hermano y ministro. Tibor Kauser

Fraternidad 5 Enero - Marzo 2016

EL SEÑOR ME DIO HERMANOS

Enclavada en el corazón de Sudamérica, Bolivia es vista desde el exterior siempre como un país andino, al que relacionan con las llamas, la hoja de coca y en los últimos tiempos con la figura de su presidente, Evo Morales.

por Javier Ortega, ofs

Un san Francisco del siglo XXI

lgunos datos son de sobra conocidos. Es el país más pobre de Sudamérica y el segundo más pobre de Latinoamérica. Bolivia se encuentra económica y socialmente más cercana al área centroamericana, pero con el agravante que implica estar rodeado de países más potentes que eclipsan y rebajan el crecimiento propio. Santa Cruz de la Sierra es la ciudad más poblada, cerca de dos millones de habitantes, y la más extensa del país. Ha pasado en un siglo de ser un pequeño pueblo a ser una gran urbe latinoamericana, centro

financiero del país y centro de las mayores desigualdades sociales del estado.

s bien cierto que hay una población rica, muy rica, pero no deja de ser una minoría. La mayoría vive en distritos que 6 Fraternidad Enero - Marzo 2016

se desarrollan alejados del centro de la ciudad, incluso se instalan antes de que a esas zonas lleguen luz y agua. Uno de los casos más representativos es el conocido popularmente como Plan 3000, en la que está inserta nuestra comunidad. En esta zona se estima que prácticamente el 96% de la población vive o al límite o bajo el umbral de la pobreza. Más del 63% de la población subsiste gracias al comercio informal en la calle.

l hermano Tomás, franciscano seglar, es un madrileño (de Vallecas), ingeniero de formación, que hace más de 30 años dejó la estabilidad de su puesto de funcionario en el Ministerio de Defensa español para encontrarse con la realidad de un pueblo, el boliviano, que le cambió la vida. Ministro de la Fraternidad OFS de San Francisco en Santa Cruz, en esta iglesia del centro de la ciudad comparte la fe y la vida con su fraternidad. Pero su misión la desarrolla lejos de allí, en el corazón del Plan 3.000. La zona es escenario habitual de conflictos, tráfico de drogas y otros negocios ilegales. Pero es también el entorno en que vive mucha gente humilde y sencilla que lucha por labrarse un mañana mejor. Aquí el hermano Tomás sale al encuentro de estos cristos rotos para ayudarles a transformarse en cristos resucitados, como a él le gusta llamarles. Con su trabajo personal sostiene el comedor Sagrado Corazón de Jesús, en el que a diario acuden unos 50 niñas y niños. En ese mismo escenario imparte formación profesional en distintas materias (electrónica, computación, fontanería…) para ayudar a los muchachos a salir de las drogas u otras

espirales de destrucción. Los fines de semana reúne allí a su gran familia (niños, madres…) para celebrar la vida desde lo sencillo. Entre sumas, restas y canciones, el rostro de Dios se ve dibujado en la sonrisa de estos pequeños del reino y en la de este Quijote del siglo XXI, a quien la comprensión de que “el Amor no es amado” transformó su existir. Desde Bolivia nuestro hermano Tomás quiere darnos a conocer a los hermanos de España el proyecto de Comedor y pide nuestra ayuda a aquellos hermanos que, a título personal o como fraternidad, puedan sumarse a esta

cadena de solidaridad y Evangelio.

Por un DONATIVO de 2 Bolivianos al día por niño (menos de 25 céntimos de euro) o sea 730 Bs/año (unos 90 euros anuales) se puede lograr que un niño tenga: Comida y merienda gratuita al día durante todo el año; ayuda para colegio y material escolar; salud preventiva y farmacia; leche y batido nutricional y ayuda a la familia con ropa y calzado, además de orientación en valores humanos, cristianos y franciscanos.

os que hemos estado allí visitando in situ el proyecto damos fe de cuánto bien realiza este hermano que, en su valentía y su corazón, refleja un hermano Francisco del Siglo XXI. Los interesados pueden contactar con él en la dirección: tomas_fer@hotmail.com

Fraternidad 7 Enero - Marzo 2016

FORMACION UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

Francisco como hombre evangélico está por encima de las confesiones. Católicos y protestantes, hablando de Francisco, se encuentran en él porque reconocen en él al verdadero reformador que, orientándose hacia el Evangelio y hacia la vida de Cristo, vivía como penitente entre los pobres y para los pobres. por Leonhard Lehmann, OFMCap

FRANCISCO, HOMBRE

ECUMÉNICO 1. PAUL SABATIER, UN PROMOTOR DEL ECUMENISMO GRACIAS A SU «VIDA DE S. FRANCISCO DE ASÍS» (1894) Quien se ocupe seriamente de la tradición y transmisión de los Escritos de Francisco encontrará repetidamente el nombre de Paul Sabatier. ¿Por qué damos tanta importancia a un hombre del siglo pasado? ¿Quién era Paul Sabatier? Nacido en 1858 en S. Michèl de Chabrillanoux, en Ardèche, estudió en la escuela del ilustre semitista Ernest Renan quien le animó a llevar a cabo una investigación histórica sobre Francisco de Asís. Pero su tesis de teología, en cambio, trataba acerca de la Didaché (o Doctrina) de los 12 Apóstoles, por lo que en los años 1885-90 Sabatier estaba considerado por todos más como futuro especialista de la historia primitiva de la Iglesia que de Francisco. «Cuando murió Renan, el 2 de octubre de 1892, el trabajo de Sabatier sobre Francisco estaba ya muy adelantado. Desde el primer capítulo se observa que defiende dos tesis muy importantes contra Renan: la autenticidad del Testamento de S. Francisco y la del Cántico del sol». Después, en noviembre de 1893, se publicó, aunque con fecha de 1894, la famosa Vida de S. Francisco de Asís. El autor no había encontrado una casa editora que estuviese dispuesta a correr el riesgo de imprimir un libro de temática devocional y de un autor desconocido. Así, Sabatier se había decidido a imprimirlo a expensas suyas en la imprenta protestante Fischbacher de Estrasburgo. Agotadas en pocos

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meses las tres mil copias de la primera edición, en marzo de 1894 se reimprimieron inmediatamente otras dos mil. Para esta fecha ya se habían alcanzado catorce solicitudes de traducciones. En breve tiempo la Vida se convirtió en un best-seller europeo. En 1896 se tradujo al italiano. Por diversos motivos, particularmente por la intervención de la Iglesia católica, no hubo otras reimpresiones de la edición italiana hasta una segunda traducción en 1978 hecha sobre la edición póstuma francesa de 1931. El secreto del éxito de la Vida de S. Francisco -un éxito que dura todavía hoy- hay que buscarlo en el estilo y en la pasión con que Sabatier se implica en su obra. Solamente conociendo las fuentes y pretendiendo su uso correcto, él no es el historiador que quiere distanciarse de los hechos y analizarlos fríamente, sino que se identifica con los acontecimientos, participando en las alegrías y en los dolores de Francisco, y camina con él por los escarpados senderos de Umbría. El espíritu del historiador francés está indudablemente fascinado por el Santo y unido a él por un profundo amor; su modo de narrar los acontecimientos muestra cuán viva y vivificante fuera para Sabatier la figura de Francisco. «De esto […] su obra alcanza una felicidad y una riqueza expresiva, que todavía hoy ejerce una fascinación indiscutible, y diré más, irresistible. El estilo de Sabatier se abandona alguna vez al deleite de la bella descripción o de la página literariamente construida, pero más frecuentemente acierta a ceñirse al tema con una fuerza, con una precisión insuperables».

En 1894, Sabatier que hasta entonces era un apasionado pastor protestante en Ardèche, en la montaña al oeste del Ródano, renuncia a ser pastor para dedicarse completamente a la investigación franciscana estableciéndose casi permanentemente en Umbría y sobre todo en Asís, insertándose acti-

conexión entre las diversas Fuentes Franciscanas (Vidas y Leyendas) y relacionado con ello su datación y la mayor o menor autenticidad. La problemática de las fuentes, a pesar de tantos esfuerzos realizados, permanece hasta la fecha como una espinosa quaestio disputata. Para los estudios franciscanos Sabatier, muerto en 1928, tiene,

donde se inserta el lado débil de su trabajo, constituido por la visión negativa de la Iglesia. Para construir su narración dramática, el escritor protestante tiene necesidad de evidenciar la presencia de antagonismos en la vida de Francisco. Solamente quiero elegir seis, descritos más detalladamente en otro lugar: 1. Iglesia-pueblo, 2. Sacerdotes-santos, 3. Papa-Francisco, 4. Evangelio-Regla, 5. Libertad de espíritu-subordinación, 6. Religión-ciencia. Son estos antagonismos, en gran parte artificiales, quienes han convocado a estudiosos y profanos, defensores y adversarios de la Iglesia católica. La controversia se reproduce en las recensiones del libro y por su inclusión en el Índice el 8 de junio de 1894. Unos utilizaron a Francisco y a Sabatier como apoyo o confirmación de sus ideas liberales y protestantes, otros se unieron alrededor de Francisco, vir totus catholicus et apostolicus, para defender la verdad y la institución de la Iglesia católica.

vamente en la vida cultural y teológicoeclesial del tiempo. Animado por un fundamental espíritu de diálogo y de encuentro, instauró relaciones de amistad y de aprecio con católicos y no católicos, conservando, como resultado de su extenso epistolario, una actitud de respeto en las confrontaciones incluso con sus «adversarios», tanto anti-modernistas como investigadores franciscanos. Fruto de su compromiso cultural fue la creación, en 1902, de la Sociedad Internacional de Estudios Franciscanos.

pues, el mérito de haber sido como un vendaval, o quizá mejor, como una especie de terremoto.

Sabatier no es solamente el primer biógrafo moderno de Francisco de quien, en diversa medida, dependen las numerosas vidas del Santo publicadas en los últimos cien años después de Sabatier, sino también el instigador de la denominada Cuestión franciscana. Ésta se refiere a la dependencia y la

Además del estilo comprometido y de la limpieza obligatoria de la figura del Santo, encubierta a lo largo de los siglos por tantas lecturas oleográficas y falseadas, el éxito del libro de Sabatier debe ser adscrito también a la dramatización de la historia de Francisco. Y es precisamente en esta característica

Durante un decenio su biografía sobre Francisco conmovió el mundo católico y protestante. Parecía que no diera un empuje al diálogo ecuménico, sino que hiciera todavía más profundo e implacable el abismo entre los protestantes y católicos. De todos modo, el libro de Sabatier era fascinante, y su lectura comprometía a todos provocando incluso discusiones públicas.

Hoy, después de cien años, los enfrentamientos se han calmado. La mayoría de los estudiosos católicos del franciscanismo, también los mismos franciscanos, reconocen a Paul Sabatier el gran mérito de haber promovido e iniciado los modernos estudios críticos sobre Francisco y su movimiento. Es precisamente un signo de los tiempos que en 1993 el Instituto de los Estudios Ecuménicos S. Bernardino, de Venecia, y la Facultad Valdense de Teología, de Roma, hayan organizado una convención denominada «Francisco de Asís expectativa del ecumenismo». En esa ocasión se reflexionó sobre «Paul Sabatier y su Vida de S. Francisco cien años después». Durante esa reunión, Paolo Ricca, teólogo valdense, decía en su saludo inicial: «Uno de los grandes méritos de Sabatier es precisamente haber desafiado, con su Vida de S. Francisco, hace ahora cien años, las dos tradiciones historiográficas confesionales. Su Vida era molesta para ambas y ha obligado a una y otra a enfrentarse de nuevo

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con la persona y la obra de Francisco buscando liberarse cada una del propio condicionamiento (más o menos consciente): apologético, la católica, polémico, la protestante. Quizá no es una casualidad que la primera conven-

todavía existentes, sobre la figura de S. Francisco que se deriva de la Vida, es innegable el mérito de Sabatier de haber encontrado en S. Francisco un punto de referencia para un nuevo descubrimiento del Evangelio. Y en esta

Francisco a Martín Lutero. Es sabido que Lutero pronunció dos máximas opuestas a la doctrina y práctica de la Iglesia medieval.

a) SOLA SCRIPTURA Mientras la Iglesia católica defiende con buenas razones el principio de que la fe cristiana se fundamenta en el binomio «Escritura y tradición», Martín Lutero, como reacción contra la exagerada exaltación de la tradición, proclama su criterio de que sólo debían ser creídos aquellos dogmas y que sólo debían ser impartidos aquellos sacramentos que son mencionados con palabras expresas en el Nuevo Testamento.

ción de estudios programada en Italia y patrocinada conjuntamente por una Facultad teológica protestante y por un instituto ecuménico católico tuviera lugar gracias y en torno a Paul Sabatier. Creo que si estuviera presente estaría muy contento de ello». T. Vetrali, Hermano Menor, decía en Venecia: «Hace 100 años, con el católico Francisco se encontró un protestante liberal, el pastor Paul Sabatier y, a través de él y de su Vida, mujeres y hombres pertenecientes a diversas culturas, iglesias y religiones se han acercado a este Santo evangélico; ahora S. Francisco no ya pertenece sólo a los franciscanos o católicos. …Sabatier encuentra en este testigo, fuera del ámbito de su iglesia, la presencia del Espíritu, el ejemplo de vida evangélica; el pastor protestante descubre el testimonio del reino de Dios en un santo católico, y ve en él al verdadero reformador radical. Más allá de todas las polémicas y discusiones, 10 Fraternidad Enero - Marzo 2016

dirección es donde cabe buscar una nueva primavera del ecumenismo… Paul Sabatier tiene el mérito de haber individualizado en S. Francisco a uno de los más excelsos testimonios del evangelio, y por lo tanto del ecumenismo».

2. DOS PRINCIPIOS LUTERANOS EN LOS ESCRITOS DE SAN FRANCISCO Francisco como hombre evangélico está por encima de las confesiones. Católicos y protestantes, hablando de Francisco, se encuentran en él porque reconocen en él al verdadero reformador que, orientándose hacia el Evangelio y hacia la vida de Cristo, vivía como penitente entre los pobres y para los pobres. Además de este común denominador, «hombre evangélico», existen aún otros motivos más específicos, propiamente teológicos, que permiten acercar san

Aunque en Francisco no se encuentran razonamientos tan radicales, más bien, al contrario, afirma el valor y la importancia de los sacramentos administrados por un sacerdote digno o indigno cualquiera que sea, sin embargo podemos deducir de su Testamento y de su Regla que la Sagrada Escritura, más precisamente el Evangelio, es la norma por encima de todas las normas, es la norma por excelencia. En efecto, Francisco resume en su Testamento: «Y después que el Señor me dio hermanos, nadie me mostraba qué debía hacer, sino que el Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio» (Test 14). Dos son las afirmaciones en este texto: 1. Francisco ajusta el estilo de su vida y de los compañeros al Evangelio. Ellos viven «según la forma del santo Evangelio». 2. Esta forma de vida le ha sido revelada; expresión fuerte para subrayar la inmediatez de la inspiración divina, la independencia de cualquier tradición teológica o magisterial. Francisco se enfrenta directamente con el Evangelio, se deja impresionar, incitar y transformar por las peticiones de Jesús a sus discípulos. Y esto hace de Francisco un hombre evangélico. La Regla es una confirmación del hecho de que Francisco no quería otra direc-

«Esta es la vida del Evangelio de Jesucristo, cuya concesión y confirmación pidió el hermano Francisco al señor Papa» (1 R 1,2). «La regla y vida de los hermanos menores es ésta: guardar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo…» (2 R 1,1). La Protorregla, escrita «con pocas palabras y sencillamente» -como dice Francisco en el Test 15- debía ser poco a poco enriquecida, ampliada y reforzada con imprescindibles disposiciones, con admoniciones que ponen en guardia («guárdense los hermanos de…») y con bellísimas y profundas meditaciones y alabanzas. La Regla no bulada aumentó hasta la redacción final en 1221. Pero con todos los añadidos no posee una autoridad propia, sino la del mismo Evangelio. Y también la bulada y definitiva de 1223, más concisa y precisa, más breve y más jurídica, no aspira más que a exhortarnos, «para que… guardemos la pobreza y la humildad y el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo que firmemente prometimos» (2 R 12,4).

Son ilustrativos a este respecto algunos fragmentos de las biografías y de las crónicas que hablan de la observancia del Evangelio por parte de Francisco:

y practicando el santo Evangelio. En efecto dice el Concilio Vaticano II: «Recuerden todos los fieles, que tanto mejor promoverán y realizarán la unión de los cristianos, cuanto más se esfuercen en llevar una vida más pura, según el Evangelio» (Unitatis redintegratio, Sobre el ecumenismo, 7).

«La suprema aspiración de Francisco, su más vivo deseo y su más elevado propósito, era observar en todo y siempre el santo Evangelio, y seguir la doctrina de nuestro Señor Jesucristo y sus pasos con suma atención, con todo cuidado, con todo el anhelo de su mente, con todo el fervor de su corazón» (1 Cel 84; cf. 1 Cel 22; TC 25; 28-29; Giano 11-15).

b) SOLA GRATIA

En el momento de su tránsito, según san Buenaventura, Francisco «hizo llamar a su presencia a todos los hermanos que estaban en el lugar y, tratando de suavizar con palabras de consuelo el dolor que pudieran sentir ante su muerte, los exhortó con paterno afecto al amor de Dios. Después se prolongó, hablándoles acerca de la guarda de la paciencia, de la pobreza y de la fidelidad a la santa Iglesia romana, insistiéndoles en anteponer la observancia del santo Evangelio a todas las otras normas» (LM 14,5).

Aunque el principio luterano solum Evangelium no se encuentra directamente en los escritos de Francisco, sin embargo encontramos en ellos la otra expresión: sola gratia. Leamos la oración que concluye la Carta a toda la Orden:

Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, concédenos por ti mismo a nosotros, miserables, hacer lo que sabemos que quieres y querer siempre lo que te agrada, a fin de que, interiormente purgados, iluminados interiormente y encendidos por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas de tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y llegar, por sola tu gracia, (sola tua gratia pervenire) a ti, Altísimo, que en perfecta Trinidad y en simple Unidad vives y reinas y estás revestido de gloria, Dios omnipotente, por todos los siglos de los siglos. Amén. (CtaO 50-52).

La más grande contribución de Francisco a la unión de los cristianos es, precisamente, su esfuerzo por tender a la perfección cristiana observando

triz que el Evangelio. En efecto, las dos reglas comienzan de este modo:

Esta plegaria constituye una preciosa perla de la oración franciscana. Es la oración del hermano menor, de aquel que ante Dios es totalmente pobre; con ella se propone un texto que en su simplicidad es casi intraducible y que en su plenitud de pensamientos religiosos y teológicos permanece impenetrable. En la estructura formal este texto constituye un caso único. Ninguna otra plegaria de Francisco, en efecto, es tan compacta como ésta, estando compuesta por una sola frase de sesenta y nueve palabras en latín. El período, armoniosamente compuesto, revela el notable influjo que los textos

Fraternidad 11 Enero - Marzo 2016

litúrgicos tuvieron en Francisco; basta con observar el comienzo y el fin; en su conjunto el texto de Francisco parece recordar algunas largas y pulidas oraciones del misal.

querer (la fuerza de la propia voluntad será subrayada más tarde por muchos autores franciscanos) y hacer (la praxis como fin de toda reflexión y estudio) lo que agrada a Dios; y sin embargo es

a responder a su amor.[16] Nuestra distancia de Dios, del Altísimo, es tan grande, y tan profunda nuestra condición de «míseros y pobres», que no podemos ni debemos nunca sostener la pretensión de merecer la salvación. Si nos acercamos a Dios, es completamente obra de la gracia del «Omnipotente, eterno, justo y misericordioso», como Francisco, precisamente, inicia la oración en su carta «A toda la Orden» (CtaO 50).

3. EL ENTRONQUE CON LA IGLESIA ORIENTAL

Prestemos ahora atención a la expresión sola tua gratia hacia el fin de la plegaria: «seguir las huellas de tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo y llegar, por sola tu gracia, a ti, Altísimo…». Los dos contrapuntos que delimitan la amplitud de la visión de Dios son por una parte «omnipotente y misericordioso» al comienzo de la oración, y por otra «altísimo y gracia» puesto casi al final. A esta tensión corresponde otra entre el obrar humano y la gracia divina. Aquí los dos aspectos, o sea, la eficacia de la gracia y el obrar-querer del hombre, están colocados juntos. Si nos limitásemos a las palabras sola tua gratia (que en las Fuentes Franciscanas se traducen «con la ayuda de tu sola gracia»), tendríamos la posición de Lutero que, precisamente contra la justificación que proviene de las obras, afirmó, de modo unilateral, que somos justificados no por causa de los méritos personales, sino «por la sola gracia» de Dios. De la misma opinión es Francisco y con él la mejor tradición de la Iglesia y de la teología tanto occidental como oriental. Pero el santo de Asís no rechaza el valor del obrar humano. El hombre debe 12 Fraternidad Enero - Marzo 2016

Dios quien lo salva. El hombre por sí mismo no puede nada, él es pobre y miserable. Pero si se reconoce y se acepta como tal, entonces es bienaventurado. Esta visión de Dios y del hombre viene confirmada por otro fragmento proveniente del grande prefacio franciscano, como se puede denominar el largo y solemne capítulo 23 de la 1 R:

«Amemos todos con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con toda la fuerza y poder, con todo el entendimiento, con todas las energías, con todo el empeño, con todo el afecto, con todas las entrañas, con todos los deseos y quereres, al Señor y Dios, que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida; que nos creó, nos redimió y por sola su misericordia nos salvará; que nos ha hecho y hace todo bien a nosotros, miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos» (1 R 23,8). También aquí se salva la colaboración entre Dios y el hombre, en el sentido en que nuestro amor es la respuesta al obrar salvífico de Dios. Ya que Él nos ha concedido y nos da generosamente todo bien, nosotros somos llamados

Con los principios solum Evangelium y sola gratia he podido dar a conocer dos conexiones con la teología protestante que permiten entrar en un fecundo diálogo con los cristianos evangélicos (valdenses, reformadores, luteranos, calvinistas), tanto más cuanto aprecian al Pobrecillo a causa de su actitud evangélica, pacífica y serena. Pero es precisamente la oración anteriormente meditada que nos da también la oportunidad de ensanchar el círculo. Ella muestra no sólo un vínculo con la teología luterana, sino también con la ortodoxa-oriental.

a) LA DOCTRINA DE LAS «TRES VÍAS» Releamos el verso central de la oración conclusiva de la Carta a toda la Orden: «… a fin de que, interiormente purgados, iluminados interiormente y encendidos por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas…». Este breve inciso enumera las tres vías clásicas que con frecuencia fueron aplicadas también a los grados de oración y a las tres virtudes teologales: 1. Vía purgativa - oración - fe. 2. Vía iluminativa - meditación - esperanza. 3. Vía unitiva - contemplación - caridad, amor. Tal partición triple, Francisco la deduce de la tradición oriental. Ya desde

b) LA IDEA DE LA INHABITACIÓN TRINITARIA Sin duda, la oración recién estudiada es solamente un ejemplo, basado en los escritos de Francisco, que muestra su cercanía a la espiritualidad oriental (y a la teología protestante). Otra conexión sería la idea de la inhabitación divina en el creyente, tema desarrollado por Guillermo Spirito en su tesis defendida en 1993 en el Pontificio Ateneo Antoniano y recientemente publicada. Concluye que la inhabitación trinitaria en los escritos y en la experiencia de Francisco se presenta como un centro vital y

como un motor que le hace descubrir que su alma es un cielo, su cuerpo un templo en continua construcción, lleno de luz y de fuego; es preciso estar atentos a esta presencia de la Trinidad en nosotros, tener el corazón siempre dirigido hacia Dios que es «loable, glorioso, sobreexaltado, sublime, excelso, suave, amable, deleitable y sobre todas las cosas todo deseable» (1 R 23,10-11). Por lo cual debemos «anhelar por encima de todo tener el espíritu del Señor y su santa operación, orar continuamente al Señor con un corazón puro» (2 R 10,9). Es el Espíritu de Dios quien habita en nosotros «porque se posará sobre ellos el espíritu del Señor y hará en ellos habitación y morada; y son hijos del Padre celestial, cuyas obras realizan; y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo» (1CtaF 1,6-7). La idea de la inhabitación trinitaria no es algo marginal en la vida espiritual de san Francisco, sino más bien la levadura que fermenta la masa (Lc 13,20), y es la razón de su amor a todo hombre, la base de la verdadera fraternidad fundamentada en el Padre celestial.

c) LA VIDA DE FRANCISCO: UNA IMAGEN DE LA INDIVISIBLE SANTIDAD

el tiempo de Evagrio Póntico († 399) es conocida esa triple partición del camino espiritual: a la ascesis, entendida como purificación del alma y como ejercicio de la virtud, sigue la contemplación dirigida a las criaturas, para alcanzar finalmente la «teología», o sea, la contemplación mística en sentido propio. Un influjo más grande fue ejercido por los escritos de finales del siglo V atribuidos al Pseudo Dionisio el Areopagita (Hch 17,34). En él, como en nuestra oración, el razonamiento se centra en la purificación, en la iluminación y en la unión. Este paralelismo de pensamientos testimonia la inserción de Francisco en la corriente de la espiritualidad patrística oriental y occidental.

Hace diez años Yannis Spiteris, un capuchino griego, escribió un interesante artículo titulado «Francisco de Asís, profeta del encuentro entre occidente y oriente». Entre los testimonios extraídos del mundo ortodoxo, existe también un breve artículo de Marija Tatiana Alexeeva-Leskov, ortodoxa de la Unión Soviética. Su contribución lleva el significativo título: «Francisco de Asís, imagen de la indivisible santidad de la Iglesia». En él, ella confiesa: «S. Francisco es ciertamente el santo occidental más popular y más amado en la Iglesia ortodoxa». A parte de las coincidencias doctrinales existentes entre Francisco y los Padres griegos, elaboradas por primera vez por Spiteris, es desde luego la santidad de Francisco lo que seduce. Algunos aspectos de su vida encuentran una correspondencia casi material con algunas figuras típicas de la santidad de la Iglesia de Oriente: en primer lugar la vocación de Francisco es casi una repetición de la de san Antonio Abad (alrededor de 250-356); encontramos aquí aquellos elementos que caracterizan la conversión y la vocación de Francisco y de sus primeros compañeros: la salida del siglo, la venta de los bienes obedeciendo al Evangelio (Mt 19,21), el amor a los pobres, la búsqueda de la soledad y la oración, el trabajo manual para el propio sustento. Después tenemos casi la misma concepción de la vida religiosa, y finalmente hay que recordar que Francisco solía denominarse «un nuevo loco en este mundo» (EP 68). Los «locos por amor de Cristo» constituyen en las Iglesias de Oriente una clara y distinta categoría hagiográfica como el mártir, la virgen y el confesor. «Para comprender la razón por la cual los ortodoxos sienten a San Francisco tan cercano a estos santos recordemos algunas de sus características. Lo que distingue principalmente a estos santos es su amor “loco” por Cristo humilde y crucificado; su deseo es identificarse con Cristo crucificado, participar en su pobreza, en sus humillaciones, en su desnudez incluso física». Probablemente debemos, pues, buscar en la santidad, en la unión con Dios, en la mística el significado más profundo

Fraternidad 13 Enero - Marzo 2016

de Francisco a favor del ecumenismo. Vivir en la presencia de «Dios vivo y verdadero» (AlD 3) era todo para él. Doquiera que fuera y cualquier cosa que hiciera, oraba siempre. «Se esforzaba, orando sin interrupción, por mantener siempre su espíritu unido a Dios… Era también la oración para este hombre dinámico un refugio, pues, desconfiando de sí mismo y fiado de la bondad divina, en medio de toda su actividad descargaba en el Señor -por el ejercicio continuo de la oración- todos sus afanes» (LM 10,1). Una vez realizada su elección, se sumergía siempre más en la vida y en la pasión de Cristo, su verdadero amigo. Los salmos de su Oficio de la Pasión demuestran cuánto Francisco se identifica con el «Yo» de Jesús que ora al Padre y, conforme a su situación, se identifica con el lamento, la súplica o la confianza de Jesús. Francisco realiza esta unidad mística con Cristo. Sus múltiples enfermedades, los muchos problemas internos de la Orden y, finalmente, la experiencia de los estigmas le permitían orar con Jesús: Padre Santo, no alejes de mí tu auxilio (OfP 1, 9) y con Él expresar toda su experiencia de sufrimiento y confianza. Esta relación mística con Cristo sufriente por nosotros ha hecho surgir en Francisco, de una forma cada vez más clara, la conciencia de un deber y de una misión de expiación vicaria por los demás. El modo con que él, en sus salmos, se introduce y se sumerge en la pasión redentora de Cristo y la intensidad con que suplica al Padre con Jesús sufriente, ofrecen ciertamente una clave para comprender los orígenes espirituales de su estigmatización, de su corazón herido. Es esta conformidad con Cristo la que hace al santo de Asís tan atrayente a los ortodoxos. Marija Tatiana Alexeeva-Leskov insiste:

«Los estigmas de San Francisco son transfigurantes más que crucificantes: no es el crucificado el que se aparece a San Francisco, sino un Serafín abrasador y alado, relacionado con la imágenes bíblico-proféticas de la revelación del fuego transfigurante de la santidad de Yahvé; nos encontramos, pues, con 14 Fraternidad Enero - Marzo 2016

sorpresa, ante la imagen del Raspiat Seraphim del Serafín Crucificado, que tanta importancia tiene en la tradición espiritual ruso-ortodoxa». Los fenómenos místicos pueden aparecer como obstáculos para el ecumenismo. Pero leídos a la luz de la Biblia (especialmente del Cantar de los Cantares, de los profetas y de san Pablo) y de la común tradición oriental y occidental, se convierten más bien en un camino para reconocer la «cristificación» de Francisco, alcanzada después de un largo e intenso camino de dolorosa purificación. La voluntad de conformarse a Cristo, visible hasta en sus gestos antes de morir, y la conformidad lograda y recibida al mismo tiempo en los estigmas, son tan evidentes que también un autor protestante confiesa:

«El santo de Asís es sólo comprensible partiendo de Jesús. La vida de este hombre estaba orientada hacia la figura de Jesús y de manera tan fuerte que vuelve imposible cualquier acrecentamiento. De Jesús es de quien recibió su misión. Francisco no puede ser entendido sin la figura de Jesús, en cuya realidad transformó su vida. El fue el hombre más cristocéntrico aparecido en la historia».

Y concluimos con una expresión de Paul Sabatier con quien hemos iniciado este trabajo: «Francisco ha sido el primero después del Único». D) UNIÓN CON CRISTO - UNIDAD DE LOS CRISTIANOS La unidad se logra por parte de todos los cristianos, de cualquier denominación, renovándose y tendiendo a la santidad y a la perfección. En efecto, la «Iglesia peregrina es incitada por Cristo

hacia una perenne reforma» (Unitatis redintegratio. Sobre el Ecumenismo, 6). San Francisco, preocupado por la escasez de santidad en su tiempo, se dispuso a mostrar a los hombres lo que significaba tender a la perfección. «Él conocía los errores del clero y de los laicos y veía el terrible peligro de caer en la herejía. Pero también los herejes debían ser amados como parte de la creación divina. Erraban, sí, en muchas cosas, pero eran entusiastas y convencidos de lo que creían y debían ser persuadidos para la causa de la Iglesia. Esto significaba la reforma de la Iglesia y de todos sus miembros, y a la gente no se la debía convencer con la Inquisición o la violencia. La mejor manera de convencer a los fieles consistía en mostrarles una vida santa y perfecta. “Sed perfectos, como es perfecto mi Padre que está en los cielos”. Francisco, y todo verdadero cristiano, es llamado a la perfección de Dios, y San Francisco eligió una vida de total obediencia a las enseñanzas de Cristo hasta en sus mínimos detalles. Todo esto es muy importante para la unidad cristiana». Las divisiones de la Iglesia se deben al insuficiente seguimiento de Cristo y la escasa escucha del Espíritu. Cuanto más cercanos estemos de Cristo tanto más cercanos estaremos unos de otros. La unidad no es horizontal sino vertical. Es necesario que antes venga la unidad con Cristo, en Dios, por medio del Espíritu Santo. Esta es la gran verdad que nos muestra san Francisco.

ORACION

El Papa Francisco elevó esta oración el domingo 8 de junio de 2014, en el Vaticano, durante la invocación por la paz para Oriente Medio, ante los presidentes israelí y palestino, Simon Peres y Mahmud Abbas.

ORACION POR LA PAZ.

Dios de paz

¡Señor, , escucha nuestra súplica! Hemos intentado muchas veces y durante muchos años resolver nuestros conflictos con nuestras fuerzas, y también con nuestras armas; tantos momentos de hostilidad y de oscuridad; tanta sangre derramada; tantas vidas destrozadas; tantas esperanzas abatidas... Pero nuestros esfuerzos han sido en vano. Ahora, Señor, ayúdanos tú. Danos Tú la paz, enséñanos Tú la paz, guíanos Tú hacia la paz. Abre nuestros ojos y nuestros corazones, y danos la valentía para decir: «¡Nunca más la guerra!»; «con la guerra, todo queda destruido». Infúndenos el valor de llevar a cabo gestos concretos para construir la paz. Señor, Dios de Abraham y de los Profetas, Dios amor que nos has creado y nos llamas a vivir como hermanos,

danos la fuerza para ser cada día artesanos de la paz; danos la capacidad de mirar con benevolencia a todos los hermanos que encontramos en nuestro camino. Haznos disponibles para escuchar el clamor de nuestros ciudadanos que nos piden transformar nuestras armas en instrumentos de paz, nuestros temores en confianza y nuestras tensiones en perdón. Mantén encendida en nosotros la llama de la esperanza para tomar con paciente perseverancia opciones de diálogo y reconciliación, para que finalmente triunfe la paz. Y que sean desterradas del corazón de todo hombre estas palabras: división, odio, guerra. Señor, desarma la lengua y las manos, renueva los corazones y las mentes, para que la palabra que nos lleva al encuentro sea siempre «hermano», y el estilo de nuestra vida se convierta en shalom, paz, salam. Amén.

Fraternidad 15 Enero - Marzo 2016

EN FAMILIA

“El Señor ha estado grande con nosotros y estamos ALEGRES” ... “¿Cómo podremos agradecer tanta Bendición, tanto Amor?”

por Mª Resu Pozo, ofs

ENCARNACION SERVICIO. G

racias a Dios-Padre y a María Inmaculada por los 50 años de vida al Servicio de la Orden Franciscana Seglar de nuestra querida hermana Encarnación del Pozo. Tal día como un 8 de diciembre de 1965 profesó en la Fraternidad de San Antonio de Cuatro Caminos, el día de la Inmaculada Concepción de María Madre y día de la aprobación de la regla de la Tercera Orden Regular de san Francisco (1982). Su padre no le firmó la autorización de iniciarse en la orden porque veía que era -como nos dice ella- “muy, muy, muy revolucionaria”, y bendita revolución la que hizo a nivel de fraternidad local, regional, nacional y en

contrado y nosotros tenemos la gracia de verlo reflejado en sus ojos y en sus acciones, en el día a día.

as hermanas pobre de Santa Clara del Convento de la Anunciación, en la calle General Ricardos, 133 del barrio de Carabanchel en Madrid, nos acogieron y prepararon con nosotros todos estos días previos, las diferentes sorpresas que fuimos dándole a Encarnita. Con dos meses de antelación, os pedimos a todas las fraternidades (locales, regionales, nacional e internacional) vuestras participaciones con cartas, vídeos, etc., y esto fue lo que constituyó el libro que le regalamos junto con la bendición de SS. el Papa Francisco que los hermanos de la TOR nos pidieron para regalarle. Os agradecemos a todos los que participásteis vuestra preciada colaboración, a los que no os ha dado tiempo, tenemos 365 días para felicitarla a través de nuestras muestras de afecto variado.

estos últimos 12 años de Ministra Internacional. Su acompañamiento por diferentes hermanas y hermanos de la Familia Franciscana (OFS, OFM, TOR, OSC, FMMDP, etc.), ha hecho que el Señor fuera transformando y puliendo la perla, el tesoro en el campo de nuestra alma, que la hermana Encarnita ha en16 Fraternidad Enero - Marzo 2016

l Programa del precioso día, comenzó con la oración ante el Santísimo de 10 a 14 horas, en acción de gracias por nuestra hermana Encarnita, unidas a la Virgen Inmaculada con quien elaboramos nuestro propio Magníficat, dando gracias y pidiendo por las vocaciones a la vida consagrada, y leyendo la bula de S.S. el Papa Francisco “Misericordiae vultus”. Luego compartimos los alimentos comiendo todos juntos en el discretorio de las hermanas, y este fue un momento de compartir vida fraterna con los hermanos representantes de casi todas las fraternidades de la Región de Madrid-Centro y con la hermana Michèle -CRUSE de Francia-. Luego ultimamos los últimos flecos del ágape, las canciones, la danza, la

DEL POZO: 50 AÑOS DE

escenificación de la parábola del hijo pródigo, los vídeos, etc.

amos gracias a Dios-Padre y a María Inmaculada, por las hermanas clarisas y los hermanos menores y de la Tercera orden regular, que nos han acogido, cuidado y acompañado en los preparativos y desarrollo de la preciosa Eucaristía de Acción de gracias y renovación de las promesas de vida evangélica de nuestra hermana Encarnita.

amos Gracias a Dios-Padre y a María Inmaculada, por el don de los hermanos. Una de las mayores sorpresas fue la presencia del actual Ministro General de la OFS, Tibor Kauser que vino el día 7 de diciembre a pesar de ser ese día el cumpleaños de su hija de 16 años. También nos acompañó la hermana secretaria Internacional, Isabela, y el Padre asistente por la obediencia de los hermanos Menores Conventuales, Fray Martín. Al final de la Eucaristía, el hermano Tibor nos dirigió unas palabras de agradecimiento, en primer lugar al Señor y a la Virgen María, luego a la hermana Encarnita por todo lo que habían compartido y

aprendido juntos, y por último a todos los que allí estábamos y a los que desde la oración estaban. El abrazo que se dieron al inicio de la celebración nos evocaba aquel pasaje de la Biblia de los primeros cristianos...”mirad como se aman, son la sal”, seamos nosotros también esa sal y esa luz en nuestras fraternidades locales, regionales, nacionales e internacionales, que lección magistral nos han dado estos hermanos. ¡Gracias 1000!

yo personalmente os doy las gracias a todos los hermanos de las diferentes fraternidades de la Región

de Madrid-Centro que participasteis en la oración, comida y celebración, en persona...y aquellos que con vuestra oración os unisteis a la alegría que estábamos viviendo y festejando. Gracias a los hermanos de Croacia: Ana F., Fray Victor, Gonzalo, su esposa y el bebé que viene en camino, y Lovro, su esposa y el bebé que nos enviaron su vídeo de felicitación.

endito sea Dios, que nos ha bendecido con la persona de Cristo, con la Virgen María y con el donde los hermanos. Recibid un fraternal abrazo de Paz y bien.

Fraternidad 17 Enero - Marzo 2016

EN FAMILIA

Compartimos esta entrevista realizada a nuestro hermano Ministro General durante su ultima visita a Madrid.

por Gabriel López Santamaría, ofs

“AHORA, MÁS TESTIGOS” T

ibor Kauser es arquitecto, lleva 26 años casado con Agnes y tiene 3 hijos. Vive en las afueras de Budapest, en Hungría y trabaja en su propio estudio. Desde 2014 sirve como Ministro General de la Orden Franciscana Seglar.

¿Cuándo descubrió su vocación franciscana?

ace veinticinco años formaba parte de una pequeña comunidad católica que buscaba su propia identidad, su carisma. En cierto momento descubrimos la espiritualidad franciscana y esto nos fue llevando, sorprendentemente, a convertirnos en franciscanos seglares. Finalmente, cuando termino el periodo comunista, nos integramos entonces en la fraternidad local de la OFS.

¿Cuál es su mayor desafío como Ministro General?

l mayor desafío, para mi, es mantenerme con la simplicidad de cualquier otro hermano seglar. Continuar viviendo de manera sencilla con mi familia, en mi trabajo y como servidor de la Orden. En el día a día esto no es sencillo. La prioridad es mi vida espiritual, el contacto con Dios, luego mi familia, mi trabajo ya que debo proveer todo lo necesario para mi familia y luego de todo eso, mi fraternidad local y mis responsabilidades con la fraternidad internacional. Por supuesto esa secuencia, ese orden, no siempre se da así y no refleja cuanto tiempo le dedico a una cosa o la otra, pero esa es mi intención…

Hablando de la Orden ¿cómo es su Orden “soñada”?

reo que no se trata de “mis” sueños sino de la idea y el proyecto que Dios tiene para la Orden. El Capitulo General decidió las prioridades para los próximos 6 años (2014-2020). La Presidencia debe animar y guiar a la Fraternidad Internacional en esa dirección. Esas prioridades están recogidas en las circulares que hemos enviado y os animo a que las leáis con detenimiento. (Podeis encontrar todas las circulares en nuestra web www.franciscanosseglares.es)

odas esas prioridades buscan transformar la Orden en una organización contemporánea, moderna, dinámica, viva en el seno de la Iglesia. Una Orden cuyos miembros sean ciudadanos responsables y comprometidos, atentos a las necesidades y 18 Fraternidad Enero - Marzo 2016

QUE NUNCA, DEBEIS SER

problemas del mundo y dispuestos a afrontar los desafíos de nuestro tiempo.

En referencia a nuestra participación en el mundo ¿cuál es la principal misión que tenemos como Orden y como hermanos y hermanas a titulo individual?

er franciscano seglar hoy, para mi, significa pertenecer a una familia espiritual, ser parte de una fraternidad real, concreta y haber profesado. La importancia de la profesión no es mi “palabra” sino la promesa de Dios mediante mi profesión. Estar comprometido y pertenecer a una fraternidad son dos principios que formulan un mensaje muy importante al “mundo moderno”, caracterizado por el individualismo y una libertad mal interpretada.

El Papa Francisco es una bendición para nuestro carisma. Como Orden ¿estamos aprovechando este tiempo providencial?

o primero seria aclarar que ningún Papa es mejor que otro. Sin duda el Pap Francisco es una persona muy especial, igual que Benedicto XVI o San Juan Pablo II también lo fueron. Debemos escucharlos a todos muy atentamente y aprender sobre aquello que nos dicen.

reo que el Papa Francisco nos ayuda enormemente a ser mejores seglares: debemos ofrecer respuestas muy concretas en nuestra vida a los muy concretos desafíos que nos presenta el mundo. El nos esta llamando la atención sobre problemas muy concretos y nos pide que demos respuestas concretas, no teóricas, en nuestra vida diaria.

ebemos abrir nuestro corazón, pero también nuestros oídos y nuestros ojos. Debemos ser simples y tener simples, rápidas, respuestas como servidores en el mundo.

Le agradezco mucho su tiempo y, para finalizar, quisiera pedirle algunas palabras para los hermanos y hermanas de España.

e gustaría animarlos a que sean fieles a vuestra vocación. Vues-

tro país tiene una rica historia con grandes episodios. Podéis y debéis apreciar que sois cristianos y franciscanos. Vuestra cultura ha influenciado a una gran parte del mundo. Tenéis magnificas tradiciones. Ahora estamos viviendo momentos de grandes cambios, a veces sentimos que todo lo que sucede a nuestro alrededor puede ser demasiado turbulento… pero tenemos una referencia cierta en nuestra vida: Dios.

se Dios que nos ha dado un regalo precioso en la persona de San Francisco de Asís y en la espiritualidad de la Orden Franciscana Seglar.

hora mas que nunca debéis ser testigos de cómo debe ser el humano, el cristiano y el franciscano. Sed la sal de la tierra, la luz para el mundo, la levadura que cree un mundo mejor.

“VUESTRA CULTURA HA INFLUENCIADO A UNA GRAN PARTE DEL MUNDO. TENÉIS MAGNIFICAS TRADICIONES... SED LA SAL DE LA TIERRA, LA LUZ PARA EL MUNDO, LA LEVADURA QUE CREE UN MUNDO MEJOR.” Fraternidad 19 Enero - Marzo 2016

“DECLARARIA ILEGALES A LOS GOBIERNOS QUE HACEN ILEGALES A LOS HAMBRIENTOS”. Monseñor Santiago Agrelo, ofm (La Coruña, 1942) es franciscano, Arzobispo de Tanger y un fiel exponente de lo que el Papa Francisco dice al hablar de “pastores con olor a oveja”. Su trabajo y defensa constante de los pobres e inmigrantes le han convertido en una de las voces proféticas de la Iglesia de nuestro tiempo.

culpables a un grupo de personas con determinadas características físicas y religiosas. He dicho ‘señalar’, por no decir ‘criminalizar’. La presunta ‘información’ consiguió de inmediato que algunos políticos europeos anunciasen medidas restrictivas con relación, no a los violadores, fuesen ellos alemanes, europeos o extracomunitarios, sino exclusivamente con relación ¡a los emigrantes! La impresión que me dejó todo ese asunto es la de que evitar un comportamiento criminal contra la mujer interesaba menos que suscitar recelo – temor-, puede que odio –rechazo-, contra los emigrantes.

En su experiencia, como pastor en “las periferias” de Europa ¿somos los católicos españoles consientes del drama de la inmigración? Si no se convive con el drama, si es de los emigrantes y no es mío, no se puede ser conscientes de él. Se podrá hablar de inmigración, se podrá incluso hacer análisis y propuestas sobre ella, pero ni de lejos se tomará conciencia de lo que es la vida de un inmigrante. Para adquirir esa conciencia, es más importante sentir que razonar. Espero que, entre los católicos españoles, los que sufren por la suerte del emigrante y se solidarizan con él, sean más numerosos que los que se limitan a analizar el fenómeno de la inmigración. 20 Fraternidad Enero - Marzo 2016

A raíz de las noticias recientes, por ejemplo la nochevieja en Colonia, vuelve a surgir el sentimiento de temor y rechazo ante los “refugiados” ¿debemos acoger a todos? ¿debemos tomar recaudos? La pregunta supone que hay unos hechos constatados, y lo que hemos tenido han sido sólo informaciones sospechosamente interesadas en señalar como

¿Debemos acoger a todos los emigrantes? Formulada así la pregunta, yo no tengo respuesta para ella. Pero creo que cualquiera dará una respuesta creíble si preguntamos: ¿Debemos acoger a los desplazados por la violencia de las muchas guerras que se están combatiendo en el mundo? ¿Debemos acoger a los desplazados por la violencia del hambre? ¿Debemos acoger a los desplazados por la represión política o por la intolerancia religiosa? ¿Debemos acoger a

los que son víctimas de nuestro bienestar, de nuestros intereses económicos, de nuestra supremacía tecnológica? ¿Debemos acoger a los que hemos empobrecido para enriquecernos? Puede que formuladas así las preguntas, ese debemos con que todas empiezan, pase de ser un imperativo político o legal a ser un imperativo moral. Y si en los desplazados alcanzamos a ver a hijos de Dios y hermanos nuestros, entonces aquel debemos se nos volverá imperativo de fe, y llevar a los pobres una buena noticia será sencillamente misión que Dios nos confía.

¿Qué espera del Jubileo de la Misericordia? Que contribuya a poner el amor en el centro de la moral, un lugar que siempre se le reservó teóricamente, y que de muchísimas maneras se había ignorado en la práctica. La Iglesia se ha manifestado durante demasiado tiempo sobrada de preocupaciones ideológicas y avara de misericordia. Espero que en el rostro compasivo de la Iglesia todos encuentren una imagen viva del rostro de Cristo.

¿Cuál cree que es el mayor aporte del Papa Francisco a la Iglesia de hoy? Está acercando el evangelio a la gente sencilla. Los sencillos lo entienden, lo buscan, gozan con él. Se está produciendo, eso creo, un acercamiento vital al evangelio, a Cristo Jesús, al Espíritu de Cristo, al Padre del cielo, un acercamiento real a los pobres a quienes Jesús fue enviado, y a la pobreza que Jesús vivió.

¿Qué necesidades tiene su diócesis? ¿En qué podemos

ayudar desde España?

consuelo aquí.

La mejor ayuda que podemos recibir quienes nos afanamos por devolver una serena normalidad a la vida de los pobres, es la que dan quienes en cualquier lugar de la tierra trabajan por la justicia. Hemos creado un mundo de legalidad injusta, de inequidad programada, a veces de legalidad criminal. Digo con razón que ‘lo hemos creado’, pues ese mundo es hijo de nuestras leyes, de nuestras palabras, de nuestra voluntad.

Uno de los misterios más entrañables de nuestra fe es el de la comunión de los santos: el bien que hagáis ahí redundará en beneficio de los que trabajamos aquí.

Una ayuda inestimable para nosotros es cada persona que toma conciencia del sufrimiento de los emigrantes, cada hombre, cada mujer, que se descubren hermanos de todos los hombres y mujeres del mundo. Una ayuda necesaria es la de la oración de la fe: porque la prepotencia de la injusticia, la violencia que sufren los pobres, la impotencia de quienes nos acercamos a ellos, amenazan también nuestra esperanza. Alguien nos tiene que sostener. El resto de la ayuda lo pone la generosidad de los pobres, que siempre encuentran forma de compartir con sus hermanos lo que tienen.

¿Qué podemos hacer, como franciscanos seglares de España, para colaborar con su misión en Tánger? Sed misioneros ahí, y lo seréis en todo el mundo. Amad a los pobres ahí, y de alguna manera se beneficiarán todos los pobres del mundo. Comprometeos con la justicia ahí, y gozarán de ella quienes más la necesitan. Secad lágrimas ahí, y sentiremos el

A esa colaboración, llegado el momento, es decir, ante una necesidad concreta, se podrá añadir la ayuda personal o la prestación económica.

Por ultimo, si tuviese el poder de cambiar las leyes ¿Cuál sería la primera que cambiaría? No conozco ningún Código de leyes de los Estados –sólo he estudiado, y con poco aprovechamiento, el Código de Derecho Canónico-, así que no hablaré de leyes, pero sí de legalidad. Si estuviese en mi mano, declararía ilegal el hambre, la guerra, la explotación laboral, la muerte provocada. Declararía ilegales a los Gobiernos que hacen ilegales, irregulares o clandestinos a los hambrientos, a las víctimas de toda suerte de violencia. Declararía abusivas las fronteras que cierran a los pobres los caminos hacia una vida mejor. Y denunciaría con todas mis fuerzas la indiferencia de una sociedad que permite a los Gobiernos perseguir a los pobres con total impunidad. ¡Como si a nadie hubiésemos de dar cuenta de lo que hacemos!

GLS para pazybien.es y Revista Fraternidad. Fraternidad 21 Enero - Marzo 2016

ACTUALIDAD TESTIMONIO

...AL TENERLE CONMIGO SENTÍA LÁSTIMA POR SU DEBILIDAD, FRAGILIDAD E INDEFENSIÓN TOTAL A LA VEZ QUE UN SENTIMIENTO DE TERNURA, DE MUCHA TERNURA SE APODERABA DE MÍ. ..

por José Luis Lopetegui, ofs

EL CORDERO PERDIDO. Estaban a punto de dar las diez de la mañana y yo había quedado con mi mujer para salir a dar la vuelta acostumbrada por las montañas que se alzaban cerca del Monasterio donde estábamos pasando unos días de retiro, oración y silencio. Dejé en la mesa de trabajo de nuestro cuarto el libro que estaba leyendo y me encaminé hacia la entrada para salir juntos como todas las mañanas. Comenzamos la ascensión en silencio por el camino pedregoso que nos llevaría hasta la

cumbre. Los chaparros y enebros flanqueaban el camino, pero no hacían sombra suficiente para mitigar el sol de Agosto que 22 Fraternidad Enero - Marzo 2016

comenzaba a hacerse notar con fuerza. Tras caminar durante más de media hora, llegamos a un pequeño llano donde pastaban algunos caballos y descansaban a la sombra de unos pinos las ovejas de un rebaño bastante numeroso que se encontraba sin pastor. Después de una pequeña pausa y algunos comentarios entre nosotros, continuamos la dura ascensión por el camino desnudo que se presentaba ante nosotros en una fuerte pendiente que terminaría, lo sabíamos, en la cumbre cortada a pico por uno de sus lados. Tras otra larga media hora y ya a punto de alcanzar la cumbre desde donde esperábamos ver en aquel luminosos día las cumbres del Pirineo Navarro por un lado y los montes del límite entre Navarra y Guipúzcoa por otra parte, pudimos escuchar una especie de llanto como de niño o balido muy débil y agudo... angustioso…

Orientado por el sonido me fui aproximando hasta que encontré en medio de unas agudas piedras cerca de un corte a pico, de varios cientos de metros de caída, a un pequeño corderito, recién nacido, que se encontraba abandonado. Fui acortando la distancia al tiempo que imitaba el balido de una oveja, cosa que se me da bastante bien, llamándole con fuerza. El intentó acercarse también balando largamente pero no podía andar porque las rocas y los afilados espinos no le permitían moverse. Me acerque despacio y cogiéndolo con mucho cuidado lo acerque a mi pecho...Tenía el cordón umbilical fresco y colgando, la lana seca y dura por no haber sido lamido... Busqué por allí alguna oveja o algún pastor, pero en todo lo que podía alcanzarse con la vista no se veía a nadie. Entonces supuse que se trataba de un cordero abandonado nada más nacer perteneciente al rebaño que vimos abajo a la sombra de los pinos. Al tenerle conmigo sentía lástima por su debilidad, fragilidad e indefensión total a la vez que un sentimiento de ternura, de mucha ternura se apoderaba de mí. Decidimos bajarlo al rebaño. Por el camino le iba hablando y le decía: “No puede ser que te quedes abandonado para que mueras en pocas horas, tú que has nacido para vivir y aun no has estrenado la vida… llama fuerte para que te oigan...”

Ya bastante cerca del rebaño seguía llamando ahora con más fuerza al oír a las ovejas y yo le animaba: “Llama, llama fuerte Su secreto era vivir y morir que estas cerca de los tuyos y amando… te han sentido. ” Para Cristo, la “cruz” es la expreNos acercamos al rebaño por sión máxima del amor, el sacrientre los pinos. Una oveja salió a ficio total de sí mismo… nuestro encuentro quedándose a cierta distancia dando mues- La explicación de este misterio tras de estar inquieta. Dejamos la puede dar y captar sólo el al corderito en el suelo retirán- amor: ”Cristo nos amó y se endonos unos cuantos pasos hacia tregó a sí mismo en sacrificio por atrás. La oveja corrió hacia el nosotros “(Ef.5,2). pequeño que balando se acercó a ella poniéndose a mamar Pero en el cordero no sólo veo mientras la oveja le lamía. a Cristo. Me veo yo también reflejado en su indefensión e Después de estar un rato con- impotencia. A la llamada de Cristemplando con alegría la esce- to no puedo responder porque na, descendimos al Monasterio no tengo fuerza, las rocas que comentando el suceso. Ya en el me limitan son altas y afiladas, cuarto tomé el libro que estaba los espinos que me rodean son leyendo. Su título: “La fuerza de duros y agudos y no tengo otro la debilidad – Espiritualidad de recurso que implorar para que El la Cruz”, de J. Esquerda Bifet. venga donde estoy y me tome entre sus brazos para acogerme Lo abrí donde había quedado en su pecho. mi lectura y al pasar la página me encontré con el punto titu- Aquí reside el secreto de la fuerlado “Indefenso por amor”. za de mi debilidad. En la página 46 hay una anotación mía que dice: “28.8.97 – Cordero recién nacido perdido y encontrado en Eltxumendi”. Tengo ahora el libro delante y veo algunas frases que marqué aquel día:

En la página 108 hay otra nota mía: “El cordero pequeño perdido, sólo y desamparado” El tema que trata aquí el autor del libro es: “Misión: encontrar a Cristo en el hermano que sufre y busca.”

…Es el amor la clave del sufri- No se si yo ayudé al corderito, miento de Cristo… lo cierto es que allí aprendí una hermosa lección en el pequeño Vivió, sufrió y murió por amor… cordero viendo reflejados al mismo tiempo a Cristo en su Su “sangre”, es decir su vida, fue entrega, a mí en mi debilidad derramada por nosotros llena y a ti hermano o hermana que Parecía que el animalito me en- de amor del Espíritu Santo... sufres y buscas. tendía porque se puso a balar. Fraternidad 23 Enero - Marzo 2016

TESTIGOS

Una parroquia inmensa, casi 5000 kilometros cuadrados, una comunidad de 80.000 bautizados y un sistema escolar colapsado. Un desafio casi imposible, a cargo de cuatro frailes zambianos. Una oportunidad para todos nosotros de apoyar la primer mision integramente africana de los Frailes Menores Conventuales.

MISION MALAWI.

Al centro los jovenes y una escuela que cambiara su vida.

por Giulia Cananzi Fotos: Nicola Bianchi

Solo la escuela pueda cambiar las cosas” Mientras

habla en su italiano “nasal” aprendido en Roma durante sus estudios de teología, fray Linus Mulenga mira mas allá de sus gafas rectangulares, decenas de cabecitas semi rapadas. En la amplia sala hecha de ladrillos de barro con techo de paja hay, por lo menos, noventa niños agrupados en 24 Fraternidad Enero - Marzo 2016

pequeños grupos sobre el suelo polvoriento.

os mas pequeños en L brazos de los mas grandes. El silencio es irreal,

la atención es máxima, la disciplina intachable. Un profesor va y viene entre esta y otra clase, niños mas pequeños aquí, niños mayores en la otra. Dos clases, dos

UN SUEÑO AFRICANO. comunidad de frailes menores espíritu de Francisco y conventuales originarios ahora tenemos un Papa de Zambia destinados a que lleva su nombre. Mzimba, un distrito rural del ¡Que oportunidad norte de Malawi, en el Africa maravillosa!” Los ojos de sudoriental. Linus brillan mientras dice estas palabras. Un momento e trata de una escuela de silencio y luego comienza superior que estará a contar, como se hace de dedicada a San Francisco: noche, alrededor del fuego, ocho clases, servicios en el pequeño poblado tribal higiénicos, tres pozos de de chozas color tierra rodeado agua y un alojamiento para del verde intenso del altiplano. los profesores. Un proyecto, en apariencia, similar a tantos “Llegamos el 16 de junio de otros, que aquí, entre los 2008, sin una idea precisa de pobres del interior atrasado que nos encontraríamos” del país es una revolución Fray Linus lo sabe y sabe que a parroquia de San Pablo este es un gran desafío: para a la que fueron asignados, su gente, para él que es el tiene un territorio de unos responsable y para los otros 5000 kilómetros cuadrados, tres frailes, Justin, Abraham subdividido en 88 iglesias, y Cornelius, que con el, han llamadas outstation (termino iniciado esta aventura en ingles para definir lugares 2008. Un desafío también remotos), diseminadas para la Provincia de los santos por poblados de veinte o protomartires franciscanos de treinta casa cada uno, mal Zambia, porque la suya es comunicados y con caminos la primera misión totalmente que se vuelven intransitables africana en tierra africana. durante la temporada de Una primacía que es un signo lluvias. “No había ningún censo de los tiempos en una Iglesia fiable, pero las estimaciones cada vez mas multietnica y hablan de unos 80.000 abierta al mundo. bautizados. ¿Como podremos llegar a todos?”

programas, la misma hora y el mismo profesor. “Ningún profesor quiere venir aquí, pero cambiara, las cosas cambiaran” repite fray Linus contra toda evidencia, con el optimismo que solo un franciscano puede tener. l proyecto que Caritas E Antoniana propone al lector comienza con una pequeña

Pioneros y franciscanos.

“Hemos venido aquí porque el Nuncio Apostólico, que es el mismo para Zambia y Malawi, pensó que el carisma franciscano era el mas adecuado para estos lugares. Cada día buscamos entender como testimoniar el

o es la única sorpresa: N hace poco me he enterado que bajo su responsabilidad

esta, ademas, la gestión de 38 escuelas publicas que el gobierno dio a los católicos dándoles solo una subvención para los gastos de los profesores: “De la noche a la mañana -continua Linusnos hemos encontrado con la responsabilidad de casi 40.000 alumnos sin ni siquiera saber donde estaban sus escuelas”. Fraternidad 25 Enero - Marzo 2016

los hermanos les lleva A meses rastrearlos a todos, recorriendo kilómetros y

entre hombres y mujeres y en particular entre padres e hijos. Los rituales tienden a bloquear kilómetros de caminos. Al final las relaciones porque no se Una misión toda el panorama es desolador: puede tratar directamente a “Las escuelas explotaban una persona a la que se debe africana. de alumnos, cada una con respeto como los padres o los entre 400 y 1000. Cada una sacerdotes. “Para nosotros, ero la dificultad mas frailes, habituados a contextos en condiciones ruinosas, grande no radica en la diversos, venir a este lugar inutilizables con las lluvias, vastedad de la misión sino de Africa para anunciar el sin bancos ni materiales. En en las diferencias culturales. Evangelio, que es la Palabra algunos casos las salas no “El Africa es grande, que libera, y no poder hablar alcanzaban y las clases se escuela y aprender todo lo que puedan”

daban a la intemperie”. Pero el aspecto mas preocupante se da con los profesores, son dos, tres, máximo cuatro, por cada escuela: cada uno con ciento veinticinco, ciento cincuenta alumnos contra una media nacional, ya muy alta, de un profesor cada sesenta alumnos. “No obstante todas las lecciones se imparten – comenta Linus – y los niños están ávidos de venir a la 26 Fraternidad Enero - Marzo 2016

incluso para nosotros africanos -sonríe Linus-. Es inmensa y difícil de comprender pero tiene un alma muy grande” n el interior de Mzimba E sobreviven costumbres milenarias. Hay un sentido del

respeto al otro que se expresa en la distancia y en rígidos rituales. Hay, por ejemplo, un distanciamiento enorme

directamente con las personas y en particular con los jóvenes es una contradicción en extremo”. No se trata solo de una limitación pastoral: rápidamente los frailes se dieron cuenta de que el black out de relaciones es un peligro para los mas jóvenes que no tienen guía ni posibilidades de expresarse. Esta “Palabra que libera” debe ser encarnada, testimoniada todos los días

pero ¿como? “Respetamos los rituales de saludo pero luego comenzamos a hablar a todos directamente y en publico – continua fray Linus- incluso con las mujeres. Abrazamos a nuestros jóvenes y vamos de casa en casa explicando a los padres cuan peligroso puede ser aquel silencio. La gente nos miraba con recelo, decían que eramos africanos, si, pero con la mente como los occidentales, casi inmorales: esto fue un gran sufrimiento. Nos confortaba saber que testimoniar a Francisco en esta situación significaba trasmitir a la gente la alegría, la paz y la libertad de los hijos de Dios. Fue realmente un gran desafío”

se preguntaba: “¿que podrán hacer ustedes que son pobres como nosotros?” Es verdad no teníamos ni dinero ni medios, como en vez sucede cuando llega un misionero blanco, pero dentro mio estaba convencido que la hermana pobreza seria

a misión de los frailes se L convirtió en un incansable peregrinaje por los caminos

sí nació la SPACTA A (Asociación católica de maestros parroquiales de San

l punto de inflexión se E produjo en 2010 cuando los frailes organizaron un

workshop (jornada de trabajo y estudio) para promover el trabajo en equipo y brindar conocimientos de liderazgo. “Vinieron representantes de todas las zonas y escuelas: por primera vez se escucharon unos a otros compartiendo dificultades y soluciones”

Una escuela superior ¿Porque?

Un gran avance.

polvorientos de Mzimba, pueblo tras pueblo. Para provocar un cambio es necesario hacerse presente, aceptar el desafío del silencio, del rechazo. Un viaje espiritual y humano que lleva a los frailes a comprender cada vez mas nitidamente que “la escuela, solo la escuela pueda cambiar las cosas” Y el peregrinaje deviene en vida nueva, Palabra encarnada: “Tuvimos que preparar un plan de intervención y fijar un objetivo mínimo: debíamos subdividir el territorio y encontrar un responsable en cada uno que se hiciera cargo de las condiciones de las escuelas”.

a los maestros a establecerse en las comunidades.

l día de hoy A no todo esta resuelto, requerirá

tiempo pero el mejoramiento del sistema escolar básico esta ya al alcance de la comunidad.

capaz de unirse con el hecho de que somos hijos de esta tierra. El no tener nada resalta nuestro testimonio. Nuestro oro era el franciscanismo. Entonces entendí porque el obispo nos había querido aquí”.

a desconfianza se resiste L a morir y llevara mucho tiempo. Pero la gente

comienza a comprender, a colaborar: los pobladores se Pablo, por sus siglas en ingles) comprometen con la mano una asociación de profesores de obra para construir las y padres de la parroquia. Al residencias de los profesores, inicio no es simple: “la gente condición mínima para ayudar

l problema E ahora se encuentra con los

adolescentes que a los 13 o 14 años salen de la escuela básica y no tienen ninguna posibilidad ni de trabajar ni de seguir estudiando, una situación que en Mzimba le espera a 6000 jóvenes cada año: “Aquí no hay industrias se vive de la agricultura para sobrevivir -explica Linus-. La falta de perspectivas vuelve muy frágiles a estos jóvenes, exponiéndolos al matrimonio precoz, la prostitución, el alcoholismo, a contraer el SIDA, muy expandido en esta zona. Fraternidad 27 Enero - Marzo 2016

Una preocupación, compartida ahora con los padres, luego de cuatro años de intenso trabajo de concientización. Razones que nos llevaron a pedir ayuda para construir una escuela, una tarea imposible debido a nuestra pobreza pero que haría avanzar notablemente la lanza del desarrollo”

na escuela secundaria del U estado ya existe en el centro de la ciudad de Mzimba pero solo acoge a unas centenas de estudiantes y no es viable para los jóvenes del interior. “Entonces nuestra escuela resolverá el problema – admite fray Linus- pero tenemos la ambición de convertirla en la mejor de la zona, buscando a los

Fraternidad Enero - Marzo 2016

profesores mejor cualificados. Algunos de nuestros frailes en formación en Zambia eran profesores antes de entrar en la Orden y serán un gran recurso para el futuro. Este lugar olvidado por todos sera el centro de una nueva fase”.

a Escuela Secundaria L San Francisco acogerá trescientos estudiantes que podrían convertirse en el doble si los frailes logran encontrar los profesores necesarios. “Una gota en el océano – concluye fray Linus-. Pero Madre Teresa decía que incluso una gota puede hacer la diferencia porque produce un efecto multiplicador. Si tenemos éxito en nuestro objetivo, en la

Escuela San Francisco podrán formarse los administradores, los profesionales, los lideres del mañana. Haremos mejores las condiciones de todos los otros y serán protagonistas del desarrollo futuro. Una esperanza que nosotros, franciscanos del Africa, queremos donar a estos hermanos con vuestra ayuda”.

Puedes colaborar con esta y otras iniciativas de CARITAS ANTONIANA ingresando en www.caritasantoniana.org

BIBLIA FORMACION

“Demos gracias a los hombres y a las mujeres que nos hacen felices, ellos son los encantadores jardineros que hacen florecer a nuestros espíritus” (Will Rogers) por Fray Jude Winkler OFMConv.

APRENDIENDO A AGRADECER Hace un tiempo se hizo una experiencia en un supermercado. Los investigadores dejaron las puertas abiertas y permitieron que durante unas horas los clientes se llevaran todo lo que desearan. El objetivo era estudiar su comportamiento. Solamente uno en cincuenta se dio vuelta para decir “gracias”. ¡Es tan fácil considerar que todo lo que tenemos es gratis!

La Tierra Prometida La respuesta de Israel después del éxodo es un poco más compleja. Los israelitas, que entonaban un himno de alabanza luego de haber atravesado el Mar Rojo, sin embargo mostraron tener memoria muy corta. Siempre que

Con Dios nos sucede lo mismo. Sabemos que debemos recurrir al Él cuando necesitamos algo. Pero ¿recordamos agradecer sus bendiciones? La Biblia nos proporciona un ejemplo de gratitud, ya en sus primeras páginas. Cuando las aguas retroceden, luego del diluvio, lo primero que hace Noé es ofrecer un sacrificio de agradecimiento. El Génesis nos cuenta que Dios se sintió contento por lo que había hecho Noé. Era como la confirmación que la apuesta divina a salvarlo con toda su familia, valía la pena. La respuesta a los beneficios otorgados por Dios se encuentra también en las historias de los Patriarcas de Israel. Siempre que Dios les concede algo, estos personajes ofrecen un sacrificio de agradecimiento y a menudo construyen altares como memoriales que recordarán este acontecimiento a las futuras generaciones. A menudo, de estos altares surgieron templos esparcidos por toda la tierra de Israel.

aparecía una dificultad parecían olvidar cómo Dios los había protegido. Su actitud era algo así como decirle a Dios “¿Qué has hecho por mí últimamente?”. Esta situación se volvió aún peor cuando Israel entró en la Tierra Prometida. Al menos, cuando deambulaban por el desierto, experimentaban constantemente la precariedad en que vivían. Y sentían la providencia de Dios que les daba el alimento, el agua y los protegía de los enemigos. Cuando llegaron a la tierra que “manaba leche y miel” Fraternidad 29 Enero - Marzo 2016

sintieron que podían conseguir todo ellos mismos. Se sintieron tan autosuficientes que olvidaron que todo era un regalo de Dios. Inclusive, comenzaron a sentirse deudores de los dioses paganos por la prosperidad alcanzada. A veces Dios utilizaba acontecimientos históricos, como las derrotas militares, para recordarles que Él es el Señor. Los profetas, continuamente, recordaban a los israelitas todo lo que Dios había hecho por ellos en el pasado y en sus días. Condenaban la actitud de ingratitud y presunción del pueblo. Una y otra vez decían: ¡Recuerden!

La Nueva Alianza Un buen ejemplo de gratitud es Jesús. Una y otra vez le agradece al Padre lo que hace por medio de Él. Jesús le decía al pueblo que sólo podía hacer milagros por la autoridad de su Padre (por ejemplo en la plegaria antes de resucitar a Lázaro). Él agradece a Dios por revelar sus misterios a los niños y a los simples. Habló de cómo el Padre daba testimonio de Él y de aquellos a quienes quería revelarse. En el Evangelio de Lucas, especialmente se narra la curación de diez leprosos. Es un episodio directamente conectado con el agradecimiento. Los enfermos descubren que han sido curados cuando están camino a recibir el “certificado” de curación de 30 Fraternidad Enero - Marzo 2016

los sacerdotes. Entonces, solamente uno vuelve (Lc 17,1119). Y como es típico de Lucas, se encarga de señalar que el agradecido es samaritano, la raza odiada por los judíos. San Pablo también ofrece una lección de agradecimiento en sus cartas. A la estructura de sus cartas, tomadas del estilo griego, añade un elemento original a la mayoría: la acción de gracias. Pablo agradece a Dios la fe de aquellos a los que está escribiendo. Agradece la fortaleza que Dios concede a los apóstoles para que proclamen sin temor el Evangelio. Agradece la bondad de los destinatarios de las cartas. La carta a los Gálatas es la única en la cual no hay una acción de gracias. Es porque en ella vuelca todo su enojo. El apóstol siente que no hay mucho para agradecer. En la carta a los Tesalonicenses Pablo se extiende en el tema del agradecimiento con una finalidad “correctiva”. Más de la mitad del texto tiene que ver con la obligación de reconocer los dones que el Señor ha concedido a esa comunidad. Gracias a la protección divina y no a los esfuerzos humanos, es que la predicación ha tenido éxito. Pablo no quiere devaluar el valor de los tesalonicenses, pero tampoco desea que se sientan orgullosos y arrogantes del lugar que ocupan. La acción de gracias está destinada a colocar cada cosa en su lugar.

Ser agradecidos ¿Por qué costará tanto ser agradecidos? La razón, en parte, tiene que ver con que

nos cuesta admitir que necesitamos de otros, que somos dependientes. A todos nos gusta sentir que “podemos”. Hay personas que se vuelven resentidas si se los ayuda. Al agradecer, el foco está dirigido hacia el otro y su regalo, su don. Y dejamos de tener el primer plano. Eso puede volvernos resentidos y celosos. A veces, también nos cuesta ser agradecidos porque sospechamos que quedaremos “atados” a la otra persona, y eso nos hace sentirnos menos libres.

Falta de gratitud La falta de gratitud conlleva el peligro de “sentirnos con derecho a” o considerar “Todos me deben algo”. Pasamos más y más tiempo pensando en lo que no tenemos y lo que los otros poseen. Nos perdemos ese tiempo precioso que nos permite contemplar las bendiciones que nos han sido regaladas. Nos obsesionamos rumiando cómo ha cambiado nuestra vida (para mal) y cuán injusto es todo lo que nos sucede. Todos los programas de recuperación de adicciones, basados en los Doce pasos, hace mucho tiempo que han reconocido cuán esencial es el sentido de la gratitud. Si no se hace un inventario de las bendiciones que se han recibido de Dios en la propia vida, y si no se agradece a Dios (o el Poder Superior en el lenguaje de los Doce pasos), uno no puede encontrar el equilibrio y la armonía. Cuando descubrimos que todo es un don, entonces somos capaces de experimentar esa paz y alegría que apagan los sentimientos de enojo y resentimiento que a veces nos oprimen.

Algunas notas a la nueva edición.

on mucha alegría te hacemos llegar esta nueva edición de la Revista Fraternidad que, como habrás podido observar, se ha renovado completamente. Se que echarás en falta agenda de eventos y resumen de nuestra vida fraterna, te prometo que lo encontraras en los siguientes números. Esta nueva edición, más que una revista de “novedades”, esta pensada como una revista de consulta, algo para “leer despacio”. Habrás visto que tiene mucho material de formación, entrevistas, etc. Las novedades de nuestra vida fraterna las podrás encontrar en la web www.franciscanosseglares. es o en nuestro Facebook. Te invitamos a que nos escribas para sugerir temas o enviarnos material. Puedes hacerlo a revista@franciscanosseglares.es

Espero que este nuevo formato sea de tu agrado. Paz, Bien y un bendecido 2016.

Gabriel López Santamaría, ofs Fraternidad 31 Enero - Marzo

EL CUENTO

¿Y tú, cuanto vales? por Hermano Suplicio

“Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. ¿Cómo puedo mejorar? ¿Qué puedo hacer para que me valoren más?” -le preguntó un joven a un sabio que, sin mirarlo, le dijo: ¡Cuanto lo siento muchacho!, pero no puedo ayudarte porque debo resolver primero un problema. Quizás después...”. Y, haciendo una pausa, agregó: “Si me ayudas, yo podría resolver mi problema, y después te ayudaría”. El sabio se quitó un anillo y, dándoselo al muchacho, agregó: “Toma el caballo y vete al mercado. Debo vender este anillo para pagar una deuda. No lo vendas en menos de una moneda de oro”. El joven tomó el anillo y partió. Ofreció el anillo a los mercaderes que… lo miraron con interés hasta que el joven dijo que pretendía una moneda de oro. Algunos se reían, otros le daban vuelta la cara. Después de ofrecer el anillo a toda persona que se cruzaba por el mercado, y abatido por su fracaso, regresó y le dijo al sabio: “Lo siento, no pude conseguir la moneda de oro”. “Qué importante lo que dijiste, jovencito -contestó el sabio. Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vete ahora al joyero y dile que quisieras vender el anillo y pregúntale cuánto vale; luego vuelve aquí con mi anillo”. El joyero examinó el anillo y dijo: “Dile al sabio, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle más que 58 monedas de oro por su anillo”. El joven corrió emocionado a la casa del sabio a contarle lo sucedido.

“Siéntate, -le dijo el sabio después de escucharlo. Tú eres como este anillo: una joya valiosa y única. Y como tal, sólo puede evaluarte verdaderamente un experto. ¿Qué haces en la vida, pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor?”. Y, diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo.

Moraleja: ofrécete a Cristo: Él sabe cuánto vales, y… ¡por eso murió en la cruz!

32 Fraternidad Enero - Marzo 2016

Oración por el Jubileo de la Misericorida. Señor Jesucristo, tú nos has enseñado a ser misericordiosos como el Padre del cielo, y nos has dicho que quien te ve, lo ve también a Él. Muéstranos tu rostro y obtendremos la salvación. Tu mirada llena de amor liberó a Zaqueo y a Mateo de la esclavitud del dinero; a la adúltera y a la Magdalena de buscar la felicidad solamente en una creatura; hizo llorar a Pedro luego de la traición, y aseguró el Paraíso al ladrón arrepentido. Haz que cada uno de nosotros escuche como propia la palabra que dijiste a la samaritana: ¡Si conocieras el don de Dios! Tú eres el rostro visible del Padre invisible, del Dios que manifiesta su omnipotencia sobre todo con el perdón y la misericordia: haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su Señor, resucitado y glorioso. Tú has querido que también tus ministros fueran revestidos de debilidad para que sientan sincera compasión por los que se encuentran en la ignorancia o en el error: haz que quien se acerque a uno de ellos se sienta esperado, amado y perdonado por Dios. Manda tu Espíritu y conságranos a todos con su unción para que el Jubileo de la Misericordia sea un año de gracia del Señor y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena Nueva a los pobres proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos y restituir la vista a los ciegos. Te lo pedimos por intercesión de María, Madre de la Misericordia, a ti que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amen Papa Francisco

¡Oh, Dios! Envíanos locos, de los que se comprometen a fondo, de los que se olvidan de sí mismos, de los que aman con algo más que con palabras, de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin. Danos locos, hombres capaces de dar el salto hacia la inseguridad, hacia la incertidumbre. Danos locos, enamorados de una forma de vida sencilla, amantes de la paz, puros de conciencia, resueltos a nunca traicionar, capaces de aceptar cualquier tarea, Danos locos, Señor, danos locos! Amén