El Mensajero de San Antonio. Agosto 2013 by pazybien.es

«Taxe Perçue» «Tassa Riscossa» PADOVA C.M.P.

Poste Italiane S.p.A.- Sped. in Abb. Post. D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 1, DCB Padova

n.1 Julio / Agosto 2013

ESPECIAL AÑO DE LA FE

La lengua de San Antonio BIBLIA

El Credo según San Francisco ¿Descendio a los infiernos?

IGLESIA VIVA!

n.1 Julio / Agosto 2013

ESPECIAL

n. Julio / Agosto 2013

El Credo según San Francisco

¿Descendio a los infiernos?

Poste Italiane S.p.A.- Sped. in Abb. Post. D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 1, DCB Padova «Taxe Perçue» «Tassa Riscossa» PADOVA C.M.P.

SUMARIO

BIBLIA

AÑO DE LA FE La lengua de San Antonio

IGLESIA VIVA!

ACTUALIDAD IGLESIA EN FAMILIA

DIRECCIONES PARA INFORMACIÓN

ITALIA Via Orto Botanico, 11 35123 Padua Tel.: +39-0498225777 Fax: +39-0498225650

CANADÁ Saint Anthony of Padua Mission Aid 1320 Leslie St. Suite 100 Toronto, ON - M3C 2K9 Tel: +1 416 690 9904 / Fax: +1 416 690 2969 USA Anthonian Association 101 St. Anthony Drive Mount St. Francis, IN 47146 Tel.: +1-812-9236356 / Fax: +1-812-9232300

EDITORIAL

LA RADICALIDAD EVANGELICA, FUTURO DE LA IGLESIA

BIBLIA: ¿DESCENDIO JESUS A LOS INFIERNOS?

SOCIEDAD: UNA CATASTROFE QUE NOS DEJO AL DESNUDO

SOCIEDAD: EL EVANGELIO DE LA VIDA

ESPIRITUALIDAD: SANTA CLARA DE ASIS

ESPECIAL: SAN ANTONIO, LA VOZ DE DIOS

PSICOLOGIA: CONSTRUIR EL ROMANCE

ESPIRITUALIDAD: LA MISION DEL LAICO

IGLESIA: ¿COMO VIVIRIA SAN FRANCISCO HOY EL CREDO?

JMJ: UNA IGLESIA VIVA EN RIO DE JANEIRO

NOS ENVÍAN

EL CUENTO

NOTICIAS

Director: Carlos Trovarelli Jefe de Redaccion: Luis Furgoni Ferrari Consejo de Redacción: Ismael Crespo, Orquídea Díaz Maseda, Luis Furgoni Ferrari, María Cecilia Jaurrieta, Gabriel López Santamaría, Elida Orfano, Carlos Trovarelli Responsable edición digital: Gabriel Lopez Santamaria / gabriel@pazybien.es Redacción: Cóndor 2150 1437 Buenos Aires, Argentina Teléfono: +54-11-49183673 - Fax: +54-11-49181209

Colaboran en este numero: Luis Furgoni, Ariel Álvarez Valdés, Orquidea Diaz Maseda, Maria Cecilia Jaurrieta, Victor Parachin, Lucas Cerviño, Felice Accrocca, Gabriel Lopez. Publicidad: msa@pazybien.es La revista "El Mensajero de San Antonio", edición digital es la voz de la Basílica de San Antonio (PaduaItalia), y es editada por los Hermanos Franciscanos Conventuales, de la Provincia Rioplatense "San Antonio de Padua". Con el permiso de los Superiores.

C or r e o

e l e ct r ón ic o :

msa@pazybien.es

Página web: www.mensajerodesanantonio.com www.facebook.com/pazybien.es

EDITORIAL

San Antonio y un modo nuevo para comunicar el mensaje evangelico. Por Fray Carlos Trovarelli

urante varias décadas la revista “El Mensajero de San Antonio” en español llevó a miles de hogares de toda Hispanoamérica la enseñanza, la caridad y la viva cercanía de San Antonio de Padua. Partiendo desde la magnífica Basílica –destino de millones de fieles- la revista logró difundir la voz del “Santo”, que sigue siendo fuente de sabiduría y de piedad después de ocho siglos de historia. El cambio de época que nos toca vivir nos ha obligado a cambiar de propuesta y a hacer llegar la voz antoniana de un modo nuevo, siempre en la esperanza de que el Evangelio y la Caridad del “Santo” se difundan por todo el mundo, en este caso en los lugares de habla hispana. Es por ello que presentamos esta versión electrónica de la revista “El Mensajero de San Antonio” como un gran desafío de adaptación a los nuevos tiempos, tan necesitados como los anteriores de la Palabra de Dios y del ejemplo de santidad. Es nuestro deseo mantener viva esa voz, regalo del cielo para la historia cotidiana de todos los tiempos. No es casualidad de que comencemos esta empresa en el marco de los 750 años del hallazgo de la lengua incorrupta del Santo. Como sabemos el 8 de abril de 1263, durante el primer reconocimiento de los restos mortales de Antonio de Padua, en presencia de San Buenaventura, Ministro General de la Orden, los hermanos encontraron, todavía incorrupta, la lengua con la que el Santo había predicado el Evangelio y enseñado al mundo la profundidad del mensaje cristiano. Es bueno que el “Santo de todo el mundo”, como lo llamara el papa León XIII, pueda seguir estando presente entre nosotros con su particular estilo: tan cercano a las familias con problemas, a los pobres, a los encarcelados, a los enfermos, a los sufrientes; a hombres y mujeres en general y a los creyentes en particular. Su oratoria no sólo enseñaba sino que también exhortaba y hasta denunciaba con toda valentía lo que se oponía a la ética surgida del Evangelio. Creemos que no es casualidad, sino parte de los signos de los tiempos, el que el Papa Francisco nos anime a esas mismas actitudes. Esperamos que este medio sirva, entonces, no sólo a seguir siendo un nexo con el “Arca” en particular (capilla donde moran los venerados restos de San Antonio) o la Basílica, en general, sino también la voz del Santo y de tantos hermanos de la gran familia franciscano-antoniana que peregrinan en el “fin del mundo” o allí donde el Señor los haya llevado. Esperamos que cada uno de ustedes, fieles, devotos o simplemente lectores, gusten de esta publicación y se nutran de ella. De nuestra parte estaremos abiertos no sólo a ofrecerles lo mejor de nuestro servicio, sino también a escucharlos y atender sus inquietudes y necesidades. Que por sus fatigas y trabajos, su predicación y doctrina, su paciencia y humildad, San Antonio nos siga acompañando y bendiciendo. 1 Julio / Agosto 2013

IGLESIA HOY EL PAPA FRANCISCO

Cronica y testimonio del viaje del Papa Francisco a Lampedusa, Italia , el 8 de Julio de 2013

LA RADICALIDAD E LA IGLESIA.

“He sentido que tenía que venir aquí a rezar y a abrir las conciencias, para que lo que aconteció no se repita” por L.F.

Francisco: “¿Quién de nosotros ha llorado por las jóvenes madres que llevaban a sus hijos sobre las barcas? Estamos anestesiados ante el dolor de los demás”.

2 Julio / Agosto 2013

“

Papa Francisco habla de periferias, pero no sólo habla sino que va a la periferia. Y creo que en la Italia (y Europa) de hoy no exista una periferia “más periferia” que Lampedusa, no sólo geográficamente, sino también humana, social e históricamente hablando”. Así, Mons. Mariano Crociata, secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, comentó la visita del Santo Padre a la isla de Lampedusa

as palabras de Papa Francisco: “No más muertos en el mar, no a la globalización de la indiferencia”, gracias a los medios de comunicación, han dado la vuelta al mundo. Un grito fuerte, pero también una advertencia, porque todos tienen que sentirse responsables del drama ignorado de las

víctimas del mar: más de 19.000 son las personas que han terminado en el fondo del mar. Esta visita tuvo también otro valor simbólico, como también la decisión de usar el pastoral hecho con la madera de las barcazas. Eran 10.000 los fieles que, en la cancha deportiva, seguían la celebración de la santa misa: ciudadanos locales, turistas, gente que llegó para la ocasión y ellos, los migrantes, que hasta el día anterior se sentían huéspedes, y que desde ese momento se sentían como en su casa. Papa Francisco les dijo: “La Iglesia está cerca de ustedes para ayudarles en la búsqueda de una vida más digna para ustedes y para sus familias”. Y luego

EVANGELICA, FUTURO DE quiso encontrarse con los migrantes en el muelle Favarolo, lugar donde habitualmente se les prestaba los primeros auxilios. Ha escuchado conmocionado sus relatos trágicos de las violencias padecidas, sobre todo en Libia, y a lo largo de los “viajes de la esperanza”. Justamente, la noche anterior a la visita del Santo Padre, habían llegado a la isla 166 inmigrantes subsaharianos. A lo largo de estos años la Capitanía del puerto ha socorrido a más de 30.000 migrantes.

RADICALIDAD LAEVANGÉLICA Para un jesuita, la periferia es una elección de vida. Y no es sólo una cuestión de experiencia personal, sino de proyecto teológico-pastoral. De todas formas, las nuevas decisiones pastorales de Papa Francisco exigirán una gran metabolización en el modo de ser y hacer Iglesia, y no será una tarea fácil. Seguramente, habrá posiciones que intentarán contrarrestar esta radicalidad evangélica, porque “siempre ha sido así”… Tenemos conciencia de que si la radicalidad evangélica no sigue un recorrido creíble y coherente, terminará destruyendo al mismo Pontífice que la sostiene.

aber elegido a la “isla de la esperanza” como primer viaje apostólico es un signo profético: Papa Francisco quiso colocar su ministerio en ese lugar, símbolo de pobreza, de exclusión y de muerte. Quiso ir personalmente a esa periferia de la que muy a menudo habla. Es una Iglesia que se hace “prójima” de los pobres. No se trata tampoco de romper con el pasado. El Evangelio no está jamás en contra de, sino a favor de… Por tanto, no se trata de tirar… sino de hacer

diversamente. Hablando de globalización de la indiferencia, Papa Francisco ha recuperado la sclerocardia (corazón endurecido). Hay que pensar en la acción pastoral que ayuda al hombre a encontrarse consigo mismo a través de las relaciones con los hermanos, en un camino bíblico-antropológico de auténtica humanidad. Hay que acompañar a la persona en el descubrimiento de sí, del Evangelio, de Cristo resucitado.

o olvidemos que la Iglesia tiene más de dos mil años: nuestra cultura es muy compleja, estamos ante una subjetividad que muy a menudo degenera en subjetivismo autorreferencial. No nos tiene que llamar la atención. Es un camino normal para la Iglesia dentro de la historia eso de dejarse empolvar e incrustar.

ELSIAFUTURO DE LA IGLEEste viaje del Santo Padre a Lampedusa, y sobre todo su mensaje, nos dan indicaciones para el futuro. Ante todo la característica del viaje: Papa Francisco no puso el acento sobre categorías psicológicas (miedo, seguridad, lo diverso), ni categorías sociológicas (análisis de las políticas migratorias), ni sobre el derecho internacional (rol de la ONU, acuerdos entre los Estados), ni sobre la política (cuestión del consenso, del poder, de los derechos humanos), ni sobre la economía (el mercado, la crisis). Por el contrario, ha usado la clave antropológica-teológica: “Vengo como discípulo de Cristo, conozco el rostro de Dios y el corazón del hombre”.

los hermanos marcados por la necesidad, frágiles y excluidos, es un camino de coherencia, y otra es decir que la “proximidad” es parte del “ser” de la Iglesia. El practicar la caridad (Cáritas) no puede estar ausente de la pastoral ni de la misión de la Iglesia. En efecto -subrayó el Papa Francisco-, la segunda pregunta que encontramos en el comienzo de la Biblia es la de Dios a Caín: “¿Dónde está tu hermano?” Porque la indiferencia, que impide ver lo diverso, existe desde siempre. ¿Nos quedaremos con un fuerte aplauso al actuar del Santo Padre, o recogeremos el grito de él? Probablemente no pasará nada; nuestra cultura está contagiada por una amnesia congénita. Basta con un nuevo acontecimiento de crónica para olvidar el anterior. Lamentablemente la indiferencia no es sólo un factor ético, sino también cultural. No creo que la ONU se haya sentido trastornada por el grito del Papa Francisco.

or otro lado, no creo que la Europa actual, en plena crisis y estructurada sobre los Bancos, lejana de la realidad, tenga la capacidad de dar una respuesta concreta a la situación efectivamente difícil. Sin embargo, para su bien y su futuro, o Europa intenta dar un salto de calidad, o bien, además de estar económicamente finita, arriesga una implosión.

luego se preocupó de justificarse por la ausencia de las instituciones, y así quitó fuerza a las lecturas morales o conflictivas. Una cosa es decir que la “proximidad” a 3 Julio / Agosto 2013

BIBLIA FORMACION

¿Descendió Jesus a los infiernos o se trata de una metáfora?

¿DESCENDIÓ JESÚS A L

El verdadero sentido de uno de los episodio UN DOGMA DOMINICAL

El verdadero infierno y la victoria de la Vida sobre la muerte.

por Ariel Álvarez Valdés

Los que asisten los domingos a misa, luego de escuchar la prédica del sacerdote, participan del rezo del Credo, es decir, recitan en voz alta la lista de los artículos de la fe que un católico debe creer para estar unido a las enseñanzas de la Iglesia. Pero habitualmente lo hacen de un modo mecánico y rutinario, de manera tal que no prestan mayor atención a lo que están diciendo. Y es así como en el elenco de esos dogmas de fe en los que dicen creer, se les desliza uno tan extraño como inquietante. Es el que afirma: “Creo que Jesucristo fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos”. Si alguien nos preguntara repentinamente si creemos que Jesús haya estado en el infierno, con toda seguridad contestaríamos rotundamente que no. Y sin embargo, al llegar el domingo, una y otra vez lo pregonamos sin hesitación y con total naturalidad. ¿Qué es lo que con ello queremos afirmar? EL LUGAR DE LA DESESPERANZA Cuenta el Dante en La Divina Comedia, que al llegar un día en una visión a la puerta de entrada del infierno, vio un gran cartel con una inscripción pavorosa que anunciaba a cuantos allí ingresaban: “Los que entren aquí, abandonen afuera toda esperanza”. Es que realmente, y tal cual lo enseña la Iglesia, el infierno es un estado definitivo, y una vez que alguien entra allí no puede abandonarlo nunca jamás. ¿Jesucristo, al subir a los cielos, violó esta ley eterna?

4 Julio / Agosto 2013

Y siendo el infierno el destino de los condenados, es decir, de aquellos que durante su existencia rechazaron a Dios con una vida de pecado, ¿cómo es que Jesús estuvo allí si, como afirma la carta a los Hebreos (4,15), él nunca cometió un pecado? Pero además la teología enseña que el infierno es la ausencia total de Dios. Jesucristo, que era el mismo Dios, no pudo entonces haber ido allí, porque al llegar portando al propio Dios, el infierno se habría convertido en el cielo. ¿Entonces Jesucristo descendió o no a los infiernos? Tenemos que responder inevitablemente que sí, ya que se trata de un dogma de fe propuesto por la Iglesia. Vemos, pues, cómo entender el verdadero significado de las verdades de nuestra fe es más importante que conocerlas de memoria.

LOS INFIERNOS?

os biblicos mas destacados. expresar dos realidades que resultan cardinales para la comprensión de toda la doctrina cristiana. CUANDO LA TIERRA ERA PLANA Comencemos diciendo que “los infiernos”, no son “el infierno”. El infierno es, según la teología cristiana, el estado en el que se encuentran los condenados eternamente. En cambio “los infiernos” era el lugar a donde en la antigüedad el pueblo de Israel imaginaba que iban a parar todos los que morían.

LOS RECUERDOS DEL SÁBADO SANTO Cualquier cristiano sabe qué acontecimientos celebramos el Viernes Santo y el Domingo de Pascua. Muy pocos, sin embargo, podrían explicar qué suceso conmemora la Iglesia el Sábado Santo. Sabrán que litúrgicamente es un día vacío, en el que no se pueden celebrar misas, ni bautismos, ni casamientos. A lo sumo dirán que es un día de luto por la muerte y sepultura de Cristo. Pero nada más. Y sin embargo, la Iglesia coloca en este día el dogma de la “bajada de Cristo a los infiernos”. Se trata de una verdad olvidada, que no despierta interés en la predicación ni en la catequesis, a tal punto que muchos cristianos incluso la desconocen y hasta la encuentran extraña. Pero constituye un pilar fundamental de nuestra fe. Con ella la Iglesia quiere

En efecto, los judíos en el Antiguo Testamento tenían una imagen del cosmos muy distinta a la nuestra. Se lo representaban como un disco enorme y plano, circular, rodeado por las inmensas aguas del océano. Estaba asentado sobre cuatro columnas que se hundían en el abismo. Por encima del espacio se hallaba el firmamento. Era una cúpula sólida, sobre la cual se suponía que había agua, y que servía para separarla de las aguas de abajo. De esta cúpula pendían el sol, la luna y las estrellas. Para que lloviera, se abrían las compuertas de arriba, y entonces las aguas caían sobre la tierra. El tercer estrato de este cosmos era el lugar llamado en hebreo “sheol”, la morada de los muertos, el mundo subterráneo, colocado debajo la tierra. Allí descendían todos los difuntos sin excepción.

EL SHEOL, MORADA DE LOS MUERTOS Los hebreos no habían desarrollado casi nada la doctrina del más allá. Por eso es muy poco lo que dice la Biblia sobre el sheol o “los infiernos”. Estaba supuestamente localizado bajo tierra, por lo que se hablaba de “bajar” al sheol, y como envuelto en tinieblas, ya que la luz era sólo patrimonio de los vivos. Allí no se oía ningún sonido, ni las voces de nadie, sino que se vivía en el más absoluto de los silencios. Quien bajaba al sheol ya no podía regresar nunca más. Allí, a esa región sombría y caliginosa, iban a parar todos los hombres que habían traspasado las fronteras de la vida. Buenos y malos indistintamente, tenían como ineludible cita final la tenebrosa morada de los muertos. A los habitantes del sheol la Biblia les da el enigmático nombre de “refaím” (los impotentes), puesto que allí subsistían como en estado fláccido, debilitados, con una existencia vaporosa y somnolienta. Allí no hacían nada, ni pensaban en nada, ni gozaban de nada, ni sabían lo que pasaba en la tierra, ni podían alabar a Dios ni tener ningún contacto con él. Eran sombras vivientes.

Cuando la palabra “sheol” tuvo que ser traducida al griego, se usó el vocablo “hades”. Y más tarde, al pasar al latín, se tradujo por “infernus”, que significa precisamente eso: “lugar inferior, subterráneo”. Estas tres palabras, pues, indican la misma realidad.

5 Julio / Agosto 2013

BIBLIA

CIERTO, PERO DIFÍCIL DE CREER Ahora bien, que Jesús, siendo Dios, y gozando del poder y de la condición divina, haya perecido como un simple mortal, y haya probado el sheol, no fue algo fácil de admitir por los creyentes de las distintas épocas. Ya entre los primeros cristianos había quienes negaban que Jesús hubiera tenido un cuerpo real, auténtico, mortal como el nuestro, y se contentaban con sostener que su cuerpo era aparente, como un vestido exterior, un ropaje que cubría a la persona divina. Los que defendían esta doctrina herética fueron llamados “docetistas” (del verbo latino “doceo”, que significa “parecer”, “aparentar”). Con un cuerpo aparente, era lógico que Jesús no muriera en verdad. No al menos como lo hace cualquier ser humano. De esta manera, creían exaltar aún más la figura del Señor, como sucede actualmente entre los musulmanes, que consideran a Jesús como un profeta tan grande, que piensan que no pudo haber muerto de la forma en que narran los Evangelios. Según el Corán, el Viernes Santo, en medio de la confusión, los soldados romanos tomaron por error a Simón Cireneo y lo crucificaron, mientras Jesús se escapaba. Se entiende, pues, cómo en la Iglesia no se impuso fácilmente la idea del Cristo humanamente muerto. UN MUERTO BIEN MUERTO El peligro era grande, porque si Jesucristo no había muerto realmente, tampoco había resucitado. Entonces no se habría operado nuestra salvación y estaríamos igual que antes de su venida. Se vio, así, la necesidad de plasmar

6 Julio / Agosto 2013

esta creencia en un dogma, que quedó definido así: “Creo que Jesucristo fue muerto y sepultado”. Y para que no hubiese duda alguna de que su muerte era real, se añadió: “Descendió a los infiernos”. La frase “descendió a los infiernos”, como se comprende, está compuesta de conceptos que ya no son los nuestros. Ahora que sabemos que la tierra no es plana sino redonda, tampoco creemos que los muertos bajen a ningún “lugar inferior”. Sin embargo la verdad de fe sigue en pie. Con ésta sólo se quiere decir que Jesús murió “realmente”, que pasó por la humillación de estar muerto, separado de esta vida, excluido del resto del mundo que sigue viviendo. Cuando los católicos, entonces, confesamos en nuestra fe que Jesucristo descendió a los infiernos, simplemente queremos decir que permaneció en el estado real de muerte; que llegó al límite extremo de su anonadamiento; que con ella había tocado fondo. EL RUIDO DE ROTAS CADENAS Pero había un segundo aspecto que se quería subrayar con esta frase: la salvación de todos los hombres justos del Antiguo Testamento. En efecto, en “los infiernos” o sheol estaban todos los buenos, los justos, los santos, que habían muerto antes de Cristo. Y ninguno podía ingresar en “el cielo”, en la salvación, antes de Cristo, porque como dice San Pablo, él es el primero en resucitar de entre los muertos, el primero de entre los hermanos, el primero en todo (Col 1,18). Estaban todos aguardando en “los infiernos” que se produjera la redención de Cristo.

Cuando éste murió, bajó, pues, a buscarlos para darles la buena noticia y llevarlos con él al Paraíso. Cristo inauguró el cielo, y por detrás de él entraron todos los que antes de su venida habían sido dignos de la salvación. Las cadenas, que según San Pedro en su discurso de Pentecostés retuvieron a Cristo y a todos los difuntos en el sheol (Hech 2,24), fueron rotas para siempre. LA BIBLIA LO DICE El mismo San Pedro, en su primera carta, escribe sobre este tema, aunque de un modo velado y confuso, cuando relata: “Cristo, como hombre, murió. Pero resucitó en el Espíritu. Y fue a predicar a los espíritus encarcelados” (3,18-19). Y más adelante agrega “Por eso hasta a los muertos se ha anunciado la Buena Noticia, para que, aunque juzgados en la carne según los hombres, vivan en el Espíritu según Dios” (4,6). San Mateo también alude a esta liberación, entre la muerte y la resurrección de Cristo, cuando cuenta que apenas expiró Jesús “se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos difuntos resucitaron. Y saliendo de los sepulcros después de la resurrección de él entraron en la Ciudad Santa (escatológica, es decir, el cielo)” (Mt 27,52-53). Igualmente Juan en el Apocalipsis presenta a Jesucristo como “el viviente; estuve muerto pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (1, I 8). EN LA MORADA DE LOS MUERTOS, LA VIDA La “bajada” de Cristo a los infiernos tiene, pues, un mensaje in-

BIBLIA

menso. Todos aquellos que habían vivido antes de Cristo, a quienes el Evangelio nunca había llegado, que jamás habían oído hablar de un Redentor, también pudieron salvarse. Todas las épocas de la historia han sido santificadas, comenzando desde Adán. Por eso hoy, que sabemos mejor que antes lo antigua que es nuestra humanidad, esta doctrina tiene dimensiones mayores. Y para los que venimos a este mundo después de Cristo, el dogma afirma que Jesucristo pasó por la aterradora puerta de la muerte, que antes eran “los infiernos”, y los destruyó. Todo el miedo del mundo estaba puesto en ellos. Pero ahora el sheol ha quedado superado. La muerte ya no es lo mismo que antes porque la vida está en medio de ella. Las puertas de la muerte quedaron definitivamente abiertas, tanto para los que vienen después, como para los que murieron antes. LA LEYENDA DE ADÁN En Jerusalén, a la entrada de la Iglesia del Santo Sepulcro, hay una gruta llamada “la gruta de Adán”. Los primeros cristianos, a los que les gustaba conmemorar las verdades de la fe de un modo plástico y popular, habían creado una leyenda en torno a ella. Decían que allí habían vivido Adán y Eva, y en ella habían sido enterrados. Ahora bien, esta gruta se encuentra exactamente abajo de la roca del Calvario, donde plantaron el madero en el que fue clavado Jesús. Según esta leyenda, cuando Cristo murió en la cruz, su sangre, deslizándose por las hendiduras de la roca partida por el temblor, cayó sobre los restos de Adán, allí sepultado, y bañó sus huesos. Con este relato enseñaban cómo a Adán, que representa al primer hom-

bre que pecó, quienquiera que haya sido, también lo había alcanzado la salvación. Con él comenzaba la redención. Por eso en muchos crucifijos antiguos se ve una calavera a los pies de Cristo: la calavera de Adán, que recibe las primeras gotas de redención.

pisaron este mundo antes que él. Podemos nacer en cualquier siglo. La bajada de Cristo a los infiernos santificó a todos los hombres de todos los tiempos.

DOGMA AVEJENTADO, PERO RICO La “bajada a los infiernos” es una doctrina que tiene una importancia fundamental para la comprensión de la fe cristiana. Tal como la enunciamos hoy, está expresada en categorías obsoletas y ya superadas. No obstante, conserva fresca la preciosa verdad de que Cristo, muriendo realmente, destruyó la muerte antigua. Y desde entonces no hay persona, no importa la época en que haya vivido, que quede fuera de la salvación de Cristo, es decir, sin la posibilidad que Dios ofrece a cada uno. Ante Cristo nadie tiene privilegios cronológicos. Ni los que nacieron antes, ni los que llegaron después, ni los contemporáneos a él. Todas las etapas de la historia, desde que apareció el chispazo de humanidad en el hombre primitivo hace dos millones de años, hasta la última que atravesará nuestro universo, han quedado santificadas. Cuando Clodoveo, rey bárbaro de los francos, se convirtió al cristianismo en el año 496, solía recibir del obispo San Remigio las enseñanzas catequísticas. Un día, mientras oía el relato del prendimiento y la Pasión de Jesús, exclamó con el ímpetu propio de un neoconverso: “¡Ah, Señor, si yo hubiera estado allí con mis francos, lo habría impedido!”. Pero la pretensión de Clodoveo es vana. No hace falta haber nacido en la época de Jesús. Siempre estaremos a tiempo de prestarle ayuda, de escucharlo, o de comprometemos con su causa, así como lo estuvieron quienes 7 Julio / Agosto 2013

SOCIEDAD ACTUALIDAD

Cuando la actividad económica tiene como único objetivo “el negocio”, es decir el máximo beneficio, produce situaciones como la vivida en la ciudad argentina de La Plata, que ya se han dado y que pueden darse en cualquier región del planeta.

por Dra. Orquidea Diaz Maseda

UNA CATASTROFE Q L

a ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, fue fundada por el gobernador Dardo Rocha el 19 de noviembre de 1882. Es la quinta ciudad más poblada de Argentina, luego de las ciudades de Buenos Aires, Córdoba, Rosario y Mendoza. Conocida como “la ciudad de las diagonales” y también como “la ciudad de los tilos”, está ubicada a 58 kilómetros de la ciudad de Buenos Aires. Esta ciudad planificada y cuyo diseño es obra del ingeniero Pedro Benoit, es reconocida por su trazado, un cuadrado perfecto con el “eje histórico” conservado hasta hoy en forma intacta, al igual que el diseño sobresaliente de las diagonales que lo cruzan formando rombos dentro de su contorno, con bosques y plazas colocadas con exactitud cada seis cuadras. La ciudad de La Plata, la primera ciudad de la América del Sur que contó con alumbrado eléctrico en 1886 (proporcionado por la Brush Electric Company) sufrió el pasado 2 de abril una catástrofe climática que dejó al desnudo la ausencia de obras hídricas que debieron haber sido realizadas, una urbanización descontrolada, la falta de mantenimiento de las alcantarillas, la atención precaria y hasta el abandono de amplias zonas, falta de conducta ciudadana en el cuidado del espacio público (la basura), la incapacidad del estado para hacer frente a una inundación. La lluvia desbordó todos los cauces naturales. Este fenómeno fue anunciado por voces autorizadas que no fueron escuchadas por las autoridades de turno. El actual Ministro de Justicia de la Nación, Julio Alak, fue Intendente de la ciudad de La Plata durante 16 años, y el actual es Pablo Bruera que protagonizó un hecho bochornoso y a mi juicio, delictual, “apareciendo” en los medios de comunicación recorriendo las calles y socorriendo a la población (material trocado) cuando estaba vacacionando en una playa de Brasil con su familia, y

08 Julio / Agosto 2013

debió regresar apresurado y reconocer el falseamiento de las imagines. Las gestiones de Alak y su continuador Bruera aceleraron en forma alarmante la urbanización de la ciudad; Bruera modificó el Código de Planeamiento Urbano agravando la situación. Los emprendimientos y el negocio inmobiliario, amparados en la “burbuja” de la construcción y una población mayoritariamente indiferente hicieron posible, que más tarde o más temprano, una catástrofe pusiera al desnudo la vulnerabilidad de la ciudad, cuyo sueño fundacional era ser una ciudad ordenada, previsible,

QUE NOS DEJO AL DESNUDO hábitat seguro para el desarrollo humano. Pero triunfó el criterio del negocio rápido, políticas de “abaratamiento” de servicios que terminan siendo caras (energía, saneamiento, transporte) y aquellos que pudieron alzar la voz para frenar la prepotencia de los gobernantes de turno, guardaron silencio. Las imagines de La Plata posteriores al 2 de abril son conmocionantes. A la descomunal tormenta se le sumó el incendio de la Destilería a pocos kilómetros. La corriente de agua, transformada en violento río urbano, se llevó personas,

animales, carteles, postes de alumbrado público, automóviles. Los medios de comunicación nos hicieron conocer historias de vida que revelaron la tragedia padecida por miles de personas. Aún hoy no hay cifra cierta del número de fallecidos. El Estado, en todos sus estamentos estuvo ausente. Como única excepción debemos reconocer a los bomberos que combatieron, en medio de la noche y la lluvia, el incendio de la Destilería. El Estado estuvo ausente antes del 2 de abril porque no previó las obras necesarias (pronósticos meteorológicos, infraestructura de servicios, recolección de residuos, mantenimiento de desagües, seguridad pública, educación y acción de Defensa Civil, entre otras) ante el avance del negocio inmobiliario; y estuvo ausente durante el martes 2 de abril y las horas inmediatas en que calmó la lluvia. Paradójicamente, un Estado omnipresente que cada día avanza con más fuerza en la vida de las personas, demostró desprecio por los afectados e ineficacia en el método para enfrentar la catástrofe. El Estado comenzó aparecer tibiamente, al día siguiente: el intendente Bruera llegado de sus vacaciones en Brasil, la Presidente de la Nación visitando Tolosa el barrio de su infancia y adolescencia, el ministro “en las sombras” de Seguridad, Berni, la cuñada presidencial, Alicia Kirchner, el acompañante presidencial Andrés Larroque, con sus muchachos de La Cámpora, generando una trágica confusión entre Estado y partido gobernante con sus remeras alusivas y las inscripciones estampadas en las cajas de productos comprados por el Estado o donado por instituciones, organizaciones no gubernamentales o gente del pueblo. La que sí reaccionó rápidamente, emocional y conmovida, fue la sociedad civil. La solidaridad movió, desinteresadamente, a jóvenes y adultos que ofrecieron bienes y su tiempo para auxiliar a los que el agua les había llevado todo, o

casi todo. Fue impresionante la tarea desarrollada por Red Solidaria, Cruz Roja, Caritas. La solidaridad responde a una realidad antropológica, que no puede realizarse prescindiendo de los otros, y constituye una necesidad social. Actuar solidariamente no es sólo reaccionar frente a la adversidad, sino madurar estructuras de gestión, administración y gobierno para brindar soluciones reales y concretas a los problemas de los ciudadanos. La encíclica Sollicitudo rei socialis nos dice que es un principio social ordenador de las instituciones, de manera que –mediante la creación o modificación de leyes y ordenamientos – las “estructuras de pecado” se tornen estructuras de solidaridad. Santo Tomás de Aquino sostiene que “la justicia sin misericordia es crueldad, pero que la misericordia sin justicia es madre de la disolución” El rol del Estado es el de prever, ordenar, privilegiar la protección de la vida de sus ciudadanos, cumplir y hacer cumplir las leyes y normas. La solidaridad sin responsabilidad del Estado, es origen de muchas tragedias. Debemos ser concientes que el cambio climático es una realidad acuciante. La naturaleza “se cobra” el daño que le hemos producido y responde de variados modos. La catástrofe de La Plata debería hacer tomar conciencia a los dirigentes políticos y a nosotros, los ciudadanos (que eligen a aquellos mediante el sufragio), de promover estructuras públicas eficientes y eficaces, no sometidas a los vaivenes políticos o partidarios. La catástrofe de La Plata no sólo fue ambiental motivada por el cambio climático, sino también por la codicia y el poder interviniendo irracionalmente sobre la naturaleza. Como cristianos es bueno que recibamos y aceptemos la invitación que nos hiciera el papa Francisco en el primer mensaje a los argentinos: nos invitó a cuidarnos, y en especial a los ancianos. Paradójicamente, el mayor número de muertos hasta hoy conocido en la catástrofe de La Plata, fueron ancianos. ■ 09 Julio / Agosto 2013

EL EVANGELIO DE LA

SOCIEDAD DEFENSA DE LA VIDA

Etrevista con miembros de la ONG La Merced Vida. Una asociación argentna que ayuda a madres, padres y familias a vivir el embarazo felizmente.

l genocidio silencioso-el aborto- se ha instalado en todas las culturas. No debería haberse convertido en una incumbencia solo de creyentes. La ciencia ha demostrado que la vida comienza en la concepción. La ciencia proporciona medios eficaces para proteger la vida no nacida. Existen contradicciones que no resisten el menos análisis y que no generan la atención de nadie. ¿Hay alguien que pretenda legitimar el homicidio de ancianos, minusválidos, incluso delincuentes? ¿Cómo defender el derecho a la vida de las ballenas cuando se justifica el aborto? ¿No es la especie humana la más amenazada? . Menos mal que la ONU rechazó la petición de que el aborto fuera considerado un derecho humano.

por Maria Cecilia Jaurrieta

embargo solamente aquellas Snesinpersonas con firmes conviccioreligiosas están decididas a

www.lamercedvida.org www.gravida.org www.notivida.com.ar www.derechoavivir.org

WEB

CONTACTOS

proteger, a cuidar, a hacer nacer, a que vean la luz tantos seres humanos condenados a morir. Red La Merced Vida: entre los grupos que trabajan a favor de la vida se encuentra esta Red, originaria de Méjico. Son hombres y mujeres firmemente motivados por el evangelio de la vida. Trabajan desde el silencio, la oración y el compromiso concreto. Acompañan la mayoría de las veces, situaciones difíciles, desesperadas en donde se combinan la soledad, la pobreza, la falta de afectos, el desamparo. El Mensajero de San Antonio participó de una reunión de equipo en una ciudad del sur del Gran Buenos Aires. En distintos lugares de América Latina podría haberse dado un encuentro parecido. ¿Quiénes son? Juan, seminarista a punto de ordenarse; Oscar, sa-

10 Julio / Agosto 2013

cerdote y psicólogo; Patricia, 43, ama de casa y catequista, casada, tres hijos; Fernando, 23, empleado, estudiante de Ciencias Sagradas; Daniel, 43, profesor matemática y física; Concepción, mama de dos hijas, 49, ama de casa y catequista también acompañante espiritual y estudiante de psicopedagogía; Eduardo, 55, casado, cinco hijos, dos nietos, empleado y diácono permanente; Silvia, 54, empleada, franciscana seglar; Graciela, 54, casada, ama de casa; Yamila, 24 años, profesora de historia; Ana,17, estudiante; Silvia, 58, casada, dos hijos, licenciada en enfermería; Sandra, artesana de rosarios, separada, una hija ¿Cómo se formó el equipo? En la mayoría hubo algo así como una convocatoria desde la devoción a María. Nos fuimos “enredando” pero a los iniciadores sentimos que fue concretamente un llamado de nuestra Madre. ¿Cómo se da la relación con las mujeres que llegan al grupo? Nosotros somos instrumentos. Escuchamos sin juzgar, acompañamos. Mostramos con los gestos que estamos a favor de ese bebe que está en la pancita de su mamá si ella lo elige. Pero hasta ahí. Hay quienes están cerradas, dicen no, no y no. Hay que estar muy fortalecidos por la oración. En estos últimos meses recibimos un caso de embarazo por violación, otro de un embarazo de un bebe con síndrome de Down, una joven con hemorragia por las pastillas del día después. Un poco hay que recordar la frase del Padre Pío: Reza, ten fe y no te preocupes ¿Cómo se maneja el no poder? Tenemos claro que somos instrumentos. Que damos todo lo que podemos. Que solo el Señor sabe

A VIDA lo que está pasando por el corazón de esa persona. Nos han aparecido muchos casos todos juntos, con lo más oscuro, lo más dramático. Que estas situaciones nos fortalezcan, porque a veces uno se llena de fastidio, de sentimientos de impotencia al ver que no se puede hacer nada. Porque desde uno es muy fácil, pero hay que ponerse en la piel del otro.En definitiva está la misericordia de Dios, que supera nuestros pensamientos, nuestras fragilidades, nuestros juicios.

yo del Obispo. Si no fuera así no estaríamos trabajando. La reunión se interrumpe con la llegada de un matrimonio que viene a mostrar, orgulloso a su bebe, fruto del acompañamiento oportuno del equipo.

¿Cómo se hacen conocer por los que necesitan atención? Utilizamos avisos muy creativos dejando números de teléfono para consultar. También nos conocen los párrocos y otros cristianos comprometidos. ¿Cuál es la forma de trabajar además del trato personalizado? Nos acercamos a los colegios secundarios y a otras instituciones para difundir la cultura de la vida, el respeto por el no nacido. Usamos distintos recursos ¿Qué camino siguen las mujeres que buscan contención? Nos ubican por el teléfono, siempre hay una guardia. Concertamos una cita, las escuchamos, si se puede vemos un video. Luego le ofrecemos conexiones para la atención del embarazo si optan por seguir. ¿Cómo sostienen el servicio? ¿Qué gastos deben afrontar? Nosotros nos hacemos cargo de todo lo necesario. Sostenemos con nuestros aportes. A veces es poco. Pero la Providencia nunca nos falla. Lo poco, como los peces y los panes, lo aportamos nosotros. El resto lo hace la oración y el Señor. ¿Cómo se vinculan con la Iglesia institución? Contamos con el apo11 Julio / Agosto 2013

IGLESIA SANTORAL

Santa Clara de Asis

El 11 de Agosto la Iglesia toda y la Familia Franciscana en particular, recuerda a Santa Clara de Asis, la mejor discipula de Francisco.

estudios especializados Cy deondelasloslaFuentes biografía de Santa Clara Franciscanas en

general, que se han venido haciendo en los últimos años, ha crecido enormemente el conocimiento de la figura de Clara y de la espiritualidad de las “Damas pobres”. oy día ya no nos acercamos H a Clara como a una simple “copia” de Francisco, sino como

a una personalidad fuerte en sí misma y autónoma, pero siempre en relación constante con Francisco en la reciprocidad y la complementariedad del carisma franciscano. Santa Clara mantiene, sin embargo, su propia originalidad, que no puede reducirse a la de Francisco.

railes, Hermanas y Franciscanos sta es nuestra vocación, nuesFcolaboración seglares: queremos lograr una É tra “ciencia”: ser cada vez más más intensa a partir oyentes de la Palabra evangélica y de una reestructuración de nuestras relaciones. Esto es lo que nos pide la Iglesia hoy; rechazar este diálogo fraterno significa privarse de una riqueza, negar la coparticipación de un don que nos ha sido transmitido y confiado para el servicio de todos.

que sostiene la complemenLdeotariedad entre los seguidores L Francisco y las seguidoras de Clara, es un profundo sentido de pertenencia común a la misma Familia. Hay un gran deseo de crecer juntos en esta ayuda mutua; y donde falta esta conciencia, existe un gran peligro: la pérdida de la dimensión contemplativa en los frailes, el desánimo carismático y espiritual en las clarisas, y la desorientación carismática en los franciscanos seglares.

12 Julio / Agosto 2013

a Regla de vida, común a toda la Familia Franciscana, consiste en “vivir el santo Evangelio”, deseando ente todo “tener el Espíritu del Señor y su santa operación”, teniendo como prioridad absoluta la oración y la contemplación. El trayecto es también el mismo: la humildad y la pobreza de nuestro Señor Jesucristo y de su Madre pobrecilla. Clara dice explícitamente: “El hijo de Dios se hizo para nosotras camino”.

más fieles cumplidores de la misma, contemplando y siguiendo hasta las últimas consecuencias a “Jesús pobre y crucificado”. De esta identidad brotan las formas diversas y complementarias de evangelización, las diversas misiones franciscano-clarianas en el seno de la Iglesia. Pero, ¡qué difícil asimilar estos valores cuando el “mundo” habla otra lengua y nos impulsa a aceptar sus seducciones! l camino evangélico de Francisco Eterdependientes. y de Clara, sus historias, son inSi Clara se define “la plantita” de Francisco, éste, por su parte, según la tradición, en los momentos más difíciles de su vida acude a Clara y se deja guiar por ella.

IGLESIA ESPECIAL “AQUELLA PLUMA DEL ESPÍRITU SANTO, ES DECIR LA LENGUA” (Vita Prima 8,7), NO HA CESADO DE ESCRIBIR NUEVAS PÁGINAS; SU ELOCUENCIA ATRAVIESA LOS SIGLOS Y DE ÉL SIGUEN HABLANDO EMINENTES PERSONALIDADES Y HUMILDES DEVOTOS, FASCINADOS POR SU SANTIDAD. HE AQUÍ UN PEQUEÑO HOMENAJE A “EL SANTO QUE EL MUNDO AMA”, EN EL 750° ANIVERSARIO DEL HALLAZGO DE SU LENGUA INCORRUPTA (12632013).

San Antonio de Padua.

LA VOZ DE DIOS PRIMER TRASLADO Y RECONOCIMIENTO DEL CUERPO DE SAN ANTONIO 8 DE ABRIL DE 1263

or distintas fuentes históricas seguras, sabemos que, muerto San Antonio el 13 de junio de 1231 en el pequeño convento franciscano de Arcella, su cuerpo fue enterrado provisoriamente en el mismo lugar a causa del gran calor estivo, a la espera de la llegada del Ministro Provincial de los Hermanos Menores. El día 17 de junio, es decir, casi cinco días después de su muerte, el cuerpo del Santo, que había sido puesto en un simple y pobre cajón de madera, desde Arcella fue llevado solemne y procesionalmente a la pequeña iglesia de Santa María “Mater Domini”, en la ciudad de Padua, y ahí fue depositado en un sarcófago de piedra sobre la tierra, rodeado por una baja protección, para permitir un fácil acceso y poder, como muchas veces sucedió, acostar encima a los enfermos. El 8 de abril de 1263, una semana después de Pascua, contando con la presencia del Ministro General de los Hermanos Menores, Buenaventura de Bagnoregio, que había concurrido a la ciudad de Padua para participar del Capítulo de la Orden Franciscana, el cuerpo de San Antonio fue trasladado de la pequeña iglesia a la nueva basílica erigida en su honor, y fue colocado en una tumba de mármol sostenida por cuatro columnas para permitir el acceso de los enfermos “inter columnas”, y ubicada en el centro del deambulatorio, es decir, bajo la actual cúpula del Ángel.

en el interior de la tumba del Santo el día 6 de enero de 1981, cuando el reconocimiento de sus despojos mortales, documenta con precisión las fechas de la muerte de San Antonio (13 de junio de 1231), de su canonización (30 de mayo de 1232, día de Pentecostés) y, finalmente, la fecha de su primer traslado (8 de abril de 1263, Octava de Pascua). Esta importante inscripción, probablemente realizada en ocasión del traslado de 1263, fue colocada en el nuevo templo, no muy lejos de la tumba del Santo (delante del actual presbiterio), de manera que los peregrinos pudieran leer rápidamente una precisa ficha bibliográfica. Como la inscripción no hace ninguna referencia al prodigioso hallazgo de la Lengua incorrupta de San Antonio, hace suponer que fue esculpida con anterioridad al afortunado hallazgo. Los sucesivos traslados (1310 y 1350) relegaron esta lápida al olvido, pues terminó siendo incompleta al no recordar los eventos sucesivos a la muerte del Santo. Por eso, probablemente en el año 1310, fue encerrada en la nueva tumba como objeto precioso para los frailes y los peregrinos, que en aquel entonces ya concurrían al santuario desde los lugares más diversos. Fue así que se perdió el conocimiento de su existencia hasta la tarde del 6 de enero de 1981, cuando, al abrir nuevamente la tumba para el segundo reconocimiento del cuerpo del Santo, apareció como humilde primer objeto.

Una inscripción marmórea, encontrada

13 Julio / Agosto 2013

s plata de ley la lengua del justo, el corazón del malvado es ganga. Los labios “E del justo sustentan a muchos. Los necios perecen por falta de seso” (Pr 10, 20-21) estas palabras la liturgia honra a San Antonio de Pauda, insigne predicador, Consocorro de los pobres, realizador de muchos prodigios, doctor de la Iglesia. la octava de la resurrección del Señor. Los venerados restos mortales, que por mucho tiempo habían quedado bajo tierra, fueron sacados de ahí; y he aquí que fue hallada la lengua del Santo tan natural, rojiza y bella a pesar de haber quedado bajo tierra por (treinta y dos) años, como si el santísimo padre hubiese recién fallecido. Y el venerable varón, fray Buenaventura -en aquel entonces ministro general de la Orden (Franciscana), y más tarde cardenal y obispo de Albano-, que presidía este gozoso traslado, tomó con reverencia en sus manos la lengua y con el rostro surcado por copiosas lágrimas, le dirigió en la presencia de la multitud estas devotísimas palabras: “OH LENGUA BENDITA, QUE SIEMPRE BENDECISTE AL SEÑOR Y LO HICISTE BENDECIR POR LOS DEMÁS, AHORA APARECE CLARAMENTE CUÁNTO MÉRITO ADQUIRISTE ANTE DIOS”. Y besándola con ternura y devoción, ordenó que fuese colocada en un lugar a parte, con honor” (Benignitas 21,1-8).

L EL HALLAZGO DE LA LENGUA INCORRUPTA

a biografía de San Antonio, denominada Benignitas, así relata el solemne traslado de los restos de San Antonio, durante el cual su Lengua fue hallada incorrupta:

En el año de la Encarnación del 14 Julio / Agosto 2013

Señor 1263 -luego de que con su agrado Dios, por los méritos del mismo Santo, liberó a la ciudad de Padua del yugo del tirano Ezzelino, que la había devastadalos paduanos, encendidos por su gran devoción al Santo, erigieron en su honor una grandiosa y magnífica basílica. Además decidieron trasladar ahí el santo cuerpo del Santo. Se celebraba

a biografía de San Antonio denominada Raymundina (1293) afirma: “La Lengua del Santo, que había sido trompeta de Cristo, instrumento del Espíritu Santo y palillo bronceo del Tabernáculo, fue hallada totalmente íntegra y puntiaguda que parecía la de un hombre vivo” (Raymundina 14,16)., Desde entonces, la Lengua del Santo fue venerada con particular honor (honorifice) junto al mentón, retirado y apartado por el mismo San Buenaventura en el primer reconocimiento junto a otras reliquias. En la capilla destinada a ellas, estas insignes reliquias están ubicadas en el centro, en el punto de

pequeñas azucenas de vidrio: la luz reflejada por los cristales invita al devoto observador a la pureza de quien proclama la palabra de Dios. Por eso las llamas que envuelven, aunque sea exteriormente, a las reliquias, son llamas de purificación. Todo esto me lo ha inspirado por un lado la lectura de unos versículos del profeta Isaías: «Entonces voló hacia mí uno de los serafines con una brasa en la mano, que con la tenaza había tomado de sobre el altar, y tocó mi boca y dijo: ‘He aquí que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu pecado está expiado’»; y por otro la oración de purificación que el sacerdote o el diácono hacen antes de proclamar el Evangelio”.

convergencia de las miradas de los peregrinos que, luego de haber venerado el cuerpo de San Antonio en la capilla de la tumba, suben devotamente los escalones para verlas de cerca, encerradas en valiosísimos relicarios: la venerada Lengua en un esplendoroso relicario del 1400 en plata dorada, obra de Julián de Florencia; el mentón en un relicario hecho en forma de busto, realizado en el año 1349 y donado por el cardenal Guido de Boulogne, que -como delegado pontificio- presidió el definitivo traslado del cuerpo de San Antonio a la capilla de la tumba actual, el día 15 de febrero de 1350.

urante el segundo reconocimiento, que tuvo lugar en enero de 1981, en ocasión de los 750 años de la muerte de San Antonio, fueron halladas de manera providencial, en la massa corporis, importantes piezas anatómicas relacionada con el aparato vocal del Santo: los cartílagos aritenoideos y corniculados dichos “de Santorini”, el anatomista veneciano Juan Domingo Santorini (1681-1737), profesor de anatomía en la Universidad de Padua, quien publicó importantes observaciones sobre los mismos. También se encontró un pedazo importante de cu-

tis pegado al hueso hioides abajo del cartílago tiroideo. Todo esto se guardó en un artístico relicario (1981), obra de Carlos Balljana, y está ubicado en el nicho central por debajo del relicario de la Lengua.

Desde el libro del Evangelio suben llamas que envuelven el precioso contenido: las cuerdas vocales del Santo, instrumentos de la fonación, es decir de la palabra, que junto a la lengua testimonian su incansable ministerio. “A propósito -dice Carlos Balljana- quise encrespar las páginas, ya sea por una exigencia estética de verticalidad hacia las reliquias, como también para expresar la perenne vitalidad de la palabra de Dios… Como succionando la linfa de las páginas, salen la llamas que expresan el ardor de San Antonio predicador. Imaginando cómo este fuego ardiera en el corazón del Santo, he modelado las llamas como si formaran un corazón encendido, y no resultara un simple fuego prendido. Luego pensé en colocar los dos cartílagos que regulan las vibraciones de la voz dentro del cáliz de dos

EL TRASLADO DE LA LENGUA DEL SANTO A LA CAPILLA DE LAS RELIQUIAS La bella capilla barroca, redonda y con cúpula, fue construida a partir del 1691, siguiendo el proyecto del arquitecto y escultor genovés Felipe Parodi, alumno de Juan Lorenzo Bernini. Resultó ser una de las más bellas e importantes obras del barroco italiano. Parodi es autor también de las seis estatuas que están en la balaustrada y representan a San Francisco, San Buenaventura, y a cuatro virtudes: Fe, Penitencia, Humildad y Caridad. Del mismo autor es también la estatua de San Antonio colocada en la gloria por encima del fastigio. as insignias reliquias del Santo -entre ellas la Lengua-, fueron trasladadas aquí en el año 1745 desde la sacristía, donde estaban custodiadas. Amena e interesante es la descripción del evento que nos ha dejado el padre Bernardo Gonzati, a mitad del siglo XIX.

Traslado de las Ss. Reliquias al nuevo Santuario Terminada la construcción de aquella bella y suntuosa capilla que en el siglo pasado había 15 Julio & Agosto 2013

sido proyectada con el fin de custodiar todas las reliquias que hasta entonces se conservaban en los armarios de la sacristía, el día 20 de junio de 1745 tuvo lugar el público traslado. El mismo fue extensamente relatado en el libro del Santuario, y lo transcribimos aquí en su totalidad.

El cardenal Bergoglio, Papa Francisco , junto a las reliquias de San Antonio

El sagrado rito se solemnizó de una manera especial, secundado por la universal alegría de Padua, por una afluencia casi increíble de naciones: franceses, españoles, alemanes. Nuestros padres nos han legado una descripción tal vez un poco exagerada, pero bella por su inocente e ingenua alegría que transpira. La iglesia estaba vestida a fiesta, hornada como una bellísima esposa; pero no sin que la simplicidad majestuosa de la arquitectura, la riqueza de los mármoles, la grandiosidad de los monumentos sepulcrales hayan tenido que ceder ante una tela, un festón, un damasco completamente entretejido de oro y plata. Alfombras entretejidas por muchos y variados colores y tapices historiados cubrían las gradas de los altares, luminosos por los candelabros, tablillas y vasos de plata. Desde

el medio de los arcos colgaban luminarias de cristal, proporcionadas por su grandeza a la anchura de los mismos arcos; y todavía más magníficas y relucientes pendían desde las cúpulas, sumadas a los acostumbrados candelabros que sobresalían en los ángulos de los pilones. Brillaba el templo con más de 1.160 luces; deslumbraba de antorchas el Santuario (de la Reliquias), en cuyo centro una luminaria de plata, de alhajas y otros objetos preciosos del Tesoro, encandilaba a los visitantes. La tarde del día 19 de junio los padres, los diputados del Municipio, los presidentes del Arca (tumba) y dos caballeros episcopales se encontraron en la sacristía. Dos sacerdotes sacaron del antiguo armario uno por uno y ordenadamente los relicarios, que eran contabilizados y reconocidos por el competente consejo, registrados por los cancilleres y consignados en un catálogo; luego fueron entregados a otros dos padres que entre gozosos rostros los transportaron al nuevo Santuario. Quedó última la Lengua, que se quiso honrar de una manera más especial. El padre Maestro Juan Pablo

16 Julio / Agosto 2013

Cesarotti, precedido por la familia conventual que dirigía, y seguido por todos los miembros de la importante asamblea, entre luminarias, himnos, cantos festivos, trasladó la reliquia al altar mayor, donde quedó custodiada toda la noche por guardias y vigilantes sacerdotes. Al día siguiente el cardenal Carlos Rezzonico, obispo de Padua, acompañado por su senado, por la congregación de los párrocos y muchos otros del clero, llegó a la Basílica; y estando presentes en nobilísima reunión los magistrados, el municipio, los jefes de la milicia, pontificó la Misa. El espléndido rito fue enaltecido con la presencia del cardenal Crescenzi, legado de Ferrara, de Mons. Benzoni obispo de Chioggia, Mons. Rezzonico sobrino del Cardenal y de otros prelados, y para los cuales se había erigido una barandilla en la tribuna mayor. Como por la mañana también y más aún se festejó por la tarde. Una vez cantado pontificalmente el himno ambrosiano (Te Deum) e impartida la bendición con la Lengua incorrupta, el Cardenal guardó en el Santuario el precioso depósito, lo selló, y habiendo los cancilleres redactado el rollito, fue encerrado dentro de su nicho. Mientras tanto todas las campanas de la ciudad tocaban a fiesta, rimbombaban los disparos marciales en las murallas, bandas musicales alegraban con conocidas sinfonías el templo; hasta en el balcón de la fachada había trompetas, timbales, tambores que mitigaban la amargura de aquellos que por la muchedumbre estaban impedidos de poder entrar en la Basílica. Sólo para la música se gastaron 2.736 Liras vénetas. Para perpetuar la memoria de un día tan festivo fue permitido a la iglesia, por decreto de los Presidentes, acuñar cierto número de medallas de oro, de plata y de cobre. Lamentablemente, nosotros tenemos que decir que tan noble pensamiento no logró jamás su

objetivo, pues en ningún lugar hemos podido encontrar un solo ejemplar. De este traslado como de otros de los cuales hemos hablado, además de encontrarlos en las historias de su tiempo, se hace mención competente de los mismos en las lecturas que se hacen en el oficio de la Santa Lengua o de los traslados, tal como se celebra el día 15 de febrero de cada año”.

“¡OH LENGUA BENDITA Y RICA EN MÉRITOS!”

a Lengua de San Antonio es, antes que nada, silenciosa (silente), es decir, capaz de ese silencio que predispone a la escucha de Dios y del corazón. En el bullicio incesante de la comunicación informática, en la invasión de la “cháchara” y en el imaginario televisivo y periodístico, San Antonio nos recuerda la urgencia de reservarse un tiempo de orden exterior e interior, condición indispensable para que pueda brotar una palabra auténtica y confiable. El riesgo, en efecto, es el de ser superficiales y conformistas, perdidos en la nada: a la bulimia de las técnicas informáticas corresponde una anorexia de contenidos sin valor. El resultado es que las personas se sienten más solas y frágiles en su propia identidad, peleadoras y exasperadas. San Antonio ha estado mucho tiempo en la escuela de la palabra de Dios, “con los oídos del corazón”: y esto lo ha preparado a gastarse por la evangelización en muchas ciudades y para la reconciliación entre las familias y poblaciones.

a Lengua del Santo es orante, ha cantado día tras día las alabanzas de Dios junto a los frailes Menores y se ha vuelto intérprete de las necesidades de los hermanos en la intercesión, porque “la gloria de Dios es el hombre viviente” (San Ireneo).

Y la la caridad siempre tiende la oración litúrgica y personal que, brotando de la fe, alimenta la esperanza y la perseverancia, crece y se consolida en el saber atender. La serenidad y la sabiduría de San Antonio surgen de la certeza de ser hijo de Dios e instrumento en sus manos.

a Lengua de San Antonio es consoladora, canal de la consolación y de la misericordia de Dios en las situaciones de dificultad material, moral y espiritual. Quien ha recurrido a él, siempre ha encontrado ayuda para pacificarse con la propia humanidad y realidad. Él ha predicado en cada eucaristía, ha escuchado y aconsejado en la celebración del perdón, ha rezado por todos y ha ayudado a muchos a confiar en el Señor.

a Lengua del Santo de Padua queda como un referente y una provocante advertencia para los ministros ordinarios y los catequistas, para los padres y los educadores, para todos aquellos que se preocupan por el presente y por el futuro. Hay necesitad de lenguas entrenadas en el silencio, fieles en la oración y entusiastas en la transmisión del sentido cristiano de la vida. Que la Lengua del Santo purifique y eduque nuestra lengua en la familia, en la comunidad cristiana y en la vida cívica.

a Lengua del hijo de la tierra portuguesa es tronante, siempre lista a denunciar los males de la sociedad de su tiempo, pronta a defender a los pobres y a los débiles. Él testimonia un discernimiento y un coraje no comunes en aquel contexto de particularismos, violencias y herejías.

a Lengua de San Antonio es amante, eco de Cristo verdadero hombre y verdadero Dios, voz del Espíritu Santo generador de la civilización del amor. Totalmente dedicado al Reino, las intervenciones orales y escritas del discípulo de San Francisco no son genéricas, formales y previsibles, ni están orientadas a su afirmación personal o a la complacencia de los oyentes. Su solicitud es para apasionarse de Cristo testimoniando el “plus” de la verdad de la fe; es educar a ser contemplativos en la acción, a recordar el bien último evitando el intimismo inconcluyente y un activismo dispersivo. 17 21 Julio / Agosto 2013 Marzo 2012

EN FAMILIA PSICOLOGÍA

“Fueron felices, comieron perdices, y a mi no me dieron…”

CONSTRUIR EL ROMANCE

“Te necesito para respirar, necesito tus ojos para ver necesito tus labios para sentir, necesito tu alma para vivir necesito tu existencia para sonreír te necesito para saber amar.” por Victor Parachin

ace tiempo ya, el multimillonario zar de la industria informática, Bill Gates, decidió abandonar su condición de “solterón” para unir su destino con el de Melinda French. Después de una boda muy elaborada y de una luna de miel principesca, comentó a los periodistas: “somos muy felices y esperamos compartir una larga vida juntos”. Todas las parejas al casarse esperan disfrutar mucho tiempo de amor compartido, sostén, compañerismo, aceptación e intimidad. El matrimonio puede ser algo magnífico. “Disfruta la vida con la mujer que amas” (Qo 9,9). Toda relación es una construcción de a dos. La convivencia debería ayudarnos a crecer como personas. No hay recursos mágicos sino voluntad de amar, de ser feliz haciendo feliz al otro..

SIETE SENCILLOS CONSEJOS PARA MEJORAR LA CONVIVENCIA

1. SER GENEROSOS EN LA ALABANZA Muchas veces nos acosa el espíritu de la crítica destructiva y del juicio lleno de dureza. Sin proponérnoslo lo ponemos en práctica con nuestros seres más queridos. Por eso la propuesta es no ahorrar elogios, comentarios favorables y estimulantes en el compañero que refuercen su autoestima y lo hagan sentirse valioso como ser humano. Debemos recordar el consejo del libro de los Proverbios: “Panal de miel son las palabras amables, dulzura en la garganta, salud en los huesos” (16,24).

2. COMPARTIR RESPONSABILIDADES En una relación conyugal muy rápidamente puede instalarse el resentimiento cuando las tareas domésticas recaen en uno solo. Por eso, es conveniente plantear 18 Julio / Agosto 2013

la “división del trabajo” hogareño ni bien se planea la convivencia. Afortunadamente los varones, actualmente están más predispuestos a compartir las actividades hogareñas. Un camino puede ser que cada uno haga aquello para lo que se siente más favorecido… Y al cabo de un tiempo cambiar, para experimentar otros roles.

3. EVITAR LOS COMENTARIOS NEGATIVOS Sería bueno desterrar la costumbre de volver al hogar, destacando sólo lo malo que ha sucedido en la jornada. Y lo mismo ocurre para el que se quedó en casa. En vez de decir “no sabes lo mal que estuvo mi jefe” ó “hoy fue un día horrible con el tránsito, odio vivir en esta ciudad”, sería mejor un saludo con la alegría de volverse a encontrar. Vale lo mismo para la esposa que se queja del comportamiento de los niños, esperando que el padre regrese para “poner las cosas en orden”. Si tratamos de expresarnos en forma positiva atraeremos el trato cordial de todos. En cambio el reproche, la negatividad, hacen que la otra persona quiera escapar lo antes posible. Siempre es bueno recordar aquello de san Francisco de Sales: “Se atraen más moscas con una cucharada de miel, que con un barril de vinagre”.

4. PRACTICAR LA RECONCILIACIÓN Una relación que no tiene discrepancias, momentos tormentosos, desacuerdos, no es de seres humanos. Tal vez los ángeles no discutan. Lo importante es aceptar la diversidad y asumirla como una riqueza. Y como dice el apóstol Pablo en la carta a los Efesios: “Si se enojan, no pequen. Que la puesta del sol no los sorprenda en su enojo”

(4,26). Con lo cual, una sana costumbre sería el “pedirse perdón” ó disculparse antes de que concluya la jornada.

Aspectos vitales de una buena comunicación: •

Hablar de los propios sentimientos, no de los defectos del otro

•

Atenerse a un solo tema sin traer cosas del pasado

•

Después de expresarse, dar tiempo al otro para responder: dialogar no es monologar con testigos

•

Conversar para desahogarse, no para dominar al otro

•

Equilibrar la crítica con el afecto: jamás ridiculizar o utilizar la ironía o el sarcasmo

•

Desdramatizar las situaciones poniendo humor.

5. SORPRENDER AL OTRO La rutina es la ruina de muchos matrimonios. Por eso es maravilloso sorprender al otro, con regalitos, flores, y tantas maneras creativas de decirle “te quiero”. La rutina conduce a sentirse no reconocido, deshumanizado, cosificado. La monotonía aburre. Por eso hay que proponerse tener gestos genuinos con que asombrar y seguir deslumbrando al cónyuge.

6. ESTABLECER UN TIEMPO PARA EL ENCUENTRO Las parejas necesitan establecer momentos destinados a intercambiar vivencias, proyectos, frustraciones, alegrías, esperanzas. Solos y relajados, sentarse a conversar es una inversión que dará sus frutos inmediatamente. La conversación es el ejercicio del compañerismo. No hace falta dinero ni tener un “status” social especial. Sólo proponérselo.

7. SER EXPERTOS EN EL ARTE DE LA COMUNICACIÓN

PERMANECER UNIDOS ES UNA GANANCIA La duración de una pareja no es en sí misma un fin. La decidida voluntad de convivir, superando obstáculos y dificultades confiere madurez y sabiduría. Como tan bellamente lo expresara Antoine de Saint Exupery: “Amar no es mirarse el uno al otro, sino mirar juntos en la misma dirección”.■

El deterioro del amor siempre es expresión de falta de comunicación. La comunicación eficaz, en una pareja, significa crear un ambiente propicio en el que cada uno se puede expresar con libertad, teniendo la plena convicción de que será escuchado con respeto por la otra parte. En una relación sana y madura, aún los sentimientos de enojo pueden ser articulados de modo tal que, lejos de debilitar la relación, la fortalezcan. 19 Julio / Agosto 2013

LA MISION DEL LAICO

IGLESIA ESPIRITUALIDAD

“No hay posibilidad de promocionar al laicado sin cambiar la Iglesia. La clericalización que se ha dado en los pasados siglos sigue siendo un elemento determinante para la Iglesia de hoy y se convierte en un impedimento casi insalvable para la renovación teológica y práctica de los seglares.” (Juan A. Estrada) por Lucas Cerviño

que permitan refocalizar la misión del laicado en la actualidad. En estos tiempos de post-Aparecida donde hemos sido interpelados a redescubrir y revitalizar nuestro discipulado misionero que brota del bautismo y nos hace sujetos activos de la iglesia. Por tanto, la intención no es revolver cartas viejas para nicio esta reflexión con cierto añorar el pasado y lo que se perdió respeto y pudor. Respeto porque en el camino, sino retomar la herensoy de una generación cristiana cia para vivir con mayor claridad el nieta del Concilio Vaticano II, ya que presente y evitando cometer errores padres y madres fueron quienes lo del pasado. gestaron, e hijos/as quienes experimentaron la nueva vida, la primavera eclesial. Como nieto, que nació hacia el final del pontificado de Pablo VI y creció durante el pontificado de Juan Pablo II, que escuchó hablar mucho y de diversas maneras sobre este acontecimiento, jamás podré comprender con cabalidad La motivación, o mejor dicho inel cambio y la carga transformadora quietud, para ahondar en el tema que significó el Concilio para mu- de la misión laical en Gaudium et chos cristianos y cristianas. Spes (GS), Ad Gentes (AG) y también Lumen Gentium (LG) surge de alguincuenta años es medio siglo, nas apreciaciones y observaciones cincuenta años en un país realizadas por los obispos sobre el como Bolivia es una vida, por laicado en Latinoamérica y Bolivia. ello me acerco también con pudor a este evento que todavía no ha dado oncretamente el documento todo de sí y que está ahí, como una de Aparecida (DA) manifiesta herencia que avanza y retrocede, “el escaso acompañamiento causa de penurias para algunos y dado a los fieles laicos en sus tareas anhelos inconclusos para otros. En de servicio a la sociedad, particularmi caso, quiero que esta herencia mente cuando asumen responsabieclesial sea una memoria viva que lidades en las diversas estructuras ilumine mi presente y el de los de- del orden temporal” (DA 100c). más, que sea cimiento de una nueva Cabe preguntarse el porqué de este eclesialidad pero sobre todo de un abandono al laicado justamente a mundo más justo, digno y solidario. la hora de dar su aporte específico, algo que no sucede cuando se on estos sentimientos internos necesita catequistas, agentes de me aventuro a revisitar algu- pastoral, ministerio musical, etc. nas afirmaciones del Concilio Tal vez una pista la dan los mismos

Algunas consideraciones iniciales

Nuestro punto de partida

C 20 Julio / Agosto 2013

obispos cuando verifican “en ocasiones una limitada comprensión del carácter secular que constituye la identidad propia y específica de los fieles laicos” (DA 100c). Pero ¿quiénes tienen esa “limitada comprensión” del valor insustituible de la vocación laical? Indirectamente parecen estar indicando al clero y religiosos/as.

pesar de constatar un laicado abandonado e infecundo, el documento de Aparecida pone en los laicos una gran confianza y esperanza. Afirmar que el estado permanente de misión, el gran proyecto de nuestra iglesia latinoamericana, “no puede realizarse hoy sin la colaboración de los fieles laicos. Ellos han de ser parte activa y creativa.” (DA 213). Parte activa, o sea que son actores eficaces y eficientes; creativos, o sea que crean junto a otros y no simplemente reciben directivas.

laro que, continúa el documento, “esto exige, de parte de los pastores, una mayor apertura de mentalidad para que entiendan y acojan el ‘ser’ y el ‘hacer’ del laico en la Iglesia.” (DA 213) Parece que no habrá una verdadera renovación laical sin una conversión mental, descolonización de los pastores. Pero ¿en qué consiste el ‘ser’ y el ‘hacer’ del laicado? Tal vez pasa por “un laicado capaz de actuar como verdadero sujeto eclesial y competente interlocutor entre la Iglesia y la sociedad, y la sociedad y la Iglesia” (DA 497), como lo expresa sintéticamente el documento de Aparecida. Un laicado mayor de edad, capaz de formarse, discernir y actuar bajo conciencia; un laicado que hace de puente entre la iglesia y la sociedad, por el simple hecho que su vida se alimentan de ambas realidades viviendo con un pie en cada lado.

iguiendo esta percepción hacia el laicado, que va desde una cierta frustración por no saber cómo acompañarlo, pasando por una fuerte autocrítica y llegando a una gran confianza en que venga en luz su aporte específico que es tan vital hoy, los obispos de Bolivia, en su última Carta Pastoral (CP), subrayan: “Nos preocupan, de la misma manera, el trato paternalista o verticalista de algunos ministros de la Iglesia hacia los fieles, la búsqueda de ganancia en el servicio religioso y la persistencia de actitudes cerradas que no reconocen la vocación del laico como miembro del Pueblo de Dios, en especial de la mujer” (CP 16). Pero también preocupa “la pasividad de muchos laicos cristianos en la vida social, vecinal, sindical y política. Llama la atención que muchos católicos están dispuestos a transigir en sus principios de fe o a olvidarlos cuando median la influencia, el poder o la mera figuración” (CP 134).

21 Julio / Agosto 2013

Qué manifiestan estas afirmaciones tanto de Aparecida como de los obispos en Bolivia? Por una parte la incapacidad del clero de acompañar al laicado y establecer relaciones maduras y horizontales, como también una pasividad, tibieza y comodidad del laicado. Por otra parte una gran expectativa a que el laicado florezca, casi una necesidad que redescubra su vocación específica para que la Iglesia pueda responder a los desafíos y exigencia del mundo de hoy, y de esta manera no perder, tal vez nuevamente, la cita con la historia.

ero parece ser que esto no es de ahora, porque ya el Documento de Santo Domingo (SD), de 1992, decía “que los laicos no son siempre adecuadamente acompañados por los pastores en el descubrimiento y maduración de su propia vocación”. Además, continúa el documento, “la persistencia de cierta mentalidad clerical en numerosos agentes de pastoral, clérigos e incluso laicos, la dedicación de muchos laicos de manera preferente a tareas intraeclesiales y una deficiente formación les privan de dar respuestas eficaces a los desafíos actuales de la sociedad.” (SD 96)

arece ser que estamos ante una serie de tensiones eclesiológicas de vieja data. La tensión entre iglesia y mundo donde por momento parece que sigue vigente la iglesia contra el mundo y no la iglesia en el mundo de la GS; la tensión laicado y orden sagrado, donde este último se considera superior, olvidando que la santidad viene de la vida y no de la condición eclesial; la tensión creyente y ciudadano donde ser cristiano es refugiarse en templos y casas de retiros ignorando la llamada a santificar el mundo.

22 Julio / Agosto 2013

l desafío es articular estas tensiones de manera creativa y revitalizadora, donde no hay predomino de uno de los polos, sino mutuo enriquecimiento. Donde la iglesia aprende de los avances sociales y la sociedad aprende del testimonio eclesial; donde laicos/as, clérigos y religiosos/as se enriquecen mutuamente y manifiestan principios eclesiales co-esenciales: el principio mariano, joánico, petrino y paulino, como diría Urs von Balthasar. ■

Sobre el autor

Lucas Cerviño lucascervino@yahoo.com.ar Instituto de Misionología Cochabamba – Bolivia

IGLESIA ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA

Francisco de Asís fue y sigue siendo un “maestro de vida” evangélica, pero es también un “maestro de fe”. He aquí un aporte para el “año de la fe”…

¿COMO VIVIRIA SAN FRANCISCO HOY EL CREDO?

por Felice Accrocca

Francisco bendiciendo el pan. De la pelicula “Hermano Sol, Hermana Luna” (1972)

an Francisco tenía conciencia de la importancia del Símbolo apostólico; todos los frailes tenían esta conciencia, al punto que en capítulo III de la Regla no bulada (1R) se recomendaba a los frailes laicos rezarlo varias veces durante el día, en los distintos momentos de la oración litúrgica. Desde un momento preciso en adelante, en efecto, la vida de Francisco se dejó guiar por la fe; no una fe cualquiera en un Dios cualquiera, sino la fe en el Dios de Jesucristo transmitida y custodiada por la Iglesia romana, admirablemente sintetizada en aquel Credo que abarca todas las verdades necesarias para la salvación. Esta misma convicción la exigía a todos los frailes: antes de ser

recibidos en la Orden tenían que ser examinados “sobre la fe católica y los sacramentos de la Iglesia” (2R II,2). Francisco, hombre de fe, tuvo su punto de referencia en el Credo, porque su fe estaba contenida en aquel símbolo. Y es interesante observar el modo con el cual él hablaba de la fe a los frailes y cómo los invitaba a acoger ese don. Acogida, don: porque la fe es un don, antes que nada; pero es un don a acoger y a fructificar en tierra buena. No es por pura casualidad que las Admoniciones, que nos recuerdan el eco de los discursos que Francisco tuvo para con los frailes en los últimos años de su vida, se abran con el gran discurso 23 Julio / Agosto 2013

de lo alto cuando no “se enaltece más por el bien que el Señor dice y obra por su medio, que por el que dice y obra por medio de otro” (Adm XVII 1), porque “cuanto es el hombre ante Dios, tanto es y no más” (Adm XIX 2). El hombre, al final, valdrá en la medida en que sabrá vivir como hijo de Dios, y por tanto, en la medida en que sabrá conformar su vida con su Credo, porque el Credo -valga la redundanciaes verdaderamente “creído” cuando cambia la vida… de lo contrario, es pura cháchara…

sobre “el Cuerpo del Señor” que es, en realidad, un gran discurso sobre la necesidad de la fe. “La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de lo que no se ve -dice la Carta a los Hebreos-… Ahora bien, sin fe es imposible agradarle a Dios” (Hb 11,1.6). Por eso, Francisco advierte que: así como todos aquellos que vieron con sus propios ojos a Jesús caminar en medio de ellos y no creyeron que él era Dios fueron condenados, “del mismo modo ahora, todos los que ven el sacramento… en forma de pan y vino, y no ven ni creen, según el espíritu y la divinidad, que es verdaderamente el santísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, están condenados” (Adm 1,8-9). Esto sucedió porque el hombre, víctima de la propia dureza de corazón, se rehúsa a creer a causa de la soberbia. El que sabe ver y creer mirará a los hombres y a las cosas con los ojos de la fe, sabrá discernir entre el bien y el mal y sabrá reconocer al verdadero enemigo contra el cual hay que luchar: el pecado, que impulsa al hombre a la desobediencia, a la apropiación indebida de los dones de Dios, y reduce su cuerpo a la esclavitud. El verdadero siervo de Dios, por tanto, puede considerarse guiado por el Espíritu que viene 24 Julio / Agosto 2013

CÓMO SAN FRANCISCO COMENTARÍA EL CREDO El Credo Apostólico está compuesto por doce artículos:

. Creo en Dios, Padre omnipotente, creador del cielo y de la tierra… Francisco leyó su vida con los ojos de la fe. El sufrimiento de los hombres le hizo redescubrir el rostro de un Dios omnipotente, pero aún antes de un Dios que es Padre, capaz de amar a sus hijos con un amor entrañable; un Dios que ama y pide ser amado. Recemos, por tanto, con las palabras de Francisco: “Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, concédenos a nosotros miserables de hacer, por tu amor, lo que sabemos que tú quieres, y de querer siempre lo que es de tu agrado”. . …y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor… El Señor Jesucristo, “el Hijo del Altísimo”, volverá un día “en la gloria de su majestad”. Señor del cosmos y de la historia, en un arrebato supremo de amor ha bajado entre los hombres para reconducirlos al Padre, y está siempre entre nosotros, porque “diariamente se humilla, como cuando desde el trono real descendió al seno de la Virgen; diariamente viene a nosotros Él mismo en humilde apariencia; diariamente desciende del seno del Padre al altar en manos del sacerdote” (Adm 1,16). . …que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la Virgen

María… Del seno de María, Cristo “recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. Y siendo Él sobremanera rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, escoger en el mundo la pobreza” (2CtaF 5). Jesús vivió la existencia como un don, y vivió pobre, para enseñar a los hombres que una sola cosa es necesaria. Francisco quiso seguir sus huellas y repetir en su vida la experiencia de Cristo. Él nos enseña así, que la fe o cambia la vida o no es fe. . …padeció bajo el poder de Poncio Pilatos, fue crucificado, muerto y sepultado… “Próximo a la pasión, Cristo puso su voluntad en la voluntad del Padre”. Él salvó a los hombres con el precio de su propia vida. Él, que era Dios, se vació a sí mismo para reconciliarnos, a nosotros pecadores, con el Padre: nuestra vida ha sido pagada con el precio de su muerte; nuestra liberación, con su irrevocable entrega. “Por tanto, hijos de los hombres, ¿hasta cuándo serán duros de corazón?¿Por qué no conocen la verdad y no creen en el Hijo de Dios?”. . …descendió a los infiernos; el tercer día resucitó de entre los muertos… Porque no hubiera sido Dios si no hubiera resucitado. Por eso Francisco, en el Oficio de la Pasión, pone en los labios de Cristo estas palabras: “Me dormí y resucité, y mi Padre santísimo me acogió con gloria. Padre santo, sostuviste mi mano derecha y me guiaste según tu voluntad y me acogiste en gloria” (OfP Sal 6,11-12). Re-surgir, levantarse nuevamente, realzarse después de cada caída: es el renacimiento que el Señor nos pide que cumplamos día tras día. . …subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso… El Cristo, sentado en el trono de la majestad, requiere nuestra obediencia, que es antídoto necesario contra las insidias del tentador, porque “confunde todos los quereres corporales y carnales; y mantiene mortificado su cuerpo para obedecer al espíritu y para obedecer a su hermano” (SalVir 14). Es ésta la pobreza extrema, que muy bien había entendido Jacobo de Todi: “pobreza es nada poseer / y ninguna

cosa luego querer / y toda cosa poseer / en espíritu de libertad”. . Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Todos tendremos que dar razón de nuestra vida, “en el día del juicio, delante del tribunal de Cristo”. Por eso Francisco pide a todos, y sobre todo a quien ha recibido “la potestad de juzgar a los demás”, de ejercer “el juicio con misericordia, así como cada uno desea obtener misericordia del Señor”; porque “el juicio será sin misericordia para aquellos que no han usado misericordia; la misericordia, por el contrario, siempre prevalece en el juicio”. . Creo en el Espíritu Santo… Dice el apóstol: “nadie puede decir «Jesús es el Señor» si no es movido por la acción del Espíritu Santo”. Por lo tanto los frailes deben “desear por encima de todo” tener el Espíritu del Señor y su santa operación, y “por la caridad que viene del Espíritu” deben servirse y obedecerse “mutuamente”. Porque sólo el Espíritu puede doblar nuestras rigideces, calentarnos cuando estamos congelados, y enderezar nuestros caminos desviados… . ...la santa Iglesia católica, la comunión de los santos… “El Señor -escribe Francisco- me dio, y me sigue dando, una fe tan grande en los sacerdotes que viven según la norma de la santa Iglesia romana, por

su ordenación, que, si me viese perseguido, quiero recurrir a ellos” (Test 6). Ésta es la Iglesia que amó Francisco, y en la persona de los sacerdotes -que hay que acoger y venerar sin tener en cuenta su fragilidad- él encuentra a quien le hace presente el Cristo en sus sacramentos, signos eficaces de la gracia que salva. ¿Estamos convencidos de esto? . …el perdón de los pecados… Francisco sabía que “al cuerpo le gusta pecar y es cosa amarga servir a Dios, pues todas las cosas malas, los vicios y pecados, salen y proceden del corazón de los hombres”. Pero también sabía que Cristo ha derramado su sangre para perdonar nuestros pecados ante el Padre, y por tanto miraba hacia el futuro con confianza y pedía a los frailes de practicar una gran misericordia, condición necesaria para ser a su vez perdonados. Digno aprendiz, también en esto, de su Maestro. . …la resurrección de la carne… “Nuestra carne -dijo Pablo VI en el entierro de Aldo Moro- resucitará, nuestra vida será eterna. ¡Ojalá que nuestra fe nos haga gustar ya desde ahora esta realidad prometida!”. Francisco creía firmemente en la resurrección de la carne, y por eso se esforzaba en dominar la carne, naturalmente inclinada hacia los vicios y los pecados. Porque es la perspectiva

de la eternidad que da al hombre la fuerza necesaria para vencer lo peor de sí mismo y hacer emerger su belleza interior. . …y la vida eterna. Amén. Francisco no hace descuentos: “debemos alegrarnos cuando estamos expuestos a diversas pruebas, y cuando sobrellevamos todo tipo de angustia o tribulación del alma y del cuerpo en este mundo en vista a la vida eterna”. Y él sabe que es Jesús “nuestra vida eterna”, nuestro misericordioso Salvador”. “A través de él sube a Dios nuestro Amén para su Gloria” (2Cor 1,20). Sea toda nuestra vida un canto de alabanza a él, un Amén para su gloria.

25 Julio / Agosto 2013

ACTUALIDAD JMJ 2013

UNA IGLESIA VIVA

La Jornada Mundial de la Juventud que reunio en Rio de Janeiro a mas de tres millones de personas no dejo indiferente a nadie. Un magnifico testimonio de una Iglesia viva y cimentada en el Evangelio.

por Gabriel Lopez Santamaria

El Papa Francisco abraza a un joven recuperado de su adiccion en el Hospital San Francisco de Rio.

os números de la JMJ que acaba de concluir en Rio de Janeiro son mas que elocuentes. Más de 3,5 millones de personas. Brasil, Argentina, Estados Unidos, Chile, Italia, Venezuela, Francis, Paraguay, Perú y México entre los países más representados. Las mujeres representaron el 55 % de los participantes (el 45 % eran hombres).

l 60% de los jóvenes tenía entre 19 y 34 años. Hubo, además 60 mil voluntarios, 6.500 periodistas acreditados de 57 países. Participaron 644 obispos, 26 Julio / Agosto 2013

de los cuales 28 eran cardenales. Se consumieron cuatro millones de hostias consagradas. Son algunos de los números de la JMJ brasileña que acaba de terminar, según lo que indicó en una conferencia de prensa el arzobispo de la ciudad de Río, Orani Tempesta.

as tomas aéreas de la playa de Copacabana, tan habituada a otro tipo de escenas, dejan sin aliento. El clamor de mas de 3.000.000 de almas hace emocionar, pero mas aun el silencio, en los momentos de

EN RIO DE JANEIRO. oración, de tan ingente masa de personas.

óvenes, y no tanto, venidos de todos los rincones de la tierra que soportan frío, lluvia, duermen a la intemperie, en aeropuertos, y todo por un hombre.

Todo por un Hombre...

e escuchado en estos días a muchos cronistas destacar el “poder de convocatoria” del papa Francisco. El carisma del Santo Padre, su humildad, su cercanía. Y ciertamente todo eso es verdad. Pero quien de verdad ha convocado a este inmenso pueblo en la hermosa Rio es un hombre que piso estas tierras ¡hace mas de dos mil años! ¡JESUCRISTO!

n estos días el Santo Padre nos ha hablado de amor, nos ha hablado del servicio a los mas pobres, de construir un mundo mejor, de no tener miedo, de salir a las calles a anunciar a Cristo, vivo entre nosotros.

vivimos como tal.

engo siempre muy presentes unas palabras del Papa Francisco cuando aun era Arzobispo de Buenos Aires. En la ultima procesión de Corpus Christi, el 9 de Junio de 2012, el dijo que “en la vida hay que caminar como caminó Jesús: dejando huellas que marquen la historia. Huellas que dejen descendencia” Y de eso se ha tratado esta y todas las JMJ, de dejar huella. De mostrar al mundo una Iglesia viva, joven, que, a pesar de las crisis, sigue estando viva porque la impulsa el Espíritu Santo y se alimenta del propio Cristo.

a primer actividad que quiso realizar el papa, mas allá de las formalidades, fue visitar a la Madre y fue hasta Aparecida.

l clima era sombrío, con lluvia, viento y frio pero el Santo Padre nos dijo que

“Tengan siempre en el corazón esta certeza: Dios camina a su lado, en ningún momento los abandona. Nunca perdamos la esperanza. Jamás la apaguemos en nuestro corazón. El «dragón», el mal, existe en nuestra historia, pero no es el más fuerte. El más fuerte es Dios, y Dios es nuestra esperanza.”

ue debemos dejarnos sorprender por Dios y vivir con alegría. Tantas veces caemos en la desesperanza, en la tristeza y yo creo que este es el mayor de los pecados! ¿Como podemos estar tristes cuando el mismo Cristo nos ha ganado la Vida Eterna? ¿De que vamos a tener miedo? Si Dios esta con nosotros ¿quien podrá hacernos daños? (cf. Rm 8:13)

l gran mensaje de estas Jornadas, inspiradas por el beato Juan Pablo II, no es otro que el testimoniar en la propia vida aquello en lo que creemos. De nada sirve una fe sin obras (cf. Santiago 2, 14-17), de nada vale decirnos cristianos sino 27 Julio / Agosto 2013

El papa concluyo diciendo:

“Queridos amigos, hemos venido a llamar a la puerta de la casa de María. Ella nos ha abierto, nos ha hecho entrar y nos muestra a su Hijo. Ahora ella nos pide: «Hagan todo lo que él les diga» (Jn 2,5).”

favela Varginha fueron testigos privilegiados de estas palabras:

“Aquel hermano que sufría (el leproso) era «mediador de la luz (...) para san Francisco de Asís» (cf. Carta enc. Lumen fidei, 57), porque en cada hermano y hermana en dificultad abrazamos la carne de Cristo que sufre. Hoy, en este lugar de lucha contra la dependencia química, quisiera abrazar a cada uno y cada una de ustedes que son la carne de Cristo, y pedir que Dios colme de sentido y firme esperanza su camino, y también el mío. Abrazar, abrazar. Todos hemos de aprender a abrazar a los necesitados, como San Francisco.” y que

a siguiente “parada” del papa fue la “periferia”, porque no solo basta con predicar y disertar sobre los pobres y marginados de nuestro tiempo, es necesario actuar. De este modo estaremos predicando lo que vivimos y viviendo lo que predicamos (cf. Homilia del cardenal Bergoglio en la Misa por el Año del Espíritu Santo en 1998)

l Hospital para drogadictos, San Francisco de Asís y la

28 Julio / Agosto 2013

“No dejemos, no dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte. No dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte, porque somos hermanos. No hay que descartar a nadie. Recordémoslo siempre: sólo cuando se es capaz de compartir, llega la verdadera riqueza; todo lo que se comparte se multiplica.”

aliendo de la agenda prevista quiso reunirse con los jóvenes de su patria y les dijo a ellos, y a toda la Iglesia, que quería “lio”, que quería que salieran a la calle, porque una Iglesia encerrada es una Iglesia enferma y se convierte en una ONG “¡y la Iglesia no puede ser una ONG!”

Es un Dios compasivo y misericordioso...

de estos días, podamos volver a ellas y meditandolas hacerlas carne y llevarla a las calles.

EN LA MISA DE CLAUSURA EL SANTO PADRE RESUMIÓ MAGNÍFICAMENTE EL MANDATO MISIONERO CRISTIANO: “VAYAN, SIN MIEDO, PARA SERVIR”... SIN MIEDO Y PARA SERVIR!

l llegar a los momentos culminantes en una playa de Copacabana abarrotada, a pesar de la lluvia, en la Vigilia Nocturna nos dijo que

“No hay en nuestra vida cruz, pequeña o grande que sea, que el Señor no comparta con nosotros.” Porque el Dios en el que creemos no es un “dios mago” que resuelve nuestros problemas sin mas, el Dios en el que creemos es un Dios que nos acompaña en el sufrimiento, propio de esta vida, que camina a nuestro lado y nos consuela.

az y Bien!

l mensaje final, como siempre, ha sido “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt. 28, 19-20) y solo lo haremos cuando la gente vea como nos amamos, como tratamos al pobre, al marginado, al abandonado, a todos y cada uno de nuestros hermanos.

emos preparado un ebook (libro digital) con todas las intervenciones del Santo Padre Francisco que se puede descargar en www.seriglesia. com y en nuestro Kiosco (http://issuu.com/pazybien) , para que cuando pase la euforia

29 Julio / Agosto 2013

NOS ENVÍAN

Cartas En diciembre de 2012 anunciábamos que la edición castellana de El Mensajero de San Antonio dejaba de editarse. Reproducimos a continuación alguna de las muchas cartas que llegaron a nuestra redacción y nuestra respuesta.

Estimado Padre Director:

Con mucha tristeza recibí la noticia sobre el cierre del ‘Mensajero’ espero que sea un hasta luego y le pido que me tenga presente si eso sucede. No tengo palabras para agradecer el envío de la revista puntualmente durante tantos años alimentando mi fe. Que San Antonio los colme de bendiciones a Ud. y a toda la familia antoniana y me despido con el amor de Jesús que con su presencia siempre nos alienta y nos hace mirar hacia adelante. ¡Paz y Bien! Tita Cena San Francisco (Córdoba) Argentina

Estimado Padre Ugo Sartorio:

He recibido con bastante pesar la noticia del cierre de la edición de la Revista. La recibo desde 2009 y me gusta leerla por los efectos espirituales y de mayor comprensión de nuestra fe que me produce. Es una gran pena que deba discontinuarse, pero confiemos en la Providencia que las cosas puedan cambiar en el futuro. Yo había agendado renovar mi suscripción en agosto y

30 Julio / Agosto 2013

tanto considerando que la recibiré hasta diciembre, como por parecerme de toda justicia colaborar en el costo de su envío, he renovado esa suscripción y le acompaño comprobante de depósito. Lo saludo con todo afecto en Cristo Nuestro Señor.

ejemplares, voy a envidiar el Cielo grande que van a tener ¿verdad Padre? Con esta carta le adjunto una colaboración pues mi suscripción debía abonarla en julio pero nunca es tarde para hacer el bien y como ahora ya no se puede pagar la suscripción, que sirva para dar un granito Susana Czar de Zalduendo de arena para algún Olivos - Buenos Aires seminarista humilde o la Argentina obra que usted desee. Sin más que agregar, Padre Ugo Sartorio, esperando su santa Días pasados recibí una bendición y le pido en hermosa cartita pero a especial por mi nietito, su vez con una tristísima no se olvide de él y de noticia, el cierre de la mi familia, estoy muy revista tan querida. Me agradecida por todo. quede asombradísima, ya que con ella leía en la Gladys de Forni Parroquia de Santa Lucía, Buenos Aires a la cual pertenezco, los Argentina pensamientos a la Tercera Edad y ellas estaban Padre Director, encantadas hasta me Con todo respeto me dirijo aplaudían y me felicitaban a Ud. para decirle que por tan bella lectura. siento mucho que no se ¡Cómo podré resignarme a vaya a publicar más la la perdida de tan hermosa edición española. De todos revista, no la recibiré más! modos agradezco todas sus En cuanto al dinero de la oraciones durante estos 47 suscripción yo nunca dejé años de socia, seguiré unida de abonarla, pensar que mi siempre a las oraciones de finado suegro me alentaba nuestro amado Santo tan para que fuera devota del milagroso, San Antonio. Santo, lo seguiré siendo Le cuento que todos en con la gran pena que no la recibiré más. Le pido sus oraciones Padre por mi nietito Mateo Emanuel, nació con una glándula del cerebro muy chiquita, la hipófisis y ya tiene un año y medio y no va a caminar, ni reírse, ni hablar, los padres son catequistas de nuestra Parroquia y tocan la guitarra en la Misa de los niños, son padres

la familia y a través de los años tenemos esta fe, firme y fuerte, Dios quiera pueda recibir la estatuita prometida por Ud... Muchísimas gracias por todas sus bendiciones y oraciones y así seguiremos unidos, que Jesús y María Santísima nos seguirán ayudando. Lo saludo atentamente. Familia Ramírez Rosario - Santa Fe Argentina

Padre Director:

Le escribo desde Alto Alberdi, Córdoba, (le digo esto para que se acuerde de mí, de cuando Ud. fr. Javier estaba en Córdoba). Me gustó mucho su Editorial de octubre, pero mi carta va más allá de las alabanzas. Le escribo porque estoy decepcionado con la decisión de suspender la edición para América Latina, y yo también, como dice la lectora Carolina Ferraro de Montevideo-Uruguaylloro ahora y lloré de pena. No puedo creer que una revista tan importante, nos abandone así, sin más, sin luchar por otros medios.

Tal vez uno peque de cómodo y no les escriba casi nunca para hacerles saber lo hermosa que es la revista y el bien que nos hace a los que la leemos, porque la leemos no sólo los suscriptores, sino muchas otras personas. Quiero también hacerles saber que los artículos que más leo y releo, son los relacionados con la Biblia, escritos por Ariel Álvarez Valdés. A este autor extraordinario, lo conocí a través de Uds. y a partir de allí empecé a comprar sus libros, pero sus artículos en la revista me parecen siempre fascinantes, escritos de una manera amena, didáctica y al alcance de todos los que no tenemos un estudio profundo y queremos saber más, y aprovechamos no sólo sus conocimientos, sino también sus conclusiones de vida con que termina siempre sus artículos. A él mis públicas felicitaciones. Tal vez, el Santo les haga re veer la decisión tomada. Sinceramente creo que así como nos ayuda a sus devotos, no puede dejar caer una obra tan importante. Espero finalmente antes de fin de año, que tomen la decisión de seguir adelante. Con una gran estima, les saludo en el Señor.

revista ‘El Mensajero de San Antonio’. Muy triste quedé, hace más o menos 50 años que la recibo, la voy a extrañar mucho. Si es que vuelven a editarla le adjunto la etiqueta tal como la recibo, no se olviden de mí, porque voy a seguir con ella si así fuera, es mi deseo. Querido Padre Ugo, espero recibir la estatuilla de nuestro amado San Antonio, ¿puede ser que llegue a mis manos?, porque a veces se pierden, no se sabe a quién le llega. Le deseo a usted Padre Ugo, que Dios lo bendiga y a todos los demás que tanto hicieron para la revista, que a todos los bendiga Dios y que se pueda volver a redactar pronto. Cariñosamente los saluda con un fuerte apretón de manos una devota de San Antonio.

del tiempo que hace que la recibía, pero estoy cerca de los 60 años, o más. Mi papá nos regaló la primera suscripción a mi hermana y a mí, recuerdos imborrables pasan por mi mente, tantos temas de interés, el almanaque que tantos años ocupo su lugar en la puerta del placard y la necesidad de hojear la revista que nos brindaba material para la liturgia y la catequesis, luego se las daba a un sacerdote muy amigo de la casa, porque a él también le interesaba y cuando le enseñe la nota con la triste noticia, lo lamentó mucho. No nos queda más que rezar y pedirle al Señor, por medio de San Antonio que se solucionen los problemas y la pobreza que de a poco va invadiendo el mundo. Agradezco de corazón a todos quienes prepararon esa revista durante tantos Esther Truccone Muñiz años y los saludo en Cristo Santa Fe - Argentina Nelly de Gauchat Padre Director: Sunchales - Santa Fe Con profundo dolor quiero Argentina saludar a usted y a todo su Luis Foresi equipo de nuestra querida la querida revista. Córdoba - Argentina revista ‘El Mensajero de San Antonio’. Fernando Esteban Japaz Padre Director: Es muy triste, es producto Mendoza - Argentina Querido Padre el día de la situación triste que 7 de agosto de 2012, estamos atravesando, recibí su carta donde pero para mí esa revista es me dice que no pueden parte de la historia de mi seguir más con la tan linda vida, yo no estoy segura

respuesta a todas Elas nestas peticiones y que aun, casi un

año después, seguimos recibiendo, es que nos hemos animado a re editar El Mensajero de San Antonio pero esta vez en versión digital. Estamos convencidos de que es el mejor modo de no acallar la voz del Santo y de llegar cada vez a mas lectores, cosa que con la edición en papel se tornaba cada vez mas difícil debido a problemas logísticos. ntendemos que esta nueva propuesta sera del agrado de los mas de 10.000 suscriptores de la edición en papel y de los nuevos lectores que la descubran gracias al universo de internet.

ueremos también Q renovar nuestro contacto con todos y los invitamos a seguirnos y enviarnos sus comentaros en Facebook:

www.facebook.com/ pazybien.es ue San Antonio los Q siga protegiendo y bendiciendo a todos.

31 Julio / Agosto 2013

EL CUENTO

por Hermano Suplicio

l gran orador ateniense Demóstenes se encontraba en la plaza, tratando de llamar la atención de sus ciudadanos sobre los graves problemas sociales y políticos de la ciudad. Sin embargo, a nadie le interesaban sus palabras. Entonces empezó a hablar de un joven que había alquilado un burro para irse desde Atenas a un pueblito cercano.

Oscar Wilde escribió:

- Era verano, y el sol estaba con toda su fuerza. El dueño del burro y el joven resolvieron parar un poco para descansar a la sombra del burrito. Pero… la sombra no alcanzaba para los dos.

De burros y ... sombras.

“Las muchachas de hoy prefieren ser bellas antes que inteligentes, porque saben que al hombre moderno le gusta más mirar que pensar”.

-Yo te arrendé el burro, no su sombra -dijo el dueño del burro-. -¡No!, yo arrendé el burro entero, con su sombra -contestó el joven-. A este punto, Demóstenes dejó de hablar. Los oyentes, vivamente interesados, le pidieron a gritos que terminara el cuento. -¿Cómo -exclamó Demóstenes-, la sombra del burro les preocupa más que sus propios intereses? Los atenienses aprendieron la lección, pero no supieron nunca cómo terminó el cuento del burro y su sombra.

Moraleja: La historia de Demóstenes se repite… ¿Qué sociedad se interesa más por la farándula que la nuestra? Hoy día el sombrero vale más que la cabeza, los anteojos más que la vista, la caja más que el contenido. Y las consecuencias ¡se palpan! Al respecto: El Cardenal Martín dijo: “Hay muchachas que tardan más en elegir el vestido que se van a poner que a rezar las oraciones de la mañana”.

32 Julio / Agosto 2013

NOTICIAS

NOVEDADES

EDITORIALES

¿QUIERES RECIBIR EL MENSAJERO EN EDICION PAPEL?

DIOS EN LA CIUDAD. PRIMER CONGRESO DE PASTORAL URBANA. ED. SAN PABLO. JORGE MARIO BERGOGLIO

l Primer Congreso Regional de Pastoral urbana fue un encuentro de agentes pastorales atraídos por el deseo de renovar la evangelización en la ciudad, precisamente, cuando pareciera que las motivaciones son escasas.

ste real interés y compromiso provocaron entre los participantes, esperanza y entusiasmo para seguir hallando los modos más adecuados para una Nueva Evangelización en los grandes conglomerados urbanos en los que viven, luchan y sueñan millones de personas.

os aportes teológico-bíblico-pastorales y –muy especialmente- la pedagogía y la metodología de la “salida-encuentro” a distintos lugares de la urbe presentes en este libro, muestran que una pequeña semilla se ha sembrado en la tierra-humus de la comunidad eclesial.

“

Ahora es tiempo de espera paciente, mientras se realiza el esfuerzo por brindar el servicio sencillo y humilde del riego fecundo”.

La revista de la Familia Antoniana EL AMOR AL HERMANO. CHIARA LUBICH CIUDAD NUEVA

Es posible soñar con una civilización basada en el amor? Sólo si consideramos a cualquier persona como un hermano al que amar. Dice san Juan que “quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve” (1 Jn 4, 20). Chiara Lubich “descubrió” que el amor cristiano a los hermanos, dirigido durante siglos sobre todo a los pobres y abandonados, puede abrirse en un horizonte infinito que abarca a cualquier persona, sea cual fuere su situación social, su pertenencia política, cultural o religiosa. Mediante apuntes, páginas de su diario personal, discursos o respuestas en conferencias dictadas, la autora despliega magistralmente la novedad, el valor del amor al prójimo y su método de aprendizaje.

La voz que mantiene vivo el mensaje religioso y humano del Santo. Nuestra revista se edita en inglés, alemán, español, polaco, rumano… Llega a 700.000 hogares alrededor del mundo. El próximo puede ser el tuyo… La edición castellana en papel ha dejado de salir en diciembre de 2012 pero estamos evaluando su relanzamiento. Por ello, si estás interesado/a en recibir el Mensajero en su versión en papel (6 numeros al año) envianos tus datos a: msa@pazybien.es y te diremos cuando este diponible.

WWW.SERIGLESIA.COM

Julio / Agosto 2013