116

Rojnameyek ji aliyê ragihandina navendî ya PDK-Sê ve tê weşandin

Kurdistan-Hejmar (116)

Çileyê Paşîn / 1 - 1 - 2018

www.pdk-s.com

Li Sûriyê.. Çarenivîsa 220 hezar kesî nediyar e Mihemed Ebdulah- Stnebol

Tora Sûriyê ya Mafên Mirovan eşkere kir ku hejmara girtiyên li Sûriyê 220 hezar girtî derbas kir، û li gor dawî raporta Human rights watch ku piraniya van girtiyan di zindanên rejîma Esed e ne، û di nava wan zindanan de rastî îşkence û danûstandineke nebaş tên. Li gor rêxistina Human rights watch ev karîsteke derbarê mafên mirovan ya

gelekî metirsîdar e piştî şerê cîhanî yê dûyem، herwiha hejmarek ji zindanên rejîma Esed bûne navdar li ser asta herêm û cîhanê wek zindana Seydnaya ku bi meslexa mirovan tê binavkirin، ku berya demekê termê bi hezaran girtiyan hatibû dîtin ku ji ber îşkenceyê hatibûn kuştin.Herwiha hejmara girtiyan heta dawiya sala 2016an gihiştibû

117 hezar girtî ku rastî danûstandineke pîs ji aliyê rejîma Esed ve hatibûn.

Serjimêriya Tora Sûriyê ya Mafên Mirovan dibêje hejmara girtiyan 220 hezar kes derbas kiriye، ku di nava wan de 9000 zarok kêmî 18 salan e û derdora 4500 jin jî hene. Li gor rêxistinên mafên mirovan û rêxistinên navdewletî leşkerên rejîma Esed di

îşkencekirina wan girtiyan de pîstirîn şêweyan bikar tînin، herwiha jibilî îşkenceya laşî îşkenceya derûnî jî bikar tînin، wek mînak hejmareke mezin ji girtiyan di zindaneke biçûk de kom dikin û wan di wê zindanê de birçî dikin، herwiha nahêlin biçe tiwalêtê jî، û ji ber vê yekê ew tûşî nexweşiyên giran dibin. Çalakvanekî

Ereb ji Rojnameya Kurdistan re got: Rewşa girtiyan di zindanên rejîma Esed e gelekî xerab û dibe ku piraniya wan girtiyan jiyana xwe jidest dabin، gelek amaje hene ku rejîma Esed wan kuştiye، lewma di danûstandinan de xwe dûrî pirsa serbestberdana girtiyan dike، divê opozîsyona Sûriyê vê meseleya girtiyan di kongreyên

navdewletî de piştguh neke û bi hemû karînên xwe vê pirsê derxe pêş da ku �işar li rejîma Esed were kirin û hejmarek ji girtiyan serbest berde. Ji aliyê xwe ve xizmekî girtiyekî Kurd dibêje: Divê tevgera Kurdî baş li ser vê meseleyê bixebite û di rêyên taybet re hewil bide girtiyên me serbest werin berdan. www.pdk-s.com

2

Çileyê Paşîn / 1 - 1 - 2018

Kurdistan-Hejmar (116)

www.pdk-s.com

Proseya xwendinê li Rojavayê Kurdistanê ber bi tariyê ve diçe Kurdistan-Îmad HekîmQamişlo Li Rojavayê Kurdistanê dema behsa xwendinê dibe êdî dem û riwê xelkê tê guhertin، ji ber sîstema xwendinê ya ku Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê li Rojavayê Kurdistanê birêve dibe، ne ten xelk û malbatên xwendekaran ji vê yekê dilgiranin belku pispor، mamoste، şareza jî ji vê gave nerazî ne û dibjin ev gav pir metirsîdar e û hişyariyê jî derbarê pêşeroja xwendinê li Rojava didin. Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê li bajarên Kurdî biryar da، programên xwandinê bi zimanê Kurdî be û di nav re jî felsefe û hizir û �ikrê xwe herwiha siyaseta xwe belav bike.

Ji aliyê din jî perwerdeya rejîma Esed van gavan red dike û dibêje ew guhdan û danpêdanê bi van dibistanên Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê nakin، lê li vê derê yê herî zirarmend e ji vê proseyê ne rejîm û ne PYDê ye û tenê xwendekarê Kurd yê hejar e ku nikare li dibistanên taybet bixwîne. Careke din jî rojnameya Kurdistan dixwest roniyê bide

ser vê mijarê û nerîna hejmarek ji mamoste û malbatên xwendekaran werbigrin. Şareza Mecîd Elo behsa vê mijarê dike û dibêje:" Programa xwandinê ya ku PYDê pêşkêşî zarokên Kurdan dike، programeke dûrî bingehên zanistî ye، ev yek xizmeta rejîma Esed tenê dike û me dît bê çawa rejîmê biryara girtina dibistanan da، û bi vê yekê zarokên Kurdan bedêlê didin، rejîm dixwaze dibistan bêne girtin û mûçeyê mamosteyan nede wan، dive ev pirsgirêk were çareserkirin، niha xwendekarên me yên Kurd diçin û bi wastan li

dibistanên krîstiyanan dixwînin û her zêdetir ji 50 zarokî di nava polekê de ne، gelo dê ev zarok çi fêm bike، bi rastî pêşeroja nifşê nû li Rojavayê Kurdistanê di metirsiyê de ye û ti kes jî derbarê vê mijarê de ti gavan navêje. Divê bi xurtî ji aliyê malbat û Encûmena Niştîmaniya Kurdî li Sûriyê ENKSê xwepêşandanan ji bo vê pirsa giring û hestiyar encam bidin، da ku �işarê bixne ser partiya PYDê û dev ji van kiryarên bêserûber berde û guh bide pêşeroja Kurdan li Rojavayê Kurdistanê.

Bavê xwendekarekî ku bi dilekî şewat behsa vê

mijarê kir ji rojnameya Kurdistan re got: Ez zarokên xwe nema dişînim dibistanên PYDê، dibistanên taybet çêtir in û bi vê yekê dê emê ji felsefeya PYDê xelas bibin û dê zarokên me jî di xwendina xwe de jêhatî bin، lê pirsgirêka me gelekê zehmet e، zarokên me di nava 50 zarokî de wê çi fêr bibin jiblî vê yekê em kirê didin otomobîlan da ku zarokan bighîne dibistanê û kirê jî buhaye، bi rastî gelekî em zehmetiyê dikşînin.

Lewma heger rewş bi vî awayî berdewam bike emê jî koçber bibin û berê xwe bidne

Ewropayê hema li wê de xwendin bê pere ye û sûdeke mezin jî jê tê wergirtin. Bila PYDê �ikir neke، em li dijî zimanê Kurdî ne، em ne li dij in، lê ne bi şêweyê PYDê dixwze. Derbasbûna Zimanê Kurdî demeke dûdirêj jêre divê، dema niha bawer nakim em bikarin vê yekê bibine serî ji ber ku dijminê me gelekî sitemkar e û nahêle em wek Kurd mafê xwe bidest bixin û divê em ji van meseleyan re hişyar bin، ne em agir bidnê û ser xwe biçin.

Hişyarî pêwîst e." Çalakvanekî Kurd wiha derbarê vê pirsê de dibêje: Guhertina

xwendinê ji zimanê Erebî bo Kurdî di vê demê de heta radeyekî negelekî xerab e، lê gelek kêşe û pirsgirêk bi dû xwe ve anî، ev rêbaz ji aliyê aliyekî siyasî hatiye durstkirin û ti aliyekî pispor têde ne beşdar e û ev yek bi xwe problemeke mezin e. Di nerîna min de dijatiya xelkê Rojavayê Kurdistanê ji vê gava PYDê re ne ji bo ne ji bo meseleya Kurdî yan Erebî mijar ew e ku tirsa derbasbûna îdyolojiya partiyekê dê bibe pirsgirêkek di nava civakê de û ev yek dê karîseteke mezin durist bike.

" Yê ku bi xayinan re danûstandinê bike, dê jêre jî bê gotin xayin " Can ŞemsidînStenbol Cîgirê Wezîrê Derve yê Hikûmeta Esed Feysel Muqdad Hêzên Sûriya Demokratîk (HSD) weke DAIŞ a duyem binav kir.

Piştî ku Serokê Sûriyê Kurd weke ‘xayîn’ binav kiribûn، vê carê jî Cîgirê Wezîrê Derve yê Sûriyê Feysel Muqdad daxuyaniyek di derbarê HSDê de da. Feysel Muqdad ji televîzyoneke Îranî re wiha got: “Li Sûriyê DAIŞek e din a bi navê Hêzên Sûriyeya Demokratîk heye û Amerîka dixwaze piştevaniya wê li dijî

dewleta Sûriyê bike.”

Wî berpirsê Sûrî gotiye divê HSD ji helwesta xwe vegere û HSD bi çarenivîsa mîna ya DAIŞ û Nusrayê tehdît kiriye û herwiha daxwaz kiriye ku HSD beşdarî Komara

Sûriyeya Erebî bibin.

Feysel Muqdad gotiye her kesê li dijî rejîmê çek hilde ew li gor wan terorîst e. Di vê heyama ku qala êrişeke ji aliyê Tirkiyê ve li dijî Efrîna Rojavayê Kurdistanê

tê kirin de ji berpirsên rejîma Sûriyê li dijî hêzên Kurdî daxuyaniyên tund tên. Ev jî weke razîbûneke vê operasyonê tên nirxandin. Derbarê van daxuyaniyên rejîma Esed li dijî Kurdan û HSDê yên

ser bi Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê ve karvedanên cuda cuda hatin holê. Çalakvan Omran derbarê vê mijarê de wiha got:Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê ji damezirandina

hêzên xwe yên çekdarî pêwendî ligel rejîma Esed kir û çek ji rejîmê wergirt، lêdwanên rejîma Esed derbarê bi terorkirina HSDê tiştekî ne dûr e ji rejîmeke wisa ji ber ku berya niha pesnê wan dide û îro li dijî wan derdikeve. Me beriya niha jî PYDê ji vê rejîma qirêj agahdar kiribû، lê partiya navborî di pêwendiyên xwe de digel vê rejîma sitemkar berdewam bû.

Mihemed Ehmed wiha got: bi nerîna min yê ku bi xayinan re danûstandinê bike dê dê jêre jî bê gotin xayin، lewma divê PYDê bi yekcarî xwe dûrî rejîma Esed bixe" www.pdk-s.com

Çileyê Paşîn / 1 - 1 - 2018

www.pdk-s.com

Kurdistan-Hejmar (116)

3

Mihemed Nezîr Mistefa di dilê hevalên xwe de zindî ye Di 222008-12-an de، Mihemed Nezîr Mistefa Sekretêrê Partiya Demokrata Kurd li Sûriyê El-Partî koça dawî kir û bi vê yekê tevgera Kurdî li Sûriyê yek ji stûnên xwe jidest da. Mihemed Nezîr Mistefa di sala 1939an de li bajarê Dêrikê û di nava malbateke Kurdperwer jidayik bû، ew bi xwe ji malbata Elî Yûnis serkirdeyên şoreşa Sasûnê li Bakurê Kurdistanê. Mistefa

ji zindanê derket dûrî karê rêkxistinî ket، lê ma girêdayî bi siyaseta partiyê. Piştî koça dawî ya Emîndarê Giştî yê Partî Kemal Derwêş، careke din Mistefa vegeriya nava refên partiyê û di kongryê heştan yê partiyê bû Endamê Komîteya Navendî û piştre bû sekretêrê komîteya navendî، û di kongreyê dehan de jî careke din wek sekretêrê giştî hate hilbijartin tevî ku Mistefa jî ji ber nexweşiyê ne

di Sibata sala 1958an de tevlî rêzên Partî bû، Mistefa bû Endamê Komîteya Navendî û piştre Endamê Mekteba Siysî piştî kongireyê yekbênê li Herêma Kurdistanê di sala 1972an de û di Tebaxa sala1973an de ligel hejmarek ji kadroyên partiyê hate girtin، ew jî ji ber bi sedema helwesta wan li dijî avakirina kembera Erebî li parêzgeha Hesekê û di zindanê de heta sala 1981ê de ma. Piştî ku

amade bû. Mihemed Nezîr Mistefa ew ji kesên yekemîn bû di nava Kurdan de ku ji kolêja mafperweriyê derçû، di jiyana xwe de pîşeya parêzeriyê bi rewanekî pak pêk anî.

Mistefa tûşî nexweşiya penceşêra singe bû،û di sala 2006an de û li ser hesabê serok Barzanî çû Ferensa da ku li wê de çareseriyê werbigre، lê qederê rewanê wî di 2212sala 2008an de bir.

Nakokiyên Siyasî di nav ciwanan de

Raid MihemedZaxo

Xort anku ciwan yan gênc ew sotemeniya her şoreşek yan guhertinekê di civakê de ne، feylesûfê Yûnanî dibêje : bi hesanî gênc tên xapandin ji ber ku ew bilezin di hêviyê

de، wiha gêncên me yê Kurd، ku piştî şoreşek li Rojavayê Kurdistanê û Sûriya hate vêxistin bi destê wan ، lê tu kes ji wan nizanîbû wê ev şoreş bi çi awayî wê vemire û bighe armancê xwe، ji ber vê yekê ciwan jî hatin dabeşkirin di nav tevgera siyasî û nav zîlanên Kurdistanî û herêmî، û nakokî bi rêjeke pir mezin peyda bû di nav wan ji ber kela germ ji beşek ji wan û ji ber kêm ezmûna beşê din، heya ku ciwan û gênc bi hevrikiyeke pir bihêz beramberî hev rawestin di danûstandin û giftûgoyan de ، her aliyek berevaniya nerîn û raman

rexê xwe dikir، ev yek tê xuyakirin û diyarîkirin û leylan ji wêne û dîmenan winda dibe dema endamê dû partiyên siyasî dikevine nav şerê nerîn û raman û pirensîpan de، lê ew giyanê werzişî kêm tê xuyakirin ، ji bilî gotinên nexweş û xeber û axiftinên ne durist ku dibe sedema destpêka şer dinavbera wan de، ev yek pir tê xuyakirin dema handerê du tîma yan yaneyên werzişî dikevine singa hev de، çi yaneyên xwecihî yan herêmî yan cîhanî ، mîna Kilasîkoya navbera Tîma Riyal Medrîd ya Ispanî û Tîma Berşelona ya Katelonî de، ku pir alozî û pirsgirêk

diqewimin û çêdibin dema ev herdû yane û tîm hevrikiyê dikin û dilîzin، Lê cihê mixabiniyê ye ku ev yek ji çarçoveya xwe derdikeve û dibe şerê rastî navbera ciwanan de، bi Taybetî piştî ev tevlîheviya van 6 salê dawî û belavbûna miletê me bi taybetî ciwan û gêncan li herêmê û li cîhanê، ku armanc hatin guhertin û hin ji wan ji xwendina xwe hatin veqetan û bê par man، û hin ji wan derfetên nû dîtin û dergehên nû beramberî wan vebûn ، bi taybetî ew kesê ku berê xwe dane welatên Ewropî û li wir bi cî bûn، ku ew eewlet eerfetên baş pêşkêşî wan kirin، lê wiha

jî ew nakokiyên kevin xilas nebûn û berdewam man، carcarna ku bi sedema hevrikiya werzişî şer diqewime navbera handaran de li ser lîstikvanekî yan ser yanekê yan tîmekê û dibe ku ev şer mezin bibe û encamên xirab werin tomarkirin، lê di dema em li nakokiyên siyasî binerin tê xuyakirin، ku alavên siyasetê li rex ciwanan nayên peyda kirin û heger hebin ew jî kopî ne ji kesên xwedî ezmûn di siyasetê de، lê ew alav û hizir û raman û nerînên ku di salên şêstî heftê de bikar dikirin lê di vê demê de

bê sûd in، wiha xort û ciwanên me pêş neketin gorî xwesteka vê demê، û pêşketina hey jî pir kêm e û li astekî pir nizm e ، bi taybetî dema nakokî di navbera ciwanan de çi li ser torên civakî û çi li ser zeviyê ، nexasim dema gotina xinizî ango "Xayin" tê bikaranîn û li ser hev belav ew dergehê xweşiyê digre û zemîna yekîtiyê û wekheviyê binpê dike، wiha ciwan û gêncên me bê hêvî mane û ronahiya omîdan pir kêm bûye ji ber pirbûna sedeman û bi taybetî ew ciwan û gênc bixwe.

ez jî digel wî giriyam..

Zarok di Zindanên Esed de Çîrokeke din in..

Tawankar Beşar Elesed Nifşekî tekûz kuştiye..

Em di Dilopeke Xwîna

wan de nabuhûrin..

Eger çi qas Dem di ser re derbas bibe.

Wergerandin:Ezîz Xemcivîn.

Nalîna girtiyekî Wail El Zahrawî Di wê Zindana sar de bibû çar Roj me Kirtek Nanî nexwaribû.. Ji du Rojan ve jî Dilopek Av min venexwaribû.. di nav me de çar Kelax û Zarokî 13salî jî hebû.. ez hînî Birçîbûnê bibûm û bi Sermayê re jî lihev hatibûm..

- Yê Zarok nêzîkî min bû، nikarîbû Pişta xwe bide Dîwar ji ber şûna şewata Çixaran ko di Laşê wî de vemirandine، û Lingên wî tev de werimîbûn.

Tu hêz di min de tune bû tako lê bizîvirim..

Tiliyên Destê xwe dan

serhev û di Laşê min de rakirin، dixwest tiştekî bo min bibêje، min gote wî bi Xwedê ne Xwarin û ne Av bi min re nîn e، ez jî wek te ji tihniya û ji birçîna

dikim bimirim.. Serê xwe hejand û hinekî giriya Çavê xwe bi Destê xwe paqij kir û di pey re got: '' min Dêya xwe divêt'' .. û bû îskeîska wî، min

hest dikir ko çi dî ji min bixwaze lê min tucaran bawer nedikir ko di ewê Dojehê de doza Dayika xwe bike...!!!!

Min tiştek jê re nekir tenê

www.pdk-s.com

Çileyê Paşîn / 1 - 1 - 2018

Çand û Huner

www.pdk-s.com

4

Jînengerî di wêjeya Kurdî de (1)

Idrîs HisoHewlêr Pirtûkên jînengeriyê bi şêweyekî zor ber�ireh li cîhanê belavdibin، li gorî hin zanyarî pirtûkên jînengeriyê ku behsa jiyana kasayetiyên navdar dikin، zortirîn �iroştinê li Ewropa، Amerîka û Keneda bidestdixin، bi taybet li Ewropa rojava.

Xwendevan jî berê xwe didin vî şêweyê pirtûkan bi mebesta ku ew bêhtir li ser jiyana wan kesan bizanibin û zaniyariyên derbarê jiyana wan werbigrin، herwiha ev cûreyê pirtûkan bi giştî bala xelkê dikşnin ji ber gelek caran ew kesayetî nehîniyên derbarê jiyana xwe û dema ku ew tê de jiyane di wan pirtûkan de belavdikin. Ji aliyekî din ve pirtûkên jînengeriyê di nava xwe de rastiyên jiyanê vedişêrin ne bi tenê bûyerên sawîrî (xeyalî) wek ku mirov di romanan de dixwîne.

Pênasîna jînengeriyê: Jînengerî bi gelek şêweyan tê nasandin، her wêjevanekî yan rexnevanekî bi şêweyekî ew daye pênasekirin، lê pênasaye herî durust bi nerîna min ev e: Jînengerî ew nivisîna ku xwedanê pirtûkê bi xwe nivîsiye û têde behsa bûyerên jiyana xwe û bûyerên ku di maweyê jiyana xwe de dîtine dike. Vêja her pirtûkek jînengeriyê ji ya din cuda ye، heger nivîser wejevanbe، siyasetmedarbe، hunermendbe yan jî yarîzanekî topa pê be. Wê demê her yek li bûyeran bi çavê xwe yê taybet dinere.

Yekemîn hewldanên nivîsandina jînengeriyê di wêjeya Cîhanî û Erebî de: Yekemîn pirtûka jînengeriyê Can Cak Roso(28-1712/7/ 1778/6/2) belavkiriye، bi navê (Mikurbûn، danpêdan) dest bi nivisandina wê kiriye

di sala 1765 û di sala 1769 de ew bi dawî kiriye lê pirtûk bi xwe di sala 1782 de hatiye belavkirin، di pirtûkê de Can Cak Roso behsa 53 salan ji jiyana xwe dike، pirtûka Roso bi serkeftî belavbû û deriyekî nû ji wêjeyê re vekir. Li ser destê Taha Hisên(1889 – 1973) Emîdê wêjeya Erebî yekemîn pirtûka jînengeriyê hatiye belavkirin bi navê Eleyam(1929 hate balavkirin)، berî Taha Hisên jî çend nivîskarekî ereb jînengeriya xwe nivsandine wek Şêx Ehmed Faris Şidiyaq li Fransa sala 1855 pirtûka xwe balvkiriye û piştre jî Ebdulrehamn Şukrî pirtûka (Danpêdan) li Iskenderiyê di sala 1916 de belavkir، lê Taha Hisên wek yekemîn kes di vî warî de tê naskirin. Piştî Taha Hisên hejmarek mezin ji wêjevan û nûserên ereb jînengeriyên xwe nivisandin wek Ehmed Emîn، Ebas Mehmûd Eqad û …hd.Di serdema niha de kesayetiyên navdar ji bo nivsandina jînegeriya xwe daxwazê ji hin nivîskar an rojnamevanan dikin ku ew jînengeriya wan binvîsin، ji bo vê yekê jî her kesek dixwaze jînegeriyên bi vî rengî binvîse da ku navê wî jî bi navê wan kesayetiyên navdar re were gotin û bibin meşhûr ji bilî wergirtina qezenca madî û diravî.

Jînengerî di wêjeya Kurdî de: Mîna wêje û wejevanên cîhanî، hejmarek ji nivîskar، rewşenbîrên û navdarên kurd jî jînengeriya xwe nivisandine، pirtûkên jînengeriya wan bûne beşek ji dîroka gelê kurd û xwendevanên zimanê kurdî bi riya wan pirtûkan dikarîbûn dox û rewşa gel û tevgea azadî û civakî ya kurd û kurdistanê nasbikin.

Mixabin mirov ta roja îro jî nikare li cîhana �ireh a tora zaniyariyên cîhanî (Enternêt) nasbike ka yekemîn kes di nav kurdan de jînengeriya xwe nivisandiye kî ye، û ev yek pêwîstî lêgerîn û lêkolînê ye، bi hêvîme ku ev sîminar jî bibe

deriyek ku em vî aliyê wêjeya kurdî ji guhdan û lêkolînan bê par nekin.

Bi her halî di wêjeya kurdî de mirov dikare jînengeriya van navdaran bîne ziman.

-Zinar Silopî (Qedrî Cemîl Paşa 18911973-) di pirtûka xwe de behsa gelek bûyerên girîng ji dîroka jiyana xwe û jiyana gelê xwe dike.

-Dr. Nûredîn Zaza(19191988)- Jiyanamin wek kurdekî ango hawara gelê kurd(bi zimanê fransî) û Derwêşê Xalib ew wergirandiye erebî û herwiha li ser destê nivsakrekî din jî hatiye wergirandin bo erebî 1982.(Ev pirtûk bi gelemperî ji aliyê kurdan ve hatiye xwendin nemaze ji

aliyê kurdên rojava، vê pirtûkê rolek mezin di avakirina kesayetiya kurd de li wî welatî lîztiye، çimkî çi kesê ku ew pirtûk xwendiye ketiyê bin bandora wê û hestê neteweyî li cem wî berzbûye.)

Apo Osman Sebrî(19051993) Sebrî ku ji aliyê rêzdar Konê Reş hatiye danhev û belavkirin.

-Cegerxwîn(19031984-) Jînengeriya min.

-Cemîl Haco Hevêrkanî: di sala 2011 de ji aliyê navenda lêkolînan a zanîngeha Duhokê hatiye belavkirin، tê de Cemîl nerînên xwe deerbarê rewşa kurd û kurdsitanê tîne ziman û bi rengekî ciwan behsa wê serdemê dike. Li gorî hevdîtinek

kurt bi mamoste Mihemed Hemo re ew dibêje ku، rehmetiyê Reşîd Hemo jî jînengerî û bîranînên xe nivisandine. Çima jînengerî di vê demê de?!

Dema ku em niha têre derbas dibin demek sexte، bê goman miletê kurd berî niha jî di demên wisa sext û dijwar de derbasbûye، di hemû demên sext de mirov berî her tiştî pêwîstî hêvîyê ye، ji bo min ez dikarim bêjim dema hêvî bimre wê demê mirov bi rastî dimre، tevî ku saxbe jî (ji aliyê �îzîkî)، ji bo hêvî bê çandin gelek caran mirov pêwîstî bi hunerê ve heye، huner di balaberztirîn nirxê xwe de sînemaye، dema sînema ne karîger be êdî alternativa tekane xwendine، di demên

sextet de xwendina bîranîn û jînegeriyên kesên navdar û karîger zor girînge. Girîngiya vî beşê wêje bi taybet ji bo gêncan e، gêncên ku îro bi bi sedan koçberî dervî welat dibin، bi her halî bo hemû gêncekî kurd girînge ku jînengeriya van welatparêzan bixwîne، him ew dê pîlan û armancên dijminan di dema niha de nasbike û him wê ji deriyekî girîng û ta radeyekê rasteqîne dîroka gelê xwe ji aliyê siyasî، civakî، çandî û abûrî jî nasbike.

Di vî biwarî de wêjeya jînengeriyê rolek mezin dilîze. Jiber vê sedemê û ji ber sûdeyên ku mirov ji xwendinê bi giştî dike min wêjeya jînengeriyê ji bo vê sîminarê hilbijart.

Giringiya aştiya navxweyî di semînarekê de Roka Ehmo-Giwêlan Şandekê ji Bizava Aştiya Navxweyî (BAN) serdana kampa Giwîlanê kir û civatek bi xelkê kampê re birêvebirin. Şanda BANê ji her yek ji Dr Mûsa Keval ku serokê BANê ye û mîrzada Sînemxan Bedirxan، Nivîskar Mihemed Hemo û Dr Azad Elî pêkhatibû.

Piştî bixêrhatina mêvanan ji aliyê rêveberê Navenda Rewşen Bedirxan a Rewşenbîrî hate kirin، Serokê BANê Dr Mûsa Keval bi �irehî li ser armanc û xebata BANê axi�î، di axaftina xwe de Keval da diyarkirin ku BANê di 14.06.2017 de hatiye damezirandin û di navaxwe de hejmarek ji kesayetiyên rewşenbîr ji seranserî kurdistanê dicivîne، ew kesên ku di nava BANê de ne Nivîskar، Hunermend، Şêwekar û kesayetiyên ekadîmî û navdar in. Di berdewamiya axaftina xwe de rêzdar Keval diyar kir ku: “Yek ji hokarên nebûna dewlata kurdî ew e ku miletê kurd gelek caran hevgirtî nebûye û hêza xwe ya civakî û çekdarî lidjî hevdu bikaranîne û di encamê de civaka kurdistanî lawazbûye، lawazbûna kurdan bûye sedema ku dijminên me bi hêz bin û bi ser me de zal bin.” Ji aliyekî din ve navbûrî diyarkir ku، civata kurdî pêwîstî çanda aştiya navxweyî ye،

di malan de، di dibistanan de li kolan û kargehan de di vê kurd ji hev du hezbikin û aştiya navxwe de biparêzin û li ser berjewendiyên welatê xwe hezkirê hev û du bin.” Herwiha derbarê armancên dawî yên BANê behsa wê yekê kir ku، armanca dawî ji hemû xebata me re ew e ku kurdistanî di nav xwe de bi aştî، pêkvejiyan û aramî bijîn û ti carî destên xwe navêjin çekan li dijî hev، piştre jî em، tirk، faris û ereb jî li ser vê cogra�iyê bi aştî bijîn. Ji aliyê xwe ve her yek mîrzada Sînemxan Bedirxan، Mihemed Hemo û Dr. Azad Elî jî hin ronî dan ser kar û armancên BANê û daxwaz ji penaberan kirin ku divê ew qet ji hizra xwe navêjin ku erke ku ew vegerin ser xaka xwe bijîn û li Rojavayê Kurdistanê jiyana xwe berdewam bikin û em jî nebin wek miletîê Felestînê êdî ni�iş li dû ni�iş ji welat û warên xwe dûr bimînin. Civat bi beşdariya hejmarek ji xelkên amade û pirs û bersivên şandeya BANê bidawî bû. Xelkên kampê ji aliyê xwe ve xweşhaliya xwe bi hatina vê şandê û gerandina vê civatê anîn ziman û daxwaz ji wan kirin ku bila êdî ew serdanan ji kampa me qut nekin û me ji civatên wisa dewlemend bê par nekin.

www.pdk-s.com