456.pdf

‫‪ :BBC‬كركوك كوردستانية‬

‫صوت األكراد‬

‫أجرت وكالة (بي بي سي)‬ ‫استفتاء بشأن محافظة كركوك‬ ‫والى من ستؤول المحافظة‪،‬‬ ‫الى كوردستان العراق‪ ،‬أم الى‬ ‫بغداد‪ ،‬مشيرة الى أن من بين‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬

‫‪www.pdksp.net‬‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫أمام كورد سوريا فرصة أكثر من‬ ‫الحكم الذاتي‬

‫كاكه يى‪ :‬البيشمركة أبطال‬ ‫حقيقيون‬

‫معاناة الطلبة الكورد في الجامعات‬ ‫اللبنانية‬

‫مسعود بارزاني‪ :‬نحن مع الشعب السوري ومستقبل الكورد في سوريا‬ ‫قال مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان في‬ ‫لقاء مع صحيفة (المدى) العراقية بأن «شركاؤنا‬ ‫غير راضين عن أداء المالكي‪ ،‬والكثير منهم ابلغونا‬ ‫بعدم رضاهم عن تحريك المالكي للقوات نحو‬ ‫طوزخورماتو‪ .‬دوليا وإقليميا أيضا ال توجد قناعة‬ ‫بتصرفه»‪ .‬ونفى بارزاني بشدة ما يقال من إن‬ ‫«إيران غاضبة بسبب طريقة اربيل في التعامل مع‬ ‫األزمة السورية وإنها تنتظر ان تتراجع تحت ضغط‬ ‫دبابات المالكي»‪ .‬وأوضح «هذا تفسير خاطئ‪ ،‬ألن‬ ‫طهران تعرف القيادات الكوردية بشكل جيد وتعلم‬ ‫إننا لن نركع أمام دبابات المالكي أو غيره»‪.‬‬ ‫ويستدرك بالقول «وبصراحة فإن موقف اربيل‬ ‫واضح من ازمة سوريا‪ ،‬ونحن مع حصول الشعب‬ ‫السوري على الديمقراطية وان يقرر مصيره ونحن‬ ‫ضد القتل الذي نراه اليوم‪ ،‬ويهمنا أيضا مستقبل‬ ‫الكورد في سوريا‪ ».‬وشدد بارزاني «وفي نفس‬

‫الوقت فإننا نلتزم الحياد ولسنا مع أي طرف او‬ ‫محور ضد آخر‪ ،‬ولم نساعد النظام السوري وال‬ ‫المعارضة‪ ،‬ولم نتدخل اال بقدر حماية كورد‬ ‫سوريا»‪ .‬وحسب تقديرات بارزاني فان عراقا‬ ‫متصالحا وناجحا بإدارة حديثة سيكون عراقا‬ ‫فدراليا‪ ،‬خاصة وان كوردستان «قدمت نموذجا‬ ‫ناجحا للفدرالية لباقي أهالي مدن العراق‪ .‬والفدرالية‬ ‫هي المستقبل»‪ .‬ويعرب بارزاني عن اعتقاده بأن‬ ‫ملف الجيش العراقي هو واحد من اخطر القضايا‬ ‫التي يجب على الكتل السياسية ان تسارع الى‬ ‫تصحيح مسارها‪ ،‬ويضيف «الحظوا كيف تدير‬ ‫بغداد ملف الجيش‪ .‬بالتأكيد انا لست ضد الجيش‬ ‫وتطويره وتسليحه‪ ،‬لكن ارفض ان يكون الجيش‬ ‫ملك شخص واحد‪ .‬هذا ليس الجيش العراقي الذي‬ ‫نريد ونطمح اليه في الدولة المدنية الحديثة»‪.‬‬ ‫أنظر ص (‪.)4‬‬

‫الكورد يشاركون في مشاورات تشكيل الحكومة االنتقالية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‬ ‫اقترب ائتالف المعارضة السوري‬ ‫الجديد من اختيار رئيس وزراء‬ ‫لقيادة حكومة انتقالية بعد محادثات‬ ‫استمرت ثالثة أيام في القاهرة‪ .‬وقالت‬ ‫مصادر خبرية ان مفاوضات تشكيل‬ ‫الحكومة تجري في غياب تام لكورد‬ ‫سوريا الذين لم يحسموا أمرهم بعد‬ ‫من اإلنضمام لإلئتالف من عدمه‪.‬‬ ‫وقال محمد اسماعيل عضو المكتب‬ ‫الديمقراطي‬ ‫للحزب‬ ‫السياسي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫لـ(صوت األكراد)‪ :‬نسعى للمشاركة‬

‫‪ 8105‬فردا أدلو بأصواتهم‪،‬‬ ‫اختار ‪ %92‬منهم بأن محافظة‬ ‫كركوك ستؤول الى كوردستان‬ ‫العراق و‪ %8‬منهم صوتوا على‬ ‫أن كركوك ستؤول الى بغداد‪.‬‬

‫في المؤتمر المزمع انعقاده يوم ‪/12‬‬ ‫كانون األول الحالي في العاصمة‬ ‫المغربية الرباط بعد ان يتم اتخاذ‬ ‫القرار من المجلس الوطني الكوردي‬ ‫قريبا حول ذلك ونحن متفائلون بذلك‪.‬‬ ‫واضاف القيادي في الديمقراطي‬ ‫الكوردي (البارتي)‪ :‬نحن في المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا نواصل‬ ‫استعداداتنا للمشاركة بشكل فعال‬ ‫في مؤتمر تشكيل الحكومة االنتقالية‬ ‫ألن في ذلك مصلحة شعبنا باعتبارنا‬ ‫جزءا من الثورة السورية ونسعى‬ ‫لتحقيق اهدافها‪ .‬وأضاف «في حال‬

‫تلكأ المجلس الوطني الكوردي عن‬ ‫تشكيل الوفد الكوردي المفاوض‪،‬‬ ‫فاننا كاحزاب كوردية تسعى لالتحاد‬ ‫السياسي الديمقراطي في سوريا‬

‫وبالمشاورة مع االطراف الكوردية‬ ‫االخرى سنشكل وفدا كورديا لتمثيل‬ ‫الكورد السوريين في هذا االئتالف‬ ‫المعارض‪».‬‬

‫الوطني الكوردي يطالب بانسحاب الكتائب المسلحة في سري كانييه‬

‫أهالي ديريك طالبوا باطالق سراح دورسن‬ ‫تجمع أمس (‪/4‬كانون األول) الجاري العديد من مواطني‬ ‫مدينة ديريك أمام مقر الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) تنديدا باستمرار اختطاف القيادي‬ ‫بهزاد دورسن عضو المكتب السياسي للبارتي‪ .‬وطالب‬ ‫المحتجون االسراع باطالق سراح دورسن والوقوف ضد‬ ‫مثل هذه الممارسات التعسفية‪ .‬وجاء التجمع الجماهيري‬ ‫تلبية لدعوة من منظمة ديرك للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) الى وقفة احتجاج استنكاراً واحتجاجا ً‬ ‫على اختطاف القيادي بهزاد دورسن‪ .‬وشارك فيها مختلف‬ ‫القطاعات الجماهيرية في المدينة‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫طالب المجلس الوطني الكوردي الكتائب‬ ‫المسلحة الى االنسحاب من سري كانييه‬ ‫درءاً للفتن الطائفية والقومية بين مكوناتها‬ ‫المتعايشة‪ ،‬ودعا المجلس يوم ‪/3‬كانون األول‬ ‫الجاري قيادة الجيش الحر باتخاذ موقف‬ ‫واضح وصريح إزاء ممارسات تلك الكتائب‬ ‫داخل المدينة وممارسة الضغط عليهم‬ ‫لالنسحاب‪ .‬وجاء في بيان للمجلس «إننا في‬ ‫المجلس الوطني الكوردي نطالب الحكومة‬ ‫التركية بالكف عن إرسال الكتائب المسلحة‬ ‫هذه إلى مناطقنا»‪ .‬وقد تعرضت مدينة سري‬ ‫كانييه (رأس العين) مرة أخرى إلى قصف‬ ‫همجي من قبل قوات النظام مما أدى إلى‬ ‫تكرار الهجرة وتشريد األهالي إلى تركيا‬ ‫وبعض المناطق األخرى‪ .‬وجاء في بيان‬ ‫المجلس الكوردي «نطالب األخوة في قيادة‬

‫الجيش الحر باتخاذ موقف واضح وصريح‬ ‫إزاء ممارسات تلك الكتائب داخل المدينة‬ ‫وممارسة الضغط عليهم لالنسحاب»‪،‬‬ ‫وجاء في البيان أيضا «ندعو قيادة االئتالف‬ ‫الوطني السوري وكافة أطياف المعارضة‬ ‫لتحرك دبلوماسي في هذا اإلطار تحاشيا ً‬ ‫لتوسيع الرقعة الجغرافية التي قد تؤدي إلى‬ ‫مواجهات ال تحمد عقباها بين مكونات هذه‬ ‫المنطقة‪».‬‬

‫كمن يفلح في البحر ويزرع‬ ‫في الصخر‬

‫االتحاد السياسي‬ ‫الكردي خطوة‬ ‫نوعية‬ ‫ان المجلس الوطني الكوردي في سوريا‬ ‫والذي جاء تأسيسه كخطوة استراتيجية‬ ‫ومتطورة على صعيد وحدة الصف‬ ‫الكوردي ووحدة خطابه السياسي‪ .‬قد نجح‬ ‫هذا المجلس الى حد بعيد في ضبط ايقاع‬ ‫الثورة في كوردستان سوريا وادارتها‬ ‫بالتعاون مع التنسيقيات الشبابية الكوردية‬ ‫والتي لعبت دورا مميزا في تحقيق تواصل‬ ‫فعال ومايزال مع التنسيقيات الشبابية‬ ‫السورية ومع مجالس المدن وغيرها‪،‬‬ ‫رغم اهمية المجلس والحاجة الماسة‬ ‫الى تفعيل دوره على الساحتين الوطنية‬ ‫والقومية واعطاءه االهمية القصوى من‬ ‫الجهد والعمل ولكن هذا الكم الهائل من‬ ‫االحزاب داخل المجلس الوطني‪ ،‬ورغم‬ ‫عمرها النضالي واحترام الشعب الوردي‬ ‫لها ونضجها السياسي الكبير نقول‪ :‬رغم‬ ‫ذلك انها (اي العدد الكبير) تشكل احيانا‬ ‫كثيرة حجر عثرة في تفعيل دور المجلس‬ ‫خاصة حينما تتقدم الحالة الحزبية في‬ ‫بعض من محطاتها‪ .‬وكان احد اهداف‬ ‫المجلس هو توحيد الفصائل المتقاربة‬ ‫سياسيا لذلك جاء االتفاق بين االحزاب‬ ‫االربعة ( الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا البارتي ‪ -‬حزبي ازادي الكوردي‬ ‫في سوريا ‪ -‬حزب اليكتي الكوردي في‬ ‫سوريا) على طريق تعزيز دور الحركة‬ ‫الوطنية الكوردية كجواب معقول على‬ ‫حالة التشتت وكمسعى جاد وحقيقي من‬ ‫تلك االحزاب على تفعيل دورالمجلس‬ ‫الوطني الكوردي وتطوير ادائه ورفع‬ ‫س ّويته النضالية وتسهيل اتخاذ القرارت‪.‬‬ ‫وسيشكل هذا االتحاد عامال هاما في توفير‬ ‫اجواء من التفاهم بينها وبين االحزاب‬ ‫الكوردية الشقيقة داخل المجلس من جهة‬ ‫وبين تلك االحزاب من جهة اخرى‪.‬‬ ‫االتحاد ملتزم بكل قرارات المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بأعتباره قوة كوردية داخل‬ ‫المجلس وكذلك ملتزم بأتفاقية هولير ولن‬ ‫يدخر جهدا على توفير مستلزمات تنفيذ‬ ‫تلك االتفاقية خاصة ان المجلس الوطني‬ ‫الكوردي التزم ونفذ كل ما ترتب عليه‬ ‫من التزامات وواجبات نص عليها اتفاقية‬ ‫هولير‪.‬‬ ‫حقيقة ان االتحاد السياسي خطوة نوعية‬ ‫تستحق منا جميعا احترامها وصونها‪.‬‬ ‫د‪.‬عبدالحكيم بشار‬

‫‪2‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫عبدالحكيم بشار لـ(والتي‪.‬نت)‬

‫مستعدون لفتح صفحة جديدة مع ‪ PYD‬شرط حل اإلشكاليات التي حصلت‬ ‫هوشين عمر ‪ -‬قهرمان عبدهللا‬ ‫والتي‪.‬نت‬ ‫أجرى موقع (والتي‪.‬نت) االلكتروني‬ ‫لقاء مع الدكتور عبدالحكيم بشار سكرتير‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي)‪ .‬ونظرا الهمية اللقاء‬ ‫والمواضيع الحساسة التي تم تناولها في‬ ‫اللقاء‪ ،‬ارتأينا اعادة نشرها ليطلع عليه‬ ‫أوسع قدر من القراء والمواطنين‪ .‬وهذا‬ ‫نص اللقاء‪:‬‬ ‫أوضح سكرتير الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) عبدالحكيم‬ ‫بشار لشبكة (والتي‪.‬نت) اإلخبارية حول‬ ‫االتحاد السياسي بين حزبهم وحزب‬ ‫آزادي ويكيتي الكورديين‪" :‬أن هذا‬ ‫االتحاد السياسي يشكل أساسا للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي ونحن األحزاب‬ ‫الثالثة لعبنا دورا محوريا في تأسيس‬ ‫هذا المجلس الذي هو خط أحمر بالنسبة‬ ‫إلينا الذي ال ينبغي تجاوزه"‪.‬‬ ‫وتابع سكرتير الحزب د‪ .‬عبدالحكيم‬ ‫بشار‪" :‬الباب مفتوح ألي حزب ينوي‬ ‫االنضمام لهذا االتحاد‪ ,‬صحيح نحن‬ ‫األحزاب الثالثة آراؤنا قريبة من بعضنا‬ ‫إال أننا نبذل كل ما في وسعنا لحل كافة‬

‫االختالفات في وجهات النظر بيننا وبين‬ ‫األحزاب الكوردية األخرى ونركز‬ ‫على القواسم المشتركة‪ ,‬وهذا االتحاد‬ ‫السياسي سيرى النور قريبا جدا"‪.‬‬ ‫وحول اإلشكاليات التي حصلت في‬ ‫اآلونة األخيرة بين بعض األحزاب‬ ‫المشاركة في هذا االتحاد وبين مجلس‬ ‫غربي كوردستان‪ ،‬يبين سكرتير البارتي‬ ‫لـ(والتي‪.‬نت)‪" :‬أن التصرفات الفردية‬ ‫التي يقوم بها (ب ي د) ال تصب في‬ ‫مصلحة الكورد مثل مهاجمة المكاتب‬ ‫في كوباني وخطف رفيقنا بهزاد‬ ‫دورسن‪ ,‬وقبل أيام قاموا بتوقيف رفيق‬ ‫لنا على أحد حواجزهم وأوسعوه ضربا‪,‬‬ ‫كل أهالي ديريك يشهدون على األخالق‬ ‫الحسنة لدى بهزاد شريف وعلى‬ ‫وطنيته"‪.‬‬ ‫يتمم كالمه بـ‪" :‬إن هذه التصرفات أبدا‬ ‫ال تنصب في مصلحة الشعب الكوردي‬ ‫بقدر ما تسيء إليه‪ ،‬فنحن قلناها ونقولها‬ ‫دائما نحن ملتزمون باتفاقية هولير‪ ،‬لكن‬ ‫هذه التصرفات التي يقوم بها (ب ي د)‬ ‫ينبغي الوقوف عندها"‪.‬‬ ‫ويؤكد في تصريحه لـ(والتي‪.‬نت) على‬ ‫حسن نواياهم تجاه (ب ي د) قائال‪ :‬نحن‬

‫لم نتعرض إلى أي شخص من (ب ي‬ ‫د) مطلقا أو نزعجه على عكسهم الذين‬ ‫يقومون بخطف رفاقنا وتهديدهم‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫ويضع سكرتير البارتي شروطا قبل‬ ‫العودة إلى العمل المشترك مع (ب ي د)‬ ‫وأولها بحسب سكرتيره‪ ،‬إطالق سراح‬ ‫بهزاد وكافة المخطوفين لدى (ب ي د)‪,‬‬ ‫والتعهد بعدم التعرض للناس‪.‬‬ ‫ويضيف‪ ,‬يقولون أنهم لجان حماية‬ ‫الشعب فماذا فعلوا عندما دخل الجيش‬ ‫الحر إلى سري كانييه وهرب جراء‬ ‫ذلك أكثر من ‪ 12‬إلف شخص من أهالي‬ ‫المدينة؟‬ ‫عندما يقولون أنهم لجان حماية الشعب‬ ‫ينبغي عليهم حماية سري كانييه‪ ,‬نحن‬ ‫نريد أن نعمل مع بعضنا بروح التآخي‬ ‫وليس بروح العداء‪ ,‬فال يجوز أن يقوموا‬ ‫بانتهاك يومي التفاق هم وقعوا عليه‪.‬‬ ‫وفي معرض ر ّده على سؤالنا حول‬ ‫الواجب الذي يقع على عاتق الحركة‬ ‫الكوردية لحل هذه المشاكل التي قد‬ ‫تهدد الوجود الكوردي في سوريا يجيب‬ ‫د‪.‬عبدالحكيم بشار‪" :‬نحن من جهتنا‬ ‫مستعدون لفتح صفحة جديدة مع (ب‬ ‫ي د) شرط أن يقوم بحل اإلشكاليات‬

‫التي حصلت جراء ممارساته‪ ,‬اجتمعنا‬ ‫مع (ب ي د) مرتين في هولير‪ ,‬المرة‬ ‫األولى وقعنا اتفاقا معه لكن بعد عودتنا‬ ‫إلى مقرنا تفاجأنا برسالة تهديد مكتوبة‬ ‫من (ب ي د) إلى رفيقنا بهزاد‪ .‬ينبغي‬ ‫على (ب ي د) وقف هكذا تصرفات‬ ‫والعمل مع المجلس الكوردي على‬ ‫أساس االحترام المتبادل ال كما يفعل (ب‬ ‫ي د) على أنه هو الحاكم الوحيد وأن‬ ‫على الجميع أن يتبعه‪.‬‬ ‫وحول اختطاف الناشط بهزاد من حزب‬ ‫البارتي يبين سكرتير الحزب‪ ،‬أنه توجد‬ ‫لديهم عشرات األدلة التي تثبت أن (ب‬ ‫ي د) هو من خطف بهزاد‪ ,‬فهم هددوا‬ ‫بهزاد ثالثة مرات والحقوه كما اقتحموا‬ ‫بيته‪ ,‬واعتقلوه مرة ليحققوا معه لكن‬ ‫في المرة األخيرة اختطفوه وإلى اآلن‬ ‫لم يطلقوا سراحه‪ ,‬وهناك العديد من‬ ‫الناس الذين رأوا بأم أعينهم إن أعضاء‬ ‫من (ب ي د) هم الذين خطفوا زميلهم‬ ‫بهزاد‪.‬‬ ‫ويبقى األمل دائما‪ ،‬حيث يرى د‪.‬‬ ‫عبدالحكيم بشار إن هناك أمل في تنفيذ‬ ‫اتفاقية هولير لكن ينبغي على (ب ي د)‬ ‫خلق األرضية والجو المناسب لتنفيذها‬

‫د‪.‬عبدالحكيم بشار‬ ‫‪,‬وأول األمر إطالق سراح بهزاد‪,‬‬ ‫وإدانة الهجوم على المقرات الحزبية‪,‬‬ ‫فلدينا معلومات أن لدى (ب ي د) ‪27‬‬ ‫سجنا في سوريا‪ ,‬وأن غالبية المقبوعين‬ ‫في هذه السجون هم من النشطاء‬ ‫واألشخاص الوطنيين الغيورين على‬ ‫مصلحة شعبهم‪ ,‬وسجونهم فارغة من‬ ‫المجرمين والعمالء‪.‬‬ ‫جدير بالعلم إنه أعلنت منظمات أحزاب‬ ‫"البارتي وآزادي ويكيتي" على تشكيل‬ ‫قيادات مشتركة في عدة مناطق للضغط‬ ‫على قياداتهم لالستعجال بإعالن االتحاد‬ ‫السياسي والذي يالقي رعاية ومباركة‬ ‫من إقليم كوردستان‪.‬‬

‫=============================================================================================================‬

‫كال ‪...‬ألية معارضة سورية ال تعترف بالفدرالية لكوردستان سوريا‬

‫نوري بريمو‬ ‫بعد طول إنتظار دام لعهود مظالمية رزح فيها‬ ‫الشعب الكوردي تحت حكم نظام البعث واألنظمة‬ ‫الدكتاتورية التي سبقته في اإلستيالء على سوريا‪،‬‬ ‫ليس من المعقول أن يقبل الجانب الكوردي بإقصائه‬ ‫وتهميشه مرة أخرى وتحت أية ذريعة كانت‪،‬‬ ‫فقبل قرابة قرن غابر تم تقسيم كوردستان في‬ ‫إطار محاصصة استعمارية لتقاسم تركة السلطنة‬ ‫العثمانية التي انهارت على أثر خسارتها في‬ ‫الحرب العالمية األولى‪ .‬وبموجب إتفاقية سايكس‬ ‫بيكو المبرمة آنذاك تم إلحاق كوردستان الغربية‬ ‫(كوردستان سوريا) بالدولة السورية التي نشأت‬ ‫حينذاك وصارت تحت اإلنتداب الفرنسي‪ .‬وبعدها‬ ‫بعدة عقود جاء نظام البعث وانقلب على البلد‬ ‫برمته‪ ،‬ونال الكورد النصيب األكبر من المظالم‬ ‫والقهر القومي‪ ،‬إذ قام بتطبيق سياسة شوفينية‬ ‫عنوانها األبرز اإلضطهاد والتمييز وتعريب‬ ‫المناطق الكوردية بحجة ّ‬ ‫أن الوطن ينبغي أن‬ ‫تحكمه أكثرية عربية يحق لها صهر جميع األقليات‬ ‫القومية والدينية والطائفية في بوتقة استراتيجيتها‬ ‫القوموية العروبية‪ .‬واليوم وبعد مرور سنة‬ ‫وثمانية أشهر من عمر الثورة السورية‪ ،‬نجد ّ‬ ‫أن‬ ‫المعارضة السورية تسلك نفس السلوك اإلقصائي‪،‬‬ ‫حيث تطرح نفسها كبديل مركزي على نحو الحكم‬ ‫الحالي‪ ،‬وال يختلف البديل المطروح عن سوابقه‬ ‫من األنظمة اإلستبدادية التي احتلت سوريا ماضيا‬ ‫وحاضرا‪ ،‬وتتن ّكر بشكل علني لوجود وحقوق‬ ‫الشعب الكوردي في كافة مؤتمراتها ومجالسها‬ ‫وإئتالفاتها‪ ،‬وتكتفي بإعطاء الوعود والتسويفات‬ ‫الشفهية‪ ،‬وتتباكى على «الوحدة الوطنية» وتتغنى‬ ‫بشعارات إعطاء األولية إلسقاط النظام! أما‬ ‫الجيش السوري الحر الذي يعود له الفضل األكبر‬ ‫في مقارعة نظام األسد الدموي‪ ،‬فقد ترك جبهته‬ ‫الرئيسية في العاصمة دمشق وتوجه نحو الشمال‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫وقام بفتح جبهة ساخنة ضد الكورد وتجرّأ وإقتحم‬ ‫مدينة سةري كانية (رأس العين) الكوردية اآلمنة‪،‬‬ ‫ويبدو أنه أعطى الحق لنفسه واحتلها وال ينوي‬ ‫الخروج منها ال بل يخطط ويه ّدد ليقتحم كافة‬ ‫ديارنا الكوردستانية اآلمنة بحجة تحريرها رغم‬ ‫ّ‬ ‫أن أهلها الكورد قد حرروها وهرب منها النظام‬ ‫منذ شهور عديدة‪.‬‬ ‫والخشية تكمن في تكرار مآسي الماضي وخروج‬ ‫شعبنا الكوردي من هذا المولد السوري بال ح ّمص‬ ‫(كما يُقال في سوريا) رغم مشاركته في الثورة‬ ‫منذ إندالعها وتقديمه آلالف الشهداء أبرزهم القادة‬ ‫(نصرالدين برهيك ومشعل تمو والدكتور شيرزاد‬ ‫ومحمود والي والشاب والت حسي)‪ ،‬إذ على‬ ‫األرجح لن يفي إخواننا في المعارضة بوعودهم‬ ‫وتسويفاتهم بعد سقوط النظام وسيواصلوا إغتصاب‬ ‫كوردستان سوريا أرضا ً وشعبا ً وسيتابعوا تطبيق‬ ‫مسلسل تعريب الكورد وصهرهم بذريعة أن جميع‬ ‫المواطنين سواسية كأسنان المشط!‬

‫الشعب‪ :‬ال للديكتاتورية‪ ..‬نعم للديمقراطية‬

‫وبالنسبة لإلئتالف األخير للمعارضة السورية الذي‬ ‫تم تشكيله مؤخرا في الدوحة القطرية‪ ،‬فقد اعتبره‬ ‫معظم المراقبين المهتمين بالشأن السوري بأنه‬ ‫صورة طبق األصل وال يختلف شكال ومضمونا‬ ‫عن غالبية اإلئتالفات التي سبقته وكانت أشطر‬ ‫منه واعتمدت لغة تسويف الحلول وتأجيل الملفات‬ ‫العالقة‪ ،‬ولكن الجديد في هذه المرة هو إعتماد‬ ‫اسلوب الترغيب ومحاولة شراء بعض الذمم عبر‬ ‫منح بعض الكراسي إضافة إلى تخصيص حقيبة‬ ‫نائب ثالث للرئيس لـ «شخص كوردي» شريطة‬ ‫إعطاء األولوية إلسقاط النظام ومن ثم تشكيل‬ ‫برلمان حر من صالحياته اإلعتراف أو عدم‬ ‫اإلعتراف بالحقوق الكوردية!‬ ‫في الحقيقة ال أعرف كيف يفكر شركاءنا في هذه‬ ‫المعارضة التي ينطبق عليها مقولة‪ :‬إن كنتَ ال‬ ‫تدري فتلك مصيبة وإن كنتَ تدري فالمصيبة‬ ‫أكبر!؟ فإما أنهم منساقون وال يدرون ماذا يفعلون‬ ‫أو أنهم يتقصّدون ما يفعلونه حيال الكورد وغيرهم‬

‫فالمصيبة أكبر‪ ،‬وفي كل األحوال فهم يرتكبون‬ ‫خطأ كبيرا في هذه المرحلة المصيرية بحق جزء‬ ‫كبير وفعال في الثورة السورية وهو الشعب‬ ‫الكوردي الذي يعتبر ثاني أكبر قومية في البلد‬ ‫ويعيش فوق أرضه الكوردستانية التي ورثها عن‬ ‫أبائه وأجداده منذ أالف السنيين‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن مشهد عدم اعتراف المعارضة السورية‬ ‫بالقضية الكوردية بالترافق مع إصرار الجيش‬ ‫السوري الحر على غزو المناطق الكوردية‬ ‫بهدف إركاعها وإخضاعها لسيطرته‪ ،‬قد يفرض‬ ‫على الجانب الكوردي أن يحسب لنفسه أكثر من‬ ‫حساب وتحسُّب‪ ،‬مما قد يؤدي إلى تعطيل الحراك‬ ‫السياسي المعارض وإطالة أمد الثورة وإبقاء ملف‬ ‫إسقاط النظام عالقاً‪ ،‬في حين لسان حال األقليات‬ ‫في سوريا‪ ،‬يقول علناً‪ :‬نعم للمساهمة الفعالة في‬ ‫مسعى إسقاط حكم البعث‪ ...‬وكال ألي إئتالف‬ ‫سوري معارض ال يعترف بحقوقنا وال يسعى‬ ‫لإلتيان ببديل ديموقراطي تعددي المركزي‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫كوباني‪ ..‬المدينة المتشبثة‬ ‫بأصالتها الكوردية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬والت‬

‫قضاء كوباني من الناحية اإلدارية‪ ،‬تابع لمحافظة حلب‬ ‫في شمال سوريا‪ .‬وتقع بالقرب من الحدود التركية‬ ‫وعلى بعد ‪ 30‬كم شرق نهر الفرات وحوالي ‪160‬كم‬ ‫شمال شرقي حلب‪.‬‬ ‫عربت أسمها إلى (عين العرب) وذلك ضمن اطار‬ ‫سياسة التعريب التي اتبعتها الحكومة السورية نحو‬ ‫المناطق الكوردية‪ .‬وهناك رواية أخرى حول التسمية‪.‬‬ ‫وهي انه كان يوجد في المنطقة نبعان للمياه‪ ،‬أحدهما‬ ‫كان يسمى (كاني مشدي) أي نبع المرشد‪ ،‬والثاني يسمى‬ ‫(كاني عربان) أي نبع العرب‪ ,‬ألن العرب الرحل‪ ،‬أي‬ ‫البدو كانوا يأتون في فصل الصيف مع مواشيهم الى‬ ‫المنطقة من مدينة الرقة المجاورة‪ .‬أما تسمية كوباني‬ ‫أسمها من إسم شركة ألمانية قامت بانشاء خط لسكة‬ ‫الحديد عام ‪1912‬م بين برلين وبغداد‪.‬‬ ‫قام الجيش الفرنسي بتخطيط وتصميم شوارع المدينة‬ ‫أثناء مرحلة االنتداب‪ ,‬وبعض مباني دوائرها الرسمية‬ ‫هي بقايا المخافر القديمة للجيش الفرنسي‪ .‬وتتألف منطقة‬ ‫كوباني من اكثر ‪ 320‬قرية ويبلغ عدد سكانها ‪460‬‬ ‫الف نسمة حسب احصاء الدولة السورية عام ‪،2006‬‬ ‫وبينهم أكثر من ‪ 60‬ألف نسمة في مركز المدينة‪ .‬وقد‬ ‫تعرضت الكثير من قراها للتعريب‪.‬‬ ‫تشتهر كوباني بزراعة القمح والشعير وفي األوانة‬ ‫األخيرة انتشرت زراعة الكمون‪ .‬وبسبب الجفاف وقلة‬ ‫األمطار‪ ،‬فان معظم المحاصيل الشتوية قد تراجعت‪.‬‬ ‫ونظرا لكون المنطقة تعاني من نقص شديد في المياه‬ ‫الجوفية‪ ،‬عليه تعذر تعويض النقص الحاصل في مياه‬ ‫األمطار بالشكل الذي يسند القطاع الزراعي فيها‪.‬‬ ‫وتشتهر كوباني بصناعة اآلالت الزراعية وقطع‬ ‫المعدات الزراعية والحفارات وصناعة األلبسة اليدوية‪.‬‬ ‫يغلب عليها من الناحية االجتماعية الطابع العشائري‪.‬‬ ‫ومن العشائر الموجودة في المنطقة (البرازية والكيتكان‬

‫والشيخان والشدادن‪ .)...‬وأثناء فترة االربعينيات حتى‬ ‫السبيعينيات من القرن الماضي كان العشرات من االسر‬ ‫األرمنية تعيش في مركز المدينة‪ .‬وكان معظمهم من‬ ‫التجار والصناعيين‪ ،‬اال انهم هاجروا الى مدينة حلب‬ ‫المجاورة وبعضهم الى الواليات المتحدة االمريكية‪ .‬كما‬ ‫يوجد في المنطقة بعض العوائل العربية التي تنتمي الى‬ ‫عشيرتي النعيم وطي‪ ،‬حيث انهم اندمجوا بشكل كبير‬ ‫في المجتمع الكوردي في كوباني‪ ،‬معظمهم نسوا لغتهم‬ ‫العربية وحتى الكثير منهم يسمون أبنائهم باسماء‬

‫كوردية‪ .‬واشتهر في كوباني الفن الفلكلوري‪ ،‬ومن‬ ‫اشهر مطربيها الشعبيين المغني مشوبكابور برازي‬ ‫الذي استقى منه المستشرق الفرنسي (روجيه ليسكو)‬ ‫ملحمة (مم وزين) وباقي خضر ومحمد دومان وبوزان‬ ‫احمد ومصطفى كندش‪ ،‬واضافة الى العازف البارز‬ ‫والمطرب الكالسيكي الكوردي رشيد صوفي‪.‬‬ ‫يعتمد معظم ابناء منطقة كوباني على الزراعة كحرفة‬ ‫ومصدر عيش لهم‪ ،‬بحكم كون المنطقة سهلية تصلح‬ ‫للزراعة‪ ،‬لكن شحة المياه في االوانة االخيرة ادى الى‬ ‫هجرة بعض سكانها الى مراكز المحافظات السورية‬ ‫بحثا عن العمل‪ .‬الوضع االقتصادي للفرد في منطقة‬ ‫كوباني تحت الوسط‪ ,‬ويعتمد القلة القليلة من السكان‬ ‫على الصناعة بحكم مهارة ابناء تللك المنطقة في مجال‬ ‫الصناعة ‪,‬وايضا يعتمدون على العمل خارج البالد‪,‬‬ ‫حيث يوجد عدد كبير منهم في الدول االفريقية‬

‫مدينة كوباني‬

‫الواقع الصحي في منطقة ديركا حمكو‬ ‫صوت االكراد‪ -‬كوردو‬ ‫تقع منطقة ديرك في أقصى شمال‬ ‫شرق سورية‪ ،‬وهي تضم مدينة ديركا‬ ‫حمكو وبلدة كركي لكي و ناحيتي جل‬ ‫آغا وتل كوجر‪ ،‬إضافة إلى ‪ 322‬قرية‬ ‫تابعة لها‪ .‬يتم تقديم الخدمات الصحية‬ ‫لسكان المنطقة عن طريق مشفى‬ ‫المالكية الوطني والمراكز الصحية‬ ‫التابعة لها‪ ،‬وهي كل من المراكز‬ ‫الصحية في المالكية‪ ،‬معبدة‪ ،‬معشوق‪،‬‬ ‫ديرغصن‪ ،‬دردارا‪ ،‬خربة تل بير‪،‬‬ ‫عين ديوار‪ ،‬زهيرية‪ ،‬جل آغا‪،‬‬ ‫كالعة‪ ،‬تل كوجر‪ ،‬الى جانب ثالثة‬ ‫نقاط طبية‪ ،‬وهي تل خنزير‪ ،‬كيشكي‪،‬‬ ‫رميالن الشيخ‪ .‬يعتبر المشفى الوطني‬ ‫العصب األساسي الخدمي الصحي‪،‬‬ ‫أما المراكز الصحية والنقاط الطبية‬ ‫فيقتصر دورها على تقديم بعض‬ ‫الخدمات المتواضعة كاللقاحات وتقديم‬ ‫اإلسعافات األولية‪ .‬فالمشفى الوطني‬ ‫بالمالكية هو مشفى حكومي تم افتتاحه‬ ‫في ‪ ،2007/12/6‬لصالح وزارة‬ ‫الصحة – مديرية صحة الحسكة‬ ‫تحت إشراف مديرية الخدمات الفنية‬ ‫بالحسكة في مدينة ديركا حمكو‬ ‫(المالكية)‪ .‬وهي مبنية على مساحة‬ ‫طابقية تقدر بـ(‪ )6200‬متر مربع‪،‬‬ ‫وبسعة (‪ )200‬سرير‪ ،‬منها (‪)120‬‬ ‫سرير للمرضى والباقي لغرف‬ ‫االنعاش والعناية المشددة‪ ،‬وهي تتألف‬ ‫من ثالثة طوابق( قبو‪ ،‬ارضي‪ ،‬أول)‬ ‫باإلضافة إلى بناء للعيادات الخارجية‬ ‫وسكن لألطباء المقيمين‪ ،‬كما خصص‬ ‫للمشفى مالحق وساحات بمساحة‬ ‫تقدر بـ (‪ )2000‬متر مربع ويبلغ‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫عدد الكادر الطبي في المشفى حوالي‬ ‫‪ 250‬كادرا من أطباء وممرضين‬ ‫وفنيين‪ .‬أما عن الواقع الخدمي للمشفى‬ ‫الوطني‪ ،‬فيشوبه الكثير من النواقص‬ ‫والعيوب‪ ،‬منها (بني المشفى في‬ ‫منطقة منخفضة نسبيا ً مما يؤثر على‬ ‫التهوية‪ ،‬قلة الجودة في البناء حيث‬ ‫يالحظ تسرب مياه األمطار من السقف‬ ‫كاألبنية القديمة‪ ،‬نقص في الكادر‬ ‫الطبي‪ ،‬عدم استخدام بعض األجهزة‬ ‫الطبية المتوفرة في المشفى بحجة‬ ‫عدم الجدوى منها أو عدم الحاجة إليها‬ ‫علما ً أنها أجهزة متطورة وغالية الثمن‬ ‫وال تتوفر في المشافي الخاصة في‬ ‫المنطقة أجهزة مماثلة لها‪ ،‬عدم تحقيق‬ ‫معايير الجودة وضبط مكافحة العدوى‬ ‫والنظافة المعتمدة دوليا ً للمشافي بسبب‬ ‫قلة عدد المستخدمين)‪ .‬ولكي نكون‬ ‫منصفين‪ ،‬فإن المشفى يمتلك كادراً‬ ‫أغلبه مخلص ويقدم أقصى إمكاناته‬ ‫لخدمة المواطنين بالرغم من تدني‬ ‫الراتب الذي ال يتجاوز الـ(‪ )20‬ألف‬ ‫(ل‪.‬س)‪ ،‬فإن الخدمات المقدمة ألفراد‬ ‫الشعب الفقير عموما ً مقبولة‪ .‬وبسبب‬ ‫عدم وجود قانون تفريغ لألطباء‬ ‫اضطر الكثير منهم االلتزام بعياداتهم‬ ‫الخاصة على حساب عملهم في‬ ‫المشفى‪ .‬أما بالنسبة للمراكز الصحية‬ ‫والنقاط الطبية فيالحظ أنها أصبحت‬ ‫على ما يبدو مراكز لتوزيع االدوية ‪.‬‬ ‫ومن الجدير بالذكر انه توجد مشافي‬ ‫خاصة في كل من ديرك و كركي‬ ‫لكي‪ ،‬حيث بالرغم من افتقارها‬ ‫المكانيات المشفى الوطني واجهزتها‬ ‫المتطورة فإنها تقدم خدمات طبية من‬

‫إسعافات وعمليات جراحية يضاهي‬ ‫عمل المشفى‪ .‬والسؤال هنا هو‪ ،‬ما‬ ‫السبب في ذلك؟‬ ‫من الواضح إن السبب هو عدم ثقة‬ ‫الناس بالمشفى الوطني والمراكز‬ ‫التابعة لها وتلقيهم اهتماما ً أكبر في‬ ‫المشافي الخاصة باالضافة الى أسباب‬ ‫اخرى‪ .‬ومع االنتشار الواسع لبعض‬ ‫األمراض المستعصية كالسرطان‬ ‫والتهاب الكبد (‪ )C‬ومرض السكري‬ ‫في المنطقة‪ ،‬حيث ان انتاج النفط‬ ‫والغاز المرافق في المنطقة‪ ،‬له دور‬ ‫كبير في انتشار هذه األمراض‪،‬‬ ‫يرافقه عدم اهتمام السلطات المعنية‬ ‫بالواقع الصحي للمنطقة الكوردية‬ ‫فإننا نرى ضرورة العمل لتفعيل دور‬ ‫هذه المراكز الصحية لتعمل بأقصى‬ ‫إمكاناتها لرفع مستوى الوضع الصحي‬ ‫المتردي في المنطقة وكذلك إنشاء‬ ‫مشافي أخرى لتخدم المنطقة ودق‬ ‫ناقوس خطر التلوث البيئي والعمل‬ ‫بشكل جدي فيما يتعلق بالتوعية‬ ‫الصحية‪ .‬لكن بعد اندالع الثورة‬ ‫السورية في ‪ 2011/3/15‬وتزايد‬ ‫أعمال العنف في المناطق الداخلية‬ ‫أدى إلى قطع إمداد المنطقة باألدوية‪،‬‬ ‫خصوصا األدوية الخاصة باألمراض‬ ‫المزمنة ونقص إمداد المشفى الوطني‬ ‫بأكياس الدم حيث اضطر الكادر‬ ‫الطبي الكوردي بتشكيل هيئات مدنية‬ ‫خاصة بهم لسد الفراغ واالهتمام‬ ‫بالناحية الصحية والتحضير للحاالت‬ ‫الطارئة‪ .‬والمجلس الطبي في كركي‬ ‫لكي و جل آغا واللجنة الصحية في‬ ‫ديريك نماذج لهذه الهيئات‪.‬‬

‫مدينة ديركا حمكو‬

‫‪3‬‬

‫يعملون في مجال حفر اآلبار‪ ,‬وساهم هذا االمر في‬ ‫انعاش الوضع االقتصادي قليال في المنطقة‪ .‬يذكر‬ ‫بأن السلطات السورية لم تتح المجال النشاء المعامل‬ ‫والورش الصناعية او المنشئآت االقتصادية لتوفير‬ ‫فرص العمل البناء المنطقة ضمن السياسة المعروفة‬ ‫للبعثيين في تجويع الشعب الكوردي ومحاربته في لقمة‬ ‫عيشه‪ .‬المرأة في مجتمع كوباني منغلقة نوعا ً ما‪ ،‬فهي‬ ‫مرتبطة بالعادات والتقاليد والرابط العشائري‪ .‬كما ان‬ ‫التخلف ايضا ً له دور كبير في انحصار المرأة في زواية‬ ‫ضيقة وبُعدها عن الثقافة والتحضر‪.‬بل ان جُل اهتمامها‬ ‫هو المنزل وتربية االوالد‪ ،‬وحتى نسبة التعليم بين‬ ‫الذكور كانت دائما ً تتجاوز النسبة عند النساء‪ .‬وثقافتها‬ ‫كانت متوارثة من ثقافة المجتمع والعادات وحتى في‬ ‫اطار تنظيم حياتها وكيفية ادارتها كانت بيد الرجل‪ .‬إال إن‬ ‫الوضع تغير بعد التسعينيات وازداد نسبة التعليم واصبح‬ ‫االهتمام بالمرأة اكثر من قِبل المجتمع واستطاعت ان‬ ‫تكسر قيود التخلف والعادات والمفهوم العشائري شيئا ً‬ ‫فشيئا ً واصبحت منفتحة من الناحية الثقافية وتلعب‬ ‫دورها في الحياة ‪،‬كمكون ال ينفصل عن المجتمع في‬ ‫سائر مجاالت الحياة‪ .‬إن الجانب الديني تأثيره أقل ألن‬ ‫المجتمع الكوردي غير مقيد عموما َ وخاصة المرأة‬ ‫الكوردية تستقبل الضيوف وتساعد زوجها في العمل‬ ‫مع الحفاظ على الطابع االجتماعي والقيم النبيلة إضافة‬ ‫إلى دورالمرأة في االعمال المنزلية وتربية االوالد‪ .‬وقد‬ ‫أصبح اآلن مفهوم الدين برؤية اكثر ليونة من ذي قبل‪،‬‬ ‫بدأت المرأة تمارس دورها في الحياة االجتماعية مع‬ ‫الحفاظ على مبادىء واساسيات دينها‪.‬‬ ‫أن دور األحزاب في التأثير على المرأة الكوردية‬ ‫في كوباني كان ضعيفا ً من حيث تنظيمها وتفعيلها‬ ‫في مجاالت الحياة السياسية واألجتماعية والثقافية‪.‬‬ ‫وكذلك كان تأثير حزب البعث على نشاط األحزاب‬ ‫وعدم تمكنها من ممارسة دورها على الساحة الكوردية‬ ‫واضحا ومؤثرا‪ .‬أما بعد الثورة السورية‪ ،‬فقد أصبح‬ ‫دور االحزاب الكوردية أكثر تفعيالً وخاصة تنظيمات‬ ‫(البارتي) الذي بدأ نشاطه بشكل فعّال وجذب القاعدة‬ ‫الجماهيرية‪ ،‬حيث إنتعش تنظيم المرأة وتفعيل دورها‬ ‫ضمن التنظيم الحزبي وضمن منظمة المرأة خصوصاً‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫بارزاني‪ :‬نحن مع‬ ‫حصول الشعب‬ ‫السوري على‬

‫إننا نلتزم الحياد ولسنا مع‬ ‫أي طرف او محور ضد آخر‪،‬‬ ‫ولم نساعد النظام السوري‬ ‫وال المعارضة‪ ،‬ولم نتدخل‬ ‫اال بقدر حماية كورد‬ ‫سوريا‬

‫الديمقراطية‬ ‫صوت االكراد‪-‬عن المدى‬ ‫أكد رئيس إقليم كردستان العراق مسعود‬ ‫بارزاني في حوار مع صحيفة "المدى"‬ ‫البغدادية‪ ،‬على ان مشكلة كوردستان‬ ‫"جزء من مشكلة الحكم في العراق‪،‬‬ ‫وحين نريد ان نقوم بإصالح الحكم فهو‬ ‫من اجل العراقيين بمختلف انتماءاتهم"‪.‬‬ ‫وذكر ان رئيس مجلس الوزراء المالكي‬ ‫"حاول ان ينسى كل االتفاقات بسرعة‪،‬‬ ‫اي انه نسي االتفاقات التي جعلته على‬ ‫رأس الحكومة‪ ،‬اذ انه لم يأت بانتخاب‬ ‫مباشر رئاسي‪ ،‬ولم يأت بانقالب‬ ‫عسكري‪ ،‬بل بتوافق برلماني‪ ،‬ومع‬ ‫ذلك راح يتفرعن على الكتل البرلمانية‬ ‫وبصفقة سياسية"‪.‬‬ ‫وتساءل بارزاني "لماذا سكتت الكتل عن‬ ‫خرق االتفاقات ولم تقم بخطوة مناسبة؟‬ ‫شخصيا أنا كنت أعلن مالحظاتي‪ ،‬ولكن‬ ‫بدا األمر وكأنني أريد خلق المشاكل‪،‬‬ ‫فلزمت الصمت فترة‪ .‬لكن األمور‬ ‫وصلت الى درجة لم يعد معها الصمت‬ ‫مبررا"‪.‬‬ ‫وقال بارزاني "لو كانت المشكلة تخص‬ ‫كوردستان فقط‪ ،‬لقمت بحلها باتصال‬ ‫هاتفي واحد‪ .‬لكن المأزق ليس هنا‪ .‬وانا‬ ‫ضد هذه الطريقة في حل المشكلة ألنها‬ ‫لن تكون حال متكامال‪ ،‬وستظهر مشاكل‬ ‫أخرى اكبر واخطر ليس مع كوردستان‬ ‫فقط‪ ،‬ألن المالكي يدير البالد بطريقة‬ ‫فيها أخطاء كبيرة"‪.‬‬ ‫وقال رئيس اقليم كوردستان "أنا كنت‬ ‫اتصور في السابق ان المالكي يدافع‬ ‫بنفسه عن القضية الكوردية حتى في‬ ‫غيابي‪ ،‬ألنه كان معنا ونعرفه منذ عام‬ ‫‪ ،1982‬وعاش مع البيشمركة واطلع‬ ‫على مقراتنا منذ زمن طويل‪ .‬وحين‬ ‫سقط صدام حسين لم يستطع المالكي ان‬ ‫يدخل العراق من الوسط او الجنوب‪ ،‬بل‬ ‫جاء الى كوردستان ونحن الذين سهلنا‬ ‫له الوصول الى بغداد‪ ،‬ثم دعمناه مرارا‬ ‫ونحن الذين قمنا بمنحه الثقة وجعله رئيس اقليم كوردستان يؤكد‪" :‬نحن ‪ 2006‬لم يكن هناك وجود حقيقي للجيش‬ ‫رئيسا للوزراء"‪.‬‬ ‫مستعدون ان نعالج وضع المالكي العراقي الذي كان تحت التأسيس وإعادة‬ ‫ويوضح انه حين حصلت مشكلة خانقين بمفردنا اذا كانت القوى األخرى تفضل التشكيل‪ .‬وهذا ما جعل البيشمركة تساعد‬ ‫عام ‪ 2008‬وقام المالكي بتحريك قوات الصمت‪ ،‬لكننا حريصون اشد الحرص على حفظ االمن في مناطق كثيرة وليس‬ ‫عسكرية ضد البيشمركة‪" ،‬غسلت يدي على ان يكون هناك حل وطني ووقفة في المناطق المستقطعة فقط‪ .‬وحين‬ ‫من المالكي وقلت لآلخرين‪ :‬طالما لديه تشترك فيها كل القوى العراقية وكتل اعيد تشكيل الجيش وبسبب االرهاب‬ ‫نية باستخدام الجيش فسيعود إلى مثلها البرلمان لكبح جماح هذه التصرفات كان العرب سنة وشيعة يحذرون من‬ ‫ويكرر العملية" وهذا ما حصل في وهذا االسلوب في ادارة الدولة" مشددا االنخراط في الجيش الجديد‪ ،‬فقمنا نحن‬ ‫األزمة الحالية‪ .‬ويضيف‪" :‬الحظوا في الوقت ذاته على انه لم يتخذ أي قرار بإرسال ‪ 3‬ألوية من قوات البيشمركة‬ ‫كيف تدير بغداد ملف الجيش‪ .‬بالتأكيد دون الرجوع الى القوى الكوردستانية وأصبحت النواة األولى لجيش العراق"‪.‬‬ ‫انا لست ضد الجيش وتطويره وتسليحه‪ ،‬واالحزاب الكوردية بما فيها المعارضة‪ .‬وحسب رئيس إقليم كوردستان فإن‬ ‫لكن ارفض ان يكون الجيش ملك وقال "وأخيرا اتفقنا عبر اجتماع كل اتفاق ‪ 2009‬تمخض عن تشكيل لجنة‬ ‫شخص واحد‪ .‬هذا ليس الجيش العراقي االحزاب الكوردية ان نبعث برسالة الى تتكون من وزير الدفاع ووزير الداخلية‬ ‫الذي نريد ونطمح اليه في الدولة المدنية التحالف الوطني وكل القوى العراقية العراقيين‪ ،‬ووزير البيشمركة ووزير‬ ‫الحديثة"‪.‬‬ ‫االخرى‪ .‬لن اتخذ اي قرار بدون داخلية كوردستان والعديد من كبار‬ ‫المسؤولين العسكريين من حكومتي‬ ‫ويتابع "لقد جرى خرق القوانين فيما الرجوع الى االحزاب الكوردية"‪.‬‬ ‫يتصل بالجيش‪ .‬تعيين القادة العسكريين‬ ‫يجب أن يمر عبر البرلمان‪ ،‬والحال انه‬ ‫ليس هناك حاليا أي قائد عسكري جرى‬ ‫تعيينه بموافقة البرلمان او حتى بعلم‬ ‫البرلمان‪ .‬والنتيجة ان الجيش الحالي من‬ ‫الناحية الدستورية‪ ،‬غير قانوني‪ .‬ورئيس‬ ‫الحكومة يقوم بصياغة أسلوب خطير‬ ‫يتيح للجيش ان يتدخل في الخالفات‬ ‫السياسية‪ ،‬وهذا يعني إننا يمكن ان نشهد‬ ‫في المستقبل انقالبات عسكرية مثل‬ ‫السابق"‪.‬‬ ‫ويوضح أن المالكي راح يتحدث في احد‬ ‫االجتماعات مع كبار القادة العسكريين‬ ‫عن الخالفات مع التحالف الكوردستاني‪،‬‬ ‫فبادر احد الضباط الى القول‪ :‬سيدي‬ ‫بمجرد ان تأمر يمكننا ان نزحف على‬ ‫االكراد ونخرجهم من صالح الدين!‬ ‫فعلق المالكي على كالم الضابط بالقول‪:‬‬ ‫"انتظروا فقط حتى نتسلم طائرة اف ‪16‬‬ ‫من أمريكا وسترون ما سأفعل"‪.‬‬ ‫ويقول بارزاني "بالنسبة لي ال فرق بين‬ ‫اف ‪ 16‬وميغ ‪ 17‬التي استخدمها صدام‬ ‫حسين في ضربنا‪ ،‬اال ان النوايا وهذه‬ ‫العقلية خطيرة‪ ،‬فبدل أن يفكر المالكي‬ ‫باستخدام المقاتالت الحربية لحماية‬ ‫العراق فإنه ينتظر وصولها لضرب‬ ‫القرى والمناطق الكوردستانية‪ .‬وبعدها‬ ‫يمكن ان يضرب اي منطقة اخرى في‬ ‫العراق ويستخدم القوة والجيش الوطني‬ ‫في حل الخالفات بين القوى السياسية‬ ‫وهذا خرق كبير للدستور"‪.‬‬

‫ويرى بارزاني أن الحل النهائي لوضع‬ ‫كركوك وباقي المناطق تأخر كثيرا‪،‬‬ ‫والحكومة ظلت تسوف في تطبيق‬ ‫المادة ‪ 140‬من الدستور‪ .‬وتابع "نحن‬ ‫اضطررنا للسكوت كثيرا‪ ،‬وكل مرة‬ ‫نقول إذا لم يحصل حل هذه السنة فنأمل‬ ‫ان يتغير األمر في السنة المقبلة والمالكي‬ ‫يعد ويخلف وهكذا‪ .‬وتدخل األمريكان‬ ‫واألمم المتحدة وطلبوا منا التهدئة كثيرا‬ ‫واستجبنا لهذا‪ .‬ولكن بدأت المشكلة حين‬ ‫انسحب األمريكان ولم يعد لهم وجود‬ ‫عسكري في المناطق المستقطعة‪ ،‬حينها‬ ‫شعر المالكي انه الحاكم المطلق للعراق‬ ‫يأمر وينهى وبدون اي رادع وان لديه‬ ‫دبابات وفرقا عسكرية‪ ،‬وحصل ما‬ ‫حصل"‪.‬‬ ‫وحول زيارة رئيس البرلمان أسامة‬ ‫النجيفي الى اربيل قال بارزاني "قلت‬ ‫للنجيفي‪ :‬بغداد هي التي تراجعت‬ ‫عن تلك االتفاقات ونحن ال نمانع من‬ ‫إعادة تطبيق ذلك االتفاق‪ .‬لكن الشرط‬ ‫األساسي هو سحب قوات دجلة والقيام‬ ‫بحلها"‪ .‬ويضيف "اذا اصر المالكي‬ ‫على الحل العسكري فنحن لها بالتأكيد‪.‬‬ ‫إذا لم يسحب القوات فسنناقش الموضوع‬ ‫مع االحزاب الكوردية‪ ،‬ونحن سنبقي‬ ‫قواتنا امام قواته ولن نسمح له بالتقدم‬ ‫نحو كركوك والمناطق التابعة لها‪ .‬واذا‬ ‫اطلقوا النار فربما نقوم بضبط النفس‬ ‫مرة أو مرتين لكننا سنضطر في النهاية‬ ‫الى الرد العسكري"‪ .‬ويقول "حتى سنة‬

‫المركز واالقليم‪ ،‬الى جانب العديد من‬ ‫اللجان الفرعية في ديالى وكركوك‬ ‫ونينوى‪ .‬وحسب االتفاق فإن القوات‬ ‫المشتركة لن تكون تحت إمرة مكتب‬ ‫المالكي‪ ،‬بل تحت إمرة اللجان المشتركة‬ ‫والمتكونة من مسؤولي االمن في‬ ‫الحكومة المركزية وإقليم كوردستان‬ ‫معا‪.‬‬ ‫وكان المالكي قد قال حسب بيان لمكتبه‪،‬‬ ‫ان اتفاق ‪ 2009‬يعني ان تكون القوات‬ ‫المشتركة بما فيها البيشمركة تحت‬ ‫إشراف مكتبه العسكري‪ ،‬اال ان بارزاني‬ ‫يرفض ذلك ويقول "مستحيل أن نقبل‬ ‫بأن تكون قوات البيشمركة تحت إمرة‬ ‫المالكي‪ .‬والحل كما ورد في االتفاق‬ ‫انذاك هو ان تخضع القوات المشتركة‬ ‫لهذه القيادة المشتركة‪ .‬الن المالكي رفض‬ ‫ان تكون البيشمركة جزءا من الجيش‬ ‫العراقي‪ .‬هل يعقل ان رئيس الوزراء‬ ‫لم يدفع ميزانية البيشمركة وتهرب من‬ ‫كل االلتزامات معها ثم يأتي ليكون قائدا‬ ‫لها؟ فضال عن ذلك فإن الدستور يحدد‬ ‫هذه األمور بوضوح ويعترف بحق اقليم‬ ‫كوردستان في ان تكون لديه قوات دفاع‬ ‫هي البيشمركة‪ .‬وهذه مكاسب تحققت‬ ‫بدماء الكورد وتضحياتهم ولن نتخلى‬ ‫عنها"‪.‬‬ ‫ويضيف "البيشمركة قوات عراقية‬ ‫وأنا مستعد ان اذهب بنفسي على رأس‬ ‫البيشمركة وندافع عن البصرة او اي‬ ‫مدينة اخرى اذا تعرضت العتداء‬

‫مستحيل أن نقبل بأن تكون قوات البيشمركة تحت إمرة المالكي‬

‫‪www.pdksp.net‬‬

‫وطلب منا المالكي أن نقدم المساعدة‪.‬‬ ‫لكن هذا شيء ورغبة المالكي في ان‬ ‫يتحكم بمصير البيشمركة شيء آخر"‪.‬‬ ‫ويقول بارزاني "شركاؤنا غير راضين‬ ‫عن أداء المالكي‪ ،‬والكثير منهم ابلغونا‬ ‫بعدم رضاهم عن تحريك المالكي للقوات‬ ‫نحو طوزخورماتو‪ .‬دوليا وإقليميا أيضا‬ ‫ال توجد قناعة بتصرفه"‪ .‬ويضيف ان‬ ‫ايران على سبيل المثال "أبلغتنا بأنها‬ ‫غير راضية أبداً عن استخدام الجيش‬ ‫لحل الخالف السياسي"‪ .‬وينفي بارزاني‬ ‫بشدة ما يقال من إن "إيران غاضبة‬ ‫بسبب طريقة اربيل في التعامل مع‬ ‫األزمة السورية وإنها تنتظر ان تتراجع‬ ‫تحت ضغط دبابات المالكي"‪ ،‬ويوضح‬ ‫"هذا تفسير خاطئ‪ ،‬ألن طهران تعرف‬

‫القيادات الكوردية بشكل جيد وتعلم إننا‬ ‫لن نركع أمام دبابات المالكي أو غيره"‪.‬‬ ‫ويستدرك بالقول "ان موقف اربيل‬ ‫واضح من ازمة سوريا‪ ،‬ونحن‬ ‫مع حصول الشعب السوري على‬ ‫الديمقراطية وان يقرر مصيره ونحن‬ ‫ضد القتل الذي نراه اليوم‪ ،‬ويهمنا أيضا‬ ‫مستقبل الكورد في سوريا‪ .‬وفي نفس‬ ‫الوقت فإننا نلتزم الحياد ولسنا مع أي‬ ‫طرف او محور ضد آخر‪ ،‬ولم نساعد‬ ‫النظام السوري وال المعارضة‪ ،‬ولم‬ ‫نتدخل اال بقدر حماية كورد سوريا"‪.‬‬ ‫وحسب تقديرات بارزاني فان كوردستان‬ ‫"قدمت نموذجا ناجحا للفدرالية لباقي‬ ‫أهالي مدن العراق‪ .‬والفدرالية هي‬ ‫المستقبل"‪ .‬ويتساءل‪" :‬هل يعقل ان تأخذ‬ ‫البصرة او ديالى إذنا من بغداد من اجل‬ ‫تبليط شارع طوله عشرين كيلومترا؟"‪.‬‬ ‫ويضيف "المستقبل فيدرالي والعراقيون‬ ‫كي ينجحوا ويديروا شؤونهم ويتعايشوا‬ ‫في بلد واحد ال بد ان يحصلوا على‬ ‫حق حكم انفسهم وفق الدستور"‪ .‬لكن‬ ‫بارزاني يعود ليسأل ثانية‪" :‬كيف‬ ‫ستتأسس أقاليم أخرى ويظهر نموذج‬ ‫إدارة حديث إذا بقي النهج الدكتاتوري‬ ‫هو السائد؟"‪.‬‬ ‫وأضاف بارزاني "إنني غير راض‬ ‫بشكل كاف عن أداء الكتلة الكوردستانية‬ ‫في برلمان العراق‪ ،‬وهناك نواقص‬ ‫عديدة في أدائهم‪ .‬لكن هذا ال يعبر عن‬ ‫قرار سياسي ولم نتخذ قرارا بأن نبتعد‬ ‫عن القضايا التي تخص العراقيين او‬ ‫نخذل باقي شركائنا حين تثار مشكلة‬ ‫تتعلق بحياة المواطنين خارج إقليم‬ ‫كوردستان"‪ .‬وهو يفسر غياب الدور‬ ‫الكوردي أحيانا بـ"ضعف في التنسيق‬ ‫أدى الى غياب الدور الكوردي في الكثير‬ ‫من الملفات المهمة التي عولجت بطريقة‬ ‫خاطئة في مجلس الوزراء والبرلمان"‪.‬‬ ‫ويقول بارزاني انه "ضد تقييد الحريات"‬ ‫ويوضح ان الصحف التي تنتقد حكومة‬ ‫االقليم كثيرة في كوردستان "فصحيفة‬ ‫هاوالتي المعروفة بنقدها الشديد لنا‪،‬‬ ‫تصدر في السليمانية ولديها مكاتب في‬ ‫دهوك واربيل وتوزع هنا بال اي قيود‬ ‫وتنتقد وتتكلم بحرية‪ ،‬وهكذا صحيفة‬ ‫اوينة"‪ ،‬ويؤكد ان المعارضين "لديهم‬ ‫محطات تلفزيونية في أربيل"‪ ،‬قائال‬ ‫"تفرجوا عليها واسمعوا كيف تنتقد‬ ‫وتتكلم بحرية"‪ .‬ويختم بارزاني حديثه‬ ‫بتساؤل "هل كانت كوردستان مسؤولة‬ ‫عن فشل الحكومة االتحادية في تقديم‬ ‫الخدمات وتفاقم نسبة الفقر والبطالة‬ ‫وغيرها؟"‪ ،‬مذكرا "الكورد لن يقبلوا‬ ‫بالعودة الى الوراء بعد كل التضحيات‬ ‫التي قدموها للعراق الجديد"‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪5‬‬

‫المفكر الكوردي‬ ‫فلك الدين كاكه يي‪:‬‬

‫االبطال الحقيقيون هم‬ ‫بيشمركة جبهات القتال‬ ‫والمواجهة‬ ‫(‪)2-1‬‬ ‫أعده‪ :‬طارق كاريزي‬ ‫علم من اعالم الفكر والثقافة والصحافة‬ ‫الكوردستانية‪ .‬كتاباته باللغتين الكوردية‬ ‫والعربية لها نكهة خاصة وهي تغوص‬ ‫في اعماق الفكر حيث يطرق ابوابا جديدة‬ ‫ليطرح اسئلة صميمية غير معهودة‪.‬‬ ‫مثقف موسوعي فتح أبوابا ً مجهولة نحو‬ ‫عالم التراث والثقافة الكوردية خصوصا‬ ‫فيما يتعلق بماضي االمة الكوردية والذي‬ ‫مازال مجهوال لدى العامة‪ ،‬بل وحتى‬ ‫لدى الخاصة‪ ،‬من الناس‪ .‬كتاباته عميقة‬ ‫وذات اسلوب سهل ممتنع‪ .‬أحد قدامى‬ ‫كوادر وبيشمركة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ .‬وبعد انتفاضة عام ‪1991‬‬ ‫اصبح عضوا في الدورة االولى من‬ ‫برلمان كوردستان‪ -‬العراق‪ ،‬وأصبح‬ ‫وزيرا للثقافة مرتين في حكومة اقليم‬ ‫كوردستان‪ .‬ترأس تحرير العديد من‬ ‫الصحف والمجالت الكوردستانية‬ ‫باللغتين الكوردية والعربية‪ .‬خالل هذا‬ ‫اللقاء نتسلل الى عالم فلك الدين‪:‬‬

‫فلك الدين كاكه يي‬ ‫المتوسطة بأعوامها الثالث‪ ،‬جاء دور‬ ‫الهرب واالختفاء من أعين الشرطة‬ ‫والشرطة السرية‪ ،‬ألنني حينها دخلت‬ ‫معترك العمل السياسي‪ .‬تعرضت‬ ‫للمالحقة وأقتربت من حافة الموت‬ ‫والفناء لمرّات عديدة‪ .‬عام ‪1964‬‬ ‫نشرت أول مقال سياسي اجتماعي لي‬ ‫في صحيفة يومية بغدادية‪ .‬تزامن هذا‬ ‫المقال مع بدايات صراعي المرير مع‬ ‫والدي وأقاربي من جهة‪ ،‬ومع آغاوات‬ ‫وشيوخ واقطاعيي تلك المرحلة من جهة‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫• أنتقلت بعد اتمامك االبتدائية الى‬ ‫كركوك لمواصلة الدراسة‪ ،‬كيف كانت‬ ‫أوضاع المدينة آنذاك؟‬ ‫ بعد أتمامي مرحلة االبتدائية‪ ،‬انتقلت‬‫عام ‪ 1957‬للدراسة الى كركوك‪ .‬أتذكر‬ ‫كانت كركوك آنذاك مدينة جميلة ونظيفة‬ ‫وحيوية‪ .‬كان فيها العديد من االندية‪،‬‬ ‫خصوصا نادي شركة النفط التي كان‬ ‫االنكليز يديرونها‪ .‬أضفت الشركة‬

‫كركوك قبل نصف قرن‬ ‫• البداية كانت في قرية قريبة من دوبز‬ ‫(شمال غرب كركوك)‪ ،‬ترى ما الذي‬ ‫مازال عالقا من ذكريات الطفولة في‬ ‫عالم مخيلتك؟‬ ‫ نعم‪ ،‬ولدت في قرية قريبة من قصبة‬‫دوبز‪ .‬وبعد مرور ثالثة اعوام وبسبب‬ ‫البطالة وشظف العيش‪ ،‬انتقلت االسرة‬ ‫الى القرى المحيطة بداقوق جنوب‬ ‫كركوك‪ ،‬استأجرت األسرة قطعة أرض‬ ‫زراعية‪ ،‬وكانت لنا بعض الماشية‪.‬‬ ‫وعندما كنت في السنة االولى من‬ ‫عمري‪ ،‬حدث زلزال في دوبز‪ ،‬حملوني‬ ‫وأنا في المهد بسرعة ليبعدونني عن‬ ‫الجدران‪ .‬وفي قرية قريبة من داقوق‬ ‫أتذكر مجئ جموع الجرّاد‪ ،‬فقد جاء‬ ‫بأعداد هائلة‪ .‬كان يبيد كل مساحة‬ ‫خضراء يمر بها ويحيلها الى ارض‬ ‫جرداء‪ .‬عرف ذلك العام بعام الجراد‪.‬‬ ‫وبعد التنقل ما بين العديد من القرى‪،‬‬ ‫استقر بنا المقام في قرية توبزاوة‪.‬‬ ‫هناك دخلت مرحلة الدراسة االبتدائية‪.‬‬ ‫وبعد اتمام هذه المرحلة واصلت التعليم‬ ‫المتوسط في كركوك‪ .‬وبعد اتمام مرحلة‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫طابعا حضاريا على المدينة‪ .‬كان هناك‬ ‫معهد العداد المهندسين والفنيين في‬ ‫مجال النفط‪ .‬دروس المعهد كانت باللغة‬ ‫االنكليزية‪ .‬وكان هنالك مالعب وحدائق‬ ‫عامة جميلة في المدينة‪ .‬وعمرت الشركة‬ ‫مدينة عصرية صغيرة سكنها االنكليز‬ ‫والمهندسين والفنيين من منتسبي شركة‬ ‫النفط‪ .‬وكان في كركوك العديد من دور‬ ‫السينما‪ ،‬العديد من المدارس الكبيرة‪،‬‬ ‫اضافة الى المطابع‪ .‬ظلت كركوك حتى‬ ‫عام ‪ 1961‬مدينة نظيفة وجميلة‪ ،‬صباح‬ ‫كل يوم خالل عامي ‪ 1957‬و ‪1958‬‬ ‫كان يتم غسل شوارع المدينة ويتم سقي‬ ‫الحدائق واالشجار بشكل منتظم‪ .‬سماء‬ ‫المدينة كان صافيا كل صباح ويفوح من‬ ‫شوارعها رائحة العطر‪ .‬أثناء تلك الفترة‬ ‫كانت كركوك أهم مدينة في العراق‬ ‫بعد بغداد والبصرة‪ .‬بعد عام ‪1961‬‬ ‫تدهورت االوضاع السياسية في العراق‬ ‫وتعرضت كركوك للتهميش‪ .‬بعد تولي‬ ‫البعث السلطة عام ‪ 1968‬أخذت المعالم‬ ‫الحضارية لكركوك تتعرض للتشويه‬ ‫والتدمير وتواصلت هذه السياسة لمدة‬

‫‪ 35‬سنة‪ .‬وتخللت هذه الفترة حمالت‬ ‫لمالحقة النشطاء الكورد في المدينة‬ ‫وكذلك التهجير القسري لهم وتشويه‬ ‫الطابع القومي للمدينة‪.‬‬ ‫• ما الذي دفع فلك الدين كاكةيي للدخول‬ ‫الى عالم السياسة؟‬ ‫ الحس القومي الخفي جذبني نحو‬‫النضال القومي‪ .‬منذ الطفولة كان‬ ‫يطرق مسامعي بأننا كورد‪ .‬تراثنا‬ ‫المنزلي المدون والشفاهي كان كورديا‪.‬‬ ‫عام ‪ 1957‬تعرفت على اتحاد طلبة‬ ‫كوردستان‪ .‬بعدها اتحاد الشبيبة‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ .‬كان نضال‬ ‫الكوردايتي آنذاك ممتزجا باالفكار‬ ‫اليسارية والوعي السياسي‪ ،‬خصوصا‬ ‫بعد عام ‪ 1958‬فقد شهدت نموا كبيرا‪..‬‬ ‫وأصبحت عام ‪ 1965‬عضوا في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني وحتى اآلن‪.‬‬ ‫بالتأكيد فان النشاط الحزبي هو جزء من‬ ‫العمل السياسي‪ ،‬لكن علم السياسة أكثر‬ ‫عمقا وسعة من النشاط الحزبي‪ .‬وتيسر‬ ‫لي ادراك هذه الحقيقة منذ وقت مبكر‪.‬‬ ‫لقد واصلت العمل كناشط حزبي لكنني‬ ‫لم أسع كي أكون ناشطا سياسيا‪ .‬واآلن ال‬ ‫أعتبر نفسي سياسيا‪ ،‬مع انه تطلق عل ّي‬ ‫هذه الصفة! عام ‪ 1962‬نشرت أول‬ ‫قصة قصيرة باللغة الكوردية‪ .‬وبدأت‬ ‫الكتابة في حقول السياسة واالجتماع‬ ‫واالدب منذ عام ‪ ،1964‬وهكذا فان‬ ‫الصحافة قد قربتني من السياسة والعمل‬ ‫الحزبي حتى أوصلتني الى يومي هذا‪.‬‬ ‫عليه لم يكن في قرارة نفسي الدخول في‬ ‫الشؤون السياسية‪ ،‬بل ان ذلك قد حصل‬ ‫بالصدفة‪ .‬وبعد مرور قرابة ‪45 -40‬‬ ‫عاما‪ ،‬انني فقط أعتبر النضال من أجل‬ ‫كوردستان ثمرة ورصيدا لي‪ ،‬وليس‬ ‫ما الذي بلغت وكيف عشت وما الذي‬ ‫يحصل؟‬ ‫• لقد امضيت عشرات السنين من‬ ‫عمرك كبيشمركة‪ ،‬لكننا نراك تتحدث‬ ‫بشكل متقطع عن تجربتك هذه؟‬ ‫ حياتي في صفوف البيشمركة هي‬‫تلك التي أتحدث عنها بين الفينة‬ ‫والفينة‪ ،‬مشاركتي في نضاالت‬ ‫البيشمركة هي فقط تلك التي أدمتها‬ ‫بين صفوف البيشمركة ومؤسسات‬ ‫الثورة الكوردستانية‪ .‬عملت بشكل‬ ‫اساسي في مجال الثقافة واالعالم‪،‬‬ ‫مثل شؤون اذاعة صوت كوردستان‪،‬‬ ‫اصدار صحيفة (خبات) ومطبوعات‬ ‫أخرى وبعض الكتب االدبية والسياسية‪.‬‬ ‫وكذلك عملت في العالقات الداخلية‬

‫والخارجية‪ .‬انني حقيقة لست صاحب‬ ‫أي "عمل بطولي" بما يجاري بطوالت‬ ‫نضاالت البيشمركة‪ .‬فاالبطال الحقيقيون‬ ‫هم بيشمركة جبهات القتال والمواجهة‪،‬‬ ‫انهم أصحاب شرف مواجهة المحتلين‪،‬‬ ‫فأي بيشمركة ميداني بسيط هو أكثر‬ ‫بطولة وشجاعة بمئات المرّات منّا نحن‬ ‫المثقفين باالسم‪.‬‬ ‫• أي حكمة نلتها من حياتك في صفوف‬ ‫الثورة وبين اقرانك من البيشمركة؟‬ ‫ الحكمة المكتسبة من الحياة بين‬‫صفوف البيشمركة هي تلك التي أشرت‬ ‫اليها‪ ،‬مثل أن يعرف المرء قدر نفسه‬ ‫وأن يعرف قدر نضال وكدح اآلخرين‪.‬‬ ‫ولقد تعلمت في حياتي كبيشمركة بأن‬ ‫نضال الكورد سفر طويل األمد ومشوار‬ ‫بعيد‪ ،‬ومازال الكثير أمامنا‪ .‬يجب أن‬ ‫نتحلى بطول البال والصبر والثبات‪.‬‬ ‫لذلك فانني قدر استطاعتي احاول أن‬ ‫أكون قريبا من البيشمركة والمضطهدين‬ ‫والكادحين‪ .‬لست بأكثر منهم مطلقا‪.‬‬ ‫وتعلمت كذلك أن ال أكون مغرورا‪.‬‬ ‫فالبيشمركة بكل بطوالتهم العظيمة هذه‬ ‫لم يصابوا بالغرور‪ .‬فيما ترانا لم نفعل‬ ‫نحن شيئا يذكر وتجدنا نتطاول بأيدنا‬ ‫نحو السماء! ويجب أن نعلم أيضا بأن‬ ‫هنالك يوم بانتظارنا‪ ،‬نكون فيه أكثر‬ ‫من السابق باشد الحاجة الى البيشمركة‬ ‫ونضال الكوردايتي وللفداء والصمود‬ ‫من أجل أرض الوطن‪ .‬ال تنسوا قولي‬ ‫هذا‪.‬‬ ‫• الى أي حد قد تحققت األهداف التي‬ ‫ناضل من أجلها البيشمركة؟‬ ‫ مازال الكثير باقيا‪ .‬يصعب التعبير عن‬‫ذلك بلغة االحصاء‪ ،‬لكن لتقريب وجهة‬ ‫نظري أقول‪ :‬لقد تحقق نسبة ‪ %25‬من‬ ‫أهداف البيشمركة فيما يتعلق بالتحرر‬ ‫والتطور االجتماعي‪ .‬عليه مازال ‪%75‬‬ ‫من أهداف البيشمركة لم تتحقق ونحن‬ ‫بانتظار تحقيقها‪.‬‬ ‫• متى تعود سنجار وكركوك وخانقين‬ ‫ومندلي الى جغرافية اقليم كوردستان؟‬ ‫ اآلن هذه المناطق هي مندمجة بجغرافية‬‫اقليم كوردستان الى حد ما‪ ،‬وانا مطمئن‬ ‫بان هذه المناطق ستعود بالتمام والكمال‬ ‫الى أحضان اقليم كوردستان‪ .‬حسب‬ ‫اعتقادي يجب ان ال تبقى االمور على‬ ‫هذه الحالة حتى خمسة أعوام مقبلة‪ .‬أي‬ ‫يجب أن يتم حسم جميع االمور في أقل‬ ‫من خمسة أعوام القادمة‪ .‬أنا بانتظار أن‬ ‫يتحقق ذلك في وقت أسرع‪ .‬فلو أستمرت‬ ‫االمور على هذه الحالة أكثر من ذلك‪،‬‬

‫فهو أمر غير محبذ‪.‬‬ ‫• متى تشرق شمس كوردستان‬ ‫المستقلة؟‬ ‫ شمس أستقالل كوردستان هي اآلن‬‫في آوان شروقها‪ ،‬لكن متى تشرق‬ ‫تماما وتبلغ ضحاها؟ فأن ذلك يتحقق‬ ‫حين تعود سنجار وكركوك ومخمور‬ ‫وخانقين ومندلي وحمرين عامة الى‬ ‫الحدود السياسية لكوردستان‪.‬‬ ‫• كيف تنظر الى أفق تحقيق الحقوق‬ ‫القومية للكورد في شمال كوردستان؟‬ ‫ الكورد في الشمال يتقدمون بخطى‬‫ثابتة نحو األمام لكسب حق الحياة‬ ‫وتقرير المصير والحرية والتقدم‪ .‬حق‬ ‫التعلم باللغة الكوردية في المدارس‬ ‫والجامعات هو في طور التحقيق‪،‬‬ ‫المفاوضات السلمية مستمرّة‪ ،‬أن كان‬ ‫ذلك في العلن أو في الخفاء‪ ،‬مع ذلك‬ ‫فان المؤسسات األمنية التابعة للحكومة‬ ‫تهاجم النشطاء الكورد وتفرض عليهم‬ ‫عقوبات قاسية‪ .‬لكن في النهاية فان‬ ‫الدولة التركية تواصل التقدم‪ .‬انها المرّة‬ ‫االولى التي يتحدث بها حزب العدالة‬ ‫والتنمية والمعارضة معا حول الحل‬ ‫السلمي للقضية الكوردية‪ .‬كذلك فان‬ ‫عالقات الصداقة ما بين أنقرة واربيل‬ ‫ليس بعيدة عن عملية الحل هذه‪ .‬الرئيس‬ ‫البارزاني ورفاقه لهم شرف المشاركة‬ ‫في عمل قومي مقدس ونبيل والذي هو‬ ‫حل القضية الكوردية‪ .‬والظروف الدولية‬ ‫مالئمة لحل هذه القضية ولتجعل من‬ ‫قضية االمة الكوردية أهم قوة سياسية‬ ‫في الشرق األوسط‪ .‬ومثلما أشرت‪ ،‬انها‬ ‫المرّة األولى التي تجلس فيها االحزاب‬ ‫التركية معا وتتباحث حول القضية‬ ‫الكوردية وكيفية التوصول الى حل‬ ‫سلمي لهذه القضية‪.‬‬

‫بشمركة كوردستان‬

‫‪6‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫أوقفوا االنشطار الذاتي في الحركة الكوردية السورية؟‬

‫جان كورد‬ ‫بداية أقول لمن يرسل لنا التهديدات الالأخالقية‬ ‫ويشتمنا في أعراضنا وشرفنا ويستغل لذلك البريد‬ ‫االلكتروني لنساء كورديات يتبرأن منهم‪ ،‬بسبب‬ ‫ب من األحزاب أو‬ ‫مواقفنا السياسية حيال حز ٍ‬ ‫زعيم من الزعماء‪ ،‬ومقاالتنا التي نكتبها بين الحين‬ ‫والحين من منطلق حرية الرأي‪ ،‬بأنه إذا اقترب‬ ‫اإلنسان من إنسان آخر أو جماعة من الناس‪ ،‬فإنه‬ ‫يجادلهم بلسانه وقد ينتصر عليهم بأفكاره‪ ،‬ولكن إذا‬ ‫(نوع ما من الحمير) فإن هذا النوع‬ ‫ما اقترب من‬ ‫ٍ‬ ‫سيرفسه ألنه ال يفقه عالم البشر‪ .‬تعاني حركتنا‬ ‫الوطنية الكوردية في غرب كوردستان من علة‬ ‫زمن طويل‪ ،‬وال تمر هذه‬ ‫"االنشطار الذاتي" منذ‬ ‫ٍ‬ ‫الحركة بأزمة من أزماتها المتالحقة‪ ،‬والتي كان‬ ‫آخرها الفشل الواضح في تنفيذ مقررات ما أطلق‬ ‫عليه اسم "الهيئة الكوردية العليا"‪ ،‬إال ويسارع‬ ‫اإلخوة الكوردستانيون‪ ،‬وفي مقدمتهم قيادة اقليم‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬لالستفسار عن أسباب حدوث‬ ‫ما حدث في صفوف هذه الحركة السياسية الواسعة‬ ‫من مشاكل وانشقاقات وخصومات بين زعاماتها‬ ‫وأحزابها‪.‬‬ ‫وبالفعل‪ ،‬فإن قيادة اقليم جنوب كوردستان‪،‬‬ ‫وعلى رأسها سيادة األخ مسعود البارزاني‪ ،‬الذي‬ ‫يشعر بأنه يحمل هموم "أمة في شقاق" بأكملها‪،‬‬ ‫في محاوالت مستمرة لرأب الصدع الكوردي‬ ‫أينما حدث‪ .‬ولكن يبدو أن معظم تلك المحاوالت‬ ‫المضنية‪ ،‬التي تأخذ أوقاتا ً مهمة من أوقات اإلخوة‬ ‫الكوردستانيين‪ ،‬لم تكلل بالنجاح بالشكل المأمول‬ ‫مع األسف‪ .‬واألسباب عديدة منها ما يتعلق بنا‬ ‫نحن الكورد في غرب كوردستان ومنها ما يتعلق‬ ‫بمجمل القضية الكوردية وطبيعة المجتمع الكوردي‬

‫الذي أفرز وال يزال يفرز شرائح تنظيمية وسياسية‬ ‫متخلفة‪.‬‬ ‫ولكن قد تنجح المحاولة األخيرة الهادفة إلى بناء‬ ‫اتحاد ديموقراطي من قوى كوردية أساسية‪ ،‬هي‬ ‫(البارتي) و(يكيتي) و(آزادي)‪ ،‬على أسس متينة‬ ‫لتقارب هذه القوى من ناحية المناهج والمطالب‬ ‫والطموحات‪ .‬ويبدو أن بعض قادة وكوادر هذه‬ ‫ت مضى‬ ‫األحزاب مقتنعون اليوم أكثر من أي وق ٍ‬ ‫بضرورة القيام بتحقيق اتحاد فيما بينهم‪ ،‬ألسباب‬ ‫مكون منها وألسباب موضوعية‬ ‫بكل‬ ‫ذاتية متعلقة ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تتعلق بتعاظم مسؤوليات الحركة السياسية الكوردية‬ ‫في هذه الظروف العصيبة‪ ،‬وهي مسؤوليات ال‬ ‫طرف القيام بحملها وأدائها بمفرده‪ ،‬مهما‬ ‫يمكن ألي‬ ‫ٍ‬ ‫أوتي من أسباب القوة‪ .‬واللجوء إلى السيد البارزاني‬ ‫البداء الرأي في المشروع مفيد للغاية لما لهذه‬ ‫الشخصية الوطنية الكوردستانية من تأثير مباشر‬ ‫في مجمل الحراك السياسي في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫ولثقتنا جميعا ً في أنه سيقوم بواجبه الكوردستاني‬ ‫حيال دعم وانجاح المشروع‪ ...‬ولكن‪.‬‬ ‫كم من المرات عبر الكورد السوريون الحدود بين‬ ‫غرب وجنوب كوردستان في السنوات األربعين‬ ‫الماضية لعرض مشاكلهم وشكاويهم على إخوتهم‬ ‫هناك؟ وعلى أثر كل زيارة (تعود حليمة إلى عادتها‬ ‫القديمة) وتظهر المشاكل الكبرى للحركة من جديد‪،‬‬ ‫ويلقي بعضنا اللوم في فشلنا كل مرة على قيادة‬ ‫االقليم الجنوبي وعلى أحزابه وزعمائه‪ .‬ولنا في‬ ‫تجربة المؤتمر الوطني الكوردي األول في عام‬ ‫‪ 1970‬دروس وعبر‪ ،‬يجدر تعميق النظر فيها لدى‬ ‫تربية كوادر الحركة المتقدمين‪ ،‬ذلك المؤتمر الذي‬ ‫عقد برعاية البارزاني الخالد مصطفى‪ ،‬ومع ذلك لم‬ ‫تلتزم به األحزاب الكوردية السورية التزاما ً صادقاً‪،‬‬ ‫بل كالت له ولحزبه التهم المختلقة والناكرة للجميل‪.‬‬ ‫إن على الحركة السياسية الكوردية (السورية)‬ ‫التفكير بشكل عميق في األسباب الحقيقية الكامنة‬ ‫في انشطارها الذاتي المستديم‪ ،‬والقيام بدراسة‬ ‫علمية وجادة ألسباب فشلها في تحقيق وحدتها‬ ‫أو اتحادها وعدم قدرتها على بناء تنظيمات ال‬ ‫تتعرض إلى التوتر واالنشقاق وتبقى فعالة ونشيطة‬ ‫وفي تطور وتجدد‪ ،‬قبل أن تركض إلى جنوب‬ ‫كوردستان لتبحث هناك عما يوقف نزيفها الداخلي‪.‬‬ ‫والوقاية خير عالج كما يقول األطباء والفالسفة‬ ‫معاً‪ .‬فماذا سينفع تأييد السيد البارزاني للمشاريع‬

‫المختلفة التي نقدمها له ونأمل منه ابداء رأيه فيها‬ ‫والوقوف وراءها‪ ،‬إن عدنا كل مرة وليس في نيتنا‬ ‫تطبيق ما اتفقنا عليه في ديوانه المحترم؟‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬نرى أن أحزابا ً كوردية مشاركة‬ ‫منذ البداية كعناصر أساسية في المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬الذي باركه وأيده اإلخوة الكوردستانيون‬ ‫أيضاً‪ ،‬لم توح بأنها ساعية لالنضمام لمشروع‬ ‫هذا االتحاد الثالثي المزمع تأسيسه بمباركة السيد‬ ‫البارزاني اآلن‪ ،‬وكأن الكورد السوريين يقولون‪:‬‬ ‫"نحن في مرحلة انشطار ذاتي بنوعية جديدة" أو‬ ‫يقولون‪" :‬وداعا ً يا مجلسنا الوطني الكوردي"‪،‬‬ ‫إذ كيف تتفرق أحزاب المجلس المبارك إلى‬ ‫مجموعتين‪ ،‬كل منهما يؤسس اتحاداً خاصا ً به‪ ،‬أم‬ ‫أن هناك اتفاقا ً ضمنيا ً بأن يتكون المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بعد اآلن من "اتحادين" فقط عوضا ً عن‬ ‫هذا العدد الكبير من األحزاب المنضمة إليه من‬ ‫قبل؟‬ ‫إن كان ثمة اتفاق ضمني ومبدئي بين الديموقراطي‬ ‫الكوردستاني والوطني الكوردستاني على توحيد‬ ‫قوى الحركة السورية الكوردية في اتحادين فقط‪،‬‬ ‫فهذا جيد ويدعم نظرة األستاذ مصطفى جمعة‬ ‫(رئيس حزب آزادي الكوردي) حول الموضوع‪،‬‬ ‫على الرغم من أن هذا االئتالف الثنائي سيدخل‬ ‫تحت عباءة الحزبين الكوردستانيين الكبيرين‬ ‫بقوة وسيتأثر بسياستيهما بشدة‪ ،‬حسب ما لدينا من‬ ‫معطيات وتراكمات تاريخية معروفة لكل العارفين‬ ‫بأحوال الحركة الكوردية‪ ،‬منذ نشوئها وإلى اليوم‪،‬‬ ‫بحيث يمكن القول عندئ ٍذ أن استقاللية الحركة‬ ‫الكوردية السورية ستبقى مرهونة بعالقة أحزابنا‬ ‫المؤسسة لالتحادين مع جنوب كوردستان‪ ،‬خاصة‬ ‫وإن عالقات الحزبين (الديموقراطي الكوردستاني‬ ‫والوطني الكوردستاني) االقليمية تفرض عليهما‬ ‫انتهاج سياسات محددة‪ ،‬سواء مع الدول االقليمية‬ ‫وسوا ًء فيما بينهما‪.‬‬ ‫أما إذا لم يكن هناك اتفاق كوردستاني حول‬ ‫مصير حركتنا في غرب كوردستان‪ ،‬وبالعكس‬ ‫هناك دالئل منافسة تاريخية طويلة األمد‪ ،‬بين‬ ‫الديموقراطي الكوردستاني والوطني الكوردستاني‬ ‫الحتواء هذه الحركة‪ ،‬حسب آراء بعض المراقبين‬ ‫لمسار الحركة السياسية الكوردية‪ ،‬فإن محاوالتهما‬ ‫اإليجابية لتأسيس "اتحاد ديموقراطي" و"اتحاد‬ ‫وطني" ستبوء بالفشل الذريع ألن هذا يذكرنا‬

‫بسلبيات «المناصفة (فيفتي‪-‬فيفتي)» التي عانى منها‬ ‫جنوب كوردستان ولم يتخلص منها حتى اآلن‪ ،‬كما‬ ‫أن األوضاع في إطارها الزمني المتحول بسرعة‬ ‫مذهلة تفرض على حركتنا الكوردية السورية‬ ‫إبتكار أدوات أخرى منتجة محليا ً من قبلها العادة‬ ‫هيكلة نفسها وتفعيل طاقاتها‪ ،‬ومنها عقد مؤتمر‬ ‫وطني شامل‪ ،‬على أساس حل سائر القيادات‬ ‫والتنظيمات‪ ،‬دون استثناء‪ ،‬واعادة بناء حامل‬ ‫سياسي وطنى ديموقراطي كوردي عصري‪ ،‬يأخذ‬ ‫العمقين الوطني السوري والقومي الكوردستاني‬ ‫بعين االعتبار‪ ،‬ويحافظ على استقاللية القرار‬ ‫الكوردي السوري‪ ،‬ويبني تنظيماته بصورة حديثة‪،‬‬ ‫ويحدد االطار االداري المالئم لحجم المكون‬ ‫الكوردي السوري في البالد‪ ،‬حيث ال يمكن محادثة‬ ‫بلسان كوردي‬ ‫المعارضة الوطنية السورية إال‬ ‫ٍ‬ ‫موحد حيال مطالب الشعب الكوردي‪ ،‬خاصة وإن‬ ‫مرحلة "الحقوق المطاطية" قد انتهت ألن الناس‬ ‫يريدون منا وضوحا ً تاما ً فيما نقوله ونطلبه من‬ ‫حقوق قومية‪.‬‬ ‫مثل هذا المؤتمر ال يمكن الدعوة إليه وفق منظار‬ ‫االتحادين فقط‪ ،‬وانما وفق واقع ما عليه حراكنا‬ ‫السياسي– الثقافي عامة‪ ،‬حتى ال ندخل في متاهة‬ ‫المناصفة الحزبية التي ال يريدها أحد مخلص‬ ‫لشعبه‪ .‬والواقع السياسي العام يقول لنا بأن هناك ما‬ ‫وراء أسوار األحزاب والقيادات وخارج حجرات‬ ‫التصوف الحزبي‪ ،‬شعب يريد المساهمة في العمل‬ ‫السياسي الذي هو صاحب التوكيل فيه أصالً‪،‬‬ ‫وذلك عبر تشكيالته األخرى أيضاً‪ ،‬من تنسيقيات‬ ‫شبابية وتنظيمات ال تتوافر صفات الحزب‬ ‫الراسخ وشخصيات لها دور في العراك السياسي‬ ‫وفي الحراك الثقافي ومن نسميهم بـ"الشخصيات‬ ‫الوطنية" على أقل تقدير‪ ،‬حتى يصبح العمل‬ ‫المؤتمري متكامالً ومتناسقا ً ومنتجاً‪ ،‬ال مؤتمراً على‬ ‫مقاسات قامة األحزاب التي تريد عقده‪ ،‬كما كانت‬ ‫مؤتمراتنا السابقة‪ .‬ويجب أن ال يستثني هكذا مؤتمر‬ ‫أي فعالية كوردية سورية‪ ،‬طالما هي مع ثورة‬ ‫الشعب السوري‪ ،‬وتؤمن بالحرية والديموقراطية‬ ‫والعدالة االجتماعية وبالحريات السياسية‪ ،‬وكذلك‬ ‫بحرية العقيدة وتضع مصلحة الشعب فوق مصلحة‬ ‫الفئة أو الطائفة أو الحزب أو الزعيم‪ ،‬أيا ً كان‪ .‬لذا‬ ‫واسع شامل ال اقصاء عنه‬ ‫أرى بأن عقد مؤتمر‬ ‫ٍ‬ ‫ألي مجموعة من مناضلي هذا الشعب‪ ،‬هو أفضل‬ ‫طريق لبناء اتحاد ديموقراطي أو وطني كوردي‬ ‫سوري‪ ،‬والبد أن اإلخوة الكوردستانيين سيدعمون‬ ‫الفكرة وسيساعدوننا في ذلك‪ .‬وإن تأسس اتحاد ما‬ ‫قبل ذلك فال بأس ولكن بشرط أن اليزول عقد هكذا‬ ‫مؤتمر من واجهة األهمية‪.‬‬

‫تبرعات من أهالي جومان لمهجري مخيم دوميز‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‬ ‫شارك سكان قصبة جومان في حملة واسعة لجمع التبرعات‬ ‫للمهجرين الكورد السوريين المقيمين في مخيم دوميز بالقرب من‬ ‫مدينة دهوك‪.‬‬ ‫شارك في الحملة مواطنو جومان بجميع شرائحهم ومنتسبو‬ ‫الحكومة وأعضاء القوى السياسية في المنطقة في حملة لجمع‬ ‫التبرعات للمهجرين الكورد القادمين من غرب كوردستان‬ ‫استمرت لمدة ثالثة ايام متتالية‪.‬‬ ‫عبدالواحد كواني قائممقام قضاء جومان أوضح لصحيفة (خبات)‬ ‫الصادرة بالكوردية في أربيل‪ ،‬بان حصيلة جمع التبرعات بلغت‬ ‫أكثر من ‪ 100‬طن من المواد الغذائية وحوالي ‪ 50‬مليون دينار‬ ‫عراقي وأكثر من ‪ 10‬شاحنات محملة باأللبسة والبطانيات‪.‬‬

‫الهجرة معناة مرة‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫وأضاف كواني‪ ،‬بان هذه التبرعات تم أرسالها عن طريق لجنة‬ ‫مختصة الى نزالء مخيم دوميز‪ .‬وقد شارك سكان جومان ونواحي‬ ‫حاج عمران وقسري وسميالن وكالله والقرى التابعة لها في دعم‬ ‫المهجرين من غرب كوردستان‪ ،‬والتي تقول آخر االحصائيات‬ ‫بان قرابة ‪ 40‬ألف مهجر من كوردستان سوريا يقيمون في المخيم‬ ‫بعد أن اضطروا لترك مدنهم وبلداتهم جراء تداعيات ظروف‬ ‫الحرب ما بين قوات النظام السوري والقوى المعارضة له‪..‬‬ ‫يذكر‪ ،‬سبق وان نظم مواطنو محافظات اقليم كوردستان االربعة‬ ‫والمناطق التابعة لها حمالت واسعة لدعم أبناء أمتهم من الكورد‬ ‫السوريين الذين يمرون بظروف حياتية صعبة حيث الثورة‬ ‫السورية مستمرة منذ قرابة ‪ 19‬شهرا ضد نظام الرئيس السوري‬ ‫بشار االسد‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪7‬‬

‫كمن يفلح في البحر ويزرع في الصخر‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬لولو خان‬ ‫ما قصة هؤالء الكورد مع العرب؟ وما قصة‬ ‫هؤالء العرب مع الكورد؟ هيهات هيهات! كأنك‬ ‫تضرب أخماسا بأسداس! وكمن صدق على لسان‬ ‫حاله في سالفة االيام (كالم الليل يمحوه النهار)! ما‬ ‫ان بدأت الثورة السورية المباركة عزما وعزيمة‪،‬‬ ‫كان الكورد في بهرة المعمعة وكانوا السباقين الى‬ ‫المظاهرات واالحتجاجات السلمية‪ ،‬وتداعوا الى‬ ‫الملحمة الكبرى أال وهي اسقاط النظام الديكتاتوري‬ ‫الجائر واقامة دولة الحق والعدالة والمساواة‪.‬‬ ‫وهكذا كان العرب في الطرف اآلخر من‬ ‫الوطن‪ ،‬وتالقت الشعارات والنداءات والغايات‪.‬‬ ‫وكل طرف شد أزر الطرف اآلخر فكان النسيج‬ ‫الوطني الملحمي حيث سداه العرب ولحمته‬ ‫الكورد‪ .‬واتفق الطرفان على وحدة الحال وما بين‬ ‫الحال ووحدته بون شاسع‪ ،‬حيث حقوق الشعب‬ ‫الكوردي المهضومة منذ تأسيس الدولة السورية‬ ‫العتيدة‪ ،‬وحقوق القوميات هي استحقاقات جغرافية‬ ‫وتأريخية وثقافية واجتماعية حيث يجمعها في عالم‬ ‫اليوم السياسة‪ .‬والبعثيون اللذين أدعوا القومية‬ ‫العربية الذين انقضوا على الحكم في عام ‪1963‬‬ ‫من القرن المنصرم‪ ،‬استبدوا بالحكم ومنعوا وقمعوا‬ ‫كل ما هو غير عربي‪ .‬وهكذا اصبح الكورد وهم‬ ‫القومية الثانية والمكون الرئيسي في البالد يتامى‬ ‫الحقوق‪ ،‬فاصبحوا محرومين من كل شيء في عالم‬ ‫الدول والقوميات حيث التنافس على الحضارة‬ ‫والمدنية وغزو الفضاء‪.‬عود على بدء حيث الثورة‬

‫حيث عودة الروح الى الجسد‪ .‬انها المطر الذي‬ ‫يحيي الصحراء ويعيد الحياة الى سننها الطبيعية‪ ،‬هل هذه المعارضة هي من اجل ازالة الظلم‬ ‫فالثورة بالنسبة الى الكورد هي تصحيح مسار والطغيان واحقاق العدالة والمساواة ام هي‬ ‫الحياة وقوانينها في الدولة العتيدة‪ .‬وكنا نسمع منذ معارضة في سبيل الحكم والوصول الى الكرسي‬ ‫اشهر من االخوة العرب كالما تمجه اآلذان وتنفر المقيت‪ ،‬شتان مابين االمرين‪ ،‬وا ثورتاه! نقول كل‬ ‫منه االذهان والعقول الواعية‪ ،‬فقد سمعنا بانه ال هذه الحيثيات والمطارحات الصارخة بعدما سمعنا‬ ‫شئ يقال له (الشعب الكوردي او القضية الكوردية تصريح رئيس االئتالف الوطني السوري (معاذ‬ ‫في سوريا)‪ .‬وقد ظهر ذلك جليا في مؤتمرات الخطيب)‪ ،‬ردا له على سؤال يخص حقوق الشعب‬ ‫المعارضة السورية وكان التكرار سيد الموقف الكوردي‪ ،‬حيث اجاب‬ ‫عندما ينبري مدافع عن الحقوق ويعتد مناضل‬ ‫ويبهت محتج متظاهر‪ .‬وهكذا يعيش الجمع في‬ ‫دائرة مفرغة عبر ايام الثورة المضرجة بدماء‬ ‫الشهداء وعويل النساء وخراب الدور والمعمورة‪.‬‬ ‫ويأتي من يتساءل ويسائل ايهما افضل للكورد‪ ،‬هذا‬ ‫النظام الذي جربناه وخبرناه وهو يتداعى‪ ،‬ام هذه‬ ‫المعارضة التي ما ان تنامت واشتد عودها حتى‬ ‫قلبت لنا الكورد ظهر المجن؟ هل نمضي معها‬ ‫ونحن ال ندري الى اين المسير والختام ام نحسم‬ ‫الرجل دون مواربة سياسية بان االمر بيد الشعب‬ ‫امرنا ونرد لها الصاع صاعين‪.‬‬ ‫السوري بعد اسقاط النظام‪ .‬وتلك لعمري هي داهية‬ ‫الدواهي وقاصمة الظهور وفاتحة الويالت ان لم‬ ‫اقل انها خاتمة وحدة الحال واللحمة الوطنية‪ .‬فما‬ ‫فالثورة بالنسبة للكورد‬ ‫بال هؤالء القوم ال يرعون حقا للكورد وال ذمة‬ ‫وال يقيمون لهم وزنا وهمة؟ وقد علموا من التأريخ‬ ‫هي تصحيح مسار الحياة‬ ‫ان للكورد صوالت وجوالت في هذا الوطن‬ ‫وقوانينها في الدولة‬ ‫ولكن هيهات هيهات (كمن يفلح في البحرويزرع‬ ‫في الصخر)! هناك في عالم السياسة شيء اسمه‬ ‫العتيدة‬ ‫(البرنامج السياسي) لقوى المعارضة‪ .‬وهذا‬

‫فكان النسيج الوطني‬ ‫الملحمي حيث سداه‬ ‫العرب ولحمته الكورد‬

‫البرنامج السياسي هو خارطة الطريق الذي تسير‬ ‫به المعارضة الى المرحلة القادمة بعد اسقاط النظام‬ ‫الراهن‪ .‬فاذا كان البرنامج السياسي للمعارضة‬ ‫السورية او لالئتالف العتيد ال يتضمن شيئا‬ ‫للكورد‪ ،‬وهم القومية الثانية في البالد بعد العرب‪،‬‬ ‫فاي معارضة هذه؟ بل هي الويل والثبور بالنسبة‬ ‫للكورد‪ .‬وتصدق على الحال مقولة الزمان المأثورة‬ ‫(كمن يستجير من الرمضاء بالنار)! ونقول ان‬ ‫نظام االسد خير من معارضة لم تلقح ولم تنجب‬ ‫ولم تلد! ايها االخوة في المعارضة السورية‬ ‫واالئتالف الوطني‪ ،‬انكم والحال هذه تجرون‬ ‫البالد الى الحرب االهلية النكم تستقوون باالجندة‬ ‫الخارجية التي ال تخدم الوطن والقضية الوطنية‬ ‫السورية‪ ،‬وبذلك تحلون محل النظام اآليل للسقوط‬ ‫وهل تدركون عاقبة التجني على الكورد وحقوقهم؟‬ ‫فاذا كنتم تظنون ان الحركة التحررية الكوردية‬ ‫مختلفة فيما بينها وانها ضعيفة‪ ،‬فأنتم واهمون‪،‬‬ ‫انكم بهذا االهمال واالغفال تهددون السلم األهلي‬ ‫ومبادئ العيش المشترك وأواصر األخوة التاريخية‬ ‫بيننا‪ ,‬بذلك تنعكس النتائج سلبا على مصلحة شعبنا‬ ‫ووطننا ‪.‬‬

‫إنكم بهذا االغفال واالهمال‬ ‫تهددون السلم األهلي ومبادئ‬ ‫العيش المشترك وأواصر‬ ‫األخوة التاريخية بيننا‬

‫=============================================================================================================‬

‫الحـقــوق الكـــورديـة في ســوريا مـمـنـوعة للـــتأويــل‬ ‫بين تركيا وايران والعراق وسوريا وفقا ً ألتفاقية‬ ‫سايكس ـ بيكو المشهورة والسيئة الصيت‪ .‬حيث‬ ‫كانت الحركة الكوردية تناضل من خالل احزابها‬ ‫المختلفة نضاالً سلميا شاقا طوال أكثر من خمسين‬ ‫عاماً‪ ،‬واجه خاللها تلك السياسات العنصرية التي‬ ‫كانت تستهدف الكورد وشخصيته وخصوصيته‬ ‫القومية بقصد صهره في بوتقة عفنة من بوتقات‬ ‫العنصرية العربية وبشكل قسري‪.‬‬ ‫كان الكورد في بداية الثورة السورية على استعداد‬ ‫تام لالنضمام الى الثورة والمشاركة على جميع‬ ‫المستويات‪ .‬إال أن غياب قيادة سياسية تمثل الثورة‬ ‫الشعبية اربكت الحركة السياسية الكوردية كثيراً‪.‬‬ ‫ونعلم أنه ال يوجد في العالم ثورة تنفجر وتستمر‬

‫أحمــد قاســم‬ ‫منذ اندالع الثورة السورية والقضية الكوردية‬ ‫مطروحة كورقة ضاغطة من كال الجانبين‪ ,‬النظام‬ ‫والمعارضة على ح ٍد سواء‪ .‬فمن جهة النظام‪ ,‬ومنذ‬ ‫خمسين عاما ً يضطهد الكورد على جميع المستويات‬ ‫السياسية والثقافية واإلقتصادية اضطهاداً ال مثيل له‬ ‫في أي بلد في العالم الحديث‪ .‬حيث كان من الممكن‬ ‫سجن أحد األكراد وبحوزته ألف باء باللغة الكوردية‬ ‫لمدة ثالث سنوات‪ ,‬فخذ األمور على مقاييسه‪.‬‬ ‫أما الكورد الذين حرموا من الجنسية في محافظة‬ ‫الحسكة منذ عام ‪ 1962‬كان من الممكن بجرة قلم‬ ‫أن تعود اليهم جنسيتهم لكن النظام كان يستعمل تلك‬ ‫القضية كورقة مساومة مع الحركة الكوردية من‬ ‫دون أن يتنازل عنها في أي يوم من األيام‪.‬‬ ‫أما مشروع الحزام العربي في محافظة الجزيرة‪,‬‬ ‫الذي نفذ في عام ‪ 1974‬بعد االستيالء على‬ ‫األراضي من المالكين الكورد عام ‪ 1966‬ووضعها‬ ‫تحت تصرف إتحاد العام الفالحين‪ ،‬ليوزعها على‬ ‫الفالحين الذين ال يملكون قطعة أرض من أهالي‬ ‫المنطقة‪ .‬إال أن البعث بمنطلقه الشوفيني األعمى‬ ‫حرم الفالحين الكورد من األراضي وأتى بعرب‬ ‫من مناطق عدة ليسكنهم في قرى نموذجية بنيت‬ ‫لهم إلى جانب القرى الكوردية ليستثمروا تلك من دون أن يكون لها قيادة سياسية تمتلك حق‬ ‫األراضي امام أعين الكورد وبقوة الحديد والنار‪.‬‬ ‫القرار عند اللزوم‪ .‬ومع ذلك كان حضور الكورد‬ ‫هذين المشروعين كانا بمثابة طعنة موجعة للكورد في الحراك الثوري حضوراً متميزاً‪ ,‬وهو من‬ ‫السوريين بغية تهجيرهم وتفريغ المنطقة للعرب‪ ،‬أعلن إسقاط النظام قبل غيره في ساحات وشوارع‬ ‫كما أوصى الضابط األمني محمد طلب هالل عام المدن الكوردية‪ .‬وكان خطاب الشهيد مشعل تمو‪،‬‬ ‫‪ 1962‬بذلك من خالل مذكرة قدمها للقيادة القطرية خير دليل على ذلك عندما قال "نحن ال نكتفي‬ ‫لحزب البعث‪ .‬منذ خمسين عاما ً والكوردي يعاني بإسقاط النظام بل نطالب بمحاكمته‪ )..‬مما ادى ذلك‬ ‫من التهميش واإلنكار لوجوده‪ ،‬من قبل هذا النظام الى اغتياله‪ .‬إال أن هناك من أرادوا أن يهمشوا‬ ‫الجائر العروبوي العنصري الشوفيني‪ .‬لكن الكورد الكورد ويعزلهم ولو إعالميا ً على أن الكورد لم‬ ‫قاوموا كل مشاريع النظام من خالل نضالهم يشاركوا في الثورة‪ ,‬يبتغي من وراء ذلك إبعاد‬ ‫السلمي المشروع للحفاظ على وجودهم كشعب يقيم الكورد عن استحقاقات الثورة وعدم مشاركتهم‬ ‫على جزء من ارض وطنه الذي تعرض للتقسيم في تأسيس سورية جديدة ونظام ديمقراطي تعددي‬

‫قد يحصل الكورد من خالل ذلك التأسيس على‬ ‫حقوقهم المشروعة وفقا ً للقوانين الدولية والئحة‬ ‫حقوق اإلنسان المتعامل بها على المستوى الدولي‬ ‫والعالمي‪ .‬وفي مقدمتهم جماعة اإلخوان المسلمين‬ ‫والسلفيين األصوليين الذين يشرعون لسوريا على‬ ‫أن تكون دولة تقوم على اساس الشريعة اإلسالمية‪,‬‬ ‫حيث أن العروبويين العنصريين يشاطرونهم في‬ ‫ذلك أيضاً‪ ,‬مما يشكل خوفا ً حقيقيا ً للكورد واألقليات‬ ‫العرقية والدينية والمذهبية‪ .‬حيث أن التصريح‬ ‫الذي أدلى به معاذ الخطيب رئيس ائتالف قوى‬ ‫المعارضة والثورة في سوريا على أنه يجب تأجيل‬ ‫مناقشة حقوق الكورد الى ما بعد السقوط‪ ,‬ومناقشتها‬

‫االعتراف الدستوري بالشعب‬ ‫الكوردي كمكون رئيسي في البالد‬

‫‪www.pdksp.net‬‬

‫في أول برلمان منتخب ليس إال نسخة مستنسخة‬ ‫من سياسة النظام الذي كان يؤجل دائما ً استعادة‬ ‫الجنسية للكورد السوريين منذ استيالء األسد األب‬ ‫على الحكم في سوريا عام ‪ 1970‬واستمر ذلك الى‬ ‫عهد األبن‪ ,‬والذي اقر اعادة الجنسية بعد ان انفجر‬ ‫الشارع السوري في وجه طغيانه بغية منه‬ ‫ان يحيد الكورد عن الثورة ويقبلو ابعادهم‬ ‫عن المشاركة‪ .‬إال أن الكورد أبو أن يقبلو عدم‬ ‫مشاركتهم فكانت مشاركتهم فاعلة جداً وضاغطة‬ ‫على النظام كما اسلفنا‪ .‬إن حقوق الكورد ال تقبل‬ ‫النقاش والمساومة عليها‪ .‬ألن تلك الحقوق هي هبة‬ ‫من هللا ال يمكن تأويلها بأي شكل من األشكال‪.‬‬

‫ومن يريد اإللتفاف على تلك الحقوق‪ ,‬يريد أن‬ ‫يزرع األلغام في الحقل السوري لتنفجر عند‬ ‫اية لمسة‪ ,‬ويشعل نار حرب أهلية في البلد على‬ ‫مختلف اصعدتها‪ .‬حيث أن الكورد لن يتورع الى‬ ‫سياسات النفاق العنصري او الديني‪ ,‬وسوف لن‬ ‫يسكتوا عن حقوقهم المشروعة‪ ,‬مؤكديين على أن‬ ‫مقياس الديمقراطية في سوريا هو مدى التوافق‬ ‫واالعتراف المتبادل بين مكونات الشعب السوري‬ ‫بحقوق بعضهم البعض‪ ,‬ووفقا ً لهذا المقياس‪ ,‬ليس‬ ‫من حق أحد مصادرة قرار احقاق الحقوق لغيره‬ ‫أو تهميشه‪ ,‬فإن إحقاق الحقوق يأتي وفقا ً لمواثيق‬ ‫توافقية من خالل مؤتمر وطني شامل يبحث فيه كل‬ ‫ما أمكن بحثه لوضع استراتيجية توافقية بين جميع‬ ‫مكونات الشعب السوري‪ ,‬ومن ثم وضع الخطوط‬ ‫العريضة لصياغة دستور جديد للبالد تسير عليه‬ ‫قيادة‬ ‫المعارضة كحكومة انتقالية للبالد تؤمن المصلحة‬ ‫العليا للبالد من خالل توازنات مجتمعية عرقية‬ ‫ودينية من حيث ال يستأثر أحد باآلخر‪ .‬أما أن يأتي‬ ‫أحدهم ويفكر أنه وصي على المجتمع السوري فإنه‬ ‫يصب الزيت على النار ويطيل من عمر النظام‪,‬‬ ‫وبالتالي يفلته من المساءلة عن جرائمه في الوقت‬ ‫الذي نرى أن الفلتان األمني في البالد أصبح مخيفا ً‬ ‫في ظل وجود مجموعات مسلحة مختلفة كل تعمل‬ ‫وفق أجندات مختلفة‪ ,‬حيث أن كل خوفنا أن يكون‬ ‫اإلرهاب سيداً للموقف إن استمرت الحالة على ما‬ ‫نحن عليه اآلن‪ .‬الكورد شريك فاعل لكل السوريين‪,‬‬ ‫وأن عدم اإلعتراف به كما هو أو تأجيل اإلعتراف‬ ‫به يعني تأجيل سقوط النظام‪ ,‬مما يدفع بسوريا نحو‬ ‫نفق مظلم غير محسوب النتائج‪ .‬ألن اإلعتراف‬ ‫بحقوق الكورد يعني اإلعتراف بحقوق كل مكونات‬ ‫الشعب السوري وهذا هو روح الديمقراطية والتي‬ ‫تبنى عليها مؤسسات الدولة السورية المنشودة‬ ‫والتي انفجرت الثورة من اجل تحقيقها‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫مختارات من الشعر النسائي الكوردي الحديث‬ ‫وجيهة عبدالرحمن‬ ‫تقرأ الشعر الكوردي‬ ‫في البحرين‬ ‫بدعوة من وزيرة الثقافة البحرينية الشيخة مي آل خليفة‬ ‫وضمن نشاطات الموسم الثقافي الثاني عشر لمركز الشيخ‬ ‫ابراهيم آل خليفة‪ ،‬تحت شعار‪( :‬الجمال بداية األحسن)‬ ‫استضاف مركز الشيخ ابراهيم محمد آل خليفة للبحوث‬ ‫والثقافة‪ ،‬الكاتبة والشاعرة والروائية الكوردية وجيهة‬ ‫عبدالرحمن يوم ‪/5‬تشرين االول‪ 2012/‬في بيت الشعر‬ ‫التابع لمركز الشيخ ابراهيم محمد آل خليفة‪.‬‬ ‫وبيت الشعر هو من جملة البيوت التابعة للمركز‪ ،‬وهو‬ ‫بيت الشاعر البحريني الكبير ابراهيم العريضي‪ ،‬حيث‬ ‫تم تحويله بعد وفاته إلى منبر شعري لكل محبي الشعر‬ ‫والشعراء‪ .‬وقد استقبلت الشاعرة الكوردية وجيهة بحفاوة‬ ‫كبيرة من قبل الشيخة مي آل خليفة و مديرة المركز‪.‬‬ ‫وقرأت وجيهة عبد الرحمن مجموعة قصائد من ديوانها‬ ‫(كن ألصابعي ندى) وديوانها المخطوط (تمائم) وقصائد‬ ‫أخرى متنوعة ما بين الفلسفي والحياتي والنفساني وغيرها‪.‬‬ ‫واختتمت أمسيتها بقراءة بعض القصائد الكوردية‪ ،‬وقامت‬ ‫هي بترجمتها إلى العربية ليتسنى للحضور فهمها‪ .‬وقد‬ ‫حضر األمسية بعض سفراء الدول العربية الموجودين‬ ‫في دولة البحرين‪.‬ثم قامت الشيخة لطيفة آل خليفة بإهداء‬ ‫الشاعرة وجيهة عبدالرحمن درع مركز الشيخ ابراهيم‬ ‫محمد آل خليفة‪ ،‬إلمتاعهم بشعرها الذي نال إعجاب الجميع‬ ‫وطريقة أدائها‪.‬‬

‫هوشنك أوسي‬ ‫عن دار روناهي للنشر‪ ،‬في مدينة‬ ‫دياربكر (آمد)‪ ،‬كبرى المدن الكورديّة‬ ‫جنوب شرقي تركيا‪ ،‬صدرت للشاعرة‬ ‫الكورديّة السوريّة أفين شكاكي‪،‬‬ ‫انطولوجيا الشعر النسائي الكوردي‬ ‫األقالم‬ ‫بعنوان(تغريدة‬ ‫الحديث‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الرقيقة)‪ ،‬وفيها تسلط شكاكي الضوء‬ ‫على ‪ 69‬صوتا ً شعريا ً نسائيا ً كوردياً‪،‬‬ ‫ينتمين الى الحداثة الشعريّة الكورديّة‪.‬‬ ‫كتب الشاعر الكوردي (التركي) بركن‬ ‫باره‪ ،‬المق ّدمة األولى للكتاب‪ ،‬بينما‬ ‫كتبت شكاكي المق ّدمة الثانيّة‪ ،‬وتناولت‬ ‫فيها بدايات الحداثة الشعريّة الكورديّة‬ ‫عموماً‪ ،‬والشعر النسوي على وجه‬ ‫الخصوص‪ ،‬والتأثيرات التي خضعت‬ ‫لها‪ .‬وقسّمت شكاكي مؤلّفها هذا الى‬ ‫أربعة فصول رئيسة‪.‬‬ ‫األوّل‪ :‬شمال القصيدة‪ ،‬تناولت فيه‬ ‫التجارب الشعريّة النسائيّة في كوردستان‬ ‫ّ‬ ‫وهن ثالث عشرة شاعرة‪ :‬آيتان‬ ‫تركيا‪،‬‬ ‫تشاتشان‪ ،‬بارجم مشريتان‪ ،‬بيري‬ ‫بهار‪ ،‬ديلبر هيما‪ ،‬أفين تشيتشك‪ ،‬فاطمة‬ ‫سافجي‪ ،‬كوليزار‪ ،‬مزكين روناك‪،‬‬ ‫مورفت جاجم‪ ،‬ريحان سرحان‪ ،‬رقيّة‬ ‫أوزمان‪ ،‬خجيه أومري‪ ،‬ويلدز جاكار‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬جنوب القصيدة‪ ،‬وعرفت فيه‬ ‫بواحدة وعشرين شاعرة كورديّة‬ ‫عراقيّة‪ّ ،‬‬ ‫هن‪ :‬آويزان نوري‪ ،‬بيرفان‬ ‫دوسكي‪ ،‬جنار نامق‪ ،‬جنور نامق حسن‪،‬‬ ‫نذيرة أحمد برنياس‪ ،‬دلسوز حمه‪،‬‬ ‫دياري فريدون‪ ،‬أمينة زركي‪ ،‬كولنار‬

‫الحديثة‪ .‬زد على ذلك ان شكاكي‪،‬‬ ‫فضالً عن مق ّدمتي الكتاب‪ ،‬خصصت‬ ‫لكل فصل‪ ،‬مق ّدمة خاصّة به‪ ،‬كمدخل‬ ‫يتناول الحداثة الشعريّة في كل جزء من‬ ‫كوردستان على حدة‪.‬‬

‫علي‪ ،‬هالز علي سليم‪ ،‬هيفي برواري‪،‬‬ ‫هيفاء دوسكي‪ ،‬هلبين باقر‪ ،‬كجال أحمد‪،‬‬ ‫كجال ابراهيم‪ ،‬مهاباد قرداغي‪ ،‬ناال‬ ‫عبدالرحمن‪ ،‬روج حلبجايي‪ ،‬سلوى‬ ‫كولي‪ ،‬طريفة دوسكي‪ ،‬وهانا محمد‬ ‫آمدي‪ ،‬تيريج)‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬غرب القصيدة‪ ،‬وتناولت‬ ‫فيه تسعة عشر صوتا ً شعريّاً‪ ،‬في‬ ‫كوردستان سورية‪ ،‬وهن‪ :‬آسيا خليل‪،‬‬ ‫آخين والت‪ ،‬بيوار ابراهيم‪ ،‬جانا سيدا‪،‬‬ ‫جانيه عمر‪ ،‬ديالن شوقي‪ ،‬ديالن زيبو‪،‬‬ ‫دلشا يوسف‪ ،‬ديّا جوان‪ ،‬أفين شكاكي‪،‬‬ ‫هيام عبدالرحمن‪ ،‬مزكين حسكو‪ ،‬نارين‬ ‫متّيني‪ ،‬نارين عمر‪ ،‬نسرين أحمد‪،‬‬ ‫نسرين تيلّو‪ ،‬شيالن حمو‪ ،‬وجيهة‬ ‫عبدالرحمن‪ ،‬وخالت أحمد‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬شرق القصيدة‪ .‬تناولت فيه‬ ‫ست عشرة تجربة شعريّة نسائيّة في‬ ‫كوردستان ايران‪ ،‬وهن‪ :‬بُهار حسيني‪ ،‬وما يمكن تسجيله على هذا الجهد التوثيقي‬ ‫بيان الرامايا‪ ،‬جميلة جوباني‪ ،‬جينور والرصدي والنقدي الممتاز الذي بذلته‬ ‫محمدي‪ ،‬فاطمة فرهادي‪ ،‬فوزيّة شكاكي‪ ،‬انه لم يتناول ايراد نبذة مقتضبة‬ ‫سلطانبكي‪ ،‬كولّباغ بهرامي‪ ،‬جاال عن الكثير من الشاعرات الكورديّات‪،‬‬ ‫حسيني‪ ،‬شيال صفائي‪ ،‬كجال اسماعيل‪ ،‬بخاصّة الالتي من كوردستان ايران‪ .‬وقد‬ ‫مهين كوه زادي‪ ،‬مريم قاضي‪ ،‬ناهد سهت شكاكي عن اسماء شعريّة كورديّة‬ ‫حسيني‪ ،‬نرمين دباغي‪ ،‬سحر مهرباني‪ ،‬اخرى‪ ،‬منها‪ ،‬شرين كيلو وباران بارافي‬ ‫ونرجس اسماعيل‪ ،‬من شاعرات كورد‬ ‫وسيمين جايجي‪.‬‬ ‫وفي اختيارها‪ ،‬شمال القصيدة‪ ،‬وجنوبها سورية‪ ،‬وفينوس فائق من كورد العراق‪.‬‬ ‫وغربها وشرقها‪ ،‬فهذا ايحاء منها‪ ،‬الى وبرّرت شكاكي هذا االمر‪ ،‬لعدم تجاوب‬ ‫كوردستان المقسّمة بين اربعة دول‪ ،‬كليو مع فكرة االنطولوجيا‪ ،‬وعدم وجود‬ ‫واعتبار هذه االصوات اآلتية من تواصل بينها وبين الشاعرات المذكورة‬ ‫ّ‬ ‫اسماؤهن‪..‬‬ ‫الجهات األربع لكوردستان‪ ،‬هي التي‬ ‫تش ّكل جسد القصيدة النسائيّة الكورديّة عن الحياة‬

‫المرأة الكوردية بين الواقع والطموح‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬بسه‪ :‬ديريك‬ ‫نتيجة التغيرات الكبيرة في العالم‬ ‫وانعكاساتها على القضايا المصيرية‬ ‫لمنطقة معينة مثل منطقتنا‪ ،‬تبرز مشكالت‬ ‫وتطفو قضايا كانت موجودة سابقا ً إال إنها‬ ‫كانت مهمشة ولم تجد المتسع من اإلهتمام‬ ‫على إنها غير ضرورية او ملحة‪ .‬لكن‬ ‫عندما تختلف المفاهيم وتتغير القوانين‬ ‫بحكم األمر الواقع‪ ،‬نجد أنفسنا أمام‬ ‫الحقائق التي تغافلناها عن قصد أو غير‬ ‫قصد من دائرة اإلهتمام‪0‬‬ ‫وعندها نشعر بالحاجة الملحة التي تفرض‬ ‫نفسها بقوة‪ ،‬مثل بعض المسائل السياسية‬ ‫واإلجتماعية ومنها مسألة وجود المرأة‬ ‫في الواقع السياسي الكوردي‪ ،‬يبرز‬ ‫السؤال الحيوي اآلتي‪ :‬ترى هل كانت‬ ‫وجودها على الصعيد السياسي حقيقة‬ ‫أم وهم أقنعنا أنفسنا بوجوده؟ سؤال‬ ‫يتطلب وقفة جدية وبمسؤولية حول‬ ‫األسباب والعوائق التي قضت عمليا على‬ ‫هذه الشريحة التي تشكل نصف المجتمع‬ ‫عدديا‪ ،‬والتي أبعدتها كليا ً من أن يكون لها‬ ‫دور جدي وفعال‪ ،‬وفي أن يكون لها وجود‬ ‫اعتباري كتنظيم عملي على األرض‬ ‫معني بالمعالجة وتقديم الحلول للمشكالت‬ ‫األساسية التي تعاني منها المرأة كجزء‬ ‫من أمراض المجتمع ووضع آفاق للعمل‬ ‫السياسي في دوائر القرار كجهة معترف‬ ‫بها قانونيا ً وتجاوز الديمقراطيات الورقية‬ ‫والزخرفة الشكلية التي تجمل وال تكمل‬ ‫الصورة في الحقيقة‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫من الذي أغفل من؟ هل ان األحزاب‬ ‫السياسية لم تتعامل مع الموضوع‬ ‫بجدية؟ وكذلك اإليمان بالمرأة كعضو‬ ‫مهم حالها حال الرجل فيما يتعلق بالقضية‬ ‫الوطنية والشعور القومي وقدرتها على‬ ‫الدفاع عن ذلك بما تمتلك من وسائل‬ ‫وإمكانات قد تتميز بها المرأة عن الرجل‪.‬‬ ‫والتاريخ العالمي مليء بالشواهد التي‬ ‫عملت فيها المرأة على جلب المعلومة‬ ‫والتالعب بالسياسيين الكبار وبالتالي‬ ‫بالخطط السياسية للدول‪ .‬بالطبع يحصل‬ ‫هذا في المجتمعات التي تنظر إلى المرأة‬ ‫على أنها فرد من المجتمع (جزء من الكل‬ ‫الذي يعمل لخدمة الجميع)‪ .‬وهذا أيضا ً‬ ‫برأي من قبيل انعدام الرؤية االستراتيجية‬ ‫لتنظيماتنا الحزبية برسم صورة المرأة‬ ‫النمطية التي تتقيد بأساليب ونماذج معينة‬ ‫من الحياة واالتيكت‪ ،‬وبالتالي هي فقط‬ ‫من يحق لها أن تكون ضمن التنظيمات‬ ‫الحزبية‪ ،‬والتي ال تنطبق عليها هذه‬ ‫القوالب تبقى مبعدة وأحيانا ً ال يعطى لها‬ ‫الحق حتى بتلفظ ألفاظ قومية‪.‬‬ ‫ونقطة أخرى أكثر أهمية‪ ،‬لجهة اعتبارها‬ ‫جزءا من الرجل (شرف الرجل) وبالتالي‬ ‫يجب الحفاظ عليه وعدم الدفع بها كثيراً‬ ‫إلى االوساط السياسية واألجتماعية كي‬ ‫ال تتعرض لإلهانة والضغط‪ 0‬واالسئلة‬ ‫المنطقية التي تطرح نفسها هنا هي‪ ،‬هل‬ ‫ان المرأة أهم من الرجل؟ هل حياة المرأة‬ ‫اهم من حياة الرجل؟ فلماذا يتعرض‬ ‫الرجل للتعذيب والمرأة ال يجوز؟ لماذا‬

‫يتعرض الرجل لإلهانة والمرأة ال يجوز؟‬ ‫لماذا يقتل الرجل والمرأة ال يجوز؟ أساسا ً‬ ‫ما أهمية المرأة بدون الرجل المؤمن‬ ‫بقوميته وقضيته المستعد بالتضحية‬ ‫بكل جزئياته في سبيل تحقيق هدفه‬ ‫السامي؟ هل يعود السؤال مرة أخرى‬ ‫إلى المجتمع والمرأة‪ :‬من المسؤول‬ ‫عن إيجاد هذه الفجوة الخيالية؟ فإذا‬ ‫كان الجواب إن مجتمعنا مرتبط بعادات‬ ‫وتقاليد وعقلية الماضي‪ ,‬فإن نصف‬ ‫المجتمع أو على األقل ربعه (وأقصد‬ ‫هنا المجتمع الكوردي السوري) متفتح‬ ‫وواعي ومدرك للموضوع ومتفاعل في‬ ‫جميع المراحل التي مرت بها األحزاب‬ ‫الكوردية من أزمات وفترات فتور بقيت‬ ‫هذه الفئة من المجتمع متمسكة بالمبادئ‬ ‫القومية وضرورة االستمرار في النضال‬ ‫من قبل الجنسين‪.‬‬ ‫أما إذا قلنا إن المرأة نفسها هي السبب‬ ‫على إعتبارها غير متعلمة ومثقفة!‬ ‫هذا أيضا ً غير دقيق إلنه في الحقيقة‬ ‫وعلى أرض الواقع توجد شريحة كبيرة‬ ‫متعلمة ومدركة تماما ً ألهمية التشاركية‬ ‫وضرورة وجودها كإمرأة في جميع‬ ‫األصعدة إذا تم تفعيلها عملياً‪ .‬إال أنها ال‬ ‫تجد من يدعمها بشكل عملي ويستثمر هذا‬ ‫األمر في خدمة مشروع أكبر‪ ,‬بمعنى إننا‬ ‫نحتاج إلى الركيزة التي ستكون البداية‬ ‫التي ننطلق منها لتفعيل البقية‪.‬‬ ‫فالسؤال اإلساسي الذي يبقى برسم‬ ‫األجابة‪ ,‬من الذي يهمل من ولماذا؟‬

‫لوحة للفنان الكوردي منوجهر ملكشاه‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫استخدام اللغة الكوردية في سوق ديريك‬ ‫صوت األكراد‪ -‬ديريك‬ ‫قامت مؤسسة اللغة الكوردية (‪)SZK‬‬ ‫بالتعاون مع اتحاد المحال التجارية‬ ‫في مدينة ديريك شمال شرق سوريا‪،‬‬ ‫بتوزيع قوائم بأسعار الخضار والفواكه‬ ‫باللغة الكوردية‪.‬‬ ‫ونقلت وكالة "فرات نيوز" عن بعض‬ ‫أصحاب المحال تأييدهم لهذه الخطوة‬ ‫بتبديل األسماء إلى اللغة الكوردية‪.‬‬ ‫وأوضح عضو اتحاد المحال التجارية‬ ‫سليمان تمي‪ ،‬بالقول‪" :‬بأنهم سيجعلون‬ ‫اللغة الكوردية لغة رسمية في هذه‬ ‫المنطقة ألنها لغة الحياة في المدينة‬ ‫وال هوية بدون لغة"‪ ،‬مؤكداً بأنهم‬ ‫سيستمرون في المزيد من الخطوات‬ ‫في المستقبل لجعل اللغة الكوردية‬ ‫تدخل كافة مناحي الحياة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫أطنان من العملة السورية‬ ‫وصلت دمشق قادمة من روسيا‬

‫صوت االكراد‪ -‬وكاالت‬ ‫نشرت صحيفة الـ(ديلي تلغراف) خبرا نقلته عن موقع‬ ‫(بروبوبليكا) المتخصص في الصحافة االستقصائية مفاده‪،‬‬ ‫أن السلطات الروسية سلمت إلى الحكومة السورية على مدى‬ ‫عشرة أسابيع خالل تموز وأيلول ما بين ‪ 120‬و‪ 240‬طنا ً من‬ ‫نعم للغة األم‬ ‫األوراق المالية‪ ،‬وشحنتها جواً إلى دمشق‪ ،‬لتمكين نظامها من‬ ‫دفع رواتب جنوده وموظفي الخدمة المدنية‪.‬‬ ‫ومن جانبها‪ ،‬أكدت همرين إبراهيم باسم وقالت الصحيفة إن موقع (بروبوبليكا) الذي اعد التقرير قد‬ ‫مؤسسة اللغة الكوردية وكونفدراسيون حصل على سجالت الرحالت الجوية والتي اظهرت أن موسكو‬ ‫الطلبة الكورد الوطنيين على أهمية سلّمت دمشق ما يتراوح بين ‪ 120‬و‪ 240‬طنا ً من األوراق‬ ‫هذا االجراء وقالت‪" :‬إننا محرومون المالية السورية على مدى ‪ 10‬أسابيع ما بين الشهرين المذكورين‬ ‫من لغتنا منذ عشرات السنين حتى منع من العام الحالي‪.‬‬ ‫علينا أن نكتب أسماء حاجياتنا اليومية واضافت الديلي تلغراف‪ ،‬أن ‪ 7‬رحالت جوية من أصل ‪8‬‬ ‫باللغة الكوردية‪.‬‬ ‫رحالت بين مطار فنوكونو في موسكو ومطار دمشق الدولي‬ ‫"رصدها هواة مراقبة مسار الطائرات وسجالت مراقبة الحركة‬ ‫الجوية‪".‬‬ ‫واشارت الصحيفة‪ ،‬نقالً عن تقرير بروبوبليكا‪ ،‬إلى أن الطائرات‬ ‫قررت الحكومة اليابانية توسيع وذكرت وزارة الخارجية اليابانية أن التي نقلت العملة السورية اتبعت طرقا ً ملتوية عبر ايران‬ ‫العقوبات التي فرضتها طوكيو على هذه اإلجراءات من شأنها أن تساهم والعراق‪ ،‬البلدان الصديقان للنظام السوري‪ ،‬بدالً من الطريق‬ ‫سورية بسبب المواجهة المستمرة بين في جهود المجتمع الدولي الرامية الى القصير المباشر عبر تركيا التي اصبحت عدواً للرئيس بشار‬ ‫استعادة استقرار الوضع في سورية‪.‬‬ ‫النظام والمعارضة في هذه البالد‪.‬‬ ‫األسد‪.‬‬ ‫ووفقا للعقوبات اإلضافية‪ ،‬ستجمد‬ ‫وقالت ديلي تليغراف إن‪ :‬عمليات تسليم األوراق المالية إلى‬ ‫البنوك اليابانية أرصدة ‪ 35‬منظمة‬ ‫دمشق يبدو أنها ساهمت في تخفيف األضرار التي لحقت بالنظام‬ ‫سورية و‪ 59‬شخصية مرتبطة بالنظام‬ ‫السوري جراء العقوبات التي فرضها عليه االتحاد األوروبي‪،‬‬ ‫السوري‪ .‬وباإلضافة الى ذلك‪ ،‬تسلمت‬ ‫ومن بينها إلغاء اتفاق مع مصرف نمساوي لطبع الليرة السورية‪.‬‬ ‫وزارة الخارجية اليابانية قائمة تضم‬ ‫وذ ّكرت أن االتحاد األوروبي فرض ‪ 19‬جولة من العقوبات ضد‬ ‫أسماء ‪ 36‬شخصية‪ ،‬ستفرض عليهم‬ ‫النظام السوري منذ اندالع االحتجاجات المؤيدة للديمقراطية في‬ ‫قيودا لدى محاولتهم دخول اليابان‪.‬‬ ‫آذار ‪ 2011‬التي انحدرت إلى حرب أهلية أودت بحياة ما يقدر‬ ‫طوكيو‬ ‫بنحو ‪ 40‬ألف شخص‪.‬‬ ‫واضافت الصحيفة أن تقارير اخبارية افادت في الصيف الماضي‪،‬‬ ‫أن روسيا بدأت في طباعة الليرة السورية وسلّمت أولى شحناتها‬ ‫إلى دمشق‪ .‬وأكد مصرفيون في العاصمة السورية أن األوراق‬ ‫ارتفع سعر برميل المازوت في السوق الديمقراطي‪.‬‬ ‫السوداء في المناطق الكوردية شمال ويؤكد حزب االتحاد الديمقراطي‪ ،‬المالية الجديدة جرى تداولها بشكل تجريبي في دمشق وحلب‪،‬‬ ‫شرقي سوريا إلى مستويات خيالية أنه يحافظ على األسعار وعلى تدفق لكن المصرف المركزي السوري نفى هذا التقرير في البداية‬ ‫بسبب ندرة المادة بالتزامن مع موسم المحروقات وتنظيم عمليات التعبئة‪ .‬قبل أن يقر مسؤولون سوريون أن روسيا تطبع األوراق المالية‬ ‫زراعة األراضي الزراعية واقتراب وبالفعل حافظت أسعار الوقود على السورية‪ ،‬بينما كانوا في زيارة إلى موسكو في آب الماضي‪.‬‬ ‫أسعار مقبولة في المناطق الكوردية ونسبت إلى ابراهيم سيف‪ ،‬من مركز كارنيغي لدراسات الشرق‬ ‫فصل الشتاء‪.‬‬ ‫وقال مزارعون لموقع "الكردية قياسا بالمناطق األخرى‪ ،‬إال أن األوسط‪ ،‬قوله‪ :‬إن ‪ 30‬طنا ً من األوراق المالية هي مبلغ كبير‬ ‫بالنسبة إلى بلد بحجم سوريا‪ ،‬واعتقد أن األخيرة تطبع أوراقا ً‬ ‫نيوز" اإلخباري‪ ،‬إنهم اشتروا برميل اإلمدادات ضعيفة‪.‬‬ ‫مالية جديدة بسبب حاجتها إليها ألن معظم االيرادات الحكومية‬ ‫المازوت بنحو ‪ 20‬ألف ليرة من‬ ‫من الضرائب تكاد تنضب اآلن‪.‬‬ ‫السوق السوداء بسبب ندرة المادة في‬ ‫واضاف سيف أن الحكومة السورية "استمرت في دفع رواتب‬ ‫السوق الرسمية‪.‬‬ ‫الموظفين ولم تُظهر أية عالمات ضعف في الوفاء بالتزاماتها‬ ‫وأضاف أحد الفالحين في مدينة ديريك‬ ‫المحلية‪ ،‬والطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي ضخ بعض األموال‬ ‫الشمالية إن نحو ‪ %25‬من أراضي‬ ‫النقدية في السوق‪".‬‬ ‫المزارعين بقيت غير مزروعة حتى‬ ‫وكان ذكراالتحاد األوروبي في ‪ 18‬يناير ‪ 2012‬انه من‬ ‫اآلن بسبب غالء سعر المازوت‪،‬‬ ‫المحظور بيع أو تزويد أو تحويل أو تصدير أوراق النقد‬ ‫وأيضا ندرته في محطات الوقود‬ ‫التي يتحكم بها عناصر حزب االتحاد براميل المحروقات‬ ‫السورية الجديدة‪ ،‬بشكل مباشر أو غير مباشر‪.‬‬

‫وبحسب العقوبات األوروبية فقد علقت النمسا عقداً مدته ثالث‬ ‫سنوات مع الحكومة السورية لطباعة أوراق نقدية‪ ،‬وهو ما‬ ‫تولته روسيا الحقاً‪ .‬ومع القيود المشددة التي يتعرض لها النظام‬ ‫السوري على عمليات االئتمان والتحويالت المصرفية‪ ،‬يتحول‬ ‫االقتصاد السوري بصورة متسارعة ومتزايدة الى السيولة‪.‬‬ ‫ويشار الى انه يوجد في سوريا مليوني موظف حكومي حيث‬ ‫من المفترض ان يستطيع النظام من خالل األوراق النقدية‬ ‫الجديدة التي يتم طباعتها في روسيا من اسداء رواتبهم‪.‬‬

‫اليابان تجمد أرصدة مناصرين للنظام السوري‬

‫برميل المازوت بلغ ‪ 20‬ألف ليرة في الجزيرة‬

‫عملة سورية‬ ‫ويذكر ان العملة المحلية السورية خسرت نحو ‪ %44‬من قيمتها‬ ‫أمام العمالت األجنبية الرئيسية منذ بدأت الثورة في آذار ‪،2011‬‬ ‫وهو ما أدى الي قفزة هائلة في نسب التضخم‪ ،‬يقول الخبراء انها‬ ‫تخطت الثالثين في المئة‪ ،‬مع زيادة هائلة في األسعار‪.‬‬ ‫ويشكل ضخ مزيد من السيولة النقدية في االقتصاد السوري‬ ‫ضاغطا ً اضافيا على نسب التضخم في البالد‪ ،‬حيث يؤدي‬ ‫بشكل مباشر الي زيادة هائلة باالسعار ومزيد من التراجع في‬ ‫سعر صرف العملة المحلية أمام العمالت األخرى‪.‬‬ ‫وتعتبر روسيا من أكثر الدول المؤيدة والمساندة للسلطات‬ ‫السورية‪ ،‬كما استخدمت مع الصين حق النقض (الفيتو) ضد‬ ‫(‪ )3‬مشروعات قرارات في مجلس األمن الدولي يدين األحداث‬ ‫التي تجري في سورية‪ ،‬وتهدد بفرض عقوبات‪.‬‬ ‫ولعل السبب الرئيسي وراء دعم روسيا لنظام الرئيس السوري‬ ‫بشار األسد يبرز في أن موسكو تخشى من تقويض مكانتها‬ ‫كدولة عظمى في العالم‪ ،‬ومن انتشار تطرف اسالمي‪ .‬ويرى‬ ‫البعض دافعا آخر وراء وقوف موسكو مع األسد‪ .‬فبعد أن‬ ‫خسرت روسيا أربعة مليارات من الدوالرات من مبيعات‬ ‫السالح وعقود أخرى مع ليبيا‪ ،‬مع احتمال أن تخسرمبلغا مماثال‬ ‫من تجارتها مع سوريا‪ ،‬فإنه ليس أمام موسكو من خيار سوى‬ ‫تبني موقف متشدد من األزمة‪.‬‬

‫أول شحنة نفط كوردستانية تباع لصالحها في السوق العالمية‬ ‫صوت االكراد‪ -‬رويترز‬ ‫بدأت كوردستان بيع نفطها في األسواق‬ ‫الدولية بموجب اتفاقات تصدير مستقلة‬ ‫تتحدى سيطرة بغداد على النفط العراقي‪،‬‬ ‫بعد أن وقع االقليم شبه المستقل اتفاقات‬ ‫تنقيب مع شركات نفطية اجنبية العام‬ ‫الماضي‪.‬‬ ‫واشترت (ترافيجورا) أول شحنة من النفط‬ ‫الكوردي الخفيف الذي يعرف في الصناعة‬ ‫بالمكثفات للتسليم في تشرين اول من خالل‬ ‫الوسيط (باور ترانس)‪ .‬وتم شحن النفط برا‬ ‫من حقل كوردي الى تركيا حيث تم تحميله‬ ‫في مطلع الشهر‪.‬‬ ‫وتبعتها (فيتول) سريعا حيث اصبحت‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫ثاني شركة كبيرة تشتري النفط الكوردي‬ ‫الذي تسوقه كوردستان بمنأى عن بغداد‪.‬‬ ‫واشترت (فيتول) شحنة مكثفات تبلغ ‪12‬‬ ‫الف طن للتحميل في نهاية الشهر‪ .‬ويبلغ‬ ‫سعر الطن نحو ‪ 890‬دوالرا‪ ،‬لذلك فكل‬ ‫شحنة تساوي اكثر من عشرة ماليين‬ ‫دوالر‪.‬‬ ‫وقال (مارك وير) المتحدث باسم الشركة‬ ‫"تم شراء الشحنة الصغيرة في عطاء عام‬ ‫بنظام تسليم ظهر السفينة في مرفا طوروس‬ ‫في تركيا‪ ".‬وال تعليق اضافي‪.‬‬ ‫ومن المتوقع ان تثير هذه الخطوة غضب‬ ‫الحكومة المركزية (االتحادية) التي‬ ‫تخوض معركة مع شركة (اكسون موبيل)‬

‫لتوقيعها اتفاقا مستقال مع كوردستان العام‬ ‫الماضي للتنقيب عن النفط في ستة امتيازات‬ ‫كوردية‪ .‬لكن هذه الخطوة تمهد الطريق‬ ‫ايضا لمزيد من االستقالل الكوردي‪ ،‬اذ‬ ‫طالما اكدت بغداد انها وحدها صاحبة الحق‬ ‫في تسويق انتاج العراق من النفط والغاز‪.‬‬ ‫لكن نظرا ان كوردستان تعاملت مع‬ ‫(ترافيجورا) و(فيتول)‪ ،‬وهما من اكبر‬ ‫الشركات التجارية في العالم‪ ،‬من الصعب‬ ‫على بغداد ان ترد على ذلك‪ ،‬ألنها تعتمد‬ ‫على هاتين الشركتين في استيراد منتجات‬ ‫مكررة مثل البنزين والديزل‪ .‬واذا قررت‬ ‫بغداد االعتماد على غيرهما فقد تضطر‬ ‫لدفع اسعار اعلى لشراء الوقود‪.‬‬

‫نفط كوردستان ثروة وطنية‬

‫‪10‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫االحصاء والحزام العربي لطختان‬ ‫سوداوان في جبين المحتلين‬

‫صوت االكراد‬ ‫في ايلول من عام ‪ 1961‬انفصلت سوريا عن‬ ‫مصر واستولت نخبة برجوازية بقيادة ناظم‬ ‫القدسي والعظم على السلطة‪ .‬وقد شددت الحكومة‬ ‫الجديدة من قمعها واضطهادها القومي ضد‬ ‫الكورد الذين اتهموا بمعاداة العرب‪ .‬واتهم الكورد‬ ‫ايضا باالتصال مع كورد العراق الذين بدأوا‬ ‫لتوهم الثورة في ايلول من نفس السنة مطالبين‬ ‫بالحكم الذاتي‪.‬‬ ‫وفي آب ‪ 1966‬اصدرت الحكومة مرسوما تحت‬ ‫رقم ‪ 93‬الجراء احصاء في محافظة الجزيرة‪،‬‬ ‫حيث قيل ان الكورد في تركيا يتسللون بشكل‬ ‫غير قانوني لغرض التأثير ديموغرافيا على‬ ‫المنطقة‪ .‬جرت عملية االحصاء هذه في تشرين‬ ‫الثاني من تلك السنة‪ .‬وعندما اعلنت النتائج تم‬ ‫تجريد عشرات اآلالف من أبناء شعبنا الكوردي‬ ‫من جنسيتهم السورية واعتبروا اجانبا في بلدهم‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ 1962‬ولمجابهة التهديد الكوردي‬ ‫وانقاذ العروبة في المنطقة (كما كانوا يزعمون)‪،‬‬ ‫باشرت الحكومة بتنفيذ سياسة سميت بـ(الحزام‬ ‫العربي)‪ .‬وبموجب تلك السياسة تم أنتزاع‬ ‫األراضي من الفالحين الكورد وإعطاؤها إلى‬ ‫عرب الغمر اللذين أستقدموا من محافظة الرقة‪.‬‬ ‫ومن المؤكد فان اكتشاف النفط في منطقتي سويدية‬ ‫وقرجوخ الواقعتين في قلب المنطقة الكوردية‪،‬‬ ‫اثر على سياسة الدولة باتخاذ اجراءات عنصرية‬ ‫مضادة للوجود الكوردي في هذه المناطق‪،‬‬ ‫وبذلك تحول الثروة النفطية الى غضب ووبال‬ ‫على الشعب الكوردي في سوريا‪ ،‬تماما مثل حالة‬ ‫الكورد العراقيين حيث قامت الحكومات العراقية‬ ‫المتعاقبة بتنفيذ حمالت للتطهير العرقي ضد‬ ‫الكورد في كركوك وخانقين وزمار الكتشاف‬ ‫النفط فيها‪.‬‬ ‫في آذار من عام ‪ 1963‬جاء حزب البعث الى‬ ‫الحكم وساءت احوال الكورد بشكل أكثر من‬ ‫السابق‪ .‬ففي تشرين الثاني سنة ‪ 1963‬نشرت‬ ‫الحكومة دراسة عن محافظة الجزيرة الكوردية‬ ‫بابعادها القومية واالجتماعية والسياسية‪ ،‬قدمت‬ ‫من قبل رئيس شعبة االمن السياسي في المنطقة‬ ‫المالزم محمد طلب هالل‪ .‬وقد كوفىء هالل على‬

‫عمله هذا بان اصبح محافظا على حماة‪ .‬وبعد ذلك‬ ‫وزيرا وهو منصب احتفظ به لسنوات متعاقبة‪.‬‬ ‫حاول هالل ان يبرهن علميا وعلى أسس‬ ‫انثروبولوجية‪ ،‬بأن الكورد ال يكونون امة!‬ ‫واستنتج ان الكورد ليس لهم تاريخ وال حضارة او‬ ‫لغة او اصل واحد محدد‪ ،‬وان شخصيتهم تكونت‬ ‫وتجبلت بميلهم للعنف والتدمير وانهم يعيشون‬ ‫على تاريخ وحضارات الشعوب االخرى ولم‬ ‫يكن لهم نصيب في صنع هذه الحضارات‪.‬‬ ‫اقترح هذا القومي (الغيور!) على مصير شعبه‬ ‫العربي خطة ذات اثنتي عشرة نقطة‪ ،‬توضع‬ ‫موضع التنفيذ في البداية ضد كورد الجزيرة‪.‬‬ ‫وشملت الخطة‪:‬‬ ‫‪ -1‬سياسة البتر‪ :‬وهو عبارة عن ترحيل وتشتيت‬ ‫الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫‪ -2‬سياسة التعتيم (الظالمية)‪ :‬وتهدف الى منع‬ ‫الثقافة والتعليم من الوصول الى الكورد حتى وان‬ ‫كان ذلك باللغة العربية‪.‬‬ ‫‪ -3‬سياسة التجويع‪ :‬وتهدف الى حرمان‬ ‫المشمولين بها من العمل‪.‬‬ ‫‪ -4‬الطرد واالبعاد‪ :‬وتهدف الى اعادة اولئك‬ ‫الذين بقوا على قيد الحياة بعد االنتفاضات في‬ ‫تركيا ولجأوا الى سوريا الى السلطات التركية‪.‬‬ ‫‪ -5‬سياسة فرق تسد‪ :‬وترمي الى تأليب الكوردي‬ ‫ضد الكوردي‪.‬‬ ‫‪ -6‬تطبيق حزام مشابه لذلك المقترح في ‪.1962‬‬ ‫‪ -7‬سياسة االستيطان‪ :‬وتشمل زرع العرب‬ ‫في المنطقة لمراقبة الكورد لحين اتمام عملية‬ ‫التشتيت‪.‬‬ ‫‪ -8‬السياسة العسكرية‪ :‬وتكون بوضع قوات‬ ‫عسكرية في منطقة الحزام‪.‬‬ ‫‪ -9‬بناء مزارع جماعية للعرب الذين سيتم‬ ‫تزويدهم باالسلحة ايضا‪.‬‬ ‫‪ -10‬منع كل شخص ال يعرف العربية من‬ ‫االشتراك في االنتخابات‪.‬‬ ‫‪ -11‬نفي علماء الدين الكورد الى الجنوب‬ ‫واحالل رجال الدين عرب مكانهم‪.‬‬ ‫‪ -12‬اطالق حملة توعية ضد الكورد بين العرب‪.‬‬ ‫* العداد هذا الموضوع‪ ،‬تمت االستفادة من كتاب‬ ‫(شعب بدون وطن) لكاتبه (جيرارد جالياند)‪.‬‬

‫إرادة الشعوب التواقة للحرية‬ ‫أقوى من ظلم المستبد‬ ‫بافي لقمان‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ال ش ّ‬ ‫ت إنسانية‬ ‫صفا‬ ‫م‬ ‫أه‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫الحر‬ ‫أن‬ ‫ك في‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اإلنسان‪ ،‬فاإلنسان ولد ح ّرا طليقا‪ ،‬وال يح ّ‬ ‫ألجل‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ينتقص من إنسانيته‪،‬‬ ‫ذلك أن يستعب َد أح ٌد أحداً‪ ،‬أو‬ ‫َ‬ ‫وإذا كانَ الر ّ‬ ‫ق في العصور السالفة هو النموذج‬ ‫الذي يُستعبد به اإلنسان‪ّ ،‬‬ ‫فإن االستبدا َد هو النموذج‬ ‫الجديد للعبودية‪ ،‬فال ُمستبِد ال ينظ ُر إلى اآلخرين‬ ‫نظرةً فيها الحرية الكاملة لهم‪ ،‬بل إنّه يسلبها منهم‪.‬‬ ‫واالستبدا ُد ليس صفةً يُمارسها المستب ّد على الفرد بل‬ ‫يُمارسها على المجموعة؛ أي ّ‬ ‫ي‬ ‫إن االستبدا َد جمع ٌ‬ ‫يؤثّ ُر في المجموعة اإلنسانية‪ ،‬ويستلبُ حقوقها‪،‬‬ ‫وال ُمستب ُّد يُمارسُ استبدادهُ خاص ٍة على ما هو‬ ‫مختلف عنه‪ ،‬ومغاي ٌر له‪ّ .‬‬ ‫ٌ‬ ‫وإن الكورد قد ذاقوا هذا‬ ‫اللون من االستبداد كثيراَ‪ ،‬والكورد عاشوا عقوداً‬ ‫طويلة ورزحوا ض ّد االستبداد بشتى أنواعه‪ ،‬فقط‬ ‫ألنّهم مختلفون‪ ،‬وهذا االختالف هو مدعاةٌ ليُمارس‬ ‫االستبدا ُد بحقّهم‪ .‬وحين ننظ ُر إلى الكورد نراهم‬ ‫نموذجا ً مقهوراً و ُمستبداً طيلة عقو ٍد طويلة‪ ،‬وكان‬ ‫لهذا الظلم أن ز ّكى الذات الكوردية‪ ،‬وجعلها بعيدةً‬ ‫عن التفكير المتطرف‪ ،‬إن المعاناة التي عاناها‬ ‫ْ‬ ‫جعلت منهم نموذجا ً للتحرر من هذه النفسية‬ ‫الكورد‬ ‫ّ‬ ‫ألن فكرة االختالف وتقبّل اآلخر‬ ‫االستبدادية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫متجذرة في الروح الكوردية‪ ،‬ولعل‬ ‫المختلف عنه‬ ‫مثال على ذلك‪،‬‬ ‫نموذج كوردستان العراق خير‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫حيث أنها أصبحت مالذاً لجميع القوميات واألديان‪،‬‬ ‫ولم تسجل إلى اآلن انتهاكات تجعل من الكورد‬ ‫مستبدين‪ ،‬سياسيا ً أو قوميا ً أو دينياً‪.‬‬ ‫وهنا نستطي ُع أن نقول هل بإمكان المظلوم أن يصبح‬ ‫ظالماً؟‬ ‫ّ‬ ‫إن هُناك آراء تقو ُل َّ‬ ‫أسلوب‬ ‫بأن ال ُمستبَ َّد يتق ّمصُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ولكن عندما يكونُ المظلو ُم منفتحا على‬ ‫الظالم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫شكل من األشكال‬ ‫بأي‬ ‫ا‬ ‫ظالم‬ ‫يصبح‬ ‫لن‬ ‫اآلخر‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫خاصة إن كان مؤمنا ً بثقافة االختالف‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن المدنية التي يدعو إليها الكورد‪ ،‬وثقافة الديمقراطية‬ ‫التعددية‪ ،‬والتي تجعل صندوق االقتراع هو الفيصل‬ ‫في العملية السياسية هي ضامن لعدم العودة إلى‬ ‫ثقافة االستبداد‪ ،‬واحترام اآلخر‪.‬‬ ‫ويح ّ‬ ‫ق للكورد الذين عانوا ما عانوه من عقود االستبداد‬ ‫ْ‬ ‫أن يختاروا ألنفسهم الحرية التي يستحقونها‪ ،‬بعد كل‬ ‫هذا الظلم الذي عاشوه من االستبداد‪.‬‬ ‫إن االستبداد الذي مورس ضد الكورد بطريقة‬ ‫مباشرة من قبل األنظمة‪ ،‬يمارس من قبل الجهات‬ ‫التي بيدها سلطة جزئية أو قرارات جزئية بطرق‬ ‫مختلفة‪ ،‬تتمثل بالتكبر على الكورد‪ ،‬عبر تهميشهم‪،‬‬ ‫وتحييدهم عن القرارات المصيرية‪ ،‬وعدم حفظ‬ ‫الخصوصية التي هم عليها‪.‬‬

‫لقد قامت السلطات المحيطة بالكورد في التاريخ‬ ‫القريب جداً بالكثير من االجتماعات الثالثية‪ ،‬ال لكي‬ ‫يطرحوا قضايا التعاون واالزدهار لشعوبهم‪ ،‬بل‬ ‫للتفكير بكيفية ضرب الكورد في الصميم‪ ،‬متناسين‬ ‫أن الكورد يحملون طاقة الحياة‪ ،‬وهم شعبٌ يستحق‬ ‫العيش معهم كشريك‪ ،‬له خصوصيته‪ ،‬ال كعدو يجب‬ ‫التخلص منه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن االنتكاسات المتعددة واإلحباطات الكثيرة التي‬ ‫مني بها الكورد من شركائهم في الجوار‪ ،‬سوا ٌء‬ ‫العرب منهم أو األتراك أو اإليرانيون‪ ،‬قد خلقت‬ ‫لدى الكوردي هاجس الخوف الدائم من أية قرارات‬ ‫تتخذها هذه السلطات‪ّ ،‬‬ ‫لكن اليوم ليس مثل البارحة‪،‬‬ ‫لقد طرحت الثورات في المنطقة‪ ،‬والتي سميت‬ ‫بثورات الربيع العربي‪ ،‬والتي هي بالحقيقة ثورات‬ ‫الربيع في هذه الجغرافية التي يعيشُ فيها ك ٌم عديد من‬ ‫األديان والقوميات واألعراق‪ .‬طرحت هذه الثورات‬ ‫تعامالً جديداً مع جميع المواضيع المطروحة‪.‬‬ ‫فالكورد الذين عاشوا ثائرين دوماً‪ ،‬يعيشون الثورة‬ ‫هذه المرة مع جميع شركائهم في العيش المشترك‪،‬‬ ‫من القوميات األخرى واألديان والمذاهب األخرى‪،‬‬ ‫وهم مؤمنون اليوم أكثر من أي وقت آخر بمدنية‬ ‫الثورة‪ ،‬وبالدعوة لحياة حرة كريمة تكون فيها‬ ‫صناديق االقتراع هي الفيصل في كل األمور‪،‬‬ ‫ضمن بال ٍد تؤمن بالتعددية‪ ،‬ودعم حقوق اآلخر‪.‬‬ ‫إن ثقافة المستب ّد المتكبرة على إرادة الحياة لدى‬ ‫الشعوب التواقة إلى الحرية‪ ،‬ستنتهي ال محالة‪،‬‬ ‫باالنهزام تحت وطأة المطالبة بالحرية‪ ،‬والكرامة‪.‬‬

‫إرادة الحرية‬

‫عادل عبدالمهدي النائب السابق للرئيس العراقي‪ :‬الكورد من اقدم شعوب المنطقة‪..‬‬ ‫صوت االكراد‪ -‬متابعة‬ ‫ان "الكورد من اقدم شعوب المنطقة‪..‬‬ ‫شاركوا العرب والترك والفرس‬ ‫وغيرهم هموم المنطقة وتقسيمها‬ ‫ومشاكلها وحروبها"‪ .‬هذا كالم القيادي‬ ‫في المجلس االسالمي االعلى (بقيادة‬ ‫عمار الحكيم) والنائب السابق لرئيس‬

‫عادل عبدالمهدي‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫جمهورية العراق د‪ .‬عادل عبدالمهدي‪.‬‬ ‫وقال عبدالمهدي موضحا ان "عددهم‬ ‫يتجاوز بكثير مجموع شعوب دول‬ ‫مجلس التعاون (الخليجي)‪ ،‬لكنهم‬ ‫مازالوا يبحثون عن هويتهم السياسية‬ ‫والثقافية والوطنية‪ ،‬بل مازال كثير منهم‬ ‫يبحث عن ابسط حقوقه االساسية‪ ،‬ومنها‬ ‫اللغة والجنسية "‪.‬‬ ‫وكتب ايضا "في العراق‪ ،‬الزم قانون‬ ‫"خدمة العلم" خريجي الجامعات‬ ‫بااللتحاق بكلية االحتياط التي تمنح رتبة‬ ‫مالزم ثان‪ .‬تمت دعوتنا (‪..)1965‬‬ ‫ومن جملة الدروس‪ ،‬مخططات‬ ‫لحرق القرية الكوردية التي تدخلها‬ ‫الوحدة العسكرية"‪ .‬وقال ان "تاريخ‬

‫عالقة الدولة بالقضية الكوردية‬ ‫كانت حربية اساساً‪ ،‬تطورت العلى‬ ‫مراحلها باستخدام السالح الكيماوي‬ ‫واالنفال والتهجير والتبعيث والتعريب‬ ‫وتغيير القومية واسقاط الجنسية كما‬ ‫مع "الفيلية"‪ ،‬او القتل الجماعي كما‬ ‫مع "البارزانيين"‪ .‬فدافع الكورد عن‬ ‫انفسهم بالسالح والمفاوضات‪ .‬وادرك‬ ‫شركاء الوطن ابعاد الفتنة"‪ .‬واضاف‬ ‫القيادي في المجلس االسالمي االعلى‪،‬‬ ‫ان دعوات الحكومة "لم تمنع االمام‬ ‫(سيد محسن) الحكيم (قدس سره)‬ ‫باالفتاء بحرمة مقاتلة الكورد‪ ،‬وكذلك‬ ‫كان موقف الشهيدين الصدر والبدري‪.‬‬ ‫فاصبحت مناطق العراق ملجأ المنفيين‬

‫الكورد‪ ،‬وكوردستان ملجأ احرار‬ ‫العراق‪ .‬وولد من المنافي والسجون‪،‬‬ ‫وفي مناطق الموت والبؤس والفقر‪،‬‬ ‫التحالف التأريخي بين المحرومين‬ ‫والمضطهدين‪ ،‬باسمائه المختلفة"‪.‬‬ ‫واكد عبد المهدي‪" ،‬انه رغم كل القساوة‬ ‫في التعامل مع الكورد‪ ،‬والتي استهلكت‬ ‫موازنات العراق وماليين الضحايا‬ ‫بين قتيل وجريح ومشرد‪ ،‬لم يواجه‬ ‫الكورد االعمال الشنيعة للقتل والتدمير‬ ‫الجماعيين بالثأر الجماعي‪ ،‬بل بالعمل‬ ‫الدفاعي ضد وحدات نظامية واشباهها"‪.‬‬ ‫وقال أيضا "فلم ينقلوا الحرب الى‬ ‫الوسط والجنوب‪ ،‬مع قدرتهم على ذلك‪..‬‬ ‫ولم يثأروا "كالقاعدة" و"الصداميين"‪.‬‬

‫فقاوموا‪ ..‬وفاوضوا‪ ..‬فانتصروا‪ ،‬مع‬ ‫انتصار العراقيين‪ ..‬وحكمت لهم –‬ ‫ولنا‪ -‬المحاكم في قضايا كاالنفال‬ ‫وحلبجة‪ ،‬وسعينا سوية الزالة موروثات‬ ‫الماضي‪ ..‬واتفقنا على دستور‪ ،‬ضمناه‬ ‫حقوقنا والتزاماتنا"‪ .‬واشار النائب‬ ‫السابق لرئيس جمهورية العراق الى‬ ‫ان "هناك اشكاالت واخطاء وتجاوزات‬ ‫كثيرة يرتكبها الجميع‪ ،‬ولو بنسب‬ ‫مختلفة"‪ ،‬موضحا ان "باب الفتنة‬ ‫سيبقى مفتوحا ً ان بقي باب الحوار‬ ‫واالصالح والدستور مغلقاً‪ .‬فالحروب‬ ‫يسهل االنزالق نحوها وتبرير اندالعها‪،‬‬ ‫لكنه يصعب الخروج منها والدفاع عن‬ ‫مسؤولياتها"‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫تعريب غرب كوردستان‬ ‫سياسة ممنهجة منذ تأسيس الدولة السورية‬

‫محمود كيكاني‬ ‫تمهيد‪:‬انه لمن كبرى الجرائم ان يقوم االنسان‬ ‫بالتمييز العنصري ضد التمايز العرقي الخيه‬ ‫االنسان االخر من غير عرقه وقد حدث ذلك عبر‬ ‫عصور التاريخ السحيقة والوسطى والحديثة‪.‬‬ ‫وعملية التمييز العنصري تبدأ بالكراهية واطالق‬ ‫شتى اسماء التنابز التي تدعو الى الطبقية العرقية‬ ‫ثم الدونية القومية‪ ،‬حيث االستخفاف واالستهتار‪.‬‬ ‫وهذا ما حدث للكورد وغيرهم في العصر االموي‬ ‫والعباسي عندما اطلق عليهم اسم (الموالي)‪.‬‬ ‫والموالي في القاموس العربي مصطلح يطلق‬ ‫على االقوام غير العربية‪ ،‬فكلمة (المولى) المفردة‬ ‫لها معنيان متضادان فتعني (السيد) والمعنى‬ ‫االخر الممجوج (العبد التابع)‪ .‬وكان الكورد‬ ‫في الجيش العباسي (مشاة) ال فرسانا‪ .‬وكان‬ ‫يطلق عليهم (الموالي)‪ ،‬وكبرت هذه الكلمة في‬ ‫الذهنية العربية وتوالدت وتشعبت واستفحلت‪،‬‬ ‫وانتجت نتاجا مختوما بعمليات االنفال في جنوب‬ ‫كوردستان‪ .‬وبقيت هذه الذهنية السادية سائدة رغم‬ ‫توالي العصور والعهود‪ ،‬ورغم تبدل الظروف‬ ‫واالحوال والتشكيالت االجتماعية‪ ،‬االقتصادية‬ ‫والمفاهيم‪ .‬وبقي الكورد هدفا استراتيجيا لهذا‬ ‫التمييز العنصري رغم التمايز العرقي والثقافي‪،‬‬ ‫ولم يستطع االسالم بكل حدوده وقدسيته ان ينتزع‬ ‫الكراهية والسادية من العقلية العربية القائمة على‬ ‫التنابذ والتنابز والفوقية واالستعالء‪ ،‬وصوال الى‬ ‫التذويب فالتعريب‪ .‬وقد نجحت حينا وفشلت احيانا‪.‬‬ ‫وكانت هذه العملية المعقدة لها صوالت وجوالت‬ ‫في تاريخ منطقة الشرق االوسط‪.‬‬ ‫منذ قيام الدولة السورية العتيدة في عشرينيات القرن‬ ‫العشرين‪ ،‬انتبه القوميون العرب الى الدور الكوردي‬ ‫في مؤسسات الدولة‪ ،‬فمارسوا على الكورد دور‬

‫الوصاية النابع من هيمنة القومية الغالبة‪ .‬فالكورد‬ ‫بنظرهم جسم غريب ال يستقيم معه تطلعاتهم‬ ‫القومية‪ ،‬الن سوريا عموما ودمشق خصوصا‪ ،‬هي‬ ‫اموية‪ .‬واالمويون سادة العروبة وعرابوها‪ ،‬فكيف‬ ‫يقبلون مثال بالعالمة (محمد كورد علي) كوزير‬ ‫للمعارف؟ وكيف يقبلون برئيس للجمهورية هو من‬ ‫اعرق البيوتات الكوردية في دمشق (محمد علي‬ ‫عابد)؟ وحسب االحصاءات الدقيقة للجمعية العلمية‬ ‫السورية في عام ‪ 1920‬كانت اللغة الكوردية هي‬ ‫السائدة في دمشق وريفها‪ ،‬وهذا ما هالهم وافزعهم‪،‬‬ ‫واقض مضجعهم‪.‬‬ ‫وهنا بدأت ماكينة العروبة بوضع النهج والمنهاج‬ ‫والمنهج‪ ،‬لتغيير هذه السيادة الكوردية المميزة‪.‬‬ ‫وبدأت اقالم الكتاب والمفكرين العروبيين ببث‬ ‫سمومها عبر الصحف والدوريات والكتب‪ ،‬ومن‬ ‫اولئك (ساطع الحصري) الذي هاجم (محمد‬ ‫كورد علي) واستخلص منه الوزارة‪ ،‬وتاله شبلي‬ ‫شميل وقسطنطين زريق وميشيل عفلق‪ ،‬الذين‬ ‫رسموا خرائط المنهج العروبي حيث دعوا الى‬ ‫غربلة المؤسسات من الكورد‪ ،‬ونخل المجتمع من‬ ‫الكوردية واتخاذ التعريب سالحا فعاال بالهوادة‪،‬‬ ‫حتى أغلقت المدارس الكوردية في دمشق وعرّبت‬ ‫(حارة االكراد) باسم (ركن الدين)‪ ،‬وكثيرة‬ ‫هي اسماء الشوارع والساحات التي اصابها داء‬ ‫التعريب المقيت‪.‬‬ ‫وعندما نصل الى الخمسينيات من القرن العشرين‬ ‫وبالتحديد عام الوحدة بين سوريا ومصر ‪1958‬‬ ‫واستالم زعيم العروبة قيادة الوحدة (جمال‬ ‫عبدالناصر)‪ ،‬يكون التعريب في غربي كوردستان‬ ‫قد اناخ بكلكله الثقيل‪ ،‬فاسس جذره المكين بركنه‬ ‫الركين ونسغه الدفين‪ ،‬وذلك بتأسيس (ست‬ ‫مستوطنات)‪ ،‬وهي تبدأ من شمال مدينة الحسكة‬

‫مركز محافظة الجزيرة وهي كالتالي (توينة‪،‬‬ ‫قصرك‪ ،‬تل طويل‪ ،‬مناجير السفح‪ ،‬تل حلف)‪.‬‬ ‫وقد جلب عبدالناصر الطوائف الدينية واالقليات‬ ‫العرقية واسكنها في هذه المستوطنات‪ ،‬وذلك‬ ‫ليضرب االقوام غير العروبية بعضها ببعض‪،‬‬ ‫وهم (االسماعيليون) من مدينة السلمية و(الدروز)‬ ‫من محافظة السويداء و(الشيعة) من ريف حلب‬ ‫الشمالي‪ .‬وتعتبر هذه المستوطنات الست هي مقدمة‬ ‫للحزام العربي القادم في الستينيات والسبعينيات‬ ‫بعد استالم البعث الحكم في سوريا عام ‪.1963‬‬ ‫اال ان زحف التعريب اتجه شماال الى غربي‬ ‫كوردستان حيث وصلت سنابك خيل االمويين‬ ‫والعباسيين‪ ،‬كما يقول مؤرخا التعريب والعروبة‬ ‫(سهيل زكار) و(احمد داوود)‪ .‬وتبلور ذلك جليا‬ ‫عبر كتيب للمالزم االول (محمد طلب هالل)‬ ‫ضابط االمن السياسي مسؤول المكتب الثاني‬ ‫عام ‪ ،1962‬حيث يدعو في كتيبه الى تعريب‬ ‫الجزيرة السورية التي تقطنها الغالبية الكوردية من‬ ‫خالل فتح المدارس العربية لتعريب الجيل الجديد‬ ‫واالستيالء على االراضي واقامة المجمعات وجلب‬ ‫العرب من المحافظات السورية االخرى السكانهم‬ ‫في المنطقة‪ ،‬واقامة الحزام العربي الذي يمتد من‬ ‫(قرية الزهيرية) على نهر دجلة شرقا الى قرية‬ ‫(جنديرس) بمنطقة عفرين غربا‪.‬‬ ‫واذا عدنا الى التاريخ القهقرى وخاصة القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬فاننا ال نجد للعرب أي وجود ديموغرافي‬ ‫في الجزيرة خاصة‪ ،‬وفي الشمال السوري عامة‪.‬‬ ‫لقد جاؤوا الى الجزيرة والشمال على شكل بدو‬ ‫رحل يبحثون عن الكأل لمواشيهم‪ ،‬وكان الكورد‬ ‫آنذاك يسكنون القرى وقد رحبوا بهم على أساس‬ ‫الدين االسالمي‪ .‬فالكورد مسلمون حقيقيون يطبقون‬ ‫االسالم بحذافيره ولم يكن يدور بخلدهم‬

‫مدينة الحسكة‬ ‫يوما أن العرب سيستوطنون الجزيرة الكوردية‪،‬‬ ‫ومن ثم ي ّدعون بأنها أرض العروبة والعرب‪ ،‬وقد‬ ‫مرّت من هنا خيول بني أمية وبني العباس وعربتها‬ ‫سنابكها‪ .‬ان ما نقوله ليس ضربا من الخيال أو بدعا‬ ‫من القصص وما هو بأساطير االولين‪ ،‬انما هي‬ ‫حقائق تاريخية دامغة يرويها بشر مازالوا على‬ ‫قيد الحياة‪ .‬وقد قمت بنفسي مستطلعا في جو من‬ ‫الحميمية زائرا بعض البيوت العربية العريقة سائال‬ ‫ومستفسرا عن تاريخ وجودهم في المنطقة‪ .‬فأجاب‬ ‫بعضهم أنهم قدموا الى المنطقة في الثالثينيات من‬ ‫القرن العشرين‪ ،‬والبعض اآلخر في االربعينيات‬ ‫منه وأنه لم يكن في المنطقة سوى الكورد والسريان‬ ‫وبعض اليهود وأنهم جاؤوا الى المنطقة يبحثون‬ ‫عن الكأل لمواشيهم ‪ .‬ان هذا برهان حي قاطع‬ ‫ساطع بأن (بريا ميردين‪ :‬هي التسمية االصلية‬ ‫لغرب كوردستان) عرّبت بعد تأسيس الدولة‬ ‫السورية‪ .‬وأن القادمين كانوا أعرابا وليسوا عربا‪،‬‬ ‫وشتان ما بين هؤالء وأولئك‪ .‬واالمر كل االمر هو‬ ‫استيطان فاحتالل وتعريب ممنهج مقيت ليس اال‪,‬‬ ‫فالقوم كما قالوا لنا أنهم جاؤوا من بادية الشام ومن‬ ‫بادية األنبار‪ ،‬وال عالقة لهم بما جرى بعد ذلك‪.‬‬ ‫وسأختم هذه الحيثيات بمقولة لشيخ أعرابي قالها لي‬ ‫بكل حميمية (يا خوي المنطقة منطقتكم وحنا ونتو‬ ‫اسالم شلنا بالدولة وفعايلها)!‬

‫انتهاكات خطيرة لحقوق االنسان في سورية‬

‫صوت األكراد ‪ -‬محمد رشو ‪ -‬عفرين‬ ‫م ّر ما يزيد عن عشرين شهراً على بدء الثورة السورية وبلغت حصيلتها أكثر من ‪ 40‬ألف ضحية‬ ‫وعشرات آالف المفقودين وماليين المهجّرين‪ ،‬مما جعل من الساحة السورية مسرحا ً للعديد من انتهاكات‬ ‫حقوق اإلنسان‪ ،‬حيث ذكر تقرير لمنظمة حقوق اإلنسان (‪" )Human Rights watch‬إن ما يرتكبه‬ ‫النظام السوري يرقى إلى جرائم ضد اإلنسانية" ويعتمد هذا التقرير المعنون بـ(جزر التعذيب) على‬ ‫شهادات أكثر من (‪ )200‬معتقل سابق‪ ،‬من بينهم نساء وأطفال‪ ،‬في وصف حاالت سوء المعاملة والتعذيب‬ ‫التي تعرض لها المعتقلون منذ شهر مارس‪/‬آذار من عام ‪.2011‬‬ ‫الحقوقي والناشط السياسي وحيد حبش قال‪" :‬إن الحق في التظاهر السلمي مكفول ومعترف به في كافة‬ ‫المواثيق الدولية باعتباره داللة على احترام حق اإلنسان في التعبير عن نفسه‪ ".‬وأضاف "إن ما يجري‬ ‫في سوريا من ارتكاب جرائم حرب من قبل قوات النظام يستدعي تحركا ً دوليا ً لوقف المجازر المرتكبة‬ ‫بحق الشعب السوري"‪ .‬وتابع "بموجب اإلطار القانوني الحالي فإنه ال يمكن إحالة الوضع في سوريا إال‬ ‫عبر مجلس األمن التابع لألمم المتحدة والمعطل بموجب الفيتو الروسي‪-‬الصيني"‪.‬‬ ‫ويقول الناشط وعضو الهيئة العامة للشباب الكورد في سوريا شفان آدم عن أنواع االنتهاكات التي يرتكبها‬ ‫نظام األسدً‪" :‬انتهاكات حقوق اإلنسان التي قامت بها قوات النظام وشبيحته في سوريا واسعة النطاق‬ ‫وممنهجة‪ ،‬تشمل التضييق على الحريات األساسية من قبل السلطات السورية بحق الشعب السوري"‬ ‫موضحا بان النظام "استخدم القوة ضد المدنيين واإلعدام الميداني والقتل واضطهاد المتظاهرين‬ ‫والمدافعين عن حقوق اإلنسان والصحفيين‪ ،‬باإلضافة لالعتقال التعسفي واإلخفاء القسري‪ ،‬ومنع العالج‬ ‫الطبي‪ ،‬والتعذيب والعنف الجنسي وسوء المعاملة‪ ،‬بما في ذلك ضد األطفال‪ ،‬واستعمال األسلحة الثقيلة‬ ‫والقنابل العنقودية والمسمارية المحرمة دوليا ً في المناطق المدنية "‪.‬‬ ‫و لم تقتصر االنتهاكات على الثوار فقط‪ ،‬بل طالت عائالتهم أيضاً‪ ،‬فلم يَسلم األطفال وال النساء‪ ،‬حيث‬ ‫تعرضوا لشتى أنواع انتهاك الكرامة اإلنسانية‪ .‬عن هذا الموضوع قالت الناشطة في مجال حقوق المرأة‬ ‫اآلنسة بسة عثمان "األطفال في زمن األزمات بحاجة إلى رعاية وحماية خاصة‪ ،‬وعلى المجتمع الدولي‬ ‫أن يوفر لهم الحماية والرعاية‪ ،‬التي تحول دون استهدافهم وانتهاك حقوقهم وحرياتهم األساسية‪ ،‬وخاصة‬ ‫حقهم في الحياة وعدم تعرضهم لألذى النفسي والجسدي وإحداث العاهات الجسدية المستديمة أو التشوهات‬ ‫النفسية فيهم‪ .‬ولكن ومع كل األسف فإن ما جرى ويجري بحق األطفال في سوريا منذ بداية الحراك‬ ‫الجماهيري الشعبي المطالب بالحرية‪ ،‬يُش ّكل عالمة فارقة جداً في تعامل السلطات السورية مع القوانين‬ ‫والمواثيق الدولية المتعلقة باألطفال وحقوقهم وحرياتهم"‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بحقوق المرأة‪ ،‬قالت "اُبت ِكرت أساليب جديدة في انتهاكات حقوق المرأة‪ ،‬فقد تم استعمالها‬ ‫كأداة للضغط على الثوار‪ ،‬والقيام بممارسات بحقها ال يستطيع العقل البشري أن يستوعبها‪ ،‬فمن خطف‬ ‫وتعذيب واغتصاب‪ ،‬حتى بمرأى من أهلها‪ ،‬وتهجير وغيرها من الممارسات"‪ ،‬وأضافت" إن العبء‬ ‫األكبر للثورة كان على عاتق المرأة‪ ،‬كون الرجل إما مالحق أو مصاب أو مقتول كما حدث في ألمانيا‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫‪11‬‬

‫عقب الحرب العالمية الثانية‪ ،‬بالتالي انتقلت مسؤولية العائلة اليها‪ ،‬وأكبر دليل مخيمات اللجوء التي تغص‬ ‫بالنسوة واألطفال وكبار السن فقط"‪.‬‬ ‫إن ما تقوم به السلطات السورية وأجهزتها األمنية المختلفة من جرائم بشعة يبين مدى استخفافها وضربها‬ ‫بعرض الحائط كل القوانين والمواثيق واألعراف الدولية‪ ،‬مما يثير بعض االستفسارات مثل "ما الغاية‬ ‫من وجود محكمة الجنايات الدولية المختصة بمثل هذه الجرائم إذا وقفت السياسات والمصالح الدولية‬ ‫بوجه نصرة اإلنسانية؟ وإلى متى سيظل المجتمع الدولي متعاميا ً عن كل هذه االنتهاكات؟ أما آن للضمير‬ ‫اإلنساني أن يتحرك؟"‬

‫أثار التعذيب على جسد أحد المعتقليين‬

‫‪12‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫كونداليزا رايس‪ :‬الشرق االوسط الجديد دخل حيز التنفيذ‬ ‫صوت االكراد‬ ‫نقلت صحيفة "يني جاغ" التركية عن صحيفة‬ ‫"واشنطن بوست" األمريكية بعض المقاطع‬ ‫من مقال لوزيرة الخارجية األمريكية السابقة‬ ‫كوندوليزا رايس يتمحور حول مشروع الشرق‬ ‫األوسط الكبير ومن ضمنه القضية الكوردية‪.‬‬ ‫وتتحدث كونداليزا رايس في مقالها حول‬ ‫مراحل مشروع الشرق األوسط الكبير‪ ،‬الذي‬ ‫بدأ منذ (‪ )90‬عاما ً وتم إتساعه وتخطيطه‬ ‫من جديد في العام ‪ ،2003‬وكانت هي من‬ ‫المؤسسين الرئيسيين لهذا المشروع‪ ،‬حسب‬ ‫قولها‪.‬‬ ‫وتشير إلى أن مسألة تقسيم الشرق األوسط بات‬ ‫على وشك اإلنتهاء‪ ،‬مستثنية من ذلك تركيا‪،‬‬ ‫وذلك بسبب إستمرار القضية الكوردية فيها‪.‬‬ ‫وتقول رايس "إن الحرب الداخلية في سوريا‬ ‫هي الستارة األخيرة في مسرحية التقسيمات‬ ‫الجارية في الشرق األوسط‪ ،‬وتركيا أيضا‬ ‫كذلك‪ ،‬لوال المسألة الكوردية التي ما تزال‬ ‫تؤرق أنقرة" مضيفة "إن الربيع العربي ومن‬ ‫ضمنه ما يجري في سوريا‪ ،‬إثبات عملي بأن‬ ‫مشروع الشرق األوسط دخل حيز التنفيذ‬ ‫خطوة بخطوة‪".‬‬

‫كونداليزا رايس‬ ‫حينما أطلقت كونداليزا رايس مشروع الشرق‬ ‫األوسط الكبير في العام ‪ ،2003‬كانت قد‬ ‫ذكرت‪ ،‬أن خريطة الشرق األوسط ستتغير‬ ‫بدءاً من المغرب العربي حتى خليج البصرة‪،‬‬ ‫وستشمل ‪ 22‬دولة‪ ،‬ومن ضمنها تركيا‪.‬‬ ‫وحسب المحللين األتراك‪ ،‬أن مشروع‬ ‫الشرق األوسط األمريكي يتركز على عدة‬ ‫سيناريوهات منها‪ :‬وضع ‪ %73‬من إجمالي‬ ‫بترول العالم تحت السيطرة األمريكية‪ .‬وفرض‬ ‫نظام جديد على الجغرافية اإلسالمية‪ ،‬بدءاً من‬ ‫شمال أفريقيا حتى خليج البصرة‪ ،‬يتالءم مع‬ ‫المصالح الغربية‪ .‬وتقسيم تركيا‪ .‬و إنشاء دولة‬ ‫كوردية جديدة في المنطقة‪.‬‬

‫رئيس االئتالف الوطني السوري‪:‬‬ ‫نرحب بتعيين نائب كوردي لرئاسة االئتالف‬ ‫الدوحة(قطر)‪ -‬حاوره جمعة عكاش‬ ‫كشف رئيس اإلئتالف الوطني السوري‪،‬‬ ‫معاذ الخطيب‪ ،‬أن اإلئتالف الذي أنشأته‬ ‫قوى المعارضة السورية الرئيسة برعاية‬ ‫قطرية‪ -‬تركية‪ ،‬قرر عدم البحث في المطالب‬ ‫الدستورية التي قدمها المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بخصوص كورد سوريا‪ ،‬واشترط‬ ‫تبنيها كشرط للدخول في اإلئتالف‪.‬‬ ‫وقال معاذ الخطيب في مقابلة مع موقع‬ ‫"الكوردية نيوز" اإلخباري إن" المطالب‬ ‫الدستورية لكورد سوريا ستترك إلى مابعد‬ ‫إنتخاب برلمان حر ليقرر بشأنها‪ ،‬وإن اإلئتالف‬ ‫ال يستطيع القفز فوق رأي وإرادة السوريين‬ ‫ليقرر في قضايا دستورية اآلن"‪.‬‬ ‫وكان المجلس الوطني الكوردي طلب من‬ ‫اإلئتالف الوطني المعارض تبني أربع مطالب‬ ‫كوردية كشرط للدخول في اإلئتالف وهي‪:‬‬ ‫(اإلقرار الدستوري بالشعب الكوردي كشعب‬ ‫يعيش على أرضه واالعتراف بحقوقه القومية‪،‬‬ ‫تمثيل الكورد في االئتالف بما يساوي نسبة‬ ‫الكورد في سورية ‪ ،%15‬أن تكون تسمية‬ ‫سوريا المستقبلية الجمهورية السورية وليست‬ ‫الجمهورية العربية السورية‪ ،‬وإضافة إلى أن‬ ‫يكون نائب رئيس االئتالف كورديا ً باعتبار‬ ‫الكورد قومية اساسية في البالد)‪.‬‬ ‫ورد الخطيب أن "أول ثالثة مطالب ال يستطيع‬ ‫اإلئتالف القرار بشأنها‪ ،‬وأنه ليس بوارد‬ ‫معرفة نسبة وتناسب المكونات السورية‪ ،‬أو‬ ‫تسمية البلد‪ ،‬فهذا األخير من شأن البرلمان‬ ‫المستقبلي المنتخب‪ ،‬وسنتجاوز كل هذه األمور‬ ‫ألجل المهمة التي أجتعمنا ألجلها وهي اسقاط‬

‫النظام"‪.‬‬ ‫أما بخصوص مطلب تعيين نائب لرئيس‬ ‫اإلئتالف فقال الخطيب إنه هو "من اقترح ذلك‬ ‫وهو يرحب بتعيين نائب لرئيس االئتالف من‬ ‫الكورد السوريين"‪.‬‬ ‫وخصص اإلئتالف ثالثة مقاعد للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي الذي شارك في تأسيسه‪ ،‬إال‬ ‫أن ثالثة كورد آخرين هم اعضاء في المجلس‬ ‫وهم عبد الباسط سيدا عن المجلس الوطني‬ ‫السوري‪ ،‬ومحمد خضر ولي عن الحراك‬ ‫الشبابي‪ ،‬والملياردير يحيى الكوردي عن قائمة‬ ‫الشخصيات الوطنية‪.‬‬ ‫وتأتي تصريحات الخطيب في وقت واصلت فيه‬ ‫أبرز تكتالت المعارضة الكوردية اجتماعاتها‬ ‫في هولير عاصمة اقليم كوردستان للتباحث‬ ‫حول تشكيل قوة عسكرية موحدة‪ ،‬والبحث عن‬ ‫طرق أفضل لتفعيل اتفاقية هولير المجمدة التي‬ ‫منح كورد سوريا بموجبها ألنفسهم الحق في‬ ‫إدارة مناطقهم ذاتيا‪.‬‬ ‫وحول المواجهات التي تشهدها مدينة "سري‬ ‫كانيي" الكوردية بين اإلسالميين وعناصر‬ ‫وحدات حماية الشعب ‪ YPG‬كشف رئيس‬ ‫اإلئتالف السوري المعارض‪ ،‬معاذ الخطيب‬ ‫"اتصاالت يجريها أعضاء في اإلئتالف مع‬ ‫الطرفين إليقاف المعارك"‪ .‬وفي رده على‬ ‫سؤال فيما إذا كان اإلئتالف تيقَّن أن جبهة‬ ‫النصرة وكتائب غرباء الشام من تنظيمات‬ ‫القاعدة أجاب "إن اإلئتالف ال يفضل الدخول‬ ‫في هذه التفاصيل واألمور التي تحتاج إلى‬ ‫شرح‪ ،‬المهم أن يتوقف القتال اآلن"‪.‬‬

‫معاذ الخطيب‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫الشعب يطالب بالحرية‬

‫أمام كوردستان سوريا فرصة‬ ‫للمطالبة بأكثر من الحكم الذاتي‬ ‫ديفيد رومانو(*)‬ ‫مع أستمرار األضطرابات في سوريا فإن الكثير من‬ ‫المراقبين يتحدثون عن أحتمال تحول كوردستان‬ ‫سوريا الى أقليم (للحكم الذاتي) أو (األدارة الذاتية)‪..‬‬ ‫وكما حصل في كوردستان العراق‪ ،‬يبدو أن قوات‬ ‫األمن السورية قد أنسحبت بشكل كبير من ذلك‬ ‫األقليم وتركوا وراءهم مساحة أو منطقة يحكم فيها‬ ‫الكورد‪ ،‬وألول مرة أنفسهم ذاتيا‪ ..‬وهو وضع يشبه‬ ‫ماذاق فيه كورد العراق وألول مرة أيضا نعمة‬ ‫الحكم الذاتي عندما أضطرت قوات صدام في عام‬ ‫‪ 1991‬لألنسحاب نحو الجنوب‪.‬‬ ‫وكيفما كان األمر فإن هناك أختالفا أساسيا في هذه‬ ‫المسألة‪ .‬فقد فرض التحالف الدولي في ذلك العام‬ ‫منطقة حظر طيران لحماية كورد العراق وأمتدت‬ ‫تلك الحماية الى عام ‪ 2003‬حيث (أحتلت) الواليات‬ ‫المتحدة العراق وأسقطت نظام صدام فيه‪ .‬وبذلك فقد‬ ‫تمكن الكورد فيما بعد من مساعدة القوات األمريكية‬ ‫في فتح (الجبهة الشمالية) من الحرب‪ .‬وكان لهم‬ ‫مبررات قوية للمطالبة بحكم ذاتي شبيه بذلك الذي‬ ‫مارسوه خالل السنوات الـ(‪ )12‬الماضية آنذاك‪.‬‬ ‫وبعد مقاومة الكثير من العرب لهذا المطلب ورؤية‬ ‫الحكومة األمريكية في أفضلية حكومة مركزية قوية‬ ‫مماثلة للحكومة األمريكية‪ ،‬لكن عند صياغة الدستور‬ ‫فقد تم األعتراف فيه بحكم ذاتي قوي لكورد العراق‪.‬‬ ‫وعلى العكس من ذلك قد ال يحصل في سوريا تدخل‬ ‫عسكري مماثل لما حصل في العراق أو في ليبيا‬ ‫الحقا‪ ..‬والواقع أن دول حلف شمال األطلسي هي‬ ‫اآلن غير راغبة في تنفيذ مهمة كتلك التي نفذتها‬ ‫في ليبيا مع عدم وجود ضمانات قوية لتحل حكومة‬ ‫صديقة للغرب في سوريا ما بعد األسد‪ ..‬كما أن‬ ‫روسيا والصين وايران تساند نظام األسد وتعادي‬ ‫بشدة وتعارض تدخل الغرب فيها‪..‬‬ ‫ولو برزت كوردستان ذاتية األدارة في سوريا‬ ‫فإن أوضاعا مخالفة ألوضاع كورد العراق سوف‬ ‫تستجد فيها ويتراجع عدم األستقرار السائد في‬ ‫القسم العربي منها‪ ..‬وسيتولى مقاليد السلطة هناك‬ ‫شخص آخر‪ .‬ومع انهاك الثوار لنظام األسد قد‬ ‫يضطر األخير الى السعي لتحقيق السالم أو أن يعمل‬ ‫النظام على السيطرة التدريجية على المدن المدمرة‬ ‫الواحدة تلو اآلخرى أي مدن العرب السنة‪ .‬ويرافق‬ ‫الخيار األول تصفيات حسابات شائكة ومضطربة‬ ‫مع صراع على السلطة بين القادة الجدد في سوريا‬ ‫بينما يحمل السيناريو الثاني قساوة وعنفا دائمين من‬ ‫قبل القوات الحكومية‪ ..‬مع تحقيق أي من الحالتين‬ ‫في كوردستان سوريا فإن المستقبل يشكل مخاطر‬ ‫جمة أمام األحتماالت المتوفرة لديهم‪ .‬ففي حال تولي‬ ‫الزعماء العرب السنة الجدد للسلطة فإن هؤالء‬ ‫يتوجهون بمطامعهم الى المناطق الكوردية فيها ألن‬ ‫ترسيخ وفرض السلطة على تلك المنطقة ستغدو عند‬ ‫ذلك أحدى أولوياتهم العليا بعد سقوط نظام األسد‬ ‫وبالعكس من ذلك فإن قوات األسد في حالة سيطرتها‬ ‫على الوضع سترنو مباشرة نحو قامشلو والجزيرة‬

‫والمناطق الكوردية األخرى‪.‬‬ ‫ولكن هناك‪ ،‬ولحسن الحظ‪ ،‬حل آخر‪ ،‬فلو تمكن‬ ‫كورد سوريا من اقناع نظام األسد بأعتراف مبكر‬ ‫لحكم ذاتي لهم في إطار البالد‪ ،‬فإن ذلك سيكون سبقا‬ ‫قانونيا ً يؤدي لهم خدمة جيدة‪ ،‬وال يهم كيف تنتهي‬ ‫أو تتواصل الحرب في باقي مناطق سوريا‪ ،‬وفي‬ ‫حال تمكنت سوريا‪ ،‬وبدرجة كبيرة من الضعف‪ ،‬من‬ ‫حماية نظامها وبقاء كوردستان سوريا آمنة وخاضعة‬ ‫للنظام بشكل رسمي فإنه سيكون لدى دمشق آنذاك‬ ‫دافع قليل لهدر ما تبقى من مصادر لغصب الكورد‬ ‫وحرمانهم من حكمهم الذاتي الذي سبق أن اعترف‬ ‫به كما ذكرنا‪ ..‬فأستقرار غبار الحرب يستغرق وقتا ً‬ ‫ال يرغب فيه األسد في مزيد من (المشكالت) عندها‬ ‫سيتحقق حكم ذاتي للكورد في ظل حكم دمشق ولو‬ ‫كان ذلك على مضض منها‪..‬‬ ‫ولو تمكن الثوار‪ ،‬في حالة آخرى‪ ،‬وبنجاح من‬ ‫أسقاط سلطة العلويين فإنهم سيجدون صعوبة‬ ‫في ايجاد صيغة قانون لتفكيك ذلك الحكم الذاتي‬ ‫الكوردستاني المعترف به بشكل رسمي ألن النظام‬ ‫الجديد سوف يتوخى الحذر في ظهوره بمظهر أقل‬ ‫ديمقراطية من النظام السابق‪ ..‬وهناك أحتمال آخر‬ ‫بمواجهة النظام الجديد ألزمة جدية في األفتقار الى‬ ‫مصادر ايرادات‪ ..‬وقد يقرر بقاء الوضع على حاله‬ ‫في حال وجدوا أن (األدارة الذاتية) الكوردستانية‬ ‫في سوريا ستبقى بدون قتال جزءاً من البالد‪ ...‬ثم‬ ‫هناك أحتمال ثالث أمام الحكم الذاتي المعترف به في‬ ‫سوريا‪ :‬فلو طال أمد الحرب الداخلية أكثر من هذا‬ ‫عندها قد يكون الحكم الذاتي للكورد نموذجا لكيفية‬ ‫أنهاء تلك الخالفات‪ .‬ولو الحظ السنة في سوريا أن‬ ‫دمشق ال تتدخل في الحكم الذاتي للكورد واعتبار‬ ‫األخيرة بأن ذلك األقليم ذاتي األدارة ويبقى جزءاً من‬ ‫البالد وال يثير اية مشكالت للسلطة‪ ،‬عندها سيجدون‬ ‫هم أيضا (السنة) طريق حل ألنفسهم وأوضاعهم‬ ‫وباألمكان أن تمنح دمشق الحكم الذاتي للمناطق‬ ‫ذات األكثرية السنية العربية ومناطق الدروز‬ ‫والمسيحيين والعلويين‪ ..‬وقد يكون ذلك على اساس‬ ‫حدود المحافظات كون تلك المناطق متداخلة مع‬ ‫بعض التعديالت عليها‪..‬‬ ‫وإذا ما سارت األمور وفق أعاله‪ ،‬عندها ستكون‬ ‫لكل منطقة قوتها الدفاعية وباألخص أن كوردستان‬ ‫العراق هي سابقة جديدة من حيث أن الثوار ال‬ ‫يثقون بدمشق لتسليم اسلحتهم اليها‪ ..‬كما أن األخيرة‬ ‫(دمشق) ستبقي على جيشها رغم أن األسد لن يقبل‬ ‫أبدأ بأجراء األنتخابات في سوريا لثقـته وتأكده من‬ ‫أنه سوف يخسرها ويمكن أن يكون هذا التقسيم أساسا‬ ‫وسببا ألستمرار الوضع في النهاية‪ ،‬مع يقيني بفشل‬ ‫أو عدم حصول السيناريو األخير هذا‪ ،‬وبمراعاة‬ ‫ما حدث في سوريا خالل السنتين األخيرتين‪ ،‬فإن‬ ‫الظاهر أنتفاء أية فكرة جيدة لدى أي من األطراف‬ ‫وقد آن اآلوان‪ ،‬والوضع هكذا‪ ،‬لنوسع خيالنا نحو‬ ‫أيجاد حلول أخرى‪* .‬أستاذ سياسات الشرق األوسط‬ ‫في جامعة ميسوري‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪13‬‬

‫نزيالت المعتقالت العراقية يتعرضن للتعذيب واالعتداءات الجنسية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬نقال عن ايالف‬ ‫اضطر رئيس مجلس النواب العراقي أسامة‬ ‫النجيفي في جلسة االسبوع الماضي للبرلمان إلى‬ ‫تأجيل الجلسة بعد نصف ساعة من انعقادها إثر‬ ‫مشادة وعراك بااليدي بين نواب من ائتالف دولة‬ ‫القانون بزعامة رئيس الوزراء نوري المالكي‬ ‫والقائمة العراقية بزعامة رئيس الوزراء االسبق‬ ‫اياد عالوي بسبب تقرير تلته لجنة المرأة البرلمانية‬ ‫عن اوضاع السجينات العراقيات وما يتعرضن له‬ ‫من انتهاكات تشمل عمليات تعذيب واغتصاب‪.‬‬ ‫وقد بدأت المشادة الكالمية بين النائبة عن القائمة‬ ‫العراقية رئيسة لجنة المرأة واالسرة والطفولة‬ ‫انتصار الجبوري ونواب من دولة القانون اثر‬ ‫القائها تقريرا لمناسبة اليوم العالمي ضد العنف ضد‬ ‫المرأة أشارت فيه الى االعتداءات واالنتهاكات التي‬ ‫تتعرض لها المرأة العراقية داخل السجون‪ ،‬محملة‬ ‫وزارتي الداخلية والدفاع مسؤولية االعتداءات التي‬ ‫يتعرضن لها‪ .‬واثر ذلك اعترض نواب من دولة‬ ‫القانون على هذه االتهامات الموجهة الى القوات‬ ‫األمنية في الوزارتين االمر الذي تسبب في تفجر‬ ‫عراك بااليدي بين بعض النواب‪.‬‬ ‫وشارك في المشادات واشتباك االيدي كل من‬ ‫النواب سامي العسكري وحسن السنيد وعدنان‬ ‫الشحماني من دولة القانون الذين اتهموا نواب‬ ‫العراقية بالمشاركة في االرهاب وحمايته‪..‬‬ ‫وحيدر المال وخالد العلواني واحمد المساري‬ ‫واحمد العلواني من العراقية‪ .‬وفي اعقاب تأجيل‬ ‫جلسة البرلمان الى السبت (الماضي) اتهم نواب‬ ‫كتلة العراقية ائتالف دولة القانون بالدفاع عن‬ ‫منتهكي أعراض النساء العراقيات‪ .‬وقال رئيس‬ ‫الكتلة سلمان الجميلي في مؤتمر صحافي إن‬ ‫ابناء محافظات الرمادي وصالح الدين والموصل‬ ‫وديالى هم الذين وقفوا بوجه االرهاب وهم الذين‬ ‫دافعوا عن أرضهم ضد االرهابيين وال يمكن ان يتم‬ ‫وصفهم بانهم يشكلون أوكاراً لالرهاب‪ .‬مشددا على‬

‫عدم السكوت على االعتقاالت التي تطال النساء‬ ‫في مناطق مختلفة حيث اعتقلت القوات األمنية في‬ ‫منطقة التاجي بضواحي بغداد الشرقية قبل ايام ‪12‬‬ ‫امراة النها لم تجده رجالهن حيث كانت االعتقاالت‬ ‫دون أي مذكرات قبض‪.‬‬ ‫اما المتحدث باسم القائمة حيدر المال فقد أشار‬ ‫الى إن ظاهرة التعذيب واالغتصاب للسجناء‬ ‫والسجينات أصبحت حالة وليست أمرا شاذا في‬ ‫السجون "ومن العار ان يدافع نواب دولة القانون‬ ‫عن مجرمين ينتهكون حرمات النساء الالتي يمثلن‬ ‫اعراض العراقيين ويعتبرون تلك الحاالت بأنها‬ ‫مجرد اخطاء يمكن حلها بشكل بسيط"‪.‬‬

‫ذلك‪ .‬لكن نوابا عراقيين أكدوا على ضرورة معاقبة‬ ‫اي ضباط وجنود متورطين بمثل هذه الممارسات‪.‬‬ ‫وخالل جلسة مجلس النواب العراقي نهاية االسبوع‬ ‫الماضي‪ ،‬قدمت لجنة حقوق االنسان البرلمانية‬ ‫تقريرا اوليا عن المعتقالت في السجون العراقيه‬ ‫أشارت فيه الى اجراء سلسلة من اللقاءات مع‬ ‫الوزارات والمؤسسات المعنية بهدف االطالع علي‬ ‫واقع النساء في السجون مبينة ان عدد الموقوفات‬ ‫والمحكومات لغاية (يوم عقد الجلسة) في وزارة‬ ‫الداخلية بلغ ‪ 101‬امراة وفي وزارة العدل بلغ‬ ‫‪ 960‬امراة وفي وزارة العمل ‪ 69‬امراة معتقلة او‬ ‫محكومة‪ .‬وأكدت ان بعض مراكز االحتجاز‬

‫ومن جهتها أشارت النائب انتصار الجبوري‪ :‬الى‬ ‫وجود مطالبات من اعضاء دولة القانون لحل لجنة‬ ‫المرأة والطفل خوفا ً من فضحها لالنتهكات ضد‬ ‫النساء والسكات جميع االفواه التي تكشف الفساد‪.‬‬ ‫وتأتي هذه التطورات بعد يوم من اعالن البرلمان‬ ‫العراقي عن وجود ‪ 1030‬عراقية في سجون البالد‬ ‫يتعرض بعضهن لالعتداءات‪ ،‬فقد أكدت منظمات‬ ‫عراقية ان السجينات يواجهن اوضاعا سيئة بينها‬ ‫االغتصاب وان عددا منهن اعتقل بدال عن أقارب‬ ‫لهن مطلوبين‪ .‬فيما نفت وزارتا الداخلية والعدل‬

‫الموجودة تحت اشراف جهات أمنية ال تراعي تماما‬ ‫ما هو موجود في وزارة العدل كما انه لم يتم حسم‬ ‫الدعاوى القضائية الخاصة بالعديد من المسجونات‬ ‫برغم مرور وقت طويل على اعتقالهن‪.‬‬ ‫ولفت تقرير اللجنة الى وجود اكتضاض في‬ ‫السجون التابعة لوزارة العدل او الجهات األمنية‬ ‫مشيرة الى وجود حاالت من االعتداءات حصلت‬ ‫لبعض النساء اثناء عمليات نقلهن الى السجون‬ ‫مبينة وجود عقبات تحول دون قيام لجنة حقوق‬ ‫االنسان بسبب منعها من الدخول الى السجون مما‬

‫رديف مصطفى المجلس السوري‬ ‫فشل و الكتلة الكوردية مهمشة‬

‫المحامي رديف مصطفى‬ ‫صوت االكراد‬ ‫قدم المحامي الكوردي ورئيس مكتب حقوق اإلنسان في المجلس‬ ‫الوطني السوري رديف مصطفى‪ ،‬بحسب (الكوردية نيوز)‪،‬‬ ‫استقالته من المجلس نتيجة ما وصفه بفشل المجلس في "إيصال‬ ‫السفينة إلى بر األمان وتحقيق طموح شبابنا الثائر وطموح شعبنا‬ ‫األبي في الحرية والكرامة"‪.‬‬ ‫وقال مصطفى في طلب استقالته إن "فشل المجلس ناجم عن‬ ‫خلفية ذاتية وموضوعية تتعلق بموقف المجتمع الدولي وعدم‬ ‫جديته في دعم الثورة والمجلس كممثل لها‪ .‬أما الذاتية وباالضافة‬ ‫إلى ما ذكرته آنفا ً فإن هيمنة المكتب التنفيذي على عمل المجلس‬ ‫وعلى عالقاته واختصاره فعليا بهذا المكتب أدى إلى الغاء األمانة‬ ‫العامة وبالتالي الهيئة العامة وتعطيل المكاتب"‪.‬‬ ‫وأضاف "أن الكتلة الكوردية عانت من التهميش واإلقصاء‬ ‫وكانت الكتلة االضعف بمعنى المنجز في مجال العالقات ومجال‬ ‫االغاثة والمجال السياسي"‪.‬‬ ‫وقال رديف مصطفى مخاطبا ً زمالؤه في المجلس‪" :‬اتمنى‬ ‫لكم التوفيق وأرجو أن نلتقي قريبا على أرض سوريا المحررة‬ ‫وأنوه بأنني تعرفت على أناس في هذا المجلس ساعتز بمعرفتهم‬ ‫وصداقتهم طوال العمر وأفتخر بأنني أنتمي إلى وطن أمثالهم من‬ ‫أبنائه بالفعل"‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫يؤثر على ممارسة دورها الرقابي‪ ،‬منوهة إلى‬ ‫ّ‬ ‫أن اعداد المعتقالت في تزايد مستمر مما يوسع‬ ‫احتمالية تعرضهن إلى انتهاكات او امراض جلدية‪.‬‬ ‫وقد شهدت مدينة الرمادي (منتصف االسبوع‬ ‫الماضي) تظاهرات تطالب بالتحقيق في اغتصاب‬ ‫سجينات واعتقالهن بدال من اقارب لهن الرغامهم‬ ‫على تسليم انفسهم‪ .‬كما دعا النائب عن العراقية‬ ‫احمد العلواني الى بحث قضية تعرض نزيالت‬ ‫في السجون الحكومية الى إغتصاب واعتداءات‬ ‫جنسية من قبل محققين وحراس وسجانين إستغلوا‬ ‫مراكزهم الوظيفية في إرتكاب أعمال منافية‬ ‫للقانون والقيم واالخالق‪ .‬وأكد أن ذوي عدد من‬ ‫النزيالت في السجون العراقية أبلغوا نوابا ً عراقيين‬ ‫عن تعرض قريبات لهم الى إعتداء واغتصاب‬ ‫وأن الخشية من الفضيحة بسبب التقاليد االجتماعية‬ ‫واالعراف العشائرية منع الكثيرات منهم من البوح‬ ‫واالعالن عما تعرضن له‪.‬‬ ‫وكانت منظمة حمورابي لحقوق اإلنسان قد اعلنت‬ ‫مؤخرا في تقرير لها اثر زيارات لعدد من السجون‬ ‫والمعتقالت للنساء أن بعض السجينات أبلغنها‬ ‫"تعرضهن لالغتصاب والتعذيب خالل مرحلة‬ ‫التحقيق وبعدها"‪.‬‬ ‫ومن جهتها قالت سكرتيرة منظمة "األمل" الناشطة‬ ‫العراقية هناء ادور‪ ،‬إن وضع السجينات مأساوي‬ ‫وهناك مؤشرات كثيرة إلى أن حاالت االغتصاب‬ ‫أصبحت قاعدة وليست استثناء‪ .‬وأضافت في‬ ‫تصريح صحافي "ان وزارة العدل وإدارة السجون‬ ‫التفتت أخيراً إلى ضرورة وضع كادر نسوي‬ ‫ليكون المسؤول عن المتهمات سواء أثناء التحقيق‬ ‫أو بعد اإلدانة" معتبرة أن "هذا األمر لن يكون كافيا ً‬ ‫ألن بعض الشرطيات المسؤوالت عن السجون قد‬ ‫يمارسن دور السمسرة"‪ .‬وكانت منظمة "هيومن‬ ‫رايتس ووتش" قد اتهمت الحكومة العراقية في أيار‬ ‫الماضي بأعادة العراق إلى الحكم الشمولي وتعذيب‬ ‫المعتقلين‪.‬‬

‫معاناة الطلبة الكورد السوريين في جامعات لبنان‬ ‫محمد عثمان حاجي(*)‪ :‬كركى لكى‬ ‫انها صرخة اخرى من صرخات الشعب‬ ‫الكوردي ضد الظلم وقسوة الحياة‪ .‬انها دورة‬ ‫اخرى من دورات الحياة البائسة التي تظلل‬ ‫االنسان الكوردي خارج وطنه‪ .‬انها معاناة‬ ‫المئات من الشباب الكورد الذيين ال يجدون‬ ‫في وطنهم سوريا فرصة التعليم فيتجهون الى‬ ‫البلد المجاور لبنان‪ ،‬لكي يحصلوا على الشهادة‬ ‫الجامعية‪ .‬ولكن تصطدم احالمهم بصخور‬ ‫الواقع المرير‪ .‬انها الحياة العصرية بكامل‬ ‫متطلباتها وخاصة في بلد مثل لبنان حيث‬ ‫التعامل بالعملة االجنبية والتكاليف باهظة‪.‬‬ ‫ان الطالب الكوردي في سوريا مضطر للذهاب‬ ‫الى الجارة لبنان‪ .‬وامامه جبهتان‪ ،‬فالجبهة‬ ‫االولى هي الجامعة والدراسة‪ .‬والثانية العمل‬ ‫في االسواق والمطاعم والمحالت المتنوعة‪،‬‬ ‫حيث تبدأ المعركة الحقيقية في بالد الغربة‪.‬‬ ‫البد للطالب الكوردي ان يشق طريقه‪ ،‬طريق‬ ‫الحياة الى المستقبل‪ .‬والبد ان يعاني ويقاسي‬ ‫ويدفع أثمانا ً باهظة من اوقات دراسته وراحته‬ ‫مقابل الحصول على المال الكافي في سبيل‬ ‫تأمين القسط الجامعي الذي يصل الى خمسين‬ ‫الف ليرة سورية ومحصول معيشته‪ .‬وهذا‬ ‫االمر حمل ثقيل يقع على كاهل الطالب الطري‬ ‫العود الذي يمتلىء اندفاعا وحماسة ورجولة‪.‬‬ ‫ان معاناة الطالب الكوردي اكثر ما تكون في‬ ‫فصل الشتاء حيث يقل العمل‪ ،‬بل ينعدم احيانا‬ ‫وهنا تبدأ معاناة المعيشة حيث يضطر في أن‬ ‫يأكل وجبة واحدة في اليوم‪ .‬وقد يجتمع على‬ ‫القصعة الواحدة عشرة طالب في غرفة‬

‫واحدة حيث تنقطع الكهرباء كثيرا وتنعدم‬ ‫وسائل االنارة والوقود‪ ،‬فيعانون الجوع والبرد‬ ‫القارس واالمراض هذا الثالثي المفترس‪ .‬اال‬ ‫ان الفرح كل الفرح يأتي في فصل الصيف‬ ‫حيث العمل الوفير واالسعار المناسبة والراحة‬ ‫النفسية‪ .‬ولكن المعاناة تبقى ذاتها والطموحات‬ ‫قائمة واالمال صاعدة‪.‬‬ ‫ان االراء تتباين وتختلف حول اسباب هذه‬ ‫الظاهرة الفريدة‪ .‬كثير من الطالب الكورد‬ ‫يضعون اللوم على عاتق الحكومة السورية‪،‬‬ ‫فيطلبون مثال ان تستوعبهم الجامعات السورية‬

‫باقساط مناسبة تحد من معاناتهم وتثبط‬ ‫عزيمتهم حول السفر الى لبنان المجاور‪.‬‬ ‫وهناك رأي آخر يقول حبذا لو قامت الحكومة‬ ‫اللبنانية بتخفيض هذا القسط الى النصف حتى‬ ‫يستطيع الطالب الكوردي وغيره من االقوام‬ ‫االخرى الدراسة والتحصيل العلمي‪ .‬كثرت‬ ‫االطروحات ومقابلها الوعود‪ ،‬لكن كلها ذهبت‬ ‫ادراج الرياح!‬

‫(*) طالب كوردي يدرس في‬ ‫الجامعة اللبنانية‪ -‬زحلة‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫صالح نمر نحات يستنطق الجماد‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬درسيم توفي ‬ ‫ق‬ ‫الموهبة الفنية تتوقد نورا لدى الفنان الكوردي‬ ‫السوري صالح نمر‪ .‬فهو يمتلك حرفيات صنعة‬ ‫النحت بالشكل الذي يستطيع تحويل الجمادات‬ ‫(خشب‪ ،‬معادن‪ ،‬صخور) الى أعمال فنيّة تثير‬ ‫الدهشة منذ النظرة االولى‪" .‬لقد قراءت تأريخ‬ ‫الشرق االدنى واألوسط بدقة واطلعت على‬ ‫المعتقدات الدينية المختلفة والحضارات التي‬ ‫ظهرت في هذه المنطقة وكذلك االساطير التي‬ ‫شاعت في بلدان وممالك الشرق"‪ .‬كل ذلك ترك‬ ‫آثارا جليّة على تفكير ومخيلة الفنان وجعلته ينتقل‬ ‫بخطابه مرحلة بعد أخرى من العمل االكاديمي‬ ‫الواقعي الى حيث تختمر تجربته وتسير نحو آفاق‬ ‫بلورة خطاب جمالي يمتلك عدته الفكرية وعناصره‬ ‫البصرية الخاصة‪.‬‬ ‫فن النحت يحتاج مراسا غير اعتيادي فيما يتعلق‬ ‫بانجاز االعمال الفنية‪ ،‬سواء من حيث الجهد‬ ‫العضلي الكبير الذي يستوجبه لمطاوعة المواد‬ ‫الصلدة كي تتجاوب مع رؤى الفنان والمشاريع‬ ‫الفنية التي تتجسد في مخيلته كانسان بلغ درجة‬ ‫متقدمة من االدراك‪ .‬يمتلك صالح نمر من هذه‬ ‫الناحية الكثير من الحيوية والمثابرة والجدية في‬ ‫المبادرة ثم العمل‪ .‬ولعل مديات نجاحه كفنان قد‬ ‫ترجمت بالفعل كأعمال فنية‪ .‬واي استطالع سريع‬ ‫على أعماله تظهر بجالء قدرته الناجزة على تبني‬

‫المشاريع الفنية (أعماال نحتية من الخشب الصلد‬ ‫المقاوم لعوارض البيئة والرخام والبرونز وحتى‬ ‫المواد المختلفة)‪.‬‬ ‫االنسان (الذكر وبشكل أخص األنثى) والطير‪ ،‬هما‬ ‫المفردتان األكثر حضورا في أعمال النحات صالح‬ ‫نمر‪ .‬القوّة االسطورية لمفردة االنسان واآلفاق‬ ‫المتفتحة للمعاني المحتملة من مفردة الطير‪،‬‬ ‫يتم تداولهما ضمن االعمال النحتية له‪ .‬وللتأريخ‬ ‫حضور مؤثر في مسار منجزه الفني‪ .‬فهو يستلهم‬ ‫التكوينات النحتية من الجداريات واالعمال النحتية‬ ‫المدورة التي تركتها الحضارات الشرقية الغابرة‬ ‫في مصر وما بين النهرين‪.‬‬ ‫يمكن تلمس منافذ ذكية في تجربة هذا الفنان‪.‬‬ ‫فهو ينهل من روافد عدة يتم توظيفها في تجربته‬ ‫الفنية‪ .‬الحداثة بابعادها الشكالنية ومعالجاتها‬ ‫البصرية حاضرة في أعماله التي ال تدير ظهرها‬ ‫للفن التجسيدي‪ ،‬هذا االسلوب الفني الذي يترجم‬ ‫المفردات طبقا لألسس الواقعية لها مع شئ من‬ ‫الفذلكة الفنية المجارية للذائقة الفنية المعاصرة‪.‬‬ ‫غالبية االعمال النحتية لهذا الفنان تمتلك أهلية‬ ‫كاملة متكاملة كي تتحول الى جداريات وتماثيل‬ ‫يتم نصبها في ساحات المدن وباركاتها‪ .‬فهي تمتلك‬ ‫مقومات البنية الفنية‪-‬البصرية من حيث الجمال‬ ‫والدالالت المنتظرة من النصب والتماثيل وهاالتها‬ ‫االسطورية‪.‬‬

‫صالح نمر‪ ،‬موهبة كبيرة ونحات ممسك بتالبيب‬ ‫الصنعة‪ ،‬لم يتم استغالل ما لديه من طاقات ابداعية‬ ‫وقدرات في االنجاز حتى اآلن‪ .‬فهو مؤهل لالمساك‬ ‫بمشاريع فنية تحقق نقلة بصرية حيثما يمكن أن‬ ‫تصله أعماله‪.‬‬

‫بروفايل‬ ‫صالح نمر‪ :‬ديريك‪.1972 -‬‬ ‫خريج معهد الفنون التطبيقية‪.1995 -‬‬ ‫عضو اتحاد الفنانين التشكليين السوريين‪.‬‬ ‫أقام اربعة معارض شخصية ما بين‬ ‫‪ 2003‬و ‪ 2010‬في أبو رمانة‪ ،‬قامشلو‪،‬‬ ‫حلب ودمشق‪.‬‬

‫حلبجة في وثائقية أكرم حيدو‬ ‫مازال الحلبجيون يعيشون لحظات الضربة‬ ‫صوت االكراد‬ ‫تناول المخرج الكوردي السوري أكرم حيدو في فيلمه الوثائقي‬ ‫السينمائي 'حلبجة' تراجيديا ضرب مدينة حلبجة في جنوب كوردستان‬ ‫بالسالح الكيمياوي من قبل نظام صدام‪ .‬وبعد مضي ‪ 23‬سنة من‬ ‫ق خاص من التوثيق السينمائي لهكذا‬ ‫حدوثها‪ ،‬فتح المخرج هامشا ً لنس ٍ‬ ‫أحداث مأساويّة‪ .‬وذلك عبر التركيز العميق واللصيق على القصص‬ ‫االنسانيّة الجريحة التي مازالت تنزف في حلبجة‪ ،‬واالبعتاد كلّيّا ً عن‬ ‫'الحدوتة' السياسيّة العسكريّة المكررة للمجزرة التي نعرفها جميعاً‪.‬‬ ‫لقد حاول حيدو أن يرينا الوجه اآلخر للمدينة المنكوبة أنسانيّاً‪ ،‬عبر‬ ‫االلتفاتة الى أصداء المجزرة التي لم تنتهي فصولها في يوميّات‬ ‫وذكريات أهالي المدينة حتى اآلن‪ ،‬وذلك‪ ،‬بحساسيّة فائقة الجودة‪،‬‬ ‫بحيث جعل المشاهد‪ ،‬حين يفرغ من متابعة الفيلم‪ ،‬يعتبر نفسه‬ ‫أحد ضحايا هذه المجزرة‪ .‬هكذا‪ ،‬ودونما أ ّ‬ ‫ي تردد‪ ،‬يمكن تصنيف‬ ‫الفيلم الوثائقي 'حلبجة' بأنه من طينة 'السبق السينمائي' في التناول‬ ‫والمعالجة الوثائقيّة‪.‬‬

‫يبدأ الفيلم‪ ،‬بمشهد خطوات شخص‪ ،‬على شارع مرصّف بالحجارة‪،‬‬ ‫وظهره الى الكاميرا‪ .‬طقطقات خطاه‪ ،‬تبعث في النفس الرهبة‬ ‫والترقّب‪ ،‬وإذ به يقف امام مقبرة‪ .‬ثم يدخلها‪ ،‬سائراً بين القبور‪ ،‬ليقف‬ ‫عند شاهدة‪ ،‬قائالً‪' :‬هذا قبري‪ .‬وهذا اسمي مكتوب على شاهدته'‪.‬‬ ‫هذا الشاب البالغ من العمر ‪ 23‬سنة‪ ،‬هو علي‪ ،‬الرضيع الذي انقذه‬ ‫احد الجنود االيرانيين من بين الجثث المتناثرة في المدينة المقصوفة‪،‬‬ ‫واخذه معه الى ايران‪ .‬وبعد مرور أكثر من عقدين‪ ،‬حيث اعتبرت‬ ‫السلطات الكورديّة الصبي (علي) من بين الضحايا‪ ،‬وتحديد قبر‬ ‫رمزي له ضمن مقبرة شهداء حلبجة‪ ،‬عاد عل ّي تاليا ً الى مدينته‬ ‫للبحث عن عائلته الحقيقيّة‪ .‬ورحلة البحث هذه‪ ،‬لكأنّها رحلة العائد‬ ‫من المجزرة اليها‪ .‬إذ يتواصل مع الناجين وبعض المنظمات الحقوقيّة‬ ‫المعنيّة بالمفقودين‪ .‬وأثناء تجواله في مدينته‪ ،‬يتعرّف الناسُ على‬ ‫قصّته‪ ،‬ما يبعث في أنفسهم األمل لجهة احتمال ان يكون أبناء أو‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫أقرباء لهم مازالوا على قيد الحياة‪ ،‬في مكان ما‪ ،‬ربما سيعودون الى‬ ‫مدينتهم‪ ،‬كما عاد الفتى عل ّي‪ .‬ومن بين هؤالء‪ ،‬استاذ مدرسة ابتدائيّة‪،‬‬ ‫فقد خمس أطفال‪ ،‬اثنان منها ماتا أمام عينه‪ ،‬والثالثة مازالوا مفقودين‪.‬‬ ‫ويرفض تسجيل اسمائهم على انهم موتى شهداء‪ ،‬للحصول على‬ ‫التعويضات‪ ،‬أمالً ان يعود أطفاله الثالث له‪ ،‬في يوم ما‪ .‬وبالتالي‪،‬‬ ‫أراد المخرج ان يوحي الينا‪ ،‬وبلغة سينمائيّة بسيطة وعميقة بأن عودة‬ ‫عل ّي‪ ،‬فتّقت جراحات المجزرة في أفئدة وذاكرة الناجين منها‪ ،‬ممن‬ ‫فقدوا أع ّزاء لهم أثناءها‪ .‬ومن جهة أخرى‪ ،‬عززت لديهم األمل في‬ ‫احتمال ان يكون بعض أع ّزائهم (الشهداء او المفقودين) أحياءاً‪ ،‬في‬ ‫مكان ما‪ ،‬وسيعودون لهم يوما ما‪.‬‬ ‫في سياق سرد حيدو لقصة عل ّي‪ ،‬يتناول قصص وشهادات أخرى‬ ‫من ضحايا المجزرة‪ ،‬وذكرياتهم األليمة‪ .‬وتنتهي محنة الفتى عل ّي‬ ‫عند عائلتين‪ .‬وفي مؤتمر صحافي تعقده المنظمة المعنيّة بالمفقودين‬ ‫لالعالن عن نتائج فحص الحمض النووي‪ ،‬كي يتعرّف الجميع‬ ‫على حقيقة ان عل ّي‪ ،‬ابن أ ّ‬ ‫ي من االسرتين هو‪ ،‬وحين تعلن النتيجة‪،‬‬ ‫تنهمر دموع الجميع‪ ،‬ويبدأ العناق الحميم واألليم والمفرح‪ ،‬بين عل ّي‬ ‫وأ ّمه وزوجها‪ .‬بعدها‪ ،‬يسلطّ حيدو الضوء على حياة عل ّي الجديدة‬ ‫بين أخوته الجدد من أ ّمه‪ ،‬وزوجها‪ .‬ذلك ان أ ّمه بعد فقدانها لزوجها‬ ‫وأوالدها في مجزرة حلبجة سنة ‪ ،1988‬تزوّجت من شخص آخر‪.‬‬ ‫سعى أكرم حيدو في فيلمه هذا‪ ،‬الى ان تحيط عدسته بتفاصيل‬ ‫التفاصيل في المدينة وحيوات س ّكانها‪ ،‬عبر رصد حركة الناس في‬ ‫االسواق‪ ،‬ولعب االطفال في المدارس والشوارع‪ ،‬ناهيكم عن حركة‬ ‫المارّة والسيارات والطبيعة والحيوانات واالشجار واالزهار وحتّى‬ ‫ّ‬ ‫لنظن للوهلة األولى أننا نشاهد قيامة المدينة الشهيدة‪ ،‬بعد‬ ‫الحشرات‪،‬‬ ‫نحرها‪ .‬ولكن‪ ،‬في سياق حركة الكاميرا‪ ،‬واحاديث الناس‪ ،‬سعى حيدو‬ ‫الى التأكيد على ان اصداء المجزرة مازالت مستمرّة‪ ،‬عبر الذاكرة‬ ‫الحيّة واألليمة والواخزة في الوجدان والخيال‪.‬‬ ‫واثناء استماعه لشهادات الناس‪ ،‬كان ير ّكز عدسته على مالمح‬ ‫الوجوه وتغضّنات العجائز والكهول وحركات االيدي والنظرات‪،‬‬ ‫لكأنّه يحاول توثيق الحاالت االنسانيّة الروحيّة عبر رصد منعكساتها‬ ‫على المالمح وحركة الجسد والحواس‪ .‬كل صورة في الفيلم‪ ،‬تض ّج‬ ‫باالفكار واالسئلة والتلميحات واالنتقادات ايضاً‪ .‬ركز أكرم حيدو‬ ‫ال َمشاهد على جيلين؛ االطفال والشيوخ‪ ،‬لكأنّه يريد القول‪ :‬إن من كان‬ ‫ّ‬ ‫السن‪ ،‬من هول المجزرة‪.‬‬ ‫شابّا ً اثناء المجزرة‪ ،‬بات اآلن طاعنا ً في‬ ‫بينما االطفال‪ ،‬هم الجيل الثاني‪ ،‬الذي ينبغي أالّ يكون الضحايا الجدد‬ ‫لمجزرة حدثت قبل ‪ 23‬سنة! في حين ان الشباب‪ ،‬إ ّما هم هجروا‬ ‫المدينة الى مدن كورديّة اخرى‪ ،‬او الى خارج كوردستان‪.‬‬ ‫أكرم حيدو (‪ )1973‬من مدينة (سري كانيي‪ :‬رأس العين) الكورديّة‬ ‫شمال شرق سورية‪ .‬درس االخراج السينمائي في مدينة دورتموند‬

‫االلمانيّة ويقيم في العاصمة االلمانيّة برلين منذ ‪ .2007‬و'حلبجة' هو‬ ‫فيلمه الطويل الثاني (‪ 72‬دقيقة)‪ ،‬شارك في نحو ‪ 20‬مهرجان دولي‬ ‫ومحلّي‪ ،‬حيث حصد جائزته األولى‪ ،‬كأفضل فيلم طويل وأفضل‬ ‫اخراج‪.‬‬ ‫يقول أكرم حيدو‪" :‬اردت ازالة الحدود والحواجز بين المشاهدين‬ ‫وس ّكان حلبجة‪ ،‬كي ينظروا الى هذه المدينة من منظار ونافذة‬ ‫إنسانيّتين‪ .‬اردت تحرير حلبجة من االرقام والصور التلفزيونيّة‬ ‫النمطيّة‪ ،‬عبر التعريف بحقيقتها‪ ،‬والتركيز على حيوات الناس‪ ،‬وليس‬ ‫قوائم االرقام‪ ،‬ونقل تلك القصص االليمة‪ ،‬والتعبير عن مشاعرهم‬ ‫واحاسيسهم في تلك اللحظات التي ال ولن تتكرر‪ .‬تلك اللحظات التي‬ ‫مازال الحلبجيون يعيشونها حتّى بعد مرور ‪ 23‬سنة‪".‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫كورد سوريا مع ثورة الشعب أم ض ّدها؟‬ ‫عبد الوهاب بدرخان‬ ‫تحتاج الثورة السورية الى مساهمة األكراد‪،‬‬ ‫وهم يحتاجون الى تفهّم الثورة لمطالبهم‪.‬‬ ‫كان الشباب الكورد سبّاقين الى التواصل‬ ‫مع التنسيقيات واعتماد هدف اسقاط النظام‪،‬‬ ‫خالفا ً للقوى السياسية التي أغرقت نفسها في‬ ‫حسابات كوردية‪ -‬كوردية أو كوردية‪ -‬اقليمية‬ ‫وراحت تقيس الى ما ال نهاية احتماالت‬ ‫االقتراب من‪ /‬واالبتعاد من النظام تارةً أو‬ ‫المعارضات «العربية» تارةً اخرى‪ ،‬لم‬ ‫ترضها تركيبة «المجلس الوطني» ألنها‬ ‫ِ‬ ‫رأت هيمنة لـ «اإلخوان المسلمين» عليها‪،‬‬ ‫وال صيغة «االئتالف الوطني» ألنها ال تزال‬ ‫تجد مسحة اسالمية غالبة‪ .‬وفيما كان أكراد‬ ‫العراق موسوسين بكل ما تُشت ّم منه رائحة‬ ‫«قومية عربية»‪ ،‬يبدو أن أكراد سورية أضافوا‬ ‫التوجس من كل ما هو «اسالمي» بعدما اتيح‬ ‫لهم أن يتعرّفوا الى البدايات المتعثرة والمقلقة‬ ‫لـ «االسالم السياسي» في مصر وتونس‪ ،‬لكن‬ ‫تماسهم مع غالبية سوريي الثورة البد من أن‬ ‫يوضح لهم حقيقة أنها ليست منتظمة أيديولوجياً‪،‬‬ ‫ال في «األخ َونة» وال في «التسلّف»‪ ،‬بل إن‬ ‫قسوة النظام ووحشيته دفعتاها الى االستيعاذ‬ ‫باهلل من الشيطان الرجيم‪.‬‬ ‫لعل التشرذم الذي ظهرت عليه المعارضة‬ ‫السورية لم يشجّع الكورد على االندفاع‬ ‫المتوقع منهم الى مساندة الثورة‪ ،‬أو ش ّككهم‬ ‫بإمكان انتصارها‪ ،‬اذ إنهم ذاقوا األمرّين من‬ ‫ممارسات النظام منذ بدايات تهميشهم والش ّ‬ ‫ك‬ ‫بوالئهم أواخر أربعينات القرن الماضي‪،‬‬ ‫مروراً بحقبة حافظ األسد التي شهدوا فيها أسوأ‬ ‫االنتهاكات لحقوقهم القومية واالنسانية (هجمة‬ ‫التعريب‪ ،‬مصادرة األراضي‪ ،‬نقل السكان‬ ‫العرب لـ «تخليط» مناطقهم‪ ،‬وإحاطتهم بـ‬ ‫«حزام عربي»‪ ،‬والفصل بينهم وبين مواطنيهم‬ ‫وذويهم عبر الحدود مع تركيا‪ ،‬فضالً عن حجب‬ ‫الجنسية‪ ،‬وعدم االعتراف بلغتهم‪ ،‬وحرمانهم‬ ‫من التملّك‪ ،‬واستبعادهم عن أي وظائف‪،)...‬‬ ‫وصوالً الى البطش بهم في القامشلي والجزيرة‬ ‫خالل أحداث ‪ .2004‬غير أن أسباب تشرذم‬ ‫المعارضة «العربية» تكاد تكون هي نفسها‬ ‫أسباب تشرذم «المعارضة الكوردية»‪،‬‬ ‫وتستدعي تفهما ً متبادالً‪ ،‬وصوالً الى تسويات‬ ‫واجبة‪ .‬فالكورد ليسوا جسما ً واحداً‬ ‫ْ‬ ‫وإن‬ ‫حاولوا توحيد صفوفهم واستبعاد أي مواجهات‬ ‫بين تنظيماتهم‪ .‬ومن الواضح أن كوردستان‬ ‫العراق باتت قِبلتهم ومثالهم ومالذهم‪ ،‬ففي‬ ‫تموز الماضي كان الجتماعهم في اربيل‪،‬‬ ‫وبرعاية رئيس االقليم مسعود بارزاني‪ ،‬تأثير‬ ‫حاسم في تحديد استراتيجيتهم للتعامل مع‬ ‫التحوّل السوري‪ .‬غير أن نفوذ البارزاني على‬ ‫«المجلس الوطني الكوردي» ال يشمل «حزب‬ ‫االتحاد الديموقراطي» المعروف بأنه فرع‬ ‫سوري لـ «حزب العمال الكوردستاني» بزعامة‬ ‫عبدهللا اوجالن ويعمل بإمرة نظام دمشق‪.‬‬ ‫في كل لقاءات الخارج‪ ،‬مع قادة «المجلس‬ ‫الوطني» أو مع الهيئات االخرى المعارضة‪،‬‬ ‫فاجأ األكراد أو صدموا «الجانب العربي»‪ ،‬كما‬ ‫يس ّمونه‪ ،‬برفض مبكر لصفة «العروبة» التي‬ ‫أسبغها اآلخرون بعفوية الموروث الثقافي على‬ ‫وطنهم السوري المستقبلي‪ .‬وجد الكورد أن‬ ‫اإلصرار على هذه الصفة يحمل كل المخاطر‬ ‫على احتماالت االعتراف بهويتهم وحقوقهم‪،‬‬ ‫ثم حدسوا الحقا ً بأن العروبة المتأسلمة كفيلة‬ ‫بأن تطيح حلم «الدولة الديموقراطية المدنية»‬ ‫الذي راود كل ثورات الخالص من األنظمة‬ ‫المستب ّدة‪ .‬قد يكونون محقّين في مخاوفهم‪،‬‬ ‫ولعلهم مبالغون‪ ،‬فكما أنهم يهجسون بـ «عقدة‬ ‫الهوية» التي يولدون ويعيشون معها‪ ،‬كذلك‬ ‫يعاني اآلخرون شيئا ً من هذه العقدة‪ ،‬فال يمكن‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫أحد حقول النفط‬ ‫مثالً إقناعهم بـ «العلمانية» كما ينادي بعض‬ ‫الكورد‪ .‬هذا ال ينفي أن كل تجارب األنظمة‬ ‫القومية أو م ّدعية القومية أو ماسخة القومية‪،‬‬ ‫بأنماطها الناصرية والبعثية و «القذافية»‪،‬‬ ‫وعلى رغم توافقاتها وأحالفها ومناحراتها‪،‬‬ ‫التقت في النهاية على نمط واحد من الحكم‬ ‫التسلّطي‪ -‬األمني غير اآلبه بحق المواطنة وال‬ ‫بـ«دولة القانون» وال بأبسط الحقوق االنسانية‪.‬‬ ‫أما ورثتها من األنظمة المبنية على سرقة‬ ‫انتفاضات الشعوب وامتطائها‪ ،‬فال تبدو سوى‬ ‫مشاريع إلعادة انتاج االستبداد تحت العباءة‬ ‫الدينية‪.‬‬ ‫استُهلك وقت طويل في النقاش حول ما يمكن‬ ‫أن يتعهده «عرب» سورية لـ«مواطنيهم»‬ ‫الكورد في نظام ما بعد االسد‪ .‬كان «تقرير‬ ‫المصير» وال يزال عنوانا ً تختبئ تحته كل‬ ‫النيات الحسنة والسيئة‪ ،‬واقتُرحت له صيغ‬ ‫للتوفيق‪ ،‬وكأن المسألة تقتصر على مجرد‬ ‫عبارات مقبولة في برنامج سياسي أو بيان‬ ‫اعالمي‪ ،‬أو كأن «العربي السوري» مفوّض‬ ‫إذ يُسأل اآلن أو مخوّل إعطاء «الكوردي‬ ‫السوري» حقوقا ً لم يكن له رأي أصالً في‬ ‫مصادرتها‪ ،‬فكل ما يستطيعانه واقعيا ً وبنزاهة‬ ‫أن يتوافقا على مبادئ حاكمة لعالقات مواطنة‬ ‫متساوية بين كل مكوّنات المجتمع‪ ،‬بل الب ّد من‬ ‫إثبات االعتراف الدستوري بحقوق الكورد في‬ ‫اطار سورية موحّدة وديموقراطية‪ .‬لكن النقاش‬ ‫العقيم كان مجرد استكشاف متبادل للنيات‪ ،‬فلم‬ ‫يعرض فيه الكورد طموحاتهم صراحةً سواء‬ ‫كانوا يريدون «حكما ً ذاتياً» أو «فيديرالية»‬ ‫وفقا ً للنموذج العراقي‪ .‬وقد اختصر أحد‬ ‫المعارضين «العرب» الموقف بقوله‪ :‬الكورد‬ ‫غير واضحين‪ ،‬وتقديري أنهم يريدون أن نوقّع‬ ‫لهم على وثيقة قبول بانفصال «محافظاتهم»‪ ،‬ال‬ ‫أحد منّا يستطيع ذلك‪ .‬وفي الواقع‪ ،‬لم تكن أفضل‬ ‫الصيغ التوافقية لتقنع األكراد بانخراط أكثر‬ ‫التزاما ً بالثورة‪ ،‬لماذا؟ ألن قرارهم الحقيقي كان‬ ‫وال يزال الحفاظ على أنفسهم وعلى أمنهم وعدم‬ ‫التسبب بتحويل مناطقهم حقول قتال أو أهدافا ً‬ ‫سهلة لوحشية النظام‪ .‬هذا ما فهم من لقاء اربيل‬ ‫الذي توصل الى تخفيف التناقض على األرض‬ ‫بين أحزاب «المجلس الكوردي» و «حزب‬ ‫االتحاد»‪ .‬لكن هذا النأي بالنفس عن مسار‬ ‫الثورة‪ ،‬وباألخص بعد انجازاتها العسكرية‪،‬‬ ‫تناقض جذريا ً مع ما اتّبعه «االوجالنيون»‬ ‫حين سلّمتهم قوات النظام‪ ،‬في خطوة منسّقة‪،‬‬ ‫مناطق كوردية حدودية ليباشروا منها في‬ ‫المقابل حربهم الخاصة ضد تركيا‪ ،‬وأيضا ً‬ ‫ب للصدام بين مقاتلي هذا الحزب‬ ‫لخلق أسبا ٍ‬ ‫و«الجيش السوري الحرّ» في سعيه الى توسيع‬ ‫السيطرة أو تثبيتها‪ .‬ولو كان األكراد مساهمين‬ ‫في الثورة‪ ،‬لما برزت تمايزات بين منطقة‬ ‫متاحة لـ«الجيش الحر» أو ممنوعة عليه‪ ،‬ولما‬ ‫حصلت مواجهات دامية في مناطق مختلطة‪،‬‬ ‫كما في حلب‪ .‬لكن األهم أن‬

‫النأي بالنفس انطوى على مخاطرتين‪ :‬اذ أشاع‬ ‫انطباعا ً بأن مناطق الكورد باقية مع النظام‬ ‫وغير مرشحة للخروج عن سيطرته‪ ،‬ثم إنه‬ ‫أضعف حجج «المجلس الوطني الكوردي» في‬ ‫سعيه الى ضمانات تتعلق بالمستقبل‪ .‬فكيف لمن‬ ‫ال يساهم في إسقاط النظام أن يفرض مطالبه‬ ‫على النظام التالي‪ .‬في األسابيع واأليام األخيرة‬ ‫تعددت الصدامات «العربية‪ -‬الكوردية»‪ ،‬ما‬ ‫استوجب تأسيس «الجيش الكوردي الحرّ»‬ ‫للتنسيق مع «الجيش السوري الحر»‪ ،‬وهذه‬ ‫خطوة الزمة وضرورية بمقدار ما أنها تعني‬ ‫بروز التأثير «العراقي» في الواقع الكوردي‬ ‫السوري‪ ،‬وبداية الخروج من «النأي بالنفس»‬ ‫لالنتقال الى دور أكثر ديناميكية في مسار‬ ‫إسقاط النظام‪ .‬أضف أن «االئتالف» الجديد‬ ‫أفرد لهم منصبا ً قياديا ً لم يقرروا إشغاله بعد‪.‬‬ ‫اذا كان أكراد سورية يسترشدون بالنموذج‬ ‫العراقي‪ ،‬فاألكيد أنهم مدركون ريادة أكراد‬ ‫العراق العمل إلسقاط نظام ص ّدام حسين‪،‬‬ ‫انطالقا ً من االعتراف الدولي بمنطقتهم‬ ‫«اآلمنة»‪ ،‬وكيف حددوا مطالبهم وخاضوا‬ ‫حوارات وخصامات مع أطراف المعارضة‬ ‫ومع القوى الدولية قبل أن ينتزعوا الموافقة‬ ‫على «الفيديرالية» التي قادتهم الى وضعية‬ ‫«دولة مستقلّة» تنتظر حسم مصير المناطق‬ ‫المتنازع عليها إلعالن انفصالها‪ .‬وحين تسأل‬ ‫أوساط المعارضة «العربية» تأتيك االجابة بأن‬ ‫الكورد السوريين لم يطرحوا مطالب واضحة‬ ‫بل يدفعون بصيغ غامضة‪ .‬وحين تسأل‬ ‫أوساطا ً كوردية تلمس أنهم يعتبرون الوصول‬ ‫الى وضعية كوردستان العراق ذاتها طموحا ً‬ ‫مشروعا ً ومنصفا ً إلنهاء الظلم التاريخي الذي‬ ‫أُنزل بهم لدى رسم خرائط «سايكس‪ -‬بيكو»‪ ،‬إال‬ ‫أنهم مدركون أن «كوردستان سورية» ال تتمتع‬ ‫حاليا ً بمقوّمات تؤهلها ألكثر من ادارة ذاتية‪،‬‬ ‫وهذه قد تكون مقبولة مبدئيا ً ضمن المركزية‬ ‫ادارية عامة‪ .‬إال أنها‪ ،‬باستثناء منطقة الجزيرة‬ ‫المتاخمة لكوردستان العراق وشبه «النقية»‬ ‫إثنياً‪ ،‬عسيرة التطبيق في مجمل المناطق التي‬ ‫يعتبرونها «خاصّتهم» تاريخيا ً بالنظر الى عدم‬ ‫تواصلها جغرافيا ً ووجود «جيوب عربية»‬ ‫كبيرة فيها‪ .‬أضف أن الهيمنة التي يمارسها‬ ‫«االوجالنيون» حاليا ً ال تبدو مساعدة كورديا ً‬ ‫أو سوريا ً أو تركيا ً أو دوليا ً على تولّي الكورد‬ ‫حكما ً ذاتيا ً حتى لمناطقهم‪ .‬وسبق لألميركيين‬ ‫أن أكدوا لممثلي اكراد سورية أن ال وعود‬ ‫وال ضمانات لديهم لتكرار تجربة كوردستان‬ ‫العراق في سورية‪ ،‬وأن األولوية اآلن هي‬ ‫لتأمين مرحلة انتقالية إما بتسوية سياسية اذا‬ ‫وافق النظام على التنازالت المطلوبة وإما‬ ‫بالعمل على إسقاطه بتفعيل االنجازات الميدانية‬ ‫للثوار‪ .‬وفي المرحلة االنتقالية ستضغط اميركا‬ ‫لضمان حقوق جميع االقليات‪ ،‬بمن فيهم الكورد‪.‬‬ ‫*نقال عن "الحياة" السعودية‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫الجندي المجهول‬ ‫محمد شيرين‬ ‫تشكر ممثلية حزبنا الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫في كوردستان العراق وهيئة‬ ‫تحرير صحيفتنا (صوت‬ ‫االكراد) الزميل الصحفي محمد‬ ‫شيرين على عمله الدؤوب‬ ‫والمتواصل في خدمة‬ ‫(صوت االكراد) خالل‬ ‫السنوات الماضية‪ .‬هذا الزميل‬ ‫المثابر الدؤوب كان يشرف‬ ‫على جمع المواد وتنضيدها‬ ‫ومن ثم تصميمها من دون أي‬ ‫عون أو مساعدة‪ .‬هكذا فقد كان‬ ‫كالجندي المجهول في عالم‬ ‫الصحافة الثورية الكوردية في‬ ‫سورية‪ ،‬وتابع اصدار أعداد‬ ‫الصحيفة حتى آخر لحظة من‬ ‫صدورها‪ ،‬وكان يعمل بشكل‬ ‫طوعي‪ ،‬دون ان يعتريه كلل او‬ ‫ملل بغية خدمة اعالم حزبنا‪.‬‬ ‫مع انه كان طالبا جامعيا‪ ،‬فقد‬ ‫كان يستقطع من الوقت الثمين‬ ‫لدراسته ليصرفها على السهر‬ ‫الصدار "صوت االكراد"‪.‬‬ ‫نكرر شكرنا وامتنانا لزميلنا‬ ‫الصحفي محمد شيرين ونتمنى‬ ‫ان نجد الكثير من أمثاله في‬ ‫اوساطنا الحزبية واالعالمية‪.‬‬

‫حرصا منه على السلم األهلي‬ ‫المجلس الكوردي يعلق‬ ‫مظاهراته ألسبوعين‬ ‫أشارت شبكة (والني نت) اإلخبارية الى ان المجلس‬ ‫المحلي للمدينة والتابع للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫قرر تعليق مظاهراتهم أليام الجمعة لمدة أسبوعين‬ ‫وذلك حفاظا على السلم األهلي واألخوة الكوردية‬ ‫الكوردية ومنعا ألي التباس محتمل‪.‬‬ ‫وقد شهدت خالل األسابيع األخيرة مدينة كوباني‬ ‫أحداثا مأساوية كمقتل الناشط "والت حسي" وجرح‬ ‫ستة وإطالق الرصاص على المكاتب الحزبية‬ ‫والتوتر الحاصل نتيجة ما يحصل في مدن سرى‬ ‫كانييه وغيرها‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2012 /12/5 )456‬م – ‪2712‬ك‬

‫ومازال بهزاد مختطفا‬

‫لقاء للشعر والموسيقا في بيت قامشلو‬

‫شهر وبضعة أيام تمر‬ ‫ومازلنا ننتظر‬ ‫وننتظر‬ ‫األطفال يقولون لنا‪:‬‬ ‫مللنا االنتظار‬ ‫الشباب أيضا ً يقولون جهاراً‬ ‫نهاراً‬ ‫مللنا االنتظار‬ ‫جماهير ديرك‬ ‫بكل مكوناتها‬ ‫كردها‬ ‫عربها‬ ‫إسالمييها‬ ‫مسيحييها‬ ‫كلها تردد جملة واحدة‪:‬‬ ‫ألم يرجع بهزاد بعد؟‬ ‫ونحن نقول للجميع سيرجع‬ ‫وإال فكل شيء قابل‬ ‫إلعادة النظر من جديد‬ ‫قابل للنقاش المشروط‬ ‫نقول للجناة بكل صراحة‬ ‫ووضوح‪:‬‬ ‫بيّضوا السجون‬ ‫أغلقوا ابواب الزنازين‬ ‫أوقفوا كل ما يعكر صفاء‬ ‫الوحدة‬ ‫واالتفاق‬ ‫لنتفق من جديد‬ ‫لنتعاهد على اإلخالص‬ ‫ونوقع على بياض‬ ‫ونكمل معا ً المشوار‬ ‫ألن شعبا ً بكامله ينتظرنا‬

‫توفيق عبد المجيد حسن‬

‫بدعوة من بيت قامشلو(منتدى المجتمع‬ ‫المدني)‪ ،‬اقيم نشاط ثقافي تحت عنوان‬ ‫"لقاء الشعر والموسيقا" بحضور عدد‬ ‫من نشطاء المجتمع المدني‪ ،‬وشارك في‬ ‫اللقاء الفنان حسن برزنجي والشعراء‬ ‫عبدو خليل وعبدالرحمن مطر‪ .‬استهل‬ ‫لقاء الشعر والموسيقا الفنان حسن‬ ‫برزنجي بأدء رفيع لعزف تقاسيم على‬ ‫آلة الطنبور‪ ..‬ثم القى الشاعر عبدالرحمن‬ ‫مطر نصا شعريا افتتاحيا "وردة االحد"‬ ‫مترافقا مع عزف رائع أخاذ يتناغم مع‬ ‫النص واالداء الشعري‪ ..‬تاله الشاعر‬ ‫عبدو خليل بالقاء نص جميل باح فيه‬ ‫بمكنون الذات وهو يلوح بكلماته للبالد‬ ‫التى صارت دم ورماد‪ ..‬ثم ادى الفنان‬ ‫حسن برزنجي اغنية مميزة تدفقت بها‬ ‫مشاعر الحنين والفة الذكريات الضائعة‪.‬‬ ‫وقد تبادل الشاعران خليل ومطر والفنان‬ ‫برزنجي تقديم النصوص الشعرية‪ ،‬مع‬ ‫الموسيقا والغناء‪ ..‬في متوالية خلقت‬ ‫جمالية ممتعة بعيدا عن الصورة الباهتة‬

‫لالمسيات االدبية‪ ،‬ما أضفى حيوية‬ ‫وتفاعال مع الحضور‪ .‬تنوعت نصوص‬ ‫مطر وخليل وتداخلت مابين السياسي‪،‬‬ ‫الوجداني واالنساني‪ ،‬كثير من العشق‬ ‫والشغف والذكريات‪ ،‬ووطن من مرار ٍة‬ ‫على اعتاب الغياب‪ .‬شارك في االمسية‬ ‫ابو سفيان في نص يتيم تألق في القائه‪،‬‬ ‫اما الشاب سومر بن تموز فقد كان‬ ‫مفاجأةً حقيقية من حيث كثافة النص‬ ‫الذي قدمه‪ ،‬وفي الصورة الشعرية التي‬ ‫عبر بها في نصه "ايها المبلل بالحرية"‪.‬‬ ‫حسن برزنجي قدم لمحة عن العالقة بين‬ ‫الموسيقا والحضارة‪ ،‬مع القهوة الفواحة‬ ‫بالهيل واللحن المنساب بين اصابعه‪،‬‬ ‫وترنم الحضور مع اغنياته العذبة‪ :‬يا‬ ‫بحر‪ ،‬يا واهبا‪ ..‬واغنيات صوفية من‬ ‫التراث العربي والكوردي الجميل‪ .‬ختم‬ ‫نصرالدين احمة (ابو رامان)‪ ،‬بالدعوة‬ ‫لحضور اللقاء الذي تحييه‪ ،‬الحقاً‪ ،‬الناشطة‬ ‫صبيحة خليل‪ ،‬حول المرأة والثورة‪.‬‬

‫اقامة مهرجان فني وثقافي في عامودا‬ ‫قدمت الرابطة الكوردية للمثقفين في عامودا عملها األدبي الفني تحت عنوان (أمام‬ ‫الكواليس) الذي امتزجت القصة فيها مع الموسيقا‪ ،‬والمسرح مع الشعر‪ .‬وقد بدأ‬ ‫االحتفال االدبي الفني بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الثورة السورية‪ ,‬قدم‬ ‫بعدها مجموع من األطفال نشيد (أي رقيب)‪ .‬ليبدأ بعدها برنامج الحفل ‪,‬الذي تضمن‬ ‫تقديم عدة عروض مسرحية تناولت األوضاع االنسانية للسوريين في خضم ثورتهم‬ ‫الشعبية‪ .‬وتناولت العروض الجرائم التي يرتكبها النظام بحق الشعب المطالب بالحرية‪,‬‬ ‫وكذلك األوضاع المعاشية الصعبة التي يعيشها المواطنون في ظل األزمة االقتصادية‬ ‫الخانقة‪ .‬وتناولت احدى العروض الذكرى السنوية لحريق سينما عامودا من خالل نص‬ ‫مسرحي نجح في الربط بين مآسي التالميذ الكورد وحرمانهم من عيش حياة طفولتهم‬ ‫دون هواجس وخوف من المجهول والموت حرقا أو غرقا‪ ،‬وأيضا حقهم الطبيعي‬ ‫في التعليم والتعلّم بلغتهم األم‪ .‬وقد تخلل الحفل تقديم مجموعة من القصائد ألقاها عدد‬ ‫من أعضاء الرابطة وهم‪ :‬مروان شيخي‪ ،‬زاكروس عثمان (الذي ألقى قصيدته باللغة‬ ‫الكوردية‪ ,‬وقامت بترجمها ابنته مافال إلى العربية)‪ ،‬هال دريعي‪ ،‬عامر فرسو‪ ،‬حسين‬ ‫جوهري‪ ،‬جوان فرسو‪ ،‬وداريوس داري الذي ألقى قصيدة بعنوان (عندما يأتي الفقر)‬ ‫بحركات مسرحية ش ّدت انتباه الجمهور الى طريقته في نقد األوضاع المزرية‪ .‬وقد‬ ‫انتهى الحفل بفقرة من أغاني الراب تفاعل معها الجمهور كثيرا‪ ,‬خاصة الشباب منهم‪.‬‬

‫جانب من قاعة األمسية‬

‫رحيل الكاتب و الشاعر أرشف أوسكان‬

‫مدينة القامشلي‬ ‫صوت األكراد‪ -‬سوار أحمد‬ ‫قبل أيام افتقد المشهد الثقافي الكوردي‬ ‫أحد الشعراء والكتاب البارزين على‬ ‫الساحة الثقافية الكوردية في غربي‬ ‫كوردستان اثر صراع مرير مع عضال‬ ‫منذ سنوات‪ .‬توفي الشاعر (أرشف‬ ‫أوسكان) قبل أيام في أحد مشافي مدينة‬ ‫هامبورغ في ألمانيا‪ .‬وهو من مواليد‬

‫درباسية‪ ،‬وكان يعيش في أوروبا منذ‬ ‫فترة‪ .‬وكان قد أسس مجلة (‪)Zevê‬‬ ‫الفصلية المهتمة بالشأن الثقافي األدبي‬ ‫الكوردي‪ ،‬مع كل من محمد سيد حسين‬ ‫وميداس عزيزي ومن ثم انضم إليهم‬ ‫مسعود عكو في هيئة تحرير المجلة‪.‬‬ ‫و للراحل عدة إصدارات أدبية آخرها‬ ‫(ألحان الحب) في نيسان ‪a.2012‬‬

‫ملحمة بارزان نامة تحط رحالها في منطقة بارزان‬ ‫ندوة للباحث لولوخان في بلي ‪ -‬دلكش رمضان‬ ‫بدعوة من مركز هرمان للثقافة الكوردية في بلدة‬ ‫بلي بمنطقة بارزان موجهة الى الشاعر واالديب‬ ‫الكوردي لولوخان صاحب ملحمة (بارزان نامة)‪،‬‬ ‫قدم لولوخان شرحا مفصال للملحمة عبر مراحل‬ ‫تطور المجتمع الكوردي في بارزان وما جاورها‬ ‫حيث الجغرافية والتاريخ والتراجيديا واالساطير‬ ‫والحكايات الشعبية الكوردية‪ .‬وتتألف الملحمة من‬ ‫(‪ )2500‬قصيدة‪ ،‬وكل قصيدة تتالف من (‪)25‬‬ ‫بيتا‪ ،‬وكل بيت شعري يتالف من ثالث مشاهد‬ ‫شعرية ومنظر بانورامي‪ .‬وهذا الكالم مترجم عن‬ ‫العروض الكوردي القائم على (جر و فن ) وبذلك‬ ‫يفضي البيت الى لوحة طبيعية اذا كانت القصيدة‬ ‫في وصف الطبيعة‪ ،‬او الى لوحة درامية اذا كانت‬ ‫في وصف معركة‪ ،‬او الى لوحة تراجيدية اذا كانت‬ ‫في وصف مصيبة‪ ،‬او كارثة طبيعية او اجتماعية‪.‬‬ ‫وتقوم الملحمة على مذهب (كولفدان) الشعري بما‬ ‫يقابله المذهب الكالسيكي الغربي وهو يقوم على‬ ‫خمسة اركان و عناصر فنية‪ ،‬كالتالي‪( :‬التغني‬ ‫بجبال كوردستان‪ ،‬التغني بطبيعة كوردستان‪،‬‬

‫التغني بتراجيديا كورستان‪ ،‬التغني بيمثولوجيا‬ ‫كوردستان‪ ،‬التغني ببارزان كحبيبة)‪ .‬ان هذا‬ ‫المذهب يقوم على الصياغة اللغوية الرصينة حيث‬ ‫يعتمد على اللفظتين التي تمثل (جر) حيث تكون‬ ‫اللفظتان ذكر وانثى فيحصل ما يسمى (كولفندان)‬ ‫في الـ(جر) حيث يكون (جشمنداز) اي الصورة‬ ‫الشعرية المزدهرة‪ .‬وهكذا حتى نصل الى (فن)‬ ‫حيث نصل الى (جشمنداز) وهي اللوحة الشعرية‬ ‫المتكاملة‪ .‬وتقوم االبيات على القافية الداخلية‬ ‫للـ(جر)‪ ،‬وهي واحدة موحدة واما القافية االساسية‬ ‫فتنتهي بها (فن) وهكذا تكون القصيدة مركبة‬ ‫ومعقدة من حيث الصياغة اللغوية والشعرية وبما‬ ‫تقوم عليه من حكايات شعبية واساطير كوردية‬ ‫حيث نذهب الى المذهب الفلسفي‪ .‬تمتلك الملحمة‬ ‫فكرا فلسفيا كورديا صرفا حيث الصراع االزلي‬ ‫بين الكوردي والقدر‪ ،‬فهناك المشكلة الكبرى بين‬ ‫االنسان الكوردي الفرد واالمة الكوردية كمجموع‬ ‫وبين القدر والزمان والدهر حيث النحس والشؤم‬ ‫والكارث‪ .‬وفي النهاية ينتصر الكوردي فردا‬ ‫ومجموعا وذلك بمساعدة الجغرافية الكوردي‬

‫حيث تاتي الجبال والغابات واالنهار والوعول‬ ‫لمساعدة الكوردي الفرد وهو هنا (شيخ بارزان)‬ ‫الذي يخلص االنسان الكوردي من الفكر العدمي‬ ‫التشاؤمي وينقله الى الفكر الوجودي التفائلي القائم‬ ‫على االعتزاز بالشخصية الكوردية وخوض‬ ‫المعركة ضد القدر حتى االنتصار رغم الخسائر‬ ‫الفادحة وهنا نصل الى ديمومة الفكر الفلسفي‬ ‫في الملحمة القائمة على قدم االنسان الكوردي‬ ‫وميثولوجياه وتراجيدياه ‪ .‬بعد هذا االستعراض‬ ‫من قبل الشاعر لولوخان كان هناك استفسارات‬ ‫ومداخالت عدة‪ .‬لقد حاول الشاعر الجمع بين كل‬ ‫اللهجات الكوردية واستطاع بذلك ان يستفيد كثيرا‬ ‫من غزارة االلفاظ وترادفها المعنوي وتوازنها‬ ‫الموسيقي وقد ساعدته في رسم اللوحات الشعرية‬ ‫االخاذة وكذلك في رسم مذهبه الشعري (كولفدان)‬ ‫ومذهبه الفلسفي القدري الوجودي (سياجردكي)‬ ‫اي التراجيديا‪ .‬وينتظر الشاعر منذ عشر سنوات‬ ‫تجاوبا من قبل مؤسسة نشر كوردستانية من أجل‬ ‫طباعة المجلد االول من الملحمة‪.‬‬ ‫تنويه‪:‬وردت المصطلحات الكوردية باإلمالء العربي‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪www.pdksp.net | email : info@pdksp.net‬‬ ‫‪www.pdksp.net‬‬

‫منطقة بارزان‬

‫تصميم وإخراج‬

‫محمد شيرين ‪ROJAN -‬‬ ‫‪info@rojangroup.net‬‬