464

‫مرجعية البارزاني‬ ‫ترصد الحدث الكوردستاني‬

‫انبرى الرجل الى ساحة النضال التحرري في فترة هي من أكثر فترات التخلف‬ ‫القومي الكوردي حيث كانت كوردستان مسرحا جيوسياسيا وعسكرتاريا‬ ‫الحداث الحرب العالمية االولى‪ .‬فقد استفاد ممن سبقوه وممن‪( ......‬ص ‪)4‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫االفتتاحية‬

‫بقاء الكورد خارج المعارضة‬

‫يحرمهم المشاركة في سوريا المستقبل‬ ‫تحدث الدكتور سكرتير اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) في لقاء مع موقع “دل نامه – ‪ ”Dilname‬عن‬ ‫آخر المستجدات في الساحة الكوردية والسورية واإلقليمية والدولية‪ ،‬وألهمية ما جاء فيه نعيد نشر فحوى اللقاء‪....‬‬ ‫(ص ‪)2‬‬

‫عناق الثورة ونوروز في غرب كوردستان‬

‫‪6‬‬

‫أزمة ديموغرافية تهدد نسيج قامشلو‬

‫‪11‬‬

‫الحسكة تعيش القلق والخطر الداهم‬

‫‪12‬‬

‫الدم الكوردي على الكوردي حرام‬

‫‪14‬‬

‫الشارع الكوردستاني‪:‬‬

‫الفيدرالية‬ ‫حقنا ومطلبنا‬

‫ ‬ ‫لن ندخل في تفاصيل تطور مطالب الكورد قبيل اندالع‬ ‫الثورة السورية وحتى الراهن فالمطلب العام ألبناء‬ ‫شعبنا الكوردي في سوريا والذي تجسد مراراً وتكراراً‬ ‫في مسيراتهم الكبيرة بشعار (الفيدرالية مطلبنا) والتي‬ ‫تزامنت مع أطروحات بعض األحزاب الكوردية الفاعلة‬ ‫على الساحة وثم تم التوافق عليه من قبل المجلس الوطني‬ ‫الكوردي مع ما يسمى مجلس غرب كوردستان في هولير‪،‬‬ ‫حينما حددت مطالب الكورد في تبني شعار أو مطلب‬ ‫(سوريا دولة اتحادية‪ ،‬فيدرالية لكوردستان سوريا) ولكن‬ ‫دائما ً من ال يفي (مجلس غرب كوردستان) بالتزاماته‪.‬‬ ‫ليس ألنهم ال يحترمون اتفاقياتهم والتزاماتهم مع الكورد‬ ‫فحسب بل ألنهم مرتبطون بأجندات أخرى ومصممون‬ ‫على تقزيم الحق الكوردي من خالل إفراغه من أي‬ ‫مضمون سياسي وثقافي وتحويله إلى مجرد حقوق إدارية‬ ‫(اإلدارة المحلية)‪ ،‬إال أن الشعب الكوردي ومناضليه‬ ‫وأحزابه وسياسيه وشبابه الثائر قد حسموا أمرهم بتبني‬ ‫شعار الفيدرالية والتي باتت حقا مشروعا ً سنناضل من‬ ‫أجله مهما كلفنا ذلك من تضحيات ولن نسمح بأن تكون‬ ‫القضية الكوردية رهينة ألجندات أجنبية‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبدالحكيم بشار‬

‫ال لالقتتال الكوردي الكوردي‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫لقاء‬

‫صوت األكراد‬

‫عبدالحكيم بشار سكرتير البارتي‪:‬‬

‫بقاء الكورد خارج المعارضة السورية يعني عدم‬ ‫مشاركتهم في بناء سوريا المستقبل‬ ‫صوت األكراد‪ -‬عمر كالو ‪ -‬دل نامة‬ ‫ولد الدكتور عبدالحكيم ب ّشار (‪ )1958‬في منطقة (عامودا) بغرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬أنهى مراحل تعليمه االبتدائي واإلعدادي في مدارسها‪،‬‬ ‫وأنهى تعليمه العالي في جامعة دمشق‪ ،‬وحصل على اإلجازة في‬ ‫الطب البشري سنة (‪ ،)1983‬وشهادة االختصاص من دمشق سنة‬ ‫(‪ .)1987‬عمل كطبيب أخصائي لألطفال في مدينة قامشلو‪ ،‬ويقيم‬ ‫حاليا في هولير عاصمة جنوب كوردستان‪ .‬تعرّض لمحاولة اغتيال‬ ‫كادت أن تودي بحياته عام (‪ )1995‬والستجوابات أمنية متكررة‪.‬‬ ‫ومنع منذ ‪ 2006‬من المغادرة‪ ،‬حيث غادر األراضي السورية بشكل‬ ‫غير نظامي‪ .‬انتسب إلى صفوف الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) سنة (‪ ،)1978‬انتخب عضواً للجنة المركزية عام‬ ‫(‪ ،)1991‬وانتخب عضوا في المكتب السياسي سنة (‪ ،)1996‬ثم‬ ‫سكرتيرا للبارتي سنة (‪ .)2007‬تولى العديد من المناصب السياسية‪،‬‬ ‫وحاليا ً هو رئيس االتحاد السياسي الديمقراطي الكوردي‪ -‬سوريا‪.‬‬ ‫تحدث الدكتور عبدالحكيم في لقاء مع موقع “دل نامه – ‪”Dilname‬‬ ‫عن آخر المستجدات في الساحة الكوردية والسورية واإلقليمية‬ ‫والدولية‪ ،‬وألهمية ما جاء فيه نعيد نشر فحوى اللقاء‪ :‬قال سكرتير‬ ‫ّ‬ ‫البارتي عن نداء زعيم حزب العمال الكوردستاني “عبدهللا أوجالن” ومعالجة القضايا بالحوار‪ ،‬إال أن الطرف اآلخر يسعى إلى استثمار‬ ‫يوم عيد نوروز هذا العام‪ :‬نحن مع الحل السلمي للقضية الكوردية هذه االتفاقية لمصلحته الخاصة فلم يكتفي بعدم االلتزام باالتفاقية‬ ‫في كوردستان تركيا والذي يفترض أن يؤدي إلى تحقيق األماني عدا معبر فيش خابور (والتي يستأثر بكل عائداتها) وتشكيل بعض‬ ‫والتطلعات القومية لشعبنا ونرحب بأي جهد يؤدي إلى وقف العنف الهيئات الشكلية المشتركة‪ ،‬بل إن الطرف اآلخر زاد من تصعيده‬ ‫والبدء بالحوار السياسي حول القضية الكوردية ونحن إذ نرحب ضد بعض األحزاب الكوردية (تحديداً أحزاب االتحاد السياسي) من‬ ‫بالمبادرة السلمية بين السيد أوجالن وتركيا‪ّ ،‬‬ ‫فإن مصير مقاتلي “ب عمليات اغتيال سياسي وقتل وخطف واعتقال وفرض أتاوات‪ ،‬وزاد‬ ‫ك ك” يبقى غامضا َ لنا‪ .‬وحول انعكاس نداء أوجالن على الوضع من تنكيله للتنسيقيات الكوردية األمر الذي يعني ّ‬ ‫أن اتفاقية هولير هي‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬قال‪ :‬نعم إن ذلك سينعكس حسب قناعاتنا على مجرد وسيلة يستخدمها الـ“ب ي د” حين يحتاجها وخالف ذلك ال‬ ‫الوضع في سوريا‪ ،‬فالوضع الجديد يستند على معادلة أعتقد ّ‬ ‫بأن السيد يعني لها شيئا ً وحتى على الصعيد السياسي فإن االتفاق بين المجلسين‬ ‫أوجالن سيعمل على تغيير مواقع الـ“ب ي د” والـ“ي ب ك” ليصبحا الذي وقع في هولير نص على توحيد مطالب الشعب الكوردي من‬ ‫جزءاً من الثورة السورية وهذا سيؤدي إلى تناقض وإرباكات بسبب خالل المطالبة بدولة اتحادية في سوريا وفدرالية للشعب الكوردي‬ ‫التأثيرات األخرى المخالفة لهذا الوضع الجديد على الـ“ب ي د”‪.‬‬ ‫ومع ذلك فإن قادة الـ(ب ي د) لم يلتزموا بذلك كما عبّروا عنها‬ ‫في اجتماع سويسرا ‪ 2013/3/6‬بحضور بعض األحزاب الكوردية‬ ‫األخرى‪ ،‬حيث جسدوا مطالب الشعب الكوردي باإلدارة المحلية‪،‬‬ ‫لذلك فإن “ب ي د” عمليا ً غير ملتزم باتفاقية هولير والهيئة الكوردية‬ ‫العليا‪ .‬ال االتحاد السياسي وال المجلس الوطني الكوردي وال الهيئة‬ ‫الكوردية العليا لم يستطيعوا االرتقاء إلى مستوى طموحات الشعب‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬حول هذا الموضوع قال سكرتير البارتي‪ :‬نعم‬ ‫ذلك صحيح رغم أننا ندرك األخطاء ورغم أننا ندرك ماذا يتوجب‬ ‫وعن آثار اإلعالن عن االتحاد السياسي وحفيظة معظم أحزاب علينا فعله ولكننا مرتبطون بأطر المجلس الوطني الكوردي والهيئة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في سوريا بسبب قرار المؤتمر الوطني الكوردية العليا ونحن مضطرون لاللتزام بقراراتها‪ ،‬تلك القرارات‬ ‫الكوردي‪ ،‬قال الدكتور عبدالحكيم‪ :‬إن حالة التشرذم والتشتت التي التي تفتقر إلى قضيتين أساسيتين‪:‬‬ ‫تعانيها الحركة الكوردية والتي نحن جميعا ً نعترف بأنها حالة غير ‪ -1‬البطء في اتخاذ القرارات‪ ،‬أي عدم اتخاذ القرارات المناسبة في‬ ‫طبيعية ويستوجب معالجتها ويعتبر االتحادات السياسية خطوة أولية الوقت المناسب بسبب تركيبة المجلس والهيئة التي تعاني من التعددية‬ ‫ومبدئية على طريق معالجة التشتت ونتمنى من كل الفصائل المتقاربة المفرطة والتي تشكل عائقا ً كبيراً أمام اتخاذ القرارات في الوقت‬ ‫أن تسعى إلى إقامة اتحادات أو وحدات اندماجية فيما بينها‪ ،‬ولم نقدم المناسب‪.‬‬ ‫أي شيء نوعي النشغالنا ضمن المجلس الوطني الكوردي والهيئة ‪ -2‬النشاط السياسي المعارض للنظام بات كله في الخارج من حيث‬ ‫الكوردية العليا‪ ،‬ولو عملنا خارج اإلطارين لكان لنا نشاطات متميزة‪ .‬اجتماعات ومؤتمرات المعارضة والقوى الدولية الصديقة للشعب‬ ‫وحول االنقسامات السياسية قال سكرتير البارتي‪ :‬هناك استقطاب السوري وبحكم وجود مسؤولي األحزاب الكوردية في الداخل خلق‬ ‫دولي وإقليمي للحالة السورية والذي أثر على المعارضة السورية نوعا ً من البعد بين ما يرسم لسوريا وبين ما يعتقده مسؤولي األحزاب‬ ‫ويعتبر سببا ً رئيسيا النقسامها على نفسها‪ ،‬فهناك حلف يضم إيران‪ ،‬الكوردية‪ ،‬وهنا أنا ال أشجع مسؤولي األحزاب الكوردية بالعمل‬ ‫المالكي‪ ،‬النظام السوري‪ ،‬وحزب هللا وبعض قوى المعارضة خارج سوريا‪ ،‬بل أن وجودهم ضروري في كوردستان سوريا‪ ،‬ولكننا‬ ‫السورية والبد أن يكون لذلك تداعياته على الحركة الكوردية‪ ،‬أعتذر نحن بحاجة إلى إعادة هيكلة المجلس بحيث نحقق أهداف عدة منها‬ ‫الدخول في تفاصيلها حفاظا ً على وحدة الصف الكوردي ومع ذلك التفاعل المستمر والفاعل وااليجابي مع المعارضة والقوى الدولية‬ ‫ورغم الخالفات العميقة فإننا يجب أن نتعلم الخالف واالختالف وأن وعدم ترك ذلك للمناسبات والقدرة على اتخاذ القرارات المناسبة في‬ ‫نرسخ العمل الديمقراطي ونحافظ على وحدة الصف الكوردي قدر ما الوقت المناسب مما سيكسب المجلس ديناميكية وقدرة على التفاعل‬ ‫نستطيع‪ ،‬طالما ال تشكل تلك الوحدة حتى ولو كانت شكلية عائقا كبيراً االيجابي مع األحداث والمعطيات وهذا ما نفتقر إليه وبالتالي أثر سلبا‬ ‫أمام فعالية وديناميكية العمل النضالي الكوردي‪ ،‬ولكن خدمة الشعب على دور المجلس‪ ،‬أ ّما الهيئة الكوردية العليا فبحكم وجود الـ“ب ي‬ ‫الكوردي وقضيته فوق أية اعتبارات أو أطر‪ .‬وحول اعالن هولير د” فيها فإن نشاطها في الخارج صعب للغاية بحكم رفض العديد من‬ ‫بين المجلس الوطني الكوردي ومجلس الشعب لغربي كوردستان‪ ،‬أصدقاء الشعب السوري التعامل مع الـ“ب ي د” بشكل‪ .‬حول وضع‬ ‫قال عبدالحكيم بشار‪ :‬نعم وقعنا على اتفاقية هولير إيمانا ً منّا بالعمل معسكرات الجنود الكورد المنشقين عن الجيش النظامي السوري‬ ‫المشترك ونحن ملتزمون بها رغم أن تلك االتفاقية لم تكن عادلة فيما قال‪ :‬فقط «ب ي د» ‪ ،‬و»ب ي د» يرفضون عودتهم ألنهم يريدون‬ ‫يتعلق بالمناصفة والتي ال تعكس حقيقة موازين القوى السياسية على االستئثار المسلح بالساحة الكوردية بعد أن فشلوا االستئثار بها سياسيا ً‬ ‫األرض وال في الساحات الدولية‪ ،‬فمجلس الشعب لغربي كوردستان وجماهيرياً‪ .‬وعن معوقات انضمام المجلس الوطني الكوردي أو‬ ‫إذا تخلى عن العنف ضد الشعب الكوردي فإنها تشكل نسبة هامشية الهيئة الكوردية العليا إلى االئتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة‬ ‫من المجتمع الكوردي وقد أثرنا التنازل لمصلحة القضية الكوردية السورية‪ ،‬يقول الدكتور عبدالحكيم‪ :‬هناك أسباب تتعلق باالئتالف‬ ‫وذلك من أجل تجنب حصول المشاكل والخالفات والصراعات على الذي لم يستجيب للمقترحات التي قدمناها بالشكل المطلوب وأسباب‬ ‫األرض وقبول مبدأ االختالف في وجهات النظر‬ ‫تتعلق ببعض األطراف الكوردية التي لديها موقف مسبق بحكم‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫حالة التشرذم والتشتت التي‬ ‫تعانيها الحركة الكوردية‬ ‫حالة غير طبيعية‬

‫آثرنا التنازل لمصلحة‬ ‫القضية الكوردية ومن أجل‬ ‫تجنب الخالفات والصراعات‬ ‫سياساتها الخاصة بعدم االنضمام إلى االئتالف‪ ،‬لذلك تضع شروطا ً‬ ‫هي محقة في جوهرها ولكن العديد من تلك األحزاب عملت في أطر‬ ‫أخرى بشروط أقل بكثير من الشروط التي يطرحونها اآلن‪ .‬وحول‬ ‫انسحاب النظام السوري من كل المناطق الكوردية في كوردستان‬ ‫سوريا سوى من مدينة قامشلو قال‪ :‬النظام السوري يحاول االحتفاظ‬ ‫بمراكز المحافظات والمدن الرئيسية في كل سوريا واحتفاظه بمدينة‬ ‫قامشلو يأتي بحكم موقعها االستراتيجي ووجود مطار فيها‪ ،‬أ ّما‬ ‫الجيش الحر فال أعرف أسباب عدم اقتحامه مدينة قامشلو والذي ال‬ ‫نريده بتاتاً‪ .‬وعن الحكومة االنتقالية لسوريا يقول‪ :‬كنت أفضل أن‬ ‫يتريث إعالنها بعد المفاوضات بين االئتالف وبين المجلس الوطني‬ ‫الكوردي والوصول إلى صيغة معينة للتفاهم بين الطرفين‪ .‬وعبر عن‬ ‫رأيه حول أبرز التصورات لحل القضية الكوردية في سوريا بقوله‪:‬‬ ‫إن تشتت الموقف الكوردي وضعف األداء الدبلوماسي للمجلس بعد‬ ‫أن ت ّم تضخيم لجنة العالقات الخارجية فيه وضعف تواصله وتنسيقه‬ ‫مع المعارضة والقوى الدولية كل ذلك أثر بشكل سلبي على إيجاد‬ ‫تصور إقليمي ودولي مشترك حول القضية الكوردية في سوريا‪.‬‬ ‫وعن تصوراته للموقف الدولي قال‪ :‬أعتقد ّ‬ ‫أن المجتمع الدولي‬ ‫سيتحرك بشكل أكثر فعالية بعد تشكيل الحكومة الجديدة وسيزداد هذه‬ ‫الفعالية بعد اعتراف الجامعة العربية وأصدقاء الشعب السوري بها‬ ‫وأنا ال استبعد تدخالً دوليا ً من خالل هذه الحكومة قبل أو بعد سقوط‬ ‫النظام لتحقيق األمن في سوريا‪ .‬عن مشروع الشرق األوسط الكبير‪،‬‬ ‫قال‪ :‬التعامل البطيء للمجتمع الدولي والجامعة العربية كان باعتقادي‬ ‫يهدف إلى إيقاف الثورة في سوريا ولجم انتقالها إلى دول أخرى‪ ،‬فثمن‬ ‫التغيير الباهظ في سوريا (المزيد من الضحايا‪ ،‬دمار اقتصادي هائل‪،‬‬ ‫فلتان أمني) كلها عوامل كفيلة بتوجيه رسائل إلى الشعوب العربية‬ ‫خاصة الخليجية بعدم التفكير حاليا ً بالثورة واالكتفاء باإلصالحات‪،‬‬ ‫وكذلك يهدف إلى استنزاف المعسكر اإليراني والمنظمات اإلسالمية‬ ‫المتشددة وإنهاك الجيش السوري‪ .‬وأعتقد ّ‬ ‫أن الشرق األوسط الجديد‬ ‫سيقوم على قيم ومفاهيم جديدة وخارطة سياسية جديدة‪ ،‬أي إعادة رسم‬ ‫الخارطة السياسية في المنطقة‪ .‬وقال عن بقاء سكرتيري األحزاب‬ ‫الكوردية السورية في جنوب كوردستان‪ ،‬خاصةً بعد انسحاب النظام‬ ‫السوري من غرب كوردستان‪ :‬أنا شخصيا ً موجود في كوردستان‬ ‫العراق لسببين‪( :‬هناك قرار باغتيالي من أكثر من جهة‪ ،‬ألستطيع‬ ‫القيام بعمل دبلوماسي مرن من خالل االتصال مع المعارضة‬ ‫والهيئات الدولية المعنية بالشأن السوري والكوردي باستمرار‪ ،‬حيث‬ ‫باتت هولير مركزا لالنطالق وأيضا مركزا للتواصل ولمعظم الوفود‬ ‫األجنبية المهتمة بالشأن الكوردي)‪ .‬ويرى سكرتير البارتي‪ :‬إن بقاء‬ ‫الكورد خارج إطار المعارضة السورية يعني عدم مشاركتهم في بناء‬ ‫سوريا المستقبل ويعني حرمان القضية الكوردية من فرص الدفاع‬ ‫عنها في األوساط الوطنية والدولية وحرمانها في كسب المزيد من‬ ‫األصدقاء لها‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫نشاطات غرب كوردستان‬

‫جمعية روني ترعى اعتصاما‬ ‫نسويا في قامشلو‬

‫صوت األكراد‪(-‬محمد سمو‪-‬عدسة‪:‬كورد نامي)‬ ‫اقامت جمعية روني للمراة الكوردية عدة نشاطات بمناسبة يوم المراة العالمي في مدينة قامشلو‪ .‬وأبرز هذه‬ ‫النشاطات كان تنفيذ اعتصام من قبل ناشطاتها في الحي الغربي من المدينة‪ .‬كما اقامت الجمعية حفال فنيا‬ ‫بعد االعتصام‪ ،‬القيت فيها كلمة بمناسبة يوم المرأة من قبل رئيسة الجمعية رجاء رشكو‪ .‬حييت رشكو فيها‬ ‫المراة الكوردية بشكل خاص والمراة في العالم بشكل عام‪ ،‬وأوضحت (نحو وطن (وشعب) يحترم فيها حقوق‬ ‫االنسان ومجتمع تصان فيها المرأة) حسب تعبير رئيسة جمعية روني‪.‬‬

‫معرض عن المرأة الكوردية‬ ‫في قامشلو‬

‫صوت األكراد ‪ -‬محمود سمو‬ ‫أقامت جمعية شاوشكا للمراة الكوردية في قامشلو احتفالية بمناسبة يوم المرأة العالمي‪ .‬أفتتحت الجمعية احتفالها‬ ‫بمعرض للفنان أمين عبدو الذي جسد المرأة الكوردية وحضورها الروحي ودورها الحياتي الكبير في المجتمع‬ ‫الكوردي‪ .‬وأستمر المعرض لمدة ثالثة أيام حيث استطلع زواره من خالل لغة بصيرة رقيقة عالم األنثى الكوردية‬ ‫التي هي األم الحنون واألخت المناضلة والزوجة الوفية والبنت المتطلعة لغد أفضل‪ .‬وتخلل الحفل اقامة حفلة موسيقية‬ ‫قدمت فيها األلحان الشجية‪.‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪3‬‬

‫محتجون في عامودا يتعرضون الطالق النار‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬م‪.‬صالح‪:‬قامشلو‬ ‫تظاهر عدد من مواطني بلدة عامودا أمام مركز الكهرباء محتجين على انقطاع الكهرباء‪ .‬االحتجاج كان سلميا‬ ‫واستمر لقرابة ساعتين أوضح أحد موظفي المركز أسباب انقطاع الكهرباء وتعهد بالعمل من أجل تالفي‬ ‫أسباب انقطاعها‪ .‬وهاجم على حين غرّة مجموعة مسلحة تابعة لحزب االتحاد الديمقراطي ‪ PYD‬المتظاهرين‬ ‫وأطلقت الرصاص الحي عليهم‪ ،‬وادى ذلك إلى إصابة ثالثة من المحتجين (مصطفى صالح عبدي‪ ،‬عبيد‬ ‫يوسف عنتر ونعيم شويش) بجروح‪ ،‬وتم نقلهم إلى مشافي قامشلو للعالج‪ ،‬واشير الى ان إصابة األخير كانت‬ ‫بليغة‪ .‬يذكر بأن عناصر ‪ PYD‬يتحكمون بكمية تمرير الكهرباء بعد استالمهم لمعمل غاز تل عدس وحقول‬ ‫نفط الرميالن‪.‬‬

‫من يجاهر بمعاداة الكورد يستحق اإلدانة‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬متابعة‬ ‫أصدر األتحاد السياسي الديمقراطي الكوردي‪ -‬سوريا يوم ‪/17‬آذار المنصرم بيانا حول األعتداءات التي‬ ‫طالت سكان منطقة عفرين‪ .‬وجاء في بيان األتحاد «ضمن سلسلة االعتداءات والخطوات االستفزازية‬ ‫والتصعيدية على المواطنين الكورد من قبل عناصر (ي ب ك) التابع لـ(ب ي د) وبمسمياتها المختلفة في‬ ‫مناطق كوردية مختلفة من أعمال قتل وخطف وتهديد لخيرة المناضلين الكورد من اللذين وقفوا في وجه‬ ‫النظام الدكتاتوري الدموي على مدى عقود من الزمن‪ ,‬ويشهد لهم ابناء شعبنا الكوردي بنضالهم»‪ .‬وأوضح‬ ‫البيان «آخر هذه االعتداءات في منطقة عفرين في برج عبدالو والباسوطة مما ادى الى استشهاد ثالث‬ ‫مواطنين كورد واعتقال العشرات من انصار حزب آزادي الكوردي‪ ».‬وأضاف البيان «وفي ذكرى شهداء‬ ‫حلبجة وإثناء وقوف المواطنين الكورد لمدة خمس دقائق إكراما ً الرواح الشهداء في قرية جقلمة ناحية راجو‬ ‫أقدمت كذلك عناصر (ي ب ك) على اطالق النار عليهم ومداهمة منازل آل سيدو المعرفة بوطنيتها بقوة‬ ‫السالح مما ادى الى استشهاد الشاب شيرفان علي سيدو واعتقال الدكتور لقمان سيدو وبرزان سيدو ومصطفى‬ ‫سيدو وجمال سيدو ومحمد سيدو وابنه انور سيدو‪ ،‬جلهم من أعضاء ومؤيدي الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي)»‪ .‬وشدد األتحاد السياسي على «إن هذه األعمال الالمسؤولة وما سبقها ال يمكن تبريرها بأي‬ ‫شكل من األشكال إضافة إلى خروجها عن كافة االساليب والتعامل السياسي التي تجمع عليه القوى الوطنية‬ ‫الكوردية والتي تحرم االقتتال الكوردي وتؤدي الى نشر الرعب بين أبناء المجتمع الكوردي تمهيدا الستغاللهم‬ ‫وابتزازهم وفرض انفسهم كسلطة عقابية إضافية إلى جانب اجهزة السلطة»‪ .‬وأختتم االتحاد السياسي بيانه‬ ‫بالقول «من يجاهر بمعاداة الكورد ومناضليه ويخلق البلبلة والرعب بين صفوف المواطنين الكورد وفي‬ ‫مناطق كوردية محددة‪ ,‬إنما يعلنون عن نوايا مبيتة ومعروفة لدى أبناء شعبنا وحركته الوطنية‪ ,‬يستحقون‬ ‫أكثر من اإلدانة واالستنكار‪ ,‬وهنا ندعوهم إلى مراجعة حساباتهم الخاطئة بالكف عن هذه الممارسات وإطالق‬ ‫سراح المحتجزين والمخطوفين فورا»‪.‬‬

‫مقتل امام جامع زورافا في جامع االيمان‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬مكتب اعالم دمشق‬ ‫اسفر التفجير المفتعل الذي حدث يوم األول من نوروز (‪/21‬آذار) المنصرم في جامع االيمان بدمشق عن مقتل‬ ‫امام جامع زورافا الشيخ حسن محمد امين سيد علي‪ ،‬أثناء لك في درس ديني مع الشيخ محمد سعيد رمضان‬ ‫البوطي‪ .‬وقد توجه الشيخ حسن الى جامع االيمان بعد ان زار احتفاالت نوروز في حي زورافا‪ ,‬حيث كان على‬ ‫موعد مع درسه الديني في جامع االيمان‪ .‬وأجريت للشيخ الراحل مراسم تشييع وتم توديع جنازته من دمشق‬ ‫الى مسقط رأسه في كركي لكي ليوارى الثرى فيها‪ .‬والشيخ حسن محمد امين سيد علي‪ ،‬ولد عام ‪ 1974‬في‬ ‫كركي لكي بغرب كوردستان‪ ،‬ترك من بعده زوجته وستة أبناء‪.‬‬

‫كورد دمشق يحيون ذكرى ميالد البارزاني‬

‫مسرح و أزياء في‬ ‫كرقحفك‬

‫صوت األكراد ‪ -‬لجنة اعالم البارتي‪:‬كركي لكي‬ ‫بدعوة من المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في قرية كرقحفك‬ ‫وبحضور ممثلي االتحاد النسائي الكوردي وتنسيقية كجا كورد وممثلي‬ ‫المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في كركي لكي وبحضور‬ ‫مميز للعنصر النسائي اقيم في قرية كرقحفك حفل بمناسبة عيد المرأة‬ ‫العالمي‪ .‬وجاء في كلمة منظمة المرأة الكوردية في كرقحفك ضرورة‬ ‫االلتزام بضمان حرية المرأة وتحريرها من العادات والتقاليد التي‬ ‫تقاطع مع متطلبات العصر كما قدمت العديد من القصائد الشعرية‬ ‫باللغتين العربية والكوردية من قبل النسوة المشاركات‪ .‬وتحدث حواس‬ ‫عكيد في كلمة باسم المجلس الوطني الكوردي عن الدور الريادي‬ ‫للمرأة الكوردية في الثورات الكوردية السابقة ومشاركتها جنبا الى‬ ‫جنب الرجل الكوردي في الفعاليات السياسية وحضورها االجتماعي‬ ‫البارز والساند للرجل وهي الحاضن لألسرة الكوردية‪ .‬كما نوه في‬ ‫حديثه الى ان للمرأة الكوردية المشاركة الفعالة في الثورة السورية منذ‬ ‫اندالعها‪ .‬وبخصوص المؤتمر الثاني للمجلس الوطني الكوردي جاء‬ ‫في كلمة المجلس الى انه تم تخصيص الكثير من المناصب والمقاعد‬ ‫في جميع اللجان والهيئات للمرأة‪ .‬بعدها قدمت فتيات من القرية‬ ‫مسرحية عن بعض من الظواهر السلبية في المجتمعات الشرقية‪ ،‬وقدم‬ ‫أيضا عرض لألزياء الكوردية (كراس وخفتان) بالوانه الزاهية وتليت‬ ‫على الحضور اسئلة منحت جوائز رمزية‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد ‪ -‬أحمد حاجو‪:‬دمشق‬ ‫أقامت منظمة دمشق للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) احتفالية في مكتبها في حي زورافا‬ ‫في دمشق بمناسبة الذكرى السنوية لميالد قائد األمة الكوردية مصطفى البارزاني‪ .‬القي مسؤول المنظمة كلمة‬ ‫أشار فيها الى ما قدمه البارزاني من تضحيات وبطوالت منذ نعومة أضفاره وحتى يوم رحيله األبدي‪ .‬وأشار‬ ‫الى سيرته النضالية وافكاره النيرة ونهجه السليم في النضال من أجل حرية شعبه‪ .‬ثم تحدث رئيس المجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي في زورأفا وقال «أن سيرة البارزاني الخالد ال تنتهي طالما يوجد شخص‬ ‫كوردي في الوجود وأنه من العظماء في العالم»‪ .‬وفي كلمة نقابة االطباء أشار أحد االطباء الى سيرة االب‬ ‫الروحي للكورد وعظمته وشكيمته والمعانات التي م ّر بها طوال سنين حياته حيث عاش الثورة وقاد شعبه في‬ ‫سلسلة ثورات ضد مغتصبي أرض كوردستان‪.‬‬

‫انتفاضة آذار ‪ 2004‬أحدثت نقلة وطنية‬

‫صوت األكراد ‪ -‬متابعة‬ ‫أصدرت االمانة العامة إلعالن دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي في دمشق بيانا لمناسبة أنتفاضة الكورد‬ ‫السوريين (انتفاضة قامشلو في ‪/12‬آذار‪ .)2013/‬جاء في بيان األمانة «تمر الذكرى التاسعة النتفاضة الكورد‬ ‫السوريين وسوريا في ثورة شاملة ضد الطاغية الذي سفك دم السوريين في القامشلي يوم ‪ 2004/3/12‬كما في‬ ‫السويداء ‪ 2001‬وها هو ذا يغرق سوريا بالدماء والدمار‪ ،‬فالنظام الذي اطلق الرصاص الحي على احتجاجات‬ ‫السويداء والقامشلي يقتل المواطنين بالدبابات والراجمات والطائرات بقنابلها الفراغية والفسفورية والبرميلية‬ ‫وبالصواريخ ذاتية الدفع سكود الروسية‪».‬وأضاف البيان ايضا «غير ان هذا الشعب البطل بكل مكوناته‪ ،‬عربا‬ ‫وكوردا وآشوريين سريان‪ ،‬قرر رفع التحدي وإسقاط الطاغية مهما غلت التضحيات‪ .‬وإذا كانت انتفاضة‬ ‫آذار ‪ 2004‬قد أحدثت نقلة في المشهد الوطني بتمتين التضامن الوطني عبر تفاعل المعارضة مع االنتفاضة‪،‬‬ ‫واعتبار مطالب الكورد المشروعة قضية وطنية وتحقيقها في اولوية برنامج التغيير الديمقراطي في سوريا‪،‬‬ ‫فان ثورة آذار ‪ 2011‬قد عمقت التالحم الوطني بمشاركة السوريين الواسعة وتضامنهم وتعاضدهم‪ ،‬وكرست‬ ‫النظرة الوطنية بشمولها مطالب الشعب السوري في الحرية والكرامة‪».‬‬

‫مهرجان غنائي ومسرحي كبير في كوباني‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬محمد مال‪:‬كوباني‬ ‫أقامت منظمة ريف كوباني مهرجانها في قرية مندك منتصف آذار الماضي وسط حشد كبير من أهالي القرية‬ ‫والقرى المجاورة لها‪ ،‬ألقيت فيها العديد من الكلمات واألشعار حيث ألهبت القصائد حماس الحضور بما احتوت‬ ‫من مشاعر جيّاشة حول خصال البارزاني وقيمة الفروسية والبطوالت االسطورية ضمن سيرته النضالية‪.‬‬ ‫وتضمن مهرجان كوباني تقديم عرضين مسرحيين‪ ،‬مسرحية (بسه‪ )Bese :‬من تأليف وأخراج مصطفى أحمد‬ ‫ومسرحية (آزادي) من تأليف واخراج وتمثيل عبدهللا مال عيسى وقدم مصطفى مسلم وخبات علي اغنية ساال‬ ‫نو(العام الجديد)‪ .‬ودعا معمو جندي في قصيدة له الى وحدة الكورد لمواجهة التحديات‪ ،‬وأختتم المهرجان فعالياته‬ ‫باغنية لفرقة هيفي ومجموعة ون األغاني الثورية والوطنية للفنان هيسرخوين طه وفرقته الوسيقية‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫مرجعية نضالية‬

‫مرجعية مصطفى بارزاني‬ ‫لولوخان‬

‫بيبلوغرافيا (كوردوارية)‬ ‫انبرى الرجل الى ساحة النضال التحرري في فترة‬ ‫هي من أكثر فترات التخلف القومي الكوردي حيث‬ ‫كانت كوردستان مسرحا جيوسياسيا وعسكرتاريا‬ ‫الحداث الحرب العالمية االولى‪ .‬فقد استفاد ممن‬ ‫سبقوه وممن عاصروه من القادة مستخلصا كل‬ ‫التجارب الثورية‪ .‬ورغم انه لم يكن كاتبا يسطر‬ ‫الكتب فقد دون سفرا في الكوردولوجيا الميدانية‬ ‫واستطاع بكاريزماه الجبلية ان يحقق اجماعا‬ ‫كوردستانيا على قيادته الثورية‪ .‬فصعد منصة‬ ‫التاريخ جامعا في يده كل خيوط واوراق واسرار‬ ‫اللعبة السياسية داخليا واقليميا ودوليا‪ ،‬وبذلك اصبح‬ ‫مرجعية قومية بال منازع من خالل هذه المزايا‬

‫طالما أحمل البندقية في‬ ‫يدي فأنا سيد نفسي ولن‬ ‫أخدم أية سلطة أو دولة‬ ‫والروائز القيادية‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلرادة الهائلة التي تستطيع ان تعيش بدون غذاء‬ ‫وماء لثالثة ايام وتتحمل كافة الظروف المناخية‬ ‫وكل التضاريس الجغرافية وتحويل اليأس الى أمل‬ ‫والبؤس الى اريحية والصبر الى فرج والكآبة الى‬ ‫مرح‪.‬‬ ‫‪ -2‬الطلعة البهية والهيبة الندية في جذب االخرين‬ ‫وخلق اجواء االنتصار في احلك اللحظات وادق‬ ‫المواقف‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحدس الرفيع والفراسة الثاقبة في تحليل الحدث‬ ‫تحت رؤية االولويات والكليات وعدم االنشغال‬ ‫بالتفاصيل والجزئيات‪.‬‬ ‫‪ -4‬الثقة المطلقة بحتمية انتصار االمة الكوردية‬ ‫فقد استخلص منها كل الدروس والعبر واتخذها له‬ ‫استراتيجية واجندة على كافة المستويات والصعد‬ ‫وعدم الثقة مطلقا باالخوة االعداء وعدم استجدائهم‬ ‫في كل الظروف حربا وسلما‪.‬‬ ‫‪ -5‬رفض التخلي عن السالح والكفاح المسلح مطلقا‬ ‫في كافة االزمان (الهدنة‪ -‬المفاوضات‪ -‬الصلح)‬ ‫واعتبار ذلك خيانة قومية الن االخوة االعداء ال‬ ‫يصونون العهود والمواثيق ومن ورائهم مراكز‬ ‫البازار السياسي الدولي‪.‬‬ ‫رصد الحدث الكوردستاني‬ ‫تتسارع األحداث لتشكل تاريخا جديدا في جغرافيتنا‬ ‫الجيوبوليتكية التي تتحكم بها تقاطعات قوموية‬ ‫متباينة االستراتيجيات والرؤى والمصالح‪ ،‬وال تكاد‬ ‫ان تبين منها لوحة واضحة المعالم او رائقة االلوان‪،‬‬ ‫الن الحراك الثوري الصاعد المتجدد يصطدم بالبنى‬ ‫اآليديولوجية القديمة التي ال تقبل التسليم بالواقعية‬ ‫السياسية وال بسنن التطور التي تتطلب انفراجا‬ ‫سياسيا وانفتاحا حضاريا‪.‬لنقف عند هذه المحطات‬ ‫الكوردستانية االشكالية‪ :‬مازال الكورد يعيشون‬ ‫ارتكاسا تاريخيا صارخا تحت هيمنة النكسات‬ ‫السياسية والعسكرية منذ جالديران والى ثورات‬ ‫االمارات واتفاقيات سايكس‪-‬بيكو ومعاهدتي سيفر‬ ‫ولوزان وغيرها من تراجيديات الحالة الكوردية‬ ‫التي شكلتها غرف ودهاليز السياسات الدولية‬ ‫واالقليمية الى جانب عدم وجود استراتيجيا كوردية‬ ‫تضمن وتبرز الشخصية الكوردية ذات التوجه‬ ‫القومي االستباقي والمبادر الى الفعل السياسي الذي‬ ‫يأخذ مساحته العملية في سيرورة الواقع وصيرورة‬ ‫التاريخ‪ .‬ألن الكورد يعيشون تباينا اشكاليا في‬ ‫المفاهيم االيديولوجية التي ساهمت هي ذاتها‬ ‫بفرقتهم وتشرذمهم وبالتالي كانت لها الدور البارز‬ ‫في خلق هشاشة داخل اللحمة القومية رغم بروز‬ ‫مرجعية قومية كارزمية هي مصطفى بارزاني في‬ ‫ستينيات القرن المنصرم‪ .‬هذا الرجل‪ ،‬الرجل الذي‬ ‫استطاع ان يخلق في الكوردي الفرد اعتزازا قوميا‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ترصد الحدث الكوردستاني‬

‫وروحا ثورية وثابة ويصنع عبر نضاالته المتالحقة‬ ‫مجتمعا كورديا منخرطا في العملية الثورية لمواجهة‬ ‫الذوبان والتذويب القومييَن انزياحا واستكبارا ذاتيا‬ ‫وموضوعيا ومدركا بحدسه القومي وبعد نظره‬ ‫السياسي‪ ،‬ان الثورة القومية هي نهضة اجتماعية‬ ‫في المحصلة وبالتالي فالبد من تقديم التضحيات‬ ‫مهما كانت جساما ومهما كانت التحديات قاهرة‪ ،‬وقد‬ ‫تفضل قائال‪« :‬لن اطأطئ رأسي امام اعداء الشعب‬ ‫الكوردي ولن اسمح ان تتحول بالدي الى مرعى‬ ‫يسرح فيها األعداء والمغتصبون‪ ».‬ان هذه المقولة‬ ‫تفرز لنا الرؤى واألبعاد السياسية التالية‪:‬‬ ‫* رفض الذوبان القومي والتبعية السياسية من‬ ‫الجار الكوردي لالقوام االخرى المتجاورة رغم‬ ‫العقيدة الدينية الواحدة والتاريخ المشترك في مراحل‬ ‫متعددة غابرة‪ ,‬فمنطق الهيمنة واالستكبار ترفضه‬ ‫الطبيعة االنسانية وال يقبله التمايز القومي والنظرة‬ ‫االستقرائية للمستقبل‪.‬‬ ‫* رفض التجاوز على الجغرافيا الكوردية التي تعتبر‬ ‫ركيزة انتربولوجية من ركائز الشخصية القومية‬ ‫الكوردية‪ ,‬وبالتالي فان للجغرافيا حرمتها وهي‬ ‫ترفض تغيير الديموغرافيا وبالتالي يحق للكورد‬ ‫تشكيل دولتهم اسوة بالجيران المتجاوزين المعتدين‪.‬‬ ‫* رفض التعامل مع الواقع التاريخي الذي فرضه‬ ‫المحتل المتقاسم بكل ابعاده االجتماعية والثقافية‬ ‫والسياسية‪ ,‬وما ترتب من جراء ذلك الواقع المرير‬ ‫من تداعيات استكبارية واستقتال على النفوذ‬ ‫الجيوسياسي كوردستانيا عبر كل اشكال التآمر في‬ ‫البازار السياسي الدولي‪ .‬لنر ماذا حصل كوردستانيا‬ ‫بعد غياب مصطفى بارزاني عن الساحة الثورية‬ ‫التحررية؟ لقد تشظت الحركة التحررية وبرزت‬ ‫خالفات آيديولوجية عميقة كان قد حاربها بارزاني‬ ‫في حينها النها تفقد القضية الكوردية هيبتها وحيويتها‬ ‫وتدخل الكورد في متاهات فكرية هم في غنى عنها‬ ‫ألن القضية تتطلب عمال ميدانيا اكثر من االشتغال‬ ‫في العمل الفكري اآليديولوجي حسب سلم االولويات‬ ‫ومقتضيات البراغماتية السياسية‪ .‬بعد ان برز في‬ ‫الثمانينيات حزب العمال الكوردستاني ذو التوجه‬ ‫الماركسي الذي اعلن الكفاح المسلح ضد الدولة‬ ‫التركية واتخذ من شعار تحرير واستقالل كوردستان‬ ‫المبدأ والمنطلق والهدف االستراتيجي وحارب من‬ ‫خالله كل الحركة التحررية الكوردستانية‪ ,‬شماال‬ ‫وجنوبا‪ ،‬شرقا وغربا واستطاع من خالل فانتازياته‬ ‫الدونكوشوتية ومغامراته السياسية والعسكرية ان‬ ‫يدخل المجتمع الكوردي في دائرة االتهام القومي‬ ‫ودوامة التشكيك السياسي‪ .‬ولكن اخفاقاته بعد القبض‬ ‫على زعيمه اوجالن ادخل الحركة الكوردستانية‬ ‫والشعب الكوردي في جدل بيزنطي بعد مسلسل‬ ‫تنازالته الدراماتيكية عن جميع شعارات واهداف‬ ‫الحزب والثورة‪ ،‬واالنكى من هذا وذاك مؤخرا في‬ ‫نوروز هذا العام تنازله الكارثة عن الكفاح المسلح‬ ‫واالستسالم التام لشروط العدو‪ ,‬ومن خالل هذه‬ ‫الحيثيات التاريخية والسياسية لنسقط عليها مقولة‬ ‫مصطفى بارزاني ذات البعد المرجعي الكوردستاني‬ ‫فقد تفضل قائال‪« :‬ايها الكوردي اذا القيت سالحك‬ ‫واستسلمت فان ذلك يعني انك رضيت بان يقرر‬ ‫اآلخرون مصيرك وعندها ستضطر الى تنفيذ‬ ‫قراراتهم مهما كانت‪ ».‬ان هذه المقولة التاريخية‬ ‫للمرجع القومي مصطفى بارزاني تفرز الرؤى‬ ‫واالستحقاقات التالية‪:‬‬ ‫* الحركة الكوردستانية انكفأت ثوريا النها اعطت‬ ‫االولوية لاليديولوجيا دون العمل الميداني وبالتالي‬ ‫ادخلت نفسها في متاهة االتهامات والتخوين ومسلسل‬ ‫التشظي والتشرذم واالنشقاقات البارامسيومية التي‬ ‫قادت الكورد الى التناحر الداخلي واالقتتال االخوي‬ ‫استئثارا بالغنائم والحصص الحزبية والفئوية‪.‬‬ ‫* رفع الشعارات االستراتيجية يحتاج الى توافق‬ ‫قومي عبر الحوار الوطني لكل القوى الكوردستانية‬ ‫وفي كل االجزاء واالبتعاد عن عقلية االستعالء‬

‫والبارانويا واالستخفاف باآلخر في ساحة النضال‬ ‫انسجاما مع العمل الجماعي الذي يعطي ثماره‬ ‫القومية عبر مراحل النضال البراغماتي الذي يخدم‬ ‫االستراتيجيا الراديكالية الكوردية‪.‬‬ ‫* الثورة المسلحة تجبر العدو المحتل والمغتصب‬ ‫والمتجاوز على الحقوق‪ ،‬الدخول الى المفاوضات‬ ‫بل وتخلق توازنا استراتيجيا عبر التضحيات التي‬ ‫تؤلم الطرفين المتصارعين ولكن التأثير االشد يكون‬ ‫على المحتل المتقاسم وهكذا تكشف اوراقه في عالم‬ ‫البازار السياسي‪ ,‬فيضطر الى الدخول في لعبة‬ ‫التنازالت‪.‬‬ ‫* القاء السالح من قبل الثورة الكوردية هو استسالم‬ ‫ارتكاسي غير محسوب النتائج بل وينال درجة‬ ‫الصفر في معادلة االستحقاقات النضالية والثورية‬ ‫والقومية‪ .‬وبالتالي فان الشخصية الكوردية بعد هذه‬ ‫االنهيارات ستصاب بانكسار انطولوجي مستلب‬ ‫االبعاد ومستنزف االستقراء وستعيش الذاكرة‬ ‫الكوردية نوستالجيا بوهيمية تعيدنا الى عهود‬ ‫البداوة االولى‪ .‬وهكذا نكون قد خسرنا كل التجارب‬ ‫والمحطات دون تحصيل قيموي لنضاالتنا القومية‪.‬‬ ‫ومن جانب آخر وفي جزء آخر من وطننا السليب‬ ‫فان الحدث الكوردي في غرب كوردستان مازال‬ ‫يعيش حالة التشرذم والفرقة تلك الحالة التي تستبد‬ ‫بالموقف السياسي للراهن الجاري حسب خريطة‬ ‫الثورة السورية الدامية التي التنتظر القلقين الذين‬ ‫استولت عليهم النظرة الحزبية والرؤية االفقية‬ ‫استراتيجيا وبراغماتيا‪ ,‬وبذلك فقدوا بوصلة السمت‬ ‫والهدف فاليستطيعون تحديد اجندتهم وهكذا‬ ‫راحوا يحاورون ويناورون خارج منطق التاريخ‪,‬‬ ‫وبالتالي على الحركة السياسية ان تعيد كل هذه‬ ‫الحسابات الغارقة في المصلحة الذاتية والحزبية‬ ‫وتقوم بتصحيح المسار ووضع القطار القومي‬ ‫على سكة الواقعية السياسية المعبرة عن تطلعات‬ ‫الشعب الكوردي ومصالحته القومية العليا لتحصل‬ ‫على االنفراج السياسي المأمول وهذا التوصيف‬ ‫السياسي للحالة الكوردية في غرب كوردستان مفاده‬ ‫ومؤداه مرجعية مقولة مصطفى بارزاني متفضال‪:‬‬ ‫«لو نحظى بتأييد الشعب فلن يتمكن العدو ابدا من‬ ‫الحاق الهزيمة بنا حتى لو كان متفوقا علينا الف مرة‬ ‫بالعدد والسالح‪ ».‬ان هذه المرجعية تأخذنا الى هذه‬ ‫االستحقاقات التي التنتظر التأجيل بنيويا وبراغماتيا‪:‬‬ ‫ الكورد امام تأسيس جوهري اولوي وهو اجتراح‬‫استراتيجيا قومية لتصحيح مسار الحدث التاريخي‬ ‫والموقف السياسي وجعل المصلحة القومية هي‬ ‫االولوية الكبرى في العملين السياسي والميداني‪.‬‬ ‫ تثوير المجتمع الكوردي في جميع اجزاء‬‫كوردستان وجعله خلية نحل ضاربة في العمل‬ ‫القومي وربط جميع شرائح المجتمع بعضها ببعض‬ ‫دون تمييز وذلك لخلق نهضة قومية كوردية‪.‬‬

‫ استشراف الرؤى واالبعاد السياسية تكتيكيا لخدمة‬‫االستراتيجيا القومية وعدم االستهانة بصغائر‬ ‫االحداث وربط جميع المسائل الكوردية بالتقاطعات‬ ‫االقليمية والدولية للتغلب على مؤامرات االخوة‬ ‫االعداء ومن ثم خلق توازن استراتيجي كوردي‬ ‫بعيد المدى‪ .‬ان الساسة الكورد لم يلعبوا بعد في‬ ‫ساحة البازار السياسي النهم لم يفرقوا بعد بين‬ ‫بعدين استراتيجيين ال تستقيم السياسية افقيا وشاقوليا‬ ‫بدونهما‪ ,‬هما العمل الثوري الميداني القائم على‬ ‫الثورة الكوردية الشاملة التي تستند في كل فعالياتها‬ ‫على فئة الشباب والعمل السياسي االستراتيجي القائم‬ ‫على اجتراح الرؤى واالبعاد واالجندات البراغماتية‬ ‫لمقارعة خطط ومؤامرات االخوة االعداء ومن‬ ‫ورائهم غرف ومراكز ماوراء البحار‪ .‬ان فرضية‬ ‫القاء السالح يعني الخروج من اللعبة السياسية قبل‬

‫إلقاء السالح هو استسالم‬ ‫غير محسوب النتائج‬ ‫بل وينال درجة الصفر‬ ‫في معادلة االستحقاقات‬ ‫تحقيق انتصار عسكري او تسجيل نقاط سياسية‬ ‫بالغة في العمق‪ ,‬فتاريخ الثورات يقول ان معادلة‬ ‫الثورة تقوم على ركيزتين اساسيتين هما‪ :‬الكفاح‬ ‫المسلح القائم على دك مراكز القوة لدى العدو‬ ‫وبالتالي اجهاده وانهاكه واستنزاف كل ما لديه من‬ ‫تعزيزات واحتياطيات عسكرية واجباره على طلب‬ ‫الهدنة والدخول في المفاوضات وجره الى دائرة‬ ‫قبول شروط الثورة‪ .‬الركيزة الثانية ايجاد استراتيجيا‬ ‫بعيدة المدى تخدمها تكتيكات براغماتية مرحلية تقوم‬ ‫على تعيين نقاط الضعف لدى العدو وبالتالي ابتزازه‬ ‫سياسيا وادخاله في لعبة المقامرة السياسية التي‬ ‫تتكون من لعبتي الشد والجذب في المناورة‪ ,‬والعصا‬ ‫والجزرة في المداورة واالستفادة من التقاطعات‬ ‫االقليمية والدولية في كل قضية تتشابك مع القضية‬ ‫االم‪ .‬والسؤال االستراتيجي هل نحن الكورد نتقن‬ ‫هذه اللعبة السياسية؟ ام اننا نراوح مكاننا متفرجين‬ ‫نجتر خيباتنا التراجيدية او اننا مازلنا خارج اللعبة‬ ‫الكبرى نتسول السياسة على هامش التاريخ؟ وهذا‬ ‫مصداقه مرجعية مقولة مصطفى بارزاني التي لم‬ ‫نعمل بها وقد جعلناها ذكرى تاريخية ليس اال نتغنى‬ ‫بها وقد قال متفضال وهو في قمة اتخاذ قرار قومي‬ ‫استراتيجي ايام ثورة ايلول المجيدة‪« :‬طالما احمل‬ ‫البندقية في يدي فانا سيد نفسي ولن اخدم اية سلطة‬ ‫او دولة‪».‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير ولقاءات‬

‫صالح بيرو‪ ،‬عضو اللجنة المركزية لـ(البارتي)‪:‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫صمود البارتي في حلب‬

‫البارتي حزب خالق‬

‫حلب – ديرسم عفريني‬

‫حاوره‪ :‬كاويس خان‬ ‫رجل هادىء في طبعه دؤوب في عمله النضالي ال يركن للمساومة وال يستسلم‬ ‫للمهادنة‪ .‬انه عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) صالح بيرو‪ ،‬وقد كان لـ(صوت االكراد) معه اللقاء التالي‪:‬‬ ‫• ما سبب وجودكم في جنوب كوردستان‬ ‫في هذه الظروف الحساسة؟ لقد اتيت‬ ‫الى جنوب كوردستان في مهمة ولكنني‬ ‫تعرضت للمضايقات الشديدة بسبب‬ ‫نشاطاتي الحزبية في منطقتي (معشوق)‬ ‫تلك النشاطات التي لم ترق (الجماعة)‬ ‫فقد ترصدوا لي اكثر من مرة وهددوني‬ ‫بالنيل من حياتي وقد نفذوا ما وعدوا به‬ ‫من تهديد ووعيد‪ .‬تعرضت لعملية اغتيال‬ ‫عندما حاصرت مجموعة مسلحة من‬ ‫الـ(ب ي د) منزلي واطلقوا عليه عيارات‬ ‫نارية وفروا هاربين‪.‬‬ ‫• هل كانت هذه المرة االولى التي تتعرض‬ ‫فيها لمحاولة االغتيال؟ كال بل هي المرة‬ ‫الثانية‪ ،‬ففي االولى كانت الحادثة في مدينة‬ ‫طرابلس عاصمة ليبيا في ضاحية جنزور‬ ‫عام ‪ 1989‬عندما هاجموا منزال كنت‬ ‫أسكنه مع ابن عم لي‪ ،‬بسبب نشاطاتي‬ ‫الحزبية والسياسية‪ .‬حاولوا هناك اغتيالي‬ ‫اال ان تدخل اللجان الثورية الليبية حالت‬ ‫دون اصابتي وهكذا نجوت‪ .‬اما الثانية‬ ‫فكانت عام ‪ 2012‬ليال عندما كنت خارجا‬ ‫من بيتي فتعرضت لي مجموعة من الـ(ب‬ ‫ي د) في الشارع العام وتشاجرنا بااليدي‬ ‫معا حيث حاولوا االعتداء علي‪.‬‬ ‫• ما سبب استهدافكم من قبل الـ (ب ي د)؟‬ ‫‪ -‬الننا في البارتي نكشف كذبهم على شعبنا‬

‫الكوردي وتزويرهم للحقائق وتسلطهم‬ ‫بغير وجه حق على ذهنيته القومية‬ ‫ومقدراته االقتصادية وبالتالي تعريتهم‬ ‫امام الجمهور هذا من جهة ومن جهة‬ ‫اخرى التزامنا المبدئي بنهج البارزاني‬ ‫الخالد كخارطة طريق لحل القضية‬ ‫الكوردية عموما وفي غرب كوردستان‬ ‫خصوصا وهذا ال يروقهم بل يزيد من‬ ‫جنونهم وتسلطهم وعجرفتهم وتعاليهم‪.‬‬ ‫• هل حاولتم الحوار مع هذه المنظمة‬ ‫التي حاولت اغتيالك؟ هم ال يقبلون‬ ‫االخرين على ساحة النضال التحررية‬ ‫فهم يجدون انفسهم فوق جميع االحزاب‬ ‫الكوردية وينظرون الى الحركة نظرة‬ ‫دونية فهم مصابون بجنون العظمة وهم‬ ‫اقصائيون استئصاليون ال يقبلون منطق‬ ‫الحوار بل منطقهم هو اصدار االوامر‬ ‫واستخدام العنف وقد حاولنا معا كثيرا‬ ‫ولكن دون فائدة فالجماعة يطبقون المثل‬ ‫الكوردي القائل (ايزنكي من)!‬ ‫• هل تعرضتم لحوادث أخرى في حياتكم‬ ‫النضالية؟ نعم لقد فصلت من عملي بعد‬ ‫تعييني في مركز تل زيوان للحبوب‬ ‫كخبير زراعي عام ‪ 1988‬والتهمة‬ ‫كانت انني خطر على امن الدولة بسبب‬ ‫نشاطاتي الحزبية والسياسية وعلى أثر‬ ‫ذلك سافرت الى ليبيا‪.‬‬

‫الرعيل األول‬

‫‪5‬‬

‫• ما هي النشاطات والمسؤوليات التي‬ ‫اسندت اليكم ماضيا وحاضرا؟ انخرطت‬ ‫في صفوف البارتي عام ‪ 1979‬وتدرجت‬ ‫في هيئاته الحزبية واخيرا انتخبت عضوا‬ ‫في اللجنة المركزية للحزب في المؤتمر‬ ‫العاشر عام ‪ 2007‬وقد قمت بممارسة‬ ‫نشاطي الحزبي في المكتب االعالمي‬ ‫والثقافي‪ .‬ومثلت البارتي في هيئة‬ ‫االصدارات الكوردية وانتخبت عضوا‬ ‫لمجلس ادارة اللجنة الكوردية لحقوق‬ ‫االنسان في سوريا (الراصد)‪ ،‬وكذلك‬ ‫اشرفت على دورات اللغة الكوردية في‬ ‫المرحلتين االولى والثانية لتخريج معلمي‬ ‫الدورات وكذلك عملت محررا لجريدة‬ ‫(روز) في قسمها الكوردي لمدة اربع‬ ‫سنوات‪.‬‬ ‫• ماذا تتوقعون للبارتي في هذه المرحلة‬ ‫المفصلية؟ البارتي حزب خالق متجدد‬ ‫رغم ما اصابه في مسيرته النضالية‬ ‫من انشقاقات وقد استطاع ان يتجاوز‬ ‫كل المحن والعقبات وسوف يتجاوز‬ ‫ما يعترضه في مسيرته النضالية راهنا‬ ‫ومستقبال من مشاكل واشكاليات تنظيمية‬ ‫وسياسية النه ملتزم بنهج البارزاني الخالد‬ ‫مصطفى والنه مؤمن بقضية شعبه العادلة‬ ‫القضية الكوردية‪.‬‬

‫رغم استمرار النظام األسدي البعثي‬

‫عالية جداً وهذا في ظل إقبال الجماهير‬

‫باستعمال آلة القتل والتدمير بالبنى التحتية‬

‫الكوردية بكثافة على االنضمام إلى‬

‫وجميع المرافق والممتلكات العامة‬

‫حزبنا المناضل ‪ ,‬وذلك رغم قيام بعض‬

‫والخاصة وإرغامه األهالي على الهجرة‬

‫األحزاب الكوردية بتوزيع المساعدات‬

‫وتشريدهم من منازلهم في محاولة يائسة‬

‫الواردة من كوردستان العراق باسم‬

‫منه للنيل من عزيمة الثوار السوريين في‬

‫الهيئة الكوردية العليا وحرمان البارتي‬

‫حلب ‪ ,‬هذه المدينة الحضارية والتراثية‬ ‫والتاريخية العريقة ‪ .‬إالّ أن ّ السوريين‬ ‫مازالوا يدافعون عنها بكل ما أُوتوا من قوة‬

‫وأنصاره من المشاركة في اإلشراف‬ ‫التي يتم توزيعها وهذا يأتي في إطار‬

‫والكورد على وجه الخصوص والمؤمنين‬

‫السياسة الممنهجة لمحاربة البارتي ونهجه‬

‫بالنهج البارزاني وبالبارتي مازالوا في‬

‫وأعضائه ومؤيديه وتغييبهم بشتى الوسائل‬

‫حلب يدافعون عنها رغم انعدام جميع‬

‫والطرق الملتوية والخبيثة وذلك باإلضافة‬

‫أسباب الحياة من كهرباء واتصاالت و‬

‫إلى تقاعس بعض الرفاق القياديين بأداء‬

‫مياه والغالء الخيالي في األسعار لجميع‬ ‫السلع الغذائية ‪ ,‬إالّ ّ‬ ‫أن إيمانهم القوي‬

‫واجبهم النضالي بالشكل المطلوب تجاه‬

‫والراسخ بالبارزاني وبالبارتي يُحيي‬ ‫فيهم دائما ً روح الثورة والصبر والصمود‬ ‫والنضال والمضي قُدما ً على تجاوز‬

‫على التوزيع والحصول على الحصص‬

‫الشعب والبارتي ‪ .‬وفي ظل كل هذه‬ ‫المعاناة يقوم رفاقنا الحزبيين بتأمين‬ ‫المطبوعات الحزبية والجريدة المركزية‬ ‫رغم ال ّشح الشديد في االنترنت والكهرباء‬

‫هذه العقبات واالستمرار في نشر أفكار‬

‫والقيام بندوات تنظيمية وجماهيرية إيمانا ً‬

‫البارزاني وسياسة البارتي بين الجماهير‬

‫منا بعدالة قضية شعبنا الكوردي في‬

‫الكوردية ‪ ,‬وهذا بالرغم من مغادرة أكثر‬

‫سوريا المتمثلة بالدفاع عن النهج الذي‬

‫من ‪ % 90‬من رفاق البارتي مدينة حلب‬

‫ينير درب النضال لهذا الشعب العظيم ‪.‬‬

‫نتيجة األوضاع المعيشية السيئة والقصف‬

‫وفي الختام فليعلم الذين يقومون بالتخطيط‬

‫المستمر وانتقال المعارك إلى قلب األحياء‬

‫للنيل من نضال البارتي والنهج البارزاني‬

‫الكوردية في حلب وخاصة حي األشرفية‬ ‫الذي لم يبق فيه إالّ العدد القليل جداً من‬

‫ّ‬ ‫بأن خططهم ومؤامراتهم ستبوء بالفشل‬

‫رفاقنا الحزبيين والذين يقومون بالتنسيق‬

‫الحتمي ّ‬ ‫ألن البارتي بنهجه ال يتزعزع‬ ‫ً‬ ‫وسيبقى راسخا كرسوخ جبال كوردستان‬

‫مع الرفاق في حي الشيخ مقصود بأداء‬ ‫واجبهم القومي على أكمل وجه وبكفاءة‬

‫كان ومازال الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا درب نضال الكوردايتي حيث توالت األجيال من المناضلين الذين أنخرطوا في صفوفه وواصلوا مشوار‬ ‫نضالهم بهمة عالية وقدموا تضحيات جسيمة ايمانا منهم بعدالة القضية الكوردية وضرورة أن ينال الكورد حقوقهم على أرضهم وفي بلدهم الذي تم تشتيته‬ ‫مغانم بين دول الجوار التي انبثقت في القرن الماضي بعد انهيار الدولة العثمانية‪ .‬هذه الزاوية تهدف التعريف بالراحيلين من منضالي البارتي الذين نذروا‬ ‫حياتهم لشعبهم‪ .‬والسيرة المقتضبة جدا التي نقدمها هي الخطوة األولى وللتذكير فقط‪ ،‬من أجل أن يتعرف الجيل الجديد من كوادر وأعضاء البارتي على‬ ‫سيرة الراحلين من الرعيل األول ولنسهم جميعا في تدوين مآثرهم‪.‬‬

‫محمد حسن عباس‬

‫يوسف عمر‬

‫ولد الراحل محمد حسن عباس‬ ‫عام ‪ 1937‬في قرية نبي‬ ‫سادي‪ ،‬وقد وافته المنية مطلع‬ ‫العام الحالي (‪ )2013/1/8‬في‬ ‫قرية نبي سادي التابعة لناحية‬ ‫جل آغا‪ .‬ترك من بعده ثمانية‬ ‫أوالد وأربعة بنات‪ ،‬وقد أنتسب‬ ‫الراحل إلى صفوف البارتي منذ‬ ‫تأسيسه‪ .‬وكان عضواً في اللجنة‬ ‫الفرعية ومدافعا ً عن الكوردايتي‬ ‫ونهج البارزاني الخالد‪ .‬وكان‬ ‫بيته ملجأ للمتوارين عن أنظار‬ ‫الحكومة السورية عندما أعلن‬ ‫الحزب شعار (تحرير وتوحيد‬ ‫كوردستان) في الستينيات‪.‬‬

‫ولد الراحل يوسف عمر في قرية حالق التابعة لمنطقة‬ ‫آليان عام ‪ .1931‬انتسب إلى صفوف (البارتي) بداية‬ ‫العام ‪ 1966‬إليمانه الراسخ بنهج البارزاني الخالد‪.‬‬ ‫عمل في صفوف البارتي بتفان وإخالص وعزيمة‬ ‫ال تلين وإيمان ال يتزعزع لعشرات السنين دون أن‬ ‫تنال من إصراره وكفاحه الدؤوب المضايقات التي‬ ‫تعرض لهل خالل مسيرته النضالية الطويلة والشاقة‬ ‫من قبل السلطة السورية وأزالمها‪ .‬كان الراحل‬ ‫بارزانيا صادقا حتى العظم متجسدا في سلوكه‬ ‫الصدق واإلخالص والثقة باالنتصار‪ ,‬كما انه أطلق‬ ‫اسم مصطفى على أكبر أبنائه سنا تيمنا بأب الكورد‬ ‫البارزاني مصطفى‪ .‬بقي مناضال صلبا ملتزما بنهج‬ ‫الكوردايتي نهج البارزاني حتى الرمق األخير من‬ ‫حياته في ‪ 2002 / 1 / 27‬بعد أن ترك عددا من‬ ‫البنين يسيرون على خطاه وقد عاهدوا أن يكملوا‬ ‫المسيرة التي بدأها الراحل‪ .‬هذا وقد دفن جثمانه‬ ‫الطاهر في مقبرة قريته التي ولد فيها‪.‬‬

‫سليمان سليمان خالد‬

‫محمد رمضان‬ ‫علي عباس‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫انتسب الراحل سليمان سليمان خالد‬ ‫(‪ -1931‬قرية كركي خلو) إلى صفوف‬ ‫(البارتي) منذ تأسيسه وبقى مخلصا ووفيا‬ ‫لنهج البارتي والبارزاني الخالد‪ .‬حيث‬ ‫تعرض إثناء مسيرته النضالية للعديد‬ ‫من المضايقات األمنية حتى انه ذات مرة‬ ‫أعتقل وهو على دراجته الهوائية حيث‬ ‫كان يقوم بمهمة حزبية في الستينيات‬ ‫من القرن الماضي‪ .‬وتم تعذيبه كثيرا‬ ‫في سجن جل آغا المعربة بـ(الجوادية)‬ ‫دون أن ينالوا منه إي معلومات تتعلق‬ ‫به أو برفاقه الحزبيين‪ ،‬إال انه كان أكثر‬ ‫إصرارا على مواصلة النضال على نهج‬ ‫البارزاني والكردايتي ولم يتراجع أبدا‬ ‫عن نهج البارتي والدفاع عن شعبه حتى‬ ‫فارق الحياة عام (‪ )2006‬إثر مرض‬ ‫عضال تاركا األمانة الحزبية إلبنائه‬ ‫ليناضلوا من بعده‪.‬‬

‫ولد المرحوم محمد رمضان علي يوم ‪ 1955/7/4‬في قرية حياكا في‬ ‫أقصى شمال شرق سوريا بالقرب من الحدود التركية‪ .‬قضى جزء من‬ ‫طفولته هناك‪ ,‬ثم انتقل إلى بلدة كركي لكي عام ‪ 1971‬وانتسب إلى‬ ‫البارتي وهو ال يزال صغيرا وذلك إليمانه الراسخ بنهج البارزاني‬ ‫الخالد‪ .‬عمل مناضال صلبا وعنيدا في سبيل ما آمن به وقد تدرج في‬ ‫الهيئات الحزبية في البارتي حتى نال شرف العضوية في الفرع‪.‬‬ ‫زار عام ‪ 1990‬ليبيا بقصد العمل بعد أن التقى باألمين العام للحزب‬ ‫آنذاك الشهيد كمال أحمد الذي طلب منه أن يصطحب معه أعدادا من‬ ‫(دنكي كورد)‪ .‬وحتى في الغربة لم تلن عزيمة الراحل الذي كافح‬ ‫ليس ألسرته فقط‪ ,‬بل لشعبه فانتخب مسؤوال لمنظمة الحزب في ليبيا‪.‬‬ ‫عام ‪ 1992‬سجن مع مجموعة من مناضلي البارتي بعد احتفال بفوز‬ ‫قائمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني في االنتخابات التي جرت‬ ‫في جنوب كوردستان‪ ،‬ويقال أن احد عناصر السلطة وقف أمام أحد‬ ‫الضباط قائال «سيدي‪ ,‬لقد القينا القبض على أحد البيشمركة»‪ .‬وكان‬ ‫يقصد بذلك المرحوم الذي اعتاد على ارتداء الكوفية الحمراء على‬ ‫رأسه مع السروال الفضفاض وذلك في تحد واضح للسلطات التي‬ ‫كانت تحارب كل ما يمت إلى الكورد بصلة‪ .‬لم يكتف الراحل محمد‬ ‫رمضان بكل ذلك‪ ,‬بل أطلق تسمية «مسعود» على أكبر أبنائه سنا‬ ‫تيمنا بالرئيس مسعود البارزاني‪ .‬توفي يوم ‪ 2012/5/2‬ودفن في‬ ‫مقبرة كركي لكي في مراسيم تليق بالمناضلين وقد ألقى القيادي بهزاد‬ ‫دورسن في حينه كلمة في الحشد الذي حضر لوداع الراحل‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫البارتي في «رسالة نوروز»‪:‬‬

‫يبقى نوروز‬ ‫شعلة لعالم‬ ‫افضل وأجمل‬ ‫أصدر المكتب السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) بالغا بعنوان‬ ‫(رسالة نوروز) جاء فيه «الحادي والعشرين من‬ ‫آذار يطل علينا يوم نوروز‪ ،‬يوم االمل والحرية‬ ‫واالنعتاق للجماهير الكوردية التي ترضخ تحت‬ ‫وطأة الظلم واالضطهاد لمعاناته من السياسات‬ ‫الشوفينية واالجرائات التعسفية على مدى عقود‬ ‫من الزمن والقى صنوف االضطهاد والحرمان‪».‬‬ ‫وأوضح البالغ «اختلطت ابتسامة شعبنا الكوردي‬ ‫دوما ً في آذار بالحزن واألسى ورسخت هذه‬ ‫المناسبة في مخيلة ابناء شعبنا بمفهوم انتصار‬ ‫الثائرين على الطغاة‪ ،‬وانتصار الحرية على الظلم‬ ‫النبثاق فجر جديد ويوم جديد وسنة جديدة‪ ».‬وأكد‬ ‫البالغ «في نوروز هذا العام يمر علينا الذكرى‬ ‫الثانية للثورة السورية المباركة والتي قامت‬ ‫على اكتاف متظاهرين سلميين في مختلف المدن‬ ‫والبلدات السورية اال ان النظام عمل على دفعها‬ ‫على التسلح وتحويلها من ثورة شعب اعزل‬ ‫مسالم ضد نظام قمعي دموي الى ثورة مسلحة‪».‬‬ ‫وجاء فيه ايضا «إن الحركة الوطنية الكوردية‬ ‫في سوريا ومنها حزبنا اعطت االولوية في‬ ‫توحيد خطابها السياسي والتمسك بحقوق شعبنا‬ ‫الكوردي في سوريا اتحادية ديمقراطية متعددة‬ ‫القوميات واألديان واحترام خياراته السياسية‬ ‫ضمن وحدة البالد‪ ».‬واضاف «كما نؤكد بأن‬ ‫المصلحة الحقيقية لكل شعوب المنطقة هو العيش‬ ‫بسالم ووئام وتعاون‪ ,‬هذا ال يمكن تأمينه اذا‬ ‫بقي الشعب الكوردي وغيره محروما من حقوقه‬ ‫القومية المشروعة والعادلة‪ ».‬وقال البالغ‬ ‫«لقد لعب البارتي دوراً هاما ً في تعبئة الموقف‬ ‫الكوردي الموحد سياسيا ً وميدانيا ً وفي مشاطرة‬ ‫مكونات الشعب السوري من عرب وسريان‬ ‫آشوريين‪ ...‬مسلمين ومسيحيين بضرورة النضال‬ ‫المشترك والعيش المشترك وتعزيز اواصر‬ ‫االخوة التاريخية المشتركة في ممارسة الحقوق‬ ‫واحترام خصوصية كل مكون»‪ .‬وأضاف البالغ‬ ‫«نتوجه بالنداء الى كافة كتل المعارضة الوطنية‬ ‫السورية وكافة الدول الصديقة للوقوف إلى جانب‬ ‫الشعب السوري حتى اسقاط النظام الدكتاتوري‬ ‫الدموي واإلتيان بالبديل الديمقراطي المناسب لكل‬ ‫مكونات الشعب السوري‪ ».‬وأكد «ننتهز فرصة‬ ‫حلول عيد نوروز بضرورة تفعيل العمل المشترك‬ ‫بين القوى الوطنية الكوردية في المجلس الوطني‬ ‫الكوردي والترفع عن النوازع الحزبية والسير‬ ‫بجدية ومسؤولية في تنفيذ اتفاقية هولير بشكل‬ ‫مشترك بين المجلس والوطني الكوردي ومجلس‬ ‫شعب كوردستان»‪ .‬وأختتم البالغ قوله «ندعو‬ ‫ابناء شعبنا الى اشعال الشموع في ليلة نوروز‬ ‫تخليداً للشهداء‪ ,‬وإلى اقتصار االحتفاالت على‬ ‫شعارات الثورة والتنديد بالمجازر المرتكبة بحق‬ ‫الشعب السوري والتضامن مع محنته‪ ,‬وتبقى‬ ‫نوروز شعلة لعالم افضل وأجمل»‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫نوروز غرب كوردستان‬

‫صوت األكراد‬

‫نوروز والثورة يتعانقان بهجة وتحديا‬ ‫في غرب كوردستان‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬اعالم البارتي‪:‬قامشلو‪،‬ديرك‪،‬كركي لكي‬ ‫شهدت مدن وبلدات وقرى غرب كوردستان واألحياء الكوردية في كبريات المدن السورية‬ ‫احتفاالت بمناسبة عيد نوروز ورأس السنة الكوردية الجديدة (‪ )2713‬وسط تشابك أحاسيس‬ ‫الفرح الممزوجة بالحزن واألسى لما يم ّر به الوطن السوري والظرف الحياتي الحرج الذي‬ ‫يعصف بالسوريين عموما‪ .‬وقد توجه الكورد في جميع مدن وبلدات وقرى غرب كوردستان الى‬ ‫ساحات األحتفال وخارج المدن والقرى ليوقدوا شعلة نوروز تعبيرا عن فرحة انقضاء فصل البرد‬ ‫والسقم وحتمية انتصار الثورة وانهيار قالع الظلم والعنجهية‪ .‬ارتدى الكورد في احتفاالتهم األزياء‬ ‫الكوردية التي تشع فرحا وألقا وجماال بتصاميمها وألوانها الزاهية المعبرة عن الفرح والسرور‪،‬‬ ‫ووقف المحتفلون دقائق صمت اجالال ألرواح شهداء الكورد والشعب السوري‪ ،‬من دون أن تخلو‬ ‫األحتفاالت من عقد حلقات الرقص الشعبي الكوردي‪.‬‬ ‫ ‬ ‫البارتي يحتفل في قامشلو بعشية عيد نوروز‬ ‫اقام الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) تجمعات جماهيرية بمناسبة عيد نوروز‬ ‫في قامشلو وجابت الجماهير الشارع الرئيسي في المدينة متوجهين الى نقاط التجمع‪ ،‬رافعين علم‬ ‫كوردستان وصور البارزاني الخالد والرئيس مسعود بارزاني وشهداء انتفاضة ‪ 12‬اذار المجيدة‬ ‫كما واوقدوا شعلة نوروز‪ .‬وحضر هذه التجمعات اعضاء اللجنة المركزية للبارتي والقوا كلمات‬ ‫امام الجماهير عبرت عن معاني نوروز وسياسة البارتي وموقفه من الثورة السورية وحرصه‬ ‫على وحدة الحركة الكوردية في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها سوريا بشكل عام وكوردستان‬ ‫سورية بشكل خاص‪ .‬ففي حي قناة السويس الواقع في شرق قامشلو رحب عبدالكريم حاجي‬ ‫بالجماهير المحتشدة وبدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الكورد وكوردستان‬ ‫وشهداء انتفاضة ‪ 12‬اذار والثورة السورية المباركة‪ ،‬وبدأت مراسيم نوروز ومن ثم القى محمد‬ ‫امين عضو اللجنة المركزية للبارتي كلمة البارتي أكد فيها أهمية المرحلة وحساسيتها‪ ،‬ودعا‬ ‫الجماهير الى ضبط النفس والتحلي بروح الكوردايتي‪ ،‬علما بانه تجمعت جماهير غفيرة في‬ ‫منطقة جمعاية ايضا‪ ،‬وفي قدوربك ايضا جرت مراسيم نوروزية جميلة حضرها محمد اسماعيل‬ ‫عضو المكتب السياسي للبارتي وفي احتفاالت حي الهاللية حضرها توفيق عبدالمجيد‪.‬‬ ‫سكان ديرك يحيون نوروز بعروض غناء ومسرح ورقص‬ ‫مع اشراقة شمس الربيع في يوم الحادي والعشرون من آذار رأس سنة ‪ 2713‬الكوردية‪,‬‬ ‫توجه أآلالف من أهالي مدينة ديرك وريفها الى أرض ملعب الرافدين لالحتفال بعيدهم القومي‬ ‫عيد نوروز‪ ،‬لتجديد العهد والوفاء لمعاني هذا العيد المقدس‪ .‬أطل نوروز هذا العام على شعب‬ ‫غرب كوردستان وماتزال الثورة السورية مستمرة في هذه الظروف االستثنائية بالغة الصعوبة‬ ‫والتعقيد من النواحي االنسانية والسياسية واالقتصادية‪ ،‬حيث آلة التدمير والقتل على أشدها من‬ ‫قبل النظام السوري ضد الشعب السوري‪ .‬ودعا عريف الحفل (أحمد صوفي) في بداية االحتفال‬ ‫الحشد الى الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان والثورة السورية‪ ،‬ومن ثم عزف‬ ‫نشيد (أي رقيب)‪ .‬وألقيت بالمناسبة كلمات من قبل المجلس الوطني الكوردي في سوريا والمجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي واألخوة السريان وتنسيقية كجا كورد‪ .‬وقدمت كالعادة فرقات‬ ‫نوروزية مجموعة أشعار وأغان شاركت فيها الفرق الفلكلورية التابعة ألحزاب المجلس الوطني‬ ‫الكوردي والتي قدمت فقراتها الفنية بشكل جماعي تحت مسمى (كوما ديرك)‪ .‬وقدمت عروض‬ ‫مسرحية مجدت العيد القومي للشعب الكوردي والثورة السورية‪ .‬وألهب الفنان جمال سعدون‬ ‫حماس المحتفلين بأغانيه القومية‪.‬‬ ‫(كركي لكي) أحيت نوروز بالشعر والمسرح واألغاني‬ ‫احتشد اآلالف من جماهير بلدة كركي لكي والقرى التابعة لها في ساحة آزادي لالحتفال بعيد‬ ‫نوروز‪ .‬وبدأ االحتفال صباحا بالوقوف دقيقة صمت على أرواح الشهداء ثم عزف النشيد القومي‬ ‫الكوردي‪ ،‬وقدمت مجموعة من الكلمات بهذه المناسبة‪ ،‬حيث قدم فرحان عمر كلمة المجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي تحدث فيها عن نوروز ومعانيه اضافة للوضع العام لسورية‪.‬‬ ‫وقدم ملكي حنا في كلمة باسم المنظمة االثورية التهاني للشعب الكوردي بعيد النوروز‪ .‬وحضر‬ ‫االحتفال الجماهيري بمناسبة نوروز وفد من مجلس غربي كوردستان‪ ،‬وتحدث عضو في تنسيقية‬ ‫كركي لكي عن دور الكورد في الثورة السورية وقال «اننا جزء من الثورة»‪ .‬كما القيت كلمة‬ ‫االتحاد النسائي الكوردي‪ .‬وقدمت فرقة زيوا للفلكلور الكوردي عرضا مسرحيا ومجموعة من‬ ‫االغاني القومية والوطنية تغنى معها المحتفلون وعقدوا حلقات الرقص الكوردي‪ .‬والقي في‬ ‫االحتفال قصائد شعرية من قبل قاسم مرعيكا ووليد عمر ولقمان شرف‪ .‬بدأ االحتفال في الحادية‬ ‫عشر صباحا وانتهى في تمام الساعة الثالثة عصرا‪ .‬ومن جهة أخرى خرج عصر يوم ‪ 20‬آذار‬ ‫الماضي اآلالف من سكان كركي لكي والقرى المحيطة بها إلى ساحة السوق الرئيسية لالحتفال‬ ‫بايقاد نيران نوروز حيث أوقد المحتفلون النار في صحن معدني كبير‪ .‬سبق وأن أصدرت تنسيقية‬ ‫شباب كركي لكي بيانا دعت فيه إلى منع حرق اإلطارات والمواد التي تلوث البيئة وتضر بصحة‬ ‫المواطنين واالكتفاء بإيقاد النار بشكل رمزي وحضاري بعيدا عن ما يسيء إلى الناس والطبيعة‬ ‫الربيعية‪ .‬وقد جرت احتفاالت بهيجة بليلة نوروز في ج ّو من الحماس وسط زغاريد النسوة وأناشيد‬ ‫الشباب والشابات والرقصات القومية التي تعبر عن معاني نوروز‪ ،‬عيد رأس السنة الكوردية التي‬ ‫تمتد عمقيا في التاريخ‪ .‬والقي في االحتفال كلمة المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬والتي هنأت جماهير‬ ‫شعب غرب كوردستان بعيد نوروز وجددت االلتزام باتفاقية هولير التي تعتبر ضمان الوحدة‬ ‫الكوردية في كوردستان سوريا‪.‬‬ ‫قرية كرزيارات اباسا تحتفل بليلة نوروز‬ ‫برعاية المجلس الوطني الكوردي وبالتنسيق مع منظمة البارتي في المنطقة‪ ،‬اقيم عشية ليلة‬ ‫نوروز احتفال جماهير في قرية كرزيارات اباسا‪ ،‬حيث أوقد المحتفلون شعلة نوروز وعقدوا‬ ‫حلقات للرقص الكوردي مصحوبة بالموسيقى والغناء‪ .‬وشارك في حفل نوروز الرجال والنساء‬ ‫والشباب‪ ،‬حيث جرى االحتفال في احدى الساحات الخضراء وفي جو ربيعي هادىء بدأ بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت وسماع نشيد اي رقيب استذكارا لشهداء الكورد وكوردستان والثورة السورية‪.‬‬ ‫وبارك المجلس الوطني الكوردي للحضور نوروز ‪ 2013‬بما تحمله من معان ودالالت ترمز‬ ‫الى الخالص‪ .‬كما القي في االحتفال كلمة المرأة في القرية وكذلك العديد من االشعار والقصائد‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ذكرى البارزاني‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪7‬‬

‫أحتفاء بذكرى ميالد مصطفى البارزاني‬

‫تجمعات جماهيرية وحمالت تشجير في‬ ‫غرب كوردستان‬

‫يحيى الكورد في كافة كافة أجزاء وطنهم وحيثما كانوا في المهاجر الذكرى السنوية لميالد ابرز زعيم ثوري في تأريخهم الحديث والذي كان عنوانا لهم وألمتهم في كل مكان‪ ،‬باقامة الندوات‬ ‫واألحتفاالت الرمزية مستذكرين قائدا أفنى حياته ونذرها لحرية شعبه‪ .‬الكورد في غرب كوردستان والوطن السوري يكنون عظيم الحب والتقدير لألب الروحي لألمة الكوردية مصطفى‬ ‫البارزاني‪ ،‬ويتجلى هذا الحب والتقدير في احتفاالت مهيبة يقيمونها في جميع مدنهم وقراهم‪ .‬ويعيد الكورد أحياء التقاليد البارزانية فيما يتعلق بالمحافظة على البيئة من خالل زيادة المساحات‬ ‫الخضراء‪ .‬وبما ان ميالد البارزاني يأتي مع بواكير قدوم فصل الربيع ونوروز‪ ،‬فقد بادر مواطنو غرب كوردستان بالقيام بعدة حمالت لزراعة األشجار في مسعى ايجابي لتطوير وتحسين البيئة‬ ‫في ظرف يضطر فيه السكان لقطع األشجار واستخدامه كوقود للتدفئة وللطبخ بسبب انعدام أو غالء اسعار أنواع الوقود السائل والغازي‪.‬‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬ديرك‪ ،‬كركي لكي‪ ،‬قامشلو‪ ،‬جل آغا‪ /‬سوار أحمد‪ ،‬مصطفى رمزي زراري‬ ‫البارتي يقود حملة تشجير في ديرك ‬ ‫بمناسبة الذكرى العاشرة بعد المائة لميالد قائد األمة الكوردية‬ ‫مصطفى البارزاني قامت منظمة ديرك للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) بحملة لزراعة األشجار في شوارع وحدائق‬ ‫المدينة‪ ،‬وفاء للتضحيات الكبيرة التي قدمها البارزاني الخالد في سبيل‬ ‫الكورد وقضيتهم العادلة ولدوره المتميز في الحفاظ على البيئة‪ .‬فقد‬ ‫انطلق الجمهور المحتشد من إمام مكتب البارتي في ديرك باتجاه‬ ‫األماكن التي عينت لزارعة األشجار فيها وسط الهتافات الممجدة‬ ‫لنضال البارزاني الخالد وهم يرفعون علم كوردستان‪ ،‬حيث تم زراعة‬ ‫مئات شتالت األشجار في شوارع وساحات المدينة‪.‬‬ ‫أشعار وكلمات في كركي لكي لمناسبة ميالد البارزاني‬ ‫برعاية المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في كركي لكي‬ ‫اقيم احتفال جماهيري حاشد أمام مكتب المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في البلدة‪ .‬بدأ االحتفال الذي ضم وفود مختلف األحزاب الكوردية‬ ‫في كركي لكي والتنسيقيات الشبابية والفعاليات الثقافية واالجتماعية‪,‬‬ ‫اضافة الى اآلالف من سكان كركي لكي والقرى المحيطة بها‪.‬‬ ‫والقت اآلنسة زهرة كلمة المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬تطرقت فيه‬ ‫إلى جوانب من حياة الزعيم الروحي للشعب الكوردي التي اتسمت‬ ‫بالنضال المستمر منذ طفولته حيث دخل السجن مع والدته في الثالثة‬ ‫من عمره وأنضم على ساحات النضال وهو في مقتبل عمره وأثبت‬ ‫بأنه حامل راية كوردستان وخير مؤمن عليها‪ ،‬شارك في اعالن‬ ‫جمهورية كوردستان في مهاباد واجتاز نهر آراس متوجها ً إلى‬ ‫السوفيت وبعد عودته قاد ثورة أيلول التي أثمرت عن توقيع اتفاقية‬ ‫الحكم الذاتي‪ .‬وتخلل االحتفال الذي استغرق أكثر من ثالثة ساعات‬ ‫القاء عشرات القصائد الحماسية التي مجدت شخصية البارزاني‬ ‫وتغنت بالمعارك الملحمية التي خاضها مع بيشمركته كما شاركت‬ ‫فرقة زيوه و فرقة روناهي للفلكلور الكوردي بعض االغاني الثورية‬ ‫بالمناسبة‪ .‬يذكر بأن منظمات الحزب الديمقراطي الكوردي (البارتي)‬ ‫أحيَت مراسم خاصة في أغلب مناطق غرب كوردستان من آليان‬ ‫إلى سنجق ومنطقة كوجرات وديرك وقامشلو وعامودا وغيرها من‬ ‫المناطق احتفاء بميالد البارزاني‪.‬‬ ‫أشعار وأغاني مجدت البارزاني في سنجق‬ ‫أقامت منظمة سنجق للبارتي ندوة احتفالية بمناسبة الذكرى العاشرة‬ ‫بعد المائة لميالد القائد األسطوري للكورد مصطفى البارزاني‪.‬‬ ‫رحبت االنسة نوروز بالحضور ثم وقفوا دقيقة صمت أجالال ألرواح‬ ‫الشهداء على انغام نشيد (أي رقيب)‪ .‬ثم القى عبدالكريم بافى بيشو‬ ‫كلمة البارتي تحدث فيها عن خصال وبطوالت البارزاني في جنوب‬ ‫كوردستان واألجزاء األخرى ومشاركته في تأسيس جمهورية‬ ‫كوردستان الديمقراطية‪ .‬بعدها قدمت فرقة نارين للفن والفلكلور‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الكوردي بعض األغاني الخاصة بهذه المناسبة‪ ،‬وبعد ذلك ألقى بعض‬ ‫من محبي ومؤيدي نهج البارزاني الخالد قصائد شعرية وكلمة بأسم‬ ‫قرية (كر صوار)‪.‬‬ ‫أغاني وقصائد ورقصات في جل آغا‬ ‫تجمع اآلالف من المواطنين أمام مقر المجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في بلدة جل آغا تلبية لدعوة المجلس إلحياء ذكرى‬ ‫ميالد رمز األمة الكوردية مصطفى البارزاني‪ .‬بدأ الحفل بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت على أرواح الشهداء‪ .‬كما عزف النشيد الكوردي‪ ،‬ثم‬ ‫القت اآلنسة زهرة كلمة المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬تطرقت فيه‬ ‫إلى جوانب من حياة الزعيم الروحي للشعب الكوردي التي اتسمت‬ ‫بالنضال المستمر منذ طفولته حيث دخل السجن مع والدته في الثالثة‬ ‫من عمره وأنضم على ساحات النضال وهو في مقتبل عمره وأثبت‬ ‫بأنه حامل راية كوردستان وخير مؤمن عليها‪ ،‬شارك في اعالن‬ ‫جمهورية كوردستان في مهاباد واجتاز نهر آراس متوجها ً إلى‬ ‫السوفيت وبعد عودته قاد ثورة أيلول التي أثمرت عن توقيع اتفاقية‬ ‫الحكم الذاتي‪ .‬وقدمت عدة قصائد بالمناسبة كما شاركت فرقة زيوه‬ ‫و فرقة روناهي للفلكلور الكوردي بعض االغاني الثورية بالمناسبة‪.‬‬ ‫يذكر بأن منظمات الحزب الديمقراطي الكوردي (البارتي) أحيَت‬ ‫مراسم خاصة في أغلب مناطق غرب كوردستان من آليان إلى سنجق‬ ‫ومنطقة كوجرات وديرك وقامشلو وامودا وغيرها من المناطق‬ ‫احتفاء بميالد البارزاني‪.‬‬ ‫وعلى صعيد ذي صلة‪ ،‬وبدعوة من المجلس المحلي للشهيد نصرالدين‬ ‫التابع للمجلس الوطني الكوردي في جل آغا أُقيمت ندوة جماهيرية‬ ‫حاشدة في قرية ديرونا بمناسبة الذكرى العاشرة بعد المئة لميالد‬ ‫رمز األمة الكوردية البارزاني الخالد‪ .‬وقد تجمع جماهير القرى‬ ‫المجاورة شيوخا ً وشباناً‪ ,‬نساءاً وأطفاالً إلحياء تلك المناسبة الملهمة‬ ‫لدى الماليين من الكورد‪ .‬وقد القى (حزني) كلمة المجلس المحلي‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬حيث شبه نهج البارزاني بسيل الدم في‬ ‫العروق‪ ,‬وكما أُلقيت كلمة اإلتحاد السياسي الكوردي في سوريا من‬ ‫قبل (عبدالغفار) أوضح فيها الدور الريادي والقيادي للبارزاني‪ .‬ثم‬ ‫ألقيت عدة قصائد شعرية بهذه المناسبة‪ ,‬وكذلك ألقيت كلمة باسم‬ ‫المرأة الكوردية‪ ,‬وكلمة قيّمة من قبل العضو المحلي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي محمد شريف برهك اشار فيها الى دور الشهداء وأهمية‬ ‫وحدة الصف الكوردي‪ ,‬وعدم ضياع الفرص الثمينة‪ .‬وشارك شاعر‬ ‫بادية الجزيرة أحمد الكوردي بقصيدة عن البارزاني وبطوالت‬ ‫الكورد‪ ,‬وتخلل الحفل رقصات وأغاني من قبل الفرق الفلكلورية‪.‬‬ ‫أحياء حفل كبير في آليان‬ ‫إحيا ًء لذكرى والدة قائد األمة الكوردية مصطفى البارزاني‪ ،‬أقام‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في جل أغا بمنطقة بمنطقة آليان حفلة‬

‫جماهيرية في قرية ديرنا أغي يوم ‪ 14‬آذار الماضي‪ .‬وقد حضر‬ ‫الحفل حشداً جماهيريا ً غفيرا من رجال وشباب وشابات المنطقة‬ ‫والى جانب مختلف الفعاليات الثقافية واالجتماعية والشبابية ومختلف‬ ‫األحزاب الكوردية‪ ,‬حيث بدأ الحفل بترحيب من قبل عادل ديالني‬ ‫وعلي فرسو‪ ،‬ثم بدقيقة صمت على روح األب الخالد مصطفى‬ ‫البارزاني وأرواح شهداء الثورة السورية وشهداء الكورد‪ .‬ثم إلقيت‬ ‫كلمة المجلس الوطني الكوردي من قبل محمد شريف برهك تحدث‬ ‫فيها عن نضال البارزاني وكيف انه قضى كل حياته في سبيل حرية‬ ‫الكورد في أنحاء كوردستان‪ .‬وألقى عبالغفار مجيد كلمة االتحاد‬ ‫السياسي ذكر فيها حنكة وسياسة البارزاني الدبلوماسية ودوره‬ ‫في انتزاع أول اعتراف قانوني بحقوق الكورد في العراق‪ .‬وقدمت‬ ‫فرقة حلبجة مجموعة من األغاني الثورية وأغنية لـ(هفالة كالو) عن‬ ‫البارزاني الخالد‪ ،‬كما ألقيت كلمات المجلس القروي في ديرونا اغي‪،‬‬ ‫والمجلس المحلي في جل اغا‪ ،‬والمرأة‪ ،‬ولمحة عن حياة البارزاني‪،‬‬ ‫وحركة شباب الكورد‪ ،‬عالوة على قصائد شعرية لكل من عادل‬ ‫ديالني وبهية علي وليالس حسين وفاجين اسماعيل ونارين علي‬ ‫وانعام عمر وكلستان قاسم وشيالن بدرخان وقاسم شمو وريما برهك‬ ‫وعزيزة محمد ونورى برهك وبرزان حسين وعلي عبدو‪ ،‬تغنت‬ ‫بالبارزاني ومآثره‬ ‫حملة تشجير بمناسبة ميالد األب الروحي‬ ‫أقيم برعاية الفرع ‪ 12‬للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) ومساهمة الجماهير الوطنية في مخيم دوميز في محافظة‬ ‫دهوك بجنوب كوردستان بمناسبة ميالد البارزاني بحملة لزراعة‬ ‫األشجار‪ .‬وتأتي الحملة أحياء لميراث البارزاني الذي يؤكد على‬ ‫المحافظة على البيئة‬ ‫وعدم قطع األشجار واالستفاده من خيراتها‪ .‬واشير ضمن مراسم‬ ‫الحفل الى مقولة للرئيس مسعود بارزاني يقول فيها «عندما أرى‬ ‫شجرة تقطع كأنما أرى رحيل شخص عزيز على قلبي او رحيل أحد‬ ‫البيشمركة الميامين»‪.‬‬ ‫حفل حاشد في كرزيرو وكركي دجوير‬ ‫أقامت منظمة البارتي في قريتي كرزيرو وكركي دجوير‪ ،‬احتفاال‬ ‫جماهيريا كبيرا في قرية كرزيرو بمناسبة ذكرى ميالد االب الروحي‬ ‫للكورد مصطفى البارزاني‪ ،‬وذلك منتصف آذار المنصرم‪ .‬وسلطت‬ ‫كلمة منظمة البارتي التي ألقاها عبدالرحمن الضوء على الحياة‬ ‫النضالية للبارزاني وبيشمركته الذين سطروا مالحما في البطولة‬ ‫النادرة في ظرف تاريخي دقيق وحساس ابان الحرب الباردة‪ .‬وقد‬ ‫تخلل االحتفال القاء العديد من القصائد والكلمات التي تمحورت حول‬ ‫مختلف جوانب شخصية البارزاني التاريخية‪ ,‬اضافة الى فقرات‬ ‫غنائية لفرقة زيوة للفلكلور الكوردي‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫آدب‬

‫الجمهورية السورية المنشودة‬

‫شورشفان بطال‬

‫سورية؛ اسم حمل بين طياته مآس وقصص سوداوية‪ ,‬وأعوام من‬ ‫الكبت والحرمان والقهر‪ ,‬وتهميش وتغييب لكل صوت مناد بالحرية‬ ‫والمساواة والتآخي والتعددية‪ ,‬هكذا كانت سورية في عهد دولة البعث‪.‬‬ ‫االنفتاح الثقافي‪ :‬ال فائدة مرجوة من إلغاء حق اإلنسان في الثقافة‪،‬‬ ‫يعن ذلك بالضرورة أن له حق في ثقافة خاصة‪ .‬صحيح أن‬ ‫ما لم ِ‬ ‫الثقافة غير مغلقة وغير محدودة في طبيعتها‪ ,‬إال أن حركتها وانفتاحها‬ ‫ال يلغيان خصوصيتها‪ .‬وباحترام التنوع والخصوصية سيمكن بناء‬ ‫سورية دولة التعدد والتنوع الثقافي والقومي‪ ,‬والدولة الوطنية التي‬ ‫تنتفي فيها أي اضطرابات أو مشاكسات أو تناحرات‪ .‬فأي أمة هي‬ ‫كما يراها ارنيست رينان «استفتاء شعبي يومي» لذا فال يمكن لشعب‬ ‫أو حكومة تنشد بناء دولة المؤسسات ودولة القانون‪ ,‬أن تعيش على‬ ‫المتضادات والمتناقضات‪.‬‬ ‫التنوع ليس شعارا‪ :‬هذه الدولة الوطنية المنشودة تطرح تحديات‬ ‫فكرية جديدة في مستوى الرهانات السياسية والثقافية‪ ,‬ومجرد تجاهل‬ ‫هذه الواقعية الحياتية‪ ،‬خاصة في دول تتمتع بموزاييك وتنوع في‬ ‫مكوناتها وفسيفسائها كسورية‪ ،‬سيكون نذير شؤم وتمهيد لصراع‬ ‫حضاري وصدام فكري‪ ,‬وهما التهديدان األكثر إشغاالً للسالم العالمي‪.‬‬ ‫إن الدولة السورية الجديدة البد لها من أن تقوم على نظام حضاري‬ ‫يرتكز على احترام جميع الخصوصيات ومنحها ما يجعلها تعيش في‬ ‫حالة وطنية سورية بامتياز‪ ،‬وتكون هذه الحالة هي الضمانة األكبر‬ ‫ضد أي نزاعات داخلية نحن جميعا ً بغنى عنها‪ .‬إن مثل هذه الدعوات‬ ‫إلى بناء دولة سوريا الوطنية‪ ,‬هي ليست مجرد (شعار) يمكن تطبيقه‬ ‫بسهولة‪ ،‬وليست حالة تلقائية وال متاحة بالضرورة للجماعات واألفراد‬ ‫كافة بشكل سلس وجاهز‪ .‬بل إنها حالة مرتبطة بمدى تبني الشعب‬ ‫والدولة والحكومة مجتمعين لهذه العقلية التي ستمنح سوريا ومكوناتها‬ ‫ما يجعلهم يفتخرون بهويتهم السورية الجمعية‪ .‬وفي سبيل تحقيق ذلك‬ ‫البد من إلغاء أو تعديل قيم التوسع الثقافي والفكري والتاريخي لفئة ما‬ ‫على حساب فئة أو فئات أخرى‪ ..‬هذا التوسع الذي كان سائداً في ظل‬ ‫دولة البعث وسلطة القتل والتذويب الممنهج‪ .‬وهي سلطة لم تكن تنظر‬ ‫إلى المكونات األخرى بعين االعتبار أو االحترام أو الشريك في البلد‪،‬‬

‫بل مجرد رعايا تحكمها سلطة الحزب الواحد‪ .‬سنكون غداً في سوريا‬ ‫الجديدة على موعد مع دولة تنفي وتلغي سيطرة األغلبية على باقي‬ ‫المكونات السورية‪ ،‬فالقيمة األخالقية األكثر أهمية هي؛ التأكيد على‬ ‫أهمية القانون والوعي به‪ ،‬وهذا ما يستجلب االعتراف بااللتزامات‬ ‫الحقوقية الواجب العمل بها‪ .‬وأولى القيم األخالقية للمواطنة هي‬ ‫التعايش السلمي بين ثقافات مختلفة متباينة‪.‬‬ ‫ثورة الميديا والديمقراطية‪ :‬إن قيام دولة الالتمايز العنصري‬ ‫والعرقي‪ ,‬يحتم قيام عادات وتقاليد وطنية متنوعة‪ ,‬بحيث إن حرمان‬ ‫إنسان ما في أي منطقة أو بقعة من سورية‪ ,‬من حقوقه أو من حرياته‬ ‫الديمقراطية‪ ,‬لم يعد يعني حرمانه من أمر مجرد مبهم لم يجربه ولم‬ ‫يتعرف عليه بعد‪ ,‬إنما يعني انتهاكا لتقاليد وقوة سورية الجديدة‪ ,‬وحين‬ ‫إذ فإن أي انتهاك ضد أي فصيل سوري‪ ,‬البد أن يصبح شأنا ً سوريا ً‬ ‫وطنياً‪ ,‬ال شخصيا ً أو متعلق بفئة فقط‪ ,‬كذلك فإن الخطاب اإلنساني‬ ‫السياسي التداولي والتعددي‪ ,‬لم يعد يتوقف بإذالل أمام الحدود الوهمية‬ ‫المصطنعة المرسومة لها‪ ,‬كما لم يعد باإلمكان مصادرته أو منعه‬ ‫من الدخول إلى أي منزل أو قناعات شخصية أو اطالع ثقافي على‬ ‫تجارب الدول الفتية والمتحضرة‪ ,‬فثورة المحمول وصفحة اإلنترنيت‬ ‫ومواقع التواصل االجتماعي‪ ,‬والتكنولوجيا اإلعالمية ألغت األزمنة‬ ‫والمسافات‪.‬‬ ‫الصور الوطنية للتاريخ الكوردي‪ :‬إن التفاعل الثقافي من جانب‬ ‫المثقف الكوردي ورغبته المستمرة في التواصل مع قرينه العربي‪,‬‬ ‫في لوحة واقعية تعبر عن فسيفساء سورية‪ ,‬لرسم ثقافة متسارعة‬ ‫متمازجة جمعية‪ ,‬تحمل بسورية نحو الغد الذي يستحق تسمية سوريا‬ ‫الجديدة‪ ,‬لذا ال يمكن القول أبداً أن الحالة الوطنية للكورد هي حالة‬ ‫طارئة أو ذو منشأ حديث‪ .‬وإن الوطنية الكوردية ذات عالقة وثيقة‬ ‫بعصر الثورات السورية ضد جميع الطغم الفاسدة التي حكمت سوريا‪,‬‬ ‫مروراً بوقوفها دوما ً إلى جانب القرين السوري العربي في أي نزاع‬ ‫مع أي جهة كانت‪ ,‬وانتهاء برفضها الحوار مع النظام اليوم‪ ,‬احتراما‬ ‫وتقديراُ لدماء شهداء الثورة السورية‪ ,‬ورفضها كسب ود السلطة على‬ ‫حساب خسارة العيش المشترك مع الشعب السوري الثائر‪.‬‬

‫العدالة االجتماعية‪ :‬البد من شرط العدل في قيام أي سلطة؛ بكون‬ ‫أن العالقة متبادلة ومتعدية بين الطرفين‪ ,‬وفي نفس السياق البد من‬ ‫التفرقة بين السلطة والسيطرة بكون هذه األخيرة تقوم على نفي األخر‬ ‫وسحق حقوقه‪ ,‬لذا البد من اشتراط العدل كرافعة وأساسا ً للسلطة‬ ‫وحينها فإن وجود السلطة سيكون ضروريا إلشاعة العدل مع ضمان‬ ‫عدم تحول السلطة إلى إلغاء قيمة األخر أو إخضاعه أو إهماله إلى‬ ‫مرتبة التابع‪ ,‬واألخطر هو العمل على التصفية الجسدية أو المعنوية‪,‬‬ ‫فنكون أمام حالة تمرد السلطة ضد العدالة االجتماعية وعنفها ضد‬ ‫القانون واإلنسانية والوطن‪ ,‬وفي السعي نحو نسف هذه الجدلية المقيتة‬ ‫القائمة على التمييز البد من التدليل على أن األخر هو المساوي‬ ‫لألخر‪ .‬وهذا اآلخر البد أن يكون بنفس الدرجة من التساوي مع أي‬ ‫آخر بغض النظر عن الطائفة أو القومية أو اللغة أو الدين‪.‬‬ ‫التنوير السوري‪ :‬ليس غريبا ً أبداً أن تكون سوريا الغد بمثابة بداية‬ ‫عصر التنوير السوري‪ ,‬قائما ً على نقد وإعادة تحديث للمجتمع‬ ‫السوري‪ ,‬وحامالً ألفكار حول القوميات والفدراليات والمواطنة‬ ‫والكون واإلنسان والحضارة وحق الشعوب في تقرير مصيرها‬ ‫والحق في حكم نفسها بنفسها‪ ,‬وصانعا ً لمذاهب فكرية تنوعيه جمعية‪،‬‬ ‫في ظاهرها مثالية‪ ،‬لكنها في جوهرها طاقة العقل اإلدراكية الساعية‬ ‫نحو بلوغ الهوية الجمعية لسوريا الواحدة‪ ,‬بغية إرجاع سوريا إلى‬ ‫السكة الصحيحة بعدما جردها البعث والنظام من إنسانيتها‪ .‬إن التنوع‬ ‫الثقافي وتنوع الهويات الثقافية في سوريا لهو دليل على عالمية‬ ‫الوطن السوري‪ ،‬ولم ال وهي التي تحتوي هويات حضارية متنوعة‪,‬‬ ‫تشكل أنماط التماسك والتعايش والتأقلم واالندماج مع االحتفاظ‬ ‫راع هذه الدولة أهمية معالجة‬ ‫بالخصوصيات‪ .‬لكن خطرها قائم ما لم تُ ِ‬ ‫هذا التنوع الهوياتي والحضاري والثقافي‪ .‬فبناء الوطن ال يتطلب‬ ‫بالضرورة فرض هوية واحدة على جماعات منقسمة بعمق أثنيا ً أو‬ ‫دينياً‪ ,‬بل إن بناء الوطن يكون بإدارة صيغة العيش الواحد بين هذه‬ ‫الجماعات‪ ,‬ومن خالل اعتماد ثقافة احترام االختالفات والتباينات‬ ‫القائمة فيما بينها‪ ,‬فعندما يتعلق األمر بالثقافات والخصوصيات‬ ‫اإلنسانية فإن عملية الصهر بالقهر أي باإللغاء والتذويب مآلها الفشل!‬

‫الكل يدعي شرعيته من فوهة بندقيته‬ ‫شفان إبراهيم‬ ‫نحن هنا لسنا بصدد وضع تعريف أو مفهوم لما يجري في سوريا‪،‬‬ ‫أهي ثورة أم أزمة أم فوضى؟ بل لنتحدث ولو بإيجاز عن المثقف‬ ‫الكوردي من حيث تحمل المسؤولية التاريخية الملقاة على عاتقه‬ ‫وطريقة نقده لألحداث على الساحة الكوردية السورية‪ .‬رغم ان‬ ‫الكثير من هؤالء الكتّاب والنقاد والمثقفين يعيشون في المهجر وال‬ ‫يحتكون بالثورة والواقع‪ ،‬وهذا ال يعني أنّه ال يحق لهم النقد او إبداء‬ ‫الرأي إزاء ما يجري في الوطن‪ .‬من خالل متابعتي لكيفية تعامل‬ ‫المثقف الكوردي ونقده للحدث سوا ًء من خالل المواقع االلكترونية‬ ‫أو مواقع التواصل االجتماعي او حضور الكثير من الندوات‬ ‫والمقابالت الصحفية‪ ،‬أرى ّ‬ ‫أن الكثير منهم نزل الى مستوى ال يحسد‬ ‫عليه وفقد مصداقيته واصبحت اكاديميته محط شك‪ ،‬مع احترامي‬ ‫لكل المثقفين الكورد الذين لم يبخلو بشيء على أبناء شعبهم‪ .‬ونظراً‬ ‫لسرعة وتيرة األحداث‪ّ ,‬‬ ‫فإن المرحلة الراهنة حساسة جدا والقادم‬ ‫غامض ومخيف إن لم يكن مرعبا‪ .‬وحادثة مدينة كوباني لمناسبة‬ ‫الذكرى السنوية لرحيل األب الروحي لألمة الكوردية مصطفى‬ ‫البارزاني وما حدثت فيها من مناوشات بين قوات الحماية الشعبية‬ ‫وانصار البارتي‪ ،‬خير دليل على كالمي‪ .‬من هنا أتذكر قول الشاعر‬ ‫والكاتب هيمن كرداغي‪« ،‬ان الثورة عرت الكثير من المثقفين قبل‬ ‫السياسيين»‪ .‬لكن السؤال األهم هو‪ ،‬من يحدد مفهوم ومعايير العري؟‬ ‫فلكل مفهومه وحجته‪ ،‬يعري به اآلخرين ويخونهم على أهوائه‬ ‫وحسب اعتقاده الشخصي‪ .‬ال يوجد خائن في السياسة‪ ،‬من يملك‬ ‫القوة يستطيع أن يقول ويفعل ما يشاء‪ .‬ولنبتعد قليالً عن التخوين‬ ‫وإلقاء التهم جزافا أل ّ‬ ‫ي أحد‪ .‬ان استمرار النقد وتقديم التوجيهات‬ ‫وشرح الوقائع واألحداث بروح كورداياتية وموضوعية ووقوف‬ ‫المثقف على مسافة واحدة دون تحييز او ميل تجاه جهة دون أخرى‪،‬‬ ‫أو عدم االنزالق الى هاوية التسارع إلى اتهام اآلخرين في عالم‬ ‫الفيس بوك كما يفعله الكثيرون من كتّابنا‪ ،‬يعزز من دور المثقفين‬ ‫ويزيد من الثقة بما يطرحون‪ .‬ان الوضع في غربي كوردستان سوا ًء‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫على المستوى الكوردي‪-‬الكوردي او الكوردي‪-‬العربي حرج جدا‪،‬‬ ‫من هنا فليتحمل المثقف الكوردي مسؤوليته التأريخية‪ .‬على الجميع‬ ‫أخذ دعوة هيمن كرداغي للكتاب والمثقفين بمناسبة قرب انتهاء‬ ‫السنة الثانية للثورة السورية للحوار على الطاولة بروح المسؤولية‬ ‫واألبتعاد عن الشخصنة واتخاذ خطوات جدية في هذا‬

‫نوروز أيقونة وحدتنا‬

‫السياق‪ ،‬وإلاّ جميعنا سنتضرر من القادم وسنندم فيما بعد‪ ،‬فتجرية‬ ‫جنوب كوردستان الدامية الحزينة في االقتتال الداخلي ليست بعيدة‬ ‫عنا كثيرا‪ ،‬والذي يعيش على أرض الوطن يدرك االحتقان الشديد‬ ‫والمخططات التى ال تتوقف بين الفرقاء‪ ،‬فالكل ي ّدعي شرعيته من‬ ‫فوهة بندقيته‪.‬‬ ‫‪Shivan46@gmail.com‬‬

‫صوت األكراد‬

‫فن‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪9‬‬

‫ديالور عمر يرسم كورديته بالريشة‪:‬‬

‫أمنيتي هي وحدة الشعب الكوردي‬ ‫أمين عمر‪ -‬سويسرا‬ ‫في مدينة لوزان السويسرية التي‬ ‫يكاد يسمع بها الكوردي حتى يتذكر‬ ‫كوردستانه التي أصبحت اربع‬ ‫كوردستانات بموجب اتفاق شهدتها تلك‬ ‫المدينة يوما ً ما‪ .‬ويرقد فيها رمز كوردي‬ ‫من الطراز األول‪( ،‬د‪ .‬نورالدين زازا)‬ ‫ومن الصعب تكراره‪ .‬وهناك شاب‬ ‫كوردي يحاول إعادة اللُحمة المفقودة‬ ‫بين الكورد وتلك المدينة ويحاول ان‬ ‫يمحو بريشته‪ ،‬الحدود التي رسمها‬ ‫السياسيون في ذاكرة األيام‪ ،‬تراه يوما ً‬ ‫في البرلمان صوتا ً مرفوعا‪ ،‬وتراه حينا ً‬ ‫يرسم معالمها ويغازل حدائقها ويكسب‬ ‫ود طبيعتها‪ .‬الفنان والناشط السياسي‬

‫في مجالي الفن والسياسة ‪.‬اللوحة تعتبر‬ ‫ككتاب أدون فيها مشاعري وآرائي تجاه‬ ‫القضايا اإلنسانية والحقوقية‪ ،‬هي أداة‬ ‫للتعبير عن شيء ال استطيع أن أعبر‬ ‫عنه بالكلمات ‪.‬‬ ‫* ماذا تُشكل اللوحة والريشة بالنسبة‬ ‫لك؟‬ ‫ الريشة هي الوسيلة أو المفتاح الذي‬‫من خالله ادخل في عالم األلوان‪،‬‬ ‫عالم أحاول من خاللها ترجمة الواقع‬ ‫وتحويله إلى لوحة بصرية تتكلم فيها‬ ‫األلوان بصراحة‪ ،‬وبعفويتها التي ُخلقت‬ ‫دون التفاف ودون مرواغة في هذا العالم‬ ‫الذي يبدو لي إنه تحول نحو المزيد من‬ ‫النفاق واإلنتهازية‪.‬‬

‫ديالور عمر يعيش مع عائلته في مدينة‬ ‫لوزان منذ أكثر من عق ٍد من الزمن‪.‬‬ ‫أستطاع ان يجمع في قلبه الكوردي‬ ‫بين الفن والسياسة‪ .‬له ريشة تمر على‬ ‫اللوحة فتترك هم الكوردي وقلقه الدائم‬ ‫عليها‪ ،‬ونالت معارضه ولوحاته الرضى‬ ‫واإلعجاب‪ .‬بعد أن يترك اللوحة وعليها‬ ‫حيرة بصماته‪ ،‬يذهب الى كرسيه في‬ ‫البرلمان ليقول بقلمه وبصوته ما يجول‬ ‫في صدره‪ ،‬ليساهم مع اقرانه البرلمانيين‬ ‫الشباب برسم مستقبل سياسة أرقى دولة‬ ‫من دول العالم‪( .‬دنكي كورد) التقت‬ ‫ديالور ليفرغ ما في جعبته لقرائها‪:‬‬ ‫* من هو ديالور السياسي والفنان؟‬ ‫ انا من غربي كوردستان طالب علوم‬‫السياسية في جامعة لوزان السويسرية‬ ‫وهي من أرقى جامعات العالم‪ ،‬أنتمي‬ ‫إلى عائلة لم تكن يوما بعيدة عن الهم‬ ‫القومي والوطني الكوردي‪ ،‬وكون‬ ‫والدي معتقل سياسي سابق في معتقالت‬ ‫النظام السوري‪ ،‬فكانت لهذه النقطة اثر‬ ‫ودافع كبير وحيوي في حياتي باألخص‬

‫* هناك فنانون يقولون أن الريشة تلعب‬ ‫معهم وهناك من يقول بإنها تضحك‬ ‫معهم‪ ،‬هل تقول الريشة لك شيئاً؟‬ ‫ كل فنان له أسلوبه ولغته التي يحاكي‬‫فيها الطبيعة واأللوان‪ ،‬قد تضحك الريشة‬ ‫وتلعب أحيانا ً مع الفنان‪ ،‬وأحيانا ً قد تبكي‬ ‫وتغضب‪ ،‬المهم أن تبقى الريشة على‬ ‫مسافة ود وإحترام للفنان ومتلقي الفن‪،‬‬ ‫كي تبقي للفن قيمته ولغته التي يفهمها‬ ‫كل البشر مهما أختلفت لغاتهم اللسانية‪.‬‬ ‫* هل هناك معارض شاركت بها أو‬ ‫اقمتها؟‬ ‫ شاركت في عدة معارض هنا في‬‫مدينة لوزان‪ ،‬وأول عمل فردي لي‬ ‫كان باسم «ما بين الخيال والضوء»‪،‬‬ ‫حاولت من خالل أعمالي تسليط‬ ‫الضوء على القضايا اإلنسانية‪ ،‬منها‬ ‫القضية الكوردية المهمشة عبر قرون‪،‬‬ ‫كنت سعيداً بالنتيجة‪ ،‬كان هناك اقبال‬ ‫جيد نوعا ما‪ ،‬حيث حضره الكثير من‬ ‫السويسريين المهتمين بمجال الفن‪،‬‬ ‫وفهمت منهم إن لوحاتي قد أوصلت‬

‫لهم رسالتي بوضوح‪ ،‬وكذلك الكثير‬ ‫من األصدقاء حضروا معارضي بل و‬ ‫ساعدوني في تنظيمها‪ .‬شاركت أيضا‬ ‫في عدة معارض في النرويج وبريطانيا‬ ‫وتم عرض بعض لوحاتي في مكاتب‬ ‫الجامعات‪ ،‬وفي المستقبل القريب هناك‬ ‫مشروع تم االتفاق عليه من اجل تنظيم‬ ‫معرض لجميع الفنانين الكورد من‬ ‫األجزاء األربعة لكوردستان في فرنسا‬ ‫سأشارك فيه‪.‬‬ ‫* لنترك لغة األلوان ولنتقدم نحو‬ ‫ديالور السياسي‪ .‬كيف هي ممارسة‬ ‫السياسة بين السويسريين‪ ،‬وهل هناك‬ ‫تشابه بينهم وبين سياسيينا الكورد؟‬ ‫ نحن نعيش في دولة فدرالية متقدمة‬‫كثيراً من الناحية السياسية‪ ،‬لها تاريخ‬ ‫وباع طويل في ممارسة الديمقراطية‪.‬‬ ‫سويسرا تكاد تعتبر نموذجا ً وحيداً‬ ‫استطاعت تطبيق الفيدرالية بشكل حقيقي‬ ‫بين شعبها بدون أي تفرقة بين مذاهبهم‬ ‫الدينية أو لغاتهم األربعة األلمانية‬ ‫والفرنسية واإليطالية والرومونشية‪ .‬ال‬ ‫اعتقد بأننا نستطيع االقتراب من مقارنة‬ ‫السياسيين الكورد مع السياسيين الغربيين‬ ‫وباألخص السويسريين فهم متقدمون‬ ‫علينا حضاريا ً و سياسياً‪ .‬الوضع‬ ‫الكوردي معقد‪ ،‬والمآسي والسياسات‬ ‫الشوفينية التي تعرض ومازال يتعرض‬ ‫لها الكورد‪ ،‬كانت لها تأثيرها السلبي‬ ‫الكبير وكان دائما ً الهدف منها تشتيتهم‪،‬‬ ‫واستطاعت األنظمة الديكتاتورية‬ ‫بسياساتها ان تضع العراقيل أمام الكورد‬ ‫لكي ال يتوحدوا‪ ،‬ونرى عواقب هذه‬ ‫الممارسات اليوم داخل منظومة أحزابنا‬ ‫الكوردية‪.‬‬ ‫* كشاب كوردي هل هناك ما تقدمونه‬ ‫للكورد في برلمان دولة أوروبية؟‬ ‫ أود أن أشير باني انتمي إلى الحزب‬‫االشتراكي السويسري‪ ،‬شاركت كعضو‬ ‫في البرلمان السويسري للشباب في‬ ‫أربعة دورات‪ ،‬الهدف األساسي لي‬ ‫كان التطرق إلى القضية الكوردية‪،‬‬ ‫حاولنا الضغط عليهم بتشكيل منظمات‬ ‫سويسرية لدعم القضية الكوردية في‬ ‫المحافل الدولية‪ ،‬منذ فترة قصيرة شكلنا‬ ‫في جامعة لوزان جمعية للطالب الكورد‬ ‫وأجرينا لقاءات مع السياسيين‬

‫الذين‬ ‫والبرلمانيين‬ ‫السويسريين‬ ‫يتعاطفون مع القضية الكوردية‪،‬‬ ‫لوضعهم بصورة التطورات الجارية‬ ‫على المستوى اإلقليمي في الشرق‬ ‫األوسط‪ .‬وعدونا بفعل كل ما بوسعهم‬ ‫للتطرق إلى القضية الكوردية في جميع‬ ‫المحافل واعتبار القضية الكوردية‬ ‫قضية أساسية في المنطقة واليجب‬ ‫تجاهلها‪ .‬شاركت عدة مرات في‬ ‫مؤتمرات االشتراكية الدولية‪ ،‬تواصلت‬ ‫مع كثير من المسؤولين الدوليين‪ ،‬وكنت‬ ‫دائما اعرف نفسي بأني من كوردستان‬ ‫الغربية‪ ،‬وكان يؤسفني بعدم وجود‬ ‫كرسي الحزابنا الكوردية في غربي‬ ‫كوردستان في تلك المحافل‪.‬‬ ‫* ماذا تعني لك الثورة السورية؟‬ ‫ تأثرت كثيرا بالثورة السورية‪،‬‬‫المجازر والمآسي اليومية التي تعرض‬ ‫ويتعرض لها الشعب السوري كانت لها‬ ‫أثر كبير ودافع قوي بأن أرسم وأعبّر‬ ‫عن ما يجري‪ ،‬ألنه ولألسف‪ ،‬الشعب‬ ‫السوري وقف وحيداً في محنته هذه‪ ،‬ولم‬

‫يقدم أي طرف الدعم للثورة ال على‬ ‫المستوى اإلنساني وال السياسي‪ .‬العالم‬ ‫بأجمعه يتفرج ويشاهد هذه الفظاعات من‬ ‫دون أي تحرك لوقفها‪ ،‬والريشة كانت‬ ‫الصديق الوفي الذي من خاللها عبرت‬ ‫عن هذا التخاذل البشع والالإنساني‪،‬‬ ‫ورسالتي كانت تصل من خالل لوحاتي‪.‬‬ ‫* كيف تقرأ مستقبل سوريا مابعد‬ ‫الثورة؟‬ ‫ صحيح أن القلب قد أدمى من كثرة‬‫المجازر والدماء التي سالت‪ ،‬لكني‬ ‫متفائل رغم كل هذه المآسي الجارية‬ ‫حاليا‪ ،‬فكما يقال ان الدم هو الشيء‬ ‫الوحيد الذي يغير مجرى التاريخ‪ ،‬وما‬ ‫قدمه الشعب السوري من شهداء ال‬ ‫يمكن أن تذهب دماؤهم هدرا‪ ،‬ونجاح‬ ‫الثورة سيكون له تأثير إيجابي على‬ ‫القضية الكوردية التي كانت مهمشة‬ ‫بشكل كامل في زمن النظام‪ ،‬وما نتمناه‬ ‫هو وحدة شعبنا الكوردي واالبتعاد‬ ‫عن الخالفات الحزبية‪ ،‬ووضع قضية‬ ‫الشعب الكوردي في األولويات‪.‬‬

‫الموسيقى والغناء جزء أصيل من التقاليد الكوردية‬

‫محمدأمين عباس‬ ‫لكل شعب عاداته وتقاليده واعرافه وفلكلوره‪ ،‬يتميز به عن غيره من الشعوب‪ .‬وللشعب الكوردي عاداته‬ ‫وتقاليده وفلكلوره الشعبي‪ .‬ويعبر الفلكلور بصدق عن مشاعر الشعب واالغاني واالشعار الفلكورية غالبا ما‬ ‫كانت تصاغ من قبل المرأة وتعبر عن احاسيسها الحزينة او السعيدة‪ .‬ثم ابدعت االمة الموسيقى التي ظهرت‬ ‫في البدء بقالب شعبي‪ .‬وللمغني الشعبي لدى الكورد دور مهم في نشر روح المرح واحياء حفالت السمر‬ ‫والسهر وعقد حلقات الرقص الشعبي‪ .‬وكانت هناك شريحة من المطربين الجوالين بين قرى كوردستان‪ ،‬لهم‬ ‫حضورهم حيثما ما كانت االفراح والمناسبات‪ .‬ولآلالت الموسيقية دور حيوي في الوسط الغنائي الشعبي‬ ‫الكوردي‪ .‬والعازفون الشعبيون مشهورون بعزف اآلالت الشعبية الكوردية ومن أبرزها الطبل والزرنا‬ ‫اللتان تستخدمان بشكل واسع في حفالت األعراس واألفراح‪ .‬وهناك صنفان من اآلالت الموسيقية الكوردية‪،‬‬ ‫احداهما خاصة بالمناطق السهلية في المناطق الجنوبية من كوردستان المروية بمياه نهري دجلة والفرات‪،‬‬ ‫حيث يتم استخدام اآلالت الوترية كالطنبور والكمنجة القديمة‪ ،‬وتصنع أوتارها من شعر ذيول الخيول‪ .‬اما‬ ‫سكان الجبال فانهم يستخدمون اآلالت الهوائية منها الزرنة والناي والقرنية‪ .‬واما االغنية الكوردية فلها‬ ‫سمات عديدة منها الملحمية الطويلة وهي ذات طابع درامي حزين‪ ،‬ومنها ايضا فكاهية وعاطفية‪ .‬هذه‬ ‫السمات موجودة في جميع انحاء كوردستان‪ .‬والدبكات الفلكورية معروفة بتاريخها القديم وتشمل على‬ ‫عدد كبير من الدبكات المنتشرة في جميع انحاء كوردستان‪ .‬انها تعكس حضارة الشعب الكوردي العريق‬ ‫وأسهمت في صنع انسان كوردي واعي ومحب للعمل مكافح في الحياة يمتاز بروح المرح والهمة العالية‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫مرحبا‪ ..‬متواصلون معكم‬ ‫صوت األكراد‬ ‫مرحبا بكم قرّاءنا األفاضل‪ .‬هذه الصفحة مفتوحة لتلقي مالحظاتكم‬ ‫واقتراحاتكم‪ .‬نحن في غاية السرور اذ نتقلى رسائلكم عبر البريد‬ ‫االلكتروني‪ .‬أنتم منابع وعيون (دنكي كورد) حيث تترصدون ما يدور‬ ‫ميدانيا في مدن وقرى غرب كوردستان والوطن السوري عموما‪ .‬نحن‬ ‫نستقبل مالحظاتكم وانتقاداتكم بمنتهى رحابة الصدر‪ ،‬فغايتنا الكبرى هي‬ ‫التواصل معكم عبر صفحات الجريدة على الخير والبركة وغايتنا جميعا‬ ‫تحقيق تطلعات شعبنا في الحرية واالنعتاق والعيش الكريم بما يتناسب‬ ‫مع معايير العصر‪.‬‬

‫معالجة صحفية‬ ‫وردتنا رسالة تشير الى اننا قمنا بتغيير عنوان مقال لكاتبة كوردية‪ .‬تغيير‬ ‫عنوان المقال كان لضرورات صحفية بحتة ولم نقصد من وراء ذلك‬ ‫التقليل (ال سمح هللا) من شأن وقدرة الكاتبة ولم نود تخديش اي طرف‬ ‫سياسي كوردي‪ .‬ويؤسفنا عما ورد في رسالة الكاتبة في كون نشر المقال‬ ‫(عرّضني للكثير من المضايقات والمساءالت من بعض أطراف الحركة‬ ‫وتحديداً ‪ ....‬الذين رأوا في الصّورة المنشورة مع المقالة إهانة لهم)‪.‬‬ ‫الصورة المنشورة مع المقال لم تهدف النيل من أي طرف سياسي‪ .‬ونود‬ ‫االشارة الى أهمية اشاعة حرية التعبير وحق الكتاب والصحفيين وعموم‬ ‫شعب غرب كوردستان في التمتع بهذا الحق‪ .‬واي تطاول على حرية‬ ‫التعبير يضع مصداقية الجهات المتطاولة أمام المساءلة‪ ،‬فالشعارات‬ ‫الثورية والقومية تصبح ال قيمة لها حين يتم التطاول على كاتبة عبّرت‬ ‫عن رأيها ال غير‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫بريد القراء‬

‫ال مبرر للهجرة‬

‫هكذا يقول القارئ (أبو أواز) في رسالته ويضيف (نظرة‬ ‫سريعة إلى األوضاع الراهنة التي تمر بِها سوريا حيث‬ ‫قاربت العامين على عمر الثورة وماتزال أكثر دموية وقمعا ً‬ ‫وتهجيراً وتدميراً فسياسة المحاور في الحرب الدائرة بين‬ ‫النظام والجيش الحر بدأت واضحة وجلية وأختلط الحابل‬ ‫بالنابل حيث الجماعات اإلسالمية المرتبطة بالقاعدة والجيش‬ ‫الحر والكتائب الغريبة العجيبة‪ .‬وقصف النظام معظم‬ ‫المناطق بالطائرات واألسلحة الفتاكة‪ .‬وكذلك ظهور جماعات‬ ‫تعمل على الخطف والنهب والسلب‪ ،‬مما أدى هذا الخوف‬ ‫إلى هجرت األلوف إلى الدول المجاورة‪ .‬فالحركة الكوردية‬ ‫رغم الثغرات‪ ،‬عملت عين العقل عندما شاركت الثورة منذ‬ ‫اليوم األول بمظاهرات سلمية ضد النظام القمعي وبزخم‬ ‫جماهيري هائل مما أدى إلى تقليل الخسائر البشرية في غربي‬ ‫كوردستان‪ .‬صحيح إن جزيرتنا الخضراء أصبحت جزيرة‬ ‫سوداء ‪ ,‬حيث الحصار المشدد من قطع التيار الكهربائي‬ ‫ونقص المواد الغذائية والخبز بأسعار خيالية ونقص في‬ ‫المازوت والبنزين وكل مستلزمات الحياة‪ .‬لكن كلها ال‬ ‫تساوي قطرة دم تراق‪ .‬غرب كوردستان ظل عموما في منأ‬ ‫من التدمير وجهود حكومة كوردستان والرئيس البارزاني‬ ‫مشكورة‪ ،‬فتحو باب جنوب الوطن إلخوتهم ووقفوا إلى جانب‬ ‫شعبهم حيث وفروا المازوت والبنزين والمواد الغذائية وفتحوا‬ ‫مخيمات لالجئين الذين تضرروا؟ لماذا هذه الهجرة الجماعية‬ ‫يا شباب الكورد والغير متضررين؟ أهكذا تدافعون عن أهلكم‬ ‫وشعبكم ووطنكم؟ ال مبرر للهجرة إلولئك األشخاص الذين‬ ‫سكروا شققهم وبيوتهم وأعطوا سياراتهم لإلجارة يبحثون عن‬ ‫الرفاهية في كوردستان‪ .‬آن األوان الرجوع إلى أرض الوطن‬ ‫والدفاع عن المقدسات من واجب الجميع)‪.‬‬

‫من هولير إلى عفرين‬ ‫كتب قارؤنا الكريم حسين حسو عفريني يقول (كنت خارجا‬ ‫من منزلي في عفرين منطلقا إلى الكراجات ألذهب إلى حلب؛‬ ‫وعند وصولي إلى الكراج سمعت الكثير من األصوات اللذيذة‬ ‫الغريبة‪ .‬فهناك منادون‪(:‬عفرين‪ ،‬بلبل‪ ،‬كلس‪ ،‬عنتاب)؛ (عفرين‪،‬‬ ‫قامشلو)؛ وآخر ينادي (عفرين‪ ،‬إعزاز‪ ،‬كوباني)‪ .‬وم ّر على‬ ‫مسامعي أصوات أخرى مثل (عفرين‪ ،‬راجو‪ ،‬قره خان‪،‬‬ ‫بيالنك) و(عفرين هولير‪ ،‬هولير عفرين)‪ .‬فزعت من خوفي‬ ‫برعشات جميلة؛ وقتها أدركت أنني كنت في نومي احلم‪ .‬الحلم‬ ‫كان جميال؛ فغططت في النوم مرة أخرى؛ فمر رجل في الستين‬ ‫وقال‪ :‬إلى أين يذهب هذا الباص؛ فيجيبه المعاون‪ :‬إلى هولير‬ ‫يا عم‪ .‬الرجل‪ :‬ألن يمر من آمد‪ .‬المعاون‪ :‬تفضل التذكرة يا عم؛‬ ‫فاالستراحة في آمد؛ االستراحة في آمد‪ .‬تمنيت لو يطول الحلم؛‬ ‫صرخ أبي فوقعت من السرير)‪.‬‬

‫أرسلو لنا العدد الجديد‬ ‫جاءتنا رسالة من منظمة حلب للبارتي تقول (نتمنى أن ترسلو‬ ‫العدد الجديد لنا بالكوردية وبالعربية)‪ .‬نحن كهيئة تحرير‬ ‫الصحيفة نبذل ما بوسعنا التمام (دنكي كورد) بقسميها الكوردي‬ ‫والعربي وبالشكل الذي يلبي طموحات قرائنا وضمن االمكانيات‬ ‫المتاحة وحيز العمل االعالمي لشعب يعيش يوميات ثورة‬ ‫الحرية واالنعتاق والتطلع لكوردستان حرّة في غرب الوطن‬ ‫الكوردي‪ .‬ونحن نأمل من أعضاء وكوادر البارتي خصوصا‬ ‫العاملين في مكاتب االعالم بذل كل ما بوسعهم من أجل ايصال‬ ‫الصحيفة الى كل قارئ يتطلع لقراءة (صوت األكراد)‪.‬‬

‫العمل بايمان واخالص‬ ‫وردتنا رسالة من (أبو سولو) يقول فيها‪( :‬نرجو من الجميع العمل بايمان‬ ‫واخالص من اجل نهج الخالد وترتيب بيت الحزب وترك المصالح‬ ‫الشخصية والعمل من اجل القضية الكوردية كونها فوق كل شيء‪).‬‬ ‫نوافق تماما رأي قارئنا الكريم (أبو سولو)‪.‬‬

‫مرحبا باسهاماتكم وأعلنوا‬ ‫اسماءكم الصريحة‬

‫(دنكي كورد) تثمن عاليا كل ما يردها من رسائل من أخوتنا وأخواتنا‬ ‫في غرب كوردستان وفي المهجر‪ .‬وكثيرا ما نتلقى العتب من قرائنا‬ ‫الكرام الذين يرسلون لنا كتاباتهم‪ .‬للتوضيح نقول‪ ،‬هيئة التحرير ال تهمل‬ ‫أي مساهمة أو رسالة تصلنا‪ .‬لكن الكثير مما يردنا ال يرقى الى مستوى‬ ‫المادة الصحفية التي تصلح للنشر‪ .‬عليه نقول للجميع تواصلوا معنا على‬ ‫أمل األرتقاء بما تكتبون وحينها تجدون صفحات الجريدة مفتوحة أمامكم‪.‬‬ ‫ومالحظة مهمة نود التأكيد عليها‪ ،‬فالعديد من الكتابات تصلنا بأسماء غير‬ ‫معروفة مسبوقة بمقطع (بافي ‪ .)...‬حبذا لو ترفق ما ترسلون من مواد‬ ‫ورسائل باسمائكم الحقيقية ليتم التعاطي معها بشكل حرفي‪.‬‬

‫رسالة من كري ديرا‬ ‫كتبت لنا القارئة الكريمة سهيلة عمر من قرية كري ديرا تقول (اتمنى‬ ‫أن تصلكم رسالتي‪ ،‬فهي بالنسبة لي حلم وبالنسبة لكم مساهمة بسيطة‪.‬‬ ‫أنا فتاة صغيرة من قرية صغيرة جدا تسمى كري ديرا تبعد ‪10‬كم عن‬ ‫كركي لكي‪ .‬ليس فيها بلدية وال هواتف أرضية وال تغطية كي نتصل بكم‬ ‫على النت ونتناقش ما يحدث على ساحة وطننا من مآسي وآالم‪ ,‬كما اننا‬ ‫نعيش واقعا تعليميا سيئا وسط جو مليء بالخوف والقلق)‪ .‬تواصل سهيلة‬ ‫رسالتها وتقول (نحن في قريتنا ننتظر «دنكي كورد» بفارغ الصبر علها‬ ‫تحمل الينا خبرا سارا‪ ,‬نتلقاها بلهفة ونقرأ موادها مرات ومرات‪ ,‬كما‬ ‫نتابع تلفزيون «آرك» المخصص لكوردستان سوريا ونظن انها تخفف‬ ‫من معاناتنا ومآسينا التي ازدادت في هذه الظروف العصيبة‪ ,‬لكن حكومة‬ ‫كوردستان قدمت لنا مساعدات مشكورة كانت محل ارتياح اهل كري‬ ‫ديرا‪ .‬أقر انني لست كاتبة انما كوردية ارادت أن تدون قليال من معاناة‬ ‫ابناء ضيعتها‪ ,‬فهل تتكرمون بنشرها؟)‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫فريق كوردستان في شيران‬

‫كتب متابع (دنكي كورد) القارئ دلكش شيران يقول (بعد التوسّع التنظيمي الذي شهده تنظيم شيـران التابعة لمنظمة كوباني للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) واحتوائها على كافة الشرائح االجتماعية والثقافية المتنوعة وعلى إثر هذا التوسع فقد قمنا‬ ‫مؤخرا بتشكيل فريق لكرة القدم بتاريخ ‪ 2013/3/5‬تحت مس ّمى (فريق كوردستان) اقتدا ًء بنادي كوردستان الذي أحرز بطولة دمشق‬ ‫لكرة القدم عام ‪ .)1940‬وأضاف دلكش (علما ً أن الفريق يتضمن خيرة شبابنا في مجال كرة القدم‪ ،‬وقد تولّى إدارة الفريق المدرب‬ ‫مصطفى عمر)‪ .‬نحن اذ نهنئ شباب شيران ورياضيها خصوصا بهذا االنجاز الرياضي الكبير‪ ،‬نعلن عن تمنياتنا بأن يأتي اليوم‬ ‫الذي يحقق فيه فريق كوردستان الكوردي المنجزات الكبيرة ويحرز البطواالت الرياضية على المستويين الكوردستاني والسوري‪.‬‬

‫االنتفاض على النفس! نود الكتابة أين السبيل؟‬ ‫كتب قارؤنا الكريم كاوا بشير من قرية كورتبان يقول (ألم يحن‬ ‫الوقت لننفض عن أنفاسنا غبار ذاكرة األيام المتسخة بنجاسة‬ ‫المعتدين؟ الم يحن الوقت لينقلب ربيعنا المتأخر على شتاء أجسادنا‬ ‫الميتة؟ كانت أجسادنا تُحرك مثل الدمى تحت زخات المطر بيد‬ ‫ساستنا‪ ..‬ليستمروا بتحريك أجسادنا تحت الثلوج من دون أن تُرف‬ ‫من أجفانهم رمشٌ واحد‪ ,‬إلى أن دخل البر ُد القارص بهدوء إلى‬ ‫عظامنا وأدمغتنا وجمدت عقولنا‪ .‬واليوم دماؤنا تقرر أن بركانها‬ ‫اآلن‪ ,‬ثار ليحرق كل من يقف بوجهها أو يصادف وجوده أمام‬ ‫حممها‪ ..‬ولكن هذه المرة دماؤنا هي القاتلة تسلمت أسلحة الموت‬ ‫من يد أمدت لها من الظالم‪ ..‬لترفرف أعالمها وتجلب الغبار من‬ ‫كل مكان إلى أسمائنا المحفورة على قبورنا ألم يحن الوقت لننفض‬ ‫هذا الغبار أيضا ً عن أجسادنا؟)‬

‫وردتنا رسالة من أحد قرائنا الكرام من مدينة عامودا‬ ‫تقول (السالم عليكم‪ ،‬انا اسمي شفان وعضو في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي السوري‪ ،‬عضو بمكتب اعالم البارتي‬ ‫في عامودا اود االستفسار عن كيفية ايصال بعض المقاالت‬ ‫لجريدة «صوت االكراد» الن هناك بعض الكتاب يودون‬ ‫الكتابة في جريدتنا ارجو الرد‪ ).‬نقول لقارئنا الكريم شفان‪،‬‬ ‫نحن بانتظار كتابات واسهامات عامودا وكتابها‪ ،‬فصوت‬ ‫هذه المدينة الكوردستانية مازال غير مسموع على صفحات‬ ‫(دنكي كورد)‪ ،‬ويمكنكم ارسال موادكم واسهاماتكم عن‬ ‫الطريق النت وعلى العنوانين االلكترونيين (ايميل الصحيفة‬ ‫وايميل رئيس التحرير) المنشورين أسفل الصفحة األخيرة‬ ‫من (صوت األكراد)‪.‬‬

‫بريد صوت األكراد‬

‫صوت األكراد‬

‫مشرف الصفحة‪ :‬محمد رشو ‪denkekurd@gmail.com‬‬

‫عفرين تفقد جمال طبيعتها‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪11‬‬

‫تميز االعالميين الكورد السوريين‬ ‫جوان بهلوي‪ -‬هولير‬

‫حسين حسو‪ -‬عفرين‬ ‫درءاً للبرد وشح في مواد التدفئة والمحروقات وتحت ضغط‬ ‫الكثافة السكانية العالية جدا واالستهالك الملحوظ لمادة الحطب‬ ‫في مدينة عفرين وأريافها‪ ،‬بدأت عفرين تفقد من جمال‬ ‫خضارها كل يوم مئات األشجار لتؤمن ألبنائها من المواطنين‬ ‫والنازحين ما يقيهم البرد القارس والبطون الجائعة وسراجا‬ ‫ينير دربهم في الليالي الحالكة‪ ،‬تأتي هذه المأساة الطبيعية في‬ ‫ظل ضعف أو انعدام الرقابة المفروضة من قبل بعض اللجان‬ ‫المختصة بشؤون البيئة وحماية الغابات‪ ،‬فالقطع الجائر وغير‬ ‫المدروس يفتك بالغابات والمناطق الحراجية في عفرين‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن ذهاب األهالي إلى قطع وقلع الكثير من أشجار الزيتون‬ ‫من أراضيهم الزراعية كي يؤمنوا قوت يومهم من خالل بيع‬ ‫الحطب الذي أضحى سلعة مرغوبة هذه األيام‪ ،‬أو يستخدمونه‬ ‫للتدفئة والطبخ واألمور المنزلية األخرى‪ .‬كانت عفرين نموذجا‬ ‫للحياة والطبيعة الخالبة وساحرة أعين الناظرين إليها والمارين‬ ‫بها‪ ،‬أضحت تختنق من جراء احتراق مواد الطبيعة وخصوصا‬ ‫الزيتون األخضر وتفقد جمالها الطبيعي شيئا فشيئا‪.‬‬

‫جوان قطنة شهيد الشعب‬ ‫خالد السينو‪ -‬الدرباسية‬

‫عزيزي جوان‪ ،‬ترقد اآلن بجوار جدي وجدك «عيسى آغا القطنة» ماذا ستخبره؟ من اغتال حلمك؟‬ ‫رصاصة من كانت‪ ،‬وبأية لغة حدثوك قبل أن تفعل سكينهم ورصاصهم فعلتها الشنيعة بجسدك‬ ‫وروحك الطاهرة؟ بالتأكيد سيسألك الجد‪ ،‬جوان يا فتاي يا حفيدي الصغير ماذا فعلوا بك ولماذا؟‬ ‫سيخبرك الجد بأنه قاوم االحتالل الفرنسي عندما كان والدك صغيراً لكنهم كانوا ارحم من مافيا‬ ‫االسد وشبيحته‪ .‬سيقول لك أن الفرنسيين اعتقلوه‪ ،‬حجزوه ورموه في سجن تدمر‪ ،‬نفوه‪ ،‬لكنهم‬ ‫حينها لم يقتلوه‪ .‬لم يفعلوا ما فعلوه ببدنك الطاهر‪ ،‬بقامتك‪ ،‬بروحك الفتية التي تصبو لحياة أفضل‪.‬‬ ‫أخبره إن الذي اغتالني قد يكون لغته لغتي‪ ،‬قد يكون جاري‪ ،‬أو أصدقائي شاركوه مالعب الصبا‪،‬‬ ‫قد يكون له نفس المالمح التي احملها لكن في عينه غد ٌر وخيانة وعيناي تصبو للحرية‪ ،‬في فعلته‬ ‫ٌ‬ ‫قربان للحرية‪ .‬أخبره من كان ليكون لكنه باع نفسه وأهله‬ ‫اغتيال الحرية‪ ،‬وأنا هنا بجوارك ارقد‬ ‫وأصدقاءه وسوريا لعصابة تحكمنا بالنار‪ ،‬باع نفسه ولم يقبض ثمنا ً لها هناك من سيتكفل نيابة عنه‬ ‫بقبض الثمن‪ .‬أخبره ربما سيتبرأ قاتلي علنا ً من فعلته‪ ،‬ربما يشارك في عزائي‪ ،‬ربما سيتوعد بالثأر‪.‬‬ ‫لكنه سيظل القاتل‪ ،‬أنا عرفته أصدقائي يعرفونه كل الشهداء يعرفونه‪ .‬وأنت أيها الجد الجليل تعرفه‪،‬‬ ‫أنه ليس ذاك الذي قاومته في زمنك الغابر‪ ،‬أنه من طينة أخرى لم تعرفه سوريا قبالً‪ ،‬له أسلوبا ً‬ ‫مختلفا ً لم تعرفه اإلنسانية قبالً‪ ،‬له أدواته المحلية والعابرة للحدود‪ ،‬له ازالم اندسوا بيننا في لحظة ما‬ ‫قد تظنهم منّا‪ ،‬وفي أخرى تراهم كشفوا عن قناعهم وظهروا على حقيقتهم هكذا عراة أمام الحرية‪.‬‬ ‫جوان عزيزي‪ ،‬الليلة أخبر جدك بكل ما يغتلي في صدرك‪ ،‬الليلة ال تدع المالئكة ترتاح‪،‬‬ ‫انشر قميصك الملطخ بدمك الطاهر امامهم‪ ،‬لعلهم ينتبهوا لشعب تاق كثيراً للحرية‪.‬‬

‫الشبيبة السورية‪ ،‬عنوان الرقي‬ ‫جانكو ابراهيم‪ -‬الحسكة‬ ‫بالرغم من دموية الثورة والعدد الكبير للشهداء‪،‬‬ ‫إال أن شبابنا أبى إال أن يظهر وجه الحضاري‬ ‫أينما حل‪ ،‬فقسم كبير من التنسيقيات وسعت‬ ‫نشاطاتها من مجرد تنظيم المظاهرات إلى‬ ‫نشاطات أخرى مثل تأسيس فرق مسرحية‬ ‫ومؤسسات لغوية ومنظمات إغاثية ونشاطات‬ ‫اجتماعية أخرى‪ .‬ففي الذكرى الـ‪ 25‬لمجزرة‬ ‫حلبجة الشهيدة قامت مجموعة شبابية بعمل‬ ‫مسرحي رائع في الحسكة مدته ‪ 19‬دقيقة حيث‬ ‫قدم هذا العمل الرائع في مهرجان خاص‪،‬‬ ‫تفاعل معه الجمهور الغفير الذي حضر هذا‬ ‫المهرجان وأثر في الحضور وابكاه ‪.‬كما أن‬ ‫هناك مجموعة أخرى شبابية في حلب قامت‬ ‫بتوسيع نشاطاتها وأفرادها لتركز بشكل أساسي‬ ‫على العمل اإلغاثي‪ ،‬ومجموعة أخرى تقوم‬ ‫بتوثيق االنتهاكات ضد االنسانية‪ ،‬وغيرها‬

‫تقوم بدور االعالم‪ .‬هذه الظاهرة الراقية‬ ‫يجب االهتمام بها وتطويرها وتبنيها من قبل‬ ‫المنظمات الكبرى واألحزاب لما فيها من‬ ‫ابراز للوجه الحضاري للشعب السوري وليس‬ ‫ذلك الوجه الذي يمثله السلفيين األصوليين‪.‬‬

‫تطورجنوب كوردستان تطورا ملحوظا في السنوات‬ ‫السابقة ليصبح شبه دولة‪ ،‬قطاع االعالم كغيره من‬ ‫القطاعات نال حصة كبيرة من هذا التطور بسبب الدعم‬ ‫الحكومي له وتوفر رأس المال واستيراد الخبرات‬ ‫العالمية‪ ،‬حتى أصبح الجنوب يمتلك عددا كبيرا من‬ ‫وسائل االعالمي المرئي والمسموع والمقروء‪ .‬عمل‬ ‫الكورد السوريين في هذه الوسائل ليس حديث العهد‪،‬‬ ‫فالكورد لم يكن مسموح لهم العمل في وسائل االعالم‬ ‫المرئية السورية وال التحدث باللغة الكوردية‪ ،‬وابان‬ ‫الثورة في سوريا وتدهور الوضع ولجوء العديد من‬ ‫الناشطين االعالميين الثوريين والمثقفين الكورد‬

‫إلى جنوب كوردستان ازداد عدد الكورد السوريين‬ ‫العاملين في هذا المجال‪ .‬وهؤالء وجدوا في القنوات‬ ‫الكوردية المتنفس من اجل نقل معانتهم‪ ،‬ومد جسور‬ ‫التواصل مع المدن الكوردية وأهلهم في الطرف‬ ‫اآلخر من كوردستان‪ ،‬ونقل واقعهم الكوردي‪ ،‬هذا‬ ‫األمر الذي سهّلته لهم الوسائل االعالمية التي يعملون‬ ‫فيها في التركيز على الوضع في غربي كوردستان‪.‬‬ ‫عدد كبير من هؤالء االعالميين الجدد أثبتوا‬ ‫جدارة منقطعة النظير وقدرة على االبداع‬ ‫واألمثلة كثيرة لعل أبرزهم دلخواز بهلوي‬ ‫وبهزاد ميران ودلبخين دارا والقائمة تطول‪.‬‬

‫الجمهورية العربية السورية‬ ‫والجمهورية السورية‬ ‫مروان محمد‪ -‬كوباني‬ ‫في غمرة الفرح الذي طغى على مؤيدو الثورة‬ ‫السورية بشغل المعارضة مقعد سوريا في الجامعة‬ ‫العربية‪ ،‬كان هناك عتب ولوم واستنكار من قبل‬ ‫كورد سوريا الستخدام االئتالف تسمية «الجمهورية‬ ‫العربية السورية» وابعادها بالتالي ألطياف سورية‬ ‫غير العربية‪ ،‬وكتب احدهم «يقولون سوريا‬ ‫للجميع‪ ،‬ويكتبون الجمهورية العربية السورية‪،‬‬ ‫ببساطة نعرف أنهم يكذبون»‪ .‬وقال اخر «أعلن‬ ‫انشقاقي عن الجمهورية «العربية» السورية‬ ‫واالنضمام الى الجمهورية السورية االتحادية‬ ‫تضمن الحرية والمساواة‪ ...‬اما المساواة في‬ ‫الحقوق القومية أو الطالق من هذه الجمهورية»‪.‬‬ ‫بالنسبة لنا ككورد ان االعتراف الدستورى بالوجود‬ ‫الكوردى كشعب اصيل وثانى قومية بعد العربية‬

‫ذات اهمية كبيرة ومصيرية‪ ،‬وان يكون الكورد‬ ‫شركاء حقيقيين في السلطة والثروة والقرار‬ ‫السياسي السوري وان من بين هذه الحقوق هو اسم‬ ‫الجمهورية‪ .‬ان تغير اسم الدولة من الجمهورية‬ ‫العربية السورية الى الجمهورية السورية سيحافظ‬ ‫على وحدة النسيج السوري وضمان حق كل اقلية‬ ‫عرقية في سوريا الجديدة‪ .‬ان أية إشارة إلى اعتبار‬ ‫سوريا جزءاً من الوطن العربي ستقابل باعتبار‬ ‫كوردستان سوريا جزءاً من كوردستان الكبرى‪،‬‬ ‫فالكورد لن يقبلوا بعد اليوم بتهميشهم وأقصائهم‬ ‫وإلغاء هويتهم ولغتهم وتاريخهم وثقافتهم القومية‪،‬‬ ‫نحن شعب يعيش على أرضة التاريخية‪ ،‬أبى من أبى‬ ‫وشاء من شاء‪ ،‬نمد يدنا لكل من يقبل بنا كشركاء‪.‬‬

‫ أزمة ديموغرافية تهدد‬ ‫النسيج االجتماعي لقامشلو‬ ‫سيبانا محمد‪ -‬قامشلو‬ ‫لطالما عرفت قامشلو بتنوعها اإلثني والديني والثقافي‪ ،‬هذا التنوع الذي أضفى إلى المدينة رونقا ً خاصا ً‬ ‫ميّزها عن باقي المدن السورية‪ .‬إال أنه ولالسف فإن هذه الجمالية أصبحت عرضة للخطر خاصة هذه األيام‬ ‫بعد التضييق االقتصادي على المدينة المتسبب عن طول أمد الثورة دون حسم‪ .‬خالل الثورة ظهرت مشاكل‬ ‫غريبة عن طبيعة أهل قامشلو‪ ،‬منها تشاجر الطالب في المدارس وانقسام المجتمع ما بين مؤيد ومعارض‬ ‫للنظام وغيرها‪ ..‬هذه المشاكل باإلضافة إلى ضبابية المستقبل دفعت بالكثير من المسيحيين إلى ترك بيوتهم‬ ‫واللجوء إلى أوربا في ظل تقديم التسهيالت لهم من قبل السفارات األجنبية ووجود أقارب لهم هناك‪ ،‬حتى تكاد‬ ‫تخلو قامشلو اآلن من المسيحيين‪ ،‬أضف إلى ذلك الهجرة االقتصادية للشباب والعائالت الكورد إلى جنوب‬ ‫كوردستان أو تركيا أو حتى أوروبا‪ ،‬يتزامن ذلك مع لجوء عدد كبير من العرب الفارين من القصف في مدنهم‬ ‫إلى منطقة الجزيرة التي تتميز باألمان النسبي‪ .‬مما سبق نرى أن هناك تغير ديموغرافي في قامشلو والمدن‬ ‫الكوردية األخرى في الجزيرة‪ ،‬هذا الموضوع يجب الوقوف عنده والبحث في كيفية الحد منه‪ ،‬فالمشكلة اآلن‬ ‫مازالت تحت السيطرة لكن اذا استمر إهمال األحزاب والمؤسسات الكوردية لهذا الموضوع فلربما نصل إلى‬ ‫مرحلة الالعودة‪ ،‬عندها تصبح المشكلة مستديمة وتضاف إلى المشاكل الموجودة في المنطقة كالمستوطنين‬ ‫والحزام العربي‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير و متابعات‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫رحيل كوكبة من كوادر البارتي المتقدمة‬ ‫صوت االكراد ‪ -‬متابعة من أربيل وقامشلو‬ ‫محمد معشوق مراد في ذمة الخلود‬ ‫انتقل الى رحمة هللا تعالى المناضل المهندس محمد معشوق مراد‪ ،‬ليلة ‪2013/3/24‬‬ ‫في عاصمة كوردستان هولير اثر نوبة قلبية حادة اثناء وجوده في مهمة حزبية‬ ‫وكان الراحل عضو لجنة اوربا للبارتي ومسؤول منظمة هولندا‪ .‬ونقل جثمانه‬ ‫من جنوب كوردستان حيث أقيم مراسيم التشييع عند مدخل معبر سيمالكا‪ ،‬وألقى‬ ‫الدكتور عبد لحكيم بشار سكرتير اللجنة المركزية للبارتي كلمة الوداع‪ .‬ثم نقل‬ ‫جثمانه الى مسقط رأسه قامشلو وتم نقله الى مقبرة قدوربك‪ .‬وبعد االنتهاء من‬ ‫دفنه رحب عبد الكريم حاجي مسؤول فرع قامشلو للبارتي بالجماهير والتنسيقيات‬ ‫واألحزاب والقوى الحاضرة وشكرهم على مرافقتهم وحضورهم مراسيم الجنازة‬ ‫ثم القى محمد إسماعيل عضو المكتب السياسي للبارتي كلمة شكر خاللها حكومة‬ ‫كوردستان والجماهير واالحزاب الكوردية والعربية السورية‪ .‬يذكر ان الراحل‬ ‫محمد معشوق مراد انتسب الى صفوف البارتي عام ‪ 1978‬وكان عضوا نشطا‬ ‫خالل مسيرته الحزبية والنضالية في تنظيمات قامشلو ثم اصبح مسؤول منظمة‬ ‫طلبة البارتي في جامعة حلب وبعد ذلك هاجر الى هولندا وتابع نضاله الحزبي في‬ ‫صفوف البارتي‪.‬‬ ‫ديرك تشيع فقيدها نورالدين قاسم جب‬ ‫كما انتقل المناضل نورالدين قاسم جب عضو اللجنة المنطقية مسؤول الفرع الثاني‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) اثر نوبة قلبية اودت بحياته‬ ‫في مدينة ديرك مساء يوم ‪ 2013/3/27‬عن عمر يناهز ‪ 55‬سنة‪ .‬وبدأت مراسيم‬ ‫تشييع المناضل نوالدين قاسم جب وذلك من أمام جامع الشيخ معصوم الديرشوي في‬ ‫مدينة ديرك وبحضور جماهيري واسع وقيادة البارتي والمجلس الوطني الكوردي‬ ‫والشخصيات الثقافية والسياسية ورجال الدين من المسيحيين والمسلمين والمنظمات‬ ‫الجماهيرية والتنسيقيات الشبابية وبموكب مهيب وبرفقة فرقة آهين للفلكلور‬ ‫الكوردي‪ ,‬انطلق الى قرية (تل دار) مسقط رأسه حيث ووري الثرى‪ .‬والقيت اثناء‬ ‫التشييع كلمات البارتي والمجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في ديرك‪ .‬وفي‬ ‫الختام القى حاجي جب عضو المجلس الوطني الكوردي كلمة آل الفقيد‪ ,‬شكر فيها‬ ‫الحضور وذكر داللة مشاركتهم بالدور المتميز الذي كان يقوم به الفقيد اجتماعيا‬ ‫وسياسيا على مستوى منظمة البارتي في ديرك وكذلك دوره الريادي في المجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي في ديرك‪ .‬يذكر ان الراحل نورالدين جب ينحدر‬ ‫من عائلة وطنية مخلصة لنهج الكوردايتي نهج البارزاني الخالد‪ ،‬وانتسب الى‬ ‫صفوف البارتي منذ ريعان شبابه وكان كادرا نشطا في مسيرته النضالية وتدرج في‬ ‫الهيئات الحزبية حتى اصبح عضوا في اللجنة المنطقية واتصف بروح المسؤولية‬ ‫واالخالص‪ .‬وبقيى متفانيا في نضاله ومحبا لحزبه ورفاقه حتى اخر ايام حياته‪.‬‬ ‫تشييع جنازة الشهيد شيرفان‬ ‫شارك اآلالف من أنصار وأعضاء البارتي في تشييع جنازة الشهيد شيرفان سيدو‬ ‫الملقب بـ(جكر) يوم ‪ 2013-3-18‬وتحولت هذه الجنازة الى مظاهرة حاشدة من‬ ‫جماهير واصدقاء وبنات شعبنا الكوردي من قرى ونواحي منطقة عفرين وبمشاركة‬ ‫ممثلين عن االحزاب الكوردية والمجلس الوطني الكوردي والشخصيات الحزبية‬ ‫والوطنية‪ .‬يذكر ان وحدات (ي ب ك) قامت بهجوم مفاجىء على قرية (جقل مه)‬ ‫التابعة لناحية راجو في منطقة عفرين على عائلة سيدو المشهورة بانتمائها الى نهج‬ ‫البارزاني الخالد ليلة ‪ 17/16‬من الشهر الماضي‪ ،‬حيث استخدمت تلك القوات كافة‬ ‫االسلحة الخفيفة والمتوسطة وأغتيل جراء ذلك شيرفان رشاد سيدو قنصا في قلبه‬ ‫وبعد ذلك تدخلت االطراف الكوردية وقامت بتهدئة الوضع المتوتر وخاصة ممثلي‬ ‫الهيئة العليا ومنظمة البارتي في المنطقة كل هذه االحداث وغيرها جرت وتجري‬ ‫السباب سياسية‪.‬‬ ‫وقد اقام مكتب العالقات الوطنية للبارتي في العاصمة هولير مجلس عزاء خالل‬ ‫يومي ‪ 29/28‬آذار‪ ،‬في مقر مكتب البارتي في هولير‪ ،‬بمناسبة رحيل محمد‬ ‫معشوق مراد ونورالدين قاسم جب‪ ،‬وحضره عدد كبير من ممثلي االحزاب الوطنية‬ ‫الكوردية فضال عن عشرات الشخصيات الوطنية من مختلف اجزاء كوردستان‬ ‫االربعة‪ .‬ونسأل الباري الحكيم ان يتغمد برحمته كوكبة كوادرنا الذين رحلوا عنا‬ ‫خالل الشهر المنصرم ويدخلهم فسيح جنانه ويلهم اهلهم الصبر والسلوان‪.‬‬

‫نورالدين قاسم جب‬

‫محمد معشوق مراد‬

‫شكر على تعزية‬

‫وجه الدكتور عبدالحكيم بشار سكرتير الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) رسالة شكر‬ ‫الى الجماهير الكوردية واالحزاب الكوردية والكوردستانية والشخصيات الوطنية وكل من شارك في‬ ‫تقديم التعازي هاتفيا او ببرقيات الكترونية من داخل وخارج الوطن‪ ،‬اثناء وبعد تشييع جنازة الراحل‬ ‫محمد معشوق مراد من العاصمة هولير الى معبر سيمالكا‪ ،‬وكذلك الى االحزاب الكوردية والكوردستانية‬ ‫والشخصيات الوطنية التي قامت بواجب العزاء في مكتب البارتي في هولير او في كل مدن وبلدات غرب‬ ‫كوردستان في سوريا حيث تواجد منظمات البارتي وكذلك شكر المعزين بوفاة الراحل نورالدين قاسم جب‬ ‫في ارض الوطن متمنيا للجميع اال يفجعهم هللا بعزيز‪.‬‬

‫المكتب السياسي للبارتي يشكر المعزين‬

‫وجه المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) رسالة شكر الى الجماهير‬ ‫الكوردية واالحزاب الوطنية الكوردية والكوردستانية التي حضرت مراسم التشييع او تقدمت ببرقيات‬ ‫التعازي بمناسبة فقد الراحلين محمد معشوق مراد ونورالدين قاسم جب‪ ،‬مؤكدا على المضي قدما على نهج‬ ‫البارزاني الخالد في تحقيق تطلعات واهداف الشعب الكوردي في غرب كوردستان‪.‬‬

‫الحسكة تعيش القلق المريب والخطر الداهم‬

‫صوت االكراد‪ -‬شيرزاد اوسمان‬ ‫ال يغيب عن ذهن المتتبع لشؤون واحوال مدينة الحسكة ان‬ ‫المدينة تعيش منذ اندالع الثورة السورية حالة من القلق المريب‬ ‫والخطر الداهم فالمدينة تعتبر بحسب الكورد (كركوك غرب‬ ‫كوردستان) وهي خط الدفاع االول عن غرب كوردستان وقد‬ ‫طالتها يد التعريب منذ خمسينيات القرن المنصرم ومازالت‬ ‫تلك اليد تعمل في ثناياها وطياتها عبر سياسة ممنهجة الخراج‬ ‫الكورد من المدينة من جهة وجلب العرب اليها من المناطق‬ ‫السورية الداخلية ورغم مقاومة الكورد لهذه السياسة المقيتة‬ ‫اال ان الثورة السورية كانت وباال عليهم فقد زحف اليها عرب‬ ‫ديرالزور(شوايا) حتى وصل عدد النازحين الى مايقدر بمئة‬ ‫وخمسين الف نازح اي مايعادل سكان الكورد في المدينة فقد‬

‫شرع هؤالء بشراء البيوت والعقارات باثمان باهظة وهذا ما‬ ‫زاد الطين بلة في سياسة التعريب الممنهجة ومن جهة اخرى‬ ‫تعيش احوال معيشية غاية في الصعوبة فالظالم الدامس يخيم‬ ‫على احيائها بسبب انقطاع التيار الكهربائي المستمر ما عدا حي‬ ‫العزيزية المحسوب على فنيي وعمال مؤسسة الكهرباء واما من‬ ‫الناحية االمنية فان سلطة (ب ي د) وقواته (ي ب ك) تزداد قوة‬ ‫وشراسة بعد اشتراكهم مع جبهة النصرة المتحالفة مع النظام‬ ‫مشكلين ثالوثامافيويا مقدسا مرعبا ويشاع في المدينة منذ مدة‬ ‫ان جماعة (ب ي د) وجبهة نصرة ستقومان باعدام اثني عشر‬ ‫متهما بعمليات الخطف التي طالت المواطنين من كل الشرائح‬ ‫والفئات واما من الناحية االقتصادية فان المدينة تعيش ضائقة‬ ‫معيشية خانقة ووضعا خدميا مزريا حيث البطالة المتفشية‬

‫وكساد سوق العمل والذي يدهش المواطنين الكورد هو التحالف‬ ‫العرقي الطائفي من قبل العرب والسريان وخروج الكورد من‬ ‫هذا االئتالف الوطني بعد ان اغفلوا حقوق الكورد في التفاهمات‬ ‫االخيرة التي حصلت في كنيسة السريان وهذا نذير شؤم ال يحمد‬ ‫عقباه ومن جهة اخرى فان ظاهرة النزوح واللجوء منتشرة‬ ‫في المدينة وقد اجتاحتها مع اجوارها من الضواحي واالرياف‬ ‫مع غياب شبه تام لخطط تكتيكية كوردية لمواجهة هذه الحالة‬ ‫المتدهورة وهكذا فان المكون الكوردي يعيش هاجسا رهيبا فهو‬ ‫بانتظار المجهول الذي هو برسم السؤال الكبير للحركة الكوردية‬ ‫ماذا لديكم لتحموا الكورد في المدينة وترسخوا اسباب المقاومة‬ ‫والبقاء في الحفاظ على خط الدفاع االول لغرب كوردستان من‬ ‫طالئع الغزو؟‬

‫صوت األكراد‬

‫شؤون ونشاطات طالبية‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪13‬‬

‫تدريسيو ديرك متذمرون‪ ،‬والطلبة من الدراسة إلى التهريب‬ ‫صوت األكراد‪(-‬نافع بيرو)‬ ‫منذ بداية الثورة السورية عمل الطلبة على‬ ‫تنظيم المظاهرات واإلضرابات العامة داخل‬ ‫الجامعات والمدارس وخارجها بشكل حضاري‪،‬‬ ‫والتزموا بمبادئ السلمية مؤكدين على أن‬ ‫هدف مشاركتهم الفعالة في الثورة هو تحويل‬ ‫مدارسهم وجامعاتهم إلى منارات علم وعدل‬ ‫وحرية‪ ،‬لتخلص لرؤيتها ورسالتها التربوية‬ ‫والحضارية وفقا ً للمعايير الدولية وتطهيرها‬ ‫من وجود المخابرات وقوات األمن والفساد‪.‬‬ ‫ومع استمرار الثورة وتعامل النظام القاسي‬ ‫مع المتظاهرين‪ ،‬قدم الطلبة الجزء األكبر من‬ ‫الضحايا حيث القتل والخطف وتحويل مدارسهم‬ ‫وجامعاتهم إلى سجون ومعتقالت‪ ،‬خاصة في‬ ‫المناطق الساخنة‪ .‬وهذا ما دفع بالجزء األكبر‬ ‫منهم إلى ترك الدراسة للحفاظ على حياتهم‬ ‫واقتصرت دراستهم على التقدم لالمتحانات‬ ‫دون حضور محاضرات األساتذة‪ ،‬وقسم‬ ‫منهم هجر سوريا الستكمال دراسته‪ .‬وتحولت‬ ‫المدراس في معظمها الى معتقالت لمعارضي‬ ‫النظام ‪ ,‬أما تلك التي تقع تحت سيطرة الثوار‬ ‫فأصبحت مالجئ للنازحين ومستشفيات لمداواة‬ ‫الجرحى وأصبحت عرضة لقصف النظام‪.‬‬ ‫هذه الظروف مجتمعة منعت األهالي من إرسال‬ ‫أبنائها الى المدارس‪ ،‬النعدام المواصالت من‬ ‫جهه واالمن من جهه ثانية وللوقوف أكثر على‬ ‫حيثيات هذه المشكلة استطلعنا آراء بعض‬ ‫الطلبة والمدرسين في مدينة ديرك حول هذا‬ ‫الموضوع‪.‬‬

‫الطلبة يبحثون عن جامعات بديلة‬ ‫يقول الطالب الجامعي سمير باشا‪ :‬الثورة‬ ‫السورية كان لها تأثير سلبي على الطلبة‬ ‫السوريين حيث أنهم ال يواظبون الدوام حتى‬ ‫اقتراب مواعيد االمتحانات وهذا له تأثير سلبي‬

‫على تحصيلهم العلمي‪ .‬واضاف‪ ،‬وأجبرت‬ ‫الثورة السورية نسبة كبيرة من طالبنا للبحث عن‬ ‫جامعات بديلة بسبب األوضاع األمنية المتردية‬ ‫حيث أصبح وجودهم في الجامعات السورية‬ ‫محفوفا ً بالمخاطر‪ ،‬ولألسف جامعات جنوب‬ ‫كوردستان لم تفتح أبوابها بالشكل المطلوب‬ ‫للطلبة الكورد السوريين حتى اآلن‪ .‬وشدد‬ ‫الطالب الجامعي قائال‪ ،‬ومن ناحية المواصالت‬ ‫فهي خطرة جد اً لما يتعرض له الطلبة من‬ ‫خطف وقتل ونهب على الطرقات‪ ،‬ومن‬ ‫حاالت‬ ‫ٍ‬ ‫الناحية االقتصادية أصبحت األوضاع المعيشية‬ ‫صعبة جد اً بالنسبة للطلبة بسبب غالء المواد‬ ‫الغذائية وغيرها‪ .‬وأختتم قوله‪« ،‬اتمنى من‬ ‫جامعات كوردستان أن تفتح أبوابها أمام طلبتنا المظاهرات شلت العملية التربوية‬ ‫الكورد لمتابعة تحصيلهم العلمي بعيد اً عن وتقول المدرسة هيفاء جاجان‪ ،‬لقد انعكس‬ ‫المخاطر ريثما تهدأ االوضاع‪».‬‬ ‫طول الفترة الزمنية للثورة السورية على الحياة‬ ‫العامة في البلد وخاصة على التعليم والجامعات‬ ‫نتيجة قصف قسم كبير من المدارس‪ ،‬خصوصا ً‬ ‫في المناطق الساخنة‪ ،‬فقد حرم أغلب طالب‬ ‫البلد من التعليم بكافة مستوياته‪ .‬والجامعات‬ ‫التي لم تقصف يعاني الطالب فيها من صعوبة‬ ‫الوصول إليها بسبب انعدام األمن واإلعتقاالت‬ ‫والخطف والقتل‪ ،‬وكل ذلك دفع الطالب الى‬ ‫التفكير بالوضع االقتصادي المتدهور والعمل‬ ‫السياسة تنحي الدراسة جانبا‬ ‫على الحدود والتهريب ونقل وبيع السلع أو‬ ‫سميَة عبدهللا مدرسة لغة عربية تقول‪ ،‬عاشت الهجرة الى أوروبا بسبب فقدان األمل بإتمام‬ ‫مدينة ديرك كغيرها من المدن السورية تعليمهم الجامعي‪.‬‬ ‫الكثير من الصعوبات والمعاناة اليومية وهي ترى ان التعليم في المرحلة الثانوية‬ ‫غير المعتادة وخاصة معاناة الطلبة الذين لم واإلعدادية فقد تراجع في محافظة الحسكة التي‬ ‫يجدوا ما يحفزهم على مواصلة دراستهم في هي األوفر حظا ً من الناحية التعليمة رغم ذلك‬ ‫المدارس والجامعات‪ .‬وأضافت مدرسة اللغة كان التعليم ارتدادي تارة لتعليق التدريس في‬ ‫العربية‪ ،‬يعود سبب هذه المعاناة إلى فقدان المدارس بحجة تعليم اللغة الكوردية وانشغال‬ ‫مادة المازوت وارتفاع أسعارها وتكاليف الطالب بالخروج بالمظاهرات وترقب الوضع‬ ‫المواصالت وانقطاع الكهرباء لفترات طويلة بحذر‪ .‬واشارت الى فقدان الرغبة في‬ ‫وإغالق المدارس كردة فعل على إدخال الدراسة بشكل عام‪ .‬وهي ترى ان وضع التعليم‬ ‫مادة اللغة الكوردية في الحصص الدراسية‪ .‬االبتدائي هو األخطر‪ ،‬ألنه يشكل اللبنة األولى‬ ‫واضافت‪ ،‬وكذلك االهتمام الزائد بالمظاهرات لتعلم القراءة والكتابة والحساب‪ ،‬وتأخر وصول‬ ‫والمسائل السياسية والحزبية أدى إلى إهمال الكتب الدراسية وإغالق المدارس ومشاركتهم‬ ‫الطالب دراسته وعدم التقيد بالنظام المدرسي المظاهرات وأجواء الهجرة والنزوح إلى بلدان‬ ‫من حيث الحضور والغياب‪ ،‬وأصبح الطالب أخرى وسرعة إعطاء المنهاج الدراسي من قبل‬ ‫منشغالً بأمور أخرى غير دراسته كالعمل المعلمين بسبب خوف إغالق المدارس جعل‬ ‫في التهريب كوننا منطقة حدودية والسفر الى العلم بعملية ارتدادية‪.‬‬ ‫البلدان المجاورة للعمل لتأمين احتياجاتهم‬ ‫اليومية‪ .‬ومثلما أشارت‪ ،‬أما طالب الجامعات‬ ‫فأنقطعوا كليا ً عن جامعاتهم بسبب القصف‬ ‫اليومي لتلك المناطق وانعدام األمن واألمان‬ ‫عند سفرهم واالختطافات التي أصبحت مألوفة‬ ‫بالنسبة إليهم ‪.‬‬

‫الطلبة قلقون نفسيا‬ ‫معاون مدير ثانوية يوسف العظمة‪ ،‬محمد‬ ‫سليمان يقول «الثورة السورية هي ثورةٌ‬ ‫غال‬ ‫شعبيةٌ عارمة يضحي فيها السوريون بكل‬ ‫ٍ‬ ‫ونفيس‪ ».‬مستدركا‪« ،‬لهذه الثورة آثارها السلبية‬ ‫التي انعكست على حياة الناس‪ ،‬خاصةً طلبة‬ ‫المدارس حيث ان العملية التعليمية والتربوية‬ ‫تراجعت برمتها على نح ٍو كبير ووصلت إلى‬ ‫حد أغالق المدارس في معظم المحافظات في‬ ‫البالد‪ ».‬واضاف‪ ،‬أما في المناطق الكوردية‬ ‫باستقرار نسبي مقارنةً بالمناطق‬ ‫التي تنعم‬ ‫ٍ‬ ‫األخرى فقد نالت فيها أيضا ً المدارس نصيبها‬ ‫من الضرر نتيجة ازدياد حاالت الفوضى‬ ‫وارتفاع نسبة الغياب وانقطاع عدد كبير من‬ ‫الطالب عن الدوام‪ ،‬خاصةً طالب القرى‪ ,‬كل‬ ‫هذا يؤثر تأثير اً كبيراً على سلوك الطالب‬ ‫ويؤدي إلى تدني مستوى تحصيله العلمي‪.‬‬ ‫هجرة وانقطاع عن الدراسة‬ ‫ربما كنت في مدرس ٍة ‪ ,‬الحالة التعليمية فيها فيما‬ ‫يخص قيام الكادر التعليمي بواجباته التربوية‬ ‫والتعليمية مقبولة إلى حد ما‪ ,‬حيث أن معظم‬ ‫كادر المدرسة من المقيمين أو المستقرين‬ ‫في المدينة‪ ،‬وهذا ما لم نلحظه في المدارس‬ ‫األخرى وبخاصة المدارس الريفية‪ .‬هذا ما قاله‬ ‫ادريس كري المدرس في أحدى مدارس ديرك‬ ‫موضحا‪ ،‬لكن هناك أمور أخرى أثرت على‬ ‫الحالة التعليمية منها‪ ،‬تأخر وصول بعض مواد‬ ‫المنهاج وعدم وصول بعضها األخر وهذه أيضا‬ ‫تجاوزناها‪ ،‬وأشار «كما أن وفود األسر من‬ ‫خارج المدينة سواء كانت من خارج المحافظة‬ ‫أو من داخلها قد أحدثت بعض الخلخلة من حيث‬ ‫قدرة الشعب والصفوف على االستيعاب وأيضا‬ ‫هجرة بعض التالميذ مع ذويهم إلى جنوب‬ ‫كوردستان وانقطاعهم عن الدراسة‪».‬‬

‫طلبة قامشلو في حملة تنظيف للمدينة‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬محمود سمو‬ ‫تحت شعار (لتكن قامشلو نظيفة في‬ ‫ذكرى انتفاضة ‪ 12‬آذار) وبدعوة‬ ‫االتحاد النسائي الكوردي في سوريا‬ ‫فرع قامشلو‪ ،‬جرت يوم ‪ 11‬آذار‬ ‫الماضي حملة لتتنظيف المدينة ورفع‬ ‫النفايات‪ .‬شارك في الحملة التي‬ ‫دعمها المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬كل‬ ‫من اتحاد الطلبة الكورد في سوريا‬ ‫وتنسيقية الصرخة في قامشلو وتنسيقية‬ ‫نصرالدين برهك واتحاد طلبة قامشلو‬ ‫وتنسيقية أحفاد البارزاني وتنسيقية‬ ‫الشهيد فرهاد‪ .‬واستطاع شبان وشابات‬ ‫قامشلو المشاركين في الحملة باسم‬ ‫المنظمات المذكورة من رفع كميات‬ ‫كبيرة من القمامة والنفايات التي تكدست‬ ‫في شوارع وطرقات وأزقة المدينة‪ ،‬بعد‬ ‫أن تباطأت الخدمات البلدية في المدينة‬ ‫وتراجعت اثر شلها بسسب انقطاع‬ ‫الوقود والمحروقات عن آليات البلدية‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫دم الكوردي على الكوردي حرام‬

‫امتحان يمضي‬ ‫بطريقين‬

‫نوري بريمو‬ ‫بادئ ذي بدء‪ ،‬وبما ّ‬ ‫أن اإلفتاء بالحرام‬ ‫والحالل ليس حكراً على األئمة ورجال‬ ‫الدين فقط وإنما يحق ألخيار القوم أيضا‬ ‫أن يطلقوا بعض المفاهيم واألحكام بقصد‬ ‫اصالح ذات البين‪ ،‬فإنني أستسمح عذراً‬ ‫وأسمح لنفسي بتناول هذه الفتوى كشعار‬ ‫عملي واستخدامه لصالح بني جلدتي‪ ،‬عسى‬ ‫ولعل األمور تندفع بإتجاه تهدئة النفوس‬ ‫لوقايتها من شرور مرامي تكريد الصراع‬ ‫واإلقتتال األخوي (الكوردي ـ الكوردي)‬ ‫الذي بات قاب قوسين أو أدنى من مداهمة‬ ‫ديارنا التي لطالما عانت من هدر دماء بناتها‬ ‫وأبنائها بالجملة وبموجب فتاوي شوفينية‬ ‫كان يطلقها أعداء شعبنا الكوردي ضدنا على‬ ‫م ّر العصور التي مرّت كالعلقم على أهل‬ ‫كوردستان‪ .‬ولما كانت الحاجة أم اإلختراع‪،‬‬ ‫ولوال حاجة كوردستان سوريا إلى رفع مثل‬ ‫هذا الشعار (دم الكوردي على أخيه الكوردي‬ ‫حرام) لحماية أبنائنا من عمليات القتل التي‬ ‫يتعرضون لها على الهوية الحزبية في بعض‬ ‫مناطقنا مثل عفرين التي قُتل عدد من أبنائها‬ ‫على يد إخوانهم من مسلحي حزب (‪)PYD‬‬ ‫خالل شهر آذار على خلفية حزبوية! ولو ّ‬ ‫أن‬ ‫السيل لم يبلغ الزبى ولو لم يتم قتل هؤالء‬ ‫الشباب الكورد بسبب إنتمائهم الحزبي ولو‬ ‫لم ندرك بأن الفتنة تبدأ بالشرارة األولى لما‬ ‫بادرنا ورفعنا هذا الشعار السلمي من طرف‬ ‫واحد! فلدينا ما يكفينا من الهموم السياسية‬ ‫والمهام القومية التي تشغل بالنا وتربك‬ ‫تفكيرنا في هذا الراهن السوري الموحي‬

‫إلى أن ثمة تغييرات حقيقية ستحصل وقد‬ ‫تكتنف فرصة ذهبية لحاضر ومستقبل‬ ‫شعبنا الكوردي الساعي نحو حقوقه القومية‬ ‫المشروعة‪ .‬بكل األحوال ومادامت الحاجة‬ ‫تفرض علينا نبذ الصراعات البينية وتغليب‬ ‫تناقضنا الرئيسي ضد مغتصبي حقوق أمتنا‬ ‫على إختالفاتنا الثانوية‪ ،‬ومادمنا ننطلق من‬ ‫نوايا إصالحية حيال اآلخر‪ ،‬فال ضرر‬ ‫من الدخول في صلب هذا الموضوع ال بل‬ ‫المشكلة‪ ،‬ففي الحقيقة كان وسيبقى السجال‬ ‫قائما ً ال بل ناشبا ً حول بعض األوامر الحزبية‬ ‫المثيرة للجدل التي يصدرها بعض القياديين‬ ‫سوا ًء عن قصد أو بال قصد أو بحساب أو‬ ‫بال حساب أو برادع أو بال رادع‪ ،‬وبما أن‬ ‫األوامر الحزبية بمفهومها األيديولوجي‬ ‫تعني التريث قبل التنفيذ وتعني وجوب تبيان‬ ‫الحجة الشرعية المستندة على األدلة لمعالجة‬ ‫أية مشكلة قد تعترض سبيل الحزب المعني‬ ‫أوغيره من األحزاب والقوى المتداخلة معه‬ ‫في الساحة‪ .‬وليس من باب التحريض وأنما‬ ‫من قبيل اإلستئناس بالرأي‪ ،‬وكما هو الحال‬ ‫بين ثنائية السائل والمجيب‪ ،‬حيث يحق‬ ‫للسائل أن يسأل ما يشاء والمجيب يحق‬ ‫له أن يفكر قبل أن يجيب على أي سؤال‪،‬‬ ‫فإن ثمة عالقة جدلية بين اآلمر والمأمور‬ ‫أو بمعنى آخر بين ثنائية القيادي والعضو‪،‬‬ ‫إذ يحق للعضو الحزبي ـ مهما كان موقعه‬ ‫الحزبي ـ أن يفكر كثيرا وأن يضع المصلحة‬ ‫القومية العليا نصب أعينه كمنهج وكدليل قبل‬ ‫أن يستجيب ألي أمر من شأنه اإلقدام على‬

‫رسالة إلى األخ العربي‬

‫أحمد العاصي‬ ‫نموذجا‬ ‫هذه هي الحقيقة ‪ ,‬هذا هو النبل العربي الصادق‪ ,‬تلك‬ ‫هي الخصال الحميدة‪ ,‬ذلك هو البحث عن الشراكة‬ ‫الحقيقية في الوطن‪ .‬إنه مثال المواطن السوري‬ ‫والمناضل الثوري الواسع األفق الذي ينظر إلى‬ ‫سوريا من مختلف المواقع واالتجاهات والزوايا‪,‬‬ ‫ينظر الى مستقبل سوريا بعيون كل السوريين‪,‬‬ ‫يجسد طموحاتهم في مواقفه الجريئة‪ ,‬أنه السوري‬ ‫الحقيقي الذي يلتزم شعبه بكل مكوناته‪ ,‬يبتعد عن‬ ‫الفرضيات واالقتراحات غير الواقعية‪ ,‬يرفض‬ ‫االستعالء ويجسد الكل السوري بتنوعه‪.‬‬ ‫ففي الوقت الذي تنازل بعض الكورد عن التزاماتهم‬ ‫واتفاقياتهم وعن طموحات وحقوق أبناء شعبهم‬ ‫تنفيذاً الجندات غير كوردية‪ ,‬قال أحمد العاصي‬ ‫في سويسرا بصوت عربي حقيقي ينبع من أصالته‬ ‫ونبله حيث أكد (نحن نعيش مع أخوتنا الكورد‬ ‫الذين تعرضوا الضطهاد شديد‪ ،‬نحن نعرفه وإن‬ ‫ال استقرار في سوريا بدون حل القضية الكوردية‬ ‫وإن المنطقة الكوردية هي من أغنى المناطق في‬ ‫سوريا ومع ذلك فإننا والكورد نعيش حالة فقر‬ ‫مدقع وإن افضل حل للقضية الكوردية هي فيدرالية‬ ‫جغرافية)‪.‬‬ ‫نعم أيها األخ والصديق بوركت وبورك أمثالكم‪،‬‬ ‫وال بورك من يتنازل عن قضية شعبه لمصالح‬ ‫شخصية وحزبية ضيقة جداً وألجندات غير‬ ‫كوردية‪.‬‬

‫د‪.‬عبدالحكيم بشار‬

‫قتل أخيه الكوردي بال سبب سوى ألنه ينتمي‬ ‫إلى حزب آخر غير حزبه! ومن حق العضو‬ ‫أيضا أن يستفسر عن أي غموض قد يصادفه‬ ‫في حياته الحزبية‪ ،‬لكي يستطيع التمييز بين‬ ‫الحالل والحرام والصح والخطأ‪ .‬ولع ّل في‬ ‫القدرة على التمييزما بين الحالل والحرام‬ ‫والقاتل والضحية يكمن الفيصل وتكمن مهمة‬ ‫اإلنسان المناضل المخلص لقضيته‪ّ ،‬‬ ‫ألن‬ ‫تنفيذ أوامر قتل الكوردي ألخيه الكوردي‬ ‫بدون تفكير تندرج في إطار الجرائم التي ال‬ ‫تُغتفر ويحاسب عليها التاريخ الذي ال يرحم‬ ‫قاتلي بني جلدتهم! لكن المؤسف في األمر هو‬ ‫أنه تحت حجة الضرورة تبيح المحرّمات!‬ ‫يطلق بعض القياديين قرارات وأوامر من‬ ‫شأنها خلق الفتنة في الشارع الكوردي وهدر‬ ‫دماء الكورد ألغراض ناجمة عن خصومة‬ ‫حزبوية مقيتة‪ .‬ومعظم البالوي التي تلحق‬ ‫بمواطني كوردستان سوريا حاليا‪ ،‬إنما‬ ‫تأتي من تلك القرارت الحزبوية الفتنوية‬ ‫التي يطلقها أنصاف ال بل أرباع القياديين‪،‬‬ ‫ولذلك نعطي الحق ألنفسنا ونتساءل‪ :‬هل‬ ‫يجوز للعضو الحزبي أن ينفذ أوامر تقضي‬ ‫بقتل الكوردي ألخيه الكوردي تحت أية‬ ‫ذريعة كانت؟ ثم أليس من واجب المناضل‬ ‫الحقيقي أن يرفض مثل هذه األوامر التي قد‬ ‫تؤدي إلى تعميق جراحنا وتعكير صفوة بيتنا‬ ‫الكوردي وتشتيت أحالمنا والتفريط بسلمنا‬ ‫األهلي وتفويت أية فرصة تاريخية قد تتاح‬ ‫لنا اليوم أو غداً؟‬

‫حلبجة ابراهيم‪ -‬كركي لكي‬ ‫في زمن يتصف بالعودة إلى الجذور وظهور النزعات الدينية واإلثنية‬ ‫والنزاعات بينها‪ ،‬والكورد كمكون إثني في اللوحة السورية هو في خضم‬ ‫هذه المعمعة‪ .‬لذلك فإن امتحان كورد سوريا يمضي بطريقين‪ ،‬طريق‬ ‫النجاح والنجاة وطريق الفشل‪ .‬طريق النجاح والنجاة منبعه ومصب‬ ‫الصحيحين يمر عبر صيانة حقوق االنسان لدى الكورد في سوريا‬ ‫وخاصة الحركة السياسية ونشر ثقافة الفكر السلمي وتبني المساوات بين‬ ‫كافة المكونات المجتمعية في سوريا والحفاظ على االخالق الكوردية‬ ‫النبيلة والحميدة التي يجسدها نهج البارزاني ومدرسته النضالية والتي‬ ‫تتلخص في مفردات‪ :‬التسامح االخوي‪ ،‬حرية الفكر‪ ،‬الحرص على‬ ‫العمل من اجل حرية وصيانة كرامة االنسان‪ ،‬العمل الجاد من أجل‬ ‫سعادة المجتمع بمجمل مكوناته‪ ،‬حرية العبادة لكافة االديان والمعتقدات‬ ‫والمذاهب‪ ،‬الحفاظ على االموال العامة‪ ،‬الحرص على االقتصاد‬ ‫الوطني‪ ،‬نصرة المظلوم واغاثة الملهوف‪.‬‬ ‫اما طريق الفشل فانه ينهج اآلتي‪ :‬االعتماد والعمل على المحور المعاكس‬ ‫المتخلف والمتمثل بالنظام الدكتاتوري الداخلي وكذلك سياسة األحزاب‬ ‫والدول التي استطاعت بقوة النار والحديد أن تخنق الشعب الكوردي‬ ‫ومحاولة مزجه بعقليتها الشوفينية الجاهلية التي اراقت الدم الكوردي‬ ‫منذ اكثر من اربعين عاما‪.‬‬ ‫واالن وفي صميم الثورة يتبع هذا المحور الخطير سياسة الكيل بمكيالين‬ ‫باسم الشعب الكوردي وتقديم االموال والسالح بسخاء من اجل بقاء‬ ‫الشعب الكوردي في الطرف المعادي للثورة وابقاء الشعب الكوردي في‬ ‫معادلة الطائفية‪ .‬نحن الكورد نقول نحن لسنا فقط جزءا من الثورة بل‬ ‫نحن‪ ،‬سياسيا وفكريا‪ ،‬عقل الثورة منذ اكثر من ثالثين عاما‪.‬‬

‫الوضع الكوردي الراهن‪ ،‬بقاء أم فناء؟‬ ‫نارين عمر ‪-‬ديريك‬ ‫ث في منطقة ال ّشرق‬ ‫المتتبّع لمجريات األحدا ِ‬ ‫األوسط والعالم العرب ّي يقفُ حائراً أما َم ما‬ ‫سيكونُ عليه حال مجتمعاتِهما وشعوبهما في الغ ِد‬ ‫ّ‬ ‫ولكن الحيرة تزدا ُد إيقاعا ً وطنينا ً حين‬ ‫وبعد الغ ِد‪,‬‬ ‫يتعلّ ُ‬ ‫ب الكورد ّ‬ ‫ي وما ستؤو ُل‬ ‫ق األم ُر بواقع ال ّشع ِ‬ ‫إليه حاله خالل األيّام القادمة‪ ,‬وعشرات األسئل ِة‬ ‫واالستفسارات تتزاح ُم في الفكر والوجدان حول‬ ‫الكور ِد ونضالهم ومكتسباتهم في هذه الظّروف‬ ‫التّاريخيّة الحسّاس ِة التي قد تتكرّر بعد عشرات‬ ‫األعوام أو التي قد ال تتكرّر‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫هل استطاع الكور ُد االستفادة من الدروس‬‫شواطئ هذه األحداث؟‬ ‫وال ِعبَ ِر التي رست على‬ ‫ِ‬ ‫ت لل ّم صفوفهم‬ ‫هل بقي لديهم المزيد من الوق ِ‬‫ومراجع ِة ذاتهم‪ ,‬والتّغلّب على وساوس أنانيّتهم‬ ‫التي غالبا ً ما تكون قاتلة؟‬ ‫ت والجه ِد لتطبيق‬ ‫هل بقي لديهم المزيد من الوق ِ‬‫ب»؟‬ ‫المناس‬ ‫المكان‬ ‫مقول ِة «اإلنسان المناسب في‬ ‫ِ‬ ‫وهل سيختارومن يقودونهم اآلن و َم ْن سيقودونهم‬ ‫غداً‪ ,‬ويقفون على محط ِة حياتهم بمراحلها‬ ‫المختلفة‪ ,‬ويسبرون أغوار فكرهم وعواطفهم‬ ‫ليت ّم االختيار بشفافي ٍة وصدق بعيداً عن لغ ِة‬ ‫المصلح ِة واألنانيّ ِة وذوي القربى اعتماداً على‬ ‫مقولة «األقربون أولى بالمعروف» وعلى‬ ‫ب وأوال ِد الحار ِة والبلد ِة‬ ‫المعارف واألصحا ِ‬ ‫ِ‬ ‫والقرية؟‬ ‫ّ‬ ‫ب أنانا‬ ‫إلى متى سنك ّر ُر أخطاءنا ذاتها‪ ,‬ونغل َ‬‫ّ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫«األنا» الكامنة فينا على مصلح ِة‬ ‫ِ‬ ‫والوطن‪ ,‬ث ّم نقول بك ّل فخر‪:‬‬ ‫والمجتمع‬ ‫ِ‬ ‫«نحن الكورد شعب مغلوب على أمره‪ ,‬يلزمنا‬ ‫المزيد لنتعلّم ونعتا َد على أساليب الّلباقة والّلياق ِة‬ ‫ت األخرى»؟‬ ‫ب والمجتمعا ِ‬ ‫لل ّشعو ِ‬

‫أو نقول‪« :‬هذه المرحلة جديدة علينا ونحن حديثو‬ ‫األمور فيها»‪.‬‬ ‫بزمام‬ ‫باإلمساك‬ ‫العه ِد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫متى‪...‬؟ وأين‪...‬؟ وكيف‪...‬؟ أسئلة واستفسارات‬‫من وحي الغموض‪ ,‬فهل ستهتدي إلى نور‬ ‫الحقيق ِة والصّراحة؟‬ ‫واألمم تحاو ُل اقتناص الفرص التي‬ ‫ب‬ ‫ك ّل ال ّشعو ِ‬ ‫ِ‬ ‫تُتا ُح لها ْإث َر األحداث المرحليّة الها ّم ِة والقويّ ِة‬ ‫التي تعيشها وتتعايشُ معها‪ ,‬بعضها تتم ّكنُ من‬ ‫ق‬ ‫تحقيق مآربها‪-‬كلّها‪ -‬أو العديد منها باستحقا ٍ‬ ‫وجدار ٍة‪ ,‬والبعضُ يستخلصُ منها ال ِعبَ َر والمواعظَ‬ ‫وتحقيق‬ ‫ب النّجاح‬ ‫ّير في درو ِ‬ ‫ِ‬ ‫التي تؤهّلها للس ِ‬ ‫ث فيهد ُر وقته وفكره‬ ‫األهداف‪ ,‬أ ّما البعض الثّال ِ‬ ‫ِ‬ ‫أمور غي ها ّم ٍة وغير مل ّح ٍة‪ ,‬ويتهافتون على‬ ‫في‬ ‫ٍ‬ ‫مصارع ِة طواحين الهوا ِء التي يعلّقون عليها‬ ‫ُ‬ ‫الوقت‪ ,‬ومعها تم ّر‬ ‫أهدافهم وطموحاتهم‪ ,‬فيم ُر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫األحداث والمتغي ُ‬ ‫ب‬ ‫ّرات‪ ,‬وتتالى قواف ُل الشعو ِ‬ ‫العيش فيه‪,‬‬ ‫والملل نحو عالمها الذي تسعى إلى‬ ‫ِ‬ ‫ويظ ّل هذا البعضُ يصار ُ‬ ‫ع الطّواحين‪ ,‬ويصار َع‬ ‫ّ‬ ‫الذات واآلخر‪ ,‬وحين يجدون محيطهم فارغا ً‬ ‫إال من صراعهم وهوسهم يسارعون إلى البكا ِء‬ ‫والعويل والّلطم على الخدو ِد واألقدام‪.‬‬ ‫البعض يُصنّف؟ وأ ّ‬ ‫ي إلى أ ّ‬ ‫ال ّشعبُ الكورد ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫األهداف تدغدغ مكمنَ نخوته؟ وأيّة أرضيّ ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫تثبت خطواته؟‬ ‫ّ‬ ‫ك ّ‬ ‫ال ش ّ‬ ‫ث‬ ‫أن الكور َد عاشوا واقع‬ ‫البعض الثال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫طويالً‪ ,‬وتفاعلوا معه‪ ,‬واستنشقوا هوا َء الطواحين‬ ‫حتّى الثّمالة‪ ,‬كما أنّهم اآلن يحاولون أن يعايشوا‬ ‫البعض الثّاني‪ ,‬لتكون خطواتهم ثابتة‪ ,‬واثقة نحو‬ ‫َ‬ ‫ال ّدروب التي رُسمت أمامهم‪ ,‬والتي عليهم اختيار‬ ‫ّ‬ ‫ولكن الغالبية العظمى‬ ‫األفضل واألص ّح منها‪,‬‬ ‫ّ‬ ‫من الكور ِد يريدون ويتمنون االنتقا َل مباشرة إلى‬

‫‪narinomer76@gmail.com‬‬ ‫ت والجه ِد‪,‬‬ ‫البعض األوّل بغية‬ ‫عالم‬ ‫اختصار الوق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اقتناص هذه الفرص ِة الماسيّ ِة التي قد ال‬ ‫وبغية‬ ‫ِ‬ ‫دهور من ال ّزمن‪ ,‬ول َم ال؟ والكور ُد‬ ‫تتكرّر إال بع َد‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ب واأل ّم ِة التي تؤهّلهم‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ّما‬ ‫و‬ ‫مق‬ ‫يمتلكون ك ّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإنجاز العالم الذي يلي ُ‬ ‫ق‬ ‫تحقيق األهداف‬ ‫إلى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫بهم في هذا العالم الذي حققت فيه أقليّات وملل‬ ‫دول وأقالي َم وإمارات‪ .‬نعم‪,‬‬ ‫صغيرة مقوّمات‬ ‫ٍ‬ ‫ق المزي ِد‬ ‫يستطيع الكور ُد فع َل ك ّل شيء‪ ,‬وتحقي َ‬ ‫األمر والنّهي‬ ‫والمزي ِد إذا التفتَ َم ْن بيدهم زمام‬ ‫ِ‬ ‫أمور كانوا يرونها ثانويّة أو غير‬ ‫من الكور ِد إلى‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫الموضوع وجوه َر‬ ‫صلب‬ ‫ها ّمة ولكنّها تشك ُل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫المضمون‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ت واكتشاف مكامن الخطأ‬ ‫ يجب مراجعة الذا ِ‬‫ب لغة العا ّم‬ ‫بتغلي‬ ‫وتالفيها‪,‬‬ ‫والعطب وتجاوزها‬ ‫ِ‬ ‫على الخاص‪ ,‬ولغة الك ّل على األنا‪ّ ,‬‬ ‫ألن مصلحة‬ ‫األنا تتحقّ ُ‬ ‫ق بتوفير مصالح اآلخر أو اآلخرين‪,‬‬ ‫ُ‬ ‫خطوط‬ ‫عجالت الحيا ِة على‬ ‫وبهم ومعهم تسي ُر‬ ‫ٍ‬ ‫مستقيم ٍة‪ ,‬سليم ٍة ال أخادي َد فيها وال عثرات‪.‬‬ ‫خالل تطبيق مبدأ «ال ّشخص‬ ‫ يت ّم ذلك من‬‫ِ‬ ‫المناسب في المكان الذي يناسبه» أيّا ً كان هذا‬ ‫ال ّشخص‪ ,‬رجالً كان أم امرأة‪ ,‬غريبا ً كان أم قريباً‪,‬‬ ‫غنيّا ً كان أم فقيراً‪ّ ,‬‬ ‫ألن المجتمع الذي يبتغي بلوغ‬ ‫ً‬ ‫ت الوعي والحضار ِة والرّق ّي ينظ ُر مليّا في‬ ‫درجا ِ‬ ‫ّ‬ ‫شخص منهم‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ويمن‬ ‫ومواطنيه‪,‬‬ ‫أفراده‬ ‫حال‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫طقوس عطائه‬ ‫ممارسة‬ ‫فيه‬ ‫ع‬ ‫يستطي‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وفنون إبداعه وخلقه‪ - .‬نعم‪ ,‬نحن الكور َد نُعتَبَر من‬ ‫ب المغلوب ِة على أمرها ولكنّنا نمتل ُ‬ ‫أساليب‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ال ّشعو ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ووسائ َل اللباق ِة واللياق ِة التي تجعلنا معها أثرياء‬ ‫الفكر والضّمير‪ ,‬ومعها وبها نستطي ُع تجاوز ك ّل‬ ‫ِ‬ ‫المراحل ال ّزمنيّة‪ ,‬واستغال َل مختلف الظّ‬ ‫روف‬ ‫ِ‬ ‫ث لصالح قضيّتنا ووجودنا وبقائنا‪.‬‬ ‫واألحدا ِ‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫البارزاني‬

‫الفكر الشمولي وخطورته‬ ‫مصطفى منال ‪ -‬عفرين على أمن الكورد‬ ‫في اعقاب احداث الحادي عشر من سبتمبر حشدت‬ ‫الواليات االمريكية قواتها لضرب افغانستان واحتاللها‬ ‫ومالحقة القاعدة واالرهاب في عقر دارهم‪ ,‬ثم توجهت‬ ‫شرقا الى ضرب العراق وسرعان ما سقط النظام‬ ‫الديكتاتوري الصدامي بشكل سريع وبات في االفق تتضح‬ ‫مالمح خارطة جديدة في الشرق االوسط‪ .‬حيث اعادت‬ ‫النظر في الترتيبات الالزمة والحسابات االستراتيجية‬ ‫ألمريكا في المنطقة وجاءت بالتزامن المفاجئ وغير‬ ‫المدروس مع قدوم ربيع الثورات العربية وسقوط هذه‬ ‫االنظمة واحدة تلو االخرى واصبحت عامال مساعدا‬ ‫اضافيا للمشروع االمريكي ومطلبه في المنطقة للتخلص‬ ‫من بقايا االنظمة الشمولية التي تحكم الدول‪ ,‬قسم منها باسم‬ ‫القومية من امثال (اليمن‪ ،‬سوريا ‪ ،‬ليبيا‪ ...‬الخ) واالخر‬ ‫بتسميات دينية مذهبية مختلفة كالنظام االيراني الماللي‬ ‫وغيرها‪ .‬اليوم نحن بحاجة اكثر من أي وقت مضى الى‬ ‫وحدة الصف الكوردي والموقف السياسي لكي نتعامل مع‬ ‫بعضنا البعض بمنطق «قوة االقناع وليس االقناع بالقوة»‬ ‫بعيدا عن الفكر الشمولي‪ .‬لذلك على الحركة الوطنية‬ ‫الكوردية والهيئة الكوردية العليا المتمثلة بمجلسيها‬ ‫وبجميع احزابها وتياراتها الفكرية والسياسية المختلفة ترك‬ ‫التناقض الثانوي جانبا والتغلب على التناقض الرئيسي أال‬ ‫وهو اعداء الكورد المتربصين وخاصة االنظمة الغاصبة‬ ‫لكوردستان الذين يعملون ليال ونهارا من اجل زعزعة‬ ‫استقرار االمن القومي الكوردي بغية افشال التجربة‬ ‫الفيدرالية الديمقراطية على ارض كوردستان‪ .‬من‬

‫خالل هذا المنظور على االحزاب الكوردية والراديكالية‬ ‫خصوصا ومن باب المصلحة القومية ان تعيد حساباتها‬ ‫السياسية واالستراتيجية ودراسة الواقع وقراءته بعقالنية‪,‬‬ ‫بعيدة عن االنانية والتفرد بالقرارات المصيرية وعلينا ان‬ ‫نكون شفافين في هذه المسألة ونميز بين ما هو االقوى‬ ‫واالضعف‪ ,‬وذلك بالتأكيد على ضرورة االصطفاف الى‬ ‫جانب القوى والتحالفات الدولية القوية مثل امريكا والدول‬ ‫الغربية بشكل خاص واالبتعاد عن التحالفات االقليمية‬ ‫الخاسرة ذات العقلية الشمولية‪ .‬وحرصا على المصلحة‬ ‫القومية والمسؤولية التاريخية التي تقع على عاتق االحزاب‬ ‫الكوردية بجميع تياراتها ان ال يستهينوا بهذه المسألة ألنها‬ ‫تشكل خطرا حقيقيا على االمن القومي الكوردي اقليميا‬ ‫وكوردستانيا‪ .‬العقلية الشمولية وسياسة الحزب الواحد‬ ‫والتفرد بالسلطة باتت واضحة للقاصي والداني‪ ،‬فهي‬ ‫خيار خاسر ال يمكن ان يراهن عليها احد وال مكان لها‬ ‫في عالم معاصر وحر‪ ,‬وخصوصا في ظل التغييرات‬ ‫االقليمية والدولية‪ .‬كوردستان اليوم بحاجة ماسة الى كذا‬ ‫نظام ديموقراطي نموذجي لكي يحتذي به العالم والغرب‬ ‫مثل التجربة القطرية وبعض الدول الديمقراطية االخرى‬ ‫نموذجا حيا على ارض الواقع‪ .‬بخصوص الثورة السورية‬ ‫والقضية الكوردية في غربي كوردستان وشرعية الهيئة‬ ‫الكوردية العليا‪ ,‬وبالرغم من شكلية المجلسين وعدم تنفيذ‬ ‫بنود وقرارات اتفاقية هولير‪ ,‬والخروقات الدائمة التي‬ ‫تحدث على االرض‪ ,‬لم يبق أي خيار بديل امام الجميع إال‬ ‫التفاهم المشترك بين جميع االطراف‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫علمنا الثبات‬

‫مؤيد موسى‬ ‫عاش المواطن الكوردي في سوريا ومنذ عقود تحت ظلم سياسة الحزب الواحد وكان‬ ‫الضحية األولى والدائمة لقراراته‪ .‬ورغم التضاد الواضح بين السياسة الشوفينية للسلطات‬ ‫وبين طموحات الشعب الكوردي‪ ،‬خيّر المواطن المضطهد بين أمر االنتساب إلي حزب‬ ‫البعث للقبول به عامال في مؤسسات الدولة وبين قسوة العيش ومرارة الحرمان‪ ،‬فما كان‬ ‫من غالبيتهم إال القبول به مكرهين؛ فال يمكن للزمن أن ينسيني كلمات الموجه التربوي‬ ‫حين وجهها إلينا ونحن على مقاعد الدراسة قائال وبالحرف الواحد «من ال ينتسب الى‬ ‫صفوف الشبيبة فال مكان له في مدارسنا»‪ .‬ودار الزمن دورته وجاء األمل بهبوب‬ ‫نسمات ربيع الحرية لتندحر بها السياسات الخاطئة من ظلم واضطهاد ضد األقليات‪.‬‬ ‫ومع أول ظهور لبصيص األمل نظر المواطن الكوردي في سوريا من حوله باحثا عن‬ ‫مالذ وطريق يسير عليه ليكون المواطن الناجح والمساهم الفعال في تحقيق طموحات‬ ‫وحقوق الشعب الكوردي على النحو الذي يضمن لهم العيش الكريم‪ .‬فكان خيار المثقف‬ ‫قبل األمي والشاب قبل كبير السن هو االنضمام لصفوف الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي)‪ .‬ألن نهج البارزاني الخالد علّم كل كوردي في كوردستان عموما‬ ‫الصبر والثبات وتحمل المشقات لنيل الحقوق المشروعة؛ ورسم لهم طريق نضالهم‬ ‫السلمي وأختار لهم الديمقراطية خيارا يعتمدونه للعيش مع غيرهم من شركاء الوطن دون‬ ‫تهميش‪ .‬فالنهج السلمي والديمقراطي للبارتي كان الدافع األول لتوجه معظم الكورد إليه‬ ‫ألن اإلنسان بشكل عام خلق على فطرة حبه للسالم فإذا ما خير بين حمل البندقية وغصن‬ ‫الزيتون الختار غصن الزيتون‪ ,‬وخيار البندقية يتركه المواطن الكوردي السائر على‬ ‫نهج البارتي إلى حين يقتل على هويته وعندها فقط لن تجده إال المناضل المتأهب للدفاع‬ ‫عن أرضه وكرامته‪ ,‬أما ما عدا ذلك فنحن سائرون على خطى زعيم األمة الكوردية‬ ‫وحامل لواء السالم والديمقراطية في زمانه مصطفى البارزاني فال أعتقد إن هناك أي‬ ‫مستقبل لحزب أسس شبابه ومنتسبيه على حب حمل السالح وفرض عليهم خيار التسلط‬ ‫والسيطرة نهجا يسيرون عليه‪ ،‬فليس ألي إنسان أن يعيش مستقيما ً إال حينما يكون ملبيا ً‬ ‫لنداء فطرته السلمية المحبة للسالم‪.‬‬

‫أميركا تقف وراء المساعي الروسية تهجير في عفرين‬ ‫احمد حاجو ‪ -‬قامشلو‬ ‫لماذا اندفع الروس واألخضر االبراهيمي الى‬ ‫«حل سياسي» ما لبثوا أن أفشلوه بإدارتهم‬ ‫السيئة والمكشوفة األهداف؟ إنه التفاهم‬ ‫االميركي الروسي‪ .‬االميركيون يريدون أن‬ ‫يستبعدوا مسبقا ً أي تطوّر قد يضطرهم الحقا ً‬ ‫الى التدخل‪ .‬حتى «الخط األحمر» الكيمياوي‬ ‫ليس جديا ً على رغم أن باراك اوباما نبّه اليه‬ ‫مراراً‪ ،‬واذا تجاوزه النظام السوري فلن تتدخل‬ ‫الواليات المتحدة وال حلف األطلسي‪ ،‬وقد فهم‬ ‫النظام أن في إمكانه استخدام هذا السالح شرط‬ ‫أال يتخطّى نطاقا ً جغرافيا ً معيناً‪ .‬أن ما أوحاه‬ ‫االميركيون للمعارضة من اعتماد عليها وما‬ ‫أغدقوه من وعود بالمساعدات المالية واألسلحة‬ ‫النوعية‪ ،‬قبل استيالد «االئتالف» في الدوحة‬ ‫وبعده‪ ،‬كان مجرد كالم‪ .‬فواشنطن بحثت دائما ً‬ ‫عن حل سياسي‪ ،‬صيغته المثلى أن ينخرط فيه‬ ‫الجزء «المقبول» من النظام وأن يتنحّى بشار‬ ‫األسد فوراً أو بعد بضعة شهور‪ ،‬ألنها لم تعد‬ ‫تستطيع التعامل معه‪ .‬لكن موسكو حاججت‬ ‫باستحالة الشروع في أي حل اذا لم يكن االسد‬ ‫جزءاً منه‪ ،‬خصوصا ً أن المطلوب عاجالً اعادة‬ ‫هيكلة الجيش واألمن‪ .‬بعد تردد طويل‪ ،‬سلّم‬ ‫االميركيون المهمة الى الروس ليعالجوا األمر‬ ‫مع النظام طالما أنه حليفهم‪ .‬اشترط الروس‬ ‫التحرك في اطار «اتفاق جنيف» الذي ال يقارب‬ ‫مسألة تنحي االسد ولو تلميحاً‪ ،‬ووافقوا على‬ ‫تعديل «طفيف» في سياق التطبيق‪ .‬هذا التعديل‬ ‫تمثل في عبارة «حكومة انتقالية بصالحيات‬ ‫كاملة»‪ ،‬ما عنى أن االسد مدعو الى التوقيع‬ ‫على تفويض صالحياته‪ .‬اذا ص ّح ذلك‪ ،‬فإنها‬ ‫صيغة متقدمة بل اختراقية‪ ،‬حتى لو َعنَت أن‬ ‫ق في الصورة لبعض الوقت‪ .‬وسواء‬ ‫االسد با ٍ‬ ‫ً‬ ‫أكانت حقيقة أم وهما‪ ،‬فإنها تعطي األولوية‬ ‫لوقف القتل والتدمير وإلغاثة المنكوبين وفتح‬ ‫تغيير في النظام‪ .‬رأس النظام يرفض‬ ‫األفق أمام‬ ‫ٍ‬ ‫نقل الصالحيات‪ ،‬ومصمم على البقاء حتى‬ ‫نهاية واليته في ‪ 2014‬وترشيح نفسه للرئاسة‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫في االنتخابات المقبلة‪ .‬لم تكن موسكو تمكنت‬ ‫بعد من تسويق «الحل» لدى النظام‪ ،‬فإذا بها‬ ‫تقفز الى تسويقه عند االئتالف‪ .‬كانت هذه خطوة‬ ‫غير ديبلوماسية قابلها رئيس االئتالف بر ّد غير‬ ‫يكتف بأن موسكو المتماهية مع‬ ‫ديبلوماسي‪ .‬لم‬ ‫ِ‬ ‫النظام ال تُزار‪ ،‬بل يطلب منها االعتذار عما‬ ‫ارتكبته بحق الشعب السوري‪ ،‬لكنه لم يرفض‬ ‫مبدأ الحوار‪ ،‬وهذا ما تلقفه ميخائيل بوغدانوف‬ ‫ليقول إن الحوار ممكن في أي عاصمة‬ ‫اخرى‪ .‬ودار نقاش ساخن في مختلف أوساط‬ ‫المعارضة حول ر ّد معاذ الخطيب‪ ،‬تحديداً‬ ‫حول مسألة «االعتذار» والذهاب في العداء مع‬ ‫روسيا الى هذا الح ّد‪ ،‬لكن «االئتالف» شعر بأن‬ ‫الروس واالبراهيمي تع ّمدوا تهميشه وأنهم ال‬ ‫يق ّدمون له أكثر من كرسي الى طاولة حوار مع‬ ‫النظام يعرفون مسبقا ً أنه يرفضه‪ .‬جولة أولى‬ ‫خاضتها روسيا‪ ،‬وسط صمت اميركي مطبق‪،‬‬ ‫وخرجت منها بتهديدات واضحة‪ .‬وساهم‬ ‫االبراهيمي بدوره في التخويف من «الجحيم»‬ ‫و«الصوملة» واحتمال سقوط مئة ألف قتيل‪،‬‬ ‫مع علمه أن النظام ال يكترث وأن المعارضة ال‬ ‫تستطيع العودة الى الوراء‪ .‬وإذ يستعد الروس‬ ‫واالميركيون لمعاودة التشاور قريبا ً لتقويم‬ ‫ما حصل في ضوء واقع أظهر بوضوح أن‬ ‫الطرفين غير جاهزين لعقد تسوية‪ ،‬ما يوجب‬ ‫تركهما ليحرق أحدهما اآلخر‪ ،‬لعل االكتواء‬ ‫بالنار يُنضج «الحل»‪ .‬ماذا يعني ذلك واقعياً؟‬ ‫في الجانب السياسي ستطلب موسكو‪ ،‬أن‬ ‫يبادر االميركيون الى الضغط على المعارضة‬ ‫وضبط «أصدقائها» سيما تركيا التي كان‬ ‫واضحا ً أنها لم توضع في صورة ما تحاوله‬ ‫روسيا واالبراهيمي‪ .‬لكن األسوأ سيكون في‬ ‫الجانب الميداني‪ ،‬ألن النظام تلقى من التحرك‬ ‫الروسي رسالة تطلق يده إلشعال «الجحيم»‬ ‫غير آب ٍه باالستنكارات التي لم يسمع شيئا ً منها‬ ‫بعد مجزرتي حلفايا ودير بعلبة (استخدمت‬ ‫فيها صواريخ «الفاتح» االيرانية‪ ،‬ولم يشر‬

‫«الناتو» اليها على رغم أنها أقوى من صواريخ‬ ‫«سكود»)‪ .‬سيخوض النظام معركة روسيا‪ ،‬التي‬ ‫باتت اآلن تحضّه على الحسم‪ ،‬وتدعم اعتماده‬ ‫على خبرات ايران و«حزب هللا»‪ ،‬ألنها تريد‬ ‫وضعا ً ميدانيا ً مختلفا ً حين تعود الى طرح الحل‬ ‫السياسي‪ .‬وفي الوقت الذي كانت المعارضة‬ ‫تنتظر م ّدها بأسلحة نوعية‪ ،‬صار المتوقع أن‬ ‫يحصل النظام على أسلحة كهذه‪ .‬فموسكو تريد‬ ‫منه أن يظهر قدراته ويذهب الى أقصى ما‬ ‫يستطيع‪ .‬لم تفصل واشنطن مقاربتها للوضع‬ ‫السوري عن العقدة التي ورثتها من تجربتها‬ ‫العراقية‪ ،‬كما لو أنها بلغت في مراجعتها ليس‬ ‫ح ّد الندم على اسقاط نظام ص ّدام ‪ ،‬بل أيضا ً‬ ‫ح ّد الحرص على اإلبقاء على نظام االسد‪.‬‬ ‫أما الصمت غير الطبيعي فيبدو أشبه بالفسحة‬ ‫الضرورية الفاصلة بين موقفين ووجهين‪،‬‬ ‫فليس مستبعداً أن تسته ّل أميركا ‪ 2013‬بوجه‬ ‫آخر يقول إنها تقف وراء المساعي الروسية‪،‬‬ ‫وأنها تعتقد أن الحل المقترح جيد بالنظر الى‬ ‫الفوضى التي غرقت فيها سوريا‪ .‬االمور على‬ ‫األرض واضحة‪ ،‬تفرق وتشتت بين الكتائب‬ ‫المقاتلة‪ ,‬وحصار دولي ألي سالح حاسم للثوار‬ ‫يقابله جسر جوي متصل بين طهران ودمشق‬ ‫وأخر بحري مع موسكو ودعم وتجييش طائفي‬ ‫في مواجهة شعب يأبى أن يستكين ويبلع‬ ‫جراحه‪ .‬وهنا تأتي مبادرة الشيخ معاذ كبارقة‬ ‫أمل لتخفيف وطأة اإلجرام ووضع حد لمعاناة‬ ‫المعتقلين والشعب السوري بأكمله‪ ,‬وتلك‬ ‫المبادرة مصيرها لن يكون بأحسن من سابقاتها‪.‬‬ ‫فلو أراد النظام أن يبحث عن معارضة له من‬ ‫بطانته المخلصين‪ ،‬لن يجد أفضل من معارضة‬ ‫اليوم سواء في الداخل السوري أو المغترب‪,‬‬ ‫فهو قدر ال فكاك منه نعيشه واقعا بين ثوار‬ ‫الداخل بإصرارهم حد العناد والتضحية بدماء‬ ‫أخر طفل سوري وثوار الفنادق أو الخارج‬ ‫بانهزاميتهم واستجدائهم والتعويل على عواصم‬ ‫الغرب بتلقي الدعم الموعود‪.‬‬

‫ي‬ ‫صوت االكراد ‪ -‬والت عفرين ‬ ‫منذ اندالع الثورة السورية تبين للجميع ان الرئيس السوري‬ ‫بشار االسد قد اعطى اوامره شفهيا بتهجير سكان كل منطقة‬ ‫تعارض النظام في سياساته وقد قامت السلطات االمنية بتسهيل‬ ‫كل االجراءات وخاصة بعد تفاقم االوضاع االقتصادية والمعيشية‬ ‫للسكان عامة وقد عمت المنطقة الكوردية بشكل خاص وكان‬ ‫لعفرين نصيبها الوافر من تلك الحملة الجائرة وخاصة بعد‬ ‫تسليمه الى قوات (ي ب ك) ووفق المصادر التي حصلت عليها‬ ‫(صوت االكراد) ان من اراد ان يهاجر من مدينة عفرين علليه‬ ‫ان يقوم بتسجيل اسمه في مكتب النقليات الى لبنان وتركيا واقليم‬ ‫كوردستان واما عن اجرة النقل لكل مهاجر فهي باهظة قد تصل‬ ‫الى خمسة آالف ليرة سورية بالنسبة الى لبنان واما بالنسبة الى‬ ‫اقليم كوردستان فقد تصل الى خمسين الف ليرة سورية وقد افادتنا‬ ‫المصادر ان الشرائح التي تهاجر هي من الطبقات الشعبية الفقيرة‬ ‫اما االغنياء فقد سبقوهم منذ امد بعيد واما عن اسباب الهجرة‬ ‫فالخوف الشديد من االوضاع االمنية المتدهورة وكذلك ممارسات‬ ‫وحدات الحماية الشعبية (ي ب ك) ضد المخالفين الرائهم‬ ‫وسياساتهم وبالنسبة للحركة االقتصادية فهي متوقفة بشكل شبه‬ ‫تام فالبطالة منتشرة والكساد يسيطر على سوق العمل واما عن‬ ‫اسعار السلع والبضائع فقد ارتفعت ارتفاعا جنونيا فمثال وصل‬ ‫ثمن ربطة الخبز الى اربعين ليرة سورية من امام كوى االفران‬ ‫واما بالنسبة للبندورة فثمن الكيلو الواحد وصل الى مئة وخمسين‬ ‫ليرة سورية وبالنسبة الى قنينة الغاز فقد وصلت الى ثالثة آالف‬ ‫وخمسمئة ليرة سورية والبنزين اصبح سعر الليتر الواحد منه مئة‬ ‫وخمسين ليرة والمازوت مئة وخمسة عشر ليرة سورية كل هذه‬ ‫االوضاع المتدهورة امنيا واقتصاديا ومعيشيا خلقت عند الناس‬ ‫هاجس الرحيل خوفا من المستقبل وكذلك من العمليات العسكرية‬ ‫بين (ي ب ك) و (آزادي) من جهة و(ي ب ك) و (البارتي) من‬ ‫جهة اخرى واما عن جبهة النصرة فقد انتشرت استيطانيا وسياسيا‬ ‫في احياء عفرين وقد مهدت لها الحركة االسالمية الكوردستانية‬ ‫في جنديرس وحدث هذا رغم رفض الحركة الكوردية لوجود‬ ‫هكذا لون سياسي في منطقة عفرين والمنطقة الكوردية بشكل‬ ‫عام وتؤكد مصادرنا على ان هناك خمسة آالف شاب كوردي‬ ‫قد انخرطوا في صفوف الجيش الحر وكل ذلك اتقاءا من شر‬ ‫(ي ب ك) وذلك للحماية الشخصية والعائلية‪ .‬والجدير بالذكر ان‬ ‫قوات (ي ب ك) للحماية الشعبية قد قامت في االشهر المنصرمة‬ ‫بعدة جرائم قتل ضد المواطنين الكورد المناوئين لسياسات االتحاد‬ ‫الديمقراطي وقواته التي تعيث فسادا في المنطقة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /04/01 )464‬م – ‪2713‬ك‬

‫بهزاد ميران‬ ‫في القفص الذهبي‬ ‫تهنىء هيئة تحرير جريدة (صوت االكراد) الزميل الصحفي‬ ‫بهزاد ميران لمناسبة عقد قرانه على االنسة هيفيدار ميران‬ ‫وعقبال المولود االول ونتمنى ان يكون دخوله القفص‬ ‫الذهبي بداية لتحقيق طموحاته الحياتية‪ ،‬وقفزة نوعية في‬ ‫برنامجه الخاص زالل الذي يبث على فضائية زاغروس‬ ‫‪ ARK‬ونتمنى لهما حياة هنيئة ملؤها السعادة والفرح‪.‬‬

‫حفل آذاري في دمشق‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬المكتب اإلعالمي للمجلس المحلي‪:‬دمشق‬ ‫برعاية المجلس المحلي في دمشق وريفها للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫وتحت شعار (آذار شهر األمل واأللم الكوردي)‪ ،‬أقام مكتب زورآفا‬ ‫حفال فنيا حضره بعض أعضاء المجلس الوطني الكوردي وعدد من‬ ‫ممثلي األحزاب الكوردية وحشد كبير من الجماهير‪ .‬ألقيت في الحفل‬ ‫كلمات ممثلي بعض األحزاب الكوردية واتحاد أطباء الكورد في دمشق‪,‬‬ ‫واتحاد المحامين والصحفيين‪ ,‬واتحاد نساء الكورد‪ ،‬وكلمة باسم المجلس‬ ‫الوطني الكوردي ‪ .‬تطرقت معظم الكلمات إلى أهم األحداث والمناسبات‬ ‫في تاريخ الشعب الكوردي التي جرت في شهر آذار‪ ،‬لعل أبرزها‬ ‫ميالد ورحيل مصطفى البارزاني واتفاقية الجزائر المشؤومة وانتفاضة‬ ‫قامشلو ومجزرة حلبجة وعيد نوروز وإعدام القاضي محمد رئيس أول‬ ‫جمهورية كوردية‪ ,‬باالضافة الى العديد من الثورات الكوردستانية‪.‬‬ ‫وقدمت بعض النسوة في نهاية الحفل عدة أطباق فلكلورية كوردية‪.‬‬

‫شيرينان تتحدثان‬ ‫عن القيادة واالدارة‬

‫أربعة مصورين يوثقون‬ ‫الحياة في دوميز‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬مكتب اعالم ديريك‬ ‫ضمن سلسلة من النشاطات التي يقوم بها المكتب الثقافي‬ ‫واالعالمي للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا‬ ‫(البارتي ) في ديرك ‪ .‬أقامت جمعية الكورد السوريين‬ ‫في هولير ومعهد بدرخان لتعليم اللغة الكوردية وبرعاية‬ ‫المكتب االعالمي للبارتي‪ ,‬معرضا ً فوتوغرافيا عن‬ ‫مخيم دوميز‪ .‬أفتتح المعرض في قاعة المحاضرات‬ ‫بمقر الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫في ديرك‪ .‬وعرض مع بداية افتتاح المعرض فلم وثائقي‬ ‫عن مخيم دوميز للالجئين الكورد‪ ،‬حيث تيسر لمشاهديه‬ ‫االطالع على واقع حال سكان المخيم من الصورة الثابتة‬ ‫(الفوتوغراف) والصورة المتحركة (الفلم الوثائقي)‪ .‬وضم‬ ‫المعرض مجموعة ‪ 44‬صورة فوتوغرافية توثيقية عن‬ ‫حياة الجئي المخيم وحلمهم في العودة لديارهم‪ .‬وشارك في‬ ‫المعرض مصورون من جنوب كوردستان‪ ،‬يونس محمد‪،‬‬ ‫كيالن حاجي‪ ،‬روزكار عثمان‪ ،‬وسردار زيوي‪.‬‬

‫ورشة لشباب ديرك‬

‫صوت األكراد ‪ -‬بلند مال‪:‬ديرك‬ ‫أقام المركز الكوردي للدراسات واالستشارات القانونية (ياسا)‬ ‫ومركزه في ألمانيا‪ ،‬بالتعاون مع المجلس الوطني الكوردي ومعهد‬ ‫بدرخان للغة الكوردية‪ ,‬ورشة عمل للشباب االعالميين الكورد في‬ ‫ديرك‪ .‬استمرت الورشة لمدة ثالثة أيام (‪/16-14‬آذار المنصرم) حيث‬ ‫تلقى فيها المشاركون محاضرات مكثفة‪ ،‬تناولت التطورات الحاصلة‬ ‫في وسائل االعالم ومدى تأثيرها على المجتمع وكيفية تطوير اداء‬ ‫المؤسسة االعالمية‪ .‬وتلقى االعالميون من الشباب الكورد في ديرك‬ ‫من مختلف المنظمات السياسية والمدنية محاضرات نظرية وتطبيقية‬ ‫عملية حول كيفية صياغة الخبر الصحفي واجراء المقابالت االذاعية‪.‬‬ ‫وهدف الورشة تأهيل كادر اعالمي يمتلك األدوات واألسس الصحيحة‬ ‫للتعامل مع الخبر وااللمام ومدى تأثيره على الجمهور‪ ،‬حيث قام معهد‬ ‫بدرخان من جهته بتأمين األجهزة وقاعة المحاضرات للمشاركين في‬ ‫الورشة‪.‬‬

‫صوت األكراد ‪ -‬لجنة الثقافة واإلعالم‪:‬كركي لكي‬ ‫«الفرق بين القيادة واإلدارة» كان عنوان محاضرة قدمتها كل من شيرين‬ ‫محمد وشيرين عبدو منتصف آذار المنصرم في قاعة الشهيد نصرالدين‬ ‫برهك في كركي لكي‪ .‬وقد حضرها حشد كبير وتم التطرق الى موضوع‬ ‫أنماط القيادة العامة وصفات القيادي وأهم نقاط االختالف بين القائد‬ ‫الديمقراطي والمستبد‪ .‬كما تم التأكيد على أهمية توجيه الخطاب وطريقة‬ ‫القائه لدى القائد الناجح‪ ،‬حيث أوضحتا أهم العناصر التي يجب توافرها في‬ ‫نفس القائد للوصول إلى سدة القيادة الناجحة‪ .‬وتم القاء الضوء على مكونات‬ ‫الوضع القيادي واالختالف بين القيادة واإلدارة من مختلف الجوانب‪.‬‬ ‫وشارك الحضور من خالل األسئلة والمداخالت في أغناء المحاضرة‪.‬‬

‫«ياسا» قدم محاضرتين في قامشلو وديرك‬ ‫صوت االكراد ‪ -‬ديرك‬ ‫بدعوة من المجلس الوطني الكوردي في سوريا قدم مركز ياسا‬ ‫الكوردي للدراسات واالستشارات القانونية محاضرة بعنوان «االستبيان‬ ‫واالعالم الكوردي وتأثر الحركات الشبابية واالحزاب الكوردية في‬ ‫الثورة السورية»‪ .‬قدمت المحاضرة من قبل االعالميين محمد ميرو‬ ‫وعارف جمو‪ ،‬في مقر مكتب البارتي في مدينتي ديرك وقامشلو‪ .‬رحب‬ ‫شمدين نبي باسم المجلس الوطني بالحاضرين وشكر مركز ياسا على‬ ‫جهودها خدمة لقضية الشعب الكوردي‪ .‬وبعد الوقوف دقيقة صمت على‬ ‫ارواح شهداء كوردستان‪ ،‬تحدث المحاضران عن الجوانب االيجابية‬ ‫في االستبيان االعالمي و دوره في توثيق الحقائق والدالئل التي تخدم‬ ‫بدورها جوانب من القضايا المتعلقة بحقوق الشعب الكوردي‪ .‬كما تم‬ ‫التحدث عن دور الشباب الكوردي واالحزاب الكوردية في ذلك خالل‬ ‫سنتين من عمر الثورة السورية‪ .‬تأسس مركز ياسا من قبل نخبة من‬ ‫المثقفين والحقوقيين الكورد في المانيا ومقره الرئيس هناك‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬

‫|‬

‫‪www.pdksp.org‬‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬

‫تصميم وإخراج روزان‬ ‫‪design@rojangroup.net‬‬