466

‫اهتمام غربي بكورد سوريا‬ ‫أظهرت اجتماعات عقدت في باريس اهتماما غربيا الفتا بالكورد في الشمال‬ ‫السوري‪ ،‬فيما بدا محاولة لكسبهم سياسيا وعسكريا في صفوف «االئتالف‬ ‫الوطني السوري»‪ .‬واألهم الوصول الى موارد النفط وتسويقه وذلك بهدف‬ ‫تمويل «االئتالف» وحرمان دمشق مما تبقى من مداخيله‪ .‬وبرز هذا االهتمام‬ ‫إلى جانب اجتماعين متزامنين بدعم قطري‪ -‬سعودي‪ ،‬ورعاية غربية‬ ‫مباشرة لضبط أطر المعارضة السورية وإعادة تنظيمها وإدخال األقليات في‬ ‫«االئتالف» والخروج من مأزق هيمنة «اإلخوان» على «االئتالف»‪.‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫البارزاني‪:‬‬

‫ال يحق ألي طرف‬ ‫فرض منطق القوة‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‬ ‫التقى الرئيس مسعود بارزاني رئيس كوردستان يوم ‪/28‬نيسان‪2013/‬‬ ‫في صالح الدين اغلب قادة األحزاب الكوردية في سوريا بصالح الدين‬ ‫على خلفية آخر المستجدات السياسية وحالة االنقسام والخالفات القائمة‬ ‫بين بعض القوى السياسية الكوردية في غرب كوردستان‪ .‬وتناول اللقاء‬ ‫آخر المستجدات السياسية في غرب كوردستان وكيفية حل الخالفات بين‬ ‫القوى الكوردية فيها‪ .‬وطلب قادة األحزاب الكوردية من الرئيس التدخل‬ ‫لحل خالفاتهم وأن يحمي كوردستان سوريا من أي اعتداء‪ .‬ومن جهته‬ ‫طلب رئيس كوردستان قادة األحزاب أن يكون لهم هدف استراتيجي‬ ‫موحد من أجل قضيتهم ونيل حقوق الشعب الكوردي في كوردستان‬ ‫سوريا مشيراً إلى أن الخالفات الموجودة لن تشكل خطراً على قضيتهم‬ ‫إن وجد هدف استراتيجي يجمعهم منوها ً إلى أنه ال يحق ألي طرف‬ ‫أن يفرض منطق القوة على الجماهير الكوردية في كوردستان سوريا‬ ‫إلى أن ينتخب الشعب الكوردي ممثليه عبر انتخابات ديمقراطية مؤكدا‬ ‫االستعداد لتقديم الدعم الكامل للشعب الكوردي‪ .‬وصرح سكرتير حزب‬ ‫ازادي الكوردي‪ ،‬لقد ناقشنا أمكانية تفعيل اتفاقية هولير بين المجلسين‬ ‫الكورديين والوضع العام في سوريا وتطورات الثورة السورية والعالقة‬ ‫بين المجلس الوطني الكوردي والمعارضة السورية»‪.‬‬ ‫االفتتاحية‬

‫الزعيم والرئيس‬

‫األزمة السورية تنذر بحالة كارثية‬ ‫عامودا تتظاهر تضامنا مع شيخ مقصود‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫قامشلو تعيش قساوة تداعيات الثورة‬

‫‪6‬‬

‫(الواني كورد) يعقدون كونفراسهم الثالث‬

‫‪12‬‬

‫الرئيس هو منصب اداري وسياسي وسلطوي يمنح‬ ‫صاحبه القوة والصالحية باتخاذ القرارات المصيرية‬ ‫التي تخوله في ادارة البالد مستمدا سلطته من‬ ‫دستور حزبه او بلده اللذين يقودهما وبالتالي فان هذا‬ ‫المنصب هو الذي يعطيه القوة والسلطة‪ .‬اذا فالرئيس‬ ‫محكوم بالدستور واللوائح والمدة الزمنية التي تمنحه‬ ‫الصالحيات وعند انتهاء مدته الدستورية يعود مواطنا‬ ‫عاديا وهكذا يتراجع تأثيره شيئا فشيئا في مجتمعه‬ ‫وبين االوساط السياسية‪ .‬اما الزعم فهو تلك الشخصية‬ ‫التي تصنع تاريخ شعب وتقوم بتبني قضية عادلة‬ ‫وبالتالي فان تأثير الزعيم وفعاليته وقدرته ال تتعلق‬ ‫بالمنصب او الكرسي الذي يحتله بل يبقى ذاك التأثير‬ ‫مع ديمومة وفعالية كاريزماه وفي ميزان التفاضل‬ ‫بين الرئيس والزعيم فان المعادلة جد متمايزة فاالول‬ ‫محكوم بالمنصب االنتخابي والثاني يصنع الزعامة‬ ‫بكاريزماه ذات االبعاد التاريخية والثقافية والقيموية‪.‬‬ ‫طبقا لذلك فان مسعود بارزاني هو اكبر من سدة‬ ‫الرئاسة ومنصب الرئيس النه زعيم امة وصاحب‬ ‫قضية عادلة‪ .‬فليس موقع رئاسة االقليم هو ما يمنحه‬ ‫الزعامة بل االرث النضالي للرجل وامتالكه مفاتيح‬ ‫السياسة وخفايا مراميها تجعله زعيم االمة الكوردية‬ ‫بال منازع‪.‬‬ ‫الدكتور عبدالحيكم بشار‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫نشاطات وتصريحات القيادة‬

‫عيد الصحافة الكوردية‬ ‫محمد اسامعيل‬ ‫لقد كان صدور أول جريدة باللغة الكردية وباسم كردستان‬ ‫في ‪ 22‬نيسان ‪ 1898‬في القاهرة حدث هام ومنعطفا ً‬ ‫مميزاً في تاريخ االمة الكردية وحركتها التحررية‬ ‫وقد تم ذلك على يد االمير مقداد مدحت بدرخان الذي‬ ‫أشعل الشمعة االولى في مسيرة الصحافة الكردية وأنار‬ ‫الدرب أمام االجيال إلصدار مئات الصحف والمجالت‬ ‫والنشرات الدورية التي تجاوز تعدادها الفي صحيفة‬ ‫متنوعة مما جعل ذلك اليوم عيدا للصحافة الكردية ‪,‬‬ ‫لما لها من أهمية كبيرة ال في المجال الثقافي والتاريخي‬ ‫فحسب بل ألنها تعتبر جز ًء هاما ً من النضال التحرري‬ ‫الكردي ‪ ,‬الن الصحافة الكردية بحد ذاتها تعد جز ًء من‬ ‫الحركة التحررية الكردية ‪ ,‬وتعتبر االداة التحريضية‬ ‫االساسية لهذه الحركة والمصل الرئيسي الذي يغذي‬ ‫أيمان المناضلين الكرد بقضيتهم لذلك ال يقتصر عيد‬ ‫الصحافة على فئة الكتاب والصحفيين الكرد وحدهم بل‬ ‫يحتفل بها كافة الفعاليات السياسية والثقافية واالجتماعية‬ ‫الكردية حتى في ضل التقسيم والتجزئة أو تحت نير‬ ‫االضطهاد واالستغالل واإلرهاب في كثير من االحايين‪.‬‬ ‫ان تاريخ الصحافة الكردية في كافة جوانبه السياسية‬ ‫والثقافية تاريخ شاق ومليء بالصعاب بل هو معانات‬ ‫محفوفة بالتحديات في ظروف التقسيم والهجرة‬ ‫والمالحقة حتى مشاكل الطباعة وتشتت الطاقات الكردية‬ ‫مما يمكننا تقييم مسيرتها منذ ان وضع رائدها االمير‬ ‫مقداد مدحت بدرخان لبنتها االولى منذ قرن وخمسة‬ ‫عشر عاما ً الى عدة مراحل ‪:‬‬ ‫االولى ‪ :‬مرحلة اثبات الشخصية القومية الكردية‬ ‫وتأجيج المشاعر القومية لدى الشعب الكردي وتعريف‬ ‫الشعوب والقوميات االخرى بها باإلضافة الى الصمود‬ ‫امام االنصهار والذوبان ‪ ,‬اضافة الى نقل صدى‬ ‫الثورات واالنتفاضات الكردية التي استعرت في كافة‬ ‫ارجاء كردستان الى الرأي العام ‪ ,‬حيث كانت الصحافة‬ ‫الكردية تتميز بإثارة الروح الوطنية والمشاعر القومية‬ ‫للسياسيين والمثقفين الكرد ومختلف فئات الشعب من‬ ‫خالل اصداراتها سوا ًء النشرات السياسية او االدبية‬ ‫فحتى الصحف االدبية كانت تدعوا الى اثبات الذات‬ ‫الكردية وتثير المشاعر وتحث على النضال من اجل‬ ‫تحقيق الحقوق القومية للشعب الكردي ألنها كانت‬ ‫تثبت ان هذه الحقوق هي االساس لكل تطور الحق‬ ‫وبها وحدها يمكن االرتقاء الى معارج التقدم والتنوع‬ ‫واإلبداع في مسيرة الصحافة ومستقبلها ‪.‬‬ ‫الثانية ‪ :‬مرحلة الحياة الحزبية وظهور احزاب سياسية‬ ‫وقوى تحررية كردية تعتمد على صحافة دورية منظمة‬ ‫ومحددة االهداف وااليديولوجيات ‪ .‬فقد ظلت عبر عقود‬ ‫من الزمن والى وقت قريب الوسيلة الوحيدة المتوفرة لدى‬ ‫القوى السياسية الكردية لتعبئة طاقات الجماهير الوطنية‬ ‫الكردية ‪ ,‬والسالح الوحيد لمواجهة الطمس االعالمي‬ ‫والتعتيم الذي مارسته وتمارسه االنظمة المضطهدى‬ ‫لشعبنا الكردي ‪ ,‬وعملت على وضع القضية الكردية‬ ‫امام الرأي العام بغية كسب التأييد الالزم والممكن لها‬ ‫‪ ,‬بالرغم من انعدام الحريات العامة والحظر المفروض‬ ‫وظروف االعتقال والمالحقة واالستبداد السائد من قبل‬ ‫تلك االنظمة على المجتمع الكردي ‪ ,‬قدمت الصحافة‬ ‫كل ما بوسعها لتثبت للعالم بأن للشعب الكردي وحركته‬ ‫التحررية قدرات وطاقات عظيمة بإصدارها لمجالت‬ ‫وجرائد في ظروف سيئة قياسا ً على ما وصل اليه‬ ‫التطور العلمي في مجال الطباعة وعلومها وفنونها ‪.‬‬ ‫حيث كانت الصحافة الكردية بمثابة االعالم لألحزاب‬ ‫الكردية ‪ ,‬كلنا نعلم بأن الصحافة ال تعدو ان تكون جزئا ً‬ ‫من االعالم فاإلعالم اوسع كما هو معلوم إذ يشمل‬ ‫االذاعات ومحطات التلفزة والكاسيتات المسجلة المرئية‬ ‫منها والمسموعة أو المصورة ‪ ,‬لكن الصحافة الكردية‬ ‫كانت االعالم الكامل والوحيد النعدام الوسائل االخرى‬ ‫لدى الحركة التحررية الكردية منذ نشوئها ‪.‬‬ ‫الثالثة ‪ :‬مرحلة الصحافة االلكترونية التي تستخدم‬ ‫التكنولوجيا المتطورة والتقنيات الحديثة والتي يمكن‬ ‫لألحزاب او الهيئات او المراكز او حتى االشخاص‬ ‫استخدامها لغرض التعريف بالقضية الكردية او المجتمع‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الكردي بتراثه القومي االصيل وطباعه ونضاال ته‬ ‫ومواقعه والتصورات المستقبلية بشأنه ‪ .‬هنا ال يخفى‬ ‫ان مسألة التقنية االلكترونية الحديثة لم تستخدم كما‬ ‫يجب حتى اآلن بشكل كامل ومطلوب لخدمة الصحافة‬ ‫الكردية نتيجة ظروف شعبنا المحروم من حقوقه‬ ‫القومية في معظم ارجاء كردستان وعدم ادارة شؤونه‬ ‫بحرية ‪ ,‬فلم تبلغ بعد صحافتنا مرحلة العصرنة لتلتحق‬ ‫بركب التطور الحضاري في مجال الصحافة ‪ ,‬بل‬ ‫ظلت مقتصرة على جهود االفراد وبإمكانيات ضئيلة‬ ‫في المدن الكردية وفي الشتات والمهاجر باستثناء‬ ‫بصيص االمل المعقود على التجربة الديمقراطية الفتية‬ ‫في كردستان العراق وهي ايضا ال تزال مثقلة بالهموم‬ ‫لمواجهتها للكثير من التحديات‪ .‬هنا من خالل المراحل‬ ‫السابقة البد لنا من ذكر ميزة خاصة للصحافة الكردية‬ ‫هي امتناعها عن ادراج االعالنات والصور وأنباء المال‬ ‫وغيرها التي تثير رغبة القراء ليتهافتوا عليها كما في‬ ‫الصحافة العالمية ‪ ,‬ونادرا ما تحتوي على مقاالت علمية‬ ‫وإنباء االكتشافات بالرغم من ضرورتها ‪ .‬الن ما يهم‬ ‫الشعب الكردي في هذه المرحلة هو النضال من اجل‬ ‫الوجود والحقوق ضد االضطهاد القومي الذي يتعرض‬ ‫له في حياته وحرياته لذا كانت الصحافة الكردية تحصر‬ ‫اهتمامها بالنضال وتحض عليه إذ لم تجد من يروجها ال‬ ‫في االكشاك وال على االرصفة وال في المكتبات بل كان‬ ‫السبيل الوحيد لتوزيعها هو االنتقال بها سراً وباأليدي‬ ‫بين االفراد ‪ .‬من مجمل ذلك يتضح لنا بأن الصحافة‬ ‫الكردية ناضلت من خالل مراحلها المختلفة والمتتابعة‬ ‫من اجل اداء رسالتين معا ‪:‬‬ ‫أوالً رسالتها في أداء الواجب القومي لتحقيق طموحات‬ ‫وتطلعات الشعب الكردي حيث آثر هذا الجانب من‬ ‫النضال على العمل من اجل تطوير ذاتها الصحفية‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬رسالتها كصحافة من اجل تحقيق مستويات افضل‬ ‫والعمل على تطوير االمكانات الصحفية والفنية والتقنية‬ ‫تدريجيا ً ‪ .‬أن هاتين الرسالتين معا ً تمتا بجهود الكتاب‬ ‫والصحفيين الكرد بكافة فئاتهم ومستوياتهم وأماكن‬ ‫تواجدهم سوا ًء الذين كتبوا ويكتبون بمفهوم المستقل عن‬ ‫االنتماء السياسي لكي ال يتعرض لضغوطات حكومية‬ ‫تعارض النضال الكردي او اللذين يكتبون من اجل‬ ‫كسب شهرة احيانا ً وهم في النتيجة يكونون قد خدموا‬ ‫الصحافة الكردية ‪ ,‬او اولئك الذين كانوا جنودا مجهولين‬ ‫يكتبون في صحافة االحزاب السياسية فيغفلون اسمائهم‬ ‫او يكتبون بأسماء مستعارة فيتنازلون عن حقوقهم االدبية‬ ‫والشخصية ليبرزوا معاناة شعبهم فيتحملوا الكثير من‬ ‫المشقة لخدمة الصحافة الكردية والنضال الكردي ‪ ,‬او‬ ‫اولئك الذين كتبوا في الشتات وتحملوا عذاباته ليخدموا‬ ‫الصحافة السياسية واألدبية واالجتماعية ‪ .‬مثالنا ان‬ ‫رائد الصحافة الكردية قد كتب باسمه الشخصي وتحمل‬ ‫استبداد السلطان العثماني كما كتب بأحد عشر اسم‬ ‫مستعار ليظهر للعالم بأن كتاب الكرد كثر بالرغم من‬ ‫ظروف المهجر والتنقل فقد استعمل كافة االساليب ومن‬ ‫مواقع شتى ليحقق رسالة صاحبة الجاللة مما رفع من‬ ‫شأن القضية الكردية وتوصل فيما بعد ابناء شعبنا الى‬ ‫اصدارات استطاع من خاللها التعبير بموضوعية عن‬ ‫حالته الصعبة تحت وطأة االضطهاد والظلم واالستعباد‬ ‫لرسم صورة واقعية عنه للرأي العام ‪ ,‬وإخراج هذا‬ ‫الواقع في مواد علمية وثقافية وسياسية وفنية إلشباع‬ ‫حاجة الجماهير لألخبار والمعلومات الثابتة ومواجهة‬ ‫السلوكيات الخاطئة والمنحرفة ودحض االفكار‬ ‫والممارسات الشوفينية‪ .‬فلنعمل جميعا ً من اجل تنشيط‬ ‫الصحافة الكردية لخدمة الشعب الكردي وقضيته القومية‬ ‫واالرتقاء بمستوى الصحافة الى مستويات عالمية‪ .‬كل‬ ‫التحية والتقدير والمحبة لكل قلم وصوت وأي نشاط يبذل‬ ‫من اجل نهضة صحفية إليصال معاناتنا وصوتنا الى‬ ‫العالم ‪ ,‬والحفاظ على التراث الثقافي للشعب الكردي‬ ‫وإبرازه‪ .‬الف تحية الى روح رائد الصحافة الكردية‬ ‫االمير مقداد مدحت بدرخان في الذكرى الخامسة عشر‬ ‫بعد المائة للصحافة الكردية‬

‫صوت األكراد‬

‫الديمقراطي الكوردي في سوريا‪:‬‬

‫عودتكم الى صفوف البارتي‬ ‫خطوة مهمة وجريئة‬ ‫صوت األكراد‬ ‫أصدر المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) بيانا بمناسبة‬ ‫عودة مجموعة من أعضائه وكوادره الى صفوفه في عدد مدن ومناطق غرب كوردستان‪،‬‬ ‫وفيما يلي نص البيان‪ :‬بتقدير وترحيب عال يعلن المكتب السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) عودة مجموعة من الرفاق والكوادر في مناطق سري كانيه‬ ‫(رأس العين)‪ ,‬تل تمر‪ ,‬ابو راسين‪ ,‬ريف الدرباسية إلى صفوف الحزب للعمل والنضال‬ ‫معا ً يدا بيد للقيام بواجبهم تجاه شعبهم وقضيته العادلة ومواجهة االستحقاقات القومية‬ ‫والوطنية المقبلة‪ .‬هذه الخطوة المهمة والجريئة جاءت في هذه الظروف الدقيقة التي يمر‬ ‫بها شعبنا السوري عامة والكوردي خاصة‪ ,‬يتطلع فيه الجميع الى تحقيق أهداف الثورة‬ ‫السورية المباركة‪ ,‬وتأمين الحقوق القومية لشعبنا الكوردي واالعتراف بوجوده االصيل‪,‬‬ ‫وذلك برص الصفوف والنضال على نهج الكوردايتي نهج البارزاني الخالد في التضحية‬ ‫واإلخالص‪ ,‬استجابة إلرادة وتطلعات شعبنا الكوردي في سوريا‪ .‬كما نؤكد بان ابواب‬ ‫الحزب مشرعة أمام جميع رفاق وكوادر مجتمعنا ألخذ دورهم في النضال المشرف مع‬ ‫كافة القوى الوطنية السورية والكوردية إلقامة البديل الديمقراطي في سوريا واحترام‬ ‫خصوصية المجتمع السوري المتعدد القوميات واألديان واحترام خياراته السياسية‬ ‫واإليديولوجية في سوريا اتحادية ديمقراطية تعددية‪ ,‬سوريا لكل السوريين دون اقصاء‬ ‫أو تمييز‪.‬‬ ‫المكتب السياسي‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬

‫اجتماع باريس التشاوري‬

‫األزمة السورية تنذر بحالة‬ ‫كارثية اذا لم توضع لها حلول‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬متابعة ‬ ‫انعقد في باريس خالل الفترة ‪/24-22‬نيسان‪ 2013/‬اجتماع سياسي تشاوري‪ ،‬بدعوة من‬ ‫معهد بروكنكز االمريكي الذي يقوم باجراء دراسات سياسية لصالح الخارجية االمريكية‪.‬‬ ‫وعقد االجتماع في العاصمة الفرنسية باريس وضم مجموعة من السوريين (كورد‪ ،‬عرب‪،‬‬ ‫علويين‪ ،‬دروز ومسيحيين)‪ .‬فاالجتماع ضم مختلف مكونات الشعب السوري باالضافة‬ ‫الى اعضاء من االئتالف الوطني المعارض‪ .‬وقد مثل الجانب الكوردي كل من عبدالحكيم‬ ‫بشار سكرتير البارتي وسربست نبي ووليد شيخو واحمد عيسى وابراهيم باشا الملي‪،‬‬ ‫حيث حضره وفد من الخارجية االمريكية برئاسة السفير روبرت فورد وكذلك السفير‬ ‫الفرنسي ايرك شوفالييه ومستشار الخارجية البريطانية جون ويليكس وممثل االمم المتحدة‬ ‫الفارو ديسوتو‪ .‬حيث شهد االجتماع نقاشات صريحة حول الواقع السوري ويوميات الثورة‬ ‫الدامية والسيناريوهات المحتملة لتطور االحداث وطرح الحلول الممكنة لمستقبل النظام‬ ‫السياسي السوري‪ .‬وخرج المجتمعون في نهاية اللقاء التشاوري بتوصيات عامة بعد وضع‬ ‫تصورات توافقت عليها الرؤى فیما بقیت عدة قضايا عالقة لم تتوافق عليها الرؤى‪ .‬واتفق‬ ‫المجتمعون على ان سورية تعاني من ازمة حادة وخطيرة تسبب بها النظام الحالي‪ ،‬وهذه‬ ‫االزمە تهدد وحدة التراب الوطني والسلم االهلي وتنذر بحالة كارثية اذا لم تضع حلوال‬ ‫مناسبة لها‪ .‬واعتبر المجتمعون ان غياب مشروع وطني جامع يطمئن الشعب السوري‬ ‫بكل مكوناته والمجتمع الدولي‪ ،‬كذلك غياب خارطة طريق واضحة للخروج من األزمة هي‬ ‫من أسباب استمرارها‪ .‬ويرى المجتمعون أن التجاذبات الدولية حول القضية السورية من‬ ‫أسباب تعقيد االزمة مما ينذر باستمرارها وازدياد تداعياتها الوطنية واالقليمية والدولية‪.‬‬ ‫وأكد المجتمعون على ضرورة اسقاط نظام بشار أسد بكل رموزه وأركانه‪ ،‬وهذا يتطلب‬ ‫حشد طاقات كل أبناء الشعب السوري بمختلف مكوناته وتوجهاته من خالل بلورة مشروع‬ ‫وطني جامع باالستفادة من الجهود الوطنية السابقة ومشاركة القوى الثورية الميدانية‬ ‫ليطمئن جميع مكونات المجتمع السوري ويساعد في تحقيق السلم الوطني واالستقرار‬ ‫االقليمي‪ .‬وكذلك دعم مساعي توسيع االئتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة بالحوار‬ ‫مع القوى التي لم تمثل بعد‪ .‬وتأكيد الحرص الحقيقي على حقن الدم السوري والقبول بحل‬ ‫سياسي يحفظ الوطن والمواطنين ويحقق مطالب الثوار وسقفها األدنى تنحي بشار األسد‬ ‫طوعا أو تنحيته كرها‪ .‬وهذا يستدعي رسم خارطة طريق واضحة يدعمها الثوار ويؤيدها‬ ‫أصدقاء الشعب السوري ويساعد في تأمين ما تحتاجه لضمان نجاحها من خالل جدول‬ ‫زمني‪ .‬وأيضا بالتوازي مع العمل على الحل السياسي تم التأكيد على االستمرار في دعم‬ ‫الثورة بكل الوسائل الممكنة بما في ذلك الدعم االغاثي والعسكري والسياسي وتأمين ما‬ ‫تحتاجه لحسم المعركة لصالح الشعب السوري‪ ،‬ووضع المجتمع الدولي أمام واجباته‬ ‫القانونية واألخالقية في حماية المدنيين او دعم الثوار بالسالح النوعي لوقف وتقويض آلة‬ ‫القتل والدمار االسدية‪ .‬واتفق المجتمعون على ضرورة اصدار ميثاق عهد وطني تتوافق‬ ‫عليه مختلف مكونات الشعب السوري وتوجهاته الفكرية والسياسية وان تتضمن حال‬ ‫جذريا‪ ،‬عادال وشامال للقضية الكوردية في سورية‪ ،‬وضرورة المباشرة بالخطوات العملية‬ ‫واالجرائية الالزمة لضمان صياغته واصداره بأسرع وقت‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫نشاطات غرب كوردستان‬

‫كادرات‬ ‫البارتي‬ ‫يقدمن ندوة‬ ‫في كوباني‬ ‫صوت االكراد‪ -‬كوباني‬ ‫ضمن نشاطات الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫منظمة المرأة في كوباني‪ ،‬نظمت ثالث عضوات في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) ندوة ثقافية مشتركة‪( .‬تقسيم كوردستان(‬ ‫كان عنوان الندوة التي قدمتها كل من نارين كرعو‪ ,‬ميساء اوصمان‬ ‫ورجاء كرعو‪ ،‬وقد حضرها مجموعة من المثقفين والشعراء واالدباء‬ ‫وجمهور غفير من اهالي منطقة كوباني‪ .‬وقد تحدثت رجاء كرعو بشكل‬ ‫موجز عن تاريخ الكورد وثقافتهم‪ .‬كما ذكرت أهم االحداث السياسية‬ ‫والتاريخية التي وقعت في القرن (‪ ,)19‬ثم قدمت (نارين كرعو) سرداً‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪3‬‬

‫أكليل من الزهور‬ ‫للراحل أكري وحيد‬

‫عن المراحل التي تم فيها تقسيم كوردستان وكذلك المظالم التي اقترفها‬ ‫المحتلون بحق ابناء الشعب الكوردي والمعاناة التي رافقت ذلك التقسيم‬ ‫وآثار التقسيم على نفسية وشخصية االنسان الكوردي‪ .‬فيما خصصت‬ ‫ميساء اوصمان حديثها للتطرق الى اهم الثورات التي قامت بعد تقسيم‬ ‫كوردستان الى أربعة أجزاء والحقت بالدول المجاورة في قلب الشرق‬ ‫األوسط‪ .‬واختتمت الندوة بمناقشة االوضاع الراهنة على الساحة‬ ‫السورية ودور كل فرد كوردي فيما يتعلق بالقيام بالواجبات الملقاة‬ ‫على عاتقه‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬مكتب اعالم عامودا‬ ‫بدعوة من منظمة عامودا للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫قام المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي واالتحاد السياسي الديمقراطي‬ ‫الكوردي بتنظيم زيارة الى ضريح الشهيد (أكري وحيد أحمد) ووضع أكاليل من‬ ‫الزهور في مقبرة عامودا لمناسبة الذكرى الثامنة لرحيله‪ .‬والقيت بالمناسبة كلمة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي من قبل لقمان ابراهيم وكلمة االتحاد السياسي من قبل‬ ‫اسماعيل سنان وكلمة البارتي من قبل صالح يونس الهسو‪ ،‬تم فيها التذكير بمآثر‬ ‫الراحل ودوره النضالي في خدمة قضية شعبه‪ .‬وأنهيت مراسم الزيارة بتالوة‬ ‫سورة الفاتحة على أرواح شهداء الكورد والثورة السورية‪.‬‬

‫افتتاح مكتب البارتي في عفرين‬ ‫صوت األكراد‪ -‬حسين حسو‪ -‬عفرين‬ ‫في خطوة نضالية مهمة على األرض في مدينة عفرين وبعد جهود‬ ‫مبذولة من كافة كوادر وأعضاء منظمة عفرين الذين قاموا بالتحضير‬ ‫الفتتاح مكتب البارتي يوم ‪ 15‬نيسان الماضي وإدارة أعمال التنظيم‬ ‫من خالله‪ .‬وقد كان كافة الباتيون يعملون على قدم وساق وبقدر‬ ‫عال من المسؤولية النجاح وافتتاح المكتب قبل موعد ميالد البارتي‪.‬‬

‫وبالرغم التأخير الذي طرأ قليال في افتتاح المكتب في منظمة‬ ‫عفرين جراء الظروف السياسية الصعبة التي كانت دائما تحول‬ ‫دون فتح المكتب‪ ,‬لكنه تم أخيرا إتمام أعمال الترميم والديكور وباقي‬ ‫المستلزمات المتممة للمكتب‪ ،‬وجرت احتفالية افتتاح مكتب البارتي‬ ‫في عفرين في حفل حضره العديد من أعضاء البارتي ومناصروا‬ ‫نهج البارزاني‪.‬‬

‫أهالي عامودا يتظاهرون‬ ‫تنديدا بالهجوم الذي‬ ‫استهدف الشيخ مقصود‬ ‫صوت األكراد‪ -‬دجوار توفيق ‬ ‫انطلقت جماهير واسعة في مظاهرات حاملين الشموع في‬ ‫مدينة عامودا تضامنأ مع شهداء قصف الغازات السامة و تنديدا‬ ‫باالعمال االجرامية التي يقوم بها «العمالء والمجرمون» بحق‬ ‫الشعب الكوردي في الشيخ مقصود وكوباني وعفرين وقامشلو‪،‬‬ ‫حسب ما ردده المشاركون في المظاهرة‪.‬‬

‫منظمة سويسرا تعقد‬ ‫اجتماعها الدوري‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم المنظمة‬ ‫عقدت منظمة سويسرا للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫منتصف شهر نيسان اجتماعها الدوري في العاصمة بيرن‪ .‬وناقش المجتمعون‬ ‫الوضع على الساحة السويسرية ومتطلبات العمل والياته‪ ،‬خاصة في هذه الفترة‬ ‫الحرجة من عمر الثورة السورية وشراسة النظام في قصفه العشوائي على‬ ‫المدنيين العزل‪ .‬بعد ذلك وبروح رفاقية ومسؤولة تم مناقشة عدة امور واختتم‬ ‫االجتماع بنجاح‬

‫لقاء لدعم حقوق المرأة‬

‫صوت االكراد‬ ‫بغية تعزيز دور المرأة الكوردية في المجتمع والمطالبة بحقوقها‬ ‫وانخراطها في صفوف الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) التقى كادر البارتي احمد لوند في قرية شبك التابعة‬ ‫لناحية جل آغا بمجموعة من عضوات البارتي في القرية‪ ،‬وفي‬ ‫البداية سلط احمد لوند الضوء على آخر المستجدات السياسية‬ ‫في الساحة السورية‪ ،‬ثم اكد ايضا على ضرورة ايالء االهتمام‬ ‫الزائد بشريحة النساء في المجتمع الكوردي الى جانب منحها كافة‬ ‫حقوقها‪ ،‬مشددا على اهمية بناء المنظمات النسوية وفسح المجال‬ ‫امامها لتلعب دورها المميز في بناء المجتمع الكوردي على اكمل‬ ‫وجه‪ .‬وفي ختام االجتماع فسح المجال امام العضوات الموجودات‬ ‫في اللقاء البداء آرائهن‪ ،‬ليقومن بطرح آرائهن في مختلف الصعد‪.‬‬

‫عامودا تحيي الذكرى الخامسة عشرة بعد المئة‬ ‫لميالد اول صحيفة كوردية‬

‫صوت االكراد ‪ -‬عامودا‬ ‫بمناسبة الذكرى الخامسة عشرة بعد المئة لصدور أول صحيفة كوردية في القاهرة باسم (كوردستان) التي اصدرها أب الصحافة الكوردية‬ ‫مقداد مدحت بدرخان سنة‪ 1898‬أحيت منظمة عامودا للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) احتفالية بهذه المناسبة‪ ،‬حيث بدأ‬ ‫الحفل بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الثورة السورية وشهداء الكورد والحرية في كل مكان‪ ،‬تاله النشيد الوطني الكوردي (اي‬ ‫رقيب)‪ ،‬وتخللت االحتفالية القاء مجموعة من الكلمات‪ ،‬حيث بدأها نعمان كن رش بكلمة تحدث فيها عن دور الصحافة الكوردية وتاثيرها‬ ‫في التاريخ الكوردي‪ ،‬ثم القى كلمة المجلس الوطني الكوردي رئيس المجلس الدكتور لقمان حسين‪ ،‬وكلمة االتحاد السياسي مروان عيدي‪،‬‬ ‫بعدها تحدث االديب الكوردي دحام عبد الفتاح عن اللغة الكوردية عموما والصحافة الكوردية خصوصا مبينا تاثيرهما الفعال على المجتمع‬ ‫الكوردي‪ ،‬والقى بعد ذلك كلمة رابطة شعراء عامودا ادريس حاج قاسم وكلمة منظمة المرأة للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) أفين علي‪ .‬وكلمة كومال جنن كورد في عامودا منال الحسيني ‪ .‬والقى كلمة مؤسسة والت الثقافية محمد آلوجي وتم توزيع العدد‬ ‫صفر من مجلة والت على الحضور‪ .‬والقى كلمة اتحاد طلبة البارتي دجوار توفيق‪ .‬وختم الحفل بكلمة بافي بيريفان شكر من خاللها الحضور‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫غرب كوردستان‬ ‫حراك ثوري‬ ‫وعجز‬ ‫سياسي‬ ‫لولوخان‬

‫بيلوغرافيا‪:‬‬ ‫تتعدد االجتاهات وتتقاطع الرؤى كورديا ولكن السمت والهدف اجليوسياسيني‬ ‫يبقيان واحدا موحدا‪ ،‬فنحن امام ثالثة خيارات مصيرية‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬احلركة الكوردية في غرب كوردستان تعيش مخاضات والدة عسيرة‬ ‫بالنسبة لدراسة احلدث السياسي واستقراءاته وحلحلته وقد تكون‬ ‫خواتيمها قيصرية الن احلراك الثوري الشبابي والتململ السياسي القواعدي‬ ‫يدفعان بالساسة القادة الى اتخاذ مواقف مشهودة متمايزة تخرج القضية‬ ‫الكوردية من عنق الزجاجة وهذا هو املؤمل جماهيريا‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬احلركة الكوردية في غرب كوردستان تستسلم للواقع السوري الرازح‬ ‫حتت االنهيارات واالنهزامات السياسية التي تسجلها املعارضة في اخلارج‬ ‫والداخل وذلك بانعدام الشخصية الكاريزمية الرمز التي جتمع الكل السوري‬ ‫في بوتقة واحدة وبالتالي تتحجج احلركة بانكفاء املعارضة ودخولها في‬ ‫سرداب مرجعيات البازار السياسي‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬احلركة الكوردية في غرب كوردستان تدعو الى مؤمتر كوردستاني عام‬ ‫تأتلف فيه كل االطراف والفئات والشرائح وتتالقح في مداوالتها ومناقشاتها‬ ‫ومناكفاتها كل االفكار والرؤى والطموحات وبالتالي تنتج حال براغماتيا‪ ،‬وهكذا‬ ‫ميضي القطار السياسي الكوردي على سكة املصلحة القومية العليا حيث‬ ‫يسجل الكورد انتصارا مزدوجا قوميا كوردواريا ووطنيا على مستوى االقليم‬ ‫الكوردي وعلى املستوى السوري العام على امتداد اجلغرافيا السياسية‪.‬‬

‫الثورة ال تنتظر المترددين والتاريخ ال يرحم المتخبطين‪ .‬والكورد في غرب‬

‫كوردي في سوريا وغيرهم كثير ممن اطلقوا تصريحات شوفينية يندى لها‬

‫كوردستان ليسوا على مستوى الحدث السياسي في سياق الثورة السورية فمنذ‬

‫جبين العمل المعارض والتوافق الوطني والجبهة الثورية في مواجهة النظام‬

‫اندالعها وحتى اللحظة هم يعيشون صداها وردود افعالها‪ ,‬بعيدون عن العمق‬

‫بل دفع هؤالء المتطرفون بعض االوساط الكوردية ان ترى النظام افضل حاال‬

‫الثوري والفعل السياسي‪ .‬ولما يدخلوا اللعبة السياسية التي ما انفكت تناصر‬

‫وتجاوبا للمطالب الكوردية في حال حصول مفاوضات محتملة في المستقبل‬

‫من يدرك كنهها ويمتلك الياتها ويحسن ادارتها‪ ،‬تلك الحيثيات الثالث افرزت‬

‫المنتظر اذا ما فشلت الثورة التي فقدت بريقها وانحرف مسارها ودخلت في‬

‫الرؤى واالبعاد التالية‪ :‬تخبط ثوري‪ :‬تخبطت الحركة الكوردية منذ بدايات‬

‫نفق مظلم ال بصيص امل في نهايته حيث دائرة رحى حرب طاحنة تأكل‬

‫الثورة في اتخاذ موقف واضح من الثورة فاالطراف تباينت نظرتها ما بين‬

‫االخضر واليابس وتحصد ارواح االالف المؤلفة وتحيل العمران خرابا‪.‬‬

‫مؤيد ورافض ومتفرج وبالتالي تفاوتت الرؤى وتقاصرت االسهامات وتردت‬

‫فقدان البوصلة والخيانة الدولية أمام هذا التخبط الثوري والعجز السياسي‬

‫المؤازرة واقتصر فعلها على المواكبة االعالمية‪ .‬لكن الحماس الشبابي الذي‬

‫تكاد تكون االستحقاقات تنال درجة الصفر في المعادلتين الثورية والسياسية‬

‫اندفع وقاد المظاهرات الجماهيرية في شوارع المدن الكوردية كان الدافع‬

‫والدوران في حلقة مفرغة النعدام استراتيجية قومية وأجندة براغماتية وبرنامج‬

‫الفعال الذي حث تلك االطراف على مواكبة الحدث الثوري‪ .‬هكذا تبلورت‬

‫سياسي واضح الرؤى والمعالم‪ .‬فالحركة فقدت بوصلتها بين المعادلتين على‬

‫الرؤى يوما اثر يوم حتى تمخض من ذاك الحراك مجلسان وطنيان وهيئة‬

‫صعيد النضال الميداني والسمت والهدف على صعيد الجغرافية السياسية‬

‫عليا واتحاد سياسي لم يستطع ذاك المجموع السياسي حتى االن ارضاء‬

‫مابين العواصم ذات البعد الواحد والقرار السياسي ذي المصالح المتقاطعة‬

‫الشارع الكوردي او بلورة استراتيجيا او اجتراح اجندة او وضع برنامج‬

‫والمتشابكة مع الوسط االقليمي والبازار السياسي الدولي وراحت تنشد الحل‬

‫سياسي وبالتالي تحمل المسؤولية القومية الكبرى وتحقيق المصلحة العليا‬

‫في كل نقطة ساخنة رغم انقسامها الصارخ على نفسها وهي تطلق شعاراتها‬

‫للشعب الكوردي‪ .‬ولكن الذي انقذ الموقف الكوردي المتخبط هو اتفاقية هولير‬

‫المتباينة صباح مساء مابين االدارة الذاتية من جهة والفيدرالية من جهة أخرى‬

‫بمباركة الرئيس بارزاني تلك االتفاقية التي وضعت القطار الكوردي على‬ ‫سكة المسار السياسي الصحيح قدما ً نحو فعل كوردي منتظر وهكذا لكي‬

‫والديمقراطية الشعبية العائمة من جهة ثالثة بل األنكى من كل ذلك أن بعض‬ ‫األطراف لم يقتنع بعد أن هناك اقليما كورديا واحدا وهو غرب كوردستان يمتد‬

‫يتضح الموقف السياسي المشترك وهكذا بدأت اللجان الخدمية لعموم غرب‬

‫على جغرافية واحدة وراح يردد مقولة ورؤية النظام والمعارضة وهذا انتحار‬

‫كوردستان تدخل في خلية نحل اشاعت حركة سياسية ينتظر منها الكثير‪.‬‬

‫سياسي لهذا البعض الذي دأب منذ والدته على شق وحدة الصف الكوردي‬

‫لكن التباينات واالختالفات ظلت ثم ظهرت على السطح مع يوميات الثورة‬

‫في غرب كوردستان باطروحاته البتراء وقصر نظره الجبان فهو صوت‬

‫الدامية وحدثت تجاوزات خطيرة ما بين خرق وانتهاك واقتتال دموي هز‬

‫نشاز يغرد خارج السرب‪ .‬وهكذا تمضي الثورة الحرب المدمرة الى نهاياتها‬

‫وجدان الشعب الكوردي والجماهير الثائرة التي يقول لسان حالها‪ :‬وجهوا‬

‫التراجيدية حيث ال حل يلوح في األفق للجميع نظاما ومعارضة وحركة ألن‬

‫جهودكم ضد العدو المشترك وطاقاتكم العسكرية الى صدور العابثين بأمن‬

‫البازار السياسي الدولي قد أدار ظهره للحل وعطل كل الماكينات البوليتيكية‬

‫وامان الكوردي ومقدراتهم الوطنية االستراتيجية‪.‬‬

‫والمنافذ الجيوبولوتيكية وأعطت الضوء األخضر للنظام القاتل السفاح كي‬

‫عجز سياسي‪ :‬لم تستطع الحركة الكوردية بكل اطرافها ومجلسيها وهيئتها‬

‫يجهز على البقية الباقية من الشعب السوري ولسان حال الشهداء والثوار‬

‫العليا واتحادها السياسي ان تفرض نفسها على المعارضة السورية العربية‬

‫المتقدمين والمتأخرين يقول‪ :‬كمن يحرث في البحر ويزرع في الصخر فال‬

‫رغم عراقة الحركة في نضاالتها ضد الحكومات السورية المتعاقبة وخاصة‬

‫سماء أمطرت وال أرض أنبتت وسيكتب الشعراء المالحم والمرافي مستقبلئذ‪.‬‬

‫في عهد البعث ورغم امتالكها ارثا نضاليا وخاصة بعد انتفاضة قامشلو عام‬ ‫‪ 2004‬لم تستطع ان تخترق جدران االديولوجيا العروبية والذهنية الرتيبة‬ ‫للنخب السياسية والثقافية على الساحة الوطنية السورية بكل تشابكاتها‬

‫الثورة ال تنتظر‬

‫توافقي يحقق ادنى تلك المطالب المشروعة بل االنكى من ذلك ظهرت اصوات‬

‫المتردديت والتاريخ‬

‫بحجة ورود (سري كانيه) بالكوردية في البيان وكذلك رئيس المجلس الوطني‬

‫ال يرحم المتخطبين‬

‫وتقاطعاتها وظلت المطالب الكوردية صرخات واصداء على ابواب‬ ‫المؤتمرات وفوق منابر المنتديات التي لم تستطع ان تجترح اية مخارج لحل‬ ‫نشاز لمعارضين معروفين امثال هيثم المالح الذي رفض ان يوقع على بيان‬ ‫ادانة للعمليات العسكرية التي حدثت بين جبهة النصرة وقوات (ي ب ك)‬ ‫السوري الحالي جورج صبرة الذي صرح بان الكورد ال يحق لهم سوى حق‬ ‫المواطنة والحقوق الثقافية في اعلى سقف للمطالب القومية وكذلك قائد ما‬ ‫يسمى قوات تحرير الجزيرة والفرات نواف البشير الذي انكر وجود اقليم‬

‫ال لالتحاد السياسي نعم للوحدة االندماجية‬

‫محسن طاهر‬

‫شهدت الحركة السياسية الكوردية في كوردستان الغربية‪,‬‬

‫الحزبوية الضيقة‪ ,‬والمحاولة وباستحياء االلتحاق بركب‬

‫كأهم القضايا العالقة التي تنتظر حلوالً جوهرية خاصة في‬

‫العديد من االنكسارات والقليل من اإلنجازات خالل‬

‫الحراك الشبابي الثوري‪ ,‬والفعاليات االجتماعية والثقافية‬

‫كوردستان الشمالية والغربية‪ ,‬يتطلب اإلسراع في تهيئة‬

‫عزيمة الجماهير ونهج البارزاني الخالد‪ ,‬حزب يحترم‬ ‫اآلخر ويقدر آرائه؛ فالجماهير الكوردية ملّت االنتظار‪,‬‬

‫تاريخها‪ ,‬نتيجة االنقسامات المتتالية في بنيانها السياسي‬

‫المستجدة‪ ,‬وبادرت إلى لململة صفوفها تحت راية المجلس‬

‫العامل الذاتي عبر إنجاز تكتالت سياسية جديدة‪ ,‬بعيداً‬

‫ونفد صبرها من قدوم المولود المنتظر (الوحدة االندماجية)‬

‫والتنظيمي‪ ,‬على مدى أكثر من نصف قرن‪ ,‬تع ّدت تخوم‬

‫الوطني الكوردي في ‪ 2011/10/26‬الذي أضحى عنوانا ً‬

‫عن التسلط والهيمنة وقانون القوة‪ ,‬وجاء تأسيس االتحاد‬

‫بين أطراف االتحاد وهو أحوج من أي وقت آخر لبناء هذا‬

‫المنطق والمقاييس الفكرية والسياسية واأليديولوجية‪,‬‬

‫عريضا ً لوحدة الصف الكوردي‪ ,‬لكن نزعة التفرد الحزبي‬

‫السياسي في ‪ 2012/12/15‬استجابة سريعة لمتطلبات‬

‫الصرح القومي المنشود‪ ,‬كي يحتوي المتوافق والمختلف‬

‫وأنتجت القلق والريبة حيال الفصائل السياسية الكوردية‬

‫والهيمنة الجهوية قد قيدتا وثاقه‪ ,‬وأوقعتاه في مستنقع‬ ‫الخالفات البينية والصراعات الهامشية‪ ,‬وصوالً إلى لطم‬

‫المرحلة‪ ,‬وضرورة موضوعية للحد من ظاهرة التشتت‬

‫في كيان موحد وبطراز جديد‪ .‬صحيح ّ‬ ‫أن الطريق نحو‬ ‫المبتغى محفوف باألشواك والصعاب‪ ,‬ولكن الصحيح أيضاً‪,‬‬

‫القومية والوطنية في البالد؛ وخلقت الالمباالة واالغتراب‬

‫الذات‪ ,‬فواقع الحال ويؤكد على التراجع المخيف في عمل‬

‫واالنقسام في الحركة السياسية الكوردية‪ ,‬التي تناسلت‬ ‫نسخ ْ‬ ‫َت من ذاتها؛ والتي وصلت إلى حد التماثل وتطابق‬ ‫واستُ ِ‬

‫وقدرتها على قيادة الشعب الكوردي‪ ,‬نحو تحقيق أهدافه‬

‫أنه بكثير من اإلرادة والتصميم‪ ,‬وبقليل من نكران الذات‪,‬‬

‫الجماعي بين التنظيمات السياسية‪ ,‬وبين الجماهير في هذا‬

‫المجلس الوطني الكوردي‪ ,‬والشلل التام في أدائه السياسي‬

‫الحافر على الحافر‪ ,‬وعليه فأن الضرورة تقتضي سرعة‬

‫وتجاوز األنا الحزبية الضيقة‪ ,‬ستتحقق الوحدة (التنظيمية)‬

‫الجزء الكوردستاني‪ ,‬كما أن أغلب التجارب الوحدوية‬

‫والميداني‪ ,‬وصل إلى حافة السكون‪ ,‬والدوران حول الذات‪,‬‬ ‫نتيجة التركيبة غير المتجانسة بين أطرافه‪ ,‬علما ً أن حاالت‬

‫تنفيذ ما أتفق عليه في هولير بين قادة أربع فصائل كوردية‪,‬‬

‫لتغدو الضمانة األقوى لحقوق شعبنا‪ ,‬وبناء كيانه الفيدرالي‪,‬‬

‫كما وردت في الفقرة الرابعة من رؤيته السياسية (االتحاد‬

‫وصمام أمان لنسج عالقات وطنية وكوردستانية وإقليمية‬

‫األحزاب الكوردية‪ ,‬وعلى مدى عقود باءت بالفشل‪ ,‬ولم‬

‫االختالف السياسي والتنظيمي أمر في غاية األهمية‪,‬‬

‫حالة مؤقتة وسيتم بذل الجهود الممكنة لالرتقاء باالتحاد‬

‫تحقق الهدف المنشود (وحدة الصف) كونها لم ترتق‬

‫وتعتبر من ضرورات التطور والتقدم والعمل المؤسساتي‬

‫إلى الوحدة االندماجية في اقرب وقت ممكن)‪ّ .‬‬ ‫إن إنجاز‬

‫ودولية‪ ,‬ديدنها التوازن والتوافق واالنسجام واالحترام‬ ‫المتبادل‪ ,‬بعيداً عن التبعية‪ ,‬وسياسة المحاور أو التناحر‪,‬‬

‫إلى مالمسة رغبات الشعب الكوردي‪ ,‬وتطلعاته القومية‬

‫الناجح‪ ,‬ولكن أن يتحول هذا التنوع والتمايز في المفاهيم‬

‫عملية الوحدة االندماجية والبحث عن مستلزمات وسبل‬

‫والعمل مع جميع قوى الثورة والمعارضة الوطنية‪ ,‬من‬

‫والوطنية المرجوة؛ ّ‬ ‫وأن الحركة السياسية الكوردية‪ ,‬أخفقت‬

‫والرؤى إلى عامل كبح وجمود لعمل المجلس ورقيه‪ ,‬هذا‬

‫النجاح (الحزب الديمقراطي الكوردستاني الموحد‪ -‬سوريا)‬

‫أجل تحقيق أهداف الثورة السورية في الحرية والكرامة‪,‬‬

‫على الدوام في الخروج من واقع اإلعالن والتنظير‪ ,‬إلى‬ ‫ساحات الفعل والعمل الميداني‪ ,‬وتاليا ً لم تفلح في ردم الهوة‬

‫ما ال يمكن فهمه وقبوله البتة‪ ,‬ويدخله ضمن خانة العطالة‬ ‫السياسية‪ ,‬وتاليا ً يبعده عن أداء مهامه المرحلية‪ ,‬وحيثيات‬

‫(*) أمسى اليوم الضرورة القصوى ال يحتمل التأخير أو‬ ‫التأجيل‪ ,‬وبات لزاما ً على قادة االتحاد السياسي الديمقراطي‬

‫وإرساء دعائم دولة الحق والقانون‪ ,‬دولة تتصف بالمركزية‬ ‫سياسية‪ ,‬تسمو وتواكب المتغيرات المتسارعة‪ ,‬من سياسية‬

‫الكبيرة الفاصلة بينها وبين الجماهير‪ّ .‬‬ ‫إن الثورة السورية‬ ‫المباركة‪ ,‬ومنذ انطالقتها فرضت إيقاعا جديداً على معظم‬

‫الثورة السورية‪ ,‬وجدلية العالقة بين الثالوث الداخلي‬

‫الكوردي اليوم‪ ,‬أن يسعوا حثيثاً‪ ,‬لتأسيس حزب جماهيري‬

‫واقتصادية واجتماعية في المنطقة‪ ,‬دولة تالمس هموم‬

‫واإلقليمي والدولي المتشابك‪َّ .‬‬ ‫إن الوضع االستثنائي التي‬

‫أكثر قوة وحداثة في كوردستان الغربية؛ حزب يلتزم‬

‫الناس واحتياجاتهم الرئيسية‪ ,‬دولة ترتقي لطموح وتطلعات‬

‫القوى التقليدية الكوردية‪ ,‬ودفعتها نحو تحقيق الذات‬

‫تمر بها منطقة الشرق األوسط‪ ,‬وبروز القضية الكوردية‬

‫االنضباط ويحترم القرار الجماعي‪ ,‬ويستمد صالبته من‬

‫الشعب السوري في الحرية والديمقراطية والمواطنة الحقة‪.‬‬

‫(تحالفات‪ ,‬اتحادات‪ ,‬جبهات‪ ,‬وحدات اندماجية‪ )...,‬بين‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير ومتابعات‬

‫مشاركة واسعة في مراسم تشييع عدنان خليل‬ ‫صوت األكراد‪ -‬لجنة الثقافة واالعالم‪ -‬كركي لكي‬ ‫بحضور جماهيري كبير تم يوم ‪ 28‬نيسان‬ ‫‪ 2013‬تشييع جثمان الراحل عدنان خليل‬ ‫عضو اللجنة المنطقية للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) في كركي لكي‪،‬‬ ‫حيث توجهت الجماهير الى قرية كورتبان‬ ‫مسقط راس الفقيد ليوارى جثمانه الثرى‪،‬‬ ‫وقد حضر المراسم ممثلو المجلس الوطني‬ ‫الكوردي والتنسيقيات الشبابية والشخصيات‬ ‫االجتماعية ورجال الدين االسالمي‬ ‫والمسيحي وممثلو االتحاد السياسي الكوردي‬ ‫في سوريا وممثلي االحزاب الكوردية الشقيقة‬ ‫في الحركة الكوردية وقيادات البارتي‪ .‬القى‬ ‫الشيخ زين العابدين ديرشوي (التلقين) بعدها‬ ‫اشاد بمواقف الفقيد اتجاه الشعب الكوردي‬ ‫وتمسكه بوطنيته وكورداتيه‪ .‬بعدها القى‬ ‫عضو المكتب السياسي في البارتي عبدالكريم‬ ‫محمد كلمة البارتي رحب فيها بالحضور‪.‬‬ ‫وقال حضوركم هذا في قرية كورتبان وعلى‬

‫الراحل عدنان خليل‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪5‬‬

‫الرعيل األول‬ ‫أحمد قاسم‬

‫ضريح الفقيد شرف كبير لنا نحن مقبلون‬ ‫بفضل دماء الشهداء نحو سوريا ديمقراطية‬ ‫تعددية فدرالية فيها نحافظ على المحبة‬ ‫واالخالص الذي عرف به الشعب السوري‬ ‫عموما بين ارجاء المعمورة‪ .‬ثم القى جنار‬ ‫مرعي كلمة االتحاد السياسي وقال عرفناه‬ ‫أخا صادقا ومتفانيا طيلة ايام حياته وقد ارتوى‬ ‫من النبع الكوردي الطافح بالنضال وارتوى‬ ‫من مدرسة ونهج البارزاني الخالد‪ .‬رحل عنا‬ ‫باكرا وهو في اوج عطائه ونضاله‪ .‬وأكد‬ ‫عرفناه مخلصا ً في المجلس والحركة والبارتي‬ ‫ووفيا ً ومحبوبا لدى القوميات واالقليات‪.‬‬ ‫والقى امين حسن كلمة أسرة الفقيد وقال‪ :‬باسم‬ ‫عائلة فقيدنا عدنان خليل نشكركم جزيل الشكر‬ ‫على مشاركتكم معنا في تشييع جثمان فقيدنا‬ ‫وفقيدكم الذي انتقل الى جوار ربه بعد رحلة‬ ‫مع مرض عضال الم به‪ .‬ان حضوركم هذا‬ ‫يدل على صدق مشاعركم ومدى احترامكم‬

‫لشخص الفقيد‪ .‬وقد أصدرت اللجنة المركزية‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) بيانا بمناسبة رحيل عدنان خليل‬ ‫عضو اللجنة المنطقية لـ(البارتي) جاء فيها‬ ‫نهيب بكافة أبناء شعبنا وأطراف الحركة‬ ‫الكوردية والمجلس الوطني الكوردي‬ ‫المشاركة في مراسم تشيع جنازة الراحل في‬ ‫تمام الساعة التاسعة صباح يوم ‪2013/4/29‬‬ ‫من أمام مكتب البارتي في كركي لكي إلى‬ ‫مثواه األخير في مسقط رأسه في قرية‬ ‫كورتبان‪ .‬ولد الراحل عام ‪ 1962‬في‬ ‫كورتبان وتوفي يوم ‪ 27‬نيسان الماضي في‬ ‫دمشق‪ .‬انه ينحدر من أسرة وطنية مخلصة‬ ‫لنهج الكوردايتي والبارزاني الخالد‪ .‬انتسب‬ ‫منذ ريعان شبابه الى صفوف البارتي وكان‬ ‫كادرا نشطا وتدرج في الهيئات الحزبية حتى‬ ‫نال شرف عضوية اللجنة المنطقية‪ .‬اتصف‬ ‫بروح المسؤولية واالخالص‪.‬‬

‫البارتي‬

‫ولد المرحوم أحمد قاسم (‪ )1945/2/15‬في قرية دوكركا‬ ‫التابعة لمنطقة كركي لكي من عائلة وطنية‪ .‬انتسب الى‬ ‫البارتي منذ بداية تأسيسه وعمل في صفوفه بكل اخالص‬ ‫ووطنية‪ .‬وعندما اندلعت الثورة التحررية في جنوب‬ ‫كوردستان‪ ,‬قرر أن يقاتل في صفوف البيشمركة تحت‬ ‫قيادة الزعيم مصطفى البارزاني‪ ,‬لكن الظروف حالت دون‬ ‫وصول الوفد الذي كان من المقرر استقبالهم على الحدود‬ ‫وبالتالي لم يتمكن من االلتحاق بالثورة فاضطر للعودة الى‬ ‫قريته وهو أكثر اخالصا ووفاء للبارتي ولنهج االبارزاني‪.‬‬ ‫وعندما انتقل الى مدينة رميالن العمالية بحكم عمله‪,‬‬ ‫كان له الفضل في انتساب الكثير من اهاليها الى صفوف‬ ‫البارتي وتعرض نتيجة لذلك الى العديد من المضايقات‬ ‫األمنية‪ .‬كان حلمه الوحيد أن يرى علم كوردستان يرفرف‬ ‫عاليا‪ ،‬لكن مشيئة هللا كانت أقوى حيث وافته المنية في أحد‬ ‫مشافي دمشق يوم (‪ .)2010/12/21‬وكان اخر عمل له‬ ‫هو اجتماعه الحزبي مع رفاقه في البارتي‪ .‬ودفن في مقبرة‬ ‫قريته دوكركى بحضور حشد كبير من محبيه وزمالءه‬ ‫ووفد قيادة البارتي برئاسة سكرتير اللجنة المركزية الذي‬ ‫القى كلمة الحزب بالمناسبة اشاد فيها بوطنية المرحوم‬ ‫أحمد قاسم وباخالصه الكبير‪ ،‬حيث استحق أن يكون‬ ‫بارزانيا بامتياز‪.‬‬

‫حسن بهدر‬ ‫ولد الراحل حسن بهدر (‪ )1930‬أيضا في قرية (كورتبان)‬ ‫التابعة لـ(كركي لكي)‪ .‬كان من المؤمنين بنهج البارزاني‬ ‫وأختار صفوف (البارتي) منذ بداية الستينيات من أجل‬ ‫النضال لتحقيق حقوق شعب غرب كوردستان‪ .‬كان يدافع‬ ‫عن الكوردايتي وبارزانيا ً صادقا ً في أقواله وأفعاله‪ .‬عرف‬ ‫عنه صديقا للشاعر جكرخوين لسنين عديدة‪ ،‬وكان يحفظ‬ ‫العديد من أشعار ِه وأقواله‪ .‬ولع بحب اللغة الكوردية وحث‬ ‫سكان قريته لتعلمها وشارك في افتتاح المدرسة الكوردية‬ ‫في كورتبان‪ .‬ظل ملتزما بنهج البارزاني حتى ساعة‬ ‫رحيله من الدينا‪ ،‬حيث وري الثرى في مقبرة كورتبان‬ ‫يوم ‪.2013/2/20‬‬

‫وجبهاته الثالث‬ ‫اسماعيل شرف‬ ‫بعد انقضاء سنتين على الثورة السورية التي اندلعت‬

‫العهد الذي سبقه ان لم يكن جزءاً منه‪ .‬مما جعل مهمة‬

‫االطر التنظيمية للحزب وتكييفها مع المستجدات على‬

‫من درعا بشكل سلمي وامتدت الى انحاء سورية‪ ,‬سعى‬

‫الحركة الكوردية الممثلة بالمجلس الوطني الكوردي‬

‫الساحة الداخلية من خالل مرونة العمل وبناء مؤسسات‬

‫النظام الى عسكرتها بكافة السبل الى ان حصل ما اراد‬

‫صعبة في لم شمل الكورد في سوريا ووحدة صفه التي‬

‫البارتي التي تمكنه من استيعاب سيل توجه ابناء‬

‫بعد ان انشق الكثير من قادة وجنود الجيش وانحازوا‬

‫تعتبر الضمانة الوحيدة لنجاته واجتيازه لهذه المرحلة‬

‫وبنات الشعب الكوردي نحوه لسياسته الموضوعية‬

‫الى المتظاهرين وبدؤوا بالدفاع عن ابناء جلدتهم في‬

‫الحساسة والدقيقة‪ .‬وبعد تباين وجهات النظر ألحزاب‬

‫ومواقفه الواقعية والمتزنة وحكمته الفائقة في ادارة‬

‫وجه الة القمع واالستبداد والجرائم التي يرتكبها النظام‬

‫المجلس وانحياز نصفه الى محور سياسي كوردي‬

‫االزمة الداخلية بعيدا عن منطق االحتراب واالقتتال‬

‫في طول البالد وعرضها‪ .‬ثم اتسعت دائرة العنف‬

‫ليس في اولوياته الثورة السورية ومصالح الشعب‬

‫الداخلي الذي بدا ان البارتي صمام امانه الوحيد‪ .‬ثالثا‪،‬‬

‫وتبين عدم قدرة الجيش على الحسم العسكري‪ ,‬االمر‬

‫الكوردي في سوريا‪ ,‬فان مهمة الحزب الديمقراطي‬

‫البارتي هو حزب االم ووليد التجربة الوحدوية التي‬

‫الذي ادى الى ان انسحاب النظام من المناطق النائية‬

‫الكوردي في سوريا (البارتي) باتت شاقة وفي غاية‬

‫رعاها االب الروحي للكورد البارزاني الخالد في‬

‫والتركيز على العاصمة دمشق ومناطق التماس‬

‫الصعوبة من جهة وملحة من جهة اخرى وعليه فان‬

‫سبعينيات القرن الماضي وهذا يجعل من قيادة البارتي‬

‫االخرى المهمة له ولخططه المستقبلية‪ .‬ورغم ان‬ ‫الشعب الكوردي في سوريا بدأ مبكراً بالمشاركة الفاعلة‬

‫على البارتي العمل على جبهات ثالث‪ :‬أولها العمل‬

‫الحاضن لهذا النهج العظيم ويحمله مسؤولية لم شمل‬

‫من خالل المجلس او االتحاد السياسي مع المعارضة‬

‫المجموعات التي انشقت عنه في عهود سابقة ألسباب‬

‫في الثورة من خالل المظاهرات السلمية الجماهيرية‬

‫السورية الممثلة في االئتالف السوري وإقناعها بحقوق‬

‫ال داعي لذكرها اآلن وضمان عودتهم الى احضان‬

‫التي رسمت خارطة التواجد الكوردي في سوريا إال ان‬ ‫العنف في مناطقه كان واليزال محدوداً بعد السيطرة‬

‫الشعب الكوردي في سوريا وان نظاما يتنكر لحقوق‬

‫الحزب االم (البارتي) مما ينسجم مع تطلعات ابناء‬

‫الكورد وتضحياته ال يتناسب مع ما قدمه هذا الشعب‬

‫شعبنا اخذين بنظر االعتبار احترام ابنائه واستيعاب‬

‫العسكرية لجهة سياسية كوردية على غالبية المناطق‬

‫من تضحيات جسام لبناء دولة ديمقراطية تحفظ‬

‫الطاقات والكفاءات واالستفادة القصوى منها للوصول‬

‫الكوردية وممارساتها التي ال تختلف عن ممارسات‬

‫لمواطنيها حقوقهم وتطلعاتهم‪ .‬ثانيا‪ ،‬العمل من خالل‬

‫الى الحزب المؤسساتي الجماهيري الذي نتمناه وننشده‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫مال عمر محمد‬ ‫ولد الراحل مال عمر محمد عمر (‪ )1914‬في سبيفيان‬ ‫التابعة لقضاء بوتان‪ .‬درس العلوم الدينية على أيدي‬ ‫علماء الدين النقشبديين وأكمل علومه في بغداد‪ .‬تخرج‬ ‫في الخمسينيات وسكن قرية دوكركا حيث أصبح إماما ً في‬ ‫مسجدها‪ .‬انتسب إلى صفوف البارتي منذ بدايات نشوء‬ ‫الحزب وظل وفيا ً وامينا ً لنهج البارزاني حتى وافته المنية‬ ‫عام ‪.2000‬‬

‫محمد مال عمر‬ ‫ولد الراحل محمد مال عمر (‪ )1950‬في قرية دوكركا‪.‬‬ ‫تعلم على يد والده العلوم الدينية وانتسب الى صفوف‬ ‫البارتي وهو في ريعان شبابه وحتى منتصف الثمانينيات‪.‬‬ ‫وبقي وفيا ً ومخلصا ً لنهج البارزاني‪ .‬كان شجاعا ً في مواقفه‬ ‫حتى وافته المنية ‪ 1994‬وهو في أوج نضوجه الشخصي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير ساخنة‬

‫قامشلو تعيش قساوة تداعيات الثورة‬ ‫المجتمع يعيش شلال في عالقاته الحميمة‬

‫ينتظر المواطن ‪ 12‬ساعة للحصول على‬ ‫ربطة خبز وحركة الطيران طبيعية جدا!‬ ‫صوت االكراد– شيرزاد أوسمان‬ ‫منذ اندالع الثورة السورية واالزمة االقتصادية تتفاقم في عموم سوريا وفي غرب كوردستان خصوصا‪.‬‬ ‫فمدن كوردستان تعيش حصارا اقتصاديا خانقا من حيث قلة المواد التموينية وصعوبة الحركة التجارية‬ ‫فضال عن غالء االسعار المتصاعد يوما اثر يوم‪ .‬واالنكى من هذا وذاك تأخر تسلم الرواتب في‬ ‫الشهرين االخيرين فاغلب الموظفين لم يتسلموا رواتبهم الشهرية بعد‪ ،‬علما ان متوسط الراتب الشهري‬ ‫هو عشرون الف ليرة سورية اي بما يعادل اقل من مئتي دوالر‪ ،‬فالموظفون متذمرون من الوضع‬ ‫المعاشي وهم ينتظرون حال مؤمال ولكن هيهات‪ .‬فقد سرت الشائعات ان سبب التأخير هو انقطاع‬ ‫االتصاالت ولكن المؤكد هو قلة السيولة المادية في البنوك الحكومية‪ ،‬من جهة اخرى فان االتصاالت‬ ‫الخليوية مقطوعة مئة بالمئة عن غرب كوردستان منذ ما يقارب الشهر ونصف الشهر‬

‫مجلس غرب كوردستان» يتنصل‬ ‫عن اتفاقية «هولير» في كوباني‬ ‫صوت األكراد‪ -‬سوار أحمد‬ ‫أشار المجلس المحلي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي في كوباني في بيان صادر‬ ‫عنه إلى تنصل مجلس غرب كوردستان‬ ‫عن تطبيق بنود اتفاقية هولير بحجة عدم‬ ‫فعاليتها في المناطق األخرى‪ .‬جاء في‬ ‫البيان «نظرا للظروف الصعبة التي تمر‬ ‫بها سوريا عامة والشعب الكوردي خاصة‬ ‫في هذه المرحلة الحساسة تم اللقاء واالتفاق‬ ‫بين المجلس المحلي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي ومجلس غربي كوردستان في‬ ‫كوباني على تفعيل اتفاقية هولير بكامل‬ ‫بنودها والعمل سوية في إطار الهيئة‬ ‫الكوردية العليا ومقرراتها‪ ,‬وبصدده‬ ‫تم إصدار بيان مشترك من المجلسين‬ ‫بخصوص تطبيق كامل بنود اتفاقية‬ ‫هولير‪ ,‬وتفعيل كافة اللجان»‪ .‬وفي اللقاء‬ ‫األخير بين المجلسين تنصّل مجلس غربي‬ ‫كوردستان عن االتفاقية بحجّة «ان اتفاقية‬ ‫هولير ليست مفعّلة في المناطق األخرى‪,‬‬ ‫بل أن التفعيل يقتصر فقط في مجال اإلغاثة‬ ‫في هذه المرحلة»‪ .‬و أكد المجلس المحلي‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي في كوباني في‬ ‫بيانه على تمسكهم باتفاقية هولير كاملة‬ ‫و قال «اننا في المجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في كوباني نرى بأن‬ ‫اتفاقية هولير هي الضمانة لوحدة الصف‬ ‫الكوردي في هذه المرحلة التاريخية‪ ,‬ونؤكد‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫تمسكنا بها كال متكامال»‪ .‬كما أشار البيان‬ ‫إلى مسؤولية مجلس غربي كوردستان عن‬ ‫عدم تفعيل اتفاقية هولير واستفراده بإدارة‬ ‫المنطقة مخالفا ً المبدأ الذي تم االتفاق عليه‬ ‫بين المجلسين من خالل اتفاقية هولير «إذ‬ ‫نعلن للرأي العام بأن اتفاقية هولير ليست‬ ‫مفعّلة في منطقة كوباني‪ ,‬وأن مجلس غربي‬ ‫كوردستان يستفرد بإدارة المنطقة مخالفا‬ ‫لمبدأ الشراكة في إدارة المناطق الكوردية‬ ‫بين المجلسين‪ ,‬وهذا يض ّر بمصلحة الشعب‬ ‫الكوردي ومصالحه في هذه الظروف‬ ‫العصيبة»‪.‬‬

‫وقد شرع الناس يستخدمون الخطوط التركية‬ ‫واالنترنيت التركي‪ ،‬رغم التكاليف الباهظة بالنسبة‬ ‫للمواطن العادي‪ ،‬اما الطاقة الكهربائية فحدث وال‬ ‫حرج فهي مقطوعة على الدوام وال يأتي التيار اال‬ ‫لثالث ساعات يوميا وهي ساعات المساء حصرا‬ ‫وهذا االنقطاع المستمر يخلف مشاكل ال حدود‬ ‫لها تؤثر تأثيرا مباشرا على كل االعمال والعمل‬ ‫الوظيفي والدراسي فالحضارة متوقفة‪ .‬بهذا الصدد‬ ‫قال آزاد محمد (‪ 23‬عاما عامل في مؤسسة مياه‬ ‫قامشلو) لـ»صوت االكراد»‪ :‬ان مياه الشرب هي‬ ‫المادة الضرورية الوحيدة المتوفرة وال تنقطع اال‬ ‫قليال ولكنها باردة اذا تحدثنا عن مسائل الحمام‬ ‫والغسيل وغير ذلك من االستعماالت اليومية‪،‬‬ ‫واضاف آزاد‪ :‬اذا ما عرجنا الى الغاز لالستعمال‬ ‫اليومي فهو غير متوفر بتاتا حتى في السوق‬ ‫السوداء وان وجد فان سعر الجرة الواحدة يصل‬ ‫الى ثالثة آالف ليرة سورية وهي غير مكفولة السعة‬ ‫القياسية في حين ان سعرها الرسمي هو (‪)265‬‬ ‫ليرة سورية‪ .‬واوضح آزاد محمد‪ :‬هذه المادة‬ ‫الحيوية يتاجر بها اآلن آسايش (ب ي د) حيث‬ ‫يسجلون الجرة الواحد بـ(‪ )500‬ليرة سورية واما‬ ‫عن محروقات السيارات فهي شحيحة جدا حتى‬ ‫في الشوارع فمثال شوارع قامشلو تكتظ بالباعة‬ ‫لكل اصناف المحروقات‪ ،‬فهناك البنزين االحمر‬ ‫واالصفر والشفاف مابين مادة تركية وعراقية‬ ‫ويابانية وهي تباع باسعار مزاجية وتكون في اغلب‬ ‫االحيان مغشوشة‪ .‬وعن االوضاع االمنية فيقول‬ ‫سربست حمدهللا (احد النشطاء الثوريين)‪ :‬ساد‬ ‫هدوء نسبي المدينة وما جاورها بعد قصف قرية‬ ‫دبانه والمطار وما حولهما من قبل قوات النظام‬ ‫االسدي وهذا القصف كان جرس انذار للمواطنين‬ ‫الذين بدؤوا يفكرون جديا بالهجرة‪ ،‬واستطرد‬ ‫سربست قائال‪ :‬واذا ما ذهبنا الى المدارس وعملية‬ ‫التعليم فقد عاودت المدارس افتتاحها بعد اغالقها‬ ‫لمدة شهرين متتابعين وخاصة االبتدائية واالعدادية‬ ‫وكان سبب االغالق هو تعليم اللغة الكوردية‪.‬‬ ‫واذا ما ذهبنا الى االحوال االجتماعية والوسط‬

‫االجتماعي لمجتمع قامشلو يقول عبدالكريم احمد‬ ‫(‪ 53‬عاما موظف) لـ(صوت االكراد)‪ :‬ان الحالة‬ ‫كئيبة بدرجة كبيرة حيث ال زيارات عائلية وال‬ ‫مناسبات متبادلة وال اهداءات فالجميع خائف يعيش‬ ‫القلق وهم رب كل عائلة اطعام اوالده فقد اختفت‬ ‫الكماليات من الحياة‪ ،‬واضاف عبدالكريم‪ :‬فالمجتمع‬ ‫يعيش شلال في العالقات الحميمة‪ ،‬واذا ما عرجنا‬ ‫الى االسعار فالسلع التموينية اسعارها في تصاعد‬ ‫مستمر فمثال طبق البيض السوري وصل سعره الى‬ ‫اربعمئة ليرة سورية والطبق التركي الى ثالثمئة‬ ‫وستين ليرة مع العلم ان الطبق السوري كان اقل‬ ‫من مئة ليرة سورية قبل اندالع الثورة‪ ،‬وعن اسعار‬ ‫الخضروات والفواكه واللحوم أكد عبدالكريم‪:‬‬ ‫الخضروات والفواكه واللحوم فأسعارها خيالية‬ ‫ومخيفة للمواطن العادي وعلى سبيل المثال ال‬ ‫الحصر كيلو البندورة يباع في قامشلو بمئة وخمسة‬ ‫وعشرين ليرة سورية مع انه كان يباع قبل الثورة‬ ‫مابين ‪ 20 – 15‬ليرة سورية‪ .‬وعن الحالة االمنية‬ ‫لعاصمة غرب كوردستان قال معصوم نقشبندي‬ ‫(احد المسلحين الشباب) لـ(صوت االكراد)‪ :‬ان‬ ‫قوات (ي ب ك) تسيطر على مداخل ومخارج‬ ‫المدينة وهي مستنفرة دائما ودوريات اآلسايش‬ ‫تجوب الشوارع حيث ال وجود لقوات النظام اال‬ ‫في نقطتين هما المطار والفوج المسمى شعبيا بفوج‬ ‫الدوالر الذي يساوي مئة وعشرين ليرة سورية‪،‬‬ ‫واوضح معصوم ايضا‪ :‬واذا ما ذهبنا الى الوافدين‬ ‫من المدن الداخلية السورية الى قامشلو فالمدينة‬ ‫مكتظة باولئك النازحين حيث االجارات مرتفعة‬ ‫لبيوت السكن واالفران تعيش اكتظاظا عجيبا غريبا‬ ‫امام اكشاكها وال نستغرب اذا انتظر المواطن‬ ‫العادي اثنتي عشرة ساعة امام كوة الفرن ليحصل‬ ‫على ربطة خبز وقد ال يحصل عليها بعد ان ينال‬ ‫ضربات خيزرانية على ظهره من الشبيحة وهناك‬ ‫خبر يشيع في المدينة ان ازمة الخبز ستنفرج حيث‬ ‫سيباع هذا الثمين الضروري من خالل دفتر العائلة‬ ‫واخيرا فان حركة الطيران في المطار طبيعية جدا‪.‬‬

‫مخيم دوميز‬

‫مشكالت معلنة وأخرى خفية‬

‫صوت االكراد‪ -‬دوميز‬

‫الصحة احدى المشاكل التي يعاني منها سكان دوميز‪.‬‬ ‫هذا المخيم الذي يلجأ اليه الفارون من الحرب الدائرة‬ ‫في سوريا وتداعياتها القاسية‪ ،‬يشهد المخيم تصاعدا‬ ‫دراماتيكيا في عدد سكانه بشكل يومي‪ ،‬وينقسم الى‬ ‫قطاعات عدة‪ .‬بعض هذه القطاعات تصلها الخدمات‬ ‫الحياتية الضرورية وبعضها تنعدم فيها هذه الخدمات‪،‬‬ ‫ومن ناحية الصرف الصحي فالمياه التي يستهلكها السكان‬ ‫تجري على سطح االرض‪ ،‬ولهذا تتكاثر الحشرات وتنتشر‬ ‫االوبئة واالمراض السارية فيتعرض االطفال لتلك‬ ‫االمراض‪ .‬فالمخيم غير منتظم صحيا وخدميا وخاصة‬ ‫القطاع رقم (‪ )18‬كما يقول مسؤول القطاع محمد شريف‬ ‫حسن اذ يؤكد‪« :‬بالنسبة للقمامة فهي مكدسة في زوايا‬ ‫المخيم وطرقاته غير المنتظمة بالرغم من وجود شاحنات‬ ‫مخصصة لحمل تلك القمامة ووجود عمال التنظيفات‬ ‫ولكن التسيب في العمل وعدم اتباع برنامج خاص بحملة‬ ‫التنظيفات يعرض المخيم الى مشاكل صحية ال حد لها»‪.‬‬ ‫ويستطرد شريف قائال‪« :‬نعاني في القطاع من مشكلة‬ ‫مستعصية وهي قلة وجود الشوادر (الخيم) لتوزيعها على‬ ‫الوافدين الجدد الذين يأتون بالعشرات»‪ .‬وعندما سألته‬ ‫«صوت االكراد» عن سبب قلة الشوادر او انعدامها كما‬ ‫يشاع‪ ،‬اجاب‪« :‬بصراحة هناك محسوبيات في االمر‬ ‫وتلك المحسوبيات هي التي تخلق االزمة» ويضيف‬ ‫شريف ان «هناك فسادا في قضية الخيم فالبعض من‬ ‫القائمين على العمل يهربون هذه الخيم ويبيعونها في‬ ‫دهوك واماكن اخرى»‪ .‬وعن الناحية االمنية في المخيم‬ ‫فقد أشار شريف «هناك قلق دائم لوجود اضرابات‬

‫وارتباكات امنية سارية في المخيم» وعندما سألناه في‬ ‫اي وقت تحدث تلك االضطرابات ليال أم نهارا‪ ،‬أجاب‬ ‫شريف «تحدث نهارا ولكن في الليل تزداد بشكل نوعي‪،‬‬ ‫ففي النهار هناك مناوشات وعراكات بين الالجئين لعدم‬ ‫وجود سلطات امنية تحفظ الهدوء» وعندما سألناه هل‬ ‫من المعقول ال توجد ضابطة امنية في المخيم فأجاب‬ ‫محمد شريف «بالعكس عناصر االمن موجودون ولكنهم‬ ‫ال يتدخلون حتى تتفاقم المشكلة»‪ .‬ومن جهة اخرى قال‬ ‫الوكي هاجي (اعالمي كوردي من غرب كوردستان)‬ ‫لـ»صوت االكراد»‪ :‬هناك شريحة خاصة من الالجئين‬ ‫تقوم بخلق اضطرابات امنية وخروقات اخالقية حيث‬ ‫تقوم بتوزيع حبوب المخدرات بين اوساط معينة من‬ ‫الشباب‪ ،‬واضاف هاجي‪« :‬وبعد حدوث عالقات ال‬ ‫اخالقية في قطاعات معينة (غجر‪ -‬قرج) هذه الفئة الشاذة‬ ‫عن المجتمع الكوردي التي التعنيها قيم الشرف والكرامة‪،‬‬ ‫فالجميع يريدون اخراجهم من المخيم للحفاظ على امن‬ ‫وامان وصيانة اخالقيات الالجئين»‪ .‬ومن الناحية الطبية‬ ‫فالمخيم يعاني كثيرا من عدم وجود اطباء اختصاصيين‬ ‫فالموجود في المركز الصحي اطباء عامون وممرضون‬ ‫وممرضات عاجزون امام الحاالت الخاصة ولهذا يضطر‬ ‫المركز ارسال تلك الحاالت الى مشافي دهوك وربما يفقد‬ ‫البعض حياته في الطريق وكذلك يعاني المركز الصحي‬ ‫من عدد ال بأس به من االدوية الخاصة المعالجة فاالدوية‬ ‫الموجودة هي ادوية بسيطة ال تلبي كل الحاالت المرضية‬ ‫وبشكل تعام هناك عدم اهتمام جدي وال مبااله في العملية‬ ‫الصحية بشكل عام‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫متابعات ساخنة‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫الكورد في خضم المعضلة‬

‫الحلم الكبير‪!..‬‬

‫اندريه روغري استاذ العلوم السياسية في جامعة استوكهولم‪:‬‬

‫سيكون للكورد دور محوري يجب مراعاته‬ ‫اعداد‪ -‬صوت االكراد‬

‫كوالن الكوردية الصادرة في هولير‪:‬‬

‫ليس من المتوقع ان تتم معالجة‬

‫«حاليا نرى صعودا للقضية الكوردية‬

‫القضية الكوردية بعد رحيل بشار‬

‫في العراق وسوريا وايران وتركيا‬

‫االسد‪ ،‬الن هذه القضية مثلما عوملت‬

‫وعموم المنطقة‪ ،‬لذلك على الكورد‬

‫باالنكار والتهميش من قبل النظام‪،‬‬

‫السوريين في هذه المرحلة ان يوثقوا‬

‫فانها تعاني االهمال والتهميش من قبل‬

‫العالقات واالواصر‪ ،‬حتى وان لم يكن‬

‫المعارضة السورية‪ ،‬التي لم تفصح‬

‫بشكل رسمي‪ ،‬مع اقليم كوردستان‬

‫نظرة واضحة ازاء الحقوق الكوردية‬

‫العراق‪ ،‬وهذا حسب اعتقادي هو‬

‫في سوريا‪ ،‬أيضا‪ .‬ومع االخذ بنظر‬

‫اهم ضمانة لحمايتهم‪ .‬فاذا بقوا بشكل‬

‫االعتبار حالة االنتعاش التي تعيشها‬

‫رسمي كجزء من سوريا‪ ،‬يكونون‬

‫القضية الكوردية في الظرف الحالي‬

‫في ذات الوقت جزءا من كوردستان‬

‫حيث ان عهد تهميش الكورد قد‬

‫الكبرى‪ ،‬انا اعتقد بان هذا االمر يخدم‬

‫مضى بالشكل الذي يقدم فرصة‬

‫مصالحهم‪ ،‬عوضا ان يكون لهم كيان‬

‫سانحة للكورد السوريين للتعامل‬

‫منفصل عن حكومة اقليم كوردستان‬

‫بمزيد من الوعي والجدية والحذر‬

‫العراق»‪ .‬ويشير البروفيسور اندريه‬

‫احمد قامشلو‬

‫يرى البعض أحالما مفرحة في منامه وكأنها حقائق‪ .‬ويرى آخرون في أحالمهم‬ ‫كوابيس فظيعة ال يريدون حتى التحدث عنها ألنها في غاية الفظاعة واإلرباك‪.‬‬ ‫لكن الحلم الحقيقي هو مطلب واقعي أو تخيلي لكل شخص يسمى (أحالم اليقظة)‬ ‫وهو من يفكر ويخطط ويعمر ‪..‬الخ‪ .‬أما الحلم العظيم فهو من يعمل ويجاهد من‬ ‫أجل فكرة ما أومشروع ما لكي يحقق ما في داخله من اجل األيام القادمة‪ .‬لعل‬ ‫الكورد أو باألحرى الشعب الكوردي برمته يريدون أن يحققوا الحلم العظيم أال‬ ‫وهو تحقيق الدولة الكوردية أو كوردستان الكبرى‪ .‬لكن إذا سألتموني أي نوع من‬ ‫األحالم تختاره؟ فأقول لن أختار األحالم‪ ,‬بل سأختار العمل الجاد‪ ،‬أجاهد وأناضل‬ ‫ما بوسعي لكي أختار الطريق الصحيح أمام األجيال القادمة‪ .‬إن لكل مرحلة‬ ‫عملها والمرحلة الراهنة واجب على كل فرد كوردي أن يعمل بجد وإخالص‬ ‫وأن يختار نهج البارزاني الخالد طريقا للعمل ومواصلة النضال المثمر‪ ،‬ألنه نهج‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬نهج الخالص من كل الكوابيس المزعجة‪ ،‬ولكي نحقق حلمنا الذي‬ ‫كنا نحلم به منذ عشرات السنين أال وهو كوردستاننا الحبيبة‪ ,‬ألن المرحلة الراهنة‬ ‫مرحلة حساسة فإن لم نوحد طاقاتنا جميعا ً سنفقد كل ما كنا نحلم به منذ مئات‬ ‫السنين‪ .‬وإن لم نخطو الخطوات الصحيحة والجادة إلى األمام فعندها سنرجع إلى‬ ‫المربع األول‪ ،‬ونخرج من الحصاد بال ثمر‪ .‬وال أحد يتمنى ذلك لشعبه في هذا‬

‫البروفيسور‬

‫روغري استاذ العلوم السياسية في‬

‫مميزاً ويقعون في منطقة مهمة ومن‬

‫واستتب‬

‫مارك كاتز استاذ العلوم السياسية في‬

‫جامعة استوكهولم المختص في شؤون‬

‫الضروري ان يتم االعتراف بحقوقهم‪.‬‬

‫موجودون في عدد من بلدان المنطقة‪،‬‬

‫جامعة جورج ماثون‪ ،‬المختص في‬

‫السياسية للشرق االوسط الى ان‬

‫وهذا يأتي بمعنى بان مثل هذا االمر‬

‫لذلك سيكون لهم دور محوري‬

‫شؤون حرب االرهاب في العراق‬

‫الكورد في سوريا يشكلون اقلية من‬

‫حدث في بلدان اخرى مثل العراق‪،‬‬

‫بالشكل الذي يجب مراعاته من قبل‬

‫والمنطقة‪ ،‬يرى بان من الضروري‬

‫حيث العدد‪ ،‬لكن لهم حضور سياسي‬

‫اي يجب ان يتم االعتراف مستقبال‬

‫الالعبين المحليين‪ ،‬وكذلك انا مطمئن‬

‫ان يعقد الكورد السوريون مصلحتهم‬

‫مميز ويجب ان تقر حقوقهم‪ .‬وقد افاد‬

‫بالحركة السياسية الكوردية وبالهوية‬

‫بان المجتمع الدولي سيأخذهم بنظر‬

‫مع اقليم كوردستان العراق حتى‬

‫البروفيسور اندريه قائال‪« :‬انا اعتقد‬

‫الثقافية الكوردية‪ .‬نحن نعلم بان‬

‫االعتبار‪ ،‬مراعاة تمثيلهم السياسي‬

‫وان بقوا كجزء من الدولة السورية‪.‬‬

‫ان الكورد السوريون مع انهم يشكلون‬ ‫اقلية من حيث العدد اال ان لهم دوراً‬

‫الظروف التي تلت الحرب حيث‬

‫وحركتهم السياسية وحكمهم الذاتي»‪.‬‬

‫مع الظرف الحالي‪.‬‬

‫وفي هذا المنحى صرح كاتز لمجلة‬

‫‪7‬‬

‫االمن‪.‬‬

‫وكذلك‬

‫النهم‬

‫المنعطف التأريخي‪.‬‬

‫تسلم الكورد السيادة‪ ،‬تبعه االستقرار‬

‫مار ك كاتز استاذ العلوم السياسية في جامعة جورج ماثون‪:‬‬

‫على الكورد السوريين ان يوثقوا العالقات‬ ‫مع اقليم كوردستان‬ ‫قدموا البديل لهذه الحالة الجامدة‬

‫مهانة وكآبة وفقر يزداد يوما بعد‬

‫لمصلحة الشعب أو ارحلوا يرحمكم‬

‫يوم وكذلك صوت العقل والمنطق‪،‬‬

‫هللا بدال من أن يأتي اليوم الذي تالقون‬

‫فتترك المناطق الكوردية نهبا للبلطجة‬

‫فيه نفس مصير سابقيكم بل سيكون‬

‫وأعمال العنف والقتل الذين يغالون‬

‫بالتأكيد أشد إيالما وأشد وطأة‪.‬‬

‫في األسعار ويغتالون أبسط حقوقهم‪.‬‬

‫أما أنتم أيها السادة المعارضون‬

‫يا أيها السيد (وحدات حماية الشعب)‬

‫ألفعال هذا الحزب ومن معهم من‬

‫الذي تدعى أنك أصبحت الحامي‬

‫بعض االحزاب الكوردية فقدموا‬

‫والدافع عن حقوق الشعب الكوردي‬

‫البديل الحقيقي لما يجري اآلن من‬

‫ويا أيها السادة الذين أصبحتم سدنته‬

‫سياسات وقرارات‪ ,‬قدموا خططا‬

‫ومستشاريه ووزراءه (بعض من‬

‫بديلة يأمل معها الشعب الكوردي‬

‫األحزاب الكوردية) وتحت غطاء اسم‬

‫في تحقيق التقدم بدال من المؤتمرات‬

‫الهيئة الكوردية العليا‪ ,‬إن الشعب ال‬

‫واللقاءات الصحفية والتليفزيونية‪,‬‬

‫يطلب منكم سوى التوحد‪ ,‬إن الشعب‬

‫قدموا البديل لهذه الحالة الجامدة‬

‫ال يطلب منكم إال أن تضعوا أيديكم في‬

‫التي توقفتم عند عتبتها دون أن‬

‫أيدي بعضكم وبعيدا عن هذا النظام‬

‫تتقدموا إلى األمام‪ ,‬أو حتى تتراجعوا‬

‫الفاشي‪ ,‬إنه ال يطلب منكم ببساطة‬

‫إلى الخلف إلعادة النظر وتقديم‬

‫إال الستر فكيف تسمحون ألنفسكم‬

‫البدائل‪ .‬يا أيها السادة انزعوا عنكم‬

‫بتعريته وسحله‪ ,‬بدال من أن تطعموه‬

‫هذه المالبس الرسمية التي ألبسكم‬

‫وتكسوه؟ إن دعوة اإلنسان الكوردي‬

‫هذا نظام وصرتم لعبة في يده ضد‬

‫احمد حاجو‬

‫أخوه الكوردي فبعد أن شارك الشعب الكوردي في‬

‫وال يراه أحد‪ ,‬واآلن يتم في الشارع وأمام أعين صباح مساء هي الستر والصحة فأين‬

‫أخوكم الكوردي فأعمالكم ومنها القتل‬

‫يشعر المواطن الكوردي اآلن بحيرة شديدة مما‬

‫هذه الثورة منذ اول يوم لها ومطالبته بكل الشعارات‬

‫كاميرات التليفزيون والفضائيات‪ ,‬إن الظلم زادت حدته اإلنسان منهما؟ لقد أنهكتموه وضيعتم‬

‫واالعتقاالت ليست بعيدة عن ما كان‬

‫يحدث أمامه من صراعات ومبادرات وحوارات لم‬

‫التي نادى بها الشعب السوري والتي تعيد إليه كرامته‬

‫إذن وأصبح ال يخشي الظالمون من العقاب لدرجة حقوقه ولم تعملوا للحظة منذ أن‬

‫يعانيه الشعب الكوردي في ظل تلك‬

‫تأت له بأي جديد بعد عامين من الثورة التي كانت‬

‫وتحقق له حلمه المؤجل منذ عقود من الزمن! لقد كان‬

‫أنهم يمارسون الظلم والتعذيب أمام أعين الجميع دون تسلمتم متل ما تدعون زمام األمور‬

‫األنظمة البعثية أم أصبحتم شركائهم‬

‫بمثابة طوق النجاة له‪ .‬بعد سنوات عاشها تحت القهر‬

‫الكورد يثورون طلبا للحرية والعدالة والكرامة‪ ,‬وإذا‬

‫خجل أو حتى الشعور بتأنيب الضمير‪ .‬فيما األحزاب في المناطق الكوردية وأنها حررت‬

‫في السلطة والدولة؟ استيقظوا من‬

‫واالستبداد والعناد‪ .‬واليوم تعود هذه الثالثية ليعاني‬

‫بهم يجدون أنفسهم وقد وقعوا في فخ سلطة ال ترحم;‬

‫الكوردية انقسمت بين مؤيد ومعارض! كيف لها أن لحل أي مشكلة من المشكالت التي‬

‫ذلك الوهم وضعوا مصلحة الشعب‬

‫منها الشعب الكوردي (القهر ـ االستبداد ـ العناد) ومن‬

‫فقد كان القتل والتعذيب من قبل يتم في غياهب السجون‬

‫تغيب عنها اإلحساس بما عاناه الشعب الكوردي من‬

‫الشعب يطلب منكم التوحد‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫يعاني منها! يا أيها السادة اعملوا‬

‫الكوردي فوق أي اعتبار‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ادب وثقافة‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫صحافة حيوية ألمة محرومة حتى‬ ‫اآلن من السيادة‬

‫جاهدة أم لهنك‪ -‬حدّاد‬

‫حداد ‪..‬‬ ‫بل حداد‬ ‫مهداة‬ ‫(إلى أم سعود أم لستة شهداء)‬ ‫هل تعرفون قريتي؟‪..‬يا عالم‬ ‫هي عرس ال في جمالها بل بطيبة قلبها‬ ‫مسامحة بصدرها أسألوا من زارها‬ ‫عظيمة بتلها أخبروا الصاروخ المطعون فوقها‬ ‫وهللا حنونةٌ يعشقها من سمع عن أهلها‬ ‫حدّاد بسمة على شفاه كل من كبر فيها‬ ‫ودمعة في عيون كل من هجرها‬ ‫أما اليوم تتزكرون قرية حدّاد عندما‬ ‫تصادفون امرأة تغزو وجهها التجاعيد‬ ‫تنظر إلى أفق بعيد‬ ‫تنتظر ابنها الوحيد‪...‬هيام‬ ‫أو عندما تمرون بالملعب الكبير‪....‬الصغير‬ ‫و البيت الذي تقطنه العروس ‪ ....‬شادية‬ ‫وجعل الزمان مكانا ً للبصمات‬ ‫حدّاد آهات المجروح بل اسم المتبلور‪....‬سعده‬ ‫والتنسو األرملة و معاناتها و ظلم المجتمع لها‬ ‫ونظرات الناس لها وتساؤالت العيون عنها‬ ‫ال تلوموني قريتي جميلة تشبه كحل العيون في‬ ‫مقلتي عروس يتيمة‬ ‫وثوبها و طرحتها البيضاء‪..‬عفوا الحمراء‬ ‫السوداء‬ ‫نعم تلك هي قريتي أصبحت نبتة وحيدة مترامية‬ ‫في صحراء‬ ‫(في منتصف فصل الربيع تماما اختارتها يد الغدر)‬

‫رايات وشموع‬ ‫جاردا‬ ‫رفعت على قبوركم رايةً‬ ‫لم أر أعلى من الراية علواً‬ ‫وحملت على قبوركم شمعةً‬ ‫فكانت الشمعة شعلةً‬ ‫وأشرقت الشعلة فوق قبوركم شمسا ً‬ ‫وزرعت فوق قبوركم ورداً‬ ‫لم أر أجمل من الورد على ترابكم يفوح عط ًرا‬ ‫فوقفت على قبوركم القي سالما ً‬ ‫ومن ثم التحية‬ ‫فلم أر إال الشمس ترسل‬ ‫ضيا ًء وإجالالً‬ ‫على ترابكم الطاهرة‬ ‫تمجيداً الستشهادكم الخالد‬ ‫في آذار الباسلة‬ ‫فوقفة ‪..‬ومن ثم ‪..‬وقفة‬ ‫في الثاني عشر من آذار‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‬ ‫يوم ‪/22‬نيسان هو يوم الصحافة الكوردية‪،‬‬ ‫فقد صدرت الجريدة األم (كردستان) يوم‬ ‫(‪ )1898/4/22‬من قبل األمير مقداد مدحت‬ ‫بدرخان في القاهرة‪ .‬وبذلك فقد وضع األمير‬ ‫البدرخاني حجر اساس الصحافة الكوردية التي‬ ‫مرّت بمراحل عدة من المد والجزر‪ .‬وأستطاعت‬ ‫هذه الصحافة أن تكون جزءا حيويا من النضال‬ ‫التحرري الكوردي والعمل االبداعي في شتى‬ ‫صنوف األدب والفنون‪ ،‬وكان ايضا الحيز‬ ‫الذي وفّر للنخب الكوردية تنمية وتطوير اللغة‬ ‫الكوردية وتواصلها مع جمهور القراء عبر قنوات‬ ‫المعرفة‪ .‬مع ان اللغة الكوردية كانت لغة محاربة‬ ‫وممنوعة في جميع البلدان التي تتقاسم جغرافية‬ ‫كوردستان‪ ،‬والكورد أمة محرومة من حق السيادة‬ ‫على األرض والجغرافية‪ ،‬لكن كل ذلك لم يمنعهم‬ ‫من مواصلة ومزاولة الحرفة الصحفية سواء في‬ ‫ظرف الثورة أن تحت ثقل شروط منع لغتهم أو‬

‫امة الكورد‬ ‫( اتحدي)‬ ‫مروان خلو‬

‫يا امة الكورد اتحدي خير لك‬ ‫ياأمة الكورد اتحدي‬ ‫قد يغدو جوهرة في اليد‬ ‫شمعة تحترق واخريات ال تشتكي‬ ‫بل مثلها تضيء وتقتدي‬ ‫أضواؤها منارات بها نهتدي‬ ‫ال لثأر وال نعتدي‬ ‫بستان يريد أن يرتوي‬ ‫من الحرية من الفرات الفتي‬ ‫ما العظيم اال بروح مجد‬ ‫وكرامة نفس للغد االنسب‬ ‫ياأمة الكورد اتحدي‬ ‫قبل فوات األوان واستعجلي‬ ‫استقبلي صباحا وتمتعي‬ ‫قولي ولو مرة‬ ‫االتحاد قبلتي‬ ‫في الصعاب من الحقيقة‬ ‫ال في هالة من خيال تشتكي‬ ‫قومي وانهضي‬ ‫الفجر في سباق الى الموعد‬ ‫هل النوم يسعف والكهف يرتدي‬ ‫ارفعي أعالم نصر‬ ‫نحن إخوة الدم‬ ‫يرعانا هللا‬ ‫ويحفظنا من العلل والتسمم‬ ‫يعطيك عزة‬ ‫جنة من الواحد االوحد‬ ‫فوز عظيم لك‬ ‫يندم من باعه باالرخص‬ ‫يفرح من عشقك بالنصر االثمن‬

‫في ظل السيادة الكوردية (جمهورية كوردستان‬ ‫الديمقراطية وفدرالية جنوب كوردستان)‪ .‬ومن‬ ‫الطبيعي أن تكون الصحافة في ظل شروط السيدة‬ ‫الكوردية هي األكثر حضورا وتقدما واألوسع‬ ‫انتشارا وتطورا‪ ،‬ولعل العقدين الماضيين من‬ ‫عمر الصحافة الكوردية في جنوب كوردستان‬ ‫تعطي الدليل على حيوية الشعب الكوردي وتعلقه‬ ‫بحرفة تداول المعلومة‪ .‬فقد صدرت (خالل الفترة‬ ‫‪ )2013 -1991‬حوالي ‪ 3‬آآلف جريدة ومجلة‬ ‫الى جانب العشرات من محطات التفلزة المحلية‬ ‫ومثلها من محطات البث االذاعي وعدد غير‬ ‫قليل من القنوات الفضائية ومئات أو ربما آآلف‬ ‫المواقع األلكترونية‪ .‬واي أطالع سريع على كتاب‬ ‫(موسوعة الصحافة الكوردية) لمؤلفه (فائق بطي)‬ ‫يمكننا التعرف عن واقع الصحافة الكوردية التي‬ ‫تؤرخ لصحافة مهمة ومؤثرة وحاضرة على مدى‬ ‫أكثر من (‪ )115‬عاما وبقوة وحيوية‪ .‬فال يوجد‬ ‫شعب كالشعب الكوردي الذي ال يملك كيانا سياسيا‬

‫مع هذا صحافته تجاري صحافة األمم األخرى‬ ‫من حيث الكم والنوع‪ .‬فالصحافة الكوردية لها‬ ‫حضورها في شمال وشرق وغرب كوردستان‬ ‫ولدى كورد السوفيت (سابقا)‪ ،‬بالطبع بدرجات‬ ‫متفاوة وحسب الواقع السياسي للكورد‪ .‬وبهذه‬ ‫المناسبة أصدر المكتب التنفيذي التحاد الصحفيين‬ ‫الكورد السوريين يوم ‪/18‬نيسان الماضي بيانا‬ ‫جاء فيه «يحتفل اإلعالميون الكورد في كافة‬ ‫أجزاء كوردستان والخارج‪ ,‬في الثاني والعشرين‬ ‫من ٌك ِل عام بيوم الصحافة الكوردية‪ ,‬الذي يُصادف‬ ‫إصدار أول صحيفة كوردية باسم ( ُكردستان) عام‬ ‫‪ 1898‬في القاهرة على يد مقداد مدحت بدرخان‪».‬‬ ‫وأضاف البيان «إننا في اتحاد الصحفيين الكورد‬ ‫السوريين‪ ,‬نتقدم بأحر التهاني لكافة الصحفيين‬ ‫الكورد‪ ,‬كما نشكر كافة الجهات التي ستُحيي هذه‬ ‫الذكرى‪ ,‬ونظراً لألحداث المأساوية األخيرة التي‬ ‫تعرضت لها مناطقنا الكوردية‪ ,‬يعتذر االتحاد‬ ‫بإحياء المناسبة هذا العام»‪.‬‬

‫سحابة سوداء‬

‫روفند شرو‬

‫فوق االفق سحابة سوداء‬ ‫ملطخة بدماء االف الشهداء‬ ‫جاءت لتروي قصص االبرياء‬ ‫لتروي بقطراتها الحمراء‬ ‫على قبور هؤالء االوفياء‬ ‫واخرجت من ساقها الخضراء‬ ‫اشواكا تصد اولئك الجبناء‬ ‫انها طفلة جريحة لم تكف عن البكاء‬ ‫على فراق اهلها االحباء‬ ‫لقد زالت عنها الغمامة البيضاء‬ ‫واصبحت حالكة سوداء‬ ‫حزينة على لياليها الوضاء‬ ‫واالن امتألت بالدخان والدماء‬ ‫تلونت مياهها بدماء االطفال والنساء‬ ‫زاد قلقهم على ما حل بأرض العطاء‬ ‫وكأنها كنز استلبت من قبل السفهاء‬ ‫ليطيروا بها اعالي االجواء‬ ‫ويعمروها فوق الفضاء‬

‫من أعمال فنان غرب كوردستان‬

‫النحات صالح نمر‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة تاريخية‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪9‬‬

‫الدراسات التاريخية التي‬ ‫تناولت أصل الكورد‬

‫لسنا‬ ‫أيتام في‬ ‫العالم‬ ‫إعداد‪ :‬حسين محمد‪ -‬ديرك‬ ‫سكن اإلنسان أرض كوردستان منذ عصور سحيقة في القدم‪ .‬تشير‬ ‫الحفريات والدراسات االركولوجية‪ ،‬إلى أن إنسان العصر الحجري‬ ‫النيوليتي عاش في المنطقة المسمى بجنوب كوردستان‪ ،‬حيث اكتشفت‬ ‫هناك أقدم قرية في الشرق االوسط (جارمو) القريبة من جمجمال‪ ،‬وقد‬ ‫زرع فيها القمح ألول مرة‪ .‬واكتشفت هياكل عظمية لإلنسان الحجري‬ ‫القديم الذي يعود إلى (‪)8000‬عام قبل الميالد في مغارة (هزارمرد)‬ ‫قرب السليمانية‪ ،‬وكهف شاندر القريبة من راوندوز‪ .‬ويشير كتاب‬ ‫التوراة في مضمونه الديني إلى أن جنوب كوردستان التي يجري‬ ‫فيها نهرا(حداقل) و(فيشون) بأنها جنة هللا في األرض‪ .‬وليس من‬ ‫المستبعد أن تكون جنوب كوردستان من أقدم المناطق التي سكنها‬ ‫اإلنسان القديم‪ ،‬وأن تكون مثوى شعوب الحضارات الزراعية التي‬ ‫انحدرت من كهوف ومغارات الجبال المجاورة‪ ،‬كجبال زاغروس أو‬ ‫القفقاس‪ ،‬وذلك بالنظر إلى كثرة خيراتها‪ ،‬وغزارة أمطارها‪ ،‬ومياه‬ ‫ينابيعها وأنهارها‪ .‬وكان الكورد من الشعوب التي سكنت المنطقة‬ ‫منذ ما قبل الميالد‪ .‬يقول (توماس بوا)‪ :‬أن اللولوبيين والكوتيين قد‬ ‫يكونون من أجداد الكورد الحاليين‪ ،‬وهم من سكان جبال زاغروس‪،‬‬ ‫وقد سيطر الكوتيون على بالد سومر‪ .‬كما دخل الكاشيون سلما ً وبعد‬ ‫انسحاب الحوريين إلى بالد سومر وبابل‪ ،‬وشغلوا المنطقة المعروفة‬ ‫اليوم بلورستان‪ ،‬وكان للكاشيين دور هام في تكوين الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫ويعتقد أن الكاشي كانت قبيلة ميدية أدخلت معها الحصان إلى المنطقة‪،‬‬

‫كوردستان هي المنطقة األولى التي‬ ‫سكنت فيها شعوب مابعد طوفان‬ ‫نوح ومنهم اللولوبيين والكاشيين‬ ‫والكوتيين والسوبارتيين والحوريون‬ ‫والميتانيين ثم الميديين‬ ‫ويعتقد أن الميديين أول من أدخلوا ركوب الحصان إلى بالد الرافدين‪،‬‬ ‫وهم األجداد االكثر تقدما لكورد اليوم‪ .‬وهناك من علماء الحفريات من‬ ‫يعود بالشعب الكوردي إلى السومريين‪ ،‬الذين سكنوا بالد الرافدين‬ ‫منذ حوالي االلف الرابع قبل الميالد‪ ،‬اعتماداً على بعض المقارنات‬ ‫الجسمية والبيئية وحتى اللغوية‪ .‬فاألنف السومري معقوف‪ ،‬وتماثيلهم‬ ‫تظهر رؤوسهم المدورة وهو يشبه الصفات الكوردية تماماً‪ .‬وهناك‬ ‫تشابه يصل إلى حد التطابق بين بعض الكلمات السومرية والكوردية‪.‬‬ ‫وهناك إله السماء السومري (آن) الذي ينتهي اسمه كما هي عادة‬ ‫األسماء السومرية بـ(آن) وقد تكون الـ(آ) أداة النداء و(ن) السماء‪،‬‬ ‫فيصبح معنى الكلمة (يا إله السماء)‪ ،‬أو إله السماء‪ ،‬وأعتقد أن‬ ‫الكلمة الكوردية المقابلة لها هي (يزدان) وهي تنتهي أيضا ً بـ(آن)‪.‬‬ ‫وكلمة(‪ )Kala-G‬أو عجوز مسن أو الجد السومرية‪ ،‬وهي تشبه‬ ‫تماما كلمة (‪ )Kalik -Kal‬الكوردية وهي تأتي بنفس المعنى‪ ،‬وهناك‬ ‫كلمة (أوتو) السومرية أيضا وتعني الشمس وهي قريبة من كلمة‬ ‫شمس السورانية (هاتاو)‪ .‬ثم كلمة ‪Gel‬السومرية وتعني الشعب‪،‬‬ ‫وهي نفسها الكلمة الكوردية (‪ )Gel‬وبنفس المعنى تماما‪ .‬ويذهب‬ ‫المستشرق مينورسكي إلى أن الكورد ينحدرون من أصل آري‪،‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫وأنهم سكنوا جنوبي بحيرة أورمية تحديداً‪ ،‬ويرى المستشرق الروسي‬ ‫(مار) أن اللغة الكوردية لم تكن آرية كما هو عليه الحال اآلن‪ ،‬أي‬ ‫أن الكورد كانوا يتكلمون لغة جافيتيكية‪ ،‬وهي من اللغات القوقازية‬ ‫ماقبل اآلرية التي كان يتكلم بها الخالديون واألرمن وشعوب أخرى‪.‬‬ ‫لكنهم (الكورد) بدلوا لغتهم بمجيء أولى هجرات الميديين القادمين‬ ‫من سهول جنوبي روسيا بما يقارب السبعمائة إلى األلف عام قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬واختالطهم بالكورد وهم السكان المحليون‪ .‬وكان اآلراميون‬ ‫يسمون موطن الكورد بـ(بيت كردو)‪ ،‬كما كانوا يطلقون على جزيرة‬ ‫بوتان تسمية (كازارتاي كاردو) أي جزيرة الكورد‪ .‬ويرجع المؤرخ‬ ‫الكوردي شرفخان البدليسي أصل الكورد إلى أولئك الذين هربوا‬ ‫مع كاوا الحداد بعد مقتل الطاغية أزدهاك إلى الجبال حيث تناسلوا‬ ‫وتكاثروا هناك‪ ،‬نرى المسعودي يجعلهم من أحفاد الذين رحلهم النبي‬ ‫سليمان إلى الجبال‪ .‬وهناك آراء اخرى للمؤرخين الكورد‪ :‬محمد‬ ‫علي عوني‪ ،‬حسين حزني موكرياني‪ ،‬ومحمد أمين زكي الذين يرون‬ ‫أن أصلهم يعود إلى الكورد القدماء من الشعوب القوقازية‪ ،‬ونتيجة‬ ‫اختالطهم مع الميديين أدى إلى اقتباسهم اللغة الميدية اآلرية‪ ،‬ومن‬ ‫ثم تحولهم إلى آريين(هندو‪ -‬اوربيين)‪ .‬ويقول العالمة الكوردي‬ ‫محمد أمين زكي‪ :‬كوردستان هي المنطقة األولى التي سكنت فيها‬ ‫شعوب مابعد طوفان نوح ومنهم اللولوبيين والكاشيين والكوتيين‬ ‫والسوبارتيين والحوريون والميتانيين ثم الميديين‪ ،‬الذين يعتبرهم‬ ‫مينورسكي أسالف الكورد الحاليين‪ ،‬وقد تسربوا سلميا ً إلى المنطقة‬ ‫واختلطوا بالكورد‪ ،‬وعن هؤالء األجداد أخذ الكورد لغتهم اآلرية‪.‬‬ ‫أما (كارلتون كون) فيقول‪( :‬ماج) كانت قبيلة ميدية‪ ،‬وطقوس الديانة‬ ‫الميدية كلها كانت في يديها‪ ،‬وهي من أعز القبائل وأعالها مكانة في‬ ‫المجتمع الميدي‪ ،‬ومن الجائز أن يكون الكورماج (الكورمانج) هم‬ ‫بقايا هذه القبيلة التي كانت تسكن في الموطن الميدي حول بحيرة‬ ‫أورمية في شرق كوردستان ثم توسعوا في زحفهم نحوالغرب‪ .‬بينما‬ ‫يذهب (مار) الى أن الكردوخيين والكارت يشكلون أجداد الكورد‬ ‫والجيورجيون معاً‪ ،‬ثم انفصل الشعبان الجورجي والكوردي فيما بعد‬ ‫وصار كل منهم في حال سبيله‪ .‬أعتقد أن رأي (مار) أكثر صوابا ً‬ ‫واتزاناً‪ ،‬وأعتقد بأن الكردوخيون ربما يشكلون الجد المشترك‬ ‫للشعبين في آن واحد‪ .‬ويذهب كل من (هارتمان ونولدكه) إلى أن‬ ‫الكورد سكنوا منطقة كوردوخ نفسها بعدما جاؤوا من بالد فارس‪،‬‬ ‫وأن لهؤالء الكردوخيون صالت قوية مع قبيلة الكورت وهم أجداد‬ ‫الكورد الذين سكنوا القسم الشرقي من بالد الكردوخيين‪ ،‬وهي المنطقة‬ ‫التي دعاها العرب (بكردا) أو باقردا‪ .‬كما أشار كزينوفون حول رحلة‬ ‫العشرة آالف جندي في كتابه (أناباسيس) إلى وجود الكردوخيين في‬ ‫تلك المنطقة الجبلية التي كانوا يكمنون فيها لجيشه‪ .‬وفي المحصلة‬ ‫فإن هناك اليوم نظريتان حول أصل الكورد‪ ،‬األولى ويمثلها العالمة‬ ‫الروسي (مينورسكي) وترى بأن الكورد شعب خليط‪ ،‬أي تكون من‬ ‫اختالط عدة شعوب جبلية‪ ،‬شكلت جميعها أجداد الكورد الحاليين‬ ‫كالحوريين والميتانيين واللولوبيين والكاشيين والكردوخيين‪....‬الخ‪.‬‬ ‫وأن أصلهم من بالد فارس رحلوا في القرن السابع قبل الميالد من‬ ‫جنوبي بحيرة أورميا نحو بوتان‪ ،‬ثم استقروا هناك حتى اليوم‪ .‬ولهذا‬ ‫يعتبر مينورسكي الكورتيين بأنهم أجداد الكرد الحاليين‪ .‬هذه باختصار‬ ‫مجمل اآلراء التي ترتكزعليها النظرية األولى‪ .‬بينما النظرية األخرى‬ ‫ويمثلها العالمة والمستشرق الروسي (مار)‪ ،‬الذي يرى أن الكورد‬ ‫شعب أصيل ال ينحدرون من أصل إيراني‪ ،‬بل هم انسباء الخالديين‬ ‫والجورجيين وقد سكنوا جبال آسيا الصغرى منذ عصور موغلة‬

‫في القدم‪ ،‬ولكنهم غيروا لغتهم الجافيتية القريبة من اللغة الجيورجية‬ ‫والخالدية إلى لغة هندو‪ -‬أوربية قريبة من األرمنية وااليرانية‪.‬‬ ‫واللغات الجافيتيكية‪ ،‬حسب مار‪ ،‬ال تنتمي الى إحدى اللغات المألوفة‬ ‫في المنطقة‪ ،‬ويدخل ضمنها اللغة السومرية أيضاً‪ ،‬حيث كان (مار)‬ ‫يرى إمكانية وجود صلة قربى بين السومريين والكورد‪ .‬ومن اللغات‬ ‫الجافيتية أيضا ً كانت العيالمية والخالدية‪ ،‬واألخيرة في نظر البعض‬ ‫هي األرمنية ما قبل اآلرية‪ ،‬وحتى لغة البامير والباسك والبربر ادخلت‬ ‫ضمن هذه المجموعة أيضا ً ‪.‬وهنا يتفق مار مع مينورسكي‪ ،‬بأن اللغة‬ ‫الكوردية تأثرت بالميدية أو أنها الميدية نفسها مع بعض الشوائب‪.‬‬ ‫وبدوره ينسب المستشرق الروسي الشهير (ب‪ .‬ليرخ) الكورد إلى‬ ‫الخالديين الشماليين فيقول‪« :‬من الناحية التاريخية نراهم (أي الكورد)‬ ‫يشكلون أحفاد أولئك الخالديين االيرانيين المحاربين االشداء الذين‬ ‫كانوا من سكان الجبال ويتمتعون بروح قتالية عالية‪ ،‬قد نزلوا منذ‬ ‫االلف الثالث قبل الميالد الى سهل دجلة والفرات‪ ،‬وأخضعوا لحكمهم‬ ‫هنا القبائل السامية الضعيفة في بابل»‪ .‬أما علم السالالت البشرية فقد‬ ‫أثبت أن كورد الشرق هم غيرهم كورد الغرب‪ ،‬فالكورد الشرقيون‬ ‫يمتازون بإسمرار الوجه ويشبهون بذلك الفرس‪ ،‬بينما الغربيون منهم‬ ‫فهم شقر الوجوه‪ ،‬زرق العيون‪ ،‬أما هيئتهم الخارجية فهم في الشمال‬ ‫طوال القامة صغار الفم بنيتهم نحيفة ووجههم بيضوي الشكل‪ ،‬وأنفهم‬ ‫طويل معقوف‪ ،‬يربون شوارب طويلة ويحلقون ذقونهم بال استثناء‪،‬‬ ‫يغلب فيهم اللون االشقر والبشرة البيضاء‪ .‬أما كورد الجنوب فهم أقل‬ ‫رشاقة ووجههم اكثر عرضاً‪ ،‬ولهم صفات أهالي الجبال‪ ،‬ومالمح‬ ‫وجوههم تنم عن الحزم والكبرياء‪ ،‬وبشرتهم صافية تخالها بشرة‬ ‫إنسان انكلوسكسوني‪ .‬وعلى األرجح فقد اختلط الكورد بالقبائل المانية‬ ‫أيضا ً القاطنة الى الجنوب من بحيرة وان وحينما نزح الفرس منها‪ ،‬مد‬ ‫الميديون سلطانهم على المنطقة برمتها‪ ،‬وقد توسعت القبائل الميدية‬ ‫الكوردية والكرتية ‪ -‬واالخيرة هي تسمية أرمنية ‪ -‬حيث يعتقد العلماء‬ ‫بأنها قبيلة كوردية امتدت من بحيرة أورميا حتى بوتان‪ ،‬وأسست في‬ ‫القرن الرابع قبل الميالد إمارة كوردية هي إمارة (ما ِه ِكيرت)‪ .‬بينما‬ ‫يحدد الجغرافيون اإلغريق المنطقة التي سموها بـ(كوردوئين) بتلك‬ ‫التي تقع فيها مدينة (بيناك) أو فينيك الحالية على نهر دجلة‪ ،‬وهي‬ ‫نفسها منطقة (كورجيا (أي بالد الكورد باللغة األرمنية اإلرشاكية‪،‬‬ ‫وكانت تلك األراضي تمتد من سلماس وعبراألقسام الجنوبية من‬ ‫هكاري ومنها إلى غربي بوتان‪ .‬وفي العهود اإلسالمية‪ ،‬فإن أول‬ ‫من أطلق اسم كوردستان على إحدى مقاطعات مملكته هو الملك‬ ‫السلجوقي (سنجر شاه) وذلك في القرن الثاني عشر بعد الميالد‪،‬‬ ‫وكانت المنطقة تقع قسم منها شرقي جبال زاغروس‪ ،‬وتتألف من‬ ‫همدان ودينور وكرمنشاه‪ ،‬والقسم الغربي كانت تضم واليتا شهرزور‬ ‫وسنجار معاً‪ .‬أما عاصمتها فكانت قلعة (بهار) وهي الواقعة شرقي‬ ‫همدان الحالية‪ .‬وأول مؤرخ مسلم ذكر كوردستان في كتاباته هو‬ ‫القزويني سنة ‪740‬هـ‪ .‬أي في القرن الرابع عشر الميالدي‪ .‬أما حدود‬ ‫المقاطعة التي عناها القزويني فتحدها من الشمال مقاطعة أذربيجان‪،‬‬ ‫ومن الغرب العراق العربي‪ ،‬ومن الجنوب مقاطعة خوزستان‪ ،‬ومن‬ ‫الشرق العراق العجمي‪ .‬وكانت مقاطعة كوردستان هذه تضم ستة‬ ‫عشر قضاء إداريا‪ .‬وفي القرن الخامس عشر استولى الفرس على‬ ‫واليتي همدان ولورستان ولم يبق من كوردستان سوى والية أردالن‬ ‫مع عاصمتها سنندج‪ ،‬كما أطلق العثمانيون في وقت الحق اسم‬ ‫كوردستان تركيا على إحدى والياتهم‪ ،‬التي كانت تشمل لواء ديرسم‬ ‫ولواء موش ولواء دياربكر‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫البارتي يشارك في حفل يوم‬ ‫الصحافة الكودرية في عفرين‬ ‫صوت االكراد‪ -‬المكتب اإلعالمي للبارتي في عفرين‬ ‫بدعوة من المجلس الوطني الكوردي في عفرين‪ ,‬أقيم حفل بمناسبة‬ ‫الذكرى الـ‪ 115‬ليوم الصحافة الكوردية بحضور أكثر من ‪500‬‬ ‫شخص في الحفل الذي أقيم في صالة «جين عفرين»‪ ,‬حيث بدأ الحفل‬ ‫بالنشيد القومي «أي رقيب» ومن ثم ألقيت كلمة باسم المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في عفرين قرأها الدكتور عبدالمجيد شيخو‪ .‬ثم ألقى ممثلو‬ ‫الجرائد والمجالت الكوردية في عفرين كلمة بمناسبة يوم الصحافة‬ ‫الكوردية‪ ,‬حيث أشاروا فيها إلى دور العائلة البدرخانية في تقدم‬ ‫وتطوير الحركة الثقافية الكوردية بشكل عام‪.‬كما شارك البارتي بإلقاء‬ ‫كلمة باسم جريدة «دنكى كورد» ألقاها سيامند بريم‪ ،‬وألقى الشاعر‬ ‫مصطفى بافي هوشنك قصائد شعرية نالت اعجاب الحضور‪ .‬وفي‬ ‫نهاية الحفل تم تكريم عدد من المثقفين والكتاب والصحفيين (مصطفى‬ ‫بافي هوشنك والدكتور محمد عبدو علي وجميل رشيد واإلعالمي‬ ‫محمد بلو وعبدالرحمن آبو) تعبيرا عن دور المثقفين والكتاب الكورد‬ ‫في تقدم حركة الصحافة الكوردية بشكل عام وفي عفرين بشكل خاص‪.‬‬

‫فعاليات‬

‫صوت األكراد‬

‫افتتاح قسم للغة االنكليزية في مكتب البارتي في‬ ‫كركي لكي‬ ‫صوت االكراد‪ -‬كركي لكي‬ ‫افتتح قسم للغة االنكليزية في مكتب البارتي في كركي لكي يتبع‬ ‫للجنة الثقافة واإلعالم يتخصص في مجال اللغة االنكليزية متضمنا‬ ‫الترجمة من وإلى االنكليزية لتوصيل األحداث و الفعاليات التي‬ ‫تجري في المنطقة للصحف والجرائد العالمية حيث يضم هذا القسم‬ ‫كال من (لقمان شرف‪ ،‬عثمان إبراهيم‪ ،‬روزين مراد‪ ،‬بافي شلير‪،‬‬ ‫رنكين سعيد وروان)‪ .‬كما تم توزيع المهام بين أعضاء هذا القسم‬ ‫وتحديد األهداف‪ ،‬منها تأمين االتصاالت والتواصل مع الصحف‬ ‫والجرائد العالمية و وجوب التركيز على المقاالت ذات الطابع‬ ‫التحليلي السياسي من قبل القسم وترجمة هذه المقاالت التحليلية من‬ ‫وإلى هذه الجرائدباالضافة الى ترجمة عدة مقاالت من االنكليزية‬ ‫إلى العربية من قبل االعضاء للجريدة المركزيةللبارتي‪ ،‬فضال‬ ‫عن تعيين رنكين سعيد مسؤولة قسم اللغة اإلنكليزية في مكتب‬ ‫البارتي‪ -‬كركي لكي واإلشراف على دورات المحادثة واللغة‬ ‫االنكليزية والتي تعطى في المكتب والتنسيق بين مواعيد كل منها‪،‬‬

‫وإمكانية اطالع الجميع على أعمال القسم من خالل إنشاء صفحة‬ ‫خاصة للقسم على الفيسبوك و مواقع أخرى‪ ،‬فضال عن استقبال‬ ‫الوفود الخارجية من صحفيين وكتاب وسياسيين أجانب وغيرهم‪.‬‬

‫المجلس المحلي في دمشق وريفها ينتخب‬ ‫مكتب رئاسته ويشكل أربع لجان‬

‫أهالي كلهي يحيّون تعلم أبنائهم‬ ‫اللغة الكوردية بحفل بهيج‬ ‫صوت األكراد‪ -‬بلند مال‬ ‫برعاية معهد بدرخان للغة الكوردية وباشراف منظمة كوجرا للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) أقيم يوم ‪ 20‬نيسان احتفال‬ ‫بمناسبة تخريج الدفعة األولى من طالب اللغة الكوردية في مدرسة‬ ‫الشهيد نصرالدين برهك في قرية (كلهى)‪ ،‬وقد حضر الحفل أهالي‬ ‫القرية والقرى المجاورة وبعض منظمات األحزاب الكوردية في‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‪ .‬وقف المشاكون في الحفل دقيقة صمت‬ ‫على أرواح شهداء كوردستان‪ ,‬ومن ثم عزف النشيد القومي الكوردي‬ ‫من قبل (كوما روز) الفلكلورية‪ ،‬وألقيت بعدها كلمات من قبل ممثلي‬ ‫منظمة ديرك للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫ومنظمة كوجرا لحزب آزادي وادارة معهد بدرخان للغة الكوردية‬ ‫ومدرسي اللغة الكوردية في معهد بدرخان ومنظمة كوجرا لحركة‬ ‫االصالح ومنظمة كوجرا للمرأة للديمقراطي الكوردي (البارتي)‬ ‫ومعلمي القرية وجريدة (دنكى بيف) التي تصدر في قرية كلهي‬ ‫ومجلس القرية للمجلس الوطني الكوردي‪ .‬وأكدت الكلمات أهمية‬ ‫تعلم لغة األم ودور ذلك في تنمية وتطوير شخصية األفراد‪ .‬وشهد‬ ‫الحفل أيضا القاء قصائد شعرية وتقديم عروض من الرقص واألغاني‬ ‫الكوردية من قبل فرقة (كوما روز)‪ .‬وأختتم الحفل بتوزيع شهادات‬ ‫اللغة الكوردية على طالب المدرسة من قبل ادارة معهد بدرخان‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬المكتب اإلعالمي للمجلس‪ -‬دمشق‬ ‫تنفيذا لمقررات االجتماع السابق واستكماال إلعادة هيكلية‬ ‫المجلس المحلي وفق اآلليات والمعايير التنظيمية الجديدة التي‬ ‫تم إقرارها في المؤتمر الثاني ومقررات المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬اجتمع المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫في دمشق وريفها يوم ‪ 26‬نيسان الماضي بحضور معظم‬ ‫األعضاء‪ .‬وفي مستهل االجتماع ترأس عضو األمانة العامة‬ ‫فيصل سفوك الجلسة حيث تم تثبيت أعضاء الهيئة اإلدارية‬ ‫للمجلس المحلي من الحزبيين والمستقلين ثم بدأت الجلسة‬ ‫بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الكورد والثورة‬ ‫السورية‪ ،‬تال ذلك مناقشة الوضع التنظيمي للمجلس من قبل‬ ‫األعضاء حيث تم اإلقرار بانتخاب مكتب للرئاسة يتكون‬ ‫من رئيس ونائبين له‪ ،‬كذلك انتخاب كافة لجانه وتم التأكيد‬

‫على تفعيل هذه اللجان للقيام بدورها الحقيقي والجاد من أجل‬ ‫السير بالمجلس المحلي الداء مهامه بما يخدم شعبنا الكوردي‬ ‫والسوري وتح ّمل المسؤولية التاريخية في هذه الظروف‬ ‫االستثنائية التي يمر بها شعبنا الكوردي وبلدنا سورية‪ .‬وفي‬ ‫أجواء ديمقراطية تم انتخاب مكتب لرئاسة المجلس تكون‬ ‫من شمس أبو محمد رئيسا وعضوية كل من محمد أبو شيار‬ ‫وأبو كاوا‪ ،‬ثم ترأس مكتب الرئاسة الجديد الجلسة واستكملت‬ ‫بانتخاب أعضاء كل من لجان (العالقات العامة‪ ،‬المالية‪،‬‬ ‫اإلعالم والثقافة‪ ،‬الخدمات واإلغاثة) هذا وسيستكمل المجلس‬ ‫اجتماعاته الدورية من أجل تنفيذ باقي المقررات ومناقشة‬ ‫المواضيع الضرورية والهامة ووضع برنامج وآلية عمل‬ ‫جديدة بما يتناسب مع الوضع الراهن والظروف األمنية‬ ‫واإلقتصادية الصعبة ألهلنا في دمشق وريفها‪.‬‬

‫أطفال كركي لكي يطالبون بوحدة الصف الكوردي‬ ‫صوت األكراد‪ -‬لجنة الثقافة واإلعالم (البارتي)‪ -‬كركي لكي‬ ‫تنديداً لما يتعرض له شعبنا في كل من تل حداد واالشرفية‬ ‫والشيخ مقصود وتل كوجر وكل بقعة من سوريا من قصف‬ ‫همجي ببراميل المتفجرات والصواريخ الكيميائية‪ ،‬وبدعوة من‬ ‫تنسيقية كركي لكي والمجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‪،‬‬ ‫خرجت جماهير كركي لكي والقرى المجاورة لها في مظاهرة‬ ‫يوم ‪ 20‬نيسان الماضي شاركت فيها مختلف الفعاليات الثقافية‬ ‫واالجتماعية والسياسية وبحضور الفت لألطفال والنساء‪ .‬بدأت‬ ‫المظاهرة كعادتها من دوار الصناعة باتجاه مركز السوق في‬ ‫البلدة وبالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الثورة السورية‬ ‫وشهداء الكورد‪ ,‬تاله عزف النشيد القومي الكوردي‪ ،‬فيما رفع‬ ‫المتظاهرون علم الثورة وعلم كوردستان اضافة الى الفتات من‬ ‫قبل مجموعة كبيرة من األطفال كتب عليها (األطفال الكورد‬

‫يطالبون بوحدة الصف الكوردي) وشعارات نددت بالجريمة‬ ‫البشعة بحق أهالي قرية تل الحداد‪ ،‬وأعلنوا تمنياتهم بالصبر‬ ‫والسلوان ألهالي الضحايا‪ .‬وألقيت كلمة باسم تنسيقية شباب‬ ‫كركي لكي نددت فيها بجرائم النظام في المناطق الكوردية‬ ‫وجميع المناطق السورية مؤكدة استمرار التنسيقية والمجلس‬ ‫الوطني الكوردي بالمظاهرات السلمية حتى إسقاط النظام‬ ‫وبناء سوريا ديمقراطية اتحادية‪ ,‬كما تم التنديد بدخول بعض‬ ‫المجموعات المسلحة باسم الجيش الحر إلى المناطق الكوردية‬ ‫وحماية مصالح النظام وتهديد األمن واألمان في هذه المناطق‬ ‫التي اصبحت ملجأ لآلالف من الفارين من أعمال العنف في بقية‬ ‫المحافظات‪ .‬كما ندد باعتقال قائد كتيبة شيخ المعشوق ورفاقه من‬ ‫قبل عناصر‪ ypg‬وضرورة الكف عن مثل هذه الممارسات التي‬ ‫ال تخدم القضية الكوردية‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫شؤون المرأة والطلبة‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪11‬‬

‫االغتصاب كسالح ضد الثورات‬

‫نارين عمر‬ ‫‪narinomer76@gmail.com‬‬ ‫ك السّياسة فأل نّها تجد نفسها كائنا ً عاقالً‬ ‫المرأة حين تدخ ُل معتر َ‬ ‫ال يق ّل عن نصفها اآلخر عقالً وق ّو ة تفكير وعاطفة ولكنّها تلقى‬ ‫معارضة كبيرة من قبل عائلتها وأهلها ومجتمعها وعندما تقرر‬ ‫ذلك ّ‬ ‫ألن أ ّو ل ما ينطّ في ق ّمة فكرهم المصير المظلم المحتوم الذي‬ ‫ينتظرها إذا تع ّر ضت إلى االعتقال أو السّجن أو االختطاف‪.‬‬ ‫السّجن وما أدرانا ما السّجن بالنّسب ِة إلى المرأة أو الفتاة أ يّا ً‬ ‫كانت هذه المرأة‪ ,‬وأ يّا ً كان السّجان في أ يّة بقع ٍة من بقاع عالمنا‬ ‫الذي مايزا ُل يرى المرأة جسد اً مباحا ً أو دمية من لحم وعظم‬ ‫ال روح فيها وال مشاعر لديها ليس إال‪ ,‬وهم ال يخافون عليها‬ ‫كوكر‬ ‫من السّجن كمعتقل للثّوار والمناضلين والمعارضين بل‬ ‫ٍ‬ ‫لالعتداء الجسد ّ‬ ‫ي واالغتصاب كطريقة مثلى لالنتقام منها على‬ ‫ال ّرغم من أ نّنا نعيش في مجتمع مايزال يرى في المرأة ال ّشرف‬ ‫األكبر والعرض األعظم الذي ال يجوز المساس به وإذا ت ّم فال‬ ‫شيء يطهّره سوى ال ّد م وال ّد م وحده‪ .‬االغتصاب لغة يعني أخذ‬ ‫ال ّشيء ظلما ً‪ ,‬وهو حالة عا ّمة يقو ُم بها رجا ُل األمن والجيش‬ ‫والعصابات والمعتدون في ك ّل مناحي الحياة وفي ك ّل بلدان‬ ‫مختلف مللهم وأطيافهم وأجناسهم‪ ,‬ال يقتص ُر على‬ ‫العالم على‬ ‫ِ‬ ‫زمان مح ّد ٍد أو مكان معيّن‪ ,‬فكتبُ التّاريخ القديمة والحديثة‬ ‫تظهر االغتصاب كحلق ٍة سوداء في ال ّد ائرة التي أرا َد اإلنسان‬ ‫ال ّر ج ُل في التّو صّل إليها بأن يتح ّو َل إلى مج ّر د كائن مج ّر ٍد من‬ ‫إنسانيّته بك ّل ما تحم ُل من قيم ومبادئ‪ ,‬ولكن األمر المحيّر‬ ‫أ نّنا اآلن نعيشُ عصر اً صاغ العشرات بل المئات من المبادئ‬ ‫والقيم المتعلّقة بحقوق اإلنسان ورفعه إلى أعلى مستويات‬ ‫ال ّس ّمو واالرتقاء‪ ,‬فكيف يستطي ُع هذا اإلنسان خرق جميعها‬ ‫والقف َز من فوقها‪ ,‬وحرقها في نار رذائله وغرائزه الالإنسانيّة‬ ‫والالحيوانية كذلك؟! كيف يستطي ُع هذا ال ّر جل القيام بمثل هذا‬ ‫الفعل البعيد بعد السّماء من األرض عن قيم ومبادئ اإلنسانيّة‬ ‫الحقّة؟! وحين نسأله عن أهدافه‪ ,‬ولماذا يقو ُم بذلك أصالً‪ ,‬و َم ِن‬ ‫الذي يدفعه إلى القيام بذلك؟ يجيبُ على الفور‪:‬‬ ‫ النّظام‪ ,‬الحاكم‪ ,‬اآلمر‪َ ,‬م ْن روحنا بيده‪ ,‬القو ّ‬‫ي المقتدر‪,‬‬ ‫َمن بيده قرار األمر والنّهي‪ ,‬هو وحده َمن يأمرني بذلك‪,‬‬ ‫وإن رفضت فالويل لي ولمن خلّفني ول َمن خلّفته‪ .‬إذ اً لنتو جّه‬ ‫بسؤالنا إلى هذا اآلمر‪ ,‬النّاهي في ك ّل زمان ومكان‪ ,‬وخاصة‬ ‫في عصرنا الحال ّي ‪:‬‬ ‫‪ -‬لماذا تأمرون بذلك؟ ماذا تستفيدون من أوامركم لرعيتكم‬

‫بالقيام بهذه األفعال؟ بل لماذا تضعون ك ّل هذا في حسبانكم الذي‬ ‫ب إنسانيّتكم المنشودة؟ إذا كانت األديان‬ ‫ال يُصنّفُ ضمن حسا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال ّشرائ ُع كلّها تعتب ُر تص ّرف الزوج مع زوجته (الشرعيّة‬ ‫والقانونيّة) بشكل غير الئق اغتصابا ً وتع ّد يّا ً عليها في ال ّشرع‬ ‫والقانون‪ ,‬وإذا كانت القوانين وال ّشرائع التي تحكمون تحت‬ ‫ظاللها تعتبر مج ّر د التّح ّر ش بالمرأة أو محاولة االعتدا ِء‬ ‫ب تعاقبون بموجبه مثل هذا ال ّشخص‪,‬‬ ‫عليها بحكم االغتصا ِ‬ ‫ب على‬ ‫فماذا يكون مصير ال ّشخص الذي يعتدي بالق ّو ِة والغص ِ‬ ‫ال ّرعيّ ِة‪ ,‬وهذا المسؤول عن النّظام وتسيير أمور البالد والعبا ِد‬ ‫كيف يصد ُر حكما ً على مثل هذا ال ّشخص أو ذاك المعتدي أو‬ ‫ّ‬ ‫ويحث هو ذاته رجا الً آخرين على القيام بذلك!‬ ‫المغتصب‪,‬‬ ‫ب‪ ,‬أم ّ‬ ‫أن هذا‬ ‫فهل يستثني نفسه و َم ْن في إمرته من هذا العقا ِ‬ ‫ب‬ ‫الفع َل لديه ال يُعتَبَ ُر اغتصابا ً أو اعتداء اً إ نّما هو مج ّر د عقا ٍ‬ ‫دع أو التّأديب!! المؤسفُ في‬ ‫لهذا أو لتلك على سبيل ال ّر ِ‬ ‫األمر ّ‬ ‫ت‬ ‫ب واإلهان ِة ومحاوال ِ‬ ‫أن النّسا َء يتع ّرضنَ إلى الضّر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ش الجنس ّي في الشوارع وأمام مرأى‬ ‫االغتصا ِ‬ ‫ب والتحر ِ‬ ‫ومسمع الجميع وأمام شاشات التّلفزيون والقنوات الفضائيّة‬ ‫العالميّة واإلسالميّة والعربيّة حينما يخرجن إلى مظاهر ٍة‬ ‫ّ‬ ‫مشاعرهن‬ ‫سلميّ ٍة يطالبن فيها ببعض الحقوق‪ ,‬أو يعبّرن عن‬ ‫تجاه الثّورات واالنتفاضات الجماهير يّة وال ّشعبيّة في بلدانهم‪,‬‬ ‫وفي كثير من األحيان يتح ّو لن من ضحايا إلى متهمات‪ ,‬فكيف‬ ‫ُ‬ ‫بالمرأة التي تُسا ُ‬ ‫حيث الجدران العالية‪ ,‬والسّور‬ ‫ق إلى السّجن‬ ‫المنيعة‪ ,‬والسّاحة الموحشة؟!‬ ‫المرأة الكورد يّة ومشاركتها في الثّورات واالنتفاضات ك ّل َم ْن‬ ‫شارك في االنتفاضات والثورات الكورد يّة وغيرها عظّ َم وب ّج َل‬ ‫دور المرأة الكورد يّة‪ ,‬وث ّمن عاليا ً حسّها الوطن ّي والقوم ّي ‪,‬‬ ‫واألسر ‪ ,‬وهي تستطي ُع القيام‬ ‫ت وعنادها للسّجن‬ ‫وتص ّد يها للمو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫بدور فعّال في كافة الفعاليات والنشاطات التي ينتجها الشارع‬ ‫ٍ‬ ‫ي والسّور ّ‬ ‫الكورد ّ‬ ‫ي ‪ ,‬و يُعتبَ ُر هذا األمر اعتياد اً بالنّسبة إلى‬ ‫كبير من‬ ‫المرأة الكورد يّة في سوريا تحديد اً كونها تتمتّ ُع بحيّز‬ ‫ٍ‬ ‫ح ّر يّة ال ّر أي والتّعبير ونوع من الحر يّة االجتماعية أكثر من‬ ‫غيرها من النّساء األخريات‪ ,‬ولكن المجتمع الكورد ّ‬ ‫ي كغيره‬ ‫من مجتمعات ال ّشرق األوسط وبلدان العالم المختلفة يرى في‬ ‫سجن المرأة أو توقيفها أو اختطافها العار األكبر‪ ,‬والخزي‬ ‫األعظم أل نّه مايزا ُل يرى المرأة شرف وعرض ال ّر جل‪ ,‬لذلك‬ ‫ماتزال شرائح كبيرة من المجتمع الكورد ّ‬ ‫ي ترفضُ مشاركة‬ ‫المرأة في مثل هذه النّشاطات والفعاليات‪ ,‬بل وتعتبرها خرقا ً‬

‫جوانا بشير تقدم ندوة عن نظم‬ ‫الحكم السياسية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬لجنة الثقافة واإلعالم (البارتي)‪ -‬كركي لكي‬ ‫قدمت الحقوقية جوانا بشير محمد يوم ‪ 26‬نيسان محاضرة‬ ‫في قاعة الشهيد نصرالدين برهك في مكتب البارتي في‬ ‫كركي لكي عن (نظم الحكم السياسية‪ -‬الفدرالية نموذجا)‪.‬‬ ‫وقف الحضور في بداية المحاضرة دقيقة صمت على أرواح‬ ‫شهداء الكورد وكوردستان ثم ألقت جوانا محمد (حائزة على‬ ‫إجازة في الحقوق من جامعة الفرات) محاضرتها مقدمة‬ ‫تعريفا بمصطلح الدولة ومقوماتها‪ ،‬وألقت الضوء على أبرز‬ ‫النظم السياسية وماهيات السلطات القائمة فيها‪ ،‬وتطرقت‬ ‫كذلك الى نظم الكونفدرالية واإلدارة الذاتية والفدرالية‬ ‫وأوجه الشبه واالختالف بينها‪ ،‬وتحدثت ايضا عن تجربة‬ ‫الفدرالية في إقليم جنوب كوردستان وشكل السلطات اآلن‬ ‫فيها‪ ،‬مؤكدة ان الغرض الرئيسي لمطالبة كورد غرب‬ ‫كوردستان بالفدرالية للمناطق الكوردية هو التخلص من‬ ‫الظلم واالستبداد وسياسات الصهر القومي الذي مارستها‬ ‫السلطات ضد وجودهم‪ ،‬منوهت الى ان الفدرالية ليست‬ ‫انفصاال عن كيان الدولة إنما هو شكل من االتحاد يسود فيه‬ ‫الحرية واالستقالل النسبي في شخصية اإلقليم المعنوية بشكل‬ ‫يمهد لنمو الحضاري واالرتقاء بالواقع الثقافي والروحي‬ ‫لمكونات شعب غرب كوردستان‪ .‬واشارت الحقوقية جوانا‬ ‫الى العديد من األمثلة والتجارب العالمية ونتائج أشكال‬ ‫الفدرالية في كل منها‪ .‬وقد حضر الندوة جماهيري غفيرة‬ ‫من مختلف الفعاليات السياسية والثقافية‪ ،‬وفي نهاية الندوة‬ ‫تم اإلجابة على جميع األسئلة التي طرحها الحاضرون‪.‬‬

‫للعادات والتّقاليد المتعارف عليها‪ ,‬وعلى ال ّر غم من ذلك تظ ّل‬ ‫المرأة فاعلة وناشطة‪ ,‬وتدافع عن حقوقها بق ّو ة وإراد ٍة صلبة‪,‬‬ ‫وإذا سئِ ْ‬ ‫لت عن احتمال تع ّر ضها للسّجن واالعتداء‪ ,‬ستجيبُ‬ ‫ك ّ‬ ‫ب واأل ّمة‪ .‬ال ش ّ‬ ‫أن‬ ‫على الفور ال ّشرف األكبر هو حر يّة ال ّشع ِ‬ ‫المعطيات المتاحة والوقائع تشير إلى ّ‬ ‫أن المرأة مص ّممة في‬ ‫هذا الوقت أكثر من أ ّ‬ ‫ت مضى على المشاركة الفعليّة في‬ ‫ي وق ٍ‬ ‫ُ‬ ‫تحدث في األوطان‬ ‫ك ّل األحداث والتّط ّو رات والمتغيّرات التي‬ ‫وللمجتمعات وال ّشعوب‪ ,‬وتؤ ّك ُد بإصرار على أن يكون لها‬ ‫ال ّد ور الفعل ّي والمشاركة الحقيقيّة في عملية بناء حقيقيّة‬ ‫لألوطان والمجتمعات‪ ,‬وفي َس ّن ووضع ال ّد ساتير والقوانين‬ ‫ب وأ ّم ٍة تكون هي معنيّة بها‪ ,‬وهي إذ‬ ‫المتعلّقة بك ّل دول ٍة وشع ٍ‬ ‫عنف‬ ‫تفع ُل ذلك تض ُع في حسبانها ك ّل ما قد تتع ّرضُ إليه من‬ ‫ٍ‬ ‫ي أو معنو ّ‬ ‫أو اعتداء أو جرم نفس ّي أو جسد ّ‬ ‫ي أو ما شابهه‪,‬‬ ‫لذلك يُطلبُ إلى المجتمع بك ّل شرائحه وفئاته وتيّاراته التّنبّه‬ ‫ّ‬ ‫وتأن ‪ ,‬ومشاركتها في السّعي‬ ‫إلى ذلك‪ ,‬بل والوقوف عليها بدقّ ٍة‬ ‫إليجا ِد اآلليات التي تمكنّها وتم ّكنّهم من استغالل هذا االندفاع‬ ‫السّليم والقويم من قبلها أ ّ‬ ‫ي (المرأة) بغية تسخيره في خدم ِة‬ ‫ب والمجتمع‪ ,‬وتفعيل دورها في بنا ِء‬ ‫قضايا الوطن وال ّشع ِ‬ ‫اإلنسان الذي نسعى جميعا ً إلى تنشئته وتكوينه‪ ,‬اإلنسان الذي‬ ‫يكون األسّ السّلي َم والقو ّ‬ ‫ي في بناء المجتمع الخيّر والطّيّب‪,‬‬ ‫ّ‬ ‫الحضنُ‬ ‫ّ‬ ‫الذي ندف ُع الر وح والد َم في‬ ‫وطن هو‬ ‫وبهما نعيش في‬ ‫ٍ‬ ‫ك ّ‬ ‫سبيل إيجاده وتكوينه‪.‬وال ش ّ‬ ‫أن ال ّشعب الكورد ّ‬ ‫ي ‪ ,‬والمجتمع‬ ‫الكورد ّ‬ ‫ي بال ّدرج ِة األولى معن ّي أكثر من غيره باالستفادة من‬ ‫الخدمات التي تق ّد مها المرأة الكورد يّة في الوقت الحاضر‬ ‫بانخراطها في صفوف الجماهير ورغبتها الكبيرة في تقديم‬ ‫ت هائلة على العطاء والسّخاء‪,‬‬ ‫ت وإمكانيا ٍ‬ ‫ما لديها من قدرا ٍ‬ ‫لنعيد إلى المرأة الكورد يّة دورها البارز الذي طالما لعبته‬ ‫خالل العصور الماضية‪ ,‬ونحن بحاجة ماسّة إلى هذا العنفوان‬ ‫المتدفق من قلوب وعقول فتياتنا النّاشئات الّلواتي سينشأن‬ ‫على مبادئ الح ّريّة الحقة وال ّديمقراطيّة السّليمة والعيش‬ ‫ّ‬ ‫وأن ال ّر ج َل الكورد ّ‬ ‫ي أثبتَ خالل هذه الفترة‬ ‫الهانئ‪ ,‬خاصة‬ ‫وإدراك قائمين على تسهيل‬ ‫على أ نّه مايزا ُل يتمتّ ُع بوعي كبير‬ ‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫ب أمام المرأة‪ ,‬بل ومساعدتها في تجاوز ك ّل العقبا ِ‬ ‫ال ّد ر ِ‬ ‫ت التي تتح ّملها‪ ,‬واألمر األه ّم بالنّسبة إلى المرأة‬ ‫ّعوبا‬ ‫والص‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ك جيّدا ّ‬ ‫الكورد يّة هو أ نّها تدر ُ‬ ‫أن ال ّر جل الكورد ّ‬ ‫ي عفيف النّفس‬ ‫يرفضُ التّع ّر ض إلى المرأة في مثل هذه الحاالت‪ ,‬بل يكون لها‬ ‫خير العون والسّند‪.‬‬

‫طلبة عامودا معرضون‬ ‫للحرمان من اداء‬ ‫االمتحانات النهائية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬عزيز قرنو‬ ‫تعاني عامودا الكثير من المشكالت على جميع االصعدة‪ .‬فسكان المدينة‬ ‫يعانون من ازمة المازوت ونقص في الخبز والغاز والكهرباء مع‬ ‫نقص حاد في الخدمات والسلع الضرورية للحياة‪ .‬وبات سكان عامودا‬ ‫اآلن أمام أزمة جديدة خاصة بحرمان طلبة الدراسة الثانوية من اداء‬ ‫االمتحانات النهائية بسبب توقعات تقول بأنهم مرشحون الدائها خارج‬ ‫مدينتهم‪ .‬وأشارت مصادر خبرية الى ان هناك شائعات شبه مؤكدة‬ ‫تقول بأن طالب المرحلة الثانوية في عامودا سيقدمون امتحاناتهم‬ ‫في القامشلي او الحسكة‪ .‬والحالة المادية ألسر أغلب الطالب صعبة‬ ‫وال تسمح لهم بتحمل االجور الباهضة لذهاب واياب طلبتهم الداء‬ ‫االمتحانات‪ .‬ويشير مطلعون على أوضاع الطلبة الى ان الطالب اذا‬ ‫ما خرج من مدينته سيتعرض للضغوط النفسية مما ينعكس سلبا على‬ ‫قدراته على اداء االمتحانات فيما لو حالفهم الحظ في دخول القاعات‬ ‫االمتحانية أصال‪ .‬ووجه سكان عامودا وذوو الطلبة دعودة الى األحزاب‬ ‫والقوى السياسية وكل من يستطيع ابداء العون والمساعدة الالزمة‬ ‫من أجل تيسير عملية مشاركة طلبة الدراسة الثانوية في عامودا في‬ ‫االمتحانات النهائية‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫فيصل نعسو‪:‬‬

‫اليوجد أي‬ ‫تكتل في‬ ‫البارتي‬ ‫حوار‪ -‬صوت األكراد‬ ‫انتسب الى الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) عام‬ ‫‪ 1974‬وكان الدافع هو االحساس بالظلم والمساهمة في النضال‬ ‫القومي الكوردي وكان لالستاذ الراحل محمد نذير مصطفى‬ ‫(سكرتير البارتي) تأثيرا قويا على مسيرته الحزبية والسياسية وقد‬ ‫تعرض الى المساءلة االمنية ولالعتقال في عامي ‪2012 -2009‬‬ ‫والتهمة كانت التحريض على التظاهرات وقد القي القبض عليه في‬ ‫مطار حلب ثم نقل الى فرع االمن السياسي في فيحاء دمشق وسرح‬ ‫من الوظيفة وكان لـ(صوت االكراد) اللقاء التالي‬ ‫ ما العامل االساس في تشرذم الحركة الكوردية بعد مرور عامين‬‫من الثورة السورية في عدم اتخاذ موقف صريح وحاسم؟‬ ‫• هناك عامالن بدل الواحد‪ ،‬اوال‪ :‬الحركة ذاتها غير مؤتلفة وموحدة‪،‬‬ ‫ثانيا‪ :‬المعارضة التي تتحاشى الدخول مع الحركة في المباحثات‬ ‫وعدم وضوح الرؤية لديها تجاه القضية الكوردية‪.‬‬ ‫ من السبب في عدم االتفاق الحركة ام المعارضة؟‬‫• مازالت المعارضة العربية السورية متأثرة بالمفاهيم القومية‬ ‫الشوفينية فهي تعيش الماضي وكأنها تستنسخ فكر البعث مع‬ ‫احترامي للبعض من المعارضين ولكن االغلبية تعيش هاجس‬ ‫الماضي‪ ،‬فالمعارضة السورية مازالت تنظر بعين الشك والريبة‬ ‫الى الخطر الكوردي المزعوم باالنفصال بالرغم ان هذه اكذوبة‬ ‫الحقيقة لها اال في اذهانهم‪.‬‬ ‫ هناك رؤى متباينة في الحركة الكوردية بخصوص اقليم غرب‬‫كوردستان ماذا تقول عنها؟‬ ‫• االختالف ظاهرة صحية في الحركة الكوردية ولكن يجب ان‬ ‫يكون هناك قاسم مشترك للجميع يخدم القضية الكوردية‪ ،‬فالبارتي‬ ‫مثال مع الفيدرالية يعني ان هناك اقليما جغرافيا واحدا اما االتحاد‬ ‫الديمقراطي (ب ي د) فيطرح شعارا عائما وهو الديمقراطية‬ ‫الشعبية وما يسمى باالدارة الذاتية فهؤالء غير مدركين للوضع‬ ‫السياسي العام‪ ،‬وهناك طرف ثالث يرى ان ليس هناك اقليما كورديا‬ ‫موحدا لغرب كوردستان وهذا التناقض يطرح اشكالية في الموقف‬ ‫الكوردي فيصبح ضعيفا امام المعارضة العربية السورية‪.‬‬ ‫ ما السبب الجوهري في عدم انعقاد وتأخر مؤتمر البارتي؟‬‫• ان العامل االساس في عدم انعقاد مؤتمر البارتي وتأخره هو‬ ‫اندالع الثورة السورية وافرازاتها الكوردية كالمجلسين الوطنيين‬ ‫الكورديين والهيئة العليا وهناك عوامل ثانوية اخرى كالظروف‬ ‫االمنية واختالل الجغرافيا السياسية‪.‬‬ ‫ انت متهم بالفساد والمحسوبية من قبل قواعد الحزب فماذا تقول‬‫في ذلك؟‬ ‫• هذه اتهامات باطلة الاساس لها ومن كانت لديه وثيقة ضدي‬ ‫تثبت ذلك فليتقدم بها‪ ،‬فأنا الوحيد المتضرر من البارتي باعتقالي‬ ‫مرتين وطردي من وظيفتي ولم احصل على مليم واحد من الحزب‬ ‫كمساعدة واما عن دورات الكادر فلم استفد منها ابدا ولم ارسل ايا‬ ‫من اوالدي ولم اتوسط الحد‪.‬‬ ‫ هل هناك تكتالت في البارتي؟‬‫• انا انفي ذلك ال يوجد اي تكتل في البارتي بل هي مجرد اشاعات‬ ‫مغرضة فمثال هناك محمد امين كولين عضو المكتب السياسي الذي‬ ‫يطرح البديل الديمقراطي ويتهم القيادة بالفساد في عدة بيانات فردية‬ ‫على المواقع االلكترونية وياحبذا لم يفعل ذلك‪ ،‬فالبارتي موحد في‬ ‫صفوفه وال تكتالت تنظيمية بل االمر يتعلق بمواقف البارتي وتلك‬ ‫البيانات التشهيرية من البعض هي مصلحة شخصية ال اكثر والسبب‬ ‫هو تجميد بعض المشهرين‪.‬‬ ‫ ما المخرج من االزمة السورية والكوردية دفعة واحدة؟‬‫• بالنسبة لالزمة السورية يجب توحيد صفوف المعارضة في الداخل‬ ‫والخارج اي توحيد المعارضة السياسية والمسلحة الن مصلحة‬ ‫سوريا الهدف االسمى وانا شخصيا لست مع التدخل العسكري‬ ‫الخارجي واما عن االنفراج في ازمة الحركة الكوردية فال بد من‬ ‫توحيد الصف الكوردي احزابا بالدرجة االولى ومن ثم مع كافة‬ ‫الشرائح االجتماعية والتنسيقيات والتجرد من االنانيات الحزبية‬ ‫والفئوية والمناطقية‪.‬‬

‫تقارير ولقاءات‬

‫صوت األكراد‬

‫(الواني كورد) يعقدون كونفراسهم الثالث‬ ‫عقد الكونفرانس القومي الثالث للشباب الكورد يومي‬ ‫‪26‬و‪ 27‬نيسان‪ 2013/‬في دوميز التابعة لمحافظة دهوك‪.‬‬ ‫وجاء الكونفرانس امتدادا للكونفراس القومي االول الذي‬ ‫عقد في في امد (دياربكر) في شمال كوردستان والثاني‬ ‫في هولير عاصمة جنوب كوردستان‪ .‬وشارك في فعاليات‬ ‫الكونفرانس اكثر من ‪ 250‬شابا من ‪ 76‬منظمة شبابية تابعة‬ ‫للقوى واألحزاب الكوردية‪ .‬وتم افتتاح الكونفراس بدقيقة‬ ‫صمت على ارواح الشهداء الكورد رافقه عزف النشيد‬ ‫القومي الكوردي‪ .‬ثم القيت كلمة الرئيس مسعود بارزاني‬ ‫رئيس كوردستان من قبل اوميد خوشناو سكرتير االتحاد‬ ‫الشبابي الديمقراطي الكوردستاني‪ ،‬تمنى فيها دوام النجاح‬ ‫والتوفيق للكونفرانس‪ .‬قدمت بعد ذلك كلمة روزافا (غرب‬ ‫كوردستان) من قبل احمد محمدامين نيابة عن شباب غرب‬ ‫كوردستان اوضح خاللها دور الشباب الفعال في الثورات‬ ‫الكوردية التحررية على مر التاريخ‪ .‬واكد على ضرورة‬ ‫اقامت فدرالية كوردية في كوردستان سوريا‪ .‬تاله تقديم كلمة‬ ‫روزهالت (شرق كوردستان) من قبل اوات قريشي اوضح‬ ‫فيها دور الشباب في هذا الجزء من كوردستان ضمن حركة‬ ‫التحرر الكوردية وممارسات النظام القاسية ضد شباب‬ ‫شرق كوردستان‪ .‬ثم قدمت كلمة باكور (شمال كوردستان)‬ ‫من قبل رمضان موراي‪ ،‬اشار فيها الى دور الشباب في‬ ‫شمال كوردستان ومحاولة جمع الطاقات الشبابية خدمة‬ ‫لقضية تحرر شعب شمال كوردستان واستعدادهم لتقديم‬ ‫الدعم لنشاطات الشباب الكوردي في اجزاء كوردستان‬ ‫االربعة‪ .‬بعدها قدمت كلمة باشور (جنوب كوردستان) القها‬ ‫شيرزاد مامه‪ ،‬اوضح خاللها التحضيرات التي اجريت‬ ‫من أجل عقد الكونفرانس وشكر اللجنة التحضيرية لما‬ ‫قامت به حتى انعاقد الكونفرانس‪ .‬وأكد المشاركون في‬ ‫الكونفرانس على أحد اهم أهداف انعقاده هو توحيد طاقات‬ ‫الشباب الكوردي ومساندة دورهم في اجزاء كوردستان‪.‬‬ ‫وقدم مصطفى زراري كلمة مخيم دوميز حيث ابدى خاللها‬ ‫الشكر لحكومة كوردستان وقيادته لما يقدمونه من مساعدات‬ ‫ورعاية للمخيم وشكر اللجنة التحضيرية على اختيار دوميز‬ ‫مكانا القامة الكونفرانس‪ .‬وتال ذلك تقديم بعض النشاطات‬ ‫والفعاليات الفنية‪ .‬وتم في بداية الجلسة الثانية اختيار لجنة‬ ‫الدارة الكونفرانس وتم طرح خمس محاور اساسية قومية‬ ‫حول القضايا الشبابية الكوردية للنقاش‪ ،‬منها المتغيرات في‬ ‫الشرق االوسط وتاثيرها على على الوضع الكوردي في‬ ‫سوريا ‪,‬اسباب عدم قيام دولة كوردية والعوامل المساعدة‬ ‫على اقامتها‪ ,‬مشاكل الشباب الكورد وكيفية ايجاد الحلول لها‪،‬‬ ‫وكذلك اسباب تراجع الشعور القومي لدى الشباب وعوامل‬ ‫تنشيط هذا الشعور اضافة الى معوقات عدم انعقاد المؤتمر‬ ‫القومي الكوردي وأهمية انعقاده‪ .‬وقد ناقش الشباب الكورد‬ ‫القادمون من جميع أجزاء كوردستان محاور الكونفرانس‬ ‫واالفكار التي طرحت فيه بمنتهى الشفافية وطرح الرؤى‬ ‫واألفكار حول ايجاد الحلول الالزمة لها‪ .‬وفي اليوم الثاني‬ ‫من الكونفرانس عقدت اللجنة التحضيرية اجتماعا خصص‬ ‫لبلورة وصياغة المقترحات ومناقشتها للتوصل الى بلورة‬ ‫البيان الختامي للكونفرانس‪ .‬بعد نقاشات مطولة تم االتفاق‬ ‫على ‪ 26‬نقطة ذات صلة بالقضايا القومية والشبابية للكورد‪،‬‬ ‫منها تأييد شباب الكونفراس للثورات الكوردية في اجزاء‬ ‫كوردستان االربعة‪ ,‬السعي لالتفاق على يوم الشهيد الكوردي‬ ‫ومن بين تلك االيام يوم استشهاد بيشوا قاضي محمد رئيس‬ ‫جمهورية كوردستان الديمقراطية ومطالبة االتحاد االوروبي‬ ‫البداء التأييد والدعم للكورد وحق تحقيق مصيرهم واعالن‬ ‫التأييد لمشروع السالم في تركيا بشرط االعتراف بالحقوق‬ ‫الكوردية وتأييد الثورة في كوردستان روزافا ومساعدتها‬ ‫القامة اقليمها الفيدرالي الكوردي والسعي لبلورة لغة‬ ‫كوردية قياسية (ستاندارد) جامع للكورد وضم كركوك‬

‫الى اقليم جنوب كوردستان وادانة القتل في سوريا من قبل‬ ‫النظام البعثي ودعوة المجتمع الدولي لدعم ومساعدة اهله‬ ‫ومساعدة جميع اجزاء كوردستان في نضالهم ومنع اية ايدي‬ ‫خارجية تمس قضاياها القومية واقامة فيدراسون للشباب‬ ‫الكورد وادانة العنف ضد المرأة ومطالبة حكومة كوردستان‬ ‫مساعدة الشباب في اجزاء كوردستان االخرى المقيمين في‬ ‫االقليم وايجاد الحلول لمشكالتهم‪ .‬وأدان الكونفراس القتل‬ ‫الجماعي لسكان قرية روبوسكي ومعاقبة فاعليها وادنة‬ ‫كل من يقف حائال بوجه حرية الصحافة واالعالم واالدباء‬ ‫ومساعدة الكورد الفيليين‪ ،‬واشار الكونفرانس بأن على‬ ‫الشباب الكورد احياء شهداء انتفاضة ‪ 12‬اذار ‪ ،2004‬وقد‬

‫بارزاني يستقبل وفدا من الكونفرانس‬

‫استقبل الرئيس مسعود بارزاني رئيس كوردستان يوم‬ ‫‪/28‬نيسان‪ 2013/‬وفد من اللجنة التحضيرية وعدد من‬ ‫المشاركين في الكونفرانس‪ .‬رحب الرئيس بالوفد الشبابي‪،‬‬ ‫وقدم اوميد خوشناو البالغ الختامي وقرارات الكونفرانس‬ ‫الى جانب تقرير حول اوضاع المقيمين في دوميز الى‬ ‫الرئيس بارزاني‪ .‬وقد تطرق بارزاني عن نضاالت الكورد‬ ‫وما قدمه هذا الشعب من الشهداء‪ ،‬وقال ايضا‪ :‬انتم شباب‬ ‫المستقبل وباتحادكم سوف تبنون كوردستان المستقبل‪،‬‬ ‫واكد على شرعية الكونفرانس وقال «نحن مع جميع‬ ‫مقرراتكم» وتحدث عن الوضع الكوردي السوري ومحاولة‬ ‫حل مشاكله واكد بان حان وقت اقامة مؤتمر قومي كوردي‪.‬‬ ‫تم قراءة البيان الختامي للكونفرانس وسط سرور المشاركين‬ ‫فيه حيث عقدت حلقات للرقص الشعبي الكوردي‪ .‬رمضان‬ ‫موراي عضو اللجنة التحضيرية من شمال كوردستان‬ ‫(باكور) قال بأن هناك تفاهم واضح بين الشباب الكورد‬ ‫مؤكدا بأنه تم التركيز على الواضيع الهامة ومنها موضوع‬ ‫السالم في تركيا وادانة مذبحة روبوسكي‪ .‬ومن جهتها أبدت‬ ‫شيراز نادري عضوة اللجنة التحضيرية من شرق كوردستان‬ ‫(روزهالت) تفهمها وسعادتها النعقاد الكونفرانس ونجاحه‬ ‫مشيرة الى أهمية اختيار يوم استشهاد بيشوا قاضي محمد‬ ‫يوما للشهيد الكوردي‪ .‬وابدى اوميد خوشناو سكرتير االتحاد‬ ‫الشبابي الديمقراطي الكوردستاني في جنوب كوردستان‬ ‫(باشور) سعادته بانعقاد الكونفرانس وثمن عاليا الجهود‬ ‫التي بذلت والتي تكللت بالنجاح من خالل انعقاد الكونفرانس‬ ‫رغم الصعوبات التي عانتها‪ .‬وقال خوشناو بأن شرعية‬ ‫الكونفرانس اكتملت بمشاركة معظم االطراف والشباب‬ ‫الكوردستاني‪ .‬واشار العديد من المشاركين في الكونفرانس‬ ‫الى روح التالحم والترابط بين الشباب الكوردي القادم من‬ ‫كل صوب وحدب كوردستاني متجاوزين بعد المسافات‬ ‫وعناء السفر ومشاق عبور الحدود الفاصلة بين أجزاء‬ ‫كوردستان‪ .‬ومن جهته دعا شفان ابراهيم (عضو مشارك‬ ‫الكونفرانس) الى انشاء جامعة مختصة باللغة الكوردية‬ ‫مهمتها تعليم وتأهيل الشباب الكورد على التعلم والتربية‬ ‫بلغة كوردية موحدة‪ ،‬كما دعا الى افساح المجال امام الشباب‬ ‫وضرورة اكمال الشاب الكوردي دراساته العليا‪ .‬فيما ابدت‬ ‫شيرين فيلي (محامية وعضوة الكونفرانس) سعادتعا بانعقاد‬ ‫الكونفراس ونقاشات الشباب التي جرت بكل شفافية‪ ،‬كما‬ ‫وشكرت اللجنة على تأكيد االهتمام بالكورد الفيليين وحل‬ ‫مشاكلهم منوهة الى دورالشباب في بناء مستقبل ناجح‬ ‫للكورد‪ .‬وزار المشاركون في لكونفرانس مخيم دوميز الذي‬ ‫يأوي أكثر من ‪ 72‬ألف كوردي قادم من غرب كوردستان‬ ‫بسبب االوضاع الصعبة التي تمر بهذا الجزء من كوردستان‬ ‫في غضون العام الثالث للثورة السورية‪ ،‬وأكدوا ضرورة‬ ‫مضاعفة المساعدات المقدمة اليهم للتخفيف من معاناتهم‬ ‫وتبني اعداد تقرير حول اوضاعهم‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫شؤون سياسية‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫تجاذبات الهوية في سوريا‬

‫البارزاني والثورة‬

‫وطن عربي وآخر كوردي‬ ‫سر َور أمين درويش‬ ‫َ‬

‫عمر اسماعيل‪ -‬ديرك‬

‫ال يمكن فهم أبعاد القضية الكوردية في سوريا وباقي الدول الغاصبة لكوردستان منذ مابعد انتهاء الحرب‬ ‫العالمية األولى‪ ,‬بعيداً عن السياقات والخلفيات التاريخية‪ .‬فالمسألة الكوردية في سوريا‪ ,‬تعود إلى حقبة‬ ‫االنتداب الفرنسي‪ ,‬وبدء بعد االتفاق على رسم الحدود الشمالية لسورية بين الجانب التركي والجانب‬ ‫الفرنسي‪ ،‬وتحديداً وفق اتفاقية أنقرة ‪ .1921‬ولو أن خط الحدود لم ينزل أكثر إلى الجنوب‪ ،‬لما كان هناك‬ ‫قضية كوردية في سوريا أصال‪ .‬وطبقا للحقائق التأريخية فان وجود الشعب الكوردي في هذا الجزء من‬ ‫كوردستان (غرب كوردستان) هو األقدم بين باقي المكونات االثنية الحالية في سوريا‪ .‬وهذا ال يعنى‬ ‫االنتقاص أو التشكيك في حق المواطنة لباقي مواطني سوريا‪ ،‬بل ان حق المواطنة يجي أن يكون مكفوال‬ ‫لجميع السوريين على قدم المساوات‪ .‬من هنا فان اعتبار كامل األراضي السورية أرضا عربية والشعب‬ ‫السوري كله جزء من الشعب العربي‪ ,‬تطاول اآلخرين ممن هم خارج االنتماء القومي العربي والغاء‬ ‫لوجودهم‪ .‬وهو ما ال يتوافق مع أسس الدولة الحديثة التي من مقوماتها مراعاة الموزائيك االجتماعي‬ ‫المبني على التنوع في المرجعيات الثقافية لمكونات الشعب السوري وامتداداتها‪ ،‬هذه االمتدادات مقرونة‬ ‫بقدر تفعيل االمتداد العربي لسوريا‪ ،‬أي ان كان العرب السوريون يجدون موقعهم ضمن وطن أوسع‬ ‫يجمع باقي الشعوب العربية‪ ،‬فمن المنطقي أن يجد الكورد موقعهم ضمن وطن كوردي أوسع يمتد خارج‬ ‫الوطن السوري‪ .‬أن رسم الحدود تم بالضد من اإلرادة الكوردية حيث لم يكونوا مشاركين في مشروع‬ ‫تقسيم بالدهم كوردستان‪ .‬والكورد لم يمنحوا حق اختيار الدولة التي يفضلون أن يكونوا من مواطنيها‪.‬‬ ‫ومن يوم رسم الحدود إلى وقتنا الحاضر وطوال عشرات السنوات حرم الكورد في سوريا ليس فقط‬ ‫من الحقوق السياسية‪ ،‬بل من الحقوق المدنية أيضا‪ .‬والى اآلن لم نر جهة عربية طوال هذه الفترة‪ ,‬تقر‬ ‫وتعترف بالحقوق القومية للشعب الكوردي في سوريا باعتباره شعبا ً أصيالً يعيش على أرضه التاريخية‪.‬‬ ‫بل تراهم يركزون على المواطنة السورية‪ ,‬وكون الجميع سوريون محاولة ً منهم للتمهيد لعملية صهر‬ ‫جميع القوميات في البوتقة (العربية) السورية‪ ,‬وبالنتيجة صهر القومية الكوردية في البوتقة العربية‪ .‬ومما‬ ‫يدعو لألسف هو وقوف الكثير من القوى والتنظيمات السياسية الكوردية‪ ,‬المرتبطة تاريخيا ً باألنظمة‬ ‫االستبدادية الغاصبة لكوردستان‪ ،‬الى جانب هذا التوجه الشوفيني‪ .‬سوريا مهما كان اسمها فهي دولة‬ ‫عربية وعضوة في الجامعة العربية‪ ،‬وعلى هذا يحق للكورد أيضا أن يتمسكوا بالجزء الكوردستاني‬ ‫الملحق بسوريا ويدافعوا باستماتة عن هويته‪ ،‬وذلك هدف األجيال الكوردية المقبلة وتعبير صادق عما‬ ‫يختلج في صدور أبناء شعبنا الكوردي وهو هدف طبيعي لهم‪.‬‬

‫هورو عثمان‬

‫الثورة هي النهج التاريخي لحركات التحرر العالمية ضد الظلم واالستبداد وتحقيق العدالة‪ .‬والثورة‬ ‫في مفهوم البارزاني لم تكن عمال عفويا وعاطفيا يتميز باالنفعال والتمرد بل كانت عملية عقلية‬ ‫مزدوجة امتزجت فيها الثورة بالتخطيط وبالتالي االنطالق من الواقع الى الطموح‪ .‬تقول الفلسفة‬ ‫اليونانية «ال شيء يخرج من الشيء»‪ .‬أي ان الثورة التي قام بها البارزاني لم تكن وليدة الساعة‬ ‫والفراغ بل كانت وليدة التناقضات والسياسات الخاطئة والواقع القومي السيء الذي كان يعيشه‬ ‫الشعب الكوردي في جنوب كوردستان‪ .‬جسدت حالة الدفاع عن الذات في ظل تكالب االعداء‬ ‫على صهر الكورد في بوتقة قومياتهم‪ .‬آمن البارزاني بالتغيير السياسي واالجتماعي بشكل ثوري‬ ‫وليس اصالحي وربطهما عضويا بالقضية القومية حيث التصدي لالستغالل السياسي هو أول‬ ‫خطوة نحو طريق التحرر االقتصادي واالجتماعي‪ .‬والثورة بمفهوم البارزاني كانت نمطا البد‬ ‫منه من الصراع في سبيل تحقيق األهداف‪ ،‬ليس حبا في اراقة الدماء بل للحفاظ على الوجود‬ ‫الكوردي‪ .‬وتذكر كتب التاريخ بأن هذه الروح الثورية عند المظلومين ظاهرة قديمة في التاريخ‪.‬‬ ‫لقد امتلك البارزاني الفكر الثوري والتطلعات الثورية وادخالها في فكر الجماهير الكوردية‬ ‫صاحبة المصلحة الحقيقية للثورة‪ .‬لقد استمد البارزاني القوة من ارادة الشعب الكوردي مستفيدا‬ ‫من دروس التاريخ وتجارب الشعوب‪ .‬لقد كانت ثورة البارزاني ثورة قومية موجهة ضد الطغاة‪،‬‬ ‫وقد كانت أيضا ثورة ذاتية ضد الجهل والتخلف والفقر‪ .‬ثورة البارزاني في النصف الثاني من‬ ‫القرن العشرين (ثورة أيلول وبعدها ثورة كوالن) تختلف جوهريا عن باقي الثورات الكوردستانية‬ ‫من حيث الزمان والمكان واالدارة والظروف‪ .‬كانت ثورة طويلة األمد من اجل البقاء ووضع‬ ‫االسس الثورية والسياسية لكي تكون ثورة بكل ما تحمله الكلمة من معنى ومضمون‪ ،‬حيث وضع‬ ‫البارزاني مصير الشعب الكوردي في مساره التاريخي والسياسي رغم تعرض الثورة الى حاالت‬ ‫المد والجزر وفقا لتأثيرات السياسية الدولية آنذاك‪ .‬تعامل البارزاني مع تلك الظروف بروح‬ ‫ثورية عالية وبدأ بالثورة بعد دراسته للشروط العامة التي يجب ان تتوفر للقيام بالثورة (نفسية‪،‬‬ ‫عسكرية‪ ،‬لوجستية‪ ،‬اقتصادية وسياسية)‪ .‬يقول البارزاني‪ :‬هدفنا من حمل السالح هو الدفاع عن‬ ‫كيان ووجود شعب ومقاومة االعداء في تنفيذ مخططاتهم في ابادتنا واحتالل كوردستان‪ .‬لقد اعتمد‬ ‫البارزاني في ثوراته على األخالق والشجاعة واالخالص وروح التضحية وحب الناس‪ .‬تشكل‬ ‫سيرته ارث نضالي ينير درب المناضلين وطالب الحرّية‪.‬‬

‫مصير الكورد‬ ‫في سوريا إلى أين؟‬

‫منذ اندالع الثورة السورية وبعدها بعدة أشهر ويحاول السروك‬

‫بنفس الوجوه تقريبا ً فما هو برنامج عمله ومشاريعه فعلى األرض لم‬

‫(مسعود البارزاني) توحيد الصف الكوردي بين أحزاب الحركة‬

‫يلحظ المواطن الكوردي أي نشاط أو تغيير في الواقع سواء اإلغاثي‬

‫الوطنية الكوردية في غرب كوردستان من خالل إيعاز منه بضرورة‬

‫المعيشي أو األمني أو الخدمي أو غير ذلك‪ ،‬رغم أن قيادات المجلس‬

‫تشكيل مظلة كوردية موحدة وبلورة مطالبها بوضوح فجاء المجلس‬

‫دعيت وتدعى إلى جنوب كوردستان بين فينة وأخرى وبرعاية‬

‫الوطني الكوردي في عجلة من الوقت ومنذ والدته حمل معه أمراض‬ ‫العقلية القديمة من حيث نمط التفكير والشخصيات سواءاً الحزبية أو‬

‫كريمة من رئاسة كوردستان ويتم التأكيد في اللقاءات هناك على‬ ‫ضرورة التنسيق من كافة الجوانب الخدمية واإلدارية واألمنية ‪.‬‬

‫الوطنية المتشربة من جيل األنظمة الديكتاتورية‪ .‬هذا المجلس جاء‬

‫فإلى أين ماضون نحن الكورد في سوريا وماهو الهدف الذي نصبوا‬

‫كي يكون أمل الشعب الكوردي لتحقيق طموحاته القومية وليواكب‬

‫إليه؟ ضياع القضية وعدم اإلتفاق هو العنوان األبرز واألرجح لما‬

‫تطورات ثورات الشباب لتغيير األنظمة الديكتاتورية في بلدان الربيع‬

‫نحن عليه ماضون كأحزاب الحركة الكوردية بسياساتهم هذه‪ .‬فيا‬

‫العربي ‪ .‬جيل الشباب المواكب للعولمة هم من قادوا ثورتهم ضد‬

‫أيها المخلصون والغيارى والمؤتمنون على الكورد وكوردستان في‬

‫أنظمتهم وحكامهم المتوارثون في البلدان العربية وكذلك شباب الكورد‬

‫داخل الحركة الوطنية الكوردية وخارجها ‪.‬لقد آن اآلوان لكي تحددوا‬

‫هم أول من خرجوا للمظاهرات في المناطق الكوردية دون قيادات‬

‫مطلبكم وموقفكم بجدية وما هو موقعنا ككورد في سوريا الجديدة‬

‫األحزاب الكوردية‪ .‬ولكن الفرق أن شباب العرب مستمرون في‬

‫سوريا المستقبل ‪.‬وخاصة ونحن نمر بمرحلة تاريخية وحساسة للغاية‬

‫ساحاتهم لإلطاحة بدكتاتوريهم‪ ،‬بينما شباب الكورد أستغل تضحياته‬

‫في تاريخ سوريا والمنطقة بأكملها قد ال تتكرر إال بعد قرن أو أكثر‬

‫من قبل المتوراثون من قيادات األحزاب وتربعوا في قيادة المجلس‬

‫من الزمن‪ .‬فال تضيعوا في التفاصيل الصغيرة والضيقة فمصلحة‬

‫الوطني الكوردي لسرقة مشروعية وعدالة قضية الكورد‪ .‬فكيف‬

‫األمة أعلى وأكبر من الشخصيات وأنانيتهم فلنفكر بعقولنا ولنعمل‬ ‫بإرادتنا لتصحيح المسار وتحديد األهداف‪ .‬ولنعمل معا ً من أجلها من‬

‫ذهبية وتاريخية وحساسة للغاية‪ .‬انهم انقسموا بين مؤيد للمعارضة‬

‫كل الجوانب التنظيمية واإلعالمية والسياسية والعسكرية والخدمية‬

‫السورية وجيشها الحر ومهاجم لها وتناسوا قضيتهم األم وحقوق‬ ‫شعبهم الذي يذبح منذ أربعين عاما َ ‪.‬ومضى وضاع أكثر من عام‬

‫واالقتصادية واالجتماعية لكي نحقق أعلى المكاسب للكورد وإال‬

‫لهؤالء أن يرتقوا إلى مستوى مطالب الشعب الكوردي والفرصة‬

‫فان لعنة األجيال لن تستثني أحدا‪ .‬الواجب الوطني يدعونا إلى قيامنا‬

‫على عمر المجلس فماذا حقق للشارع الكوردي ولشعبه؟ فليخرجوا‬

‫بثورة بيضاء شاملة داخل األحزاب الكوردية‪ ،‬تبدأ من التنظيم والنظام‬ ‫الداخلي والمنهاج والبرامج السياسية مروراً باألشخاص الذين يقفون‬

‫الكوردي‪ .‬اعتقاالت واغتياالت سياسية‪ .‬منع دخول الجيشين الحر‬

‫عائقا ً أمام توحد مطالب الكورد الذين ما زالوا يعيشون في زمن عقلية‬

‫والنظامي في المناطق الكوردية (األشرفية في حلب وسري كانيه)‪.‬‬

‫األنظمة الديكتاتورية الذين لم يدركوا إلى اآلن أن السياسة الدولية‬

‫أم إلى المناطق الكوردية األخرى التي هجرت منها آالف العائالت‬

‫تغيرت ‪.‬وباتت منظمات حقوقية غير حكومية تستطيع أن تهز عروش‬

‫وتهاجر إليها والتي يعاني سكانها من الموت البطيء والتي ال يقل‬

‫الطغاة ‪.‬وأن كيانات بال دول تلك التي ولدت من عمق معاناة الشعوب‬

‫عن الموت بالرصاص والنار)‪ .‬وها قد أنهى المجلس مؤتمره الثاني‬

‫باتت أكثر أهمية من دول بوليسية غاب فيها صوت اإلنسان وحقوقه ‪.‬‬

‫ويعددوا إنجازاتهم‪( :‬تردي األحوال والظروف المعيشية للمواطن‬

‫‪13‬‬

‫كلنا في سفينة واحدة‪،‬‬ ‫حذار من الغرق!‬ ‫وحيد خزنة‬ ‫على وقع االنفجارات في بلدة تل حميس والشدادي أثر دخول جبهة النصرة إليها وبعد‬ ‫المعركة الطاحنة بين المقاتلين الكورد والجبهة وسيطرتها على الحبوب في تل علو‬ ‫وجزعة وإفراغها فأن الشعب الكوردي‪ ،‬فقد دق ناقوس الخطر ألنه بات الشعب الكوردي‬ ‫أمام مفترق الطرق أما أن يتوحد ويصبح حصنا منيعا في وجه كل من يريد للشعب‬ ‫الكوردي في سوريا الشر‪ .‬فهذا الشعب يتطلع لنيل الحرية والحقوق الكاملة‪ .‬والطريق‬ ‫الثاني هي إن تبقى هذه الخالفات الصغيرة والبسيطة داخل المجتمع الواحد وهذا هو‬ ‫خيار الدمار حيث ستصبح مدننا وقرانا وأعراضنا غنائم ألعدائنا‪ ،‬وهذا ما ال يريده أي‬ ‫إنسان غيور على شعبه‪ .‬فسيل الدماء والدمار أصبح على إطراف القرى الكوردية من‬ ‫جنوب قامشلو حتى كركي لكي‪ ،‬فاليوم تعد عملية توحيد الصف الكوردي بكافة أحزابه‬ ‫هو الضامن الوحيد الذي سيصل بالسفينة الكوردية إلى بر األمان في سوريا الن ركن‬ ‫الزاوية في البيت الكوردي ال يبنى بحجر واحد بل بحجرين هما المجلس الوطني الكوردي‬ ‫ومجلس غرب كوردستان‪ .‬وعلينا ان نضع في الحسبان ان وحدة الصف الكوردي ستجبر‬ ‫المعارضة السورية على االعتراف بالحقوق المشروعة للشعب الكوردي وعدم تهميشه‬ ‫كما تفعل اآلن النهم سيصبحون الورقة الذهبية التي لن يمر أي مشروع ديمقراطي‬ ‫في سوريا مستقبال بعيدا عن مشاركة الهيئة الكوردية العليا‪ .‬والنظام ايضا سيجبر على‬ ‫االعتراف بوجود الكورد في سوريا كشعب وترك إدارة مناطقه ألهلها ألنه سيرى بأن‬ ‫الشعب الكوردي قادر على توحيد صفوفه وحكم نفسه بنفسه وهذا سيضع الجميع أمام أمر‬ ‫واقع وهو ادارة الكورد القليمهم‪ .‬ولن يقول أحد حينها األقلية الكوردية بل إقليم كوردستان‬ ‫سوريا الذي استطاع شعبه التوحد والخروج من اإلعصار بسالم ألن التوحد اهم سالح‬ ‫في يد الشعب الكوردي المظلوم على مر القرون‪ .‬وذاك السالح هو القادر على استعادة‬ ‫أرضهم من مستوطني الحزام العربي الملقبون بأختصار (العرب الغمر)‪ ،‬هذه األراضي‬ ‫الزراعية الخصبة التي يعيش اصحابها في فقر مزر‪ .‬واذا لم تتوحد أحزابنا الكوردية‬ ‫في الرؤية ومن ورائهم الجمهور فأن استرداد حقوقنا ستكون صعبة ان لم تكن مستحيلة‪.‬‬ ‫ربما يسأل البعض كيف سنتوحد وماهي الخطوات؟ والعمل الحقيقي يبدأ اوال برفع كل‬ ‫فريق شعارات واعالم الفريق اآلخر في المظاهرات مما سيجبر السياسيين على التوحد‬ ‫لكسب ميل الشارع الكوردي‪ .‬ثانيا ايقاف الحمالت األعالمية في القنوات االعالمية والنت‪.‬‬ ‫فالبيوت السعيدة ال أصوات لها‪ ،‬ألن الشائعات تثير البغضاء والفتنة وهي التي تدمر المحبة‬ ‫واألخوة داخل المجتمع الواحد‪ .‬ثالثا تفعيل دور اصحاب االصوات المعتدلة والتصرفات‬ ‫الحكيمة من كال الطرفين وجعلهم يتولون األتصال والتعامل مع الطرف االخر وأسكات‬ ‫اصوات التطرف داخل كل طرف‪ ،‬حينها لن نقول طرفين اثنين بل نقول الطرف الكوردي‬ ‫ويجب ان نتحمل اخطاء وعيوب بعضنا البعض ألن الشعب الكوردي «كالجسد الواحد اذا‬ ‫اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»‪ .‬فما بالنا نراقب ونتصيد أخطاء‬ ‫بعضنا فكلنا في سفينة واحدة اذا غرقت غرق الجميع واذا نجت نجا الجميع‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫المستقلون‪،‬الحراك الشبابي‪ ،‬التنسيقيات‪...‬‬

‫أسمحو لنا‪ « :‬زودتوها»!‬ ‫أمين عمر‬

‫ال تمر فترة «قصيرة جدا» إال ونرى بيانا ً يُصدر أو إمتعاضا ً يُبدى‬ ‫أوإستيا ٍء عنه يُعبَر‪ ،‬من المذكورين أعاله في عنوان المقال‪ .‬هؤالء‬ ‫اإلخوة دائمو الشكوى من المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬ومعكرو المزاج‬ ‫صباح مساء‪ ،‬وكأن المجلس قد أكل كامل رغيف كوردستان ولم‬ ‫يبق لهم اي فتات‪ ،‬وذلك لما يصدُر عنهم‪ ،‬من هضم لحقوقهم‪ ،‬ومن‬ ‫ِ‬ ‫تخفيف وتحجيم ألوزانهم الثقيلة‪ ،‬وتقزيم وتصغير لمناكبهم العريضة‪،‬‬ ‫واالستيالء على كراسيهم‪ ،‬وتحطيم إمكانياتهم الهائلة التي تستطيع‪،‬‬ ‫كما يُفهم منهم‪ ،‬بتحرير منطقة ما قد تفوق خارطة كوردستان الكبرى‪.‬‬ ‫لذا دعونا نتطرق الى األمر بالنظر من زاويتين مختلفتين‪ .‬أما األولى‪،‬‬ ‫فال يستطيع أح ٌد المغامرة بالقول بان المجلس الوطني الكوردي يمشي‬ ‫كمالك عادل فيحمل الهموم‪ ،‬كل الهموم هما ً هما ً‬ ‫بين الجماهير‬ ‫ٍ‬ ‫حتى يختال لنظاره بإنه بابانوئيل الحقوق‪ ،‬الحامل للهدايا والرغيف‬ ‫والمازوت والحلول لكبائر الهموم وصغائرها‪ .‬نعم ال يمكننا القول‬ ‫بإنه لم يخطأ ابداً‪ ،‬بالعكس تماما ً فالمجلس الوطني الكوردي تركبه‬ ‫األخطاء والنواقص من يوم تشكيله الى أخمص إنتخابته‪ .‬ولكن ليس‬ ‫بالضرورة تلك األخطاء التي يتحدث عنها اإلخوة المذكورين سابقاً!‬ ‫لكنها بالفعل أخطاء تحتاج مراجعة دقيقة لحسابات المجلس السياسية‬ ‫ودفاتره من الناحيتين النظرية والعملية‪ُ ،‬مذ بداية تشكيله‪ ،‬من قبوله‬ ‫بتوزيع الحصص والنُسب بين المستقلين واألحزاب والحراك الشبابي‬ ‫والنسائي‪ ،‬كما تراه قيادات األحزاب أو من كانوا يؤسسون لتشكيل‬ ‫المجلس‪ ،‬وذلك إلرضاء الجميع‪ ،‬هذا اإلرضاء غير العادل ش ّكل‬ ‫مستقبالً سداً يحول دون تجاوز المشاكل التي قيّدت مسيرة المجلس‪،‬‬ ‫وجعل الحلم بوحدة الرأي الكوردي مستحيالً‪ ،‬وبدا صوته الذي يمثله‬ ‫خجوالً مبحوحا ً يكاد ال يسمعه أحد‪ .‬ومن جهة أخرى قبوله‪ ،‬اي‬ ‫المجلس الوطني الكوردي الذي يمثل أغلبية الكورد بنسبة الخمسين‬ ‫بالمائة‪ ،‬وترك النصف األخر لمجلس شعب غربي كوردستان وهو‬ ‫ٌ‬ ‫إجحاف بحق الشعب الكوردي وهو ما‬ ‫ممثل لحزب وحيد‪ .‬وهذا‬ ‫ال يعبر وال يترجم الواقع بشكل حقيقي‪ ،‬فكلنا يعلم إن تلك النسبة‬ ‫المزاجية خضعت لظروف إستثنائية! أما زاوية النظر الثانية‪ ،‬فهي‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫من قزم دور اإلخوة هؤالء الذين يطالبون المجلس الوطني الكوردي‬

‫بكامل حقوقهم غير منقوصة «تكة» وبطريقة ديمقراطية ال تقل‬ ‫ميلمتر عن ديمقراطية سويسرا؟ في حين إنهم ال يطالبون‪ ،‬بل ال‬ ‫يُل ِمحون لغرام واحد من حقوقهم‪ ،‬أو لمساحة سنتمتر واحد من كرسي‬ ‫لهم في مجلس غرب كوردستان‪ .‬علما ً إن ما يسمى مجلس غرب‬ ‫كوردستان يحوز كما قلنا على نسبة النصف من كل شيء قانونيا ً‬ ‫على الورق في الهيئة الكوردية العليا التي يُقال إنها تمثل الكورد‬ ‫السوريين‪ ،‬أما حقيقةً فهم يتجاوزون تلك النسبة بكثير الكثير على‬ ‫االرض بقوة الـ»بي كي سي» والـ»بومبكشن»‪ .‬وهنا لماذا ال يخطر‬ ‫على بال صناديد الحقوق وجهابذة العدالة والمساواة بسؤال أنفسهم‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫من حدد سقف حقوقهم كي تكون ضمن المجلس الوطني فقط‪،‬؟ وماذا‬ ‫عن الخمسين بالمائة األخرى أي في مجلس غرب كوردستان‪ ،‬أليسوا‬ ‫ايضا ً من الكورد السوريين؟ أال يحق لهؤالء اإلخوة التمثيل في ذاك‬ ‫النصف من الهيئة الكوردية العليا‪ ،‬أليس هؤالء اإلخوة الذين يطلبون‬ ‫حقوقهم من طرف واحد يقدمون دليالً على نجاح مقبول للمجلس‬ ‫الوطني بصفته جامعا ً مشتركا ً لكل الحراك الشعبي؟ وهي نقطة‬ ‫إيجابية تسجل للمجلس الوطني الذي يقبل بغيره ايا ً كان وبكل األلوان‪،‬‬ ‫بغض النظر عن رضانا ورأينا بمدى نجاح آلية اإلنضمام‪ ،‬والذي‬ ‫من الممكن تحسينه مستقبالً‪ .‬ثم لماذا ال يفكر هؤالء اإلخوة بالمطالبة‬ ‫بحقوقهم من الطرف األخر؟ أم إن مجرد رؤيتهم لـ»العين الحمرا»‬ ‫تكون قد وصلتهم حقوقهم كاملة غير منقوصة‪ .‬وهو ما يسجل عليهم‪،‬‬ ‫بأنهم يريدون حقوقهم عـ»البارد المستريح»‪ ،‬وهي الطريقة التي لم‬ ‫تضمن حقوقا ً يوماً‪ ،‬وإذا كانوا رضوا أو يرضون بان تصلهم حقوقهم‬ ‫بتلك الطريقة‪ ،‬فاشك وال ارغب أن تصلهم حقوقهم بتلك الطريقة من‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬أي طريقة ديمقراطية الـ»بومبكشن»‬ ‫واخواتها‪ ،‬وال نرضى حتى بطريقة العصا و»الشنتيانة»‪ .‬عذراً‬ ‫فالمجلس الوطني الكوردي لم يصل الى تلك الدرجة والرقي إلستخدام‬ ‫تلك الوسائل وأنا متفائل بإنه ال يصل الى ذاك المستوى‪ .‬أيها اإلخوة‬ ‫حقوقكم أمامكم فحاولوا ان تنتزعوها بأيديكم‪ ،‬فأن لم تستطيعوا فطالبوا‬ ‫بها من الطرفين‪ ،‬كي نقتنع بإنه حق ال بإنها محاولة لتحصيل ما يمكن‬ ‫تحصيله من طرف ما‪.‬‬

‫أين الوحدة الكوردية؟‬ ‫محمد جعفر‬ ‫لكي تكون القراءة واضحة وال ندخل من‬ ‫ابواب الفلسفة وال تعقيدات السياسية ونكون‬ ‫في صلب الموضوع ومتماشين مع الواقع‬ ‫ومتصلين باألحداث‪ .‬نقول ان اردوغان‬ ‫السياسي التركي ذو البعد االقليمي والدولي‬ ‫يؤكد أنه يجب تمثيل التركمان في الحكومة‬ ‫السورية المؤقتة وان التركمان امانة في‬ ‫رقبته وأنهم جزء ال يتجزأ من تركيا! وفي‬ ‫اماكن اخرى يقول نحن مع السوريين ومع‬ ‫ان يقرر السوريون مصيرهم بأنفسهم‪ ،‬والى‬ ‫اخر هذا الكالم الذي ال يدل سوى على‬ ‫ديمقراطية اردوغان وسعة تفكيره وتمنيه‬ ‫الخير لسوريا‪ .‬للتوضيح فقط‪ ،‬انا أؤيد تمثيل‬ ‫التركمان وغيرهم من االقليات في سوريا‬ ‫المستقبل فنحن طالب حرية ولن نمنعها‬ ‫عن احد‪ .‬ولكن اللعب على الوتر القومي‬ ‫ال يجلب سوى الوبال والفتنة للسوريين‬ ‫فكيف بإمكانك ان تدعو الحكومة الجديدة‬ ‫الى وضع االخوة التركمان في حساباتها‬ ‫وتمنع في نفس الوقت اي تقارب كوردي‬ ‫مع االئتالف وغيره؟ المخابرات التركية‬ ‫تسرح وتمرح في سوريا وشغلها الشاغل‬ ‫هو خلق فتنة بين الكورد انفسهم وبين الكورد‬ ‫ومحيطهم وخلق النعرات والحساسيات‬ ‫وضرب المناطق الكوردية وتهجير الكورد‬ ‫منها‪ .‬ال اقول هذا الكالم جزافا ولكن كونوا‬ ‫قراء موضوعيين لألحداث‪ .‬بينما تناضل‬ ‫الكتائب الشريفة وتهاجم المواقع العسكرية‬ ‫الحساسة ترى مجموعات اخرى تضرب‬

‫صوت األكراد‬

‫وبشكل مدروس وممنهج المناطق ذات‬ ‫الغالبية الكوردية‪ .‬واألمر واضح وضوح‬ ‫الشمس في كبد السماء «حيث ان الشكل العام‬ ‫لتلك المناطق انها ال تحوى سوى الالجئين‬ ‫من المناطق المحيطة وفي اعظم االحوال‬ ‫يوجد فيها حاجز او مفرزة لجيش النظام»‪.‬‬ ‫فهل نراهن على آآلف االسر النازحة مقابل‬ ‫السيطرة على حاجز ال يقدم وال يؤخر شيئا‬ ‫في معادلة القوة مع النظام؟ إذا لنتحدث عن‬ ‫ما يحصل أو ما يحاك للكورد‪ .‬تركيا تتخوف‬ ‫كثيرا من قيام اي شكل من اشكال الوحدة‬ ‫في الصف الكوردي وقيام اي كيان كوردي‬ ‫موحد ليطالب العالم بتمثيل كوردي في‬ ‫سوريا المستقبل والحصول على اي شكل من‬ ‫اشكال االدارة الذاتية‪ .‬فتعمل جاهدة لضرب‬ ‫اي مبادرة للوفاق الكوردي وخلق جماعات‬ ‫ليست لها وظيفة في سوريا إال لخلق صراع‬ ‫مع الكورد وهذا االمر واضح جدا‪ ,‬يتبع‬ ‫اردوغان سياسة ذكية للسيطرة على االمور‬ ‫وخلق تقسيمات في البيت الكوردي‪ ,‬وذالك‬ ‫بالعمل على وتر القضية الكوردية في تركيا‬ ‫لتقسيم الكورد الى فريقين‪ .‬االول ينجر الى‬ ‫تهدئة االوضاع في سوريا‪ ،‬وثان يعمل عل‬ ‫فصل ما يحدث في سوريا والعمل من اجل‬ ‫الحصول على مكاسب داخلية بعيدة عن ما‬ ‫يجري مع كورد تركيا‪ ,‬والعمل إيهام الكورد‬ ‫بالحل الذي سيحول الثقل الكوردي من‬ ‫سوريا الي تركيا وهذه الخطة جيدة لكسب‬ ‫الوقت وخلق حساسية كوردية كوردية‪.‬‬

‫بينما يعمل جناحها العسكري واالستخباراتي‬ ‫بإفراغ المناطق الكوردية من الكورد‬ ‫وحصارهم وإغالق باب المساعدات عنهم‬ ‫وتجريدهم من كل شيء ليكونوا ضعفاء‬ ‫وإرضائهم مستقبال بأي شيء‪ .‬وبينما الكورد‬ ‫ملتهون بترتيب بيتهم وانشغالهم بأنفسهم‪ ،‬ها‬ ‫هي الحكومة تتشكل برعاية تركية مباشرة‬ ‫وغياب كوردي تام وغدا سيتم العمل على‬ ‫برنامج لإلدارة المؤقتة ال يدخل الكورد‬ ‫فيها ايضا‪ .‬وبذالك يكون اردوغان جمع كل‬ ‫االوراق في يده وتأكد تماما من عدم قيام اي‬ ‫كيان كوردي في سوريا والحفاظ على موقع‬ ‫الكورد دون ان يتقدموا خطوة نحو االمام‬ ‫قد تشعل فتيل انتفاضة كوردية في تركيا‬ ‫وتكون سببا في اشعال تركيا والقضاء على‬ ‫مشروعه العثماني الحديث‪ .‬تركيا اليوم تعيد‬ ‫الوزن لنفسها في المنطقة وتؤكد يوما بعد يوم‬ ‫بأنها بيضة القبان في المعادلة السياسية في‬ ‫المنطقة‪ .‬وهذا ما تأكد لنا بعد االعتذار الذي‬ ‫قدمته اسرائيل لتركيا في هذه الفترة الحرجة‬ ‫تماما لتدعوها الى الطاولة االسرائيلية بعد‬ ‫ان شعرت اسرائيل بان تركيا هي الفيصل‬ ‫االقليمي الذي يجب ان تكون شريكتها‬ ‫وخاصة ان ايران هي العدو المشترك لهما‪.‬‬ ‫كل هذه المعادالت االقليمية تلقي بثقلها على‬ ‫الواقع والمستقبل السوري وبطبيعة الحال‬ ‫على الكورد ومستقبلهم‪ ،‬فأين الكورد مما‬ ‫يحصل في محيطهم وأين الوحدة الكوردية‬ ‫التي ستقاوم كل تلك المشاريع؟‬

‫أليس النموذج‬ ‫السويسري حريا‬ ‫باالقتداء؟‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫مع سقوط نظام صدام عام ‪ 2003‬أعلنت القوى والنخب‬ ‫السياسية العراقية الحرب على الفدرالية وأسهم االعالم الحزبوي‬ ‫في تأجيج هذه الحرب بالشكل الذي أثارت الكثير من الشكوك‬ ‫والظنون حول ما أعلنه برلمان كوردستان منذ عام ‪1992‬‬ ‫باختيار الفدرالية كصيغة للتعايش بين الكورد وبغداد في عراق‬ ‫موحد يحكمه العدل والمساواة وقيم المواطنة‪ .‬وبرر العراقيون‬ ‫تخوفهم من الفدرالية بأنها «مخطط» لتقسيم البلد‪ .‬الكورد كانوا‬ ‫واثقين تماما بأن تبنيهم االتحاد الفدرالي وفق دستور يضمن‬ ‫حقوق جميع العراقيين‪ ،‬هو الحل الممكن واألنسب لمعضلة الحكم‬ ‫في العراق الذي ظل غير متوازن منذ أن أرسى البريطانيون‬ ‫أسس المملكة العراقية عام ‪ 1920‬ورسموا حدودها بجمع ثالث‬ ‫واليات عثمانية‪.‬‬ ‫األوضاع األخيرة التي يم ّر بها العراق أثبتت بما اليقبل الشك‬ ‫بأن الشعار الذي رفعه الكورد وطبقوه بارادتهم وبمعزل عن‬ ‫السلطات في بغداد‪ ،‬كان الحل السليم الذي يؤسس لعراق تتوفر‬ ‫فيه فرص العدالة والتعايش السلمي وفق عقد تشريعي يضمن‬ ‫ركائز المواطنة في بلد لم يعرف االستقرار بسبب سياسات‬ ‫التمييز التي اتبعتها بغداد ضد األطراف‪ .‬فشل الحكومة العراقية‬ ‫في قيادة البلد وتصاعد وتيرة الصراعات بين مكونات الوطن‬ ‫الواحد يعطي الدليل على ان أزمة الحكم في العراق لم يطرأ‬ ‫عليها تغيير ايجابي‪ ،‬كل الذي حصل هو انتقال السلطة بعد‬ ‫‪ 2003‬من مكون مارس االضطهاد واالقصاء والتهميش بحق‬ ‫اآلخرين الى مكون آخر يكرر أخطاء المكون الذي سبقه وربما‬ ‫بشكل أكثر حدة وتطرفا‪.‬‬ ‫سوريا التي تعيش غليان ثورة شعبية منذ أكثر من عامين تجد‬ ‫نفسها امام العديد من األجندات والسيناريوهات السياسية‪ .‬وكل‬ ‫سيناريو سياسي ينطلق من خلفيات أيديولوجية ومصالحية‪،‬‬ ‫بغض النظر عن مدى مالءمتها للوضع السوري وتطلعات‬ ‫الشعب‪ .‬ومن ضمن السيناريوهات المطروحة بقوة من قبل قوى‬ ‫المعارضة العربية هو اعادة بناء الدولة المركزية وفق النمط‬ ‫الحالي لكن بايديولوجيا مغايرة‪ ،‬أي طوي صفحة االيديولوجيا‬ ‫العروبوية وفتح صفحة االيديولوجيا الدينية مع التمسك باصرار‬ ‫بمركزية الدولة التي يتوجس منها الكورد بشدة‪.‬‬ ‫سويسرا البلد األكثر استقرارا في اوربا والعالم أجمع‪ .‬يبلغ‬ ‫عدد سكانه قرابة ‪ 8‬ماليين نسمة موزعين بواقع ‪ %75‬ناطقين‬ ‫بااللمانية و‪ %20‬ناطقين بالفرنسية و‪ %4‬ناطقين بااليطالية و‪%1‬‬ ‫ناطقين بالرومانشية‪ .‬واللغات األربعة هي لغات رسمية في البلد‬ ‫الذي يتوزع على ‪ 26‬كانتونا (أقاليم فدرالية) لكل منها علمها‬ ‫وعاصمتها وشعارها الخاص‪ .‬وتأسست دولة سويسرا االتحادية‬ ‫منذ القرن الرابع عشر وأخذت االقاليم تنظم اليها الواحدة تلو‬ ‫األخرى ليكتمل حدود البلد بوضعه الحالي في القرن التاسع‬ ‫عشر‪ .‬السويسريون الناطقون بلغات بلدان الجوار السويسري لم‬ ‫يفكروا يوما في االنفصال عنه‪ ،‬بل انهم متمسكون بشدة بوطنهم‬ ‫الذي ضمن حق المواطنة للجميع بغض النظر عن الحجم‬ ‫السكاني لكل مكون اثني من مكونات البلد‪ .‬طيب ما المانع في‬ ‫أن يفكر السوريون في بناء سورية اتحادية (فدرالية) تضمن‬ ‫حق االختيار وتقرير المصير للجميع ضمن وحدة تراب البلد‬ ‫وبالشكل الذي يلبي الطموحات المشروعة لجميع المكونات‬ ‫الدينية والقومية والمذهبية‪ .‬الكورد السوريون يرون في النموذج‬ ‫الكوردي العراقي حريا ً باالقتداء ويلبي طموحاتهم التي تتجسد‬ ‫في ممارسة حق السيادة على االرض وتهيأت االرضية المناسبة‬ ‫لشرعنة ودسترة الحقوق الكوردية الى جانب باقي مكونات البلد‬ ‫بما يضمن االستقرار واالزدهار والنمو للبلد‪ .‬والكورد حينما‬ ‫يطرحون الفدرالية كمطلب قومي يعني انهم يجددون انتمائهم‬ ‫لتراب الوطن السوري الذي عاشوا فيه مرارة الحرمان من‬ ‫حق المواطنة خالل العهود السابقة‪ .‬عدم تفهم المطلب الكوردي‬ ‫والتعالي في التعاطي معه ال يعني الغاء الحقوق الكوردية‪ ،‬بل‬ ‫انه يولد المزيد من الشكوك التي تفضي الى الصدام‪ ،‬وهذا يعني‬ ‫المزيد من الالستقرار في سوريا مابعد األسد‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫الفدرالية أنسب نظام لسوريا المستقبل‬ ‫إذا أخذنا بعين اإلعتبار مختلف أنماط الحكم التي خضعت لها بلدان‬ ‫منطقتنا المتتاخمة جغرافيا ً وشعوبنا الشرق أوسطية المتجاورة تاريخياً‪،‬‬ ‫وجدنا ّ‬ ‫بأن معظم هذه األنظمة السياسية هي وضعية من صنيعة اإلنسان‬ ‫وال توجد وصفات مسبقة الصنع أو جاهزة للتداول الميداني في مجال‬ ‫فنون إدارة البلدان من حيث كيفية ونوعية األداء والتعامل ما بين‬ ‫الراعي والرعية‪ ،‬خاصة وأن تجاربنا الذاتية قد أثبتت عبر التاريخ ّ‬ ‫بأن‬ ‫معظم األنظمة الدكتاتورية التي سادت في ديارنا قد جاءت بغالبيتها‬ ‫عبر االنقالب على األهالي لتحقيق أغراض فئة معينة علما بأن بلداننا‬ ‫بحاجة ماسة إلى أنظمة عصرية تدير شؤونها بشكل ديمقراطي توافقي‬ ‫وليس تخالفي‪ .‬وبناء عليه وكما َّ‬ ‫أن لكل سلطة خصوصيتها وطبائعها‬ ‫َّ‬ ‫التي تحدد شكلها وجوهرها وتمايزها عن غيرها‪ ،‬فإن معظم النظم‬ ‫الديمقراطية وبالتحديد الفيدرالية هي ذات جوهر واحد من حيث المبدأ‬ ‫لكنها تختلف عن بعضها من حيث التوجهات والشكل والكثرة‪ ،‬وهي‬ ‫أنظمة متطورة ناجمة عن توافقات سياسية إختيارية تؤدي بغالبيتها في‬ ‫نهاية المطاف إلى تأسيس منظومة اتحادية طوعية بين قوى سياسية‬ ‫متوافقة أو قوميات متجاورة أو مناطق جغرافية متتاخمة أو مناطق نفوذ‬ ‫دينية تتآلف فيما بينها لتشكل معا ً دولة تعددية اتحادية مبنية على أسس‬ ‫وقواسم وإرادات مشتركة تؤدي بالضرورة إلى رسم مصير مشترك‪.‬‬ ‫وبهذا الصدد أود اإلشارة إلى أمر في غاية األهمية فقد نختلف حول‬ ‫مسميات تلك النظم (كونفدرالية أو فدرالية أو حكم ذاتي أو غير ذلك)‬ ‫َّ‬ ‫لكن ما يه َّمنا في هذا األمر الذي بات محيرا للبعض هو المضمون الذي‬ ‫ينبغي أن يتم التركيز عليه من قبل جميع المعنيين بالمشكل وخاصة فئة‬ ‫المثقفين الذين تقع على عاتقهم مهمة مراكمة الحراك الذي من شأنه‬ ‫تخليص شعوبنا من عقلية ومظالم األنظمة المركزية (البسيطة) التي‬ ‫قبعت فوق صدورنا لعهود طويلة‪َّ ،‬‬ ‫ألن هكذا حراك حضاري من شأنه‬ ‫اإلتيان بالبديل الالمركزي (المركب) الذي بمقدوره أن يجلب االستقرار‬ ‫العام ويشكل بفضل مؤسّساتيته عامال حاسما لإلنصاف وإلستتباب‬

‫العدالة ولس َريان خصال حسن الجوار والسلم األهلي والحياة الحرة‬ ‫الالئقة بمختلف أطيافنا اآلدمية‪ ،‬والذي ربما يوصلنا أيضا إلى تشاركات‬ ‫اندماجية حقيقية ترضي جميع مكوناتنا وتلبي طموحات أجيالنا وتجعلنا‬ ‫نبني معا ً بلدانا ً عصرية على شكل فضاءات ديموقراطية تجعلنا أقوياء‬ ‫بالجملة وتعمل على توفير العيش السعيد واآلمن ألهلنا الذين لم يهنأوا‬ ‫منذ أمد بعيد بأية نعمة من نعم المساواة ومستلزمات الحياة اآلدمية‬ ‫التي وهبها هللا لبني البشر‪ .‬ورغم اختالف قراءاتنا لبعض القضايا‬ ‫العالقة فيما بيننا بسبب اختالف منابتنا ومشاربنا وثقافاتنا وتوجهاتنا‬ ‫ومقتضيات مصالحنا‪ ،‬وبالنظر إلى ما حصل بين شعوبنا من أزمات‬ ‫خالفية مجحفة في مجال اعتداء األكثرية السكانية على حقوق األقليات‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫فإن أحداً ال يستطيع أن ينكر بأن تجربة الدولة الفدرالية (االتحادية) هي‬ ‫أنموذج ناجح على شتى األصعدة والميادين العالمية كما هو الحال في‬ ‫كل من أمريكا وسويسرا وألمانيا ولبنان واإلمارات العربية المتحدة‬ ‫وغيرها من دول المعمورة‪ ،‬خاصة ّ‬ ‫وأن غالبية الدول الفدرالية في‬ ‫دنيانا قد تطورت بشكل ملحوظ وتف َّو ْ‬ ‫قت على غيرها وباتت قوية من‬ ‫ً‬ ‫الناحية المادية والمعنوية والقدراتية‪ ،‬وذلك نظرا لما تتمتع به هذه النظم‬ ‫المتطورة من محاسن وأوجه قوة تستجلب الفائدة المرجوة ألمم تلك‬ ‫البلدان‪ ،‬ونظراً لما يتوفر في هذه االتحادات من إرادة جماعية تسامحية‬ ‫بين المركز واألقاليم في مجال تحقيق الحقوق وأداء الواجبات‪ ،‬في حين‬ ‫نجد َّ‬ ‫بأن عاصمة الدولة االتحادية مثالً تحظى بصالحيات دستورية‬ ‫واسعة تفوق بكثير مما تناله األقاليم أو المناطق ذات اإلدارة الذاتية التي‬ ‫تتبع لتلك الدولة‪ ،‬إذ يتم في العادة فرض مبادئ معينة على األجزاء التي‬ ‫ينبغي أن تلتزم بقرارات المركز ولو كان ذلك على حساب مصالحها‬ ‫المحلية‪ ،‬وبموجب ذلك ّ‬ ‫فأن أي إقليم تابع للمؤسسة الفدرالية يفقد داخل‬ ‫اإلتحاد حق ممارسة السياسة الخارجية التي تكون في العادة من‬ ‫صالحيات المركز بشكل حصري‪ ،‬وبالمقابل ّ‬ ‫فإن المركز يجد نفسه‬ ‫مضطّراً للتنازل بمقتضى الدستور عن بعض سلطاته الداخلية إن دعت‬

‫وحدة االحزاب‬ ‫ضرورة حتمية‬ ‫شيخموس محمود‬ ‫ثقافة قبول اآلخر مازالت بعيدة عن ذهنية‬ ‫العدد األكبر من النخب السياسية العربية‬ ‫السورية‪ .‬فهي تتجاوز الواقع التعددي‬ ‫للمجتمع السوري الذي تبلور ككيان سياسي‬ ‫اجتماعي ضمن جغرافية رسمت بعد تداعي‬ ‫االمبراطورية العثمانية‪ .‬وسياسة الصهر‬ ‫القومي واالثني التي اتبعتها حكومات الشرق‬ ‫االوسط وشمال افريقيا‪ ،‬وبشكل خاص‬ ‫الدول التي مازالت تتقاسم غنيمة الجغرافية‬ ‫الكوردية‪ ،‬قد فشلت وبات من الواضح ان‬ ‫االثنيات العرقية والدينية والمذهبية في هذه‬ ‫الجغرافية القلقة غير مستعدة وبقوة للتنازل‬ ‫عن هوياتها واالنفصال عن جذورها‪.‬‬ ‫واذا جعلنا من الكورد مثاال لهذا التصادم‬ ‫السياسي ذي البعد الثقافي واالجتماعي‪،‬‬ ‫نجدهم (أي الكورد) هم األكثر اصرارا‬ ‫على التمسك بهويتهم‪ ،‬خصوصا وانهم‬ ‫يمتلكون جذورا هي األعمق تأريخيا من‬ ‫جميع الشعوب التي تفرض حاليا سياداتها‬ ‫عليهم‪ .‬فالكورد هم أقدم شعوب الشرق‬ ‫األوسط غير المنقرضة‪ .‬ويبقى التأريخ‬ ‫عامال حاسما في سياق الصراع الهوياتي‪.‬‬ ‫لقد كان الصوت الكوردي مغيبا بشكل شبه‬ ‫تام منذ بداية تأسيس الدولة السورية حتى‬ ‫اندالع الثورة‪ .‬وها نحن نعيش في خضم‬ ‫تحوالت كبيرة تمهد العادة صياغة الدولة‬ ‫وبلورة عقد اجتماعي جديد يؤسس لسوريا‬ ‫جديدة باعتبارها وطنا للجميع‪ ،‬وهذا لن‬ ‫يكون عبر اطالق الشعارات بل البد وأن‬ ‫يشرعن ويطبق في الواقع بما يجعل الجميع‬ ‫يمارسون وجودهم الحر ويتمتعون بحقوقهم‬ ‫السياسية ضمن كيان وطني ال اكراه وال‬ ‫تفضيل وال اقصاء وال عسف فيه والفدرالية‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫كضمان لتأمين حقوق الكورد على أرضهم‬ ‫التاريخية وضمن حدود جغرافية ‪ .‬عبدالحليم‬ ‫خدام النائب السابق لألسد األب واألبن‪،‬‬ ‫الذي أنشق عام ‪ 2005‬عن النظام ويتطلع‬ ‫حاليا لالضطالع بدور سياسي منتظر بعد‬ ‫ازاحة بشار األسد‪ ،‬قال في لقاء مع صحيفة‬ ‫(رووداو) الكوردية «ال حل على أساس‬ ‫قومي أو اثني‪ ،‬الكورد مواطنون سوريون‪،‬‬ ‫لهم حقوقهم وواجباتهم كسائر المواطنين‬ ‫السوريين»‪ .‬ويقول خدام عن الفدرالية (وهو‬ ‫مطلب يجتمع عليه قطاع واسع من القوى‬ ‫السياسية الكوردية) ما يلي «أين يقيمون‬ ‫هذه الفدرالية؟ عليهم أن يبنوا جسرا ما‬ ‫بين كورد حلب وكورد قامشلو كي يصلوا‬ ‫الى بعضهم‪ .‬هذا تقسيم لسوريا لن نقبل به‬ ‫أبدا»‪ .‬مثل هذا الطرح الحاد في التعامل‬ ‫مع المكون السوري الثاني من حيث الثقل‬ ‫السكاني‪ ،‬يعد بادرة غير طيبة تماما‪ .‬وهو‬ ‫امتداد للفكر الشمولي السابق وربما أكثر‬ ‫تعاسة وانغالقا منه‪ .‬مثل هكذا تصريحات‬ ‫تثير الكثير من الشكوك لدى جميع المكونات‬ ‫السورية‪ .‬انه خطاب فيه الكثير من العجرفة‬ ‫وجهل بحقائق الواقع‪ .‬فاألوضاع الحالية في‬ ‫عصر المعلوماتية وتماهي الحدود واالنفتاح‬ ‫ال يلتقي مع هكذا خطاب عفا عليه الزمن‪.‬‬ ‫وهو ضمنا يتضمن المزيد من التهميش‬ ‫بحق اآلخر الذي من غير المتوقع أن يخضع‬ ‫لمشيئته‪ .‬ما قاله النائب السابق للرئيس‬ ‫السوري والمعارض الحالي ال يمكن أن‬ ‫يرسي لسوريا مستقرة‪ ،‬بل سيقابل بردود‬ ‫أفعال أكثر شدة تقود الى تمزيق النسيج‬ ‫السوري أكثر فأكثر‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫نوري بريمو‬

‫الضرورة أو تطلبت الحاجة‪ .‬زد على ذلك نجد ّ‬ ‫بأن السلطة المركزية‬ ‫للدولة االتحادية تتعاطى مع أقاليمها وفق خطط وبرامج مستفتى عليها‬ ‫سلفا ومنصوص عليها دستوريا‪ ،‬وتخضع هكذا دول ألحكام القانون‬ ‫الدولي عندما تتعامل مع األسرة الدولية التي هي بدورها ال تعترف‬ ‫سوى بالحكومة المركزية أو بمعنى أكثر دقة باإلدارة الالمركزية‪.‬‬ ‫وبناء عليه َّ‬ ‫فإن الدول التعددية أو باألحرى (المركبة) التي تعيش فيها‬ ‫شعوب وطوائف مختلفة‪ ،‬مثل سوريا التي تشهد ثورة عارمة‪ ،‬ينبغي‬ ‫ْ‬ ‫أن تختار لشعوبها السير في منحى فدرلة نفسها وأن تستند في نشأتها‬ ‫إلى دستور دائم يقرُّ بالتعددية كخيار ديمقراطي يدعم بنيانها ويصون‬ ‫حاضرها ويخطط لمستقبلها ويمدها بالقوة الجماعية ويعمل على تنظيم‬ ‫التواصل المؤسساتي بين كافة األفرقاء بشكل توافقي يضمن تحسين‬ ‫العالقات وتخصيبها ما بين الحكومة االتحادية وبين األقاليم أو الواليات‬ ‫المكونة لها‪ .‬وللعلم َّ‬ ‫فإن الدساتير االتحادية هي التي تحدد إختصاص‬ ‫وصالحيات كل الشركاء في الدولة اإلتحادية‪ ،‬لذلك فإن الدولة االتحادية‬ ‫تستمد وحدتها وتماسكها وشرعيتها وقانونيتها من قوة المواد القانونية‬ ‫التي يتم تدوينها في الدستور وتطبيقها بشكل اختياري وليس قسري‬ ‫وتحت سقف المحكمة الدستورية‪ ،‬مما يوضّح بأن المنظومة االتحادية‬ ‫المبنية على التعددية القومية أو الدينية أو السياسية هي عبارة عن نمط‬ ‫حكم دستوري يعتمد الالمركزية المنفتحة بدالً من المركزية المنغلقة‪،‬‬ ‫وللعلم أيضا ً َّ‬ ‫فإن هنالك ثمة أنواع عديدة من الدول اإلتحادية أو بمعنى‬ ‫أخر أنماط كثيرة من الالمركزيات في حكم البلدان التي يُستح َسن إدارتها‬ ‫وفق أساليب ديمقراطية متعددة األشكال واأللوان وفي الوقت ذاته ذات‬ ‫جوهر عصري يكمن في إنسانية بنيتها الفوقية وفي مدى االهتمام‬ ‫بالبنية التحتية التي ال يجوز تركها عرضة في مهب رياح مصاعب‬ ‫الدمقرطة التي ال بديل عنها سبيال سلميا لتحقيق الفدرلة وصونها من‬ ‫الداخل عبر حمايتها من جموع المتربصين بها‪.‬‬

‫المسيحيون السوريون‬ ‫وتداعيات الثورة‬ ‫نبيهة ديكو‪ -‬عفرين‬ ‫المسيحيون شريحة من شرائح‬ ‫المجتمع السوري ومكون طائفي‬ ‫عريق له جذور تاريخية وهم‬ ‫يتوزعون على قوميات عدة‬ ‫كالسريان االراميين واالشوريين‬ ‫واالرمن‪ ،‬يتوزعون على مناطق‬ ‫عدة (الجزيرة‪ ،‬حلب‪ ،‬حمص‪،‬‬ ‫دمشق وحوران) وهم يشكلون‬ ‫‪ %7‬من مجموع سكان الشعب‬ ‫السوري‪ ،‬والمسيحيون عبر تاريخ‬ ‫سوريا لهم بصمات واضحة في‬ ‫الحضارة وخاصة المهن والحرف‬ ‫ومزاولة التجارة وسوق الصناعة‪.‬‬ ‫وعند اندالع الثورة السورية وقف‬ ‫المسيحيون متفرجين وكأن الثورة‬ ‫ال تعنيهم عدا قلة من الشباب‬ ‫المسيحي الذي احس وشعر‬ ‫بالمسؤولية فساهم مع شباب‬ ‫الطوائف االخرى بالمظاهرات‬ ‫الجمعوية حتى ان بعضهم كان‬ ‫ينتظر يوم الجمعة بفارغ الصبر‬ ‫ويقف عند ابواب الجوامع منتظرا‬ ‫انتهاء صالة الجمعة ليشارك‬ ‫الشباب المسلم في تلك المظاهرات‬ ‫الجماهيرية الصاخبة التي تدعو‬ ‫الى اسقاط النظام وشهرا تلو شهر‬ ‫تطورت االحداث وتصاعدت‬ ‫وتيرتها ولكن الموقف المسيحي‬ ‫العام ظل ضبابيا بسبب موقف‬

‫رجال الدين الكنسي فهؤالء ظلوا‬ ‫على رأيهم التقليدي القائل ان‬ ‫مصلحة المسيحيين هي مع النظام‬ ‫الحاكم ولكن الشباب المسيحي‬ ‫الثائر ظل يناصر اخوته في يوميات‬ ‫الثورة فهم ايضا يريدون تغييرا في‬ ‫تشكيلة النظام السياسي وتدوير‬ ‫المفاهيم‪ .‬وفي االشهر االخيرة‬ ‫كثرت عمليات خطف المسيحيين‬ ‫وخاصة االغنياء منهم فالخاطفون‬ ‫كانوا يريدون دائما المبالغ الطائلة‬ ‫كفدية ويبدو ان االمر لم يكن طائفيا‬ ‫كما يريد البعض ان يصوره بل‬ ‫كان الهدف هو المال فمثال في‬ ‫مدينة الحسكة حدثت عدة عمليات‬ ‫خطف لشخصيات مسيحية مثل‬ ‫(جاك مارديني‪ ،‬يوسف خابوط‪،‬‬ ‫دكتور مصون حنا‪ ،‬جورج آحو‬ ‫وفاديا اسيا)‪.‬‬ ‫اذا كان المسيحيون السوريون‬ ‫متهمون من قبل الشرائح االخرى‬ ‫التي تريد (اسقاط النظام) انهم مع‬ ‫نظام الحكم في سوريا فربما تكون‬ ‫الحقيقة مغايرة فالنظام السوري‬ ‫عبر مراحله التاريخية لم يكن‬ ‫حاميا للمسيحية والمسيحيين وال‬ ‫لغيرهم من االقليات االخرى‬ ‫فطبيعة الحكم في سوريا هي‬ ‫عسكرية مخابراتية غير دينية‬

‫وطائفية وهي تعتمد اساسا على‬ ‫الترهيب البوليسي فمثال حدث‬ ‫خطف لمطرانين معروفين في‬ ‫مدينة حلب وهما يوحنا راعي‬ ‫ابرشية السريان االرثوذكس‬ ‫ويازجي راعي ابرشية الروم‬ ‫االرثوذكس وتدور االشاعات في‬ ‫اوساط المجتمع ان النظام نفسه‬ ‫متورط في هذه القضية ومما زاد‬ ‫الطين بلة هو سكوت الكنائس وقد‬ ‫بدا واضحا ان النظام شريك في‬ ‫عملية الخطف والعامل ااالساس‬ ‫في ذلك هو ادخال المسيحيين‬ ‫في دائرة التمسك بالنظام وعدم‬ ‫االنجرار الى موقف المعارضة‬ ‫ولكن هذه االعمال االرهابية‬ ‫بدأت تحفز المسيحيين الى الهجرة‬ ‫ومغادرة البالد فقد هاجر الكثيرون‬ ‫منهم حتى تقلصت نسبتهم فوصلت‬ ‫الى ‪ 4‬او ‪ %3‬وللسفارات االجنبية‬ ‫ايضا دور كبير وفعال في هذه‬ ‫العملية السلبية القذرة‪ ،‬وفي‬ ‫المحصلة يبدو ان الثورة السورية‬ ‫باتت تشكل عامال سلبيا على‬ ‫الوجود الديمغرافي المسيحي‬ ‫وخاصة بعد سيطرة الجماعات‬ ‫االسالمية المتطرفة على مساحات‬ ‫شاسعة في البالد‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /05/01 )466‬م – ‪2713‬ك‬

‫معهد بدرخان‬ ‫يقيم دورة‬ ‫لتعلم اللهجة‬ ‫السورانية‬ ‫في ديرك‬

‫صوت األكراد‪ -‬جاهدة خليل‬ ‫بدرخان هذه القامة والقلعة الزاخرة بالثقافة والفكر والمآثر واستنهاض‬ ‫الهمم على م ّر الزمان‪ ،‬انه بالنسبة للكورد بمثابة الرمز والقدوة في مجال‬ ‫العلم والمعرفة يقتدي به الشعب الكوردي‪ ،‬كان ومازال وسيظل بثرائه‬ ‫وعطائه العريض نبراسا لألجيال الجديدة‪ .‬معهد بدرخان الذي استلم الراية‬ ‫في غرب كوردستان وبدأ المشوار بتعلم لغة االباء واألجداد (لغة األم)‬ ‫بكل لهجاتها‪ .‬وضمن مبادرة جديدة وكخطوة مهمة على مسار تطوير‬ ‫اللغة الكوردية وتمهيد سبل نموها أكثر فأكثر وتعبيد الطريق أمام تالقح‬ ‫لهجاتها‪ ،‬أفتتح معهد بدرخان دورة لتعليم اللغة الكوردية (اللهجة السورانية)‬ ‫بمبادرة من التدريسي في المعهد هوزان ديرشوي‪ ،‬الذي قال «ان المعهد‬ ‫وجد من واجبه اتمام خدمته للغة الكوردية وذلك بتعليم مختلف لهجاتها‪،‬‬ ‫سيما وأن للمعهد تجربة تناهز العشرة أشهر في تعليم اللغة الكوردية‬ ‫(اللهجة الكرمانجية)»‪ ،‬موضحا ان المعهد بافتتاحه الدورة يقدم مساعدة‬ ‫بسيطة وحيوية للذين يضطرون للهجرة الى جنوب كوردستان للتعامل‬ ‫بهذه اللهجة في حياتهم اليومية أو في مواصلة التعليم‪ .‬وأشار الى انهم‬

‫ركزوا في البداية على األمور األساسية كالقراءة والكتابة‪ ،‬اال ان الطالب‬ ‫أبدوا رغبتهم في تعلم المزيد عن هذه اللهجة‪ .‬وأكد بأن نسبة االقبال فاقت‬ ‫توقعاتهم وكان الطالب من مختلف األعمار والشرائح وهم يأملون بتحسن‬ ‫هذه الدورة في المستقبل‪ .‬ومن جهته قال بلند مال‪ ،‬احد مدرسي هذه اللهجة‬ ‫في المعهد‪ ،‬انها خطوة جديدة من نوعها على مستوى غرب كوردستان‪،‬‬ ‫معربا عن أمله بأن يستفيد منه كل الراغبين في دراستها‪ .‬وحدثتنا الشاعرة‬ ‫نارين عمر وقالت‪ ،‬بانها رغم سنها تجد في هذه الدورة أهمية لها لتتمكن‬ ‫من قراءة وفهم هذه اللهجة بشكل أفضل‪ .‬واعتبرتها خطوة مباركة على‬ ‫طريق تعلم لهجات لغتنا الكوردية األصيلة‪ ،‬حسب تعبيرها‪ .‬كما عبرت‬ ‫نسرين خليل‪ ،‬مدرسة اللهجة الكرمانجية وطالبة في اللهجة السورانية‪،‬‬ ‫عن رغبتها لتعلم هذه اللهجة بشكل أعمق لتتمكن من التحدث والكتابة‬ ‫بها تماما مثل الكرمانجية‪ .‬وأثنت على الجهود التي بذلها مدرس الدورة‪،‬‬ ‫هوزان ديرشوي ليوصل المعلومات للطلبة بشكل سلسل‪ ،‬وتمنت أن يتم‬ ‫تعلم هذه اللهجة عن طريق كتب خاصة في المستقبل القريب‪.‬‬

‫ديرك تحتفل بعيد الصحافة الكوردية‬

‫كركي لكي‬ ‫تستضيف اربعة‬ ‫شعراء في امسية‬

‫صوت األكراد– بلند مال‬ ‫في ج ٍو ربيع ّي جميل لبت جماهير مدينة ديرك بفعالياتها االجتماعية‬ ‫والثقافية والدينية‪ ,‬دعوة منظمات احزاب االتحاد السياسي الكوردي في‬ ‫ديرك يوم ‪/22‬نيسان‪ 2013/‬لالحتفال بعيد الصحافة الكوردية الذي‬ ‫يصادف ‪ 22‬نيسان من كل عام‪ ,‬مخلدين بذلك ذكرى صدور أول صحيفة‬ ‫كوردية باسم (كردستان) التي أصدرها رائد الصحافة الكوردية (مقداد‬ ‫مدحت بدرخان) صاحب الدور األهم واألبرز في نهضة الثقافة الكوردية‬ ‫وانطالقة الصحافة الكوردية‪ .‬بدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت على أرواح‬ ‫شهداء كوردستان ثم عزف نشيد (أي رقيب)‪ .‬بعدها ألقيت كلمات االتحاد‬

‫السياسي الكوردي وإدارة معهد بدرخان للغة الكوردية واتحاد الصحفيين‬ ‫الكورد وقرأت كل من أيهان محمد وليلى بدرخان ونارين عمر وبافي‬ ‫شوقي وحسين شمونية قصائد شعرية بالمناسبة‪ .‬وتلقى الحفل برقيات‬ ‫تهنئة من مسؤول مكتب العالقات الوطنية للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) في هولير واتحاد الصحفيين الكورد في سوريا وفرع‬ ‫‪ 12‬آذار لـ(البارتي) في دهوك وعدد آخر من البرقيات‪ .‬وقدمت بمناسبة‬ ‫يوم الصحافة الكوردية مجموعة من األغاني الكوردية من قبل كوما‬ ‫سرحد‪ ,‬واختتم الحفل الفنان جمال سعدون الذي أطرب الحضور بأغانيه‬ ‫القومية‪.‬‬

‫صوت االكراد‪ -‬كركي لكي‬ ‫اجتمع أربعة من شعراء‪،‬آرام أحمد‪ ،‬ليلى جتو‪ ،‬قاسم‬ ‫عمر وبروين حسين في أمسية ليقدموا عددا من‬ ‫القصائد الشعرية بعيدا عن السياسة‪ .‬قدمت االمسية‬ ‫يوم ‪ 2013\4\18‬بحضور جماهيري غفير في مكتب‬ ‫البارتي في كركي لكي‪ .‬افتتحت الشاعرة بروين حسين‬ ‫األمسية بعدد من القصائد الشعرية ثم تم تبادل األدوار‬ ‫بين الشعراء األربعة ليقدموا أصنافا متنوعة من‬ ‫القصائد الرائعة باللغتين الكوردية والعربية وأجملها‬ ‫(ها قد رحلت‪ ،‬شكرا لجواز سفري‪ ،‬الحرية‪ ،‬عين‬ ‫ديوار ولعلك ترحلين) والتي القت استحسانا كبيرا‬ ‫لدى الحضور لرقة اإللقاء الشعري ولجمال مضمون‬ ‫القصائد لدى هؤالء الشعراء المشاركين في االمسية‪.‬‬ ‫الشاعر آرام أحمد عضو في رابطة الكتاب والصحفيين‬ ‫في سوريا وكتب في العديد من المجالت الكوردية‪ ،‬كما‬ ‫أن الشاعر قاسم عمر المسؤول األنشطة الفنية في اتحاد‬ ‫الطلبة وشباب الكورد (فرع ديريك) ولديه مشروع‬ ‫رواية (جدي إنها شجرة توت) وثالثة دواوين ويكتب‬ ‫باللغتين الكوردية والعربية‪ .‬والشعراء األربعة حائزين‬ ‫على شهادات أكاديمية في اللغة واإلعالم‪ .‬ويقرضون‬ ‫الشعر باللغتين الكوردية والعربية‪.‬‬

‫إقامة دورة ألعضاء البارتي في كوردداغ‬

‫النقلالهيئة العليا‬

‫جوان عالوي‬

‫صوت األكراد‪ -‬عفرين‬ ‫أقام كوادر البارتي في عفرين من خريجي دورتي‬ ‫نورالدين زازا ونصرالدين برهك دورة محلية‬ ‫لعدد من أعضاء البارتي في منطقة كوردداغ‬ ‫(عفرين)‪ .‬وقد افتتح الدورة مسؤول التنظيم‪،‬‬ ‫فيما شارك في القاء المحاضرات معظم الكوادر‬ ‫المتخرجين من الدورتين المشار اليهما أعاله‬ ‫اضافة الى عدد من النخب من المستقلين‪ .‬وتلقى‬ ‫طلبة الدورة محاضرات متنوعة في مجاالت أن االكاديمي هورو عثمان (يحمل الماجستير في‬ ‫التاريخ والجغرافية والسياسة والفكر والتنظيم‪ .‬التأريخ) قدم خمس محاضرات في الدورة عن‬ ‫وقد شارك في الدورة ‪ 13‬عضوا في البارتي على النظريات العالمية في السياسة الدولية وتاريخ‬ ‫مدى ‪ 15‬يوما‪ .‬حيث قدم للطلبة ‪ 22‬محاضرة‪ .‬حركة بارزان وتاريخ الحزب الديمقراطي‬ ‫ونظمت للمشاركين في نهاية الدورة زيارة الى الكوردستاني ودور وحياة مصطفى البارزاني‬ ‫ضريحي الراحلين هوريك أحمد عثمان ود‪ .‬وتاريخ الكورد القديم وسكان كوردستان القدماء‬ ‫نورالدين ديرسم في مزار حنان بعفرين‪ .‬يذكر‬ ‫وكوردستان خالل فترة االحتالل الفارسي‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫‪Email : info@pdksp.org | tshkarezy@yahoo.com‬‬

‫تصميم وإخراج روزان‬ ‫‪design@rojangroup.net‬‬