472

‫‪ 13‬سيارة اسعاف تصل غرب كوردستان‬ ‫صوت األكراد‪ :‬بسعي من مؤسسة البارزاني الخيرية تم تأمين (‪)13‬‬ ‫سيارة اسعاف لمشافي غرب كوردستان‪ .‬وتم شحن هذه السيارات على‬ ‫وجبتين لتلبي الحاجات الماسة للسكان من حيث الخدمات الصحية‬ ‫ومعالجة حاالت الطوارئ‪ ،‬خصوصا وأن غرب كوردستان يم ّر‬ ‫بظروف غير اعتيادية منذ انطالق الثورة السورية‪.‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الرئيس بارزاني‪ :‬الكورد يريدون السالم والمساواة‬ ‫صوت األكراد‪ :‬بدعوة من الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني عقد يوم ‪2013/7/22‬‬ ‫اجتماع في هولير ضم ‪ 39‬طرفا سياسيا‬ ‫من أجزاء كوردستان األربعة‪ ،‬وقد ترأس‬ ‫بارزاني االجتماع الخاص بتشكيل اللجنة‬ ‫التحضيرية للمؤتمر القومي الكوردي‬ ‫وخطوات انعقاده‪ .‬وقد رحب بارزاني‬ ‫باسمه وباسم السيدين مام جالل وعبدهللا‬ ‫أوجالن بممثلي األطراف المشاركة‬ ‫وأشار الى نقاط استراتيجية رئيسية من‬ ‫أجل انعقاد وانجاح المؤتمر‪ .‬وطرحت‬ ‫األطراف المشاركة في االجتماع وجهات‬ ‫نظرها حول ضرورة أن يكون لشعب‬ ‫كوردستان خطابا واستراتيجية موحدة‬ ‫تتبنى السالم والتعايش والعمل للتوصل‬ ‫إلى حل سياسي وسلمي وعادل للقضية‬ ‫الكوردية‪ .‬وأكد االجتماع على اعتماد لغة‬ ‫الحوار والسالم واألسس الديمقراطية‬ ‫واحترام ارادة وخصوصيات شعب‬ ‫كوردستان في كافة األجزاء‪ .‬وتم التأكيد‬

‫على العمل من أجل أن يخرج المؤتمر‬ ‫بقرارات وتوصيات عملية تخدم إنجاحه‬ ‫ورفع شأن القضية الكوردية وترسيخ‬ ‫حقوق االنسان والحريات وحقوق‬ ‫المرأة بشكل خاص باتجاه إرساء أسس‬ ‫مجتمع ديمقراطي‪ .‬وأكد الحضور‬ ‫على المشاركة الفعالة للمرأة والشباب‬ ‫وممثلي المنظمات المدنية وأبدوا‬ ‫اهتماما عاليا بتعايش جميع المكونات‬ ‫القومية في كوردستان‪ .‬مشيرين إلى‬ ‫أن العمل المشترك لألحزاب السياسية‬ ‫الكوردستانية في غرب كوردستان‬ ‫سيؤدي إلى تطبيق الحقوق المشروعة‬ ‫للكورد‪ .‬وتم تشكيل لجنة تحضيرية‬ ‫للمؤتمر القومي الكوردي من ‪ 21‬عضوا‬ ‫يمثلون جميع األطراف الكوردستانية‬ ‫في أجزاء كوردستان األربعة‪ .‬وقال‬ ‫الرئيس بارزاني في االجتماع "هدفنا‬ ‫الرئيسي من عقد المؤتمر (القومي)‬ ‫هو توصل كافة األطراف السياسية‬

‫الكوردستانية إلى خطاب وإستراتيجية‬ ‫مشتركة مبنية على أساس إيصال رسالة‬ ‫السالم والتعايش إلى شعوب المنطقة"‪.‬‬ ‫واضاف "نود في هذا المؤتمر أن نقول‬ ‫للشعوب العربية والتركية والفارسية‬ ‫بأن الكورد يريدون تعايشا على أساس‬ ‫السلم والمساواة معكم"‪ .‬واضاف‬ ‫"نحن ال نود أن نعادي أي شعب أو‬ ‫دولة جارة أو دول المنطقة‪ ،‬بل نريد‬ ‫أن ننهي العداوة إلى األبد ونتوصل‬ ‫إلى اتفاق كامل وحل سلمي وعادل‬ ‫للقضية الكوردية‪ ،‬ألننا نعتقد بان األمة‬ ‫الكوردية وثروات وموارد كوردستان‬ ‫باستطاعتها المساهمة بشكل كبير‬ ‫في تطور المنطقة ورفع المستوى‬ ‫المعيشي للشعوب"‪ .‬وشدد بارزاني‬ ‫قائال "يود الكورد أن يكونوا عامل‬ ‫استقرار وعامل تقوية للديمقراطية في‬ ‫المنطقة‪ ،‬وكل هذه المهمات بحاجة إلى‬ ‫السالم وليس السالح"‪.‬‬

‫دولة الشام والعراق تهدف افراغ سوريا من الكورد‪ ...‬ص‪2‬‬ ‫طالئع الغزو السلفي تستبيح كري سيب‪ ...‬ص‪5‬‬

‫اطالق حملة للعودة والدفاع عن (روج آفا)‪ ...‬ص‪3‬‬ ‫رياض األسعد‪:‬‬

‫كوردي عربي‪،‬‬ ‫شعب سوري‬ ‫واحد‪ ...‬ص‪7‬‬ ‫مبارك الهاجري‪:‬‬

‫كوردستان الكبرى‪،‬‬ ‫قريبا‪...‬ص‪6‬‬

‫كاكهيى‬ ‫في ذمة‬ ‫الخلود‬ ‫صوت األكراد‪ :‬بينما كانت الجريدة في طريقها للمطبعة‪،‬‬ ‫وصلنا خبر رحيل المفكر الكوردي الكبير فلك الدين كاكه‬ ‫يى يوم ‪ 2013/7/31‬اثر مرض في أربيل‪ .‬عاش كاكهيى‬ ‫حياتا حافلة بالعطاء والنضال‪ ،‬فهو أحد قدامى بيشمركة‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني خالل ثورتي أيلول‬ ‫وكوالن‪ .‬ولد عام ‪ 1943‬في كركوك‪ .‬بدأ نضاله السياسي‬ ‫في ستينيات القرن الماضي وبالتزامن مع ذلك دخل عالم‬

‫الكتابة والصحافة‪ .‬كان قياديا في البارتي ومن ثم عضوا‬ ‫في برلمان كوردستان ووزيرا للثقافة‪ ،‬وترأس تحرير‬ ‫العديد من المجالت والجرائد الكوردية والعربية‪ .‬كان‬ ‫صحفيا بارعا وكاتبا مفكرا غزير الكتابة متنوع الطرح‬ ‫موسوعي الفكر‪ .‬عرف باطالعه الواسع في العقائد‬ ‫واألديان الكوردية القديمة‪ ،‬نشر في السنين األخيرة‬ ‫عشرات الكتب باللغتين الكوردية والعربية‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫اخبار و تصريحات‬

‫الديمقراطي الكوردي والبارتي الديمقراطي يوحدان صفوفهما‬

‫محمد أمين كدرو‬ ‫في ذمة الخلود‬ ‫صوت األكراد‪ -‬انتقل الى رحمة هللا تعالى االخ والمعلم‬ ‫ورفيق الدرب واالبن البار للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) االستاذ المهندس المغفور له محمد امين‬ ‫كدرو (ابو هاوار) عضو اللجنة المركزية للبارتي اثر جلطة‬ ‫قلبية يوم ‪ 2013/7/20‬أثناء تواجده في تركيا‪ .‬ولد الراحل في‬ ‫قرية (بينه) التابعة لـ(عفرين) ووصل جثمانه الى عفرين ومن‬ ‫ثم نقل الى مثواه االخير ومسقط راسه قرية (بينه)‪ ،‬وحضر‬ ‫الجنارة جموع غفيرة من أعضاء وكوادر ومناصري البارتي‬ ‫واعضاء المجلس الوطني وأعضاء من االتحاد السياسي‬ ‫واالهالي من القرى المجاورة وكل من يكن للفقيد االحترام‬ ‫والمحبة والتقدير على جهوده التي بذلها الى لحظة وفاته في‬ ‫سبيل القضية والشعب والكوردايتي‪ .‬والقيت كلمات االتحاد‬ ‫السياسي والمجلس الوطني وكلمة البارتي وذلك بعد أن ور ّ‬ ‫ي‬ ‫الفقيد الثرى‪ .‬تغمد هللا برحمته واسكنه فسيح جنانه الصبر‬ ‫وألهم االهل واالصدقاء ورفاق دربه الصبر والسلوان‪.‬‬ ‫وبمناسبة رحيل عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي)‪ ،‬محمد أمين كدرو‪ ،‬اقام‬ ‫مكتب العالقات الوطنية للبارتي في جنوب كوردستان‬ ‫بمقر المكتب في هولير مراسم عزاء حضرها جمع غفير‬ ‫من كورد غرب كوردستان المقيمين في العاصمة هولير‬ ‫وأعضاء المكتب السياسي للبارتي ووفود من االحزاب‬ ‫الصديقة وأعضاء ومؤيدو البارتي‪.‬‬

‫‪ 375‬طالبا ينهون‬ ‫دورة اللغة الكوردية‬ ‫في الحسكة‬ ‫صوت األكراد‪ -‬سيبان خليل‪ -‬الحسكة‪ :‬بمشاركة‬ ‫حشد جماهيري كبير من أعضاء وكوادر ومؤيدي‬ ‫البارتي تم إحياء حفل خاص أمام مركز البارزاني‬ ‫الخالد في مدينة الحسكة بمناسبة تخرج دفعة من طلبة‬ ‫اللغة الكوردية‪ .‬وألقى بهذه المناسبة فيصل نعسو‬ ‫عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) كلمة الحزب تالها كلمة مركز‬ ‫البارزاني ألقاها مصطفى باديني وبعدها كلمة منظمة‬ ‫الطلبة ألقاها ديار حاجي‪ .‬وتضمن الحفل توزيع شهادات‬ ‫اللغة الكوردية للمرحلة األولى على ‪ 175‬طالبا وطالبة‬ ‫بعمر ‪ 12‬سنة فما دون و‪ 200‬شهادة لعمر ‪ 12‬سنة‬ ‫فما فوق‪ .‬وقد تلقى هؤالء الطالب دروسا ً في اللغة‬ ‫الكوردية من قبل نخبة من المدرسين منهم ريدور بنكو‪،‬‬ ‫ليالف خليل‪ ،‬جودي المحمد‪ ،‬شيالن معو‪ ،‬سيبان خليل‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬بمناسبة توحيد الحزبين (الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا‪ -‬البارتي‪ ،‬والبارتي الديمقراطي الكوردي‪ -‬سوريا)‪ ،‬أصدر الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) بيانا يوم ‪ 2013/7/20‬الى‬ ‫أبناء الشعب الكوردي في غرب كوردستان‪ ،‬هذا نصه‪« :‬بعد مشاورات‬ ‫وحوارات مكثفة‪ ,‬وتلبية لمتطلبات المرحلة الراهنة التي يمر بها أبناء‬ ‫مجتمعنا في غرب كوردستان‪ ,‬توصلنا في الحزبين‪ ،‬الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) والبارتي الديمقراطي الكوردي‪ -‬سوريا‪,‬‬ ‫وبتشجيع من االشقاء في الحزب الديمقراطي الكوردستاني الى اتفاق‬ ‫بتوحيد الحزبين تحت اسم الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي)‪ .‬وعلى ضوء ذلك نعاهد أبناء شعبنا الكوردي باننا سنبقى‬

‫ماضين على نهج الكوردايتي الذي اسسه ورسخه البارزاني الخالد‪,‬‬ ‫وتبقى االبواب مفتوحة امام كل من يؤمن بهذا النهج القويم‪ ,‬انطالقا من‬ ‫ايماننا بان انتصار قضيتنا مرهون بتضافر جهود ابناء شعبنا على نهج‬ ‫البارزاني الخالد لتعزيز النضال الوطني الديمقراطي في اطار الثورة‬ ‫السورية حتى تحقيق أهدافها في الحرية والكرامة وبناء سوريا جديدة‬ ‫اتحادية ذات نظام ديمقراطي يقر بالحقوق القومية المشروعة للشعب‬ ‫الكوردي دستوريا المتجسد في النظام الفدرالي‪ ,‬ونرى في ذلك ضمانة‬ ‫لتحقيق االمن واالستقرار في البالد‪.‬‬

‫عاش نضال البارتي على نهج البارزاني الخالد‪ .‬المجد والخلود‬ ‫لشهداء االمة الكوردية والثورة السورية»‪.‬‬

‫هجمات مسلحي دولة الشام والعراق تهدف‬ ‫الى إفراغ سوريا من الشعب الكوردي‬

‫صوت األكراد‪ -‬عبرت حركة كوردستان سوريا‬ ‫(‪ )T.K.S‬عن ادانتها للهجمات التي تنفذها‬ ‫المجاميع المسلحة وتستهدف المواطنين الكورد‬ ‫السوريين على خلفية انتمائهم القومي‪ .‬وجاء في‬ ‫بيان للحركة "لم يعد خافيا على أحد بأن الهجمات‬ ‫األخيرة التي تشنّها الكتائب المسلحة المدعومة‬ ‫من تركيا على المناطق الكوردية اآلمنة في‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬وتقوم بأرهاب المدنيين‬ ‫الكورد وسلب ممتلكاتهم وعمليات خطف‬ ‫المدنيين وأحتجازهم كرهائن وتهجير المواطنين البعثي األجرامي وحشدتها جميعا لغزو المناطق‬ ‫الكورد من مناطقهم‪ ،‬تأتي كلها في اطار الكوردية اآلمنة التي أستقبلت مئات اآلالف من‬ ‫مخطط يهدف (تنفيذ) التطهير العرقي واحتالل العوائل التي لجأت اليها من المناطق السورية‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬واالستيالء على مقدراته األخرى منذ بداية الثورة السورية المباركة"‪.‬‬ ‫وخيراته والقضاء على مكتسبات ثورة الشعب وشدد البيان "لقد أزاحت األيام األخيرة القناع‬ ‫الكوردي بهدف ضم المناطق الكوردية الى ما عن وجوه الكثيرين وكشفت مدى الزيف‬ ‫يسمى بدولة الشام والعراق االسالمية بقيادة والخداع الذي مارسته بعض القوى السياسية في‬ ‫جبهة النصرة المصنفة على الئحة األرهاب"‪ .‬المعارضة السورية والكتائب المسلحة التابعة لها‬ ‫وأوضح البيان "حيث قامت تلك الكتائب بسحب والتي ادعت اإلسالم زورا و بهتانا وباألخص‬ ‫قواتها من مختلف جبهات القتال ضد النظام ممارساتهم األجرامية في (كري سبي‪ /‬تل أبيض)‬

‫من هجوم مخطط على المدن والقرى الكوردية‬ ‫اآلمنة وأعالن الجهاد ضد الشعب الكوردي‬ ‫من مكبّرات بعض المساجد وتحليل دمائهم‬ ‫وممتلكاتهم وأعراضهم بغية إفراغها من الشعب‬ ‫الكوردي"‪ .‬واضاف البيان "أننا نستنكر وندين‬ ‫بشدة هذه الممارسات الالأنسانية والالمسؤولة‬ ‫التي تصب في صالح النظام البعثي المجرم‬ ‫وتظهر مدى أنحراف الثورة السورية المباركة‬ ‫التي خرجنا جميعا من أجلها مطالبين بحرية‬ ‫الشعب السوري وحقوقه بكافة مكوناته العرقية‬ ‫و المذهبية"‪ .‬ودعا البيان "أبناء شعبنا السوري‬ ‫في المعارضة بالتنديد بهذه الهجمات األجرامية‬ ‫بحق شعبنا الكوردي ورفع الغطاء السياسي عن‬ ‫تلك الكتائب المرتزقة"‪ .‬ودعا الشعب الكوردي‬ ‫"أن يقذفوا بجميع خالفاتهم خلف ظهورهم‬ ‫والوقوف صفا واحدة للدفاع عن شعبنا ومناطقنا‬ ‫الكوردية المستباحة‪ّ ,‬‬ ‫ألن هذه الهجمات تستهدف‬ ‫جميع أبناء الشعب الكوردي ومناطقهم في غرب‬ ‫كوردستان"‪ ،‬حسب ما جاء في البيان ‪.‬‬

‫مركز البارزاني في الحسكة يقيم دورات‬ ‫في اللغة الفرنسية‬

‫صوت األكراد‪ -‬هوزان خليل محمد‪ -‬الحسكة‪ :‬مع‬ ‫استمرار األجواء المليئة بالخوف والرعب والمآسي‬ ‫التي تعصف بالشعب السوري في كافة أنحاء سوريا‪،‬‬ ‫فقد شلت حركة التعليم في كافة مجاالتها والسيما‬ ‫التعليم الجامعي‪ ،‬حيث وصل التعليم الجامعي إلى‬ ‫أدنى مستوياته في جامعة الفرات بمحافظة الحسكة‬ ‫بسبب عدم وجود كوادر تدريسية علمية مميزة‬ ‫وقلة عدد الدكاترة الذين كانوا يأتون من محافظات‬ ‫الداخل السوري بسبب الحصار المفروض على‬

‫المدن والقرى من قبل النظام واألوضاع الكارثية‪.‬‬ ‫ولهذا السبب يقيم مركز البارزاني الخالد في الحسكة‬ ‫دورات تقوية مجانية للطلبة الجامعين قسم اللغة‬ ‫الفرنسية بمساعدة التدريسي سيبان خليل مدَرس‬ ‫المادة في المركز‪ ،‬حيث يسعى المركز إلى رفع‬ ‫مستوى التحصيل الدراسي خاصة الجامعي لدى‬ ‫الطلبة الكورد وتجاوز حاالت الكآبة لدى الطلبة‬ ‫والعمل معا ً لوضع الخطط التي تسهم في كسب الثقة‬ ‫لدى الطلبة الكورد‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫اخبار‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫تقرير عن ندوة البارتي في نمسا‬

‫صوت األكراد‬

‫تخريج دفعة جديدة من طالب‬ ‫اللغة الكوردية‬

‫صوت االكراد‪ -‬درباسية‪ :‬من النشاطات الثقافية التي يقوم بها الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) في اآلونة االخيرة هو تخريج دفعة جديدة من طالب اللغة الكوردية في مدينة‬ ‫الدرباسية‪ ،‬ففي بداية مراسم التخرج هنأ مسؤول منظمة البارتي في الدرباسية ميزر مجيد الطلبة‬ ‫المتخرجين كما قدم شكره للطاقم التعليمي والمشرف على انجاح هذه الدورة للجهود التي بذلوها‬ ‫في سبيل تعليم اللغة الكوردية وتنشئت جيل جديد من كوادرنا التعليمية ليقوموا هم باداء واجبهم‬ ‫الثقافي في تعليم اآلخرين لغتهم االم‪ .‬وبعدها تم توزيع الشهادات على الطلبة الخريجين‪ ،‬ووعد‬ ‫مسؤول منظمة البارتي في الدرباسية باقامة دورات اخرى في المستقبل القريب لتخريج أكبر‬ ‫عدد ممكن من الطلبة الكورد‪ .‬يذكر ان هذه هي الدورة الثالثة التي يتم فيها تخرج مجموعة من‬ ‫الطلبة في مجال اللغة الكوردية في مدينة الدرباسية‪.‬‬

‫صوت االكراد‪ -‬نمسا‪ :‬بغية توضيح مواقف البارتي عن العديد من المسائل الهامة التي تتعلق بمستقبل غرب‬ ‫كوردستان وسوريا‪ ،‬واخر المستجدات السياسية للثورة السورية‪ ،‬عقد عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) فيصل نعسو ندوة موسعة ضمت كافة مسؤولي منظمات البارتي في النمسا الى‬ ‫جانب حضور الفت العضاء البارتي هناك‪ .‬بداية تطرق عضو اللجنة المركزية فيصل نعسو الى الوضع التنظيمي‬ ‫والسياسي واآلليات المناسبة لتفعيل دور مؤسسات الحزب‪ ،‬وقدم نعسو شرحا مفصال ودقيقا عن االوضاع التي‬ ‫تمر بها غربي كوردستان بشكل خاص والثورة السورية بشكل عام فضال عن تهميش المعارضة لمعظم طلبات‬ ‫الحركة الكوردية‪ .‬ثم تم الوقوف الى حالة الشلل التي أصابت المجلس الوطني الكوردي وأسباب ذلك بعد أن‬ ‫القى نجاحا ً داخليا ً وخارجيا ً مؤكدا على ضرورة تفعيل دور المجلس الوطني الكوردي‪ .‬وبعدها عرج نعسو الى‬ ‫المفاوضات التي جرت بين (ب ي د) والبارتي‪ ،‬وتحدث مطوالً عن وضع األتحاد السياسي واألندماجات الراهنة‬ ‫على الساحة الكوردية وعبر نعسو عن استغرابه من محاربة البعض لألتحاد كونه يهدف للوحدة األندماجية‪.‬‬

‫رحيل الشيخ نواف بن الشيخ جافي بن الشيخ سيدوش‬ ‫صوت االكراد‪ -‬مكتب اعالم ديرك للبارتي‪ :‬ولد الشيخ المحامي نواف بن‬ ‫الشيخ جافي عام ‪ 1948‬في قرية كلهي (جنوب كوردستان) توفيت والدته وهو‬ ‫في الرابعة من عمره‪ ,‬ثم انتقل مع والده الى قرية كلهي الواقعة بالجهة المقابلة‬ ‫في (غرب كوردستان) ما بين عامي ‪ .1953-1952‬بعدها درس االبتدائية عام‬ ‫‪ ,1953‬وكذلك االعدادية ‪ 1961-1960‬في مدينة ديرك‪ ،‬توفى والده الشيخ‬ ‫جافي ابن الشيخ ابراهيم وهو طالب في المرحلة االعدادية‪ .‬نال شهادة الكفاءة بعد‬ ‫ذلك ‪ ,1964-1963‬ثم اكمل دراسته حيث التحق بدار المعلمين ونال شهادته سنة‬ ‫‪ ,1968‬وبعد تخرجه تم تعيينه كمدرس في قرية (كر زيارت) التابعة لمدينة ديرك‬ ‫بتاريخ ‪ ،1968/9/5‬حصل على الشهادة الثانوية عام ‪ ,1973‬ثم التحق بكلية‬ ‫الحقوق بجامعة دمشق‪ ,‬وسافر الى السعودية للعمل كمدرس ما بين عامي ‪-1984‬‬ ‫‪ ،1988‬وبعد تخرجه من كلية الحقوق عام ‪ ,1990‬انتقل للعيش في مدينة ديرك‪,‬‬ ‫حيث عمل كمحام لمدة خمسة عشر عاما‪ ,‬واصبح خطيبا في جامع (زين العابدين)‪،‬‬

‫والقى اول خطبة له في عام ‪ ,1993‬وكان آخر خطبة له يوم ‪ 2013/6/28‬حيث‬ ‫كان موضوعها الوحدة الوطنية ونبذ التفرقة بين ابناء الشعب الواحد‪ .‬وكان الراحل‬ ‫احدى تلك الشخصيات التي اضفت علومه الدينية وحسه الوطني ووعيه القومي‬ ‫بُعداً اجتماعيا ً على شخصية جعلت منه معروفا ً في منطقة ديريك و(دشتا هسنا) بل‬ ‫وكل محافظة الجزيرة حاضرا دائما في قضايا ومشاكل المنطقة كجزء من الحل‬ ‫مشاركا افراحها وأتراحها ومناسباتها‪ ..‬غير متوان عن نجدة المظلوم ‪ ..‬واقفا ً الى‬ ‫جانب الحق ضد الظلم دون ان تأخذه الرهبة‪ ,‬مساهما ً في عودة الحق الى صاحبها‪.‬‬ ‫توفى رحمه هللا يوم السبت ‪ 2013/6/29‬اثر ازمة قلبية (بعد ان صلى اماما ً في‬ ‫المصلين بصالة الظهر)‪ .‬ألف كتابا ادبيا بعنوان (للعشق لون آخر)‪ .‬كما كان بصدد‬ ‫اصدار موسوعة من اربعة مجلدات في (االخالق االسالمية ومتفرقات اخرى)‪.‬‬ ‫شارك في الكثير من الندوات العلمية والوطنية والقى فيها العديد من المحاضرات‬ ‫العلمية والشرعية والقانونية‪.‬‬

‫اطالق حملة شبابية للعودة والدفاع عن (روج آفا)‬ ‫صوت االكراد‪ -‬وكاالت‪ :‬بعد قراءة الوقائع ومتابعة‬ ‫المجريات على االرض وإنكشاف الهجمة الشوفينيّة‬ ‫العروبيّة ال ّشرسة التي تجري اآلن ض ّد شعبنا في روج‬ ‫آفا‪ ،‬وإيمانا ً منّا بضرورة وحدة الصف وحشد القوى‬ ‫لمواجهة هذه الهجّمة‪ ،‬قمنا نحن كمجموعة الشباب‬ ‫الكوردي بال ّدعوة إلى (الحملة الشبابيّة للعودة وال ّدفاع‬ ‫عن روج افا)‪ .‬فما يجري اآلن هو محاولة سافرة من‬ ‫القوى المناهضة لالعتراف بالوجود الكوردي لتقطيع‬ ‫اوصال روج آفا عبر زرع الجماعات السلفية الجهادية‬ ‫في كري سبي «تل أبيض» وبالتالي عزل منطقة‬ ‫الجزيرة الكوردية عن امتدادها الجغرافي والقومي في‬ ‫كوباني وعفرين‪ .‬ونحن كحملة شبابيّة سنسعى جاهدين‬ ‫إلى الضّغط على األحزاب والمؤسسات الكورديّة من‬ ‫ّ‬ ‫والصف والوقوف يداً واحدةً في‬ ‫أجل توحيد النضال‬ ‫مواجهة أعداء الكورد‪ ،‬كما سندعو ونضغط باتّجاه أن‬ ‫يتم تشكيل جيش كوردستان ّي سور ّ‬ ‫ي موحّد مه ّمته الدفاع‬ ‫عن روج آفا بدالً من ميليشيات حزبيّة متفرقّة ضعيفة‪،‬‬ ‫وندعو إلى التحّرك على االرض والتطوّع وحمل‬ ‫السّالح الى جانب القوّات المدافعة عن اهلنا في كري‬ ‫سبي وسري كاني‪ ،‬وجمع جميع الكفاءات العسكرية‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫لكورد سوريا ضمن هذا الجيش الكوردستاني‪ ،‬كما‬ ‫وسنبدأ بجمع االسماء وتنظيم العودة في كل من‬ ‫مدن هولير‪ ،‬السليمانية‪ ،‬دهوك‪ ،‬مخيم دوميز‪ ،‬زاخو‬ ‫وباقي المدن ودول الشتات‪.‬‬ ‫كما نطالب طرفي معبر سيمالكا بفتح الطرق لنا‬ ‫للعبور والمشاركة في شرف الدفاع عن اهلنا‪،‬‬ ‫فالدفاع عن الشرف والعرض ال يحتاج قرار سياس ّي‬ ‫من احد بل هو واجب على ك ّل ذي ضمير وحس‬ ‫وطن ّي‪ .‬ونعاهد هللا والوطن ان نبذل قصارى جهدنا‬ ‫في سبيل تحقيق أهدافنا وتحرير شعبنا‪ ،‬وفي سبيل‬ ‫تحقيق أهدافنا قمنا بإنشاء صفحة خاصة للحملة على‬ ‫الفيسبوك باسم (الحملة الشبابيّة للعودة وال ّدفاع عن‬ ‫روج افا)‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/YouthCam‬‬ ‫‪paign4ReturnDefendKurdistanSyria‬‬ ‫كما تم إطالق حملة جمع تواقيع إلدانة اإلرهاب‬ ‫المرتكب بحق الكورد في سوريا بعنوان (أوقفوا‬ ‫اإلرهاب ضد الكورد في سوريا)‪:‬‬ ‫‪http://www.avaaz.org/en/petition/‬‬ ‫‪0=wqfw_lrhb_Dd_lkwrd_fy_swry/?pv‬‬

‫مسلحو جيهة النصرة هاجموا كري سبي بالمصفحات‬

‫‪4‬‬

‫اخبار‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫فشل محاولة اختطاف أحد كوادر البارتي‬ ‫في جنديرس‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم البارتي‪ -‬جنديرس‪ :‬حاولت مجموعة مسلحة مؤلفة من ثمانية أشخاص ملثمين يستقلون‬ ‫سيارة فان مغلقة (زيتية اللون) ليلة يوم ‪/9‬تموز اختطاف الكادر الجماهيري لحزبنا مراد نبي حسن عضو البارتي‬ ‫من بيته وبين أهله في الحي الجنوبي من ناحية جنديرس‪ .‬وبعد تصديه لهم واعتماده الحذر بائت محاولة اختطافه‬ ‫بالفشل‪ .‬ويشهد لـ(مراد نبي حسن) سيرته الحميدة في الوسط االجتماعي فضال عن دوره الكبير في حل الخالفات‬ ‫االجتماعية وشهامته في مساعدة المحتاجين وخاصة الالجئين في مدارس جنديرس‪ ،‬باإلضافة إلى مساهمته في‬ ‫المظاهرات األولى التي نادت بإسقاط النظام الدكتاتوري ومواقفه الداعمة للثورة السورية السلمية‪ .‬وأكدت منظمة‬ ‫البارتي في جنديرس ان البارتي يدين هذه التصرفات البعيدة كل البعد عن قيم وعادات مجتمعنا المسالم ونؤكد‬ ‫سلمية نضالنا في الدفاع عن الحقوق المشروعة للشعب الكوردي في غرب كوردستان‪.‬‬

‫توزيع شهادات اللغة الكوردية على ‪367‬‬ ‫طالبا في قرى كركي لكي‬

‫صوت األكراد‪ -‬كركي لكي‪ :‬أقام معهد الشهيد‬ ‫نصرالدين للثقافة واللغة الكوردية في قرية عرب‬ ‫شاه مراسم توزيع شهادات المرحلة االبتدائية‬ ‫على ‪ 250‬طالبا ‪ ،‬يتوزعون بين قرى (عابرة‬ ‫و توكل وكركي خلو و عرب شاه) بحضور وفد‬ ‫من إدارة المعهد‪ .‬وفي ذات السياق قام المعهد‬ ‫بتوزيع شهادات المرحلة االبتدائية على طالبه‬ ‫البالغ عددهم ‪ 117‬طالبا في مقر المعهد الكائن‬ ‫في مكتب البارتي في بلدة جل آغا‪ .‬وقد صرح‬ ‫هوزان احمد نائب مدير المعهد بأن هذه الدفعة‬ ‫من المتخرجين يشكلون جزءا من العدد اإلجمالي‬

‫للطلبة المتخرجين والذين يبلغ عددهم ‪1081‬‬ ‫طالبا يتوزعون على منطقة كركي لكي وجل‬ ‫آغا و قراهما‪ ،‬كما انه أكد على أن المعهد ماض‬ ‫في تعليم اللغة الكوردية بكافة مستوياتها كما نوه‬ ‫إلى أن المعهد امتنع عن القيام بأي نشاط احتفالي‬ ‫احتراما وتقديرا لدماء شهداء عامودا‪ .‬الجدير‬ ‫بالذكر أن معهد الشهيد نصرالدين للثقافة واللغة‬ ‫الكوردية قد تأسس في عام ‪ 2012‬وجعل من‬ ‫أولوياته نشر وأحياء اللغة الكوردية في منطقة‬ ‫عمله وأصبح اآلن يغطي أكثر من ‪ 50‬قرية‬ ‫باإلضافة إلى نشاطه في كركي لكي وجل آغا‪.‬‬

‫محاضرة عن الفكر القومي في (ديرو كفنك)‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم البارتي‪ -‬آليان‪ :‬قدم علي رشيد عمر محاضرة بعنوان (الفكر القومي الكوردي)‬ ‫في قرية (ديرو كفنك) وحضرها عدد كبير من أعضاء ومناصرو الحزب الديمقراطي الكوردي (البارتي)‬ ‫في القرية‪ .‬تطرق المحاضر الى بدايات ظهور الفكر القومي في اوروبا ونشوء الفكر القومي الكوردي‬ ‫وانعكاساته في األدب والتراث الكورديين وظهور مرموزاته من خالل النشيد القومي الكوردي وعلم‬ ‫كوردستان وتبلور تراث نضالي ثري عبر سلسلة من الثورات الكوردية في أجزاء كوردستان األربعة‪.‬‬

‫منظمة البارتي في تربه سبي وجل آغا وكركي لكي‪:‬‬

‫الهدف من االتهامات هو النيل من رموز حزبنا‬

‫صوت األكراد‪ -‬أصدرت‬ ‫منظمة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫في (تربه سبي وجل آغا وكركي‬ ‫لكي) بيانا جاء فيه «ورد‬ ‫في وسائل اإلعالم المرئية‬ ‫واإللكترونية التابعة للحزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي ‪PYD‬‬ ‫اتهامهم عالنية بتورط أطراف‬ ‫كوردية ومن بينها حزبنا‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) وعائلة‬ ‫الشهيد نصرالدين برهك‪ ،‬في‬ ‫القتال ضد وحداتهم»‪ .‬واضاف‬ ‫البيان «نؤكد نفي ما ورد في‬

‫وسائل االعالم المذكورة جملةً‬ ‫وتفصيالً ونطالبهم بإبراز‬ ‫الوثائق والدالئل التي تثبت‬ ‫ادعاءاتهم الباطلة التي تؤدي‬ ‫إلى زيادة االحتقان والشرخ‬ ‫بين أبناء الشعب الكوردي»‪.‬‬ ‫وأكد البيان «موقفنا الثابت‬ ‫والواضح إننا جزء من الثورة‬ ‫السورية منذ البداية ونرفض‬ ‫جر المناطق الكوردية إلى‬ ‫صراع مسلح يهدف إلى اقتتال‬ ‫(كوردي‪ -‬عربي‪ ،‬كوردي‪-‬‬ ‫كوردي) والذي يعمل من أجله‬ ‫النظام القمعي منذ بداية الثورة»‪.‬‬ ‫وشدد البيان «اننا نرفض كافة‬

‫االتهامات الموجهة بحق عائلة‬ ‫«برهك» ونؤكد بأنها عائلة‬ ‫وطنية ملتزمة بخط البارتي‬ ‫ونهج الكوردايتي‪ ،‬الهدف من‬ ‫اتهامهم النيل من رمز من رموز‬ ‫حزبنا»‪ .‬وأوضح البيان «تم‬ ‫يوم ‪/16‬تموز الماضي اعتقال‬ ‫خيرالدين برهك شقيق الشهيد‬ ‫نصرالدين برهك في مدينة‬ ‫قامشلو من قبل األمن العسكري‬ ‫أثناء توجهه إلى الحسكة‪ .‬هذه‬ ‫االتهامات تأتي للتغطية على‬ ‫المجازر التي حدثت في «تل‬ ‫غزال» و(عامودا) والتي القت‬ ‫إدانة دولية وكوردية واسعة»‪.‬‬

‫دورة اسعافات أولية في الحسكة‬ ‫صوت االكراد‪ -‬سيبان خليل‪ :‬نظراً للظروف التي‬ ‫تمر بها سوريا والمناطق الكوردية ولمعالجة نقص‬ ‫الكوادر الطبية‪ ،‬أقام مركز البارزاني تحت شعار‬ ‫(في كل بيت مسعف) مراسم خاصة لمناسبة تخرج‬ ‫‪ 52‬طالبة وطالبا بعد اتمامهم دورة في االسعافات‬ ‫األولية‪ .‬أقيمت الدورة بالتعاون مع الدكتور‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ابراهيم علي الذي أشرف على تدريب الطلبة على‬ ‫اإلسعافات األولية وأيضا ً كيفية التعامل مع الجروح‬ ‫واإلصابات والحوادث والحروق والكسور وكيفية‬ ‫حمل المصاب بشكل سليم إلى أقرب نقطة طبية‪.‬‬ ‫استمرت الدورة ألكثر من شهر تلقى فيها الطلبة‬ ‫محاضرات في االسعافات األولية وتطبيقات عملية‪.‬‬

‫تصريح‬

‫صرحت منظمة الديمقراطي الكوردي (البارتي) في (تربه سبي وجل آغا وكركي لكي) بانه غادر (محمد‬ ‫سعيد محو) ظهيرة يوم ‪ 2013/7/21‬منزله الكائن في قرية "زخيرة" التابعة لبلدة "جل آغا" مستقالً‬ ‫دراجة نارية متوجها ً إلى قرية الصفا لزيارة ابنته المتزوجة‪ ،‬وتم ايقافه من قبل دورية مسلحة تابعة لحزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي ‪ PYD‬وثم اقتياده إلى جهة مجهولة‪ ،‬حيث مازال مصيره مجهوالً حتى اآلن‪ .‬وأكد‬ ‫التصريح "اننا إذ ندين مثل هذه التصرفات الالمسؤولة والتي تسيء إلى وحدة الصف الكوردي ندعو إلى‬ ‫اخالء سبيله فوراً ونحملهم المسؤولية الكاملة عن سالمته"‪.‬‬

‫جمعية الصداقة اليابانية الكوردية تقدم‬ ‫مساعدات لالجئي غرب كوردستان‬ ‫صوت االكراد‪ -‬هولير‪ :‬قامت‬ ‫جمعية الصداقة اليابانية الكوردية‬ ‫بتوزيع المساعدات على الالجئين‬ ‫الكورد السوريين بالتعاون مع مكتب‬ ‫البارتي في هولير‪ ،‬توجهت الجمعية‬ ‫باعضائها الى تقديم المساعدات على‬ ‫الالجئين في قرية شاويس قرب مدينة‬ ‫هولير وقد شملت تلك المساعدات‬ ‫حليب االطفال‪ ،‬وقد توجهت بعد ذلك‬ ‫الى حارتي زانكو وباداوه في أربيل‪،‬‬

‫وقد تم توزيع المساعدات على ‪62‬‬ ‫عائلة بضمنها بعض المواد الغذائية‬ ‫والحاجيات المنزلية وفي اليوم التالي‬ ‫توجهت الجمعية الى ناحية دارتو‬ ‫في الضاحية الجنوبية من مدينة‬ ‫هولير وقد وزعت المساعدات على‬ ‫‪ 43‬عائلة وبعد ذلك قامت الجمعية‬ ‫بزيارة مخيم خارج ناحية دارتو‬ ‫حيث وقفت على اوضاع الالجئين‬ ‫المزرية والحظت ان وضعهم المالي‬

‫ال يسمح لهم باستأجار المنازل‪ ،‬لكن‬ ‫اهالي دارتو ال يتوانون عن تقديم‬ ‫المساعدة لهم وقد وعدت الجمعية‬ ‫بتقديم مساعدات اخرى لمناطق‬ ‫اخرى حيث تواجد الالجئين في‬ ‫المستقبل القريب‪ .‬والجدير بالذكر ان‬ ‫مكتب البارتي في هولير والفرع ‪16‬‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫شاركا في تقديم المساعدات‪.‬‬

‫محاضرة عن الشرق األوسط القديم‬ ‫والمالمح الجديدة‬ ‫صوت االكراد‪ -‬لجنة ثقافة واعالم البارتي‪ -‬كركي‬ ‫لكي‪ :‬اقيمت في بلدة كركي لكي محاضرة تحت‬

‫عنوان (الشرق األوسط القديم والمالمح الجديدة) قدمها‬ ‫سرور درويش بحضور جماهيري غفير من مختلف‬ ‫الفعاليات السياسية والثقافية‪ .‬واستهل المحاضر كلمته‬ ‫بتوضيح مفهوم مصطلح الشرق األوسط وخارطة‬ ‫الشرق األوسط القديم والرجوع تاريخيا إلى حقب‬ ‫ترسيم الحدود بين الدول الحالية واالتفاقيات المبرمة‬ ‫حينها والتي لم تتماش مع الحدود القومية والمذهبية‬ ‫للشعوب في تلك الدول بل كانت تلبية لمصالح الدول‬ ‫االستعمارية‪ ,‬كما ألقى درويش الضوء على وضع‬ ‫الكورد في كوردستان سوريا في تلك المرحلة‪ ،‬مشيرا‬ ‫الى وقوعهم تحت نير نظام مستبد حاول صهر القومية‬

‫الكوردية في البوتقة العربية متجاهال حدود كوردستان‬ ‫القومية‪ .‬وأوضح درويش مفهوم النظام العالمي الجديد‬ ‫ومشروع الشرق األوسط الجديد الذي وضعته اإلدارة‬ ‫األمريكية ومرتكزاتها وسبل تطبيقها وفي مقدمتها دعم‬ ‫األنظمة والحكومات الديمقراطية واإلطاحة باألنظمة‬ ‫االستبدادية وتحويل دول الشرق األوسط إلى دول‬ ‫ديمقراطية مساهمة في األمن والسالم العالميين بحيث‬ ‫تحقق لشعوبها حق تقرير المصير وحل النزاعات‬ ‫بالطرق السلمية ومكافحة البطالة واألمية وغيرها‬ ‫مما يساهم في تطوير البشرية‪ .‬وفي نهاية المحاضرة‬ ‫تمت اإلجابة على كافة األسئلة واالستفسارات ومناقشة‬ ‫مختلف وجهات النظر بما يتعلق بوضع الكورد في‬ ‫خارطة الشرق األوسط الجديد ودورهم فيها‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫«صوت األكراد» تابعت األحداث ميدانيا‬

‫متابعات‬

‫‪5‬‬

‫طالئع الغزو السلفي التكفيري تستبيح كري سبي‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة ميدانية‪ -‬كاويس رماكي‬

‫بعد اندالع الثورة السورية وسلميتها من قبل روادها‬ ‫وقادتها وحراكها الثوري تحولت بعد قرابة ستة‬ ‫اشهر الى حرب شعواء مدمرة بسبب استغاللها من‬ ‫قبل المجاميع السلفية التكفيرية واختطافها من قبل‬ ‫النظام االسدي‪ .‬وتحولت الثورة تاليا الى معارك ثأر‬ ‫وانتقام طائفي مقيت بين النظام واهل السنة من جهة‪،‬‬ ‫وبين النظام وتلك المجاميع من جهة اخرى‪ .‬وظهرت‬ ‫على السطح مسميات اسالمية مثل (احفاد الرسول)‪،‬‬ ‫(جبهة النصرة)‪( ،‬دولة العراق االسالمية وبالد‬ ‫الشام)‪ .‬وقبل سنة منذ االن حصل تغيير دراماتيكي‬ ‫في المناطق الكوردية شمال وشمال شرق سوريا‬ ‫بعد عملية االستالم والتسليم بين النظام وحزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي‪ .‬ولكن هذا التطور المفاجىء‬ ‫لم يرق دول الجوار االقليمي وخاصة تركيا وكذلك‬ ‫اوساط المعارضة السورية وبعض التيارات العروبية‬ ‫الشوفينية داخل سوريا وخاصة في ديرالزور وقامشلو‬ ‫ونخص بالذكر الزعيمين القبليين نواف راغب البشير‬ ‫زعيم عشيرة البكارة ومحمد فارس زعيم عشيرة طي‪.‬‬ ‫وفي الشتاء المنصرم حدث اول صدام كوردي عروبي التكفيرية اليوم في الساعة الثانية ظهرا على مفرق‬ ‫تكفيري في سري كانييه‪ .‬وكانت بداية الشرارة والفتنة صرين وكان حاجز الجماعة المسلحة الهدف المرسوم‬ ‫والمؤامرة قد حيكت في مدينة اورفة من قبل الميت وكذلك حاجزهم االخر بجانب صوامع الحبوب‬ ‫التركي بالتعاون مع رئيس جبهة تحرير الجزيرة وكذلك تجمعهم الكبير بالقرب من جسر (قره قوزاق)‬ ‫والفرات نواف البشير‪ .‬لكن المدعو خسر المعركة آنذاك على نهر الفرات لقد كان القصف عنيفا وحاولت تلك‬ ‫مع قوات (ي ب ك) فيما مسلسل المناوشات التكفيرية المجموعات الرد بالدوشكا‪ ،‬اال ان الطيران الحربي‬ ‫العروبية مع قوات (ي ب ك) استمر في اكثر المناطق كان سريعا وتخلص من رشقاتها فنجا منها وبعد جالء‬ ‫الكوردية وكانت المعارك سجاال بين الطرفين‪ .‬وكلما غبار القصف لم تكن هناك اصابات دقيقة في صفوف‬ ‫تقدمت القضية الكوردية سياسيا في غرب كوردستان‪ ،‬الجماعات المسلحة‪ .‬وبعد عودتنا من ارض المعركة‬ ‫نرى المؤامرة والفتنة تعلو برأسها‪ .‬ومؤخرا عندما دخلنا مدينة تل ابيض لقد كانت مدينة خاوية على‬ ‫عقد في هولير العاصمة المؤتمر التحضيري القومي عروشها اال من بعض العائالت الفقيرة وبعض الشيوخ‬ ‫الكوردي كان هناك ردة فعل على هذا المؤتمر‪ ،‬والعجائز‪ ،‬هناك نزوح رهيب للسكان‪ .‬والتقينا بمقاتل‬ ‫وهو افتعال معركة تل ابيض (كري غزاالن)‪ .‬وكان كوردي آخر (آراس شيخي) واستفسرنا عن االوضاع‬ ‫لـ(صوت االكراد) متابعة ميدانية للمعارك الدائرة فأجاب‪ :‬الجماعات االرهابية التكفيرية تهاجم كل شيء‬ ‫في تل ابيض وريفها‪ .‬التقينا بالمقاتل الكوردي من اسمه كوردي االنسان والحجر والشجر‪ ،‬تنهب وتقتل‬ ‫(جبهة االكراد) خبات ميراني وبادرناه بالسؤال‪ :‬ما وتحرق اننا امام هجمة بربرية ال سابقة لها في الثورة‬ ‫السورية التي ظننا انها ثورة الحرية والكرامة واذ بنا‬ ‫نصبح نحن الكورد الهدف للسقوط وليس النظام‪ .‬تركنا‬ ‫المدينة واتجهنا غربا الى الريف حيث القرى المترامية‬ ‫وهناك استوقفنا حاجز للجيش الحر وقالوا لنا هنا‬ ‫خط احمر‪ .‬فقلنا لماذا؟ وفي الساعة الثانية والنصف‬ ‫من هذا اليوم‪ ،‬الحر يدخل على خط الحرب في تل‬ ‫ابيض ويدير العمليات العسكرية؟ لقد اتخذ الحر قرارا‬ ‫بدخول المناطق الكوردية وهو يحاصر كوباني من‬ ‫جهة ومن جهة اخرى يتجه لمقاتلة جبهة النصرة وقد‬ ‫اصدر في هذا اليوم القائد العام للجيش الحر العقيد‬ ‫رياض االسعد يدين فيه استهداف الكورد من قبل‬ ‫الذي يجري في المنطقة؟ فرد‪ :‬نحن ندافع عن ارضنا جبهة النصرة والمجاميع السلفية التكفيرية قائال‪ :‬ان‬ ‫واهلنا ونصد هجوم المجاميع السلفية التكفيرية القادمة اي استهداف للكورد هو استهداف للثورة السورية‬ ‫من خارج الحدود وكأننا نحن النظام فالمؤامرة بالنسبة الن الكورد هم طليعة المناضلين في الثورة السورية‬ ‫الينا واضحة فهؤالء قد حللوا دم الكورد‪ .‬فبدال من ان واحتراما لماضيهم المشرف بقيادة صالح الدين‬ ‫يوجهوا فوهات بنادقهم الى صدر النظام‪ ،‬وجههوها االيوبي فاتح القدس علينا الحفاظ عليهم في مناطقهم‪.‬‬ ‫الينا نحن السكان االمنين الن هناك توجيها من وراء ومن هناك عدنا ادراجنا من بين القرى المتناثرة‬ ‫الحدود‪ .‬واضاف خبات‪ :‬لقد هاجموا قبل يومين قرانا والتقينا بقائد قوات (ي ب ك) جمشيد اوسمان وسألناه‬ ‫واحرقوا خمسة بيوت الناس آمنين واغتصبوا ثالث عن الجاهزية فقال لنا‪ :‬نحن منتصرون في كل معركة‬ ‫نساء في غفلة منا ثم هاجموا تل ابيض وحاصروا دخلناها ضد جبهة النصرة والمجاميع التكفيرية‪.‬‬ ‫المدينة لكن المقاتلين الكورد صدوا هجومهم والمعارك وعندما سألناه عن االمدادات القادمة لجبهة النصرة‬ ‫منذ عدة ايام طاحنة حيث انتصر المقاتلون الكورد في فقال‪ :‬بكل صراحة هناك دعم لوجستي تركي وجسر‬ ‫عدة جوالت وقتلوا من اولئك التكفيريين العشرات‪ .‬عسكرتاري لجبهة النصرة من قبل االتراك ونحن رأينا‬ ‫في طريقنا عبر قرى ريف تل ابيض سمعنا بام اعيننا الراجمات والدبابات التركية التي وصلت‬ ‫هديرالطائرات‪ .‬لقد حددنا السمت من خالل سكان الى جبهة النصرة‪ .‬وسألناه من يقود جبهة النصرة فقال‬ ‫المنطقة انها منطقة صرين الكوردية وقراها لقد طال شخص يدعى (ابو رعد) ولكننا قمنا باحتجازه مع‬ ‫قصف طيران النظام لتلك المجاميع في بلدة صرين شخصيات بارزة وهم االن لدى (ي ب ك)‪ ،‬واضاف‪:‬‬ ‫التي تبعد عن مدينة كوباني ‪ 35‬كم والمنطقة تعيش لقد وزعت تلك المجاميع التكفيرية المتعاونة مع جبهة‬ ‫منذ اسبوع او اكثر توترا امنيا رهيبا ومن مالمح ذلك النصرة منشورا يدعو الى التطهير العرقي للكورد‬ ‫التوتر كثافة الحواجز االمنية على الطرق المؤدية الى وقتل كل من يتعامل مع (ي ب ك) وكذلك كتيبة جبهة‬ ‫جميع المنطقة‪ .‬والتقينا بالمقاتل شيروان تيتي فقال عن االكراد وسيحاسب كل من يأوي المقاتلين الكورد من‬ ‫المعارك هناك‪ :‬لقد بدأت الطائرات تقصف المجاميع‬

‫الجماعات االرهابية التكفيرية‬

‫تهاجم كل شيء اسمه كوردي وتم‬ ‫سرقة ونهب المنازل في القرى‬ ‫الكوردية المحيطة بتل ابيض‬

‫قبل الجماعات االسالمية‪ .‬وتابع‪ :‬كما تم سرقة ونهب‬ ‫المنازل في القرى الكوردية المحيطة بتل ابيض‬ ‫بعد النزوح منها وتم تفجير سبعة منازل لمواطنين‬ ‫كورد يوم ‪ 25‬من الشهر المنصرم وهي منازل‬ ‫(ابراهيم الميرزو‪ ،‬محمد عزت مصطفى ايبو مليس‪،‬‬ ‫عزالدين مسلم بي سري‪ ،‬جعفر مسلم‪ ،‬محمد كشتان‬ ‫واسكندر مسلم) علما ان اصحاب هذه المنازل العالقة‬ ‫لهم بحزب (ب ي د) وجناحه المسلح (ي ب ك)‪.‬‬ ‫ثم عدنا الى تل ابيض مرة اخرى وفي الطريق كان‬ ‫هناك نزوح كبير للعائالت وحرق للبيوت فوق ساكنيها‬ ‫وكانت االشتباكات متواصلة في المدينة وريفها وكانت‬ ‫قوات (ي ب ك) تسجل تقدما ملحوظا في المعارك‬ ‫الى جانب جبهة االكراد‪ .‬وبسبب شدة المعارك اتجهنا‬ ‫الى ريف كوباني وهناك التقينا باحد مسؤولي المجلس‬ ‫الوطني الكوردي المحلي (بيوار برازي) واستفسرنا‬ ‫عن الوضع فقال‪ :‬اصبح الوضع خطيرا في ريف‬ ‫كوباني بعدما قصف الطيران الحربي للنظام اماكن‬ ‫الجيش الحر في صرين وهجرة اهاليها الى كوباني‬ ‫خوفا من انتقام جبهة النصرة وبعض كتائب الجيش‬ ‫الحر المنفلته وهناك استنفار عام لتطويع الشباب‬ ‫الكوردي في كوباني لمساندة الوحدات الشعبية (ي‬ ‫ب ك) ضد هجمات جبهة النصرة ودولة االسالم‬ ‫في العراق وبالد الشام التي تستهدف المدنيين وقد‬ ‫الحظنا بأم اعيننا توجه اآلالف من اهالي كوباني‬ ‫الى دار الشعب ومجالس االحياء ليسجلوا اسماءهم‬ ‫ليقوموا بمساندة (ي ب ك) في معاركها ضد جبهة‬ ‫النصرة والمجاميع التكفيرية وقد بلغ عدد المنضمين‬ ‫اليوم (‪ )7/26‬الى ‪ 4000‬مقاتل من الشباب والرجال‬ ‫باالضافة الى عدد الفت من الفتيات‪ .‬والتقينا بالمقاتل‬ ‫محمود محمد علي فقال وسط زحام جماهيري وبحماسة‬ ‫كوردية‪ :‬نحن مستعدون لالنضمام الى القتال من اجل‬ ‫شعبنا ونريد من الجميع االنضمام الى المواجهة بال‬ ‫تردد كي نكون عند حسن ظن شعبنا لنحمي اهلنا من‬ ‫االذى ونعاهد شعبنا على هزيمة اولئك القتلة الذين‬ ‫يدعون االسالم لكنهم في الحقيقة ليسوا سوى مجموعة‬ ‫من المرتزقة‪ ،‬هدفهم تدمير المناطق الكوردية وتشريد‬ ‫اهلها ولهذا سنكون لهم بالمرصاد ولن نسمح لهم بان‬ ‫يحققوا غايتهم االجرامية‪ .‬وفي المشافي كانت هناك‬ ‫حالة استنفار في كوباني وحالة الهجرة قائمة من‬ ‫تل ابيض الى كوباني ومن كوباني الى مناطق اكثر‬ ‫امانا‪ .‬والكهرباء منقطعة‪ ،‬فقال مواطنون لنا‪ :‬كل ثالثة‬ ‫ايام تأتي لساعات قليلة وايام الصيام صعبة جدا على‬ ‫الناس‪ .‬مشافي المدينة كانت مليىئة بجرحى تل ابيض‬ ‫وعلى اطراف المدينة كان القتال محتدما بين قوات‬ ‫(ي ب ك) وقوات جبهة النصرة واطلعنا على بيان‬ ‫جبهة النصرة الذي يقول بتحليل دم الكورد‪ .‬عموما‬ ‫المنطقة الكوردية تعيش اوضاعا امنية سيئة للغاية‬

‫بسبب الشائعات التي تقول بأن المجاميع التكفيرية‬ ‫ستشن حربا شعواء على الكورد مدعومة من تركيا‬ ‫والنظام العراقي والتيار العروبي الشوفيني في النظام‬ ‫السوري‪ .‬أما الكتائب والمجاميع العروبية السلفية التي‬ ‫تهاجم وتدمر وتقتل الكورد هي (كتيبة ‪ 313‬مهام‬ ‫خاصة‪ ،‬جبهة النصرة‪ ،‬حركة احرار الشام‪ ،‬دولة‬ ‫االسالم في العراق وبالد الشام‪ ،‬كتيبة احرار البليخ‬ ‫للجيش الحر‪ ،‬انوار الحق للتركمان‪ ،‬كتيبة اسالم ابن‬ ‫تميمة‪ ،‬كتيبة صواعق الرحمن‪ ،‬كتيبة عشيرة المنيف‪،‬‬ ‫كتيبة السخاني‪ ،‬كتيبة ‪ 11‬الرقة للجيش الحر وكتائب‬ ‫ديرالزور)‪ .‬لقد الحظنا آثار حملة النهب والسلب‬ ‫والتفجير للمنازل في قرى تل ابيض‪ ،‬ويبدو الهدف هو‬ ‫التطهير العرقي للكورد وطردهم من المنطقة وصوال‬ ‫الى الهدف االستراتيجي وهو تقطيع اوصال غرب‬ ‫كوردستان لكي ال يحقق الكورد طموحهم القومي‬ ‫واقامة اقليم غرب كوردستان‪ .‬عند الساعة الثالثة من‬ ‫بعد الظهر وصلنا الخبر المفاجىء الذي يؤكد حدوث‬ ‫انشقاق في جبهة النصرة حيث ترك ‪ 25‬مقاتال من‬ ‫مقاتليها صفوفها وخرجوا عليها بعدما رفضوا القتال‬ ‫ضد اخوتهم الكورد‪ .‬وقال احد المقاتلين انها فتنة بل‬ ‫زرع للفتنة بين الكورد والعرب والسبب هو تسلط‬ ‫شيخ جبهة النصرة المدعو ابو محمد ياسر السوري‬ ‫وهو المسؤول االمني العام بسبب دوره السلبي في حل‬ ‫المشاكل داخل الجبهة وتوجيه بنادقنا نحو اخوتنا الكورد‬ ‫وهذا ما ال نقبله‪ ،‬فمعركتنا هي ضد النظام وليست مع‬ ‫الكورد‪ .‬ياسر السوري‪ ،‬حسب المقاتل المشار اليه‪،‬‬ ‫اعلن الجهاد في سري كانييه وتل ابيض ضد الكورد‪.‬‬ ‫مثلما فهمنا من قادة (ي ب ك)‪ ،‬هناك مؤامرة من‬ ‫عدة مراكز اقليمية وداخلية سورية غزلت ونسجت‬ ‫وحبكت في الغرف السرية المظلمة في عدة عواصم‬ ‫ومدن اقليمية حيث استقدمت المراكز االستخباراتية‬ ‫للدول االقليمية (انقرة‪ ،‬الدوحة‪ ،‬بغداد‪ ،‬اورفة‪ ،‬جيالن‬ ‫بينار‪ ،‬ديرالزور وقامشلو) المجاميع التكفيرية من‬ ‫افغانستان (البعثة التركية في قندهار) وكوردستان‬ ‫(جبال برادوست) والجزيرة العربية (اليمن‪ ،‬الدوحة)‬ ‫بالتعاون مع التيار العروبي الشوفيني وعلى رأسهم‬ ‫مجموعة (المفكر العربي عزمي بشارة) الذي‬ ‫اصدر كتيبا قبل ستة اشهر ضد االقليم الكوردي‬ ‫في سوريا‪ .‬وال ننسى دور العروبيين اللدودين‬ ‫للقضية الكوردية واالقليم الكوردي نواف راغب‬ ‫البشير ومحمد فارس‪ ،‬وكذلك شخصيتان سريانيتان‬ ‫(صوت األكراد تحتفظ باسميهما) وما دار في‬ ‫كاتدرائية السريان بالحسكة من اجتماعات دورية بين‬ ‫العروبيين والسريان دون المكون الثالث في محافظة‬ ‫الحسكة وهو المكون الكوردي‪ ،‬كل ذلك لضرب‬ ‫الحلم الكوردي وهو اقامة اقليم غرب كوردستان‬ ‫وتحقيق الفيدرالية اسوة باقليم جنوب كوردستان‪.‬‬

‫الحدث الساخن‬

‫صوت األكراد‬

‫الملحمة السورية‬ ‫لولوخان‬

‫واالستحقاق الكوردي‬

‫بين قعقعة السالح وضراوة االحداث‬ ‫وضخامة الدمار وهول المذابح‪ ،‬كال‬ ‫الفريقين المتحاربين ال يتنفسان الصعداء‬ ‫وال يعطيان الفرصة ابدا الستراحة‬ ‫محارب‪ ،‬الن المعركة المتوالدة اكبر‬ ‫منهما‪ .‬فهناك قياصرة واكاسرة وفهاررة‬ ‫وسالطين من وراء الحدود يمدونهما بكل‬ ‫اسباب االستمرار وااليغال في اجتراح‬ ‫المزيد من تعميق الجراحات‪ .‬النظام بكل‬ ‫استبداده وجبروته وما يمتلك من اسلحة‬ ‫تكتيكية واستراتيجية مستميت في الدفاع‬ ‫عن وجوده بل عن شرعيته الثورية التي‬ ‫طالما تشدق بها طوال اكثر من اربعين‬ ‫سنة‪ .‬تلك السنوات التي اذاق فيها السوريين‬ ‫كل صنوف الظلم والقهر والعبودية المقيتة‬ ‫المتمثلة في شعاراته الخالدة كخلود الموت‬ ‫(امة عربية واحدة‪ -‬ذات رسالة خالدة)‬ ‫اهدافنا (وحدة‪ ،‬حرية‪ ،‬اشتراكية)‪ .‬فاين هذه‬ ‫الحرب المجنونة المدمرة من تلك الشعارات‬ ‫الطنانة الرنانة البراقة؟ انه العهر السياسي‬ ‫بكل مفاهيمه وبكل خزعبالته‪ .‬فتدمير اجمل‬ ‫بلد حضاري في الشرق االوسط بحجة‬ ‫المؤامرة على دولة الممانعة والمقاومة‪،‬‬ ‫ما هو اال اكذوبة التاريخ تلك االكذوبة‬ ‫التي اكل عليها الدهر وشرب‪ ،‬بل ان هذا‬ ‫التدمير الممنهج هو شرح وتأويل للشعار‬ ‫االيقونة (الى االبد الى االبد‪ ،‬ياحافظ االسد)‬ ‫فلتذهب تلك الشعارات الى الجحيم النها ال‬ ‫تساوي صرخة طفل فقد والديه او اخر فقد‬ ‫حياته‪ ،‬ونحيب ثكلى فقدت زوجها ونواح‬ ‫فتاة طاهرة فقدت عذريتها تحت اغتصاب‬ ‫جالوزته الشبيحة‪ ,‬اي دراما روائية يعيشها‬ ‫الشعب السوري؟ واما المعارضة وما ادراك‬ ‫ما المعارضة؟ واقصد منها المسلحة التي‬ ‫خطفت الثورة وحولتها الى حرب شعواء‬ ‫حيث تداخلت في صفوفها كل التشابكات‬ ‫والتقاطعات االقليمية السياسية والمذهبية‬ ‫وذهبت تتنافس مع النظام في تسجيل اكبر‬ ‫نقاط التدمير والتفرقة محولة في اكثر‬ ‫االحيان الصراع الى غير وجهته وتصويب‬ ‫البندقية الى غير سمت وهدف النظام‬ ‫بل الى صدور السوريين فاي تراجيديا‬ ‫اصطراعية يجترها المناضلون الثائرون‬ ‫في ساحات الشرف والمجد المؤتلق؟ انها‬ ‫الملحمة السورية الكبرى وال خيار سوى‬ ‫االنتصار على المارد الذي خرج من قمقمه‬ ‫اال بالضربة القاضية المميتة او باعادته الى‬ ‫قمقمه ليعيش في سبات سرمدي محنط‪.‬‬

‫السياسية الدراك االستحقاقات المرحلية‬ ‫للحيثيات القومية الغارقة في التباينات‬ ‫والتقاطعات والتشابكات السياسية في‬ ‫البازار السياسي الداخلي واالقليمي والدولي‬ ‫وبالتالي تجميع القوى الحركية للمجتمع‬ ‫الكوردي وزجها في معركة الحسم القومي‬ ‫الن السياسة مصالح وال عالقة لها باالخالق‬ ‫والعواطف في عالم البازار السياسي واتخاذ‬ ‫المواقف المنسجمة مع مصالح الشعب‬ ‫الكوردي العليا فتلك المصالح فوق كل‬ ‫االعتبارات الحزبية والفئوية الن فوات‬ ‫الفرصة لن يعيد لنا التاريخ القهقرى والبد‬ ‫لنا ان نلعب اللعبة السياسية البراغماتية‬ ‫ونخرج من قوقعة رومانسيتنا التي دمرتنا‬ ‫لعقود وعقود فالسياسة بكل بساطة هي‬ ‫لعبة االقوياء والحكماء فالبد ان نلعبها‬ ‫باتقان واال جرفنا تيار البازار السياسي‬ ‫فاصبحنا عند ذاك اضحوكة التاريخ فعلى‬ ‫الحركة الكوردية ان تلعب اللعبة السياسية‬ ‫البراغماتية لكي تثبت لشعبها الرازح تحت‬ ‫وطأة االزمة االقتصادية الخانقة انها تستطيع‬ ‫ان تتقنها كاالخوة االعداء وتمارس حيثياتها‬ ‫واجنداتها فتستخلص استحقاقاتها وترد بذلك‬ ‫على مخططاتهم ومؤامراتهم بعد ان تكبر‬ ‫على جراحاتها العميقة التي استحدثها فصيل‬ ‫مغامر لم يقرأ الحدث السوري بتمعن ولم‬ ‫يعمل فيه فكره بل خاض مع الخائضين‬ ‫وراح يجنح للغرور بدال من الجنوح الى‬ ‫العقل واالعداد لفعل كوردي سياسي‬ ‫يخدم المصلحة القومية العليا الن مصير‬ ‫الشعب الكوردي وقضيته العادلة اكبر من‬ ‫رومانسياته وفانتازياته والبد من قبوله‬ ‫لكل االنتقادات واالتهامات ومعالجتها الن‬ ‫معركة الحسم الكبرى في االنتظار وال خيار‬ ‫امامنا جميعا سوى عبور نفق االوحال الن‬ ‫كوردستان اكبر من الجميع وان المصير‬ ‫القومي الكوردواري ينتظر من الحركة‬ ‫جميعا تقديم التضحيات والضحايا لالجيال‬ ‫القادمة‪ ,‬انها لحظات التاريخ التي ال تنتظر‬ ‫تنظيرا او فذلكة فالبد من انقاذ المركب‬ ‫الكوردي من عين العاصفة السورية التي‬ ‫تاخذ بالجميع االن وغدا الى الضياع‬ ‫والجحيم‪ ,‬وعليه فعلى قطبي السياسة‬ ‫الكوردية في غرب كوردستان البارتي‬ ‫واالتحاد الديمقراطي ان يوظفا جهودهما‬ ‫على توافق سياسي اشبه بالتسوية وتشكيل‬ ‫وفد مشترك للذهاب معا الى دمشق والدخول‬ ‫في مفاوضات البازار السياسي مع النظام‬ ‫الذي مايزال يمثل الشرعية الستخالص‬ ‫االستحقاقات‪.‬‬

‫تستنزف كل حيثيات التراكم االنتربولوجي‬ ‫السوري الغارق في االصطراع الدموي بين‬ ‫فريقين ال يعطيان ولو مساحة صغيرة لالنتباه‬ ‫العقلي او االستدراك الحدسي بل يعمالن‬ ‫على تعميق التراكم االنطولوجي الغارق‬ ‫في المنتمي والالمنتمي اي يسعيان الى‬ ‫تحطيم كل ما هو وجودي انساني وعمراني‬ ‫حضاري دون االخذ بالحسبان لالستحقاقات‬ ‫المرحلية وهكذا تمضي الحركة الى نهايات‬ ‫جد تراجيدية سينتج عنها تراكمات ثأرية‬ ‫انتقامية اشبه بالغنوص الديني الحسيني‬ ‫لدى الشيعة‪ .‬ان حركة التاريخ في الراهن‬ ‫الجاري في غرب كوردستان تتجه الى‬ ‫ترويض الفكر الفانتازي الذي يقوم على‬ ‫طهرانية الفكر ووحدانية التمثيل وتقوم‬ ‫باستدراج هذا الفكر الى ساحة البراغماتية‬

‫ان الثورة التي بدأت سلمية بشعارات‬ ‫حضارية تطالب بالحرية والكرامة‬ ‫والديمقراطية عبر كتابات وشعارات بريئة‬ ‫نفذها صبيان جبابرة كما يقول عمرو بن‬ ‫كلثوم‪( :‬اذا بلغا الفطام لنا صبي‪ ..‬تخر له‬ ‫الجبابر ساجدين)‪ .‬وهكذا استقامت االمور‬ ‫للثورة فزحفت الجماهير الغاضبة الثائرة‬ ‫لتشكل سيال عارما من المظاهرات الشعبية‬ ‫التي هزت وزلزلت اركان النظام الذي‬ ‫لم يكن يظن يوما ان احدا سيعارضه او‬ ‫سينازله في الشوارع والساحات وسيوجه‬ ‫له شعارات انتقادية صارخة مثل (الشعب‬ ‫يريد اسقاط النظام) و(الشعب يريد اسقاط‬ ‫الرئيس)‪ .‬لقد كان ذلك نذير شؤم للنظام بكل‬ ‫مرتكزاته وبدال من ان يستجيب النظام لتلك‬ ‫المطاليب المحقة ذهب معلنا العنف المسلح‬

‫حركة التاريخ بين الحدث السوري‬ ‫والحدث الكوردي‪:‬‬

‫ان حركة التاريخ في سوريا بعد ندالع الثورة االستحقاق الكوردي في عين العاصفة‪:‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ظنا منه ان الجماهير ستخشاه وستعود الى‬ ‫سكينتها واستكانتها ولكنه ذهب موغال في‬ ‫ايقاع المجازر بحق الناس االبرياء المسالمين‬ ‫وكان ذلك ايذان باعالن الثورة المسلحة من‬ ‫قبل الثوار ويوما بعد يوم تحولت الثورة‬ ‫الطاهرة البريئة الى حرب شعواء ضروس‬ ‫قذرة احرقت االخضر قبل اليابس وهدمت‬ ‫العمران وشوهت وجه الحضارة في بلد كان‬ ‫انموذجا لالمن واالمان والتعايش السلمي‬ ‫االهلي واالستقرار االقتصادي‪.‬‬ ‫عود على بدء ان الحركة الكوردية بقطبيها‬ ‫البارتي و(‪ )PYD‬يستطيعان تجاوز كل‬ ‫الخالفات االيديولوجية والسياسية واالتفاق‬ ‫على مشتركات براغماتية لمصلحة‬ ‫الشعب الكوردي بتقاسم السلطة واالدارة‬ ‫مع باقي االطراف في غرب كوردستان‬ ‫وبذلك يحققان وحدة الصف الكوردي التي‬ ‫تستوجب االنتقال الى دائرة االستحقاقات‬ ‫القومية حيث تحقيق الفدرالية القليم غرب‬ ‫كوردستان والتعددية السياسية ونشر الثقافة‬ ‫الديمقراطية وروح التسامح بين ابناء الشعب‬ ‫الواحد كورديا وسوريا وبذلك يسجالن معا‬ ‫نصرا كورديا توافقيا ويوجهان بذاك ضربة‬ ‫موجعة للمترددين والمتشككين في الجسم‬ ‫الكوردي وللمعارضة السورية االكثر‬ ‫شوفينية من النظام‪ .‬اذا كانت عامودا هي‬ ‫الحدث الفيصل والمفصل المقتل في مسيرة‬ ‫‪ pyd‬وما تداعى عن مجزرتها من معطيات‬ ‫جد سلبية كانت لها تأثير بالغ التركيز على‬ ‫مسيرة التوافق الكوردي الكوردي‪ ،‬فقد جاء‬ ‫حدث سرى كانيه ليخطف االبصار وليشد‬ ‫االنتباه الى موقعة هامشية اخرى لخلط‬ ‫االوراق وبالتالي الهروب الى االمام ولكن‬ ‫الحدث الشرخ كان تل ابيض حيث ظهرت‬ ‫طالئع الغزو السلفي بكل عنجهيتها وعنفيتها‬ ‫واعادت الى االذهان والذاكرة الكوردية‬ ‫ما يسمى بالغزو او الفتح االسالمي‪ ،‬لكن‬ ‫هذه المرة بلبوس قومي عروبي سافر كما‬ ‫اعلن ذلك امير تلك الطالئع السلفية قائال ‪:‬‬ ‫«االكراد خارجون على الملة ومتواطئون‬ ‫مع النظام»‪ ،‬وهو بذلك يطلق اسم الجزء‬ ‫على الكل قاصدا (ب ي د) وقواته (ي ب‬ ‫ك) منصبا نفسه اميرا على االمة جمعاء‬ ‫وكأنه يعيش عصر الفتوحات الغابرة بعد ان‬ ‫سجل جريمة نكراء وهي قطع رأسي شابين‬ ‫كورديين قالمات اظفارهما اطهر واشرف‬ ‫منه ومن فكره الظالمي االنحطاطي‪ .‬وهكذا‬ ‫يستمر المسلسل الذي يتبعه ‪ pyd‬منذ تسليم‬ ‫النظام له بعض المؤسسات واالدارات‬ ‫في غرب كوردستان وعلى ضوء ذلك‬ ‫فان حركة التاريخ في غرب كوردستان‬ ‫تضع الكورد امام ثالث خيارات مصيرية‬ ‫االستحقاقات‪:‬‬ ‫أوال‪ ،‬التسليم بما هو واقع والرضوخ‬ ‫الليات وممارسات سلطة االمر الواقع بكل‬ ‫معطياتها وتداعياتها‪.‬‬ ‫ثانيا‪ ،‬اللجوء الى التوافق السياسي عبر‬ ‫تسوية سياسية تنتج عنها تشكيلة حكومية‬ ‫ترضي وتراضي جميع المكونات العرقية‬ ‫واالطراف السياسية والمشارب الثقافية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ ،‬الرفض المطلق للخيارين السابقين‬ ‫وبالتالي الدخول في صراع سياسي متطرف‬ ‫قد يقود االقليم الكوردي الى اندالع انتفاضة‬ ‫عارمة تعصف بسلطة االمر الواقع وقد‬ ‫نشهد صراعا دمويا بين كل االطراف حيث‬ ‫يستدعي تدخال اقليميا ودوليا‪ ،‬أي بالمختصر‬ ‫المفيد تدويل قضية اقليم غرب كوردستان‪.‬‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪6‬‬

‫دميرتاش‪ :‬الكورد يستطيعون‬ ‫تغيير مسار الحرب في سوريا‬

‫صوت األكراد‪ -‬رويترز‪ :‬رحب‬ ‫صالح الدين دميرتاش رئيس المجموعة‬ ‫البرلمانية لحزب السالم والديمقراطية‬ ‫(الكوردي) في البرلمان التركي‬ ‫باالتصاالت بين حكومة أنقرة وكورد‬ ‫سوريا قائال انها يمكن ان تكثف الضغوط‬ ‫على الرئيس السوري بشار االسد وان‬ ‫تساعد في تغيير مسار الحرب االهلية‪.‬‬ ‫واجتمع ضباط مخابرات أتراك في‬ ‫اسطنبول االسبوع الماضي مع صالح‬ ‫مسلم رئيس حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫في سوريا‪ .‬وقال ديميرتاش «زيارة‬ ‫صالح مسلم السطنبول مؤشر واضح‬ ‫على ان تركيا تتحرك نحو تغيير سياسة‬ ‫تفترض ان الكورد يمثلون تهديدا‪».‬‬ ‫وقال «لن يؤثر ذلك فقط على العالقات‬ ‫التركية الكوردية بل وعلى مسار‬ ‫االحداث في سوريا من خالل ممارسة‬

‫ضغوط على النظام‪ ».‬وتابع «يمكن‬ ‫ان يكون الكورد فاعلين في سوريا‬ ‫ونحتاج لزيادة الدعم لهم‪ .‬ويجب على‬ ‫الدول الغربية بما فيها الواليات المتحدة‬ ‫ان تقيم عالقات مالئمة مع كورد‬ ‫سوريا‪ ».‬وتركيا هي من أقوى مؤيدي‬ ‫المعارضة التي تسعى لالطاحة باالسد‬ ‫في الحرب التي قتل فيها أكثر من ‪100‬‬ ‫الف شخص منذ اذار ‪ .2011‬وقال‬ ‫مسؤولون إن تركيا تريد ضمانات من‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي (‪ )PYD‬بأنه‬ ‫لن يهدد أمن الحدود أو يسعى الى قيام‬ ‫منطقة شبه مستقلة في سوريا من خالل‬ ‫العنف وان ينتهج موقفا معارضا بحسم‬ ‫لالسد‪ .‬وحذر رئيس الوزراء التركي‬ ‫رجب طيب اردوغان يوم الجمعة من‬ ‫أي تحرك «خطأ أو خطير» يمكن ان‬ ‫يضر باالمن التركي‪.‬‬

‫كوردستان الكبرى‪..‬‬ ‫قريبا‬ ‫مبارك محمد الهاجري‬ ‫الشعب الكوردي يكاد أن يكون الشعب‬ ‫الوحيد على األرض الذي يناضل من‬ ‫أجل حقوقه التي سلبها االستعمار‬ ‫وأبقاها طي النسيان‪ ،‬طالبت الكثير من‬ ‫المنظمات الحقوقية وبمعيتها أحرار‬ ‫العالم مرارا وتكرارا بإعطاء األكراد‬ ‫حقوقهم كحال بقية الشعوب‪ ،‬التي نالت‬ ‫حرياتها وكرامتها‪ ،‬إال أن األمم المتحدة‬ ‫ال حياة فيها‪ ،‬ربما تنتظر قبلة الحياة من‬ ‫واشنطن ومعرفة رغباتها وأجندتها!‬ ‫وهل استقالل كوردستان سيضر باألمن‬ ‫القومي األميركي‪ ،‬وهل أمن إسرائيل‬ ‫معرض للخطر‪ ،‬وغيرها من أوهام‬ ‫مريضة مازالت تعشش في مخيلة العم‬ ‫سام! الشعب الكوردي ال يزال أسيرا‬ ‫بيد أنظمة حاكمة ال تمت إليه بأي صلة‪،‬‬ ‫وناله منها ما يناله العبد من السيد‪ ،‬حيث‬ ‫العبودية ومسح الهوية وانتهاك الحقوق‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬من يصدق أن شعبا كالشعب‬ ‫الكوردي والبالغ تعداده الخمسين مليونا ً‬ ‫ال وطن لديه رغم أصالته وقيمه وإرثه‬ ‫التاريخي‪ ،‬شعب ُشتت شمله وضاع أمله‬ ‫بين األماني والوعود الدولية الكاذبة‬

‫التي لم يترجم منها شيء على مدى‬ ‫عقود مضت‪ ،‬ورغم قساوة الظروف‪،‬‬ ‫إال أن قيام حكومة قوية في كوردستان‬ ‫العراق أثبت للعالم أن هذا الشعب جدير‬ ‫باالحترام‪ ،‬ويستحق الدعم الكامل لقيام‬ ‫دولته كوردستان الكبرى الموحدة‪ ،‬ولك‬ ‫أن تنظر إلى الشمال العراقي حيث‬ ‫االستقرار السياسي واالزدهار يسودان‬ ‫تلك المنطقة‪ ،‬بينما العمليات اإلرهابية‬ ‫والعنف يضرب أطنابه في الوسط‬ ‫والجنوب العراقي‪ ،‬وهذا بحد ذاته شهادة‬ ‫وافية وكافية الستيفاء األكراد شروط‬ ‫عضوية األمم المتحدة‪ .‬ولهذا نرى أن‬ ‫قيام كوردستان الكبرى يتطلب دعما‬ ‫دوليا وقبلها دعما خليجيا‪ ،‬لما لها من‬ ‫إيجابيات عديدة وكثيرة‪ ،‬ستعود بالنفع‬ ‫حتما على استقرار منطقة الخليج العربي‬ ‫خصوصا والشرق األوسط عموما‪ ،‬فهل‬ ‫سيتحقق الحلم الكوردي أم تتصدى له‬ ‫أميركا كما تصدت له بريطانيا أوائل‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬حيث وأدت آمال‬ ‫وتطلعات األكراد القومية المشروعة؟!‬ ‫نقال عن‪ :‬صحيفة الرأي الكويتية‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫تقارير ولقاءات‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫القيادي عبدالكريم محمد‪:‬‬ ‫لقاء‪ :‬محمود كيكاني‬

‫رجل هادىء صبور ذو بعد نظر وهو رجل‬ ‫المهمات الصعبة في البارتي وقد كلف‬ ‫في السنوات االخيرة لعدة مهمات حزبية‬ ‫ونضالية فأداها على اكمل وجه وحاز‬ ‫بذلك على رضا رفاقه وقيادة البارتي‪ ،‬انه‬ ‫عبدالكريم محمد‪ .‬كان لـ(صوت االكراد)‬ ‫معه اللقاء التالي‪:‬‬ ‫* برأيكم ما سبب استهداف البارتي عبر‬ ‫تأريخه النضالي؟‬ ‫ بدون مواربة الن البارتي حزب جماهيري‬‫ينطلق من الفكرة القومية على اسس راسخة‬ ‫وقناعة ثابتة وعلى هذه القاعدة السياسية‬ ‫يحوك االخرون ضده المؤامرات فهو‬ ‫صاحب المشروع القومي وحزب غير‬ ‫مساوم النه ملتزم بنهج البارزاني الخالد‪.‬‬ ‫* ما سبب االنشقاقات التي حدثت في‬ ‫البارتي عبر مسيرته النضالية؟‬

‫ ليس هناك اي سبب سياسي او‬‫ايديولوجي واضح او تنظيمي هرمي‬ ‫وانما اسبابها مصالح شخصية‬ ‫ومناصب وكراسي وكل يريد ان‬ ‫يبرز شخصيته الن هناك وحدة‬ ‫عضوية بين البارتي في سوريا‬ ‫وبارتي جنوب كوردستان وكل تلك‬ ‫االنشقاقات جاءت الضعاف البارتي‬ ‫في هذين الجزئين العزيزين الن البارتي دائما‬ ‫يسعى الى تحقيق آمال الشعب الكوردي‪ ،‬أما‬ ‫االخرون فهم يسعون الى المساومة والتفريط‬ ‫بالحقوق والقبول بانصاف الحلول الن‬ ‫البارتي يمثل نهج البارزاني وهو مرجعية‬ ‫الجميع وحتى المنشقون في النهاية يعودون‬ ‫الى الحزب االم‪.‬‬ ‫* لماذا الروافد تعود مؤخرا الى احضان‬ ‫البارتي؟‬ ‫ هذا دليل واضح ودامغ على ان البارتي‬‫هو الحزب االم واالخرون الوافدون يعودون‬ ‫الى احضان المنبع وهذا شيء طبيعي جدا‪.‬‬ ‫* لماذ فشلت المفاوضات مع (ب ي د)؟‬ ‫ كال لم تفشل المفاوضات معه الن الجوالت‬‫مستمرة وجارية على قدم وساق ولكل طرف‬ ‫وجهة نظر تختلف عن الطرف االخر وهذا‬ ‫شيء طبيعي في الحركة السياسية‪.‬‬

‫كوردي عربي‪ ،‬شعب سوري واحد‬

‫صوت األكراد‪ -‬م‪ .‬صالح‪ -‬قامشلو‪ :‬أصدر‬ ‫العقيد رياض األسعد القائد العام للجيش‬ ‫السوري الحر بيانا ً حول األحداث الجارية‬ ‫في المناطق الكوردية خاطب فيه الشعب‬ ‫الكوردي‪ .‬حيث أشار إلى إخالص الكورد‬ ‫ووالئهم لوطنهم سوريا رغم تعرضهم‬ ‫لالضطهاد والقمع‪ ،‬لكنهم حافظوا على‬ ‫خصوصية هويتهم الكوردية‪ .‬ونظرا ألهمية‬ ‫ما جاء في البيان‪ ،‬فيما يلي ننشر نصه‪:‬‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫كوردي عربي واحد‪ ،‬الشعب السوري واحد‬ ‫أيها المواطنون السوريون األحرار أيها‬ ‫األخوة األكراد السوريون‪ ،‬تحية أخوة‬ ‫الدم والوطن لكم يا رفاق الجرح والمعاناة‬ ‫واالضطهاد والقمع الذين جابهتم النظام‬ ‫الصهيوأسدالتي عقودا من الزمن وصمدتم‬ ‫وحافظتم على خصوصية هويتكم الكوردية‬ ‫بالتكامل مع إخالصكم وانتماءكم ووالءكم‬ ‫للوطن األم سوريا‪ .‬فأنتم جزء أصيل‬ ‫ومشرف من النسيج الوطني السوري‬ ‫وجزء حي من مخزون الذاكرة اإلسالمية‬ ‫التي شرفتم صفحاتها األكثر نصاعة بالقائد‬ ‫المغوار الناصر صالح الدين األيوبي فاتح‬ ‫القدس وقاهر الفرنجة‪ .‬لقد كنتم في طليعة‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫البارتي صاحب مشروع قومي وحزب غير مساوم‬

‫* يقال ان هناك تكتالت في البارتي؟‬ ‫ انا ارفض رفضا قاطعا هذا الكالم ليس‬‫هناك اي تكتالت في البارتي بل هناك‬ ‫اختالف في وجهات النظر وهذا امر صحي‬ ‫في االحزاب الديمقراطية ونحن كحزب‬ ‫ديمقراطي نقبل ونتقبل كل االختالفات ولكن‬ ‫ال نقبل الخالفات التنظيمية‪.‬‬ ‫*لماذا فشلت الوحدة االندماجية بين احزاب‬ ‫االتحاد السياسي؟‬ ‫ االتحاد السياسي لم يفشل كوحدة سياسية‬‫قريبة الرؤى والمواقف وهذا االتحاد قابل‬ ‫للتطور ويمكن اضافة عدة احزاب اخرى‬ ‫الى هذا الجسم السياسي‪ ،‬فخروج يكيتي من‬ ‫االتحاد السبب الرئيسي هو خالفاتهم الداخلية‬ ‫وليس كما يدعون الن البارتي هو السبب‬ ‫وخاصة شخص الحكيم‪.‬‬ ‫* البارتي متهم بتبعيته العمياء للديمقراطي‬ ‫الكوردستاني في كوردستان العراق هل‬ ‫توافقون على هذا التوصيف؟‬ ‫ نحن لسنا تابعين بل نحن والديمقراطي‬‫جسم واحد وتوأمان ان اردت التوصيف‬ ‫الننا نتبع نهجا واحدا وهو نهج الخالد‬ ‫مصطفى البارزاني وكالنا يسعى الى تحقيق‬ ‫الكوردايتي فليس هنا موضوع او مفهوم تابع‬ ‫ومتبوع كل منا يكمل االخر‪.‬‬

‫رياض األسعد القائد العام للجيش الحر‪:‬‬

‫القائد العام للجيش الحر‪ -‬رياض األسعد‬

‫صوت األكراد‬

‫المواجهة الشعبية مع النظام الصهيوأسدالتي‬ ‫الذي خاطبكم بلغة المجازر من قامشلو عام‬ ‫‪ 2004‬والنوروز ويوم الغضب الى تصفية‬ ‫المناضلين رموز وأيقونات النضال الكوردي‬ ‫مثل مشعل تمو وغيره من المناضلين األكراد‬ ‫واعتقال ومطاردة كوادر العمل الوطني‬ ‫السوري من األخوة األكراد‪ .‬لقد كنتم في‬ ‫‪ 4‬فبراير شباط عام ‪ ،2011‬يوم الغضب‬ ‫السوري‪ ،‬طليعة المشاركين وقدتم معنا الثورة‬ ‫السورية جنبا لجنب وكتفا بكتف كطليعة‬ ‫ثورية متمرسة بالنضال ضد نظام األبرتهايد‬ ‫العربي‪ .‬واليوم يحاول النظام التسلق على‬ ‫تضحياتكم واستثمار اللحظة التاريخية‬ ‫لحساباته ومصالحه هو وقوات االحتالل‬ ‫األجنبي الفارسي ضمن سياسة فرق تسد التي‬ ‫يراوح عندها منذ اغتصابه واختطافه للدولة‬ ‫السورية‪ .‬إن أي اعتداء او انتهاك لحقوق‬ ‫االنسان تجاه األخوة األكراد من أي جهة كانت‬ ‫هو استهداف للثورة السورية واعتداء سافر‬ ‫على كل السوريين وعلى الثورة السورية‪..‬‬ ‫إن التطورات األخيرة على الجبهة الشرقية‬ ‫يتحمل مسئوليتها النظام المجرم والتي‬ ‫تزامنت مع تحركات واتصاالت مشبوهة من‬ ‫قبل النظام وأي تداخالت وأسماء زجت بهذه‬ ‫االشتباكات تؤكد على تكريس النظام لتوسيع‬ ‫دائرة الصراع مع األكراد وإثارة فتن إقليمية‬ ‫ذات طابع طائفي مع الجوار الكوردي‪ .‬لنتوحد‬ ‫جميعنا اآلن لكنس النظام واالحتالل األجنبي‬ ‫عن أرض سوريا الحبيبة وطننا الواحد‬ ‫الموحد ولننضج رؤية سورية ثورية مشتركة‬ ‫حول كل قضايا الوطن وفي مقدمتها القضية‬ ‫الكوردية ضمن قضايا الوطن وكمواطنين في‬ ‫دولة واحدة‪ .‬عاشت سوريا حرة أبية‪ ،‬المجد‬ ‫والخلود للشهداء‪ ..‬الشفاء للجرحى والحرية‬ ‫لألسرى كل االعتزاز بحرائر سوريا وإنها‬ ‫لثورة حتى االنتصار وفقكم هللا والسالم عليكم‬ ‫ورحمة هللا وبركاته‪.‬‬

‫* هل تؤمن ان هناك محوران سياسيان في‬ ‫كوردستان عموما؟‬ ‫ بال شك هناك محوران سياسيان واضحان‬‫للعيان‪ ،‬المحور االول هو محور نهج‬ ‫البارزاني الذي يمثل الكوردايتي وهو‬ ‫محور االسس القومية الصحيحة للنضال‬ ‫الكوردواري‪ ،‬واتفاقية هولير هي خير‬ ‫انموذج لترجمة هذا المحور وهذا النهج‬ ‫على ارض الواقع‪ .‬اما المحور االخر فهو‬ ‫محور مغامر مستبد يجر الحركة الكوردية‬ ‫الى معارك هامشية نحن بغنى عنها والدليل‬ ‫على ذلك ان هذا المحور لم يلتزم بقرارات‬ ‫الهيئة الكوردية العليا المنبثقة من اتفاقية‬ ‫هولير وهذا الخالف هو الذي دعا الى شق‬ ‫الصف الكوردي ونحن نتأمل من االخوة في‬ ‫هذا المحور العودة الى متن وروح اتفاقية‬ ‫هولير لكي ننقذ الموقف والشعب والقضية‬ ‫من االنهيار جملة واحدة‪.‬‬ ‫* هناك ازمة اقتصادية معيشية كارثية‬ ‫يعيشها غرب كوردستان‪ ،‬ماذا يستطيع‬ ‫البارتي ان يقدم من حلول لهذه االزمة؟‬ ‫ البارتي وحده ال يستطيع ان يقدم حلوال‬‫فورية وال يمتلك عصا سحرية بل يحتاج الى‬ ‫تكاتف جميع القوى واالطراف الكوردية على‬ ‫ساحة غرب كوردستان من اجل انقاذ شعبنا‬

‫من الكارثة االقتصادية واالنسانية وعلى (ب‬ ‫ي د) ان يدرك ان العمل المشترك افضل‬ ‫للجميع دون التفرد في القرار الكوردي‪.‬‬ ‫* يقال ان محصول الحبوب في الجزيرة قد‬ ‫تناهبته ايدي خفية ما رأيكم؟‬ ‫ لو كان هناك وحدة صف كوردي لما‬‫استطاعت تلك االيدي الخفية الغريبة ان‬ ‫تطال االمن الغذائي الكوردي وخاصة‬ ‫محاصيل الحبوب ولكن الساحة تعيش في‬ ‫فوضى امنية واقتصادية وتجارية ولهذا‬ ‫اعتقد ان مستوطنات الغمر لها يد طولى‬ ‫في هذه المشكلة والحل هو اعادة اولئك الى‬ ‫مناطقهم االصلية وبالتالي اعادة االراضي‬ ‫المستولى عليها الى اصحابها الحقيقيين وهم‬ ‫الكورد اصحاب المنطقة االصالء‪.‬‬ ‫* لماذا تأخر المؤتمر العام للبارتي؟‬ ‫ المؤتمر تأخر لسنة واحدة عن موعده‬‫االصلي بعد موافقة تنظيمات القواعد وبسبب‬ ‫الفوضى العارمة في منطقتنا الكوردية ربما‬ ‫يتأخر انعقاد المؤتمر ولكننا مؤخرا اتخذنا‬ ‫قرارا بانعقاد كونفرانس عام يناقش وضع‬ ‫الحزب وبالتالي تحديد موعد المؤتمر العام‬ ‫الحادي عشر القادم للبارتي‪.‬‬

‫أسماء وحسن‬

‫عنوانان من ضحايا جرائم نظام األسد‬

‫صوت األكراد‪ -‬حلبجة سعدون‪ -‬ديرك‬

‫أكدت المنظمات الحقوقية و االنسانية أن أكثر المعرضين‬ ‫لألذى واألمراض الجسدية والنفسية في الثورة السورية هم‬ ‫العجزة واألطفال‪ ،‬وباألخص بعد أن أخذت الثورة مساراً آخر‬ ‫وتحولت سورية إلى حرب مفتوحة‪ ،‬بعد أن لجأت قوات النظام‬ ‫إلى قصف القرى والمدن السورية بجميع أنواع األسلحة الثقيلة‬ ‫بما فيها األسلحة المحرمة دوليأ فازدادت نسبة تشرد االطفال‬ ‫وإصابتهم باألمراض النفسية والجسدية نتيجة القصف المستمر‬ ‫عليهم‪ ،‬ففي كل يوم نسمع قصة استشهاد أو جرح أو تشرد أو‬ ‫نزوح أو اغتصاب طفل سوري جديد‪ ،‬ومنهم قصة الطفلة أسماء‬ ‫البالغة من العمر ست عشرة سنة‪ .‬عائلة أسماء كانت تعيش في‬ ‫قرية قريبة من مدينة حلب وهي عائلة عربية االصل‪ ،‬وأثناء‬ ‫تعرض قريتهم للقصف من قبل قوات النظام أصيبت أسماء‬ ‫بمرض نفسي لم تتعاف من آثاره حتى اآلن‪.‬أثناء زيارتي لعائلة‬ ‫أسماء تحدثت والدتها مطوال عن حالتها والحسرة واأللم تمألآن‬ ‫قلبها الدامي والدموع لم تفارق عيونها متحدثة بأنها الحظوا‬ ‫إصابتها بالمرض من خالل تصرفاتها غير اعتيادية‪ ،‬مؤكدة‬ ‫بأنها كانت قبل ذلك فتاة هادئة ورزينة ومرتبة‪ ،‬أما اآلن فقد‬ ‫أصبحت تتحدث كثيراً على غير عادتها وما أن رأت شخصا ً‬ ‫حتى تتهجم عليه‪ .‬وحاليا ً صارت تخاف من أي شخص يحمل‬ ‫السالح‪ ،‬وعند سماعها ألي صوت سواء كان الصوت عاليا ً أو‬ ‫منخفضا ً فأنها تصرخ وفجأة تصاب باإلغماء‪ .‬ونظراً لوضعها‬ ‫المأساوي و المتردي يوما ً بعد يوم استدعي األمر بأن تم‬ ‫وضعها في غرفة معزولة وخاصة مع إفراغ الغرفة من جميع‬

‫محتوياتها‪ ،‬خوفا ً من أن تقوم بمحاوالت انتحار أو ما شابه ذلك‪.‬‬ ‫األمر الذي أدى إلى تفاقم وضعها النفسي فاضطر أهلها إلى‬ ‫عرضها على طبيب نفساني في مدينة حلب إال أنها لم تستكمل‬ ‫عالجها بسبب القصف المستمر على قريتهم وتدمير منزلهم‬ ‫فنزحوا إلى مدينة قامشلو وهناك قاموا بإستكمال عالجها‪ ،‬إال‬ ‫ان أسماء لم تتلق الراحة النفسية بسبب الوضع المضطرب‬ ‫في مدينة قامشلو‪ ،‬مما اضطر اهلها إلى اإلقامة في مدينة‬ ‫ديرك‪ .‬ونظراً لعدم وجود أطباء نفسانيين في ديرك فأن العائلة‬ ‫واقعة في حيرة من أمرها ال حول لهم وال قوّة‪ .‬وبحسب أقوال‬ ‫الجيران فأن العائلة عرضتها أكثر من مرّة على مشايخ المنطقة‬ ‫فعلها تتجاوز محنتها‪ .‬أما حسن فيبلغ من العمر اربعة عشر‬ ‫عاما ً وهو أخ ألسماء‪ ،‬وهو ايضا ً مصاب بمرض نفسي ولديه‬ ‫مشكلة في النطق‪ .‬ولشدة حبه للكاميرا تراه دائما ً يرافق صديقه‬ ‫الحنون اإلعالمي أحمد صوفي وهو حامالً العلم الكوردي‬ ‫ومردداً عبارة (أنا بارزاني وبدي روح لكوردستان) وعلى هذا‬ ‫األثر أصبح حسن طفال محبوبا ومشهورا في ديرك‪ .‬أما الطفلة‬ ‫دعاء فقد فقدت يدها األيمن عندما تم قصف مدرستها في دمشق‬ ‫وأصيبت ببعض التشوهات الجسدية وهي اآلن تخضع للعالج‬ ‫في إقليم جنوب كوردستان‪ .‬هذا فصل من قصص اطفال سوريا‬ ‫والقائمة تطول‪ ,‬لم ولن تنته عند قصة أسماء وحسن ودعاء‬ ‫فهي سلسلة طويلة من القصص التي تكاد تشبه قصص ألف‬ ‫ليلة وليلة‪ ،‬وبالتأكيد مأساة هؤالء االطفال لن تنتهي بسقوط‬ ‫النظام فقط‪ ،‬بل ستبقى آثارها وتأثيراتها مستمرة وسترافقهم في‬ ‫أحالمهم وآمالهم وطموحاتهم لسنوات عديدة وطويلة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫ناف راست ميري‬ ‫تعتبر األعالم الوطنية أحد الرموز‬ ‫الغالية لدى معظم بل جميع‬ ‫المواطنين في مختلف دول العالم‬ ‫فيما إذا لم يرتكب تحت رايتها‬ ‫جرائم كبيرة من قبل السلطات‬ ‫الحاكمة والتي تؤدي في هذه الحالة‬ ‫إلى رفض البعض إلى تقديس هذا‬ ‫العلم ألنه ال يريد أن يكون علم‬ ‫بالده رمزاً للمظالم واالعتداءات‪.‬‬ ‫وتتميز الدول باختيار ألوان‬ ‫أعالمها اعتمادا على الرمزية‬ ‫والتاريخ والمدلوالت القومية أو‬ ‫الدينية أو العسكرية أو الوقائع‬ ‫المهمة في مسيرة الذاتية لألمة‪.‬‬ ‫وللكورد علمهم الوطني (علم‬ ‫كوردستان) وتم االتفاق على‬ ‫اختيار ألوانه وتقسيماته‪ ,‬انطالقا ً‬ ‫من الدوافع والرؤى اإلنسانية‬ ‫والوطنية والقومية والرمزية‬ ‫والتأريخية‪ .‬وكان هذا االختيار‬ ‫جاريا ً حسب التقسيمات واأللوان‬ ‫التالية‪( :‬القسم العلوي‪ :‬أحمر‬ ‫بالكامل‪ ،‬القسم األوسط‪ :‬ابيض‬ ‫يتوسطه قرص الشمس أصفر‬ ‫اللون فيه ‪ 21‬شعاعاً‪ ،‬القسم السفلي‪:‬‬ ‫أخضر بالكامل)‪ .‬واألقسام الثالثة‬ ‫متساوية في الطول والعرض‪.‬‬

‫مدلوالت األلوان األربعة‪:‬‬ ‫اللون األحمر‪ :‬يرمز إلى‬

‫القدرة اإللهية العلوية المطلقة‬ ‫والخير المطلق ومحبة ال نهائية‬ ‫والسلطة العلوية القادرة على البقاء‬ ‫والوجود واالستمرارية والدوام‬ ‫في حماية البشر والكون‪ .‬ويمكن‬ ‫اعتبار هذا االختيار األمثل الذي‬ ‫ينبع من صدق بشرية الكائن‬ ‫اإلنساني الذي لم ينسى الخالق‬ ‫في رمزية اختيار قداسة العلم‬ ‫الوطني بإضافة القدرة والقداسة‬ ‫اإللهية كقداسة سامية إلى قدسية‬ ‫الراية ووضع هذا االختيار في‬ ‫القسم العلوي باعتبار اإلله (حسب‬ ‫اعتقاد اإلنسان) علوي وطهارته‬ ‫الذاتية يؤهله أن يكون فوق الجميع‬ ‫ويولد خير مطلق ومحبّة ال نهائية‪.‬‬

‫ثقافة‬

‫ألوان ومدلوالت العلم الكوردي‬

‫أحمد خيري‬

‫اللون األبيض‪ :‬يرمز الى‬ ‫الطهارة والنقاء والصفاء (طهارة‬ ‫ونقاء وصفاء اإلنسان) الذي‬ ‫يجب أن يكون اإلنسان هكذا حتى‬ ‫يستطيع أن يشق طريقه في واقع‬ ‫الحياة بشكل سليم‪ ,‬وان يعطي للحياة‬ ‫والوجود معنى إنساني ويتجه نحو‬ ‫الرقي والعلو في سلم الصعود‬ ‫نحو األفضل‪ .‬وهذا االختيار نابع‬ ‫من العقيدة الزرادشتية التي تعتبر‬ ‫الثياب البيضاء أو اللون األبيض‬ ‫احد االختيارات األساسية في‬ ‫رمزية اللباس في إطار العقيدة وما‬ ‫يمثله اإلنسان من دور في ترجمة‬ ‫وقدرة وطاقة متواصلة بين اإلله‬ ‫واإلنسان من جهة أخرى‪ ,‬والمحبة‬ ‫المتبادلة بينه وبين هللا والكون‬ ‫وخلق وتواصل فعّال في الجانب‬ ‫االيجابي‪ ،‬والقصيدة التي تقول‪:‬‬ ‫(‪Em ezîdîne، Cilsipî ne،‬‬ ‫‪ ،)Em safîne، Em neqî ne‬هي‬ ‫خير دليل على حقيقة هذا االختيار‪.‬‬ ‫اللون األخضر‪ :‬وهذا اللون‬ ‫يرمز إلى الطبيعة وإلى عطاء‬ ‫األرض وعطاء الكون باعتباره‬

‫مصدر اإلنتاج ومصدر الطاقة‬ ‫للكائنات‪ ,‬واالخضرار هو رمز‬ ‫الربيع فصل الخير والعطاء‪,‬‬ ‫وهذه الثالثية (قدرة اإلله ونظافة‬ ‫اإلنسان وعطاء الطبيعة) تشكل‬ ‫العناصر األساسية الستمرار‬ ‫الحياة ووحدة تكامل الوجود‪.‬‬ ‫اللون األصفر‪ :‬اللون الرابع‬ ‫واألخير الذي يتوسط اللون‬ ‫األبيض فهو األصفر الذي يرمز‬ ‫إلى الشمس‪ ,‬شمس الحرية والنور‬ ‫واإلضاءة‪ ,‬إضاءة الكون وإضاءة‬ ‫طريق اإلنسان ونشر الضياء على‬ ‫جميع الموجودات‪ .‬وهي رمزية‬ ‫علوية خاصة تعيدنا مرة أخرى‬ ‫إلى ثالثية اإلله واإلنسان والكون‪،‬‬ ‫والتي ال يمكن ان يتم الفصل‬ ‫بينهما في ثالثية الوجود والعالمية‪.‬‬ ‫واإلشعاعات التي تنطلق من‬ ‫محيط الشمس‪ ,‬فهي ترمز إلى‬ ‫اليوم الحادي والعشرون من شهر‬ ‫آذار ذكرى عيد نوروز ورأس‬ ‫السنة الكوردية‪ .‬هذه الرمزية‬ ‫الرابعة واألخيرة تضاف إلى‬ ‫الرمزيات الثالثة األخرى وتشكل‬

‫كاريكاتير‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫القضية‬

‫صوت األكراد‬

‫في مجموعها نشيد الكون ونشيد‬ ‫الحياة ورمز الحرية والعطاء‬ ‫وانتصاراً لقوى الحق والوجود‬ ‫في دليل اعتباري عميق ورمزية‬ ‫تأريخية أصيلة تستحق بجدارة‬ ‫أن نقف أمامها بعظمة وتقديس‪.‬‬ ‫وان تخلق لدينا (سوكاً) ينتظم مع‬ ‫ألوان ورمزيات العلم الكوردي‬ ‫الذي يحق لنا أن نفتخر بألوانه‬ ‫ومدلوالته‪ ,‬ونفتخر بالرعيل األول‬ ‫الذي استطاع أن يختار هذا الجمال‬ ‫الواضح في تناسق ألوان هذا‬ ‫العلم‪ .‬ومن الضروري أن يكون‬ ‫هذا العلم هو علمنا جميعا ً في‬ ‫األجزاء المختلفة من كوردستان‪,‬‬ ‫علم نتوحّد تحت رايته ويوحدنا‬ ‫في صف واحد وغاية واحدة في‬ ‫حق اإلنسان في وطنه وحريته‬ ‫في االختيار‪ .‬والذين يرفعون‬ ‫رايات أخرى غير هذه الراية‬ ‫فإنهم يدعون إلى عدم توحيد‬ ‫الصف الكوردي واستمرار انقسامه‬ ‫واستمرار انقسام الصف الكوردي‬ ‫المطلوب تجاوزها في الوقت‬ ‫الحالي أكثر من أي وقت آخر‪.‬‬

‫استيقظ من نومه فزعاً‪ ..‬تلفت حوله‪ ..‬وكالعادة كانت الصحراء تلف الكون‬ ‫من جهاته العشر‪ ..‬نظر إلى السماء‪ ،‬كانت كرة كبيرة تتوسطها من جهة‬ ‫الشرق‪ ،‬تأفف من الخواء الذي حوله وبصق على األرض ثم عاد إلى خيمته‬ ‫القصبية‪ ..‬استلقى على الحصير المرمي على األرض‪ ،‬وشابك يديه خلف‬ ‫رأسه وأخذ يفكر‪ :‬هكذا إذاً‪ ..‬لقد اعتاد مرافقتها في مثل هذا الوقت إلى‬ ‫الهضاب‪ ،‬وتخيلها جالسة بجانبه ويداه تداعبان خصالت شعرها وهي تتغنج‬ ‫له وتتدلل‪ ..‬هذا الكلب لن أسمح له بذلك‪ !..‬ونهض بنزق والغضب يلتف حوله‬ ‫كثعبان يريد التهامه‪ .‬جرى ناحية األرض التي كانت جاهزة الستقبال المطر‬ ‫والخير والفرح‪ ،‬نظر إلى التراب‪ ،‬تعجب من الطريقة التي وضع الحبوب‬ ‫في جوفها‪ ،‬وقال وهو يعض على شفتيه‪ :‬هذه الحبوب لن ترى نور الشمس‪،‬‬ ‫ولن تخرج من باطن األرض‪ !..‬وأسرع فأحضر فأسه الحجرية وأخذ ينبش‬ ‫األرض ويقلبها جاعالً سافلها عاليها‪ ..‬هذا البغل لن أتركه ينعم بما هو فيه‪،‬‬ ‫سوف أقلب حياته سواداً وأنغص عليه عيشه‪ ..‬وتابع حديثه مع نفسه بذات‬ ‫النزق الذي نهض عليه‪ :‬إنه ينعم بحب أبويه له ورغم هذا فها هو يتمادى‬ ‫في تسلطه علي وها هو يستأثر بها وكأنها خلقت له لوحده‪ ،‬وأما أنا فالشيء‬ ‫لي‪ ..‬ال حب أبوي وال حبها هي‪ ..‬وكيف ستجد الفرصة لتحبني أو تهتم بي‬ ‫والسيد الجليل ال يتركها لحظة تفكر بي ألستأثر بها‪ ..‬وبعد أن انتهى من‬ ‫نبش األرض وقتل الديدان األرضية الحلقية فيها‪ ..‬مسح عن جبينه العرق‪،‬‬ ‫وجلس يستريح‪ ..‬وكانت الشمس حينذاك تتوسط كبد السماء‪ ..‬عندما رجعا‬ ‫معا ً بعد مشوارهما الصباحي الذي أخذا يمارساهما كل يوم‪ ..‬كانا ممتلئين‬ ‫بالفرح والسعادة وكانت الحياة ابتسامة حلوة طافحة بعبق الطفولة‪ ..‬ولم يتهيأ‬ ‫لهما أن يهتما أو يشاهدا ما فعله أخوهما باألرض التي جاهدا باألمس وقاما‬ ‫بمساعدة أبيهما بفالحتها‪ ..‬ولكنها صرخت عندما شاهدت في مكان ال يبعد‬ ‫عنهما مسافة‪ ،‬ما حدث لألرض‪ ..‬فصرخت‪ :‬أنظر‪ ..‬أنظر إلى ما صارت‬ ‫إليه األرض التي زرعناها وتعذبنا في زراعتها‪ ..‬وفوجئا بما شاهداه من‬ ‫دمار وتخريب‪ ..‬وتساءال‪ :‬هل يمكن أن تكون الديناصورات قد عبرت من‬ ‫هنا؟ أو هل يجوز أن تكون طيور الصواري قد ‪...‬؟ ولم يبدي انزعاجه تجاه‬ ‫ما رأى بل أمسك بيدها ومضيا متأسفين على العرق الذي تصببوه‪ ..‬وأخذ‬ ‫يفكر ورأسه منكس في األرض‪ ..‬وكان الحزن يرتسم على وجهه الذي أخذت‬ ‫مالمحه تتبدل وتنقلب فجأة‪ .‬صرخت‪ :‬هل يمكن أن يكون هو؟ هل معقول أنه‬ ‫هو من فعل هذا الشيء؟ وأسرت في نفسها‪ :‬نعم لقد الحظت االنزعاج باديا ً‬ ‫على وجهه وخاصة في الفترة األخيرة‪ ..‬وهزت رأسها‪ ..‬ومضت والفكرة‬ ‫تشتعل في رأسها‪ ..‬ولماذا يفعل هذا ونحن نتعب ونجهد؟ وهو طوال الوقت‬ ‫يراكض غزاالً ويالحق ديناصوراً‪ ،‬وكأنه ليس بواحد منا‪ ..‬عندما دخال‬ ‫الكوخ شاهداه مستلق يمضغ تينة يابسة وكانت عيناه تدوران في رأسه دون‬ ‫توقف‪ ..‬لم ينبسا بكلمة وال حركة وكذلك هو‪ ..‬بل انسحبا بهدوء تاركينه‬ ‫لوحده يتابع مضغ تينته‪ ,‬وقد تأكدت هي من شكوكها‪ ..‬نعم إنه هو! ومضيا‬ ‫نحو كوخ والديهما‪ ..‬فشاهداهما مشغولين‪ ..‬انسحبا على الفور كي ال يعكرا‬ ‫صفو أجوائهما‪ ..‬وأخذا يضحكان وقد نسيا في غمرة الدفء الذي شعرا به‬ ‫ما حل باألرض وقالت له ضاحكة‪ :‬حسنا ً ما يفعالن فقد تنجب العجوز بنتاً‪..‬‬ ‫وتكون خليلته وننتهي من هلوساته وأفعاله الغيورة‪ ..‬وقالت محدثة نفسها‪:‬‬ ‫إنه رغم ذلك أخونا وهو بحاجة إلى رفيقة تؤنسه وخطرت في بالها فكرة‬ ‫ولكنها لم تبح بها‪ ..‬هل أكون لكليهما معاً؟ ولكنها استبعدت هذه الفكرة التي لم‬ ‫ترق لها‪ ..‬شعر وهو لوحده‪ ..‬بأن رأسه يؤلمه‪ ،‬وان لوزتاه قد بدأتا تنتفخان‪،‬‬ ‫وشعر بأنه بحاجة لإلقياء وبرغبة لتدخين سيجارة‪ ،‬وعلى الفور بحث عن‬ ‫قش يابس وعن ورقة شجر جافة‪ ،‬ولكنه تذكر بأنه لم يأكل شيئا ً منذ البارحة‬ ‫سوى تينة يابسة‪ ..‬ضرب حجرتين ببعضهما وأضرم النار في كومة من‬ ‫القش وأخذ يشعل سيجارته‪ ..‬ويسحب منها نفسا ً إثر نفس‪ ..‬وانتفخت وجنتاه‬ ‫وتورم وجهه‪ ،‬وقد شعر بأنه في عالم لم يكن فيه منذ فترة‪ ..‬بينما كان األخوان‬ ‫يتابعان حياتهما مع بعض وكأنه غير محسوب على هذه األسرة‪ ..‬قالت له‪:‬‬ ‫ماذا سنفعل اآلن؟ نظر إليها نظرة عميقة وقال‪ :‬أال ترين أن أخونا بحاجة‬ ‫إلينا‪ ..‬إنه دائما ً لوحده منعزل ال يشاركنا في حياتنا وال أعمالنا‪ ..‬وها هي‬ ‫أولى ردود أفعاله‪ ..‬كانت تراقبه بكل جوارحها وقد أدركت أنه عرف ما‬ ‫كانت تفكر فيه‪ ..‬ولكي تخفف عنه سألته‪ :‬هل أنت حزين ألجل األرض؟‬ ‫نظر إليها بعيون دامعة ولكنه لم ينبس‪ .‬ال عليك سوف نسويها ونعيدها أفضل‬ ‫مما كانت عليه‪ ..‬قالت ذلك وركضت بعيداً‪ ،‬فيما بقي هو ساكنا ً بال حراك‪،‬‬ ‫عندما رجعت إليه أجابها والحزن باد عليه‪ :‬أنا حزين على أخينا‪ ..‬أنظري‬ ‫إليه أنه بعيد عنا تماما ً وكأنه غريب يعيش بيننا‪ ..‬أريد منك أن تكوني قريبة‬ ‫منه ‪..‬حاولي أن تعيريه انتباهك وتمنحيه عطفك‪ ..‬أليس هو أيضاً‪ ..‬أخونا‪..‬‬ ‫في تلك اللحظة كان أخوهما مايزال قابعا ً في كوخه والغضب يخرج من‬ ‫عينيه وقد عزم على فعل شيء مهم‪ ،‬شيء ال يمكن ألحد أن يتوقعه‪ ..‬حتى‬ ‫هو‪ ..‬واشتعلت الفكرة في رأسه وكبرت ونمت حتى صارت هاجسه في‬ ‫الحياة وفي البقاء‪ ..‬خاصة عندما شاهداهما آخر مرة تحت الشجرة يداعبان‬ ‫بعضهما‪ ..‬وقد شعر لحظتها برغبة في مداعبة أحد‪ ..‬ولكنه هرب إلى كوخه‪..‬‬ ‫وعندما خرج من كوخه كانت الشمس تستلقي على كتف جبل شاهق من جهة‬ ‫الغرب‪ ..‬وفي صبيحة اليوم التالي حدث زلزال شق العالم إلى نصفين‪ ،‬وفي‬ ‫أحد الجزأين الذين شقهما الزلزال وقف غراب هناك فوق كومة تراب وكان‬ ‫يبكي حزنا ً على أرض كانت تفوح منها رائحة الحياة‪...‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ادب وثقافة‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫رابطة الكتاب والصحفيين الكورد في سوريا‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫تستنكر غزو جبهة النصرة والمجاميع االرهابية للمناطق الكوردية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬م‪ .‬صالح‪ -‬قامشلو‪:‬‬

‫استنكرت رابطة الصحفيين الكورد‬ ‫السوريين في بيان أصدرتها يوم‬ ‫‪ 2013/7/23‬غزو المناطق الكوردية‬ ‫وتهديد المواطنين الكورد‪ .‬وألهمية ما‬ ‫جاء في البيان ننشر فيما نصه‪ :‬تتعرض‬ ‫المناطق الكوردية‪ -‬بشكل خاص‪ -‬ومنذ‬ ‫أشهر لحمالت غزو مدنهم وقراهم‪،‬‬ ‫من قبل بعض المجموعات المتأسلمة‪،‬‬ ‫المتشددة والتكفيرية‪ ،‬التي ظهرت في‬ ‫عفرين مع حصار القصير وتدميرها‪ ،‬كما‬ ‫ظهرت من قبل في سري كانيي‪ -‬رأس‬

‫العين‪ ،‬فتل تمر‪ ،‬ولتدور الدورة وتبدأ ‪-‬مرة‬ ‫أخرى‪ -‬من رأس العين‪ ،‬ولن تنتهي عند‬ ‫حدود تل أبيض‪ -‬كري سبي وكوباني‪-‬‬ ‫عين العرب‪ ،‬حيث ظهرت بعض هذه‬ ‫الجماعات المدعومة بشكل واضح من‬ ‫دول إقليمية‪ ،‬وحتى دولية‪ ،‬وكان أن طالبت‬ ‫أهالي بعض قرى كوباني باالعتراف‬ ‫بتحول المنطقة إلى إمارة إسالمية بقيادة‬ ‫المدعو أبو مصعب‪ ،‬وأمام رفض هؤالء‪،‬‬ ‫قامت هذه القوى بصب جام غضبها عليهم‪،‬‬ ‫من خالل قصف قراهم باألسلحة الثقيلة‬ ‫والمتوسطة‪ ،‬وتم استشهاد عدد من األبرياء‬

‫وجرح آخرين‪ ،‬باإلضافة إلى خطف‬ ‫حوالي ‪ 300‬شخص منهم‪ ،‬لم يتم الوفاء‬ ‫لالتفاق الذي تم بفك أسر جميع األسرى‬ ‫الكورد‪ ،‬وقد تم تفريغ المنطقة من سكانها‬ ‫الذين تم تهجيرهم‪ ،‬وهو ما يتم ضمن إطار‬

‫السلطة الخامسة‬

‫دراسة تحليلية وصفية ومحاولة للفهم‬

‫السلطة الخامسة هي مفهوم متكامل للتحليل‬ ‫الفلسفي لالعالم في اصوله ومصادره‪ ،‬وهي‬ ‫نتاج ما نشهده من تزاوج غير مسبوق بين‬ ‫و(المعلومات)و(االتصاالت)‬ ‫(اإلعالم)‬ ‫فرض بيئة جديدة ومفاهيم حديثة وممارسات‬ ‫خرجت على النظام اإلعالمي الكالسيكي‪،‬‬ ‫ونظرياته السائدة‪ ،‬خاصة مع بروز تأثيرات‬ ‫اإلعالم اإللكتروني‪ ،‬الذي شكل سطوة‬ ‫تتجاوز في راهنها اإلعالمي آليات عمل‬ ‫السلطة الرابعة‪ ،‬التي ظهرت مع الحكومات‬ ‫الدستورية وتبلور مفهوم السلطات الثالث‪.‬‬ ‫وإذا كان مفهوم السلطة الرابعة يعد مصطلحا‬ ‫ملتبسا ــ لدى البعض ــ وغير دقيق في راهن‬ ‫العملية اإلعالمية‪ ،‬لجهة من يؤثر في من‪،‬‬ ‫فإن سطوة اإلعالم اإللكتروني وتسارع‬ ‫تأثيرات اإلعالم الجديد ومستجداته‪ ،‬يجعلنا‬ ‫أقرب إلى مفهوم السلطة الخامسة‪ ،‬بعد‬ ‫أن أخفقت السلطة الرابعة (الكالسيكية)‬ ‫في إنتاج ثقافة بنائية‪ ،‬وسقطت في أتون‬ ‫التسطيح اإلعالمي وتقديم المصالح الضيقة‬ ‫على المصالح العليا‪ ،‬وتحولت المحركات‬ ‫اإلعالمية إلى حروب ضيقة‪ ،‬فاألفكار‬ ‫تتناقض‪ ،‬والمعلومات تتعارض‪ ،‬واإلعالم‬ ‫ينقسم حول ملفاته وتصطدم أجنداته‪.‬في وقت‬ ‫تشهد فيه الدول المتقدمة تفعيال مدروسا‬ ‫ألنظمتها اإلعالمية‪ ،‬لجهة توحيد األهداف‬ ‫والمنطلقات‪ ،‬وتعظيم التكتالت بالمعنى‬ ‫الشامل‪ ،‬في حين تتجه الدول المتخلفة إلى‬

‫الشرذمة اإلعالمية‪ ،‬والتفكك في البنى‬ ‫الثقافية‪ ،‬وهدم الكثير من القيم اإليجابية‪،‬‬ ‫دون مبادرات عملية إلنتاج قيم حضارية‬ ‫وتنميتها‪ ،‬أو حتى مشاريع رديفة لتعزيز القيم‬ ‫اإليجابية‪ ،‬ما أدى إلى إنتاج ثقافة مشوهة‬ ‫وصور قاتمة في ظرف سياسي واتصالي‬ ‫غير مسبوق؛ يجعل من السياسية اإلعالمية‬ ‫لبلد ما شأنا يعني كافة بلدان العالم‪ ،‬لجهة‬ ‫األيديولوجيا التي ينقلها هذا اإلعالم أو ذاك‪،‬‬ ‫فاإلعالم السياسي ليس مجرد ناقل محايد‪،‬‬ ‫خاصة في ظل التجاذبات السياسية والفكرية‬ ‫السائدة في المنطقة‪ .‬ان السلطة الخامسة مرت‬ ‫بتحوالت‪( :‬االعالم القديم‪ ،‬االعالم الوسيط‪،‬‬ ‫االعالم الجديد)‪ .‬واذا كان االعالم بكل‬ ‫اشكاله وخاصة الصحافة (السلطة الرابعة)‬ ‫فان (السلطة الخامسة) اليوم هي االعالم‬ ‫المعلوماتي المعولم الحديث اعالم مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي حيث تبدو قوة التويتر‬ ‫والفيسبوك واليوتيوب والمدونات اقوى من‬ ‫سلطة النيويورك تايمز والهيرالد تربيون‪،‬‬ ‫ان جاز لنا ذلك الوصف‪ ،‬او كما يذكر حميد‬ ‫طولست في الحوار المتمدن «لم تعد تقتصر‬ ‫مهام الصحافة اليوم على البحث عن الخبر‬ ‫ونشر المعلومة وتعميم المعرفة وتوعية‬ ‫وتنوير الجماهير بهمة ومهنية كما كان في‬ ‫سالف أيام الصحافة التقليدية‪ ،‬بل تجاوزت‬ ‫كل ذلك ‪-‬على أهميته‪ -‬إلى أدوار أبعد شأواً‪،‬‬ ‫ومهام أخطر تأثيراً‪ ،‬حين انتقلت إلى مرحلة‬

‫االتصال الجماهيري الهادف المسؤول‬ ‫والعادل‪ ،‬الذي يخلق القضايا‪ ،‬ويشكل الرأي‬ ‫العام ويوجهه‪ ،‬ويربط الصلة بين الحكومات‬ ‫وشعوبها‪ ،‬والشعوب وحكوماتها‪ ،‬ويراقب‬ ‫كل سلطها ويحاسبها‪ ،‬بما يستمده من تلك‬ ‫الشعوب من سلطة وقوة تعادل‪ ،‬أو تفوق‬ ‫قوة وسلطة الحكومات»‪ .‬كما قال الكاتب‬ ‫الروسي الكبير الكسندر سولجينيتسين الحائز‬ ‫على جائزة نوبل‪« :‬لقد أصبحت الصحافة‬ ‫اليوم أكبر قوة في العالم الغربي‪ ،‬أقوى من‬ ‫السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية»‪،‬‬ ‫ما مكنها من التربع على عرش وسائل‬ ‫اإلعالم عامة لعدة قرون‪ ،‬وجعل منها سلطة‬ ‫رابعة يعول عليها في مراقبة ومحاسبة كل‬ ‫السلطات المتحكمة في رقاب الشعوب‪،‬‬ ‫والتي أجملها مونيتسكيو في السلط الثالث‬ ‫التشريعية والتنفيذية والقضائية‪ ،‬وخاصة‬ ‫حينما تخرج عن حمايتها للمواطنين‪ ،‬وال‬ ‫يجدون فيها ما يمثل بالنسبة إليهم ملجأ أو‬ ‫مالذا يأوون إليه من ظلمها وجور‪ ..‬ما دفع‬ ‫بالروائي اإلنجليزي «هنري فيلدنج» إلى‬ ‫إطالق مصطلح «السلطة الرابعة» على‬ ‫وسائل اإلعالم عموما ً وعلى الصحافة‬ ‫بشكل خاص‪ ،‬في كتاباته عام ‪ ،1752‬التي‬ ‫ومنذ ذلك هو يستخدم على نطاق شبه واسع‬ ‫بفضل الكثير من المهتمين وعلى رأسهم‬ ‫المؤرخ األسكتلندي «توماس كارليل»‬ ‫الذي عمل على إشهار المصطلح وترويجه‬

‫حملة مخطط لها‪ ،‬وقد كانت المنطقة مالذاً‬ ‫آمنا ً للكثيرين ليس من أبناء الرقة وحلب‪،‬‬ ‫بل وبعض المحافظات األخرى‪ ،‬وقد نادى‬ ‫مسلحو جبهة النصرة في مساجد «تل‬ ‫أبيض» بهدر دماء الكورد‪ .‬نحن الموقعين‬ ‫أدناه في رابطة الكتاب والصحفيين‬ ‫الكورد‪ ،‬إذ نستنكر غزو المناطق الكوردية‬ ‫وتهديد المواطنين الكورد‪ ،‬إرضاء‬ ‫ألجندات غريبة‪ ،‬وتحت ذرائع متعددة‪ ،‬ال‬ ‫أساس لها‪ ،‬ونطالب بإبعادهم وخروجهم‬ ‫من هذه المناطق حاالً‪ ،‬كما نطالب‬ ‫الجهات اإلقليمية والدولية المعنية بالكف‬

‫عن تشجيع وزج أمثال هؤالء في أداء‬ ‫األدوار المرسومة لهم‪ ،‬على حساب دماء‬ ‫السوريين‪ ،‬وبلدهم الذي يدمر‪ ،‬مدركين أن‬ ‫كل ما يتم من فتن في األطراف اآلمنة‪،‬‬ ‫إنما هو من أجل تخفيف الضغط على‬ ‫النظام‪ ،‬وإفساح المجال أمامه‪ ،‬كما أننا‬ ‫نستغرب موقف الصمت أو حتى موقف‬ ‫المؤازرة المخجلين من قبل بعض «قوى‬ ‫المعارضة أو الثورة»‪ ،‬من منطلق التشفي‬ ‫بقتل وتهجير وأسر المدنيين‪ ،‬السيما عندما‬ ‫يظهر ذلك من جهات تزعم أنها في موقع‬ ‫تمثيلي متقدم في التنسيق من أجل الثورة‪.‬‬

‫(‪)3-1‬‬ ‫من خالل كتابه «األبطال وعبادة البطل»‬ ‫(‪ )1841‬الذي اقتبس فكرته من كتابات‬ ‫للمفكر اإلرلندي إدموند بيرك التي أشار‬ ‫فيها هذا األخير إلى األحزاب الثالثة (أو‬ ‫الطبقات) التي تحكم البالد ذاك الوقت‪ ،‬رجال‬ ‫الدين والنبالء والعوام‪ ،‬قائالً إن المراسلين‬ ‫الصحفيين هم الحزب الرابع األكثر تأثيراً‬ ‫من كافة األحزاب األخرى‪ ،‬ومنذ منتصف‬ ‫القرن التاسع عشر‪ ،‬والمصطلح يُستخدم‬ ‫بكثافة ليستقر أخيراً على معناه الذي يشير‬ ‫بالذات إلى الصحافة وباقي وسائل االتصال‬ ‫الجماهرية‪ ،‬كاإلذاعة والتلفزة‪.‬‬ ‫هذه الطفرة التي عرفتها الصحافة في‬ ‫مسيرتها‪ ،‬من مدارك النضوج والمسؤولية‬ ‫والمهنية العالية في التأثير في المجتمعات‪،‬‬ ‫والجرأة والشجاعة في كشف الحقائق‬ ‫ومكافحة الفساد‪ ،‬وتشكيل الرأي العام والدفع‬ ‫به للمشاركة في صناعة القرار‪ ،‬كان السبب‬ ‫الرئيس في تأجيج حنق وتضايق أصحاب‬ ‫النفوذ السياسي‪ ،‬والمالي‪ ،‬وزاد من واستياء‬ ‫المتضررين من هذا النوع من الصحافة‬ ‫المواطنة التي ال يهلك الدهر إصرار‬ ‫أنصارها الذين يساومون‪ ،‬وال يقبلون‬ ‫المداهنة والمداراة على تخليق الحياة العامة‪،‬‬ ‫وال يرضون بديال عن التعبير الموضوعي‬ ‫عن عقلية الجماهير وروحها وميوالتها‬ ‫واتجاهاتها وتعزيز الديمقراطية وحقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬والمساهمة في التنمية‪ ،‬وترسيخ‬

‫د‪ .‬هوشيار مظفرعلي‬ ‫الوالء واالنتماء للوطن وثوابته‪ ،‬كل هذا‬ ‫وغيره كثير‪ ،‬مما يشكل خطورة على الفئات‬ ‫المتنفذة المستفيدة‪ ،‬ويزيد من خوفهم على‬ ‫مكتسباتها غير الشرعية‪ ،‬ويدفع بهم إلى‬ ‫تشكيل جبهات متراصة لتقويض نفوذ ما‬ ‫يهددها من أنواع اإلعالم‪ ،‬والصحافة بكل‬ ‫قنواتها المكتوبة والمسموعة والمرئية‪ ،‬ودك‬ ‫عروشها‪ ،‬وإبعادها عن دورها الحقيقي‪،‬‬ ‫وثنيها عن مهامها النبيلة‪ ،‬والشذ بها عن‬ ‫رسالتها السامية‪ ،‬وتطويعها حتى تصبح‬ ‫أداة ضعيفة مهادنة‪ ،‬خانعة ‪-‬ال يربطها‬ ‫بهموم المواطن إال «الخير واإلحسان»‪-‬‬ ‫تابعة لرغبات الحكومات وأباطرة السياسة‬ ‫والمال‪ ،‬وال تخرج آراؤها عن توجهات‬ ‫من يدفع أكثر‪ ،‬الذين تتجنب إغضابهم‪،‬‬ ‫وتسعى للتقرب منهم‪ ،‬وتتحول إلى بوق‬ ‫لتوجهاتهم‪ ،‬مستعملين في ذلك بكل أساليب‬ ‫اإلجرام المخطط لوأدها‪ ،‬وتشويه وجهها‬ ‫اإلنساني‪ ،‬وإخضاعها ألوامر المنع والحذف‬ ‫والمصادرة الحكومية وأجهزتها‪.‬‬

‫متابعات‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫شاحنة مفخخة استهدفت كركي لكي إنجاز تحقق بفضل سلميتنا‬ ‫ودعوة لتشكيل لجان دفاع شعبية‬

‫صوت األكراد‪ -‬كركي لكي‪ :‬استهدف‬ ‫انتحاري يوم الثالثين من تموز (أول أمس)‬ ‫بشاحنة مففخة بلدة كركي لكي في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬وقد أصدر المجلس المحلي‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي في كركي‬ ‫لكي بيانا‪ ،‬هذا نصه‪ :‬أستهدف مساء يوم‬ ‫‪ 2013/7/30‬انتحاري بسيارة مفخخة‬ ‫(شاحنة بيضاء نوع هونداي) بلدة كركى‬ ‫لكى وانفجرت بالقرب من مكتب المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في البلدة‪ .‬ونتج عن‬ ‫االنفجار اصابة مدنيين وعدد أفراد حاجز‬ ‫االسايش الموجود على مدخل البلدة طريق‬ ‫(صالحية‪ -‬كركى لكى) بجروح‪ ,‬كما تسبب‬ ‫بانهيار منازل وأضرار مادية مختلفة لحقت‬ ‫بمكتب المجلس والمحالت التجارية ‪.‬إننا في‬ ‫المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫في كركى لكى في الوقت الذي ندين هذا‬ ‫العمل االرهابي الجبان وكذلك العملية الجبانة‬ ‫التي أودت بحياة العضو القيادي في حركة‬ ‫المجتمع الديمقراطي السيد عيسى حسو‪،‬‬

‫نطالب أبناء شعبنا بتوخي الحيطة والحذر من‬ ‫هكذا أعمال مدانة ‪ ,‬ونؤكد بضرورة الحفاظ‬ ‫على السلم االهلي بين كافة مكونات المنطقة‬ ‫المتعايشة بتآخي عبر التاريخ‪ ,‬ونبذ الصراع‬ ‫الطائفي أو العرقي بين المكونات والذي‬ ‫يعمل النظام على تأجيجها ونرفض دخول‬ ‫المجموعات التكفيرية بمختلف مسمياتها الى‬ ‫مناطقنا ونناشد المجلسين (المجلس الوطني‬ ‫الكوردي ومجلس الشعب لغرب كوردستان)‬ ‫بضرورة تحمل المسؤولية التأريخية الملقاة‬ ‫على عاتقهم لتوحيد الصف الكوردي في هذه‬ ‫المرحلة الحساسة‪ ,‬كما نجدد التأكيد على‬ ‫إلتزامنا بمضمون المبادرة المقدمة من قبلنا‬ ‫كمجلس وطني كوردي في كركى لكى الى‬ ‫مجلس الشعب لغرب كوردستان في كركى‬ ‫لكي بتاريخ ‪ 2013/7/23‬والمتضمن‬ ‫تشكيل لجان دفاع شعبية مشتركة وتحت‬ ‫إشراف وقيادة مشتركة من المجلسين لحماية‬ ‫القرى والبلدات الكوردية في منطقتنا آملين‬ ‫الرد االيجابي من قبلهم ‪.‬‬

‫دواعي عمل المرأة خارج المنزل‬ ‫افين جهور‪ -‬هولير‬ ‫في السابق كان العمل خارج المنزل حكراً‬ ‫على الرجال اما في االونة االخيرة فقد‬ ‫تزايدت نسبة النساء العامالت وبدأت تعمل‬ ‫جنبا ً الى جنب مع الرجل في كافة مجاالت‬ ‫العمل‪ ،‬حيث ان العمل اصبح من اولويات‬ ‫االمور التي تفكر بها المرأة لغرض تحقيق‬ ‫الكثير من مطالب الحياة المستجدة في حين‬ ‫ان هذا األمر لم يكن منتشراً من قبل بصورة‬ ‫كبيرة‪ ،‬اذ كان عمل المرأة األول هو رعايتها‬ ‫لالطفال وشؤون بيتها‪ ،‬هذه الوظيفة الفطرية‪.‬‬ ‫واما عملها خارج البيت فلم يكن إال ضرورة‬ ‫قصوى تلبية الحتياجات األسرة في ظل‬ ‫غياب المعيل‪ .‬اما اليوم فلم يعد العمل مجرد‬ ‫مسألة تمويل بل أصبح من اولويات اثبات‬ ‫وجود المرأة خاصة بعد التخرج من الجامعة‬ ‫وألن هدف الخروج للعمل والغاية منه‬ ‫تغيرت بتغيير الزمن فأن النساء العامالت ال‬ ‫يستغنين عنه ابداً إلنه وسيلة لتحقيق الذات‬ ‫وكسب المال وتوسيع العالقات األجتماعية إال‬ ‫إنها واجهت المرأة بعض الظروف والعوائق‬ ‫والتحديات منها نظرة المجتمع القاسية إليها‬ ‫وكيفية عملها وتعاملها مع محيطها‪ .‬إال انها‬ ‫تحدت كل هذه الظروف واثبتت جدارتها‬ ‫وقدرتها على العمل والتوفيق بين عملها‬ ‫خارج المنزل وداخله وتسيير امورها‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫بمساندة زوجها او ابيها او اخيها‪ .‬السيدة‬ ‫نوجين تقول‪« :‬اعمل موظفة في شركة‬ ‫اتصاالت وعملي بعيد كل البعد عن مجال‬ ‫دراستي والتي هي التربية إال إنني سعيدة في‬ ‫عملي طالما اني قادرة على اداء واجبي تجاه‬ ‫عملي والنجاح فيه»‪ ،‬وتضيف نوجين «كان‬ ‫زوجي من اول الداعمين لي»‪ .‬اما االنسة‬ ‫سوزان فقالت‪« :‬اعمل في شركة شحن جوي‬ ‫وعملي قريب من مجال دراستي والتي هي‬ ‫التجارة واالقتصاد وانا رأيت في العمل اثباتا ً‬ ‫لشخصيتي واستقالليتها»‪ .‬وعن المصاعب‬ ‫التي تواجهها في العمل تقول سوزان‪:‬‬ ‫«أواجه بعض المضايقات من بعض الناس‬ ‫ونظراتهم لي كوني فتاة إال إنني واجهت هذا‬ ‫بكل تحد وفي النهاية استطعت التغلب على‬ ‫تلك المصاعب ونجحت في عملي»‪.‬ومن‬ ‫دواعي عمل المرأة عموماً‪ ،‬حصول النساء‬ ‫على مؤهل علمي وغالء المعيشة ودور‬ ‫المؤسسات السياسية واالقتصادية التي كفلت‬ ‫فرص العمل والدعوة الى خروج المرأة‬ ‫للعمل بغرض ترقية مستواها ومساهمتها‬ ‫في التنمية‪ .‬ومن االثار االيجابية لعمل المرأة‬ ‫المساعدة في تنمية الوطن والمساهمة في‬ ‫زيادة الدخل والمشاركة في االعباء المالية‬ ‫لألسرة‪.‬‬

‫يخطئ من يعتقد أن التسليح اآلن وفي هذه‬ ‫الظروف سيخدم البارتي أو أي طرف‬ ‫كوردي معارض آخر‪ ،‬فالتسليح لن‬ ‫يؤدي حاليا ً إال النتشار فوضوي للسالح‬ ‫ووصوله إلى أياد قد تستعمله بشكل‬ ‫خاطئ غير ممنهج بما ال يخدم القضية‪،‬‬ ‫والتسليح اآلن سيأتي في ظل عدم نضج‬ ‫الظروف االقليمية الضامنة لمنطقة‬ ‫حظر طيران على األقل‪ ،‬فلو تم التسليح‬ ‫فبالتأكيد لن يتردد طيران النظام بقصف‬ ‫المناطق الكوردية المنهكة إقتصادياً‪ ،‬كما‬ ‫أن النظام وأزالمه لن يقفوا ساكنين أمام‬ ‫دخول عناصر كوردية مسلحة لتحرير‬ ‫المناطق الكوردية أو تسليح العناصر‬ ‫الموجودة أصالً وبالتالي ستشتعل‬ ‫المنطقة الكوردية وستنال قسطا ً كبيرا‬ ‫من التدمير والتهجير ودخول العناصر‬ ‫الغريبة والسلفية األمر الذي نحن‬ ‫في غنى عنه حالياً‪ .‬من هذا المنطلق‬ ‫إرتأت قيادة البارتي أن تعتمد نهجا ً بدء‬ ‫بإثبات فعاليته حالياً‪ ،‬وهو التثقيف بدأل‬ ‫من التسليح‪ ،‬وهذا اإلختيار جاء بعد‬ ‫دراسة أفعال تنظيمات القوى الكوردية‬ ‫المسلحة العاملة حاليا ً على أرض‬ ‫كوردستان سوريا بموافقة وشرعنة‬ ‫من قبل النظام وفرضها على الكورد‬ ‫كسلطة أمر واقع لتعبئة الفراغ األمني‬ ‫الذي إعتمده النظام بانسحابه الشكلي‬ ‫فقط من المناطق الكوردية وتسليم مقاليد‬ ‫األمور إلى واجهات كوردية تعمل‬ ‫تحت أجندات النظام وبأمر مباشر منه‪،‬‬ ‫حيث عمدت قيادة البارتي بالتحديد إلى‬ ‫دراسة األخطاء الجسيمة التي وقعوا‬ ‫فيها تنظيميا ً وإدراياً‪ ،‬والتي مر ّدها‬

‫بمجمله يعود إلى ضعف التثقيف وقله‬ ‫الشعور باإلنتماء إلى القضية أو إلى‬ ‫نهج محدد يكون منطلق فكري في‬ ‫النضال‪ ،‬وبالتالي عشوائية في التصرف‬ ‫وغوغائية في األفعال بشكل أقرب ما‬ ‫يكون إلى التنظيم المافيوي بدالً من‬ ‫أن يكون بغرض الحماية كما ي ّدعون‪.‬‬ ‫وفي الخطوات العملية لتنفيذ مشروع‬ ‫التثقيف الذي سيضمن تعميق اإلنتماء‬ ‫الوطني عند البعض ونشر ثقافة التنظيم‬ ‫واإلنضباط واإليمان بمنهج سياسي‬ ‫يكون المشكاة التي تضيء درب النضال‬ ‫وهو نهج البارزاني الخالد النضالي‬ ‫الثوري‪ ،‬قامت قيادة البارتي بإفتتاح‬ ‫دورات كوادر ثقافية خرّجت عدداً من‬ ‫المؤهلين والمتميّزين بكافة مجاالت‬ ‫الثقافة الكوردولوجية والسياسية‬ ‫والتنظيمية‪ ،‬وتم توكيل مهمة التثقيف‬ ‫الشعبي لهؤالء البيشمركة السياسيين‪،‬‬ ‫وبالفعل ال يمكن للعين أن تغفل التطور‬ ‫الثقافي والتنظيمي الكبير الحاصل‬ ‫في المنطقة الكوردية‪ ،‬فيكاد ال يخلو‬ ‫يوم من ندوة أو نشاط ثقافي أو مدني‬ ‫أو تجمع جماهيري سلمي وغيرها من‬ ‫أشكال النشاطات‪ .‬هذه النشاطات أدت‬ ‫إلى توسع أفقي كبير في القاعدة الشعبية‬ ‫في ظل إنحسار الدعم الشعبي للطرف‬ ‫اآلخر‪ ،‬األمر الذي شكل ضغطا ً على‬ ‫شركائنا في الوطن وخوفا من أن يضيع‬ ‫ما تبقى من شرعيتهم في ظل اإلنجذاب‬ ‫الجماهيري الواسع للبارتي والنفور من‬ ‫قبل الكثير من األهالي من الممارسات‬ ‫األمنية الشبه بعثية االستفرادية لحاملي‬ ‫السالح الحاليين‪ .‬ففي الفكر االستراتيجي‬

‫‪10‬‬

‫محمد رشو‬

‫الحالي لحزب اإلتحاد الديمقراطي هم‬ ‫مدركين تماما ً أنه ال يمكن أن يكون لهم‬ ‫سلطة شرعية شعبويا ً في كوردستان‬ ‫سوريا دون مشاركة البارتي في مقاليد‬ ‫الحكم‪ ،‬وكذلك كانت اإلشارات من‬ ‫قنديل في عدم إمكانية أن يفرض طرف‬ ‫واحد نفسه على الخريطة الكوردستانية‬ ‫السورية‪ ،‬ما فرض على حزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي اإلذعان للضغط‬ ‫الجماهيري وأوامر القيادة القنديلية‬ ‫وبالتالي الشروع بمفاوضات ثنائية‬ ‫مع البارتي للوصول إلى صيغة اتفاق‬ ‫قد تضمن لهم جزءا من الشرعية التي‬ ‫فقدوها حاليا‪ .‬وبالتالي يمكننا اعتبار تغير‬ ‫االستراتيجية الدكتاتورية االقصائية‬ ‫لحزب االتحاد الديمقراطي وكذلك‬ ‫تعديل رأي قيادته العليا في قنديل أحد‬ ‫أهم إنجازات الحركة التثقيفية البارتيّة‬ ‫على المستوى االستراتيجي وهو إنجاز‬ ‫تحقق بفضل سلميتنا وإلتزامنا بالعقالنية‬ ‫في مواجهة االستفزازات المتكررة‬ ‫وبشكل تصاعدي من قبل حزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي‪ .‬لكن بالثقافة وحدها ال‬ ‫تتحرر األوطان‪ ،‬بل البد من تفعيل‬ ‫قنوات أخرى عند الضرورة وحين تكون‬ ‫تكون الظروف مؤاتية‪.‬‬

‫نصائح هامة حول التغذية السليمة‬ ‫نزار موسى _ كركي لكي‬ ‫ال يخفى علينا العديد من األمراض التي‬ ‫باتت منتشرة في منطقتنا (كوردستان‬ ‫سوريا) وخاصة البدانة أو االمراض‬ ‫القلبية والناجمة بشكل أساسي عن‬ ‫التغذية غير السليمة‪ ،‬ومن هنا جاءت‬ ‫الضرورة في تبيان هذه المعلومات‬ ‫الخاصة بالتغذية السليمة وزمر الغذاء‬ ‫في المتوسط من ‪ 2000‬حتى ‪3000‬‬ ‫سعرة حرارية يوميا ويختلف هذا‬ ‫حسب وزن الشخص و طبيعة عمله‬ ‫و المجهود الجسماني المبذول يوميا‬ ‫حيث يحتاج كل كيلوغرام من وزن‬ ‫الجسم إلى ‪ 30‬سعرة حرارية في‬ ‫الظروف العادية‪ .‬فمثال الشخص الذي‬ ‫يزن ‪ 70‬كيلوغراما يحتاج الى ‪2100‬‬ ‫سعرة حرارية في اليوم‪ .‬تمد النشويات‬ ‫والسكريات الجسم بحوالي ‪ 50‬في‬ ‫المائة من الطاقة اليومية حيث توجد‬ ‫في الخبز واالرز والبطاطا والمعكرونة‬ ‫والعسل والمربى والفاكهة والبقوليات‬ ‫الجافة‪ .‬تتحول النشويات و السكريات‬ ‫بعد هضمها فى األمعاء الى سكر‬ ‫غلوكوز‪ .‬كما وينتج عن حرق تمثيل‬ ‫غرام واحد من الغلوكوز ‪ 4‬سعرات‬ ‫حرارية‪.‬المواد البروتينية ضرورية‬

‫لبناء أنسجة الجسم و مصدرها الرئسي‬ ‫في الطعام هي اللحوم واألسماك‬ ‫والطيور واأللبان والجبن والبيض‬ ‫والبقوليات ‪.‬كمية الطاقة الناتجة من‬ ‫حرق غرام واحد من البروتين لكل‬ ‫كيلوغرام من وزن الجسم فإذا كان‬ ‫وزن جسم الشخص ‪ 70‬كيلوغرام‬ ‫فأنه يحتاج يوميا الى ‪ 70‬غراما من‬ ‫البروتين‪ .‬يعتبر الكوليستيرول أحد‬ ‫الدهون الرئسية في الدم ومصدره‬ ‫الدهون في الطعام ولكن الجزء‬ ‫األكبر يصنع في الكبد وهو مادة هامة‬ ‫لصناعة عدد من الهرمونات وينقسم‬ ‫إلى نوعين‪ :‬نوع عال الكثافة وهو نوع‬ ‫مفيد يعمل على تخليص الشرايين من‬ ‫الكوليستيرول ونوع منخفض الكثافة‬ ‫وهو نوع ضار وارتفاعه يؤدي إلى‬ ‫ترسبه في جدران الشرايين‪ .‬ما يجب‬ ‫أن تعرفه عن الغذاء الصحي‪:‬يجب أن‬ ‫يحتوى الغذاء على العناصر األساسية‬ ‫من النشويات وبروتين ودهون وكذلك‬ ‫يجب أن يحتوي على كميات مناسبة‬ ‫من المعادن والفيتامينات‪.‬الخضروات‬ ‫والفاكهة‪:‬للوقاية من امراض القلب‬ ‫والشرايين ينصح بتناول الخضروات‬ ‫والفاكهة التي تحتوي على سعرات‬ ‫حرارية قليلة يوميا وبكميات وافرة من‬ ‫الباميا والباذنجان والكوسا والفول التي‬ ‫تساعد على خفض مستوى الدهون)‬ ‫الكوليسترول ( في الدم‪ .‬اللحوم‪ :‬يجب‬ ‫اإلقالل من تناول اللحوم الحمراء‬

‫‪ 3 –2‬مرات أسبوعيا ً على األكثر‪.‬‬ ‫يفضل تناول اللحوم الخالية من الدهن‬ ‫واالبتعاد عن اللحوم السمينة مثل‬ ‫الضأن واألعضاء الداخلية مثل المخ‬ ‫والكبد والكالوي وكذلك الهامبورغر‪.‬‬ ‫يفضل تناول لحوم صدر الدجاج والديك‬ ‫الرومي بدون جلد واألرانب واالبتعاد‬ ‫عن تناول البط واألوز والحمام‪ .‬يفضل‬ ‫تسوية اللحوم عن طريق السلق أو‬ ‫الشوي أو في الفرن ال عن طريق‬ ‫التحمير أو القلي‪.‬‬ ‫الدهون والزيوت‪ :‬ينصح باالبتعاد قدر‬ ‫اإلمكان عن استخدام الزيوت والدهون‬ ‫في الطعام‪ .‬عند استخدام الزيوت ينصح‬ ‫باستخدام الزيوت المستخرجة من الذرة‬ ‫(عباد الشمس – الزيتون – الصويا)‬ ‫‪ .‬واالبتعاد تماما ً عن زيت جوز الهند‬ ‫والنخيل‪ .‬يجب االبتعاد عن استخدام‬ ‫الزبدة والسمنة والزيوت المتجمدة‬ ‫المهدرجة السمن النباتي و التي توجد‬ ‫بكثرة في الحلويات واألطعمة الجاهزة‬ ‫السريعة‪ .‬يفضل استخدام األلبان‬ ‫منزوعة الدسم وكذلك تناول الزبادي‬ ‫بدون قشدة وفيما يخص األجبان ينصح‬ ‫بتناول الجبن القريش أو الجبن خالي‬ ‫الدسم‪ .‬فيما يخص المكسرات )اللوز‪-‬‬ ‫البندق ‪ (..‬والفول السوداني فإنها توفر‬ ‫بعض الحماية للقلب والشرايين إال‬ ‫أن ما تعطيه من سعرات عالية يجعل‬ ‫اإلكثار من تناولها غير مرغوب فيه‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫شيخموس محمود‪ -‬ديرك‬

‫دور مثقف‬ ‫غربي كوردستان‬ ‫في ظل الثورة‬

‫يجب أن يكون دور المثقف الكوردي في هذه المرحلة‬ ‫الحساسة التي يمر بها غربي كوردستان رفع‬ ‫معنويات الجماهير بما يؤهلها لفهم مهامها الجديدة‬ ‫ومناقشة المواضيع الثقافية التي تهيء المجتمع ليخطو‬ ‫نحو المرحلة الجديدة المقبلة‪ ،‬وان ينهض المثقفون‬ ‫بدورهم دون تمييز‪ ,‬ألن الفكر يؤثر تأثيراً واضحا ً‬ ‫في المجتمع بينما المواقف السياسية آنية وعابرة‪.‬‬ ‫لكن لم يقم المثقفون خالل هذه االنتفاضة أو في ظل‬ ‫الثورة السورية بانجاز ما هو مطلوب منهم أو متوقع‬ ‫منهم‪ .‬من الواضح أنه ليس باالمكان ان ننكر بان‬ ‫الوضع االقتصادي والسياسي سببان مهمان في تأخر‬ ‫ثقافتنا فنحن شعب لم نملك بعد انهيار االمبراطورية‬ ‫العثمانية كيانا ً مستقالً كي يتمكن المثقف الكوردي‬ ‫من تقوية مقوماته الشخصية‪ ،‬فالخوف أصبح مكونا ً‬ ‫كبيراً في شخصية المثقف الكوردي فليس خوفه من‬ ‫ان يكون لفكره تأثير سلبي على المجتمع بل الخوف‬ ‫من ان يقتل او يطرد من العمل‪ ..‬الخ‪ .‬ورغم ذلك‬ ‫فان جعل االنسان يتفهم واجباته بات اآلن أسهل من‬ ‫السابق‪ ،‬لكن يجب أن تكون االرضية مهيئة لترسيخ‬

‫عامودا‬

‫إلى متى أيها القدر‬

‫محمد رمضان‬

‫الحوار في مجال الثقافة وان ال تشوبها نزعات‬ ‫التعصب الننا مع جيراننا في مرحلة صعبة‪ ،‬فالمرحلة‬ ‫هي مرحلة حوار وتفاهم ويجب على المثقفين ترسيخ‬ ‫الحوار الثقافي للحفاظ على ثقافة شعبنا حتى نصل‬ ‫الى مجتمع يتحرر فيه الفكر من قيود العنصرية‬ ‫والعبودية في الحاضر الراهن الذي وصل اليه شعبنا‬ ‫الكوردي بكل شرائحه بعد مرحلة صعبة اتسمت‬ ‫بالتحدي والصمود‪ .‬ومن الضروي ان ال نقف عند‬ ‫استرجاع الذكريات العزيزة لتلك المراحل بل يتحتم‬ ‫علينا ان نرسخ قيم النضال النبيلة وان نحسم المواقف‬ ‫باالنتماء الى هذا الحاضر‪ .‬فقد حان الوقت لكي نحدد‬ ‫مهام المثقفين الموكلة اليهم في تبني قضايا شعبنا‬ ‫الكوردي وتصعيد الكفاح الرساء اسس ثقافة تقدمية‬ ‫نابعة من فكر متحرر ال يخضع الى أي اسلوب من‬ ‫اساليب العنصرية والقيود والجهل والتخلف‪ .‬ولنفتح‬ ‫أمام شعبنا الكوردي أفق المستقبل المزدهر على هدي‬ ‫نهج البارزاني الخالد الذي رسم لنا طريق تحرر‬ ‫الكورد والذي أنار لنا الطريق المشرق الذي يؤدي‬ ‫الى ما يطمح اليه الكورد في المستقبل‪.‬‬

‫لقد مرت قضيتنا الكوردية عبر‬ ‫التاريخ بمراحل وعصور عديدة‬ ‫كان للكورد شأن كبير فيها‪ .‬لكن‬ ‫لألسف حتى يومنا هذا ورغم تجاوز‬ ‫تعدادنا لألربعين مليونا الزلنا نعاني‬ ‫التقسيم الجغرافي لوطننا ونعاني من‬ ‫السياسات الدكتاتورية تجاه شعبنا‬ ‫في ظل هذه الحكومات التي شاءت‬ ‫األقدار والمصالح المتبادلة لبعض‬ ‫الدول الكبرى تقسيم وتشريد شعبنا‬ ‫بالرغم من إن هذه الدول بدورها‬ ‫تكن العداوة لبعضها إال فيما يتعلق‬ ‫األمر بالكورد فتراهم متحدين‬ ‫ضدهم‪ .‬وهم جميعهم استغلوا الكورد‬ ‫خالل المراحل السابقة والزالوا وقد‬ ‫كانت الفرصة مواتية أمام الكورد‬ ‫من اجل بناء كيان أو دولة كوردية‬ ‫مستقلة في بعض تلك المراحل‪ .‬لكننا‬ ‫نعود دائما ونختار الخيار الخاطئ‬ ‫نتيجة عدم فهمنا للسياسة القائمة‬ ‫على المصالح‪ .‬ويقول التاريخ بان‬ ‫القاضي يقول لصالح الدين األيوبي‬ ‫في مدخل القدس عند تحريرها‬

‫من الصلبين (الحمد هلل الذي‬ ‫أعزنا بالكورد‪ .‬فيرد عليه صالح‬ ‫الدين بالقول الحمد هلل الذي اعزنا‬ ‫باإلسالم) مما يعني رفع شان الدين‬ ‫على القومية‪ .‬وأيضا كانت الفرصة‬ ‫قائمة أمام الشيخ محمود الحفيد في‬ ‫العشرينات من القرن الماضي لبناء‬ ‫دولته الكوردية‪ ،‬لكنه تصرف على‬ ‫أساس ديني فتحالف مع العثمانيين‬ ‫رغم إن الدولة العثمانية كانت‬ ‫تلفظ أنفاسها األخيرة على حساب‬ ‫التحالف مع الدولة االنكليزية القوية‬ ‫في ذلك الزمن‪ .‬كما إن عدم قيام‬ ‫الدولة الكوردية باإلضافة لما ذكر‬ ‫هي العالقة السلبية بين الكورد‬ ‫أنفسهم وعدم تقبلهم لبعضهم البعض‬ ‫مما أدى والزال يؤدي إلى هدر‬ ‫الوقت والطاقة وضياع القضية ألن‬ ‫تعدد مراكز السلطة من شأنها أن‬ ‫تضعف القوة العامة وتضعف سلطة‬ ‫المركز‪ .‬ونحن في هذه المرحلة‬ ‫الحساسة التي نمر بها في سوريا‬ ‫أمامنا فرصة ذهبية ربما ليس لبناء‬

‫دولة كوردية مستقلة وإنما تحصيل‬ ‫أكبر قدر ممكن من الحقوق لشعبنا‬ ‫الكوردي كشعب يعيش على أرضه‬ ‫وتثبيت حقوقنا دستوريا واالقتداء‬ ‫بتجربة جنوب كوردستان وقائدها‬ ‫البارزاني بهذا األمر‪ .‬لكن لألسف‬ ‫يعود التاريخ ليكرر نفسه من جديد‬ ‫فنرى أنفسنا بدال من اكتساب العبر‬ ‫من األخطاء السابقة ومحاولة‬ ‫تفاديها عبر وحدة الصف الكوردي‬ ‫ووحدة القرار في سبيل القضية من‬ ‫اجل هذا الشعب التواق للحرية التي‬ ‫يستحقها بعد كل الظلم الذي لحق‬ ‫به ولألسف على األرض يحصل‬ ‫العكس‪ .‬فثمة التقسيم داخل الصف‬ ‫الكوردي وتعدد القرارات والجهات‬ ‫المصدرة لها تبعث القلق في‬ ‫الشارع الكوردي هذا الشارع الذي‬ ‫بدوره يدعو هللا وهذه األحزاب‬ ‫المعنية بالعودة إلى طريق الصواب‬ ‫في اتخاذ قراراتها من اجل وضعها‬ ‫تحت خدمة مصلحة شعبنا الكوردي‬ ‫وإيصاله إلى بر األمان‪.‬‬

‫القوانين جديرة بالدفاع‬

‫جميل عمر‬

‫عامودا بلد االحرار‪ ،‬بلد المقاومة‪ ،‬بلد‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬بلد الدقوري بافي محمد‪ ،‬قارعت‬ ‫عامودا الظلم والطغيان‪ ،‬قاومت االستعمار‬ ‫الفرنسي في ثالثينيات القرن الماضي وهب شعب‬ ‫عامودا للدفاع عن البلد في كل زاوية وكل ركن‬ ‫منها‪ ،‬لبى نداء االستغاثة بافي محمد لنجدة سينما‬ ‫عامودا ونجدة الطلبة فيها حتى استشهاده‪ ،‬ان‬ ‫بلداً فيه مناضلون غيارة امثاله الذين ناضلوا بكل‬ ‫اخالص للدفاع عن عامودا قادرين ان يقاوموا‬ ‫ذيول النظام البعثي ‪ ،‬ونقول ‪ :‬الذين ال حول لهم‬ ‫وال قوة سوى مالحقه ابناء جلدتهم‪ .‬أهكذا يا‬ ‫قوات حماية الشعب تدافعون عن الكورد أهكذا‬ ‫تدافعون عن عامودا أهذا جزاء عامودا يا قوات‬ ‫حماية الشع؟ البد للقيد ان ينكسر والبد لليل ان‬ ‫أفاك أثيم‬ ‫ينجلي اذا هب الشعب وثار ويل لكل ٍ‬

‫سمات‬ ‫المرحلة‬ ‫االنتقالية‬

‫باقالمكم‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪11‬‬

‫الديمقراطية هي حكم األغلبية‬ ‫وضمانات األقلية ووظيفة أي سلطة‬ ‫عند التطبيق األمثل للديمقراطية هي‬ ‫إحقاق الحقوق وحمايتها وكفالتها‬ ‫ذلك أن الحقوق تنتمي إلى دائرة‬ ‫الموضوعية بخالف الواجبات التي‬ ‫تنتمي إلى الدائرة الذاتية وان عيب‬ ‫السلطات ومصدر انحرافها عما‬ ‫ينبغي أن تكون عليه‪ ،‬حتى يومنا هذا‪،‬‬ ‫هو تالزم الحق والقوة‪ ،‬مادية كانت‬ ‫هذه القوة أم معنوية‪ .‬وهو ما يطمس‬ ‫الحدود أحيانا بين الحق والواجب ولما‬ ‫كانت الحقوق محمولة على اإلنسان‬ ‫الفرد الطبيعي والمواطن‪ ،‬فأن حقوق‬ ‫األفراد هي واجبات السلطات‪،‬‬ ‫سياسية كانت أم اجتماعية‪ .‬والسلطة‬ ‫بوصفها شخصا معنويا وشكال من‬

‫أحمد صوفي‪ -‬ديرك‬ ‫االنسان كفرد يمر بمرحلة انتقالية‬ ‫والمجتمع كذلك وهي اخطر مرحلة‬ ‫يمر بها االثنان ونحن االن في سوريا‬ ‫وفي خضم االحداث المؤلمة من‬ ‫مسيرة الثورة السورية ضد الظلم‬ ‫واالستبداد والعنجهية الطائفية المقيتة‬ ‫من طرف والجبهات النصراوية‬ ‫والتوحيدية والسلفية من طرف‬ ‫والشعب المسكين المذبوح بالحدين من‬ ‫طرف اخر باالضافة الى التجاذبات‬ ‫االقليمية والدولية الباحثة الراكضة‬ ‫وراء مصالحها وتأمين موطئ قدم لها‬ ‫في الملعب السوري من طرف اخر‬ ‫والجيش الحر والثوار الحقيقيين الشرفاء‬ ‫من جهة اخرى يعقد الحل أكثر فأكثر‬

‫أشكال موضوعية اإلرادة‪ ،‬ليس لها‬ ‫حقوق بل لها وظائف هي تحقيق‬ ‫المصلحة العامة وعليها واجبات هي‬ ‫حقوق األفراد وحقوق المواطنين‪.‬‬ ‫وهكذا تغدو الحقوق ذاتها واجبات‬ ‫ولتحقيق الحقوق هناك القانون‬ ‫الذي هو شرط ضروري للسلم‬ ‫االجتماعي واالستقرار السياسي وإال‬ ‫فأن المصالح الخاصة العمياء تؤدي‬ ‫بالمجتمع إلى الفوضى واالضطراب‬ ‫وتودي به‪ .‬وحين يتجرأ الحاكمون‬ ‫على القانون ويتجاوزونه أو يعطلونه‬ ‫ألي سبب كان‪ ،‬يتفشى الفساد في‬ ‫مؤسسات الدولة وتنتشر الفوضى في‬ ‫المجتمع‪ .‬فالفساد والفوضى نتيجتان‬ ‫حتميتان لغياب القانون أو لتغيبه‪.‬‬ ‫وجميع الحكام الذين أخذوا يجمعون‬

‫وكذلك فك رموز المعادلة السورية التي‬ ‫تتنقل بدورها من مرحلة الى اخرى‪.‬‬ ‫أما تأكيد وتثبيت لسلطة االستبداد التي‬ ‫فقدت عقلها وتحولت الى سلطة طاغية‬ ‫ال تحسب حساب شيء لربما تحول‬ ‫سورية الى ارض محروقة وصومال‬ ‫شرق اوسطي أو تكون بداية مرحلة‬ ‫من الديمقراطية واحترام حقوق االنسان‬ ‫تم ّر بفترة من الفوضى حتى يصفى ذلك‬ ‫الماء العكر التي تسبب به النظام‪ .‬ان‬ ‫ثقافة االقصاء والفكر البعثي الشمولي‬ ‫اصبح جزء من الشخصية السورية‬ ‫وليس من السهل التخلص منهما بين ليلة‬ ‫وضحاها ولذلك ومن البديهي جدا ان‬ ‫نالقي افكارا عنصرية رجعية متخلفة‬ ‫في اوساط المعارضة السورية نفسها‬ ‫حيث ال تعترف باآلخر وحقوقه‪ .‬وهذا‬ ‫نتاج ثقافة قديمة وهي ان لم تدرك طبيعة‬ ‫المرحلة والتغيرات الحاصلة انه عصر‬ ‫الفيسبوك والتوتير واالنترنت‪ ،‬والبد لها‬ ‫ان ترتقي وتتماهى مع ثقافة المجتمع‬ ‫المدني اال فان مصيرها االنقراض‬ ‫والفناء‪ .‬أما بالنسبة للكورد‪ ،‬يجب ان‬ ‫يدركوا انهم لم يبقوا كالماضي حركة‬

‫سائر السلطات في أيديهم والسيما‬ ‫سلطة التشريع تحولوا إلى مستبدين‬ ‫وأفسدوا الدولة أيما إفساد‪ .‬فالنظام في‬ ‫ظل القانون واحترامه هو الضمان‬ ‫الوحيد لحياة سياسية سلمية وكشفت‬ ‫التجربة التاريخية في كل مكان من‬ ‫عالمنا المعاصر أن القانون هو النواة‬ ‫األعمق لوحدة المجتمع والدولة وأن‬ ‫الدول التي انهارت هي إما دول‬ ‫غاب عنها القانون أو غيّب‪ .‬لذا‬ ‫فالقانون هو قوام الدولة وجوهرها‬ ‫وماهيتها وبفقدانه تكف الدولة عن‬ ‫كونها دولة وتتحول إلى مجرد سلطة‬ ‫طاغية غريبة عن الشعب ومعادية له‬ ‫فخضوع اإلنسان للنظام والقانون بدال‬ ‫من خضوعه لرجل مثله هو تعبير‬ ‫مبكر عن حقيقة إن اإلنسان حين‬

‫سياسية سرية تعقد اجتماعاتها في غرف‬ ‫مظلمة وراء متاريس محكمة االخالق‬ ‫وحراس في زوايا الشوارع واالزقة‬ ‫تتالعب عيونها مراقبة اي حركة او‬ ‫ضوء قادم خوفا من مداهمة امنية او‬ ‫اخبارية وكذلك يدرك المجتمع عامة انه‬ ‫لم يعد مجتمعا من الدرجة الثانية‪ ،‬بل‬ ‫يجب عليه أن يعي انه شعبٌ يعيش على‬ ‫ارضه التاريخية وصاحب قضية حقيقية‬ ‫طبقت بحقه مشاريع عنصرية مقيتة من‬ ‫احصاء وحزام وقتل على الهوية ولذلك‬ ‫عليه ان يكون واعيا يقظا ً دائما لحركته‬ ‫السياسية ومراقبا ً لها يغذيها بخيرة ابنائه‬ ‫من المثقفين والمفكرين ليكونوا متحدثين‬ ‫لبقين مدركين احقية القضية محاورين‬ ‫جيدين في المحافل القومية والوطنية‬ ‫والدولية ال جاهلين مثرثرين غير‬ ‫مدركين لالجندات الداخلية والخارجية‪.‬‬ ‫وهناك احتمال أن يتحول المجتمع الى‬ ‫طوائف وملل متناحرة متقاتلة غير قابلة‬ ‫لبعضها البعض يتخندق الفرد فيها لدى‬ ‫طائفته أو عشيرته أو قريته او عائلته‬ ‫وفي النهاية لدى نفسه يفقد روح المحبة‬ ‫والتعاون والقومية والوطنية وتتحول‬

‫شانزيره شيخ ظاهر‪ -‬شبك‬ ‫يلتزم القانون ويطيعه ويعمل بمقتضاه‬ ‫إنما يعمل بمقتضى عقله وضميره‪.‬‬ ‫والتعارض بين سيادة القانون وسيادة‬ ‫الحاكم هو تعبير مباشر عن التعارض‬ ‫بين الدولة المادية الموضوعية‬ ‫وشكلها السياسي‪ ،‬وبين الديمقراطية‬ ‫وسائر أنظمة الحكم والسيما أنظمة‬ ‫االستبداد لذا نجد أن القوانين جديرة‬ ‫بالدفاع عنها‪.‬‬ ‫كل ملةً أو طائفة الى دمى كركوزية‬ ‫خيوطها وحركتها بأيدي أناس آخرين‬ ‫لهم أجندتهم الخاصة ينفقون االمول‬ ‫ويبثون االفكار السامة يرجعون فيها‬ ‫االمة الى ثقافة (اللهم نفسي) وفي هذه‬ ‫المرحلة يفقد المجتمع خيرة أبناءه ويهدم‬ ‫أعظم طاقاته ويدمر كل أمكاناته ويكون‬ ‫من السهل جداً أن ينعت كل طرف‬ ‫الطرف اآلخر بالعميل وأنه صاحب‬ ‫الشرعية واآلخر ليس له الحق في الحياة‪.‬‬ ‫فحذاري من أبناء جلدتي ان ينجرفوا‬ ‫الى الفوضى التي تبدو سماتها جلية في‬ ‫الخطاب السياسي الكوردي ولهذا يبدو‬ ‫لزاما ً على كل ابناء المجتمع الكوردي‬ ‫ومن كل الفعاليات الثقافية والفكرية‬ ‫واالجتماعية والدينية والسياسية ان‬ ‫يوئدوا هكذا فوضى في مهدها ويكونوا‬ ‫حذرين حتى ال ننزلق الى وحل‬ ‫جرائم بشعة كجريمة اغتيال المناضل‬ ‫نصرالدين برهك واختطاف المناضل‬ ‫بهزاد دورسن ومجزرة عامودا وحرق‬ ‫مكاتب االحزاب الكوردية وحرق‬ ‫سيارات المدنيين لهذا فلنوئد هذا الشبح‬ ‫من مخيلة االنسان الكوردي‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اقوال الصحف‬

‫غرب كوردستان في الصحافة األجنبية‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫تركيا الحائرة ‪!...‬‬

‫ويقول الصحفي طارق حمو «الشراسة في القتال‬ ‫واالقتدار في تنظيم الصفوف وتشكيل واقع إداري‬ ‫يجمع مساحة جغرافية تزيد عن مساحة دولة مثل‬ ‫لبنان بمرتين‪ ،‬هما األمران اللذان يدفعان الحكومة‬ ‫التركية إلحداث مراجعة استراتيجية في موقفها من‬ ‫الكورد في سوريا‪ .‬فالخطة التركية (ألف) كانت تقوم‬ ‫على إيكال مهمة تحجيم الكورد لقوى المعارضة‬ ‫االسطنبولية‪ ،‬وعلى رأسها تنظيم اإلخوان المسلمين‪،‬‬ ‫وميدانيا عبر دعم مجموعات عشائرية وأخرى‬ ‫جهادية متزمتة إلحداث أكبر قدر من التخريب‬ ‫في المناطق الكوردية وخلق البلبلة واستنزاف‬ ‫القوة السياسية الكوردية الصاعدة‪ ،‬والتي تمتلك‬ ‫أسلوبا خاصا في التسليح والتنظيم‪ ».‬واضاف حمو‬ ‫«وكانت مواجهات سري كاني الحدودية مع الكتائب‬ ‫المسلحة التي أرسلتها تركيا‪ ،‬ضربة أولى لحيثيات‬ ‫ومراهنات تلك الخطة‪ .‬وقعت مواجهات عنيفة بين‬ ‫القوات الكوردية والجماعات المسلحة أدت إلى مقتل‬ ‫وجرح المئات من أفراد تلك العناصر وكسر شوكتها‪.‬‬ ‫طردت الحكومة التركية‪ ،‬على أثر تلك الهزيمة‪،‬‬ ‫بعض الشخصيات المعارضة التي حملت لواء‬ ‫تلك الخطة ووعدت باحتالل المدن الكوردية حتى‬ ‫الوصول إلى القامشلي‪ ،‬ومن هناك إلى آبار النفط في‬ ‫رميالن‪ .‬ورغم الصدمة ومرارة الفشل‪ ،‬إال ان اآلمال‬ ‫التركية على الخيّار المسلح لردع الكورد لم تتوقف»‪.‬‬ ‫واضاف «استمرت الحكومة التركية بارسال المزيد‬ ‫من عناصر «جبهة النصرة» القاعدية وامدادها‬ ‫بالسالح لضرب القوات الكوردية‪ ،‬وكان االختيار يقع‬ ‫على منطقة سري كاني وكري سبي‪ ،‬ألنهما تفصالن‬ ‫مناطق الحسكة ذات الغالبية الكوردية عن منطقة‬ ‫كوباني التابعة إداريا لحلب‪ ،‬وهو ما قد يعيق ظهور‬ ‫إقليم المركزي كوردي‪ .‬فكانت المواجهات األخيرة‬ ‫والتي نجحت فيها القوات الكوردية من تحرير سري‬ ‫كاني‪ ،‬ومن ضمنها البوابة الحدودية مع تركيا‪ ،‬من‬

‫تحت سيطرة مجموعات «النصرة» و»دولة العراق‬ ‫والشام» التابعتين لتنظيم «القاعدة» اإلرهابي الدولي‪.‬‬ ‫بينما ما تزال المواجهات تتواصل في منطقة كري‬ ‫سبي‪ ،‬مع تقدم واقتدار واضحين للقوات الكوردية»‪.‬‬ ‫يواصل طارق حمو تحليله للموقف على األرض‬ ‫«تركيا تعرف بأن القوات الكوردية تمتلك خبرة ‪30‬‬ ‫عاما في حرب العصابات‪ ،‬ومقاتليها هم في أغلبيتهم‬ ‫الساحقة من أهل المنطقة ولديهم دعم جماهيري كبير‪،‬‬ ‫عكس عناصر المجموعات الجهادية الغريبة‪ ،‬فضال‬ ‫عن أن حزب العمال الكوردستاني لن يتوانى عن‬ ‫الرد العسكري داخل تركيا‪ .‬لذلك ظهر التفكير في‬ ‫التحول للخطة ( باء) وهي تقوم على االعتراف بواقع‬ ‫كوردي في سوريا‪ ،‬كما اعترفت أنقرة سابقا بواقع‬ ‫كوردي في العراق‪ ،‬وخلق صيغ من التعاون لضمان‬ ‫مصالح الدولة التركية‪ .‬وهناك حديث تتداوله الصحافة‬ ‫التركية من أن أنقرة تفكر في جعل المناطق الكوردية‬ ‫بوابتها التجارية لعموم الوطن السوري‪ ،‬وان الدور‬ ‫التركي القادم سيمر عبر الكورد الشك»‪ .‬ويقول حمو‬ ‫«الكثير من الكتاب األتراك طالبوا حكومة أردوغان‬ ‫بالتحاور مع الكورد في سوريا وعدم المضي قدما‬ ‫في تحريض قوى المعارضة عليهم ودعم المنظمات‬ ‫الجهادية عسكريا في وجههم‪ ،‬وأشاروا إلى عالقات‬ ‫أنقرة الممتازة مع اقليم كوردستان العراق‪ ،‬وعملية‬ ‫السالم الجارية حاليا مع حزب العمال الكوردستاني‪،‬‬ ‫ورأوا بأن الفوائد أكبر بكثير من الرهان على‬ ‫خطة بث القالقل والفوضى وزعزعة االستقرار»‪.‬‬ ‫ويتوصل حمو الى ان «سوريا لن تعود مثلما كانت‬ ‫بصيغتها المركزية الشمولية‪ ،‬والكورد اآلن قوة ولهم‬ ‫حضورهم في عموم المشهد وال يمكن تجاوزهم بأي‬ ‫حال من األحوال‪ ،‬لذلك البد من البحث عن البديل‬ ‫في التعامل مع هذه القوة و»احتوائها» بشكل سياسي‬ ‫يضمن مصالحها ومصالح جميع من في الجوار»‪.‬‬

‫الوجود الكوردي مستهدف‬ ‫اعتبر شالل كدو‪ ،‬عضو المجلس الوطني الكوردي في لقاء له مع «ايالف» «أن الحرب الدامية الدائرة منذ أيام بين‬ ‫الكورد والمجموعات المسلحة من جبهة النصرة ودولة العراق والشام االسالمية في مدينتي سري كانيية وكري سبي‪،‬‬ ‫شكلت عالمة فارقة في تاريخ الثورة السورية‪ ،‬اذ اثبتت للقاصي والداني أن المجتمع الدولي سعى ويسعى إلى تحويل‬ ‫سوريا إلى ساحة حرب لتصفية الحسابات‪ ،‬من دون أن يعير ادنى اهتمام لنجاح الثورة أو اسقاط النظام أو ما شابه‬ ‫ذلك من الشعارات التي تدغدغ مشاعر السوريين المغلوبين على أمرهم»‪ .‬ووصف كدو ما يجري في مدينة كري سبي‬ ‫وريفها‪ ،‬بـ(تطهير عرقي بحق الكورد اآلمنين على أيدي جبهة النصرة المصنفة على الالئحة االميركية لالرهاب‪،‬‬ ‫وبدعم واضح من تركيا)‪ .‬وقال «هذا القتال ليس إال فصلاً من فصول تواطؤ المجتمع الدولي مع هؤالء‪ ،‬االمر الذي‬ ‫يكشف أن المتشددين حول العالم ليسوا اال عبارة عن وحدات كوماندوس تابعة لدول بعينها‪ ،‬وتنفذ اجنداتها ورغباتها‬ ‫حينما يُطلب منها ذلك‪ ،‬من دون أن ينبس الغرب ببنت شفة»‪ .‬ولفت القيادي الكوردي إلى التكبير في مآذن جوامع مدينة‬ ‫كري سبي (تل ابيض)‪ ،‬واالفتاء بجواز قتل الكورد‪ ،‬والتحريض على نهب ممتلكاتهم‪ ،‬وأخذ المدنيين الكورد العزل‬ ‫رهائن‪ .‬وقال إن لهذا األمر وقعًا كبيرًا في نفوس الكورد في كل مكان‪« ،‬بل ه ّز وجدان وضمائر عشرات الماليين في‬ ‫سائر اجزاء كوردستان الممزقة‪ ،‬كونه يعتبر مقدمة الرتكاب مجازر تطهير عرقي بحق المكون الكوردي‪ ،‬في ظل‬ ‫صمت اقليمي ودولي رهيب‪ ،‬االمر الذي يذكرنا بما قام به نظام صدام حسين في كوردستان العراق»‪ .‬وأضاف كدو‬ ‫«هناك اعتقاد لدى مختلف اوساط الشعب الكوردي بأنه مستهدف في وجوده‪ ،‬وأن المعارك الحالية تستهدف وجود‬ ‫الكورد كشعب يعيش على ارضه التاريخية منذ مئات السنين»‪.‬‬

‫صوت األكراد‬ ‫ص‬

‫وت ا‬ ‫أل‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫د‪ -‬م‬

‫تابعة‬

‫اللعبة السياسية في مثلث الجزيرة معقدة‬ ‫كتب الصحفي بيتروس بيتروسيان يقول " منطقة الجزيرة السورية تشهد معارك شرسة في اآلونة‬ ‫األخيرة ما بين قوات الحماية الشعبية الكوردية وكتائب " جبهة النصرة " و" دولة العراق والشام‬ ‫اإلسالمية" وغيرهم من المجموعات المتطرفة التكفيرية التابعة لتنظيمات إرهابية"‪ .‬يواصل القول‬ ‫"الجزيرة معروفة بتعددها العرقي والطائفي والمذهبي‪ ،‬ويضرب المثل بها وبالتعايش ما بين أبنائها‬ ‫وشعوبها‪ ،‬هذه األرض الخصبة والغنية بالخيرات والثروات الزراعية والنفطية وغيرها‪ ،‬معرضة اليوم‬ ‫للتدمير ومعها لحمة الطوائف والشعوب الموجودة فيها"‪ .‬وقال أيضا بيتروسيان "بدأت هذه الفضائيات‬ ‫بنقل المشهد السياسي الكوردي وما يجري في الجزيرة‪ ،‬على أنه مشروع انفصالي يحاول تقسيم سوريا‪،‬‬ ‫سؤال يطرح نفسه‪ ،‬لماذا عندما أعلنت مجموعات إسالمية متطرفة إنشاء دولة أو إمارة إسالمية‪ ،‬لم تقم‬ ‫الدنيا وتجلس؟ لم يتكلم أحد عن التقسيم‪ ،‬ولم تهدد تركيا وترفع وتيرة خطابها لدرجة إمكانية التدخل في‬ ‫األراضي السورية؟" ويقول ايضا "اللعبة السياسية في المثلث السوري التركي الكوردي معقدة‪ ،‬وحتى‬ ‫اليوم كان الخاسر األكبر هو الطرف الكوردي‪ ،‬والشعب الكوردي‪ ،‬الذي أضطهد ومازال يضطهد‬ ‫وسلبت أبسط حقوقه بممارسة وطنيته ولغته وثقافته إلى ما هنالك من انتهاكات حرمته حتى من حقوقه‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬فكيف لهذا الشعب أن ال يطالب بحقوقه‪ ،‬وكيف عليه أن يبقى هادئاً‪ ،‬وهو اليوم مهدد أكثر مما‬ ‫مضى مع تواجد المجموعات اإلرهابية والمتطرفة تحت أمرة القيادة التركية العثمانية"‪.‬‬

‫دولة الكورد قبل دولة العلويين‬ ‫عنوان مقال نشره راجح الخوري في صحيفة‬ ‫النهار اللبنانية جاء فيه «واذا صح ما نشرته‬ ‫صحيفة «الغارديان» عن ان شخصية ديبلوماسية‬ ‫معروفة قامت بتكليف من بشار االسد باالتصال‬ ‫بـ(افيغدور ليبرمان) وطلبت منه اال تقف‬ ‫اسرائيل ضد االتجاه الى تشكيل دولة علوية اذا‬ ‫اقتضى هذا االمر»‪ .‬وأضاف «ان اسرائيل التي‬ ‫تحلم بشرق اوسط مقسّم ومتصارع على اسس‬ ‫مذهبية وطائفية ستضغط لمنع التدخل االميركي‪،‬‬ ‫وستشجع عمليا ً على قيام الدولة العلوية التي يبدو‬ ‫ان الدولة الكوردية في الشمال تسبقها‪ ،‬وخصوصا ً‬ ‫بعدما انكب «حزب االتحاد الديموقراطي» على‬ ‫كتابة دستور للدولة الجديدة»‪ .‬وأضاف الخوري‬ ‫«(الغارديان) تنقل عن مصدر عرف تفاصيل‬ ‫االتصال السوري مع ليبرمان‪ ،‬ان هذا االخير لم‬ ‫يرفض فكرة الدولة العلوية لكنه اشترط الحصول‬ ‫على معلومات عن مكان وجود رون آراد وعن‬ ‫ثالثة جنود اسرائيليين اسروا في قرية السلطان‬ ‫يعقوب قبل ‪ 31‬عاما ً وعن رفات ايلي كوهين‬

‫الجاسوس الذي اعدم في دمشق!»‪ ،‬وأضاف‬ ‫«لست ادري اذا كانت الدولة الكوردية ستسبق‬ ‫الدولة العلوية‪ ،‬ففي حين بدأت كتابة دستور للدولة‬ ‫الكوردية‪ ،‬بدأ النظام انشاء مطار جديد للدولة‬ ‫العلوية في طرطوس بالقرب من القاعدة الروسية‪،‬‬ ‫لكن الوجه اآلخر للصورة يبدو مكمالً للكارثة‪،‬‬ ‫فسوريا قد ال تتجه الى التمزق بين العلويين‬ ‫والكورد فحسب‪ ،‬بل ان الصراع قد يطول بين‬ ‫«الجيش السوري الحر» و(جبهة النصرة) التي‬ ‫تشكلت نواتها بعدما اطلق آصف شوكت عشية‬ ‫مصرعه سراح ‪ 46‬قياديا ً من «القاعدة» واكثر‬ ‫من ألفي جهادي كانوا في السجون السورية‪،‬‬ ‫بهدف تشويه صورة الثورة ووصمها باالرهاب‬ ‫وقد نجح هذا االمر!» وبحسب النهار «الى جانب‬ ‫سيناريوات ديمبسي واقتراحات « السي اي اي»‪،‬‬ ‫هناك نصيحة من هنري كيسنجر قالها في اطار‬ ‫ندوة في جامعة ميتشيغان ووصلت مدوّية الى‬ ‫البيت االبيض وهي‪ :‬الحل الوحيد تقسيم سوريا!»‬

‫مخاوف من اندالع صراع عرقي‬

‫جاءت متابعة خبرية لموقع ايالف للحدث الساخن في غرب كوردستان‪،‬ان «الصدامات العسكرية‬ ‫بين الكورد والمسلحين االسالميين قد تحولت إلى اشتباكات ضارية في الحسكة بالشمال السوري‪،‬‬ ‫وقال المرصد أن المسلحين الكورد تمكنوا من طرد مقاتلي الدولة االسالمية في العراق والشام وجبهة‬ ‫النصرة من عدد من القرى بالرقة والحسكة‪ ،‬بعدما اخرجوهم في ‪ 23‬تموز (يوليو) من مدينة سري‬ ‫كاني الحدودية مع تركيا»‪ .‬وأضافت ايالف «القرى مختلطة بين العرب والكورد في الرقة‪ ،‬ما ينذر‬ ‫بصراع قومي عرقي‪ ،‬خصوصًا أن التشنج المتصاعد زاد من عمق الهوة بين الطرفين‪ ،‬ما دفع‬ ‫بمقاتلين من لواء جبهة الكورد التابع للجيش الحر لالنضمام إلى وحدات حماية الشعب التابعة تنظيميًا‬ ‫لحزب االتحاد الوطني الكوردي‪ ،‬وبمقاتلين من كتائب اخرى في الجيش الحر لالنضمام إلى النصرة»‪.‬‬ ‫«انتقال الصراع في مناطق الرقة وجوارها من صراع بين التيار العلماني والتيار المتطرف إلى‬ ‫صراع بين الكورد والعرب أمر خطير جدا وسيضر بالثورة كثيرًا»‪ .‬وأكد المرصد السوري «وصول‬ ‫تعزيزات إلى مقاتلي النصرة ودولة العراق والشام اإلسالمية من بوابة تل أبيض الحدودية ومن مدينة‬ ‫الرقة‪ ،‬وتعرض األحياء الكوردية في تل أبيض لعمليات سلب من قبل بعض كتائب المعارضة»‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الحرة‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫كوردستان في المعادلة الدولية‬

‫‪13‬‬

‫حميدالخليل‪ -‬منظمة‪ -‬البارتي‪ -‬سري كانيه‬ ‫الدكتور صالح الدين حدو‬

‫الوضع الدولي‬

‫ابعد من ذلك فمثال في حرب فيتنام أرسلت خمس‬ ‫طائرات حربية إف ‪ 5‬لمساعدة امريكا في حربها‬ ‫ضد الفيتناميين كما تدخلت في إقليم بلوجستان‬ ‫الباكستاني لقمع المعارضة وتصريح الشاه بانه لن‬ ‫يسمح ألحد بالتدخل في شؤون باكستان الداخلية‪.‬‬

‫بعد دخول الكورد في دائرة سياسات الدول‬ ‫العظمى في العقد االخير من القرن الماضي‬ ‫نامل بان نكون جزءا من المعادلة الدولية في‬ ‫بداية القرن الواحد والعشرين‪ .‬وقبل الخوض في‬ ‫مجريات األمور وتطور األحداث على الساحة الثورة السورية‬ ‫السورية بشكل عام والكوردية بشكل خاص البد الثورة السورية التي بدأت في ‪ 15‬آذار ‪2011‬‬ ‫لنا من العودة بالتاريخ السياسي قليال إلى الوراء والتي أصبحت ساحة صراع بين القوى‬ ‫لمعرفة الحاضر والمستقبل إذ أنه ال يخفى على المتصارعة على مناطق النفوذ وهذا مما أدى إلى‬ ‫أحد بعد الحرب العالمية الثانية وتبلور القطبين استمرار الثورة وحال دون نجاحها إلى اآلن‬ ‫(السوفيتي ‪ -‬األميركي)‪ ،‬فإنهما وجها أنظارهما كما أن هناك أسبابا أخرى مثل عدم وجود البديل‬ ‫بشكل أكبر إلى منطقة الشرق األوسط‪ ،‬تحديدا المقبول لبشار األسد وعدم اتفاق المعارضة‬ ‫كوردستان (جغرافيا) ونزوع القطبين للسيطرة السورية فيما بينها وعدة أسباب أخرى ال مجال‬ ‫على هذه المنطقة االستراتيجية دون اإلهتمام لسردها هنا‪.‬‬ ‫برأي سكانه او مراعاة خيارات شعب المنطقة في الوضع الكوردي‬ ‫سعيهم ومخططاتهم ضد الحكومات المنقسمة بين ان الثورة السورية لن يكتب لها النجاح حتى لو‬ ‫القطبين فال يخفى علينا الدعم االميركي إليران‬ ‫خرج ‪ 23‬مليون سوري الى الشارع يطالب باسقاط‬ ‫واطالق يدها في منطقة الشرق األوسط وحتى النظام وذلك ألنه ال يمتلك القرار‪ .‬أما بالنسبة‬

‫على الهيئة العليا‬ ‫تحمل مسؤولياتها‬ ‫بافي مينوش‬

‫بدون مقدمات أو مبررات أو شرح لما‬ ‫يجري في كوردستان سوريا‪ ،‬يمكن القول‬ ‫إنه االقتتال الكوردي الكوردي ( ‪birakuji‬‬ ‫)وذلك نتيجة فقدان السلطة الحقيقية في‬ ‫المنطقة ‪.‬ان حالة الحكم أو السيطرة على‬ ‫زمام األمور الموجودة حاليا في كوردستان‬ ‫سوريا ال يمكن اعتبارها حكما شعبيا واضحا‬ ‫وال حكما فرديا صريحا أو حكما جمهوريا‬ ‫أو ديكتاتوريا وال حكومة مدنية أو عسكرية‬ ‫خالصة أو حكومة نيابية برلمانية‪ ،‬إنما‬ ‫استفراد القوي بالسلطة نتيجة ضبابية الرؤية‬ ‫السياسية لألحزاب الكوردية ‪.‬فما حدث في‬ ‫عفرين وقبله في سري كانيه وحاليا في‬ ‫عامودا وكل المناطق الكوردية‪ ،‬إنما هي‬

‫الشرارات األولى لالقتتال الكوردي‬ ‫الكوردي المخطط له سابقا من قبل النظام‬ ‫واألنظمة اإلقليمية المجاورة ‪.‬وكل هذه‬ ‫األحداث التي كان ضحيتها الشعب األعزل‬ ‫حدثت لألسباب التالية‪ :‬الفوضى األمنية‬ ‫وانتشار السالح بشكل عشوائي‪ ،‬سياسة‬ ‫المحاور التي تنتهجها األحزاب الكوردية‪،‬‬ ‫المصالح الحزبية الضيقة واعتبارها فوق‬ ‫كل شيء‪ ،‬حالة التشرذم والتشتت التي تعانيه‬ ‫المجلس الوطني الكوردي والهيئة الكوردية‬ ‫العليا‪ ،‬استفراد مجلس غربي كوردستان‬ ‫باتخاذ القرارات بالنيابة عن الهيئة الكوردية‬ ‫العليا‪ ،‬األوضاع المعيشية المتردية‪ ،‬الهجرة‬ ‫المتزايدة للسكان األصليين‪ ،‬عدم مواجهة‬ ‫المشاكل في حينها والتي تعتبر بحد ذاتها‬ ‫جزء من الحل إن لم يكن كل الحل ‪.‬كل‬ ‫هذه األسباب مجتمعة أدت إلى تشكيل‬ ‫أرضية خصبة لالقتتال األخوي الكوردي‬ ‫وسوف يستفحل هذا الوباء السرطاني في‬ ‫جسم كوردستان سورية إن لم يتحمل كل‬ ‫منا مسؤوليته حسب مكانته وامكانياته دون‬ ‫وضع المسؤولية على الطرف اآلخر بحجج‬ ‫وأدلة فضفاضة غير مقنعة ال توصلنا إلى‬ ‫نتيجة أو عالج للمشكلة‪ .‬واخص بالذكر‬ ‫الهيئة الكوردية العليا والتي يجب أن تكون‬ ‫صاحبة القرار الفصل في هذه المشكلة‬ ‫وتتحمل مسؤوليتها التأريخية المصيرية‬ ‫حيال الشعب الكوردي الذي رفع شعاره‬ ‫عاليا (الهيئة الكوردية العليا يمثلني) متحديا‬ ‫بذلك النظام وأعوانه ‪.‬‬

‫للوضع الكوردي فهو مرتبط بالوضع السوري‬ ‫ككل والوضع الدولي وذلك من خالل إنعكاس‬ ‫سياسة المحاور على الساحة السورية والكوردية‬ ‫ضمنها‪ ،‬لكننا ككورد نملك الحل بالتوافق والعمل‬ ‫بشكل تكتيكي مع المحورين خدمة لقضيتنا وهذا‬ ‫ما سيحصل خاصة بعد أحداث عامودا التي‬ ‫كشفت عن المفاوضات الجارية حاليا بين الكتلتين‬ ‫األكثر قوة وشعبية بين األحزاب وهما البارتي‬ ‫و ‪ PYD‬فهناك من يدعم وجهة نظر ‪PYD‬‬ ‫وآخرون يناصرون العكس‪ .‬وبطبيعة الحال‬ ‫سوريا تتجه نحو التقسيم وهذا التقسيم سيكون‬ ‫على أساس قومي وطائفي وبالتالي لن نجد أنفسنا‬ ‫ككورد سوريا منفصلين عن كوردستان العراق ال‬ ‫جغرافيا وال سياسيا وال اقتصاديا عندها ستحكمنا‬ ‫صناديق االقتراع ولن نكون إال نموذجا شبيها‬ ‫بأحزاب جنوب كوردستان‪ .‬أما المحور الثالث‬ ‫المتمثل في معارضة األقوى سيكون ضعيفا على‬ ‫األغلب‪ ،‬وفي هذا الصدد لن أتكلم عن وضع‬ ‫(ب ي د) والـ(ب ك ك) المتجه إلى هزة قد تطيح‬ ‫بثلثي جماهيرها ومنظميها وذلك من خالل القرار‬ ‫الذي سيصدر من الـ(‪ )PKK‬الحقا وما يعانيه‬ ‫الـ(‪ )PYD‬من ضغوطات معاكسة‪.‬‬ ‫أما جغرافية كوردستان سوريا لمن ستكون وألي‬ ‫محور ستتبع؟ فهذا سؤال برسم األجابة! مع انني‬ ‫مقتنع بأن المحور الروسي ال يهمه إال المياه‬ ‫الدافئة وأن تقاسم مناطق النفوذ بين الالعبين‬ ‫(امريكا وروسيا) سيكون على اساس االستفادة‬ ‫القصوى من المواقع الجيوبوليتيكية لكل جزء‬ ‫من سوريا والمنطقة مستقبال‪ .‬كما أننا ندرك مدى‬ ‫اهمية الدولة التانبونية مستقبال ألمن واستقرار‬ ‫الخليج الذي هو ركيزة األمن األقتصادي األوربي‬ ‫واألمريكي معا‪ ،‬فال ننسى خطوط الغاز القطرية‬ ‫عبر سوريا واهميتها ألوربا كبديل لخط الغاز‬ ‫الطاجيكستاني الذي يمر عبر األراضي الروسية‬ ‫ألوربا‪.‬‬

‫حدث في عفرين‪...‬‬

‫حكمة من الواقع‬

‫تخاصم شخصان في قرية عفرينية وتطور الخالف بعد تموضع‬ ‫األقارب أيضا ً على طرفي الجبهة حتى بات الوضع يُنذر باألنفجار‬ ‫بين لحظة وأخرى‪ .‬وكثرت الشائعات المؤججة للخالف فانبرى أحد‬ ‫حكماء الطرفين للذهاب إلى بيت كبير العائلة الثانية وقرع الباب عليه‬ ‫عند الصباح قائالً‪ :‬اسمع مني هذا الحديث المختصر من خلف الباب‬ ‫أنا من أصبحت عدوك اليوم واسمي فالن وتعرفني من صوتي وجئت‬ ‫إليك كي أعلمك أنني سمعت أن شخصا ً سيطلق النار على فر ٍد منكم‬ ‫وآخر منا بعد المغيب‪ ،‬فنبِّه أقاربك بالتزام بيوتهم قبل الغروب وكذلك‬ ‫سأفعل أنا‪ ,‬واآلن بعد انتهاء رسالتي هأنا أذهب ولم أتنازل لكم ومازلنا‬ ‫أعداء‪ .‬وذهب في طريقه‪ ,‬طبعا ً استفاقت القرية على صوته وكثر‬ ‫الهرج والمرج فما كان من كبير الطرف المستمع إلاّ أن فتح الباب‬ ‫ونادى على أقاربه أوالً وصرخ باتجاه الحكيم كي ينتظرهم إليصاله‬ ‫إلى بيته ألن سالمته حتى يصل البيت باتت في عهدتهم‪ ,‬وسار الجميع‬ ‫باتجاه بيت الحكيم وكان أقارب الحكيم كلهم في اإلستقبال‪ ,‬فبادر الكبير‬ ‫بالدخول كعرفان بالجميل على تصرف الحكيم وتبعه الجميع وحُل‬ ‫الخالف‪ .‬ولما سُئل الحكيم عن سر تصرفه‪ ،‬فقال أنه تناهى لسمعه عبر‬ ‫أحاديث النساء أن أحد مثيري الفتن (بكو) الفساد قد ثرثر لمرأته عن‬ ‫قدرته إحراق القرية بعود ثقاب واحد متفاخراً بذكا وقد سبق وأطلقت‬ ‫ندا ًء إلى المجلس الوطني الكوردي بأن غزو الهمج لعفرين هو فرصة‬ ‫من ذهب عليهم استغاللها عبر المسارعة بالتموضع مع أنصارهم‬ ‫إلى جانب كل من نفروا‪ ,‬واليوم أكرر ذلك بعد إعالن أكثر من كتيبة‬ ‫كوردية أن فوهات بنادقهم ستعمل إلى جانب أهل عفرين والمدافعين‬ ‫عنها متكابرين على إساءات أنصار (‪ )PYD‬معهم‪ .‬وبالتالي إن س ّمو‬ ‫هذه الروح الوطنية يجب‪ ،‬نعم يجب أن تُقابل من قيادة الـ(‪ )PYD‬حكمة‬ ‫المتنفذ على األرض عبر المبادرة إلطالق كل المعتقلين السياسيين‬ ‫من الكورد لديهم وإغالق هذا الملف المخجل تحت أي ذريعة كانت‪,‬‬ ‫والترفّع في هذه اللحظات التاريخية عن التصارع الكوردي الكوردي‬ ‫والتركيز على تجميع مؤهالت النصر‪.‬‬

‫تبا لألقالم المسمومة‬ ‫نـــــــزار عيسى‬ ‫أن الذين يحاولون عبثا اإلصطياد‬ ‫في الماء العكر لن يجنوا غير‬ ‫الخيبة والفشل وافتضاح مساعيهم‬ ‫ومآربهم الدنيئة في النيل من سمعة‬ ‫جنوب كوردستان رئيسا ًعطوفا‬ ‫ًوحكومة ً متفهمة ًوشعبا لم ينس‬ ‫محنته ومعاناته أيام حكم البعث في‬ ‫العراق ولم ينس من وقف إلى جانبه‬ ‫آنذاك وخاصة الشعب الكوردي إلى‬ ‫جواره من جهة الغرب‪ .‬لذلك فتح‬ ‫هؤالء قلوبهم وأفئدتهم الحتضان‬ ‫أخوتهم الكورد السوريين الذين‬ ‫تقطعت بهم السبل وعانوا ما عانوه‬ ‫من اعتقال وقتل وإفقار ممنهج على‬ ‫أيدي نظام البعث ذاته في سوريا‪،‬‬ ‫فقد آوت حكومة اإلقليم عشرات‬ ‫آالف الالجئين من أخوتهم الكورد‬ ‫السوريين واسكنتهم في مخيم دوميز‬ ‫(وكذلك مخيمات اخرى) وقدمت‬ ‫لهم كافة التسهيالت والمساعدات‬ ‫الضرورية وتركت لهم حرية‬ ‫الحركة والتنقل والعمل في كل‬

‫أرجاء اإلقليم‪ .‬ولم تحتجز حريتهم‬ ‫وحرية خروجهم ودخولهم من وإلى‬ ‫المخيم رغم أن البعض من هؤالء‬ ‫الالجئين قد أساؤوا التصرف والفهم‬ ‫الخاطئ للحرية الممنوحة لهم‪ ،‬ال بل‬ ‫سمحت حكومة جنوب كوردستان‬ ‫للكثير منهم بالعودة مجددا إلى‬ ‫اإلقليم بعد ذهابهم إلى بالدهم سوريا‬ ‫رغم أنه يفترض أن هؤالء هاربون‬ ‫من آلة قتل النظام ومن اعتقاله لهم‪،‬‬ ‫فحكومة اإلقليم لم تغلق الحدود البتة‬ ‫في وجه هؤالء الالجئين الكورد‬ ‫السوريين رغم تحملها وحدها أعبا ًء‬ ‫كثيرة فاق حدود طاقتها في استيعاب‬ ‫هذا العدد الكبير من الالجئين وشكل‬ ‫مجيئهم ايضا عبئا على سكان‬ ‫االقليم‪ .‬لكن االقليم اتخذ مؤخرا‬ ‫قرارا بإغالق الحدود آنيا ألسباب‬ ‫تتعلق بسياسة الحكومة الكوردية‬ ‫في االقليم وموقفها من ممارسات‬ ‫بعض الجهات النافذة في المناطق‬ ‫الكوردية في سوريا وهو ما يمكن‬

‫اعتباره إجرا ٌء مؤقت‪ ،‬لكن وألسباب‬ ‫انسانية بحتة وافقت حكومة اإلقليم‬ ‫هذه األيام على السماح للكورد‬ ‫السوريين الراغبين‪ ،‬وأؤكد على‬ ‫كلمة الراغبين طوعا ال كرها‬ ‫بالعودة إلى بالدهم وخاصة الطالب‬ ‫منهم وذلك لتقديم امتحاناتهم هناك‬ ‫إذا سمحت األوضاع األمنية بذلك‪،‬‬ ‫وهي (أي حكومة كوردستان) لم‬ ‫تفرض على أحد ولم تُكره أحدا‬ ‫على العودة إلى سوريا ولم تتعرض‬ ‫ألي ضغوط بشأن ذلك‪ ،‬بعكس ما‬ ‫روج وكتب البعض من أصحاب‬ ‫األقالم الصفراء والمسمومة من أن‬ ‫حكومة اإلقليم أُحرجت واضطرت‬ ‫لفتح المعبر الحدودي بسبب قيام‬ ‫المظاهرات داخل مخيم دوميز وهو‬ ‫ما لم يحدث نهائيا وعار عن الصحة‬ ‫ومن أنها قامت بإجبار الناس على‬ ‫العودة إلى بالدهم وأساءت معاملتهم‬ ‫وهددتهم بأنها لن تسمح لهم بالعودة‬ ‫مجددا ًإلى اإلقليم‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫مقاالت‬

‫تراجيديا الثورة السورية والقضية الكوردية‬

‫محمد اسماعيل‬

‫ان الثورة السورية ودخولها السنة الثالثة منذ اندالع‬ ‫شرارتها من درعا جنوبا الى ادلب وريف حلب شماال‪،‬‬ ‫وبانياس غربا الى البوكمال والقامشلي شرقا واستمدت‬ ‫قوى الحراك لونها وشكلها من قيم ووعي المجتمع‬ ‫االهلي وعالقاته الدينية والعشائرية والطائفية والعائلية‬ ‫مقارنة مع عالقات ووعي المجتمع المدني‪ .‬مرت‬ ‫بمراحل عديدة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬مرحلة التظاهر السلمي والمطالبة بالحرية‬ ‫والكرامة ووحدة الشعب السوري‪ ،‬اضافة الى‬ ‫فضح سياسات النظام واجراءاته المقيتة بحق‬ ‫الشعب السوري‪ ،‬ودرجة الفساد في اجهزة الدولة‪،‬‬ ‫الى كشف الممارسات االمنية والدكتاتورية بحق‬ ‫المواطنين وتجاوزه لكل القوانين واالعراف الدولية‬ ‫في انتهاكها لحقوق االنسان وتضييقها للحريات‬ ‫العامة‪ .‬لم يكن لدى النظام سوى اسلوب واحد هو‬ ‫الحل االمني وتقزيم الطموحات الشعبية في الحرية‬ ‫والديمقراطية‪ ،‬الى مطالب خدمية ومعاشية ثم‬ ‫ترويجها للروايات الدعائية عن المجموعات المسلحة‬ ‫والسلفية واالرهابية‪ ،‬ودعوات فارغة للحوار مع‬ ‫استخدامها لعناصر مسلحة من الموالين له والمرتزقة‬ ‫والمجرمين الذين تم اخراجهم من السجون على شكل‬ ‫ميليشيات قمعية مؤتمرة بأوامر الجهزته االمنية‬ ‫درجت تسميتها بالشبيحة‪ ،‬بالمقابل ظهرت شعارات‬ ‫معارضة لالساليب المدنية والسلمية من قبل منظمي‬ ‫المظاهرات تجلت في الشعارات الدينية المتشددة‬ ‫والهتافات الطائفية تجلت في اسماء العديد من الجمع‪،‬‬ ‫بذلك انتقلت الثورة الى المرحلة (ب)‪.‬‬ ‫ب‪ -‬مرحلة حماية المتظاهرين بعد ان ازدادت اعدادهم‬ ‫في المدن والبلدات السورية بشكل مضطرد حيث بلغ‬ ‫مئات اآلالف وفي بعض المدن الى ‪ 400‬الف متظاهر‪،‬‬ ‫اتبع النظام اسلوب القتل والخطف والمداهمات‬ ‫للبيوت ومالحقة الناشطين وزج اعداد كبيرة منهم‬

‫في السجون والمعتقالت دون محاكمات عادلة‪ ،‬مما‬ ‫ادى بمنظمي المظاهرات والنشطاء والتنسيقيات الى‬ ‫تشكيل كتائب لحمايتها‪ ،‬االمر الذي ادى الى زيادة‬ ‫عدد الضحايا وزيادة نقاط التظاهر في سوريا (بلغ‬ ‫بين ‪ 700 -500‬نقطة تظاهر) ضد النظام‪ ،‬بالمقابل‬ ‫زج النظام بالجيش واالسلحة الثقيلة ونشره على‬ ‫مساحات واسعة من الوطن وحملة تجييش طائفي‬ ‫الستقطاب بعض الطوائف او القوميات وفتح الباب‬ ‫امام الفلتان االمني والجنائي الى جانب سياسة االنكار‬ ‫واالهانة‪ .‬االمر الذي دفع بقوى الحراك الشعبي الى‬ ‫تصعيد مطالبها ورفع شعار اسقاط النظام ودفع الناس‬ ‫الى حمل السالح دفاعا عن النفس بسعي من النظام‬ ‫لخلق عدو من نفس طبيعته واضعف منه بعد ان ايقن‬ ‫بانه االقوى ويستطيع استمالة الشعب الى جانبه‪،‬‬ ‫لكن زيادة حدة العنف من قبل النظام جعلت الناس‬ ‫والمعارضة والحراك اكثر تقبال للتأثيرات الخارجية‪،‬‬ ‫مما افسح المجال للتدخالت االعالمية والسياسية‬ ‫والمالية من كل االطراف (قطر‪ ،‬السعودية‪ ،‬تركيا‪،‬‬ ‫ايران‪ ،‬روسيا‪ ،)...‬فدخلت بذلك الثورة والحراك على‬ ‫االرض لمرحلة ثالثة‪.‬‬ ‫ج‪ -‬المرحلة التي انزلقت الى القتل والتدمير وباالسلحة‬ ‫الثقيلة والطائرات من قبل النظام الدكتاتوري الدموي‪،‬‬ ‫الى انتهاك حرمات البيوت ونهبها وتنفيذ االغتياالت‬ ‫السياسية لخيرة المناضلين وخطف اآلخرين واتباع‬ ‫سياسة العقاب الجماعي وكافة ممارسات قطعان‬ ‫الشبيحة والمجموعات االجرامية التي اطلقها النظام‬ ‫من سجونه لممارسة القتل والخطف كرهائن لطلب‬ ‫الفدية‪ .‬ان انتشار الفوضى والسالح شكل بيئة‬ ‫مناسبة لتغلغل عناصر ارهابية وتشكيل كتائب مذهبية‬ ‫وظالمية‪ ،‬اضافة لمجموعات السطو والنهب‪ ،‬المكانية‬ ‫استغالل جرائمها من قبل النظام ولصقها بالثورة‬ ‫السورية‪ ،‬مما يؤدي الى ضعف التعاطف الدولي‬ ‫والعالمي معها اضافة الى تخوين فئات اجتماعية‬ ‫سورية لفقدان االمان‪ ،‬كل ذلك ادى الى انشقاقات كبيرة‬ ‫في صفوف الجيش النظامي وتشكيل كتائب والوية‬ ‫من الجيش الحر وضعف سيطرة كل من الجيش الحر‬ ‫والنظامي واالجهزة االمنية على مساحات واسعة من‬ ‫البالد‪ ،‬مما شكل اكبر تحد امام الثورة لتحقيق اهدافها‬ ‫بسرعة‪ .‬كل ذلك في الوقت الذي لم تواكب توحيد اجندة‬

‫المعارضة او المواقف الدولية‪ ،‬التي بدورها التزال‬ ‫في المرحلة (أ) أي التزال المعارضة مشتتة ومنقسمة‬ ‫تتصارع فيما بينها وتكيل كل االتهامات لالخر عوضا‬ ‫عن توحيد الجهود والمواقف ضد النظام‪ ،‬كذلك حال‬ ‫المواقف الدولية التي التزال في المرحلة االولى (أ)‬ ‫أي (النظام أفقد شرعيته)‪( :‬عليه ان يرحل)‪ ..‬وما‬ ‫الى ذلك ما كان يتكرر قبل سنتين من اآلن‪ ،‬أي منذ‬ ‫بداية الثورة‪ .‬بالنسبة للجانب الكوردي‪ ،‬فقد انخرط‬ ‫الشعب الكوردي وحركته السياسية وتنسيقياته الشبابية‬ ‫وكافة منظماته المجتمعية بالثورة بشكل اكثر تنظيما‬ ‫وتنسيقا من الحراك الشبابي لباقي المناطق السورية‪،‬‬ ‫النهم ابناء حركة سياسية استمرت وعملت أكثر من‬ ‫خمسة عقود من الزمن نضاال سياسيا وجماهيريا‬ ‫مستمرا‪ ،‬لكن الحركة السياسية الكوردية اثرت على‬ ‫توحيد خطابها السياسي اوال باطالقها مبادرة الحركة‬ ‫الوطنية الكوردية في نيسان ‪ 2011‬وتوحيد الموقف‬ ‫والمطلب الكوردي تجاه جميع االطراف وعملت‬ ‫على تشكيل مرجعية كوردية وتمكنت من عقد مؤتمر‬ ‫وطني كوردي في ‪ 2011/10/26‬حددت الموقف‬ ‫من المعارضة والثورة‪ ،‬وتحديد المطلب الكوردي‬ ‫المتمثل في اسقاط النظام الدكتاتوري الدموي والمطالبة‬ ‫باالقرار الدستوري بالشعب الكوردي واالعتراف‬ ‫بحقوقه القومية المشروعة ضمن دولة اتحادية‬ ‫ديمقراطية متعددة القوميات واالديان‪ ،‬كما تم معايشة‬ ‫الوضع السوري العام مع المعارضة الوطنية بكافة‬ ‫مراحلها‪ ،‬وحضور جميع المؤتمرات التي اقيمت الجل‬ ‫الشأن السوري‪ ،‬خاصة خارج البالد وطرح الموقف‬ ‫الكوردي‪ ،‬لكن ما يؤسف له بانه حتى االن لم يتم‬ ‫احترام خصوصية المجتمع الكوردي وكذلك احترام‬ ‫خياراته السياسية وااليديولوجية من جميع االطراف‪،‬‬ ‫النه ال يمكن ان تستقر االمور في سوريا ما لم يتم‬ ‫االقرار بوجود الشعب الكوردي في سوريا وما لم‬ ‫يتم احترام ارادته السياسية‪ .‬وهناك خيار وحيد امام‬ ‫كل المعنيين بالشأن السوري هو االرتقاء بالخطاب‬ ‫السياسي وتحديد مستقبل سوريا على اساس منع عودة‬ ‫اي شكل من اشكال الدكتاتورية وضرورة احترام ارادة‬ ‫الشعب السوري وخياراته السياسية وااليديولوجية‬ ‫وتكون بذلك سوريا اتحادية ديمقراطية تعددية‪ .‬سوريا‬ ‫لكل السوريين دون اقصاء او تهميش‪.‬‬

‫وحدة أطراف البارتي ضرورة ملحة‬ ‫إن السعي نحو بناء حزب مؤسساتي عصري قوي‪،‬‬ ‫يمتاز بزخم جماهيري كبير‪ ،‬وبقاعدة شعبية واسعة‪،‬‬ ‫يتطلب أوالً وقبل كل شيء العمل على تجميع أجزاء‬ ‫جسم البارتي في هيكلة واحدة‪ ،‬والتأكيد على ضرورة‬ ‫عمل الجميع في الجسم األم في عملية اندماج‪ ،‬أو عودة‪،‬‬ ‫أو ألتام‪ ،‬أو لم للشمل‪ ،‬ولن تكون التسمية مهمة بمقدار‬ ‫أهمية ولزومية العمل تحت مظلة واحدة‪ ،‬جامعة شاملة‬ ‫ل ُكل من ينهل بنهج البارزاني‪ .‬أن المرحلة المقبلة لن‬ ‫تكون سوى مرحلة األحزاب الكبيرة‪ ،‬ولن يبقى أي‬ ‫أثر لألحزاب الصغيرة ولن يكون لها وجود ال على‬ ‫الساحة الكوردية وال على الساحة السورية بطبيعة‬ ‫الحال‪ ،‬وال توجد أية معوقات أو موانع للوحدة إال‬ ‫أن وجدت رغبات شخصية أو مصالح حزبية ضيقة‪.‬‬ ‫أن البارتي بقوته وقاعدته الجماهيرية الواسعة يمد‬ ‫يده إلى أية عملية اندماجية وحدوية‪ ،‬كما أنه يهدف‬ ‫دوما ً إلى لملمة جراح غرب كوردستان‪ ،‬والحد من‬ ‫بعثرة أطرافه‪ ،‬والعمل الصادق والجاد للم شمل أجزاء‬ ‫البارتي في وحدة سياسية تنظيمية كبيرة كي تكون‬ ‫قادرة على الوقوف على مهماتها التاريخية واألخالقية‬ ‫تجاه الشعب الكوردي في غرب كوردستان‪ .‬أن‬ ‫البارتي يحتل صدارة الحركة السياسية وهو من‬ ‫يحمل مفاتيح الحل الحقيقي لجميع معضالت ومشاكل‬ ‫الكورد في غرب كوردستان‪ ،‬وما دخوله في حوارات‬ ‫مع حزب االتحاد‬

‫الديمقراطي سوى خير دليل على رغبته الجادة‬ ‫والصادقة في امتصاص فورة هذا الحزب‪ ،‬ورغبته‬ ‫الحقيقية في التخلص من آلية الترهل الموجودة في‬ ‫سعيد عمر‪ -‬هولير‬ ‫عمل الحركة الكوردية في غرب كوردستان وإنقاذه‬ ‫من مفاهيم الحرب الباردة‪ ،‬والدفع به نحو الديمقراطية‬ ‫والالمركزية السياسية في سوريا‪ ،‬وها هو من جديد يمد‬ ‫يده نحو جميع األحزاب للعمل الجاد والحقيقي إلنقاذ‬ ‫غرب كوردستان من الكوارث واألخطار المحدقة به وأثمرت بعضها‪ .‬إن المرحلة المقبلة تتطلب من الجميع‬ ‫من كل حدب وصوب‪ .‬وانطالقا من كون البارتي هو التكاتف والتآزر واالبتعاد عن األنانية والمصالح‬ ‫الحزب الرئيسي الذي يرى نفسه حامال لهموم وقضايا الحزبية الضيقة؛ لالستفادة عمليا ً وفعليا ً من الظرف‬ ‫ومصير الشعب الكوردي في غرب كوردستان‪ ،‬يرى التاريخي‪ ،‬وليس‬ ‫ضرورة دمج جميع األحزاب التي تعمل برامجها فقط التنظير الخطابي‪ ،‬والتبرير الكتابي‪ .‬إننا اليوم‬ ‫وأنظمتها الداخلية على نهج الكوردايتي‪ ،‬نهج نشهد والدة بداية معالم جديدة لغرب كوردستان‪ ،‬وهي‬ ‫التضحية‪ ،‬نهج الوفاء واإلخالص للقضية الكوردية‪ ،‬تتوضح رويداً رويداً‪ ،‬لكن لحد هذه اللحظة التزال‬ ‫والعمل معا ً تحت راية البارتي؛ بغية البدء بمرحلة أغلب التنظيمات الكوردية في غرب الوطن تعيش‬ ‫جديدة تقتضيها المتغيرات المتالحقة والمتسارعة في حالة سبات عميق‪ ،‬ولما تزل تعيش على أحالم أن‬ ‫سوريا وغرب كوردستان‪ ،‬للحؤول دون وقوع أية يتنازل أحدهم لألخر‪ ،‬واليزالون يوغلون في التعنت‬ ‫منازعات كوردية كوردية‪ ،‬وكوردية عربية‪ ،‬والبدء الحزبي‪ ،‬أن الخروج األمثل من هذا النفق المظلم الذي‬ ‫بوضع اللبنات األولى واألساسية والملحة لإلقليم وضعت الحركة الكوردية في غرب كوردستان نفسها‬ ‫الكوردي في غرب كوردستان‪ .‬وهذا يتطلب وجود فيه بسبب سياساتها الخاطئة‪ ،‬يكمن في التمسك باتفاقية‬ ‫حزب جماهيري قوي وكبير‪ ،‬والبدء بحوارات جدية هولير والتزام خط حماية المناطق الكوردية‪ ،‬والعمل‬ ‫بين البارتي ومختلف التنظيمات الحزبية التي ترى على اندماج األحزاب المتقاربة فكريا بغية التخلص‬ ‫نفسها بارزانية النهج‪ ،‬والتي بات لزاما ً عليها البدء من حالة المقت السياسي الذي يعيشه الوضع السياسي‬ ‫بحوارات جدية‪ ،‬كما فعلت غيرها وبدأت الحوارات في غرب كوردستان‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫من يجرؤ‬ ‫على وأد‬ ‫عامودا؟‬

‫محسن طاهر‪ -‬قامشلو‬ ‫عامودا بلد التضحية والفداء‪ ،‬بلد الخير‬ ‫والخيرين‪ ،‬عظيمة الشأن والمكانة‪،‬‬ ‫اجتازت نكهتها الثقافية واالجتماعية‬ ‫حاجز اللون والعرق والجنس‪ ،‬وأمسى‬ ‫حضورها الوطني والقومي جغرافيا‬ ‫الوطن‪ ،‬وعبقها تجاوزت تخوم المحلية‬ ‫واالقليمية؛ لذا ال تستطيع أية قوة مهما‬ ‫بلغت من الجبروت والغطرسة‪ ،‬أن‬ ‫تقتل عامودا أو تزجها في السجون‪،‬‬ ‫عامودي واح ٍد‪ ،‬هو قاتل للناس‬ ‫فمن قتل‬ ‫ٍ‬ ‫جميعاً‪ ،‬ومن سجن أحدهم‪ ،‬فهو ساجن‬ ‫للبشرية جمعاء‪ .‬إن النظام السوري‬ ‫بما امتلك من مال وسالح وقوى أمنية‬ ‫سيئة السيط والسمعة‪ ،‬حاول مرارا أن‬ ‫يحرق عامودا‪ ،‬ويسجن أهلها‪ ،‬فلم يفلح‬ ‫وباءت كل محاوالته بالفشل‪ ،‬وظلت‬ ‫جذوة النضال والتضحية متتقدان في‬ ‫افئدة العاموديين‪ ،‬وفي كل مرة نجد‬ ‫عامودا تصحو من النكبة‪ ،‬سالمة معافى‬ ‫منتصرة شامخة‪ ،‬تلملم بقايا جراحها‬ ‫وآالمها وآمالها وتدعها في بوتقة‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬ثم تنطلق مجدداً صوب‬ ‫الحرية وميادين العلم والمعرفة‪ ،‬لقد‬ ‫علمتنا عامودا كيف نصنع الحياة بداللة‬ ‫الشهادة‪ ،‬وننسج من جدائل األمهات‬ ‫الثكالى‪ ،‬حبال المودة واألخوة والتعاون‬ ‫والنضال‪ ،‬أما أن يتقدم الكوردي جالديه‬ ‫وغاصبي حقوقه في قتل أخيه؛ فهذا‬ ‫محال وال يمكن تصديقه؛ فالذي يوجه‬ ‫فوهة البندقية صوب صدر أخيه‪ ،‬اما‬ ‫أن يكون معتوها ً أو دخيالً أومندساً‪ ،‬وال‬ ‫يمت إلى الكورد بصلة‪ .‬إن قتل المرء‬ ‫أي كان دينه أو جنسه او مذهبه أو منبته‬ ‫وتحت اية يافطة من الحجج والدوافع‪،‬‬ ‫جريمة مستنكرة ومدانة بكل المقاييس‪،‬‬ ‫وغير مبررة إطالقا ً (من قتل نفس دون‬ ‫حق كأنه قتل الناس جميعاً) لذا ال يجوز‬ ‫للكوردي أن يقتل اخيه‪ ،‬فأرجو من العلي‬ ‫القدير‪ ،‬أن تظهر نتائج التحقيق بأن الذي‬ ‫وجه الرصاص الحي إلى الناس ليلة‬ ‫السابع والعشرين من شهر حزيران‪،‬‬ ‫شخص مشكوك في انتمائه القومي‬ ‫والوطني‪ ،‬وينال جزائه العادل على ما‬ ‫اقترفت يداه اآلثمتين من خدش لكبريائنا‬ ‫الوطني وعزتنا القومية‪ ،‬وليتأكد‬ ‫الغريب قبل القريب‪ ،‬بأن الكوردي ال‬ ‫يمكن أن يقتل أخيه الكوردي‪ ،‬ولتتعزز‬ ‫وحدة الصف الكوردي‪ ،‬وصموده في‬ ‫وجه كل المؤامرات والدسائس التي‬ ‫تستهدف أمننا وكياننا ووجودنا في هذه‬ ‫المرحلة المصيرية من تاريخ شعبنا في‬ ‫كوردستان الغربية‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الغربال‬ ‫توفيق عبدالمجيد‬

‫مقاالت‬ ‫ليسمح لي ورثة األديب اللبناني‬ ‫المرحوم ميخائيل نعيمة أن‬ ‫استعير عنوان كتابه (الغربال)‬ ‫وهو يسلط الضوء على بعض‬ ‫نتاجات عصره في نقد اتسم‬ ‫بالموضوعية والحيادية تجاه‬ ‫بعض ما كان يكتب آنذاك‪ ،‬فيقوم‬ ‫بعملية غربلة ليفرز الغث من‬ ‫السمين‪ ،‬ليسمحوا لي وأنا أستعير‬ ‫اسم كتابه ألسقطه على واقع‬ ‫الحركة الكوردية في سوريا‬ ‫والمحطات التي مرت بها دون‬ ‫أن تستفيد منها‪ .‬فأي حدث يطفو‬ ‫على سطح المشهد السياسي‬ ‫الكوردي يفرض استحقاقات‬ ‫ويخلّف تداعيات ويضع الحركة‬ ‫الكوردية أمام تحديات‪.‬وبعودة‬ ‫خاطفة إلى الوراء وتحديداً إلى‬ ‫عام ‪ 2004‬وتحليل بعض ما‬

‫أفرزته تلك األحداث الدامية‬ ‫نجد أن مجمل الحركة الكوردية‬ ‫في دائرة االتهام‪ ،‬إلخفاقها في‬ ‫قراءة ما سيطرأ على الساحة‬ ‫الكوردية وتحديداً في قامشلو‪،‬‬ ‫وهذا راجع إلى خلل في بنيتها‬ ‫السياسية وقصور في منظومتها‬ ‫التحليلية لألحداث التي كانت‬ ‫إحدى نتائج تحرير العراق من‬ ‫الدكتاتورية واستحواذ الشعب‬ ‫الكوردي في كوردستان العراق‬ ‫على موقع مهم كالعب رئيسي‬ ‫ومؤثر على األحداث ‪ ،‬ورقم‬ ‫أساسي في المعادلة العراقية‬ ‫المستقبلية ‪ ،‬ومن باب الحقد على‬ ‫الشعب الكوردي واالنتقام منه‬ ‫ارتكب القومويون والشوفينيون‬ ‫هذه الجريمة لتلقين أبناء الشعب‬ ‫الكوردي هذا الدرس الثأري‬

‫‪15‬‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬ ‫االنتقامي وكأن الكورد هم من‬ ‫جلبوا األمريكان وقوات التحالف‬ ‫للقضاء على النظام الصدامي في‬ ‫دراسة ارتجالية سطحية بعيدة‬ ‫عن الواقع‪ ،‬ومؤسسة على ردات‬ ‫فعل خاطئة‪.‬لم يستطع الغربال‬ ‫الكوردي أن يقوم بعملية فرز‬ ‫قريبة من الواقع‪ ،‬كانت فتحاته‬ ‫ضيقة سقط منها البعض وبقي‬ ‫الكثيرون الذين سيسقطون في‬ ‫تجربة أخرى تعترض الحركة‬ ‫وحالة ال ينفع معها االختباء‬ ‫وراء الشعارات والتستر تحت‬ ‫عباءات اهترأت بفعل الزمن‬ ‫والتقادم ألن الحركة الكوردية‬ ‫بأحزابها تذرعت بأنها لم تكن‬ ‫مهيأة لمواجهة تلك الحالة‬ ‫الدموية التي كانت مفاجأة لها‬ ‫وامتحانا ً لمصداقيتها‪ ،‬وكانت‬

‫المعالجة أمنية ومن جانب‬ ‫السلطة فقط‪ ،‬ولم يكترث الوفد‬ ‫العسكري المكلف بتهدئة األمور‪،‬‬ ‫بالمطالب الكوردية‪ ،‬ولم يتطرق‬ ‫إلى األسباب الحقيقية واآلثار‬ ‫والتداعيات التي خلقتها تلك‬ ‫األحداث على األرض‪ .‬ولوال‬ ‫الوضع اإلقليمي المتدهور‬ ‫وبعض اإلشاعات التي جاءت‬ ‫لمصلحة الشعب الكوردي‬ ‫في ذلك الوقت لكان التعامل‬ ‫السلطوي بشكل عنيف ومختلف‬ ‫تماما ً مع الحالة المستحدثة‪،‬‬ ‫وأخفقت الحركة في أول امتحان‬ ‫يواجهها‪ ،‬إال في بعض البيانات‬ ‫والتصريحات‪ .‬كما أثرت بشكل‬ ‫سلبي على أنشطة كانت الجاليات‬ ‫الكوردية في الخارج قررت‬ ‫القيام بها لوال اإليعازات الخفية‬

‫التي وصلتها من بعض األحزاب‬ ‫الكوردية‪ ،‬فأوقفتها عن ممارسة‬ ‫أي عمل تراه مستفزاً لمشاعر‬ ‫النظام في ذلك الوقت وألجمت‬ ‫حراكها وحاصرته في نطاق‬ ‫ضيق‪ ،‬كما أخفقت في المعركة‬ ‫اإلعالمية والتغطية الحقيقية لتلك‬ ‫األحداث‪ ،‬ولوال الجهود الجبارة‬ ‫التي بذلها شباب ال ينتمون ألي‬ ‫فصيل كوردي سوى انتمائهم‬ ‫للشعب الكوردي وقضيته‬ ‫العادلة‪ ،‬لما وصلت تلك الصور‬ ‫ومقاطع الفيديو إلى الخارج‪،‬‬ ‫فقاموا بالواجب وتحت الخطر‪،‬‬ ‫في وقت عجزت فيه الحركة عن‬ ‫التعاطي مع الحدث‪ ،‬وعن توظيفه‬ ‫في مصلحة الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫(للموضوع بقية)‬

‫وهل دق ناقوس الخطر أيها الكورد؟!‬ ‫منذ بد ِء الثّور ِة السّوريّة والقاعدة‬ ‫الجماهيريّة العريضة من شعبنا‬ ‫ّ‬ ‫الكورد ّ‬ ‫وتحذر من التّصادم‬ ‫ي تنذر‬ ‫الكورد ّ‬ ‫ي الكورديّ‪ ،‬وتنادي إلى تحاشي‬ ‫االقتتال األخو ّ‬ ‫ي األخويّ‪ ،‬وتقيم مناسك‬ ‫ال ّدعاء والتّضرّع إلبعا ِد ش ّر الفتن ِة بين‬ ‫أبنائه‪ ,‬وتد ّ‬ ‫ناقوس الخطر في مسامع‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت التّصادم‪ .‬وظ ّل شعبنا‬ ‫ويال‬ ‫أبنائها من‬ ‫ِ‬ ‫المسكين يهدهد مكمن خوفه وفزعه‬ ‫بالسّكينة والهدوء مادام هذا التّصادم ال‬ ‫يخر ُج من نطاقه اإلعالم ّي والخبر ّ‬ ‫ي‬ ‫أو النّظريّ‪ّ ،‬‬ ‫ألن الحروب والمعارك‬ ‫اإلعالميّة مهما اشت ّد وطيسها لن تساوي‬ ‫إنسان كورد ّ‬ ‫ي‬ ‫قطرة دم واحدة تنزفُ من‬ ‫ٍ‬

‫في التّصادم الحقيق ّي بينهم‪ ,‬على الرّغم‬ ‫من أنّه كان ينذ ُر بين الحين والحين‬ ‫ب اإلعالميّة‬ ‫إلى خطور ِة هذه الحر ِ‬ ‫التي تثي ُر في النّفس والفكر ما تثيره‬ ‫واحتقان ولنقل حتّى‬ ‫ج‬ ‫من حاال ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت تشنّ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فس بأال‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫نم‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫نا‬ ‫ن‬ ‫ولك‬ ‫حق ٍد دفين‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تخر َج من نطاق هذه الحرب الكالمية‬ ‫ّ‬ ‫ولكن أحداث األيّام‬ ‫والمعرك ِة اإلعالميّة‪،‬‬ ‫األخيرة في المناطق الكورديّة أنذرت‬ ‫بالمتوقّع السّيء‪ ،‬والبارحة ح ّل علينا‬ ‫الواقع األسوأ‪ ,‬بل حلّت علينا مصائب‬ ‫ي فكر توقّعها‪ ،‬وال أل ّ‬ ‫ال يمكن أل ّ‬ ‫ب‬ ‫ي قل ٍ‬ ‫حتّى ولو كان متحجّراً تح ّملها‪ .‬الكور ُد‬ ‫يُقتَلون في وضح النّهار وبرصاص َم ْن؟‬

‫الكور ُد يتعاركون‪ ,‬يتصادمون‪ ,‬من أجل‬ ‫ماذا؟ وألجل َم ْن؟! الكور ُد يتوجّهون‬ ‫نحو المتوقّع األكثر سوءاً واألش ّد ظلمة‬ ‫ومأساويّة‪ ،‬يتوجّهون نحو اقتتال أخو ّ‬ ‫ي‬ ‫أخويّ! نحو تصادم قد يؤدي بهم إلى‬ ‫التّهلك ِة‪ ،‬إلى إباد ِة نفسهم بنفسهم‪ ,‬الكور ُد‬ ‫الخطف والحرق‬ ‫يمارسون أساليب‬ ‫ِ‬ ‫والتّنكيل بح ّ‬ ‫ق بعضهم البعض‪ ،‬متناسين‬ ‫القضيّة الكبرى والمق ّدسة لهم‪ ،‬والتي‬ ‫مايزالون يدافعون عنها منذ آالف السّنين‬ ‫ب أصيل‬ ‫"قضيّة الكورد كأ ّمة حيّة وشع ٍ‬ ‫وقوميّة حقة"! لمصلح ِة َم ْن يجري ما‬ ‫يجري اآلن؟ هل كانت هذه هي مطالب‬ ‫صفوف‬ ‫الكور ِد حينما انخرطوا في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الثّوة‪ ،‬وعانقوا الرّبي َع ال ّشرق أوسطي؟‬ ‫حراك‬ ‫وهل نصيب الكورد من ك ّل‬ ‫ٍ‬ ‫ثور ّ‬ ‫ي منذ عشرات السّنين جني السّراب‬ ‫والحصول على حصرم متعفّن؟ أليس‬ ‫عيبا ً علينا وإهانة لنا أن ند َع األمو َر‬ ‫تفلت هكذا من يدينا‪ ،‬فيرتوي أحدنا من‬ ‫دم اآلخر بدالً من أن يرتوي من مور ِد‬ ‫الحريّة والسّالم؟ أين مجالسنا الكورديّة‬ ‫ّمما يحدث؟ أين أحزاب الحرك ِة الكورديّة؟‬ ‫أين هي منظّمات المجتمع المدن ّي‪ ,‬بل أين‬ ‫هؤالء الذين ي ّدعون أنّهم حُماة الكور ِد‬ ‫من هذا ال ّدم النّق ّي الذي يسيل هدراً؟ أين‬ ‫هم من هؤالء ال ّشباب الذين كان من‬ ‫المفترض أن يرووا بشبابهم وعطائهم‬

‫نارين عمر‬

‫تراب الوطن حبّا ً وعنفوانا ً فيزهر ربيع‬ ‫الكور ِد حريّة وسالما ً وطمأنينة؟! ما‬ ‫الذي فعله شبابنا في عامودا حتّى تُسلَب‬ ‫منهم حياتهم التي كانت غالية وعزيزة‬ ‫علينا؟ هل سنظ ّل نعي ُد أخطاء أسالفنا‬ ‫في عدم االستفاد ِة من متغيّرات العصور‬ ‫والظّروف الرّاهنة‪ ،‬أم أنّنا سنرض ُخ‬ ‫لألمر الواقع‪ ,‬ونقول‪ :‬ها قد ُد ّ‬ ‫ق ناقوس‬ ‫ِ‬ ‫الخطر في جماجمنا حقّا ً أيّها الكوردُ؟‬

‫الجانب الكوردي سيدافع عن ذاته ومناطقه‬ ‫نوري بريمو‬ ‫عندما إندلعت الثورة السورية في إطار الربيع‬ ‫الشرق أوسطي الذي أثّر على بوصلة السياسة في‬ ‫منطقتنا وغيّر وجهتها عبر استفاقة شعوبها التي‬ ‫إنتفضت وأسقطت بعض األنظمة الدكتاتورية التي‬ ‫كانت تحكم بلدانها بالحديد والنار‪ ،‬تفاءل السوريون‬ ‫بإنفراجية المشهد وتنفسوا الصعداء لبروز بوادر‬ ‫أمل تخلصهم من طغيان نظام البعث وظنوا بأنهم‬ ‫سيحققوا النصر بنفس السرعة والسهولة التي‬ ‫تخلص فيها أهل تونس وليبيا ومصر واليمن من‬ ‫طغاتهم! لكن ظنّهم مالبث أن خاب وآمالهم ما‬ ‫برحت أن تالشت ألنهم إصطدموا بقساوة السيناريو‬ ‫السوري الذي إختلف كثيراً عن سابقيه نظراً ألن‬ ‫الطبائع اإلستبدادية والطائفية للنظام السوري‬ ‫تختلف عن باقي أقرانه من األنظمة الحاكمة في‬ ‫المنطقة‪ ،‬فقد أدخل هذا النظام البالد في دوامة حرب‬ ‫أهلية دامية ودامت بشكل عنفي على مدى حوالي‬ ‫سنتين ونصف شهدت خاللها وما تزال البالد تشهد‬ ‫مسلسالً من صراع األضداد التي تمارس اإلرهاب‬ ‫المتبادل وتفرض توازن الرعب وترتكب القتل‬ ‫والمجازر الجماعية والتدمير والتشريد والنزاعات‬ ‫الطائفية الدموية‪ ،‬والتدخالت االقليمية الجارية‬ ‫على قدم وساق وبشكل مباشر وغير مباشر حتى‬ ‫باتت سوريا اليوم فريسة للفلتان األمني واإلدراي‬ ‫بشتى األشكال واأللوان على مركوب أسلَمة‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الثورة وإفراغها من محتواها وإتساع دائرة العنف‬ ‫والعنف المضاد واالختالل السياسي واالنتكاس‬ ‫االقتصادي واالفتراق االجتماعي واإلرتزاق‬ ‫المسلح و‪....‬إلخ‪ ،‬مما أدى إلى تعكير صفوة الحياة‬ ‫ال بل إعدامها في عموم أنحاء البلد وتهجير ماليين‬ ‫المواطنين وتدمير البنى التحتية للمدن واألرياف‬ ‫وقتل وجرح مئات اآللوف من اآلدميين األبرياء‪.‬‬ ‫وفي غضون السنتين والنصف المنصرمة من‬ ‫عمر الثورة السورية‪ ،‬برزت في الساحة جماعات‬ ‫إسالمية متطرفة ومتأطرة تحت أسماء ويافطات‬ ‫مختلفة‪ ،‬وفاقمت الساحة بالمشاكل وزادت الطين‬ ‫بّلة ألنها سرقت الثورة من أهلها وإستولت عليها‬ ‫طوالً وعرضاً‪ ،‬وتو ّعدت وتتو ّعد بأنها ستواصل‬ ‫تنظيم صفوفها ومجاميعها ومريديها وستتأ ّمر‬ ‫على المعارضة السورية وستستأثر بالقرار‬ ‫السوري لصالح األكثرية العربية السنية وخاصة‬ ‫لصالح «السلف الصالح» وستطبق الشريعة‬ ‫اإلسالمية وستقصي اآلخر وستلغي األطياف‬ ‫األخرى (الكورد والعلويين والدروز والمسيحيين‬ ‫وغيرهم) من الخارطة السورية! حتى باتت األمور‬ ‫تسير من سيئ إلى أسوا في ظل سريان مفعول‬ ‫إحتقان المجتمع وتدخالت دول الجوار اإلقليمي‬ ‫الطامعة ببسط النفوذ وتحقيق مزيد من المصالح‬ ‫على حساب أمن وسالمة أهل البلد‪.‬ولع ّل الغزو‬

‫واإلغارة والسطو المسلح وأخذ الغنائم ومداهمة‬ ‫ديار اآلخرين وأسر الرجال وسبي النساء و‪...‬إلخ‪،‬‬ ‫وكل هذه األساليب التي تتّبعها المجاميع اإلسالمية‬ ‫المتطرفة في بلدة تل أبيض المتآخية بين الكورد‬ ‫والعرب‪ ،‬هي أشبه ما تكون بحملة تطهير عرقي‬ ‫تجري ضد شعبنا الكوردي المتشبث بأرضه التي‬ ‫توارثها عن آبائه وأجداده منذ العصور‪ ،‬وهي‬ ‫الشاهد األكثر داللة على ّ‬ ‫أن اإلئتالف السوري‬ ‫ً‬ ‫المعارض لم يبق محايداً وقد يكون متورطا بشكل‬ ‫غير مباشر في هذه الحرب الشوفينية المعادية‬ ‫للكورد ألنه لم يتدخل في الوقت المناسب ولم‬ ‫يوقف هذه الحملة الشعواء التي تستهدف مدينة‬ ‫تل أبيض وريفها الكوردي‪ ،‬وإن كان البعض من‬ ‫قوى المعارضة تلتزم بالصمت وتتحجج بالضعف‬ ‫ّ‬ ‫وأن هذه‬ ‫الذاتي وبعدم السيطرة على األرض‬ ‫المجاميع المسلحة تعمل خارج إرادتها! إن المشهد‬ ‫الحالي يتطلّب من الجميع إتخاذ موقف واضح‬ ‫وأن هذه الحجج والذرائع لم تعد تجدي نفعا ً وال‬ ‫يمكن تفسير هذا السلوك لإلئتالف سوى بالسلبية‬ ‫ألنه يدير ظهره ويتفرّج على هذه الجرائم التي‬ ‫تقترفها المجاميع اإلسالمية المتطرفة في ريف تل‬ ‫أبيض الجريحة والحزينة على أهلها الكورد الذين‬ ‫هجروها ونزحوا منها هربا من بطش وظلم ذوي‬ ‫القربى والجيران‪ .‬للتذكير‪ّ ،‬‬ ‫فأن السوريين سُرقت‬

‫ثورتهم في منتصف مسيرتها‪ ،‬وأصبح تجار‬ ‫الحروب قادة فعليين للثورة وأسياد للموقف وأبطال‬ ‫للساحة‪ ،‬وأمست الحدود مفتوحة والساحة مستباحة‬ ‫امام تسلل وتسلط األصوليين الذين يبدو أنهم ينوون‬ ‫فعال أن ينخرطوا في تطويق وعزل المناطق‬ ‫الكوردية وفي إفتعال حرب تطهير عرقي ضد‬ ‫غيرهم وخاصة ضد الكورد في تل ابيض وغيرها‬ ‫وقد يكون الحبل على الجرار‪ .‬ولكن هيهات‪...‬‬ ‫هيهات ما بين أحالمهم ومراميهم وأحقادهم الدفينة‬ ‫وسياساتهم الشوفينية‪ ،‬وما بين الواقع ال بل الجدار‬ ‫المتين للبيت الكوردي الموحد الذي سيصطدمون‬ ‫به اليوم وغداً‪ ،‬فالجانب الكوردي المرصوص‬ ‫بكل مكوناته ينحو نحو الخيارات السلمية وينبذ‬ ‫عسكرة الحلول‪ ،‬ولكنه حين اللزوم لن يسكت عن‬ ‫حقه وسيدافع عن ذاته وعن مناطقه الكوردية ضد‬ ‫أية جهة غريبة تتربص بها وتفكر بمداهمة دياره‬ ‫اآلمنة‪ ،‬ولن يسمح الكورد من اآلن فصاعد بأن‬ ‫يحكمهم اآلخرون بغير وجه حق‪ ،‬وسيسعون مع‬ ‫أخيار هذا البلد إلى بناء سوريا جديدة يحكمها كل‬ ‫السوريون وفق مبدأ التوافق السياسي الديموقراطي‬ ‫وبحسب الدستور والمعايير الدولية للحق والعدل‬ ‫والقانون‪ .‬وفي ظل نظام اتحادي ديموقراطي‬ ‫تعددي المركزي يحتضن جميع المكونات السورية‬ ‫ويمنح الفدرالية لكوردستان سوريا‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /8/1 )472‬م – ‪2713‬ك‬

‫اكليل من الزهور لنورالدين زازا‬ ‫صوت األكراد‪ -‬إعالم منظمة‬ ‫البارتي‪ -‬سويسرا‪:‬‬

‫ضمن إطار جولته االوروبية‬ ‫إجتمع يوم ‪/27‬تموز الماضي‬ ‫عضو اللجنة المركزية للبارتي‬ ‫فيصل نعسو بأعضاء منظمة‬ ‫البارتي في سويسرا‪ ،‬حيث تم‬ ‫بحث وضع المنظمة آليات سير‬ ‫عملها‪ .‬بعدها توجه نعسو برفقة‬ ‫أعضاء المنظمة الى مقبرة لوزان‬ ‫ووضعوا اكليال من الزهور‬

‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬

‫مع قراءة الفاتحة على ضريح‬ ‫المناضل الدكتور نورالدين‬ ‫زازا أول سكرتير للديمقراطي‬ ‫الكوردي (البارتي)‪ ،‬والذي يرقد‬ ‫في مثواه األخير منذ عام ‪1988‬‬ ‫في مدينة لوزان السويسرية‪ .‬جدير‬ ‫بالذكر سبق وأن زار نعسو النمسا‬ ‫والتقى بأعضاء وكوادر البارتي‬ ‫فيها وعقد ندوة حضرتها احزاب‬ ‫نمساوية‪ .‬هذا وتوجه تاليا الى‬ ‫المانيا ليستكمل مهمته في أوروبا‪.‬‬

‫حملة أنفال جديدة‬ ‫رئيس التحرير‬

‫طرائف من رمضان‬ ‫عبدالكريم يحيى زيباري‪ -‬دهوك‬ ‫قال بشار بن برد (قل لشهر الصيام أنحلتَ‬ ‫جسمي‪َّ /‬‬ ‫إن ميقاتَنا طُلو ُع ال ِهال ِل‪ /‬اجهد اآلنَ‬ ‫ك َّل َجه ِد َك فينا‪ /‬سترى ما يكونُ في شوّا ِل)‪.‬‬ ‫وذكر ابن الجوزي في أخبار الحمقى (وكان‬ ‫لبعض المغفلين حمار فمرض الحمار‪ ،‬فنذر‬ ‫إن عوفي حماره صام عشرة أيام فعوفي‬ ‫الحمار فصام‪ ،‬فلما تمت مات الحمار فقال‪:‬‬ ‫يا ربت تلهيت بي! ولكن رمضان إلى هنا‬ ‫يجيء وهللا آلخذن من نقاوته عشرة أيام ال‬

‫أصومها)‪ .‬ولي قريبٌ كلما توضأ قال (الحمد‬ ‫هلل على نعمة الوضوء‪ ،‬لواله لِ ُ‬ ‫مت َعطَ َشاً)‪.‬‬ ‫وسأل أبو نواس أحد الوراقين الذين كانوا‬ ‫يكتبون في حانوت أبي داود‪ :‬أيُّكما أ َس ُّن أنت‬ ‫أم أخوك؟ قال‪ :‬إذا جاء رمضان استوينا‪.‬‬ ‫وذك َر ابن الجوزي (عن المدائني عن عمرو‬ ‫بن الحسن قال‪ :‬خرج أهل بيت من اليمن من‬ ‫منازلهم حتى صاروا إلى شعب من الجبل‪،‬‬ ‫فاختفوا فيه وقالوا‪ :‬نهرب من شهر رمضان‬ ‫ال يدخل علينا)‪ .‬و(كان رجل يقول إنه فقيه‬ ‫يكنى أبا الغوث وفيه حماقة‪ ،‬فقيل له‪ :‬ما تقول‬ ‫فيمن نذر صور عاشوراء فاتفق عاشوراء في‬ ‫رمضان هل يجزئه عنها! قال‪ :‬فقد نص على‬ ‫أنه يجزئه)‪( .‬وسئل بعضهم عن مولده فقال‪:‬‬ ‫ولدت رأس الهالل للنصف من رمضان بعد‬ ‫العيد بثالثة أيام‪ ،‬احسبوا اآلن كيف شئتم)‪.‬‬ ‫(عن إبراهيم بن القعقاع‪ :‬انتبه قوم ليلة في‬

‫رمضان وقت السحور فقالوا ألحدهم‪ :‬أنظر‬ ‫هل تسمع أذاناً؟ فأبطأ عنهم ساعة ثم رجع‬ ‫فقال‪ :‬اشربوا‪ ،‬فإني لم أسمع أذانا ً إال من مكان‬ ‫بعيد‪ ،‬كلوا فاألذان لم يصل بعد)‪( .‬سئل بعض‬ ‫المشايخ المغفلين‪ :‬أتذكر أن حج الناس في‬ ‫رمضان؟ ففكر ساعة ثم قال‪ :‬بلى أظن مرتين‬ ‫ث ب ِن‬ ‫أو ثالثة)‪ .‬ويقول البحتري (يا أخا‬ ‫الحار ِ‬ ‫ِ‬ ‫صو ُم أ ْم أيّا َما‪ /‬طا َل‬ ‫ب ب ِن عمرو‪ /‬أ ُ‬ ‫ش ُهوراً تَ ُ‬ ‫َكع ِ‬ ‫هذا الشّه ُر ال ُمبا َركُ‪ /‬حتى قَ ْد َخ ِشينَا بأنْ يَ ُكونَ‬ ‫لِزَا َما‪ /‬لَقّبُوهُ َ‬ ‫صفُوا‬ ‫بخات ٍَم َحسّنَ األ ْم َر‪َ /‬ولَ ْو أ ْن َ‬ ‫سبَعةٌ َوعشرونَ يَ ْوماً‪/‬‬ ‫ضتْ َ‬ ‫لَ َكانَ لِ َجا َما‪ /‬قد َم َ‬ ‫ت إالّ لِ َما َما) وقال ابن الرومي‬ ‫ما نَ ُزو ُر اللّ ّذا ِ‬ ‫(شهر الصيام مبار ٌك‪َ /‬ما لم يكن في شهر آب‪/‬‬ ‫الليل فيه ساعةٌ‪ /‬ونهاره يوم الحساب‪ِ /‬خ ْف ُ‬ ‫ت‬ ‫العذاب فصمته‪ /‬فوقعت في نفس العذاب)‪.‬‬ ‫وقيل ألحمق كيف صمت رمضان؟ فأجاب‪:‬‬ ‫اجتمعنا ثالثين رجالً فصمناه يوما ً واحد‪.‬‬

‫ما أطلقه بعض مسلحي جبهة النصرة ال يكمن خطورته في التهديدات‬ ‫الجدية التي تحيط بحياة المواطنين الكورد في غرب كوردستان‪ ،‬وفي‬ ‫ظرف آني مليء بالشطحات السياسية والنزق العسكري وما يمكن أن‬ ‫يسفر عن خسائر وضحايا في صفوف األبرياء من أبناء شعب غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬وكذلك الشرخ الذي يتركه في اللحمة االجتماعية للسوريين‬ ‫بحيث يجعل مسألة الثقة المتبادلة بين المكونات السورية أمرا متعذرا‪ .‬وهذا‬ ‫يخلق العديد من العقبات أمام العيش المشترك مستقبال‪ .‬بل ان مخاطر‬ ‫ذلك تتعدى ذلك لتقول بصريح العبارة بأن ثقافة الغاء اآلخر حد األنفال‬ ‫واالبادة الجماعية‪ ،‬هي ثقافة راسخة لدى المجاميع المسلحة المنخرطة في‬ ‫قتال الثورة‪ ،‬وتجد ركيزتها النظرية في حالة التهميش التي تتبعها القوى‬ ‫المعارضة حيال قضية شعب غرب كوردستان‪ ،‬واألخير هو امتداد لثقافة‬ ‫السلطات السورية المبنية على احادية الهوية العروبوية للبلد على حساب‬ ‫باقي المكونات‪ .‬اعالن الحرب على الشعب الكوردي (بدأ باعالن الجهاد‬ ‫من قبل جبهة النصرة) هو بداية فصل جديد من التراجيديا االنسانية توظف‬ ‫العامل الديني من أجل تبرير حمالت القمع التي تستهدف وجود الكورد‬ ‫شعبا وأرضا‪ .‬بريق عصر الفتوحات مازال هو المسيطر على عقلية القوى‬ ‫السياسية العروبوية ونخبها‪ ،‬وهي اذ تقرأ التأريخ (ماضيا وحاضرا) من‬ ‫هذا المنظور‪ ،‬فانها تقع في مطبات الجغرافيا‪ .‬فالكورد لم يهبطوا في غفلة‬ ‫من الزمن من القمر الى حيث يعيشون (كوردستان المجزأة رغما عنهم)‬ ‫بل ان جذور هذا الشعب هو األقدم في المنطقة‪ ،‬ومحاوالت طمس وجوده‬ ‫فشلت لمرات عديدة‪ ،‬فارادة الشعوب ال يمكن أن تقهر خصوصا ارادة‬ ‫الكورد‪ ،‬وكوردستان حقيقة جغرافية انسانية أثبتت انها تأبى الطمس‪.‬‬

‫آزاد ديالني‪ :‬فرقة نارين تستحق االعتناء واالهتمام‬

‫صوت االكراد‪ -‬علي عمر‪ -‬قامشلو‬

‫ٌ‬ ‫فنان من نوع آخر‪ ،‬له شهرة وشعبية كبيرة في مدينة‬ ‫الحب (قامشلو) وكل أماكن تواجد الكورد في سوريا‬ ‫وخارجها‪ ،‬إختار الفنان آزاد ديالني الغناء في محاور‬ ‫تمجيد البارزانية‪ ،‬للوحدة الكوردية‪ ،‬للكوردايتي‪ ،‬للفلكلور‬ ‫والتراث الكوردي‪ .‬وكان لـ(صوت االكراد) اللقاء التالي‬ ‫معه‪:‬‬ ‫* متى بدأ الفن يظهر في حياة آزاد ديالني؟‬ ‫ كل ما أعرفه انه وعيت على الدنيا وأنا احمل طمبوري‬‫وكنت متعلقا به كثيرا‪ ،‬يحبني وأحبه‪ ،‬كنا صادقين معا‪،‬‬ ‫بها كنت أعرف أنني كوردي‪ ،‬لذا عشقته‪ .‬كان عمري‬ ‫‪11‬عاما وكنت في الصف الخامس االبتدائي حينما‬ ‫شاركت في فرقة حلبجة الكوردية التابعة لمنطقة آليان‬ ‫في قامشلو‪ ،‬لم تكن بهذا اإلسم آنذاك‪ ،‬لم يُعرض البرنامج‬ ‫لعامين على التوالي بسبب مجزرة حلبجة ثم في العام‬ ‫الثالث قدمت الفرقة برنامجها وكان أول ظهور لي على‬ ‫خشبة المسرح في عام ‪ 1989‬حيث غنيت فيها أغنية‬ ‫حلبجة للفنان الكبير شفان برور وغنيت أيضا أغنيتين‬ ‫من ألحاني وهما (كانيكاني دوزا وه) و(هر هبن)‪ ،‬بعدها‬ ‫ألسباب أمنية يعلمها الكل في سورية‪ ،‬تركت الوسط الفني‬ ‫حيث ا كنت طالبا‪ .‬والكوردية آنذاك كانت عند الدولة‬ ‫اخطر شيء يمكن التكلم عنه‪ ،‬كانت لغتنا كتجارة الحشيش‬ ‫ممنوعة جدا‪ .‬وشاركت في فرقة آزادي في دمشق عام‬ ‫‪ 1990‬بـ ‪ 9‬أغان بناء على طلب الجمهور‪.‬‬ ‫* متى بدأ مشوارك مع فرقة نارين للفن والفلكلور‬ ‫الكوردي في قامشلو؟‬ ‫‪ -‬البداية مع فرقة نارين كانت عام ‪ 1997‬حيث قدمت على‬

‫مسرحها أغنيتين من كلماتي وألحاني وهما (بيش َمر َكه‬ ‫نه‪ -‬هَردَم هنه) وقدمت كل ما أستطيع فعله لهذه الفرقة‬ ‫التي كانت تعني لي الكثير وخصوصا عام ‪ 2004‬حيث‬ ‫أصبحت مسؤول قسم الموسيقا فيها‪.‬‬ ‫* ما الجديد الذي قدمه آزاد ديالني خالل الفترة الذهبية‬ ‫لنارين؟‬ ‫ بعد أن أصبحت مسؤول قسم الموسيقا قررت أن أقدم‬‫لفرقتي ما يُميزها‪ ،‬أنا أول من قدم فكرة (الكورال) وهي‬ ‫تعني مجموعة أغاني لموضوع واحد‪ ،‬فقدمنا كورال‬ ‫البارزاني (نوروز‪ ،‬كوردستان‪ ،‬نارين‪ُ ،‬كل وغيرهم)‪،‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫كما قدمت لنارين من ‪ 30-25‬أغنية مثل (نارين روشا‬ ‫كوليلكا‪ ،‬نارينا من‪ ،‬هر سال جه زنه‪ ،‬كارواني‪ ،‬سحر‪،‬‬ ‫بلبلو‪ِ ،‬دزي جافا‪ِ ،‬دجمنا دى ببنا يك‪ ،‬سالف شهيد‪،‬‬ ‫كانيكاني‪ ،‬أي لو دلو‪ ،‬قامشلوكا من‪ ،‬خانى خانى‪ ،‬ديالنا‪،‬‬ ‫هَرهَبن)‪ ،‬والكثير منها غناها شباب وشابات مروا على‬ ‫نارين منهم سمية وبشير رمضان ويافا وسهيله ووائل‬ ‫ونوروز ومهاباد أنس حسن وغيرهم‪.‬‬ ‫* عُرفَ عنك أنه لطالما غنيت للمستقبل‪ ،‬تاليا أصبحت‬ ‫تُغنى في أحداث حصلت‪ ،‬أي أغانيك األكثر شهرة برأيك؟‬ ‫‪ -‬لطالما سخرت امكانياتي في خدمة شعبي وقضيتي‬

‫رئيس التحرير‬ ‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬ ‫‪dengekurd@hotmail.com‬‬

‫من خالل نارين وكل كلماتي وأفكاري تغنت بالوحدة‬ ‫الكوردية والكوردايتي وعن نهج البارزاني الخالد والتي‬ ‫أُذيعت كثيرا ً في إقليم كوردستان أيام التصدع بين‬ ‫الحزبين الرئيسيين ونزاعاتهما‪ .‬وأشهر أغنية هي (بارتينا‬ ‫أم) التي كتبتها ولحنتها وقدمتها الفرقة عام ‪ 2000‬ثم‬ ‫جددتها وغيرت فيها الكثير لتواكب الزمن فغنيتها عام‬ ‫‪ 2008‬لتنتشر في كل المناطق الكوردية في سوريا‪ ،‬حيث‬ ‫أصبحت نشيدا شبه رسمي للبارتي وهي األكثر شعبية‬ ‫على اإلطالق حيث تم تكريمي فيها من قِبل سكرتير‬ ‫البارتي د‪.‬عبدالحكيم بشار عام ‪.2008‬‬ ‫* هل قدم ديالني للفن شيئا ً جديدا؟‬ ‫ نعم لقد أضفت وتر (الباص) لآِ لة الطمبور ذات الزند‬‫الطويل وأعتقد أنه إنجاز وحصلت على ‪ 3‬شهادات‬ ‫موسيقية من مركز «زازا» في قامشلو عام ‪.2000‬‬ ‫* ما آخر أعمالك؟‬ ‫ أسست مع اربعة من رفاقي رابطة الفنانين الكورد‬‫في كوردستان سوريا ونعمل جاهدين لتقديم شيئ يليق‬ ‫بمستوى الفن الكوردي‪.‬‬ ‫* على كم آلة يعزف آزاد ديالني؟‬ ‫ أعزف على الطمبور والبزق والعود واألورك‪.‬‬‫* ماذا تتمنى؟‬ ‫ أتمنى قبل كل شيئ أال تُنسى تضحيات كل عضو في‬‫نارين منذ نشأتها إلى يومنا هذا‪ ،‬ألنهم يستحقون الكثير‬ ‫من االحترام والتقدير‪ ،‬وأتمنى في الوضع الراهن أن يتم‬ ‫دعمنا أكثر من قبل فهذه الفرقة تستحق اإلعتناء واإلهتمام‬ ‫بكوادرها المتميزين وأرجو أن يُقدم لها الدعم الكافي كي‬ ‫تبقى كما سابق عهدها متميزة بعطاءاتها‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬