476

‫تسهيالت لطلبة روزآفا في جنوب كوردستان‬ ‫صوت األكراد‪ :‬علمت (صوت األكراد) بأن وزارتي التربية والتعليم العالي في حكومة‬ ‫كوردستان بصدد تقديم التسهيالت الممكنة لطلبة روزآفا الالجئين الى جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫د‪ .‬محمد صابر هموندي مدير القبول وشؤون الطلبة في وزارة التعليم العالي قال «نسعى‬ ‫لتقديم كل ما باستطاعتنا لخدمة طلبة غرب كوردستان» مؤكدا بأن ذلك واجب قومي وال‬ ‫منة في ذلك‪ ،‬منوها الى ضرورة توفر االحصاءات حول أعداد الطلبة الجامعيين وقاعدة‬ ‫بيانات حول مؤهالتهم العلمية والميول الدراسية لخريجي الدراسة االعدادية‪.‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫(‪ )PYD‬يواصل اعتقال وتعذيب مناصري البارتي في عفرين‬ ‫صوت األكراد‪ -‬عفرين‪ :‬اصدرت منظمة‬ ‫عفرين للحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) بيانا حول االعتداءات‬ ‫التي يتعرض لها أعضاء ومناصرو البارتي‬ ‫في عفرين على يد عناصر وقوات (ب ي‬ ‫د)‪ .‬وقد جاء في البيان "مازال اكثر من ‪30‬‬ ‫من كوادر وأعضاء البارتي قيد االعتقال"‪.‬‬ ‫وصرح المكتب االعالمي للبارتي في‬ ‫(عفرين) "ان أعضاءنا بريئون من كل التهم‬ ‫الموجهة اليهم والملفقة بحقهم‪ ،‬حيث اننا في‬ ‫البارتي اكدنا ومازلنا على سلمية حراكنا‬ ‫الثوري ونرفض باي شكل من االشكال‬ ‫اعتقالهم بشكل تعسفي واتهامهم بتهم باطلة"‪.‬‬ ‫وأشار بيان منظمة عفرين محذرا "تتوارد‬ ‫أنباء مؤكدة وخطيرة بخصوص تدهور‬ ‫الحالة الصحية (لعضوين في البارتي) في‬ ‫سجون حزب اإلتحاد الديمقراطي(‪)PYD‬‬ ‫جراء التعذيب‪ ,‬كما وردتنا معلومات أخرى‬ ‫مؤكدة لمعتقلين فقدوا النطق بسبب التعذيب‬ ‫الشديد في سجون(‪ )PYD‬في عفرين"‪.‬‬

‫(تفاصيل أكثر‪ ...‬ص‪)2‬‬

‫المؤتمر القومي‬

‫نقلة نوعية في تاريخ الحركة السياسية الكوردستانية ‪ ...‬ص‪5‬‬

‫اآلالف من الكورد‬

‫والعرب والسريان‬

‫تعلموا اللغة الكوردية‬ ‫في ديرك ‪ ...‬ص‪6‬‬ ‫رب أحد األسر في مخيم قوشتبه‪:‬‬

‫لجأنا الى جنوب‬

‫كوردستان فرارا من‬ ‫الموت البطيئ ‪ ...‬ص‪7‬‬

‫االستحقاق الكوردي‬ ‫يتربع على عرش‬

‫االئتالف السوري‬

‫المعارض ‪ ...‬ص‪13‬‬

‫‪2‬‬

‫صوت األكراد‬

‫متابعات‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‪ -‬منظمة عفرين‪:‬‬

‫البارتيون يتعرضون ألبشع التعذيب في سجون (ب ي د)‬

‫(‪ )PYD‬ال يحترم حقوق االنسان و ينتهكها يوميا‬

‫محيدين شيخ‬ ‫صوت األكراد‪ -‬عفرين‪ :‬اصدرت منظمة‬ ‫عفرين للحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) يوم ‪ 2013/9/26‬بيانا‬ ‫حول االعتداءات التي يتعرض لها أعضاء‬ ‫ومناصرو البارتي في عفرين والمناطق‬ ‫التابعة لها على يد عناصر وقوات‬ ‫(ب ي د)‪ .‬وقد جاء في بيان المنظمة بأن "‬ ‫(ب ي د) وزمرته مازال مستمرا في حملته‬ ‫ضد كوادر وعناصر ومناصري الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫واعتقالهم"‪ .‬وأوضح البيان بأن "موجة‬ ‫االعتقاالت في عفرين طالت حوالي ‪500‬‬ ‫مواطنا منهم ما ال يقل عن ‪ 100‬من كوادر‬ ‫واعضاء البارتي"‪ .‬واشار البيان الى ان من‬ ‫بين المعتقلين "حسين حسو‪ ،‬وحيد حبش‪،‬‬ ‫مصطفى قاضي‪ ،‬عزيز ايبش‪ ،‬رشيد حاج‬

‫سعيد عيسو‬ ‫عبدو‪ ،‬حسين بركات‪ ،‬شيخ مصطفى‬ ‫عثمان‪ ،‬حمد صالح شيخو" من أعضاء‬ ‫البارتي‪ .‬مثلما أوضح البيان "مازال اكثر‬ ‫من ‪ 30‬من كوادر ورفاق البارتي قيد‬ ‫االعتقال نذكر منهم سيامند بريم‪ ،‬معمال‬ ‫اوشاغي‪ ،‬عبدو حلبي‪ ،‬سعيد عيسو‪،‬‬ ‫محي الدين شيخ سيدي( جاوز السبعين‬ ‫من عمره)‪ ،‬جيكر حمو‪ ،‬بيازيد معمو‪،‬‬ ‫عبدالرحمن ابو ريبر‪ ،‬وغيرهم الكثير‬ ‫من مناصري واعضاء البارتي والوطنين‬ ‫والشرفاء من أهالي عفرين‪ ".‬وقد صرح‬ ‫المكتب االعالمي للبارتي في (عفرين)‬ ‫"ان أعضاءنا بريئون من كل االتهامات‬ ‫والتهم الموجهة والملفقة بحقهم‪ ،‬حيث‬ ‫اننا في البارتي اكدنا ومازلنا على سلمية‬ ‫حراكنا الثوري وعلى الموقف السياسي‬

‫(ب ي د) ينتزع أعالم‬ ‫كوردستان من مباني درباسية‬ ‫صوت األكراد‪ -‬درباسية‪ :‬قامت قوات االسايش التابعة لحزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي (ب ي د) يوم ‪/20‬ايلول الماضي بانزال العلم الكوردستاني‬ ‫من على اسطح المباني السكنية في مدينة درباسية‪ .‬وقد أمهلت تلك القوات‬ ‫االهالي لمدة خمس دقائق كفرصة النزال العلم‪ ،‬وحينما امتنع األهالي عن‬ ‫اآلستجابة لالمر‪ ،‬قامت تلك القوات بانتزاع األعالم عنوة وبالضد من ارادة‬ ‫سكان المدينة الذين سبق وأن رفعوا أعالم كوردستان فوق أسطح منازلهم‬ ‫تعبيرا عن اعتزازهم به حيث يعتبرونه رمزا وطنيا وقوميا لهم‪ .‬وقد جرت‬ ‫العملية ضمن حملة تفتيش وهم نفذتها قوات االسايش‪ .‬يذكر ان سكان‬ ‫درباسية ابدوا عدم ارتياحهم وسخطهم ازاء انزال علم كوردستان‪ ،‬فالكورد‬ ‫ينظرون اليه عنوانا لحريتهم ووجودهم القومي‪ ،‬والحزب الكوردي الوحيد‬ ‫الذي ال يعترف بعلم كوردستان هو العمال الكوردستاني وأجنحته في أجزاء‬ ‫كوردستان‪ .‬وقد افاد مطلعون ان عشرات االعالم الكوردستانية تم انزالها‬ ‫من أسطح منازل مواطني درباسيه‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫جيكر عمو‬ ‫واالعالمي للبارتي ونرفض باي شكل من‬ ‫االشكال اعتقالهم بشكل تعسفي واتهامهم‬ ‫بتهم باطلة"‪ .‬وأوضحت تصريحات‬ ‫وبيانات منظمات البارتي أن كوادر‬ ‫واعضاء ومناصرو (البارتي) بعيدون‬ ‫كل البعد عن االتهامات الموجهة اليهم‪،‬‬ ‫و"إن هكذا اعمال استفزازية تزيد الشرخ‬ ‫والقطيعة بين مختلف اطياف أبناء الشعب‬ ‫الكوردي"‪ .‬وسرد بيان منظمة عفرين‬ ‫تفاصيل دقيقة عن االحداث واالعتقاالت‬ ‫التي يقوم بها الـ(ب ي د)‪ ،‬موجهة نداء‬ ‫إلى الرأي العام العالمي والصليب األحمر‬ ‫وأطباء بال حدود ومنظمات حقوقية‬ ‫كوردية وعربية وعالمية‪ .‬وجاء في‬ ‫البيان "تقوم قوات (‪)PYD‬في منطقة‬ ‫عفرين باستمرار باعتقال أعضاء وكوادر‬

‫عبدو حلبى‬ ‫حزبنا (البارتي) بتهم باطلة الهدف منها‬ ‫النيل من حزبنا لما له من ثقل جماهيري‬ ‫في سوريا عموما ولدوره الريادي في‬ ‫الحركة الوطنية الكوردية في الحفاظ‬ ‫على السلم األهلي في المناطق الكوردية‬ ‫في سوريا رغم الضربات التي يتعرض‬ ‫إليها من قبل(‪ )PYD‬في جميع المناطق‬ ‫الكوردية في سوريا‪ ".‬واشار البيان تقوم‬ ‫القوات التابعة لحزب(‪ )PYD‬بتعذيب‬ ‫شنيع تقشعر له األبدان‪ ,‬بحق كل من‬ ‫سيامند بريم (مدرس للغة الكوردية في‬ ‫عفرين ومدير معهد هوري للثقافة واللغة‬ ‫الكوردية)‪ ،‬وجيكر حمو‪ ".‬وأكد البيان‬ ‫بأن المعتقلين المذكورين "تتوارد أنباء‬ ‫مؤكدة وخطيرة بخصوص تدهور الحالة‬ ‫الصحية (لهما) في سجون حزب اإلتحاد‬

‫سيامند بريم‬ ‫الديمقراطي(‪ )PYD‬جراء التعذيب‪ ,‬كما‬ ‫وردتنا معلومات أخرى مؤكدة لمعتقلين‬ ‫فقدوا النطق بسبب التعذيب الشديد في‬ ‫سجون(‪ )PYD‬في عفرين"‪ .‬ودعا‬ ‫البيان "لتشكيل لجنة طبية محايدة لزيارة‬ ‫المعتقلين واالطالع على أوضاعهم‪ ,‬كون‬ ‫ما يعانونه هناك مخالف للمعايير الدولية‬ ‫ذات الصلة‪ ,‬وندعو لإلفراج الفوري عن‬ ‫رفاقنا"‪ .‬واشار البيان "ان هذا الحزب‬ ‫(‪ )PYD‬ال يحترم حقوق االنسان و‬ ‫ينتهكه يوميا وال يعرف معنى الديمقراطية‬ ‫ومبادئها‪ ,‬فقط يسعى للهيمنة على المنطقة‬ ‫الكوردية في سوريا لوحده دون رادع‪,‬‬ ‫وهذا بحد ذاته يفتح المجال أمام األطراف‬ ‫المعادية للهجوم على المناطق الكوردية‬ ‫اآلمنة‪".‬‬

‫افتتاح فرع اتحاد نساء كوردستان سوريا في السويدية‬ ‫صوت االكراد‪ -‬علي المال‬

‫بغية توسيع نطاق عمل اتحاد نساء كوردستان سوريا وبحضور عضو‬ ‫اللجنة المنطقية للبارتي كاميران علي وعدد من كادرات البارتي تم‬ ‫افتتاح فرع التحاد نساء كوردستان سوريا في بلدة سويدية التابعة لمدينة‬ ‫ديرك‪ ،‬ومعروف إن القرية المذكورة انفا‪ ،‬كانت على الدوام جزءا ال‬ ‫يتجزء من نضال الحركة القومية الكوردية منذ عقود‪ ،‬وكان الهلها‬

‫الشرف في المشاركة في ثورتي ايلول وكوالن فضال عن استشهاد بعض‬ ‫ابناء القرية خالل مشاركتهم في ثورات الشعب الكوردي في مختلف‬ ‫اجزاء كوردستان‪ .‬لقد كان افتتاح مقر فرع جمعية نساء كوردستان محل‬ ‫استحسان الشريحة النسوية في القرية والقرى المجاورة‪ ،‬فقد شعرن‬ ‫إن طموحهن قد تحقق‪ ،‬حيث سيكون نافذة لتقديم الخدمات للنهوض‬ ‫بالمجمتع الكوردي بصورة عامة‪.‬‬

‫األكراداألكراد‬ ‫صوت صوت‬

‫مؤتمر‬ ‫اخبار‬

‫طلبة قرى غرب كوردستان يتعلمون لغتهم األم‬

‫صوت األكراد‪ -‬برزان حسين‪ :‬بحضور عضو اللجنة المنطقية‬ ‫للبارتي حسين علي وأعضاء الفرع االول للديمقراطي الكوردي‬ ‫(البارتي) وأعضاء منظمة الشباب الديمقراطي في كركي لكي والهيئة‬ ‫التعليمية واإلدارية لمعهد الشهيد نصرالدين برهك وجمع غفير من‬ ‫المواطنين والطلبة وذويهم‪ .‬اقيم في قرية عرعور حفل تخرج ‪350‬‬ ‫طالبا ً من قرى سيمالكا وكرقحفك وعرعور‪ .‬وتضمن الحفل كلمة اللجنة‬ ‫المنطقية حيث شكر فيها الهيئة التعليمية للمعهد وما يبذلونه من جهود‬ ‫خدمة ألبناء شعبهم‪ ،‬وتم فيها التشديد على أهمية االهتمام باللغة الكوردية‬ ‫وتم التأكيد أيضا على دور البارتي منذ البدايات لجهة ضرورة التعليم‬ ‫باللغة الكوردية التي عانت من سياسات الصهر المتبعة من قبل االنظمة‬ ‫الحاكمة لكوردستان‪ .‬بعدها ألقى أحمد إسماعيل مسؤول الهيئة اإلدارية‬ ‫لمعهد الشهيد نصرالدين برهك أشار فيها إلى أهمية اللغة في حياة‬ ‫الشعوب ومدى ارتباط اللغة الكوردية بتاريخ ووجود الشعب الكوردي‪،‬‬

‫وقدم تهانيه للطالب على نجاحهم‪ .‬ثم ألقى ماجد عبدو كلمة باسم الفرع‬ ‫األول للديمقراطي الكوردي (البارتي) باللغة العربية لوجود بعض من‬ ‫اإلخوة العرب بين الحضور‪ ،‬أشار فيها الى الجهود المبذولة في سبيل‬ ‫التعليم وحماية لغتنا األم‪ ،‬كونه "واجب ملقى على عاتقنا" وعبر عن‬ ‫تفاؤله الجيل المتابع لهذه المسألة‪ .‬كما القي أنس حمدو كلمة باسم منظمة‬ ‫الشباب الديمقراطي في كركي لكي قال فيها‪" :‬نجتمع اليوم لنحتفل بتكريم‬ ‫وتخريج دورة تعليم ألفباء الكوردية"‪ .‬وحث على التنسيق والتعاون بين‬ ‫معهد الشهيد نصرالدين برهك ولجنة التعليم واللغات في منظمة الشباب‬ ‫الديمقراطي لتوحيد الجهود والطاقات من أجل احياء اللغة االم‪ .‬كما هنأ‬ ‫الطالب الناجحين وتمنى لهم المتابعة كي يصبحوا في القريب العاجل‬ ‫أساتذة ويقومون بدورهم في تعليم لغتهم االم‪ ،‬حسب قوله‪ .‬ثم ألقت طالبة‬ ‫باسم الطالب الناجحين كلمة قدمت فيها الشكر للمعلمين وإدارة المعهد‬ ‫معبرة عن سرورهم بهذه المناسبة ونيلهم شهادات اللغة‪.‬‬

‫منظمة الدنمارك للديمقراطي الكوردي تعقد‬ ‫كونفرانسها التأسيسي‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم منظمة الدنمارك‪:‬‬

‫عقدت منظمة الدنمارك للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) كونفرانسها‬ ‫التأسيسي األول منتصف ايلول الماضي في‬ ‫مدينة فايلي الدنماركية‪ ،‬بحضور مسؤول‬ ‫منظمة أوروبا للحزب كاميران حاجو‪ .‬وقد عقد‬ ‫الكونفرانس تحت شعارات (اآلقرار الدستوري‬ ‫بحقوق الشعب الكوردي في سوريا وأعتباره‬ ‫القومية الثانية في البالد وجزء من الثورة‬ ‫السورية السلمة‪ ،‬كل التضامن مع الشعب‬ ‫الكوردي والسوري وخاصة أعضاء وكوادر‬ ‫البارتي في عفرين‪ .‬المجد والخلود لشهداء‬ ‫الكورد وكوردستان وسوريا‪ .‬ال لألرهاب‬ ‫والعنف والقتل في سوريا وخاصة ضد النساء‬ ‫واآلطفال)‪ .‬وقد اطلق على الكونفرانس باإلجماع‬ ‫إسم كونفرانس الرفيق "بهزاد دورسن"‪،‬‬ ‫وبعد إنتخاب لجنة إلدارة الكونفرانس‪ ،‬ألقى‬ ‫مسؤول منظمة أوروبا للبارتي كلمة تناول‬ ‫فيها مجمل اآلحداث والمستجدات على الساحة‬ ‫الكوردية والكوردستانية والسورية والعالمية‬ ‫بإسهاب‪ ،‬وتم أغنائها بمداخالت المشاركين‬ ‫وإستفساراتهم‪ .‬ومن ثم قرأت اللجنة تقريرا‬ ‫عاما عن الوضع التنظيمي للمنظمة خالل‬

‫الفترة الماضية‪ ،‬وفتح باب المناقشة‪ ،‬وتلقت‬ ‫اللجنة العديد من األنتقادات حول الخلل في‬ ‫أداء عمل المنظمة وأقتراح جملة من الحلول‬ ‫المناسبة لها وذلك في جو من الود والتفاهم‪،‬‬ ‫وإتخذ الكونفرانس حزمة من القرارات بما‬ ‫يخدم مصلحة العمل المؤسساتي في المنظمة‬ ‫مستقبال‪ ،‬وتمت الموافقة على تلك القرارات‬ ‫بأكثرية اآلصوات‪ .‬وأكد المشاركون في‬ ‫الكونفرانس على العمل لكسب المزيد من‬ ‫االوروبيين كأصدقاء لشعبنا وقضيتنا العادلة‪،‬‬ ‫والحفاظ على الجالية الكوردية في المهجر‬ ‫مع دعمنا وتشجيعنا لألندماج بإيجابية في‬ ‫المجتمعات اآلوربية والعمل على تشكيل‬ ‫اللوبي الكوردي للتأثير على الرأي العام‬ ‫األوروبي‪ ،‬وكذلك ضرورة العمل المشترك‬ ‫مع منظمات الحركة الكوردية والمعارضة‬ ‫السورية وجالياتها في أوربا‪ ،‬والعمل كذلك‬ ‫على مساعدة أهلنا في الوطن وفي مخيمات‬ ‫اللجوء من النواحي السياسية واإلقتصادية‬ ‫واإلجتماعية والثقافية وتشجيعهم على‬ ‫التشبث باإلرض وعدم تركها خوفا من تغيير‬ ‫ديمغرافية المناطق الكوردية في سوريا‪ .‬كما‬ ‫أدان الكونفرانس الممارسات التعسفية الظالمة‬

‫التي يمارسها النظام الدكتاتوري بحق أبناء‬ ‫شعبنا الكوردي في سوريا‪ ،‬والمطالبة باإلفراج‬ ‫الفوري عن جميع المعتقلين السياسيين في‬ ‫سجون النظام وسجون حكومة األمر الواقع في‬ ‫غرب كوردستان الفاقدين للشرعية القانونية‬ ‫والدستورية والشعبية‪ .‬ودعا الكونفرانس‬ ‫الى ضرورة توحيد الخطاب السياسي‬ ‫الكوردي والجلوس على طاولة الحوار التي‬ ‫ال بديل عنها‪ ،‬ونبذ كل أشكال العنف والقتل‬ ‫واإلختطاف بحق النشطاء السياسيين وتحريم‬ ‫الدم الكوردي وإعتباره خطا أحمر ال يمكن‬ ‫تجاوزه‪ ،‬وتم التأكيد ايضا على اإللتزام الكامل‬ ‫بقرارات قيادة الحزب وتطبيقها ضمن الخطوط‬ ‫العريضة‪ ،‬واإلستفادة من الجو الديمقراطي‬ ‫السائد في أوروبا لصالح قضية شعبنا العادلة‬ ‫وتقديمها بقوة الى المحافل الدولية‪ .‬وفي الختام‪،‬‬ ‫إنتخب الكونفراس هيئة جديدة لقيادة منظمة‬ ‫الدنمارك للحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) خالل الفترة القادمة‪ ،‬في جو‬ ‫ود ّ‬ ‫ي ديمقراطي ساده روح المسؤولية‪ .‬وتعهد‬ ‫أعضاء القيادة الجديدة للمنظمة باإللتزام بنهج‬ ‫البارتي‪ ،‬نهج البارزاني الخالد في سبيل تأمين‬ ‫الحقوق المشروعة لشعبنا الكوردي في سوريا‪.‬‬

‫‪2013‬م –‬ ‫‪/8/15‬‬ ‫(‪)473()476‬‬ ‫العددالعدد‬ ‫‪2013‬م –‬ ‫‪/10/1‬‬ ‫‪2713‬ك‪2713‬ك‪3‬‬

‫‪ 210‬طالبا ينهون دورة‬ ‫في اللغة الكوردية‬ ‫صوت األكراد‪ :‬أقيم في قرية (حياكا) احتفال لمناسبة تخرج أكثر‬ ‫‪ 210‬طالبا من قرى (كورتبان‪ ،‬سرمساخ‪ ،‬حياكا‪ ،‬مصطفاوية‬ ‫وكاني كركي) التابعة لمنطقة آليان‪ ،‬بعد اتمامهم بنجاح دورة في‬ ‫اللغة الكوردية‪ .‬وقف المشاركون في الحفل دقيقة صمت اكراما‬ ‫ألرواح الشهداء بعدها القيت كلمة منظمة البارتي في منطقة آليان‪،‬‬ ‫تالها كلمة ادارة معهد الشهيد نصرالدين وأخرى باسم معلمي‬ ‫المعهد‪ ،‬وأخيرا القيت كلمة باسم الطلبة المشاركين في الدورة‪.‬‬ ‫وقد أكدت جميع الكلمات على أهمية تعلم لغة األم في حياة األمم‬ ‫والشعوب‪ ،‬وقدمت التهاني لخريجي الدورة بعد انهائهم اياها‬ ‫بنجاح‪ ،‬وأثني على جهود معلمي الدورة لما بذلوه لتعليم الطلبة‬ ‫اللغة الكوردية بعد حرمانهم من تعلمها في ظل سلطات الحكومة‬ ‫السورية‪.‬‬

‫‪ 250‬فتاة ينهين دورة‬ ‫في التمريض‬ ‫صوت األكراد‪ -‬جل آغا‪ :‬أقيم منتصف ايلول الماضي في مكتب‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) (مكتب الشهيد‬ ‫نصرالدين) حفلة تخرج الدورة األولى لطالب التمريض‪ .‬شارك‬ ‫في الدورة ‪ 250‬طالبة‪ ،‬وقد القيت في الحفل كلمة البارتي من قبل‬ ‫محمد أمين عباس‪ ،‬وكلمة الهيئة الطبية ألقتها شيخة علي‪ ،‬وكلمة‬ ‫المكتب في جل آغا ألقيت من قبل أحمـد لوند‪ .‬ويأتي افتتاح دورة‬ ‫التمريض هذه من أجل اعداد كادرات التمريض لتلبية االحتياجات‬ ‫المتزايدة لمهنة التمريض ومالئكة الرحمة خصوصا في الظرف‬ ‫الراهن حيث يعيش البلد أحداثا ساخنة تنذر في كل لحظة بتوقع‬ ‫حدوث حاالت أصابات وطوارئ تستوجب المداوات واالسعاف‬ ‫الفوري‪ .‬وقد تلقت المشاركات في الدورة محاضرات نظرية‬ ‫وعملية حول مهنة التمريض وأهمية تقديم خدمات الخدمات الطبية‬ ‫العاجلة السعاف المرضى والمصابين‪.‬‬

‫تخرج ‪ 790‬طالبا من‬ ‫معهد نصرالدين‬ ‫بدعم من البارتي‪،‬تعلم اللغة الكوردية يتواصل‬ ‫برهك‬

‫صوت األكراد‪ -‬جل آغا‪ :‬اقيم يوم‬ ‫‪ 2013\9\17‬أ في (مكتب الشهيد نصرالدين)‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) حفلة تخريج لطالب اللغة الكوردية‬ ‫من أهالي وسكان قرية شبك بحضور المعلمة‬ ‫مدينه عرفات وحكذلك ‪ 21‬طالب وطالبة‬ ‫من أصل ‪ 37‬وقد القيت كلمة المعهد من قبل‬ ‫(أبوعارف)‪ ،‬وإلقيت كلمة المكتب في جل آغا‬ ‫من قبل أحمـد لونـد وكلمة البارتي من قبل محمد‬ ‫خيرو‪ ،‬وقد أكدت جميع الكلمات على أهمية‬ ‫تعليم اللغة الكوردية باعتباره حقا انسانيا طبيعيا‬ ‫حرم من الشعب الكوردي في غرب كوردستان‬ ‫طيلة العقود الماضية في ظل سيادة السلطات‬ ‫الفردية التي تغاضت طيلة السنين الماضية‬ ‫عن أبناء كل قومية وأطفالهم التعلم باللغة األم‪.‬‬ ‫بعدها تم توزيع الشهادات على المتخرجين في‬ ‫اجتيازهم دورة في اللغة الكوردية‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬كركي لكي‪ -‬برزان حسين‪ :‬بمناسبة الذكرى‬ ‫االولى لتاسيس معهد الشهيد نصرالدين برهك وبرعاية منظمة‬ ‫البارتي وحضور مسؤول المنظمة عبدالرحمن ابوحسن‪،‬‬ ‫اقيم في قرية كرزيرو حفل ضم الطالب المتخرجون الجدد‪،‬‬ ‫حيث وزعت ‪ 215‬شهادة في اللغة الكوردية على الطالب‬ ‫الذين أنهوا دورة في اللغة الكوردية‪.‬والقى (االستاذ احمد)‬ ‫مدير المعهد كلمة في الحفل رحب فيها بالحضور وعبر عن‬ ‫سعادته لهذا العدد الكبير من المتخرجين الذين باتوا يستطيعون‬ ‫القراءة والكتابة باللغة الكوردية‪ ،‬سيما في هذه الظروف‬ ‫التي تعيشها المنطقة من انعدام االمن واالمان‪ ،‬متحدين‬ ‫صعوباته‪ ،‬واضاف "ان اصراركم على متابعة النضال‬ ‫والتعليم بلغتكم االم هو الدافع االول واالخير لنا كمدرسين‬ ‫في هذا المعهد على المضي قدما نحو اكمال رسالة المعهد‬ ‫في اشباع التعليم بما هو جديد من مناهج واسس تعليمية"‪.‬‬ ‫كما نوه مدير المعهد بالدعم الكبيرالذي يقدمه البارتي للمعهد‬ ‫من مصاريف ورعاية‪ ،‬بعدها القى ابراهيم ابودلشاد كلمة‬ ‫المنظمة شكر فيها المدرسين لما يبذلونه من جهود كبيرة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫اخبار‬

‫كوردستان سوريا تشهد والدة اول نقابة لصحفييها‬

‫صحفيو كوردستان سوريا يشكلون نقابة لهم‬

‫صوت االكراد ‪ -‬متابعة‬

‫(محمد بريمكو‪ ،‬دلبر جمعة‪ ،‬سليمان‬ ‫كرو‪ ،‬محمد حسكو‪ ،‬هوشي مراد وجوان‬ ‫ميراني) والذين بدورهم سلموا امانة ادارة‬ ‫جلسات المؤتمر للجنة ادارية مؤلفة من ستة‬ ‫اشخاص (سوار أحمد‪ ،‬بهار قاسم‪ ،‬عمر‬ ‫كوجري‪ ،‬محمود عبدو‪ ،‬فرهاد حمو ووالت‬ ‫بكر) تم انتخابها من قبل اعضاء المؤتمر‬ ‫لتولي ادارة جلسات وفعاليات المؤتمر‪ .‬وفي‬ ‫جلسة المساء قدم نقيب صحفيي كوردستان‪-‬‬ ‫العراق آزاد حمدامين كلمة اشار فيها الى‬ ‫ضرورة رص صفوف كافة صحفيي غرب‬ ‫كوردستان ليواكبوا التطورات والتغييرات‬ ‫الكبيرة التي تجتاح المنطقة بشكل عام‬ ‫وسوريا وكوردستان سوريا بشكل خاص‪،‬‬ ‫واضاف آزاد حمدامين ‪:‬‬ ‫"ان النقابة عليها ان تلم وتوحد مختلف‬ ‫االطر والطاقات االعالمية التي لم تحضر‬ ‫المؤتمر"‪ ،‬واوضح نقيب صحفيي‬ ‫كوردستان‪ -‬العراق في كلمته الى اهمية‬ ‫«تقديم افضل الخدمات الى جميع الذين‬ ‫يعملون في حقل االعالم دون تمييز في‬ ‫االنتماء الحزبي او المذهبي"‪.‬‬

‫اوال‪ :‬نقابة صحفيي كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫مؤسسة تضم كافة صحفيي كوردستان‬ ‫سوريا‪ ،‬وابناء االقليات االخرى‪ ،‬وصحفيي‬ ‫كورستان سوريا في المهجر‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬نقابة صحفيي كوردستان سوريا‬ ‫مؤسسة مستقلة عن كافة االحزاب والتيارت‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬ترفض النقابة اي دعوة للقتل والتمييز‬ ‫العنصري‪ ،‬وتؤكد على احترام الحريات‬ ‫االساسية‪.‬‬ ‫رابعا‪:‬تعمل النقابة وفق القوانين والمواثيق‬ ‫والعهود الدولية‪ ،‬وخاصة االعالن العالمي‬ ‫لحقوق االنسان والعهد الدولي الخاص‬ ‫بالحقوق المدنية والسياسية‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬تؤكد النقابة على حق الصحفي في‬ ‫الحصول على المعلومة ونشرها‪ ،‬والتاكيد‬ ‫على الحفاظ على مصادر معلومته‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬العمل على مشروع قانون لتنظيم‬ ‫العمل الصحفي في كوردستان سوريا‪.‬‬ ‫سابعا‪ :‬العمل على تطوير عالقات النقابة‬ ‫مع المنظمات االقليمية والدولية العاملة في‬ ‫مجال االعالم وحرية التعبير‪.‬‬ ‫ثامنا‪ :‬االلتزام بالمصداقية والدقة‪ ،‬والحياد‬ ‫في العمل الصحفي‪.‬‬ ‫تاسعا‪ :‬على الصحفي ان يحترم الحقيقة‬ ‫وحق كل فرد في الحصول عليها‪ ،‬والتزام‬ ‫الموضوعية في نقلها‪.‬‬ ‫عاشرا‪ :‬اليجوز للصحفي استغالل المهنة‬ ‫البتزاز الناس بغية الحصول على مكاسب‬ ‫خاصة وشخصية‪.‬‬

‫برعاية وزارة الثقافة والشباب في حكومة‬ ‫اقليم كوردستان انعقد المؤتمر التأسيسي‬ ‫لنقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‪ ،‬خالل‬ ‫يومي ‪ 19-18‬من الشهر المنصرم في قاعة‬ ‫ميديا في العاصمة هولير‪ .‬وقد عقد المؤتمر‬ ‫تحت شعار (لنعمل معا على تعميق دور‬ ‫الصحافة في بناء السالم والديمقراطية)‪،‬‬ ‫وحضره الممثل االعالمي لرئيس حكومة‬ ‫اقليم كوردستان (زيرك كمال) والدكتور‬ ‫كاوه محمود وزير الثقافة والشباب في‬ ‫حكومة اقليم كوردستان‪ .‬وشارك في‬ ‫المؤتمر ‪ 110‬صحفيا جاؤوا من داخل‬ ‫غرب كوردستان واوربا وبلدان الخليج‬ ‫العربي‪ .‬وبدأ المؤتمر أعماله بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت على ارواح شهداء الصحافة‬ ‫الكوردستانية‪ ،‬بعدها بدأ الممثل االعالمي‬ ‫لرئيس وزراء حكومة االقليم بالقاء كلمة‬ ‫اشار فيها الى اهمية تأسيس نقابة صحفيي‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا‪ ،‬والدور االبرز الذي‬ ‫سيقع على عاتق المنتخبين بعد انتهاء‬ ‫فعاليات المؤتمر‪ ،‬واضاف زيرك كمال "ان‬ ‫االخوة المؤتمرون هم االن امام مسؤولية‬ ‫تاريخية وانتم اهل لها‪ ،‬الن االعالميين في وثيقة شرف‬ ‫غرب كوردستان هم احوج من غيرهم الى كما صادق المؤتمرون بأغلبية األصوات‬ ‫مثل هكذا نقابة تتبنى وتضم جميعهم وتكون على وثيقة شرف العمل الصحفي‪ ،‬وهذا‬ ‫السند والركيزة االساسية للدفاع عنهم ضد نصها‪ :‬ميثاق العمل الصحفي لنقابة صحفيي‬ ‫اي انتهاك لحقوقهم‪ ".‬ثم قدم الدكتور كاوه كوردستان سوريا «من اجل صحافة حرة»‬ ‫محمود وزير الثقافة والشباب كلمة اشار مرت الصحافة في سوريا بمراحل متعددة‬ ‫فيها الى اهمية انعقاد المؤتمر وتاسيس نقابة عانى فيها الصحفي متاعب كثيرة‪ ،‬فتم‬ ‫اعتقاله ومالحقته وحتى استهدافه بالقتل‪ ،‬االعداد للمؤتمر‬ ‫تضم غالبية صحفيي غرب كوردستان‪،‬‬ ‫وذلك بسبب مزاولته لمهنته في ظل االنظمة حول كيفية االعداد والتحضير لعقد المؤتمر‬ ‫سيما ان ذلك الجزء العزيز يمر بمرحلة‬ ‫مفصلية ودقيقة وحساسة‪ ،‬واضاف الوزير السورية المتعاقبة‪ ،‬حيث قمعت الحريات التقت (صوت االكراد) بعضو اللجنة‬ ‫"ان الشعب الكوردي في هذا الجزء من وحربت االراء الحرة اضطر بموجبها التحضيرية محمد بريمكو‪ ،‬حيث أوضح‬ ‫كوردستان بحاجة الى مثل هكذا مؤسسات الكثير من الصحفيين واالعالميين الى ان "اللجنة التحضيرية التي ضمت ستة‬ ‫اعالميين‪ ،‬بدأت مشوارها التحضيري‬ ‫مهنية تؤدي واجباتها دون التمييز بين الفرار والهروب خارج البالد‪.‬‬ ‫الصحفيين‪ .‬و عبر الوزير كاوه محمود والن للصحافة دور هام في نقل الحقيقة على مدى شهرين كاملين‪ ،‬وبعد اتمام‬ ‫في نهاية كلمته عن سعادته الكبيرة النعقاد ونشرها‪ ،‬والصحفي هو احد المسؤولين جميع االستعدادات بعد جهود كبيرة بذلتها‬ ‫المؤتمر وما سوف يتمخض منه من عن نقل هذه الحقيقة الى الجمهور‪ ،‬كان البد اللجنة‪ ،‬وجهت دعوات حضور المؤتمر‬ ‫قرارات ستقع في خدمة العمل الصحفي منه االلتزام بخلق ومبادىء مهنة الصحافة‪ ،‬الى الصحفيين وفق معايير مهنية وبعيدا‬ ‫والصحفيين الكورد في كوردستان لذا ارتأينا الى وضع مجموعة من االسس عن االجندات السياسية‪ ".‬وأضاف بريمكو‬ ‫والمبادىء االساسية لتنظيم العمل الصحفي‪" ،‬ولم يتم اقصاء أي صحفي على خلفية‬ ‫سوريا‪.‬‬ ‫وبعدها بدأت جلسات المؤتمر من قبل وتكون هذه االسس الفصل بين حرية مزاولة االنتماءات الحزبية او المذهبية‪ ".‬وردا على‬ ‫اسئلة الصحفيين الذين لم يحضروا المؤتمر‬ ‫المهنة‪ ،‬او استخدامها كأداة ضد االخرين‪.‬‬ ‫اعضاء اللجنة التحضيرية‪ ،‬وأعضاؤها‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬ ‫والسيما ان مجموعة منهم عبروا عن‬ ‫امتعاضهم وتحججهم على كيفية اختيار‬ ‫اعضاء المؤتمر‪ ،‬اكد بريمكو «طبعا لم‬ ‫يكن بامكاننا احضار مئات االعالميين من‬ ‫غرب كوردستان للمشاركة في المؤتمر‪،‬‬ ‫وقد كان معيارنا‬ ‫الوحيد هو المهنية ثم المهنية دون اقصاء‬ ‫احد‪ ،‬ولقد بعثنا الدعوات الى الكثيرين‪،‬‬ ‫لكن بعضهم قدم االعتذار في اللحظات‬ ‫االخيرة بسبب الظروف الصعبة التي يمر‬ ‫بها كوردستان سوريا"‪ .‬وعن االنتقادات‬ ‫التي وجهت الى المؤتمر حول التخطيط‬ ‫مسبقا لترشيح النقيب‪ ،‬اكد عضو اللجنة‬ ‫التحضيرية للمؤتمر "بالعكس تماما ان‬ ‫االخ الذي فاز بمنصب النقيب كان يرفض‬ ‫ترشيحه الى هذا المنصب حتى اللحظات‬ ‫االخيرة من المؤتمر بل وافق على ترشيح‬ ‫نفسه بناء على طلب غالبية المؤتمرين وفاز‬ ‫بنتيجة كبيرة على منافسيه في عملية انتخابية‬ ‫سادتها اجواء مفعمة بكامل الديمقراطية‪،‬‬ ‫واالخوة الذين لم يفوزا بمنصب النقيب‬ ‫هنأوا االخ النقيب بروح المسؤولية"‪.‬وفي‬ ‫نهاية المؤتمر وبعد اقرار (مسودة مشروع)‬ ‫النظام الداخلي لنقابة صحفيي كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا من قبل المؤتمرين‪،‬‬ ‫حيث يتم اعتماد هذا النظام ليكون خارطة‬ ‫طريق للعمل المهني الصحفي في كوردستان‬ ‫سوريا والعاملين في حقل الصحافة واألعالم‬ ‫الى حين انعقاد المؤتمر القادم للنقابة‪ .‬وكما‬ ‫تمخض المؤتمر عن انتخاب جوان ميراني‬ ‫نقيبا لصحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‪ ،‬وعمر‬ ‫كوجري نائبا له‪ ،‬ومسعود حامد سكرتيرا‬ ‫للنقابة فضال عن انتخاب سبعة اعضاء‬ ‫لمجلس النقابة (فدوى كيالني‪ ،‬جان بابير‪،‬‬ ‫محمد حسكو‪ ،‬فرهاد حمو‪ ،‬محمود عبدو‪،‬‬ ‫عبدالعزيز قاسم‪ ،‬مزيت‬ ‫عبدو) وثالثة اعضاء (صباح رشيد‪ ،‬جهاد‬ ‫رشيد‪ ،‬كرناس أبو زيد) كاحتياط‪ .‬ووزع‬ ‫في نهاية المؤتمر البيان الختامي للمؤتمر‬ ‫الذي اشار فيه الى ضرورة االهتمام بجميع‬ ‫االعالميين والعمل من اجل صحافة حرة‬ ‫لتكون هذه النقابة خيمة ينضم تحت لوائها‬ ‫كافة االطر والمنظمات االعالمية العاملة‬ ‫في داخل كوردستان سوريا‪.‬‬

‫الحامية للعاملين في مجال اإلعالم بمختلف‬ ‫أنواعه‪ .‬ويؤكد مجلس النقابة المش ّكل حديثا ً‬ ‫أنه سيعمل جاهداً للتواصل مع كافة األطر‬ ‫والمؤسسات اإلعالمية في كوردستان‬ ‫ّ‬ ‫تتسن لهم‬ ‫سوريا والصحفيين الذين لم‬ ‫ظروفهم حضور فعاليات المؤتمر‪ ،‬وخاصة‬ ‫زمالؤنا في المناطق الساخنة في الوطن‬ ‫(سوريا)‪ ،‬ونؤكد على العمل معا ً نحو‬ ‫إعالم حر وموضوعي‪ ،‬ومهني يدافع‬ ‫عن كرامة اإلنسان السوري بمختلف‬ ‫مشاربه وإثنياته وطوائفه‪ ،‬واالنحياز‬ ‫التام للحقيقة وتتبع المعلومة الصحفية‬ ‫بدقة وصرامة بعيداً عن العواطف‬ ‫واألهواء الشخصية التي ال تخدم الصحافة‬ ‫الصحيحة والحقة‪ .‬واختتم المؤتمر بانتخاب‬ ‫الهيئات الشرعية المنبثقة عن المؤتمر‬ ‫التأسيسي ممثلة بمجلس النقابة وانتخاب‬ ‫"جوان ميراني" نقيبا ً للصحفيين "و"عمر‬ ‫كوجري" نائبا ً للنقيب و"مسعود حامد"‬ ‫سكرتيراً للنقابة‪ .‬وض ّم مجلس النقابة كالً‬ ‫من الزمالء " فدوى كيالني‪ ،‬جان بابير‪،‬‬ ‫محمد حسكو‪ ،‬فرهاد حمو‪ ،‬محمود عبدو‪،‬‬ ‫عبدالعزيز قاسم‪ ،‬مزيت عبدو‪ ،‬واالحتياط ‪:‬‬ ‫صباح رشيد‪ ،‬جهاد رشيد‪ ،‬كرناس أبو زيد"‪.‬‬

‫بروفايل‬

‫جوان ميراني‬

‫البيان الختامي‬

‫ونظرا ألهمية البيان الختامي للمؤتمر‬ ‫كوثيقة مهمة صادرة عن المؤتمر‬ ‫التأسيسي لنقابة صحفيي كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا‪ ،‬وهذا نص البيان الذي صدر‬ ‫باسم (مجلس نقابة صحفيي كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا)‪:‬‬ ‫برعاية وزارة الثقافة والشباب في‬ ‫حكومة إقليم كوردستان‪ ،‬وتحت شعار‬ ‫"من أجل صحافة حرة‪ ،‬انتهت اليوم‬ ‫في العاصمة هولير في (‪)2013/9/19‬‬ ‫أعمال المؤتمر التأسيسي لنقابة صحفيي‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا والذي استمر يومي‬ ‫‪ -19-18‬من شهر ايلول الجاري‪ .‬وفي‬ ‫ظل الظروف التي يمر بها وطننا عامة‬ ‫وكوردستان خاصة‪ ،‬ارتأينا نحن مجموعة‬ ‫من صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا تشكيل‬ ‫إطار قانوني ومدني‪ ،‬وهو نقابة تحمي‬ ‫الصحفيين الكورد‪ ،‬تدافع عن حقوقهم‬ ‫باعتبارها تمارس مهنة تحتمل على مخاطر‬ ‫كبيرة‪ ،‬وتأكيد العمل على تشكيل هذه‬ ‫المؤسسة بصورة مستقلة عن كافة األحزاب‬ ‫والتيارات السياسية‪ ،‬وتفعيل أداء الصحفي‬ ‫والعمل ضمن إطار النقابة وفق القوانين‬ ‫والمواثيق والعهود الدولية‪ ،‬وخاصة اإلعالن‬ ‫العالمي لحقوق اإلنسان‪ ،‬والعهد الدولي‬ ‫الخاص بالحقوق المدنية والسياسية‪ .‬إن هذا‬ ‫اإلطار كان ضرورة تاريخية من أجل ل ّم‬ ‫شمل الصحفيين الكورد في كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا‪ ،‬تحت مظلة فاعلة وشاملة‪ ،‬تكون‬

‫جوان(علي) محمد شرف (جوان‬ ‫ميراني) السويدية (‪)1971‬‬ ‫التابعة لقضاء ديرك‪ .‬التحق‬ ‫بصفوف بيشمركة حزب االستقالل‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني (باسوك)‬ ‫وخدم كبيشمركة فترة سبع سنوات‬ ‫وشغل منصب عضو سكرتارية‬ ‫اتحاد طلبة وشبيبة (يككرتن)‬ ‫خالل تسعينيات القرن المنصرم‪.‬‬ ‫عضو هيئة تحرير صحيفة نوروز‬ ‫الصادرة اعوام ‪1992-1991‬‬ ‫في جنوب كوردستان‪ .‬ومحررا في‬ ‫مجلة نوزين الصادرة من قبل وزارة‬ ‫ثقافة حكومة كوردستان بداية مطلع‬ ‫القرن الحالي‪ .‬يعمل منذ ‪2004‬‬ ‫كصحفي في مجلة الصوت االخر‬ ‫ومستمر حتى اللحظة في عمله‪.‬‬ ‫ومدير تحرير لجريدة صوت االكراد‬ ‫حاليا‪.‬وعمل كمحرر ومترجم في‬ ‫صحيفة الصباح الجديد البغدادية‬ ‫لمدة ثالث سنوات‪ .‬وعمل محررا‬ ‫في الملحق العربي السبوعية باس‬ ‫الصادرة في اربيل‪ .‬عضو نقابة‬ ‫صحفيي كوردستان‪ .‬وعضو االتحاد‬ ‫الدولي للصحفيين‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫لقاءات ومتابعات‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪5‬‬

‫مصطفى اوسو سكرتير (آزادي)‪:‬‬

‫ال نؤمن بفتح باب المفاوضات مع النظام‬ ‫الهدف االستراتيجي مايزال تأسيس حزب جماهيري‬ ‫(ب ي د) حزب شمولي ال يقبل الشراكة‬ ‫المؤتمر القومي نقلة نوعية في تاريخ الحركة السياسية الكوردستانية‬ ‫سكرتير حزب ازادي‬

‫حوار‪ :‬محمود كيكاني‬

‫يعتبر مصطفى اوسو من الوجوه الشابة في الحركة‬ ‫السياسية الكوردية‪ ،‬وهو قانوني يمارس مهنة المحاماة‬ ‫الى جانب كونه سكرتيرا لحزب ازادي ويعتبر اكثر‬ ‫اعتداال ووسطية في طرحه السياسي من الناحية‬ ‫االيديولوجيا في اليسار الكوردي‪ .‬وكان لـ(صوت‬ ‫االكراد) معه هذا اللقاء‪:‬‬

‫*هناك حزب اخر يحمل اسما مطابقا السم حزبكم‬ ‫(ازادي)‪ ،‬لماذا هذا االصرار بالتمسك به؟‬ ‫كان ذلك قرار المؤتمر‪ ،‬وقد ابقينا على االسم بعد نقاشات‬‫مستفيضة وكان التصويت عليه باالجماع‪ .‬كان ذلك من‬ ‫اقتراحات رفيقنا خيرالدين ويمكننا في المستقبل تعديل‬ ‫االسم اذا تخلصنا من التشنجات والمزاودات والعقلية‬ ‫الكالسيكية واالستعالء الفكري في صفوف الحزب‪.‬‬

‫*ما الدافع برأيك الى تشكيل االتحاد السياسي؟‬

‫كانت الثورة السورية مدخال الى التفكير في اتحاد‬‫سياسي كوردي جامع للتخلص من حالة التشرذم في‬ ‫الحركة الكوردية والتجاوب مع االستحقاقات القومية‬ ‫والتفكير بما بعد الثورة لتكوين سورية ديمقراطية‬ ‫والهدف االستراتيجي من االتحاد كان ومايزال تأسيس‬ ‫حزب كوردي جماهيري يستطيع تحقيق االهداف‬ ‫الكوردية في غرب كوردستان‪.‬‬

‫*ما هي اكثر االطراف قربا اليكم في االتحاد‬ ‫السياسي؟‬

‫البارتي يأتي في المقدمة ولكن في المحصلة تبقى من االنغالق والتقوقع‪.‬‬‫االطراف الثالثة على السوية ذاتها رغم وجود بعض *هل نهج البارزاني لديكم اهتداء ام التزام؟‬ ‫المشاكل التنظيمية مع (آزادي) مصطفى جمعة‪.‬‬ ‫نحن اقرب من الجناح االخر الى نهج البارزاني‬‫*هل تؤمنون بأن االتحاد السياسي سائر الى ونوقش هذا االمر في المؤتمر االخير للحزب والغالبية‬ ‫العظمى صوتت على االلتزام بالكوردايتي ونهج‬ ‫الوحدة االندماجية؟‬ ‫نحن نؤمن منذ االعالن عن االتحاد بأننا سائرون البارزاني كخارطة طريق في العمل السياسي فنحن‬‫الى الوحدة االندماجية الننا لمسنا خالل المناقشات حلفاء الديمقراطي الكوردستاني فال يعنينا كثيرا هاتان‬ ‫والمداوالت وجود روح االنسجام وافاق التوصل الى التسميتان‪ ،‬أي االهتداء وااللتزام‪.‬‬ ‫الوحدة االندماجية وارادة جادة من كل االطراف لهذا *هل تتوقعون اصطداما عسكريا بين اطراف االتحاد‬ ‫الهدف االستراتيجي بعد الدعم والمساندة من الحزب السياسي و(ب ي د) مستقبال؟‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني بقيادة الزعيم مسعود بارزاني‪(- .‬ب ي د) حزب شمولي ال يقبل الشراكة مع االخرين‬ ‫وهو سبب كل المشكالت والمعضالت الحاصلة على‬ ‫*هل لديكم عالقات سرية مع الـ(ب ي د)؟‬ ‫نحن ال نؤمن بالعالقات السرية وال نحتاجها اصال‪ ،‬في الساحة الكوردية في غرب كوردستان فقد قتلوا في البداية‬‫بداية الثورة كانت هناك عالقات اعتيادية مع (ب ي د)‪ ،‬عضو اللجنة المنطقية محمود والي في سري كانيه بسبب‬ ‫ثم بدا الصدام والتصادم بعد فتح الحوارات مع المعارضة مشاركاتنا في المظاهرات وتعتبر مجزرة عامودا التي‬ ‫السورية ثم تطورت الى عالقات متوترة مع رفاقنا في قامت بها قوات الحماية الشعبية محطة فاصلة في الحركة‬ ‫السياسية الكوردية‪ .‬باعتقادي ان االصطدام وارد مستقبال‬ ‫كل المواقع بسبب نشاطاتنا الحراكية‪.‬‬ ‫وخاصة بعد حصول الوحدة االندماجية وقد يدفع هذا‬ ‫*هل مازلتم تلتزمون الفكر الماركسي؟‬ ‫في المؤتمر العاشر للحزب ‪ 1997‬قررنا التخلي عن االمر (ب ي د) الى افتعال اصطدام دموي‪.‬‬‫الماركسية ووضعنا استراتيجيا جديدة للحزب وهي *ما هي العقبة الكأداء امام الوحدة االندماجية‬ ‫االلتزام بالليبرالية والتخلي عن الرأي االوحد وااللتزام ألطراف االتحاد السياسي؟‬ ‫بمنهج الرأي والرأي االخر والسعي من الديمقراطية الى ‪-‬اعتقد ان هناك عقبتين جوهريتين‪ ،‬مسألة الشخصانية‬ ‫الليبرالية اي ممارسة االنفتاح على كل التيارات خالصا الى حد النرجسية في التعامل مع الحدث السياسي‬

‫والتنظيمي‪ ،‬واالخرى مسألة القيادة او االمانة العامة او‬ ‫الرئاسة‪ ،‬مع ان الجميع متفقون على البرنامج السياسي‪.‬‬

‫*لماذا ال تتجه اطراف االتحاد السياسي الى دمشق‬ ‫مباشرة وتفتح باب المفاوضات مع النظام؟‬

‫نحن ال نؤمن بفتح باب المفاوضات مع النظام الننا‬‫جزء من المعارضة ضمن المجلس الوطني الكوردي‬ ‫والسوري ايضا فنحن لسنا مع االنفراد في المفاوضات‪.‬‬

‫*من وراء هذا النزوح العظيم والتهجير من غرب‬ ‫كورستان الى جنوبها؟‬

‫ال شك للنظام دور رئيس في خلق الفوضى بعد األزمة‬‫االقتصادية والمعيشية وال تنسى ان سلطة االمر الواقع‬ ‫لالتحاد الديمقراطي (ب ي د) لها التأثير والفعل المباشر‬ ‫لخلق هذا النزوح وفتح ابواب الهجرة والتهجير‪.‬‬

‫*هل تتوقعون انفراجا في الواقع الكوردي اذا ما‬ ‫التأم شمل مؤتمر القمة الكوردي في هولير؟‬

‫بصراحة المؤتمر القومي الكوردي نقلة نوعية في‬‫تاريخ الحركة السياسية الكوردستانية وسيكون له تأثير‬ ‫بالغ على الحياة السياسة الكوردية في جميع اجزاء‬ ‫كوردستان وسيحل الكثير من المشكالت وال تنسى ان‬ ‫شخصية الزعيم مسعود بارزاني له تأثير مباشر على‬ ‫الحدثين التاريخي والسياسي الكورديين واستطيع ان‬ ‫اقول ان هذه الشخصية تستطيع ان تغير مسار حركة‬ ‫التاريخ الكوردية الى افاق الحلول الناجعة‪.‬‬

‫معهد بدرخان في ديرك‬

‫اآلالف من الكورد والعرب والسريان تعلموا‬ ‫اللغة الكوردية في أروقته‬ ‫تأسس معهد بدرخان لتعليم اللغة الكوردية في ديرك‬ ‫بتاريخ ‪ ،2012/6/24‬أعتمادا على إمكانيات متواضعة‬ ‫تمثلت في تقدمة المكان خدمة للغة الكوردية من قبل‬ ‫إحدى الشخصيات الوطنية‪ ،‬وبعض المهتمين بخبراتهم‬ ‫المتواضعة في تعليم اللغة الكوردية‪ .‬وبات المعهد أشبه‬ ‫بخلية نحل يعمل كادرها بدون كلل او ملل‪ ،‬وقد تخرج‬ ‫من المعهد بشهادات المستوى األول والثاني والثالث في‬ ‫اللغة الكوردية حتى اآلن اآلالف من الطلبة بمختلف‬ ‫أعمارهم من طلبة المدارس والجامعات و المدرسين‬ ‫ومن كافة الشرائح‪ ،‬حتى شريحة الذين كانوا ال يجيدون‬ ‫القراءة الكتابة أصال‪ ،‬وكذلك من مختلف القوميات منهم‬ ‫العرب والسريان‪ .‬يوجد في المعهد ثالث مستويات‬ ‫للغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية‪ ،‬ومستوى واحد في‬ ‫اللغة الكوردية (اللهجة السورانية)‪ ،‬ودروس في مجال‬ ‫الشعر والنثر الكورديين‪ ،‬ودروس في مجال التاريخ‬ ‫الكوردي‪ .‬لدى المعهد خمسون مدرسة تم افتتاحها في‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫القرى التابعة لمدينة ديرك‪ .‬بدأ معهد بدرخان بمباردة‬ ‫من مكتب الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) في ديرك وبمشاركة شخصيات مستقلة‪ .‬وفي‬ ‫بادىء األمر كان الكادر التدريسي واإلداري ال يتعدى‬ ‫الخمسة أشخاص‪ ،‬إال ان الروح الجماعية في العمل‬ ‫واإلرادة المتواصلة المتمثلة في متابعة تأسيس المعهد‬ ‫وارساء أسسه كمؤسسة مدنية بعيدة عن االطر األخرى‬ ‫بما يخدم فقط اللغة والثقافة الكورديتين‪ ،‬أسهم في زيادة‬ ‫عدد المدرسين إلى مائة وخمسون مدرسا ومدرسة من‬ ‫كافة المستويات وجرى تعيينهم في المعهد والمدارس‬ ‫التابعة له‪ ،‬وكذلك عدم احتكار العمل في مجموعة‬ ‫محددة من االشخاص من حيث االدارة او التدريس‪ .‬وتم‬ ‫تشكيل لجان في المعهد مثل لجنة المناهج‪ ،‬لجنة تطوير‬ ‫القواعد واللغة الكوردية‪ ،‬ولجنة االشراف على العملية‬ ‫التدريسية‪ ،‬باالضافة إلى لجان أخرى عددها عشر‬ ‫لجان‪ .‬وبغية التأكيد على ضرورة العمل المشترك‪ ،‬قام‬

‫وفد من معهد بدرخان في بدايات تأسيسه بزيارة مكاتب‬ ‫األحزاب في ديرك والمؤسسات المهتمة أيضا بمجال‬ ‫اللغة الكوردية وطرح عليهم مشروع العمل المشترك في‬ ‫مجال اللغة الكوردية بعيدا عن األطر األخرى لتجمعنا‬ ‫اللغة الموحدة التي تمثلنا‪ .‬ومن يزور المعهد ويتابع‬ ‫نشاطاته يدرك تماما مؤسسية ومدنية هذا المعهد بالرغم‬ ‫من الدعم المالي المباشر من البارتي وعدم التدخل في‬ ‫إي من قراراته‪ .‬وبذلك فقد تولى اإلدارة والتدريس الكثير‬ ‫من الشخصيات المستقلة وكذلك من مختلف االتجاهات‬ ‫والتيارات السياسية‪ ،‬ومن بينها اتحاد المعلمين الكورد‬ ‫في ديرك حيث تم تخريج عشرين مدرسا من مدرسي‬ ‫االتحاد وشارك البعض منهم في عملية تدريس اللغة‬ ‫الكوردية في المعهد مستفيدين من تجربتهم في العملية‬ ‫التدريسية في المدارس الحكومية ‪ ،‬واالتحاد النسائي‬ ‫الكوردي في سوريا واتحاد نساء كوردستان سوريا‪.‬‬ ‫ويتخلل المعهد اجتماعات دورية يسود فيها جو من‬

‫هوزان ديرشوي‪ -‬ديرك‬ ‫الديمقراطية في طرح األفكار والنقد واتباع العصف‬ ‫الذهني وسياسة الرجل المناسب في المكان المناسب‪،‬‬ ‫والعمل كفريق واحد كل ضمن لجنته‪ ،‬واالستعانة‬ ‫بخريجي الجامعات والشهادات العليا لالستفادة من‬ ‫تجاربهم في االدارة الناجحة والتدريس الناجح‪ .‬وللمعهد‬ ‫عالقات طيبة ونشاطات مشتركة مع مختلف المؤسسات‬ ‫األخرى في المجتمع منها الكوردية وغير الكوردية‬ ‫كالسريانية‪ .‬ليس هذا اطراء لمعهد بدرخان‪ ،‬وإنما هو ما‬ ‫لمسته فعليا من تجربتي في هذا المعهد وما وجدت فيه‬ ‫من جو مصغر لمجتمعنا الكوردي التواق لهذه الروح‬ ‫األخوية المتواضعة والمعطاءة ونموذجا مصغرا لجامعة‬ ‫أو لكلية كوردية تدمع العين لرؤية مختلف األعمار وهم‬ ‫متعطشون لتعليم لغتهم وثقافتهم وتاريخهم‪ ،‬وهي ايضا‬ ‫نموذجا للمؤسسة المدنية الناجحة التي يحتذى بها‪ .‬ويبقى‬ ‫باب المعهد مفتوحا دائما لكل نقد واقتراحات بما يسهم‬ ‫في خدمة اللغة والثقافة الكورديتين‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫مراجعات‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫أنا الكوردي لن أعيش‬ ‫إال لهذا اليوم‬ ‫محمد شافع ديرشوي‪ -‬كركي لكي‬

‫إنك أيها القارئ الكريم مثلي نقف على حدود الماضي‬ ‫وعتبة المستقبل ونحن ال نملك تغيير الماضي وال‬ ‫رسم المستقبل بالصورة التي نشاء‪ ،‬فلماذا نقتل أنفسنا‬ ‫حسرة على شيء ال نستطيع تغييره أو نتحرق قلقا ً‬ ‫من جراء شيء ال نضمن كيف سيتم! إن هذا لن‬ ‫يفيدنا إال في تحطيم أجسامنا وعقولنا ولست أظن أن‬ ‫هذه تجارة رابحة‪ .‬لذا هذا اليوم الذي أنت فيه عش‬ ‫في حدوده وتمتع به‪ ،‬ففي ساعاته المعدودات يكمن‬ ‫سر وجودك‪ ،‬حينها البد أن تستغل كل لحظة فيه‬ ‫في بناء شخصيتك ومعرفة قدراتك وتحسين عملك‬ ‫وطاعة ربك وتحقيق أهدافك‪ .‬لليوم فقط عش لليوم‬ ‫فقط سوف أعيش‪ .‬أبدأ بإتقان عملي وحفظ دروسي‬ ‫والتمكن فيها وفهمها‪ ،‬فال كسل وال تسويف‪ ،‬وإنما‬ ‫عمل وجد وال خوف وال قلق وإنما بشاشة وفرح‪.‬‬ ‫عمرك يوم واحد فاجعل في فكرك العيش لهذا اليوم‬ ‫كأنك ولدت فيه وتموت فيه‪ ،‬بل إنك لو كنت صادقا ً‬ ‫مع نفسك لكتبت هذه العبارة على لوح جدار قلبك‬ ‫(لن أعيش إال لهذا اليوم)‪ .‬إذاً منذ هذا اليوم قررت‬ ‫أن أغير حياتي وأؤمن بذاتي وأحقق أحالمي‪ .‬منذ‬ ‫هذا اليوم قررت أن أجعل عبوسي ابتسامة وكآبتي‬ ‫بشاشة وأهدافي حقائق‪ .‬منذ اليوم قررت أن أرفع‬ ‫اسمي بحلمي وأن أجعل لحياتي معناً‪ .‬منذ اليوم‬ ‫قررت أال أنطق مسبةً أو فتنةً أو غيبةً أو قذفاً‪ .‬لليوم‬ ‫فقط سؤهذب ألفاظي وأرتب هندامي وأطيع ربي‬ ‫وأنظف جسمي‪ ،‬فال تردد وال شك وإنما عزيمة‬ ‫وأصرار‪ ،‬لذا سأستمتع بحياتي‪ ،‬فالحياة قصيرة ال‬ ‫وقت فيها للهم والغم‪ .‬فالعيش في حدود اليوم على ما‬ ‫ذكرنا يتفق مع قول النبي (ص) في ما رواه اإلمام‬ ‫الترمذي «من أصبح آمنا ً في سربه معاف ًى في بدنه‬ ‫عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها‪».‬‬ ‫نعم إنك تملك العالم كله يوم تجمع هذه العناصر‬ ‫كلها في يديك فاحذر أن تتغافل عنها وتحقرها‪.‬‬ ‫ذكر الحكيم األمريكي منقطع النظير ديل كارينجي‬ ‫في كتابه الماتع المشهور (دع القلق وابدأ الحياة)‬ ‫قصة امرأة مات عنها زوجها إال أنه خلف لها الفقر‬ ‫المدقع والمستقبل المظلم وكرب الحال‪ .‬فأخذ اليأس‬ ‫يمتلكها حتى همت على االنتحار مرات ومرات‬ ‫إال أنها قرأت مقاالً بعنوان (ليس اليوم الجديد إال‬ ‫حياة جديدة لقوم يعقلون)‪ .‬فقالت لن أنسى ذلك األثر‬ ‫العميق الذي انطبع في قرارة نفسي حين قرأتي هذا‬ ‫المقال‪ ،‬لقد تغيرت نظرتي إلى الحياة بعد ذلك زايلني‬ ‫القلق واستبدلت به شجاعة على الحياة واستخفافا ً‬ ‫بمصاعبها‪ .‬لقد صرت أقرب إلى المرأة التي تتحدى‬ ‫الصعاب كل يوم دون النظر إلى ما يمكن أن تلقاه من‬ ‫صعاب في الغد‪ .‬ملخص القول صرت أعيش كل يوم‬ ‫على أنه يوم جديد وحياة جديدة‪.‬‬

‫السعادة والثقة بالنفس‬

‫سعيد ذلك الرجل الذي يعيش في حدود يومه والذي‬ ‫يظل ممتلئا ً بالثقة في نفسه فيتحدى الغد قائالً‪ :‬أيها‬ ‫الغد كن ما شئت فقد عشت يومي هذا كامالً ولتعلم‬ ‫أن من أسوأ الحقائق في حياتنا أن أغلبنا يهرب‬ ‫من الحياة الحاضرة الماثلة بين يديه ويتمتع ويتلذذ‬ ‫بالبعيد الكامن في غياهب المستقبل كأنه زهرة في‬ ‫األفق أكثر من التذاذهم بشم األزاهير الموجودة‬ ‫بقرب نوافذ غرفهم ذاتها‪ .‬لقد كان األمريكي (جون‬ ‫راسكن) يضع على مكتبه قطعة من الحجر مكتوب‬ ‫عليها (اليوم) ويعني بذلك أن حياة اليوم وعمل اليوم‬ ‫هو الذي يجب أداؤه والتفكير فيه‪ .‬فإذا تم انجازه على‬ ‫خير ما ينبغي كان يوما ً سعيداً وفي هذا يقول التابعي‬ ‫الجليل الحسن البصري‪« :‬يا ابن آدم إنما أنت أيام‬ ‫فإذا ذهب يومك ذهب بعضك»‪ .‬وكذلك كان يقول‪:‬‬ ‫«ما من يوم تشرق شمسه إال نادى مناد يا ابن آدم أنا‬ ‫خلق جديد وعلى عملك شهيد فأين السعي والتجديد‪».‬‬ ‫ولتعلم أن أصحاب االنجازات العظيمة والملموسة‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫هم دائما ً في تطور ملحوظ فهم يخضعون أنفسهم‬ ‫لنظرية «لن أعيش إال لهذا اليوم»‪ .‬لذا فهم يغذون‬ ‫نقصهم بالتعليم المستمر‪ ،‬إسمع وتأثر بما يقوله‬ ‫العالمة إبراهيم الحربي عن اإلمام المجدد أحمد بن‬ ‫حنبل‪« :‬لقد صحبته عشرين سنة صيفا ً وشتاءاً حراً‬ ‫وبرداً ليالً ونهاراً فما لقيته في يوم من األيام إال وهو‬ ‫زائد عليه باألمس‪ »...‬وماذا عنك أنت؟ واآلن دعني‬ ‫أسألك حبيبي أنت أيها الكوردي‪ :‬هل قررت أن‬ ‫تخضع نفسك أخيراً لقاعدة لن أعيش إال لهذا اليوم؟‬ ‫هل حياتك تساوي أن تخضعها لقاعدة لن أعيش إال‬ ‫لهذا اليوم؟ هل قررت أن تتحكم في يومك وساعتك‬ ‫ولحظتك؟ هل قررت أن تنسى الماضي ألنه ذهب‬ ‫وانتهى وغربت شمسه وأفل نجمه؟ هل قررت أن‬ ‫تترك المستقبل ألنه لم يأتي ولم يخلق ولم يكن شيئا ً‬ ‫مذكورا؟ هل قررت أن تعيش يومك بال حزن وال‬ ‫انزعاج وال سخط وال حقد وال كسل؟ قرر ثم قرر‬ ‫ثم قرر فالقرار قرارك واألمر عائد إليك وحدك؟‬ ‫وإن شئت اسأل العلماء والفالسفة فلن يزيدوا على‬ ‫ما ذكرنا ولن يتقبلوا إال ذلك؟ قالت العالمة ماريان‬ ‫ويليامسون‪« :‬باستطاعتنا في كل لحظة تغيير‬ ‫ماضينا ومستقبلنا وذلك بإعادة برمجة حاضرنا‪».‬‬ ‫ولنعلم نحن الكورد أن خير سبيل لضمان المستقبل‬ ‫هو االجتهاد في الوقت الحاضر مع عدم القلق حول‬ ‫ما سيأتي‪ .‬فلماذا ال يفعل اإلنسان مثل ذلك؟‬

‫ال استسالم لليأس‬

‫لماذا ال يتخلى عن القلق بشأن ما هو أبعد من يومه‪.‬‬ ‫لذا ال تُعلِق بناء حياتك ومستقبلك على أمنية يلدها‬ ‫الغيب فإن هذا التأجيل لن يعود عليك بخير‪ ،‬فيومك‬ ‫هذا الماثل بين يديك ونفسك هذه الكامنة بين جنبيك‬ ‫والظروف الصالحة أو الطالحة التي تلتف حواليك‬ ‫هي وحدها الدعائم التي يتمخض عنها مستقبلك‪ .‬فال‬ ‫مكان لتأجيل أو انتظار‪ ،‬ثم إن كل تأخير لطموحاتك‬ ‫وأهدافك ال يعني إال إطالة الفترة الكابية األليمة‬ ‫التي تبغي الخالص منها‪ ،‬وبقاؤك مهزوما ً أمام‬ ‫نوازع الهوى والتفريط‪ ،‬بل قد يكون ذلك طريقا ً إلى‬ ‫انحدار أشد وهنا الطا َمة‪ .‬كان شيخ اإلسالم ابن تيمية‬ ‫يفوت من يومه ساعة دون تعلم‬ ‫الكوردي ال يمكن أن ِ‬ ‫أو تأليف أو عبادة حتى بلغت مؤلفاته المئات المئات‪،‬‬ ‫بل ترك تآليف وكتب ال يمكن حصرها للمتتبعين‬ ‫وال حتى للشيخ نفسه‪ ،‬وبلغت مؤلفات وحيد عصره‬ ‫وفريد دهره العالمة ابن الجوزي ألف كتاب وجُمع‬ ‫من براية أقالمه ما ُس ِخن به ماء غسله عند موته‬ ‫وبقي زيادة كل ذلك كان بكسب الوقت والعيش‬ ‫ضمن حدود اليوم لذا أنا وأنت نستطيع أن نفعل‬ ‫ذلك ولكن إذا أردنا‪ .‬وكان تشرشل رئيس وزراء‬ ‫الحرب في بريطانيا يعمل ثماني عشرة ساعة في‬ ‫اليوم بدون كلل وملل وكان الخليفة عمر بن الخطاب‬ ‫(ر) يضرب قدمه بالدرة كل ليلة ويقول ماذا عملت‬ ‫اليوم‪ .‬لذا قل لنفسك دائما ً وابداً‪( :‬أنا أتعامل مع‬ ‫يومي بشكل منظم‪ .‬أنا أتقدم وأتطور في يومي بشكل‬ ‫مستمر ورائع‪ .‬أنا قادر على التفاعل بجدية مع يومي‬ ‫وحياتي)‪ .‬نعم تعامل مع يومك بشكل احترافي‪ ،‬أكد‬ ‫لنفسك أنك قادر على السيطرة على يومك بل وعلى‬ ‫حياتك وشدائد األيام‪ ،‬تعلم وطوّر نفسك بمهارات‬ ‫إدارة الوقت وطبق ما تتعلمه‪ .‬قال أبو علم النفس‬ ‫الحديث األمريكي (وليم جيمس)‪« :‬إذا كنت تنشد‬ ‫التميز فتصرف كأنك تملكه»‪ .‬نعم عندما تتعامل‬ ‫كمحترف تترسخ بداخلك معتقدات وقيم المحترفين‬ ‫ويمتلك عقلك الباطن تصوراً عن الصورة التي تود‬ ‫أن تصبح عليها ويساعدك في تحقيق هذا التصور‪.‬‬ ‫ونصيحتي لك‪ :‬أن تعيش كل لحظة كأنها آخر لحظة‬ ‫في حياتك‪ ،‬عش باإلصرار وعش بالتفوق وعش‬ ‫باألمل وعش بالسعادة وعش بالتقوى وعش بالصدق‬ ‫وقدر قيمة الحياة‪.‬‬

‫(قراءة في كتاب نورالدين زازا)‬

‫رحلة عابرة في‬ ‫سيرة زاخرة‬ ‫في هذه السيرة ال تقرأ مذكرات مناضل‬ ‫ولكنك تقرأ تاريخ أمة‪.‬‬

‫محمود عمر‪ -‬قامشلو‬ ‫والدة عسيرة‪:‬‬ ‫أن العادة عند والدة بقية إخوتي الذين سبقوني هو‬ ‫كانت صرختي األولى في (مادن) غداة الحرب قيام األفراح والوالئم وتوزيع الهدايا وقيام سباقات‬ ‫العالمية األولى ‪ 1919‬في فجر احدى ليالي شباط الفروسية سبعة أيام بلياليها في عموم (مادن)‪.‬‬ ‫الثلجية‪ ،‬حيث عانت أمي آالم الوضع في الثانية بعد ثراء أهل مادن‪:‬‬ ‫منصف الليل‪ ،‬وهي التي تعاني باألصل من امراض لم يكن يقل غنى وثراء أهل (مادن) وبخاصة عائلتي‪،‬‬ ‫القلب‪ ،‬ومع اشتداد العاصفة كانت تشتد آالم الوضع‪ ،‬ومنذ مئات السنين‪ ،‬عن غنى سحر وجمال طبيعتها‪،‬‬ ‫وكان البد من احضار الداية األرمنية (نور خاتون) ولكن الحرب قلبت الموازين رأسا على عقب‪.‬‬ ‫حيث حملها خادمنا الضخم (كوسما) بينما كان بقية ويعود الفضل في هذا الغنى إلى أجدادي األوائل‬ ‫الرجال منهمكون في فرش سجادة بطول ثالثين الذين حضروا الى البلدة منذ أكثر من قرن‪ .‬وكان‬ ‫مترا وعرض متر ونصف على الثلج تسير عليها همهم األول كيفية استخراج النحاس‪ ،‬واستقدم جدي‬ ‫الداية وكلما تقترب من النهاية يحملها‬ ‫األول (إبراهيم أفندي) ابن رئيس عشيرة (شاديان)‬ ‫(كوسما ) ومن ثم تفرش من جديد الى أن وصلت الذي كان بمثابة المحافظ اإلداري للبلدة خمسمائة‬ ‫الى الدار‪ .‬وأخيرا وفي الخامسة صباحا كانت عائلة يونانية معظمهم مختصون في استخراج‬ ‫صرختي األولى بعد والدة عسيرة وقلق على حياتي النحاس واستثماره ومهندسون وبناؤون وحذاؤون‬ ‫وحياتي أمي‪.‬‬ ‫وخياطون‪ .‬هؤالء وصلوا إلى البلدة وتكاتفوا مع‬ ‫أهلها في ترميم وبناء دور فارهة مؤلفة من طابقين‬ ‫الطفولة في طبيعة خالبة‪:‬‬ ‫في (مادن) والتي تعني بالعربية (المعدن) الواقعة او ثالثة من الطراز المادي القديم الذي يبنى من‬ ‫على جبال طوروس‪ ،‬على منابع دجلة حيث يشطرها الحجارة والبالط المرمري‪ .‬عام ‪ 1797‬استخرج‬ ‫وادي عميق الى قسمين‪ ،‬تجتاحها الرياح القادمة النحاس الشديد النقاء‪ ،‬وتم صهره وبيع آالف‬ ‫عبر القوقاز‪ .‬وتحول شتائها إلى كرة ثلجية تنخفض األطنان منه في مشاريع خاصة فاتسعت المدينة‬ ‫الحرارة فيها إلى دون العشرون درجة مئوية‪ .‬وأصبح أهلها يتمتعون بحياة اقتصادية وثقافة عالية‪،‬‬ ‫وتصبح الطرق ممرات وأنفاق ثلجية‪ ،‬وبقدوم الربيع وأضحت دورها وخاصة دور أبائه وأجداده تشبه‬ ‫تبدأ الثلوج بالذوبان‪ ،‬وتبعث أشعة الشمس دفئها القصور الملكية‪.‬‬ ‫في كل شيء لترفع عن أهلها بعض كسل وسبات حملة السلطان على مادن‪:‬‬ ‫الشتاء القارس‪ ،‬وتتحول البلدة وما حولها إلى حدائق هذا الترف جعل الحاسدين يقومون بدس الدسائس‬ ‫غناءه تتفتح البراعم على أغصان األشجار المثمرة لدى السلطان الذي أصدر (‪)1830‬ومع تعنت جدي‬ ‫والدلب والجوز والكروم التي تثمر في (مادن اثنا األول (إبراهيم) في الخضوع ألوامر السلطان‬ ‫وثالثون) نوعا‪ .‬وفي حدائقها تشدو جميع أنواع محمود بالمثول بين يديه في الباب العالي‪ ،‬مرسوما‬ ‫الطيور والبالبل‪ ،‬وتلعب بين أفنانها وعلى سفوح يقضي بالزحف إلى مادن بعشرة آالف مقاتل‬ ‫جبالها األيائل والغزالن‪ ،‬ترصدها النمور واألسود لمصادرة أموال العائلة‪.‬‬ ‫والنسور‪ ،‬الكل ينتظر أن يفوز بفرصة صيد حنيذ‪ .‬ابراهيم أفندي يغادر الى اليمن‪:‬‬ ‫في هذه الجنة األرضية‪ ،‬قضيت طفولتي‪ ،‬تستهويني لغرض إفشال مهمة السلطان تنكر جدي (إبراهيم)‬ ‫شتاء مساعدة األهالي في تنظيف سطوح منازلهم في زي الدراويش وغادر مادن متوجها إلى اليمن‬ ‫من الثلج المتراكم والسير في أنفاق الثلج‪ ،‬واللعب ليموت فيها وحيدا‪ ،‬بعد شهرين من رحيله وضعت‬ ‫بكراتها‪ .‬وأجمل ما في الربيع‪ ،‬هو قدوم عيد نوروز‪ ،‬زوجته الطفل (مصطفى) الذي تربى وترعرع في‬ ‫وتشرق الشمس على البلدة وما حولها وهي فرصة كنف جده ألمه‪ ،‬وكان شخصا ضخما وذكيا استطاع‬ ‫وخاصة للصغار للخروج إلى الطبيعة‪ ،‬واالستمتاع أن يشتري أمالك والده التي صودرت‪ ،‬واكتشف‬ ‫بمشاهد االحتفال بطقوس العيد‪ ،‬وفي الصيف اتمتع طريقة جديدة لصهر النحاس وكان الكل يهابه‬ ‫بوقتي باللهو مع أقراني ومداعبة صغار الغزالن ويحترمه حتى قيل إن باستطاعته أن يخفي رأسين‬ ‫والمهور‪ ،‬تعجبني سباقات الخيل والتنزه مع والدي في قبعته كداللة على ضخامته وهيبته‪ .‬كان جدي‬ ‫ووكالئه للوقوف على أرزاقهم في البلدة والضيع ابراهيم (والد أبى) ال يرتدي إال القمصان واألزرار‬ ‫المجاورة‪ .‬لعل أكثر ما أثار إعجابي لدى األهالي‪ ،‬وربطات العنق التي يأتي بها من فرنسا‪ ،‬وبرع‬ ‫طريقتهم في نقل خشب الحور التي يبيعونها لسكان في فن األسلحة والفروسية وجعل من مادن مدينة‬ ‫الجنوب في بغداد والموصل‪ ،‬فما أن يبدأ دجلة في مزدهرة في جميع المجاالت االقتصادية واالجتماعية‬ ‫فيضانه حتى يرمي الرجال بالحور بعد قطعها من والثقافية‪ .‬وكان الكل في مادن من كورد ويونان‬ ‫الغابات في النهر‪ ،‬الذي يتكفل بمهمة إيصالها للتجار وأرمن وترك يعيشون في وفاق وأمان ووئام‪.‬‬ ‫في تلك المدن دون رسوم أو أجرة طريق‪ ،‬اللهم إال أحضر (جدي) معلما ألجل والدي الذي ظل طيلة‬ ‫أجرة أولئك األشخاص الذي يراقبون سير الخشب حياته مولعا باألدب الكالسيكي الكوردي والفارسي‬ ‫في النهر‪ ،‬وما أن يتعلق بشيء حتى يبدؤوا بتحريكه بالرغم من إن البرجوازية األرمنية في (مادن)‬ ‫بتلك العيدان الطويلة التي يحملونها ليعود إلى السير كانت متأثرة جدا بكل ما يأتي من أوربا واسطنبول‪.‬‬ ‫من جديد مع ماء النهر‪ .‬وألن للحرب قوانينها فقد وظل متمسكا كذلك بالفضائل التي ترعرع عليها‪،‬‬ ‫اكتفى والدي بإعطاء والدتي (هذه المرأة الحديدية صامتا يكرم الضيف ويحن على الصغار‪ ،‬وبقدر‬ ‫الحنونة) قطعة ذهبية صباح يوم والدتي كتعبير استطاعته يساعد الفقراء والمحتاجين يتابع سيرة‬ ‫عن فرحته وسعادته بقدوم المولود الجديد‪ ،‬في حين آبائه وأجداده في بقاء بلدته جنة حب ورفاه ووئام‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تحقيق‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪7‬‬

‫(صوت األكراد) في مخيم (قوشتبه) لالجئي غرب كوردستان‬ ‫رب أحد األسر‪:‬‬

‫لجأنا الى جنوب كوردستان فرارا من الموت البطيئ‬

‫شيروان واردوزي‪ -‬هولير ( قوشتبه)‬

‫(قوشتبه) اسم اخر من االسماء التي تجوالكم لقواطع المخيم‪.‬‬ ‫تتردد على ألسنة الكورد (الجئين *هل هنالك من مشكالت داخل المخيم؟‬ ‫واعالميين وسياسيين)‪ ،‬حيث قصص ‪-‬بعد استتباب شؤون االمنين االجتماعي‬ ‫الهجرة والمهجّرين واللجوء القسري من والغذائي ظهرت لدينا مشكلة البطالة‬ ‫غرب الوطن الى جنوبه‪ .‬دخلت (صوت للشباب المتلهف الى العمل خارج‬ ‫االكراد) برفقة مكتب العالقات الوطنية المخيم‪ ،‬نقوم االن بالتعاون مع منظمة‬ ‫للبارتي (كان العضائه الدور الفاعل االمم المتحدة بتأمين فرص عمل للشباب‬ ‫تنظيما وتوجيها) الى قلب المخيم المترامي العاطل الذي سيرفد االهل في غرب‬ ‫االطراف (‪ 15‬كم جنوب هولير العاصمة) الوطن بالمال الكافي لتثبيت مقومات‬ ‫حيث اقيم على مساحة تقدر بـ(‪ )60‬دونما الصمود هناك‪ .‬وأستطيع القول اننا لبّينا‬ ‫يتربع على صعيده ما يقارب ‪ 1500‬خيمة ما يقارب ‪ %90‬من حاجات وضروريات‬ ‫منها ‪ 1000‬للعائالت (بنه مال) و‪ 500‬المخيم‪.‬‬ ‫المتبقية للشباب العزب (زوكورد)‪ .‬وقد وخالل لقاءنا بالمشرف العام‪ ،‬مدير ناحية‬ ‫التقينا بالمسؤول االمني لالسايش المالزم قوشتبة (نبز عمر)‪ ،‬والذي كان خارج‬ ‫(ديار فريق) وبادرناه بعدة أسئلة‪:‬‬ ‫المخيم في جولة عمل‪ ،‬بادرته بالسؤال‪:‬‬

‫*لماذا اقمتم المخيم في هذا المكان‬ ‫تحديداً؟‬

‫القرب من العاصمة وسهولة التواصل‬‫مع المركز واالرض الصلبة جغرافيا التي‬ ‫تناسب الخدمات والمرافق الصحية‬ ‫والتعبيد الطرقي في المستقبل ووجود‬ ‫احداثيات لوجستية تخدم ادارة المخيم‪ ،‬كل‬ ‫ذلك يخدم حركة الالجئين للتواصل مع‬ ‫الخارج‪.‬‬

‫*كيف تتعامل مع يوميات المخيم‬ ‫والالجئين؟‬

‫اتعامل مع الالجئين بكل روحية اخوية‬‫وازورهم صباح مساء واؤدي جميع‬ ‫واجباتي تجاههم بالتعاون مع فرع‬ ‫االسايش التابع لمجلس رئاسة الحكومة‪.‬‬

‫*هل هناك غرفة عمليات الدارة‬ ‫شؤون المخيم؟‬

‫بالتأكيد وهذه الغرفة تتكون من مدير‬‫*من اين يأتي الدعم؟‬ ‫الناحية ومدير فرع االسايش (عبدالرحمن‬ ‫حكومة اقليم كوردستان هي التي تقدم كانبي) والبيشمركة‪ .‬والذين يتولون حفظ‬‫غالبية الدعم المادي واللوجستي للمخيم امن وادارة المخيم يصل عددهم الى ستين‬ ‫وتشمل المأوى واألمن والغذاء وكافة عنصرا بين ضابط وجندي بالتعاون مع‬ ‫اساسيات وضروريات الحياة اليومية‪.‬‬ ‫رؤساء القواطع الذين نعتمد عليهم في‬ ‫*كيف تقدمون الطعام لهذا الكم‬ ‫التواصل مع الالجئين‪.‬‬

‫الهائل من الالجئين‪ ،‬ما يقارب االن‬ ‫‪ 900‬عائلة و‪ 500‬عزب؟‬

‫الطعام يقدم للجميع على ثالث وجبات‪،‬‬‫وجبة الغداء تكون ساخنة وهي متنوعة‬ ‫ويقدم اللحم مرة أو مرتين في االسبوع‪.‬‬ ‫وهناك مطبخ خاص لتحضير الطعام‬ ‫يقوم عليه مجلس مختص بشؤون الطبخ‬ ‫والتوزيع واالدارة‪ ،‬وتقوم سيارة كبيرة‬ ‫بتوزيع الطعام على جميع الخيم‪.‬‬

‫*وماذا عن المستشفى الدائم للمخيم؟‬

‫االن هناك سيارتان لالسعاف المتنقل‬‫وهما مجهزتان بكافة الوسائل االسعافية‪،‬‬ ‫ولكننا نضطر احيانا الى ارسال الحاالت‬ ‫الخاصة الى هولير وبالتالي نفكر باقامة‬ ‫مستشفى دائم بكافة الوسائل الطبية ليل‬ ‫نهار‪.‬‬

‫*وماذا عن لم شمل العائالت‬ ‫والتواصل مع المخيمات االخرى داخل‬ ‫*وماذا عن المرافق العامة والصرف االقليم؟‬ ‫نقوم بمهمة نبيلة وهي ل ّم شمل العائالت‬‫الصحي؟‬

‫هناك طرق ممهدة بين جميع قواطع‬‫المخيم ولكل خيمة حمام صحي مزدوج‬ ‫الفائدة من حيث الصرف واالستحمام‪.‬‬

‫*وماذا عن التعليم والعام الدراسي‬ ‫على االبواب؟‬

‫بدأنا باقامة مدرسة ابتدائية كبيرة مكونة‬‫من عدة خيم وسيعة ومرتفعة تتسع لمئات‬ ‫التالميذ وفق المنهاج الكوردي ونفكر‬ ‫باقامة مدرسة اعدادية في االيام المقبلة‪.‬‬

‫*وكيف تؤ ّمنون حاجة المخيم من‬ ‫الكهرباء والماء والمرافق؟‬

‫هناك شبكة كهرباء اسعافية تخدم جميع‬‫الخيم دون انقطاع وكذلك تأمين مياه‬ ‫الشرب عبر الصهاريح المتنقلة حيث‬ ‫تخزينها في خزانات كبيرة تلبي حاجة‬ ‫الجميع باالضافة الى شبكة صرف‬ ‫للعائالت كما رأيتم بأم اعينكم من خالل‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫من خالل التواصل بين المخيمات‬ ‫فمن خالل الفوضى التي حصلت اثناء‬ ‫الموجات المتدافعة على جسر سيمالكا‬ ‫وكذلك معبر(سحيال) تشتت الكثير من‬ ‫العائالت بين المخيمات المتناثرة في‬ ‫االقليم فقد قمنا بالمراسالت والعمل على‬ ‫ل ّم الشمل‪ ،‬والشيء االخر ايجاد فرص‬ ‫عمل الرباب تلك العائالت من خالل فتح‬ ‫مكتب للعمل باشراف ادارة المخيم واالمم‬ ‫المتحدة‪.‬‬ ‫بعدها توجهنا الى مقر مؤسسة البارزاني‬ ‫الخيرية‪ ،‬وأجاب (جاالك رفيق) المسؤول‬ ‫المشرف على أعمالها في المخيم عن‬ ‫حزمة اسئلتنا‪:‬‬

‫*ماهي الخدمات التي تقدمها‬ ‫المؤسسة لالجئين؟‬

‫تقدم المؤسسة بالتعاون مع (جمعية‬‫شالتربوكس) البريطانية الخيم والطعام‬

‫جانب من مخيم قوشتبة في ضواحي هولير‬ ‫لثالث وجبات يوميا وقد باشرنا عملنا‬ ‫منذ عشرة ايام حيث قمنا بتقديم الطعام‬ ‫الساخن تباعا ولكننا سنقوم االسبوع‬ ‫القادم بتقديم المواد االولية للعائالت مع‬ ‫تزويدها بالطباخات النفطية والكهربائية‪،‬‬ ‫وقدمنا لها كذلك حافظات الماء والمبردات‬ ‫وجميع مستلزمات االطفال ولوازم النوم‬ ‫واستبقنا الزمن بالمدافئ الشتوية باالضافة‬ ‫الى ورود االموال النقدية من قبل االغنياء‬ ‫واالمتعة من القرى المجاورة للمخيم‪.‬‬

‫*وماذا عن الحالة الصحية والعون‬ ‫الطبي؟‬

‫في الحسكة اشبه بمقاومة المستحيل او‬ ‫العيش في الموت البطيئ بسبب انعدام‬ ‫فرص العمل وضروريات الحياة وقد‬ ‫بعثنا من عدة اشهر شبابنا للعمل هنا في‬ ‫جنوب كوردستان وعندما بدأ القصف‬ ‫يطال المدينة وخاصة االحياء الكوردية‪،‬‬ ‫وحدوث مسلسل انفجار السيارات‬ ‫المفخخة في ساحات وشوارع المدينة‬ ‫مؤخرا باالضافة الى انقطاع تيار مياه‬ ‫الشرب لمدة اسبوع وكنا سابقا نبقى بدون‬ ‫مياه وهي باالساس غير صالحة للشرب‪.‬‬

‫*كيف كانت قوات الحماية الشعبية‬ ‫(ي ب ك) تحمي الكورد؟‬

‫نقدم للمرضى االسعافات االولية من‬‫خالل سيارتين متنقلتين لمعالجة االمراض ‪-‬في الحقيقة كانت تلك القوات متعاونة مع‬ ‫الطارئة في المخيم‪ ،‬اما الحاالت الحرجة السلطات االمنية الحكومية وكنا نرى ذلك‬ ‫فنقوم بالتعامل معها حيث ارسالها الى عيانا وكذلك كان هناك صراع بين الجيش‬ ‫الحر و(ي ب ك) ثم حصلت مناوشات‬ ‫هولير‪.‬‬ ‫خالل جولة لـ( صوت االكراد) في بين الكورد والعرب وفي االثناء حدثت‬ ‫المخيم‪ ،‬استمعنا الى روايات وتراجيديات‪ .‬جريمة قتل الحد افراد االسايش على‬ ‫دخلنا اول خيمة صادفتنا وكانت العائلة يد العروبيين وبالمحصلة هناك ظاهرة‬ ‫قادمة من مدينة كوباني‪ ،‬عائلة (شيخ هجرة للكورد من الحسكة لتلك االسباب‬ ‫حسن من قرية بوزيك)‪ :‬ما سبب لجوئكم مجتمعة‪.‬‬ ‫الى جنوب كوردستان؟ أجابونا‪ :‬نحن‬ ‫*لماذا العرب ال يهاجرون مثل‬ ‫كورد كوباني وكنا نعيش في ريف دمشق‬ ‫الكورد؟‬ ‫(الذيابية‪ ،‬الحسينية‪ ،‬مساكن نجها)‪ ،‬وقد ‪-‬العرب ال يهاجرون الن الحكومة‬ ‫قصف النظام المنطقة بالطائرات فحوّلها تساعدهم من جانب وكذلك بعض اطراف‬ ‫الى خراب‪ ،‬فلجأنا بادئ االمر الى لبنان‪ ،‬المعارضة في الخارج وال تنس ان الذين ال‬ ‫لكننا القينا هناك عنصرية عروبية فعدنا يهاجرون يعيشون على السرقات والسلب‬ ‫الى كوباني مباشرة حيث كانت المعارك والنهب الموال الكورد والمسيحيين‪.‬‬ ‫محتدمة بين الـ(ي ب ك) وجبهة النصرة‬ ‫بعدها انتقلنا الى خيمة اخرى‪ ،‬وكانت‬ ‫والكتائب التكفيرية ففررنا الى الحسكه‬ ‫العائلة قادمة من قامشلو عائلة (احمد‬ ‫وهناك اصطدمنا بقوات الـ(ي ب ك)‬ ‫الهاروني)‪ ،‬قلنا‪ :‬ما سبب لجوئكم الى‬ ‫ومغامراتها مع جبهة النصرة فاتجهنا‬ ‫جنوب كوردستان؟‬ ‫مرغمين الجئين الى جنوب كوردستان‬ ‫ودخلنا أرض الحلم يومي ‪18‬و‪/19‬آب ‪-‬الوضع االمني المتدهور وعدم وجود‬ ‫المنصرم عن طريق سحيال فوجدنا االمن ضروريات الحياة‪ .‬وقالت فتاة من العائلة‬ ‫«(ي ب ك) والحكومة يد واحدة ودليلنا‬ ‫واالمان والرعاية والمحبة‪.‬‬ ‫وفي خيمة اخرى كانت العائلة قادمة من على ذلك كان يسمح لعناصر وانصار‬ ‫مدينة الحسكه عائلة (احمد سوركجي)‪ ،‬الـ(ب ي د) بحمل السالح ويمنع ذلك على‬ ‫قلنا‪ :‬ما سبب لجوئكم الى جنوب اعضاء البارتي‪ ».‬وقال اخوها الشاب‬ ‫«كنت اعمل على سيارة تكسي وبالصدفة‬ ‫كوردستان؟ أجابونا‪ :‬لقد اصبحت الحياة‬

‫ركب معي احد مسؤولي االمن الى المطار‬ ‫فسألته لقد سمعنا البارحة في الجوار‬ ‫اصوات اطالقات غزيرة فقال لقد زودنا‬ ‫قوات (ي ب ك) بخمسة االف كالشنكوف‬ ‫مع ذخيرة تصل الى ‪ 15‬الف رصاصة‪،‬‬ ‫فكان الشباب يجربون السالح‪ ».‬واردف‬ ‫شاب اخر من العائلة «ان قوات (ي ب‬ ‫ك)كانت دائما توجه االهانات للكورد على‬ ‫الحواجز دون العرب مع فرض االتاوات‬ ‫وبيع جرار الغاز بـ(‪ )4000‬ليرة‬ ‫وللعرب والمسيحيين بالسعر الرسمي‬ ‫وتوفير الكهرباء والماء لهم وابقاء االحياء‬ ‫الكوردية في ظالم دامس‪».‬‬ ‫ثم اختتمنا جولتنا في خيمة اخرى‪،‬‬ ‫كانت العائلة قادمة من عامودا‪ ،‬وهي‬ ‫عائلة (شيردين مال)‪ .‬سألناهم‪ :‬ما سبب‬ ‫لجوئكم الى جنوب كوردستان؟ اجاب‬ ‫رب األسرة‪ :‬كنت موظفا في شركة النفط‬ ‫في شدادي جنوب الحسكة وبعد استيالء‬ ‫جبهة النصرة على حقول النفط فررت‬ ‫من قبضة عناصرها فامراؤها استولوا‬ ‫على شؤون استخراج النفط وتسويقه‪.‬‬ ‫والغريب في االمر انهم موجودون في‬ ‫المقرات والدوائر وعندما تأتي طائرات‬ ‫النظام تقصف االرض البوار وال‬ ‫تستهدفهم والشيئ االغرب ان عناصر‬ ‫جبهة النصرة تفتش عن الشباب الهارب‬ ‫من الخدمة العسكرية على الحواجز‬ ‫وهذا االمر بالنسبة للناس مؤشر على‬ ‫ان الجبهة تعمل لدى النظام‪ ،‬فررت‬ ‫من الشدادي الى عامودا وبعد المجزرة‬ ‫الى قريتي وبعد انعدام اساسيات الحياة‬ ‫في القرية لجأت مع عائلتي الى جنوب‬ ‫كوردستان فرارا من الموت البطيئ مع‬ ‫الكثيرين‪.‬‬ ‫يمكننا القول ان الكورد حقيقة يعيشون‬ ‫كل تداعيات الحرب الباردة والصامتة‬ ‫التي تسري في كل تضاريس الجغرافيا‬ ‫الكوردية االجتماعية والسياسية من‬ ‫جراء العدوان الثالثي المكوّن من‬ ‫(النظام‪ ،‬النصرة‪ ،‬ي ب ك)‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫الطيب الذكر فلك الدين كاكه يي‬

‫صوت األكراد‬

‫لقمان شرف‬

‫دعيت في بداية العام الدراسي ‪ 1988‬وأنا طالب في جامعة دمشق إلى‬ ‫احتفال سنوي يقيمه فرع طلبة الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) كتقليد سنوي بهدف تعارف الطلبة الجدد والقدامى‪ .‬احتضن‬ ‫االحتفال بهو منزل دمشقي يعود لشخصية كوردية ذائعة الصيت بين كورد‬ ‫الشام يقع في (حي األكراد) الذي يعود تاريخ نشوئه إلى القرن الحادي‬ ‫عشر والذي عربه الشوفينيون إلى (ركن الدين)‪ .‬خالل االحتفال المتواضع‬ ‫الذي ضم مسابقة ثقافية ومقطوعات شعرية وبعض النكات‪ ،‬أطل علينا‬ ‫شخص أشعث الشعر‪ ،‬كثيف الشاربين‪ ،‬فتقدم محمد إسماعيل عضو لجنة‬ ‫منطقية دمشق حينها وقدم لنا الضيف‪" :‬انه فلك الدين كاكه يي الذي يعتبر‬ ‫وزير أعالم كوردستان‪ ".‬فكان رد الضيف المتواضع‪ " :‬لست وزير‬ ‫أعالم كوردستان‪ ،‬أنا صحفي من كوردستان‪ ".‬بعد أن اعتذر من الحضور‬ ‫للتحدث بالعربية لعدم تمكنه التكلم باللهجة الكورمانجية التي يتحدث بها‬ ‫كورد سوريا‪ ،‬كانت أجواء كوردستان ملبدة بغيمة سوداء جراء الظروف‬

‫القاهرة التي خيمت على الوطن بعد عملية ضرب حلبجة بالسالح‬ ‫الكيميائي وما تمخض عنها من تداعيات خطيرة على الحركة‬ ‫الكوردية في جنوب كوردستان‪ .‬لكن فلك الدين تحدث بكلمات تفوح‬ ‫منها رائحة النصر والتفاؤل‪ .‬كان خطابه شبيها بذلك الذي ألقاه‬ ‫مسعود بارزاني في جمع من البيشمركة خالل ملحمة خواكورك‬ ‫عندما تنبأ بقرب دحر النظام وإحراز النصر‪ .‬منذ ذاك تعرفت على‬ ‫كل من أبو جنكيز الشخصية الكوردية الدمشقية المعروفة وفلك‬ ‫الدين المتنور الكوردي البارز الذي واظبت على قراءة كل نتاجاته‬ ‫السيما افتتاحياته في جريدة خه بات والتي قال عنها أحدهم "عندما‬ ‫أقرأ لفلك الدين‪ ،‬أظن أنه قد اختزل كل ما لديه في هذه المقالة‬ ‫من خالل عصر أفكاره التي استقاها من تجربته الطويلة وأن هذا‬ ‫كل ما لديه ‪ ،‬لكنني أتفاجأ بمقالة أخرى ال تقل عنها شأنا‪ ".‬التقيت‬ ‫بفلك الدين للمرة الثانية عام ‪ 2012‬ولكن هذه المرة في عاصمة‬ ‫جنوب كوردستان وبعد تحرير كورد الجنوب من طغيان صدام‪ .‬جاء إلينا‬ ‫الصحفي العريق بلباس الشال والشابك في مركز خاص بوسط العاصمة‬ ‫بعد أن طرأت عليها (هولير) تطورات هائلة كجزء من وفاء مسعود‬ ‫البارزاني لوعده بجعلها دبي ثانية في الشرق خالل وقت قصير‪ .‬التقى بنا‬ ‫فلك الدين ولم يتغير إيمانه بالقضية قط‪ .‬كان نفسه المتفائل في ‪ 1988‬إبان‬ ‫القصف الكيمائي لحلبجة وبهدينان‪ .‬تحدث عن البارزاني وعن تجربته في‬ ‫اإلعالم وعن هجار موكرياني وكمال أحمد درويش وعن جمال وطبيعة‬ ‫كوردستان وهولير التي فازت لتكون عاصمة السياحة العربية لعام‬ ‫‪ .2014‬وفي حزيران ‪ 2013‬تفاجأت كما تفاجأ شعب كوردستان بسكوت‬ ‫صوت اإلعالمي الكبير والفيلسوف المتصوف فلك الدين كاكه يي الذي‬ ‫شهد له نيجيرفان البارزاني في يوم وفاته وفي أربعينيته‪" :‬لقد كان يزور‬ ‫والدي بشكل يومي وكانا يعمالن معا حتى ساعات متأخرة من الليل‪ .‬وقد‬ ‫أدركت فيما بعد أنهما كانا يخططان للثورة‪ ".‬رحل فلك الدين الذي قال عنه‬

‫أحد المقربين منه "ال أظن أن فللك الدين آخر سيظهر من بين الكاكائيين‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬أينما قرأت مقالة مميزة‪ ،‬كان كاتبها فلك الدين‪ ،‬أينما سمعت‬ ‫مبادرة موفقة‪ ،‬كان فلك الدين من أطلقها‪ ،‬أينما حضرت احتفاال ناجحا‪ ،‬كان‬ ‫معده فلك الدين‪ ،‬أينما شاهدت برنامجا ممتعا‪ ،‬كان مخرجه فلك الدين‪".‬‬ ‫لمناسبة أربعينية فلك الدين كاكه يي أرسل أليكم أفضل ما كتبه الراحل‬ ‫عن البارزاني الخالد بعنوان "أطفال كوردستان يبحثون عن البارزاني‬ ‫الخالد"‪" :‬أسف أبت‪ ،‬فأنا لست شاعرا يكتب األشعار ويمدح السالطين‪،‬‬ ‫وال طباال يقرع على وجهي طبله ليمأل كيسه بالدراهم‪ .‬ولن أكون كمن‬ ‫يلهث وراء األجنة عله يصبح بطال من أبطال األساطير التي نسجتها له‬ ‫جدته على ضوء الفانوس وفي ليالي الشتاء القارسة‪ .‬ولكن اسمحوا لي‬ ‫أن أرد دين أطفالنا األبرياء ومعمعة شبابنا الضالين في متاهات الطرق‪.‬‬ ‫انهم يسألوني عنك وفي عيونهم البريئة ألف سؤال وألف جواب‪ :‬هل حقا‬ ‫مات البارزاني؟ أم أنهم اختاروا له الموت؟ فأنهض ألضحك تارة وأبكي‬ ‫تارة‪ ،‬وألعن فعلتهم الشنيعة تارة أخرى وملؤ قلبي حقيقة مشيرا لهم الى‬ ‫الحمامات البيض التي ترفرف في سماء كوردستان‪ ،‬أترونها؟ انها روح‬ ‫البارزاني تضم تحت جناحيها أطالل كوردستان‪ .‬والى الجبال الصامدة‪:‬‬ ‫بيره مكرون‪ ،‬حصروت‪ ،‬قنديل‪ ،‬سفين‪ ...‬انها تلك الطبيعة التي لم ترهق‬ ‫البارزاني ولو للحظة‪ ،‬فهل اندثرت الطبيعة حتى يموت البارزاني؟ ألم‬ ‫تجلب انتباهكم عينا تلك الفتاة الحافية التي تقرع أبواب السالطين باحثة‬ ‫عن لقمة تعيش بها‪ ،‬وانتم‪ ،‬أال ترون البارزاني في عينيها؟ ألستم كوردا‬ ‫فالبارزاني هويتكم أينما رحلتم في خفايا العالم‪ ،‬فهل يموت الكورد حتى‬ ‫يموت البارزاني؟ واذا مات البارزاني‪ ،‬فلماذا اشتروا الرجال كي يسرقوا‬ ‫رفاته الطاهر؟ الشك انه حي يراود أحالمهم ويهتف في وجوههم كاألسد‪:‬‬ ‫"أنا هنا على كل أشجار الجوز والبلوط وعلى كل الصخور وفي كل‬ ‫الوديان‪ .‬أنا هنا في كوردستان كلها من مشرقها الى مغربها‪ ،‬ومن شمالها‬ ‫الى جنوبها‪ ".‬فهل تصدقون أن البارزاني قد مات؟"‬

‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روذافا‪:‬‬

‫نعم للم شمل الطلبة والشباب المؤمن بنهج الكوردايتي‬ ‫صوت األكراد‪ -‬هولير‪:‬عقد (اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روذآفا) خالل الفترة (‪-7‬‬ ‫‪ )2013/9/11‬في أربيل عاصمة جنوب كوردستان مؤتمره التأسيسي األول‪ ،‬وقد اصدر االتحاد بعد انتهاء‬ ‫المؤتمر بيانا ختاميا هذا نصه‪« :‬نظراً للظروف التي تمر بها المنطقة وخاصة سوريا من ثورة مستمرة منذ أكثر‬ ‫من عامين وما تعرض له الشعب السوري بشكل عام والكوردي على وجه الخصوص من ويالت ومآسي نتيجة‬ ‫السياسة الهمجية التي يتبعها النظام السوري من قتل ودمار للبنية التحتية‪ ،‬وكانت النتيجة التي أدت الى استشهاد‬ ‫أكثر من (‪ )100‬ألف شخص وماليين المشرّدين والمهجّرين في الداخل والخارج‪ ،‬لذلك ومن موقع المسؤولية‬ ‫التاريخية المالقاة على عاتق الشباب والطلبة وخصوصا في الثورة السورية حيث كانوا السباقين الى تنظيم وقيادة‬ ‫الجماهير في المظاهرات واالعتصامات‪ ،‬ولما لهم من دور وطاقات‪ ،‬ولكن وجدنا أنه بالرغم من ذلك لم يستطيعوا‬ ‫القيام بالمهمة واالستمرار في القيادة نظراً للتدخالت الحزبية في بعض األحيان وأيضا ً للظروف المعاشية القاسية‬ ‫التي نتجت عن طول أمد الثورة والتي أدت بدورها الى تشتيت تلك الطاقات‪ ،‬لذلك أرتأينا نحن الطلبة والشباب‬ ‫الكورد في غرب كوردستان‪ ،‬وتحت شعار‪( :‬بالعلم والعمل‪ ،‬جيل حر ومستقبل مشرق) عقدنا المؤتمر التأسيسي‬

‫األول التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روذآفا في هولير عاصمة جنوب كوردستان في السابع‬ ‫من أيلول واستمر حتى الحادي عشر من أيلول حيث تم في هذا المؤتمر مناقشة الوضع العام في سوريا‪ ،‬والوضع‬ ‫الكوردي في غرب كوردستان بشكل خاص‪ ،‬وأيضا ً مناقشة دور ومهام الطلبة والشباب الكوردستاني في الوقت‬ ‫الراهن‪ ،‬وكيفية االستفادة من امكانيات وطاقات هذه الشريحة المهمة في المجتمع وتوظيفها في خدمة القضية‬ ‫العادلة للشعب الكوردي‪ ،‬وبناء سورية تعددية المركزية تحقق فيها الديمقراطية لسوريا ينعم فيها جميع المكونات‬ ‫واألقليات بالعدالة والكرامة والمساواة في الحقوق والعيش المشترك‪ .‬أما على الصعيد الكوردستاني فإننا نجد أنه‬ ‫من الضروري لم شمل الطلبة والشباب الكوردستاني المؤمن بنهج البارزاني الخالد نهج الكوردايتي لتوحيد خطابهم‬ ‫على مستوى كوردستان والمنطقة برمتها‪ ،‬وبعدها تم اقرار المنهاج والنظام الداخلي لالتحاد بطريقة ديمقراطية‪،‬‬ ‫وعن طريق التصويت المباشر والعلني واالتفاق على مجموعة من القرارات والتوصيات التي تخدم قضايا الشباب‬ ‫والطلبة عن طريق الحوار واألسس الديمقراطية‪ ،‬وتفعيل دورهم في بناء مجتمع مؤسساتي يالءم التطورات‬ ‫العالمية في مجال حقوق االنسان ومساعيهم في مواكبة التقدم العلمي والمهني الحاصل على المستوى العام‪.‬‬

‫حول سايكولوجيا الشخصية الكوردية‬ ‫عبداللطيف محمدامين موسى‪ -‬كركي لكي‪ -‬مصطفاوية‬ ‫البحث في الشخصية الكوردية هي من األبحاث المهمة والتي أفرد لها‬ ‫الكثير من الباحثين والمهتمين بالدراسات النفسية الكم الهائل من األبحاث‪.‬‬ ‫والبحث في الشخصية الكوردية هو بحث في الثقافة المستترة‪ ،‬وليس أي‬ ‫نوع من انواع الخوض في النظريات النفسية الحديثة باألعتماد على علم‬ ‫النفس الحديث‪ .‬لذلك سأقوم بالتركيز على بعض المظاهر السايكولوجية في‬ ‫الشخصية اولكردية بشكل عام معتمداً على بعض الشواهد من الواقع وعلى‬ ‫بعض المالحظات الميدانية من خالل األعتماد على عنصرين سايكولوجيين‬ ‫هما المزاج والحس الجمالي‪ .‬فاألول (المزاج) هو مجمل الحاالت االنفعالية‬ ‫في الشخصية مثل العاطفة واالنفعال‪ .‬والثاني (الحس الجمالي) فهو الوعي‬ ‫السائد في الوسط الكوردي من خالل بعض المواضيع الجمالية مثل الطبيعة‬ ‫واأللوان‪ .‬فهنالك بعض الخصائص والصفات السايكولوجية في الشخصية‬ ‫الكوردية‪ ،‬نذكر منها‪ :‬الهدوء والوقار‪ :‬حيث تغلب على الشخصية الكوردية‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫اتصافها بالهدوء والوقار والرزانة أي انه ال يميل الشخص الكوردي الى‬ ‫الصخب والضجيج ومن أبشع الصفات التي يطلقها المجتمع الكوردي‬ ‫على الشخص الذي يحمل صفة الضجيج او الصخب سواء كان رجال او‬ ‫أمرأة‪ ،‬هي (الثرثار)‪ .‬ال يلمس المرء ظاهرة الهدوء والرزانة في الشخصية‬ ‫الكوردية األ من خالل األنتقال من بيئة اجتماعية كوردية الى اخرى مغايرة‬ ‫له‪ .‬الألقناع (دم القدرة على االقناع)‪ :‬يقصد به تلك الجوانب التي يظهرها‬ ‫الشخص للناس والتي يفرض فيها الرأي العام على الفرد اي أنه يستطيع‬ ‫أخفاء شخصيته الحقيقية والظهور امام االخرين بالشخصية التي توافقهم‬ ‫وبرأي هذه الصفة بعيدة كل البعد عن الشخصية الكوردية‪ .‬من المرجح أن‬ ‫تكون هذه الصفة في الشخصية الكوردية قد اوصلت الكورد الى ما هم عليه‬ ‫االن قياسا باالمم االخرى والتي فيها يستخدم الفرد الالقناع‪ .‬فالكوردي يكون‬ ‫مكشوفا امام خصمه‪ ،‬وهذا األمر يض ّر بمصلحة الكوردي‪ ،‬خصوصا في‬

‫السياسة‪ ،‬فما يربحه الكوردي في القتال والحرب ما يلبث يخسره سريعا‬ ‫في السياسة‪ .‬الحدة وسرعة الغضب‪ :‬السمة العامة للشخصية الكوردية‬ ‫الهدوء والرزانة‪ ،‬وهو بطبيعته صبور على األذى وكثير التحمل ويتالم‬ ‫بصمت‪ .‬هكذا علمته الجبال‪ .‬لكن أذا طفح الكيل وشعر الكوردي بأنه يواجه‬ ‫الالمعقول‪ ،‬خصوصا اذا تعرض للعدوان أو اصبحت كرامته في الميزان‪،‬‬ ‫فعندئذ تنقلب األمور راسا على عقب ويتحول الهدوء الى زوبعة انفعالية‬ ‫ويثور ثورة جامحة من غير أن يبالي بالعواقب‪ .‬النزعة األشراقية‪ :‬الكورد‬ ‫في الغالب ذو نزعة أشراقية اي أنهم يقبلون على الحياة بحماسة وال يقبلون‬ ‫روح األنقباض التي تستسقيها بعض التوصيات الدينية المتطرفة والقومية‬ ‫المتزمتة في النفوس وال ينظرون الى الحياة بكآبة سوداوية رغم المآسي‬ ‫التي أنهمرت عليهم جملة واحدة وكانت كافية الن تحطم نفوسهم‪ .‬العشق‬ ‫للطبيعة‪ :‬العالقة بين األنسان الكوردي والطبيعة هي أشبه بعالقة عشق‬ ‫وحب فال يكاد يجد الكوردي نفسه اال في أحضان الطبيعة حيث الجمال‬ ‫والجبال والرقة والصالبة والبهاء والنقاء فهو يملك حسا عاليا‪ .‬هنا ال ازعم‬ ‫أن طبيعة كوردستان كلها جبال ومروج وينابيع‪ ،‬لكن مساحات كبيرة منه‬ ‫تمتاز بخصائها الجميلة‪ .‬ومن الصفات السايكولوجية االخرى التي تتميز بها‬ ‫الشخصية الكوردية‪ ،‬ولعه بااللوان ونفوره الشديد من اللون االسود‪ .‬والصفة‬ ‫االبرز واالسمى التي تتميز بها الشخصية الكوردية‪ ،‬والتي ال يضاهيها اي‬ ‫صفة اخرى هي تعلق روحه بوطنيته وعشقه لقضيته‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪9‬‬

‫رفعت حاجي‪:‬‬

‫بصمات ال تنسى في نارين‬

‫علي عمر‪ -‬قامشلو‬ ‫بما أن نارين كانت تعني الكوردايتي‪ ،‬فقد‬ ‫كان محبوها من الشباب الكورد الفدائيين‬ ‫ُكثر‪ ،‬في الوقت الذي كانت فرقة نارين‬ ‫تنمو وتكبر مع األيام والسنين والظروف‬ ‫والتغييرات‪ ،‬فقد كانت بحاجة الى تنشيط‬ ‫دمها بشباب ومختصين أو حتى هواة‬ ‫في المجال الفني‪ ،‬كونها فرقة فلكلور‬ ‫كوردي ناجحة تواكب الزمن وتتعايش‬ ‫مع األحداث والمستجدات في المناطق‬ ‫الكوردية‪ ،‬خصوصا قامشلو‪ .‬رفعت‬ ‫حاجي‪ ،‬بدأ مشواره كعازف وملحن‬ ‫ومغن‪ ،‬ثم ظهر عطاءه في المسرح بعدها‬ ‫مقدما لبرامج نارين في نوروز ومن ثم‬ ‫المناسبات الحزبية للبارتي‪ .‬عندما يتحدث‬ ‫المرء في قامشلو عن فرقة نارين ال‬ ‫يستطيع أحد أن يقفز على إسمك بما قدمته‬ ‫لنارين ولقضيتك الكوردية في مرحلة‬ ‫حساسة جدا‪ .‬بادرناه بالسؤال‪ :‬حبذا لو‬ ‫تحدثنا عن بداياتك مع الفرقة؟‬ ‫ إنتسبت لفرقة نارين عام ‪1992‬‬‫في حراك شبابي طالبي آنذاك في‬ ‫قامشلو المفعمة بروح النضال وتمسكها‬ ‫القوي بنهج البارزاني الخالد‪ .‬رغم‬ ‫شوفينية النظام البعثي إجتمعنا نحن‬ ‫الشباب والطلبة المنتسبين للبارتي مع‬ ‫االخوة عبدهللا كوجر‪ ،‬هيام عبدالرحمن‬ ‫وعبدالباقي صوفي‪ ،‬تعاهدنا بأن نكون‬ ‫كفريق لتغذية الفرقة بالروح الشبابية‪.‬‬

‫*ما الذي اضفتموه للفرقة آنذاك؟‬

‫ حاولنا ونجحنا بنقل الحراك الثقافي‬‫كأفكار وأعمال فنية متطورة حسب‬ ‫المرحلة حيث كانت االعمال النوروزية‪،‬‬ ‫مسرحا وغناء ودبكات‪ ،‬وكان لهذا الفريق‬ ‫الموزع بين اقسامها الدور الفعال للخطو‬ ‫نحو األمام‪ .‬وقد شارك عبدالباقي صوفي‬ ‫في الدبكة بشكل رائع‪ ،‬والذي حمل عبئا‬ ‫ثقيال على كاهله فيما مضى‪ ،‬كما شاركت‬ ‫األخت هيام في قسم الموسيقى كبداية‬ ‫وأثبتت في حينها والى اليوم مدى قوة‬

‫إرادة المرأة الكوردية في العمل الفني‬ ‫ُ‬ ‫شاركت الزميل‬ ‫والسياسي والثقافي‪ .‬كما‬ ‫عبدهللا في قسم المسرح لكوننا ذوي‬ ‫إطالع على أمور المسرح عبر سنوات‬ ‫الدراسة الثانوية ومن باب الصدفة كنا‬ ‫جميعا ُملمين بالشعر والتلحين‪.‬‬

‫*كسائر األعضاء في نارين‪ ،‬تنقل‬ ‫أغلبية أعضائها بين جميع األقسام‪،‬‬ ‫كيف بدأت وفيما شاركت بعدها؟‬

‫ بدأت كعازف أوكرديون واعزف‬‫العود أيضا‪ ،‬وفي نفس العام وإلفتقار‬ ‫الفرقة الى المسرح‪ ،‬خاصة النصوص‬ ‫المسرحية المحلية‪ ،‬فقد كتبت وأخرجت‬ ‫أول مسرحية ألفتها بعنوان(‪êvarên‬‬ ‫‪ )serxweşan‬وكانت هذه أول مسرحية‬ ‫إجتماعية كوردية تُقَدم في قامشلو وعلى‬ ‫مستوى الفرق الكوردية في سوريا عامة‬ ‫حيث كانت العروض المسرحية مقتصرة‬ ‫على الثورية وأود أن أشير الى أن نارين‬ ‫فرقة نارين‬ ‫كانت قد قدمت في عام تاسيسها االول‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫قاسم‬ ‫ليلى‬ ‫الشهيدة‬ ‫نضال‬ ‫من‬ ‫هذا‪.‬‬ ‫يومنا‬ ‫الى‬ ‫بنجاح‬ ‫طريقه‬ ‫يشق‬ ‫مسرحية (ريكا آزاديي) من تاليف (نصر‬ ‫الموسيقا؟‬ ‫وقامشلو‬ ‫عامة‬ ‫الكوردي‬ ‫الشعب‬ ‫وذاكرة‬ ‫مال ابو روش) وكانت هادفة تجسد‬ ‫المسرحية؟‬ ‫اعمالك‬ ‫على‬ ‫تطلعنا‬ ‫لو‬ ‫*‬ ‫كتبت الكثير من االغاني ولحنت وغناها‬‫هيام‬ ‫واألخت‬ ‫الزميلة‬ ‫كانت‬ ‫خاصة‪.‬‬ ‫مشاعر الشعب التواق للحرية وإلتحاق ‪-‬بعد تلك الثورة أصبح يتم تقديم أربع‬ ‫الزمالء في الفرقة‪ ،‬أود القول بأن نارين‬ ‫بكل‬ ‫الدور‬ ‫وعاشت‬ ‫مثلت‬ ‫عبدالرحمن‬ ‫الشباب الكوردي بثورة البارزاني مسرحيات كل عام في مسرح نارين‬ ‫تاريخها حافل بالنجوم ذوي األصوات‬ ‫الخالد وضغوطات الحكومة السورية خصوصا في رحالتها الربيعية وشارك نجومية ونجحت بأدائها المميز بنجاح المميزة والذهبية إلى يومنا هذا‪ .‬صحيح‬ ‫حينها تجاه االهل‪ .‬بعدها قدمت مسرحية فيها الكثير من الممثلين باالضافة لما المسرحية التي بقيت عالقة في أذهان انني إبتعدت عن فرقة نارين لبعض‬ ‫(حوتى سى سري) من تاليف (فرحان كان يُقدم في نوروز‪ ،‬كتبت الكثير من جمهورنا‪ .‬وكومارا مهاباد أيضا القت األعوام لكنني ال ولن أتوقف عن ما‬ ‫ابو كاسر) وكانت تجسد االتفاقيات السكيتشات الهادفة والمسرحيات واذكر نجاحا كبيرا ومميزا لضخامة العمل أستطيع تقديمه لنارين التي تمثل الكورد‬ ‫الثالثية على كوردستان ومسرحية (هف منها) ‪ :‬ليلى قاسم‪ ،‬تعبا بكر‪َ ،‬كرى سيرا‪ ،‬ونجاح األدوار مع الزمالء‪.‬‬ ‫في قامشلو‪ .‬والفلكلور والتراث واألصالة‬ ‫بندي) لـ(وحيد ابو كاسر) وجميعها كانت َكوفارا تورك‪ ،‬سوكا بطاال‪ ،‬فرات‪* ،‬من غيرك كان يكتب ويُخرج تمثل نهجا إعتنقه الشعب الكوردي في‬ ‫تصب في اظهار مقاومة السياسات كومارا مهاباد‪ ،‬زافا جو خوازكيني‪ ،‬المسرح في نارين؟‬ ‫غرب كوردستان هو نهج األب الروحي‬ ‫الشوفينية لحزب البعث الحاكم وبالنتيجة حوطو و حوبو‪ ،‬محكمة هابيل) علما ‪-‬كانت نارين والزالت معطاءة في الرمز المال مصطفى البارزاني الخالد‪.‬‬ ‫تم مالحقة االعضاء وإعتقال بعضهم بانني كنت قد اصبحت مسؤوال عن قسم كوادرها وفنها االصيل من خالل من وأختتم الفنان المعطاء رفعت حاجي‬ ‫مثل عبدالرحمن ابو كامو والمرحوم المسرح عام ‪ 1993‬حيث تفرغت له‪.‬‬ ‫سبقوني وزمالئي الذين واكبوني كفريق كالمه بالقول‪ :‬نحن سائرون على خطى‬ ‫عبدالرزاق ابو هوشنك وتوقف قسم * أي النصوص التي كتبتها القت وحتى بعد توقفي عن العمل لظروف البارزاني الخالد في طريق الوحدة‬ ‫المسرح في نارين نتيجة تلك الضغوطات النجاح األكبر عند الجماهير الكوردية ٍشخصية منهم الزمالء فرحان ابو الكوردية والنضال حتى تحقيق الحرية‬ ‫لمدة أربعة اعوام الى ان استأنفنا نضالنا‬ ‫كاسر‪ ،‬عبدهللا كوجر‪ ،‬محمد عبدى‪ ،‬هيام والعدالة للقضية وللشعب الكوردي الذي‬ ‫انا وعبدهللا كوجر عام ‪ 1992‬بمسرحية في قامشلو؟‬ ‫أعتقد أن ليلى قاسم كانت األروع قدمت عبدالرحمن وعلي عمر‪.‬‬‫عانى ويعاني الظلم واألستبداد ليومنا هذا‪.‬‬ ‫(داخوازا مير زو َر) ومن ثم بدأ المسرح في ‪ 2001‬في طرطب لما تحمله القصة *ماذا قدم رفعت حاجي لقسم‬

‫رســـالة إلى إنسان‬ ‫كوردي زيوكي‬ ‫تساءلت وأنا في ُخلوة مع نفسي‬ ‫الحائرة‪ ،‬ألن يرتقي اإلنسان إلى‬ ‫إنسانيِّ ِة اإلنسان؟ توقفت قليال قبل أن‬ ‫ضي بها نفسي‬ ‫أبحث عن إجابة أُر ِ‬ ‫المكلومة الحائرة‪ ،‬طاف بخاطري في‬ ‫ف هذه‪ ،‬مجموعة هائلة‬ ‫لحظات التوقُّ ِ‬ ‫من المواقف الحياتية المتضادة‪ ،‬الخير‬ ‫فيها ضعيف خائر القُوى‪ ،‬بل منز ٍو‬ ‫وهم نسيجه كنسيج‬ ‫خلف جُدرا ٍن من ٍ‬ ‫العنكبوت‪ ،‬وال َّش ُر فيها فارس مغوار‬ ‫يضرب بسيفه ك ّل قيمة لإلنسان‪،‬‬ ‫يضربُ فيها هامات الرجال‪ ،‬نعم‪،‬‬ ‫ففي لحظات ال أدري هل هي ثوا ٍن‬ ‫أم دقائق أو حتى ساعات‪ ،‬طاف‬ ‫بخاطري ك ٌّم هائل من هامات الرجال‬ ‫ي َّ‬ ‫ُمتهن كل يوم‪ ،‬حتى أن نور ال ِكبرياء‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ْ الذي يمـألُ القلب‪ ،‬أصبح تحت وطأة‬ ‫وقوة وضربات هذا الفارس الشرير‬ ‫المغوار‪ ،‬كرغام في الرّغام! إلى‬ ‫هنا وجدتني أصرخ والسؤال يسأل‬ ‫السؤال‪ ،‬إلى متى تضيع قيمة اإلنسان‬ ‫وسط عبث أخيه اإلنسان؟ إلى متى‬ ‫يضيع وطننا سوريا ذات الرداء‬ ‫المم ّزق بفضل عبث العابثين؟ وإعالم‬ ‫ال يرى إال نفسه وسمومه التي ال‬ ‫تنتهي فيطنطن لهذا ويدوس هذا تحت‬ ‫أقدام عفنة‪ .‬جلست أسأل وأنظر‪ ،‬ثورة‬ ‫شباب‪ ،‬ثورة شباب! وهي في الحقيقة‬ ‫انتفاضة شعبٌ بأكمله‪ ،‬ث ّم متحدثين‬ ‫شباب تنير وجوههم أنوار عدسات‬ ‫المصورين واإلعالم‪ ،‬يُسقطون هذا‬ ‫ويُجلسون ذاك‪ ،‬إلى متى نرزح تحت‬

‫أبواق الجهل والفساد؟ أهكذا تُدار‬ ‫دولة كسوريا الغالية يا أيها اإلنسان‬ ‫الجهول‪ ،‬أين العقول؟ أين الثروات‬ ‫الثقافية في المجتمع السوري العظيم؟‬ ‫ألم يكفنا عقود من جهل الجاهلين‬ ‫الذين قادوا األمة إلى خراب ودمار‪،‬‬ ‫وألبسوا وطني ثوب العاهرة المم ّزق؟‬ ‫قادوك يا سوريا الى أعماق الظلمات‬ ‫وسنين عجاف يابسا ً فاندحرت وهوت‬ ‫إلى أسفل سافلين؟ واآلن‪ ،‬ظهرت الفئة‬ ‫الضالة المضللة لتتح ّدث باسمها‪ ،‬من‬ ‫ب‬ ‫خ َّولهم وأذن لهم بالتح ّدث وقد غلِ َ‬ ‫عليهم فورة وتسرُّع الجهالء‪ ،‬ألم يكن‬ ‫هناك من المثقفين ذوى الثقل الثقافي‬ ‫المعتبر من يتح ّدث ويناقش ويتروى؟‬ ‫إنها الشام الزوجة واألخت واالبن‪،‬‬ ‫الشيخ واألم والجدة واألحفاد‪ ،‬إنها‬ ‫مهد الحضارات‪ .‬أنسيتم يوم الحساب‬ ‫يا ناس أمام الح ُّق العظيم‪ ،‬إلى متى‬ ‫يتناسى اإلنسان يوم الحساب ووقفة‬ ‫ال ُذل أمام قاضي القضاة الذي سوف‬ ‫يلبس الخير خيراً بعدله‪ ،‬ويلبس‬

‫الش ُر شراً بعدله أيضاً! وهنا تذ ّكرت‬ ‫سنوات طوال ق ّدم اإلنسان فيها العبرة‬ ‫والقيمة وحالوة الحق ألخيه اإلنسان‪،‬‬ ‫وتذ ّكرت أيضا سنوات طوال وآذان‬ ‫وأل ِسنَة وفكر اإلنسان يجتمع دومـا‬ ‫لطمس هذا الحق حتى ال يصل إلى‬ ‫أخيه اإلنسان‪ ،‬مشوار طويل من‬ ‫الفكر اإلنساني جعلني أرفض هذا‬ ‫العبث الالمتناهي في العبث‪ ،‬فكما‬ ‫قال المثل "من الحرامية للعب العيال‬ ‫يا قلبي ال تحزن" مشوار طويل من‬ ‫الفكر اإلنساني كنّا نحترم اإلنسان‬ ‫ونق ّدر فكره وحسن تدبُّره لألمور‪،‬‬ ‫مالنا اآلن نغضّ الطرف عن الحق؟‬ ‫مشوار طويل طويل من الفكر‬ ‫اإلنساني جعلني أوصد الباب خلفي‪،‬‬ ‫وقبل أن أت َّم قفله سألت نفسي سؤاال‬ ‫أخيرا ربّما يشفي حيرتي‪ ،‬لـو قـدِّر‬ ‫للوحوش الكاسرة أن تقيِّم اإلنسان‬ ‫فماذا كانت ستقول؟ وبعدها‪ ،‬لم أسمع‬ ‫للباب صوتا ً عند غلقه‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫صوت األكراد‬

‫بريد القراء‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬ ‫اعداد‪ :‬نرمو عمران‬

‫بالود والمحبة نتواصل‬ ‫بدأنا المشوار وأيادينا على قلوبنا‪ .‬فمهنة المتاعب ترهق‬ ‫المرء وتحرمه من جميع متع الحياة‪ .‬نحن من جهتنا‬ ‫نذرنا كامل وقتنا وكل ما نمتلك من طاقات لفتح قنوات‬ ‫التواصل مع القرّاء والقارئات الكرام عبر صفحات‬ ‫(صوت األكراد) التي تطمح دوما بأن تكون صوت‬ ‫الكورد جميعا في غرب كوردستان وحيثما يعيشون‬ ‫في الوطن السوري‪ .‬البداية كانت متواضعة من حيث‬ ‫االمكانات وندرة الكادر االعالمي‪ ،‬لكن الذين وقفوا الى‬ ‫جانبنا أكسبونا همة عالية جعلتنا أكثر تجاوبا وأعلى‬ ‫استعدادا للعمل والعطاء‪ .‬والخطوة األولى كانت بواقع‬ ‫أربعة آآلف نسخة تلقاها القرّاء بارتياح واستحسان‪،‬‬ ‫وهذا ولد لدينا الثقة بالنفس الدامة السهر على شرف‬ ‫الحرف وقدسية الكلمة الصادقة‪ .‬وحاولنا من جهتنا‬ ‫تعزيز أواصر الثقة مع القارئ من خالل الحرص‬ ‫على المصداقية في نقل المعلومة والجنوح قدر ما لدينا‬ ‫مؤهالت لاللتزام بالحرفية والمهنية من حيث التعامل‬ ‫مع الخبر والمتابعة والتحقيق والمقابلة والتحليل وكل‬ ‫صنوف المادة الصحفية‪ .‬واآلن بلغ سقف المطبوع من‬ ‫الجريدة عشرة آآلف نسخة ومازال الطلب في ارتفاع‬ ‫والقرّاء يطالبون بالمزيد‪ .‬نحن اذ بودنا تلبية كل طلبات‬ ‫قرّاءنا‪ ،‬نود أيضا أن نعلمهم بأن المتاح من المكانات‬ ‫حاليا تم توظيفه بالشكل الذي يلبي طموحكم‪ ،‬وهذا ال‬ ‫يعني اننا نقف عند ما تم تحقيقه بيننا وبينكم‪ ،‬بل المسيرة‬ ‫تتواصل وسوف نلتقي دوما على الود والمحبة‪.‬‬

‫البارزاني هبة‬

‫آن لنا؟‬ ‫أَ ْما َ‬

‫كتب القارئ صباح علي من جل آغا يقول «أما آن لنا ان نكسر هذه القوقعة‬ ‫المظلمة‪ ،‬أما آن لنا أن نخرج من هذه الدائرة التي نمشي فيها إلى الالنهاية منذ‬ ‫مئات السنين والشعب الكوردي يعاني من قسوة الدهر ومرارة األيام وجبروت‬ ‫الحياة»‪ .‬ثم يخاطب شعبه الكوردي ويقول صباح «منذ مئات السنين والشعب‬ ‫الكوردي يناضل ويكافح ويقدم التضحيات من اجل نيل حريته»‪ .‬ثم يتساءل‬ ‫«ولكن كيف سننال الحرية واالستقالل ما لم نتكاتف ونتوحد؟ هناك بعض‬ ‫األطراف ال تريد لنا أن ننتصر ويعملون بمقتضى مصالحهم الشخصية وراء‬ ‫ستار اسمه الوطنية فالكل يشد الحبل إلى طرفه‪ ،‬فإذا فازوا قالوا (ما تحقق كان)‬

‫كتب القارئ رفعت بافي آالن يقول «في صغري كنت دائما ً أتأمل في صور ٍة‬ ‫معلق ٍة في صدر منزلنا لألب الروحي للحركة الكوردية (مال مصطفى البارزاني)‬ ‫وفي أسفل الصورة دونت العبارة‪( :‬هال لبارزاني حيا ً أم ميتاً)‪ ».‬ويضيف «لم‬ ‫أكن أعي حينها ماهية الموت والحياة‪ ،‬ولكن حبه الذي كبر معي دفعني إلى قراءة‬ ‫الكثير من الكتب عنه وإلى االستماع إلى كل حديث روي عنه إلى أن ادركت أن‬ ‫البارزاني يعني حب الوطن‪ ،‬فليس ثمة فرق بين البارزانية والقومية‪ ،‬فالكوردي‬ ‫ال يكون محبا ً ومخلصا ً للوطن ما لم يكن بارزانياً‪ ،‬فكان البارزاني الكوكب الذي‬ ‫اهتدى إليه القاضي محمد‪ ،‬وهو النور الذي سل إلى ارحام االمهات فامتزج حبه‬ ‫مع دماء االطفال الذين اصبحوا ثوارا اعتلوا مشانق الموت بخطوات ملؤها‬ ‫االعتزاز كـ(ليلى قاسم وجواد وآزاد ونريمان وحسن)‪ ».‬ويقول رفعت أيضا‬ ‫«حب البارزاني كان طوق النجاة لكورد سوريا لمنعهم من االنصهار في بوتقة‬ ‫القوميات األخرى‪ ».‬ويوضح ايضا «وصف ذلك احد الشعراء‪ :‬ما كان من يعرف‬ ‫الكورد قبل ثورة البارزاني عرّف الكورد بكل الدنيا‪ ،‬لمن تقول أنا كوردستاني‪،‬‬ ‫يجيبك قل أنا بارزاني‪ ».‬شكرا للمشاعر األصيلة التي أبداها قارءنا رفعت ونود‬ ‫القول بأن البارزاني ما نال كل هذا الحب من شعبه وكل هذه الشهرة عالميا‪،‬‬ ‫اال بنضاله المتواصل من أجل شعبه وسموه االنساني حين قاد بحنكة وشجاعة‬ ‫منقطعتي النظير نضال شعبه في اصعب الظروف وليوصله الى ب ّر األمان‪.‬‬

‫ال للتصرفات الالمسؤولة‬ ‫كتب القارئ (ر‪ .‬م) يقول «رجاء من كافة المخلصين‬ ‫والغيورين على البارتي ونهجه ومن الذين بامكانهم ايصال‬ ‫صوتي الى القيادة الحكيمة في االقليم ان ينتبهوا الى الكثير‬ ‫من التجاوزات التي يقوم بها بعض من الناس في البارتي‬ ‫والذين يعيدون المحسوبيات كما كانت عند النظام السوري‬ ‫بارسالهم اناسا ً الى االقليم واعطائهم االولوية علما ً فان الكثير‬ ‫منهم كان زمن النظام تحت مظلة حزب البعث‪ ».‬ويواصل‬ ‫قارئنا القول «يعلم هللا اني ال اقول هذا لدافع شخصي ولكن‬ ‫بدافع الخوف على بقاء الحزب متماسكا وخاصة ونحن في‬ ‫ظروف بات البارتي هدفا للكثيرين والخوف ان يستغل‬ ‫البعض هذه التصرفات الالمسؤولة‪ ،‬وهناك تذمر لدى الكثير‬ ‫من أعضاء البارتي ازاء هذه التصرفات‪ ».‬نحن بدورنا‬ ‫نشكر الحرص العالي الذي ابداه قارئنا الكريم (ر‪ .‬م) أزاء‬ ‫مسيرة البارتي ونضاله الطويل من أجل الحقوق القومية‬ ‫والوطنية لشعب غرب كوردستان بجميع مكوناته‪ ،‬نؤكد‬ ‫على ضرورة التزام كوادر ومسؤولي الحزب بالسياقات‬ ‫الحزبية وبما يضمن العدالة والعمل المؤسساتي‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫بجهودنا واذا فشلوا أوقعوا باللوم على البارتي بحجة انه لم يدعمهم أو انه وقف‬ ‫ضدهم»‪ .‬ويوضح صباح علي «ولكن الحقيقة التي ال يريد الجميع االعتراف بها‬ ‫هي ان البارتي هو البيت الذي يضم شمل العائلة لكي ال تتشتت وهو الجسر الذي‬ ‫يوصلهم إلى بر األمان وهو األب الذي يرشد أوالده كي ال يمشوا في طريق‬ ‫الشر»‪ .‬ويتساءل مستغربا «كيف سينتصر الكورد اذا بقي الواحد منهم يعادي‬ ‫أخاه تاركا وراءه العدو األكبر؟ هل هذه هي خصال الكوردايتي‪ ،‬سلطة الكورد‬ ‫تأمر بقتل الكورد واعتقالهم‪ ،‬والى متى سينزف هذا الجرح؟» نحن بدورنا نقول‬ ‫حبذا لو تصل هذه الكلمات الى مسامع من يعملون لشق الصف الكوردي‪.‬‬

‫المحرقة السورية واألمن العالمي‬ ‫كتب سروار عفريني يقول «لقد طال عمر الثورة السورية دون‬ ‫تحقيق المطلوب واألسباب كثيرة‪ ،‬منها تكمن بالثورة نفسها من حيث‬ ‫الشتات واالنقسامات وكثرة الجماعات والقيادات ذات األجندات‬ ‫المختلفة وقلة الدعم والمساندة من األوربيين واألمريكان»‪ .‬ويتساءل‬ ‫«لماذا اتبعت أمريكا والغرب سياسة الكيل بمكيالين في التعامل مع‬ ‫ثورات الربيع العربي؟ وأن كل المعطيات على أرض الواقع أدت‬ ‫إلى الحفاظ على النظام وأعوانه‪ ».‬ويقول أيضا « ألم يقل أوباما‬ ‫إن استخدام السالح الكيماوي خط أحمر؟ ألم يقل أن استخدام نظام‬ ‫األسد لألسلحة الكيمياوية سيغير قواعد اللعبة والخيار العسكري غير‬ ‫مستبعد؟ نعم استخدم الكيمياوي أيضا ً في سوريا فأين انت يا أوباما؟»‬ ‫ويشير سرور أيضا «كأن الجميع متفقون على تدمير الشعب‬ ‫السوري هو جزء من الضريبة التي يدفعها النظام السوري لألوربيين‬ ‫واألمريكان جراء أخطائه وتهديداته للعالم ولإلجابة على هذا السؤال‬

‫علينا العودة إلى بدايات الثورة وخطاب وليد المعلم‪( :‬سننسى أوروبا‪،‬‬ ‫سنمحو أوروبا من خارطة العالم)‪ ،‬لقد وقف المحللون السياسيون‬ ‫على خطاب المعلم وفسروه بأن األمن األوروبي في خطر‪ ».‬ويشير‬ ‫الى معلومات خطيرة «وبعد تحليالت عدة أدرك المحللون السياسيون‬ ‫أنه تم زرع عدد كبير من االنتحاريين في أوروبا إذاً قوة المعلم تكمن‬ ‫في زرع (‪ )1500‬انتحاري في قلب أوروبا مثل قنابل بشرية موقوتة‬ ‫يفجرها النظام حين الحاجة والضرورة ولذلك اتبع األوروبيين‬ ‫واألمريكان سياسة مفادها ضرب الحديد بالحديد‪ ».‬ويوضح «قرر‬ ‫األوروبيون واألمريكان رد هذا الخطر إلى وطنه األم وحرقه‬ ‫وتدميره في وطنه األم فالقوة التي صنعت من قبل النظام السوري ال‬ ‫بد أن تدمر في المحرقة السورية‪ ».‬يرى سرور عفريني بانه «دافع‬ ‫األوروبيون بلغة العقل عن شعبهم فمن مصلحتهم إطالة عمر الثورة‬ ‫لكي يقضى على كل االنتحاريين والسلفيين والجهاديين‪».‬‬

‫عليكم تقع المسؤولية!‬ ‫كتب القارئ مصطفى سليمان من (ديرونا آغا) يقول «من المستفيد من إجهاض المؤتر القومي الكوردستاني‬ ‫الذي يمكن ان يحقق بعض طموحات الشعب الكوردستاني عموما ً والشعب الكوردي خصوصا ً في غرب‬ ‫كوردستان؟» يواصل كالمه «منذ إعالن إنعقاد هذا المؤتمر (يقصد اجتماعات اللجنة التحضيرية) في الشهر‬ ‫الماضي وثم تأجيله الى الشهر الجاري والشعب الكوردي يعيش في خوف وقلق من عدم نجاح هذا المؤتمر بسبب‬ ‫اإلشاعات التي تطلق هنا وهناك لوجود خالفات قد تؤدي الى ازدياد معانات الشعب الكوردي في غرب كوردستان‬ ‫من فقدان األمن واألمان وتدني المستوى المعيشي وارتفاع أسعار السلع الضرورية وتدخل المجموعات اإلرهابية‬ ‫في المناطق الكوردية وقيامهم بسلب ونهب امالكهم وممتلكاتهم وتدمير البيوت وقتل وتهجير األهالي من مناطقهم‪».‬‬ ‫منوها الى ان «المسؤولية كاملة تقع على عاتق الحركة السياسية الكوردية بسبب التناقضات التي تعيشها لعدم‬ ‫األتفاق على رؤية وموقف موحد لتقرير مصير هذا الشعب وحمايت ِه من أنتهازيين ومستغلي الفرص من ابناء‬ ‫جلدته من تجار السلع والمهربين وأصحاب النفوس المريضة وكلنا ندرك بإن الساحة الكوردية أصبحت مفتوحة‬ ‫أمام كافة األجندات الخارجية والداخليه التي تلعب بعقول البسطاء والمحتاجين من الشعب الكوردي بغية تحقيق‬ ‫مكاسب مادية على حساب مشاعر وعواطف وطنية نبيلة‪ ،‬مستغلين سذاجة بعض الشباب وتوظيفهم لمصالح‬ ‫شخصية دنيئة‪ ».‬وشدد مصطفى سليمان «الشعب الذي طال انتظاره ليرى مؤتمراً يمثل االقاليم الكوردستانية‬ ‫االربع متًحدين بذلك اتفاقية سايكس بيكو المشؤومة»‪ .‬ويخاطب المؤتمر القومي المزمع انعاقده قريبا ويقول «كلنا‬ ‫امل ان تنطلقوا من هذه المشاعر وتحاولوا جاهدين إلنجاح المؤتمر فانتم األمل الوحيد لهذا الشعب الذي ال حول‬ ‫له فانتم السند وانتم الساعد‪ ».‬هذه المشاعر تعبر عن الوجدان الجمعي للكورد اينما كانوا‪ ،‬ألن هذه األمة من دون‬ ‫األمم االخرى في الشرق األوسط قد حرمت من حق تقرير المصير وبناء كيانه الوطني‪.‬‬

‫الشباب طموحون‬ ‫كتب ابراهيم حاجي رشيد‪،‬‬

‫مسؤول فرع ديرك التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روج آفا يقول «لقد استطاع جيل‬ ‫الشباب أن يقوم بدور فعال في الثورة‬ ‫فكانوا وقودا في ديمومتها‪ ،‬وحامال‬ ‫حقيقيا ألهداف نبيلة ينبغي تحقيقها‬ ‫ورافعا بإحدى يديه راية السالم‬ ‫والحرية وباالخرى قلما جريئا ً‬ ‫يصرخ في وجه الظلم‪ ».‬وتابع يقول‬ ‫«والشباب جيل طموح ال يتوقف‬ ‫حدود طموحاته عند انهيار أسوار‬ ‫نظام دكتاتوري مستبد بل يتجاوز‬ ‫ذلك الى أفق االعمار والتقدم وترسيخ‬ ‫مبادئ الديمقراطية والتعايش‬ ‫السلمي‪ ».‬كلمات طيبة في الصميم‬ ‫من لدن القارئ ابراهيم حاجي رشيد‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫باقالمكم‬

‫الوحدة الوطنية‬ ‫واجب قومي‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫اين تكمن‬ ‫الحقيقة؟‬

‫هيفيا محمد‪ -‬قامشلو‬

‫حسين زيدين‪ -‬هولير‬ ‫كل يوم وقبل أن تشرف الشمس على الغروب‪ ،‬نسمع أخبارا ساخنة على صفيح التمزق‬ ‫والشلل الكوردي على حساب قضية الكوردايتي وكوردستان‪ ،‬بعضهم خدمة الجندات‬ ‫اسيادهم لضرب الصف الوطني الكوردي‪ ،‬وبعضهم ليس حفاظا ً على مناصبهم أو خوفهم‬ ‫من المواجهة كما يروجون‪ ،‬بل تحت يافطة مقدسة (االقتتال الكوردي خط أحمر)‪ .‬الشك‬ ‫كلنا ضد االقتتال األخوي واالعتقال األخوي والذل األخوي‪ ،‬خدمة لقضية الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫لكن المالحظ ان االعتقاالت تزداد والخطف والخوف والرعب يعيشان في نفوس الكورد‬ ‫من الكورد أكثر مما يخافون سلطات النظام‪ .‬ما يتعرض له أعضاء ومناصري البارتي‬ ‫من قتل وسجن وحرق المكاتب ومصادرة الممتلكات الخاصة من قبل اإلتحاد الديمقراطي‬ ‫(ب ي د) وذراعه العسكري (ي ب ك) ليست وليدة األزمة السورية فحسب بل نتاج‬ ‫فكر ونهج وسياسة عدوانية‪ .‬كل ما يجري اآلن بحق البارتي هي نتاج عقود من الزمن‬ ‫وتخطيط مسبق‪ .‬وعلة ذلك صواب نهج البارتي ومده الجماهيري‪ ،‬وهو صاحب قضية‬ ‫نبيلة وملتزم بنهج وفلسفة المدرسة البارزانية في تبني المشروع الكوردستاني وهذا ما‬ ‫يقلق أعداء الكورد‪.‬‬

‫واقع الحال لدينا‬ ‫ديانا حسن عمر‬ ‫هنا في سوريا دائما ً نتساءل عن المصلحة‬ ‫العامة ومبدأ الواحد للكل والكل للواحد‪ ،‬ولو‬ ‫طرحنا هذا الموضوع على طاولة النقاش‬ ‫لرأينا أنه وبكل ما للكلمة من المعنى أنه تائه ٌ‬ ‫في متاهة وبصراحة محاولة طرحه فقط هي‬ ‫مشكلة بحد ذاتها ألن كل الرموز والدالئل‬ ‫تشير إلى أن هذه المصطلحات والمفاهيم‬ ‫غائبة تماما ً عن الساحة السورية والتي‬ ‫تشهد صراعا ً فكريا ً ومفهوميا ً على تحقيق‬ ‫وإيجاد أحد المبدئين‪ .‬أما "الكل للواحد"‬ ‫أو "الواحد للكل" وكلما حاولنا المضي‬ ‫قـُدما على هذه المسألة نجد أنفسنا على‬ ‫جسر متقطع والمصلحة العامة صلة وصل‬ ‫هنا‪ ،‬ألن الواقع في سورية يتغير كل يوم‬ ‫تبعا لتغير الظروف والمستجدات السياسية‬ ‫واالجتماعية واالقتصادية ‪..‬الخ‪ .‬ونحن دائما‬ ‫ً نحاول أن نفهمه ونحلل جوانبه للوصول‬ ‫إلى حقيقة أو مغذى للقصص التي نعيشها‪،‬‬ ‫حيث لكل شخص دور مهم في تطويره‬ ‫وتقدمه ولذلك حالي كحالهم أنظر إلى هذا‬ ‫الواقع بكامل زواياه وجوانبه ونظرياته‬ ‫الميدانية ودائما ً أحاول التفكير بتمعن من‬ ‫أجل تطويره وتحديثه وإضافة كل جديد‬ ‫مستحسن لصالحه‪ .‬حيث فكرة "كتابة مقالة‬ ‫وال تنجز" سأمنا من سماعها ورويتها مئات‬ ‫المرات ودائما هذا ما يدفعني ألكتب وافعل‪،‬‬

‫أجل لربما ال تكون األفعال واألعمال التي‬ ‫أقوم بها كبيرة جدا وأعلم انها بسيطة لكنها قد‬ ‫تفيد وتسهم ولو قليال في دعم عملية التطوير‬ ‫والتحديث ألن النجاح يظهر في البنية‬ ‫الصغيرة وصوال إلى العملقة‪ ،‬هذا وقد ال‬ ‫أكون عاملة في مصنع‪ ،‬أو طبيبة في مشفى‪،‬‬ ‫لكني فتاة وطفلة عرفت المعاناة واأللم‬ ‫ورأيت وطنا يُدمر وأناسا يُهانون‪ ،‬ودما بريئا‬ ‫يُراق ولذلك أحاول دائما بكتاباتي السجينة‬ ‫أن أكون قائدة تحارب الظلم‪ ،‬وعاملة تساهم‬ ‫في بناء الوطن‪ ،‬وطبيبة قد تريح بعض األلم‬ ‫عن قلوب الجرحى وربما تستطيع أن تعيد‬ ‫لهم البسمة التي فقدوها منذ زمن على ارض‬ ‫سورية الحبيبة على ارض الوطن الطاهر‬ ‫الذي حاولوا أن يشوهوه بقذارات هذا النظام‬ ‫الفاسد والطاغي الظالم‪ ،‬لكنهم نسوا أننا شعب‬ ‫ٌ عظيم يستحق أن تتحقق آماله وطموحاته‬ ‫بكل فخر في سبيل تحقيق الحرية والكرامة‬ ‫وأيضا تحقيق مبدأ التآخي والديمقراطية‬ ‫اللذان هما رمزان بسيطان للحرية وأخيرا‬ ‫وليس آخرا هذه بعض مما كتبت وأنا أنظر‬ ‫إلى وطني بكامل أجزائه ومناطقه وذلك كي‬ ‫اسهم في تقوية األمل الموجود في قلوب كافة‬ ‫السوريين األشراف "كورد‪ ،‬عرب‪ ،‬سريانا‬ ‫‪..‬الخ" دون النظر إلى المعتقدات والعادات‬ ‫الدينية أو العرقية‪.‬‬

‫نصائح كوردستانية‬ ‫محمد بدرخان‪ -‬ديرونا آغي‬ ‫من خصائص المجتمعات المتقدمة (التصفية‪ ،‬الترتيب‪ ،‬التنظيف‪ ،‬التقييس والتدريب)‪ .‬فالتصفية‪،‬‬ ‫تعني تصفية البيت وأماكن العمل العامة والخاصة من الشوائب واألجسام الغريبة‪ .‬اما الترتيب‪ ،‬فهو‬ ‫وضع كل شيء في مكانه وترتيب الضروريات حسب الحاجيات وإعطاء األولية لألهم‪ .‬والتنظيف‪،‬‬ ‫هو نظافة مكان اإلقامة واألماكن العامة والخاصة واالهتمام بالبيئة والحدائق العامة والمنتزهات‪.‬‬ ‫والتقييس‪ ،‬هو مناسبة المقاسات واأللوان لالقتراب من الطبيعة والمظهر الالئق والتقيد بالمقاسات‬ ‫العالمية‪ .‬أما التدريب‪ ،‬فهو تدريب األيدي العاملة لصنع الخبرات والمهارات إلتقان العمل واالخالص‬ ‫فيه لصنع اإلنسان الناجح‪ .‬نتطلع بأن تنال جماهير شعبنا الكوردستاني بكافة شرائحه حصته من‬ ‫هذه الخصائص القيمة ليواكب حضارة األمم المتقدمة والراقية وخلق جيل الغد المشرق والمستقبل‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫‪11‬‬

‫(الحقيقة) ماهي الحقيقة‪:‬هي أن نكون مع الذين يتألمون‪،‬هي أن نبكي مع الذين ينتحبون‪،‬هي أن نجد مستقبلنا في‬ ‫ماضينا‪،‬هي أن نجد فرحنا في تخفيف ألم‪،‬هي في مواساة الغير حين يبتلون‪،‬هي في مساندة البعض حين يقعون‪،‬هي‬ ‫في األمتناع عن الغناء والضحك حين يبكي اآلخرون‪،‬هي أن نفتح أعيننا على بؤس البشر الالمتناهي فنعمل على‬ ‫تخفيفه من كل قلبنا‪،‬بدل من أن نغسل منه أيدينا‪،‬الحقيقة ليست الفن وال الموسيقا وال األبهة وال روح النكتة وال‬ ‫القهقهات وال الفرح الذي يدفع اآلخرون ثمنه عرقا‪،‬أنها عناء الغير نشترك به‪،‬أنها واقع نعيشه‪،‬أنها عذاب نعانيه‪،‬أنها‬ ‫دمعة نمسحها وبسمة ننشرها وأمل نبعثه وطفل نساعده على الحياة وشيخ نواسيه فالحقيقة أننا اليوم متفرقين بعيدين‬ ‫كل البعد عن رابطنا األخوي الذي كان يجمعنا ونحن اليوم بأمس الحاجة الى الوحدة كي نصل الى مانناشده وندع‬ ‫كل الخالفات جانبا والنعطي فرصة لسم األفاعي كي ينشر بيننا وعلينا أن نتمسك بمبادئنا وقوميتنا ونضعها فوق‬ ‫كل اعتبار بعيد عن المصالح الشخصية فنحن اليوم نعيش في واقع مظلم حياة مألته الظلم وآلة القتل فلنتقبل هذه‬ ‫الحقيقة ونتعايش معها ونصبر على محنتنا‪.‬‬

‫الضربة في ميزان الحسابات‬ ‫عبداللطيف سليمان‬ ‫كثر الحديث عن الضربة العسكرية على النظام في سوريا بعد ثبوت استخدامه السالح الكيماوي في الغوطتين وترنح الحديث‬ ‫وداع‪ ،‬وبين التأكيد على حصولها أو نفيها وبين قربها أو تأخرها‪ ،‬فكان خطاب الرئيس األمريكي‬ ‫معارض لها و مؤي ٍد‬ ‫بين‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بخصوص الضربة "أنها آتية" ولكن دون تحديد سقف زمني لها‪ .‬وما ميّز الموقف األوروبي واألمريكي بخصوص الضربة‬ ‫هو لجوءها إلى ديمقراطياتها لشرعنتها داخليا فكان فشل رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون في كسب موافقة برلمانه‪.‬‬ ‫وبعدها لجوء الرئيس األمريكي أوباما إلى الكونغرس الستحصال الموافقة على الرغم من تأكيده على محدودية الضربة وما‬ ‫تالها من تأجيل في بيان قرار الكونغرس ونشاط دبلوماسي ملحوظ متزامن مع نشاط وحركة لألساطيل الحربية‪ ،‬كلها إشارات‬ ‫تصب في خانة التردد الدولي المستند على جملة حسابات داخلية ودولية وإقليمية وخاصة سورية‪ .‬للحالة السورية خصوصياتها‬ ‫التي تميزها عن قريناتها في بقية دول (الربيع العربي)‪ ،‬لكن كما بدى وظهر جليا ً أن للمعارضة السورية أيضا ً من التمايز عن‬ ‫معارضات تلك الدول والتمايز في الحالتين كان في خانة السلبية وفي الضد من طموحات وثورة الشعوب السورية‪ .‬سقوط‬ ‫النظام في سوريا يعني ضياع الدب الروسي الذي يتظاهر بالنهوض من كبوته والعودة الى فترة الحرب الباردة آلخر مصيف‬ ‫له في الشرق األوسط وعلى األبيض المتوسط‪ ،‬كما يعني فرط العديد من األوراق اإليرانية وبالتالي سقوط حلمها في أن تكون‬ ‫العب شريك على الصعيد الدولي على األقل فيما يخص محيطها اإلقليمي والشرق أوسطي وطموحاتها النووية‪ .‬ومن ثم دخول‬ ‫دول الخليج بكل ثقلها في المعادلة السورية لحسابات تخصها السيما في تصارعها مع الخطر اإليراني على أمنها القومي حسب‬ ‫تصورها وكما هو واقع في حقيقته‪ ،‬وما تعنيه دول الخليج النفطية بالنسبة للغرب وأمريكا ومصالحها في هذه الدول والدفاع عن‬ ‫هذه المصالح‪ ،‬ودور وموقف الرأي العام الغربي وتجاربها المرة في تدخالتها في أفغانستان والعراق وليبيا ومكانة هذا الرأي‬ ‫لدى حكوماتها‪ .‬ومن ثم ترك الحالة السورية على عواهنها دون تدخل العبين دوليين كبار ترك الساحة لالعبين دون مستوى‬ ‫الدول تنشطوا فيها وبات نفوذهم يقلق األمن واالستقرار اإلقليمي والدولي‪ .‬وقد أصبح جليا ً طغيان اللون العنفي التشددي الديني‬ ‫في كسوة طائفية واضحة حتى باتت المعارضة معارضات بإيديولوجيات وتوجهات متناقضة في معظمها ال يجمعها سوى رابط‬ ‫وحيد وهو معادة النظام وما لهذا من تبعات في مرحلة مابعد سقوط النظام‪ ،‬ومن ثم فإن طائفية الصراع في سوريا باإلضافة‬ ‫إلى التشدد السني جلبت إليها التشدد الشيعي من كل أصقاع األرض وهي في الحالتين قوى غير مرغوبة بل وفي صف العداء‬ ‫للغرب وأمريكا و تصارعها في الساحة السورية وتآكلها لبعضها البعض يرضي ويريح الغرب وأمريكا معاً‪ .‬يقابل هذا أيضا‬ ‫مخاوف كبيرة من تطور األوضاع وتفاقمها في سوريا إلى حيث خروجها عن السيطرة والتحكم‪ ،‬وتأثيرات ذلك عالميا ً وإقليميا‬ ‫سيما وجيوبوليتيكية سوريا لها حجم ومقدار وكلما طال أمد الحرب زادت قوى التطرف قوة على المستويين األفقي والشاقولي‪،‬‬ ‫كما أن إفالت النظام من العقاب على استخدامه السالح الكيماوي ضد شعبه له تبعاته السلبية على مصداقية الغرب وأمريكا‬ ‫و"مسؤولية الحماية" التي اتبعت في عدة مناطق من العالم سابقا ً كما أن عدم ردع النظام قد يفتح الباب على مصراعيه للجوء‬ ‫إلى أسلحة الدمار الشامل مستقبالً من قبل قوى أو منظمات أو دول أخرى‪ .‬يبدو أن المشروع الروسي جاء كصفقة ومنقذ لتردد‬ ‫الدول الراغبة في الضربة وحرج الدول الممانعة لها وهي إن تم االتفاق عليها في سياق المشروع الغربي وإدراجه ضمن‬ ‫الفصل السادس للعقوبات الدولية قد يرضي الجميع من حيث مبدأ العقاب واإلعفاء من كلفة التدخل وتبعاته ويحصن المخزون‬ ‫الكيماوي السوري من أن يقع في أيدي المتشددين وحتى من االستعمال مرة أخرى وتجريد سوريا المستقبل من أي سالح فتاك‬ ‫سيما وأن الحكومات القادمة في سوريا هي مجهولة العناوين والتوجهات على ما يظهر‪ .‬قد يكون إضعاف النظام مع بعض‬ ‫الدعم للقوى المعتدلة في المعارضة العسكرية مدخالً لتسوية سياسية قادمة ترضي الجميع‪.‬‬

‫أبطال كوردستان‬ ‫نورالدين محمد‏‬ ‫إن تاريخ كوردستان مليء باألبطال والقادة الذين زينوا صفحات التاريخ النضالي المتنا بأمجادهم وبطوالتهم ومنهم‬ ‫(الشيخ عبيد هللا النهري‪ ،‬الشيخ محمود الحفيد‪ ،‬الشيخ سعيد بيران‪ ،‬إحسان نوري باشا‪ ،‬سيد رضا‪ ،‬القاضي محمد)‬ ‫ولكن يبقى زعيم األمة الكوردية مصطفى البارزاني الخالد رمزا قوميا معاصرا يعبر عن نضال أمتنا الكوردية‬ ‫ويتربع على عرش أمجادها بكل ثقة وكبرياء‪ .‬إنه القائد التاريخي والبطل األسطوري في تاريخ كوردستان المعاصر‬ ‫وقد شهد له بذلك حتى األعداء ‪.‬فقد وصفه الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري بأنه عنوان أمة وانه منذ فترة طويلة‬ ‫واسم البارزاني عنوان السم شعب كوردستان فهو قد عرف العالم بالشعب الكوردي وقضيته العادلة المشروعة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫صوت األكراد‬

‫اراء وتقارير‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫الكتائب التكفيرية وصراع على غنائم الحسكة‬

‫االهالي يعيشون الرعب والترقب‬ ‫تقرير‪ :‬كاويز رماكي‬

‫تعتبر محافظة الحسكة من اغنى‬ ‫المحافظات السورية من حيث الثروتين‬ ‫الزراعية والنفطية وهي تمثل سلة‬ ‫االقتصاد السورية‪ .‬اذا ما دخلنا في سباق‬ ‫الحسبة والحسابات والميزان التجاري‬ ‫وكانت المحافظة عبر العقود الماضية‬ ‫تعيش السلب والنهب واالستغالل من قبل‬ ‫الحكومات الشوفينية المتعاقبة على الحكم‬ ‫في دمشق‪ ،‬وهي تسمى عند اهل الجزيرة‬ ‫بـ(البقرة الحلوب) تلك البقرة التي ال يستفيد‬ ‫من حليبها اصحابها ومالكوها وعائلتها بل‬ ‫يذهب حليبها للغرباء‪ .‬لقد عانت المحافظة‬ ‫من التهميش واالستغالل الى ان وصل‬ ‫االمر بمواطنيها للهجرة الى كل اصقاع‬ ‫العالم‪ .‬وفي العقد االخير ضاقت الحال‬ ‫بالمشتغلين في الزراعة الى ان يهجروا‬ ‫أراضيهم وقراهم ويشدوا الرحال الى مدن‬ ‫الداخل السوري ليعملوا اجراء في ظروف‬ ‫سيئة حولتهم الى مشردين ونالت الحالة‬ ‫من ثقلهم االجتماعي‪ ،‬بعد ان عاش الكثير‬ ‫منهم في خيم على اطراف المدن السورية‬ ‫الكبيرة‪ .‬وبعد اندالع الثورة السورية وتفاقم‬ ‫االوضاع االمنية واالقتصادية وتدهور‬ ‫الحالة المعيشية وانتشار الكتائب المسلحة‬ ‫في ريف وبلدات المحافظة وخاصة‬ ‫جبهة النصرة ودولة العراق وبالد الشام‬ ‫(داعش)‪ ،‬اصبحت المحافظة ساحة‬ ‫صراع بين هذه القوى السلفية التي تمارس‬ ‫االقصاء واالستئصال والقتل والتقتيل‬ ‫والتمثيل بالجثث والسلب والنهب وممارسة‬ ‫سياسة االنفال والغنائم ضد المواطنين‬

‫االمنين من الكورد والعرب والمسيحيين‬ ‫ومؤخرا االيزيديين‪.‬لقد كانت سري كانيه‬ ‫المحطة االولى من محطات الصراع على‬ ‫مناطق النفوذ بين تلك الكتائب المسلحة‬ ‫التي فقدت بوصلتها باتجاه اسقاط النظام‬ ‫في دمشق وانشغلت بالمعارك الجانبية‬ ‫وجني االسالب والغنائم واشعال نيران‬ ‫الفتنة الطائفية والقومية‪ .‬لقد كانت المعركة‬ ‫في بداية االمر بين قوات الحماية الشعبية‬ ‫الكوردية (ي ب ك) وجبهة النصرة السلفية‬ ‫وانتهت سجاال بينهما اي ال غالب وال‬ ‫مغلوب‪ .‬وبعد انكشاف غبار المعركة اتضح‬ ‫للناس واالطراف السياسة ان الطرفين‬ ‫يقومان بتأدية مسرحية هزلية لخدمة النظام‬ ‫في دمشق‪ .‬الن الطرفين تبادال الغنائم من‬ ‫حيث الجغرافيا والمال السياسي واستمرت‬ ‫هذه اللعبة في كوباني وكري سبي وتل‬ ‫عرن وتل حاصل‪ ،‬حيث كانت المعركة‬ ‫ثالثية االطراف بين القوات الكوردية‬ ‫وجبهة النصرة وداعش‪ ،‬واحيانا رباعية‬ ‫باشتراك الجيش الحر في المناوشات‬ ‫والصدامات الجانبية وانتهت تلك المعارك‬ ‫العبثية باتفاقية مذلة بين القوات الكوردية‬ ‫والكتائب التكفيرية وتقاسم الطرفان ثانية‬ ‫الجغرافيا السياسية والمال والغنائم‪ .‬وقد‬ ‫افاد مراسلنا (ريناس كورمي) في العشرين‬ ‫من الشهر المنصرم ان المعارك بدأت تشتد‬ ‫بين جبهة النصرة وداعش على حقول النفط‬ ‫في منطقة الشدادي جنوبي الحسكة وكانت‬ ‫الشركة السورية للنفط الهدف االستراتيجي‬ ‫للطرفين‪ .‬فبعدما كانت الشركة وحقولها‬

‫النفطية تحت سيطرة جبهة النصرة منذ‬ ‫ما يقارب ثمانية اشهر استطاعت داعش‬ ‫ان تستغل قلة عدد عناصر جبهة النصرة‬ ‫المنشغلة بالمعارك في شمال المحافظة‬ ‫ضد قوات الحماية الشعبية فسيطرت على‬ ‫مديرية حقول الجبسة للنفط التي تحتوي‬ ‫على مستودعات ومعدات نفطية واسلحة‬ ‫وذخائر‪ ،‬فقد اسطاعت داعش بمباغتة‬ ‫الجبهة النشغال األخيرة بالمعارك الطاحنة‬ ‫مع (الكفار االكراد) «كما تدعي وتروج‬ ‫في ادبياتها التكفيرية»‪ ،‬فقد جلبت داعش‬ ‫مئات المقاتلين من ارياف حلب والرقة‬ ‫ودير الزور الى محافظة الحسكة لمقاتلة‬ ‫جبهة النصرة والقوات الكوردية (ي‬ ‫ب ك) وقد تدخلت المحاكم الشرعية لهذه‬ ‫االطراف السلفية التكفيرية لحسم الموضوع‬ ‫وانهاء الصراع والنزاع درءا للفتنة ولكن‬ ‫دون جدوى حتى االن‪ .‬والغريب في‬ ‫االمر كما ظهر جليا وواضحا ان الهدف‬ ‫االستراتيجي بين الطرفين هو الحصول‬ ‫على الغنائم فقد قامت (داعش) بعد‬ ‫االستيالء على المستودعات ببيع محتوياتها‬ ‫وجني ماليين الدوالرات‪ .‬ومساء يوم ‪22‬‬ ‫من الشهر المنصرم (ايلول) افاد مراسلنا‬ ‫(رامان دقوري) من مدينة الحسكة ان‬ ‫معركة طاحنة تدور في غويران واطراف‬ ‫المدينة بين داعش وجبهة النصرة للسيطرة‬ ‫على الحواجز والنقاط االستراتيجية‬ ‫والتحكم بمداخل ومخارج المدينة وفي‬ ‫الوقت ذاته شهدت قرية عجاجة جنوبي‬ ‫الحسكة تحركات كبيرة لجبهة النصرة‬

‫حيث استقدمت قوات كبيرة من جبل‬ ‫عبدالعزيز والسد الجنوبي والخابور ومن‬ ‫ناحية الهول والبحرة الخاتونية استعدادا‬ ‫لطرد قوات داعش والمهاجرين القادمين‬ ‫من المحافظات الشمالية من الشدادي بعد‬ ‫استيالء االخيرة على كامل مقرات الجبهة‬ ‫وقتل عناصرها وفرار البقية الباقية الى‬ ‫القرى المجاورة‪ .‬وافاد مراسلنا ان خالفات‬ ‫كبيرة حاصلة بين الجبهة وداعش وكلها‬ ‫تصب حول تقسيم الغنائم وخاصة حقل‬ ‫الجبسة ومستخرجات النفط وقد حدثت‬ ‫تصفيات كبيرة بين تلك الكتائب التكفيرية‬ ‫ولوحظ انه ال وجود للجيش الحر في‬ ‫تلك المنطقة‪ .‬وقد افاد مراسلنا (شيروان‬ ‫اومري) من سري كانيه ان معركة خاطفة‬ ‫قد حدثت بين القوات الكوردية (ي ب ك)‬ ‫وداعش في قرية جافا االيزيدية حيث قام‬ ‫مقاتلو (ي ب ك) بتدمير عربتين تحمالن‬ ‫رشاشات ثقيلة وتعطيبهم لدبابة اضافة‬ ‫الى سيطرة (ي ب ك) على نقطتين لتلك‬ ‫الكتائب التكفيرية وحدوث اصابات مباشرة‬ ‫داخل تلك القوات‪ .‬وفي يوم ‪ 23‬من شهر‬ ‫ايلول الماضي‪ ،‬سرى تيار الماء في مدنية‬ ‫الحسكة بعد انقطاع دام ألكثر من عشرة‬ ‫ايام ولمدة ساعة فقط حيث لم يتمكن‬ ‫المواطنون االستفادة من التيار الجاري‬ ‫بسبب انقطاع تيار الكهرباء في تلك الساعة‬ ‫وأضاف مراسلنا ان مدينة الحسكة تعيش‬ ‫حالة امنية متدهورة فاالهالي يعيشون‬ ‫حالة رعب وخوف بسبب المعارك الدائرة‬ ‫وسريان منع التجول وخاصة بعد عملية‬

‫اختطاف شبان كورد على يد عصابات‬ ‫خطف عربية في منطقة غويران وعلى‬ ‫اثرها قامت قوات اللجان الشعبية التابعة‬ ‫لـ(ب ي د) باختطاف عشرة شبان عرب‬ ‫في عملية كر وفر بين الطرفين وقد جرت‬ ‫المفاوضات بينهما فتم على اثرها اطالق‬ ‫سراح المخطتفين ولكن بقي مصير احد‬ ‫شبان الكورد مجهوال في منطقة الشدادي‪.‬‬ ‫وافاد مراسلنا (رامان) ان حواجز االمن‬ ‫والشبيحة في مداخل ومخارج المدينة‬ ‫تعيش حالة استنفار فعلى المرء ان يظهر‬ ‫براءة الذمة لفواتير الماء والكهرباء‬ ‫والهاتف كجواز مرور واال تعرض‬ ‫لالهانة والتوقيف والحجز واالعتقال الى‬ ‫حين ان يتم الدفع‪ .‬واضاف مراسلنا ان‬ ‫مركز الجيش الشعبي سابقا قد تحول الى‬ ‫سوق حرة لبيع المشتقات النفطية حيث‬ ‫تتجمع عشرات الصهاريج والتجار لتسويق‬ ‫البضاعة والبعض منها تعود لقادة وامراء‬ ‫الكتائب المسلحة وعلى مقربة من حاجز‬ ‫معمل الغزل دون اي اعتراض من قوات‬ ‫النظام وهذا مؤشر ان هناك اتفاقا ساريا‬ ‫بين الطرفين‪ .‬والجدير بالذكر ان ضريبة‬ ‫دخول برميل البنزين والمازوت الى مدينة‬ ‫الحسكة عبر حاجز الغزل تصل الى ‪500‬‬ ‫ل‪.‬س‪ .‬واسترسل مراسلنا مفيدا ان ظاهرة‬ ‫الهجرة مستمرة من المدينة وتبدو الشوارع‬ ‫أكثر االحيان شبه خالية من المارة فالحياة‬ ‫لم تعد تطاق بعد ان وصلت االزمة الى‬ ‫مستوياتها العظمى‪.‬‬

‫أحزابنا وقواعدها على مائدة المصارحة والمصالحة‬ ‫ن‪ .‬ع‪ -‬ديرك‬ ‫أيّها الكور ُد في ك ّل جز ٍء من كوردستاننا العزيزة ومن سوريا الغالية!‬ ‫ّ‬ ‫لنجلس جميعا ً حول مائد ٍة شهيّة الطع ِْم‬ ‫أيّتها األحزاب الكورديّة القديرة!‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب وال ُمدام‪ ،‬ولنطلق عليها "مائدة المصارح ِة‬ ‫ذاق‪ ،‬عذبةَ ال ّشرا ِ‬ ‫وال َم ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ق في‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫قائم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫مصارحة‬ ‫هناك‬ ‫فلتكن‬ ‫نعم‪،‬‬ ‫صالحة"‪.‬‬ ‫وال ُم‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نلتف حول طاولة‬ ‫القول والف ْع ِل‪ ،‬ومن ثم فلنبدأ بالمصالح ِة‪ ،‬ألننا مانزا ُل‬ ‫ت القرْ ِن الع ْشرين فنظ ّل‬ ‫"المصالحة ث ّم المصارح ِة" منذ‬ ‫منتصف ستّينيّا ِ‬ ‫ِ‬ ‫نخفق في سعْينا‪ ،‬ونفشل في التفافنا ألنّنا ومع تسلّقنا ال ّدرجة األولى من سل ِمّ‬ ‫المصالحة سعيا ً نحْ و تحقيق البند اآلخر أ ّي "المصارحة" نتشاجر إلى ال ّدرج ِة‬ ‫التي يسأ ُم منّا السّلّم‪ ،‬فيقذفُ بنا نحو ما يس ّمى "أسفل السّافلين"‪ .‬هذه المائدة‬ ‫ب من الفرقة وحتّى القيادة العليا متمثّلة‬ ‫يجب أن يتج ّمع حولها أعضاء ك ّل حز ٍ‬ ‫ّئيس أو األمي ِن العام إلى أن يتم ّكن الجمي ُع على‬ ‫في‬ ‫شخص السّكرتير أو الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وليعرض الجميع ما لديه‪ ،‬وليفر َغ ما في جعبته‪،‬‬ ‫الحضور من دون استثنا ٍء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ومن ث ّم ْفلتت ّم عمليّة االنتقاء واالصطفا ِء في األقوال واألفعال‪ ،‬وليكن االتفاق‬ ‫ت‪:‬‬ ‫المفترض بينهم على بعض هذه األسس والمرْ تَ َكزا ِ‬ ‫ب الواح ِد بعضهم البعْض كأعضاء من أسر ٍة‬ ‫أ ّوالً‪ :‬أن يتقبّ َل أعضا ُء الحز ِ‬ ‫واحد ٍة مترا ّ‬ ‫االختالف في أصو ِل النّقاش‬ ‫ص ٍة‪ ،‬متماسك ٍة‪ ،‬متآلفة مع حرّية‬ ‫ِ‬ ‫وتبادل اآلراء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫س‬ ‫ثانياً‪ :‬الوقوف مط ّوال عن َد فكرة الجيل القديم أو الجيل الجديد‪ ،‬أو ال َح َر ِ‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ث ومحاول ِة إلغا ِء هذه الفكرة من قاموس حزبهم‪ ،‬والتّأكي ِد على‬ ‫القديم أو الحدي ِ‬ ‫ب أن ينظر الك ّل إلى الك ّل على أنّهم حرسٌ مخلصون‪ ،‬متفانون في سبي ِل‬ ‫وجو ِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت وغيرها‪.‬‬ ‫ت والمحْ سوبيّا ِ‬ ‫انتصار أهداف الحزب بعيدا عن سياسة التكتال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثالثاً‪ :‬يجب أن يعرف ك ّل عض ٍو حزب ّي ما له وما عليه في حزبه‪ ،‬وأن يحاو َل‬ ‫العم َل ض ْمنَ المجا ِل الذي يستطي ُع اإلتقان فيه وأداء واجبه على المنوال الذي‬ ‫يقتن ُع به هو شخصيّاً‪ ،‬ويقتن ُع به رفاقه اآلخرون‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬يجب أال يقِفَ أعضاء ْ‬ ‫ت من الفوال ِذ في وج ِه َم ْن‬ ‫ق منحو ٍ‬ ‫الحز ِ‬ ‫ب كعائ ٍ‬ ‫يري ُد بذ َل جهو ٍد مضاعفة في خ ْدم ِة ْ‬ ‫ب‪ ،‬وأن يفه َم الحزب ّي ّ‬ ‫ب‬ ‫أن ك ّل حز ٍ‬ ‫الحز ِ‬ ‫ب أو مكانته‬ ‫ال يخلو من‬ ‫بعض المنتسبين الذين يحاولون تسخير اسم الحز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫لمصالحه الشخصيّة والذاتيّة‪ ،‬ب ْي َد ّ‬ ‫ب وف َق‬ ‫أن الكثي َر منهم ينتسب إلى الحز ِ‬ ‫ق‪ ،‬ومن بين هذا الكثير يوجد َم ْن ينتسبُ دون أن‬ ‫قناع ٍة أكيد ٍة وإيمان صاد ٍ‬ ‫ْيلهَ َ‬ ‫ث ورا َء االسم وال ّشهرْ ِة ألنّه ليس بحاجة إليهما أصْ الً إنّما هدفه هو تطوير‬ ‫هذا ْ‬ ‫لصالح قضيّتنا الكورديّ ِة الكبيرة‪ ،‬فال يجوز أن نحي َك من‬ ‫ب أو ذاك‬ ‫الحز ِ‬ ‫ِ‬ ‫باسم ومكان ِة ْ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫الحز ِ‬ ‫حوْ له ال ّشائعات واألقاويل التي ال تلي ُق به وال تلي ُق ِ‬ ‫ت شهريّ ٍة بين‬ ‫ت أو محاضرا ٍ‬ ‫ت أوجلسا ٍ‬ ‫ص على إقام ِة ندوا ٍ‬ ‫خامساً‪ :‬الحرْ َ‬ ‫ت‬ ‫القياديين والقاعد ِة الجماهيريّة‪ ،‬يستعرضون فيها مجمل األحداث والتّطوّرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫الحزبُ خالل هذا ال ّشهْر‪ ،‬تكون فيها لغة المحاور ِة الصّادقة‬ ‫التي شهدها‬ ‫ْ‬ ‫طق الجميع‪ ،‬ومن ث ّم استعراض مجمل‬ ‫قاش الحميم ّي هي الغالبة في من ِ‬ ‫والنّ ِ‬

‫ث األخرى الحاصلة في المنطقة والعالم‪.‬‬ ‫األحدا ِ‬ ‫ّ‬ ‫سادساً‪ :‬على ك ّل ْ‬ ‫ب أو أفراد مستقلين أو‬ ‫ب تجنّب سياسة إلغاء اآلخر كحز ٍ‬ ‫حز ٍ‬ ‫االستهزا ِء بقدراته ووطنيّته أو إقصائه من دون وجْ ِه ح ّق‪ ،‬وأن يؤسّس لسياس ٍة‬ ‫جديد ٍة قائم ٍة على تقبّ ِل اآلخر والتّواصل مع األحزاب األخرى لالستفادة من‬ ‫ت وإمكانيات وتطلّعات أعضائهم ومنتسبيهم من خالل عملّيتي تأثّ ٍر‬ ‫خبرا ِ‬ ‫وتأثير متبادلتين‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ب األخرى‪،‬‬ ‫ب واألحزا ِ‬ ‫سابعاً‪ :‬زرع بذور األلف ِة والمحبّ ِة بين أعضا ِء الحز ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب على مبادئ ونظم األحزاب‬ ‫وال مان َع من أن يطلع أعضاء هذا‬ ‫الحز ِ‬ ‫األخرى‪ ،‬والتّأكيد على ّ‬ ‫األهداف‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫تسعى‬ ‫األحزاب‬ ‫هذه‬ ‫أن معْظ َم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذاتها‪ ،‬وتعمل من أجل قضايا مشتركة وواحدة‪ ،‬بل والسّعي إلى إيجاد نوع‬ ‫من المشارك ِة اإلعالميّة والثّقافيّة واالجتماعيّة والتّربويّة بينهم من خال ِل‬ ‫ت تثقيفي ٍة وترفيهيّة وتوجيهيّة وخاصة بين جيل ال ّشباب منهم‪ّ ،‬‬ ‫ألن‬ ‫إقام ِة دورا ٍ‬ ‫ب والبعي ِد أيضا‪ً.‬‬ ‫ب‪ ،‬ك ّل األحزاب في المستقبل القري ِ‬ ‫ال ّشباب هم دعامة األحزا ِ‬ ‫إذا تم ّكنَ ك ّل ْ‬ ‫األمور المفترضة وغيرها‪ ،‬يستطي ُع بك ّل‬ ‫ب من تحقيق هذه‬ ‫حز ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ب األخرى وإقامة موائد دسْمة ولذيذة‬ ‫يس ٍْر وسهول ٍة من التو ّج ِه نحْ و األحزا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أسيس مج ّدداً لحرك ٍة‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫نتم‬ ‫وبذلك‬ ‫من المصارحة والمصالح ِة معها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مرافئ‬ ‫ب الكورديّ ِة السّائر ِة نحْ و‬ ‫كورديّ ٍة شبيه ٍة بهال ٍة أو مظلّ ٍة تحضنُ األحزا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّالم واالطمئنان للكور ِد‪.‬‬ ‫الحريّ ِة والس ِ‬

‫صوت األكراد‬

‫رهانات‬ ‫في‬ ‫مهب الريح‬ ‫محمود كركيلكي‬

‫راهن قلة قليلة من كوردنا على سقوط مملكة التاريخ‪،‬‬ ‫الممكلة الذهبية الصفراء (‪ )PDK‬في االنتخابات‬ ‫البرلمانية األخيرة التي جرت في جنوب كوردستان‪ .‬وفي‬ ‫الوقت الذي يشهد المختصون من سائر بقاع الدنيا على‬ ‫نزاهة االنتخابات‪ ،‬والتجربة الديمقراطية المثالية والنوعية‬ ‫في المنطقة‪ ،‬فأن المملكة الصفراء تشبثت بالقمة ومن كان‬ ‫يراهن على خسارة األصفر في االنتخابات قد أندثر رهانهُ‬ ‫في الريح‪ .‬ان من يزاحم البحر على دماء الشهداء سينال‬ ‫نصيبه من الخسارة ال محالة‪ ،‬ومن ينافس على العامود‬ ‫الفقري ألجزاء كوردستان األربعة‪ ،‬ومن ينافس على‬ ‫قوة قِوامها مئات السنين من النضال والثورات والكفاح‬ ‫في تحرير كوردستان‪ ،‬لن يحظى سوى على الرماد‪.‬‬ ‫إن الكوردي الغيور على وطنه وقضيته وشعبه كان سعيداً‬ ‫جداً بفوز األصفر‪ ،‬خاصة في غرب كوردستان‪ .‬كيف ال‬ ‫وخالل الثورة السورية ما كان للكورد من عقد تحالفاتهم‬ ‫الداخلية المتمثلة في المجلس الكوردي‪ ،‬والهيئة الكوردية‬ ‫العليا‪ ،‬والبدء بالخطوات االندماجية‪ ،‬إال وكان الديمقراطي‬ ‫ورايته الصفراء تقف خلف ذلك‪ .‬أما أذا تحدثنا عن الكورد‬ ‫القاطنين في مخيمات كوردستان والمساعدات التي قدمت‬ ‫لهم واالهتمام الكبير الذي يحظون به وبرعاية مباشرة‬ ‫من الديمقراطي وزعيمها الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫والزيارات المتتالية لهم من قبل المسؤولين‪ ،‬هي خير‬ ‫دليل على مدى محبة الزعيم البارزاني للكورد في‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬ومدى تبني الزعيم البارزاني للقضية‬ ‫الكوردية في سورية‪ .‬صحيح لم يستطع الكورد في الغرب‬ ‫والشمال والشرق اإلدالء بأصواتهم في األنتخابات عن‬ ‫طريق البصم باألصابع للملكة الصفراء‪ ،‬لكنهم بدون شك‬ ‫صوتوا وابصموا بقلبهم وروحهم وفا ًء لتلك القائمة‪ ،‬لما‬ ‫قدمت ومازلت تقدم من تضحيات في سبيل األنعتاق من‬ ‫الظلم واالستبداد‪ .‬فأمضي أيتها الموجة الذهبية بحرية‬ ‫لك سالكة‬ ‫لتحملي الكورد إلى بر األمان‪ ،‬فكل الطرق ِ‬ ‫وقلوبنا مفتوحة على مصراعيها الحتضانك‪ .‬امضي‬ ‫وافرشي بلونك األصفر ابتدا ًء من هولير الحرة إلى‬ ‫قامشلو الموعودة ومنها إلى آمد العظيمة ومهاباد الحزينة‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الحرة‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫االستحقاق الكوردي‬ ‫يتربع على عرش االئتالف‬ ‫السوري المعارض‬ ‫الشرعية الكوردية‬

‫كثر الحديث مؤخرا عن ايجابية انخراط‬ ‫الكورد في صفوف المعارضة السورية‬ ‫وفرص نجاحه ومدى اكتساب االستحقاقات‬ ‫من هذه اللعبة البراغماتية‪ .‬االنخراط‬ ‫في صفوف المعارضة لم يأت من فراغ‬ ‫سياسي بل كان عن تحيّن القتناص الفرص‬ ‫التاريخية‪ ،‬وقد واتت الكورد الفرصة‬ ‫بعدما اصاب االئتالف المعارض وهن في‬ ‫الموقف وشرخ في الشمولية التي جلبت له‬ ‫االنتقادين االقليمي والدولي‪ .‬وبهذه اللعبة‬ ‫البراغماتية تستقيم حركة التاريخ كورديا‬ ‫وسوريا ّ ويستعيد بهما الكورد كحركة‬ ‫سياسية تناضل من اجل تثبيت الحقوق‬ ‫القومية زمام المبادرة النجاز االستحقاقات‬ ‫في السياق الموضوعي للحدثين التاريخي‬ ‫والسياسي على القاعدة والنظرية الكوردية‬ ‫(المياه المس ّربة) التي تقتضي ان تكون‬ ‫المصلحة الكوردية العليا في مقدمة‬ ‫المصالح حيث كوردستان والكوردايتي‬ ‫تبقيان المنطلق الجوهري االستراتيجي‬ ‫في حسم كل االمور والقضايا ذات الصلة‬ ‫بوجود الكوردي‪.‬‬ ‫كان توقيع اتفاقية استنبول بين المجلس‬ ‫الوطني الكوردي واالئتالف السوري‬ ‫المعارض فعال سياسيا كورديا من‬ ‫الطراز االول عندما استطاع المفاوض‬ ‫الكوردي ان يسجل ثالث نقاط جوهرية‬ ‫تاريخية في االتفاقية وهي نزع صفة‬ ‫العربية عن الجمهورية العربية السورية‬ ‫وتثبيت الحقوق القومية للمكون الثاني‬ ‫في سوريا (الشعب الكوردي القائم‬ ‫على جغرافيته التاريخية) والغاء جميع‬ ‫المشاريع العنصرية االستثنائية ضده‬ ‫منذ تأسيس الدولة السورية الى تاريخه‬ ‫وتعويض المتضررين‪ .‬والول مرة في‬ ‫تاريخ النضال الكوردي والوسط السياسي‬ ‫العربي تكتسب هذة االتفاقية شرعية وطنية‬ ‫فضال عن الشرعيتين االقليمية والدولية‬ ‫وفي دولة من دول االخوة االعداء‪ ،‬بعد ان‬ ‫ادركت تركيا ودول الجوار االقليمي انه‬ ‫البد من انفراج سياسي لالزمة السورية‬ ‫بعدما وصلت الى عنق الزجاجة‪.‬‬

‫حركة التاريخ الكوردية‬

‫حركة التأريخ في غرب كوردستان‬ ‫تتجه نحو التصعيد في الحدثين التاريخي‬ ‫والسياسي الى درجة دق طبول الحرب‬ ‫بعدما بردت جبهات القتال الكثر من‬ ‫شهر مضى وكأن الفرقاء المتحاربين‬ ‫كانوا يمارسون استراحة محارب حيث‬ ‫ينتظرون االوامر الجديدة من االسياد في‬ ‫ما وراء الحدود فهناك طالئع غزو جديدة‬ ‫على مشارف (سري كانيه) ومعارك‬ ‫محتدمة في (عفرين) وال ننسى مسلسل‬ ‫السيارات المفخخة في كل من هيمو‬ ‫(قامشلو) وشيخ (مقصود حلب)‪ .‬هذه‬ ‫المعطيات مؤشرات لمعارك طاحنة قادمة‬ ‫الن الكتائب التكفيرية لن يهدأ لها بال حتى‬

‫تسجل بعض االنتصارات وقتل اكبر عدد‬ ‫ممكن من الكورد‪ ،‬فهي حرب عرقية‬ ‫قد ارادوها ويريدونها ويعملون لها ليل‬ ‫نهار‪ .‬الكورد سجلوا في االونة االخيرة‬ ‫انتصارات سياسية على مستوى المعارضة‬ ‫وتربعوا عرش االئتالف المعارض بعدما‬ ‫فرضوا اجنتدهم القومية عليه‪ ،‬وكانت‬ ‫تلك االجندة انتصارا سياسيا في المعادلة‬ ‫السورية وقلبا للطاولة على رؤوس‬ ‫الشوفينيين واجندات المغامرين الغارقين‬ ‫في التشبيح لصالح النظام وكذلك الموغلين‬ ‫في البولبوتية العسكرتارية ضد اطراف‬ ‫االتحاد السياسي والبارتي انموذجا‪ .‬وبعد‬ ‫هذا يبدو المشهد استشرافا للمستقبل حيث‬ ‫تكون القادمات من االيام حبلى بالمفاجأت‬ ‫الطاحنة عسكريا والبراغماتية سياسيا‪.‬‬

‫فانتازيا تشبيحية‬

‫ضمن حملة االستعداء للمرجعية‬ ‫الكوردستانية هاجم صالح مسلم (ب ي‬ ‫د) الذات البارزانية في خضم االنتخابات‬ ‫الكوردستانية بعدما لمع نجم الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني في سماء السياسة‬ ‫الكوردوارية متهما مرة اخرى الزعيم‬ ‫مسعود بارزاني بتجويع كورد غرب‬ ‫كوردستان من خالل اغالقه معبر سيمالكا‬ ‫شريان الحياة بين غرب وجنوب الوطن‬ ‫حيث شرع يسوق خزعبالته ضد الزعيم‬ ‫في سياق الحدثين التاريخي والسياسي امام‬ ‫جمع من أنصاره‪ ،‬ثم يمضي صالح في‬ ‫سرد مكارم ومحاسن منظمته المافيوزية‬ ‫متحدثا في دفاعها عن الكرامة الكوردية‬ ‫وتقديم العشرات من الشهداء لحماية حمى‬ ‫وشرف الكورد في الوقت الذي (يتلذذ فيه‬ ‫بارزاني بعذابات غرب كوردستان‪ -‬حسب‬ ‫منطقه الفانتازي الغارق في الغوبلزية)!‬ ‫لكن الحقيقة معكوسة تماما فقد ظهر للجميع‬ ‫بعد سنة من البطوالت الدونكيشوتية‪،‬‬ ‫انهم العصا الغليظة لنظام االسد في قمع‬ ‫وترهيب وقتل الكورد وسحق الحراك‬ ‫الثوري الكوردي‪ .‬ومجزرة عامودا محطة‬ ‫فاصلة في ترجمة تلك المنهجية الشمولية‬ ‫لخدمة النظام العروبي الى جانب تجفيف‬ ‫منابع الحياة الكوردية وخلق ازمة حياتية‬ ‫ومعيشية ضاربة في البؤسين االقتصادي‬ ‫واالجتماعي حيث تفشيل كل مفاصل‬ ‫الحياة البشرية من قطع لتياري الماء‬ ‫والكهرباء ومنع االفران من صنع الخبز‬ ‫وبيع جرار الغاز بأسعار باهضة تفوق‬ ‫القدرة الشرائية للمواطنين وسد الطريق‬ ‫امام الشباب عن كل منافذ العمل ليضطروا‬ ‫للعمل مع االسايش والقوات الشعبية‪،‬‬ ‫واالنكى استخدام الفتيات الصغيرات‬ ‫كمقاتالت وزجهن في ساحات المعارك‬ ‫العبثية وجعلهن طعوم اغراء‪ ،...‬فأين‬ ‫الكرامة الكوردية يا سيد مسلم من كل هذه‬ ‫المخازي والمعايب؟ واين حماية المجتمع‬ ‫الكوردي وحمى الديار من هذه النقائض‬ ‫والنقائص؟ أما عن المؤتمر القومي‬

‫‪13‬‬

‫لولوخان‬

‫الكوردي فان (ب ي د) ومن وراءه (ب‬ ‫ك ك) وراء تعطيل ل ّم شمل الكورد في‬ ‫اول مؤتمر جامع لالمة الكوردية‪ ،‬وقد‬ ‫جاء التعطيل لمرتين متتاليتين واالسباب‬ ‫قد توضحت من خالل الماكينة الغوبلزية‪،‬‬ ‫ومفادها ان الرئيس بارزاني قد استحوذ‬ ‫على القيادة الكوردستانية بسبب غياب‬ ‫اوجالن في السجن‪ ...‬وحزبه ال يحكم‬ ‫سوى محافظتين‪ .‬ياللعجب العجاب فهذه‬ ‫انجازات وفضائل تسجل لبارزاني وحزبه‪،‬‬ ‫ألن (ب ك ك) وقائده اوجالن لم يستطيعا‬ ‫تحرير ولو قرية واحدة خالل ثالثين سنة‬ ‫من المغامرات العسكرية‪ .‬ان (ب ك ك)‬ ‫و(ب ي د) مارسا كل المحرمات السياسية‬ ‫والعسكرية ضد االمة الكوردية من اقصاء‬ ‫واستئصال عبر منهجية شمولية بولبوتية‬ ‫غارقة في الدموية‪ ،‬وكذلك ممارسة سياسة‬ ‫االستقطاب المحوري لدى دول الجوار‬ ‫االقليمي‪ ،‬وما الزيارات المكوكية لصالح‬ ‫الى بغداد وطهران وانقرة سوى نسج‬ ‫لمؤامرة كبرى ضد غرب كوردستان اوال‬ ‫وجنوبها ثانيا فضال عن تصفية القضية‬ ‫الكوردية في الشمال منذ الثمانينيات وحتى‬ ‫نوروز هذا العام على يد سيده اوجالن‪.‬‬

‫عود على بدء‬

‫تعد االتفاقية التي وقعها المجلس‬ ‫الوطني الكوردي مع االئتالف السوري‬ ‫المعارض اختراقا كبيرا في الجدار‬ ‫الشمولي العروبي من حيث التقبل للطرف‬ ‫الكوردي والنزول عند االعتراف بالقومية‬ ‫الكوردية كمكون متمايز عن المكون‬ ‫العربي الغالب في سوريا الدولة العتيدة‪.‬‬ ‫وحذف كلمة (العربية) من (الجمهورية‬ ‫العربية السورية) يعتبر انتصارا عظيما‬ ‫دون خوض المعركة على االرض وتقديم‬ ‫الضحايا والتضحيات‪ .‬واستكماال لهذا‬ ‫االنتصار كان الدافع الجوهري الى ذلك‬ ‫هو االعتراف الصريح بالقومية الكوردية‬ ‫كشعب طمست هويته وشوهت ثقافته‬ ‫منذ تأسيس الدولة السورية باالضافة الى‬ ‫تطبيق المشاريع العنصرية ضد وجوده‬ ‫االثني وثقافته المتمايزه وفق جدول من‬ ‫االستحقاقات التي يتصدرها االعتراف‬ ‫ذو الرؤوس الثالثة (الوجود واالدانة‬ ‫والتعويض) الى خاتمة محمودة هي سيدة‬ ‫االستحقاقات (الشراكة في كل شيئ) مع‬ ‫المكون العربي في دولة ديموقراطية‬ ‫تعددية تسودها العدالة االجتماعية‬ ‫والتوزيع العادل للثروة الوطنية وفوق‬ ‫كل شيئ االنسان المواطن هو الهدف‬ ‫االستراتيجي لكل العملية السياسية‪ .‬واذا‬ ‫ما عدنا الى مقارنة بين ما حققه الكورد‬ ‫كحركة سياسية متمثلة في المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في غرب كوردستان وبين ما‬ ‫حققه اقرانهم في شمالها بقيادة (ب ك ك)‬ ‫سنجد المعادلة تنال درجة الصفر شماال‬ ‫في ازدواج مطّرد‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫مشكلة ارتهان المستقبل الكوردستاني‬ ‫بقرار الشريك‬

‫مآالت سياسة‬

‫القهر كورديا‬

‫شفان ابراهيم‪ -‬قامشلو‬

‫‪shivan46@gmail.com‬‬

‫عُرف عن الكورد أيمانهم بضرورة التعايش‬ ‫السلمي مع الشركاء في المنطقة‪ ،‬والتاريخ‬ ‫كفيل بالمواقف التي وقف بها الكورد إلى‬ ‫جانب المكون اآلخر في األجزاء األربعة‪.‬‬ ‫وكذلك التاريخ يشهد حاالت الكذب والرياء‬ ‫والنفاق من قبل شركاء الكورد التي صاحبت‬ ‫جميع الفترات التي أعقبت الحروب أو‬ ‫الثورات التي اندلعت في أي جزء من أجزاء‬ ‫كوردستان األربعة‪ .‬ولعل اتفاقية لوزان التي‬ ‫نسفت اتفاقية سيفر خير دليل يلفح وجه كل‬ ‫من يقف بالضد من ذلك‪ .‬ومع ذلك التزال‬ ‫األغلبية الساحقة وخاصة من المتنورين‬ ‫والمثقفين يصرون على التشكيك في النوايا‬ ‫الكوردية‪ .‬وما يهمنا هنا هو االتفاق على‬ ‫إستراتيجية كوردية موحدة‪ ،‬تعمل على‬ ‫تبني الحق الكوردي‪ ،‬ورسم مالمح مشروع‬ ‫كوردستاني لغرب كوردستان سيكون من‬ ‫أولويات العمل السياسي لدى جميع التنظيمات‬ ‫الشبابية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والثقافية‪،‬‬ ‫واالقتصادية‪ ،‬وحتى الدينية‪ .‬لذا البد من‬ ‫وضع الخطوة األولى على المحك‪« ،‬خطوة‬ ‫ضرورة عدم ارتباط القرار الكوردي‬ ‫بعواصم الدول المجزئة لكوردستان»‪،‬‬ ‫ليصار إلى تشكيل ورسم هيكلية وحدة‬ ‫مصير ووحدة قرار كوردي‪ ،‬والبدء بإعداد‬ ‫مشروع كوردستاني يتماشى مع متغيرات‬ ‫ومعطيات المرحلة الراهنة‪ ،‬والتركيز على‬ ‫أهمية الوضع الجيوبوليتكي‪ ،‬وهو ما يُعرف‬ ‫بأنه دراسة نظرية الدولة أو اإلقليم كعنصر‬ ‫جغرافي‪ ،‬وظاهرة في المكان‪ ،‬وهو يدرس‬

‫نارين عمر‬ ‫بين الفيْن ٍة واألخرى تُثا ُر على السّاح ِة‬ ‫الكورديّة السّوريّة مقولة "القائد الرّمز"‪،‬‬ ‫ويُثار معها هذا السّؤال‪ :‬لماذا يفتق ُر ال ّشعْبُ‬ ‫الكورد ّ‬ ‫ي في سوريا إلى القائ ِد ال ّر ْم ِز‬ ‫كما هو موجو ٌد في أجزاء كوردستان‬ ‫األخرى؟ وطبعا ً تُحاك حولها عشرات‬ ‫الرّدو ِد وردود الفعل والقول‪ ،‬ك ّل يحاو ُل‬ ‫التّأكي َد على ر ّده ورأيه‪.‬‬ ‫البعضُ يرى ّ‬‫أن طبيعة هذا الجزء من‬ ‫ْ‬ ‫حالت دون ظهوره كون أرض‬ ‫كوردستان‬ ‫كوردستان هنا في معظمها منبسطة‪ ،‬سهلة‬ ‫خالية من الجبال ال ّشاهقة والتّالل البارزة‬ ‫والكهوف العميقة ما أ ّدى إلى صعوب ِة‬ ‫ت ض ّد مغتصب‬ ‫ب أو ثورا ٍ‬ ‫قيامهم بحرو ٍ‬ ‫أرضهم وحقّهم‪ ،‬وهذا بدوره حال دون‬ ‫ظهور مثل هذا القائد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫البعض الثّاني يؤ ّكد على ّ‬‫أن ظهور هذا‬ ‫القائد الرّمز في أجزاء كوردستان األخرى‬ ‫حال دون ظهوره في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫ألن ك ّل جز ٍء من هذه األجزاء شهد حروبا ً‬ ‫ّ‬ ‫ت حقيقيّ ٍة وكبير ٍة‪ ،‬برز‬ ‫ت وانتفاضا ٍ‬ ‫وثورا ٍ‬ ‫من خاللها أكثر من قائ ٍد ومناض ٍل وزعيم‬ ‫صار فيما بع ُد ال ّر ْمزَ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت التي‬ ‫ث يعتقد أن الخالفا ِ‬ ‫البعضُ الثّال ِ‬‫ت التي نشأت بين‬ ‫ظهرت والصّراعا ِ‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫عمركوجري‬

‫تأثير السلوك السياسي في تفسير األبعاد‬ ‫الجغرافية لمنطقة ما‪ .‬وأيضا البدء بإعداد‬ ‫مشروع كوردستاني‪ ،‬يتطلب العمل على‬ ‫التقارب بين جميع اللهجات بغية تشكيل لغة‬ ‫«ستندر» وضمان حقوق المكونات المتعايشة‬ ‫مع الشعب الكوردي من عرب ومسيحيين‬ ‫وتركمان وشركس وجاجان وغيرهم‪ .‬إن‬ ‫ما تفتقده الدبلوماسية الكوردية في روج افا‪،‬‬ ‫هو غياب المنظر الفلسفي والسياسي للحركة‬ ‫الكوردية‪ ،‬الذي يمكنه من رسم رتم سياسي‬ ‫وحالة فلسفية واضحة المعالم‪ ،‬ومحددة‬ ‫األهداف‪ ،‬ووفق إستراتجية كوردوارية‬ ‫غير قابلة للتنازل عن الثوابت والمنطلقات‬ ‫الكوردية‪ ،‬وعدا عن أهمية تواجد خطاب‬ ‫كوردي موحد‪ .‬الكل يحب كوردستان‪ ،‬لكن‬ ‫ال يكفي هذا الحب ليولد دولة‪ ،‬أو يمأسس‬ ‫بداية قيام دولة‪ ،‬وال حتى زرع بذور وجود‬ ‫دولة‪ ،‬لذا يجب علينا جميعا ً تحويل هذا‬ ‫الحب إلى سلوك يومي‪ ،‬مع تعزيز دائم لهذا‬ ‫السلوك‪ ،‬فالتربية السياسية إن لم يصاحبها‬ ‫تطبيق عملي لن تكون ذا فائدة مرجوة‪،‬‬ ‫وان لم يكن هناك تنمية فكرية مترافقة مع‬ ‫تخطيط وجدول زمني ويصحبهما انضباط‬ ‫تام في التنفيذ والتطبيق والتأليف والحوار‪...‬‬ ‫الخ‪ ،‬لن تكون هذه التربية السياسية أو غيرها‬ ‫من أنواع التربية ذي صلة بحلم نشوء دولة‬ ‫كوردية مستقلة‪ .‬مسألة البقاء تحت رحمة‬ ‫الدول المجزئة لكوردستان ستكون وخيمة‬ ‫النتائج‪ ،‬وهذا يستوجب فك االرتباط بين‬ ‫البقاء واالرتقاء الكوردستاني من جهة‪،‬‬

‫واالرتهان إلى قبول ورضى تلك العواصم‬ ‫عن الحق الكوردي من جهة أخرى‪ ،‬عدا‬ ‫عن أهمية شمول الفكر القومي الكوردستاني‬ ‫لألجزاء األربعة‪ ،‬واالتفاق على تسمية كل‬ ‫جزء بحسب الجهة التي تقع فيها (شرق‪،‬‬ ‫غرب‪ ،‬شمال‪ ،‬جنوب) وليس أسماء تلك‬ ‫الدول‪ ،‬وضرورة اعتبار أي تطور أو تحرر‬ ‫ألي جزء إنما هو لجميع األجزاء األخرى‪.‬‬ ‫القضية الكوردية‪ ،‬هي قضية شعب مضطهد‬ ‫يعيش على أرضه التاريخية وليس من‬ ‫الضرورة بمكان التأثر بالمذاهب الدينية‬ ‫أو الطرق الصوفية أو األحزاب الدينية‪،‬‬ ‫وهذا يتطلب التركيز على علمانية الفكر‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬وبناء ثقافة كوردستانية قومية‬ ‫بعيدة عن التعريب أو التتريك أو التفريس‪،‬‬ ‫واالستفادة من معطيات العولمة والثقافة‬ ‫الفكرية العالمية‪ ،‬دون نسف أو نسيان الفكر‬ ‫والثقافة الفكرية‪ ،‬فالصراعات القادمة ستكون‬ ‫صراعات بين اللغات والثقافات‪ ،‬وليس بين‬ ‫اإليديولوجيات واألفكار المهترئة‪ .‬ولطالما‬ ‫بقينا أسرى موافقة تلك الحكومات‪ ،‬فإن الحلم‬ ‫الكوردي سيتأجل لربما إلى أكثر من (‪)100‬‬ ‫عام‪ .‬لذا فضرورة بناء منظومة فكرية ثقافية‬ ‫كوردية‪ ،‬وأيالء اللغة الكوردية أهمية كبيرة‪،‬‬ ‫تعتبر من بين أهم ثوابت الكوردايتي‪ .‬والبد‬ ‫من التركيز على أن الشعب اكبر من الجميع‪،‬‬ ‫وأي رقيب مع العلم الكوردستاني أهم وأولى‬ ‫من الجميع‪ .‬فكل الرؤساء راحلون‪ ،‬ووحدها‬ ‫القضية والقومية والنشيد القومي والعلم‬ ‫الكوردستاني باقية‪.‬‬

‫‪omarkojari@gmail.com‬‬ ‫عقود عديدة من األلم عاناه شعبنا الكوردي في غرب كوردستان على أيدي الحكومات‬ ‫المتعاقبة على سدة الحكم في سوريا بُعيد االستقالل إلى اآلن‪.‬‬ ‫ومع مجيء حزب البعث في أوائل ستينيات القرن الماضي لسدة الحكم‪ ،‬ووصوله على‬ ‫ظهر الدبابة‪ ،‬كان العسكر هم القائد الفعلي للدولة السورية‪.‬‬ ‫وكان نصيب الشعب الكوردي في سوريا القدر الكبير‪ ،‬بسبب السياسة العنصرية‬ ‫القوموية التي مارسها حزب البعث بحق الشعب الكوردي على وجه الخصوص‪.‬‬ ‫استمرار القهر الكوردي حزبيا ً الطليعة الكوردية من الفئة المثقفة‪ ،‬والتي مارست العمل‬ ‫السياسي قبل البدء بتشكيل األحزاب السياسية من أواخر خمسينيات القرن الماضي‪،‬‬ ‫بدءاً من جمعية خويبون حتى االنخراط الكثير من المثقفين الكورد‪ ،‬وتأثرهم بالفكر‬ ‫الماركسي‪ ،‬وترجمة هذا التأثر في االنتساب إلى الحزب الشيوعي السوري‪ ،‬الذي‬ ‫لم يحقق لهؤالء ما يحلمون‪ ،‬ويناضلون من أجله‪ ،‬إلى حد أن الشاعر الكوردي الكبير‬ ‫جكرخوين صرخ في لحظة استفاقة‪ :‬الشيوعيون يريدوننا أن نتخلى عن كورديتنا‪،‬‬ ‫وننساها بداعي أن الشيوعية عابرة للقومية‪ ،‬وعلى هذا األساس تركوا الحزب‪ ،‬واجتمعوا‬ ‫لتشكيل أحزاب كوردية‪ ،‬تفرّخت اآلن بشكل سرطاني لتصل إلى أكثر من أربعين حزباً‪.‬‬ ‫الحركة الكردية بتشظيها األليم‪ ،‬أساءت إلى الشعب الكوردي أيّما إساءة بسبب تبعثر‬ ‫الجهود‪ ،‬وتالشي المقاصد الحكيمة‪ ،‬والفشل الذريع في تحقيق أماني شعبنا في غرب‬ ‫كوردستان‪ .‬ينبغي القول إن خالفات الحركة الكوردية التي كانت في معظمها تنظيمية‪،‬‬ ‫لم تناقض سلمية الشعب الكوردي‪ ،‬ومظهر الخالف تبلور بشكل أكثر سوءاً حينما قام‬ ‫حزب كوردي بفرض سياسة األمر الواقع‪ ،‬مع اندالع الثورة السورية‪ ،‬والفراغ «‬ ‫الشكلي للسلطة» في مناطق غرب كوردستان‪ ،‬وأخذ هذا التصعيد طابعا ً عنفيا ً وصل‬ ‫إلى حد االتهام بالقتل‪ ،‬والتصفيات الجسدية بحق ناشطين كورد في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫لقد دفع الشعب الكوردي دماء غالية أريقت هدراً وكان المستقبل الكوردي يحتاجها في‬ ‫سوريا الغد‪ ،‬واألمثلة على هؤالء الشهداء النواصع كثيرة‪.‬‬ ‫كم هو مؤلم أن تنشر منظمة تابعة حزب كوردي «نداء عاجالً» إلى الرأي العام العالمي‬ ‫ومنظمة الصليب األحمر الدولي ومنظمة أطباء بال حدود تشكو من تصرفات مريعة‬ ‫لحزب كوردي يفترض به أن يدافع عن الكورد‪ ،‬ويكون قريبا ً من الحركة الكوردية‬ ‫واليمارس بحق رفاق الحزب المعني التعذيب المستمر والممنهج‪ ،‬وينتهك حقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬واليعرف معاني الديمقراطية ومبادئها‪.‬هذا السلوك المنتهج هو بحد ذاته قمة‬ ‫األلم‪ ،‬قمة الفجيعة‪ ،‬ألن الخنجر والحال هذه هو خنجر بأيد شقيقة؟؟ يا وجع قلبي!!‬

‫الشعب الكوردي في سوريا يفتقر إلى القائد الرمز؟‬ ‫ب‬ ‫الرّعيل األوّل من مؤسّسي أوّل حز ٍ‬ ‫كورد ّ‬ ‫ي منظّم في منتصف القرن العشرين‬ ‫كان له ال ّدور األكثر تأثيراً‪ ،‬ألنّهم ورثوا‬ ‫ْ‬ ‫انتقلت‬ ‫ك ّل ذلك إلى األجيال التي تل ْتهم حتّى‬ ‫العدوى إلى جيلنا المعاصر‪.‬‬ ‫أ ّما البعضُ الرّابع فيزع ُم ّ‬‫أن انتشار‬ ‫الوعي الثّقاف ّي والسّياس ّي واالجتماع ّي لدى‬ ‫ت ال ّشعب الكورد ّ‬ ‫ي كان السّبب‬ ‫أبناء وبنا ِ‬ ‫األبرز في عدم ظهور هذا القائد الرّمز‬ ‫بسبب المنافسة ال ّشديدة والمتقاربة بينهم‬ ‫التي جعلتهم قريبين في مستوى الوعي‬ ‫واإلدراك والثقافة ما منع من عدم ظهور‬ ‫هذا القائد‪.‬‬ ‫في الحقيقة نستطيع أن نؤ ّكد على وجو ِد‬ ‫نسبة كبيرة من المصداقيّة في آرا ِء‬ ‫البعض مع‬ ‫ومواقف هذا المربّع من‬ ‫ِ‬ ‫تحفّظي على رأي البعض الرّابع الذي‬ ‫بات ضربا ً من الخيال في معظمه بعد‬ ‫ظهور األحداث األخيرة في الوسط‬ ‫انكشاف حقيقتنا أما َم نف ِسنا‬ ‫الكورديّ‪ ،‬وبعد‬ ‫ِ‬ ‫وأمام اآلخرين‪ .‬في كوردستان سوريا‬ ‫ب أو أمين عام‬ ‫ك ّل سكرتير أو رئيس حز ٍ‬ ‫للحزب وك ّل قياد ّ‬ ‫ي حزب ّي آخر هو بمثابة‬ ‫الرّمز أو الق ّديس ألعضا ِء حزبه‪ ،‬ولكن‬ ‫ب ما يتحوّل‬ ‫ب لسب ٍ‬ ‫مجرّد أن يُ ْب َع َد عن الحز ِ‬ ‫إلى "المدعوّ" أ ّ‬ ‫ي يُج ّر ُد من اسمه ولقبه‪،‬‬

‫ص ُ‬ ‫ت ال ّسيّئة بدءاً من‬ ‫وتُ ْل َ‬ ‫ق به ك ّل الصّفا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت أخرى‪،‬‬ ‫العمالة للنظام أو للعد ّو أو لجها ٍ‬ ‫ومروراً بالغبا ِء والجهل وعدم الحنكة‪،‬‬ ‫ق‪ .‬أ ّما إذا‬ ‫وانتهاء بسوء السّلو ِك وال ُخلُ ِ‬ ‫انتق َل إلى العالم اآلخر‪ ،‬فيسارع الكثير إلى‬ ‫منافسته على كرسيّه وهو مي ٌ‬ ‫ّت بين يديهم‪،‬‬ ‫وخالل أيّام العزاء المقرّر ِة له يحدثُ‬ ‫انشقا ٌ‬ ‫ب نتيجة وجو ِد‬ ‫ق أو أكثر في الحز ِ‬ ‫ق ّ‬ ‫يظن‬ ‫أكثر من رأس يعلو‪ ،‬فيعلو نحو آفا ٍ‬ ‫ش السّما ِء تحاول‬ ‫هو أنّها قد تص ُل إلى عرْ ِ‬ ‫ب إلى‬ ‫استالم عرْ شه‪ .‬ونتيجة تأثّ ِر ال ّشع ِ‬ ‫ح ّد بعي ٍد بقادتهم ومسؤوليهم فإنّهم يفعلون‬ ‫مختلف أماك ِن تواجدهم‬ ‫األمر ذاته في‬ ‫ِ‬ ‫ومختلف المنظّمات والجمعيات المدنيّة أو‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫غير الحزبية التي يشكلونها‪ ،‬ومع ظهور‬ ‫مؤسّسات المجتمع المدن ّي مؤ ّخراً‪.‬‬ ‫السّبب الحقيق ّي واألبرز يكمن في روح‬ ‫اإلقصا ِء واإلنكار التي تتصارع في جس ِد‬ ‫ْ‬ ‫الكورد ّ‬ ‫الجز ِء من كوردستان‪،‬‬ ‫ي في هذا‬ ‫وأنفاس الغير ِة وإلغا ِء اآلخر التي تنتشر‬ ‫والزفير التي تتح ّكمان‬ ‫في عمليّتي ال ّشهيق‬ ‫ِ‬ ‫به‪ .‬فأبناء الح ّي الواح ِد يرفضون قيادة‬ ‫ب‬ ‫واح ٍد منهم‪ ،‬فيسارعون إلى انتخا ِ‬ ‫شخص من الح ّي اآلخر يحكمهم‪ ،‬وكذلك‬ ‫ٍ‬ ‫أبناء القري ِة الواحدة‪ ،‬والمدين ِة الواحدة‪ ،‬بل‬ ‫ونستطيع أن نجز َم ّ‬ ‫أن هذا األم َر يسْري‬

‫بعض أفراد األسر ِة الواحد ِة كذلك‪،‬‬ ‫على‬ ‫ِ‬ ‫فقد ترسم ابتسامة عريضة على شفت ّي فر ٍد‬ ‫ما من أسر ٍة ما حين تؤ ّكد له على أنّه‬ ‫هو األبرز واألفضل من بين إخوته وباقي‬ ‫أفرا ِد العائلة‪ .‬لذلك نجد معظم ‪-‬كوردنا‪-‬‬ ‫سواء المنضوين تحت لواء األحزاب او‬ ‫المستقلّين الذين ي ّدعون االستقاللية‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ي‬ ‫استقاللي ٍة يقصدون؟ أو المجتمعين تحت‬ ‫ت المجتمع‬ ‫سقف ما يس ّمونها "منظّما ِ‬ ‫ِ‬ ‫المدن ّي"‪ ،‬نجد معظم هؤالء مسرورين ج ّداً‬ ‫بتبعيّتهم لآلخر على مبدأ المثل ال ّشعب ّي‬ ‫(كلنا في الهوى سوا)‪ .‬ال ّشعب الكورد ّ‬ ‫ي‬ ‫في سوريا ينك ُر ذاته بذاته من خالل‬ ‫إنكاره لحقيقة وماهية اآلخر الكورديّ‪،‬‬ ‫ي في سوريا يقبل بأن يمثّله أ ّ‬ ‫فك ّل كورد ّ‬ ‫ي‬ ‫ي مثله سور ّ‬ ‫شخص آخر باستثنا ِء كورد ّ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ت والمسقط‪.‬‬ ‫المنب ِ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬ ‫حز‬ ‫ّل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫قادة‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫يوجد‬ ‫كان‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أعتق ُد أ‬ ‫ٍ‬ ‫كورد ّ‬ ‫شخص كان‬ ‫ي في سوريا أكثر من‬ ‫ٍ‬ ‫بإمكانه أن يكون هو القائد والرّمز اآلن‬ ‫ولكن ع ّدة أسباب وعوامل حالت دون‬ ‫ذلك من أبرزها الخالفات التي نشأت بين‬ ‫معظمهم والتي كانت بمثاب ِة بذور تفرقة‬ ‫ُز ِرعت في جسد الحرك ِة الكورديّة حتّى‬ ‫اآلن‪ ،‬وصارت اآلفة األش ّد فتكا ً بالحرك ِة‬ ‫الكورديّة وبالكور ِد في عموم سوريا كما‬

‫ذكرنا قبل حين‪.‬‬ ‫ال ّشعب الكورد ّ‬‫ي في سوريا عليه نبذ‬ ‫الخالفات‪ ،‬والتّقليص من حجم األنا التي‬ ‫يض ّخمها حتّى ال تتحوّل إلى لعن ٍة عليه‬ ‫وعلى من حوله من الكائنات‪.‬‬ ‫ي أن يقبل باآلخر الكورد ّ‬ ‫على ك ّل كورد ّ‬‫ي‬ ‫ّ‬ ‫الذي يشاركه األصل والن َسب والقضيّة‬ ‫ويتعام َل معه اعتماداً على اإلمكانيّات‬ ‫الفكريّة والثقافيّة والخلقيّة واإلبداعيّة‬ ‫التي من خاللها كلّها أو من خالل بعضها‬ ‫يستطي ُع إفادة ال ّشعب والمجتمع الكورديّ‪.‬‬ ‫حاجتنا إلى القائد الرّمز أو القياديّين‬‫الرّموز ال يعني إنكارنا لل ّدور الذي‬ ‫يلعبه القادة الكورد اآلخرون في أجزاء‬ ‫كوردستان األخرى لما لهم من تأثير‬ ‫ب كورد ّ‬ ‫ي‬ ‫كبير ومه ّم علينا جميعا ً كشع ٍ‬ ‫واح ٍد وأ ّم ٍة كورديّ ٍة واحدة‪ ،‬بل ونفتخر‬ ‫بإنجازاتهم وانتصاراتهم وما يق ّدمونه إلى‬ ‫شعبنا الكورد ّ‬ ‫ي في كورستان سوريا حتّى‬ ‫يومنا هذا‪.‬‬ ‫ي أن يدر َك جيّداً ّ‬ ‫على الكورد ّ‬‫أن تف ّو َق‬ ‫أحدهم على اآلخرين ال يعني أنّه بتفوّقه‬ ‫يلغي دورهم أو يقلّص من عملهم أو‬ ‫جهدهم‪ ،‬بل يجب أن يتحوّل هذا التفوّق‬ ‫نموذج َح َس ٍن يقتدي به كل َم ْن‬ ‫من قبله إلى‬ ‫ٍ‬ ‫يسعى للوصو ِل إلى األفضل واألنبل‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫عن الالمركزية السياسية‬ ‫(الفيدرالية)‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫االنتخابات البرلمانية الكوردستانية‬ ‫واإلعالم العربي‬

‫‪15‬‬

‫توفيق عبدالمجيد‪ -‬قامشلو‬

‫عماد موسى‪ -‬قامشلو‬

‫ظهرت فكرة الفيدرالية في عهد اإلغريق وتدرجت في التطبيق العملي حتى يومنا هذا في‬ ‫أكثر دول العالم تقدما وتحضرا وكان لها تداعيات ايجابيا على حياة الشعوب في الدولة‪.‬‬ ‫فالفيدرالية هي فكرة ونظرية سياسية وقانونية وهي من حيث التطبيق نظام دستوري داخلي‪.‬‬ ‫وحيث انه ال توجد الثقافة القانونية الكافية لمفهوم الفيدرالية وأهميتها في حياة الشعوب وتقدم‬ ‫الدول وذلك لعدم وجود مناهج أكاديمية عن الفيدرالية في جميع الجامعات العربية واعتقد‬ ‫حتى الكوردستانية‪ .‬ولذا فان طرح الفكرة يكون ثقيال على متلقيها من أبناء القومية المهيمنة‬ ‫الدولة ويستقبلون الفكرة على أنها انفصال‪ ،‬وتشنجهم في رفض صيغة الفيدرالية ينطلق من‬ ‫الخلط بينها وبين الكونفدرالية‪ .‬فالفيدرالية تعني دولة اتحادية أما الكونفدرالية تعني اتحادات‬ ‫الدول التي تتشكل بموجب معاهدة أو ميثاق يبرم بين دولتين أو أكثر تتنازل كل منها عن‬ ‫بعض اختصاصاتها لصالح هيئة عليا مشتركة‪ .‬أما الدولة الفدرالية فهي نظام قانوني يقوم على‬ ‫أساس قواعد دستورية تضمن العيش المشترك لمختلف القوميات واألديان والمذاهب ضمن‬ ‫دولة واحدة‪ .‬وبالتالي فإن المسؤولية في توعية الناس في هذا المجال تقع بالدرجة األولى‬ ‫على الحقوقيين والقانونيين والنخب المثقفة والطبقة السياسية‪ ،‬ولذلك فمن الضروري إجراء‬ ‫حوار هادئ بين الطرفين حول هذه الفكرة ومدى ضرورتها‪ ،‬بعقد ندوات وحوارات مكثفة‬ ‫بغية الوصول إلى الحقيقة العلمية المحايدة لمعنى الفيدرالية ومبتغاها واألسباب الموجبة لألخذ‬ ‫بها وتعريفهم بأن النظام الفيدرالي يعتبر نقلة نوعية من حكومة الفرد (القائد الضرورة) إلى‬ ‫حكومة المجتمع (دولة المواطنين) ومن حكومة الحزب إلى حكومة الدولة ومن حكومة القيادة‬ ‫الثورية إلى حكومة التشريع والقانون ومن دولة عسكرية بوليسية إلى دولة ديمقراطية‪ .‬يقول‬ ‫العلم الحديث والمنطق السليم «إذا كان البشر غير قادرين على قطع المسافات البعيدة للمساهمة‬ ‫في إدارة حكوماتهم فالحكومات قادرة على الذهاب إليهم وذلك عن طريق تطوير أسلوب الحكم‬ ‫الالمركزي‪ ».‬فكرة الفيدرالية لم تأتي لضمان حقوق القوميات ولم تكن بدافع سياسي‪ ،‬بل كان‬ ‫وال يزال بدافع علمي بحت‪ ،‬ذلك أن تطبيقات الفيدرالية لم ترتبط أساسا بمبدأ القوميات‪ ،‬وأن‬ ‫طبق في أغلب الدول كأساس لحل مسألة القومية وهذا ال يعني بأن النظام الفيدرالي غير ذي‬ ‫نفع في هذا المجال‪ ،‬بل انه يلبي بعض الطموحات القومية ويكون حال جزئيا للقوميات المتعايشة‬ ‫في دولة واحدة‪ ،‬مثل الصين والهند – ودول إفريقية ومؤخرا العراق‪ .‬وهناك دوالً عديدة ذات‬ ‫القومية الواحدة والعرق الواحد أخذت بالنظام الفيدرالي‪ ،‬مثل ألمانيا واإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬ ‫وقد طبقت الفدرالية في الدولة اإلسالمية في عهد الخالفة األموية والعباسية والعثمانية‪ ،‬فكانت‬ ‫الدولة تقسم الى واليات‪ .‬ونظام أكثر الدول العالم تقدما فيدرالي كالواليات المتحدة وماليزيا‬ ‫وسويسرا وكندا واستراليا والنمسا والمانيا وبلجيكا واسبانيا‪ .‬تطبيق النظام الفيدرالي يؤدي إلى‬ ‫منافع كثيرة وأهمها‪ :‬الفيدرالية تجسيد للتعددية واحترام لها في الدول الديمقراطية‪ .‬تمنع ظهور‬ ‫الديكتاتوريات على مستوى الفرد أو الطائفة أو القومية‪ .‬اتصال الحكومة بشكل مباشر مع‬ ‫السكان‪ .‬خلق روح التنافس اإليجابي بين أبناء الواليات واألقاليم‪ .‬الشعور باألمن الحقيقي لسكان‬ ‫الواليات‪ .‬والفيدرالية مشتقة من (فيودوس) الالتينية وتعني االتحاد‪ .‬وهي شكل من أشكال نظام‬ ‫الدولة ونظام الحكم تكون فيه السلطات مقسمة دستوريا بين الحكومات (األقاليم والواليات)‪.‬‬ ‫انها تختلف عن نظام الالمركزية اإلدارية في الدولة البسيطة الموحدة التي تكون في األصل‬ ‫نظامها مركزيآ إداريآ‪ ،‬نظام تخضع فيه جميع الهيئات اإلدارية في الدولة للسلطة الرئاسية‪ ،‬وقد‬ ‫تأخذ بالالمركزية اإلدارية والتي بموجبه تفوض الهيئات اإلدارية بعض اختصاصاتها اإلدارية‬ ‫دون تغير في صفتها‪ .‬وتخضع الالمركزية اإلدارية للقانون األداري وتطبق ضمن اطار الدولة‬ ‫الموحدة‪ ،‬بينما تخضع الالمركزية السياسية (الفدرالية) للقانون الدستوري وتطبق ضمن إطار‬ ‫الدولة االتحادية‪ .‬وأن كنا كسوريين جادين حقا باالنتقال بسورية إلى مصافي الدول الديمقراطية‬ ‫ولكل السورين بكافة قومياتهم واثنياتهم وطوائفهم‪ ،‬فالفيدرالية هي الحل للكثير من المشاكل‬ ‫وهي الطريق إلى الديمقراطية لنضمن عدم العودة إلى النظام الديكتاتوري مرة أخرى‪ .‬والبد من‬ ‫التنويه بأن تبني فكرة الفيدرالية من قبل المجلس الوطني الكوردي في سوريا والهيئة الكوردية‬ ‫العليا وعرضهم هذا المطلب على االئتالف السوري لقوى الثورة والمعارضة ليس بدافع قومي‬ ‫فقط إنما أيضا يأتي بدافع وطني سوري باعتبار النظام الفيدرالي نظاما سياسيا وقانونيا يعمل‬ ‫للتوفيق بين االعتبارات الوطنية العامة والمصالح الذاتية‪.‬‬

‫قال أحمد الزاويتي المدير اإلقليمي لفضائية العربية في هولير‬ ‫«بأننا في جهل كبير تجاه القضية الكوردية‪ ،‬ألن هناك ثقافة‬ ‫مختلفة يجب أن نتعلمها نحن كعرب أيضا ً ألن هناك فائدة‬ ‫من هذه العملية التسويقية»‪ .‬وذكر الزاويتي ما تردده بعض‬ ‫القنوات العربية التي تجعل من إقليم كوردستان مالذاً آمنا ً‬ ‫لإلسرائيليين في الوقت الذي يتجاهلون فيه وجود سفارات‬ ‫وأعالم إسرائيلية في عواصم عربية‪ .‬وانهى حديثه بالقول‬ ‫«يجب أن يكون هناك لوبي كوردي إعالمي ناطق بجميع‬ ‫اللغات‪ ،‬على أن تكون ذات مهنية وغير منتمية‪ ،‬فاإلعالم يجب‬ ‫أن يسوق لغير الكوردي‪ ،‬ومستقبل كوردستان مزهر إذا ما‬ ‫كان هناك اهتمام به في جميع المجاالت‪».‬‬ ‫وفي المقابل علينا أال ننسى الهوة الكبيرة التي تفصل بين‬ ‫فهمين مختلفين‪ ،‬الفهم الكوردي لقضيته‪ ،‬وفهم آخر يعود سببه‬ ‫للتقصير الكوردي‪ ،‬وكذلك للتجاهل العربي له إن لم نسمه‬ ‫إنكاراً من نظرة عروبية ضيقة ترفدها رؤية إسالمية أخرى ال‬ ‫تقل عنها إنكاراً ولكنها تسوقها من منطلق آخر يتلخص في أن‬ ‫المسلمين سواسية عربا ً كانوا أو غير عرب‪ .‬ويتابع الزاويتي‬ ‫قائالً‪« :‬في حينه شعرت بالفجوة الكبيرة جدا‪ ،‬بين الفهم العربي‬ ‫والقضية الكوردية‪ ،‬وشعرت بكبر التقصير الكوردي في‬ ‫مخاطبة العقل العربي أو العمل على جذبه لفهمه لقضيته‪ ،‬أو‬ ‫ربما المهتمون بالشأن الكوردي لم يحاولوا العمل على العمق‬ ‫العربي مثلما حاولوا العمل على العمق الغربي‪ ،‬والعمق‬ ‫العربي أهم من أي عمق آخر لدعم القضية الكوردية أو لنقل‬ ‫على األقل ال يقل أهمية من العمق الغربي‪ ،‬الحالة التي انتقلت‬ ‫أوتوماتيكيا إلى اإلعالم العربي الذي يتعامل معه الكوردي‬ ‫بحذر وقلق كبيرين‪ .)..‬نلمس بوضوح مدى اإلجحاف الذي‬ ‫ألحقه اإلعالم العربي بالكورد وقضيته‪ ،‬منطلقا ً من نظرة‬ ‫جاهزة وفهم مسبق ونظرة أحادية‪ ،‬لتبقى القضية الكوردية‬ ‫مطمورة تحت تراب الخنادق التي أوجدتها تلك العقلية‪.‬‬ ‫وللتقصير الكوردي في هذا المجال مبرراته الكثيرة‪ ،‬في‬ ‫مقدمتها عدم وجود كيان كوردي يأخذ على عاتقه القيام بهذه‬ ‫المهمة‪ .‬واختلفت الصورة اآلن في ظل وجود إقليم كوردي‬ ‫يواجه تحديات كبيرة وفي مقدمتها التحدي اإلعالمي‪ ، .‬وقد‬ ‫أشار كفاح كريم إلى ذلك بقوله «من اهم التحديات التي تواجه‬ ‫االقليم اليوم هي التحديات االعالمية وتحديدا وسائل مخاطبة‬ ‫الرأي العام العربي المقروءة والمسموعة والمرئية التي تكاد‬ ‫تكون معدومة اال من بعض الوسائل المحلية المحدودة جدا‪،‬‬

‫ولذلك نرى ان االقليم احوج ما يكون الى البدء بتأسيس هيئة او‬ ‫مؤسسة لالرسال والبث تضم عدة وسائل اعالمية تلفزيونية‬ ‫واذاعية وصحافية باللغة العربية موجهة للرأي العام العراقي‬ ‫والعربي كبداية لتأسيس ارسال وبث بلغات حيوية اخرى‪،‬‬ ‫تأخذ على عاتقها ايصال الخطاب الكوردستاني السياسي‬ ‫والثقافي واالجتماعي واالعالمي الى الرأي العام في المحيط‬ ‫العربي والعالم‪».‬‬ ‫واالنتخابات البرلمانية األخيرة في كوردستان العراق كانت‬ ‫اختباراً حقيقيا ً لإلعالم الكوردي بشتى محاوره وهل تجاوز‬ ‫التجربة بنجاح أم أنه نجح نسبياً؟ وكيف نرتقي به إلى المستوى‬ ‫المطلوب؟ ويهمني الحضور العربي تغطية ومراقبة وتقييماً‪،‬‬ ‫لكن لم يكن إال بمستويات غير مقبولة‪ .‬بعض اإلشارات‬ ‫الخجولة صدرت من هنا أو هناك‪ ،‬ربما من باب رفع العتب‬ ‫أو تجاهل هذه التجربة الكوردستانية الفريدة في منطقة‬ ‫سيطرت عليها أنظمة شمولية انقالبية خوفا ً من انتقالها إلى‬ ‫الجوار‪ .‬والخبر الصحفي الوحيد الذي عثرت عليه كان لـ(معد‬ ‫فياض) في (الشرق األوسط)‪ ،‬مع ذكر الخبر في األشرطة‬ ‫األخبارية لبعض المواقع كالعربية والجزيرة والحرة مما‬ ‫يؤكد أن اإلعالم العربي لم يتعاف بعد من القوموية‪ ،‬ومازال‬ ‫يرفض اآلخر ويعيش عقلية خمسينات القرن الماضي‪ .‬ويبدو‬ ‫أنه لم يسمع بعد بكوردستان العراق وتجربتها الديمقراطية‬ ‫وانتخاباتها البرلمانية الحرة النزيهة بكل الشهادات والمقاييس‪.‬‬ ‫أنه مازال رهين الماضي‪ ،‬فلم يكن تعامله مع الحدث إال‬ ‫خجوالً‪ ،‬والفضائيات العربية لم تعط الخبر األهمية التي‬ ‫يستحقها مع أن بعضها ي ّدعي االنحياز التام للخبر ال خلفيات‬ ‫الخبر‪ .‬وهذا ما يثير المظان والشكوك حول مصداقية بعض‬ ‫هذه القنوات‪ .‬أما في اإلعالم المقروء فقد كان الخبر باهتا ً في‬ ‫الصحف العربية الشهيرة كالحياة والشرق األوسط والقدس‬ ‫العربي والنهار‪ ،‬كما لم تحفل المواقع األلكترونية التابعة‬ ‫للفضائيات العربية إال بنثار الكالم عن انتخابات كوردستان‪.‬‬ ‫يبدو ان اإلعالم العربي يحتاج الكثير من الوقت حتى يتعافى‬ ‫ويتحرر من عقده‪ ،‬ويحتاج إلى ثقافة اإلعالم الحر لكي‬ ‫يعرف الكورد الشعب الجار األول للعرب في آسيا‪ .‬ومن‬ ‫باب االنصاف نقول‪ ،‬فقد كان اإلعالم التابع لحزب العمال‬ ‫الكوردستاني هو اآلخر سيء األداء حيال انتخابات جنوب‬ ‫كوردستان‪ ،‬واإلعالم الكوردستاني هو من قام بالواجب رغم‬ ‫بعض النواقص والتقصير الذي لم يكن متعمدا‪.‬‬

‫عين على االنتخابات‬ ‫الكوردستانية‬ ‫خبات زيتو‪ -‬كوباني‬

‫شهد جنوب كوردستان كرنفاالَ ديمقراطيا‬ ‫بانتخاب أعضاء ممثلين لهم في البرلمان‪،‬‬ ‫فكان بمثابة عيد قومي كون هذه‬ ‫االنتخابات تختلف عن سابقاتها بوجود‬ ‫الكثير من القوائم المتنافسة‪ .‬فبعد انتفاضة‬ ‫آذار ‪ 1991‬دخل اقليم كوردستان مرحلة‬ ‫جديدة في ممارسة الحياة الديمقراطية من‬ ‫خالل خطاب الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫في مدينة كويه (كويسنجق)‪ ،‬حيث كان‬ ‫بمثابة االنطالقة الحقيقية لرأي الشعب‬ ‫ونقطة تحول في تاريخ كوردستان الحديث‬ ‫حيث أكد بارزاني بأنه بعد كل هذه السنين‬ ‫من الظلم البد للشعب الكوردي من اختيار‬ ‫مصيره بنفسه وللمواطن الكوردي دور‬ ‫في بناء مؤسسات الدولة ومن ثم تأسيس‬ ‫برلمان في االقليم تاله اعالن الفدرالية‬ ‫لكوردستان‪ .‬وأصبح هذا الحدث األول من‬ ‫نوعه في منطقة الشرق األوسط وانتقلت‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫العملية الى العراق بعد سقوط النظام‬ ‫البعثي في بغداد بأن كانت القيادة الكوردية‬ ‫الداعمة االساسية في التحول الديمقراطي‪.‬‬ ‫وجرت االنتخابات األخيرة في كوردستان‬ ‫بحضور العديد من المراقبين الدوليين‬ ‫واالقليميين والمحليين‪ ،‬وقد كانت انتخابات‬ ‫نزيهة وشفافة بشهادة المراقبين‪ .‬والنتائج‬ ‫االولية تشير الى فوز قائمة ‪ 110‬المتمثلة‬ ‫بالحزب الديمقراطي الكوردستاني بفارق‬ ‫كبير عن القوائم المتنافسة األخرى حيث‬ ‫دخل الحزب االنتخابات ببرنامج سياسي‬ ‫واقتصادي وخدمي واضح و بحملة‬ ‫اعالمية كبيرة‪ .‬وتبين انه الحزب االكثر‬ ‫تنظيما وجماهيريا في كوردستان ويعود‬ ‫نجاحه الى النهج القومي المتمثل بنهج‬ ‫البارزاني الخالد الذي هو نهج الكوردايتي‪.‬‬ ‫القيادة الحكيمة للحزب المتمثلة بالرئيس‬ ‫البارزاني ومهندس اإلعمار والتطور‬

‫نيجيرفان بارزاني‪ .‬البرنامج الذي اعلنه‬ ‫الحزب في حملته االنتخابية‪ .‬البنية‬ ‫التنظيمية القوية التي تعمل ككتلة واحدة‬ ‫داخل الحزب‪ .‬التجربة الطويلة للحزب‬ ‫في مجال االدارة والحكم الرشيد‪ .‬هكذا‬ ‫فقد قرر الشعب مصيره‪ ،‬والديمقراطي‬ ‫الكوردستاني كان ممثال اساسيا له فنجاح‬ ‫العملية االنتخابية كانت بمثابة الفوز الكبير‬ ‫لعموم كوردستان‪ ،‬ونجاح البارتي يعتبر‬ ‫نجاحا كبيرا لنهج البارزاني الخالد الذي‬ ‫يسلكه الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) أيضا‪ ،‬الذي ينتظره‬ ‫دورا مماثال في كوردستان سوريا لذا‬ ‫نتمنى االستفادة من هذه التجربة الكبيرة‬ ‫وأن تكون قيادة البارتي على نفس خطى‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني لتحقيق‬ ‫اهداف هذا النهج العظيم في جميع غرب‬ ‫كوردستان‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /10/1 )476‬م – ‪2713‬ك‬

‫الالعب الكوردي الدولي ادريس جانكير‪:‬‬

‫اخ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬

‫رفضت عروضا مغرية حبا وعشقا لنادي الجهاد‬ ‫شيرزاد اوسمان‬

‫ناد‬

‫يا‬ ‫ربي‬

‫ل ال‬

‫ري‬ ‫اض‬

‫ي‬

‫صحافة‬ ‫كوردية تنمو‬ ‫رئيس التحرير‬

‫ادريس جانكير‬

‫موهبة متدفقة من العطاء الفني الكروي‬ ‫واسم تردد كثيرا في المالعب السورية‬ ‫انه الالعب المتألق ادريس جانكير‬ ‫العب الهجوم في نادي الجهاد الرياضي‬ ‫في قامشلو والمنتخب السوري (مواليد‬ ‫‪ ،)1987‬خريج المعهد الرياضي اساس؟‬ ‫*ما هي أول مباراة دولية لعبتها مع‬ ‫بالحسكة وقد كان لـ(صوت االكراد) ‪-‬دخلت مدرسة نادي الجهاد (امل المنتخب السوري وضد من كانت؟‬ ‫معه هذا اللقاء بعد ظهوره في مالعب الجهاد) في الصف الخامس‪ ،‬وبعد ذلك ‪-‬مع االسف التحقت بالمنتخب في‬ ‫ّ‬ ‫ولكن الخدمة‬ ‫تدرجت في فئات النادي وفي دوري اكثر من معسكر تدريبي‬ ‫العاصمة هولير‪:‬‬ ‫*هل نشأت في عائلة رياضية‪ ،‬ومن عام ‪ 2005/2004‬ترفعت الى درجة االلزامية حالت دون اعطائي تلك‬ ‫الرجال الى دوري المحترفين السوريين الفرصة الذهبية للعب دوليا مع المنتخب‪.‬‬ ‫دفعك الى عالم كرة القدم؟‬ ‫نعم نشأت في عائلة رياضية‪ ،‬وكان واصبحت العب الهجوم في الفريق‪.‬‬‫وقد كنت اريد ان اثبت للجميع ان‬ ‫لعمي الدور االكبر في دفعي الى مالعب *متى لمع نجمك الكروي‪ ،‬وما الحادثة الالعب الكوردي يستطيع ان يقدم‬ ‫كرة القدم‪ ،‬وال تنس اننا الكورد بسبب التي كانت وراء شهرتك؟‬ ‫كل فنيات الالعب الكروي كغيره من‬ ‫االضطهاد القومي نحاول ان نثبت انفسنا ‪-‬بعد صعودنا الى دوري المحترفين الالعبين االخرين‪.‬‬ ‫في جميع المجاالت وميادين الحياة وقيامي بمهامي الفنية في خط الهجوم *في اي المراكز كنت تلعب في نادي‬ ‫لنبرهن العدائنا اننا ال نقل عنهم موهبة حيث سجلت ثمانية عشر هدفا وتتويجي الجهاد واين تميزت اكثر؟‬ ‫بلقب هداف الدوري لمع نجمي سوريّا ‪-‬لقد لعبت في اكثر من مركز (وسط‬ ‫وتفوقا‪.‬‬ ‫*متى اقتحمت مالعب كرة القدم كالعب فضال في نادي الجهاد‪.‬‬ ‫مهاجم‪ ،‬مهاجم‪ ،‬قلب هجوم) وكنت ارى‬

‫نفسي اكثر تميزا في قلب الهجوم‪ ،‬لذلك‬ ‫توجت بلقب الهداف في اغلب فئات نادي‬ ‫الجهاد‪.‬‬ ‫*هل لعبت في النوادي السورية االخرى‬ ‫أم امتنعت عن ذلك لحبك للجهاد؟‬ ‫خالل فترة تواجدي في نادي الجهاد‬‫جاءتني عروض مغرية كثيرة من‬ ‫االندية السورية‪ ،‬لكن حبي وعشقي‬ ‫لنادي الجهاد حال دون ذلك وكان‬ ‫ذلك فوق موضوع العروض وكذلك‬ ‫تد ّخل االهل المتيمين بالجهاد كل‬ ‫ذلك حال دون التحاقي بتلك االندية‬ ‫الكروية‪.‬‬

‫معرض للتراث الكوردي في تربه سبي‬ ‫دلدار بهجت حمو‪ -‬تربه سبي‬

‫ضمن نشاطات منظمة البارتي في تربه سبي‪ ،‬قامت‬ ‫منظمة طلبة البارتي بافتتاح معرض للتراث والفلكلور‬ ‫الكوردي في قاعة معهد روشن بدرخان للثقافة واألعالم‬ ‫بمكتب البارتي‪ .‬وضم المعرض نماذج قطع كبيرة وقديمة‬ ‫مختارة من التراث والفلكلور الكوردي المحلي في تربه‬ ‫سبي وعلى أعمال يدوية في مجال النقش والتطريز‪،‬‬ ‫وقد شهد المعرض اقباال واسعا‪ .‬جدير بالذكر أن التراث‬ ‫الكوردي غني جدا ومازالت الكثير من الحاجيات التراثية‬ ‫القديمة تستخدم في يومنا هذا وخاصة في ظل ظروف‬ ‫الثورة من انقطاع الكهرباء وانعدام شبه كامل للخدمات‬ ‫مما اضطر الناس للعودة الى الببور واللكس والفانوس‬ ‫والتنور وغيرها الكثير‪ .‬واستمر المعرض لمدة خمسة أيام‬ ‫(‪ )2013/9/20-16‬ولقي االستحسان من زواره كونه‬ ‫أثار لديهم خفايا ذكريات عاشوا في سوابق ايامهم‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬ ‫‪dengekurd@hotmail.com‬‬

‫جاء تأسيس نقا بة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‬ ‫في الوقت المناسب جدا‪ .‬والنقابة مؤشر‬ ‫صحي على وجود شريحة صحفية واعالمية‬ ‫كوردية في غرب كوردستان كانت بحاجة‬ ‫للتأطير والمأسسة‪ .‬وفي ظل ظروف الثورة‬ ‫السورية وتداعياتها على غرب كوردستان‪،‬‬ ‫لم يكن من السهل تحقيق هدف بنّاء وتأسيسي‬ ‫على شاكلة نقابة مهنيّة حرّة ترعى الصحفيين‬ ‫الكوردستانيين‪ ،‬اال ان اصرار اللجنة التحضيرية‬ ‫على مواصلة العمل التحضيري وتجاوز جميع‬ ‫العقبات والصعاب التي اعترضت سبيل عملها‪،‬‬ ‫قد تكلل بالنجاح‪ .‬وال ننسى الدعم والرعاية‬ ‫الكريمة التي قدمتها وزارة الثقافة والشباب‬ ‫في حكومة كوردستان لعمل اللجنة وكذلك‬ ‫العون والتسهيالت التي أبدتها لعقد المؤتمر‪،‬‬ ‫بحيث تيسر اشتراك العشرات من صحفيي‬ ‫غرب كوردستان الذين يعيشون في اوروبا‬ ‫والخليج اضافة الى صحفيي الداخل والمقيمين‬ ‫في جنوب كوردستان‪ ،‬في المؤتمر‪ .‬وهكذا فقد‬ ‫التأم الشمل واستطاع صحفيو غرب كوردستان‬ ‫تحقيق هدف استراتيجي تمثل بتأسيس مؤسسة‬ ‫مهنية هم بأمس الحاجة اليها‪ ،‬ليكون االطار‬ ‫المهني الذي يلم شملهم ويستطيع الدفاع عن‬ ‫حرفة الصحافة ومحترفيها أوال بأول وبالتزامن‬ ‫مع التطورات المقبلة التي باتت تدق األبواب‬ ‫في سوريا وغرب كوردستان‪ .‬ومن المهم‬ ‫االشارة الى ان صحفيي غرب كوردستان‬ ‫كانوا قبل اندالع الثورة السورية يعيشون حالة‬ ‫من القمع والكثير من التهميش‪ ،‬بحيث حرم‬ ‫شعب غرب كوردستان من ثمار الصحافة‬ ‫واغلقت األبواب أمام الصحفيين للعمل واداء‬ ‫الواجب االعالمي المنتظر منهم‪ .‬لكن الظرف‬ ‫الحالي يعد فاتحة خير‪ ،‬فهناك العديد من المنافذ‬ ‫االعالمية بصنوفها المختلفة يطل منها صحفيو‬ ‫واعالميو غرب كوردستان‪ ،‬والذي يجعلنا أن‬ ‫نستبشر خيرا هو المهنية العالية التي يبديها‬ ‫صحفيّونا من خالل هذه المنافذ االعالمية‪،‬‬ ‫فالتأريخ الحقيقي للصحافة الكوردية في غرب‬ ‫كوردستان قد بدأ بالفعل‪ ،‬وهناك اآلن أكثر‬ ‫من صحيفة (صوت األكراد‪ ،‬نودم‪ ،‬خويبون‬ ‫بوست‪ )...،‬وأكثر من شاشة فضائية والعديد من‬ ‫محطات الراديو وعشرات المواقع االلكترونية‬ ‫الناطقة باسم غرب كوردستان‪ .‬تأسيس نقابة‬ ‫صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا جاء تلبية لهذا‬ ‫التطور االعالمي الذي يشهده الوطن ونحن‬ ‫مازلنا في بداية المشوار‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬