479

‫استغراب من انزال علم كوردستان في الحسكة‬ ‫أدان المجلس المحلي في الحسكة التابع للمجلس الوطني الكوردي في سوريا انزال‬ ‫علم كوردستان في ميدان د‪.‬عبدالرحمن آلوجي‪ .‬وقال بيان للمجلس «أن األعمال‬ ‫التي مورست في مدينة الحسكة وبالتحديد في ميدان عبدالرحمن آلوجي من قبل‬ ‫‪ YPG‬من تغيير اسم الميدان وإنزال العلم الكوردستاني ورفع علم ‪ YPG‬مكانه‬ ‫لقي حالة من االستغراب من قبل جماهير شعبنا الكوردي في مدينة الحسكة‪».‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫رئاسة كوردستان والمجلس الوطني يدينان إنفجار كوباني‬ ‫(‪ )PYD‬يقوم بدور األمن السياسي واألمن العسكري للنظام‬ ‫صوت األكراد‪ -‬العربية نت‪ :‬قال د‪.‬عبدالحكيم‬ ‫بشار سكرتير الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) في لقاء مع فضائية‬ ‫(العربية الحدث) بأن ممارسات‪PYD‬‬ ‫شبيه بأساليب حزب البعث السوري‪،‬‬ ‫وحذر الحكيم حزب االتحاد الديمقراطي من‬ ‫التمادي في تعدياته لتجنب انزالق الكورد‬ ‫في حرب أهلية‪ .‬واعتبر د‪.‬عبدالحكيم‬ ‫حزب (‪ )PYD‬جزءاً من النظام السوري‬ ‫يقوم بدور األمن السياسي وأمن الدولة‬ ‫واألمن العسكري‪ .‬وطالب سكرتير البارتي‬ ‫الـ(‪ )PYD‬وقواته واألحزاب الصغيرة‬ ‫التابعة له بالكفّ عن قمع الشعب الكوردي‪،‬‬ ‫وقطع جميع عالقاتهم بالنظام السوري‬

‫وأجهزته‪ ...‬ص‪2‬‬

‫ممثل حزب ازادي في جنوب كوردستان‪:‬‬

‫ستتقسم سوريا الى‬ ‫فيدراليات عرقية‬ ‫وطائفية‪ ...‬ص‪5‬‬

‫قريبا‪ ..‬اعالن آليات قبول الطلبة‬ ‫صوت االكراد‪ -‬خاص‪:‬‬ ‫تابعت (صوت االكراد) موضوع آلية التسجيل وقبول الطلبة الكورد من روزافا في جامعات‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬حيث صرح مصدر من دائرة القبول المركزي في وزارة التعليم العالي‬ ‫والبحث العلمي في حكومة كوردستان‪ ،‬بانه «بسبب الضغوطات وكثرة الطالب المتقدمين‬ ‫داخل االقليم للقبول في الجامعات والمعاهد‪ ،‬حيث تم اعالن نتائج قبولهم في غضون األيام‬ ‫الماضية‪ ،‬تأخر مسألة النظر في آليات تسجيل طلبة األجزاء األخرى من كوردستان»‪ ،‬موضحا‬ ‫«وبعد االنتهاء من قبول طالب االقليم ستباشر اللجنة المكلفة بامور تسجيل الطالب خارج‬ ‫االقليم عملها»‪.‬‬

‫صوت االكراد‪ -‬متابعة‪ :‬أدانت رئاسة كوردستان‬ ‫اإلنفجار الذي تعرضت له مدينة كوباني في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬واسفر عن سقوط ‪ 14‬شهيدا و‪30‬‬ ‫جريحا‪ .‬وجاء في بيان للرئاسة‪« :‬ندين بشدة‬ ‫هذا العمل االرهابي الشنيع» وأضاف‪ ،‬نعرب‬ ‫عن تعاطفنا مع ذوي الضحايا‪ ،‬كما نعزيهم وإيانا‬ ‫ونسأل هللا العلي القدير أن يتغمد شهداءنا بوافر‬ ‫رحمته‪ ،‬وللمصابين الشفاء العاجل‪ .‬وفي السياق‬ ‫ذاته أدان المجلس الوطني الكوردي في سوريا‬

‫التفجير ووصفه بـ «إن هذا العمل اإلرهابي‬ ‫غريب عن ثقافة الثورة السورية وأهدافها وعن‬ ‫قيم النضال الذي مارسه الشعب الكوردي طيلة‬ ‫عقود نضاله على مستوى كوردستان بأجزائها»‪.‬‬ ‫وأكد‪ ،‬ندين بأشد العبارات هذه العملية النكراء‬ ‫ومرتكبيها ومن يقف وراءها وندعو جماهير‬ ‫شعبنا الكوردي إلى اليقظة والحذر والتكاتف‬ ‫في وجه المتآمرين أعداء الحرية واإلنسانية‬ ‫وحقوق الكورد واستقرار مناطقهم‪.‬‬

‫الجوع في الغوطة يجبر األهالي على‬ ‫ذبح الكالب والقطط‪ ...‬ص‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫صوت األكراد‬

‫اخبار‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫سكرتير البارتي لـفضائية (العربية الحدث)‪:‬‬

‫‪ PYD‬يقوم بدور األمن السياسي واألمن العسكري للنظام‬ ‫عبدالحكيم بشار‬ ‫صوت األكراد‪ -‬العربية نت‪ :‬أجرى كفاح الزين‬ ‫مراسل فضائية (العربية الحدث) لقاء مع د‪.‬عبدالحكيم‬ ‫بشار سكرتير الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) حول أوضاع البيت الكوردي‬ ‫السوري‪ ،‬ونظرا ألهمية اللقاء نعيد نشر نصه أدناه‪:‬‬ ‫اعتقلت قوى األمن التابعة لحزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي (الكوردي) عشرات من كوادر‬

‫الحزب الديمقراطي الكوردي فور عودتهم إلى‬ ‫سوريا‪ ،‬من إقليم كوردستان العراق حيث خضعوا‬ ‫لدورة سياسية وعسكرية‪ .‬وبدأت خالفات كوردية‬ ‫كوردية تطفو إلى السطح في ظل تنامي الصراع‬ ‫في سوريا على خلفية مواقف األحزاب من األزمة‬ ‫التي تشهدها البالد‪ .‬فبرامج األحزاب الكوردية‬ ‫السياسية تتضارب فيما بينها في تحديد دورها‬ ‫من الصراع السوري‪ ،‬لما يراه كل منها مصلحة‬ ‫لمستقبل الكورد‪ ،‬عدا عن اختالف والءاتها‪،‬‬ ‫فمنها التابع لقيادة كوردستان العراق ومنها للقيادة‬ ‫ضمن الكوردية في تركيا‪.‬والتصعيد الخطير‬ ‫رفع حدة التوتر البيت الكوردي في سوريا‪ ،‬بعد‬ ‫اعتقال جماعي قامت به قوى األمن التابعة لحزب‬

‫االتحاد الديمقراطي (الكوردي) الذي يقوده صالح‬ ‫مسلم لمجموعة كوادر في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا المعروف بـ(البارتي) برئاسة‬ ‫عبدالحكيم بشار بعد عودتهم من إقليم كوردستان‬ ‫العراق‪ .‬واعتقل أكثر من ‪ 70‬من كوادر البارتي‬ ‫فور دخولهم األراضي السورية قرب مدينة ديريك‪،‬‬ ‫على حواجز أمنية في مدينة قامشلو‪ ،‬وذلك بعد‬ ‫تأديتهم دورة سياسية وعسكرية في إقليم كوردستان‬ ‫العراق‪ .‬وسبب االعتقال ‪ -‬بحسب رواية حزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي‪-‬هو أن كوادر البارتي دخلوا‬ ‫حدود غربي كوردستان بطرق غير مشروعة‪ ،‬رغم‬ ‫وجود معبر «سيمالكا» الرسمي‪ .‬واتهم رئيس حزب‬ ‫البارتي عبدالحكيم بشار حزب االتحاد الديمقراطي‬

‫بالقيام بحملة اعتقال لكوادر حزبه على دفعات‬ ‫في مناطق كوردية عدة‪ ،‬وشبَّه ممارسات ‪PYD‬‬ ‫بأساليب حزب البعث السوري‪ ،‬وحذر الحكيم حزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي من التمادي في تعدياته لتجنب‬ ‫انزالق األخوة الكورد الى حرب أهلية‪ .‬ولم يقتصر‬ ‫اتهام رئيس حزب البارتي لـ((‪ ))PYD‬لم يقتصر‬ ‫على تشبيهه بحزب البعث السوري‪ ،‬ال بل اعتبره‬ ‫جزءاً من النظام السوري يقوم بدور األمن السياسي‬ ‫وأمن الدولة واألمن العسكري‪ .‬وطالب الـ(‪)PYD‬‬ ‫ّ‬ ‫بالكف عن‬ ‫وقواته واألحزاب الصغيرة التابعة له‬ ‫قمع الشعب الكوردي‪ ،‬وقطع جميع عالقاتهم بالنظام‬ ‫السوري وأجهزته وإعالن انشقاقهم الرسمي عنه‬ ‫وإال سيحاسبهم الشعب محاسبة أركان النظام‪.‬‬

‫مستشار الرئيس الفرنسي في لقاء مع عبدالحيكم بشار‪:‬‬

‫البارتي هو الممثل الشرعي للقضية الكوردية في سوريا‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‪ :‬بدعوة من (روبرت فورد)‬ ‫السفير االمريكي المكلف بالملف السوري زار يوم‬ ‫‪ 2013/10/25‬كل من د‪ .‬عبدالحكيم بشار سكرتير‬ ‫البارتي وعبدالحميد درويش سكرتير الديمقراطي‬ ‫التقدمي فرنسا‪ ،‬وقد عقد الوفد الكوردي السوري‬ ‫الموسع لقاء مع السفير االمريكي تم فيه بحث الموقف‬ ‫من مؤتمر جنيف‪ 2‬الخاص بمعالجة الوضع السوري‪،‬‬ ‫وأشار عبدالحكيم بشار في تصريح لـ(صوت األكراد)‬ ‫بأن وجهات النظر الكوردية واالمريكية كانت متوافقة‬ ‫حول المطالب الكوردية المشروعة‪ .‬وأكد سكرتير‬ ‫البارتي الى ان الكورد ممثلون في المعارضة ضمن‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‪ ،‬فيما انشق حزب االتحاد‬ ‫الديمقرطي (ب ي د) عن االجماع السياسي الكوردي‬ ‫وانضوى تحت مظلة هيئة التنسيق السورية الموالية‬ ‫ألجندات النظام‪ .‬وأضاف عبدالحكيم بشار‪ ،‬الى ان‬ ‫الوفد الكوردي قد طرح مسألة اعتماد وثيقة اسطنبول‬

‫الموقعة من قبل االئتالف السوري المعارض كأحدى‬ ‫وثائق مؤتمر جنيف‪ 2‬الثابتة‪ ،‬وأكد الوفد الكوردي‬ ‫أيضا للسفير االمريكي أن تكون نتائج المؤتمر ملموسة‬ ‫وتؤخذ المطالب الكوردية بعين االعتبار دون الدخول‬ ‫في مسار فرض شروط مسبقة على المؤتمر المزمع‬ ‫عقده في المستقبل القريب‪ .‬ومثلما أشار سكرتير‬ ‫البارتي فان الوفد الكوردي طرح العديد من التصورات‬ ‫حول الشأن السوري وحل األزمة الحالية‪ ،‬منها تنحي‬ ‫األسد وايجاد البديل الديمقراطي وتمكين كل المكونات‬ ‫من حقوقها المشروعة‪ ،‬وبلورة توافق واجماع دولي‬ ‫لمكافحة االرهاب التكفيري في سوريا باالضافة الى‬ ‫فصل ملف السالح الكيمياوي عن مسار الثورة في‬ ‫مؤتمر جنيف‪ .2‬ثم أضاف د‪.‬عبدالحكيم بشار‪ ،‬وبعد‬ ‫ذلك التقينا مع القنصل الروسي بناء على دعوته في‬ ‫اسطنبول ضمن وفد المجلس الوطني الكوردي وتباحثنا‬ ‫معا تطورات الشأن السوري والملف الكوردي‪ ،‬مؤكدا‬

‫"ثم وجهت لي دعوة‬ ‫خاصة نيابة عن االتحاد‬ ‫السياسي من قبل وزارة‬ ‫الخارجية الفرنسية يوم‬ ‫‪ ،10/28‬وقد كان اللقاء‬ ‫مثمرا مع المستشار‬ ‫األول لوزارة الخارجية‬ ‫الفرنسية والسفير الفرنسي‬ ‫في سوريا‪ ،‬المسؤول عن‬ ‫الملف السوري ومساره‪".‬‬ ‫وفي مساء اليوم نفسه‪،‬‬ ‫الى ان مستشار رئيس الجمهورية الفرنسية ومستشار‬ ‫بحسب سكرتير البارتي‪ ،‬كان له لقاء مع مستشار‬ ‫وزارة الخارجية قد قاال بان "الحزب الديمقراطي‬ ‫رئيس الجمهورية الفرنسية (ايمانوئيل دوفوا) وتناول‬ ‫الكوردي في سوريا‪ -‬البارتي هو قطب من أقطاب‬ ‫اللقاء مؤتمر جنيف‪ 2‬ودعم فرنسا للقضية الكوردية في‬ ‫الحركة السياسية الكوردية في غرب كوردستان‬ ‫سوريا وترسيخ العالقات بين فرنسا واالتحاد السياسي‬ ‫والممثل الشرعي للقضية الكوردية في سوريا‪".‬‬ ‫الديمقراطي الكوردي‪ .‬وأوضح د‪.‬عبدالحكيم بشار‬

‫مجهولون يحرقون مكتب البارتي في تربه سبي‬ ‫منظمات البارتي‪ :‬األعمال الجبانة لن تجرنا الى االقتتال األخوي‬

‫صوت األكراد‪ -‬بعد تعرض مكتب البارتي في تربه سبي للحرق من‬ ‫قبل مجموعة مجهولة الهوية‪ ،‬أصدرت منظمات الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) في تربه سبي وجل آغا وكركي لكي‬ ‫بيانا أدانت فيه هذا العمل االجرامي‪ ،‬وفيما يلي نص البيان‪ :‬في‬ ‫خطوة مشينة وجبانة أقدمت مجموعة ملثمة مجهولة الهوية بحرق‬ ‫مكتب حزبنا الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) في‬ ‫تربه سبي وذلك في الساعة الثانية عشر بعد منتصف ليلة السبت‬ ‫(‪ )2013/11/9‬في محاولة لزرع الفتنة والحد من نضال حزبنا‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ومشاركته في الثورة السورية المباركة بشكل سلمي‪ .‬وفي الوقت‬ ‫الذي ندين ونستنكر وبشدة هذه األعمال الجبانة والتي ال تخدم إال‬ ‫أعداء شعبنا بكل مكوناته وتتجه نحو إلغاء اآلخر وسيادة الفكر‬ ‫الواحد‪ ،‬نعاهد شعبنا على أال ننجر إلى االقتتال األخوي وأن نكون‬ ‫أوفياء لنهج الكوردايتي نهج البارزاني الخالد حتى إسقاط النظام‬ ‫واالنتقال إلى سوريا تعددية المركزية تنتهي فيه كل أشكال الظلم‬ ‫واالستبداد وتحقيق حقوق شعبنا الكوردي وفق العهود والمواثيق‬ ‫الدولية‪ .‬وعلم مراسل (صوت األكراد) بأنه قامت مجموعة مجهولة‬ ‫باحراق مكتب البارتي في مدينة تربه سبي وبعد الحضور الى المكتب‬ ‫تبين ان تلك المجموعة قد دخلت المكتب عبر سقفه ثم اقدموا بسكب‬ ‫مادة البنزين على الغرف واثاث المكتب واحراقه‪ .‬وقال عبدالكريم‬

‫ابو لقمان عضو المكتب السياسي للبارتي‪ ،‬بأن التحريات جارية ولم‬ ‫يتم التثبت من الجهة التي اقدمت على هذا العمل الالخالقي‪ ،‬مؤكدا‬ ‫ان البارتي سيكون اكثر اصراراً على متابعة النضال السلمي وحامل‬ ‫راية السلم واالخالق‪ .‬واضاف عبدالكريم «ان استهداف البارتي من‬ ‫قبل هذه المجموعات الخفية والجبانة هو اثبات ودليل قاطع لعظمة‬ ‫هذا الحزب»‪ ،‬مشددا «ان اخفاق وفشل المتربصين بالبارتي سببه‬ ‫دعم قاعدته الجماهيرية له طيلة عقود من الزمن اما اليوم وبعد‬ ‫اندالع الثورة السورية والكوردية في ربيع ‪ 2011‬والمشاركة الفعالة‬ ‫للبارتي في جميع المحافل السياسية والجماهيرية وموقعه السياسي‬ ‫على المستوى الدولي كفيل باستمرارية هذا الحزب الذي يستمد قوته‬ ‫من مسيرة البارزاني الخالد ونهجه الخالد‪».‬‬

‫األكراد األكراد‬ ‫صوت صوت‬

‫اخبار‬ ‫اخبار وتقارير‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫مخاوف‬ ‫من انتشار األمراض‬

‫‪3‬‬

‫في مخيم دارشكران‬ ‫آزاد كلش(*)‪ -‬دارشكران‪:‬‬

‫مشهد من مخيم دارشكران‬

‫مخيم دارشكران افتتح منتصف تشرين‬ ‫األول الماضي‪ ،‬وهو واحد من ستة‬ ‫مخيمات للكورد القادمين من غرب‬ ‫كوردستان الى جنوب كوردستان‪ .‬ويبعد‬ ‫المخيم عن هولير العاصمة ‪ ٣٤‬كم‪ .‬يضم‬ ‫(‪ )٥٣٧٠‬الجئ‪ ،‬بحسب مجلس الالجئين‬ ‫الذي يشرف على المخيم من الناحية‬ ‫االدارية والخدمية‪ .‬يتكون المخيم من ‪٩٠٣‬‬ ‫خيمة تقيم فبها العائالت‪ ،‬وهناك ‪ ١٩‬خيمة‬ ‫اقيمت كمدارس لتعليم االطفال‪ ،‬باإلضافة‬ ‫للجنة خاصة بالنشاطات‪ .‬كما تم تشكيل‬ ‫فرقة فنية الى جانب فريق لكرة القدم ايضا‬

‫ضمن المخيم‪ .‬هذا المخيم رغم ضخامته‪،‬‬ ‫ال توجد فيه سوى منظمة اغاثية واحده‬ ‫وهي مؤسسة البارزاني الخيرية التي تقدم‬ ‫كل ما بوسعها من اجل تلبية من متطلبات‬ ‫الالجئين‪ ،‬اال انها ال تستطيع تلبية كافة‬ ‫المتطلبات وذلك ألن المنظمات االغاثية‬ ‫الدولية ال تقدم الدعم الى المخيمات في‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬على الرغم من دعمها‬ ‫لباقي المخيمات في دول الجوار‪ .‬ورغم‬ ‫مناشدة االقليم عدة مرات للمنظمات‬ ‫واألتحاد األوربي ولكن دون جدوى‪ .‬كما‬ ‫ال تقوم مفوضية اغاثة الالجئين التابعة‬

‫لألمم المتحدة (‪ )UNHCR‬بعمل جاد‬ ‫في المخيم‪ .‬يتوقع المختصون في الحقل‬ ‫الصحي بان هناك مخاوف من انتشار‬ ‫االمراض بسبب تراكم القمامة في المخيم‬ ‫بشكل كبير وعلى امتداد المخيم‪ ،‬دون‬ ‫وجود أفق للمعالجة‪ .‬وتم حاليا تشخيص‬ ‫اصابات بمرض االسهال بين االطفال‬ ‫تعود اغلبيتها لقرب اماكن القمامة من‬ ‫الخيم التي يقيم فيها هؤالء األطفال بمسافة‬ ‫ثالثة او اربعة امتار فقط‪ .‬باألضافة من‬ ‫مخاوف من ظهور حاالت لمرض شلل‬ ‫االطفال الذي بدأ يظهر بشكل ملحوظ‬

‫فعليا بين االطفال في سوريا‪ .‬ومن جهة‬ ‫أخرى بات فصل الشتاء على األبواب‬ ‫وسيحدث ما ال يحمد عقباه‪ ،‬من عدم تأمين‬ ‫مستلزمات الشتاء للمقيمين في المخيم‬ ‫وأن سقوط االمطار قد يؤدي الى تناثر‬ ‫هذه القمامة بين الخيم مما سيسبب الكثير‬ ‫من االمراض والمشاكل بين القاطنين‬ ‫فيه‪ .‬وكذلك لم يتم تأمين األغطية العازلة‬ ‫لمنع تسرب المياه الى الخيم‪ ،‬الى جانب‬ ‫عدم وجود طرق معبدة ستزيد المشاكل‬ ‫اكثر‪ ،‬والتي ستؤدي الى عدم القدرة‬ ‫على التحرك ضمن المخيم‪ .‬وعدم وجود‬

‫مستوصف وكادر طبي بالشكل المطلوب‬ ‫هو االمر الذي يزيد من التعقيدات‪ .‬حبذا لو‬ ‫تتولى الجهات االغاثية والمنظمات الدولية‬ ‫والمنظمات االنسانية‪ ،‬تقديم مساعدات‬ ‫عاجلة الى الالجئين في مخيم دارشكران‬ ‫بأسرع وقت ممكن‪ ،‬وكذلك وضع آلية‬ ‫لجمع ورفع النفايات وتنظيف المخيم من‬ ‫القمامة وتقديم االغطية العازلة للخيم لمنع‬ ‫تسرب المياه‪. .‬‬ ‫(*) مسؤول قسم األعالم لفرع اقليم‬ ‫كوردستان‪ -‬اتحادالطلبه والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزآفا‪.‬‬

‫المحظورات في «دولة داعش»‬

‫‪ 70‬جلدة لمن ينطق بـ(داعش) و‪ 80‬للشاب ان مشط الشعر‬

‫عثمان علي حلبي‬

‫الخطاب الديني الموغل في التطرف غدا وباال على كاهل الشعوب‬ ‫االسالمية‪ .‬وهي اذ تدعي الرجوع الى اصول الدين واتباع سنن‬ ‫األولين‪ ،‬ومن هنا جاءت تسمية االصولية‪ .‬اال ان ما نراه في واقع‬ ‫الحال ال يبدو ابدا عودة الى اصول الدين‪ ،‬بل هي دفع لالمور باتجاه‬ ‫التحجر واالنعزال عن الحياة والتغافل عن سنن تطورها‪ .‬الدين رسالة‬ ‫سامية ترشد المؤمنين الى كل ما فيه صالح الدنيا وخيراآلخرة‪،‬‬ ‫فيما الدين تحول لدى الدولة االسالمية في العراق والشام "تعرف‬ ‫اختزاال بـ(داعش)" وغيرها من المجاميع والتنظيمات االسالمية‬ ‫المتطرفة الى اداة للسير باتجاه بالطريق الخطأ وتبني المغالطات‬ ‫وتلمس سبيل الغي والفساد‪ .‬وللتدليل على غياب الوعي المنطقي‬ ‫والتفكير العقالني لدى (داعش) وسيرها نحو درب الهالك وكل ما‬ ‫فيه ش ّر وبالءللناس وعموم العباد‪ ،‬نشير الى بيان أصدره التنظيم‬ ‫مؤخرا في محافظة الرقة بين فيها "المحظورات والمخالفات التي‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫يستوجب العقوبة التي تبدأ بالجلد وتنتهي‬ ‫باالعدام"‪.‬ووفق بيان (داعش) فانه أصبح كل‬ ‫ما يلي ممنوعا في محافظة الرقة "ارتداء‬ ‫الفتاة للجينز ويجب ارتداء اللباس االسالمي‪،‬‬ ‫العباية والبرقع ويمنع وضع الماكياج"‪ .‬كذلك‬ ‫"يمنع التدخين واالركيلة ابتداء من ‪/15‬‬ ‫تشرين الثاني الحالي ويعاقب من يدخن بقطع‬ ‫االصبعين(السبابة والوسطى) وفي حال‬ ‫عدم االلتزام فتتراوح العقوبة بين ‪ 80‬جلدة‬ ‫وتصل لالعدام"‪ .‬وأكد بيان داعش "تغلق‬ ‫محالت الحالقة الرجالية ويمنع تقصير‬ ‫الشعر ويعاقب من يخالف باالعدام"‪ .‬وايضا‬ ‫"يمنع وضع المالبس النسائية على واجهات‬ ‫المحال ويجب أن تكون البائعة انثى"‪ .‬وجاء‬ ‫ايضا ضمن محظورات دولة االسالمية‬ ‫في العراق والشام "تغلق محالت الخياطة‬ ‫النسائية في حال تواجد ذكر فيها‪ ".‬وكذلك "تزال كل اآلرمات‬ ‫واإلعالنات التي توضع لمحالت الكوافير النسائية‪ ".‬وألف حذار‬ ‫من تداول كلمة داعش ألنه "يجلد ‪ 70‬جلدة كل من يتداول كلمة‬ ‫“داعش”‪ ".‬وايضا "يمنع زيارات النساء ألطباء النسائية بقصد‬ ‫المعالجة‪ ".‬وللشباب نصيبهم من التعليمات التي وردت في بيان‬ ‫داعش‪ ،‬حيث "يمنع تمشيط الشعر بالتسريحات الحديثة ووضع‬ ‫أي شيء على الشعر بالنسبة للشباب ممنوع ويعاقب المخالف‬ ‫بالجلد ‪ 80‬جلدة‪ ".‬وايضا "يمنع ارتداء بنطال الجينز بالنسبة‬ ‫للشباب ذو الخصر الساحل‪ ".‬واختتم تنظيم الدولة االسالمية في‬ ‫العراق والشام محظورات بيانه بالقول "يمنع جلوس النساء على‬ ‫الكراسي‪".‬ترى أي مستقبل ينتظر السوريين في ظل هكذا دولة‬ ‫تعيش الظالم الفكري وتؤمن بالرؤية الظالمية للحياة؟‬

‫القانون االنساني الدولي‬ ‫في ورشة عمل بهولير‬ ‫صوت االكراد‪ -‬عارف حبش – هولير‬

‫باشراف منظمة داد الكوردية لحقوق االنسان وبالتعاون مع‬ ‫المنظمة الدولية (نداء جنيف) اقيمت في العاصمة هولير ورشة‬ ‫عمل للتعريف بالقانون االنساني الدولي في النزاعات المسلحة‬ ‫لكوادر من المجلس الوطني الكوردي على مدى يومين متتاليين‬ ‫في فندق كابيتول بالعاصمة هولير في الرابع والخامس من‬ ‫الشهر الحالي وانهت الورشة عملها بنجاح وبحضور ‪ 18‬كادرا‪.‬‬ ‫تجدر االشارة ان االساتذة الذين القوا المحاضرات خالل ايام‬ ‫الورشة هم من لبنان وسويسرا‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫الكورد ولعبة االمم في البازار السياسي‬ ‫لولو خان‬

‫الثورة السورية والبازار السياسي‬

‫لعبة الشد والجذب واالتهامات الفضفاضة بين احقية‬ ‫شرعية التمثيل الى مستوى مقارفة التخوين وسد‬ ‫ابواب الحلحلة والحل وبين الوفاق والتوافق بل الذهاب‬ ‫احيانا الى ممارسة لعبة المحاور واالستقطابات التي ال‬ ‫تزيد في القضية القومية سوى تعميق الشرخ وتوسيع‬ ‫شقة الخالف والدخول في دهاليز الشقاق واالنشقاقات‬ ‫التي ضربت باطنابها في كل مداميك وحذافير االمة‬ ‫الكوردية ماضيا وحاضرا وان استمرت الحال كذلك‬ ‫فالمستقبل سيبقى في دائرة المجهول والخطر‪.‬‬

‫من نافلة القول ان نقول‪ ،‬الثورة السورية قد تحولت الى‬ ‫حرب شعواء لم تبق ولم تذر ولكن الملفت للنظر تلك‬ ‫التحوالت الدراماتيكية في مواقف االطراف السياسية‬ ‫للمعارضة السورية والكوردية حيث ممارسة اللعبة‬ ‫البراغماتية لصالح البازار السياسي االقليمي والدولي‬ ‫وضرب المصلحة الوطنية والقومية بعرض حائط‬ ‫المافيوزمين االقتصادي والسياسي‪ ،‬فضال عن االدهى‬ ‫واالمر لمصلحة المافيوزم الديني التكفيري سواء‬ ‫بقصد ام بغير قصد‪ .‬وكل تلك الممارسات الحاصلة مواعظ سياسية كوردية‬ ‫ضمن لعبة المماحكات والمناكفات الحزبية والسياسية الخطوط الحمراء (الفوبيات) التي صنعها ورسخها‬ ‫لتلك االطراف المتناحرة على الغنائم التي هي مازالت اعداء الكورد التاريخيين في الموروثين االجتماعي‬ ‫في عالم الوهم والخيال الن النظام مازال في اوج والسياسي والتي اصبحت استراتيجيا واجندة كوردية‬ ‫قوته عسكريا وسياسيا ومازال هو الالعب االساس تقف كعوائق جغرافيا طبيعية امام التقدم الفكري‬ ‫على ساحة الصراع وهو الوحيد القادر على ادارة الكوردي والتحرر السياسي فقد اصبحت عامال اساسا‬ ‫اللعبة بكل خطوطها وخيوطها النه يمتلك موروثا من عوامل الفشل السياسي الكوردي وهي ترجمة‬ ‫تاريخيا في التجربتين السياسية الخارجية واالقصائية عملية للتقوقع الحزبي واالنكماش الفكري واالنغالق‬ ‫االستئصالية‪ .‬اما االخرون فهم يعيشون عالم االنطولوجي الوجودي وبالتالي تقزيم للشخصية‬ ‫النرجسيات والرومانسيات وفي دائرة المراهنة على الكوردية واجهاض للقضية القومية الكوردوارية‬ ‫معادلة الوقت وانتظار االخرين ليحققوا لهم ما يصبون الكبرى‪ .‬وفي المحصلة ارتباك وارتداد وشقاق‬ ‫اليه وذلك ضرب من الخيال الفانتازي الذي ال عالقة وانشقاق ودخول في الفوضوية الفكرية والعبثية‬ ‫له بالسياسة الواقعية وتغيير االنظمة وتحقيق احالم السياسية‪ .‬ويبقى الجهل بالتاريخ الكوردي عامال‬ ‫الشعوب الثائرة ضد النظم الشمولية الغارقة في الفساد اساسا من عوامل الفشل السياسي الحاصل في مسيرة‬ ‫السلطوي واالداري واالقتصادي‪ .‬وقد يقول قائل انه الحركة الكوردية بل هو ترجمة عملية للدوران المنتظم‬ ‫لم تكن هناك معارضة عربية حقيقية في سوريا عندما في الحلقة المفرغة التي تدور فيها الحركة حيث ال‬ ‫اندلعت الثورة وانما كانت هناك شخصيات تدعي أفق وال رؤى وال ابعاد والمحصلة البتراء نفق مظلم‬ ‫معارضة النظام لتحقيق غايات خاصة بها وهي تدعي ال بصيص نور في نهايته‪ .‬فعلى السياسي الكوردي‬ ‫فقط مجرد ادعاء انها معارضة وانها وطنية في الوقت قبل غيره ان يقرأ تاريخه جيدا ويتعرف على حيثياته‬ ‫الذي يدفع فيه الشعب الثائر وحده فاتورة التضحيات‪ .‬وهزائمه وانتصاراته ان وجدت كي يستطيع ممارسة‬ ‫اما بالنسبة للكورد فهم كذلك كانوا ومازالوا مشتتين كيفية التحليل واستخالص العبر والنتائج للوصول الى‬ ‫حيث ال استراتيجيا وال اجندات وال برنامج سياسي التوصيات والمقترحات المستقبلية للخروج من تلك‬ ‫واضح المعالم‪ ،‬يضربون اخماسا باسداس ما بين الحلقة المفرغة وانتهاء بالمتاهات السياسة واالفخاخ‬ ‫المحلي الوطني سوريّا وفي غرب كوردستان حيث العربية واالقليمية الدارك ماهية االشياء من منطق‬

‫الفائدة واالستفادة وليس من منطق التعالي والمكابرة‬ ‫على االخطاء واالفتخار بماض يجهل كنهه وهو ماض‬ ‫مثقل بالتراكمات والسلبيات واالعباء التي خلقت جميع‬ ‫القواقع التي اصبحت شرانق صعبة على الفكاك بل‬ ‫انحدار الى هاويات اشبه ما تكون بكرة نار متدحرجة‬ ‫تحرق في طريقها االخضر قبل اليابس‪ .‬ولكي تستقيم‬ ‫االمور في السياسة الكوردية ولكي ننطلق الى (جنيف‬ ‫‪ )2‬او غيره من المؤتمرات فالبد من تصحيح تلك‬ ‫السياسة‪ .‬ففي السياسة امران ال تستقيم بدونهما‪ ،‬هما‬ ‫القراءة واالستقراء في حيثيات التاريخ ومالبسات‬ ‫الحدث السياسي فاالول يخلق الخلفية الثقافية والثاني‬ ‫يفتح االفق لرؤية االبعاد‪ .‬وهذان االمران لم يدخال بعد‬ ‫في منظومة الفكر السياسي الكوردي بل لم يالمسا بعد‬ ‫محيط النزعة الفكرية للسياسي الكوردي الذي يعارك‬ ‫مداميك القضية وتعركه سياسات االخرين ولكن دون‬ ‫جدوى ولكي تنتظم السياسة الكوردية على المسار‬ ‫الموضوعي لحركة التاريخ فالبد من الدخول الى لعبة‬ ‫البازار السياسي الدولي والتناغم مع مصالح الكبار‬ ‫وفهم لعبة االمم في ادراك المصالح العليا للشعب‬ ‫الكوردي وتخطي الحالة السوداوية والموروث‬ ‫التراجيدي لالنطالق الى افاق البراغماتية السياسية‬ ‫واجتراح الحلول المتوافقة والمتوائمة مع نسيج ذاك‬ ‫البازار الذي ال تشغله سوى اقتصادياته وتوسيع‬ ‫نفوذ سياساته الجيوبوليتيكية دونما الوقوف امام‬ ‫المسؤوليات االخالقية واولويات الحقوق المهضومة‬ ‫للشعوب المضطهدة ومن ضمنها الشعب الكوردي‬ ‫وقضيته العادلة‪.‬‬

‫الكورد ولعبة االمم‬

‫الكورد لم يدخلوا بعد لعبة االمم ودائرة السياسة‬ ‫البراغماتية وبورصة البازار السياسي من باب‬ ‫االحتراف النهم مازالوا يعيشون (فوبيا الخطوط‬ ‫الحمراء) التي مازالت تقف كعوائق وعقبات بنيوية‬ ‫في السياق الموضوعي لحركة التاريخ الكوردية‬

‫وانا اسميها كوردولوجيا (سور فوبيا)‪ .‬ولكي نكون‬ ‫فاعلين فالبد من تحطيم جدران تلك الـ(سورفوبيا)‬ ‫وممارسة السياسة في العمق االستراتيجي ذي البعد‬ ‫الجيوبوليتيكي العالمي والبد من ممارسة المصارحة‬ ‫والمكاشفة والشفافية في التعامل مع جميع تلك‬ ‫الخطوط التي باتت تشكل خطرا وتهديدا مباشرا‬ ‫على االنتربولوجيا البشرية الكوردية كأمة وكقومية‬ ‫تتقاسمها عدة امم غالبة‪ ،‬تلك التي تتقاسم كوردستان‬ ‫منذ معركة جالديران ومرورا بسايكس بيكو ولوزان‬ ‫واخواتها في العقود التالية للقرن العشرين حيث‬ ‫االخفاقات والهزائم على كافة الصعد النعدام روح‬ ‫المراجعة وتقبل روحية النقد والنقد الذاتي والدخول‬ ‫في دهاليز جلد الذات التي ورثتنا النرجسيات‬ ‫االجتماعية والرومانسيات السياسية واالنكفاء الفكري‬ ‫والدوران حول ذات اشبه ما تكون مسخا تتهاوى امام‬ ‫كل حدث تاريخي وسياسي وتعيش تخبطا في تلمس‬ ‫معالم النهج القويم لممارسة العمل السياسي وصوال‬ ‫الى صنع الفعل السياسي‪ .‬وتلك العملية معقدة تحتاج‬ ‫ثقافة كوردوراية بنيوية لنستطيع انتشال تلك الذات من‬ ‫مستنقع الفشل واالرتقاء بها الى مصاف حقول التنوير‬ ‫فنحن اليوم في غرب كوردستان امام امتحان تاريخي‬ ‫حيث التنادي الى مؤتمر (جنيف‪ )2‬لمناقشة الحالة‬ ‫السورية التي وصلت الى عنق الزجاجة لكل االطراف‬ ‫داخليا واقليميا ودوليا‪ .‬والكورد المكون الرئيس الثاني‬ ‫في سوريا العب اساس في المؤتمر الذي ستطرح‬ ‫فيه جميع القضايا الوطنية والقومية‪ ،‬البد ان يتسلحوا‬ ‫بالجرأة والشجاعة الفائقة لتقديم مشروعهم القومي‬ ‫لغرب كوردستان والدخول في تفاصيل القضية واال‬ ‫نكون كحاطب ليل اي كمن يخرج في بهيم الليل يطلب‬ ‫حطبا او كما يقول المثل الكوردي كمن يطلق حمامه‬ ‫للصيد في الضباب فال هذا وال ذاك يجلبان النتائج‬ ‫المتوخاة والمرجوة وهكذا نعود القهقرى وكأنك (يا‬ ‫ابا زيد ما غزيت)‪.‬‬

‫الجوع في الغوطة ال يحتاج فتوى‬ ‫وصل الحال بهم الى ذبح الكالب والقطط الشاردة‬

‫كوردي غيطاني‪ -‬غوطة دمشق‬

‫يعرف علماء النفس الغريزة بأنها الدافع الفطري للسلوك‬ ‫التلقائي غير الواعي لدى الكائن الحي من أجل التكييف‬ ‫مع البيئة المحيطة به عن طريق تلبية الحاجات‬ ‫الفردية لهذا الكائن سواء كانت حاجات عضوية أو‬ ‫وجدانية‪ .‬من هنا يمكن فهم الغرائز الطبيعية على أنها‬ ‫المحفزات الطبيعية التي تدفع الكائن باتجاه البقاء‬ ‫واالستمرار في الحياة لكل جنس من هذه األجناس على‬ ‫حدة‪ .‬لذلك يلغي كل فتوى تسمح للجائع ان يبدأ‬ ‫باألكل‪ .‬وهذا ما حدث مع االنسان خالل العصور القديمة‬ ‫حتى اآلن اثناء تعرضه للجوع خالل الحروب‪ ،‬حيث‬ ‫لم يتوقف عند اي معتقد ديني او عاطفي بل تحول الى‬ ‫انسان ال واعي يبحث عن ارضاء حاجته وتم الغاء‬ ‫كافة الغرائز الوجدانية ولم يقيم اثناء جوعه وزنا لقيمه‬ ‫الشخصية وال للمقدسات الدينية لديه وال لالعتبارات‬ ‫االخالقية‪ ،‬بل تحول الى كائن يبحث عن ارضاء غريزته‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫وخاصة عند تصادم غريزته مع غريزة االمومة او‬ ‫االبوة‪ .‬وهذا ما حدث في ريف دمشق في مخيم اليرموك خالل التاريخ القديم في ازمنة انعدمت فيها هذه‬ ‫بعد تسعين يوما من الحصار والجوع المقصود من قبل المؤسسات الدولية التي تتفرج على هذا المشهد الواقعي‬ ‫النظام تحت سياسة الجوع او الركوع‪ .‬بدا الناس هناك الوجودي بكل تفاصيله في ريف دمشق في القرن الحادي‬ ‫بتحمل الجوع خالل هذه الشهور التسعة وصل الحال بهم والعشرين بعيدا جدا عن اخبار الكتب التاريخية القديمة‬ ‫الى ذبح الكالب والقطط الشاردة على النفايات والجثث التي شهدت احداثا مشابهة ولم يبق لها اي اثر سوى في‬ ‫المدفونة تحت االنقاض لمن لم تتمكن المنظمات الحقوقية الكتب والمتاحف القديمة‪ .‬مثال في اسبانيا‪ ،‬الحصار الذي‬ ‫واالنسانية العالمية والمحلية والمدنية الوصول اليهم مما فرضته القوات اإلسبانية عام ‪1491‬على اهالي مدينة‬ ‫ادى تكاثر عدد القطط والكالب بسبب وجود الجثث غرناطة‪ ،‬اضطرتهم إلى أكل الكالب والقطط‪ ،‬وأكل‬ ‫والنفايات‪ .‬وهذا ادى الى ابداع نوع جديد من الصيد لدى الباريسيون عام ‪ 1590‬لحم الخيل والكالب والقطط لشدة‬ ‫اهالي المخيم والريف الدمشقي‪ ،‬صيد القطط والكالب الحصار والجوع‪ .‬واثناء حروب الهنود الحمر في امريكا‬ ‫وتسليخها كما يسلخ الخروف من اجل انقاذ اطفالهم‪ .‬هنا ورد في احدى الرسائل في أرشيف عائلة أحفاد بيرسي‬ ‫ال يمكن ان نطلق على هذه الحادثة بغريزة الجوع فقط بل في فرجينا ما يلي‪« :‬بعد أن تم أكل الخيول والحيوانات‬ ‫على علماء النفس االجتهاد من جديد وايجاد مصطلحات األخرى كنا سعداء لتذوق الكالب والقطط والفئران‬ ‫سيكولوجية جديدة بسبب اختالطها مع غريزة االمومة والجرذان واألحذية المصنوعة من الجلود وغيرها‪.‬‬ ‫واالبوة وتحدي الموت والقصف‪.‬تكررت هذه الحادثة ولكن الجوع كان زاحفا ً مصمما ً وبدا للجميع أن الغاية‬

‫تبرر الوسيلة والغاية هنا كانت البقاء على قيد الحياة مهما‬ ‫كلف األمر‪ ،‬حيث قمنا بنبش الجثث من القبور وأكلها‬ ‫حتى أن البعض منا أصبح يمص دماء رفاقه»‪ .‬وحتى‬ ‫ربيع عام ‪ 1610‬نجا ‪ 60‬شخصا ً فقط من إجمالي عدد‬ ‫كان يتراوح بين ‪ 900 -300‬شخص‪ ،‬وفقا ً لمصادر‬ ‫مختلفة من المستعمرين‪ .‬ومخيم يرموك يحتوي اليوم‬ ‫على ‪ 100‬الف مدني محاصر ويعانون من الجوع ربما‬ ‫نشهد في االيام القادمة اخبارا عن اكل جثث البشر ومص‬ ‫الدماء اذا وقف المجتمع الدولي صامتا وعاجزا عن تقديم‬ ‫اي مساعدة وفك الحصار على المخيم‪ .‬لذا يجب التحرك‬ ‫السريع قبل ان يسجل التاريخ الكلمات التالية‪ :‬كان ‪100‬‬ ‫الف مدني موجودا في المخيم ولكن بسبب الحصار بقي‬ ‫الف شخص او أقل ‪.‬ال اريد ان ترى االجيال القادمة هذه‬ ‫الكلمات االخيرة في الكتب التاريخية لسوريا‪ .‬لكن هل‬ ‫من ملب في لجة هذه الحرب الهوجاء الطاحنة؟‬

‫صوت األكراد‬

‫لقاء‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪5‬‬

‫لقاء مع د‪ .‬كاوا آزيزي ممثل حزب آزادي في جنوب كوردستان‪:‬‬

‫حوار‪ -‬محمود كيكاني‪ -‬هولير‬

‫ستتقسم سوريا الى فيدراليات عرقية وطائفية‬

‫تصرف (ب ي د) باسلوب غير مقبول وسادت روح االستعالء في مناقشاتهم‬ ‫االتحاد أكبر مشروع قومي كوردواري في تاريخ الحركة الكوردية‬

‫ما لم نحصل عليه من المعارضة يمكن ان نحصل عليه من النظام‬ ‫(الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫يعتبر كاوا آزيزي من الوجوه الكوردية الدستوري بوجود الشعب الكوردي وحل‬ ‫سوريا)؟ وما هي عوامل ذلك النجاح؟‬

‫السياسية من الرعيل الثالث في الحركة‬ ‫الكوردية في غرب كوردستان‪ .‬حائز‬ ‫على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية‬ ‫وبعد اندالع الثورة كان له دور في بلورة‬ ‫العديد من الصياغات السياسية وخاصة في‬ ‫الجسم السياسي الكوردي (المجلس الوطني‬ ‫الكوردي)‪( .‬صوت االكراد) التقته وسألته‪:‬‬

‫* كيف تقيمون الحراك السياسي‬ ‫الكوردي بعد اندالع الثورة السورية؟‬

‫ كان هذا الحراك مشتتا ومبعثرا حيث ال‬‫رقيب عليه وكل حزب بما لديهم فرحون‬ ‫فهناك فوضى في المسؤولية وبعد اندالع‬ ‫الثورة انتبه الجميع‪ .‬لقد كانت للثورة دورا‬ ‫مؤثرا في لم شمل الحركة الكوردية وقد‬ ‫بدا هذا الحراك في التجمع ونتج عنه ما‬ ‫يسمى (لقاءات المجموعة الكوردية) حيث‬ ‫ضمت اثنا عشر حزبا باالضافة الى (ب‬ ‫ي د) وتفرعت عنها (ممثليات في جنوب‬ ‫كوردستان)‪ .‬وهنا بدأ القطار الكوردي‬ ‫يتحرك بانسجام تام مع رئاسة االقليم‬ ‫والحزبين الرئيسين (‪ )PDK- YNK‬وهكذا‬ ‫كان الجميع يجتمعون على طاولة واحدة‬ ‫ويناقشون مضامين الثورة والسيناريوهات‬ ‫المتوقعة ودور الكورد فيها‪ .‬وامتدت تلك‬ ‫اللقاءات الماراثونية لعدة شهور حتى‬ ‫تأسس المجلس الوطني الكوردي‪ .‬وخالل‬ ‫تلك الفترة كنا نحن ممثلي االحزاب نرسل‬ ‫محاضر االجتماعات الى كافة القيادات‬ ‫الكوردية في سوريا وكانت مضامينها‬ ‫تقول ان الثورة ستطول ولن تنتهي بسرعة‬ ‫وعلى الكورد الوقوف على مسافة واحدة من‬ ‫الطرفين المتصارعين (النظام والمعارضة)‬ ‫واالّ يكون الكورد جسرا لالخرين ليعبروا‬ ‫من خالله الى ماّربهم مع االخذ بالحسبان‬ ‫االشتراك بالثورة وجعلها سلمية والمشاركة‬ ‫في الثورة كجسم كوردي موحد‪.‬‬

‫*هل هناك استراتيجيا كوردية في‬ ‫مواجهة الوضع الراهن؟‬

‫ بعد اللقاءات االنفة الذكر لالحزاب‬‫الكوردية وتأسيس المجلس الوطني الكوردي‬ ‫تصرف االخوة في (ب ي د) باسلوب غير‬ ‫مقبول حيث سادت روح االستعالء في‬ ‫مناقشاتهم فأستبعدوا بعد ذلك من الحوارات‬ ‫وهكذا صدر البيان الختامي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي وهو البيان الذي تضمن خطابا‬ ‫سياسيا موحدا فيه المطاليب المشروعة‬ ‫للكورد في اقليم غرب كوردستان‪:‬‬ ‫الشعب الكوردي شعب اصيل على ارضه‬‫التاريخية في سوريا‪- .‬وجوب االعتراف‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫قضيته دستوريا‪.‬‬ ‫سوريا المستقبل دولة اتحادية فدرالية‬‫تعددية ديمقراطية علمانية‪- .‬تسمية الدولة‬ ‫القادمة بالجمهورية السورية‪.‬‬ ‫التأكيد على اسقاط النظام بكافة مرتكزاته‬‫واستبداله بنظام ديمقراطي يقر بحقوق جميع‬ ‫المكونات السورية‪ .‬لكن المفاجأة الكبرى‬ ‫كانت خروج (ب ي د) من االجماع ووحدة‬ ‫الصف الكوردي وذهب يغرد خارج السرب‬ ‫وأسس مجلس شعب غرب كوردستان‬ ‫وهو مبدئيا غير شرعي وقد فرض علينا‬ ‫لضرورات سياسية وبعد ذلك أنشأ قوات‬ ‫الحماية الشعبية (ي ب ك) وهكذا احتكر (ب‬ ‫ي د) بالعنف والقمع والقتل الشارع الكوردي‬ ‫ويوما اثر يوم بدأ شرخ هائل يحدث في وحدة‬ ‫الصف الكوردي وأصبح الصراع الكوردي‬ ‫الكوردي على االبواب‪ .‬وفي المؤتمر الثاني‬ ‫لمجلسنا الوطني الكوردي اكدنا مرة اخرى‬ ‫على المبادئ ذاتها واالن مجلسنا عضو‬ ‫فاعل في االئتالف السوري المعارض‪.‬‬

‫* هل كان االتحاد السياسي ضرورة‬ ‫امتيازات أم ضرورة استحقاقات؟‬

‫ أفتخر أنني كنت من مهندسي هذا االتحاد‬‫وقد ساهمت منذ خمس سنوات في االمر‬ ‫بين الحزبين الكبيرين البارتي وازادي في‬ ‫عملية التقارب وبعد اندالع الثورة دخل‬ ‫المشروع حيز التنفيذ وبعد ذلك انضم اليه‬ ‫يكيتي‪ .‬هذا االتحاد ابداع سياسي وصوال‬ ‫الى حزب قومي جماهيري يحمل مشروعا‬ ‫قوميتاريا كوردواريا وكان البد من انشاء‬ ‫هذا االتحاد وصوال الى ما نحن فيه االن‬ ‫من والدة للحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫فهو ضرورة استحقاقات وليس ضرورة‬ ‫امتيازات كما يفهم االخرون الذين يعيشون‬ ‫في الرومانسيات‪ .‬أعود وأقول أن االتحاد‬ ‫ضرورة استحقاقات ألن أحزاب االتحاد‬ ‫هي المؤسسة الحقيقية للحركة الكوردية منذ‬ ‫خمسين عاما رغم تعرّضها لعدة انشقاقات‪.‬‬ ‫لكن في كل مرة كانت الكوادر المناضلة‬ ‫تنأى بنفسها عن لعبة االنشقاقات وتداعياتها‬ ‫المخزية بل كانت تصر على العمل‬ ‫بروحية الفريق الواحد ولهذا دفعت الثمن‬ ‫غاليا فأصبحت خارج تنظيماتها‪ .‬فاالتحاد‬ ‫أكبر مشروع قومي كوردواري في تاريخ‬ ‫الحركة الكوردية في غرب كوردستان‬ ‫وكان باب االتحاد مشرعا لباقي التنظيمات‬ ‫والشخصيات الوطنية ومازال االمر ساريا‬ ‫وفي المستقبل‪.‬‬

‫* هل سينجح الجسم السياسي الجديد‬

‫نعم سينجح الن هناك ضغطا هائال من‬‫ممثل حزب آزادي في جنوب كوردستان‬ ‫القواعد على القيادات لتنفيذ هذا المشروع‬ ‫القومي وأي تخاذل من أي قيادي في‬ ‫الكوردي وانشائهم لمجلس شعب غرب بعد االسد‪ .‬ورغم ان االسد مازال يملك‬ ‫الموقف او اي تراجع في التعهدات سيخسر‬ ‫كوردستان يعتدون على رفاقنا ويقتلوننا اوراقا مهمة كاسلحة الدمار الشامل‬ ‫ويحترق جماهيريا وال نخفي عن الجميع ان‬ ‫ويعتقلوننا ويخطفوننا ويجروننا دائما الى واالسلحة الكيمياوية والبيولوجية والنووية‬ ‫للجسم الجديد سندا قويا وهو الديمقراطي‬ ‫االقتتال االخوي ولكننا نجحنا في عدم الرد وهو على استعداد تام لتدميرها كاملة كعملية‬ ‫الكوردستاني والرئيس مسعود بارزاني‪.‬‬ ‫بالمثل رغم اننا قادرين ولكننا لن نحقق لهم مقايضة مع البازار السياسي الدولي وكذلك‬ ‫مازال هذا النظام يتحكم بالسلطة بقوة الحديد‬ ‫* اين تكمن عوامل النجاح وكذلك عوامل مأربهم كما يريدون هم واسيادهم‪.‬‬ ‫الفشل في الجسم السياسي الجديد؟‬ ‫* لماذ ال تفتح الحركة الكوردية والجسم والنار والغرب ال يمانع في ذلك الى جانب‬ ‫عوامل النجاح كثيرة وهي ان االطراف الجديد حصريا قنوات دبلوماسية مع اسرائيل‪ .‬والنظام يتحكم بمصير ثالث قوى‬‫المكونة والمؤسسة له هي صاحبة تاريخ‬ ‫في المعارضة هي (داعش‪ ،‬نصرة و «ب ي‬ ‫نضالي طويل وتمتلك تجربة مريرة في النظام في دمشق؟‬ ‫ في السياسة ال توجد خطوط حمر د») وباستطاعته ان يوجه البوصلة في كل‬‫مقارعة الحكومات الشوفينية المتعاقبة كما يشاع‪ ،‬السياسة فن الممكن والساسة االتجاهات وفي الوقت ذاته مع امساكه بكل‬ ‫على حكم سوريا وأيضا ان احتكار (ب ي الناجحون يكون لهم حضور في كل موقع خيوط التقاطعات والتشابكات على االرض‬ ‫د) للساحة السياسية في غرب كوردستان ويمدون الجسور مع كافة الالعبين على واقليميا‪.‬‬ ‫ال يروق لغالبية الشعب الكوردي في هذا المسرح السياسي وليس من الخطأ اذا كان * من يمثل القضية الكوردية في غرب‬ ‫االقليم وبالتالي فهناك مطلب جماهيري‬ ‫هناك خط او خيط رفيع بيننا كحركة كوردية كوردستان كورديا وسوريا واقليميا‬ ‫واسع بقيام ونجاح واستمرار هذا الجسم‬ ‫السياسي الجديد النه جسم ديمقراطي وبين النظام فما لم نحصل عليه من خالل ودوليا؟‬ ‫يناضل ضد الديكتاتورية واالستبداد وضد المعارضة يمكن ان نحصل عليه من خالل ‪-‬ان من يمثل القضية الكوردية في غرب‬ ‫التيار المغامر في جسم الحركة الكوردية القنوات الدبلوماسية مع النظام الن خلق كوردستان هي االحزاب الكوردية الوطنية‬ ‫واما بالنسبة لعوامل الفشل فمن الممكن ان فرصة مع النظام وهو مازال شرعيا في ذات الباع الطويل في النضال منذ خمسين‬ ‫يقوم (ب ي د) ومشتقاته بحمالت عسكرية الميزان الدولي فهذا مكسب للحركة والشعب عاما وهي تلك االحزاب التي تعبر عن‬ ‫وامنية ضد قواعده وقياداته ومراكزه ولكنني الكوردي الن هناك مؤشرات قد صدرت من آمال وتطلعات االكثرية الساحقة من الشعب‬ ‫اعود واقول النجاح هو سيد الموقف النه النظام مثل تجميد المرسوم ‪ 49‬بخصوص الكوردي‪ .‬اما سوريا ّ فنحن لنا عالقات وطنية‬ ‫رغبة القواعد والجماهير والكوادر والفشل الحياة االنمائية في االقليم الكوردي وكذلك مع المعارضة السورية من خالل مجلسنا‬ ‫بعيد رغم ظهور بعض الحساسيات لتبوأ اعادة الجنسية الى المجردين منها وجعل الوطني ونحن متوافقين في الرؤى واالبعاد‬ ‫المراكز القيادية للحزب الجديد فمثال عيد نوروز عطلة رسمية والشروع بتدريس وقاب قوسين او ادنى من وحدة الحال‪.‬‬ ‫القيادات الكالسيكية التي شاركت في سباق اللغة الكوردية في الجامعات واخيرا وبالنسبة لدول الجوار فتركيا تعتبر المجلس‬ ‫االنشقاقات القديمة قد تحاول النيل من هذا وليس آخرا التصريح االخير لبشار االسد الوطني الكوردي كممثل شرعي للشعب‬ ‫المولود الجديد واعتقد ان تصريح صالح بخصوص اعطاء الكورد ‪ %18‬من مقاعد الكوردي في غرب كوردستان‪ ،‬اما طهران‬ ‫مسلم االخير يؤكد وبال شك نجاح هذا البرلمان للمكون الكوردي وكوننا ال نطالب فترى في (ب ي د) الممثل للكورد النه يخدم‬ ‫الحزب عندما قال ان اتحاد وتوحيد االحزاب بالسلطة بل نطالب بالحقوق فنحن لسنا ضد مصالحهم في محور الهالل الشيعي واما‬ ‫االربعة هو موجه ضدنا طبعا هذا كالم عار بشار كشخص بل ضد سياسات النظام التي دوليا فان االتحاد االوربي يرفض العالقة‬ ‫عن الصحة فنحن نسعى الى وحدة الشعب ال تعترف بالحقوق الكوردية فهناك تيارات مع الـ(ب ي د) النه على الئحة االرهاب بل‬ ‫الكوردي وتوحيد الموقف السياسي من كل وشخصيات في المعارضة السورية اسوأ ينظر الى المجلس الوطني الكوردي كممثل‬ ‫القضايا المطروحة والذهاب الى جنيف ‪ 2‬بكثير من بشار والنظام ‪.‬‬ ‫شرعي لغرب كوردستان‪.‬‬ ‫* اين تكمن مصلحة الكورد في جنيف‪2‬؟ *هل تعتقد بسقوط نظام االسد وما‬ ‫كجسم سياسي واحد موحد‪.‬‬ ‫* هل تتوقع صداما عسكريا بين (ب ي ‪-‬ان الكبار هم من يقسمون االوطان وهم السيناريو االكثر توقّعا؟‬ ‫من يوزعون الحريات على الشعوب وحل ‪-‬أنا ال أعتقد بسقوط النظام النه يحظى‬ ‫د) والجسم السياسي الجديد؟‬ ‫ ان هذا الحزب سيكون بادرة خير في القضايا والمشاكل يتم بعيدا عن ساحات بتأييد دولي كبير(روسيا‪ ،‬الصين‪ ،‬ايران‪،‬‬‫الحركة الكوردية وسيكون عامل وئام الحروب وفي الغرف المغلقة المظلمة بين دول الغرب‪ ،‬اسرائيل ودول عربية) ومن‬ ‫وانسجام للجميع بما فيهم (ب ي د)‪ ،‬لكن القوى الكبرى وجنيف‪ 2‬هو ارادة دولية المحتمل أن يجري استبدال بشار بوجه اخر‬ ‫موقف (ب ي د) دائما يجرنا الى المعارك لتجنيب سوريا الوقوع في ايدي المتطرفين والسيناريو االكثر احتماال وتوقعا هو التدخل‬ ‫الهامشية التي ال تخدم مصلحة الشعب والتكفيريين‪ .‬واعتقد جازما ان السيناريو الخارجي العسكري‪ .‬وهنا ستسقط كل الدولة‬ ‫القادم سيتم عبر عقد توافق وطني سوري‬ ‫السورية وستتقسم سوريا الى فيدراليات‬ ‫الكوردي وانا ال استطيع التكهن بما سيحصل‬ ‫شامل بين االئتالف السوري والمجلس‬ ‫عرقية وطائفية‪ .‬وهذا هو االفضل للجميع‬ ‫في المستقبل ولكن تصريحات قادة هذا‬ ‫الحزب تشير الى سلبيات ستحصل في غرب الوطني الكوردي وستثبّت الحقوق الكوردية نحو التكامل البنيوي واالستراتيجي التعددي‬ ‫كوردستان وهم منذ تغريدهم خارج السرب ونحن الكورد سنكون فاعلين كمرحلة اولى للتخلص من االرث العروبي الشوفيني‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تحقيقات‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫عمليات قاصرة «قيصرية» في أقبية مشفى عامودا‬ ‫دذ وار توفيق‪ -‬عامودا‬ ‫عندما يذكر اسم عامودا يخطر إلى ذاكرتك‬ ‫تلك المعالم الواضحة فيها أي تلك التي‬ ‫تلفت االنتباه كالمعالم األثرية‪ ،‬منها «تل‬ ‫موزان» و»تل شرموال»‪ ،‬وكذلك تلك‬ ‫المعالم الطبية منها األبرز(مشفى عامودا)‬ ‫و(مشفى داري) و»المستوصف القديم»‪،‬‬ ‫وعندما نعرج قليال إلى األطباء األشهر‬ ‫سمعة البد أن نتذكر بداية اسم المرحوم‬ ‫الدكتور «هرانت قرنفليان»‪ .‬تلك السمعة‬ ‫التي اكتسبها من انسانيته وخبرته الطويلة‬ ‫في عالم الطب عالوة على أنه كان من أقدم‬ ‫األطباء في عامودا وكان أغلب الناس إن لم‬ ‫أقل جلهم يشيدون بذكائه وحنكته‪ .‬نحن من‬ ‫يحترم القانون ونتمنى لكل الناس احترامه‪،‬‬ ‫لكن لنقف لحظة ونتذكر كيف ال يحق‬ ‫لطبيب أن يجاري أحوال الناس وخاصة‬ ‫في الظروف الحالية التي تمر بها البالد؟‬ ‫لم نكن نتمنى أبدا أن تصل الفوضى إلى‬ ‫نفوس الناس الضعيفة منهم بعدما تالعبت‬ ‫كثيرا بأرواحهم وغدا الشيء الوحيد الزهيد‬ ‫الذي ال قيمة له فقط هو االنسان بجشع في أغلب العمليات القيصرية التي قام بها الشخصية بين أفراد طاقم العملية! تقول‬ ‫أخيه االنسان الذي ال يتوانى لحظة عن وهو يخرج كالناجح منها بين الناس ولكن المريضة‪ :‬شعرت باالختناق عند تفاقم‬ ‫أذية غيره وال أقصد هنا عامتهم‪ ،‬بل أولئك ال يمكن للجرة أن تسلم في كل مرة ألنه قد تلك المشاحنات طالبا منهم أن يضعوا‬ ‫الذين يمتلكون نفوسا ضعيفة أغراها المال فضح أمره في كثير من العمليات التي قام االوكسجين ألتنفس قليال‪ ،‬وإذا بالدكتور‬ ‫الذي حيدهم عن مهنتهم االنسانية وأصبح بها سابقا والتي امتلكت حافزا للخروج إلى (‪ )....‬يضع كمامة االوكسجين ويزيله‬ ‫غاية لهم بعدما كان وسيلة‪ .‬وأخص بالذكر العلن حادثة ليست منذ زمن بعيد ففي يوم عن فم المريضة في كل مرة قائال‪:‬‬ ‫هنا مهنة الطب األقرب إلى االنسانية عن ‪ 2013/10/17‬جاءت احدى نساء عامودا «االوكسجين حقو مصاري»‪ .‬وهنا أقول‬ ‫غيرها من المهن حيث أني البد أن أعرج مع زوجها إلى مشفى (‪ )....‬فطلب منهم لك متسائال يا دكتور‪ :‬هل االوكسجين أغلى‬ ‫قليال إلى أولئك الذين يتخذون الطب غاية الطبيب اجراء العملية مباشرة وكان من من أرواح الناس؟ ثم أرد بإجابة نفسي‬ ‫للوصول إلى المال بعدما كان الطب مهنة دون أي موعد مسبق‪ .‬لن أقف كثيرا على الني ال اتوقع جوابا منك‪ ،‬نعم لعلها كذلك‬ ‫انسانية قبل أن تكون أسيرة المادة ومازالت هذا‪ ،‬ولكن أردت في قرارة نفسي أن أسمي عند أمثالك من الناس‪ .‬وبعد االنتهاء من‬ ‫حتى اآلن‪ ،‬إال أن بعضهم اتخذوها كذلك‪ ،‬هذه العملية بالقاصرة كغيرها من العمليات مشاكلهم الجانبية التي لم تلق حلوال طلب‬ ‫فها هو الطبيب (‪ ).....‬األخصائي في التي لم تخرج للعلن ولن تستغربوا أبدا عن الدكتور (‪ )....‬من طبيب التخدير الذي لم‬ ‫األمراض النسائية وجراحتها صاحب سبب تسميتها بالقاصرة عندما تعلمون ا ما يحصل سوى على شهادة «معهد صحي»‬ ‫مشفى عامودا الخاص قد ابتدع كثيرا من حدث في أروقتها ‪ ،‬فإليكم ما حدث‪.‬‬ ‫فقط‪ ،‬واالكثر تأكيدا على إنه ال يمتلك‬ ‫األفكار والمشاعر الغريبة عن عالم الطب عند دخول المريضة إلى غرفة العمليات الخبرة الكافية فقد أعطى جرعة التخدير‬ ‫وليس له أي باع انساني فيه حيث أنه فشل وقبل كل شيء بدأت المشاحنات والمشاكل الموضعية والتي لم تكن االخيرة النها لم‬

‫قصة اليابانيين مع النجاح‬

‫محمد شافع ديرشوي‪ -‬هولير‬

‫شركة من الشركات الصغيرة في اليابان أرادت أن‬ ‫تتاجر وتجني أمواالَ طائلة‪ .‬فوقع اختيارها على بيع‬ ‫السمك والتجارة فيه‪ ،‬لِما للسمك من سوق رائج ٍة‬ ‫للبيع‪ ،‬ولمردودها المادي الكبير‪ ،‬ولما لليابانيين من‬ ‫خصوصية في أكل السمك والتفنن في طهيه وشوائه‪.‬‬ ‫أرسلت الشركة سفنها لتمخر مياه المحيط الهادي العميق‬ ‫والطويل‪ ،‬فاستغرقت الرحلة خمس وأربعون يوماً‪ .‬كان‬ ‫الصيادون كلما اصطادوا السمك وضعوه في ثالجات‬ ‫كبيرة ضخمة في السفينة كي يتجمد فيؤمنوا بذلك عدم‬ ‫تعرضه للفسخ والتلف والتعفن‪ .‬وبعد أن وصلت السفن‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫قوة االبتكار‬ ‫والحركة والقرار‬ ‫إلى الشاطئ قامت الشركة بعرض أسماكها في األسواق‬ ‫ظنا ً منها أنها ستجني أمواالً طائلة‪،‬إال أن السمك المجمد‬ ‫خيب ظنهم وأزال فرحتهم‪ ،‬ولم يلق رواجا ً وال شراءاً‬ ‫وذلك ألن اليابانيين لهم مذاقهم الخاص في السمك‪ ،‬فهم‬ ‫ال يشتهون وال يحبون السمك المجمد الذي فقد قوته‬ ‫وخواصه وطراوته ومميزاته‪ ،‬وبذلك خسرت الشركة‬ ‫أموالها وأعلنت إفالسها‪.‬فماذا فعلت؟ هل استسلمت‬ ‫وناحت وتذمرت واشتكت؟ أم إنها أصيبت بحالة إحباط‬ ‫نهائية؟ أم أصيبت بخيبة األمل؟ ال‪ ...‬فما هكذا هم‬ ‫اليابانيون‪ .‬بل قررت الشركة أن تمخر المحيط ثانيةً‪،‬‬

‫تلق قبوال لدى جسم المريضة النها ببساطة‬ ‫صرخت بصوت عال عندما قام الدكتور‬ ‫بشق موضع العملية عندها فقط علم‬ ‫الدكتور (‪ )...‬أن التخدير ليس كافيا‪ ،‬ربما‬ ‫تلك «المشاحنات» أثرت قليال على مجرى‬ ‫العملية (أقولها من باب السخرية)‪ .‬فطلب‬ ‫مدير العملية مجددا من طبيب التخدير‬ ‫القيام بتخدير المريضة تخديرا عاما هذه‬ ‫المرة متناسيا أنه يمكن لهذا التخدير الثاني‬ ‫ان يؤثر على أعضاء جسم المريضة وهذا‬ ‫قد حصل فعال‪ ،‬فلوال الخطأ االول في‬ ‫التخدير الموضعي لما جاء التخدير العام‬ ‫الذي أثر بدوره على عمل كليتي المريضة‬ ‫فارتفع بذلك نسبة (الكريانتين) في الدم‬ ‫وكانت هذه البداية لمأساة عاشها أهل‬ ‫المريضة‪ ،‬االمر الذي أنكره الدكتور (‪)...‬‬ ‫وقال بأن المريضة كانت تعاني قصورا‬

‫وأن يأتوا بأجود أنواع السمك وأفضله‪ .‬إال أنهم في‬ ‫هذه المرة غيروا إستراتيجيتهم حيث تركوا السمك في‬ ‫شباك كبيرة بعد اصطياده في المياه‪ ،‬ثم عرجت السفن‬ ‫نحو الشاطئ مرة ثانية‪ ،‬وبعد أن وصلت السفن‪ ،‬قامت‬ ‫الشركة بعرض السمك في األسواق‪ .‬فماذا حدث يا ترى؟‬ ‫هل أقبل اليابانيون هذه المرة على شراء السمك الحي‪،‬‬ ‫أم ستخسر الشركة مرة ثانية؟ ال‪ ..‬لم يقبل اليابانيون‬ ‫على شراء ولو سمكة واحدة! ألنهم قالوا‪ :‬صحيح أن‬ ‫السمك غير مجمد وأنه حي أال أنه فقد قوته ونضارته‬ ‫لكثرة بقائه في الشباك بدون حركة‪ ،‬فهل توقفت الشركة؟‬ ‫هل ركزت على الخسائر التي ألحقت بها؟ وهل كان‬ ‫معنى ذلك بأن حلمها قد مات؟ وهل اعتقد القائمون‬ ‫على الشركة أنهم اتخذوا القرار الخاطئ‪ ،‬وأن أحداً لن‬ ‫يشتري أسماكهم على اإلطالق؟ أم إنهم اعتقدوا أن هذا‬ ‫إخفاق في المتابعة أو إخفاق في التنفيذ أم إنه إخفاق‬ ‫في المثابرة أم إنه إخفاق في السيطرة على ما يركزون‬ ‫عليه؟ كال‪ ،‬فقد قررت الشركة مرة أخرى استخدام‬ ‫تجربتها وانتهجت إستراتيجية جديدة‪ ،‬وهي أن تضع‬ ‫مع السمك في تلك الشباك الكبيرة بعضا ً من أسماك‬ ‫القرش فيكون السمك في حالة حركة دائمة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫يجعله يحافظ على قوته ونضارته وتألقه‪ ،‬وما لبثت أن‬ ‫وصلت األسماك إلى األسواق حتى أقبل عليها اليابانيون‬ ‫واشتروها بكميات كبيرة حتى أتوا عليها كلها ولم تبق‬ ‫حتى ولو سمكة واحدة‪.‬فهذه الشركة وبتجديد التزامها‬ ‫بما عزمت على تحقيقه‪ ،‬وباإلصرار على حلمها‪ ،‬حققت‬ ‫كل ما كانت تصبوا إليه‪ .‬وتُعتبر هذه الشركة اآلن إحدى‬ ‫أهم شركات بيع السمك في اليابان‪ ،‬بحيث ال يفوقها في‬

‫كلويا قبل إجراء العملية‪ .‬علما أنه لم يطلب‬ ‫أية تحاليل للمريضة قبل العملية وال بعدها‬ ‫مباشرة االمر الذي حال دون معرفة حالتها‬ ‫إال في وقت متاخر وبعدما كاد أن يفوت‬ ‫االوان لوال رحمة من هللا‪ .‬فكيف للدكتور‬ ‫(‪ )...‬أن يعلم بحالة المريضة قبل العملية‬ ‫من دون تحاليل أو فحص بااليكو باالضافة‬ ‫إلى أن الصور للكليتين والتحاليل التي‬ ‫أجريت للمريضة الحقا بطلب من الدكتور‬ ‫«بيير قصاب» أثبتت بشكل قاطع وبتأكيد‬ ‫من أطباء مختصين أن الحادث كان بسبب‬ ‫التخدير العشوائي للمريضة والذي كان‬ ‫باشراف من الدكتور (‪ .)...‬وما يؤكد أكثر‬ ‫ضلوع طاقم العملية بهذه الحادثة هو عدم‬ ‫إخبار أهل المريضة بحالتها إال بعد ثالثة‬ ‫أيام‪ ،‬حينها فقط طلب منهم التحاليل‪ .‬علما‬ ‫أنهم كانوا قد وضعوا بعد العملية مباشرة‬ ‫قسطرة بولية وأبقوها مدة طويلة أي انهم‬ ‫كانوا في شك أنهم قد أثروا على عمل‬ ‫الكليتين أثناء العملية‪ ،‬ولم يكن االخبار‬ ‫عن الحالة إال عن طريق وسيط أرسل‬ ‫إلى أهل المريضة وكأنهم يعترفون بذلك‬ ‫بخطيئتهم بطريقة غير مباشرة‪ .‬فلوال لطف‬ ‫من هللا لكانت المريضة اآلن في عداد‬ ‫ضحايا الطب المادي‪ ،‬فال المال آنذاك وال‬ ‫الطب الحقيقي يستطيعان إعادتها إلى أهلها‬ ‫وأوالدها‪ .‬عندها اليمكن لهذا األخير إال‬ ‫أن يموت بجشع هذا الطب الذي أغراه‬ ‫المادة عن واجبه االنساني‪ ،‬وليلتفت هذا‬ ‫النوع من الطب قليال إلى عراقة وأصالة‬ ‫ماضينا الذي تجلى بتلك اآلثار التي‬ ‫ذكرناها آنفا بسواعد أصحاب الضمائر‬ ‫الحقيقية واألصيلة والذين هم وحدهم‬ ‫وأمثالهم الذين يسيرون في خطاهم‪،‬‬ ‫ويستحقون االجالل واالحترام ألنهم‬ ‫هم فقط سيسطرن تاريخا مشرقا يذكره‬ ‫المستقبل القريب جدا لناظره‪.‬‬

‫كمية مبيعات السمك أي شركة أخرى‪ .‬وقد نجحت ألنها‬ ‫أدركت قوة االلتزام الصادق بقرار اتخذته واالستمرار‬ ‫في التصرف على هذا األساس مهما كانت الظروف‪.‬‬

‫قوة الحركة‬

‫إن مفتاح النجا ًح كما تبين من القصة‪ ،‬هو أن نخلق‬ ‫أنماطا ً من الحركة التي تخلق لدينا الشعور بالثقة‬ ‫واإلحساس بالقوة والمرونة والقوة الشخصية‪ .‬لذا أيها‬ ‫الكوردي عليك أن تدرك بأن حالة الركود والتعفن إنما‬ ‫تنبع من عدم الحركة‪ .‬هل يمكنك أيها الكوردي أن تفكر‬ ‫في شخص متقدم في السن لم يعد يتحرك كثيراً؟ إن‬ ‫العجز ال يعود إلى أسباب تتعلق بالعمر بل إلى االفتقار‬ ‫للحركة‪ ،‬وفقدان الحركة الكلية والنهائية يعني الموت‪.‬‬

‫قوة القرار‬

‫وأنت أيها الكوردي ماذا عنك؟ هل يمكنك أن تقرر مثل‬ ‫اليابانيين أن تفعل شيئا ً آخر‪ ،‬شيئا ً جديداً اليوم؟ يمكنك أن‬ ‫تتخذ قراراً في هذه اللحظة بالذات‪ ،‬عُد للدراسة‪ ،‬سيطر‬ ‫على أمورك المالية‪ ،‬جدد عالقتك مع هللا تعالى‪ ،‬تعلم‬ ‫مهنة ولغة جديدة‪ ،‬تعلم مهارات الكمبيوتر واالنترنيت‪،‬‬ ‫أبدأ في القراءة ألطفالك‪ ،‬في قضاء وقت أطول في تنمية‬ ‫مواهبك وتطوير قدراتك وطاعة ربك‪ .‬يمكنك في الواقع‬ ‫أن تفعل أي شيء إن قررت ذلك فعالً‪ ،‬فإذا كنت ال تحب‬ ‫عملك الحالي ب ّدله‪ ،‬وإذا كنت ال ترتاح لما تحس به فبدل‬ ‫هذا الشعور‪ ،‬يمكنك في لحظة واحدة أن تمسك بزمام‬ ‫القوة نفسها التي شكلت التاريخ‪ .‬قال الخبير األمريكي‬ ‫المتميز في علوم التنمية البشرية والبرمجة اللغوية‬ ‫العصبية (أنتوني روبنز)‪" :‬اللحظات التي تتخذ فيها‬ ‫قراراتك هي تلك التي تقرر مصيرك"‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫متابعات‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪7‬‬

‫العدالة االنتقالية‬ ‫عماد موسى‪ -‬قامشلو‬

‫التخلص من ترسانة القوانين الماضية‬ ‫التي شرعت من اجل هيمنة النظام‬ ‫السابقل تحقيق سبيل اإلصالح المؤسسي‬ ‫يجب إعادة هيكلة كافة مؤسسات الدولة‬ ‫التي ساهمت بشكل مباشر وغير مباشر‬ ‫في االنتهاكات‬

‫مفهوم العدالة االنتقالية‬

‫يأتي عندما يتحول مجتمع ما من حالة‬ ‫عدم االستقرارالى حالة االستقرار أو‬ ‫من مجتمع أقل تحررا إلى مجتمع أكثر‬ ‫تحررا وتخطي حقبة تاريخية قصيرة‬ ‫او طويلة مظلمة سادت فيه المظالم‬ ‫وانتهكت حقوق اإلنسان وأصبح المجتمع‬ ‫مفككا وبالتالي ليس باألمر السهل تحقيق‬ ‫هذا المفهوم في ظل هكذا مجتمع عانى‬ ‫االنقسامات السياسية واالجتماعية‬ ‫واستنزفت موارده وضعفت ثقة الناس‬ ‫بمؤسساته وافتقر لمبادئ حقوق اإلنسان‬ ‫وسيادة القانون واالهم من ذلك حداثة‬ ‫القوى السياسية المهيمنة على مقاليد‬ ‫الحكم والتي تفتقر في اغلب األحيان‬ ‫إلى الخبرة السياسية والقانونية الالزمة‬ ‫لتحقيق العدالة االنتقالية‪ .‬وان مفهوم‬ ‫العدالة االنتقالية ليس مفهوما جديدا فمنذ‬ ‫سبعينات القرن الماضي وحتى اآلن تم‬ ‫اقراره في أكثر من ثالثين دولة حول‬ ‫العالم من بينها (المغرب‪ ،‬الجزائر‪،‬‬ ‫رومانيا‪ ،‬بلغاريا‪ ،‬التشيك‪ ،‬جنوب‬ ‫إفريقيا وجنوب كوردستان)‪ .‬وتجربة‬ ‫كوردستان فريدة من نوعها قامت على‬ ‫أساس التسامح والتآخي وعدم البحث‬ ‫في ملفات الماضي والعمل سويا لبناء‬ ‫وطنهم‪.‬‬

‫العدالة االنتقالية هي حلقة الوصل‬ ‫بين مفهومي (العدالة) و(االنتقال)‬ ‫أو التحول‪ .‬وقد جاء في تعريف األمم‬ ‫المتحدة للعدالة بأنها «من المثل العليا‬ ‫للمساءلة واإلنصاف في حماية الحقوق‬ ‫وإحقاقها ومنع التجاوزات والمعاقبة‬ ‫عليه»‪ .‬أما االنتقال أو التحول في مفهوم‬ ‫العدالة االنتقالية‪ ،‬فهو مفهوم منحصر‬ ‫في فترة من التغييرات السياسية تتميز‬ ‫باتخاذ تدابير سياسية وقانونية لمواجهة‬ ‫وتصحيح جرائم ارتكبت عن طريق‬ ‫نظام قمعي سابق‪ .‬وعرّفت األمم‬ ‫المتحدة العدالة االنتقالية كاملة «بأنها‬ ‫كامل نطاق العمليات واآلليات المرتبطة‬ ‫بالمحاوالت التي يبذلها المجتمع لتفهم‬ ‫تركة من تجاوزات الماضي الواسعة‬ ‫النطاق بغية كفالة المساءلة وإقامة‬ ‫العدالة وتحقيق المصالحة أي أنها‬ ‫منظومة من القرارات التي يتخذها مستلزمات العدالة االنتقالية‬ ‫المجتمع والدولة استجابة النتهاكات يتطلب تطبيق مفهوم العدالة االنتقالية‬ ‫حقوق اإلنسان المنهجية والواسعة عدة مستلزمات البد من توفرها‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫النطاق بهدف تحقيق االعتراف الواجب اإلرادة السياسية‪ :‬عندما تنتصر الثورة‬ ‫بما تكبدته الضحايا من انتهاكات في بلد ما ويصل سدة الحكم حكام جدد‬ ‫ومحاسبة مرتكبيها»‪ .‬وبذلك أصبح البد أن يتوفر في السلطة الحاكمة‬ ‫المفهومان العدالة واالنتقال أو التحول الجديدة ارادة سياسية‪.‬‬ ‫مفهوما واحدا سمي بـ(العدالة االنتقالية) سيادة القانون‪ :‬حيث كان في ظل النظام‬ ‫وتختلف مفهوم العدالة االنتقالية عن السابق القانون مغيبا لصالح الحاكم‬ ‫مفهوم العدالة التقليدية في كونها تعني وحاشيته والمستفيدين منه وعندما تتولى‬ ‫بالفترات االنتقالية وتطال الجرائم سلطة جديدة الحكم البد لها أن تعمل‬ ‫ومرتكبيها وكذلك تعويض المتضررين بمبدأ سيادة القانون وذلك بسن قوانين‬ ‫ماديا ومعنويا في المراحل السابقة مهما عادلة لمحاكمة رموز النظام السابق‬ ‫طال عليها الزمان او قصر‪ ،‬اي ال يعتد وعليها أن تبتعد عن القوانين االستثنائية‬ ‫التي تخل بمعايير العدالة الجنائية وال‬ ‫بالتقادم‪.‬‬ ‫تحقق قيام محاكمات عادلة ومنصفة ألن‬ ‫تطبيقات العدالة االنتقالية‬ ‫يتم تطبيق هذا المفهوم في مراحل المبدأ ليس لالنتقام من النظام السابق بل‬ ‫انتقالية مثل االنتقال من حالة نزاع تحقيق العدالة للجاني والضحية‪.‬‬ ‫داخلي مسلح إلى حالة السلم واالنتقال استقالل السلطة القضائية‪ :‬عندما يريد‬ ‫من حكم سياسي تسلطي إلى حالة الحكم مجتمع ما اإلنتقال من مجتمع استبدادي‬ ‫الديمقراطي او التحررمن احتالل أجنبي إلى مجتمع أكثر ديمقراطية عليه األخذ‬ ‫وخاصة بعد التخلص من الحكم الشمولي بمفهوم استقالل السلطة القضائية ويعني‬ ‫الدكتاتوري ونظامه الذي حكم البالد هذا المفهوم سن قانون للسلطة القضائية‬ ‫بالحديد والنار وانتهك حقوق اإلنسان تضمن استقاللها من وزارة العدل‬ ‫دون رادع أو محاسبة واختزل الشعب واألجهزة األمنية فعندما نقول سلطة‬ ‫والدولة في شخصه وافسد المؤسسات نعني بأن ليس فوقها سلطة أخرى‪،‬‬ ‫كافة (العسكرية واألمنية والقضائية إنشاء محكمة متخصصة‪.‬‬ ‫‪..‬الخ)‪ .‬إذا تطبيق مفهوم العدالة االنتقالية معاقبة أركان النظام السابق‪ :‬ويأتي‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫بعد تحصين السلطة القضائية من أي‬ ‫سلطة أخرى وأن يكون قانون إنشاء‬ ‫هذه المحكمة وفق المعايير الدولية‬ ‫للمحاكمات العادلة وإال تعد المحكمة‬ ‫المنشئة محكمة استثنائية وان تكون على‬

‫وتتولى هذه المحكمة محاكمتهم وفق‬ ‫إجراءاتها وقانونها‪.‬‬ ‫لجان تقصي الحقائق‪ :‬وهي لجان غير‬ ‫قضائية وعادلة وتكون هذه اللجان‬ ‫بأشراف مكونات المجتمع المدني وتضم‬

‫التخلص من ترسانة القوانين الماضية التي شرعت من‬ ‫اجل هيمنة النظام السابق‬

‫االستبدادي ولعبت دورا في انتهاكات‬ ‫حقوق اإلنسان وغالبا ما تكون‬ ‫تلك المؤسسات هي القطاع األمني‬ ‫والمؤسسة العسكرية والشرطة والقضاء‬ ‫واإلعالم وغيره‪ .‬ولتحقيق سبيل‬ ‫اإلصالح المؤسسي يجب إعادة هيكلة‬ ‫كافة مؤسسات الدولة التي ساهمت بشكل‬ ‫مباشر وغير مباشر في االنتهاكات‬ ‫واستبعاد العناصر القيادية وغيرهم ممن‬ ‫ساهموا في الفساد اإلداري والمالي في‬ ‫تلك المؤسسات وتبديلهم بعناصر أكفاء‪.‬‬

‫اإلصالح التشريعي والدستوري‬

‫درجتين من التقاضي وأن يكون قضاتها‬ ‫وكافة طاقمها من المدعي العام ورئيس‬ ‫قلم المحكمة منتخبين من قبل المجلس‬ ‫األعلى للقضاء‪.‬‬

‫آليات العدالة االنتقالية‬

‫هذه اللجان عناصر من المنظمات‬ ‫الحقوقية ومن ناشطين في مجال حقوق‬ ‫اإلنسان وأول ما تقع على عاتق هذه‬ ‫اللجان وضع سجل عام النتهاكات‬ ‫حقوق اإلنسان وغالبا هذا السجل يكون‬ ‫سريا وإصدار التقارير والتوصيات‬ ‫الالزمة لمعالجة االنتهاكات‪.‬‬

‫التخلص من ترسانة القوانين الماضية‬ ‫التي شرعت من اجل هيمنة النظام‬ ‫السابق على العباد وكانت هذه القوانين‬ ‫التي شرعت لإلفالت من العقاب‬ ‫لمنظومته كما يتضمن سن قوانين جديدة‬ ‫ودستور جديد يتوافق مع االنتقال إلى‬ ‫الديمقراطية‪.‬‬

‫بعد أن بينا مستلزمات تطبيق مفهوم‬ ‫العدالة االنتقالية البد لنا أن نبين اآلليات‬ ‫فحص السجالت‬ ‫الشاملة‬ ‫الوطنية‬ ‫للمصالحة‬ ‫الترويج‬ ‫التي تعمل بها العدالة االنتقالية وهذه‬ ‫وذلك بمراجعة الملفات الشخصية‬ ‫اآلليات التي نحن بصددها هي مكملة أكثر الدول التي عانت انتهاكات جسيمة للموظفين العموميين وأفراد األمن‬ ‫لبعضها البعض وتشكل في تكاملها لحقوق اإلنسان قامت بإنشاء هيئات للكشف عن تجاوزاتهم وجرائمهم‬ ‫استراجية العدالة االنتقالية وهي‪:‬‬ ‫رسمية ومستقلة عرفت باسم لجان والفصل فيها‪.‬‬ ‫التحقيق في الجرائم والمحاكمات‪ :‬الحقيقة وذلك منذ عام ‪ 1983‬على فحص المناهج التعليمية‬ ‫وتكون بالتحقيق القضائي مع المسؤولين غرار جنوب إفريقيا وتيمور الشرقية ويكون عن طريق لجنة مستقلة تعمل‬ ‫عن ارتكاب انتهاكات حقوق اإلنسان والمغرب‪.‬‬ ‫على فحص كامل لتلك المناهج وخاصة‬ ‫وفي حال اإلدانة يجب فرض عقوبات برامج التعويض أو جبر الضرر‬ ‫المتعلقة بالتاريخ وتغير ما فيها من مواد‬ ‫االنتهاكات‬ ‫عادلة عليهم بحيث يتم محاسبة رموز وتأتي هذه اآللية بعد معرفة‬ ‫تمجد النظام السابق وكل ما يعادي قيم‬ ‫الفساد السياسي والمالي ومن تسبب في وضحاياه ولجبرالضرر يتم تعويض الديمقراطية واستبدالها بمواد جديدة‬ ‫قتل المواطنين وهذه المحاكمات يمكن الضحايا ماديا ومعنويا إذ تقوم الدولة ترسخ قيم الديمقراطية والحرية وقيم‬ ‫أن تكون في محاكم وطنية‪ ،‬وتكون بتعويضهم ماديا بمنح أموال أو حوافز العدالة والمساواة‪.‬‬ ‫على شكل محاكم جنائية خاصة تعمل مادية وتقديم خدمات مجانية لهم تكريم الشهداء وتخليد ذكراهم‬ ‫كهيئة قضائية مؤقتة ومستقلة تحت والتعويض المعنوي يكون باستصدار ويكون ذلك بإقامة النصب التذكارية‬ ‫مظلة النظام القضائي الوطني ويكون اعتذار رسمي للمتضررين‪.‬‬ ‫للشهداء واحياء ذكراهم سنويا ليتذكرهم‬ ‫لها نظامها وإجراءاتها وقانونها الخاص إصالح المؤسسات‬ ‫الشعب بأنهم السبب الرئيسي في التغير‬ ‫بها وتتولى محاكمة رموز النظام السابق وهي المؤسسات التي ساندت النظام والتحول والتخلص من النظام السابق‪.‬‬ ‫وكذلك تتولى المحاكم العادية باقي‬ ‫الجرائم ويطبق القانون الجزائي‬ ‫الوطني‪.‬‬

‫محاكم مختلطة‪ :‬تعمل تحت‬ ‫إشراف األمم المتحدة‪.‬‬

‫محاكم دولية‪ :‬وهي المحكمة‬ ‫الجنائية الدولية ومركزها مدينة‬ ‫الهاي يحال اليها المتهمون الذين‬ ‫يرتكبون جرائم ضد اإلنسانية‬

‫لتحقيق سبيل اإلصالح المؤسسي يجب إعادة هيكلة كافة‬ ‫مؤسسات الدولة التي ساهمت بشكل مباشر وغير مباشر‬ ‫في االنتهاكات‬

‫‪8‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫«‪ ،»rêber‬ودفاع عن أمل الكوردستانيين بإصرار‬

‫قصص وروايات‬

‫شجرة (كندك اباسا)‬ ‫في ديركا حمكو‬

‫أيها الـ(‪ )reber‬كوردي‪ ،‬أيها القيادي‪ ،‬العارف للعدو‬ ‫والصديق‪ ،‬ويتعامل مع كل منهما حسب مكانته بالنسبة‬ ‫له‪ ،‬والذي يسير قياديا ً وحامالً أحالم شعبه ويصبح‬ ‫نحو الهدف ومسيرة تحرير الشعب الكادح‪ .‬تعيش‬ ‫كوردستان لحظات مصيرية في كينونتها أرضا ً‬ ‫وشعباً‪ ،‬وهي نقطة والدة حيوية صاعدة ونازلة‪،‬‬ ‫ولحظة والدة فجر جديد في كيان األمة‪.‬وأمل الشعوب‬ ‫بالحرية «اآلزادي» ليس بعيداً‪ ،‬والماليين من أبناء‬ ‫شعبي تعاني حسرة والدة هذا المولود‪ ،‬دولة جديدة‪،‬‬ ‫وأمل جديد‪ ،‬وتريد المعرفة والثقة بعد المعرفة‪ ،‬تريد‬ ‫أن تسير دون أن تقع في أخطاء الماضي المرير‪،‬‬ ‫تريد أن ال ترجع عجلة الحياة والظلم إلى الوراء‪.‬‬ ‫أصدقائي وأخوتي‪ ،‬كوردستان في منعطف تاريخي‬ ‫هام‪ ،‬كوردستان تريد الحرية وتناضل من أجله‪ ،‬وهذا‬ ‫النضال يعيش مراحل من الصعود والنزول ليقدم‬ ‫امتحانا ً هاما ً في التضحية من أجل نيل الحرية التي‬ ‫ينتظرها الشعب الكوردي بكل شرائحه منذ عقود‪،‬‬ ‫هذا االمتحان يتطلب منا جميعا ً أن نقف جنبا ً لجنب‬ ‫وقفة الرجل الواحد ونناضل تحت اسم الوطن‪ ،‬ال‬ ‫تحت أسماء حزبية واهية‪ ،‬الن الشعب الكوردي ال‬ ‫يريد بعد كل هذه العقود من الظلم واإلضطهاد أن‬ ‫يستبدل ديكتاتور بديكتاتور بنكهة ثانية‪ ،‬وإنما يريد‬ ‫تبديله بالحرية والحياة الكريمة‪.‬صديق «‪،»reber‬‬ ‫حرية هذا الشعب المناضل العريق ال تكسب بالتناظر‬

‫مالحظة‪ :‬قرية كندك تقع في الطريق الواقع بين رميالن‬ ‫وديركا حمكو ومازال موقع بين قريتي كندك وكيرى تسمي‬ ‫بـ(جهي عنزه) اي مكان عنزة‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫دوران جاسم‪ -‬هولير‬

‫وشك البزوغ‪ ،‬واألمل بات يتحقق شيئا ً فشيئاً‪،‬‬ ‫والدة هذا المولود أصبح أمراً ال مفر منه إذا‬ ‫استمررنا في النضال المشترك‪ ،‬هذه الفرصة البد‬ ‫لنا من استغاللها من أجل نزع حريتنا وال ندعها‬ ‫تلحق بكل الفرص التي سبقها‪ ،‬ولعل هذه الفرصة‬ ‫ال تعود أبداً أو تعود بعد عدة عقود قادمة‪ ،‬ولهذا‬ ‫أعرفوا العدو واعرفوا الصديق واتجهوا نحو‬ ‫الهدف الواحد المشترك‪ .‬وخصوصا ً نحن اآلن‬ ‫أكثر مهارة ومعرفة‪ ،‬وحسب قول المثل «يعرف‬ ‫الصديق وقت الضيق»‪ .‬فكونوا جميعا ً «‪»reber‬‬ ‫ألنكم جميعا ً تستحقون صفاته وبجدارة‪.‬‬

‫سعيد يوسف‬ ‫ملحن كوردي ألف ‪ 1000‬أغنية‬

‫دارا شيخي‬ ‫من روايات وقصص شجرة كندك اباسا (عباسا) قبل‬ ‫ثمانية اعوام تم تصوير تلك الشجرة من قبل مؤرخين‬ ‫سعوديين ينتمون الى قبيلة عنزة وكان برفقتهم شخص‬ ‫شمري وحسب شهود عيان عندما تم االستفسار عن سبب‬ ‫تصوير تلك الشجرة رد أحد المؤرخين العنزيين قائال‪ :‬لقد‬ ‫تعرضت منطقة عنزة الواقعة في المملكة السعودية وذلك‬ ‫في القرن السابع عشر لقحط وجفاف شديدين لم تشهده‬ ‫تلك المنطقة من قبل مما ادى بقاطنيها الى النزوح باعداد‬ ‫كبيرة باتجاه العراق حتى استقر بهم المقام في سهول‬ ‫خضراء (أي سهول قرية كندك) ونزلوا بخيامهم في‬ ‫تلك المنطقة الخضراء الشاسعة ولكن بعد ساعات قدمت‬ ‫اليهم مجموعة من الفرسان المسلحين وقابلوا شيخ قبيلة‬ ‫عنزة وقالوا له‪ :‬كيف تنزل وتنصب خيامك بسهولنا دون‬ ‫استئذان عشيرتنا واخذ موافقة زعيمها‪ .‬عليك غدا صباحا‬ ‫أن تشد رحالك وتغادر انت ومن معك واال سترى ما ال‬ ‫يسرك‪ .‬ثم انصرف هؤالء الفرسان‪ .‬وبعد مغادرتهم اجتمع‬ ‫شيخ قبيلة عنزة بكافة أفراد القبيلة واخبرهم بما جرى‬ ‫بينه وبين الفرسان وقال لهم‪ :‬من منكم يستطيع ان يرعى‬ ‫باغنامنا ومواشينا في هذه الربوع؟ لم يجب أحد ولما رأى‬ ‫الصمت قال‪ :‬من يستطيع ذلك وله مشيخة قبيلة عنزة‪.‬‬ ‫فرد عليه أحد الرعيان قائال‪ :‬أنا لها وسأذهب غدا صباحا‬ ‫الى زعيم تلك المنطقة‪ .‬وفي الصباح الباكر انطلق ذلك‬ ‫الراعي باتجاه القصر القائم على قمة قرية كندك لمقابلة‬ ‫زعيم تلك المنطقة في ظالل شجرة كندك حيث طلب منه‬ ‫أن يستر ابنائهم ونسائهم ويحيطهم بكرمه وعطفه‪ .‬وبعد‬ ‫استعطاف كثير‪ ،‬قبل الزعيم بابقائهم لمدة اسبوع كامل في‬ ‫دياره على ان يرحلوا بعد ذلك وان لم يرحلوا في اليوم‬ ‫السابع فسيقوم بقتلهم جميعا‪ .‬وفي اليوم السابع جاء الزعيم‬ ‫وفرسانه ليتفقدوا أمر قبيلة عنزة فما وجدو اال خيمة واحدة‬ ‫فلما دخلوها وجدو منسفا كبيرا مملوا بالذهب والفضة‪،‬‬ ‫وكان عربون وفاء وشكر لذلك الزعيم والى االن التزال‬ ‫مشيخة قبيلة عنزة تتوارثها جيل بعد جيل ذلك الراعي‪،‬‬ ‫وكذلك التزال شجرة كندك التي ييلغ عمرها ثالثمئة سنة‬ ‫وبقايا اثار قصر ابراهيم بن حسن بك وشقيقه جولو بك‬ ‫شامخا بظاللها على قمة جبل كندك وحبور من عاش فيها‬ ‫وتثمر بالقصص والحكايات‪.‬‬

‫والتناظر المضاد وحشد اإلعالم النفسي والتخوين‪،‬‬ ‫كما ال تكسب أيضا ً بالتضحيات فقط‪ ،‬فالبد من أجل‬ ‫النصر توحيد النظرة الثورية الصحيحة في شتى‬ ‫المجاالت إلى جانب التصميم على المحاربة يداً‬ ‫واحدة في مواجهة هذه الهجمة اإلرهابية والشوفينية‬ ‫من المرتزقة والتكفيريين‪.‬وهذه الحرب التي تشن ضد‬ ‫الكورد حرب قذرة ال تعتمد على قواعد وال أخالق‪،‬‬ ‫وما يجري على األرض تثبت إلى أي درجة يحملون‬ ‫الكره والبغض في قلوبهم السوداء تجاه هذه األمة‬ ‫المسالمة‪ .‬يجب علينا جميعا ً أن نكون على دراية أن‬ ‫وقف سفك الدم الكوردي والسير نحو الفجر الكوردي‬ ‫المشرق باآلمال‪ ،‬لن يكون باألنانية الحزبية‪ ،‬وأتباع‬ ‫سياسة التخوين والوطنية‪ ،‬وفرز أبناء الشعب حسب‬ ‫الوالء الحزبي‪ ،‬وإنما يتحقق عندما نكون يداً وصفا ً‬ ‫وقلبا ًواحداً‪ .‬ألن كل من يخفق قلبه نحو الحرية وكرامة‬ ‫الوطن الكوردي‪ ،‬وكل من يقف ضد الذل والعبودية‪،‬‬ ‫وكل من يتخذ مكانا ً إلى جانب الشعب فهو مستهدف‬ ‫من قبل «الشوفينيين واإلرهابيين والتكفيريين»‪،‬‬ ‫ومادام األمر على هذا النحو‪ ،‬يجب أن يتوجه هذا‬ ‫«الكل» نحو الهدف الكلي الواحد‪ ،‬ويترسخ مرة‬ ‫أخرى الالمفر من «النضال المشترك ضد العدو‬ ‫المشترك»‪.‬وأخيراً‪ ،‬وبعد كل هذه السنوات من الظلم‬ ‫وسلب الحقوق وعدم األعتراف بالكوردي كشريك في‬ ‫الوطن واألرض‪ ،‬أصبح شمس الحرية على‬

‫سعيد يوسف‬ ‫صوت األكراد‪-‬اعداد‬

‫«الفنان سعيد يوسف أوصمان من‬ ‫منطقة بشيَريي َي في شمال كوردستان‪.‬‬ ‫هاجر والده إلى جنوب كوردستان‬ ‫واستقر في قامشلو‪ ،‬وتزوج فيها‪،‬‬ ‫وفي شهر أيار من عام ‪ 1947‬ولد‬ ‫سعيد يوسف في حي قدوربك بمدينة‬ ‫قامشلو‪ .‬كان والده يوسف يعمل في بناء‬ ‫البيوت‪ ،‬حيث عانى الكثير من الفقر في‬ ‫بداية حياته من أجل تأمين لقمة العيش‬ ‫لعائلته‪ ،‬لهذا السبب انتقل الى قرية‬ ‫العنترية وأستقر فيها‪ .‬وفي عام ‪1964‬‬ ‫انتسب سعيد يوسف‪ ،‬كعازف بزق إلى‬ ‫فرقة أصدقاء المركز الثقافي بقامشلو‪،‬‬ ‫بقيادة الفنان الدكتور محمد عزيز زازا‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ 1965‬حصل على شهادة‬ ‫(سرتفيكا) الدراسية‪ .‬ولم يستطع الفنان‬ ‫اكمال دراسته في مدينة ديرالزور في‬ ‫ذلك الوقت ألسباب مادية وأوضاع‬ ‫معاشية صعبة‪ .‬في نهاية ‪ 1965‬أصبح‬ ‫سعيد يوسف‪ ،‬عازفا ً نشطا ً على آلة‬ ‫الطنبور الكوردية األصيلة وتقدم كثيراً‬ ‫إلى األمام‪ .‬أولى أغانيه التي ألفها في‬ ‫ذلك الوقت هي (ئه مان جيهان‪ ،‬ره‬ ‫وشه ن َي‪ ،‬جول به ري‪ ،‬نارنجيي َى)‪،‬‬ ‫وقد كان يغنيها في السهرات الليلية‬ ‫ألصدقائه القريبين منه‪ .‬عام ‪1967‬‬ ‫سافر سعيد يوسف إلى لبنان‪ ،‬وبدأ‬ ‫بالعمل الفني في تسجيل األسطوانات‬ ‫والكاسيتات‪ ،‬لراديو وتلفزيون لبنان‬ ‫بصوته وطنبورته‪ ،‬وكذلك تقديم بعض‬

‫الكونسيرتات الغنائية والمسرحية‪ .‬عمل‬ ‫في برنامج تلفزيوني (فكر وأربح) من‬ ‫قبل مقدم البرنامج (رياض الشرارة)‪،‬‬ ‫ومازالت أعماله محفوظة في أرشيفها‪.‬‬ ‫األسطوانات التي سجلها سعيد يوسف‬ ‫في لبنان‪ ،‬أهداها عام ‪ 1968‬الى راديو‬ ‫بغداد (باللغة الكوردية) بصوته وتنبورته‬ ‫وكانت تبث يوميا ً في اإلذاعة المذكورة‪.‬‬ ‫بأشهر قليلة يزور سعيد‬ ‫وبعد هذه الفترة‬ ‫ٍ‬ ‫يوسف إذاعة بغداد ويسجل فيها بعض‬ ‫ت موسيقة‬ ‫من أغانيه الجديدة ومقطوعا ٍ‬ ‫باّلة الطنبور‪ .‬وأثناء تلك الزيارة عرج‬ ‫الفنان يوسف على تلفزيون كركوك‬ ‫باللغة الكوردية‪ ،‬وحول ذلك يقول الفنان‬ ‫الموسيقي وريا أحمد‪« :‬في كل يوم كان‬ ‫يظهر الفنان سعيد يوسف على شاشة‬ ‫تلفزيون كركوك في ذلك الوقت‪ ،‬يعزف‬ ‫على البزق بتكنيك قوي»‪ .‬عام ‪1971‬‬ ‫استقر في لبنان مع عائلته بشكل رسمي‪،‬‬ ‫وأسس هناك فرقة نوروز الكوردية‬ ‫اللبنانية‪ ،‬وقدم عدة حفالت بمدينة جونيا‪،‬‬ ‫منها حفلة يوم ‪ 1971/4/25‬تحت‬ ‫إشراف رئيس وزراء لبنان وفي هذه‬ ‫الحفالت كانت نقطة تقدم كورد لبنان‬ ‫بعد أن كتبت الصحافة وقائع الحفالت‬ ‫وعن الفنان سعيد يوسف‪ ،‬وأشتهر‬ ‫كثيراً في أنحاء لبنان وبعض الدول‬ ‫األوربية‪ ،‬وفي عام ‪ 1973‬تلقى دعوة‬ ‫رسمية من منظمة اليونيسكو في ألمانيا‬ ‫لحضور مهرجان فني عالمي‪ ،‬فكان‬ ‫الحفل األول في بون والثاني في برلين‪،‬‬

‫وكما حضر المهرجان من العراق في‬ ‫ذلك الوقت الفنان الراحل منير بشير‬ ‫عازف العود العالمي‪ .‬ووصفت جريدة‬ ‫ألمانية بأن سعيد يوسف هو بهلوان‬ ‫(الطمبور)‪ ،‬وكما سجلت له منظمة‬ ‫يونيسكو بعضا ً من معزوفاته الكوردية‬ ‫(سه رهاوا) على أسطوانة ذهبية تقديراً‬ ‫لفنه الرائع‪ .‬وفي نفس العام أي ‪1973‬‬ ‫تزور الفنانة الكوردية (كولبهار) برفقة‬ ‫كل من الفنانين محمد عارف جزيري‬ ‫وعيسى برواري بيروت للمشاركة‬ ‫في مهرجان عالمي للثقافة والفنون‪،‬‬ ‫ومن خالله يتعرفون على الفنان سعيد‬ ‫يوسف‪ ،‬ويقيمون في ضيافته في منزله‬ ‫ببيروت‪ ،‬ويحيون بعضا َ من الحفالت‬ ‫المشتركة‪ ،‬وفي أثنائها يلحن الفنان‬ ‫سعيد يوسف للفنانة كولبهار أغنية من‬ ‫كلمات الشاعر بدرخان سندي وفيما‬ ‫بعد يتم تسجيلها في إذاعة بغداد مع‬ ‫الفرقة الموسيقية لإلذاعة بصوت الفنانة‬ ‫كولبهار‪ .‬عام ‪ 1974‬تلقى دعوة فنية من‬ ‫فرقة موسيقية لبنانية‪ ،‬لزيارة الكثير من‬ ‫البلدان اإلفريقية (نيجيريا‪ ،‬سيراليون‬ ‫وساحل العاج) لتقديم الموسيقى الشرقية‪.‬‬

‫دوره في األغنية الكوردية‬

‫الناحية القومية‪ :‬ألف سعيد يوسف‬ ‫الكثير من األناشيد القومية لحنا ً وكلمات‬ ‫والتي كانت تعبر عن الحالة الكوردية‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬وتعود ذلك إلى نهاية‬ ‫الستينات من القرن الماضي‪ ،‬وأحيا‬ ‫الكثير من الحفالت في أعياد نوروز‬

‫والمناسبات القومية في لبنان واألردن‬ ‫وعلى صعيد كوردستان بشكل عام‪،‬‬ ‫ومن هذه األغاني‪ ( :‬ئه ى نوروز‪ ،‬جه‬ ‫زنا ئازادى‪ ،‬واخورت َى سه رباز)‪.‬‬ ‫الناحية الوطنية‪ :‬كان سعيد يوسف‬ ‫يحمل دائما ً هموم الوطن والشعب‪ ،‬يمدح‬ ‫البيشمركة األبطال ومن أغانيه الوطنية‬ ‫(كوردستان يان نه مان‪ ،‬بيشمركه نه‪،‬‬ ‫كوردستان بر شيَرينه)‪.‬‬ ‫من الناحية العاطفية‪ :‬سعيد يوسف‬ ‫بحر كبير وواسع من األغاني العاطفية‬ ‫وهو معروف بين الكورد على نطاق‬ ‫كوردستان الكبرى‪ ،‬فهو عاشق كبير في‬ ‫هذه الناحية بأغانيه العاطفية‪ ،‬واستخدم‬ ‫في أغانيه أجمل الكلمات واأللحان‬ ‫والصور الشعرية النابعة من تاريخ‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬للحبيب والحبيبة‪.‬‬ ‫للفنان سعيد يوسف أكثر من (‪)1000‬‬ ‫أغنية من كلماته وألحانه‪ ،‬وله سبعة‬ ‫دواوين شعر‪ ،‬فهو عازف وملحن‬ ‫متمكن‪ ،‬وشاعر ومغني‪ ،‬لفنه نكهة‬ ‫خاصة ذات خبرة موسيقية وخبرة في‬ ‫الحياة‪ ،‬فقد تأثر سعيد يوسف بالفنان‬ ‫محمد عارف جزراوي‪ .‬وأهم المقامات‬ ‫التي استخدمها سعيد يوسف في أغانيه‪:‬‬ ‫بيات بأنواعه‪ ،‬حجاز‪ ،‬حجازأصفهان‪،‬‬ ‫صبا‪ ،‬راست‪ ،‬حجاز كار‪ ،‬بسته نيكار‪،‬‬ ‫حوسه يني‪ ،‬موحه ير‪ ،‬سيكا بأنواعها)‪.‬‬ ‫كما أستخدم المقاييس التالية في أغانيه‬ ‫(‪ )6/8 ،10/16 ،4/4 ،2/4‬بأشكالها‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪9‬‬

‫أضواء قانونية على اتفاقية اإلنتاج الكوردي‬ ‫(‪)2-2‬‬

‫لزكين هدال خلف‪ -‬كركي لكي‬

‫هنالك أمور كان للوفد المفاوض‬ ‫أن ال يتنازل عنها تحت أي‬ ‫ضغط أو تحت أي مسمى‪ .‬ومن‬ ‫هذه األمور اإلستراتيجية العلم‬ ‫الكوردي حيث كان البد أن‬ ‫يصر الوفد المفاوض على تبني‬ ‫العلم الكوردي إلى جانب علم‬ ‫االستقالل‬

‫المفاوض عدم القبول باالتفاق برمته‪ ،‬خشية عدم القدرة‬ ‫على الخروج مستقبال من مستنقع اتفاق يكبل الشعب‬ ‫الكوردي‪ ،‬خاصة وأن هذه المادة تشكل بندا استراتيجيا‬ ‫كان يتعين أخذ رأي الشارع الكوردي بخصوصه‬ ‫من خالل الندوات القانونية المستفيضة والفعاليات‬ ‫االجتماعية والثقافية وذلك في غياب الظروف المالئمة‬ ‫إلجراء استفتاء كوردي عليها إن لم يكن على االتفاق‬ ‫برمته‪.‬‬

‫الصياغة القانونية المأمولة‬ ‫مادة (‪ :)3‬يؤكد االئتالف أن سورية الجديدة دولة‬

‫ديمقراطية مدنية تعددية‪ ،‬نظامها جمهوري برلماني‬ ‫يقوم على مبدأ المواطنة المتساوية وفصل السلطات‬ ‫وتداول السلطة وسيادة القانون‪ ،‬واعتماد نظام الفدرالية‬ ‫بما يعزز سلطة األقاليم ضمن دولة اتحادية‪.‬‬ ‫مادة (‪ :)4‬تضمن سورية الجديدة لمواطنيها ولكافة‬ ‫المكونات ما ورد في الشرائع والمواثيق الدولية حول‬ ‫حقوق اإلنسان والحريات األساسية والمساواة في الحقوق‬ ‫والواجبات دون تمييز في القومية أو الدين أو الجنس‪.‬‬

‫المأخذ القانوني‬

‫خشية من التالعب باأللفاظ أو أن يتم التمييز استنادا إلى‬ ‫العرق أو الطائفة كالطائفة السنية أو العلوية أو الدرزية‪،‬‬ ‫فإنني أرى أنه كان من الواجب إضافة مصطلحي العرق‬ ‫والطائفة الى هذا البند وذلك تحاشيا لما أسلفناه من‬ ‫تأويالت وتفسيرات بعيدة عن المبتغى منه‪.‬‬

‫وتجدر اإلشارة إلى أن القبول بالالمركزية اإلدارية‬ ‫ال نحبذه في هذه الظروف التي قد ال تتوافر للشعب الصياغة القانونية المأمولة‬ ‫الكوردي في أي وقت وزمن آخر‪ ،‬مع ذلك فانه يفيد وبناء على ما تم ذكره أعاله فإنني أجد من المهم أن تتم‬ ‫بمزيد من التنازالت‪ ،‬ألن عليك أن تطلب الكثير حتى صياغة هذه المادة وفقا للصيغة التالية‪:‬‬ ‫تحصل القليل‪ ،‬وأما أنك قد طلبت القليل فلن تحصل‬ ‫مادة (‪ :)4‬تضمن سورية الجديدة لمواطنيها ولكافة‬ ‫في خاتمة المطاف إال على ال شيء‪ .‬وبناء عليه فان‬ ‫المكونات ما ورد في الشرائع والمواثيق الدولية حول‬ ‫الصياغة القانونية لهذه المادة كان يتعين أن تأتي وفقا‬ ‫حقوق اإلنسان والحريات األساسية والمساواة في‬ ‫للصياغة التالية المدونة أدناه‪ ،‬وإال كان حريا بالوفد‬

‫من ذاكرة الحاضر‬ ‫زينب أم هوزان‪ -‬عفرين‬

‫ذاكرتي مفعمة بالحنين وأشواقي تحتضر‬ ‫أنازع عذرية الغربة المريرة‬ ‫كل يوم أراقب األفق البعيد‪ ...‬فوق شطآن األمل‬ ‫أراقب لقاء األهل واألحبة‬ ‫تبكي ذاكرتي حزنا لكي ال تضيع األمل‬ ‫لتذرف دمعا يا وطن فوق قلبي الجريح‬ ‫فيشهق األلم الدفين‬ ‫ويمأل المدى باألنين‬ ‫أحاول أن أتذكر كل لحظة‪ ...‬كل نسمة‬ ‫أحضر روحي بهواء سمائك في كل شهيق وزفير‬ ‫فتصبح اتجاهاتي حولك‬ ‫وتلفك بالدفء والحنين‬ ‫وتجعلك معي في غربتي في حنايا الجبين‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الحقوق والواجبات دون تمييز في القومية أو الدين أو‬ ‫العرق أو الطائفة أو الجنس‪.‬‬ ‫مادة (‪ :)10‬كما أن الثورة السورية العظيمة تبنّت علم‬ ‫االستقالل كرمز سيادي لها‪ ،‬فإننا نتبنى اسم الدولة في‬ ‫عهد االستقالل‪.‬‬

‫المأخذ القانوني‬

‫يتعين القول أن هنالك أمور كان للوفد المفاوض أن‬ ‫ال يتنازل عنها تحت أي ضغط أو تحت أي مسمى‪.‬‬ ‫ومن هذه األمور اإلستراتيجية العلم الكوردي حيث كان‬ ‫البد أن يصر الوفد المفاوض على تبني العلم الكوردي‬ ‫إلى جانب علم االستقالل في المناطق الكوردية بالنظر‬ ‫الى خصوصية المنطقة الكوردية وارثهم الحضاري‬

‫انعقد يوم ‪ 2013/10/11‬في احدى صاالت مدينة‬ ‫قامشلو المؤتمر التأسيسي العام التحاد الكتاب‬ ‫الكورد‪ -‬سوريا بحضور ‪ 144‬عضوا وجمع غفير من‬ ‫الضيوف واالعالميين‪ .‬مع تقديري الشديد لألخوة في‬ ‫اللجنة التحضيرية وما بذلوه من جهود وكذلك ايماني‬ ‫وقناعتي التامة بأن نسبة نجاح المؤتمر قد تجاوز‬ ‫قليال النصف مئويا‪ ،‬فانني أضع بين أيادي القائمين‬ ‫والمهتمين بالشأن الثقافي ومن يهمه بناء مؤسسات‬ ‫عصرية مستقلة فاعلة تساهم في بناء مجتمع ننشده‬ ‫جميعا لنرتقي الى مصاف الدول المتقدمة‪ ،‬المالحظات‬ ‫التالية‪- :‬عدم حضور المؤتمر أيا من كتاب عفرين‬ ‫وكوباني نتيجة الظروف األمنية فيهما ومخاطر السفر‬ ‫الى الجزيرة‪ ،‬االمر الذي كان يجدر بالقائمين تأجيل‬ ‫عقد المؤتمر الى حين توفر الشروط التي قد تجعل‬ ‫من حضورهم أمرا ممكنا‪ ،‬أو (وهذا أضعف االيمان)‬ ‫االتصال بالكتاب في عفرين وكوباني واقناعهم بعقد‬ ‫كونفرانس مصغر في كال المدينتين والعمل على‬ ‫ارسال مندوب واحد على االقل عنهما مصطحبا معه‬ ‫نتائج الكونفرانس والمقترحات والمالحظات المنبثقة‬ ‫عنه‪- .‬حضر المؤتمر عدد كبير من صغار الكتاب أو‬ ‫الالكتاب (ان جاز التعبير) فقد كان من الممكن الي‬ ‫كان حضور المؤتمر بصفة كاتب لفقدان آلية لمتابعة‬ ‫من ينطبق عليه شروط العضوية مما ادى الى تسلل‬ ‫الكثير الكتساب صفة عضو مؤسس دون ان يكون‬ ‫له خلفية ثقافية ومعرفية تؤهله ليكون كذلك‪ .‬وقد قال‬ ‫أحد األخوة الحضور في هذا الصدد‪" :‬ما أسهل أن‬ ‫تكون اي شيء في الشرق االوسط‪ ".‬وقد ضرب مثال‬ ‫أن شخصا في دولة مصر ادعى انه طبيب ماهر في‬ ‫احدى احيائها الفقيرة و(بلص) على الكثير من البسطاء‬ ‫واغتنى قبل أن ينكشف أمره! ‪-‬سيطرة نزعة المناطقية‬ ‫على أعمال اللجنة التحضيرية وأعمال المؤتمر عامة‪،‬‬ ‫فقد حرم كل من جل اغا و تربه سبي وكذلك ديرك‪،‬‬ ‫اال اذا اعتبر األخ عسى ميراني ممثال لها وهو‬ ‫القاطن في قامشلو منذ فترة‪ ،‬من ممثلين‬

‫وبصفتهم القومية الثانية بعد القومية العربية‪ .‬وأما أن ال‬ ‫يأتي ذكر للعلم الكوردي فإننا نعتبره خزيا وعارا ونقطة‬ ‫سوداء في جبين (‪ ).....‬وكان من المفيد جدا أن تكون‬ ‫الصياغة القانونية لهذه المادة وفقا لما هو مدون أدناه‪:‬‬ ‫مادة (‪ :)10‬كما أن الثورة السورية العظيمة تبنّت علم‬ ‫االستقالل كرمز سيادي لها في عموم سورية اضافة الى‬ ‫العلم الكوردي وبشكل متواز ومتساو مع علم االستقالل‬ ‫في المناطق الكوردية‪ ،‬فإننا نتبنى اسم الدولة في عهد‬ ‫االستقالل‪ .‬وفي سياق كل ما تم ذكره فإنني كنت أتمنى‬ ‫من الوفد المفاوض أن يسعى وبكل إمكانياته إلدراج‬ ‫مادة مستقلة في هذا االتفاق والذي أرى في غيابها سببا‬ ‫كافيا لوحده كان يستدعي عدم التوقيع على هذه االتفاقية‬ ‫بالنظر إلى مرارة المعاناة التي القاها الشعب الكوردي‬ ‫حتى في التحدث بلغته األم وذلك على صعيد مدرسته‬ ‫أو وظيفته وفي جميع مناحي نشاطاته ونص تلك المادة‬ ‫كان ينبغي أن تكون كاآلتي‪:‬‬ ‫نص المادة‪ :‬يعترف االئتالف الوطني لقوى الثورة‬ ‫والمعارضة دستوريا باللغة الكوردية بوصفها اللغة‬ ‫الرسمية الثانية بعد اللغة الغربية‪ .‬وبناء على ما تقدم‬ ‫فإنني حاولت أن أسلط الضوء القانوني على بعض‬ ‫من المواد الجوهرية في االتفاق الجاري بين المجلس‬ ‫الوطني الكوردي السوري واالئتالف الوطني لقوى‬ ‫الثورة والمعارضة لالنضمام إلى هذه األخيرة متجها‬ ‫نحوها بشيء من التحليل المتواضع من خالل المآخذ‬ ‫القانونية عليها ووضع صياغة قانونية مأمولة لها‬ ‫إدراكا مني أن من واجب كل مواطن شريف في‬ ‫سياق اختصاصه أن يساهم بكافة إمكانياته مهما كانت‬ ‫متواضعة في تبيان مواطن الخلل في أي موقع يراه‬ ‫معتال سواء أن أخطأ في مساهمته أم أصاب ألن عجلة‬ ‫التقدم والتطور ال يمكن أن تأتي من الفراغ واالتكال‬ ‫والتواكل‪ ،‬وهللا الموفق فيما سعيت إليه‪.‬‬

‫ما أسهل أن تكون اي شيء في الشرق االوسط‬

‫مالحظات هادئة‬ ‫لقمان شرف‪ -‬جل آغا‬

‫لها في اللجنة التحضيرية‪ .‬بمعنى آخر فقد استحوذ‬ ‫األخوة في قامشلو على حصة األسد من أعضاء اللجنة‬ ‫التحضيرية وكذلك اللجنة التي ترأست المؤتمر بشكل‬ ‫غير ديموقراطي وغير منتخب كما جرت العادة‬ ‫في هكذا مؤتمرات حيث يتم انتخاب لجنة الرئاسة‬ ‫بطريقة االنتخاب السري المباشر‪ ،‬وعند اعتراض‬ ‫أحد األعضاء على ذلك‪ ،‬كان رد عضو لجنة الرئاسة‬ ‫األخ بونجق‪ ،‬باجراء استفتاء حول قبول أو رفض‬ ‫المؤتمرين لما جرى‪- .‬تميّزت لجنة الرئاسة بقلة‬ ‫الخبرة والتوتر مما أدى الى اشاعة نوع من الفوضى‬ ‫على أجواء القاعة وعدم االستفادة من الوقت بشكل‬ ‫سليم مما اضطر المؤتمرون الى تأجيل اقرار مواد‬ ‫مسودة النظام الداخلي المقدم الى المؤتمر وتشكيل‬ ‫لجنة منبثقة عن المؤتمر للقيام بذلك وهذا ما يخالف‬ ‫الفباء المؤتمرات التي تقع على عاتقها لوحدها مهمة‬ ‫اقرار الدساتير واألنظمة الداخلية‪-.‬فقدان العدالة في‬ ‫توزيع أعضاء الهيئة االدارية العليا لالتحاد‪ ،‬حيث‬ ‫سيطر األخوة في قامشلو على ستة مقاعد من أصل‬ ‫‪ 11‬مقعدا بينما خصص مقعد واحد فقط لكل من‬

‫ديرك وكركي لكي وحسكة وعامودا‪ ،‬ولم تحظ‬ ‫جل اغا وتربه سبي باية مقاعد‪ .‬وقد جرى كل ذلك‬ ‫بطريقة التفافية غير ديمقراطية ودون الرجوع الى‬ ‫رأي المؤتمرين‪.‬وأرى من الواجب االشارة‪ ،‬في هذا‬ ‫السياق‪ ،‬الى سلوك غالبية المؤتمرين داخل القاعة‬ ‫الذي اتسم بروح الزمالة التي تنم عن االحساس العالي‬ ‫بالمسؤولية والعمل الجاد والحرص الشديد على انجاح‬ ‫اعمال المؤتمر والتعاون التام مع لجنة الرئاسة وتحمل‬ ‫تجاوزات بعض القائمين على ادارتها وهذا ما يدعو‬ ‫الى االعتزاز‪ .‬ختاما أكرر تأكيدي على أن هذه‬ ‫المالحظات ال تقلل من شأن المؤتمر والمؤتمرين‬ ‫وجهودهم المبذولة وعملهم المضني على مدى‬ ‫أكثر من نصف عام في هذه الظروف العصيبة التي‬ ‫يمر بها بلدنا والمنطقة‪ ،‬انما هي مجرد مالحظات‬ ‫هادئة ومتواضعة‪ ،‬الهدف منها تجاوز األخطاء في‬ ‫قادم األيام وذلك للوصول الى مؤسسات ناجحة‬ ‫وفعلية وفاعلة لتكون األسس واألعمدة التي تنهض‬ ‫وترتفع عليها بنيان الدولة العصرية المنشودة‬ ‫والتي تبقى قاصرة دونها السيما المؤسسات ذات‬ ‫العالقة بشؤون التربية والثقافة والكتابة‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الطلبة والشباب‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫ظروف اللجوء تحرم آالف الطلبة من الدراسة‬ ‫ان االحداث الدائرة في سوريا أرست بظاللها على‬ ‫جميع أطياف المجتمع السوري بشكل عام ومنهم‬ ‫الكورد كجزء أساسي من النسيج السوري فيوما بعد‬ ‫يوم تزداد معاناتهم القاسية بسبب الظروف المعيشية‬ ‫الصعبة التي دفعت بهم الى الهجرة واللجوء الى‬ ‫مخيمات في كل من تركيا ولبنان وجنوب كوردستان‬ ‫وغيرها من الدول‪ .‬وهذه الحالة غيرت مجرى حياتهم‬ ‫بشكل كامل وأطفالهم األكثر تضررا بسبب هذه‬ ‫الحرب القاسية والتي ال تكاد تنتهي بعد مضي أكثر من‬ ‫عامين ونصف العام مما حرم آالف األطفال والطالب‬

‫وفد الطلبة‬ ‫والشباب‬ ‫الديمقراطي‬ ‫يتفقد مخيم‬ ‫كوركوسك‬

‫الكورد من اهم حق لهم في هذه الحياة وهو التعليم‬ ‫فبات مستقبلهم مجهوال‪ .‬وقد أكدت بعض اإلحصائيات‬ ‫بان هناك أالف الطالب الكورد من كافة المراحل‬ ‫الدراسية لجأ ذويهم الى مدينة هولير وغيرها من المدن‬ ‫الكوردستانية وغادروا المخيمات سعيا منهم لتامين‬ ‫وسائل أفضل لدراستهم‪ .‬فتقدم هؤالء الطالب بأوراقهم‬ ‫الثبوتية الى وزارة التربية في العاصمة هولير من اجل‬ ‫إكمال تعليمهم‪ ،‬اال أنهم مازالوا محرومين من التعليم‬ ‫في كوردستان رغم ان حكومة اإلقليم عملت جاهدة‬ ‫لتامين هذا الحق لهم من خالل تسجيلهم في سجالت‬

‫وزارة التعليم العالي والبحث العمي وتوزيعهم ضمن‬ ‫مدارس تدرس باللغة العربية داخل محافظة هولير اال‬ ‫ان ازدياد العدد حال دون استيعاب هذا الكم الهائل من‬ ‫الطالب المسجلين في هذه المدارس كما ان صعوبة‬ ‫تنقلهم بسبب عدم تامين وسائل نقل مجانية لهم وارتفاع‬ ‫أجور النقل الخاصة حال أيضا لحرمانهم الذهاب الى‬ ‫هذه المدارس فحرموا بذلك من التعلم بشكل كامل ليس‬ ‫هذا فحسب بل بات هؤالء الطالب واألطفال مصيرهم‬ ‫مهددا بالخطر ألنهم تحولوا لعمالة في سوق العمل‬ ‫فمنهم من يبيع الدخان والمحارم وبطاقات الهواتف‬

‫محمود سمو‪ -‬هولير‬ ‫النقالة على األرصفة فيما البعض يعمل في المطاعم‬ ‫وفي إعمال اخرى سعيا منهم لمساعدة أهلهم في‬ ‫تامين تكاليف المعيشة‪ .‬وهنا نتوجه بسؤال الى حكومة‬ ‫كوردستان ووزارة التربية‪ ،‬ماذا سيكون مصير هؤالء‬ ‫الطلبة واالطفال الكورد اذا طال بقاؤهم في اإلقليم؟‬ ‫يذكر ان حكومة اإلقليم بالتنسيق والتعاون مع منظمة‬ ‫اليونيسيف‪ ،‬تقوم بتامين فرص التعليم ألطفال الالجئين‬ ‫الكورد في المراحل االبتدائية داخل المخيمات مع‬ ‫تامين كافة المستلزمات الدراسية لهم في دهوك‬ ‫وأربيل والسليمانية‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬هولير‪ :‬زار‬ ‫وفد من اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روزآفا‬ ‫ضم عبداللطيف موسى مسؤول‬ ‫فرع اقليم كوردستان وأحمد شيرين‬ ‫مسؤول التنظيم في الفرع وعدد‬ ‫من أعضاء الفرع‪ ،‬زار مخيم‬ ‫كوركوسك وتفقد اوضاع الطلبة‬ ‫والشباب في المخيم حيث تجول وفد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي بين‬ ‫قواطع المخيم واستمع الى أوضاع‬ ‫الطلبة والشباب الالجئين وهمومهم‪.‬‬ ‫وجاءت الزيارة لالطالع ميدانيا‬ ‫على الحالة الحياتية للطلبة والشباب‬ ‫في ظل الحياة في المخيم وجمع‬ ‫المعلومات عنهم وبقصد التواصل‬ ‫معهم ميدانيا‪.‬‬

‫كفى تسلقا على دماء الشهداء‬ ‫علي حسين‪ -‬قامشلو‬

‫حينما بدأت شرارة الثورة في سورية‬ ‫عام ‪ ،2011‬كانت قد أُشعلت بأنامل‬ ‫أطفال درعا التي كسرها رجاالت النظام‬ ‫وقطعوها‪ ,‬ظنا ً منهم أنهم يخيفونهم‬ ‫وأهلهم‪ ،‬فينتهي األمر‪ .‬ثار األهالي وثأروا‬ ‫لفلذات أكبادهم ثم حاول النظام قمع الحادثة‬ ‫بمزيد من القتل ولكنهم لم يفلحوا‪ .‬ثم ثارت‬ ‫حمص العدية تضامنا مع إخوانهم ثم‬ ‫شاركهم ال ُكورد في جميع مناطقهم لتمتد‬ ‫بعدها الى إدلب فريف دمشق ثم دير‬

‫الزور وبعدها حلب والى أن عمت أنحاء‬ ‫الوطن‪ .‬واليوم حيث عامنا الثالث من عمر‬ ‫هذه الثورة‪ ،‬أين هم أهل هؤالء األطفال‬ ‫األبطال من ما وصلت إليه المستجدات‬ ‫في هذه الثورة‪ ،‬من اليوم يتحكم بمصير‬ ‫الثورة؟ لو رجعنا قليال باألحداث إلى‬ ‫هذا اليوم لوجدنا أنه هناك في الثورة‬ ‫(متسلقون) ال ندري من أين ظهروا أو‬ ‫كيف خرجوا؟ من صنعهم وكيف وصلوا‬ ‫للمكان الذي يتحدثون منه بإسم السوريين‬ ‫وبإسم الثورة؟ تسلقوا مناصبهم من على‬ ‫جثث شهداء سورية؟ طبعا هناك من‬ ‫يساندهم من ضمن الثوار‪ ,‬إما لمنافع مالية‬ ‫أو تلبية ألجندات مفروضة على البعض‪.‬‬ ‫حتى من طرف النظام هناك من جمع‬ ‫الشباب وأغرى بهم بالمال والخدع أو من‬ ‫خالل اإلعالم الذي ضلل الوقائع‪ .‬ومن قام‬ ‫بتلك األعمال إستفاد ماديا وتسلق مناصبيا‬

‫كبرى في الدولة والثمن دماء السوريين‪.‬‬ ‫في المدن والمناطق الكوردية لم يتغير‬ ‫الحال‪ ,‬بل كان أشد من غيره‪ .‬أن الشباب‬ ‫الكورد بعيدا عن التحزب والتنظيم‬ ‫المسبق من أي جهة كانت‪ ،‬قد أعلنوا‬ ‫ثورتهم وتضامنهم مع إخوتهم السوريين‬ ‫في ثورة الكرامة والحرية‪ .‬خرجوا في‬ ‫قامشلو عند جامع قاسمو شباب وشابات‬ ‫وأطفال رافعين شعارات االخوة وهتفوا‬ ‫للحرية وإسقاط النظام متحدين الوجود‬ ‫االمني القمعي في قامشلو وعامودا‬ ‫وباقي المناطق الكوردية‪ .‬عاشوا عزاء‬ ‫حمزة وهاجر وبكوهم وغنوا لقاشوش‬ ‫حماه كأنه من دمهم‪ .‬شيئا فشيئا أدخلت‬ ‫األحزاب شرايينها بين الشباب الذي كان‬ ‫مستقال عن أي جهة حزبية‪ ..‬ولنراجع‬ ‫كلنا األحداث‪ ،‬الثورة‪ ،‬المظاهرات‪،‬‬ ‫النشاطات والحركات‪ ،‬الشباب الذين‬

‫بدؤوا هذه الثورة ودفعوا ثمنا باهظا مقابل‬ ‫ما قدموه من واجب وتضحية لسوريا‬ ‫وللقضية الكوردية بشكل خاص‪ .‬أين هم‬ ‫هؤالء الشباب اآلن؟ هل نال أحدهم ما‬ ‫يستحق مما قدمه بعد أن قامت كل سورية‬ ‫وأصبحت ثورة معلنة وتتصدر األخبار‬ ‫العالمية‪ ,‬حيث أنه اليوم ما عاد يخاف أحد‬ ‫من أن يقول يسقط نظام األسد‪ .‬الحصار‬ ‫المفروض على مناطقنا‪ ،‬القتل والتخويف‬ ‫والتهجير الممنهج‪ ،‬من ورائه؟ اليوم حوت‬ ‫التحزب قد أبتلع ثمار ما صنعه الشباب‬ ‫وأصبحت أعمالهم ذكريات يتذكرونها‬ ‫بكثير من األلم وببعض األبتسامة‪.‬‬ ‫األحزاب إلتهمت الكعكة التي صنعوها‬ ‫وقذفت بهم كل لمكان‪ .‬اليوم يتربع على‬ ‫كرسي القرار في مناطقنا أناس تسلقوا‬ ‫بطوالت الشباب ومالحمهم النضالية‪،‬‬ ‫الكعكة اليوم بيد الكبار‪ ،‬يتنافسون‪،‬‬

‫يتقاتلون‪ ،‬يتراضون أحيانا‪ ،‬ثم يعودون‬ ‫للقتال على الجزء األكبر من الكعكة‪،‬‬ ‫ويرون الشباب كصغار يتضاحكون‬ ‫عليهم ببعض المناصب الوهمية أو‬ ‫مصالح خاصة والخافي أعظم‪.‬الزال‬ ‫الشباب يفدي حياته في غرب كوردستان‬ ‫دفاعا عن أرضه‪ ،‬والزال الشباب‬ ‫يفعلون كل شيئ داخل وخارج الوطن‬ ‫والقرار والمناصب لمتسلقي الثورة‪.،‬فهي‬ ‫ثمرات لسواعد سمراء غرسوها بدمائهم‬ ‫وأرواحهم وعقولهم النيرة وفكرهم الذي‬ ‫كان يجب أن ينحني له من يرون أنفسهم‬ ‫"كبارا" وكان يجب أن يفسحوا المجال‬ ‫لهذا الجيل الذهبي من الشباب الكوردي‬ ‫والسوري‪ .‬لكن لألسف الزلنا نتبع سياسة‬ ‫إقصاء الغير حتى لو كانوا أوالدنا‪ ،‬وال‬ ‫نتقبل حقيقة أفكار الشباب وعطائهم‪ ،‬بل‬ ‫الشباب يُستَغَل‪.‬وغيرهم يتسلقون العُلى‪.‬‬

‫طلبة وشباب شرق وغرب كوردستان‬ ‫يتظاهرون‪ :‬ال لالعدام‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬هولير‪ :‬شارك عدد من كوادر اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روزآفا في مظاهرة نظمها‬ ‫اتحاد شباب روزهالت تنديدا بالسياسة التي تنتهجها الحكومة االيرانية ضد عموم االيرانيين وشعب شرق كوردستان خصوصا‪.‬‬ ‫وقد رفع طلبة وشباب شرق وغرب كوردستان شعارات قالت (ال لالعدام نعم للحياة)‪ .‬يذكر ان الحكومة االيرانية قد نفذت‬ ‫سلسلة من االعدامات ضد النشطاء الكورد في شرق كوردستان متذرعة بكونهم يشكلون تهديدا ألمن البلد‪ .‬وتواصل العديد‬ ‫من المنظمات االنسانية التنديد باستمرار سياسة اعدام المعارضين االيرانيين أو غير المتوافقين مع سياسات النظام االيراني‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫بأقالمكم‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫نحو التخصص والمؤسساتية‬ ‫أحمد لوند‬

‫إن الحزب الجماهيري األكثر وجوداً على األرض‪ ،‬وذا قاعدة أفقية‬ ‫جماهيرية عريضة واسعة‪ ،‬واألكثر شعبية ضمن الواقع الموجود‪،‬‬ ‫ويضم في صفوفه كافة شرائح المجتمع من كافة الطبقات ال ُمثقفة‬ ‫صغار الكسبة‪ ،‬التي يؤمن بها جماهير الشعب‪ ،‬ومصدر‬ ‫والعاملة و ِ‬ ‫ثقة أغلب الناس‪ ،‬وال ُمدافع عن المبادئ والحقوق والوجود‪ ،‬فالعمل‬ ‫الناجح الذي يتماشى مع الوقت الحاضر وتُرى من خاللها وخالل‬ ‫فكره خالص الشعب من الظلم واضطهاد الناكرين لحقوق الكورد من‬ ‫األنظمة الدكتاتورية والشوفينية اآليلة إلى السقوط الحتمي‪ .‬واألسلوب‬ ‫الناجح حسب الظرف الراهن هو التخلص من تلك المركزية القيادية‬

‫عبدالرحمن بافي سولين‬

‫في الحزب وإيجاد حلول مناسبة لها‪ ،‬وليس على شاكلتها القديمة حيث‬ ‫كانت تُحمل القيادات الحزبية نفسها أعباء المسؤوليات أكثر من طاقاتها‬ ‫وقدراتها في العمل السياسي أو التنظيمي وحتى الجماهيري‪ ،‬وإلدارة‬ ‫العمل وفق المعايير المقبولة عليها فتح المجال أمام أعضاء الحزب‬ ‫والتخصص عن طريق المؤسسات أو اللجان بحيث تعمل كل مؤسسة أو‬ ‫لجنة بحد ذاتها ضمن مجال عملها دون تدخل الواحدة بشؤون األخرى‬ ‫ودون أن يؤدي ذلك إلى خلل تنظيمي‪ ,‬وعلى الكل الرجوع إلى النظام‬ ‫الداخلي للحزب لتفادي األخطاء‪ ،‬وهكذا يبقى المجال مفتوحا أمام كل‬ ‫األعضاء للعمل ضمن مجال عملهم المناسب لهم وضمن اختصاصاتهم‬ ‫القانونية أو اإلدارية أو المهنية أو اتحادات الطلبة والكتاب والمثقفين‪،‬‬ ‫والنساء والشعراء‪..‬الخ‪ .‬ولتحقيق الهدف المنشود يجب تأهيل األعضاء‬ ‫المقبولين والكفوئين على أيدي كوادر مهرة مختصين في كافة‬ ‫المجاالت إلدارة تلك المؤسسات أو اللجان‪ ,‬وبعد لم شمل كل األطراف‬ ‫ضمن البارتي األم وتحول االتحاد السياسي إلى اتحاد تنظيمي كما‬ ‫يبدو في األفق القريب‪ ،‬فمن البديهي أن يعتمد الحزب على اإلدارة عن‬ ‫طريق المؤسسات والتخصصات‪ ,‬حيث تكون لكل مؤسسة استقاللية‬ ‫تامة وعمل ال ُكل يصب في مصلحة الشعب الكوردي‪.‬‬

‫قوة الحزب في قرار القاعدة‬

‫لقد فعلتها القاعدة التنظيمية لـ(الجناح المنشق‬ ‫نصرالدين ابراهيم) وتجاوزت رأي القيادة‪،‬‬ ‫وأثبتت للجميع أن القاعدة إذا أرادت فعل‬ ‫شيء تستطيع القيام به بكل جرأة وبروح‬ ‫المسؤولية‪ .‬وهذا ما فعله األعضاء حين‬ ‫رفضوا قرار القيادة وثاروا عليها‪ ،‬وأعلنوا‬ ‫انضمامهم إلى حزبهم األم «البارتي» بعد أن‬ ‫يئسوا من المناقشات والحوارات المطولة‪،‬‬ ‫والتي منحت القيادة المزيد من الوقت‬ ‫والتفكير لكي تتوحد وتعلن انضمامها إلى‬ ‫صفوف حزبها ولكنها لم ترد على النداءات‬ ‫والدعوات للوحدة التي هي مطلب وحلم‬

‫الشارع الكوردي بجميع مكوناته في الوقت‬ ‫الحاضر‪ ،‬فقرر األعضاء أخيراً في القاعدة‬ ‫التنظيمية مع فروعها ومنطقييها بكل جرأة‬ ‫وحماس العودة إلى البارتي ونهجه الذي‬ ‫يستلهمه من نهج البارزاني الخالد‪ ،‬هذا النهج‬ ‫الذي حقق الحلم الكوردي في كوردستان‬ ‫العراق بفكره القومي النبيل وعدالته وصدقه‬ ‫حتى اعترف به األعداء قبل األصدقاء‪.‬‬ ‫فليكن هذا درسا ً لكل قيادات األحزاب‬ ‫الكوردية بأن القاعدة الجماهيرية في أي‬ ‫حزب هي مصدر القوة ومفتاح القرار وال‬ ‫سيما وأن المواطن الكوردي أصبح اآلن‬

‫سياسيا ً بالفطرة نتيجة الممارسات والضغوط‬ ‫التي مورست عليه طوال أكثر من خمسين‬ ‫عاما ً وكونه يتواجد في منطقة ساخنة في‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬كما أنه صار أكثر وعيا ً‬ ‫وإدراكا ً بأمور الحياة‪ .‬أال يجب على القيادة‬ ‫التي هي ثمرة من ثمار القاعدة الجماهيرية‬ ‫للحزب‪ ،‬أن تأخذ رأي القاعدة في القرارات‬ ‫المصيرية المتعلقة بالحزب؟نعم لقد فعلها‬ ‫األعضاء ووضعوا مصلحة القضية ونهج‬ ‫البارزاني فوق المصالح الحزبية والشخصية‬ ‫والعشائرية واستطاعوا بكل فخر أن يقرروا‬ ‫في زمن يكاد ينعدم فيه اتخاذ القرارات‪.‬‬

‫مدينة األحالم (مدينتي)‬ ‫ليلى خليل‪ -‬قامشلو‬ ‫مدينتي‪ ،‬مدينة األحالم‪ ،‬مدينة‬ ‫النور‪ ،‬تتوقف األقالم عند‬ ‫السطور‪ ،‬أين هي من الكاملة‬ ‫تلك المعضلة‪ ،‬مدينتي حقوق‬ ‫اإلنسان فيها محفوظة في جدول‬ ‫أعمال السنة مدروجة وفي أرض‬ ‫الواقع مهضومة‪ .‬مدينتي مدينة‬ ‫األحالم‪ ،‬انها مدينة معزولة‪،‬‬ ‫مدينتي بمفتاح الهدوء مقفولة لم‬ ‫يبنوا حولنا سوراً كسور الجدران‬ ‫المعزولة‪ ،‬بل بنوا حولنا سوراً‬ ‫من الكلمات والقرارات المعسولة‪.‬‬ ‫نلف أيدينا حول بعضنا خائفين‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صامتين‪ .‬نعم نحن خائفون من‬ ‫فقدان ضمير البشرية فقراء‪ ،‬نحن‬ ‫جائعون من هنا ضاعت مفاهيم‬ ‫الحرية‪ ،‬كثيروا الكالم نحن ولكن‬ ‫األفعال ليست من أخالقنا البشرية‪.‬‬ ‫مدينتي مدينة األحالم الفاضلة بكل‬ ‫معنى وال كثرة للكالم‪ .‬أصحابها‬ ‫ٌ‬ ‫سالحف زاحفة في هدو ٍء‪ ،‬طائرة‬ ‫مطيعة للكالم وإلوامر صاغرة‪،‬‬ ‫ما في الكالم تمأل الكتب والدواوين‬ ‫والجرائد بالحب واألحالم على‬ ‫الكومبيوتر عملية وممتازة في‬ ‫األعمال الحسابية تعمل بدون‬

‫مناقشة في قرارات السلطة العلوية‬ ‫في غابةً يمشون في هدوء من‬ ‫خوف سماع وحوش المحمية‪.‬‬ ‫أمسكوا بذاك وقتلوا ذاك‪ ،‬تلك أخبار‬ ‫الصحف اليومية‪ .‬مع هذا فسالحفنا‬ ‫مازالت تزحف خوفا ً من الوحوش‬ ‫الدموية‪ ،‬مدينتي مدينة األحالم‬ ‫أهلها في العمل منهمكون كالنمل‬ ‫والنمل في الخلية شاغلون‪ .‬سكانها‬ ‫رقيقون كالفراش يطيرون كالحمام‬ ‫ويسيرون كالسلحفاة وغارقون في‬ ‫األحالم ينتظرون قدوم السجان‬ ‫ليفتح باب األحالم‪ .‬مدينتي مدينة‬

‫األحالم‪ ،‬انها مدينة اإلعالنات‬ ‫الشعرية يصدرها على محميته‬ ‫المملوكية التوحيد في قرار الملكية‬ ‫كأننا في عهد المملكة العثمانية‪.‬‬ ‫والحرية كلمة تلوى الشفاه بها‬ ‫كأنها َعلَ َم خالص البشرية‪ ،‬سال ٌم‬ ‫سالم‪ ،‬كلنا نريد السالم ولكنهُ‬ ‫بعيد المنال فضاعت فيها كلمة‬ ‫األوطان مدينتي آه يا مدينتي يا‬ ‫رياض طفولتي‪ ،‬مدينتي يا مسكن‬ ‫كلمتي‪ ،‬يا كحل عروستي‪ ،‬يا سحر‬ ‫محبتي‪ ،‬مدينتي يا قبر شيخوختي‪.‬‬

‫سوريا في بازار‬ ‫لعبة المساومات‬ ‫الدولية‬

‫‪11‬‬

‫مصطفى منال‬ ‫عدة أسئلة تطرح نفسها حول األحداث والتطورات المستجدة على الساحتين‬ ‫اإلقليمية والدولية‪ .‬منها‪ :‬هل من تغيير في مسار الثورة السورية المسلحة‬ ‫بعد األتفاق األمريكي الروسي؟ هل من مساومات جديدة بين الدول الكبرى‬ ‫على حساب الشعب السوري ومكوناته األساسية؟ لم يعد خافيا على احد‬ ‫على انه قبل سنوات عديدة كان العالم يتحدث عن رسم خارطة جديدة‬ ‫للشرق االوسط وخاصة ابان حرب الخليج االولى والثانية وبعد سقوط‬ ‫النظام البعثي العراقي وحصول الكورد في الجزء الجنوبي لكوردستان‬ ‫على الفدرالية‪ .‬وبدأت الترتيبات الجديدة للمنطقة تتوضح اكثر من أي وقت‬ ‫مضى ولكن لم يكن في الحسبان ظهور الربيع العربي للثورات الشعبية‪،‬‬ ‫فقد جاءت فجأة ومتزامنة مع الرغبة األمريكية الغربية لتكريس فكرة رسم‬ ‫هذه الخارطة وعلى اثرها تم دحر وانهيار العديد من الدكتاتوريات العتيدة‬ ‫والظالمة في المنطقة بعد ان حكموا بلدانهم بقبضة حديدية محكمة لعشرات‬ ‫السنين حتى إن وصلت إلى سوريا بإنفجار ثورة شعبية سلمية شارك فيها‬ ‫جميع المكونات وسرعان ما تحولت إلى صراع مسلح دام بين النظام‬ ‫والمعارضة واصطفاف كل من روسيا والصين إلى جانب النظام القمعي‬ ‫ودخول المليشيات الشيعية على الخط لمساعدة النظام السوري وخوضها‬ ‫معارك طاحنة في اكثر من جبهة قتالية وكل التداعيات والنتائج انعكست‬ ‫سلبا على الجهود السلمية لحلحلة الملف السوري وتعثر محاوالت الحل‬ ‫التفاوضي بدءا من الجامعة العربية ومرورا من مجلس االمن والجهود‬ ‫الحثيثة التي بذلتها الواليات المتحدة االمريكية وحلفائهم الغربيين لتمرير‬ ‫قرار دولي في مجلس االمن من اجل إدانة النظام الدكتاتوري السوري‬ ‫إلرتكابه الجرائم ضد اإلنسانية ولكن اصطدمت مرتين بالفيتو الروسي‬ ‫والصيني المزدوج والحصيلة وصلت سوريا إلى ما وصلت إليه االن‬ ‫في حالة مزرية من الخراب والدمار الشامل غير المسبوق في المنطقة‬ ‫مستهدفا البنية التحتية وقتل حوالي ربع مليون شخص وتشريد وتجويع‬ ‫عدة ماليين اخرين الى دول الجوار ومن ثم الى بقية دول العالم الغربي‪.‬‬ ‫وبعد االتفاق االمريكي الروسي حول سوريا من تحت الطاولة وقبول‬ ‫ايران المبدئي بالتفاوض حول ملفها النووي ازدادت مخاوف المعارضة‬ ‫السورية وخاصة االئتالف الوطني السوري والذي تم حشره في زاوية‬ ‫ضيقة واصابته بخيبة االمل واليأس واالحباط خشية تصدع ثورتها في‬ ‫المرحلة المقبلة بسبب غموض وضبابية االتفاق والمساومات التي حصلت‬ ‫بين الدول الكبرى ما وراء الكواليس‪.‬وعلى غرار اجتماعات الجمعية‬ ‫العمومية لألمم المتحدة وحضور معظم قادة الدول والسفراء واللقاءات‬ ‫الجانبية التي حصلت بينهما كانت المغازلة واضحة بين امريكا وايران بعد‬ ‫صدور القرار الدولي في مجلس االمن رقم (‪ )2118‬في ‪2013/9/27‬‬ ‫اعطي تفويضا بموجبه لنزع السالح الكيماوي السوري وتدميره وابعاد‬ ‫شبح الضربة العسكرية ضد سوريا واعطت مهلة اطول للنظام السوري‬ ‫ليأخذ انفاسه حتى منتصف عام (‪ ،)2014‬مستفيدا من تغيير المعادلة‬ ‫الدولية في المنطقة ربما تتغير مسار هذه الثورة نحو األسوا‪ ،‬لذلك تجري‬ ‫االن محاوالت جديدة من قبل الدول الكبرى للضغط على مختلف اطراف‬ ‫المعارضة لحضور مؤتمر جنيف الثاني المرتقب والتي تعقد عليها روسيا‬ ‫والنظام الدكتاتوري السوري امال كبيرة بحضور كم اكبر من المعارضة‬ ‫التقليدية المريبة في امرها الى المؤتمر وباسماء مختلفة ومن جانب اخر‬ ‫يسعى االئتالف الوطني السوري المعارض جاهدا من اجل ضم المجلس‬ ‫الوطني الكوردي الى االئتالف باسرع وقت ممكن لتقوية موقفه دوليا‬ ‫واقليميا في وسط ارتفاع اصوات معارضة من داخل االئتالف بعدم‬ ‫االعتراف بحقوق الكورد المشروعة ارضا وشعبا في غرب كوردستان‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫صوت األكراد‬

‫شؤون المرأة‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫المرأة أوال‬ ‫عبداللطيف محمدامين(*)‪ -‬هولير‬ ‫لكثرة ما سمعناه ومانزال نسمعه من هذه المقولة‪ ،‬اما على سبيل المرح‬ ‫او الجديه في حياتنا اليومية‪ ،‬فلست هنا بصدد عرض ما عانته المرأة‬ ‫الكوردية عبر تاريخها المليئ بالسواد فكل هذا ال يمنعنا من ان نبحث‬ ‫في خصائص المرأة الكوردية عبر مجتمعها الذي عايشته بكل عصوره‪.‬‬ ‫المجتمع الكوردي كان من اكثر المجتمعات االسالمية انفتاحا وتسامحا مع‬ ‫المرأة بالمقارنة مع غيرهم من المجتمعات المجاورة‪ .‬واقصد بالتسامح‬ ‫هنا حرية الراي والتعبير واعطاء المرأة مكانتها التي تستحقها فكان‬ ‫الكورد اكثر تقبال لحرية المرأة مقارنة بغيرهم ويعزى هذا االهتمام الى‬ ‫ثقة الكوردي الملطلقه بزوجته‪ .‬مشكلة المرأة الكوردية هي نابعة من‬ ‫مشكلة وطبيعة المجمع الكوردي فالمجتمع الكوردي وكما هو معروف‬ ‫عنه بانه مجتمع ناضل ومايزال يناضل من اجل حقه في تقرير مصيره‬ ‫وتثبيت كيانه السياسي‪ .‬وهذا هو الرأي السائد لدى معظم الرجال والنساء‬ ‫في ذلك المجتمع في كل اجزائه وبالرغم من هذه الحقائق فان بعض القيم‬ ‫والعادات المتعلقة بدور المرأة ومكانتها في المجتمع الكوردي التي كانت‬ ‫ومازالت سارية في هذا المجتمع تمنع او تقف حائال دون حصول المرأة‬ ‫او التمتع ببعض حقوقها االساسية‪ .‬وابرز االمثلة على هذه العادات سيطرة‬ ‫الرجل على المرأة وخضوع المرأة الكامل له في المجتمع الكوردي‬

‫وطاعتها المطلقة له وتفضيل الذكور على‬ ‫االناث والزواج المبكر‪ .‬وال ابالغ حتى لو قلت‬ ‫ان هذه العادات بعضها مازالت سارية الى االن‬ ‫في بعض مناطقنا من المجتمع الكوردي فالمرأة‬ ‫الكوردية عرفت عنها الكثير من الصفات عبر‬ ‫تاريخها في المجتمع الكوردي منذ القديم الى‬ ‫االن حيث تميزت بقدرتها على تحمل الكثير‬ ‫من االعمال المنزلية الشاقة‪ ،‬كما كانت تقوم‬ ‫بحمل الدواب وانزال االحمال عن ظهورن اي‬ ‫الدواب وحمل الماء والصعود الى مواقع رعي‬ ‫القطعان وحلبها وكما كن يقمن بجمع الحطب ونقله الى منازلهن للتدفئة المرأة الكوردية كما انها تعرضت في نفس الوقت الى الكثير من‬ ‫والطبخ اضافة الى حمل اوالدهن على ظهورهن ومن خالل قيامهن بتلك االجحاف بحقها االمر الذي افقد المجتمع الكوردي االستفادة من‬ ‫االعمال وغيرها اعتقد انهن قمن بكسب قوى جسمانية كبيرة وافقادهن نصف قواه من خالل االجحاف بحق المرأة فتقدم اي مجتمع يحتاج‬ ‫جانبا من انوثتهن وكما قمن ايضا بالعمل في الحقل وتربية اطفالهن الى االستفادة ومشاركة كافة ابنائه فالمرأة الكورديهة ومن خالل ذكر‬ ‫وحياكة الثياب وصناعته‪ .‬فهن يحبن العمل كثيرا ويقمن بواجباتهن ما كل عانت منه اال تستحق ان نرفع من اجلها شعار (المرأة اوال)‪.‬‬ ‫(*) مسؤول فرع اقليم كوردستان التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫باخالص ويحترمن رجالهن ويجدن االهتمام ببيتهن في غياب رجالهن من‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزآفا‬ ‫خالل القيام باستقبال الضيوف‪ .‬كل تلك االشياء من االمور التي تميزت بها‬

‫قيادة المرأة للمنظمات النسائية‪ ،‬كيف ومتى؟‬ ‫معظم الخالفات األسرية والعائلية سببها المرأة وال أحد سواها‬

‫نارين عمر‬

‫‪narinomer76@gmail.com‬‬

‫المرأة التي تقود المنظّمات والجمعيات‬ ‫والتّج ّمعات النّسائيّة يجب أن تتوفر فيها‬ ‫شروط ومقوّمات القيادة والرّيادة‪ ،‬لكي‬ ‫تتم ّكن من االنتصار لقضيّة المرأة‪،‬‬ ‫وتحقيق األهداف التي تسعى إليها المرأة‪،‬‬ ‫وتؤسّس لنساء وفتيات مؤهّالت لتكوين‬ ‫مجتمع كورد ّ‬ ‫ي قادر على تجاوز المعوّقات‬ ‫والعراقيل التي تعيق مسار ومسيرة‬ ‫تطوّره وتق ّدمه‪ ،‬فكيف المرأ ٍة هي ذاتها‬ ‫بحاجة إلى التّأهيل والتدريب والممارسة‬ ‫الفعليّة لشؤون وقضايا الحياة المتباينة‬ ‫والمتشعّبة‪ ،‬كيف لها أن تقود مجتمع‬ ‫المرأة الذي هو في األساس نواة المجتمع‬ ‫ي كك ّل على اعتبار ّ‬ ‫البشر ّ‬ ‫أن المرأة هي‬ ‫ال ّزوجة واأل ّم وبيدها تنشئة وتربية ك ّل‬ ‫أفرا ِد المجتمع؟يجب أن تؤمن هي بذاتها‬ ‫وبتعاملها مع اآلخرين وبأخالقيات‬ ‫المجتمع الذي تعيش فيه قبل تطبيق ذلك‬ ‫على غيرها من النّساء والفتيات‪ ،‬ألنّنا‬ ‫سنواجه أخطاراً حين نسلّم مؤسّساتنا التي‬ ‫نو ّد تشكيلها حديثا ً إلى غير أهلها‪ ،‬فهناك‬ ‫طرف حزب ّي كورد ّ‬ ‫ي يحاول تأسيس‬ ‫ّ‬ ‫ت مدنيّة ولكنه ومع‬ ‫منظّمات ومجتمعا ٍ‬ ‫األسف يعتمد على أشخاص غير مؤهّلين‬ ‫لتشكيل وتأسيس مثل هذه المنظّمات‬ ‫والمؤسّسات‪ّ .‬‬ ‫ألن الذين يدعون إلى ذلك‬ ‫ويقومون بتوجيه هؤالء األشخاص هم‬ ‫أصالً أعضاء وكوادر غير مؤهّلين للقيام‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫يجب أن تكون المرأة مؤمنة بذاتها وبقدراتها على أداء مهامها‬

‫المجتمع الكوردي يسعى إلى تهيئة امرأة خالية من األمراض االجتماعية‬ ‫بمثل هذه المهام الحسّاسة والصّعبة‪،‬‬ ‫وتنقصهم مجمل شروط ومقوّمات التّأهيل‬ ‫والتّمكين‪ .‬واألمر اآلخر األه ّم هو ّ‬ ‫أن َم ْن‬ ‫يجبر هذه النّساء على الوحد ِة أو االتحا ِد‬ ‫هم ليسوا نساء ّ‬ ‫ألن معظم هذه النّسوة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الّلواتي ي ّدعين إدارتهن لهذه المنظمات ال‬ ‫يقبلن بالمرأة كي توحّدهم‪ ،‬بل َم ْن يسعى‬ ‫إلى ذلك هم من جماع ِة الرّجال‪ ،‬وهم أيضا ً‬ ‫يفتقرون إلى الكثير من مقوّمات القيادة‬ ‫ث‬ ‫والرّيادة‪ ،‬ألنّهم ال يوفّرون جهداً للبح ِ‬ ‫عن المرأة القادر ِة على تحقيق ذلك‪،‬‬ ‫ويُخدَعون بكلمات وعبارات المجاملة‬ ‫والمديح التي يتلقونها من هذه المرأة أو‬ ‫تلك‪ ،‬التي يصفن من خاللها فيها مناقبهم‬ ‫الحميدة‪ ،‬وقيادتهم الرّشيدة‪ .‬أبرز ال ّشروط‬ ‫والمقوّمات والمرتكزات الواجب توفّرها‬ ‫وتوفيرها في المرأة القياديّة الرّائدة‬ ‫نستطيع أن نجملها في اآلتي‪:‬‬ ‫أ ّوالً‪ :‬أ ّوالً وقبل ك ّل شيء يجب أن تكون‬ ‫هذه المرأة مؤمنة بذاتها وبقدراتها على‬ ‫أداء مهامها بال ّشكل الالئق‪ ،‬وأن تكون‬ ‫مؤمنة بقضيّة المرأة إيمانا ً مطلقاً‪ ،‬ومؤمنة‬ ‫ّ‬ ‫بأن المرأة صاحبة ح ّق لها من الحقوق ما‬ ‫ّ‬ ‫لها من الواجبات‪ ،‬وعلى أنها كائن عاقل في‬ ‫المجتمع شريك لنصفها الرّجل في العقل‬ ‫والعاطفة‪ ،‬وكائن نافع إذا أوكل إليها أ ّ‬ ‫ي‬ ‫أمور أو مهام قادرة على القيام بها وأدائها‬ ‫ضمن الحدود واإلمكانات المتاحة لها‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬أن تكون هذه المرأة على ق ْد ٍر‬ ‫واف من الوعي واإلدراك بمجمل قضايا‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المرأة‪ ،‬ومطلعة على نضال نساء الشعوب‬ ‫والمجتمعات األخرى‪ ،‬لتستطيع االعتماد‬ ‫على البراهين والنّصوص التي تدعم بها‬ ‫دفاعها عن قضيّتها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬أن تكون ذات خبر ٍة ودراية كافية‬ ‫في مجمل المجاالت والمناحي التي تخصّ‬ ‫المرأة‪ ،‬ولها باع في مجال حقوق اإلنسان‬ ‫والمجتمع والطّفولة‪ ،‬ومتمتّعة بثقاف ِة عا ّمة‬ ‫عالية ووافية في هذه الجوانب والمجاالت‪،‬‬ ‫ألنّها سوف تمثّل نساء مجتمعها وشعبها‬ ‫ت محليّة ووطنيّة ودوليّة‬ ‫في مناسبا ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وعليها أن تكون خير مثل ّ‬ ‫لهن‪ ،‬وهذه‬ ‫علّة نعاني منها في معظم جوانب حياتنا‬ ‫الكورديّة االجتماعيّة واألسريّة واألدبيّة‬ ‫والفكريّة وخاصّة الحزبيّة والسّياسيّة‬ ‫منها‪ ،‬حيث ال ّشخص غير المناسب يكون‬ ‫في المكان المناسب‪ ،‬وال ّشخص المناسب‬ ‫نحاول وبك ّل ما أوتينا من ق ّو ٍة مشبع ٍة‬ ‫بالحق ِد والضّغين ِة واالفتراء االنقضاض‬ ‫عليه‪ ،‬وسحقه وتحطيم معنوياته وقدراته‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬أن تدرك وتتفهّم ّ‬ ‫أن ما تقوم به من‬ ‫عم ٍل وجهد هو في خير المرأة والمجتمع‬ ‫وليس لتحقيق غايات شخصيّة أو أسريّة‬ ‫أو عائليّة‪ّ ،‬‬ ‫وأن المصلحة العا ّمة يجب أن‬ ‫تسبق المصلحة الخاصّة في ك ّل ما تقو ُم‬ ‫به‪ ،‬ليكون النّجاح حليفها دوما ً والتّوفيق‬

‫رفيق دربها‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬التّضحيّة‪ ،‬نعم‪ ،‬تعتبر التّضحيّة‬ ‫من أبرز المقوّمات التي يجب أن تتمتّع‬ ‫بها‪ ،‬أيّا ً كان نوع وشكل هذه التّضحيّة مادية‬ ‫أو معنويّة أو مثاليّة‪ ،‬فالتي ترضى مثل‬ ‫هذه المه ّمة ال ّشاقة والصّعبة عليها تح ّمل‬ ‫ك ّل نتائجها وعواقبها السّلبيّة منها قبل‬ ‫اإليجابيّة‪ ،‬الصّعبة منها قبل السّهلة والهيّنة‪.‬‬ ‫فقد تتعرّض لألذى واإلهانة واالتهامات‬ ‫وشائعات المجتمع ولكن عليها الصّمود‬ ‫والمثابرة‪ ،‬وعليها أال تبادل اإلساءة‬ ‫تستوعب‬ ‫باإلساءة وال ّشائعة بمثيلتها‪ ،‬وأن‬ ‫َ‬ ‫األمور ك ّل حسب صغر حجمه أو كبره‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬مسألة أخرى في غاية األه ّمية‬ ‫يجب ّ‬ ‫أن تتنبّه إليها هذه المرأة وهي أن‬ ‫تكون قد تجاوزت الخالفات العائليّة‬ ‫واألسريّة التي تحصل بينها وبين أهل‬ ‫زوجها أو بين زوجها وأهلها أو أهله‪،‬‬ ‫أو تحاول ق ْدر المستطاع تجاوزها لتكون‬ ‫فعالً وحقيقة ال َمثَل األعلى الذي تُحْ تذى به‬ ‫نساء المجتمع والنّساء المحيطات ّ‬ ‫بهن‪.‬‬ ‫المجتمع الكورد ّ‬ ‫ي يسعى اآلن إلى تهيئة‬ ‫ت التي‬ ‫واآلفا‬ ‫األمراض‬ ‫امرأ ٍة خالي ٍة من‬ ‫ِ‬ ‫تخلّفها مشاكل العائلة واألسرة منذ البد ِء‬ ‫بمراسم الطّلبة والخطب ِة وال ّزواج وحتّى‬ ‫ما ال نهاية لها من المشاكل‪ ،‬يجب أن‬ ‫نؤسّس المرأ ٍة تتجاوز خالفات "الحماة‪،‬‬ ‫الحماية" و"الكنّة"‪ ،‬ومشاكل "السّاليف‬

‫وبنات الح ُم" وغيرهم من أفرا ِد األسرة‪.‬‬ ‫على المرأة أن تتعلّم كيف تتعامل مع‬ ‫أفراد أسرتها الجديدة (أسر ِة زوجها)‬ ‫وتعتبرهم من أقرب مقرّبيها‪ ،‬تعاملهم بو ّد‬ ‫ق وحميميّة‪ .‬على "الحماة‪ ،‬الحماية"‬ ‫ورف ٍ‬ ‫ّ‬ ‫أن تع َي أن حبّها لزوج ِة ابنها هو جز ٌء ال‬ ‫يتج ّزأ من حبّها البنها‪ّ ،‬‬ ‫وأن هذه الكنّة هي‬ ‫امرأة مثلها جاءت لتشارك ابنها حياته في‬ ‫ال ّسرّاء وال ّ‬ ‫ضرّاء‪ ،‬وأنّها تحوّلت إلى مكمن‬ ‫سرّه وسكنت مأوى قلبه وفكره‪ ،‬وعليها‬ ‫أن تساهم في توطيد العالقات الحميميّة‬ ‫بينهما‪ ،‬وكذلك يجب أن تفعل أخت ال ّزوج‬ ‫وأ ّم ال ّزوجة وجميع نساء األسرة‪ .‬يجب‬ ‫أن تجتاز المرأة هذه الخالفات المتوارثة‪،‬‬ ‫وتقضي عليها لتثبت ّ‬ ‫أن المرأة ليست ض ّد‬ ‫المرأة‪ ،‬تبرهن على ّ‬ ‫أن المرأة ليست عدوّة‬ ‫المرأة وال تريد سحقها‪ .‬يجب أن تدر َك‬ ‫المرأة ّ‬ ‫أن زوجها حين يرحّب بقريبتها أو‬ ‫جارتها أو بامرأة أو فتا ٍة أخرى أو يمدحها‬ ‫في حضورها أو في غيابها ال يعني‬ ‫هذا أنّه قد يميل إلى تلك المرأة‪ ،‬ويق ّل‬ ‫حبّه وتقديره لها‪ .‬على المرأة أال تش ّكك‬ ‫وأخالق وتصرّفات المرأة‬ ‫في سلو ِك‬ ‫ِ‬ ‫األخرى المقابلة لها أمام زوجها أو أحد‬ ‫رجال عائلتها أو الرّجال اآلخرين‪ .‬معظم‬ ‫الخالفات األسريّة والعائليّة سببها المرأة‬ ‫وال أحد سواها‪ ،‬فلنؤسّس المرأ ٍة تتجاوز‬ ‫ت المتوارثة‪.‬‬ ‫مثل هذه المفاهيم والمعتقدا ِ‬

‫صوت األكراد‬

‫الحرة‬

‫انياب الجغرافيا‬ ‫مزقتنا‬ ‫مصطفى سليمان‪ -‬ديرونا آغا‬

‫التعددية مبدأ للتعايش‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫الكورد أمة يتيمة مزقتها أنياب الجغرافيا‬ ‫وطيرت تاريخها العريق أشالء للرياح‬ ‫التي مازالت عاصفة بهم منذ أن سقطت‬ ‫الدولة العثمانية‪ ،‬اإلمبراطورية اإلسالمية‬ ‫العظيمة‪ ،‬وتناهبتها الدول األوروبية‬ ‫فتوزعت كوردستان (موطن الكورد)‬ ‫على ربع دول‪ .‬كل جزء من هذه‬ ‫األجزاء االربعة صار لعبة سياسية تلوح‬ ‫بها الدولة األم كلما دعت لها الحاجة‬ ‫وفرض عليها المقتضى‪ .‬فكان الكورد‬ ‫يتبعون سراب الوعد بوطن موحد‬ ‫حتى آخره‪ .‬وعندما تنتهي مغازي هذه‬

‫الدول يرمون إلى النسيان واإلهمال‪.‬‬ ‫وكوردستان البلد المقطع تلقى مثل هذه‬ ‫الوعود من الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫وبريطانيا وفرنسا‪ ،‬لكنه باء بخذالنها‪،‬‬ ‫ولم يشفع أربعون مليون كوردي‬ ‫في أن يتحقق حلم الوطن الواحد‪ ،‬حتى‬ ‫الحركات الثورية الداخلية كانت تدك‬ ‫في مهدها د ًكا وتستهلك قبل أن تكبر‪.‬‬ ‫هذا التوزع نال أيضا ً من شخصية‬ ‫اإلنسان الكوردي وجعلها متناقضة‬ ‫مع طبيعة بالده الخالبة وإمكانات‬ ‫كوردستان الطبيعية وثرواتها‪ ،‬فصار‬

‫ملول ازاد عمر‬ ‫ماذا ينتظر المجتمع الدولي للتحرك تجاه‬ ‫القضية السورية؟ اينتظر حلبجة اخرى‬ ‫ام مجزرة اخرى كمجزرة الغوطتين؟ اما‬ ‫كان كافيا سقوط الفي شهيد جراء استهداف‬ ‫المدنيين بالسالح الكيمياوي؟ وهل الحرية‬ ‫التي تتشدق بها اميركا ودول الغرب‬ ‫حرية قائمة على اساس المصالح؟ هل الدم‬ ‫السوري رخيص لهذه الدرجة حتى ال نرى‬ ‫احدا يتحرك للحد من سفكه؟ لقد تعب اللسان‬ ‫من كثرة الكالم ونفذ الحبر من االقالم ولم‬ ‫تكتب نهاية لحكاية مأساة الشعب السوري‪.‬‬ ‫فمن ادباء ومفكرين وعلماء الى مشردين في‬ ‫الشوارع نازحين يتسولون للحصول على‬ ‫لقمة طعام من هنا وهناك يسدون بها جوعهم‬ ‫واليزال االسد باقيا الذي والجل كرسي‬ ‫الرئاسة لعب على كافة الحبال‪ .‬فمنذ البداية دق‬ ‫وتر الطائفية الحساس من خالل دفع الطائفة‬ ‫العلوية الى محاربة السنة وارتكاب شتى‬ ‫انواع المجازر بحقهم اضافة الى دفع الدروز‬ ‫الى التقوقع في مناطقهم من خالل زرع‬ ‫الخوف من السنة في قلوبهم واتهام الكورد‬

‫بانهم انفصاليون ويدعون الى تقسيم سوريا‬ ‫والدفع الى محاربتهم ولقد كان لبعض كتائب‬ ‫وفصائل الجيش الحر وتنظيم جبهة النصرة‬ ‫الدور االكبر في اطالة عمر النظام فباتباعهم‬ ‫سياسة االسالم المتطرف لعب النظام على‬ ‫وتر حساس من خالل ارتداء لباس محاربة‬ ‫االرهاب متبعا سياسة اسلمة الثورة من خالل‬ ‫منح كافة انواع الدعم للمجموعات االسالمية‬ ‫المتشددة بطريقة غير مباشرة مما ادى الى‬ ‫انتشار هذه الجماعات في سوريا وبخاصة‬ ‫في مناطق الجزيرة ودير الزور‪ .‬وقامت هذه‬ ‫الجماعات بالعديد من الحمالت لنشر الرعب‬ ‫واالرهاب وقد ترأس هذه الجماعات تنظيم‬ ‫جبهة النصرة وتنظيم الدولة االسالمية في‬ ‫العراق والشام ولقد تحمل عبء مواجهة هذه‬ ‫التنظيمات القوات الكوردية حيث تمركزت‬ ‫هذه الجماعات في محافظات الرقة والحسكة‬ ‫ودير الزور وحلب على حدود سلطة القوات‬ ‫الكوردية‪ .‬نشأ نتيجة لذلك وضع مكهرب‬ ‫أسفر بين الحين واالخر عن مواجهات‬ ‫واشتباكات بين القوات الكوردية وتلك‬

‫الجماعات‪ .‬وقسم من هذه الجماعات تتلقى‬ ‫الدعم اللوجستي والعسكري والغطاء‬ ‫السياسي من الدولة التركية المتخوفة من‬ ‫اقامة فدرالية كوردية على ارض سوريا‬ ‫كسيناريو العراق وتكون الدولة التركية‬ ‫بموجبها مجبرة على الخضوع لمطالب‬ ‫الشعب الكوردي في تركيا‪ ،‬حيث قامت‬ ‫الدولة التركية بتقديم اسلحة ثقيلة وممرات‬ ‫لتسهيل دخول تلك الجماعات االسالمية الى‬ ‫االراضي الكوردية ونشر االرهاب فيها‬ ‫وسط صمت اقليمي ودولي تجاه المجازر‬ ‫التي ترتكب بحق الشعب الكوردي والسوري‬ ‫على حد سواء وياترى ما سبب هذا الصمت؟‬ ‫أهي محاولة اليصال القوة العسكرية في‬ ‫سوريا الى الحضيض تجهيزا لضربة‬ ‫عسكرية والتهديد الغربي بالضربة ما كان‬ ‫سوى خطأ في الحسابات والتوقيت والى االن‬ ‫ال احد يعلم ماذا يدور في الكواليس ويستمر‬ ‫السؤال‪ ،‬وماذا بعد؟ لكن بدون أي اجابة!‬

‫الكادر السياسي بين النظرية والتطبيق‬

‫مالك الحزب بغية تأهيل كوادر سياسية قادرة على‬ ‫إدارة المرحلة والتوفيق بين القديم والجديد وسد‬ ‫الثغرات والدفع بالعملية الثورية والنشاط الحزبي‬ ‫والجماهيري إلى مراحل أكثر تطورا وقبوال‪ .‬لكن‬ ‫ومن خالل قراءتنا ومتابعتنا لنشاط وعمل الكثير‬ ‫من العينات التي تخرجت‪ ،‬الحظنا أن عملية انتقاء‬ ‫الكوادر السياسية وآلية إعدادهم ورميهم في أتون‬ ‫هذه الفوضى التي نشهدها من عدم األمان وشح‬ ‫اإلمكانات بحاجة إلى إعادة النظر والوقوف عند‬ ‫الكثير من النقاط التي نرجو من عرضها وتسليط‬ ‫الضوء عليها نظرا لحساسية الموضوع وأهميته‪،‬‬ ‫بهجت حمو‪ -‬تربه سبي‬ ‫أن تلقى من المسؤولين االهتمام والمتابعة‪ .‬فنجاح‬ ‫أي حزب وضمان بقائه واستمراره يعتمد على توفر‬ ‫في اآلونة األخيرة وبدعم مشهود ومشكور وتوجيه كوادر حزبية ناضجة وكفوءة وجدية‪ .‬ألن تطور‬ ‫مباشر من رئاسة جنوب كوردستان‪ ،‬اتجه البارتي المجتمع وتقدمه يعتمد على وجود هكذا كفاءات‬ ‫إلى إعداد وتدريب وتأهيل مجموعات متتالية من قادرة على تنظيم الجماهير والتأثير فيها وبالتالي‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫موزعا ً هو اآلخر بين الشفافية والقسوة‬ ‫وبين الغنى والفقر‪ .‬هذا التمزق أضر‬ ‫بلغتهم وتقاليدهم األصلية وحتى بأزيائهم‬ ‫الخاصة‪ ،‬وال يجمعهم على ذلك غير عيد‬ ‫(نيروز)‪ .‬إنها حكاية شعب يئن تحت وطأة‬ ‫التحلل الدولي من مسؤولياته وأرهقته‬ ‫الوعود الكاذبة التي ظهرت في تاريخه‬ ‫الطويل لمجرد االستعمار السياسي‪ .‬إنها‬ ‫حكاية ابن له اربع أمهات وهو في حقيقة‬ ‫نفسه يريد أما ً واحدة‪ .‬إنها حكاية اطول‬ ‫من ذلك بكثير واوجع من ذلك بكثير‪.‬‬

‫ال أحد يعلم ماذا يدور في الكواليس!‬

‫هوشنك بشار‬ ‫هل يقصد بالتعددية الوحدة في وسط متنوع؟ فالتعددية تعني‬ ‫وجود اناس يعيشون في منطقة جغرافية معينة ومجتمع معين‬ ‫لديهم تباينات ثقافية واثنية ولغوية وجنسية وهي مبدأ وقيمة‬ ‫اساسية لهم‪ .‬مجال هذا التنوع يكتمل ليس فقط بوجودها في‬ ‫المنطقة او المجتمع وانما من خالل التفاعل وبناء جسور‬ ‫التواصل والمحبة وتليين القلوب وشفاء العالقات وتلحيم جراح‬ ‫الماضي والمشاركة في الهموم والمناسبات القومية‪ ،‬فالتعددية‬ ‫تكتمل عندما يصبح التواصل اكثر عمقا حيث يشارك الجميع‬ ‫في الخير او المعرفة وعندما نجعلها في قلوبنا وعقولنا ونظهر‬ ‫االحترام للتباينات ونسعى الى تحقيق الخير العام من خالل‪،‬‬ ‫احترام كرامة االنسان وتحقيق اقتصاد رؤوف ومبدأ سيادة‬ ‫الحق وقوة المحبة والشراكة في االمتيازات‪ .‬ففي داخل كل‬ ‫انسان واجب وهو احترام اآلخر على مقولة (لكل مقام مقال)‬ ‫حيث تؤكد المادة االولى من االعالن العالمي لحقوق االنسان‬ ‫(يولد جميع الناس احرارا متساوين في الكرامة وقد وهبوا‬ ‫عقال وضميرا ويجب ان يعامل بعضم بروح المحبة واالخاء)‪.‬‬ ‫فالتعددية برأي البروفيسور براين كوكس (استاذ جامعي‬ ‫يعمل لدى المركز الدولي للدين والدبلوماسية في العاصمة‬ ‫واشنطن ومختص في شؤن النزاعات) «تتطلب التعددية كمبدأ‬ ‫تحديد قاعدة اساسية مشتركة ومجموعة من القيم االساسية‬ ‫المشتركة وتعني القاعدة االساسية المشتركة بحد ذاتها ان‬ ‫نتشارك بالقليم التي تتخطى التمييز بين العناصر التي يتألف‬ ‫منها المجتمع»‪ .‬النه عندما تتحدد القاعدة االساسية المشتركة‬ ‫على االثنية والثقافة والتقاليد الدينية يؤدي هذا ال الى الوحدة‬ ‫بل الى االنطوائية والبلقنة والقبلية‪ ،‬بينما المشاركة في القيم‬ ‫االساسية هي فعال اساس التعددية‪ ،‬فأن استعمال الهوية الدينية‬ ‫كأساس للوحدة قد تجعل طائفة اخرى تشعر بانها غريبة‪ .‬فعلينا‬ ‫العمل على بناء جسور التواصل النها تقرب الجماعات المنشقة‬ ‫والمتعادية وندعوهم الى الجلوس معا في الحوار المتبادل‬ ‫وبأسلوب منظم من قبل زعماء الطبقات السياسية المختلفة‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫خلق التوأم الثوري (قوة الجماهير العارمة وحضور‬ ‫الكادر السياسي النافذ والفعال) القادر على التغيير‪.‬‬ ‫نعود ونسأل مجموعة من األسئلة نأمل أن تقوم‬ ‫الجهات المعنية بالرد عليها‪ :‬هل تم انتقاء وتوزيع‬ ‫الكوادر السياسية بالشكل العادل والصحيح ووفقا‬ ‫لمعايير ال ترقى إلى الشك والمزاجية والمصالح‬ ‫الشخصية لبعض الشخصيات المتنفذة في الحزب؟‬ ‫هل تم التأكد بأنهم مخلصون مبادرون ومرتبطون‬ ‫بالجماهير ونابعون من أوساطها وقادرون على‬ ‫تجاوز األسلوب الروتيني والكالسيكي وخلق روح‬ ‫جديدة في العمل والتعامل؟ هل تم تقديم المساعدات‬ ‫لهم والدعم المناسب لكي يتمكنوا من القيام بعملهم‬ ‫وفق ما خطط لهم؟ هل تم إيجاد آلية لحمايتهم‬ ‫والحفاظ عليهم؟ هل تم األخذ بعين االعتبار المرحلة‬ ‫العمرية؟ ألننا الحظنا وجود عينات متقدمة في‬ ‫السن (مع خالص تقديرنا لهم) قد ال تقوى على‬

‫مواكبة العمل الميداني وفق المطلوب‪ .‬إن انتقاء‬ ‫الكوادر السياسية ينبغي أن يتم وفق معايير معينة‬ ‫ودقيقة ومنها‪ :‬اإلخالص للحزب‪ ،‬اإليمان الراسخ‬ ‫بالقضية‪ ،‬الفهم العميق لسياسة الحزب وتوجهاته‪،‬‬ ‫التحلي بروح التجدد واإلبداع‪ ،‬القدرة على خلق‬ ‫القرارات والتصرف بمرونة في الزمان والمكان‬ ‫المناسبين‪ ،‬االرتباط الوثيق بالجماهير‪ ،‬امتالك‬ ‫روح الوحدة واالنسجام والعمل بجرأة‪ ،‬إقران القول‬ ‫بالفعل‪ ،‬امتالك الكفاءة العلمية والتجربة النضالية‬ ‫والقدرة على ربط المعارف النظرية بالواقع العملي‬ ‫بين الجماهير لتنظيمها وتعبئتها وقيادتها‪.‬نرجو أال‬ ‫يتم تقديم الكوادر وانتقائهم على أساس المعرفة‬ ‫والعالقات الشخصية والعائلية والتقييم المزاجي‪،‬‬ ‫الن غياب التقييم السليم ينتج عنه أمور سلبية كثيرة‬ ‫مثل هدر الوقت والمال وخلق حالة من الفتور‬ ‫وعدم الثقة بين القاعدة والقيادة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫متابعات ومقاالت‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫في ضرورة التنظيم‬

‫سعيد عمر‬

‫يعد التنظيم العصب الرئيسي وشريان الحياة ألي تنظيم سياسي أو اجتماعي‬ ‫أو مدني‪ ،‬لما يمتاز به التنظيم من قوة في رص الصفوف‪ ،‬وتقوية العالقات‬ ‫بين أعضاء التنظيم الواحد‪ ،‬وتمكين الحزب أو المؤسسة من تبوء الصدارة‬ ‫في أي محفل أو أي منافسة أو أي انتخابات‪ .‬لكن في الوقت الذي يحتل‬

‫فيه التنظيم صدارة األولويات في أي حزب‪ ،‬إال انه أيضا يشكل هاجس‬ ‫خوف وعقدة قلق في كثير من األحيان إذا ما أسُتغل في الحدث الخاطئ أو‬ ‫أستخدم لغايات شخصية ضيقة بعيدة عن روح الكوردايتي‪ ،‬وأهمية تقوية‬ ‫الحزب والعمل لخدمة الحزب‪ ،‬فمن المعروف إن دخول المحسوبيات في‬ ‫عملية التنظيم يمهد الطريق النهيار ذلك التنظيم‪ ،‬ويهيأ التنظيم للتقهقر الذي‬ ‫سيحصل نتيجة النفور والقطيعة الحاصلة لدى الغالبية بسبب التدخالت‬ ‫الشخصية والمحسوبيات والتكتالت‪ ،‬لذلك البد من وضع أسس سليمة ومتينة‬ ‫وقوية وعلمية ألي حزب يرغب في ديمومة البقاء‪ .‬فأي حزب ال يجدد خالياه‬ ‫الدموية فإن مصيره الزوال‪ ،‬وأي حزب ال يجدد من عقليته ونوعية قياداته‬ ‫سيكون مصيره الذبول‪ ،‬وأي حزب ال يدعم ويدفع بفئة الشباب نحو األمام‬ ‫سيكون مصيره الضمور‪ ،‬وهذا ما يتطلب ضرورة وجود مراقبة ومحاسبة‬ ‫ومتابعة حثيثة ودؤوبة دوماً‪ ،‬بعيدة عن التكتالت والتخندق الشخصي‪ ،‬والبد‬ ‫من إفساح المجال أمام الكوادر الشابة والخبرات وذوي الشهادات وخاصة‬ ‫من حملة الدراسات العليا (ماجستير‪ ،‬دكتوراه) وال يخفى على أحد ضرورة‬ ‫تحلي الشباب بالجرأة واإلقدام وعدم السكوت عن الخطأ‪ ،‬كي ال تتكرر المآسي‬ ‫التي تحمل األحزاب على االنهيار‪ ،‬وهذا يتطلب أيضا االبتعاد عن التكتالت‬ ‫والتآمر على الشخصيات الوطنية والحزبية الشريفة وذوي االختصاصات‬ ‫والكفاءات ‪.‬بدون شك أن الحب يعد من العوامل القوية والرئيسية والضرورية‬ ‫في تطور وترقي األحزاب‪ ،‬فالمحبة والحب بين أعضاء التنظيم الواحد يجعل‬ ‫منه كالبنيان المرصوص قوي العزيمة والشكيمة‪ ،‬وهو ما يدفع األعضاء‬ ‫إلى حفظ األسرار وكتمانها وعدم إفشائها في أول منعطف وأول خالف‪،‬‬

‫وما أن يتحلى العضو الحزبي بالكتمان وحفظ األسرار حتى يكون محفوظا ً‬ ‫من الكذب ومنزها ً عن الرياء والنفاق‪.‬بكل تأكيد االحترام يعد من العوامل‬ ‫الرئيسية والقوية والمهمة في تطور العمل السياسي‪ ،‬فاالحترام من شأنه حمل‬ ‫الفرد على تقدير العضو والخصم على ح ًد سواء‪ ،‬فهو يحترم رفيقه الحزبي‬ ‫ألنهما يناضالن في خدمة هدف واحد وفكرة واحدة ووطن واحد‪ ،‬ويدفعه‬ ‫الحترام خصمه وعدوه كي ال يستهزئ به وتكون النتيجة خسارته في الحوار‬ ‫أو المعركة‪ ،‬فعامل االحترام هو من بين ما يجعل أي حزب في مصاف‬ ‫األحزاب العصرية المتقدمة‪ .‬ثم المهنية والعملية واختيار األدوات الالزمة‬ ‫والمناسبة هي من بين العوامل التي ال يمكن أن يتجاهلها أي تنظيم يرغب في‬ ‫منافسة خصومه وإلحاق هزيمة قوية بهم‪ ،‬لكن ما ينقص األحزاب الكوردية‬ ‫في غرب كوردستان هي المنهجية الواضحة واألجندات الموحدة في سبيل‬ ‫خدمة هدف سام‪ .‬لكن بدالً من ذلك نجد لدى البعض محاربة الخبرات والعقول‪،‬‬ ‫في الوقت الذي يتطلب الوضع الراهن في غرب كوردستان السعي الدؤوب‬ ‫على تشجيع وتحفيز ومساعدة كل ذي خبرة أو كفاءة أو حتى فكرة مجردة‪.‬‬ ‫لقد عانت غرب كوردستان على الدوام من غياب التنظيم العصري والعالمي‬ ‫القوي في سبيل خدمة القضية الكوردية‪ ،‬ومع احترامنا لنضال الجميع لكن‬ ‫كلمة حق تقال أن عملية تحديث التنظيم وفق أسس قوية وعصرية ومتينة‬ ‫غابت عن أغلب األحزاب الكوردية‪ ،‬ولعلها كانت من بين ابرز األسباب‬ ‫التي دفعت بأحزاب كوردية متقاربة في نهجها لإلعالن عن تشكيل حزب‬ ‫موحد بغية طرق باب العالمية في التنظيم والنشاط وتنمية المواهب الفكرية‬ ‫والقدرات الشخصية والفروقات الفردية‪.‬‬

‫وسط غياب عدد الفت من مثقفي غرب كوردستان‬

‫دهوك تحتضن أيام االدب الكوردي لشمال وغرب كوردستان‬ ‫جوان ميراني‪ -‬دهوك‬ ‫انعقد خالل االيام ‪ 9-8-7‬من الشهر الحالي الملتقى‬ ‫االدبي لمثقفي شمال وغرب كوردستان في قاعة اتحاد‬ ‫ادباء الكورد‪ -‬فرع دهوك بمدينة دهوك وبحضور ممثل‬ ‫رئيس حكومة اقليم كوردستان زيرك كمال ووفد من‬ ‫االتحاد العام لالدباء الكورد (جنوب كوردستان) فضال‬ ‫عن رئيس مجلس محافظة دهوك الدكتور فاضل عمر‪،‬‬ ‫وكما حضر الملتقى اكثر من ‪ 100‬مثقف بين اديب‬ ‫وشاعر من غرب وشمال وجنوب كوردستان‪ ،‬واقتصر‬ ‫حضور ادباء وشعراء غرب كوردستان فقط على االدباء‬ ‫الذين يقيمون في محافظات اقليم كوردستان‪ ،‬بسبب عدم‬ ‫تمكن وفد ادباء غرب كوردستان (‪ 22‬اديبا وشاعرا‬ ‫قدموا من غرب كوردستان) من اجتياز الحدود بسبب‬ ‫غلق الحدود بين غرب وجنوب كوردستان‪ .‬بدأ المؤتمر‬ ‫اعماله بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الكورد‬ ‫وكوردستان متزامنا مع النشيد القومي الكوردي (اي‬ ‫رقيب)‪ ،‬وبعدها قدم آزاد عبدالواحد نائب رئيس اتحاد‬ ‫األدباء الكورد (جنوب كوردستان) كلمة االتحاد‪ ،‬اكد‬ ‫فيها اهمية عقد مثل هذه الملتقيات االدبية في مدينة‬ ‫دهوك والسيما ان شعبنا الكوردي يمر في هذه المرحلة‬ ‫بظروف بالغة االهمية‪ ،‬وشدد نائب رئيس اتحاد االدباء‬ ‫الكورد على ضرورة تمتين جسور العالقات االخوية‬ ‫بين ادباء وشعراء الكورد في مختلف اجزاء كوردستان‬ ‫وتقديم العون والمساندة الى ادباء وشعراء االجزاء غير‬ ‫المحررة من كوردستان من أجل تطوير االدب والثقافة‬ ‫الكورديين‪ .‬بعدها قدم زيرك كمال كلمة رئيس حكومة‬ ‫اقليم كوردستان‪ ،‬اوضح فيها اهم المهام التي تقع على‬ ‫عاتق االديب قبل المواطن الكوردي العادي وقال زيرك‬ ‫«ان المثقف منوط به مهام جسام واولها تسخير جل‬ ‫ابداعاته الفكرية واالدبية لخدمة اللغة الكوردية التي‬ ‫حاول المحتلون مرارا وعبر ازمان الحقة طمس الهوية‬ ‫القومية الكوردية بغية امحاء وجود الكورد ونفيهم»‪،‬‬ ‫واضاف زيرك «االدب والثقافة الكورديين ال يقالن شأنا‬ ‫عن باقي آداب وثقافات الشعوب المجاورة» مشيرا الى‬ ‫الدور الكبير الذي يحمله ادباؤنا في كوردستان العراق‬ ‫من خالل رفد االدب الكوردي ومواكبة مسيرة الشعب‬ ‫الكوردي النضالية عبر كافة ثوراته التحررية‪ .‬ومن‬ ‫ثم ألقى محمد يلماز كلمة جمعية كتاب الكورد في آمد‬ ‫(دياربكر)‪ ،‬حيث اوضح يلماز ضرورة توحيد اللغة‬ ‫الكوردية في بوتقة واحدة وخاصة في المناهج الدراسية‪،‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫وحصريا في االماكن المحررة من كوردستان وتابع‬ ‫يلماز «ان هوية الشعوب هي لغتها‪ ،‬فلغتنا الكوردية‬ ‫هي من اللغات الحية ضمن اللغات العالمية االخرى‬ ‫التي تنبض بالحياة» واكد ايضا «رغم اساليب الصهر‬ ‫والقمع التي اتبعتها االنظمة الغاصبة بحق كوردستان‬ ‫ولغة الكورد‪ ،‬فالكورد احتفظوا بلغتهم االم وهذا يدل‬ ‫على اصالة هذه اللغة التي صمدت منذ آالف السنين‬ ‫رغم افتقاد الكورد لكيان سياسي مستقل»‪ .‬ومن ثم القت‬ ‫الشاعرة افين شكاك كلمة وفد كتاب غرب كوردستان‬ ‫حيث رحبت الشاعرة افين في كلمتها بالحضور وتمنت‬ ‫ان تتكرر مثل هكذا اجتماعات لتكون الجسر والبناء‬ ‫المتين الذي يربط اجزاء كوردستان االربعة واضافت‬ ‫«ان من اولى مسؤولياتنا كأدباء ان نلغي الحدود‬ ‫المصطنعة التي صنعها االعداء بيننا‪ ..‬لنؤسس مجدا ادبيا يكونوا يدا واحدة وال حواجز تبعدهم عن البعض وهكذا تمو «ان مسؤولي حكومة جنوب كوردستان ال يدخرون‬ ‫لغد مشرق تكون فيه ثقافتنا بألف خير‪ ،‬ونفكر كأمة لها ملتقيات ادبية خطوة في االتجاه الصحيح لوضع الركيزة جهدا اال ويصرفونه من اجل لم الشمل الكوردي‬ ‫ثقافة عريقة تمتد جذورها لمئات السنين وعلينا تطوير االساسية لتطوير االدب الكوردي في مختلف انحاء بغية تطوير االدب والثقافة الكوردية في كافة اجزاء‬ ‫آدابنا وايصالها الى مصاف ثقافات االمم المتطورة»‪ .‬كوردستان رغم تعدد لهجات اللغة الكوردية»‪ .‬واكد كوردستان» واشار تمو «علينا ان نحمي تجربة اقليم‬ ‫وبعد االنتهاء من مراسم االفتتاح قدم في اليوم االول جميل ايضا «ان تعدد اللهجات الكوردية ال يضعف من كوردستان بقرة اعيننا الن من واجباتنا القومية ان‬ ‫من الملتقى الكاتب احسان ثريا القادم من مدينة سيرت شأن اللغة الكوردية بل يثريها ويجعلها من بين اللغات نحمي كل جزء حصل على جزء من حريته ونستفيد‬ ‫في شمال كوردستان بحثا نقديا عن المراحل الشعرية الحية والمتدفقة والقابلة للتجدد في كافة االزمان»‪ .‬من تجربته في تطوير اللعة الكوردية في اجزائنا‬ ‫التي مر بها الشعراء المعاصرون الكورد في ذلك الجزء‪ .‬وتابع قائال «واثبتت الكوردية عن جدارتها عبر مئات االخرى»‪.‬وحول غياب عدد الفت من شعراء وادباء‬ ‫بعدها القى الكاتب الصحفي خالد جميل محاضرة تحت السنين‪ ،‬مادام لدينا شعراء فطاحل من امثال جزيري‪ ،‬غرب كوردستان عن الملتقى قال الشاعر والصحفي‬ ‫عنوان (االلوهية في قصائد جزيري) وتطرق جميل في خاني‪ ،‬مولوي‪ ،‬حاجي قادر كوي‪ ،‬فقي طيران وبيكس عمر كوجري لـ(صوت االكراد) «كم كنا نتمنى‬ ‫محاضرته الى الوحدة المطلقة والصفاء الروحي لدى وأخرين‪ ،‬فان لغتنا وادبنا سيبقيان بألف خير»‪.‬وفي اليوم ان يحضر اصدقاؤنا الشعراء والباحثون من غرب‬ ‫الشاعر جزيري مستشهدا بباقات شعرية من اشعاره‪ .‬التالي من فعاليات الملتقى القيت العديد من المحاضرات كوردستان ولكن بعد وصولنا مدينة دهوك في اليوم‬ ‫وعلى هامش فعاليات الملتقى التقت (صوت االكراد) والقصائد الشعرية العذبة‪ ،‬فمن بين المحاضرات التي االول تفاجأنا ان زمالءنا تم منع دخولهم جنوب‬ ‫بالكاتب الصحفي خالد جميل وبادرته بالسؤال عن اهمية لفت انتباهي وهو محاضرة الدكتور سليم تمو القادم من كوردستان بغية المشاركة في فعاليات الملتقى»‬ ‫عقد هكذا منتديات ادبية في الظروف الراهنة حيث اجاب مدينة باطمان من شمال كوردستان حول الروائي الراحل واضاف «بالطبع ترك غياب هؤالء اثرا بالغا في سير‬ ‫قائال «تكمن اهمية عقد ملتقى آداب كورد غرب وشمال محمد اوزون‪ ،‬حيث تطرق تمو الى اسلوب الدفاع عن برامج عمل الملتقى واحس الجميع بذلك الفراغ الذي‬ ‫كوردستان في ضرورة ايجاد جسور من التواصل الشعب الكوردي والمظالم التي وقعت عليهم من خالل تركه شعراء غرب كوردستان على مجمل مجريات‬ ‫الدبائنا ومثقفينا وشعرائنا في الجزأين الكورديين اللذين رواياته والسيما رواية اوزون الشهيرة (الجرح االسود) سير اعمال المؤتمر»‪ .‬وتابع كوجري «السيما ان‬ ‫مازاال يترنحان ويتألمان تحت وطأة انظمة ال تسمح التي يرصد اوزون من خاللها كما هائال من المعاناة اولئك الزمالء كانوا كلفوا بتقديم ابحاث قيمة وجادة‬ ‫للكورد حتى التفكير بوجودهم القومي اوال وثانيا فما بالك التي يعانيها الشعب الكوردي في ذلك الجزء الذي مازال في االدب والشعر الكوردي ولكن غيابهم حال دون‬ ‫حتى ان تلك االنظمة ال تسمح للكورد لهم بالكتابة بلغتهم حتى يومنا هذا يترنح تحت الظلم ولم يلق على حقوقه استفادة الملتقى من هذه االبحاث القيمة»‪ .‬وفي اليوم‬ ‫االم»‪ .‬واضاف جميل «وهكذا ملتقيات ادبية تبين مدى الثقافية والقومية كاملة‪ .‬وبعد االنتهاء من محاضرته الثالث وبعد محاضرات قيمة قام القيمون على تنظيم‬ ‫سوية تطور االدب والفكر الكورديين في الجزأين فضال التقته (صوت االكراد)‪ ،‬وسألته كيف يقيم ايام االدب الملتقى بتوزيع جوائز رمزية تكريمية لمجموعة من‬ ‫عن ضرورة توحيد الخطاب الثقافي واالدبي الكوردي الكوردي لشمال وغرب كوردستان فرد قائال «ان من االدباء والشعراء الذين قدموا محاضرات وقصائد‬ ‫في غرب وشمال كوردستان» واشار ايضا «ورغم اهم مزايا تحرر شعب جنوب كوردستان هو اجتماعنا خالل ايام االدب الكوردي لغرب وشمال كوردستان‬ ‫فشل ساستنا من توحيد خطابهم السياسي في االجزاء الذي يعقد في دهوك وفي ظل اجواء االمن واالمان التي استمرت فعالياته على مدى ثالثة ايام‪.‬‬ ‫االربعة من كوردستان فاالدباء يستطيعون وبكل يسر ان الذي يتمتع به شعبنا في اقليم كوردستان»‪ ،‬واضاف‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫لن يقف الكورد‬

‫منابع الفكر االنساني‬

‫على قارعة‬

‫محمود سعدون‬ ‫ان أحداث ثورة البارزاني اليومية وبطوالت‬ ‫البيشمركة والمواقف االنسانية والشجاعة‬ ‫لقائد الثورة البارزاني الخالد يحتم علينا ان‬ ‫ننحني اجالال واكراما لذكرى هذه الثورة‪.‬‬ ‫وكانت عالقة البيشمركة مع الشعب عالقة‬ ‫احترام متبادل‪ ،‬وتواصلوا مع كل الفئات‪.‬‬ ‫وشعب كوردستان فقد تضامن مع الثورة‬ ‫وايدها كامال‪ ،‬مساندين الثورة بارواحهم‬ ‫واموالهم‪ .‬وكانوا يستقبلون البيشمركة في‬ ‫قراهم وبيوتهم استقبال االبطال ويقدمون‬ ‫لهم العون والمأون‪ .‬ولم يسجل التاريخ أي‬ ‫خطيئة من قبل الثوار تجاه الشعب او أي‬ ‫عمل مناف لالخالق مثل السلب والنهب‬ ‫او االعتداء على الناس وكانوا مسامحين‬ ‫وديمقراطيين حتى مع الذين اختلفوا معهم‬ ‫فكريا‪ .‬كان البيشمركة حماة ألرواح الناس‬ ‫واموالهم واعراضهم جميعا سواء كانوا مع‬ ‫الثورة او اختلفوا معها كوردا كانو ام عربا‬ ‫او اشوريين ومسلمين ومسيحيين وايزديين‪.‬‬ ‫فعبر كل هذه السنوات من الثورة الكوردية لم‬ ‫يشتكي أي مواطن من الثوار‪ ،‬بل كل الناس‬ ‫ومن كل القوميات واالديان والمذاهب كانوا‬ ‫ومازالوا يصفون الثوار الكورد بالبطولة‬ ‫واالنسانية واالخالق السامية‪ .‬لقد كانت‬ ‫ظروف الثورة الكوردية صعبة جدا ولم يقف‬ ‫احد بجانب الثورة‪ ،‬بل وقف المجتمع الدولي‬ ‫برمته متفرجا على مأساة الشعب الكوردي‬ ‫ومنهم من تأمروا على الثورة‪ .‬فاعتمد‬ ‫الثوار الكورد على مساعدات شعبهم الفقير‬

‫والمضطهد‪ .‬وظروفهم هذه لم تثنيهم من‬ ‫االستمرار في الثورة ولم ينحرفوا الى اعمال‬ ‫ال تليق بالثورة واخالق الثورة وفكر الثورة‬ ‫ومبادئ البارزاني الخالد‪ .‬لذلك استطيع ان‬ ‫اصف هذه الثورة باجمل ثورة في التاريخ‪.‬‬ ‫ان قصص البيشمركة وقائدهم الخالد ستبقى‬ ‫منارة لكل االجيال الكوردية بل لكل الثوار‬ ‫في العالم‪ .‬ان البارزاني الخالد بفكره ومواقفه‬ ‫اليومية اسس نهجا ثوريا فريدا سينهل منه‬ ‫الثوار الى االبد‪ .‬وعلى المفكرين الكورد‬ ‫توثيق هذا النهج بشكل دقيق لكي تهتدي‬ ‫االجيال الثائرة بهذا النهج الثوري االنساني‬ ‫العظيم‪.‬ان الفكر البارزاني او البارزانية هي‬ ‫ايديولوجية كوردية انسانية ثورية بامتياز‪.‬‬ ‫جميع األديان والمبادئ واألفكار تشترك‬ ‫بمبادئ واخالق انسانية تخدم البشرية جمعاء‪.‬‬ ‫والبارزاني الخالد‪ ،‬الكوردي الثائر والمسلم‬ ‫واالنسان بكل معنى الكلمة‪ ،‬استلهم اكثر‬ ‫افكاره االنسانية من الدين االسالمي الحنيف‬ ‫ولكن بنفس الوقت استفاد من كل االفكار‬ ‫االنسانية في العالم‪ .‬ان البارزانية جزء من‬ ‫االيديولوجية االنسانية تقف على نقيض‬ ‫االيديولوجية الالانسانية كالفاشية والشوفينية‬ ‫دعاة الظلم واالضطهاد واالستغالل وابادة‬ ‫الشعوب‪ .‬ان االيديولوجيات االنسانية هي‬ ‫بوصلة االنسان للسير في الطريق الصحيح‬ ‫وهي بوصلة الشعوب في نضالها من اجل‬ ‫التحرر والتقدم والنهضة‪ .‬والنظريات‬ ‫االنسانية جميعها تدعو الى السالم واحترام‬

‫حقوق االنسان والديمقراطية والعدالة وحق‬ ‫تقرير المصير للشعوب‪ .‬والفكر االنساني‬ ‫ليس فقط نهج سياسي واقتصادي وفلسفي‪،‬‬ ‫بل هي دعوة الى اسمى االخالق االنسانية‪،‬‬ ‫كحب االنسان الخيه االنسان وعدم التمييز‬ ‫على اساس العرق او الدين او المذهب او‬ ‫اللون واحترام المراة وحقوقها واحترام‬ ‫الشيخوخة والطفولة‪ ،‬ومساعدة االنسان‬ ‫الخيه االنسان ونبذ العنف واالرهاب ونشر‬ ‫ثقافة المحبة والسالم‪ .‬لهذا ادعوا شعبنا‬ ‫الكوردي الى التمسك باالفكار االنسانية‬ ‫وخاصة الفكر البارزاني االقرب الى قلب‬ ‫وعقل االنسان الكوردي‪ ،‬مع احترام كل‬ ‫النظريات االنسانية في العالم واالستفادة‬ ‫منها‪ .‬ودعاة الالايديولوجية تعني الالاخالق‬ ‫والالمبادئ وبالتالي فقدان االنسان للرادع‬ ‫العقلي والنفسي الذي يمنعه من قتل الناس‬ ‫او االعتداء عليهم واستغاللهم واالنتقال الى‬ ‫عالم الفوضى التي تسودها شريعة الغاب‬ ‫وقانون الغاية تبرر الوسيلة‪ .‬وهذا يرفضه‬ ‫مباشرة عقل االنسان القادر على التفكير‬ ‫والتحليل والتركيب والتمييز بين الخير‬ ‫والشر‪ .‬ان الدين االسالمي وكافة الديانات‬ ‫السماوية وكافة االديان في العالم وكافة‬ ‫الفلسفات االنسانية اعتبرت ان العقل‬ ‫والقدرة على التفكير هو اسمى ما لدى‬ ‫االنسان وعليه ان يستثمر قدراته العقلية‬ ‫لخالص البشرية من الحروب واالرهاب‬ ‫والظلم واالستغالل واالستبداد والفقر‪.‬‬

‫فقط في العتمة نرى النور‬ ‫إسماعيل رسول‬ ‫أين ذاهب أنت أيّها الكورديُّ‬ ‫المفعم باألماني؟ ع َّم تبحث في‬ ‫هذه العتمة الواضحة؟ أتبحث‬ ‫عن نور الحقيقة وسط هذا‬ ‫ال ّزحام الهاطل عتمة؟ كان‬ ‫اإلغريق يبنون مدنهم اآلمنة‬ ‫(شكل كرويِّ يقبع المعبد‬ ‫على‬ ‫ٍ‬ ‫في الوسط)‪ ،‬حسب الفيلسوف‬ ‫بارمنيدس‪ .‬وهكذا يكون ربِّ‬ ‫العزة يسهل عليه إدارة العالم‬ ‫سرور‪ ،‬حيث‬ ‫والكون بكل‬ ‫ٍ‬ ‫ال مركز فيه واألطراف في‬ ‫كل مكان‪ .‬مازال اآلخر على‬ ‫الطرف اآلخر يفكر إلى اآلن‬ ‫كيف يدير أحواله ومصالحه‪،‬‬ ‫يعمل على تكريرها والمحافظة‬ ‫عليها‪.‬وأنت أيها الكوردي‪ ،‬أال‬ ‫تشبع من التأمل؟ هل بالتأمل‬ ‫تنسى همومك؟ والهموم في حد‬ ‫ذاتها غربة النسيان‪ ،‬أمازلت‬ ‫تعتقد بأنك الحي الذي يض ُّم في‬ ‫ذاته كل األحياء؟ أمازلت غارقا ً‬ ‫في ترتيب نفسك واألشياء من‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫حولك‪ ،‬أمازلت تتأمل كي تبني‬ ‫إطاراً جامعا ً يجمع المركز‬ ‫واألطراف في كرة إغريقية‪.‬‬ ‫اإلغريق كانوا يعيشون‬ ‫ويفكرون داخل الطبيعة تاركين‬ ‫الرّوح غارقة باإلسرار‪ ،‬بينما‬ ‫أنت أيها الكوردي المقتدر‬ ‫تعيش وتفكر داخل الروح‪،‬‬ ‫تاركا ً الطبيعة تسبح في سرٍّ‬ ‫ّ‬ ‫تكف‬ ‫سيميائي عميق‪ ،‬ل َم ال‬ ‫ٍّ‬ ‫وحيداً عن الثرثرة‪ ،‬حامالً على‬ ‫كتفك األماني الحبلى بكالم‬ ‫هالمي جميل‪ .‬ما أهمية البدء‬ ‫بخطوات منشودة نحو األفق إن‬ ‫كانت النهاية تنتهي عنده‪ ،‬بل‬ ‫الدوران في حلقة يانعة فارغة؟‬ ‫يعتقد اإلغريقي بأنك تنخدع‬ ‫دائما ً عندما ال تغمض عينيك‪.‬‬ ‫فالنور ال يخطئ في اإلضاءة‬ ‫بل العين هي التي تخطيء‬ ‫في اإلبصار‪ .‬فهل أنت أيضا ً‬ ‫أيها الكوردي مع هذا االعتقاد‬ ‫بأننا عندما نغمض أعيننا نبدأ‬

‫بالتفكير الصحيح‪( .‬هرب‬ ‫أوديب يوما ً من نقطة البداية‬ ‫وأية بداية؟ فقتل رجالً كان أبوه‪،‬‬ ‫تزوج من امرأة كانت أمه‪ ،‬ماذا‬ ‫فعل؟ قلع عينيه فرأى كل ما‬ ‫يلزم أن يرى!)‪ ،‬واإلغريقي‬ ‫هو أوديب ومنه اشتهرت (عقدة‬ ‫أوديب)‪ .‬كان يرى الظالل‬ ‫الوارفة في الصفاء معتقداً‬ ‫بأنها الحقيقة‪ ،‬قلع عينيه فرأى‬ ‫بوضوح‪ ،‬كان النور معلقا ً على‬ ‫سياج العتمة‪ ،‬العتمة اإلغريقية‪،‬‬ ‫فقط في العتمة ترى النور‪ ،‬نور‬ ‫الحقيقة‪.‬وأنت أيها الكوردي‬ ‫الملبَّد بحلم العصافير حيث‬ ‫(األشجار والماء والزقزقة)‬ ‫من دونك ينسج اآلخرون خلف‬ ‫الكواليس العتمة بروتوكوالت‬ ‫صامتة وابتسامات ساخرة‬ ‫صفراء محيرة‪ ،‬يشاركونك‬ ‫فقط في كيفية َجرحك‪ .‬أين‬ ‫ذاهب أنت أيها الكوردي؟ ع َّم‬ ‫تبحث؟ هل تبحث عن العتمة‬

‫‪15‬‬

‫والنور اإلغريقيين؟ هل تدرك‬ ‫بأن العتمة لن تكون كذلك إذا‬ ‫لم تكن عتمة شخصية‪ .‬عتمتنا‬ ‫الشخصية تظهر لنا نور الحقيقة‪،‬‬ ‫العتمة التي تجبرنا على التفكير‬ ‫كي تندلع منها شرارة الحقيقة‪.‬‬ ‫لم تندفع أيها الشرقي نحو تلك‬ ‫العقدة التي تخطاها الغرب منذ‬ ‫َّ‬ ‫ظن اإلغريقي‬ ‫آالف السنين؟‬ ‫الغارق في التأمل‪ ،‬وكان ظنه‬ ‫صحيحا ً بأننا ال نرى بالعيون‪،‬‬ ‫بل بالعيون نتحرك في العالم‪.‬‬ ‫وأنت ماذا تظن؟ كيف الحصول‬ ‫على طعم السعادة والحرية‬ ‫ونور الحقيقة؟ وشظايا نفسك ال‬ ‫تستقر في وحدة الجسد‪ ،‬تتناثر‬ ‫يوما ً إثر يوم‪ .‬قد يضيع منك‬ ‫نور الحقيقة هذه المرة أيضاً‪.‬‬ ‫فإياك أيها الكوردي أن تدع‬ ‫منك هذا األمل‪ .‬فإن فاتك حينها‬ ‫يضيع منك وتضيع بين العتمة‬ ‫والنور ويلعنك الظالم سنوات‬ ‫طويلة أخرى‪.‬‬

‫طريق مؤتمر‬ ‫جنيف‪2‬‬

‫نوري بريمو‬

‫في ظل إنسداد آفاق الحلول السياسية وعدم معرفة السوريين بشكل‬ ‫ومضمون خارطة الطريق الموضوعة بخصوص حاضر ومستقبل بلدهم‬ ‫الذي بات ينتظره المجهول‪ ،‬ووسط اإلختالف الحاد في الرأي والتخمينات‬ ‫والتكهنات والمراهنات حول األزمة السورية المستعصية‪ ،‬وفي خضم‬ ‫تضارب المواقف المحلية والدولية بشأن آلية وكيفية وموعد انعقاد مؤتمر‬ ‫جنيف‪ 2‬الخاص بمحادثات السالم التي تهدف إلى إيقاف نزيف الدم ومحاولة‬ ‫انهاء الصراع في سوريا وإخراجها من عنق ديناصور اإلرهاب واإلرهاب‬ ‫المضاد عبر التوافق وايجاد حلول سياسية لهذه األزمة الناشبة منذ أكثر‬ ‫من سنتين ونصف‪ ،‬ورغم أن معظم األطراف يتوقعون ويتحدثون البل‬ ‫يتهامسون خلف الكواليس عن اقتراب موعد انعقاد هذه المحطة التي يعقد‬ ‫عليها البعض مراهنات ج ّمة ومختلفة‪ ،‬إال أن أحدا ال يستطيع أن يجزم ويؤكد‬ ‫الموعد النهائي إلطالق صافرة بداية هذا المحفل الدولي الذي قد يتم تأجيله‬ ‫أو الغاءه أو إحتمال أن تتحقق المعجزة وينعقد ويتخطى المعوّقات ويضع‬ ‫النقاط على الحروف ويسدل الستار على المشهد األخير من المأساة السورية‬ ‫الدموية التي تستحق أن نسميها بإحدى أعقد أزمات البل مآسي وبالوي‬ ‫القرن الحادي والعشرين‪ .‬ومع ازدياد حدة التوتر بين مختلف األطراف‬ ‫المتصارعة بشكل تصاعدي مرعب‪ ،‬واشتداد المعارك المحتدمة على‬ ‫األرض التي باتت محروقة وته ّدمت بنيتها التحتية وإهتزت الفوقية‪ ،‬ترتفع‬ ‫يوما بعد آخر وتيرة التحركات الدبلومساية الخاصة بهذا المسار التفاوضي‬ ‫على شتى الصعد والمستويات اإلقليمية والعالمية التي تسعى للتوافق حول‬ ‫نوعية أصحاب الشأن الذين يحق لهم المشاركة في هذا المؤتمر‪.‬وعلى‬ ‫صعيد متصل يبدو ّ‬ ‫أن نظام دمشق الذي يبحث عن معارضة موالية له لكي‬ ‫تحضر معه وليس ضده في جنيف‪ ،2‬قد يوافق من حيث المبدأ على حضور‬ ‫هذا المؤتمر رغم ّ‬ ‫أن موقف اإلدارة األميركية لم يتغيّر ومازالت مصرة‬ ‫على رحيل األسد رغم السرعة التي أبداها بتسليم لوائح بمواقع سالحه‬ ‫الكيمياوي الذي تم استخدامه ألكثر من مرّة ضد المدنيين السوريين خالل‬ ‫هذه الثورة التي يبدو أنها لن تهدأ إال باسقاط نظام البعث العسكريتاري‪.‬‬ ‫في حين يستبعد الكثيرون إمكانية انعقاد جنيف‪ 2-‬في الوقت الحالي‪ ،‬بسبب‬ ‫استمرار النشوبات الداخلية التي حوّلت البلد إلى برميل بارود وسط حقول‬ ‫ألغام قد تنفجر وتتفجر معها سوريا والمنطقة ال بل العالم برمته‪ ،‬ولعدم‬ ‫ترتيب البيت السوري وغياب ائتالف واسع لقوى المعارضة بحيث تستطيع‬ ‫تشكيل حكومة انتقالية بصالحيات كاملة وتمثل مختلف األطياف والمكونات‬ ‫السورية (عرب وكورد وغيرهم) التي يحق لها أن تحدد موقعها وموقفها‬ ‫من المشاركة أو عدم المشاركة في هذا المؤتمر الذي قد يُلغى إلصطدامه‬ ‫بصعوبات وعراقيل من الصعب بمكان تخطيها بأي شكل من األشكال‪ ،‬مما‬ ‫يوحي إلى شبه استحالة حقن الدماء وايقاف دوامة العنف والعنف المضاد‬ ‫في هذا البلد الذي بات قاب قوسين أو أدنى من اإلنهيار ويقف على شفير‬ ‫هاوية التشتت واإلنشقاق‪.‬ولع ّل تناول تطورات األزمة السورية والترتيبات‬ ‫الجارية لعقد «جنيف‪ »2‬بما يمهِّد إليجاد مخرج سياسي لألزمة الشائكة‬ ‫بإمتياز‪ ،‬من شأنه أن يفتح صفحة جديدة ويحقق تطلعات السوريين في بناء‬ ‫دولة ديمقراطية تعددية اتحادية تعكس التنوع القومي والديني والطائفي‬ ‫وتحقق الطموحات في بناء سوريا الجديدة‪.‬أما بالنسبة للجانب الكوردي الذي‬ ‫يُعتَبَر جزءاً ال يتج ّزأ من الحل وشريكا ً رئيسيا ً ورقما ً إيجابيا ال يمكن تجاوزه‬ ‫في ثنايا المعادلة السورية المعقدة للغاية‪ ،‬فلن يدير ظهره لهذا المشهد ولن‬ ‫يقف متفرجا ً على قارعة طريق مؤتمر جنيف‪ ،2‬وللعلم فقد أعلنت الحركة‬ ‫السياسية الكوردية عن موقفها منذ البداية وأكدت بأنها جزء من الثورة‬ ‫السورية وتسعى لتغيير هذا النظام الذي تن َّكر ألبسط الحقوق القومية للشعب‬ ‫الكوردي على مدى سنوات حكمه القاتمة‪ ،‬وبهذا الصدد الذي ال يقبل التأويل‬ ‫والتسويف‪ ،‬فإن لم تتمكن المعارضة من جمع شملها وتوحيد صفوفها وإذا‬ ‫تعددت وفودها‪ّ ،‬‬ ‫فإن الكورد سيحضرون بوفد مستقل يمثل الشعب الكوردي‬ ‫كثاني أكبر قومية في سوريا‪ ،‬ولكن إذا كان لدى اآلخرين إعتراضات وكان‬ ‫وفد المعارضة موحدا فال ضير من حضور الوفد الكوردي ضمن وفد‬ ‫إئتالف قوى الثورة المعارضة‪ ،‬شريطة إحترام اإلئتالف لتوقيعه ووعوده‬ ‫وضرورة إقراره بمبدأ الشراكة الحقيقية وإعتماد معيار التوافق السياسي‬ ‫لبناء دولة اتحادية يسودها نظام حكم تعددي المركزي يحقق الديمقراطية‬ ‫لسوريا والفدرالية لكوردستان سوريا‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /11/15 )479‬م – ‪2713‬ك‬

‫حفلة توزيع شهادات اللغة الكوردية في بلدة كيشكا‬

‫صوت األكراد‪ :‬تحت شعار (اللغة هوية الشعوب‬ ‫واللغة الكوردية هويتنا)‪ ،‬اقام المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ /‬مجلس بلدة كيشكا التابعة لمحلية الشهيد‬ ‫نصرالدين برهك يوم األول من تشرين الثاني الحالي‬ ‫حفلة لتوزيع شهادات اللغة الكوردية للمرحلة االولى‬ ‫على ‪ 150‬طالبا وطالبة باإلضافة الى توزيع شهادة‬ ‫التمريض على ‪ 100‬طالبة‪ ،‬وقد الحفل اهالي البلدة‬ ‫وبمشاركة مختلف الفعاليات االجتماعية والثقافية‬ ‫وممثلين عن المجلس المحلي‪ .‬بعد تقديم المراسم‬

‫الرسمية القيت كلمة محلية الشهيد نصرالدين برهك‪،‬‬ ‫واشير فيها الى ضرورة تعلم اللغة الكوردية وتعليمها‬ ‫من اجل الحفاظ على هويتنا القومية‪ ،‬وتم التطرق الى‬ ‫محاوالت النظام البعثي لطمس هذه اللغة من خالل‬ ‫العشرات من القرارات الشوفينية‪ .‬وجاء في الكلمة‬ ‫ايضا بأن تعلم اللغة الكوردية "واجب قومي على كل‬ ‫حريص على لغته وقوميته‪ ".‬ومن جهته فقد اثنى محمد‬ ‫امين عضو اللجنة المحلية على جهود مجلس البلدة‬ ‫وجميع المشاركين من اطباء ومدرسين وممرضين‬

‫في انجاح هذه الدورات‪ .‬بعد ذلك القيت كلمة اساتذة‬ ‫اللغة من قبل علي عبدو ذكر فيها دور المعلمين في‬ ‫نشر وتعليم اللغة الكوردية بين الطلبة والشباب الكورد‬ ‫والعمل الجاد على فتح معاهد مختصة بهذا الشأن‬ ‫ووضع مناهج موحدة لكل المؤسسات التي تعتني‬ ‫بشؤون اللغة‪ .‬والجدير بالذكر انه تم القاء مجموعة‬ ‫من القصائد الشعرية بهذه المناسبة وتم توزيع الهدايا‬ ‫على المدرسين تقديراً لجهودهم‪ ،‬ومن ثم تم توزيع‬ ‫الشهادات على الطلبة المشاركين في الدورتين‪.‬‬

‫محاضرة عن الحزام العربي في دمشق‬

‫اختتام دورة للتمريض في عامودا‬

‫صوت األكراد‪ -‬دمشق‪ :‬أقامت منظمة دمشق للحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي) يوم ‪/2‬تشرين الثاني محاضرة بعنوان الحزام العربي لعضوتي‬ ‫البارتي (هيفا) و(هيوا)‪ .‬وتحدثت المحاضرة هيفا حول محاور عدة كمفهوم الحزام‬ ‫العربي ومدى تأثيره على الكورد‪ ،‬كيفية االعداد لمشروع الحزام من قبل السلطات‬ ‫السورية‪ ،‬االجراءات التي اتخذتها السلطات وحزب البعث لتنفيذ خطة الحزام‪.‬‬ ‫فيما تطرقت هيوا عن اهداف مشروع الحزام من قبل السلطات السورية وكيف‬ ‫تم تطبيقه وتنفيذه من قبل حزب البعث واتباع حزب البعث سياسات ممنهجة ضد‬ ‫الكورد كالتعريب والتهجير في مسعى من السلطات لصهر الكورد قوميا‪ .‬وقد‬ ‫حضر عدد من أعضاء البارتي ومتابعي الشأن السياسي المحاضرة‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬مكتب اعالم البارتي‪ -‬عامودا‪ :‬ضمن نشاطات وفعاليات‬ ‫مؤسسة البارزاني في عامودا وبهدف تعليم أسس االسعاف االولي البناء المدينة‪،‬‬ ‫قامت المؤسسة بتخريج مجموعتين من الطلبة بعد إنهائهم لدورة في التمريض‬ ‫والتثقيف الصحي‪ .‬وقد القى دجوار توفيق كلمة ترحيب بالضيوف فيما تحدث‬ ‫ريزان أحمد مسؤول منظمة البارتي في عامودا عن أهمية مثل هذه الدورات‬ ‫في هذه المرحلة الحساسة التي تمر بها سوريا‪ ،‬وتحدث أيضا يوسف الحجي عن‬ ‫استمرارية مثل هذه النشاطات في مؤسسة البارزاني مؤكدا بأن المؤسسة ستسعى‬ ‫جاهدة من اجل نشر الثقافة والتوعية بين المجتمع‪ ،‬وأشار ابراهيم‪ ،‬المشرف على‬ ‫الدورة "رأينا من واجبنا ان نساهم في تعليم ابناء مدينتنا ما تعلمناه من علوم‬ ‫مختلفة‪ ".‬وبعدها أختتمت الفعالية بتوزيع شهادات التخرج على الطلبة‪.‬‬

‫حفل تكريم لطلبة عامودا المتفوقين‬ ‫صوت األكراد‪ -‬المكتب االعالمي لفرع غرب قامشلو وعامودا‪ :‬بهدف تشجيع وتحفيز‬ ‫الطلبة على مواصلة دراستهم‪ ،‬نظم فرع قامشلو وعامودا التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزآفا‪ ،‬فعالية في مركز نوروز الحياء المجتمع المدني بمدينة عامودا‪ ،‬تم خاللها‬ ‫تكريم طلبة الصف التاسع في مادة الرياضيات بعد تفوقهم في مسابقة أجريت لهم في المدرسة‬ ‫وبأشراف االتحاد‪ .‬وقدم دجوارتوفيق كلمة اتحاد الطلبة والشباب تحدث فيها عن أبرز نشاطات‬ ‫االتحاد دعما للطلبة والشباب‪ ،‬بعدها ألقى استاذ مادة الرياضيات بركات بركات كلمة أكد فيها على‬ ‫استمرارية مثل هذه النشاطات الحافزة للطلبة‪ ،‬وكما القى اثنين من اولياء امور الطالب كلمة شكرا‬ ‫فيها االتحاد على جهودهم ومن جانبه هنأ مظلوم قرنو مسؤول الفرع الطلبة المتفوقين‪ .‬وتخللت‬ ‫الفعالية فقرات موسيقية لعدد من اعضاء االتحاد‪ ،‬واختتمت بتوزيع هدايا على الطلبة المتفوقين‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬ ‫‪dengekurd@hotmail.com‬‬

‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الم‬

‫هل من سبيل‬ ‫إليقاف الدمار‬ ‫والنزف؟‬ ‫رئيس التحرير‬

‫لم يتوقع أحد أن تستم ّر األزمة السورية كل هذه‬ ‫المدة الطويلة‪ .‬االحتجاجات الجماهيرية السلمية‬ ‫سرعان ما تحولت بفعل الرّد العنيف من جانب‬ ‫السلطات السورية الى مجابهات مسلحة‪ .‬حقوقي‬ ‫كوردي حلبي قال «قلنا للجيش الح ّر ان كنتم‬ ‫عاجزين عن الدفاع عنا من نيران النظام‪،‬‬ ‫فاألفضل أن ال تقحمونا في أتون الحرب»‪ .‬هذا‬ ‫الكالم جاء من كبد الحقيقة‪ ،‬فالجيش الح ّر قد‬ ‫دخل المدن‪ ،‬لكنه لم يستطع حمايتها‪ .‬وتحول‬ ‫المدن السورية الى ساحات للمواجهات المسلحة‬ ‫بين قوات النظام والمعارضين‪ ،‬خلف الدمار‬ ‫والخراب وأكثر من مائة وخمسين ألف قتيل‬ ‫حتى اآلن‪ .‬الصراع لم يحسم عسكريا‪ ،‬فيما‬ ‫تزداد التراجيديا السورية يوما بعد آخر ألما‬ ‫ونزفا‪ .‬في استقراء سريع لألوضاع الداخلية‬ ‫السورية‪ ،‬يمكننا التوصل الى قناعة كون الجبهة‬ ‫المعارضة للنظام لم تستطع أن تكسب ثقة‬ ‫االغلبية االجتماعية‪ ،‬بل ان عددا من المجاميع‬ ‫المتطرفة قد أدخلت جبهة المعارضة في دهاليز‬ ‫مظلمة‪ ،‬وكانت السبب في اثارة الشكوك في‬ ‫الداخل والخارج حيال اجندات المعارضة‪.‬‬ ‫أما النظام فقد أفرغ نفسه من الشرعية تماما‪،‬‬ ‫فالسلطة التي ترفع السالح بوجه الشعب‪ ،‬تقتل‬ ‫مواطنيها وتنشر الدمار حيثما توجهت جحافلها‪،‬‬ ‫تسقط اخالقيا واستمرارها في الحكم ألي يوم‬ ‫اضافي‪ ،‬يزيد من حجم الحنق والكراهية ضد‬ ‫مؤسساتها المدنية والعسكرية ورموزها‪ .‬بعد‬ ‫حوالي ثالث سنوات من المواجهات المسلحة‬ ‫بين الجانبين‪ ،‬ثبت الى حد اآلن بأن المشهد‬ ‫يصعب حسمه عسكريا‪ ،‬اال اذا جاءت الضربة‬ ‫من الخارج‪ ،‬في حين ال وجود الجماع دولي‬ ‫حول التدخل العسكري‪ .‬هكذا باتت الحالة‬ ‫السورية في مواجهة باب موصدة‪ ،‬ومحصلة‬ ‫الصراع ال تبدو انها تسير نحو الحل داخليا‪.‬‬ ‫لذا يفترض أن يتحلى المجتمع الدولي حيالها‬ ‫بروح اسمى من المسؤولية ويبادر من موقع‬ ‫االلتزام األخالقي حيال شعب قوامه أكثر من‬ ‫‪ 20‬مليون نسمة ويتعرض للقتل والتجويع‬ ‫والتشريد بشكل قل نظيره وبما ال يتوافق مع ما‬ ‫بلغته البشرية من تطور في اجراءات المعالجة‬ ‫وطرح البدائل‪ ،‬أقول يفترض أن يبادر المجتمع‬ ‫الدولي لوقف النزف السوري والدمار الشامل‬ ‫الذي يتعرض له البلد‪ .‬ان انعدام مبادرة كهذه‬ ‫تجعلنا نشكك بمصداقية المجتمع الدولي برمته‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬