487

‫نوروز أيقونة االمة الكوردية‬ ‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬

‫بمناسبة حلول أعياد نورور رأس السنة الكوردية تتقدم هيئة تحرير صوت‬ ‫االكراد الى جماهير شعبنا الكوردي في غرب كوردستان بأحر التهاني‬ ‫والتبريكات متمنين لهم دوام الصحة والعافية والتقدم وتحقيق طموحاته لنيل‬ ‫حقوقه القومية ضمن سوريا ديمقراطية تعددية فيدرالية‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫نيجيرفانبارزاني‪:‬‬

‫عمليةجنيفليستكافيةوعلىالقوىتحملمسؤوليتها‬ ‫صوت األكراد‪ -‬متابعة‪ :‬أعلن‬ ‫«نيجيرفان بارزاني» رئيس‬ ‫حكومة إقليم كوردستان‪ ،‬في‬ ‫الملتقى السنوي الثاني للجامعة‬ ‫األمريكية في السليمانية‪،‬‬ ‫بأن عملية السالم في جنيف‬ ‫وحدها ليست كافية‪ ،‬وعلى‬ ‫القوى والدول التي لها تأثير‬ ‫على األوضاع السورية‬ ‫تحمل مسؤوليتها إلنهاء هذا‬ ‫الوضع اإلنساني المؤلم‪ .‬وقال‬ ‫«بارزاني» خالل كلمته في‬ ‫الملتقى ان «األزمة السورية‬ ‫التي أهملت فيها العقالنية‪،‬‬ ‫كانت لها تأثيرات سلبية كبيرة‬ ‫على دول الجوار‪ ،‬وخاصة من‬ ‫ناحية إستمرار هجرة المواطنين‬ ‫السوريين‪ ،‬وعدم إتخاذ قرار‬ ‫سياسي حاسم ازاء هذه األزمة‪،‬‬

‫كان السبب الرئيسي في إتساع‬ ‫رقعة الصراعات‪ ،‬ويعتبر احد‬ ‫أسباب إزدياد القوى المتطرفة‬ ‫والذي سيؤثر بشكل سلبي‬ ‫على المنطقة والعالم بشكل‬ ‫عام‪ ،‬باالضافة إلى ضعف‬ ‫وتزايد اإلنقسامات داخل‬ ‫المعارضة السورية‪ ،‬وصراع‬ ‫القوى الدولية واإلقليمية في‬ ‫هذا البلد والذي زاد من تعقيد‬ ‫األمور وإزدياد خطورتها»‪.‬‬ ‫وأضاف‪ ،‬وبسبب هذه األزمة‬ ‫يشكل الالجئون السوريون‬ ‫اليوم ربع سكان لبنان‪ ،‬ونفس‬ ‫المشكلة في األردن حيث هنالك‬ ‫عشرات اآلالف من السوريين‪،‬‬ ‫وفي ذات الوقت إستقبل إقليم‬ ‫كوردستان أكثر من ‪ 250‬ألف‬ ‫الجيء‪ .‬ومن أجل الحد من‬

‫مشاكلهم ومعوقاتهم ولتحقيق‬ ‫أوضاع مالئمة لهؤالء الالجئين‬ ‫سيما من الناحية اإلنسانية‪،‬‬ ‫كثفت حكومة إقليم كوردستان‬ ‫من جهودها ولن تدخر جهدا‬ ‫في تقديم الخدمات لهم‪ .‬وأكد‬ ‫رئيس حكومة كوردستان‬ ‫بأن «عملية السالم في جنيف‬ ‫وحدها ليست كافية‪ ،‬وعلى‬ ‫القوى والدول التي لها تأثير‬ ‫على األوضاع السورية تحمل‬ ‫مسؤوليتها إلنهاء هذا الوضع‬ ‫اإلنساني المؤلم‪ ،‬لعودة األمن‬ ‫واإلستقرار في سوريا‪ ،‬ألن‬ ‫إستمرار هذه األزمة من شأنها‬ ‫أن تؤدي إلى سحب المنطقة‬ ‫باسرها داخل هذا الصراع‬ ‫والفتنة الحالية في سوريا»‪.‬‬

‫لؤي صافي المتحدث باسم االئتالف الوطني السوري‪:‬‬

‫نصف السوريين ينحدرون من أصول كوردية‬ ‫ديرك تحيي ذكرى رحيل‬ ‫قائد األمة الكوردية الخالد‬ ‫مال مصطفى البارزاني‬

‫ص‪3‬‬

‫نزوح الشباب الكورد ينذر بتداعيات خطيرة‬ ‫لقاء مع ابراهيم برو سكرتير يكيتي الكوردي في سوريا‪:‬‬

‫ص‪7‬‬

‫ص‪4‬‬

‫ص‪5‬‬

‫من دون ضغط الدول الراعية ال يمكن توقع أي نجاح في جنيف‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬نشأة كريمة وتأريخ مشرف‬

‫ص‪15‬‬

‫شبح التلوث يهدد‬ ‫السكان في الجزيرة‬

‫ص‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫محليات حلب تعلن‬ ‫استياءها من المجلس‬ ‫الوطني الكوردي‬ ‫صوت االكراد‪ -‬مراسل كوباني‪ :‬عبرت بعض‬ ‫األصوات داخل المجالس المحلية التابعة للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في حلب وريفها‪ ،‬عن استيائها‬ ‫من التهميش الذي تعانيه داخل المجلس الكوردي‪،‬‬ ‫متهمة إياه بالتفرد في اتخاذ المواقف وإصدار‬

‫القرارات‪ ،‬بغياب ممثلي المجالس المحلية في‬ ‫كوباني وعفرين وباقي المناطق‪ .‬وتعاني المناطق‬ ‫الكوردية في حلب من الحصار حيث ال يستطيع‬ ‫أعضاء المجالس المحلية فيها السفر إلى الجزيرة‬ ‫لحضور جلسات واجتماعات المجلس الوطني‬ ‫الكوردي هناك‪ ،‬بسبب انقطاع الطريق‪ ،‬وبذلك تنعقد‬ ‫االجتماعات بحضور ممثلي الجزيرة فقط‪ .‬ورغم‬ ‫النداءات المتكررة إليجاد حل لمشكلة الطريق‪،‬‬ ‫عبر التواصل مع الجانب التركي خالل االئتالف‬ ‫السوري الذي يشكل المجلس الكوردي جزء منه‪،‬‬ ‫إالّ أن الوضع بقي كما هو عليه‪ ،‬وسط اتهامات‬ ‫للمجلس باإلهمال وغض النظر عن هذا الموضوع‪.‬‬ ‫عضو األمانة العامة للمجلس الوطني الكوردي عن‬ ‫كوباني عنتر نعسان قال لـ(صوت االكراد)‪ :‬هناك‬ ‫تهميشا ً ملحوظا ً للمجالس المحلية في حلب من كافة‬ ‫النواحي‪ ،‬وإهماالً الستحقاقات لجانها ‪ .‬مضيفا ً "لم‬ ‫يقم المجلس الوطني الكوردي باتخاذ اإلجراءات‬ ‫الالزمة لتأمين الطريق‪ ،‬بغية حضور االجتماعات‬ ‫الدورية‪ ،‬وعدم التفرد باتخاذ القرارات‪ ".‬وكشف‬ ‫نعسان رسالة وجهها المجلس المحلي في كوباني‬

‫مسيرات راجلة من المخيمات الى بارزان‬

‫صوت األكراد‪ -‬هيزان عبدالعزيز‪ -‬هولير‬

‫‪:‬تزامنا مع بدء موسم توجه أبناء الشعب الكوردي‬ ‫في جنوب كوردستان واألجزاء األخرى‬ ‫الى بارزان لزيارة مزار الخالدين مصطفى‬ ‫البارزاني ونجله ادريس بارزاني‪ ،‬توجه تحت‬ ‫شعار (معا لنكمل المسيرة التاريخية للبارزاني‬ ‫الخالد) مجموعة كبيرة من أبناء (روج ئافا)‬ ‫الكورد السوريين المقيمين في مخيمات جنوب‬ ‫كوردستان سيرا على االقدام الى مزار الخالدين‬ ‫المال مصطفى البارزاني وأدريس البارزاني‪.‬‬ ‫هذه المسيرة جاءة بمبادرة من الشباب الكورد‬ ‫في المخيمات وتألفت المسيرة من مجموعة مخيم‬

‫دارشكران وضم (‪ )111‬شخصا ومجموعة‬ ‫مخيم آكري (‪ )186‬شخصا ومجموعة مخيم‬ ‫قوشتبة (‪ )11‬شخصا ومجموعة مخيم باسرمة‬ ‫(‪ )98‬شخصا‪ .‬وقد التقت المجموعات مع‬ ‫بعضها في بلدة بلي حيث انطلقوا جميعا صباح‬ ‫غرّة األول من آذار الى مزار الخالدين‪ .‬سبق‬ ‫وأن زار مجموعة من شباب مخيم كويالن‬ ‫تألفت من (‪ )200‬شخص بارزان‪ ،‬وتوجه قرابة‬ ‫(‪ )1500‬شخص من مخيم دوميز الى بارزان‪،‬‬ ‫حيث التقوا مع القادمين من المخيمات األخرى‬ ‫في بلي ليكون أكبر تجمع شبابي من روزآفا‬ ‫يتوجه لزيارة بارزان‪.‬‬

‫إلى إدارة المجلس في قامشلو أورد فيها مطالبه‬ ‫لوضع حل لمشكلة الطريق‪ ،‬وعدم االستمرار‬ ‫في سياسة التهميش‪ ،‬إالّ أن هذه الرسالة لم تدرج‬ ‫على جدول أعمال االجتماع األخير للمجلس في‬ ‫قامشلو‪ .‬كما كشف نعسان عن مشروع مقترح‬ ‫يناقش حاليا ً لتشكيل دائرة حلب لتقوم بالتنسيق‬ ‫مع دائرة الجزيرة بهدف تسهيل التواصل واتخاذ‬ ‫اإلجراءات‪ ،‬واالتهامات بالتهميش لم تقتصر على‬ ‫المجلس المحلي في كوباني‪ ,‬بل تعداه إلى غيره‬ ‫من المجالس المحلية في حلب‪ ،‬ليعبر عن حالة من‬ ‫االستياء العام‪ .‬عضو المجلس الوطني الكوردي عن‬ ‫مدينة حلب أحمد اسماعيل قال لـ(صوت االكراد)‬ ‫أيضاً‪" :‬يجب اتخاذ القرارات في المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بحضور كل ممثلي محافظة حلب‪ ،‬ومن‬ ‫غير المقبول أبداً ممارسة سياسة التهميش المتبعة‬ ‫حالياً"‪ ،‬وأضاف أن 'المجلس المحلي في مدينة‬ ‫حلب قد أرسل رسالة إلى المجلس الوطني الكوردي‬ ‫قبل اجتماع قامشلو األخير بيوم على غرار رسالة‬ ‫كوباني‪ ،‬ومن المفترض‪ ،‬كما أخبرهم المجلس‬ ‫الكوردي‪ ،‬أن يتم الرد عليها خالل أربعة أيام"‪.‬‬

‫ورشة اعالمية‬ ‫للطلبة والشباب‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم الطلبة والشباب‪ :‬أقام‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روزافا‪ -‬فرع اقليم كوردستان‪ -‬محلية مخيم‬ ‫كوركوسك بالتعاون مع مؤسسة وليد االعالمية‬ ‫وبالتنسيق مع نقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‪،‬‬ ‫أقام ورشة عمل اعالمية أمدها (‪ )50‬ساعة‬ ‫واستمرت على مدار اسبوعين للطلبة والشباب‬ ‫المقيمين في المخيم لغرض تأهيلهم كاعالميين‬ ‫في المستقبل القريب كي يكونوا قادرين على‬ ‫التواصل والتكيف مع االعالم الحديث التطورات‬ ‫الحاصلة فيه‪ .‬وتوزع المشاركون في الورشة‬ ‫على وجبتين كل منهما ثالثون فردا‪ ،‬وتلقوا‬ ‫خالل مدة الورشة محاضرات نظرية وبعض‬ ‫التطبيقات العملية حول كيفية صياغة الخبر‬ ‫الصحفي ومتابعة الحدث االعالمي وأهمية‬ ‫الصحافة واالعالم في حياة االمم والشعوب‪.‬‬

‫احتفاالت استذكارية لمناسبة ذكرى رحيل محمد شيخو‬

‫المشاركون في الحفل‬

‫صوت األكراد‪ -‬درباسية‪ -‬عامودا‪-‬قامشلو‪:‬‬

‫بدعو ٍة من محلية الدرباسية ألتحاد الطَلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني ـ روج آفا وفِي مقر‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‪،‬‬ ‫جرت مراسم احياء ال ِذكرى الخامسة والعشرون‬ ‫لِرحيل الفنان الكوردي الشهير «محمد شيخو»‪.‬‬ ‫واستعرض في الحفل مراحل حياة الفنان محمد‬ ‫شيخو ُمنذ مولد ِه حتى رحيله‪ ،‬واشير الى الراحل‬ ‫شيخو يعد أحد رموز فن الغناء الكوردي في غرب‬ ‫كوردستان وعازف متمكن استطاع احياء الكثير من‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫األلحان التراثية الكوردية اضافة لعطاءه الثر في‬ ‫مجال الغناء والتلحين‪ .‬وقدم الفنان عدنان اسماعيل‬ ‫عزفا بالحان عدد من األغاني الوطنية للراحل محمد‬ ‫شيخو‪ .‬ومن جهة اخرى أقام اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني –روزآفا يوم ‪ 9‬آذار حفل‬ ‫تأبيني للفنان الراحل محمد شيخو في مركز نوروز‬ ‫إلحياء المجتمع المدني في عامودا حيث القى شفان‬ ‫الحجي كلمة باسم االتحاد وتحدث فيها عن حياته‬ ‫وفنه العريق الذي ال ينسى وبعدها القى الشاعر بافي‬ ‫كاسر ابيات شعر عن الفنان الراحل‪ .‬وتخلل ايضا‬

‫التأبين تقديم أغاني الفنان محمد شيخو من قبل بعض‬ ‫شباب عامودا‪ ،‬واختم الحفل بعرض فيلم وثائقي‬ ‫عن حياة الفنان محمد شيخو‪ .‬وكذلك أقام فرع‬ ‫شرقي قامشلو التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪-‬روج افا حفل تأبين للراحل محمد‬ ‫شيخو تحدث فيها احمد شيخو عن حياته ونضاله‪،‬‬ ‫وتم عرض فلم وثائقي عن حياة محمد شيخو اعد‬ ‫من قبل فرع شرقي قامشلو‪ ،‬وكذلك إلقيت العديد من‬ ‫القصائد التي تحدثت عن مناقب الفنان الراحل وبثت‬ ‫العديد من أغانيه في الحفل‪.‬‬

‫صوت األكراد‬ ‫المالكي يقول للكورد‪:‬‬

‫«انفصلوا»‬ ‫جان كورد‪ -‬السليمانية‬ ‫منذ أن اعتلى السيد نوري المالكي منصب رئاسة الوزراء‬ ‫في العراق‪ ،‬وهو يمارس سياسةً ال تقل خطراً على مستقبل‬ ‫ووجود وحقوق الشعب الكوردي عن سياسة صدام حسين‬ ‫وزبانيته المجرمين‪ ،‬وإن بدت هذه السياسة «سلمية»‪ ،‬ولو‬ ‫توافر له استخدام القوة العسكرية ضد شعبنا الطامح في‬ ‫نيل حقه القومي العادل ضمن العراق الحديث‪ ،‬الفيدرالي‬ ‫والديموقراطي‪ ،‬لما تردد يوما ً واحداً‪ ،‬فقد كان طوال‬ ‫المرحلة الماضية يمارس سياسة المهادنة ألنه كان ضعيفا ً‬ ‫من الناحية العسكرية‪ ،‬ولكنه اآلن يشعر بالقوة لقدرته على‬ ‫القيام بعمليات واسعة في مناطق السنة العرب‪ ،‬دون أن‬ ‫يالقي مقاومةً كبيرة كالتي كان يلقاها جيش صدام حسين‬ ‫في كوردستان مثالً‪ .‬لقد قامت حكومته بكل اإلجراءات التي‬ ‫حل سلمي وديموقراطي للتخلص من‬ ‫تسد الطريق على ٍ‬ ‫المشاكل العالقة بين حكومته وبين حكومة إقليم كوردستان‬ ‫التي ال تنحرف عن الدستور العراقي قيد شعرة‪ ،‬ظنا ً منها أن‬ ‫مجرد التخلص من النظام البعثي المقيت قد جعل العراقيين‬ ‫«ديموقراطيين» و»مؤمنين بالدستور» وأن األمل معقود‬ ‫على «التوافق»‪ ،‬على «الحوار»‪ ،‬وعلى «االنتظار!»‪...‬‬ ‫إال أن الطريق إلى الديموقراطية في الشرق األوسط ما عدا‬ ‫بعض البحيرات الصغيرة التزال غير سالكة‪ ،‬ويبدو أن‬ ‫الوفاء بالوعود ليس إال كالما ً بال قيمة حتى لدى من يقسم‬ ‫اليمين أثناء توليه السلطة ومن بينهم هذا السياسي العراقي‬ ‫الذي ال لون وال اتجاه وال وضوح لسياساته‪ ،‬كما يبدو أنه ال‬ ‫يقل خطراً على العراق برمته وليس على شعبنا الكوردي‬ ‫وحده‪ .‬لقد جاءت الفرصة المالئمة بعد سقوط صدام حسين‬ ‫لتحرير كركوك التي اعتبرها البارزاني الخالد «قلب‬ ‫كوردستان» وقال عنها المام جالل بأنها «قدس الكورد»‪،‬‬ ‫كما حانت الفرصة إلعالن «استقالل كوردستان»ـ بانهيار‬ ‫الجيش العراقي المحتل لكوردستان آنذاك‪ ،‬إال أن القيادة‬ ‫الكوردية قد آثرت الجلوس إلى «اإلخوة العراقيين!» وهذه‬ ‫هي النتيجة الفاضحة لتلك السياسة األخوية‪ ،‬فموضوع‬ ‫كركوك صار أبعد مناالً مما كان عليه في زمن البعثيين‪،‬‬ ‫وحتى رواتب موظفي ومتقاعدي وذوي شهداء الكورد‬ ‫لن يتم الحصول عليها ولو مارس الكورد االستجداء‪...‬‬ ‫السيد المالكي له جدول زمني غامض ولكن نعلم انه‬ ‫بمجرد القضاء على ما سماه بـ»الشوكة اإلرهابية» في‬ ‫األنبار وسواها سيقوم بمزيد من الضغوط والتهديدات‬ ‫واإلجراءات الالدستورية والإلنسانية لتقزيم القوة الدفاعية‬ ‫للكورد‪ ،‬بهدف االنتقال بعد ذلك إلى أقسى وسائل السيطرة‬ ‫وحتى الهجوم بذرائع عديدة على كوردستان‪ ،‬وال يستبعد‬ ‫أن يشكل منذ اآلن أو أنه قد شكل «خاليا نائمة» لإلرهاب‬ ‫«السني!» ويبعث فيها الحياة بضخ أموال البترول لتقوم‬ ‫ت محددة في اإلقليم الكوردي بهدف اتخاذ ذلك ذريعة‬ ‫بهجما ٍ‬ ‫للتدخل العسكري لـ»حماية أهلنا الكورد من اإلرهاب‬ ‫السني»! السيد المالكي يريد وضع بترول كوردستان تحت‬ ‫قبضته تماما ً كما كان البعثيون يفعلون ألن البترول مصدر‬ ‫طاقة مالية وعسكرية‪ ،‬وهو يريد إضعاف الكورد وجعلهم‬ ‫بال مواقد نارية وبال أموال لشراء السالح ولبناء بالدهم‪،‬‬ ‫لذلك فإن عميله الشهرستاني من ألد أعداء تولي الكورد‬ ‫زمام انتاجهم البترولي‪ ...‬نعم يحق للكورد بيع لبن ماشيتهم‬ ‫واستثمار أموالهم في انتاج البلوط والجوز والبندورة ولكن‬ ‫البترول لبغداد والمالك في بغداد والموزع في بغداد واآلمر‬ ‫الناهي في بغداد‪ ،‬وكأن بغداد هي العراق كله دون شريك‬ ‫أو حسيب‪ ،‬فال حق للكورد وال للعرب السنة في المطالبة‬ ‫بأن تكون لمدنهم أيضا ً الحق في المشاركة العادلة في اتخاذ‬ ‫القرار العراقي على أساس فيدرالي دستوري‪ .‬لذا ال مجال‬ ‫للحوارات الطويلة وال حاجة ألن يذهب رئيس وزراء‬ ‫اإلقليم إلى بغداد بعد اليوم‪ ،‬فليأت المالكي والشهرستاني إلى‬ ‫هولير متوسلين من أجل بقاء الكورد ضمن حدود الدولة‬ ‫العراقية‪ ...‬أقول هذا وأنا في عمق تفكيري وفؤادي واثق‬ ‫من أن المالكي يهمس للقادة الكورد بهذه السياسة قائالً‪:‬‬ ‫«يابا‪ ،‬انفصلوا عنا حتى أتفرغ لحكم العراق العربي كيفما‬ ‫أشاء وإلى ما أشاء»‪ ..‬يبدو أن قادتنا الكورد ال يصدقون‬ ‫ما يهمس في آذانهم أو يصلهم بلغة اإلشارة ويريدون قوالً‬ ‫فصالً في ذلك‪ ...‬من على المنابر السياسية‪ ،‬وهذا ال يقدر‬ ‫عليه حتى اآلن أحد في بغداد‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫اخبار‬ ‫اخبار‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪3‬‬

‫ديرك تحيي ذكرى رحيل قائد األمة الكوردية الخالد مال مصطفى البارزاني‬

‫جانب من المشاركين في احياء ذكرى رحيل البارزاني الخالد‬

‫ديرك – بلند مال‬ ‫بدعوة من للمجلس الوطني الكوردي في سوريا‪،‬‬ ‫المجلس المحلي في ديرك‪ ،‬أحييت جماهير ديرك‬ ‫ذكرى رحيل قائد األمة الكوردية الخالد مال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ ،‬وذلك يوم األول من آذار الحالي في ميدان‬ ‫ملعب الرافدين بمدينة ديرك‪ ،‬وقد حضر المراسم‬ ‫جماهير غفيرة من أبناء المدينة والقرى المجاورة‬ ‫ووفود األحزاب السياسية الكوردية والسريانية‬ ‫واآلثورية ومنظمات المجتمع المدني والفعاليات الثقافية‬ ‫والشخصيات الدينية واالجتماعية والوطنية وعدد‬

‫من كتاب ومثقفي المنطقة‪ .‬بدا عريف الحفل المراسم‬ ‫بقراءة أبيات شعرية كوردية تناولت نضال البارزاني‬ ‫من ناحية البعد الكوردستاني ودعوته الى وحدة الصف‬ ‫الكوردي في عموم أجزاء كوردستان‪ ،‬وألقيت العديد‬ ‫من الكلمات في هذه المناسبة‪ .‬كلمة المجلس المحلي‬ ‫وألقاها (فؤاد) الذي أكد بأنه ال يستطيع إيفاء هذا القائد‬ ‫ولو قدرا ضئيال من حقه‪« ،‬لكن الواجب القومي يتحتم‬ ‫علينا بان نحيي هذه الذكرى بالقدر الذي نستطيع القيام‬ ‫به»‪ .‬وتحدث عن المآثر والمالحم البطولية لهذا القائد‬

‫الفذ في ساحات النضال وحنكته السياسية ورؤيته‬ ‫االستراتيجية التي خدمت القضية الكوردية‪ .‬والقيت‬ ‫كلمة االتحاد السياسي من قبل (عمر اسماعيل) الذي‬ ‫تحدث عن تضحيات البارزاني الخالد ودوره في نشر‬ ‫الوعي القومي الكوردي ودوره البارز في مساعدة‬ ‫عموم أجزاء كوردستان والدفاع عنها‪ ،‬منوها الى إن‬ ‫نهجه كان منبعا ً ومصدرا قوميا لكورد روژئافا في بداية‬ ‫الخمسينات من القرن الماضي‪ ،‬وإن االتحاد السياسي‬ ‫يرى بان نهج البارزاني الخالد طريق النجاح والفالح‬

‫داعش تعتقل ‪ 260‬كورديا بين كوباني وقامشلو‬ ‫صوت األكراد‪ -‬سرباز زيتو‪ -‬تل تمر‪ :‬اعتقل‬ ‫مسلحو تنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام غرّة‬ ‫شهر آذار الحالي ‪ 160‬مواطنا كورديا على الطريق‬ ‫بين حلب وقامشلو غرب تل تمر والتي تبعد ‪ 10‬كم‬ ‫من قرية عالية‪ .‬فقد قام تنظيم «داعش» بحجز اثني‬ ‫عشر ميكروباصا «فوكس» كانت متجهة من كوباني‬ ‫إلى قامشلو وهي تقل أكثر من ‪ 160‬مواطنا كانوا في‬ ‫طريقهم إلى جنوب كوردستان بحثا عن لقمة العيش‬ ‫ومكان آمن بعيدا عن أجواء الحرب والجوع‪ .‬وأفاد‬ ‫مقربون من مالبسات الحادث بأن مصير ستين منهم‬ ‫مايزال مجهوال القومي‪ .‬وتعتبر هذه سابقة خطيرة‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫احياء ذكرى انتفاضة ‪/12‬آذار‬

‫حيث يتم فيها القتل على الهوية في أجواء مشبعة‬ ‫بالشحن القومي والطائفي من قبل المجموعات العروبية‬ ‫التكفيرية‪ .‬حيث جاء قتل هؤالء المسافرين لكونهم من‬ ‫أبناء القومية الكوردية‪ .‬وتشهد مدينة كوباني كباقي مدن‬ ‫غرب كوردستان هجرة يومية لشبابها يقدرها البعض‬ ‫بالمئات ينزحون نحو جنوب كوردستان وتركيا ولبنان‬ ‫وبلدان أخرى‪ .‬يذكر أن داعش اعتقلت قبل أكثر من‬ ‫أسبوعين سبع ميكروباصات «فوكس» تحمل اكثر من‬ ‫مئة مواطن كوردي كانت قد خرجت من مدينة كوباني‬ ‫باتجاه قامشلو وال يزال مصير هؤالء المعتقلون‬ ‫مجهوال‪.‬‬

‫غزوة داعش لتل معروف رافقه نهب وسلب للمتلكات‬ ‫صوت األكراد‪ -‬تل معروف‪ :‬أفاد‬ ‫مصدر مقرب من عائلة الخزنوي بأنه‬ ‫قبل االقتحام المفاجئ لتنظيم الدولة‬ ‫اإلسالمية في العراق والشام لبلدة‬ ‫تل معروف في ريف تربه سبي بعدة‬ ‫أيام‪ ،‬زار الشيخ محمد راشد عزالدين‬ ‫الخزنوي القائد العام لألسايش جوان‬ ‫ابراهيم مشتكيا ً من مخالفات وحدات‬ ‫حماية الشعب «‪ »YPG‬ومكوث‬ ‫المقاتلين والمقاتالت في جامع البلدة‬ ‫معاً‪ ،‬عدا عن استيالء الوحدات على‬ ‫عدة بيوت في البلدة منها عائد للعائلة‬ ‫والعبث داخل البيوت دون األخذ بعين‬ ‫االعتبار حرمة البيوت وخصوصيتها‪،‬‬ ‫مقدما ً البديل بتجهيز قسم من المعهد‬ ‫لهم أو أن يتم الفصل وتكون المقاتالت‬

‫للقضية الكوردية‪ .‬ومن ثم ألقي كلمة اتحاد الكتاب‬ ‫الكورد في سوريا فرع ديرك من قبل (عدنان بشير)‪،‬‬ ‫وكلمة فرع ديرك التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روژئافا ألقاها (ابراهيم حاجي رشيد)‬ ‫الذي أكد في كلمته بأن الطلبة والشباب سيخطون خطى‬ ‫البارزاني الخالد في رفع راية الكوردايتي‪ .‬وألقيت كذلك‬ ‫العديد من األشعار التي مجدت مصطفى البارزاني‬ ‫ملهم األمة الكوردية ومجسد طموحاتها‪ ،‬والذي سخر‬ ‫جل حياته لخدمة الكوردايتي وإعالء شأنها‪.‬‬

‫في جامع النساء‪ .‬المصدر أضاف بأنه‬ ‫بعد إن اشتد النقاش بين الطرفين هدد‬ ‫(القائد) جوان الشيخ الخزنوي بأنه‬ ‫سيلقى ما ال يسره في تل معروف‬ ‫قريباً‪ ،‬وبالفعل بدأت الوحدات‬ ‫بطمر الخنادق المحفورة حول البلدة‬ ‫تمهيداً لألرض ولتنسحب فجأة منها‬ ‫وليقتحمها مسلحي تنظيم (داعش) في‬ ‫اليوم الثاني بقيادة أبو رامي المسؤول‬ ‫األمني في رميالن سابقا ً الذي شوهد‬ ‫أكثر من مرة مرتديا ً بزة االسايش وهو‬ ‫في معبر سيمالكا‪ .‬يذكر أنه لم تكون‬ ‫هناك نقطة سيطرة للتنظيم في محيط‬ ‫تل معروف‪ ،‬بل كان يتجول في القرى‬ ‫العربية من الناحية الغربية والجنوبية‬ ‫مثل قريتي أبو خزف وشرموخ على‬

‫بعد ‪ 5‬كم من البلدة على مرأى ومسمع‬ ‫«‪ ،»YPG‬كذلك كانت البلدة محاطة‬ ‫تماما ً بحواجز ومقرات ‪ YPG‬حيث‬ ‫حاجز بين قريتي مشيرفة وبليج ‪5‬كم‬ ‫شرقاً‪ ،‬حاجز قرية خزنة ‪7‬كم شماالً‪،‬‬ ‫حواجز قرى الشيباني ‪ 5‬كم شمال‬ ‫غرب البلدة‪ ،‬قبيببية بيت السادة تقريبا ً‬ ‫‪ 4‬كم غربي البلدة‪ ،‬قرية الحارة ‪4‬‬ ‫كم جنوب غربي‪ ،‬وقرية عريضة‬ ‫جنوب شرقي بحدود ‪ 4‬كم‪ .‬ترى من‬ ‫أين أتى مسلحو تنظيم داعش؟ وذكر‬ ‫شهود عيان أن تنظيم الدولة االسالمية‬ ‫قد نهب من البلدة أغناما وأبقارا‪،‬‬ ‫وكذلك أثاث المنازل‪ ،‬وفرش المراقد‬ ‫والجوامع وغيرها من ما احتوته‬ ‫منازل األهالي‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬كركي لكي‪ :‬عقد اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روزآفا اجتماعا مع مجموعات الحراك الشبابي وتم اتخاذ قراراً بتنظيم مظاهرة‬ ‫بمناسبة الذكرى العاشرة النتفاضة قامشلو (‪/12‬آذار)‪ ،‬فقد توافدت منذ ساعات‬ ‫الصباح اآلالف من الشباب والطلبة والنسوة إلى المكان المقرر رافعين أعالم‬ ‫كوردستان وصور الرموز الوطنية الكوردستانية‪ ،‬سيما صور البارزاني الخالد‬ ‫وشهداء انتفاضة قامشلو الى جانب الفتات نددت بمجزرة النظام عام ‪ 2004‬والتي‬ ‫راح ضحيتها أكثر من ‪ 30‬شهيداً‪ .‬وطافت الحشود الشارع العام وسط حماس‬ ‫جماهيري كبير حتى وصولهم إلى مكتب المجلس الوطني الكوردي حيث استمعت‬ ‫الجماهير إلى كلمة األمانة العامة بهذه المناسبة والتي نددت بممارسات النظام السابقة‬ ‫والحالية والتأكيد على بناء سورية ديمقراطية تعددية فدرالية تضمن الحقوق القومية‬ ‫المشروعة للكورد‪ .‬وقال روني محمد مسؤول فرع آليان لالتحاد لـ(صوت األكراد)‬ ‫«لم نرى من الالئق بنا االكتفاء بالوقوف في زاوية نائية من البلدة الستذكار شهدائنا‬ ‫األبطال‪ ،‬نظمنا هذه المظاهرة ليس تحديا ألحد أو تعارضا ً مع قرار المجلس المحلي‪،‬‬ ‫إنما للتأكيد على إعادة روح انتفاضة قامشلو التي تحدت النظام حينها‪ ».‬وعلى صعيد‬ ‫ذي صلة‪ ،‬أحيا فرع شرقي قامشلو التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستالني‪-‬‬ ‫روزآفا وسط حضور جماهيري كبير‪ ،‬ذكرى انتفاضة ‪/12‬آذار‪ ،‬وقد وهتف الجميع‬ ‫بحياة الشهداء والبارزاني الخالد‪ ،‬وتعهد الجميع على المضي قدما على درب الشهداء‬ ‫حتى نيل الشعب الكوردي الفدرالية‪ ،‬بعدها توجه الجمع الى مقبرة الشهداء في حي‬ ‫قدوربك الحياء المناسبة وقراءة الفاتحة على أرواح شهداء االنتفاضة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫مخاطر جدية‬

‫من تصفية النفط في المناطق الكوردية‬ ‫رودي محمدأمين رسول‬ ‫مع مرور حوالي ثالث سنوات من عمر الثورة‬ ‫السورية ولجوء النظام إلى العنف المسلح ضد الشعب‬ ‫السوري ومع غياب األمن وتخريب البنية التحتية‬ ‫وفقدان النظام السوري معظم حقول النفط الموجودة‬ ‫في المناطق الكوردية والتي وقعت تحت أيدي عناصر‬ ‫‪ . YPG‬وترافق مع ذلك ظاهرة خطيرة جداً في‬ ‫المناطق الكوردية وهي تصفية النفط الخام عبر‬ ‫مصاف يدوية تقليدية ليتم تكريرها إلى المشتقات‬

‫األخرى مثل البنزين والمازوت والغاز والكاز‬ ‫والديزل‪...‬الخ‪ .‬عندما تمر من حقول المناطق‬ ‫الكوردية رميالن وتل عدس وخاصة القرى‬ ‫الجنوبية قد تجد سحب دخان متصاعدة أسود‬ ‫اللون وهذه السحب ليست جراء حريق او قصف‬ ‫أو ما شابه ذلك‪ ،‬إنما هي جراء اشعال النار في‬ ‫اإلطارات التي توضع تحت هذه المصافي البدائية‪.‬‬ ‫تبدأ عملية التصفية بتسخين الصهريج إلى درجات‬ ‫حرارة عالية وتقطيرها ويجب أن تكون هذه‬ ‫العملية معزولة عن الوسط الخارجي بما تصدره‬

‫من غازات وأشعة سامة وهي أخطر مرحلة في‬ ‫التصفية وبعدها يتم استخراج الغاز ومن ثم البنزين‬ ‫وبعدها الكاز والمازوت والديزل التي تستخدم‬ ‫كزيوت للمركبات والمشتق األخير يستخدم لتعبيد‬ ‫الطرق والشوراع‪ .‬يعتير هذا الصهريج اشبه‬ ‫بقنبلة موقوتة قد تنفجر بأي لحظة وقد سجلت‬ ‫حاالت حروق أدت بحياة العاملين الذين يعملون‬ ‫على المصفاة‪ ،‬ناهيك عن األمراض الناجمة من‬ ‫هذه الغازات السامة المنبعثة التي تصيب اإلنسان‬ ‫كأمراض الربو وسرطان الرئة وسرطان الجلد‬

‫مناشدات الجئة‪:‬‬

‫أناشد السلطات بمراقبة المندوبين من قبل اإلقليم‬ ‫ابحثوا عن مواطن الضعف وال تتركونا بين أيدي منافقين‬ ‫جين بارتي‬

‫عندما أغلقت أخر أبواب بيتي الغالي والذي هو‬ ‫اعز ما املك‪ ،‬لم أحاول االلتفات إلى الخلف كي‬ ‫ال أتراجع عن قراري المصيري بالهجرة وترك‬ ‫وطني الغالي سوريا‪ .‬لقد استغرقت وقتا ً طويال‬ ‫ب جوهري‬ ‫التخاذ هذا القرار‪ .‬كنت ابحث عن سب ٍ‬ ‫اقنع به نفسي على أن هذا القرار قرار صا ئب‪.‬‬ ‫وفعالً استطعت إقناع نفسي بسبب الهجرة وليس‬ ‫الهروب‪ ،‬كما يعتبره البعض‪ ،‬فها انا أقدم لكم‬ ‫ما كنت اشعر به في قرارة نفسي‪ .‬كامرأة كنت‬ ‫أخاف على أوالدي الشباب من االنزالق في‬ ‫مواقع خطرة نحن في غن ًى عنها‪ .‬كنت أخاف‬ ‫على زوجي ألنه كان يتحدث كثيراًو يعبر عن‬ ‫آرائه بكل وضوح وهي ال تناسب البعض‪ .‬أما‬ ‫أنا فكنت استطيع ضبط لساني‪ ،‬ولكن قلمي‬ ‫كان يعمل باستمرار وعقلي وشعوري الباطن‬ ‫كانا يقران بأننا يوما ً ما سنكون معتقلين تحت‬ ‫سقوف منازلنا دون سجان أو مطمورين تحت‬ ‫سقوفها المحطمة والتي ستصبح قبورنا‪ .‬فلم‬ ‫استطع التمسك بهذا السقف الذي كنت أراقب‬ ‫بناءه حجرةً حجرةً‪ ،‬واحلم باني سأفعل كذا‬ ‫وكذا واشتري كذا وكذا‪ .‬ولكن غدر بنا الزمان‬ ‫وجعلنا نعيش اقسى تجربة قد يتصورها العقل‬ ‫وهي اللجوء‪ .‬لكن الذي خفف علينا وطأة هذا‬ ‫اللجوء هو توجهنا إلى إقليم كوردستان والذي‬ ‫كان احد أهم أحالمي‪ ،‬وهو أن المس تراب جز ٍء‬ ‫محرر من كوردستان وأكون موجودةً في مكا ٍن‬ ‫ٍ‬ ‫يعيش فيه السروك مسعود البارزاني‪ ،‬والذي‬ ‫اعتبره أبا لكل من نطق باللغة الكوردية أينما‬ ‫كان يعيش في المعمورة‪ .‬ولكن وبعد مرور ستة‬ ‫أشهر ونحن نعيش على ارض كوردستان في‬ ‫احد المخيمات‪ ،‬وطبعا ً هذا لم يكن ضمن خطتي‬ ‫في اللجوء ولكن حدث األمر ألسباب ال نعرفها‬ ‫ولم نستطع العيش بحرية على ارض كوردستان‬ ‫أيضا‪ .‬ورويداً رويداً بدأت أعاني من الشعور‬ ‫باالهانة الن كل من مد لنا يد المساعدة‪ ،‬اعتبرنا‬ ‫انه الحق لنا في االعتراض‪ .‬ولكن على العكس‬ ‫تركونا نعاني وطأة فسا ٍد متفش بدأت اشعر‬ ‫رقم إحصائي لتحديد ما‬ ‫باإلهانة لكوني مجرد ٍ‬ ‫يلزمنا من رز وسكر وشاي‪ .‬أننا فقط مجرد أرقام‬ ‫لتمديد عقود المنظمات التي تعمل في المخيمات‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫تلك المنظمات‪ ،‬وال استثني أية منظمة‪ ،‬فكلها‬ ‫تأتي وتعمل مبدئيا ً بإحصائيات معينة وقوانين‬ ‫ضابطة تشعرك بالسعادة ولكن مع مرور الزمن‬ ‫نبحث عن نتائج‪ ،‬فال ترى سوى منافسة على‬ ‫تحقيق نصر على منظمة أخرى باجتذاب اكبر‬ ‫عدد واستغالل حاجة الالجئين من قبل بعض‬ ‫المنظمات المستقلة في إقليم كوردستان والتي‬ ‫تعمل تحت إمرة الحكومة في اعتقادي‪ .‬ولكن‬ ‫أتساءل‪ :‬لماذا مثل هذه المنظمات ال تحسن‬ ‫اختيار أعضائها الذين يتعاملون مع الالجئين؟‬ ‫ألنها مهما قدمت لنا من طعام أو شراب أو لباس‬ ‫ونسيت إن تحافظ على كرامتنا تعتبر منظمة‬ ‫تعمل ضد رئيس اإلقليم‪ .‬نحن نعرف أننا أثقلنا‬ ‫على كاهل اإلقليم ومواطنيه ولكن التاريخ يعيد‬ ‫نفسه‪ ،‬أال يتذكر هذا المواطن ان أباه أو جده‬ ‫كان الجئا ً يوما ً ما وعاش هذه التجربة المريرة؟‬ ‫إن التعامل في هذه األجواء الصعبة مع اللجوء‬ ‫يتطلب قدرة هؤالء األشخاص المسؤولين عن‬ ‫التعامل مع كل الظروف والحاالت‬ ‫الخاصة بشفافية وعدالة مطلقة وعدم اهانة‬ ‫الالجئ عن قصد أو غير قصد‪ .‬لذلك أناشد‬ ‫السلطات بإعادة النظر ومراقبة المندوبين من‬ ‫قبل اإلقليم والذين يعملون في المخيمات بإرسال‬ ‫أشخاص محترمين ومتدربين‪ ،‬بغية أال تضيع‬ ‫جهود رئاسة اإلقليم‬ ‫ى مع‬ ‫والحكومة سد ً‬ ‫الريح وتكون النتائج‬ ‫عكسية‪ .‬إن كل ما‬ ‫يقدمه الجميع يمكن‬ ‫نسيانه بكلمة تخرج‬ ‫من فم تافه ومغرض‬ ‫وال ينظر لالجئين‬ ‫بعين من االحترام‬ ‫واإلنسانية ويستغل‬ ‫حاجتهم لتسيير أموره‬ ‫والمحافظة على موقعه‬ ‫في إدارة المكان‪.‬‬ ‫تأكدوا أن كل من يقرأ‬ ‫هذه الكلمات ويعيش‬ ‫في المخيمات سيعرف‬ ‫أنني اقصد من في‬

‫كالمي دون ان يعرفني‪ .‬اكرر رجائي وطلبي‪،‬‬ ‫لقد طرقت أبوابا كثيرة ولكن ما من مجيب‪.‬‬ ‫أنني أالن اطرق باب السيد رئيس اإلقليم‪ ،‬وإذا‬ ‫قرأ كلماتي سيكون بالتأكيد مجيب‪ .‬أننا مجرد‬ ‫الجئين ضعاف نعيش تحت خيمة ال تحمينا من‬ ‫هوا ٍء عنيف ونقول الحمد هلل‪ ،‬ولكن نرفض أن‬ ‫يتالعب بنا احد أو يستغل وجودنا ليبني لنفسه‬ ‫أمجاداً ويجمع ثروات‪ .‬أننا ال نملك أدلة رسمية‬ ‫على ما يحدث ألننا الجئون وال يحق لنا التدخل‬ ‫في دساتير الدولة الراعية لنا فإذا كان هناك من‬ ‫ال يرغب بوجودنا بإمكانهم ترحيلنا إلى مأوى‬ ‫آخر غير كوردستان حتى ال يتشوه هذا االسم‬ ‫الرائع والعظيم‪ ،‬الن كل ما يقدمه رئيس اإلقليم‬ ‫وحكومته ال يترك مجاال للشك باحتضاننا وحبه‬ ‫لنا‪ ،‬ولكن هناك من يحاول إفساد هذه العالقة‬ ‫ويتصرف بغباء معنا حتى يثير الفوضى والبلبلة‬ ‫في المخيمات واإلقليم عامة‪ .‬أرجوكم ابحثوا‬ ‫عن مواطن الضعف هذه وال تتركونا بين أيدي‬ ‫منافقين يستغلون ضعفنا وحاجتنا ويتالعبون‬ ‫بعواطف بناتنا ونسائنا ويحرضوننا على‬ ‫أزواجنا‪ .‬نرجو من السلطات محاسبة كل من‬ ‫يشارك في اإلساءة لنا ولإلقليم‪ ،‬وان ال يغفر لهم‬ ‫بكلمة اعتذار منهم‪ .‬أال يكفينا صفة اللجوء؟ فما‬ ‫الذي يريدونه منا باهلل عليكم؟ أال من مجيب؟‬

‫والحساسية‪ .‬وتلوث البيئة وتضر بكل شيء‬ ‫في هذه المناطق على اعتبار أنها السلة الغذائية‬ ‫لسورية بما فيه من خيرات زراعية وطبيعية‪.‬‬ ‫برميل النفط الخام الذي يتم شراءه من عناصر الـ‬ ‫‪ YPG‬التابعة لحزب‪ PYD‬بمبلغ ‪ 3000‬ليرة‬ ‫سورية‪ ،‬ويستخرج منه المشتقات البترولية لتباع‬ ‫لألسواق بأسعار مختلفة حسب جودة النفط‪ .‬يشتكي‬ ‫معظم الناس من محروقات التدفئة المكررة يدويا ً‬ ‫والتي تستخدم في المنازل بسبب رائحتها الكريهة‬ ‫التي ال تطاق وحتى سائقو السيارات يشتكون من‬ ‫الوقود التي تضر بالسيارات بشكل عام وجميع‬ ‫مكونات الحياة بشكل خاص‪ .‬كل هذا يؤدي إلى‬ ‫أمراض خطيرة وظهرت بعضها حاليا ً وأخرى‬ ‫ستظهر في المستقبل‪ .‬وتناشد المنظمات الدولية‬ ‫إلى إيقاف تصفية البترول التقليدي بما له أثار‬ ‫خطيرة جداً على اإلنسان والبيئة وقد زاد من هموم‬ ‫السكان الذي يعاني من الحصار والفقر والتشرد‬ ‫والحرمان‪ ،‬ومن ناحية أخرى يقاوم ويكافح في‬ ‫سبيل كسب لقمة عيشه وبقائه على ما تبقى من‬ ‫الحياة في ظل غياب أي رؤى وأفق سياسية بين‬ ‫النظام والمعارضة لتخرج البالد من الفوضى‬ ‫العارمة‪.‬‬

‫نزوح الشباب الكورد‬

‫ينذر بتداعيات خطيرة‬ ‫اردشير بوتاني‪ -‬كوباني‬ ‫خرجت صباح (‪/11‬آذار‪ )2014/‬من مدينة كوباني‬ ‫وريفها سبع ميكرباصات "فوكس" باتجاه قامشلو تحمل‬ ‫شبابا سيدخلون إلى جنوب كوردستان بحثا عن لقمة العيش‬ ‫ومكان آمن بعيد عن أجواء الحرب والجوع والتشرد‪.‬‬ ‫مدينة كوباني نموذج لكافة المدن في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫يوميا بمعدل العشرات من الشباب ينزحون نحو جنوب‬ ‫كوردستان وتركيا ولبنان وبلدان أخرى‪ .‬حيال هذه‬ ‫الظاهرة قال د‪ .‬كانيوار رسول لـ(صوت االكراد) إن‬ ‫هجرة الشباب هي ظاهرة مؤسفة وتنذر بأخطار جسيمة‬ ‫في الجسم االجتماعي فاالقتصادي والسياسي‪ ،‬مشيرا إلى‬ ‫تأثيراتها في جميع مناحي الحياة‪ ،‬مضيفا أن في منطقة‬ ‫كوباني نوعين منها‪ ،‬الهجرة المرتدة قاصدا بها هجرة‬ ‫معيل إلعالة عائلته لفترة محدودة وهذه الهجرة مستحبة‬ ‫مشددا على تشجيعها إذا لم نستطع تأمين مصدر رزق‬ ‫داخلي‪ .‬وأضاف إلى أن النوع الثاني من الهجرة ال تكون‬ ‫ألسباب اقتصادية بحتة مشيرا إلى مزاجية المهاجر‪ ،‬مؤكدا‬ ‫أنه في هذه الحالة يصبح الوطن بالنسبة للمهاجر هو فندق‬ ‫يتركه إذا ساءت فيه الخدمة فيترك خلفه فراغا ويصطدم‬ ‫في البلد المهاجر إليه بمعيقات متنوعة مما يترك عليه‬ ‫آثار سلبية ‪.‬أما الناشط اإلعالمي آزاد كوباني‪ ،‬رأى أن‬ ‫الهجرة اآلن من ضروريات العيش لدى السكان لتأمين‬ ‫لقمة العيش وإليجاد مصاريف الحياة المتزايدة يومآ بعد‬ ‫يوم‪ ،‬ألنه لوال هجرة الشباب للعمل في الخارج لماتت أكثر‬ ‫عائالت كوباني من الجوع‪ .‬وأشار أنه ضد الهجرة ولكن‬ ‫ال سبيل أمام شباب الكورد سوى الهجرة للعمل في الخارج‬ ‫لتأمين لقمة العيش في الداخل‪ .‬وأضاف أنه من األسباب‬ ‫التي دفعت الشباب إلى الهجرة هي دخول البلد في اتون‬ ‫الحرب باإلضافة إلى استغالل ضعيفي النفوس أسعار‬ ‫السلع التجارية وعدم وجود جهات رقابية تشدد عليهم‬ ‫وتراقب األسعار مما زاد هالك الناس وتراجع أوضاعهم‬ ‫حتى لجأ الكثيرون إلى أعمال غير شرعية كوسيلة للعيش‪.‬‬ ‫وذكر آزاد‪ ،‬أن السبب الرئيسي يعود لالرتفاع الجنوني‬ ‫لألسعار جراء الحصار الذي فرضه تنظيم "داعش" على‬ ‫بعض المناطق الكوردية بعد حروبها مع قوات الحماية‬ ‫الشعبية الكوردية وقطع المياه والكهرباء عن كوباني مما‬ ‫أدى إلى تدهور الحياة أكثر فأكثر وجعل الكثير من عائالت‬ ‫كوباني تترك بيوتها في منتصف الشتاء وتلتجئ إلى تركيا‬ ‫وجنوب كوردستان بحثآ عن لقمة العيش‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫لقاء‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪5‬‬

‫حوار‪ :‬محمو‬

‫د‬ ‫كيكاني‪ -‬هولير‬

‫ابراهيم برو سكرتير يكيتي الكوردي في سوريا‪:‬‬

‫من دون ضغط الدول الراعية ال يمكن توقع أي نجاح في جنيف‬ ‫أمريكا كانت‬ ‫تركز على‬ ‫االولويات وهي‬ ‫اسقاط النظام‬

‫وحتى الدخول الى مقر االمم المتحدة كان‬ ‫من خالل بوابات مختلفة‪.‬‬

‫*ماذا استنتجتم من الجولة االولى‬ ‫والثانية لجنيف‪2‬؟‬

‫ابراهيم برو‬

‫بعد مشاركته في اجتماعات جنيف‪2‬‬ ‫وتقديمه الرؤية السياسية للقضية الكوردية‬ ‫في سوريا كان لـ(صوت االكراد) هذا اللقاء‬ ‫مع ابراهيم برو سكرتير يكيتي الكوردي في‬ ‫سوريا وعضو التمثيل الكوردي ضمن وفد‬ ‫االئتالف السوري المعارض‪:‬‬

‫*ما هو مضمون االتفاق بين المجلسين‬ ‫الكورديين في هولير قبل الذهاب الى‬ ‫جنيف‪2‬؟‬

‫ بتاريخ ‪ 2013 \12\23‬تم االتفاق على‬‫عدة نقاط بينهما قبل الذهاب الى جنيف‪2‬‬ ‫وكانت كالتالي‪ :‬في حال حضور المعارضة‬ ‫السورية بأكثر من وفد سيحاول الكورد‬ ‫الحضور الى جنيف بوفد مستقل‪ ،‬كان‬ ‫هناك طرح روسي بوجوب حضور وفدين‬ ‫للمعارضة من االئتالف والتنسيق وهنا‬ ‫قدمنا رؤيتنا واعتراضنا‪ ،‬ثم اذا حضرت‬ ‫المعارضة بوفد واحد موحد‪ ،‬فالكورد‬ ‫سيحضرون بوفد موحد ضمن االئتالف من‬ ‫المجلسين أو أحدهما ويمثل االخر‪ ،‬وأخيرا‬ ‫يتم تقديم رؤية مشتركة بين المجلسين‬ ‫وحصل ذلك من قبل في هولير عام ‪.2012‬‬

‫*لماذا هاجمكم (ب ي د) بعد دعوة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي وعدم دعوة‬ ‫مجلس غرب كوردستان؟‬

‫تم دعوتنا ضمن وفد االئتالف بعد ان اتخذ‬‫القرار الدولي بحضور وفد موحد للمعارضة‬ ‫وهنا حضرنا كمجلس كوردي وفي ذات‬ ‫الوقت بدأ مجلس غرب كوردستان بالتراجع‬ ‫عن االتفاقية المبرمة بيننا في هولير‪.‬‬

‫*هل اعد الوفد الكوردي ورقة خاصة‬ ‫بالقضية الكوردية ضمن وفد االئتالف؟‬ ‫في بيان المبادئ الذي قدمه وفد االئتالف‬‫تم ادراج الوثيقة الموقعة بين المجلس‬ ‫واالئتالف في اسطنبول في ‪2013/8/27‬‬ ‫وفي عدة بنود من بيان االئتالف هناك اشارة‬ ‫الى حقوق المكونات بوضع دستور توافقي‬ ‫وكذلك جميع النقاط االربع والعشرين في‬ ‫بيان المبادئ تتضمن الحقوق الكوردية منها‬ ‫مثال ازالة كلمة (العربية) من الجمهورية‬ ‫العربية السورية‪ ،‬وهذا انجاز وهو جزء من‬ ‫االتفاقية بيننا كمجلس كوردي وكائتالف‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫سوري‪ ،‬وقد تم توثيق مجازر انتفاضة‬ ‫قامشلو ‪/12‬آذار‪ 2004/‬من خالل وثيقتين‬ ‫منفصلتين وتقديم مذكرة تفصيلية من قبل‬ ‫ممثلي المجلس الكوردي حول حل القضية‬ ‫الكوردية في سوريا الى االبراهيمي‪.‬‬

‫*ماذا جرى في كواليس المؤتمر؟‬

‫لم تتنكر المعارضة لالتفاقية المبرمة بيننا‬‫وبينهم ولكن حاولت كثيرا تأجيل مناقشة‬ ‫الوضع الكوردي ووضع المكونات االخرى‬ ‫وتحججوا كثيرا بأننا في مرحلة اسقاط‬ ‫النظام وبناء سوريا جديدة ديمقراطية وحتى‬

‫في الجولة االولى‬ ‫شعرنا بأن هناك نوعا‬ ‫من التهميش لدورنا‬ ‫بعض الدول كأمريكا كانت تركز على‬ ‫االولويات وهي اسقاط النظام وكان التركيز‬ ‫على سوريا كتشكيلة سياسية جديدة‪.‬‬

‫*هل اعترضتم عل كلمة الجربا النه لم‬ ‫يشر الى الكورد وقضيتهم؟‬

‫منذ اللحظة االولى للمؤتمر تم ذكر اسماء‬‫جمع الحراك الثوري ولم يتم االشارة الى‬ ‫جمعة (آزادي) في كلمته واحتججنا في‬ ‫اللحظة ذاتها داخل القاعة الخلفية وقلنا لهم‬ ‫انكم غير ملتزمين باالتفاق المبرم بيننا وكان‬ ‫ردهم نحن نتصل بالجربا ضمن القاعة‬ ‫وخالل ساعة واحدة تم تقديم مبرر بأن‬ ‫اسماء الجمع خارج النص االصلي وكان‬ ‫ردا على مطران ضمن وفد النظام بحجة انه‬ ‫يمثل االقليات وبعد ذلك تم تصحيح الموقف‬ ‫في اليوم ذاته في الكلمة الختامية باالشارة‬ ‫الى الكورد مرتين (سوريا لكل مكوناتها و‬ ‫من ضمنها القومية الكوردية) وعندما ذكر‬

‫اسم ومساعدات دول الجوار ذكر اسم‬ ‫الرئيس بارزاني عدة مرات وقدموا له الشكر‬ ‫على احتضانه لالجئين الكورد والسوريين‪.‬‬

‫*ماهي الرؤية التى قدمتها في اليوم‬ ‫االخير لالبراهيمي؟‬

‫تم قراءة رؤية سياسية لالئتالف ولم يتم‬‫االشارة الى االتفاقية الموقعة بين الطرفين‬ ‫الكوردي والعربي في المعارضة وكان ذلك‬ ‫قبل يومين من الجولة االولى وتحفظنا على‬ ‫تقديمها خطيا وتم مناقشتها لمدة يومين بيننا‬ ‫وبين االئتالف وفي النهاية قالوا لنا (ال نقدم‬ ‫الرؤية السياسية) وكانت هذه بادرة سيئة‬ ‫لكي اليذكر اسم القضية الكوردي ولكن‬ ‫الذي حصل في اليوم االخير ان االبراهيمي‬ ‫قيم الجولة االولى قائال (اننا لم نتقدم‬ ‫خطوات جيدة ولكن رغم ذلك جلستم في‬ ‫قاعة واحدة وكل طرف قدم رؤيته السياسية‬ ‫لسوريا المستقبل) حينها كتبت لكافة اعضاء‬ ‫الوفد المعارض بما فيه رئيس المفاوضين‬ ‫هادي البحرة‪( :‬يجب ان تتدارك الموضوع‬ ‫الكوردي ويجب ان تخبر االبراهيمي‬ ‫اننا كوفد ائتالف سنقدم رؤيتنا كتابيا‬ ‫لالبراهيمي في الجولة الثانية)‪ ،‬رغم ذلك تم‬ ‫تجاهل مطلبنا حينها تدخلت منتقدا الموقف‬ ‫وخاطبت االبراهيمي (سيدي الرئيس انك‬ ‫ذكرت في حديثك بأن الطرفين قدما رؤيتهما‬ ‫السياسية حول سوريا المستقبل ونحن ممثلي‬ ‫المجلس الكوردي نتحفظ على الرؤية التي‬ ‫تم تقديمها من قبل االئتالف بسبب عدم‬ ‫ادراج القضية الكوردية في الوثيقة وطالما‬ ‫دافعنا عن هذه القضية في سجون ومحاكم‬ ‫النظام وسنظل ندافع عن قضية شعبنا على‬ ‫ارضه التاريخية)‪.‬‬

‫*هل شعرتم كوفد كوردي انكم‬ ‫كومبارس في لحظة ما؟‬

‫في الجولة االولى شعرنا بأن هناك نوعا من‬‫التهميش لدورنا ولكن في االيام االخيرة من‬ ‫الجولة االولى وخاصة اليوم االخير تم تحسين‬ ‫الوضع في الجولة الثانية من قبل اعضاء‬ ‫االئتالف والدول الصديقة للشعب السوري‪،‬‬ ‫امريكا وفرنسا ومجموعة االحدى عشر‪.‬‬

‫*هل التقيتم بوفد النظام؟‬

‫‪-‬أبدا لم نلتق به الننا لم نكن في الفندق ذاته‬

‫ليس لدى النظام اية نية للحل السياسي‬‫ومازال مصرا على الحسم العسكري‬ ‫واالمني وكذلك لم نالحظ اية مواقف جدية‬ ‫من المجتمع الدولي وايجاد حل سياسي‬ ‫لسوريا المستقبل وشعرنا وكأن هدفهم‬ ‫االساس هو تمضية المؤتمر للوصول الى‬ ‫اتفاقيات شاملة بين روسيا وامريكا في اكثر‬ ‫من نقطة حول العالم‪.‬‬

‫*ما هي تحضيراتكم لجنيف‪3‬؟‬

‫بعد العودة من جنيف‪ 2‬تمت عدة اجتماعات‬‫بين سكرتيري كافة احزاب المجلس‬ ‫الكوردي وتم مناقشة ما جرى في جنيف‪2‬‬ ‫وتم التحضير لجنيف‪ 3‬من الناحية االعالمية‬ ‫واعداد الوثائق الخاصة بالقضية الكوردية‬ ‫وتأمين مستشارين في عدة مجاالت‪.‬‬

‫*هل استعنتم بمستشارين دوليين كخليل‬ ‫زاد وكوشنير؟‬

‫لم يتم االستعانة بأي مستشارين دوليين‬‫حتى الساعة‪ ،‬وما جرى يدفعنا الى اتخاذ‬ ‫مستشارين من الكورد السوريين في هذه‬ ‫المرحلة وربما للجولة الثالثة بل وابعد من‬ ‫ذلك وخاصة عند تقديم الوثائق واالدلة‬ ‫الدامغة لكل الملفات وبخصوص صياغة‬ ‫الدستور الجديد والبد من االستعانة‬ ‫بمستشارين كوردستانيين ودوليين‪.‬‬

‫*هل التقيتم بالوفد االمريكي او أي وفد‬ ‫اخر؟‬

‫على مدار ايام تواجدنا في جنيف‪ 2‬كنا نلتقي‬‫بممثلي الدول الراعية (امريكا‪ ،‬روسيا‪،‬‬ ‫بريطانيا‪ ،‬فرنسا) وكنا نقوم بشرح القضية‬ ‫الكوردية لهم وكذلك مجريات المفاوضات‬ ‫ضمن المسألة السورية بشكل عام ‪.‬‬

‫*هل تتوقعون نجاحا ما في جنيف‬ ‫سوريا ً وكورديا؟‬

‫اذا لم يتم الضغط من قبل الدول الراعية‬‫وخاصة من قبل روسيا على وفد النظام‬ ‫فال يمكن ان نتوقع أي نجاح قريب وسيتم‬ ‫المماطلة في المفاوضات وسيطول الوقت‬ ‫بنا وهنا سوف تميع المسألة‪.‬‬

‫*هل شعرتم بحضور الرئيس بارزانى‬ ‫في اروقة المؤتمر والمفاوضات؟‬

‫لم يكن لدينا اتصال مع الرئيس بارزاني‬‫خالل تواجده في دافوس او اوربا ولكن بعد‬ ‫لقائنا به في هولير تبين لنا انه كان على‬

‫اطالع كامل على مجريات المفاوضات‬ ‫وكان االمريكان واالتراك ينقلون مخاوفهم‬ ‫اليه بصدد ما قلته في اللحظة االخير من‬ ‫الجولة االولى وقد كان رده حاسما وقال‬ ‫قولته الشهيرة (اذا لم يطرح الوفد الكوردي‬ ‫قضيته في المؤتمر فما حاجة وجوده هناك؟)‬

‫*ما قصة اتصالك بصالح مسلم و دعوته‬ ‫لالنضمام الى الوفد الكوردي؟‬

‫تم تبليغنا من قبل طاهر صفوك رئيس‬‫المجلس الكوردي وضمن التزامنا باتفاقية‬ ‫هولير ‪ 2013‬بين المجلسين هناك قرار‬ ‫لدى المجلس يقول يجب االتصال مع قيادات‬ ‫(ب ي د) في جنيف‪ 2‬فقمت باالتصال معه‬ ‫شخصيا بتكليف من الوفد الكوردي وكان‬ ‫متواجدا في بلجيكا وبدال منه تم االجتماع‬ ‫مع الهام وسينم المتواجدتين في جنيف وتم‬ ‫مناقشة االتفاقية السابقة بيننا وطلبنا منهما‬ ‫المشاركة كلجنة تشاورية لكنهما رفضتا‬

‫قلت لالبراهيمي‪،‬‬ ‫طالما دافعنا عن‬ ‫القضية الكوردية‬ ‫في سجون ومحاكم‬ ‫النظام وسنظل ندافع‬ ‫عن شعبنا وارضه‬ ‫التاريخية‬ ‫التجاوب لمطلبنا كليا وبذلك نحن نفذنا‬ ‫التزامنا وهم تنصلوا من االتفاقية وهنا‬ ‫للتاريخ نقول لشعبنا اننا كنا حريصين على‬ ‫وحدة الصف الكورد ولكن (ب ي د) دائما‬ ‫يغرد خارج السرب ثم يلقي باللوم والتهمة‬ ‫على االخرين‪.‬‬

‫ليس لدى النظام‬ ‫اية نية للحل‬ ‫السياسي ومازال‬ ‫مصرا على الحسم‬ ‫العسكري‬

‫‪6‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫شبح التلوث يهدد السكان في الجزيرة‬

‫محارق البترول تبعث غازات سامة‬ ‫برزان حسين‪ -‬كركي لكي‬ ‫ان البيئة اهم ما شغلت االنسان منذ االزل الى يومنا‬ ‫هذا النها تالمس تحركه اليومي‪ ،‬ألنها مصدر‬ ‫عيشه وقوت يومه وسر استمراره في الحياة‪ .‬لذا‬ ‫ساهم وبشكل متفاوت بالبقاء والمحافظة على هذه‬ ‫النعمة‪ .‬ولكن ما يحدونا ان نكتب اليوم عن حجم هذه‬ ‫الكارثة االنسانية‪ ،‬هو اقدام البشر على المساهمة‬ ‫فيه‪ ،‬بعكس ما كان يفعله اسالفه في المحافظة على‬ ‫البيئة‪ .‬نحن في (روج افا) عانينا الكثير من الجوع‬ ‫والتشرد والقتل والبرد ونقص في الغذاء منذ بداية‬ ‫الثورة السورية وحتى االن‪ .‬عانينا الشحة في‬ ‫مشتقات البترول مثل البنزين والمازوت والغاز‪.‬‬ ‫وباالستناد الى نظرية (الحاجة ام االختراع) فقد‬ ‫عزم ابناء الوطن بانتاج تلك المواد‪ ،‬ولكن بطرق‬ ‫بدائية ومن دون رقيب صحي‪ .‬فقد اقدم الكثير الى‬ ‫تصنيعها وفق مقاس الرائحة او النظر الذي يحدد‬ ‫نوعية االستخراج من النفط الخام المهرب من قبل‬ ‫اشخاص مافيويون يبسطون سيطرتهم على لقمة‬ ‫العيش أو عن طريق كسر األنابيب او باالتفاق‬ ‫مع البعض من الموالين للنظام السوري والشركة‬ ‫السورية للنفط في المنطقة ويحتكرون االسعار‬ ‫بحسب اهوائهم وال يسمح لغيرهم ببيع الخام الى‬ ‫تلك المحارق التي اصبحت الشغل الشاغل البناء‬ ‫المنطقة في الجنوب وعلى الخط المحاذي للطريق‬ ‫الدولي بين بلدة تل كوجر وقامشلو‪.‬‬ ‫هناك ما يقارب اكثر من ‪ 500‬نقطة تنتج‬ ‫المشتقات النفطية في روج افا حيث تبين ان عددا‬ ‫ال يحصى من الحراقات تعمل ليل نهار لتنتج هذه‬ ‫السحب السوداء السامة والضجيج المنبعث منها‪.‬‬ ‫ولكون البيئة الكوردستانية بيئة تصنف عالميا‬ ‫ومعروفة بنقائها‪ ،‬فقد كانت المفاجاة قوية على‬ ‫صدور ومرأى الجميع من حيث انتشار العناصر‬ ‫السامة واختالطها بهوائها‪ .‬وهذا ليس بجديد على‬ ‫الشعب الكوردي في روج افا لكون المنطقة تعتبر‬ ‫نفطية اضافة النتاجها الزراعي و الحيواني ولكن‬ ‫ما نشاهده اليوم يجعل العقول تصدم‪ ،‬وانه لخطأ‬ ‫فادح اذا صدقنا القول بأن فائدة تلك المحارق في‬ ‫المنطقة تأتي لخدمة العامة‪ .‬صحيح انه لم يضف‬ ‫اليها مواد كيميائية وصناعية‪ ،‬ولكنها محملة‬ ‫بالكثير من العناصر الكيميائية القاتلة‪ .‬وبعد‬ ‫مشاهدتنا لعملية التصنيع او االستخراج‪ ،‬اذا صح‬

‫خيارات‬ ‫أوباما بشأن‬ ‫سوريا‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫التعبير‪ ،‬تبين لنا بأن الخطر يحدق حتى بالعاملين‬ ‫وليس فقط بالمحيطين بالموقع‪ .‬والجدير بالذكر‬ ‫ان اعداد تلك الحراقات في تزايد مستمر وكثافة‬ ‫الغيمة السوداء في اتساع فوق القرى والمدن‬ ‫المجاورة‪ .‬ففي استطالع لرأي البعض من سكان‬ ‫قرى (كري فاتي‪ ،‬صفا‪ ،‬دويم‪ ،‬علي اغا‪ ،‬تل علو)‬ ‫التي تقع بالقرب من تلك المحارق‪ ،‬أشار سكانها‬ ‫الى ان حاالت االصابة بالتسمم تزداد بين األهالي‪،‬‬ ‫واصبح سكان المنطقة ال يطيقون العيش تحت‬ ‫رحمة التلوث البيئي والذي اصبح يهدد المنطقة‬ ‫بعمليات التصحر وتلويث الهواء‪ ،‬حيث أشير‬ ‫الى التلوث يصيب حتى الغذاء‪ .‬ولكون المنطقة‬ ‫زراعية هناك احتماالت شبه مؤكدة بأنه سيكون له‬ ‫تأثير كبير على كافة المزروعات او ربما سيكون‬ ‫تاثيراته المباشر على الثروة الحيوانية ايضا‪ ،‬حتى‬ ‫بدا الخوف على بعضهم من ان ينتقل التاثيرات‬ ‫المرضية الى االطفال وأن يكون سببا لحدوث‬ ‫تشوهات جنينية مستقبال مثلما هي الحالة في العديد‬ ‫من المدن واالرياف العراقية‪.‬‬

‫ترجمة‪ :‬مكتب البارتي للترجمة بتصرف‪-‬‬ ‫فرع قامشلو(*)‬

‫تبنى الرئيس األمريكي باراك أوباما موقفا من‬ ‫تدخل الواليات المتحدة في سوريا‪ ،‬حيث اعتبره‬ ‫غير مج ٍد‪ .‬في الواقع‪ ،‬لدى الواليات المتحدة عدة‬ ‫خيارات قد تكون أفضل من سياستها الحالية حيال‬ ‫سوريا‪ ،‬إال أنها ال تصل إلى حد استخدام القوات‬ ‫البرية‪ .‬ربما لن ينهي ذلك الحرب األهلية في سوريا‬ ‫سريعا‪ ،‬لكنها تبين عدة تحديات رئيسية مثل جرائم‬ ‫الحرب المروعة التي يرتكبها نظام بشار األسد‪.‬‬ ‫أضف إلى ذلك‪ ،‬األزمة اإلنسانية في مناطق كثيرة‬ ‫من البالد وكذلك تنامي القوى اإلسالمية المتطرفة‪.‬‬ ‫فالخطوة األولى التي على اإلدارة األمريكية القيام‬ ‫بها هي دعم القرار الذي تم صياغته من قبل‬ ‫بريطانيا وحلفاء آخرين في مجلس األمن الدولي‪.‬‬

‫‪ 90‬اصابة سببها التلوث‬

‫وبعد استفسارات للعديد من أطباء المنطقة أثناء‬ ‫زيارتنا لعياداتهم‪ ،‬خصوصا في تربه سبي وجل‬ ‫اغا وكركي لكي‪ ،‬تبين تسجيل ‪ 90‬حالة اصابة‬ ‫بأمراض عدة جراء الثلوث‪ ،‬منها التهابات الصدر‬ ‫(الرئة) والقصور الكلوي وعدد من االمراض‬ ‫الجلدية الغريبة عن المنطقة كما تم تسجيل الكثير‬ ‫من حاالت االصابة بأمراض الجهاز التنفسي‬ ‫وسرطانات الدم وصداع دائم والتهابات حادة‬ ‫في العين وتوترات نفسية لدى العاملين في تلك‬ ‫الحراقات‪ .‬الدكتور عبدالرحمن مشو اختصاصي‬ ‫قلبية داخلية أكد لنا‪" :‬عدد المراجعين المشتكين‬ ‫من تأثير تلك المحارق في ازدياد السيما ونحن‬ ‫مقبلون على فصل الربيع والصيف"‪ ،‬واضاف‪:‬‬ ‫تشير الدراسات الى تأثيرات سلبية للنفط والغاز‬ ‫على جميع اعضاء الجسم‪ ،‬مثل حاالت فشل نمو‬ ‫االطفال ونقص الخصوبة لدى الجنسين وتشمع‬ ‫الكبد وسرطانات الجلد والرئة والتوتر النفسي‬ ‫وارتفاع ضغط الدم‪ .‬واوضح الدكتور مشو أيضا‪:‬‬

‫والذي بدوره سيطالب بالسماح للمساعدات اإلنسانية‬ ‫بالوصول إلى المناطق المحاصرة من قبل قوات‬ ‫النظام‪ .‬من جهة أخرى‪ ،‬تمكين منظمات اإلغاثة‬ ‫التابعة لألمم المتحدة للعمل في المناطق الخارجة‬ ‫عن سيطرة األسد‪ .‬إن أكثر من مئتا ألف شخص‬ ‫في ريف دمشق ومدينة حمص بحاجة إلى الطعام‬ ‫والدواء‪ ،‬حيث ال تسمح القوات الحكومية بوصولها‬ ‫والتي تعتبر جريمة حرب‪ .‬لذا ينبغي الضغط على‬ ‫داعمي النظام مثل روسيا على وجه الخصوص‪،‬‬ ‫قرار إلنهاء الصراع‬ ‫كي تصوت لصالح أو ضد‬ ‫ٍ‬ ‫الدائر في سوريا‪ .‬فيما لو تم تمرير القرار أو لم‬ ‫يتم‪ ،‬بإمكان إدارة اوباما أن تتخذ إجراءات لوضع‬ ‫حد للحصار والجرائم األخرى‪ ،‬كإلقاء البراميل‬ ‫المتفجرة على األحياء السكنية والمشافي والمدارس‪.‬‬ ‫إن تلك األسلحة هي مليئة بالمسامير وقطع معدنية‬

‫الن الغازات المنبعثة من النفط هي ثالثة أنواع‪،‬‬ ‫اولها الغازات الخانقة كالهدروجين والغازات‬ ‫اللهبة كالكلور والغازات السامة كثاني كبريت‬ ‫الهدروجين والفلور واول أوكسيد الكربون‪ .‬ومثلما‬ ‫قال "العناصر السابقة كلها موجودة في بيئتنا اآلن‬ ‫بسبب تلك العواميد الدخانية في المنطقة‪".‬‬ ‫وفي لقاء مع عامل في تلك المحارق (م‪ .‬خ) أكد‬ ‫لنا بأنهم يعانون الكثير من االختناقات واالمراض‬ ‫غير المعروفة‪ .‬وذكر لنا األعراض الجلدية التي‬ ‫يصاب بها العاملون‪ ،‬حيث عرض لنا اصابة طفليه‬ ‫(اللذين يعمالن معه لسد رمق عيشهم) بأمراض‬ ‫جلدية‪ .‬واعتبر الحالة جريمة بحق االنسانية "بان‬ ‫تختار المرض عوضا عن الجوع وبديال عن‬ ‫كسرة الخبز"‪ .‬وتمنا المذكور ان تنظر المنظمات‬ ‫والمؤسسات االنسانية بعين الرأفة اليهم وأن تمد‬ ‫لهم يد العون والمساعدة واالغاثة‪ ،‬او على االقل‬ ‫تقديم االدوية لمعالجة الحاالت التي يتعرض لها‬ ‫العاملون في المحارق‪.‬‬

‫ومواد أخرى من شانها أن تلحق اكبر قدر من‬ ‫الضرر بالمدنيين‪ .‬لقد اخبر مدير االستخبارات‬ ‫الوطنية األمريكية‪ ،‬جيمس كالبر‪ ،‬الكونجرس بان‬ ‫جماعات القاعدة في سوريا تنوي القيام بهجمات‬ ‫ضد المصالح األمريكية وشبّه المناطق الخاضعة‬ ‫لسيطرة اإلرهابيين باألراضي القبلية في باكستان‪.‬‬ ‫من الممكن ألوباما التعامل مع هذا التهديد بالعودة‬ ‫للخطة التي تبناها ثم تراجع عنها الحقا‪ ،‬أال وهي‬ ‫تسليح وتدريب قوات المعارضة المعتدلة والتي‬ ‫بدورها ستقاتل القاعدة والنظام معا‪ .‬إن عدم تحرك‬ ‫اإلدارة األمريكية خالل الثالث سنوات الماضية‬ ‫قد صعب الوضع أكثر‪ ،‬ولكن الخيارات ال تزال‬ ‫متوفرة‪ ،‬وإن الوقت ليس متأخرا للوقوف في‬ ‫مواجهة وحشية النظام والتهديد المتنامي لإلرهاب‪.‬‬ ‫(*) نقال عن صحيفة (واشنطن بوست) األمريكية‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫متابعات‬

‫كركي لكي‬

‫من مرتع للرحل الى بلدة عامرة‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪7‬‬

‫لؤي صافي المتحدث باسم االئتالف الوطني السوري‪:‬‬

‫نصف السوريين ينحدرون من أصول كوردية‬

‫ياسنا كركي لكي‬ ‫بعد التوسيع العمراني الذي‬ ‫شهدته البلدة‪.‬‬

‫أهم المواقع القديمة‪:‬‬

‫كركي لكي‪ ،‬هي من أهم بلدات‬ ‫محافظة الحسكة التابعة لمنطقة‬ ‫ديرك‪ ،‬حيث تقع في أقصى الشمال‬ ‫الشرقي لمحافظة الحسكة‪ ،‬تحدها‬ ‫شماال قرية كورتبان ومن الجنوب‬ ‫غوالشيخ تمو‪ ،‬ومن الغرب قرية‬ ‫سيكركا جولي‪ ،‬ومن الشرق قرية‬ ‫دكوركا والصالحية‪ .‬تبعد عن‬ ‫مدينة القامشلي ‪70‬كم وعن ديرك‬ ‫‪30‬كم وعن تل كوجر الحدودية‬ ‫مع العراق ‪25‬كم وجل آغا ‪12‬كم‬ ‫وتبلغ مساحتها ‪1900‬هـ م‪.‬‬

‫تاريخ نشوء البلدة‪:‬‬

‫تتأرجح اآلراء حول تاريخ بناء‬ ‫كركي لكي‪ ،‬فمنهم من يقول بأنه‬ ‫يعود إلى عام ‪ ،1934‬وأخرون‬ ‫يقولون عام ‪ ،1938‬وسكانها‬ ‫كانوا رحل يسكنون الخيام وهم‬ ‫أقل من ‪ 15‬عائلة ومن بينهم‬ ‫حجي حسين بركات‪ .‬ومن أهم‬ ‫العوائل القديمة التي ساهمت في‬ ‫بناء القرية‪ ،‬عائلة حجي إبراهيم‬ ‫وحجي أحمد وحجي سليمان‬ ‫وحجي طاهر وحجي فتاح‬ ‫وحجي اسماعيل شاكر وحجي‬ ‫خليل وحجي خليل مجدالدين‬ ‫ورمضان مجدالدين وعبدهللا عمو‬ ‫وحجي تاج الدين ويوسف سيدو‬ ‫ومال أمين حجي مصطفى رمو‪.‬‬ ‫وكان عدد الفالحين الذين سكنوا‬ ‫القرية ‪ 40-30‬عائلة‪.‬‬

‫التسمية‪:‬‬

‫كركي لكي‪ ،‬وتعني باللغة‬ ‫الكوردية تلة اللقالق‪ ،‬وجاءت‬ ‫التسمية نسبة الى كثرة أعشاش‬ ‫اللقالق التي تتجمع فوق التل الذي‬ ‫يتوسط البلدة‪ .‬وعربيا استخدمت‬ ‫هذه التسمية بعد تعريب أسماء‬ ‫القرى الكوردية وتستند هذه‬ ‫التسمية إلى روايتين‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬أن حجرا أسود (كفر رش)‬ ‫بطول ‪70‬سم وعرض ‪35‬سم‬ ‫اكتشف في القرية وبحسب رواية‬ ‫أحد رجال الدين المسيحيين‬ ‫(قسيس) أثناء زيارته للقرية‬ ‫استطاع قراءة الكتابات وهي‬ ‫سريانية كانت موجودة على‬ ‫الحجر وتقول أنها كانت بابا لمعبد‬ ‫قديم وال يزال هذا الحجر موجودا‬ ‫في البلدة حتى اآلن‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تنسب إلى الطريق المعبد‬ ‫الذي بناه الفرنسيون بين ثكناتها‬ ‫في القرية دمر قابو والمصطفاوية‬ ‫وديرك‪ ،‬وكان الطريق مرصوفا‬ ‫بالحجارة ومن ثم تم تعبيده‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫باإلسفلت عام ‪.1960‬‬

‫أهمية الموقع الجغرافي‪:‬‬

‫تبلغ مساحة كركي لكي‬ ‫‪1900‬هـ‪ ،‬وكانت األراضي‬ ‫موزعة على الفالحين وتقسم‬ ‫إلى أراض هي أمالك الدولة‬ ‫وأرضي االنتفاع التي وزعت‬ ‫بعد اإلصالح الزراعي وأمالك‬ ‫خاصة‪.‬‬

‫ثروتها النفطية‪:‬‬

‫قربها من حقول النفط في رميالن‬ ‫وقرية قره تشوك والسويدية‬ ‫والذي أكتشف فيها النفط ‪1960‬‬ ‫ووقعها على الطريق العام‬ ‫الواصل بين مدينتي قامشلو‬ ‫وديرك حمكو‪ ،‬أكسبها أهمية‬ ‫استثنائية‪.‬‬

‫أهم العشائر الكوردية في‬ ‫البلدة‪:‬‬

‫أومركا‪ ،‬وتعد من أكبر العشائر‬ ‫من حيث عدد السكان ومن أكثر‬ ‫العوائل مساهمة في تأسيس البلدة‪،‬‬ ‫وكذلك باسقال‪ ،‬السياد‪ ،‬دوركا‪،‬‬ ‫دومانا‪ ،‬عليكا‪ ،‬جزري‪ ،‬هاروني‪،‬‬ ‫مسلميني‪ ،‬هسنا‪ ،‬بيدار‪ ،‬درمامكا‬ ‫وعشائر اخرى‪ .‬وأهم ما يميز‬ ‫البلدة كثرة السكان (األجانب) أي‬ ‫الكورد المحرومين من الجنسية‬ ‫السورية نتيجة اإلحصاء الجائر‬ ‫بحق الكورد عام ‪ .1962‬ومع‬ ‫األهمية الجغرافية للبلدة ووقوعها‬ ‫على الطريق العام‪ ،‬ازداد عدد‬ ‫سكانها والذي يقدر حاليا بين‬ ‫‪ 20-15‬ألف نسمة وأزداد‬ ‫هذا العدد بنسبة أكبر بعد قيام‬ ‫الثورة السورية‪ ،‬حيث نزح إليها‬ ‫العديد من أبناء المحافظات التي‬ ‫تعرضت للقصف من قبل النظام‬ ‫البعثي‪ ،‬حيث وجدوا فيها األمان‬ ‫واالستقرار واألصالة واألخوة‬ ‫ولقوا من لدن أبنائها كل التقدير‬ ‫واالحترام والخدمة الحسنة‬ ‫واإلعانة من جميع النواحي‪.‬‬ ‫أهم ما يميز كركي لكي كثرة‬ ‫أبار مياهها‪ ،‬حيث كان يوجد فيها‬ ‫أكثر من ‪ 15‬بئر تسمى بأسماء‬ ‫أصاحبها الذين قاموا بحفرها‪،‬‬ ‫ومن أهمها (بير نافيه) وهو من‬ ‫أهم اآلبار وأقدمها ومبنى من‬ ‫القرميد‪ .‬و(بيرا قالشتي) وهو‬ ‫بئر اثري رصف على شكل‬ ‫درج وكانت ترتاده النساء فقط‬ ‫ويستخدم للشرب‪ .‬و(بير حجي‬ ‫أحمد) و(بيرا صوفي خالد)‪..‬‬ ‫ألخ‪ .‬ولألسف ردمت هذه اآلبار‬

‫أهم المواقع األثرية هي‪ :‬بستا‬ ‫ورا‪ ،‬بستا برانه (تقع جنوب‬ ‫البلدة)‪ ،‬قالج كورتي‪ ،‬غوال شيخ‬ ‫تمو تقع جنوب مدينة رميالن‬ ‫تجاور قريتي رميالن الشيخ‬ ‫ومرجة‪ ،‬كركي سعدو جنوب‬ ‫رميالن‪ ،‬كركي حجي الموقع‬ ‫الحالي لرميالن النفطية‪ ،‬أخا‬ ‫كورك وهي منطقة ذات تراب‬ ‫صلصال يصنع من الفخار‬ ‫والجرار والتنانير‪ ،‬وبني قديما في‬ ‫هذه المنطقة مركز لصنع الفخار‬ ‫والجرار وأثاره باقية إلى اآلن‪،‬‬ ‫كركي محو داود ويقع شمالي‬ ‫كركي لكي‪ ،‬باتجاه قرية كورتبان‬ ‫وهو تل أثري‪ ،‬فيزون كليكة وهو‬ ‫الحد الفاصل بين كركي لكي‬ ‫ودكوركا‪ ،‬تحتكية وهي منطقة‬ ‫من الفخار والحجارة‪.‬‬ ‫وما يميز كركي لكي مقبرتها‬ ‫القديمة التي تتوسط البلدة ويعود‬ ‫تاريخها إلى مئات السنين نظرا‬ ‫الكتشاف الكثير من الفخاريات‬ ‫القديمة والخزفيات فيها أثناء‬ ‫عمليات حفر القبور‪ .‬وبحسب‬ ‫شهادات أهالي البلدة‪ ،‬كانت‬ ‫هناك لوحة بجانب المقبرة عليها‬ ‫كتابات فرنسية‪.‬‬ ‫وهناك الكثير من المعالم‬ ‫العمرانية في المنطقة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الجامع القديم‪ :‬وهو المكان‬ ‫الحالي لمنزل سليمان حاجي‬ ‫إبراهيم بعد أن انشأ الجامع‬ ‫الحديث (عمر بن الخطاب)‪.‬‬ ‫الطاحونة القديمة‪ :‬كانت قريبة‬ ‫من الجامع القديم تتوسط القرية‬ ‫حيث كانت تعمل بقوة الديزل‬ ‫ويتم تبريدها بالماء وكان الناس‬ ‫يقصدونها من القرى المجاورة‬ ‫للبلدة‪ ،‬ولكن رفعت بعد انشاء‬ ‫األفران الحديثة‪.‬‬ ‫المدرسة الترابية القديمة‪ :‬كانت‬ ‫تعتبر من أقدم المدارس التي تم‬ ‫افتتاحها في المنطقة‪ ،‬وقد تخرج‬ ‫منها الكثير من الكوادر الثقافية‬ ‫من مختلف االختصاصات‬ ‫وكانت تضم حوالي ‪ 20‬طالبا‪.‬‬ ‫مكتب للفالحين جنوب المقبرة‬ ‫مباشرة وهي عبارة عن غرفة‬ ‫وصالون من التراب وذلك في‬ ‫السبعينيات من القرن الماضي‬ ‫ولم يبقى له أثر اآلن‪.‬‬ ‫المحالت التجارية‪ :‬مكبة‬ ‫ونوفتيه (اليقظة) وتعود‬ ‫لصاحبها صالح جميل‪ ،‬ومحل‬ ‫قماش تعود لصاحبها حجي‬ ‫رمو‪ ،‬ومحل أدوات منزلية‬ ‫تعود للسيد عالء الدين من قرية‬ ‫المصطفاوية‪ ،‬محل خضرة‬ ‫بلدية بسيطة لصاحبها صالح‬ ‫مجدو‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬وكاالت‪ :‬أكد لؤي‬ ‫صافي‪ ،‬المتحدث باسم االئتالف الوطني‬ ‫السوري‪ ،‬أنه في حال عدم نجاح مؤتمر‬ ‫السالم وفشله‪ ،‬فإن المنطقة ستشهد‬ ‫انقسامات كبيرة‪ ،‬وأن الصراعات‬ ‫ستشمل مساحات أوسع بالمنطقة‪ .‬جاء‬ ‫ذلك في الكلمة التي ألقاها صافي‪،‬‬ ‫في مؤتمر بعنوان (الحل الديمقراطي‬ ‫من أجل سوريا) الذي نُظم‪ ،‬في وقت‬ ‫سابق في كلية العلوم السياسية بجامعة‬ ‫سراييفو‪ .‬وأضاف صافي أن الحل‬ ‫السياسي لألزمة السورية الراهنة‪ ،‬من‬ ‫الممكن التوصل إليه في وقت قريب جدا‪ ،‬مشيرا‬ ‫إلى أن ذلك من الممكن أن يحدث في حال نجاح‬ ‫دعم المجتمع الدولي له‪ .‬وطلب صافي من المجتمع‬ ‫الدولي دعم االئتالف السوري بالشكل الالزم‪ ،‬الفتا‬ ‫إلى أن هذا سيعود بالنفع على العالم كله‪ ،‬وليس على‬ ‫سوريا وحدها‪ ،‬على حد قوله‪ .‬وعن مستقبل االئتالف‬ ‫ذكر صافي‪ ،‬أنهم وقعوا اتفاقا مع المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬مضيفا «األكراد في سوريا شأنهم شأن‬ ‫أكراد العراق‪ ،‬من حيث عددهم المعروف‪ ،‬وعدم‬ ‫إقامتهم في مناطق معينة‪ ،‬لذلك فهم بدون وقوع‬ ‫صراع ال يمكنهم تأسيس دولة مستقلة»‪ .‬ومضى‬ ‫قائال «حتى إن وضع العرب واألكراد في شمال‬

‫شرق سوريا مضطرب‪ ،‬وتاريخيا الجميع يعرف‬ ‫أن نصف السوريين ينحدرون من أصول كوردية‪،‬‬ ‫فهذا وضع صعب للغاية‪ ،‬لكن حينما تعلو سيادة‬ ‫القانون لن يكون هناك مكان للقوميات‪ ،‬فها هم‬ ‫األوروبيون على سبيل المثال كانوا يقتلون بعضهم‬ ‫في الحرب العالمية الثانية‪ ،‬لكنهم اآلن أسسوا اتحادا‬ ‫فوق القوميات والعصبيات‪ ».‬وأوضح صافي أن‬ ‫بعض الكورد في االئتالف السوري ال يريدون‬ ‫تأسيس دولة كوردية منفصلة في سوريا‪ ،‬الفتا إلى‬ ‫أنهم طلبوا بدال عن ذلك إدارة مستقلة‪ .‬وشدد على‬ ‫أنهم يرغبون في تأسيس سوريا جديدة يُحترم فيها‬ ‫القانون‪ ،‬وتكون الغلبة للديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫والحريات المختلفة‪.‬‬

‫دوميز تحتفل بعيد المرأة الكوردية‬

‫صوت األكراد‪ -‬علي عمر‪ -‬مخيم دوميز‪ :‬أقام‬ ‫منظمة المرأة في الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا «البارتي» يوم ‪/8‬آذار الجاري احتفالية‬ ‫بمناسبة يوم المرأة العالمي في ساحة مدرسة قامشلو‬ ‫في مخيم دوميز لالجئين السوريين في جنوب‬ ‫كوردستان‪ .‬وقد القت نادية فارس كلمة منظمة المرأة‬ ‫في البارتي تحدثت عن دور المرأة الكوردية ونشاطها‬ ‫في الحزب والمنظمات التي تعمل فيها وحثتهن على‬ ‫مواصلة النضال‪ ،‬كما القى مسؤول المنظمة (عبدهللا)‬ ‫كلمة أكد فيها ضرورة متابعتها النضال الى جانب‬ ‫الرجل في تحقيق أهداف الثورة الكوردية في الحرية‬ ‫والديمقراطية للشعب والوطن‪.‬‬ ‫وشاركت فرقة آزادي للفن والفلكلور الكوردي في‬ ‫دوميز بتقديم الدبكات الفلكلورية الكوردية واالغاني‪،‬‬

‫وتم في الحفل عرض لألزياء الكوردية‪ .‬وتخلل‬ ‫الحفل الكثير من الفعاليات ومشاركة عدد من الفنانين‬ ‫الكورد‪،‬بعدها ألقيت قصائد واشعار تغنت بنضال‬ ‫المرأة الكوردية‪ .‬وقدم الرسام ماهر لوحة فنية رسمها‬ ‫على المسرح امام الجماهير جسد فيها معاناة المرأة‬ ‫الكوردية في مخيم دوميز وباقي المخيمات اللواتي‬ ‫اصبحن الجئين فيها مهجرين من أرضهم ووطنهم‬ ‫الذي ترعرعوا فيه وغنى مع لوحته للمرأة الالجئة‬ ‫السورية‪ ،‬كما وحضر الحفل بعض اعضاء فرقة نارين‬ ‫للفن والفلكلور الكوردي في قامشلو من المقيمين في‬ ‫المخيم مشاركين في إحياء هذا العيد العالمي للمرأة‪.‬‬ ‫وفي النهاية تم تكريم الضيوف وأنتهى الحفل بالرقص‬ ‫على انغام الدبكة الشيخانية الكوردية بصوت الفنان‬ ‫الكوردي شفان جزيري وسط سعادة الجميع‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫صوت األكراد‬

‫راديو روزافا‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫مصطفى أوسو‪:‬‬

‫روني بريمو‬

‫‪ronibrimo@gmail.com‬‬

‫نضالنا في الحزب الجديد سيكون سياسيا‬

‫الشعب يرفض‬ ‫تغيير علم‬

‫كوردستان‬ ‫‪ :Rojava.fm‬بعد اإلعالن عن اإلدارة‬ ‫الذاتية المؤقتة من قبل حزب اإلتحاد‬ ‫الديمقراطي (ب ي د) في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫صرح بعض مسؤولي هذه اإلدارات بأنهم‬ ‫بصدد إعداد نشيد قومي كوردي جديد وعلم‬ ‫جديد لكل مقاطعة‪ ،‬بدالً من النشيد القومي‬ ‫الكوردي (أي رقيب) وعلم (كوردستان)‬ ‫المعروف والمعت َمد منذ زمن طويل‪ ،‬وبهذا‬ ‫الصدد استطلعت إذاعة ‪ ،Rojava.fm‬آراء‬ ‫عدد من المواطنين بخصوص هذا الموضوع‬ ‫المصيري‪ ،‬فقال "علي كورداغي" من‬ ‫عفرين "ﻻ يجوز تغيير العلم الكوردي بأي‬ ‫شكل من األشكال وأنا أرفض رفضا ً قاطعا ً‬ ‫هذا الطرح من قبلهم"‪ .‬وأضاف‪ ،‬مواطن من‬ ‫كوباني "بأنه ال يحق ألي حزب كوردي أن‬ ‫يمس برموز ومقدسات الشعب الكوردي‪،‬‬

‫وانا أصف كل من يطرح هذه الفكرة بأنه‬ ‫مخطئ واليخدم القضية الكوردية"‪ ،‬ويضيف‬ ‫مواطن آخر من ديريك قائالً‪" :‬هذا العلَم‬ ‫هو شرفنا ورمز أمتنا الكوردية‪ ،‬ومن أجله‬ ‫إستشهد اآلالف من المواطنين الكورد في‬ ‫أجزاء كوردستان األربعة‪ ،‬وإن هذا الحزب‬ ‫وبمجرد طرحه لهذا الموضوع سيثبت للعالم‬ ‫أجمع بأنه يخدم ـ بشكل مباشر أو غير مباشرـ‬ ‫أجندات غير كوردية‪ ،‬واألنكى من هذا هو‬ ‫أنهم قاموا بتقسيم كوردستان سوريا إلى‬ ‫ثالثة أقاليم واآلن سيغيرون علم كوردستان‬ ‫وهللا أعلم ماذا سيفعلون يوم غد‪ ،‬واألجدر‬ ‫بهم بدالً من إنشغالهم بهذه األمور التي‬ ‫تمس مكتسبات شعبنا هو أن يبادروا لتقديم‬ ‫الخدمات للمواطنين‪ ،‬ويطلقوا سراح السجناء‬ ‫السياسيين‪ ،‬فالتاريخ يسجل كل شيئ"‪.‬‬

‫‪ -Rojava.fm‬هولير‪ :‬قال‬ ‫مصطفى أوسو سكرتير حزب‬ ‫آزادي الكوردي في لقاء خاص مع‬ ‫إذاعة ‪« :Rojava.fm‬نضالنا في‬ ‫الحزب الجديد (بارتي ديمقراطي‬ ‫كوردستان ـ سوريا) سيكون سياسيا‬ ‫وسندافع عن قضية الشعب وسنسعى‬ ‫مع المعارضة السورية من أجل‬ ‫إسقاط النظام السوري وتأمين حقوق‬ ‫الشعب الكوردي في كوردستان‬ ‫سوريا» موضحا «نحن نعمل على‬ ‫توحيد أحزابنا وتأسيس حزب قومي‬ ‫ديمقراطي‪ ،‬وكل الخيارات مفتوحة‬ ‫امامنا‪ ،‬وعند شعورنا بحاجتنا لجناح‬ ‫عسكري لخدمة غربي كوردستان‬ ‫وتحقيق مطالب الشعب الكوردي‬ ‫بالتأكيد سوف نؤسس هذا الجناح‪،‬‬ ‫إلى جانب تأسيس المؤسسات‬ ‫والمشاريع اإلقتصادية واإلعالمية‬ ‫للحزب الجديد‪ ».‬وأكد «وقد قمنا‬ ‫بإعداد التقرير السياسي على أساس‬ ‫سوريا جديدة ديمقراطية‪ ،‬اتحادية‪،‬‬ ‫تعددية‪ ،‬وحل القضية الكوردية ضمن‬ ‫سوريا الجديدة‪ ،‬وحق تقرير مصير‬ ‫للشعب الكوردي‪ ،‬واقتراحنا حول‬

‫القضية الكوردية هو الفيدرالية‪ ،‬وهو‬ ‫مطلب حزبنا كما هو مطلب المجلس‬ ‫الوطني الكوردي»‪ .‬وأضاف أوسو‬ ‫أيضا «الوحدة االندماجية بين أربعة‬ ‫أحزاب ليس بشيء سهل ولدينا‬ ‫تجارب في الوحدات االندماجية‪ ،‬لذلك‬ ‫حدث هذا التأخير ونحن حريصون‬ ‫على بنائه على أسس صحيحة‪،‬‬ ‫لكي ال يفشل في المستقبل وعالجنا‬ ‫اإلشكاالت التنظيمية‪ ،‬واستطعنا أن‬ ‫نقرب بين قواعد األحزاب األربعة»‪.‬‬

‫برنامج محطات فنية‬

‫عفرين‪ :‬حصار مزدوج من الداخل والخارج‬

‫‪ -Rojava.fm‬عفرين‪ :‬قال شاهد عيان‬ ‫بخصوص المعاناة التي تعيشها منطقة عفرين‬ ‫إلذاعة ‪" :Rojava.fm‬من المعروف أن‬ ‫عفرين هي منطقة كبيرة وواسعة من حيث‬ ‫الجغرافيا‪ ،‬وقد إزداد عدد سكانها وخاصة‬ ‫بعد تصاعد أعمال العنف والقتال بين النظام‬ ‫والمعارضة في محافظة حلب‪ ،‬ونزح حوالي‬ ‫نصف مليون مواطن كوردي من األحياء‬ ‫الكوردية في حلب بإتجاه منطقة عفرين‪ ،‬ومما‬

‫زداد الطين بلة وتفاقمت معاناة المواطنين أكثر‬ ‫في ظل الحصار المفروض والخانق على‬ ‫المنطقة‪ ،‬هو تداعيات اإلشتباكات المتقطعة بين‬ ‫الـ(ب ي د) والكتائب اإلسالمية المتشددة على‬ ‫أطراف الحدود اإلدارية لعفرين‪ ،‬وقد وصلت‬ ‫األمور إلى حافة الهاوية في المجال المعيشي‬ ‫والخدمي والنقص الحاد في المواد الغذائية‬ ‫واألدوية وغالء األسعار بشكل فاحش‪ ،‬زاد‬ ‫على ذلك وفي ظل سيطرة حزب الـ(ب ي د)‬

‫تردد اإلذاعة‪:‬‬ ‫‪98.7‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫‪ :Rojava.fm‬في إطار البرامج‬ ‫المنوعة التي تقوم إذاعة ‪Rojava.‬‬ ‫‪ fm‬ببثها‪ ،‬يتم بث البرنامج الفني‬ ‫"محطات فنية" لتسليط الضوء على‬ ‫أخبار الفنانين والفن والفلوكلور‬ ‫الكوردي‪ ،‬ولسرد حكايات فنية‬ ‫وسير حياة الفنانين‪ ،‬يُبث البرنامج‬ ‫يوم السبت في الساعة الواحدة‬ ‫والنصف بتوقيت روزآفا‪ ،‬ويعاد‬ ‫اذاعته يوم األربعاء في نفس‬ ‫التوقيت‪ .‬ويتم إعداد وتقديم هذا‬ ‫البرنامج من قبل "روكن حكيم" التي‬ ‫تُحدثنا عن برنامجها قائلةً‪" :‬يُعتبر‬ ‫الفن من أقدم المظاهر المعرفية‬ ‫وأكثرها شيوعا ً في الحياة اإلنسانية‪،‬‬ ‫ومن المحال أن نجد مجتمعا ً مهما‬ ‫تدنى مستوى تطوره أن يخلو تماما ً‬ ‫من أي شكل من أشكال التعبير‬ ‫والموسيقى‪ ،‬فالغناء والموسيقى‬

‫على المنطقة‪ ،‬تم فرض اآلتاوات والضرائب‬ ‫المتعددة األشكال واأللوان على المواطنين‬ ‫والضغط عليهم تحت قوة السالح والتهديد‬ ‫واإلستالء على ممتلكات المواطنين الذين ال‬ ‫يستطيعون دفع هذه الضرائب‪ ،‬لذلك اضطرت‬ ‫معظم العوائل الكوردية إلى الهجرة بإتجاه‬ ‫تركيا وجنوب كوردستان وأوروبا‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى إفراغ المنطقة الكوردية بشكل ممنهج من‬ ‫قبل أعداء الشعب الكوردي‪.‬‬

‫بعضا من معاناة‬ ‫كورد حي «زورآفا»‬ ‫في دمشق‬

‫وبخصوص الكانتونات التي أعلنها‬ ‫حزب الـ(ب ي د) في غرب‬ ‫كوردستان قال أوسو‪« :‬نحن‬ ‫نرى بأن هذه «الكانتونات» شيء‬ ‫غير صحيح ألنها تأسست بإرادة‬ ‫منفردة من قبل حزب واحد وهو‬ ‫حزب اإلتحاد الديمقراطي (ب ي‬ ‫د)‪ ،‬ومن ناحية أخرى النظام ما‬ ‫يزال في المناطق التي أعلنت فيها‬ ‫«كانتونات» وهذه «الكانتونات»‬ ‫تقسم خارطة كوردستان سوريا»‪.‬‬

‫روكن حكيم‬

‫يمثالن ظاهرة سوسيولوجية تجد فيها‬ ‫الشعوب واألمم تميزها عن غيرها"‪.‬‬ ‫ومن هذا المنطلق إرتأينا في إذاعة‬ ‫‪ Rojava.fm‬ضرورة بث برنامج‬ ‫فني متنوع للتعرف على آخر أخبار‬ ‫الفن والفنانين في غرب كوردستان‪.‬‬

‫‪ -Rojava.fm‬دمشق‪ :‬في ظل األزمة الراهنة التي تمر بها سوريا بشكل عام والعاصمة دمشق‬ ‫بشكل خاص‪ ،‬فإن بعض األحياء التي تسكنها أغلبية كوردية مثل (حي األكراد (ركن الدين)‪،‬‬ ‫زورآفا) والتي كان يقيم فيها تقريبا ً ‪ 100‬ألف مواطن كوردي قبل األحداث الجارية‪ ،‬وتقلص‬ ‫هذا العدد إلى الربع‪ ،‬ويعود سبب ذلك بحسب رأي "أيمن" وهو أحد مواطني حي زورآفا‪ ،‬إلى‬ ‫"الفقر المدقع وإنعدام فرص العمل وغالء المعيشة وفقدان الكثير من مستلزمات الحياة اليومية‪،‬‬ ‫وأن المواطنين الذين بقوا في هذه المناطق يعتمدون في معيشتهم على المعونات اإلنسانية التي‬ ‫تُرسل لهم من قبل أبنائهم المغتربين أو المهاجرين أو إغاثات بعض الجمعيات الخيرية والتي ال‬ ‫تسد رمقهم‪ ،‬باإلضافة لفقدان األمن واإلستقرار‪ ،‬ففي اآلونة األخيرة حدثت عدة عمليات خطف‬ ‫ألشخاص وفتيات دون معرفة الجهة الجانية‪ ،‬وقد تسببت هذه الحوادث بنشر الرعب بين سكان تلك‬ ‫المناطق وجعلهم يهربون من مناطقهم الكوردية خوفا ً على حياتهم وأوالدهم وعوائلهم‪.‬‬ ‫إيميل‪:‬‬ ‫‪info@rojava.fm‬‬

‫الموقع اإللكتروني‪:‬‬

‫فيس بوك‪:‬‬

‫تويتر‪:‬‬

‫‪www.rojava.fm‬‬

‫‪Rojava FM‬‬

‫‪Rojava FM‬‬

‫أرقام التلفونات‪:‬‬ ‫‪009640662262544‬‬ ‫‪009640662262545‬‬

‫‪009640662262546‬‬ ‫‪009640662262547‬‬

‫صوت األكراد‬

‫صوت الشارع‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫انتشار مرض السل في عفرين‬

‫سيبان خليل‬ ‫‪sipan-kurd@hotmail.com.com‬‬

‫ارتفاع سعر البندورة‬

‫نور ابراهيم كتبت تقول‪ :‬مازالت أسعار‬ ‫البندورة تواصل ارتفاعها بشكل ملحوظ‬ ‫وغير مألوف‪ ،‬حيث تجاوز الكيلو غرام‬ ‫الواحد الـ‪100‬ليرة سورية ‪.‬‬ ‫وبما أن البندورة من المواد األساسية في‬ ‫روج أفا فقد أصبح المواطنون يشترون‬ ‫كميات قلیلة منها‪ ،‬حيث ان فصول الشتاء‬ ‫السابقة لم تشهد هكذا ارتفاع في أسعار‬ ‫البندورة‪ ،‬بل سعر الكيلوغرام منها لم‬ ‫يتجاوز ‪ 35‬ليرة سورية‪ .‬وأن ارتفاع‬ ‫السعر سببه انخفاض كميات إنتاج‬ ‫البندورة بشكل عام في المنطقة الساحلية‬ ‫واالرتفاع الكبير في تكاليف النقل‪ ،‬وعدم‬ ‫وجود كميات مستوردة من الخارج‬ ‫تغطي هذا النقص الحاصل في السوق‪.‬‬

‫الضمير اإلنساني‬ ‫وردتنا رسالة من جوانا الكوردي تقول فيها‪ :‬بعد غياب طويل له على الساحة عاد‬ ‫الهالل األحمر السوري لتقديم المساعدات وتوزيع المعونات من السالت الغذائية‬ ‫والمنظفات ولكن لألسف قامت المنظمة بتوزيعها في األحياء السكنية الراقية‬ ‫ولسكان الطبقة المتوسطة وطبقة األغنياء متناسية األحياء الفقيرة وذوي الدخل‬ ‫المحدود (أو األصح المفقود) وطبقة الفقراء والمحتاجين‪ ،‬وتتحجج بأن المساعدات‬ ‫التي وصلت إلى محافظة الحسكة كمياتها محدودة‪ .‬هل حمولة ‪ 10‬طائرات من‬ ‫المعونات تعتبر كمية محدودة؟ وتتساءل جوانا‪ :‬لكن أيها الغني أين ضميرك‬ ‫اإلنساني وكيف لك ترى اليتيم والمحتاج أحق منك بهذه المعونات وتحرمه منها؟‬

‫معانا ‌ة السكن فی هولیر‬

‫شيخو صالح من عفرين يقول‪:‬‬ ‫األمراض الوبائية التي ظهرت مؤخراً‬ ‫بين األهالي في عفرين ونواحيها‪،‬‬ ‫وأخطرها مرض السّل‪ ،‬الذي ينتشر‬ ‫بكثرة بين الشباب نتيجة سوء التغذية‬ ‫وسوء العناية الشخصية والعدوى‪ .‬السّل‬ ‫من األمراض الوبائية الذي ينشر كثيراً‬ ‫أثناء الحروب بسبب انتشار التلوث‬ ‫وعدم توفر الغذاء المناسب وقد يؤدي‬ ‫إلى الوفاة إذا تطورت الحالة‪ .‬وأضاف‬

‫حسین محمد من الالجئين الى جنوب كوردستان‪ ،‬يروي معاناة من نوع آخر حيث جاء في‬ ‫رسالته‪ :‬من العسير جداً إيجاد بيت وخاصة في المناطق القريبة من مركز مدينة هولیر حيث‬ ‫أن األحياء البعيدة غير مخ ّدمة بوسائل النقل على وجه الخصوص وتعاني من انقطاع التيار‬ ‫الكهربائي أكثر من المناطق القريبة من مركز المدينة‪ ،‬لكن من يشفع لهذه األحياء البعيدة أن‬ ‫األسعار فيها معقولة حيث يتراوح بين ‪ 300-250‬دوالر‪ .‬أما األحياء القريبة من مدينة هولير‬ ‫فاألسعار غالية جداً وهي تبدأ من ‪ 600‬دوالر وما فوق‪ .‬وهذا المبلغ طائل بالمقارنة مع رواتب‬ ‫الجئي غربي كوردستان‪.‬‬

‫مظاهر حمل‬ ‫السالح في أوساط‬ ‫الطلبة‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫موضحا‪ :‬وهناك صعوبات كثيرة في‬ ‫معالجة هذا المرض ألن أدوية السّل‬ ‫توزع حصراً من قبل منظمة الصحة‬ ‫العالمية عن طريق وزارة الصحة‬ ‫إلى مراكز السّل في المحافظات‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫أن فترة العالج طويلة قد تستمر لستة‬ ‫أشهر‪ .‬وبسبب فقدان العالج تدهورت‬ ‫الحالة الصحية لكثير من المصابين مما‬ ‫أدى إلى وفاتهم ومن المتوقع أن تزداد‬ ‫الحاالت أكثر في الصّيف‪.‬‬

‫ارتفاع سعر‬ ‫البيض‬

‫رامان حسو من عامودا يقول في‬ ‫رسالة له للصفحة‪ :‬ارتفع سعر‬ ‫صحن البيض في اآلونة األخيرة‪،‬‬ ‫حيث تراوح سعره ما بين ‪ 500‬إلى‬ ‫‪ 600‬ليرة سورية‪ .‬ويواصل سرده‬

‫ويقول‪ :‬ال يوجد سبب اقتصادي‬ ‫الرتفاع أسعار البيض من حيث‬ ‫األعالف أو النقل أو زيادة الطلب‬ ‫أو غيرها‪،‬االرتفاع يعود إلى بعض‬ ‫المتحكمين في سوق البيض وخاصة‬

‫انقطاع التیار الكهربائي‬ ‫في الحسكة‬

‫هولير‬

‫‪9‬‬

‫يقول جوان ابراهيم من الحسكة‪ :‬يعاني أهالي مدينة‬ ‫الحسكة منذ سنتين من انقطاع مستمر للتيار الكهربائي‬ ‫مما يلقي بظالله على األوضاع المعيشية واإلنسانية‬ ‫لألهالي‪ ،‬حيث أن المواطنين في مدينة الحسكة يعيشون‬ ‫في معاناة طوال فترة السنتين الماضيتين في ظل انقطاع‬ ‫شبه دائم للكهرباء‪ ،‬حيث أنهم ال يستطيعون القيام بأي‬ ‫عمل بسبب االنقطاع المتواصل للتيار الكهربائي‬ ‫مما تسبب في خسائر فادحة في األجهزة الكهربائية‬ ‫بالمنازل‪ ،‬وتعطيل مصالح الكثيرين من الحرفيين‬ ‫والمهنيين وأصحاب المصالح الخاصة‪ ،‬اضافة‬ ‫الى التأثيرات السلبية على حياة جميع شرائح سكان‬ ‫المدينة‪ ،‬وتوقف عدد من المحالت عن العمل تماما‪.‬‬ ‫تروي القارئة زيوه رمضان تفاصيل عن ظاهرة‬ ‫غريبة بدأت تنتشر بين أوساط الطلبة‪ ،‬اذ تقول‪:‬‬ ‫كثيراً ما نشاهد طالبا يحملون أسلحة نارية خفيفة‬ ‫أثناء تواجدهم في الكليات وأثناء المحاضرات أو‬ ‫االمتحانات وهذا ما يسبب سخط زمالئهم اآلخرين‬ ‫من هذا المظهر غير المألوف وغير الالئق‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن القلق المستمر من هذه الظاهرة‪ ،‬فالطالب كان‬ ‫ما يميزه عقله وسلميته وكان يدخل الحرم الجامعي‬ ‫مسلحا بعلمه وقلمه‪ ،‬أما اآلن فبات العلم على الرف‬ ‫جانبا ً وأصبح الطلبة يتباهون بحمل السالح‪ ،‬فإلى‬ ‫متى سنبقى نشاهد هذه المظاهر في كلياتنا وجامعتنا؟‬

‫مداجن القطاع الخاص‪ ،‬والتي قامت‬ ‫برفع السعر على الموزعين وبائعي‬ ‫الجملة‪ .‬وفي ظل انعدام الرقابة‬ ‫واختفاء السلطات بات المواطنون‬ ‫يدفعون باهظا ضريبة جنون االسعار‪.‬‬

‫المساعدات اإلنسانية‬ ‫تروي شيالن أحمد في رسالة لها وصلت الصفحة ما يلي‪ :‬استمرار‬ ‫الحياة في ظل الثورة السورية وخاصة في المناطق الكوردية‪ ،‬على‬ ‫الرغم من كل الصعوبات التي تواجه المواطنين فيما يتعلق بتأمين‬ ‫المواد األساسية والغالء الحاصل في المواد التموينية‪ ،‬ينعكس سلبا ً‬ ‫على األوضاع المعيشية للمواطنين الذين باتوا يمضون أياما في‬ ‫غاية الصعوبة‪ ،‬خصوصا االسر محدودة الدخل التي تفتقد أغلبية‬ ‫مقومات الحياة والعيش الكريم‪ ،‬ناهيك عن عدم وجود منظمات‬ ‫اإلغاثة العالمية في هذه المناطق وإن وجدت مثل هذه المنظمات‬ ‫فان خدماتها ومعوناتها تقتصر على النازحين من المحافظات‬ ‫األخرى وحتى المساعدات اإلنسانية التي كانت تأتي من جنوب‬ ‫كوردستان أصبحت معدومة بسبب إغالق الحدود من قبل كانتون‬ ‫الجزيرة‪ .‬وتتساءل شيالن‪ :‬ان الذي يدور في أذهاننا وبعد إعالن‬ ‫ما يسمى اإلدارة الذاتية من قبل حزب االتحاد الديمقراطي ‪PYD‬‬ ‫هل ستقوم هذه الحكومة بتأمين متطلبات المواطنين أم ماذا؟‬

‫‪10‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تحقيق‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫مخيمات في جنوب كوردستان تتحول الى مدن لالجئين السوريين‬

‫الرحيل من محرقة الحرب الى المجهول‬

‫المخيم مجمع سكني اضطراري‬

‫صوت االكراد‪ -‬متابعة‪:‬‬ ‫الوضع االمني المتأزم في سوريا كان الدافع والسبب‬ ‫الرئيس في انهيار الظروف االقتصادية وتفتيت‬ ‫البنية االجتماعية للمجتمع السوري‪ ،‬فضال عن تركه‬ ‫مضاعفات نفسية سلبية على االجيال القادمة‪ ،‬نتيجة‬ ‫الثورة التي تجاوز عمرها الثالث سنوات‪ .‬والقتال‬ ‫الدائر بين قوات النظام والمعارضة ادى الى تهجير‬ ‫ونزوح الماليين من المواطنين السوريين عربا‬ ‫وكوردا والكثيرين من ابناء مختلف مكونات الشعب‬ ‫السوري ولجوئهم الى دول الجوار السوري والعيش‬ ‫في مخيمات تفتقد معظمها الى ابسط ضرورات الحياة‬ ‫المعيشية‪ .‬وتؤكد مصادر تابعة لألمم المتحدة ان‬ ‫عدد السوريين الذين فروا من بلدهم قد تجاوز ثالثة‬ ‫ماليين شخص‪ ،‬وتطالب االمم المتحدة بدعم «شامل»‬ ‫لمساعدة الدول المستضيفة على التعامل مع التدفق‬ ‫المتزايد لالجئين‪ .‬وبهذا الصدد قال المفوض السامي‬ ‫لشؤون الالجئين أنطونيو غوتيريس إن المنظمة‬ ‫سجلت أكثر من ثالثة ماليين الجئ سوري في أنحاء‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬باإلضافة إلى اآلالف ممن فروا من‬ ‫سوريا ولم يتم تسجيلهم‪ .‬وترددت أنباء عن أن الدول‬ ‫المستضيفة بدأت تقيد دخول نحو سبعة آالف سوري‬ ‫يفرون من بالدهم يوميا‪.‬‬ ‫اكبر نزوح كوردي من غرب كوردستان‬ ‫واقليم كوردستان لم تكن حصته في استقبال الالجئين‬ ‫الكورد والعرب السوريين ضئيلة مقارنة بدول الجوار‬ ‫السوري (تركيا واالردن ولبنان) التي استقبلت‬ ‫الالجئين بأعداد كبيرة ايضا‪ ،‬ويتوزع الالجئون‬ ‫الكورد والعرب السوريون على مساحة رقعة االقليم‬ ‫في مخيمات دوميز (يسكن فيه اكبر عدد من الالجئين‬ ‫والذي يتجاوز ‪ 80‬الف)‪ ،‬الواقع في محافظة دهوك‬ ‫الى جانب اربعة مخيمات في مناطق تابعة لمحافظة‬ ‫هولير وهي كوركوسك (الذي يحوي اكثر من ‪13‬‬ ‫الف الجىء) حسب ما صرح به لجريدتنا قائمقام‬ ‫قضاء خبات رزكار مصطفى والمشرف على‬ ‫مخيمي كوركوسك ودارشكران الذي يحوي ثمانية‬ ‫االف شخص‪ .‬ومخيم قوشتبه الواقع ايضا بالقرب‬ ‫من هولير يحوي خمسة االف الجىء كما ان المخيم‬ ‫الرابع باسرمة الواقع بالقرب من ناحية حرير (يحوي‬ ‫قرابة خمسة االف الجىء سوري)‪ .‬وحسب ما اكده‬ ‫لنا قائممقام خبات‪ ،‬ان عدد الالجئين الذين يسكنون في‬ ‫المخيمات االربعة التابعة لمحافظة هولير يتجاوز ‪31‬‬ ‫الف الجىء‪ ،‬واشار «ان عدد الالجئين الذين يعيشون‬ ‫خارج المخيمات اي الذين يتوزعون في المدن‬ ‫والبلدات التابعة ومركز العاصمة هولير حوالي ‪49‬‬ ‫الف الجىء سوري)‪ .‬أي ان عدد الالجئين الذين هم‬ ‫في الخيم وخارجها في محافظة هولير وحدها يصل‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الى ثمانين الف شخص‪ .‬كما يوجد مخيمان آخران في‬ ‫محافظة دهوك وهما مخيم آكرى الذي يحوي قرابة‬ ‫خمسة االف شخص ومخيم كويالن الذي يسكن فيه‬ ‫قرابة اربعة االف شخص‪ .‬وهناك مخيم عربت افتتح‬ ‫في محافظة السليمانية ويحوي ايضا حوالي ‪2200‬‬ ‫الجىء‪ ،‬وجميع هذه المخيمات تشرف عليها الجهات‬ ‫المعنية في حكومة اقليم كوردستان بالتعاون مع االمم‬ ‫المتحدة فضال عن منظمات اغاثية وانسانية تعمل في‬ ‫مجال تقديم الخدمات لالجئين‪ .‬ومن جهتها كشفت‬ ‫دائرة الهجرة والمهجرين في محافظة دهوك‪ ،‬عن‬

‫خطة عمل في دوميز لمواجهة‬ ‫طوارئ الطبيعة‬ ‫ان عدد الالجئين السوريين في المحافظة ناهز ‪80‬‬ ‫الف الجئ‪ ،‬وفيما اشارت الى ان ‪ 500‬الجئ يلجؤون‬ ‫يوميا على المحافظة‪ ،‬وطالبت بفتح مخيم رابع في‬ ‫المحافظة الستقبال االعداد المتزايدة من الالجئين‪.‬‬ ‫وقال مدير الدائرة‪ ،‬محمد عبدهللا حمو في حديث‬ ‫لـوكاالت االعالم ان «عدد الالجئين السوريين في‬ ‫محافظة دهوك وصل الى ‪ 80‬الف الجئ‪ ،‬على الرغم‬ ‫من ان عدد المسجلين رسميا في دوائرنا او الذين‬ ‫تقدموا بطلبات اللجوء بحدود الـ‪ 60‬الف الجئ»‪.‬‬ ‫وتستقبل دائرة الهجرة والمهجرين في دهوك الالجئين‬ ‫السوريين في مخيم دوميز(‪ 20‬كم غرب مدينة دهوك)‬ ‫الذي يشكل النازحون الكورد السوريون االغلبية‬ ‫المطلقة من سكانه‪ .‬وبشأن اوضاع سكان المخيم بعد‬ ‫موجة الثلوج واالمطار األخيرة التي اجتاحت اقليم‬ ‫كوردستان وبضمنه محافظة دهوك‪ ،‬قال حمو «بعد‬ ‫اطالعنا على االنواء الجوية‪ ،‬وادراكنا بان موجة من‬ ‫الثلوج واالمطار قادمة‪ ،‬قمنا وبالتعاون مع المفوضية‬ ‫العليا لشؤون الالجئين وقوات االسايش والشرطة‬ ‫بوضع خطة عمل تشمل بعض االجراءات»‪ .‬وأضاف‬ ‫«عند سقوط الثلوج كانت لنا غرفة عمليات بالمخيم‬ ‫تشمل كادر االدارة واالسايش والشرطة ومتطوعين‬ ‫من منظمات المجتمع المدني فضال عن متطوعين‬ ‫من سكان المخيم»‪ ،‬منوها انه «بتضافر جهود الجميع‬ ‫استطعنا ان نسيطر على الوضع‪ ،‬على الرغم من وقوع‬ ‫بعض االحداث مثل سقوط بعض الخيم‪ ،‬لكن فرق‬ ‫االنقاذ كانت تصل في الوقت المالئم وتعالج االمر»‪.‬‬ ‫واشار «بسبب سقوط امطار غزيرة جدا‪ ،‬فان كميات‬

‫كبيرة من المياه دخلت في بعض الخيم‪ ،‬وتم اجالء ‪32‬‬ ‫عائلة من قبل االهالي‪ ،‬وقام عدد من العوائل في دهوك‬ ‫باستضافتها في بيوتهم‪ ،‬كما قمنا بتعويض العوائل‬ ‫المتضررة عما فقدته من مؤن وحاجيات فورا‪ ،‬فضال‬ ‫عن اجراء تعديالت وتصليحات في الخيم المتضررة‬ ‫«‪ .‬مبينا ان «الوضع تحت السيطرة بفضل تعاون‬ ‫كل االطراف»‪ ،‬الفتا ان «المديرية العامة للطرق‬ ‫والجسور ارسلت الينا معدات‪ ،‬كما وصل فريق من‬ ‫الهالل االحمر العراقي للمخيم فضال عن المتطوعين‬ ‫الكثر»‪ .‬ومن جانب آخر قالت الصحافية االمريكية‬ ‫(غريتا فان سوسترين) «الكورد في اقليم كوردستان‬ ‫يحاولون جاهدا مساعدة الالجئين السوريين‪ ،‬النهم‬ ‫يدركون ماذا يعني أن تكون الجئا‪».‬‬ ‫ويستقبل إقليم كوردستان أكبر عدد من الالجئين‬ ‫السوريين الذين فروا إلى العراق‪ ،‬ويقطن أغلبهم‬ ‫في مخيم دوميز‪ .‬مخيم دوميز يعتبر المركز الرئيس‬ ‫الستقبال الالجئين السوريين‪ ،‬حسب إيضاح إدريس‬ ‫نبي صالح‪ ،‬مدير مخيم دوميز لالجئين والمشرف‬ ‫على جميع مخيمات في محافظة دهوك‪ ،‬لـ«الشرق‬ ‫األوسط» إن «دوميز هو المخيم الرئيس الستقبال‬ ‫الالجئين السوريين‪ ،‬وباشرنا حاليا بالعمل إلنشاء‬ ‫مخيم آخر قرب الحدود السورية الستقبال الالجئين‪،‬‬

‫‪ 500‬الجئ يلجؤون يوميا على‬ ‫المحافظة‬ ‫وهناك مخيم هو بمثابة محطة استقبال بالقرب من‬ ‫الحدود لالستقبال ونقل الالجئين‪ ،‬واآلن هناك مخيم‬ ‫كبير آخر سنستقبل به الالجئين وطاقته االستيعابية‬ ‫‪ 50‬ألف شخص‪ ،‬وهناك مخيمات في محافظتي أربيل‬ ‫والسليمانية»‪ ،‬معقبا «هذا المخيم‪ ،‬دوميز‪ ،‬طاقته‬ ‫االستيعابية ‪ 50‬ألف شخص أيضا ولكن بسبب الهجرة‬ ‫الكبيرة والضغوط التي تعرضنا لها فإن هناك أكثر من‬ ‫‪ 60‬ألف الجئ يقيمون هنا‪ ،‬فجميع الالجئين السوريين‬ ‫في محافظة دهوك يتم تسجيلهم في هذا المخيم‪ ،‬قسم‬ ‫منهم يعيشون داخله وقسم آخر يعيشون في المدن‬ ‫والنواحي يعملون ويستأجرون بيوتا وتتم متابعتهم من‬ ‫قبل جهات حكومية أخرى»‪.‬‬ ‫وحسب صالح «الالجئون الذين يدخلون الحدود‬ ‫العراقية يتم تسجيلهم من قبلنا ومن قبل األمم المتحدة‬

‫ليكونوا الجئين بصورة رسمية‪ ،‬ويمنحون استمارة‬ ‫من المخيم‪ ،‬وإقامة؛ ولعل حكومة إقليم كوردستان‬ ‫هي الوحيدة التي تمنح حق حرية التنقل لالجئين‬ ‫السوريين‪ ،‬إذ يحق ألي الجئ وبعد أن يتم تسجيله‬ ‫التحرك بين المدن والبحث عن فرص عمل أو اإلقامة‬ ‫خارج المخيم»»‪ ،‬يقول مدير المخيم «نحن وبتوجيه‬ ‫من رئيس اإلقليم‪ ،‬مسعود بارزاني‪ ،‬نمنحهم حق‬ ‫الخروج إلى خارج المخيم ولهم حق العمل والسكن‬ ‫خارج المخيم»‪.‬وسكان مخيم دوميز ينعمون بالطاقة‬ ‫الكهربائية لـ‪ 24‬ساعة باليوم‪ ،‬يقول صالح «كل‬ ‫الخدمات األساسية من ماء وكهرباء ورعاية صحية‬ ‫وتعليم‪ ،‬وطعام تتحملها حكومة اإلقليم‪ ،‬أي إننا نتحمل‬ ‫أكثر من ‪ 80‬بالمائة من النفقات على الالجئين بما‬ ‫فيها األرزاق (الطعام والمستلزمات الحياتية األخرى)‬ ‫حالهم حال أي مواطن عراقي‪ ،‬وتمنح (منظمة الغذاء‬ ‫العالمي) التابعة لألمم المتحدة قسيمة بقيمة ‪ 31‬دوالر‬ ‫أمريكي لكل شخص شهريا لشراء الطعام حصريا‪،‬‬ ‫أي ليست أمواال نقدية‪ ،‬إضافة لألرزاق التي نمنحها‬ ‫لهم وتبرعات المواطنين ومخازننا مملوءة بكل أنواع‬ ‫األفرشة واألثاث وهناك تبرعات مادية تصل مباشرة‬ ‫لالجئين أو عبر حساب مفتوح باسم األمم المتحدة‪ ،‬هذا‬ ‫يعني أن كل شيء متوفر لهم»‪ .‬ويشكو المشرف على‬ ‫جميع مخيمات الالجئين السوريين في محافظة دهوك‬ ‫من عدم دعم أو اهتمام األمم المتحدة لهذه المخيمات‬ ‫بالشكل المطلوب‪ ،‬يقول «في إقليم كوردستان العراق‬ ‫هناك أكثر من ربع مليون الجئ سوري‪ ،‬وليس هناك‬ ‫لألسف اهتمام دولي من قبل األمم المتحدة والدول‬ ‫المانحة لالجئين الموجودين هنا‪ ،‬ويتركز اهتمامهم‬ ‫فقط على الالجئين في األردن ولبنان وتركيا»‪.‬‬ ‫واضاف «المخيم فيه قواطع وكل قاطع (‪ 100‬عائلة)‬ ‫مسؤول عنه شخص نسميه مختارا وعندنا ‪ 40‬مختارا‬ ‫يتم التنسيق بينهم وبين المسؤولين وهناك صناديق‬ ‫للشكاوى تفتح من قبلنا»‪ ،‬مشيرا إلى «وجود مركز‬ ‫لمكافحة العنف ضد المرأة ومركز أمني»‪.‬‬

‫ليس هناك اهتمام من قبل األمم‬ ‫المتحدة والدول المانحة لالجئين‬ ‫الموجودين هنا‬

‫صوت األكراد‬

‫الطلبة والشباب‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫افتتاح دورة لتعلم الكوردية للطلبة والشباب في زاخو‬

‫‪11‬‬

‫الشباب‬ ‫والسياسة‬ ‫عبداللطيف محمدأمين موسى‪ -‬هولير‬

‫جانب من الدورة‬

‫مكتب االعالم‪ -‬اعالم محلية زاخو‪:‬‬

‫أقامت محلية زاخو التابعة التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستان روزآفا‬ ‫(ا‪ .‬ط‪ .‬ش‪ .‬د‪ .‬ك‪ .‬ر) فرع اقليم كوردستان‬ ‫دورة لتعليم اللغة الكوردية للطلبة والشباب‬ ‫الكورد السوريين المقيمين في زاخو‪.‬‬ ‫وحضر مراسم افتتاح الدورة مسؤول‬ ‫محلية زاخو للطلبة والشباب الديمقراطي‬

‫وعدد من الضيوف‪ ،‬وشارك في الدورة‬ ‫عدد من الطلبة والشباب الكورد القادمون‬ ‫من غرب كوردستان‪ ،‬ويحاضر في الدورة‬ ‫عدد من أساتذة اللغة الكوردية طوعيا من‬ ‫دون مقابل دعما للراغبين تعلم لغة األم‬ ‫كتابة وقراءة‪ .‬ومن جهة اخرى زار وفد‬ ‫محلية زاخو التابعة لـ(ا‪ .‬ط‪ .‬ش‪ .‬د‪ .‬ك‪.‬‬ ‫ر) مقر منظمة المدنية السورية (نرين)‬

‫وقدمت التهاني لهم بمناسبة افتتاح مكتب‬ ‫المنظمة في مدينة زاخو بغية التنسيق مع‬ ‫كافة المنظمات التي تعنى بشؤون الطلبة‬ ‫والشباب‪ ،‬في مسعى منهم لتقديم كل ما‬ ‫يساعد في تحسين احوال الطلبة السوريين‬ ‫في جنوب كوردستان‪ .‬وابدى الجانب‬ ‫استعدادهم للعمل معا والتنسيق فيما يتعلق‬ ‫بشؤون الطلبة والشباب‪.‬‬

‫تقديم ندوة عن تأريخ اتحاد طلبة كوردستان‬ ‫اعالم الطلبة والشباب‪ :‬اقامت محلية مخيم كوركوسك التابعة‬ ‫لـ(ا‪ .‬ط‪ .‬ش‪ .‬د‪ .‬ك‪ .‬ر)‪ -‬فرع اقليم كوردستان ندوة لـ(شيروان‬ ‫هركي) مسؤول فرع ريف هولير التحاد طلبة كوردستان‪-‬‬ ‫باشور‪ ،‬حيث تطرق المحاضر لتاريخ نشوء اتحاد طلبة‬ ‫كوردستان منذ ‪ 1953‬وتجربتها والمصاعب التي واجهت‬

‫مسيرة االتحاد واسهامات كوادر االتحاد في النضال القومي‬ ‫والتحرري لشعب جنوب كوردستان‪ ،‬موضحا تنظيمات اتحاد‬ ‫طلبة كوردستان والمؤتمرات التي عقدها على مدى أكثر من‬ ‫ستة عقود من تأريخه‪ .‬وقد حضر الندوة عدد كبير من الطلبة‬ ‫والشباب السوريين المقيمين في كوركوسك‪.‬‬

‫التستهينوا‬ ‫بأفكارالشباب‬ ‫آرام احمد‬ ‫ألنهم القوة االجتماعية الهامة والقوة االقتصادية في بناء المجتمع‪ ،‬فمن‬ ‫البديهي ان يكون لهم دور اساسي ومحوري في بناء المجتمعات وخاصة‬ ‫المجتمع الكوردي‪ .‬إن انخراط الشباب الكورد في العمل السياسي مطلوب‬ ‫وهو ضرورة وواجب‪ .‬ومن ناحية أخرى فان على المجتمع الكوردي‬

‫ال يفخى عليكم ما أن بدأت رياح التغيير في الهبوب ومن خالل (الربيع العربي)‬ ‫قبل سنوات في المنطقة حتى بدأت تتبلور أفكار ومالمح وديمقراطيات تتجسد من‬ ‫خاللها تشكيل ديمغرافيات وايديلوجيات سياسية جديدة‪ .‬فوطننا الذي يشكل جزءا‬ ‫من هذه المنطقة بحكم عوامله الجغرافية والسكانية والسياسية‪ ،‬فقد تاثر بما تحمل‬ ‫رياح التغيير تلك من افكار وتطلعات ديمقراطية تناسب التطور المتسارع التي‬ ‫شهدته الكثير من دول التي سبقتنا باللحاق بركب الحضارة‪ .‬فالثورة السورية التي‬ ‫بدأت (آذار‪ )2011/‬كان وقودها الشباب الذي أخذوا يتجمعون في الساحات للمطالبة‬ ‫بالتغيير والديمقراطية‪ .‬والشباب الكوردي وجد من واجبه المشاركة في الثورة مطالبا‬ ‫بالتغيير مناديا بوطنا ً حراً يتمتع فيه الجميع بحقوقه‪ .‬السؤال الذي يطرح نفسه األن‬ ‫هو اين دور الشباب الكوردي اآلن من الثورة وما هو دور الذي يؤديه في السياسة؟‬ ‫الشباب الكوردي اآلن يعيش حالة جمود وركود حقيقة مرئية للعيان التحتاج الى‬ ‫تأويل‪ .‬وبرأي ذلك الدور السلبي يتجسد من جملة عوامل‪ ،‬اولها الشباب غير مستقلون‬ ‫في قرارهم الفكري‪ ،‬بل هم كالدمى تحركها مصادر القرار (احزاب وكيانات)‪ ،‬وكي‬ ‫ال نفرط في اللوم على تلك الكيانات واالحزاب التي تحجب دور الشباب‪ ،‬فالشباب‬ ‫ايضا يتحملون جزءا من اللوم النهم فقدوا الثقه بانفسهم وبطاقتهم وبانهم االداة التي‬ ‫تقع على عاتقها التغيير وبناء المجتمع‪ .‬وفي االونه االخيرة سادة اعتقاد بان معظم‬ ‫تجمعات الشباب التي تشكلت منذ بداية الثورة الى االن تتعامل مع نفسها بانها البديل‬ ‫عن األحزاب والكيانات الكوردية‪ .‬الشباب ال يمكن ان يكونوا البديل عن االحزاب‬ ‫واصحاب القرار السياسي‪ .‬الشباب يحب ان يكونوا اداة التنفيذ التي تقع على عاتقهم‬ ‫التغيير فيجب ان يكونو االداة التي تتحرك على ارض الواقع والتي تنفيذ ما خلص‬ ‫اليها مخططوا القرار السياسي لبناء مجتمع صحي سليم‪ .‬فهذا االعتقاد لدى الشباب‬ ‫بانهم البديل عن القرار السياسي قد ادى الى خلق نوع من عدم الثقة بين الكيانات‬ ‫واالحزاب والكوردية والشباب الكوردي‪ ،‬االمر الذي ادى الى تعطيل دور كل من‬ ‫الشباب والكيانات واالحزاب الكوردية‪ .‬طبعا الحقيقة مؤلمه ولكن البد من الحل من‬ ‫اجل التغلب على المشكلة‪ .‬اسمحوا لنا ان نعود سريعا الى الوراء لكي نعطي امثلة‬ ‫بسيطة على دور الشباب المبدع الحيوي الذي كان ومايزال مصدر للطاقة‪ .‬ففي الثورة‬ ‫الفرنسية عام ‪ 1789‬رسم الشباب وسطروا مالمح فرنسا الجديدة التي مازل الشباب‬ ‫يؤدون دورهم االسطوري فيها الى االن فهم من قادوا الشعب الفرنسي الى التخلص‬ ‫من نظام ملكي مستبد والحال نفسه في المانيا عام ‪ 1848‬عندما قادوا المانيا الى‬ ‫التغيير والديمقراطية‪ .‬فالثورات والتغيير في كل تلك الدول لم تكن اسبابها االساسية‬ ‫الفقر والجوع ولكن كان جوهرها الشباب الذي وجد من خالل التغيير دوره االيجابي‬ ‫باحثا عن قراره المصادر والمحتجب في ظل تلك االنظمه المستبدة‪ .‬وال يغفل عن‬ ‫اذهاننا دور الشباب في دول الربيع العربي من تونس ومصر وليبيا واليمن وسورية‬ ‫االن التي يدفع فيها الشباب فاتورة حريته المئات من الضحايا كل يوم‪ .‬سورية التي‬ ‫تشهد دورا للشباب تم تمييعه امام الرأي العام العالمي من قبل نظام مستبد بانه شباب‬ ‫ارهابي اسالمي متشدد ودوره مصادر وشبه غائب في السياسه من قبل احزاب‬ ‫وكيانات راديكاليه فالبد للشباب ان يحدووا مصيرهم ويتخذوا قرارهم ويساهموا‬ ‫بالدور الذي يقع على عاتقهم من خالل بناء مجتمعهم‪ .‬خالصة ال يسعنى هنا اال القول‬ ‫بأن هناك حقيقة واضحة وضوح الشمس التخفى عن احد ويجب التعامل معها شئنا‬ ‫ان ابينا وهي ان بناء المجتمعات يقع على عاتق الشباب فهم مصدر الطاقة والحيوية‬ ‫والقوة الفاعلة فأي مجتمع او حزب او كيان ال يضم في صفوفه الشباب‪ ،‬فلن يعرف‬ ‫التقدم ولن يكتب له النجاح واللحاق بركب الحضارة والتقدم بكل جوانبه‪.‬‬

‫تقبل الشباب ووجهات نظرهم‪ ،‬ألن الواقع الجديد في العالم يتطلب بروز‬ ‫نخبة من الشباب في كافة مجاالت المجتمع ونشاطاته‪ .‬ان ثورة الحواسيب‬ ‫والعولمة ناقوس يدق في كل المجتمعات بالتوجه نحو التغيير الى االفضل‪.‬‬ ‫وطبيعة مجتمعنا انه مجتمع شاب‪ ،‬نمتلك قوة وطاقة بشرية وقدرات فكرية‬ ‫خالقة‪ ،‬عليه يجب عدم االستهانة بأفكار الشباب‪ .‬وان الحياة ال تتوقف عند‬ ‫جيل أو آخر‪ ،‬فجيل الشاب اآلن سيكون بعد عقد أو عقدين هو من يتسلم‬ ‫زمام االمور‪ ،‬ويتأهل ليكون بمثابة جسرا لبناء عالم جديد لجيل يليه‪ .‬اجزم‬ ‫ان شباب الكورد جاهزون لتحمل مسؤولياتهم في المجتمع‪ ،‬والمطلوب‬ ‫فقط جذبهم الى الحركة الكوردية واالنخراط في السياسة‪ ،‬ويجب تفعيل‬ ‫دورهم في النشاط السياسي بمختلف جوانبه من خالل المنظمات واالحزاب‬ ‫السياسية‪ .‬وان الهاجس والحذر لدى الشباب وابتعادهم عن االحزاب انما‬ ‫خوف من عدم تقبلهم من قبل الجيل الذي سبقهم‪ ،‬حيث ان البعض من الجيل‬ ‫السابق يرى بأنهم ذو خبرة وهم الوحيدون الذين يستطيع ادارة المجتمع‪.‬‬ ‫ومنهم من يرى بأنه القى التعب وذاق مرارة السجن والمالحقات األمنية من‬ ‫قبل السلطة الحاكمة‪ ،‬بمعنى هم من زرعوا الشجرة ومن الطبيعي ان يكونوا‬ ‫هم وحدهم المالك الحصري لثمرها‪ ،‬وهنا عين الخطأ‪ .‬فما توصل اليه العالم‬ ‫بأكمله من تقدم وتكنولوجيا‪ ،‬انما موروث اجيال متعاقبة‪ ،‬وان سيرورة‬

‫الحياة حالة طبيعية وتعاقب من جيل الى آخر‪ .‬ومن جهة أخرى فأن خطاب‬ ‫أغلبية االحزاب الكوردية وبرامجها الموجهة الى الشباب لم ترتق الى‬ ‫المستوى واالهتمام المطلوب‪ ،‬ولم يشكل أي عامل جذب‪ ،‬وذلك بسبب عدم‬ ‫مواكبتها لمتطلبات واحتياجات الشباب الراهنة‪ ،‬االمر الذي يتطلب اعادة‬ ‫النظر فيها بغية تفعيل دور الشباب واعادة جذبهم الى االحزاب والعمل في‬ ‫المجتمع بشكل عام‪ .‬ان اختيار الكفاءات المؤهلة من خبرة وعلم واساليب‬ ‫ادارة‪ ،‬يعزز بالضرورة ارتقاء المجتمع‪ .‬وال يخفى ان تعددية االفكار‬ ‫والقناعات في المجتمع يعتبر جزءا من قيم الديمقراطية‪ ،‬والن الشباب هم‬ ‫صمام أمان لتعزيز التطور المجتمعي‪ ،‬فأن تهميشهم سيكون العبء االكبر‬ ‫على عملية بناء مجتمعنا من كافة النواحي‪ .‬وهنا يبرز دور القيادات في‬ ‫الحركة الكوردية في كيفية استيعاب األجيال التالية‪ ،‬ألنه من خالل ممارسته‬ ‫للعملية السياسية وأيضا فأن طبيعة البشر تعتبر طبيعة طرية تستطيع التأقلم‬ ‫مع كافة المتغيرات‪ .‬وان الدور المنوط بالقيادات وخاصة المثقفة منها‪ ،‬أكبر‬ ‫من الذين لم يمارسوا السياسة‪ ،‬اذ عليهم أن يتبنوا الشباب بكل ما فيهم من‬ ‫قلة خبرة وعنفوان‪ .‬فالصراع بين جيل وآخر ال يجب أن يرتقي الى مستوى‬ ‫تهميش جيل آلخر‪ .‬وهنا فأن الجيل الشاب عليه ان يكون في المكان والزمان‬ ‫المناسبين‪ ،‬بعبارة أخرى من ال قديم له فال جديد له‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫شفان إبراهيم‬

‫‪shivan46@gmail.com‬‬

‫الليبرالية‬ ‫كضمانة‬ ‫لحقوق األقليات‬

‫عانت التعددية الثقافية الليبرالية من‬ ‫«القومجية المنهجية» فما أن تظهر سياسات‬ ‫ودعوات للتعددية الثقافية الليبرالية‪ ،‬حتى‬ ‫يهرول الشراح والمفسرون إلى التركيز على‬ ‫بلد معين واالعتماد على الوقائع التي تخص‬ ‫ذلك البلد بعينه‪ ،‬والتركيز على بعض األحداث‬ ‫واستراتيجيات المنظمات واألحزاب السياسية‬ ‫والطبيعة االنتخابية وغيرها في ذلك البلد‪.‬‬ ‫صحيح أن هذه العوامل وهذه التجارب مهمة‬ ‫في شرح وتفصيل الحاالت الجزئية الخاصة‪،‬‬ ‫لكن التفسير الرئيسي واالهم إنما يكمن في‬ ‫القوى والديناميكيات الموجودة في عدد كبير‬ ‫من الدول الديمقراطية‪ ،‬ال التركيز على‬ ‫عوامل خاصة ببلدان معينة‪ .‬أن االقتصار‬ ‫على االستفادة من تجربة تعددية ثقافية‬ ‫ديمقراطية قد تتسبب بكارثة على احد البلدان‬ ‫ال ُمقلدة نتيجة عدم اخذ الظروف الجيوسياسية‬ ‫والمتغيرات الدولية بالحسبان‪ ،‬عدا عن‬ ‫اختالف طبيعة الشعوب القاطنة في كل بلد‪.‬‬ ‫إن البلدان الغربية بالرغم من االختالف في‬ ‫أنظمتها الحزبية واالنتخابية إال أنها تنشد‬ ‫دوما التغيير الديمقراطي والتعددية الليبرالية‬ ‫واحترام األقليات‪ .‬وهذه األقليات في جميع‬ ‫أنحاء العالم أصبحت حازمة أكثر في مطالبها‬ ‫الحقوقية وأصبحت أكثر استعداداً للتضحية‬ ‫في سبيلها‪ ،‬مع مراعاة أهمية ظهور حقوق‬ ‫اإلنسان وما نتج عنه من نقص وتقليل من‬ ‫شرعية السلطات المستبدة واألحكام العرفية‬ ‫والعنصرية‪ ،‬وشكلت قضايا تعددية ثقافية‬ ‫وأسهمت بتوجيهها وتشذيبها لكي تتوافق مع‬ ‫قيم ومعايير حقوق اإلنسان الدولية‪ ،‬لدرجة‬ ‫أن حقوق اإلنسان أصبحت البديلة عن‬ ‫حقوق األقليات حتى قبل سقوط الشيوعية‬ ‫واالستعمار‪ .‬لكن األقليات لم يرتضي بهذه‬ ‫العقلية وهذه الطريقة في حل مشاكلهم واإلتيان‬ ‫بحقوقهم‪ .‬وضغطت على المنظمات الحقوقية‬ ‫ألجل إطالق مجموعة من األفكار المتعلقة‬ ‫بالمساواة العرقية ومحاربة العنصرية‪ ،‬ما‬ ‫خلق بصورة طبيعية كفاح معاصر من اجل‬ ‫التعددية الثقافية وحقوق األقليات‪ .‬والنموذج‬ ‫القائم على التعددية الثقافية الليبرالية أثبت‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫انه وعاء جاذب لتحويل العالقات التاريخية‬ ‫للهيراركية والعداء إلى عالقات مواطنة‬ ‫وديمقراطية‪ .‬والن المثل األعلى األخالقي‬ ‫الجاذب نادراً ما يكون كافيا لتكوين إجماع‬ ‫حول إصالحات سياسية محددة‪ .‬لذا البد‬ ‫من تقديم مبررات أكثر فطنة وإستراتيجية‬ ‫التي جعلت الجماعات والدول المسيطرة‬ ‫على استعداد لدعم أو على األقل لقبول تبني‬ ‫إصالحات تعددية ثقافية‪ .‬وهذا يتطلب تغييرا‬ ‫في وضع األمن السياسي في الديمقراطيات‬ ‫الفتية للبلدان المسحوقة فيها الديمقراطية‪،‬‬ ‫إضافة إلى تغيرات في طبيعة االقتصاد‬ ‫العالمي من حيث جعل حق األقليات التصرف‬ ‫بمواردها ضمن خطة مشتركة مع الحكومة‬ ‫المركزية‪ .‬وان يغدو لها حصة للصرفيات‬ ‫على مناطقها واستقدام االستثمارات إلى‬ ‫مناطقها‪ .‬وال يمكن إغفال أهمية المبررات‬ ‫الميدانية والمبررات اإلستراتيجية ودورها‬ ‫في ظهور التعددية الثقافية في العالم المتحضر‬ ‫وأهميتها‪ .‬في األمس أريقت بحور من الدماء‬ ‫في سبيل هذه التعدية الليبرالية‪ ،‬واليوم جميع‬ ‫المتناحرين يتحركون من خالل كسارات‬ ‫قانونية وإدارية مختلفة ومتعددة ومتنوعة بعد‬ ‫أن فهمت الحكومات الغربية معنى التعددية‪،‬‬ ‫لذلك فإننا في بلدان الشرق الرهيب الذي يوحي‬ ‫خالل كل لحظة أن الخرائط والحدود يمكن أن‬ ‫تتغير‪ ،‬علينا أن نعي تماما استحالة فهم نظرية‬ ‫وتطبيقات التعددية الثقافية الليبرالية من دون‬ ‫أن نفهم طابع الجماعات المستهدفة المتنوعة‬ ‫وان نطلع على احتياجاتهم ورغباتهم وآلية‬ ‫انسجامها مع الواقع العياني للدولة‪ ،‬ألن أية‬ ‫محاولة لحلحلة أمور األقليات على أنها مجرد‬ ‫رغبات وتطلعات عرقية صرفة سيكون‬ ‫مآلها الفشل‪ .‬لذلك البد من عد هذه المطالب‬ ‫على أساس أن جميع األقليات لها الحق في‬ ‫موضوع ما‪ .‬إضافة إلى حقوق توزيع الثروة‬ ‫وتقاسم السلطة السياسية والمشاركة في‬ ‫السلطة والموارد وكذلك في صياغة قرارات‬ ‫الحكم والمحاكم الدستورية واإلدارات‬ ‫وصياغة الدستور والهوية والبتكار وحدات‬ ‫سياسية جديدة تمكن األقليات من الحكم الذاتي‬ ‫واالبتعاد عن نماذج الدمج القسري للوحدة‬ ‫أو مركزية الدولة القومية‪ .‬إضافة إلى رفض‬ ‫هذه التعددية لإليديولوجيات القديمة للدولة‬ ‫الواحدة ووحدوية اللغة ووحدوية الشعارات‬ ‫ووحدوية مركز القرار السياسي‪ .‬كل هذه‬ ‫الحقوق أمنتها الليبرالية للشعوب األصلية‬ ‫واألقليات المهاجرة واالثنيات وكل بحسب‬ ‫وجوده وحقوقه‪ .‬هناك حكومات وتحت ضغط‬ ‫معين اضطرت مكرهة لتقديم بعض الحقوق‬ ‫على صورة مطاليب خدمية كاالعتراف بهم‬ ‫مقابل عدم تدخل األقليات في شؤون الحكم أو‬ ‫االعتراف بشكل الهوية لألقليات مقابل مصالح‬ ‫تجنيها الحكومة المركزية من ذلك االعتراف‪.‬‬ ‫وهذه العالقة العائمة بين االعتراف دون حق‬ ‫المشاركة في التصرف بالثروة أو االعتراف‬ ‫بالهوية لقاء خدمات ومصالح خاصة تجعل‬ ‫من هذه التعددية مشكوك فيها‪ .‬واألنظمة‬ ‫الشمولية العربية اشتغلت على أنظمة قومجية‬ ‫بحتة خاصة بها لتكون البديل عن الليبرالية‪،‬‬ ‫حيث فرضت أناشيد قومية وعطل رسمية‬ ‫قومية وأسماء قومية ومناسبات قومية‬ ‫وأسماء دينية قومية وأسماء مناطق قومية‬ ‫ونشيد قومي واسم دولة قومية وعلم قومي‪.‬‬ ‫كل هذه األمور كانت تخص فئة واحدة‬ ‫فقط وتفرض على باقي الفئات واالثنيات‬ ‫والقوميات والطوائف واألقليات‪ .‬لهذا كله البد‬ ‫من ضمانات لتشكيالت سياسية لبناء دولة‬ ‫عصرية ال تهمش األقليات القومية والسكان‬ ‫األصليين والمهاجرين‪ ،‬وجعل قضاياهم‬ ‫جزءا من القضايا الوطنية ومنحهم ما يجعلهم‬ ‫يديرون مناطقهم بأنفسهم من فدرالية أو حكم‬ ‫ذاتي ضمن وحدة البالد‪.‬‬

‫قيادة المرأة للمنظمات النسائية‬ ‫كيف ومتى؟‬ ‫نارين عمر‬

‫‪narinomer76@gmail.com‬‬

‫المرأة التي تقود المنظّمات‬ ‫والجمعيات والتّج ّمعات النّسائيّة‬ ‫يجب أن تتوفر فيها شروط‬ ‫ومقوّمات القيادة والرّيادة‪ ،‬لكي‬ ‫تتم ّكن من االنتصار لقضيّة المرأة‪،‬‬ ‫وتحقيق األهداف التي تسعى إليها‬ ‫المرأة‪ ،‬وتؤسّس لنساء وفتيات‬ ‫مؤهّالت لتكوين مجتمع كورد ّ‬ ‫ي‬ ‫قادر على تجاوز المعوّقات‬ ‫والعراقيل التي تعيق مسار ومسيرة‬ ‫تطوّره وتق ّدمه‪ .‬فكيف المرأ ٍة هي‬ ‫ذاتها بحاجة إلى التّأهيل والتدريب‬ ‫والممارسة الفعليّة لشؤون وقضايا‬ ‫الحياة المتباينة والمتشعّبة‪ ،‬كيف لها‬ ‫أن تقود مجتمع المرأة الذي هو في‬ ‫األساس نواة المجتمع البشر ّ‬ ‫ي كك ّل‬ ‫ّ‬ ‫على اعتبار ّ‬ ‫أن المرأة هي الزوجة‬ ‫واأل ّم وبيدها تنشئة وتربية ك ّل أفرا ِد‬ ‫المجتمع؟‬ ‫يجب أن تؤمن هي بذاتها وبتعاملها‬ ‫مع اآلخرين وبأخالقيات المجتمع‬ ‫الذي تعيش فيه قبل تطبيق ذلك‬ ‫على غيرها من النّساء والفتيات‪،‬‬ ‫ألنّنا سنواجه أخطاراً حين نسلّم‬ ‫مؤسّساتنا التي نو ّد تشكيلها حديثا ً‬ ‫إلى غير أهلها‪ ،‬فهناك طرف حزب ّي‬ ‫كورد ّ‬ ‫ي يحاول تأسيس منظّمات‬ ‫ت مدنيّة‪ ،‬ولكنّه ومع‬ ‫ومجتمعا ٍ‬ ‫األسف يعتمد على أشخاص غير‬ ‫مؤهّلين لتشكيل وتأسيس مثل هذه‬ ‫المنظّمات والمؤسّسات‪ّ ،‬‬ ‫ألن الذين‬ ‫يدعون إلى ذلك ويقومون بتوجيه‬ ‫هؤالء األشخاص هم أصالً أعضاء‬ ‫وكوادر غير مؤهّلين للقيام بمثل‬ ‫هذه المهام الحسّاسة والصّعبة‪،‬‬ ‫وتنقصهم مجمل شروط ومقوّمات‬ ‫التّأهيل والتّمكين‪ .‬واألمر اآلخر‬ ‫األه ّم هو ّ‬ ‫أن َم ْن يجبر هذه النّساء‬ ‫على الوحد ِة أو االتحا ِد هم لسن‬ ‫نساء ّ‬ ‫ألن معظم هذه النّسوة الّلواتي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إدارتهن لهذه المنظمات‬ ‫ي ّدعين‬ ‫ال يقبلن بالمرأة كي توحّدهم‪ ،‬بل‬ ‫َم ْن يسعى إلى ذلك هم من جماع ِة‬ ‫الرّجال‪ ،‬وهم أيضا ً يفتقرون إلى‬ ‫الكثير من مقوّمات القيادة والرّيادة‪،‬‬ ‫ث عن‬ ‫ألنّهم ال يوفّرون جهداً للبح ِ‬ ‫المرأة القادر ِة على تحقيق ذلك‪،‬‬ ‫ويُخدَعون بكلمات وعبارات‬ ‫المجاملة والمديح التي يتلقونها من‬ ‫هذه المرأة أو تلك‪ ،‬التي يصفن‬ ‫من خاللها فيها مناقبهم الحميدة‪،‬‬ ‫وقيادتهم الرّشيدة‪ .‬أبرز ال ّشروط‬ ‫والمقوّمات والمرتكزات الواجب‬ ‫توفّرها وتوفيرها في المرأة القياديّة‬ ‫الرّائدة نستطيع أن نجملها في‬ ‫اآلتي‪:‬‬ ‫أ ّوالً‪ :‬قبل ك ّل شيء يجب أن تكون‬

‫هذه المرأة مؤمنة بذاتها وبقدراتها‬ ‫على أداء مهامها بال ّشكل الالئق‪،‬‬ ‫وأن تكون مؤمنة بقضيّة المرأة‬ ‫إيمانا ً مطلقاً‪ ،‬ومؤمنة ّ‬ ‫بأن المرأة‬ ‫صاحبة ح ّ‬ ‫ق لها من الحقوق ما‬ ‫لها من الواجبات‪ ،‬وعلى أنّها كائن‬ ‫عاقل في المجتمع شريك لنصفها‬ ‫الرّجل في العقل والعاطفة‪ ،‬وكائن‬ ‫نافع إذا أوكل إليها أ ّ‬ ‫ي أمور أو مهام‬ ‫قادرة على القيام بها وأدائها ضمن‬ ‫الحدود واإلمكانات المتاحة لها‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬أن تكون هذه المرأة على‬ ‫واف من الوعي واإلدراك‬ ‫ق ْد ٍر‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫بمجمل قضايا المرأة‪ ،‬ومطلعة على‬ ‫نضال نساء ال ّشعوب والمجتمعات‬ ‫األخرى‪ ،‬لتستطيع االعتماد على‬ ‫البراهين والنّصوص التي تدعم بها‬ ‫دفاعها عن قضيّتها‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬أن تكون ذات خبر ٍة ودراية‬ ‫كافية في مجمل المجاالت والمناحي‬ ‫التي تخصّ المرأة‪ ،‬ولها باع في‬ ‫مجال حقوق اإلنسان والمجتمع‬ ‫والطّفولة‪ ،‬ومتمتّعة بثقاف ِة عا ّمة‬ ‫عالية ووافية في هذه الجوانب‬ ‫والمجاالت‪ ،‬ألنّها سوف تمثّل نساء‬ ‫ت‬ ‫مجتمعها وشعبها في مناسبا ٍ‬ ‫محليّة ووطنيّة ودوليّة وعليها أن‬ ‫تكون خير مثّل ّ‬ ‫لهن‪ .‬وهذه علّة‬ ‫نعاني منها في معظم جوانب حياتنا‬ ‫الكورديّة االجتماعيّة واألسريّة‬ ‫واألدبيّة والفكريّة وخاصّة الحزبيّة‬ ‫والسّياسيّة منها‪ ،‬حيث ال ّشخص‬ ‫غير المناسب يكون في المكان‬ ‫المناسب‪ ،‬وال ّشخص المناسب‬ ‫نحاول وبك ّل ما أوتينا من ق ّو ٍة‬ ‫مشبع ٍة بالحق ِد والضّغين ِة واالفتراء‬ ‫االنقضاض عليه‪ ،‬وسحقه وتحطيم‬ ‫معنوياته وقدراته‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬أن تدرك وتتفهّم ّ‬ ‫أن ما تقوم‬ ‫عمل وجهد هو في خير‬ ‫به من‬ ‫ٍ‬ ‫المرأة والمجتمع وليس لتحقيق‬ ‫غايات شخصيّة أو أسريّة أو‬ ‫عائليّة‪ّ ،‬‬ ‫وأن المصلحة العا ّمة يجب‬ ‫أن تسبق المصلحة الخاصّة في ك ّل‬ ‫ما تقو ُم به‪ ،‬ليكون النّجاح حليفها‬ ‫دوما ً والتّوفيق رفيق دربها‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬التّضحيّة‪ ،‬نعم‪ ،‬تعتبر‬ ‫التّضحيّة من أبرز المقوّمات التي‬ ‫يجب أن تتمتّع بها‪ ،‬أيّا ً كان نوع‬ ‫وشكل هذه التّضحيّة مادية أو‬ ‫معنويّة أو مثاليّة‪ ،‬فالتي ترضى مثل‬ ‫هذه المه ّمة ال ّشاقة والصّعبة عليها‬ ‫تح ّمل ك ّل نتائجها وعواقبها السّلبيّة‬ ‫منها قبل اإليجابيّة‪ ،‬الصّعبة منها‬ ‫قبل السّهلة والهيّنة‪ .‬فقد تتعرّض‬ ‫لألذى واإلهانة واالتهامات‬ ‫وشائعات المجتمع ولكن عليها‬

‫الصّمود والمثابرة‪ ،‬وعليها أال‬ ‫تبادل اإلساءة باإلساءة وال ّشائعة‬ ‫تستوعب األمور ك ّل‬ ‫بمثيلتها‪ ،‬وأن‬ ‫َ‬ ‫حسب صغر حجمه أو كبره‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬مسألة أخرى في غاية‬ ‫األه ّمية يجب ّ‬ ‫أن تتنبّه إليها هذه‬ ‫المرأة وهي أن تكون قد تجاوزت‬ ‫الخالفات العائليّة واألسريّة التي‬ ‫تحصل بينها وبين أهل زوجها‬ ‫أو بين زوجها وأهلها أو أهله‪ ،‬أو‬ ‫تحاول ق ْدر المستطاع تجاوزها‬ ‫لتكون فعالً وحقيقة ال َمثَل األعلى‬ ‫الذي تُحْ تذى به نساء المجتمع‬ ‫والنّساء المحيطات ّ‬ ‫بهن‪.‬‬ ‫المجتمع الكورد ّ‬ ‫ي يسعى اآلن إلى‬ ‫تهيئة امرأ ٍة خالي ٍة من األمراض‬ ‫ت التي تخلّفها مشاكل العائلة‬ ‫واآلفا ِ‬ ‫واألسرة منذ البد ِء بمراسم الطّلبة‬ ‫والخطب ِة وال ّزواج وحتّى ما ال نهاية‬ ‫لها من المشاكل‪ ،‬يجب أن نؤسّس‬ ‫المرأ ٍة تتجاوز خالفات «الحماة‪،‬‬ ‫الحماية» و «الكنّة»‪ ،‬ومشاكل‬ ‫«السّاليف وبنات الح ُم» وغيرهم‬ ‫من أفرا ِد األسرة‪ .‬على المرأة أن‬ ‫تتعلّم كيف تتعامل مع أفراد أسرتها‬ ‫الجديدة (أسر ِة زوجها) وتعتبرهم‬ ‫من أقرب مقرّبيها‪ ،‬تعاملهم بو ّد‬ ‫ق وحميميّة‪ .‬على «الحماة‪،‬‬ ‫ورف ٍ‬ ‫الحماية» أن تع َي ّ‬ ‫أن حبّها لزوج ِة‬ ‫ابنها هو جز ٌء ال يتج ّزأ من حبّها‬ ‫البنها‪ّ ،‬‬ ‫وأن هذه الكنّة هي امرأة‬ ‫مثلها جاءت لتشارك ابنها حياته‬ ‫في ال ّسرّاء وال ّ‬ ‫ضرّاء‪ ،‬وأنّها تحوّلت‬ ‫إلى مكمن سرّه وسكنت مأوى قلبه‬ ‫وفكره‪ ،‬وعليها أن تساهم في توطيد‬ ‫العالقات الحميميّة بينهما‪ ،‬وكذلك‬ ‫يجب أن تفعل أخت ال ّزوج وأ ّم‬ ‫ال ّزوجة وجميع نساء األسرة‪ .‬يجب‬ ‫أن تجتاز المرأة هذه الخالفات‬ ‫المتوارثة‪ ،‬وتقضي عليها لتثبت ّ‬ ‫أن‬ ‫المرأة ليست ض ّد المرأة‪ ،‬تبرهن‬ ‫على ّ‬ ‫أن المرأة ليست عدوّة المرأة‬ ‫وال تريد سحقها‪ .‬يجب أن تدر َك‬ ‫المرأة ّ‬ ‫أن زوجها حين يرحّب‬ ‫بقريبتها أو جارتها أو بامرأة أو فتا ٍة‬ ‫أخرى أو يمدحها في حضورها أو‬ ‫في غيابها ال يعني هذا أنّه قد يميل‬ ‫إلى تلك المرأة‪ ،‬ويق ّل حبّه وتقديره‬ ‫سلوك‬ ‫لها‪ .‬على المرأة أال تش ّكك في‬ ‫ِ‬ ‫وأخالق وتصرّفات المرأة األخرى‬ ‫ِ‬ ‫المقابلة لها أمام زوجها أو أحد‬ ‫رجال عائلتها أو الرّجال اآلخرين‪.‬‬ ‫معظم الخالفات األسريّة والعائليّة‬ ‫سببها المرأة وال أحد سواها‪،‬‬ ‫فلنؤسّس المرأ ٍة تتجاوز مثل هذه‬ ‫ت المتوارثة‪.‬‬ ‫المفاهيم والمعتقدا ِ‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫الثورة السورية‬ ‫تدخل عامها‬

‫الرابع وال يزال‬ ‫الحبل على‬ ‫الجرار‬

‫اليوم في ‪/15‬آذار‪ ،2014/‬تكون الثورة‬ ‫السورية قد أكملت سنتها الثالثة ودخلت الرابعة‬ ‫من عمرها ال ُم َع َّمد بدماء السوريين بعربهم‬ ‫وكوردهم ومسيحييهم ودروزهم وغيرهم من‬ ‫المكتوين بنيران هذه الدوامة العنفية المندلعة‬ ‫بال رحمة‪ ،‬واليزال الزمن يمضي والحبل‬ ‫على الجرار رغم ّ‬ ‫أن التضحيات بلغت‬ ‫ذروتها ال بل حطمت مختلف «أرقام غينيتس‬ ‫القياسية» وإجتازت توقعات أهل سوريا وكل‬ ‫المعنيين بهذا الشأن الذي بات متأججا ً ويُطبَخ‬ ‫على صفيح ساخن قد يؤدي إلى إحتراق‬ ‫الطبخة السورية بكل ظواهرها وبواطنها‬ ‫وتجلياتها الحاضرة والمستقبلية‪.‬‬ ‫وفي هذه الخضم والسياق نفسه‪ ،‬وقبل أيام أحيا‬ ‫الشعب الكوردي الذكرى العاشرة إلنتفاضة‬ ‫‪ 2004‬الكوردية التي راح ضحيتها العشرات‬ ‫من الشهداء برصاص النظام السوري‪ ،‬ورغم‬ ‫ّ‬ ‫أن هذه الذكرى أليمة ووطأتها ثقيلة على‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬إال الكورد الذين لم ولن‬

‫نوري بريمو‬

‫ينسوا جراحهم قد آثروا أن يعتبروا انتفاضتهم‬ ‫جزءا من الثورة السورية ال بل فاتحتها ألنها‬ ‫سبقتها بعشر سنوات‪ ،‬وفي كل األحوال ّ‬ ‫فإن‬ ‫الكورد متضامنون مع كافة السوريين الذين‬ ‫لن يحيوا ذكرى الثورة السورية فهي ماتزال‬ ‫مندلعة وقائمة ولم تتحول إلى ذكرى وهي‬ ‫ّ‬ ‫وألن‬ ‫واقع مرير وأمرُّ من الم ّر بعينه‪،‬‬ ‫السوريين اليزالون يعيشون في قلب الحدث‬ ‫ويعانون من الويالت بأشكالها وألوانها‪،‬‬ ‫ويتص ّدون للبالء األعظم المتجسد بنظام‬ ‫األسد الديكتاتوري الذي يلعب لعبة الوقت‬ ‫لصالحه ويحرق البلد ويستهدف البشر‬ ‫والحجر‪ .‬ورغم ّ‬ ‫أن شهداء الثورة السورية‬ ‫فاقوا ربع مليون والمهجّرون صاروا‬ ‫بالماليين‪ ،‬وأما عن تفاصيل المأساة‪ ،‬الخراب‬ ‫والدمار والجوع والتشرد والقتل على الهوية‬ ‫والمجازر الجماعية والقصف بالكيمياء‬ ‫والصواريخ والبراميل المتفحرة وحمالت‬ ‫التطهير الطائفي‪،‬ـ فح ّدث وال حرج‪ ،‬إال‬ ‫ّ‬ ‫أن السوريين ال ُمعتدى عليهم بالجملة قد‬ ‫إستطاعوا أن يعكسوا اآلية لصالحهم وأن‬ ‫يقلبوا السحر على الساحر‪ ،‬إذ أبدوا منتهى‬ ‫الجرأة حيال هذا اإلرهاب الممنهج الذي‬ ‫يمارسه هذا النظام األرعن بمعية أعوانه‬ ‫اإلقليميين ومجاميعه اإلرهابيين الذين‬ ‫إستجلبهم من كل أصقاع الدنيا‪ .‬ومها اختلفت‬ ‫اآلراء والمواقف حول التطورات الحاصلة‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫في الثورة السورية التي طال أمدها وطفح‬ ‫كيلها وبلغ سيلها الزبى‪ ،‬وحتى ولو قيل ّ‬ ‫بأن‬ ‫هذه الثورة قد خرجت عن مسارها السلمي‬ ‫ْ‬ ‫العنف‬ ‫وتحوّلت إلى دائرة ال بل دوائر من‬ ‫ْ‬ ‫والعنف المضاد‪ّ ،‬‬ ‫فإن هذه اآلراء لن تؤخر أو‬ ‫تقدم أي شيئ في المسارات والخيارات‪ ،‬وكما‬ ‫يُقال ّ‬ ‫«إن اإلختالف في الرأي ال يُفسد في‬ ‫ألن الحقيقة ساطعة وتؤكد بأنّ‬ ‫الود قضية»! ّ‬ ‫الثورة كانت سلمية وطالبت بالحرية والكرامة‬ ‫وباسقاط نظام البعث وإنبثقت من رحم‬ ‫المجتمع السوري الذي تأثر بالربيع الشرق‬ ‫أوسطي كغيره من شعوب بلدان منطقتنا التي‬ ‫ش ِهد ْ‬ ‫َت وقد تشهد تغييرات جذرية على شتى‬ ‫األصعدة والمستويات‪ .‬ورغم ّ‬ ‫أن ثمة ظروف‬ ‫وتوازنات ومصالح دولية وإقليمية وداخلية‬ ‫باإلضافة إلى حسابات وتحسُّبات كثيرة‪ ،‬قد‬ ‫أطالت أمد الثورة وأفسحت المجال واسعا ً‬ ‫ْ‬ ‫وحالت دون اسقاطه حتى‬ ‫أمام نظام األسد‬ ‫اآلن‪ ،‬إال ّ‬ ‫أن السوريين عقدوا العزم على‬ ‫المضي في ثورتهم ولم ولن يتراجعوا عن‬ ‫أهدافهم التي ثاروا من أجلها‪ ،‬عبر مواصلة‬ ‫الحراك بشتى السبل والوسائل لتحقيق ما‬ ‫يصبون إليه وإلسدال الستار على المشهد‬ ‫األخير من الحقبة البعثية وللسير بسوريا نحو‬ ‫بناء دولة تعددية إتحادية ذات دستور جديد‬ ‫يعترف ويُق ّر بحقوق كافة المكونات وينصف‬ ‫الجميع ويحقق الفدرالية لكوردستان سوريا‪.‬‬ ‫وبناء عليه فإن هذه الثورة ال ُم َخضّبة بدماء‬ ‫شهدائها األبرار‪ ،‬قد حققت نجاحات ال يُستهان‬ ‫بها‪ ،‬سوا ًء في الساحة الداخلية على صعيد‬ ‫المعارك المتبادلة التي باتت تشهد صراعا ً‬ ‫دمويا بين كتائب الجيش الحر من جهة واآللة‬ ‫العسكرية للنظام وكل َم ْن هبّ ودبّ من أجنداته‬ ‫لمناصرته من جهة أخرى‪ ،‬أو في الساحة‬ ‫الخارجية على صعيد السباق الدبلوماسي‬ ‫الذي تمارسه المعارضة (اإلئتالف السوري‬ ‫المعارض ‪ +‬المجلس الوطني الكوردي) في‬ ‫مختلف المحافل اإلقليمية والدولية‪ ،‬ولع ّل‬ ‫النجاح الذي حققه وفد اإلئتالف كممثل عن‬ ‫المعارضة السورية في جنيف‪ ،2‬خير مؤشر‬ ‫ودليل على ّ‬ ‫أن العد التنازلي إلسقاط نظام‬ ‫وإن المستقبل لناظره قريب‪ .‬معا ً‬ ‫األسد قد بدأ‪ّ ،‬‬ ‫نحو بناء سوريا ديمقراطية تعددية فدرالية‪.‬‬

‫الكورد في خدمة اآلخرين‬ ‫خالد ديرك‬

‫لماذا لم يقم الكورد دولة كوردية قومية خاصة بهم‬ ‫أسوة بباقي األمم؟ سؤال يحير ويخطر في البال‬ ‫الكوردي قبل غيره‪ .‬السبب باختصار هو خدمة األمم‬ ‫األخرى واإلخالص لغيرهم أكثر من أمتهم الكوردية‪.‬‬ ‫منذ عهود قديمة والكورد مخلصون لجيرانهم‪ .‬ففي‬ ‫عهد الناصر صالح الدين األيوبي كانت النزعة‬ ‫الدينية هي السائدة في تلك الحقبة والصراع كان‬ ‫دينيا‪ .‬خرج صالح الدين بجيشه الكوردي من العراق‬ ‫وسيطر على الشام ومصر والحجاز‪ ،‬بعد توحيده‬ ‫الجيوش اإلسالمية تحت راية وهدف واحد‪ ،‬وهو‬ ‫تحرير بيت المقدس من الصليبيين‪ .‬واستطاع دحرهم‬ ‫في معركة حطين الشهيرة‪ ،‬بعدما عجز العرب‬ ‫والمسلمون أجمع حوالي مئة عام من هزيمتهم‪.‬‬ ‫والدولة اإلسالمية في العصرين األموي والعباسي‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫كانت عربية الطابع بالرغم من سيادة النزعة الدينية‪،‬‬ ‫اال ان صالح الدين األيوبي خدم الدين واألمة‬ ‫اإلسالمية بكل صدق وأمانة‪ .‬وفي العهد العثماني‪،‬‬ ‫ترأس العثمانيون الدولة واألمة اإلسالمية‪ ،‬لكن‬ ‫االمبراطورية العثمانية كانت تركية الطابع‪ ،‬والكورد‬ ‫في عهدهم كانوا ضباطا ووالة وقادة لكنهم لم يفكروا‬ ‫بقوميتهم‪ ،‬ومحمد علي باشا والي مصر خير مثال‬ ‫على ذلك‪ .‬وفي ذروة عصر القوميات في الشرق‪،‬‬ ‫الجميع ناضلوا من أجل قوميتهم وبناء دولتهم إال‬ ‫الكورد ناضلوا تحت عباءة الوطنية في كل أجزاء‬ ‫كوردستان‪ .‬وبعد فوات األوان ظهرت النزعة‬ ‫القومية لدى الكورد‪ .‬وبعد جالء االستعمار واستالم‬ ‫حكومات شوفينية السلطة بعد االستقالل والتفافهم‬ ‫على الكورد واضطهادهم قوميا‪،‬عندها بدأت الثورات‬

‫‪13‬‬

‫والت علي‬

‫بورصة انتهاكات الـ « ب ي د»‬ ‫في ارتفاع !‬ ‫قال لي صديق ونحن نناقش أوضاع المناطق الكوردية‪ ،‬في بداية إعالن‬ ‫الـ «ب ي د» عن كانتوناته‪ ،‬أن الحزب بفرض هذا المشروع إنما يقسم‬ ‫المناطق الكوردية إلى ثالث دويالت كوردية في سوريا وحدها‪ .‬حينها‬ ‫لم أخذ كالمه بمحمل الجد‪ ،‬لكن وبعد مرور أقل من شهرين‪ ،‬بدا أن‬ ‫كالمه غدا واقعاً‪ .‬فقوات الحماية الشعبية في كانتونات الـ «ب ي د»‬ ‫باتت تتسابق فيما بينها‪ ،‬لحصد أكبر كمية من التجاوزات واالنتهاكات‬ ‫بحق المدنيين الكورد والمعارضين لسياساته‪ ،‬لدرجة أضحت األقالم‬ ‫لم تعد قادرة على مجاراة معظم التجاوزات ومتابعتها‪ .‬وبحسب أخر‬ ‫المعلومات حتى مطلع آذار الحالي‪ ،‬فإن بورصة االنتهاكات اغلقت‬ ‫على اعتقال أسايش الـ «ب ي د» العضو في المجلس الوطني الكوردي‬ ‫مصطفى عبدي‪ ،‬والمسؤول عن موقع «كوباني كورد» في (كوباني)‪،‬‬ ‫تزامن ذلك مع تفجير قرب مركز عوائل الشهداء في تربه سبي ولم‬ ‫تسفر عن إصابات‪ .‬وحسب ما ذكر لي أحد األصدقاء من تربه سبي‪،‬‬ ‫فإن قوات األسايش كانت منتشرة في الموقع قبل حدوث التفجير‪ ،‬لم‬ ‫تقف الـ «ب ي د» هنا‪ ،‬بل سبقها بيوم اعتقال أسايش في (عامودا)‬ ‫«أيمن دقوري»‪ ،‬بحجة هزيلة‪ ،‬فهل يعقل أن تعتقل أحدهم لرفضه رفع‬ ‫علمك فوق منزله؟ واألضرب‪ ،‬كما يقال بالعامية‪ ،‬تعليق أحد الموالين‬ ‫للـ»ب ي د» على موقع التواصل اإلجتماعي قال فيها‪( :‬خليه يعتبر أن‬ ‫النظام أجبره على رفع علم األسد‪ ..‬شو فيها؟) تحتاج هذه الجمل للكثير‬ ‫من التأمل‪ ،‬تُرى أال يعون هؤالء أن الثورة في سوريا قامت للقضاء‬ ‫على مثل هذه األفعال اإلستفزازية؟ أضف عليها منع أعضاء أحزاب‬ ‫االتحاد السياسي من السفر إلى جنوب كوردستان‪ ،‬وزد على ذلك ما‬ ‫تداول مؤخراً عن انصرف عناصر الحزب باتباع عادته القديمة‪،‬‬ ‫بفرض ضرائب على المدنيين الكورد‪ ،‬والتهديد بمصادرة الممتلكات‪.‬‬ ‫وهل يعقل لمن يدعي أن لديه حكومة ووزارات وإدارة ذاتية بمصادرة‬ ‫ممتلكات من ال يدفع لهم ضرائب وغرامات؟‬ ‫ج ّل هذه األفعال واالنتهاكات بحق المدنيين الكورد ال تجري سوى‬ ‫باتجاه واحد‪ ،‬ما هي إال ذرائع وأوراق ضغط على حكومة أقليم‬ ‫كوردستان لإلعتراف بـكانتونات الـ «ب ي د»‪ ،‬وخاصة أن معظم هذه‬ ‫االنتهاكات اقترفت بحق الموالين للمجلس الوطني الكوردي المساند‬ ‫من قِبل حكومة األقليم‪ .‬وهنا السؤال‪ ،‬هل سترضخ حكومة هولير لهذه‬ ‫الضغوطات وتعترف بكانتونات الـ «ب ي د» وحكمها المتفرد؟ أم أن‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي سيعي «معنى اسم حزبه»‪ ،‬وبعدم جدوى‬ ‫التفرد بالحكم‪ ،‬وأن الديمقراطية قائمة على التشاركية واستيعاب اآلخر‪.‬‬

‫الكوردية في سبيل تحقيق الحقوق القومية للشعب‬ ‫الكوردي في كل أجزاء كوردستان‪ .‬وبعد اندالع‬ ‫ثورات «الربيع العربي» ووصولها إلى سوريا‬ ‫وما آلت إليه األمور من انقسامات سياسية محلية‬ ‫وإقليمية ودولية حول األزمة السورية‪ ،‬فالكورد ايضا‬ ‫منقسمون‪ .‬وجاء إعالن مشروع اإلدارة المؤقتة ليزيد‬ ‫من االنقسامات بين المجلسين الكورديين‪ ،‬بسبب‬ ‫رفض «الوطني الكوردي» لهذا المشروع‪ ،‬فهو يراه‬ ‫مشروعا من طرف واحد وتم اقصاؤه عمداً بسبب‬ ‫انضمامه إلى االئتالف المعارض‪ .‬باإلضافة الى ان‬ ‫قَ َس ْم اإلدارة الذاتية خال من كلمة الكورد وكوردستان‪.‬‬ ‫كما أنهم عازمون على تحديد نشيد وعلم خاص لألمة‬ ‫الديمقراطية‪ .‬هكذا تصبح اإلدارة الذاتية غير واضحة‬ ‫المعالم وبعيدة عن مفهوم القومية السائدة في الشرق‬

‫والشعب الكوردي الذي عانى االضطهاد القومي‪،‬‬ ‫وهي بالتأكيد أدنى سقف لحقوق الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫ومن جديد سندخل في خدمة األمم األخرى‪ ،‬هذه المرة‬ ‫تحت تسمية «األمة الديمقراطية» ويبدو بأن الكورد‬ ‫سيبقون مخلصين لألمم األخرى‪ .‬وتطبيق مسمى‬ ‫األمة الديمقراطية كأن ممكن اإلتيان به بالتوافق بين‬ ‫كافة الجهات وبعد حصول الشعب والقومية الكوردية‬ ‫على حقوقها أسوة بباقي الشعوب والقوميات ذات‬ ‫الكيانات المستقلة‪ .‬والعبارة األصح لألمة الديمقراطية‬ ‫ربما تكون الكونفدرالية‪ .‬وتحقيق الكونفدرالية أو حتى‬ ‫األمة الديمقراطية يكون بين األقاليم والدول وليس‬ ‫ضمن إقليم واحد وبين شعب واحد وتاريخ واحد‬ ‫وأرض واحدة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫في معرضه السابع عشر على قاعة نياندرتال الفنان دارا محمد علي يفتح صناديق الطفولة‬ ‫نوار قاسم‬

‫تجربة الفنان دارا محمد علي (أربيل‪ )1956 -‬تمتد‬ ‫على مساحة زمنية شاسعة‪ ،‬وهي تشتمل على مراحل‬ ‫ومحطات مهمة في تاريخ منجزه التشكيلي‪ ،‬وتحوالت‬ ‫اسلوبية وأدائية توزعت على ‪ 16‬معرضا سبقت هذا‬ ‫المعرض‪ ،‬من الرسم الواقعي بشروطه األكاديمية‪ ،‬إلى‬ ‫اإلنطباعية‪ ،‬مرورا بالرسم على الزجاج‪ ،‬ثم وقفة مع‬ ‫التجريد اللوني‪ ،‬ومحاولة في التجريد الهندسي‪ ،‬وليس‬ ‫أخيرا العودة إلى الطفولة نابشا في ذاكرتها عن عالمات‬ ‫تراثية وشعبية وحكايات وخرافات وكائنات اسطورية‬ ‫ينشئ منها لوحاته‪ .‬أقول ليس اخيرا ألن الفنان دارا‬ ‫يرفض التوقف عند اسلوب معين‪ ،‬يميز أعماله ويرسم‬ ‫له هويته الفنية‪ ،‬إنه ما يزال يشعر بالحاجة إلى البحث‬ ‫والتجريب والتجدد‪ ،‬ألن‪« :‬التوقف عند نقطة معينة‬ ‫أعتبرها قمة أو ذروة ألعمالي يعني بداية االنحدار»‪.‬‬ ‫دارا محمد علي ابن صانع الصناديق الخشبية التراثية‪،‬‬ ‫فتح عينيه على الفن في ورشة والده ومنه تعلم‬ ‫صنعة الرقوش والرموز وأشكال المعوذات الشعبية‪،‬‬

‫والضراعات والتقربات الدينية‪ ،‬وفي تلك الورشة‬ ‫تبلورت نزعته الفنية‪ ،‬وتحولت إلى نوع من عشق ال‬ ‫فكاك منه‪ ،‬حمله فيما بعد على دراسة الفن التشكيلي‬ ‫في معهد الفنون الجميلة في بغداد أول سبعينيات‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬وبدء رحلته الفنية الطويلة التي ألقت‬ ‫مراسيها أخيرا في هذا المعرض‪ ..‬يسمي الفنان أعماله‬ ‫االخيرة بالواقعية الجديدة‪ ،‬وهي واقعية غامضة‪ ،‬أو‬ ‫بال حدود كما يقول غارودي‪ ،‬تتضمن توليفات شكلية‬ ‫ولونية وإنشاءات عالماتية تتغذى معظمها من ذاكرة‬ ‫الطفولة‪ ،‬فضال عن تكوينات أخرى ذات اشكال بشرية‬ ‫مفككة‪ ،‬وحين سألته أين الواقع في هذه األعمال‪ ،‬حيث‬ ‫يغيب المنظور والكتلة والبعد الثالث؟ أجاب‪ :‬إن الفنان‬ ‫يعكس الواقع كما يراه هو‪ ،‬إنه ينظر إلى ما وراء‬ ‫حدود الظاهر‪ ،‬يقتنص المعاني والعالقات الكامنة‬ ‫وراء األشياء‪ ..‬هذه خالصة الواقعية الجديدة‪ ..‬ولكن‬ ‫لماذا يعود دارا إلى صناديق طفولته اآلن ويفضح‬ ‫اسرارها؟ يقول‪ :‬إنها ليست عودة بالمعنى الكامل‪ ،‬لقد‬

‫كانت هذه الرموز والعالمات حاضرة معي في كل‬ ‫مسيرتي الفنية‪ ،‬لكنها في هذه المرحلة تبدو اقدر على‬ ‫االستجابة لهواجسي الذاتية والفنية‪ .‬في داخل الفنان‬ ‫دارا تضطرم وتحتشد المشاعر والهواجس وتمور‬ ‫بقوة‪ ،‬وتجد تجسدها في زحمة العالمات التي يضعها‬ ‫في اللوحة الواحدة‪ ،‬ما يجعلها اشبه بكتابة بالعالمات‪،‬‬ ‫وهذا ينبع من ميله القوي إلى الوضوح‪ ،‬وهو يفسر‬

‫ما سر تقدم اليابان؟‬

‫عيد للحب الكوردي‬ ‫صوت األكراد‪ :‬لكل أمة وشعب وقومية في العالم تراث‬ ‫وعادات وتقاليد ورموز تكوّن هويتها وعنوان شخصيتها‪ .‬ومنذ‬ ‫القدم تحتفل بأعيادها معبّرة عن ذاتها وكينونتها لتبقى عزيزة‬ ‫النفس‪ ،‬كريمة المسلك ومعطاء في الحضارة المتجددة‪ .‬وهي‬ ‫في المحصلة رسالة انسانية مصداقا ً لقوله تعالى‪( :‬يا أيها الناس‬ ‫انّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ّ‬ ‫ان‬ ‫أكرمكم عند هللا أتقاكم)‪ .‬في كل عام يحتفل شطر كبير من العالم‬ ‫المتحضر بعيد الحب في الرابع عشر من شباط‪ .‬وهو تقليد‬ ‫غربي قديم استذكار لقصة حب عاصفة يرمز لهذا العيد باسم‬ ‫ذي وقع على اذان العشاق والشباب (فاالنتاين)‪ ،‬ويكون الورد‬ ‫االحمر رمزا وأيقونة ذاك العيد‪ .‬وفي لفتة قومية ذات مغزى‬ ‫كوردواري‪ ،‬ارتأى في هذا المقام الشاعر واالديب الكوردي‬ ‫لولوخان أن يكون للكورد عيدهم القومي للحب‪ .‬وبعد البحث‬ ‫والتنقيب في تأريخ الحب الكوردي وجد ّ‬ ‫أن الرابع عشر من‬ ‫نيسان يصادف ذكرى استشهاد العاشق الكوردي العظيم (مم)‬ ‫في زنزانته حيث قضى عشقا في سبيل معشوقته (زين)‪ .‬وقد‬ ‫اتخذ الشباب الكوردي منذ تلك الوقعة االليمة ذكرى مم مناسبة‬ ‫لالحتفال بالمعاني والمغازي المقدسة لالالم التي عاناها ذاك‬ ‫الفارس العاشق واتخذوا ليلة الرابع عشر من نيسان منطلقا‬ ‫الى حمل مشاعل تعبر عن جذوة الحب (ختيره ‪)XETîRE‬‬ ‫وأضاؤوا بها طرقات المدن والبلدات والقرى الكوردية واحتفلوا‬ ‫واحتفوا بتلك المناسبة الجليلة عبر تبادل التهاني والتبريكات في‬ ‫مجموعات شبابية ملؤوا بها تلك الطرقات ومغاني البيوت سميت‬ ‫بـ(جراخان ‪ .)Çiraxan‬وفي الصباح شدوا الرحال الى أحضان‬ ‫الطبيعة الكوردستانية حيث مرابع ومروج الربيع المخضوضر‬ ‫المزدهر والينابيع الرقراقة‪ ،‬فأقاموا احتفاالت مليئة بالمشاعر‬ ‫الفياضة واللقاءات الرومانسية التي تعبر عن رقي وطهر الحب‪،‬‬ ‫ذاك الشعور السامي الذي يكون رسوال بين كل النفوس التواقة‬ ‫الى الحياة الجميلة‪ .‬و بهذه المناسبة اقترح الشاعر لولوخان عبر‬ ‫موقع (فيسبوك) للتواصل االجتماعي على االوساط السياسية‬ ‫والثقافية واالعالمية الكوردية أن تتخذ الرابع عشر من نيسان‬ ‫عيدا للحب الكوردي‪ .‬وقد القى اقتراحه هذا قبوال واستحسانا‬ ‫لدى قطاع واسع من الشعب الكوردي‪ .‬وبهذه المناسبة نضم‬ ‫نحن (هيئة تحرير جريدة صوت االكراد‪ :‬دنكي كورد) صوتنا‬ ‫كمنبر اعالمي كوردواري الى تلك االصوات ليكون لنا نحن‬ ‫الكورد أيضا عيدنا الخاص بنا‪ ،‬ليعبر فيه شبابنا الكوردي عن‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫أيضا رغبته في شرح وتبسيط مفردات لوحته لكل‬ ‫زائر للمعرض‪ ،‬األمر الذي يسيء إلى بنية اللوحة‪،‬‬ ‫ويحد من إمكانات تعدد القراءات بحسب تجربة وخبرة‬ ‫كل زائر‪ .‬امتد المعرض ليومي ‪2014/2/26-25‬‬ ‫على قاعة نياندرتال في كهف شاندر وسط مدينة‬ ‫أربيل‪ .‬واقيم المعرض ضمن فعاليات أربيل عاصمة‬ ‫للسياحة العربية لعام ‪.2014‬‬

‫مشاعره الفياضة ولترفرف الرومانسية على جبال وسهول‬ ‫ومروج وقرى وبلدات ومدن كوردستان ولتمتلئ الشوارع‬ ‫والطرقات بالكرنفاالت الرومانسية (جراخان)‪ .‬واستحسانا لهذه‬ ‫اللفتة القومية نسجل لشاعرنا لولوخان براءة اكتشافه واقتراحه‬ ‫ليسجل باسمه‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬اعداد‪ :‬اليابان شعبا ودولة‬ ‫تعد نموذجا للتقدم والرقي على المستوى‬ ‫العالمي‪ ،‬وربما تتطلع العديد من الشعوب‬ ‫واالمم ان تبلغ منزلة اليابان وشعبها‪ .‬وقد‬ ‫يتساءل أحد ما س ّر تقدم اليابان واليابانيين؟‬ ‫قد يقودنا البحث بين ثنايا واقع حال اليابان‬ ‫الى تلمس األسباب أدناه لتقدم اليابان‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬في اليابان تدرس مادة من األول‬ ‫االبتدائي إلى السادس االبتدائي يقال لها‬ ‫"طريق إلى األخالق" يتعلم فيها التّالميذ‬ ‫األخالق والتعامل مع الناس‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ال يوجد رسوب من األول االبتدائي‬ ‫إلى الثالث المتوسط‪ ،‬ألن الهدف هو‬ ‫التربية وغرس المفاهيم وبناء الشخصية‪،‬‬ ‫وليس فقط التعليم والتلقين‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬اليابانيون‪ ،‬بالرغم من أنهم من أغنى‬ ‫شعوب العالم‪ ،‬ليس لديهم خدم‪ ،‬فاألب‬ ‫واألم هما المسؤوالن عن البيت واألوالد‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬األطفال اليابانيون ينظفون‬ ‫مدارسهم كل يوم لمدة ربع ساعة مع‬ ‫المدرسين‪ ،‬مما أدى إلى ظهور جيل‬ ‫ياباني متواضع وحريص على النظافة‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬األطفال في المدارس يأخذون‬ ‫فرش أسنانهم المعقمة‪ ،‬وينظفون أسنانهم‬ ‫في المدرسة بعد األكل‪ ،‬فيتعلّمون الحفاظ‬

‫على صحتهم منذ سن مبكرة‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬مديرو المدارس يأكلون أكل‬ ‫التّالميذ قبلهم بنصف ساعة للتأكد من‬ ‫سالمته‪ ،‬ألنّهم يعتبرون التالميذ مستقبل‬ ‫اليابان الذي تجب حمايته‪.‬‬ ‫سابعا‪ :‬عامل النظافة في اليابان يسمى‬ ‫"مهندسا صحيا" براتب ‪ 5000‬إلى‬ ‫‪ 8000‬دوالر أمريكي في الشهر‪،‬‬ ‫ويخضع قبل انتدابه الختبارات خطية‬ ‫وشفوية‪.‬‬ ‫ثامنا‪ :‬يمنع استخدام الجوال في القطارات‬ ‫والمطاعم واألماكن المغلقة‪ ،‬ومسمى‬ ‫وضعية الصامت في الجوال هي كلمة‪:‬‬ ‫"أخالق"‪.‬‬ ‫تاسعا‪ :‬إذا ذهبت إلى مطعم بوفيه في‬ ‫اليابان ستالحظ ّ‬ ‫أن ك ّل واحد ال يأخذ من‬ ‫األكل إالّ قدر حاجته‪ ،‬وال يترك أحد أيّ‬ ‫أكل في صحنه‪.‬‬ ‫عاشرا‪ :‬معدل تأخر القطارات في اليابان‬ ‫خالل العام هو ‪ 7‬ثوان في السنة‪ ،‬ألنّه‬ ‫شعب يعرف قيمة الوقت‪ ،‬ويحرص على‬ ‫الثواني والدقائق بدقة متناهية‪.‬‬ ‫ترى يمكننا نحن ابناء شعب كوردستان ان‬ ‫نستورد هذه الثقافة اليابانية لنبني بموجبها‬ ‫حاضرنا ومستقلبنا الزاهر؟‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫الشعب الكوردي‬ ‫نشأة كريمة وتأريخ مشرف‬ ‫العقيد إبراهيم الحمد(*)‬

‫مما ال ريب فيه أني ولدت في‬ ‫المنطقة الكوردية في الربع األخير‬ ‫من القرن العشرين في وسط مسلم‬ ‫معتدل وعادات أنسانية رائعة‬ ‫فيها المحبة والتسامح والعفوية‬ ‫والصدق واألمانة والوفاء والغيرة‬ ‫على كل ما هو أيجابي وبنّاء‪.‬‬ ‫كانت والدتي (رحمها هللا) تربطها‬ ‫بجاراتها النساء الكورديات عالقة‬ ‫رائعة‪ ،‬فلم نشعر ليوم واحد بأننا‬ ‫غرباء عن هؤالء القوم‪ ،‬كما أنني‬ ‫في صغري رضعت من حليب‬ ‫أمهاتي الكورديات كذلك أمي‬ ‫كانت ترضع أوالدهن‪ .‬وكان‬ ‫أغلب أخوتي في الرضاعة من‬ ‫الكورد كانوا ينامون أغلب أيامهم‬ ‫ولياليهم في بيتنا كون والدتي‬ ‫كريمة وكانت تسر من وجود‬ ‫هؤالء األطفال عندنا في البيت‪.‬‬ ‫ومن جملة العادات الكوردية‬ ‫الرائعة هي التضامن األجتماعي‬ ‫حيث كنا نتساعد في األعمال‬ ‫الزراعية ونوزع الزكاة للفقراء‬

‫ونتشارك في األفراح واألحزان‪.‬‬ ‫ما أجمل تلك األعراس المختلطة‬ ‫التي يغني فيها المطرب الكوردي‬ ‫سعيد كاباري‪( :‬أز برفم برفم‪،‬‬ ‫ليلي نار ليلي نار‪ ،‬أز برفا جياكي‬ ‫سبيما‪ ،‬ليلي نار تو دااللي)‪ .‬أيها‬ ‫السادة تعلمنا اللغة الكوردية‬ ‫ورضعناها مع حليب أمهاتنا‪ ،‬فال‬ ‫يمكن أن ننسى تلك اللغة التي كنا‬ ‫نتواصل بها مع اآلخر في مالعب‬ ‫الطفولة ومدارس الصبى‪ .‬انها‬ ‫لغة رائعة وجميلة وهي أغنى‬ ‫لغات األرض بالطرافة والفكاهة‬ ‫والفن‪ ...‬هلل درك أيتها اللغة‬ ‫الكوردية ما أجملك ما أروعك من‬ ‫لغة‪ .‬ومما ال شك فيه أن الوسط‬ ‫الكوردي هو وسط كادح وثائر‬ ‫تعرض للظلم الكثير من األوساط‬ ‫األخرى العربية أو التركية بسبب‬ ‫المحاوالت الالمنطقية لتعريبهم‬ ‫وتتريكهم وطمس هويتهم القومية‬ ‫مع كل تلك المحاوالت بقيت‬ ‫القومية الكوردية تقاوم كل أساليب‬

‫رجال بالزي الكوردي‬

‫الطمس واأللغاء‪ .‬ومن هنا أدعو‬ ‫جميع العقالء في الثورة السورية‬ ‫النظر الى الكورد بأعتبارهم الشريك‬ ‫األهم لنا في الوطن واألعتراف لهم‬ ‫بجميع حقوقهم المشروعة التي‬ ‫تقرها كل العهود والمواثيق الدولية‬ ‫وقواعد العدالة والمنطق‪ .‬وأذكر‬ ‫الجميع بقوافل‬

‫الشهداء الذين قدمهم الكورد من‬ ‫خيرة أبنائهم على مذبح الحرية ليحيا‬ ‫الشعب السوري بكل طوائفه وفئاته‬ ‫حرا كريما متساويا في الحقوق‬ ‫والواجبات‪ .‬وأخيرا عاشت سورية‬ ‫حرة أبية عربية وكوردية‪.‬‬ ‫(*)أحد القادة الميدانيين للجيش الح ّر‪.‬‬

‫لنكولن‪:‬‬ ‫اليأس‬ ‫خيانة‬ ‫ابراهام لنكولن‬

‫صوت األكراد‪ -‬اعداد‪ :‬ابراهام لنكولن فشل‬ ‫بالتجارة وعمره ‪ 24‬سنة‪ .‬وفشل مرة أخرى‬ ‫بالتجارة أيضا وخسر كل أمواله وعمره ‪ 31‬سنة‬ ‫ثم حاول مرة ثانية وعمره ‪ 34‬سنة وفشل‪ .‬ثم‬ ‫أصيب بانهيار عصبي عمره ‪ 36‬سنة‪ .‬اتجه تاليا‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫إلى المجال السياسي‪ .‬وقد فشل في االنتخابات‬ ‫بدخول الكونجرس كعضو فيه وعمره ‪ 38‬سنة‪.‬‬ ‫بعدها فشل مرة ثانية في دخول الكونجرس‬ ‫وعمره ‪ 40‬سنة‪ .‬وفشل مرة ثالثة وعمره ‪42‬‬ ‫سنة‪ .‬ثم فشل مرة رابعة وعمره ‪ 46‬سنة‪ .‬ثم‬

‫فشل مرة خامسة وعمره ‪ 48‬سنة‪ .‬ثم فشل أن‬ ‫يكون نائبا ً للرئيس وعمره ‪ 50‬سنة‪ .‬وأخيرا‬ ‫نجح أن يكون رئيسا ً للواليات المتحدة األمريكية‬ ‫وعمره ‪ 52‬سنة‪ .‬هكذا فقد حقق لنكولن المعجزة‬ ‫وقال‪ :‬ال تيأس‪ ،‬ألن اليأس خيانه‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫المفكرةالكوردية‬ ‫صوت االكراد‪ -‬اعداد‪ :‬نحاول عبر هذه الزاوية اطالع متابعي‬ ‫(صوت األكراد) على أهم األحداث الكوردية والكوردستانية‪.‬‬ ‫ويتضمن كل عدد أحداث اسبوعي مدة كل عدد‪ .‬ونبدأ اعتبارا‬ ‫من هذا العدد بأحداث شهر آذار كاملة والذي يعتبر شهرا كورديا‬ ‫بامتياز‪:‬‬ ‫‪ /1‬آذار‪ 1979/‬وفاة األب الروحي والقائد الخالد المال مصطفى‬ ‫البارزاني في مشفى جورج تاون بأمريكا ودفن في بلدة شنو في‬ ‫شرق كوردستان‪.‬‬ ‫‪ /2‬آذار‪ 1970/‬توصل الخالد مال مصطفى البارزاني الى اتفاق‬ ‫مع أحمد حسن البكر رئيس جمهورية العراق بخصوص الحكم‬ ‫الذاتي لكوردستان‪.‬‬ ‫‪ /3‬آذار‪ 1937/‬قيام ثورة ديرسم بقيادة سيد رضا ديرسيمي في‬ ‫شمال كوردستان‪.‬‬ ‫‪ /4‬آذار‪1189/‬م وفاة القائد الكوردي األسالمي صالح الدين‬ ‫األيوبي‪.‬‬ ‫‪ /5‬آذار‪ /‬اندالع‪ 1991‬انتفاضة شعب جنوب كوردستان العراق‬ ‫ضد النظام البعثي في مدينة رانيه‪.‬‬ ‫‪ /6‬آذار‪ 1975/‬وقع النظام العراقي ممثال بصدام حسين نائب‬ ‫رئيس الجمهورية اتفاقية الجزائر مع محمد رضا بهلوي شاه‬ ‫ايران ضد الثورة الكوردية في جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫‪ /7‬آذار‪ 1921/‬قيام ثورة الشيخ سعيد بيران في شمال‬ ‫كوردستان التي طالبت باستقالل كوردستان‪/7 .‬آذار‪1991/‬‬ ‫تحرير مدينة السليمانية من االحتالل الصدامي‪.‬‬ ‫‪ /8‬آذار‪ 1921/‬قيام ثورة نوري ديرسمي في شمال كوردستان‪.‬‬ ‫‪ /9‬آذار‪ 1989/‬وفاة الفنان الكوردي الكبير محمد شيخو في‬ ‫غرب كوردستان‪.‬‬ ‫‪ /10‬آذار‪ 1920/‬وضع الجنرال شريف باشا التقرير الثاني حول‬ ‫حقوق الكورد‪.‬‬ ‫‪ /11‬آذار‪ 1991/‬تحرير العاصمة هولير من االحتالل الصدامي‪.‬‬ ‫‪ /12‬آذار‪ 2004/‬اندالع انتفاضة شعب غرب كوردستان في‬ ‫وجه النظام البعثي السوري وعلى أثرها قدم شعبنا كوكبة من‬ ‫الشهداء‪.‬‬ ‫‪ /14‬آذار‪ 1903/‬والدة القائد الخالد المال مصطفى البارزاني‬ ‫بقرية بارزان‪.‬‬ ‫‪/14‬آذار‪ 1991/‬تحرير مدينة دهوك من االحتالل الصدامي‪.‬‬ ‫‪ /15‬آذار‪ 1932/‬بدء الثورة االولى للخالد مال مصطفى‬ ‫البارزاني‪.‬‬ ‫‪/16‬آذار‪ 1988/‬ضرب مدينة حلبجة بالسالح الكيمياوي من‬ ‫قبل نظام صدام الدموي والذي أدى الى تدمير المدينة بالكامل‬ ‫واستشهاد ‪ 5‬آالف مدني وجرح ضعف هذا العدد منهم‪.‬‬ ‫‪ /20‬آذار‪ 1975/‬وفاة البيشمركة البطل عيسى سوار على يد‬ ‫الخونة والمرتزقة‪.‬‬ ‫‪/20‬آذار‪ 1991/‬تحرير مدينة كركوك من االحتالل الصدامي‬ ‫وايقاد شعلة نوروز فيها ايذانا بتزامن تحرير المدينة مع بدء العام‬ ‫الكوردي الجديد‪.‬‬ ‫‪ /21‬آذار‪ 612/‬قبل الميالد إنتصار القائد الكوردي (كي‬ ‫خسرو) على اإلمبراطورية اآلشورية وقيام إمبراطورية ميديا‬ ‫كإمبراطورية كوردية دون منازع‪.‬‬ ‫‪/22‬آذار‪ 1919/‬قدم شريف باشا ممثل الكورد في باريس شكوى‬ ‫باسم الكورد الى دول التحالف مطالبا فيها باستقالل الكورد‪.‬‬ ‫‪/23‬آذار‪ 1921/‬قررت حكومة ارمينيا السماح لتعليم اللغة‬ ‫الكوردية في المناطق التي يتواجد فيها الكورد في جمهورية‬ ‫ارمينيا‪.‬‬ ‫‪/24‬آذار‪ 1993/‬اقدم النظام البعثي السوري على حرق سجن‬ ‫الحسكة المركزي وراح ضحيته قرابة ‪ 72‬كورديا‪.‬‬ ‫‪/25‬آذار‪ 1930/‬صدور العدد االول من صحيفة (ريا تازه)‬ ‫الكوردية في يريفان عاصمة ارمينيا‪.‬‬ ‫‪/26‬آذار‪ 1976/‬وقعت الحكومة التركية اتفاقا مع امريكا‬ ‫ليتم بموجبه انشاء قواعد عسكرية امريكية في اراضي شمال‬ ‫كوردستان‪.‬‬ ‫‪/30‬آذار‪ 1991/‬بدء الهجرة المليونية لشعب جنوب كوردستان‬ ‫هربا من بطش قوات صدام الغازية باتجاه الحدود االيرانية‬ ‫والتركية‪.‬‬ ‫‪/31‬آذار‪ 1947/‬إعدام القاضي محمد وبعض من قادة‬ ‫الجمهورية بعد انهيار جمهورية كوردستان الديمقراطية والتي‬ ‫كانت عاصمتها مهاباد‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2014/3/15 )487‬م – ‪2713‬ك‬

‫اخر الكالم‬

‫احتفاالت كبيرة في قامشلو والحسكة بمناسبة يوم المرأة‬

‫انتفاضة ‪1991‬‬ ‫رئيس التحرير‬

‫صوت األكراد‪ -‬قامشلو‪ -‬الحسكة‪:‬‬

‫اقام اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزآفا‪ -‬فرع الحسكة‬ ‫يوم ‪/8‬اذار احتفالية بمناسبة يوم المرأة‬ ‫العالمي في صالة كافتيريا الصالحية‪،‬‬ ‫حضرها ممثلين عن األحزاب السياسية‬ ‫والمنظمات المدنية والشخصيات الوطنية‬ ‫ومشاركة أكثر من ‪ 500‬عضو من‬ ‫االتحاد‪ ،‬وكان معظمهم من النسوة‬ ‫وحضور مسؤول المكتب التنظيمي‬ ‫لهيئة السكرتارية (محمود شيخ سليمان)‬ ‫وحضور الفت لوسائل اإلعالم‪ .‬وقد ألقت‬ ‫نالين يوسف حسن كلمة االتحاد بلغة األم‬ ‫والتي قالت فيها أن هذا اليوم يعتبر بمثابة‬ ‫رسالة مقدمة إلى كل شعوب العالم بأهمية‬ ‫استمرار النضال من أجل تحقيق المساواة‬ ‫في كافة المجاالت بين الرجل والمرأة‬ ‫وضرورة تثبيت حقوق المرأة واإلصرار‬ ‫عليها‪ ،‬وذكرت بان المرأة تعتبر‬ ‫مقياسا مهما جداً في تقييم تقدم الشعوب‬ ‫والمجتمعات‪ ،‬ونوهت الى أن أمنية (ا ط‬ ‫ش د ك ر) هي إن تكون المرأة الكوردية‬

‫حرة و مستقلة‪ ،‬متعلمة ومعلمة وشاعرة‪،‬‬ ‫مناضلة وقومية‪ .‬واستمر برنامج الحفل‬ ‫بإلقاء نخبة من شعراء الكورد قصائد عن‬ ‫المرأة‪ ،‬بينهم األديب والشاعر الكوردي‬ ‫صالح حيدو والشاعرة جيندا محمد‬ ‫والشاعر خالد عمر والشاعر حسين‬ ‫معمي‪ ،‬وتخلله العديد من األغاني عن‬ ‫المرأة بصوت الفنان معصوم شكاكي‬ ‫وبمشاركة الموهبتين جين وليالف‬ ‫وخالل الحفل قدمت مجموعة من العبات‬ ‫رياضة التايكواندو عرض استمتع به‬ ‫كافة الحضور وتم تكريمهن وتكريم‬ ‫فريق كرة القدم للفتيات تشجيعا ً لهن‬ ‫ولحثهن على ضرورة االستمرار في هذا‬ ‫المجال وأجريت مسابقة ثقافية واخرى‬ ‫ترفيهية في مجال فن الطبخ واختتم الحفل‬ ‫بالدبكات الكوردية‪ .‬ومن جهته أقام فرع‬ ‫شرقي قامشلو ألتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬روج افا‪،‬‬ ‫احتفالية كبيرة بمناسبة عيد المرأة‬ ‫حضرها جمع غفير من أهالي مدينة‬ ‫قامشلو كورداً وعربا ً ومسيحيين‪ .‬وقدم‬

‫أحتفالية نوروز في بلجيكا‬

‫محمد إسماعيل عضو المكتب السياسي‬ ‫لـ(البارتي) كلمة االتحاد السياسي‬ ‫والمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬فيما قدمت‬ ‫ايفلين كورية كلمة المنظمة االثورية فيما‬ ‫قدمت آريا عثمان كلمة فرع شرقي قامشلو‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪-‬روج افا‪ ،‬أما منظمة‬ ‫المرأة في الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) فقد قدمت من قبل‬ ‫(وانة)‪ .‬وقدمت كوما نارين ثالث لوحات‬ ‫راقصة أطربت وأمتعت الحضور‪ ،‬وبعد‬ ‫ذلك قدمت فرقة الراب الكوردية وصلة‬ ‫راقصة‪ ،‬تالها‪ ،‬تقديم فيلم وثائقي عن‬ ‫المرأة ومظلوميتها وأهميتها في المجتمع‬ ‫والقصة التاريخية لعيد المرأة العالمي‪.‬‬ ‫و بعد ذلك قدمت فقرة حيث طرحت‬ ‫مجموعة من االسئلة من قبل عريفة‬ ‫الحفل (نوروز عبدالرحمن) ونال كل من‬ ‫قدم االجابة الصحيحة هدية‪ .‬ثم تم تكريم‬ ‫السيدة واالم الفاضلة حليمة التي كانت‬ ‫مواظبة على التظاهر دوما منذ المظاهرة‬ ‫األولى في الحي الشرقي وحتى أخر‬

‫مظاهرة‪ .‬ثم تم تقديم الشابة هيلين عيسى‬ ‫ميراني عضوة األتحاد التي حصلت على‬ ‫المرتبة األولى في القصة القصيرة على‬ ‫مستوى محافظة الحسكة وهي منافسة‬ ‫للحصول على المراكز األولى على‬ ‫صعيد سوريا‪ .‬وبعد ذلك بدأت الوصالت‬ ‫الغنائية والرقصات والدبكات الكوردية‪.‬‬ ‫وتميز الحفل بالتنظيم ودعوة عدد كبير‬ ‫من الضيوف والحضور حيث امتألت‬ ‫الصالة بالكامل‪ ،‬كما شارك في الحفل‬ ‫كل من المنظمات األحزاب التالية (يكيتي‬ ‫الكوردي‪ ،‬التقدمي الكوردي‪ ،‬ازادي‬ ‫الكوردي) كما وردت البرقيات التالية‬ ‫من (الناشطة كريمة رشكو من المانيا‪،‬‬ ‫الناشطة رجاء علي من سويسرا‪ ،‬جمعية‬ ‫روني للمرأة‪ ،‬جمعية هيلين للطفولة‪،‬‬ ‫منظمة افرين للمرأة‪ ،‬اتحاء نساء‬ ‫كوردستان‪ ،‬األخصائية النفسية كوثر‬ ‫اومو وأعلنت أنهم في مركز افا يعالجون‬ ‫األطفال بالمجان‪ ،‬جمعية زالل‪ ،‬جمعية‬ ‫المرأة الحرة‪ ،‬مبادرة المرأة الكوردية‪،‬‬ ‫جمعية المرأة الكوردستانية)‪.‬‬

‫أحياء يوم المرأة العالمي في قوشتبه‬

‫صوت األكراد‪ -‬بلجيكا‪ :‬تقوم منظمة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) في بلجيكا بتنظيم يوم‬ ‫نوروز (رأس السنة الكوردية والعيد القومي لألمة‬ ‫الكوردية) وذلك بالتعاون مع شريحة من المستقلين‬ ‫المعروفة بـ(نادي جفاك)‪ .‬وجاء في نداء للمنظمة‪ :‬تسر‬ ‫لجنة نوروز ‪ 2014‬في بلجيكا ان تدعو الجالية الكوردية‬ ‫من سوريا واصدقائها الى احياء العام الكوردي الجديد‬ ‫(نوروز)‪ ،‬وذلك يوم الجمعة ‪ 21‬مارس‪/‬اذار ‪2014‬‬ ‫اعتبارا من الساعة السادسة مساء في مدينة الوست على‬ ‫العنوان التالي‪.)AALST - 9300 11 Herstshage( :‬‬ ‫ويتضمن الحفل تقديم أغان من قبل المطربين فهد علي‬ ‫وستالين وسمير حنان‪ ،‬اضافة الى برنامج خاص لألطفال‬ ‫في صالة منفصلة‪ .‬وللمزيد من المعلومات يمكن االتصال‬ ‫باألرقام التالية‪:‬‬ ‫‪Leuven : 0497 44 17 58‬‬ ‫‪bruksel : 0497 37 07 71‬‬ ‫‪Anvers : 0498 47 76 55‬‬ ‫‪Aalst : 0484 79 89 83‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬اعالم الطلبة‬ ‫والشباب‪ -‬قوشتبه‪ :‬بمناسبة‬

‫عيد المرأة شارك اتحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزافا‪ -‬فرع‬ ‫اقليم كوردستان‪ -‬محلية مخيم‬ ‫قوشتبه في حفل نسوي اقيم‬ ‫يوم ‪/8‬اذار في مخيم قوشتبه‬ ‫جنوب أربيل‪ ،‬قدمت فيه العديد‬ ‫من الفقرات الغنائية الراقصة‬ ‫وعروض مسرحية‪ ،‬والقيت‬ ‫ايضا العديد من الكلمات التي‬ ‫تتحدث عن معاني هذا اليوم‬ ‫ودورة المرأة في المجتمع‬ ‫واالعباء الموكلة اليها‪ ،‬بضمنها‬ ‫كلمة اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫رئيس التحرير‬

‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬

‫حمالت األنفال وهجمات السالح‬ ‫الكيمياوي التي قادها الرئيس العراقي‬ ‫صدام حسين عام ‪ 1988‬مستخدما‬ ‫قواته المسلحة التي تمرست القتال طوال‬ ‫حرب الثمان سنوات مع ايران وهي في‬ ‫منتهى العنفوان والقوة وقائدها صدام‬ ‫في منتهى الغطرسة متوجا نفسه زعيما‬ ‫أوحدا لألمة‪ ،‬كان القصد منها قلع جذور‬ ‫الكورد من جنوب كوردستان‪ .‬ال حول‬ ‫وال قوّة ألية قوة في مواجهة السالح‬ ‫الكيمياوي‪ ،‬وانطلقت حمالت األبادة‬ ‫الجماعية تحت مسمى األنفال رافقتها‬ ‫تدمير الريف الكوردستاني بالكامل‬ ‫الى جانب تدمير ثالثين مدينة كوردية‪،‬‬ ‫في مسعى من الحكومة العراقية النهاء‬ ‫الوجود الكوردي في جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫هذه الحالة دفعت األوضاع الكوردية‬ ‫الى أسوأ حالة لها في التأريخ الكوردي‬ ‫الحديث‪ ،‬حيث غدا وجود شعب على‬ ‫حافة الهاوية‪ .‬كل هذه المخاطر رفعت‬ ‫التذمر الكوردي الى ذروته وكان الشعب‬ ‫يتحين الفرصة للقصاص من النظام الذي‬ ‫أراد انهاء وجوده‪ .‬ومع ما كان في األمر‬ ‫من مغامرة شديدة الخطورة‪ ،‬ألن صدام‬ ‫كان يستند الى قاعدة دعم عريضة من‬ ‫المحيط العربي والدولي‪ ،‬اضافة الى‬ ‫قسوته المفرطة الى حد استخدام األسلحة‬ ‫المحرمة دوليا ضد المعارضين‪ .‬لكن‬ ‫السيل قد بلغ الزبى‪ ،‬وكانت الضربة التي‬ ‫تلقتها قوات صدام في الكويت بمثابة‬ ‫الفرصة المؤاتية لثورة كوردية عارمة‬ ‫انطلقت يوم ‪/5‬آذار‪ 1991/‬من منطقة‬ ‫رانية تبعها تحرير السليمانية (‪/7‬آذار)‬ ‫وأربيل (‪/11‬آذار) ودهوك (‪/14‬آذار)‬ ‫وأخيرا كركوك عشية نوروز (‪/20‬آذار)‪،‬‬ ‫وبذلك حققت انتفاضة شعب كوردستان‬ ‫خالل ‪ 16‬يوميا انتصارا نادرا في تأريخ‬ ‫النضال الكوردي المرير ضد محتلي‬ ‫كوردستان‪ .‬العبرة التي يمكن استلهامها‬ ‫من هذا االندفاع الكوردي العاصف هو‬ ‫شجاعة االرادة الشعبية لدى شعب جنوب‬ ‫كوردستان مدعوما بقواه الثورية (أحزاب‬ ‫الجبهة الكوردستانية)‪ ،‬حيث استطاع‬ ‫هذا الشعب بعد أقل من ثالثة سنوات‬ ‫من حمالت االبادة الجماعية أن يجابه‬ ‫جبروت جيش األنفال ويحرر كوردستان‪.‬‬ ‫ومن المفيد التنويه الى ان االرادة الشعبية‬ ‫في غرب كوردستان هي التي سيكون لها‬ ‫كلمة الفصل في حسم األوضاع في غرب‬ ‫الوطن‪ ،‬ولعل انتفاضة قامشلو (‪/12‬‬ ‫آذار‪ )2004/‬كانت الشرارة التي ستكون‬ ‫نبراسا لالرادة الكوردية التي ستحقق‬ ‫النصر في نهاية المطاف‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬

‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬

‫‪dengekurd@hotmail.com‬‬

‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬