491

‫كوردستان‬

‫الملحمة السورية تعيش دوامة االنتقام‬ ‫الطائفي واالحتباس السياسي‪...‬ص‪4‬‬

‫تصدر عن االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2713‬ك‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا ‪:‬‬

‫نحن مستعدون لتوحيد الخطاب والصف الكورديين‬

‫ص‪2‬‬

‫المجلسان الكورديان يبحثان حل‬ ‫األوضاع المتأزمة‪...‬ص‪3‬‬

‫بارزاني حكيم العراق‬

‫ص‪6‬‬

‫الكورد السوريون في لبنان يتعرضون‬ ‫لهجمات شرسة‪...‬ص‪4‬‬

‫مؤسسة روناهي توفر ‪ 2000‬ثالجة‬ ‫دارشكران‬ ‫في‬ ‫للمقيمين‬ ‫ص‪3‬‬ ‫الحملة القمعية ضد حزبنا ونتائجها‬ ‫الضارة على قضيتنا القومية‬

‫ص‪11‬‬

‫متظاهرون في هولير يدعون الى‬ ‫تفعيل دور المجلس الوطني ص‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫تصريحات ومتابعات‬

‫الول مرة بعد تسلمه منصب السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكورستاني ‪ -‬سوريا‬

‫سعود المال لفضائية رووداو‪ :‬أنا مستعد للعودة غدا في حال فتحوا لي الحدود‬ ‫توحيد أربعة أحزاب كوردستانية في حزب واحد‪ ،‬وال‬ ‫ننسى عام ‪ 1970‬من القرن المنصرم‪ ،‬حين استطاع‬ ‫البارزاني الخالد توحيد الصف الكوردي في غرب‬ ‫كوردستان وتوحيد جهود الحركة الكوردية والتقارب‬ ‫بين تلك األحزاب الموجودة آنذاك على ساحة غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬واليوم جئنا الى العاصمة هولير وبرعاية‬ ‫كريمة من الرئيس بارزاني استطعنا ان نعلن أيضا‬ ‫توحيد أربعة أحزاب‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل لديكم مشاريع وحدوية جديدة‬ ‫مع أحزاب أخرى؟‬

‫سعود المال‪ :‬قرار مؤتمرنا واضح جدا‪ ،‬الباب مفتوح‬ ‫ألي حزب يتبنى نهج البارزاني ويريد االنضمام الينا‪،‬‬ ‫فنحن مستعدون لتخطي أي خطوة تهدف الى توحيد‬ ‫الخطاب والصف الكورديين وانهاء حالة االنقسام التي‬ ‫تواجهها حركتنا الكوردية في غرب كوردستان‪.‬‬

‫سعود المال‬

‫كوردستان‪ -‬هولير‪ :‬أجرت فضائية (رووداو)‬ ‫لقاء مطوال مع سعود المال السكرتير العام للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬سلط من خالله‬ ‫الضوء على أهم المستجدات والتطورات الراهنة في‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬منها أهمية توحيد أربعة أحزاب‬ ‫كوردية في حزب جديد‪ ،‬موضوع بيشمركة غرب‬ ‫كوردستان المتواجدون في غرب كوردستان‪ ،‬فضال‬ ‫عن عالقة حزبه بـحزب (ب ي د) والمعارضة الوطنية‬ ‫السورية وامور اخرى سوف تقرؤونها في اللقاء الذي‬ ‫ارتأينا ترجمته الى العربية بغية اطالع قرائنا على‬ ‫فحوى المقابلة‪ ،‬وفيما يلي نصها‪:‬‬ ‫فضائية رووداو‪ :‬أسستم قبل فترة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا وانضمت أربعة أحزاب تحت‬ ‫لواء حزب واحد‪ ،‬لكن مكتوب على شعار الحزب عام‬ ‫‪ ،1957‬فماذا يعني ذلك؟ هل الحزب قديم ام جديد النشأة‪.‬‬ ‫سعود المال‪ :‬بداية كل الشكر لكم التاحتكم لي فرصة‬ ‫طرح رؤيتي‪ ،‬االحزاب األربعة كانت تعمل معا داخل‬ ‫الوطن وهي امتداد للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا الذي تأسس الول مرة على يد خيرة كوادرنا‬ ‫الوطنية‪ ،‬أمثال الدكتور نورالدين زازا وعثمان صبري‬ ‫والشيخ محمد عيسى وعبدالحميد درويش‪ ،‬هم مناضلونا‬ ‫القدامى‪ ،‬استطاعوا أن يؤسسوا لنا أول حزب في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬واألحزاب األربعة التي توحدت‬ ‫تحت لواء حزب جديد‪ ،‬لها نهج واحد وتعمل ضمن‬ ‫نهج البارزاني الخالد‪ .‬وبغية لم شمل الحالة السياسية‬ ‫الكوردية الراهنة وانهاء حالة التشرذم‪ ،‬استطعنا‬

‫استراتيجية‬

‫لعزل النظام‬ ‫عبدالحكيم بشار‬

‫عندما أتحدث عن الداخل وضرورة‬ ‫التركيز عليه‪ ،‬ال اقصد الجيش الحر وال‬ ‫التيارات السياسية رغم أهميتهما‪ ،‬انما‬ ‫ارغب التطرق الى أكثر المواضيع أهمية‬ ‫وحساسية‪ ،‬موضوع المكونات السورية‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل لمستم أي طلب أو اشارات‬ ‫من أي طرف بخصوص االنضمام اليكم؟‬

‫سعود المال‪ :‬هناك حوارات مستمرة مع أطراف‬ ‫ومجموعات سياسية ولكن حتى اآلن لم نصل الى صيغة‬ ‫نهائية‪ ،‬لنا تواصل مع األخ نصرالدين ابراهيم وجماعات‬ ‫من حزب الوحدة فضال عن حركة المستقلين‪ ،‬وليس‬ ‫لدينا أي اعتراض على ذلك النضمامهم الى حزبنا‪.‬‬ ‫فضائية رووداو‪ :‬ما هي أهدافكم في المرحلة الراهنة؟‬ ‫سعود المال‪ :‬الفيدرالية لكوردستان والديمقراطية‬ ‫لسوريا‪ ،‬فمنذ اندالع الشرارة االولى للثورة السورية‬ ‫كانت الحركة الكوردية جزءا منها ولدينا عالقات مع‬ ‫المعارضة والقوى الوطنية السورية داخل سوريا أيضا‪،‬‬ ‫وقبل فترة توصلنا مع االئتالف الى اتفاق‪ ،‬وتوصلنا الى‬ ‫تفاهم مشترك بهذا الصدد‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل تؤمنون بالكفاح المسلح؟‬

‫سعود المال‪ :‬نحن الكورد والسيما حزبنا‪ ،‬مع النضال‬ ‫السلمي وحين يتحقق التغيير الديمقراطي نستطيع من‬ ‫خالله تأمين مطالب شعبنا المشروعة وفي الوقت ذاته‬ ‫نحن مع الدفاع عن مناطقنا وال نسمح بجعل ساحتنا‬ ‫ومناطقنا عرضة للدمار والقصف‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬يقولون بان لديكم (‪ )2000‬مقاتل‬ ‫من البيشمركة موجودون اآلن في كوردستان‬ ‫العراق وانتم ستستخدمونهم في حماية المناطق‬ ‫الكوردية في سوريا فهل هذا صحيح؟‬

‫سعود المال‪ :‬قبل كل شيء لم يقرر مؤتمرنا أية قرارات‬ ‫تفضي بتشكيل القوات العسكرية والدخول الى ساحة‬

‫التي طالما سخر النظام التعدد القومي‬ ‫والديني والمذهبي لمصلحته‪ ،‬رغم‬ ‫اإلقصاء واالضطهاد والغبن الذي مارسه‬ ‫بحق معظمهم وان بدرجات متباينة‪ .‬لقد‬ ‫نجح النظام الى حد كبير في إيهام الرأي‬ ‫العام على انه المدافع عن االقليات‪ .‬رغم‬ ‫زيف ادعائه من خالل تضخيم المخاطر‬ ‫التي ستتعرض لها تلك االقليات بعد‬ ‫رحيله‪ ،‬وايهام البعض بان اإلبادة الجماعية‬ ‫بانتظارهم على يد الجماعات التكفيرية‬ ‫الذي نجح النظام في جلبها الى ساحة‬ ‫الصراع في سوريا وارتكابها مجازر بحق‬ ‫العديد من المكونات‪ ،‬ليقدم الدليل الملموس‬ ‫المصطنع الى تلك المكونات عن سوداوية‬ ‫مستقبلها في سوريا بعد رحيل االسد‪ .‬وبما‬ ‫ان النظام قد تجرد كليا من البعد اإلنساني‬ ‫في حربه على الشعب السوري وثورته‪،‬‬ ‫ولم تنجح المعارضة حتى اللحظة من إقناع‬ ‫المكونات بزيف ادعاءات النظام ولم تقدم‬ ‫البدائل المقنعة والضمانات التي تطمئن‬ ‫لها تلك المكونات‪ .‬لذا يجب التركيز على‬

‫المعركة‪ ،‬فهذا األمر متروك للجنة المركزية‪ ،‬صحيح‬ ‫هناك مجموعات شبابية جاءت هنا وتدربت ولكنهم‬ ‫ليسوا بأمرتنا‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬وحسب علمنا هم بيشمركة‬ ‫تابعون لحزبكم‪ ،‬فما هو مصيرهم برأيكم؟‬

‫سعود المال‪ :‬هم بيشمركة الشعب الكوردي وهم بأمرة‬ ‫االقليم وحين يحصل الشعب الكوردي على حقوقه‪،‬‬ ‫وقتها سنحتاج الى اولئك البيشمركة ونحن االن لسنا‬ ‫بحاجتهم لكي ال يحدث االقتتال االخوي‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل انتم مستعدون للدفاع عن‬ ‫غرب كوردستان حين تكون هناك هجمات من قبل‬ ‫داعش والقوى االرهابية االخرى على مناطقكم؟‬

‫سعود المال‪ :‬بالطبع نحن مستعدون للدفاع اذا حدث اتفاق‬ ‫مع (ب ي د) والقوى االخرى‪ ،‬واذا لم يحدث ذلك أو‬ ‫أصبحوا حجر عثرة فنحن ضد ان يسال دم الكوردي‬ ‫على يد الكوردي‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬سابقا كانت هناك قوات لحزب‬ ‫آزادي الذي اندمج ضمن الحزب الجديد‪ ،‬فما هو‬ ‫مصير اولئك البيشمركة؟‬

‫سعود المال‪ :‬بصراحة عليهم القاء سالحهم والعمل‬ ‫ضمن االطر السياسية‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل توجد لديكم اي قوة عسكرية‬ ‫في غرب كوردستان؟‬

‫سعود المال‪ :‬ال توجد لدينا اي قوة عسكرية في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬الننا ال نريد ان نصل الى حالة االقتتال‬ ‫االخوي‪ ،‬وحين نصل الى اتفاق مع (ب ي د) وفق بنود‬ ‫اتفاقية هولير والهيئة التخصصية العسكرية مستعدون‬ ‫في اليوم التالي مباشرة تسليح شبابنا وارسالهم الى‬ ‫غرب الوطن‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬طيب من يحمي مقراتكم في‬ ‫عفرين وكوباني وقامشلو وديرك؟‬

‫سعود المال‪ :‬كوادرنا الحزبية تحمي مقراتنا ضمن‬ ‫حرمها الداخلي فقط‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل ستعود الى غرب كوردستان؟‬

‫سعود المال‪ :‬أنا مستعد للعودة غدا في حال فتحوا لي‬ ‫الحدود وعدم اعتقالي‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬انتم تدعون ان حزبكم حزب‬ ‫جماهير كبير وهو البديل وتاريخه يمتد الى عام‬ ‫‪ 1957‬وانتم كسكرتير لهذا الحزب هل تخافون‬ ‫العودة الى غرب كوردستان؟‬

‫الداخل واالنطالق من مبدأ ان الشعب‬ ‫السوري بمختلف مكوناته يبحث عن غد‬ ‫أفضل وهذه تبحث بدورها عن ضمانات‬ ‫لحماية وجودها‪ .‬وقد اخفقت المعارضة‬ ‫حتى اآلن من تقديم تلك الضمانات او على‬ ‫األقل إقناع المكونات بها‪ .‬أعتقد وبعد أكثر‬ ‫من ثالث سنوات يجب ان نعيد النظر في‬ ‫حساباتنا ونثق بشعبنا وقدرته على تحقيق‬ ‫التغيير المطلوب ان اقتنع به‪ .‬لذلك أهم ما‬ ‫يجب التركيز عليه‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬طرح مسودة مشروع وطني واضح‬ ‫المعالم ومفهوم سياسيا وشعبيا يتجاوز‬ ‫العموميات ويتناول الى حد كبير التفاصيل‬ ‫ويطرح عبر االعالم ومن ثم على‬ ‫المكونات من خالل طاولة حوار ويستند‬ ‫على مبدأ الشراكة في سوريا الجديدة من‬ ‫خالل المشاركة الحقيقة في تحديد شكل‬ ‫الدولة السورية ونظام الحكم فيها والعالقة‬ ‫بين المكونات والمركز‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الثورة ليست ملكا ألحد وبالتالي‬ ‫الوصاية عليها وعلى أهدافها وانما هي‬

‫سعود المال‪ :‬كال ال أخاف أبدا من ذلك ومستعد لالعتقال‬ ‫واعتقلت في السابق كما اعتقل غيري واغتيلوا‪ ،‬وهذا‬ ‫حق نضالي وكل من يناضل من اجل قضيته عليه أن‬ ‫يتوقع االعتقال والقتل والضرب وكل شيء‪ ،‬وانا مستعد‬ ‫لكل شيء‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬ثمة ساسة يقيمون خارج الوطن‬ ‫ويراودهم هاجس خوف العودة بحجة ان حياتهم‬ ‫معرضة للخطر‪ ،‬فماذا تقول حول ذلك؟‬

‫سعود المال‪ :‬النظام اصدر قرارا بحجز ومصادرة‬ ‫األموال المنقولة وغير المنقولة لبعض كوادرنا وتم‬ ‫وضع اسمائهم في قائمة محكمة االرهاب وحين يعودون‬ ‫الى الوطن هناك خطر جدي على حياتهم من قبل النظام‪،‬‬ ‫مثل السكرتير السابق لحزبنا الدكتور عبدالحكيم بشار‬ ‫ومصطفى اوسو وعبدالباسط سيدا واخرون وحتى هناك‬ ‫قرارات ضدي ايضا ولكنني لم أضع نفسي جانبا فمادمت‬ ‫أرى نفسي سكرتيرا علي ان اكون في مقدمة شعبي‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬واذا مورست ضدك قرارات‬ ‫مماثلة فهل ستتخذ قرارا مثلهم وتتجه الى الخارج؟‬ ‫سعود المال‪ :‬ال أنا سأبقى في وطني اال في حالة واحدة‬ ‫وهي اذا قرر حزبنا غير ذلك‪ ،‬وأنا مستعد ان اواجه‬ ‫جميع انواع المخاطر وابقى صامدا‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬هل هناك أية قرارات من قبل‬ ‫النظام السوري ضد مسؤولي (ب ي د) أيضا؟‬

‫سعود المال‪ :‬ال توجد هكذا قرارات من قبل النظام‬ ‫السوري ضد مسؤولي (ب ي د) وارى انهم ال يشكلون‬ ‫أي خطورة بالنسبة الى النظام‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬لماذا ترى ذلك؟‬

‫سعود المال‪ :‬أرى هناك تفاهما بينهم وبين النظام؟‬

‫فضائية رووداو‪ :‬قرر مؤتمركم ان تكون غالبية‬ ‫قيادة حزبكم في داخل الوطن؟‬

‫سعود المال‪ :‬نعم هذا ما تم طرحه في المؤتمر ولكن ال‬ ‫يوجد اي قرار رسمي حول ذلك ولكننا نرى من االفضل‬ ‫ان تكون اكثرية القيادات داخل الوطن لكي تستطيع ان‬ ‫تنال ثقة الشعب وتستمر في نضالها‪ ،‬وحين نكون جميعا‬ ‫خارج الوطن فبالتأكيد سنفقد تلك الثقة‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬لكن نرى عكس ذلك فأغلب‬ ‫قياداتكم اآلن هي في خارج الوطن؟‬

‫سعود المال‪ :‬نرى بوجوب ان يكون هناك بعض القيادات‬ ‫في الخارج سواء في اقليم كوردستان ام تركيا ام اوربا‬ ‫وهم يعملون ويمارسون نضالهم وفق قرار حزبي ولكن‬ ‫اؤكد لك بان الغالبية في الداخل‪.‬‬

‫فضائية رووداو‪ :‬كما هو دارج يصعب تقبل تبديل‬ ‫وتغيير سكرتارية االحزاب بشكل ديمقراطي بين‬ ‫احزابنا فهل حصل أي امتعاض حين حدث تغيير‬ ‫سكرتيركم السابق؟‬

‫سعود المال‪ :‬كال لم يحدث أي شيء من هذا القبيل‪،‬‬ ‫بالعكس تماما استقبل الدكتور عبدالحكيم بشار الموضوع‬ ‫بكل سالسة ورحابة صدر وكانت رغبة المؤتمرون‬ ‫والجماهير والكوادر والقيادة على وجوب أن يكون‬ ‫السكرتير من الداخل‪.‬‬

‫ثورة كل الشعب السوري‪ ،‬وسوريا أيضا‬ ‫ليست ملكا ألحد وانما هي وطن لكافة‬ ‫مكونات الشعب السوري‪ .‬واستنادا عليه‬ ‫من حق كل المكونات السورية منفردة او‬ ‫مجتمعة تحديد خياراتها السياسية وتقرير‬ ‫مصيرها داخل سوريا (أي حق تقرير‬ ‫المصير الداخلي) وان الخط األحمر الوحيد‬ ‫هو المس بوحدة سوريا وسيادتها‪ ،‬ما‬ ‫عداه حق مشروع ال يجوز حتى مناقشته‬ ‫وانما يجب ان تتركز المناقشة حول كيفية‬ ‫شرعنته ودسترته‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬تعميق التواصل مع مختلف المكونات‬ ‫السورية والبحث معا عن آليات ناظمة‬ ‫للعمل المشترك من اجل تحقيق أهداف‬ ‫الثورة‪ .‬صحيح ان احد عوامل ديمومة‬ ‫النظام السوري‪ ،‬هو الدعم الالمحدود الذي‬ ‫تقدمه كل من ايران وحزب هللا والدعم‬ ‫الروسي الصيني المشترك‪ ،‬اال ان الحقيقة‬ ‫التي يجب ان ال ننكرها ان النظام ال يزال‬ ‫مسنودا وبقوة من بعض المكونات وال‬ ‫تزال اخرى محايدة عمليا‪ ،‬االمر الذي‬

‫يخلق بعدا اجتماعيا أو حاضنة اجتماعية‬ ‫للنظام يستمد منه الكثير من عناصر قوته‬ ‫واستمراريته‪ ،‬لذا فعزل النظام من تلك‬ ‫الحاضنة الجماهيرية هي حجر الزاوية في‬ ‫اسقاطه‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬ان العمل وفق هذه االستراتيجية‬ ‫ستؤدي الى خلق حالة جديدة في الثورة‬ ‫وتصبح ثورة شعب باكمله ضد نظام‬ ‫دكتاتوري وضد مجاميع ارهابية طالما‬ ‫استفادت من غياب مثل هذه االستراتيجية‬ ‫ووجدت لنفسها موطىء قدم في سوريا‬ ‫وبالتالي فان هذا المشروع يجرد كل من‬ ‫النظام والمجاميع االرهابية من حواضنها‬ ‫االجتماعية‪ ،‬األمر الذي يضمن انتصار‬ ‫الثورة والدخول في مرحلة انتقالية آمنة‬ ‫تستند على تحقيق اقصى درجات التعايش‬ ‫بين مختلف المكونات بعد توفير أقصى‬ ‫درجات الخصوصية والحقوق والضمانات‬ ‫في سوريا اتحادية او في سوريا يرسم‬ ‫ابنائها مستقبلها بالتوافق‪.‬‬

‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫(‪– )473‬‬ ‫‪2014/6/1‬م‬ ‫العدد (‪)491‬‬ ‫‪2714‬ك – ‪2713‬ك‬ ‫‪2013 /8/15‬م‬ ‫العدد‬

‫اخبار‬

‫‪3‬‬

‫شهداء غرب كوردستان يتعرضون للقرصنة‬ ‫كوردستان‪ -‬شيروان واردوزي‪ -‬متابعة‪ :‬أقدم يوم ‪/18‬آيار‬ ‫الماضي مسلحون تابعون لحزب (ب ي د) على نقل جثامين بعض‬ ‫شهداء إنتفاضة ‪ 2004‬من مقبرة «هاللية القديمة» الى مقبرة « دليل‬ ‫صاروخان»‪ ،‬وقام مسلحو (ب ي د) ايضا باإلعتداء على مقبرة‬ ‫شهداء نوروز عام ‪ 2008‬ونقلوا جثامين المحمدون الثالثة من مقبرة‬ ‫الشهداء في قدور بك الى مقبرة صاروخان‪ .‬وقد جاء نقل جثامين‬ ‫شهداء انتفاضة ‪ 2004‬وشهداء نوروز ‪ 2008‬على خلفية ادعاء‬ ‫(ب ي د) بأن هؤالء هم شهداؤه‪ ،‬فيما عبر ذوي هؤالء الشهداء عن‬

‫رفضهم واستنكارهم لعملية نقل جثامين أبنائهم الشهداء من دون أن‬ ‫يلقى ما أبدوه من رفض واستنكار أية اذن صاغية من الجهة التي‬ ‫تولت تنفيذ العملية ومسلحوها‪ .‬وعلى صعيد ذي صلة قام (ب ي د)‬ ‫بنقل جثمان الشهيد (نوري ابراهيم باشا المللي) أيضا من مدينة (سري‬ ‫كانييه) الى مقبرة الشهداء في قرية (بر كفري) بالقرب من مدينة‬ ‫درباسية‪ ،‬بالضد من رغبة ذويه‪ .‬واشار مطلعون بأن هذه الخطوة تنم‬ ‫عن مساعي حزب االتحاد الديمقراطي (ب ي د) لالستحواذ على كل‬ ‫مقاليد ومراسيم الحياة في الكانتونات التي أعلنها‪.‬‬

‫عثمان اوجالن ‪:‬‬

‫بايك و(ب ي د) يريدان جر كوردستان الى حرب ليست في صالح الكورد‬

‫محمود كيكاني‪ -‬متابعة‪ -‬هولير‪ :‬عبر عثمان‬ ‫اوجالن يوم ‪/24‬آيار عن استيائه من قيام‬ ‫حزب العمال الكوردستاني المتواجد في قنديل‬ ‫بخلق المشاكل‪ ،‬مشددا ان العمال الكوردستاني‬ ‫يسعى الى زعزعة أمن واستقرار كوردستان‬ ‫العراق وتركيا‪ .‬واشار اوجالن‪ ،‬ان جميل‬ ‫بايك وحزب االتحاد الديمقراطي في سوريا‬ ‫جر کوردستان العراق وسوریا الى‬ ‫یحاوالن ّ‬ ‫حرب لیست فی صالح الکورد‪ .‬وقال عثمان‬ ‫اوجالن شقيق زعيم حزب العمال الكوردستاني‬ ‫وأحد قادته السابقين‪ ،‬والذي انشق منذ سنوات‬ ‫عن الحزب قال‪ :‬ان حزب العمال الكوردستاني‬ ‫يريد خلق المشاكل انطالقا من قنديل ويريدون‬ ‫حل المشاكل بالحرب ويسعون الى زعزعة امن‬ ‫واستقرار جنوب وشمال وغرب كوردستان‬ ‫وجعلها تحت سيطرتهم‪ ،‬وهذه الحرب ليست‬ ‫في صالح الكورد ولكن جميل بايك يشرف‬ ‫عليها وأصبح ‪ PYD‬خاضعا لسياسته‪.‬‬

‫كما أكد ان مسعود بارزاني رئيس جنوب‬ ‫كوردستان يسعى الى تعزيز السالم والحرية‬ ‫للشعب الكوردي وانه ليس مع الحرب ولكن‬ ‫حزب العمال الكوردستاني وانطالقا من‬ ‫قنديل وبالتواطئ مع بعض الدول االقليمية‬ ‫يحاول القضاء على المكاسب التي تحققت‬ ‫للكورد‪ .‬واضاف اوجالن‪ ،‬جميل بايك الذي‬ ‫يقود حاليا حزب العمال الكوردستاني شخص‬ ‫غير قومي وال عالقة له بالحركة التحررية‬ ‫الكوردية‪ ،‬وان الذين يشاركونه في النفوذ (في‬ ‫قيادة العمال الكوردستاني) يقفون بالضد من‬ ‫الشعب الكوردي وطموحاته وانهم ضد وحدة‬ ‫الشعب الكوردي‪ .‬وبحسب اوجالن‪ :‬اصبح كالً‬ ‫من حزب الحل الديمقراطي الكوردستاني في‬ ‫الجنوب وحزب االتحاد الديمقراطي في غرب‬ ‫كوردستان تابعين بشكل مباشر لقيادة حزل‬ ‫العمال الكوردستاني في الوقت الذي كنا نقول‪:‬‬ ‫ان هذه الجماعات يجب ان تكون مستقلة‪.‬‬

‫عثمان اوجالن‬

‫متظاهرون في هولير يدعون الى تفعيل دور المجلس الوطني‬

‫كوردستان‪ -‬هولير‪ :‬أقيمت يوم‬ ‫‪ 2014/5/23‬تظاهرة حاشدة أمام‬ ‫مقر األمم المتحدة في العاصمة هولير‪،‬‬ ‫شارك فيها المئات من كورد روزآفا‬ ‫فضال عن قيادات أحزاب المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا‪ ،‬وقد‬ ‫طالبت التظاهرة‪ ،‬التي دعا اليها ممثلية‬ ‫إقليم كوردستان للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬الى التضامن‬ ‫مع المجلس الوطني الكوردي في‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫سوريا والدعوة الى تفعيل دوره وقد‬ ‫رفعت المتظاهرون أعالم كوردستان‬ ‫وأعالم الثورة السورية وشعارات كان‬ ‫أبرزها‪ :‬إحياء دور المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬المجلس الوطني الكوردي‬ ‫هو الممثل الشرعي للشعب الكوردي‬ ‫في سوريا‪ ،‬ال لسياسة التفرد واإلقصاء‬ ‫نعم للشراكة الحقيقة بين المجلسين‪ ،‬ال‬ ‫للصراع الكوردي الكوردي نعم لوحدة‬ ‫الصف الكوردي‪ ،‬إدانة االنتهاكات‬

‫والممارسات التي يقوم بها (‪)PYD‬‬ ‫والتي تهدف إلى إلغاء تعددية الحياة‬ ‫السياسية في المناطق الكوردية وأغتيال‬ ‫أسس الديمقراطية‪ .‬المجلس الوطني‬ ‫الكوردي جزء من الثورة السورية‬ ‫من أجل إسقاط النظام الدكتاتوري‪.‬‬ ‫وحول الغاية من تنظيم التظاهرة قال‬ ‫عارف حبش‪ ،‬أحد المشرفين على سير‬ ‫التظاهرة لجريدتنا «التظاهرة جاءت‬ ‫لتبليغ رسالة الى كافة أبناء الشعب‬ ‫الكوردي في غرب كوردستان فضال‬ ‫عن كافة المنظمات المعنية بالدفاع عن‬ ‫حقوق شعبنا وحقوق االنسان والرأي‬ ‫العام والمجتمع الدولي»‪ .‬واضاف‬ ‫عارف حبش «كما طالبنا في التظاهرة‬ ‫بوقف الصراع بين االطراف الكوردية‬ ‫ووضع حد للحالة المتأزمة الراهنة‬ ‫التي يمر بها غرب كوردستان»‪،‬‬ ‫واستطرد المشرف على سير التظاهرة‬ ‫قائال «نحن مع وحدة الصف والخطاب‬ ‫الكورديين بغية تحقيق طموحات شعبنا‬ ‫في المرحلة الراهنة فضال عن تخفيف‬ ‫معاناته لترسو باخرة أماني شعبنا عند‬ ‫ميناء األمان واالستقرار»‪.‬‬

‫المجلسان الكورديان‬ ‫يبحثان حل األوضاع‬ ‫المتأزمة‬ ‫كوردستان‪ :‬عقد يوم ‪/21‬آيار الماضي المجلس الوطني‬ ‫الكوردي ومجلس شعب غرب كوردستان اجتماعا في مدينة‬ ‫قامشلو لمناقشة التطورات األخيرة وحملة االعتقاالت التي‬ ‫طالت كوادر الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫واتفاقية هولير الموقعة بينهما‪ .‬وقال سكرتير الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني ـ سوريا سعود المال لراديو‪rojava‬‬ ‫‪ ،‬عقد اجتماع بين المجلسين الوطني الكوردي وشعب غرب‬ ‫كوردستان وتم تقديم المقترحات من قبلهما‪ ،‬ومن المقرر أن‬ ‫يقوم كل مجلس بدراسة المقترحات ومن ثم سيتم عقد اجتماع‬ ‫آخر لمناقشة تلك المقترحات‪ .‬وأضاف المال‪ ،‬قدمنا اقتراحات‬ ‫تتعلق بالممارسات التي يقوم بها حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫تجاه قيادات وكوادر حزبنا وكذلك موضوع معبر سيمالكا‬ ‫الحدودي والمالحقات وعمليات النفي بحق أعضاء حزبنا‬ ‫والنشطاء واالعالميين‪ .‬وأعرب المال عن عدم تفاؤله بالنتائج‬ ‫وإنه ال يتوقع أي بوادر حسنة من جانب مجلس غرب‬ ‫كوردستان‪ .‬سبق وأن أصدر المجلس الوطني الكوردي بياناً‪،‬‬ ‫جاء فيه أن اإلدارة الذاتية ال تعنيه‪ ،‬وان المجلس يحتفظ بحقه‬ ‫في ضرورة مشاركته الفعلية في إقرار أي مشروع يخص‬ ‫الشعب الكوردي ومستقبل سوريا ‪.‬‬

‫مؤسسة روناهي توفر ‪ 2000‬ثالجة‬ ‫للمقيمين في دارشكران‬ ‫كوردستان‪ -‬دارشكران‪ :‬قامت في غضون األيام الماضية مؤسسة روناهي‬ ‫الخيرية بتوزيع ألف ثالجة على الالجئين المقيمين في مخيم دارشكران‪ .‬وصرح‬ ‫مسؤول في المؤسسة بأنهم قاموا بحملة لجمع ألفي ثالجة منزلية لتوزيعها على‬ ‫ألفي اسرة الجئة تقيم في مخيم دارشكران الموجود شمال غرب أربيل‪ .‬وبعد ان‬ ‫استطاعت المنظمة جمع ألف ثالجة وتوزيعها‪ ،‬تواصل اآلن حملتها الخيرية لجمع‬ ‫ألف ثالجة أخرى لتوزيعها على االسر الباقية في المخيم‪ .‬وروناهي مؤسسة خيرية‬ ‫تديرها سيدتان كورديتان (زيان ميراني وكزال دزيي) وقدمت خالل أكثر من‬ ‫‪ 15‬عاما الماضية خدماتها الخيرية لقطاعات واسعة من سكان جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫وضمن حملتها لدعم وخدمة الالجئين المقيمين في مخيم دارشكران‪ ،‬خصصت‬ ‫المؤسسة فريقا طبيا لمعاينة المصابين بأمراض العيون وتقديم العالج لهم‪.‬‬

‫توزيع ثالجة‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الحدث ساخن‬

‫الملحمة السورية‬

‫تعيش دوامة االنتقام الطائفي واالحتباس السياسي‬ ‫لولوخان‪ -‬هولير‬ ‫تأسيس معرفي‬

‫االمم الحية ال تستكين للتراكمات وال‬ ‫تعبأ بالتضحيات‪ ،‬ألنها تعيش على‬ ‫الدوام حالة النشوء واالرتقاء‪ ،‬ديدنها‬ ‫سنن الحياة ونواميس الطبيعة‪ ،‬حيث‬ ‫تدرجا ً في‬ ‫مغادرة الركود والتقاعس ّ‬ ‫عملية البحث عن بدائل االستحواذ‬ ‫على السياق المنتمي الى حركة‬ ‫التاريخ والقبض على مقومات‬ ‫االزدهار‪ .‬السوريون على تنوع‬ ‫فسيفسائهم االثني والطائفي‪ ،‬قد دخلوا‬ ‫ملحمة التغيير وممارسة الثورة‬ ‫خالصا من عبودية الخطاب الواحد‬ ‫حول االنسان‬ ‫والصنم االله الذي ّ‬ ‫الى اّلة ص ّماء وببغاء مرداد في‬ ‫منوال الرؤية الواحدة لنظام شمولي‬ ‫قد مسخ السياسة والسياسيين منذ‬ ‫ما يقارب من نصف قرن‪ ،‬فاكتمل‬ ‫مشهد التقزيم وجدلية المسخ العبودي‬ ‫للسلطة حاكمة امتلكت خرسانة‬ ‫القوميتاريا وترسانة العسكرتاريا‬ ‫وفوبيا التخوين‪ ،‬واستملكت االقدار‬ ‫والمقادير والمقوالت في عملية‬ ‫بوتقة الترويض االستعبادي‪،‬‬ ‫فحازوا (السوريين الثائرين) قصب‬ ‫السبق رغم استفحال التضحيات‬ ‫وعبثية االستقتال على االنتصار بين‬ ‫فسطاطين أقسما على معركة الحياة‬ ‫والموت‪ ،‬وال رهان اال على انتصار‬ ‫الثورة والحياة‪ .‬تلك هي حيثيات‬ ‫األزمة السورية في مواجهة ملحمة‬ ‫الثورة والبازار السياسي العالمي‪.‬‬

‫ثورة أم أزمة؟‬

‫لم يدر ببال السوريين الثائرين أن‬ ‫أمر ثورتهم سيأخذ كل هذه االبعاد‬ ‫والتشابكات والغوص في أوحال‬ ‫البازار السياسي الدولي‪ ،‬وايضا‬ ‫كل هذه التضحيات وسفك الدماء‬ ‫في دوامة االنتقام الطائفي والدمار‬ ‫في مؤامرة االحتباس السياسي على‬ ‫يد عتاة الطاغوت وفهاررة الحرب‬ ‫التي تطحن الشوان والقمح‪ ،‬تحرق‬ ‫األخضر قبل اليابس‪ .‬بدأت الثورة‬ ‫وهي تترسم خطى مثيالتها في‬ ‫شمال أفريقيا سلمية المقاصد تتلمس‬ ‫لدى المستبد اصالحات في البنى‬ ‫التحتية وازالة الفسادين االداري‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫والمالي‪ ،‬واحداث التجديد والشراكة‬ ‫في التشكيلة السياسية‪ .‬مطاليب‬ ‫مشروعة منصوص على شرعيتها‬ ‫في الدستور السوري الحاكم الحكم‬ ‫بين الرئيس والمرؤوس الى جانب‬ ‫شرعيتها في العهود الدولية التي‬ ‫أقرتها االمم المتحدة التي تعتبر‬ ‫الدولة السورية عضوا ً أصيال‬ ‫في االلتزام ببنودها وحيثيات‬ ‫نصوصها‪ .‬اال أن السلطات ضربت‬ ‫بتلك المطاليب عرض الحائط‬ ‫وردّت على الجماهير الثائرة بوابل‬ ‫فحولت المشهد‬ ‫رصاصها القاتل‬ ‫ّ‬ ‫السلمي الى لوحة تراجيدية دامية في‬ ‫غاية النكران لموضوعة المواطنة‪.‬‬ ‫وذهبت توغل في القتل وتسرف في‬ ‫هتك اللحمة الوطنية‪ .‬حدثا تلو حدث‬ ‫فاقمت في المعطيات واستفحلت‬ ‫في التداعيات‪ ،‬حتى فتحت أبواب‬ ‫التدخالت والتداخالت االقليمية‬ ‫والدولية‪ ،‬فأصبحت الساحة السورية‬ ‫حلبة تصفية حسابات التراكمات‬ ‫والصفقات في أروقة المؤتمرات‬ ‫وجبهات القتال بين جيش النظام‬ ‫والجيش الحر وكتائب التطرف‬ ‫االسالموي كداعش والنصرة‬ ‫والوحدات الشعبية وشبيحة جيش‬ ‫الدفاع الوطني وغيرها من الكتائب‬ ‫المسلحة التي لم تبقي اسما اسالميا‬ ‫اال وأطلقته على نفسها متخذة من‬ ‫فريضة الجهاد شعارا ً في غاية‬ ‫العهر السياسي وهي تمارس على‬ ‫االرض غزوا ً جاهليا ً في غاية‬ ‫البشاعة‪ ،‬وما االسالم الحنيف منها‬ ‫اال بريء كبراءة الذئب من دم ابن‬ ‫يعقوب‪ ،‬غداة دخول المحور الشيعي‬ ‫على خطوط القتال كحزب هللا‬ ‫اللبناني والحرس الثوري االيراني‬ ‫مع مجاميع شيعية عراقية‪ .‬هكذا‬ ‫تحولت الثورة السورية الى حرب‬ ‫طائفية بين فسطاطي الشيعة والسنة‪.‬‬ ‫الفسطاط الشيعي بدا في المشهد‬ ‫السوري أكثر وضوحا وتأثيرا بسبب‬ ‫وضوح الرؤية االستراتيجية للمحور‬ ‫الشيعي الذي تقوده جهات متنفذة‬ ‫في الجمهورية االسالمية االيرانية‬ ‫وهي تعلن ذلك جهارا مع مساندة‬

‫جيوبوليتيكة ولوجستية وفيتوهية‬ ‫روسية أمام ضبابية في المحور‬ ‫السني الذي مازال يبدو خجوال في‬ ‫المشهد السوري حيث لم يتبلور‬ ‫بعد الى الرؤية والهدف في تشكيل‬ ‫المحور الذي ال بدّ له أن يكون صنوا ً‬ ‫لالخر في العدة والحشد الطائفي‪،‬‬ ‫رغم المساهمات المتفرقة التي ال‬ ‫تشعر الفسطاط اآلخر بخطورة‬ ‫الموقف وجدية المنازلة في دائرة‬ ‫االحتباس السياسي الدولي الذي‬ ‫يراهن على تساقط المتصارعين في‬ ‫مضمار القتال حتى الفناء‪.‬‬

‫ماّالت الثورة‬

‫بعد أن تشعبت الخيوط في اللعبة‬ ‫السياسية التي طالت حيثيات‬ ‫الثورة السورية‪ ،‬تفاقمت المعطيات‬ ‫وتكاثرت التداعيات وكثر الخرق‬ ‫على الراقع‪ ،‬فلم يعد األمر في‬ ‫متناول الالعبين األساسيين‪ .‬هكذا‬ ‫تداعت األطراف الى المؤتمرات‬ ‫الدولية في عواصم ذات البعد‬ ‫الواحد تارة وأخرى ذات األبعاد‬ ‫الموشورية تارة أخرى‪ ،‬وطرحت‬ ‫على موائدها جميع القضايا التي‬ ‫تشغل بال الداخلين والمتدخلين‬ ‫الذين وجدوا في الصراع الدائر‬ ‫فرصتهم الذهبية لتصفية الحسابات‬ ‫وتسجيل نقاط ارتكاز على الخصوم‬ ‫التقليديين منذ سقوط جدار برلين‬ ‫وصوال الى ايجاد مواقع جديدة في‬ ‫الجيوبوليتيك الدولي الجديد لمناطق‬ ‫النفوذ الحيوية‪ .,‬وأبدعت أطراف‬ ‫البازار السياسي الدولي لالطراف‬ ‫المتصارعة قصة جنيف‪ 1‬وجنيف‪2‬‬ ‫وجنيف‪ 3‬بعدما اكتملت الحيثيات‬ ‫في أنطاليا واسطنبول والقاهرة‬ ‫وتونس والدوحة وغيرها من‬ ‫مواقع االستراتيجيات التفاوضية‬ ‫التي وضعت الشعب السوري‬ ‫بجميع مكوناته في بورصة‬ ‫المصالح الدولية والمساومات التي‬ ‫استرخصت الدم والجهد والعمران‬ ‫السوري على صفيح ساخن قلما‬ ‫نجد لذلك مثيال منذ حرب فيتنام‬ ‫أو الحرب الثماني سنوات بين‬ ‫ايران والعراق‪ .‬فالمحوران الغربي‬

‫أمريكا والشرقي (متمثال بروسيا)‬ ‫يسعيان عبر حدائقهما الخلفية‬ ‫المتمثلة بالفسطاطين الشيعي‬ ‫والسني وما يدور في فلكهما‬ ‫استكمال جميع المعطيات عبر‬ ‫االستراتيجيات التفاوضية األربع‬ ‫(العقائدية الكالسيكية‪ ،‬العقائدية‬ ‫البراغماتية‪ ،‬البراغماتية الواقعية‪،‬‬ ‫البراغماتية الجيوسياسية)‪ .‬وقد‬ ‫جربت االولى في عواصم ذات‬ ‫البعد الواحد‪ ،‬والثانية في جنيف ‪1‬‬ ‫و‪ ،2‬وتبقى الثالثة والرابعة تنتظران‬ ‫فرصة التجريب في جنيف‪،3‬‬ ‫وربما جنيف‪ 4‬وغيرها في عواصم‬ ‫ذات االبعاد الموشورية‪ .‬النظام‬ ‫يطرح في جميع المؤتمرات قضية‬ ‫االرهاب والمؤامرة الكونية التي‬ ‫تطال شرعيته‪ ،‬والمعارضة ترى‬ ‫في النظام الحاكم الشر المستطير‬ ‫والعدو الذي دمر البالد وأفنى‬ ‫العباد وجلب الى البلد شذاذ االفاق‬ ‫من كل حدب ليخلق فوضى عارمة‬ ‫كي يظهر نفسه الحمل الوديع‬ ‫المستهدف من قبل ذئاب التطرف‬ ‫والتكفيريين‪ ،‬وليصم المعارضين‬ ‫الثائرين بالخونة والمشاغبين الذين‬ ‫ال يسعون اال الى كرسي السلطة‪.‬‬ ‫وتلك فرية كبرى ومؤامرة في‬ ‫غاية الحبكة السياسية قد أتقنها‬ ‫النظام منذ والدته في السبعينيات‪،‬‬ ‫وهو بذلك يسجل نقاط الفوز أكثر‬ ‫من المعارضة‪ ،‬الن األخيرة تشكو‬ ‫من عدم وجود قيادة كاريزمية‬ ‫ووحدة صف واستراتيجيا ثورية‬ ‫في غاية الصرامة مقارنة بكافة‬ ‫األطراف والمحاور‪ .‬وهكذا‬ ‫تتعدد االستراتيجيات التفاوضية‬ ‫وجوالت التفاوض على وقع‬ ‫المعارك الدائرة على جبهات القتال‬ ‫والشعب السوري بعربه وكورده‬ ‫وفسيفسائه ينتظر بصيص أمل في‬ ‫نهاية هذا النفق الطويل‪ ،‬واخراج‬ ‫رؤيا الطموحات من عنق الزجاجة‬ ‫ورؤية االستحقاقات عبر الوالدة من‬ ‫الخاصرة أو اجتراح عملية قيصرية‬ ‫النقاذ االمل من دوامة االنتقام‬ ‫الطائفي واالحتباس السياسي‪.‬‬

‫الكورد السوريون‬ ‫في لبنان يتعرضون‬ ‫لهجمات شرسة‬ ‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬تواصل القضية‬ ‫السورية تداعياتها في الداخل وأيضا في‬ ‫دول اللجوء السوري‪ .‬فقد دخلت مجموعات‬ ‫أرمنية لبنانية األحياء التي يقطنها السوريون‬ ‫(نبعة‪ ،‬برج حمود) في بيروت الشرقية في‬ ‫محاولة منهم الجبار الالجئين السوريين على‬ ‫التوقيع على قوائم النتخابات بشار األسد‬ ‫الرئاسية‪ .‬وحينما رفضت إحدى العوائل‬ ‫الكوردية من كوباني بريف حلب التوقيع‬ ‫على القائمة االنتخابية‪ ،‬هاجمت مجموعة‬ ‫أرمنية لبنانية أحد شباب تلك العائلة(‪14‬‬ ‫عاما) وأنهكته ضربا وشتائم‪ ،‬األمر الذي‬ ‫دفع الشقيق األكبر للشاب إلى التدخل لحماية‬ ‫شقيقه وأفراد عائلته‪ ،‬وحينما تكاثر عليه‬ ‫شبان أرمن وبدؤوا بمهاجمهة منزل العائلة‬ ‫وتوجيه الشتائم والتهديدات ومحاولة اقتحام‬ ‫منزلهم‪ ،‬اضطر إلى رميهم بأنبوبة غاز‬ ‫أصابت أحد المهاجمين بجروح غير خطيرة‪.‬‬ ‫بعدها بدأ األرمن والشيعة باستقدام مجموعات‬ ‫يحملون المديات والسكاكين لمهاجمة البيوت‬ ‫التي يقطنها السوريون والكورد وشاركت‬ ‫قنوات لبنانية مؤيدة للنظام السوري في حملة‬ ‫التجييش اإلعالمي ضد السوريين‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى طرد العديد من تلك العوائل من بيوتها‬ ‫المستأجرة إلى الشوارع‪ ،‬وجاء تدخل أعداد‬ ‫من الشباب السوريين من الكورد والعرب‬ ‫لينقذ العديد من العوائل من القتل بفعل‬ ‫تواصل تهديدات المجاميع المهاجمة المؤلفة‬ ‫من اللبنانين األرمن والشيعة‪ .‬وأثناء ذلك‬ ‫استنجدت بعض العوائل الكوردية بمسؤولين‬ ‫من حزب العمال الكوردستاني في لبنان‪،‬‬ ‫وجاء ردهم‪ :‬التزموا بيوتكم واغلقوا األبواب‬ ‫والباقي على رب العباد! مما أثار امتعاض‬ ‫وسخط األهالي الذين يدفعون بشكل شهري‬ ‫آتوات مالية لهذا الحزب الذي وجد هؤالء انه‬ ‫تخلى عنهم في وقت عصيب جدا‪.‬‬ ‫ومن جهة أخرى بادرت مجموعات من تيار‬ ‫المستقبل اللبناني وحزب رزكاري بارسال‬ ‫أربع حافالت من الشبان اللبنانيين لحماية‬ ‫العوائل الكوردية‪ ،‬كما تدخل النائب البرلماني‬ ‫عن تيار المستقبل اللبناني خالد ظاهر لمساعدة‬ ‫األهالي هناك‪ .‬وصرح سعدالدين حريري‬ ‫رئيس وزراء لبنان السابق قائال‪ :‬أنا شخصيا‬ ‫مع القضية الكوردية العادلة وأدعو شعبنا‬ ‫اللبناني أن يساعد الالجئين الكورد السوريين‪.‬‬ ‫تواصل تهديدات األرمن والشيعة ضد الالجئين‬ ‫السوريين وهجومهم المكثف أسفرت عن فرار‬ ‫العوائل الكوردية من بيوتها ضمن عمليات‬ ‫نزوح كاملة للكورد المقيمين في منطقة‬ ‫«برج حمود» إلى منطقة «نبعة» المحاصرة‬ ‫حاليا من قبل تلك المجموعات مع قطع لكامل‬ ‫الطرق المؤدية إلى هناك وتواجد كثيف للجيش‬ ‫اللبناني في المنطقة‪ .‬وتخشى العوائل الكوردية‬ ‫النازحة من دخول الجيش اللبناني وخاصة‬ ‫فرقة «الفهود السود» المعروفة بشراستها وقيام‬ ‫أفرادها بتعذيب الكورد أو اعتقالهم وتهجيرهم‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫مجريات الواقع الكوردي‬ ‫ومرصاد (‪)PYD‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫متابعات‬

‫مدن غرب كوردستان‬

‫كري سبي‪ :‬تل أبيض‪:‬‬

‫‪5‬‬

‫‪GIRE SIPI‬‬ ‫ابراهيم مسلم‬

‫عارف حبش‬

‫ما ان بدأت الثورة السورية والشعب الكوردي كان ينتظر‬ ‫الموقف الموحد من الحركة الكوردية‪ .‬وعندما تأخر التوحيد‬ ‫بادر الشباب الكورد الى التواصل مع بعضهم وتم تأسيس‬ ‫التنسيقيات وخرجت الى الشارع لتعبر عن الموقف الكوردي‪.‬‬ ‫وقتها تسارعت الحركة الى عقد جلسات مكوكية لتصل الى‬ ‫حالة تستطيع معها التحكم بالشارع ولتظهر الموقف الجامع‬ ‫للشعب الكوردي‪ .‬فوجدنا عودة حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫وقد عقد الشعب عليه الكثير من اآلمال لما لهم من مظالم‬ ‫عند النظام‪ ،‬وأولها بيع قائدهم اوجالن لتركيا وبعدها اعتقال‬ ‫عدد كبير من كوادرهم وتسليمهم الى األمن التركي وغيرها‬ ‫الكثير‪ .‬ولما نزل رئيسهم الى الشارع تفاجئ الشعب بانه أتى‬ ‫لكي يضبط الشارع لصالح مآرب حزبه باالتفاق مع النظام‪،‬‬ ‫وعلى أساس ان يتشكل مجلس كوردي موحد وما ان ظهرت‬ ‫بوادر المجلس تسارع صالح مسلم وحزبه الى تشكيل مجلس‬ ‫شعب غربي كوردستان فصنع شرخا بين صفوف الحركة‬ ‫المنهكة اصال تحت حكم النظام المستبد طيلة فترة حكمه‪.‬‬ ‫وبدأت عمليات اقصاء اآلخرين وخرج علينا بشعارات‬ ‫لم نتوقعها من حزب شكل وفق ما قيل الجل قضية شعب‪،‬‬ ‫فوجد انه ليس سوى أداة طيعة بيد االنظمة المخابراتية‪ .‬وبدأ‬ ‫بالتضيّق على الحلم الكوردي في سوريا‪ .‬وفي المقابل تأسس‬ ‫المجلس الوطني الكوردي من مجموعة احزاب وتنسيقيات‬ ‫شبابية ومستقلين على اساس انهم متفقون بالرؤية والهدف‪.‬‬ ‫وبعد مرور عدة شهور تبين للشعب االنقسامات الواضحة‬ ‫بين صفوف المجلس مجاراتا بتصرفات االتحاد الديمقرطي‬ ‫التي كانت دائما تؤدي الى التفرقة وهدم الحلم الكوردي في‬ ‫توحيد القرار‪ .‬وتوزع الكورد على محورين‪ ،‬االول وقف‬ ‫الى جانب الثورة‪ ،‬واآلخر اصطف الى جانب النظام‪ .‬وبدا‬ ‫الصراع واضحا بينهما‪ ،‬ومجريات األحداث تثبت ذلك من‬ ‫خالل التذكير باألحداث التالية‪:‬‬ ‫اغتيال القيادي مشعل ت ّمو الذي كان صوت الثورة الى جانب‬‫الشباب‪.‬‬ ‫اغتيال نصرالدين برهك الذي وقف مع الثورة وكان يمثل‬‫صوت حزب عريق يملك قاعدة جماهيرية هي األعرض في‬ ‫غرب كوردستان‪.‬‬ ‫اغتيال شيخ حنان واوالده االثنين وهدم منزله من خالل‬‫عمل ارهابي‪ .‬وشيخ حنان معروف لدى أهل عفرين باخالقه‬ ‫الحميدة‪.‬‬ ‫اغتيال الشاب والت حسي في مظاهرة عبرت عن رأي‬‫الشباب الكوردي وهو من المنتمين الى نهج البارزاني‪،‬‬ ‫المستمرة على اعضاء الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫والهجمات‬ ‫ّ‬ ‫والتضيّق على النشطاء ‪.‬‬ ‫خطف القيادي بهزاد دورسن حيث مازال مصيره مجهوال‪.‬‬‫ولعل نسف اتفاقية هولير خير دليل على نوايا (ب ي د)‬ ‫الالكوردوارية تجاه الوضع المأساوي للشعب الكوردي‪ .‬فتارة‬ ‫يصطنع مشاهد اشتباكات مفبركة يدفع فيها شبابنا الكوردي‬ ‫ثمنها‪.،‬ومنع وكم افواه كل من يقف في وجه النظام ويطلق كلمة‬ ‫حرية‪ .‬واآلن وبعد تأسيس جسم كبير في الحركة الكوردية‬ ‫واستعداده النزول الى الشارع لتفعيل الدور الكوردي‪ ،‬نجد‬ ‫ان سياسة االتحاد الديمقراطي مازالت تتصف بالعدوانية‬ ‫واالستحواذ على الساحة وتسخيرها وفق أجنداته التي ينظر‬ ‫اليها الشارع في غرب كوردستان بمزيد من الريبة‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫جغرافية التل وتأريخه‬

‫جاءت تسمية كري سبي (تل أبيض)‬ ‫من تل لونه أبيض كلسي يقع شرقي‬ ‫المدينة على الطريق الحدودي‪.‬‬ ‫تقع منطقة كري سبي على الحدود‬ ‫التركية شمالي الرقة بــ(‪)100‬كم‪،‬‬ ‫تتبع إداريا ً لمحافظة الرقة‪ ،‬وهي‬ ‫جزء من كوردستان سوريا وهي‬ ‫صلة وصل بين كوباني (سروج)‬ ‫وسري كاني (الجزيرة) ‪.‬قديما ً وقبل‬ ‫أكثر من خمسة قرون كانت تسمى‬ ‫عين العروس جنوب تل أبيض بـ(‪)2‬‬ ‫كم بـ(كاني غزاالن) أي بالعربي نبع‬ ‫الغزالن لكثرة الغزالن في المنطقة‪.‬‬ ‫اما موقع تل أبيض الحالي فكانت‬ ‫تسمى (كري بوزان)‪ ،‬وكان نهر‬ ‫البليخ له فرعان األول كان يأتي‬ ‫من كوردستان تركيا من الجهة‬ ‫الغربية لـ(كري سبي) ليندمج مع‬ ‫الفرع الثاني الذي كان ينبع من‬ ‫عين العروس‪ .‬وبحسب المؤرخين‬ ‫كانت المناطق التي تقع شرقي‬ ‫نهر البليخ مراعي لعشائر ملالن‬ ‫(حاليا ً في سري كاني) وغربي نهر‬ ‫البليخ مراعي لعشائر البراز والدن‬ ‫(عشيرة كوردية ايزدية)‪ ،‬وهاتان‬ ‫العشيرتان كانتا دائما ً في تخاصم‬ ‫مما جعل مراعيهما منطقة أمان‬ ‫أو منطقة عازلة األمر الذي جعل‬ ‫العشائر العربية تسكنها لعدم وجود‬ ‫قاطنين كورد‪ .‬اما العشائر العربية‬ ‫التي كانت موجودة في المنطقة‬ ‫فاقتصرت على الجيس (ال ّكيس)‬ ‫في حران والمجادمة في الخنيز‪.‬‬ ‫والعشائر العربية الموجودة في كري‬ ‫سبي في الوقت الحالي فقد قدمت إليها‬ ‫منذ فترة ليست ببعيدة‪ ،‬فأكبر عشيرة‬ ‫عربية موجودة هناك هي البكارة‪.‬‬ ‫وتقول الدراسات التاريخية عن هذه‬ ‫العشيرة‪« :‬انحدرت هذه العشيرة‬ ‫من بكارة الزور التي تنـزل على‬ ‫ضفاف نهر الفرات في منطقة دير‬ ‫الزور‪ ،‬حيث تتمركز في سفوح جبل‬ ‫عبدالعزيز الشمالية في الجزيرة منذ‬ ‫مدة‪ ،‬ليست بالقصيرة‪ ،‬أخذت بفالحة‬

‫األرض وزراعتها في الجزيرة»‪.‬‬ ‫وهذا يؤكد بأن استيطان هذه العشيرة‬ ‫في الجزيرة حديث العهد ويعود إلى‬ ‫بداية االحتالل الفرنسي للجزيرة‪.‬‬ ‫وكانت القرى التي تقع بين ديك‬ ‫الشرقي (‪ 20‬كم شرق كري سبي)‬ ‫والديك الغربي (‪ 20‬كم غربها)‬ ‫وجنوبا ً حتى دربازن (حزيمه) تعود‬ ‫ملكيتها لإلقطاعي الكوردي محمود‬ ‫نديم أورفلي‪ .‬وهناك قرية تعرف‬ ‫حاليا بـ(محمودلي) تقع شمال نهر‬ ‫الفرات‪ .‬وتبلغ مساحة كري سبي‬ ‫(‪ )509222‬هكتار أي ما يعادل‬ ‫(‪ )5092‬كم‪ ،2‬ومساحة كوردستان‬ ‫سوريا تبلغ حوالي ‪ 30‬ألف كم‪ 2‬أي‬ ‫مساحة كري سبي تساوي سدس‬ ‫مساحتها‪.‬‬

‫التنوع الديموغرافي في كري سبي‬

‫في الوقت الحالي يعيش في كري‬ ‫سبي العرب والكورد واألرمن‬ ‫والتركمان‪ ،‬ويبلغ عدد سكانها أكثر‬ ‫من ‪ 300‬ألف نسمة ويشكل الكورد‬ ‫أكثر من ‪ %30‬أي حوالي ‪100‬‬ ‫ألف نسمة‪ .‬وتقع القرى الكوردية‬ ‫(عددها أكثر من ‪ 100‬قرية) اعتبارا ً‬ ‫من كري سبي المركز وغربا ً حتى‬ ‫الحدود اإلدارية لمحافظة حلب‪.‬‬ ‫وهناك قرى تقع جنوب أتوستراد‬ ‫حلب الحسكة‪ .‬ومعظم هذه القرى‬

‫متواصلة جغرافيا ً باستثناء بعضها تم‬ ‫استحداثها من قبل النظام البعثي بعد‬ ‫عام ‪ .1963‬ويتوزع سكان المدينة‬ ‫على شكل حوالي ‪ %45‬كورد و‪%45‬‬ ‫عرب و‪ %10‬تركمان وأرمن‪ .‬وهناك‬ ‫عائالت كوردية تملك أراضي‬ ‫زراعية في كري سبي الشرقي‬ ‫وعباطين حيث تقع هاتان القريتان‬ ‫شرق المدينة تماما ً بمحاذاة الحدود‪،‬‬ ‫وإذا توجهنا شرقا ً بنحو ‪ 20‬كم سنجد‬ ‫بلدة سلوك وهي مركز ناحية‪ ،‬كذلك‬ ‫توجد فيها عائالت كوردية وهناك‬ ‫العديد من المحال التجارية تعود‬ ‫ملكيتها للكورد‪ ،‬وهناك مزارعين‬ ‫كبار يملكون أراضي زراعية‬ ‫جنوب بلدة سلوك وجنوب شرقها‪.‬‬ ‫وإذا توجهنا من كري سبي بإتجاه‬ ‫الرقة نجد مزارعين كورد مالكين‬ ‫لألراضي الزراعي في كل من‬ ‫القيصرية والشركراك وباب الهوى‬ ‫وكورمازاة وصوالً إلى عين عيسى‬ ‫والتي كانت تسمى (بوزانان) حيث‬ ‫يشكل الكورد في مركز ناحية عين‬ ‫عيسى حوالي ‪ %20‬وهناك العديد من‬ ‫القرى الكوردية الصرفة تتبع إداريا ً‬ ‫لعين عيسى مثل بيراكور وحيمر‬ ‫وشترحمان ومعظم القرى الكوردية‬ ‫تقع شمال وشمال غربي وغرب عين‬ ‫عيسى على الطريق الدولي حلب‬

‫الحسكة ‪.‬إما إذا أتجهنا غربا ً وعلى‬ ‫الحدود التركية فأول قرية كوردية‬ ‫صرفة سنمر بها هي اليابسة ومن ثم‬ ‫تل فندر وفي جنوبها الواسطة‪ ،‬وإلى‬ ‫غربي تل فندر تقع تل أخضر وإلى‬ ‫الجنوب متكلطة وتنوزة (طنهوزة‬ ‫أو المنيفة بالعربي) وإلى الغرب من‬ ‫تل أخضر تقع قرية سوسك ويارقو‬ ‫(المستديرة بالعربي) وكندال (بئر‬ ‫مرمرة بالعربي) وكري صور (تل‬ ‫أحمر بالعربي) وإلى الغرب عفديكو‬ ‫(عبادي بالعربي) ومن ثم تل كبير‬ ‫( كوبرلك بالكوردي) حيث تم توزيع‬ ‫أراضيها بموجب قانون اإلصالح‬ ‫الزراعي وتم إستحداث قرى (الثورة‬ ‫والحرية و‪8‬آذار) وأستوطن فيها‬ ‫عشائر عربية وإلى الغرب منها‬ ‫الجرن األسود والزرزوري ودنايك‬ ‫(دناي شمالي بالعربي) وبندرخان‬ ‫(الكنانة بالعربي) وأغباش (البيضة‬ ‫بالعربي) وخراب زري (خربة‬ ‫غزال بالعربي) ومن ثم عيداني‬ ‫وبغديك (القمحة بالعربي) كل تبة‬ ‫(تل الرماد بالعربي) وبعدها تأتي‬ ‫الحدود اإلدارية لمحافظة حلب حيث‬ ‫جبل بغديك ومغارة الضبع (كون‬ ‫أفتار) أو دفي مغار‪.‬ومن الجرن‬ ‫األسود وجنوبا ً حتى عين عيسى‬ ‫يوجد العديد من القرى الكوردية‬ ‫منها‪ :‬الحارة ( شاوتي بالكوردي)‬ ‫وخرابي روفيان (قبروان) وقرتل‬ ‫وبئر عرب وكلت (رأس الكبير‬ ‫والصغير) وكيلك (يمامة كبيرة‬ ‫وصغيرة) وخراب زري (الزاهرة)‬ ‫وهنا تتداخل قرى كوباني مع قرى‬ ‫كري سبي‪ .‬وهناك أيضا ً قرنفل‬ ‫فوقاني وتحتاني ومنجوك (جميلية)‬ ‫وشويك (جوهرة) وقز علي (بنات‬ ‫علي) وخرابي سروج (سراجية)‬ ‫وصوالً إلى كورك (أبو حية)‪ ..‬إلخ‪.‬‬ ‫والعشائر الموجودة في هذه القرى‬ ‫هي‪ :‬معف وعالء الدين وبيسريان‬ ‫وأوخ وشداد وزونجك وعاص‬ ‫وتيران وعلي زرات والشيخان‬ ‫بكل فخوذه وزروال وكوسى نبي‬ ‫وبيسكان‪ ..‬إلخ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫تقارير‬

‫بارزاني حكيم العراق‬ ‫د‪ .‬آزاد مصطفى‬

‫قديما قال أفالطون‪ :‬ال يكتمل‬ ‫فضل المرء‪ ،‬حتى يزيل من نفسه‬ ‫الكره تجاه أعدائه‪ .‬عرف الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني كسياسي‪ ،‬ومنذ‬ ‫دخوله معترك النضال الثوري في‬ ‫صفوف البيشمركة ومن ثم قيادته‬ ‫الثورة الكوردية‪ ،‬إال انه تميز بمآثر‬ ‫عسكرية يمكننا اإلشارة إلى‬

‫بعضها‪ :‬قيادة معركة خواكورك‬ ‫عام ‪ 1988‬لمدة قرابة شهرين‪،‬‬ ‫قيادة الفعاليات العسكرية في منطقة‬ ‫برواري باال عام ‪ 1987‬لمدة ستة‬ ‫أشهر‪ ،‬إذ لم يترك رفاقه في اللخطة‬ ‫الحرجة على الرغم من وفاة أخيه‬ ‫إدريس بارزاني على الحدود‬ ‫اإليرانية‪ ،‬إذ بقي على‬

‫رأس مقاتليه‪ .‬تصدي البارزاني‬ ‫للقوات العراقية في موقعة كوري‬ ‫عام ‪ 1991‬مع أفراد حراسته‪ .‬وقد‬ ‫ألحق الهزيمة بها‪ .‬عاش مآسي‬ ‫الحرب وذاق مرارتها‪ ،‬وتمسك‬ ‫بخيار السالم والديمقراطية‪.‬‬ ‫ودعا العراقيين بعد سقوط النظام‬ ‫البعثي إلى اللجوء إلى الحكمة‬ ‫والتسامح وفتح صفحة جديدة‪،‬‬ ‫مقتديا ً بحكمة القادة العظام والتي‬ ‫تؤكد إن االنتصارات الحقيقية هي‬ ‫التي تأتي من السالم‪ ،‬وليس من‬ ‫الحرب‪ .‬حتى إن نابليون بونابرت‬ ‫كان سيد حرب عظيم تحول إلى‬ ‫داعية سالم وأطلق جملته الشهيرة‪:‬‬ ‫إن تحقيق السالم أفضل من كسب‬ ‫الحروب‪ ،‬فإن لم تسعوا لتحقيق‬ ‫السالم فإن الحرب ستلغيكم‪ .‬عرف‬ ‫العالم العديد من الشخصيات‬ ‫العظيمة التي نشرت قيم التسامح‬

‫والسالم بين الشعوب‪ ،‬أبرزهم‬ ‫غاندي ونلسون مانديال الذي‬ ‫قال قولته الشهيرة «إذا لم أغادر‬ ‫الحقد والكراهية وأنا خارج من‬ ‫السجن سأبقى سجيناً»‪ .‬وعبر‬ ‫التاريخ عرف القائد الكوردي‬ ‫صالح الدين األيوبي‪ ،‬بالنبل‬ ‫والتسامح الذي أرسل له أطباء‬ ‫مسلمين توصلوا إلى أصل‬ ‫مرضه ووصفوا له العالج‪.‬‬ ‫وعرف بحسن معاملته ألسرى‬ ‫الحرب‪ ،‬وقد اشتهرت األسرة‬ ‫األيوبية بالخلق والورع والتقوى‬ ‫لذلك أصبح لها سلطان وهيبة بين‬ ‫الناس مثل آل البارزاني في وقتنا‬ ‫المعاصر‪ .‬وقد عرف البارزاني‬ ‫الكبير بتسامحه مع أعدائه‬ ‫وأصدقائه في معركة خيرزوك‬ ‫الشهيرة‪ ،‬أصيب البارزاني‬ ‫بجروح طفيفة‪ ،‬وشاءت الصدف‬ ‫أن يقع الشرطي الذي أصاب‬ ‫البارزاني أسيرا ً بعد إصابته‬ ‫بجراح واله البارزاني رعاية‬ ‫خاصة‪ ،‬ولم يسمح ألحد أن يسيء‬ ‫إليه‪ ،‬وفي اليوم التالي أعاده‬ ‫البارزاني مع جميع األسرى‪.‬‬ ‫وعلى نفس الخطا سار الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني الذي قال ذات‬ ‫مرة‪ :‬نحن في إقليم كوردستان‬ ‫اعتمدنا سياسة التسامح والتعايش‬ ‫السلمي وقبول اآلخر‪ ،‬لم ننتقم‬ ‫ممن ظلمونا خالل انتفاضة‬ ‫شعب كوردستان في آذار ‪1991‬‬ ‫وكذلك لم ننتقم ممن أساؤوا إلينا‬

‫كوردستان‬ ‫بعد سقوط النظام العراقي في‬ ‫‪ 2003‬وفتحنا صفحة جديدة‬ ‫مع أنفسنا ومع غيرنا‪ .‬وساعد‬ ‫هذا على أن نتفرغ لبلدنا‪،‬‬ ‫وللتخفيف من معاناة شعبنا‪ .‬إن‬ ‫شعب كوردستان إبان انتفاضة‬ ‫عام ‪ 1991‬قد قدم درسا ً بليغا‬ ‫وإنسانيا للعالم‪ ،‬أجمع عندما‬ ‫وقع فيلقان من الجيش العراقي‬ ‫أسرى في أيدي شعبنا‪ ،‬وعاشوا‬ ‫مكرمين ودون أن‬ ‫بيننا معززين ّ‬ ‫يلحق بهم أي أذى‪ ،‬وكان الكثير‬ ‫قد استشهدوا على يد بعض أفراد‬ ‫هذه القوات‪ .‬وقاموا باستخدام‬ ‫السالح الكيمياوي بحق الناس‪،‬‬ ‫لكن عندما استسلموا ووقعوا‬ ‫في األسر لم يلتقوا من ذوي‬ ‫المؤنفلين سوى الترحاب وأخلي‬ ‫سبيلهم فيما بعد‪ .،‬أين نجد شعبا ً‬ ‫بهذه األخالق والمبادئ اإلنسانية‬ ‫الرفيعة؟ الشعب الكوردي أنتصر‬ ‫بهذه األخالق الرفيعة السامية‬ ‫في الوقت الذي يدعو سيادته إلى‬ ‫الضغط على الجراح والتسامح‬ ‫ونبذ العنف‪ ،‬يتوجه إلى أبناء‬ ‫الشعب الكوردي والشبيبة خاصة‪،‬‬ ‫أال ينسوا تلك المآسي التي عانى‬ ‫منها الشعب الكوردي الذي قدم‬ ‫الكثير من الشهداء البيشمركه‬ ‫في ثورات الكورد المتعاقبة في‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬إضافة الى‬ ‫‪ 182‬الفا ً في األنفال وثمانية‬ ‫آالف من البارزانيين وتدمير‬ ‫أكثر من خمس آالف قرية‪ ،‬وأن‬

‫يدركوا إن ما تحقق من المكاسب‬ ‫هو ثمرة دماء هؤالء الشهداء‬ ‫وهذه التضحيات‪ .‬إننا ضحينا‬ ‫باآلالف من شبيبتنا الذين لم يعثر‬ ‫على رفاة الكثيرين منهم لحد اآلن‬ ‫إنهم ذهبوا واستشهدوا فداء لكي‬ ‫يبقى من يأتي بعدهم‪.‬‬ ‫خالل األزمات العديدة التي‬ ‫مرت بها العراق والمنطقة أظهر‬ ‫الرئيس الخلق الرفيع واالعتدال‬ ‫في التصريحات واألقوال‪ ،‬ولم‬ ‫يتحدث بلغة الطائفة والعشيرة‬ ‫والنعرات القومية‪ ،‬كما فعل‬ ‫البعض‪ ،‬ويشهد له دوره البناء‬ ‫واإليجابي في حل هذه األزمات‬ ‫فهو ينظر إلى األمور بحكمة‬ ‫وعمق وال يأخذها بتعجل‬ ‫ويسعى إلى درء الفتن‪ ،‬وحل كل‬ ‫المسائل العالقة بالوسائل السلمية‪.‬‬ ‫إن لجوء الكورد إلى السالح كان‬ ‫اضطراريا ً للدفاع عن وجوده‬ ‫وهويته القومية‪ .‬يقوم الرئيس‬ ‫بدور االطفائي الذي يطفئ‬ ‫الحرائق الذي يشعلها اآلخرون‬ ‫في العراق من اتفاقية هولير‬ ‫التي أتت بالمالكي إلى الحكم‬ ‫وصوالً إلى محاولته األخيرة‬ ‫وقف القتال في الرمادي إذ‬ ‫تجري المفاوضات في هولير بين‬ ‫الحكومة وممثلي العشائر‪ .‬وقد‬ ‫أصاب اإلعالمي السوري فيصل‬ ‫القاسم الصميم عندما لقب الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني في برنامج‬ ‫االتجاه المعاكس بحكيم العراق‪.‬‬

‫احكام الجنسية في القوانين السورية‬ ‫اعداد‪ :‬محمد أحمد عربو(*)‬

‫(‪)2-1‬‬ ‫قبل الحرب العالمية األولى كان‬ ‫الترك والكورد والعرب واالرمن‬ ‫والبلقانيون وغيرهم من االقوام‬ ‫يشكلون سكان اإلمبراطورية‬ ‫العثمانية‪ .‬وبعد معاهدة لوزان‬ ‫‪ 1924/8/31‬نشأت الدولة‬ ‫التركية الحديثة‪ ،‬فيما أنفصلت‬ ‫األقاليم من الدولة العثمانية التي‬ ‫انتهت كدولة امبراطورية‪ ،‬اما‬ ‫باالستقالل او بوصفها اقاليم‬ ‫تحت سلطة انتداب او تبعية‬ ‫دولية لدول عظمى كفرنسا‬ ‫وبريطانيا‪ .‬وصدرت قوانين‬ ‫خاصة لكل أقليم تنظم تسجيل‬ ‫سكانه وجنسياتهم وغيرها من‬ ‫االمور‪ .‬وحين دخلت سورية‬ ‫تحت اإلنتداب الفرنسي‪ ،‬أصدر‬ ‫المفوض السامي الفرنسي‬ ‫آنذاك قرارين إلثبات الجنسية‬ ‫السورية لكل الرعايا المقيمين‬ ‫على أراضيها ومنهم الكورد‬ ‫السوريون‪.‬‬ ‫القرار األول صدر بتاريخ‬ ‫‪ 1924/8/30‬وصدر القرار‬ ‫في ‪.1925/1/19‬‬ ‫الثاني‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وبعد استقالل سورية في‬ ‫‪ ،1946/4/17‬أصدرت الدولة‬ ‫السورية الجديدة أحكاما جديدة‬ ‫تنظم الجنسية وتبعاتها الى أن تم‬ ‫اصدار قانون الجنسية السورية‬ ‫في ‪ 1951/5/21‬والذي أكد‬ ‫على القوانين السابقة للجنسية‬ ‫السورية في عهد اإلنتداب‬ ‫الفرنسي‪ .‬وتم تعديل هذا‬ ‫القانون الحقا ً مرتين‪ ،‬االولى‬ ‫في ‪ 1953/2/ 24‬وبعدها في‬ ‫‪ .1957/2/16‬وأكدت جميع‬ ‫هذه القوانين (والتعديالت) على‬ ‫ما سبق من قوانين للجنسية‪،‬‬ ‫أي التأكيد على حق الرعايا‬ ‫السوريين بالجنسية السورية‬ ‫ومنهم الكورد‪ .‬وحتى بعد‬ ‫اتحاد مصر وسورية وانشاء‬ ‫الجمهورية العربية المتحدة‬ ‫صدر قانون جديد للجنسية في‬ ‫‪ .1958/7/22‬وكانت كل هذه‬ ‫القوانين تعتمد النسب األبوي‬ ‫أوالً وتأخذ بعين اإلعتبار‬ ‫وضعية المرأة في الفقه اإلسالمي‬ ‫وبعض القواعد من القانون‬

‫الفرنسي‪ .‬أما بعد انفصال االقليم‬ ‫السوري عن االتحاد مع مصر‬ ‫واعادة تأسيس دولة منفصلة‬ ‫جديدة‪ ،‬أصدرت الحكومة‬ ‫السورية الجديدة قانونا ً جديدا ً‬ ‫للجنسية في ‪.1961/11/31‬‬ ‫وكان هذا التاريخ هو بداية‬ ‫المشكلة‪ ،‬اذ جرى إلى هذا‬ ‫التاريخ اعتبار كل السوريين‬ ‫مواطنين بالجنسية السورية‬ ‫من دون تفرقة‪ .‬فيما قويت بعد‬ ‫اإلنفصال شوكة القوميين العرب‬ ‫في الحكومة السورية ومنهم‬ ‫حزب البعث العربي اإلشتراكي‬ ‫الذي سيطر رويدا ً رويدا ً على‬ ‫زمام األمور وبدء فصل سياسي‬ ‫جديد في البالد‪ :‬سياسة التمييز‬ ‫واإلضطهاد ضد الكورد في‬ ‫كوردستان سورية‪ ،‬هذه السياسة‬ ‫استهدفت الكورد كشعب من‬ ‫أجل تهجيره وتعريبه‪ .‬ومن هذه‬ ‫السياسات‪،‬‬ ‫دراسة محمد طلب هالل‬ ‫(‪ )1962‬مدير االمن السياسي‬ ‫في محافظة الحسكة الذي أجرى‬

‫دراسة عن مكونات الجزيرة‬ ‫وتوصل إلى اإلستنتاجات‬ ‫التالية لحل القضية الكوردية في‬ ‫سورية‪:‬‬ ‫تجريد الكورد من‬ ‫‪ -1‬‬ ‫جنسيتهم السورية وتهجيرهم‬ ‫من مناطقهم األصلية ومصادرة‬ ‫أراضيهم‪.‬‬ ‫إسكان عرب أقحاح‬ ‫‪ -2‬‬ ‫في مناطقهم وتوزيع أراضي‬ ‫الكورد على هؤالء العرب في‬ ‫مشروع سمي بالحزام العربي‪.‬‬ ‫حيث بدأ مسلسل اإلضطهاد ضد‬ ‫الكورد ‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬اصدار رئيس الجمهورية‬ ‫السورية ناظم القدس ورئيس‬ ‫وزرائه بشير العظمة المرسوم‬ ‫رقم ‪ 93‬في ‪/23‬أب‪1962/‬‬ ‫الذي ينص على إجراء إحصاء‬ ‫إستثنائي في محافظة الحسكة‬ ‫ذات الفعالية الكوردية‪ .‬وتم‬ ‫اإلحصاء من قبل وزارة‬ ‫التخطيط ومحافظة الحسكة في‬ ‫‪ .1962./10/5‬هذا اإلحصاء‬ ‫خص بها فقط محافظة الحسكة‬

‫وتم إستهداف العنصر الكوردي‬ ‫حصراً‪ ،‬حيث يعيش في‬ ‫المحافظة عرب‪ ،‬آشوريون‪،‬‬ ‫أرمن‪ ،‬شركس وغيرهم‪ .‬ونتيجة‬ ‫اإلحصاء تم سحب الجنسية من‬ ‫عشرات اآلالف من الكورد‬ ‫السوريين وتحويلهم إلى أجانب‪.‬‬ ‫ومن غرائبه وعجائبه‪:‬‬ ‫ظهر في العائلة الواحدة أب‬ ‫مواطن وأبناء أجانب‪.‬‬ ‫ظهر في العائلة الواحدة األب‬ ‫أجنبي واألبناء مواطنون‪.‬‬ ‫ومن بين من سحب منهم‬ ‫الجنسية بشكل إعتباطي اللواء‬ ‫الركن توفيق نظام الدين (من‬ ‫عامودا)‪ ،‬وقد كان قائدا ً ألركان‬ ‫الجيش السوري‪ ،‬وهذا دليل‬ ‫على عشوائية السحب وعدم‬ ‫دستوريته‪.‬‬ ‫حاالت فقدان الجنسية السورية‬ ‫حسب الدستور السوري‪:‬‬ ‫‪-1‬يتم التجريد من الجنسية‬ ‫السورية بحكم قضائي باقتراف‬ ‫الشخص لجريمة ضد الوطن‪.‬‬ ‫‪-2‬إذا أكتسب شخص جنسية‬

‫أخرى (هذا تم تعديله)‪.‬‬ ‫‪-3‬إذا دخل في الخدمة العسكرية‬ ‫في دولة أخرى من دون موافقة‬ ‫وزير الدفاع في سورية‪.‬‬ ‫الكورد لم يقترفوا أية جريمة‬ ‫ضد الوطن‪ ،‬ولم يملكوا أية‬ ‫جنسية أخرى‪ ،‬ولم يخدموا‬ ‫في أي جيش أجنبي‪ .‬بالعكس‬ ‫فالكثير من الكورد الذين خدموا‬ ‫في الجيش ظهروا أجانب!‬ ‫‪-4‬إذا ثبت مغادرته األرض‬ ‫السورية بصورة غير مشروعة‬ ‫إلى بلد هو في حالة حرب مع‬ ‫سورية‪.‬‬ ‫‪-5‬إذا أبدى نشاطا ً أو عمالً‬ ‫لصالح بلد هو في حالة حرب‬ ‫مع سورية‪.‬‬ ‫‪-6‬إذا غادر البالد نهائياً‪.‬‬ ‫الكورد لم يغادروا أراضيهم‬ ‫وبالدهم سورية‪ ،‬ويخدمون‬ ‫في الجيش السوري لتحرير‬ ‫اسرائيل‪،‬‬ ‫من‬ ‫أراضيهم‬ ‫ويتصفون بالوطنية السورية‬ ‫والصدق‪.‬‬ ‫(يتبع في العدد القادم)‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫تحقيق‬

‫‪7‬‬

‫دومي ز‬

‫خلية النحل الحزينة‬ ‫هونر جنيدي‬

‫رهبة االسم ‪:‬‬ ‫مخيم دوميز‪ ،‬االسم الذي له وقع من‬ ‫الرهبة والحزن على نفس كل من يسمع‬ ‫به للمرة األولى‪ ،‬الرتباطه بحالة لجوء‬ ‫الكوردي السوري إلى إقليم كوردستان‬ ‫تحت ضغط الحاجة االقتصادية أو‬ ‫شعور فقدان األمن أو بتأثير االثنين‬ ‫معاً‪ .‬دوميز حيث تستحضر الذاكرة‬ ‫صور الخيم المصفوفة بزخم في تلك‬ ‫البقعة الواقعة في جنوب غرب مدينة‬ ‫دهوك التي خصصتها حكومة اإلقليم‬ ‫الستقبال األفواج من المهاجرين‬ ‫الالجئين السوريين بعد إعالن الثورة‬ ‫في سورية منذ اكثر من ثالث سنوات‪،‬‬ ‫وبلغ عدد الالجئين الكورد فقط في هذا‬ ‫المخيم ما يقاب ال ‪ 90‬ألف الجئ‪.‬‬ ‫األيام األولى‪ ،‬تجاوز الصدمة‬

‫إال أن ذاك االنطباع السوداوي يتقلص‬ ‫ويهبط مستوى الرهبة من هذا الواقع‬ ‫بعد عدة أيام يقضيها المرء بين أجواء‬ ‫وأهل هذا المكان الذي بدأ رويدا ً رويدا ً‬ ‫روح االنسجام والتأقلم يسيطر على‬ ‫الالجىء القاطن فيه‪ .‬فالخيم بدأت تأخذ‬ ‫شكل بيوت شبه نظامية مخدومة‬

‫بالماء والكهرباء ومراكز الصحة‬ ‫والتعليم والتوجيه والتموين واألمن‪،‬‬ ‫بحسب ما تتيح إمكانيات حكومة اإلقليم‬ ‫ومساعدات المنظمات التابعة لألمم‬ ‫المتحدة ولغيرها‪.‬‬ ‫سيبان‪ ،‬أحد المقيمين في المخيم منذ ما‬ ‫يقارب السنة يقول‪ ،‬بأن شعور القدرة‬ ‫على االستمرار وسط الظروف األولية‬ ‫كانت معدومة في الشهور األولى من‬ ‫‪ ،‬لكن شهرا بعد شهر وبعد أن قدمت‬ ‫إدارة المخيم بعض تسهيالت التعمير‬ ‫والحركة والعمل‪ ،‬أصبح الوضع‬ ‫والظروف مقبولة لدرجة ما!‬

‫حركة الصباح والفول السوري‬

‫تبدأ حياة الناس في هذا المخيم من‬ ‫الساعات األولى من فجر كل يوم‬ ‫بين الساعة الرابعة والنصف فجرا ً‬ ‫والخامسة فجراً‪ ،‬حيث يعج الشارع‬ ‫األساسي في المخيم بالوجبة األولى من‬ ‫العمال والمنتجين متجهين إلى الباب‬ ‫الرئيسي ليستقبلهم أمام الباب كراج‬ ‫المخيم‪ .‬ومن الكراج تنطلق السيارات‬ ‫المعروفة بتكاسي كوردستان التي‬

‫تعمل مرخصة للخدمة العامة داخل كل‬ ‫مناطق االقليم وخارجه‪ .‬من هذا الكراج‬ ‫تنطلق السيارات المتجهة إلى كل من‬ ‫هولير‪ ،‬دهوك‪ ،‬زاخو‪ ،‬وفي الكراج‬ ‫أيضا ً وفي ساعات الفجر األولى‬

‫تكون باصات العمال تنتظرهم لحملهم‬ ‫إلى أماكن عملهم المنتشرة في دهوك‬ ‫وزاخو والمناطق التابعة لهما‪ .‬عدد كبير‬ ‫من العمال يستغلون دقائق انتظار الباص‬ ‫وانتظار اكتمال العدد‪ ،‬فيقومون بتناول‬ ‫وجبة من الفول السوري أو حمصه‬ ‫في بعض المطاعم‪ ،‬حيث قال لنا أحد‬ ‫العاملين في إحدى المطاعم أنه يستيقظ‬ ‫في تلك الساعات المبكرة من اليوم‬ ‫خصيصا ً لتلبية طلبات الراغبين بتناول‬ ‫وجبة إفطار بالنكهة السورية قبل بدئهم‬ ‫بالعمل الذي غالبا ً ما يستمر حتى الساعة‬ ‫الخامسة والسادسة مسا ًء‪.‬‬

‫الطفولة الكوردية تيجان األمل‬

‫طالب احدى مدارس المخيم‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الساعة اآلن حوالي السابعة والنصف‬ ‫صباحاً‪ ،‬الدكاكين الشعبية‪ ،‬المطاعم‪،‬‬ ‫األفران‪ ،‬البسطات‪ ،‬السيارات المخصصة‬ ‫للعمل والتنقل فقط داخل المخيم‪ ،‬جميعهما‬ ‫في أماكنهما المخصصة وهي على أهبة‬ ‫االستعداد لالستجابة لتقديم خدماتهم‬ ‫والحصول على ما كتب لهما من رزق‬ ‫تسد بها حاجاتهم الحياتية‪ .‬أكثر ما يلفت‬ ‫نظر المراقب في هذا التوقيت هو منظر‬ ‫طالب المدارس البراعم من جميع‬ ‫المراحل الدراسية وبأعداد كبيرة وهي‬ ‫تسرع بخطاها للوصول إلى مدراسهم‬ ‫المنتشرة على طول وعرض المخيم‬ ‫ولكافة المراحل التعليمية البالغة عددها‬ ‫سبع مدراس فقط داخل سور المخيم‪،‬‬ ‫أسماء بعضها‪ :‬روجآفا‪ ،‬نازدار‪ ،‬جيان‪،‬‬ ‫عفرين‪.....‬‬ ‫من ينظر إلى األطفال الطالب وهم‬ ‫يتوافدون من خيمهم وقواعدهم النصف‬ ‫اسمنتية باتجاه المدارس يشعر بعظمة‬ ‫روح الطفولة التي تحاول زرع الحياة‬ ‫واألمل ونشر الحركة والبركة في أرجاء‬ ‫هذا الواقع االستثنائي الذي فرض عليهم‪،‬‬ ‫حالة تشعر المرء بقدرته على تجاوز‬ ‫كل ما يعترضه من مصاعب ومحن في‬ ‫هذه المرحلة مادام هناك جيل يكبر في‬ ‫المدارس وجيل يملك رغبة التحدي ويملك‬

‫دوميز‪ :‬مدينة من الخيم‬

‫القدرة على صنع الحياة وانبثاقه من تحت‬ ‫كل هذا الركام النفسي والوجداني والمادي‬ ‫الذي يحيط بهم‪ .‬سألنا بعض التالميذ عن‬ ‫أحالمهم وأهدافهم لم تكن إجاباتهم تنقصها‬ ‫أي جانب يدل على سيطرة سلبيات أجواء‬ ‫اللجوء على نفوسهم أو على طموحاتهم‬ ‫التي بدت كبيرة وبريئة كمالمحهم‬ ‫وضحكاتهم المالئكية!‬

‫المنظمات اإلنسانية عامالً داعما ً‬

‫بقي أن نذكر دور المنظمات اإلنسانية‬ ‫المنتشرة داخل اإلقليم التابعة ألكثر‬ ‫من جهة حكومية أو مدنية وبأسماء‬ ‫ووظائف متعددة‪ ،‬منها على سبيل المثال‬ ‫ال الحصر‪ :‬مركز الياسمين للمرأة‬ ‫لالستماع واالستشارة وللفعاليات الترفيهية‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬ومركز سردم لتعليم‬ ‫المهارات الحياتية وجلسات التوعية‪،‬‬ ‫ومكتب المساحة الصديقة للشباب‪ ،‬ومركز‬ ‫االستماع للمرأة وغيرها من المراكز‬ ‫الصحية والثقافية والخدمية المنتشرة في‬ ‫أرجاء المخيم‪.‬‬

‫الحزن المتخفي وأمل العودة‬

‫مالمح حياة متكاملة في المخيم ومنظمات‬ ‫تعمل وتسعى للخدمة ومحاوالت تأقلم‬ ‫جدية من قبل القاطنين فيها من أبناء‬ ‫المناطق الكوردية السورية المهاجرة‬ ‫إليها‪ ،‬إال أن كل ما سبق لم تستطع أن‬ ‫تمسح لمسة الحزن المتخفية وراء كل‬ ‫تلك الحركة والنشاط الشبيهة بخلية نحل‬ ‫حزينة تعمل وتعمل كأنهم يريدون أن‬ ‫يقتلوا الذاكرة بالعمل ويخدروها بصناعة‬ ‫أحالم جديدة كي يتناسوا أحالمهم التي‬ ‫تركوها تنتظر عودتهم بعد أن أجبروا‬ ‫على تركها ووداعها وحملوا في صدورهم‬ ‫مفاتيحها على أمل العودة واالستلقاء ثانية‬ ‫في أحضان مهد ذكرياتهم وذكريات‬ ‫آبائهم وأبنائهم‪ .‬فهناك الوالدة وإلى هناك‬ ‫العودة مهما طال سفر األرواح ومهما‬ ‫ابتعدت بهم قوارب القدر‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫راديو روزآفا‬

‫اعداد‪ :‬روني بريمو‬

‫كوردستان‬

‫مصطفى جمعة‪:‬‬

‫‪ronibrimo@gmail.com‬‬

‫سيأتي يوم يثور فيه الكورد ضد (‪)PYD‬‬

‫ماذا سيفعل نظام األسد في المناطق الكوردية؟‬

‫‪ -Rojava.fm‬هولير‪ :‬أفاد أحد القياديين في‬ ‫الحركة الكوردية إلذاعة ‪ Rojava.fm‬قائالً‪« :‬أعتقد‬ ‫بأن نظام األسد سيحاول بشكل جدي إستخدام كافة‬ ‫أجنداته وشبيحته ومجاميعه الشيعية المسلحة لتوفير‬ ‫الحماية لصناديق اإلقتراع وسيحاول إجراء اإلنتخابات‬ ‫الرئاسية في أكبر عدد ممكن من المناطق السورية‬ ‫التي يسيطر عليها هو وأعوانه»‪ ،‬موضحا «أما‬ ‫بخصوص المناطق الكوردية فإن المجلس الوطني‬ ‫الكوردي قرر مقاطعة هذه اإلنتخابات‪ ،‬والخشية‬ ‫تكمن في إمكانية قيام (‪ )PYD‬باإلمتثال إلرادة نظام‬

‫‪Rojava.fm‬ـ هولير‪ :‬قال مصطفى‬ ‫جمعة القيادي في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا في لقاء خاص مع‬ ‫إذاعة ‪ ،Rojava.fm‬بأن «حزب اإلتحاد‬ ‫الديمقراطي ينظر إلى حزبنا (الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا)‪ ،‬وكأنه‬ ‫حزب معاد له‪ ،‬بينما أعلن حزبنا بأنه حزب‬ ‫جماهيري ديمقراطي يلتزم بقضايا شعبه وال‬ ‫يعادي أحدا»‪ ،‬واضاف جمعة «أعتقد بأن‬ ‫الشعب الكوردي في كوردستان سوريا لن‬ ‫يقبل بهذه الممارسات‪ ،‬وإذا إستمر حزب‬ ‫(‪ )PYD‬في ممارساته الديكتاتورية سيأتي‬ ‫يوم يثور فيه الشعب الكوردي ضد سياسته‬ ‫في كوردستان سوريا»‪ .‬وأكد «الشعب‬ ‫السوري قام بثورة ضد بشار األسد ألنه‬

‫األسد والتعامل بشكل ايجابي مع هذه اللعبة األسدية‬ ‫التي تجري فوق جماجم مئات األلوف من الشهداء‬ ‫السوريين الذين سقطوا في خضم هذه الثورة السورية‪،‬‬ ‫وخاصة بعد تأكيد محافظ الحسكة محمد زعال العلي‪،‬‬ ‫أن االنتخابات الرئاسية ستجري في الثالث من الشهر‬ ‫المقبل‪ ،‬بشكل طبيعي في المناطق الشمالية‪ ،‬والغربية‬ ‫التي تسيطر عليها اإلدارة المؤقتة التابعة لحزب‬ ‫‪ ،PYD‬وشكر المحافظ باسم رأس النظام «اإلدارة‬ ‫المؤقتة»‪ ،‬لتعاونها مع النظام إلنجاح االنتخابات‪،‬‬ ‫ومشاركتها في التحضير لها»‪.‬‬

‫برنامج (كيف أنت‬

‫عفرين‪:‬‬

‫‪)Rewşa te :‬‬ ‫‪ -Rojava.fm‬هولير‪ :‬من ضمن البرامج‬ ‫التي تبثها إذاعة ‪ ،Rojava.fm‬برنامج "كيف‬ ‫أنت‪ ،"Rewşa te :‬ايام األحد بشكل مباشر‬ ‫في الساعة (‪ )6:30‬مسا ًء بتوقيت غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬ويعاد بثه اإلثنين في التاسعة‬ ‫صباحاً‪ ،‬يتم إعداد وتقديم هذا البرنامج من‬ ‫قبل "ميديا أحمد وحلبجة سعدون" وإخراج‬ ‫"ميديا أحمد" التي تحدثت قائلةً‪" :‬أول برنامج‬ ‫يتضمن اللغتين الكوردية والعربية والبرنامج‬ ‫يتناول أوضاع ومعاناة الالجئين الكورد‬ ‫والمغتربين في جميع أنحاء العالم"‪.‬‬

‫أحمد الجربا‪:‬‬

‫القضية الكوردية ستحل حسب إتفاق موقع‬

‫‪ -Rojava.fm‬باريس‪:‬‬ ‫قال أحمد الجربا رئيس إئتالف‬ ‫قوى الثورة والمعارضة‬ ‫السورية خالل زيارته‬ ‫األخيرة لباريس وبعد لقائه‬

‫الرئيس «مسعود بارزاني»‬ ‫رئيس إقليم كوردستان‪،‬‬ ‫بأن القضية الكوردية في‬ ‫سوريا ستُحل بحسب اإلتفاق‬ ‫الموقع بين اإلئتالف السوري‬

‫المعارض والمجلس الوطني‬ ‫الكوردي المنضم في صفوف‬ ‫اإلئتالف‪ ،‬ومن خالل هذا‬ ‫اإلتفاق ستُحل كافة المشاكل‬ ‫بيننا‪ .‬واضاف الجربا «بعد‬

‫إيميل‪:‬‬

‫تردد اإلذاعة‪:‬‬ ‫‪98.7‬‬

‫‪info@rojava.fm‬‬

‫ديكتاتور وحزب ‪ PYD‬يتصرف بنفس‬ ‫الطريقة الديكتاتورية‪ ،‬ولكن بشار األسد لم‬ ‫(ينفي) اآلخرين ولم يصدر النظام السوري‬ ‫أحكاما بالسجن على المعتقلين السياسيين‬ ‫لفترات طويلة‪ ،‬ولكن ‪ PYD‬يحكم على أبناء‬ ‫شعبه بالسجن لمدة ‪ 20‬سنة‪ ،‬فلسفتهم غير‬ ‫متوافقة مع القضية الكوردية‪ ،‬فهي عنيفة‬ ‫جدا ُ وفردية تعتمد على إقصاء اآلخر»‪ .‬وقال‬ ‫ايضا «هم يريدون إنهاء الحياة السياسية‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬وعمليا ً بشار األسد‬ ‫ال يمثل ‪ %10‬من الشعب السوري لكنه‬ ‫كان مفروضا ً على الشعب بقوة السالح‪،‬‬ ‫وحزب ‪ PYD‬أيضا ً ال يمثل غالبية الشعب‬ ‫في كوردستان سوريا وهو مفروض على‬ ‫الشعب الكوردي بقوة السالح»‪.‬‬

‫(‪ )PYD‬يفرض ضرائب على المحاصيل الزراعية‬ ‫‪ -Rojava.fm‬عفرين‪ :‬فرض حزب اإلتحاد الديمقراطي ضرائب باهظة على اآلالت‬ ‫والمحاصيل الزراعية في الموسم الزراعي الحالي في منطقة عفرين‪ ،‬وأفاد احد المزارعين‬ ‫لراديو ‪( Rojava.fm‬مفضال عدم الكشف عن إسمه)‪" ،‬قام حزب اإلتحاد الديمقراطي بفرض‬ ‫ضرائب مالية باهظة على اآلالت والمحاصيل الزراعية في المنطقة"‪ ،‬وأضاف‪" ،‬فرضت‬ ‫‪ PYD‬على صاحب كل حصادة ‪ 15‬الف ل‪.‬س‪ ،‬ونسبة ‪ ٪10‬بالمئة من المحصول على‬ ‫أصحاب المحاصيل"‪.‬‬

‫أكثر من أربعين عاما من‬ ‫الظلم واإلضطهاد من قبل‬ ‫نظام األسد‪ ،‬نحن والكورد‬ ‫نعمل لبناء سوريا جديدة‬ ‫تعيش فيه كافة المكونات‬ ‫السورية من «سنة وعلويين‬ ‫وغيرهم»‪،‬‬ ‫ومسيحيين‬ ‫وسيكون للكورد دورهم في‬ ‫سوريا الجديدة وواجبات‬ ‫وطنية أيضاً‪».‬‬

‫شبان كورد يقتلون‬ ‫في غرب كوردستان‬ ‫‪ -Rojava.fm‬هولير‪ :‬إزداد مؤخرا ً عدد الشبان الكورد القادمين من‬ ‫األجزاء األخرى الذين يُقتلون في غرب كوردستان وباألخص من (جنوب‬ ‫وشمال كوردستان)‪ ،‬وبحسب مسؤول إعالم وزارة األوقاف والشؤون الدينية‬ ‫في حكومة كوردستان مريوان نقشبندي‪" :‬فإن ‪ 35‬شابا ً من إقليم كوردستان‬ ‫قُ ِتلوا لحد اآلن في سوريا وغالبيتهم من أهالي محافظة حلبجة"‪ .‬والتحق مئات‬ ‫الشباب الكورد من شمال كوردستان بخنادق القتال إلى جانب (‪ )PYD‬في‬ ‫كوردستان سوريا لمحاربة "داعش"‪.‬‬

‫الموقع اإللكتروني‪:‬‬

‫فيس بوك‪:‬‬

‫تويتر‪:‬‬

‫‪www.rojava.fm‬‬

‫‪Rojava FM‬‬

‫‪Rojava FM‬‬

‫أرقام التلفونات‪:‬‬ ‫‪009640662262544‬‬ ‫‪009640662262545‬‬

‫‪009640662262546‬‬ ‫‪009640662262547‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫صدى المواطن‬ ‫اعداد‪ :‬سيبان خليل‬

‫‪9‬‬

‫الوضع األمني في الحسكة‬

‫‪.com‬‬ ‫‪sipan-kurd@hotmail‬‬ ‫‪lîl‬‬ ‫‪Xe‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪îp‬‬ ‫‪Facebook:S‬‬

‫الطلبة الكورد واالمتحانات‬ ‫نالين حسن ُمعيدة في جامعة الفرات كتبت تقول‪:‬‬ ‫ستبدأ امتحانات الفصل النهائي في جامعة الفرات في‬ ‫محافظة الحسكة‪ ،‬وأيضا ً األمتحانات النهائية لطالب‬ ‫الثالث الثانوي والثالث اإلعدادي‪ .‬وتؤكد نالين‪ :‬هكذا‬ ‫فقد ازدادت معها الضغوطات من ناحية الخدمات‬ ‫داخل الكليات‪ ،‬كما نعلم إن أعداد الطلبة في الحسكة‬ ‫أكبر بكثير من استيعاب الكليات‪ .‬هذا ماعدا الطالب‬

‫الوافدين من الجامعات األخرى كجامعات حلب‬ ‫ودمشق والالذقية‪ ،‬مما يؤدي إلى صعوبة كبيرة‬ ‫جدا ً في إدارة العملية االمتحانية بشكلها الصحيح‪.‬‬ ‫ومن جهة أخرى فإن الوضع األمني متدهور جدا ً‬ ‫في محافظة الحسكة وبالتالي فان الكثير من الطلبة‬ ‫الكورد من المناطق األخرى ال يتجرؤون المجيء‬ ‫إلى محافظة الحسكة لتقديم امتحاناتهم ‪.‬‬

‫جوان ابراهيم من الحسكة يقول في رسالته‪ :‬األوضاع‬ ‫األمنية في مدينة الحسكة متردية بشكل عام‪،‬‬ ‫فأصوات اإلنفجارات في األحياء وخاصة األحياء‬ ‫الكوردية أصبحت شبه يومية عبر تفجير عبوات‬ ‫ناسفة في الشوارع واستهداف محالت المواطنين‬ ‫المدنيين بعبوات سريعة‪ ،‬عدا االشتباكات المتقطعة‬ ‫بين قوات األسد وبعض الجماعات المسلحة في أحياء‬ ‫غويران والنشوة الغربية التي يقطنها السكان العرب‪.‬‬

‫ومن جانبهم فان مسلحي حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫مازالوا يشنون بين الحين واآلخر هجمات ومداهمات‬ ‫على منازل النشطاء والسياسيين الكورد والمدنيين‬ ‫دون أسباب‪ ،‬بل انهم يبغون زرع الخوف والرعب‬ ‫في قلوب الناس‪ .‬إن الحسكة بعد الساعة الخامسة‬ ‫عصرا ً تصبح مدينة أشباح وخالية من الحركة‬ ‫في حين يخشى جميع األهالي داخل المدينة من‬ ‫مسلسالت الخطف والسلب المستمر في أرجائها‪.‬‬

‫قمح الحسكة ومخاوف التسويق‬ ‫جاء في رسالة الكترونية بعثها عماد العلي من عامودا‪ :‬انطلق موسم‬ ‫حصاد الحبوب في محافظة الحسكة رغم مواجهة الفالحين والمزارعين‬ ‫صعوبات كبيرة بسبب األوضاع األمنية المتردّية والتشديد القاسي الذي‬ ‫تشهده محافظة الحسكة‪ ،‬والذي انعكس سلبا ً على الوضع االقتصادي‬ ‫فيها‪ .‬ويأتي على رأس الصعوبات هذه غالء اسعار المحروقات وصعوبة‬ ‫تأمينها‪ ،‬وهي أساسية لعمل الحصادات واآلالت األخرى‪ ،‬وصعوبة جلب‬ ‫الحصادات من مناطق أخرى‪ .‬هذا إضافة لعمليات السلب والنهب على‬

‫الطرق الواصلة بين المدن‪ .‬ومثلما يقول عماد‪ ،‬إن قضية التسويق هي‬ ‫إحدى أهم القضايا التي تقلق المزارعين‪ ،‬إلن معظم مراكز الحبوب‬ ‫وبعض القرى الكوردية وخاصة التي تتواجد في ريف تل براك الجنوبي‬ ‫وقرى جبل عبدالعزيز في المحافظة‪ ،‬تسيطر عليها الجماعات المسلحة‪.‬‬ ‫ومن جانبه أيضا حزب االتحاد الدیمقراطي وحكومة الكانتونات تفرض‬ ‫على المزارعين وأصحاب الحصادات غرامات مالية في المناطق التي‬ ‫تحت سيطرتها بدالً من تقديم العون والمساعدة‪.‬‬

‫مشكلة اإلقامات في هولير‬ ‫أحمد ابراهيم من هولير كتب لصفحتنا يقول‪ :‬منذ‬ ‫ما يقارب السنة توقف منح اإلقامة لالجئين الكورد‬ ‫الموجودين في مدینة هولير وبعض المناطق األخرى‬ ‫في إقليم كوردستان من طرف حكومة اإلقليم‪ ،‬حيث‬ ‫تالقي العائالت الكوردية صعوبات في الذهاب إلى‬ ‫مدينة هولير بسبب توقفهم عند الحواجز األمنية‪ ،‬ألن‬ ‫إقاماتهم تكون منتهية الصالحية وال تجدد من قبل‬

‫أزمة الخبز في كوركوسك مستمرة‬

‫دائرة اإلقامات‪ .‬والبعض اآلخر ليس لديهم إقامات‬ ‫باألساس بسبب توقيف منح اإلقامات من قبل دائرة‬ ‫اإلقامات ألسباب غير معروفة‪ ،‬في حين إن بعض‬ ‫الشباب يحصلون على وظائف خارج هولير وحتى‬ ‫داخلها وبرواتب مغرية على حد قولهم‪ ،‬لكن يطالبون‬ ‫بحيازتهم اإلقامة حتى يكون طريق العمل سالكا‬ ‫أمامهم‪.‬‬

‫روهات أحمد من مخيم كوركوسك تقول‪ :‬اشتكی أهالي مخیم كوركوسك مرة ً أخرى‬ ‫من عدم توزيع الخبز منذ فترة داخل المخيم من قبل إدارة المخيم وذلك ألسباب لم‬ ‫تُعرف بعد‪ ،‬وطالب األهالي بإيجاد حل سريع لهذه المشكلة التي باتت مصدر قلق‬ ‫لالجئين‪ .‬ويضطر أهالي المخيم إلى شراء الخبز من األفران داخل المخيم وأصبح‬ ‫تحصيل الخبز صعبا ً جدا ً ويضطرون للوقوف على األفران لشراء الخبز حيث يصل‬ ‫سعر (‪ 5‬أرغفة) إلی ‪ 1000‬دينار عراقي‪ ،‬في حين إن بعض العائالت عدد أفرادها‬ ‫يفوق الخمسة أطفال ويحتاجون لشراء كميات كبيرة من الخبز لسد جوعهم‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫شؤون سورية‬

‫طائرات إيرانية في قواعد جوية سوریة‬

‫عبدالله الثاني يحذر من تداعيات األزمة السورية‬ ‫حذر العاهل االردني عبدهللا الثاني من تداعيات‬ ‫الوضع السوري على دول الجوار جراء تصاعد‬ ‫حدة العنف وتفاقم معاناة الشعب السوري‬ ‫ودفعهم للجوء عن بالدهم‪ ،‬ما شكل تحديا ً كبيرا ً‬ ‫لدول الجوار‪ ،‬خصوصا ً األردن الذي يستضيف‬ ‫نحو ‪ 1.3‬مليون منهم على أراضيه‪ .‬وتحدث‬ ‫أثناء زيارة له للواليات المتحدة‪ ،‬عن الحجم‬

‫الكبير والمتزايد للضغوط التي يواجهها األردن‪.‬‬ ‫وتحدث عن حجم األعباء االقتصادية التي يعاني‬ ‫منها األردن جراء استضافة الالجئين والتي‬ ‫انعكست على التوازنات االجتماعية من جهة‪،‬‬ ‫وزادت الضغط على البنية التحتية والخدمات‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬خصوصا في مدن محافظات‬ ‫شمال المملكة‪.‬‬

‫ذكر تقرير اميركي أن الطائرات‬ ‫اإليرانية بدون طيار لعبت دورا ً‬ ‫أساسيا ً في منع نظام الرئيس السوري‬ ‫بشار االسد من السقوط واورد موقع‬ ‫«ديلي بيست» اإلخباري األميركي هذا‬ ‫التقرير‪ .‬وصرح الخبير األميركي في‬ ‫معهد كادس‪ ،‬فارون فيرا‪ :‬إن إيران‬

‫إيران تجند أفغانا للقتال في سوريا‬ ‫ذكرت صحيفة (وول ستريت جرنال)‬ ‫ان ايران تجند افغانا للقتال في سوريا‪.‬‬ ‫وقالت الصحيفة نقال عن مسؤولين‬ ‫غربيين وافغان ان ايران تعرض‬ ‫عليهم لقاء ذلك راتبا قيمته ‪500‬‬ ‫دوالر في الشهر وتصريحات لالقامة‬ ‫على اراضيها‪ .‬تفاصيل حملة التجنيد‬ ‫التي يقوم بها الحرس الثوري نشرت‬ ‫على مدونة تعنى بشؤون الالجئين‬ ‫االفغان في ايران‪ .‬ونقلت الصحيفة‬ ‫عن مسؤول غربي في ايران ان‬ ‫تجنيد افغان جزء من استراتيجية‬ ‫تقوم على ارسال جنود فقراء الى‬

‫الجبهة‪ .‬واضاف ان الهدف هو الحد‬ ‫من الخسائر بين صفوف الحرس‬ ‫الثوري وحزب هللا الشيعي اللبناني‪.‬‬ ‫وتنفي ايران بشدة تورط قواتها بشكل‬ ‫مباشر في النزاع في سوريا اال ان‬ ‫حزب هللا اقر في نيسان العام الماضي‬ ‫بان عناصره يقاتلون الى جانب قوات‬ ‫األسد‪ .‬واضافت الصحيفة ان المجندين‬ ‫االفغان هم من الشيعة ويدعمون‬ ‫االسد‪ .‬وكان الحرس الثوري اإليراني‬ ‫قد غيّر أسلوبه في إرسال عناصره‬ ‫إلى القتال في سوريا‪ ،‬خصوصا ً بعد‬ ‫أسر ‪ 44‬من أعضائه عام ‪2012‬‬

‫على يد الجيش السوري الحر‪ ،‬وهم‬ ‫في طريقهم إلى إيران عبر المطار‪.‬‬ ‫وتجنّبا ً لضغوط الشارع اإليراني‪ ،‬بادر‬ ‫الحرس الثوري إلى تجنيد عناصر‬ ‫شيعية من العراق وأفغانستان بدالً من‬ ‫عناصره‪ ،‬للدفاع عن األسد‪ .‬وما يجعل‬ ‫من تجنيد األفغان قضية إنسانية‪ ،‬هو‬ ‫طبيعة أوضاع الالجئين األفغان في‬ ‫إيران‪ ،‬التي دفعت بهم للخضوع إلى‬ ‫مطالب الحرس الثوري‪ ،‬والذهاب إلى‬ ‫معارك الموت من أجل الحصول على‬ ‫اإلقامة‪ ،‬وتأمين لقمة العيش ألُسرهم‪،‬‬ ‫وحق التعليم ألوالدهم‪.‬‬

‫لديها بضع عشرات من الطائرات‬ ‫بدون طيار‪ ،‬من بینها «شاهد» و‬ ‫«عازم» و «مهاجر» و «حماسة»‬ ‫و»سریر»‪ .‬وأضاف‪ :‬نظرا ً للدعم‬ ‫اإلیراني الواسع للنظام السوري فإنه‬ ‫بالتأکید يتم إرسال طائرات بدون طیار‬ ‫إیرانیة لمساندة نظام دمشق‪ ،‬حيث تمت‬

‫مشاهدة طائرات بدون طیار إیرانیة‬ ‫الصنع في قواعد جوية سوریة في حماة‬ ‫ودمشق والشعيرات في حمص عبر‬ ‫األقمار الصناعية‪ ،‬إضافة إلى طائرة‬ ‫الفانتوم التي أسقطتها قوات المعارضة‬ ‫السورية في نوفمبر ‪ 2013‬في مدينة‬ ‫حمص المحاصرة‪.‬‬

‫لندن‪ :‬موقف روسيا والصين مشين‬ ‫أعرب وزير الخارجية البريطاني وليام هيغ‬ ‫عن استياء المملكة المتحدة من استخدام روسيا‬ ‫والصين لحق الفيتو ضد قرار غير سياسي يتعلق‬ ‫بإحالة المسؤولين عن ارتكاب جرائم حرب‬ ‫وجرائم ضد اإلنسانية في سوريا‪ .‬واضاف‬ ‫الوزير أن القرار يحظى بتأييد دولي هائل‪ ،‬وقد‬ ‫أيّدته بكل وضوح ‪ 13‬دولة عضوة في مجلس‬ ‫األمن‪ ،‬و‪ 65‬دولة راعية للقرار‪ ،‬وما يفوق مئة‬ ‫منظمة غير حكومية من أنحاء العالم‪ ،‬إلى جانب‬ ‫االئتالف الوطني السوري‪ .‬وقال ليال غرانت‬

‫المندوب البريطاني في االمم المتحدة‪ :‬من العار‬ ‫أن اختارت روسيا والصين إعاقة جهود تحقيق‬ ‫العدالة للشعب السوري‪ .‬ومن المشين أنهما‬ ‫استخدمتا مجددا ً حق الفيتو ضد جهود مجلس‬ ‫األمن التخاذ إجراء ردًا على انتهاكات حقوق‬ ‫اإلنسان الفظيعة التي ترتكب كل يوم في سوريا‪.‬‬ ‫ودعا السفير غرانت روسيا والصين إلى تبرير‬ ‫موقفهما ليس لهذه الدول والمنظمات وحسب‪،‬‬ ‫بل أيضا ً للكثير من المواطنين السوريين الذين‬ ‫مازالوا يعانون تحت نظام األسد الوحشي‪.‬‬

‫فيتو روسي صيني‬ ‫ضد إحالة سوريا‬ ‫للجنائيةالدولية‬ ‫استخدمت روسيا والصين حق النقض‬ ‫(الفيتو) ضد مشروع قرار عرض يوم‬ ‫‪/18‬آيار في مجلس االمن الدولي الحالة‬ ‫سوريا الى المحكمة الجنائية الدولية بتهمة‬ ‫ارتكاب جرائم حرب من قبل طرفي النزاع‪.‬‬ ‫وعرضت القوى الغربية مشروع القرار هذا‬ ‫في مواجهة تصاعد الفظاعات في سوريا‬ ‫بما يشمل هجمات كيميائية وعمليات تعذيب‬ ‫منهجية وقصف بالبراميل المتفجرة وعرقلة‬ ‫وصول المساعدات االنسانية‪ .‬وهي المرة‬ ‫الرابعة التي يستخدم فيها البلدان حق النقض‬ ‫لوقف مشاريع قرارات غربية ما يشل‬ ‫بالتالي جهود مجلس االمن النهاء النزاع‬ ‫في سوريا الذي اسفر عن سقوط اكثر من‬ ‫‪ 160‬الف قتيل منذ اذار‪/‬مارس ‪.2011‬‬ ‫وصوتت الدول االعضاء الـ(‪ )13‬االخرى‬ ‫في مجلس االمن لصالح مشروع القرار فيما‬ ‫نددت قوى غربية بخطوة الصين وروسيا‬ ‫معتبرة انها تحمي ليس فقط النظام السوري‬ ‫وانما «مجموعات ارهابية» من المعارضة‪.‬‬ ‫من جهتها قالت سفيرة الواليات المتحدة في‬ ‫االمم المتحدة (سامنتا باور) أمام المجلس‪:‬‬ ‫ان «احفادنا سيسألوننا بعد سنوات من اآلن‪،‬‬ ‫كيف فشلنا في احقاق العدالة الشخاص‬ ‫يعيشون الجحيم على االرض»‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫إنتخابات الرئاسة في‬ ‫سوريا مهزلة!‬ ‫انتقدت البلدان الـ(‪ )11‬في مجموعة‬ ‫اصدقاء سوريا (بريطانيا والمانيا‬ ‫وايطاليا وفرنسا والمملكة السعودية‬ ‫واالمارات وقطر ومصر واالردن‬ ‫وتركيا)‬ ‫المتحدة‬ ‫والواليات‬ ‫بحضور رئيس االئتالف المعارض‬ ‫احمد الجربا االنتخابات «غير‬ ‫الشرعية» التي قالت انها تعد‬ ‫«مهزلة ديموقراطية»‪ .‬وقالت الدول‬ ‫الـ(‪« :)11‬ندعو المجتمع الدولي‬ ‫كافة الى رفض تلك االنتخابات‬ ‫غير الشرعية‪ ،‬مثلما ما فعل كل‬ ‫من الجامعة العربية واالمم المتحدة‬

‫والواليات المتحدة وتركيا واالتحاد‬ ‫االوروبي»‪ .‬وقال وزير الخارجية‬ ‫الفرنسي لوران فابيوس «لقد قررنا‬ ‫ان نطلب من مجلس االمن الدولي‬ ‫اطالع المحكمة الجنائية الدولية على‬ ‫الواقع على االرض‪ .‬وعلينا اال ندعم‬ ‫افالت بشار األسد من العقاب»‪.‬‬ ‫وصرح وزير الخارجية البريطاني‬ ‫الذي يرأس اجتماع مجموعة الـ(‪)11‬‬ ‫دولة «لقد قررنا رفع مستوى‬ ‫المكتب التمثيلي لالئتالف الوطني‬ ‫الى بعثة‪ ،‬اعترافا بقوة شراكتنا»‪.‬‬

‫واشنطن ترسم صورة‬ ‫قاتمة لسوريا بعد األسد‬ ‫قال الجنرال مارتن ديمبسي في مؤتمر‬ ‫عقدته مؤسسة اتالنتيك كاونسل‬ ‫لألبحاث والسياسة العامة في واشنطن‪:‬‬ ‫ان سوريا حتى وان تمكنت المعارضة‬ ‫السورية التي تواجه وضعا صعبا اآلن‬ ‫من اسقاط بشار األسد‪ ،‬ستبقى أسيرة‬ ‫االرهاب والفوضى والجوع‪ .‬وتساءل‬ ‫القائد العسكري االميركي قائال «إذا‬ ‫أخذ األسد عائلته وكل أزالمه وغادر‬ ‫سوريا اليوم‪ ،‬كيف سيدبر هذا البلد‬ ‫اوضاعه؟» وذهب ديمبسي الى ان‬

‫المعارضة السورية ليست لديها هيئة‬ ‫حاكمة توفر البضائع والخدمات وال‬ ‫قوة قادرة على االحتفاظ باألرض‬ ‫إلدارة توزيع المساعدات وشن‬ ‫هجمات ضد قوات النظام‪ ،‬وال قدرة‬ ‫على مكافحة االرهاب الستئصال‬ ‫الجماعات التي ترتبط بالقاعدة في‬ ‫سوريا‪ .‬وقال االبراهيمي عندما اعلن‬ ‫استقالته‪« :‬من المحزن جدا ان اترك‬ ‫هذا المنصب واترك سوريا في مثل‬ ‫هذه الحال السيئة»‪.‬‬

‫الطلبة والشباب‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪11‬‬

‫وفد معلمي ثورة أيلول يتفقد مخيم قوشتبه‬ ‫رامان يوسف‪ -‬الحسكة‬

‫تفاصيل اشتباكات ‪ YPG‬وجيش‬ ‫الدفاع الوطني في الحسكة‬

‫كوردستان‪ -‬اعالم الطلبة والشباب‪ :‬زار يوم ‪/28‬آيار الماضي وفد‬ ‫من جمعية معلمي ثورة ايلول (‪ )1975-1961‬مخيم قوشتبة‪ ،‬وجرى‬ ‫استقبالهم من قبل أعضاء من اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزآفا‪ -‬محلية مخيم قوشتبة‪.‬و قد زار وفد معلمي‬ ‫ثورة أيلول مركز أوصمان صبري الذي يساعد اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي في تقديم نشاطاته التي تعني بالطلبة والشباب‪ ،‬وزار‬ ‫الوفد مدرسة المخيم لالطمئنان على الكادر التدريسي وسير العملية‬ ‫الدراسة في المدرسة‪ .‬وقدم أعضاء اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬

‫ايضاحات حول واقع الطلبة والشباب في المخيم‪ ،‬ومن جهته قدم الوفد‬ ‫الزائر شرحا عن تجربة المدرسين والمعلمين الكوردستانيين في عهد‬ ‫الثورة وخالل مرحلة االعمار ونهضة جنوب كوردستان ودورهم في‬ ‫خدمة المجتمع‪ ،‬وكذلك دور الطبقة الشابة في الحرب كما في السلم‪.‬‬ ‫يذكر أن جمعية معلمي ثورة أيلول منظمة مدنية تضم في صفوفها‬ ‫المعلمين والمدرسين الذي شاركوا في ثورة أيلول في جانبها التربوي‬ ‫وكانوا الضمانة لعدم حرمان الطلبة الكورد في المناطق المحررة من‬ ‫الدراسة أثناء الثورة‪.‬‬

‫تنفيذ حملة حالقة رؤوس الطلبة في كوركوسك‬

‫كوردستان‪ -‬اعالم الطلبة والشباب‪:‬‬

‫قامت محلية مخيم كوركوسك التابعة‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روزافا‪ -‬فرع اقليم‬

‫كوردستان يوم ‪/20‬آيار الماضي باطالق‬ ‫حملة مجانية لحالقة رؤوس الطلبة‬ ‫الصغار في مدارس المخيم‪ .‬وقد تجاوب‬ ‫عدد من الحالقين مع حملة حالقة رؤوس‬

‫الطلبة الالجئون المقيمين في مخيم‬ ‫كوركوسك‪ .‬واستطاع فريق الحالقين‬ ‫خالل حملتهم من حالقة رؤوس العشرات‬ ‫من طلبة مدارس المخيم‪.‬‬

‫الطلبة والشباب ينظفون مخيم قوشتبه‬ ‫كوردستان‪ -‬اعالم الطلبة والشباب‪ :‬قامت‬ ‫محلية مخيم قوشتبه التابع التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روزافا‪ -‬فرع اقليم كوردستان بحملة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫لتنظيف مخيم قوشتبه الذي يقيم فيه اآلالف‬ ‫من الالجئين‪ .‬وتوزع أعضاء االتحاد‬ ‫المشاركين في الحملة بين قواطع المخيم‬ ‫وقاموا برفع النفايات واالوساخ في جميع‬

‫أرجاء المخيم‪ .‬وقد أثنى أحد المقيمين في‬ ‫المخيم على المردود الطيب للحملة التي‬ ‫قام أعضاء من اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روزآفا‪.‬‬

‫اندلعت اشتباكات ظهر يوم ‪ 2014/5/20‬بين قوات الحماية‬ ‫الشعبية «‪ »YPG‬وعناصر الدفاع الوطني الذين كانوا‬ ‫يحاولون وضع حاجز لهم عند دوار النسر في مدخل حيي‬ ‫العزيزية والمفتي‪ ،‬حيث يعتبر دوار النسر نقطة استراتيجية‬ ‫للسيطرة على األحياء ذات الغالبية الكوردية شمال شرق‬ ‫مدينة الحسكة‪ ،‬حيث يقطن أحياء الصالحية والعزيزية‬ ‫والمفتي أغلبية كوردية‪ ،‬فقامت قوات «‪ »YPG‬مدعومة‬ ‫بعناصر من الـ «آسايش» باالنتشار في المنطقة‪ ،‬وسط انقطاع‬ ‫االتصاالت األرضية عن المنطقة‪ .‬وقد امتدت االشتباكات الى‬ ‫حيي المحطة والقضاة‪ ،‬حيث توجد الصالة الرياضية والبريد‬ ‫اآللي‪ ،‬حيث يتمركز فيها مسلحون عشائريون موالون للنظام‬ ‫ومسلحي حزب الشباب الوطني للعدالة والتنمية الموالين‬ ‫للنظام حزب بروين ابراهيم ‪ .‬في حين ثبتت معلومات تقول‬ ‫بأن وحدات من قوات حماية الشعب قامت بإعتقال عدد من‬ ‫مسلحي الدفاع الوطني و باإلضافة الى مسلحين تابعين لحزب‬ ‫الشباب‪ ،‬الى جانب وجود أعداد كبيرة من القتلى بين صفوف‬ ‫النظام والمسلحين الموالين له‪ .‬وحسب التقارير فأن «الجانبين‬ ‫استخدما األسلحة الخفيفة والمتوسطة في االشتباكات‪،‬‬ ‫واستقدم مقاتلو «‪ »YPG‬إحدى مصفحاتهم الكبيرة إلى موقع‬ ‫االشتباك‪ ،‬والذي بدأ منذ قرابة الساعة الثانية والنصف ظهراً‪،‬‬ ‫واستمرت لمدة ثالث ساعات‪ ،‬جرح فيها العديد من المدنيين‬ ‫المتواجدين في المنطقة‪ ،‬وكذلك عدة مقاتلين من الطرفين‪ ،‬كما‬ ‫نشب حريق بشاحنة كانت مركونة عند مطلع جسر العزيزية‬ ‫من جهة حي الصناعة‪ ،‬ولوحظ انتشار عناصر من قوات‬ ‫النظام في األحياء المجاورة وبالقرب من كراج البولمان في‬ ‫حي تل حجر»‪ .‬وأشير أيضا الى ان «المشفى الوطني في حي‬ ‫العزيزية شهد حالة استنفار‪ ،‬وسط حركة كبيرة من سيارات‬ ‫اإلسعاف التي لم تتوقف منذ بدء االشتباكات»‪ ،‬باإلضافة‬ ‫الى ذلك فأن «حريقا ً اندلع داخل مؤسسة المياه الواقعة في‬ ‫مدخل حي العزيزية جراء استهدافها باألسلحة المتوسطة»‪.‬‬ ‫سبق وأن اندلعت اشتباكات مشابهة بين الجانبين مطلع العام‬ ‫الجاري في عدّة مناطق من المدينة أكثرها حدة كانت بالقرب‬ ‫من محطة القطارات‪ ،‬سقط خاللها خمسة قتلى من المدنيين‪.‬‬ ‫وبعد اشتباكات لمدة يومين تدخلت فعاليات اجتماعية ووجهاء‬ ‫عشائر عربية وكوردية للتوسط لدى وحدات حماية الشعب‬ ‫للبدء بهدنة وبتشجيع من محافظ الحسكة‪ ،‬وأعلنت الهدنة‬ ‫بين الطرفين يوم ‪/23‬آيار وتم ابالغها عبر امآذن الجوامع‪،‬‬ ‫وقد التزم الطرفان بها‪ ،‬رغم محاولة بعض الجماعات من‬ ‫المقنعين خرقها صباحا‪ ،‬حيث تم سماع اطالق نار من جهة‬ ‫الحارة العسكرية ثم توقفت بعدها مباشرة اصوات اطالق النار‬ ‫طوال النهار‪ ،‬حيث قام اآلالف من كورد الحسكة وبحضور‬ ‫اعداد كبيرة من قوات ‪ ypg‬بدفن جثامين مقاتلين ومدنيين لقوا‬ ‫حتفهم في تفجير العبوة الناسفة في حي الصالحية يوم ‪/22‬‬ ‫آيار‪ .‬وبحلول مساء يوم ‪/23‬آيار تم سماع اطالق نار من عدة‬ ‫جهات تبين انها كانت اشتباكات بين المقنعين انفسهم‪ ،‬ويقال‬ ‫انها كانت خالفات حول انهاء الهدنة او استمرارها‪ ،‬في حين‬ ‫صرحت قوات الحماية الشعبية في بيان لها بأن عدد ضحاياها‬ ‫ثالثة مقاتلين من وحداتهم وعنصر من اآلسايش ‪ .‬والمدينة‬ ‫تعيش اآلن هدوءا نسبيا حذرا‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫مقاالت‬

‫الحملة القمعية ضد حزبنا‬

‫مصطفى أوسو(*)‬

‫ونتائجها الضارة على‬ ‫قضيتنا القومية‬

‫منذ أن بدأت األعمال التحضيرية لعقد المؤتمر التوحيدي‬ ‫األول ألحزاب االتحاد السياسي الديمقراطي الكوردي‪-‬‬ ‫سوريا‪ ،‬في هولير عاصمة إقليم كوردستان‪ ،‬بدا ً حزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي (‪ ،) PYD‬حملته الشعواء عليه‪ ،‬بوضع‬ ‫العراقيل ومنع دخول مندوبي المؤتمر إلى اإلقليم بشتى‬ ‫األساليب والوسائل‪ ،‬لمنع انعقاد المؤتمر ومحاولة تعطيله‬ ‫وإفشاله أن أمكن‪ .‬وبعد انجاز المؤتمر أعماله بنجاح وانبثاق‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬من رحم أربعة‬ ‫أحزاب كوردية فاعلة على الساحة السياسية الكوردية‬ ‫في سوريا (الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي )‪ ،‬حزبي آزادي الكوردي في سوريا‪ ،‬وحزب‬ ‫يكيتي الكوردستاني‪ -‬سوريا)‪ ،‬بدأت الحملة المذكورة تشتد‬ ‫وتأخذ أبعادا ً أكثر عنفا ً وخطورة‪ ،‬من خالل منع عودة‬ ‫مندوبي المؤتمر إلى أرض الوطن وممارسة نشاطهم‬ ‫السياسي وإلقاء القبض على من تمكن منهم الرجوع ونفيهم‬ ‫إلى إقليم كوردستان‪ ،‬كما حدث مع حاجي كالو عضو اللجنة‬ ‫المركزية ورفاقه‪ ،‬ومن ثم اعتقال كل من محمد أمين عباس‬ ‫وحسين ايبش عضوي اللجنة المركزية‪ ،‬وبشار أمين العلي‬ ‫عضو المكتب السياسي‪ ،‬وأيضا ً منع عودة سكرتير الحزب‬ ‫سعود المال إلى الوطن‪ ،‬والهجوم على مقرات الحزب في‬ ‫كل من منطقة كركي لكي وجل آغا التابعتين لمنطقة ديرك‬ ‫في محافظة الحسكة‪ ،‬وإنزال اللوحات (االرمات) االسمية‬ ‫من على واجهاتها بحجة أن الحزب والمقرات غير مرخصة‬ ‫قانوناً! ومن ثم‪ ،‬القيام بحملة االعتقاالت الواسعة األخيرة في‬ ‫صفوف الحزب مساء يوم ‪ 2014/5/16‬حيث تم اعتقال‬ ‫كل من محمد علي إبراهيم ونافع بيرو عضوي المكتب‬ ‫السياسي‪ ،‬ومحمد سعدون عضو اللجنة المركزية‪ ،‬وقاسم‬ ‫حسن وعلي إبراهيم والوين حسن كلش من كوادر الحزب‬ ‫في منطقة ديرك وتربة سبي‪ ،‬ونفيهم إلى إقليم كوردستان‪،‬‬ ‫ومداهمة منزل حاجي كالو عضو اللجنة المركزية الذي‬ ‫لم يكن متواجدا ً في ذلك الوقت‪ .‬ولتبرير هذه األعمال‬ ‫والتصرفات غير المسؤولة واالنتهاكات القمعية بحق‬ ‫رفاق حزبنا وكوادره وقياداته ومقراته‪ ،‬قام حزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي بفبركة تفجير منزل الصحفي وعضو حزبنا‬ ‫لوند حسين في منطقة تربة سبي‪ ،‬واتهام رفاقنا وجهات‬ ‫في إقليم كوردستان بذلك‪ ،‬والتحضير للقيام بعمليات‬ ‫تفجير إرهابية في المنطقة! وذلك بهدف تشويه سمعة إقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬وسمعة حزبنا لدى الرأي العام الكوردي‪،‬‬

‫نوري بريمو‬

‫من ثورة سلمية إلى حرب كارثية‬

‫ومنعه بالتالي من ممارسة نشاطه السياسي بحرية‪ ،‬ألنه‬ ‫يمتلك قاعدة جماهيرية عريضة في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫تؤمن بنهج الكوردايتي‪ ،‬نهج البارزاني الخالد‪ ،‬وقادر على‬ ‫القيام بدور فاعل ومواجهة التحديات وتلبية االستحقاقات‬ ‫المختلفة‪ ،‬التي تنتظر شعبنا الكوردي وقضيته القومية في‬ ‫سوريا‪ ،‬ومن أجل إفراغ الساحة السياسية من كل التيارات‬ ‫السياسية التي ال تروق لهم رؤيتها وتوجهاتها السياسية‪،‬‬ ‫وإفراغ المنطقة الكوردية بالكامل من أبناء شعبنا الكوردي‪،‬‬ ‫تنفيذا ً ألجندات خاصة‪ ،‬يتيح لهم احتكار الساحة السياسية‬ ‫والميدانية‪ ،‬واالستفراد بتقرير مصير الشعب الكوردي‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬وفق رؤيتهم السياسية التي تقول‬ ‫بأن الكورد في سوريا ما هم إال مجموعة قومية هجرت‬ ‫من كوردستان تركيا ويجب إرجاعهم إلى هناك! أن هذه‬ ‫اإلجراءات التعسفية واألعمال الالمسؤولة‪ ،‬ال تؤدي إال إلى‬ ‫خلق المزيد من األزمات والصراعات الهامشية بين تيارات‬ ‫الحركة السياسية الكوردية في سوريا‪ ،‬وهي ال تخدم قطعا ً‬ ‫قضية شعبنا الكوردي في كوردستان سوريا‪ ،‬وحقوقه‬ ‫القومية والوطنية الديمقراطية في البالد‪ ،‬في ظل الظروف‬ ‫الدقيقة التي نمر بها‪ ،‬وتشكل تهديدا ً جديا ً على السلم األهلي‬ ‫واالجتماعي في المناطق الكوردية‪ ،‬يتحمل مسؤوليتها‬ ‫التاريخية‪ ،‬بالدرجة األولى‪ ،) PYD ( ،‬ونتائجها المباشرة‪،‬‬ ‫ضياع هذه الفرصة المناسبة والسانحة أمام شعبنا الكوردي‬ ‫لنيل حقوقه وتحقيق تطلعاته وطموحاته القومية المشروعة‪.‬‬ ‫واعتقد أنه البد من وضع حد لهذه الغطرسة والعنجهية من‬ ‫قبل الحزب المذكور‪ ،‬والكف عن تلك اإلجراءات القمعية‬ ‫واألعمال غير المسؤولة‪ ،‬واالحتكام إلى لغة المنطق‬ ‫والعقل والحوار والمصلحة القومية الكوردية والوطنية‬ ‫السورية‪ ،‬من خالل االتفاقيات والتفاهمات المشتركة‬ ‫للتعاون والتنسيق بين المجلس الوطني الكوردي ومجلس‬ ‫شعب غربي كوردستان‪ ،‬وبشكل خاص اتفاقية هولير‪،‬‬ ‫التي وقعت في هولير برعاية كريمة من قبل رئيس إقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬األخ مسعود بارزاني‪ ،‬والبد من التنديد بكل‬ ‫ذلك ومناهضته ومواجهته بالنضال السياسي السلمي‬ ‫الديمقراطي الجماهيري‪ ،‬كاالعتصام‪ ،‬التظاهر‪ ،‬العصيان‬ ‫المدني‪ ،...‬في الداخل وفي الدول والعواصم األوربية‬ ‫المختلفة‪ ،‬لكشف وتعرية هذا النهج القمعي االستبدادي‬ ‫المدعوم بقوة السالح‪.‬‬

‫بعد مرور ثالثة أعوام على الثورة السورية‬ ‫التي اندلعت بشكل سلمي واتسعت رقعتها‬ ‫أفقيا ً وشاقوليا ً وشملت كافة أنحاء سوريا‪،‬‬ ‫حيث هب اإلنسان السوري في خضم الربيع‬ ‫الشرق أوسطي‪ ،‬وإستطاع أن يكسر جدار‬ ‫الخوف وقامت المظاهرات في طول البالد‬ ‫وعرضها في إطار تحريك الشارع الذي‬ ‫إنتفض في وجه الدولة األمنية ورفع شعارات‬ ‫الحرية والكرامة وإسقاط نظام البعث الذي‬ ‫إعتمد الخيار األمني وتع ّمد إستخدام القوة‬ ‫بدال من اإلحتكام عن التعامل الديمقراطي‬ ‫مع هذه الثورة التي كانت سلمية تماما في‬ ‫بداية انطالقتها‪ .‬وبمرور الزمن إزدادت‬ ‫األوضاع تأزما ً جراء الممارسات القمعية‬ ‫لنظام األسد الفاشي الذي حشد شبيحته‬ ‫وجنجويده وإستجلب مجاميعه الطائفية‬ ‫المسلحة من كل حدب وصوب‪ ،‬مما أدى‬ ‫بالمقابل إلى بروز ظاهرة التسليح المضاد‬ ‫للدفاع عن المظاهرات التي لعب النظام‬ ‫معها لعبة القط والفأر! وقضى عليها وأخلى‬ ‫الشوارع منها باستخدامه لشتى صنوف‬ ‫األسلحة الفتاكة المحرمة ضد المدنيين‪ .‬ليس‬ ‫هذا فحسب بل أقحم البلد في حرب كارثية‬ ‫غير متكافئة ضد الشعب األعزل‪ ،‬وترك‬ ‫الحدود مفتوحة لعبور المجاميع اإلرهابية‬ ‫كداعش وجبهة النصرة وغيرها‪ ،‬لتشويه‬ ‫سمعة الثورة وللعبث بمصير السوريين‬ ‫في المناطق التي حررها الجيش الحر‪،‬‬ ‫عبر إختطافهم واعتقالهم ونهب ممتلكاتهم‬ ‫وفرض شرائعهم المتشددة وتشديد الحصار‬ ‫على المدن واألرياف اآلهلة بالسكان‬ ‫والتضييق على حرياتهم وحرمانهم من‬ ‫المواد األساسية واألدوية واألغذية‪ ،‬وبذلك‬ ‫إستطاع النظام أن يشعل فتيل الفتنة المذهبية‬ ‫وكشف عن حقده الطائفي الدفين وكراهيته‬ ‫لمكونات سوريا بال تمييز‪ .‬ومع تمدّد دائرة‬ ‫الصراع وإحتدام المعارك ومفاقمة مظاهر‬ ‫العنف والعنف المضاد بين النظام والشعب‬ ‫السوري‪ ،‬وبفعل مفاعيل طائفية تأتمر‬

‫(*) عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬

‫بين مطرقة السياسي وسندان المثقف‬ ‫آرام أحمد‬ ‫نعيش عالم الثورات والحريات التي باتت تدق أبواب‬ ‫األنظمة الشمولية وتسقط اعتق الدكتاتوريات في العالم‬ ‫العربي‪ ،‬وخيار الشعوب باتت واضحة‪ ،‬حياة ديمقراطية‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بأوامر جهات إقليمية تجشر بأنفها وتسعى‬ ‫لتشكيل هاللها الشيعي‪ ،‬كان من الطبيعي‬ ‫أن ينحرف قطار الثورة السورية عن سكته‬ ‫السلمية‪ ،‬وأن تتدحرج البالد إلى أتون حرب‬ ‫كارثية ال غالب فيها وال مغلوب وأدت إلى‬ ‫انهيار مختلف البنى التحتية والفوقية‪ .‬ورغم‬ ‫تأزم األحوال السورية التي لم تعد تُحت َمل‬ ‫على اإلطالق‪ ،‬فإن المجتمع الدولي وقف‬ ‫ويقف موقف المتفرج السلبي‪ ،‬ولم يكن‬ ‫حازما ً حيال هذا المشهد الدامي الموصوف‬ ‫بمأساة العصر‪ ،‬مما أدى إلى إنسداد آفاق‬ ‫الحلول السلمية وفشل مؤتمر جنيف‪2‬‬ ‫الخاص بالشأن السوري المحصور حاليا ً‬ ‫في عنق القارورة بإنتظار إيجاد مخرج‬ ‫دولي يوقف حمامات الدم ويقف إلى جانب‬ ‫السوريين لتخليصهم من شرور هذا النظام‬ ‫الذي ينبغي أن يرحل بأي شكل كان ومهما‬ ‫كلف األمر‪ ،‬ليتسنى ألهل سوريا أن يقرروا‬ ‫مصيرهم بأنفسهم عبر التوافق السياسي‬ ‫لتحويل سوريا إلى دولة المركزية يسدوها‬ ‫الحق والقانون والدستور ويحكمها نظام‬ ‫تعددي فدرالي يضمن الديموقراطية لسوريا‬ ‫وينصف جميع المكونات ويحقق الفدرالية‬ ‫لكوردستان سوريا‪ ،‬وفي هذه الحالة يتطلب‬ ‫من المعارضة السورية أال تفكر بعقلية‬ ‫شوفينية بل على العكس ينبغي عليها أن‬ ‫تكون أكثر إلتزاما ً وإقرارا ً بحقيقة تنوع‬ ‫أطياف سوريا بعربها وكوردها وأشورييها‬ ‫و‪..‬إلخ‪ ،‬وأن تنحو نحو توفير فضاءات‬ ‫التعايش األهلي وحوار هذه الحضارات‬ ‫المتجاورة عبر التاريخ‪ ،‬بعيدا عن األنانية‬ ‫وضيق االفق والنعرات الطائفية والشوفينية‬ ‫وعن عقلية االقصاء واالنكار والتنكر‪ .‬وفي‬ ‫كل األحوال‪ ،‬ال بديل عن إيقاف هذه الحرب‬ ‫الكارثية إلنقاذ سوريا من طغيان هذا النظام‬ ‫المجنون‪ .‬لكن يبدو أن نظام األسد لن يسقط‬ ‫ما لم تتالقى اإلرادة الدولية وتتخذ قرارا ً‬ ‫صارما ً يقضي بوتجيه ضربة عسكرية من‬ ‫شأنها أن تؤدي إلى إسقاطه ورحيله‪.‬‬

‫وعيش كريم في األوطان‪ .‬وفي غرب كوردستان وفي‬ ‫خضم هذا الغليان‪ ،‬البعض من النخب الثقافية بدأت تطلق‬ ‫سهام النقد ضد شخص معين ذو خبرة او شهرة‪ ،‬تصل‬ ‫الى حد التجريح‪ ،‬ليس هدف هذه النخب تصحيح الواقع‬ ‫بقدر ما تتوجه أقالمهم نحو نشدان الشهرة‪ ،‬وذلك عبر‬ ‫تابات طوباوية وتعابير فضفاضة‪ ،‬مدعين امتالكهم‬

‫أقالما ذهبية‪ .‬هؤالء النخب ال يرتقون الى المثالية الحقة‬ ‫بوجهتها االيجابية‪ ،‬بل ان ممارسة المثالية الزائفة في‬ ‫الكتابة دليل على االفالس غالبا‪ .‬ان أصحاب تلك‬ ‫الكتابات عليهم تبني فكرة ان المثقف ال يمكن أن‬ ‫يكون جزءا من المشكلة‪ ،‬باللعكس يفترض أن يكون‬ ‫جزءا من الحل‪ .‬اذ على المثقف أن يلعب دور الرقيب‬

‫على المجتمع وعلى األحزاب والمنظمات المدنية‪ .‬ان‬ ‫المثقف في الحالة المجتمعية يفترض أن يكون عامل‬ ‫بناء للثقة وتطوير الثقافة وتنمية الروح والفكر القومي‬ ‫والوطني بين فئات الشعب‪ .‬غايته ليس الوصول الى‬ ‫السلطة وليس طرح برنامج سياسي‪ ،‬بقدر ما يكون هدفه‬ ‫األسمى تثقيف المجتمع واالرتقاء به الى مدارج التطور‬ ‫والحداثة‪ .‬قد ينظر البعض الى ان المثقف والسياسي هما‬ ‫(على المستوى النظري) حالة من التقاطع والتناقض من‬ ‫حيث العمل والفكر‪ ،‬أما عمليا فهما معا في خدمة الوطن‬ ‫والشعب رغم اختالف اآلليات واالجندات‪ .‬وحاليا ليس‬ ‫المطلوب من أي فئة محاربة فئة اخرى او تجريحها‪،‬‬ ‫الن المرحلة حساسة والمطلوب من األحزاب والنخب‬ ‫المثقفة التكاتف من اجل الوصول الى مجتمع متمدن‬ ‫ومتحضر بعيدا عن التخلف والجهل‪ ،‬وبناء فكر قومي‬ ‫ووطني عبر برامج وأجندات واضحة‪ ،‬هنا سنكون في‬ ‫االتجاه الصحيح لبناء المجتمع الكوردي‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫لنوقف عنف المرأة ضد المرأة‬ ‫نارين عمر‬

‫‪narinmer76@gmail.com‬‬

‫مرة أخرى وليست أخيرة نعود إلى‬ ‫ّ‬ ‫هذا الموضوع الها ّم والحسّاس والذي‬ ‫يتعلّ ُق بـ»عنف المرأة ضدّ المرأة»‪.‬‬ ‫ماتزال المرأة حت ّى اآلن تنادي‬ ‫س‬ ‫وتصرخ في وجه‬ ‫ِ‬ ‫ُمار ُ‬ ‫العنف الذي ي َ‬ ‫صة‬ ‫ضدّها من قِبَل «المجتمع»‪ ،‬وخا ّ‬ ‫«الرجل» منهم‪ ،‬وتدّعي أنّهما سبب‬ ‫ّ‬ ‫تخلّفها وانحطاطها‪ ،‬والممارسان‬ ‫العنف واالضطهاد ضدّها‪ .‬ولكنّها‬ ‫تنسى‪ ،‬بل تتناسى أنّها السّبب الها ّم‬ ‫واألول والمباشر في ممارسة هذا‬ ‫العنف ضدّها‪ .‬منذ سنوا ٍ‬ ‫ت وأنا عاكفة‬ ‫على دراسة قضيّة المرأة من مختلف‬ ‫النّواحي واالتجاهات‪ ،‬وتواصلت مع‬ ‫مئات النّساء من مختلف األعمار‬ ‫بالّلقاء المباشر أو عبر المعلومات‬ ‫المرويّة أو المسموعة أو من خالل‬ ‫التّواصل عبر وسائل اإلعالم‬ ‫صة ال ّشبكة العنكبوتيّة‪،‬‬ ‫المختلفة وخا ّ‬ ‫استطعتُ جمع معلوما ٍ‬ ‫ت هائلة حولها‪،‬‬ ‫ولكنّني كلّما كنتُ أحاول نشرها في‬ ‫هامس‬ ‫خاص‪ ،‬كان هناك‬ ‫ب»‬ ‫ّ‬ ‫«كتا ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫شعور أو‬ ‫ينبثق من‬ ‫ٍ‬ ‫إحساس غري ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يردعني من نشر الكتاب‪ .‬بعد تفكير‬ ‫عميق أدركتُ ّ‬ ‫أن دراستي ستكون‬ ‫ناقصة وغير منصفة ألنّني اكتفيتُ‬ ‫ساء والفتيات الّلواتي‬ ‫بآراء بعض النّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫قصصهن‪ ،‬ولم أحاول‬ ‫سردن لي‬ ‫ّ‬ ‫التّواصل مع الطرف اآلخر المه ّم في‬ ‫الموضوع‪ ،‬والمفترض به أن يكون‬ ‫الرجل‪ .‬فسارعتُ‬ ‫العامل السّلب ّي وهو ّ‬ ‫إلى التّواصل معه واإللمام بمجمل ما‬ ‫صة‬ ‫والرجل‪ ،‬وخا ّ‬ ‫يحيط بعالم المرأة ّ‬

‫كاريكاتير‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الخالفات التي تحدث بين ّ‬ ‫الزوجات‬ ‫واألزواج منهم‪ ،‬وبين أفراد العائلة‬ ‫ومختلف شرائح المجتمع‪ ،‬فتبيّن‬ ‫لي ّ‬ ‫أن نسبة التّأثير السّلب ّي للمرأة‬ ‫فيها بلغ «الخمسين» بالمئة إن لم‬ ‫تتجاوزها بأرقام‪ .‬وهي تتستّر بعباءة‬ ‫الحما ِة «الحماية» حينا ً والكنّة حينا ً‬ ‫آخر و»بنت الحمو» أحيانا ً كثيرة‬ ‫صديقة والجارة وزميلة العمل‬ ‫وال ّ‬ ‫و‪ ..‬تفعل ذلك بطر ٍق ووسائل عدّة‬ ‫متباينة تتبعها ال تخلو من الدّهاء‬ ‫ث والنّفاق تارة‪ ،‬والكالم المن ّمق‬ ‫والخب ِ‬ ‫والتصنّع والمسايرة تارة أخرى‪ .‬وقد‬ ‫لفنّي الذّهول وحاصرتني الدّهشة‬ ‫ي‬ ‫وهذه ال ّ‬ ‫صور تتراءى أمام ناظر ّ‬ ‫ّ‬ ‫واألحاديث تتسلل إلى مسمع ّي حسّي‬ ‫وفكري‪ ،‬فتبيّن لي ّ‬ ‫أن المرأة تعذّب‬ ‫نفسها بنفسها من خالل ممارستها‬ ‫العنف ضدّ جنسها من النّساء من‬ ‫خالل تسبّبها باضطهاد بنات جنسها‬ ‫من الفتيات والنّساء‪ .‬ما يعني ّ‬ ‫أن‬ ‫حرر من العنف القابع‬ ‫المرأة يجب أن ت ُ َّ‬ ‫في أحشائها والذي يجعلها تتقيّأ بما‬ ‫يسيء إليها إساءة ً كبيرة من األفعال‬ ‫صرفات المشينة‪ .‬المصيبة ّ‬ ‫أن‬ ‫والت ّ ّ‬ ‫هذا األمر ال يقتصر على المرأة‬ ‫غير المتعلّمة أو على ربّة المنزل‬ ‫فحسب‪ ،‬بل حتّى المرأة المتعلّمة‬ ‫وحاملة ال ّشهادات‪ ،‬بل والنّاشطة في‬ ‫مجال حقوق اإلنسان وحقوق المرأة‬ ‫بمجرد أن‬ ‫تنطبق عليها هذه األمور‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تتحول إلى أرض الواقع‪ ،‬وتمارس‬ ‫ّ‬ ‫حياتها العمليّة تنسى المبادئ والقيم‬

‫وتتحول‬ ‫النّظريّة التي تعلّمها للغير‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إلى امرأةٍ تسير وفق أهوائها السّلبيّة‬ ‫التي تدفعها نحو اإلساءة لنفسها‬ ‫ولآلخرين‪ .‬يجب أن يُعاد تأهيل‬ ‫المرأة تأهيالً سليما ً وصائبا ً كسيّدة‬ ‫لألسرة وأ ّم وزوجة وأخت وابنة‬ ‫أس‬ ‫وجارة وصديقة على اعتبارها ّ‬ ‫المجتمع الذي ال يمكن‪ ،‬بل ال يجوز‬ ‫للرجل‬ ‫ي ّ‬ ‫االستغناء عنه كشريكٍ أساس ّ‬ ‫نحو تحقيق حياة سليمة صائبة متينة‬ ‫األساس والبنيان‪ .‬يجب أن تدرك‬ ‫أن ّ‬ ‫المرأة ّ‬ ‫الطبيب لوحده ال يستطيع‬ ‫شفاء المريض من مرضه إذا لم‬ ‫يتعاون المريض مع طبيبه بحرص‬ ‫ومصداقيّة‪ّ .‬‬ ‫لكن المرأة يجب أن تبذل‬ ‫ّ‬ ‫طاقة أكبر‪ ،‬فتكون هي الطبيب وهي‬ ‫الدّواء لنفسها‪ ،‬لتتم ّكن من إنقاذ نفسها‬ ‫من نفسها والتّأسيس المرأةٍ قادرةٍ‬ ‫على خلق امرأةٍ خالق ٍة ألفراد طيّبين‬ ‫محبّين وقادرين على تسيير مركب‬ ‫الحياة نحو األفضل واألسمى ووفق‬ ‫مشورة اإلنسانيّة الحقّة‪ .‬وهي قادرة‬ ‫على تحقيق ذلك بيسر وسهولة من‬ ‫خالل مواجهتها لذاتها التي تحمل‬ ‫بذور ال ّش ّر والعنف‪ ،‬ث ّم بذل ك ّل‬ ‫اإلمكانيّات إلزالة هذه البذور منها‬ ‫وإبدالها ببذور الخير والمحبّة‪ ،‬ألنّها‬ ‫األ ّم‪ .‬واأل ّم هي ال ّشخص األكثر قدرة ً‬ ‫من بين جميع المخلوقات على صنع‬ ‫ي النّفس والفكر والوجدان‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫إنسان سو ّ‬ ‫فلنبدأ من الخطوة األولى‪ ،‬ألنّه منها‬ ‫تتكاثر الخطوات وصوالً إلى مساف ِة‬ ‫آالف الخطوات‪.‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪13‬‬

‫األقليات‬ ‫بين االنتماء الوطني‬ ‫واالستحقاق القومي‬ ‫شفان إبراهيم‬

‫‪shivan46@gmail.com‬‬

‫إن االنتماء الوطني شكل تتحدد به الهوية‬ ‫االجتماعية‪-‬السياسية‪ ،‬حيث يقرن األفراد‬ ‫وجودهم بالدولة عبر سلسلة من المتواليات‬ ‫المتبادلة من الطرفين‪ .‬األفراد يقرون‬ ‫بوضعهم الشرعي كأعضاء وفق مجموعة‬ ‫حضارية (كيفما عرفت) بكيان‪ .‬والشعور‬ ‫المرتبط بهذا الشكل من الهوية هو حب‬ ‫األمة ووعي لتقاليدها‪ .‬وبذلك نحصل على‬ ‫نوعية االنتماء الذي خلقته الدولة بسياساتها‬ ‫تجاه رعاياها‪ ،‬وهي تحديد عالقة الفرد‬ ‫ليس بفرد آخر فحسب‪ ،‬وال بمجموعة‪،‬‬ ‫ولكن بفكرة الدولة بشكل رئيسي‪ .‬فالهوية‬ ‫المدنية مصونة بالحقوق التي تسبغها‬ ‫الدولة‪ ،‬وبالواجبات التي يؤديها المواطنون‬ ‫الذين هم أشخاص مستقلين ومتساوين في‬ ‫أوضاعهم الشرعية‪ .‬فالمواطنين الصالحين‬ ‫هم الذين يشعرون بالوالء للدولة ويدفعهم‬ ‫اإلحساس بالمسؤولية إلى تأدية واجباتهم‪.‬‬ ‫أن االستقاللية والمساواة في المكانة‬ ‫والمشاركة المدنية في شؤون الدولة‬ ‫تضعان حقوق األقليات نظريا ً بمعزل عن‬ ‫األشكال اإلقطاعية والملكية واالستبدادية‬ ‫للهوية االجتماعية‪-‬السياسية‪ .‬وقد قيل في‬ ‫بعض السياقات إن الدولة بحاجة إلى أن‬ ‫تكون أكثر اتحادا لكي تدافع عن نفسها‬ ‫أو لتبني التضامن المدني المطلوب لدولة‬ ‫الرفاه المنشودة أو الدولة المتحدة ثقافيا ً‬ ‫لتسهل إدارتها‪ .‬حينها ليس فقط على‬ ‫الصعيد السياسي ستكون الدولة مزدهرة‪،‬‬ ‫بل سيكون لها سوق للعمل أكثر فعالية‪ .‬غير‬ ‫أن هذه الحالة ال تجد طريقها للتطبيق في‬ ‫جو من االزدهار؛ ألن الحاالت المعاكسة‬ ‫لها دعمتها إيديولوجيات عنصرية وعرقية‬ ‫أكدت أن كالً من لغة وثقافة مجموعات‬ ‫األقليات والسكان األصليين متخلفة‬ ‫ومتدنية‪ ،‬إن لم تكن (بحسب زعمهم)‬ ‫بربرية ال تستحق االحترام وال الحماية‪.‬‬ ‫علماً‪ ،‬هناك تنوع فكري عنصري منتشر‬ ‫في أغلب الدول المختلطة لغزل هذه الحجج‬ ‫اإليديولوجية واالقتصادية والسياسية‬ ‫والجغرافية ونسجها معاً‪ .‬غير أن العناصر‬ ‫نفسها تعاد وتتكرر في الحكايات التي‬ ‫ترويها الجماعات المسيطرة لكي تبرر‬ ‫مشروعاتها في القهر والقسر العرقي‪،‬‬ ‫وفرض العنصر القومي المرغوب‪ .‬لقد‬ ‫كان لتبني هذا النموذج وما يصاحبه من‬ ‫سياسات وتبريرات كامنة نتائج مهمة على‬ ‫الجماعات الثانوية‪ .‬يوجد داخل نطاق‬ ‫معظم الدول كثير من الجماعات ذات‬ ‫اللغة الخاصة والتاريخ الخاص والثقافة‬ ‫واألبطال والرموز الخاصة‪ .‬وكثيرا ً ما‬ ‫تستبعد مثل تلك الجماعات تماما ً بسبب‬ ‫صبغنة اللون القومي المرغوب‪ ،‬أو‬ ‫يتم تضمينها مقابل القبول باالستيعاب‬ ‫ووضعية الطبقة الثانية في الدولة‬ ‫والمجتمع‪ .‬وهذه الحالة مدعومة بالنزعات‬

‫اإليديولوجية العنصرية والعرقية التي‬ ‫تستخدم عادة لتبرير بناء الدولة القومية‬ ‫العنصرية‪ .‬والواقع أن األقليات غالبا ً ما‬ ‫تكون الهدف األول لهذه السياسيات‪ ،‬ما‬ ‫دامت هي العقبة الكبيرة أمام هدف أو‬ ‫أسطورة الدولة القومية المتحدة‪ ،‬ومن ثم‬ ‫فهي األكثر حاجة إلى التأميم‪ .‬وقد كانت‬ ‫النتيجة خلق أشكال مضاعفة وراسخة‬ ‫الستبعاد وتبعية األقليات‪ .‬وغالبا ً ما جمعت‬ ‫التهميش السياسي مع اإلجحاف االقتصادي‬ ‫والسيطرة الثقافية‪ .‬ونتيجة لذلك عارضت‬ ‫جماعات ثانوية متنوعة هذه المحاوالت‬ ‫إلنشاء دول قومية متجانسة غير مدعومة‬ ‫بضمانات لألقليات‪ ،‬وتبنت بالمقابل‬ ‫نموذجا َ أكثر تعددية للدولة‪ .‬لم يكن هذا‬ ‫الكفاح باستمرار من اجل تعددية ثقافية‪،‬‬ ‫وربما رفضت بعض هذه المجموعات هذا‬ ‫المصطلح‪ ،‬بل كثيرا ً ما كان الكفاح من اجل‬ ‫الدولة باسم الدولة متعددة القوميات أو مثل‬ ‫عليا متنوعة للمشاركة والفدرالية والحقوق‬ ‫التاريخية أو ببساطة الحقوق الديمقراطية‪.‬‬ ‫بكل األحوال تختلف التفصيالت الدقيقة‬ ‫من بلد إلى بلد في شكل الدولة المتعددة‬ ‫الثقافات‪ ،‬مع ذلك هناك بعض المبادئ‬ ‫العامة المشتركة بين األلوان المختلفة من‬ ‫الكفاح من أجل دولة متعددة الثقافات‪.‬‬ ‫‪-1‬تتضمن الدولة متعددة الثقافات نبذا ً‬ ‫للفكرة القديمة التي تقول أن الدولة ملك‬ ‫لجماعة قومية مفردة‪ ،‬وبدالً من ذلك البد‬ ‫للدولة أن تُرى على أنها تنتمي إلى جميع‬ ‫المواطنين على حد سواء‪.‬‬ ‫‪-2‬الدولة المتعددة الثقافات تنبذ أي سياسة‬ ‫لبناء الدولة القومية تضم أو تستبعد‬ ‫أعضاء جماعة األقليات أو الجماعات‬ ‫غير المسيطرة وإنما تقبل بدالً من ذلك أن‬ ‫يكون األفراد قادرين على الوصول إلى‬ ‫مؤسسات الدولة‪ ،‬وان يعاملوا كمواطنين‬ ‫متساوين بالكامل في الحياة السياسية من‬ ‫دون أن يضطروا إلى أخفاء أو إنكار‬ ‫هويتهم الثقافية العرقية‪ ،‬فالدولة تقبل‬ ‫التزاما ً باالعتراف والتكيف مع تاريخ‬ ‫ولغة وثقافة الجماعات غير المسيطرة‬ ‫على نحو ما تفعل مع الجماعة المسيطرة‪.‬‬ ‫‪-3‬تعترف الدولة متعددة الثقافات بالظلم‬ ‫التاريخي الذي وقع على جماعة األقليات‬ ‫المسيطرة بسبب سياسة االستيعاب‬ ‫واالستبعاد‪ ،‬وتظهر استعدادها لتصحيح‬ ‫األوضاع‪ .‬هذه األفكار الثالث المترابطة‬ ‫التي تنبذ فكرة الدولة التابعة للجماعة‬ ‫المسيطرة‪ ،‬لتحل عوضا ً عن سياسات بناء‬ ‫الدولة القومية االقصائية أو االستيعابية‪،‬‬ ‫سياسة االعتراف والتكيف واإلقرار‬ ‫بالظلم التاريخي‪ ،‬وتقديم تعويضات عن‬ ‫هذا الظلم‪ ،‬إضافة إلى إشاعة األفكار‬ ‫المتعلقة بالكفاحات العالمية من اجل بناء‬ ‫دولة تعددية اتحادية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الثقافة‬

‫الشعراء الكالسيكيون الكورد‬

‫احمدي خاني‬ ‫جوان ميراني*‬ ‫رسول الشعر الشعبي والقصة‬ ‫في أرض بيازيد‪ ،‬احد أساطين‬ ‫وحامل‬ ‫الكوردي‬ ‫االدب‬ ‫هموم وطموحات الكورد في‬ ‫وطن كانت تشن على رحى‬ ‫ارضهم اشرس الهجمات بين‬ ‫العثمانية‬ ‫االمبراطوريتين‬ ‫والصفوية من تقسيم وصهر‬ ‫ممنهج المحاء الوجود القومي‬ ‫الكوردي في تلك المرحلة من‬ ‫التاريخ الكوردي‪ .‬انه الشاعر‬ ‫الكوردي الكبير احمد بن الشيخ‬ ‫الياس ومن عشيرة خانيان‬ ‫المكنى بأحمدي خاني (‪-1650‬‬ ‫‪ .)1706‬ولد في ببيازيد‬ ‫الواقعة في شمال كوردستان‪.‬‬ ‫وعن ميالده يقول الشاعر في‬ ‫بيته الشعري اآلتي‪( :‬عندما‬ ‫كنت في فلك الغيب واتيت الى‬ ‫الدنيا‪ ..‬كان التاريخ الفا وواحدا‬ ‫وستين عاما)‪ ،‬ويقابل ذلك‬ ‫التاريخ الهجري عام ‪1650‬‬ ‫ميالدية‪ .‬وفي احد المقاطع‬ ‫الشعرية االخرى يتحدث عن‬ ‫نفسه ويقول‪( :‬انا عطار ولست‬ ‫جوهرا‪ ،‬انا قد غرست نفسي ولم‬ ‫يعن أحد بتجربتي‪ ،‬أنا كوردي‬

‫جبلي من هذه السفوح‪ ،‬وهذه‬ ‫الكلمات جئت بها من الصميم‬ ‫الكوردي‪ ،‬فوقعوها بحسن‬ ‫ألطافكم أصغوا إليها بسمع‬ ‫إصغائكم)‪ .‬وكان يتقن اللغات‬ ‫العربية والفارسية والتركية‬ ‫فضال عن لغته االم الكوردية‬ ‫التي كان يعتز بها شاعرنا‪ .‬كما‬ ‫ان خاني من اشد المناصرين‬ ‫والمدافعين عن المرأة بكل‬ ‫وضوح وانصفها في شعره‬ ‫ودعاها الى التعلم واالنعتاق‪.‬‬ ‫ويعتبر خاني أول شاعر كوردي‬ ‫تطرق إلى القومية في ملحمته‬ ‫المشهورة (مم وزين) ويقول‬ ‫المؤرخ الكوردي عبدالرقيب‬ ‫يوسف‪( :‬خاني هو من أعطى‬ ‫للمفهوم القومي بعدا سياسيا‬ ‫بعيد المدى‪ ..‬مدخال ألول‬ ‫مرة مصطلح القومية ضمن‬ ‫المفردات الشعرية الكوردية)‪.‬‬ ‫وحول تاريخ ميالده‬ ‫ووفاته يشير الدكتور بلج‬ ‫شيركو‪ :‬تم كتابة ملحمة (مم‬ ‫وزين) الكوردية عام ‪1591‬‬ ‫ووافته المنية عام ‪ .1652‬وجاء‬ ‫في (محيط المعارف االسالمية)‬

‫ان شاعرنا عاش بين االعوام‬ ‫(‪ )1063-1000‬هجرية‪ .‬اما‬ ‫المؤرخ الكوردي محمدأمين‬ ‫زكي بك يؤكد‪ ،‬لعدم اجراء‬ ‫دراسة علمية دقيقة حول تاريخ‬ ‫ميالده ومماته نجد اختالفا في‬ ‫االزمنة لدى بعض المستشرقين‬ ‫الذي كتبوا عن تاريخ شاعرنا‬ ‫خاني من امثال المستشرقين‬ ‫(ايفون لوك‪ ،‬اوسكارمان‪ ،‬هوكو‬ ‫ماكس‪ ،‬روجر ليسكو وآخرين)‪.‬‬ ‫ولكن زكي بك يرى ان هناك‬ ‫ثمة اتفاق على انه من مواليد‬ ‫‪ ،1650‬وباعتقادي ان ما جاء‬ ‫في كتاب القضية الكوردية من‬ ‫تاريخ كتابة ملحمة (مم وزين)‬ ‫ال يوافق بما أكده شاعرنا في‬ ‫بيته الشعري الذي يؤرخ لنا‬ ‫وبشكل جلي عام كتابته للملحمة‬ ‫الكوردية‪ .‬كان خاني ابن عائلة‬ ‫كوردية ثرية‪ ،‬وكان وحيد والدته‬ ‫وارسله والده الى المدرسة‬ ‫برفقة مجموعة من الخدم‬ ‫والحشم في بيازيد وحين ارتقى‬ ‫مستواه الدراسي انضم الى‬ ‫المدارس الفقهية وليدرس اللغة‬ ‫العربية ويتعلم الصرف والنحو‬

‫والبالغة واالصول‪ ،‬وبعد ارتقائه‬ ‫الى اعلى المراتب الدينية توجه‬ ‫الى مسجد (مرايه) وبعدها توجه‬ ‫الى مدن اورفة واخالت وبتليس‪،‬‬ ‫وبعدها يتجه خاني الى مصر لينال‬ ‫مراتب علمية اكثر علوا وثم عاد‬ ‫الى بيازيد ومن ثم ذهب الى الباب‬ ‫العالي في اسطنبول‪ .‬وأصبح عالما‬ ‫كبيرا في مجال التعاليم الدينية‬ ‫والتصوف والفقه وكان ينبض‬ ‫قلبه بالحنان والعاطفة الجياشة‪.‬‬ ‫ويؤكد العلماء ان ذلك ما دفعته‬ ‫الى اللجوء الى التصوف وكتابة‬ ‫اروع القصائد الشعرية في الغزل‬ ‫الصوفي‪ ،‬ونرى ذلك في مقطعه‬ ‫الشعري اآلتي‪( :‬الناسك في‬

‫معتكفه مقيد بذكر الهه‪ ،‬والتاجر‬ ‫الجوال يسعى وراء ديناره‪،‬‬ ‫والعاشق المحب في انتظار‬ ‫اللقاء)‪ .‬وكان يهوى الفروسية‬ ‫وله مرتبتين عاليتين االولى‬ ‫عامل ديني والثانية ذو شخصية‬ ‫اعتبارية كبيرة بين ابناء عشيرته‬ ‫ومنطقته‪ .‬وتوفى في بيازيد ايضا‬ ‫وقبره حتى االن يعد مزار ديني‬ ‫يقصده الكثيرون‪ .‬وكتب اعذب‬ ‫القصائد الغرامية عن الحبيبة‬ ‫قائال في احد مقاطعه الشعرية‬ ‫(ومادمتُ قد فقدتُ ِشفاهها‪ْ ،‬‬ ‫فلن‬ ‫الكوثر أبداً‪ ،‬فلقد صرتُ‬ ‫أرتشف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يستقر‪ ،‬بعد غياب التي‬ ‫زئبقا ً ال‬ ‫ّ‬ ‫ضةٍ)‪ .‬ويبقى التساؤل‬ ‫صدرها من ف ّ‬

‫الكبير والصعب الذي يراود اغلب‬ ‫الباحثين في ادب وحياة خاني‪ ،‬اال‬ ‫وهو ما الذي دفعه الى كتابة اكبر‬ ‫ملحمة عذرية في تاريخ االدب‬ ‫الكوردي شعرا‪ ،‬فضال عن‬ ‫شعوره باالضطهاد القومي الذي‬ ‫كان يمارس ضد ابناء قومه‬ ‫على يد الفرس والترك والروم‬ ‫آنذاك‪ .‬ما الذي دفع بـ(خاني) الى‬ ‫الشعور بضرورة وحدة الصف‬ ‫والخطاب الكورديين في ذلك‬ ‫التاريخ الذي لم يكن للشعور‬ ‫القومي أي وجود لدى اغلب‬ ‫مجاليه من الشعراء واالدباء‬ ‫حتى من االثنيات االخرى؟‬ ‫والسيما يظهر شعوره القومي‬ ‫جليا في مقطعه الشعري اآلتي‪:‬‬ ‫(لو كان بيننا الكورد اتفاق‬ ‫لكان لنا أمر وسطوة ووفاق)‪،‬‬ ‫وال ننسى ان منطقة بوتان في‬ ‫قلب كوردستان هزت وحركت‬ ‫مشاعر خاني بشكل ال يستطيع ان‬ ‫يقاوم أي شاعر في هذا المنحى‪.‬‬ ‫يصف أحمدي خاني بوتان بمالمح‬ ‫شعرية دقيقة وديانها وجغرافية‬ ‫جبالها وناسها وحتى جمادها‪ .‬وعبر‬ ‫عن آالمه ومعاناته حين فارق‬ ‫حبيبته قائال‪( :‬أنا وجودٌ بال وجود‪.‬‬ ‫صرتُ غباراً‪ ،‬وال شأنَ لي بالدنيا‪،‬‬ ‫بعد تلك العيون السكرى‪ ،‬اصبحت‬ ‫لهيب نار من حرقة الفراق)‪ .‬والى‬ ‫جانب ملحمته الرائعة (مم وزين)‪،‬‬ ‫فقد ألف خاني (نوبارى بجوكان‪-‬‬ ‫باكورة االطفال) وهو قاموس‬ ‫كوردي عربي منظوم و(عقيدة‬ ‫االيمان) وهو منظومة شعرية في‬ ‫علم الكالم‪.‬‬ ‫*نقيب صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‬

‫ال بد من تحمل لسعة األشواك‬ ‫ن‪ .‬عمر‪ -‬ديرك‬ ‫صباح الباكر‪ ،‬ألقى‬ ‫نز َل إلى ال ّشارع في ال ّ‬ ‫نظرا ٍ‬ ‫ت صوب ك ّل االتجاهات‪ ،‬وقع بصره‬ ‫دار يفوح منه عطر الورود زاهية‬ ‫على بهو ٍ‬ ‫األلوان‪ .‬اقترب من البهو‪ ،‬نظر من حوله‪،‬‬ ‫بالرحيل‪ ،‬لكنّه عاد‬ ‫قطف وردة بيضاء‪ ،‬ه ّم ّ‬ ‫َ‬ ‫إلى الورو ِد من جديد‪ ،‬فقطف أخرى حمراء‪.‬‬ ‫رجع إلى الوراء‪ ،‬خطا خطواتٍ‪ ،‬ث ّم عاد إلى‬ ‫صفراء منها‪ ،‬ث ّم ّ‬ ‫الزهريّة‪.‬‬ ‫الورود‪ ،‬فاختار ال ّ‬ ‫ب‪ ،‬تو ّجه نحو دارها‪،‬‬ ‫هندسها على شكل قل ٍ‬ ‫رمى حجرا ً على نافذتها‪ ،‬فتحت النّافذة فألقى‬ ‫المورد‪.‬حملت باقة الور ِد والقلب‬ ‫القلب‬ ‫إليها‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫دم ممزوج ٍة بعبق‬ ‫ّ‬ ‫المورد‪ ،,‬ش ّمت رائحة ٍ‬ ‫ْ‬ ‫قالت‪:‬‬ ‫الورد‪ ،‬أخرجت رأسها من النّافذة‪،‬‬ ‫ك ّل ُم ْعتَدَى عليه يقاوم ويناهض الم ْعتدي‬ ‫قوةٍ وفكر‪ ،‬وك ّل َم ْن يسعى‬ ‫بك ّل ما‬ ‫أوتي من ّ‬ ‫َ‬ ‫ت شوكها‪.‬‬ ‫إلى الور ِد ال بدّ من تح ّمل لسعا ِ‬ ‫نعم‪ ،‬ك ّل َم ْن يسعى إلى أساليب الحياة التي‬ ‫يريدها هو له ول َم ْن هم في فلكه‪ ،‬عليه تجاوز‬ ‫المخاطر التي قد تعترض سبيله‪ .‬عليه اجتياز‬ ‫عرجات التي قد تعيق مسيره‪.‬‬ ‫األخاديد والت ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫عليه تح ّمل لسعة األشواك التي تحيط بزهور‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وورود الحدائق التي يرغب في الت ّ ّ‬ ‫نزه فيها‬ ‫والتّرفيه عن همومه‪.‬‬ ‫ما نراه ّ‬ ‫أن عددا ً كبيرا ً من أبناء وبنات شعبنا‬ ‫ي في سوريا يسعون إلى استحواذ‬ ‫الكورد ّ‬ ‫صدارة في العديد من المجاالت‬ ‫موقع ال ّ‬ ‫والجوانب‪ ،‬ويستخدمون ك ّل الوسائل‬ ‫واألساليب المتبعة وغير المتبعة‪ ،‬المشروعة‬ ‫وغير المشروعة في الحصول عليها‪ .‬وحين‬ ‫يحقّقون مرادهم‪ ،‬وتُكلّل رغائبهم بالنّجاح‪،‬‬ ‫أن ك ّل ّ‬ ‫يعتقدون ّ‬ ‫الطرق والسّبل يجب أن تكون‬ ‫الملون المزركش‪،‬‬ ‫مفروشة أمامهم بالبساط‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعلى جوانبها تتواجد أكاليل الزهور‬ ‫والورود‪ ،‬وتتو ّجه نحوهم الوفود والحشود‬ ‫من مختلف التّيارات واألجناس واألعمار‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الطاعة والوالء‪،‬‬ ‫وتقدّم لهم واجبات‬ ‫والتّصفيق وانحناء الهامات والقامات‪.‬‬ ‫حينما تعترض سبل وطرق هؤالء بعض‬ ‫صدوعات والتّشقّقات نجدهم يصابون بما‬ ‫ال ّ‬ ‫صداع وال ّشقيقة‪ ،‬ما يدفعهم إلى‬ ‫يشبه داء ال ّ‬ ‫صراخ في وجه هذا‪ ،‬وإلقاء الّلوم والعتاب‬ ‫ال ّ‬ ‫في وجه ذاك‪ ،‬وطرق باب هذا راجيا ً العون‬

‫بالكف عن تعميق‬ ‫والمساعدة ومناشدة ذاك‬ ‫ّ‬ ‫ال ّشروخ واألخاديد في سبيله وطريق مسيره‪.‬‬ ‫ولكنّهم ينسون أو يتناسون ما يجب أن يفعلوه‬ ‫إلزالة ما يعترض سبل مسارهم ومسيرهم‪،‬‬ ‫لكي يسيروا ِب َم ْن هم في حماهم من الوقوع‬ ‫في مآزق الحياة ومخاطر ّ‬ ‫الزمن‪َ .‬م ْن يسعى‬ ‫ً‬ ‫للعلو‬ ‫إلى أعلى الق ّمة عليه أن يكون أهال‬ ‫ّ‬ ‫واالرتقاء‪ ،‬ثريّا ً بفنون وأغوار الحياة والقدر‪.‬‬ ‫صدارة في ك ّل شيءٍ ‪ ،‬عليه‬ ‫َم ْن يرغب في ال ّ‬ ‫صدر والبصر والبصيرة‬ ‫أن يكون مفعم ال ّ‬ ‫صعود‪ .‬وعليه‬ ‫ّمو وال ّ‬ ‫بطقوس وأدوات الس ّ‬ ‫ّ‬ ‫قبل ك ّل شيء تح ّمل تبعات كل ما ينوي‬ ‫القيام به‪ّ ،‬‬ ‫صدارة يحتاج إلى‬ ‫ألن موقع ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أغلى األثمان وأرقى التضحيات بالنفس‬ ‫والمال والولد والجاه وأشياء أخرى‪َ .‬م ْن ال‬ ‫يجد في نفسه مثل هذه المؤ ّهالت والخصال‬ ‫أو بعضها فليتن ّحى جانباً‪ ،‬وليمنح الفرص‬ ‫لغيره من المؤ ّهلين والقادرين على تحقيق‬ ‫األهداف وصنع المعجزات‪ ،‬لكي يحقّقوا‬ ‫للبالد والعباد ما يسير بهم نحو طوق النّجا ِة‬ ‫ومركب الخالص‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫الثقافة‬

‫ازرع االمل قبل القمح!‬

‫المفكرة الكوردية‬ ‫النة محمد‬

‫نساء ألمانيا أساطير النهوض‬ ‫كاويزخان رماكي‬

‫استسلمت المانيا للحلفاء عام ‪ ،1945‬فكانت‬ ‫حطام دولة بعد ست سنوات من حرب‬ ‫كارثية‪ .‬كان الشعب في حالة احباط وانهيار‬ ‫تام‪ 5 ،‬ماليين ألماني معتقل في سيبريا‬ ‫الروسية‪ 10 ،‬ماليين قتيل‪ ،‬مدن كاملة‬ ‫سويت باألرض‪ ،‬قوات الحلفاء حملت معها‬ ‫المصانع واآلالت ودمرت البنية التحيتة‬ ‫اللمانيا بشكل كامل‪ .‬الشعب كان عبارة عن‬ ‫نساء (اغلبهن ّ‬ ‫كن شاهدات على االغتصاب‬ ‫الجماعي من قبل الجيش االحمر السوفييتي‬ ‫في برلين)‪ ،‬والباقي أطفال وشيوخ‪ .‬انتشرت‬ ‫فكرة االنتحار‪ ،‬تالها فكرة النهوض من‬ ‫القاع بقيادة النساء‪ ،‬في غياب تام للحكومة‪.‬‬ ‫بدأت النساء والشيوخ بجمع األنقاض العادة‬ ‫بناء البيوت وجمع األوراق والكتب من‬ ‫تحت االنقاض لفتح المدارس‪ .‬كتبوا على‬ ‫بقايا الجدران المحطمة شعارات تبث األمل‬ ‫وتحث على العمل‪:‬‬ ‫ال تنتظر حقك‪.‬‬‫افعل ما تستطيع‪.‬‬‫ازرع األمل قبل القمح‪.‬‬‫وكانت الفترة من عام ‪1945‬الى‬ ‫‪1955‬مرحلة بناء البيوت‪ ،‬باالمل وااليمان‪،‬‬ ‫هكذا صنعوا النجاح‪ .‬سميت النساء‪ ،‬بنساء‬ ‫المباني المحطمة‪ .‬عام ‪ 1954‬فازت المانيا‬ ‫بكأس العالم وكانت أصابع أقدام الالعبين‬ ‫تخرج من أحذيتهم المهترئة‪ .‬والفترة من‬ ‫عام ‪ 1955‬الى ‪ 1965‬كانت مرحلة بناء‬ ‫المصانع‪ .‬تم استيراد عمال اتراك وكتبوا‬

‫قيم العمل‪( :‬جدية ‪ +‬أمل)‪ .‬الفترة من ‪1965‬‬ ‫الى ‪ 1975‬ظهرت رؤوس األموال ورجال‬ ‫األعمال‪ .‬تكفل كل رجل أعمال بخمسين شابا‬ ‫يدربهم ويعلمهم‪ .‬بعدها توحدت المانيا من‬ ‫جديد وسقط الجدار‪ ،‬جدار برلين وأصبحت‬ ‫المانيا أقوى اقتصاد اوربي الى اآلن‪ .‬و قد‬ ‫كانت مهمة االعالم بث االمل‪ .‬والسؤال‬ ‫االستراتيجي الذي يطرح نفسه علينا نحن‬ ‫الكورد‪ :‬أين نحن من كل هذا؟ أين نحن من‬ ‫النضال والعمل في سبيل تحرير كوردستان؟‬ ‫أين هي مشاريعنا في سبيل التحرير؟ بل أين‬ ‫هي مشاريعنا في سبيل النهوض االقتصادي‬

‫والثقافي واالجتماعي؟ أين هي مشاريعنا في‬ ‫سبيل تنمية انساننا الكوردي؟ أين هي طبقتنا‬ ‫البرجوازية من كل هذا؟ أين هي نساؤنا‬ ‫مقارنة بنساء ألمانيا؟ تلك النساء اللواتي‬ ‫حطمن اليأس وزرعن األمل في نفوس‬ ‫الرجال والجيل الجديد وبنين ألمانيا خالل‬ ‫عشر سنوات‪ ،‬أين وأين وأين؟ نحن اآلن‬ ‫وغدا ومستقبال في قفص المحكمة القومية‬ ‫التي ال تستثني أحدا ً من المساءلة‪ .‬كفانا‬ ‫مهاترات‪ ،‬كفانا نرجسيات ورومانسيات‪،‬‬ ‫كفانا جلدا ً للذات‪ ،‬ليس لنا سوى العمل من‬ ‫ثقب االبرة وحفر بئر االألمل باالبرة‪.‬‬

‫كيف تصنع شعبا غبيا؟‬ ‫(دراسة سوسيولوجية)‬ ‫لولوخان (بتصرف)‬

‫قامت مجموعة من العلماء‬ ‫بوضع خمسة قرود في قفص‬ ‫واحد‪ ،‬و في وسط القفص‬ ‫يوجد سلم‪ ،‬وفي أعلى السلم‬ ‫هناك بعض الموز‪ .‬في كل‬ ‫مرة يصعد أحد القرود ألخذ‬ ‫فيرش أحد العلماء باقي‬ ‫الموز‬ ‫ّ‬ ‫القرود بالماء البارد‪ .‬بعد فترة‬ ‫بسيطة أصبح كل قرد يصعد‬ ‫ألخذ الموز‪ ،‬فتقوم القرود‬ ‫الباقية بمنعه وضربه حتى ال‬ ‫يُر ّ‬ ‫شون بالماء البارد‪ .‬بعد مدة‬ ‫من الوقت لم يجرؤ أي قرد‬ ‫على صعود السلم ألخذ الموز‬ ‫بالرغم من كل اإلغراءات‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫خوفا ً من الضرب‪ .‬بعد ذلك‬ ‫قرر العلماء أن يقوموا بتبديل‬ ‫أحد القرود الخمسة ويضعوا‬ ‫مكانه قردا ً جديداً‪ .‬فأول ما‬ ‫يقوم به القرد الجديد أنه يصعد‬ ‫السلم ليأخذ الموز‪ ،‬ولكن على‬ ‫الفور يقوم األربعة الباقون‬ ‫بضربه واجباره على النزول‪،‬‬ ‫بعد عدة مرات من الضرب‬ ‫يدرك القرد الجديد بأن عليه‬ ‫ّأل يصعد السلم مع أنه ال يدري‬ ‫ما السبب؟ قام العلماء أيضا‬ ‫بتبديل أحد القرود القدامى‬ ‫بقرد جديد‪ ،‬وحل به ما حل‬ ‫بالقرد البديل األول حتى أن‬

‫القرد البديل األول شارك زمالءه‬ ‫بالضرب وهو ال يدري لماذا‬ ‫يضرب! وهكذا حتى تم تبديل‬ ‫جميع القرود الخمسة األوائل‬ ‫بقرود جدد‪ ،‬حتى أصبح في‬ ‫القفص خمسة قرود لم يُرش‬ ‫عليهم ماء بارد أبدا‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫تسول له‬ ‫يضربون أي قرد‬ ‫ّ‬ ‫نفسه الى صعود السلم دونما‬ ‫معرفة ما السبب؟ لو فرضنا‬ ‫وسألنا القرود لماذا تضرب‬ ‫القرد الذي يصعد السلم؟‬ ‫من المؤكد سيكون الجواب‪:‬‬ ‫ال ندري ولكن وجدنا آباءنا‬ ‫وأجدادنا هكذا‬

‫‪15‬‬

‫كانت سيرة حياتهم‪ .‬عمليا ً‬ ‫هذا ما نطبقه نحن البشر في‬ ‫أعمالنا وحياتنا اليومية‪ ،‬نبقى‬ ‫في الروتين خوفا ً من التغيير‬ ‫الننا استمرأنا الحياة الرتيبة‬ ‫والتأقلم مع الواقع رغم سلبيته‬ ‫والخوف من المجهول وعدم‬ ‫امتالك حوافز ودوافع التغيير‬ ‫نحو الجديد األفضل‪ّ ،‬‬ ‫ألن كل‬ ‫ذلك يحتاج الى روح التضحية‬ ‫التي كادت أن تموت في‬ ‫ذواتنا الممسوخة التي تعيش‬ ‫في نوستاليجيا الحنين الى‬ ‫الماضي وحميمية الحاضر‪،‬‬ ‫وفقدنا زمام المبادرة‪ ،‬الن‬ ‫مناخ األنانية قد استولى‬ ‫على بيئتنا فانتفت روح‬ ‫التضحية لدينا وبتنا نعيش‬ ‫السبات الروحي ونكران‬ ‫قيم الحق والخير والجمال‬ ‫والتلذذ بالشهوانية التي هي‬ ‫أقرب الى الحيوانية منها الى‬ ‫االنسانية التي تتطلب على‬ ‫الدوام ممارسة األلم واحتمال‬ ‫العذابات وتقديم القرابين‬ ‫والتضحيات لصيرورة الحياة‬ ‫الفضلى والتقدم الحضاري‪.‬‬

‫‪ 1947/6/1‬صدور العدد االول من صحيفة كوردستان‬ ‫لسان حال الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬ايران في‬ ‫مهاباد عاصمة جمهورية كوردستان الديمقراطية‪ ،‬ومازالت‬ ‫الصحيفة تصدر عن الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬ايران في‬ ‫كوردستان واوربا‪.‬‬ ‫‪ 1375/6/2‬وفاة الشاعر الكالسيكي الكوردي الكبير فقي‬ ‫طيران‪ .‬يذكر ان فقي طيران ولد عام ‪1302‬م في قرية مسكي‬ ‫الواقعة في منطقة جولميرك في شمال كوردستان‪ .‬ويقال انه‬ ‫سمي فقي طيران لكونه كان يجيد لغة تخاطب الطيور‪.‬‬ ‫‪ 1916/6/3‬شنت قوات روسيا القيصرية هجوما واسعا على‬ ‫مدينة خانقين الواقعة في جنوب كوردستان‪ ،‬بسبب موقعها‬ ‫االستراتيجي‪ ،‬وقد خلف الجيش القيصري الروسي الدمار‬ ‫والخراب حيثما وصلت جحافله‪.‬‬ ‫‪ 1881/6/4‬اعتقلت قوات الدولة العثمانية القائد الثوري‬ ‫الكوردي الشيخ عبيدهللا النهري الذي قاد ثورة تحررية‬ ‫كوردستانية في شمال كوردستان‪ ،‬ونفاه العثمانيون بعد اعتقاله‬ ‫الى مدينة اسطنبول‪.‬‬ ‫‪ 1926/6/5‬وقعت كل من تركيا والعراق وبريطانيا على‬ ‫اتفاقية تألفت من ‪ 16‬بندا لمحاربة الكورد وحركتهم التحررية‬ ‫وشد الخناق عليهم في أجزاء كوردستان األربعة‪.‬‬ ‫‪ 1911/6/6‬صدور العدد االول من مجلة (شمس الكورد‪:‬‬ ‫روزا كورد) في مدينة اسطنبول‪.‬‬ ‫‪ 1960/6/7‬وفاة مؤلف كتاب (الكورد) المستشرق الروسي‬ ‫باسيل نيكتين الصديق المقرب آلالم ومعاناة شعبنا الكوردي‪،‬‬ ‫وكان نيكتين يتقن الكوردية بشكل جيد‪.‬‬ ‫‪ 1993/6/8‬عقد االجتماع الثالثي لوزراء خارجية تركيا‬ ‫وايران وسوريا بغية محاربة الكورد وحركتهم التحررية‪.‬‬ ‫‪ 2004/6/9‬اطلقت السلطات التركية سراح مجموعة من‬ ‫النواب الكورد الذين تم اعتقالهم في وقت سابق على خلفية‬ ‫تهم سياسية‪ ،‬منها تهمة االنفصال وانشاء كيان كوردي مستقل‬ ‫عن تركيا‪.‬‬ ‫‪ 2004/6/10‬اصدرت المحكمة العسكرية الخاصة في سوريا‬ ‫الحكم على ‪ 75‬كورديا من غرب كوردستان بتهمة مشاركتهم‬ ‫في انتفاضة غرب قامشلو في ‪ 12‬آذار من العام نفسه‪ ،‬وبعدها‬ ‫تم نقل المعتقلين الكورد جميعا الى السجن العسكري في‬ ‫العاصمة دمشق‪.‬‬ ‫‪ 1963/6/11‬شنت القوات العراقية بعد االنقالب الذي قام به‬ ‫حزب البعث‪ ،‬هجوما واسعا على مناطق جنوب كوردستان‬ ‫تم على اثرها تدمير ‪ 870‬قرية كوردية في المناطق السهلية‬ ‫والمتموجة من محافظات كوردستان‪ ،‬وقد عاث المهاجمون‬ ‫الفساد في األرض وقاموا بحمالت نهب وسلب واسعة طالت‬ ‫أموال وممتلكات القرويون الكورد في القرى التي وصلت‬ ‫جحافل المهاجمين الذين عرفوا بـ(الحرس القومي)‪.‬‬ ‫‪ 2005/6/12‬انتخاب الرئيس مسعود بارزاني كرئيس‬ ‫القليم كوردستان من قبل برلمان كوردستان باعتباره الممثل‬ ‫الشرعي لشعب جنوب كوردستان‪ .‬وبذلك تولى الرئيس‬ ‫مرة في جنوب‬ ‫بارزاني منصب رئيس االقليم الذي أقر ألول ّ‬ ‫كوردستان وفق قانون صادر من برلمان كوردستان‪ -‬العراق‬ ‫بعد تشكيل انتخاب البرلمان وتشكيل حكومة االقليم منذ عام‬ ‫‪.1992‬‬ ‫‪ 1930/6/13‬اندالع الشرارة االولى لثورة آرارات بقيادة‬ ‫الجنرال احسان نوري باشا‪ ،‬والتي حققت انتصارات كبيرة‬ ‫ضد الجيش التركي وحررت مساحات واسعة من شمال‬ ‫كوردستان‪ ،‬وقد أخمدت القوات التركية هذه الثورة بمنتهى‬ ‫العنف والقسوة‪.‬‬ ‫‪ 1919/6/14‬بدأ الميجر نوئيل زيارة الى شمال كوردستان‬ ‫لجمع المعلومات حول اللغة واالدب والعادات الكوردية في‬ ‫ذلك الجزء من كوردستان‪ ،‬وقد نشر المعلومات التي جمعها‬ ‫في كتاب بعنوان (رحلة الميجر نوئيل) صدرت ترجمتيه‬ ‫الكوردية والعربية منذ عقود في جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫‪ 1947/6/15‬بدأ الخالد مصطفى البارزاني مسيرته التاريخية‬ ‫ومعه ‪ 502‬من مقاتليه االشداء بالتوجه نحو االتحاد السوفيتي‬ ‫منطلقا من جبال كوردستان الوعرة قاصدا جمهورية أرمينيا‬ ‫السوفيتية في جنوب القوقاس‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫العدد (‪2014/6/1 )491‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الكورد يكرمون صديقهم الكبير بيشكجي‬

‫العدسة‬

‫هجوم على الديمقراطي‬ ‫رئيس التحرير‪ :‬طارق كاريزي‬

‫بارزاني يقلد بيشكجي وسام البارزاني‬

‫كوردستان‪ -‬هولير‪ :‬منحت جامعة صالح‬ ‫الدين الجامعة األم في جنوب كوردستان شهادة‬ ‫الدكتوراه الفخرية في مراسم خاصة أقيمت في‬ ‫المركز الثقافي االجتماعي للجامعة في العاصمة‬ ‫هولير لعالم االجتماع التركي البروفيسور‬ ‫اسماعيل بيشكجي‪ .‬سبق قبل أعوام وأن قلد الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني البروفيسور بيشكجي وسام‬ ‫البارزاني تقديرا للجهود العلمية له ودفاعه الكبير‬ ‫عن الشعب الكوردي وحقه في الحرية والسيادة‪.‬‬ ‫ويحظى البروفيسور اسماعيل بيشكجي بشعبية‬

‫بيشكجي يتسلم الدكتوراه الفخرية‬

‫واسعة لدى األمة الكوردية التي كتب عنها وعن‬ ‫قضيتها عشرات الكتب والبحوث العلمية التي‬ ‫فند فيها االيديولوجيا العنصرية للكمالية التي لم‬ ‫تعترف بالكورد كأمة قائمة ضمن الدولة التركية‪.‬‬ ‫وقد تعرض بيشكجي بسبب مواقفه العلمية الساندة‬ ‫لمرات عديدة وصلت‬ ‫لألمة الكوردية الى السجن ّ‬ ‫بمجلمها الى قرن كامل أمضى (‪ )17‬عاما منها‬ ‫في المعتقالت التركية من دون أن يتنازل عن‬ ‫مواقفه العلمية الداعمة ألحقية القضية الكوردية‬ ‫واستقالل كوردستان‪ .‬ويقول البروفيسور بيشكجي‬

‫بأن كوردستان مستعمرة دولية أو هي حتى أدنى‬ ‫من المستعمرة الدولية كون المستعمرات لها حدود‬ ‫معترف بها اال ان موطن الكورد‪ ،‬كوردستان مازال‬ ‫مجهول الحدود‪ .‬وأفتتح بيشكجي في العام الماضي‬ ‫وقفا بأسم وقف بيشكجي في مدينة اسطنبول تحوي‬ ‫جميع كتاباته وبحوثه عن الكورد وكوردستان‬ ‫وكذلك الكتابات والمصادر التي تناولت القضية‬ ‫الكوردية والصحف الكوردية الصادرة باللغتين‬ ‫الكوردية والتركية ليكون مالذا للكتاب والباحثين‬ ‫في الشأن الكوردي‪.‬‬

‫الصورة‬ ‫تتكلم‬

‫طفولة تبحث عن مالذ آمن وحياة هنيأة‬

‫شيخو وشنكال يقيمان معرضا في شاندر‬ ‫كوردستان‪ -‬هولير‪ :‬أقيم في قاعة نياندرتال الملحقة بغاليري شاندر‬ ‫وسط العاصمة أربيل معرض بعنوان (ألوان من الوطن) لفنانين‬ ‫تشكيليين من غرب كوردستان وهما الفنان علي شيخو والفنانة شنكال‬ ‫محمد‪ ،‬واستمر على مدى يومي ‪ 27‬و‪/28‬آيار الماضي‪ .‬يقول الفنان‬ ‫علي شيخو عن معرضه بأنه يرسم االنفعال واألحاسيس والمشاعر‬ ‫االنسانية ويدون مراحل الفرح والحزن في حياة االنسان‪ .‬وحاولت‬ ‫الفنانة شنكال محمد اقتناص مالمح الجمال والبهرج االنساني بحثا‬ ‫عن لحظات رومانسية وعوالم تبعد المتلقي عن ضجيج الحياة التي‬ ‫بات يطغى عليها السوداوية بعد تحول الوطن الى بؤرة لصراع‬ ‫شرس تتساقط فيه األرواح والفراشات باستمرار ويختال فيه الجمال‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫رئيس التحرير‬

‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬

‫‪Email : info@pdk-s.org‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بين فترة وأخرى نسمع قياديين من حزب العمال‬ ‫الكوردستاني في قنديل واوروبا يدلون بتصريحات‬ ‫نارية يهاجمون فيها الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫وزعيمه مسعود بارزاني‪ .‬ويتذرع هؤالء بحجج‬ ‫واهية الستهداف البارزاني الذي يعد الربان األمين‬ ‫لقضية شعبه‪ ،‬والذي يحظى باحترام كبير ليس وسط‬ ‫شعبه وعلى المستوى االقليمي‪ ،‬بل أن رؤوساء الدول‬ ‫العظمى تستقبل البارزاني وتركن الى حكمته ودرايته‬ ‫السياسية وبعد نظره الستراتيجي حول قضية الشعب‬ ‫الكوردي وقضايا الشرق األوسط‪ .‬البارزاني صمام‬ ‫أمان قضية شعب جنوب كوردستان‪ ،‬هذا الشعب الذي‬ ‫حقق بفضل حنكته وحكمته السياسية نتائج باهرة على‬ ‫صعيد تحقيق الحلم الكوردي في االستقالل وتأسيس‬ ‫دولة كوردستان‪ ،‬أسوة ببقية الشعوب‪ .‬وبات بفضل‬ ‫هذا الرجل الذي ورث الحنكة واألصرار واالستقامة‬ ‫من البارزاني األب‪ ،‬جنوب كوردستان المالذ والسند‬ ‫لألمة الكوردية والمرجع الموثوق به لهذه األمة في‬ ‫جميع أجزاء كوردستان‪ .‬مثل هذه األمور يفترض أن‬ ‫يفتخر بها الكورد ال أن يحاولوا البعض النيل منها‪.‬‬ ‫فمن الحكمة أن يقتدي بقية القادة الكورد في جنوب‬ ‫كوردستان وباقي األجزاء بحكمة البارزاني الذي ال‬ ‫يساوم حول قضية شعبه وال يفرط قيد أنملة بحقوقه‪.‬‬ ‫وقد اختط السالم منهاجا للنضال الكوردي واقترحه‬ ‫لجميع أجزاء كوردستان‪ .‬وهو الذي خاطب الشعوب‬ ‫المجاورة للكورد وحكوماتها بكل وضوح وشفافية‬ ‫حول حق الكورد في العيش الكريم من خالل تقرير‬ ‫مصيره وفقا للظروف الذاتية والموضوعية لكل‬ ‫جزء من أجزاء كوردستان‪ .‬فالبارزاني هو المدافع‬ ‫األمين عن قضية شعبه‪ ،‬وهو الذي أبعد شعبه عن‬ ‫المغامرات السياسية غير المجدية‪ .‬أنها سذاجة سياسة‬ ‫حينما يتضايق قادة العمال الكوردستاني من العالقات‬ ‫بين حكومة كوردستان والدولة التركية‪ ،‬فاقليم‬ ‫كوردستان كيان سياسي كغيره من الكيانات السياسية‬ ‫هو بحاجة ماسة لمد جسور العالقات والتعاون مع‬ ‫جيرانه من أجل مصلحة شعبه‪ .‬وعالقات حكومة‬ ‫كوردستان هي عالقات متوازنة معلنة يراعى فيها‬ ‫المصالح المشتركة المتبادلة‪ ،‬ترى ما هي طبيعة‬ ‫العالقات بين العمال الكوردستاني والدول االقليمية؟‬ ‫ال داعي الخوض في ذلك‪ .‬لكن سؤاال ملحا يفرض‬ ‫نفسه‪ :‬سياسة الديمقراطي والبارزاني وضعت‬ ‫الكورد على سكة االستقالل‪ ،‬ترى ما الذي حققه‬ ‫العمال الكوردستاني وأجنحته؟‬

‫ولد الفنان علي شيخو في الرقة وهو خريج معهد الفنون التشكيلية‬ ‫وأقام معارض شخصية في سوريا ولبنان وتركيا وكوردستان‪ .‬وله‬ ‫لوحات مقتناة موجودة حاليا في سوريا ولبنان وتركيا وروسيا والمانيا‬ ‫والنرويج‪ ،‬وأعد أغلفة لعشرين كتابا‪ .‬أما الفنانة شنكال محمد فهي‬ ‫من مواليد مدينة حلب وهي خريجة معهد الفنون ومدرسة فنون ولها‬ ‫مشاركات في معارض جماعية في حلب‪ .‬ويمكن تلمس حالة من قلق‬ ‫الفنانين حيث عبرت لوحات المعرض الثنائي لهما ضمنا من حيث‬ ‫الشكل والمضمون عن حاالت انفعالية ووجدانية لما يعيشه السوريون‬ ‫من ضنك عيش وأيام هي في غاية العسر والمشقة بعد ايغال نظام‬ ‫األسد في ضرب االرادة الشعبية بالحديد والنار‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬

‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪kurdistan4@gmail.com‬‬

‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬