501

‫(‪ )PDK-S‬ترسل مساعدات‬

‫من ألمانيا الى نازحي كوباني‬

‫قامت منظمة المانيا لـ(‪ )PDK-S‬بالتعاون مع محلية‬ ‫(‪ )PDK‬وبالتنسيق مع الجالية الكوردية في مدينة‬ ‫ميونخ األلمانية‪ ،‬بحملة لتأمين شاحنة من المساعدات‬ ‫االغاثية لالجئين الكورد الكوبانيين وارسالها إلى‬ ‫مدينة برسوس في شمال كوردستان‪.....‬‬

‫تصدر عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫ص‪2‬‬

‫نصف شهرية‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫اللجنة المركزية لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫تدعو االئتالف السوري االلتزام بدواعي الثورة وعقد اجتماع للوطني الكوردي‬ ‫االفتتاحية‬

‫في مبادرة‬ ‫دي مستورا‬ ‫هيئة التحرير‬

‫لون كوباني وصوت أوباما‬

‫ص‪4‬‬

‫مخيم كوركوسك‬

‫الجئون يصارعون‬ ‫الصعاب وعيونهم‬ ‫تتطلع للعودة‬

‫ص‪6‬‬ ‫خفافيشمستنسرة‬

‫أيها الكورد‪ ،‬إن اختلفتم فسيكون‬

‫في المشهد الثقافي‬

‫مصيركم مصير األنصار‬

‫ص‪15‬‬

‫ص‪12‬‬

‫وصل ستيفان دي مستورا مبعوث األمين‬ ‫العام لألمم المتحدة من الدوحة إلى بيروت‬ ‫ثم دمشق‪ ،‬وقبلها كان في مشاورات مع‬ ‫وزير الخارجية األمريكي وشخصيات‬ ‫دولية في مهمة خاصة بالشأن السوري‪،‬‬ ‫نتج عن هذه الجولة المكوكية عناوين‬ ‫عديدة ولكن دون مضامين ودالالت‬ ‫حقيقية ترضي جميع السوريين مثل "الحل‬ ‫السياسي لألزمة – المناطق المج ّمدة –‬ ‫تقديم الخدمات اإلنسانية والطبية" بالتزامن‬ ‫مع تصريحات أخرى من أصدقاء سوريا‬ ‫لدعم المعارضة المعتدلة‪ ،‬والحديث عن‬ ‫برامج تدريب وإعداد للجيش الحر ‪.‬‬ ‫كل ذلك والشعب السوري بكافة‬ ‫مكوناته القومية والدينية ضاقت به‬ ‫األرض والسماء‪ ،‬وعموم المناطق‬ ‫السورية تشهد كارثة إنسانية من قتل‬ ‫وتهجير وتشريد وضنك في العيش‪.‬‬ ‫األمر كما يبدو من هذا التحرك‬ ‫األممي‪ ،‬هو ّ‬ ‫أن هذه المبادرة تصبُّ‬ ‫في خدمة جبهة الحرب على تنظيم‬ ‫"داعش" اإلرهابي من جهة ومحاولة‬ ‫تخدير آخر من مغبة منح المزيد من‬ ‫الوقت إلطالة أمد معاناة السوريين‪ ،‬وال‬ ‫تتضمن خطة سياسية واضحة لوقف‬ ‫العنف وإنهاء األزمة السورية ووضع‬ ‫حد لمعاناة السوريين من جهة أخرى‪،‬‬ ‫خاصة وأن نظام األسد الدكتاتوري‬ ‫سيسعى إلى استغالل الحرب على‬ ‫داعش لكسب المزيد من الوقت والتنصل‬ ‫من االستحقاقات الداخلية والخارجية‬ ‫والبقاء في السلطة مهما كلف األمر‪.‬‬ ‫إن السوريين والمعارضة السورية وك ِّل‬ ‫الغيورين على هذا البلد يدعمون الحلول‬ ‫السياسية‪ ،‬سواء عبر اتفاقية جنيف جديدة أو‬ ‫ما يحدده دي مستورا وغيره بتبني أهداف‬ ‫الثورة السورية في الحرية والكرامة‬ ‫التي دفع ثمنها الشعب غالياً‪ ،‬وال يمكن‬ ‫تنفيذ أية مبادرة إال إذا ترافقت مع إيقاف‬ ‫ي ٍ عادل‬ ‫دوامة العنف وإيجاد ح ٍّل سياس ّ‬ ‫يضمن حقوق ك ِّل‬ ‫المكونات في سوريا‬ ‫ّ‬ ‫جديدة ذات نظام اتحادي برلماني تعددي ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫اللجنة المركزية لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫تنظيم داعش االرهابي يهدد االمن و السلم الدولي‬ ‫‪ :‬عقدت اللجنة المركزية‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا يوم ‪ 2014/11/20‬اجتماعا‬ ‫في مدينة قامشلو‪ ،‬وقد تركز جدول‬ ‫أعمال االجتماع حول مجمل القضايا‬ ‫الساخنة فيما يتعلق بشؤون غربي‬ ‫كوردستان والتطورات الحاصلة‬ ‫بعد تواصل هجوم مسلحي تنظيم‬ ‫داعش االرهابي على كوباني وباقي‬ ‫مناطق غربي كوردستان‪.‬وصدر‬ ‫عن االجتماع بالغا فيما يلي نصه‪:‬‬ ‫عقدت اللجنة المركزية للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫اجتماعها في أواخر تشرين الثاني‬ ‫ووقفت أمام مجمل التطورات الجارية‬ ‫في المنطقة وعلى الساحتين الداخلية‬ ‫والخارجية‪ ،‬خاصة الوضع الناتج عن‬ ‫تدخل المنظمات اإلرهابية وفي مقدمتها‬ ‫تنظيم داعش اإلرهابي في المنطقة‬ ‫الكوردية‪ .‬ورأت إن هذه المنظمة‬ ‫اإلرهابية ال تهدد المنطقة فحسب‪ ،‬بل‬ ‫تهدد السلم واألمن الدوليين‪ ،‬لذا ندعو‬ ‫التحالف الدولي أن يزيد من تكاتفه‬ ‫ومحاربته لهذه القوى الظالمية وذلك‬ ‫من خالل تقديم الدعم والمساعدة وفي‬ ‫كافة المجاالت لحكومة إقليم كوردستان‬ ‫من خالل البيشمركة باعتبارها القوة‬ ‫األكثر تنظيما ُ وتصميما ً للوقوف في‬ ‫وجه هذه المجاميع التي تريد الشر‬ ‫بالمنطقة والعالم‪ ،‬وفي هذا الصدد‬ ‫عبرت اللجنة المركزية عن دعمها‬ ‫ومساندتها لقيادة اقليم كوردستان وعلى‬ ‫رأسها قائد الحركة التحررية الكوردية‬ ‫الرئيس مسعود البارزاني‪ ،‬وشكرت‬ ‫اللجنة المركزية سيادته على موقفه‬

‫الشجاع في ارسال قوة من البيشمركة‬ ‫للدفاع عن كوباني واهلها والذي كان‬ ‫له األثر األبرز في رفع معنويات‬ ‫المقاتلين في كوباني وانتصاراتهم‬ ‫اليومية على داعش اإلرهابي‪.‬‬ ‫كما رأت اللجنة المركزية أن الثورة‬ ‫السورية ال تزال تحظى بتأثير‬ ‫ومساندة الشعب السوري رغم العديد‬ ‫من المحاوالت لحرفها عن مسارها‬ ‫وأهدافها السامية‪ ،‬ودعت اللجنة‬ ‫المركزية كافة أطياف المعارضة‬ ‫السورية وخاصة االئتالف الوطني‬ ‫السوري االلتزام بدواعي قيام الثورة‪،‬‬ ‫وتحقيق أهدافها‪ .‬ورأت أن المعارضة‬ ‫السورية تعاني الفرقة‪ ،‬وتحتاج الى‬ ‫المزيد من رص الصفوف خاصة‬ ‫في هذه المرحلة المصيرية من‬ ‫تاريخ سوريا‪ ،‬جراء تزايد الهجمات‬ ‫اإلرهابية من الجماعات التكفيرية‪،‬‬

‫كما حصل مؤخرا ً في مدينة كوباني‪،‬‬ ‫ونتج عنها التدمير والقتل والتهجير‬ ‫لعشرات اآلالف من ابناء شعبنا‬ ‫الكوردي ونهب وسلب ممتلكاتهم‬ ‫‪.‬كما عبرت القيادة عن قلقها واستيائها‬ ‫لإلجراءات والممارسات من جانب‬ ‫اإلدارة الذاتية بخصوص التجنيد‬ ‫الجماهير‬ ‫ومضايقة‬ ‫اإلجباري‬ ‫الكوردية وإرغامها على االنخراط في‬ ‫الكومونات والمجالس المحلية المقامة‬ ‫من طرف واحد في القرى والبلدات‬ ‫والمدن الكوردية‪ ،‬وتهديد الناس في‬ ‫حال عدم االلتزام يعني الحرمان‬ ‫من مستلزمات العيش األساسية‬ ‫(كالماء والخبز والكهرباء ‪.)...‬‬ ‫إننا نؤكد أن هذه األساليب والممارسات‬ ‫الالشرعية ال تخدم استقرار المنطقة‬ ‫الكوردية‪ ،‬وتدفع بساكنيها إلى المزيد‬ ‫من الهجرة وترك الديار‪ ،‬كما أنها‬

‫وفد من (‪ )PDK-S‬يزور البرلمان النمساوي‬

‫اعالم منظمة‬‫النمسا‪ :‬زار يوم ‪2014/11/19‬‬ ‫وفد من مكتب العالقات‬ ‫الخارجية في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا منظمة‬ ‫النمسا رئاسة البرلمان النمساوي‪،‬‬ ‫حيث كان في استقبالهم الدكتورة‬ ‫"بريجيت بيرنر" المديرة العامة‬ ‫في البرلمان لعالقات االتحاد‬ ‫األوروبي والعالم‪ ،‬وتحدث‬ ‫الجانبان عن الوضع في سوريا‬ ‫بشكل عام والمناطق الكوردية‬ ‫بشكل خاص‪ .‬واستعرض وفد‬ ‫مكتب العالقات في منظمة النمسا‬ ‫آخر المجريات والتطورات على‬ ‫الساحة السورية والكوردستانية‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫حيث تتعرض مناطق غربي‬ ‫كوردستان العتداءات همجية‬ ‫ارهابية من النظام السوري‬ ‫والجماعات اإلسالمية المتشددة‬ ‫كتنظيم داعش‪ .‬وتحدث وفد‬ ‫(‪ )PDK-S‬عن مدينة كوباني‬ ‫المنكوبة التي تتعرض منذ أشهر‬ ‫لهجوم ارهابي شرس من قبل‬ ‫تنظيم داعش االرهابي‪ ،‬كما‬ ‫تطرق الوفد الى معاناة النازحين‬ ‫من المناطق المنكوبة بشكل عام‬ ‫ونازحي كوباني بشكل خاص‬ ‫وضرورة التحرك إلغاثتهم‬ ‫وتقديم الدعم لهم‪ .‬وأكد الوفد‬ ‫ان قوة النظام السوري من قوة‬ ‫التنظيمات اإلرهابية الموجودة‬

‫في األرض السورية‪ .‬وطالب‬ ‫الوفد بضرورة التحرك ضمن‬ ‫البرلمان واالتحاد األوروبيين‬ ‫لمساعدة بيشمركة روجآفا‬ ‫للدخول الى كوباني لمحاربة‬ ‫اإلرهاب وحماية المدنيين‪ ،‬كما‬ ‫تم التأكيد على جاهزية وقدرات‬ ‫هذه القوة العسكرية وتلقيهم‬ ‫افضل التدريبات القتالية في‬ ‫جنوبي كوردستان‪ .‬وفي ختام‬ ‫اللقاء شكرت الدكتورة بريجيت‬ ‫بيرنر المديرة العامة في البرلمان‬ ‫النمساوي الوفد على هذه الزيارة‬ ‫مؤكدة على ضرورة استمرارية‬ ‫مثل هذه اللقاءات وتمتين‬ ‫العالقات السياسية مع الكورد‪.‬‬

‫ال تخدم وحدة الصف الكوردي وال‬ ‫تؤسس للشراكة الحقيقية‪ ،‬كما ال‬ ‫تساهم في بناء المناخات اإليجابية‬ ‫كركيزة أساسية التفاقية دهوك‪ .‬كما‬ ‫استعرض الرفاق اتفاقية دهوك بين‬ ‫المجلس الوطني الكوردي وحركة‬ ‫المجتمع الديمقراطي‪ ،‬وعبروا عن‬ ‫دعمهم ومساندتهم لالتفاقية والعمل‬ ‫بجدية تامة لتنفيذ بنودها على األرض‪.‬‬ ‫وأما بشأن المرجعية الكوردية‪ ،‬وبعد‬ ‫اجتماعات مطولة من أحزاب المجلس‬ ‫الوطني الكوردي وعدم الوصول إلى‬ ‫توافقات بهذا الخصوص‪ ،‬فإننا ندعو الى‬ ‫انعقاد جلسة للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫بكافة مكوناته دون أية قيود وشروط‬ ‫مسبقة وذلك الختيار وتسمية ممثلي‬ ‫المجلس الوطني للمرجعية الكوردية‬ ‫من األحزاب والمستقلين‪ ،‬وشدد‬ ‫الرفاق على دور كافة مكونات المجلس‬ ‫الوطني الكوردي والتأكيد على اهمية‬ ‫ودور المستقلين في تشكيل المرجعية‬ ‫وجميع المؤسسات التي ستنتج عنها‪.‬‬ ‫وفي نهاية االجتماع وقف المجتمعون‬ ‫طويالً أمام الواقع التنظيمي للحزب‬ ‫في الداخل والخارج‪ ،‬وأثنوا على‬ ‫نجاح الكونفرانسات في عموم أوروبا‪،‬‬ ‫وعبروا عن ارتياحهم للتقدم المضطرد‬ ‫في هذا المجال من خالل االلتفاف‬ ‫الجماهيري المنقطع النظير حول‬ ‫الحزب وقيادته‪ ،‬كما اتخذت اللجنة‬ ‫المركزية مجموعة من القرارات‬ ‫والتدابير الكفيلة بتطوير الحزب وتفعيل‬ ‫مؤسساته وفي كافة المجاالت التنظيمية‬ ‫واإلعالمية والسياسية والجماهيرية‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫أطفال كركي لكي‬ ‫يتضامنون مع‬

‫أطفال كوباني‬ ‫كوردستان‪ -‬برزان حسين‪ -‬كركي‬ ‫لكي‪ :‬تحت شعار (كلنا اطفال كوباني حتى‬

‫النهاية) اقام يوم ‪ 2004/11/22‬اتحاد نساء‬ ‫كوردستان سوريا فرع كركي لكي في قاعة‬ ‫الشهيد نصرالدين برهك في مكتب الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في كركي‬ ‫لكي‪ ،‬احتفالية خاصة لدعم صمود كوباني‬ ‫واعالن التضامن مع أطفال كوباني‪ ،‬وقد‬ ‫قف الحضور من امهات االطفال واالطفال‬ ‫دقيقة صمت على ارواح شهداء الثورة‬ ‫السورية وشهداء الكورد وكوردستان‪ ،‬ثم‬ ‫القيت كلمة االتحاد من قبل اميرة تمو رئيسة‬ ‫اتحاد نساء كوردستان سوريا‪ ،‬حيث تطرقت‬ ‫فيها عن الواجب القومي والوطني المترتب‬ ‫على المرأة السورية عموما والكوردية‬ ‫خصوصا ً لجهة المشاركة في توحيد‬ ‫صفوف المعارضة السورية ووحدة الصف‬ ‫الكوردية‪ ،‬وأكدت ان المرأة الكوردية‬ ‫كانت السباقة في المشاركة في التظاهرات‬ ‫واالعتصامات المطالبة بالحرية واسقاط‬ ‫النظام االستبدادي‪ ،‬كما شكرت االمهات‬ ‫واالطفال بتلبيتهم الدعوة المقدمة من قبل‬ ‫اتحادهم‪ .‬بعد ذلك القيت العديد من الكلمات‬ ‫والقصائد الشعرية التي تغنت بعالم الطفولة‬ ‫مكبرة صمود أبناء كوباني وما يالقيه أطفال‬ ‫هذه المدينة من معاناة بعد تعرضها لهجوم‬ ‫مسلحي تنظيم داعش االرهابي‪ .‬وفي ختام‬ ‫الحفل قدمت الجوائز لألطفال الفائزين بتقديم‬ ‫اجابات صحيحة على اسئلة طرحت ضمن‬ ‫فقرة ترفيهية قدمت على هامش الحفل‪.‬‬

‫(‪ )PDK-S‬ترسل مساعدات من ألمانيا الى‬ ‫نازحي كوباني‬ ‫كوردستان‪ -‬ميونيخ‪ :‬قامت منظمة المانيا للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا (‪)PDK-S‬‬ ‫وبمشاركة محلية المانيا للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني (‪ )PDK‬وبالتنسيق مع الجالية‬ ‫الكوردية في مدينة ميونخ األلمانية‪ ،‬بحملة لتأمين‬ ‫شاحنة من المساعدات االغاثية لالجئين الكورد‬ ‫الكوبانيين وأرسالها إلى مدينة برسوس في شمال‬ ‫كوردستان‪ ،‬حيث بات ملجأ للنازحين من كوباني‬ ‫ويقيمون غالبيتهم فيها‪ .‬وأكد ازاد عثمان أحد‬ ‫المشرفين عن تأمين هذه الحملة‪ ،‬بأن المساعدات‬ ‫شملت ألبسة‪ ،‬أحذية‪ ،‬كراسي للمعوقين‪ ،‬العاب‬ ‫لألطفال‪ ،‬بطانيات ومواد غذائية‪ .‬ومن المنتظر‬ ‫بأن تقوم منظمة المانيا للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا وبمشاركة محلية الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني وبالتنسيق مع الجاليات‬ ‫الكوردية في ألمانيا وعدد من الجمعيات الكوردية‬ ‫بجمع المساعدات االنسانية في غضون األسابيع‬ ‫المقبلة ومن ثم ارسالها محملة بعدة شاحنات لصالح‬ ‫النازحين الكورد من مدينة كوباني والمناطق التابعة‬ ‫لها من المتواجدين في تركيا‪ .‬ويشرف عضوا‬ ‫اللجنة القيادية لمنظمة ألمانيا للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا (ازاد عثمان ونورالدين‬ ‫شرو) على حمالت جمع التبرعات في ألمانيا‪.‬‬

‫تقارير‬

‫كوردستان‬

‫هولندا‪ :‬لماذا (‪ )11/25‬يوم عالمي‬ ‫لمناهضة العنف ضد المرأة‬

‫كوردستان‪ -‬متابعة ‪ :‬ثمة سؤال‬ ‫منطقي ربما ال يعرف اجابته‬ ‫الكثيرون‪ ،‬لما هذه الذكرى‬ ‫السنوية في الخامس والعشرين‬ ‫من تشرين الثاني؟ وما الحادثة‬ ‫التي ارتبط بها اعالن يوم عالمي‬ ‫لمناهضة العنف تجاه المرأة‬

‫والقضاء عليه‪ .‬التاريخ المذكور‬ ‫يرتبط بقصة مهمة تعود الى العام‬ ‫‪ 1960‬متالزمة بحادثة وقعت‬ ‫بالدومنيكان‪ ،‬تلك الجمهورية‬ ‫الصغيرة الواقعة في الكاريبي‬ ‫على مشارف كوبا وهايتي‪ ..‬حيث‬ ‫قتلت األخوات ميرابال‪ ،‬لتصبح‬

‫تلك الحادثة الحقا ً إلهاما‬ ‫للعالم فيما يتعلق بقضايا‬ ‫مناهضة العنف ضد المرأة‪.‬‬ ‫األخوات ميرابال‪ ..‬ثالثة‬ ‫شقيقات دومنيكيات اغتيلن‬ ‫من قبل مجهولين وبتوجيه‬ ‫حكومي يوم ‪1960/11/25‬‬ ‫في عهد الدكتاتور رافاييل‬ ‫تروخيلو‪ ،‬واصبحن الحقا ً معلما ً‬ ‫من معالم الحرية في الدومنيكان‬ ‫والعالم‪ .‬كان والدهن رجل‬ ‫اعمال ناجح وكن يعيشن حياة‬ ‫الطبقة الميسورة المستقرة مع‬ ‫شقيقتهن الرابعة (الزالت حية)‬ ‫وكانوا معارضين سياسيين‬ ‫لنظام الدكتاتور تروخيلو‪..‬‬ ‫الذي ظل على هرم السلطة في‬ ‫بالده حتى عام ‪ ،1961‬فارضا ً‬ ‫سيطرة مطلقة على البالد من‬ ‫خالل تحالفه السري مع الكنيسة‬ ‫واألرستقراطيين والصحافة‪ ..‬مع‬ ‫ادارته لسطة عسكرية بوليسية‬ ‫واعدامه االالف من معارضيه‪.‬‬ ‫وفي احدى المناسبات العامة‬ ‫التي تواجدت بها (مينيريفا)‬ ‫احدى الشقيقات وكانت تسعى‬ ‫لتصبح محامية‪ ،‬وتواجد بهذه‬

‫«المرأة السورية في صحافة العالم»‬

‫ماريا عباس‬ ‫أصب َح الحدث السوري هو حديث الصحافة‬ ‫واإلعالم على مستوى العالم بأكمله وباتت‬ ‫المرأة السورية بما وصلت إليه من حال‬ ‫مزرية تتصدر قائمة اإلحصائيات العالمية في‬ ‫المنظمات الدولية كمثال عن العنف ضد المرأة‬ ‫بكل ما تحمله الكلمة من معنى‪ ،‬لتغدوا مادة‬ ‫إعالمية دسمة يتناولها العالم بأكمله‪ ،‬ووصل‬ ‫العنف الممارس بحق المرأة السورية داخل‬ ‫وخارج سوريا ملفتا ً ومتزايدا ً على نحو يفوق‬ ‫كل التصورات‪.‬‬ ‫فقد وردَ في صحيفة (غارديان) البريطانية على‬ ‫لسان الطبيب محمود عساف الذي يمارس مهنته‬ ‫في عيادته بكلس‪ ،‬المدينة التركية‪ :‬هناك نحو‬ ‫أربعة آالف امرأة سورية تزوجن من أتراك‬ ‫منذ قدومهن في العام ‪ .2012‬وبالرغم من إن‬ ‫الزواج الثاني ممنوع في القانون التركي وألكثر‬ ‫من مئة سنة ولكن عادت من جديد‪.‬‬ ‫وجاء في جريدة (سبق) التركية حيث تقول‬ ‫إحدى الناشطات التركيات‪ :‬نحن نسلط الضوء‬ ‫على معاناة المرأة السورية وأيضا ً التركية‬ ‫التي بات زوجها يهددها بالزواج من امرأة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫اخبار‬

‫سورية‪ ،‬ويمارس العنف عليها لترضى بما‬ ‫يمارسه الرجل عليها وخاصةً إذا كانت ربة‬ ‫منزل‪ ،‬وهذا ما يسبب لها أمراض نفسية‬ ‫كالكآبة والقلق حيال المستقبل‪ .‬وفي تقرير‬ ‫آخر أعدته (بي بي سي‪ -‬العربية) حول زواج‬ ‫القاصرات السوريات‪ :‬حسب أرقام صادرة من‬ ‫األمم المتحدة «اليونيسيف» ‪ %32‬من الجئات‬ ‫سوريات في األردن هن دون الثامنة عشرة‪،‬‬ ‫وفي مدينة (مفرق) القريبة من مخيم الزعتري‬ ‫هناك تجارة تمارس هي تجارة تزويج الفتيات‬ ‫السوريات الصغيرات لرجال من الخليج‬ ‫العربي‪ ،‬أو من األردن مقابل مبالغ مالية يصل‬ ‫الى ‪ 10‬آالف دينار أردني أي نحو(‪)14,117‬‬ ‫دوالر أمريكي‪.‬‬ ‫وفي تقرير نشرته صحيفة (تودايز زمان) عن‬ ‫رابطة حقوق اإلنسان والتضامن مع الشعوب‬ ‫المضطهدة إن ‪ %80‬من السوريين اضطروا‬ ‫لمغادرة بالدهم نسا ًء وأطفاالً‪ ،‬لتكون المرأة‬ ‫السورية هي الزوجة الثانية بمجرد ورقة يكتبها‬ ‫رجل دين ألن السلطات التركية ال تعترف‬ ‫بالزواج الثاني‪ ،‬وقد حذر التقرير من أثر‬

‫المناسبة الدكتاتور تروخيلو‪،‬‬ ‫حاول الدكتاتور التحرش‬ ‫الجنسي بمينيريفا اال انها واجهته‬ ‫بشكل رافض مهين (وقيل إنها‬ ‫صفعته) وغادرت المناسبة مع‬ ‫عائلتها‪ ،‬وشكلت الحقا ً حركة‬ ‫ضمت مجموعة من المعارضين‬ ‫لنظام تروخيلو‪ ،‬وعرفت باسم‬ ‫حركة (‪/14‬يونيو)‪ .‬وضمن‬ ‫هذه المجموعة‪ ،‬كانت الشقيقات‬ ‫ميرابال يلقبن بالفراشات‬ ‫لجهودهن وحيوية الشباب التي‬ ‫يعشنها‪ ..‬اال ان الدكتاتور سرعان‬ ‫ما امر بأعتقالهن وذويهن وجرى‬ ‫سجنهم والتنكيل بهم‪ .‬والحقا ً‬ ‫وبعد االفراج عنهم قتل مجهولون‬ ‫الشقيقات الثالث بطريقة وحشية‬ ‫وكشف الحقا ً بأن الدكتاتور كان‬ ‫وراء االغتيال‪ ..‬اغتيال األخوات‬ ‫ميرابال كان الضربة القاضية‬ ‫لنظام تروخيلو‪ ،‬الذي اغتيل‬ ‫بعد ستة أشهر من حادثة اغتياله‬ ‫للشقيقات‪.‬‬ ‫بعد انهيار نظام الدكتاتور‬ ‫تروخيلو بأغتياله‪ ..‬كرمت ذكرى‬ ‫االخوات ميرابال‪ ،‬وقامت اختهن‬ ‫المتبقية على قيد الحياة الحقا ُ‬

‫‪2714‬ك‬ ‫‪– /8/15‬‬ ‫‪2014/12/1‬م‬ ‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013‬م –‬ ‫العدد (‪ )501‬العدد (‪)473‬‬

‫بتحويل المنزل الذي ولدن به الى‬ ‫متحف للراحالت يضم مقتنياتهن‪،‬‬ ‫ويجمع العديد من الكتب واالفالم‬ ‫الوثائقية والسينمائية التي خلدت‬ ‫ذكرى األخوات ميرابال‪.‬‬ ‫ولعل اشهر ما كتب حولهن‬ ‫رواية (في زمن الفراشات)‬ ‫للكاتبة االمريكية جوليا ألفاريز‬ ‫والتي نشرت عام ‪،1994‬‬ ‫والحقا ً حولت الرواية إلى فيلم‬ ‫حمل نفس االسم (في زمن‬ ‫الفراشات) عام ‪ ،2001‬وقامت‬ ‫النجمة العالمية سلمى حايك فيه‬ ‫بشخصية مينيرفا‪ ،‬وشارك في‬ ‫الفلم المغني الشهير مارك أنتوني‬

‫المشاعر السلبية التي تستخدم لتبرير التحرش‬ ‫الجنسي الذي تتعرض له السوريات‪ .‬أما في‬ ‫جريدة (روسيا اليوم) ورد في تقرير لها‪ :‬إن‬ ‫عددا ً كبيرا ً من النساء السوريات يعاني من‬ ‫الفقر واالستغالل والتحرش في بالد اللجوء‪.‬‬ ‫وقد ورد في تقرير لـ(القدس العربي) حصلت‬ ‫عليه من صندوق األمم المتحدة للسكان‪ :‬إن ‪39‬‬ ‫ألف طفلة تحت سن الثامنة عشرة يتم تزويجهن‬ ‫يومياً‪ ،‬أي ‪ 27‬طفلة كل دقيقة على مستوى‬ ‫العالم‪ .‬وفي تقرير آخر لـ(غارديان) البريطانية‬ ‫نشرته بعنوان « الخزي والعار وليس الخوف‬ ‫حال نساء يبيعهن داعش»‪ .‬ويتحدث التقرير عن‬ ‫نساء مختطفات ومنهن اإليزديات من قبل تنظيم‬ ‫داعش‪ .‬و(عمشة) هي إحدى تلك النساء تروي‬ ‫حكايتها‪ :‬أنا امرأة إيزدية لي طف ٌل عمره سنتان‬ ‫وأنا حامل لقد قاموا بقتل زوجي وأخيه أمام‬ ‫عيني وتم تزويجي من رجل في الخمسين من‬ ‫ي االتصال بأمي ألخبرها‬ ‫عمره‪ ،‬وأصروا عل ّ‬ ‫بزواجي من رجل داعشي وهذا ما سبب‬ ‫الخزي والعار ألهلي‪ ،‬وما كان يواسيني أنهم‬ ‫تركوا ابني البالغ السنتين من عمره برفقتي‪.‬‬ ‫ونشرت داعش على موقعها االلكتروني «بأنهم‬ ‫يحييون عادة قديمة بتزويج النساء السبايا من‬ ‫المقاتلين المظفرين‪ ».‬وفي تقرير آخر لمجلة‬ ‫(سيدة سوريا) التي تصدر في غازي عنتاب‬ ‫التركية بعنوان «الالجئات السوريات في تركيا‬ ‫بين رحى العوز والفضيحة»‪ ،‬جاء‪ :‬لقد بات‬ ‫التحرش الجنسي من المشكالت التي تعاني‬ ‫منها المرأة السورية في تركيا‪ ،‬وبسبب الخشية‬ ‫من الفضيحة تتكتم أغلب النساء عن الجريمة‬ ‫ليتمادى الجاني وتغيب آليات المحاسبة‪.‬‬ ‫وفي تقرير في تموز ‪ 2014‬صادر من مكتب‬ ‫المفوض األعلى لألمم المتحدة لشؤون الالجئين‬ ‫في جنيف أن كل أربع أسر سورية في األردن‬ ‫والعراق ومصر ولبنان واألردن تعيلها امرأة‪،‬‬ ‫مما يعني إن نحو ‪ 145‬ألف امرأة في هذه البالد‬ ‫يواجهن هذا الوضع‪ ،‬وقال المفوض انطونيو‬ ‫غويتريس‪ :‬فقدت هاتي النساء أزواجهن في‬ ‫الحرب وهربن إلى بالد اللجوء من سوريا‬ ‫ليواجهن الفقر واالستغالل والتمييز والتهديد‬ ‫لعدم وجود رجل معهن وأضاف «ما يحدث‬ ‫يشعرنا بالعار‪ ،‬فالنساء يتعرضن لإلذالل ألنهن‬ ‫فقدن كل شيء»‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫في دور مساعد‪ .‬كتبت عدة كتب‬ ‫حول األخوات الراحالت‪ ..‬كان‬ ‫آخره كتاب وضعته أختهم الباقية‬ ‫على قيد الحياة طبع عام ‪،2009‬‬ ‫سبقه بعامين صدور رواية جديدة‬ ‫للروائي الدومنيكاني جونتو دياز‬ ‫حول حياة الشقيقات الراحالت‪،‬‬ ‫وهنالك مجموعات من قصص‬ ‫األطفال حولهن وأفالم وثائقية‬ ‫عديدة أنتجت حول نشاطهن‬ ‫ورحيلهن‪ ،‬فضال عن عشرات‬ ‫النصب والتماثيل والمطبوعات‬ ‫التي حملت صورهن‪.‬‬

‫العنف وكسر قضبان التخلف‬ ‫روجين نعمان‬ ‫منذ أن وجدت البشرية وجد العنف‪ ،‬وكان العنف من قبل‬ ‫الرجل عندما تصارع هابيل وقابيل من أجل الحصول‬ ‫على غاية‪ ،‬فأدى ذلك الصراع إلى قتل األخ ألخيه‬ ‫اإلنسان‪ .‬وكان هذا أول شكل للعنف من أجل امتالك‬ ‫المرأة‪ ،‬وبدأ يمارس العنف بأشكال متعددة كالعنف‬ ‫األسري والعنف الجنسي والعنف اللفظي والعنف‬ ‫الجسدي‪ .‬نتطرق هنا عن العنف األسري الذي يمارسه‬ ‫الزوج بحق زوجته وأفراد أسرته من حيث تعرضها‬ ‫للضرب واإلهانة وكبت حريتها ومنعها من ممارسة‬ ‫حقوقها التي وهبها هللا لها‪ .‬فالرجل الذي يمنع المرأة من‬ ‫زيارة أهلها ويمنعها من العمل خارج المنزل أو يحرمها‬ ‫من المصروف‪ ،‬ويعتبرها آله لتلبية حاجاته وملذاته‬ ‫الشخصية‪ ،‬يعدّ عمله هذا عنفا وتسلطا ً ألن كل هذه‬ ‫الممارسات تؤثر سلبا على أفراد األسرة‪ .‬واألسرة هي‬ ‫الخلية األولى في المجتمع ويؤثر ذلك سلبا على المجتمع‬ ‫أيضاً‪ .‬لقد خلق هللا اإلنسان حرا وغير مكبل فوجد الرجل‬ ‫نفسه على األرض الطرف القوي واعتبر المرأة الطرف‬ ‫الضعيف‪ ،‬فمارس ضدها كل أشكال العنف‪ .‬وفي بعض‬ ‫البلدان األوروبية قررت المرأة تحرير نفسها من قيود‬ ‫الظلم والعبودية‪ ،‬فنجحت في جعل نفسها من طرف‬ ‫ضعيف إلى طرف قوي‪ ،‬ووقوفها مع الرجل جنبا إلى‬ ‫جنب ومشاركتها في اتخاذ القرارات‪ ،‬واثبات وجودها‬ ‫وقدرتها على تحمل المسؤولية في الكثير من المناصب‬ ‫الهامة في مجتمعاتهم‪ ،‬أما في مجتمعنا الشرقي الزالت‬ ‫الحالة مستمرة‪ ،‬والزالت المرأة تعاني من العنف‬ ‫والسيطرة وكبت لحريتها‪ .‬وحال المرأة الكوردية ال‬ ‫يختلف عن مثيالتها في المجتمع الشرقي‪ ،‬فمند القدم‬ ‫شاركت المرأة الكوردية في تحمل أعباء الحياة وفاقت‬ ‫مشقتها مشقة الرجل حيث كانت تعمل داخل وخارج‬ ‫المنزل إلى جانب تربية أوالدها‪ .‬وتعمل بكل جهودها‬ ‫مشاركة حقيقية في ديمومة الحياة االسرية نحو االفضل‪.‬‬ ‫وما نريده من الرجل الكوردي شيء من الوفاء وفتح‬ ‫المجال أمام المرأة المخلصة لنبني معا ً مجتمعا ً متقدما ً‬ ‫ومتطوراً‪ ،‬ألنه ال يمكن أن يتقدم مجتم ٌع نصفه يرزح‬ ‫وراء قضبان العنف والتخلّف‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫جنكيز تشاندار(*)‬

‫كوردستان‬

‫الحدث الساخن‬

‫لون كوباني وصوت أوباما‬ ‫واشنطن بدأت تحالفا‬ ‫جديدا مع الكورد وهي‬ ‫بصدد تطوير عالقاتها‬ ‫معهم‬

‫كوباني بلغت الذروة‬ ‫في مواجهتها لداعش‬ ‫في سوريا‬ ‫كوباني‪ ،‬من حيث مقاومتها‬ ‫لداعش‪ ،‬قد بلغت أعلى مستوى‬ ‫لها في سوريا‪ .‬بدعم من قصف‬ ‫الطائرات الحربية التابعة‬ ‫ألمريكا والتحالف الدولي‪( ،‬ي‬ ‫ب ك) بات في موقف الهجوم‬ ‫ويحاول استعادة المناطق التي تم‬ ‫احتاللها‪ .‬في برسوس‪ ،‬حيث ان‬ ‫صوت الطائرات الحربية يخترق‬ ‫صمت ظالم ليل البلدة‪ ،‬كنت أرى‬ ‫أهالي برسوس وهم جالسون في‬ ‫ظل األنوار الخافتة لمصابيحهم‬ ‫ويعربون عن ارتياحهم‪ .‬نادى‬ ‫أحد من بينهم‪" :‬عاش أوباما"‪..‬‬ ‫وقال أحد األصدقاء من الذين‬ ‫قدموا من أورفا معنا‪ ،‬بأن‬ ‫القصف الجوي سيبدأ بعد قليل‬ ‫من اآلن‪ ،‬هكذا هي االمور‬ ‫دوما‪ ،‬في البداية تحلق الطائرات‬ ‫لمدة في الجو‪ ،‬من المعلوم انها‬ ‫تقوم بتحديد أهدافها‪ ،‬بعدها تقوم‬ ‫بقصف األهداف التي حددتها‪.‬‬ ‫نحن على بعد عدة مئات من‬ ‫األمتار عن كوباني‪ .‬انها ليلة‬ ‫السبت‪ .‬بعد خروجنا من برسوس‬ ‫وصلنا الى منطقة سهلية‪ ،‬بعد‬ ‫أن قطعنا بعض المرتفعات‬ ‫والمنخفضات‪ ،‬ثم وصلنا الى‬ ‫بوابة (مرشد بنار) الحدودية‪،‬‬ ‫وبعدة كيلومترات قبل بلوغنا‬ ‫النقطة الحدودية‪ ،‬تم قطع الطريق‪.‬‬ ‫أصدقائي يقولون‪ :‬نذهب الى‬ ‫آردنك‪ .‬وهي قرية تبعد حوالي‬ ‫كيلومتر واحد أو كيلومتران الى‬ ‫الشرق من مرشد بنار‪ .‬أنظر الى‬ ‫الخارطة على اآليباد‪ ،‬أجد أنها‬ ‫مكتوبة (كوتشوك كنديرجي)‪،‬‬ ‫يبدو ان هناك فروقات في‬ ‫األسماء التركية والكوردية لهذه‬ ‫المناطق على الخرائط‪ .‬الذهاب‬ ‫واالياب ممنوع هناك‪ .‬نتقدم قليال‬ ‫نحو (مهسر)‪ ،‬على الخارطة‬ ‫مكتوبة (تشايكارا)‪ .‬مهسر كانت‬ ‫تغص بالكورد القادمين من‬ ‫جميع أنحاء تركيا‪ ،‬كانوا جالسين‬ ‫هناك وقد أوقدوا النيران‪ .‬ضوء‬ ‫النيران كان يشع على وجهوهم‪،‬‬ ‫يبدوا انهم كانوا منشغلين بمعرفة‬ ‫أوضاع كوباني في تلك الليلة‪.‬‬ ‫وفي عتمة هذا الظالم يأتي أحد‬ ‫ويحتضنني‪" :‬أهال بك‪ ،‬عرفتك‬ ‫من صوتك‪ "..‬وآخر يقوم بسرد‬ ‫أحداث ذلك اليوم لي‪" :‬يا ليتك‬ ‫أتيت قبل نصف ساعة من اآلن‪..‬‬ ‫كانت المعركة حامية‪".‬‬ ‫الكل يتحدثون عن انه قد حدث‬ ‫خالل االيام األخيرة تغيير في‬

‫ميزان القوة والمستجدات ضد‬ ‫داعش‪ .‬اسبوع قبل اآلن‪ ،‬قال‬ ‫رئيس كانتون كوباني لي في‬ ‫أربيل‪ %30" :‬من المدينة تحت‬

‫صديق شاب اسمه بيركان قال‪:‬‬ ‫"هؤالء هم من أهالي كوباني‪،‬‬ ‫يخرجون ليال‪ ،‬كتقليد سوري‪،‬‬ ‫الى خارج المنازل‪".‬‬ ‫والدة بيركان من كوباني‪ ،‬والده‬

‫مهسر كانت تغص بالكورد القادمين من‬ ‫جميع أنحاء تركيا‪ ،‬كانوا منشغلين بمعرفة‬ ‫أوضاع كوباني‬ ‫سيطرة داعش و‪ %70‬تحت‬ ‫سيطرتنا‪ .‬نحن بصدد تمشيط‬ ‫المدينة وتنظيفها من داعش"‪.‬‬ ‫وردا على سؤال لي قال‪" :‬هناك‬ ‫قرابة ألف مدني بقوا في المدينة‬ ‫ولم يغادروها‪".‬‬ ‫بالقرب من كوباني‪ ،‬أدمنا الحديث‬ ‫مع الناس هناك‪ ،‬كنت أسرد لهم‬ ‫الحوار الذي دار بيني وبين أنور‬ ‫مسلم‪ .‬الكل يؤكدون كالمي‪ .‬هم‬ ‫تحدثوا عن محاولة لـ(ي ب ك)‬ ‫للسيطرة على الطريق بين الرقة‬ ‫وكوباني‪ .‬والغرض من ذلك قطع‬ ‫طريق االمداد عن داعش‪.‬‬ ‫أثناء توجهنا نحو برسوس‪ ،‬هز‬ ‫دوي صوت كبير األرض تحت‬ ‫اقدامنا‪ .‬أصدقائي يقولون بكل‬ ‫سرور‪" :‬مادامت الطائرات‬ ‫تحلق‪ ،‬فانها بالشك ستباشر‬ ‫بضرب داعش‪ ".‬هناك نصب‬ ‫كبير للرمان في مدينة برسوس‪،‬‬ ‫احتشد الكثير من الناس هناك‪.‬‬

‫من برسوس‪ .‬جميع أقرباءه قدموا‬ ‫من كوباني الى برسوس وأورفا‪.‬‬ ‫قرى كوباني تم اخالءها لمنع‬ ‫وقوع المجازر‪ ،‬والبعض يقولون‬ ‫هذا جزء من ستراتيجية (ي ب‬ ‫ك) و(ي ب ج)‪ .‬فهم يريدون‬ ‫أن يخوضوا حرب شوارع مع‬ ‫داعش‪ .‬سألت كم هو عدد سكان‬ ‫كوباني‪ ،‬يقولون ‪ 200‬ألف‬ ‫شخص‪ .‬سكان برسوس ‪101‬‬ ‫ألف شخص‪ .‬صباح اليوم التالي‪،‬‬ ‫نظرت الى أوضاع المدينة من‬ ‫موقع أكثر قربا من كوباني‪ .‬هذه‬ ‫المرة وقفت بالضبط أمام جبهة‬ ‫ّ‬ ‫المعركة‪ .‬كان بصحبتي عدد‬ ‫من أفراد الجندرمة‪ .‬من جهة‬ ‫أحتسي شايهم الذي قدموه لي في‬ ‫قدح بالستيكي ومن جهة أخرى‬ ‫استمع ألقوال قائدهم الذي‬ ‫يتحدث لي عن معركة كوباني‪.‬‬ ‫قال الضابط‪" :‬حوالي الساعة‬ ‫الرابعة صباحا بدأ قصف كثيف‪،‬‬

‫والدة بيركان من كوباني‪ ،‬والده من‬ ‫برسوس‪ ،‬جميع أقرباءه قدموا من كوباني‬ ‫الى برسوس وأورفا‬

‫لوال هذه الطائرات لسقطت‬ ‫كوباني منذ مدة‪".‬‬ ‫وأنا في الوقت أنظر بدقة من‬ ‫خالل ناظور الى أوضاع المدينة‪،‬‬ ‫يقوم بيركان بسرد ذكرياته عندما‬ ‫كان طفال‪ ،‬كيف كان يتجول في‬ ‫أزقة المدينة ومنازلها الواحدة‬ ‫تلو األخرى‪ ،‬وكيف كان يقضي‬ ‫العطلة الصيفية هناك‪ .‬وحين‬ ‫مرت رصاصة بين آذاننا‪.‬‬ ‫غفلة ّ‬ ‫ضابط الجندرمة قال‪" :‬أسرعوا‬ ‫الى االختفاء خلف المبنى‪ ،‬لقد‬ ‫أحسّوا بأننا ننظر اليهم بالناظور‪،‬‬ ‫انه قناص أراد استهدافنا‪ ".‬وبعد‬ ‫أن غادرنا المنطقة‪ ،‬قرأ خبرا‬ ‫جاء فيه‪ ،‬داعش قد أطلق النار‬ ‫على الصحفيين على الحدود‪.‬‬ ‫ضابط الجندرمة يقول بكل‬ ‫وثوق‪" :‬لوال أمريكا‪ ،‬لسقطت‬ ‫كوباني‪ ،‬واآلن لوال قصف‬ ‫الطائرات فانها تسقط‪ ".‬بعدها‬ ‫يتسائل‪" :‬هذا الوضع الذي‬ ‫حصل‪ ،‬هو محل رضى‬ ‫األمريكان و(ب ي د) و(ب ك‬ ‫ك)‪ .‬طيب من المستفيد من ذلك؟‬ ‫أنتم ماذا تقولون؟" هؤالء هم في‬ ‫الحقيقة قادة عسكريون تم تأهيلهم‬ ‫ونقلهم الى هنا لمحاربة (ب ك‬ ‫ك)‪ .‬قلت له‪" :‬هذه مسائل عميقة‬ ‫جدا‪ ،‬ان غصنا فيها فال مخرج لنا‬ ‫منها"‪ .‬يقابلني بابتسامة‪.‬‬ ‫نشرت الصحف هذا اليوم الخبر‬ ‫التالي‪ ،‬بأن رئيس الوزراء أحمد‬ ‫داود أوغلو قال بشأن سوريا‪:‬‬ ‫"هناك مؤشرات لتحوالت‬ ‫راديكالية في موقف أمريكا‪"..‬‬ ‫وبعد لقاءه مع أوباما في اجتماع‬ ‫((‪ 20-G‬قال‪" :‬بعد أن رأت‬ ‫أمريكا ان تركيا لم ترتكب خطأ‬ ‫حول سوريا وهي على حق‪ ،‬فهي‬ ‫اآلن بصدد االقتراب من موقف‬ ‫تركيا‪ ".‬عندما قراءة كالم رئيس‬ ‫الوزراء هذا لم أصدقه‪ ،‬ألن‬ ‫وزير الدفاع األمريكي ورئيس‬

‫أركان الجيش األمريكي قد‬ ‫أدليا بتصريحات مناقضة لذلك‬ ‫تماما‪ ،‬مضى فقط ‪ 24‬ساعة‬ ‫على التصريحات تلك‪ .‬قال‬ ‫(جاك هيكل)‪" :‬ستراتيجيتنا في‬ ‫سوريا مرتبطة بالوقت‪ ،‬صبرنا‬ ‫وأصرارنا‪ .‬لن نحقق أهدافنا في‬ ‫سوريا خالل مدة قصيرة‪ .‬موقف‬ ‫أمريكا سيبقى مثلما هو‪ .‬األسد‬ ‫فقد الشرعية‪ ،‬لكن بكل اطمئنان‬ ‫فان األزمة السورية ال تحل‬ ‫عسكريا‪ .‬سياستنا هو تهميش‬

‫نظام األسد وتقوية المعارضة‬ ‫السورية‪".‬‬ ‫كالم واضح تماما‪ ،‬ال وجود‬ ‫لنقطة مشتركة مع تصريحات‬ ‫داود أوغلو‪ .‬هذا التصريح كان‬ ‫قبل يومين من كالم داود أوغلو‪.‬‬ ‫وبعد يوم‪ ،‬قال اوباما في مؤتمر‬ ‫صحفي‪" :‬ليس هنالك برنامج‬ ‫السقاط حكومة األسد!" كان هذا‬ ‫تكذيب سريع وكبير لكالم داود‬ ‫أوغلو‪ .‬وقد تحول هذا بالنسبة لنا‬ ‫الى دليل قوي كي ال نصدق بعد‬

‫اآلن كالم وتصريحات رئيس‬ ‫الوزراء‪ .‬فاذا لن تكن داعش‬ ‫بالنسبة ألنقرة الهدف األول‪،‬‬ ‫فهي بالنسبة ألمريكا وحلفاءها‬ ‫هدفا أوال‪.‬‬ ‫طبقا لتصريحات هيكل‪ ،‬ترى‬ ‫أي مرحلة بلغنا نحن في سوريا؟‬ ‫اآلن كوباني قد بلغت الذروة في‬ ‫مواجهتها لداعش في سوريا‪.‬‬ ‫(ي ب ك) وبدعم من طيران‬ ‫التحالف هو اآلن في تحول‬ ‫الى حالة الهجوم ويسعى لبسط‬ ‫السيطرة على المناطق المحتلة‪.‬‬ ‫اليوم واشنطن قد بدأت تحالفا‬ ‫جديدا مع الكورد وهي بصدد‬ ‫تطوير عالقاتها مع الكورد‪.‬‬ ‫وهذا هو نتيجة كون تركيا تنظر‬ ‫بعين مجردة لمشاهد كوباني‪ .‬أي‬ ‫ان الكذبات التي يتم اطالقها‪،‬‬ ‫مختلفة جدا عن الحقائق التي‬ ‫نسمعها ونراها‪.‬‬

‫(*) جنكيز تشاندار‪،‬‬ ‫هو أحد كبار‬ ‫الصحفيين األتراك‪،‬‬ ‫عرف بكتاباته الرزنة‬ ‫وهو من أصدقاء‬ ‫الشعب الكوردي‬ ‫والمتفهمين لقضيته‪.‬‬ ‫نشر هذه المقالة في‬ ‫صحيفة (راديكال)‬ ‫التركية‪ .‬ترجمها‬ ‫(درسيم توفيق) الى‬ ‫العربية‪.‬‬

‫سياسة‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪5‬‬

‫نحو جمهورية سوريا االتحادية‬ ‫(وجهة نظر)‬ ‫(‪)2-1‬‬

‫علي مسلم‬

‫مدخل‪:‬‬

‫منذ أن ُرسمت الحدود بين سوريا وتركيا في‬ ‫بداية العشرينيات من القرن الماضي (عبر‬ ‫اتفاقية انقرة عام ‪ 1921‬بين فرنسا والحكومة‬ ‫القومية التركية‪ ،‬والتي تم بموجبها ضم‬ ‫بعض االقاليم السورية الشمالية الى تركيا‬ ‫مقابل اعتراف تركيا باالنتداب الفرنسي‬ ‫على سوريا)‪ ،‬خضعت سوريا لالنتداب‬ ‫الفرنسي على أساس اتفاقية سايكس بيكو‬ ‫بين كل من فرنسا وبريطانيا‪ ،‬وعلى أساسها‬ ‫خضع جميع السوريين صوريا ً إلى النفوذ‬ ‫الفرنسي على حد سواء‪ ،‬حيث عمل الجميع‬ ‫على توفير أسس الشراكة الوطنية ضمن‬ ‫الواقع الجديد المتكون‪ ،‬وواجهوا المصير‬ ‫المشترك صفا ً واحدا ً ورفضوا االنتداب‪،‬‬ ‫وفيما بعد عملوا سويا ً للمطالبة باالستقالل‬ ‫ورحيل الفرنسيين‪ ،‬وثاروا ضدهم مشتركين‬ ‫في جبل الزاوية وعفرين وجبال الساحل‬ ‫وسهول حوران والجزيرة السورية وحلب‬ ‫وقدموا القوافل تلو القوافل من الشهداء‪.‬‬ ‫ولم تهدأ األرض السورية بكل مناطقها‬ ‫ومكوناتها وأطيافها يوما حتى جالء‬ ‫الفرنسيين عام ‪ 1946‬ولم يهدأ السوريون‬ ‫حتى قبل وبعد استالم البعث الشوفيني‪.‬‬ ‫واآلن وبعد انطالقة الثورة السورية وتقديم‬ ‫كل هذه التضحيات‪ ،‬بات واضحا أن الشعب‬ ‫السوري المتنوع ال يمكن أن يهدأ حتى يظفر‬ ‫بحريته الكاملة المقرونة بالكرامة‪ .‬ونظرا ً‬ ‫للتنوع االثني لمكونات الوطن السوري‪،‬‬ ‫يُطرح حاليا بقوة مسألة الدولة وشكلها‬ ‫المنشود‪ ،‬وكيف سنصل بكل هذا التنوع‬ ‫المذهبي والقومي إلى التمتع الكامل بالحقوق‬ ‫ضمن سورية تعددية ديموقراطية لكل‬ ‫السوريين‪ .‬لذلك وبناء على ما تقدم‪ ،‬أطرح‬ ‫هذه المساهمة المتواضعة علها تكون بداية‬ ‫لنقاش وطني حقيقي ويكون مدخال يسير بنا‬ ‫نحو طاولة الحوار الوطني المتكافئ بغية‬ ‫الوصول الى تفاهم وطني دستوري للسير‬ ‫نحو بناء دولة مدنية ديموقراطية تعددية‪.‬‬

‫قضية مطروحة للنقاش‪:‬‬

‫يعيش أبناء الشعب الكوردي منتشرين في‬ ‫بعض المدن السورية الرئيسية كدمشق‬ ‫وحلب والالذقية وحمص وحماة باإلضافة‬ ‫إلى أماكن تواجدهم األصلية في كل من‬ ‫محافظات الحسكة وحلب والرقة وإدلب كما‬ ‫الحال لدى باقي المكونات‪ ،‬وحصل مع مرور‬ ‫الزمن بناء عالقات اقتصادية واجتماعية‬ ‫مشتركة كتعبير حقيقي عن إمكانية التعايش‬ ‫على أسس دستورية وقانونية واضحة‪ ،‬إن‬ ‫توفرت آليات ديموقراطية تضبط شكل‬ ‫العالقة بينهم بحيث‬ ‫تكون مصانة وفق مفهوم تشاركي وطني‬

‫حصل مع مرور الزمن بناء عالقات اقتصادية واجتماعية‬ ‫مشتركة كتعبير حقيقي عن إمكانية التعايش على أسس‬ ‫دستورية وقانونية واضحة‬ ‫توافقي منسجم مع روح القانون الدولي‬ ‫وشرعة حقوق اإلنسان على أساس عقد‬ ‫اجتماعي يعيد النسيج الوطني الذي دمره‬ ‫البعث السياسي خالل تاريخ حكمه األسود‪،‬‬ ‫المتكونة تاريخيا ً لم تكن‬ ‫كون هذه الحالة‬ ‫ّ‬ ‫وليدة الجبر واإلكراه‪ ،‬كما يسوق له البعض‪،‬‬ ‫بل كانت وليدة الحاجة واإلحساس بوحدة‬ ‫الوطن وبالتالي وحدة المصير‪ .‬وال ينفي ذلك‬ ‫بطبيعة الحال ما خلفتها الحاالت االستثنائية‬ ‫التي تعرض لها الكورد‪ ،‬كحاالت التجريد‬ ‫من الجنسية وسياسات التعريب واالستبعاد‬ ‫الممنهج من المناصب السيادية العسكرية‬ ‫منها والسياسية‪ ،‬وحرمانهم من االستفادة‬

‫الكوردية الثقافية واالقتصادية والسياسية‬ ‫طيلة فترة حكم البعث الشوفيني‪.‬‬ ‫هناك جانب يبدو انه يمتلك أهمية قصوى‬ ‫يجب اإلشارة إليه وهو أن البعد السيكولوجي‬ ‫لإلنسان الكوردي المبني على الفعل المرتد‬ ‫النابع أصال من المعاناة القسرية والمرتكزة‬ ‫على االرث الثقيل لسنين الحرمان‬ ‫الطويلة والتي طالت بشكل أساسي وجوده‬ ‫االجتماعي‪ ،‬والذي حرم بموجبها من حق‬ ‫التملك وحق التمثل السياسي وحرمانه‬ ‫الممنهج من تباؤ المناصب الحساسة في‬ ‫لوحة الوطن الواسع وتعريفه وكأنه يعمل‬ ‫باتجاه ضرب اللحمة الوطنية ويعمل لصالح‬

‫الطبيعة الوطنية التي يتمتع بها االنسان الكوردي‬ ‫والتعايش المتداخل سوف يضعه في حيز الفهم‬ ‫المرتكز على مفهوم الوطن للجميع‬ ‫من قانون االصالح الزراعي في محافظة‬ ‫الحسكة والتي كانت بداية لمشروع عنصري‬ ‫شوفيني صنعها النظام البعثي كمقدمة لبداية‬ ‫صراع بين الكورد وباقي المكونات السورية‬ ‫األخرى مستقبال‪ ،‬خدمة لمشروع ال يمت‬ ‫الى الواقع الوطني السوري بأية صلة سوى‬ ‫زرع الشقاق بينهم لتمرير المشروع البعثي‬ ‫عن طريق ضربهم ببعض‪ ،‬كون الدولة‬ ‫البعثية حالها كحال باقي األنظمة االستبدادية‬ ‫التي تكونت بعد انتهاء الحرب الكونية‬ ‫االولى‪ ،‬والتي كرست مفهوم الدولة الموحدة‬ ‫المفرطة في المركزية والتي تحولت الى‬ ‫دولة الحزب ثم دولة الطائفة‪ ،‬ومن بعدها‬ ‫وصلت إلى مرحلة دولة العائلة على حساب‬ ‫التعددية الديموقراطية‪ ،‬مستغلة تنامي الفهم‬ ‫القومي العربي لبناء الدولة آنذاك‪ .‬لذلك نرى‬ ‫أنها حاولت أن تستغل مباشرة وقبل التفكير‬ ‫بأي شيء إلى استخدام ورقة األقليات‪،‬‬ ‫خصوصا الكورد عندما بدأت بوادر الثورة‬ ‫بالظهور بداية عام ‪ 2011‬ألن الكورد كانوا‬ ‫أكثر المتضررين على ساحة الوطن حيث‬ ‫حرموا من كل ما يخص الحقوق القومية‬

‫جهات معادية للوطن ظنا منهم بأن ذلك‬ ‫سوف يزيد الشرخ بين الكورد والعرب‬ ‫بدرجة مهمة‪ ،‬بالتالي يسهل السيطرة عليهم‬ ‫من جهة ويعطي المبرر الكافي للتمادي في‬ ‫تطبيق المشاريع العنصرية الشوفينية‪.‬‬ ‫من جهة أخرى ان هذا الفعل االرتدادي‬ ‫المتكون لدى الكورد دفعهم الى حالة من‬ ‫عدم الثقة باآلخرين كونهم عاشوا مرحلة‬ ‫اغتراب قسرية في وطنهم‪ ،‬واعتقد أن هذا‬ ‫األمر طبيعي خصوصا ً في الفترات االولى‬ ‫من المرحلة االنتقالية‪ ،‬كونهم يشعرون‬ ‫وكأن عليهم ان يبادروا الى بناء حالة خاصة‬ ‫بهم يتمتعون وفقها بشكل من االستقاللية‬ ‫الممكنة‪ ،‬لكن الطبيعة الوطنية التي يتمتع بها‬ ‫االنسان الكوردي والتعايش المتداخل سوف‬ ‫يضعه في حيز الفهم المرتكز على مفهوم‬ ‫الوطن للجميع وعلى الجميع الحفاظ عليه‬ ‫وبنائه خصوصاً‪ ،‬اذا شعر بأن ذاته القومية‬ ‫سوف تكون مصانة من خالل فهم اآلخرين‬ ‫لحقوقه عبر ممارسات وثائقية دستورية‬ ‫واضحة‪.‬‬ ‫اذن‪ ،‬نستطيع أن نستخلص وفق هذا السرد‬

‫السريع ما هو المطلوب وطنيا وما هو‬ ‫المطلوب من كل مكون على حدة‪:‬‬

‫المعارضة ذات الطابع العربي السني‬

‫يقع على عاتق هذا المكون المسؤولية‬ ‫الكبرى ليس ألنه المكون األساسي فحسب‬ ‫بل ألنه كان بمثابة الحاضن للمشروع‬ ‫القومي العربي الذي بنى عليه النظام‬ ‫مشروعه القومي‪ ،‬هذا المشروع الذي قسم‬ ‫عبره النظام النسيج المجتمعي الذي كان‬ ‫قائما قبل ذلك بحيث اعتبر ان باقي المكونات‬ ‫غير العربية انما هي بمثابة حاالت الجئة‬ ‫ودخيلة على الحالة السورية وهي تعمل‬ ‫على اقتطاع وتجزئة الوطن السوري‪،‬‬ ‫وضم األجزاء الى دول أخرى مما فسح‬ ‫المجال امام ذاك التوجه في تمرير جملة‬ ‫من المشاريع مثل االحصاء االستثنائي الذي‬ ‫جرد بموجبه اكثر من‪ 150000‬مواطن‬ ‫كوردي من الجنسية آنذاك‪ ،‬والذي أدى‬ ‫الى حرمانه من حق التعلم والسفر والتملك‬ ‫كذلك االمر بالنسبة لمشروع الحزام العربي‬ ‫والذي تم وفقه إفراغ مساحات حدودية‬ ‫واسعة من سكانها الكورد المتاخمة للدولة‬ ‫التركية‪ ،‬وجلب االخرين الى مناطق سكناهم‬ ‫وبناء ما يشبه المستوطنات لهم والحرمان‬ ‫المخطط للمناطق الكوردية من المعاهد‬ ‫الدراسية والتجمعات الصناعية في خطة‬ ‫كانت ترمي الى اإلفراغ االختياري للسكان‬ ‫من مناطقهم ولجوئهم الى المدن المتروبولية‬ ‫لغرض العمل والتعلم‪ .‬كل هذه االمور لم تلق‬ ‫االستجابة من لدن المعارضة الممثلة لهذا‬ ‫المكون االساسي‪ ،‬مما خلق حالة من عدم‬ ‫الثقة لدى ابناء الشعب الكوردي المتضرر‬ ‫االكبر من النظام‪ ،‬لذلك عليها المبادرة‬ ‫الفورية لبناء جسور الثقة واعادة التوازن‬ ‫على مستوى الخطاب ومن ثم ترجمتها الى‬ ‫مشروع يؤدي إلى ترسيخ مفهوم الشراكة‬ ‫الوطنية الحقيقية على اسس دستورية‪،‬‬ ‫بحيث تتضمن النقاط التالية‪:‬‬

‫اإلقرار بالوجود‬ ‫التاريخي لهذه‬ ‫المكونات‪ ،‬القومية‬ ‫منها والدينية‪ ،‬على‬ ‫أرض الوطن السوري‬

‫‪ -1‬اإلقرار بالوجود التاريخي لهذه‬ ‫المكونات‪ ،‬القومية منها والدينية‪ ،‬على‬ ‫أرض الوطن السوري مدعومة بالوثائق‬ ‫وذلك قبل وبعد تشكل الدولة السورية‬ ‫وضرورة اإلشارة الى اتفاقيات سايكس‬ ‫بيكو عام ‪ 1916‬وتبعاتها وعدم أخذ رأي‬ ‫المكونات حينها‪.‬‬ ‫‪ -2‬اإلقرار بالدور التاريخي للمكونات في‬ ‫بلورة وتشكيل مقومات الدولة السورية‬ ‫وذلك بانخراطهم في الدفاع عنها عبر‬ ‫كل مراحلها التاريخية خصوصا مرحلة‬ ‫االنتداب الفرنسي وما تالها من مراحل‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلشارة الى الدور التاريخي للرموز‬ ‫الوطنية لكل المكونات وتسميتهم والتعريف‬ ‫بهم وشرح ما قاموا به من ادوار وذلك‬ ‫باالعتماد على الوثائق الموجودة والتي‬ ‫كانت محجوبة طيلة السنين الماضية‪.‬‬ ‫‪ -4‬اإلشارة الى الجانب التاريخي الثقافي‬ ‫منها والفلكلوري ودورها في تكوين الفلكلور‬ ‫السوري والمخزون الفكري الوطني العام‪.‬‬ ‫‪ -5‬القيام بتعداد حقيقي للسكان تقوم به لجان‬ ‫وطنية مختلطة تمهد لحالة انتخابية حقيقية‬ ‫يتحدد وفقها مصير وشكل الدولة المنشودة‬ ‫بحيث تكون معبرة عن تطلعات الجميع‬ ‫بشكل حقيقي وبمراقبة واشراف جهات‬ ‫دولية محايدة‪.‬‬

‫المطلوب من المكونات غير العربية‪:‬‬

‫بناء على ما تقدم وبالنظر الى حاالت‬ ‫الفرقة الموجودة على مستوى األعراق‬ ‫واألديان وأشكال النزاعات الموجودة‬ ‫والتي قد تتحول إلى أشكال صدامية قومية‬ ‫او طائفية‪ ،‬هذا من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى‬ ‫النزاع المتكون بين المواطن والدولة‪،‬‬ ‫وبين الريف والمدينة الناتج أصالً من ثقافة‬ ‫االستبداد‪ ،‬هذا الميراث الثقيل الذي سيالحقنا‬ ‫المكونات‬ ‫لعقود نحو المستقبل‪ ،‬نجد ان‬ ‫ّ‬ ‫غير العربية كانت‪ ،‬وما زالت مغيبة عن‬ ‫المسرح الوطني الرسمي‪ ،‬وكانوا يعاملون‬ ‫على أساس المواطن الثانوي‪ ،‬لذلك عليهم‬ ‫أن يبادروا إلى إعادة بناء الذات الوطنية‬ ‫من جديد من جهة التعريف الحقيقي بواقع‬ ‫وجودهم وتحديد وتأطير حقوقهم بحيث‬ ‫تكون منسجمة مع الواقع وان ال تكون مبنية‬ ‫على أساس االنتقاص من حقوق اآلخرين‬ ‫من خالل توحيد اإلرادة بحيث يصل كل‬ ‫مكون عرقي او ديني الى هيكلية تمثيلية‬ ‫تكون بمثابة مركز قرار لها بحيث تكون‬ ‫ممثلة للغالبية المطلقة من ذلك المكون‬ ‫ومصدر تشريعي يفاوض على مصير هذا‬ ‫المكون في خارطة سوريا المستقبلية‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫تحقيق‬

‫التعليم بخير‬

‫«كوردستان» في مخيم كوركوسك‬

‫الجئون يصارعون الصعاب وعيونهم تتطلع للعودة‬ ‫تحقيق‪ :‬دوران ميراني‬

‫يبعد مخيم كوركوسك حوالي ‪ 30‬كم عن العاصمة هولير‪ ،‬ويقطن في المخيم ‪ 2300‬عائلة قادمة من‬ ‫غربي كوردستان‪ .‬للمخيم خصوصية وقد أولت حكومة اقليم كوردستان اهتماما كبيرا به‪ ،‬لكن بعد مرور‬ ‫سنة وثالثة أشهر ما تزال معاناة الكثير من المقيمين في المخيم مستمرة‪ ،‬بسبب صعوبة أن تتحول الخيمة‬ ‫الى منزل حقيقي بمعناه المتعارف‪ .‬للوقوف على أوضاع وشجونا الالجئين في مخيم كوركوسك‪ ،‬التقت‬ ‫صحيفة «كوردستان» بالعديد من القاطنين فيه‪ ،‬وذلك الستطالع آرائهم حول أجمالي الخدمات المقدمة‬ ‫اليهم والنواقص التي يعانون منها‪:‬‬

‫تسارع‪ ،‬عقبه‪ ،‬تباطؤ‬ ‫«آالس حسين»‪ ،‬أحد المقيمين في المخيم قال‪:‬‬ ‫األولين من إنشاء المخيم تسارعت‬ ‫خالل الشهرين ّ‬ ‫وتيرة تقديم الخدمات‪ ،‬ولكن بعد ذلك أصيب‬ ‫النظام الخدمي بحالة من الشلل‪ ،‬فمثالً مازالت‬

‫حكومة‬ ‫كوردستان‬ ‫تقدم ما‬ ‫بوسعها‬

‫أكثر من عشرين عائلة على دورة مياه (تواليت)‬ ‫واحدة‪ .‬وتابع آالس‪ :‬كما يعاني معظم الناس من‬ ‫مشكلة المياه‪ ،‬مما يتسبب في حدوث الكثير من‬ ‫حاالت الشجار والمناوشات أثناء تجمع المقيمين‬

‫ويقول «محمد لياني»‪ ،‬وهو أيضا‬ ‫من المقيمين في المخيم‪ ،‬رغم زيارة‬ ‫كبار المسئولين لهذا المخيم والوتيرة‬ ‫الكبيرة لتسارع توفير الخدمات في‬ ‫البداية‪ ،‬مازال يعاني المخيم من العديد‬ ‫من النواقص‪ .‬وأوضح‪ ،‬حكومة اقليم‬ ‫كوردستان تقدم كل ما بوسعها‪ ،‬اال‬ ‫ان خيم المخيم مازالت بحاجة ماسة‬ ‫للقواعد والتي طال انتظار الالجئين‬

‫المدرس «جفان جاسم»‪ ،‬وهو‬ ‫ويقول‬ ‫ّ‬ ‫بغض‬ ‫أيضا من المقيمين في كوركوسك‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫النظر عن النواحي الخدمية اليومية في‬ ‫المخيم‪ ،‬استطاع معلمو المخيم وبالتعاون‬ ‫مع وزارة التربية في حكومة كوردستان‬ ‫إيصال السفينة التعليمية في المخيم إلى‬ ‫بر األمان‪ ،‬فأصبحت مدارس المخيم ال‬ ‫تقل عن مدارس كوردستان من الناحية‬ ‫ايصال الرسالة التعليمية الصحيحة‪.‬‬ ‫«بغض النظر عن قلة‬ ‫ونوه (جفان)‬ ‫ّ‬ ‫االختصاصات‪ ،‬فالمدرسون واإلدارة‬ ‫يبذلون جهودا كبيرة في سبيل تحقيق‬ ‫تعليم سليم على رغم من المعاناة الكبيرة‬ ‫التي يعاني منها المدرسين من ناحية قلة‬ ‫الراتب‪ ،‬فلم تقدم أية منظمة حتى اآلن‬

‫فيه للحصول على المياه‪ .‬وأوضح أيضا‪ :‬الشتاء‬ ‫في كوردستان معروف بشدته وها قد بدأ‪ ،‬ولم‬ ‫تتحرك أية منظمة لتوفير المستلزمات الضرورية‬ ‫ّ‬ ‫للمقيمين في المخيم‪ ،‬مما يدخل الناس في دوامة‬ ‫من الخوف لقدوم العواصف واألمطار‪ .‬وشدد‪ ،‬مع‬ ‫هذا يالحظ حالة من االندفاع الذاتي من قبل الناس‬ ‫لحماية أنفسهم وادامة استمرار حياتهم اليومية‪.‬‬

‫لها‪ .‬والقواعد هي عبارة عن رص ثالثة‬ ‫صفوف من البلوكات وصب أرضية‬ ‫الخيم بالكونكريت لمنع تسرب المياه‬ ‫والرطوبة اليها‪ .‬وبحسب (محمد لياني)‪،‬‬ ‫هناك مشكلة جر المياه‪ ،‬باإلضافة‬ ‫للحاجة إلنشاء أسواق ومحالت لبيع‬ ‫مختلف الحاجيات إسوة بمخيم دوميز‪.‬‬ ‫وقال أيضا‪ :‬المواد التي يتم توزيعها‬ ‫ال يستفيد الالجئون منها كثيراً‪ ،‬كما أن‬

‫جميع المنظمات ال تقوم بما هو مطلوب‬ ‫منها رغم وجود اكثر ‪ 22‬منظمة دولية‬ ‫ومحلية باستثناء «مؤسسة البارزاني‬ ‫الخيرية» التي لبت منذ انشاء المخيم‬ ‫الى يومنا هذا احتياجات المقيمين فيه‬ ‫ومن كافة النواحي‪ .‬وأشار الى ان هناك‬ ‫مشكلة الوافدين الجدد الذين لم يحصلوا‬ ‫على الفورمات واالقامات الن مساحة‬ ‫المخيم محدودة‪.‬‬

‫أي شيء للمدرسين على رغم من تقديم‬ ‫الطلب لجميع المنظمات لتقديم المساعدة‬ ‫المادية لهم‪ ،‬ولكن ال مجيب‪ ،‬حيث‬ ‫ينحصر دورهم في زيارات وأخذ صور‬ ‫وإنشاء تقارير العمل مع بعض الوعود‬ ‫التي تذهب أدراج الرياح مع تخطي‬ ‫عتبات باب المدرسة‪ .‬وتابع التدريسي‬ ‫(جفان)‪ ،‬عاش الطالب والمدرسون‬ ‫سوية العام الدراسي الفائت بحالة من‬ ‫المأساة من جميع النواحي التعليمية‪،‬‬ ‫وأرجو أن تقوم المنظمات المعنية بتقديم‬ ‫شيء جدي حيث ال يقدم أي شيء غير‬ ‫حكومة كوردستان‪ ،‬الدعم المادي الوحيد‬ ‫الذي نتلقاه هو من غير حكومة اقليم‬ ‫كوردستان‪.‬‬

‫مؤسسة‬ ‫بارزاني ظهير‬ ‫النازحين‬ ‫بالتعاون والتنسيق مع نخبة من المثقفين في‬ ‫المخيم اضافة الى مؤسسة البارزاني ومركز‬ ‫نورالدين زازا‪ ،‬تقام ندوات ثقافية ومحاضرات‬ ‫متنوعة‪ ،‬باإلضافة لدورات لتعليم الكومبيوتر‬ ‫والرسم واللغات‪ ،‬هذا فضال عن النشاط الثقافي‬ ‫الشبابي الذاتي الذي أصبح يش ّكل منبرا ً مهماً‪،‬‬ ‫كما يسود المخيم حالة اجتماعية مليئة بالود‬ ‫واالحترام اآلخر‪ .‬ويقول «جفان جاسم»‪« :‬ذهب‬ ‫ثالثة أفراد من عائلتي لمشفى المخيم بقصد‬ ‫العالج‪ ،‬وكل حالة مرضية كانت تختلف عن‬ ‫اآلخر‪ ،‬فكان البروفين الحل السحري للحالة‬ ‫المرضية‪ ،‬وها هو فصل ﺍﻟﺸﺘﺎء القارص قد بدأ‪،‬‬ ‫ومن المستحيل أن تسطيع هذه الخيم المهترئة‬ ‫الصمود أمام العواصف واألمطار‪ .‬ونبه الى ان‬ ‫األسالك الكهربائية الممتدة على األرض وبين‬ ‫الخيم تشكل حالة خطرة من حدوث أي تماس‬ ‫كهربائي جراء العوامل الجوية على مدار سنة‬ ‫ونصف تقريباً‪ ،‬كما هناك قلة شديدة في توزيع‬ ‫المنظفات والمواد المعقمة‪ ،‬باإلضافة لعدم توزيع‬ ‫أي مواد غذائية للفطور وضعف القدرة الشرائية‬ ‫للمقيمين في المخيم‪.‬‬

‫العمل‬ ‫كرامة وشرف‬ ‫حركة بيع وشراء ضعيفة‬ ‫"أبو أحمد" بائع في (سوق) المخيم يرى بان‬ ‫حركة السوق تعاني إقباالً ضعيفاً‪ ،‬لضعف القوة‬ ‫الشرائية لدى الناس في المخيم‪ ،‬كذلك عدم وجود‬

‫حلم العودة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫دخل ثابت لمعظمهم‪ ،‬مما يؤثر ذلك على جميع‬ ‫النواحي اليومية لالجئ‪ ،‬هذا فضال عن األسعار‬ ‫المرتفعة أصال في كوردستان‪ .‬ومن المستحيل‬

‫ويظل حلم العودة إلى تراب الوطن في مخيلة الجميع‪ ،‬واليوم‬ ‫الذي يروا فيه كوردستان روجآفا حرة‪ ،‬ويتركوا هذه الخيم‬

‫أن تقارن القوة الشرائية للمواطن في كوردستان‬ ‫مع دخل الالجئ‪ ،‬خصوصا وقد أصبح الناس‬ ‫في المخيم يشترون معظم االحتياجات اليومية‪.‬‬ ‫وتقول سامية (مقيمة في المخيم)‪ :‬رائحة الزبالة‬ ‫منتشرة في كل مكان‪ ،‬وهذا مصدر قلق من‬ ‫انتشار األمراض‪ .‬كما تتمنى أم سليمان (مقيمة‬ ‫أخرى في المخيم) أن يهتموا بشكل أكبر‬ ‫باألطفال وتلبية احتياجاتهم‪.‬‬

‫بكل سوادها وبياضها إلى غير عودة‪ ،‬ولكن احتياجات الحياة‬ ‫اليومية تظل شاغلة بال معظم الناس‪ ،‬حتى تحين ساعة العودة‪.‬‬

‫سهام‪ ،‬وهي موظفة مقيمة في المخيم تقول‪ :‬ترى‬ ‫أنها استطاعت تحويل أزمتها لفرصة من خالل‬ ‫استغالل نقاط معينة‪ ،‬فهي ترى نفسها اليوم أقوى‬ ‫فكريا ومهنيا‪ ،‬وهي اليوم موظفة ولديها استقاللية‬ ‫فكرية ومهنية واجتماعية وحتى مادية‪ ،‬في حين‬ ‫لم يتوفر لديها أي فرصة مماثلة في سوريا حسب‬ ‫قولها‪ .‬في حين خسر حسين (كان موظفا في‬ ‫سوريا) راتبه بيته ووظيفته‪ ،‬ويبقى حلم العودة‬ ‫واالستقرار شاغال معظم أوقاته‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن احتياجات الحياتية اليومية‪ .‬في حين ال يشغل‬ ‫بال محمد سوى مدرسته وكيف يطور نفسه‬ ‫ويتمنى أن يهتموا بالمجال التعليمي وبمدرسته‬ ‫بشكل أكبر‪ ،‬تبقى جدران مدرسته ومقاعدها في‬ ‫سوريا في ذاكرته‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫متابعات‬

‫مارغريت والمرأة الكوردية‬

‫عدنان دالي‪ -‬ألمانيا‬ ‫أتذكر‪ ،‬عندما قرأت كتاب (أبناء‬ ‫الجن) لمارغريت كان‪ ،‬لفت نظري‬ ‫رأيها بالمرأة الكوردية حيث كتبت بما‬ ‫معناه‪( :‬أن المرأة الكوردية ستكون‬ ‫أكثر رقيا من مثيالتها لدى الشعوب‬ ‫المجاورة للشعب الكوردي إذا ما‬ ‫هيئت لها الظروف الموضوعية لرقيها‬ ‫وتقدمها)‪ .‬وقد أحاطت (مارغريت‬ ‫كان) بالمرأة الكوردية من جميع‬ ‫النواحي مبرزة جميع ميزاتها‬

‫ومكانتها العظيمة في المجتمع‬ ‫الكوردي‪ .‬فهي بدأت كتابها بإبراز‬ ‫سمة الجمال لدى المرأة الكوردية‪،‬‬ ‫حيث تقول‪( :‬منذ قرون خلت ألقى‬ ‫النبي سليمان خمسمائة من األرواح‬ ‫السحرية‪ ،‬التي تدعى الجان‪ ،‬خارج‬ ‫مملكته ونفاهم إلى جبال زاغروس‪.‬‬ ‫أنطلق هؤﻻء الجن في البداية‬ ‫إلى أوروبا ألختيار خمسمائة من‬ ‫العذراوات الجميالت كعرائس لهم‪ ،‬ثم‬

‫ذهبوا لالستقرار فيما عرف بعد ذلك‬ ‫بكوردستان!)‬ ‫وفي معرض حديثها عن ذكاء المرأة‬ ‫الكوردية تقول كان‪( :‬لكن هؤﻻء‬ ‫النساء الكورديات ال أظن أن أي‬ ‫منهن كانت قد خاضت ليوم واحد‬ ‫تجربة تدريب رسمي في حياتها وكن‬ ‫قادرات بما فيه الكفاية ليتحدثن لي‬ ‫بكوردية دقيقة)‪ .‬ومن الجدير بالذكر‬ ‫أن الكاتبة والباحثة (مارغريت‬ ‫كان) هي أمريكية حاصلة على‬ ‫شهادة دكتوراه سنة ‪ 1976‬بعد أن‬ ‫كتبت أطروحتها عن اللغة الكوردية‬

‫وذلك بعد سفرها بسنتين إلى شرقي‬ ‫كوردستان‪ .‬وفي هذا المضمار ال‬ ‫أستطيع أن أقول شيئا سوى أنك‬ ‫صدقت يا مارغريت وتفوهت بحقيقة‬ ‫ما تتميز بها المرأة الكوردية‪ ،‬والتي‬ ‫تسطر اآلن البطوالت في جميع‬ ‫الميادين وتحقق شيئا فشيئا تنبؤاتك‬ ‫حولها‪ ،‬ألنك كتبت الحقيقة‪ ،‬والحقيقة‬ ‫وإن غابت حينا فالبد أن تظهر‪.‬‬ ‫ففي هذه األيام‪ ،‬الشعب الكوردي‬ ‫عامة والمرأة الكوردية خاصة‪،‬‬ ‫أذهلوا العالم بالعزيمة والتضحية‬ ‫في مواجهة آفةاإلرهاب‪ ،‬فبينما‬ ‫تزيد القوى الظالمية من بطشها‬ ‫وعنجهيتها ضد المرأة من خالل‬ ‫تشبثها بالمفاهيم الرجعية المقيتة‬ ‫حول مسائل الشرف وفق منظورهم‬ ‫ومحاولة العودة بالمرأة إلى العصور‬ ‫الماضية والقضاء على شخصيتها‬ ‫اإلنسانية والقانونية‪ ،‬وقد تجلت ذلك‬ ‫في الكثير من الحوادث المؤلمة‬ ‫بحق المرأة (مثل بيعها في األسواق‬ ‫ورجمها بالحجارة حتى الموت)‪،‬‬ ‫وذلك من قبل قوى اإلرهاب المتنامي‬ ‫في قلب الشرق األوسط ‪ .‬بموازاة‬ ‫ذلك تثبت المرأة الكوردية جدارتها‬ ‫وقدرتها على تحقيق المكتسبات‬ ‫على طريق تحررها فهي إلى جانب‬ ‫الرجل في الحرب والسلم‪ ،‬ويوما‬ ‫بعد يوم تثبت هذه المرأة‪ ،‬وأنطالقا‬ ‫من دورها المحوري في المجتمع‬ ‫الكوردي‪ ،‬أنها ستكمل رسالتها في‬ ‫تغيير المفاهيم والتاريخ والجغرافية‪.‬‬

‫مجزرة آله قمشه‬ ‫(‪)Ale qemşe- 1926‬‬ ‫إعداد‪ :‬محمد حاج سليمان شاهبذني‬

‫(‪( )Ale qemşe‬آله قمشه) قرية تقع‬ ‫في كوردستان الشمالية على الخط‬ ‫الفاصل بين سرخت وبنخت في‬ ‫الجهة المقابلة لقرية (ديرونا آغي)‬ ‫التابعة لناحية (جل آغا)‪ .‬جرت في‬ ‫هذه القرية مجزرة في عام ‪1926‬‬ ‫عندما ذهب حاجو آغا إلى سوريا‬ ‫وتتبعه معظم عشيرة الهفييز‪ ،‬حيث‬ ‫قال ضابط الحدود التركي آنذاك‪:‬‬ ‫إنني أعفو عن كل شخص يعود‬ ‫ويسلم نفسه الى السلطات ولن نطلق‬ ‫طلقة واحدة‪ .‬وقد استجاب الكثيرون‬ ‫لهذا النداء متوجهين الى (آله قمشه)‪.‬‬ ‫فماذا كان بأنتظارهم‪ ،‬قام الدرك‬ ‫التركي بتقسيمهم الى قسمين‪ ،‬اعتقل‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الرجال في ساحة دار المختار وتم‬ ‫احراقهم جميعا‪ ،‬وتم تجميع النساء‬ ‫واألوالد حيث احرقوا جميعا أيضا‪.‬‬ ‫يقول الشاعر الكوردي (جكر خوين)‬ ‫في سيرة حياته‪ ،‬أنه في إحدى قرى‬ ‫آليان شاهدنا في هذه القرية رجاالً‬ ‫ونسا ًء قد تجمعوا في ساحة هذه القرية‬ ‫حول امرأة عجوز جريحة‪ ،‬حيث كان‬ ‫خيط احمر من الدم يسيل على كتفها‪،‬‬ ‫وما أن سألتها عن حكايتها حتى بدأت‬ ‫تسرد ما جرى قائلة‪:‬‬ ‫لقد كنا (‪ )1432‬شخصا‪ ،‬بقيت‬ ‫الوحيدة منهم على قيد الحياة‪ ،‬حيث‬ ‫كنت قد أصبت من الحظ وافرا ً ألنني‬ ‫كنت حينها قريبا ً من مصطبة فراش‬

‫المنزل‪ ،‬وما أن أشعلوا النيران في‬ ‫ذلك المنزل حتى بدأ يحترق ويتهاوى‬ ‫فتكومت الفرش علي‪ ،‬وكان عمودا‬ ‫قد سقط على طرف المصطبة‪ ،‬وكل‬ ‫ذلك لعب دورا ً في إنقاذي من الموت‪.‬‬ ‫كان الجنود األتراك المتوحشين‬ ‫يغرسون األسياخ الحديدية في‬ ‫التراب‪ ،‬فانغرست إحدى هذه االسياخ‬ ‫في كتفي‪ ،‬لكنني خوفا ً من الموت لم‬ ‫اصدر أي صوت وتظاهرت بالموت‪.‬‬ ‫هكذا تسرد العجوز حكايتها وقد نظم‬ ‫جكرخوين قصيدة بهذه المجزرة‬ ‫المفجعة بعنوان(‪.)dira tore‬‬ ‫يسألها جكرخوين‪ :‬الم ينج احد‬ ‫سواك؟‬

‫تجيب العجوز‪ :‬ال يا بني‪ ..‬كال‪.‬‬ ‫ثم يسألها مرة أخرى‪ :‬أال تقع هذه‬ ‫المنطقة في تركيا؟‬ ‫تجيب العجوز‪ :‬أخاف كثيرا من‬ ‫أسياخهم‪.‬‬ ‫هكذا تعامل الشوفينيون مع الشعب‬ ‫الكوردي المسالم‪ ،‬والذي جرى في‬ ‫قرية (آله قمشه) لم يكن حالة فريدة‬ ‫ونادرة‪ ،‬بل ان مثل هذه االعمال‬ ‫الوحشية واالجرامية التي ترقى‬ ‫الى حد االبادة الجماعية والجرائم‬ ‫ضد االنسانية‪ ،‬قد ارتكبت في كافة‬ ‫إنحاء كوردستان‪ ،‬والتأريخ المعاصر‬ ‫والحديث والوسيط لكوردستان يقدم‬ ‫عشرات االمثلة على ذلك‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫نوافذ‬

‫مجرد رأي‪...‬‬

‫أكرم المال‪ -‬قامشلو‬ ‫طلب رئيس إقليم كوردستان البيشمركه‬ ‫مسعود البارزاني من الواليات المتحدة‬ ‫بإرسال أسلحة ثقيلة إلى البيشمركه ليس‬ ‫جديداً‪ ،‬في بداية األحداث طالب اإلقليم‬ ‫بتأمين األسلحة الالزمة كما ً ونوعا ً لمواجهة‬ ‫أسلحة وعتاد «داعش» المتطور‪ ،‬والواليات‬ ‫المتحدة أعلم من غيرها بنوعية هذه األسلحة‬ ‫وفعاليتها كونها صناعة أميركية متطورة‪،‬‬ ‫ولكن الطلب الكوردي لم يُلبَّ بالشكل‬ ‫المطلوب‪ ،‬فقُدّمت كميات قليلة من األسلحة‬ ‫الرشاشة وقذائف مضادة للدروع متطورة‪،‬‬ ‫ولكن مصحوبة بحملة إعالمية واسعة‬ ‫ومدروسة حول دعم كوردستان وحمايتها‪،‬‬ ‫وهذا ما حصل بالفعل والمساندة األميركية‬ ‫والغربية لم ولن تُنكر بل لعبت دورا ً حاسما ً‬ ‫في تغيير موازين القوى لصالح البيشمركه‪.‬‬ ‫لكن الوقائع الملموسة تتطلب أن نكون‬ ‫موضوعيين في قراءة الحدث الجاري‪،‬‬ ‫صحيح أن البيشمركه األبطال تصدوا‬ ‫وقاتلوا‪ ،‬واألهم حرروا معظم المناطق‬ ‫الكوردية‪ ،‬ولكن حتى اآلن لم تُح َسم المعركة‬ ‫مع «داعش» بشكل نهائي‪ ،‬وجعله بعيدا ً من‬ ‫أن يشكل خطرا ً مكررا ً على كوردستان‪.‬‬ ‫يمكن إنجاز هذا التحول العسكري بحصول‬ ‫البيشمركه على األسلحة الثقيلة وكما تسرب‬ ‫أنه كان في قائمة المطلوبات مروحيات‬ ‫حربية أيضاً‪.‬‬ ‫إن عدم تنفيذ قائمة المطالب العسكرية‬ ‫الكوردية من الواليات المتحدة‪ ،‬يقودنا‬ ‫إلى االعتقاد بأن حكومة المركز في بغداد‬ ‫وواشنطن تبادال أوراق الضغط على‬ ‫بعضهما البعض بهذا الصدد وعلى حساب‬ ‫المساعدة العسكرية النوعية لكوردستان‪،‬‬ ‫يبدو أن بغداد تقف ضد تزويد البيشمركه‬ ‫بأسلحة ثقيلة ونوعية لحسابات جيوبوليتيكية‬ ‫ترتعد لها أوصال ومن ورائها طهران‪،‬‬ ‫فمن الواضح أن بغداد ستتلكأ بتنفيذ الوعود‬ ‫المقدمة بصدد المصالحة الوطنية أو باألحرى‬ ‫نسفها إن وجدت في حال تقديم السالح الثقيل‬ ‫إلى كوردستان‪ ،‬في هذا المجال بالذات تقوم‬ ‫الواليات المتحدة بالضغط على بغداد‪ ،‬بأنها‬ ‫ستلبي مطالب الكورد من األسلحة المطلوبة‬ ‫في حال تلكؤها (أي بغداد) بتنفيذ الوعود‬ ‫المقطوعة بمشاركة عادلة لل ُّسنَّة في شؤون‬ ‫البالد وضرورة الوصول إلى حل واضح‬ ‫وحاسم مع إقليم كوردستان بشأن المشاكل‬ ‫العالقة بين بغداد وهولير في مجاالت‬ ‫الطاقة والميزانية المخصصة لألخيرة‪ .‬إنها‬ ‫مجرد لعبة شدّ الحبل السياسية الجارية بين‬ ‫الطرفين على ملعب كوردستان العراق‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫راديو روجآفا‬

‫د‪.‬محمد صالح جمعة‪:‬‬

‫اعداد‪ :‬روني بريمو‬

‫ستندمج غربي كوردستان مع جنوبها‬

‫‪ronibrimo@gmail.com‬‬

‫‪RojavaFm‬ـ هولير‪ :‬قال محمد صالح جمعة مستشار‬ ‫رئيس إقليم كوردستان في تصريح خاص إلذاعتنا‪« :‬بأن‬ ‫الدول العظمى قد تقوم بدمج إقليم كوردستان مع غربي‬ ‫كوردستان‪ ،‬واآلن مدينة كوباني تقف في مواجهة عدو‬ ‫شرس‪ ،‬عدو يمتلك المال واألسلحة الثقيلة والمتطورة‪،‬‬ ‫لذلك كان يجب علينا الدفاع عن كوباني‪ ،‬وألن المقاتلين‬ ‫الكورد هناك لم يستطيعوا الوقوف أمام هؤالء الغازين‪،‬‬ ‫فطلبت رئاسة إقليم كوردستان من أمريكا كي تساعد‬ ‫كوباني‪ ،‬وقد امتنعت أمريكا عن تنفيذ طلبنا في البداية‪.‬‬ ‫وتابع ‪ ،‬قمنا بعقد إجتماع لألحزاب الكوردية في غربي‬

‫الحرية‬

‫كوردستان‬

‫كوردستان بمدينة دهوك‪ ،‬وتم توقيع اتفاقية بينهم‪.‬‬ ‫وأوضح‪ ،‬صحيح ان اتفاقية دهوك غير متكاملة من كافة‬ ‫راض عنها‪ ،‬ألنه ومن‬ ‫النواحي‪ ،‬إال ان إقليم كوردستان ٍ‬ ‫خالل هذه االتفاقية استطعنا إرسال المساعدات لكوباني‪،‬‬ ‫وكل من ال ينفذ بنود اتفاقية دهوك سيندم في النهاية‪ ،‬ألن‬ ‫هذه الفرصة هي فرصة تاريخية وذهبية للكورد‪ ،‬ويجب‬ ‫أن تصبح األحزاب الكوردية أحزابا قوية لكي تستطيع‬ ‫حل القضية الكوردية في غربي كوردستان والتي يبدأ‬ ‫حلها من هولير‪ .‬وقال (جمعة) ايضا‪« :‬عندما قدم إقليم‬ ‫كوردستان المساعدات لغربي كوردستان‪ ،‬لم تكن من‬

‫أجل األحزاب‪ ،‬بل كانت من أجل الشعب الكوردي‪ ،‬ألن‬ ‫مئات اآلالف من األشخاص والعوائل نزحوا من ديارهم‪،‬‬ ‫ونحن نفعل كل هذا من أجل أن يعود هؤالء الالجئين‬ ‫إلى منازلهم‪ ».‬وختم مستشار الرئيس «بارزاني» حديثه‬ ‫إلذاعتنا قائالً‪« :‬حاليا حلف الناتو ودول التحالف الدولي‬ ‫واإلتحاد األوربي يدعمون إقليم كوردستان‪ ،‬لذلك لم يعد‬ ‫(‪ )PKK‬و(‪ )PYD‬بحاجة لنظام األسد والعراق وإيران‬ ‫وحزب هللا‪ ».‬وأوضح‪« :‬أعتقد بأن مشروع التحالف‬ ‫الدولي هو دمج جنوب كوردستان مع غربي كوردستان‬ ‫وإيصال حدودها إلى البحر األبيض المتوسط»‪.‬‬

‫لـ هاشم ابراهيم محو المعتقل‬ ‫لدى ‪PYD‬‬ ‫‪ RojavaFm‬ـ ديريك‪ :‬مايزال «هاشم‬ ‫إبراهيم» عضو اللجنة المنطقية للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬معتقالً‬ ‫منذ حوالي ‪ 7‬أشهر في سجون حزب اإلتحاد‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬وذلك فور عودته من إقليم‬ ‫كوردستان بعد إنتهاء أعمال مؤتمر أحزاب‬ ‫اإلتحاد السياسي عن طريق معبر سيمالكا‪ ،‬حيث‬ ‫قامت قوات اآلسايش بتوقيفه عند المعبر‪ ،‬وأطلقت‬ ‫سراحه بعد ذلك‪ ،‬وعند وصوله إلى منزله بعدة‬ ‫ساعات‪ ،‬عادت تلك القوات وقالت له يجب أن‬ ‫تراجع مركز اآلسايش‪ ،‬وفور وصوله للمركز تم‬ ‫التحقيق معه حوالي أسبوع وبعد ذلك تم إطالق‬ ‫سراحه‪ ،‬وفي بداية شهر رمضان من العام‬ ‫الحالي عادت اآلسايش إلى منزله وقامت بإعتقاله‬ ‫ومنذ ذلك اليوم وحتى اآلن مايزال معتقالً‪ ،‬ولم‬ ‫تسمح قوات اآلسايش لعائلته بزيارته‪ ،‬حتى أنهم‬ ‫ال يعرفون مكان اعتقاله حتى اآلن‪.‬‬

‫عفرين‪:‬‬

‫مسلحو (‪ )PYD‬يجبرون كبار السن‬ ‫على حمل السالح‬ ‫‪RojavaFm‬ـ عفرين‪ :‬أفاد أحد سكان قرية‬ ‫«باصلة» في تصريح خاص إلذاعتنا بأن قوات‬ ‫‪ YPG‬التابعة لـ(‪ )PYD‬تقوم بتسجيل أسماء‬ ‫المواطنين الكورد (شبان‪ ،‬شابات‪ ،‬كبار السن) من‬ ‫أعمار ‪ 15‬سنة وحتى ‪ 70‬سنة‪ ،‬في قرى ناحية‬ ‫«شيراوا ـ جبل ليلون» مثل‪ :‬باصلة‪ ،‬جلبرة‪ ،‬بينة‪،‬‬ ‫آقيبة‪ ،‬زيارة وقرى أخرى‪ ،‬إلجبارهم على الدوام‬ ‫في الحراسة على حواجز التفتيش التي يقيمونها‬ ‫على مفارق الطرق بحجة منع دخول تنظيم داعش‬ ‫إلى منطقة عفرين‪ .‬وأضاف‪ ،‬قام مسلحو ‪PYD‬‬ ‫بتسجيل أسماء األشخاص الموجودين في قريتنا‪،‬‬ ‫وفي اليوم التالي جاؤوا وطلبوا من األشخاص‬ ‫الذين تم تسجيل أسمائهم الذهاب إلى التدريب‬ ‫العسكري والحراسة بحجة أنه إذا دخل تنظيم‬ ‫داعش إلى عفرين يجب أن يكونوا جاهزين للدفاع‬

‫عنها‪ ،‬بعض العوائل قامت بتهريب أبنائهم وبناتهم‬ ‫إلى حلب وإلى تركيا‪ ،‬واألهالي يقولون بأن هذه الحجة‬ ‫واهية وهم يريدون أخذ أبنائنا إلى معسكرات التدريب‬ ‫ومن ثم ضمهم إلى صفوف ‪ ،YPG‬واألهالي غير‬ ‫راضون عن هذه التصرفات‪ .‬وأثار هذا االجراء‬ ‫سخطا ً لدى المواطنين وأبدوا إستيائهم من تصرفات‬ ‫(‪ )PYD‬التي تجبر كبار السن وأغلبهم يعانون من‬ ‫ضعف النظر واألمراض‪ .‬وتابع قائالً‪« :‬بعد حدوث‬ ‫البلبلة وعدم رضى األهالي أوقفوا قرارهم بتجنيد‬ ‫الفتيات‪ ،‬وقاموا بإجبار كبار السن للخروج في‬ ‫نوبات حراسة بشكل دوري‪ ،‬ومن ال يخرج يجب أن‬ ‫يدفع مبلغا من المال‪ ،‬أما الشبان فيتم سوقهم بالقوة‬ ‫وبدون مناقشة»‪ .‬وللعلم فقد قاموا بتبليغ العوائل الغنية‬ ‫والمتوسطة الدخل في قريتنا بوجوب دفع ضريبة تبلغ‬ ‫(‪ 500‬إلى ‪ )700‬ألف ل‪.‬س كمن اصحاب احدى‬ ‫البيوت‪.‬‬

‫المواطنون بين برد الشتاء وارتفاع‬ ‫أسعار التدفئة‬ ‫‪RojavaFm‬ـ‪ :‬بحلول فصل‬ ‫الشتاء يضاف هم آخر الى‬ ‫هموم المواطن الكوردي في‬ ‫غربي كوردستان يتعلق بكيفية‬ ‫الحصول على التدفئة في ظل‬ ‫غالء أسعار الوقود وانقطاع‬ ‫الكهرباء‪ .‬مادة المازوت هي‬ ‫الوسيلة األكثر استخداما ً للتدفئة‬ ‫في سوريا‪ ،‬أما اآلن فإن هذه‬

‫المادة هي صعبة التوفر ألنها‬ ‫غالية جدا ً ويصل سعر الليتر‬ ‫الواحد إلى ‪ 150‬ل‪.‬س بعد رفع‬ ‫نظام األسد أسعار الوقود مؤخراً‪.‬‬ ‫ويقول أحد المواطنين إلذاعتنا‪:‬‬ ‫«مجرد أن تفكر بأنك ستستخدم‬ ‫المازوت للتدفئة فعليك أن تضع‬ ‫في حسابك بأن ذلك سيؤدي‬ ‫إلى إفالسك وإفراغ جيوبك‬

‫من المال‪ ،‬لذا يلجأ المواطن‬ ‫إلى استخدام وسائل أخرى‬ ‫للتدفئة كمدفأة الحطب مثال‪،‬‬ ‫فالكهرباء مقطوعة بشكل دائم‬ ‫تقريباً‪ ،‬وكهرباء المحوالت ال‬ ‫تفي بالغرض ألن عدة أمبيرات‬ ‫ال تتحمل تشغيل السخانات‬ ‫والمدافئ الكهربائية‪ ،‬وهي أيضا ً‬ ‫ضمن الوسائل المكلفة حالياً‪.‬‬

‫الحدود التركية‬

‫ال تقي الجئي كوباني من رصاص داعش‬ ‫‪RojavaFm‬ـ برسوس‪ :‬يعيش الجئو منطقة‬ ‫كوباني في المدن والقرى التركية القريبة من‬ ‫الحدود السورية واقعا ً مأساوياً‪ ،‬وقد لجأ مئات‬ ‫اآلالف من المواطنين إلى المدارس والمحالت‬ ‫والمستودعات ومخيمات اللجوء‪ ،‬من دون أن‬ ‫تحميهم هجرتهم من شظايا نيران «داعش» على‬ ‫الجانب اآلخر من الحدود‪ .‬وفي تصريح خاص‬ ‫إلذعتنا قال أحد الالجئين في المخيم الموجود في‬ ‫مدينة برسوس المقابلة لمدينة كوباني‪« :‬أيا تكن‬ ‫شدة األزمات إال أن للطفولة مساحة ال غنى عنها‪،‬‬ ‫فوجود األطفال في فناء المدارس واألبنية وعلى‬ ‫األرصفة وفي مخيمات اللجوء‪ ،‬صورة اعتيادية‬ ‫لو أنها لم تكن على الحدود التركية التي تبعد أقل‬

‫من ‪ 200‬متر عن الحدود السورية التي باتت‬ ‫ساخنة للغالية»‪ .‬ويضف الجئ آخر‪« :‬للجوء‬ ‫أثمان غالبا ً ما يدفعها المرء مكرها ً أو على أمل‬ ‫الخالص القريب‪ ،‬ولعل سبب نزوح هذه العائالت‬ ‫إلى أقرب قرية مجاورة للحدود هو رغبتهم بعدم‬ ‫فراق الوطن‪ ،‬ولكنه أيضا يجعلهم عرضة لقذائف‬ ‫ورصاص مسلحي تنظيم داعش اإلرهابي»‪.‬‬ ‫وأضاف‪ ،‬نحن نتمنى من دول التحالف الدولي أن‬ ‫تساعدنا لكي نتخلص من هذه الجماعات اإلرهابية‬ ‫التي أجتاحت ديارنا‪ ،‬نحن الكورد شعب مسالم‬ ‫نريد العيش بحرية وأمان فقط‪ ،‬ونتمنى أن تقوم‬ ‫المنظمات االغاثية بتقديم المزيد من المساعدات‬ ‫لالجئين الكورد ألننا مقبلين على فصل الشتاء‪.‬‬

‫أرقام التلفونات‪:‬‬ ‫تردد اإلذاعة‪:‬‬ ‫‪98.7‬‬

‫إيميل‪:‬‬ ‫‪info@rojava.fm‬‬

‫الموقع اإللكتروني‪:‬‬

‫فيس بوك‪:‬‬

‫‪www.rojava.fm‬‬

‫‪Rojava FM‬‬

‫تويتر‪:‬‬ ‫‪Rojava FM‬‬

‫‪009640662262544‬‬ ‫‪009640662262545‬‬

‫‪009640662262546‬‬ ‫‪009640662262547‬‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬

‫دقيقة صمت على روح‬

‫اعداد‪ :‬سيبان خليل‬ ‫‪sipan-kurd@hotmail.com‬‬

‫دورات تقوية للطلبة في لبنان‬ ‫كوردستان‪-‬إعالم لبنان‪ :‬أقامت محلية لبنان التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪-‬روجآفا عدة دورات تقوية للمنهاج الدراسي‬ ‫لالجئين الكورد في لبنان‪ .‬وقد أقيمت هذه الدورات بالتعاون والتنسيق مع‬ ‫الكنيسة الكوردية في مدينة بيروت وتحت إشراف العديد من المتطوعين‬ ‫من أعضاء اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‪،‬يقم (أ ط ش د ك‪ -‬ر) جميع‬

‫هذه الدورات مجانا بغية تخفيف العبء عن الالجئين من الناحية المادية‬ ‫وحث الطلبة هناك لمواصلة الدرس والتحصيل واكمال تعليمهم‪ .‬هذه‬ ‫الخطوة ليست األولى في لبنان من قبل اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‪،‬‬ ‫بل ان هذه المنظمة الطالبية الشبابية تعد من أنشط المنظمات الكوردستانية‬ ‫المماثلة في لبنان لجهة دعم وخدمة الطلبة والشباب‪.‬‬

‫معرض لألعمال اليدوية في آليان‬ ‫كوردستان‪-‬إعالم آليان‪ :‬أقامت محلية (فين)‬ ‫التابعة لفرع آليان التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا يوم‬ ‫‪ 21‬تشرين الثاني معرضا ً لألعمال اليدوية‬ ‫بعنوان(كلنا بيشمركة مع كوباني) في قرية‬ ‫كرزيارت‪.‬تضمن المعرض العديد من اللوحات‬ ‫التشكيلية وأيضا العديد من المنتجات الفنية‬

‫والحرفية كأعمال التطريز والنقش والبناء‬ ‫المعماري‪ ،‬إضافة إلى رسومات عن مناظر من‬ ‫طبيعة كوردستان‪ .‬كلثومة حسين مسئولة محلية‬ ‫فيان والمشرفة على المعرض أكدت لـصحيفة‬ ‫كوردستان‪ ،‬بأنهم يسعون دائما ً إلقامة هكذا‬ ‫أعمال بغية تشجيع المواهب الشابة واالستفادة‬ ‫من الطاقات وتهيئة األجواء الحتضان وتنمية‬

‫المواهب الفنية والحرفية لدى شريحة الطلبة‬ ‫والشباب‪ .‬من جهتها عبرت (آواز يوسف)‬ ‫احدى المشاركات في المعرض عن سرورها‬ ‫للمشاركة في المعرض‪ ،‬وأثنت على جهود‬ ‫القيمين على اقامة الفعالية‪ ،‬خصوصا أعضاء‬ ‫(أ ط ش د ك‪ -‬ر)‪ ،‬معتبرة مثل هذه الفعاليات‬ ‫التزام باداء الواجب تجاه شريحة الشباب‪.‬‬

‫تكريم فريق في دوري لكرة القدم‬ ‫كوردستان‪-‬إعالم عامودا‪ :‬بحضور أعضاء‬ ‫من مكتب سكرتارية اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪-‬روجآفا وممثلي‬ ‫المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫في مدينة عامودا وأعضاء من قيادة الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪-‬سوريا‪ ،‬أختتم دورة‬ ‫لكرة القدم في مدينة عامودا‪.‬وقد نال لقب بطل‬ ‫الدوري الذي أطلق عليه دوري برخودانا كوباني‬ ‫(‪( )BerxwedanaKobanî‬أي نضال كوباني)‬ ‫فريق عامودا‪.‬وبعد انتهاء المبارة النهائية التي‬ ‫أقيمت بين فريقي عامودا ودوز‪ ،‬جرى توزيع‬ ‫الكؤوس من قبل مكتب سكرتارية اتحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي‪-‬روجآفا على فريق عامودا‬ ‫الفائز بالبطولة‪ ،‬وأيضا كل من هداف البطولة‬ ‫افضل حارس وأفضل العب في الدوري‪ .‬وقد‬ ‫أهدى ادارة فريق عامودا كأس البطولة إلى‬ ‫مكتب سكرتارية اتحاد الطلبة والشباب‪ ،‬تكريما‬ ‫لدور االتحاد في تنشيط الحركة الرياضية‬ ‫في عامودا‪ .‬يذكر أن اتحاد الطلبة والشباب‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا يولي اهتماما‬ ‫كبيرا بالرياضة وخصوصا كرة القدم باعتبارها‬ ‫اللعبة األكثر جماهيرية‪ ،‬حيث أسس فريقين لكرة‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫القدم النسوية في كل من مدينتي الحسكة وعامودا‬ ‫قد م الفريقان العديد من المباريات‪ ،‬وأقام االتحاد‬ ‫حتى اآلن العديد من البطوالت في كرة القدم‪.‬‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫‪9‬‬

‫االعالمي الشاب‬ ‫هوزان أبوزيد‬

‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬ولد الشهيد هوزان عبدالحليم أبوزيد (هوزان‬ ‫حليم أبوزيد) ولد في مدينة قامشلو (‪/23‬آذار‪ ،)1993/‬كان طالب‬ ‫سنة ثانية تقنيات الحاسوب بمدينة حمص‪ .‬من عائلة مثقفة؛ والده‬ ‫الشاعر حليم أبوزيد‪ ،‬والدته دلشاه إسكان تحمل إجازة جامعية من‬ ‫كلية التربية ممنوحة بشهادة تقدير من منظمة (‪ )unicef‬لدورها‬ ‫المتميز والهام في مشروع تعليم الفتيات الكورديات اللواتي تركن‬ ‫المقاعد الدراسية بأعمار مبكرة بمدينة قامشلو سنة ‪.2006‬‬ ‫الشهيد هوزان كان يعمل كناشط وإعالمي في الثورة السورية منذ‬ ‫أيامها األولى‪ ،‬شارك في جميع المظاهرات بمدينة قامشلو وعرفته‬ ‫جميع أحياءها وأهلها كبارا ً وصغاراً‪ ،‬وعند ذهابه لتقديم إمتحاناته‬ ‫الدراسية بمدينة حمص‪ ،‬شارك هناك مع أقرانه في مظاهراتهم‪،‬‬ ‫وشاركهم في نصب خيم اإلعتصام في ساحة الخالدية بمدينة‬ ‫حمص‪ ،‬وهنا البد أن يذكر بأن الشهيد هوزان هو أول من رفع العلم‬ ‫الكوردي في ساحتها الرئيسية (ساحة الخالدية) وهو يهتف بحنجرته‬ ‫شعارات الثورة متضامنا ً مع أهله من باقي المدن السورية األخرى‬ ‫التي رزخت تحت نير الظلم واالستبداد‪ .‬إضافة لعمل الشهيد هوزان‬ ‫أبوزيد كمصور للثورة والتي وثق بعدسته عشرات االنتهاكات‬ ‫التي ارتكبت بحق المدنيين العزل والمتظاهرين؛ كان يراسل أغلب‬ ‫المواقع اإللكترونية المناهضة لنظام األسد والمحطات الفضائية‬ ‫المهتمة بشأن الثورة السورية‪ .‬لقد عمل الشهيد كمنشد للثورة‪،‬‬ ‫ولشدة إعجاب الثوار والجماهير المتظاهرة بصوته الجهوري ومن‬ ‫شدة محبتهم‪ ،‬له فقد أسموه (قاشوش القامشلي) على غرار المنشد‬ ‫والشهيد (ابراهيم القاشوش) الذي استشهد في حماه‪ .‬ولكثرة محبة‬ ‫الشهيد لشعبه في غربي كوردستان‪ ،‬فقد أنشأ صفحة على موقع‬ ‫التواصل اإلجتماعي (الفيس بووك) باسم "عدسة شاب كوردي"‬ ‫لتكون صلة وصل وحنين بين أبناء غربي كوردستان في المهجر‬ ‫مع عوائلهم وأحياء قامشلو لتكون بذلك أول انطالقة لمجموعة‬ ‫كبيرة من الصفحات المشابهة‪ .‬حرص على حياة المتظاهرين في‬ ‫كل المظاهرات التي صدحت للحرية‪ ،‬ومن منطلق الحفاظ على‬ ‫صحتهم إبتدع طريقة فعالة تمكنه من إبطال مفعول قنابل الغازات‬ ‫المسيلة للدموع التي كان يستخدمها النظام المجرم محاولة منه‬ ‫لتفريق المظاهرات‪ .‬واتبعت تلك الطريقة الحقا ً وعلى نطاق واسع‬ ‫في قامشلو لتكون الطريقة األنجح في مواجهة قنابل النظام‪ .‬ارتقى‬ ‫الشهيد هوزان أبوزيد مكان مرتعا ليوثق بعدسته األحداث الساخنة‬ ‫في مدينة سري كانييه‪ ،‬وفي اللحظة التي كان يصور الحدث‬ ‫األخير بعدسته التي فضحت وأرعبت النظام األسدي وشبيحته‪،‬‬ ‫اغتيل يوم ‪ 2012/11/20‬برصاصة قناص النظام المجر‪ ،‬وبقيت‬ ‫آلة تصويره وعدستها شاهدتان على الوحشية التي كان يرفضها‬ ‫الشهيد من النظام المجرم وشبيحته‪ .‬رحل هوزان الشجاع وظلت‬ ‫أحياء قامشلو تردد صدى صوته في ساحاتها إيماءا ً منها على أن‬ ‫درب الحرية معتقة بعطر دماء أمثاله الذين سيستذكرهم التاريخ في‬ ‫محطات البطولة والشجاعة والوفاء لشعبه وحقوقهم المشروعة في‬ ‫عيش كريم خارج أسوار االستبداد‪.‬‬ ‫ايميل‬ ‫‪info@Ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫ريبورتاج‬

‫التلكؤ في تنفيذ اتفاقية دهوك‪..‬‬

‫ليس في مصلحة شعبنا في غربي كوردستان‬

‫علي ميراني‬

‫فيصل يوسف‬

‫فيصل إسماعيل‪:‬‬

‫منذر اسكان‪:‬‬

‫جيان عمر‪:‬‬

‫ريبورتاج‪ :‬عماد برهو‬ ‫مر أكثر من شهر على توقيع المجلس الوطني الكوردي وحركة المجتمع الديمقراطي التفاقية‬ ‫دهوك‪ ،‬بإشراف من الرئيس مسعود بارزاني رئيس إقليم كوردستان‪ ،‬والتي نصت في بنودها‬ ‫الرئيسة الثالثة على تشكيل مرجعية سياسية كوردية وإدارة كوردية مشتركة‪ ،‬وأعطت حق‬ ‫حماية المناطق الكوردية في غربي كوردستان لجميع مكوناته‪ .‬ولكنه الى تاريخه‪ ،‬ال خطوات‬ ‫عملية في اتجاه تطبيق هذه البنود على األرض‪ ،‬والطرفان الكورديان يتبادالن االتهامات‬ ‫بصدد من يتحمل مسؤولية تعطيل هذا االتفاق‪ ،‬وحده الشارع الكوردي في سوريا بانتظار ما‬ ‫ستؤول إليه هذه االتفاقية‪ ،‬ويبقى هو الحكم‪.‬‬

‫علي ميراني‪:‬‬ ‫المجلس الكوردي وقع عليه مسؤولية‬ ‫تعطيل هذا القرار‬

‫الدكتور علي ميراني (أستاذ جامعي) يعتبر عقد‬ ‫اتفاق دهوك بين الفرقاء الكورد السوريين خطوة‬ ‫بالغة األهمية‪ ،‬ألسباب عدة‪ ،‬يأتي في المقام األول‪،‬‬ ‫التوق الشعبي الكبير لها في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫لدرجة أنه ما إن أعلن عن الوصول إليه حتى‬ ‫احتفلت قطاعات واسعة من الشعب الكوردي‬ ‫وأطلقت األعيرة ابتهاجا بها‪ .‬ولكن ما يحز في‬ ‫النفس أن اتفاقا ً كهذا عقد برعاية كريمة من الرئيس‬ ‫يتطور كما يجب‪ ،‬حتى أن‬ ‫مسعود بارزاني‪ ،‬لم‬ ‫ّ‬ ‫بنوده لم تطبق على األرض إلى اآلن‪ ،‬وأقصد ما‬ ‫يتعلق بالمرجعية السياسية المتفق عليها‪ .‬وأضاف‬ ‫ميراني‪ :‬الالفت‪ ،‬أن المجلس الوطني الكوردي قد‬ ‫وقع عليه هذه المرة مسؤولية تعطيل هذا القرار‬ ‫إلى درجة ما‪ ،‬حيث أن عدم اتفاق أحزابه فيما‬ ‫بينهم الختيار األعضاء الـ(‪ )12‬يعد مسألة في‬ ‫غاية االستهتار والميوعة‪ ،‬وبخاصة فيما يتعلق‬ ‫بحصة تمثيل الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا‪ ،‬والقفز فوق تعهدات سابقة منحت للحزب‬ ‫المذكور من المتحالفين معه في المجلس‪ ،‬وبروز‬ ‫مسألة أخرى الى السطح‪ ،‬أثخنت جراح المجلس‬ ‫الوطني‪ ،‬وهي اإلهمال المتعمد لدور المستقلين‬ ‫والمرأة والشباب فيه فيما يخص التمثيل في‬ ‫المرجعية السياسية‪ ،‬وكأن استحقاقات المجلس‬ ‫محتكرة لألحزاب فقط‪ .‬وتابع ميراني‪ ،‬ال شك أن‬ ‫حركة المجتمع الديمقراطي (تف دم) يتحمل هو‬ ‫اآلخر نصيبا ً مما يجري من تعطيل لبنود اتفاق‬ ‫دهوك‪ ،‬فلوال األوضاع التي أوجدها نتيجة تحكمه‬ ‫في مفاصل كوردستان سوريا بصورة أحادية‬ ‫أقرب إلى االستبدادية‪ ،‬ما وصلت األحوال إلى ما‬ ‫آلت إليه من السوء والتردي‪.‬‬

‫فيصل إسماعيل‪:‬‬ ‫(‪ )PYD‬هو المسؤول األول واألخير‬ ‫في عدم تطبيق االتفاقية‬

‫بينما ال يعتقد عضو الهيئة االستشارية في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا فيصل إسماعيل‪،‬‬ ‫تطبيق اتفاقية دهوك على أرض الواقع بسبب‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العقلية االقصائيةعند الـ(‪ )PYD‬وعدم القبول‬ ‫بشركاء له والعمل بشكل فردي دون استشارة أحد‬ ‫من شركائه‪ ،‬مثلما حدث عند قبول (دخول جيش‬ ‫الحر إلى كوباني) واالستمرار باعتقال الشباب‬ ‫المعارضين لسياسته من األحزاب الكوردية‪،‬‬ ‫وتعنته وجناحه العسكري (‪ )YPG‬ازاء دخول‬ ‫بيشمركة روجافا كقوة تابعة للمجلس الكوردي‬ ‫للدفاع عنها‪ ،‬وهذه الصفة مالزمة لسياسته منذ‬ ‫البداية‪ .‬واضاف‪ ،‬وبخصوص المرجعية‪ ،‬فقد تم‬ ‫تأسيس المجلس الوطني الكوردي في بداية الثورة‬ ‫للم شمل األحزاب الكوردية للقيام بمهامها‪ ،‬ولكن‬ ‫المجلس انحرف عن مساره الحقيقي‪ ،‬ولم يستثمر‬ ‫الحراك الشبابي المنتفض للصالح العام بشكل او‬ ‫بآخر‪ ،‬وفيما بعد لم يقم بواجبه تجاه الخروقات‬ ‫الفظة لـ(‪ )PYD‬وجناحه العسكري‪ ،‬مما أبعده‬ ‫عن الجماهير الى حد ما‪ ،‬وترك الساحة الداخلية‬ ‫للطرف اآلخر‪ ،‬وتراجع المجلس عن مستوى‬ ‫مطلب جماهير الكورد في روجافا من الفيدرالية‬ ‫الى القبول بتطوير مشروع (‪ )PYD‬وإدارته‬ ‫الذاتية في اتفاقية دهوك‪ ،‬والكل يعلم بأن هناك‬ ‫أحزابا ً حاملة للمجلس‪ ،‬وهناك أحزاب عالة على‬ ‫المجلس وتعمل وفق امتيازات شخصية لصالح‬ ‫(‪ )PYD‬في صفوف المجلس الكوردي‪ ،‬وتعمل‬ ‫باتفاقات سرية معها‪ ،‬لذلك تعرقل اتخاذ القرارات‬ ‫في المجلس الكوردي باألغلبية‪ ،‬وال تلتزم‬ ‫بالقرارات التي تم االتفاق عليها في االجتماعات‬ ‫السابقة‪ ،‬كما ال تقبل بعقد مؤتمر للمجلس لتظهر‬ ‫للرأي العام الكوردي بأن المجلس هو المسؤول‬ ‫عن تأخير تطبيق اتفاقية دهوك‪ ،‬علما ان الشعب‬ ‫الكوردي بات مكشوفا له ان كل االتفاقيات السابقة‬ ‫بين المجلسين‪ ،‬و(‪ )PYD‬هو المسؤول األول‬ ‫واألخير في عدم تطبيقها‪ ،‬لذا على الشرفاء في‬ ‫المجلس تدارك ذلك‪ ،‬ووضع الحلول المناسبة لها‪،‬‬ ‫كما أظن بأن الكورد بحاجة الى بديل عن المجلس‬ ‫واالعتماد على القوى األساسية في الساحة‬ ‫الكوردية‪ ،‬واالعتماد على الطاقات الشبابية الخيرة‬ ‫وتجاوز األحزاب النمطية التي تعمل بالضد من‬ ‫توجهات المجلس حفاظا على امتيازاتها‪.‬‬

‫منذر اسكان‪:‬‬ ‫سر هذه البنود حسب مزاجه‬ ‫كل طرف يف ّ‬ ‫وتفكيره‬

‫أما منذر اسكان‪ ،‬عضو الهيئة القيادية لمنظمة‬ ‫(سوز) فيرى بأن «اتفاقية دهوك» من بدايتها‬ ‫كانت خاطئة وفي االتجاه غير الصحيح‪ ،‬فكان‬ ‫األجدر على المجلس الكوردي قبل أن يحاور‬ ‫حركة المجتمع الديمقراطي (تف دم) أن يرتب‬ ‫بيته الداخلي‪ ،‬ويحضّر االتفاقية بموقف ثابت‬ ‫كوقف ممارسات حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫(ب ي د)‪ ،‬وإطالق سراح المعتقلين السياسيين‬ ‫لديها‪ ،‬والحضور بوفد يتضمن الشباب والمرأة‬ ‫والمستقلين‪ .‬وأضاف‪ :‬وبعد مضي شهر من عدم‬ ‫تنفيذ تلك االتفاقية‪ ،‬تقع مسؤولية التأخير في‬ ‫تنفيذها على عاتق أحزاب المجلس الكوردي‪،‬‬ ‫بدون استثناء‪ ،‬فهم غير قادرين على إدارة المرحلة‬ ‫حتى لو استطاع المجلس ان يحدد ممثليه‪ ،‬فلن‬ ‫يكون بالدور المطلوب‪ ،‬وخاصة تقليص دور‬ ‫الشباب وتحديد نسبته ال يتناسب مع الدور الذي‬ ‫قاموا به قبل وأثناء الثورة السورية‪ ،‬فالشباب هم‬ ‫مستقبل كوردستان سوريا‪ .‬واختتم اسكان القول‪:‬‬ ‫«ان االتفاقية ببنودها الثالثة صعبة التنفيذ أصالً‪،‬‬ ‫ألنه من البداية لم يحدث اتفاق‪ ،‬وكل طرف يفسّر‬ ‫هذه البنود حسب مزاجه وتفكير مجلسه‪ ،‬وباألخير‬ ‫هو اتفاق بين طرفي (المجلس الكوردي وحركة‬ ‫المجتمع الديمقراطي) ونرحب باتفاق على‬ ‫أساس تكنوقراطي يضمن النسبة األكبر للمستقلين‬ ‫والشباب والمرأة‪.‬‬

‫فيصل يوسف‪:‬يجب خلق االرضية‬ ‫المناسبة لتطبيق االتفاقية‬

‫فيصل يوسف‪ ،‬عضو األمانة العامة للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي والناطق الرسمي باسم حركة االصالح‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬فيرى بأن «التلكؤ» في تنفيذ‬ ‫اتفاقية دهوك حتى اآلن‪ ،‬هو موضع اشمئزاز من‬ ‫الجماهير الكوردية‪ ،‬وعلى صعيد المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬فإن من األجدى واألفضل له ان يعقد‬ ‫اجتماعه ويقرر ما يراه مناسبا ً بهذا الصدد‪ ،‬وخلق‬ ‫األرضية المناسبة لتطبيق االتفاقية من جانب‬ ‫حركة المجتمع الديمقراطي يتطلب منه التوقف‬ ‫عن اإلجراءات االحادية التي من شأنها توتير‬ ‫العالقات بينه والمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬ألن‬ ‫األخير سيصبح شريكا في إدارة المناطق الكوردية‬ ‫بعد تشكيل لجان المرجعية وتعديل مايلزم‪ ،‬ومن‬ ‫األهمية بناء جسور الثقة والمحافظة على العالقات‬ ‫الثنائية حتى قبل تنفيذ بنود االتفاقية‪ .‬وأضاف‬ ‫يوسف‪ :‬اتفاقية دهوك شكلت حالة مميزة من‬ ‫استقطاب الشارع الكوردي والتفافه حول حركته‬ ‫السياسية‪ ،‬وال يتوانى هذا الشارع الضغط باتجاه‬ ‫تسريع تنفيذها على األرض‪ ،‬لكن من جهة المجلس‬ ‫الوطني الكوردي‪ ،‬فانه لم يتوفق حتى اآلن بتسمية‬ ‫ممثليه‪ ،‬ويتنازعه رؤيتان مختلفتان‪ ،‬االولى‪:‬‬ ‫تصر على تحديد الممثلين باجتماع األحزاب‪ ،‬أما‬ ‫اآلخرى فيطالب الخضوع لرأي المجلس الوطني‬

‫الكوردي في اجتماعه العادي واالحتكام لما يراه‬ ‫مناسبا بهذا الشان‪.‬‬

‫جيان عمر‪:‬‬ ‫المجلس الوطني الكوردي سيدفع‬ ‫الفاتورة األكبر‬

‫بينما يرى المتحدث اإلعالمي باسم تيار المستقبل‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬جيان عمر‪ّ ،‬‬ ‫أن أي اتفاق‬ ‫بين حزب االتحاد الديمقراطي أو (حركة المجتمع‬ ‫الديمقراطي‪ :‬تف دم) من جهة‪ ،‬وبين المجلس‬ ‫الوطني الكوردي‪ ،‬لن تجد طريقها إلى النجاح‬ ‫في توحيد الصف الكوردي وتحقيق آمال الشعب‬ ‫مقومات النجاح‪.‬‬ ‫الكوردي السوري‪ ،‬لعدم وجود ّ‬ ‫وهذه كانت وجهة نظرنا تجاه اتفاقية «دهوك»‬ ‫أيضاً‪ ،‬والتي تتطلب عوامل النجاحها‪ ،‬ومنها انتماء‬ ‫طرفي االتفاقية إلى ِحلفين ُمتنافرين تماماً‪ ،‬ففي‬ ‫حين مازال حزب االتحاد الديمقراطي ضمن حلف‬ ‫النظام السوري االيراني‪ ،‬بينما يُحسب فيه المجلس‬ ‫الوطني الكوردي على حلف المعارضة السورية‬ ‫المتمثّلة باالئتالف السوري المعارض‪ ،‬ومن جه ٍة‬ ‫أخرى القائمون على اإلدارة الذاتية ال ُمعلنة من‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي واألحزاب التّابعة له ال‬ ‫تحول ديمقراطي والتخلي‬ ‫يملكون أيّة قابلية لعملية ّ‬ ‫عن عقليّتهم اإلقصائية وتقاسم تقرير المصير‬ ‫الكوردي في سوريا مع بقية األطراف على أسس‬ ‫تشاركية‪ ،‬مع العلم تطوير هذه اإلدارة إلى نموذج‬ ‫ديمقراطي وفصلها تماما ً عن النظام السوري كان‬ ‫أحد أهم بنود هذه االتفاقية‪ .‬وقال عمر أيضا‪ :‬بعد‬ ‫مرور أكثر من شهر على عقد االتفاقية‪ ،‬لم يُطبّق‬ ‫من ذلك فعليا ً على أرض الواقع أي شيء‪ ،‬ال بل‬ ‫تصريحات (ب ي د) تُؤ ّكد عدم نية هؤالء على‬ ‫تقبّل األطراف الكوردية األخرى‪ ،‬وتجلّت هذه‬ ‫النية في استمرار تطبيق قانون التجنيد اإلجباري‬ ‫الذي هو في الحقيقة تهجير إجباري وإفراغ‬ ‫لكوردستان سوريا من س ّكانها الكورد‪ .‬يُضاف‬ ‫صد في اتفاقية دهوك‬ ‫إلى هذا كلّه اإلقصاء المتق ّ‬ ‫الذي ت ّم لشريحة ها ّمة جدا ً في المجتمع الكوردي‪،‬‬ ‫أال وهم الشباب والنشطاء الكورد والمرأة‪ ،‬الذين‬ ‫كان لهم الفضل األكبر في مقاومة النظام السوري‬ ‫والنضال ضده طيلة هذه األعوام منذ انطالق‬ ‫الثورة السورية‪ ،‬وبالتالي الفشل محتوم على‬ ‫االتفاقية‪ ،‬بل أجزم أن المستفيد األكبر منها هو فقط‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي‪ ،‬والذي سيدفع الفاتورة‬ ‫األكبر هو المجلس الوطني الكوردي الذي سيخسر‬ ‫مصداقيته أمام الشارع الكوردي بعد خسارته للقوة‬ ‫على أرض الوطن‪ ،‬وهو ما سي ّ‬ ‫ُعزز من سلطة (ب‬ ‫المتهورة‬ ‫ي د) واستمراره في سياساته الحزبية‬ ‫ّ‬ ‫التي تو ّجه القضية والشعب والمنطقة الكوردية إلى‬ ‫محرق ٍة كبيرة تماما ً كما حصل في كوباني‪.‬‬

‫قراءات‬

‫كوردستان‬

‫القضية الكوردية في ظل المتغيرات االقليمية والدولية‬ ‫ا‬

‫عبدالباقي طاهر‬

‫‪rewazo@gmail.com‬‬ ‫لقمع واالضطهاد والمالحقة كان نصيب الكورد أينما‬ ‫كانوا‪ ،‬وثمة عمليات ابادة جماعية) شهدها الكورد خالل‬ ‫القرن العشرين وقبله‪ ،‬واتفاقات دولية كانت على حساب‬ ‫حقوقهم وجغرافيتهم التاريخية‪ .‬اال أن القرن الذي شهد‬ ‫مآسي الكورد لم يودعهم قبل أن يمهد لتغيير باتت مالمحه‬ ‫تبدو في األفق المنظور‪.‬‬ ‫في القرن الحادي والعشرين شهدت القضية الكوردية‬ ‫تطورا والمنطقة مقبلة على تغييرات جذرية‪ ،‬وان كان‬ ‫صعبا التكهن بما يمكن أن تؤول اليه المنطقة خالل‬ ‫السنوات القادمة‪ ،‬بسبب األحداث المتسارعة والتغيرات‬ ‫الدراماتيكية على الساحة الدولية‪ ،‬اال أنه يمكن وفق‬ ‫دراسة الواقع السياسي تسجيل المالحظات التالية‪:‬‬ ‫‪-1‬الحدود السياسية للدول المتشكلة لم تعد بذلك التقديس‬ ‫منذ اصدار األمم المتحدة قرار التدخل االنساني في‬ ‫الدول التي تخرق حقوق االنسان مع اختالف أشكال‬ ‫التدخل بين منطقة وأخرى‪ ،‬واتفاقية سايكس بيكو التي‬ ‫جزأت الكورد وأرضهم على دول كانت تتفق على معاداة‬ ‫الكورد وتطلعهم رغم خالفاتها العميقة‪ ،‬في حين قسمت‬ ‫المنطقة وفق مصالح الدول المتنفذة ورسمت حدودا ً‬ ‫اكتسبت القدسية لدرجة أن محاولة المساس بها كانت‬ ‫تعتبر جريمة‪ ،‬بدأت أسسها الفوالذية تتآكل وجدرانها‬ ‫الصلبة تتصدع حتى تكاد تتالشى‪ .‬اذ البد لها أن تسقط‬ ‫ان لم تكن قد سقطت فعالً‪ .‬وباعتبار االتفاقية قد تمت‬ ‫بشكل رئيسي على حساب الشعب الكوردي الذي عانى‬ ‫التجزئة واالضطهاد والقمع والتنكيل في البلدان التي‬ ‫اقتسمت أرض كوردستان‪ ،‬فأي تغيير في واقعها يكون‬

‫لصالح الشعب الكوردي‪ .‬فالمنطقة مقبلة على تغيير‬ ‫يالمس جغرافيتها وحدودها السياسية ما يفرض علينا‬ ‫التهيؤ والتحضير لتغيير قادم ال محال وتوفير مستلزمات‬ ‫ومتطلبات التطور والتأقلم مع الظروف بما يخدم قضيتنا‬ ‫القومية‪ .‬وتأتي الوحدة القومية كأحد أهم العوامل الذاتية‬ ‫إلمكانية استثمار السياسة الدولية لمصلحتنا القومية‪ .‬فبقدر‬ ‫وحدتنا نستطيع فرض ارادتنا وتحقيق مكاسب قومية‪.‬‬ ‫‪-2‬الدول التي أنتجتها االتفاقية لم تعد صالحة بشكلها‬ ‫الحالي لحماية األمن االقليمي والسلم العالمي وبالتالي‬ ‫أصبحت خطرا ً على مصالح الدول الكبرى أو أنها قد‬ ‫استهلكت بسبب أنظمة الحكم الشمولي التي ابتليت بها‬ ‫شعوبها‪ ،‬والظلم والجور والطغيان الذي بات العنوان‬ ‫الرئيسي لممارسات حكام تلك البلدان واضطهاد الشعوب‬ ‫واألقليات القومية والدينية والمذهبية لديها‪ ،‬ما أدى الى‬ ‫تفشي العنف وتنامي ظاهرة التطرف التي تهدد مستقبل‬ ‫العالم بأسره‪ .‬ومن هنا يبدو أنه لم يعد بإمكان فئة واحدة‬ ‫أو قومية أو طائفية التفرد بالسلطة والقرار السياسي‪ .‬وكل‬ ‫محاولة لالستفراد بالسلطة عن طريق العنف وتطويع‬ ‫اآلخرين بالقوة لم تعد مجدية‪ ،‬لذا البد من اعتماد الشراكة‬ ‫الحقيقية والتعددية والتنوع الفكري والسياسي‪ ،‬وهذا‬ ‫يفرض االتفاق على القواسم المشتركة‪.‬‬ ‫‪-3‬أصبح الكورد رقما ً صعبا ً في معادالت المنطقة ولم يعد‬ ‫بإمكان أحد التعدي عليهم أو حل خالفاتهم على حسابهم‪،‬‬ ‫ليس هذا فحسب بل يبدو أن دولة كوردستان قادمة ولم تعد‬ ‫حلما ً يراود الكورد بل باتت شبه حقيقة‪ ،‬واقليم كوردستان‬ ‫العراق اذ يمارس حاليا ً دور دولة مستقلة في كثير من‬ ‫سياساته‪ ،‬اال أن دولة كوردية يرفرف علمها فوق مباني‬ ‫األمم المتحدة باتت أقرب الى الواقع‪ ،‬فحاليا ً أصبح اقليم‬ ‫كوردستان بقيادة الرئيس مسعود البارزاني العبا ً سياسيا ً‬ ‫أساسيا ً في المنطقة وشريكا ً فعليا ً في حل قضايا المنطقة‬ ‫وفي مقدمتها القضية الكوردية في كافة أجزاء كوردستان‪.‬‬ ‫والذي يؤكد ذلك هو الدور الذي يلعبه في حل القضية‬ ‫الكوردية في تركيا وما يقوم به تجاه القضية الكوردية في‬ ‫سوريا‪ .‬يمكن القول ان المشروع القومي الكوردستاني‬ ‫الذي يحمل في جنباته معاني التسامح والتعايش والتعددية‬ ‫يجد طريقه الى التنامي والتقدم على المستوى العالمي‬ ‫وهو ضمانة لمستقبل مشرق لألمة الكوردية ‪.‬‬

‫(ال للعنف ضد المرأة)‬ ‫في قامشلو‬ ‫كوردستان‪ -‬آرين طاهر‪ -‬قامشلو‪ :‬أقام يوم ‪/27‬تشرين‬ ‫الثاني اتحاد نساء كوردستان‪ -‬سوريا بالتعاون مع مكتب‬ ‫اإلعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا ندوة بعنوان «ال للعنف ضد المرأة» في المكتب‬ ‫المركزي إلعالم الحزب بمدينة قامشلو‪ .‬بدأت المحاضرة‬ ‫بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان‬ ‫وشهداء الثورة السورية‪ ،‬والسيما النساء‪ .‬ثم تحدثت‬ ‫ماريا عباس الناشطة في مجال الدفاع عن حقوق المرأة‪،‬‬ ‫والمكلفة من مكتب اإلعالم المركزي‪ ،‬عن دواعي تحديد‬ ‫يوم ‪ 11\25‬من كل عام يوما َ عالميا ً لمناهضة العنف‬ ‫ضد المرأة‪ ،‬بعد مقتل األخوات ميرابال على يد الطاغية‬ ‫تروخيلو في جمهورية دومينيكان‪ .‬وتمت اإلشارة إلى‬ ‫اإلحصاءات التي أجرتها بعض الصحف الدولية والنشطاء‬ ‫عن انتشار ظاهرة زواج القاصرات السوريات في بلدان‬ ‫اللجوء وكيفية استغاللهن لممارسة الضغط والعنف على‬ ‫النساء األخريات‪ ،‬وكذلك إعادة إحياء بعض مظاهر‬ ‫عبودية النساء جنسيا َ من قبل تنظيم داعش االرهابي‪ .‬تال‬ ‫ذلك عرض فيلم عن المقاتالت الكورديات ووقوفهن إلى‬ ‫جانب الرجل في المعارك للدفاع عن أرضها وشرفها‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ثم تحدثت آريا جمعة من قيادة اتحاد نساء كوردستان‬ ‫عن األسباب االجتماعية والثقافية واالقتصادية التي تولّد‬ ‫ظاهرة العنف ضد المرأة والتي تعيقها من منافسة الرجل‬ ‫في ميادين الحياة المختلفة‪ ،‬وأكدت على ضرورة العمل معا ً‬ ‫للوقوف على هذه األسباب ومعالجتها من خالل حمالت‬ ‫التوعية ودورات المساواة ومعرفة كل فرد في المجتمع‬ ‫لحقوقه وواجباته‪ .‬وتال ذلك عرض فيلم عن أشكال العنف‬ ‫ضد النساء من بلدان وثقافات مختلفة‪ .‬وقام صبري‬ ‫رسول عضو مكتب اإلعالم المركزي لـ(‪ )pdk-s‬عضو‬ ‫المنظمة الكوردية للدفاع عن حقوق اإلنسان (‪)DAD‬‬ ‫بشرح بعض بنود اتفاقية سيداو (القضاء على التمييز ضد‬ ‫المرأة) والتي هي ثمرة نضال طويل خاضها عدد من‬ ‫الفالسفة والساسة والمفكرين إليجاد حلول جذرية لهذه‬ ‫الظاهرة‪ ،‬وأكد صبري بأنه على الرغم من أنها وثيقة‬ ‫حقوقية ودولية وإنسانية صادرة عن الجمعية العامة لألمم‬ ‫المتحدة وتلبي كامل حقوق المرأة إال أن بعض الدول‬ ‫تحفظت عليها ومن بينها سوريا‪ .‬واختتمت المحاضرة‬ ‫بمداخالت وتساؤالت الحضور التي أغنت جوانب جديدة‬ ‫في الموضوع‪.‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪11‬‬

‫اتفاقية دهوك ‪..‬‬

‫قراءات ‪ ..‬متباينة !!‬ ‫بشار أمين‬

‫بعد التوقيع على اتفاقية دهوك في ‪/ 22‬‬ ‫‪ 2014 / 10‬بين المجلس الوطني الكردي‬ ‫في سوريا ‪ ،‬وحركة المجتمع الديمقراطي‬ ‫‪ tevdem‬وبرعاية كريمة من السيد‬ ‫مسعود بارزاني رئيس إقليم كردستان‬ ‫‪ ،‬تعددت اآلراء والقراءات حولها ‪،‬‬ ‫وحتى المتوافقين عليها من الطرفين كان‬ ‫(برأيي) لكل منهم هدفه وخلفيته للقبول‬ ‫بهذه االتفاقية ‪..‬‬ ‫فهناك من يرى أن االتفاقية جاءت‬ ‫لصالح فريق ‪ ، tevdem‬وأن المجلس‬ ‫الوطني الكردي ظل يراوح في المكان‬ ‫دون تأثير عملي يذكر على األرض بعد‬ ‫أن سقط رهانه كما ذهبت آماله أدراج‬ ‫الرياح تلك المبنية على ائتالف قوى‬ ‫الثورة والمعارضة السورية الذي لم يتبن‬ ‫بشكل واضح وصريح حتى اآلن (بسبب‬ ‫خالفاته) طريقة واضحة أو سبيل سوي‬ ‫لمعالجة معاناة الشعب الكردي وحل‬ ‫قضيته القومية العادلة في سوريا كقضية‬ ‫أرض وشعب ينبغي حلها وفق العهود‬ ‫والمواثيق الدولية من خالل ما يرتقي إلى‬ ‫مفهوم حق الشعوب في تقرير مصيرها‬ ‫‪ ،‬وأن سوريا دولة تعددية قوميا وثقافيا‬ ‫ودينيا ومذهبيا ‪ ،‬وهي لكل مكوناتها وفق‬ ‫أصول ومبادئ شراكة حقيقية فعلية ‪،‬‬ ‫وعليه فلم يجد المجلس الوطني الكردي‬ ‫(برأيهم) مناصا من االنضمام إلى‬ ‫جهود ‪ tevdem‬بعجره وبجره وحلفائه‬ ‫والتعاون معهم بكل جدية في استكمال‬ ‫تنفيذ المتبقي من مشروعه القائم ‪..‬‬ ‫وهناك من يرى ‪ :‬أن الوضع مختلف ‪،‬‬ ‫أي أن متغيرات قد حصلت وتحوالت‬ ‫بادية في اآلفاق ‪ ،‬فالمجتمع الدولي أنجز‬ ‫تحالفا واسعا قد يحمل في تحركه مهاما‬ ‫وأهدافا عديدة ولو أن العنوان األبرز‬ ‫فيه هو محاربة اإلرهاب كإحدى المهام‬ ‫األساسية والسيما تنظيم دولة العراق‬ ‫والشام (داعش) وجبهة النصرة وكل من‬ ‫على شاكلتهما ‪ ،‬خاصة وأن هناك تناغما‬ ‫إقليميا مع هذا التحالف ال بل البعض قد‬ ‫انضم إليه بكل إمكاناته وآخر قد أعلن عن‬ ‫دعمه ووقوفه إلى جانب هذا التحالف ‪،‬‬ ‫ولئن كان هناك تباينات بين أطرافه فال‬ ‫يعدو عن كونها ترتيب أولويات ‪ ،‬بين‬ ‫من يعطي األهمية لمحاربة اإلرهاب‬ ‫مع دعم وتعزيز قوة المعارضة المعتدلة‬ ‫على األرض وهذا الرأي تمثله الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية ‪ ،‬فيما تركيا ودول‬ ‫أخرى تعطي األولوية إلنشاء منطقة‬ ‫عازلة أو آمنة داخل األراضي السورية‬ ‫كسبيل (برأيها) إلسقاط النظام السوري‬ ‫كونه األساس والمنطلق لوجود قوى‬ ‫التطرف واإلرهاب ‪ ،‬أي أن الجانبان‬ ‫الدولي واإلقليمي متفقان في القضايا‬ ‫والمبادئ األساسية على أي حال ‪،‬‬ ‫بمعنى أن أصحاب هذا الرأي يرون أن ال‬ ‫بد من االستعداد للتحوالت المرتقبة التي‬ ‫ستنجم عن هذا التحالف ‪ ،‬السيما وأن‬ ‫هناك تحركات مختلفة عما كانت عليه‬ ‫سابقا ‪ ،‬فقيادة حزب العمال الكردستاني‬ ‫‪ p.k.k‬وزعيمها السيد عبد هللا أوجالن‬

‫قد قطعت شوطا مع النظام التركي على‬ ‫طريق تسوية سلمية بين الطرفين ‪ ،‬األمر‬ ‫الذي قد ينعكس على موقف حزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي ‪ p.y.d‬من النظام السوري‬ ‫والثورة السورية ‪ ،‬خاصة وأن هناك‬ ‫بوادر عملية على األرض ‪ ،‬تتجلى في‬ ‫دعم ومساندة القوى الدولية باإلضافة‬ ‫إلى دعم ومساندة إقليم كردستان ورئيسه‬ ‫مسعود بارزاني بالسالح والرجال والعتاد‬ ‫لهذا الحزب في معارك كوباني ضد‬ ‫مجاميع التطرف واإلرهاب (داعش) ‪..‬‬ ‫وآخر يرى ‪ :‬بأن التطرف واإلرهاب‬ ‫الداعشي الذي استهدف الكرد أرضا‬ ‫وشعبا (مأساة شنكال وكوباني ) وما نتج‬ ‫عنه من قتل وتنكيل واعتقال وانتهاك‬ ‫لألعراض ونهب لألموال والممتلكات‬ ‫وهدم للبيوت والمنازل وتهجير لمئات‬ ‫اآلالف من أبناء وبنات وأطفال ونساء‬ ‫وشيوخ شعبنا الكردي حيث ال مأوى وال‬ ‫ملجأ وحتى ال كسوة تقيهم برد الشتاء‬ ‫ألن الغالبية شردوا بمالبسهم الصيفية ‪،‬‬ ‫وبذلك هؤالء وأسرهم أصبحوا عرضة‬ ‫لألمراض واألوبئة رغم المساعدات‬ ‫اإلنسانية من لدن العالم الحر واالهتمام‬ ‫المنقطع النظير من قبل الشعب الكردي‬ ‫عموما وإقليم كردستان خصوصا ‪ ،‬نعم‬ ‫هذا الفريق يرى بأن هذا العامل هو‬ ‫األساس في دفع الكرد إلى ل ْم الشمل‬ ‫ووحدة الصف ألن ذلك ربما يكون‬ ‫العامل األهم في خالص الكرد ونجاتهم‬ ‫من وحوش الغدر إلى بر األمان وفي‬ ‫كسب عطف العالم إلى جانبهم وبالتالي‬ ‫هو السبيل األهم نحو تحقيق األماني‬ ‫واألهداف المنشودة ‪..‬‬ ‫والواقع أن الرأي األول ال يمثل الحياد‬ ‫مطلقا ‪ ،‬وفيه الكثير من التجني على‬ ‫المجلس الوطني الكردي في سوريا‬ ‫ودوره وأهميته واكتسابه لشخصيته‬ ‫االعتبارية في المحافل الكردستانية‬ ‫واإلقليمية وحتى الدولية ‪ ،‬وتجن حتى‬ ‫على االئتالف الوطني لقوى الثورة‬ ‫والمعارضة السورية ألنها وافقت على‬ ‫المبادئ األساسية بهذا الشأن ‪ ،‬أما الرأيين‬ ‫الثاني والثالث وفيهما نوعا من التداخل‬ ‫والموضوعية ‪ ،‬وعلى العموم ‪ ،‬تبقى لهذه‬ ‫االتفاقية (اتفاقية دهوك) أهميتها السياسية‬ ‫لشعبنا الكردي ألنها وليدة ظروفها‬ ‫وعواملها الموضوعية ‪ ،‬وتقتضي الحماية‬ ‫والتنفيذ العملي ‪ ،‬على أرض الواقع دون‬ ‫استغاللها أو استثمارها من طرف واحد ‪،‬‬ ‫كي تكون (هذه االتفاقية) أساسا ومنطلقا‬ ‫نحو اتفاقيات إستراتيجية شاملة وأكثر‬ ‫أهمية ‪ ،‬بل توجه نحو اإلسراع النعقاد‬ ‫المؤتمر الكردستاني المنشود الذي ينبغي‬ ‫أن تتمخض عنه مرجعية كردستانية‬ ‫شاملة وأساسية لعموم الشعب الكردي في‬ ‫أجزاء كردستان األربعة (عراق ‪ ،‬تركيا‬ ‫‪ ،‬إيران ‪ ،‬سوريا) مركزها إقليم كردستان‬ ‫العراق ‪ ،‬تعالج عموم القضايا والمسائل‬ ‫الكردية ‪ ،‬وتمثل الكرد في المحافل‬ ‫واللقاءات والمؤتمرات الدولية واإلقليمية‬ ‫والمحلية ‪ ،‬وتكون مثابة الممثل الشرعي‬ ‫والوحيد لعموم الشعب الكردي‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫آراء‬

‫الموعظة‬ ‫من قصص‬ ‫التاريخ‬

‫الكورد من االنحسار اإلقليمي إلى اإلنفتاح الدولي‬ ‫نوري بريمو‪ -‬هولير‬

‫رغم من ّ‬ ‫أن الجانب الكوردي حاول مرارا ً أن‬ ‫يقنع جيرانه العرب والترك والفرس‪ّ ،‬‬ ‫بأن هذه‬ ‫الرقعة الجيوسياسية التي تتجاور فيها شعوبنا‪،‬‬ ‫ال يمكنها أن تنعم باألمن واإلستقرار بمعزل‬ ‫عن التعايش والتوافق السياسي بين مكوناتها‬ ‫القومية والدينية والطائفية‪ ،‬وأكدوا بأنه ال بديل‬ ‫عن إيجاد حل جذري للقضية الكوردية‪ ،‬لكن‬ ‫يبدو أنه ال جدوى وقضيتهم مازالت عالقة لعدم‬ ‫تف ُّهم الشعوب الجارة لها‪ .‬وبسبب تعنُّت أنظمة‬ ‫الدول المق ّسِمة لكوردستان والغاصبة ألجزائها‪،‬‬ ‫فقد ش ِهدَ ْ‬ ‫ت كوردستان ثورات وإنتفاضات‬ ‫متواصلة لتغيير هذا الواقع واسترجاع الحقوق‬ ‫للكورد على طريق إعادة تشكيل دولتهم‬ ‫القومية فوق ترابهم الوطني إسوة بباقي األمم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لكن‪ ،‬لم يلق الكورد سوى التعامل السلبي من‬ ‫لدن اآلخرين‪ ،‬واصطدموا بحائط إيصاد أبواب‬ ‫الحوار في وجههم‪ ،‬وإصرار البعض على‬ ‫استعباد الكورد وتكفيرهم وإيواء اإلرهابيين‬ ‫واحتضانهم وتحريضهم لمداهمة ديارهم‬ ‫وغزو أراضيهم واستباحة أعراضهم‪ ،‬حيث‬ ‫يقوم حاليا تنظيم "داعش" اإلرهابي بتهديد‬ ‫وغزو المناطق الكوردستانية بتوجيه ودعم‬ ‫من نظام األسد وأسياده اإلقليميين‪ّ ،‬‬ ‫فإن الرأي‬ ‫العام الكوردي بات مقتنعا ً ّ‬ ‫بأن "حساب الحقل‬ ‫لم يعد ينطبق مع حصاد البيدر"‪ ،‬لذا فإن من‬ ‫حق الكورد أن يسعوا لتوفير مستلزمات نفض‬ ‫والتحرر من القيود المحلية‪،‬‬ ‫غبار الماضي‬ ‫ّ‬

‫شمس كوباني تشرق‬

‫أحمد لوند‪ -‬جل آغا‬

‫والتخلص من طوق هذا اإلنقباض اٌإلقليمي‬ ‫الذي كبت أنفاسنا منذ قرون‪ ،‬والتحضير‬ ‫لمرحلة جديدة عنوانها الخروج إلى فضاء‬ ‫بر األمان في‬ ‫اإلنفتاح الدولي حيث يكمن ّ‬ ‫غالب األحيان‪ .‬وبهذا الصدد فقد حاول الكورد‬ ‫منذ عقود أن يوسعوا دائرة أصدقائهم‪ ،‬وقد‬ ‫إستطاعوا بعد سقوط صدام أن يفوزوا بعالقات‬ ‫متميزة مع الغرب‪ ،‬ويعود الفضل األكبر في‬ ‫تطوير هذه العالقات "الكوردية ـ الدولية"‬ ‫للسيد مسعود بارزاني رئيس كوردستان‪ ،‬الذي‬ ‫يؤدي دورا ً تاريخيا ً في مجال حصول الكورد‬ ‫على الدعم الدولي الذي أدى إلى نجاح تجربة‬ ‫تتوج مؤخرا ً بتشكيل‬ ‫إقليم كوردستان والذي ّ‬ ‫تحالف دولي لضرب داعش ومثيالتها حينما‬ ‫إقتربت من تخوم جنوب وغربي كوردستان‪.‬‬ ‫وتطور العالقات "األمريكيةـ الكوردستانية"‬ ‫ت فجأة وإنما هو ثمرة لستراتيجية‬ ‫لم يأ ِ‬ ‫كوردية رسمها الرئيس بارزاني على بمعية‬ ‫القيادة الكودستانية والمجتمع الدولي‪ .‬وبفضل‬ ‫هذا الخيار الكوردستاني الناجح والسائر‬ ‫صوب تدويل القضية الكوردية‪ ،‬بات الكورد‬ ‫يتصدرون اليوم المشهد السياسي والعسكري‬ ‫في العراق وسوريا‪ ،‬وباتت هولير محطة أنظار‬ ‫العالم‪ ،‬وبدأت أخبار قضيتهم تتصدّر نشرات‬ ‫وتحليالت وكاالت األنباء المحلية والدولية‪،‬‬ ‫بينما نجد األمريكان يضغطون على دول‬ ‫الجوار لتقديم التسهيالت للكورد في مواجهة‬ ‫كوباني المدينة الكوردية الصامدة التي ال تلين‬ ‫عزيمتها ومقاومة أهلها الذين دافعوا عنها عبر‬ ‫التاريخ‪ .‬وها هم اليوم يدافعون عنها بالتحدي‪،‬‬ ‫حرائرها اللواتي أقسمن على أنفسهن أال يتركن‬ ‫زناد السالح حتى تطهير كامل األرض التي‬ ‫دنسها الحاقدون والمجرمون من األعداء‪ .‬كيف‬ ‫يكون مصير كوباني ونظرات العالم عليها؟‬ ‫وكيف يكون هول الصدمة ألهلها بعد العودة‬ ‫إلى ديارهم التي سويت مع األرض؟ وأصبحت‬ ‫المتطرفين الذين ال يقيمون‬ ‫ملعبا ً للهمج من‬ ‫ّ‬ ‫لإلنسانية وقيمها األخالقية أي وزن‪ ،‬وهم ضد‬ ‫التطور واالزدهار‪ ،‬يتطلعون الرجوع باإلنسان‬ ‫إلى قرون ما قبل الوسطى‪ .‬وهل سيعود أهلها‬ ‫كما كانوا؟ وما هي التأثيرات النفسية على‬ ‫أهالي كوباني الذين ذاقوا الويالت والكوارث‬

‫خطر تنظيم داعش‪ ،‬وخير مثال على ذلك‪،‬‬ ‫سماح تركيا بعبور البيشمركة عبر أراضيها‬ ‫للدخول إلى كوباني والدفاع عنها‪ .‬في حين‬ ‫يرى المعنيون بالشأن الشرق أوسطي‪ّ ،‬‬ ‫بأن‬ ‫الدعم األمريكي العسكري للكورد في كوباني‪،‬‬ ‫يشير إلى احتمال وجود إستراتيجية جديدة قد‬ ‫تنتهجها أمريكا حيال الكورد في كوردستان‬ ‫سوريا وسط هذه األزمة السورية التي تعاني‬ ‫من اإلختناق في خضم تشابك قضايا منطقتنا‪.‬‬ ‫ويبدو أن العالقة بين الطرفين ستسير نحو‬ ‫األفضل‪ ،‬وأن الكورد سيصبحوا رقما ال‬ ‫يستهان به في المعادلة الشرق أوسطية وجزءا ً‬ ‫من التحالف الدولي‪ ،‬في ظل هذه المعطيات‬ ‫الميدانية الجديدة التي تشهد تهديدات إقليمية‬ ‫وداعشية للكورد عموما وإلقليم كوردستان‬ ‫خصوصاً‪ ،‬مما يجعل الجانب الكوردي مؤيدا ً‬ ‫بقوة لألمريكان‪ ،‬رغبةً في حماية أمنهم القومي‬ ‫من المخاطر اإلقليمية‪.‬‬ ‫وفي كل األحوال فإن الحليفين األمريكي‬ ‫والكوردي مستفيدان من بعضهما البعض‪،‬‬ ‫فاألمريكان سيعتمدوا الكورد كحلفاء لهم‬ ‫في مكافحة اإلرهاب‪ ،‬والكورد سيوفروا‬ ‫مستلزمات الدفاع عن أنفسهم ضد مختلف‬ ‫المخاطر وسيحظوا بالحماية السياسية‬ ‫واالقتصادية والعسكرية على طريق نيل‬ ‫اإلعتراف والدعم لتشكيل كيانهم القومي‬ ‫برعاية أمريكية ومباركة دولية‪.‬‬ ‫ومرارة الهجرة؟ وبعد سرقة الممتلكات وتبعثر‬ ‫القوى البشرية والمادية لمواطنيها الذين صاروا‬ ‫الجئين في تركيا وجنوبي كوردستان‪ ،‬كيف‬ ‫سيكون مستقبل هذه المدينة التي تحولت بفضل‬ ‫صمود أبناءها الى اسطورة كوردية يتغنى بها‬ ‫العالم؟ كيف ينظر لها كورديا ً وإقليميا ً ودولياً؟‬ ‫وماذا يمكن أن تقدم لها من الخدمات اإلنسانية؟‬ ‫وهل يمكن تعويض أهلها بما لحق بهم؟ تقول‬ ‫الحكمة الكوردية‪şerê çûka li ser garisê( :‬‬ ‫‪ ،)memane‬فبهمة الكورد وصمودهم الشجاع‬ ‫سيأتي يوم تحرير كوباني وريفها من أيادي‬ ‫الجماعات (اإلسالمية) المتطرفة‪ ،‬فالمقاتلون‬ ‫الكورد الذين أبوا أن يتركوها لألوغاد‪ ،‬ستكون‬ ‫الضمان لبقاء كوباني حرة أبية بيد أهلها‬ ‫وساكنيها من الكورد‪.‬‬

‫الكورد واالستغالل الديني‬ ‫ميديا كوردي‪ -‬قامشلو‬

‫للكورد مواقف تاريخية في الدفاع عن اإلسالم ونشره منذ طلوع‬ ‫فجره والى الوقت الراهن‪ ،‬فمن الصحابي الجليل بابان الى محرر‬ ‫الديار اإلسالمية وموحد العالم اإلسالمي صالح الدين االيوبي‪ ،‬نجد‬ ‫نماذج كوردية باهرة ومؤثرة في تأريخ االسالم‪ .‬فالمقاتلون الكورد‬ ‫كانوا يشكلون قوة هامة في معارك المسلمين ضد الصليبيين‪ ،‬مع‬ ‫ذلك نجد خالل مجريات التاريخ الكوردي أن أعداء األمة الكوردية‬ ‫استطاعوا والى حد كبير تحقيق مصالحهم على حساب الجانب‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫القومي الكوردي من خالل اللعب على وتر الديانة اإلسالمية القاسم‬ ‫المشترك بينهم وبين الكورد‪ .‬لم يكتف أعداء األمة الكوردية بالجانب‬ ‫القومي بل حاولوا إلغاء دور الكورد في بناء الحضارة اإلسالمية‬ ‫والمكانة الكبيرة التي تتمتع بها أرض كوردستان في الكتب واألديان‬ ‫السماوية من خالل طمث الحقائق وإخفاء الوثائق التي تظهر ذلك‪.‬‬ ‫فكوردستان هي المكان الذي رست فيه سفينة نوح (ع) وهي موطن‬ ‫تعرض‬ ‫دين إبراهيم الخليل (ع)‪ ،‬كما يذكر القرآن الكريم‪ .‬وحتى عند ُّ‬

‫حسن حسين‪ -‬قامشلو‬

‫كان يقطن مدينة يثرب قبيلتان‪ ،‬األوس والخزرج وهما‬ ‫من أصول يمانية قحطانية‪ ،‬وبينهما خالفات وعداوات‪،‬‬ ‫وعند ظهور اإلسالم أسلمت القبيلتان‪ ،‬واحتضنت رسول‬ ‫هللا (ص) والمهاجرين القريشيين‪ ،‬وكان لهما الفضل‬ ‫بنشر اإلسالم‪ .‬وفي مرض الرسول ووفاته اجتمع‬ ‫األنصار في سقيفة بني ساعدة الختيار خليفة للرسول‪،‬‬ ‫فوقع االختيار على سعد بن عبادة وهو أحد وجهاء أوس‪،‬‬ ‫وتداولوا اآلراء‪ ،‬فقال قائلهم‪ :‬إن أبت قريش‪ ،‬قلنا‪ :‬منا‬ ‫أمير ومنكم أمير مناصفة ومساواة وال نرضى بدون هذا‪.‬‬ ‫سمعت قريش بذلك فأسرعوا إلى السقيفة‪ ،‬وفيها رجال‬ ‫األنصار يرفضون مقالة األنصار ومطلبهم‪ ،‬وقالوا‬ ‫مصرين‪ :‬نحن األمراء وأنتم الوزراء‪ ،‬ولن نرضى‬ ‫ّ‬ ‫المساواة بيننا وبينكم‪ .‬نحن قوم محمد وعشيرته‪ ،‬فلما رأى‬ ‫بشير بن سعد الخزرجي ما اجتمعت عليه األنصار من‬ ‫تأمير سعد بن عبادة‪ ،‬وكان حاسدا ً له‪ ،‬وكان من سادة‬ ‫الخزرج‪ ،‬فطلب من أبي بكر قائالً‪ :‬ابسط يدك نبايعك‪،‬‬ ‫فلما بسط يده بايعه‪ ،‬وأسرعت القبيلتان وبايعت أبابكر‪.‬‬ ‫مضت سنوات على مبايعة األنصار لرجال من قريش‪،‬‬ ‫واحتكر القريشيون الخالفة واإلمارة دون األنصار‪ ،‬وتم‬ ‫تهميشهم‪ ،‬وأصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية وذُلوا‬ ‫وأهينوا حتى وصل األمر بالخليفة الثالث أن أصدر أمرا ً‬ ‫يقضي بمنع مواشي وجمال األنصار من الرعي في‬ ‫المراعي المحيطة بـ(يثرب) وجعلها محتكرة لمواشي‬ ‫وجمال قرائبه وعشيرته‪ .‬شعر األنصار بالظلم والغبن‪،‬‬ ‫وتحركت روح الرفض في صدورهم‪ ،‬واستمر تهميشهم‬ ‫من الخليفة (معاوية)‪ .‬وحين موت معاوية وتنصيب‬ ‫ابنه خليفة للمسلمين‪ ،‬أعلن األنصار الثورة‪ ،‬فأرادوا‬ ‫خلع (يزيد بن معاوية) ونصب خليفة منهم‪ ،‬وكان ابن‬ ‫الصحابي حنظلة غسيل المالئكة أحد الثائرين‪ ،‬فشكل‬ ‫يزيد بن معاوية جيشاً‪ ،‬وكان بالشام ووجهه إلى يثرب‬ ‫(المدينة)‪ ،‬وقمع الثورة وسميت الواقعة بواقعة (الحرة)‬ ‫وحاصر جيش الشام المدينة واقتحمها‪ ،‬وقتل اآلالف‬ ‫منهم حتى كان (الداعش الشامي) يأخذ الطفل الرضيع‬ ‫من حجر أمه‪ ،‬ويقذف به ليصطدم بالحائط فتنثر دماغه‪.‬‬ ‫واغتصب الجيش المئات من العذارى والنساء من بنات‬ ‫ونساء األنصار‪ ،‬وأرغم األنصار على مبايعة يزيد بن‬ ‫معاوية باإلمارة‪ ،‬وأصبحوا عبيدا ً في دولة بني أمية‪.‬‬ ‫أيها الكورد‪ ،‬إن اختلفتم فسيكون مصيركم مصير‬ ‫األنصار‪ ،‬أرجو أن تعتبروا بقصص التاريخ‪.‬‬

‫الشعب الكوردي إلى اإلبادة الجماعية والقصف الكيمياوي على يد‬ ‫النظام الصدامي‪ ،‬فإنه لم َّ‬ ‫يتلق أي دعم من المجتمع اإلسالمي الذي‬ ‫ت على ذكر‬ ‫عقد مؤتمره بعد يوم من مجزرة حلبجة‬ ‫المروعة‪ ،‬ولم يأ ِ‬ ‫ّ‬ ‫المجزرة بأية كلمة إدانة‪ ،‬ولكن عند دخول قوات التحالف إلى العراق‬ ‫بدأ الكثير من المسلمين ينظرون إلى الكورد وكأنهم حصان طروادة‪،‬‬ ‫وهم الذين جلبوا األجانب إلى العراق ويطلقون دعاوي جهادية‬ ‫ضدهم‪ .‬وفي غربي كوردستان وعلى الرغم من األهداف السياسية‬ ‫لحملة تنظيم القاعدة على مناطق الكورد خالل الثورة السورية إال ان‬ ‫مشوهة عن حقيقة‬ ‫معظم المشاركين فيها كانوا قد أخذوا مسبقا فكرة ّ‬ ‫الكورد وعن الديانة التي يتبعونها‪ .‬وفي شرقي كوردستان حيث‬ ‫الكورد في مواجهة نظام ديني‪ ،‬هنالك نوع آخر من االستغالل الديني‬ ‫ضدهم‪ ،‬فجميع األعمال واألنشطة السياسية التي تقوم بها األحزاب‬ ‫والحركات الكوردية تلغى بدعوة أن النشطاء الكورد يحاربون‬ ‫المعتقدات الدينية واالسالمية‪ ،‬ويُعدَمون على مرأى من العالم‪ .‬هكذا‬ ‫نجد على الرغم من دفاع الكورد عن الديانة اإلسالمية فأنهم تعرضوا‬ ‫ألبشع أنواع االستغالل باسم الدين الحنيف وكل ذلك على حساب‬ ‫الحقوق القومية المشروعة للشعب الكوردي‪.‬‬

‫تاريخ‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪13‬‬

‫سهل هومان‬ ‫يونس حمي‪ -‬الحسكه‬

‫سهل هومان المعروف تاريخياً‪ ،‬يقع بين نهر الخابور‬ ‫شماالً وجبل عبدالعزيز جنوباً‪ ،‬يمتد من قرية برزان‬ ‫المعربة والمنحدرين سكانها االصليين‪ ،‬حسب روايات‬ ‫بعض المعمرين في المنطقة ومنهم على سبيل المثال‬ ‫الشاعر الراحل والمعروف (تيريژ)‪ ،‬من بقايا عشيرة‬ ‫سينكا (‪ )Sînka‬الكوردية التي سكنت المنطقة قبل‬ ‫مجيء عشيرة البكارة العربية من الجنوب‪ .‬وال توجد‬ ‫مصادر مؤكدة حول سبب رحيل وهجرة هذه العشيرة‬ ‫العريقة من المنطقة والتي تركت آثارا ً ومعالم كثيرة‬ ‫وحتى عائالت استقرت فيها فيما بعد‪.‬‬ ‫اما المعالم فهي واضحة وبأعتراف الجميع‪ ،‬فمثأل‬ ‫فيضة سينكا الواقعة جنوب الجبل‪ ،‬وسنأتي على ذكرها‬ ‫الحقا وايضا نبع خوي بيرا (‪ )Xiwê Bîra‬وتعني‬ ‫البئر المالح جنوب الجبل بين مخفر أم مدفع وقرية‬ ‫زين المبرج‪ ،‬وهم من عشيرة بگارة كليزات‪.‬‬ ‫نبع سوسه‪ :‬الواقع على السفح الشمالي من الجبل‬

‫غرب منطقة مغلوجة التي تبعد ‪3‬كم‪ ،‬حيث ذكرها‬ ‫ياقوت الحموي في المجلد الثالث من معجم البلدان‪.‬‬ ‫يقول سكانها فرس و(سوسه) تعني الجميلة المزينة‪،‬‬ ‫أما السهل فيمتد بطول حوالي ‪70‬كم‪ ،‬كما ذكرت سابقا ً‬ ‫من قرية برزان الوقعة جنوب غرب مدينة تل تمر التي‬ ‫تبعد حوالي ‪20‬كم وحتى قرية فرحية الكوردية الواقعة‬ ‫جنوب شرق مدينة الحسكة وحي غويران والخابور‬ ‫من ‪2-1‬كم وبعمق حوالي من ‪30-10‬كم أي مساحة‬ ‫السهل جنوب نهر الخابور وشمال جبل هومان‪.‬‬ ‫بعد هجرة عشيرة سينكا من الجبل‪ ،‬بقيت المنطقة‬ ‫خالية من السكان وكلها اراضي بور حيث تجوب فيها‬ ‫قطعان الغزالن ومليئة بشجيرات الحوشان (كمبر‪،‬‬ ‫عاگول‪ ،‬خرنوب‪ ،‬مروند‪ ،‬والزعتر البري) خاصة‬ ‫على سفوح الوديان وعلى التالل شجيرة‬ ‫الحرمل‪ .‬ووجدت الكثير من المعالم االثرية فيها مثل‬ ‫قرية الحسينية العائدة ملكيتها الى عائلة مال حسيب‬

‫الكوردية والذين بنوا القرية (التي سنأتي على ذكرها‬ ‫الحقاً) في االربعينيات من القرن العشرين‪ .‬وأيضا‬ ‫قرية المبطوح العائدة ملكيتها الى عائلة شالل العربية‪.‬‬ ‫وقد ذكرها ياقوت الحموي في مجلداته حيث قال‬ ‫(هناك مختفية في هذه المنطة التي ذكرها الرحالة‬ ‫اليوناني اكزين فون)‪ .‬أعتقد ان المدينة الضائعة هي‬ ‫قرية المبطوح النها اكتشفت مؤخراً‪.‬‬ ‫أما قرية الدباغية فيقول الحموي اسمها الفارسي‬ ‫(‪ )Du Baxî‬وتعني حديقتان سكانها فرس‪ ،‬اما مجدو‬ ‫أي (تل مجدل) حاليا ً يقول الحموي بأنه اسم اغريقي‬ ‫ويوجد فوق التل قصر ابيض لكنني ذهبت الى المكان‬ ‫المشار اليه‪ ،‬لكن لم اجد سوى بعض الحجارة شبه‬ ‫اساسات‪ ،‬أما خشمان أي حسكة الحالية‪ ،‬يقول الحموي‬ ‫بأنها كانت قرية فارسية وتعني الغضب سكانها فرس‪.‬‬ ‫ولم يذكر اسم العرب نهائياً‪ ،‬لكن كما‬ ‫ذكرت في اآلونة االخيرة‪ ،‬وتحديدا في االربعينيات‬

‫من القرن العشرين‪ ،‬جاءها فالحون اكراد من‬ ‫عدة عشائر كوردية قاموا باستصالحها وفالحتها‬ ‫واستثمارها وبنوا حوالي عشرون قرية متفاوتة الحجم‬ ‫حيث تبدأ من قرية الحسينية حتى قرية فرحية وسنأتي‬ ‫على ذكر هذه القرى الحقاّ‪.‬‬ ‫مالحظة البد منها‪ :‬يشير ياقوت الحموي الى وجود‬ ‫الفرس في قرى ومناطق هومان‪ ،‬لكن الحقيقة هو ان‬ ‫سكانها كانوا كوردا‪ ،‬ولعدم اجادة الحموي أي من‬ ‫اللغتين الكوردية والفارسية‪ ،‬فاختلط عليه األمر وظن‬ ‫ان السكان هم فرس ويتحدثون الفارسية‪ .‬مثلما معلوم‬ ‫فان اقليم فارس موطن الفرس يقع شرق الخليج في‬ ‫جنوب غرب ايران الحالية وهم منتشرون في وسط‬ ‫الهضبة االيرانية بعيدا عن سلسلة جبال زاغروس‪.‬‬ ‫سكان زاغروس وشمال وادي الرافدين كانوا ومازالوا‬ ‫منذ أكثر من ثالثة آالف عام هم من الكورد واألقوان‬ ‫الكوردستانية‪.‬‬

‫صراعهم الذي لن ينتهي‬ ‫(قصة صراع النفوذ بين بني شمس وبني مناف)‬

‫د‪ .‬هجار شكاكي‬ ‫كان الصراع قويّا في الجاهليّة بين بني عبد شمس‬ ‫وبني عبد مناف‪ ،‬مالت الكفّة لبني عبد مناف في‬ ‫زمن عبدالمطلب بسبب استالمه لسدنة الكعبة وبقي‬ ‫أصحاب التجارة والمال الوفير والقوة االقتصادية‬ ‫هم بنو عبد شمس‪ .‬فبقي بنو عبد مناف بهذا المعنى‬ ‫أوفياء للجانب الروحي والنفسي لقريش‪ ،‬بينما إهتم‬ ‫ي‬ ‫بنو عبد شمس بالجانب المادّي اإلقتصادي الوجود ّ‬ ‫لقريش‪ .‬كان الطرفان متفقين على ضرورة أن تكون‬ ‫قريش هي المرجعيّة للعرب والجزيرة العربيّة‪،‬‬ ‫لذلك فقد كان هناك إصرار من الطرفين على تغذية‬ ‫الفكر الديني ومركَزة الدين والعقائد والشعائر حول‬ ‫الكعبة والبيت العتيق‪ ،‬فيسكبون في ذلك ثالثا‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬تنمية تجارة قريش لما يصاحب الحج للكعبة من‬ ‫تبادل تجاري وتصريف لبضاعة قريش المحمولة‬ ‫من الشام واليمن والحبشة‪ ،‬حيث يحملها ويشتريها‬ ‫بعد الحج قبائل العرب من كل حدب وصوب‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬إنماء مركزيّة قريش في القرار الديني‬ ‫والروحي‪ ،‬فكانت قريش تقوم بتغيير بعض الشعائر‬ ‫بما يتوافق مع استراتيجيتها لحكم العرب‪ ،‬وتفرض‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫على العرب االلتزام بها‪ ،‬مثل األشهر الحرم التي‬ ‫يمنع فيها القتال حيث ينتشر األمان ويتوقف الغزو‬ ‫ويتوقف قطاع الطرق عن العمل فتنشط تجارة قريش‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬اإلصرار على اإلنتساب البراهيم واإلصرار‬ ‫على بنائه للكعبة واإلصرار على اعتبار الحجر‬ ‫األسود حجرا منزال من السماء‪ ،‬مما يمنح قريش‬ ‫قيمة أعلى عن بقية المدن وهذا جعلها شبه عاصمة‬ ‫للحجاز والمناطق المجاورة لها‪ .‬بعد ظهور اإلسالم‬ ‫في بني عبد مناف‪ ،‬ثارت حفيظة بني عبد شمس‬ ‫واستشعروا بتهديد يصيبهم ويقلّص من مركزهم‬ ‫التجاري والديني والمكاني‪ ،‬لذلك تفاوضوا مع عم‬ ‫الرسول أبو طالب عارضين عليه ما يريد هو وإبن‬ ‫أخيه لقاء التخلي عن دعوتهم‪ .‬بالطبع وإيمانا من‬ ‫أبي طالب بوجود أمل كبير في أن يستعيد الرسول‬ ‫(لم يؤمن به أبو طالب أبدا) بعضا من مجد بني عبد‬ ‫مناف الذي ضاع بعد موت عبدالمطلب وخسارتهم‬ ‫لحكيمهم وفيلسوف عائلتهم وداهيتهم ‪ .‬فقد ساند‬ ‫أبوطالب إبن أخيه في مسعاه‪ .‬هذا األمر أثار غيض‬ ‫قريش من غير بني عبد مناف (بالطبع ال يخلو‬ ‫األمر من وقوف بعض من أقارب الرسول لجانب‬ ‫بني عبد شمس لمصالح تجارية أو عالقات زواج‬ ‫أو مسائل أخرى) مما دفع بقريش للتضييق على‬ ‫مح ّمد وعزل آل هاشم في الشعب‪ّ .‬‬ ‫لكن القريشيين‬ ‫بقيادة أبوسفيان ورجاالت بني عبد شمس رأوا أن‬ ‫هذا الصراع سيؤذي تجارتهم ومركزهم التجاري‬ ‫والديني والسياسي بين العرب‪ ،‬فعدّلوا سياستهم إلى‬ ‫نوع من اإلحتواء والعمل على قتل صاحب الدعوة‬ ‫نفسها‪ .‬وبالطبع لم ينجح ذلك وأنتقل الرسول الى‬ ‫يثرب حيث المنافسون األقوياء لقريش في التجارة‬ ‫والمدنيّة والقدرة اإلقتصاديّة حيث لقي الترحيب‬ ‫والتهليل‪ .‬لم ينس بني عبد شمس ما جرى لهم‬

‫وكيف ضيّع مح ّمد بن عبدهللا من بني عبد مناف‬ ‫مركزهم وهيبتهم وسلطانهم على العرب وكيف‬ ‫انتقل السلطان والقوة والسيطرة الى بني عبد‬ ‫مناف عن طريق سيطرة محمد على العرب بدينه‬ ‫الجديد‪ .‬ولدهائهم ولقدرتهم التفاوضية المكتسبة‬ ‫من التجارة إستطاعوا عقد اإلتفاقيات بينهم وبين‬ ‫شره من جهة وكي‬ ‫مح ّمد بن عبدهللا كي يأمنوا ّ‬ ‫ال يخسروا مكانتهم المتبقيّة بين مريديهم والعرب‬ ‫كلّهم ‪ .‬كان صلح الحديبية تتويجا لهذه اإلتفاقيات‬ ‫والتي رفض أبوسفيان التوقيع عليها قبل أن يغيّر‬ ‫مح ّمد صياغتها لتوافق رؤية القريشيين من بني‬ ‫عبد شمس‪ .‬ثم دخل القريشيون من بني عبد شمس‬ ‫للدين الجديد واستغلوا وجود ابن عم لهم ضمن‬

‫رجال مح ّمد وهو عثمان ليتقربوا من السلطة‬ ‫صة الشام‪ .‬بقوا‬ ‫الجديدة ويتولّوا األمصار وخا ّ‬ ‫ينتظرون فرصتهم ويبحثون عن ثأرهم حتّى تولّى‬ ‫ي الخالفة فرفض معاوية بن أبي سفيان مبايعته‬ ‫عل ّ‬ ‫وحدثت ما تتم دعوته بالفتنة الكبرى‪ ،‬وهي لم تكن‬ ‫سوى استعادة لسيناريوهات الصراع بين بني عبد‬ ‫شمس وبين بني عبد مناف ولكن بشكل دموي‬ ‫مروع لم يخسر فيه بنو عبد شمس رجال واحدا‬ ‫ّ‬ ‫فيها‪ .‬واستعاد بنو عبد شمس سلطانهم‪ ،‬ليس على‬ ‫العرب فحسب‪ ،‬بل وعلى الشام حيث حلم أبوسفيان‬ ‫عدو أبوسفيان القديم المنافس‬ ‫القديم وفارس حيث ّ‬ ‫له على تجارة الخليج وعمان‪ .‬ونحن ما زلنا ندفع‬ ‫ثمن صراعهم الذي لم ينته ولن ينته لألبد‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫ثقافة وفنون‬

‫لرحيله‬ ‫عشرة لرحيله‬ ‫السادسة عشر‬ ‫الذكرى السادسة‬ ‫لمناسبة الذكرى‬ ‫لمناسبة‬

‫عمر حسيب فنان البسطاء‬ ‫والمتعبين‬

‫من اعمال الفنان‬

‫غريب مال زالل (‪ -)jan gino‬ماردين‬

‫« فنان بلون األرض‪ ،‬روحه من عبق السموات‬ ‫الزرقاء في البادية السورية والهالل الخصيب في‬ ‫الحسكة‪ ،‬حيث األرض والناس في وحدة متكاملة من‬ ‫العواطف والمشاعر وعبادة الجمال االنساني‪ ».‬هذا‬ ‫الذي قاله الفنان الكبير‪ ،‬الراحل فاتح المدرس عن‬ ‫الفنان التشكيلي الراحل عمر حسيب‪ .‬هذه الشهادة‬

‫لم تأت مجاملة من فنان طارئ‪ ،‬وانما من قيصر‬ ‫الفنانين في سوريا‪ ،‬هي وحدها تكفي حتى ندير‬ ‫البوصلة باتجاه عمر حسيب‪ ،‬ونقف عند كنوزه ولو‬ ‫بعجالة على هامش ذكرى رحيله السادسة عشرة‪.‬‬ ‫فـ»عمر» يأخذ حيزا ً ال بأس به من دائرة الرواد‬ ‫للتشكيل الجزراوي‪ ،‬فالى جانب عمر حمدي وبشار‬ ‫عيسى ويوسف عبدلكي وحسن حمدان وبرصوم‬ ‫برصوما وصبري روفائيل وآخرين‪ ،‬يشكلون اللبنة‬ ‫األولى للتشكيل الجزراوي‪ ،‬هذا التشكيل الذي كان‬ ‫له الدور األبرز في رفع سوية التشكيل السوري‪.‬‬ ‫غادر بعض هؤالء الى خارج أسوار الوطن الى‬ ‫دول االغتراب‪ ،‬ليتركوا للتشكيل السوري بصمة‬ ‫هناك‪ ،‬كعمر حمدي وبشار عيسى وبهرام حاجو‬ ‫ويوسف عبدلكي‪ ،‬على حين بقي عمر حسيب‬ ‫وحسن حمدان وبرصوم ورفائيل يجبلون بالطين‬ ‫والغبار وسنابل القمح‪« .‬حسيب» قادم من عبق‬

‫ال للعنف ضد اللطيفات‬

‫عافية حاجي‪ -‬قامشلو‬

‫العنف ضد المرأة مشكلة قديمة حديثة‬ ‫يقوم على اإلكراه والشدة‪ ،‬ويتسم‬ ‫بدرجات متفاوتة من التمييز واالضطهاد‬ ‫الناجم عن عالقات غير متكافئة في‬ ‫المجتمع التي تؤدي إلى ظهور مشكالت‬ ‫ويتنوع العنف ضد‬ ‫نفسية وجسدية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫المرأة‪ ،‬منها ما هو فردي يتجسد بالقول‬ ‫أو الفعل ومنها ما هو جماعي يتمثل‬ ‫في التحقير واإلقصاء‪ ،‬ويمكن إرجاع‬ ‫العنف إلى أسباب عديدة منها التخلف‬ ‫الثقافي العام‪ ،‬ضعف المرأة نفسها‬ ‫في المطالبة بحقوقها‪ ،‬عنف العادات‬ ‫والتقاليد الخاطئة السائدة في المجتمع‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫التي ال ترى المرآة إنسانة كاملة‪.‬‬ ‫يختص بفئة معينة‬ ‫العنف ضد المرأة ال‬ ‫ُّ‬ ‫أو ثقافة خاصة‪ ،‬بل يشمل كافة الثقافات‬ ‫والدول المتقدمة ودول العالم الثالث‪،‬‬ ‫فمثالً المرأة السورية هي األكثر تضررا ً‬ ‫تتعرض لشتى‬ ‫منذ اندالع الثورة حيث ّ‬ ‫أنواع العنف كاالغتصاب والتهجير‬ ‫وبيعها في أسواق النخاسة من قبل‬ ‫المنظمات اإلرهابية‪ ،‬وقد وصل عدد‬ ‫ضحايا المرأة إلى ‪ 15‬ألف حسب بعض‬ ‫التقارير منذ بدء الثورة السورية‪ ،‬وهذا‬ ‫ما يؤدي إلى فقدان المرأة الثقة بالنفس‬ ‫وعدم الشعور باألمان‪ ،‬وعدم القدرة‬ ‫على تربية األطفال وتنشئتهم‪ .‬ويلعب‬ ‫اإلعالم دورا ً رئيسيا ً في التصدي لهذه‬ ‫المشكلة من حيث االعتماد على سياسة‬ ‫بناءة أو إبداع البرامج والمشاريع التي‬ ‫تساعد في تخطي العقبات التي تواجه‬ ‫المرأة في مسيرتها اإلنسانية واالبتعاد‬ ‫عن الصورة النمطية المعطاة للمرأة‬ ‫إعالميا كما أن للتعليم والتوعية دورا ً‬ ‫جوهريا ً لح ّل هذه المشكلة‪ ،‬لذا ال بد‬ ‫من معرفة المرأة لحقوقها وكيفية الدفاع‬ ‫عنها وعدم التسامح وعدم السكوت على‬ ‫سلب حقوقها‪.‬‬

‫الريف ومن نكهة البسطاء‪ ،‬فكان البد لهذا العبق‬ ‫ولهذه النكهة النصيب األوفر في أعماله‪ ،‬فكل آليات‬ ‫العمل لديه تسوقه إلى البيوت الطينية والتنانير‬ ‫واألزقة الضيقة والمواشي‪ ،‬والى حقول التراث‬ ‫الغني بمفرداتها‪ ،‬وهنا كانت نقطة البدء‪ ،‬لم يغفل‬ ‫الحضور االنساني بكثافة في أعماله‪ .‬ورؤيته للعالم‬ ‫تنطلق من فوهة تنور على أطراف قرية نائية‪،‬‬ ‫تفوح منها رائحة الخبز الممتدة الى تعالقات الذاكرة‬ ‫البعيدة الحية‪ ،‬لهذا يطغى األصفر بكل تدرجاته حتى‬ ‫يقترب من األخضر المائل إلى شكل نباتات على‬ ‫ضفة نهر كان الفنان يقضي الكثير من أوقاته فيها‬ ‫‪.‬فهو يزحف بألوانه من المنجز في مختبره وبأنامله‬ ‫إلى االختباء وراء فلسفة ذكية في فهم الحياة‪ ،‬ولهذا‬ ‫فهو يصرخ‪ ،‬ويصرح تكوينيا ً في أكثر األحيان‬ ‫وقوالً في بعض األحيان‪ ( :‬ينبغي على الفنان أن‬ ‫يغمس ريشته في تراب وطنه وجراح أمته‪ ،‬ثم‬

‫ليرسم ما يريد)‪ .‬التزم باألرض وبالفقراء‪ ،‬ومن‬ ‫هنا مد جسورا ً وطيدة مع كل األبعاد االجتماعية‬ ‫منها والوطنية والقومية‪ ،‬وبالتالي االنسانية‪ ،‬فكان‬ ‫االنسان همه األوحد‪ ،‬يترابط مع أفقه الفني حيث‬ ‫يصوغ المتاعب واألوجاع بواقعية تعبيرية ال يتاجر‬ ‫بها بل يأتي كشفا ً للرغائب ولألصوات الكامنة بين‬ ‫التراب‪ .‬كان لنتاجه االنطباعي نفس يمأل بياض‬ ‫اللوحة بمسائل محسوسة وموصوفة وبألوان هي‬ ‫لغته المالئمة في التجربة الفنية‪ ،‬فال بأس أن نذكر‬ ‫اندفاعاته الجسورة نحو القاع‪ ،‬وهذا يذكرنا بـ(لؤي‬ ‫كيالي) رغم أن االخير كان يلجأ الى قاع المدينة‪ ،‬أما‬ ‫عمر حسيب فكان يقترب من البسطاء والمتعبين في‬ ‫الريف‪ ،‬فاالقتراب من البسطاء قد يجمعهما بتعبيرية‬ ‫كاشفة صارخة لتجارب حياتية جريئة في حينها‪،‬‬ ‫فهو يمنح ألوانه وبزوغها ذاكرة عابرة للنفس‬ ‫االنساني وراسخة في وجدانه ‪.‬‬

‫الحجاب ليس فريضة في اإلسالم‬

‫شمس عنتر‪ -‬قامشلو‬

‫هل الحجاب رمز المرأة المسلمة ونقصد بالحجاب هنا (البرقع) وهو‬ ‫غطاء الوجه والكفين؟ لماذا عدد المحجبات في ازدياد رغم تطور‬ ‫العالم السريع؟‬ ‫أهو موضة أم إيمان؟‬‫الحجاب انتصار للفكر اإلسالمي الصحيح أم هو تفشي الفكر السلفي‬ ‫بين المسلمين وتقاعسهم عن تقديم تفاسير عصرية تتفق مع تطورات‬ ‫المجتمع السريعة؟‪ ،‬كل المتجادلين حول لبس الحجاب من عدمه هم‬ ‫رجال‪ ،‬وصاحبة الشأن صامتة كأن األمر ال يعنيها بشيء‪.‬‬ ‫المثقفات المسلمات يتجنبن الخوض في الموضوع‪ ،‬لماذا؟‬ ‫ألحساسية الموضوع أم خوفا على حياتهن؟ أهو أم تقاعس وعدم إلمام‬ ‫بالموضوع؟‬ ‫ويكررن ما تكرر على ألسنة الدعاة من المفسرين القدامى‪ ،‬الموضوع‬ ‫يسبب للمرأة جرحا وقلقا ألنها لم تصل إلى الحسم‪.‬‬ ‫إن تدريس مادة الديانة في المدارس ممل وال يمس تفاصيل حياتنا‬ ‫النسائية وهي مادة مهملة جدا فقد كنا نحفظ اآليات القرآنية عن ظهر‬

‫قلب دون أن نتعب أدمغتنا بالتفسير أو سبب نزول اآليات‪.‬‬ ‫حيث أن أغلب اآليات التي درست في مناهج التربية الدينية عن عقاب‬ ‫اآلخرة والتي تثير الرعب‪.‬‬ ‫إن نظرة المجتمع إلى سفور المرأة المسلمة واختالطها بالرجال نظرة‬ ‫فيها عقاب ويعتبرونه تقليد أعمى للغرب وان له عواقب وخيمة على‬ ‫المجتمع اإلسالمي‪.‬‬ ‫لماذا ال تعود المثقفات المسلمات إلى مصادر المعرفة لالطالع على‬ ‫أساس هذه الفكرة؟ يجب أن ال تكون مسلمات هذا القرن كمن ذكرهم‬ ‫الخالق في كتابه (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل هللا قالوا بل نتبع ما ألفينا‬ ‫عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم ال يعقلون شيئا وال يهتدون ) (سورة‬ ‫البقرة اآلية ‪. )1170‬‬ ‫هناك سياق تاريخي طويل على مدى أكثر من قرن كان زود الرجل‬ ‫عن المرأة في الغزوات حصنها الذي تحتمي به رغم إنها في الطرف‬ ‫الثاني هي جزء من غنائمه من الغزوات‪.‬‬ ‫ثم بعد الحرب العالمية األولى ‪ 1918-1914‬ذاعت شهرة بعض‬ ‫النساء من مصر وسوريا مثل‪ :‬هدى الشعراوي ‪ -‬سيزا نبراوي ‪-‬‬ ‫نبوية موسى حيث حضرن مؤتمرا ً نسائيا ً في روما وطالبت منيرة‬ ‫ثابت من سعد زغلول بمكان للمرأة في البرلمان المصري‪.‬‬ ‫الجدل األول عن اللباس اإلسالمي كان حول غطاء رأس الرجل حيث‬ ‫ألغي لبس الطربوش بإصدار قانون في تركيا‪ ,‬وفي مصر أصدر قاسم‬ ‫أمين كتابين متتاليين يعلن فيهما أن السفور هو األصل في اإلسالم‬ ‫وأنه ال يوجد في القرآن الكريم وال في السنة الصحيحة أي نص‬ ‫يفرض على المرأة أن تغطي وجهها و كفيها ‪...‬الخ‪ ,‬وهنا تشتعل‬ ‫المعركة بين السفور والحجاب إلى أن رفعت هدى الشعراوي الحجاب‬ ‫عن وجهها واتسعت الدائرة لتنضم أخريات إلى ركب (السفوريات)‬ ‫وتالشى الحجاب تقريبا ثم عاد من جديد في منتصف السبعينات مع‬ ‫جماعات دينية متطرفة‪.‬‬

‫ثقافة وفنون‬

‫كوردستان‬

‫االزدواجية في العمل السياسي‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك ‪15‬‬ ‫خفافيش مستنسرة‬ ‫في المشهد‬ ‫الثقافي!‬

‫عيسى ميراني‪ -‬قامشلو‬ ‫بعَدّ المجتمع السوري من المجتمعات التي تأثرت‬ ‫بكل مفاصل حياتها السياسية واالقتصادية‬ ‫والتربوية والنفسية باالزدواجية بمختلف أشكاله‬ ‫ومظاهره‪ ،‬وعلى وجه الخصوص النفاق السياسي‪،‬‬ ‫رض عليه‬ ‫بسبب االستالب الثقافي القسري الذي فُ ِ‬ ‫من قبل األنظمة الشوفينية المستبدة‪ ،‬التي تناوبت‬ ‫الحكم في سوريا‪ ،‬فكان معظم الطبقة السياسية‬ ‫والبعض من مثقفي البَالط السياسي الفئة األكثر‬ ‫ترويضا ً وترويجا ً لهذه الثقافة‪ ،‬وأصبحت بؤرة ً‬ ‫لتفريخ المنافقين والمتسلقين‪ ،‬أولئك الذين ساعدتهم‬ ‫الظروف بأن يصبحوا ناطقين باسم الشعب دون‬ ‫تكليفٍ أو تفويض منه‪ ،‬وبدا ذلك جليّا في التناقض‬ ‫بين أقوال وأفعال تلك الطبقة السياسية والثقافية‪.‬‬ ‫وش ّكل هؤالء المنافقون السياسيون وأدواتهم (مثقفي‬ ‫البالط) على الدوام أحد أهم العناصر المكونة‬ ‫للمنظومة المعادية للشعب والوطن‪ ،‬التي تحولت‬ ‫مرض ينخر جسد األمة‪ ،‬وتكاملت‬ ‫فيما بعد إلى‬ ‫ٍ‬ ‫أعمالهم ومساعيهم مع األهداف التدميرية للعدو‪،‬‬ ‫لكن نشاطهم كان وسيظل أشد خطرا ً من األعداء‬

‫الذين كشفوا اللثام عن وجوههم نظرا ً لقدرتهم‬ ‫الكبيرة على التشويش‪ ،‬وقلب الحقائق‪ ،‬وتمتعهم‬ ‫بقدرات ووسائل غير محدودة‪ ،‬وغير مرئية‪،‬‬ ‫لصناعة األزمات واإلشكاالت والذوبان داخل‬ ‫وسطهم االجتماعي والسياسي والديني‪ .‬فأمام‬ ‫هؤالء المنافقين الذين تكاثرت أعدادهم في هذه‬ ‫الظروف االستثنائية المعقدة التي يمر بها شعبنا‪،‬‬ ‫الذي أصبح الضحية األولى لهذه اآلفة المستفحلة‬ ‫وضعيفا ً أمام ما يبثه هؤالء المنافقون من أكاذيب‬ ‫وإشاعات لتزييف الحقائق‪ ،‬والترويج لثقافة‬ ‫الحقد والكراهية والتكتل وبث روح اليأس وثقافة‬ ‫الهزيمة‪ ،‬وممارسة مختلف أشكال الوقيعة والدس‬ ‫الرخيص‪ ،‬بهدف ضرب عوامل الثقة والوحدة بين‬ ‫أفراد المجتمع وتسميم األجواء وإثارة النعرات‬ ‫والفتن والصراعات الداخلية وخاصة أنها تأتي‬ ‫من أناس تشبعوا بثقافة ال ُجبن والكذب والنفاق‪.‬‬ ‫وحده المواطن المغلوب على أمره يدفع ثمن هذه‬ ‫الثقافة المنافقة‪ .‬فالبد من محاربة هذه الثقافة‪ ،‬ألنها‬ ‫ثقافة تدميرية تمس المجتمع في الصميم‪ ،‬نابعة‬

‫من هشاشة البنية الثقافية والتربوية للمنظومة‬ ‫السياسية بما تحوي من سياسيين ومثقفين فاسدين‬ ‫إذ تأتي من تلك الفئات التي يفترض أن تكون إلى‬ ‫جانب المجتمع ال عالة عليه‪ ،‬تلك التي دفعت بهم‬ ‫للوصول إلى ما وصلوا إليه‪ ،‬من خالل تمويل طرق‬ ‫ووسائل وصولهم إلى المواقع التي احتلوها‪ ،‬وإذا‬ ‫كان هناك من تبرير ألي نظام سياسي في سعيه‬ ‫لحشد المناصرين والمؤيدين‪ ،‬فليس للسياسي أو‬ ‫مبرر أن يتبع ثقافة النفاق والفساد‪ ،‬ألنها‬ ‫ي ّ‬ ‫المثقف أ ّ‬ ‫ثقافة ال تصلح لبناء األمم وتقدم الشعوب‪ ،‬فحتى في‬ ‫المواقع السياسية والثقافية التي تحتلها غير قادرة‬ ‫على أداء دورها الفعلي‪ ،‬وخاصة في هذه الظروف‬ ‫الحساسة التي يمر بها شعبنا من إثبا ٍ‬ ‫ت للذات‬ ‫وتثبي ٍ‬ ‫ت للحقوق المشروعة‪ .‬فشعبنا في هذه المرحلة‬ ‫أحوج ما يكون إلى ثقافة الصدق وااللتزام باألخالق‬ ‫والمبادئ‪ ،‬ال بثقافة المصالح الفردية واألنانية على‬ ‫حساب المصلحة العامة‪ ،‬والبد أن يكون الجميع في‬ ‫مستوى صناعة هذه الحياة ألن الجميع مدعوون‬ ‫لصنع البسمة والحياة على وجه هذه البسيطة‪.‬‬

‫الصحافة والصحفيون ورحلة‬ ‫الحنين إلى المجهول!‬

‫راشد األحمد‪ -‬استنبول *‬

‫صديق الصحف ّي "عمر‬ ‫الحقيقة‪ ،‬ال ّ‬ ‫كوجري" ليس صديقا ً بالمعنى‬ ‫التواصل االجتماع ّي‪ ،‬فبيننا صداقة‪،‬‬ ‫ي‪ ،‬على مضارب‬ ‫كما الحبّ ال ُكورد ّ‬ ‫ي‬ ‫"دمشق " السّوريّة‪ ،‬الدّم الكورد ّ‬ ‫جعلنا أن نجتمع‪ ،‬ذات يوم‪ ،‬على وجبة‬ ‫غربيّة اسمها "كوردون بلو" وأشياء‬ ‫أخرى لسنا بصددها‪ ،‬فكان عل َّي وبك ّل‬ ‫سرور تلبيته لكتابة مقاالً في صحيفة‬ ‫"كوردستان" ضمن ملف "واقع‬ ‫صحفييّن في غرب ُكوردستان"‪.‬‬ ‫ال ّ‬ ‫بتصوري ال يحتاج األمر إلى فراسة‬ ‫ّ‬ ‫صحافة في‬ ‫حتّى تدرك واقع وحال ال ّ‬ ‫غربي كوردستان وعمومها منذ قدوم‬ ‫الربيع العرب ّي وحتّى قبله بعقود طويلة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫فالمنظر واضح ومبهر ومثير للشفقة‪،‬‬ ‫والواقع أليم والمأساة ال توصف لذا‬ ‫لن نخوض في جدليّة رسم المشهد‬ ‫والحالة وال ّشخوص‪ ،‬وال وصف حاالت‬ ‫االعتقال والتنكيل وفنون التعذيب‪ ،‬بل‬ ‫سنتركها لصحفيي المنظمات الحقوقيّة‬ ‫العاملين لدا الجهات المعنيّة‪ ،‬وليكن هللا‬ ‫في عونهم‪ .‬ولكن ث ّمة ما هو غريب لحد‬ ‫الويالت تتجلّى بعدم وضوح موقف‬ ‫صحفي نفسه من المشهد العام‪ ،‬نتيجة‬ ‫ال ّ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ارتباطه بجهة سياسيّة معيّنة أو مؤسّسة‬ ‫الممولة‪،‬‬ ‫تعمل على تو ّجهات الجهة‬ ‫ّ‬ ‫األمر الذي خلط الحابل بالنابل‪.‬‬ ‫بالمقابل‪ ،‬الكثير من الوسائل اإلعالميّة‬ ‫حاولت خلق شرخ في األسرة الكورديّة‬ ‫بعمليّة شد وجذب وال أخطر‪ ،‬األمر‬ ‫صحافة‬ ‫الذي انعكس سلبا ً على واقع ال ّ‬ ‫في غربي كوردستان‪ ،‬ربّما عامل قلة‬ ‫الوعي الذي يعتبر ال ّشرط األساس ّي‬ ‫صحفي‪ ،‬كان‬ ‫الذي يجب توفّره في ال ّ‬ ‫األول في ذلك‪ ،‬والمكاسب‬ ‫السّبب‬ ‫ّ‬ ‫صحف ّي‬ ‫ال‬ ‫الناشط‬ ‫عنصر‬ ‫وظهور‬ ‫ّة‬ ‫المادي‬ ‫ّ‬ ‫على حساب ك ّل ما جرى‪ ،‬ويجري‬ ‫من أحداث وتغيّرات لنقل في المشهد‬ ‫الكوردي على وجه الخصوص في ظ ّل‬ ‫ي وازع‬ ‫هذا المخاض العسير‪ ،‬ودون أ ّ‬ ‫كانت فيها الدّعاية والترويج والتجييش‬ ‫والمغازلة واضحة وخطيرة جدّاً‪.‬‬ ‫صحافة‬ ‫ال يمكن إنكار انتشار عمل ال ّ‬ ‫صحفيين في غربي كوردستان‬ ‫وال ّ‬ ‫بشك ٍل لم يشهد له المثيل مقارنةً بالعقود‬ ‫ّ‬ ‫الطويلة في حقبة صحافة حكم العسكر‪،‬‬ ‫صحفيون يعيشون حالة كبت‬ ‫فقد كان ال ّ‬ ‫ت ّم تفريغه بأشكال مختلفة‪ ،‬ما شك ّل أزمة‬ ‫الفوضى‪ ،‬وصدق في المعلومة وصل‬

‫إلى الحضيض‪ ،‬حيث ت ّم تحرير وكتابة‬ ‫الخبر بالصيغة الكيفيّة‪ ،‬فمات مقال‬ ‫صفوة‪ ،‬بينما‬ ‫الرأي بين جنبات صاحب ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫التقرير أصبح ديباجة ملفّقة عنوانها‬ ‫التحريف في بيت التكنولوجيا‪ ،‬فنتج‬ ‫صحفي‪ ،‬وساد مظهر‬ ‫عن ذلك فساد ال ّ‬ ‫الكذب والبطالن للمؤسسة التي تنبّه‬ ‫صحفييها بوخز اإلبر في عش الدّبابير‬ ‫حتّى تحصل على المعلوم‪ ،‬لنشاهد‬ ‫بعد حين المجامالت والتملّق يظهران‬ ‫على شاشات الفضائيّات وسقف الحريّة‬ ‫في زمن األفواه المك ّممة‪ ،‬أستغل‬ ‫لالنتهاكات واأللفاظ البذيئة وكتابة‬ ‫"الهمروجات" اإلعالميّة‪ ،‬لنقول‪ :‬هل‬ ‫والدة عهد جديد للصحافة أفرزت لقطاء‬ ‫صحف ّي‬ ‫في قصور النّظر إلى العمل ال ّ‬ ‫كمهنة ال يشترط فيها سوى معرفة‬ ‫أهداف المؤسّسة أو الحزب والجهة‬ ‫وأسماء مؤسّسيها تاركين قوالب كتابة‬ ‫صحفيّة والتعامل مع الخبر‬ ‫الفنون ال ّ‬ ‫الريبورتاج والتّقرير‪ ،‬والمبادئ‬ ‫ومفاعل ّ‬ ‫ّ‬ ‫األخالقيّة لرؤساء أحزابهم التي ال‬ ‫تختلف في زمن صحافة حكم العسكر‬ ‫عن فروعها األمنية‪ ،‬علما ً أن بعضهم‬ ‫ترفع لهم القبّعات‪ ،‬خالقين لنا أوهام‬

‫بطوليّة بشخصيات عبيطة‪ ،‬وقيادات‬ ‫مضّطربة بشعارات وهميّة فكانوا وراء‬ ‫خلق هذا التشرذم الطائفي في أبجدية‬ ‫حريّة وسائل اإلعالم‪ .‬نستطيع القول‪:‬‬ ‫لم يستطع اإلعالميون رغم ك ّل الدّوافع‬ ‫واألماني الّتي كانوا يحلمون برسمهما‬ ‫صحافة والمشكالت الّتي‬ ‫تغير حال ال ّ‬ ‫كانوا يعانون منها سابقا ً سوى رسم‬ ‫األحالم على ال ّشرفات المطلّة على‬ ‫الوطن بلغة ال ّشغف في ممارسة المهنة‪،‬‬ ‫فكان المضي إلى رحلة جديدة نحو‬ ‫المجهول عنوانها صفحات شخصيّة‪،‬‬ ‫في مضارب الفيس بوك‪ ،‬بأسماء وهميّة‬ ‫وأخرى حقيقيّة ج ّل ما ينشر فيها هي‬ ‫إفرازات على شك ِل قصائد نثريّة للحبية‬ ‫التي تقاسموا معها معاناتهم في حقبة‬ ‫طويلة من ّ‬ ‫الزمن‪.‬‬ ‫وهناك من أبى أن يترك الوطن لينام‬ ‫ّ‬ ‫الطائرات و"سواطير"‬ ‫حيث هدير‬ ‫رجال الدّين في بالد تنتظرهم بك ّل حنين‬ ‫تبحث عنهم في جنباتها وأزقّتها عن‬ ‫تاريخ شعب ودود ومحب‪ ،‬تكالبت ك ّل‬ ‫الظروف وحماقات البلدان وال ّشعوب‬ ‫عليه‪.‬‬

‫وإعالمي كُوردي‬ ‫* كاتب‬ ‫ّ‬

‫علي الجزيري‪ -‬قامشلو‬ ‫يتضح لك ّل متأمل في المشهد الثّقافي اليوم في غربي‬ ‫كوردستان‪ ،‬مقدار ال ّشحوب ال ُمخيَّم فيه‪ ،‬حيث تُست َباح‬ ‫فيه على أكثر من صعيد‪ ،‬حتى تكاد تخبو فيه شعلةُ‬ ‫فظن البعض ّ‬ ‫اإلبداع واالبتكار‪ ،‬وتُنت َ َهكُ الحقو ُق‪َّ ،‬‬ ‫أن‬ ‫ت ثلة‬ ‫جراء تهافُ ِ‬ ‫ال جدوى من وراء الكلمة المسؤولة ّ‬ ‫من «الزوبكيين»(*) على احتالل واجهاته وتكاثُر‬ ‫أدعياء الثّقافة كالفطور السّامة في أجوائه‪.‬‬ ‫إن االنزالق إلى مثل هذا الدَّرك ال يعني بحال من‬ ‫األحوال نضوب َّ‬ ‫الطاقات ال ُمبدِعة‪ ،‬بل يكمن في‬ ‫الخلل الذي أصاب أحد أهم مرتكزات اإلبداع‪ ،‬وأعني‬ ‫به تحديدا ً النّقد البناء‪ ،‬نتيجة مصادرة الحريات العامة‬ ‫نظام شمولي‬ ‫وغياب الدّيمقراطية لعقود في ظ ّل‬ ‫ٍ‬ ‫(تاتوليتاري) قضى على الحرث والنّسل‪ .‬فمن‬ ‫الطبيعي والحالة هذه‪ ،‬أن يتم َّخض واق ُع األزمة التي‬ ‫تعصف بنا اليوم‪ ،‬عن بروز أصناف من الكتّاب‬ ‫الممسوخين‪ ،‬ممن استهواهم سلوك (زوبك زاده)‬ ‫وأخالقياته ال ُمبت َذلة‪ ،‬على شاكلة الخفاش الذي تباهى‬ ‫ذات يوم أمام أقرانه بأنّه نسر‪ ،‬وليس هذا بغريب عن‬ ‫صنف من هؤالء في‬ ‫طبيعتهم الحرباوية‪ .‬فقد أجادَ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫الرمادية في مجال التزلف‬ ‫أداء دور الحرباء بقيمها َّ‬ ‫والرياء واالزدواجية في المواقف‪ ،‬بغية‬ ‫والتّهريج ّ‬ ‫خداع القارئ أو المشاهد بشتى ألوان الديماغوجيا‪،‬‬ ‫ناهيك عن سفاسف األمور‪ ،‬فأخذ يُ َس ّ ِوق لي َل نهار‬ ‫ترهات ما أنزل هللا بها من سلطان‪ ،‬معتكزا ً على‬ ‫َّ‬ ‫القلم كوسيلة لنيل المنافع المادية‪ ،‬بعد أن سطا على‬ ‫نتاجات كبار المبدعين الكورد‪ ،‬ومناضليهم خلسةً‪،‬‬ ‫يرف له جفن أو ُّ‬ ‫تهتز له قصبة‪ ،‬مثله في ذلك‬ ‫دون أن ّ‬ ‫صيادين الذين وصفهم (رسول حمزاتوف)‬ ‫كمثل ال َّ‬ ‫في رائعته (داغستان بلدي)‪ ،‬حين قال‪( :‬ال أريد أن‬ ‫أكون كأولئك الصيادين الذين اشتروا غزاالً من‬ ‫السّوق وقالوا في البيت‪ :‬إنهم اصطادوه)‪.‬‬ ‫وهناك صنف آخر من القردة يتحيَّن الفرصة تلو‬ ‫األخرى الحتالل واجهة المشهد الثّقافي بأي ثمن‪،‬‬ ‫حتى لو تطلب ذلك االستزالم وتأجير القلم‪ .‬هذا‬ ‫ّ‬ ‫بحق‪ ،‬تلك التي تكثر‬ ‫صنف كالمرأة المشبوهة‬ ‫ال َّ‬ ‫الحديث عن العفة في المجالس‪ ،‬لذا تراه أكثر النَّاس‬ ‫تنافُخا ً في التَّنظير عن شرف الكلمة‪ ،‬وهو منه براء‪.‬‬ ‫وقد سبقَنَا ال َّشاعر (احمد مطر) في وصف هؤالء‬ ‫وتشبيههم بورثة عزازيل‪ ،‬ومخاطبتهم في إحدى‬ ‫قصائده‪:‬‬ ‫وجوهُكم‪ /‬أقنعةٌ بالغةُ المرونة‪ /‬طالؤها حصافة‬ ‫وقعرها رعونة‪ /‬صفَّق إبليس لها مندهشاً‪ /‬وباعكم‬ ‫ُ‬ ‫فنونه‪ .‬وقال‪ :‬إني راحل‪ /‬ما عاد لي دور هنا‪ /‬دوري‬ ‫أنا‪ /‬أنتم ستلعبونه‪!..‬‬ ‫(*) نسبة إلى زوبك زاده‪ ،‬الشخصية المحورية‬ ‫في إحدى روايات عزيز نيسين‪ ،‬قال عنه نيسين‪:‬‬ ‫لو تحولت مياه البحار والمحيطات إلى حبر‪ ،‬ولو‬ ‫تحولت أغصان األشجار في الغابات إلى أقالم‪ ،‬لما‬ ‫كفت كلُّها لوصف خصلة واحدة من خصاله الذميمة‪،‬‬ ‫هذا هو زوبكنا!‬

‫‪16‬‬

‫العدد (‪2014/12/1 )501‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫سوار أحمد وزوراب عزيز وأمسية شعرية في هولير‬

‫العدسة‬ ‫السوريون من‬ ‫الموت إلى الموت‬

‫عمر كوجري‬ ‫زوراب عزيز‬

‫سوار احمد‬

‫‪ -‬الفا محمد‬

‫استضاف سنتر ئاال في هولير أمسية‬ ‫شعرية للشاعرين سوار أحمد وزوراب‬ ‫عزيز يوم ‪ 2014/11/20‬القى شاعران‬ ‫قصائد بالعربية والكوردية‪ .‬قدم لألمسية‬ ‫الشاعر مناف محمد الذي صرح لصحيفة «‬ ‫كوردستان» وقال إن الفكرة كانت قائمة من‬ ‫قبل‪ ،‬ولكن سنتر آال أعطانا المكان والحرية‪،‬‬ ‫وذكر أنه طرح الفكرة قبل ذلك لكنها لم تر‬ ‫النور بسبب عدم توفر مكان مناسب‪ ،‬والفكرة‬ ‫هي إعادة وإحياء لمشروع بيت القصيد الذي‬ ‫انجزناه لسنوات عديدة في دمشق وهنا في‬ ‫هولير‪ ،‬واستقطبنا أسماء كثيرة‪ ،‬كما اكتشفنا‬ ‫أسماء المعة‪ ،‬ونحاول االبتعاد عن نمطية‬ ‫الجمهور المستمع فقط‪ ،‬نريد للجمهور أن‬ ‫يتفاعل ويناقش‪ ،‬ونفتح باب انتقاد النصوص‬ ‫الشعرية مباشرة بعد االنتهاء من إلقاء‬ ‫النصوص الشعرية‪.‬‬

‫ومن أجواء األمسية ألقى زوراب عزيز‪:‬‬ ‫بائعة ورد ‪ /‬تبيع الفرح للشارع‪ /‬رأيتم في‬ ‫عينيها فرحاً؟‪ /‬أ مازالت طفلة؟‪ /‬هي تكبر‬ ‫عمرها بحزن أو حزنين‪ /‬أشتري منها وردة‪/‬‬ ‫أهديها لطفولتها‪ /‬حتى بائعة الورد‪ /‬تفرح إن‬ ‫أهداهم أحدهم وردة‬ ‫ويقول سوار أحمد في قصيدة «المطر موجع‬ ‫في هذه المدينة»‪:‬‬ ‫المطر في هذه المدينة‪ ..‬موجع جداً‪ /‬يدغدغ‬ ‫ذاكرة الحواري‪ /‬ويوقظ في أنهار‪ /‬طفولة‬ ‫‪ .‬لما تنتهي بعد‪ /‬يذكرني‪ ..‬بطفل مازال في‬ ‫الخامسة من الشغف‪ /‬يمسك بغطاء طنجرة‬ ‫أمه‪ /‬ويقوده كسيارة‪ /‬بابنة حارته التي‬ ‫تقبض على خصره بطفولة ناقصة‪ /‬لينطلقا‬ ‫معاً‪ ..‬كسهم نحو شرفة البياض‪ /‬ابنة حارته‬ ‫الجميلة‪ ..‬التي نسي أن يسرق منها قبلة‪ /‬القبلة‬ ‫التي ستغدو فيما بعد‪ /‬غصة عمره األرعن!!‬

‫مناف محمد‬

‫كوباني في مهرجان سينمائي ألماني‬

‫ ألمانيا‪ :‬نال‬‫فيلم (على طريق حلب)‬ ‫للمخرج الكوردي شيار‬ ‫عبدي صدى كبيرا خالل‬ ‫مشاركته في مهرجان (هوب‬ ‫كنك) السينمائي الذي يعد أهم‬ ‫مهرجان سينمائي في ألمانيا‬ ‫بعد مهرجان برلين السينمائي‪.‬‬

‫مدير المهرجان عبر عن عميق‬ ‫اهتمامه بفلم المخرج الكوردي‪،‬‬ ‫وعدّ الفلم ضمن األفالم الرئيسة‬ ‫المشاركة في المهرجان‪ ،‬وقد‬ ‫كتب عنه الكثير من النقاد‬ ‫األلمان‪ .‬مخرج الفلم شيار‬ ‫عبدي قال‪ ،‬بأن شباب وشابات‬ ‫كوباني انخرطوا في المشاركة‬

‫بالفلم‪ ،‬وقد صور الفلم قبل‬ ‫تعرض المدينة للهجوم الوحشي‬ ‫من قبل مسلحي داعش‪ ،‬وهذا‬ ‫ما دفع مخرج الفلم الى القول‬ ‫بأن تعرض كوباني لهجوم‬ ‫االرهابيين أخيرا وخلوها من‬ ‫السكان يؤلمنا جميعا‪ .‬وحول‬ ‫ظروف انتاج الفلم اشار شيار‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬

‫عبدي‪ ،‬انتج الفلم خالل مدة‬ ‫قصيرة وفي ظل ظروف‬ ‫من عدم توفر مادة المازوت‬ ‫وانقطاع الكهرباء عن المدينة‬ ‫حيث فرض عليها تنظيم داعش‬ ‫االرهابي الحصار لمدة أكثر‬ ‫من ستة أشهر قبل ان يهاجمها‪.‬‬ ‫ويرى المخرج شيار‪ ،‬بان‬

‫الفلم كان مرموقا رغم انعدام‬ ‫الدعم المادي‪ ،‬وأبدى الشكر‬ ‫واالمتنان لشباب كوباني‬ ‫وشاباتها ولعموم سكان المدينة‬ ‫الذين فتحوا أبواب منازلهم‬ ‫للمخرج والمنخرطين للعمل‬ ‫معه‪ ،‬وقد كان كل ذلك السبب‬ ‫وراء نجاح الفلم‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫تصميم‪ :‬فرميسك‬ ‫‪kurdistandesinger@hotmail.com‬‬ ‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪Email : info@pdk-s.org‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫منذ القيامة السورية التي قاربت األربع سنوات‪،‬‬ ‫ومأساة التيه السورية ال تتوقف‪ ،‬وال يبدو أن‬ ‫الفرقاء سيحتكمون لطاولة تنهي» قيامتهم»‪.‬‬ ‫الوقت مازال باكرا ً لطي هذه الصفحة المؤلمة‬ ‫في حياة السوريين‪ ،‬ثمة من له مصلحة في تأجيج‬ ‫هذه النار حتى ال يستقيم في سوريا حجر على‬ ‫تلوح في‬ ‫حجر‪ .‬ألن السوري أيقن أن ال بوادر ّ‬ ‫األفق القريب‪ ،‬بدأ يفكر بالخالص الفردي‪ ،‬صار‬ ‫يخشى على حياة أوالده‪ ،‬فالحرب ضروس‪،‬‬ ‫وتزداد شراسة كلما دخلت على الخط مصالح «‬ ‫دولية» جديدة‪ ،‬الجميع لهم مصلحة في إدامة هذا‬ ‫الموت السوري المجاني‪ .‬السوري‪ ،‬يريد أن ينفد‬ ‫بحياته إلى مكان أكثر أمنا ً له ولعائلته‪ ،‬فيبيع ما‬ ‫فوقه وما تحته‪ ،‬ويهيم بلقطة جميلة لصورة جاره‬ ‫أو أحد أقربائه‪ ،‬ينشرها على الفضاء األزرق‬ ‫على إنه» في الجنة الموعودة متحسرا ً على أيام‬ ‫بهية ضاعت من دفتر حياته» وإن» أوروبا أمه‬ ‫الرؤوم» والوطن قاسي القلب»!!‬ ‫هذا السوري الذي ال حيلة بيده‪ ،‬يسمع كالم‬ ‫المهرب‪ ،‬وبقلب حزين يودّع ذكرياته‪ ،‬ومرابع‬ ‫ّ‬ ‫طفولته‪ ،‬ومن شدة الهلع ينسى حتى مهاتفة‬ ‫أصدقائه وتوديعهم‪ ،‬في بهيم الليل يهرب عابرا ً‬ ‫الحدود واألسالك نحو الجنة الموعودة‪ ،‬ها هنا‬ ‫المهرب‪،‬‬ ‫في وحشة الليل يتبخر معسول كالم‬ ‫ّ‬ ‫ألول مرة يحمل مسدسا ً حربياً‪ ،‬ويفرض‬ ‫جبروته على الغالبة المساكين‪ ،‬يجبرهم –‬ ‫ومعهم األطفال والنساء والشيوخ‪ -‬لركوب‬ ‫«البلم»‪ ،‬والبلم قارب صغير ال يتسع لثالثين‬ ‫«نفراً» يركبه مئة شخص‪ ،‬ويمخر عباب بحر‬ ‫هائج‪ ،‬بعد ساعة‪ ،‬ساعتين‪ ،‬يعلم هؤالء الغالبة‬ ‫أنهم أكلوا طعما ً كبيراً‪ ،‬وأنهم إلى موت‪ ،‬وثمة‬ ‫أسماك قرش‪ ،‬غير أسماك القرش البشرية‬ ‫«المهربين» تترصد القارب ومن عليه لتنهش‬ ‫ّ‬ ‫بأجساد السوريين‪ ،‬وفي لحظة يغيب «الدليل‬ ‫السياحي»!! ويصارع هؤالء موج البحر‪،‬‬ ‫تتعالى األصوات‪ ،‬األطفال يصرخون‪ ،‬النساء‬ ‫تولول‪ ،‬لكن ال حياة لمن تنادي‪ ،‬هذا بحر يا‬ ‫سيدي‪ ،‬وليس منتزهاً‪ ،‬وال مسبحاً!!‬ ‫يبدأ الهاربون من الموت باالستسالم لموتهم‬ ‫المحتّم‪ ،‬من يصل إلى بر األمان تكتب له حياة‬ ‫جديدة‪ ،‬ويرسل صورة ألهله‪ :‬الحمد هلل وصلت‬ ‫إلى ألمانيا‪ ،‬السويد‪ ،‬بلجيكا‪ ،‬هولندا‪ ،‬النمسا‪.‬‬ ‫آآآخ إنها مأساة السوريين بكل أروماتهم‬ ‫وإثنياتهم‪ ..‬من موت لموت!!‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬