505

‫المجلس الكوردي‪:‬‬ ‫تحرير كوباني انتصار كوردي‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫أكد المجلس الوطني الكوردي في بيانه أن "تحرير كوباني‬ ‫انتصار لعموم الشعب الكوردي الذي يقارع اإلرهاب على‬ ‫أكثر من جبهة وكذلك انتصار لقوى الحرية والسالم التي‬ ‫تجابه اإلرهابيين في العديد من مناطق العالم بقيادة التحالف‬

‫نصف شهرية‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫تحرير كوباني تجسيد لوحدة االمة الكوردية‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬

‫تحرير كوباني‬

‫فرحة مدن غربي كوردستان بانتصار أهلنا في كوباني‬ ‫كوردستان متابعة ‪ -‬قامشلو‬

‫بعد أن سطر المقاتلون الكورد مالحم‬ ‫البطولة والتضحية والفداء في كوباني‬ ‫التي دخلت التاريخ تلك التي على‬ ‫أرضها امتزج الدماء الكردية من كل‬ ‫األجزاء لتعبر للعالم بأن الحرية وان‬ ‫غال ثمنها هدف غير مستحيل‪ ،‬تتحقق‬ ‫باإلرادة والشجاعة وبعد أربعةأشهر‬ ‫من الحصار والدمار كلل البشمركة‬ ‫والمقاتلون والمقاتالت الكورد وبدعم‬ ‫جوي للتحالف الدولي صمودهم بنصر‬ ‫مؤزر ففي مدينة قامشلو بدعوة‬

‫من الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫والمجالس المحلية اجتمعت الجماهير‬ ‫الكوردية المبتهجة بتحرير كوباني‬ ‫في حي الهاللية رافعين صور‬ ‫الرئيس مسعود البرزاني واألعالم‬ ‫الكورديةوبمشاركة من فرقة نارين‬ ‫وفرقة هوليرللفلكلور الكوردي وألقيت‬ ‫كلمات بهذه المناسبة من قبل ممثل‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫والمجلس الوطني الكوردي والمجلس‬ ‫المحلي لغرب قامشلو كذلك احتفلت‬ ‫الجماهير في األحياء األخرى مثل قناة‬

‫شعب يعيش‬

‫اهتزاز أركان‬

‫ص‪4‬‬

‫الحياة‬

‫السويس وجمعاية وميسلون‪.‬‬

‫وفي منطقة آليان وجل أغا‬

‫احتفلت منظمة آليان وجل آغا بدعوة‬ ‫من منظمة الشهيد نصرالدين برهك‬ ‫للحزب الديمقراطي الكردستاني ‪-‬سوريا‬ ‫بتحرير كوباني على أيدي قوات النخبة‬ ‫من البيشمركة األبطال وبإسناد قوات‬ ‫التحالف الدولي والقوات الكردية‬ ‫ومجموعة من الجيش الحر بمشاركة‬ ‫أهالي المنطقة والمجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكردي والشخصيات الوطنية‬ ‫كانت الفرحة عارمة والحشود كبيرة‬

‫وبدأت المسيرة من أمام مكتب الحزب‬ ‫باتجاه السوق الرئيسي والشارع العام‬ ‫وانضمت الجماهير إلىالمسيرةوبعد أن‬ ‫انتهت المسيرةأمام مكتب الحزب بدأت‬ ‫الجماهيرباالحتفال‬

‫وفي كركي لكي‬

‫قامت الجماهير الكوردية وبدعوة‬ ‫من مكتب الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا بالتجمع واالحتفال‬ ‫بهذه المناسبة ورفعت األعالم الكوردية‬ ‫وصور القائد مسعود البارزاني والفتات‬ ‫تمجد الشهادة والشهداء‬

‫أنجزت عملية التحرير الكامل لمدينة‬ ‫كوباني من سيطرة تنظيم الدولة اإلسالمية‬ ‫في العراق والشام ( داعش ) االرهابية‬ ‫والتي دامت أكثر من ثالثة أشهر بمشاركة‬ ‫قوات بيشمركة اقليم كوردستان والقوات‬ ‫الكوردية ومساندة قوات التحالف الدولي‬ ‫الجوية ليعم الفرحة كافة اوساط الشعب‬ ‫الكوردستاني ابتهاجا ً بالنصر على‬ ‫االرهابيين والظالميين تلك االوساط‬ ‫الشعبية والجماهيرية التي ابتهجت‬ ‫وافتخرت اثناء مرور قوات البيشمركة من‬ ‫زاخو وعبر كوردستان تركيا الى مدينة‬ ‫سروج والدخول الى كوباني بذلك االبتهاج‬ ‫والترحيب كانت قد حملت البيشمركة أمانة‬ ‫قومية وانسانية ‪.‬‬ ‫واآلن بعد تحرير كوباني من الدواعش‬ ‫وهو مبعث فخر واعتزاز لشعب‬ ‫كوردستان تم بذلك اعادة االعتبار للشعب‬ ‫الكوردستاني وقضيته القومية التي حاول‬ ‫مضطهدو شعبنا انكارها وطمسها خالل‬ ‫قرون‪ ،‬وهي داللة في الوقت نفسه على‬ ‫وحدة الشعب الكوردستاني وارادته‬ ‫المشتركة في التحرر واالنعتاق من خالل‬ ‫خصوصيته القومية ووحدة قضيته‪ ،‬مما‬ ‫يملي على جميع االطراف الدولية والقوى‬ ‫واالحزاب المتعايشة في المنطقة وكل من‬ ‫يعز عليه القيم االنسانية والحضارية الى‬ ‫اقرار خصوصية شعبنا القومية وضرورة‬ ‫احترام ارادته وخياراته السياسية‪ ،‬ألن‬ ‫شعب كوردستان وبيشمركته األبطال‬ ‫عندما يواجهون قوى الشر واالرهاب انما‬ ‫يدافعون عن الموروث الحضاري للبشرية‬ ‫جمعاء‪ ،‬ويدافعون عن القيم المدنية‬ ‫واالنسانية الرفيعة والتي تسعى البشرية‬ ‫اليها‪ ،‬حيث اثبت للعالم بانه كان يواجه‬ ‫الدكتاتوريات وغالة الشوفينيين‪ ،‬وقدم‬ ‫تضحيا ٍ‬ ‫ت جساما ً خالل مسيرته النضالية‪،‬‬ ‫وهؤالء اآلن يعدون الخطوط الخلفية لهذا‬ ‫النمط من اإلرهاب الذي تعاني منه شعوب‬ ‫المنطقة والعالم معاُ‪ .‬تحرير مدينتي كوباني‬ ‫وشنكال سيفتح الطريق الى تحرير كامل‬ ‫القرى المحيطة وكافة أراضي كوردستان‪،‬‬ ‫فالبد ان يستمر التحالف الدولي في‬ ‫اعتماد الشعب الكوردي وقيادته الحكيمة‬ ‫المتمثلة بالسيد الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫كقوة اعتدال ونموذج للعيش المشترك‬ ‫بين االطراف السياسية وكافة المكونات‬ ‫القومية والدينية المتعايشة‪ ،‬ليتم القضاء‬ ‫على االرهاب بكل اشكاله وصنوفه‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫في ذكرى رحيل‬ ‫مهندس المصالحة‬

‫الوطنية‬

‫دارا إبراهيم‬

‫رحل عن الشعب الكوردي مهندس المصالحة الوطنية‬ ‫وثورة كوالن التحريرية الشهيد إدريس البارزاني إثر‬ ‫غارة جوية على مقره من قبل أعداء الشعب الكردي‬ ‫ومحتلي أرض كوردستان في الساعة السادسة‬ ‫والنصف من يوم ‪1987 /1/31‬م‪.‬‬ ‫رحل عنا الشهيد البطل إدريس البارزاني وكان الشعب‬ ‫الكوردي بأمس الحاجة إليه‪ ،‬فقد ترك الشهيد إدريس‬ ‫البارزاني بصمة واضحة في مسيرة الشعب الكوردي‬ ‫ونضاله القومي من أجل تحرير أرض كوردستان‬ ‫وحرية شعبها‪ .‬فكانت قيادته للثورة حكيمة وراسخة‪،‬‬ ‫وبحق كان خير خلف لخير سلف‪ ،‬فحمل راية النضال‬ ‫راية الثورة الكوردستانية بكل شرف وأمانة‪ ،‬فسنوات‬ ‫عمره القصيرة كانت غنية بالعطاء‪ ،‬وقت كان شعبنا‬ ‫الكوردي يتعرض للقتل ويعاني النكسات‪ ،‬حيث كان‬ ‫الشهيد إدريس البارزاني ذات شخصية قوية وعزم ال‬ ‫يلين‪ ،‬دائم الحركة والنشاط فعرف بالشخص الذي ال‬ ‫يعرف التعب‪ ،‬فكان جديرا برفع راية الثورة ومتابعة‬ ‫النضال بكل إخالص وتفاني‪.‬رحل الشهيد إدريس‬ ‫البارزاني وهو في ريعان شبابه بجسده الطاهر عن‬ ‫الشعب الكوردي وبقيت أفكاره وطموحاته وآماله‬ ‫بيننا شعلة ال تنطفئ‪ ،‬فالشعب الكوردي التواق للحرية‬ ‫كان على ثقة بأن شعلة الثورة لن تنطفئ وأن راية‬ ‫الثورة في أيد أمينة فكانت قيادة الرئيس األخ مسعود‬ ‫البارزاني‪.‬فألف تحية عطرة ألى روحك الطيبة أيها‬ ‫الباقي في قلوبنا‪ ،‬ونم قرير العين أيها البار ألرض‬ ‫كوردستان والخادم لقضية شعبه‪.‬‬

‫الرئيسبارزاني‪:‬‬ ‫أهنئ شعب كوردستان جميعا‬ ‫سم هللا الرحمن الرحيم تلقينا اليوم خبر تحرير‬ ‫كوباني الصامدة‪ .‬هذا الخبر يفرح قلب جميع‬ ‫الكوردستانيين والتحرريين‪ .‬وبمناسبة هذا‬ ‫اإلنتصار العظيم أهنيء شعب كوردستان‬ ‫جميعاً‪ .‬ان هذا اإلنتصار هو نصر جميع شعب‬ ‫كوردستان‪ ،‬إنتصار لإلنسانية على الوحشية‬ ‫واإلرهابيين‪.‬‬ ‫مبعث فخر لشعب كوردستان ان يواجه اكثر‬ ‫المنظمات اإلرهابية وحشية على جبهة يزيد‬ ‫طولها عن الـ ‪ 1500‬كيلومتر ويلحق الهزيمة به‪.‬‬ ‫أث ِ ّمن عاليا ً صمود ودور مقاتلي الوحدات ومساندة‬ ‫قوات الپيشمرگه‌ البطلة لألخوات واإلخوة في‬ ‫كوباني‪ ،‬وأقبل سواعدهم وأعينهم‪ .‬وهنا ارى‬ ‫لزاما ً علي ان اتقدم بإسمي وشعب كوردستان‬ ‫بالشكر للتحالف الدولي لدعمهم الجوي المستمر‬ ‫ودورهم في دعم صمود المقاتلين والمنجزات‬ ‫العظيمة التي حققها شعب كوردستان‪ .‬كما اتقدم‬ ‫بالشكر الى دولة تركيا التي فسحت المجال لقوات‬ ‫الپيشمرگه‌ المساندة بالعبور والوصول الى كوباني‬ ‫لدعم المقاتلين هناك‪ .‬فقدان بعض القرى والمدن‬ ‫واألحياء ال يعتبر هزيمة‪ ،‬الهزيمة يكون عند‬

‫فقدان إرادة البقاء والصمود‪ .‬وكوباني لم تسقط‬ ‫ألن إرادتها لم تُهزم وبقت صامدة‪ .‬كنت واثقا ً‬ ‫من ان دعم شعب كوردستان ومسشاعدة أصدقاء‬ ‫شعب كوردستان وصمود كوباني سيعزز ويقوي‬ ‫من عزيمة وإرادة شعب كوردستان بوجه وحشية‬ ‫اإلرهابيين والحيلولة دون سقوط كوباني وبقائها‬ ‫مرفوعة الرأس‪.‬‬ ‫ان التضحية في سبيل األرض والوطن شرف‬ ‫عظيم‪ ،‬وأبناء شعبنا سطروا بتضحياتهم‬ ‫وبطوالتهم مالحم فريدة في الحرب ضد‬ ‫اإلرهابيين‪ ،‬واستشهاد زيران إبن الجنوب‬ ‫وپشمرگه‌ قوات اإلسناد في كوباني في اليوم الذي‬ ‫استشهد فيه نيچيران بيشمرگه‌ روژاا في معركة‬ ‫تحرير منطقة أسكي موصل دليل على أخوة‬ ‫ووحدة صوت شعب كوردستان‪ ،‬وأثبت ان شعب‬ ‫كوردستان أصحاب قضية واحدة‪.‬‬ ‫تحية الى األرواح الطاهرة لكافة شهداء طريق‬ ‫الحرية‬ ‫مسعود بارزان‬ ‫رئيس إقليم كوردستان‬ ‫‪26‬ـ ‪1‬ـ ‪2015‬‬

‫محاضرة عن جمهورية كوردستان في قامشلو‬

‫كوردستان‪ :‬متابعة‬

‫أحيا مكتب النشاطات في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني ‪ -‬سوريا الذكرى التاسعة والستين‬ ‫لقيام جمهورية كوردستان في مهاباد‪ ،‬في المكتب‬ ‫الغربي بقامشلو‪ .‬حيث قام كل من الكاتب علي‬ ‫جزيري رئيس اتحاد الكتاب الكورد في سوريا‬ ‫بإلقاء محاضرة عن تاريخ جمهورية كوردستان‬

‫والظروف التي أدت إلى قيامها وكذلك إلى‬ ‫انهيارها‪ ،‬ودور البارزاني الخالد وقواته في حماية‬ ‫الجمهورية الفتية واستبسالهم في الدفاع عنها‪ .‬كما‬ ‫قام الشاعر أبو كاسر بإلقاء مجموعة من قصائده‬ ‫القومية والوطنية التي أغنت األمسية وقد حضرها‬ ‫جمهور غفير من الرفاق الحزبيين واإلخوة‬ ‫الوطنين‪.‬‬

‫تخريج دورة تثقيفية في شرقي قامشلو‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫كوردستان‬

‫آواز معزول‪ -‬قامشلو‬

‫‪ : PDK-S‬الشعب‬

‫الكوردي لن يبالي‬

‫بخرائط الوهم التي‬ ‫قسمتكوردستان‬

‫أصدر المكتب السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني – سوريا بيانا ً بخصوص اختالط‬ ‫دماء شباب غربي وجنوبي كوردستان على أرض‬ ‫كوردستان الطاهرة‪ ،‬جاء فيه‪:‬‬ ‫ليس خافيا ً لما يتعرض له الشعب الكوردي في عموم‬ ‫كوردستان من أقصاه إلى أقصاه على يد زمر الشر‬ ‫واإلرهاب وبدعم ال محدود من الجهات المعادية‬ ‫لتطلعات شعبنا الكوردي والقومية والشعب الكوردي‬ ‫لن يبالي بخرائط الوهم التي قسمت كوردستان‬ ‫الشعب الكوردي لن يبالي بخرائط الوهم التي قسمت‬ ‫كوردستان لديمقراطية‪ ،‬لكننا واثقون بأن جميع‬ ‫هذه الخطط والمؤامرات والهجمات المعادية ألمن‬ ‫واستقرار وسالمة كوردستان ستتحطم بحكمة وحنكة‬ ‫الرئيس مسعود البارزاني‪ ،‬وبوحدة شعبنا وبهمة‬ ‫واقتدار بيشمركتنا األبطال المرابطين على جبهات‬ ‫العز والكرامة‪.‬‬ ‫فاالنتصارات اليومية المتالحقة بدءا ً من تحرير‬ ‫شنكال ومرورا ً بمعارك العز والفخار في كوباني على‬ ‫يد قوات (النخبة ) من البيشمركة حيث بات تحريرها‬ ‫قاب قوسين أو أدنى‪ ،‬والشهيد البطل زيرفان أكرم‬ ‫أول ممن تسابق من البيشمركة لنيل شرف الشهادة‬ ‫على أرض كوباني الكوردية‪ ،‬كما كان من قبله ممن‬ ‫استشهدوا في معارك شنكال وزمار وغيرها وبذلك‬ ‫يتأكد للعدو قبل الصديق بأن الشعب الكوردي لم ولن‬ ‫يبالي بخرائط وخطوط الوهم التي قسمت كوردستان‬ ‫واختالط دماء الكورد في أجزائه األربعة في شنكال‬ ‫وخانقين وكوباني خير دليل على الوحدة والتالحم‬ ‫والمصير المشترك لألمة الكوردية‪.‬‬ ‫إننا في الحزب الديمقراطي الكوردستاني سوريا في‬ ‫الوقت الذي نحيي‪ ،‬ونقدر عاليا ً تضحيات وبطوالت‬ ‫بيشمركتنا من كوردستان سوريا مؤكدين على دعم‬ ‫الحزب ومساندته لهم‪ ،‬في الوقت الذي نجدد العهد‬ ‫والوفاء على مواصلة النضال وفق نهج الكوردايتي‬ ‫نهج البارزاني الخالد‪ ،‬لتقديم الغالي والنفيس من أجل‬ ‫أمن وسالمة وتحرير كل ذرة من تراب كوردستان ‪.‬‬ ‫ تحية لروح الخالد مصطفى البارزاني‪.‬‬‫ تحية ألرواح جميع شهداء الحركة التحررية‬‫الكوردستانية‪.‬‬ ‫ تحية لروح الشهيد زيرفان أكرم‬‫المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا‬ ‫‪2015/1/22‬‬

‫قام الحزب الديمقراطي الكوردستاني –‬ ‫سوريا بتخريج دفعة جديدة من الطالب‬ ‫الذين أتموا الدورة التثقيفية بنجاح باسم‬ ‫دورة الشهيد البيشمركة لورستان علي‪،‬‬ ‫وقد أُقيم الحفل في المكتب الشرقي‬ ‫للحزب بمدينة قامشلو‪ ،‬بحضور‬ ‫كوادر الحزب من مختلف الهيئات‪،‬‬ ‫والشخصيات الوطنية واالجتماعية‬ ‫ومنظمات المجتمع المدني‪.‬‬ ‫ر ّحبت هيفي بالحضور الكريم ودعتهم‬ ‫إلى الوقوف دقيقة صمت إجالالً‬ ‫ألرواح شهداء كوردستان وعلى رأسهم‬ ‫البارزاني الخالد وجميع شهداء الثورة‬ ‫السورية الذين أناروا دربنا‪ ،‬وذلك على‬

‫أنغام النشيد القومي الكوردي‬ ‫(أي رقيب)‪ .‬ثم ألقى حسن رمزي‬ ‫عضو اللجنة المركزية للحزب كلمة‬ ‫بارك فيها الطالب على تخرجهم من‬ ‫دورة الشهيد البيشمركة لورستان‬ ‫علي متمنيا ً لهم التوفيق ودوام خدمة‬ ‫القضية الكوردية‪ ،‬مؤكدا ً بأن الحزب‬ ‫سيسلك نظاما ً مؤسساتيا ً لتلبية متطلبات‬ ‫المرحلة‪ .‬بينما ألقت وان عثمان كلمة‬ ‫إدارة الدورة‪ :‬متحدثة عن أهمية‬ ‫المحاضرات التي تلقوها الطلبة لما‬ ‫لها دور كبير في التنمية والتأهيل‬ ‫للشخصية الحزبية وتطوير إمكاناتهم‬ ‫للدفاع عن قضيتنا العادلة‪ ،‬بينما كلمة‬ ‫الطلبة فألقتها سعدية‪.‬‬

‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫استشهاد زيرفان أكرم أحمد‬ ‫من جنوبي كوردستان على‬

‫سعيد أحمد سعيد‬ ‫شهيدا‬

‫أرض كوباني‬

‫افاد العميد دحام گرگری في‬ ‫قوات البيشمركة ‪ ،‬أنه استشهد‬ ‫احد مقاتلي قوة اسناد االولى‬ ‫التابعة لقوات البيشمركة عصر‬ ‫اليوم الثالثاء(‪)2015/1/20‬‬

‫في مدينة كوباني‪.‬‬ ‫وقال دحام گرگری لصحيفة‬ ‫« كوردستان» ان «زيرفان‬ ‫أكرم احمد مقاتلي البيشمركة‬ ‫من قوة اسناد االولى‪ ،‬استشهد‬ ‫متأثرا بجروح اصيب بها أثناء‬ ‫قيامه بمهامه العسكرية‪ ،‬دون‬ ‫مواجهات مباشرة مع مسلحي‬ ‫داعش‪ ،‬بعد ظهر اليوم»‪.‬‬ ‫وبحسب المصدر فقد تم نقل‬ ‫المقاتل الى مستشفى الميداني‬ ‫في كوباني حال اصابته‪،‬الن‬ ‫اصابته كانت خطيرة و حتى‬ ‫حصلوا على موافقة تركيا‪ ،‬بعد‬ ‫ذلك تم نقله الى مستشفى التركية‬ ‫في مدينة سروج و بعد تحويله‬ ‫الى مستشفى اورفا‪ ،‬غير انه‬ ‫فارق الحياة بعد فترة وجيزة‪.‬‬

‫اخبار‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013–/8/15‬م –‬ ‫العدد (‪ )505‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2714‬ك‬ ‫‪2015/2/1‬م‬

‫والت يوسف‬

‫‪3‬‬

‫ينالالشهادة‬ ‫ويلتحق‬ ‫برفاقه‬

‫استشهد اليوم الجمعة ‪ 2015/1/30‬البيشمركة‬ ‫سعيد أحمد سعيد من بيشمركة كوردستان سوريا‬ ‫في جبهة كسكى التابعة لمنطقة زمار‪.‬‬ ‫البيشمركة سعيد من أهالي منطقة ديرك في‬ ‫كوردستان سوريا‪ .‬وكان قد التحق بصفوف‬ ‫البيشمركة‪ ،‬وحينما شعر أن تنظيم داعش‬ ‫االرهابي يدنس أرض جنوبي كوردستان لبى‬ ‫نداء الواجب‪ ،‬وقرر االلتحاق بالصفوف االمامية‬ ‫للبيشمركة‪ ،‬ونال شرف الشهادة‪.‬‬

‫استشهد البيشمركه والت عبد الكريم‬ ‫يوسف من قرية (بليسي) صباح الجمعة‬ ‫‪ 2015/1/16‬متأثرا ً بجراح بليغة أثر‬ ‫تفجير سيارة مفخخة‪ ،‬أدّى إلى استشهاد‬ ‫أربعة من رفاقه وعدد آخر بجروح‪ ،‬فكان‬ ‫الشهيد تحت العناية المشددة بمشفى دهوك‬ ‫مع جرحى آخرين‪ ،‬لكنه فارق الحياة‪ ،‬وت ّم‬ ‫تشييع جنازته إلى مدينة زاخو الكردية‪،‬‬ ‫ليوارى الثرى هناك بناء على رغبته‪،‬‬ ‫وفُتِ َح العزاء له في قاعة مسجد البرزان‬ ‫بيداري‪ ،‬برعاية الفرع الثامن للحزب‬ ‫الديمقراطي الكردستاني – العراق‪.‬‬

‫الشهید والت یوسف‬

‫وشارك العزاء أهالي المدينة‪ ،‬وفعالياتها‬ ‫االجتماعية والسياسية‪ ،‬إضافة إلى وفود‬ ‫سياسية وعسكرية‪ ،‬حيث توافد إلى العزاء‬ ‫السيد سربست لزكين مسؤول الفرع‬ ‫الثامن للحزب الديمقراطي الكردستاني‬ ‫–العراق‪ ،‬والسيد عبد هللا بشار آغا من‬ ‫الفراع الثامن‪ ،‬والمقدم بيمان من لجنة‬ ‫شهداء دهوك‪ ،‬وبعض الضباط والجنود‬ ‫من الفوج الذي كان الشهيد يقاتل فيه‪،‬‬ ‫والسيد محمد خالد بورصللي المسؤول‬ ‫العسكري للبيشمركة في الثورات السابقة‬ ‫وبعض القوى السياسية الكردستانية‪.‬‬

‫المسؤول اإلداري للمكتب السياسي لـ ‪ PDK-S‬يلتقي رئيس الحزب االشتراكي الديمقراطي‬ ‫النمساوي لمحافظة سالسبورغ‬ ‫التقى محمد اسماعيل المسؤول االداري‬ ‫للمكتب السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني – سوريا مع فالتر شتايدل‬ ‫رئيس حزب االشتراكي الدمقراطي النمساوي‬ ‫لمحافظة سالسبورغ وممثل رئيس النمسا يوم‬ ‫الثالثاء ‪ 2015 / 1 / 27‬وتم بحث العالقات‬ ‫الثتائية بين الحزبين وسبل تطويرها والتطرق‬ ‫الى موقع حزبنا وتاريخه النضالي واهمية‬

‫نيجيرفان عطا محمد سليمان يلتحق بقافلة الشهداء‬ ‫حسين شرف – سويدية‪ :‬استقبلت اآلالف من‬ ‫جماهير شعبنا عند نقطة فيش خابور في‬ ‫‪ 2015 /1/23‬الحدودية(سيمالكا) جثمان‬ ‫الشهيد نيجيرفان عطا محمد سليمان مواليد عام‬ ‫ش) التابعة لديريك‪،‬‬ ‫‪1992‬من قرية (كري َره ْ‬ ‫حيث التحق بالبيشمركه بعد انشقاقه عن جيش‬ ‫النظام السوري‪ .‬ولدى وصول الموكب إلى قرية‬ ‫شرك‪ .‬تج َّمعت الجماهير في ساحة مجاورة‬ ‫للقرية إللقاء كلمات الوفود المشاركة في‬ ‫المراسم حيث ألقى عبدالكريم أبو لقمان عضو‬ ‫المكتب السياسي للحزب كلمة الديمقراطي‬

‫الكوردستاني – سوريا ثمن فيها دور الشهداء‬ ‫الذين رووا بدمائهم تراب الوطن‪ .‬ثم ألقى فؤاد‬ ‫سعيد كلمة المجلس الوطني والمرجعية الكوردية‬ ‫ودعا في كلمته إلى الوحدة والتكاتف لكل أبناء‬ ‫كوردستان‪ .‬وكلمة آل الفقيد القاها حسن عبيد‬ ‫الذي وأبدى استعداده وعائلته لالستشهاد من‬ ‫أجل كوردستان تحت راية البارزانية‪ .‬وتوافدت‬ ‫إلى خيمة العزاء ممثلو أحزاب المجلس‪ ،‬وتف‬ ‫دَ ْم ومنظمات المجتمع المدني‪ ،‬وعن عوائل‬ ‫الشهداء‪ ،‬والشخصيات الوطنية وجماهير الشعب‬ ‫الكردي لتقديم العزاء إلى أهله ورفاقه‪.‬‬

‫حفلة بمناسبة‬ ‫تحريرمدينة‬ ‫كوباني‬ ‫مخیم قوشتبه‌ ‪ -‬كوردستان ‪:‬أقام الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني – سوريا فرع‬ ‫قوشتبه حفلة جماهيرية بمناسبة تحرير‬ ‫مدينة كوباني حيث حضر الحفل عدد‬ ‫غفير من المقيمين في مخيم قوشتبه زنجي‬ ‫مسؤول الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬

‫عراق في قوشتبه‪ ،‬كاميران مدير ناحية‬ ‫قوشتبه والسيد إسماعيل مدير شرطة‬ ‫قوشتبه والسيد بختيار مدير اسايش في‬ ‫مخيم قوشتبه ‪ .‬القى زنجي كلمة اشاد بدور‬ ‫البيشمركة ودور الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫في تحرير مدينة كوباني والمناطق‬

‫األخرى من كوردستان الدولي بتقديم‬ ‫المساعدة لكوباني كما القى االستاذ ميرفان‬ ‫كلمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫– سوريا فرع قوشتبه بارك جميع أبناء‬ ‫الشعب الكوردي بتحرير مدينة كوباني‬

‫الشعب الكوردي ودور المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬وفي االئتالف الوطني لقوى‬ ‫الثورة والمعارضة‪ ،‬ومواقف الدول االقليمية‬ ‫ومالمح التوجهات الدولية في هذه المرحلة‬ ‫وكذلك‪ ،‬الجهود الدولية ضد االرهاب‪ ،‬كما‬ ‫تم التأكيد على التواصل المستمر‪ .‬كما التقى‬ ‫إسماعيل بنائبة رئيس بلدية مدينة سالسبورغ‬ ‫النمساوية وعضوة االتحاد االوربي انيا هاكى‬

‫محمد حسو كالو في‬

‫ناوا والمشرفة على اوضاع الالجئين‪.‬‬ ‫وقدم إسماعيل الشكر والتقدير باسم الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني – سوريا لحكومة‬ ‫النمسا لمساعدتهم ورعايتهم لالجئين‪ ،‬وتحدث‬ ‫عن دور الحزب وتاريخه النضالي‪ ،‬وكذلك في‬ ‫المجلس الوطني الكوردي واالئتالف الوطني‬ ‫لقوى الثورة والمعارض‪ ،‬وتم التاكيد على‬ ‫التواصل واالهتمام المشترك بدور الشباب‪.‬‬

‫وداعا ابو شيركو‬

‫ذمة الله‬

‫توفي الشخصية الوطنية الكوردية‬ ‫المعروفة المغفور له محمد حسو كالو‪،‬‬ ‫والفقيد من قرية علي كاميش ووالد األخ‬ ‫حاجي كالو عضو اللجنة المركزية‬ ‫لحزب ‪ PDK-S‬وقد كان الفقيد من‬ ‫الرعيل األول للمناضلين الكورد في‬ ‫غربي كوردستان‪ ،‬وعانى وتحمل‬ ‫الكثير من أجل حقوق شعبنا الكوردي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫نعزي الرفيق واألخ حاجي بوفاة والده‬ ‫ونشاطر كل آل كالو المصـاب األليم‬ ‫سائلين الباري عز وجل أن يتغمد الفقيد‬ ‫برحمته الواسعة ويسكنه فسيح جنـاته‪،‬‬ ‫ويلهمهم جميعــا ً الصبر والسلوان‪.‬‬

‫انتقل الفقيد المناضل سليمان موسى‬ ‫ابو شيركو من مواليد ‪ 1950‬إلى‬ ‫رحمة هللا تعالى‪ ،‬ينتمي الفقيد الى‬ ‫عائلة وطنية كردية معروفة بعائلة‬ ‫فرج العلو تقيم في قرية دكوك‬ ‫التابعة لناحية الدرباسية في كردستان‬ ‫سوريا‪ .‬حضر العديد من المؤتمرات‬ ‫والمحطات الحزبية ‪ .‬توفي صباح هذ‬ ‫اليوم الموافق في ‪ 25‬يناير ‪2015‬‬ ‫وذلك في مشفى الجمهوري في هولير‬ ‫اثر صراع طويل مع مرض عضال‬

‫‪4‬‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬ ‫االعتقاالت الكيفية‬

‫شعب يعيش اهتزاز أركان الحياة‬

‫سلطة األمر الواقع يرفض كل من يختلف‬ ‫معه ويستخدم كافة األساليب القمعية لكبح‬ ‫نشاطات األحزاب والمنظمات والحركات‬ ‫الشبابية المختلفة معهم ويعتقل النشطاء‪،‬‬ ‫فمازال هناك الكثير من المحتجزين‬ ‫والمعتقلين في سجون (‪ )PYD‬ومنهم‬ ‫على سبيل المثال في عفرين (سيامند‬ ‫بريم‪ ،‬بيازيد معمو‪ ،‬شكري بكر‪ ،‬ادريس‬ ‫علو‪ ،‬أحمد سيدو‪ ،‬محمود كوريش‪،‬‬ ‫الزكين بركات) وآخرين غيرهم‪ ،‬مضى‬ ‫على احتجاز معظمهم أكثر من سنة‪.‬‬

‫(األسبابوالنتائج)‬

‫أحمد حسن‪ -‬عفرين‬ ‫‪Ahmed.hesen.714@hotmail.com‬‬

‫تخريب العملية التربوية‬

‫التواطؤ الدولي واإلقليمي مع النظام‬ ‫الدكتاتوري الدموي في سوريا باإلضافة‬ ‫الى ضعف المعارضة السورية وتشتتها‬ ‫على المستويين السياسي والعسكري‬ ‫وعدم تلقي الدعم الكافي‪ ،‬أطال عمر النظام‬ ‫وجعلت من الثورة السورية تمر بمراحل‬ ‫عدة أنهكت كاهل الشعب السوري نتيجة‬ ‫عنجهية النظام‪ .‬والشعب الكوردي حاله‬ ‫كحال الشعب السوري عامة يعاني ظروفا‬ ‫سياسية واقتصادية وثقافية وتعليمية‬ ‫ومعاشية صعبة‪ .‬ويمكن رصد الواقع‬ ‫الراهن للشعب الكوردي في كوردستان‬ ‫سوريا من خالل مناقشة النقاط اآلتية‪:‬‬

‫االنقسام الكوردي‪ -‬الكوردي بين‬ ‫المجلسين‬

‫تمر سوريا بمرحلة سياسية حساسة مع‬ ‫قرب مئوية اتفاقية سايكس‪ -‬بيكو التي‬ ‫أبرمت عام (‪ )1916‬وكذلك انتهاء والية‬ ‫الرئيس األمريكي باراك أوباما (‪)2016‬‬ ‫الذي انتهج السياسة الناعمة‪ .‬مع نهاية‬ ‫(‪ )2016‬ستكون سوريا مقبلة على‬ ‫تغيرات دراماتيكية كبيرة وعميقة بعد‬ ‫تولي الحزب الجمهوري في أمريكا التي‬ ‫ظهرت تباشيرها األولية في االنتخابات‬ ‫التي جرت في الكونغرس األمريكي في‬ ‫(‪ )2014‬وكانت الكفة راجحة لصالح‬ ‫الجمهوريين الذين غالبا ما يلجئون الى‬ ‫األساليب العسكرية‪ ،‬فهل الكورد في سوريا‬ ‫يملكون مشروعا قوميا يجعلهم يجنون‬ ‫الثمار؟ أي مشروع قومي يحتاج أدواتا‬

‫العملية التربوية والتعليمية تخص بنية‬ ‫المجتمع حاضرا ومستقبال‪ ،‬التربوية‬ ‫الناجحة ترتقي باألمم والشعوب‪ ،‬أما‬ ‫الفاشلة تؤدي الى المزيد من األمية‬ ‫والتخلف والجهل‪ .‬العملية التربوية‬ ‫والتعليمية التي فرضت على المناطق‬ ‫الكوردية خير مثال على العمليات الفاشلة‬ ‫التي تعود بنا الى حقوب من الزمن الى‬ ‫الوراء‪ ،‬في ظل عدم توفر الكادر التعليمي‬ ‫الجدير والمناهج الالئقة والمستلزمات‬ ‫المدرسية فالعملية التعليمية كل متكامل‪.‬‬

‫الهجرة‬

‫فاعلة إلنجاحه‪ ،‬فالقوى السياسية الكوردية‬ ‫مازالت مشتتة‪ ،‬ال تستطيع أن تنجز وحدة‬ ‫الصف والخطاب رغم االتفاقيات التي‬ ‫تمت في جنوب كوردستان‪ .‬هذه االتفاقيات‬ ‫بين المجلسين لم تحقق النجاح لعدم وجود‬ ‫رغبة ونية صادقة‪ ،‬وايضا عدم وجود‬ ‫التكافؤ وكذلك تدخل القوى اإلقليمية‪.‬‬

‫سلطة األمر الواقع‬

‫عدم تنفيذ اتفاقيات (هولير‪ ،1‬ولير‪، 2‬‬ ‫دهوك ) أدى الى استفراد (‪ )PYD‬وتوابعه‬ ‫بالسلطة‪ .‬هذه السلطة ليست منتخبة من‬ ‫الشعب وبالتالي ال تمثل الشعب الكوردي‬ ‫في كوردستان سوريا بل تمثل طرفا سياسيا‬ ‫بعينه وهمش دور (‪ )ENKS‬والقوى‬ ‫األخرى من حركات شبابية ومنظمات‬ ‫المجتمع المدني واألحزاب الموجودة خارج‬ ‫االطارين‪ ،‬وأدى الى الضعف في األداء‬

‫والواجبات تجاه الشعب والوطن نتجت عنها‬ ‫الكثير من الكوارث والمصائب (هجرات‬ ‫وكم األفواه وقمع الحريات واالعتقاالت‬ ‫وفرض األتاوات والتجنيد االجباري‪.)..‬‬

‫فرض األتاوات الكبيرة‬

‫ظروف الثورة وطول أمدها أدت الى خلق‬ ‫أزمات اقتصادية ومعاشية أنهكت كاهل‬ ‫المواطن السوري عامة والكوردي خاصة‬ ‫وما زاد الطين بلة فرض األتاوات الكبيرة‬ ‫من قبل سلطة األمر الواقع في المناطق‬ ‫الكوردية وغالء أسعار المواد األساسية‬ ‫التي يحتكرها ويتحكم بها تجار األزمات‪.‬‬

‫خطف القصر‬

‫من المشاكل التي تعترض الواقع الكوردي‬ ‫في كوردستان سوريا ظاهرة اختطاف‬ ‫وتجنيد القصر ومن كال الجنسين‪ ،‬خروقات‬ ‫كثيرة حصلت في مختلف المناطق‬

‫الكوردية‪ ،‬سواء من خالل بث روح الحماس‬ ‫فيهم أو اغرائهم أو التالعب بعقولهم أو‬ ‫اختطافهم جبرا من منازلهم أو مدارسهم‬ ‫أو أماكن عملهم أو حجزهم على الحواجز‪.‬‬ ‫واألمثلة كثيرة‪ ،‬آخرها اختطاف (نورا‬ ‫حسين) من قرية معبطلي التابعة لمنطقة‬ ‫عفرين يوم عرسها (‪. )2015/1/10‬‬

‫قمع الحريات وكم األفواه‬

‫سياسة الحزب الواحد وعدم قبول اآلخر‬ ‫المختلف التي انتهجها حزب (‪)PYD‬‬ ‫وتوابعه أدى الى ضعف الحياة السياسية‬ ‫وقمع للحريات الفكرية والثقافية والسياسية‬ ‫وخلل عام في كافة مناحي الحياة وتهميش‬ ‫دور المبدعين والمفكرين والمثقفين‬ ‫والسياسيين في المجتمع الكوردي‬ ‫وبالتالي عدم التفاعل مع مستجدات‬ ‫الثورة السورية والوضع السوري العام ‪.‬‬

‫السياسة التي انتهجها النظام الدكتاتوري‬ ‫(مالحقة وقمع النخب) إضافة الى‬ ‫سياسة سلطة األمر الواقع في المناطق‬ ‫الكوردية وفرض األتاوات والغرامات‬ ‫الكبيرة وخطف القصر والتجنيد‬ ‫االجباري وقمع الحريات وكم األفواه‬ ‫واالعتقاالت الكيفية وهدم العملية التعليمية‬ ‫والظروف المعيشية الصعبة‪ ،‬كل ذلك‬ ‫أدى الى الهجرات الكبيرة من المناطق‬ ‫والمدن والبلدات والقرى الكوردية‪.‬‬

‫التغيير الديموغرافي للمناطق‬ ‫الكوردية‬

‫التهجير الممنهج والمدروس من النظام‬ ‫وأدواته التشبيحية في المناطق الكوردية‬ ‫واسكان آخرين وفسح المجال أمامهم‬ ‫براحة وسعة صدر‪ ،‬أدى الى التغيير‬ ‫الديموغرافي في كوردستان سوريا‪.‬‬

‫كوباني حطمت حلم داعش في التوسع‬ ‫كوردستان‪(-‬ا ف ب)‪ :‬تلقى‬ ‫تنظيم (الدول اإلسالمية) داعش‬ ‫ضربة قاتلة لطموحاتها على‬ ‫أيدي المقاتلين الكورد وطائرات‬ ‫حربية تقودها الواليات المتحدة‪.‬‬ ‫ويقول محللون ان نكسة في‬ ‫بلدة تسكنها أغلبية كوردية على‬ ‫الحدود السورية التركية (غربي‬ ‫كوردستان) قد قطع الزخم من‬ ‫تقدم الجهاديين وبدد آماله في‬ ‫توسع سريع في أراضيها‪.‬‬ ‫منذ منتصف سبتمبر (من العام‬ ‫الماضي)‪ ،‬بدأت مسيرة ال هوادة‬ ‫فيها (لجهاديي داعش) على ما‬ ‫يبدو نحو كوباني‪ ،‬في مسعى‬ ‫لتعزيز قبضة التنظيم على امتداد‬ ‫جزء كبير من الحدود الشمالية‬ ‫الستراتيجي لسورية‪ .‬لكن القوات‬ ‫الكوردية (ي ب ك والبيشمركه)‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫قد استعادت معظم المدينة في‬ ‫األسابيع األخيرة‪ ،‬مدعومة‬ ‫بالحملة الجوية التي تقودها‬ ‫الواليات المتحدة في سوريا التي‬ ‫بدأت يوم ‪ 23‬سبتمبر‪.2013/‬‬ ‫وبات التنظيم اآلن يسيطر‬ ‫على أقل من ‪ %20‬من كوباني‬ ‫ويواجه احتمال خسارتها كليا‪،‬‬ ‫وفقا للمرصد السوري لحقوق‬ ‫اإلنسان‪ .‬وقد قتل في المواجهات‬ ‫حتى اآلن ألف شخص منهم على‬ ‫األقل (‪ )600‬من الجهاديين‬ ‫(عناصر داعش)‪ ،‬واستمر تدفق‬ ‫التعزيزات (من قبل التنظيم) في‬ ‫محاولة لكسب المعركة‪.‬‬ ‫وأصبحت كوباني رمزا كبيرا‬ ‫والجميع يعرفون كوباني حيث‬ ‫تصدى الكورد لتنظيم الدولة التي‬ ‫كانت تدعي بأن ال أحد يستطيع‬

‫ايقاف زحفهم‪ ،‬وأنفقت ماليين‬ ‫الدوالرات في االسلحة وخسرت‬ ‫المئات من مقاتليها من دون أن‬ ‫تستطيع السيطرة على المدينة‪.‬‬ ‫والقتال في كوباني هو مجرد‬ ‫واحدة من الجبهات في الحرب‬ ‫األهلية المعقدة في سوريا‪ ،‬والتي‬ ‫بدأت مع االحتجاجات المناهضة‬ ‫للحكومة في آذار‪ 2011/‬وتطور‬ ‫إلى صراع أودى بحياة أكثر من‬ ‫‪ 300‬ألف شخص‪.‬‬ ‫وكانت ‪ %75‬من الضربات‬ ‫االمريكية في سوريا على‬ ‫كوباني‪ ،‬وهو ما يمكن أن يعطي‬ ‫هذا الدعم الجوي الدعم ألي قوة‬ ‫على األرض مما يجعلها تمتلك‬ ‫اليد العليا‪ .‬ويقول محللون‪ ،‬بأن‬ ‫داعش يفتقر ألي شبكة من‬ ‫المتعاطفين المحليين‬

‫الكورد یحتفلون بملحمة كوبانی‬

‫والمخبرين (في كوباني) مثل تلك التي ساعدته‬ ‫للسيطرة على الرقة في سوريا والموصل في‬ ‫العراق‪ .‬وقال مسئول كوردي‬ ‫«لدينا اآلن سياسة واضحة للتقدم شيئا فشيئا‪،‬‬ ‫شارعا فشارع‪ ،‬إلى الشرق والجنوب»‪ ،‬وقال‬ ‫مديرالمرصد السوري‪ ،‬رغم النكسات في ساحة‬

‫المعركة‪ ،‬اال ان داعش لم يظهر حتى اآلن عالمات‬ ‫التخلي عن القتال‪ .‬وقد كانت معركة كوباني بمثابة‬ ‫«ضربة لحلم داعش في التوسع»‪ ،‬وبدال من أن‬ ‫تكون جائزة كبيرة بالنسبة لهم‪ ،‬تحولت الى وبال‬ ‫عليهم‪.‬‬

‫حوار‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫بشير اسحق سعدي‪:‬‬

‫مشتركات المعارضة كثيرة‪..‬والديمقراطية تلبي طموحات الشعب السوري‬ ‫حاوره في قامشلو‪ :‬صبري رسول‬ ‫قال بشير اسحق سعدي العضو‬ ‫القيادي بالمنظمة اآلثورية‬ ‫الديمقراطية ال عالقة للمنظمة‬ ‫باألحزاب الموالية للنظام‪،‬‬ ‫وأثنى على العالقة االيجابية بين‬ ‫أحزاب الحركة الكوردية في‬ ‫الساحة السورية‪.‬‬ ‫حاورته " كوردستان" وسألته‬ ‫بداية عن المشروع السياسي‬ ‫للمنظمة اآلثورية في سوريا‪،‬‬ ‫فأجاب‪:‬‬ ‫مشروعنا السياسي كمنظمة‬ ‫قومية آثورية سريانية منذ‬ ‫التأسيس عام ‪ ،1957‬قام على‬ ‫ثالثية مترابطة جدلياً‪ ،‬تربط الهم‬ ‫الوطني بالديمقراطي بالقومي‪،‬‬ ‫إذ ال يمكن أن ينعم أي شعب‬ ‫بحقوقه القومية واإلنسانية دون‬ ‫توفر نظام ديمقراطي حقيقي‬ ‫يقر بالحقوق القومية المتساوية‬ ‫لجميع مكوناته القومية والمساواة‬ ‫التامة بالمواطنة‪ ،‬وضمن إطار‬ ‫سيادة دولة قوية تحفظ‪ ،‬وتحمي‬ ‫وحدة أرضها وشعبها‪ ،‬لذلك‬ ‫ناضلت المنظمة من أجل تحقيق‬ ‫نظام ديمقراطي علماني تعددي‬ ‫قائم على مبادئ العدل والمساواة‬ ‫والشراكة الوطنية‪ ،‬وشرعة‬ ‫حقوق اإلنسان والمواطنة‬ ‫المتساوية‪ ،‬نظام يقر دستوره‬ ‫بالحقوق القومية المتساوية لكل‬ ‫مكوناته القومية عربا ً وكوردا ً‬ ‫وآشوريين سريان وأرمن‬ ‫وتركمان وغيرهم‪ ،‬ضمن إطار‬ ‫هوية وطنية جامعة تعكس تنوعه‬ ‫القومي والديني والثقافي‪.‬‬ ‫*إلى أي مدى للكنيسة دور أو‬ ‫تأثير في القرارات أو العمل‬ ‫السياسي لمنظمتكم؟‬ ‫هناك كنائس وطوائف عددية‬‫لشعبنا اآلشوري السرياني‪،‬‬ ‫والمنظمة ال عالقة تنظيمية أو‬ ‫إدارية لها بهذه الكنائس‪ ،‬المنظمة‬ ‫تحترم ك ّل كنائس ومؤسسات‬ ‫شعبنا الدينية واالجتماعية‬ ‫والثقافية المرتبطة بالكنيسة‪،‬‬ ‫وتعتبرها ميراثا ً قوميا ً ووطنيا ً‬ ‫حافظ عبر تاريخ طويل على‬ ‫اللغة والثقافة والتراث السرياني‬ ‫لشعبنا‪ ،‬وللمنظمة عالقات‬ ‫إيجابية مع ك ّل كنائس شعبنا في‬ ‫كل ما له مصلحة شعبنا ووطننا‬ ‫*ما شكل العالقة بينكم وبين‬ ‫األحزاب العاملة على الساحة‬ ‫السورية؟‬ ‫ ال عالقة للمنظمة مع األحزاب‬‫الموالية للنظام‪ ،‬ومنها المنضوية‬ ‫بما يعرف ب"الجبهة الوطنية‬ ‫التقدمية‪ ،‬سوى عالقة مع‬ ‫الحزبين الشيوعيين تقتصر على‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بشير اسحق‬

‫ال يمكن أن ينعم أي شعب بحقوقه القومية‬ ‫واإلنسانية دون توفر نظام ديمقراطي حقيقي‬ ‫المشاركة المتبادلة بالمناسبات‬ ‫لكال‬ ‫والحزبية‬ ‫السياسية‬ ‫الطرفين‪ ،‬أما عالقة المنظمة‬ ‫مع بقية األحزاب السورية التي‬ ‫كانت ومازالت بالمعارضة‬ ‫فقد بقيت كالسابق‪ ،‬عالقات‬ ‫مبنية على االحترام المتبادل‪،‬‬ ‫ويجمعنا معهم هدف مشترك‬ ‫وهو التغيير الوطني الديمقراطي‬ ‫رغم التباين في بعض المواقف‬ ‫والرؤى السياسية‪ ،‬من هذه‬ ‫األحزاب تلك المنضوية معنا بـ‬ ‫"االئتالف الوطني لقوى الثورة‬ ‫والمعارضة"‪ ،‬وتلك المنضوية‬ ‫مع "هيئة تنسيق العمل الوطني"‪،‬‬ ‫إضافة للعالقة اإليجابية التي‬ ‫تربط المنظمة مع مختلف‬ ‫أحزاب وأطر الحركة الكوردية‬ ‫في الساحة السورية‪ ،‬والمنظمة‬ ‫ترى أن هناك مشتركات بين كل‬ ‫هذه القوى السياسية المعارضة‬ ‫هو االنتقال لنظام ديمقراطي‬ ‫حقيقي يلبي طموحات كل‬ ‫مكونات الشعب السوري‪.‬‬ ‫* نلمس حالة من التوجُّس‬ ‫والحذر من طرفكم تجاه الكورد‪.‬‬ ‫لماذا؟‬ ‫ كل المكونات القومية للشعب‬‫السوري لها مصير واحد مشترك‬ ‫ومن ضمنها شعبينا‪ ،‬وهو في‬ ‫إقامة نظام ديمقراطي علماني‬ ‫يقر بالحقوق القومية‬ ‫تعددي ُّ‬ ‫المتساوية للجميع ضمن إطار‬ ‫وطن سوري وهوية سورية‬ ‫مشتركة تعكس حقيقة التنوع‬ ‫القومي والديني في سوريا‪.‬‬

‫أما بالنسبة لما وصفتموه بوجود‬ ‫"حالة من التوجس والحذر‬ ‫تجاه الكورد من قبلكم"‪ ،‬فإذا‬ ‫كان المقصود المنظمة‪ ،‬أعتقد‬ ‫أن الوصف في غير محله ألن‬ ‫المنظمة عالقتها متينة مع كل‬ ‫قوى وأطر وأحزاب الشعب‬ ‫الكوردي قائمة على االحترام‬ ‫والثقة المتبادلة‪ ،‬وعند حدوث ما‬ ‫يعكر صفو العالقة من أحداث‬

‫خلقت حالة من التَّو ُّجس لدى كل‬ ‫الشرائح االجتماعية‪ ،‬كل تجاه‬ ‫اآلخر لألسف‪ ،‬وهذه الحالة من‬ ‫الحذر والتوجس من المنطقي أن‬ ‫تطال أوساط شعبنا الذي يحيي‬ ‫هذا العام الذكرى المئوية لإلبادة‬ ‫الجماعية "السيفو" التي تعرض‬ ‫لها على أيدي الحكومة التركية‬ ‫إبان الحرب العالمية األولى‪.‬‬ ‫* ما الصيغة التي ترونها‬

‫وسلوكيات تفرزها طبيعة الحياة‬ ‫نتشارك جميعا ً في حلها بطريقة‬ ‫ودية تؤكد إرادة طرفينا على‬ ‫صنع حاضر ومستقبل جديد‬ ‫ألبنائنا‪.‬‬ ‫أما إذا كان المقصود من السؤال‬ ‫وجود حذر وتوجس تلمسونه‬ ‫لدى أوساط شعبية من شعبنا‪،‬‬ ‫فأعتقد إن ما يجري في سوريا‬ ‫حاليا ً من غياب للدولة في عديد‬ ‫من المناطق‪ ،‬ومن فوضى‬ ‫وحرب وصراعات أهلية‪،‬‬ ‫وظهور مجموعات مسلحة‬ ‫جهادية تكفيرية تقتل وتقطع‬ ‫الرؤوس على الهوية‪ ،‬وبروز‬ ‫نزعات غرائزية هنا وهناك‪،‬‬

‫مناسبة للعمل المشترك بينكم‬ ‫وبين الكرد؟‬ ‫ الصيغة المناسبة للعمل‬‫المشترك إذا كان المقصود‬ ‫بالعمل المشترك بالناحية‬ ‫السياسية بين المنظمة اآلثورية‬ ‫واألحزاب والقوى الكوردية‪،‬‬ ‫هي الصيغة التي يشترك فيها‬ ‫كل القوى السياسية للمكونات‬ ‫القومية السورية ضمن ثوابت‬ ‫سياسية ووطنية تقوم على مبدأ‬ ‫الشراكة الحقيقية والمساواة في‬ ‫الحقوق بمعزل عن مبدأ األكثرية‬ ‫العددية‪ ،‬وعلى تبني الحل‬ ‫السياسي خيارا ً وسبيالً وحيدا ً‬ ‫لحل األزمة السورية وصوالً‬

‫إلقامة النظام الديمقراطي‬ ‫العلماني التعددي الالمركزي‬ ‫هدفا مشتركا لجميع السوريين‪.‬‬ ‫*هل أنتم راضون عن أداء‬ ‫االئتالف في هذه المرحلة؟‬ ‫هذا السؤال هو األسهل‪،‬‬‫والجواب ال‪.‬‬ ‫*ما األسباب التي دعتكم لعدم‬ ‫المشاركة في اإلدارة الذاتية‬ ‫لكانتون الجزيرة؟‬ ‫ دُعيت المنظمة من حزب‬‫االتحاد الديمقراطي للقاء‬ ‫تشاوري حول فكرة اإلعالن‬ ‫عن إدارة ذاتية تضم محافظة‬ ‫الحسكة وعفرين وعين العرب‬ ‫(كوباني)‪ ،‬وقد جرت عدة لقاءات‬ ‫بين المنظمة ووفد من حركة‬ ‫المجتمع الديمقراطي الكوردي‪،‬‬ ‫وكان رأينا أن مثل هذه المشروع‬ ‫يقتضي أن يتم توافق حوله من‬ ‫قبل اطر المعارضة السورية‬ ‫وأهمها "االئتالف" و"هيئة‬ ‫التنسيق"‪ ،‬كون المنظمة عضوا ً‬ ‫باالئتالف وحزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي (‪ )PYD‬عضو في‬ ‫هيئة التنسيق‪ ،‬من أجل أن ينال‬ ‫هذا المشروع التفهم والتأييد‬ ‫من كال اإلطارين األساسيين‪،‬‬ ‫ويجري التعامل معه بإيجابية‬ ‫وتفهم لضرورة إعالن ‪ ،‬وال‬ ‫يفهم بأنه تغريد خارج السرب‪.‬‬ ‫كما أكدنا على ضرورة أن‬ ‫يجري توافق سياسي عليه من‬ ‫جميع المكونات القومية الثالثة‬ ‫في الجزيرة وقواها السياسية‪،‬‬ ‫وخصوصا ً المكون العربي‪،‬‬ ‫بما يوفر ذلك تأييدا ً شعبيا ً عاما ً‬ ‫يضمن نجاحه واستمراره‪،‬‬ ‫ونقطة أخرى تفترض أن تكون‬ ‫قيادة اإلدارة العليا توافقية بين‬ ‫المكونات الثالثة لضمان حماية‬ ‫حقوق الجميع بعيدا ً عن تحكم‬ ‫األكثرية باألقلية‪ ،‬كما تحفظنا‬ ‫على حالة غير منطقية وغير‬ ‫ممكنة إلعالن إدارة ذاتية في‬ ‫الجزيرة‪ ،‬وهي حالة وجود النظام‬ ‫وسيادته وسيطرته الكاملة في‬ ‫مدينتين أساسيتين في المحافظة‪،‬‬ ‫وهي مدينتا القامشلي والحسكة‪،‬‬ ‫إذ أن الشرط األول لقيام إدارة‬ ‫ذاتية هو أن تكون المنطقة‬ ‫محررة‪ ،‬أو في حكم المحررة‬ ‫وهذه الحالة غير متوفرة‪ .‬وأعلنا‬ ‫اعتذارنا عن المشاركة‪.‬‬ ‫رأينا بإعالن تأسيس اإلدارة‬ ‫الذاتية بالشكل الذي قام عليه‪،‬‬ ‫يشوبه من الناحية القانونية فضالً‬ ‫عن وجود سيادة كاملة للنظام في‬ ‫مدينتين رئيسيتين هما القامشلي‬ ‫والحسكة‪ ،‬مما يشكل ذلك حالة‬

‫غير طبيعية وغير صحية‪ ،‬مع‬ ‫ذلك لم تقف المنظمة موقفا ً سلبيا ً‬ ‫من إعالن اإلدارة‪ ،‬وتعاملت‬ ‫معها بإيجابية وخصوصا ً تربطنا‬ ‫باألحزاب السياسية التي شاركت‬ ‫فيها عالقات إيجابية‪ ،‬فضالً مع‬ ‫الشخصيات المستقلة المشاركة‪.‬‬ ‫* كيف تقرؤون اتفاقية دهوك‪،‬‬ ‫وما موقفكم منها؟‬ ‫ اتفاقية دهوك الموقعة بين‬‫المجلس الوطني الكوردي‬ ‫وحركة المجتمع الديمقراطي‬ ‫الكردي في مدينة دهوك‬ ‫بتاريخ ‪ ،2014-11-20‬كان‬ ‫رأيي فيها أنها رسالة اطمئنان‬ ‫لمنطقة الجزيرة بشكل خاص‪،‬‬ ‫ولكل المناطق التي يتواجد بها‬ ‫األكراد بسوريا‪ ،‬لما ورد فيها‬ ‫من بنود أساسية ثالثة‪ ،‬أولها‬ ‫تشكيل مرجعية سياسية كوردية‬ ‫مشتركة‪ ،‬والثانية مشاركة‬ ‫في الجهد العسكري واألمني‬ ‫بالمنطقة في "قوات حماية‬ ‫الشعب"‪ ،‬والثالثة المشاركة‬ ‫في "اإلدارة الذاتية" بعد‬ ‫تفعيلها بمشاركة أوسع من بقية‬ ‫المكونات‪.‬‬ ‫بالطبع مثل هذا االتفاق‬ ‫وبرعاية مباشرة من رئيس إقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬وكما علمنا أنها‬ ‫بدعم وتأييد إقليمي‪ ،‬سيساعد‬ ‫في وحدة الصف الكوردي‪ ،‬وهذا‬ ‫سيوفر استقرارا ً أكثر وقدرة أكثر‬ ‫على مواجهة مخاطر اجتياحات‬ ‫محتملة لـ "داعش" وأخواتها‬ ‫للمنطقة‪ ،‬التي تهدد استقرارها‬ ‫ووجود كل مكوناتها‪ ،‬وهذا‬ ‫االتفاق يمكن أن يفسح بالمجال‬ ‫لتوافق سياسي يشمل أهم إطارين‬ ‫للمعارضة‪" ،‬االئتالف" و"هيئة‬ ‫التنسيق"‪ ،‬كون طرفي االتفاقية‬ ‫أعضاء مشاركين بهما‪ .‬لكن‬ ‫تر هذه االتفاقية النور‬ ‫لألسف لم َ‬ ‫على أرض الواقع لآلن نتيجة‬ ‫ما جرى من خالفات في تشكيل‬ ‫وانتخاب المرجعية السياسية‪،‬‬ ‫والتي نأمل أن يتمكن الطرفان‬ ‫من تجاوز هذه الخالفات‪،‬‬ ‫والمضي في إنجاز هذه االتفاقية‬ ‫التي نرى فيها مصلحة للحركة‬ ‫الكردية والوطنية بسوريا بشكل‬ ‫عام والجزيرة بشكل خاص‪.‬‬ ‫* مارؤيتكم لسوريا المستقبل؟‬ ‫ أنا متفائل برغم الجراح والدماء‬‫والمآسي والمشهد الحزين القائم‬ ‫بالمشهد السوري‪ ،‬ومهما تأخر‬ ‫الزمن‪ ،‬ستقوم من جديد سوريا‬ ‫جديدة حرة ديمقراطية‪ ،‬وطنا ً‬ ‫نهائيا ً لكل أبنائها‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫قانون‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫التجمع السلمي في ضوء القانون الدولي‬ ‫اعداد‪ :‬المحامیه‌ شهناز شيخه‬

‫تعريف التجمع السلمي‬ ‫هو الوجود المقصود والوقتي‬ ‫السلمي الخالي من العنف لعدّة‬ ‫أشخاص‪ ،‬تعبيرا ً عن قضية أو‬ ‫مطالب مشتركة‪.‬‬

‫حرية التجمع السلمي‬

‫هي حق أساسي من حقوق‬ ‫اإلنسان التي يمكن أن يمارسها‬ ‫األفراد‪ ،‬الجماعات‪ ،‬الجمعيات‬ ‫غير المسجلة‪ ،‬الكيانات القانونية‬ ‫والهيئات االعتبارية‪.‬‬ ‫من أهداف التجمع السلمي‬ ‫وهوية‬ ‫الحفاظ على الثقافة العامة ّ‬ ‫األقليات أو المطالبة بإحداث‬ ‫إصالحات أو تغييرات‪.‬‬

‫الحق الفطري بالتجمع‬ ‫يمارس األفراد المتجمعون حقهم‬ ‫في التعبير عن آرائهم أو إعالن‬ ‫مطالبهم من خالل وجودهم‬ ‫الجسدي‪ .‬وهناك أنشطة مكفولة‬ ‫بهذا الحق غير األنشطة السياسية‬ ‫المعروفة مثل االجتماعات‬ ‫واالعتصامات‪.‬‬ ‫والتظاهرات‬ ‫االحتفاالت‬ ‫أيضا‬ ‫وهناك‬ ‫والجنازات والسباقات وغير ذلك‬ ‫من تجمعات مشروعة‪ ،‬تصنف‬ ‫وفقا لهذا الحق الذي يقوم به‬ ‫المشاركون بشكل طوعي دون‬ ‫تدخل يمنع ممارسته أو ايصال‬ ‫الرسالة المرجوة منه‪.‬‬

‫لعالقة التكاملية بين‬

‫حق التجمع والحقوق‬

‫األخرى‬

‫مثل الحق في التنظيم‪ ،‬حرية‬ ‫الرأي والتعبير‪ ،‬حق التنقل‪،‬‬ ‫الحق في حرية المعتقد‪ ،‬الحق‬ ‫في الجنسية وغيرها من الحقوق‪.‬‬ ‫فحرية التجمع تعبّر عن الحق في‬ ‫الكرامة البشرية التي هي أساس‬ ‫من أسس الديمقراطية‪.‬‬

‫حرية التجمع السلمي‬

‫شكل من أشكال‬

‫الديمقراطية المباشرة‬

‫يس ّهل هذا الحق الحوار داخل‬ ‫المجتمع‪ ،‬كذلك بين المجتمع‬ ‫المدني والقيادات السياسية‪،‬‬ ‫بل التواصل مع العالم بأسره‬ ‫من خالل وسائل اإلعالم‪ .‬وفي‬ ‫البلدان التي تقيد وسائل اإلعالم‪،‬‬ ‫فيأتي التجمع كأمر حيوي من‬ ‫أجل تغيير وإصالح ديمقراطي‬ ‫حقيقي‪ .‬فاألنظمة ملزمة بأن تعي‬ ‫إن تحقيق الديمقراطية وما يرتبط‬ ‫بها من حقوق لم يعد أمرا ً اختياريا‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بل عليها أن تعترف بالفوائد‬ ‫العميقة الناجمة عن احترام حرية‬ ‫التجمع‪ ،‬وان استيعاب مطالب‬ ‫التجمعات السياسية منها‪ ،‬هو أقل‬ ‫كلفة بكثير من التكاليف المترتبة‬ ‫على انفجارات شعبية أو حاالت‬ ‫فوضى ناجمة عن كبت هذا الحق‬ ‫أو منعه‪.‬‬ ‫حق التجمع في المواثيق الدولية‬ ‫جاء في اإلعالن العالمي لحقوق‬ ‫اإلنسان‪( :‬لكل شخص الحق في‬ ‫حرية االشتراك في الجمعيات‬ ‫والجماعات السلمية‪ -‬المادة‬ ‫‪( ،)1/20‬لكل شخص الحق في‬ ‫حرية الرأي والتعبير‪ -‬المادة‬ ‫‪( ،)19‬ليس في هذا اإلعالن‬ ‫يخول‬ ‫نص يجوز تأويله على أنه ّ‬ ‫لدولة او جماعة او فرد اي حق‬ ‫في القيام بنشاط او تأدية عمل‬ ‫يهدف إلى هدم الحقوق والحريات‬ ‫الواردة فيه‪ -‬المادة ‪.)30‬‬ ‫وجاء في العهد الدولي الخاص‬ ‫بالحقوق المدنية والسياسية‬ ‫(يكون الحق في التجمع السلمي‬ ‫معترفا ً به وال يجوز أن توضع‬ ‫القيود على ممارسة هذا الحق‬ ‫إال تلك التي تفرض طبقا للقانون‬ ‫وتشكل تدابير ضرورية في‬ ‫مجتمع ديمقراطي لصيانة األمن‬ ‫القومي أو السالمة العامة أو‬ ‫النظام العام أو حماية الصحة‬ ‫العامة أو اآلداب العامة أو حماية‬ ‫حقوق اآلخرين وحرياتهم‪ -‬المادة‬ ‫‪.)21‬‬ ‫وورد في ميثاق الحقوق االساسية‬ ‫لالتحاد األوروبي ما يلي‪( :‬لكل‬ ‫إنسان الحق في حرية التجمع‬ ‫السلمي وحرية التنظيم باالشتراك‬ ‫مع اآلخرين‪ -‬المادة ‪( ،)12/1‬ال‬ ‫يجوز وضع قيود على ممارسة‬ ‫هذه الحقوق غير تلك التي ينص‬ ‫عليها القانون‪ ..‬ومن اجل منع‬ ‫الفوضى أو الجريمة‪ -‬المادة‬ ‫‪ .)12/2‬وكذلك المادة ‪ 12‬من‬ ‫اتفاقية حقوق الطفل‪ ،‬المادة ‪11‬‬ ‫من االتفاقية األوروبية لحقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬المادة ‪ 15‬من االتفاقية‬ ‫االمريكية لحقوق اإلنسان‪ ،‬المادة‬ ‫‪ 5‬من إعالن حماية المدافعين‬ ‫عن حقوق اإلنسان التي تقول‬ ‫(لكل شخص الحق بمفرده‬ ‫أو باالشتراك مع غيره على‬ ‫الصعيدين الوطني والدولي في‬ ‫االلتقاء السلمي)‪.‬‬

‫األنظمة الديمقراطية‬ ‫وغير الديمقراطية‬

‫القيود التي تفرضها الدولة على‬ ‫استخدام هذا الحق هي قيود تنظم‬ ‫الحق فقط في حالة‬

‫تطبيق مبدأ التناسبية على الصورة السابقة والتي تبين اعتداء على متظاهر سلمي من قبل اكثر من جهة امنية من خالل‬ ‫مالحظة مالبس المعتدين‬

‫المجتمعات الديمقراطية‪ .‬فالدولة‬ ‫غير الديمقراطية تريد استخدام‬ ‫سلطاتها في ظل قوانين معيبة‬ ‫لتقيّد الحق بذرائع تبدو منطقية‪،‬‬ ‫أما أصحاب الحق فهم ال يمكن‬ ‫بأي صورة أن يقبلوا هذا التقييد‬ ‫أو يخضعوا له‪.‬‬

‫سلمية التجمع‬ ‫ال يتم الحديث عن الحق في‬ ‫التجمع في أي ميثاق أو معاهدة‬ ‫أو وثيقة دولية إال ويقترن بكلمة‬ ‫السلمية وهو الحق المصون‬ ‫والمحمى قانونا‪.‬‬

‫التزامات الدولة‬

‫‪-1‬الحماية‪ :‬وفقا لألعراف الدولية‬ ‫المتبعة والراسخة في القوانين‬ ‫المحلية لتنظيم التجمعات السلمية‪،‬‬ ‫ففي الدول الديمقراطية تلتزم‬ ‫الدولة بواجب حماية التظاهرات‬ ‫السلمية واالعتصامات من كل‬ ‫من يعارضها ويحاول منعها‬ ‫أو تفريقها‪ .‬فاحتمال وقوع‬ ‫اضطرابات ضد المتظاهرين‬ ‫يجب أال يشكل ذريعة للدولة‬ ‫لفرض قيود على التجمع إال‬ ‫في اطار حماية المشاركين من‬ ‫العنف الجسدي‪ .‬كذلك تلتزم‬ ‫الدولة بحماية عناصر حفظ األمن‬ ‫من عنف محتمل قد يتعرضون‬ ‫له‪.‬‬ ‫‪-2‬التكاليف‪ :‬توفير األمن‬ ‫والحماية للمتظاهرين إضافة لحل‬ ‫مشكلة المرور وتقديم الخدمة‬ ‫الطبية‪ .‬يجب ان تتحمل الدولة‬ ‫أعباءها كما ال يجوز فرض‬ ‫رسوم على المتظاهرين طالما أن‬ ‫التجمع ليس له أهداف ربحيّة او‬ ‫تجارية‪.‬‬ ‫‪ -3‬مسؤولية التنظيف‪ :‬األمر ال‬

‫يقتصر على الحماية والتكاليف‬ ‫بل يمتد الى تنظيف أماكن التجمع‬ ‫بعد انتهائه حيث يقع كل ذلك على‬ ‫عاتق السلطات المسؤولة‪.‬‬

‫تدريب المسئولين‬ ‫توفير الثقافة والوعي بروح‬ ‫القانون وحقوق االنسان ليس فقط‬ ‫من اجل حماية التجمعات السلمية‪،‬‬ ‫بل أيضا بتيسير وجود تلك‬ ‫التجمعات القانونية‪ .‬والضمانات‬ ‫الدستورية المتعلقة بحرية التجمع‬ ‫يجب ان تدعمها قوانين أكثر دقة‬ ‫وتحديدا‪ ،‬وتنظم الحق في التجمع‬ ‫وبالتالي عدم التقييد غير المبرر‬ ‫لهذا الحق وهو ما يقودنا الى مبدأ‬ ‫التناسبية (التناسب بين حق الفرد‬ ‫في التجمع السلمي والمصلحة‬ ‫العامة) يعتمد على‪:‬‬ ‫الشرعية‪ :‬هل الغاية من التقييد‬ ‫شرعية؟‬ ‫الصالحية‪ :‬هل الوسيلة صالحة‬ ‫للتقييد؟‬ ‫الضرورة‪ :‬هل ثمة ضرورة‬ ‫ملحة الختيار تلك الوسيلة وهل‬ ‫الوسيلة المختارة هي األقل تقييدا‬ ‫واألكثر تناسبا مع نهج حقوق‬ ‫االنسان؟‬ ‫التكافؤ‪ :‬هل هناك تكافؤ بين‬ ‫حدة التهجم على الحق والغاية‬ ‫المرجوة من ذلك؟‬ ‫مناقشة االعتداء على الحقوق‬ ‫والحريات‬ ‫‪-1‬االعتداء على حق االنسان في‬ ‫سالمة الجسد والذي قد يؤدي الى‬ ‫االعتداء على حقه في الحياة‪.‬‬ ‫‪-2‬االعتداء على حقه في التجمع‬ ‫السلمي‪.‬‬ ‫‪-3‬االعتداء على حرية الرأي‬ ‫والتعبير‪.‬‬ ‫ولعل أهم حق اعتدي عليه هو‬

‫حق الكرامة البشرية وهو أسمى‬ ‫وأنبل الحقوق‪.‬‬

‫قضايا اجرائية‬

‫اإلخطار‪ :‬بموجب القوانين‬‫الدولية لحقوق االنسان‪ ،‬ليس‬ ‫من الضروري القيام باإلخطار‬ ‫المسبق للتجمع إال في حال ان تقوم‬ ‫الدولة بترتيبات الزمة لتسهيل‬ ‫حرية التجمع وتأمين السالمة‬ ‫العامة واألمان العام وضمان‬ ‫حريات المواطنين وحقوقهم‪،‬‬ ‫حيث ان طلب الترخيص بحسب‬ ‫المواثيق الدولية ال يعني طلب‬ ‫االذن‪ ،‬انما هو اخطار السلطات‬ ‫المحلية لتتمكن من القيام بواجبها‬ ‫من الحماية وغيرها‪.‬‬ ‫اإلخطار‪ :‬المادة ‪ 23‬من مشروع‬ ‫الدستور الذي أعدّه مركز ياسا‬ ‫(تكفل السلطات الحق في التجمع‬

‫والتظاهر السلمي في االماكن‬ ‫العامة‪ .‬على منظمي التظاهر‬ ‫اعالم الجهات االدارية مسبقا وال‬ ‫يجوز االعفاء من االخبار تحت‬ ‫طائلة المساءلة القانونية إال اذا‬ ‫كانت المظاهرات عفوية او في‬ ‫حالة حدث جديد طارئ‪.‬‬ ‫الشفافية االجرائية تقتضي ان‬ ‫تقييد التجمع السلمي ال يجب ان‬ ‫يتم على اساس اخطار متخيلة او‬ ‫حقيقية من الممكن ايقافها‪ ،‬وهذا‬ ‫يقودنا الى حق آخر هو أحقية كل‬ ‫فرد في ان تدار اموره بطريقة‬ ‫رشيدة‪.‬‬ ‫المراقبة ووسائل االعالم‪ :‬ينبغي‬ ‫باالضافة لرقابة الدولة تأمين‬ ‫وصول اعالم محترف لرصد‬ ‫حالة المشاركين والمنظمين‬ ‫وعناصر فرض القانون ونقل‬ ‫تقارير حيادية ونزيهة للرأي‬ ‫العام‪.‬‬ ‫عدم التمييز‪ :‬الحق في التجمع‬ ‫السلمي هو حق يجب أن يتمتع به‬ ‫الجميع على قدم المساواة بغض‬ ‫النظرعن الجنس او المعتقد او‬ ‫االنتماء‪ .‬ويمكن التذكير هنا‬ ‫بالمادة ‪ 26‬من العهد الدولي‬ ‫للحقوق المدنية والسياسية‪ ،‬اتفاقية‬ ‫سيداو بشأن رفع كل أشكال‬ ‫التمييز ضد المرأة‪ .‬والمادة ‪ 3‬من‬ ‫ميثاق االمم المتحدة الخاص بشأن‬ ‫حقوق االشخاص المنتمين الى‬ ‫اقليات قومية او اثنية او دينية‪.‬‬

‫مسؤولية المنظمين‬ ‫بذل الجهد في نشر فرق االشراف‬ ‫على سلمية التجمع والتعاون مع‬ ‫المسؤولين عن انفاذ القانون في‬ ‫تنفيذ التوجيهات القانونية‪.‬‬

‫(مشروع دستور اقليم كوردستان روجآفا)‬

‫متابعات‬

‫كوردستان‬

‫پـيمان قاسم‪ -‬ديرك‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫المرأة الكوردية‪ ،‬حضور خجول‬

‫‪7‬‬

‫نوافذ‬ ‫ملحمة كوباني‬

‫ظلّت المرأة الكورديّة مالزمةً للرجل في النضال السياسي في ظل األنظمة الدكتاتوريّة‪ .‬وتعرضت لسياسات الغبن والجور‬ ‫المجتمعي فكريّا ً ونفسيّاً‪ ،‬ولم تزل محرومةً من ممارسة حقّها الطبيعي في الحياة بحريّة‪ .‬كما ّ‬ ‫أن مفهوم الحرية النسائية والفردانية‬ ‫الكوردي‪ ،‬اقتصر على اآلليّة الم ّكوكيّة لحياة المرأة المتعلّقة باحتكاكها بالمحيط االجتماعي الذي تدور في‬ ‫النسويّة عند الرجل‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫كبش فداء‪.‬‬ ‫فلَكه‪ ،‬وامتعاضه من أن تتصدّر المرأة أيَّة عملية انفتاح جديدة‪ ،‬زوجة كانت أم أختا ً أم ابنة لئال تصبح‪ ،‬برأيه‪،‬‬ ‫َ‬

‫فضاء حق المرأة‬

‫ال حضارة من دون المرأة‬ ‫من المعلوم ّ‬ ‫أن إنتاج حضارة‬ ‫راقية لبل ٍد ما معت َمدٌ على المشاركة‬ ‫المتكافئة بين الرجل والمرأة‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫أن الدولة بقوانينها هي صانعة‬ ‫المرأة النموذجيّة وهي التي ّ‬ ‫تبث‬ ‫مفاهيم وقيم خالّقة من شأنها‬ ‫تفعيل دورها وتعزيز مكانتها في‬ ‫المجتمع الذي تعيش فيه‪.‬‬ ‫وفي سنين الرضاعة من ُعمر"‬ ‫ثورات الربيع الشرق أوسطي"‬ ‫وتحديدا ً في فترة والدة الثورة‬ ‫السوريّة‪ ،‬حاولت المرأة الكورديّة‬ ‫أن تُزيح عن نفسها ِنقاب االنغالق‬ ‫المجتمعي وتحظى بشيء من‬ ‫الحريّة السياسيّة التي يعيشها‬ ‫المواطن (رجالً كان أم امرأة)‬ ‫في بل ٍد ينشد شعبه دولةً مدنيّة‬ ‫ديمقراطيّة تعدديّة‪ ،‬تعترف‬

‫بحقوق المرأة "دستوريّاً" وتعدّها‬ ‫مواطنةً لها حقوق وعليها واجبات‬ ‫كالرجل سوا ًء بسواء‪ .‬معظم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التحرر تلك ظلت‬ ‫محاوالت‬ ‫ّ‬ ‫عقيمةً تعاني الكبت بك ّل أشكاله‪،‬‬ ‫وظلّت غير متبلورة ألنها بقيت‬ ‫رديفةً لشتّى أنواع االستغالل‬ ‫االجتماعي والفكري والنفسي‬ ‫والديني واالقتصادي‪ .‬ففي المجال‬ ‫السياسي البدَّ لنا‪ ،‬من التفريق بين‬ ‫دَورين للمرأة‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬المرأة كفرد‪ ،‬عنصر مستقل‬ ‫متفرد وفاعل في مجمل الميادين‬ ‫ّ‬ ‫المتعلقة بالمجتمع‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬المرأة‪ ،‬كجماعة‪ ،‬أي ضمن‬ ‫ب سياس ّي ٍ أو منظ ّم ٍة‬ ‫منظومة حز ٍ‬ ‫من منظمات المجتمع المدني‪.‬‬

‫ّ‬ ‫أن صون كرامة المرأة واحترام فكرها‬ ‫وكيانها المستق ّل ضمن أي تنظيم سياسي‬ ‫يبدأ من المرأة نفسها‪ ،‬وذلك في رفضها‬ ‫أن تكون (الدمية ال ُم َح َّركة) وفق معطيات‬ ‫ّ‬ ‫المنظمة وحسب مصلحته‬ ‫الحزب أو‬ ‫ً‬ ‫عسكريا ً أو سياسيّا‪ ،‬لئال يغدو وجودها‬ ‫بروتوكوليّا ً فقط! وإن سلّمنا جدالً ّ‬ ‫بأن‬ ‫المرأة هي سيّدة القرار وغير ُمستلَبة‬ ‫الرأي ضمن الهيكلية التنظيميّة التي هي‬ ‫فيها‪ ،‬فاألسئلة التي تطرح نفسها‪:‬‬ ‫هل من الممكن أن تكون المرأة زوجة‬‫مثالية وأ ّما ً مثاليّة وربّة بي ٍ‬ ‫ت مثاليّة ومهنيّة‬ ‫مثاليّة وسياسيّة مثاليّة في آن واحد‪ ،‬دون‬ ‫ب ما؟‬ ‫أن يُحدث ذلك فجوة وخلالً في جان ٍ‬ ‫هل ستكون أيّة منظمة سياسيّة قادرة‬‫على القيام بدورها‪ْ ،‬‬ ‫إن كانت تعتبر المرأة‬ ‫ضلعا ً قاصراً‪ ،‬وترفع من رتبة رج ٍل يق ُّل‬ ‫عنها فكرا ً وعلماً؟‬ ‫على اعتبار ّ‬ ‫أن المرأة هي المرجعيّة‬ ‫األساسيّة في األسرة الكورديّة‪ ،‬فقد‬ ‫أُزيحت من الئحة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي (‪ )ENKS‬في اتفاقية دهوك‬ ‫في نهاية عام ‪ ،2014‬لكن هذا ال يعني‬ ‫ّ‬ ‫أن تواجدها في الطرف اآلخر (– ‪TEV‬‬ ‫تحررها‪ّ ،‬‬ ‫ألن وجودها‬ ‫‪ )DEM‬دلي ٌل على ّ‬ ‫فيه هو وجودٌ عسكري حزبي بحت تحت‬ ‫مس ّميات مختلفة كـ(منظمة المرأة أو أ ّم‬ ‫الشهداء أو حماية المرأة أو‪..‬أو)‪ .‬فحريّة‬ ‫المرأة واالعتراف بها سياسيّاً‪ ،‬ال يت ُّم إال‬ ‫بتحرر الرجل من اإليديولوجيات‬ ‫ّ‬

‫التعامل الشكلي مع المرأة‬

‫ّ‬ ‫فإن دخول المرأة الكورديّة أو إدخالها‬ ‫حلبة الحياة السياسيّة‪ ،‬ما هو إال ظاهرة‬ ‫شكليّة‪ ،‬بغية اإليحاء بدمقرطة الحزب‬ ‫أو المنظمة أو المجلس أو المؤتمر‬ ‫ّ‬ ‫ولكن هذه الظاهرة‬ ‫الذي تكون فيه‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ليست نابعةً من قناعة بقدرات المرأة‬ ‫وإمكاناتها الفكرية والعلميّة‪ ،‬وإنما هي‬ ‫عملية قَطعية تجري بحسب مقتضى‬ ‫الحال والظروف‪ ،‬فالقناعة تحتاج إلى‬ ‫إعادة تكرير للفكر الشرقي وغربلته‪،‬‬

‫وإلى تجنّب تسخير الدين والمنظومة‬ ‫األخالقية واالجتماعيّة بما يناسب‬ ‫فحولة الرجل وال يتعارض مع‬ ‫خطوطه الحمر‪ .‬كما ّ‬ ‫أن مزاولة المرأة‬ ‫للعمل السياسي يُحتّم من جهة أولى‪،‬‬ ‫تغيير بعض المفاهيم المجتمعيّة حول‬ ‫المرأة‪ ،‬من خالل نشر وعي وثقافة‬ ‫اجتماعية معيّنة‪ ،‬لئال تُح ّمل المرأة‬ ‫وحدها مغبّة أيّة واقع ٍة عند التقصير‬ ‫بالواجبات داخل المؤسسة األسريّة‬ ‫التي تعتبر أحد أعمدته وبنيانه‪ ،‬علما ً‬ ‫ّ‬ ‫أن المرأة العاملة تغيب عادة ً نصف‬ ‫اليوم عن أسرتها اللتزامها بعملها‬ ‫المهني‪ ،‬ويُغتفر لها (اجتماعياً) ذلك‬ ‫يدر على األسرة مردودا ً‬ ‫الغياب‪ ،‬ألنّه ّ‬ ‫مادّيّاً‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فإن قيام المرأة‬ ‫من جهة ثانية‪،‬‬ ‫بالعمل السياسي سيغدو قاصراً‪،‬‬ ‫صص لها نسبة محدودة‬ ‫طالما يُخ ّ‬ ‫من األصوات في أيّة انتخابات‬ ‫ضمن المؤتمرات أو الكونفراسات‬ ‫أو انتخابات األمانة العامة للحزب‬

‫طارق كاريزي‬

‫حضور سياسي للمراة الكوردية‬

‫واألفكار الرجعيّة‪ ،‬فإذا كانت المرأة (نصف‬ ‫المجتمع) حقاً‪ ،‬كما هو متداول في ك ّل‬ ‫مناسب ٍة خاص ٍة بها‪ ،‬فينبغي أال يطبّق عليها‬ ‫صصة في أيّة انتخابات سياسيّة‪.‬‬ ‫مبدأ ال ُمحا َ‬ ‫ولبناء المجتمع الكوردي الناضج سياسيّا ً‬ ‫وفي ظ ّل تطلّعات وآمال الشعب الكوردي‬ ‫في ك ّل أصقاع األرض لعقد "المؤتمر‬ ‫القومي الكوردي" في أقرب وقت؛ البدَّ‬ ‫من أن يخطو الرجل الكوردي خطوة ً وبك ّل‬ ‫جديّة نحو‪" :‬ثورة من أجل المرأة ككيان ال‬ ‫كجسد"‪ ،‬لكسر ك ّل القيود السائدة المعيقة‬ ‫ي ٍ سليم تسوده‬ ‫لتحررها لبناء مجتمعٍ كورد ّ‬ ‫مبادئ المساواة والعدالة االجتماعيّة‪.‬‬

‫أو حتّى في المنظمات المدنيّة‪ْ ،‬‬ ‫وإن‬ ‫كانت تفوق زمالءها السياسيين خبرة ً‬ ‫وتجربةً‪ ،‬رغم ّ‬ ‫أن األمم المتّحدة‬ ‫كانت قد حدّدت عام ‪ 1995‬نسبة‬ ‫‪ %30‬كهدف لكوتا (تمثيل النساء في‬ ‫البرلمانات)‪ ،‬بينما يرى البعض ّ‬ ‫أن‬ ‫اتّباع تدابير خاصة للنساء ينتقص‬ ‫ّ‬ ‫فإن الـ(‪)149‬‬ ‫من مبدأ المساواة‪،‬‬ ‫دولة المصادقة على اتفاقية إلغاء‬ ‫كل أشكال التمييز ضدّ المرأة‪ ،‬تتفق‬ ‫على ّ‬ ‫أن مثل هذه التدابير ضروريّة‬ ‫لتمكين المشاركة العادلة للنساء في‬ ‫االنتخابات‪.‬‬ ‫كما وردَ في اتفاقية الحقوق‬ ‫السياسية للمرأة الصادرة عن األمم‬ ‫ُّ‬ ‫(يحق للمرأة‬ ‫المتّحدة‪ :‬المادة األولى‪:‬‬ ‫التصويت في جميع االنتخابات على‬ ‫قدم المساواة مع الرجل من دون أي‬ ‫تمييز)‪ .‬المادة السابعة‪( :‬على الدول‬ ‫األعضاء أخذ ك ّل التدابير المناسبة‬ ‫إللغاء التمييز ضدّ النساء في الحياة‬ ‫العامة والسياسيّة للبلد)‪.‬‬

‫االنتصار الكوردي في كوباني يعد‬ ‫ملحمة قومية لألمة الكوردية وقد‬ ‫شارك فيها الكورد من أكثر من‬ ‫جزء من كوردستان‪ .‬كوباني أثبتت‬ ‫حيوية الضمير الجمعي للكورد‪،‬‬ ‫فعندما هاجم متوحشو داعش المدينة‬ ‫واستهدفوا الحرث والنسل والعمران‬ ‫فيه‪ ،‬هبّ الكورد في جميع مدنهم‬ ‫وبلداتهم في جميع أجزاء كوردستان‬ ‫وفي المهاجر هبة رجل واحد معلنين‬ ‫التضامن مع مدينتهم المنكوبة‬ ‫كوباني وأبدى الجميع االستعداد‬ ‫والتضحية من اجل إنقاذ المدينة من‬ ‫أنياب الذئب الداعشي األغبر وقد‬ ‫جسدت هذه المدينة حقيقة يعرفها‬ ‫كل كوردي في إن قوة الكورد في‬ ‫وحدتهم‪ ،‬فقد كان صمود الشرفانان‬ ‫ذكورا وإناثا إسطوريا ً وقد ابهروا‬ ‫العالم بشجاعتهم الفائقة بوجه أشرس‬ ‫منظمة إرهابية‪ ،‬إال إن ذلك لم يكن‬ ‫كافيا لدحر عفريت داعش‪ ،‬ومن هنا‬ ‫فإن مجيء قوات البيشمركة قد عزز‬ ‫من القدرات القتالية للمدافعين عن‬ ‫المدينة وأعاد التوازن لميزان القوى‬ ‫بين المهاجمين والمدافعين‪ ،‬وال ننسى‬ ‫الدور االيجابي لطيران التحالف‬ ‫الدولي‪ ،‬وبذلك تكاملت معادلة النصر‬ ‫الكوردي الذي عبر عن الضمير‬ ‫اإلنساني المعادي لإلرهاب من‬ ‫خالل ملحمة كوردستانية عنوانها‬ ‫كوباني‪ .‬ملحمة كوباني صفحة‬ ‫جديدة من صفحات تاريخ شعب‬ ‫استطاع الصمود والبقاء رغم كل‬ ‫حمالت القهر وغزوات اإلبادة‬ ‫التي قادتها الشعوب واألمم القريبة‬ ‫والبعيدة ضد أرض كوردستان‬ ‫المباركة‪ .‬فالمآثر التاريخية للكورد‬ ‫تشهد على إن هذا الشعب يمتلك‬ ‫جذور تاريخية وأنتج سلسلة من‬ ‫الحضارات في شمال مابين النهرين‬ ‫وزاغروس وهو شعب متسامح يحب‬ ‫السلم وبعيد عن العدوانية‪ ،‬إلى جانب‬ ‫ذلك يمتلك الشجاعة والبأس الشديد‬ ‫في مواجهة الغزات والطامعين في‬ ‫أرضه ‪ .‬فالكوردي مستعد للدفاع عن‬ ‫حريته واستقالله حتى النهاية ‪ ،‬ولعل‬ ‫ملحمة دمدم قبل أربعة قرون مشهد‬ ‫من مشاهد التاريخ الكوردي وعنوان‬ ‫مماثل لكوباني حول درجة االستعداد‬ ‫العالي لدى أبناء األمة الكوردية في‬ ‫الدفاع عن وجودهم واستقاللهم ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫تقارير‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫التعليم الجامعي بجوار خط النار‬

‫طلبة جامعة حسكة وامتحانات في ظالل االنفجارات والرصاص‬ ‫لوتس زوزاني‪ -‬حسكة‬

‫األوضاع السورية تزداد تأزما َ دون أي ملمح‬ ‫للخروج‪ ،‬بوادر الحل غائبة وال بشائر للفرج‬ ‫القريب‪ .‬الكل يكافح من أجل االستمرار والبقاء في‬ ‫أوضاع ال يحسد عليها‪ ،‬فكما هو الكفاح من أجل‬ ‫يستمر بصعوبة‪ ،‬هناك كفاح من أجل العلم‬ ‫الحياة‬ ‫ّ‬ ‫ورفض الجهل وإصرار على المتابعة نحو األفضل‬ ‫يخوضه طلبة الجامعات والكادر التدريسي ومن‬ ‫خلفهم األهل‪.‬‬ ‫جامعة الفرات في محافظة الحسكة لديها معاناة‬ ‫طويلة في كثير من المجاالت‪ .‬نقص في الكادر‬ ‫التدريسي بسبب تعذر وصول األساتذة الجامعيين‬ ‫إليها بسبب األوضاع األمنية‪ ,،‬يؤدى المهمة‬ ‫التدريسية (بدال عنهم) معيدون متخرجون حديثا‪،‬‬ ‫ويفتقدون الخبرة والقدرة على إيصال المعلومة‬ ‫بشكل علمي دقيق‪ ،‬حيث أكدت لنا الطالبة نسرين‬ ‫(كلية اآلداب) في محافظة الحسكة‪« :‬لم نعد نرى‬ ‫أي أساتذة جامعيين من المحافظات األخرى‬ ‫واقتصر الكادر التدريسي على المعيدين الذين قد‬ ‫يتسلم أحدهم أكثر من مادة في وقت واحد»‪.‬‬ ‫افتقاد المخابر لألجهزة والمواد العلمية يحول دون‬ ‫إجراء الحصص التطبيقية العملية‪ ،‬ليقع على عاتق‬ ‫الطلبة مهمة البحث عن الخبرة بجهود ذاتية عند‬ ‫الدخول في الحياة العملية‪ .‬يقول لنا الطالب أحمد‬ ‫(كلية الزراعة)‪« :‬حتى المقررات العملية باتت‬ ‫لنا نظرية‪ ،‬لم نعد ندخل المخابر وإن دخلناها‬ ‫فال تتوفر المواد واألجهزة‪ ،‬واالنقطاع المستمر‬ ‫للكهرباء يؤثر سلبا على اكتسابنا للمهارة العملية»‪.‬‬

‫فقدان األمن وخطورة دائمة‬ ‫عائق آخر أمام الطلبة واألهالي‪ ،‬قرب كليات‬ ‫محافظة الحسكة من مناطق االشتباك والقتال في‬ ‫حي نشوة والغويران‪ ،‬حيث تجرى االمتحانات‬ ‫في أوضاع تحيطها الخوف والقلق وعلى أصوات‬ ‫االنفجارات والرصاص الحي‪ ،‬كما في امتحانات‬

‫كلهم (فرزند وفريد ومهند وطاهر) إداريون‪،‬‬ ‫نصاب تدريسهم ساعات قليلة‪ ،‬بمعنى أنهم غير‬ ‫متفرغين للتدريس‪ ،‬يعني ال يتوفر كادر حقيقي‬ ‫للتدريس من حملة الدكتوراه‪ ،‬والدولة ال تعين‬ ‫الموجودين‪ ،‬فهناك حملة ماجستير ودكتوراه في‬ ‫المحافظة أو حتى خارج المحافظة ولكن ال توجد‬ ‫مسابقات لتعيينهم‪ .‬كذلك هناك من هاجر (د‪ .‬فاروق‬ ‫اسماعيل ود‪ .‬نضال درويش)‪ ،‬وهناك جهود تُبذل‬ ‫إلصدار مرسوم بفتح جامعة بالمحافظة‪.‬‬

‫معاناة مشتركة‬

‫الدورة الفصلية الثالثة في السنة الماضية‪ .‬تقول‬ ‫رندة (طالبة كلية اآلداب)‪« :‬لم تكن لنا القدرة على‬ ‫مسك القلم والنوافذ تهتز داخل القاعة وأصوات‬ ‫االنفجارات تتعالى في الخارج وصوت المراقبين‬ ‫الذين يطلبون السرعة في الكتابة ومغادرة القاعة‬ ‫معرض‬ ‫بعد نصف ساعة من دخولنا اليها»‪ .‬الك ّل ّ‬ ‫للموت في أي لحظة‪.‬‬ ‫هناك صعوبة بالغة في تأمين المحاضرات‬ ‫والمقررات التدريسية للطالب الوافدين الى‬ ‫الحسكة من جامعة الفرات فرعي دير الزور‬ ‫والرقة‪ ،‬وعلى األهالي تحمل تكاليف باهظة‬ ‫لتسجيلهم في جامعاتهم األم‪ .‬يقول جوان (طالب‬ ‫جامعة الفرات فرع دير الزور‪« :‬تبقى أيام‬ ‫معدودات على االمتحانات حتى نستطيع الحصول‬ ‫على بعض المقررات وذلك لصعوبة المواصالت‬ ‫بين محافظتي الحسكة ودير الزور»‪.‬‬ ‫طالب حسكة الذين يدرسون في جامعات دمشق‬

‫وحلب والالذقية وحمص‪ ،‬عليهم التسابق مع‬ ‫الوقت والتزاحم على مقار بطاقات الطيران‬ ‫بتكاليف قد تصل في بعض االحيان‪ ،‬وفي مواسم‬ ‫عودة الطالب الى جامعاتهم الى أكثر من ‪10000‬‬ ‫ل‪.‬س‪ ،‬ناهيك عن االنتظار لعدة أيام أمام الشركة‪،‬‬ ‫وقد تصل الى أسبوع في أحيان كثيرة‪ .‬تقول (نور)‬ ‫وهي بانتظار الحصول على بطاقتها‪« :‬منذ ثالثة‬ ‫أيام وأنا بانتظار بطاقتي آتي من الصباح الباكر‬ ‫وحتى وقت متأخر من النهار ولم يحالفني الحظ‬ ‫بعد في الحصول عليها»‪ .‬كما ال يحق للطالب‬ ‫االنتقال من الجامعات األخرى إلى المحافظة‪.‬‬

‫غياب الكادر التدريسي‬ ‫أفاد كثير من الطالب والطالبات أنه ال يوجد كادر‬ ‫تدريسي‪ ،‬فحملة الدكتوراه أربعة‪ ،‬وهناك كثير من‬ ‫مالك الكلية منقولون إلى جامعات أخرى‪ ،‬والباقي‬ ‫كلهم تكليف لساعات من خارج المالك‪ ،‬والدكاترة‬

‫الكانتونيون‬ ‫أ‬

‫سم‬

‫الكانتون وصوت الطبل (دهول) متشابهان‪ ،‬االثنان‬ ‫يطيب لك سماع صوتهما عن بعد‪ .‬لو تيسرت‬ ‫الفرصة ألهالي شنكال لزيارة الكانتون ويروا طبيعة‬ ‫الحياة فيها‪ ،‬لربما لن يسمحوا ألي أحد يتحدث عن‬ ‫الكانتون أن يعيش في منطقتهم‪.‬‬ ‫زرت قبل اسبوعين كانتون الجزيرة‪ .‬بقيت هناك‬ ‫لمدة ثالثة أيام واطلعت على االدارة الكوردية‬ ‫بموديل (‪ .)PKK‬الكثير من األشياء أسعدتني‪،‬‬ ‫والكثير منها أزعجتني‪ .‬مثال‪ ،‬ترى الشباب يحملون‬ ‫السالح ويريدون الدفاع عن الكانتون‪ ،‬هذا شيء‬ ‫جميل‪ ،‬لكن أن تجد شابا آخر يهاجر خوفا من‬ ‫التجنيد االجباري ويخلي وطنه لشاب حلبي‪ ،‬فهذا‬ ‫أمر كارثي‪ .‬منذ ثالث سنوات‪ ،‬هناك ادارة ذاتية في‬ ‫غربي كوردستان‪ ،‬لكنك تحس بأن هذه التجربة قد‬

‫هيمن عبدهللا‪ -‬هولير‬ ‫تأسست قبل ثالثة أيام فقط‪ .‬ما تراه يذكرك باأليام‬ ‫االولى النتفاضة جنوبي كوردستان‪ .‬مجموعة من‬ ‫الشباب الثوري يحملون االسلحة‪ ،‬بمستوى دراسي‬ ‫ومؤهالت بدائية ويقومون بادارة بلد غارق في‬ ‫المشكالت‪ .‬نفس االخطاء التي ارتكبت قبل عشرين‬ ‫عاما في جنوبي كوردستان‪ ،‬يتم اعادتها هناك‪ .‬أهم‬ ‫هذه األخطاء هو ان القرارات الستراتيجية للكانتون‬ ‫تصدر من قبل أشخاص ال يمتلكون الخبرة واالهلية‬ ‫في الحكم‪.‬‬ ‫قادة الثورة في جنوب كوردستان عادوا وأصبحوا‬ ‫رؤساء للبرلمان والحكومة‪ ،‬هم أيضا لم يكونوا‬ ‫يمتلكون تجربة في الحكم‪ ،‬لكن كانوا يمتلكون خلفية‬ ‫ثورية‪ .‬والنتيجة حينما اندلعت الحرب الداخلية‬ ‫(االهلية)‪ ،‬رئيس الحكومة والذي كان من االتحاد‬

‫الوطني‪ ،‬كان قائد ألحد جبهات القتال‪ ،‬نائبه كان من‬ ‫الديقمراطي الكوردستاني‪ ،‬كان قائدا للجبهة المقابلة‬ ‫له‪ .‬هم عادوا للحرفة التي كانوا يجيدونها أكثر من‬ ‫اجادتهم لمهنة الحكم وادارة الدولة!‬ ‫اآلن في روجآفا‪ ،‬نفس الحالة وربما بدرجة أسوء‬ ‫تتكرر‪ .‬سياسة الكانتون يتم صياغتها في جبل قنديل‬ ‫ويجب أن تنفذ‪ .‬وقادة قنديل لهم سوابق ثورية‪ ،‬لكنهم‬ ‫ال يمتلكون أي خبرة في الحكم‪ .‬والنتيجة هو ادارة‬ ‫المدينة بعقلية الجبل‪.‬‬ ‫عضو في (‪ )PYD‬قال لي في قامشلو‪ ،‬بأن ابقاء‬ ‫الجيش السوري في المدينة «تكتيك ثوري»‪.‬‬ ‫وعندما سألته‪ :‬وما هو هذا التكتيك؟ أجاب‪« :‬لو‬ ‫نقوم بطردهم‪ ،‬فان الحكومة السورية تهاجم المدينة‬ ‫بالطائرات»‪ ،‬لكن هذا الشاب لم يسأل نفسه‪ ،‬لماذا ال‬

‫وبشكل عام يالقي الطالب والكادر التدريسي معاناة‬ ‫كثيرة يمكن تلخيصها‪ ،‬وفق أمينة (سنة ثالثة)‬ ‫وأفين (سنة ثالثة) وسولين (سنة أولى)‪ :‬عدم توفر‬ ‫أبنية مناسبة للكليات‪ ،‬عدم توفر كادر متخصص‬ ‫وشهادات عليا‪ ،‬عدم توفر كليات من اختصاصات‬ ‫كثيرة‪ ،‬وضعف امكانيات المادية (القرطاسية‬ ‫والطابعات واألحبار والنسخ والورق)‪ ،‬وعدم توفر‬ ‫الكهرباء‪ ،‬وعدم توفر الموظفين و المستخدمين‪.‬‬ ‫وأضاف طالب بانفعال ومن دون ذكر اسمه‪:‬‬ ‫تصور على مالك كلية اآلداب ثمانية موظفين‪.‬‬ ‫وقالت طالبة‪ :‬ال توجد مياه شرب وغسيل‪ ،‬وبالتالي‬ ‫عدم توفر حمامات للطالب والطالبات‪ ،‬وكثرة‬ ‫المتسولين وعصابات النهب والسرقة بين الطالب‪.‬‬ ‫ابتسمت طالبة أخرى قائلة‪ :‬قدّم مستخدم الثانوية‬ ‫العامة‪ ،‬فنجح‪ ،‬ث ّم ت ّم تعيينه رئيسا ً للشؤون اإلدارية‬ ‫لعدم توفر البديل‪.‬‬ ‫هذا باإلضافة الى ارتفاع أسعار المعيشة وعدم‬ ‫قدرة األهالي دفع هكذا مصاريف وحالة الهجرة‬ ‫التي تسود المناطق الكوردية والتدابير األمنية‪،‬‬ ‫كلها عوامل شكلت بيئة طاردة أدت الى انقطاع‬ ‫فئة كبيرة من الطالب عن جامعاتهم والتي ستترك‬ ‫آثارها السلبية لعدة أجيال قادمة‪ ،‬ويترتب عليها‬ ‫نتائج كارثية يدفع الجيل القادم ثمنها‪.‬‬

‫تقصف الطائرات السورية كل من ديرك ورميالن‬ ‫وترسبيه وباقي المناطق الكوردية التي ال يتواجد‬ ‫فيها الجيش؟ لماذا ال تقصف عامودا التي أصبحت‬ ‫عاصمة لكانتون الجزيرة؟ ولم ال تهاجم هذا الجزء‬ ‫الذي ال يتواجد الجيش فيه من مدينة قامشلو؟ كالم‬ ‫هذا الشاب ذكرني بتصريح لـ(آلدار خليل) أدلى به‬ ‫لصحيفة عربية تصدر في لندن‪« :‬كان لنا اتفاقية‬ ‫تكتيكية مع المجاميع االسالمية المتطرفة في سري‬ ‫كانييه»‪ .‬والقصد من المجاميع االسالمية المتطرفة‬ ‫هو تنظيمات مثل داعش وجبهة النصرة وغيرها‪.‬‬ ‫ترى هل ان اتفاق (‪ )PYD‬مع الحكومة السورية‬ ‫تكتيكي على نفس الشاكلة؟‬ ‫ان االجراء الذي اتخذه (‪ )PKK‬خالل المدة‬ ‫الماضية حول اعالن كانتون شنكال‪ ،‬يقال له وفق‬ ‫علم العالقات الجماهيرية «البالون االعالمي»‪.‬‬ ‫ومعنى ذلك بأنه تطرح في البداية فكرة بين الناس‪،‬‬ ‫اذا تبعته ردود افعال جيدة‪ ،‬يتم تطبيقه‪ ،‬وبعكسه‪،‬‬ ‫يغض الطرف عنه‪ .‬ردود االفعال التي اعقبت اطالق‬ ‫البالون توضح‪ ،‬بأن على (‪ )PKK‬ان يجنح للخيار‬ ‫الثاني‪ ،‬وهكذا فعل‪ .‬والحقيقة انه حسن فعل بذلك‪،‬‬ ‫ألنه في الوقت الذي عجز هذا الحزب عن تقديم‬ ‫تجربة كانتونات ناجحة في غربي كوردستان‪ ،‬ما‬ ‫الحاجة بأن يصبح كانتوجيا في جنوب كوردستان‪،‬‬ ‫بعد فشل تجربته في غربي كوردستان؟‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬ ‫اعداد‪ :‬سيبان خليل‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫احتفالية بمناسبة ذكرى جمهورية كوردستان‬

‫‪sipan-kurd@hotmail.com‬‬

‫صدور العدد ‪ 1‬من‬ ‫‪Dengê me‬‬

‫ إعالم قامشلو‪ :‬أقام‬‫فرع قامشلو التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫احتفالية تحت شعار(دولة كوردستان‬ ‫من الحلم إلى الحقيقة) في مكتب‬ ‫االتحاد في حي ميسلون في مدينة‬ ‫قامشلو بمناسبة الذكرى التاسعة‬ ‫والستون إلعالن جمهورية كوردستان‬ ‫في شرقي كوردستان‪ .‬في بداية‬ ‫االحتفالية التي حضرها العديد من‬ ‫الشخصيات وممثلي األحزاب السياسة‬ ‫ومندوبين عن منظمات المجتمع‬ ‫المدني‪،‬وقف الحضور دقيقة صمت‬ ‫على أرواح شهداء كوردستان وشهداء‬

‫‪ -‬إعالم االتحاد‪ :‬صدر عن إعالم اتحاد الطلبة‬‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا العدد (‪)1‬‬ ‫من مجلة (‪ .)Dengê me‬وقد تم توزيع العدد األول في‬ ‫مدن غربي كوردستان‪ ،‬حيث القت المجلة اهتمام أعضاء‬ ‫االتحاد والمواطنين أيضا‪ ،‬وتم توزيع المجلة على الطلبة‬ ‫في كل من عامودا‪ ،‬ديريك‪، ،‬قامشلو‪ ،‬جل آغا‪ ،‬كركي لكي‬ ‫ودربيسييه‪ .‬مواضيع المجلة تتوزع على األبواب التالية‬ ‫(أنشطة وفعاليات‪ ،‬مقاالت وحوارات‪ ،‬رياضة‪ ،‬ثقافة‬ ‫وفنون‪ ،‬صحة‪ ،‬علوم وتكنولوجيا‪ ،‬منوعات وتسلية)‪ .‬ودعا‬ ‫إعالم اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا جميع الطلبة والشباب الى دعم هذه المجلة عبر‬ ‫إرسال أرائهم ونتاجاتهم عن طرق البريد اإللكتروني‬ ‫التالي‪gmail.com@dengeme2014 :‬‬

‫االتحاد يستقبل وفد جمعية‬ ‫جان السورية‬ ‫اعالم إقليم كوردستان‪ :‬استقبل وفد من‬‫فرع إقليم كوردستان التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا وفد من جمعية جان السورية قادمين من مدينة باتمان في شمال‬ ‫كوردستان‪ .‬في بداية اللقاء أعرب وفد اتحاد الطلبة عن سروره وشكره‬ ‫لكل من يهتم بأمور الطلبة السوريين‪ ،‬كما عرض وفد اتحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني واقع الطلبة السوريين في اإلقليم‬ ‫الراغبين في التفاضل في جامعات اإلقليم‪ ،‬وطلب من الوفد بحث آلية‬ ‫تأمين منح دراسية لهؤالء الطلبة في الجامعات التركية وتم عرض‬ ‫واقع الطلبة والكادر التدريسي في مخيمات اللجوء من حيث النقص‬ ‫في المستلزمات الدراسية واالهتمام بالكادر التدريسي‪ .‬وطالب وفد‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي مسئولي وزارة التربية في الحكومة‬ ‫السورية المؤقتة أن تزور مدارس المخيمات في إقليم كوردستان من‬ ‫أجل االطالع على األوضاع الدراسية وظروف مواصلتهم في التحصيل‬ ‫وتحمل مسؤولياتهم تجاه الطلبة السوريين في اإلقليم‪ .‬وفي المقابل شكر‬ ‫وفد الجمعية االتحاد لما يبذله من جهود لخدمة الشريحة الطالبية من‬ ‫الذين لجأت اسرهم الى جنوب كوردستان‪ ،‬وأعرب عن استعداده‬ ‫للوقوف على جميع تلك المطالب ونقلها إلى طاولة وزير التربية في‬ ‫الحكومة السورية المؤقتة‪ ،‬واستعداده لزيارة جميع مدارس المخيمات‪.‬‬

‫جمهورية كوردستان‪ ،‬ثم عزف النشيد‬ ‫الوطني الكوردستاني‪ .‬بعدها ألقيت‬ ‫محاضرة من قبل نوري دلي عن‬ ‫تاريخ جمهورية كوردستان وقائدها‬ ‫بيشوا قاضي محمد‪ ،‬والقيت العديد‬ ‫من االشعار واألغاني من قبل عدد‬ ‫من أعضاء الفرع‪ ،‬بعدها عرض‬ ‫فلم وثائقي عن جمهورية كوردستان‬ ‫وظروف نشوئها‪ .‬وفي النهاية تم‬ ‫توزيع منشور على الحضورتضمن‬ ‫أهم وصية للقائد القاضي محمد‪ ،‬وقد‬ ‫سلطت العديد من وسائل اإلعالم‬ ‫الكوردستانية المرئية والمكتوبة‬ ‫باالحتفالية التي أقامها فرع الطلبة‬

‫والشباب الديمقراطي في قامشلو‪.‬‬ ‫يذكر بأن جمهورية كوردستان‬ ‫تأسست في الثاني والعشرون من‬ ‫عام ‪ 1946‬واتخذت من مهاباد‬

‫عاصمة لها في شرقي كوردستان‪،‬‬ ‫ورغم ان الجمهورية لم ألكثر‬ ‫من ‪ 11‬شهرا‪ ،‬اال انها استطاعت‬ ‫تحقيق الكثير من المنجزات‪.‬‬

‫دورة للغة الكوردية في سري كانييه‬ ‫إعالم سري‬

‫‬‫كانييه‪ :‬افتتحت محلية سري‬ ‫كانييه التابعة لفرع الحسكة التحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا في مدينة‬ ‫سري كانييه دورة اللغة الكوردية‬ ‫ألبناء المدينة وأعضاء االتحاد‪.‬‬ ‫افتتحت الدورة تحت إشراف كل‬ ‫من المدرسين عبدالحميد خليل‬

‫وعبدالعزيز شيخموس‪ .‬هذه‬ ‫الدورة تأتي ضمن سلسلة من‬ ‫نشاطات االتحاد في مدينة سري‬ ‫كانييه التي عانت الكثير بعد دخول‬ ‫الكتائب المسلحة إليها‪ ،‬وجاءت‬ ‫الدورة من اجل العمل على نشر‬ ‫اللغة الكوردية بشكل أكبر بين فئة‬ ‫الصغار والشريحة الشبابية من‬ ‫أبناء سري كانييه‪.‬‬

‫ورشة عن حقوق اإلنسان‬ ‫‪-‬إعالم عامودا‪ -‬دربيسييه‪:‬‬

‫شارك أعضاء من فرع عامودا‪ -‬دربيسييه‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني في ورشة تدربيية عن حقوق‬ ‫اإلنسان والعدالة االنتقالية في مدينة عامودا‪.‬‬ ‫الورشة التدريبية التي شارك فيها أعضاء‬ ‫االتحاد استمرت لمدة ستة أيام على التوالي‬ ‫وأقيمت بدعوة من منظمة بدائل وذلك في‬ ‫مركز عامودا لألنشطة الشبابية‪ .‬تركزت‬

‫الورشة على أهمية العدالة االنتقالية وتسليط‬ ‫الضوء على ابعاد هذا المفهوم واحترام‬ ‫حقوق اإلنسان والعمل على نشر العدالة بعد‬ ‫مرحلة الثورة واالجراءات التي تتخذ على‬ ‫طريق تحقيق النقلة الدستورية من مجتمع‬ ‫خاضع للدكتاتورية الى مجتمع ينعم بالحرية‬ ‫ونظام ديمقراطي يضمن العيش الكريم‬ ‫لجميع أطياف المجتمع‪.‬‬

‫ندوة ثقافية في‬ ‫دربيسييه‬ ‫ إعالم عامودا‪ -‬دربيسييه‪ :‬حضر‬‫أعضاء فرع عامودا‪ -‬دربيسييه التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫في مدينة دربيسييه ندوة ثقافية حول األقليات‬ ‫والشعوب األصيلة‪ .‬اقيمت هذه الندوة بدعوة‬ ‫من المكتب الثقافي لمنظمة دربيسييه للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ .‬وقد تحدث‬ ‫محمد أشرف سينو مقدم الندوة التي حضرها‬ ‫العديد من أعضاء االتحاد‪ ،‬عن حال الشعوب‬ ‫األصيلة التي أصبحت أقليات في أوطانها‪ ،‬بعد‬ ‫تعرضها للتشتيت ومصادرة حقها في الحرية‬ ‫واالستقالل والنمو والعيش بأمان واستقرار‪.‬‬ ‫وشدد المحاضر بأن من العدالة أن تتاح الفرصة‬ ‫للشعوب المحرومة من الحرية كي تقرر مصيرها‬ ‫وفقا للمعايير الدولية وبالشكل الذي تراه يخدم‬ ‫مصالحها وتطلعاتها‪.‬‬

‫محاضرة عن دور اإلعالم في الثورات‬ ‫إعالم قوشتبه‪ :‬بمناسبة انتصارات‬‫المقاتلين الكورد و قوات البيشمركة وتحرير‬ ‫مدينة كوباني‪ ،‬أقامت محلية مخيم قوشتبه التحاد‬ ‫الطلبة و الشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫وبالتعاون والتنسيق مع منظمة بارزاني الخيرية و‬ ‫ادراة مركز اوسمان صبري محاضرة ثقافية عن‬ ‫دور االعالم في الثورات الكوردية‪.‬‬

‫ألقيت المحاضرة من قبل عبد الرزاق علي مدير‬ ‫إذاعة صوت كوردستان‪ ،‬الذي تحدث عن تاريخ‬ ‫اإلعالم و دوره البناء في الثورات الكوردية القديمة‬ ‫‪ ،‬كما تطرق إلى دور اإلعالم و تأثيره على القضية‬ ‫الكوردية خالل جميع مراحل القضية ‪ ،‬كما تحدث‬ ‫عن تأثير اإلعالم في نقل القضية الكوردية إلى جميع‬ ‫انحاء العالم‪.‬‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪9‬‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫ايميل‬ ‫‪info@Ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫تاريخ‬

‫شنكال بين تضليل (‪ )PKK‬والمشروع القومي‬ ‫جيان زكريا الحصري‪ -‬عفرين‬

‫‪z-jiyan@hotmail.com‬‬

‫يبدو من سير األحداث األخيرة في شنكال‬ ‫وغربي كوردستان‪ ،‬أن جماعة (األمة‬ ‫الديمقراطية والمناطق الديمقراطية‬ ‫والشعوب الديمقراطية) ال تستفيد‬ ‫من تجارب التاريخ‪ ،‬وال تردعها كل‬ ‫الدعوات المخلصة للتعقل والتوحد‪ ،‬وال‬ ‫تريد أن تتعلم من األخطاء واالخفاقات‬ ‫واالنهيارات السابقة‪ ،‬وهي مصرة على‬ ‫المضي في تنفيذ مشاريع وهمية وأجندات‬ ‫معادية للكورد وكوردستان‪ ،‬ففي الوقت‬ ‫الذي يواجه فيه الكورد الغزو التكفيري‬ ‫الداعشي‪ ،‬ويسجلون مالحم بقيادة‬ ‫البيشمركة وقيادتها التاريخية القومية‪،‬‬ ‫وفي الوقت الذي بدأ العالم باحتضان ودعم‬ ‫مقاومة الكورد األسطورية‪ ،‬تخرج علينا‬ ‫األمة الديمقراطية بمشاريع ديموغوجية‬ ‫طوباوية تحمل مالمح استخباراتية‬ ‫خرجت من نفس أقبية مشاريع طلب هالل‬ ‫وأتراك الجبال واالنفال والتعريب‪ ،‬لخلط‬ ‫األوراق واحداث شرخ جديد وفتح جرح‬ ‫قديم لالقتتال الكوردي من خالل التالعب‬ ‫بمصير طيف هام وأساسي من مكونات‬ ‫الشعب الكوردي وهم األيزيديون‪.‬‬

‫مشروع لتشتيت الكورد‬ ‫إن طرح مصطلحات ومفاهيم وهمية‬ ‫ومناطقية ولهجاوية وعشائرية بدل‬ ‫القومية مثل (الشعب األيزيدي‪،‬‬ ‫الكانتونات واألمة الديمقراطية)‪،‬‬ ‫هدفها تفتيت وتشتيت األمة الكوردية‬ ‫وكوردستان‪ ،‬وإحالل المشوه والمنحرف‬ ‫على الثابت والصحيح وحرمان الكورد‬ ‫من مقومات األمة المتمايزة والواحدة‪،‬‬ ‫ال سيما الشعب الواحد واالرض الواحدة‬ ‫والتاريخ واللغة والمصير والعادات‬ ‫والتقاليد والحلم بالمستقبل الواحد‪ .‬وال‬ ‫نستغرب غدا ً طرح مفهوم (الشعب‬ ‫الكورمانجي‪ ،‬الشعب السوراني‪ ،‬الشعب‬ ‫الفيلي‪ ،‬الشعب الشبكي‪ ،‬الشعب الزازي‪،‬‬ ‫الشعب الكركوكي والهوليري والعفريني‬ ‫والكوباني‪ ،‬ثم الشعب الكتكي والبرازي‬ ‫والسورجي والشيخاني والشيراوي‪،‬‬ ‫وبعدها الشعب األوجالني ووو‪ ...‬الخ)‪.‬‬ ‫الهدف األساسي لدعاة مشاريع مشبوهة‬ ‫كهذه‪ ،‬هو شق صف الكورد ومعاداة‬ ‫كل ما يرتبط بالكورد وكوردستان‬ ‫كشعب واحد وأرض واحدة‪ ،‬وتشويه كل‬ ‫الثوابت والمقومات من رموز واعالم‬ ‫وقيم‪ ،‬وتشتيت الكورد وزرع الفتنة بين‬ ‫مكوناتها االجتماعية والثقافية‪ ،‬وبالتالي‬ ‫أضعاف الكورد‪ .‬فاأليزيدية ديانة معتنقيها‬ ‫من الشعب الكوردي وليست قومية‪ ،‬وهي‬ ‫من أقدم الديانات‪ ،‬وتعود الى ما قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬بل هي أول ديانة توحيدية عند‬ ‫البشر‪ ،‬رفضت ثنائية اإلله‪ ،‬ودعت الى‬ ‫عبادة آله واحد (خودا)‪ ،‬رغم أنها حافظت‬ ‫على مكانة بعض القوى األخرى مقدسة‪،‬‬ ‫ولكن هذه القوى لم ترت ِق الى عظمة‬ ‫هللا‪ ،‬خالق نفسه وخالق كل شيء‪ ،‬وهي‬ ‫وثيقة الصلة بالديانات الكوردية القديمة‬ ‫في ميزوبوتاميا‪ .‬وهي الديانة الوحيدة‬ ‫ربما التي تتميز بأن معتنقيها من شعب‬ ‫واحد وقومية واحدة وهي الكوردية‪ ،‬أي‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫أنها ديانة كوردية صرفة‪ ،‬وأتباعها من‬ ‫الكورد الذين يتحدثون اللهجة الكوردية‬ ‫الشمالية (الكورمانجية) فهي إذا ً كوردية‬ ‫بامتياز في أهلها وعاداتها ومعتقداتها‬ ‫ولغتها وأرضها التي هي كوردستان‬ ‫وليس شيء آخر‪.‬‬

‫استهداف الوجود االيزدي‬ ‫إن حصر األيزيدية في بوتقة غير‬ ‫كوردية وكوردستانية من خالل ما‬ ‫يعرف (بكانتون شنكال وغيرها)‪،‬‬ ‫تعتبر من حقوق المجموعات التي ال‬ ‫تقيم على أرضها التاريخية‪ ،‬يهدف الى‬ ‫نفي األصالة عن األيزيدية‪ ،‬والقول إنهم‬ ‫ليس أصحاب تلك االرض التي يقيمون‬ ‫عليها اليوم‪ ،‬وما هم اال مجموعات طارئة‬ ‫على هذه األرض التي ال ينتمون اليها‪،‬‬ ‫وأطالق تسمية الشعب األيزيدي يهدف‬ ‫الى سلخهم عن األمة الكوردية‪ ،‬تمهيدا ً‬ ‫لصهرهم ودمجهم بمجتمعات غريبة‪ ،‬ثم‬ ‫القضاء عليهم بنزع مقومات وجودهم‬ ‫المتمثل بكورديتهم وكوردستانيتهم‪.‬‬ ‫األيزديون كورد‪ ،‬نالوا الكثير من‬ ‫االضطهاد والظلم ومحاوالت اإلبادة‪،‬‬ ‫بل كان نصيبهم مضاعفاً‪ ،‬فلقد تعرضوا‬ ‫لالضطهاد مرة ألنهم كوردا ً على يد‬ ‫العرب والفرس والترك وغيرهم‪ ،‬ومرة‬ ‫أخرى ألنهم أيزديون على يد المسلمين‬ ‫والمسيحيين واليهود واليوم داعش‪.‬‬

‫االيزيدية والطبيعة‬ ‫أما عن التسمية فهناك آراء عديدة حول‬ ‫تسمية هذه الديانة العريقة‪ ،‬فكلمة (‪E‬‬ ‫‪ )– zi - di‬تعني الشخص الذي يسير‬ ‫على الطريق المستقيم (الذي يتبع هللا)‬ ‫أو الروح الخيرة والنقية‪ ،‬والذي يمشي‬ ‫على طريق الهداية أو عبادة هللا وحده‪.‬‬ ‫يقول (جون كيست) البريطاني (مؤلف‬ ‫كتاب عن األيزدية)‪ ،‬بأن األيزديين ال‬ ‫يسمحون ألنفسهم أبدا ً باالهتداء الى معتقد‬ ‫آخر وال يقبلون ألحد باالهتداء الى دينهم‪.‬‬ ‫بمعنى أن األيزدية هي الدين الوحيد الذي‬ ‫ال يوجد فيه عمليات التبشير والدعوة‬ ‫والتوسع‪ ،‬وحافظوا على دينهم‪.‬‬ ‫االيزدية ليست فرقة منشقة عن الدين‬ ‫اإلسالمي كما تدعي بعض المؤلفات‪ ،‬أو‬ ‫عن المسيحية‪ ،‬وليست الزاردشتية كما‬ ‫يفضل بعض األيزديين تسمية أنفسهم‪،‬‬ ‫وهي بالضرورة ليست ديانة وثنية‬ ‫كالديانات القديمة لوجود فكرة التوحيد‬ ‫فيها ولشمولها على العناصر السماوية‬ ‫التي تتالقى مع الديانات السماوية الثالث‪،‬‬ ‫وألن أتباع األيزدية يؤمنون بالرسل‬ ‫واألنبياء جميعاً‪ ،‬ال سيما إبراهيم الخليل‬ ‫الذي يعتبرونه أول موحد‪ ،‬وهم جاؤوا‬ ‫من بعده‪ ،‬ويوحدون هللا وال يعرفون له‬ ‫شريكاً‪ .‬هذه الديانة مرتبطة ارتباطا ً وثيقا ً‬ ‫بالطبيعة وأرض كوردستان‪ ،‬ويظهر ذلك‬ ‫في معتقداتهم وطقوسهم ويقولون (أن‬ ‫على اإلنسان أن يصلح الطبيعة من خالل‬ ‫عمليات الزراعة والحراثة) وينظرون‬

‫بقداسة الى التراب والماء‬ ‫والنار‪.‬‬

‫والهواء‬

‫الكوردية لغة االيزديين‬ ‫أما لغة اإليزدية فهي كوردية‪ ،‬وال‬ ‫يعرفون لغة أخرى‪ ،‬وجميع أقوالهم‬ ‫الدينية وطقوسهم بالكوردية‪ ،‬اذا أستثنينا‬ ‫مسألة التعريب التي طالتهم‪ ،‬كما كل‬ ‫الشعب الكوردي‪ .‬ويذكر اسم (خودا)‬ ‫في أدعيتهم كثيراً‪ ،‬وهي تعني باللغة‬ ‫الكوردية (هللا) ومعناه اللغوي هو (خو)‬ ‫أي ذاته‪ :‬نفسه و( دا) أي الخالق‪ :‬المكون‪:‬‬ ‫المعطي‪ ،‬بمعنى الداللة على أن هللا خالق‬ ‫نفسه بنفسه‪ ،‬وهي تجسيد بأن هللا هو خالق‬ ‫كل شيء‪ ،‬ويدعون إليه من خالل التوجه‬ ‫للشمس المقدسة عند الكورد منذ األزل‪،‬‬ ‫وتظهر في كل رموزهم وفي صلواتهم‬ ‫عند الفجر والشروق والغروب‪ ،‬كرمز‬ ‫للنور والخير الذي يبدد الظالم والشر‪،‬‬ ‫فمن خالل نور الشمس‪ ،‬يعبدون هللا‪ ،‬ألن‬ ‫الشمس في رأيهم هي صورة الخالق في‬ ‫الكون‪.‬‬

‫مراسم دينية‪ -‬معبد اللش‬

‫أول ديانة توحيدية‬ ‫لقد بقيت األيزدية أسيرة الصدور مع‬ ‫التزام معتنقيها الصمت والكتمان‪ ،‬سواء‬ ‫بدافع الحفاظ على أنفسهم في ظل الغالبية‬ ‫السائدة والمعادية والرافضة لهم ولدينهم‪،‬‬ ‫أو بقصد الحفاظ على معتقداتهم من التشويه‬ ‫واالنحراف والتالعب والتحريف المتعمد‬ ‫المسيء‪ .‬وقد جاءت بعض النصوص‬ ‫المقدسة في كتاب (جلوة) لترسخ هذا النمط‬ ‫من السرية والكتمان من خالل قول (وهو‬ ‫الكتاب الذي ال يجوز أن يقرأه الخارجون‬ ‫عن الملة)‪ ،‬كما ورد في المقدمة‪ .‬المسألة‬ ‫البارزة في الديانة األيزدية هي االنتقال‬ ‫الشفهي لإليمان والعلوم‪ ،‬والعقائد والطقوس‬ ‫واألفكار‪ ،‬ويطلق عليها أسم (علم الصدر)‪،‬‬ ‫فكل ما نعرفه عن هذه الديانة‪ ،‬وقيمها‬ ‫ومبادئها‪ ،‬نعرفه عن طريق علم الصدر أو‬ ‫االنتقال الشفهي‪.‬‬ ‫إذاً‪ ،‬األيزدية دي ُن عريق موغل في التاريخ‪،‬‬ ‫ويعتبر أول ديانة توحيدية لدى البشر‪ ،‬فهي‬ ‫سابقة لكل الديانات في الدعوة الى وحدانية‬ ‫خودا (خو‪ -‬دا) هللا‪ ،‬وهي كوردية من نتاج‬ ‫أرض كوردستان‪ ،‬وأحد أسرار حضارة‬ ‫ميزوبوتاميا‪ .‬وهي كوردية أصيلة كما جبال‬ ‫كوردستان‪ ،‬ولهجتها كورمانجية أحدى‬ ‫لهجات اللغة الكوردية الغنية‪ ،‬وهي دليل‬ ‫قاطع على قدم وأصالة هذا الشعب‪ ،‬وراية‬ ‫ترفع في وجه كل المتالعبين بمصيرهم‪،‬‬ ‫والمدعين بأنهم مهاجرون غرباء أو هم‬ ‫أبناء الجن‪ ،‬أو هم أتراك الجبال أو هم فرس‬ ‫وعرب أو أمم ديموقراطية‪ ،‬فهم كورد‬ ‫أصالء‪ ،‬وال يجب التعامل معهم اال على‬ ‫هذا األساس‪ ،‬وغير ذلك تكون مؤامرة على‬ ‫الكورد عامة واأليزديين خاصة الوقوف‬ ‫في وجهها وأسقاطها وتعريتها وإفشالها‪،‬‬ ‫وجبال شنكال المقدسة ستتحول الى ثقب‬ ‫أسود يبتلع كل المتالعبين بمصيرهم‬ ‫ومستقبلهم‪.‬‬

‫االيزيديون يبحثون عن االمان‬

‫ريبورتاج‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪11‬‬

‫األوضاع المعيشية في ديرك وجل آغا‬

‫كل شيء متوفر بأسعار خيالية‬

‫رغم الحاجة‪ ....‬المواطن يفرمن لهيب االسعار‬

‫الخدمات البلدية في ادنى مستوياتها‬

‫ريبورتاج‪ :‬ريزان عثمان‪ -‬عافية حاجي‬ ‫تشهد بلدة جل آغا اوضاعا معيشية صعبة مثلها‬ ‫مثل باقي المدن والمناطق الكوردية االخرى منذ‬ ‫انطالقة الثورة السورية من حيث ارتفاع االسعار‬ ‫واالنقطاع المستمر للكهرباء وصعوبة الحصول‬ ‫على المستلزمات الطبية واالدوية ناهيك من انعدام‬ ‫توفر فرص العمل ضغوطات سلطة امر الواقع‬ ‫وسياسة فرض قراراته وفرماناته والضغط بشتى‬ ‫االساليب من خطف واعتقال وترهيب وترحيل‬ ‫وتهديد وقتل على مواطني كوردستان سوريا‪.‬‬

‫ارتفاع جنوني لألسعار‬ ‫وحول ارتفاع اسعار المواد الغذائية واستغالل تجار‬ ‫المحليين لفوضى واوضاع الحالية وعدم وجود‬ ‫المراقبة التموينية واستغالل ظروف المواطنين‬ ‫ونتيجة لتدني صرف الليرة السورية مقابل الدوالر‬ ‫األمريكي مما ينعكس سلبا على الحياة المعيشية‬ ‫للمواطنين كون السلع الغذائية ترتفع اسعارها‬ ‫بارتفاع اسعار الدوالر األمريكي حيث وصل سعر‬ ‫صرف الليرة السورية الى ‪ 212‬مقابل دوالر‬ ‫امريكي واحد‪ .‬وقد وصل سعر كيلو البطاطا الى‬ ‫‪100‬ل‪.‬س‪ ،‬البندورة ‪150‬ل‪.‬س ‪ ،‬البرتقال ‪90‬‬ ‫ل‪.‬س ‪ ،‬التفاح ‪ 150‬ل‪.‬س‪.‬‬

‫معاناة المواطنين‬ ‫المواطنة أم جوان من مدينة جل آغا وهي موظفة‬ ‫حكومية‪ ،‬تحدثت لصحيفة «كوردستان» وقالت‪ ،‬بأنهم‬ ‫يعانون من ارتفاع اسعار المواد الغذائية مما يصعب‬ ‫على ذوي الدخل المحدود تأمين المواد الغذائية كون‬ ‫دخل الموظف لم يعد كافيا ً بالمقارنة مع ارتفاع‬ ‫األسعار حيث لم يعد الراتب يكفي ألكثر من عشرة‬ ‫ايام بالشهر‪ .‬وحول مواد محروقات في هذا الفصل‬ ‫من سنة‪ ،‬حيث تشهد البلدة وفرة في المشتقات النفطية‬ ‫من بنزين ومازوت بالمقارنة مع السنة المنصرمة‬ ‫كون األهالي يعتمدون على الحراقات البدائية في‬ ‫استخراج المشتقات النفطية حيث ال يتجاوز سعر ليتر‬ ‫المازوت ‪35‬ل‪.‬س وسعر البنزين ال يتجاوز ‪75‬ل‪.‬س‬ ‫وبخصوص ذلك فقد صرح لنا أبو احمد‪ ،‬وهو احد‬ ‫اصحاب السيارات‪ ،‬بأن مواد المحروقات متوفرة‬ ‫مقارنة مع السنة الماضية إال أنها ليست بالجودة‬ ‫المطلوبة‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫فقدان المواد الطبية‬ ‫وحول المواد والمستلزمات الطبية حيث تشهد‬ ‫الصيدليات الدوائية في جل آغا من فقدان لكثير‬ ‫من األدوية الطبية وخاصة األدوية المتعلقة‬ ‫بمرض القلب وجميع انواع السرطانات‪ ،‬حيث أفاد‬ ‫لمراسلنا الصيدالني احمد حيث أكد على زيادة‬ ‫في ارتفاع اسعار األدوية نتيجة لعدم استقرار‬ ‫العملة السورية كما أفاد بفقدان انواع من األدوية‬ ‫الخاصة ببعض األمراض المزمنة واعتمادهم على‬ ‫االدوية األجنبية البديلة في حال توفرها ‪.‬‬

‫رغيف الخبز في فم الذئب‬ ‫اما عن مادة الخبز‪ ،‬حيث يشكل الخبز العصب‬ ‫الرئيسي للحياة اليومية للمواطنين‪ ،‬فقد تحدث لنا‬ ‫محمد احمد بأنه البلدة تشهد انقطاعا متكررا لمادة‬ ‫الخبز وتتعطل بعض االفران بسبب االنقطاع‬ ‫المتكرر لمادة الطحين الذي يموله الدولة لهم في‬ ‫حين ان بعض االفران تنتج مادة الخبز بشكل يومي‬ ‫كونهم يعتمدون ع الطحين الذي يمدهم المنظمات‬ ‫االنسانية وهذا اثر سلبا على المواطنين حيث يباع‬ ‫كيلو الخبز في بعض االفران بـ‪ 15‬ل‪.‬س علما بان‬ ‫الطحين المقدم من المنظمات االنسانية والبعض‬ ‫االخر من االفران تنتج التي يمدها النظام بالطحين‬ ‫فيصل كيلو الخبز الى ‪ 50‬ل‪.‬س ‪.‬‬ ‫وفي ظل االنقطاع المستمر للكهرباء في مناطق‬ ‫غربي كوردستان حيث تحدث لنا أحد اهالي البلدة‬ ‫بأن بلدة جل آغا تعاني من انقطاع مستمر للكهرباء‬ ‫منذ ما يقارب الشهرين وبالتحديد عندما زار وزير‬ ‫الكهرباء التابع للنظام السوري لمنطقة الرميالن‬ ‫ومنذ ذلك الوقت البلدة تعاني من انقطاع المستمر‬ ‫للكهرباء‪.‬‬

‫حاجات ديرك المعاشية‬ ‫من مدينة ديرك قالت الكاتبة نارين عمر‬ ‫حول االوضاع المعيشية في المدينة لصحيفة‬ ‫«كوردستان‪ :‬األوضاع المعيشيّة في ديرك تتراوح‬ ‫بين فترة وأخرى‪ ،‬ففي أيّام نجد ك ّل شيء متوفر‬ ‫واألسعار مناسبة‪ ،‬واسطوانات الغاز تكون ممتلئة‬ ‫صة بها‪ ،‬أ ّما حاليّا ً فنحصل على‬ ‫في المحالت الخا ّ‬ ‫مرة ولكن ّ‬ ‫بشق النّفس‪ ،‬يعني يجب‬ ‫الغاز ك ّل اسبوع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف الطويل والعريض‪،‬‬ ‫أن تس ّجل دورك في ال ّ‬ ‫ص ّ‬ ‫وتحصل عليه‪ .‬بالنّسبة إلى المازوت فهو متوفّر‬ ‫شخص يحصل عليه‪ ،‬وكذلك الكاز‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫وبإمكان أ ّ‬ ‫والبنزين‪.‬‬

‫كل شيء متوفر بأسعار‬ ‫خيالية‬ ‫الفواكه والخضار وكل شي متوفّر‪ ،‬ولكن األسعار‬ ‫ناريّة بالنّسبة إلى المواطن الذي يكون من ذوي‬ ‫الدّخل المحدود أو الفقير‪ .‬الت ّ ّجار يتح ّكمون‬ ‫بالسّوق وبنا حسب مشيئتهم‪ ،‬فإن ارتفع الدّوالر‬ ‫ترتفع المواد أضعافاً‪ ،‬وإن انخفض سعر الدّوالر‬ ‫تظ ّل أسعار المواد كما هي‪ .‬وبعد المخاوف من‬ ‫العواصف واألمطار والثّلوج التي تعصف بال ّ‬ ‫شرق‬ ‫األوسط وبمنطقتنا بات الحصول على الخبز مسألة‬ ‫تتطلّب صعوبة‪ .‬ومعاناتنا حاليّا ً وسابقا ً مع ارتفاع‬ ‫األسعار وليس مع عدم توفّرها‪ّ ،‬‬ ‫ألن ك ّل شيءٍ‬ ‫متوفّر‪ .‬ويبدو ّ‬ ‫أن ت ّجارنا يتعاملون مع األسعار‬ ‫ومع مصائر المواطنين والنّاس بأريحيّ ٍة تا ّمة دون‬ ‫ب أو رقيب»‪.‬‬ ‫وجود حسي ٍ‬ ‫في ظل كل هذه االوضاع المأساوية تقف سلطة‬ ‫االمر الواقع التابعة لـ(‪ )pyd‬عاجزة لتأمين‬ ‫مستلزمات الحياة اليومية للمواطنين مما ينذر‬ ‫بكارثة على مدن كوردستان سوريا من تهجير‬ ‫اكثر لسكان المدن والبلدات من المكون الكوردي‬ ‫مما يؤثر ذلك على ديموغرافية البلدة‪.‬‬ ‫وقالت ام شيرين من مدينة ديرك لـ»كوردستان»‬ ‫حول اوضاع مدينة ديرك وممارسات سلطة االمر‬ ‫الواقع‪ ،‬وفرض سياستهم قائلةً‪ »:‬مواد غذائية غالية‬ ‫لدرجة ال توصف‪ ،‬وال يوجد فرص عمل‪ ،‬والشعب‬ ‫خائف من فرض التجنيد االجباري‪ ،‬والمجالس‬ ‫الشعبية في القرى والبلدات تمارس ضغوطات‬ ‫على المواطنين لربط الشعب بمنظماته وذلك‬ ‫عبر جعل صرف بطاقات وجميع المواد التموينية‬ ‫والمستلزمات اليومية عن طريق مجالسهم إلجبار‬ ‫الشعب على تأييد حكمهم ومن ال يؤيد سياستهم‬ ‫يحرم من المساعدات واستالم المواد مثل الغاز‬ ‫والكاز والبنزين والمواد الغذائية»‪.‬‬

‫األزمة والمسؤولون عنها‬ ‫وصرح الكاتب أديب سيف الدين عن سوء‬ ‫االوضاع في غربي كوردستان لـ»كوردستان»‬ ‫واسبابها تعود الى سياسة الحكومة السورية‬ ‫واتباعه‪« :‬بسبب اتباع الحكومة السورية‬ ‫طريقة افقار الشعب السوري وتجويعه للنيل‬ ‫من إرادة الشعب والثورة والوقوف إلفشالها وهي‬ ‫تتألم وتتعذب للسنة الرابعة من عمرها من جهة‪.‬‬ ‫وبسبب فشل األحزاب الكوردية دون استثناء في‬ ‫سياساتها‪ ،‬هذه األسباب مجتمعة زادت من معاناة‬

‫الشعب في عموم سوريا‪ ،‬وخاصة في المناطق‬ ‫الكوردية والتي كانت أفضل حاالً من غيرها بسبب‬ ‫األمن النسبي المتواجد لكن لم تُست َغل‪ ..‬فتدهور‬ ‫البنية التحتية واالقتصادية واالستهالكية وموارد‬ ‫العيش في فصل الموظفين من عملهم وقطع رواتبهم‬ ‫وتفريغ المنطقة الكوردية من شبابها بل من الجنسين‬ ‫معا بسبب التجنيد االجباري من قبل حزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي والمالحقة‪.‬‬ ‫وبسبب السياسبة األُحادية التي أتبعتها زاد في‬ ‫المعاناة وااللم معاً‪ ،‬وبسبب تقاعس األحزاب‬ ‫الكوردية المتمثلة في المجلس الوطني الكوردي‬ ‫وعدم قيامهم بالواجب واالكتفاء فقط بالتصريحات‬ ‫والبيانات الفارغة من الخارج واالنشغال بالمكاسب‬ ‫الحزبوية والمنفعية وبمشاكلها المستعصية غير‬ ‫القابلة للحل بين أحزابها غير المؤتلفة‪ ،‬زاد الشرخ‬ ‫عمقا ً وطوالً مما أفس َح المجال أمام حزب اإلتحاد‬ ‫الديمقراطي (ب ي د) بالعمل والسيطرة على‬ ‫األرض والمنطقة تحت اإلدارة الذاتية أو األُمة‬ ‫الديمقراطية بكانتوناتها الثالثة التي قسمت وقطعت‬ ‫األوصال في الجسد الكوردي الواحد في سوريا‪.‬‬

‫غربي كوردستان غني ولكن!!‬ ‫المنطقة الكوردية هي أغنى المناطق في سوريا لكنها‬ ‫تعتبر من أفقر المناطق أيضا ً بسبب سياسات حكومات‬ ‫االنظمة المتعاقبة على الشعب الكوردي فالنفط الذي‬ ‫هو أكبر مصدر رئيسي في سوريا وهي متواجدة‬ ‫على األرض الكوردستانية مثل حقول الرميالن‬ ‫وما حولها ولو أُتي َح التنقيب يوما ستكون النتائج‬ ‫مذهلة بأن المنطقة تنام على بحر من النفط‪ ،‬ولكن‬ ‫لألسف أغلب عمالها ليسوا من المنطقة بل من‬ ‫خارج المنطقة وخيراتها تذهب الى دمشق‪ .‬وهكذا‬ ‫بالنسبة للزراعة التي تشكل المفصل في االقتصاد‬ ‫السوري والتي تدهورت بسبب قلة المواد الداعمة‬ ‫للمحاصيل الزراعية واالستيالء عليها بأسعار رخيصة‬ ‫وسرقتها من البعض واحيانا ً حرقها‪ ،‬وبسبب الخناق‬ ‫واغالق أبواب المعابر أو الحدود بين قامشلي‬ ‫ونصيبين التركية التي كانت المواد والمنتجات‬ ‫التركية تعج‪ ،‬وتمأل األسواق فتحرك الناس للشراء‬ ‫والبيع‪ ،‬والمنطقة الكوردية تفتقر ومعدومة من مصانع‬ ‫وشركات ومؤسسات استهالكية تجمع االيدي العاملة‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وزادت‬ ‫أدت‬ ‫كل هذه العوامل والسياسات المهدومة‬ ‫في إفقار الشعب ومعاناته وبؤسه وشقائه وهروبه‬ ‫إلى الالعودة‪.‬‬ ‫ولوال االحتكاك والتواصل بين حكومة إقليم كوردستان‬ ‫العراق والكورد في سوريا والخارج لكانت األزمة‬ ‫المعيشية وتدهور الحياة واضحة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫آراء‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫األحزاب الكوردية‬

‫كوردستان‬

‫المعارضة السورية والرهان الخاسر‬

‫وهم الوطن السوري‬ ‫لمى االتاسي‬ ‫األحزاب الكوردية تحمل مشاكل الوطن السوري‬ ‫وتعقيداته‪ ،‬والنخبة الكوردية‪ ،‬وهي أيضا ً تعاني من‬ ‫ذات التناقضات التي نجدها في النخبة السورية‪.‬‬ ‫الفردية‪ ،‬الشخصنة‪ ،‬النرجسية‪ ،‬باختصار التشرذم‬ ‫الذي دمر سوريا‪ .‬القضية الكوردية في سوريا تعيش‬ ‫مرحلة من انقسام في الشارع الكوردي على حلها‪.‬‬ ‫هناك جزء يرى بأن سوريا المريضة أو المجتمع‬ ‫السوري المريض‪ ،‬ال مكان فيه للتعايش‪ ،‬وبالتالي فبدالً‬ ‫من أن يساهم الكورد في حل القضية السورية عليهم‬ ‫ان ينزووا‪ ،‬ويحلوا قضاياهم بمعزل عن اآلخرين‪،‬‬ ‫هؤالء االنزوائيون متواجدون في كل مكان في العالم‪،‬‬ ‫ولست هنا بصدد تقييم وجهة النظر هذه‪ ،‬فنحن نحترم‬ ‫كل وجهات النظر‪ ..‬لكن هذا ال يعني انه ال يحق لنا‬ ‫مناقشتها‪ ،‬والتفكير في المكاسب والخسائر لهم على‬ ‫المدى البعيد‪.‬‬ ‫هناك صف آخر كوردي‪ ،‬وأتكلم هنا بغض النظر عن‬ ‫الصراعات الحزبية الكوردية‪ ،‬هذا الصنف يقول أنا‬ ‫سوري ولي امتداد في سوريا وكل مدنها ونسيجها‪.‬‬ ‫يشعر الكثير من الكورد بأنهم رغم المشاكل الحقيقية‬ ‫التي واجهوها واالقصاء الذي عانوا منه‪ ،‬بأنهم من‬ ‫هذا النسيج وبأنهم معنيون بالقضية السورية والمشاكل‬ ‫العامة التي تغرق السوريين بالدمار والدماء‪ .‬وعندما‬ ‫ينظرون للمستقبل ال يرون انفصالهم عن سوريا إال‬ ‫بحزن‪ ،‬والمسألة ليست عاطفية فقط‪ ،‬انها مسألة بنية‬ ‫اجتماعية‪ ،‬وتوازن اجتماعي‪ ..‬لربما هؤالء من وجهة‬ ‫نظري المتواضعة‪ ،‬طموحون أكثر من االنفصاليين‬ ‫بأن يكون للكوردي دور أكبر في مستقبل سوريا‬ ‫موحدة‪ .‬وبدالً من أن يطوروا مناطق بعينها‪ ،‬يساهموا‬ ‫بتطوير كل سوريا وبتوعية الشعب السوري لما هو‬ ‫غائب عنه من خالل تجاربهم الغنية التي يجهلها‬ ‫السوريون‪ ،‬خصوصا ً فيما يخص تجارب التنمية‬ ‫االجتماعية والعمل في الشأن العام‪ .‬بال شك الكورد‬ ‫رغم معاناتهم عملوا ضمن هامش خاص بهم على‬ ‫تنمية العمل التنظيمي‪.‬‬ ‫حلم كوردستان يبقى حق كوردي ولكن ال شيء حتمياً‪،‬‬ ‫فاإلنسان قابل للتغيير‪ ،‬قد يمكن تطوير هذا الحلم‪ ،‬فأنا‬ ‫ال أحب خيانة أحالم الشعوب ألنها إقصاء‪ .‬نشوء‬ ‫كوردستان مرتبط بقرارات تركية إيرانية‪ ،‬وليس فقط‬ ‫سورية‪ ،‬بل أن سوريا اليوم ليست عائقا ً حقيقياً‪ ،‬ولكن‬ ‫هل الوحدة بين الناس اجتماعيا ً هي عملية جغرافية؟‬ ‫انظروا لعالقة الحماصنة بالطرابلسيين في لبنان‪ ،‬أو‬ ‫الحلبيين بتركيا‪ ،‬أو أهل درعا بأهل الرمثا‪ ،‬أو أهل‬ ‫البوكمال بأهل العراق‪ ،‬إن هذه عالقات تعبر الحدود‬ ‫ولكن االنسان بحاجة لمقومات اقتصادية ومميزات‬ ‫سياسية ليعيش برخاء وسالم‪.‬‬ ‫إن تمت حل قضايا الشرق االوسط‪ ،‬أنا أؤمن بضرورة‬ ‫احترام عملية التدريج هذه ألنها غير عنيفة‪ .‬إن النضال‬ ‫إلقامة دولة كوردستان على أربع دول‪ ،‬سيكون ممزقا ً‬ ‫لبعض الكورد الذين انسجموا في ثقافتهم المركبة من‬ ‫ثقافة كوردية وثقافة محلية‪ ،‬إن التجربة االسرائيلية مثالً‬ ‫لبعض سكان الدول العربية كانت ممزقة لهم‪ .‬أعمل‬ ‫حاليا ً على موضوع الثقافات المركبة وهو موضوع‬ ‫يخص كل البشر‪ ،‬وأظن أن الحل ألي موضوع ال‬ ‫يتم اال عبر الديمقراطية والحوار‪ .‬الحل للقضية‬ ‫الكوردية‪ ،‬ولسوريا هو فيدرالية في نظام ديمقراطي‬ ‫ال يسمح بتدخل الدين والتمييز القومي الطائفي قط‪.‬‬ ‫أما عن المشاكل التي تشرذم الشارع الكوردي‪ ،‬فهي‬ ‫ستجد طريقها للحل عندما تخف العوامل الخارجية عن‬ ‫التأثير‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫حسين زيدين‬ ‫يبدو إن الظروف الجيوسياسية‬ ‫والمعادالت الدولية وتشعباتها لم‬ ‫تكن مواتية بالنسبة للثورة السورية‪،‬‬ ‫وقد استفاد النظام السوري من شبكة‬ ‫عالقاته الدولية واالقليمية وترتيباته‬ ‫التي أعدها طوال عقود‪ ،‬والتي مكنته‬ ‫من تحصين نفسه ضد العواصف‬ ‫والتقلبات السياسية االقليمية والدولية‪.‬‬ ‫عالقاته مع روسيا تمتد لعقود طويلة‬ ‫ومبنية على المصالح المشتركة‪،‬‬ ‫فروسيا تكاد تكون الوجهة الوحيدة‬ ‫بالنسبة لسوريا لتأمين حاجتها من‬ ‫التسليح العسكري‪ ،‬وتعتمد كذلك‬ ‫على روسيا كظهير ومتنفس سياسي‬ ‫من خالل ايجاد نوع من التوازن‬ ‫الدولي‪ ،‬وامتالكها لورقة الفيتو التي‬ ‫يقول توماس كارليل‪« :‬لقد عرفت‬ ‫شعوبا ً تصرخ مستغيثة بأعلى‬ ‫صوتها‪ ،‬أين البطل أين الزعيم؟ أنه‬ ‫ليس هناك‪ ،‬لم تبعث العناية اإللهية‬ ‫به بعد‪ ،‬وينهار المجتمع‪ ،‬ألن‬ ‫البطل لم يظهر حين نودي عليه‪».‬‬ ‫فمن الذي يصنع أحداث التاريخ‬ ‫ويؤثر في مساره‪ ،‬األفراد أم‬ ‫الجماعات؟ الحكام أم الشعوب؟ هل‬ ‫األحداث التي تصل الى درجة من‬ ‫التأثير والفاعلية لخلق ساسة وقادة‬ ‫بلغوا مرتبة البطولة؟ أم أن هذه‬ ‫األحداث حصيلة حضارة أسهم‬ ‫فيها شعب بجميع أوجه نشاطاته‬ ‫االقتصادية واالجتماعية والعلمية‬ ‫والفكرية والدينية‪ ،‬فضالً عن‬ ‫أنظمته من دين ولغة‪ .‬من خالل‬ ‫مقولة توماس يتبين لنا‪ ،‬بأن التاريخ‬ ‫مرتبط في األذهان بشخصيات‬ ‫الساسة والقادة العسكريين‪ ،‬فتاريخ‬ ‫اليونان القديم اقترن باسم االسكندر‬ ‫المقدوني والدولة العثمانية اقترنت‬ ‫بالسلطان سليم األول‪ ،‬بينما تاريخ‬ ‫أوروبا في القرن التاسع عشر‬ ‫يذكرنا بـبسمارك ونابليون ولينين‪.‬‬ ‫لكن في الحقيقة فإن التاريخ مرتبط‬ ‫بعظماء األمة من كافة الجوانب‬ ‫الفكرية واألدبية والسياسية‬ ‫واالقتصادية والحربية والعسكرية‪.‬‬

‫يجنب (النظام السوري) من تبعات‬ ‫أي قرار دولي يتخذ بحقه‪ .‬وسوريا‬ ‫هي المحطة األخيرة لروسيا في‬ ‫المياه الدافئة حيث تجد موطأ قدم‬ ‫لها في قاعدة طرطوس البحرية‪.‬‬ ‫لقد تُرجمت تلك العالقات عمليا‬ ‫من خالل تصويت روسيا والصين‬ ‫ضد القرارات األممية بادانة النظام‬ ‫السوري لمرتين‪ .‬لكن أين هي أمريكا‬ ‫من كل ذلك؟ يرى البعض إن أمريكا‬ ‫تتحاشى الخوض في الموضوع‬ ‫السوري بسبب مخاوف االدارة‬ ‫االمريكية من الغرق في أوحال‬ ‫المستنقع السوري‪ ،‬كون التجربة‬ ‫العراقية ال تزال ماثلة في الذهن‬ ‫االمريكي‪ .‬األمر اآلخر هو عدم توفر‬

‫األسد وعدم توفر الضغط المطلوب‬ ‫من لدن تلك الجهات‪ .‬والغريب أن‬ ‫يتهافت الكثير من أطراف المعارضة‬ ‫إلى الترويج والتهليل للقاء موسكو‪،‬‬ ‫وكأنه سيخرج الزير من البير‪..‬‬ ‫روسيا لم تكن في يوم من االيام‪،‬‬ ‫بمنظور الشعب السوري‪ ،‬طرفا ً يعتد‬ ‫به‪ ،‬كونه جزءا ً من المشكلة وليس‬ ‫الحل‪ ،‬لسرعة ما تناسى البعض‬ ‫التأييد الروسي المطلق للنظام في‬ ‫قتل الشعب السوري من خالل وقوفه‬ ‫ضد كل القرارات األممية التي كان‬ ‫من شانها ايقاف شالل الدم المراق‬ ‫أمام مرأى ومسمع العالم بالقرارات‬ ‫والمال والسالح الروسي‪ ،‬فهل من‬ ‫معتبر‪ ،‬أم على قلوب أقفالها؟‬

‫بديل سياسي جاهز يحل محل النظام‬ ‫في حال رحيله وفق الرؤية األمريكية‪.‬‬ ‫ويرى البعض اآلخر إن أمريكا تتعمد‬ ‫إطالة أمد األزمة السورية بانهاء‬ ‫كيان الدولة السورية واستنزاف‬ ‫قدراتها البشرية والعسكرية كنوع‬ ‫من تقديم الخدمة المجانية السرائيل‬ ‫ولتبديد مخاوفها من وصول بديل‬ ‫راديكالي إلى السلطة في دمشق‬ ‫وكذلك لتبديد قوة حلفائها إلى‬ ‫الدرجة القصوى في معركة داخلية‬ ‫ال تبقي وال تذر‪ .‬بعيدا ً عن التكهنات‬ ‫واالستقراءات‪ ،‬لم تسع أي جهة‬ ‫اقليمية أم دولية إلى إنجاح مساعي‬ ‫وقف القتال أو إيجاد حلول ناجعة‬ ‫للوضع السوري بسبب تعنت نظام‬

‫من يصنع التاريخ؟‬ ‫عمران فرمان‬ ‫فالتاريخ بحاجة لشخصية كاريزمية‬ ‫تقود المجتمع وتخطط له وتدرك‬ ‫األوقات المناسبة لطرح أفكاره‪،‬‬ ‫بيدّ أن للبطولة معان متعددة‪،‬‬ ‫وهي ليست متعلقة فقط بالحرب‬ ‫والسياسة‪ ،‬بل تشتمل جوانب فنية‬ ‫وأدبية ودينية‪.‬‬ ‫في التاريخ الكوردي كان هناك‬ ‫شخصيات تمتلك من الرؤى‬ ‫والشجاعة ما جعلهم يصنعون‬ ‫التاريخ الكوردي ويتركون‬ ‫بصمتهم فيه‪ ،‬أمثال شيخ سعيد‬ ‫بيران وقاضي محمد والبارزاني‬ ‫مصطفى وقاسملو واحمدي خاني‬ ‫وجكرخوين واوصمان صبري‪.‬‬ ‫ولكن الشخص هو ابن بيئته أيضا ً‬ ‫ويتلون بصفاتها‪ ،‬وال ننسى في‬ ‫التاريخ المعاصر شخصية الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني الذي جاء ليوفق‬

‫بين أثر المجتمع وتأثير شخصيته‬ ‫في صنع التاريخ‪ .‬فالمجتمع الذي‬ ‫عاش فيه قاسى األمرين من الجور‬ ‫والفقر من جهة والنضال والصمود‬ ‫ضد الديكتاتوريات الحاكمة من‬ ‫جهة أخرى‪ .‬ولهذا اختار ما جبل‬ ‫عليه من حب الوطن والدفاع عنه‪،‬‬ ‫كونه سليل عائلة وطنية ناضلت‬ ‫من أجل شعبها‪ ،‬مما جعل الوطنيين‬ ‫الكورد يلتفون حوله ويشحذون همتهم‬ ‫به باعتباره رمزا ً قومياً‪ .‬فلو لم يكن‬ ‫هناك البارزاني‪َ ،‬م ْن كان يمكن غيره‬ ‫أن يمتلك من الصفات وقوة التأثير‬ ‫فيمن حوله؟ فهل هذا الفرد الذي بلغ‬ ‫مرتبة البطولة ابن عصره أم أنه‬ ‫صانع عصره؟ هل مجتمعه هو الذي‬ ‫أنشاه وأظهره حتى رفعه إلى مرتبة‬ ‫البطولة‪ ،‬أم أنه هو الذي رفع مجتمعه‬ ‫إلى أن يتصدر أحداث العالم‪ .‬فالقوى‬

‫االجتماعية والتحديات والتهديدات‬ ‫التي واجهتها األمة الكوردية انبثق‬ ‫عنها ظهور هذا البطل وإمكانيات‬ ‫فعاليته ومجاالت تأثيره‪ ،‬لكونه يمتلك‬ ‫قدرات فردية من الحكمة والصبر‬ ‫والعزيمة وحب الوطن جعله يؤثر‬ ‫في تاريخه‪ ،‬فقد جعل من هولير قبلة‬ ‫السياسيين يقصدونها لحل مشاكلهم‪.‬‬ ‫البعض يرى بأن التاريخ هو من صنع‬ ‫المجتمع‪ ،‬ألن البطل هو نتيجة حتمية‬ ‫للقوى الفعالة في المجتمع واستجابة‬ ‫ال مفر منها لحاجات اجتماعية‬ ‫وروحية وفكرية‪ ،‬وكذلك سياسية‬ ‫واقتصادية‪ ،‬أنني لن أخوض في شرح‬ ‫هذا الرأي ألن له دور بسيط‪ .‬فالرئيس‬ ‫مسعود البارزاني يدرك بوعيه حركة‬ ‫التاريخ في زمنه ومجتمعه فتأتي‬ ‫أفعاله تجسيدا ً لمتطلبات روحه‬ ‫القومية‪ ،‬وتستدعيه اللحظات الحاسمة‬ ‫التي تمثل الفترات االنتقالية في‬ ‫التاريخ البشري‪ ،‬وما سيكون عليه‬ ‫النظام العالمي الجديد أو نظام أمته‪،‬‬ ‫فيترجم ذاك بفعله السياسي‪ .‬وتجسد‬ ‫ذلك ببقائه في كوردستان أيام المحن‬ ‫والعيش بين جبال كوردستان‪،‬‬ ‫وبإعالن حق تقرير المصير‬ ‫للشعب الكوردي وطرحه لموضوع‬ ‫استقالل كوردستان وإعطائه‬ ‫األوامر للبيشمركه بالسير نحو‬ ‫كوردستان الملحقة بسوريا لحماية‬ ‫حدودها متجاوزا ً حدود سايكس بيكو‬ ‫المصطنعة مؤكدا ً على حقيقة وحدة‬ ‫كوردستان وقاد البيشمركه في جبهة‬ ‫تحرير شنكال‪ .‬فالتاريخ مزيج من‬ ‫التراكمات الشخصية والمجتمعية‬ ‫يصنعها األبطال بتأثيرهم في‬ ‫مجتمعاتهم‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫اختطاف وتجنيد القاصرين‪..‬‬

‫وتكاتف الجميع للمواجهة‬ ‫السلمية‬

‫مصطفى أوسو‪-‬استنبول‬ ‫مع تحول الثورة السورية إلى العسكرة‪ ،‬شرع حزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي (‪ )PYD‬بفرض سيطرته العسكرية على كامل‬ ‫المناطق الكوردية في الجزيرة وكوباني وعفرين‪ ،‬جنبا ً إلى‬ ‫جنب مع قوات النظام‪ ،‬مستفيدا ً من الضوء األخضر الذي أعطي‬ ‫له‪ ،‬يفسرها بوضوح عدم وقوع حاالت المواجهة أو النزاع‬ ‫أو الخالف بين الطرفين‪ ،‬إال في إطار بعض السيناريوهات‬ ‫المكشوفة والمعدة مسبقاً‪ ،‬عكس المناطق السورية األخرى‪ ،‬التي‬ ‫واجهها النظام بالقوة والعنف والوحشية المفرطة‪ ،‬مستخدما ً فيها‬ ‫مختلف أنواع األسلحة الفتاكة والمحرمة دولياً‪ .‬وقد مهد لذلك‬ ‫بجملة من الممارسات واإلجراءات التعسفية‪ ،‬المتمثلة‪ ،‬أوالً بقمع‬ ‫وتصفية كل من يحاول تشكيل قوة عسكرية موازية ومناهضة‬ ‫للنظام‪ ،‬تدافع عن الشعب الكوردي ومناطقه التاريخية‪ ،‬وتساهم‬ ‫مع بقية الفصائل العسكرية السورية في محاربة النظام المجرم‬ ‫وإسقاطه‪ .‬وثانيا ً بفرض قوانين وأوامر إدارية‪ ،‬دون األخذ بعين‬ ‫االعتبار‪ ،‬إرادة أطراف الحركة السياسية الكوردية األخرى‪،‬‬ ‫أو تداعياتها وآثارها السلبية‪ ،‬أو حتى مراعاة المصلحة القومية‬ ‫الكوردية‪ ،‬كقانون التجنيد اإلجباري وتجنيد القاصرين في‬ ‫وحدات حماية الشعب (‪ ،)YPG‬واآلسايش‪ ،‬ووحدات حماية‬ ‫المرأة ‪ ،))YPJ‬سواء بالرضا أو باإلكراه‪.‬‬ ‫منذ صدور قانون التجنيد اإلجباري‪ ،‬تجري في المناطق‬ ‫الك‪,‬ردية بشكل متكرر عمليات إكراه وخطف للفتيان والفتيات‬ ‫الكورد‪ ،‬وخاصة القاصرين منهم‪ ،‬تؤدي إلى موجات نزوح‬ ‫رهيبة ومخيفة‪ ،‬وغير مسبوقة للسكان الكورد من مناطقهم‬ ‫التاريخية‪ ،‬تنذر بإفراغها وتغيير تركيبتها الديمغرافية‪ ،‬وما قد‬ ‫يترتب عليها من تداعيات مستقبلية خطيرة على القضية القومية‬ ‫للشعب الكوردي وحقوقه في كوردستان سوريا‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫حاالت االحتقان الجماهيري التي تهدد في كل لحظة السلم‬ ‫األهلي في المجتمع الكوردي‪ ،‬يقابله اإلصرار والتحدي من قبل‬ ‫الحزب المذكور‪ ،‬على المضي في سياسته القمعية وإجراءاته‬ ‫التعسفية تلك‪ ،‬رغم التنديد والشجب بها‪ ،‬من المنظمات المدافعة‬ ‫عن حقوق اإلنسان (المحلية واإلقليمية والدولية)‪ ،‬ومنها‬ ‫منظمة األمم المتحدة‪ ،‬لمخالفتها للقوانين والمواثيق والعهود‬ ‫الدولية المتعلقة بحقوق اإلنسان‪ ،‬ومن أهمها‪ :‬البروتوكول‬ ‫الدولي الملحق باتفاقية حقوق الطفل المعتمد من الجمعية العامة‬ ‫لألمم المتحدة في ‪/25‬آيار‪ 2000/‬التي تحظر على الجماعات‬ ‫المسلحة غير الحكومية تجنيد األشخاص الذين لم يبلغ سنهم‬ ‫الثمانية عشرة سنة أو استخدامهم في األعمال العدائية‪ ،‬والتي‬ ‫تطالب أيضا ً الدول األطراف بتجريم هذه الممارسات‪ ،‬وأن‬ ‫تتخذ تدابير أخرى لمنع هذه الجماعات من تجنيد واستخدام‬ ‫األطفال‪ ،‬ورغم ما يشكله ذلك أيضا ً من مخالفة صريحة لما‬ ‫يسمى بالعقد االجتماعي المشرع من اإلدارة الذاتية‪ ،‬التي أعلن‬ ‫عنها (‪ )PYD‬في الجزيرة‪ ،‬والذي يعتبر القوانين والعهود‬ ‫والمواثيق الدولية‪ ،‬جزءا ً أساسيا ً ومكمالً له‪.‬‬ ‫سنبقى نغفو ونصحو كثيراً‪ ،‬على حاالت إجبار واختطاف‬ ‫العديد من أطفالنا‪ ،‬الذين كانوا ال يزالون بحاجة‪ ،‬إلى المزيد‬ ‫من الرعاية والمساعدة الخاصة‪ ،‬فـحادثتا اختطاف الطفلتين‬ ‫(همرين عيدي) و(حزبية شيخموس)‪ ،‬اللتان جرتا في األيام‬ ‫القليلة الماضية في منطقة الجزيرة‪ ،‬لم تكن األولى واألخيرة‬ ‫من نوعها في سلسلة الحوادث المشابهة‪ ،‬التي يشهدها المجتمع‬ ‫الكوردي منذ فترة‪ ،‬ما يفرض على جميع القوى والفعاليات‬ ‫السياسية والمدنية الكوردية‪ ،‬رص صفوفها والتكاتف والتالحم‬ ‫لمواجهتها وفضحها وتعريتها بالطرق السلمية‪ ،‬والعمل لنشر‬ ‫ثقافة حقوق اإلنسان واحترامه‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪13‬‬

‫اللوحة السياسية في غربي كوردستان‬ ‫واستحقاقات التغيير‬ ‫عبدالرحمن كلو(*)‬ ‫حديث يومي وجدل كبير‪،‬‬ ‫حول الشأن السياسي الكوردي‬ ‫في سوريا‪ ،‬كل االجتهادات‬ ‫السياسية والتحليالت تحاول‬ ‫البحث في حقيقة ما يجري على‬ ‫الصعيدين السياسي واألمني في‬ ‫غربي كوردستان‪ .‬ومن المفيد‬ ‫التذكير بأن األحزاب السياسية‬ ‫الكوردية في غربي كوردستان‬ ‫بانشطاراتها وشظاياها ولدت من‬ ‫رحم حقبة زمنية مختلفة تماما ً عن‬ ‫المرحلة الحالية‪ .‬ونشأت في ظل‬ ‫السكون والرتابة التي فرضتها‬ ‫االنظمة الدكتاتورية والقمعية‬ ‫على مر عقود طويلة من الزمن‪.‬‬ ‫لكننا اليوم نعيش مرحلة مغايرة‬ ‫تماما ً بكل المقاييس‪ ،‬حالة مخاض‬ ‫انتقالية‪ ،‬مرحلة العاصفة بعد‬ ‫السكون‪ ،‬مرحلة ما بعد سايكس‬ ‫بيكو وما بعد حدودها الصنعية‪،‬‬ ‫كثيرا ً‬ ‫تغيرت‬ ‫فالحسابات‬ ‫وأصبحنا في مرحلة الجغرافيا‬ ‫السياسية للمكونات القومية‬ ‫والعرقية والطائفية‪ ،‬والمهام‬ ‫باتت أكبر وأوضح‪ ،‬ومن الحكمة‬ ‫أن نؤمن بأن التغيير في اللوحة‬ ‫السياسية الحالية ضرورة حتمية‪،‬‬ ‫وال بد من أن يطال التغيير كل‬ ‫جوانب الحياة السياسية والثقافية‬ ‫والفكرية‪ ،‬خاصة على صعيد‬ ‫واقع اللوحة الحزبية القائمة‬ ‫للوقوف على مدى مشروعية‬ ‫التعددية المفرطة‪ ،‬ومن ثم على‬

‫صعيد االصطفافات المحورية‬ ‫وتجاذبات المشاريع اإلقليمية‬ ‫في سوريا والعراق‪ ،‬كما على‬ ‫صعيد آلية العمل الحزبي التقليدي‬ ‫ومحاوالت البحث عن الحالة‬ ‫المؤسساتية في حياة الحزب‬ ‫الداخلية‪ ،‬لذا يمكن القول وبشفافية‬ ‫عالية أن اللوحة الحزبية الحالية‬ ‫باصطفافاتها وآليات عملها لم تعد‬ ‫مؤهلة لقيادة المرحلة بمستجداتها‬ ‫الراهنة‪ ،‬إذ ال مكان للصغار‬ ‫وال للضعفاء في هذه المعركة‬ ‫الكبيرة والمصيرية وعلى الجميع‬ ‫مراجعة الذات الحزبية االنعزالية‬ ‫المغلقة‪ ،‬وإعادة النظر في أطرها‬ ‫التنظيمية القائمة إذ لم تعد الحالة‬ ‫الحزبية االنعزالية وال األطر‬ ‫السياسية القائمة المؤتلفة وال‬ ‫آليات العمل التقليدية المألوفة‬ ‫بحجم المهام‪ ،‬وال بقامة المشروع‬ ‫القومي التحرري‪ ،‬خاصة وأننا‬ ‫نعيش مرحلة انتفت فيها مبررات‬ ‫األيقونات األيديولوجية‪ ،‬بل‬ ‫الجميع يعيش محكومية المشاريع‬ ‫االقليمية والدولية‪ ،‬ويعاني من‬ ‫تداعيات ومفاعيل بعض هذه‬ ‫المشاريع وأجنداتها على األرض‪.‬‬ ‫لذا تأتي الوحدة االندماجية‬ ‫بين عدة فصائل سياسية بمثابة‬ ‫الخطوة الصحيحة األولى في‬ ‫هذا االتجاه‪ ،‬مع االدراك على‬ ‫أن الحالة الحزبية لم ولن تنتهي‬ ‫بوحدة جمعية تراكمية ألنها ليست‬

‫عملية حسابية‪ ،‬إذ البد من تغيير‬ ‫نوعي مرافق لهذا المتغير الكمي‪،‬‬ ‫أي أن الحزب الجديد البد من أن‬ ‫يخرج من جلباب الحالة الحزبية‬ ‫السابقة والموروث الشعاراتي‬ ‫الرتيب الذي رافق حقبة السكون‬ ‫السابقة للوالدة الجديدة‪ ،‬وأن‬ ‫يدرك أنه كيان نوعي متمايز‬ ‫وليس مجرد جمع أرقام‪ ،‬وال‬ ‫يمكن الخروج من الحالة الحزبية‬ ‫التقليدية تلك إال عبر مؤسسة‬ ‫حزبية سياسية ثقافية فكرية‪،‬‬ ‫تستوعب كل طاقات المجتمع‬ ‫الكوردي‪ ،‬وخاصة على الصعيد‬ ‫التخصصي األكاديمي والكفاءات‬ ‫النوعية‪ ،‬وفق مفاصل حركية‬ ‫فاعلة (بمرجعية مركزية) تعمل‬ ‫معا ً على تحريك الجسم السياسي‬ ‫الحزبي باالتجاه الصحيح وفق‬ ‫مستلزمات مهام المرحلة‪ ،‬كما‬ ‫أن الحاالت الحزبية األخرى التي‬ ‫تختار لنفسها العمل المنفرد وفق‬ ‫خصوصيتها الحزبية فهي أمام‬ ‫تحديات أكبر‪ ،‬ألنها باإلضافة إلى‬ ‫حاجتها للمنظومة المؤسساتية في‬ ‫حياتها الداخلية‪ ،‬تحتاج أيضا أن‬ ‫تكون حالة نوعية تتسم بجرأة‬ ‫الطرح والمبادرة الوطنية‪ ،‬لتستمد‬ ‫شرعية وجودها من تمايزها‬ ‫النوعي‪ ،‬من خالل الموقف‬ ‫السياسي المؤثر والواضح‬ ‫لراهنية الحالة السياسية‪.‬‬ ‫وفي كل األحوال‪ ،‬البد من‬

‫البحث في الصيغ الوحدوية‬ ‫كخيار ستراتيجي والعمل على‬ ‫توفير مستلزماتها‪ ،‬وربما يمكن‬ ‫التعويل في مرحلة انتقالية على‬ ‫أداء المجلس الوطني الكوردي‬ ‫كإطار سياسي للعمل الوطني‬ ‫الكوردستاني المشترك كبداية‬ ‫لوحدة حال تفاعلية مع مهام‬ ‫المرحلة‪ ،‬هذا مع السماح بحرية‬ ‫حركة المفاصل النوعية لتوفير‬ ‫مكامن آلية الحركة للجسم‬ ‫السياسي المتمثل بالمجلس‬ ‫الوطني الكوردي كمؤسسة‬ ‫سياسية قومية كوردية‪ ،‬وفي هذا‬ ‫الصدد يمكن االشارة واالشادة‬ ‫بالخطوة التاريخية والنوعية التي‬ ‫أقدم عليها المجلس مؤخرا ً بطرد‬ ‫ثالثة أحزاب من بين صفوفها‬ ‫من الذين كانوا عمليا ً في الطرف‬ ‫اآلخر‪ ،‬ألن مثل تلك الخطوة يمكن‬ ‫أن تكون بمثابة توجيه البوصلة‬ ‫نحو مؤسسة سياسية منسجمة مع‬ ‫ذاتها أوالً ومع المشروع الوطني‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬على أن تليها‬ ‫خطوات أخرى تستكمل منظومة‬ ‫الحالة المؤسساتية المؤثرة‬ ‫ومفاعيلها السياسية‪ ،‬ألننا وبكل‬ ‫األحول أمام استحقاقات مرحلة‬ ‫مفصلية تاريخية انتقالية‪.‬‬ ‫(*)عضو اللجنة السياسية لحزب‬ ‫يكيتي الكوردي في سوريا‬

‫الرموز الوطنية لدى الكورد‬ ‫مسعود بارزاني نموذجا‬ ‫فرحان مرعي‪-‬كركي لكي‬ ‫الشعوب الشرقية من أكثر‬ ‫شعوب العالم اهتماما ً برموزها‬ ‫وكاريزماها وزعمائها ألسباب‬ ‫مختلفة لسنا بصدد شرحها‪.‬‬ ‫والكورد ليسوا استثناء من هذه‬ ‫الظاهرة‪ ،‬لديه الكثير من الرموز‬ ‫الوطنية والشعبية‪ ،‬هي محل‬ ‫اعتزاز وإجالل الشعب الكوردي‬ ‫على مر العصور‪ ،‬وفي العصر‬ ‫الحديث يعتبر البارزاني (األب‬ ‫واالبن) رمزين وطنيين وقوميين‪،‬‬ ‫هما مكان تعظيم الكورد واحترام‬ ‫أصدقائهم وأعدائهم معاً‪.‬‬ ‫في هذه اللحظة التاريخية الحساسة‬ ‫يكسب الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫احترام وتقدير شعبه‪ ،‬كما يكسب‬ ‫ود واحترام دول العالم‪ ،‬إقليميا‬

‫ودوليا ً وحتى من أعداء الكورد‪،‬‬ ‫وهذه حالة استثنائية في تاريخ‬ ‫الشعوب‪ ،‬ألن البارزاني بسماته‬ ‫الشخصية وقيمه اإلنسانية ونزعته‬ ‫الوطنية الصافية‪ ،‬يفرض نفسه‬ ‫على األعداء قبل األصدقاء‪ ،‬وهذا‬ ‫يذكرنا بقصة يوسف العظمة‬ ‫وزير الحربية في الدولة السورية‬ ‫عام ‪ 1920‬عندما واجه القوات‬ ‫الفرنسية الغازية لسوريا آنذاك‬ ‫في اليوم األول من دخولهم منطقة‬ ‫ميسلون الشامية‪ ،‬وكان يعرف أنه‬ ‫ذاهب للموت‪ ،‬ما دفع الجنرال‬ ‫غورو قائد الحملة الفرنسية في‬ ‫اليوم الثاني من استشهاد العظمة‬ ‫إلى زيارة قبره مع ثلة من‬ ‫ضباطه‪ ،‬ليلقي عليه التحية‪.‬‬

‫واليوم الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫يسطر ملحمة‪ ،‬يشكل حالة متميزة‬ ‫في تاريخ الشعوب‪ ،‬ليس دفاعا ً‬ ‫عن ارض كوردستان فقط‪ ،‬وإنما‬ ‫دفاعا ً عن الحضارة اإلنسانية وهي‬ ‫تتعرض ألشرس غزو همجي‬ ‫لقوى ظالمية وحشية‪ ،‬تستهدف‬ ‫الحضارة اإلنسانية وتقدمها التي‬ ‫كلفت البشرية مزيدا ً من الدماء‬ ‫والجهد والوقت والمال‪ .‬االستثنائي‬ ‫والمتميز في حالة البارزاني أنه‬ ‫رئيس إلقليم كوردستان‪ ،‬يتخلى‬ ‫عن كل مغريات الحياة عندما‬ ‫تتعرض بالده للخطر يخلع عنه‬ ‫لباس الرئاسة‪ ،‬ويرتدي لباس‬ ‫البيشمركة والجندية‪ ،‬ويأخذ‬ ‫مكانه في الخطوط األمامية يقود‬

‫الحرب‪ .‬مسعود البارزاني ال‬ ‫يمارس سياسة براغماتية فجة‬ ‫وميكيافيلية‪ ،‬ال يتعامل مع السياسة‬ ‫كفن مراوغة ولف ودوران‪ ،‬بل‬ ‫يتعامل مع السياسة بصدق وأخالق‬ ‫وبوضوح‪ ،‬وهو بذلك يفند مقولة‬ ‫(ال أخالق مع السياسة)‪ ،‬وعندما‬ ‫تكون هذه السياسة بدون أخالق‪،‬‬ ‫يعني الذي يمارسها بال أخالق‪،‬‬ ‫وهذا ما ال يقبله البارزاني على‬ ‫نفسه الذي تربى على قيم األصالة‬ ‫‪ ،‬لذلك كسب احترام شعبه‪،‬‬ ‫وشعوب العالم‪ .‬من حق الشعب‬ ‫الكوردي أن يفتخر بشخص مثل‬ ‫بارزاني كمواطن عادي وكرئيس‬ ‫إقليم وكبيشمركة مقاتل‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫ثقافة وفنون‬

‫السينما والتاريخ الرسمي‬ ‫الجبل الصامت‬ ‫عبدالكريم يحيى زيباري‬

‫في الذكرى المئوية للحرب العالمية‬ ‫األولى انطلق الفيلم في أغسطس‬ ‫‪ ،2014‬بعنوان (الجبل الصامت‪The :‬‬ ‫‪Silent Mountain: Der stille‬‬ ‫‪ )2014 :Berg‬ويبدأ بحفل زفاف‬ ‫المهندس الشاب اإليطالي كالزوالري‬ ‫على الحسناء النمساوية ليزا جروبر يوم‬ ‫‪ 1915/5/23‬وأهل القرية غاضبون‬ ‫من هذا الزواج‪ ،‬والشاب أندرو غاضب‬ ‫ألن شقيقته إليزابيث ستتزوج شابا ً‬ ‫َّ‬ ‫إيطالياً‪ ،‬وهنا إشارة إلى العداء القديم‬ ‫بين الشعبين‪ ،‬لكن الشاب أندرو الذي‬ ‫يكره اإليطاليين يقع في حب فرانشيسكا‬ ‫شقيقة كالزوالري‪ .‬الحفلة في الفندق‬ ‫الذي بناه جروبر قبل عق ٍد من الزمان‪،‬‬ ‫يو ِقّع عقدا ً من العائلة اإليطالية لمد سكة‬ ‫حديد بين الجبال والحدود بين البلدين‪،‬‬ ‫وفي الحرب يتحول الفندق إلى مستشفى‬ ‫عسكري ويضيع مشروع السكة الحديد‪.‬‬

‫والدة فرانشيسكا تريد ْ‬ ‫أن تلقحها بالدير‪،‬‬ ‫وهي ترفض وتبكي وأندرو يراقبها‪.‬‬ ‫أثناء التقاط صورة يأتي طفل صغير‬ ‫فيصرخ بخبر من ورائهم يجعلهم جميعا ً‬ ‫يلتفتون إليه ويلتقط المصور الصورة‪:‬‬ ‫إيطاليا أعلنت الحرب على النمسا في‬ ‫حفلة زفاف‪.‬‬ ‫ويصعوبة بالغة يتمكن كالزوالري‬ ‫من العودة إلى إيطاليا عبر الحدود‬ ‫المغلقة‪ ،‬ويُساق الشباب إلى الحرب‪،‬‬ ‫ال ُمعَ ِلّم فريتز اينبرغر النمساوي األكثر‬ ‫كرها ً لإليطاليين يُصاب بجرحٍ بسيط‬ ‫ويستحصل الموافقة على عدم العودة‬ ‫خطب‬ ‫إلى جبهات القتال‪ ،‬وألنَّهُ كان قد‬ ‫َ‬ ‫إليزابيث فرفض والدها‪ ،‬يحاول ابتزاز‬ ‫ليزا وفرانشيسكا بتهديدهما بأنَّهُ سيشي‬ ‫بهما إلى القائد العام‪ .‬كالزوالري يرفض‬ ‫نسف النفق تحت الجبل الذي يتخندق‬ ‫فيه النمساويون ألنَّه ال يعتبرهم أعداءه‪،‬‬

‫ويذهب إليهم ليخبرهم بخطة التفجير‪،‬‬ ‫لكنهم ال يصدقونه‪ ،‬ثم يذهب إلى‬ ‫القرية ليرى زوجته التي أنجبت طفالً‬ ‫وتراقبهم وهم يطلقون عليه الرصاص‬ ‫بتهمة التجسس‪ ،‬ويحاولون اإلمساك‬ ‫بأندرو وفرانشيسكا فيهربان إلى الجبل‪.‬‬ ‫الفيلم إنتاج مشترك إيطالي نمساوي‬ ‫أمريكي‪ ،‬وهو يم ِث ّل وجهة نظر‬ ‫الحكومات الرسمية الالتي تريد إدانة‬ ‫تلك الحرب الغبية‪ ،‬لكن هذه اإلدانة‬ ‫طالما كانت رسمية ستظ ُّل ساذجة‪،‬‬ ‫تجاهلت العامل الجغرافي‪ :‬على طول‬ ‫الحدود بين النمسا وإيطاليا تمتد سلسلة‬ ‫جبلية وعرة كانت تنتشر فيها سلسلة‬ ‫صنة ومملوءة‬ ‫قِالع وخنادق نمساوية مح َّ‬ ‫بالجنود في زمن السلم للمحافظة‬ ‫على الحدود ومنع التهريب‪ ،‬ولم تكن‬ ‫هناك أدنى حاجة لحركة جنود القرية‬ ‫وانتشارهم في تلك السفوح كميلشيا‪،‬‬

‫خاصة َّ‬ ‫وأن إمبراطورية النمسا كانت‬ ‫حكم أوربا لقرون‪ ،‬إلى‬ ‫تتمتع بجيش‬ ‫َ‬ ‫درجة َّ‬ ‫أن فتح جبهة جديدة على الحدود‬ ‫النمساوية لم يؤ ِدّ إلى تخفيف الضغط‬ ‫على الجبهة الفرنسية‪ ،‬فضالً عن َّ‬ ‫أن‬ ‫الجيش اإليطالي كان متعبا ً تنقصه‬ ‫الذخائر واألسلحة والمدافع الثقيلة بعد‬ ‫ي بها في ليبيا‬ ‫الخسائر الكبيرة التي ُم ِنّ َ‬ ‫‪.1913 -1912‬‬ ‫طر َح الفيلم ثيمات اجتماعية معقدة‬ ‫بسذاجة وسطحية‪ :‬الحرب والحب‪،‬‬ ‫يتضرر؟‬ ‫َم ْن يستفيد من الحرب و َمن‬ ‫َّ‬ ‫سيطرة الجيش األلماني على الجيش‬ ‫النمساوي مقابل سيطرة فرنسا على‬ ‫واستئجارهم‬ ‫اإليطالية‬ ‫الحكومة‬ ‫ب ال ناقة‬ ‫لجر إيطاليا إلى حر ٍ‬ ‫موسوليني ِ ّ‬ ‫لهم فيها وال جمل‪ .‬المهندس اإليطالي‬ ‫كالزوالري رأى كيف َّ‬ ‫أن حماه جروبر‬ ‫بالكاد استطاع أن ينقذه من اإلعدام‬

‫فيذهب بنفس ِه إلى القرية ليُعدَم هناك‪.‬‬ ‫خبر الحرب يجلبه طفل إلى وجهاء‬ ‫وأعيان القرية‪ ،‬قبل الحرب كانت هناك‬ ‫توترات وضغائن وعداء تقليدي لقرون‬ ‫طويلة‪ .‬اشترت فرنسا ذِمم الصحفيين‬ ‫واألدباء وعلى رأسهم موسوليني‬ ‫الذي ظ َّل قبل عدوا للرأسمالية فإذا‬ ‫به يقود المظاهرات الشعبية مدفوعة‬ ‫الثمن ويصرخ (الديمقراطية في‬ ‫خطر‪ .‬إمبراطورية هابسبورغ تهدِّد‬ ‫الديمقراطية)‪ .‬وكانت إيطاليا قد وقعت‬ ‫اتفاقية لندن في ‪ 1915/4/26‬وتعهدت‬ ‫بإعالن الحرب خالل شهر على النمسا‪.‬‬ ‫أراد الفيلم إيصال فكرة َّ‬ ‫أن الحرب‬ ‫تخرب االقتصاد والبُنى التحتية‪ ،‬ولوال‬ ‫ِّ‬ ‫قوة التصوير التي راهنت على جمال‬ ‫الطبيعة الجبلية وشاعرية السيناريو‬ ‫التي راهنت على لغة الراوي على لسان‬ ‫البطل أندرو‪ ،‬لكان الفيلم أسوأ بكثير‪.‬‬

‫حبذا لو تنظرون بعيون المحبة‪!..‬‬ ‫خليل مصطفى‪ -‬قامشلو‬ ‫بعيدا ً عن ال َّجدَ ْل (الدَّ َج ْ‬ ‫ـل )‪ ،‬أعتقد‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ومن منطلقات علوم استنبطتها أفكار‬ ‫ال ُمبدِعين‪ ،‬وهو (دون شك) علم سياسة‪.‬‬ ‫قد يعلمه الساسة المحنكون في بُلدان‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬كما ت َ ْعلَ ُمه غالبية‬ ‫شعوب وحكومات (العالم)‪ .‬وهو أن‬ ‫الرئيس األمريكي ويلسن عام ‪1918‬‬ ‫أ َّكد في حينه‪ ،‬على وجوب إعطاء‬ ‫الشعب الكوردي حق تقرير مصيره‪،‬‬ ‫وبالتالي أن يكون لهم وطن (دولة‬ ‫ُمستقلة)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ب بالد الشرق األوسط‬ ‫فما بَا ُل شعو ِ‬ ‫(عموماً)‪ ،‬وبعض أبناء شعوب العراق‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫(خصوصاً) تتفتح أفواههم‪ ،‬وتتوسع‬ ‫عيونهم (مذهولين)‪ ،‬حين يسمعون‬ ‫صوت ابن رمز الكورد الخالد مال‬ ‫مصطفى البارزاني‪ ،‬ورئيس إقليم‬ ‫كوردستان العراق مسعود البارزاني‪،‬‬ ‫يُطالب بحق تقرير المصير لشعب‬ ‫اإلقليم‪ ،‬عبر استفتاء عام ألجل دولة‬ ‫ُمستقلة‪ .‬ولماذا تتحركُ العفونة الشوفينية‬ ‫لدى بعض رمز ال ُمعارضة السورية‪،‬‬ ‫يطلب كورد سوريا باتحاد‬ ‫عندما‬ ‫ُ‬ ‫فدرالي‪ ،‬أو بإدارة ذاتية‪ .‬ألم يسمعوا‬ ‫بالمثل العربي القائل‪ :‬لكل جديد لذَة‬ ‫ولكل قديم ُحرمة‪ .‬أم أن ساسة البلدين‬

‫(من غير الكورد) ما زالوا هواة في‬ ‫السياسة‪ .‬دون شك َّ‬ ‫فإن الشعوب كلّها‬ ‫أبناء آدم‪ ،‬وهنا (نقطة نظام)‪ :‬ال ُمت َوخى‬ ‫من شعوب المنطقة (المسلمون تحديداً)‬ ‫أن تتدبَّر قوله تعالى (ربّ ِ الناس)‪( :‬يا‬ ‫أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى‪،‬‬ ‫وجعلناكم شعوبا ً وقبائل لتعارفوا إن‬ ‫أكرمكم عند هللا أتقاكم إن هللا عليم‬ ‫خبير)‪ -‬سورة الحجرات‪ ،‬آية ‪.13‬‬ ‫ُقربْ سيدنا (وسيدهم) النّور‬ ‫ألم ي ِ ّ‬ ‫ال ُمبين محمد (صلى هللا عليه وسلم)‬ ‫(بأمر من هللا‬ ‫بين شعوب األرض‬ ‫ٍ‬ ‫تعالى) حين جعل من جميع الشعوب‬

‫أ ُ ّمة ِإسالمية واحدة‪ ،‬والدَّليل قول هللا‬ ‫تعالى‪( :‬كنتم خير أ َّمة أخرجت للناس‬ ‫تأمرون بالمعروف وتنهون عن ال ُمنكر‬ ‫وتؤمنون باهلل‪ ..‬سورة آل عمران‪،‬‬ ‫آية ‪ .)110‬ألم يأ ُم ْرها (النبي) ِبت َْر ِك‬ ‫عصبيتها (بقوله‪ :‬دعوها فإنها ُمنتنة)؟‬ ‫ألم تقرأ تلك الشعوب التنبيه والتحذير‬ ‫اإللهي‪( :‬سورة المؤمنون‪ ،‬آية ‪115‬‬ ‫حيث يقول‪ :‬ال تلبسوا الحق بالباطل‬ ‫وتكتموا الحق وأنتم تعلمون‪ .‬سورة‬ ‫البقرة ـ آية ‪ .42‬وقولهُ‪ :‬أفحسبتم أنما‬ ‫خلقناكم عبثا ً وأنكم إلينا ال تُرجعون)‪.‬‬ ‫فإن كانت تلك الشعوب مسلمة (وهي‬

‫َّ‬ ‫(وإن‬ ‫كذلك) وتؤمن وت ُ ِحبَّ هللا وأنبيائه‬ ‫ال ُم ِحب لل ُم ِحبّ ِ ُمطي ُع)‪ ،‬فما الذي جعلها‬ ‫تُخالف (وتتحدى) مشيئة هللا تعالى‬ ‫ونبيٌّه محمد (صلى هللا عليه وسلم)؟‬ ‫وعليه‪ :‬على الشعوب المجاورة للكورد‬ ‫(العربية والتركية والفارسية)‪ْ ،‬‬ ‫أن‬ ‫سله وتعود إلى ُرشدِها‪،‬‬ ‫ور ُ‬ ‫تستغفر هللا ُ‬ ‫وترجع إلى التأريخ المكتوب بنزاهة‪،‬‬ ‫لتتأكد من حقائقه ال ُمغَيَّبة (عنهم)‪ ،‬كي‬ ‫تُنظف كوامنها‪ ،‬وبالتالي تنظر بعيون‬ ‫سا ِل َمة) إلخوتهم الكورد‪ ،‬تماما ً كما‬ ‫( ُم َ‬ ‫ينظر أبناء الشعب الكوردي إليها‪،‬‬ ‫سا ِلمة؟‬ ‫بعيون المحبة األخوية ال ُم َ‬

‫ثقافة وفنون‬

‫كوردستان‬

‫شرالحسد بين الكوردي والفلسطيني‬

‫علي مسلم‪ -‬استنبول‬ ‫يقال في قاموسنا الكوردي العتيق‪ ،‬إن الحسد‬ ‫تعبير ناعم من تعبيرات الشر‪ ،‬وقد ال يكون كذلك‬ ‫تماماً‪ ،‬إنما ال يمكن نفي ذلك بالمعنى المطلق‬ ‫أيضاً‪ ،‬فقد نجحت ذاكرتي المتعبة في استرجاع‬ ‫ما حدث في هذا السياق منذ عقود‪ ،‬كان ذلك‬ ‫مجرد استرسال في سياق نقاشات كانت ترهق‬ ‫كاهلنا‪ ،‬كانت مجرد مقولة أطلقها أحد األصدقاء‬ ‫بالذات في بداية ثمانينيات القرن الماضي‪ .‬كنا‬ ‫شبابا ً مفعمين بالحماس‪ ،‬نتحركش بكل شاردة‬ ‫وواردة سياسية وغير سياسية‪ ،‬ندس أنوفنا في‬ ‫أمور تخصنا أو قد ال تخصنا‪ ،‬وكأننا نمتلك‬ ‫مفاتيح حل مجمل القضايا الشائكة في محيطنا‪،‬‬ ‫كنا ننثر نقاشاتنا المعقدة المتشعبة والتي كانت‬ ‫ترافقنا حتى الصباح كمواد دسمة للتجاذب‬ ‫والتجادل‪.‬‬ ‫حصل ذلك بعد دخول جيش الدفاع االسرائيلي‬ ‫الى لبنان واحتل بيروت الغربية بعد طرد‬ ‫المقاومة الفلسطينية منها‪ ،‬كنا نقوم بتقييم‬ ‫ما جرى ببعض الحماس وبعض االندفاع‪،‬‬ ‫ونبحث في أسبابها ونتائجها سوية مع بعض‬

‫من الشباب الفلسطيني شركاء المعاناة والسهر‬ ‫والقهر والحرمان‪ .‬لم أكن أنسى ذاك الحماس‬ ‫المتدفق رغم تتالي إخفاقاتنا‪ ،‬تلك االخفاقات‬ ‫التي كنا نربطها جدليا ً بجوانب عملنا النضالي‬ ‫الذاتي‪ ،‬حيث كنا نجهل‪ ،‬أو نتجاهل المحركات‬ ‫األساسية لتلك القضايا المصيرية والتي كانت‬ ‫بعيدة عن إراداتنا حيث كنا نحلم‪ ،‬ونتصور وكأن‬ ‫بإمكاننا فعل كل شيء باالعتماد على قدراتنا‬ ‫الخاصة‪ .‬لم أكن أنسى تلك المقولة التي كان‬ ‫يرددها رفاق معاناتنا الفلسطينيون بغية دعم‬ ‫معنوياتنا الكوردية‪ ،‬كانوا يرددون على الدوام‬ ‫بأن واقعنا الكوردي مازال بخير بالمقارنة مع‬ ‫واقع الفلسطينيين‪ ،‬كانوا يحسدوننا في ذلك على‬ ‫الدوام‪ ،‬حيث تشتتوا في كل أصقاع األرض‪،‬‬ ‫وغادروا الديار في تغريبة ظالمة متتالية في‬ ‫‪ 1948‬عام النكبة‪ ،‬و‪ 1967‬عام الهزيمة‪ ،‬أما‬ ‫نحن الكورد في أجزاء كوردستان األربعة مازلنا‬ ‫نعيش على أرضنا وترابنا الكوردستاني‪ ،‬ولم‬ ‫نتعرض للتهجير واالغتراب‪ ،‬وما زلنا نحتفظ‬ ‫بلغتنا الخاصة الجميلة‪ .‬وهذا سوف يساعدنا‬ ‫عاجالً أو آجالً في الظفر بحقنا وإقامة كيان‬ ‫سياسي لنا‪ ،‬نعم كانوا يحسدوننا في ذلك‪ ،‬وكم‬ ‫كنت أتفاخر بذلك بيني وبين نفسي‪ ،‬وأعتز بذلك‬ ‫دون أن أدري كاآلخرين بما تخبئه لنا األيام من‬ ‫نكبات‪ .‬فها قد أصابنا ما أصابهم‪ ،‬وهجرنا كما‬ ‫هجروا في تغريبة مماثلة نحو ضفاف الضياع‬ ‫وموانئ الشتات‪ ،‬وتركنا مراتع طفولتنا ليعبث بها‬ ‫هراطقة العصر الذين قدموا من كل االتجاهات‬ ‫في تل أبيض وقامشلو وكوباني والباب واعزاز‪،‬‬ ‫وربما فيما تبقى لنا من مواطن ومواقع‪ ،‬فهل‬ ‫رافقنا شر ذاك الحسد حتى نلقى ما نلقاه‪ ،‬أم أننا‬ ‫فشلنا في صنع حاضرنا‪ ،‬وخانتنا اإلرادة مرة‬ ‫أخرى؟ حيث وقفنا دون أن ندري إلى جوار من‬ ‫باعنا‪ ،‬وباع هويتنا‪ ،‬وترك مصيرنا للمجهول‬ ‫خلف خلجان الحدود‪.‬‬

‫زمان الوصل‬

‫بهروز عبدهللا‪ -‬ديرك‬ ‫لم تكن المياه راكدة ساكنة‪،‬‬ ‫وال ظلمة الليل حالكة‬ ‫داكنة‪ ،‬وال أقنعة بعض‬ ‫الوجوه صامتة راكنة‪،‬‬ ‫خبر‬ ‫القضية هنا ساخنة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫عاج ٌل وراجل يغلي على‬ ‫القدور والمراجل في شتاء‬ ‫كوردستاني بارد ظهر‬ ‫المارد‪ .‬حديث ناعم غانم‪،‬‬ ‫حواجب راقصة‪ ،‬قدور‬ ‫ووالئم‪ ،‬خيول وبهائم‪،‬‬ ‫هاالت بيض وأخرى سود‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫لم تنفع القروي الصائم‪.‬‬ ‫ذاب الثلج وبان المرج‪،‬‬ ‫عاد الحديث والهرج عن‬ ‫الياجوج والماجوج‪ .‬وقع‬ ‫في الفخ صاحب الرخ‪ ،‬في‬ ‫أول كش سقط المسكين في‬ ‫الدش‪ ،‬بان للعيان حامل‬ ‫الصولجان إنه من الفرسان‬ ‫من أيام النعمان‪ .‬ألبسوه‬ ‫البردي هذا المسكين‬ ‫الكوردي‪.‬‬ ‫قالوا‪ :‬نسيم عليل يفيد‬ ‫الدليل‪ ،‬شريك ذليل مصاب‬ ‫بالزكام‪ ،‬مريض بليل‪.‬‬ ‫قال‪ :‬أنا بهلوان صاحب‬ ‫العصر والزمان‪ ،‬أخدم‬ ‫العربان في كل زمان مارد‬ ‫من الجان بعيد عن العيون‬ ‫والخلجان‪ .‬قلت‪ :‬اقترب‬ ‫من النهاية‪ ،‬أسقط من‬ ‫يده الراية‪ ،‬عبر الجرود‬ ‫يعاشر الفرود‪ ،‬ترك أرض‬ ‫الجدود‪ .‬هل تعرفون‬ ‫الغاية‪ ،‬فهمكم كفاية؟‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫جزاء سنمار‬ ‫علي جزيري‪ -‬قامشلو‬ ‫تُعَدُّ األمثال الشعبية من أرقى مناهل التعبير‬ ‫الشفاهي‪ ،‬ومن أكثر األجناس تداوالً بين سائر‬ ‫الناس‪ ،‬فهي عصارة تجارب الشعوب والدّالة على‬ ‫حكمتها (فلسفتها) في سياق تاريخي محدد‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن كونها تنطوي على دالالت متنوعة‪ ،‬وتتميز‬ ‫بمرونة كبيرة في مقاربة الواقع‪ .‬وتتصف األمثال‬ ‫باإليجاز والبالغة المتمثلة في المحاسن البديعية‪،‬‬ ‫من تشبيه وكناية وتقفية وإيقاع‪ ،‬فضالً عن‬ ‫حكايات تؤطرها‪ .‬فالمثل الدارج (جزاء ِس ِنّ َمار)‬ ‫له حكايته المعروفة التي تُروى من جيل لجيل‪،‬‬ ‫مفادها أن ِس ِنّ َمار الرومي بنى للملك النعمان بن‬ ‫امرئ القيس ذات يوم قصره المعروف بالخ َ​َو ْرنَق‬ ‫في ظاهر مدينة الكوفة بالعراق‪ ،‬ولما فرغ منه‪،‬‬ ‫ألقاه الملك من أعلى القصر‪ ،‬لئال يبني مثله لغيره‪،‬‬ ‫ففارق سنمار الحياة‪ ،‬لكن الناس مازالوا يضربون‬ ‫هذا المثل لكل من تطاوعه نفسه مكافأة المحسن‬ ‫باإلساءة‪.‬‬ ‫ي القارىء بتبيان الغاية من وراء هذا‬ ‫عل‬ ‫يلح‬ ‫وإذ‬ ‫َّ‬ ‫االسهاب‪ ،‬فأقول‪ :‬إنها تكمن في المشاريع الشوفينية‬ ‫التي درجت عليها الحكومات السورية المتعاقبة‬ ‫منذ الجالء تجاه شعبنا ال ُكردي‪ ،‬تحت ذرائع باطلة‬ ‫يأتي(الخطر الكوردي) في مقدمتها‪ .‬ومما زاد‬ ‫الطين بلة‪ ،‬أن وطأة هذه السياسة اشتدت بمجيء‬ ‫القوميين العرب إلى السلطة‪ ،‬حتى استهدفت طمس‬ ‫نضال الكورد‪ ،‬من أمثال‪ :‬محو إيبو شاشو الذي‬ ‫أطلق الرصاصة األولى في وجه قوات االنتداب‬ ‫الفرنسي‪ ،‬وقاد الثورة في جبل األكراد وسهول‬ ‫كرداغ‪ ،‬وأحمد بارافي‪ ،‬أول من رفع العلم الوطني‬ ‫فوق مبنى السرايا في دمشق‪ ،‬وابراهيم هنانو الذي‬ ‫بزغ نجمه في كفر تخاريم وجبل الزاوية‪ ،‬ووزير‬

‫الحربية يوسف العظمة‪.‬‬ ‫لكن كل هذا النضال لم يشفع ألحفاد صالح الدين‬ ‫في انتهاك أبسط حقوقهم القومية‪ ،‬فقد مضى‬ ‫القائمون على السلطة منذ البدء في التأسيس لثقافة‬ ‫أحادية‪ ،‬تقوم على التشكيك في نوايا الكورد ونبذهم‬ ‫وتهميشهم‪ .‬ومن أهم مظاهر التمييز التي مورست‬ ‫ضد الكورد لوأد تطلعاتهم في الحياة الحرة الكريمة‪،‬‬ ‫والتي كانت مثار سخطهم واستهجانهم‪ ،‬التعريب‬ ‫الممنهج‪ ،‬الذي طال البشر والحجر والشجر‪ ،‬بدءا ً‬ ‫بتعريب أسماء القرى والمدن والجبال وانتها ًء‬ ‫بحظر التكلم باللغة الكوردية في الدوائر الرسمية‪.‬‬ ‫كما ُح ِ ّر َمت آالف العائالت الكوردية من االنتفاع‬ ‫جراء تنفيذ مشروع‬ ‫في أرض آبائها وأجدادها ّ‬ ‫الحزام العربي عام ‪1966‬م في محافظة الحسكة‪،‬‬ ‫وأقيمت فيه مزارع الدولة‪ ،‬ثم أنشئت فيها ‪ 43‬قرية‬ ‫نموذجية على طول الحدود التركية‪ ،‬أسكنت فيها‬ ‫أسر عربية جلبت من مناطق حلب والرقة‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن االحصاء االستثنائي في محافظة الحسكة عام‬ ‫‪1962‬م‪ ،‬والذي ُج ِ ّردت بموجبه عشرات آالف‬ ‫العوائل الكوردية من الجنسية السورية‪ .‬فضالً‬ ‫عن التُهم التي كانت توجه للمعتقلين ال ُكرد كأنها‬ ‫الماركة المسجلة‪ ،‬أعني‪ :‬مناهضة أهداف الثورة‪،‬‬ ‫اقتطاع جزء من سوريا‪ ،‬االنتماء إلى جمعية‬ ‫سياسية سرية‪ .‬يضاف إلى ما ذكر‪ ،‬فصل الطالب‬ ‫والموظفين ال ُكرد ألسباب أمنية في كل سنة‪ ،‬وسد‬ ‫المنافذ أمام المرشحين الكورد في االنتخابات‬ ‫(باستثناء انتخابات البرلمان لعام ‪1990‬م)‪.‬‬ ‫هذا غيض من فيض‪ ....‬أليس كل هذا جزاء‬ ‫سنمار؟‬

‫ثقافة االعتذار‬

‫إسماعيل رسول‪ -‬دیرك‬ ‫يتجرع المرء في حياته الكثير من‬ ‫الثقافات‪ ،‬ويخوض تجارب صعبة‬ ‫حتى يقف على قدميه‪ ،‬ليقود اآلخرين‬ ‫بعلمه أو نضاله ويواجه الحياة‬ ‫التي ال ترحم‪ ،‬منهم من يعتكف‬ ‫في محراب فرعٍ منها‪ ،‬ومنهم من‬ ‫يتجاوز ذلك إلى فروعٍ عدة‪ ،‬السياسة‬ ‫إحدى الفروع التي يمتهنها الكثير من‬ ‫الناس‪ ،‬يشتغل عليها فترة من الزمن‪،‬‬ ‫يقود تيارا ً أو مجموعة أو حزبا ً‬ ‫مؤمنا ً بأهدافٍ وضعت لذلك‪ ،‬لتحقيق‬ ‫أمنيات شعبه وحقوقه المهضومة‪.‬‬ ‫القيادية الكاريزمية ال ّجامعة والغائبة‬ ‫في الحالة الكوردية السورية (أيا ً‬ ‫كانت األسباب) تجعل الوضع‬ ‫إلى جانب أسباب أخرى متأزما ً‬

‫‪15‬‬

‫ومتشرذما‪ ،‬هذه الشخصية موجودة‬ ‫بكل تأكيد بين الشعب الكوردي‪،‬‬ ‫لكنها غائبة ألسباب لست بصددها‪،‬‬ ‫فالشخصية الكاريزمية موجودة بين‬ ‫كل الشعوب واألقوام ‪.‬‬ ‫يحاول الكثير من قيادات هذه‬ ‫األحزاب الظهور بمظهر القائد‬ ‫الكاريزمي والمناضل الصلب الذي‬ ‫ُعودُه كجلمود صخر حطه السيل من‬ ‫ع ٍل‪ ،‬وهو الحامل الرئيسي للبرنامج‬ ‫السياسي والنظام الداخلي‪ ،‬ومهندس‬ ‫سياسة حزبه وهو واضع (فلسفته‬ ‫اللغوية) أيضاً‪،‬وكذلك من األشخاص‬ ‫الذين ال يتزعزع جانبه مهما كانت‬ ‫تدور‬ ‫األهوال‪ ،‬ف َحو َل شمسه فقط‬ ‫ُ‬ ‫كواكب الشعب بكل فئاته‪.‬‬ ‫وألكون منصفاً‪ ،‬هناك من ض ّحى‬ ‫وال زال يض ّحي بالغالي والنفيس‬ ‫من أجل قضيته العادلة‪ ،‬وخالل زمن‬ ‫طويل عانى الويالت‪ ،‬وذاق مرارة‬ ‫الحياة والعذاب‪ ،‬وذلك على حساب‬ ‫نفسه وعائلته‪ ،‬وهو مفعم باألمل‪،‬‬ ‫يغربل الواقع حدثا ً حدثا‪ ،‬ويحوله‬ ‫إلى أفكار مفيدة‪ ،‬ولكنه يعيش كجندي‬ ‫مجهول‪ .‬ينجح الكثير من الناس‬

‫بسبب حسن استغاللهم لمزاياهم‬ ‫على قبحها‪ ،‬بينما يهلك العديد‬ ‫بسبب مزاياهم الطيبة التي يبذرونها‬ ‫بطيش‪ ،‬هذا حسب بلزاك في روايته‬ ‫الزنبقة في الوادي‪ .‬وينسى الكثير‬ ‫من هذه القيادات دورهم التاريخي‬ ‫والمهمة اإلنسانية النبيلة الملقاة على‬ ‫عاتقهم‪ ،‬فيترجمون الواقع المؤلم‬ ‫والحقيقة الصعبة بعبارات رخيصة‬ ‫للغاية‪ ،‬وهكذا يوما ً بعد آخر تنكشف‬ ‫عوراتهم بعد أن تزاح شيئا ً فشيئا ً‬ ‫ورقةُ توت عنخ آمون عن أفكارهم‬ ‫الرخيصة وأجسادهم المطبوخة على‬ ‫نار األنانية والعقدة المتضخمة لديهم‬ ‫‪ .‬يشترون الكالم في النهار ليبيعوه‬ ‫في الليل‪ ،‬بل يبيعون مواقفهم السخية‬ ‫في اسواق كثيرة للنخاسة‪ .‬لكن مهما‬ ‫طال الزمن ّ‬ ‫فأن التاريخ يكشف ما‬ ‫كانوا ينوون‪( ،‬رغم أن الكذب ظ ّل‬ ‫ويظ ُّل يُدعى الحقيقة حتى اآلن‪،‬‬ ‫حسب نيتشه)‪ ،‬فكما أن لكل جواد‬ ‫كبوة‪ ،‬فأن للسياسي أيضا ً كبوات‪،‬‬ ‫وقد تكون بعضها قاتلة وتظهر له‬ ‫المرة للجميع‪ ،‬ولكنّه رغم ذلك‬ ‫حقيقته ّ‬ ‫ال يعتذر لل ّشعب ويبقى على عناده‪.‬‬

‫اإلنسان الكوردي يولدُ حامالً معه‬ ‫رسائل عليه أن يؤديها‪ ،‬أولُها رسالة‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬فصالة ُ المرء هي‬ ‫عمله ومواقفه ونضاله في الحياة‬ ‫بعد صلواته الروحية‪ ،‬ومن ثم تأتي‬ ‫رسالته اإلنسانية‪.‬‬ ‫معنى‬ ‫الكوردي‬ ‫السياسي‬ ‫لم يتعلم‬ ‫ً‬ ‫حقيقيا ً للديمقراطية‪ ،‬واألنكى انه لم‬ ‫يمارسها‪ ،‬فلم يصدف منذ تأسيس‬ ‫الحركة وإلى اللحظة اعتذار أحدهم‬ ‫عن أخطائه التي ال تحصى‪ ،‬ولم‬ ‫يحل مجموعته المناضلة والعتيدة‪،‬‬ ‫ولكنه في كل مرة ينشر أخطاءه‬ ‫على حبال اآلخرين ويبقى هو على‬ ‫الصواب دائماً‪ .‬أليست هذه كارثة‬ ‫حقيقية في العقل الكوردي؟ كم‬ ‫من الوقت يحتاج اإلنسان الشرقي‬ ‫ليتعلم هذه الثقافة الراقية؟ كيف‬ ‫يقترب من النضج السياسي ويبتعد‬ ‫عن المراوغة على الشعب؟ كيف‬ ‫يوفق بين الثالوث الكوردي (الحقوق‬ ‫والواجبات والديمقراطية)؟ علما ً أن‬ ‫الشعب هو جريان ماء دفاق‪ ،‬بل هو‬ ‫ريح قوية‪ ،‬وقوية جداً‪ ،‬فكما وصف‬ ‫نيتشه النبي زرادشت بأنه ريح قوية‪،‬‬ ‫فعلينا أن ننتبه لتحذير نيتشه لخصوم‬ ‫زرادشت قائالً‪ :‬إياكم‪ ،‬إياكم والبصاق‬ ‫في وجه الريح!‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/2/1 )505‬م – ‪2714‬ك‬

‫فرقة نارين بمخيم كوكوسك تعزي الشهيد‬ ‫البيشمركة زيرفان أكرم مزوري‬ ‫مخيم كوركوسك‪ -‬جهاد عثمان‬

‫قامت فرقة نارين للفن والفلكلور الكوردي في كامب‬ ‫كوركوسك وبالتعاون مع منظمة دار برو بعزاء‬ ‫الشهيد البيشمركة زيرفان اكرم مزوري يوم األحد‬ ‫‪ 1-25‬في «ديانا « التابعة لمنطقة صوران في هولير‬ ‫وصل الموكب حامالً صور الشهيد البطل الذي‬ ‫استشهد في كوباني في واجب الدفاع عنها كمدينة‬ ‫كوردستانية في غربي كوردستان وصور البارزاني‬ ‫الخالد والرئيس مسعود بارزاني وعلم كوردستان‬ ‫الذي ينضوي تحت لوائه الكورد‪ .‬قدم مسؤول الفرقة‬ ‫كلمة عبر فيها وحدة الشعور الوطني لكل كوردي‬ ‫في كوردستان عامة وما يقدمه البيشمركَه من مالحم‬ ‫في البطولة وحماية أرض كوردستان‪ .‬ثم ألقى شقيق‬ ‫الشهيد كلمة العائلة‪ ،‬ور ّحب فيها بالحضور الذين‬ ‫توافدوا من ك ّل صوب ومكان من مدن كوردستان‬ ‫العراق ومخيّمات الالجئين السوريين فيها‪،‬‬

‫محاضرة عن‬ ‫األقليات والشعوب‬ ‫األصلية في‬ ‫دربيسييه‬ ‫ألقى المحامي محمد أشرف السينو محاضرة‬ ‫في مكتب الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا عن اﻷقليات والشعوب اﻷصلية‬ ‫ضمن النشاطات الثقافية األسبوعية من‬ ‫مكتب الثقافة واﻹعالم في منظمة دربيسييه‬ ‫للحزب‪ .‬سرد المحاضر الجوانب القانونية‬ ‫والحقوقية وحقوق اﻷقليات والشعوب في‬ ‫تقرير مصيرها وكافة الحقوق في المواثيق‬ ‫و العهود الدولية ‪ .‬وفي ختام المحاضرة تم‬ ‫مناقشة المحاضرة من قبل الحضور‪.‬‬

‫العدسة‬

‫جيش كوردستاني‬ ‫عابر للحزبية‬

‫عمر كوجري‬ ‫ّ‬ ‫والمنظمات واإلعالم ووفود األحزاب السياسية‬ ‫الكوردية في غربي كوردستان‪ ،‬وقال «إن زيرفان‬ ‫ابن كوباني كما هو ابن صوران‪ ،‬فكما استشهد اخي‬

‫في كوباني في االمس استشهد بيشمركَه روج آفا في‬ ‫كوردستان العراق دفاعا ً عن األرض‪.‬‬

‫األنساق المضمرة في الثقافة الكوردية‬

‫عيسى ميراني ‪ -‬قامشلو‪ :‬ألقى د‪ .‬فريد سعدون‬ ‫أستاذ النقد األدبي في جامعة الفرات محاضرة عن‬ ‫(األنساق المضمرة في الثقافة الكردية) يوم الثالثاء‬

‫‪ 2015-1-27‬في قامشلو بمكتب اإلعالم المركزي‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني –سوريا تابع‬ ‫المحاضرة جمع غفير من الكتاب والمثقفين والمهتمين‬ ‫بشؤون الثقافة حيث قدم المحاضر من قبل الشاعر جوان‬ ‫نبي الذي رحب به متمنيا للجميع االستفادة من مضمون‬ ‫المحاضرة‪ .‬وفي نهاية المحاضرة قام الدكتور باإلجابة‬ ‫على استفسارات المحاضرين وتوضيح بعض النقاط‬ ‫التي لم تكن مفهومة لبعض الحاضرين وعن اهمية‬ ‫المحاضرة صرح الدكتور فريد لصحيفة" كوردستان‬ ‫ان مثل هذه المحاضرات ضرورية لرفع السوية الثقافية‬ ‫لشعبنا وخاصة في هذه الظروف الصعبة التي نمر بها‪.‬‬

‫معرض لألعمال اليدوية في قامشلو‬ ‫قامشلو‪ -‬اإلعالم المركزي‬ ‫معرض لألعمال اليدوية للفنانة‬ ‫أقيم‬ ‫ٌ‬ ‫بروين مصطفى في المكتب الغربي‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني_‬ ‫سوريا في قامشلو بتاريخ‬ ‫‪ 2016/1/16‬وعلى مدى ثالثة‬ ‫أيام‪ ،‬هذا وقد القى المعرض إقباالً‬ ‫ملحوظا ً من الزائرين ومن كافة‬ ‫المنظمات والجمعيات الموجودة‬ ‫ُ‬ ‫حيث ض َّم تشكيالت‬ ‫في القامشلي‪،‬‬ ‫منوعة من األلبسة والمفروشات‬ ‫والمناظر والزخارف الجميلة‬ ‫ذات الطابع الفلكلوري والمطور‬ ‫بلمسات فنية عصرية ليعكس عن‬ ‫ذوق نسائي وبنكهة كردية‪ ،‬وعن‬ ‫حديثها للجريدة قالت الفنانة بروين‪:‬‬ ‫إنها هوايةٌ قديمة أمارسها منذ‬ ‫عشرين سنة‪ ،‬وأضافت لقد تعلمتها‬ ‫واكتسبت الخبرة فيها من خالل‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫مثابرتي ومحبتي لها لذا واظبتُ‬ ‫على إكمال دراستي في المعهد‬ ‫الخاص بالفنون النسوية‪ ،‬ومؤخرا ً‬ ‫أُتيحت ل َّي الفرصة كي أساهم‬ ‫بتعليمها للفتيات عن طريق دورة‬ ‫مجانية‪ ،‬وذلك من خالل مركز‬ ‫سالف الذي ساعدني في ممارسة‬ ‫هذه الموهبة وتصقيلها وإقامة‬ ‫المعرض األول لي في محافظة‬ ‫الحسكة ‪ ،‬وهذا هو المعرض الثاني‬ ‫والذي فضلتُ أن أقيمه في مدينة‬

‫قامشلو الذي يسكنها الكثير من‬ ‫األهل واألصدقاء‪ ،.‬وعن سؤالنا‬ ‫الموجه لها‪ :‬هل تكون هذه الهواية‬ ‫مهنة لك في المستقبل كونها تساهم‬ ‫في تمكين المرأة اقتصادياً؟‬ ‫أجابت ‪ :‬بالفعل الظروف العصيبة‬ ‫نمر بها شجعتني أن أجعل‬ ‫التي ُّ‬ ‫منها مهنة للرفع من اقتصاد عائلتي‬ ‫ومساعدة زوجي في أعباء الحياة‬ ‫الثقيلة‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬ ‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪kurdistandesinger@hotmail.com‬‬

‫‪Email : info@pdk-s.org‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫األحداث األليمة التي ألمت بكوردستان في جنوبها‬ ‫وغربها جراء الهجوم الداعشي على شنكال وكوباني‬ ‫أعطت أكثر من وقفة في سياق الحدث الكوردستاني‪،‬‬ ‫لعل أهمها أن كوردستان بأجزائها األربعة مستهدفة‬ ‫من أنظمة مقتسمة لها‪ ،‬إضافة إلى دول أخرى ال تريد‬ ‫أن ترى كوردستان منع ّمة باالطمئنان والسالم‪.‬‬ ‫جاء هجوم داعش الواسع على جنوبي كوردستان‬ ‫وغربها بإيعاز وتخطيط من استخبارات الدول‬ ‫«العدوة» ولم يكن االنهيار الدراماتيكي للجيش‬ ‫العراقي في الموصل‪ ،‬وترك كل األسلحة الثقيلة‬ ‫التي كانت في معظمها أمريكية الصنع إال فصالً من‬ ‫فصول هذه المؤامرة على كوردستان‪.‬‬ ‫كل هذا «التكالب» اإلقليمي صار على كوردستان‬ ‫عندما شعر هؤالء أن الرئيس مسعود بارزاني قد‬ ‫قرر التحضير إلعالن دولة كوردستان‪ ،‬وتأكد لهم‬ ‫ذلك حينما أرسل الرئيس بارزاني مسودة القرار إلى‬ ‫البرلمان الكوردستاني للمصادقة عليه‪.‬‬ ‫إذاً‪ :‬الموضوع ليس موضوع هذا الجزء أو ذاك‪،‬‬ ‫الموضوع أكبر من سطحية تفكير كهذه‪ ،‬لهذا السبب‬ ‫الوضع في غاية الخطورة على مستوى كوردستان‬ ‫كوجود‪ ،‬والتهديد لم يعد سهالً كما نتوقع‪.‬‬ ‫نحن أمام تنظيم دولي له امتدادات عسكرية ومالية‬ ‫وبشرية في أكثر من ثمانين دولة‪ ،‬تنظيم عالي‬ ‫التدريب‪ ،‬تحت الطلب‪ ،‬ومستعد لتنفيذ أجندة‬ ‫استخبارات أي دولة طالما تدفع‪ .‬أمام هذه التحديات‬ ‫الجسام‪ ،‬وفتح جبهة عريضة مع داعش بأكثر من‬ ‫‪ 1500‬كيلو متر أضحى لزاما ً على الكورد وخاصة‬ ‫الحركة الكوردستانية في أربعة أجزائها التفكير»‬ ‫االستراتيجي» الجدي بتأسيس جيش كوردستاني‪،‬‬ ‫بعنوان عريض واحد وهو « البيشمركة» مع التقدير‬ ‫لكل المسميات األخرى‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫التحزب والحزبية الضيقة‪،‬‬ ‫هذا الجيش سيتسامى عن‬ ‫وال يعترف إال بكوردستان كانتماء روحي ووجداني‪،‬‬ ‫جيش يكون مكان تدريبه جبال كوردستان المنيعة‬ ‫والعظيمة‪ ،‬ويتألف من خيرة الشباب الكوردي‬ ‫المؤمن بدولة كوردستان التي طالما انتظرها شعبنا‬ ‫منذ مئات السنين‪ .‬هذا الجيش حينما يكون عابرا ً‬ ‫لالنتماءات «العابرة» ومنحازا ً لألمة الكوردستانية‪،‬‬ ‫سيحظى بتأييد شعبنا في جنوبي وغربي وشمالي‬ ‫وشرقي كوردستان‪ ،‬وكذلك سيحظى بتأييد دولي‪،‬‬ ‫وستتسابق الدول الصديقة للشعب الكوردستاني‬ ‫بتزويد «بيشمركة كوردستان» بالسالح الحديث‬ ‫والنوعي من طائرات ومدرعات‪ ،‬وكل مستلزمات‬ ‫الحروب الحديثة‪ .‬من دون هذه االستراتيجية القومية‬ ‫عرضا ً للتّهديد والوعيد في‬ ‫سيظل الشعب الكوردي ُم ّ‬ ‫كل وقت‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬