508

‫المكتب السياسي لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫خير وفاء للبارزاني‬ ‫الخالد هو السير وفق‬ ‫نهجه اإلنساني‪...‬ص‪2‬‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫نصف شهرية‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫سعود مال‪:‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬

‫فی اجتماع الحزب اتخذنا قرارات سيكون لها تأثير إيجابي على أداء حزبنا‬

‫انتخابات ذاتية‬

‫في كوردستان سوريا‬

‫‪ :‬قال سعود مال سكرتير الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في تصريح لصحيفة‬ ‫"كوردستان"‪ :‬في الحقيقة كنا نحتاج الجتماع موسّع‬ ‫يضم كل أو معظم قيادة حزبنا الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫لدراسة وضع الحزب في المجلس الوطني الكوردي‬ ‫واالئتالف والمعارضة السورية‪ ،‬ووضع الحزب‬ ‫الداخلي‪ ،‬وتفعيل مؤسسات الحزب وتطويرها‪ ،‬وتنشيط‬

‫دوره بين الجماهير في غربي كوردستان‪ ،‬وكذلك‬ ‫تفعيل دور الحزب ضمن الحركة الوطنية الكوردية‬ ‫في سوريا وباقي أجزاء كوردستان‪ .‬وأكد مال أن‬ ‫القيادة طلبت من إخوتنا في جنوب كوردستان بتسهيل‬ ‫اجتماعنا‪ ،‬واستجابت القيادة مشكورة‪ ،‬وكنا نحتاج إلى‬ ‫هذا االجتماع الذي أراه هاما ً جدا ً كي نخرج بقرارات‬ ‫مهمة‪ ،‬ونستطيع تفعيلها على أرض الواقع‪ ،‬وذلك بحسب‬

‫إمكانياتنا المتوفرة‪ .‬وتابع سكرتير الحزب‪ :‬استطعنا‬ ‫لآلن اتخاذ قرارات تنظيمية وسياسية سيكون لها تأثيرها‬ ‫اإليجابي على أداء حزبنا‪ ،‬والرفاق في القيادة كلهم‬ ‫حرصوا على إنجاح هذا االجتماع‪ .‬وأنهى مال حديثه‬ ‫لكوردستان بأن االجتماع سيكون له تأثيره الفاعل على‬ ‫أدائنا الجيد بين صفوف شعبنا الكوردي‪ ،‬وسنحاول‬ ‫تقديم الحلول الناجعة لمختلف المشاكل الموجودة‪.‬‬

‫نشاطات واسعة في غربي كوردستان بذكرى رحيل البارزاني الخالد‬

‫ص‪10‬‬

‫بدايات‬

‫االستيطان‬

‫البشري في‬ ‫كوردستان‬ ‫ص‪11‬‬

‫فصلة يوسف‪:‬‬ ‫يريدون جر الحزب الى‬ ‫محاور تتنافى مع مصلحة‬ ‫شعبنا الكوردي ص‪5‬‬

‫أوروبا‪ ،‬رحلة‬ ‫الركض وراء‬ ‫السراب‬ ‫ص‪7‬‬

‫كان تشكيل ما يسمى اإلدارة الذاتية‬ ‫في المناطق الكوردية في كوردستان‬ ‫سوريا بشكل عاجل قبل مؤتمر‬ ‫جنيف‪ 2‬بيومين فقط‪ ،‬غاية استباقية‬ ‫مبيّتة ومدروسة جيدا ً لحضور الكورد‬ ‫ضمن المعارضة الوطنية السورية‬ ‫وبإشراف دولي‪ ،‬ولم يعترف المجلس‬ ‫الوطني الكوردي بهذه اإلدارة‪ ،‬وال‬ ‫بكانتوناتها التي تقسم الشعب في‬ ‫كوردستان سوريا سياسيا ً وجغرافيا ً‬ ‫وإدارياً‪ .‬واالنتخابات الحالية في‬ ‫‪ 13‬آذار من قبل حركة المجتمع‬ ‫الديمقراطي (‪ )TEV- DEM‬في ما‬ ‫يسمى بكانتون الجزيرة لنسف اتفاقية‬ ‫دهوك الموقعة بينها وبين المجلس‬ ‫الوطني الكوردي بإشراف السيد‬ ‫الرئيس مسعود بارزاني لتوحيد‬ ‫الصف والموقف الكوردي كمحاولة‬ ‫أخيرة‪ .‬لكن إجراء هذه االنتخابات ردٌّ‬ ‫على جهود األخ الرئيس البارزاني‪،‬‬ ‫وهي ال تخدم الشعب الكوردي في‬ ‫كوردستان سوريا وقضيته العادلة‬ ‫التي ناضل أكثر من نصف قرن من‬ ‫أجلها أبناء شعبنا الكوردي‪ ،‬وقدّم‬ ‫تضحيات كبيرة‪ ،‬وكذلك ال يخدم‬ ‫المناطق الكوردية‪ ،‬بل هي تخدم‬ ‫أجندة طرف سياسي محدد وهو حزب‬ ‫(‪ )PYD‬وك ّل من يسعى إلى زعزعة‬ ‫توحيد الصف الكوردي‪ ،‬والستمرار‬ ‫األوضاع القلقة والمأزومة بين‬ ‫صفوف أبناء شعبنا من عرب‬ ‫وسريان وكلدو آشوريين‪ .‬إن أية‬ ‫انتخابات تحت سلطة األمر الواقع‪،‬‬ ‫وبإشراف مجموعات عسكرية‬ ‫من طرف واحد لن تكون شرعية‪،‬‬ ‫وهي تشبه إلى حد كبير تلك التي‬ ‫كانت تجرى بإشراف جيش النظام‬ ‫االستبدادي‪ ،‬ومراكز استخباراته‬ ‫القمعية‪ ،‬وإن االنتخابات لكانتون‬ ‫واحد فقط في الجزيرة هي تكريس‬ ‫االنقسام في المجتمع الكوردي‪ ،‬وهي‬ ‫أيضا ً تناقض اتفاقية دهوك التي‬ ‫تؤ ّكد على ضرورة التوصيل إلى أن‬ ‫توحيد هذه المناطق سياسيا ً وإدارياً‪،‬‬ ‫وتشرف المرجعية على كل مجاالت‬ ‫الحياة في كوردستان سوريا السياسية‬ ‫واالجتماعية والدفاع‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫المكتب السياسي لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫المتحدث باسم رئاسة اقليم كوردستان‪:‬‬

‫خير وفاء للبارزاني هو السير وفق نهجه‬ ‫‪ -‬متابعة‪:‬‬

‫أصدر المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫بيانا بمناسبة الذكرى السنوية ‪36‬‬ ‫لرحيل البارزاني الخالد جاء فيه‪ :‬في‬ ‫األول من آذار من عام ‪ 1979‬رحل‬ ‫عنا رمز األمة الكوردية وقائد نضالها‬ ‫المال مصطفى البارزاني الذي بات‬ ‫أسطورة لنضال شعبنا الكوردي‬ ‫حيث استطاع أن يقوده خالل مسيرة‬ ‫نضالية حافلة تجاوزت نصف‬ ‫قرن وحقق مكاسب عظيمة المتنا‬ ‫الكوردية حتى أصبح رمزا ً للنضال‬ ‫الكوردي في كافة أجزاء كوردستان‬ ‫وبين عموم الشعب الكوردي‪ .‬وتابع‬ ‫البيان‪ :‬لقد ترك البارزاني الخالد تراثا ً‬ ‫نضاليا حافالً باألمجاد نعتز به سواء‬ ‫كان في السلم أم في الحرب داعيا‬ ‫على الدوام إلى تحقيق أسس العدالة‬ ‫والمساواة والتآخي والعيش المشترك‬ ‫بتجسيد القيم النضالية واإلنسانية‬ ‫المثلى في اإلخالص والشجاعة‪،‬‬ ‫ففي الوقت الذي كان تطغى عمليات‬ ‫الخطف واالغتيال على منهجية معظم‬ ‫القوى الثورية في العالم آنذاك كان‬ ‫البارزاني الخالد يرفض تلك األعمال‬ ‫وذلك قبل أن يتخذ العالم المتحضر‬ ‫قرارات تكافح هذه األعمال وتصفها‬ ‫باإلرهاب‪ .‬وقال البيان أيضا‪ :‬إن‬ ‫رفض االغتياالت السياسية والدعوة‬

‫إلى الديمقراطية في تلك المرحلة‬ ‫ومن قائد عاش معظم حياته في‬ ‫الجبال ال يمكن وصفه إال بالعبقرية‬ ‫القيادية التي تجاوزت حدود الزمان‬ ‫والمكان معا ً وبات فيما بعد هذان‬ ‫المفهومان من سمات العصر الحديث‬ ‫باإلضافة إلى مفهوم التعايش بين‬ ‫مختلف القوميات واألديان وبالرغم‬ ‫من تعرض الشعب الكوردي‬ ‫ألقسى أنواع الظلم واالضطهاد‪ ،‬فلم‬ ‫يتعامل بردة الفعل بل ظل شعاره‬ ‫التعايش األخوي بين مختلف األديان‬ ‫والقوميات األخرى وتعاملوا معهم‬ ‫كما يتعاملون مع الكورد بل أفضل‬ ‫منهم فالمسلم يعيش مع المسيحي‬ ‫واإليزدي بمحبة ووئام‪ ،‬والحديث عن‬ ‫شخصية القائد مصطفى البارزاني‬ ‫يتخذ طابعا ً أسطوريا بأبعادها‬ ‫ومضامينها المختلفة من خالل‬ ‫نضاالته وأعماله وسلوكه وأقواله‬ ‫التي اتسمت بالشجاعة والحكمة‬ ‫والعقالنية واإلنسانية وقد تميز بالدقة‬ ‫واإلتقان بين العمل السياسي والقيم‬ ‫الدينية السمحة‪ ،‬وكذلك بين الشجاعة‬ ‫والحكمة من جهة اخرى‪ .‬فهنيئا ً‬ ‫لشعبنا الكوردي بهذا القائد الذي‬ ‫أصبح هوية الكورد وجواز سفرهم‬ ‫وشهادة تعريفهم لدى شعوب المنطقة‬ ‫والعالم وانه ليس زعيم حزب أو‬ ‫طائفة بل هو رمز وطني مشترك ال‬

‫يقل عن أي زعيم خلدتهم شعوبهم في‬ ‫ذاكرتهم الحية‪ .‬وأكد البيان‪ :‬استمرارا ً‬ ‫لهذا النهج يقود الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني هذه المسيرة النضالية‬ ‫بأوجهها المتعددة من حماية أرض‬ ‫كوردستان وشعبها وترسيخ التعايش‬ ‫بين األديان والقوميات المختلفة‬ ‫استمرت من ثورة كوالن المجيدة‬ ‫(‪ )1976‬الى التجربة الديمقراطية‬ ‫في أقليم كوردستان وما تصدر‬ ‫القضية الكوردية في المحافل الدولية‬ ‫إال ثمرة لتلك الجهود وذلك النضال‪.‬‬ ‫وخير وفاء لهذا القائد أن نعمل على‬ ‫االستفادة من ارثه النضالي والسير‬ ‫وفق نهجه في السياسة والسلوك‬ ‫اإلنساني‪ ،‬نهج الحرية والديمقراطية‬ ‫والتعايش واالنتصارات والتي‬ ‫تتطلب منا في كوردستان سوريا‬ ‫وحدة الصف والموقف تجاه األخطار‬ ‫وتحديات المرحلة ومنها تنفيذ اتفاقية‬ ‫دهوك نصا ً وروحا ً لنتمكن من الدفاع‬ ‫عن الشعب الكوردي وقضيته العادلة‬ ‫بكل قوة وتضحية وإخالص لينال‬ ‫شعبنا الكوردي اإلقرار الدستوري‬ ‫بحقوقه القومية‪ ..‬فالكورد في سوريا‬ ‫وحدة قومية جغرافية وأن الحل‬ ‫األمثل في سوريا هو أن تكون سوريا‬ ‫دولة اتحادية برلمانية تعددية لكل‬ ‫السوريين دون إقصاء أو تمييز‪.‬‬

‫دربيسييه‪ ،‬تقسيم كوردستان عبر التاريخ‬ ‫دربيسييه‪ -‬كاميران حمو‪ :‬ألقى‬ ‫عمر عمو يوم ‪/6‬آذار الجاري‬ ‫محاضرة بعنوان (تقسيم كوردستان‬ ‫عبر التاريخ) في مكتب الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫في مدينة دربسييه بدعوة من مكتب‬ ‫الثقافة واإلعالم‪ .‬وتوقف المحاضر‬ ‫طويال وبشكل مفصل عند الحروب‬ ‫واإلتفاقيات والمعاهدات التي قُسمت‬ ‫كوردستان بموجبها ابتدا ًء من معركة‬ ‫جالديران عام ‪ 1514‬مرورا ً باتفاقية‬ ‫قصر شيرين عام ‪ 1639‬وحتى تقسيم‬ ‫كوردستان للمرة الثانية باتفاقية سايكس‬ ‫بيكو عام ‪ ،1916‬وتحدث المحاضر عن‬ ‫اإلتفاقيات التي تلت االنقسام حتى يومنا‬ ‫هذا والتي كانت أغلبها ضد تطلعات‬ ‫الكورد والقضية الكوردية‪ .‬وفي ختام‬

‫المحاضرة أُفسِح المجال للمداخالت‬ ‫واألسئلة التي طرخها الحضور وأغنت‬ ‫المحاضرة وألقت الضوء على زوايا‬

‫مخيمكوركوسك‬ ‫كوردستان‪ -‬اعالم كوركوسك‪ :‬أحيا الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في مخيم كوركوسك‬ ‫الذكرى السادسة والثالثون لرحيل البارزاني الخالد‪،‬‬ ‫حيث اقامت منظمة (‪ )PDK-S‬في كوركوسك حفال‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫كوردستان‬

‫جديدة ومفيدة حول فحوى المحاضرة‬ ‫وأبعاد تقسيم جغرافية كوردستان‪.‬‬

‫تأبينيا بهذه المناسبة‪ .‬وقد ألقى هوشنك سمو كلمة باسم‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا أشاد فيها‬ ‫بدور البارزاني الخالد في ابقاء جذوة النضال الكوردي‬ ‫مشتعلة‪ ،‬كما تحدث عن الدور القومي للبارزاني الخالد‬ ‫من خالل القاء الضوء على بعض المراحل التأريخية‬ ‫من سيرة حياته التي أمضاها في الثورات والدفاع عن‬ ‫أمته وحقوقها المغتصبة‪ .‬ثم القت (نجاح) كلمة باسم‬

‫االنتخابية خطوة متفردة‬

‫تتعارض مع اتفاقية دهوك‬

‫ متابعة‪ :‬أعلن المتحدث الرسمي لرئاسة إقليم كوردستان‪ ،‬أوميد صباح‪،‬‬‫في بيان صدر يوم ‪/13‬آذار الحالي‪ :‬بأن "العملية االنتخابية الجارية في مقاطعة‬ ‫الجزيرة‪ ،‬خطوة متفردة وتتعارض مع مضمون اتفاقية دهوك‪ ،‬وهكذا خطوات لن‬ ‫تصب في مصلحة القضية الكوردية‪ ،‬وال يمكن تقبلها"‪ .‬وأوضح أوميد صباح‪" :‬اتفاقية‬ ‫أربيل ودهوك كانتا لتوحيد الصف الكوردي وتمكينه من خدمة القضية الكوردية وفق‬ ‫خطاب وموقف سياسي موحد‪ ،‬إال أن طرفا معينا امتنع عن تنفيذها"‪ ،‬ماضيا بالقول‪:‬‬ ‫"رئاسة اإلقليم كانت تعمل دائما على تشجيع األطراف السياسية الكوردية لتنفيذ بنود‬ ‫تلك اإلتفاقيات‪ ،‬وحاول حث األطراف على إجراء انتخابات يشارك بها الجميع"‪.‬‬ ‫وانطلقت صباح يوم ‪/13‬آذار عملية التصويت النتخابات مجالس البلديات في ‪13‬‬ ‫مدينة وبلدة بـ"كانتون" الجزيرة غربي كوردستان‪ .‬وقد طالب المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بتأجيل االنتخابات لحين تنفيذ بنود اتفاقية دهوك‪ ،‬لكن حركة المجتمع‬ ‫الديمقراطي أصرت على أجرائها بغض النظر عن شريكه في اتفاقية دهوك‪.‬‬

‫المجلس الوطني الكوردي‪:‬‬

‫نحن غير معنيین‬ ‫باالنتخابات ونتائجها‬ ‫ قامشلو‪ :‬أصدر المجلس الوطني الكوردي يوم‬‫‪/6‬آذار الحالي بيانا للرأي العام جاء فيه "تعتزم اإلدارة الذاتية المعلنة في‬ ‫الجزيرة إجراء انتخابات للبلديات في الثالث عشر من آذار الجاري‪ ،‬علما أنها‬ ‫أقفلت باب الترشيح لها في التاسع عشر من شباط بعيد ما باشرت المرجعية‬ ‫السياسية الكوردية لعملها كخطوة أولى في تنفيذ أتفاقية دهوك بين المجلس‬ ‫الوطني الكوردي وحركة المجتمع الديمقراطي‪ ،‬وقد تجاهلت تلك اإلدارة‬ ‫وحركة المجتمع الديمقراطي الشريك في االتفاقية‪ ،‬مطالبة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي تأجيل انتخابات البلديات الى حين أنتهاء المرجعية السياسية الكوردية‬ ‫من تنفيذ بنود األتفاقية"‪ .‬وتابع البيان "اجراء هذه االنتخابات قبل ذلك يتناقض‬ ‫مع نص األتفاقية التي جاء فيها‪( :‬أقرار الشراكة الفعلية في األدارة والهيئات‬ ‫التابعة لها على أساس التوافق بما يخص المكون الكوردي‪ ،‬قبل االنتخابات‬ ‫وبعدها يحتكم الى نتائج االنتخابات)‪ .‬ولم تتحقق أية شراكة بهذا المعنى بعد‪،‬‬ ‫كما أنها تأتي من جهة واحدة وال (تجسد الموقف الكوردي الموحد المتعلق‬ ‫بالشعب الكوردي) حسب ما ورد في األتفاقية أيضا‪ ".‬وأكد المجلس في بيانه‬ ‫"المجلس الوطني الكوردي يرى أن تنفيذ هذه االنتخابات يسيء الى نص وروح‬ ‫أتفاقية دهوك ويضعها أمام خطر جدي تتحمل حركة المجتمع الديمقراطي‬ ‫مسؤوليته‪ ،‬ويؤكد المجلس للرأي العام الكوردي ولجماهيره‪ ،‬بأنه غير معني‬ ‫بهذه األنتخابات ونتائجها كونها ال تخدم وحدة الصف الكوردي وترسخ مفهوم‬ ‫األحادية السياسية وال تحقق الشراكة المنشودة بين المجلس الوطني الكوردي‬ ‫وحركة المجتمع الديمقراطي من أجل خدمة شعبنا الكوردي وقضيته القومية"‪.‬‬

‫منظمة المرأة التابعة للحزب في مخيم كوركوسك‪،‬‬ ‫أشادت فيها بدعم البارزاني الخالد للمرأة الكوردية‬ ‫ودعمه لمشاركتها في النضال من أجل الحقوق‬ ‫المشروعة للشعب الكوردي‪ .‬والقى دارا قاسم كلمة‬ ‫باسم اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا تطرق فيها عن دور البارزاني الخالد لجهة‬ ‫رعايته ودعمه للطلبة والشباب‪ .‬ثم القى مجموعة من‬

‫الالجئين المقيمين في المخيم بعض القصائد الشعرية‬ ‫التي مجدت نضال البارزاني الخالد‪ .‬بعد ذلك القيت من‬ ‫قبل أعضاء (كوما نارين للفن والفلكلور الكوردي) عدة‬ ‫قصائد وأشعار عن البارزاني الخالد‪ .‬وقد شارك في‬ ‫التأبين إدارة المخيم وإدارة األسايش والبوليس ورئيس‬ ‫بلدية كوركوسك‪ ،‬باإلضافة إلى مؤسسة البارزاني‬ ‫الخيرية‪ ،‬وقد حضر الحفل عدد كبير من سكان المخيم‪.‬‬

‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫اخبار‬

‫(‪)PDK-S‬‬

‫يحيي الذكرى‪ 36‬لرحيل البارزاني الخالد‬ ‫في هولير‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013‬م –‬ ‫العدد (‪ )508‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2714‬ك‬ ‫‪– /8/15‬‬ ‫‪2015/3/15‬م‬

‫‪3‬‬

‫مكتب الثقافة واالعالم لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫الصبر والسلوان لذوي جوان ميراني‬ ‫‪ :‬بعث مكتب الثقافة واالعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا برقية مواساة بمناسبة‬ ‫رحيل نقيب صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا (جواني ميران)‪ ،‬هذا نصها‪:‬‬ ‫السيد محمد حسن علي شرف وآل علي شرف في قرية سويدية‪ ،‬أهل الفقيد واألصدقاء‪ .‬ببالغ األسى والحزن العميقين‬ ‫الحر جوان ميراني نقيب صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا في مدينة هولير العاصمة‬ ‫تلقينا نبأ رحيل المناضل وصاحب القلم ّ‬ ‫إثر نوبة قلبية مفاجئة‪ .‬نرجو من هللا أن يُسكنه في فسيح جنانه‪ ،‬فله المغفرة وألهله وأصدقائه الصبر والسلوان‪.‬‬

‫جوان ميراني‬ ‫علی عمر‪ -‬هولیر‪ :‬أحيا الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم الثاني من مارس‬ ‫الحالي الذكرى السادسة والثالثين لرحيل االب‬ ‫الروحي للكورد المال مصطفى البارزاني‬ ‫في قاعة ميديا وسط هولير عاصمة إقليم‬ ‫كوردستان‪ .‬كانت البداية بالنشيد القومي‬ ‫الكوردي "أي رقيب" مع الوقوف دقيقة صمت‬ ‫على أرواح شهداءنا الپیشمرگه وشهداء الكورد‬ ‫وكوردستان‪ .‬ثم ألقى عبدالحكيم بشار عضو‬ ‫المكتب السياسي للحزب كلمة (‪ )PDK-S‬جاء‬ ‫فيها "اننا كحزب سائرون على طريقه ونهجه‬ ‫الالمع الذي أثبت للعالم إنسانيته ورقيه وتقدمه‬ ‫من حيث ممارسة السياسة والفكر كطريق‬ ‫الستعادة الحقوق"‪ ،‬مؤكدا "ما أسسه للكورد‬ ‫هو اليوم نهج يسلكه الماليين وقد اصبح للعالم‬ ‫قاموسا للنضال الثوري والتحرر‪ ".‬ثم القى‬ ‫مصطفى باديني والد الشهيد البيشمركَه (أم‬ ‫كَيان باديني) كلمة نيابة عن عوائل الشهداء‬ ‫والبيشمركَه‪ ،‬قال فيها "أتشرف بإلقاء هذه‬

‫الكلمة ولهو عبئ ثقيل مرمي على كاهلي‪ ،‬أدعو‬ ‫من هللا ان يرحم شهدائنا ويسكنهم فسيح جنانه‬ ‫الن ابطالنا البيشمركَه لم يبخلوا على وطنهم‬ ‫وشعبهم بأغلى ما يملكون‪ ".‬بعدها كانت كلمة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في سوريا القاها‬ ‫ممثل الحزب في المجلس نوري بريمو عضو‬ ‫اللجنة المركزية‪ ،‬جاء فيها‪" :‬اننا اليوم في‬ ‫يوم حزين وشهر حزين على الكورد ألنه يوم‬ ‫رحيل أب القومية الكوردية الروحي المضحي‬ ‫بكل ما يملك ليرسم لنا مستقبال مشرقا معطرا‬ ‫بدماء الشهداء‪ ".‬وقد تخلل حفل التأبين أشعار‬ ‫وقصائد باللغتين الكوردية والعربية تغنت‬ ‫بالكورد وبطوالتهم‪ .‬وألقت ديلبر جمعة كلمة‬ ‫على هامش مراسم الذكرى‪ ،‬أكدت فيها على‬ ‫مضي المرأة مع الرجل جنبا لجنب في طريق‬ ‫النضال الكوردي في سبيل القضية الكوردية‬ ‫وانها قطعت اشواطا واجتازت عقبات لتكون‬ ‫في المكان المناسب لتأدية واجباتها وباللغة‬ ‫الكوردية الفصيحة‪.‬‬

‫منظمة عفرين‪:)PDK-S( -‬‬

‫سمير حسين‬

‫نطالب االفراج عن‬ ‫باقي رفاقنا‬

‫عفرين‪ :‬أصدرت منظمة عفرين‪ )PDK-S( -‬يوم ‪/4‬آذار الحالي تصريحا‬‫شران‪ ،‬والذي دام‬ ‫جاء فيه‪ :‬تم االفراج عن الرفيق سمير حسين من قرية ديرصوان‪ -‬ناحية ّ‬ ‫احتجازه قرابة الشهر والنصف‪ ،‬على أثر رفضه الخروج والوقوف على الحواجز التي‬ ‫تقيمها القوى العسكرية واألمنية التابعة لـ(‪ .)PYD‬وكان قد بدء باالضراب عن الطعام منذ‬ ‫اسبوعوتدهورتصحتهعلىأثرها‪.‬وبهذهالمناسبةنجددمطالبتناباإلفراجعنباقيرفاقناالمحتجزين‬ ‫(شكري بكر‪ ،‬أحمد سيدو‪ ،‬أحمد خليل سينو‪ ،‬ادريس علو‪ ،‬محمود كوريش‪ ،‬الزكين بركات)‬

‫رحل جوان ميراني وهو مازال في عنفوان العمر‬ ‫(‪ 44‬عاما)‪ ،‬حامال أحالمه العريضة نحو عالم الخلود‪.‬‬ ‫ليس من السهل الكتابة عن انسان رحل نحو دنيا األبدية‪،‬‬ ‫وقد كنت تعيش معه يوميا وبصميمية‪ .‬كان شابا يافعا‬ ‫لم يتمم بعد العقد الثاني من عمره‪ ،‬حين غادر روجآفا‬ ‫متمردا ضد ظلم اسقاط الجنسية وأشكال االضطهاد ضد‬ ‫االنسان الكوردي‪ ،‬ليلتحق بصفوف الحزب االشتراكي‬ ‫الكوردي (باسوك)‪ .‬لقد رفض منذ نعومة أضفاره الذل‬ ‫والهوان الذي كانت تمارسه السلطات السورية ضد أبناء‬ ‫شعبه‪ ،‬فاختار الطريق األصعب المحفوف بالمخاطر‪،‬‬ ‫فخيار أن يكون بيشمركه يعني االستغناء عن كل شيء اال‬ ‫الكرامة االنسانية والعزة الكوردية‪ .‬هكذا يجتاز نهر دجلة‬ ‫عند المنطقة التي تفصل بين شطري (روجآفا وباشور)‬ ‫مرة‪ ،‬وكاد أن يغرق وسط أمواج دجلة‬ ‫كوردستان ألكثر من ّ‬ ‫وسيلها الهادر باتجاه الجنوب‪ .‬عاش جوان ظروف حياة‬ ‫قاسية في ظل حصار ثنائي ضرب جنوب كوردستان خالل‬ ‫تسعينيات القرن الماضي‪ ،‬لكنه قاوم قساوة الحياة مفضال‬ ‫اياها على العيش تحت ظالل االحتالل والدكتاتورية‪ .‬لقد‬ ‫تحلى هذا الشاب القادم من روجآفا كاقرانه البيشمركه‪،‬‬ ‫بروح عالية من الصمود والمقاومة‪ .‬كان صبره وصموده‬ ‫بوجه عوادي الزمن كالجبل‪ .‬كان مخلصا في انتماءه‬ ‫القومي الراسخة جذورها في أبعادها االنسانية‪ .‬وهل‬ ‫هناك من شرف أكبر من الدفاع عن حق شعب في الحرية‬ ‫والعيش الكريم وعن قضية وطن ينشد االستقالل؟ هذا‬ ‫هو باختصار الزاد الروحي الذي تزود به جوان ميراني‪.‬‬ ‫كانت الصحافة الفصل اآلخر من سيرة حياته‪ .‬جوان‪ ،‬وتعني‬ ‫بالكوردية الجميل‪ ،‬كان بحق جميال بخصاله االنسانية التي‬ ‫ليس من السهل مضاهاتها‪ .‬أصبح جوان ميراني‪ ،‬منذ اندالع‬ ‫الثورة السورية وقدوم مئات اآلالف من أبناء روجآفا الى‬ ‫جنوب الوطن‪ ،‬كاحدى حلقات الوصل التي تربط القادمين‬ ‫من روجآفا اجتماعيا وحياتيا مع جنوب كوردستان وبيئتها‪.‬‬ ‫وقد اختار ميراني رفيقة العمر من باشور كوردستان وترك‬ ‫من بعده برعمين من براعم الجنان (هناسه‪ ،‬كفي)‪ .‬بدأ حياته‬ ‫الصحفية من دهوك وكان محررا في مجلة (نوروز)‪ ،‬ومن‬ ‫ثم عمل في مجالت (كوالن العربي) و(صوت اآلخر)‬

‫جوان ميراني‬

‫و(باس العربي) وأخيرا مديرا لتحرير (صوت األكراد)‪.‬‬ ‫طرز به سيرته الصحفية هو دوره‬ ‫ولعل أبرز وسام ّ‬ ‫المحوري في لم شمل صحفيي غربي كوردستان من‬ ‫خالل عقد المؤتمر التأسيسي لنقابة صحفي كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا في أربيل عام ‪ ،2013‬حيث انتخب كأول نقيب‬ ‫لصحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‪ .‬وقد تصدى لهذا الموقع‬ ‫الحساس بروح من المسؤولية العالية كلفته الكثير من‬ ‫ماله الخاص‪ ،‬في ظل ظروف مالية صعبة شهدتها جنوب‬ ‫كوردستان‪ ،‬مما أثقل كاهل النقيب‪ ،‬لكنه لم يتراجع بل‬ ‫واصل المهمة باصرار‪ ،‬وقد باشرت النقابة بنشاطاتها‬ ‫أخيرا في مقرها الجديد في حي روناكي في أربيل‪.‬‬ ‫شخصيا تعلمت الكثير من سلوك جوان ميراني وسيرته‬ ‫الحياتية‪ ،‬كان مشروعا ثريا للحياة والحس االنساني العميق‬ ‫وكذلك نقاوة السريرة وملبيا لنداء الضمير مهما كان مكلفا‪.‬‬ ‫لقد خسر الوسط الثقافي واالعالمي في باشور وروجآفا‬ ‫كوردستان شخصية فريدة قد ال يوجد به الزمان قريبا‪.‬‬

‫مجالس عفرين وليلون وشران وبلبل لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫حقوق المرأة مازالت دون مستوى المأمول‬ ‫ شيرزاد‪ ،‬جنكي‪،‬‬‫فرهنك‪ -‬عفرين‪ :‬احتفلت منظمة‬

‫‪ PDK-S‬في عفرين وبدعوة‬ ‫من المجلسين المنطقيين لناحيتي‬ ‫وشران للحزب بعيد المرأة‬ ‫بلبل‬ ‫ّ‬ ‫العالمي وذلك في ربوع عفرين‬ ‫الخالبة المزينة بأشجار الزيتون‬ ‫وموقع بحيرة ميدانكي‪ .‬وقد قامت‬ ‫اللجان الثقافية واإلعالمية ولجان‬ ‫النشاطات بتحضير كافة مستلزمات‬ ‫االحتفال إلى موقع الحفل يوم ‪/8‬‬ ‫آذار الجاري احتفاء بيوم المرأة‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وبدأ كرنفال الحفل منتصف النهار‪.‬‬ ‫وقدمت كلمات عدة بالمناسبة‪ ،‬كلمة‬ ‫(‪ )PDK-S‬ألقاها عضو اللجنة‬ ‫المركزية حسين إيبش‪ ،‬وكلمة منظمة‬ ‫شران ألقتها كوليشان‪،‬‬ ‫المرأة لناحية ّ‬ ‫وكلمة منظمة المرأة لناحية بلبل‬ ‫ألقتها سيفدا باللغة الكوردية‪ ،‬وألقت‬ ‫روشان كلمة كوماال جين المستقلة‬ ‫في عفرين‪ ،‬وحيت الشاعرة جيهان‬ ‫معمو في كلمة لها المرأة الكوردية‬ ‫وخصت نساء كوباني وشنكال‬ ‫الجليالت‪ ،‬كما ألقيت كلمات وقصائد‬

‫عدة بهذه المناسبة‪ .‬وأصدرت‬ ‫مجالس مدينة عفرين وجبل ليلون‬ ‫وشران وبلبل للحزب الديمقراطي‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا بيانا مشتركا‬ ‫بمناسبة عيد المرأة العالمي‪ ،‬جاء‬ ‫فيه‪" :‬يوم الثامن من آذار هو يوم‬ ‫النساء اللواتي ساهمن إلى جانب‬ ‫الرجال في صنع التاريخ والحضارة‬ ‫وتحقيق السالم منذ الحضارات‬ ‫اإلنسانية األكثر قدما ً وحتى اليوم‪،‬‬ ‫وفي بيئات القمع واإلرهاب‬ ‫والتخلف والتمييز واإلستغالل‪،‬‬

‫ناضلت المرأة وما زالت تناضل من‬ ‫أجل الحرية والعدالة للجميع ومن‬ ‫أجل المساواة مع الرجل في الحقوق‬ ‫األساسية‪ ".‬وتابع البيان "ظهرت‬ ‫فكرة اليوم العالمي للمرأة مع بداية‬ ‫القرن الماضي الذي تميز بالثورة‬ ‫الصناعية والتزايد السكاني الكبير‪،‬‬ ‫رافقه صعود وتنام لألفكار الثورية‬

‫وتجمعات مناهضة الالستغالل‬ ‫واالستبداد واضطهاد المرأة"‪ ،‬وأكد‬ ‫البيان "منذ ذلك التاريخ والثامن من‬ ‫آذار يوم ذو مكانة لدى نساء العالم‬ ‫في كافة القارات والبلدان‪ ،‬هو أيضا ً‬ ‫يوم يعبر فيه المجتمع الدولي عن‬ ‫التضامن بين الشعوب من أجل‬ ‫السلم وحقوق اإلنسان ومن أجل‬

‫التطور االجتماعي ومكافحة الفقر‬ ‫والبطالة"‪ .‬وأضاف البيان "رغم كل‬ ‫التضحيات مازلت الحقوق المتعلقة‬ ‫بالمرأة دون مستوى المأمول ألن‬ ‫المسألة ليست مسألة اتفاقية أو‬ ‫نظرية بل األمر اشكالية عقليات‬ ‫على صعيد المجتمع‪".‬‬

‫‪4‬‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫سالم خلف القضبان‬ ‫(هل ينجح مشروع أوجالن األردوغاني؟)‬ ‫علي مسلم‪ -‬استنبول‬

‫عبدهللا اوجالن‬

‫غالبا ً ما تفضي النزاعات‬ ‫المسلحة‪ ،‬مهما طال أمدها‪ ،‬الى‬ ‫التفاوض بين أطراف النزاع‪،‬‬ ‫وال يكون مقترنا ً بالضرورة‬ ‫إلى وقف القتال أو االنسحاب‬ ‫المشروط أو غير المشروط من‬ ‫ساحة الصراع إلى ساحات بديلة‬ ‫أخرى‪ ،‬كون ذلك سيفرض مناخا ً‬ ‫مختلفا ً على سير وآليات ونتائج‬ ‫المفاوضات‪.‬‬ ‫من الضروري أن تكون‬ ‫المفاوضات تحت رعاية جهة‬ ‫ثالثة محايدة تنال ثقة الطرفين‪،‬‬ ‫قد تكون دولة بحد ذاتها أو‬ ‫هيئة دولية‪ ،‬كهيئة االمم المتحدة‬ ‫أو مجلس األمن بغية توفير‬ ‫الضمانات المطلوبة‪ ،‬بذلك تكون‬ ‫آليات التفاوض سليمة ونتائجها‬ ‫ملزمة للطرفين‪ ،‬وقد تكون‬ ‫المفاوضات مشروطة بوقف‬

‫النزاع العربي االسرائيلي والذي‬ ‫انتهى عمليا ً الى توقيع اتفاقية‬ ‫كمب ديفيد بين الرئيس المصري‬ ‫محمد أنور السادات ورئيس‬ ‫الوزراء االسرائيلي مناحيم‬ ‫بيغن عام ‪ 1978‬تحت اشراف‬ ‫الرئيس االمريكي جيمي كارتر‪،‬‬ ‫والنزاع الفلسطيني االسرائيلي‬ ‫والذي انتهى الى توقيع اتفاقية‬ ‫اوسلو عام ‪ 1993‬تحت رعاية‬ ‫الرباعية الدولية (الواليات‬ ‫المتحدة االمريكية وروسيا‬ ‫واالتحاد االوربي واالمم‬ ‫المتحدة)‪ .‬ومع بداية القرن‬ ‫الحالي افضى النزاع المسلح‬ ‫بين الخرطوم وجنوب السودان‬ ‫بقيادة الحركة الشعبية لتحرير‬ ‫السودان الى اتفاقية تاريخية‬ ‫سميت باتفاقية السالم الشامل في‬

‫والذي بدأ عام ‪ 1984‬على شكل‬ ‫مجموعات صغيرة ضاربة‬ ‫وتطورت مع الزمن الى حركة‬ ‫مسلحة شملت خالل مدة زمنية‬ ‫قصيرة أغلب مناطق التواجد‬ ‫الكوردي‪ ،‬والذي نتج عنها كما‬ ‫هو معلوم تدمير البنية التحتية في‬ ‫أغلب مناطق كوردستان الشمالية‬ ‫باإلضافة إلى حرق وتدمير‬ ‫أكثر من ‪ 4000‬قرية كوردية‬ ‫وتهجير ما يقارب سبعة ماليين‬ ‫كوردي الى المدن التركية‬ ‫المتروبولية البعيدة وفق سياسية‬ ‫تركية بدت مدروسة بإحكام بغية‬ ‫ضرب العمق الجغرافي للشعب‬ ‫الكوردي وتشتيت الحاضنة‬ ‫الموجودة وقطع طريق العودة‬ ‫عليهم‪ ،‬ناهيك عن استهداف‬ ‫الحياة السياسية الديموقراطية‬ ‫في مجمل المناطق الكوردستانية‬ ‫والقضاء على التطور االجتماعي‬ ‫والثقافي الطبيعي المتكون عن‬ ‫طريق ممارسة االستبداد الحزبي‬ ‫على باقي المكونات السياسية‬ ‫من أحزاب ونوادي وجمعيات‪،‬‬ ‫وتم تصفية واغتيال نشطائها‬ ‫واستبعاد قادتها نحو دول الشتات‪.‬‬ ‫بدأ واضحا ً ان ساحات القتال‬ ‫وخالل سنوات الحرب الطويلة‬ ‫بقيت محصورة في المناطق‬ ‫الكوردستانية من تركيا ولم يبادر‬ ‫الحزب وجناحه المسلح نقلها‬ ‫إلى باقي المناطق التركية والتي‬ ‫بقيت بعيدة عن تبعات الحرب‪،‬‬ ‫وهذا بدوره أضفى المزيد من‬ ‫الغموض على مسار قيادة‬ ‫وسير تلك المعارك مما انعكس‬ ‫سلبا ً على أدائها وفعاليتها الحقا ً‬

‫دعا اوجالن عبر رسالته المذكورة قيادات وقواعد حزبه الى عقد مؤتمر‬ ‫استثنائي في الربيع المقبل التخاذ قرار ترك السالح‬

‫مؤقت للقتال يتفق على تفاصيلها‬ ‫الطرفان‪ ،‬مع احتفاظ كل طرف‬ ‫بمواقعه وجبهاته‪.‬‬ ‫وقد شهدت منطقة شرق المتوسط‬ ‫مع نهاية القرن الماضي أكثر‬ ‫من حالة نزاع مسلح استمرت‬ ‫لعقود‪ ،‬ووصل الطرفان في نهاية‬ ‫المطاف الى طاولة المفاوضات‬ ‫برعاية وضمانة دولية‪ ،‬مثل‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بنغاشا في ‪ 9‬يناير ‪ 2005‬والتي‬ ‫أفضت الى االستفتاء على تقرير‬ ‫مصير الجنوب عام ‪2011‬‬ ‫والتي حسمها الجنوبيون لصالح‬ ‫استقاللهم بأغلبية ساحقة‪.‬‬ ‫فالنزاع المسلح الذي خاضه‬ ‫حزب العمال الكوردستاني‬ ‫‪ PKK‬في جنوب شرق تركيا‬ ‫ضد الحكومات التركية المتعاقبة‬

‫وأثر فيما بعد بقوة على طريقة‬ ‫التعاطي معها من جانب االوساط‬ ‫التركية الرسمية‪ ،‬فما زالت‬ ‫االدارة التركية تتعامل مع الملف‬ ‫الكوردستاني في تركيا والقائمون‬ ‫عليها على انهم انفصاليون وأن‬ ‫حزب العمال الكوردستاني‬ ‫حركة ارهابية‪ ،‬وتعمدت ادارة‬ ‫المفاوضات التي تجري في‬

‫الخفاء عبر رجل المخابرات‬ ‫التركي االول حقان فيدان والذي‬ ‫استقال فيما بعد ألسباب ما زالت‬ ‫مجهولة‪ ،‬وكان الطرف اآلخر من‬ ‫المفاوضات اعضاء في حزب‬ ‫الشعوب الديمقراطية أغلبهم ال‬ ‫ينتمون الى القومية الكوردية‪ ،‬بل‬ ‫هم أتراك يتعاطفون مع الكورد‬ ‫في أحسن االحوال وعلى رأسهم‬ ‫سري ثريا اوندر والذي اتلى‬ ‫الرسالة التي ارسلها عبدهللا‬ ‫اوجالن من سجنه في ايمرالي‬ ‫في المؤتمر الصحفي األخير‬ ‫الذي حضره من الجانب التركي‬ ‫نائب رئيس الوزراء يالجين‬ ‫اكدوجان ووزير الداخلية أفكان‬ ‫أالء حيث (اعتبره البعض اعالنا ً‬ ‫لالتفاقية)‪.‬‬ ‫وقد دعا اوجالن عبر رسالته‬ ‫المذكورة قيادات وقواعد حزبه‬ ‫الى عقد مؤتمر استثنائي في‬

‫ساحات القتال‬

‫وخالل سنوات الحرب الطويلة بقيت‬

‫محصورة في المناطق الكوردستانية من تركيا‬ ‫والغامضة بإقامة الديموقراطية‬ ‫وفق مفهوم االمم الديمقراطية‬ ‫العابرة للحدود والزمان والمكان‪،‬‬ ‫وحارب الحزب بموجب ذلك‬ ‫كل من يدعو الى اقامة دولة‬ ‫كوردستان القومية‪.‬‬ ‫رد الفعل التركي الرسمي كان‬ ‫متفاوتا ً بين الحكومة والمعارضة‬ ‫حيث رحب الرئيس التركي رجب‬ ‫طيب اردوغان بهذه المبادرة‬ ‫واعتبر أن عبدهللا اوجالن قد‬ ‫وفى بكامل وعوده واصفا ً التنظيم‬ ‫مرة أخرى باإلرهابي‪ ،‬فيما ذهب‬

‫لماذا تتسم مجمل المفاوضات الجارية‬

‫بطبيعتها الغامضة وبإدارة امنية استخبارية‬ ‫الربيع المقبل التخاذ قرار ترك‬ ‫السالح‪ ،‬هذا القرار الذي وصفه‬ ‫بالتاريخي واالستراتيجي وجاء‬ ‫ذلك كخطوة متممة ومكملة لجهود‬ ‫سابقة بينهما بدأت في أواخر‬ ‫عام ‪ 2012‬ونتج عنها وقف‬ ‫كامل إلطالق النار وانسحاب‬ ‫غير مشروط لقوات الكاريال من‬ ‫كامل اراضي الجمهورية التركية‬ ‫الى جبال قنديل في كوردستان‬ ‫العراق‪ ،‬وبغض النظر عن مدى‬ ‫تجاوب الجناح المسلح للحزب‬ ‫في قنديل مع فحوى هذه الرسالة‬ ‫ال بد من االشارة الى أن هناك‬ ‫ثمة تراجع في جانبيه العسكري‬ ‫والسياسي انتاب مسيرة حزب‬ ‫‪ PKK‬بعد أن تم اعتقال زعيمها‬ ‫عبدهللا اوجالن في كينيا في شباط‬ ‫‪ 1999‬بعد أن تخلى االسد عنه‪،‬‬ ‫حيث اختصر الحزب دعوته‬ ‫في توحيد وتحرير كوردستان‬ ‫واقامة كوردستان الكبرى عبر‬ ‫حرب التحرير التي خاضها على‬ ‫مدى اكثر من ثالثة عقود وذهب‬ ‫ضحيتها اكثر من ‪ 40‬الف قتيل‪،‬‬ ‫اختصرها في الدعوة المبهمة‬

‫رئيس الوزراء التركي احمد داود‬ ‫اوغلو ابعد من ذلك حين وصف‬ ‫المبادرة بالتاريخية والصانعة‬ ‫للسالم‪ ،‬أما المعارضة التركية‬ ‫فقد وصفت المبادرة بالصفقة‬ ‫بين الحكومة التركية وتنظيم‬ ‫‪ PKK‬االرهابي‪ ،‬واعتبرت بأن‬ ‫ذلك يخفي ورائه غايات انتخابية‬ ‫حيث يسعى اردوغان بضم‬ ‫اصوات الكورد الى أصواته‬ ‫بحيث يحصل حزبه على ‪400‬‬ ‫مقعد من مقاعد البرلمان وبالتالي‬ ‫ليتمكن من القيام بتعديالت‬ ‫دستورية دون الرجوع الى‬ ‫المعارضة‪ ،‬بينما اعتبر صالح‬ ‫الدين دمرتاش الرئيس المشترك‬ ‫لحزب الشعوب الديمقراطية‬ ‫أن حزب العدالة والتنمية غير‬ ‫جاد في ذلك بالقياس الى نتائج‬

‫المبادرات والوعود السابقة‪.‬‬ ‫فمهما يكن من أمر فإن الكالم‬ ‫الفصل حسب مراقبين سوف‬ ‫يكون لقنديل معقل الجناح‬ ‫المسلح للحزب‪ ،‬وقد الحت‬ ‫بوادر ذلك عبر البيان الصادر‬ ‫مؤخرا ً عن‪ KCK‬والذي جاء‬ ‫فيه ما معناه أن الحكومة التركية‬ ‫قامت بتحريف كالم اوجالن عن‬ ‫وجهته ليبدو أنه موافق على‬ ‫القاء السالح قبل ارساء خطة‬ ‫واضحة للحل أو االتفاق على‬ ‫بنود مفاوضات السالم‪ ،‬كما دعى‬ ‫البيان الحكومة التركية الى اتخاذ‬ ‫المزيد من الخطوات من اجل‬ ‫السالم دون توضيح ماهية تلك‬ ‫الخطوات‪.‬‬ ‫يبقى هناك ثمة تساؤالت سياسية‬ ‫مشروعة وهي‪ ،‬لماذا يتسم مجمل‬ ‫المفاوضات الجارية والتي‬ ‫ستجري بطبيعتها الغامضة‬ ‫والبعيدة عن االعالم وتجري في‬ ‫الخفاء وبإدارة امنية استخبارية‪،‬‬ ‫ولماذا ال يقوم الحزب بإدارة‬ ‫التفاوض من طرفه كجهة‬ ‫معنية؟ ولماذا بقيت المفاوضات‬ ‫مرهونة تماما ً لإلرادة التركية‬ ‫البحتة‪ ،‬ثم لماذا لم تحاول قيادة‬ ‫الـ(‪ )PKK‬تدويل المفاوضات‬ ‫بحيث تحظى بإشراف وإدارة‬ ‫دولية كون الصراع القائم تجاوز‬ ‫في كونه مجرد قضية داخلية‬ ‫تخص الداخل التركي؟ تلكم‬ ‫مجرد تساؤالت تنضاف الى‬ ‫حزمة التساؤالت التي رافقت‬ ‫ظروف تكوين ونشوء الحزب‬ ‫وربما سيكون بمقدور الزمن‬ ‫االجابة عن بعضها؟‬

‫الكالم الفصل حسب مراقبين‬ ‫سوف يكون لقنديل‬

‫معقل الجناح المسلح للحزب‬

‫حوار‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪5‬‬

‫فصلة يوسف‪:‬‬

‫يريدون جر الحزب الى محاور تتنافى مع مصلحة شعبنا الكوردي‬ ‫حوار‪ :‬كوردستان‬

‫قالت فصلة يوسف عضو المكتب‬ ‫السياسي لحزب الوحدة الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (يكيتي)‪ ،‬إن‬ ‫انخراط المرأة الكوردية في الحقل‬ ‫السياسي خطوة في االتجاه الصحيح‪،‬‬ ‫ولكى يكون حضورها الفتا ً يترتب‬ ‫عليها القيام بواجباتها الحزبية على أكمل‬ ‫وجه‪ ،‬وأكدت (يوسف) أن المجلس‬ ‫الوطني الكوردي كان أحد أهم القضايا‬ ‫الخالفية بيننا وبين رفاق الوحدة‪ ،‬كون‬ ‫المجلس عنوانا ً يخدم وحدة الصف‬ ‫الكوردي والعمل المشترك‪ ،‬ومن هذا‬ ‫المنطلق كنا من المدافعين عن مواقفه‬ ‫وقراراته‪ ،‬وحرصنا على حمايته‬ ‫وتفعيله‪ ،‬بينما الطرف اآلخر كان يح ّمل‬ ‫المجلس مسؤولية فشل االتفاقات السابقة‬ ‫كاتفاقية هولير والهيئة الكوردية العليا‪.‬‬ ‫حول العديد من المواضيع الساخنة‪ ،‬كان‬ ‫لـ»كوردستان» الحوار التالي معها‪:‬‬ ‫*الحظ الكثيرون اختالف الخطاب‬ ‫السياسي بينكم وبين مصطفى مشايخ‬ ‫أثناء حضوركم جلسات المجلس‪ ،‬أال‬ ‫يد ُّل هذا إلى العمق الخالفي لقراءتكم‬ ‫الواقع السياسي الكوردي؟‬ ‫من المؤكد أن اختالف الخطاب‬‫السياسي بيننا لم يكن وليد لحظة عابرة‪،‬‬ ‫وكان انعكاسا ً لتجذر الخالفات السياسية‬ ‫بيننا داخل الحزب‪ ،‬وهذا ما لم نستطع‬ ‫إخفاءه أثناء حضور جلسات المجلس‬ ‫الوطني‪ ،‬ألن مصطفى مشايخ كان يمثل‬ ‫التيار المنحرف عن الخط السياسي‬ ‫للحزب ونهجه‪ ،‬في حين كنت أبدي‬ ‫برأيي وفق برنامجنا السياسي وقرارات‬ ‫مؤتمرنا وثوابته التاريخية حيال‬ ‫المواضيع المطروحة آنذاك (االدارة‬ ‫الذاتية‪ ،‬الهيئة الكوردية العليا‪ ،‬انضمام‬ ‫المجلس الى االئتالف الوطني) في‬ ‫اجتماعات المجلس آخذة مصلحة شعبنا‬ ‫الكوردي فوق كل اعتبار‪.‬‬ ‫*اتّخذ المجلس الوطني الكوردي‬ ‫إجراء يقضي بإبعاد حزب الوحدة عنه‪،‬‬ ‫نتيجة تصويته ضد قائمة المجلس‪،‬‬ ‫ما تأثير ذلك على خالفاتكم؟ وكيف‬ ‫تقرؤون هذا الحدث؟‬ ‫المجلس الوطني الكوردي كان أحد‬‫أهم القضايا الخالفية بيننا كون المجلس‬ ‫عنوانا ً يخدم وحدة الصف الكوردي‬ ‫والعمل المشترك‪ ،‬ومن هذا المنطلق‬ ‫كنا من المدافعين عن مواقفه وقراراته‪،‬‬ ‫وحرصنا على حمايته وتفعيله‪ ،‬بينما‬ ‫الطرف اآلخر كان يح ّمل المجلس‬ ‫مسؤولية فشل االتفاقات السابقة كاتفاقية‬ ‫هولير والهيئة الكوردية العليا‪ ،‬عدا عن‬ ‫اتهامهم لطرف كوردي في المجلس‬ ‫بمصادرة قرارات المجلس وتجييره‬ ‫ألجنداته ومصالحه‪ ،‬عالوة على ذلك‬

‫فصلة يوسف‬

‫الوطني الكوردي أحد أهم القضايا الخالفية بيننا كونه‬ ‫عنوانا يخدم وحدة الصف والعمل المشترك‬ ‫لم يكترثوا بالقرارات الصادرة عنه‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد لم يفاجئني تصويتهم‬ ‫ضد قائمة المجلس بغية إضعاف دوره‬ ‫خدمة ألجندات معروفة‪ ،‬وهذا عزز من‬ ‫مواقفنا أمام رفاقنا وجماهيرنا الكوردية‪.‬‬ ‫*ما الخالف الجوهري بينكم وبين‬ ‫سكرتير الحزب شيخ آلي؟‬ ‫‪-‬اريد ان انوه بأن الخالفات كانت بيننا‬

‫مستفحلة والبحث عن حلول ناجعة لها‪،‬‬ ‫مما تسببوا في تفاقم المشكلة وما آلت‬ ‫إليه أوضاع الحزب‪.‬‬ ‫*ألم يكن من األفضل أن يلتقي طرفكم‬ ‫والطرف اآلخر (الذين ينشرون باسم‬ ‫القواعد‪ ،‬عبدالقادر خليل) في صفّ واحد‬ ‫لمواجهة الخلل الذي تتحدثون عنه؟‬ ‫‪-‬بخصوص هذا الملف ُكلّفت لجنة‬

‫وبين تيار منحرف برئاسة السكرتير‬ ‫السابق وتتلخص بالنقاط التالية‪:‬‬ ‫اصرارهم على جر الحزب الى محاور‬‫تتنافى مع سياسة حزبنا ومصلحة شعبنا‬ ‫الكوردي في سوريا‪.‬‬ ‫عدم االكتراث بقرارات المجلس‬‫الوطني الكوردي وتحجيم دوره ونفوذه‬ ‫وقد تجلى ذلك من خالل انتخابات‬ ‫االعضاء المتممين للمرجعية السياسية‬ ‫الكوردية‪.‬‬ ‫التفرد في اتخاذ قرارات سياسية‬‫تنظيمية دون االلتزام بقرارات‬ ‫اجتماعات الهيئة القيادية عبر‬ ‫التصريحات والمقابالت والممارسات‬

‫من طرفنا للتواصل مع هؤالء الرفاق‬ ‫ودعوتهم إلى صفوف حزبهم وقبيل‬ ‫اجتماعنا الموسع المنعقد بتاريخ‬ ‫‪ 2015/1/9‬تم دعوتهم لحضور هذا‬ ‫االجتماع‪ ،‬ولكن لألسف لم يستجيبوا لها‬ ‫ومازالت هذه اللجنة مستمرة في مهمتها‬ ‫ويحدونا االمل بأن تتكلل جهودنا‬ ‫بالنجاح‪.‬‬ ‫*ما رؤيتكم المستقبلية في ضوء‬ ‫المستجدات السياسية‪ ،‬بعد بناء‬ ‫المرجعية السياسية الكوردية وتشكيل‬ ‫لجانها؟‬ ‫اتفاقية دهوك منجز تاريخي لشعبنا‬‫الكوردي في سوريا‪ ،‬وكان لها صدى‬ ‫ايجابي في عموم كوردستان وبتدارك‬ ‫الخالفات واالتفاق على ملحق دهوك‬ ‫تم بناء المرجعية السياسية الكوردية‬ ‫واللجان المنبثقة عنها‪ ،‬استبشرنا خيرا ً‬ ‫باإلسراع بتنفيذ بنود االتفاقية ولكن‬ ‫االمور تُشي بعكس أماني وطموحات‬

‫اتفاقية دهوك منجز تاريخي لشعبنا الكوردي في سوريا‪،‬‬ ‫وكان لها صدى ايجابي في عموم كوردستان‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫اليومية واهماله لواجباته وتقاعسه عن‬ ‫القيام بمهامه التنظيمية والحزبية وعدم‬ ‫حضوره اجتماعات الهيئة القيادية‪.‬‬ ‫كانت له اليد ّ‬‫الطولى في تعطيل ومنع‬ ‫االجتماع الموسع االعتيادي لمرتين‪.‬‬ ‫*هناك من يشيع ّ‬ ‫أن ‪ PDK-S‬كان له‬ ‫اليد ّ‬ ‫الطولى في خالفاتكم الحزبية‪ ،‬إلى‬ ‫أي مدى يص ّح هذا القول؟‬ ‫سمعنا كثيرا من هذه االقاويل‬‫واالشاعات‪ ،‬وهذا مرده تشبع هؤالء‬ ‫بثقافة االنظمة االستبدادية في التعامل‬ ‫مع المعارضين لها ونعتهم بالعمالة‬ ‫للخارج وبأنهم جزء من المؤامرة‬ ‫الكونية‪ ،‬وأن الحزب مستهدف عوضا ً‬ ‫عن االعتراف بوجود ازمة سياسية‬

‫منح الثقة للمرأة لتتبوأ مراكز ريادية سيعطي دفعا‬ ‫لنشاطها داخل الحركة السياسية الكوردية‬ ‫شعبنا‪ ،‬فاستمرار (تف دم) في موضوع‬ ‫التجنيد االجباري واصرارها على‬ ‫اجراء االنتخابات البلدية ال يخدم وحدة‬ ‫الصف الكوردي‪ ،‬ويسيئ لفحوى‬ ‫ومضامين اتفاقية دهوك بالرغم من‬ ‫مطالبة المجلس بتأجيلها ريثما تتم تنفيذ‬ ‫بنود هذه االتفاقية ولكن دون جدوى‪،‬‬ ‫وهذا يشكل مخاوف حقيقية على مصير‬ ‫االتفاقية ومن هذا المنطلق بات واضحا ً‬ ‫بأن حركة المجتمع الديمقراطي (‪tev-‬‬ ‫‪ )dem‬تقبل مشاركة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬وفي الوقت نفسه ترفض‬ ‫الشراكة الحقيقية‪ ،‬ولذلك يساورنا القلق‬ ‫وكذلك الشارع الكوردي الذي لم يعد‬ ‫يتحمل مزيدا ً من االنتكاسات وخيبات‬ ‫االمل وألن أي فشل لالتفاقية سيكون‬ ‫لها تداعيات خطيرة على مستقبل‬ ‫الكورد في سوريا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫*أترون أنفسكم طرفا خر َج من جسم‬ ‫«الوحدة» نتيجة استحالة االستمرارية‬ ‫فيه؟ هل ستقدمون طلبكم إلى المجلس‬ ‫لنيل العضوية؟‬ ‫بعد فشل جميع محاوالتنا للحفاظ على‬‫وحدة الحزب السياسية والتنظيمية عقدنا‬ ‫اجتماعا ً موسعا ً في ‪ 2015/1/9‬تحت‬ ‫شعار االلتزام بالثوابت النضالية للحزب‬ ‫واالستمرار على نهجه خدمة لمصلحة‬ ‫الشعب الكوردي في سوريا‪ .‬خاطبنا‬ ‫المجلس برسالة نشير بأننا وبجهود‬ ‫رفاقنا سنواصل نضالنا وفق برنامجنا‬ ‫السياسي وثوابت حزبنا واستقاللية‬ ‫قرارنا السياسي خدمة لقضيتنا القومية‬ ‫الكوردية والوطنية السورية وايمانا ً‬ ‫منا بأهمية المجلس الوطني الكوردي‬ ‫ودوره‪ ،‬كون كيان سياسي معارض‬ ‫يشكل عنوانا ً يخدم وحدة الصف‬

‫*لم تصل المرأة الكوردية إلى مركز‬ ‫القرار السياسي إال نادراً‪ ،‬وكنتم واحدة‬ ‫من هذه «الندرة» كيف السبيل إلى‬ ‫إتاحة الفرص أمامها؟‬ ‫تكمن البداية في وعي المرأة بنفسها‪،‬‬‫وال تقل شأنا عن الرجل ووعيها‬ ‫بحقوقها وإمكاناتها وقدراتها‪ ،‬وتصحيح‬ ‫نظرتها إلى نفسها والى الرجل وكذلك‬ ‫وعي الرجل وادراكه أهمية تحرير‬ ‫المرأة‪ ،‬وتفعيل دورها ألنها أساس‬ ‫تطور المجتمع وتقبله لقيادة المرأة‬ ‫وافساح المجال امها لتساهم في صناعة‬ ‫القرار السياسي‪.‬‬ ‫*تمثيل المرأة ضعيفٌ جدا ً في مراكز‬ ‫القرار الكوردية‪ ،‬بينما تشهد الساحة‬ ‫صخبا ً عاليا ً لمنظمات وجمعيات‬ ‫نسائية‪ ،‬ما العمل لدفعها لالنخراط في‬ ‫العمل السياسي؟‬ ‫بالعودة الى الوراء عندما كان العمل‬‫السياسي برمته محظورا ً في ظل نظام‬ ‫االستبداد مما انعكس بشكل خاص على‬ ‫حضور المرأة في المعترك السياسي‪،‬‬ ‫لذا كانت مشاركتها محدودة وغير فعالة‬ ‫في تلك المرحلة لكن قيام ثورة الحرية‬ ‫والكرامة أعطت دفعا ً قويا ً لنشاط المرأة‬ ‫على كافة الصعد‪ ،‬وان اضطالع المرأة‬ ‫بدورها الفعلي في العمل السياسي مرتبط‬ ‫ارتباطا ً وثيقا ً بنظام ديمقراطي‪ ،‬وهي‬ ‫ما تسعى الحركة الكوردية لتحقيقه ‪،‬‬ ‫وهي مطالبة بالمزيد من العمل الدؤوب‬ ‫لتشجيع المرأة وتكثيف نشاطاتها بهدف‬ ‫جذبها الى العمل السياسي‪ ،‬وباعتقادي‬ ‫أن منح الثقة للمرأة لتتبوأ مراكز ريادية‬ ‫سيعطي دفعا ً لنشاط المرأة داخل الحركة‬ ‫السياسية الكوردية‪.‬‬ ‫*ما المطلوب من المرأة الكوردية‬

‫أي فشل التفاقية دهوك سيكون له تداعيات خطيرة‬ ‫على مستقبل الكورد في سوريا‬ ‫الكوردي والعمل المشترك وخاصة في‬ ‫هذه المرحلة العصيبة التي يتعرض لها‬ ‫شعبنا الكوردي لحمالت بربرية شرسة‬ ‫من قبل داعش وأخواتها والتي تخدم‬ ‫في محصلتها أهداف واستراتيجيات‬ ‫االنظمة الغاصبة لكوردستان ونرغب‬ ‫اعالمكم باننا نود االستمرار في‬ ‫عضويتنا للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫باسم حزبنا حزب الوحدة الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (يكيتي) وبممثلين‬ ‫جدد للعمل معا ً على حماية هذا المجلس‬ ‫وتطويره وتفعيل دور السياسي‬ ‫والجماهيري‪.‬‬

‫لتُثبتَ وجودها سياسيا ً وتفرض‬ ‫شخصيتها في هذه المرحلة؟‬ ‫انخراط المرأة الكوردية في الحقل‬‫السياسي هو خطوة في االتجاه الصحيح‬ ‫وحتى يكون حضورها الفتا ً يترتب‬ ‫عليها القيام بواجباتها الحزبية على أكمل‬ ‫وجه‪ ،‬وإثبات جدارتها بالعلم والثقاف‪،‬‬ ‫وبذل المزيد من العمل والنضال لنيل‬ ‫حقوقها‪ ،‬ويكون حضورها مؤثرا ً في‬ ‫المحافل الحزبية ال مجرد ديكور أو‬ ‫ضيفة شرف‪ ،‬لتشارك الرجل في رسم‬ ‫سياسات الحزب حتى تترك بصمتها‬ ‫على صناعة القرار السياسي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫قانون‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫المبادئ فوق الدستورية‬

‫(المبادئ فوق الدستورية‪ ،‬مبادئ تكون أعلى مرتبة ومنزلة من الدستور نفسه‪ ،‬بمعنى انه ال يجوز وال يصح ان تكون هناك مواد في الدستور تخالفها)‬

‫زردشت مصطفى(*)‬ ‫ابدع بعض فقهاء القانون والسياسة في‬ ‫اآلونة االخيرة مصطلحا ً جديدا ً يسمى مبادئ‬ ‫فوق الدستورية‪ .‬لم يكن هذا المصطلح‬ ‫يدرس في كلية الحقوق بجامعة دمشق‬ ‫عندما كنا طالبا بتلك الكلية آنذاك‪ .‬ويعرف‬ ‫هؤالء الفقهاء المبادئ فوق الدستورية‪،‬‬ ‫بانها مبادئ تكون أعلى مرتبة ومنزلة من‬ ‫الدستور نفسه‪ ،‬بمعنى انه ال يجوز وال يصح‬ ‫ان تكون هناك مواد في الدستور تخالفها‪،‬‬ ‫وتكون لهذه المواد صفة االطالق والدوام‬ ‫والسمو فتكون بذلك محصنة ضد االلغاء‬ ‫أو التعديل أو مخالفتها‪ ،‬ولو بنصوص‬ ‫دستورية‪ .‬ويجب وضعها كوثيقة مبادئ‬ ‫اساسية ينبغي مراعاتها عند وضع الدستور‪.‬‬ ‫وهذه (المبادئ فوق الدستورية) تتعلق‬

‫بحقوق االفراد كالمساواة والحرية الفردية‬ ‫وحرية التعبير والرأي والجنسية وغيرها‬ ‫من الحقوق الفردية‪ .‬ومع انه في دساتير‬ ‫كثيرة لدول العالم هناك مواد دستورية تؤكد‬ ‫على الحرية الفردية وحرية الرأي والتعبير‬ ‫والمساواة وغيرها من الحقوق الفردية‪،‬‬ ‫اال انه عمليا هذه المواد معطلة فعليا في‬ ‫االنظمة االستبدادية والشمولية‪.‬‬ ‫جاء في المادة ‪ 33‬من دستور الجمهورية‬ ‫العربية السورية لعام ‪:2012‬‬ ‫‪ -1‬الحرية حق مقدس وتكفل الدولة‬ ‫للمواطنين حريتهم الشخصية وتحافظ على‬ ‫كرامتهم وامنهم‪.‬‬ ‫‪ -2‬المواطنة مبدأ اساسي ينطوي على‬ ‫حقوق وواجبات يتمتع بها كل مواطن‬ ‫ويمارسها وفق القانون‪.‬‬ ‫‪ -3‬المواطنون متساوون في الحقوق‬ ‫والواجبات‪.‬‬ ‫وجاء في المادة ‪ ،36‬الفقرة االولى‪ :‬للحياة‬ ‫الخاصة حرمة يحميها القانون‪.‬‬ ‫وتنص المادة ‪ 38‬على انه ال يجوز ابعاد‬ ‫المواطن عن الوطن او منعه من العودة اليه‪.‬‬ ‫وجاء في الفقرة الثانية من المادة ‪ :42‬لكل‬ ‫مواطن الحق في ان يعرب عن رأيه بحرية‬

‫وعالنية بالقول او الكتابة‪.‬‬ ‫هذه المواد جاءت تدوينها في الدستور‬ ‫العتبارات شكلية فقط‪ .‬الزام المواطنين‬ ‫وارغامهم واكراهم على اغالق محالتهم‬ ‫التجارية والصناعية في أي مناسبة من‬ ‫المناسبات الوطنية والقومية والدينية في‬ ‫أي ظرف كان‪ ،‬ما هو اال انتهاك صارخ‬ ‫للحرية الفردية ولحقوق االنسان‪ .‬سلطة‬ ‫االمر الواقع واصدار القرارات والمراسيم‬ ‫من جهة غير مخولة وغير شرعية‪ ،‬اجراء‬ ‫تعسفي يصل الى مرحلة عبودية االنسان‬ ‫لإلنسان‪.‬‬ ‫مفارقات عجيبة وغريبة في الوقت الذي‬ ‫يلجأ اليه فقهاء القانون الى سن قوانين‬ ‫ومبادئ عامة لتحصين وحماية الحرية‬ ‫الفردية‪ ،‬نرى في الجانب اآلخر علماء‬ ‫يلجؤون الى اختراع أسلحة الدمار الشامل‬ ‫وصواريخ عبر القارات ومختلف األسلحة‬ ‫الفتاكة والمحرمة دوليا لتدمير البشرية‪.‬‬ ‫في الوقت الذي يلجأ اليه العقالء الى حماية‬ ‫النفس البشرية من كل تعد‪ ،‬تلجأ القوى‬ ‫الظالمية واالجرامية الى افناء البشرية‬ ‫بأبشع الطرق ذبحا وحرقا وقتال‪ .‬في الوقت‬ ‫الذي يكون فيه القادة العظام مع ابنائهم‬

‫نبذة قانونية عن مكانة المرأة‬ ‫(سوريا وإقليم كوردستان نموذجا)‬

‫المحامي لزكين هدال خلف‪ -‬هولير‬ ‫الظلم والتهميش لم يكن مفارقا لمسيرة‬ ‫المرأة عبر الحقب التاريخية‪ ،‬ولم يكن عائقا ً‬ ‫أمامها من حيث أداء دورها في بناء مجتمعٍ‬ ‫ومتطور‪ .‬ومن سياق التاريخ الحديث‬ ‫را ٍق‬ ‫ٍ‬ ‫أدركت الدول المتمدنة حقيقة المرأة ودورها‬ ‫المحوري في بناء الحضارة اإلنسانية‪ ،‬حينها‬ ‫بدأت بصياغة إتفاقيات تصونها‪ ،‬معطية‬ ‫إياها كامل حقوقها وعلى رأسها الدستور‬ ‫العالمي المتمثل بميثاق األمم المتحدة لعام‬ ‫‪ 1945‬الذي ضمن الحقوق األساسية‬ ‫لإلنسان‪ ،‬وأكد الحرص على كرامة الفرد‬ ‫وقدره‪ ،‬وأكد الميثاق أن الرجل والمرأة‬ ‫سواء‪ .‬كما أعقب هذا الدستور اإلعالن‬ ‫العالمي لحقوق اإلنسان لعام ‪ 1948‬مؤكدا ً‬ ‫عدم جواز التمييز بين الجنسين‪.‬‬ ‫وتعاقبت السنين بعد هذه االتفاقيات والمرأة‬ ‫لم تسلم من التمييز‪ ،‬فتوجهت الدول من‬ ‫خالل الجمعية العامة لألمم المتحدة عام‬ ‫‪ 1979‬إلى اعتماد اتفاقية القضاء على‬ ‫التمييز ضد المرأة والتي دخلت حيز التنفي‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ذ في عام ‪ 1981‬والمصادق عليها من قبل‬ ‫معظم الدول العربية بما فيها سوريا‪ ،‬مركزة‬ ‫جل حيثياتها على اتخاذ خطوات من شأنها‬ ‫إلغاء التمييز ضد المرأة‪ ،‬وهي تتمثل في‪:‬‬ ‫‪-1‬تضمين الدول لدساتيرها مبدأ المساواة‬ ‫بين الرجل والمرأة وفي القوانين ذات‬ ‫الصلة‪.‬‬ ‫‪-2‬حث الدول على إلغاء جميع القوانين التي‬ ‫تتضمن تمييزا ضد المرأة‪.‬‬ ‫‪-3‬توعية المجتمع بالشكل الذي يقود إلى‬ ‫القضاء على جميع العادات والتقاليد التي‬ ‫تنظر إلى المرأة نظرة دونية‪.‬‬ ‫‪-4‬فرض التدابير التي من شأنها مكافحة‬ ‫االتجار بالمرأة واستغاللها في الدعارة‪.‬‬ ‫‪-5‬ضمان الرعاية الصحية للمرأة‪.‬‬ ‫‪-6‬منح الجنسية ألطفال المرأة تبعا ً لجنسيتها‪.‬‬ ‫‪-7‬ضمان الحقوق السياسية للمرأة من‬ ‫خالل موقعها في الحكومة وحتى رئيسة‬ ‫للجمهورية وحقها في التصويت واالنتخاب‬ ‫والترشح‪.‬‬ ‫وبعد هذه العجالة في التدرج على األهمية‬ ‫التي حظيت بها المرأة في المواثيق الدولية‪،‬‬ ‫فإننا سنذهب إلى تبيان بعض من الجوانب‬ ‫التي أعتمد عليها كل من قانون األحوال‬ ‫الشخصية السوري والقانون المطبق في‬ ‫إقليم كوردستان العراق تجاه المرأة‪ ،‬وفيما‬ ‫إذا كانت صائبة تتناسب ومكانة المرأة أم‬ ‫ال؟‬ ‫أوالً‪ :‬القانون السوري لم يعط أية أهمية‬ ‫تذكر للزوجة األولى فيما إذا أراد الزوج‬

‫الزواج بأخرى حيث لم يشترط الحصول‬ ‫على موافقتها على مثل هذا الزواج المادة‬ ‫(‪ 45 -1‬منه)‪ .‬ويبدو أن الكوردستاني كان‬ ‫صائبا أكثر في هذا المنحى حينما أشترط‬ ‫موافقة الزوجة على مثل هذا الزواج حتى‬ ‫يقوم القاضي بإعطاء إذنه بتنظيم عقد‬ ‫الزواج (المادة الثالثة من ق‪ .‬أ‪ .‬ش‪ -‬أ‪.‬‬ ‫بحيز من‬ ‫ك)‪ ،‬وبذلك تكون المرأة متمتعة ٍ‬ ‫الصالحيات التي تمنع الرجل من اللعب‬ ‫على أوتار الطالق والتعسف في استعمال‬ ‫حقه‪ ،‬فنكون أقرب حينها لمبدأ مساواة‬ ‫المرأة بالرجل‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬القانون السوري ال يعط أية أحقية‬ ‫للمرأة في الوالية على أطفالها مما يفيد‬ ‫قانونا ً ضعف المرأة وعدم مجاراته للرجل‬ ‫في القيام بمثل هذه المهمة‪ ،‬وهو يشكل‬ ‫انتقاصا لحقوقها ويحدث ارتباكا ويهدد‬ ‫حقوق األطفال بالضياع في الوقت الذي قد‬ ‫تكون فيه المرأة أحرص على مصالح الطفل‬ ‫من أبيه وجده حيث جعل الوالية حكرا على‬ ‫األب والجد في حال عدمه‪ ،‬وهذا يتنافى في‬ ‫نظرنا مع مبدأ مساواة المرأة مع الرجل‪.‬‬ ‫ويبدو أن الكوردستاني كان ناجعا ً أكثر من‬ ‫هذا المنظور‪ ،‬محققا ً للمبدأ المنوه عنه أعاله‬ ‫حينما نص البند الثالث من المادة (‪ )7‬منه‬ ‫على ما يلي‪« :‬تعتبر األم وليا ً إذا كان األب‬ ‫متوفيا ً أو غائبا وكانت حاضنة»‪ ،‬فاألعترف‬ ‫لألم بحقها في الوالية الجبرية على أطفالها‬ ‫مستدركا ً ما أغفل عنه القانون السوري‪،‬‬ ‫فكان أكثر حكم ٍة وحفظا ً للمرأة‪ ،‬منوهين‬

‫واخوتهم على جبهات القتال مع مقاتلهم‬ ‫يدا بيد وساعة بساعة للدفاع عن اوطانهم‬ ‫وشعبهم وكيانهم‪ ،‬نرى في الجانب اآلخر‬ ‫رؤساء في االنظمة االستبدادية الفاسدة تقتل‬ ‫شعبها من نساء واطفال وشيوخ بالبراميل‬ ‫المتفجرة وباألسلحة الكيماوية المحرمة دوليا‬ ‫وتهجرهم وتهدم منازلهم فوق رؤوسهم‪ .‬في‬ ‫الوقت الذي يلجأ فيه المتنورون الى نشر‬ ‫القيم األخالقية واالنسانية والجمالية‪ ،‬يلجأ‬ ‫نظام الماللي في ايران الى احتالل الدول‬ ‫وقتل الناس وتشريدهم‪.‬‬ ‫القوى االستبدادية الفاسدة ال تقف عند حد‬ ‫السرقات ونهب أموال الشعب وجعل البالد‬ ‫مزرعة لها ولحاشيتها ال بل تؤسس لنفسها‬ ‫شبيحة ومرتزقة لحمايتها عند الضرورة‪.‬‬

‫آن معاً‪.‬‬ ‫بأن الوالية تشمل النفس والمال في ٍ‬ ‫ثالثاً‪ :‬القانون السوري وفيما يتعلق بالنفقة‬ ‫الزوجية‪ ،‬يجعلها من اإللتزامات المترتبة‬ ‫في ذمة الزوج (المادة ‪ 71‬منه)‪ ،‬وكذلك‬ ‫القانون الكوردستاني في المادة (‪ 23‬منه)‪،‬‬ ‫غير أن النفقة تتوزع بين نفقة الكفاية‬ ‫واليسار‪ ،‬ونفقة الكفاية التي تحكم بها‬ ‫المحكمة للمرأة‪ ،‬ال توفر لها الحد األدنى‬ ‫من مقومات وأساسيات الحياة في المأكل‬ ‫والملبس والمشرب‪ ،‬فتجد المحكمة تحكم لها‬ ‫بــ(‪ 1500‬ل س) شهريا ً أو أدنى‪ .‬وإذا كان‬ ‫الزوج ميسور الحال فقد يكون من الصعوبة‬ ‫بمكان إثبات يسره لتنال المرأة نفقة اليسار‬ ‫منه‪ ،‬فال تجد المرأة لها من مكان سوى‬ ‫التربع على الطرقات لتأمين قوتها اليومي‪،‬‬ ‫مما يشكل إنتقاصا ً صارخا ً إلنسانيتها‪،‬‬ ‫فيكون من الحري بأي تعديل تشريعي أن‬ ‫تكون نفقة الكفاية متناسبة وحقيقة الواقع‬ ‫المعاشي‪ ،‬لتشعر المرأة بكينونتها كإنسانة‪،‬‬ ‫مثلها مثل الرجل‪ ،‬لدورها المحوري في‬ ‫تربية األجيال عالوة على أدوارها األخرى‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬فيما يتعلق بالتفريق الحاصل بين‬ ‫الزوج وزوجته‪ ،‬فإنه يحق للزوجة أن تبقى‬ ‫في دار الزوجية بعد التفريق لوحدها دون‬ ‫زوجها‪ ،‬وأن تسكن أحد محارمها معها‪،‬‬ ‫وذلك لمدة أقصاها ثالث سنوات ضمن‬ ‫شروط معينة‪ ،‬من بينها أن ال يكون سبب‬ ‫التفريق خيانة الزوجة لزوجها‪ ،‬كما نوه‬ ‫إلى ذلك أحكام المادة (‪ )2-1‬من قانون حق‬ ‫الزوجة المطلقة في السكنى رقم (‪ )77‬لعام‬ ‫‪ 1983‬المطبق في كوردستان العراق‪ ،‬وفي‬ ‫تقديرنا أن هذا القانون قد المس جانبا ً حساسا ً‬ ‫من آثار التفريق يقي المرأة من الضياع في‬ ‫دهاليز الحياة وتسعفها في مرحلة تكون‬ ‫أحوج ما تكون إلى أربع جدران تحميها من‬ ‫هزات السلطة الذكورية‪ ،‬كنوع من جبران‬

‫السؤال الذي يطرح نفسه‪ :‬ما قيمة سن‬ ‫المبادئ فوق الدستورية واالعالن العالمي‬ ‫لحقوق االنسان وقوانين حماية االسرى‬ ‫اثناء الحروب وقوانين حماية ورعاية‬ ‫الطفولة والعجزة والمسنين والقوانين‬ ‫الجزائية والمدنية في عالم أصبحت‬ ‫المصالح االقتصادية فوق كل اعتبار‪،‬‬ ‫والمصالح الدولية فوق القيم االخالقية‬ ‫واالنسانية والوجدانية‪ ،‬في عالم يتلذذ بسفك‬ ‫الدماء واضطهاد الشعوب والكيل بمكيالين‬ ‫حسب هواها ومصالحا التي لم ولن تنتهي‬ ‫في يوم من االيام‪.‬‬ ‫الم تشاهد البشرية مجازر النظام السوري‬ ‫منذ اربع سنوات؟ الم تستخدم روسيا والصين‬ ‫حق الفيتو للحفاظ على النظام السوري‬ ‫ومصالحها في آن واحد؟ الم يقل الرئيس‬ ‫االمريكي ان استخدام المواد الكيميائية خط‬ ‫أحمر؟ أليست المصالح الدولية فوق كل‬ ‫اعتبار؟ أليست القوى الظالمية واالجرامية‬ ‫(داعش) صنيعة المخابرات العالمية؟‬ ‫ما يجري في سوريا والعراق واليمن ولبنان‬ ‫واوكرانيا تؤكد لنا مقولة الحق في فوهة‬ ‫البندقية‪.‬‬ ‫(*) رئيس القوى الديمقراطية الكوردية في سوريا‪.‬‬

‫الخاطر وإن كان من الصعب إن لم يكن‬ ‫مستحيال جبره‪ .‬لم يتطرق القانون السوري‬ ‫إلى معالجة مثل هذه الحالة ويخلو من أي‬ ‫نصوص تنقذ المرأة من براثن آثار التفريق‪،‬‬ ‫فيكون الشارع خير مأوى للزوجة المطلقة‬ ‫حيث الحياة السوداوية وتمنيات الموت ال‬ ‫تفارقها قيد أنملة مندبة حظها ألنها إمرأة‪.‬‬ ‫وانطالقا مما ورد أعاله‪ ،‬نجد إيجابية‬ ‫تحسب للقانون الكوردستاني وسلبية تعتري‬ ‫القانون السوري‪.‬‬ ‫وفي سياق حديثنا عن مكانة المرأة ال يمكننا‬ ‫أن نغادر هذه الهنيهات من الكلمات عنها‬ ‫إال أن ننوه أن إقليم كوردستان العراق قد‬ ‫أصدر عام ‪ 2011‬القانون رقم (‪ )8‬المتعلق‬ ‫بمناهضة العنف األسري يحدد في سياقه‬ ‫أمثلة عن العنف األسري ومنها‪:‬‬ ‫‪-1‬زواج الشغار (زواج البدل)‪.‬‬ ‫‪-2‬اإلكراه في الزواج (قد يكون اإلكراه‬ ‫معنويا)‪ .‬وعاقب عليها بعقوبات بدنية‬ ‫وغرامات مالية رادعة نوعا ما‪ ،‬وحبذا لو‬ ‫أن القانون السوري قد نحى إلى هذا المنحى‬ ‫بنصوص صريحة بالنظر إلى توافر مثل‬ ‫هذه الحاالت وتفشيها وإن بنسب قليلة‬ ‫حفاظا على مكانة المرأة ودورها الجوهري‬ ‫في رسم معالم الحياة فهي إن لم تكن نصف‬ ‫المجتمع فهي كل المجتمع‪.‬‬ ‫ختاما ً يتعين علينا القول أن كوردستان‬ ‫روجآفا المستقبل تتطلع إلينا بعين األمل على‬ ‫إيجاد أفضل الصياغات القانونية القادرة‬ ‫على النهوض بالمجتمع الكوردي واصالً‬ ‫إياه إلى مصاف الدول المتقدمة في الرقي‬ ‫والتطور‪ .‬والقوانين والتشريعات التي يتم‬ ‫اقرارها من قبل السلطات التشريعية المحلية‬ ‫المنتظر بناءها وفق انتخابات ديمقراطية‪،‬‬ ‫يجب أن تراعي مختلف المرتكزات‬ ‫األساسية لحياة مجتمع عصري‪.‬‬

‫تقارير‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫أوروبا‪ ،‬رحلة الركض وراء السراب‬

‫‪7‬‬

‫نوافذ‬

‫المرأة‬ ‫والقرار السياسي‬

‫ريزان عثمان‬ ‫هي رحلة الالجئ‪ ،‬انها رحلة المعاناة التي تبدأ عندما يغادر المرء تراب وطنه‪ .‬هي قصة اآلالف بل الماليين الذين أرغموا على االبتعاد عن‬ ‫البيت‪ ،‬األهل‪ ،‬األصدقاء‪ ،‬الذكريات وعن كل ترنيمة وجع أو فرح شكلت ذاته التي تراكمت عبر سنين عمره‪.‬‬

‫الحلم الذي تب ّخر‬

‫لسان حال أحدهم يقول‪« :‬أنا (محمد‬ ‫باقي) من مواليد كوباني عام ‪1981‬‬ ‫تخرجت من جامعة تشرين‪ ،‬كلية اآلداب‬ ‫قسم اللغة االنكليزية وعملت كمدرس‬ ‫في محافظة الرقة التي بقيت فيها إلى أن‬ ‫خرجت منها يوم ‪ 2012/11/24‬وأتيت‬ ‫إلى إقليم كوردستان ولكن ظروف الحياة‬ ‫الصعبة هنا جعلتني أفكر بالهجرة الى‬ ‫أوروبا‪ ».‬كأي زوج أراد لزوجته حياة ً‬ ‫أفضل‪ ،‬كأي أب أراد لطفله أن يعيش‬ ‫بأمان أكثر‪ ،‬كأي إنسان من وطني أرغم‬ ‫على االبتعاد عن قلمه ليكسب لقمة العيش‬ ‫وتحول إلى آلة عمل في دول الجوار‪.‬‬ ‫«قررت أن أرحل إلى جهة الشمال‪،‬‬ ‫أوروبا التي طالما كانت وجهة قاصدي‬ ‫األمان‪ ،‬وجهة الخالص من سعير حرب‬ ‫الشرق التي ابتلعت كل شيء جميل‪،‬‬ ‫ووجهة الحلم الوردي الذي يراود كل من‬ ‫فكر بالذهاب إليها‪ .‬لم يكن اتخاذ القرار‬ ‫باألمر اليسير خاصةً وأنت تترك وراءك‬ ‫أغلى ما لديك وتقصد جهة مجهولة ال‬ ‫تعرف ماهية عواقبها وظروفها‪».‬‬ ‫وتبدأ الحكاية عندما تطأ قدماك تركيا‪،‬‬ ‫البوابة الوحيدة التي ستغير حياتك وتبدأ‬ ‫رحلة البحث عن المنقذ‪ ،‬أال وهو المهرب‬ ‫طبعاً‪ ،‬ستلتقي بأناس كثر منهم معارف‬ ‫وأصدقاء وأقارب لم تلتق بهم منذ زمن‪،‬‬ ‫وتبدأ الحوارات عن ميزات هذا المهرب‬ ‫أو ذاك!‬

‫أحاديث المتعبين‬

‫«أبو زندو كتير قوي مظبط حالو مع‬ ‫خفر السواحل‪ ،‬هاداك اليوم طلع نفراتو‬ ‫بعز الظهر وعلى عينك يا تاجر وما حدا‬ ‫حكى معو‪ .‬بس أبو رودي قامشلو كتير‬ ‫قوي بالبحر وخاصة بين تركيا واليونان‪،‬‬ ‫وبنص ساعة بكون وصلك عشي جزيرة‬ ‫يونانية‪ .‬وهللا أنا برأي أبو دلو كوباني‬ ‫أقوى منهون كلون عالقليلة بطلعك‬ ‫بالطيارة‪ ،‬صحيح بيطلب ‪ 10‬االف يورو‬ ‫ألوروبة و‪ 14‬الف لبريطانيا‪ ،‬بس ياخي‬ ‫جوازاتو كلها اورجينال والفيزا اللي‬ ‫عليها نظامية‪ ،‬بس بدو الواحد يكون قد‬ ‫حالو وما يتلبك في المطار‪ .‬أنا بقناعتي‬ ‫أبو ديار عفرين أحسن من الكل قالولي‬ ‫الشباب (مصدر غير موثوق) أنو بيجيب‬ ‫جوازات أوربية أصلية شبيهة وبيطلعك‬ ‫من مطار استنبول‪».‬‬ ‫هذا جزء من الحديث اليومي المتعب‬ ‫الذي يدور بيننا (النفرات) ألنك بلغة‬ ‫المهربين (تجار البشر) نفر أي تساوي‬ ‫من ‪ 6‬إلى ‪ 14‬ألف يورو حسب الطريقة‬ ‫التي ستختارها طبعاً‪ .‬هنا االستغالل‬ ‫المهربين فقط بل من أشخاص‬ ‫ليس من‬ ‫ّ‬ ‫آخرين انتهازيين يستغلون حاجة الناس‪،‬‬ ‫فيقومون باالتفاق مع بعض المهربين‬ ‫لجمع النفرات وأخذ عمولة على كل‬ ‫راس أو الذهاب مجانا ً إذا أحضر عدد‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫صبري رسول‬

‫جيد من األشخاص يعني بيسموه سمسار‬ ‫صغير‪.‬‬

‫محاولة أولى فاشلة‬

‫أول محاولة لي كانت عن طريق البحر‬ ‫حيث اتفقت أنا وأصدقائي مع مهرب‬ ‫يهرب بالباخرة‪ ،‬لكنها باءت بالفشل قبل‬ ‫أن تبدأ النهم لم يستطيعوا أخذنا للباخرة‬ ‫نتيجة تواجد خفر السواحل بكثرة‪.‬‬ ‫طبعا ً هناك شيء مهم البد ان أذكره‪،‬‬ ‫وهو الصراع بين العقالنية والمغامرة‬ ‫لديك‪ ،‬ففي بداية األمر تكون العقالنية‬ ‫هي الغالبة لديك وتضع شروطك مع‬ ‫المهربين بما يخص الطعام والشراب‬ ‫وحجم الباخرة وكيفية الصعود والنزول‬ ‫في موانئ ايطاليا‪ ،‬ولكن كلما طالت فترة‬ ‫بقاءك في تركيا وانت تنفق من مالك‬ ‫الذي جمعته بالكد والعرق وزادت عليك‬ ‫الضغوط النفسية تصبح روح المغامرة‬ ‫هي السائدة‪.‬‬ ‫بعدها كانت هناك محاولة بر فاشلة‬ ‫ألصدقائي إلى اليونان لم أشارك فيها‪،‬‬ ‫حيث أخذهم المهرب الى منطقة جبلية‬ ‫على الحدود مع اليونان وتركهم هناك‬ ‫بين األحراش الى حين ترتيب الرحلة‬ ‫طعام‬ ‫لكنه غدر بهم وتركهم هناك بدون‬ ‫ٍ‬ ‫أو شراب فاضطروا الى مشي مسافات‬ ‫كبيرة في تلك المناطق الجبلية الوعرة‪،‬‬ ‫انقذتهم حبات التمر والقليل من الماء‬ ‫وجهاز آي فون فيه خدمة تحديد المواقع‬ ‫حتى وصلوا إلى مدينة مأهولة ومنها‬ ‫استأجروا سيارة لتقلهم ثانيةً إلى استنبول‪.‬‬

‫الطائرة‪ ،‬المالذ والكابوس!‬

‫بعدها قررت أن حاول مع مهرب الطيارة‬ ‫وفعالً تم االتفاق معه ولكني لم أكن أملك‬ ‫المال الكافي أال وهو ‪ 9500‬يورو‪ .‬فعقد‬ ‫معي صفقة وهي أن أخذ معي نفرين‬ ‫كوني أتحدث اللغة االنكليزية بطالقة‬ ‫وأستطيع أن أتدبر أمرهم معي مقابل‬ ‫أن يحسم لي مبلغ وقدره ‪ 2200‬يورو‬ ‫فوافقت‪ .‬ثم قمنا بتأمين المبالغ عند مكتب‬ ‫للتأمين وهذه المكاتب بحد ذاتها مغامرة‬ ‫كبيرة حيث أنك تضع مالك عندهم‬ ‫وتأخذ مقابل ذلك ورقة صغيرة مكتوب‬

‫عليها شيفرة يأخذها منك المهرب عند‬ ‫الوصول‪ .‬وجاء موعد الرحلة بعد أن‬ ‫ترتبت جوازاتنا وبطاقات سفرنا‪ .‬انطلقنا‬ ‫من مطار استنبول إلى مطار أوغندة‪،‬‬ ‫افريقيا وبقينا هناك ثالثة أيام في فندق‬ ‫خمس نجوم كوننا أدعينا أننا تجار شاي‬ ‫وقهوة ومن هناك قمت بحجز التذاكر‬ ‫اثنتان إلى النروج لي ولشخص آخر‬ ‫يدعى ابراهيم والثالثة كانت لشخص‬ ‫يدعى حج احمد الى الدنمارك‪ .‬وفعالً‬ ‫بدأت رحلتنا بشكل جميل وانطلقنا من‬ ‫مطار أوغندة باتجاه مطار الشيخ حمد‬ ‫في الدوحة‪ ،‬حيث سيتم تغيير الطائرة‬ ‫ومن ثم إكمال الرحلة وهناك أوصلت‬ ‫الحجي الذي يبلغ من العمر حوالي‬ ‫‪ 65‬سنة إلى بوابة الدنمارك وأكملت‬ ‫وإبراهيم بحثنا عن بوابتنا ووصلنا هناك‬ ‫وبدأ الناس بالذهاب نحو البوابة‪ ،‬ولكن‬ ‫فجأة ً جاءت دورية أمن مؤلفة من ثالثة‬ ‫أشخاص يرتدون بزات رسمية سوداء‬ ‫وبدأوا بفحص الجوازات‪ .‬أخذ جوازي‬ ‫وتمعنه‪ ،‬وقمت بالحديث معه ثم ابتسم‬ ‫في وجهي وقال لي رحلة سعيدة فلم‬ ‫أصدق انني اجتزته وأني ذاهب للطائرة‬ ‫ولكن سرعان ما تغير كل شيء وحدثت‬ ‫الكارثة حيث انكشف أمر رفيقي وألقي‬ ‫القبض علينا قبل الرحلة بنصف ساعة‬ ‫وال أعرف كيف أصف شعوري وأنا‬ ‫أنظر الى الناس وهم يصعدون الى‬ ‫الباص الذي سيقلهم الى الطائرة أو‬ ‫سماعي للنداء األخير للمسافرين على‬ ‫متن الخطوط القطرية الى النروج‪ .‬انتهى‬ ‫كل شيء وتحول الحلم الى كابوس‪ ،‬بعدها‬ ‫تم التحقيق معنا وأخذ بصماتنا وإرسالنا‬ ‫مرة اخرى إلى تركيا وذلك بوساطة‬ ‫موظف تونسي في الشركة القطرية‬ ‫تعاطف معنا كوننا من كوباني وحيث‬ ‫أن قناة الجزيرة كانت تبث المعارك‬ ‫الدائرة وقصف قوات التحالف للمدينة‬ ‫والذي كان يدمر كل شيء‪ .‬آخر محاولة‬ ‫لي كانت عن طريق البحر حيث كان‬ ‫المهرب المنسق من كورد جمجمال من‬ ‫جنوب كوردستان والمهرب الرئيسي من‬ ‫كورد تركيا وباختصار كانت المحاولة‬ ‫أشبه بليلة اختطاف من قبل المافيا‪ .‬تم‬

‫نقلنا بواسطة باصات من استنبول إلى‬ ‫منطقة ساحلية تبعد حوالي ‪ 70‬كم من‬ ‫استنبول واستقبلنا مجموعة من الرجال‬ ‫ذوي االجسام الضخمة مع الضرب على‬ ‫الظهر بقوة والشتم بغية االستعجال في‬ ‫دخول ذاك المبنى المهجور والذي تيبن‬ ‫انه كان ثكنة عسكرية فيما مضى‪ .‬عندما‬ ‫دخلت المبنى شاهدت وجوها ً غريبة‬ ‫ولغات أغرب‪ ،‬أفغان‪ ،‬ايرانيين افريقيين‪،‬‬ ‫كورد بجميع لهجاتهم وعرب‪ ،‬وبدأت‬ ‫المشي فوق زجاج مكسر يصدر صوتا ً‬ ‫مزعجا ً والهواء البارد يلفح وجهنا مع‬ ‫أصوات بكاء األطفال الذين لم يتناولوا‬ ‫شيئا ً منذ البارحة‪ .‬هنا قررت العودة‬ ‫فأعلنت عن رغبتي‪ ،‬فانقسمت المجموعة‬ ‫بين مؤيد ومعارض ووصلت المسألة إلى‬ ‫حد الشجار‪ .‬بدأ الوقت يمضي ببطء مع‬ ‫دخول أحد الرجال لطمأنتنا بقرب موعد‬ ‫الرحلة وأنهم قد جهزوا لنا ماء وبطانيات‬ ‫وتمر من أجل الرحلة ومع البعض من‬ ‫العبارات الوطنية أنه كوردی وأنه أخ‬ ‫لشهيد وكلنا أخوانه‪.‬‬ ‫وجاء منتصف الليل ولم يحدث شيء‪،‬‬ ‫الساعة الواحدة‪ ،‬الثانية‪ ،‬الثالثة‪ ،‬الرابعة‬ ‫فنزل أحد الرفاق إلى األسفل ثم عاد‬ ‫مسرعا ً وأخبرني أن المجموعة التي‬ ‫كانت تحرس المبنى لم يبق منهم أحد‬ ‫ولقد عينوا بعض النفرات من أجل‬ ‫حراسة الباب ومنع الناس من الخروج‬ ‫فقررت أن أتأكد بنفسي‪ ،‬وتوجهنا الى‬ ‫تحولت شوارع‬ ‫الشوارع‪ .‬لكن سرعان ما ّ‬ ‫تلك المدينة العسكرية الى سيل من البشر‬ ‫حيث تبعنا معظم الناس الذين كانت تقدر‬ ‫أعدادهم بحوالي ‪ 600‬شخص خائفين‬ ‫من المبادرة والخروج ثم استأجرت‬ ‫تكسي مع بعض الرفاق وتوجهنا إلى‬ ‫استنبول مجددا ً لينتهي كل شيء‪ .‬بعد كل‬ ‫تلك المحاوالت الفاشلة تعبت‪ ،‬وقررت‬ ‫أن أعود إلى عائلتي ثانية‪ .‬ال أدري‬ ‫ماذا أقول لنفسي وللذين ماتزال لديهم‬ ‫الرغبة بالرحيل وأنا منهم والقيام برحلة‬ ‫المعاناة واألمل‪ ،‬رحلة البحث عن بديل‬ ‫الوطن ولكن هيهات فلن تجد أحن من‬ ‫أهلك عليك وال أجمل من تراب أرضك‬ ‫وياسمينات دارك‪.‬‬

‫احتفاالتٌ ‪ ،‬مهرجاناتٌ ‪ ،‬دبكاتٌ ‪ ،‬خطاباتٌ‬ ‫نارية‪ ،‬دعواتٌ لمنح المرأة حقّها‪ ،‬وتسليم‬ ‫سيف آخيل لها‪ .‬تلك مظاهر االحتفال بيوم‬ ‫المرأة ال ُكردية التي ماتزال تتخبّط في مسار‬ ‫حياتها السّياسية‪ ،‬والعثور على هدى السّبيل‬ ‫للوصول إلى ما تريده‪.‬‬ ‫المرأة ُ ال ُكردية‪ ،‬بشجونها وشؤونها‪ ،‬ترز ُح‬ ‫تحت ثق ٍل هائل من التراكم‪ ،‬في العادات‪،‬‬ ‫والتقاليد‪ ،‬ومفاهيم صفراء‪ ،‬تعيق حركتها‪،‬‬ ‫وتحدّ من نشاطها‪ .‬المرأة بوصفها جزءا ً‬ ‫من بنية المجتمع‪ ،‬وتحم ُل على كاهلها عب َء‬ ‫األمرين‪ ،‬فإلى جانب‬ ‫الجز َء اآلخر‪ ،‬فتعاني‬ ‫ّ‬ ‫ه ّمها الذي تعجز الجبال عن حمله تشاطر‬ ‫أن طريقةَ‬ ‫الرجل في ه ّم المجتمع‪ .‬أعتقد ّ‬ ‫ّ‬ ‫غير مج ٍد بيوم المرأة‪،‬‬ ‫التقليدي‬ ‫االحتفال‬ ‫ُ‬ ‫ألنّها أسمى من الدبكات واألغاني‪ ،‬بل ينبغي‬ ‫االحتفا ُء بهذا اليوم التَّاريخي بطريقة تتناسب‬ ‫والتّضحيات الكبيرة التي قدمتها خالل تاريخٍ‬ ‫طويل وحاف ٍل بالمآسي‪.‬‬ ‫كانت عبدة‪ ،‬وخادمة‪ ،‬وعاملة‪ ،‬وحاملة‬ ‫للعبء والمنزل‪ ،‬ومربية‪ ،‬وراعية‪ ،‬وفالحة‪،‬‬ ‫كالرجل وال تختلف عنه‬ ‫ومقاتلة‪ ،‬إنّها‬ ‫ّ‬ ‫إال في ّ‬ ‫الطبيعة الفيزيقية‪ ،‬وكَم المشاعر‬ ‫الفياضة لديها‪ ،‬وال ُكردي يجب أن ينظر إليها‬ ‫االعتبار المفقود منذ تولي‬ ‫نظرة ً تُعيد لها‬ ‫َ‬ ‫البطرياركية عرش المجتمعات‪ ،‬ويبقى شأنُ‬ ‫المرأة مقياسا ً علميا ً لمعرفة مستوى تطور‬ ‫المجتمع فكريا ً وثقافيا ً وسياسياً‪ .‬ونرى ّ‬ ‫أن‬ ‫بضع خطوا ٍ‬ ‫ت عملية قد تعيد التّوازن إلى‬ ‫ً‬ ‫كيانها المهدور‪ ،‬تاريخيا‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫إعادة ُ النظر في ك ّل التشريعات المحلية‬ ‫والوطنية وصياغتها بما يتوافق مع المواثيق‬ ‫واالتفاقات الدولية‪ ،‬كسر الصورة النمطية‬ ‫المشوهة للمرأة المرسومة في أذهان‬ ‫ّ‬ ‫صورة الحقيقية المشعَّة‬ ‫ال‬ ‫ورسم‬ ‫المجتمع‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بدالً عنها‪ ،‬محاربة التقاليد البالية التي‬ ‫زرعتها الثّقافة الذكورية السّيئة‪.‬‬ ‫وسياسياً‪ ،‬علينا أن نتجاوز الهيمنة األبوية‬ ‫على الحزب‪ ،‬ونفسح المجال أمامها لالنخراط‬ ‫في ال ّشأن العام وفي منظمات المجتمع المدني‬ ‫بكل ما لها من طاقات وزخم‪ .‬وعدم فصلها‬ ‫كتنظيم خاص في إطار الحزب‪ّ ،‬‬ ‫ألن فصل‬ ‫التنظيم النسوي عن التنظيم الذكوري‪ ،‬في‬ ‫مجحف وانتقاص بحقها‪.‬‬ ‫هيئات محددة عمل‬ ‫ٌ‬ ‫صصة للنّساء ((تش ّكل‬ ‫أما نسبة (الكوتا) المخ ّ‬ ‫تدخالً إيجابيا ً لتحقيق المساواة والتقليل‬ ‫من التمييز بين فئات المجتمع المختلفة‬ ‫صا بين الرجال والنساء)) وفق‬ ‫وخصو ً‬ ‫بعض الدراسات‪ ،‬ورغم ضرورتها المرحلية‬ ‫إال أنها ال تفي بالغرض‪ ،‬فهي وسيلة وليست‬ ‫هدفاً‪.‬‬ ‫إنصاف المرأة في الحياة‪ ،‬سوا ًء في‬ ‫يجب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أذهاننا أو في واقعنا‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫صحة ومجتمع‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الكوبانيون يتعاملون بأنسانية مع جثث (داعش)‬ ‫ اعداد‪ :‬بعد مرور عدة‬‫أسابيع على تحرير مدينة كوباني من‬ ‫قبضة مسلحي تنظيم داعش االرهابي‬ ‫الذي توغل في المدينة واستطاع‬ ‫احتالل ثالثة أرباعها‪ ،‬حيث ترك‬ ‫التنظيم المتشدد المئات من جثث قتاله‬ ‫في خرئب المباني التي دمرت بسبب‬ ‫معركة كوباني وكذلك في شوارع‬ ‫وأزقة المدينة‪ ،‬بدأ السكان ومنظمات‬ ‫انسانية حملة لرفع الجثث‪.‬‬ ‫األهالي والسلطات باشروا رفع الجثث‬ ‫من المدينة‪ ،‬ومع ان مسلحي تنظيم‬ ‫داعش قد هاجموا المدينة وعاثوا فيها‬ ‫الفساد وتركوا من بعدهم مدينة شبه‬ ‫مدمرة تماما‪ ،‬لكن ذلك لم يثني أهالي‬ ‫كوباني من التعامل بشكل انساني مع‬ ‫جثث مسلحي التنظيم‪ ،‬بل انهم يؤكدون‬ ‫على التعامل من منطلق انساني مع‬ ‫جثث قتلى داعش‪ ،‬وأبدى سكان‬

‫كوباني العزم على دفن الجثث بشكل‬ ‫اصولي قدر توفر الوقت الكافي لذلك‪.‬‬ ‫وأكد شهود عيان أن المئات من‬ ‫سكان كوباني العائدين الى المدينة‬ ‫انخرطوا في حمالت لرفع الجثث‬ ‫ترعاها منظمات مدنية‪ ،‬حيث يواصل‬ ‫الجميع الجهود من أجل تنظيف‬ ‫المدينة من بقايا الحرب الشرسة التي‬ ‫حدثت في المدينة‪ ،‬وقد انقذت المدينة‬ ‫بعد دفاع مستميت أبداه المقاتلون‬ ‫الكورد (شرفانان) ذكورا واناثا‬ ‫وبدعم من الطيران الدولي واسناد‬ ‫من قوات البيشمركه ومشاركة قواة‬ ‫من المعارضة السورية‪ ،‬حيث تم‬ ‫دحر داعش بعد معركة استمرت‬ ‫ألكثر من أربعة أشهر من المواجهات‬ ‫المتواصلة‪ .‬وقتل في هذه المعركة‬ ‫الطاحنة حوالي خمسة آالف مسلح من‬ ‫تنظيم داعش الذي عجز عن اخالء‬

‫جثث الكثيرين منهم‪ .‬وتأتي حملة رفع‬ ‫الجثث التي تجري حاليا في المدينة‬ ‫من أجل اعادة تأهيل المدينة والمنطقة‬ ‫عموما الستقبال عودة مئات اآلالف‬ ‫من النازحين من سكانها‪.‬‬ ‫ونظرا لمرور فترة طويلة على بقاء‬ ‫الجثث في الشوارع وخرائب المباني‬ ‫فانها تعرضت للتعفن والتفسخ‪،‬‬ ‫وتقاعس داعش عن اخالء جثث قتاله‬ ‫يظهر درجة عدم اكتراث التنظيم‬ ‫بمصير مقاتليه وتعامله الالانساني‬ ‫مع عناصره الذين يقتلون في ساحات‬ ‫المواجهات‪ .‬أهالي كوباني أجمعوا‬ ‫على التعامل وفق المعايير الدولية‬ ‫والقيم االنسانية مع جثث غزاة داعش‪،‬‬ ‫عالوة على ان رفع هذه الجثث تبعد‬ ‫السكان من مخاطر انتشار األوبة‬ ‫واألمراض بسبب استمرار بقاء‬ ‫الجثث في العراء‪.‬‬ ‫رفع جثث داعش من شوارع وازمة كوباني‬

‫وضع المرأة مقياس للتطور‬

‫روجين نعمان‪ -‬قامشلو‬

‫صرخت المرأة بعد المعاناة الطويلة التي عانتها في‬ ‫جميع أنحاء العالم من حيث التفرقة والظلم وتشريعات‬ ‫تفضيل الرجل على المرأة‪ .‬وكانت المرأة دائما الضحية‬ ‫األولى في مجتمعها في كثير من نواحي الحياة‪ ،‬إال‬ ‫أنها أثبتت وجودها في العالم منذ عام (‪ )1856‬عندما‬ ‫خرجت آالف النساء للتظاهر في شوارع نيويورك‬ ‫نتيجة الظروف إالإنسانية التي كن يجبرن على العمل‬ ‫تحتها‪ .‬مع أن الشرطة تدخلت بطريقة وحشية لتفريق‬ ‫المظاهرة إال أن المرأة نجحت في دفع المسؤولين من‬

‫السياسيين إلى طرح مشكلة المرأة على جدول أعمالهم‬ ‫اليومية وخصص يوم ‪ 8‬أذار كعيد عالمي للمرأة‪ .‬وكان‬ ‫هذا اليوم نقطة تحول للمرأة من العبودية وسلطة الرجل‬ ‫إلى التحرر وإثبات شخصيتها التي عاشتها منذ قرون‬ ‫وأصبحت المرأة في المجتمع الغربي صاحبت القرار‬ ‫وهي متكافئة مع الرجل في العقل والجسد والنفس‪،‬‬ ‫وتعمل إلى جانب الرجل في الحياة السياسية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية يدا ً بيد وطوروا مجتمعهم في مجاالت العلم‬ ‫والمعرفة والرفاهية‪.‬‬ ‫عموما مازالت المرأة تعاني من قيود الرجل والعادات‬ ‫والتقاليد في مجتمعنا الشرقي ذو الطابع الذكوري‬ ‫السائد بقوة‪ ،‬فقد أثبت الرجل في مجتمعنا الشرقي فشله‬ ‫في العديد من ميادين الحياة بسبب تحكمه وانفراده في‬ ‫األمور المهمة من دون مشاركة المرأة معه‪ ،‬واختاروا‬ ‫لها العمل ضمن دائرة مغلقة في المنزل من الطبخ‬ ‫والكنس وتربية أوالدها‪ .‬وهناك مقولة عظيمة لـ(نهرو)‬

‫أحد أبرز قادة الثورة الهندية يقول فيها‪" :‬لن يتحرر‬ ‫شعب مادام نصفهم في المطبخ ألن تحرر المرأة مرتبط‬ ‫بتحرر الشعوب وتقدمهم‪ ،‬ألنها ركن أساسي في بناء‬ ‫وتكوين المجتمع‪ ".‬ووضع المرأة الكوردية يختلف‬ ‫قليالً عن وضع مثيالتها حيث كان يؤخذ رأيها في‬ ‫بعض األمور ومنذ القديم كانت تسعى لفك القيود عن‬ ‫نفسها وإثبات ذاتها قوميا ً ووطنيا ً والدفاع عن كينونتها‪،‬‬ ‫كالشهيدة ليلى قاسم التي ضحت بروحها لتقف في وجه‬ ‫الظالم حين حاولوا مسخ الهوية الكوردية‪ ،‬وال ننسى‬ ‫ليلى زانا عندما صرخت في البرلمان التركي بلغتها‬ ‫األم لترفض الظلم وترفض خيانة قوميتها‪ .‬وهكذا أثبتت‬ ‫هذه النماذج ومثيالتها من نساء الكورد وجودها في كل‬ ‫مجاالت الحياة‪ ،‬ويقول بعض الحكماء‪ :‬إذا أردت أن‬ ‫تعرف واقع مجتمع وتحضره فانظر إلى وضع المرأة‬ ‫فيه‪ ،‬ويجب علينا نحن الكورد أن نهتم بشؤن المرأة ألنها‬ ‫العنصر األساسي في تطور المجتمع الكوردي‪.‬‬

‫أهمية ممارسة الفتاة للرياضة‬

‫شيالن شعري‪ -‬ديرك‬ ‫الرياضة صحة ووسيلة وهدف‪ .‬فقد أدركت‬ ‫الدول المتقدمة أهمية الرياضة والتربية‬ ‫الرياضية كضرورة من ضروريات الحياة‪،‬‬ ‫وأصبحت تتسابق في توفير كافة الفرص‬ ‫التربوية لتحقيق التنمية البشرية على طريق‬ ‫تنمية المجتمع‪ .‬فالرياضة من األنشطة‬ ‫اإلنسانية التي تهدف إلى بناء الفرد وتنمية‬ ‫مداركه في مختلف أعماره‪ ،‬فتى أو فتاة‪،‬‬

‫طفالً أو شابا ً أو كهالً‪ ،‬سويا ً أو معاقاً‪ ،‬كل‬ ‫وفق قدراته‪ .‬إن ممارسة الرياضة واتباع‬ ‫سبل علمية في التربية الرياضية والتركيز‬ ‫هنا على الفتاة في مناخ تربوي تعليمي‬ ‫تتوافر فيه كافة اإلمكانات المناسبة‪ ،‬سواء‬ ‫كانت الممارسة على مستوى المدرسة‬ ‫بمراحلها المختلفة أو الجامعة أو النادي‬ ‫أو مركز الشباب‪ ،‬تلعب دورا ً هاما ً في‬ ‫تحقيق االرتقاء بمستوى قدرات الفتاة‬ ‫بدنيا ً وفسيولوجيا ً ونفسيا ً ومعرفياً‪ .‬ومن‬ ‫أجل صحة أفضل تستمر الفعاليات‬ ‫الرياضية مع الفتاة منذ طفولتها وعلى‬ ‫امتداد عمرها‪ ،‬ألن الرياضة تسهم في‬ ‫تحسين كفاءة أجهزة الجسم خاصة القلب‬ ‫والرئتين والعظام وقوتها ووقايتها من‬ ‫الكسور ومرونة العمود الفقري‬ ‫ومفاصل الطرفين والمحافظة على‬ ‫صحتها وسالمتها‪ ،‬كما تساعد على‬ ‫التخلص من الدهون والسمنة وحماية‬ ‫العضالت من الترهل وتناسق أجزاء‬ ‫الجسم‪ ،‬مع قوام جميل رشيق الحركات‪،‬‬

‫كما تعمل على زيادة هرمونات األنوثة‬ ‫وتخفيف آالم الطمث ووقاية المرأة من‬ ‫التوتر العصبي‪ ،‬لتصبح أكثر قدرة على‬ ‫تحمل الضغوط اليومية‪ .‬وال نغفل فترات‬ ‫الطمث التي تمر بها الفتاة والفروق‬ ‫الواضحة بين الفتيات الممارسات‬ ‫لألنشطة الرياضية وغير الممارسات‪،‬‬ ‫وما تسهم به هذه الممارسة من تعديل‬

‫النفعاالت الفتاة خاصة العاطفية ومن‬ ‫إيجاد عالقات وصداقات طيبة وتحقيق‬ ‫نمو ورقي اجتماعي‪ ،‬باإلضافة إلى ما‬ ‫تحققه الرياضة للفتاة من استغالل مثمر‬ ‫ألوقات الفراغ‪ ،‬وتعمل على تحقيق‬ ‫شخصية أم المستقبل الواعية المتفهمة‬ ‫لألمور من أجل بناء جيل واعد الئق‬ ‫سليم يسهم في تحقيق التنمية االجتماعية‬

‫واالقتصادية لبلده‪ .‬فلم تعد الرياضة‬ ‫أحد وسائل الترفيه للفتاة‪ ،‬أنما أصبحت‬ ‫ضرورة من ضروريات حياتها‪ ،‬لها دور‬ ‫هام في تفعيل إيجابياتها في المجتمع الذي‬ ‫تعيش فيه‪ .‬والرياضة المدرسية يمكن أن‬ ‫تحقق ذلك‪ ،‬لكونها من أولى المراحل التي‬ ‫يمكن أن يهيأ للطفل وللفتاة هذه الفرص‬ ‫بعد األسرة‪.‬‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬ ‫اعداد‪ :‬سيبان خليل‬

‫قامشلو‪:‬‬

‫‪sipan-kurd@hotmail.com‬‬

‫قام فرع قامشلو التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا بمناسبة يوم المرأة وبعيدا ً‬ ‫عن اي مظهر احتفالي وذلك تقديرا ً ووفاء ألرواح‬ ‫شهداء الكورد‪ ،‬بتنظيم مسيرة تضامن مع حقوق‬ ‫المرأة‪ ،‬حيث المشاركون فيها ببعض الشعارات‬

‫زيارة الى مزار الخالدين‬ ‫اقليم‬ ‫إعالم‬ ‫‬‫كوردستان‪ :‬قامت محلية زاخو‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا بالتعاون‬ ‫والتنسيق مع منظمة بهدينان للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫بتنظيم زيارة الى مزار الخالدين‬ ‫في بارزان بمناسبة الذكرة السادسة‬ ‫والثالثين لرحيل االب الروحي‬ ‫للكورد مال مصطفى بارزاني‪ .‬وكان‬ ‫في استقبال الوفد خالت بارزاني‪،‬‬ ‫وقد ألقى نيجيرڤان ملكاني كلمة‬ ‫االتحاد أكد من خاللها على دور‬ ‫البارزاني الخالد في دعم الشباب‬ ‫والطلبة من خالل تأسيسه التحاد‬

‫طلبة وشباب كوردستان‪ ،‬إيمانا ً‬ ‫منه بدور الطلبة والشباب في خدمة‬

‫الشريحة الطالشبابية ورفد المجتمع‬ ‫الكوردستاني بالطاقة الجديدة‪.‬‬

‫االتحاد يحيي يوم المرأة‬ ‫ إعالم االتحاد‪ :‬بمناسبة اليوم العالمي‬‫للمرأة‪ ،‬ولبيان كيفية مشاركة المرأة في صنع القرار‬ ‫السياسي‪ ،‬ولضمان مساواة حقوقها مع الرجل‪ ،‬نظم‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا عدة نشاطات متنوعة بهذه المناسبة في العديد‬ ‫من مدن كوردستان سوريا‪.‬‬

‫ديرك‪:‬‬

‫نظم اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا بالتعاون مع منظمة ‪ DAD‬لحقوق االنسان‪،‬‬ ‫يوم ‪ 2015/3/7‬في قاعة (والتى مه) بديرك ندوة‬ ‫حوارية عن اليوم العالمي للمرأة وسبل مشاركتها في‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫صنع القرار في كافة مجاالت الحياة‪ .‬وقد حضرها‬ ‫ممثلين عن مؤسسات المجتمع المدني والتنظيمات‬ ‫النسوية والشخصيات الحقوقية والثقافية وبعض‬ ‫القنوات االعالمية‪ .‬بعد كلمة ترحيب قدمها شفان‬ ‫ابراهيم مسئول قسم الثقافة في سكرتارية اتحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬قدم‬ ‫صبري رسول عضو منظمة ‪ DAD‬لحقوق االنسان‬ ‫الندوة وقد بدأ بسرد بسيط عن واقع المرأة‪ ،‬ثم طرح‬ ‫بعض النقاط المحورية التي فتحت باب الحوار في‬ ‫ندوة تفاعلية عبر الحضور عن آرائهم ورؤاهم حول‬ ‫قضية المرأة وآليات النهوض بواقع المرأة في روجآفا‬ ‫والعمل من أجل تفعيل دورها المهم في المجتمع‪.‬‬

‫ﮔويالن‪:‬‬ ‫أقامت محلية مخيم ﮔويالن التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا بالتعاون‬ ‫والتنسيق مع مؤسسة بارزاني الخيرية ومنظمة‬ ‫المرأة للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬

‫حسكة‪:‬‬ ‫أحيا فرع حسكة التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا بالتعاون مع اتحاد نساء‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا اليوم العالمي للمرأة ضمن حفل‬ ‫جماهيري كبير وذلك بحضور العديد من الشخصيات‬

‫‪9‬‬

‫المطالبة برفع الظلم واالستغالل عن المرأة الكوردية‬ ‫على وجه الخصوص وفتح المجال أمامها لتأخذ‬ ‫دورها المنتظر في بناء االنسان والمجتمع‪ .‬بعدها‬ ‫القيت عدة كلمات ارتجالية حيّت المرأة الكوردية‪.‬‬ ‫المشاركات في المسيرة عبرن عن تضامنهن مع‬ ‫قضية المرأة وضرورة أن تأخذ موقعها الذي يليق‬ ‫بمهامها في المجتمع‪.‬‬

‫داخل مخيم كويالن في جنوب كوردستان‬ ‫احتفاالً بمناسبة يوم المرأة العالمي‪ ،‬حيث ألقيت‬ ‫العديد من الكلمات وقدمت األغاني والرقصات‬ ‫المستوحات من الفلكلور الكوردي‪ ،‬وقد حضر‬ ‫الحفل عدد كبير من المقيمين في المخيم‪.‬‬

‫وممثلين عن االحزاب الكوردية ومنظمات المجتمع‬ ‫المدني‪ .‬أقيم الحفل في ملعب الجزيرة الخضراء في‬ ‫المدينة‪ ،‬وقد ألقى مسئول الفرع جوان العلي كلمة‬ ‫الفرع بهذه المناسبة‪ ،‬وتخلل الحفل تقديم فقرات‬ ‫منوعة منها مسابقة ترفيهية وأخرى ثقافية‪ .‬وتم في‬ ‫نهاية الحفل تكريم بعض نسوة المدينة تقديرا وتثمينا‬ ‫لدورهن الفعال في العديد من المجاالت‪.‬‬

‫العدد ‪ 2‬من ‪Dengê me‬‬ ‫ إعالم االتحاد‪ :‬صدر عن‬‫إعالم اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا العدد (‪ )2‬من‬ ‫مجلة (‪ .)Dengê me‬وتضمن العدد‬ ‫مواد توزعت على محاور عدة‪ ،‬كـ(أنشطة‬ ‫وفعاليات‪ ،‬مقاالت وحوارات‪ ،‬رياضة‪،‬‬ ‫ثقافة وفنون‪ ،‬صحة‪ ،‬علوم وتكنولوجيا‪،‬‬ ‫منوعات وتسلية)‪ .‬التواصل مع المجلة‬ ‫يكون عن طريق البريد اإللكتروني التالي‪:‬‬ ‫‪@gmail.com dengeme2014‬‬

‫آليان‪:‬‬ ‫أقامت محلية جيان التابعة لفرع آليان التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا احتفالية‬ ‫بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في قرية آال قوس التابعة‬ ‫لمدينة كركي لكي‪ .‬وقد تضمنت االحتفالية عدة فعاليات‬ ‫غنائية وقراءة قصائد شعرية من قبل أعضاء االتحاد في‬ ‫تللك المحلية‪ .‬ومن جانبها أقامت محلية بيال في مدينة‬ ‫كركي لكي حفلة بهذه المناسبة‪ ،‬حيث حضرها جمع‬ ‫غفير من النسوة والقيت العديد من الكلمات التي أكدت‬ ‫على ان للمرأة دور أساسي داخل المجتمع الكوردي‬ ‫ويجب االهتمام بها على جميع االصعدة‪.‬‬

‫لبنان‪:‬‬ ‫أقامت محلية لبنان التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا بمناسبة اليوم العالمي للمرأة‬ ‫رحلة ترفيهية في منطقة تلة الدورة على البحر‬

‫معرض في لبنان‬ ‫االبيض المتوسط‪ .‬شارك في هذه الرحلة الترفيهية‬ ‫العديد من أعضاء االتحاد‪ .‬وقد تضمنت الرحلة‬ ‫تقديم العديد من الفقرات المنوعة من اغاني كوردية‬ ‫ورقصات فولكلورية على شكل لوحات راقصة‬ ‫مستوحات من العديد من المناطق الكوردستانية‪.‬‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫كوردستان‪ -‬إعالم لبنان‪ :‬أقامت محلية‬ ‫لبنان التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا والجمعية الكوردية‬ ‫اللبنانية الخيرية بالتعاون مع "‪white‬‬ ‫‪ "spaise‬معرضا للفن التشكيلي بعنوان (نوروز)‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫لعدد من الفنانين التشكيليين‪ .‬افتتح المعرض يوم‬ ‫‪/5‬آذار الحالي‪ ،‬وعزف بعد ذلك النشيد القومي‬ ‫الكوردستاني (أي رقيب) والنشيد اللبناني بعزف‬ ‫الفنانة الموهوبة "بوران زازا"‪ .‬وحضر المعرض‬ ‫العديد من ممثلي االحزاب اللبنانية والكوردية‬ ‫ومندوبين عن الجمعيات والمنظمات الكوردية في‬ ‫لبنان‪ ،‬وقد تم توزيع شهادات شكر وتقدير لجميع‬ ‫الفنانين المشاركين في المعرض من قبل أعضاء‬ ‫محلية لبنان التحاد الطلبة والشباب‪.‬‬ ‫ايميل‬ ‫‪info@Ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪10‬‬

‫مناسبات‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫نشاطات ذكرى رحيل البارزاني في كوردستان سوريا‬ ‫ متابعة‪ :‬بمناسبة حلول الذكرى السادسة والثالثون لرحيل البارزاني الخالد شاركت مدن وأرياف‬‫كوردستان سوريا بإحياء هذه الذكرى النبيلة‪ .‬فيما يلي نستعرض أهم الفعاليات التي أقيمت بهذه المناسبة‪:‬‬

‫تربه سبي‬ ‫بدعوة من اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫والمجلس المحلي الوطني الكوردي في‬ ‫تربه سبي‪ ،‬تم إحياء الذكرى السنوية‬

‫السادسة والثالثون لرحيل االب الروحي‬ ‫للشعب الكوردي المال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ .‬وقد بدأ االحتفال بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت على روح البارزاني‬ ‫الخالد وارواح شهداء كوردستان‪ ،‬ثم‬ ‫ألقيت بعض الكلمات التي مجدت نضال‬

‫قرية كيشكة‪ -‬آليان‬ ‫بدعوة من مجلس محلية الشهيد نصرالدين برهك (جل آغا‪-‬‬ ‫آليان) التابع للمجلس الوطني الكوردي تم إحياء الذكرى السادسة‬ ‫والثالثين لرحيل االب الروحي للشعب الكوردي القائد المال‬ ‫مصطفى البارزاني بمهرجان خطابي في قرية كيشكة ناحية‬ ‫جل آغا‪ ،‬وذلك يوم ‪/1‬آذار الجاري بحضور حشد جماهيري‬ ‫غفير من مختلف الفعاليات السياسية والثقافية واالجتماعية‬ ‫والحراك الشبابي والفرق الفلكلورية‪ .‬بدأت االحتفالية بالوقوف‬

‫البارزاني في الذكرى السادسة والثالثين‬ ‫لرحيله‪ ،‬ومنها كلمة المجلس المحلي في‬ ‫تربه سبي وكلمة اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني روجآفا‬ ‫وكذلك القيت بعض القصائد الشعرية‬ ‫من قبل بعض الشباب والشابات‪.‬‬

‫دقيقة صمت وعزف النشيد القومي الكوردي واألغاني القومية‬ ‫الكوردية ورفع المشاركون في الفعالية صور البارزاني والعلم‬ ‫الكوردي‪ .‬ومن ثم القيت كلمات عدة من قبل محمد سعيد علي‬ ‫عن مجلس قرية كيشكة‪ ،‬كلمة محمد أمين أحمد الذي تحدث‬ ‫فيها عن حياة البارزاني وأهم محطات حياته منذ ثورة بارزان‪،‬‬ ‫وكلمة المرأة ألقتها سميرة حسين‪ ،‬وكلمة مجلس محلية الشهيد‬ ‫نصرالدين برهك القاها جهاد مرعي‪ ،‬كما تضمنت الفعالية‬ ‫ألقاء العديد من القصائد الشعرية وأغاني ثورية من قبل فرقة‬ ‫روج وحلبجة الفلكلورية‪.‬‬

‫قامشلو‬ ‫احيت المجالس المحلية للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سوريا يوم ‪/1‬آذار حفال تأبينيا في شرقي‬ ‫قامشلو القيت فيها عدة كلمات منها كلمة المجلس‬ ‫الوطني الكوردي من قبل طاهر سفوك رئيس‬

‫مخيم باسرمة‬ ‫برعاية مؤسسة البارزاني الخيرية‪ ،‬أحيى‬ ‫المقيمون في مخيم باسرمه يوم ‪/1‬آذار‬ ‫الحالي الذكرى السادسة والثالثون لرحيل‬ ‫األب الروحي للكورد الخالد مال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ ،‬حيث حضر الحفل جمهور غفير‬ ‫من أهالي المخيم‪ .‬بدأت الفعالية بالوقوف‬

‫دربيسييه‬ ‫أقامت منظمة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا في دربيسييه وريفها‬ ‫ومجلس الشهيد جوان القطنة للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا حفال بمناسبة الذكرى‬ ‫السنوية السادسة والثالثون للخالد مال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ ،‬حيث شارك اآلالف من أبناء‬ ‫دربيسييه في هذه المناسبة‪ .‬القيت في الحفل‬ ‫عدة كلمات‪ ،‬منها كلمة المجلس المحلي في‬ ‫دربيسييه ألقاها عزالدين أبو شفان‪ ،‬كلمة حركة‬

‫المجلس وكلمة المجالس المحلية القاها لقمان‬ ‫يوسف وكلمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا القاها محمد اسماعيل المسؤول االداري‬ ‫للمكتب السياسي وعدة قصائد وكلمات اخرى‬ ‫بهذه المناسبة وبعض االغاني القومية القيت من‬ ‫قبل فرقة نارين للفلكلور الكوردي‪.‬‬

‫دقيقة صمت على أرواح شهداء الكورد‬ ‫وكوردستان وعلى روح البارزاني الخالد‪،‬‬ ‫وتخللتها العديد من الكلمات‪ ،‬كلمة رئيس‬ ‫مؤسسة البارزاني الخيرية القاها ابراهيم‬ ‫وكلمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا القاها عضو اللجنة المنطقية محمد‬ ‫صديق‪ ،‬وقدم أيضا قصائد شعرية القاها‬ ‫عادل ديالني وعروض مسرحية معبرة‪.‬‬

‫المجتمع الديمقراطي ألقاها سليمان‪ ،‬كلمة األب‬ ‫ميخائيل يعقوب عن الطائفة المسيحية‪ ،‬كلمة‬ ‫رجال الدين اإلسالمي ألقاها المال هيثم‪ ،‬كلمة‬ ‫مجلس السلم األهلي في دربيسييه ألقاها شريف‬ ‫شيخي‪ ،‬كلمة تيار المستقبل ألقتها سوزان كلش‪،‬‬ ‫كلمة الحراك الشبابي ألقاها نظام الدين عليكو‪،‬‬ ‫كلمة منظمة المرأة في المجلس المحلي ألقتها‬ ‫منور‪ ،‬كلمة اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا ألقاها عبدالعزيز حسو‬ ‫وقدمت العديد من األشعار من قبل شعراء‬ ‫دربيسييه وبعض الضيوف‪.‬‬

‫قامشلو تحي ذكرى البارزاني وانتفاضة ‪/12‬آذار‬ ‫اواز معزول‪ -‬قامشلو‪ :‬بمناسبة الذكرى السادسة والثالثين‬ ‫لوفاة األب الروحي لألمة الكوردية (المال مصطفى‬ ‫البارزاني) أقام فرع قامشلو التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا محاضرة عن حياة‬ ‫وشخصية المال مصطفى البارزاني ألقاها حسن رمزي‬ ‫عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬

‫عامودا‬ ‫وفاءا ً لألب الروحي لألمة الكوردية‬ ‫الخالد مصطفى البارزاني قامت‬

‫سوريا‪ ،‬كما عرض فيلم وثائقي عن حياة المال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ .‬وفي نشاطٍ مماثل بمناسبة الذكرى الحادية عشرة‬ ‫النتفاضة ‪ 12‬آذار أقام اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫ندوة عن أحداث وتداعيات انتفاضة ‪ 12‬آذار وذلك في‬ ‫المكتب الغربي‪ -‬قاشملو للحزب أُلقيت من قبل محمود عمر‬ ‫عضو منظمة ماف‪.‬‬

‫محلية عامودا للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي بإحياء الذكرى السادسة‬ ‫والثالثون لرحيله‪ ،‬حيث بدأ الحفل‬ ‫بدقيقة صمت برفقة أنغام وكلمات‬

‫النشيد الوطني الكوردي أي رقيب‪،‬‬ ‫ثم ألقيت عدة كلمات وقصائد شعرية‬ ‫بهذه المناسبة‪.‬‬

‫كركي لكي‬ ‫أحيا المجلس المحلي للمجلس الوطن ّي في كركي‬ ‫لكي الذّكرى السّادسة والثّالثين لرحيل القائد‬ ‫الخالد مصطفى البارزاني‪ ،‬وذلك في صالة‬ ‫مم و زين وبحضور حشد غفير من الفعاليات‬ ‫االجتماعية وممثلي االحزاب السياسية‪،‬‬ ‫وبمشاركة فرقة زيوه للفلكلور الكوردي‪ .‬وابتدأ‬ ‫االحتفال بالوقوف دقيقة صمت على أرواح‬ ‫شهداء الكورد وكوردستان‪ ،‬ث ّم عزف النشيد‬ ‫القومي (أي رقيب)‪ ،‬بعدها ألقى «قهرمان‬ ‫سلو» كلمة المجلس المحلي للمجلس الوطني‬ ‫في كركي لكي‪ ،‬ذكر فيها لمحة عن حياة‬

‫البارزاني الخالد وأهم محطات حياته النضالية‪،‬‬ ‫كما تخلل الحفل إلقاء بعض القصائد ال ّشعرية‬ ‫الخاصة بهذه المناسبة من قبل شيار لعلي‪،‬‬ ‫خليل ابو عزيز‪ ،‬وبرزان حسين‪ ،‬كما ألقى‬ ‫عدد من األطفال قصائد شعرية‪ ،‬وقدمت كوما‬ ‫زيوة للفلكلور الكوردي مجموعة من األغاني‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة ت ّم تكريم عوائل شهداء بيشمركه‬ ‫روجآفاي كوردستان‪ ،‬وهم الشهداء «دليل‬ ‫ميزر»‪« ،‬جومرد مشو»‪« ،‬مراد بهرم»‪« ،‬بسام‬ ‫خلف» و«أحمد أوسمان»‪ ،‬الّذين استشهدوا أثناء‬ ‫تصدّيهم لعصابات داعش اإلرهابيّة في جبهات‬ ‫جنوب كوردستان‪.‬‬

‫تاريخ‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪11‬‬

‫بدايات االستيطان البشري في كوردستان‬ ‫(طفل كورداغ‪ -‬الدودارية)‬ ‫(‪)2-1‬‬

‫زكريا حصري (جيان)‪ -‬عفرين‬ ‫المعلومات األولى عن بدايات‬ ‫االستيطان في العصور الحجرية في‬ ‫كوردستان تعود إلى مطلع هذا القرن‬ ‫وما يليه‪ ،‬واألبحاث المنهجية هنا قد‬ ‫بدأت منذ فترة قصيرة نسبيا بسبب‬ ‫حساسية المنطقة السياسية ورفض‬ ‫السلطات السياسية اي عمل من شأنه‬ ‫ان يبرز الجانب القومي الكوردي او‬ ‫اهمية المنطقته‪.‬‬

‫العصر الحجري القديم األدنى‬ ‫(الباليوليت األدنى)‬

‫ويؤرخ من "‪"100000- 2300000‬ق‬ ‫م‪ .‬لم يعثر حتى اآلن في كوردستان‬ ‫سوريا على دالئل أكيدة تعود إلى بداية‬ ‫هذا العصر بسبب عدم وجود ترسبات‬ ‫جيولوجية عائدة له أو إن اإلنسان لم يكن‬ ‫قد سكن تلك المنطقة بعد‪ ،‬او التنقيبات‬ ‫لم تطلها وتكتشفها حتى اآلن‪ .‬مع أنه‬ ‫عثر في السطوح العليا ألحواض بعض‬ ‫األنهار على عدد قليل من الشظايا‬ ‫الصوانية التي يمكن أن تعود زمنها‬ ‫حتى بداية هذا العصر‪ .‬ومهما يكن فأن‬ ‫االستيطان البشري المؤكد قد بدأ في‬ ‫القسم الثالث من العصر الحجري القديم‬ ‫األدنى "األشولي الحديث " المؤرخ‬ ‫على حوالي (‪ )400000‬عام ق‪.‬م‪،‬‬ ‫ضمن ترسبات السرير النهري الثاني‬ ‫للفرات والساجور واألودية الفرعية‪،‬‬ ‫مثل حلوا نجي ووادي شديش‪ ،‬حيث‬ ‫وجدت معاول وفؤوس يدوية متقنة‬ ‫الصنع‪ ،‬وعثر على مواقع أعطت أدوات‬ ‫حجرية أكثر تطورا و مؤرخة على‬ ‫حوالي (‪ )300000‬سنة ق‪.‬م‪ .‬مثل وادي‬ ‫الرميلة وشيوخ فوقاني وقرة يعقوب‪ ،‬وقد‬ ‫استمر االستيطان في هذه المنطقة حتى‬ ‫العصر المسمى األشولي األخير العائد‬ ‫إلى حوالي "‪ "150000‬سنة ق‪.‬م‪،‬‬ ‫حيث أصبحت الفؤوس صغيرة الحجم‬ ‫رافقتها تقنيات التصنيع اللفلوازية‪ ،‬إن‬ ‫هذه المرحلة الباكرة من االستيطان‬ ‫في كوردستان سوريا مرتبطة مع نوع‬ ‫إنسان "الهومواركتوس" الذي كان أول‬ ‫من وصل بالدنا من القارة األفريقية‪،‬‬ ‫وتعني اإلنسان منتصب القامة‪.‬‬

‫العصر الحجري القديم االوسط‬ ‫(الباليوليت االوسط)‬

‫في هذه المرحلة التي تمتد من‬ ‫(‪ )35000 -100000‬سنة ق‪.‬م‪ ،‬ظهر‬ ‫إنسان النياندرتال الذي انتشر وبكثافة في‬ ‫كل أرجاء كوردستان والمشرق‪ .‬وتعتبر‬ ‫كوردستان سورية من أهم وأغنى‬ ‫مناطق هذا العصر‪ ،‬فقد عثر هنا على‬ ‫آثار النياندرتال في الكثير من المواقع‪،‬‬ ‫بعضها على السطوح أو ضمن المصاب‬ ‫النهرية العائدة للعصر المطير األول‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫اثار تل عين دارة االثري‬

‫مغارة دودرية‬

‫وفي المغاور والمالجئ الجبلية‪ .‬وتعتبر‬ ‫األدوات الحجرية الشاهد األهم من‬ ‫تلك المواقع وهي من النوع المسمى‬ ‫اللفلوازية– الموستيري‪ ،‬وفيها نصال‬ ‫وحراب ومقاحف متقنة الصنع‪ .‬وجدت‬ ‫هذه األدوات في وديان الفرات والساجور‬ ‫وفي عفرين وادي الدودارية‪.‬‬ ‫يعتبر مغارة الدودارية في وادي نهر‬ ‫عفرين الموقع األكثر أهمية‪ .‬ويقع كهف‬ ‫"دودرية" في منتصف االنحدار الغربي‬ ‫لجبل "ليلون" تبعد عن مدينة "حلب"‬ ‫بنحو (‪ )45‬كم وإلى الجنوب من مدينة‬ ‫"عفرين" (‪ )15‬كم‪ ،‬وتحديدا ً بالقرب‬ ‫من قرية "برج عبدالو" ويرتفع الكهف‬ ‫بمقدار (‪)450‬م عن سطح البحر وعن‬ ‫قلعة سمعان(‪ )5‬كم‪ ،‬عمق الكهف (‪)60‬‬ ‫م‪ ،‬وأقصى عرض له (‪)40‬م‪ ،‬أما مساحة‬ ‫الكهف التقريبية فهي‪240 :)40× 60( :‬‬ ‫متر مربع ويتكون القسم الرئيس من‬ ‫المغارة من ‪ 15‬طبقة أثرية‪ ،‬بلغ سمكها‬ ‫‪ 5‬أمتار‪ .‬وهو بالتالي أعمق وأكبر مغارة‬ ‫من العصر الحجري المبكر‪.‬‬ ‫للكهف بابان‪ ،‬وهذا سبب تسميتها‬ ‫الكوردية دودارية‪ ،‬حيث تتألف الكلمة‬ ‫من مقطعين األول (دو) وتعني بالكوردية‬ ‫أثنيين و(دريه) أي الباب‪ ،‬بمعنى مغارة‬ ‫ذات البابيين‪ ،‬أحداهما شمالي ويشرف‬ ‫على وادي عفرين وسهل جومة عرضه‬ ‫‪8‬م وارتفاعه ‪5‬م‪ ،‬والباب الثاني جنوبي‬ ‫مفتوح باتجاه السماء وجبال ليلون‬ ‫ومنطقة شيراوا وكأنه مدخنة‪ ،‬وبداخله‬ ‫جرن ماء عذب يرشح مائه من الصخور‬ ‫الكلسية‪ .‬وينقسم الكهف الى عدد من‬ ‫الثنايا المحفورة في جدرانها بما يشبه‬ ‫الصوامع وكأن كل واحدة منها مخصصة‬ ‫لعائلة‪ ،‬وفي منتصف سقف الكهف‬ ‫ومركزها ثمة ثقب دائري يستطيع أنسان‬ ‫ان ينزلق منه الى الداخل ويمكن ان‬ ‫تكون لدخول الضوء او النجاة من خطر‬ ‫داهم او كمدخنة‪ .‬وتحيط به وعلى امتداد‬ ‫الوادي وعلى طرفيه العديد من الكهوف‬ ‫األصغر حجما ً وكأنها مركز مستوطنة‬

‫بشرية كبيرة في جبال كورداغ‪ ،‬حيث‬ ‫تنتشر المغاور بكثرة في األودية‬ ‫االخرى القريبة منها كوادي قرتل‪ ،‬كلي‬ ‫كوور‪ ،‬قشال كورا وكري موسى‪ .‬وتكثر‬ ‫في صخورها الكلسية مستحثات حيوانية‬ ‫بحرية متحجرة‪ .‬ويُعتبر الكهف ذو أهمية‬ ‫كبيرة من الناحيتين التاريخية والسياحية‬ ‫فهو إضافة إلى معطياتها األثرية من‬ ‫ادوات الصواني مثل النواة ورؤوس‬ ‫الرماح واحجار االوبسيدون ونصال‪،‬‬ ‫ومعطياتها النباتية والحيوانية مثل بقايا‬ ‫بذور النبتات التي كان يتغذى عليها‬ ‫وعظام الحيونات مثل الغزالن والماشية‪،‬‬ ‫قدمت خمسة عشر هيكالً عظميا ً وألول‬ ‫مرة في سوريا أجزاء هياكل عظمية‬ ‫إلنسان النياندرتال‪ :‬عظم العضد لطفل‬ ‫عمره حوالي خمسة أشهر وأسنان وعظم‬ ‫كتف وسالميات وعظم رسغ باإلضافة‬ ‫إلى هيكل عظمي كامل لطفل عمره‬ ‫حوالي سنتين وهو معروض في جناح‬ ‫ما قبل التاريخ في المتحف الوطني في‬ ‫حلب‪ ،‬ويعتبر الهيكل األكمل واألفضل‬ ‫الذي ظهر حتى اآلن في المشرق كله‪.‬‬ ‫وكان مدفونا ً بطريقة ربما تحمل دالئل‬ ‫جنائزية وروحية‪ ،‬وهو األول من نوعه‬ ‫في "سورية" واألكمل في جميع أنحاء‬ ‫العالم‪ .‬ونتيجة الفحوص المخبرية على‬ ‫العظام وبقايا مواقد النيران وبأكثر‬ ‫من طريقة من الطرق المستخدمة في‬ ‫التأريخ الزمني واجراء مقارنات مع‬ ‫تقنيات التصنيع‪ ،‬تبين انها تعود الى‬ ‫انسان النياندرتال (االنسان العاقل) الجد‬ ‫المباشر لألنسان الحالي ويؤرخ الى اكثر‬ ‫من (‪ )80000‬سنة قبل الميالد‪.‬‬ ‫ان اكتشاف نياندرتال الدودارية (طفل‬ ‫كورداغ) غير نظريات تطور األنسان‬ ‫سيما في الغرب وأجاب عن األسئلة‬ ‫الغامضة حول مصير النياندرتال حيث‬ ‫كان الباحثون األوربيون يعتقدون‬ ‫بأنه انقرض‪ ،‬وأثبت أن أصل األنسان‬ ‫األوربي والمشرقي واحد‪ ،‬وهذه كلها‬ ‫ذات أهمية بالغة في الرد على أسئلة‬

‫هامة تتعلق بأصل النياندرتال وكيفية‬ ‫انتشاره في العالم وحضارته وغير ذلك‬ ‫من األسئلة وفي كل األحوال فأن وادي‬ ‫نهر عفرين‪ ،‬الواقع على النهاية الشمالية‬ ‫القصوى لالنهدام السوري األفريقي‪،‬‬ ‫كان الممر الطبيعي الذي أستخدمه‬ ‫النياندرتاليون أثناء تحركهم بين قارتي‬ ‫آسيا وأوروبا مما يعطي هذه المنطقة‬ ‫أهمية خاصة‪ .‬ومن الناحية السياحية ّ‬ ‫فإن‬ ‫الكهف سيكون موقعا ً سياحيا ً وأثريا ً هاما ً‬ ‫وذلك بعد االنتهاء من العمل فيه وتأهيله‬ ‫الزوار‪ ،‬حيث يمكن الوصول‬ ‫الستقبال‬ ‫ّ‬ ‫إلى الموقع عبر ثالثة طرق (كيمار وكفر‬ ‫جنة ودارة عزة)‪.‬‬

‫العصر الحجري القديم األعلى‬ ‫(الباليوليت األعلى)‬

‫لم يعثر حتى اآلن في كوردستان سورية‬ ‫على آثار مؤكدة تعود لهذا العصر الممتد‬ ‫منذ حوالي (‪ )12000- 35000‬سنة‬ ‫ق‪.‬م وليس في ذلك غرابة كبيرة‪ ،‬لقلة‬ ‫التنقيبات في المنطقة حتى اآلن وألن‬ ‫هذا الواقع ينطبق على مناطق كثيرة في‬ ‫المشرق وال يزال الباحثون يحاولون فهم‬ ‫أسباب هذا الفقر الحضاري لهذا العصر‬ ‫إجماال‪ ،‬أهي مناخية بيئية أم تاريخية أم‬ ‫غير ذلك‪ .‬نشير أنه وجدت في بعض‬ ‫مغاور وادي عفرين على أدوات حجرية‬ ‫"نصال ومكاشط" يمكن أن ننسبها بحذر‬

‫للجزء األخير من هذا العصر دون أن‬ ‫تكون لها داللة حضارية كافية‪.‬‬

‫العصر الحجري الوسيط‬ ‫(الميزوليت)‬

‫ويؤرخ من (‪ ) 8000 -12000‬سنة‬ ‫ق م‪ ،‬ويعتبر وادي عفرين أهم منطقة‬ ‫أعطت دالئل حضارات العصر‬ ‫الحجري الوسيط‪ ،‬الكباريه والنطوفية‪،‬‬ ‫فقد أظهر السبر الذي جرى أمام مغارة‬ ‫الدودارية(‪ )1‬أدوات حجرية كبارية‬ ‫هي نصال ونوى ومكاشط تشبه ما‬ ‫هو معروف من مناطق مثل يبرود‬ ‫ونهر األحمر في الفرات‪ ،‬ومؤرخة‬ ‫على حوالي "‪ "13‬ألف سنة ق‪.‬م‪ ،‬كما‬ ‫وجدت هنا قطعة من حجر األوبسيديان‬ ‫من وان‪ .‬وفي سبر آخر في مدخل مغارة‬ ‫الدودارية(‪ ،)2‬وجدت آثار نطوفية بينها‬ ‫أدوات حجرية نموذجية وهالليات‬ ‫وأدوات ثقيلة من البازلت وخرز كلها‬ ‫في إطار مواقد كبيرة تعود لأللف‬ ‫العاشر قبل الميالد‪ .‬ويعتقد أن توسع‬ ‫التنقيب داخل المغارة سوف يكشف عن‬ ‫استيطان نطوفي هام فيها كما هو الحال‬ ‫في بعض المغاور الفلسطينية‪ .‬وجدير‬ ‫بالذكر بأن اآلثار الكباريه والنطوفية هنا‬ ‫تشبه كثيرا ما هو موجود في فلسطين‬ ‫من نفس العصر أي النطوفية والكباريه‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫آراء‬

‫العدد (‪2015/3/1 )507‬م – ‪2714‬ك‬

‫البارزاني مصطفى‬

‫إيران ومناخات‬ ‫الحرب على داعش‬

‫بهروز عبدهللا‪ -‬ديرك‬ ‫البارزاني‪ ،‬القائد الفذ ألمة أبت ّأل‬ ‫أن تعيش وتبقى حية كسائر األمم‬ ‫األخرى‪ .‬هذه الشخصية األسطورية‬ ‫نبتت وترعرعت في عائلة موغلة في‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬عائلة كانت نبعا ً من ماء‬ ‫زمزم‪ ،‬أمدت الحياة لشعب عظيم طوال‬ ‫أكثر من قرن من الزمن وما زالت مياهها‬ ‫جارية وستبقى جارية لقرون وقرون‪.‬‬ ‫ارتبط مصير هذا القائد مع مصير أبناء‬ ‫جلدته من والدته في قلب كوردستان‬ ‫بارزان حتى رحيله وعودته إلى العرين‬ ‫بعد رحلة من النضال والبسالة والصمود‬ ‫قل نظيرها في التاريخ‪ .‬ماذا يمكننا أن‬ ‫نكتب عن هذه الشخصية الفذة‪ ،‬والذي‬ ‫كرس جل حياته للنضال والتضحية في‬ ‫سبيل شعبه وأمته؟ لم يستطع أي قلم‬ ‫حتى اآلن أن يعطيها حقها‪ ،‬نحتاج لسنين‬ ‫طويلة من البحث والتحري عن هذا اللغز‬ ‫الكوردي األصيل‪ ،‬نحتاج إلى عشرات‬ ‫المتخصصين والباحثين لكي يفكوا لنا‬ ‫رموز سمفونيته النضالية الخالدة وذكائه‬

‫الخارق وحنكته الواسعة‪ .‬البارزاني هذا‬ ‫األب الروحي لألمة الكوردية اتخذ من‬ ‫شعبه وأمته قوة السند والمعين الذي ال‬ ‫ينضب في دفاعه المستميت عن الوجود‬ ‫الكوردي‪ .‬البارزاني هذه الشخصية‬ ‫الكاريزمية العظيمة أستمد صالبته وقده‬ ‫الشامخ من جبال كوردستان وجبروت‬ ‫تلك الجبال أمام الغزاة والطامعين عبر‬ ‫التاريخ‪ .‬البارزاني الكبير جمع كل هذه‬ ‫الصفات الفريدة من إيمانه المطلق بعدالة‬ ‫قضية شعبه الكوردي وأمته ومن إرث‬ ‫الشجرة البارزانية المباركة من شيخ‬ ‫محمد إلى الشيخ عبدالسالم إلى الشيخ‬ ‫أحمد البارزاني حتى تكون هذه الخلطة‬ ‫الفريدة التي أنتجت عصارة الكورد من‬ ‫بطن الكورد وطبيعة كوردستان من قلب‬ ‫كوردستان بارزان‪ .‬البازاني مصطفى‬ ‫لم يساوم على شبر واحد من أرض‬ ‫كوردستان‪ ،‬فقد ضحى بثورة أيلول‬ ‫من أجل كركوك حينما قال «كركوك‬ ‫هي قلب كوردستان حتى لو بقي فيها‬

‫كوردي واحد»‪ .‬البارزاني مصطفى قائد‬ ‫أمة وزعيم الثورة المستدامة‪ .‬البازاني‬ ‫خادم الكورد وكوردستان‪ ،‬مدرسة‬ ‫فلسفة عقائدية نحن الكورد نحتاج إليه‬ ‫في كل زمان ومكان‪ .‬البارزاني الخالد‬ ‫كان زعيما ً قوميا ً كوردستانيا ً بامتياز‬ ‫هب لنجدة الكورد في أجزاء كوردستان‬ ‫األربعة‪ .‬شارك وهو في ريعان شبابه‬ ‫في نصرة انتفاضة آكري بقيادة احسان‬ ‫نوري باشا في كوردستان تركيا وكذلك‬ ‫هب لنجدة ملك كوردستان الشيخ‬ ‫محمود الحفيد‪ .‬وعندما اعلنت جمهورية‬ ‫كوردستان في مهاباد عبر الحدود‬ ‫وانضم الى المدافعين عنها وأصبح قائدا ً‬ ‫ألركان جيش الجمهورية الفتية ومنح‬ ‫رتبة جنرال من قبل البيشوا قاضي‬ ‫محمد‪ .‬البارزاني الخالد لم يترك شعبه‬ ‫في المحن بقي معهم في الجبال يعيش مع‬ ‫الثائرين طوال ثوراته وانتفاضاته يتقاسم‬ ‫معهم رغيف الخبز‪ ،‬عاش مثلهم حياة‬ ‫بسيطة دون تكبر وغلو‪.‬‬

‫درس كوباني‬ ‫آالن مير‬ ‫في سياق التغييرات الجارية في المنطقة‪،‬‬ ‫ومشروع الشرق االوسط الجديد التي‬ ‫تتضمن تغيير خارطة المنطقة جغرافيا‬ ‫وسياسيا‪ ،‬ومساندة حقوق االقليات‬ ‫القومية والطوائف الدينية‪ ،‬والتي تعتبر‬ ‫القضية الكوردية وحق تقرير المصير‬ ‫للشعب الكوردي جزءا ً اساسيا ً منه‪.‬‬ ‫بدأت الثورات لهذا الغرض في العالم‬ ‫العربي الى ان وصلت الى سوريا‪ ،‬وبعد‬ ‫ظن اغلب المراقبين والمتابعين ان اقليم‬ ‫كوردستان‪ -‬العراق منطقة آمنة‪ ،‬وعلى‬ ‫غفلة من الجميع دخل داعش شنكال‬ ‫وفتك بها فتكا مريعا‪ ،‬فتشرد اهلها‬ ‫وسبيت واغتصبت نساؤها ونتيجة لذلك‬ ‫وكون داعش خطر على العالم اجمع‪ ،‬بدأ‬ ‫الدعم اللوجستي والعسكري ينهال على‬

‫االقليم الكوردستاني‪ .‬ولم يلبث الكورد‬ ‫يمسحون دموع شنكال حتى ذرفت من‬ ‫جديد على كوباني‪ ،‬فرسمت هذه الدموع‬ ‫طريق الوحدة الكوردية‪ ،‬وفي حين هجر‬ ‫أهل كوباني واحتلت بكاملها تقريبا مع‬ ‫ريفها من قبل ارهابيي داعش ونالت ما‬ ‫نالتها شنكال من مآسي‪ ،‬وعجز القوات‬ ‫الكوردية عن صدهم بسبب عدم تكافؤ‬ ‫االسلحة والعتاد‪ ،‬ارسلت مجموعة من‬ ‫االبطال البيشمركة وعبروا الحدود‬ ‫بأسلحتهم الثقيلة لنصرة اخوتهم واهلهم‬ ‫في كوباني النزيفة باتفاق دولي مع‬ ‫التحالف‪ ،‬حيث القوات الكوردية وبدعم‬ ‫وغطاء جوي من التحالف وضربات‬ ‫جوية على اوكار داعش وتجمعاته‪،‬‬ ‫استطاعت القوات الكوردية تحرير‬

‫كوباني بكاملها والمئات من القرى‬ ‫في ريفها‪ ،‬متجهة نحو كري سبي (تل‬ ‫أبيض) التي قاتلت فيها قوات كوردية‬ ‫(‪ )ypg‬من قبل لكنهم فشلوا في مهمة‬ ‫تحريرها بسبب التفاوت في ميزان القوة‬ ‫وعدم تكافؤ االسلحة والعتاد المستخدم‬ ‫من قبل الطرفين‪ ،‬حيث وصلوا اآلن‬ ‫(القوات الكوردية المشتركة) الى عين‬ ‫عيسى‪ ،‬وسيتم تطهيرها من المرتزقة‪.‬‬ ‫على األغلب‪ ،‬ستصل حملة التطهير‬ ‫والتحرير هذه الى تحرير كري سبي‬ ‫لفتح معبر يصل بين كوباني الكوردية‬ ‫بأختها الجزيرة‪ ،‬ليكمموا افواه المتشدقين‬ ‫الذين يزعمون بأن كوباني والجزيرة‬ ‫منفصلتان ال يصل بينهما واصل كوردي‬ ‫وكوردستاني‪.‬‬

‫تجفيف مصادر قوة داعش‬ ‫فيروز إبراهيم‬ ‫قام تنظيم داعش بتنفيذ جرائم بشعة بحق البشرية‪،‬‬ ‫وهذا يستوجب لدفع المجتمعات البشرية بكل قواها‬ ‫السياسية والعسكرية إلى بناء حلفٍ موحد لمواجهته‪.‬‬ ‫فمنذ استيالئه على مدية الموصل واتخاذه الرقة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫عاصمة له‪ ،‬بدأ التنظيم يش ّكل تهديدا ً مباشرا ً ليس‬ ‫على الكورد وحدهم‪ ،‬بل على أمن المجتمعات والدول‬ ‫اإلقليمية والشرق اوسطية كلها‪ .‬فجرائمه البشعة بحق‬ ‫الكورد الشنكاليين‪ ،‬واحتالله مدينة كوباني وتدميره‬

‫كوردستان‬

‫عبدالرحمن كلو(*)‬ ‫من المالحظ أن حالة الصراع في الشرق‬ ‫األوسط خرجت عن المألوف التقليدي‪ ،‬كما‬ ‫وخرجت عن السيطرة بعد ظاهرة داعش‪ ،‬إذ‬ ‫بدأ الجميع بإعادة حسابتهم بعد استفحال دور‬ ‫هذا التنظيم وتمدده الجغرافي بشكل دراماتيكي‬ ‫مرعب‪ .‬ويبدو أن صانعي هذا االرهاب‬ ‫ومموليه ومهندسي إدارة الصراعات باتوا‬ ‫في وضع حرج‪ ،‬إذ باتت األمور في سياقات‬ ‫مغايرة عما مرسوم لها‪ ،‬وعليه بدأت المشاريع‬ ‫االقليمية والدولية تغير مساراتها التكتيكية‬ ‫وتبحث في التقاطعات المشتركة بينها على‬ ‫قاعدة الحرب ضد إرهاب هذا التنظيم‪.‬‬ ‫ضمن وقع متغيرات هذه الحرب أرادت‬ ‫إيران(وهي صاحبة أكبر مشروع طائفي‬ ‫عقائدي في المنطقة) استثمار المناخ الجديد‪،‬‬ ‫إذ بدأت بالتفاعل العملياتي مع مستجدات‬ ‫الحالة بتسارع زمني مضطرد‪ ،‬وتحركت‬ ‫ميدانيا ً في كل االتجاهات سورياً‪ ،‬عراقياً‪،‬‬ ‫يمنياً‪ ..‬بديناميكية متكيفة مع الوقائع إلى درجة‬ ‫بات وجودها العسكري واألمني واللوجستي‬ ‫ظاهرا ً في كل مواقع الصراع‪ ،‬واستطاعت‬ ‫بذلك تغيير الكثير من الحسابات والوقائع على‬ ‫األرض بدعمها المباشر والصريح للفصائل‬ ‫والميليشيات الشيعية المسلحة‪ ،‬وبعض القوى‬ ‫والتنظيمات من خارج البيت الشيعي المتحالفة‬ ‫مع المشروع االيراني‪ .‬هذا في الوقت الذي‬ ‫تبدو فيه الواليات المتحدة األمريكية وكأنها‬ ‫تبارك هذا التحرك االيراني على الرغم من‬ ‫بعض االشارات والتصريحات التحذيرية من‬ ‫بعض القادة العسكريين واألمنيين األمريكان‬ ‫حول خطورة تزايد التواجد االيراني ودوره‬ ‫على مستقبل المنطقة‪ ،‬كونها تجاوزت الهامش‬ ‫المسموح به‪ .‬لكن عموما ً نرى أن أمريكا مع‬ ‫قوى التحالف الدولي تتعاطى مع المشروع‬ ‫االيراني ومع أدوات هذا المشروع في‬ ‫المنطقة وفق تقاطعات ومالمسات محيطية‪،‬‬ ‫وإن كان تكتيكيا ً في حده األدنى‪ ،‬أو كان‬ ‫يأخذ جانبا ً من الحيطة والحذر أو القلق‪ .‬لكن‬ ‫مكمن الخطورة في هذا المشروع هو أنه بدأ‬ ‫بالتحرك والفاعلية في المناطق الكوردستانية‬ ‫األكثر حساسية‪ ،‬مناطق التداخل والتماس‬ ‫بين العرب والكورد‪ ،‬مثل جنوب كركوك‬ ‫والسعدية وجلوالء في العراق وحسكة‬ ‫وقامشلو في سوريا‪ ،‬أي أنه يبدو وكأنه يبيت‬ ‫لصراعات عرقية وقومية على تخوم جنوبي‬ ‫وغربي كوردستان للنيل من المشروع‬

‫القرى والبلدات الكوردية‪ ،‬و َّحدت الكورد لمواجهة‬ ‫ينسحب على القوى‬ ‫خطره‪ ،‬والموقف نفسه يجب أن‬ ‫َ‬ ‫العربية في العراق وسوريا ومصر وليبيا لتوحيد‬ ‫قواهم العسكرية والسياسية‪ّ ،‬‬ ‫ألن هذا التنظيم وبفكره‬ ‫التكفيري المد ّمر‪ ،‬تو ّغل في نسيج المجتمعات العربية‬ ‫لتوفر أرضية خصبة تتبناه‪ ،‬مستغالً الفقر المدقع‪،‬‬ ‫والجهل األسود‪ ،‬وتدني مستوى الوعي الديني‬ ‫والسياسي لدى الطبقات الفقيرة‪.‬‬ ‫عملية مواجهة خطر «داعش» على مجتمعات‬ ‫وشعوب المنطقة‪ ،‬ال تكون بالقوة العسكرية وحدها‪،‬‬ ‫بل بتبني برنامج شامل لتجفف مصادر قوته العسكرية‬ ‫والمالية ومورده البشري‪ .‬كذلك بناء تحالفات عسكرية‬

‫الوطني الكوردستاني الذي يقوده الرئيس‬ ‫بارزاني‪ ،‬والذي يخضع بدوره للكثير من‬ ‫الضغوط من جانب شركاء العملية السياسية‬ ‫في بغداد وأربيل من جهة‪ ،‬ولمستلزمات‬ ‫استراتيجيات الحرب الجديدة لقوى التحالف‬ ‫الدولي من جهة أخرى‪ ،‬حيث أن التحالف بات‬ ‫يحتاج كل الفرقاء‪ ،‬حتى أعداء األمس‪ ،‬في‬ ‫حربها ضد إرهاب داعش‪ ،‬وعلى قدر هذه‬ ‫الضغوطات والخطورة تأتي أهمية توجيه‬ ‫كل الجهود لدعم استراتيجية التحرر القومي‬ ‫الكوردي في هذه اللحظة المفصلية من تاريخ‬ ‫المنطقة‪ ،‬وعلى القوى الوطنية الكوردستانية‬ ‫اليقظة واالستعداد لمرحلة ما بعد معارك‬ ‫داعش بقدر جاهزيتها القتالية في المعارك‬ ‫الحالية‪ .‬وبما أن داعش صناعة إيرانية أصالً‬ ‫ومن جملة مهامه النيل من الكيان الوطني‬ ‫القائم في جنوب كوردستان أوالً‪ ،‬ومن ثم‬ ‫تهديد الوجود القومي الكوردي في غربي‬ ‫كوردستان ومناطق التماس‪ ،‬لذا فالمشروع‬ ‫اإليراني القائم على ممانعة الطموح الكوردي‬ ‫التاريخي في إعالن دولته المستقلة‪ ،‬لن يوفر‬ ‫أي جهد في محاربة هذا الطموح‪ ،‬وهو اليوم‬ ‫باستثماره مناخات هذه الحرب‪ ،‬يستخدم كل‬ ‫أدواته في هذه المعركة وعلى كافة الصعد‬ ‫السياسية واألمنية والعسكرية‪ ،‬وما تقوم به‬ ‫سلطات األمر الواقع لـ(‪ )pyd‬في غربي‬ ‫كوردستان من محاوالت تكريس واقع‬ ‫مشوه بعيد عن االنتماء القومي‬ ‫سياسي وأمني ّ‬ ‫الكوردي‪ ،‬وما مقوالته عن األمة الديمقراطية‬ ‫والخرافات التنظيرية في هذا الصدد‪،‬‬ ‫ومشاريعه التقسيمية التفتيتية للجغرافيا‬ ‫السياسية لكوردستان في الجنوب والغرب‬ ‫دون الشرق والشمال لصالح الكانتونات‪ ،‬إال‬ ‫حلقات في مسلسل المشروع االيراني‪ ،‬في‬ ‫الوقت الذي فيه كل المشاريع القومية التركية‬ ‫والعربية والفارسية والطائفية والعرقية‬ ‫قائمة وتعمل بفاعلية ضمن أجنداتها الخاصة‬ ‫وبمفاعيل دولية وإقليمية‪ ،‬لهذا سيبقى الخوف‬ ‫وكل الخوف على الكيان الوطني في جنوب‬ ‫كوردستان من خاصرته الرخوة في شنكال‪،‬‬ ‫كما والخوف كله هو أن يكون الطريق إلى‬ ‫«كانتون» شنكال يمر من الحسكة وفق‬ ‫المعطيات الحالية‪ ،‬ليبدأ العد العكسي لعملية‬ ‫الهدم من هناك‪.‬‬ ‫(*)عضو اللجنة السياسية لحزب يكيتي الكوردي في‬ ‫سوريا‬

‫إقليمية ودولية قد تكسر مخالب داعش العسكرية‪،‬‬ ‫فرض‬ ‫وتحدّ من تمدّده في مساحات أخرى‪ ،‬كما أن‬ ‫َ‬ ‫حصار اقتصادي على مصادر تمويله يُضعف من‬ ‫قدراته في إدارة شؤونه‪ ،‬يُضاف إلى ذلك العمل على‬ ‫نشر الوعي السياسي القائم على الفكر الديمقراطي‪،‬‬ ‫والوعي الديني المعتدل‪ ،‬ووضع برنامج تنموي شامل‬ ‫يُحسّن من أوضاع الطبقات المعدومة إليقاف انتشاره‬ ‫بين الطبقات االجتماعية المتدنية‪ .‬تلك الخطوات قد‬ ‫تكون من المستلزمات الهامة لتجفيف مصادر قوة هذا‬ ‫التنظيم وكسر شوكته العسكرية‪ ،‬كي ال يصبح وجودُه‬ ‫وباء على البشرية‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫المؤتمر الكوردستاني‬ ‫والمظلة الواحدة‬ ‫نزار حجي– مخيم كوركوسك‬ ‫ثمة من يقوم بخلط االوراق واحتواء‬ ‫تلك المفاهيم الخاطئة وزرعها في‬ ‫جوانب حساسة بالنسبة للقضية والقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬خاصة في المناطق التي‬ ‫تخضع لحكومة كوردستان وما بين‬ ‫الحكومة المركزية وبنود المادة‬ ‫‪ 140‬في الدستور‪ ،‬ومدى حساسية‬ ‫الظرف الحالي‪ .‬هل نحن امام مرض‬ ‫طال اصحاب النزاعات والخالفات؟‬ ‫طرف أبى وآمن بتخريب وهدم تلك‬ ‫المكتسبات بشتى الوسائل وبالتعاون‬ ‫والتنسيق الممنهج مع اعداء الكورد‬ ‫وكوردستان؟ وحماية نظام قمعي‬ ‫وضرب عرض الحائط بكل الوعود‬ ‫واالتفاقيات التي حصلت في اآلونة‬ ‫االخيرة وبمباركة اصحاب القضية‬ ‫التي يحاولون وبشتى الوسائل‬ ‫النيل من عزيمتها‪ ،‬في وقت نحن‬ ‫بأمس الحاجة الى مؤتمر قومي‬ ‫يوحد الكورد ويجمعهم تحت مظلة‬ ‫واحدة قادرة على تحمل اعباء‬ ‫المرحلة الراهنة‪ ،‬مع ازدياد القوى‬ ‫االرهابية‪ ،‬وتحت مسميات اسالمية‬ ‫وجبهوية‪ ،‬وتدّعي االسالم‪ ،‬وتنقد‬ ‫االعراف وتزرع الحقد والكراهية‬

‫والدمار اينما حلت‪ ،‬وال تمت بصلة‬ ‫الى تلك المسميات دينيا وجبهويا‪.‬‬ ‫هل نحن امام انتصار ارادة شعب‬ ‫أبى العيش مع تلك القوى والمفاهيم‬ ‫الشوفينية؟ أم نحن أمام زوال تلك‬ ‫المرجعيات وضياعها مع المساندين‬ ‫لهم في االرهاب والقمع والتشريد‬ ‫والتنكيل والنفي؟ وهل نحن امام‬ ‫ارادة شعب آمن بالمساواة والعدالة‬ ‫والسلم حال لقضيته؟ أم نحن أمام‬ ‫انتصار أصحاب الدم والمدافعين عن‬ ‫ارادة الشعب الكوردي؟ وفي نهاية‬ ‫المطاف‪ ،‬ال بديل اال بزوال ذلك‬ ‫االرهاب والمساندين والمدافعين‬ ‫عنهم امام جبروت وعنفوان‬ ‫اصحاب االرادة والقضية من تلك‬ ‫االمة التي زرعت االرض والجبال‬ ‫والسهول بدماء الشهداء من ابنائها‪،‬‬ ‫وشعب ذاق طعم المرارة والخردل‬ ‫وناضل من اجل وجوده مع اعتى‬ ‫انواع الدكتاتوريات في السنوات‬ ‫السابقة؟ أم ان أصحاب الحقبة‬ ‫الجديدة (االرهابيين) نسوا وتناسوا‬ ‫أي منقلب ينقلبون بوقوفهم في وجه‬ ‫أصحاب القضية؟‬

‫الكانتون "العظيم"‪!..‬‬ ‫هوكر خيركي‬ ‫مجموعة متطفلة على أبناء شعبنا من‬ ‫اإليزديين‪ ،‬تعيش على فتات أمانيه‪،‬‬ ‫اجتمعت لتبعد الكورد عن حلمهم وتجزأ‬ ‫المجزأ‪ ،‬لتنفذ سياسات أسيادهم مقابل‬ ‫مصالح رخيصة‪ ،‬غير آبهين بمعاناة‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬مستغلةً تعاطف‬ ‫بعض اإليزديين‪ ،‬الذين وجدوا في‬ ‫المقاتلين الكورد القادمين من روجآفا‪،‬‬ ‫المحارب الشجاع والمنقذ اإللهي‪ ،‬ذلك‬ ‫التعاطف الذي أوقفنا جميعاً‪ ،‬وأجبرنا‬ ‫على التصفيق ألولئك األبطال‪ ،‬بل‬ ‫وبلغت النشوة ببعضنا فشكروا داعش‬ ‫على قدومها‪ ،‬معتقدين بأنها وحدت‬ ‫الكورد في خندق واحد‪.‬‬ ‫عموم الشعب الكوردي دافع عن‬ ‫شنكال‪ ،‬وسيبقى يدافع حتى النهاية‪،‬‬ ‫كل حسب إمكانياته‪ .‬ولنفترض أن‬ ‫تلك المجموعات هي من ساعدت أهل‬ ‫شنكال‪ ،‬هل في ذلك منية على أحد؟‬ ‫أليس هذا واجب كل كوردي تجاه أخيه؟‬ ‫النظام الفيدرالي المعترف به دوليا ً‬ ‫أفضل من نظام الكانتونات الذي تعفن‬ ‫من عدم استخدامه‪ ،‬توقعت كل شيء اال‬ ‫أن يبلغ العار ببعضنا أن يحاول إفساد‬ ‫انجازات أخيه‪ ،‬ويفتعل المشاكل ليمنع‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وصوله إلى نظام يمنح أبناء جلدته حياة‬ ‫كريمة له الحق في عيشها‪ .‬ثم هل نجح‬ ‫نظام الكانتونات في غربي كوردستان‬ ‫حتى يأتوا به إلى جنوب كوردستان؟‬ ‫إعالن أي نظام في أي منطقة يحتاج إلى‬ ‫مسوغات قانونية‪ ،‬ما هي مسوغات تلك‬ ‫المجموعات بإعالنهم نظام الكانتونات‬ ‫هذا؟ هل أخذوا رأي الشعب الكوردي‬ ‫اإليزدي بكانتونهم؟ بفرض أنه تم‬ ‫أخذ رأي اإليزديين بهذا النظام‪ ،‬كيف‬ ‫استنتجوا موافقتهم وأغلبهم نازحون‬ ‫األحداث‬ ‫في مخيمات التشرد؟‬ ‫التي تعيشها منطقتنا‪ ،‬ألغت الكثير من‬ ‫االتفاقيات‪ ،‬وجاءت بواقع جديد وبحلفاء‬ ‫جدد لقوميات جديدة‪ ،‬حتى أن رئيس‬ ‫إقليم كوردستان "مسعود بارزاني"‬ ‫قال‪" :‬إن داعش ألغت اتفاقية سايكس‬ ‫بيكو"‪ ،‬كمثال على ما أقول‪ .‬فال تفوتوا‬ ‫على الشعب الكوردي فرصته في‬ ‫الوجود‪ .‬من األفضل مساعدته إلثبات‬ ‫وجوده‪ ،‬فاأليادي الخفية التي دفعتكم إلى‬ ‫خلط األوراق تتقن اللعبة‪ ،‬وتعلم حجم‬ ‫األحداث التي تمر بها المنطقة‪ ،‬فتحاول‬ ‫جاهدة أبعادكم عن اللعبة‪ ،‬واإلبقاء‬ ‫عليكم كورقة ضغط ترفع عند الحاجة‪.‬‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪13‬‬

‫كوردستان مستهدفة وتنتصر‬ ‫حسين زيدين‪ -‬هولير‬ ‫تكفلت كوردستان بحكومتها وشعبها‬ ‫وبيشمركتها مهمة الدفاع عن االنسانية‬ ‫وقيمها في وجه همجية داعش وقدمت‬ ‫المئات من أبنائها البيشمركة االبطال‬ ‫قربانا للحرية وللحفاظ على كوردستان‬ ‫ومكتسباتها‪ ،‬أمام تخاذل حكومتي بغداد‬ ‫ودمشق‪ ،‬اللتان أفسحتا المجال أمام تمدد‬ ‫داعش وإمداده بالعتاد والسالح بحجة‬ ‫انكسار جيشهما وعدم قدرتهما الصمود‬ ‫بوجه قوة داعش‪ .‬بهذه التمثيلية تركت لهم‬ ‫المطارات واأللوية والفيالق كاملة بعتادها‬ ‫واسلحتها‪ ،‬وأصبحت داعش تحكم البالد‬ ‫والعباد وتزرع الخوف والرعب في نفوس‬ ‫األهالي‪ ،‬وفي ظل تبيان واجالء الحقيقة لدى‬

‫الشارع الكوردي بشكل خاص والعالم بشكل‬ ‫عام‪ ،‬بأن كوردستان مستهدفة من قبل داعش‬ ‫واالنظمة اإلقليمية (إيران وسوريا وتركيا‬ ‫والعراق)‪ ،‬لذلك كان لزاما ً على القوى‬ ‫الكوردية وأحزابها على اختالف مشاربها‬ ‫السياسية والفكرية أن تتوحد في وجه هذه‬ ‫المؤامرة والحرب المفروضة عليهم للحفاظ‬ ‫على انجازاتهم التي تحققت بفضل تضحياتهم‬ ‫وبطوالتهم‪ .‬وتزامنا ً مع هذا الحصار الخانق‬ ‫على كوردستان وازدياد البطالة وتدني‬ ‫مستوى دخل الفرد وضعف مستوى القوى‬ ‫الشرائية لدى كافة الشعب‪ ،‬نرى بعض‬ ‫التجمعات من المعلمين والموظفين يطالبون‬ ‫بصرف رواتبهم ومستحقاتهم المالية‪،‬‬

‫لكن هناك أولويات في الموضوع المتعلق‬ ‫بالمصير العام للكورد وكوردستان‪ ،‬ويجب‬ ‫عليهم االقتداء بروح الوطنية والقومية لدى‬ ‫البيشمركة الذين يحاربون في جبهات القتال‬ ‫بدون رواتب دفاعا عنا جميعاً‪ .‬انطالقا ً‬ ‫من روح المسؤولية تجاه هؤالء‪ ،‬كان‬ ‫األجدى بهم االلتحاق بمدارسهم لتعليم أوالد‬ ‫البيشمركة واالهتمام بهم ألنهم أولى من‬ ‫أي اعتبار أو أي مكسب‪ ،‬وليس لدينا أدنى‬ ‫شك بإخالص هؤالء المتظاهرين وروحهم‬ ‫القومية وانتمائهم الكوردستاني‪ ،‬ولكن هذا‬ ‫التصرف يصب بطريقة غير مباشرة في‬ ‫خدمة أجندات بغداد وحلفائها من الدول‬ ‫االقليمية‪.‬‬

‫يا كورد العالم اتحدوا‬ ‫حسين شرف‪ -‬سويدية‬ ‫لم يطمع الكورد يوما ً باغتصاب حقوق‬ ‫الغير أو بناء أمجادهم بسواعد اآلخرين‪،‬‬ ‫لكن بالدهم أصبحت محط أنظار الطامحين‬ ‫لخيراتها المختلفة‪ ،‬فأبدع المحتلون في‬ ‫احتاللها ودب الخراب فيها بل قاموا بتقسيمها‬ ‫ب‬ ‫وفقا ألهواهم االستعمارية إرضاء لشعو ٍ‬ ‫الشرق األوسط المتخلف ٍة في العلم والثقافة‬ ‫والدين‪ ،‬الذين استطاعوا بناء إمبراطورياتهم‬ ‫الموشحة برداءٍ ديني إسالمي‪،‬‬ ‫وفتوحاتهم ّ‬ ‫على حساب الدماء الكوردية وصالح‬ ‫الدين األيوبي خير مثال على ذلك‪ .‬لكنهم لم‬ ‫يستطيعوا إخماد شعلة النضال والتحرر التي‬ ‫ُرفعت بهمة الرجال الذين عاهدوا فصدقوا‪،‬‬ ‫القول والفعل من ثورة الشيخ سعيد بيران‬

‫إلى الثورات البارزانية المستمرة الرافضة‬ ‫للظلم والعبودية والتي جوبهت من المحتلين‬ ‫العرب والترك والفرس بشتى أنواع القتل‬ ‫واإلبادة الجماعية والتهجير وطمس الهوية‪.‬‬ ‫وبعد أن الح بريق أم ٍل من جنوب كوردستان‬ ‫كيان كوردي مستقل بقيادة‬ ‫يبشر بوالدة‬ ‫ٍ‬ ‫أحد تالمذة المدرسة البارزانية العريقة في‬ ‫النضال وصون الحقوق الكوردية (الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني) تكالب المتربصون من‬ ‫كل حدب وصوب تحت رداء اسالمي مزيف‬ ‫وكأن مفاتيح أوطانهم قد ضاعت بين ثنايا‬ ‫تراب كوردستان وهدفهم األساسي الكورد‬ ‫وتجربتهم الفتية التي ستصبح منارة ً للعلم‬ ‫والحرية ليس للكورد فحسب بل للمنطقة‬

‫شرعية السلطة السياسية‬

‫علي مال‬

‫الحاجة للسلطة ال تبرر لوحدها نفوذ‬ ‫وقدرة الحكام‪ .‬فمن أجل ضمان‬ ‫استمرارية السلطة‪ ،‬يجب أن تحظى هذه‬ ‫االخيرة بقبول المحكومين أو غالبيتهم‪،‬‬ ‫فالقدرة على االكراه ال تكفي الحكام‬ ‫للحفاظ على سلطتهم‪ ،‬بل يجب عليهم‬ ‫التمتع بثقة المحكومين‪ .‬وقد برهنت‬ ‫على ذلك األحداث التاريخية‪ ،‬فانهيار‬ ‫االمبراطوريات التي قامت على الغزو‬ ‫وزوال االستعمار‪ ،‬هما الدليل القاطع‬

‫على رفض الخضوع لسلطة الغازي‪،‬‬ ‫وعلى الحكام ضرورة اقناع الشعب‬ ‫بصواب السياسة التي يتبعونها وعدالتها‪،‬‬ ‫هو دليل‬ ‫آخر على حاجة الحكام لقبول المواطنين‬ ‫فالسلطة السياسية التي ال تمتلك سوى القوة‬ ‫المادية والتي ال تحوز على رضى غالبية‬ ‫الشعب على االقل‪ ،‬ال يمكن اعتبارها سلطة‬ ‫شرعية‪ .‬والثورة هي تعبير بالعنف عن‬ ‫رفض السلطة التي يشعر الشعب بأنها ليست‬ ‫شرعية‪ .‬ولكن ما هي معايير الشرعية؟ أي‬ ‫ما هي الشروط الواجب توافرها في السلطة‬ ‫لتكون سلطة شرعية؟ ال توجد معايير‬ ‫دقيقة للشرعية‪ ،‬غير ان احترام القواعد‬ ‫القانونية‪ ،‬وعلى االخص الدستور‪ ،‬يعتبر في‬ ‫الديمقراطية شرطا ً أساسيا ً لوجود الشرعية‪.‬‬ ‫فمن الممكن ان يصل الشخص الى السلطة‬ ‫وفق القواعد القانونية المتبعة‪ ،‬لكنه من‬ ‫الممكن ايضا أن يفقد الحقا صفة الشرعية‬ ‫بسبب سلوكه في الحكم‪ ،‬كما ان حكما قام‬ ‫نتيجة انقالب عسكري (حكومة أمر الواقع)‬ ‫أي على القواعد المخالفة للقواعد الدستورية‬ ‫المتبعة‪ ،‬يمكنه ان يكتسب الشرعية مع مرور‬

‫أيضا‪ .‬فامتدت قطعانهم من كوباني الى‬ ‫سنجار الى خانقين وجلوالء على جبه ٍة‬ ‫طولها الف وخمسمائة كيلومتر يعيثون‬ ‫قطع‬ ‫دمارا ً وفسادا ً وأبشع انواع القتل من‬ ‫ٍ‬ ‫للرؤوس وحر ٍق ألناس يرفضون العبودية‬ ‫والتخلف‪ ،‬يذكروننا بما قالت الذاكرة العربية‬ ‫واإلسالمية عن هوالكو والمغول ودمارهم‬ ‫في البالد التي مروا بها‪ ،‬مجبرين الكورد‬ ‫على الدفاع عن االرض والعرض في‬ ‫وق ٍ‬ ‫ت يفرض على الجميع تجاوز الخالفات‬ ‫والوحدة والتكاتف أمام هذا الخطر الداهم‬ ‫الذي ال يفرق بين كوردي وآخر وفي أي‬ ‫بقع ٍة من العالم والذي يجبرنا على رفع شعار‬ ‫(يا كورد العالم اتحدوا)‪.‬‬ ‫الزمن بفعل االعمال التي يقوم بها‪ ،‬وتصب‬ ‫في مصلحة الشعب‪.‬‬ ‫الشرعية ترتكز على عنصرين متكاملين هما‬ ‫الوصول الى الحكم وفق القواعد الحقوقية‬ ‫المعتمدة‪ ،‬واستعمال السلطة في تحقيق‬ ‫المصلحة العامة‪ ،‬المعبر عنها بواسطة‬ ‫افراد الشعب عبر االقتراع واالستفتاء الحر‪.‬‬ ‫وهذان العنصران ال يلتقيان بالضرورة‬ ‫دائما‪ .‬والشرعية ال تقوم على عنصر‬ ‫المادية‪ ،‬وهي تفترض التزامات خلقية من‬ ‫الحكام تجاه المحكومين‪ .‬فالشرعية هي‬ ‫تشييد سلطة الحكم على الحق‪ ،‬وهي تنطوي‬ ‫على التزام خلقي‪ .‬فان اعتبرت انها االمانة‬ ‫للقواعد القانونية السابقة لوجودها‪ ،‬أو‬ ‫اعتبرت انها التوافق مع مبدأ ما‪ ،‬فالفكرة‬ ‫التي تبرز دائما هي ان السلطة ليست شرعية‬ ‫ما لم تتمكن من االنتصار بوسيلة غير القوة‪.‬‬ ‫وهذا الرفض للقوة هو الذي يوحي بالبحث‬ ‫عن الشرعية‪ ،‬وهو الذي يعطيها حجمها‬ ‫االخالقي‪ .‬وموضوع الشرعية معقد بسبب‬ ‫الجدل االيديولوجي القائم حوله‪ .‬فالذي يدعي‬ ‫لنفسه الشرعية‪ ،‬يحاول في الحقيقة البحث‬ ‫عن مبرر لسلطته‪ ،‬فيستعمل الحجج التي‬ ‫تناسبه‪ .‬والمطلوب هو معرفة ما اذا كانت‬ ‫هذه الحجج شرعية ام ال‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫كوردستان‬

‫ثقافة وفنون‬

‫إحياء لذكرى الثالثة لرحيل مال مصطفى هاللية‬

‫مال مصطفى هاللية‬

‫ باتمان‪ :‬شهدت مدينة‬‫باتمان يوم ‪/25‬شباط مراسم احياء‬ ‫الذكرى السنوية الثالثة لرحيل‬ ‫العالمة والشخصية الكوردية (مال‬ ‫مصطفى ماليي هاللية) حضرها‬ ‫عدد غفير من الشخصيات السياسية‬ ‫والثقافية واالجتماعية‪ ،‬ومثل الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫كل من عبدالباسط حمو عضو‬ ‫الكتب السياسي والدكتور شيرين‬ ‫مال مصطفى وكوادر منظمة‬ ‫باتمان للحزب‪ ،‬كما جرى لقاء مع‬ ‫بالتفورم الديمقراطي الكوردي‬ ‫ومع حزب آزادي الكوردستاني‪،‬‬ ‫وتم تفقد مدارس جان السورية‬ ‫وجري بالمناسبة أيضا لقاء مع ادارة‬ ‫المدرسة وهيئتها التدريسية والطلبة‪،‬‬ ‫وكذلك مع رابطة البيت السوري‬ ‫ومجموعة من الطلبة الكورد‪،‬‬ ‫وكذلك مع نخب ثقافية وفكرية‪.‬‬ ‫جدير بالذكر‪ ،‬ان مال مصطفى‬ ‫الهاللية عاش في قامشلو وولد بتأريخ‬ ‫‪ ١٩٢٣/١/٢١‬في مدينة حسنكيف‬ ‫في شمال كوردستان‪ .‬كان والده (مال‬ ‫عيسى) من العلماء البارزين قي علم‬ ‫الفقه والصرف والنحو‪ .‬التحق وشارك‬ ‫في الثورة الكوردية بقيادة شيخ سعيد‬ ‫بيران عام ‪ ١٩٢٢‬وحتى انتهاءها عام‬

‫‪ ١٩٢٥‬ثم لجأ مع مجموعة من الثوار‬ ‫إلى جبل آرارات حتى عام ‪١٩٢٨‬‬ ‫وأستقر أخيرا ً في قرية جنسكر القريبة‬ ‫من مدينة سيرت بأسم «مال محمود»‪.‬‬ ‫هاجر مال مصطفى من قرية جنسكر‬ ‫عام ‪ ١٩٤٠‬إلى سوريا بعد وفاة والده‬ ‫وأستقر في حي الهاللية في قامشلو‬ ‫حتى يومنا هذا‪ .‬أرسله الشيخ أحمد‬ ‫خزنوي مع مال عبدالقدوس إلى‬ ‫الشام لدراسة األفتاء‪ ،‬وأنتسبا هناك‬ ‫إلى جمعية خويبون الكوردية وكان‬ ‫من بينهم أيضا ً د‪ .‬نافذ وقدري بك‬ ‫جميل باشا وحمزة بك وحسن حاجو‬ ‫وجمع من المثقفين‪ .‬كلفه الدكتور نافذ‬ ‫عام ‪ ١٩٥٨‬ومعه صديقه مال أحمد‬ ‫بأن يذهبا إلى الشام عند قدري بك‪،‬‬ ‫وهو بدوره كلفهما بايصال أمانة إلى‬ ‫القائد البارزاني وقد نفذا هذه المهمة‬ ‫وقد رحب القائد بهما كثيرا ً ودعاهم‬ ‫إلى دوام التواصل وأعطاهما بدوره‬ ‫رسالة جوابية إلى السيد قدري بك‪.‬‬ ‫عام ‪ ١٩٦٥‬عندما حل األنشقاق‬ ‫بالبارتي إلى اليمين واليسار‪ ،‬تأسست‬ ‫جمعية كوردية بأسم األصالح وكان‬ ‫معظمهم من الحياديين والمستقلين‬ ‫من طرفي البارتي وأتفق الجميع‬ ‫بالوساطة العادلة لشقي الحزب حتى‬ ‫يتوحدان وبعد ذلك ستقوم بحل نفسها‬

‫األرض أساس‬ ‫(التاريخ دروس وعبر)‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وتشكلت هذه الجمعية من عدة لجان‪.‬‬ ‫وكان رئيس الجمعية قدري بك ونائبه‬ ‫مال مصطفى مع مساعدين‪ .‬وأصبحت‬ ‫عالقة هذه الجمعية متينة جدا ً مع القائد‬ ‫البارزاني وكانت معظم رسائلهم‬ ‫ومتطلباتهم من وإلى القائد عن طريق‬ ‫قدري بك ونائبه مال مصطفى الهاللية‬ ‫وبمساعدة كبيرة من دهام ميرو الذي‬ ‫كان يسكن في المنطقة القريبة من‬ ‫حدود كوردستان‪ .‬عام ‪ ١٩٦٦‬أعتقل‬ ‫مال مصطفى الهاللية مع مجموعة‬ ‫من الناشطين السياسيين الكورد يزيد‬ ‫عددهم على مائة‪ ،‬تمهيدا ً لتوطين‬ ‫العرب في مناطق الجزيرة‪ ،‬مما‬ ‫زاد وتيرة التعذيب والظلم واألهانة‬ ‫والحقد وبلغ أوجه في تلك المرحلة‬ ‫بين العرب والكورد من جهة وبين‬ ‫الحكومة والكورد من جهة ثانية عام‬ ‫‪ ١٩٦٨‬وتمت الحركة التصحيحية‪،‬‬ ‫ولكن األضطهاد والقيود الثانوية‬ ‫لم تتغير سوى تبديل وجه بوجه‬ ‫آخر‪ ...‬وبعد ستة أشهر أخلي سبيل‬ ‫كثير من السجناء السياسيين والباقين‬ ‫بعد سنة تقريباً‪ ،‬وكان من بينهم مال‬ ‫مصطفى الهاللية‪ .‬وفي هذه الفترة‬ ‫أرتفع الشعور القومي كثيرا ً بسبب‬ ‫الضغط واألضطهاد من قبل الحكومة‬ ‫السورية‪ ،‬وبسبب أرتفاع وتيرة‬

‫الثورة الكوردية بقيادة البارزاني‬ ‫الخالد‪ .‬فقد قام مال مصطفى بحركات‬ ‫نضالية مكثفة وسرية للغاية بين‬ ‫سوريا ولبنان وتركيا مع الشخصيات‬ ‫الوطنية والحزبية أمثال سعيد آلجي‬ ‫سكرتير البارتي في كوردستان تركيا‬ ‫وقدري بك رئيس جمعية األصالح‬ ‫في سوريا وجان بوالت في لبنان‬ ‫وتم تنسيق العمل بينهم بشكل محكم‬ ‫ودقيق ألجل تقديم المساعدات‬ ‫واألدوية للثورة في جنوب كوردستان‬ ‫وكانت من أهمها نقل معدات األذاعة‪.‬‬ ‫عام ‪ ١٩٧٠‬وبعد أخذ العلم بأنه‬ ‫سينعقد مؤتمرالحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬كلف قدري بك رئيس‬ ‫جمعية األصالح نائبه مال مصطفى‬ ‫بالذهاب إلى القائد البارزاني وتسليمه‬ ‫رسالة خاصة شرح فيها أوضاع‬ ‫كورد سوريا وطلب يد المساعدة لحل‬ ‫هذه الوضع‪ .‬فذهب مال مصطفى‬ ‫الهاللية إلى القائد وبمساعدة من‬ ‫دهام ميرو وأخيه دياب في أجتياز‬ ‫الحدود وفي منطقة زاخو بمساعدة‬ ‫عيسى سوار وكذلك مام أسعد حتى‬ ‫وصل لعند القائد وذلك كله دون علم‬ ‫شقي الحزب ألنهما كانا يمنعان أية‬ ‫أتصاالت بكوردستان العراق إال‬ ‫عن طريقهما‪ .‬وعند الرجوع حمل‬

‫محمد زكي أوسي‬ ‫في روايته الرائعة (الحرية والموت) يقول أشهر ُكتَّاب‬ ‫اليونان نيكوالي كازانتزاكي‪" :‬كم أحم ٌق هو الموت‬ ‫عندما يختطف عظماء لوالهم لسقطت السموات على‬ ‫األرضين"‪ .‬ويستحضرني قول الزعيم واألب الروحي‬ ‫للكوردايتي مصطفى البارزاني الخالد وهو يرد على‬ ‫إنذار نظام صدام حسين المقبور وذلك في ليلة ‪10/9‬‬ ‫آذار ‪ ،1974‬رافضا ً اإلنذار والمساومة على كركوك‬ ‫وأرض كوردستان‪" :‬هللا شاهدٌ على أنّني أكره القتالَ‪،‬‬ ‫فالقتا ُل أسوأ ُ ال ُّسبُ ِل لمعالجة األمور‪ ،‬إال أ َ َّن البعث لم يترك‬ ‫لنا سبيالً آخر‪ ،‬وليس في معنى اقتراحهم إال التنازل لهم‬ ‫عن كركوك والمناطق األخرى‪ ،‬وهو ِمنَ ال ُمحا ِل‪ ،‬أال‬ ‫فلنستقبل‬ ‫المصير إن قُد َِر لنا أن نهلك جميعا‪ ،‬فأنا أكرهُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يأتي ال ُكورد ليبصقوا على قبري قائلين‪ :‬لماذا ِبعْتَ‬ ‫أن َ‬ ‫حوار ساخ ٌن في‬ ‫كركوك؟" الذي ذكرني بهذا القول‬ ‫ٌ‬ ‫اإلعالم بين طرفين كورديين‪ ،‬األول رأيته مدافعا ً صلبا ً‬ ‫ِ‬ ‫عن كوردستان تاريخا ً وشعبا ً وجغرافيا رافضا ً وبشك ٍل‬ ‫قاطعٍ المساومة على األرض أو تقطيع أوصالها‪ ،‬فتلك‬ ‫أمين‬ ‫أمانةٌ ما بعدها أمانة في عن ِق ك ِّل كوردي مخلص ٍ‬

‫احد مؤلفات مال مصطفى هاللية‬

‫رسالة من القائد إلى قدري بك طلب‬ ‫منهم تلبية دعوته ألنعقاد مؤتمرهم‬ ‫في جنوب كوردستان‪ ،‬كذلك طلب‬ ‫من شقي الحزب التفاهم والتنسيق معا ً‬ ‫في العمل النضالي والسيما في هذه‬ ‫المرحلة الحساسة ونصح ساسة الكورد‬ ‫في سوريا أن يتفاهموا ويتقاربوا من‬ ‫أجل الوحدة ووعدهم بمد يد المساعدة‬ ‫قدر المستطاع‪ .‬هكذا ظلت هذه‬ ‫المجموعة تعمل بكل إخالص ومحبة‬ ‫حتى رحيل القائد البارزاني الخالد‪.‬‬

‫لقضية شعبه وأرض وطنه‪ ،‬وإال فما نفع اإلنسان دون‬ ‫وطن وما الجدوى ِم ْن وجوده دون أرض؟ أما الثاني‬ ‫فمسؤولة َردْت قائلة‪ :‬إِ ّن الغاية من الوجود أن نحيا‬ ‫أحرارا ً سعداء ال نحفل بالدنيا تدور بأهلها أو ال تدور‪،‬‬ ‫واستطردت قائلة‪ :‬ما هذه المبالغة في االهتمام بمسألة‬ ‫األرض وتقديسها بهذه الصورة‪ ،‬وأنا أتسا َءل‪:‬‬ ‫إذا قائد بحجم البارزاني الخالد يخشى المساومة على‬‫الجغرافيا واألرض فأين نحن؟‬ ‫إذا لم تكن األرض مقدسة فلماذا ُر ِويَ ْت وتُروى بالدماء؟‬‫وقعت حروب كثيرة ومد ِ ّمرة في التاريخ بسبب األرض‪،‬‬‫وخيراتها‪ .‬وماتزال تتجدّد الحروب بهدف االستيالء على‬ ‫أرض وخيرات اآلخرين‪.‬‬ ‫صا ِق يحتاج كل كوردي وطني مخلص لينشره‬ ‫كم ِمنَ البِ َ‬‫على قبور هؤالء العابثين وحاملي السواطير لتجزئ َ ِة‬ ‫أرض كوردستان وإضاعتها‪ ،‬أال تبّا ً لهؤالء العابثين‬ ‫الناس‬ ‫باألرض والمتالعبين بعقول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومشاعر ُسذَجِ‬ ‫وبسطائِهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫شبر من‬ ‫إذا كانت ال ّشعوب تدف ُع أنهارا من الدم من أجل ٍ‬‫األرض‪ ،‬فلماذا نتركُ جزءا ً أو أجزاء من كوردستان ولنا‬ ‫الح ُق فيها أكثر من غيرنا؟‬

‫ثقافة وفنون‬

‫كوردستان‬

‫وإن رحلوا‪ ..‬ساللة بارزان ملوك الحرب وأمراء السالم‬ ‫شفان ابراهيم‪ -‬قامشلو‬ ‫بارزان التسامح الديني‬

‫في خضم االنتفاضات والعمليات القتالية التي‬ ‫عصفت بمنطقة بارزان ظ َّل الشيخ عبدالسالم‬ ‫بارزاني حريصا ً على االحتفاظ بدعوته إلى‬ ‫التسامح واإلخوة والمساواة‪ .‬وابرز األمثلة‬ ‫كانت محاولته إقناع المستشرق الالهوتي‬ ‫االسكتلندي (ويكرام) بفتح مدارس تعليمية‬ ‫في المنطقة الكوردية لتعليم األطفال الكورد‪.‬‬ ‫والواقع أن ويكرام الذي عاين حال المسيحيين‬ ‫في منطقة بارزان وتحدث إلى كثيرين منهم‪،‬‬ ‫أعتبر الشيخ عبدالسالم موضع ثقة في تطبيق‬ ‫العدالة وتأمين المساواة بين الكوردي المسلم‬ ‫والمسيحي على السواء‪ .‬وهذا جعل المسيحيين‬ ‫ينعمون باألمن والحصانة من االضطهاد‬ ‫والنهب والسلب في عهده‪ ،‬مضيفا ً أن عدالته‬ ‫الدينية هي السبب في أن العثمانيين وموظفيهم‬ ‫يكرهونه‪ .‬بل أن ويكرام لم يتردد عن إطالق‬ ‫أسم (شيخ النصارى) على الشيخ عبدالسالم‬ ‫تجسيدا ً لدوره في إنصاف المسيحيين ورعاية‬ ‫أوضاعهم وحماية أمنهم‪ .‬ويذكر الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني أن الشيخ عبدالسالم التجأ بعد هجوم‬ ‫القوات العثمانية على بارزان عام ‪ 1907‬إلى‬ ‫قرية (تياري) المسيحية في جنوب شرق تركيا‬ ‫واستقر في منزل مارشمعون زعيم األثوريين‬ ‫إلى حين عودته إلى منطقته في العام التالي‪.‬‬ ‫وما زاد من أهمية التسامح الديني في دعواته‪،‬‬ ‫أن الفترة التي نشط فيها شهدت اجتماع غيوم‬ ‫إبادة األرمن في أفق الدولة العثمانية‪ .‬وتكشف‬ ‫الوقائع التاريخية أن عشائر كوردية كثيرة‪ ،‬في‬ ‫مقدمتها العشيرة البارزانية‪ ،‬دافعت بشدة عن‬ ‫األرمن في وجه الحمالت العثمانية‪ .‬وكانت‬ ‫لنظرة الشيخ عبدالسالم التسامحية دور كبير‬ ‫في توسيع رقعة التسامح الديني في المجتمع‬ ‫الكوردي‪ ،‬نتج عنه في ما بعد‪ ،‬ما يشبه انعدام‬ ‫دعوات التشدد والتطرف الديني بين الكورد‪.‬‬ ‫وهذا يمكن مالحظته إلى الوقت الراهن‪ .‬علما ً‬ ‫أن الشيخ احمد البارزاني شقيق الشيخ عبدالسالم‬ ‫أرسل في ‪ 1921-1920‬قوة مسلحة من‬ ‫المقاتلين البارزانيين إلى تركيا لنجدة األرمن‬ ‫الذين كانوا يتعرضون إلى حرب إبادة جماعية‬ ‫شاملة‪ ،‬وبالفعل استطاعت القوة البارزانية إنقاذ‬ ‫عوائل أرمنية عدة من براثن المذبحة الدموية‪،‬‬ ‫بينها عائلة (اندرانيك باشا) أحد زعماء األرمن‪.‬‬

‫مهندس الثورات‬

‫يتفق الكورد على أن إدريس بارزاني‪ ،‬النجل‬ ‫الثالث للزعيم الراحل مصطفى بارزاني‪ ،‬يمثل‬ ‫في تاريخ الحركة القومية الحديثة محطة بارزة‬ ‫على صعيد الزعامة السياسية والعسكرية‪،‬‬ ‫ويشير الباحثون والمتابعون الكورد عند حديثهم‬ ‫عن المقطع الزمني الذي نشط فيه أدريس‪ ،‬وهي‬ ‫الحقبة الممتدة من منصف العقد الستيني للقرن‬ ‫العشرين إلى وفاته مطلع عام ‪ ،1987‬إلى أنه‬ ‫كان بمثابة ضلع أساسي في مثلث الزعامة‬ ‫الكوردية في تلك الحقبة‪ .‬وامتاز بشخصية هادئة‬ ‫وتواضعه الج ّم وسلوكياته السياسية الراقية‪ .‬أن‬ ‫سلوكيته السياسية العصرية التي طبعت شخصية‬ ‫إدريس بما فيها منهجه في العمل السياسي‪ ،‬لم‬ ‫تتعارض مع هويته الجبلية وكونه سليل إحدى‬ ‫العائالت الدينية الكبيرة في كوردستان‪ .‬بل‬ ‫استطاع هذا المنحدر من انتفاضات الريف‬ ‫الجبلي والمترعرع في أحضان المدن أن يجمع‬ ‫في تكوينه السياسي والثقافي بين قطبي العصرنة‬ ‫والريفية‪ .‬ويالحظ أن تلك السلوكية تعارضت‬ ‫إلى حد الفت‪ ،‬مع التوترية اإليديولوجية الحادة‬ ‫التي طبعت‪ ،‬وال تزال تطبع تجارب كثير من‬ ‫السياسيين في الشرق األوسط على مختلف‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ادريس بارزاني‬

‫مشاربهم الفكرية وانتماءاتهم القومية والسياسية‪،‬‬ ‫والالفت أيضا أنه بقي بعيدا ً عن توترية السياسة‬ ‫على رغم أن عائلته وعشيرته‪ ،‬بل وتجربته‬ ‫الشخصية منذ الطفولة‪ ،‬قليالً ما استراحت من‬ ‫حياة التوتر والمنافي والسجون واالنتفاضات‬ ‫المسلحة من ناحية‪ ،‬وصميم السياسة من ناحية‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫والواقع أن تعقيدات هذه القضية لم تنبع من فداحة‬ ‫التضحيات والخراب والدماء التي سالت من‬ ‫الكورد فحسب‪ ،‬بل نبعت أيضاً‪ ،‬من الصعوبة‬ ‫الجيوسياسية البالغة التي أحاطت بالوطن‬ ‫والقومية الكوردية‪ ،‬وكذلك الزمن العراقي‬ ‫واإلقليمي والدولي العصيب‪ ،‬مع هذا فقد استطاع‬ ‫أن يمنح الحركة القومية الكوردية دفقا ً كبيرا ً من‬ ‫القوة واإلبداع واالزدهار‪ .‬وقد تجلت هذه القوة‪،‬‬ ‫في بعض صورها‪ ،‬في نمو ثورة أيلول ‪1961‬‬ ‫من نحو ثالثة آالف بيشمركة في ‪ 1965‬إلى‬ ‫نحو خمسين إلى مئة ألف مقاتل في ‪ 1974‬ومن‬ ‫حركة منسية في مطلع الستينيات إلى حركة‬ ‫شغلت موقعا ً الفتا ً في المشهد السياسي العالمي‬ ‫واإلقليمي في النصف األول من السبعينيات‪.‬‬ ‫وكانت الحركة الكوردية في العراق بهذا العدد‬ ‫الكبير من مقاتليها وكوادرها بمثابة أوسع‬ ‫حركة تحررية مسلحة تشهدها منطقة الشرق‬ ‫األوسط طوال مئة عام‪ .‬ولعل قيادته لمعركة‬ ‫هندرين ‪ ،1966‬ودوره الحيوي في المفاوضات‬ ‫السياسية التي أدت على توقيع اتفاقية ‪ 11‬آذار‬ ‫‪ 1970‬مع الحكومة العراقية‪ ،‬أمثلة ساطعة على‬ ‫قدراته القيادية‪ .‬ومازال الكورد يتذكرون إقدامه‬ ‫الشجاع على المبادرة بعقل سياسي راجح‪،‬‬ ‫وفي غياب والده‪ ،‬وبمساعدة مباشرة من شقيقه‬ ‫الرئيس مسعود‪ ،‬إلى تنظيم وتوجيه وإطالق‬ ‫انتفاضة مسلحة جديدة في ‪ .1976‬ويؤكد‬ ‫جميع من عمل معه في تلك الفترة أن دوره في‬ ‫االنتفاضة الجديدة التي تعرف بين الكورد بثورة‬ ‫كوالن كان أساسياً‪ ،‬وأن هذا الدور لم يقتصر‬ ‫على قيادة المقاتلين بل شمل توفير األرضية‬ ‫السياسية والتنظيمية لالنتفاضة في ظروف‬ ‫صعبة ومعقدة‪.‬‬

‫رجل المهمات الصعبة‬

‫يصح القول عن الكورد أنهم حاولوا التعامل‬ ‫بشكل حيوي مع معطيات الحرب بقدر تعلقها‬ ‫بقضيتهم القومية‪ ،‬وكأن أملهم في أن تعيد لهم‬ ‫الحرب الثانية ما فقدوه من حق سياسي في إقامة‬ ‫دولتهم المستقلة بعد الحرب األولى‪ .‬إجماالً‪،‬‬ ‫يمكن تلمس المظاهر الرئيسية لتعامل الكورد‬

‫مع الحرب ونتائجها في عدد من الميادين‪:‬‬ ‫األول‪ :‬اتساع نشاط المنظمات السياسية بين‬ ‫الكورد‪ ،‬وتطورها عن مثيالتها قبل الحرب‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬صدور مجموعة من المجالت‬ ‫والمطبوعات الثقافية‪ ،‬منها مجلة (نشتيمان) في‬ ‫مهاباد‪ ،‬و(كالويز) في بغداد‪ .‬والثالث‪ :‬اندالع‬ ‫انتفاضات مسلحة في عدد من البقاع الكوردية‬ ‫في العراق وتركيا وإيران‪ .‬وكانت انتفاضة‬ ‫‪ 1945-1943‬في كوردستان العراق أرقى تلك‬ ‫االنتفاضات من النواحي السياسية والتنظيمية‬ ‫والعسكرية‪ .‬والرابع‪ :‬تأسيس جمهورية‬ ‫كوردستان في إيران والتفاف كورد العراق‬ ‫حولها عام ‪.1946‬‬ ‫والالفت أن مصطفى بارزاني كان في تلك‬ ‫الفترة بمثابة الركيزة الرئيسية في إدارة أكثر‬ ‫تلك التطورات واألحداث السياسية والعسكرية‪،‬‬ ‫خصوصا ً في ثالث من أهم محطاتها‪ :‬انتفاضة‬ ‫‪ ،1945-1943‬وجمهورية كوردستان وتأسيس‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ .‬استمد‬ ‫بارزاني انطالقته السياسية األولى‪ ،‬من حاضنته‬ ‫العشيرية التي امتزجت فيها الصوفية النقشبندية‬ ‫بالدعوات السياسية والقومية‪ .‬لكن الذي يُحسب‬ ‫لصالح بارزاني أنه أدخل تطويرا ً جوهريا ً على‬ ‫بنية الحركة القومية الكوردية وأدواتها وآلياتها‪.‬‬ ‫انخراط البارزاني في حياة الثورة في طفولته‬ ‫ّقوت من عريكته العسكرية وشدّت من وعيه‬ ‫السياسي وإدراكه المبكر آلالم شعبه‪.‬‬ ‫امتازت مرحلة مطلع األربعينيات من القرن‬ ‫الماضي بصعوبتها وحساسيتها البالغة بالنسبة‬ ‫إلى الوضع القومي الكوردي‪ .‬فإضافة إلى‬ ‫الحرب الثانية وانعكاساتها على كوردستان‪،‬‬ ‫كانت الحركة القومية الكوردية تعيش حالة‬ ‫من التشتت السياسي والثقافي وفي السياق ذاته‬ ‫اتسمت الحركة القومية الكوردية في فترة بين‬ ‫الحربين بتعقيدات كبيرة‪ .‬فالبريطانيون واألتراك‬ ‫والعراقيون واجهوا الكورد بالحديد والنار‪،‬‬ ‫وتجاهلت عصبة األمم تطلعات الكورد نحو‬ ‫إقامة كيان قومي‪ .‬بدأ البارزاني الخالد انتفاضته‬ ‫في بارزان التي استمرت ألكثر من عامين‪،‬‬ ‫سيطر خاللها على مناطق واسعة‪ ،‬دفعت بالسفير‬ ‫البريطاني في بغداد (كيهان كورنواليس) للتوجه‬ ‫إلى كوردستان ولقاء البارزاني وناشده االتفاق‬ ‫مع الحكومة العراقية‪ ،‬لكن البارزاني رفض‬ ‫التخلي عن الثورة لقاء اإلفراج عن البارزانيين‬ ‫المنفيين‪ ،‬بل أصر على المطاليب السياسية‬ ‫والقومية للكورد‪ ،‬وإعادة توحيد مدن وقصبات‬ ‫كوردستان (كركوك‪ ،‬اربيل‪ ،‬السليمانية‪،‬‬ ‫واألقضية الكوردية في لوائي الموصل وديإلى)‬ ‫في والية إدارية واحدة‪ .‬والواقع أن مخاوف‬ ‫بريطانيا من االنتفاضة تفاقمت بشكل كبير بعد‬ ‫أن هدد بارزاني بفرض سيطرته على طريق‬ ‫هاملتون االستراتيجي‪ .‬وكانت بريطانية تعتقد أن‬ ‫تطورا ً كهذا ال يعني سوى الحرب على المصالح‬ ‫البريطانية‪.‬‬ ‫تأثيرات انتفاضة بارزان كبيرة على مسار‬ ‫الحركة القومية الكوردية برمتها‪ ،‬في هذا‬ ‫المنحى يمكن القول إنها أخرجت الحركة‬ ‫الكوردية من نطاقها العشائري الضيق وأطلقتها‬ ‫في فضاء قومي رحب يضم فئات وشرائح‬ ‫اجتماعية ودينية متنوعة‪ .‬وتجلى ذلك في التفاف‬ ‫ضباط ومتنورين ومعلمين وطلبة حولها بعد أن‬ ‫كانت ميادينها متحركة في السابق على الفالحين‬ ‫وأتباع العشائر‪.‬‬ ‫(*) تم االستفادة من‪ :‬سامي شورش‪ ،‬كوردستان‬ ‫واألكراد (الحركة القومية والزعامة السياسية‪ ،‬إدريس‬ ‫بارزاني نموذجاً)‪ ،‬أربيل‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫‪15‬‬

‫سلوك "‬ ‫الوقواقة وفراخها"‬ ‫المريب‪!..‬‬

‫علي جزيري‬ ‫تختزن حكايات عالم الحيوان صورا ً ايحائية شفافة بين المشبه والمشبه‬ ‫به‪ ،‬في صياغة فكرة ما‪ ،‬قد تكون أكثر قدرة على مقاربة واقعنا‬ ‫ض َمر والمجاز الكلي أو‬ ‫الكوردي‪ ،‬كونها مخزون نسقي مهم فيه ال ُم ْ‬ ‫الجزئي‪ ،‬ألن الشيء الذي ال يمكن التعبير عنه عالنية‪ ،‬يمكن للحكاية‬ ‫تناوله على نحو موارب‪ ،‬وهو أسلوب جائز في التخاطب تحاشيا ً للرقابة‬ ‫الصارمة‪ ،‬ألن الفسحة التي يتحرك فيها الكاتب الكوردي‪ ،‬أشبه ما تكون‬ ‫بحقل ألغام‪ .‬تروي حكاية "الوقواقة"‪ ،‬التي اقتبستها بتصرف من مجلة‬ ‫المغرد) قد أثثت‬ ‫"العربي الصغير" الكويتية‪ ،‬أن أنثى طائر (القصب‬ ‫ّ‬ ‫ع َّشها بعد ك ٍد وعناء كبيرين‪ ،‬ووضعت فيه بيضاتها؛ لكن الوقواقة (أنثى‬ ‫طائر الوقواق)‪ ،‬التي آن أوان وضع بيضتها منذ أربع وعشرين ساعة‪،‬‬ ‫عش طائر القصب‪،‬‬ ‫ظلت محتفظة بها إلى أن عثرت‪ ،‬كعادتها‪ ،‬على ِ‬ ‫فوضعت فيه بيضتها‪ ،‬وأفلحت في رمي إحدى بيضات طائر القصب‬ ‫خارج العش بمخالبها الشبيهة بفكي كماشة‪ ،‬وحين عادت أنثى طائر‬ ‫ي تغيير‪ ،‬فرقدت على البيضات‪ ،‬وفُ ِق َست‬ ‫القصب إلى عشها‪ ،‬لم تلحظ أ َّ‬ ‫بيضة أنثى الوقواق قبل بيضات أنثى طائر القصب‪ ،‬ألن الساعات‬ ‫األربع والعشرين التي ظلت خاللها هذه البيضة داخل جسد أمها الدافىء‬ ‫جعلت الفر َخ يبدأ تطوره وهو بعد في البيضة‪ ،‬ولم تكتشف أنثى طائر‬ ‫القصب المخدوعة هوية هذا الفرخ الغريب‪ ،‬الخارج لتوه من البيضة‪،‬‬ ‫فسعت لجلب الطعام له‪ْ ،‬‬ ‫لكن ما إن غادرت األم عشها‪ ،‬حتى أخذ فرخ‬ ‫الوقواق بدفعِ ما تبقى من بيضات أنثى طائر القصب إلى خارج العش‪،‬‬ ‫فسقطت وتهشمت‪ .‬وحين عادت أنثى طائر القصب المنكوبة إلى عشها‬ ‫مسا ًء‪ ،‬أصيبت بالصدمة ِل َهو ِل ما جرى‪ .‬توحي الحكاية بما يجري‬ ‫اآلن في شرق المتوسط‪ ،‬فأنثى طائر القصب ترمز إلى الكورد كمكون‬ ‫أصيل يعيش على أرضه التاريخية‪ ،‬أما فرخ الوقواق فيمثل بسلوكه‬ ‫تنظيم "داعش" ومثيالته‪ ،‬في انتهاك ديار الكورد بالوكالة بشكل ممنهج‪،‬‬ ‫والتمادي في ترويعهم وسبي نسائهم‪ ،‬وممارسة التشبيح ضدهم‪ ،‬ووأد أو‬ ‫تقويض تطلعاتهم المشروعة في تقرير مصيرهم بأنفسهم‪ .‬أما الوقواقة‬ ‫فتجسد الدول الداعمة لهذا التنظيم‪ ،‬رغم تنصلها من أعماله؛ فكل القرائن‬ ‫تشير بأن الدول المقتسمة لكوردستان هي التي دفعت بجحافل التكفيريين‬ ‫نحو المناطق الكوردية‪ ،‬بعد تطور القضية الكوردية بشكل ملحوظ‪،‬‬ ‫خصوصا ً في كوردستان العراق عقب مرحلة الحرب الباردة‪ ،‬ألن هذا‬ ‫جراء المقاومة‬ ‫التطور بات يؤرقها بحق‪ .‬لكن محاوالتها باءت بالفشل ّ‬ ‫الباسلة لقوات حماية الشعب في كوباني‪ ،‬رغم عدم تكافؤ القوى بينها‬ ‫وبين تنظيم داعش المدجج بشتى صنوف األسلحة‪ ،‬فالخلل كان ب ِيّنا ً‬ ‫ومخوفا ً في آن‪ ،‬وبدا سقوط المدينة للمحللين العسكريين قاب قوسين‬ ‫ِّ‬ ‫أو أدنى‪ ،‬لوال حكمة وشجاعة فخامة رئيس اقليم كوردستان العراق‪،‬‬ ‫مسعود بارزاني‪ ،‬الذي كان له دورا ً مشهودا ً وتاريخيا ً في تغيير موازين‬ ‫القوى ليس في كوباني فحسب‪ ،‬بل على طول جبهة التماس من عفرين‬ ‫حتى خانقين مرورا ً بشنكال‪ ،‬حين أمر بِزَ ّجِ قوات البيشمركة البطلة‬ ‫كقوة اسناد في كوباني المحاصرة‪ ،‬وأ َّمنَ الغطاء الجوي المتمثل في‬ ‫قوات التحالف الدولي‪ ،‬فتم كبح تمدد هذا السرطان واجهاض مخططات‬ ‫المراهنين على قوى االرهاب لتنفيذ سياستهم القائمة على إحداث تغيير‬ ‫في التركيب الديموغرافي والنيل من إرادة الكورد في الحياة الحرة‬ ‫الكريمة على أقل تقدير‪ .‬أنا أرجح أن االنسان هو الذي قلّدَ الحيوان دون‬ ‫أن تساورني الشكوك! هذا من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى فان الخوف كل‬ ‫الخوف يكمن في انتقال عدوى سلوك فرخ الوقواق المريب إلى وسطنا‬ ‫الكوردي‪ ،‬وهذه هي الطامة الكبرى إن حصلت ال سمح هللا‪ .‬بيد أن‬ ‫االنتصارات التي حققتها قوات البيشمركة مؤخراً‪ ،‬وفي فترة قصيرة‬ ‫وبأقل الخسائر‪ ،‬تلك التي أذهلت المراقبين والمحللين العسكريين‪،‬‬ ‫أزالت الهم والغم عن نفوس الكورد وأزاحت غيوم القلق من سماوات‬ ‫كوردستان‪ ،‬في نفس الوقت الذي أغاظت فيه األعداء‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/3/15 )508‬م – ‪2714‬ك‬

‫مدن غربي كوردستان تشهد احتفاالت يوم المرأة العالمي‬

‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬شهدت مختلف مدن غربي كوردستان احتفاالت واسعة بمناسبة يوم المرأة العالمي‪( .‬كوردستان) رصدت المشهد من خالل المتابعة التالية‪:‬‬

‫أحتفال في غربي قامشلو‬ ‫أقيم في مكتب الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا في غربي قامشلو‬ ‫وبدعوة من منظمة المرأة حفالً بمناسبة ‪/8‬‬ ‫آذار حضره جمع غفير من المواطنين من‬ ‫كل أنحاء المدينة وعدد من منظمات المجتمع‬ ‫المدني‪ .‬بدأ الحفل بكلمة نافع عبدهللا عضو‬ ‫اللجنة المركزية للحزب اشار فيها الى دور‬ ‫النساء في بناء األوطان وضرورة مشاركتها‬ ‫في العمل السياسي‪ ،‬كما ألقت كلمة منظمة‬ ‫المرأة في الحزب من قبل حليمة‪ ،‬ثم استمع‬ ‫الحضور الى أنغام فرقة نارين للفلكلور‬ ‫الكوردي التي قدمت باقة من األغاني‬ ‫الفلكلورية‪ ،‬كما قامت سبع منظمات نسائية‬ ‫أخرى باقةمة حفل في قاعة المؤتمرات بهذه‬ ‫المناسبة تضمنت كلمات وأغاني فلكلورية‬ ‫وتكريم لشخصيات مختلفة‪.‬‬

‫احتفال فی باتمان‬ ‫ باتمان ‪ :‬بدعوة من جمعية جان السورية‬‫فرع باتمان‪ ،‬اقيمت ندوة يوم ‪/8‬آذار في قاعة مظلوم در في‬ ‫مدينة باتمان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة‪ ،‬حضرها العديد‬ ‫من الشخصيات السياسية وممثلين عن جمعيات مظلومدر‬ ‫ونوبهار وشخصيات مستقلة وأكاديميين‪.‬وقد القى الدكتور‬ ‫شيرين مال مصطفى كلمة عن أهم المناسبات التاريخية‬

‫كرنفال كبير في عامودا‬ ‫في مدينةعامودا أقامت منظمة عامودا للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم ‪/8‬آذار حفالً فنيا ً احتفاء باليوم‬ ‫العالمي للمرأة بمشاركة كل من اتحاد نساء كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا واتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫(روجآفا) في صالة سيران وبمشاركة فرقة كوردستان‬ ‫للفلكلور الكوردي حيث قدمت باقات من الغناء الكوردي‬ ‫والدبكات الكوردية ومسرحيات عن المرأة ودورها في‬

‫تربه سبي تحي يوم المرأة‬ ‫بدعوة من اتحاد نساء‬ ‫كوردستان والمجلس المحلي‬ ‫أقيم يوم ‪/8‬آذار احتفال بهذه‬ ‫المناسبة في مكتب الحزب‬ ‫الكوردستاني‬ ‫الديمقراطي‬ ‫ سوريا في تربه سبي‬‫حضره جمع غفير من‬ ‫النساء والفعاليات السياسية‬ ‫واالجتماعية والثقافية في‬ ‫المدينة‪ ،‬بدأ االحتفال بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت تكريما وإجالال‬ ‫ألرواح شهداء الكورد و‬ ‫كوردستان‪ ،‬ثم ألقيت كلمتي‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‬ ‫ألقتها نورا حسين وكلمة اتحاد‬ ‫نساء كوردستان‪ -‬سوريا ألقتها‬ ‫حمدية مسطي وتناولت كلمة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‬ ‫الوضع الراهن ودور المرأة‬ ‫فيه أما كلمة االتحاد فقد‬ ‫ركزت على اإلشادة بجهود‬

‫اتحاد النساء‬ ‫في دربيسييه يحتفل‬

‫المرأة وتحفيزها وتشجيعها‬ ‫على االنخراط في جميع‬ ‫مجاالت الحياة ألن في هذه‬ ‫المرحلة الوطن بحاجة لكل‬ ‫فرد من هذا المجتمع وحث‬ ‫الرجل لدعم المرأة والوقوف‬ ‫بجانبها‪ ،‬وتخلل الحفل فقرات‬ ‫غناء وقصائد شعرية وعرض‬ ‫ألزياء الفلكلور الكوردي‬ ‫وكذلك تقديم عرض مسرحي‬ ‫قدمتها فرقة األطفال (‪koma‬‬ ‫‪.)kulilken tirbespiye‬‬ ‫وحول أهمية هذه المناسبة قالت‬ ‫مسؤولة اتحاد نساء كوردستان‬ ‫في المدينة (حمدية مسطي)‬ ‫أنها فرصة جميلة لنذكر العالم‬ ‫بالمرأة التي ضحت بكل ما‬ ‫لديها من اجل اإلنسانية وهي‬ ‫رسالة للمجتمع الذكوري بأننا‬ ‫ال نقل عنهم مسؤولية في صنع‬ ‫المستقبل ألجيالنا‪.‬‬

‫الكوردية في شهر آذار‪ ،‬بعدها تطرق عبدالباسط حمو‬ ‫عضو المكتب السياسي لـ(‪ )PDK-S‬بشكل مفصل‬ ‫عن الوضع السياسي للمنطقة كورديا ودوليا واقليميا‬ ‫ووضع كورد روجآفا في تركيا‪ .‬وتحدث القيادي في‬ ‫(‪ )PDK-S‬عن دور إقليم كوردستان دوليا ً واقليميا ً‬ ‫ومحليا ً بقيادة الرئيس مسعود بارزاني وضرورة‬ ‫تكاتف الكورد حول قيادته الحكيمة في خدمة الكورد‬ ‫والكوردايتي في خضم صراع وتناقض االجندات‬ ‫في المنطقة‪.‬‬ ‫المجتمع وبعض قصائد الشعر التي مجدت المرأة عامة‬ ‫والكوردية خاصة‪ .‬بدأ الحفل بالترحيب بالجمهور والوقوف‬ ‫دقيقة صمت على أرواح شهداء الكورد وكوردستان‬ ‫وشهداء الثورة السورية مع النشيد الوطني أي رقيب‪ ،‬على‬ ‫أنغام فرقة كروبا جوانا الموسيقية‪ ،‬ثم بدأت فقرات الحفلة‬ ‫بكلمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا ألقتها‬ ‫رغدة حاجي عضوة المجلس المنطقي للحزب‪ ،‬تلتها فقرات‬ ‫فنية منوعة من أغاني ومسرح وقصائد شعرية ورقصات‬ ‫فلكلورية أسهم فيها العديد من المنظمات والفرق الفنية‬ ‫والفنانين والشعراء واألطفال‪.‬‬

‫حفل جماهيري في آليان‬ ‫عرفانا ً بدور المرأة في بناء المجتمع ومشاركتها‬ ‫مع الرجل في كافة مجاالت الحياة قام الفرع‬ ‫األول لمنظمة الشهيد نصرالدين برهك للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم ‪/8‬آذار‬ ‫الجاري بأحياء يوم المرأة العالمي وذلك في‬ ‫قرية (كري بري) التابعة لبلدة جل آغا منطقة‬ ‫آليان‪ .‬القي في الحفل كلمة المرأة في المنظمة‬ ‫القتها "هيفاء أحمد عيسى" تحدثت فيها عن‬ ‫معانات المرأة الكوردية من ظلم وقهر وسلب‬ ‫الرأي‪ ،‬وكذلك االضطهاد من قبل السلطات‬

‫بدعوة من اتحاد نساء كوردستان‪ -‬سوريا‬ ‫فرع دربيسييه‪ ،‬واتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫فرع عامودا‪ -‬دربيسييه‪ ،‬وبالتنسيق مع‬ ‫منظمة دربيسييه للحزب الديمقراطي‬

‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬احتُفل يوم ‪/8‬آذار‬ ‫بيوم المرأة العالمي في مقر مكتب الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬حيث‬ ‫حضر الحفل كوادر وكادرات منظمة‬ ‫دربيسييه للحزب وبعض الفعاليات‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬

‫بسبب االنتماء القومي وحرمانها من دورها‬ ‫في الحياة االجتماعية والسياسية كما وحثت‬ ‫فيها على دور المرأة الكوردية في الحياة‬ ‫السياسية والثورية خالل الثورة السورية وقبلها‬ ‫في كافة ارجاء كوردستان بدءا من المناضلة‬ ‫الشهيدة "ليلى قاسم" والعديد من النسوة الكورد‬ ‫المضحيات في سبيل حرية المرأة وحرية‬ ‫كوردستان‪ .‬وتخلل الحفل أغاني للفنان بريندار‬ ‫والقاء بعض القصائد باللغة الكوردية وتقديم‬ ‫بعض االغاني الكوردية الفلكلورية‪ ،‬كما تخلل‬ ‫الحفل العديد من الفعاليات والنشاطات الثقافية‬ ‫والفنية‪ ،‬وتم توزيع الهدايا للمشاركين في‬ ‫مسابقة ثقافية اقيمت على هامش الحفل‪.‬‬

‫السياسية واالجتماعية والثقافية‪ ،‬وقد‬ ‫إلقيت كلمة باسم منظمة دربيسييه للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا من‬ ‫قبل كاميران حمو‪ ،‬بارك وهنأ المرأة في‬ ‫يومها العالمي‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫تصميم‪ :‬فرميسك‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬ ‫‪kurdistandesinger@hotmail.com‬‬ ‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫العدسة‬

‫انطالقة جديدة‬ ‫لحزبنا‬

‫عمر كوجري‬ ‫تحتاج األحزاب السياسية لمحطات مراجعة وتقييم‬ ‫األداء‪ ،‬لتصويب األخطاء‪ ،‬والقراءة النقدية الواعية‬ ‫لك ِّل برنامج وخطة عمل توضع لتوفير مناخات‬ ‫تحقيقها وتفعيلها وإعطاء الزخم الصحيح لها‪.‬‬ ‫محطات التقييم إن تُستغل بعين الحرص تعدُّ فرصة‬ ‫ثمينة لتجديد األوراق‪ ،‬وتجميل الصورة المستقرة في‬ ‫األذهان‪ .‬يجتمع في هولير وألول مرة بعد المؤتمر‬ ‫التأسيسي األول‪ ،‬معظم طاقم اللجنة المركزية لحزبنا‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬تعذُّر التواصل كان‬ ‫لظروف الحرب في البالد‪ ،‬وتداعياتها القاسية على‬ ‫مجمل الحياة االجتماعية واإلنسانية في سوريا‪ ،‬وقطع‬ ‫الطرق‪ ،‬ووجود بعض الرفاق القياديين في كوردستان‬ ‫والخارج‪ .‬اجتماع معظم القيادة سيكو ُن بمثابة انطالق ٍة‬ ‫جديدةٍ للحزب‪ ،‬فث ّمةَ قضايا تنظيمية وسياسية عديدة‬ ‫تنتظر حلوالً جذرية مازالت قيد الحسم‪ ،‬ويتطلّب‬ ‫ُ‬ ‫الوقوف بجديّة ومسؤولية أمامها‪ ،‬واعتبار هذا‬ ‫األمر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫االجتماع نقلة نوعية‪ ،‬اتخاذ هذه القرارات الحاسمة‬ ‫تتطلب شجاعة أظن أن قيادة حزبنا تتحلى بها‪،‬‬ ‫وستقوم بك ّل ما من شأنه تصحيح الترهل واالرتباك‬ ‫إن وجد‪ ،‬وتوفير ك ّل األجواء الصحيحة إلحداث دفع‬ ‫جديد للحزب في ساحة غربي كوردستان‪ ،‬واستعادة‬ ‫ثقة جماهيره به‪ ،‬الجماهير التي تنتظر موقفا ً واضحا ً‬ ‫من حزبنا تجاه النظام والثورة السورية والمعارضة‬ ‫والمرجعية والمجلس الكوردي وتجاوزات (تف دم)‪،‬‬ ‫وتنتظ‪ ،‬ولكن بصبر نافد‪ ،‬أفعالنا ونشاطنا في ساحة‬ ‫الوطن‪ .‬جماهير حزبنا بكل شرائحهم وفئاتهم‪ ،‬أوفياء‬ ‫لنهج الكوردايتي الذي اختطه بأحرف من نور القائد‬ ‫الخالد مصطفى البارزاني‪ ،‬األب الروحي لألمة‬ ‫نسير على‬ ‫الكوردية في أربعة أجزاء كوردستان‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫هذا النهج ألن البارزاني مصطفى كان يتّصف بنقاء‬ ‫السريرة‪ُّ ،‬‬ ‫والزهد في الحياة والتواضع‪ ،‬وباألخالق‬ ‫السامية المتسامحة الفاضلة في النضال السّياسي‬ ‫ضع والخلق‬ ‫والعسكري‪ ،‬وبالشجاعة‪ .‬هذا التوا ُ‬ ‫قرب البارزاني للناس‪ ،‬فدخل قلوبهم وجعلوه‬ ‫الفضيل ّ‬ ‫رمزا ً للنضال واإلصرار على تجاوز قسوة الظروف‪.‬‬ ‫امتثا ُل أخال ِق ونهج البارزاني الخالد ليس باألمر‬ ‫الهيّن‪ ،‬وال يأتي هذا التحلّي بالمثل الرفيعة باألقوال‪،‬‬ ‫بل بالعمل الدَّؤوب والمخلص‪ ،‬ونكران الذّات‪ ،‬ووضع‬ ‫مصلحة الحزب وال ّشعب فوق أيّة مصلحة شخصية‪،‬‬ ‫ونبذ األحقاد‪ ،‬واألنانيات والمصالح الشخصية‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫والتلطي خلف هذا النهج العظيم لتحقيق‬ ‫والتسلُّق‬ ‫نصير‬ ‫مآرب آنية زائلة ومكشوفة لآلخرين‪ .‬حتّى‬ ‫َ‬ ‫بارزانيين حقيقيين‪ ،‬ونستعيدَ ثقةَ جماهيرنا بنا علينا‬ ‫التحلّي بأخالق البارزاني‪ ،‬وحتى نصير بارزانيين‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫حقيقيين علينا أن نتحلى بالشجاعة باتخاذ القرارات‬ ‫التي تعيدُ‪ ،‬وتصن ُع المجدَ لحزبنا الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬