511

‫البيشمركه أدوا واجبهم المقدس في كوباني‬ ‫بيشمركه كوردستان عادوا من كوباني بعد أداء واجبهم المقدس‬ ‫في الدفاع عن أرض كوردية‪ ،‬وتوج التالحم في الوجدان واإلرادة‬ ‫الكوردية بالنصر العظيم على فلول تنظيم داعش اإلرهابي‪ ،‬وأثبت‬ ‫الكورد أنهم أهل للنصر مهما زادت االكالف واألثمان‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫نصف شهرية‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪ :PDK-S‬المجتمع الكوردي‬ ‫جزء أساسي من المشروع الدولي في المنطقة‬ ‫تشیيع مهيب لجثمان الشهيد رمضان فيصل في كوركوسك ص‪3‬‬

‫االنشقاقات في الجسد الحزبي‬

‫الكوردي ص‪4‬‬

‫محمد أمين قاردش‪:‬‬

‫نهج البارزاني حلم كل كوردي شريف‬

‫أغلبية ضحايا مياه المتوسط‬

‫ص‪5‬‬

‫سوريون ص‪10‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬ ‫في اتفاقية دهوك‬

‫إن اتفاقية دهوك بين المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سوريا وحركة المجتمع الديمقراطي (تف‬ ‫دم) التي تمت برعاية كريمة من السيد الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني والتي اطمأن اليها الشعب‬ ‫الكوردي عموماً‪ ،‬جاءت للتخفيف من معاناة‬ ‫شعبنا في كوردستان سوريا ووضع حد للهجرة‬ ‫من مناطقه التاريخية‪ ,‬وإمكانية دخول المواد‬ ‫اإلغاثية والطبية‪ ،‬إضافة إلى كسب ود الدول‬ ‫الصديقة والشعوب المتقدمة لإلعتراف بقضيتنا‬ ‫القومية التي تناضل من أجلها الحركة الوطنية‬ ‫الكوردية في سوريا لعقود من الزمن‪ ،‬وقدم شعبنا‬ ‫تضحيات جسام من أجل ذلك‪ .‬اال أن االتفاقية تم‬ ‫خرقها منذ البداية بمحاوالت (تف دم) التدخل‬ ‫في شؤون المجلس الوطني الكوردي وتجنيد‬ ‫احزاب من ضمن المجلس للتصويت لصالحها‬ ‫في الوقت الذي كانت تتخذ القرارات بالتوافق‪،‬‬ ‫واي طرف ليس بحاجة الى عضو زائد عن‬ ‫اآلخر‪ ,‬وعرقلة اجتماعات المرجعية‪ ,‬وعندما‬ ‫تم ايجاد مخرج بإضافة ملحق التفاقية دهوك‪,‬‬ ‫بعدها عملت (تف دم) الى اجراء انتخابات‬ ‫بلدية من طرف واحد بخرق فاضح لالتفاقية‬ ‫وملحقها التي تنص على تشكيل ادارة مشتركة‬ ‫من المناطق الثالث بين الطرفين وحل المسألة‬ ‫العسكرية‪ .‬بعدها يتم اقرار موعد االنتخابات‪,‬‬ ‫دون االهتمام بطلب التأجيل لشهرين‪ ,‬من اجل‬ ‫انجاز خطوات االتفاقية‪ ,‬وكذلك تم التصعيد في‬ ‫الخروقات ولم يتغير شيء في منحى ايجابي‬ ‫على االرض‪ ،‬فما كان امام المجلس الوطني‬ ‫الكوردي اال تجميد االتفاقية من طرفه لحين‬ ‫انهاء الممارسات السلبية من جانب (تف دم)‪،‬‬ ‫اضافة الى البدعة االخيرة بمحاولة ايجاد طرف‬ ‫ثالث من تلك االحزاب وممن كانوا اداة لنسف‬ ‫اتفاقية دهوك واستخدامهم للقيام بدور معرقل‬ ‫آخر لالتفاقية‪ .‬وفي جنيف حيث يتوسط معهد‬ ‫الديمقراطية والتنمية التي تعني بالنزاعات‬ ‫والقضايا العالقة‪ ،‬قدم المجلس الوطني شروطا‬ ‫كمقدمة للحوار الستئناف االتفاقية‪ ,‬تمثل في‬ ‫تعليق نتائج االنتخابات البلدية ونتائجها لحين‬ ‫التوافق على انتخابات جديدة‪ ,‬ووقف العمل‬ ‫بالتجنيد االجباري لحين التوافق على رأي‬ ‫مشترك‪ ,‬واطالق سراح السجناء السياسيين‬ ‫والكف عن االعتقاالت السياسية‪ ,‬وتشكيل‬ ‫اللجان االختصاصية واالدارية وفق نص‬ ‫اتفاقية دهوك‪ ,‬وعدم التعرض لمقرات وأنشطة‬ ‫االحزاب الوطنية والتنسيقيات الشبابية وتسهيل‬ ‫العبور من المعابر الواقعة تحت سيطرتهم‪ .‬ان‬ ‫هذه المطالب من صلب ارادة ابناء شعبنا في هذه‬ ‫المرحلة ويخدم وحدة الصف والموقف الكوردي‬ ‫للتخفيف من معاناتهم ويشكل منطلقا للوصول‬ ‫الى حقوقه القومية المشروعة في هذه المرحلة‬ ‫الدقيقة التي يمر بها شعبنا وقضيتنا ووطننا‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫‪:PDK-S‬‬

‫المجتمع الكوردي‬ ‫جزء أساسي من المشروع‬ ‫الدولي في المنطقة‬

‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬أصدر الحزب الديمقراطي‬ ‫يوم‬ ‫(‪)PDK-S‬‬ ‫سوريا‬ ‫الكوردستاني‪-‬‬ ‫‪ 2015/4/18‬تقريره السياسي جاء فيه‪ :‬ما يزال‬ ‫المجتمع الدولي يشدد على مكافحة التطرف‬ ‫واإلرهاب عبر التحالف الدولي المناهض لإلرهاب‬ ‫ومنها (داعش) وأعوانها‪ ،‬وهي في مقدمة أولوياته‬ ‫على حساب ح ّل المسألة السورية وإنهاء معاناة‬ ‫السوريين‪ ،‬ويتجه المجتمع الدولي نحو ترتيبات‬ ‫جديدة‪ .‬وقد يزداد الصراع في منطقة الشرق‬ ‫األوسط قوة بعد تشكيل «عاصفة الحزم» بقيادة‬ ‫المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربية‬ ‫ضد انقالب (الحوثيين) في اليمن‪ .‬وجاء في التقرير‬ ‫أيضا‪ :‬وعن الوضع السوري‪ ،‬يبدو أن هناك اختالل‬ ‫جديد في موازين القوى ضد النظام السوري‪،‬‬ ‫يتجلى ذلك من خالل التقدم العسكري لقوى الثورة‬ ‫وبعض القوى اإلسالمية الراديكالية في أكثر من‬ ‫محور وفي العديد من مناطق البالد‪ ،‬من جهته‬ ‫يسعى النظام السوري إلى المزيد من التشكيك في‬ ‫دور االئتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة‬ ‫السورية‪ ،‬ويفتعل بمؤازرة حلفائه إلى عقد اللقاءات‬ ‫والمحافل (لقاءات موسكو) بهدف التشويش على‬ ‫المعارضة الحقيقية بحثا عن حلول سياسية سريعة‬ ‫تهدف إلى استمراره وديمومته‪ ،‬وإزاء ذلك قد يتم‬ ‫التحضير لجنيف آخر بهذا الصدد‪ ،‬بعد لقاء القاهرة‬ ‫والتحضير لمؤتمر الرياض بمبادرة سعودية بعد‬ ‫اتفاقها مع تركيا وقطر وبغطاء دولي‪ .‬وأشار‬ ‫التقرير أيضا‪ :‬على الصعيد الكوردستاني‪ ،‬هناك‬ ‫مساعي محمومة من جانب إيران وحلفائه للضغط‬ ‫على قيادة إقليم كوردستان في محاولة الحتوائه‬ ‫بغية تمرير سياسات إيران الهادفة للسيطرة على‬ ‫المنطقة كجانب مهم من صراعاته اإلقليمية‪،‬‬ ‫يتجلى ذلك في تأجيج الصراعات الداخلية في‬ ‫العراق وإقليم كوردستان‪ ،‬من خالل بعض الجهات‬ ‫التي فقدت بوصلتها‪ ،‬الوطنية العراقية والقومية‬ ‫الكوردية‪ ،‬وذلك للنيل من وحدة الصف الكوردي‬ ‫وترابه الوطني‪ ،‬إال أن حكمة وحنكة قيادة اإلقليم‬ ‫وعلى رأسها سيادة الرئيس مسعود بارزاني تحول‬ ‫دون تحقيق هذه المآرب والمحاوالت العبثية‪،‬‬

‫السيما وأن المجتمع الكوردي يكاد برمته أن يكون‬ ‫جزءا أساسيا من المشروع الدولي في المنطقة بما‬ ‫يحمل من تحوالت ديمقراطية‪ ،‬ألن التغيير الهادف‬ ‫نحو التطور والتقدم يخدم بشكل مباشر مصالح‬ ‫الشعب الكوردي في عموم أجزاء كوردستان‪.‬‬ ‫وتابع تقرير (‪ :)PDK-S‬يبدو أن تركيا مقبلة على‬ ‫تحوالت حقيقية إزاء الشعب الكوردي‪ ،‬وأصبح‬ ‫حل القضية الكوردية موضع تنافس بين األحزاب‬ ‫الرئيسية‪ ،‬إضافة إلى ضرورة توحيد الكورد في‬ ‫قائمة موحدة‪ .‬وقد تشهد المنطقة انعطافا في الشأن‬ ‫الكوردي برمته‪ .‬واالئتالف الوطني لقوى الثورة‬ ‫والمعارضة السورية‪ ،‬مازال يتحلى بأهميته‬ ‫السياسية رغم ما يكتنفه من تفاعالت سلبية قد تؤثر‬ ‫في تراجع دوره وأدائه‪ ،‬لكنه يبقى القوة السياسية‬ ‫بطيفه الواسع التي تحظى باهتمام المجتمع اإلقليمي‬ ‫والدولي‪ ،‬وعليه سيظل حزبنا مستمرا فيه من‬ ‫خالل المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪ ،‬حزبنا‬ ‫سيسعى جاهدا ً للحفاظ عليه رغم تشكيك البعض‬ ‫بأهميته وقدراته‪ ،‬ألنه استطاع‪ ،‬أي المجلس‪،‬‬ ‫في سياسته السلمية أن يوفّق بين كونه جزءا ً من‬ ‫المعارضة الوطنية وبين درء الشعب الكوردي‬ ‫والمناطق الكوردية من مخاطر الخراب والدمار‬ ‫التي تشهدها العديد من المناطق السورية األخرى‪،‬‬ ‫إلى جانب النشاطات والفعاليات الجماعية للشعب‬ ‫الكوردي خالل مسيرة الثورة السورية‪ .‬وفيما‬ ‫يتعلق باتفاقية دهوك فإن العودة إليها أو تفعيلها‬ ‫تتطلب إلى توافق سياسي يضع الشراكة الحقيقية‬ ‫في االعتبار‪،‬من إلغاء نتائج االنتخابات التي جرت‬ ‫من طرف واحد‪ ،‬والكف عن الممارسات الفردية‬ ‫بحق كوادر ومقرات حزبنا واألحزاب الكوردية‬ ‫األخرى‪ ،‬واعتقال الشباب بحجة التجنيد اإلجباري‪،‬‬ ‫ثم البدء بتوحيد اإلدارات الثالثة سياسيا ً وإدارياً‪،‬‬ ‫وبناء إدارة موحدة‪ ،‬وإيجاد آلية مناسبة وعملية‬ ‫لمشاركة القوى العسكرية التابعة للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي للدفاع عن المناطق الكوردية‪ ،‬وبعدها‬ ‫االحتكام إلى نتائج صناديق االقتراع من خالل‬ ‫إجراء انتخابات ديمقراطية نزيهة يشترك فيه‬ ‫الجميع‪.‬‬

‫نساء كوردستان سوريا يزرن خنادق البيشمركه‬ ‫والالجئين في اقليم كوردستان‬ ‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬قام وفد من اتحاد نساء‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا بزيارة إقليم كوردستان العراق‬ ‫وشارك الوفد بعدة نشاطات‪ .‬فقد زار معبد ﻻلش‬ ‫مركز الديانة االيزدية في العالم وعموم كوردستان‪،‬‬ ‫حيث التقى الوفد بعدد من رموز ورجال الدين‬ ‫االيزديين‪ .‬ومن ثم زار وفد اتحاد نساء كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا الخطوط األمامية للبيشمركه في محور‬ ‫مخمور وغوير في جنوب غربي أربيل‪ ،‬وتوجه‬ ‫الوفد الى اللواء المتركز في منطقة سلطان عبدهللا‬ ‫في مبادرة نسائية لتقديم الشكر والدعم باسم نساء‬ ‫غربي كوردستان للبيشمركة المدافعين عن أرض‬ ‫كوردستان وسالمة شعبه‪ ،‬وقدم الوفد الورود‬ ‫للبيشمركه مهنئين اياهم لالنتصارات التي حققوها‬ ‫ضد مسلحي تنظيم داعش االرهابي‪ ،‬وعبرن‬ ‫عن امتنانهن لهؤﻻء البيشمركة الذين شاركوا في‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫تحرير كوباني وحماية الكورد وكوردستان‪ .‬وعبر‬ ‫البيشمركه قادة وأفرادا عن شكرهم لهذه الزيارة‪.‬‬ ‫وقام الوفد بتفقد أحوال المقيمين في مخيم قوشتبه‬ ‫جنوب هولير‪ ،‬واستقبل مسؤول المخيم وعدد من‬ ‫المسؤولين في اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا (آريا جمعة) القيادية‬ ‫في (‪ ،)yjk- s‬وبحث الجانبان أحوال المخيم‬ ‫واالوضاع الحياتية للمقيمين فيه‪ ،‬كما ألقت (آريا‬ ‫جمعة) محاضرة في المخيم عن التنظيم النسوي‬ ‫والتعريف بالمنظمة وأهدافها واألعمال والنشاطات‬ ‫التي تقوم بها‪ .‬كما شارك وفد من اتحاد نساء‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا في أعمال معرض األشغال‬ ‫اليدوية والرسم الذي أقيم في قضاء شيخان وألقت‬ ‫(آريا جمعة) كلمة افتتاح المعرض باسم االتحاد‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫سعود مال‪:‬‬

‫على منظمات الحزب التعريف بقضيتنا العادلة‬ ‫كوردستان‪ :‬اجتمع سكرتير الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني – سوريا (سعود‬ ‫مال) مع أعضاء الهيئة اإلدارية للحزب‪.‬‬ ‫وخالل االجتماع سلط «مال» الضوء على آخر‬ ‫التطورات السياسية على الساحة الكوردية في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬ودورالـ(‪ )PDK-S‬في‬ ‫توحيد الخطاب والصف الكورديين‪ ،‬وتطرق‬

‫سكرتير الحزب إلى دور إقليم كوردستان المهم‬ ‫وشخصية الرئيس بارزاني ودعمه لكوردستان‬ ‫سوريا من جميع النواحي‪ .‬وفي ختام االجتماع‬ ‫أكد مال بانه على منظمات أوروبا للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا العمل بشكل‬ ‫جاد لتعريف اوربا بالقضية العادلة للشعب‬ ‫الكوردي في كوردستان سوريا‪.‬‬

‫وفد من قيادة (‪)PDK-S‬‬

‫يلتقي القنصل الفخري االسباني في هولير‬

‫كوردستان‪ -‬هولير‪ :‬التقى يوم ‪/25‬نيسان‬ ‫المنصرم‪ ،‬عضو المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا عبدالحكيم‬ ‫بشار ومسؤول مكتب العالقات الوطنية‬ ‫للديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا سعيد عمر‪،‬‬ ‫بالقنصل الفخري إلسبانيا في هولير‪ .‬تناول اللقاء‬ ‫عدد من القضايا التي تخص القضية الكوردية في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬حيث تحدث عبدالحكيم بشار‬ ‫عن اتفاقية دهوك الموقعة بين المجلس الوطني‬

‫الكوردي وحركة المجتمع الديمقراطي‪ ،‬موضحا‬ ‫سبب فشل االتفاقية وإيقاف عمل المرجعية‬ ‫السياسية الكوردية ‪ .‬ومن جانبه أوضح القنصل‬ ‫األسباني في هولير مدى صعوبة حل األزمة‬ ‫السورية لظهور عدد مختلف من التنظيمات‬ ‫المتطرفة كجبهة النصر وداعش وغيرهما ‪.‬‬ ‫وأشار القنصل األسباني أيضا‪ ،‬االى أن النظام‬ ‫السوري لم يتمكن حتى اآلن من حسم األمور‬ ‫لصالحه من خالل استخدامه للقوة العسكرية ‪.‬‬

‫توضيح من ممثلية المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في اسطنبول‬

‫كوردستان‪ -‬اسطنبول‪ :‬أصدرت ممثلية المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في اسطنبول يوم ‪2015/4/28‬‬ ‫توضيحا حول المبلغ المستلم لفتح مكتب للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي‪ ،‬هذا نصه‪:‬‬ ‫اللغط الذي أثير مؤخرا ً حول المبلغ المستلم من‬ ‫رئيس االئتالف السابق أحمد الجربا لفتح مكتب‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي في اسطنبول‪ ،‬وما رافق‬ ‫ذلك من تداول في مختلف وسائل اإلعالم ومن‬ ‫بعض المتسلقين الفيسبوكيين لإلساءة إلى المجلس‬ ‫في شخص األخوة أعضاء اللجنة المكلفة بشكل‬

‫رسمي لهذه المهمة‪ ،‬وهم كل من‪( :‬مصطفى أوسو‪،‬‬ ‫حواس خليل‪ ،‬كومان حسين)‪ .‬نؤكد نحن في ممثلية‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في اسطنبول بان المبلغ‬ ‫المستلم منذ اللحظة األولى من استالم اللجنة المكلفة‬ ‫له إلى تاريخ اليوم‪ ،‬هو تحت تصرفنا كممثلية‬ ‫المجلس‪ ،‬كما نؤكد مرة أخرى بان المبلغ المذكور‬ ‫في حوزتنا‪ ،‬لذلك ارتأينا ضرورة نشر هذا التوضيح‬ ‫حفاظا ً على حقيقة هذا الموضوع الذي لفه اللبس‬ ‫في وسائل اإلعالم من بعض الذين يودون اإلساءة‬ ‫للمجلس سواء بقصد أو دون قصد‪.‬‬

‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫اخبار‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013‬م –‬ ‫العدد (‪ )511‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2715‬ك‬ ‫‪– /8/15‬‬ ‫‪2015/5/1‬م‬

‫تشیيع مهيب لجثمان الشهيد رمضان فيصل في كوركوسك‬

‫الشهيد رمضان فيصل‬

‫كوردستان‪ -‬إعالم منظمة كوركوسك‪:‬‬

‫شيع سكان مخيم كوركوسك التابع لهولير‬ ‫بحضور جمع غفير من الالجئين الكورد‬

‫السوريين في أقليم كوردستان جثمان‬ ‫الشهيد رمضان فيصل حسي إلى مقبرة‬ ‫بلدة كوركوسك‪ ،‬حيث استقبل اآلالف من‬ ‫جماهير شعبنا جثمان الشهيد وبمشاركة‬ ‫واسعة من أعضاء وكوادر الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا وبعض‬ ‫أعضاء القيادة ومسؤول مكتب العالقات‬ ‫الوطنية لحزبنا وقائممقام قضاء خبات‬ ‫‪.‬وقد رافق جثمانه الطاهر العشرات من‬ ‫أبناء شعبنا باإلضافة إلى مجموعة من‬ ‫رفاقه البشمركة من مشفى الطب العدلي‬ ‫في دهوك إلى مخيم كوركوسك حيث‬ ‫تسكن عائلة الشهيد‪ .‬وحمل رفاقه النعش‬ ‫وطافوا به المخيم قبل التوجه إلى مقبرة‬ ‫البلدة‪ .‬وقد انضم أهالي البلدة من مواطني‬ ‫إقليم كوردستان إلى جموع المشيعين‬ ‫ليوارى الثرى جثمانه إلى جانب قبر‬ ‫والدته التي توفت قبل حوالي الشهرين‪.‬‬ ‫يذكر إن الشهيد رمضان فيصل حسي من‬ ‫مواليد ‪ 1996‬قرية خراب باجار التابعة‬

‫لناحية جل أغا‪ ،‬انتسب إلى صفوف‬ ‫بيشمركة روجآفا منذ عدة شهور‪ ،‬وقد‬ ‫استشهد في منطقة تلعفر في هجوم شنه‬ ‫تنظيم داعش االرهابي على خنادق‬ ‫البيشمركه بعد تصدي بطولي من قبل‬ ‫البيشمركه ضد مسلحي داعش ودحرهم‬ ‫حيث أسهم الشهيد رمضان بشجاعة بصد‬ ‫الهجوم الذي انتهى باستشهاده ليروي‬ ‫بدمه الطاهر أرض كوردستان‪.‬‬ ‫وأقيم يوم ‪ 2015/4/24‬مراسم عزاء‬ ‫الشهيد رمضان فيصل حسي في المخيم‬ ‫وسط حشد جماهيري ضخم وبرعاية‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا منظمة مخيم كوركوسك‪ ،‬وقد‬ ‫توافد الى مراسم العزاء العديد من‬ ‫الفعاليات السياسية والثقافية واالجتماعية‬ ‫والنسوية والطالبية ومسؤولي (هيزي‬ ‫تايبت زيرفاني‪ -‬كوردستان) وافواج من‬ ‫بيشمركة روجآفاي كوردستان الى جانب‬ ‫المشاركة الواسعة من قبل سكان المخيم‬

‫والمخيمات االخرى في اقليم كوردستان‪.‬‬ ‫وقد القيت في المراسم العديد من الكلمات‬ ‫واالشعار التي مجدت البيشمركة ودورهم‬ ‫الريادي في الدفاع عن تراب كوردستان‬ ‫وبأن الدماء التي اريقت لن تذهب سدى‬ ‫واصرارا منا حتى اخر قطرة من الدماء‬ ‫في سبيل تحرير اراضي كوردستان‪.‬‬ ‫وكما وردت العديد من البرقيات الى‬

‫‪3‬‬

‫المراسم من كافة اجزاء كوردستان‬ ‫ومن منظمات الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا الموجودة في‬ ‫روجآفاي كوردستان والخارج‪ .‬يذكر أن‬ ‫الشهيد رمضان فيصل حسي قد استشهد‬ ‫في جبهة غربي دجلة بالقرب من مدينة‬ ‫تلعفر في جنوبي كوردستان أثناء اداءه‬ ‫واجب الدفاع عن أرض كوردستان‪.‬‬

‫نقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا تحيي أربعينية نقيبها في هولير‬

‫كوردستان‪ -‬سولين اسماعيل‪ -‬هولير‪ :‬أحيا‬ ‫مجلس نقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا يوم‬ ‫‪ 2015/4/22‬أربعينية نقيبها الراحل جوان‬ ‫ميراني في قاعة ميديا بمدينة اربيل بحضور عدد‬ ‫غفير من أصدقاء الراحل وشخصيات سياسيّة‬ ‫وإعالميّة‪ .‬كلمة نقابة صحفيي كوردستان سوريا‬ ‫ألقاها نائب نقيب الصحفيين عمر كوجري‪ ،‬أكد‬ ‫فيها بان جوان ميران خسارة كبيرة للصحافة‬ ‫الكوردية بشكل عام والصحافة في كوردستان‬

‫سوريا بشكل خاص‪ .‬ثم القيت كلمة وزارة الثقافة‬ ‫والشباب في إقليم كوردستان جاء فيها الصحفي‬ ‫مثله مثل البيشمركة الذي يدافع عن ارض‬ ‫كوردستان‪ ،‬االعالمي بقلمه يظهر للعالم مظلومية‬ ‫الشعب الكوردي وانتصارات البيشمركة على‬ ‫قوى الظالم‪ .‬وفي كلمة نقابة صحفيي كوردستان‬ ‫العراق اعلن نقيب الصحفيين آزاد حمدامين دعمه‬ ‫لمجلس نقابة صحفيي كوردستان سوريا وأكد‬ ‫بانهم بصدد تأسيس اتحاد لنقابات الصحفييين في‬

‫مساعدات إنسانية قادمة من ألمانيا تصل كوباني‬ ‫كوردستان‪ -‬ألمانيا‪ :‬انطلقت يوم ‪/25‬نيسان‬ ‫الماضي قافلة تحمل (‪ُ 50‬‬ ‫طناً) من المساعدات‬ ‫اإلنسانية قادم ‌ه من المانیا نحو مدينة كوباني المحررة‪،‬‬ ‫وقد قام بجمع هذه المساعدات (جمعية مساعدة كورد‬ ‫روجآفا) وبمساهمة الحزب االشتراكي الديمقراطي‬ ‫األلماني (‪ ،)SPD‬خالل العام الحالي‪ ،‬وقد تم انجاز‬ ‫حمالت سابقة لجمع المساعدات االنسانية االولى في‬ ‫شهر شباط والثانية في آذار الماضيين‪ .‬یدیرالجمعية‬ ‫عدد من الكورد المقيمين في ألمانيا من العاملين في‬ ‫مجال المساعدات اإلنسانية‪ ،‬وقد وصلت مساعداتهم‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫إلى أغلبية مخيمات الكورد في إقليم كوردستان العراق‬ ‫وتركيا‪ ،‬وهذه هي الوجبة األولى التي تتجه إلى مدينة‬ ‫كوباني‪ .‬ومن جهته أكد عبدالعزيز تستر المشرف‬ ‫العام على الجمعية‪ ،‬بأنهم وزعوا آالف المنشورات في‬ ‫مدينة فرانكفورت حول الشعب الكوردي ومعاناته من‬ ‫األنظمة وهجمات قوى اإلرهاب والشر على الكورد‪،‬‬ ‫السيما إرهاب تنظيم داعش في شنكال وكوباني‪ ،‬حيث‬ ‫ارتكب التنظيم االرهابي جرائم إبادة جماعية وجرائم‬ ‫ضد االنسانية بحق الكورد االيزديين وبحق الكورد في‬ ‫قرى ومدن إقليم كوردستان سوريا‪.‬‬

‫أجزاء كوردستان االربعة‪ .‬وبدوره اشار مسؤول‬ ‫المنظمات غير الحكومية في إقليم كوردستان عدنان‬ ‫أنور بيك‪ ،‬بان جوان ميران كان له طموحات كبيرة‬ ‫لتطوير الصحافة في غربي كوردستان‪ .‬كما القيت‬ ‫العديد من الكلمات منها‪ ،‬وفد مثقفي كوردستان‬ ‫سوريا (كوني رش)‪ ،‬اتحاد الكتاب الكورد‪ -‬سوريا‬ ‫(أفين شكاكي)‪ ،‬أصدقاء الراحل جوان ميراني‬ ‫ألقاها (خليل أحمد)‪ ،‬الروائي العراقي (محمد‬ ‫سعدون السباهي)‪ ،‬زميل الراحل جوان ميراني في‬

‫العمل (طارق كاريزي)‪ ،‬كلمة عائلة الراحل جوان‬ ‫ميراني ألقتها زوجته (بناز جمال)‪ .‬ثم سلم كسرى‬ ‫جكرخوين نجل الشاعر واألديب الكوردي الكبير‬ ‫(جكرخوين) جائزة الراحل جوان ميراني السنويّة‬ ‫إلى اإلعالمي (دلبخوين دارا) تقديرا ً لجهوده في‬ ‫ي‪ .‬وفي نهاية االربعينية تم‬ ‫تطوير اإلعالم الكورد ّ‬ ‫عرض فيلم وثائقي عن حياة الراحل جوان ميراني‬ ‫من إعداد وإخراج صباح ميراني‪.‬‬

‫أسايش قامشلو تضم فتاة قاصرة إلى وحداتها‬ ‫كوردستان‪ -‬مكتب اعالم شرق قامشلو‪:‬‬

‫أفادت مصادر موثوقة إلعالمنا ّ‬ ‫بأن الفتاة‬ ‫(آية يوسف عثمان) تولد ‪ 1999/1/5‬قامشلو‬ ‫ض َّمتها قوات األسايش التابعة لـ(ب ي د) الى‬ ‫صفوفها‪ ،‬مع انها تعّد قاصرا ً قانونياً‪ ،‬وبغض‬ ‫النظر عن العائق القانوين‪ ،‬فان تلك القوات‬ ‫قامت بض ّمها إلى وحداتها‪ .‬وقد أفاد والد الفتاة‬ ‫بأنّها من مواليد قامشلو‪ ،‬وتسكن مع أسرتها‬ ‫زود إعالمنا‬ ‫في أم الفرسان شرق المدينة‪ ،‬وقد ّ‬ ‫بصور لها وصفحة من دفتر العائلة التي تظهر‬ ‫مواليدها‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫االنشقاقات في الجسد الحزبي الكوردي‬

‫كوردستان‬

‫الحدث الساخن‬

‫التنظيمات المتطرفة وحواضنها‬ ‫ظهور التنظيمات المتطرفة كان أحد أهم االسباب التي حولت‬ ‫ثورات "الربيع العربي" إلى خريف دموي‬

‫خالد ديريك‪ -‬النمسا‬

‫فرحان كلش‪ -‬ديرك‬

‫احدى ميزات الحركة الحزبية الكوردية‬ ‫على مدار عدة عقود من تاريخها‬ ‫الطويل هي موضوعة االنشقاقات التي‬ ‫تكالبت على الجسد الحزبي الكوردي‪،‬‬ ‫واذا كانت األسباب التي أفضت الى‬ ‫النتائج المالحظة االن متشعبة ومعروفة‬ ‫بالمجمل‪ ،‬اال أن هذه النتائج لم تدرس‬ ‫بتمعن وموضوعية‪ ،‬ألن النقد لدى‬ ‫مجمل الدارسين الكورد توجيه واشارة‬ ‫الى السلبيات حصراً‪ ،‬ولست ادري‬ ‫العوامل الكامنة وراء هذه الرؤية‬ ‫االحادية الجانب‪ ،‬واذا كنت اعترف‬ ‫باألثر السلبي لبعض هذه االنشقاقات‬ ‫على الروح المعنوية لإلنسان الكوردي‪،‬‬ ‫واخراج لمجاميع من العاملين في حقل‬ ‫السياسة بالمعنى التنظيمي للفكرة مؤقتا‪..‬‬ ‫وهكذا‪ ،‬غير انه من الضرورة بمكان‬ ‫التمييز بين حالتين‪ ،‬على االقل‪ ،‬من‬ ‫االنشقاقات‪ ،‬أوالها خاضعة لسلوكيات‬ ‫فردية وهي غير ذي اهمية‪ ،‬اذا أخذنا‬ ‫كل انشقاق من هذا الصنف على حدة‪،‬‬ ‫والحالة الثانية يمكن تسميتها باالنشقاق‬ ‫الموضوعي ألنها ذات أرضية ومسببات‬ ‫واقعية ال يمكن تجاوزها بالشعارات‬ ‫والتحليل المعنوي‪ ،‬تحدث في المنعطفات‬ ‫التاريخية التي تتطلب معالجة فكرية‬ ‫وتنظيمية وكفاحية‪.‬‬ ‫هنا تبرز الرؤى المتباينة داخل التنظيم‬ ‫المعني فال يتمكن من السير بكل افراده‬ ‫باتجاه واحد (بغض النظر عن صوابية‬ ‫أو ال صوابية الموقف المتخذ داخليا)‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫فيبدأ االفتراق بحجج مختلفة بين تنظيمية‬ ‫وفكرية وسياسية‪ ..‬وهكذا يصبح التبرير‬ ‫والتبرير المضاد هو سمة اللحظة حتى‬ ‫يصبح هذا االنشقاق واقعا ً فيبدأ التكيف‬ ‫مع وجوده‪ ،‬ويمكن الحديث في هذه‬ ‫المسائل مطوال ولكن ما يهمنا هنا هو‪،‬‬ ‫هل لهذه االنشقاقات ايجابيات ما‪ ،‬وما‬ ‫هي بعض هذه النتائج االيجابية المترتبة‬ ‫عليها بالمحصلة النهائية‪ ،‬طالما ال يمكن‬ ‫ايقاف عجلتها‪ ،‬وهنا يمكن االشارة الى‬ ‫بعض منها‪:‬‬ ‫‪-1‬على صعيد الحزب الواحد يعني‬ ‫تخلصه من معوقاته الداخلية‪ ،‬وخالفاته‬ ‫التي غالبا ما تكون عامال مفرمال‪ ،‬لذلك‬ ‫نرى الحزب معاقا بال فعالية وغير قادر‬ ‫على ابراز ذاته كقوة تعمل من أجل‬ ‫الجماهير‪ ،‬وبالتالي تخلصه من زوائده‬ ‫يعني افساح المجال للمباشرة بتطبيق‬ ‫برامجه المختلفة‪.‬‬ ‫‪-2‬االنشقاق الموضوعي بمثابة اعادة‬ ‫لملمة القوى الشعبية المتجانسة‪ ،‬والتي‬ ‫تتقارب في خضم عملية النضال الطويلة‪،‬‬ ‫وهذا النوع من االنشقاقات كفيل بإعادة‬ ‫تموضع هذه القوى‪ ،‬طالما ليس باإلمكان‬ ‫دفع االحزاب ككتل الى الموقع الطبيعي‬ ‫في الفعل الميداني والسياسي‪.‬‬ ‫‪-3‬الخط البياني لتطور المؤسسة الحزبية‬ ‫يسير الى األعلى‪ ،‬رغم أنه غير مرئي‬ ‫ومقلق‪ ،‬لكن المالحظ أنه يساهم في خلق‬ ‫أرضية نشوء الحزب الجماهيري الكبير‬ ‫والمنسجم مع ذاته والقادر على احداث‬ ‫التغيير المطلوب في مجتمعه‪ ،‬والذي‬ ‫يتحول الى عامل استقطاب للجماهير‬ ‫التي ظلت طويال تبحث عن ذاتها‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫ونحن الكورد علينا دائما أن نجبر أنفسنا‬ ‫على البحث عن بصيص ضوء في نهاية‬ ‫األنفاق المظلمة التي ُوضع شعبنا فيها‬ ‫على مدار حقب طويلة من االضطهاد‬ ‫الخارجي‪ ،‬وعدم قدرتنا على التخلص‬ ‫من عوامل ضعفنا‪.‬‬

‫ال يمكن ألي نبات أن ينمو إال في بيئة مناسبة تتوافر فيها‬ ‫متطرف‬ ‫ي فكر‬ ‫ّ‬ ‫الشروط المساعدة لها‪ ،‬كذلك ال يمكن أل ّ‬ ‫أن يواظب‪ ،‬ويركن على سكة ودوامة االستمرار‬ ‫وإخضاع مجتمع ما لتوجهاته‪ ،‬إال في بيئة خصبة قابلة له‬ ‫تتوافر فيها الفقر والجهل واالنتقام والشعور بالمظلومية‪،‬‬ ‫ألن إيديولوجية التطرف وانتشاره ليست عقائدية فقط بل‬ ‫مرتبطة بكافة الجوانب السلبية‪.‬‬ ‫ظهرت التنظيمات المتطرفة في المناطق النامية‬ ‫والمضطربة أكثر من غيرها وهي تعد من أكثر المناطق‬ ‫عرضة لهذه اآلفة لخصوبتها من كافة الجوانب وكونها‬ ‫لقمة سائغة في الوقوع في مصيدة الفكر المتطرف‬ ‫وعشا ً لتكاثره‪ .‬هؤالء يجدون في الفتاوى االعتباطية‬ ‫التي تطلق من المنظرين وشيوخ الفكر المتشدد وبعض‬ ‫النصوص من الكتب والمراجع التي دونت في أزمنة‬ ‫مختلفة على أيدي بعض اإلمامة‪ ،‬صوابية وخالصة‬ ‫أكثر من اعتمادهم على النصوص والتفسيرات القرآنية‬ ‫الصحيحة‪ ،‬وهم ملتزمون باجتهادات وفتاوى متشددة‬ ‫وتفسيرات دينية خاطئة وبطوالت وأساطير طائفية‬ ‫وعشائرية وحتى دينية أكثر من التزامهم بمضامين‬ ‫وكنوز الدين ورسالته اإلنسانية‪.‬‬ ‫كما أن حواضن التنظيمات المتطرفة تتسع‪ ،‬وهي ليست‬ ‫محصورة في المناطق السنية في البلدان العربية وإن‬ ‫وجدت ضالتها ورواجها بين ثناياها أكثر من غيرها‪،‬‬ ‫فإن قتل اآلالف من أفراد عشيرة الشعيطات السنية‬ ‫العربية في دير الزور السورية ومن عشيرة البونمر‬ ‫العراقية على يد داعش‪ ،‬وقبلها تشكيل الصحوات من‬ ‫العشائر السنية العراقية بعد الغزو االمريكي للعراق‬ ‫عام ‪ 2007‬لطرد عناصر القاعدة يؤكد إنها ليست‬ ‫حكرا ً على شعب واحد‪ ،‬فهذه التنظيمات تظهر في زمن‬ ‫حدوث الخلل والمشاكل والهزات األمنية واالستباحات‬ ‫العسكرية وبروز روحية الثأر واالنتقام‪ .‬وتعمل على‬ ‫تغذية الشعور بالظلم واإلقصاء والتهميش لتأليب‬ ‫حواضنها على خصومها وجعلهم أدوات ودروعا‪،‬‬ ‫وتبعث الغرائز والفتن الطائفية والحروب األهلية من‬ ‫خالل الفتاوى االعتباطية من الفكر التكفيري‪ ،‬لذا فهم‬ ‫يستغلون الظروف االقتصادية والسياسية واالجتماعية‬

‫السيئة في المناطق الساخنة لتحقيق مآربهم عبرعقيدة‬ ‫يؤمنون بها‪.‬‬ ‫هؤالء وجدوا في افغانستان وباكستان مرورا ً بالعراق‬ ‫وسوريا إلى اليمن وشمال وغرب ووسط إفريقيا وبعض‬ ‫الدول اآلسيوية األخرى مالذا ً آمنا ً لهم‪ ،‬ووجودهم ال‬ ‫يقتصر على المناطق المضربة فقط وإن كانت هي‬ ‫ساحتهم الرئيسية‪ ،‬فمعظم المناطق العربية واإلسالمية‬ ‫وخاصة ضمن الطبقات الفقيرة أو التي تعادي وتعارض‬ ‫سرا ً‬ ‫أنظمة بلدانها الديكتاتورية أو العلمانية ال تخلو ّ‬ ‫أو علنا ً من الخاليا والمريدين لهم أفرادا ً أو جماعات‪،‬‬ ‫إضافة إلى مؤيدين لهم في أنحاء الغرب فهم قنابل‬ ‫موقوتة معرضة لالنفجار في أية لحظة‪.‬‬ ‫ظهور هذه التنظيمات كان أحد أهم االسباب التي‬ ‫حولت ثورات "الربيع العربي" إلى خريف دموي‪،‬‬ ‫فال تونس وال مصر حصلتا األمن واالستقرار‪ ،‬وال‬ ‫تزال الحرب المستعرة تمضي بسرعة الرعد‪ ،‬وتحصد‬ ‫األرواح وتهجر االالف في كل من ليبيا واليمن وسوريا‬ ‫والعراق ودول أخرى في المحيط اإلقليمي تقترب من‬ ‫حافة الفوضى‪ .‬في وقت سيطرة "داعش" على أجزاء‬ ‫واسعة من سوريا والعراق والعمل على تعزيز وجودها‬ ‫وتوسعها‪ ،‬نافستها "الحوثيين" في السيطرة على اليمن‬ ‫بشكل شبه كامل‪ ،‬إنها حرب طائفية بامتياز بين أدوات‬ ‫متشددة من الطرفين وبدعم المركز الشيعي والسني‬ ‫وحلفائهما وتغذية الغرب لها‪.‬‬ ‫وللقضاء على التشدد واإلرهاب يستوجب العودة‬ ‫إلى الجذور واألسباب أال وهي الشعور بالمظلومية‬ ‫واالضطهاد والحرمان السياسي واالقتصادي والثقافي‬ ‫والعلمي والتمييز العنصري والطائفي والقومي الذي‬ ‫سهل تقبل الفكر المتطرف والفتاوى االعتباطية‪،‬‬ ‫فالتحرر واالنعتاق والحرية وممارسة الديمقراطية‬ ‫والتنمية ستساهم إلى تالشي العقائد المتشددة‪ .‬إلى‬ ‫جانب العمليات العسكرية‪ ،‬يلزم تجفيف مصادر التمويل‬ ‫وتصحيح المناهج التربوية واالعتماد على الخطاب‬ ‫الديني السامي الذي يدعو إلى المحبة والتسامح والعيش‬ ‫المشترك ونبذ العنف والعدوان تحت أي حجة كانت‪،‬‬ ‫وتفنيد إيديولوجيات المتطرفين وأفكارهم الشاذة من‬ ‫قبل حكماء وعلماء العالم اإلسالمي وتشتديد الخناق‬ ‫من قبل الحكومات على الشخصيات والمؤسسات التي‬ ‫تطلق الفتاوى االعتباطية الكامنة في خانة العنف وقمع‬ ‫الحريات وفصل الدين عن الدولة وبدء العمل بآليات‬ ‫المؤسساتية عبر الممارسات الديمقراطية‪.‬‬ ‫احياء الحروب القديمة والثارات لن يجلب سوى الدمار‬ ‫والمآسي ومن الصعب إخمادها إذا ما اشتعلت وشملت‬ ‫كافة البلدان التي تمتزج فيها الطوائف‪ ،‬لكن األمر يوحي‬ ‫العكس حيث الجميع يدعمها شرقا ً وغربا ً سواء أكانت‬ ‫سرا ً أو علنا ً وفقا ً لمصالحها‪.‬‬

‫حوار‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪5‬‬

‫محمد أمين قاردش‪:‬‬

‫نهج البارزاني حلم كل كوردي شريف‬

‫حاوره في آمد‪ :‬أسعد حسو‬ ‫تركز اللقاء الخاص لصحيفة «كوردستان» مع محمد امين قاردش امين عام‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬تركيا في مكتبهم في مدينة (آمد) دياربكر‬ ‫عاصمة شمال كوردستان‪ ،‬عن الوضع الراهن في شمالي كوردستان واإلعالن‬ ‫عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬تركيا المرخص وآفاق الحزب المستقبلية‬ ‫بالنسبة لكورد باكور‪ ،‬وعن الزيارة التي قام بها مع اعضاء قيادة الحزب الى‬ ‫اقليم كوردستان‪ .‬فيما يلي النص الكامل للقاء المترجم عن اللغة الكوردية‪:‬‬ ‫*بداية اريد ان اسأل عن بعض‬ ‫المحطات النضالية في شخصية محمد‬ ‫امين قاردش؟ وكيف بدأت مشوارك‬ ‫النضالي؟‬ ‫هذا شرف لي في ان اتعرف اوال على‬‫شركائي في النضال في جزء روجآفا‬ ‫(كوردستان سوريا) مثل ما جاء في‬ ‫مرجعيتكم الموقرة مؤخرا‪ ،‬مع ان‬ ‫هذا ليس من قناعتنا الن كوردستان‬ ‫مقسمة بين سوريا وايران وتركيا‬ ‫والعراق وشعار حزبنا اربع جبال‬ ‫ملونة بالعلم الكوردي له داللة واضحة‪.‬‬ ‫ما نراه اليوم ان نهج البارزاني الخالد‬ ‫هو حلم كل كوردي شريف يناضل‬ ‫من اجل الكورد وكوردستان‪ .‬عموما‬ ‫فانه الطريق الى استقالل كوردستان‬ ‫وحرية شعبه وانعتاقه من االنظمة‬ ‫الغاصبة لكوردستان بقيادة االخ الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني وسياسته الحكيمة‬ ‫في قيادة الكورد في المحافل الدولية‬ ‫ودفاعة عن كل اجزاء كوردستان‪.‬‬ ‫ومن أبرز مالمحه قدوم البيشمركة‬ ‫االبطال الى كوباني والقتال الدائر في‬ ‫جبال شنكال وكركوك قلب كوردستان‬ ‫ضد المتطرفين واالرهابيين (داعش)‪،‬‬ ‫اننا نفتخر به قائدا ً لالمة الكوردية في‬ ‫عموم كوردستان‪ .‬وفيما يتعلق بمسيرتي‬ ‫النضالية فهي بسيطة‪ ،‬كنت في صفوف‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫تركيا‪ ،‬وعلى نهج البارزاني الخالد‬ ‫ترعرعت‪ ،‬وفي عام ‪ 1977‬في مدينة‬ ‫شرناخ وفي مؤتمر الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬تركيا‪ ،‬انتخبت عضوا في‬ ‫المكتب السياسي‪ ،‬وكان لي شرف اللقاء‬ ‫مع االخ والرئيس مسعود البارزاني‬ ‫عام ‪ 1993‬واعتقلت على اثره وسجنت‬ ‫خمسة اعوام من قبل النظام التركي‪.‬‬ ‫*متى وكيف اعلنتم عن الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬تركيا؟‬ ‫بعد فترة انقطاع‪ ،‬واجهتنا الكثير‬‫من االعتراضات خصوصا ً من‬ ‫االحزاب الكوردية المسيطرة‪ ،‬كما‬ ‫انني واجهت تهديدات شخصية عدة‬ ‫نتيجة اصراري على اعالن الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬تركيا وعلى‬ ‫نهج البارزاني الخالد حتى من قبل‬ ‫السلطة التركية قبل االعالن عن قانون‬ ‫االحزاب في تركية‪ ،‬وكنا مالحقين من‬ ‫قبل السلطة التركية ومخابراتها (جهاز‬ ‫الميت)‪.‬‬ ‫وبعد خروجي من السجن‪ ،‬كان وضع‬ ‫الحزب في ادنى مستوياته‪ ،‬اغلبية‬ ‫الرفاق القدامى اما تركوا الحزب او‬ ‫سافروا الى خارج ارض كوردستان‪.‬‬

‫من جهة بسبب ممارسات حزب‬ ‫العمال الكوردستاني وممارسات‬ ‫السلطة الحاكمة أيضاً‪ ،‬ولكن الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني الذي اعلنه‬ ‫المناضل فايق بوجناق في ستينيات‬ ‫القرن الماضي‪ :‬انهار تماما بعد اغتياله‬ ‫في مدينة سويرك عام ‪ 1965‬وخروج‬ ‫اوالده سرحاد وسرتاج خارج ارض‬ ‫الوطن وترك االخرون الحزب‪ ،‬ولكن‬ ‫كان تواصل العمل والنضال في الحزب‪،‬‬

‫وعلى بعض الرفاق القدامى في صفوف‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫تركيا‪ ،‬وبمساعداتهم وايمانهم في تشكيل‬ ‫حزب كوردي في تركيا‪ ،‬واثمرت في‬ ‫‪/5‬حزيران عام ‪ ،2010‬حيث عقدنا‬ ‫اجتماعا ً لكل المخلصين والشرفاء من‬ ‫الكورد في المدن الكوردية والذين‬ ‫نعرفهم بانهم على نهج البارزاني الخالد‪.‬‬ ‫وبعد صدور قانون االحزاب في تركية‬ ‫تقدمنا بطلب ترخيص الحزب وعلى‬ ‫اثره تم استدعائي الى انقره واستجوابي‬ ‫من قبل االمن التركي‪ ،‬وكان موقفي‬ ‫واضحا وصريحا‪ ،‬لم اغير اسم الحزب‬ ‫وتم احتجازي لعدة ايام وخرجت من‬ ‫هناك وتم ترخيص الحزب في تركيا‬ ‫باسم الحزب الديمقراطي كوردستاني‪-‬‬ ‫تركيا‪.‬‬ ‫*ما هي اهداف الحزب الديمقراطي‬

‫الكوردستاني– تركيا؟‬

‫نحن اآلن بحاجة الى مساحة من الحرية‬ ‫والديمقراطية وتقبل االخر لالنطالق‬ ‫بالكورد الى بناء كيانهم المستقل‪.‬‬

‫ولكن بسرية تامة‪ .‬وفي الثمانينيات بعد‬ ‫ظهور حزب العمال الكوردستاني (ب‬ ‫ك ك) واعالنه الحالة العسكرية وقلب‬ ‫مفاهيم النضال الى العسكرة وانشاء‬ ‫قنديل في المناطق الحدودية مع اقليم‬ ‫كوردستان العراق وقيامهم بتدمير‬ ‫القرى الكوردية واغتيال كل المناضلين‬ ‫الشرفاء في المناطق الكوردية‪ ،‬كان‬ ‫البد من العمل والنضال‪ .‬من اجل ذلك‬ ‫قمت بجوالت في كل المدن الكوردية‬

‫انا بصفتي امين عام ورئيس هذا‬‫الحزب اعمل في مواقع عديدة‪ ،‬أواصل‬ ‫العمل بين الجماهير الكوردية في تركيا‬ ‫وأتواصل مع الشركاء في كوردستان‬ ‫ايران والعراق ومؤخرا ً سوريا‪ ،‬الن‬ ‫الواقع الكوردي المتشرذم بسبب ما‬ ‫تعرض له هذا الشعب من بني جلدته‪ ،‬تم‬ ‫تهجير وتشريد كل المناضلين الشرفاء‬ ‫من ارض كوردستان او تصفيتهم‪،‬‬ ‫وهناك العديد منهم خارج الصف‬

‫لن نذهب الى البرلمان التركي ونقسم‬ ‫القسم التركي باننا ضد الدولة الكوردية‬

‫الكورد سوف يعودون الى كورديتهم قريبا‬

‫محمد أمين قاردش‬ ‫الكوردي‪ .‬نحن كورد لنا مقومات‬ ‫الدولة‪ ،‬وعندما نتكلم مع الدولة التركية‬ ‫نتكلم بصفة دولة كوردستان وعليهم‬ ‫احترام ذلك‪ ،‬ونناضل من اجل استقالل‬ ‫كوردستان في جميع اجزائها وبطرق‬ ‫سلمية لذا تجد في (لوغو) الحزب‬ ‫رسم ألربعة جبال‪ ،‬وهي ترمز ألجزاء‬ ‫كوردستان األربعة‪ .‬اما االمر الثاني‪،‬‬ ‫فنحن لن نشارك في انتخابات البرلمان‬ ‫تركيا‪ ،‬بل نحن ندعو الى انشاء برلمان‬ ‫كوردي مستقل امام وبموازاة البرلمان‬ ‫التركي‪ ،‬ولن نذهب الى البرلمان‬ ‫التركي ونقسم القسم التركي باننا ضد‬ ‫الدولة الكوردية‪ ،‬عليهم ان يقبلونا‬ ‫بالقسم الكوردي بان لنا الحق في تقرير‬ ‫مصيرنا على ارض كوردستان‪ ،‬وهذا‬ ‫يأتي في تقبل االخر مشاركة الجميع في‬ ‫القرار الكوردي‪ ،‬أي في وحدة الصف‬ ‫الكوردي بمنتهى روح الديمقراطية من‬ ‫دون اقصى احد‪ ،‬وفي اجتماع ألربعة‬ ‫احزاب كوردية (حق بار جناح كمال‬ ‫بورقاي‪ ،‬الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫جناح سرتاج‪ ،‬بارتي (الباك‪ -‬ازادي)‬ ‫والحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫تركيا) عقد مؤخرا‪ ،‬تم فيه بحث‬ ‫مجريات االنتخابات البرلمانية المقبلة‬ ‫في تركيا ونتائجها المنتظرة‪.‬‬ ‫*هل تواجهون االن التحديات‬ ‫وصعوبات بين الشعب الكوردي في‬ ‫تركيا؟ وما هي؟‬ ‫نعم نواجه تحديات كبيره جدا ً في الواقع‬‫الكوردي‪ ،‬قلت سابقا ان الشعب الكوردي‬ ‫تعرض النكسارات واضطهاد مزدوج‬ ‫من قبل الكورد ومن قبل النظام التركي‬ ‫سابقا‪ ،‬االن توجد فسحة من الحرية‬ ‫والديمقراطية‪ ،‬علينا استغاللها وجعل‬ ‫الكورد يفكرون بكوردستان واستقالل‬ ‫كوردستان‪ ،‬لذا سنستمر بنضالنا بشكل‬ ‫سلمي ديمقراطي حر‪ ،‬ونقف امام كل‬ ‫الصعوبات بطرق سلمية ديمقراطية‪،‬‬ ‫للوصول الى تحقيق أماني الشعب‬ ‫الكوردي في الحرية والديمقراطية‪.‬‬

‫*برأيك هل االن صوت الكورد مسموع‬ ‫ومأخوذ به عالميا بعد ما تعرض كل من‬ ‫كوباني وشنكال على داعش االرهابية‪،‬‬ ‫وكيف تقيمون دور الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني في خضم هذه األحداث؟‬ ‫اآلن الورقة الكوردية رابحة جدا في‬‫العالم‪ ،‬وهم ينظرون الى الكورد االن‬ ‫بانهم الشعب الذي تعرض للظلم وعليهم‬ ‫ان ينهوا هذا الظلم‪ ،‬وان تكون لهم دولتهم‬ ‫في منطقة الشرق االوسط‪ ،‬وكل هذا‬ ‫طبعا بفضل الرئيس مسعود البارزاني‪،‬‬ ‫حقا اقول انه يسير على خطوات‬ ‫المرحوم مصطفى مال البارزاني‪ ،‬وانا‬ ‫اعتبره قائد االمة الكوردية وحامي‬ ‫راية كوردستان في كل اجزائها‪ .‬واالن‬ ‫الصوت الكوردي مأخوذ به وبالذات‬ ‫من خالل اقليم كوردستان العراق واالخ‬ ‫مسعود البارزاني وعلى شعبنا الكوردي‬ ‫بكل احزابه ومذاهبه وتياراته مساندة‬ ‫هذا القائد من اجل القضية الكوردية في‬ ‫عموم كوردستان‪.‬‬ ‫*برأيك‪ ،‬ماذا يحتاج الكورد اآلن في‬ ‫أربعة أجزاء كوردستان؟‬ ‫وحدة الصف الكوردي ومساندة اقليم‬‫كوردستان‪ .‬وكذلك نحن اآلن بحاجة الى‬ ‫مساحة من الحرية والديمقراطية وتقبل‬ ‫االخر لالنطالق بالكورد الى بناء كيانهم‬ ‫المستقل‪.‬‬ ‫*ما امنيتك كسياسي في عام ‪2015‬؟‬ ‫هذا سؤال صعب في بعده السياسي‪،‬‬‫مع هذا اقول دائما واردد‪ ،‬أننا مظلومون‬ ‫ككورد بسبب سياسات التتريك ومهما‬ ‫يقول االخرون‪ ،‬اقول باننا ساعدناهم‬ ‫في هذه السياسة في ابادة الكورد‪ ،‬فأنا‬ ‫ال أرى ذلك على ارض الواقع‪ .‬فنحن‬ ‫محكومون بطبيعة اللباس والعادات‬ ‫والتقاليد الكوردية‪ ،‬لذا عندما نمشي‬ ‫بشوارع (آمد‪ ،‬شرناخ‪ ،‬باتمان‪ ..‬الخ)‪،‬‬ ‫تعرف بانك في مدينة كوردية‪ .‬لكن‬ ‫انا أؤكد بأن الكورد سوف يعودون‬ ‫الى كورديتهم قريبا‪ ،‬وما نراه‬ ‫اليوم هو بالذات عودة الى الحضن‬ ‫الكوردي والتكاتف الكوردي في عموم‬ ‫كوردستان‪ .‬أشكر قيادة اقليم كوردستان‬ ‫والرئيس مسعود البارزاني في ذلك‪،‬‬ ‫هل تعرف بان عند قدوم اليبشمركة الى‬ ‫كوباني احسست بذلك بان الكورد سوف‬ ‫يتحدون‪ ،‬فأثناء مرور البيشمركة بمدن‬ ‫شمال كوردستان فقد استقبلهم الشعب‬ ‫الكوردي في كوردستان تركيا بالورود‪،‬‬ ‫واعتبر ذلك بأنها كانت انتفاضة كوردية‬ ‫في مدنهم‪ ،‬ولكن بصورة اخرى‪ ،‬وهذ‬ ‫القرن هو قرن الكورد في االستقالل‪.‬‬ ‫وامنيتنا في عام ‪ 2015‬كسياسيين‬ ‫وحزبيين يتجسد في ان كوردستان‬ ‫وطن كل كوردي دون اقصاء وامل كل‬ ‫كوردي في وحدته واستقالله وحريته‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫قانون‬

‫رؤية قانونية لمصير الحقوق المدنية والجزائية‬ ‫في إطار الثورة السورية‬ ‫(‪)2-2‬‬

‫المحامي لزكين هدال خلف ‪ -‬هولير‬ ‫يتعين علينا القول أن النظام العام هو‬ ‫مجموعة من المبادئ األساسية والقيم‬ ‫االجتماعية التي يؤمن به مجتمع معين‬ ‫في زمان ومكان معينين‪ ،‬عليه فأن‬ ‫المشرع السوري لم يذهب إلى اعتبار‬ ‫التقادم في المواد المدنية من النظام العام‬ ‫بالنظر إلى أن التقادم في هذه الحقوق‬ ‫تتعلق بحقوق األفراد التي ينظمها‬ ‫القانون الخاص وليس حقوق المجتمع‬ ‫التي ينظمها القانون العام‪ .‬وخير دليل‬ ‫على ذلك ما نصت عليه المادة (‪)384‬‬ ‫من القانون المدني السوري النافذ‬ ‫والمعمول به حاليا وذلك على النقيض‬ ‫من القانون الجزائي الذي ينصرف إلى‬ ‫اعتبار التقادم في القضايا الجزائية من‬ ‫النظام العام لتعلقه بمصالح المجتمع‬ ‫وليس بالمصالح الفردية الخاصة‪،‬‬ ‫وبالتالي يمكن إثارته في أي مرحلة من‬ ‫مراحل التقاضي ولو ألول مرة أمام‬ ‫محكمة النقض‪ ،‬وللمحكمة أن تثيره من‬ ‫تلقاء نفسها وذلك بخالف التقادم المدني‪.‬‬ ‫لكن هل يمكن إثارة هذا الدفع من الخصم‬

‫ألول مرة أمام محكمة االستئناف؟‬ ‫المتأمل في القانون السوري يجد بأن‬ ‫المشرع السوري قد جعل من محكمة‬ ‫االستئناف محكمة موضوع من الدرجة‬ ‫الثانية‪ ،‬وبالتالي يجوز للخصم ذي‬ ‫المصلحة إثارة ما يشاء من الدفوع أمام‬ ‫هذه المحكمة بما فيها إثارة الدفع بالتقادم‬ ‫وذلك على النقيض من الطلبات الجديدة‬ ‫التي ال يجوز تقديمها في هذه المرحلة‪،‬‬ ‫ألنها تحرم الخصم درجة من درجات‬ ‫التقاضي‪.‬‬ ‫ولكن هل يمكن إثارة هذا الدفع من‬ ‫الخصم ألول مرة أمام محكمة النقض؟‬ ‫بتعبير آخر إذا لم يكن الخصم قد أثار‬ ‫مسألة التقادم أمام محكمة الدرجة األولى‬ ‫(الصلح أو البداية) فهل يحق له إثارتها‬ ‫أمام محكمة الدرجة الثانية (االستئناف)؟‬ ‫إن نصوص القانون تفيد بأن هذه‬ ‫المحكمة هي محكمة قانون وليست‬ ‫محكمة موضوع‪ ،‬وهذا يفيد بأن هذه‬ ‫المحكمة ال تبحث في أساس الدعوى‬ ‫أي في موضوعها‪ ،‬وإنما تراقب أعمال‬

‫المحاكم األخرى من ناحية تطبيق‬ ‫القانون‪ ،‬حيث يبين القانون الحاالت‬ ‫التي يجوز فيها لهذه المحكمة أن تطلع‬ ‫بهذا الدور وما تعتبر من الحاالت من‬ ‫اطالقات محكمة الموضوع‪ ،‬وبالتالي‬ ‫ال تملك هذه المحكمة صالحية التدخل‬ ‫في حكمها‪ .‬ومن هذا المنطلق نجد بأن‬ ‫الخصوم ال يملكون إثارة أية دفوع‪ ،‬بما‬ ‫فيها الدفع بالتقادم أمام هذه المحكمة‬ ‫للسبب السالف الذكر‪ ،‬وكذلك األمر‬ ‫فيما يتعلق بالطلبات على اختالف‬ ‫أنواعها المتعلقة بأصل النزاع‪ ،‬وذلك‬ ‫على النقيض من التقادم الجزائي كما‬ ‫أسلفنا‪ ،‬فانه يمكن إثارته في أي مرحلة‬ ‫من مراحل التقاضي ولو ألول مرة أمام‬ ‫محكمة النقض وللمحكمة أن تثيره من‬ ‫تلقاء نفسها‪.‬‬ ‫وفي ختام هذه النظرة البسيطة‬ ‫المتواضعة على موضوع التقادم‪،‬‬ ‫أردت ودون الدخول في تفاصيله‬ ‫المتشعبة‪ ،‬أن أبين للقارئ الكريم وذي‬ ‫المصلحة في هذا الشأن‪ ،‬مصير حقوقه‬

‫االفساد بالمال السياسي‬ ‫(الورشات التدريبية نموذجا)‬

‫القاضي‪ :‬رياض علي ‪ -‬استنبول (*)‬ ‫ذهبت الدول ومنظمات المجتمع المدني‬ ‫التي تدعي حبها وشغفها بالشعب‬ ‫السوري في تحقيق هدفه االساسي‬ ‫واالول‪ ،‬اال وهو اسقاط نظام االسد بكل‬ ‫رموزه‪ ،‬الى استخدام المال السياسي‬ ‫بهدف افساد قسم كبير من هذا الشعب‪،‬‬ ‫وباألخص ذلك القسم الذي كان له‬ ‫هامش من الحركة الى خارج االراضي‬ ‫السورية‪ ،‬حيث الجأت هذا الشعب الى‬ ‫التسول على ابواب المنظمات الدولية‪،‬‬ ‫وقد عمدت االخيرة الى تمرير القسم‬ ‫االكبر من المساعدات االنسانية العينية‬ ‫والمرصدة أصالً للشعب المضطهد‪،‬‬

‫الى المناطق التي يسيطر عليها نظام‬ ‫االسد أو الميليشيات الموالية له‪ ،‬بغية‬ ‫توزيعها على الموالين للنظام‪ ،‬للتخفيف‬ ‫من معاناتهم واسكات اصواتهم‬ ‫وبالتالي اطالة أمد النزاع في سوريا‪،‬‬ ‫واغلبنا يتذكر تلك الخيمة التي اقيمت‬ ‫فيها االحتفاالت بتجديد البيعة لالسد‬ ‫في المناطق الموالية للنظام‪ .‬وكانت‬ ‫الخيمة تحمل شعار االمم المتحدة وتم‬ ‫تداول الصورة في مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي‪ .‬وعلى النقيض من ذلك‬ ‫فقد تم افقار وتهميش المناطق التي يقيم‬ ‫فيها معارضي الداخل والخارجة عن‬ ‫سيطرة النظام‪ ،‬وكذلك المعارضين‬ ‫الذين الجأتهم الحاجة والخوف الى‬ ‫المخيمات المتناثرة في دول الجوار‬ ‫السوري‪ ،‬حيث تأتيهم المساعدات‬ ‫ّ‬ ‫بالقطارة بشكل يسد رمقهم‬ ‫االنسانية‬

‫ويدفع الموت عنهم‪.‬‬ ‫أما اولئك المعارضون الذين كان لهم‬ ‫دور ايجابي في المعارضة السورية‪،‬‬ ‫فقد تم جذب القسم االكبر منهم الى‬ ‫ظروف حياتية رغيدة تختلف تماما عن‬ ‫الظروف التي يعيشها أغلب السوريين‬ ‫سواء في الداخل أم في الخارج‪ ،‬اذ‬ ‫أُقيمت المئات بل االآلف من المؤتمرات‬ ‫والورشات التدريبية في عدة دول‬ ‫بحجة تثقيف المعارضة السورية‪،‬‬ ‫وتهذيب خطابها السياسي والقانوني‪،‬‬ ‫إال ان الحقيقة المرة لم تكن كذلك‪ ،‬بل‬ ‫كان وال يزال الهدف منها ابعاد اولئك‬ ‫الشباب الثائر عن سماع صوت الشارع‬ ‫السوري‪ ،‬حيث ان تلك الورشات تقام‬ ‫عادة ً في فنادق الخمس نجوم الفارهة‬ ‫مع تغطية نفقات السفر‪ ،‬وأحيانا يتم‬ ‫منح المشاركين تعويضا ماليا واجهزة‬

‫المدنية والجزائية في غمار األحداث‬ ‫الجارية في الدولة السورية والذي أجده‬ ‫وفقا لرأي القانوني المتواضع محفوظا‬ ‫مصانا من التقادم الذي يبقى سريانه‬ ‫موقوفا على زوال ما أشير إليه من‬ ‫ظروف وأحداث جارية‪ ،‬دون أن يتمكن‬ ‫قيد أنملة من استغالل الفرصة والنيل‬ ‫من تلك الحقوق‪ .‬وهذا ما دفعني إلى‬ ‫البتوب أو كاميرات تصوير‪ .‬وهكذا‬ ‫ومع تكرار تلك المؤتمرات صار بعض‬ ‫الشباب الذين كانوا وقود الثورة وشعلتها‬ ‫يتنافسون على حضورها حتى لو لم تكن‬ ‫مواضيعها تدخل في دائرة اهتماماتهم‪،‬‬ ‫ناهيك عن الكثير من المشاريع الوهمية‬ ‫التي ُرصدت لها اموال خيالية ولم يجن‬ ‫منها الشعب السوري اال النزر اليسير‪،‬‬ ‫وان بحثنا عن الفائدة التي جنيناها من‬ ‫تلك الورشات التدريبية مقابل االموال‬ ‫الطائلة التي رصدت لها‪ ،‬فان تلك‬ ‫الفائدة ال تستحق الذكر‪ ،‬دون ان ننسى‬ ‫ان بعض المؤتمرات والورشات كانت‬ ‫تُدار من قبل بعض اجهزة المخابرات‬ ‫العالمية لغايات استخباراتية‪.‬‬ ‫زد على ذلك انه تمت دعوة الكثير‬ ‫من الناشطين لحضور المؤتمرات‬ ‫التي اقيمت في بعض الدول االوربية‪،‬‬ ‫وكانت النتيجة أن قدَّم أغلبهم طلبات‬ ‫اللجوء في تلك الدول أو في الدول‬ ‫القريبة منها بغرض توفير االستقرار‬ ‫النفسي والمادي لهم ولعوائلهم‪ ،‬مما‬ ‫أفقد المعارضة السورية خيرة كفاءاتها‪،‬‬ ‫اضافة الى قيام البعض ممن لهم نفوذ‬ ‫لدى الجهات الداعية لتلك المؤتمرات‬ ‫الى التحكم ببطاقات الدعوة عن طريق‬ ‫توجيهها الى اقاربهم واصدقائهم‪ ،‬او‬ ‫حتى بيعها لألسف دون النظر لمؤهالت‬ ‫وكفاءات المشاركين‪.‬‬ ‫لذلك نامل من الشباب الناشط الثائر‬ ‫ان يعي ما ستجلبه علينا تكرار حضور‬

‫التعبير بالقول بأن هذه الحقوق ستبقى‬ ‫في حالة ثبات إلى إشعار آخر ومصانا‬ ‫من الزوال مهما طالت األحداث‪ ،‬مع‬ ‫التنويه بأنه ال يجوز التنازل مسبقا عن‬ ‫التقادم‪ ،‬كما ال يجوز االتفاق على مدد‬ ‫لها تختلف عن المدد المنصوص عليها‬ ‫في القانون‪ ،‬ألن هذه المدد من النظام‬ ‫العام‪.‬‬

‫تمت دعوة الكثير‬ ‫من الناشطين لحضور‬ ‫المؤتمرات التي‬ ‫اقيمت في بعض الدول‬ ‫االوربية‪،‬‬ ‫هذه الورشات والمؤتمرات من خمول‬ ‫وتقاعس في متابعة شؤون الثورة‬ ‫السورية‪ ،‬ونرجو ان ال يفهم مما ذكرناه‬ ‫بان تلك الورشات والمؤتمرات شر‬ ‫مطلق‪ ،‬فال شك انها اضافت للشباب‬ ‫الناشط والحقوقي قيمة مضافة‪ ،‬خاصة‬ ‫فيما يتعلق بمسائل التوثيق والتحقيق‬ ‫الجنائي والمجالس المحلية والدفاع‬ ‫المدني‪ ،‬ولكن تكرار تلك الورشات‬ ‫ولذات االشخاص‪ ،‬ودون وضع معايير‬ ‫معينة للمشاركة‪ ،‬هو ما يفرغها من‬ ‫قيمتها وتأتي علينا بمفعول عكسي‪،‬‬ ‫وبأحسن االحوال بدون نتيجة‪ ،‬فلألسف‬ ‫بعض االشخاص تتكرر وجوههم بشكل‬ ‫دائم في ورشات متالحقة ومتكررة‬ ‫وكأنهم قد ابرموا عقودا طويلة االجل‬ ‫مع الجهات المنظمة لها‪.‬‬ ‫(*)دبلوم في القانون الدولي‬

‫الورشات تقام عادة في فنادق الخمس نجوم الفارهة‬

‫مع تغطية نفقات السفر‪ ،‬وأحيانا يتم منح المشاركين‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫تعويضا ماليا واجهزة البتوب أو كاميرات تصوير‪.‬‬

‫تقارير‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫نوافذ‬

‫الجئ من ريف كوباني‪:‬‬

‫ترعرت في قريتي وهي مأمني وملجئي الحقيقي‬

‫‪7‬‬

‫القوة الناعمة‬

‫قال مسلحو (‪ :)PYD‬هيا اهربوا‪ ،‬جاءت «داعش» وسوف يقطعون رؤوسكم جميعا‬

‫صبري رسول‬

‫كوردستان‪ -‬ريزان عثمان‬ ‫الهجرة هي أحدى أشد التداعيات‬ ‫االنسانية األكثر تأثيرا في حياة‬ ‫المواطنين في المناطق التي تشهد‬ ‫الحروب والصراعات‪ .‬وبعد انطالق‬ ‫الثورة السورية‪ ،‬اضطر الكثير من‬ ‫سكان غربي كوردستان الى الهجرة‬ ‫خوفا من الصدامات المسلحة أو تحت‬ ‫طائلة التراجع الحاد ألسباب الحياة‬ ‫في مدن وقرى كوردستان سوريا‪ .‬أحد‬ ‫المواطنين الذين أجبرتهم الظروف التي‬ ‫رافقت هجوم مسلحي تنظيم داعش على‬ ‫منطقة كوباني للهجرة واللجوء الى‬ ‫اقليم كوردستان‪ ،‬يسرد لنا تفاصيل عن‬ ‫هجرته‪.‬‬ ‫«هاجرت من قريتي ومن ثم من مدينتي‬ ‫رغما عني‪ .‬بعد اقتراب مجيئ «داعش»‬ ‫في منتصف الليل‪ ،‬دق باب منزلي بسرعة‬ ‫وكانت النوافذ تهتز معها‪ ،‬سارعت‬ ‫الخطى نحو الباب هلعا ً وخوفا ً كي‬ ‫أفتحه‪ ،‬واذ بمسلحي (‪ )PYD‬يهرولون‬ ‫ويتسارعون الكالم ويتبادلون الشتائم‪:‬‬ ‫هيا هيا اهربوا‪ ،‬جاءت «داعش»‪ ،‬سوف‬ ‫يقتلتون األطفال والنساء والشيوخ قبل‬ ‫الرجال‪ ،‬هيا اسرعوا بالرحيل داعش‬ ‫اقتربوا كثيراً‪ ،‬ان لم تهربوا وتغادروا‬ ‫القرية‪ ،‬سوف يقطعون رؤوسكم جميعاً»‪.‬‬

‫عفرين تحيي‬

‫يوم الصحافة‬ ‫الكوردية‬ ‫واآلسايش‬

‫تهاجمهم‬ ‫كوردستان‪-‬‬

‫اعالم‬

‫عفرين‪:‬‬

‫أقام منظمات الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم ‪2015/4/24‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫هكذا قال المواطن الكوردي القادم من‬ ‫احدى قرى كوباني الى الجنوب وتابع‪:‬‬ ‫هذا ما كان يردده مسلحون كورد بلهجتهم‬ ‫شبه الغريبة علي‪ ،‬لم استطع استجماع‬ ‫قوتي والتفكير في الموقف كثيراً‪ ،‬طلبت‬ ‫من زوجتي المبادرة لجمع ما يمكن حمله‬ ‫واخذه معنا وكذلك بعض الطعام حتى‬ ‫نصل الى المدينة‪ .‬وتابع المواطن‬ ‫(دليل حسين)‪ :‬تركت كل ما املكه في‬ ‫قريتي الصغيرة وهربنا الى مدينة كوباني‬ ‫بالقاطرة المقطورة‪ ،‬اال اننا فوجئنا بانه‬ ‫هناك الناس أيضا يهربون من المدينة‪،‬‬ ‫دون ان يعرف احد السبب الحقيقي!‬ ‫الكل خائف ومرعوب‪ ،‬تركت القاطرة‬ ‫المقطورة في المدينة ظنا مني بأن المدينة‬ ‫ربما ستبقى آمنة أكثر من أي مكان اخر‪،‬‬ ‫«هكذا اعتقدت»‪ .‬دليل حسين مال عيسى‬ ‫(‪ 30‬سنة) متزوج ويسكن مع اخوته في‬ ‫بيت ريفي كبير يتسع لعائلتهم الكبيرة‪،‬‬ ‫عدد أفراد اسرتهم (‪ )15‬فرداً‪ ،‬كانوا‬ ‫يسكنون قرية صغيرة (قرية درفليت) تقع‬ ‫جنوب شرق مدينة كوباني وتبعد عنها‬ ‫(‪ )50‬كم‪ ،‬وقد سيطر مسلحو (داعش)‬ ‫على القرية بعد اخالئها من السكان‪.‬‬ ‫هاجر (دليل) قريته مع اخوته وعائلتهم‬ ‫الكبيرة القرية بعد ان زرع مسلحو ‪PYD‬‬ ‫الخوف من اقتراب (داعش) من قريتهم‪.‬‬ ‫يقول دليل‪« :‬قام «داعش» بتفتيش امتعتنا‬ ‫ومصادرة كل اوراقنا الثبوتية وهوياتنا‬

‫ودفاتر عائالتنا واعتقلونا مع‬ ‫عائالتنا لمنعنا من دخول اراضي الكفار‬ ‫(أي تركيا) على حد تعبيرهم لمدة يوم‪،‬‬ ‫ثم افرجوا عنا‪ ،‬اال انهم لم يرجعوا لنا‬ ‫اوراقنا ومستمسكاتنا الثبوتية»‪.‬‬ ‫تابع دليل حديثه لـ(كوردستان) قائالً‪:‬‬ ‫«فقدت كل شيء في كوباني‪ ،‬لم استطع‬ ‫ان انقذ شيئا ً مما املكه‪ ،‬غير افراد‬ ‫عائلتي‪ ،‬فقدت كل اآلالت ووسائل نقلنا‬ ‫من سيارات وآالت الحراثة والماشية‬ ‫والدواجن‪ ،‬خسرت اكثر من ‪ 40‬مليون‬ ‫ليرة سوريا بعد هجوم ارهابيي (داعش)‬ ‫ولم يعد يهمني شئ»‪.‬‬ ‫وتحدث (دليل) عن رحلتهم الطويلة‬ ‫الشاقة من كوباني حتى وصولهم الى اقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬مرورا ً بشمال كوردستان‪،‬‬ ‫قال «تعذبنا كثيرا ً حتى وصلنا بأمان‬ ‫الى اقليم كوردستان واآلن ما يهمني هو‬ ‫سالمة اهلي وعائلتي والعودة إلى قريتي‬ ‫ووطني‪ ،‬وانشاء هللا سوف اعوض كل‬ ‫شيء فقدته من المال وثروتي»‪ .‬وتحدث‬ ‫بحسرة عن سماعه باحتراق مقطورته في‬ ‫مدينة كوباني بعد تركها هناك اعتقادا ً منه‬ ‫بانه تركها في مأمن في احدى شوارع‬ ‫كوباني‪.‬‬ ‫كان دليل يتصفح الصور االخيرة إلحراق‬ ‫«كمينوه» (حسب وصفه) والتي وصلته‬ ‫مؤخرا ً عن طريق أحد أقاربه هناك‪ ،‬كان‬ ‫يتفرج بحسرة وحرقة قلب على الصور‪،‬‬

‫في منطقة عفرين احتفاالً بمناسبة مرور‬ ‫الذكرى (‪ )117‬ليوم الصحافة الكوردية‪.‬‬ ‫بدء الحفل بالنشيد الوطني الكوردي‬ ‫"أي رقيب"‪ ،‬اعقبته تقديم بعض الفرق‬ ‫الفنية للغناء والرقص الكوردي‪ ،‬بعدها‬ ‫ألقى عضو اللجنة المركزية عبدالرحمن‬ ‫آبو كلمة باللغة الكوردية‪ ،‬تحدث فيها‬ ‫عن ضرورة احياء ذكرى يوم الصحافة‬ ‫ومعانيها‪ ،‬ثم ألقى حسين إيبش عضو‬ ‫اللجنة المركزية كلمة باللغة العربية‬ ‫تحدث فيها عن المراحل التي مرت بها‬ ‫الصحافة الكوردية وواقع هذه الصحافة‬ ‫حاليا‪ .‬وبينما كان عريف الحفل يقوم‬ ‫بتقديم باقي برنامج الحفل‪ ،‬أقدم أسايش‬ ‫شران بقوة من المقنعين بمداهمة الحفل‬ ‫ّ‬ ‫واطفاء المحرك وتفريق المحتفلين‬ ‫بالقوة‪ ،‬بذريعة عدم وجود ترخيص‬ ‫باحياء مناسبة عيد الصحافة الكوردية‪.‬‬

‫يقلب صور مقطورته قبل هجرته ودمار‬ ‫كوباني مستعيدا ذكريات القرية وبعد‬ ‫حرق مقطورته وتعرض مدينته للدمار‬ ‫واتالف كل شئ فيها‪ .‬قال (دليل)‪ :‬انني‬ ‫سوف اعود واحمل ما تبقى من اشالء‬ ‫شاحنتي واصلح ما يصلح منها‪ .‬لقد قلب‬ ‫«الدواعش» شاحنتي لكي يحتموا بها‬ ‫واحرقوا اطاراتها وحطموا رأسها كي‬ ‫يصدرا دخانا ً على انها انفجار في وسط‬ ‫المدينة‪ ،‬اعتقد ان محرك شاحنتي مازال‬ ‫سليماً‪ ،‬يتوضح ذلك من خالل صورها‬ ‫(بحسب ما يرى دليل)‪.‬‬ ‫وعن أوضاعه الحياتية في جنوب‬ ‫كوردستان‪ ،‬تابع دليل الحديث قائالً‪« :‬هنا‬ ‫اعمل في األعمال الحرة من عتالة وبطالة‬ ‫احيانا ً واؤمن لقمة العيش الفراد عائلتي‬ ‫وعائلتي اخي الكبير‪ ،‬كونه منشغالً في‬ ‫امور الحزب كما يزعم هو‪ ،‬لكنني سوف‬ ‫اعود ان سمحوا لي الـ(‪ )PYD‬ومسلحوه‬ ‫الـ(‪.)YPG‬‬ ‫قلب دليل صور منزله في قريته قائالً هنا‬ ‫ترعرت وكبرت وتزوجت واستطعت‬ ‫ان اكون نفسي واملك ما فقدته اآلن‬ ‫من اموال وامالك‪ ،‬لكنني مؤمن بأنني‬ ‫استيطع ان ابني نفسي مجددا ً ‪ ،‬لكن في‬ ‫ضيعتي‪ ،‬كوني تعلمت ان ادبر اموري‬ ‫هناك‪ ،‬حيث قريتي ومأمني ومسقط‬ ‫رأسي وملجأ الحقيقي‪.‬‬

‫جواز سفر وآيدل‬

‫في صالة شرق قامشلو‬ ‫كوردستان‪ -‬همرين حاج‪ ،‬عبدالغني جاجان‪ :‬ضمن فعاليات‬ ‫األسبوع الثاني للسينما الكوردية‪ ،‬قام يوم ‪/23‬نيسان المنصرم‬ ‫فرع الطلبة للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في مكتب‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا شرقي قامشلو‪،‬‬ ‫بعرض فلمين وثائقيين كورديين‪ ،‬األول (جواز سفر) الذي‬ ‫عكس مآسي وأوجاع الكورد في كوردستان العراق‪ ،‬والثاني‬ ‫(آيدل) للمخرج زياد كلثوم الذي عبر عن معاناة الكورد في‬ ‫الريف الكوردستاني وتأثير العادات والتقاليد في حياة القرويين‬ ‫واألوجاع والمصائب التي حلت بهم‪ .‬وقد حضر عرض الفلمين‬ ‫جمع من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي‪ ،‬ونال العرض‬ ‫رضى الجمهور الذي حضره‪.‬‬

‫«القوة الناعمة» التي أصبحت تنافس القوى‬ ‫األخرى في السيطرة‪ ،‬ويُقصدُ بها القدرة القوية‬ ‫على تحقيق األهداف االستراتيجية باستخدام‬ ‫القوة الجاذبة‪ ،‬بدالً من التهديد والترهيب‪.‬‬ ‫الشعوب التي ال تملك القوة الخشنة عليها‬ ‫أن تملك القوة الناعمة المتمثلة في اإلعالم‬ ‫ّ‬ ‫الرابعة لم تعد‬ ‫المنظم المو ِ ّجه للنّاس‪ .‬السّلطة ّ‬ ‫مجرد وسيلة لنقل الخبر‪ ،‬بل القوة المؤ ِ ّس َسة‬ ‫لشخصية اإلنسان‪.‬‬ ‫الكثيرون في مجتمعنا مازالوا أسرى ال ّشك‬ ‫بقوة الكلمة وتأثيرها‪ .‬فإذا كانت للقوة الناعمة‬ ‫أذرع عديدة‪ :‬الثقافة‪ ،‬اإلعالم‪ ،‬السينما‪،‬‬ ‫الفنون‪ ،‬فإن أخطر ذراع لها هو اإلعالم‬ ‫النّاجح‪ ،‬القادر على نشر مفاهيم جديدة وثقافة‬ ‫مغايرة تنسج مع روح التّجدد‪.‬‬ ‫شروط نجاح القوة النّاعمة «اإلعالم»‪:‬‬ ‫تحديد الهدف األساسي بدقة كبيرة‪ ،‬مما‬ ‫يساعد على اختيار الوسيلة المناسبة‪ .‬القيادة‬ ‫اإلعالمية المرنة والمتجددة المتجاوبة مع‬ ‫المتغيرات السياسية السريعة بعيدة عن‬ ‫الهيمنة الحزبية المتحجرة‪ ،‬لتكون قادرة على‬ ‫االستجابة للخطاب السياسي المالئم‪ ،‬ومساحة‬ ‫كافية للحرية في المجالين اإلداري والمالي‪،‬‬ ‫تُتيح لإلعالم التحرك فيها وفق ما يناسب‬ ‫المتغيرات‪ .‬ثم عدم إخضاعها العتبارات‬ ‫سياسية ضيقة‪،‬‏ وال تتدخل فيها المحسوبية أو‬ ‫الشللية أو العصبيات العائلية‏‪ ،‬يكون المعيار‬ ‫الحقيقي هو الكفاءة والقدرة على التجدد تقترن‬ ‫بالتدريب المستمر‪ ،‬وليس على أساس األقدمية‬ ‫يتعرض‬ ‫الزمنية التي تتح ّجر غالباً‪ ،‬مما‬ ‫ّ‬ ‫اإلعالم برمته لإلصابة بجلطة (وضع‬ ‫ال ّشخص المناسب في غير مكانه)‪.‬‬ ‫ومن الشروط‪ :‬اختيار الكفاءات‪ ،‬فمن‬ ‫الضروري أن يمتلك الصحفي حسا ً صحفيا ً‬ ‫رهيفا ً يم ّكنه على اختيار ما يناسب أن يكون‬ ‫موضوعا ً جيداً‪.‬‬ ‫صحفي مؤهالً للقيام بأداء‬ ‫يجب أن يكون ال ّ‬ ‫دوره‪ ،‬ومنها‪ :‬امتالك قدرة تعبيرية لتقديم‬ ‫الفكرة‪ ،‬االلتزام بالدقة والموضوعية‪،‬‬ ‫واكتساب الخبرة لمعالجة المعلومات وتحرير‬ ‫الخبر‪ ،‬اإلحاطة بشروط المهنة‪ ،‬والتزاماتها‪.‬‬ ‫صحفي يعتمد على الورقة الناصعة والقلم‬ ‫كان ال ّ‬ ‫ً‬ ‫سابقاً‪ ،‬واآلن يجب أن يكون ملما بالتكنولوجيا‬ ‫الحديثة واستخدام األجهزة الحديثة تم ّكنه من‬ ‫التعامل مع الشبكة العنكبوتية والتواصل‪،‬‬ ‫إضافة إلى قوة شخصيته التي تساعده على‬ ‫بناء عالقات قوية مع مختلف شرائح المجتمع‬ ‫بشك ٍل أفقي وعمودي‪.‬‬ ‫صفات‪ ،‬وذلك اإلعالم القادر‬ ‫اإلعالمي بهذه ال ّ‬ ‫على استيعاب المستجدات‪ ،‬يكونان قادرين‬ ‫تغيير للواقع الحقيقي ولعالَ ٍم‬ ‫على إحداث‬ ‫ٍ‬ ‫مشتعل‪ ،‬من أجل رسم مالمح واقع آخر يتسم‬ ‫بالعدالة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مجتمع‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫زورآفا‪ ..‬حي الوجع الكوردي والجراح الغائرة في دمشق‬ ‫تقرير‪ :‬آرين طاهر‬

‫آجار سكنهم‪ ،‬والنصف اآلخر‬ ‫يسددون ديونهم التي اشتروا بها‬ ‫قوت صغارهم‪ ،‬بقيت حالهم كذلك‬ ‫حتى كبر أوالدهم‪ ،‬واستطاع كل‬ ‫أفراد البيت العمل‪ ،‬وتوجهوا إلى‬ ‫ذلك الجبل‪ ،‬ومع كل معاناتهم‬ ‫في عمارها‪ ،‬صالبتهم أعطتهم‬ ‫المزيد من القوة وأكملوا ما بدأوا‬ ‫به‪ ،‬ويوما ً بعد يوم وسنة بعد‬ ‫سنة‪ ،‬تحسنت أحوالهم ومنهم من‬ ‫استطاع إعادة إعمار بيته بشكل‬ ‫أفضل‪ ،‬واستقروا في منطقتهم‬ ‫التي كلما ينظرون من نوافذهم‬ ‫إلى تلك البيوت يذكرون المعاناة‬ ‫التي واجهوها‪ ،‬غالبية السكان‬ ‫هم من الكورد‪ ،‬فيها القلة القليلة‬ ‫من العرب وهم من نزح بعد‬ ‫تدهور األوضاع‪.‬‬

‫ببيوت بنيت على عجل» لم‬ ‫نكن نسمع هذه العبارة إال في‬ ‫كتب الجغرافيا وعلى مقاعد‬ ‫الدراسة‪ .‬لطالما كانت الجبال‬ ‫سكنا ً للكورد‪ .‬أيعقل أنها تناسب‬ ‫طبيعتهم الصلبة؟ أم أنها هدية‬ ‫القدر لهم؟‬

‫سبب التسمية‬

‫زورآفا‪ ..‬سؤال يطرح نفسه؟‬ ‫لم جاءت تسميتها هكذا‪ .‬حا ٌل‬ ‫ع‬ ‫يرثى لها‪ ،‬أزقةٌ ضيقة‪ ،‬شوار ٌ‬ ‫غير منتظمة‪ ،‬بيوتٌ عشوائية‬ ‫متالصقة تعلو تارةً‪ ،‬وتارة ً‬ ‫أخرى تنخفض‪ ،‬بالكاد تسطيع‬ ‫الشمس أن تلقي أشعتها الذهبية‬ ‫عليها‪ ،‬تقبع في وا ٍد جبلي ٍ جاف‪،‬‬ ‫ولكن لماذا هو وادٍ‪ ،‬وما سبب‬ ‫جفافه؟‬ ‫يشهد عام ‪ 1983‬البدء بعمارات‬ ‫بدائية في هذه المنطقة الجبلية‬ ‫ذات الصخور الصلبة‪ ،‬والطبيعة‬ ‫القاسية‪ ،‬فسميت زورآفا لسببين‪،‬‬ ‫يبرزان التعب والشقاء والمعاناة‬ ‫الحقيقية الكامنة في الوسط‬ ‫الكوردي منذ أمد بعيد‪ ،‬فالعناء‬ ‫األول كان بسبب الطبيعة الجبلية‬ ‫وعدم تمكن أي آلة حديثة من‬ ‫مساعدة السكان ببناء بيوتهم التي‬ ‫بالكاد تسمى «بيوت»‪ .‬وشقائهم‬ ‫بحمل آالت تقليدية يكسرون بها‬ ‫تلك الصخور حتى يستطيعوا‬ ‫وضع بضع من المواد البنائية‬ ‫األولية الرخيصة‪ ،‬ليسكنوا‬ ‫تحت سقفٍ يحميهم من قهر‬ ‫اآلجارات الباهظة التي يدفعونها‬ ‫في بيوت لم تكن تتناسب مع‬ ‫دخلهم الشهري‪ ،‬والشقاء اآلخر‬ ‫لسبب تسميتها بذلك‪ ،‬هو أنه كلما‬ ‫كان السكان يعمرون بيتا ً تأتي‬ ‫البلدية وتهدم ما عمروه‪ ،‬ولكن‬ ‫إرادتهم وإصرارهم كان أقوى‬ ‫بكثير من جبروت ذلك الظلم‪،‬‬ ‫فكانوا يعاودون البناء من جديد‬ ‫مباشرة حين تغادر البلدية‪ ،‬ولم‬ ‫يكتفوا بالتدمير والخراب فقط‪،‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العرب ملؤوا شواغر الكورد‬

‫زورآفا تبرز التعب والشقاء والمعاناة‬ ‫الحقيقية الكامنة في الوسط الكوردي‬ ‫منذ أمد بعيد لم تعد زورآفا تلك‬ ‫المدينة التي تتوقد حيويةونشاطا‪،‬‬ ‫لم تبق سوى حمامات بيضاء ترفرف‬ ‫أجنحتها في سمائها حزنا على األهالي‬ ‫الطيبين الذين رحلوا دون سابق إنذار‬

‫إنما عربوا اسم المنطقة التي‬ ‫تعب األهالي ببنائها ودونوها‬ ‫في سجالت الدولة باسم «وادي‬ ‫المشاريع»‪.‬‬

‫من أين نبع السكان؟‬

‫من أين أتى هؤالء السكان ولم‬ ‫لجؤوا إلى تلك المنطقة الوعرة؟‬ ‫أتوا من مدن ومحافظات مختلفة‬ ‫من سوريا‪ ،‬سكنوا في مناطق‬

‫متفرقة في دمشق‪ ،‬فمنهم من‬ ‫عمل في المزارع‪ ،‬ومنهم من‬ ‫األمرين في الدواجن‪،‬‬ ‫ذاق‬ ‫َّ‬ ‫وبعضهم عاش حياة العبودية في‬ ‫خدمة األثرياء‪ ،‬وآخرون عملوا‬ ‫في المعامل‪ ،‬وكل أولئك الناس‬ ‫أجور‬ ‫يعملون ليالً ونهارا ً مقابل‬ ‫ٍ‬ ‫محدودة‪ ،‬ولم تك ِفهم رواتبهم إال‬ ‫مدة يوم أو يومين يدفعون نصفه‬

‫أما اآلن وبعد الثورة السورية‪،‬‬ ‫لم تعد زورآفا تلك المدينة التي‬ ‫تتوقد حيويةً ونشاطاً‪ ،‬لم تبق‬ ‫سوى حمامات بيضاء ترفرف‬ ‫أجنحتها في سماءها حزنا ً على‬ ‫األهالي الطيبين الذين رحلوا‬ ‫دون سابق إنذار‪.‬‬ ‫ها هو التاريخ يعيد نفسه ومرة‬ ‫أخرى إحصاء الستين يتكرر‪،‬‬ ‫ربما يكون بطريقة مختلفة ولكن‬ ‫المآسي هي تلك نفسها‪ ،‬التشرد‪،‬‬ ‫الظلم‪ ،‬الحرمان‪ ،‬الهجرة‪،‬‬ ‫اللجوء‪ ،‬خلت أزقة زورآفا من‬ ‫صخب صوت شبانها‪ ،‬وهمسات‬ ‫فتياتها‪ ،‬ولمسات الصغار وهم‬ ‫يزقزقون كالعصافير ويغنون‬ ‫ويلعبون أمام أبواب بيوتهم التي‬ ‫بنيت بشقاء أمهاتهم وآبائهم‪،‬‬ ‫وكانت أناملهم الناعمة البريئة‬ ‫مساعدا ً ماديا ً ومعنويا ً في عمار‬ ‫تلك األعشاش‪ ،‬بعدما أصبح ذلك‬

‫بيوت عشوائية متالصقة تعلو تارة‪،‬‬ ‫وتارة أخرى تنخفض‪ ،‬بالكاد تسطيع‬ ‫الشمس أن تلقي أشعتها الذهبية عليها‪،‬‬ ‫تقبع في واد جبلي جاف‬ ‫الوادي الجاف على شكل مدينة‬ ‫مسكونة ملؤها الحب والعطاء‪،‬‬ ‫أمسى وكأنه مدينة نائية ال يوجد‬ ‫فيها سوى أطالل وذكريات‪ .‬ال‬ ‫يُخفى سر أنها أصبحت مالذا ً‬ ‫آمنا ً لالجئين والطلبة‪ ،‬ولكن‬ ‫أليس من الجدير بنا أن نسمع ما‬ ‫آل إليه حال األهالي‪.‬‬

‫شهادات األهالي‬

‫«أم عالء» تبلغ من العمر خمسة‬ ‫وثالثين عاماً‪ ،‬تعرض بيتها للبيع‬ ‫والسبب وراء ذلك أنه لم تعد‬ ‫المنطقة ملجأ ً لألمان والمعيشة‪،‬‬ ‫أصبحت صعبة أكثر مما كانت‬ ‫عليه في السنوات السابقة‪ ،‬وحتى‬ ‫هاجس الخوف من التفجيرات‬ ‫والقذائف العشوائية ترعبهم‬ ‫وتمنعهم من توقيف مدارس‬ ‫أطفالهم‪ ،‬ولعل السفر إلى أوروبا‬ ‫يؤمن لهم دخالً شهريا ً ويعلم‬ ‫أطفالهم دون أجر ويؤمن لهم‬ ‫حياة ً كريمة‪.‬‬ ‫«أم علي» امرأة يرثى لحالها‪،‬‬ ‫جالسة أمام دكان صغيرة تسكن‬ ‫في غرفة وحيدة لم يبق فيها‬ ‫سواها‪ ،‬توفي زوجها في أحد‬ ‫التفجيرات وخوفا ً منها على فلذة‬ ‫كبدها‪ ،‬باعت البيت الذي شقيت‬ ‫ببنائه وهجرت ابنها إلى ألمانيا‬

‫لتؤمن له معيشة أفضل‪« .‬أم‬ ‫جوان» تقول بأنها لم تعد قادرة‬ ‫على العيش على أطالل أقربائها‬ ‫وقد رحلوا وتركوها وسط‬ ‫الغرباء‪ .‬هي معاناة كل انسان‬ ‫في زورآفا‪ ،‬الوحدة والخوف‪،‬‬ ‫باعوا بيوتهم بأرخص األسعار‬ ‫وأصبحت من جديد مدينة عربية‬ ‫بامتياز‪ ،‬أصبح غالبية السكان‬ ‫من الذين نزحوا من المناطق‬ ‫المنكوبة‪ ،‬ولكن ربما كان ذلك‬ ‫النزوح فرصة لهم‪ ،‬فقد اشتروا‬ ‫بيوتا ً بنيت بالعناء والشقاء‬ ‫وبيعت بأرخص األثمان‪.‬‬ ‫سماء تمطر الحرية‬ ‫قال أحد الفالسفة‪ :‬لو أمطرت‬ ‫السماء حرية‪ ،‬لرأيت بعض‬ ‫العبيد يحملون المظالت‪ .‬نعم‬ ‫أمطرت السماء حرية على‬ ‫الكورد وحملوا مظالتهم‬ ‫كالعبيد‪ ،‬ولكن كان مفهوم‬ ‫الحرية مختلف بالنسبة لهم‪،‬‬ ‫فحريتهم كانت بتحسين وضعهم‬ ‫المعيشي ومظالتهم كانت السفر‬ ‫والهروب إلى المجهول‪.‬‬ ‫نامي زورآفا بأمان إلى أن‬ ‫ّ‬ ‫يسطرك التاريخ من جديد‬ ‫وتصبحين على‪« ..‬حدث في‬ ‫مثل هذا اليوم»‪.‬‬

‫أمطرت السماء حرية على الكورد وحملوا مظالتهم كالعبيد‪،‬‬ ‫ومفهوم الحرية مختلف بالنسبة لهم‪ ،‬فحريتهم كانت بتحسين‬ ‫وضعهم المعيشي ومظالتهم كانت السفر والهروب إلى المجهول‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬ ‫اعداد‪ :‬سيبان خليل‬ ‫‪sipan-kurd@hotmail.com‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫محاضرة عن الفدرالية في كوركوسك‬ ‫كوردستان‪ -‬اعالم اقليم كوردستان‪:‬‬

‫أقام اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا محاضرة عن الفدرالية‬ ‫في مركز نورالدين زازا بمخيم كوركوسك‬ ‫التابعة لهولير‪ .‬القيت المحاضرة من قبل‬

‫المحامي الزكين خلف و دارا قاسم‪ ،‬حيث تحدث‬ ‫المحامي الزكين عن الفدرالية وكيفية تهيأة‬ ‫األجواء القانونية واالجتماعية للتعايش المشترك‬ ‫بين الشعوب واالقليات وحتى بين الشعب الواحد‬ ‫في أقاليم متعددة‪ ،‬كما هو الحال في دول عديدة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫واكد الزكين خالل محاضرته ان تجربة الدول‬ ‫المتقدمة والتي اتبعت النظام الفيدرالي منهاجا‬ ‫اداريا لها‪ ،‬أثبتت نجاحها وعادت بفوائدها العامة‬ ‫التي تصب في مصلحة المواطن وتطوير الحياة‬ ‫العامة‪ .‬وقد حضر المحاضرة عددا من الطلبة‬ ‫والشباب من المقيمين في المخيم‪ ،‬وفي ختام‬ ‫المحاضرة فتح باب االسئلة امام الحضور وتم‬ ‫الرد عليها من قبل المحاضر‪.‬‬

‫االتحاد يحيي عيد‬ ‫دورة لالنكليزية والموسيقا‬ ‫في دربيسييه‬ ‫كوردستان‪ -‬اعالم عامودا‪-‬‬ ‫دربيسييه‪ :‬افتتح فرع عامودا‪-‬‬

‫دربيسييه التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫في مكتب االتحاد بمدينة دربيسييه‬ ‫دورة تدريبية جديدة في اللغة‬ ‫االنكليزية المبتدئة وذلك بمشاركة‬ ‫عدد من اهالي المدينة من الطلبة‬ ‫والشباب‪ .‬وشملت الدورة على عدة‬ ‫ساعات تدريب على المحادثة على‬ ‫مدار أيام االسبوع‪ ،‬حيث سيتم خاللها‬ ‫التركيزعلىأساسياتاللغةاالنكليزية‬ ‫من حيث القراءة والكتابة والمحادثة‬ ‫واالستماع‪ ،‬ذلك لتعليم المشاركين‬ ‫النطق الصحيح وضبط مخارج‬ ‫الحروف والكلمات االنكليزية‪ ،‬وقد‬ ‫اعتمد في تقديم محاضرات الدورة‬

‫على كتاب باسم (‪)Headway‬‬ ‫كمنهاج للدورة‪ .‬ومن جانبها شددت‬ ‫محاضرة الدورة (فيان مال) على‬ ‫أهمية تعلم اللغة االنكليزية الى جانب‬ ‫اللغة الكوردية‪ ،‬نظرا الهمية اللغة‬ ‫االنكليزية في المستقبل الى جانب‬ ‫اللغة االم‪ .‬والجدير بالذكر ان هذه‬ ‫الدورة ليست األولى من نوعها‬ ‫التي يقيمها اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‬ ‫في مدينة دربيسييه‪ .‬ومن جهة اخرى‬ ‫افتتح االتحاد دورة موسيقية حول‬ ‫كيفية تعلم العزف على آلة (الطمبور)‬ ‫باشراف الفنانين عمر دعاوي وعالء‬ ‫حسن‪ ،‬بهدف تشجيع المواهب‬ ‫الموسيقية للطلبة والشباب في المدينة‬ ‫وتعريفهمبهذهاآللةالشعبيةالكوردية‪.‬‬

‫معرض فلكلوري في آليان‬

‫الصحافة الكوردية‬ ‫ديرك‬

‫أحيا فرع ديرك التحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬عيد‬ ‫الصحافة الكوردية‪ ،‬في مكتب االتحاد في‬ ‫مدينة ديرك‪ ،‬بحضور عدد من اعضاء‬ ‫االتحاد وبعض ممثلي االحزاب الكوردية‬ ‫وهيئات المجتمع المدني‪ .‬القيت العديد من‬ ‫الكلمات منها كلمة اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا من‬ ‫قبل مسؤول فرع ديرك دهام عثمان‪ ،‬الذي‬ ‫تحدث فيها عن اهمية هذا اليوم لدى الكورد‬ ‫وايضا تطرق الى العوائق التي عاناها‬ ‫الكورد من ناحية الصحافة في الحقب‬

‫حسكة‬

‫احيا فرع حسكة التحاد الطلبة و الشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪-‬روجآفا من جانبه الذكرى السابعة عشر‬ ‫بعد المئة لصدور اول جريدة كوردية في القاهرة من‬ ‫قبل مقداد مدحت بدرخان وذلك في مكتب الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني في حي الكالسة في المدينة‪.‬‬ ‫حيث تم عرض الفلم الوثائقي عن الصحافة الكوردية‬ ‫الذي اعده جمعية ميديا للدراسات التاريخية و تم توزيع‬ ‫منشورات عن هذا اليوم على الحاضرين داخل القاعة‪.‬‬

‫لبنان‬

‫اقامت محلية لبنان التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني –‬ ‫روجآفا بتاريخ‪ 2015-4-26‬احتفاالً‬ ‫بمناسبة عيد الصحافة الكوردية في‬ ‫لبنان ‪.‬بدأ االحتفال بالوقوف دقيقة‬ ‫صمت على أرواح شهداء الكورد‬ ‫وشهداء الصحافة وكوردستان مع‬ ‫كوردستان‪ -‬إعالم آليان‪ :‬افتتحت‬ ‫محلية روچ التابعة لفرع آليان‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا معرضا‬ ‫فلكلوريا في قرية باترزان التابعة‬ ‫لمنطقة آليان‪ .‬وضم المعرض الذي‬ ‫أقيم تحت إشراف عضوي االتحاد‬

‫احمد ونالين سليمان‪ ،‬عرض العديد‬ ‫من االدوات والحاجيات الفلكورية‬ ‫الكوردية بغية تسليط الضوء على‬ ‫التراث والفلكلور الكورديين‪،‬‬ ‫وأيضا األدوات القديمة التي صنعها‬ ‫واستعملها االنسان الكوردي عبر‬ ‫مراحل سابقة‪.‬‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الماضية‪ ،‬كذلك تأثير ودور آل بدرخان‬ ‫على الصحافة الكوردية وإغنائها في مراحل‬ ‫عديدة‪ ،‬فيما القى اسماعيل رسول كلمة اتحاد‬ ‫الكتاب الكورد‪ -‬سوريا والذي ركز فيها على‬ ‫اهمية الصحافة ودورها البناء في الوقت‬ ‫الحالي‪ .‬بعدها عرض فلم وثائقي عن مسيرة‬ ‫الصحافة الكوردية منذ انطالق أول جريدة‬ ‫كوردية في القاهرة باسم كوردستان الى عام‬ ‫‪ ،1957‬استعرض الفيلم المصاعب التي‬ ‫واجهت الصحافة الكوردية منذ انطالقها‬

‫من كافة الجوانب‪ .‬الفيلم اعيد من قبل جمعية‬ ‫ميديا التي تهتم بالدراسات التاريخية‪ .‬يذكر‬ ‫بان جريدة كوردستان صدرت في العاصمة‬ ‫المصرية القاهرة كأول جريدة كوردية في‬ ‫‪ 22‬نيسان عام ‪ 1898‬من قبل مير مقداد‬ ‫مدحت بدرخان‪ ،‬ويعتبر هذا اليوم يوما ً‬ ‫وعيدا َ للصحافة الكوردية في كوردستان‬ ‫بأجزائها االربعة‪ ،‬وتمتع اآلن الصحافة‬ ‫الكوردية بحيز واسع من الحضور عبر‬ ‫النشر الورقي والبث الفضائي ‪.‬‬

‫عزف النشيدين الكوردي و اللبناني‪.‬‬ ‫حيث حضر الحفل عدد من ممثلي‬ ‫النواب والوزراء اللبنانيين‪ ،‬منهم (‬ ‫ممثل عن سعد الحريري‪ ،‬ممثل‬ ‫عن الرئيس أمين الجميل‪ ،‬ممثل‬ ‫عن حزب الوالء الكوردي‬ ‫اللبناني‪ ،‬ممثل عن حزب رزكاري‬ ‫الكوردي اللبناني‪ ،‬اتحاد الطالب‬

‫الكرد اللبنانين وعددا من طالب‬ ‫الجامعات والشباب الكورد‪.‬‬ ‫تخلل الحفل عدة كلمات كلمة اتحاد‬ ‫الطلبة و كلمة للجمعية الكوردية‬ ‫وكلمة للصحفين القاها مدير فضائية‬ ‫كو ردستان كريم عبدهللا في لبنان ‪،‬‬ ‫ثم القيت بعض االشعار الكوردية‬ ‫‪ ،‬كما تخلل الحفل فقرة غنائية‪.‬‬

‫في النهاية تم تكريم مدير فضائية‬ ‫كردستان كريم عبدهللا والمراسل‬ ‫محمود جنو على جهودهم من‬ ‫قبل مسئول اتحاد الطلبة في لبنان‬ ‫عزيز حسو و رئيس الجمعية‬ ‫الكوردية الحاج بهاء‪ ،‬كما تم تكريم‬ ‫عدد من اعضاء اتحاد الطلبة‬ ‫على نشاطهم ضمن االتحاد‪.‬‬

‫حملة ضد التدخين في قامشلو‬ ‫كوردستان‪ -‬إعالم قامشلو‪:‬‬ ‫بدأ فرع قامشلو التحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا بحملة‬ ‫ضد ظاهرة التدخين وضرورة‬ ‫مكافحتها في المدينة‪ .‬هذه الحملة‬ ‫جاءت بالتعاون والتنسيق مع‬ ‫مكتب الثقافة والتأهيل في‬ ‫سكرتارية اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي‪ .‬وتضمنت الحملة‬ ‫منهاجا واسعا‪ ،‬حيث قامت لجنة‬ ‫النشاطات في فرع قامشلو في‬ ‫اليوم األول (‪/24‬نيسان) من‬ ‫الحملة بتوزيع بروشور وصور‬ ‫الصقة مكتوب عليها (ممنوع‬

‫التدخين) على اهالي المدينة‬ ‫والمكاتب الحزبية واصحاب‬ ‫المحالت التجارية‪ ،‬وكذلك‬ ‫وزعوا سكاكر النعناع في‬ ‫اشارة ً منهم بان تناول السكاكر‬ ‫بديل جيد عن مظاهرالتدخين‪.‬‬ ‫وفي اليوم الثاني‪ ،‬اقيمت ندوة‬ ‫طبية في مكتب االتحاد عن آثار‬ ‫التدخين واضرارها على صحة‬ ‫االنسان من قبل الدكتور داوود‬ ‫بالل احمد المختص باالمراض‬ ‫الصدرية‪ .‬وتحدث المحاضر‬ ‫خالل الندوة الطبية عن أهم‬ ‫االمراض الناجمة عن التدخين‬ ‫وتطرق الى الدور السلبي للتدخين‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫على كل من المرأة الحامل وايضا‬ ‫الجنين‪ .‬وأكد الدكتور داوود بالل‬ ‫احمد على أهمية تنظيم مثل هذه‬ ‫الحمالت التوعوية الهادفة لنشر‬ ‫الوعي الصحي بين االهالي‬

‫والطلبة والموظفين وتوعيتهم‬ ‫بأضرار التدخين‪ ،‬وأهمية‬ ‫مكافحته السيما أنه مسبب للعديد‬ ‫من األمراض المزمنة‪.‬‬

‫ايميل‬ ‫‪info@Ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪10‬‬

‫متابعات‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫أغلبية ضحايا مياه المتوسط سوريون‬

‫كوردستان‬

‫جرائم النظام السوري بحق القاصرات‬ ‫تزويج السوريات القاصرات اصبحت ظاهرة خطيرة في‬ ‫اآلونة االخيرة وتحتاج الى ضوابط وحلول جذرية‬ ‫د‪ .‬محمد محمود ‪-‬عينتاب‬

‫كوردستان‪ -‬متابعة‪ :‬أفادت‬ ‫تقارير إعالمية قبل اسبوعين‪ ،‬أن‬ ‫الشرطة اإليطالية ألقت القبض‬ ‫على القبطان التونسي وسوري‪،‬‬ ‫من أفراد طاقم عمل سفينة‬ ‫المهاجرين التي انقلبت قبالة ساحل‬ ‫ليبيا‪ ،‬ومازال مصير ركابها األكثر‬ ‫من ‪ 900‬مهاجرا غير معلوم‪.‬‬ ‫ونقلت وكالة األنباء اإليطالية عن‬ ‫المدعي العام (جيوفاني سالفي)‪،‬‬ ‫إنه تم التعرف على االثنين‪ ،‬اللذين‬ ‫يواجهان اتهامات تشمل القتل‬ ‫المتهور واالتجار بالبشر‪ ،‬من بين‬ ‫‪ 27‬ناجيًا نقلتهم سفينة تابعة لخفر‬ ‫السواحل اإليطالية لميناء كاتانيا‬ ‫في صقلية‪ .‬وقد تم نقل الناجي‬

‫جوا للمدينة لحاجته لعالج‬ ‫الـ‪ً 28‬‬ ‫عاجل‪ .‬وقد تم انتشال ‪ 24‬جثة من‬ ‫البحر‪ ،‬ومازال هناك ‪ 900‬آخرين‬ ‫في عداد المفقودين‪ .‬وقال رئيس‬ ‫االتحاد األوروبي (دونالد توسك)‪:‬‬ ‫"ال يمكن أن يستمر األمر هكذا"‪،‬‬ ‫مضيفا "ال نستطيع أن نقبل مقتل‬ ‫المئات أثناء محاولتهم عبور البحر‬ ‫وصوالً ألوروبا"‪.‬‬ ‫وجاء في خبر آخر تناقلته وسائل‬ ‫االعالم‪ ،‬اعلنت المنظمة الدولية‬ ‫للهجرة‪ ،‬أن اكثر من ‪1750‬‬ ‫مهاجرا قتلوا في المتوسط منذ‬ ‫ً‬ ‫مطلع العام‪ ،‬وهو عدد اكبر ‪30‬‬ ‫مرة من حصيلة الفترة نفسها خالل‬ ‫العام الماضي (‪،)2014‬‬

‫وصرح المتحدث باسم المنظمة‬ ‫(جويل ميلمان) لصحافيين في‬ ‫جنيف أن "المنظمة الدولية للهجرة‬ ‫قدرت حصيلة قتلى العام ‪2015‬‬ ‫حتى اآلن بأنها اكثر ‪ 30‬مرة‬ ‫مما كانت عليه في العام الفائت‬ ‫في الفترة نفسها‪ ،‬انذاك قتل ‪56‬‬ ‫صا فحسب في المتوسط"‪.‬‬ ‫شخ ً‬ ‫وأشارت منظمات انسانية وحقوقية‬ ‫الى ان العدد األكبر من هؤالء‬ ‫الغرقى الذين ابتلعتهم مياه البحر‬ ‫فارون من‬ ‫هم مواطنون سوريون ّ‬ ‫أتون الحرب الطاحنة الدائرة في‬ ‫وطنهم‪ ،‬والتي دخلت عامها الرابع‬ ‫من أن يلوح في األفق أي أمل‬ ‫بالحل‪.‬‬

‫الرسالة االخيرة‬

‫من مواطن "سوري" غرق في عرض المتوسط‬ ‫الكاتب‪ :‬غريق سوري‬ ‫انا آسف يا أمي ألن السفينة غرقت‬ ‫بنا ولم استطع الوصول الى هناك‪،‬‬ ‫ولم اتمكن من إرسال الديون‬ ‫التي أستدنتها أجرة تلك السفرة‪.‬‬ ‫ال تحزني يا أمي إن لم يجدوا‬ ‫جثتي‪ ،‬فماذا ستفيدك جثتي اآلن‬ ‫إال تكاليف شحن وعزاء ودفن‪.‬‬ ‫أنا آسف يا أمي ألن الحرب حلت‬ ‫وكان البد لي أن أسافر كغيري‬ ‫من البشر‪ ،‬مع العلم أن أحالمي لم‬ ‫تكن كبيرة كاالخرين‪ .‬كما تعلمين‪،‬‬ ‫كل أحالمي كانت بحجم علبة‬ ‫دواء للكولون لك‪ ،‬وثمن تصليح‬ ‫أسنانك‪ ،‬بالمناسبة لون أسناني‬ ‫االن خضراء من لون الطحالب‬ ‫العالقة فيهم‪ ،‬ومع ذلك فهي أجمل‬ ‫من أسنان الديكتاتور ‪.‬‬ ‫أنا آسف يا حبيبتي النني بنيت لك‬ ‫بيتا ً من الوهم‪ .‬كوخا ً خشبيا ً جميالً‬ ‫كما كنا نشاهده في االفالم‪ .‬كوخا ً‬ ‫فقيرا ً بعيدا ً عن البراميل‪ ،‬بعيدا ً‬ ‫عن الطائفيه واالنتماءات العرقية‬ ‫وإشاعات الجيران عنا‪.‬‬ ‫أنا آسف يا أخي ألنني لن أستطيع‬ ‫أن أرسل لك الخمسين (يورو)‬ ‫التي وعدتك بها كل رأس شهر‬ ‫لترفه عن نفسك قبل التخرج‪ ،‬أنا‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫رغم تناول هذا الموضوع بشكل واسع من‬ ‫قبل الكتاب والنشطاء واالطباء والسياسيين‪،‬‬ ‫وكذلك الجرائم التي ارتكبت بحق الشعب‬ ‫السوري بشكل عام واالطفال والقاصرات‬ ‫بشكل خاص‪ ،‬كمحاولة للقضاء على جيل‬ ‫المستقبل‪ ،‬اال ان االغتصاب الذي مورس‬ ‫بحق النساء والقاصرات في المعتقالت‬ ‫والمدن المحاصرة من قبل جيش النظام‬ ‫وشبيحته‪ ،‬وكذلك التهجير القسري والنزوح‬ ‫وتعرض السوريات في المخيمات ودول‬ ‫اللجوء الى التحرش الجنسي باإلضافة الى‬ ‫تزويج القاصرات‪ ،‬تعد جرائم ضد االنسانية‪.‬‬ ‫حاالت زواج القاصرات في العالم وصلت‬ ‫معدالتها الى ارقام مهولة‪ ،‬كما ان الظاهرة‬ ‫ال تخضع لقوة التقاليد فحسب‪ ،‬بل ايضا‬ ‫ترتبط بشدة باألوضاع االقتصادية السيئة‬ ‫وبعوامل قاهرة مثل الحروب التي تدفع كثيرا‬ ‫من العائالت الفقيرة لتزويج بناتها قبل سن‬ ‫النضج‪ .‬فآلة الحرب القمعية التي مارسها‬ ‫النظام بحق الشعب السوري‪ ،‬جعلت بعض‬ ‫العائالت الفقيرة تجنح الى تزويج بناتهم‬ ‫القاصرات خوفا على مستقبلهم‪ ،‬وأيضا بحث‬ ‫بعض العوائل عن المال‪ ،‬مما دفع بعض اآلباء‬ ‫لتزويج فتياتهم للخليجيين مقابل مال وفير‪،‬‬ ‫وهو ليس زواجا باالساس وانما عملية بيع‬ ‫وشراء لجسد فتاة‪ ،‬وتصبح بعد ذلك الزوجة‬ ‫جارية في بلد ال تعرفه مع شخص غريب‪،‬‬ ‫وهو جريمة حقيقية‪ .‬وتتعرض بعض الفتيات‬ ‫في المخيمات في دول الجوار الى جشع‬ ‫بعض المسؤولين الحكوميين المشرفين على‬ ‫هذه المخيمات وعمال االغاثة الستغاللهن‪.‬‬ ‫والطفلة السورية نتيجة النزوح سرقت من‬ ‫طفولتها ودراستها والعابها فتتزوج وترمى‬ ‫نحو مصير مجهول وتجربة قاسية‪.‬‬

‫في الداخل‬

‫تتعرض الفتيات في مناطق تحت سيطرة‬ ‫النظام الى االغتصاب والتحرش الجنسي‬ ‫من قبل االجهزة االمنية وشبيحته واالعتقال‬ ‫والخطف‪ .‬وبحسب تقارير االمم المتحدة‪ ،‬فان‬ ‫تنظيم داعش تقوم في مناطق تحت سيطرتها‬ ‫بارتكاب المجازر وقطع الرؤوس وسبي‬ ‫النساء وارغامهن على الحمل‪ .‬وتتعرض‬ ‫الفتيات القاصرات في مناطق تحت سيطرة‬ ‫قوات (ي ب ك) الى التجنيد واالختطاف‪.‬‬

‫اآلثار النفسية‬

‫آسف يا أختي ألنني لن أرسل لك‬ ‫الهاتف الحديث الذي يحوي على‬ ‫الوايفاي اسوة بصديقتك ميسورة‬ ‫الحال‪.‬‬ ‫أنا آسف يا منزلي الجميل ألنني لن‬ ‫أعلق معطفي خلف الباب‪ .‬أنا آسف‬ ‫أيها الغواصون والباحثون عن‬ ‫المفقودين‪ ،‬فأنا ال أعرف أسم البحر‬ ‫الذي غرقت فيه‪ .‬اطمئني يا دائرة‬ ‫اللجوء فأنا لن أكون حمالً ثقيالً‬

‫عليك‪ .‬شكرا لك ايها البحر ألنك‬ ‫استقبلتنا بدون فيزا وال جواز سفر‪.‬‬ ‫شكرا ً للسماك التي ستتقاسمني ولن‬ ‫تسألني عن ديني وال عن انتمائي‬ ‫السياسي‪ .‬شكرا ً لقنوات األخبار‬ ‫التي ستتناقل خبر موتنا لمدة خمس‬ ‫دقائق كل ساعة خالل يومين‬ ‫‪.‬شكرا ً لكم ألنكم ستحزنون علينا‬ ‫عندما تسمعون الخبر‪ .‬أنا آسف‬ ‫ألني غــــــــــــــــــرقت‪.‬‬

‫القاصرات ال يستطعن فهم الواجبات‬ ‫والمتطلبات الزوجية وغير مؤهالت لها‬ ‫نفسيا وعاطفيا‪ ،‬فتتحول الممارسة عند‬ ‫بعضهن الى تعذيب جسدي يفوق القدرة على‬ ‫التحمل‪ ،‬مما يؤدي الى عدم الوصول الى‬ ‫االشباع الفطري لديها ويؤدي ذلك الى فقدان‬ ‫االحساس بالذات‪ ،‬وتظل تبحث بشكل مستمر‬ ‫عن طريق للتخلص مما هي فيه من عذاب‬ ‫نفسي شديد بالهروب احيانا وربما يصل‬ ‫االمر لدى البعض الى التفكير في االنتحار‪.‬‬ ‫هذا الزواج يفوق تكوينها النفسي الذي مازال‬ ‫في طور النمو ولم يصل بعد الى الجاهزية‬ ‫النفسية والعقلية التي تسمح لها بتداول االمور‬ ‫العاطفية والجنسية‪ .‬بعض هؤالء الفتيات‬ ‫يصبن باالنطوائية والتقوقع واالكتئاب‬ ‫المزمن‪ .‬ولزواج القاصرات تأثيرات صحية‬ ‫متعددة ذات انعكاسات اجتماعية وسلبية‬

‫على المستوى النفسي للفتاة قبل الزواج‬ ‫وبعده مما يجعله مهددا بالفشل‪ .‬والجانب‬ ‫النفسي للفتاة يتأثر بالغ اآلثر بهذا الزواج‪،‬‬ ‫ينتج عنه اضطرابات في عالقتها مع زوجها‬ ‫وعدم قدرتها على التكيف‪ ،‬ومعاناة اطفالها‬ ‫لكونها غير مؤهلة لتحمل مسؤولياتها كربة‬ ‫بيت‪ ،‬وقد يصل المراض اعقد مثل الهستيريا‬ ‫والفصام واالكتئاب‪ ،‬وان الزوج نفسه يشعر‬ ‫بانه غير متواصل مع زوجته وقد تكون هناك‬ ‫فجوة حقيقية في التفكير واالنسجام‪ .‬زواج‬ ‫القاصرات تفقدن الحنان العاطفي من الوالدين‬ ‫والحرمان من مرحلة الطفولة والمراهقة‬ ‫والحرمان من التعليم والتعرض لضغوط‬ ‫تظهر بصورة امراض نفسية وجسدية‪.‬‬

‫الجانب االجتماعي‬

‫الزواج دون السن المناسبة يجعل الفتاة‬ ‫القاصر غير كفؤة لتحمل مسؤولية اعباء‬ ‫الحياة الزوجية‪ ،‬خصوصا بعد انجاب‬ ‫االطفال‪ ،‬فلن تكون على دراية بثقافة‬ ‫االهتمام بشؤون رعاية الطفل والزوج‬ ‫واالسرة‪ .‬والحياة الزوجية للقاصر تتعرض‬ ‫لالنهيار في اي لحظة‪ ،‬نظرا ً النعدام التوازن‬ ‫والتكافؤ بين طرفيها وحدوث فجوة نفسية قد‬ ‫تستمر مستقبال مما يعرض الحياة الزوجية‬ ‫للتفكك العاجل أو اآلجل‪ ،‬والزوجة القاصرة‬ ‫نتاجها اطفال قاصرون ومتأخرون نفسيا‬ ‫وفكريا وتربويا‪ ،‬وتعاني من العنف النفسي‬ ‫والجسدي‪ ،‬هذا العنف له تأثير نفسي سيئ‬ ‫عليها مستقبال‪ ،‬وهو اغتصاب تحت مظلة‬ ‫العادات‪ ،‬ويفتقد ألسس الزواج الطبيعي‬ ‫الصحيح‪ ،‬والزوجة الطفلة ال تستطيع تربية‬ ‫اطفالها تربية صحيحة وسليمة النها غير‬ ‫مؤهلة جسديا ونفسيا وادراكيا وثقافيا لتربية‬ ‫اطفالها‪.‬‬

‫اآلثار الطبية والصحية‬

‫لهذه الظاهرة آثارا صحية سلبية كثيرة‪ ،‬منها‬ ‫(اضطرابات الدورة الشهرية‪ ،‬تأخر الحمل‪،‬‬ ‫تمزق المهبل واالعضاء المجاورة له من آثار‬ ‫الجماع‪ ،‬ازدياد نسبة االصابة بمرض هشاشة‬ ‫العظام في سن مبكرة نتيجة نقص الكالسيوم‪،‬‬ ‫حدوث القيء المستمر عند حدوث الحمل‪،‬‬ ‫فقر الدم واالجهاض حيث تزداد معدالت‬ ‫االجهاض والوالدات المبكرة‪ ،‬بسبب الخلل‬ ‫في الهرمونات االنثوية او لعدم تأقلم الرحم‬ ‫على عملية حدوث الحمل‪ ،‬ارتفاع حاد في‬ ‫ضغط الدم قد يؤدي الى فشل كلوي ونزيف‬ ‫وحدوث تشنجات وزيادة العمليات القيصرية‬ ‫نتيجة تعسر الوالدات‪ ،‬ارتفاع نسبة الوفيات‬ ‫نتيجة المضاعفات المختلفة مع الحمل‪،‬‬ ‫ظهور التشوهات العظمية في الحوض‬ ‫والعمود الفقري بسبب الحمل المبكر)‪.‬‬ ‫عليه فان تزويج السوريات القاصرات‬ ‫اصبحت ظاهرة خطيرة في االونة االخيرة‬ ‫وتحتاج الى ضوابط وحلول جذرية من‬ ‫جميع الجهات والفعاليات الدينية واالجتماعية‬ ‫والسياسية ومؤسسات المجتمع المدني‪ .‬ومن‬ ‫أهم االجراءات الواجب اتخاذها للحد من هذه‬ ‫الظاهرة‪ ،‬يمكن اتباع اآلتي‪( :‬حمالت التوعية‬ ‫لبيان مخاطر هذا الزواج والحمل المبكر‬ ‫وتشوهات الوالدة‪ ،‬انشاء مؤسسات وهيئات‬ ‫وكودار مختصة‪ ،‬الحث على التعليم‪ ،‬االهتمام‬ ‫باألسرة‪ ،‬رفع السوية اإلقتصادية‪ ،‬اعطاء‬ ‫دور ريادي للمرأة في هذا المجال)‬

‫تاريخ‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪11‬‬

‫في ذكرى جمهورية كوردستان‬ ‫(دروس وعبر وانكسار مؤقت في الحلم الكوردي )‬ ‫(‪)2-2‬‬

‫«في اعتقادي ال يمكن ألي مناضل أن يساهم في نضال شعبه ما لم يدرس بتمعن تاريخه‪ ،‬ألن حاضر أي‬ ‫شعب هو وليد ماضيه‪ ،‬ومستقبل كل شعب هو وليد حاضره»‬

‫مسعود البارزاني‬

‫علي جزيري‬

‫دور البارزانيين في اسناد‬ ‫الجهورية‪:‬‬

‫كان االيرانيون يخشون بأس‬ ‫البارزانيين بعد أن دخلوا‬ ‫كوردستان ايران تحت زعامة‬ ‫الشيخ أحمد البارزاني وقيادة‬ ‫المال مصطفى البارزاني المحنك‬ ‫في ‪1945/10/11‬م‪ ،‬ألنهم كانوا‬ ‫متمرسين في القتال مع الحكومات‬ ‫العراقية‪ ،‬ناهيك عن أنهم كانوا‬ ‫يجيدون فنون القتال وتكتيكات‬ ‫الحرب‪ .‬بدخول البارزانيين‪ -‬كما‬ ‫يقول األخ مسعود البارزاني‪ -‬إلى‬ ‫كوردستان ايران‪ ،‬القوا حفاوة‬ ‫من لدن أخوتهم هناك‪ ،‬الذين هبوا‬ ‫لنجدتهم وقدموا لعائالتهم المسكن‬ ‫والمأكل‪ ،‬وتم تسليح ‪ 1500‬منهم‬ ‫في ثالثة أفواج ونقلوا إلى جبهة‬ ‫سقز بتماس مباشر مع القوات‬ ‫االيرانية‪ ،‬ونحو ‪ 700‬مسلح‬ ‫بارزاني آخر كاحتياط‪ .‬خاض‬ ‫البارزانيون معارك طاحنة دفاعا ً‬ ‫عن الجمهورية الفتية‪ ،‬منها على‬ ‫سبيل المثال ال الحصر‪ :‬معركة‬ ‫(قاراوا) الشهيرة تحت قيادة‬ ‫آمر الفوج األول العقيد (بكر‬

‫عبدالكريم)‪ ،‬فقد فيها الجيش‬ ‫االيراني ‪ 80‬قتيالً و‪ 120‬أسيرا ً‬ ‫و‪ 17‬رشاشا ً ثقيالً ومدفعان‬ ‫و‪ 200‬بندقية‪ ،‬بينما لم يتكبد‬ ‫البارزانيون أية خسائر مادية أو‬ ‫بشرية‪.‬‬

‫القاضي في أيامه األخيرة‪:‬‬

‫عقد القاضي مجلسا ً للحرب‪،‬‬ ‫وعاهد على المقاومة بأي ثمن‪،‬‬ ‫بعد سقوط جمهورية اذربيجان‬ ‫ذات الحكم الذاتي‪ ،‬ألن نبأ‬ ‫سقوط تبريز كان وقعه على‬ ‫الكورد كالصاعقة‪ .‬لكن األخ‬ ‫(مسعود البارزاني) يضيف‪ :‬بأن‬ ‫البارزاني أمر قواته في جبهتي‬ ‫سقز وسردشت باالنسحاب للدفاع‬ ‫عن مهاباد‪ ،‬فلم يعد ثمة من‬ ‫يدافع عنها‪ ،‬بعد تحول رؤساء‬ ‫العشائر إلى موقف العداء العلني‬ ‫للجمهورية‪ ،‬وراحوا يرسلون‬ ‫الرسل إلى الجيش االيراني‪،‬‬ ‫معلنين له الوالء‪ ،‬بعد أن مالت‬ ‫كفة الميزان لصالح ايران‪.‬‬ ‫وفي ‪/16‬كانون األول‪1946/‬م‪،‬‬ ‫إلتقى قاضي محمد رفاق دربه في‬ ‫منزله الكائن على نهر سوبالخ‪،‬‬

‫ومنهم المال مصطفى البارزاني‪،‬‬ ‫وطلبوا منه أن يغادر مهاباد تفاديا ً‬ ‫لوقوعه في أيدي القوات االيرانية‬ ‫الزاحفة نحوها‪ ،‬إال أن مساعيهم‬ ‫ذهبت أدراج الرياح‪ ،‬فقد أجاب‬ ‫القاضي‪ :‬إنني أقسمت يمينا ً أن‬ ‫أدافع عن مهاباد حتى آخر نقطة‬ ‫دم في عروقي‪ .‬رغم أنه كان‬ ‫يدرك بأن السوفييت قد باعوه‬ ‫مثلما باعوا أذربيجان االيرانية‪،‬‬ ‫التي كانت تتبعهم ايديولوجياً‪،‬‬ ‫لقاء حفنة النفط والغاز‪ .‬وحين‬ ‫سقطت مهاباد‪ ،‬قال البارزاني‪:‬‬ ‫ل ْم يَ ْه ِز ْم الجيش االيراني الكوردَ‪،‬‬ ‫بل بريطانيا وأمريكا هما اللتان‬ ‫هزمتا موسكو‪.‬‬ ‫وكانت األمانة التي سلمها‬ ‫القاضي للبارزاني هي (العَلَم)‬ ‫الكوردي الذي يرفرف اليوم‬ ‫على مبنى البرلمان والحكومة‬ ‫في اقليم كوردستان العراق‪،‬‬ ‫ألنه لم يأتمن برجل آخر أكثر‬ ‫منه‪ ،‬وكانت الدموع تنهمر من‬ ‫مقلتيه وهو يقول‪« :‬إنها أمانة في‬ ‫عنقك‪ ،‬فاحتفظ بها‪ ،‬إلى أن يأذن‬ ‫هللا لك برفعها فوق أية بقعة من‬ ‫كوردستان»‪ .‬أما الحدث اآلخر‬

‫فيتمثل في تلك الوصية التي‬ ‫وجهها للكورد‪ ،‬وقد اقتطفنا من‬ ‫أجوائها الكلمات التالية المعبرة‬ ‫عن خبرته في الحياة السياسية‬ ‫ورؤيته السديدة في استشفاف آفاق‬ ‫المستقبل‪:‬‬

‫يا أبنائي وإخوتي األعزاء‪...‬‬ ‫يا شعبي المظلوم!‬

‫توحدوا وتعاضدوا‪ ..‬ال تبيعوا‬ ‫أنفسكم لعدوكم بثمن بخس‪..‬‬ ‫فهو ال يرحمكم أبداً‪ ،‬ومتى وجد‬ ‫الفرصة واستنفدت أغراضه‪ ،‬فانه‬ ‫ينتقم منكم ال محالة‪ .‬لستم بأقل من‬ ‫ي شعب على وجه البسيطة‪ ،‬إنما‬ ‫أ ّ‬ ‫انتم في الرجولة والشهامة والقوة‬ ‫متقدمون على كثير من الشعوب‬ ‫التي تحررت‪ ..‬إن تحرركم‬ ‫مرهون فقط بالوحدة‪ ..‬ورفض‬ ‫العمالة لألجنبي‪ ..‬فعدو الكورد‬ ‫يوقع بينكم الفتنة‪ ..‬ويحرض‬ ‫بعضكم ضد بعض‪ ..‬انظروا كيف‬ ‫تعاملوا مع اسماعيل الشكاكي‬ ‫وآخرين كثر‪ ،‬لقد خدعوهم‪ ..‬ومن‬ ‫ثم فرقوا جمعهم وشملهم‪ ..‬وأخيرا ً‬ ‫قاموا بتصفيتهم‪ ..‬لقد خدعوهم‬ ‫بأن أقسموا لهم بالقرآن‪ ..‬تيقنوا‬ ‫بأن العجم لو منحوكم العسل‪،‬‬

‫حذار من الحوثيين الكورد‬

‫عيسى ميراني ‪-‬قامشلو‬

‫اسبتشرت الشعوب المضطهدة خيرا بنجاح‬ ‫ثورة الشعب اإليراني (‪ )1979‬بقيادة آية‬ ‫هللا الخميني ضد طغيان الشاه محمد رضا‬ ‫بهلوي من خالل ما كان يُشاع ُويسّرب من‬ ‫وعود ومراسالت لل ُخميني المتضمنة حرية‬ ‫الشعوب وضرورة تمتعها بكامل حقوقها ال‬ ‫سيما إنه كان قد ذاق مرارة الظلم والسجن‬ ‫والتشرد لسنوات عديدة ولكن عندما‬ ‫وضعت الثورة أولى خطواتها على عتبات‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫السلطة بدأت بإنكار ما وعدت به لشعوب‬ ‫اإلمبراطورية من كورد وفرس وعرب‬ ‫وبلوش وآذريين عاملة على إرساء وترسيخ‬ ‫دعائم التعصب الطائفي الشيعي من خالل‬ ‫تنشيط الحوزات العلمية وتفعيلها ووضع‬ ‫السياسات الكفيلة بنشر مذهبها في أرجاء‬ ‫البالد والعمل على تجاوز الحدود الجغرافية‬ ‫للبالد وإعادة أمجاد اإلمبراطورية الفارسية‬ ‫فبعد أن نجحت سياستها في الداخل‬ ‫اإليراني بدأت بتصدير مخططاتها إلى‬ ‫المنطقة التي كانت وال تزال تزعم بأنها‬ ‫ضرورة إستراتيجية لنشر مذهبها الطائفي‬ ‫(الهالل الشيعي) امتدادا من إيران إلى‬ ‫العراق إلى سوريا ولبنان ثم اليمن والخليج‬ ‫العربي وبدأت بتشكيل ودعم قوى سياسية‬ ‫وعسكرية في هذه البلدان هدفها زعزعة‬ ‫األمن واالستقرار في بلدانها وجعلها قوى‬ ‫األمر الواقع رافضة للشرعية تعمل كدولة‬

‫ضمن دولة كما حصل في لبنان (حزب هللا)‬ ‫والحوثيين في اليمن ودعم األنظمة الطائفية‬ ‫في سوريا والعراق لخنق شعوبها وخلق‬ ‫فيها أدواتا ً لتحقيق تلك السياسات على من لم‬ ‫يصله آلة الحقد الصفوي وما يثير الدهشة إن‬ ‫القاسم المشترك بين أدواتها من قُم إلى آخر‬ ‫الهالل الشيعي هو نقض االتفاقيات والتمرد‬ ‫على الشرعية وفرض سياسة أمر الواقع‬ ‫ففي كوردستان بدأت مالمح هذه السياسات‬ ‫تلوح في االفق منذ االنتفاضة الكوردية في‬ ‫(‪ )1991‬من خالل دعم وترويض طرفٍ‬ ‫كوردي لالنقضاض على التجربة الفتية‬ ‫منذ بداياتها من خالل افتعال الفتن والحجج‬ ‫الواهية واشعال نار االقتتال األخوي بل تعدى‬ ‫ذلك بتكليف طرفٍ كوردستاني آخر ترعرع‬ ‫في أحضانهم بطعنهم من الخلف ضاربا ً‬ ‫المصلحة الكوردية العليا بمهب الريح ولكن‬ ‫بسبب صمود اصحاب المشروع الكوردي‬

‫فإنهم يدسون السم فيه‪ ..‬رؤوسكم‬ ‫وأموالكم وأرواحكم مباح وحالل‬ ‫بنظرهم‪ ..‬لم أثق في يوم ما‬ ‫بالعجم‪ .‬وصيتي لكم أن تحثوا‬ ‫أبناءكم على طلب العلم‪ ..‬ال‬ ‫ينبغي أن يحبطكم ويقضي على‬ ‫عزيمتكم مقتلي‪ ،‬ألنه ومن أجل‬ ‫أن تصلوا إلى آمالكم وأهدافكم‪،‬‬ ‫يجب أن يقدم الكثيرون من أمثالنا‬ ‫التضحيات من أجلها‪ ..‬أنا على‬ ‫قناعة بأن هناك الكثير من الذين‬ ‫هم أعلم وأقدر منا سوف يقعون‬ ‫في شرك وخداع ومؤامرات‬ ‫األعاجم‪ ،‬لكنني آمل أن يكون‬ ‫ي نعمة‬ ‫مقتلنا درسا ً وعبرة‪ ..‬أ ُّ‬ ‫وأي نصر وفوز أكبر من أن‬ ‫أفدي برأسي ومالي وروحي في‬ ‫سبيل شعبي؟ مطلبي‪ ...‬أن أموت‬ ‫موتة تجعلني أواجه هللا والرسول‬ ‫وشعبي مرفوع الرأس‪ ..‬إن هذه‬ ‫الموتة هي نصر لي‪.‬‬ ‫خادم الشعب‬ ‫والوطن‪ :‬القاضي محمد‬

‫النهاية الوخيمة‪:‬‬

‫ُعلِقَ القاضي محمد وأخوه‬ ‫وابن عمه على أعواد المشانق في‬ ‫ساحة (‪ )Ҫar Ҫira‬في ‪ 31‬من‬

‫الحقيقي (الرئيس مسعود البارزاني وحزبه‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني) أثمرت الجهود‬ ‫بإفشال المؤامرات الداخلية والخارجية‬ ‫إقليم حضاري ليصبح نواة ً‬ ‫بتأسيس‬ ‫ٍ‬ ‫للكوردايتي وفي الفترة األخيرة السيما بعد‬ ‫تنامي الدور االقليمي والدولي لكوردستان‬ ‫لجأت إيران مرة ً أخرى لشرذمة النظام‬ ‫السياسي الكوردي فكرا ً وايديولوجيةً وهذا‬ ‫ما أكده وزير االعالم االردني االسبق‬ ‫االستاذ صالح القالب في مقالة بعنوان‬ ‫"(ايران تستهدف األكراد أيضا ً والمقصود‬ ‫هو بارزاني) بأن رئيس فيلق القدس قاسم‬ ‫سليماني التابع لحراس الثورة االيرانية‬ ‫قد اجتمع قبل شهر في قالجوالن مع‬ ‫السيدة هيرو زوجة الطالباني ومال بختيار‬ ‫وبرهم صالح وكوسرت رسول علي وهم‬ ‫من الصف األمامي لقيادة االتحاد الوطني‬ ‫الكوردستاني طالبا ً منهم جميعا ً ضرورة‬ ‫العمل لتنحية الرئيس مسعود البارزاني‬ ‫والتخلص منه في أقرب فرصة ممكنة لكن‬ ‫كوسرت رسول وبرهم صالح رفضا الفكرة‬ ‫من أساسها مما دفع االيرانيين الى محاولة‬ ‫جديدة قام بها ممثل عن القنصل االيراني‬ ‫في أربيل حيث التقى في السليمانية مع‬

‫آذار‪1947/‬م‪ ،‬في نفس الموقع‬ ‫الذي أعلنت الجمهورية فيه‪،‬‬ ‫فأسدل الستار على الحلم الكوردي‬ ‫ولو إلى حين‪.‬‬ ‫سبق للمرحوم(فلك الدين كاكائي)‬ ‫االستشهاد بقول أحد المستشرقين‬ ‫الذين لخصوا محنة شعبنا‬ ‫الكوردي بما يلي‪ :‬الكورد‪ ،‬شعبٌ‬ ‫شديد الشكيمة ومحب للحرية‪،‬‬ ‫وتأريخهم حافل باالنتفاضات‬ ‫والثورات ضد الظلم‪ ،‬والسبب‬ ‫الرئيس في هزيمتهم في العصر‬ ‫الحديث يكمن في المواقف الدولية‬ ‫من القضية الكوردية‪ .‬وأكبر‬ ‫دليل على مصداقية هذا القول‪،‬‬ ‫جمهورية مهاباد التي دامت ‪11‬‬ ‫شهراً‪ ،‬تلك التي نُحْ يي ذكراها‬ ‫التاسعة والستين اليوم‪.‬‬

‫المراجع‪:‬‬

‫‪ -1‬البارزاني والحركة التحررية‬ ‫الكوردية‪ ،‬مسعود بارزاني‪ ،‬الجزء‬ ‫األول‪.‬‬ ‫‪ -2‬جمهورية مهاباد‪ ،‬وليام ايغلتن‬ ‫االبن‪.‬‬ ‫‪ -3‬أحفاد صالح الدين أو الكورد‬ ‫الشعب الذي يتعرض للخيانة‬ ‫والغدر‪ ،‬د‪ .‬غونتر دشنر‪.‬‬

‫رؤساء أربع صحف تابعة لالتحاد الوطني‬ ‫الكوردستاني وممثالً عن زوجة الطالباني‬ ‫الى ممثل عن جميل بايك وخرجوا بتوصيات‬ ‫من بينها القيام بمظاهرا ٍ‬ ‫ت إلثارة الشارع‬ ‫الكوردي والعمل منذ اآلن للحيلولة دون‬ ‫انتخاب مسعود البارزاني مرة ً أخرى رئيسا ً‬ ‫إلقليم كوردستان في االنتخابات المقبلة التي‬ ‫غدت على األبواب"‪ .‬وإن ما قام به نائب‬ ‫كتلة كوران علي حمه صالح في برلمان‬ ‫كوردستان قبل أيام بخصوص رئاسة اإلقليم‬ ‫ورفضهم إعادة انتخاب الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني مرة ً أخرى وقبل أوانه وفي‬ ‫جلس ٍة غير مخصصة لمناقشة هذا المشروع‬ ‫هي ترجمة حقيقية لمساعي وجهود ايران‬ ‫فعلى أصحاب المشروع القومي الكوردي‬ ‫الحقيقي أخذ هذه المحاوالت بعين االعتبار‬ ‫وبمنتهى المسؤولية ألن المشروع الفارسي‬ ‫اليشمل إيران فقط بل كل الشرق االوسط‬ ‫وهو ما أكده مستشار الرئيس اإليراني علي‬ ‫يونسي في اجتماع لما يسمى (منتدى الهوية‬ ‫االيرانية) فيا أيها الكورد! حوثيو اليمن‬ ‫بدأوا بتخريب بالدهم دون أن يدركوا بأنهم‬ ‫يخدمون مشروع االمبراطورية الفارسية‬ ‫فال تكونوا حوثيين بصبغة ونكهة كوردية‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫آراء‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫مسعود بارزاني صمام االمان‬ ‫حسين زيدين‪ -‬هولير‬ ‫في الوقت الذي نقترب من تحقيق‬ ‫حلمنا ببناء دولة كوردستان حرة‬ ‫مستقلة‪ ،‬واصبح لنا كلمة مسموعة‬ ‫في الغرب واصبحنا قوة عسكرية‬

‫وسياسية واقتصادية‪ ،‬يترافق مع‬ ‫حملة مسعورة ونبرات صاعدة من‬ ‫بعض القوى واالحزاب الكوردية‬ ‫والكوردستانية بموضوع تجديد‬ ‫والية السروك البارزاني بشتى‬

‫الوسائل االعالمية‪ ،‬وصار األمر‬ ‫همهم وشغلهم الشاغل‪ ،‬تاركين كل‬ ‫مشاكل كوردستان وما يعانيه شعب‬ ‫كوردستان واالخطار المحدقة‬ ‫به من داعش وغير داعش‪ .‬وفي‬

‫كوردستان‬ ‫الوقت الذي يتطلب منا جميعا رص‬ ‫الصفوف وترك االحقاد والمصالح‬ ‫الحزبية لخدمة كوردستان والحفاظ‬ ‫على مكتسباتها واحترام دماء‬ ‫الشهداء‪ ،‬بدأت هذه الجهات ببث‬ ‫سمومهم في الشارع الكوردي‬ ‫وبين االوساط الجماهيرية بشتى‬ ‫االساليب والطرق‪ ،‬حيث تكالبت‬ ‫االتهامات‪ ،‬وكان آخرها اتهام‬ ‫البارتي باختطاف حيدر ششو‬ ‫واحتجاز جثث كريال في زاخو وما‬ ‫الى ذلك من االتهامات‪ ،‬وبدأت هذه‬ ‫الحملة بالتزامن مع الهجوم على‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪.‬‬

‫كل هذه االتهامات ال تصب اال في‬ ‫خدمة اعداء الكورد وتصب في‬ ‫خانة اجنداتهم المعادية الستقالل‬ ‫كوردستان‪ .‬هذا دليل واضح بان‬ ‫كل هذا الهجوم والتشويش ليس لها‬ ‫مبرر غير مسوخ واحد وهو الهجوم‬ ‫والنيل من فكر المدرسة البارزانية‬ ‫التي باتت تقلق االعداء في عقر‬ ‫دارهم واصبحت سورا منيعا‬ ‫لحماية كوردستان بأجزائها االربعة‬ ‫المغتصبة وعائقا صلبا وسندا‬ ‫قويا في وجه اعداء كوردستان‬ ‫وهي تدافع عن المشروع القومي‬ ‫الكوردي‪.‬‬

‫خطورة المرحلة والمهام المطلوبة‬

‫تجار الحروب‬

‫عمر رمضان ‪-‬هولير‬

‫رمضان معزول‪ -‬قامشلو‬

‫في ذروة التحدي التاريخي الذي‬ ‫جرى بين االنسان من جهة وبين‬ ‫قوى الطبيعة السائدة من جهة‬ ‫أخرى‪ ،‬لم يعاني العلماء والمهتمون‬ ‫شديد العناء في مسار تطويع مكونات‬ ‫الطبيعة‪ ،‬بحيث تكون في نطاق‬ ‫تحكمهم وسيطرتهم‪ ،‬ولم يعدموا‬ ‫الوسيلة بغية االستحواذ على الممكن‬ ‫من بينها بما في ذلك الحيوانات‬ ‫البرية التي كانت تعيش حاالت‬ ‫قطيعية بهيمية في مجموعات غير‬ ‫محددة‪ ،‬وقد استغل العلماء سلوكا ً‬ ‫غريزيا ً كان قائما ً بالفطرة في‬ ‫النطاق المجتمعي القطيعي السائد‪،‬‬ ‫بحيث قاموا باالكتفاء بأسر زعيم‬ ‫القطيع وتدجينه أوالً‪ ،‬كون أفراد‬ ‫القطيع بفضل تبعيتها المطلقة لم‬ ‫يكن بمقدورها االبتعاد عن زعيمها‬ ‫الروحي والعيش بدونه‪ ،‬وشكل‬ ‫ذلك بمثابة الثورة في مجال التدجين‬ ‫الهادف‪ ،‬ولم يقتصر ذلك االكتشاف‬ ‫الباهر في نطاق استخداماته على‬ ‫النطاق الحيواني الحقاً‪ ،‬بل طال‬ ‫كل ما يحمل في طبائعه شكل‬ ‫من الحياة الجماعية بما في ذلك‬

‫دبلوماسية‬ ‫ناجحة وسط‬ ‫األلغام‬

‫محمد عكو‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الجماعات البشرية هنا أو هناك‪،‬‬ ‫وقد استغل الطغاة هذا السلوك‬ ‫الفطري الساذج على مر التاريخ‬ ‫بغية تطويع المجتمعات إلرادتهم‬ ‫دون حروب أو القيام بحروب‬ ‫محددة أحياناً‪ ،‬وألن هذا السلوك لم‬ ‫يتوافق فيما بعد مع مصالح البعض‬ ‫من القوى الصناعية الجديدة التي‬ ‫ظهرت في أوربا خصوصا ً في‬ ‫القرون الوسطى التي شهدت ظهور‬ ‫قوى ودول ومفاهيم جديدة باتت‬ ‫تبحث في مصالحها الى جانب‬ ‫القوى الكبيرة التي كانت سائدة‪،‬‬ ‫وعمدت تلك القوى في البحث عن‬ ‫بدائل ذات طبيعة سلوكية مشابهة‬ ‫بغية التقليل من شأن االقوياء‪ ،‬فقد‬ ‫لجأوا الى خلق أجواء محلية من‬ ‫شأنها افساح المجال لظهور أكثر‬ ‫من زعيم في نفس البيئات السائدة‬ ‫عن طريق توفير الدعم الالزم لهم‬ ‫عبر جيوش من العمالء والتابعين‬ ‫تم تجنيدهم سراً‪ ،‬وقد نجحوا‬ ‫في هذا المضمار نجاحا ً باهرا ً‬ ‫خصوصا ً ضمن المجتمعات التي‬ ‫ما زالت تعاني من تبعات الجهل‬ ‫والتمادي في الجري خلف المفاهيم‬ ‫الميتافيزيقية والغيبية‪ ،‬وتم على‬

‫اساسه كسر مفهوم الوالء المطلق‬ ‫للزعيم المحلي االوحد‪ ،‬وتم عبرها‬ ‫تشتيت الوالءات وتقطيعها‪ ،‬بحيث‬ ‫يكون كل زعيم مع قطيعه مواليا ً أو‬ ‫تابعا ً لجهة خارجية مختلفة وبالتالي‬ ‫البقاء في تصارع ال متناهي‪ ،‬مما‬ ‫يوفر مناخا ً خصبا ً للتحكم بالمقدرات‬ ‫المحلية ‪.‬وليس من المستبعد بل بات‬ ‫من المؤكد أننا كشعوب وأقوام في‬ ‫شرقنا الذي ما زال يتوسط قهرنا‪،‬‬ ‫ما زلنا نعاني تبعات تلك المنظومة‬ ‫القائمة على تقديم الوالءات المطلقة‬ ‫على النمط القطيعي لجهات تعاكس‬ ‫ارادتنا وتحدد مسار مستقبلنا عبر‬ ‫تطويع زعاماتنا بحيث ننجذب‬ ‫دون ارادة نحو صراعات قد يكون‬ ‫بمقدورنا تجاوزها والقفز فوقها عبر‬ ‫التمعن في التبعية واعادة صياغة‬ ‫الوالء واالنتماء بحيث نكون تابعين‬ ‫وموالين لمنظوماتنا الوطنية أو‬ ‫القومية وبناء منظومات تحمينا‬ ‫من بناة قهرنا والتخلص ما أمكن‬ ‫من تبعات الوالء المطلق لزعماء‬ ‫منحوا والءهم للرياح التي تهب‬ ‫من كل االتجاهات وتذهب في كل‬ ‫االتجاهات؟‬

‫كان حلما أن يستيقظ الكوردي من سباته‬ ‫العميق ويرى حقيقة جدلية وتاريخية بان‬ ‫تنهار الحدود الزائفة بين ليلة وضحاها‪ ،‬حدود‬ ‫صنعتها المصالح الدولية واإلقليمية‪ .‬فكل‬ ‫المعطيات الحالية ومفرزات المصالح الدولية‬ ‫تصب في مجرى مصلحة الشعب الكوردي‬ ‫برمته من حيث العمق الجغرافي والدبلوماسي‬ ‫واالقتصادي واالجتماعي‪ .‬وبعد سقوط نظام‬ ‫صدام وتقدم القضية الكوردية في جزء هام من‬ ‫الخريطة السياسية والجغرافية الكوردستانية‪،‬‬ ‫نهوض هذا اإلقليم بقو ِة دفعٍ جديدةٍ دبلوماسيا‬ ‫واقتصاديا وسياسيا واجتماعيا‪ ،‬أصبح هذا‬ ‫الجزء منارة استقطاب من قبل محورين‪:‬‬ ‫المحور األول من أجل تطوير هذه التجربة‬ ‫الفتية (اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا) لتكون‬ ‫تجربة فريدة في خارطة الشرق األوسط‬ ‫ومالذا آمنا للسالم والتآخي والتسامح‪ .‬فبعد أن‬ ‫توصلت الدول اإلقليمية والعالمية إلى حقيقة‬ ‫ان األنظمة العربية ليست أهال للديمقراطية‬ ‫وقبول اآلخر وفشل معظم أشكال الحكم في‬ ‫الدول العربية بشعارات العروبة والممانعة‬ ‫والمقاومة وغيرها‪ ،‬التي تمتص قوت الشعب‬

‫سيادة السروك ذكر مرارا و تكرارا‬ ‫بانه ليس متمسكا بالكرسي وال‬ ‫يمكن ان يضيع تاريخه النضالي‬ ‫والقومي من اجل الكرسي‪ ،‬مع‬ ‫العلم هذه الجهات واالبواق المضادة‬ ‫لتجديد الوالية يعلمون علم اليقين‬ ‫ان شخصية السروك وعالقاته مع‬ ‫دول الغربية كانا لهما الدور الفعال‬ ‫في تحرير كوباني ودحر داعش‪.‬‬ ‫وكوردستان وقوات البيشمركة‬ ‫اصبحتا جزءا اساسيا وحليفا‬ ‫رئيسيا للقوى العالمية المتحالفة ضد‬ ‫االرهاب بأنواعها بما فيها مرض‬ ‫العصر (داعش)‪.‬‬

‫عند المنعطفات التاريخية والحادة في حياة‬ ‫الشعوب التي عانت طويال من الظلم والقهر‬ ‫واالستبداد‪ ،‬كثيرا ما «يختلط الحابل بالنابل» نتيجة‬ ‫لحالة الفوضى العارمة التي تحصل في مفاصل‬ ‫الدولة المستبدة من جهة والحالة العفوية التي‬ ‫تتولد لدى الجماهير الثائرة والمتعطشة للتحرر‬ ‫من رتق الظلم والعبودية من جهة اخرى‪ .‬هذا في‬ ‫ظل غياب حركات وأحزاب سياسية ذات عمق‬ ‫جماهيري تمتلك ادوات نضالية قادرة على القيام‬ ‫بمهام المرحلة الجديدة‪.‬‬ ‫ففي حالة الثورة السورية‪ ،‬افتقد الشارع الكوردي‪،‬‬ ‫كما الشارع السوري الى احزاب جماهيرية‬ ‫متمرسة وفاعلة نتيجة لحالة التشرذم واالنشقاقات‬ ‫والصراعات التي انهكت جسم الحركة السياسية‬ ‫الكوردية‪ ،‬اضافة الى عدم امتالكها لقيادات كفوءة‬ ‫تمتلك المؤهالت والخبرات النضالية المطلوبة‬ ‫التي تؤهلها لوضع برامج وخطط مرحلية تنسجم‬ ‫مع التطورات السريعة والمتالحقة التي شهدتها‬ ‫الساحة السورية بشكل عام ومناطقنا الكوردية‬ ‫بشكل خاص‪ .‬وبدال من ان تلعب الحركة السياسية‬ ‫الكوردية دورا ايجابيا ورائدا في توجيه الجماهير‬ ‫نحو التفاعل مع الحالة الثورية الجديدة واالستفادة‬ ‫من الطاقات الشبابية التي تفاعلت مع الثورة‬ ‫السورية منذ انطالقتها وقدمت نموذجا رائعا‬ ‫للشباب الكوردي الثائر‪ ،‬عملت على افراغ تلك‬ ‫الطاقات من محتواها النضالي الثوري وساهمت‬ ‫في تشرذمها وتفتيتها في الوقت الذي لم تستطع هي‬ ‫نفسها ملء الفراغ الحاصل‪.‬‬

‫تحت يافطة الوحدة العربية وتحرير األرض‬ ‫وقمع كل شيء في سبيل القائد األوحد‪ ،‬بات‬ ‫طرح البديل أمرا حتميا‪ .‬وخير دليل على هذا‬ ‫الفشل ثورة الياسمين التي كانت صفعة في‬ ‫وجه الحكم الشمولي وهيمنة الحزب الواحد‬ ‫والقائد الواحد‪ ،‬ثم في مصر وليبيا واليمن‬ ‫وما زالت مستمرة منذ ثالث سنوات ونيف‬ ‫في سوريا التي فقد نظامها الشرعية في دولة‬ ‫منهارة استبيح فيها حتى الهواء في بوتقة‬ ‫المقاومة والممانعة و الحزب الواحد‪.‬‬ ‫المحور الثاني من اجل إجهاض حقيقة‬ ‫تاريخية وتقزيم القضية الكوردية في عموم‬ ‫كوردستان‪ ،‬وكانت كوردستان العراق بداية‬ ‫إرهابهم تحت غطاء الشريعة وكتاب هللا‪.‬‬ ‫بيادق تحركها دول تتوجس من حقيقة الوجود‬ ‫الكوردي وتدعو إلى إجهاض تجربة إقليم‬ ‫كوردستان وإعادة مفهوم الجغرافية الزائفة‬ ‫بشتى أنواع اإلرهاب‪.‬‬ ‫«عسى أن تكرهوا شيئا فهو خير لكم»‪ ،‬أقولها‬ ‫تجاوزا‪ ،‬شكرا لهذه البيادق التي تلقت صفعة‬ ‫الوجود والالوجود في عموم كوردستان‬ ‫ووحدت الشعب الكوردي في عموم المعمورة‪.‬‬

‫الشعب الكوردي في سوريا اليوم امام منعطف‬ ‫خطير حيث تتعرض مناطقنا الى حمالت‬ ‫منظمة من اطراف الصراع في سوريا بعيدا‬ ‫عن مصلحة شعبنا‪ ،‬وباتت مناطقنا شبه مهجورة‬ ‫من سكانها الكورد االصليين‪ ،‬مما يستوجب من‬ ‫الحركة السياسية الكوردية والفعاليات المجتمعية‬ ‫والمثقفين واصحاب الكفاءات‪ ،‬الوقوف على ما‬ ‫آلت اليه االوضاع والقيام بمسؤولياتها التأريخية‬ ‫الملقاة على عاتقها واجراء مراجعة شاملة للوضع‬ ‫المستجد وترك خالفاتها الثانوية جانبا إلنقاذ ما‬ ‫يمكن انقاذه‪ .‬فالوطن بحاجة الى جهود الجميع‬ ‫ومن حق الجميع المساهمة في التأسيس للمرحلة‬ ‫الجديدة وخاصة في هذه المرحلة المفصلية التي‬ ‫يمر بها شعبنا ووطننا‪ .‬والبد من االستفادة من‬ ‫كل الطاقات والقدرات المتاحة وتجييرها للشروع‬ ‫في اعادة البناء‪ ،‬وحتى اولئك الذين لم يكن لديهم‬ ‫دور ايجابي في مرحلة معينة ولديهم الرغبة في‬ ‫طي صفحة الماضي وعدم االكتفاء بذلك االرث‬ ‫النضالي المجيد (بإيجابياته وسلبياته)‪ ،‬مع جل‬ ‫االحترام والتقدير لتلك التضحيات الجسام التي‬ ‫كلفت مناضلينا الكثير‪ .‬لكن هذا ال يعني السكوت‬ ‫عن الممارسات الخاطئة والخطيرة التي تحصل‬ ‫بحق شعبنا وبحق شبابه وخيرة مناضليه واتاحة‬ ‫المجال الن يتصدر ثلة من االنتهازيين والغوغائيين‬ ‫والمتسلقين وتجار القضية ومن لديهم سجل اسود‬ ‫وقادرين على التكيف مع الوضع الجديد وتجييره‬ ‫لمصالحهم الذاتية والجهوية بعيدا عن الشعب‬ ‫وقضيته االساسية‪.‬‬

‫كانت بداية الصفعة في شنكال األبية مهد أقدم‬ ‫ديانة عرفتها البشرية‪ ،‬ديانة سمحاء قوامها‬ ‫التآخي والسالم والمحبة والتسامح‪ .‬أن هجوم‬ ‫بيادق (داعش) على هذه الجغرافية المقدسة‬ ‫والمحبوبة في كل قلب كوردي‪ ،‬كانت بداية‬ ‫سقوط الحدود الزائفة ونهاية للخالفات‬ ‫الكوردية‪ .‬وشهداء البيشمركة قد سطروا‬ ‫حقيقة وحدة الكورد في دفاعهم المشترك عن‬ ‫أرض كوردستان‪ .‬فقد اختلطت دماء شباب‬ ‫قامشلو ومهاباد وآمد وهولير في تراب شنكال‬ ‫لتفوح منها أريج الوحدة والكرامة وعبق‬ ‫الوجود والتاريخ‪.‬‬ ‫بعدها انتقل الورم الخبيث (داعش) إلى كوباني‬ ‫الجريحة حيث استباحوا األرض والمال‬ ‫والعرض‪ .‬كل الكورد في كوردستان سورية‬ ‫كانوا ومايزالون على أتم االستعداد للدفاع‬ ‫والشهادة في سبيل تحرير كوباني‪ .‬وكان‬ ‫قرار المجلس الوطني الكوردي حث الشباب‬ ‫للدفاع والمقاومة وعدم ترك قراهم وأراضيهم‬ ‫خير قرار‪ ،‬وكذلك قرار الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا لمعظم قواعد الحزب‬ ‫والموطنين االلتزام بهذا القرار‪ ،‬لكن سياسة‬

‫التفرد بالقرار من قبل طرف واحد حالت دون‬ ‫تطبيق هذا القرار‪ .‬تصريح الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني التأريخي «ال فرق بين كوباني‬ ‫وهولير» ودعوته إلى عقد جلسة طارئة في‬ ‫برلمان كوردستان من اجل إرسال البيشمركة‬ ‫إلى كوباني الستئصال ورم داعش السرطاني‪،‬‬ ‫كان ذلك أكبر نصر في تاريخ الدبلوماسية‬ ‫الكوردية وانجاز مصيري في سبيل القضية‬ ‫الكوردية جغرافيا وبداية انهيار ثقافة (سايكس‬ ‫بيكو)‪ .‬ووجدنا من العمق القومي انتصارا‬ ‫ابديا و تأريخيا لشعب تعداده يفوق األربعين‬ ‫مليون نسمة‪ ،‬ودبلوماسيا كان بمثابة نهاية‬ ‫الخالفات الكوردية‪ -‬الكوردية وإعادة ترتيب‬ ‫البيت الكوردي في كوردستان سورية وبداية‬ ‫الهم المشترك من الناحية القومية لعموم‬ ‫كوردستان وانتصار لقرار تاريخي أصدره‬ ‫البارزاني‪ ،‬كلها جاءت كصفعة قوية في‬ ‫وجه محور اإلرهاب و كل من يحارب فلسفة‬ ‫الوجود الكوردي ومدرسة الكوردايتي ونهج‬ ‫البارزاني الخالد‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫تأمالت في خطاب السلطة‬ ‫(األسد أو نحرق‬

‫البلد )‬

‫د‪ .‬خالد حسين‪ -‬سويسرا‬

‫(‪)1‬‬

‫السلطة تكون سلطة بالمعنى‬ ‫الفوكوي حينما تحوز خطابا ً خاصا ً‬ ‫بها‪ ،‬فال سلطة دون خطاب‪ ،‬ذلك أن‬ ‫السلطة تتبدَّى ماهيتها الديمقراطية‪/‬‬ ‫االستبدادية في خطابها؛ وألن‬ ‫الخطاب يعكس أيديولوجية السلطة؛‬ ‫فهو يكشف أبعاد الممارسة الفعلية‬ ‫لها‪ ،‬وهكذا يمكن اتخاذ هذا الخطاب‬ ‫‪«:‬األسد أو نحرق البلد» نموذجا ً‬ ‫يعكس ماهية السلطة السورية في‬ ‫ممارستها اليومية راهناً‪.‬‬

‫حين واجهت أحد الموالين بهذا‬ ‫الشعار الجهنمي؛ ردَّ عل َّي‪:‬‬ ‫«وهل ستختصر السلطة السورية‬ ‫بانفعاالت شخص طائش كتب هذه‬ ‫العبارة على أحد الجدران»؛ لكن‬ ‫األمر لم يكن كذلك البتة‪ ،‬فالشعار‬ ‫كان متداوالً في الفضاءات الموالية‬ ‫للنظام بدمشق وغيرها من المدن‬ ‫السورية‪ ،‬ومراكز الشبيحة على‬ ‫الحواجز والطرقات؛ بمعنى أن‬ ‫تداوله كان واقعا ً فعليا ً تنظيرا ً‬ ‫وممارسةً‪ .‬لكن لنتأمل الدالالت‬ ‫الجهنمية لهذا الخطاب‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫يبث الخطاب دالالت بقاء البلد‬ ‫ودوامه مرتهنا ً ببقاء األسد‪ ،‬بمعنى‬ ‫وجود البلد من وجود األسد؛ فالبلد‬ ‫يستمد ديمومته من األسد ذاته‪،‬‬ ‫وهكذا ال معنى لبالد يمتد تاريخها‬

‫آالف السنين دون وجود األسد‪.‬‬ ‫هكذا يتم اختصار بلد‪ ،‬بما فيه‪،‬‬ ‫في كائنية «شخص ما»‪ ،‬ومن ثم‬ ‫يُرهن مصير شعب عريق ببقاء هذا‬ ‫الشخص على قمة السلطة‪ .‬وهكذا‬ ‫ستمضي البالد نحو الجحيم أو نحو‬ ‫الحرق إن لم يكن كذلك‪ ،‬أي إن لم‬ ‫يبق األسد في سدة السلطة؛ كما لو‬ ‫أن الخطاب يعكس الحالة األكثر‬ ‫يأساً‪ :‬عل َّي وعلى أعدائي! فالحرق‬ ‫هو مصير البلد إذا حاولتم تغيير‬ ‫مسار التاريخ الذي ارتأيناه نحن‪،‬‬ ‫وهذه الـ«نحن» ال تعني فقط هذه‬ ‫السلطة بما تملك من أجهزة قهرية‬ ‫وأيديولوجية‪ ،‬وإنما الدالالت الحافة‬ ‫تشير إلى سلطة الموالين‪ ،‬المواالة‬ ‫كشبكة هائلة من البشر والمصالح‬ ‫واالنتفاعات واالمتيازات‪ ،‬ولذلك‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬ ‫ال يبدو الخطاب هنا «فشة خلق»‪،‬‬ ‫بقدر ما يعكس البنية الذهنية‬ ‫لواضعيه‪ ،‬فهي بنية انتحارية‪،‬‬ ‫أصحابها على استعداد لحرق البلد‬ ‫من أجل بقاء «السيد»‪ ،‬بل من أجل‬ ‫بقائهم في مركز القرار‪ ،‬وهكذا‬ ‫يأتي التدمير الممنهج للسوريين‬ ‫والمدن والبلدات السورية كتج ٍّل‬ ‫لهذه الرؤية السلطوية الجهنمية‬ ‫بطابع طائفي مقيت‪ ،‬األمر الذي‬ ‫سيقودهم‪ :‬إما إلى إحراق البلد‬ ‫فعليا ً وتدميره‪ ،‬وإفراغ المدن‬ ‫من سكانها كما يحدث في حلب‬ ‫وحمص و‪ ..‬أو االنسحاب إلى‬ ‫الساحل والقيام بتطهير طائفي‬ ‫لتشكيل كانتون بقيادة األسد بدعم‬ ‫من األرثوذكسية الروسية ودولة‬ ‫الماللي في طهران‪ ،‬هل ثمة‬ ‫احتمال ثالث؟ ربما‪.‬‬

‫(‪)2‬‬

‫حدث ويحد ُ‬ ‫َ‬ ‫ُث في سوريا من قت ٍل‬ ‫ما‬ ‫ت من فراغٍ؛‬ ‫ب لم يأ ِ‬ ‫وتدمير وخرا ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫تحرك‬ ‫ة‬ ‫سياس‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫بمعنى‬ ‫تدمير ِ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫الفعل التدميري؛ وبناء على ذلك؛‬ ‫األرض‬ ‫فهذا الفع ُل الذي يَطال‬ ‫َ‬ ‫والبشر ليس سوى تحصي ِل‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫حاص ٍل في النهاية لفلسف ٍة سياسي ٍة‬

‫ال تمتهن غير تصميت الكينونة‬ ‫البشرية ليستفرد واضعوها‬ ‫بمواقعهم‪ ،‬ومن ث َّم االستلذاذ بفعل‬ ‫القتل والدَّمار؛ فالهدف من القتل‬ ‫هو أبعدُ من لحظة القتل ذاتها‪،‬‬ ‫وإال ما معنى أن تبو َح جدرانُ‬ ‫األحياء الموالية بشعارات تثير‬ ‫ُّ‬ ‫التقزز‪« :‬لن نطلب الرحمة من‬ ‫أحد؛ ألننا لن نرحم أحدْ»‪ ،‬هكذا‬ ‫يفاق ُم واض ُع فلسف ِة التدمير سياسةَ‬ ‫صدع وال َّشرخ والتَّهديد‬ ‫تعميق ال َّ‬ ‫إلى أقصاها بينه (ومن يواليه)‬ ‫الح َراك ضده؛‬ ‫وبين َم ْن ُه ْم في ِ‬ ‫ناسفا ً ك ّل اإلرث التواصلي بين‬ ‫ّ‬ ‫ولئل يلتئم النسيج‬ ‫السوريين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫االجتماعي يوما بين األطياف‬ ‫المكونة للمجتمع كما لو أنه لم‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫أنعام األرض السورية‬ ‫ا‬ ‫يوم‬ ‫ينهبْ‬ ‫َ‬ ‫اختالسا ً منذ أربعين سنةً فائتةً يمأل‬ ‫بها بنوك أوروبا والعالم‪.‬‬ ‫لم نقرأ بما يماثل هذه السياسة‬ ‫ال َّشاردة عن األخالق البشرية‪،‬‬ ‫ي ِ سج ٍّل من‬ ‫ويشاكلها في أ ّ‬ ‫سجلت ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ص َر ُخ أحدُهُم‬ ‫الطغاة‪ ،‬يَ ْ‬ ‫ّ‬ ‫نسل َم دمشق إال‬ ‫في التلفاز‪ :‬لن ِ‬ ‫ّ‬ ‫أرضا ً محروقة! فيذكرنا بكائن‬ ‫يناظره شغفا ً بالقتل والتدمير‪« :‬لن‬

‫ليست لباسا تلبسه متى تشاء‬

‫نجاح هيفو‪ -‬ألمانيا‬ ‫إذا كانت السياسة كما يصفونها علما ً‬ ‫الرد على‬ ‫وفنا ً ودهاء‪ ،‬بينما ينعتونها عند ّ‬ ‫مواقف معينة بأنها ال أخالق فيها‪ ،‬فأي‬ ‫إنسانية سنتكلم يوما باسمها؟ كل شيء‬ ‫في عالمنا تحول الى مجرد كالم‪ ،‬إال هذا‬ ‫المفهوم طبق بجدارة مطلقة (السياسة‬ ‫لم نضع كل القيم على‬ ‫ال اخالق فيها)‪َ .‬‬ ‫الرف الجانبي ونفتح بابا كبيرة لكل ما‬ ‫يخطر على بالنا (ذم‪ ،‬نقد الذع‪ ،‬طعنة من‬ ‫الخلف‪ ،‬أحيانا إبادة شعب بأكمله)‪ ،‬هذا‬ ‫طبعا ما يخطر على البال وهذه قد تكون‬ ‫قطرا ٍ‬ ‫مطر غزير‪ ،‬وفي حوارنا‬ ‫ت من‬ ‫ٍ‬ ‫معهم يدعون بأن «السياسة كمفهوم ال‬ ‫أخالق فيها» صادر من الغرب‪ ،‬وكأنهم‬ ‫يحاولون إقناعنا ّ‬ ‫بأن العلقم حلو والعسل‬ ‫مر‪ ،‬وال نقاش في المعادلة‪ ،‬هذا الغرب‬ ‫ّ‬ ‫الذي نتحدث عنه يراعى أصغر التفاصيل‬ ‫اإلنسانية األخالقية بدءا ً من منظمات‬ ‫الرفق بالحيوان وإلى المؤسسات التي‬ ‫تهتم بأدق التفاصيل الحياتية واليومية‪،‬‬ ‫بوصفك إنسانا قبل كل شيء‪ .‬وعندما‬ ‫أعطى الغرب لمجتمعه كل هذه التفاصيل‬ ‫الصغيرة في الحقوق‪ ،‬كان على يقين‬ ‫بأن القيم النبيلة تبني المجتمع إذا تحولت‬ ‫إلى قوانين‪ ،‬يعني هذا ّ‬ ‫أن الغرب مارس‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫أترك العراق إال خراباً»؛ وال‬ ‫مفارقة في ذلك فكالهما يستقي‬ ‫من ينابيع «عفونة البعث» نوازع‬ ‫التمويت واإلقصاء‪.‬‬ ‫بيد أن ما يجري في سوريا يماثل‪،‬‬ ‫ويتجاوز في الوقت نفسه ما فعلَهُ‬ ‫ال َمس ُخ العراق ُّي بشعبه؛ األمر‬ ‫الذي يقودنا إلى مشهد أعنف‬ ‫وأشدّ ـوض َع لمساته األخيرة‬ ‫سليل ستالين الحالي‪ :‬بوتين‪-‬‬ ‫مشهد جرى في أرض الشيشان‪،‬‬ ‫وبالذات في «غروزني» حينما‬ ‫تحولت المدينة إلى رماد؛ هكذا‬ ‫يستلهم النَّظام السوري مخ ِيّلة‬ ‫«بوتين» الشريرة؛ ليندفع بحق ٍد‬ ‫ويحول المدن السورية‬ ‫راسخ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫إلى خرائب كأنها لم تكن يوما ً‬ ‫عامرةً‪ ،‬لتثير الفزع في نفوس‬ ‫الناس فيستكينون إلى األبد‪ ،‬هذه‬ ‫«األبد» العزيزة على قلوبهم؛‬ ‫فيكون التَّدمير والحقد سياسةَ نهجٍ‬ ‫طالما نظر بها من هُم في السُّلطة‬ ‫ُّ‬ ‫إلى السوريين ككائنا ٍ‬ ‫تستحق‬ ‫ت ال‬ ‫الحياة‪ ،‬سياسة نهج غير طارئة‬ ‫على عقل مخ ّ‬ ‫ض ٍ‬ ‫ب بشعور دون ّي ٍ‬ ‫يسلتذُّ بالدَّمار واإلقصاء حتى‬ ‫االنتحار!‬

‫البارزانية‬

‫المفهوم الضيق للسياسة‬ ‫السياسة األخالقية بكل أبعادها‪ ،‬واذا كان‬ ‫ي من وجهة نظر‬ ‫المفهوم غير إخالق ّ‬ ‫ساستنا المحنكين‪ ،‬فأصدره الغرب لهم‬ ‫وحدهم‪ ،‬ألنه وجد في تكوينه وعقليته‬ ‫أرضا ً خصبة لتطبيقه‪.‬‬ ‫تلك هي الثمرة التي توصل إليها هؤالء‬ ‫المحنكون‪ ،‬بل لديهم وصايا ثمينة‬ ‫موروثة‪ :‬لكي تكون سياسيا ً ناجحا ً يجب‬ ‫أن تهتم بالتفاصيل الدقيقة للمناورة‬ ‫والمخادعة‪ .‬فهذا السياسي الذي استوعب‬ ‫ك ّل النظريات الفلسفية‪ ،‬وبدل أن يحترم‬ ‫رأي المخا ِلف له‪ ،‬الذي وقف معه في‬ ‫ك ّل المحن‪ ،‬نراه يذ ّمه ويحيك له كل‬ ‫المؤامرات‪ ،‬فيذكر تفاصيل حياته ألنه‬ ‫كان األقرب له‪ ،‬فيلغي تاريخه النضالي‬ ‫الطويل‪ ،‬في أول محطة شرعية‬ ‫للحزب‪ ،‬وينشر على حبال لسانه الغسيل‬ ‫الشخصي‪ ،‬ويسرد تفاصيل مثالبه‪ ،‬كيف‬ ‫مشى ومتى سقط وكم لقمة زائدة بلعها!‬ ‫ثم تنهي النشرة بجمل موروثة تبدأ دائما‬ ‫بكلمة نحن‪ ،‬نحن أبناء النضال الواحد‪،‬‬ ‫نحن معا على الدرب سائرون‪ ،‬نحن‬ ‫من نلبس السياسة مفهومها «الجديد»‪،‬‬ ‫فيأتي هذا «المحنك» الذي ال يعرف‬ ‫رأسه من رجله‪ ،‬ويدخل عالمها فيشرح‬

‫‪13‬‬

‫لك المفاهيم السياسية وااليديولوجيات‬ ‫العالمية مع حفنة بهارات مستوردة فيبدأ‬ ‫الجملةَ بنكت ٍة ثم يدخل في الموضوع الذي‬ ‫ال يمت للحديث بصلة‪ ،‬فيتكلم عن أسعار‬ ‫العمالت في حين يكون الموضوع عن‬ ‫إبادة شعب بأكمله الكل سياسي فتسأله‪:‬‬ ‫أتفهم من السياسة شيئاً؟ فيجيبك وماذا‬ ‫يلزمها؟ لحظتها أتذكر شرطيا في غرفة‬ ‫العمليات يقوم بعملية جراحية بدل‬ ‫الطبيب‪ ،‬الشخص المناسب في المكان‬ ‫غير المناسب‪ .‬السياسة عالم كبير ولكن‬ ‫مساحتُه الكبيرة محبوسة ضمن سجن‬ ‫الحزب الواحد‪ ،‬ال تمدح أحداً‪ ،‬من أي‬ ‫حزب آخر‪ ،‬وال تعطيه وجه‪ ،‬بصراحة‬ ‫لبس «عمامة» السياسة ومفهومها عندنا‬ ‫صار موضة‪ .‬وإضافة إلى ك ّل هذا‪،‬‬ ‫ال يخرج «المحنّك الفهلوي» من عنق‬ ‫ّ‬ ‫التحزبي‬ ‫زجاجة الحزب‪ ،‬حيث المفهوم‬ ‫ي‪ ،‬والمصيبة أنه‬ ‫الضيق هو عالَمه الكل ّ‬ ‫يصبح القطة األم عندما التجد الفريسة‬ ‫فتلتهم صغارها‪.‬‬ ‫إذا لم تكن األحزاب الكوردية أسرى‬ ‫أنانيتها‪ ،‬فلماذا وصلنا إلى منعطفٍ خطير‬ ‫يضيع فيه مستقبل شعبنا‪.‬‬

‫فريد أبو جودي‪ -‬قامشلو‬ ‫ليس كل ما يلمع ذهباً‪ ،‬وليس‬ ‫كل من قال أنا بارزاني كوردياً‪،‬‬ ‫نعم فهناك من يعصب ويصرخ‬ ‫وربما يضرب‪ ،‬بمجرد أن تلمس‬ ‫يد زوجته يده بال قصد‪ ،‬فهو‬ ‫على وضوء‪ .‬الشافعي الذي عمل‬ ‫واجتهد ودرس وكتب‪ ،‬ورغم‬ ‫كل ما عمل من خير وتقوى‪ ،‬قال‬ ‫وهو على فراش الموت‪ :‬أني‬ ‫أصبحتُ إلخوتي مفارقا ً ولكأس‬ ‫المنية ذائقا ً ولست أدري أروحي‬ ‫سائر إلى النار فأعزيها أم إلى‬ ‫ٌ‬ ‫الجنة فأهنئها؟ وكل الذين من‬ ‫حوله يتقون إذا وأخالقه السيئة‬ ‫وليس له صديق سوى النصابين‬ ‫والمحتالين؟‬ ‫وهكذا الذي يدّعي البارزانية‬ ‫وينسب نفسه للخالد مصطفى‬ ‫البارزاني الذي أشاد به الغريب‬ ‫قبل القريب‪ .‬البارزاني الذي‬ ‫من صفاته الشهامة والشجاعة‬ ‫واالستقامة واألمانة والصدق‬ ‫والوفاء‬ ‫والعدل‬ ‫واإلباء‬ ‫ورباطة الجأش والتضحية‪.‬‬ ‫وكل الذين ينهلون من نهج‬ ‫البارزاني يتصفون بالبسالة‬ ‫والثقة بالنفس والصبر وعدم‬ ‫االستسالم للمصاعب‪ ،‬وال‬ ‫يعرف اليأس طريقه لنفوسهم‪،‬‬ ‫والتسامح والتواضع وبعد النظر‬ ‫والكورداياتية والقومية‪.‬‬ ‫أما الذي يدّعي البارزانية‬ ‫ويجعلها ثوبا ً ليخدع بها‬

‫البسطاء من الكورد‪ ،‬ويصف‬ ‫نفسه بالصامد صمود جبل‬ ‫الجودي‪ ،‬وال تهزه األعاصير‬ ‫والعواصف‪ ،‬تجده واقفا ً وصامدا ً‬ ‫ضد كل خطوة وتقدم كوردي‪،‬‬ ‫وأي‬ ‫وكل هدف توحيدي‬ ‫عمل جماعي‪ ،‬تجده كورديا ً‬ ‫باالسم واالنتماء‪ ،‬وال يهمه‬ ‫سوى مل ُء جيبه والثبات على‬ ‫كرسيه‪ ،‬وباألصل نشأته في‬ ‫تربة مصلحية تخريبية‪ ،‬ومهمته‬ ‫اتالف ما باستطاعته من األخالق‬ ‫الكوردية‪ .‬وعندما يجد الجد تجده‬ ‫كالغزال في الهرب وكالثعلب‬ ‫في الخداع والمراوغة‪ ،‬ويدّعي‬ ‫البارزانية والكوردية‪ ،‬وكل‬ ‫صفاته تبعده عن كونه كورديا ً‬ ‫قبل أن يكون بارزانياً‪ ،‬فيا‬ ‫هذا الذي تدّعي البارزانية!‬ ‫البارزانية نهج وعمل وصفات‬ ‫وأخالق وإنسانية وكوردايتية‬ ‫وصمود وتصدي‪ ،‬وليست ثوبا ً‬ ‫تلبسه متى ما تشاء لتخدع السّذج‬ ‫من الكورد‪ ،‬وليس شعارا ً ترفعه‬ ‫ليقولوا عنك وطني ومخلص‪،‬‬ ‫ويكون الوطن والمواطن‬ ‫والكورد والكوردستان عندك‬ ‫شعارات تزين بها وجهك القبيح‬ ‫ونشأتك المخزية وأعمالك‬ ‫المؤذية‪ ،‬البارزانية هي أن يكون‬ ‫أغلى ما عندك ليس لك بل للوطن‬ ‫والمواطن والكورد وكوردستان‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫ثقافة وفنون‬

‫الطقس الكوردي غير مستقر‬

‫ما نفع بكائكم علينا‬

‫يا سفراء مجلس األمن؟!‬

‫نارين عمر‬ ‫قبل أيّام تناقلت معظم وسائل اإلعالم المرئيّة‬ ‫والمسموعة والخطيّة ووسائل التّواصل‬ ‫االجتماع ّي خبرا ً اعتبرته مؤثّرا ً ومثيرا ً للغاية‪،‬‬ ‫يقول ّ‬ ‫بأن عيون «سفراء مجلس األمن»‬ ‫وغيرهم من المسؤولين قد اغرورقت بالدّموع‬ ‫تعرض بعض‬ ‫وهم يشاهدون فيلما ً وثائقيّا ً حول ّ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫األطفال السّوريّين إلى الكيماو ّ‬ ‫نعم اغرورقت عيونهم دمعا ً وهم يشاهدون‬ ‫هذه المشاهد المؤثّرة‪ ،‬ما جعل الكثير من أبناء‬ ‫ي يتساءل‪ ،‬ويسأل‪:‬‬ ‫ال ّشعب السّور ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكأن هؤالء المؤثّرين يرون مثل هذه‬ ‫يبدو‬ ‫للمرة األولى‪ ،‬أو كأنّهم لم يكونوا‬ ‫المشاهد‬ ‫ّ‬ ‫مطلعين على أوضاع شعبهم ووطنهم منذ خمسة‬ ‫أعوام وحتّى اآلن‪ ،‬أو أنّهم كانوا يستسلمون‬ ‫عرض مثل هذه المشاهد‬ ‫للغفوة أو ّ‬ ‫الرقاد حينما ت ُ َ‬ ‫بل واألروع واألسوأ واألكثر بشاعة منها في‬ ‫ك ّل وسائل اإلعالم؟!‬ ‫يا حضرات السّفراء والمسؤولين األكارم!‬ ‫يا ك ّل مسؤولي العالم وقادتهم وأباطرتهم‬ ‫وملوكهم وحكمائهم!‬ ‫نودّ أن نعلمكم أّنّنا في سوريّا وكمواطنين‬ ‫سوريّين لم تعد هذه المشاهد تذرف الدّموع من‬ ‫عينينا ّ‬ ‫جف ونشف‬ ‫ألن مجرى الدّمع عندنا قد ّ‬ ‫األول من الكوارث والمآسي الت ّي حلّت‬ ‫منذ العام ّ‬ ‫بنا‪ .‬نريد أن نعلمكم ّ‬ ‫أن مشاعرنا لم تعد تُدَغدَغ‬

‫وتتأثّر بمثل هذه المشاهد وغيرها‪ّ ،‬‬ ‫ألن هذه‬ ‫المشاعر بل وعواطفنا قد دخلت عهد الجمود‬ ‫األول على مصائبنا‪،‬‬ ‫والتّحنيط منذ مرور العام ّ‬ ‫ولم تعد دموعكم تفيدنا في شيء‪ ،‬وال مشاعركم‬ ‫الجيّاشة قادرة على التّأثير فينا‪ ،‬وال خطاباتكم‬ ‫البراقة كبروق ورعود ربيع وطننا‪.‬‬ ‫الرنّانة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ونقول لكم «سعيكم مشكور» ووفّروا دموعكم‬ ‫لمشاهد أخرى ستحصل وتحدث في أماكن‬ ‫أخرى ومواطن أخرى‪ .‬ال نريد منكم أن تتأثّروا‬ ‫بموتانا‪ ،‬أو تضيّعوا وقتكم في البحث عن أرقام‬ ‫والراحلين‪.‬‬ ‫إضافيّة لهم في س ّجالت الموتى ّ‬ ‫إذا كنتم تريدون حقّا ً مساعدتنا‪ ،‬فسارعوا إلى‬ ‫مشاهدة آالف وماليين من شعبنا من المه ّجرين‬ ‫والمشردين في مختلف أنحاء المعمورة‪ .‬اذهبوا‬ ‫ّ‬ ‫إلى مالجئ ومخيّمات ومستنقعات وخنادق‬ ‫الالجئين السّوريّين في ك ّل أماكن تواجدهم‬ ‫وانتشارهم‪ .‬اذهبوا إلى شبّاننا وشاباتنا ورجالنا‬ ‫ونسائنا من أصحاب ال ّشهادات الجامعيّة والعليا‬ ‫الذين صاروا اآلن ع ّمال تنظيفات لمجاري‬ ‫الدّول والمواطن التي هاجروا إليها! صاروا‬ ‫ّ‬ ‫ومحطات‬ ‫ع ّمال المطاعم والفنادق والمغاسل‬ ‫الوقود وبيّاعي الخضار والفواكه والّلحوم‬ ‫المعلّبة في تلك الدّول والبلدان! صاروا عرضة‬ ‫لإلهانات والتّوبيخات والمذلّة من هؤالء وأولئك‪.‬‬ ‫صوروا هؤالء جميعاً‪ ،‬واعرضوا صورهم‬ ‫ّ‬ ‫للعالم أجمع‪ ،‬وو ّجهوا نداء صريحا ً وإنسانيّا ً إلى‬ ‫ّ‬ ‫الرسميّة‬ ‫ك ّل‬ ‫المنظمات والحكومات والجهات ّ‬ ‫والحكوميّة والمدنيّة‪ ،‬بوجوب إصدار قرار‬ ‫ي» للحرب‬ ‫حازم وحاسم ّ‬ ‫ينص على «وقفٍ فور ّ‬ ‫الدّائرة في وطننا سوريّا‪ ،‬ووضع حدّ نهائ ّي‬ ‫ي بك ّل أطيافه وشرائحه‬ ‫لمأساة ال ّشعب السّور ّ‬ ‫ومذاهبه‪ ،‬وإجبار ك ّل جه ٍة تتكاسل عن ح ّل‬ ‫النّزاع بالتّهديد والوعيد‪.‬‬ ‫نعم‪ ،‬هذا ما يريده شعبنا منكم‪ ،‬وبك ّل تأكيد أنتم‬ ‫قادرون على تنفيذه في غضون أيّام قليلة إن لم‬ ‫نقل خالل ساعات‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫أكرم مال‬

‫حالة الطقس السياسية في منطقتنا‬ ‫غير مستقرة‪ ،‬حيث تتعرض المنطقة‬ ‫لتأثير منخفض سياسي كبير مصحوب‬ ‫بعواصف رعدية وهطوالت غزيرة‬ ‫من التصريحات العنيفة المتبادلة‬ ‫بين األحزاب واألطر التي تشكل‬ ‫عادة المناخ السياسي في المنطقة‪،‬‬ ‫وتتكاثف التصريحات وعلى ارتفاعات‬ ‫وسقوف و»فقاعات» مختلفة‪ ،‬بحيث‬ ‫يتوقع هطول زخات من االتفاقيات‬ ‫والتنازالت‪ ،‬قد يصحبها فرض (األمر‬ ‫الواقع) أحياناً‪ ،‬رغم أن المنطقة قد‬ ‫تعرضت منذ فترة ليست بالطويلة الى‬ ‫مرتفع جوي بارد جدا ً وجاف من ناحية‬ ‫اتخاذ القرارات السليمة‪ ،‬وكانت الرياح‬ ‫الباردة هي السبب األول في إبعاد‬ ‫السحب التي ربما كانت محملة ببعض‬ ‫الرطوبة السياسية الضرورية للمناخ‬ ‫السياسي الجاف الذي يسود المنطقة‪.‬‬ ‫هذا المنخفض مازال متمركزا ً‬ ‫بشكل خاص فوق كوردستان سوريا‬ ‫ويتحول مع الوقت الى ُسحب ركامية‬ ‫متلبدة ومتقلبة يصعب التكهن معها‬ ‫بالهطوالت السياسية ومدى غزارتها‪،‬‬ ‫واألهم مدى فائدتها في هذا الوقت من‬ ‫الموسم السياسي‪ ،‬خاصة وأن المنطقة‬

‫تعاني من معدل درجات الحرية أقل‬ ‫من المعدل العالمي المتعارف عليه‪،‬‬ ‫وكذلك حبس لألنفاس بسبب هبوب‬ ‫رياح سياسية مغبرة تحجب الرؤية‬ ‫السليمة لحقوق الشعب الكوردي في‬ ‫سوريا‪.‬‬ ‫يبدو أن أبناء شعبنا يواجهون هذه‬ ‫الظاهرة المناخية السياسية بمزيد من‬ ‫الحذر والترقب نتيجة لقدوم المنخفض‬ ‫السياسي في وقت تحتاج فيه المنطقة‬ ‫الى أجواء سياسية صحوة ومشمسة‪،‬‬ ‫لكن يبدو أن هذا المنخفض قد تش ّك َل‬ ‫نتيجة تالقي رياح باردة وجافة من‬ ‫خارج المنطقة مع رياح محلية مغبرة‪،‬‬ ‫وبالنتيجة تغير الضغط السياسي‬ ‫فوق كوردستان سوريا المتأثر سلفا ً‬ ‫بمنخفضات دولية تحمل غبار جميع‬ ‫المناطق المحيطة بسوريا‪ ،‬حيث أدّى‬ ‫إلى حاالت من االختناق السياسي لدى‬ ‫المعارضة السورية بما فيها الكوردية‬ ‫المصابة سلفا ً بالربو االستراتيجي‬ ‫والتهاب القصبات الدبلوماسية‪.‬‬ ‫في هذه األثناء كوردستان العراق‬ ‫وكوردستان سوريا تقعان تحت‬ ‫تأثير منخفض «داعشي» سديمي‬ ‫ومغبر قوامه األساسي رياح السّموم‬ ‫«التّاريخي» التي تهب من الجنوب‬ ‫جالبة معها غيوم سوداء محملة‬ ‫بالفتاوى المشبوهة تتخللها أصوات‬ ‫رعدية «ابتهالية» مع صواعق فكرية‬ ‫قاتلة وحارقة للموسم الحضاري‬ ‫والمدني في كوردستان‪ ،‬مستغلة‬ ‫انشغال وارتباك الشعب الكوردي في‬ ‫انقسامه حول منخفضاته السياسية‬ ‫المحلية ومحاولة فهم تشكلها في غير‬ ‫موسمها السياسي والمحملة بأمطار‬ ‫موحلة ستعيق تحرك الشعب لمواجهة‬ ‫المنخفض القوموي العروبي الذي‬

‫ستضر‬ ‫تصحبه رياح «إسالموية»‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بربيع القضية الكوردية المتفتح للتو‪.‬‬ ‫ويتوقع استمرار تأثر األجزاء الجنوبية‬ ‫والغربية من كوردستان‪ ،‬بحالة عدم‬ ‫استقرار سياسي في ‪ 2015‬وتبقى‬ ‫درجات ‹حرية الرأي› أدنى (بشكل‬ ‫خطير) من معدالتها في مثل هذا الوقت‬ ‫من السنة لتصبح بين (‪. )10-0‬‬ ‫أما الرياح‪ ،‬فتكون جنوبية هوليرية‬ ‫معتدلة السرعة‪ ،‬تتخللها هبات قنديلية‬ ‫من أقصى الشمال الشرقي لكوردستان‬ ‫مما يثير الغبار واألتربة التي تسبب‬ ‫عدم وضوح الرؤية الصائبة للوضع‬ ‫السياسي والبحر الجماهيري مازال‬ ‫هادئاً‪ ،‬وال يالحظ ارتفاع أمواج‬ ‫احتجاجية شعبية بسبب الرياح‬ ‫السياسية المتقلبة التي ال تعطي الوقت‬ ‫الكافي لتشكل األمواج‪ ،‬مما يجعل مياه‬ ‫البحر تدور حول نفسها في حلقات‬ ‫مميتة تأخذ معها األصوات االحتجاجية‬ ‫الى األعماق‪.‬‬ ‫ورغم خطورة المنخفض السياسي‬ ‫المتمركز فوق كوردستان واحتماالت‬ ‫مركز‬ ‫نتائجه الكارثية‪ ،‬يعلن‬ ‫اإلرصاد الكوردية‪ ،‬بأن حركة النقل‬ ‫تسير بشكل جيد بين قامشلو وك ٍّل‬ ‫من هولير وقنديل عبر التهريب‬ ‫التجاري من خالل المناطق الحدودية‬ ‫أو عبر التهريب السياسي عبر معبر‬ ‫«سيمالكا»‪ .‬كما ينصح موقع التوقعات‬ ‫المناخية أبناء الشعب الكوردي‪ ،‬بأن‬ ‫هذا المنخفض العميق االقليمي المنشأ‬ ‫سيؤدي الى تغييرات في الطقس‬ ‫السياسي الكوردستاني بسبب «الشهب‬ ‫العثمانية» التي ظهرت في الفترة‬ ‫االخيرة وكذلك «االحتباس االيراني»‬ ‫اللذين يستغالن ضعف طبقة األوزون‬ ‫الكوردية محاولين اختراقها بأي ثمن‪.‬‬

‫الفنان التشكيلي اآلشوري بهنان داؤود بهنان‬

‫بين بؤر االنفجار وبؤر االنفعال‬ ‫غريب مال زالل‪ -»Jan gino« :‬باتمان‬ ‫إن حقيقة األعمال الفنية وفقا ً لـ(أندريه بازان) ليست‬ ‫مواضيع اللوحات‪ ،‬بل اللوحات نفسها‪ ،‬ولعل هذا القول‬ ‫نهمسه في أذن فناننا بهنان‪ ،‬فأعماله نازفة منذ البدء بكم‬ ‫هائل من المواضيع التي تجسد وبهروب ما‪ ،‬وببداهة فيها‬ ‫من المصالحة مع لحظات العودة‪ ،‬فرص كثيرة‪ ،‬تجسد‬ ‫نمطا ً من رؤية خاصة تقوم أساسا ً على تثبيت الموضوع‬ ‫مع ترك العمل النفعاالته‪ ،‬وإن كان فيها من االنهزامية‬ ‫الشيء الكثير‪ ،‬للتوصل لنموذج ال يضيّع (بتشديد الياء)‬ ‫الواقع‪ ،‬بل ينخرط فيه‪ ،‬وإن بصيغة اجتهادية تعبر هي‬ ‫عن نفسها‪ ،‬فبمقاربة مفتوحة لنمط ما من أعماله‪ ،‬وإن لم‬ ‫يكن كافيا ً للتنظير فيه‪ ،‬إال أنه وبحماس (بازان) مقبوالً‬ ‫لضبط تلك االنفعاالت‪ ،‬تاركا ً المتلقي مشاركا ً فاعالً في‬ ‫نبضه‪ ،‬حزنا ً أكان‪ ،‬أو فرحا ً كان‪ ،‬وكأن بهنان مقتنع‬ ‫بمقولة جان رينوار‪( :‬أنا قبل كل شيء راوية حكايات‪،‬‬ ‫وتتملكني باستمرار الرغبة التي ال تقاوم في أن أروي‬ ‫الحكايات التي تبدو لي ممتازة)‪ .‬فبهنان فنان راو‪،‬‬ ‫وتتملكه الرغبة حقا ً في مشاركة اآلخر له‪ ،‬ولهذا يغرق‬ ‫عمله بنمنمات‪ ،‬بها يتجنب الشروح والتفاصيل لتكون‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بهنان داؤود‬ ‫تلك النمنمات هي األكثر جاهزية في االستجابة ألسلوبه‬ ‫المبني على التقطيع إلى أشكال هندسية متجانسة‪ ،‬بوفاق‬ ‫فني ووئام قيمي حينا ً وحينا ً على خالف لخلق بؤرة‬ ‫جاهزة لالنفجار الجميل في أي لحظة كانت‪ ،‬االنفجار‬ ‫الذي يتملكه مع اإلمعان في إضاءة تجربة مبنية على‬ ‫إرث تاريخي‪ ،‬ومفتوحة على كل التقنيات القادرة على‬ ‫توجيه إحاالت مشروعية تقاطع أسئلة كثيرة كانت تدور‬ ‫في خلده الستحضار الماضي البعيد بإشارات جريئة جداً‪.‬‬ ‫ففي عمله يرسم ميثولوجيا اإلنسان دون أن تضيق عليه‬ ‫مفاهيم الخلق‪ ،‬فهو ينسج تحوالت جميلة كالعالقة بين‬ ‫الرب والطبيعة من جهة‪ ،‬وبين الرب واإلنسان من جهة‬

‫لوحات للفنان بهنان داؤود‬ ‫ثانية‪ ،‬وبين اإلنسان والطبيعة من جهة ثالثة عبر حياكة‬ ‫ذكية في الربط فيما بينهم‪ ،‬وفق أسئلة كثيرة مطروحة‬ ‫على المتلقي من قبله ومن قبل الرب وكذلك من قبل‬ ‫الطبيعة‪ .‬وكما أنه (ليس للكوردي غير الريح) حسب‬ ‫مقولة الراحل محمود درويش‪ ،‬كذلك ليس لآلشوري‬ ‫غير هذا الريح القادم من ضفاف الرافدين‪ ،‬ومن ضفاف‬ ‫الخابور لتلفح ورقة بهنان الفنية على نحو ما من مستوى‬

‫التواصل الحضاري الذي يضج بنزوعه نحو الكونية‪،‬‬ ‫وإن كان غارقا ً في المحلية‪ ،‬فيكفي أنه خبر كناقب فني‬ ‫في تراثه الماضوي الجميل‪ ،‬بمعايير تعدد اآلفاق كي‬ ‫تكتمل اإلجابة على أسئلة كثيرة تخترق الحدود‪ ،‬وهذا ما‬ ‫يدعونا إلى عدم الحاجة إلى شيفرة لفك رموز لوحاته‪،‬‬ ‫فهي تضج بآهات الشرق القديم‪ ،‬وإيقاعات الحزن الدفين‬ ‫لخابور ‪.‬‬

‫ثقافة وفنون‬

‫كوردستان‬

‫الشيخ أحمد البارزاني‬ ‫(خودان بارزان)‬ ‫(‪)2-1‬‬ ‫الدكتور صالح الدين حدو‪-‬‬ ‫عفرين‬

‫هو الشيخ أحمد البارزاني‬ ‫(‪1969 -1896‬م)‪( ،‬األخ األكبر‬ ‫وغير الشقيق لقائد حركة التحرر‬ ‫الكوردستانية المال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ ،‬ابن الشيخ محمد بن‬ ‫الشيخ عبدالسالم (الذي درس‬ ‫العلوم الدينية في مدرسة نهري‬ ‫على يد الشيخ الكبير «سيد طه‬ ‫نهري» في كوردستان تركيا‪ ،‬مما‬ ‫حدى بمولى الطريقة النقشبندية‬ ‫الشيخ خالد النقشبندي إعالنه‬ ‫خليفة له في الطريقة النقشبندية‪،‬‬ ‫فقام بتطوير التكية البارزانية إلى‬ ‫مدرسة دينية رسمية سرعان ما‬ ‫ذاع صيتها‪ ،‬وقصدها عدد غفير‬ ‫من طالب العلم والمعرفة ) ابن‬ ‫الشيخ عبدهللا (الذي اشتهر بالزهد‬ ‫والتقوى) ابن الشيخ محمد ابن‬ ‫الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ تاج‬ ‫الدين‪ ،‬مؤسس التكية البارزانية‪،‬‬ ‫ابن الشيخ عبدالسالم ابن الشيخ‬ ‫سعيد ابن الشيخ محمد ابن مال‬ ‫أحمد المشهور بـ(بير ره ش) ابن‬ ‫مال عبدالرحيم ابن مير سعيد ابن‬ ‫مير مسعود ابن الجد األكبر زبير‬ ‫باشا‪ ،‬الذي يعود بنسبه إلى ساللة‬ ‫أمراء العمادية مركز إمارة‬ ‫بهدينان‪.‬‬ ‫اشتهر الشيخ أحمد منذ نعومة‬ ‫أظفاره بالورع والتقوى ونظافة‬ ‫اليد وزهده بالمال‪ ،‬ويحكى أنه لم‬ ‫يحمل المال في جيبه قط وتحاشى‬ ‫حتى مجرد لمسه‪ ،‬ويحكى أنه‬ ‫لم يكن يعرف تمييز العمالت‬ ‫المستخدمة في عصره وكان‬ ‫يكتفي بالقول عنها كلها «فلس»‪.‬‬ ‫تولى المشيخة بتسمي ٍة وبيعة عام‬ ‫‪1913‬م وعلى رؤوس األشهاد‬ ‫من شقيقه الشيخ عبدالسالم‪،‬‬ ‫الذي أعدمته السلطات العثمانية‬ ‫عام ‪1914‬م في مدينة الموصل‬ ‫في عهد واليها المجرم سليمان‬ ‫نظيف باشا‪ ،‬بسبب مطالبته‬ ‫المستمرة للدولة العثمانية‬ ‫بالحقوق السياسية واالجتماعية‬ ‫والثقافية للشعب الكوردي‪ ،‬إلى‬ ‫جانب تهمة اتصاالته بالروس‬ ‫عام ‪1913‬م‪ ،‬حيث كان قد التقى‬ ‫مع «الغراندوق» نائب القيصر‬ ‫الروسي في مدينة تفليس (عاصمة‬ ‫جورجيا اليوم) برفقة مال أبوزيد‬ ‫الذي كان يتقن الفارسية والتركية‬

‫والعربية في المرة األولى‪ ،‬وتم‬ ‫اللقاء الثاني بحضور الزعيم‬ ‫الكوردي اإليراني سمكو آغا‬ ‫شكاك أيضاً‪ ،‬لشرح معاناة الشعب‬ ‫الكوردي للدولة الروسية‪.‬‬ ‫حرص الشيخ أحمد البارزاني‬ ‫منذ تسلمه دفة القيادة على‬ ‫توحيد صفوف الكورد عبر نبذ‬ ‫وتحجيم الخالفات وتجريم السرقة‬ ‫والغدر والزنى وخطف النساء‪،‬‬

‫اإلبداعية األهم التي ميّزت‬ ‫دستور الشيخ أحمد البارزاني‬ ‫عن كل دعاة الفضائل العشرة من‬ ‫الكونفوشيوسيين والبوذيين ودعاة‬ ‫حقوق اإلنسان والمجتمع المدني‪،‬‬ ‫تكمن في إعالنه على المأل مقولة‪:‬‬ ‫ال تظلم (كلهم قالوها) و لكن‬ ‫«ال تتقبل الظلم من أحد»‪ .‬وهنا‬ ‫تكمن جمرة الثورة‪ .‬ولع ّل إلتزام‬ ‫البارزانيين المطلق بهذا المقطع‬

‫الحاضر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫استشعرت باكرا أوساط‬ ‫لقد‬ ‫َ‬ ‫بالطات الحكم في الدول المحتلة‬ ‫لكوردستان النوايا الكوردستانية‬ ‫الصادقة لدى هذه العائلة‬ ‫المناضلة‪ ،‬فجيّشت إلى جانب‬ ‫حمالتها العسكرية حمالت تشويه‬ ‫ممنهجة بهدف كسر حاضنتهم‬ ‫الشعبية عبر نشر اإلشاعات عن‬ ‫الملة‪ ،‬أو ابتداع‬ ‫خروجهم عن ِ‬ ‫ديانة باطنية جديدة أو تقربهم من‬ ‫اليهود أو المسيحيين النساطرة‪،‬‬ ‫وسأكتفي بذكر حادثتين إللقاء‬ ‫الضوء على دسائس أعداء‬ ‫كوردستان ضد كل من يحمل‬ ‫فكرة أحقّية الكورد في التمتع‬ ‫بدولتهم كوردستان‪:‬‬

‫الشيخ احمد البارزاني‬

‫حرص الشيخ أحمد البارزاني على توحيد الكورد عبر نبذ الخالفات وتجريم السرقة‬ ‫والغدر والزنا وخطف النساء‪ ،‬واإلنتصار للمظلوم ونشر العدل والمساواة وتقاسم‬ ‫الثروة‪ ،‬والتسامح‪ ،‬واإلنتصار لحقوق المرأة بمنع زواج اإلكراه‬

‫واإلنتصار للمظلوم برفض الظلم‬ ‫ونشر العدل والمساواة وتقاسم‬ ‫الثروة‪ ،‬والتسامح‪ ،‬واإلنتصار‬ ‫لحقوق المرأة بمنع زواج اإلكراه‬ ‫أو غالء المهور أو أكل ِه‪ ،‬وحماية‬ ‫البيئة والحيوان بتحريم قطع‬ ‫الشجر األخضر والصيد باستخدام‬ ‫األسلحة الفتاكة‪ ،‬كالجفت في البر‬ ‫أو الديناميت في المياه بدون حاجة‬ ‫قصوى‪ ،‬عبر تشجيع العلم ونشر‬ ‫الوعي‪ ،‬وقد ض ّمن الشيخ الجليل‬ ‫أحمد البارزاني كل تلك الفضائل‬ ‫في قالب جامع أطلق عليه‪:‬‬ ‫دستور بارزان عام ‪1931‬م أو‬ ‫دستور الشيخ أحمد كما ُمتعارف‬ ‫عليه بين البارزانيين وجيرانهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فإن الصفة‬ ‫حسب رأيي‪،‬‬

‫األخير(عدم قبول الظلم من‬ ‫السر البارزاني الجبّار‬ ‫أحد) هو‬ ‫ّ‬ ‫الذي جعل منهم ح َملة مشعل‬ ‫النضال التحرري الكوردستاني‬ ‫وطالب كوردستان الوطن (من‬ ‫دون رتوش إيكولوجية أو تشوي ٍه‬ ‫للدولة القومية فقط عند قرب‬ ‫الوصول إليها كوردستانياً) طيلة‬ ‫العقود الماضية إلى اليوم‪ ،‬رغم‬ ‫فداحة التضحيات التي قدّموها‬ ‫وما زالوا في وجه أعتى حمالت‬ ‫اإلبادة التي قام بها ضدهم محتلوا‬ ‫كوردستان بدءا ً من العثمانيين‬ ‫وصوالً إلى كل أنظمة القمع‬ ‫الوحشية من حكام بغداد ومن ث َ َّم‬ ‫قطعان الضباع المنبثقة عنهم على‬ ‫مدار القرن الماضي حتى يومنا‬

‫إلتزام البارزانيين المطلق بـ(عدم قبول الظلم من أحد) هو السر‬ ‫البارزاني الجبار الذي جعل منهم حملة مشعل النضال التحرري‬ ‫الكوردستاني وطالب كوردستان الوطن‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫األولى‪ :‬في عام ‪1885‬م قام‬ ‫البعض من اليهود الكورد‬ ‫المقيمين في بارزان (وكان أغلب‬ ‫اليهود الكورد يقيمون في قرى‬ ‫شيرواني َمزن وكاكلي وسرو‬ ‫كانيه) بتقديم شكواهم إلى الشيخ‬ ‫محمد ابن الشيخ عبدالسالم عن‬ ‫سوء تصرفات وظلم المدعو بابير‬ ‫كرافي وكيل فتاح آغا زيباري‪،‬‬ ‫وهذا ما حدى بالشيخ محمد‬ ‫مطالبة أتباعه بالوقوف في وجه‬ ‫الظالمين من أقربائه «المسلمين»‬ ‫واالنتصاف للمظلومين من‬ ‫الكورد «اليهود»‪ .‬عندها قام‬ ‫وبتحريض‬ ‫فتاح آغا زيباري‬ ‫ٍ‬ ‫من عمالء العثمانيين المندسين‬ ‫على هيئة رجال دين‪ ،‬بتلفيق‬ ‫تهمة الزيغ واالنحراف عن الدين‬ ‫اإلسالمي وإلصاقها بالشيخ محمد‬ ‫البارزاني وأتباعه‪ ،‬وهذا ما أدى‬ ‫إلى استدعائه من قبل السلطات‬ ‫العثمانية إلى مدينة الموصل‪،‬‬ ‫حيث فرضت عليه اإلقامة‬ ‫وتتوجت تلك السياسات‬ ‫الجبرية‪ّ .‬‬ ‫المعادية بإعدام الشيخ عبدالسالم‬ ‫البارزاني عام ‪ 1914‬م في مدينة‬

‫‪15‬‬

‫الموصل‪ ،‬كخاتمة لمسلسل من‬ ‫اإلعتقاالت والنفي قبلها‪ ،‬كما سبق‬ ‫ذكره‪.‬‬ ‫الثانية ‪ :‬قيام حكومة اإلنتداب‬ ‫بنشر إشاعة مفادها‪ّ :‬‬ ‫أن مال جوجه‬ ‫ابن عم الشيخ أحمد يدّعي النبوة‬ ‫ويعلن ّ‬ ‫أن الشيخ هو «تجسيد هلل»‪،‬‬ ‫لتأليب الناس على ثورة الشيخ‬ ‫أحمد المطالبة بضمان حق الكورد‬ ‫في عراق ما بعد الحكم العثماني‬ ‫(سآتي على تفصيلها تالياً)‪.‬‬ ‫ثورة الشيخ أحمد البارزاني‬‫(‪1937 -1931‬م)‪ :‬كر ٍد على‬ ‫إهمال اإلنتداب اإلنكليزي لحقوق‬ ‫الكورد في العراق المحدث تحت‬ ‫اإلنتداب البريطاني‪ ،‬كثرت‬ ‫مطالب الشيخ أحمد بوجوب‬ ‫توضيح حقوق الكورد وتثبيتها‪،‬‬ ‫فقامت سلطات بغداد وبإيعاز‬ ‫من حكومة اإلنتداب البريطانية‬ ‫بتأليب آغوات بعض العشائر‬ ‫الكوردية ‪-‬المشهورين بعمالتهم‪-‬‬ ‫ضد البارزانيين‪ ،‬فقام آغا‬ ‫البرادوستيين بالهجوم على قرى‬ ‫شيرواني َمزن وبابكي العائدتين‬ ‫وعمل‬ ‫لعشيرة شيروان البارزانية ِ‬ ‫فيهم نهبا ً وترويعا ً للسكان‪ ،‬فحمل‬

‫عليهم الشيخ أحمد حتى طردهم‬ ‫من تلك الديرة ومن جوار منطقته‬ ‫كلها شر طردة ‪ ،‬فتدخلت حكومة‬ ‫بغداد لنجدت عميلها وأمرت‬ ‫آمر فوج «منطقة بلي» برقي‬ ‫بيك صدقي (شقيق بكر صدقي)‬ ‫بالهجوم على بارزان‪ ،‬فتصدى‬ ‫لهم البارزانيون المتحصنون‬ ‫وقتلوا ‪ 126‬عسكريا عراقيا‬ ‫وانكليزيا واستشهد منهم خمسة‬ ‫شهداء وثمانية عشر جريحا ً (كما‬ ‫ذكره لي شاهد العيان صالح زبير‬ ‫البارزاني)‪ .‬عادت بعدها حكومة‬ ‫اإلنتداب وجهزت جيشا ً قوامه‬ ‫ستة آالف عسكري وأرسلتهم‬ ‫لمنطقة بارزان لتأديب أهلها‪،‬‬ ‫فهاجر الشيخ أحمد مع فرسان‬ ‫ومقربي عشيرته باتجاه تركيا‪.‬‬ ‫إال أن العناية اإللهية والطقس‬ ‫الجبلي البارد في جبال شيرين‬ ‫وبرادوست تكفّلت بالجيش‬ ‫المعتدي وفتكت به فمات نصفه‬ ‫ودبت فيه روح المرض والتقهقر‬ ‫فعاد يجر أذيال الخيبة‪.‬‬ ‫أ َّما تركيا الكمالية وكر ٍد منها على‬‫تعاطف البارزانيين مع ثورات‬ ‫إخوانهم الكورد في شمال الوطن‪،‬‬ ‫فقد تفننت في التضييق على‬ ‫الشيخ أحمد بعد اجتيازه للحدود‬ ‫عبر إختصار عدد المسموح بهم‬ ‫لمرافقته تصاعديا ً حتى استفردت‬ ‫به واعتقلته ووضعته في سجن‬ ‫أسكي شهير ثم نقلته لسجن وان‪،‬‬ ‫حيث انتشرت أقاويل كثيرة من‬ ‫حراسه األتراك عن كرامات‬ ‫خروج الشيخ أحمد ومسيره فوق‬ ‫مياه البحيرة وتوضئه فيها رغم‬ ‫تبديل الحراسة المشددة أكثر‬ ‫من مرة‪ ،‬مما اضطر الحكومة‬ ‫الكمالية للعمل على تسليمه‬ ‫لحكومة اإلنتداب في الموصل‪،‬‬ ‫نُ ِقل بعدها إلى بغداد فالناصرية ثم‬ ‫إلى السليمانية‪.‬‬

‫لم يحمل المال في‬ ‫جيبه قط وتحاشى‬ ‫حتى مجرد لمسه‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/5/1 )511‬م – ‪2715‬ك‬

‫العدسة‬

‫جمعية جان السورية تحيي عيد الصحافة الكوردية في باتمان‬

‫تحية‬ ‫من «كوردستان»‬ ‫إلى « كردستان»‬

‫كوردستان‪ -‬اعالم جمعية جان‪ -‬باتمان‪ :‬قامت‬ ‫جمعية جان السورية يوم ‪/24‬نيسان المنصرم بإحياء‬ ‫الذكرى ‪ 117‬لصدور اول صحيفة كوردية في مدينة‬ ‫القاهرة والتي أصدرها األمير مقداد مدحت بدرخان‬ ‫في‪ 1898/4/22‬في أجواء من الفرح وعلى مدار‬ ‫يومين متتاليين‪ ،‬حيث أقيم معرضا ً للصور في باحة‬ ‫مدرسة جان السورية في باتمان بعنوان (سوريا‬ ‫تبكي)‪ ،‬تم خاللها عرض صور للثورة السورية‬ ‫بمشاركة رسمية من المدارس التركية والجهات‬ ‫الحكومية‪ ،‬باالضافة الى وجود وفود من ألمانيا‬ ‫واليونيسف وأهالي باتمان‪ ،‬الطالعهم على األوضاع‬ ‫الصعبة للسوريين‪ .‬وكان للمعرض صدى كبيرا‬

‫كركي لكي‬

‫تكرم اعالمييها في يوم الصحافة الكوردية‬

‫كوردستان‪ -‬كركي لكي‪ :‬أقام المجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في كركي لكي يوم ‪/22‬نيسان احتفاليّة‬ ‫يوم الصحافة الكورديّة في قاعة المجلس المحلي في‬ ‫كركي لكي‪ ،‬بمشاركة فرع كركي لكي التّحاد الكتاب‬ ‫الكورد‪ -‬سوريا وحضور ممثلي األحزاب السياسية‬ ‫ومنظمات المجتمع المدني والفعاليات االجتماعية والفنية‪،‬‬ ‫كذلك فرقة (كوما زيوة) للفلكلور الكوردي‪ .‬افتتحت‬ ‫االحتفالية بكلمة المجلس المحلي ألقتها «زهرة أحمد‬

‫النيران‬

‫في الصحافة حيث تم تغطيتها من قبل الفضائيات‬ ‫والصحف المحلية‪ ،‬وفي اليوم التالي تم االحتفال‬ ‫رسميا في المركز الثقافي بحضور جماهيري كبير‬ ‫وبمشاركة وفود رسمية من الحزب الحاكم في تركيا‬ ‫والحزب الديمقراطي الكوردستاني في تركيا ومدير‬ ‫التراث والثقافة ومدير االفاد ومدير التربية في الوالية‬ ‫باالضافة الى أحزاب وجمعيات تركية‪ .‬وتضمن‬ ‫االحتفال عرض فلم وثائقي قصير عن األمير‬ ‫جالدت بدرخان وتقديم كلمة جمعية جان السورية‬ ‫ألقاها الدكتور عماد احمد ولوحات فنية من براعم‬ ‫مدرسة جان السورية في باتمان‪ ،‬تالها كلمة الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا قدمها الدكتور‬

‫شيرين مال مصطفى ثم باقة من األغاني قدمها فنانو‬ ‫اتحاد فناني روجافا في باتمان ودبكات فلكلورية‬ ‫من قبل براعم مدرسة جان السورية في (نصيبين)‬ ‫ومسرحية عن الواقع السوري للكاتب أحمد اسماعيل‪.‬‬ ‫وفي الختام شكر عضو جمعية جان السورية دجوار‬ ‫كلش الحضور‪ ،‬وبعدها تم تكريم المتفوقين في مدرسة‬ ‫جان من قبل جمعية جان ومستشار وزير التربية في‬ ‫الحكومة المؤقتة فرهاد شيخ بكر ومدير االفاد ومدير‬ ‫التربية والتعليم في باتمان ومدير الثقافة والتراث في‬ ‫باتمان‪ ،‬ومن جهته شكر مدير االفاد باسم والية باتمان‬ ‫جمعية جان السورية لدورها في إقامة المناسبات‬ ‫وإدخال الفرح في قلوب السوريين‪.‬‬

‫قاسم» عضوة المجلس‪ ،‬حيث أشارت إلى دور اإلعالم‬ ‫كرسالة سامية إليصال الحقيقة إلى العالم والرأي العام‪،‬‬ ‫كما ّنوهت إلى أهمية المرحلة التاريخيّة التي ظهرت‬ ‫فيها جريدة (كوردستان) على يد األمير «مقداد مدحت‬ ‫بدرخان»‪ .‬ث ّم ألقى «لقمان شرف» عضو اتّحاد الكتاب‬ ‫كلمة االتّحاد‪ ،‬تحدّث فيها عن دور العائلة البدرخانيّة في‬ ‫ظهور وتطور الصحافة الكورديّة‪ ،‬وألقيت في االحتفالية‬ ‫أيضا عددا من القصائد الشعريّة بهذه المناسبة من قبل‬

‫الشعراء «بخت رش كوجر» و «قاسم مرعيكا» و «دلير‬ ‫بافي دلو» و «زكي كَركَري»‪ ،‬كما تخلّل االحتفالية بعض‬ ‫المقاطع الموسيقيّة قدّمها عازف الكمان «بهيج شريف»‪،‬‬ ‫تخص المناسبة‪.‬‬ ‫فلكلورية‬ ‫وقدّمت (كوما زيوة) أغنية‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫وفي نهاية االحتفالية ت ّم تكريم عدد من اإلعالميين‬ ‫بمنحهم شهادات تقدير على عملهم اإلعالمي المتميز‪،‬‬ ‫االولى كانت لنقيب صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا المرحوم‬ ‫«جوان ميراني» استلمتها عائلته‪ ،‬كذلك شهادة لإلعالمي‬ ‫«آزاد جمكاري» مراسل قناة رووداو الفضائيّة واخرى‬ ‫لإلعالمي «كالل لياني» مراسل قناة أورينت الفضائيّة‬ ‫القسم الكوردي‪ ،‬واإلعالمي «برزان حسين» مراسل قناة‬ ‫‪ ،ARK- TV‬وعن إعالم المجلس الوطني في كركي‬ ‫لكي ت ّم تسليم شهادة التقدير اإلعالمي إلى عضوي لجنة‬ ‫إعالم المجلس الحقوقيّة «زهرة قاسم» ورئيس اللجنة‬ ‫«شيركوه حسن»‪ ،‬وت ّم منح شهادة تقدير إلعالم مكاتب‬ ‫األحزاب الكورديّة التّالية مكتب الثّقافة واإلعالم ‪pdk-s‬‬ ‫منظمة كركي لكي وموقع يكيتي ميديا وإعالم مكتب‬ ‫الحزب الديمقراطي التقدمي‪ ،‬باإلضافة إلى شهادة التقدير‬ ‫للتصوير الفوتوغرافي ت ّم منحها لعدسة كركي لكي ‪.‬‬

‫كوردستان‪ -‬روجين نعمان‪ ،‬نازدار‬ ‫ميرزو‪ :‬صادفت حرائقه يوم االستقالل‬

‫تشتعل في‬

‫جسد الكاتب‬

‫الكوردي جتو‬

‫الوطني‪ ،‬فقد حدثت يوم ‪ 2015/4/17‬في‬ ‫قرية تل زيوان حادثة حري ٍق مؤلمة للكاتب‬ ‫الكوردي وصاحب القلم القصصي‪ ،‬دلوفان‬ ‫جتو‪ ،‬أثناء قيامه برحلة ترفيهية‪ ،‬بهدف‬ ‫تدريب فرقة «شانو» الفلكلورية الكوردية‪،‬‬ ‫وبينما كان أحد رفاقه يقوم بإشعال النار‬ ‫لل ّشوي وبدأ يصب (الكاز) من الموقد‬ ‫على الفحم‪ ،‬كان عبدالرحمن على بعد‬ ‫مترين منه‪ ،‬وبسبب ارتفاع ضغط النار‬ ‫على الموقد‪ ،‬اندفعت منه مادة الغاز بقوة‬

‫كبيرة مع لهب طائر‪ ،‬فالتهمت النار جسده‪،‬‬ ‫فاستنجد بمن حوله‪ ،‬أثناء ذلك كانت امرأة‬ ‫ترش الماء أمام خيمتها‪ ،‬فهرع نحوها‪،‬‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬

‫فقامت برش الماء عليه‪ ،‬ونقل إلى المشفى‪،‬‬ ‫وكانت درجات حروقه متفاوتة‪ ،‬وبعد عالج‬ ‫مكثف تحسنت حالته وهو بصحة جيدة اآلن‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫تصميم‪ :‬فرميسك‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬ ‫‪kurdistandesinger@hotmail.com‬‬ ‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫عمر كوجري‬ ‫يجهد المهتمون بالشأن الصحفي الكوردي‬ ‫إعالميين أو أحزاب سياسية‪ ،‬أو جهات مدنية‬ ‫على مستوى أجزاء كوردستان األربعة إلحياء‬ ‫ذكرى صدور أول صحيفة كوردية باسم‬ ‫"كردستان" في بالد االغتراب‪ ،‬وتبجيل جهود‬ ‫العائلة البدرخانية في هذا السياق‪.‬‬ ‫الكورد كغيرهم من أمم األرض يدركون أهمية‬ ‫الصحافة في التأثير على الرأي العام‪ ،‬وتحريك‬ ‫المشاعر والعواطف من خالل موضوعات‬ ‫الصحافة المختلفة‪ ،‬وإذا ركزنا الضوء على‬ ‫الصحافة الورقية‪ ،‬ربما هذا الجانب ضئيل‬ ‫التأثير على تغيير مزاج المجتمع الكوردي ومن‬ ‫الجدير استثناء صحافة جنوبي كوردستان من‬ ‫هذا الحكم‪ ،‬ففي دول العالم ثمة صحف بطبعات‬ ‫صباحية وأخرى مسائية‪ ،‬أما في كوردستان‬ ‫سوريا فال توجد صحف مؤثرة الن معظمها تتبع‬ ‫ألحزاب سياسية بعينها‪ ،‬ومجال نشرها في أحسن‬ ‫األحوال كل أسبوعين‪ ،‬وبعرف الصحافة من‬ ‫الخطأ تسميتها بـ"الصحافة" وهي عاجزة بالطبع‬ ‫في نشر األفكار وتوجيه وتجميع الجماهير حول‬ ‫قيم وأهداف معيّنة‪ .‬في صحيفة" كوردستان"‬ ‫نحاول تلمس هامش أمزجة مجتمعنا الكوردي‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬مع معرفتنا إن اإلطار‬ ‫المفاهيمي لمسعانا يتقاطع مع كوننا صحافة‬ ‫حزبية ملتزمة بخط ونهج الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ .‬نعي ان الصحافة الحزبية‬ ‫مجالها ضيّق‪ ،‬وغير قادرة على مجاراة‬ ‫التطور الحاصل في ميدان اإلعالم‪ ،‬ونحاول‬ ‫في "كوردستان" أن نكون مختلفين عن السائد‬ ‫الحزبي الكوردي في كوردستان سوريا اعتبارا ً‬ ‫نوعية الورق والطباعة والسالمة اللغوية‪ ،‬وانتهاء‬ ‫بتتبع مقاالت وآراء وتقارير وريبورتاجات‬ ‫وصفحات تهم المتلقي القارئ للكوردية والعربية‪.‬‬ ‫نحاول قدر االستطاعة أن نخفف المركزية‬ ‫الحزبية عن "كوردستان" ونفتح صفحاتها أمام‬ ‫الجميع شرط السوية الفنية والكتابية المقبولة‪،‬‬ ‫وثمة مقاالت كثيرة ال تتواءم مع أفكار الحزب‬ ‫لكنها محط اهتمامنا‪ ،‬نعلم أن تحديات الصحافة‬ ‫الورقية أمام فيض الميديا بكل توجهاتها صعبة‬ ‫وكبيرة‪ ..‬لكننا مع ذلك متمسكون بأهمية‬ ‫"كوردستان" كصحيفة ورقية منافسة‪ .‬نحن‬ ‫مسلحون بالتفاؤل من أننا قد ننجح في عمل‬ ‫انعطافة إعالمية على مستوى بلدنا‪ ،‬بالطبع هذا ال‬ ‫يتحقق بجهودنا الشخصية‪ ،‬بل بتضافر إمكانيات‬ ‫جميع الزمالء الصحفيين والكتاب‪ ،‬حتى نكون‬ ‫بمستوى هذه التسمية العظيمة "كوردستان"‪.‬‬ ‫بهذه المناسبة صحيفتنا" كوردستان" تحيي‬ ‫صحيفة" كردستان" األم‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬