515

‫طبعة هولیر‬

‫رمضان كريم‬ ‫بمناسبة حلول شهر رمضان الفضيل تتقدم أسرة تحرير‬ ‫بخالص التهاني لشعبنا في كوردستان سوريا وكل‬ ‫السوريين وكافة المسلمين‪ ،‬ونتمنى لهم صياما مقبوال مقرونا‬ ‫باألمن واالستقرار وأن يعم االزدهار والرفاه والسالم في جيمع‬ ‫أنحاء العالم‪.‬‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫المكتب السياسي لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫األراضي المغتصبة يجب أن‬ ‫تعاد الى أصحابها‬

‫‪2‬‬

‫نصف شهرية‬

‫داعش يريد تصفية‬ ‫الوجود الكوردي‬

‫‪6‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫سوريا بالد‬ ‫المجازر والموت‬

‫‪7‬‬

‫كوباني تهزم الغزاة من جديد‬

‫‪...‬ص‪4‬‬

‫هجوم مفاجئ لداعش ونزوح من حسكة‬ ‫ ميديا سالم‪ :‬الهجوم المفاجئ‬‫لداعش اإلرهابي على مدينة حسكة يوم‬ ‫‪ 2015/6/25‬بالتزامن مع هجومهم على‬ ‫كوباني‪ ،‬أسفر عن نزوح عدد كبير من‬ ‫األهالي داخل المدينة والى المدن المجاورة‪.‬‬ ‫دخل مقاتلو داعش الى مدينة حسكة من عدة‬ ‫محاور‪ ،‬وأكد الناشط (يونس حمى) بأن‬ ‫داعش دخلت المدينة من حي نشوة الغربي‬ ‫غرب محطة القطار‪ ،‬ومن جهة مساكن‬ ‫القرميد شرقي غويران‪ ،‬وجنوب نهر‬ ‫الخابور‪ ،‬ومحيط الملعب البلدي شرقي كلية‬ ‫اآلداب‪ ،‬حيث ف ّجر ارهابيو داعش سيارة‬ ‫مفخخة ادت الى مقتل العشرات‪ ،‬ومن ناحية‬ ‫العزيزية ومحيط مفرزة االمن الجنائي‪،‬‬ ‫حيث فجروا سيارتين مفخختين أدّى الى‬ ‫مقتل العديد من عناصر المفرزة‪ .‬وهذا أجبر‬ ‫األهالي الى نزوحهم الى األحياء الكوردية‬ ‫التي تقع تحت سيطرة وحدات حماية الشعب‬ ‫مثل حي المفتي والصالحية وتل حجر‪،‬‬ ‫وأيضا نزوح السكان الى المدن المجاورة‬ ‫مثل قامشلو وعامودا ودربيسييه‪ .‬وقدرت‬ ‫المفوضية السامية لالجئين في تقرير لها‬ ‫عدد الالجئين بـ(‪ )60000‬نازح‪ ،‬لكن‬ ‫يبدو أن عددهم أكثر مما قدرته المفوضية‪،‬‬ ‫وهو في تزايد مستمر بسبب االشتباكات‬ ‫والقصف المستمر بالطيران والمدفعية‬ ‫الثقيلة وفق تقرير للناشط (معصوم إبراهيم)‬ ‫الذي أضاف‪ :‬االشتباكات كانت عنيفة جداً‪،‬‬ ‫ورغم الهدوء النسبي في اليوم الرابع إال أن‬ ‫النزوح لم يتوقف‪ ،‬وبقيت أحياء كاملة خاوية‬ ‫تماما ً من السكان‪ .‬وعلى أثر ذلك يزداد‬ ‫النازحون الكورد إلى المناطق القريبة من‬ ‫حسكة مثل عامودا وقامشلو‪ .‬وأفاد شهود‬ ‫عيان أن قسما ً كبيرا ً يلجؤون إلى األصدقاء‬ ‫واألقرباء في المدن والمناطق المجاورة‪،‬‬

‫إضافة الى توجههم الى مراكز االيواء في‬ ‫المدن األنفة الذكر‪ ،‬ولجأ النّاس إلى قرى‬ ‫كثيرة في ريف عامودا وحسكة وقامشلو‪.‬‬ ‫وأكدّت مصادرنا الخاصة ّ‬ ‫أن هناك مخيم‬ ‫خاص في قرية خان الجبل قرب ديريك‬ ‫إليواء النازحين العرب وبعض الالجئين‬ ‫العرب من العراق‪ ،‬وقد تمت إغاثة غالبية‬ ‫النازحين عربا ً وكوردا ً ومراكز اإليواء‬ ‫تقع تحت رقابة اآلسايش‪ .‬وقدمت الخدمات‬ ‫من قبل الهالل األحمر الكوردي بالتعاون‬ ‫مع المنظمات إنسانية و‪ UN‬باإلضافة إلى‬ ‫نزوح الكثيرين الى قامشلو وتربة سبي‬

‫الكوردي يرسم حدوده بالدم ‪12‬‬

‫ومعبدة لكن اإلغاثة لم تصل لهؤالء ألسباب‬ ‫أمنية‪ ،‬وجاء النزوح الكبير بسبب القصف‬ ‫واالشتباكات العنيفة حيث طلبت وحدات‬ ‫الحماية إخالء المنطقة وكانت إجراءات‬ ‫النازحين العرب خاصة مشددة مثل تفتيش‬ ‫السيارات بسب المخاوف من تسلل‬ ‫االنتحاريين‪ ،‬وقد أغلب النازحين من النساء‬ ‫واألطفال‪ .‬ولم يتمكن البعض من الخروج‬ ‫وسار البعض لمسافات طويلة بسبب غالء‬ ‫أسعار النقل وقد دب الخوف والهلع بينهم‬ ‫كما انتشرت بينهم حاالت مرضية مثل‬ ‫االسهال وارتفاع الحرارة واإلعياء بسبب‬

‫التعب والخوف ومخاطر الطريق‪ .‬من‬ ‫جانبه أدان المجلس الوطني الكوردي‬ ‫الهجوم الغادر لداعش على المدنيين العزل‪،‬‬ ‫في بيان أصدره يوم ‪ 2015/6/25‬حيث‬ ‫جاء فيه «إن المجلس الوطني الكوردي في‬ ‫سوريا يدين بشدة هذه الهجمات البربرية‬ ‫التي تستهدف أبناء الشعب الكوردي‬ ‫والمناطق الكوردية‪ ،‬ويناشد المجتمع‬ ‫الدولي وكل قوى الخير والسالم بتحمل‬ ‫مسؤولياتهم بالدفاع عن الشعب الكوردي‬ ‫وحماية المناطق الكوردية‪ ».‬أفاد الناس يوم‬ ‫‪/26‬حزيران من داخل المدينة ّ‬ ‫أن المناطق‬

‫الكوردية آمنة وبدأت عائالت عربية ترجع‬ ‫الى بيوتها‪ ،‬خوفا ً على ممتلكاتها‪ ،‬رغم ّ‬ ‫أن‬ ‫أصواتا ً لتفجيرات وقصف يسمع من نشوة‬ ‫ّ‬ ‫متقطع‪ ،‬وتحدث اشتباكات‬ ‫وغويران بشكل‬ ‫محدودة‪ ،‬أما الكورد فهناك منهم في المدينة‪،‬‬ ‫وخاصة أصحاب المحالت التجارية لم‬ ‫ينزحوا بسبب أمالكهم ومحالتهم‪ ،‬ومازالت‬ ‫أحياء كثيرة كوردية يتواجد فيها السكان‪،‬‬ ‫والهدوء بدأ يعود لهذه األحياء‪ ،‬ومازالت‬ ‫األنباء متضاربة عن بقاء المدنيين في‬ ‫المدينة‪ ،‬فكما أن للحرب قواعدها الخاصة‪،‬‬ ‫فلها كذلك قوانينها الخارقة‪.‬‬

‫عفرين‪ ..‬الوضع ينذر بموت بطيء‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫المكتب السياسي لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬

‫األراضي المغتصبة يجب أن تعاد إلى أصحابها‬ ‫‪ :‬أصدر المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم ‪/24‬حزيران‬ ‫بيانا بعنوان (إحدى وأربعون سنة من الحزام‬ ‫العنصري) جاء فيه‪ :‬في ‪ 24‬حزيران ‪ 1974‬قام‬ ‫حزب البعث الحاكم في سوريا بإصدار قرار تحت‬ ‫رقم ‪ 521‬الذي يقضي بتوزيع أراضي استولت عليها‬ ‫الدولة من ملكيات ‪ 335‬قرية كوردية في محافظة‬ ‫الحسكة‪ ،‬من حدود كوردستان العراق حتى الغرب‬ ‫من سري كانيي‪ ،‬على مستوطنين عرب جيء بهم‬ ‫من محافظتي حلب والرقة (حوض الفرات) وذلك بعد‬ ‫حرمان السكان الكورد األصالء من أبناء المنطقة من‬ ‫هذه األراضي التي عملوا فيها أبا ً عن جد‪ .‬وقام البعث‬ ‫الشوفيني ببناء ‪ 41‬مستوطنة عربية على نفقة الدولة‬

‫وإسكان ما سمي بعرب الغمر‪ .‬إن عملية االستيالء‬ ‫هذه الموسومة بالعنصرية والسلوك الشوفيني‬ ‫الواضح تجاه الكورد لم يكن اال بقصد إحداث تغيير‬ ‫ديموغرافي في كوردستان سوريا وخلق اسفين في‬ ‫الجغرافيا السياسية لكوردستان سوريا‪ ،‬هذا السلوك‬ ‫االنتقامي والحاقد تجاه الكورد يعتبر خرقا ً واضحا ً‬ ‫لجميع القوانين والمراسيم الوضعية والسماوية‪،‬‬ ‫وخالل هذه العقود األربعة من الزمن‪ ،‬عانى شعبنا‬ ‫الكورد من الفقر والعوز والحرمان واإلقصاء‬ ‫الممنهج ‪ ،‬وبالرغم من ذلك فقد صمد ولم يستسلم‬ ‫الشعب الكوردي لألمر المفروض والواقع‪ ،‬يقينا ً‬ ‫منه بأن المطالبة بالحقوق المشروعة لن تخمد مع‬ ‫الزمن وأن المطالبة بحقوق الشعوب ليست لها فترة‬

‫توحيد الصف الكوردي‬

‫انتهاء الصالحية بل هي نضال دائم ودؤوب وليست‬ ‫ملفات جنائية تسقط بالتقادم‪ ،‬واليوم إذ تمر الذكرى‬ ‫الحادية واالربعون للحزام العربي المشؤوم‪ ،‬فما زال‬ ‫شعبنا الكوردي مصمم على االستمرار في النضال‬ ‫الصلب من أجل استعادة حقه المشروع والمغتصب‬ ‫من قبل نظام عنصري حاقد والذي أثبت فاشيته‬ ‫في زمن الثورة السورية المباركة‪ .‬وأكد البيان "إن‬ ‫األراضي المستولى عليها بل المغتصبة يجب أن‬ ‫تعاد إلى أصحابها مع تعويض المتضررين من هذه‬ ‫اإلجراءات والقوانين‪ ،‬وااللتزام بإعادة المستوطنين‬ ‫العرب إلى مناطقهم في حوض الفرات‪ ،‬وهذه هي‬ ‫الضمانة الوحيدة لالستقرار وتحقيق العدالة التي‬ ‫طالب بها وما زال شعبنا الكوردي‪".‬‬

‫قيادة مكتب إقليم كوردستان لـ(‪:)PDK-S‬‬

‫(‪ )PYD‬وحده ال يستطيع الدفاع عن كوردستان سوريا‬ ‫ هولير ‪ :‬أدانت قيادة‬‫مكتب إقليم كوردستان للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في‬ ‫تصريح لها يوم ‪/26‬حزيران‪ ،‬هجمات‬ ‫داعش على كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫وطالبت المجتمع الدولي بحماية‬ ‫المدنيين الكورد‪ ،‬وحثت المجلس‬ ‫الوطني الكوردي للقيام بدوره عبر‬ ‫تكثيف جهوده في الداخل والخارج‬ ‫إلعطاء هذه المرحلة المصيرية حقها‬

‫الدبلوماسي والعسكري‪ .‬وجاء في‬ ‫التصريح‪ّ :‬‬ ‫"إن تسلّل تنظيم داعش‬ ‫اإلرهابي إلى كوباني‪ ،‬وإرتكابه‬ ‫لمجازر تطهير عرقي يرتقي إلى‬ ‫جرائم الحرب ضد األنسانية بحق‬ ‫المدنيين الكورد العائدين لتوهم من‬ ‫المهاجر إلى ديارهم‪ ،‬يندرج في إطار‬ ‫الخرق األمني الفاضح والمريب‬ ‫للجهة التي من المفترض أن تقوم‬ ‫بحماية كوباني وريفها‪ ،‬ويوحي إلى‬

‫تأجيج الصراع القومي (العربي ـ‬ ‫الكوردي) الذي يخطط له نظام األسد‬ ‫وبعض الشوفينين الم َج ِيّشين إلفتعال‬ ‫فتنة عرقية عبر مداهمة ديار أهالي‬ ‫كوباني اآلمنين وذبح المئات منهم‪.‬‬ ‫ولع ّل هذه الغزوات الداعشية التي‬ ‫باغتت الكورد في كوباني وتداهم‬ ‫الحسكة في نفس الوقت‪ ،‬تثبت بأن‬ ‫قوات حزب (‪ )PYD‬ال تستطيع‬ ‫الدفاع عن كوردستان سوريا وحدهم‬

‫رغم تنسيقهم مع نظام األسد ومساعدة‬ ‫التحالف الدولي لهم‪ ،‬وإن هذه‬ ‫المستجدات الميدانية الخطيرة تفرض‬ ‫على ‪ PYD‬قبول مبدأ الشراكة‪ ،‬وتغدو‬ ‫الحاجة ماسة إلى دخول "بيشمركة‬ ‫روزآفاي كوردستان" وتشكيل قوة‬ ‫عسكرية كوردية تقوم بواجب الدفاع‬ ‫عن شعبنا ومناطقنا الكوردية بشكل‬ ‫جماعي بعيدا ً عن إستفراد أي طرف‬ ‫بهذه الساحة الملتهبة‪".‬‬

‫المؤتمر الوطني الكوردي الثالث في سوريا‪:‬‬

‫نطالب باإلقرار الدستوري بوجود الشعب الكوردي وحقوقه‬ ‫‪ :‬عقد يوم ‪2015/6/16‬م في مدينة‬ ‫قامشلو المؤتمر الوطني الكوردي الثالث في‬ ‫سوريا بحضور ‪ 282‬عضوا من األحزاب‬ ‫والفعاليات المستقلة والمرأة والحراك الشبابي‬ ‫والمكون اإليزيدي‪ ،‬وبعض الحزبيين األوائل من‬ ‫مختلف المناطق الكوردية‪ .‬وأصدر بالغا جاء‬ ‫فيه‪" :‬توقف المؤتمر مطوال على الهجمة الشرسة‬ ‫من جانب القوى الشوفينية واإلرهابية والظالمية‪،‬‬

‫وأشاد بالمقاومة المشتركة ألبناء شعبنا في‬ ‫دحرها وإلحاق الهزيمة بها‪ ،‬وأثنى على دور‬ ‫التحالف الدولي في تقديم الدعم واإلسناد‪ ،‬وفي‬ ‫هذا المنحى ناشد المؤتمرون المجتمع الدولي‬ ‫واألطراف الفاعلة فيه لعقد مؤتمر إلعادة إعمار‬ ‫كوباني وتعويض المتضررين‪ .‬ناقش المؤتمر‬ ‫مشروع البرنامج السياسي المقدَّم إليه‪ ،‬وأغنى‬ ‫األعضا ُء المشروع بمداخالتهم ومقترحاتهم‪،‬‬

‫مخولة بإجراء التعديالت‬ ‫وت ّم تشكيل لجنة‬ ‫ّ‬ ‫الالزمة‪ ،‬وقد أجمع الحضور على‪( :‬االلتزام‬ ‫بوثيقة جنيف‪ 1‬للدخول في مفاوضات جادة‬ ‫إلنهاء األزمة السورية‪ ،‬ووقف العنف من قبل‬ ‫جميع األطراف‪ ،‬وتشكيل هيئة حكم انتقالية من‬ ‫جميع المكونات السورية بكامل الصالحيات‬ ‫تفضي إلنهاء النظام الديكتاتوري الدموي بكافة‬ ‫مرتكزاته األمنية)‪.‬‬

‫ندوة سياسية في كوركوسك‬ ‫ كوركوسك‪ :‬أحيا وفد من قيادة الحزب‬‫تألف من‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫د‪.‬عبدالحكيم بشار عضو المكتب السياسي ونوري‬ ‫بريمو وعمر كوجري عضوي اللجنة المركزية يوم‬ ‫‪/25‬حزيران ندوة سياسية نظمتها منظمة كوركوسك‬ ‫للحزب في مخيم كوركوسك‪ ،‬حضرها أكثر من ‪500‬‬ ‫عضو في الحزب‪ .‬وقد تم التطرق الى آخر التطورات‬

‫السياسية في سوريا وخاصة وضع كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫حيث استعرض عبدالحكيم بشار ابرز تطورات الوضع‬ ‫السوري‪ ،‬وشرح وجهة نظر الحزب في مجمل القضايا‬ ‫المطروحة‪ .‬وعرج على اوضاع الحزب التنظيمية‪،‬‬ ‫واهم التحديات التي تواجه الرفاق الحزبين في المرحلة‬ ‫الراهنة‪ .‬وشرح المطاليب الحقيقية للشعب الكوردي في‬ ‫سوريا واستهداف كوردستان من قبل (داعش)‪.‬‬

‫تعازي ومواساة‬ ‫األستاذ محمد إسماعيل‪ ،‬المسؤول االداري للمكتب السياسي‬ ‫لـ(‪ )PDK-S‬واألستاذ عمر إسماعيل وجميع آل إسماعيل‬ ‫حبيسا وشيمو وأهل المرحومة فاطمة حمو حسين‬ ‫نتقدّم إليكم وإلى جميع أهل وذوي المرحومة فاطمة حمو‬ ‫حسين والدة األستاذ محمد إسماعيل‪ ،‬التي وافتها المنية يوم‬ ‫‪2015/6/27‬م بعد مرض عانت منه سنوات‪ .‬نرجو من‬ ‫أن يُسكنها في فسيح جناته‪ ،‬فلها الرحمة ولكم جميعا ً‬ ‫هللا ْ‬ ‫صبر والسلوان‪.‬‬ ‫ال ّ‬

‫الزميل خليل أحمد اإلعالمي في (‪)PDK-S‬‬ ‫األخ عنتر أحمد‪ ،‬جميع آهل وذوي المرحومة سوسن أحمد‬ ‫ببالغ الحزن واألسى تلقينا نبأ وفاة المرحومة سوسن أحمد‬ ‫في قرية مالمرس‪ ،‬ريف ديرك‪ .‬نرجو من هللا ْ‬ ‫أن يُسكنها‬ ‫صبر والسلوان‪.‬‬ ‫في فسيح جناته‪ ،‬فلها الرحمة ولكم جميعا ً ال ّ‬ ‫مكتب الثّقافة واإلعالم للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫في معركة وجودية‬ ‫أثبت الهجوم اإلرهابي الداعشي على مدينة حسكه‬ ‫وكوباني فجر يوم ‪ 2015/6/25‬على همجية هذا‬ ‫التنظيم الوحشي ومسانديه حيث ابتل َع حوالي نصف‬ ‫سوريا والعراق‪ ،‬وأقلقَ المجتمع الدولي‪ ،‬كما كشف‬ ‫ي ِ المسالم‪.‬‬ ‫عن مدى حقده البغيض على ال َّشعب الكورد ّ‬ ‫بلغت وحشيتُه حدودَها القصوى عند هجومه على‬ ‫والخوف في نفوس األهالي‬ ‫مدينة كوباني‪ ،‬ونشره الهل َع‬ ‫َ‬ ‫ت مف ّخخةً‪ ،‬وقناصا ٍ‬ ‫مستخدما ً سيارا ٍ‬ ‫ت تستهدف أي‬ ‫يلف‬ ‫كائن يتحرك ضمن مداها‪ ،‬ومازال هناك‬ ‫ٌ‬ ‫غموض ّ‬ ‫حقيقةَ ما جرى‪ .‬وفي حسكه استهدفت تلك الهجمات‬ ‫إلى مزي ٍد من السَّيطرة والتوسُّع‪ ،‬واجتيا ُح هذه المدينة‬ ‫ينسف السّلم األهلي‬ ‫أمر في غاية الخطورة‪ ،‬ألنه‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫مكونات المدينة‪،‬‬ ‫بين‬ ‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫د‬ ‫قواع‬ ‫ويضرب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫القومية والدينية‪ ،‬وال نستبعدُ في هذا السّياق أن تكون‬ ‫وراء هذه األزمات أصاب ُع النظام التي تتفنّن في اللعبة‬ ‫السياسية والعسكرية‪ .‬تأتي هذه الهجمات ردَّا ً على‬ ‫االنتكاسات المتتالية والهزائم والتقهقر التي مني بها‬ ‫التنظيم مؤخراً‪ ،‬بدءا ً من تخوم إقليم كوردستان العراق‬ ‫تستهدف‬ ‫وانتهاء بتل أبيض‪ .‬وفي ظ ّل المخاطر التي‬ ‫ُ‬ ‫ي‪ ،‬والمستجدّات المقلقة‪ ،‬ال بدّ‬ ‫الوجودَ القوم َّي الكورد َّ‬ ‫من وحدة الصف والموقف الكورديين‪ ،‬فسياسة اإلقصاء‬ ‫واالستفراد بالقرارات المصيرية غير مقبولة‪ ،‬ويجب‬ ‫إزالة مسببات تجميد المرجعية الكوردية‪ ،‬وااللتزام‬ ‫صا ً وروحاً‪ ،‬فالمصلحة الكوردية‬ ‫ببنود اتفاقية دهوك ن ّ‬ ‫العليا تتطلّب تغليب المصلحة العامة على سواها‪ .‬كما ّ‬ ‫أن‬ ‫تصريحات الحكومة التُّركية باحتمال اجتياحها لشمال‬ ‫مثير‬ ‫أمر ٌ‬ ‫سوريا‪ ،‬لمواجهة النفوذ الكوردي المتنامي ٌ‬ ‫ومرفوض‪ّ ،‬‬ ‫ي‬ ‫والعسكر‬ ‫ألن ذلك سيعقّد المشهدَ السياس َّي‬ ‫َّ‬ ‫بشكل أكثر‪ ،‬وتلميحات إيران بقبولها دخول تركيا تأتي‬ ‫في إطار محاربة أي مشروع سياسي يحقّق للكورد‬ ‫حقوقهم المشروعة‪ .‬فإنشاء منطقة عازلة شمال سوريا‬ ‫تحت مظلة دولية لحماية المدنيين من هجمات النظام‪،‬‬ ‫وإرهاب الدواعش يختلف عن المشروع التُّركي الذي‬ ‫األمر الذي‬ ‫يتو ّجس من إقليم كوردي محتمل في سوريا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ي في كوردستان تركيا للحذو‬ ‫سيش ّجع ال ّش َ‬ ‫عب الكورد َّ‬ ‫على خطاهم‪ .‬وهذا األمر يدفعنا إلى اإلسراع في العمل‬ ‫صف والموقف الكورديين‪.‬‬ ‫لتوحيد ال ّ‬

‫المنظمة اآلثورية الديمقراطية‪:‬‬

‫نتطلع لبناء أوثق العالقات مع الشعب الكوردي‬ ‫‪ :‬بمناسبة انتهاء‬ ‫اعمال المؤتمر الثالث للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا‬ ‫بعث المكتب السياسي للمنظمة‬ ‫اآلثورية الديمقراطية يوم ‪/24‬‬ ‫حزيران برقية تهنئة الى أعضاء‬ ‫المؤتمر الوطني الكوردي‬ ‫الثالث جاء فيه «إننا في‬ ‫المنظمة اآلثورية الديمقراطية‬ ‫نتطلع دائما ً لبناء أوثق وأمتن‬ ‫العالقات مع الشعب الكوردي‬ ‫الجار والصديق عبر تنظيماته‬ ‫السياسية واألطر األخرى التي‬ ‫تمثله‪ .‬إننا ننطلق من تجاربنا‬ ‫السابقة التي خلقت بيننا مناخا ً‬ ‫راسخا ً من الثقة واالحترام‬ ‫المتبادل‪ .‬تلك الثقة التي ترسخت‬

‫عبر محطات كثيرة في تاريخ‬ ‫هذه العالقة‪ ،‬مؤكدين أن تعدد‬ ‫المشتركات النضالية في‬ ‫المستويين القومي والوطني‪،‬‬ ‫وتقارب رؤيتنا السياسية لسوريا‬ ‫المستقبل‪ ،‬ستجعل من هذه‬ ‫العالقة مثاالً يحتذى‪ ،‬لن يقف‬ ‫عند حدود العالقات الحزبية‪ ،‬بل‬ ‫يتخطاه إلى الفضاء اإلنساني بكل‬ ‫تجلياته االجتماعية واالقتصادية‬ ‫والثقافية‪ ،‬ليعبر عما هو أعمق‬ ‫من العيش المشترك نحو حياة‬ ‫مشتركة‪ .‬وإننا سنعمل جاهدين‬ ‫لتطوير هذه العالقة وتعميقها بما‬ ‫يخدم مصلحة الجميع من عرب‬ ‫وكورد وسريان آشوريين‪،‬‬ ‫مستهدين بدروس التاريخ‬

‫واستحقاقات العيش والمصير‬ ‫المشترك‪ .‬واالنطالق من‬ ‫تجربتنا المشتركة هذه لتعميمها‬ ‫على كل شرائح المجتمع‬ ‫السوري ومكوناته‪ .‬لقد كان وما‬ ‫يزال المجلس الوطني الكوردي‬ ‫محط آمال قطاعات واسعة من‬ ‫الشعب الكوردي في توحيد‬ ‫الكلمة ووضع نهاية للتشظي‬ ‫الذي عانت منه الحركة الكوردية‬ ‫طويالً‪ .‬وأن يكون هذا المجلس‬ ‫الجسر الموصل للطرف اآلخر‬ ‫من أجل رص الصفوف وتجميع‬ ‫القوى وبناء مرجعية كوردية‬ ‫واحدة لتجسيد طموحات الشعب‬ ‫الكوردي المشروعة‪».‬‬

‫جزيرة اخبار‬

‫كوردستان‬

‫‪2715‬ك‪2713‬ك‬ ‫‪2013 /8/15‬م –‬ ‫العدد (‪ )515‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2015/7/1‬م –‬

‫‪3‬‬

‫أزمة الغذاء في الجزيرة‬

‫وجبة اللحم‪ ..‬حلم للسواد األعظم من الناس‬ ‫كلستان شيخو‬ ‫ قامشلو‬‫أحدثت الثورة منذ أربع سنوات تغيرات‬ ‫كثيرة في كل جوانب الحياة‪ ،‬فأصبحت‬ ‫الهجرة تفوق جميع المستويات‪ ،‬وترجع‬ ‫الكثير من أسباب الهجرة إلى صعوبات‬ ‫تأمين مستلزمات الحياة اليومية‪ ،‬ومنها‬ ‫ارتفاع األسعار بشكل كبير ومفاجئ‪،‬‬ ‫وقد لعب عدم استقرار سعر صرف‬ ‫الدوالر االمريكي الدور األساسي من‬ ‫الناحية االقتصادية‪ ،‬ولعل قلة الموارد‬ ‫دفعت المستهلك لتفضيل شراء األرخص‬ ‫ثمنا من بين الحاجيات‪.‬‬

‫االقبال على اللحم الرخيص‬

‫يقول أحد الجزارين (بائع اللحم) في‬ ‫سوق المدينة (قامشلو) عن إقبال الناس‬ ‫على شراء اللحم الرخيص‪ :‬بسبب‬ ‫األحوال المعيشية الصعبة التي يعيشها‬ ‫سكان المنطقة‪ ،‬حيث هناك ظروف‬ ‫اقتصادية حرجة وهجرة في األيدي‬ ‫العاملة‪ ،‬نرى إقبال الناس على هذا النوع‬ ‫كبيرا ً جدا ً بسبب رخص ثمنه مقارنةً‬ ‫مع سعر الفروج العادي الذي أصبح‬ ‫سعره مرتفعاً‪ .‬ومثلما قال‪ ،‬يباع في اليوم‬ ‫الواحد (‪ )200‬كيلوغرام تقريبا ً من‬ ‫جميع أشكاله‪ ،‬ويزداد الطلب عليه أثناء‬ ‫المناسبات واألعياد‪.‬‬ ‫أسئلة عديدة تطرح نفسها في الوسط‬ ‫االجتماعي القلق في منطقة جزيرة حول‬ ‫الوضع المعاشي واالقبال االظراري‬ ‫على شراء اللحم الرخيص‪ ،‬خصوصا‬ ‫في اآلونة االخيرة‪ .‬الكثير من المواطنين‬ ‫يسألون‪:‬‬ ‫ما مصدر هذا اللحم ومن أين يتم‬ ‫الحصول عليه؟ أحد الباعة أجاب‪ :‬بسبب‬ ‫قطع الطرق بين المناطق السورية‬ ‫وسيطرة داعش على أغلب المناطق‪،‬‬ ‫يتم استيراد هذا النوع من اللحم من‬ ‫كوردستان العراق ألنه المعبر الوحيد‬ ‫الذي يتم فيه إدخال البضائع إلى المنطقة‪.‬‬ ‫وحول المدة التي تبقى في الحافظات‬ ‫المجمدة؟ قال البائع‪ :‬التجار يقومون‬ ‫باستيراد كميات كبيرة كل ثالثة أسابيع‬ ‫تقريباً‪ ،‬وتبقى في تلك الحافظات إلى‬ ‫حين يتم بيع جميع الكميات المخزنة‪.‬‬ ‫لماذا تتفاوت األسعار ومن يحدّدها؟‬ ‫أجاب بائع اللحم‪ :‬التجار هم من يتحكمون‬ ‫باألسعار وبالطبع يلعب ارتفاع سعر‬ ‫الدوالر وانخفاضه مقارنة بالليرة‬ ‫السورية‪ ،‬الدور األساس في اللعبة‪ ،‬وكذلك‬ ‫حسب النوع الذي يتم شراءه (قوانص‪،‬‬ ‫جوانح‪ ،‬فروج مجمد‪ ،‬لحم ناعم)‪.‬‬ ‫يقول (فهد ج) وهو أحد المشترين‪ ،‬بعد‬ ‫سؤاله عن السبب وراء شرائه لهذا النوع‬ ‫من اللحم‪ :‬إن الفروج العادي غالي الثمن‬ ‫وحتى لو قمت بشرائه ال يكفي إلطعام‬ ‫أفراد أسرتي‪ .‬وسبق وأن نزح فهد مع‬ ‫اسرته من حمص الى جزيرة‪ .‬قلنا له‪،‬‬ ‫هل لك ثقة بالبائع الذي تشتري منه؟‬ ‫أجاب‪ :‬نعم‪ ،‬ألن حسب قوله فأن اللحم‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫يخضع للرقابة من قبل الجهات المعنية‬ ‫باألمر (وزارة الصحة) ونوعيته ممتازة‬ ‫وال يشكو من شيء‪.‬‬

‫االقبال على لحم الخراف قليل‬

‫من أين يتم استيراد لحم الخراف‪ ،‬وهل‬ ‫راض عن األسعار؟ يوضح أحد‬ ‫أنت‬ ‫ٍ‬ ‫باعة اللحم في السوق‪ :‬يتم استيراد‬ ‫لحم الخراف من كوردستان (جنوبي‬ ‫كوردستان) أو تركيا أو عن طريق‬ ‫داعش‪ ،‬أحيانا ً يكون المصدر مجهوالً‪،‬‬ ‫ومن ناحية األسعار فإنها غالية جداً‪.‬‬

‫وحول مدى إقبال الناس على لحم‬ ‫الخراف والعجول المذبوحة؟ كان البد‬ ‫من طرح األسئلة على أصحاب محالت‬ ‫القصابين الموجودين في سوق قامشلو‪.‬‬ ‫أجاب أحدهم‪ :‬إقبال الناس على هكذا‬ ‫أنواع من اللحم ضعيف جدا ً بسبب‬ ‫الظروف المعيشية‪ .‬وقال أنه يباع خمسة‬ ‫كيلوغرامات يومياً‪ ،‬وهذه الكمية قليلة‬ ‫جدا ً وفوائدها ال تفي بالحاجة‪ ،‬حيث أن‬ ‫اعتماده يكون على الجملة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ولم السعر‬ ‫؟‬ ‫ال‬ ‫لماذا يكون اإلقبال عليه قلي‬ ‫َ‬ ‫مرتفع؟ قيل لنا‪ :‬ألن سعره مرتفع جداً‪،‬‬ ‫وألن االعتماد األول على األرياف‪،‬‬ ‫فكميات المواشي التي كانت متوفرة‬ ‫سابقا ً كانت تغطي حاجات المواطنين‬ ‫لهذا النوع من اللحم‪ ،‬لكن حاليا ً ورغم‬ ‫الهجرة الكثيفة‪ ،‬فان الحاجة الى هذا‬ ‫النوع من اللحم أكثر من العرض‪،‬‬ ‫ونقص األيدي العاملة في هذا المجال‪،‬‬ ‫وتهريب المواشي إلى تركيا من أطراف‬ ‫حسكة‪ ،‬وحسب أقوال رجال السوق‪،‬‬ ‫فان هذا التهريب يجري عن طريق‬ ‫داعش‪ ،‬وكذلك يهرب إلى غير تركيا‬ ‫أيضا‪ ،‬وهذا أدى الى تراجع حجم الثروة‬ ‫الحيوانية في ريف جزيرة‪.‬‬

‫من جانب آخر يطالب التجار بمراقبة‬ ‫دائمة لألسعار‪ ،‬ووقف تصديره إلى‬ ‫الخارج وخاصة إلى تركيا ومراقبة‬ ‫الحدود‪ .‬أما ما يتعلق بلحم الفروج‬ ‫فاألمر أكثر مرارة‪ ،‬ومن أجل المقارنة‬ ‫بين الفروج العادي والمجمد من حيث‬ ‫االستهالك واإلقبال عليه‪ ،‬تقول إحدى‬ ‫النسوة (م س ع)‪ ،‬ال أفضل شراء اللحم‬ ‫المجمد‪ ،‬كما ال أفضل تذوقه ألن درجة‬ ‫تجمده عالية ويخسر كمية كبيرة من‬ ‫قيمته الغذائية‪ ،‬لذلك فهو ضار بالصحة‬ ‫وخصوصا ً صحة األطفال‪.‬‬ ‫يقول البائع (أنس)‪ ،‬عن تفاوت نسبة‬ ‫األسعار في هذه األيام‪ :‬إنها تتفاوت كل‬ ‫يوم وليست مستقرة‪ ،‬ألن التجار هم من‬ ‫يتحكمون باألسعار كما هو معروف‪،‬‬ ‫ونسبة إقبال الناس على الفروج العادي‬ ‫جيدة‪ ،‬وتصل نسبيا ً إلى ‪ 50‬فروجة في‬ ‫اليوم العادي‪ .‬وسعر الفروج االحمر‬ ‫‪ 450‬ل‪.‬س‪ ،‬وسعر الفروج العادي‬ ‫‪ 700‬ل‪.‬س‪.‬‬

‫من خطب األسعار؟‬

‫ما مصادر الفروج؟‬

‫عن أسعار اللحم قال أحد قصابي سوق‬ ‫قامشلو قال‪ :‬إن األسعار تتفاوت كل يوم‬ ‫وذلك لقلة إقبال المستهلكين على لحم‬ ‫الخراف حيث قلت النسبة إلى حد ‪%80‬‬ ‫من اللحم المفروم‪ .‬وسألنا أحد المشترين‪:‬‬ ‫هل لك ثقة بالبائع الذي تشتري منه لحم‬ ‫العجول والخراف؟ قال‪ :‬ليس الكل‪ ،‬ال‬ ‫نثق بالجميع‪ ،‬ألن البعض يقومون ببيع‬ ‫اللحم الميت‪ ،‬والبعض اآلخر يتعاملون‬ ‫بالغش‪ ،‬واألسعار تفوق الخيال‪ ،‬يحاول‬ ‫ك ّل شخص شراء حاجته ممن يثق به‪.‬‬

‫التجار يطالبون‬

‫أفاد تاجر قائال‪ :‬تأتي من الشام عن‬ ‫طريق (داعش) لذلك يكون سعرها‬ ‫مرتفعا‪ ،‬وكذلك التهريب يلعب دورا‬ ‫بمدى ارتفاع السعر وانخفاضه‪ .‬ويقول‬ ‫الدكتور (أحمد بنيا) عن الفرق بين اللحم‬ ‫المجمد والطازج وتأثيراتهما‪ :‬من ناحية‬ ‫النوعية إن اللحم الطازج يحوي على‬ ‫كافة العناصر الغذائية‪ ،‬أما اللحم المجمد‬ ‫فمن المحتمل أن يكون غير نظيف‪،‬‬ ‫ومن ناحية الذبح قد يكون غير شرعي‪،‬‬ ‫ومن ناحية تأثيره فله تأثيرات كبيرة ألن‬

‫اقبال الناس على لحم الخراف والعجول‬ ‫ضعيف جدا بسبب الظروف المعيشية‬ ‫أحد المشترين‪ :‬الفروج العادي غالي الثمن‬ ‫ولو قمت بشرائه ال يكفي إلطعام أفراد أسرتي‬

‫إحدى النسوة‪ :‬ال أفضل شراء اللحم المجمد‬ ‫ألنه ضار للصحة وخصوصا صحة األطفال‬

‫طريقة التجميد تكون عالية لذلك تفقد‬ ‫قيمتها الغذائية‪ ،‬لكن الطازج حتى لو كان‬ ‫غال الثمن‪ ،‬فانه في كل األحوال يكون‬ ‫أفضل من الناحية الغذائية‪.‬‬ ‫مع استمرار األزمة السورية وتوصل‬ ‫المواجهات بين الفرقاء‪ ،‬تواصل األسعار‬

‫ارتفاعها‪ ،‬يرافقه تدهور مستمر في القوة‬ ‫الشرائية لدى المواطنين‪ ،‬وتبقى وجبة‬ ‫اللحم حلما ً للسواد األعظم من الناس‬ ‫الذين تح ّملوا كل األعباء وتشبثوا بأم ٍل‬ ‫لون رمادي‪.‬‬ ‫ذي ٍ‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫كوباني‬

‫مجزرة كوباني المروعة‬ ‫(ما الذي حدث وكيف ولماذا؟)‬

‫تفاصيل ميدانية ‬ ‫ونشرت قنوات اعالمية خبر تسلل نحو ‪ 100‬مسلح‬ ‫من تنظيم داعش مع ست سيارات مفخخة إلى مدينة كوباني‬ ‫وتحصنوا في مشفى مشتنور (الذي هو قيد االنجاز ولم يكن فيه‬ ‫ساعة اقتحامه سوى ناطور ليلي) ومنطقة في غرب مدرسة‬ ‫(رش)‪ ،‬ومنطقتان بين حي جامع حاج رشاد وحي الجمارك‪،‬‬ ‫بعد أن قتلوا نحو ‪ 100‬مدني‪ ،‬واحتجزوا ‪ 50‬آخرين في‬ ‫مشفى مشتنور‪ ،‬في حين أصيب ‪ 146‬آخرين بجروح‪.‬وقال‬ ‫عمر كالومراسل شبكة رووداو اإلعالمية‪ ،‬أن داعش نشر‬ ‫قناصين على سطح مشفى مشتنور‪ ،‬وكان يحتفظ بعدد من‬ ‫الرهائن الكورد في إحدى طوابق المبنى‪ ،‬في حين أقدم أحد‬ ‫مسلحي داعش في المبنى بقتل اثنين من رفاقه‪ ،‬بعد تحريره‬ ‫للرهائن الكورد‪ .‬وكشف قيادي في (‪ )PDK-S‬أن حصيلة‬ ‫المدنيين الكورد الذين فقدوا حياتهم وصل ‪ 231‬شخصا‪154 ،‬‬ ‫منهم داخل مدينة كوباني‪ ،‬و‪ 54‬شخصا في حلنج‪ ،‬و‪ 33‬في‬ ‫قرية برخ باتان‪ .‬وقتل التنظيم في الهجوم ‪ 164‬مدنيا "اعداما‬ ‫او بقذائفه او عن طريق قناصته"‪ ،‬بحسب المرصد السوري‬ ‫لحقوق االنسان الذي نشر صورا مروعة لجثث ملقاة في‬ ‫الشوارع ومصابة بالرصاص‪.‬وقال ريدور خليل المتحدث‬ ‫باسم وحدات حماية الشعب الكوردية إن نحو ثمانية أعضاء‬ ‫من تنظيم داعش فروا شماال نحو الحدود التركية بعد تقدم‬ ‫القوات الكوردية‪ .‬وطالب العديد من المواطنين والمنظمات‬ ‫المدنية في كوباني بمحاسبة المسؤولين و استقالة أنور مسلم‬ ‫رئيس مايسمى الكانتون‪.‬‬

‫اتهامات ضد تركيا‬

‫كوباني ‪ ..‬مدينة تحت مرمى االرهاب‬

‫هرمان‪ ،‬روني‬ ‫‪ -‬كوباني‬

‫تسلل‪ ،‬بحسب بعض المصادر‪ ،‬حوالي ‪ 200‬مسلح من ارهابيي داعش من ثالثة محاور (جرابلس‪ ،‬الرقة‪ ،‬الحدود التركية) الى مدينة كوباني‬ ‫واستطاعوا صبيحة يوم ‪ 2015/6/25‬من احتالل عدد من األبنية المهمة في المدينة‪ ،‬وقاموا باطالق العيارات النارية بشكل عشوائي‬ ‫وقصدي ضد السكان المدنيين‪ ،‬وادى ذلك الى استشهاد العشرات من المدنيين‪ ،‬وقامت بعد ذلك مجاميع من ارهابيي داعش باقتحام المنازل‬ ‫وأبادوا األسر دون تمييز بين طفل أو شيخ‪ ،‬بين أمرأة أو رجل‪ .‬وقتل متوحشو داعش صباح نفس اليوم أكثر من ثالثين مدنيا في قرية (برخ‬ ‫باتان) في ريف كوباني‪ .‬وقد اقتحم ارهابيو داعش كوباني متنكرين بزي (ي ب ك) والجيش السوري الحر‪ ،‬وقاموا خالل العملية بتفجير‬ ‫سيارة مفخخة عند معبر مرشد بنار المتاخم للحدود التركية وآخرين في المدينة بعد اقتحامها‪ ،‬بحسب بعض المصادر‪.‬‬

‫اعادة تحرير المباني‬

‫احتالل مناطق في كوباني‬ ‫استطاع ارهابيو داعش السيطرة على عدد من المباني المهمة في المدينة‪ ،‬وقالت بعض‬ ‫المصادر ان ارهابيي داعش فجروا ‪ 6‬سيارات ملغمة في هجومهم اضافة الى ثالثة انتحاريين‬ ‫قاموا بتفجير أنفسهم‪ ،‬وقد تسلل ارهابيو داعش في الرابعة من فجر يوم ‪/25‬حزيران بعد‬ ‫تفجير شاحنة مفخخة عند معبر مرشد بنار‪ ،‬وهاجموا حي كاني كوردان ومشفى تابع ألطباء‬ ‫بال حدود وحي بوتان وجامع حاجي رشيد‪ .‬وقامت القوات الكوردية بمحاصرة ارهابيي داعش‬ ‫في المباني التي سيطروا عليها‪ .‬وهاجم ارهابيو داعش أيضا قرى (برخ بوتان‪ ،‬زيرك‪ ،‬كري‬ ‫سيفيه) وبعد مواجهات عنيفة مع المقاتلين‪.‬‬

‫كان تفجير مشفى مشتنور (ثانوية البنين ) يوم ‪/27‬‬ ‫حزيران بمثابة فصل الختام للهجوم الذي نفذه ارهابيو‬ ‫داعش‪ .‬وقامت القوات الكورية بتنفيذ تفجير المبنيين بعد‬ ‫التأكد من خلوهما من المدنيين‪ .‬وقد عادت كوباني مساء‬ ‫يوم ‪/27‬حزيران محررة‪ .‬وأكد خبراء بأن هدف داعش من‬ ‫اقتحام كوباني هو للتغطية على هزائمه األخيرة في كري‬ ‫سبي‪ ،‬فيما توقع آخرون ان تكون العملية محاولة العادة‬ ‫احتالل المدينة‪.‬‬

‫البارزاني يواسي‬

‫كيف حصلت العملية؟‬

‫بعث الرئيس مسعود بارزاني يوم ‪/25‬حزيران‬

‫مازال الكثير من الغموض يلف الهجوم األخير الذي نفذه ارهابيو داعش ضد كوباني‪ ،‬وتتضارب‬ ‫األنباء حول وجهة قدوم االرهابيين الشيء شبه المؤكد هو ان السيارات المفخخة دخلت كوباني قادمة من‬ ‫األراضي التركية‪ ،‬أما عن وجهة قدوم المسلحين وطبيعة انتمائاتهم‪ ،‬فمازال الكثير من الغموض يحيط‬ ‫بالمعلومات حول ذلك‪.‬‬

‫مرة‬ ‫برقية مواساة بمناسبة قيامة كوباني جاء فيها‪ّ :‬‬ ‫اخرى بدأ ارهابيو داعش المتوحشون هجومهم‬ ‫ضد أخوتنا وأخواتنا في كوباني‪ ،‬والذي أدى الى‬ ‫استشهاد وجرح العديد من أهالي كوباني‪ .‬ندين‬ ‫بشدة هذه الهجمة الالانسانية‪ .‬اطالب المجتمع‬ ‫الدولي‪ ،‬مثلما سبق وان قدم الدعم والعون لكوباني‪،‬‬ ‫أن يواصل اآلن دعمه لسكان كوباني‪ .‬أطالب قوات‬ ‫التحالف الدولي ان تستمر في مساعدتها ألهالي‬ ‫كوردستان في حربهم ضد االرهابيين وأن يحموه‬ ‫من تهديداتهم‪ .‬وأرى من الضروري ان تتخذ‬ ‫حكومة اقليم كوردستان كل السبل من اجل مساعدة‬ ‫أخواتنا واخوتنا في كوباني وغربي كوردستان‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ضحايا قيامة كوباني‬ ‫لقد أفرط ارهابيو داعش في بطشهم ضد أهالي كوباني ونفذوا حملة ابادة جماعية قل نظيرها ضد المدنيين‬ ‫في كوباني وريفها‪ .‬الناشط (مصطفى عبدي) قال في صفحته على الفيس بوك "أسماء ضحايا مجزرة‬ ‫‏كوباني التي انتهيت من توثيقها باألسم الثالثي وصلت لـ ‪ 290‬شهيدا‪ ،‬بينهم ‪ 22‬عائلة بالكامل‪ ،‬و‪100‬‬ ‫طفل‪ ،‬و‪ 79‬إمرأة وفتاة‪ ".‬وتابع القول "المشفى الميداني تحدث عن ‪ 233‬شهيد‪.‬األرقام الكلية بحسب‬ ‫تقديراتي تتجاوز الـ ‪ 500‬شهيد‪ ،‬الى الف‪ ".‬وبحسب الناشط (عبدي) فان "أسباب الوفاة تترواح بين النحر‬ ‫بالسكين (الذبح)‪ ،‬القنص‪ ،‬اطالق الرصاص مباشرة في الرأس عن قرب‪ ،‬الرش عن بعد بالرصاص‪،‬‬ ‫التفجيرات‪ ،‬النزيف حتى الموت‪ ،‬الحرق‪.‬‬

‫اتهم حزب الشعوب الديمقراطي (‪ )HDP‬الذي حاز خالل‬ ‫االنتخابات التركية األخيرة على ‪ 80‬مقعدا ويعد ممثل الكورد‬ ‫في كوردستان تركيا‪ ،‬اتهم الحزب السلطات التركية ضلوعها‬ ‫في عميلة تسهيل عبور مسلحي داعش‪ .‬ونفت الحكومة التركية‬ ‫تورطها في العميلة‪ ،‬فقد اعلن مكتب محافظ اورفا (المتاخمة‬ ‫لكوباني)بأن "المعلومات التي بحوزتنا تثبت ان عناصر هذا‬ ‫التنظيم تسللوا الى كوباني قادمين من جرابلس في سوريا"‪،‬‬ ‫فيما قال مسؤول تركي طالبا عدم كشف هويته "لدينا اثبات‬ ‫قاطع على انه لم يتم الدخول (الى كوباني) من الجانب التركي"‬ ‫مؤكدا ان هذه "االثباتات" سيتم نشرها‪ .‬وبحسب المرصد‬ ‫السوري لحقوق االنسان ان"التنظيم نفذ تفجيرا انتحاريا عند‬ ‫منطقة المعبر التي تربط كوباني وتركيا مما ادى الى مقتل‬ ‫خمسة اشخاص على االقل"‪ .‬وأكد الناشط الكوردي (آرين‬ ‫شيخموس) عبر االنترنت ان المهاجمين "دخلوا من تركيا‬ ‫عبر المعبر الحدودي (مرشد بينار) واألحياء المحيطة به"‬ ‫موضحا انهم "كانو يرتدون لباس الوحدات الكوردية"‪.‬‬

‫رهائن بيد داعش‬ ‫قال مسؤول الهالل األحمر الكوردستاني في كوباني قام‬ ‫أرهابيو داعش بحجز ‪ 50‬مدنيا كرهائن في المباني التي‬ ‫اقتحموها أثناء تسللهم الى كوباني‪ ،‬هذا وقد دخل داعش‬ ‫المدينة وهم يستقلون ست عربات ومتنكرين بزي المقاتلين‬ ‫الكورد والجيش الحر‪ ،‬وقاموا بتفجير عجلتين مفخختين‪.‬‬ ‫ويقال إن ارهابيي داعش قد تسللوا الى كوباني قادمين من‬ ‫جهتي الرقة وحلب (جنوب غرب وجنوب شرق) وكذلك من‬ ‫الشمال‪ ،‬فيما نفت تركيا تسلل ارهابيي داعش عبر حدودها‪.‬‬ ‫وقد استطاع ارهابيو داعش دفع األسلحة والمتفجرات التي‬ ‫استخدموها في مجزرة كوباني من خالل قيامه بترحيل كورد‬ ‫الرقة الى كوباني‪ ،‬حيث أخفى تلك األسلحة بين حاجيات‬ ‫المرحلين من الرقة‪ .‬وتشير المصادر الى ان بعض المرحلين‬ ‫من الكورد كانوا موالين لتنظيم داعش وارتدوا زي المقاتلين‬ ‫الكورد وزي الجيش الحر‪ ،‬وبذلك تم التساهل معهم في نقاط‬ ‫التفتيش وهكذا استطاع تنظيم داعش أن ينفذ خدعة حصان‬ ‫طروادة لمهاجمة كوباني الخاضعة لسيطرة القوات الكوردية‪.‬‬ ‫وقام االرهابيون بتفجير اول شاحنة مفخخة في الساعة الخامسة‬ ‫فجرا‪ ،‬تلته تفجيرات أخرى لترويع سكان المدينة وبدأوا بتنفيذ‬ ‫مجزرتهم ضد سكان المدينة وقاموا بفتح نيران أسلحتهم ضد‬ ‫المدنيين‪ ،‬وأصبح الموت سيد الموقف في كوباني‪ .‬وهاجم‬ ‫ارهابيون من داعش قادمون من ريف حلب وقاموا بقتل‬ ‫المدنيين فيها ولم يتم حصر عدد شهدائها وجرحاها حتى اآلن‪.‬‬

‫عفرين‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪5‬‬

‫جمعيات إغاثية وإنسانية ناشطة في عفرين‬

‫روني بريمو‬ ‫عفرين‬ ‫‬‫‪ :‬منذ إندالع الثورة السورية ضد نظام األسد عام ‪2011‬م‪ ،‬بدأت تنشط في منطقة عفرين منظمات إغاثية عديدة‪ ،‬في ظل الحصار الخانق الذي تفرضه الجماعات المسلحة‬ ‫المتشددة المسيطرة على تخوم المنطقة من الجهتين الجنوبية والشرقية‪ ،‬أما تركيا فقد قامت بإغالق حدودها مع عفرين من جهة الغرب والشمال‪ ،‬مما أدى إلى عزل هذه المنطقة الحيوية المكتظة‬ ‫بسكانها وبالنازحين السوريين‪ ،‬وأدت إلى ضعف مقومات الحياة جراء فقدان المحروقات والمواد الغذائية والطبية‪ .‬وفيما يلي أبرز الجمعيات اإلنسانية الموجودة في عفرين‪.‬‬

‫جمعية بهار اإلغاثية‬

‫جمعية المالك الخيرية ‬ ‫صرحت "ألماس عبدو" رئيسة (جمعية‬ ‫المالك الخيرية لرعاية األيتام والمعاقين)‬ ‫"جمعية‬ ‫(كوردستان)‪:‬‬ ‫لصحيفة‬ ‫المالك جمعية تعمل على رعاية األيتام‬ ‫والمعاقين‪ ،‬وقمنا بعدة نشاطات ترفيهية‬ ‫لأليتام‪ ،‬والهدف تقديم الدعم النفسي لهم‬ ‫وإخراجهم من حالة هلع الحروب‪ ،‬وآخر‬ ‫هذه النشاطات هي إقامة المهرجان االول‬ ‫لاليتام‪ ،‬وقمنا بفتح مركز تعليمي لهم في‬ ‫عفرين‪ ،‬ونحن متعاقدون مع ‪ 50‬طبيب‬ ‫وطبيبة من كافة اإلختصاصات‪ ،‬لمعاينة‬ ‫االيتام بشكل مجاني‪ ،‬ونقدم خدمة تركيب‬ ‫األطراف الصناعية للمعوقين‪ ،‬وحتى‬ ‫اآلن قمنا بتركيب أكثر من ‪ 60‬طرف‬ ‫صناعي‪ ،‬وأغلبهم من ضحايا هذه الحرب‬ ‫المجنونة الدائرة في سوريا‪ ،‬كما نقوم‬ ‫بتبني العمليات الجراحية للمحتاجين‪،‬‬ ‫ولدينا مركز خاص لألطفال الذين يعانون‬ ‫من مرض التوحد والصرع والمنغوليا"‪.‬‬

‫من جانبه صرح "أحمد بكر" المدير‬ ‫التنفيذي لجمعية المالك‪ ،‬لصحيفتنا قائالً‪:‬‬ ‫"الجمعية هي لرعاية األيتام في منازلهم‬ ‫ويوجد عندنا ‪ 1537‬يتيم مسجل في‬ ‫سجالت الجمعية المرفقة بصور األيتام‬ ‫وشهادات وفاة أوليائهم‪ ،‬ويوجد حوالي‬ ‫‪ 150‬يتيم من ضحايا الحرب"‪ .‬وأضاف‪،‬‬ ‫ضمن نشاطات الجمعية نهتم برعاية‬ ‫اليتيم من الناحية الصحية والتعليمية‬ ‫واالغاثية‪ ،‬وفتحنا مركز تعليمي لاليتام‪،‬‬ ‫وكان ‪ 78‬يتيم يداومون عندنا‪ ،‬وبسبب‬ ‫ضعف اإلمكانيات اضطررنا الى غلق‬ ‫المركز حاليا وبشكل مؤقت‪ ،‬وبين فترة‬ ‫وأخرى نقيم لليتامى نشاطات دعم نفسية‬ ‫باإلشتراك مع الهالل األحمر‪ ،‬وشاركنا‬ ‫بنشاط الرسم على حائط الملعب بعفرين‪،‬‬ ‫وقمنا بعرض مسرحية خاصة باأليتام‬ ‫حضرها أكثر من ‪ 2000‬شخص وكانت‬ ‫تتحدث عن األيتام وعن الوضع الحالي‪،‬‬ ‫وعندما يأتينا دعم إغاثي نقوم بتوزيعه‬ ‫على اإليتام"‪.‬‬ ‫وتابع‪" :‬بالنسبة للمعاقين فإن عدد‬

‫المجلس الوطني في عفرين‪:‬‬

‫الوضع ينذر بموت‬ ‫بطيء ألهالي منطقتنا‬ ‫ عفرين ‪ :‬أصدر المجلس‬‫الوطني الكوردي في سوريا في منطقة عفرين يوم‬ ‫‪/25‬حزيران نداء حول األوضاع االنسانية القاسية‬ ‫في عفرين جاء فيها‪ :‬نظرا ً لألوضاع االستثنائية التي‬ ‫تشهدها منطقة عفرين‪ ،‬جراء الحصار المفروض‬ ‫عليها‪ ،‬وانقطاع مادة المحروقات في الفترة األخيرة‪،‬‬ ‫حيث أثر على جميع مفاصل حياة المواطنين‪،‬‬ ‫وأدى إلى توقف شبه تام لبعض المخابز‪ ،‬وندرة‬ ‫المواصالت‪ ،‬وانقطاع شبه تام للكهرباء‪ ،‬التي تستمد‬ ‫من المحركات التي تعمل على المحروقات‪ ،‬وانقطاع‬ ‫شبه تام لمياه الشرب‪ ،‬وأثر على عمل المستشفيات‪.‬‬ ‫إن استمرار الحال بهذا الشكل‪ ،‬ينذر بموت بطيء‬ ‫ألهالي منطقتنا‪ ،‬وإلى هجرة َم ْن تبقى من سكانها‪ .‬لذا‬ ‫نوجه نداءنا وراجين تلبيته‪ ،‬إلى كافة الجهات الدولية‬ ‫والكوردستانية‪ ،‬وكل المنظمات اإلنسانية سواء داخل‬ ‫البالد أو خارجها‪ ،‬العمل على مد يد العون ألهالي‬ ‫منطقتنا‪ ،‬للتخفيف من آثار الحصار المفروض علينا‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫المسجلين بالجمعية بلغ ‪ 489‬معاق‪،‬‬ ‫وقد أوقفنا التسجيل لعدم قدرة الجمعية‬ ‫تقديم شيء لهم‪ ،‬وفتحنا مركز دعم نفسي‬ ‫للمعاقين‪ ،‬ويوجد حاليا ً ‪ 32‬متطوع ونقوم‬ ‫بمشروع إفطار الصائم ومشروع إعادة‬ ‫فتح المركز التعليمي وإنشاء صيدلية‬ ‫خيرية لأليتام"‪ .‬وقال‪" :‬شاركنا ضمن‬ ‫حملة (منقدر نتحدى اإلعاقة) التي أطلقتها‬ ‫شبكة أمان لمنظمة المجتمع الديمقراطي‬ ‫المدني‪ ،‬وشارك فيها ‪ 60‬شخص من‬ ‫مختلف اإلعاقات‪ ،‬وقدمنا بعض الكراسي‬ ‫للمعاقين باإلضافة للعكازات‪ ،‬ونحن‬ ‫متعاقدين مع مشفى شمارين الجراحي‪،‬‬ ‫واألشخاص الذين بحاجة لعمليات نأخذهم‬ ‫إلى المشفى ونجري العملية لهم بشكل‬ ‫مجاني"‪.‬‬ ‫(المالك) جمعية مستقلة ال تتبع ألية جهة‬ ‫سياسية أو دينية أو طائفية‪ ،‬وال تميز بين‬ ‫أيتام عفرين وايتام باقي المناطق والمدن‬ ‫المسجلين ضمن الجمعية‪ ،‬وتعاني كغيرها‬ ‫من عدم وجود دعم إغاثي ومالي‪ ،‬وتعتمد‬ ‫على ذاتها‪.‬‬

‫أحمد حسن‪ -‬عفرين‬

‫انطلقت فكرة تأسيس (جمعية بهار اإلغاثية)‬ ‫في بداية الثورة السورية‪ ،‬من حلب لتبدأ‬ ‫عملها باإلعتماد على كادر بسيط‪ ،‬وتطور‬ ‫األمر فيما بعد وأعلن تأسيسها بشكل‬ ‫رسمي عام ‪ 2012‬ونشطت في ريف حلب‬ ‫وخاصة منطقة عفرين‪ ،‬وقدمت الجمعية‬ ‫على مدار السنوات الماضية مساعدات‬ ‫إغاثية وإنسانية إلى أهالي المنطقة وخاصة‬ ‫للنازحين إليها وكانت تعمل على مشاريع‬ ‫رئيسية منها مشروع إعانة «فاقدات‬ ‫المعيل» أي األرامل والثكالى‪ ،‬وذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة‪ ،‬وتعمل حاليا في‬ ‫ريف حلب وإدلب ومنطقة عفرين‪ ،‬ولديها‬ ‫مراكز عدة في عفرين منها مركز بهار‬ ‫لمكافحة آفة ذبابة اللشمانيا وداء السكري‪،‬‬ ‫ومركز بهار لمكافحة السل‪ ،‬ومركز بهار‬ ‫لتنمية القدرات‪ ،‬ومشفى بهار‪ ،‬وباإلضافة‬ ‫لمركز التسجيل والتوزيع‪ .‬كما تدير‬ ‫الجمعية حملة للحد من شلل األطفال في‬ ‫سوريا التي يتم تنظيمها من قبل منظمة‬ ‫األمم المتحدة اليونيسف‪.‬‬ ‫وحول الخدمات التي قامت الجمعية‪ ،‬قالت‬ ‫المديرة التنفيذية لجمعية بهار االغاثية‬ ‫«هيفين قاقو» لـ(كوردستان)‪« :‬تعتمد‬ ‫جمعية بهار في عملها على نظام البرامج‬ ‫ولديها برنامجين أساسيين‪ ،‬البرنامج‬ ‫االغاثي والبرنامج الصحي إضافة الى‬ ‫مركز لتنمية القدرات‪ .‬وقد نفَّذت الجمعية‬ ‫وما زالت العديد من المشاريع ضمن‬ ‫البرنامج االغاثي‪ ،‬ومنها مشروع دعم‬ ‫االفران بالطحين لخفض سعر الخبز‪ ،‬وتم‬ ‫توزيع حوالي ‪ 25500‬حصة غذائية وأكثر‬

‫من ‪ 399‬طن من المواد الغذائية المتفرقة‪،‬‬ ‫وقامت الجمعية بتوزيع ‪ 17926‬حصة‬ ‫صحية و‪ 6600‬حصة شتوية وكميات من‬ ‫األلبسة والبطانيات وفوط األطفال»‪.‬‬ ‫وأضافت قاقو‪« :‬تعمل جمعية بهار أيضا‬ ‫في مشاريع االستجابة الطارئة حيث قامت‬ ‫بتوزيع ‪ 10‬االف وجبة باردة و ‪4400‬‬ ‫وجبة ساخنة و‪ 8600‬بطانية على النازحين‬ ‫على الحدود في كوباني والالجئين الى‬ ‫برسوس‪ .‬وقامت أيضا بتوزيع ‪1500‬‬ ‫حصة على نازحين ادلب»‪ .‬وتابعت‪:‬‬ ‫«تتضمن المشاريع الحالية والمستقبلية‬ ‫لجمعية بهار بعض المشاريع الزراعية‬ ‫ودعم الثروة الحيوانية‪ ،‬كما انه سيستمر‬ ‫العمل على تطوير البرنامج الصحي في‬ ‫الجمعية بتطوير مركزها واضافة مراكز‬ ‫أخرى‪ ،‬باإلضافة الى عملنا المستمر في‬ ‫توزيع الحصص الطبية المقدمة من هيئات‬ ‫األمم المتحدة المتخصصة‪ ،‬ونناشد الجهات‬ ‫المعنية وخاصة مكتب األمم المتحدة‬ ‫لتنسيق الشؤون اإلنسانية (‪)OCHA‬‬ ‫لبذل ما يستطاع من جهد لحل لتقديم العون‬ ‫للمنكوبين»‪.‬‬ ‫جمعية بهار الخيرية‪ ،‬جمعية مستقلة‬ ‫غير ربحية‪ ،‬تساهم في تقديم المساعدات‬ ‫االنسانية بغض النظر عن الدين أو‬ ‫العرق أو اإلنتماء السياسي‪ ،‬وتساهم في‬ ‫الجهد العام لتنمية المجتمع‪ .‬أهدافها (تقديم‬ ‫المساعدات الغذائية والطبية وغيرها‪ ،‬إقامة‬ ‫المشاريع التنموية التي تساعد المواطنيين‬ ‫لتحسين حياتهم‪ ،‬تنمية قدرات الشباب‬ ‫والمرأة‪ ،‬المساهمة في المشاريع التعليمية‪،‬‬ ‫العمل على الحفاظ على السلم األهلي‪،‬‬ ‫ومركز اإلغاثة في عفرين)‪.‬‬

‫عفرين عروس كوردستان‬

‫عفرين صورة مصغرة عن كوردستان الكبرى‪،‬‬ ‫مدينة التسامح والتعايش المشترك والتنوع والجمال‪.‬‬ ‫يتبع لمدينة عفرين (‪ )366‬قرية‪ ،‬ونواحيها الرئيسية‬ ‫هي (شران‪ ،‬شيخ الحديد‪ ،‬جنديرس‪ ،‬راجو‪ ،‬بلبل‪،‬‬ ‫المركز‪ ،‬معبطلي)‪ .‬عفرين ذات طبيعة خالبة‬ ‫ورائعة‪ ،‬مناخها متوسطي لقربها من البحر األبيض‪،‬‬ ‫فهو بلد الزيتون رمز المحبة والسالم‪ ،‬يبلغ عدد‬ ‫أشجار الزيتون فيها حوالي ‪ 25‬مليون شجرة‪،‬‬ ‫وفيها الكثير من األشجار المثمرة والعديد من أنواع‬ ‫الفاكهة (التفاح والرمان والخوخ والعنب والتين)‪،‬‬ ‫باإلضافة الى زراعة القمح والشعير والعدس‪ ،‬وفيها‬ ‫العديد من القالع واألماكن األثرية (قلعة سمعان‬ ‫والنبي هوري وعين دارا ومغارة دو داري) والعديد‬ ‫من الجسور الرومانية‪ .‬جبالها غنية بالمعادن (جبال‬ ‫راجو غنية بالحديد)‪ ،‬وأكتشف في منطقة عفرين‬ ‫البترول من قبل اإلنكليز عام (‪ )1945‬ويتوسط‬ ‫مدينة عفرين نهرها المسمى نهر عفرين الذي ينبع‬ ‫من فرعين أحدهما في كوردستان سوريا واآلخر‬ ‫من كوردستان تركيا‪.‬‬ ‫عفرين كتبت ملحمتها منذ القدم‪ ،‬فسليمان الحلبي‬ ‫المولود في (‪1777‬م) في قرية (كوكان العفرينية)‬

‫كتب ملحمة بطولية عندما طعن بخنجره الجنرال‬ ‫الفرنسي (كليبر) في مصر الذي كان قائدا للجيش‬ ‫الفرنسي والحاكم العام بمصر‪ ،‬كما أنه قامت في‬ ‫جبل الكورد (منطقة عفرين) العديد من حركات‬ ‫التمرد ضد االحتالل العثماني‪ ،‬وأول من أطلق‬ ‫الرصاص على الفرنسيين في سوريا هو من‬ ‫عفرين واسمه (محو ايبو شاشو) من مواليد قرية‬ ‫(بيكة) عام (‪1881‬م)‪ .‬وكيف ننسى مؤسسو‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني من منطقة عفرين‬ ‫(محمد علي خوجة‪ ،‬رشيد حمو‪ ،‬شوكت نعسان‪،‬‬ ‫د‪ .‬خليل عبدهللا)‪ .‬ولم يتوانوا أبناء منطقة عفرين‬ ‫عن النضال ضد الظلم واالضطهاد خالل العهود‬ ‫الماضية‪ .‬وكانت انتفاضة الشعب الكوردي في‬ ‫عفرين في وجه النظام الدكتاتوري عام (‪)2004‬‬ ‫تضامنا مع انتفاضة الشعب الكوردي في سوريا‬ ‫التي انطلقت شرارتها من قامشلو وقدموا العديد‬ ‫من الشهداء األبطال‪ ،‬منهم الشهيد (آري)‪ ،‬وعفرين‬ ‫ثارت منذ األيام األولى النطالقة الثورة السورية‬ ‫في (‪ )2011/3/15‬وانطلقت المظاهرات رافعة‬ ‫علم الثورة والعلم الكوردستاني تجوب شوارع‬ ‫عفرين وبلداتها وقراها‪ ،‬وال زال أبناء هذه المنطقة‬

‫يدفعون فاتورة مواقفهم النضالية والوطنية من جهة‬ ‫قمع الحريات وكم األفواه واالعتقاالت والهجرة‬ ‫والتهجير القسري‪ ،‬حيث باتت المنطقة خالية من‬ ‫العنصر الشبابي‪ ،‬ومن جهة أخرى الحصار الخانق‬ ‫بل الحصارات التي ضيقت فسحة الحياة ومن هذه‬ ‫الحصارات ‪:‬‬ ‫الحصار المفروض من قبل الدولة التركية حيث‬‫أحكمت حدودها المشتركة مع منطقة عفرين بشكل‬ ‫تام ‪.‬‬ ‫الحصار المفروض من قبل جبهة النصرة وكتائب‬‫أخرى ‪.‬‬ ‫الحصار المفروض من قبل داعش ‪.‬‬‫الحصار المفروض من قبل تجار األزمات بتحكمهم‬‫بأسعار األدوية والمواد الضرورية التي تعاني من‬ ‫النقص أصال ‪.‬‬ ‫ومن يدفع فاتورة ذلك الشعب المغلوب على أمره‬ ‫الذي يرغم على الهجرة والتهجير مجتازا الحدود‬ ‫والبحار الحقا قدره باحثا عن عيش كريم‪ ،‬ويرغم‬ ‫نفسه على االقناع أن الوطن حيث األمن واألمان‪.‬‬ ‫أنقذوا عفرين عروسة كوردستان قبل فوات األوان‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫حوار‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫زيور عمر‪:‬‬

‫داعش يريد تصفية الوجود الكوردي‬ ‫حوار‪ -‬سيبان خليل‪ ،‬ريزان عثمان‬ ‫ هولير‬‫تعرض الكورد في مدينة كوباني إلى مجزرة إنسانية‬ ‫وفي حسكة الوضع غير مستقر‪ ،‬فقد دخل ارهابيو‬ ‫داعش بعض أحياء حسكة‪ ،‬وبخصوص األوضاع‬ ‫السياسية في كوردستان سوريا‪ ،‬كيف يرى المثقفون‬ ‫والكتاب الكورد هذه االوضاع؟ كان لنا حوار مع‬ ‫الكاتب والمحلل السياسي زيور عمر المقيم في بلجيكا‪.‬‬ ‫*رأيت المجازر والقتل الجماعي في كوباني‪ ،‬كيف ترى‬ ‫األوضاع في كوردستان سوريا؟‬ ‫بالتأكيد هذه األوضاع تجعلنا نتحمل المسؤولية‪ ،‬وهي‬‫حالة صعبة جدا بالنسبة لكل انسان كوردي ان كان‬ ‫مواطنا ً عاديا ً او سياسيا ً أو مثقفاً‪ .‬كل كوردي يرى شعبه‬ ‫وناسه يتعرضون للقتل الجماعي واإلبادة ويرى هذا‬ ‫الهجوم اإلرهابي من قبل تنظيم داعش‪ ،‬يتألم على شعبه‬ ‫ونحن ككتاب ومثقفين أفراد من المجتمع الكوردي‪،‬‬ ‫نأسف لما يحصل للشعب الكوردي في مدينتي كوباني‬ ‫وحسكة لما تتعرضان للمجازر‪ .‬وسياسيا يش ّكل ذلك‬ ‫ضغطا ً كبيرا ً على الكورد‪ ،‬فداعش نفسه مصر على‬ ‫تصفية الوجود الكوردي من خالل هذه الهجمات‪.‬‬ ‫فالقوى اإلرهابية خلقت لدى اإلنسان الكوردي شعورا‬ ‫بسعيها لتصفية الوجود الكوردي على وجه األرض‬ ‫وتحت ذرائع وحجج كثيرة‪ ،‬مثل ادعائهم بكون الكورد‬ ‫ليسوا مسلمين‪ ،‬ويتهمون الحركة السياسية الكوردية‬ ‫في سورية بأنها تخدم مصالح الدول والقوى االقليمية‬ ‫وبالتأكيد اذا نظرنا من جميع نواحي لهذا الوضع‪ ،‬نرى‬ ‫ان الكورد يمرون بظروف استثنائية ولذلك يجب على‬ ‫الكورد إعادة النظر في عالقاتهم وخالفاتهم الجانبية أمام‬ ‫هذه التحديات‪.‬‬ ‫*باعتقادك من المسؤول عن هذه الجرائم في كوباني‬ ‫وحسكة؟‬ ‫اعتقد أن المسألة معقدة جداً‪ ،‬ال نستطيع أن نقول ان‬‫طرفا وحيدا هو المسؤول عن هذه الجرائم‪ ،‬انه داعش‬ ‫بالتأكيد فهو من يقتل‪ ،‬ويدمر ويقصف‪ ،‬ويهاجم في‬ ‫العلن بشكل مباشر‪ ،‬لكن اعتقد أن هجمات داعش لن‬ ‫تكون ممكنة ان لم يكن لها دعم‪ ،‬وليس بالضرورة‬ ‫ان تكون دعما ماديا ً لوجستيا ً او عسكرياً‪ ،‬ربما يكون‬ ‫غطا ًء سياسيا ً يحميهم‪ ،‬مثالً عندما يكون هناك اشتباك‬ ‫بين داعش والقوى المرتبطة بالمعارضة السياسية‬ ‫السورية وكانوا يدعون بانهم قوى متطرفة إرهابية‬ ‫وإنما عند مهاجمتهم للمناطق الكوردية يصفون داعش‬ ‫بالقوى الثورية وهذا نوع من الغطاء السياسي يعطيهم‬ ‫مبررا ً لمهاجمة المناطق الكوردية‪ .‬من ناحية أخرى‪،‬‬ ‫فالقوى اإلقليمية قلقون من الوجود الكوردي ووضعهم‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬ويرون أنفسهم في سوريا‬ ‫فدرالية والمركزية‪ ،‬ويعيشون على أرضهم التاريخية‪،‬‬ ‫ويطالبون بكيان كوردي موحد وخوفهم من بناء إقليم‬ ‫كوردي شبيه بإقليم كوردستان حسب الدستور العراقي‪.‬‬ ‫*هناك قوة كوردية وسلطة حاكمة في كوباني تدّعي‬ ‫أنها تدعم كوباني وأهلها‪ ،‬أال ترى بأنها مسؤولة؟‬ ‫أي قوى تدّعي بأنها مسؤولة عن حياة ومقدرات هذا‬‫الشعب في هذه المنطقة هي بالتأكيد مسؤولة عن ما‬ ‫حدث‪ ،‬أي خطأ أو تهديد ومجازر هي مسؤولة أخالقيا ً‬ ‫واجتماعياً‪ .‬وعليها تحمل مسؤوليتها سياسيا ً وعسكريا ً‬ ‫وأخالقيا ً واجتماعيا ً وهي مسؤولة ألنها موجودة من‬ ‫الناحية األمنية وهي االسايش ومن الناحية العسكرية‬ ‫هي قوات (‪ .)YPG‬اإلرهابيون الذين دخلوا المدينة لم‬ ‫يكونوا بقليل وطرق دخولهم متعددة لذلك ال يستهان بهم‪،‬‬ ‫وعلى السلطة الحاكمة تحمل مسؤوليتها وتحمل مسؤولية‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫المجازر التي حدثت بحق العائالت البريئة في كوباني‬ ‫ودخول مجموعة إرهابية كبيرة بطرق مختلفة يعني ان‬ ‫هناك مؤشرات من قبل وإنهم خططوا لهذا الهجوم وفق‬ ‫سيناريو مسبق‪ ،‬هذا ال يعني ان نبرئ سلطة األمر الواقع‬ ‫حول الذي حدث في كوباني‪ ،‬ويجب محاسبتهم سواء‬ ‫كان سياسيا ً او عسكرياً‪.‬‬ ‫*هل تعتقد انهم دخلوا من جهة تركيا فقط؟‬ ‫كال‪ ،‬قسم منهم دخلوا من تركيا‪ ،‬أما القسم اآلخر فدخلوا‬‫من جهة محافظة الرقة‪ .‬بأي سيناريو أو مخطط دخلوا‬ ‫هذا ال يعني انا نبرئ سلطة األمر الواقع‪ ،‬ونتركهم‬ ‫دون محاسبة هذا خطأ كبير‪ ،‬ونتيجة لذلك كبّدنا العدو‬ ‫الداعشي هذا الكم الكبير من الضحايا والخسائر‪.‬‬ ‫*تقول إن قسم من اإلرهابيين دخلوا من جهة الرقة‪،‬‬ ‫هل تعتقد لجهة معينة يد في هذا الموضوع؟‬ ‫ظهرت الكثير من التقارير والتحليالت‪ ،‬وباعتقادي أهم‬‫التحليالت التي ظهرت هي عندما سيطرت قوات ‪YPG‬‬ ‫وبركان الفرات على (كري سبي)‪ ،‬فقررت داعش طرد‬ ‫الكورد من محافظة الرقة ووجهوا الكثير منهم باتجاه‬

‫زيور عمر‪ ،‬الكاتب والمحلل السياسي‬

‫سلم النظام الكثير من المناطق ومراكزه لـ‪ PYD‬و‪YPG‬‬ ‫وحدث استالم وتسليم‬ ‫قرار ذهاب بيشمركة غربي كوردستان بيد حكومة‬ ‫إقليم كوردستان ووزارة البيشمركة‬ ‫مدينة كوباني‪ ،‬وكان بينهم الكثير من الدواعش متنكرون‬ ‫بزي الـ(‪ )YPG‬والجيش الحر‪ ،‬دخلوا مع الالجئين الى‬ ‫كوباني‪ ،‬ألنه ال يوجد أي تفسير منطقي يبرر دخول‬ ‫هذا الكم الكبير وتسللهم بشكل سري إلى المدينة‪ .‬وكانت‬ ‫هناك تفجيرات انتحارية حدثت عند الحدود التركية‬ ‫ما يبرر بأن هناك يد تركية فيما حدث‪ ،‬وهي ساعدت‬ ‫داعش في التسلل بطرق إستخباراتية‪ ،‬والقوى اإلسالمية‬ ‫في تركيا تؤيد هذه الجماعات المتطرفة‪ ،‬وهذا ليس رأي‬ ‫كوردي‪ ،‬وانما هكذا يرى المحللون والمنظمات المدنية‬ ‫والحقوقية العالمية فيما يتعلق بتدفق المساعدات التركية‬ ‫الى هذه القوى المتطرفة‪ ،‬وهي المنفذ الرئيسي لدخول‬ ‫داعش الى سوريا‪ ،‬خصوصا وأن داعش قد تلقى ضربة‬ ‫كبيرة في كري سبي‪.‬‬ ‫*هناك قوات بيشمركة كوردستان سوريا في اقليم‬ ‫كوردستان وسلطة األمر الواقع ال تقبل دخولهم‪.‬‬ ‫ نعم‪ ،‬إنهم يتحملون جزءا ً من المسؤولية‪ ،‬في البداية قلنا‬‫ان الوضع الكوردي في كوردستان سوريا مرتبط ببعض‬ ‫التفاهمات والقضايا الكوردستانية والقوى الكوردستانية‪،‬‬ ‫يجب ان نعرف ان هذه القوة تابعة لمن؟ يجب أال تتبع‬ ‫البيشمركة للقوى السياسية‪ .‬يجب ان نعرف اوالً ما‬ ‫وضع هؤالء البيشمركة؟ أعتقد ان هذه القوة تتبع وزارة‬ ‫البيشمركة في إقليم كوردستان واعتقد ان هذه القوة‬ ‫ليست لها عالقة بالمجلس الوطني الكوردي (‪)ENKS‬‬ ‫وان تأسيس وإدارة هذه القوة ليس بيد المجلس الكوردي‪،‬‬ ‫اعتقد بأن قرار ذهاب بيشمركة غربي كوردستان بيد‬ ‫حكومة إقليم كوردستان‪ ،‬ووزارة البيشمركة‪.‬‬ ‫*النظام السوري مازال قائما ً في قامشلو‪ ،‬ماذا تقول؟‬ ‫بالنسبة لهذه المسألة تحدثنا كثيرا ً عنها وليس لدينا‬‫إمكانيات لمواجهة نظام األسد‪ ،‬وان سألت أي فرد‬

‫على الكورد إعادة النظر في عالقاتهم‬ ‫وخالفاتهم الجانبية أمام هذه التحديات‬ ‫كوردي ال اعتقد أنه يريد رؤية عناصر هذا النظام في‬ ‫المناطق الكوردية‪ ،‬ولكن ليس لدينا إمكانيات في مواجهة‬ ‫هذا النظام بشكل عسكري‪ ،‬ألننا رأينا بأعيننا ماذا فعل‬ ‫هذا النظام في درعا وحمص وحماة واستمرارية هذا‬ ‫الوضع في سوريا؟‬ ‫*الكورد لم يستطيعوا مواجهة األسد‪ ،‬وبقاء األسد في‬ ‫المنطقة هل هو من مصلحة الكورد‪ ،‬بحسب ما فهمت‬ ‫منك؟‬ ‫ال أقول انه لمصلحة الكورد‪ ،‬لكن النظام سلم في الكثير‬‫من المناطق مراكزه لـ ‪ PYD‬و ‪ YPG‬وحدث استالم‬ ‫وتسليم في الكثير من المناطق الكوردية بين النظام والـ‬ ‫‪PYD‬وبقي قسم من القوة العسكرية التابعة للنظام في‬ ‫المنطقة‪.‬‬ ‫*الحدود الكوردية من ديرك الى عفرين مع داعش‬ ‫والقوى المتطرفة وفي عفرين وحلب مع الجبهة‬ ‫النصرة‪ ،‬هل ‪ PYD‬وقوتها المسلحة تستطيع حماية‬ ‫الحدود بوحدها؟‬ ‫يجب ان ال ننسى الحقيقة وان نكون متواضعين‪ ،‬إن‬‫ما حرر حتى اآلن ان لم يكن بمساعدة التحالف الدولي‬ ‫واألمريكي‪ ،‬لم نكن نستطع تحريره‪ ،‬يجب أن نذكر بأننا‬ ‫جميعا ً كنا نتوقع بأن كوباني كانت سوف تسقط لوال‬

‫قصف طيران التحالف لمواقع داعش‪ ،‬وكذلك دخول‬ ‫البيشمركة الكوردستانية على الخط ولو بعدد رمزي‪،‬‬ ‫وإيصال السالح الثقيل للقوة الكوردية داخل كوباني‪،‬‬ ‫وكل ذلك بأمر من سيادة الرئيس مسعود بارزاني‪ .‬وتلقى‬ ‫الكورد المساعدة من جميع انحاء العالم‪ ،‬خصوصا في‬ ‫كوباني حتى استطعنا تحقيق ما حققناه‪ ،‬ولحماية وتقوية‬ ‫مكاسبنا يجب توحيد صفوفنا ونكون على تنسيق مع إقليم‬ ‫كوردستان والتحالف الدولي‪.‬‬ ‫*لكن قادة ‪ PYD‬ال يقولون هذا الشيء؟‬ ‫ال نستطيع ان نخفي نور الشمس بالغربال‪ ،‬يجب عليهم‬‫أن يتقبلوا هذا الواقع‪ .‬إن ما حققه الكورد في كوردستان‬ ‫سوريا‪ ،‬يجب أن ال ننسى أن المقاتلين الكورد من‬ ‫‪ YPG‬مقاتلون أقوياء أشداء‪ ،‬وهذا الشيء واضح‪ ،‬لكن‬ ‫هذا ليس كافٍ إلدارة الوطن‪ .‬يجب على سلطة األمر‬ ‫الواقع تقبل وجود شركاء لها على األرض‪ ،‬واالبتعاد‬ ‫عن المنافع الحزبية الضيقة‪ ،‬ألن التهديد الذي يواجهه‬ ‫الكورد في أجزاء كوردستان االربعة تهديد كبير يمس‬ ‫وجود األمة الكوردية‪ ،‬وبقائها وديمومتها‪ ،‬وفي حال لم‬ ‫يتوحد الكورد‪ ،‬ولم يشكلوا قوة عسكرية موحدة سيكون‬ ‫وجودهم في خطر‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫شؤون سورية‬

‫سوريا من سجن انفرادي الى مسلخ جماعي‬

‫بالد المجازر والموت‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫دروب الموت‬ ‫د‪ .‬محمد محمود‬ ‫عنتاب‬‫بهذا الشعار "االسد أو نحرق البلد"‪ ،‬انطلقت االجهزة االمنية وشبيحتها في قتل الشعب السوري‪ ،‬رئيس‬ ‫النظام وعد ان ال يسلم البلد الى اهلها اال كما استولى عليها والده في السبعينات وكان عدد السكان في ذاك‬ ‫الوقت حوالي ‪ 8‬ماليين‪ .‬من غرفة مغلقة وسجن كبير على الشعب السوري خالل ربع قرن من حكم دولة‬ ‫المخابرات‪ ،‬حول سوريا الى غابة ومرتع لجميع ارهابيي العالم وجذبهم من كل حدب وصوب‪ .‬للحصار‬ ‫والحرب ألف وجه‪ ،‬وللموت بسبب الحصار والحرب التي شنها النظام ضد الشعب الذي طالب بالحرية‬ ‫والكرامة والديمقراطية ألف وجه أيضا‪ .‬من بين هذه الوجوه‪ ،‬القتل والموت واالستشهاد او الحصار المؤدي‬ ‫الى الموت‪ ،‬هو وجه غريب عجيب يستحق متابعة أدق‪ ،‬وعناية أرقى‪ ،‬وصدقا أكثر شجاعة‪ ،‬واعترافا أكثر‬ ‫شمولية من قبل المجتمع الدولي‪ .‬هذا الموت المتنوع في فصوله وأشكاله ومواسمه ويومياته‪.‬‬

‫استشهاد في اقبية ومعتقالت النظام‬ ‫عقد مجلس االمن جلسة مغلقة غير رسمية نظمتها فرنسا الطالع المجلس على تفاصيل التقرير المتعلق‬ ‫بممارسة التعذيب واالعدام في سجون النظام‪ .‬استمع المجلس الى أعضاء من فريق الخبراء الذي أعد التقرير‬ ‫في يناير الماضي‪ ،‬والذي أكد صدقية الصور‪ .‬هذا الملف ساهم في دعم قضية الشعب السوري وقوى موقفه‬ ‫الحقوقي حيث جثث عارية لنساء سوريات متن من الجوع والتعذيب‪ ،‬جثث لكبار سن وشبان أيضا قضوا‬ ‫جوعا وألما في سجون مظلمة موحشة‪ ،‬ثم (غلفوا) بأكفان (نايلون) وكدسوا كما علب (السردين) وارسلوا الى‬ ‫مصير مجهول‪ ،‬ربما مقابر جماعية او حتى محارق بشرية‪.‬‬ ‫‪ 50‬ألف صورة ووثيقة لـ(‪ )11‬ألف جثة يختصر ما شاهده (القيصر) مباشرة‪ ،‬وهو الشاهد الملك في ملف‬ ‫تسريب هذه الوثائق من سجون بشار االسد‪ ،‬قتل اصحابها بشكل مدروس وممنهج‪ ،‬من بينهم ‪ 50‬شهيدا من‬ ‫الكوادر الطبية‪ .‬باالضافة الى مئات الصور المسربة سرا من سجون االسد نشرها موقع الجمعية السورية‬ ‫للمفقودين ومعتقلي الرأي‪ ،‬وقالت انها التقطت في اقبية المخابرات الجوية في دمشق لسوريين قتلوا تحت‬ ‫التعذيب‪ ،‬وهي وحدها كافية السقاط كل انظمة العالم التي تدعي الحرية والدفاع عن حقوق االنسان‪.‬‬

‫مجازر الكيماوي‬ ‫استشهد اكثر من ‪ 1300‬شهيد في الغوطة الشرقية واصيب المئات نتيجة استخدام النظام لالسلحة الكيماوية‬ ‫المحرمة دوليا‪ ،‬لكن بعد تنازل النظام عن ترسانته الكيماوية للواليات المتحدة االمريكية والغرب بموجب‬ ‫صفقة للحفاظ على بقائه في السلطة‪ ،‬مازال السالح الكيماوي وخاصة غاز الكلور يستخدم بشكل شبه يومي‬ ‫في ريف ادلب وحماه وحلب‪ .‬وبموجب ذلك عقد مجلس االمن الذي يتولى االردن رئاسته الدورية‪ ،‬يوم ‪/16‬‬ ‫ابريل‪ ،2015/‬جلسات مغلقة لمناقشة استخدام االسلحة الكيماوية والبراميل المتفجرة في سوريا‪ .‬تم خالل‬ ‫الجلسة االستماع على شهادات عدد من ضحايا استخدام غاز الكلور ومعظمهم من العاملين في القطاعات‬ ‫الطبية والناجيين من استخدامات هذه االسلحة وانعكاساتها عليهم صحيا ونفسيا وعلى ضحاياها بشكل عام‪.‬‬ ‫استخدم النظام أكثر من ‪ 5‬آالف برميل متفجر اودى بحياة اكثر من عشرة آالف شهيد‪ ،‬من بينهم أكثر من ‪5‬‬ ‫آالف طفل شهيد بمعدل كل برميل طفل‪ .‬واطلق النظام اكثر من ‪ 300‬صاروخ سكود تسببت باستشهاد ما‬ ‫ال يقل عن ‪ 500‬شهيد بينهم حوالي ‪ 150‬طفال و‪ 85‬أمراة‪ .‬وقام النظام بتحويل ما يقارب ‪ 1200‬مدرسة‬ ‫لمراكز اعتقال وتعذيب او مقرات امنية يقيم فيها عناصر المخابرات النظام‪ .‬وقتلت قوات النظام أكثر من ‪308‬‬ ‫اعالميا‪ ،‬وأكثر من ‪ 650‬كادرا ً طبيا ً بسبب القصف والتعذيب‪.‬‬

‫موت بسبب الحصار وفقدان االغذية‬ ‫احصى المرصد السوري لحقوق االنسان مقتل واستشهاد أكثر من ‪ 300‬مواطن‪ ،‬بينهم ‪ 101‬طفل‬ ‫خالل سنة ‪ 2014‬نتيجة نقص المواد الغذائية والطبية في مناطق تحاصرها قوات النظام‪ ،‬السيما‬ ‫في الغوطة الشرقية في دمشق‪ .‬واستشهد حوالي ‪ 500‬آخرين في باقي المدن بسبب الجوع‪ ،‬ومئات‬ ‫االطفال ماتوا في الحاضنات بسبب انقطاع الكهرباء‪ .‬باالضافة الى ‪ 3‬آالف طفل مهددون بالموت‬ ‫بسبب حصار مخيم اليرموك بدمشق من قبل قوات النظام مدعوما بميليشيات الجبهة الشعبية‪-‬‬ ‫القيادة العامة‪ ،‬وفتح االنتفاضة يواصلون حصارهم للعام الثالث على التوالي ومن ثم السماح‬ ‫لتنظيم داعش االرهابي بدخول المخيم لزيادة الكارثة االنسانية على االهالي‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫نوافذ‬

‫الشهادة بسبب فقدان االدوية‬ ‫لم يعد الموت القادم من براميل النظام وطائراته الحربية‬ ‫هاجس المواطن السوري الذي اصبح يتأقلم بشكل‬ ‫كبير مع مصاعب الحياة اليومية‪ ،‬وانما طغى على‬ ‫السطح نوع آخر من الموت واالستشهاد‪ ،‬وهو عدم‬ ‫توفر االدوية الطبية الضرورية والمشافي والكوادر‬ ‫الطبية‪ ،‬بعد توقف معظم منشأت صناعة االدوية عن‬ ‫العمل عندما بدء النظام استهداف المصانع والمعامل‬ ‫والمشافي والمراكز الصحية والمنظومة االسعافية‬ ‫والكوادر الطبية بصواريخه وبراميله المتفجرة‪ ،‬ومنها‬ ‫فقدان االدوية السرطانية والسكري والقلب والضغط‬ ‫واالمراض النفسية والعصبية والكلى‪ .‬وحسب تقارير‬ ‫االمم المتحدة فان ‪ 70‬بالمئة من القطاع الصحي في‬ ‫سوريا خارج الخدمة‪ ،‬وعدد االطباء المهجرين حوالي‬ ‫‪ 75‬بالمئة‪.‬‬

‫برا‪ ،‬هو الوسيلة الوحيدة للتنقل بين المدن‬ ‫السفر ّ‬ ‫السورية‪ ،‬وبالرغم مما يحمله السفر من مخاطر‬ ‫االعتقال او الخطف او التعرض لنيران معارك قد‬ ‫تنشب بشكل فجائي‪ ،‬ال يجد المرضى خيارا آخر غير‬ ‫خوض هذه المجازفة في سبيل الحصول على العالج‬ ‫وخاصة المرضى المصابين بالسرطان بسبب عدم‬ ‫وجود مراكز المعالجة اال في دمشق‪.‬‬

‫لقم جاهزة للحيتان واالسماك‬ ‫يحاول عدد كبير من السوريين الوصول الى الدول‬ ‫االوروبية عبر البحر طلبا للجوء وهربا من جحيم‬ ‫الحرب المستعرة في البالد من قبل النظام‪ ،‬وهربا من‬ ‫الفقر واالضطهاد من قبل امراء الحروب والكتائب‬ ‫االرهابية والتكفيرية وسياسات االمر الواقع ليقعوا‬ ‫في مصيدة شبكات تجار الموت وسماسرة الهجرة‬ ‫غير الشرعية التي تستغل حاجة هؤالء المستضعفين‪.‬‬ ‫وتتعرض أعداد كبيرة منهم للغرق ويصبحون بالتالي‬ ‫لقما جاهزة للحيتان واألسماك‪.‬‬

‫الموت على يد داعش‬ ‫داعش منظمة ال تؤمن اال بالتطرف واالرهاب وال تقبل‬ ‫الرأي اآلخر وتقطع رؤوس كل من يعادي افكارها‪،‬‬ ‫وبذلك يقدم للعالم من جديد انموذجا في الالنسانية‬ ‫بعد قطع الرؤوس لكل من يرفض مبايعتهم وكشر‬ ‫انيابها وقتل وذبح وحرق المدنيين العزل ويمنع الدواء‬ ‫والعالج والغذاء عن الكثيرين‪ ،‬وللمأساة وجه أخر‪ ،‬اذ‬ ‫ان تنظيم داعش يعمد الى احتكار الدواء لقادته وامرائه‪.‬‬

‫الموت في الغابات‬ ‫استشهاد العشرات من السوريين على الحدود مع دول‬ ‫الجوار نتيجة تجاوز الحدود هربا من جحيم الحرب‪،‬‬ ‫وكذلك موت العشرات بسبب برد الشتاء في غابات‬ ‫الدول االوربية وخاصة البلغارية بينهم االطفال‬ ‫والنساء‪.‬‬

‫احياء االموات‬ ‫بحسب تقارير االمم المتحدة فان اكثر من مليون طفل‬ ‫سوري يحتاجون الى المعالجة النفسية‪ ،‬ما يجري في‬ ‫سورية هو خاتمة الفساد وبدء الحياة‪ .‬هذا االنتحار‬ ‫سينتهي‪ ،‬ويبدأ جيل في لملمة احزانه‪ .‬الثورة لم تنته‪،‬‬ ‫ستبدأ بعد حين‪ ،‬ويبدأ معها الميالد‪ ،‬ورحل من لبسوا‬ ‫قميص الدين او القومجية‪ .‬الصورة قاتمة‪ ،‬والنور‬ ‫سينبلج ونعرف طريقنا وينتهي االستبداد‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫لخص حديثك في دقيقة وربع‬

‫صبري رسول‬ ‫أكثر صوابا ً‬ ‫قد يكون‬ ‫حدس النّاس البسطاء ُ‬ ‫ُ‬ ‫من تحليالت السّاسة المتدثّرين بمعاطف‬ ‫صبر والواقعية‪.‬‬ ‫ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫فكان الزخم ال ّ‬ ‫شعبي الهائل له في بداية‬ ‫انطالقته قوياً‪ ،‬أمدّ الجمي َع باألمل الكبير‪،‬‬ ‫فرط‪ ،‬وعندما وجدَ النّاس‬ ‫والتّفاؤل ال ُم َ‬ ‫أصاب مفاصلَه‪ ،‬وال ّ‬ ‫يب‬ ‫الت ّ ُّرهل الذي‬ ‫ش ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫الذي اشتعل سريعا بشعره‪ ،‬شعروا ّ‬ ‫بأن‬ ‫س ِر ْ‬ ‫قت منهم‪ ،‬فابتعدوا عنه‬ ‫قضيت َهم ُ‬ ‫سهم أقوى من رؤيا السّاسة‪.‬‬ ‫كرهين‪ .‬حد ُ‬ ‫ُم َ‬ ‫أن ْ‬ ‫تيقَّنوا َّ‬ ‫يعول على المجلس الوطني‬ ‫من ّ‬ ‫يعول بثقة على عشيق أمه‪،‬‬ ‫الكوردي ك َم ْن ّ‬ ‫في بناء المستقبل له‪.‬‬ ‫مؤتمر المجلس الوطني الكوردي لم يكن‬ ‫ُ‬ ‫ي ٍ من النّاس‪،‬‬ ‫سوى‬ ‫ٍ‬ ‫مؤتمر لجمع عدَ ِد ّ‬ ‫الكتساب ال ّ‬ ‫شرعية من حضورهم في‬ ‫مؤتمر‬ ‫ٍ‪.‬‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫طموحات‬ ‫يلبي‬ ‫محف ٍل ال‬ ‫ٌ‬ ‫تأ َّخ َر عن موعده سنة ونصف‪ ،‬فعُ ِقد على‬ ‫لجان فُ ّرغ من‬ ‫عجالة بعد إحالة ملفاته إلى‬ ‫ٍ‬ ‫مضمون وجودها‪.‬‬ ‫حضرهُ مئتان وواحد وخمسون عضواً‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وغاب خمسة وثالثون نتيجة ظروف‬ ‫التنقّل بين المناطق الجغرافية في البالد‪،‬‬ ‫واستغرق المؤتمر لمناقشة جدول أعماله‬ ‫‪ 420‬دقيقة‪ ،‬منها ‪ 114‬دقيقة ألربع‬ ‫استراحات ووجبة غداء‪ ،‬والوقت المتبقي‬ ‫يتيح لكل عض ٍو الحديث مدة دقيقة واحدة‬ ‫و‪ 21‬ثانية‪.‬‬ ‫لذلك كانت القرارات التي خرج بها هذا‬ ‫المحف ُل الذي انتظره الشعب الكوردي في‬ ‫سوريا وال ّ‬ ‫شتات‪ ،‬كانت عبارة عن تشكيل‬ ‫لجنتين وقبول أعضاء جدد فيه‪ .‬جاء حجم‬ ‫القرارات على مقاس كاريزما قياداته‪،‬‬ ‫هربين مؤمنين يملكون‬ ‫الباحثين عن ُم ّ‬ ‫مهارة ش ّم المسالك اآلمنة لعبور أوالدهم‪.‬‬ ‫صحيح ّ‬ ‫أن وجوها ً كثيرة تغيّرت في‬ ‫المجلس ال ُمنت َخب‪ ،‬وصحي ٌح أيضا ً أن‬ ‫اللجنتين المخولتين إلنجاز البرنامج‬ ‫السياسي والنّظام األساسي وضعتاهما بين‬ ‫أيد المجلس‪ ،‬لكن من المؤ ّكد ّ‬ ‫أن عقدَ اآلمال‬ ‫سلَحْ فاتية كآمال‬ ‫الكثيرة على خطواته ال ُ‬ ‫العجوز التي ستحصد ال ِع ْهنَ المنفوش‬ ‫من بين أنياب ال ّ‬ ‫شوك في نهاية الخريف‪،‬‬ ‫لصنع أثاث البيت‪.‬‬ ‫أرى ّ‬ ‫أن بناء تحالفٍ جديد يجمع بين‬ ‫ب تؤمن بالقضية وتناضل من أجلها‬ ‫أحزا ٍ‬ ‫وبين فعاليا ٍ‬ ‫ت مجتمعية حقيقية‪ ،‬مثقفين‪،‬‬ ‫ومهنيين‪ ،‬ونشطاء من الشباب والنّساء‬ ‫الركيزة والنواة لبناء قوة سياسية‬ ‫سيكون ّ‬ ‫تتّخذ من النهج الكوردايتي‪ ،‬نهج الخالد‬ ‫بارزاني منهالً تستمدّ منه قوته وعزيمته‪.‬‬ ‫الخطورة الكبيرة تستدعي البحث عن‬ ‫البديل على أنقاض ال ُمتهدّم‪ ،‬إن لم يكن‬ ‫ترميمه ُممكنا ً ومكلفاً‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫مخيمات‬

‫طفالت يتحملن اعباء االمومة في مخيم دار شكران‬ ‫عدنان خليل‬ ‫‪ -‬دارشكران‬

‫يقصد بالزواج المبكر للفتاة عادة‪ ،‬زواج‬ ‫الفتاة في سن المراهقة وهي عادة سيئة‬ ‫وخطيرة موجودة في المجتمعات المتخلفة‬ ‫منذ آالف السنين‪ .‬وترتبط هذه العادة‬ ‫بالموروث الثقافي والمعرفي لطبيعة تلك‬ ‫المجتمعات التي كانت وماتزال تعجز‬ ‫عن تقديم الحلول المناسبة للمشكالت التي‬ ‫تواجها‪ ،‬وال تلجأ إلى البحث عن معرفة‬ ‫األسباب الموضوعية والعلمية لتلك‬ ‫المشكالت‪ ،‬وتسلّم أمرها للقدر المحتوم في‬ ‫كل مصيبة أو كارثة إنسانية تحصل لها‪.‬‬ ‫لفت انتباهي زواج أكثر من عشرين طالبة‬ ‫قاصرة من طالبات الصف التاسع خالل‬ ‫العام الدراسي الفائت ‪ 2014‬من أصل‬ ‫حوالي ‪ 80‬طالبة في مخيم دار شكران‪،‬‬ ‫أي نسبة ‪ %25‬منهن‪ ،‬وبالموازاة مع نشر‬ ‫ثقافة اجتماعية علمية صحيحة بين أهالي‬ ‫المخيم‪.‬‬

‫الفتاة فريسة سهلة لإلغواء‬

‫تتضافر وتتشابك أسباب وعوامل كثيرة في‬ ‫إنتشار هذه الظاهرة الخطيرة في المخيم‪،‬‬ ‫فهناك أسباب تتعلق بسيكولوجية وشخصية‬ ‫الفتاة التي تقع فريسة سهلة للوقوع في فخ‬ ‫العالقات الغرامية في سن مبكرة بسبب‬ ‫زياراتها المتكررة إلى المنظمات وسماع‬ ‫المحاضرات التي فيها تلميحات إلى‬ ‫اإلباحية الجنسية وإلى المساوة التامة بين‬ ‫الجنسين في الحقوق والواجبات‪ ،‬وأيضا ً‬ ‫التعاطي مع األجهزة التكنولوجية مثل‬ ‫الفيسبوك والنت والموبايل التي تسهل لها‬ ‫التواصل مع الجنس اآلخر بشكل همجي‬ ‫وغير مدروس وعلى أساس غريزي‬ ‫وليس على أساس عقالني‪ ،‬وعدم امتالك‬ ‫الفتاة للوعي االجتماعي الكافي والثقافة‬ ‫الجنسية والعلمية بسبب اإلهمال وصغر‬ ‫سنها‪ ،‬ومحاوالتها لتحقيق ذاتها وإثبات‬ ‫شخصيتها‪ ،‬على إنها أصبحت ناضجة‬ ‫وأنهت مرحلة الطفولة‪ ،‬وعدم تلقي ثقافة‬ ‫أسرية صحيحة‪ ،‬وتهديدها ألهلها بالرجوع‬ ‫إلى سوريا‪ ،‬أو االنخراط في التنظيمات‬ ‫السياسية أو الدينية المسلحة‪ ،‬أو قصة‬ ‫حب عنيفة مع شخص غير مناسب وذي‬ ‫سمعة سيئة‪ ،‬أو عدم موافقة أهلها لها‬ ‫بالعمل خارج المخيم‪ ،‬أو الوقوع في فخ‬ ‫الحب القوي في مرحلة عمرية مبكرة‪،‬‬ ‫واإلفراط في مشاهدة األفالم الرومانسية‬ ‫والعاطفية التي تكون عادة محورها‬ ‫األساسي قصص الحب‪ ،‬والمظهر الجميل‬ ‫والسمعة الحسنة للفتاة‪ ،‬والحرمان العاطفي‬ ‫من تلبية مستحقات مرحلة المراهقة‪،‬‬ ‫والحرمان من حنان األم وعطف األب‪،‬‬ ‫وعدم حصول الفتاة على مكانة الئقة بها‪،‬‬ ‫والفشل الدراسي‪ ،‬والحرمان من الحقوق‬ ‫االقتصادية في األسرة‪ ،‬وسماع األغاني‬ ‫المبتذلة والتافهة التي تركز كلماتها عادة‬ ‫على إثارة الغرائز والعواطف والمشاعر‬ ‫وعدم مشاهدة ومتابعة قنوات تلفزيونية‬ ‫تعليمية وتربوية مثل قناة (‪)UNRWA‬‬ ‫التعليمية الخاصة بالالجئين في العالم‪.‬‬ ‫وهناك أسباب تتعلق باألسر مثل زيادة‬ ‫عدد الفتيات في األسرة‪ ،‬والحفاظ على‬ ‫سمعة الفتاة‪ ،‬وعدم االهتمام بها بالشكل‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫نضوجها الجسدي خصوصآ بعد اإلنجاب‬ ‫وتأثيرات على الصحة النفسية العامة‬ ‫للفتاة بسبب عدم نضوجها عاطفيآ ونفسيا ً‬ ‫وتأثيراتها على القدرات العقلية للفتاة بسبب‬ ‫عدم نضوجها عقليا ً وقد تحصل خالفات‬ ‫بينها وبين زوجها‪ ،‬بسبب عدم القدرة على‬ ‫حل الخالفات الناجمة أو خالفات مع أهل‬ ‫زوجها أو خالفات مع أهلها‪ ،‬والشعور‬ ‫بالندم‪ ،‬أو الخيانة الزوجية أو ضياع‬ ‫مستقبلها بسبب ترك الدراسة‪ ،‬وعدم القدرة‬ ‫على االهتمام بأوالدها بشكل جيّد بسبب‬ ‫جهلها وبسبب عدم راحتها النفسية‪.‬‬

‫حلول مقترحة‬

‫الكافي وغياب التربية الجنسية والثقافة‬ ‫الجنسية‪ ،‬ونقص عدد الشباب بسبب‬ ‫الهجرة والحروب‪ ،‬وإزدياد عدد أفراد‬ ‫األسرة وضيق المكان‪ ،‬وخوف األهل على‬ ‫مستقبل الفتاة من طيش الشباب المتهور‪،‬‬ ‫وكثرة الخطابين‪ ،‬والضغوطات االقتصادية‬ ‫والوضع المعيشي الصعب لألسرة المتعلق‬ ‫بالدخل الذي ال يتجاوز ‪ 19‬دوالرآ لكل‬ ‫الجئ سوري‪ ،‬وعدم توفر فرص العمل‪،‬‬ ‫والعادات والتقاليد واألعراف البالية التي‬ ‫تضع اللوم دومآ على الفتيات أثناء حدوث‬ ‫المشكالت االجتماعية‪.‬‬

‫أسباب وجيهة أخرى‬

‫وهناك أسباب تتعلق بالمدرسة‪ ،‬ومن‬ ‫بين تلك األسباب عدم قيام مجلس أولياء‬ ‫األمور بدوره بشكل فعال في التواصل مع‬ ‫األهالي وإحاطتهم بالمشكالت التي تواجه‬ ‫الطالب‪ ،‬وتركيز المدرسة على الجانب‬ ‫التعليمي وإهمال الجانب التربوي‪ ،‬وعدم‬ ‫وجود تربويين مثل المرشدين النفسيين‬ ‫واالجتماعيين والمربين والباحثين‬ ‫واإلخصائيين االجتماعيين والنفسيين‪،‬‬ ‫واألوضاع الصعبة للمدرسين الذين يعانون‬ ‫من تأخر صرف الرواتب تصل أحيانآ إلى‬ ‫ستة أشهر ومن تدني الراتب‪ ،‬وبالتالي‬ ‫سعيهم لمزاولة عمل آخر على حساب‬ ‫مصلحة الطالب نتيجة تلك األوضاع‪ ،‬وعدم‬ ‫وجود خبرة كافية لدى أغلبية المدرسين‬ ‫بسبب عدم إكمال دراستهم التخصصية‬ ‫أو إنهم يحملون شهادات ال تتعلق بمهنة‬ ‫التدريس‪ ،‬أو عدم مرور زمن كاف على‬ ‫تخرجهم‪ ،‬أو حصلوا على شهادات ووثائق‬ ‫مزورة بطرق ملتوية مستغليين األجواء‬ ‫السياسية المضطربة‪ ،‬وعدم متابعة جدية‬ ‫كافية من قبل الجهات المعنية لإلشراف‬ ‫على سير العملية التربوية والتعليمية‪،‬‬ ‫وحل المشكالت المتعلقة بالمدرسة‪ .‬وهناك‬ ‫أسباب دينية‪ ،‬فقد تجد بسهولة من يبرر‬ ‫زواج القاصرات حينما يقول إن الزواج‬ ‫هو نصف الدين‪ ،‬أو الزواج سترة للبنت‪.‬‬ ‫فبدالً من أن نشجع الفتاة على الدراسة‬ ‫والتمسُّك بالمقعد الدراسي واإلهتمام‬ ‫بالكتب والدفاتر واألقالم‪ ،‬والسعي إلى‬ ‫النجاح وتأمين المستقبل والتفوق العلمي‬ ‫واإلنخراط في المجتمع بشكل فعال‪ ،‬نقوم‬ ‫بتشجيعها على الزواج ونقدم لها األعذار‪،‬‬ ‫ونبرر مواقف اآلباء الذين يقومون بتزويج‬ ‫بناتهم في سن مبكرة وحرجة‪ ،‬ونتجاهل إن‬ ‫الكمال الجسدي وحده غير كاف للزواج‪.‬‬

‫شروط الزواج المثالي‬

‫يجب أن يتوفّر أيضا ً في الزواج كمال‬ ‫نفسي وعقلي وهذا اليتم قبل سن الثامنة‬ ‫عشر‪ ،‬كما إن العديد من المجتمعات‬ ‫تعتبر تزويج القاصرات جريمة اجتماعية‬ ‫وأخالقية‪ ،‬وهناك أسباب تتعلق بالقوانين‬ ‫فبالرغم من إن قوانين أقليم كوردستان تمنع‬ ‫زواج القاصرات‪ ،‬إال أن تلك القوانين ال‬ ‫تطبق بشكل جدي وفعلي على الالجئين في‬ ‫المخيم بهذا الخصوص‪ ،‬أو أن هناك على‬ ‫األقل نوع من التحايل على تلك القوانين‬ ‫بسبب خصوصية الالجئين واألوضاع‬ ‫المأساوية التي يمرون بها‪ ،‬وهناك أسباب‬ ‫تتعلق بالمنظمات عندما تفسح المجال‬ ‫للمراهقات باالختالط مع أقرانهن من‬ ‫المراهقين‪ ،‬وإقامة صداقات وسماع‬ ‫محاضرات غير علمية وغير مدروسة من‬ ‫قبل محاضرين غير أكفاء وغير مؤهلين‬ ‫مما تعطي نتائج عكسية من بينها تشجيع‬ ‫زواج القاصرات‪ ،‬وهناك محاضرون في‬ ‫المخيم تزوجوا قاصرات‪ ،‬وهناك أسباب‬ ‫تتعلق بالجهات المسؤولة والمشرفة على‬ ‫المخيم‪ ،‬فوجهاءه غالبآ هم الذين يذهبون مع‬ ‫أهل العريس لطلب يد العروس ويشاركون‬ ‫في قراءة الفاتحة بعد الحصول على موافقة‬ ‫األهل‪ ،‬ويتداولون فيما بينهم أحاديث هي‬ ‫عبارة عن مجامالت وعواطف تشجع‬ ‫زواج القاصرات‪ ،‬ويساعدون أحيانا ً‬ ‫العروس على تأمين خيمة لها ولعريسها‬ ‫أو حصوله على إقامة‪ .‬زرت مركز‬ ‫المواد الغذائية في المخيم وهناك وجدت‬ ‫طالبة تجر سلة المواد الغذائية ثم تضع‬ ‫فيها بعض المواد الالزمة لها وعندما‬

‫وجهت لها سؤاالً عن دراستها قالت لي‬ ‫أنها تركت الدراسة وأن عرسها في مقبل‬ ‫األيام‪ ،‬عرفت منها إنها قد وثقت زواجها‪،‬‬ ‫وحصلت على الثبوتيات للحصول على‬ ‫األرزاق‪ ،‬ويحصل معي أحيانا ً قصص‬ ‫طريفة من هذا النوع‪ ،‬فيصدف أن أسأل‬ ‫أحد اآلباء عن دراسة ابنته فيبتسم ويقول‬ ‫لي لقد تزوجت أو أن تجد فتاة حامل كانت‬

‫حول الحلول المقترحة‪ ،‬قال لي الصديق‬ ‫آزاد (أبو ديالن) المقيم في هولندا‪ :‬لوال‬ ‫وجود القوانين لما كان هناك أي فرق بين‬ ‫الشعب الهولندي والشعب العربي‪ ،‬فوجود‬ ‫القوانين والبالغات الرسمية وتنفيذها بشكل‬ ‫جاد على أرض الواقع ونشر ثقافة اجتماعية‬ ‫وتوعية الناس وإحاطتهم بمخاطر زواج‬ ‫القاصرات وحث الالجئين على مضاعفة‬ ‫الجهود لإلهتمام بأوالدهم مثل تعليمهم‬ ‫وتربيتهم وتأمين حاجياتهم والتواصل مع‬ ‫المدرسة للتعرف على مشكالتهم والتعرف‬

‫هناك أسباب تتعلق بسيكولوجية وشخصية الفتاة‬ ‫التي تقع فريسة سهلة في فخ العالقات الغرامية‬ ‫في سن مبكرة‬ ‫عدم قيام مجلس أولياء األمور بدوره في التواصل مع‬ ‫األهالي وإحاطتهم بالمشكالت التي تواجه الطالب‪ ،‬وتركيز‬ ‫المدرسة على الجانب التعليمي وإهمال الجانب التربوي‬

‫تحلم أن تدخل الجامعة في العام الفائت‪.‬‬

‫زواج القاصرات ونتائج وخيمة‬

‫تترتب على ظاهرة زواج القاصرات نتائج‬ ‫وخيمة قد تصل إلى مستوى القهر والعذاب‬ ‫أو مأساة إنسانية حقيقية‪ .‬فقد نشاهد حاالت‬ ‫طالق أو عدم اإلستقرار األسري أو سفر‬ ‫أحد العروسين إلى الخارج‪ ،‬فهناك تأثيرات‬ ‫على الصحة الجسمية للفتاة بسبب عدم‬

‫على أصدقائهم وتوفير جو مالئم لهم‬ ‫وتأمين فرص اللعب‪ ،‬وفتح مدرسة ثانوية‬ ‫وتأمين كادر تدريسي وإداري ناجح واتخاذ‬ ‫التدابير واإلجراءات المناسبة‪ ،‬من أهم‬ ‫السبل الكفيلة بالحد من تفشي هذه الظاهرة‬ ‫الخطيرة والقضاء عليها‪ ،‬هذه الظاهرة‬ ‫التي تعد بحق جريمة اجتماعية وأخالقية‬ ‫بحق الطفولة والمجتمع‪.‬‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫سير االمتحانات في الحسكه‬

‫قامشلو‪ ،‬حفلة بمناسبة انتهاء العام الدراسي‬

‫المراقب هو الحلقة األضعف مما يضطر للتساهل أمام المصغرات‬ ‫معصوم ابراهيم‬ ‫ حسكة‬‫بدأت امتحانات الشهادة العامة للتعليم األساسي‬ ‫يوم ‪ 2015/5/17‬وامتحانات الشهادة الثانوية‬ ‫العامة والمهنية يوم ‪ ،2015/6/1‬حيث وزع‬ ‫الطالب المسجلون في دائرة االمتحانات بالحسكة‬ ‫على المراكز االمتحانية التي تم تحديدها من قِبل‬ ‫مديرية التربية‪ ،‬إذ شملت المدارس الكائنة في مركز‬ ‫المدينة‪ ،‬إضافة الى مدارس األحياء الواقعة تحت‬ ‫سيطرة النظام (مساكن المحطة‪ ،‬النشوة‪ ،‬غويران)‪،‬‬ ‫وفي سابقة هي االولى من نوعها لم يتم تحديد‬ ‫مدارس في أحياء العزيزية والصالحية والمفتي وتل‬ ‫حجر والناصرة الكالسة كمراكز امتحانية والتي‬ ‫تخضع لهيمنة حزب االتحاد الديمقراطي وفروعه‪.‬‬ ‫وقد شهدت االمتحانات في السنوات الثالث األخيرة‬ ‫فوضى عارمة‪ ،‬وكانت كل وسائل الغش متاحة‬ ‫للطالب في قاعة االمتحان‪ ،‬بل ان المراقب كان‬ ‫يشرف على عملية النقل‪ ،‬وكل من الطالب والمراقب‬ ‫ورئيس المركز كانت له حساباته وأجنداته الخاصة‬ ‫به‪ ،‬األمر الملفت للنظر قيام مجموعة من األساتذة‬ ‫المختصين بالتعاون مع مكتبة ما وحل األسئلة ومن‬ ‫ثم توزيعها على مراكز االمتحانات‪ ،‬نفهم من ذلك‬ ‫أن العملية كلها تجارية بحتة‪ ،‬والنتيجة الكارثية‬ ‫ضياع جيل يفترض انه سيكون بعد سنوات قالئل‬ ‫مركز الثقل والقرار والمسؤولية في هذا البلد‪.‬‬ ‫وبعد أن استفحلت هذه الظاهرة وتفشت وتناقلتها‬ ‫وسائل اإلعالم وكانت أشبه بفضيحة مدوية‪ ،‬كان‬ ‫ال بد من المسارعة إلى ضبط هذا الوضع‪ ،‬وقد‬ ‫تحقق على نحو ما هذا األمر بأن اشتدت المراقبة‬ ‫وكانت المراكز االمتحانية تبذل جهودا كبيرة حتى‬ ‫إن مراكز االمتحانات اقتصرت على المربع األمني‬ ‫إضافة إلى بعض األحياء الواقعة تحت سيطرة‬ ‫النظام كحيي النشوة الغربية وغويران‪ .‬وقد تم‬ ‫استثناء األحياء الكوردية الفتقارهم للكادر الذي‬

‫سيساعدهم على اجتياز تلك االمتحانات وفق ما هو‬ ‫مخطط له‪ .‬ولقد قام كاتب هذه السطور بجولة تفقدية‬ ‫واقتصرت مشاهداته على الحوارات التالية‪:‬‬

‫نظرة بانورامية (عينات ومشاهدات)‬

‫المدرس (ع ‪.‬ع) قال‪ :‬االمتحانات لم تكن جيدة‪،‬‬ ‫حدث تساهل في المركز االمتحاني‪ ،‬اشترك فيه‬ ‫رئيس المركز وأمين السر‪ ،‬لكن إذا أردنا المقارنة‬ ‫مع السنوات السابقة‪ ،‬فإن الوضع مختلف‪ ،‬فالغش‬ ‫توقف على قصاصات ورقية ومساعدات شفوية‬ ‫بين الطالب ضمن القاعة االمتحانية‪ ،‬كما أنه أفضل‬ ‫بكثير من امتحانات قامشلو التي شهدت تجاوزات‬ ‫كبيرة‪.‬‬ ‫المدرس (ص ‪.‬ع) أوضح‪ :‬وضعت إستراتيجية‬ ‫خالل جميع أيام االمتحان‪ ،‬وكان الغرض منها‬ ‫إرضاء الجميع وتضمنت ما يلي‪ :‬في النصف األول‬ ‫من الوقت المخصص للمادة سعيت الى ضبط القاعة‬ ‫وعدم السماح ألي طالب بالغش باي وسيلة‪ ،‬وفي‬ ‫النصف الثاني أسمح لهم بإخراج المصغرات ولكن‬ ‫ضمن حدود االنضباط المفروضة في النصف‬ ‫األول‪ ،‬في النهاية كانت الفرصة مواتية الن تكون‬ ‫االمتحانات مثالية‪ ،‬لكن الخلل كان فينا نحن‪ ،‬فالعديد‬ ‫من الزمالء يقولون‪ :‬شو طالب قامشلو أحسن من‬

‫طالبنا؟»‬ ‫المدرس (م ‪.‬ع) رئيس مركز امتحاني قال‪ :‬تلقيت‬ ‫شتائم كثيرة من كل حدب وصوب من قِبل الطالب‬ ‫وتهديدات بالضرب‪ ،‬واتهمت بالتشدد والعنصرية‬ ‫في بعض األحيان وعلى الرغم من ذلك أنا راض‬ ‫تماماً‪ ،‬فبناء الجيل يبدأ باألخالق قبل العلم‪ ،‬وقد‬ ‫ساعدني في فرض النظام داخل المركز‪ ،‬األجواء‬ ‫خارجه‪ ،‬فعدم دخول األجوبة وحماية المدرسين من‬ ‫تعرض الطالب أو أوليائهم كانت عوامل كافية‪،‬‬ ‫للمرة األولى منذ أربع سنوات نشعر بأننا نقوم‬ ‫بعملنا الحقيقي‪.‬‬ ‫الطالبة (د‪ .‬ا) تقول «أنا سعيدة بأن االمتحانات تسير‬ ‫بشكل جيد دون غش‪ ،‬فهذا سيعطينا دافع للدراسة‬ ‫بشكل جيد دون الخوف من أن تسرق جهودنا‪».‬‬ ‫أما الطالب (آ‪ .‬خ) قال‪ :‬أتمنى أن ال يتوفق هؤالء‬ ‫المراقبين في حياتهم لم يسمحوا لنا بالغش وسأرسب‪.‬‬ ‫ويواصل الطالب (ع‪ .‬ع) شكوى زميله‪« :‬هللا ال‬ ‫يوفقهم‪ ،‬السنة راحت علي‪ ،‬ما قدمت بالسنوات‬ ‫الماضية قلت رح أقدم هالسنة مشان انجح وأكون‬ ‫موظف كبير باإلدارة الذاتية‪ ،‬ألنو كل الموظفين‬ ‫والمهمين بهاإلدارة من األمييين وكشاشين الحمام‪.‬‬ ‫يعني كنت رح أكون معلمهم‪ ،‬لك هللا ال يوفقكم‪».‬‬

‫فخالل هذه الدورات عوضناهم عن النقص‬ ‫الحاصل في الدروس‪ ،‬وقام عدد من‬ ‫المدرسين بمساعدتنا من خالل إعطائهم‬ ‫دروس في هذه الدورات إما بشكل تطوعي‬ ‫مجاني أو بأسعار رمزية خدمة للطلبة‬ ‫‪.‬وقمنا بافتتاح عدد من دورات الكمبيوتر‬ ‫والموسيقى إلبعاد الطلبة والشباب عن‬ ‫الجو النفسي غير الطبيعي الذي يعيشونه‪،‬‬ ‫وإلفراغ طاقاتهم في مجاالت يمكننا‬ ‫االستفادة منها من خالل بناء شخصيتهم‬ ‫وتنمية مواهبهم ‪.‬‬ ‫*ما الذي قدمتموه غير هذه الدورات‬ ‫للطلبة؟‬ ‫زرنا عددا من المدارس‪ ،‬بعضها كانت‬‫تحتاج التجهيزات الرياضية قمنا كـ(اتحاد‬ ‫طلبة وشباب) بتأمين هذه المستلزمات لها‪،‬‬ ‫كما قمنا بطباعة األسئلة االمتحانية إلحدى‬ ‫المدارس التي لم تكن تستطيع القيام بذلك‪،‬‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫وقمنا بتأمين منحة دراسية مجانية ألعضاء‬ ‫االتحاد في مدرسة السعادة الخاصة‬ ‫بقامشلو‪ ،‬واتخذت إدارة المدرسة قرارا ً‬

‫أكرم خلف‬

‫ إعالم عامودا‪ -‬دربيسييه‪ :‬أقام فرع‬‫عامودا التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا دورة للغة االنكليزية في مدينة عامودا‪ ،‬حيث تقام‬ ‫الدورة في مقر االتحاد في المدينة وتحت إشراف المدرسة‬ ‫دلفين خليل‪ .‬وحول هذه الدورة قالت «نافدا مال» مسئولة‬ ‫االعالم في فرع عامودا‪ -‬دربيسييه لـصحيفة (كوردستان)‪:‬‬ ‫« الدورة فقط للمستوى االول وتشمل تعليم قواعد اللغة‬ ‫واالساسيات في مجال المحادثة االنكليزية وجميع الطالب‬ ‫المشاركين في الدورة هم من مرحلة التعليم االساسي‪ ،‬قمنا‬ ‫بهذه الدورة لتنمية قدرات الطلبة وذلك بإشراف من مكتب‬ ‫شؤون الطلبة في مكتب سكرتارية االتحاد‪ ».‬وتأتي هذه‬ ‫الدورة ضمن سلسلة من نشاطات االتحاد في مدينة عامودا‪.‬‬

‫فريق لكرة القدم في استنبول‬ ‫ استنبول‪ُ :‬‬‫شكل أول فريق لكرة القدم التحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا في‬ ‫مدينة استنبول التركية‪ .‬جاء تشكيل هذا الفريق الكروي‬ ‫بعد تشكيل محلية تابعة لالتحاد في مدينة استنبول من قبل‬ ‫مجموعة من طلبة وشباب كوردستان سوريا‪.‬‬

‫تنسيق بين اتحاد الطلبة ومنظمة أريدو‬ ‫ قامشلو‪ :‬جرى لقاء بين اتحاد الطلبة‬‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا ومنظمة أريدو‬ ‫للديمقراطية في مدينة قامشلو بغية التعاون والتنسيق بينهما‪.‬‬ ‫حضر اللقاء من طرف االتحاد كل من شفان ابراهيم مسئول‬ ‫العالقات في سكرتارية االتحاد وبعض اعضاء االتحاد في‬ ‫مدينة قامشلو‪ ،‬فيما حضر عن منظمة أريدو ننيوس شابو‪.‬‬ ‫ودار اللقاء حول آليات العمل المشترك واالستفادة من‬ ‫الخبرات الموجودة لدى الطرفين (االتحاد والمنظمة)‪ ،‬وفي‬ ‫نهاية اللقاء اتفق الجانبان على إقامة ورش وندوات مشتركة‪.‬‬

‫بإعطاء طالب االتحاد ثالثة‬ ‫مقاعد سنويا ً وبشكل مجاني‪ ،‬كما‬ ‫وعدتنا إدارة المدرسة بزيادة‬ ‫العدد إلى خمسة طالب في العام‬ ‫القادم‪ ،‬بشرط أن يكون الطلبة‬ ‫المرسلون إليهم من المجتهدين‬ ‫والمتفوقين ‪.‬‬ ‫*كيف سيتم اختيار هؤالء الطلبة للتمتع‬ ‫بالمنحة؟‬ ‫سنقوم بعد صدور النتائج بإجراء مفاضلة‬‫للطلبة الذين قدموا طلباتهم للحصول على‬ ‫هذه المنحة‪ ،‬وسيتم منح مقعدين ألعلى‬ ‫نتيجتين‪ ،‬أما المقعد الثالث فسيكون من‬ ‫نصيب أحد أبناء الشهداء‪.‬‬ ‫*ما وضع الطلبة في جامعة حسكة؟‬ ‫قمنا بتشكیل عدد من الهیئات اإلداریة‌‬‫في الجامعة‪ ،‬كما قمنا بإعطاء التوجيهات‬ ‫لفرع حسكة التحاد الطلبة والشباب‬ ‫بتقديم ما يمكن من مساعدات للطلبة‪،‬‬ ‫كالمحاضرات‪ ،‬كما قمنا بتوحيد األسعار‬ ‫في مكاتب التسجيل الجامعي من ديرك‬ ‫وصوالً إلى حسكة وذلك لتسجيل الطالب‬ ‫في الجامعات وتأمين المحاضرات لهم‬ ‫بأسعار مخفضة‪ .‬وقد وضعنا مخططا ً‬

‫قمنا بتأمين منح دراسية للمتفوقين في قامشلو‬ ‫عضو مكتب السكرتارية ومسئول‬ ‫مكتب الطلبة في اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا (أكرم‬ ‫خلف) تحدث لصحيفة (كوردستان) عن‬ ‫وضع الطلبة والشباب في كوردستان‬ ‫سوريا‪ ،‬وأكد خالل هذا اللقاء بانهم‬ ‫استطاعو ان يأمنوا منحة دراسية في‬ ‫مدرسة خاصة في مدينة قامشلو‪.‬‬ ‫*أنت كمسؤوول للطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬ما‬ ‫الذي قدمتموه للطلبة؟‬ ‫قمنا بالكثير من النشاطات لخدمة الشباب‬‫في كوردستان سوريا‪ ،‬منها افتتاح عدد من‬ ‫الدورات في المنهاج الدراسي للشهادتين‬ ‫"اإلعدادية والثانوية" للطلبة وذلك بسبب‬ ‫ابتعاد طالبنا عن الدوام في المدارس‪،‬‬

‫ إعالم قامشلو‪ :‬أقام فرع قامشلو التحاد‬‫الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا حفلة‬ ‫ترفيهية غنائية بماسبة انتهاء العام الدراسي‪ .‬خالل الحفلة‬ ‫التي أقيمت في مدينة قامشلو‪ ،‬تم تقديم العديد من الفقرات‬ ‫الغنائية ومقاطع مسرحية‪ ،‬كما أجريت مسابقة ثقافية بين‬ ‫الحاضرين تالها تكريم الفائزين من المتبارزين‪.‬‬

‫دورة للغة االنكليزية في عامودا‬

‫أكرم خلف عضو سكرتارية الطلبة والشباب‪:‬‬

‫حوار‪ :‬حسان منصور‬ ‫‪ -‬قامشلو‬

‫‪9‬‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫متكامالً لتأمين احتياجات الطلبة‪ ،‬ففي‬ ‫الفترة القادمة سنقوم بتأمين جهازين‬ ‫لتصوير المحاضرات لطلبة الجامعات‬ ‫في قامشلو وحسكة ‪ ،‬كما قمنا بالتواصل‬ ‫مع عدد من المنظمات لتأمين منح دراسية‬ ‫إلكمال الدراسات الجامعية لطلبتنا‪.‬‬ ‫*هل هناك تواصل بينكم وبين رئاسة‬ ‫الجامعة في حسكة؟‬ ‫نعم‪ ،‬هناك تواصل بيننا وبين عدد من‬‫دكاترة الكورد في جامعة حسكة‪ ،‬وهم‬ ‫يقومون بتوجيهنا حول ماهية المساعدات‬ ‫التي يحتاجها الطلبة وكيفية تقديمها‪.‬‬ ‫*لديكم فرع لالتحاد في إقليم كوردستان‪،‬‬ ‫ما هي الخدمة التي يقدمها؟‬ ‫لدينا في إقليم كوردستان عدد كبير من‬‫الطلبة‪ ،‬لذا طلبنا من الفرع بالتواصل مع‬ ‫برلمان اإلقليم‪ ،‬باإلضافة لوزارة التربية‬ ‫وعدد من مسؤولي الجامعات‪ ،‬وذلك‬ ‫لتقديم المساعدات الالزمة لطلبتنا‪ ،‬وقمنا‬ ‫بالتواصل مع فروعنا ومحلياتنا داخل‬ ‫المخيمات الفتتاح دورات للطلبة داخل‬ ‫المخيمات‪ ،‬كما إننا قمنا بتسجيل عدد‬ ‫من طلبتنا إلكمال دراستهم الجامعية في‬ ‫جامعات اإلقليم‪.‬‬

‫مسۆول الصفحة‪ :‬سيبان خليل‬ ‫‪sipan-kurd@hotmail.com‬‬

‫‪10‬‬

‫بريد القراء‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫التعليم في كوردستان سوريا‬

‫بريد القراء‬ ‫اعداد‪ :‬نرمو عثمان‬

‫هي بوابة كافة مواطني كوردستان سوريا‪ ،‬تفتح صدرها الستقبال شكاويكم ومقترحاتكم‬ ‫هذه الصفحة من‬ ‫ومالحظاتكم وكل أنواع النقد الموضوعي البناء الذي تودون طرحه على الرأي العام الكوردستاني والسوري‪ .‬جميع‬ ‫رسائلكم التي تردنا عبر البريد اليدوي أو االلكتروني ستلقى كل العناية من طرفنا‪ ،‬وفي هذا العدد نستعرض عددا من‬ ‫الرسائل التي وردتنا من مختلف مناطق الوطن‪.‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬

‫في الذكرى السنوية الثانية لمجزرة عامودا‬ ‫كتب مظلوم قرنو يقول‪ :‬ما جرى في عامودا يوم ‪ ٢٠١٣/٦/٢٧‬من هجوم مسلحي (‪ )PYD‬على المظاهرة السلمية التي كانت‬ ‫تطالب باالفراج عن ثالثة نشطاء كانوا معتقلين لدى هذا الحزب‪ ،‬حيث خرج اهالي عامودا في اعتصامات ومظاهرات ونصب خيمة‬ ‫لالضراب عن الطعام و تطالب باالفراج عن المعتقلين‪ .‬هاجم المسلحون المظاهرة واطلقوا النار على المتظاهرين السلميين واقتحم‬ ‫أكثر من ‪ 450‬مسلحا المدينة وقتل االبرياء ومنع اسعاف الجرحى وتم االعتداء على االطباء واغلقت المساجد ومنعت صالة الجمعة‬ ‫ومنع اهالي الشهداء من دفنهم وزج العشرات في السجون وتم ترعيب االطفال وسرقت المنازل‪ ،‬لقد كانت مجزرة سياسية بحق اهالي‬ ‫عامودا‪ .‬وأعتبر أخي (برزاني قرنو) شهيد كوردستان والثورة السورية النه استشهد من اجل كرامة مدينته والشعب الكوردي والذين‬ ‫قتلوه هم اعداء االمة الكوردية‪ .‬نشكر كل من شاركنا إحياء الذكرى الثانية لمجزرة عامودا‪ .‬واستشهد في هذه المجزرة كل من برزاني‬ ‫قرنو واراس بنكو وعلي رنده وشيخموس علي ونادر خلو وسعد سيدا‪.‬‬

‫تمر مسألة التعليم في كوردستان سوريا بأصعب‬ ‫من عامودا كتب (جان حسين) يقول‪ّ :‬‬ ‫مراحلها السيما التعليم في مرحلتي االبتدائي واالعدادي‪ .‬وتشهد المناهج الدراسية‬ ‫لهاتين المرحلتين صراعا محموما بين حكومة االدارة الذاتية وحكومة النظام من أجل‬ ‫ادخال مادة اللغة الكوردية ضمن حصص المناهج الدراسية‪ ،‬وهذا يعني زيادة حصص‬ ‫الدروس بالنسبة للطلبة‪ ،‬وزاد ذلك من الصعوبات التي تواجه األسر في المدينة‪ ،‬الى‬ ‫جانب مصاعب أخرى من حيث انعدام الخدمات‪ .‬وهنا من المفيد االشارة الى ان حق‬ ‫تقره المواثيق والعهود الدولية‪ .‬ومسألة دراسة‬ ‫التعلم باللغة األم حق شرعي وقانوني ّ‬ ‫اللغة الكوردية كأحد الدروس األساسية في كوردستان سوريا مسألة في غاية األهمية‬ ‫بالنسبة للشعب الكوردي في كوردستان سوريا والضمان للمحافظة على التراث والثقافة‬ ‫الكوردية‪ .‬المشكلة تكمن بأن النظام السوري منذ تأسيس الدولة السورية حرمت أبناء‬ ‫الشعب الكوردي من حق التعلم بلغة األم وأطلقت بل ودعمت هذا الحق بالنسبة للمواطنين‬ ‫العرب السوريين‪ .‬من المنطق أن يتمتع الطالب الكورد بهذا الحق اسوة بالطلبة العرب‬ ‫في سوريا ديمقراطية منتظرة بعد ازاحة بعبع الدكتاتورية والنظام القمعي الحالي‪.‬‬

‫حسكة تعيش مشكلة الخبز‬ ‫جوان علي من (حسكة) كتب يقول‪ :‬في البداية حيث كانت نسبة الدقيق المقشور ‪%85‬‬ ‫وفي األشهر األخيرة تم رفع النسبة حتى أصبحت ‪ %95‬وبالتالي زادة نسبة القشرة‬ ‫في الدقيق‪ ،‬بشكل اصبح الدقيق غير صالح لعمل الخبز‪ .‬هذا باالضافة الى انه يتم‬ ‫طحن القمح لصناعة الدقيق بدون غربلة‪ .‬وتعاني حاليا مدينة حسكة من مشكلة الخبز‪،‬‬ ‫حيث أصبح الخبز الشغل الشاغل لسكان المدينة‪ .‬وبعد تدهور الوضع األمني‪ ،‬اضطر‬ ‫القسم األعظم من سكان المدينة الى الهجرة والرحيل‪ ،‬مما زاد األوضاع الحياتية‬ ‫للسكان سوءا‪ .‬نحن بدورنا نقول بان كل يوم اضافي من عمر النظام القمعي في‬ ‫دمشق يزيد من معاناة السوريين عموما وسكان روجآفا خصوصا‪ ،‬والحل األمثل ليس‬ ‫لمشكلة الخبز فقط بل لجميع مشاكل سوريا هو ازاحة نظام األسد عن كاهل المواطنين‬ ‫وتحرير البلد من براثنه‪.‬‬

‫شبابنا ال يتهربون‬

‫اهالي عامودا يطالبون بالحرية‬

‫مشاهدات مجزرة عامودا‬ ‫ويتابع القارئ مظلوم قرنو الحديث عن مشاهدات يوم المجزرة‪ :‬عامودا هي المدينة االولى التي حطمت تمثال حافظ األسد لمرتين‬ ‫متتاليتين‪ ،‬األولى كانت عام ‪ ،٢٠٠٤‬والثانية أثناء اغتيال الشهيد مشعل تمو‪ .‬وحاول النظام كثيرا ً إخماد نار الثورة فيها‪ ،‬لكنه لم يفلح‬ ‫ووفر لهم كافة وسائل الدعم من العتاد واالسلحة واألموال‪،‬‬ ‫بمحاوالته‪ ،‬فسلم المناطق الكوردية لمسلحي حزب اتحاد الديمقراطي‬ ‫ّ‬ ‫لقمع الثورة واالنتقام من عامودا ومعقابة أهلها‪ .‬ميليشيا (ب ي د) لم يكن لديهم القوة والتنظيم لقمع الثورة‪ ،‬فكانوا يقومون بمهاجمة‬ ‫المظاهرات السلمية وشتم وتخوين نشطاء المدينة واتهامهم بالعمالة آلردوغان وللسلفيين‪ ،‬وقاموا بتشكيل مجموعات تقوم بخطف‬ ‫الناشطين واقتيادهم لجهات مجهولة واالعتداء عليهم بالضرب وتهديدهم بالقتل‪ ،‬وكانوا يرسلون الرسائل التهديدية عن طريق الكتابة‬ ‫على جدران منازل الناشطين‪ ،‬أو إرسال رسائل تهدد بقتلهم وتصفيتهم‪ .‬كل هذا السلوك العدائي لم يفلح في قمع روح الثورة في عامودا‪،‬‬ ‫مما اضطرت هذه الميليشيات الى استخدام طرق أخرى أكثر تنظيما ً ووحشية‪ ،‬حيث قامت بتطويق المدينة واقتحامها من كل االتجاهات‬ ‫بمسلحين أغلبهم من "الملثمين " ممن يتكلمون اللغة العربية‪ ،‬توزعوا في أحياء وشوارع البلدة‪ ،‬ونصبوا حواجز تفتيش‪ ،‬وطلبوا من‬ ‫المارة األوراق الثبوتية الشخصية‪ ،‬وتفاجأ أهالي عامودا بهذا الحدث الغريب من نوعه في تاريخ هذه البلدة‪ .‬اعتقلوا ثالثة ناشطين من‬ ‫البلدة ووجهوا إليهم تهمة تجارة المخدرات‪ ،‬مما دفع أهالي عامودا الخروج في مظاهرات عارمة تندد بهجوم مسلحي (ب ي د) على‬ ‫المدينة ‪ ،‬واعتبروا هذا اإلجراء إهانة لسكانها‪ ،‬كما اعتبروه انتقاما ً لتاريخها ووقوفهم مع الثورة السورية‪ .‬وحاول وجهاء وقيادات‬ ‫الحركة الكوردية في عامودا حل المشكلة عن طريق الحوار وطلبوا منهم إطالق سراح المعتقلين‪ ،‬إالّ أن المحاوالت باءت بالفشل‪،‬‬ ‫مما اضطر نشطائها أن يعبروا عن احتجاجهم عن طريق إقامة خيمة لألضراب عن الطعام‪ ،‬تضامنا ً مع المعتقلين وكثّف النشطاء‬ ‫وتيرة المظاهرات واالحتجاجات واالعتصامات‪ ،‬وتر ّكزت المطالبات باإلفراج عن المعتقلين‪ ،‬إالّ أنهم لم يطلقوا سراحهم‪ ،‬واستمرت‬ ‫المظاهرات واالحتجاجات لعشرة أيام‪ ،‬أُفرج على أثرها عن ناشط واحد من المعتقلين الثالثة‪ ،‬وقد تحدث في اجتماع احتجاجي‬ ‫جماهيري عن وضعه وأوضاع زمالئه في المعتقل‪ ،‬والوضع الصحي السيء لزميلهم سربست نجاري‪ .‬بعدئ ٍذ توجهت المظاهرة باتجاه‬ ‫خيمة المضربين عن الطعام‪ ،‬وكان عدد المتظاهرين يفوق سبعة االف شخص‪ ،‬وقبل وصولها للمكان المحدد تفاجأ النشطاء بسيارات‬ ‫عسكرية محملة بمسلحين وسيارات محملة برشاشات الدوشكا‪ ،‬تحاول أن تقتحم وسط المظاهرة‪ ،‬وتم استفزاز المتظاهرين بإطالق‬ ‫الرصاص لتفريقهم‪ .‬وبعد أن اجتازوا المظاهرة‪ ،‬تجمعت السيارات المسلحة وتمركزت وسط الشارع‪ ،‬وقاموا باستهداف المتظاهرين‬ ‫بالرشاشات الخفيفة والثقيلة‪ ،‬واستشهد في ذلك الحين كل من سعد سيدا ونادر خلو وشيخموس وجرح عشرات االشخاص‪ ،‬من بينهم‬ ‫عزيز قرنو وسوار حتو‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫كتب ديرسم حمه يقول «الشباب ال يتهربون من الدفاع عن غربي كوردستان‪،‬‬ ‫لكنهم يتطوعون في جنوب كوردستان ألن معظم الشباب الكوردي غير مؤمن‬ ‫بنهج وفكر وأعمال (‪ )PYD‬وإدارته الذاتية‪ ،‬لذلك يفضلون الهروب والتطوع‬ ‫تحت راية إقليم كوردستان إيمانا ً بنهج الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫واعتبارهم مشروع الدولة الكوردية هو مشروع القضية الكوردية الحقيقي‪».‬‬ ‫وأكد ديرسم «لذلك فهم غير مستعدين للقتال تحت راية مشروع الكانتونات أو‬ ‫ما شابه‪ ».‬ونحن كلنا ثقة بأن الشباب الكوردستاني يتمتعون بروح من الوطنية‬ ‫العالية وحرص المتناه لجهة الدفاع عن أرض كوردستان واستقالله وحرية شعبه‪.‬‬ ‫ويبقى المشروع السياسي الكوردستاني المحور الذي تجتمع حوله ارادة الشعب‬ ‫الكوردستاني بجميع شرائحه وطبقاته‪ .‬ومشروع الديمقراطي الكوردستاني ونهج‬ ‫البارزاني الخالد مازاال هما المسار األكثر استقامت باتجاه تحقيق الطموحات‬ ‫المشروعة لألمة الكوردية وجميع مكونات شعب كوردستان‪.‬‬

‫خطر االمية يهدد كوردستان سوريا‬ ‫من قامشلو كتب (ش ابراهيم) يقول‪ :‬تعيش كوردستان سوريا في الفترة األخيرة حالة‬ ‫تغيير في البنية االجتماعية حيث انهيار الطبقة الوسطى وصعود الطبقة الدنيا الى‬ ‫مصاف الطبقة الوسطى وطبقة قيادة المجتمع في ظل غياب دور األكاديميين والمثقفين‬ ‫الجامعيين‪ .‬ومن جهة اخرى فان تناقص عدد طالب جامعة الفرات فرع حسكة من‬ ‫‪ 22‬ألف طالب الى ‪ 8‬ألف طالب مما يدل عدم قدرة قسم كبير من الطلبة على‬ ‫أكمال تحصيلهم الدراسي وحيرة طلبة البكالوريا من مستقبلهم وصعوبة مواصلتهم‬ ‫الدراسة في الجامعات السورية وعدم وجود أية بارقة امل لطلبة الدراسات العليا‪،‬‬ ‫كل ذلك يخلق مسافة شاسعة بين طبقات المجتمع‪ .‬وهذا يمهد لوصول شخصيات‬ ‫جو من التباعد بين الطبقة العليا المتميزة‬ ‫أمية لتبوء مناصب سيادية اضافة الى خلق ّ‬ ‫بكرهها للعلم والمتعلمين‪،‬ومن جهة اخرى الطبقة المتعلمة التي اجبرت على الرحيل‪،‬‬ ‫وفي ظل غياب المنظر والجامعي واالكاديمي فان مستقبل مكشوف المعالم ينتظر‬ ‫كوردستان سوريا‪.‬‬ ‫ان القلق الذي يبديه القارئ (ش ابراهيم) في محله تماما‪ .‬نحن اذ نشاركه القلق نود‬ ‫القول بأن أي بلد تعصف به الحرب‪ ،‬فان يتعرض لتداعيات انسانية ومادية قاسية‪،‬‬ ‫والخسائر تكون فادحة يدفع ضريبتها األجيال المقبلة‪ .‬المهم حاليا هو أن يبادر الجميع‬ ‫كل من موقعة للتخفيف من وطأة التداعيات القاسية للحرب على أهلنا ومواطنينا‪.‬‬ ‫ونتطلع ليوم تنتهي فيه الحرب بسقوط الدكتاتورية وعودة المياه الى مجاريها‪.‬‬

‫ريبورتاج‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪11‬‬

‫انطباعات عضوات في مؤتمر المجلس الكوردي‬ ‫ قامشلو‬‫التقت "كوردستان" مع بعض المنتخبات‬ ‫إلى عضوية المجلس الوطني الكوردي‬ ‫الجديد ال ُمنتخب من المؤتمر الثالث‬ ‫وطرحت عليهن بعض األسئلة لمعرفة‬ ‫رؤيتهن المستقبلية‪ ،‬فطرحت السؤال‪:‬‬ ‫كيف تقرؤون المؤتمر الثالث للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي والذي كنتم عضوا فيه؟‬ ‫أجابت (نجاح هيفو) إدارية في اتحاد النساء‬ ‫الكوردي قالت‪ :‬من خالل القراءة المبدئية‬ ‫للمؤتمر والتي كانت قراءة متزامنة مع‬ ‫حديث الشارع الكوردي الذي يصدر‬ ‫االحكام الغيبية المسبقة لفشل أو عدم‬ ‫استمرارية المجلس القيام بالمهام المطلوبة‪،‬‬ ‫جاء المؤتمر حسب البرنامج المخطط له‬ ‫من حيث آلية الطرح‪ ،‬أنا متفائلة بالمؤتمر‬ ‫الثالث ألنني مؤمنة بقدرات المستقلين‪،‬‬ ‫الذين اذا اخذت آراؤهم بعين االعتبار‪،‬‬ ‫سيشكلون نقلة قوية للمجلس على الصعيد‬ ‫العملي واالبتعاد عن المؤثرات والضغط‬ ‫الحزبي الخارجي‪ .‬اذا البد من نقلة جذرية‬ ‫للمؤتمر الذي يشكل الحدث األبرز للعيون‬ ‫المنتظرة‪.‬‬ ‫أما الناشطة الحقوقية (زهرة قاسم) فقد‬ ‫أوضحت‪ :‬يعتبر انعقاد المؤتمر في هذه‬ ‫الظروف الصعبة خطوة جيدة‪ ،‬وكان‬ ‫المفروض أن يكون المؤتمر نقطة تحول‬ ‫هامة‪ ،‬وانطالقة سياسية من األزمات‬ ‫والصراعات المتراكمة ليؤكد بأن الكورد‬ ‫جزء من المعادلة السياسية في ظل‬ ‫المتغيرات اإلقليمية والدولية‪ ،‬إال إنه لم يكن‬ ‫بالمستوى المطلوب في تجسيده لطموحات‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬وكأن هناك توافق‬ ‫حزبي قبل انعقاد المؤتمر على تجريده من‬ ‫صالحياته في اتخاذ القرارات وتخويله‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي‪.‬‬ ‫أما (آريا جمعة) مسؤولة إدارية في اتحاد‬ ‫نساء كوردستان فردّت‪ :‬خطوة مباركة‬ ‫للمجتمع الكوردي وتقدم مرتبط بمستوى‬ ‫تمثيله الثقافي‪ ،‬اعتقد أنها خطوة جبارة في‬ ‫هذه الظروف الصعبة التي نمر بها‪ ،‬وكان‬ ‫المفترض أن تؤخذ قرارات في مستوى‬ ‫هذه الظروف حيث نتأمل في أول جلسة أن‬ ‫تؤخذ قرارات هامة‪.‬‬ ‫(جيان طاهر) قالت‪ :‬كان المؤتمر ناجحا ً‬ ‫بشكل عام من حيث تبادل اآلراء واالفكار‪،‬‬ ‫ولضيق الوقت أحيلت الكثير من األمور إلى‬ ‫لجان مختصة لتتخذ القرارات المناسبة لها‪.‬‬ ‫ت ّم انتخابكم كصوت نسائي إلى المجلس‬ ‫الوطني الكوردي المنتخب‪ ،‬ماذا تحملون‬ ‫إلى المجلس الجديد من مشاريع؟ هذا‬ ‫السؤال وجه للناشطات التي سبق ذكرهن‪،‬‬ ‫وكانت االجابات كاآلتي‪:‬‬ ‫زهرة قاسم قالت‪ :‬كوني ناشطة حقوقية‬ ‫قمت بإعداد دراسات قانونية سياسية متعلقة‬ ‫بالقضية الكوردية‪ ،‬ألن قضيتنا تفرض‬ ‫علينا أولوياته في الدراسات وفي النضال‬ ‫ولم نطالب بحقوق المرأة بشكل منعزل عن‬ ‫قضية شعبنا العادلة‪ .‬وبالنسبة للمرأة‪ ،‬يجب‬ ‫إعادة صياغة القوانين والتشريعات لتتناسب‬ ‫وإمكانيات المرأة وترسيخ مبدأ المساواة‬ ‫بينها وبين الرجل في الحقوق والواجبات‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بينما تقول آريا جمعة‪ :‬سوف نهتم بالدرجة‬ ‫األولى بالمرأة والشباب ألنهم عماد‬ ‫المستقبل وأياض تطبيق دستور علماني‬ ‫(فصل الدين عن الدولة)‪ ،‬دستور مدني‬ ‫تطبق فيه مبادئ حقوق اإلنسان والمساواة‬ ‫الحقيقية بين المرأة والرجل ألن المرأة هي‬ ‫التي تعلم وتربي‪ ،‬فاذا كانت عبدة فماذا‬ ‫ستربي؟ أكيد داعش!‬ ‫ردّت جيان طاهر موضحة‪ :‬في جعبتنا‬ ‫الكثير‪ ،‬منها إقامة ورشات خياطة للنساء‬ ‫اللواتي ليس لهن دخل حتى تقوم بزيادة‬ ‫دخل أسرتها في هذه الظروف المعيشية‬ ‫الصعبة الى جانب إقامة الكثير من الدورات‬ ‫والندوات التثقيفية للمرأة‪ ،‬وهذا يحتاج الى‬ ‫تمويل واستشاريين في العديد من المجاالت‬ ‫التربوية والسياسية واالجتماعية لتقدم‬ ‫المرأة‪.‬‬ ‫ومن جهتها قالت نجاح هيفو‪ :‬أنا ال أقول‬ ‫بأن ما عجز الرجال عن صنعه‪ ،‬بل اقول ما‬ ‫لم يتمكن الرجال من إتمام صنعه تستطيع‬ ‫النساء جنبا الى جنب إتمامه‪ .‬فالمشاريع‬ ‫التي نحملها هي ذاتها المشاريع التي يحملها‬ ‫كل عضو مؤمن بقضية هذا الشعب الذي‬ ‫ينتظر لحظة التغيير الحقيقية‪ .‬مشاريعنا‬ ‫كبيرة وليست متخصصة بالنساء فقط‪ .‬انا‬ ‫شخصيا أرفض بالمطلق أن أصبح زيادة‬ ‫في العدد أو إطار يكمل صورة أو حتى‬ ‫أن ينظر إلى المكون النسائي على أنه غير‬ ‫فعال‪.‬‬ ‫لم تطالب النّساء سوى بزيادة نسبة المرأة‬ ‫(تحديد كوتا لهن) في المجلس‪ ،‬ول ْم يُسم ْع‬ ‫لها صوتٌ في القضايا الجوهرية‪ ،‬ما‬ ‫تفسيركم لهذا؟ جاءت االجابات كاآلتي‪:‬‬ ‫جيان طاهر قالت‪ :‬لم يكن أمام الجميع الوقت‬ ‫الكافي لمناقشة أمور كثيرة‪ ،‬برأي مطالبة‬ ‫النساء بزيادة تمثيل المرأة في المجلس‬ ‫أمر جوهري‪ ،‬ألستم تؤمنون بالمساواة‬ ‫بين الرجل والمرأة؟ ومن جانبها قالت‬ ‫نجاح هيفو‪ :‬الكوتا ربما هو أول المطالب‪.‬‬ ‫فالمكون النسائي في المؤتمر (المستقل منه‬ ‫والمنظماتي) يشكل فئة واعية وإضافة قوية‬ ‫للمجلس‪ ،‬ونظرا ً للواقع العملي الذي نمارسه‬ ‫كمنظمات نؤمن بصيغة التدرج في العمل‪،‬‬ ‫لذلك نتدرج رويدا رويدا وبشكل متأن‬ ‫للحصول على أهدافنا‪ ،‬والمطالبة بالقضايا‬ ‫الجوهرية على األقل‪ ،‬وهنا أتذكر ذاك‬ ‫الشاب المستقل في المؤتمر الذي ينتظر حال‬ ‫حتى الشهر الحادي عشر‪ ،‬أنا لم ولن أنساه‬ ‫ليس من باب العاطفة التي تتهم النساء به‪،‬‬ ‫بل من باب المسؤولية ومن باب صياغة‬ ‫الحل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أما زهرة قاسم فأكدت أن‪ :‬تمثيل المرأة‬ ‫في المؤتمر لم يكن وفق آليات ومعايير‬ ‫موضوعية بل وفق توافقات عديدة ساهمت‬ ‫في إقصاء المرأة المثقفة وبالتالي إقصاء‬ ‫دورها الفعال في القضايا السياسية‪،‬‬ ‫وبالنتيجة المرأة المشاركة في المؤتمر ال‬ ‫تمثل بالضرورة المرأة المثقفة‪ ،‬وكانت‬ ‫لنا مداخالت عن المرأة وناقشنا القضايا‬ ‫السياسية والقانونية التي من شأنها تفعيل‬ ‫دور المرأة في العملية السياسية‪.‬‬ ‫آريا جمعة ردّت‪ :‬الكوتا وسيلة وليس هدفاً‪،‬‬ ‫وفي المؤتمر طالبنا بعدة أشياء منها زيادة‬

‫آريا جمعة‪ :‬خطوة مباركة للمجتمع الكوردي‬ ‫وتقدم مرتبط بمستوى تمثيله الثقافي‬

‫التمثيل النسائي في المؤتمر العام بنسبة‬ ‫تتراوح بين ‪ %35‬إلى ‪ %40‬وبناء مؤسسات‬ ‫ومكاتب على كافة األصعدة وتكون نسبة‬ ‫حضور النساء مساوية النصف‪.‬‬ ‫وضمن معرض ردهن على سؤالنا‪ ،‬يُقال‬ ‫ّ‬ ‫أن المرأة تتمسّك بقشور المسائل وتترك‬ ‫الجوهر‪ ،‬كيف تردون على هذا الكالم؟‬ ‫قالت جيان طاهر‪ :‬هذا إجحاف بحق المرأة‬ ‫ونظرة خاطئة عن المرأة وتعميمه ظلم بحق‬

‫إدارة البالد وصنع القرار‪ ،‬إال إن قساوة‬ ‫العادات والتقاليد والتخلف الموروث من‬ ‫جهة واالضطهاد السياسي للشعب الكوردي‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬كل ذلك شكل عائقا ً أمام‬ ‫مشاركة المرأة الفعالة وجعلتها تتمسك‬ ‫بالقشور فقط‪ .‬وترى نجاح هيفو‪ :‬إذا كان هذا‬ ‫التصور مشاهد لبعض الحاالت فهذا يحدث‬ ‫ولكن ليس المكون النسائي الوحيد والمتهم‬ ‫بهكذا تصور‪ ،‬فالكثير من األحزاب‪ ،‬جاء‬ ‫تمثيلها من باب إثبات الحضور‪ .‬وهناك‬ ‫بالمقابل فئة ترغب برمي القشور وااللتفاف‬

‫هيفو‪ :‬ال يمكن الحكم والجزم بان الكوتا‬ ‫كمفهوم يكون خاصا ً بالمكون الضعيف‬ ‫خصوصا في الوضع الراهن‪ .‬فواقع‬ ‫الحال يفرض علينا مفاهيم وآراء نتقبلها‬ ‫ال لضعفنا ولكن النعدام اآللية العملية‬ ‫المسيرة للواقع السياسي الحالي الذي‬ ‫يمر المجلس من خالل أحداثه‪ .‬أنا من‬ ‫أنصار الكوتا للمرأة كحل مبدئي يقتضيه‬ ‫واقع انعدام المؤسساتية ولتالفي الصور‬ ‫المبهمة والخروج من جميع اإلطارات‬ ‫واالتهامات وقد تتعداه أحيانا الى إطار‬

‫نجاح هيفو‪ :‬ما لم يتمكن الرجال من إتمام‬ ‫صنعه تستطيع النساء إتمامه‬

‫النساء عامة‪ .‬وقالت آريا جمعة‪ :‬في مجتمع‬ ‫ينظر إلى المرأة هذه النظرة! كيف لنا إثبات‬ ‫ذاتنا واألحكام المسبقة تصدر من كل ما‬ ‫حولنا‪ ،‬يقال أن النظرة إلينا تقول بأننا نهتم‬ ‫بالقشور‪ ،‬فكيف العمل في مجلس ﻻ يؤمن‬ ‫باآلراء واألفكار‪ ،‬والمرأة دون عدد كاف‬ ‫من النساء ﻹثبات ذاتنا؟‬

‫حول اللب‪ .‬كبداية ال نستطيع الجزم‬ ‫والحكم المطلق ألن الحكم يترك للواقع‬ ‫العملي فهو كفيل برسم التصور المنطقي‬ ‫األصح‪.‬‬ ‫الكوتا‪ ،‬كمفهوم عام ربما هو إشراك‬ ‫الضعفاء في العمل السياسي‪ ،‬والكوتا‬ ‫النسائية خاصة لها أهمية في هذه المرحلة‪.‬‬ ‫حول مفهوم الكوتا زهرة قاسم تقول‪:‬‬ ‫لكي تكون مشاركة المرأة فعلية يتطلب‬

‫المحسوبيات‪ .‬المرأة الكوردية أثبتت‬ ‫وجودها الذي كان فوالذا منذ البداية‪.‬‬ ‫أنا مع الحقوق المكتسبة ال مع الحقوق‬ ‫الممنوحة‪ ،‬ويجب أن تثبته المرأة بذاتها‬ ‫المنفردة بعيدا عن أي إطار‪ .‬الكوتا‬ ‫كمفهوم البد من رفعه من آلية التمثيل‬ ‫ولكن في ظروف ال تشبه ظروف‬ ‫الوقت الحالي‪ .‬ورأت جيان طاهر أن‬ ‫الكوتا تقلص دور المرأة مؤكدة‪ :‬نطالب‬

‫زهرة قاسم‪ :‬لكي تكون مشاركة المرأة‬ ‫فعلية يتطلب فسح المجال أمامها‬

‫وأكدت زهرة قاسم‪ :‬اذا لم يسمح للمرأة‬ ‫بالتعرف على الجوهر أو حتى االقتراب‬ ‫منه كيف لها أن تتمسك به؟ كانت المرأة‬ ‫قديما ً في منزلة اآللهة ورمزا ً للحب‬ ‫والخصوبة‪ ،‬كما كان لها دور مميز في‬

‫من األحزاب السياسية والفعاليات‬ ‫االجتماعية أن تقوم بدعمها دعما ً حقيقيا ً‬ ‫وتفسح المجال أمامها لتكون شريكة‬ ‫في القرار السياسي‪ ،‬كما يتطلب من‬ ‫المنظمات النسائية أن تكون على قدر‬ ‫من المسؤولية وتؤدي واجبها الوطني‬ ‫في توعية النساء ومساعدتها ال أن تحمل‬ ‫أجندات حزبية ضيقة‪ .‬وقالت نجاح‬

‫المساوة بين المرأة والرجل في كافة‬ ‫المجاالت‪ .‬وتقول آريا جمعة‪ :‬الكوتا‬ ‫ليست سوى محاولة للضغط‪ ،‬وذلك‬ ‫لتحقيق األهداف سعيا ً إليها‪ ،‬ثم إن نظرة‬ ‫المجتمع الدولي ستكون مختلفة بوجود‬ ‫النساء في مؤسسات سياسية كوردية‪،‬‬ ‫وهي إيجابية إلى حدّ بعيد‪.‬‬

‫جيان طاهر‪ :‬كان المؤتمر ناجحا بشكل عام‬ ‫من حيث تبادل اآلراء واالفكار‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫آراء‬

‫إشكالية العالقة بين‬

‫كوردستان‬

‫شرق تركيا ام شمال كوردستان‬

‫المثقف والسياسي الكوردي السوري‬

‫(تراجيديا الصهر)‬

‫أكرم حسين‬

‫علي مسلم‬

‫لعب المثقفون الغربيون دورا ً مهما في انتاج ثقافة الدولة‬ ‫والمؤسسات وتوطيدهما‪ ،‬بينما في مجتمعاتنا الشرق‬ ‫اوسطية كانت الدولة‪/‬االحزاب مصدرا رئيسا النتاج‬ ‫المثقفين الذين ارتبطوا بهما‪ ،‬وتماهوا معهما‪ ،‬مما ادى‬ ‫الى عدم امكانية القول بمثقف مستقل وفاعل وتحول‬ ‫ديمقراطي في مجتمعاتنا الكوردية بالمعنى الذي نتحدث‬ ‫فيه عن فولتير او سارتر او اميل زوال او حتى عن مثقف‬ ‫شبيه بطه حسين عندما كتب «في الشعر الجاهلي» في‬ ‫تصديه لمحاوالت الملك تحويل مصر مقرا للخالفة بعد‬ ‫قيام اتاتورك بإنهائها‪.‬‬ ‫اما من تربّى خارج اطار الدولة ‪/‬االحزاب‪ ،‬وبقي بعيدا‬ ‫عنهما‪ ،‬فقد عقد بينه وبين نفسه‪ ،‬نوعا من التفاوض او‬ ‫المهادنة بين سلطته الرمزية كمثقف وبين السلطة‪/‬‬ ‫االحزاب‪ ،‬وبدأ يعمل في ميادين ال عالقة لها بالسياسة‪،‬‬ ‫كحقوق االنسان او المجتمع المدني او البيئة‪ ،‬تاركا الحقل‬ ‫السياسي‪/‬الفكري للفراغ‪ ،‬االمر الذي أدى الى ظهور‬ ‫مفاهيم متعددة كالمثقف والسياسي والناشط والمناضل‪،‬‬ ‫اال من أصر على البقاء كمثقف حر‪ ،‬وكمنتج فاعل‬ ‫لألفكار والمعرفة‪ ،‬عبر انتاج ثقافة نقدية تطمح الى‬ ‫مساعدة المجتمع على التحرر والتطور‪ ،‬وتذليل العقبات‪،‬‬ ‫وتشخيص االخطاء‪ ،‬ورسم الطريق القويم لتقدم المجتمع‬ ‫وتجاوز ازماته الذاتيه وعطالته البنيوية‪ ،‬في استقالله‬ ‫النسبي عن السياسي‪ ،‬عبر ممارسة كوردوارية تعمل للكل‬ ‫ومن اجل الكل وفي سبيل الكل‪ ،‬مجسدا حالة المثقف النقدي‬ ‫الكوردي المقاوم بامتياز‪ .‬العالقة بين المثقف والسياسي‬ ‫مجرد طرح العالقة بين المثقف الكوردي واألحزاب‬ ‫السياسية الكوردية يظهر بشكل بيّن‪ ،‬وجود أزمة حقيقية‬ ‫في العالقة بينهما‪ ،‬ويتفق الطرفان في هذا القول‪ ،‬لكن‬ ‫هل االختالف يبدأ بتشخيص هذه االزمة‪ ،‬وتحديد اسبابها‬ ‫والمسؤول الرئيسي عنها؟ في ظروف مماثلة للحركة‬ ‫الكوردية السورية‪ ،‬تبدو المشكلة بين المثقف والحركة‬ ‫السياسية أقل حدة وتأزماً‪ ،‬ألن موقع المثقف يتحدّد في اطار‬ ‫الحركة السياسية وليس خارجها‪ ،‬بمعنى يتموضع المثقف‬ ‫الكوردي في عالقته بالقوى السياسية‪ ،‬كموضع القلب من‬ ‫الجسد‪ ،‬وبما ان الطبيعة الطبقية للمثقف والسياسي الكوردي‬ ‫هي هي‪ ،‬اي البرجوازية الصغيرة‪ ،‬والن المجتمع الكوردي‬ ‫يعيش حالة التحرر الوطني والتقدم االجتماعي‪ ،‬فان‬ ‫الطرفين يقفان على نفس االرضية الفكرية وهو ما يخفف‬ ‫من حدة العالقة بينهما‪ ،‬ويجعلها في أدنى حاالت التنافر‬ ‫والمواجهة اذا اعتبرنا ان مهمة المثقف تتحدد اساسا بنقد‬ ‫السلطة وتعرية مكامن الخلل وحاالت التأخر المجتمعي‪،‬‬ ‫والتبشير في الوقت نفسه بالحرية والعدالة والتقدم‪ ،‬وهو‬ ‫ما يميز عالقة الطرفين ببعضهما كورديا ويجعلها في‬ ‫ابسط حاالت المواجهة قياسا بالنماذج االخرى‪ .‬االزمة‬

‫التي تتمظهر في المجتمع الكوردي بين المثقف والسياسي‬ ‫تأخذ نوعا ً من الحدة مع احد قطاعات المثقفين وهم الكتاب‬ ‫واالدباء تحديداً‪ ،‬فعندما يتحدث الكتاب عن ازمة العالقة‬ ‫بينهم‪ ،‬وبين السياسة الكوردية يسجلون بداية ممارساتها‬ ‫الالديمقراطية في عالقتها بالمثقفين واقصائهم‪ ،‬وتهميش‬ ‫دورهم ‪،‬وعدم االلتفات لحاجاتهم‪ ،‬واالستحواذ على‬ ‫القرار السياسي الكوردي‪ ،‬ولذلك فإن طرح العالقة بين‬ ‫المثقف والحركة السياسية الكوردية‪ ،‬على أساس مثقف‬ ‫وحزبي‪ ،‬ووجود تناقض وخالف بينهما كورديا‪ ،‬طرح‬ ‫خاطئ ال أساس له‪ ،‬ألن العالقة بين االثنين هي عالقة‬ ‫داخلية ترتبط باألفكار واالتجاهات‪ ،‬ووجهات النظر التي‬ ‫تمثلها‪ .‬ال يمكن الحديث عن وجود أزمة حقيقة بين المثقف‬ ‫الكوردي والحركة السياسية وال يمكن طرح المسألة بهذا‬ ‫المعنى مثقف‪/‬حركة سياسية‪ ،‬ألن االزمة الموجودة والتي‬ ‫تتمظهر في شكل تناقض ثانوي‪ ،‬هي أزمة «الديمقراطية»‬ ‫التي تتحكم بنمط العالقات داخل هذه الحركة نفسها ‪،‬وبين‬ ‫اتجاهاتها المختلفة‪ ،‬وهو ما يدفعها احيانا الى االنشقاق‬ ‫داخل الفئة الواحدة‪ ،‬أو التنظيم السياسي ال ّشمولي الذي ال‬ ‫يقبل االختالف او الرأي المغاير‪.‬‬ ‫االختالف والصراع الذي يتمظهر بين المثقف‬ ‫والسياسي الكوردي يأتي من زاوية رؤية كل منهما‬ ‫لألحداث‪ ،‬والموقع الذي يمثله وطريقة قراءته وتحليله‬ ‫لألحداث‪ ،‬وهو ما قد يؤدي الى ظهور تناقض بينهما‬ ‫او يوحي احيانا بوجوده‪ ،‬بسبب غياب «الديمقراطية»‬ ‫التي يفتقدها المجتمع الكوردي في صيرورته التأريخية‬ ‫والسياسية‪ ،‬من البيت الى المدرسة الى العمل الى الحزب‬ ‫الى المجتمع‪ ،‬وهذا الغياب «للديمقراطية» يفرض نفسه‬ ‫بقوة على الساحة السياسية الكوردية‪ ،‬وتتمظهر اشكالية‬ ‫غيابها بأشكال مختلفة التذمر‪ ،‬التقوقع‪ ،‬االنعزال‪ ،‬حمالت‬ ‫التشويه‪ ،‬النقد‪ ،‬وكل هذه االمور‪ ،‬تمظهرات الزمة المثقف‬ ‫واالحزاب الكوردية‪ ،‬أو ألزمة االحزاب في عالقتها‬ ‫بالمثقف الكوردي وتنكشف هذه االزمة وتزداد وضوحا ً‬ ‫وتضخما ً في مراحل االزمات والتراجعات التي تمر بها‬ ‫الحركة السياسية وطريقة انعكاسها المادي على وعي‬ ‫المثقفين وبناهم الفكرية ومدى انتمائهم المتهم‪ ،‬وقدرتهم‬ ‫وطول نفسهم على تحمل المعاناة‪ .‬وبما ان المثقفون‬ ‫عادة ما يكونون اقرب الى المثالية والنرجسية والفردية‬ ‫ولحساسيتهم الزائدة تجاه االحداث‪ ،‬فان قدرتهم على‬ ‫التحمل اضعف واقل من قدرة السياسي الكوردي‪ ،‬ألنه‬ ‫يعمل ضمن جماعة قد توفر له في احايين كثيرة االمان‬ ‫واالطمئنان‪ ،‬وتبعده عن الخوف والتعرض لمصير‬ ‫مجهول‪ ،‬لذلك تظهر المشكلة لدى المثقف الكوردي اكبر‬ ‫مما هي في الواقع‪ ،‬وتؤدي في بعض االحيان الى خروجه‬ ‫من واقعه المعاش وتجعله خارج سياقه الطبيعي‪.‬‬

‫الكوردي‬ ‫يرسم حدوده بالدم‬ ‫ابراهيم نمر‬

‫لن تعود عقارب الساعة إلى الوراء مهما حاول االخوة‬ ‫العرب في سوريا فعل ذلك‪ ،‬فمنذ أن بدأت الحركة‬ ‫السياسية الكوردية لم تهدأ يوما للوصول الى هذه‬ ‫اللحظات الحاسمة من الصراع الدائر في سوريا‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الصراع الذي حسم معه أمر كيان كوردي ذي هوية‬ ‫قومية مهما كلف الثمن‪ ،‬وهذا ما أدركه األذكياء‬ ‫والعارفون بالشأن الكوردي داخليا واقليميا وخارجيا‪،‬‬ ‫عدا بعض السابحون في االفكار القديمة كالوحدة‬

‫قال صدام حسين في تصريح له عقب قيام‬ ‫الكورد في كوردستان العراق بانتخاب‬ ‫وتشكيل برلمان كوردستان عام ‪،1992‬‬ ‫في صورة اقرار جبري صريح بالواقع‬ ‫«لم نشعر في العراق في يوم من االيام أن‬ ‫شمال العراق كان جزءا ً من العراق»‪ .‬وهذا‬ ‫كان حال مؤسس الدولة التركية مصطفى‬ ‫كمال اتاتورك عام ‪ 1924‬الذي اعلنها على‬ ‫أنقاض االمبراطورية المهترئة‪ ،‬حيث انه‬ ‫لم يكن يشعر أن شرق تركيا (كوردستان‬ ‫تركيا) هي جزء من تركيا‪ ،‬ال سيما بعد ثورة‬ ‫الشيخ سعيد بيران عام ‪ 1925‬بالرغم من‬ ‫إخمادها واعدام قادتها‪ ،‬حيث أن كل شيء في‬ ‫كوردستان كانت ترفضه‪ ،‬فكوردستان تتمتع‬ ‫بثقافة مغايرة لثقافة بالده‪ ،‬وبلغة مختلفة عن‬ ‫لغته‪ ،‬وبتقاليد خاصة متباينة ال تتجانس مع‬ ‫تقاليد شعبه‪ .‬فهذا الهاجس كان يالزمه على‬ ‫الدوام‪ ،‬وكان عليه أن يعمل بكل االتجاهات‬ ‫بغية التخلص من هذا الكابوس الثقيل‪ .‬وقد‬ ‫توصل الى خطة سميت بـ»خطة االصالح‬ ‫في الشرق»‪ ،‬حيث أيقن كما هو واضح أنه‬ ‫ال يمكن القضاء على تطلعات هذا الشعب‬ ‫عبر القمع العسكري‪ ،‬فثمة أمور يمتلكها‬ ‫هذا الشعب العريق تضاهي في قوتها آالف‬ ‫المرات قوة السالح وآالت القتل المعاصرة‪،‬‬ ‫فمن رحم التشظي والعيش المشتت‪ ،‬ولد‬ ‫تراث فني وأدبي وثقافي كوردي غني قادر‬ ‫على االستمرار مهما كان حجم التحديات‬ ‫وقوتها‪ .‬كان جادا ً في التوجه نحو الصميم‬ ‫دون جدوى‪ ،‬أنفق الكثير من الجهد والوقت‬ ‫في سياق االعداد لخطة‪ ،‬عله يسطو على‬ ‫التراث ويقضي على اللغة‪ ،‬وفق اسلوب‬ ‫الحرب الناعمة‪ ،‬وقد جاء في المادة ‪ 12‬من‬ ‫خطة االصالح تلك ‪:‬‬ ‫«يجب عدم النسيان أن المالبس واألغاني‬ ‫والرقصات واحتفاالت الزواج وعادات‬ ‫وتقاليد المجتمع هي روابط تبقي االحساس‬ ‫القومي متيقظا ً وتربط المجتمع بتاريخه لذلك‬ ‫من الضروري السعي للبيان بأنه الى جانب‬ ‫اللغات المحلية هذه التقاليد شريرة وضارة‪».‬‬ ‫وقد اتبعها بجملة من االجراءات من شأنها‬ ‫المساهمة في اقامة جمهورية مركزية موحدة‬ ‫على غرار النموذج الفرنسي‪ ،‬ويمكن إيجاز‬

‫العربية والدولة السنية والتسميات التي ال طائل منها‪.‬‬ ‫جربها السوريون في‬ ‫فالدولة الوحدوية الفاشلة التي ّ‬ ‫ستينيات القرن الماضي‪ ،‬ال يتذكرون منها سوى ويالت‬ ‫المكتب الثاني الذي يوازي فرع الجوية في نظام البعث‬ ‫في سوريا‪ .‬وال الدولة السنية تستحق الحياة ألنها موغلة‬ ‫في القتل بالسيف والجلد وقطع الرؤوس‪ ،‬وال حياة‬ ‫لمثل هذه الكيانات الدينية والطائفية في سوريا‪ ،‬حيث‬ ‫جربها الفرنسيون وفشلت في عام ‪ 1925‬بفعل الثورة‬ ‫السورية الكبرى التي قالت «ال»‪.‬‬ ‫ومع شدة الصراع الدائر‪ ،‬هناك إيقاع سيفرض نفسه‬ ‫في االيام القادمة‪ ،‬وهو العودة الى شعار الدولة المدنية‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬فال جماعة البعث المقبور وشعاراتهم‬ ‫«األسد أو نحرق البلد»‪ ،‬وال أصحاب االعالم الغارقة‬ ‫في السواد لديها القدرة واالمكانية باالستمرار والعيش‬ ‫في العالم المتحضر‪ ،‬وبالتالي األمر يتجه نحو الحسم‬

‫هذه االجراءات بالنقاط التالية‪:‬‬ ‫اعتبار اللغة التركية هي اللغة الرسمية‬‫الوحيدة (دستور عام ‪.)1924‬‬ ‫منع التدريس باللغات االخرى‪.‬‬‫تغيير الكنية وااللقاب وكذلك اسماء‬‫العائالت‪ ،‬رافقها القيام بحملة سميت‬ ‫«تكلم التركية أيها المواطن» عام ‪1928‬‬ ‫من جمعية طالب كلية القانون في جامعة‬ ‫استنبول‪ .‬وكان هدف تلك الحملة جعل‬ ‫المواطنين الذين ينتمون الى القوميات‬ ‫األخرى غير التركية‪ ،‬يتكلمون التركية حتى‬ ‫فيما بينهم في األماكن العامة مثل وسائل‬ ‫النقل العامة والمقاهي وحتى في الشارع‪.‬‬ ‫كانت هذه نتيجة للخطاب القومي للدولة‪،‬‬ ‫وهكذا كان على األقليات التي كانت قد‬ ‫أجبرت على التكلم بالتركية في المباني‬ ‫الحكومية مع الموظفين الرسميين‪ ،‬أن تتخلى‬ ‫عن حقها في التكلم بلغتها االم في حياتها‬ ‫اليومية‪ .‬وتذكر بعض المصادر المطلعة أن‬ ‫السلطات التركية خالل مرحلة الثمانينيات‬ ‫من القرن الماضي وفي حملة مداهماتها‬ ‫المستمرة على القرى الكوردية‪ ،‬كانت تبحث‬ ‫عن اسطوانات االغاني الكوردية تماما ً‬ ‫كما كانت تبحث عن االسلحة والمسلحين‪.‬‬ ‫وهذا االجراء كان يأتي في سياق االجهاز‬ ‫على تراث الكورد وماضيهم‪ ،‬سيما اللغة‬ ‫الكوردية باعتبارها ممارسة ثقافية بارزة‬ ‫وحافظة أبدية‪ ،‬كما هي الحال في حربها‬ ‫على حاضرهم وتطلعاتهم التحررية‪.‬‬ ‫كوردستان‪ ،‬مع هذا‪ ،‬حافظت على‬ ‫خصوصيتها ولم «يذب» الكورد ولم‬ ‫يخسروا سماتهم القومية‪ ،‬على الرغم من‬ ‫انضوائهم لقرون طويلة تحت نير السلطنة‬ ‫العثمانية‪ .‬يقول كندال نزان مدير المعهد‬ ‫الكوردي في باريس في مقال له نشره في‬ ‫لوموند الباريسية‪« :‬سعيت إلى نشر عدد‬ ‫من أجزاء كتاب عن (موسيقى كوردستان)‬ ‫برعاية اليونيسكو‪ .‬ولم يثمر هذا المسعى إال‬ ‫بعد عام‪ ،‬ولم يصدر غير جزء واحد من‬ ‫الكتاب بعد تغيـير العنوان إلى (موسيقى‬ ‫كوردية)‪ .‬فتركيا والعراق وإيران وحتى‬ ‫الصين عارضت هذا المشروع!»‬

‫العسكري ضد النظام الطائفي‪ ،‬وفيما بعد نحو الدولة‬ ‫الديمقراطية التي ال بد ان يتفق حولها السوريون‪.‬‬ ‫الدولة التي تعترف قانونيا ً بالكيان القومي الكوردي في‬ ‫سوريا أسوة بإقليم كوردستان وما يثيره بعض القوميين‬ ‫من عداء لهذا الكيان‪ ،‬ليس سوى زوبعة في فنجان‬ ‫الن أبناء االمة الكوردية يرسمون الخريطة الجديدة‬ ‫السورية بدمائهم‪ ،‬وبذلك يرسمون تاريخا جديدا ألبناء‬ ‫االمة الكوردية‪ .‬واقليم كوردستان سوريا لم يعد حلما بل‬ ‫اصبح واقعا وحقيقة منذ بداية ‪ .2011‬ولحين تحقيق هذ‬ ‫الحلم ستبقى القوى المعيقة لهذا الحلم تعمل ليال نهارا‬ ‫إلجهاضه‪ ،‬لكن مع فجر االستقالل الكوردي لن يجد‬ ‫الغوغائيون لزوما لغوغائهم‪« .‬فاتكم القطار» فالكورد‬ ‫يسيرون نحو حريتهم بثقة‪ ،‬والكذابون بالشعارات‬ ‫القومية العربية الوحدوية السنية نحو حتفهم‪ ،‬لكن عسى‬ ‫أن يعرفوا «أي منقلب ينقلبون» ‪.‬‬

‫آراء‬

‫كوردستان‬

‫هل ثمة تغييرات ألفية في شرق‬ ‫أوسطنا الجديد؟‬ ‫نوري بريمو‬

‫جراء تعنُّت نظام‬ ‫مع تع ُّمق وتفاقم األزمة السورية ّ‬ ‫األسد وإنهيار جيشه الذي يقوم بتسليم معظم جغرافية‬ ‫البلد إلى أذرعه األمنية وشبيحته وجماعاته اإلرهابية‬ ‫المتعددة األشكال واأللوان‪ ،‬وبإنسحاب الجيش العراقي‬ ‫من المحافظات السنية وتسليمها للجماعات السنية‬ ‫المتطرفة والشيعية األكثر تطرفاً‪ ،‬وبنشوب حرب‬ ‫اليمن وإنخراط السعودية وعدة دول عربية فيها‪،‬‬ ‫وبهيمنة داعش وأقرانها على ليبيا الخارجة لتوها‬ ‫من مظالم خيمة القذافي‪ ،‬وببروز وتنامي وإنتشار‬ ‫الجماعات اإلرهابية في معظم بلدان منطقتنا رغم‬ ‫تشكيل تحالفين (دولي وعربي) لمكافحة اإلرهاب‬ ‫على مركوب تشكيل إئتالفات محلية ومحاور طائفية‬ ‫وخنادق إقليمية وأحالف دولية أدخلت وتُد ِْخل المنطقة‬ ‫في دوامة عنف وعنف المضاد! وبوجود عوامل‬ ‫أخرى أدت إلى تحويل الحروب الباردة إلى حروب‬

‫ناشبة بسخونة‪ ،‬وجعلت شرق أوسطنا يغرق في‬ ‫غياهب طور جديد يداهمه راهن عسكريتاري‬ ‫يتراقص أطرافه على قرقعات طبول حرب إقليمية بل‬ ‫كونية يبدو أنها لن تهدأ في األمد القريب‪ ،‬إال حينما‬ ‫يُن َهك الجميع ويؤدي واقع الحال إلى تقسيم المنطقة‬ ‫ورسم خارطة جديدة ونشوء دويالت سنية وشيعية‬ ‫وكوردية ودرزية وأشورية وأمازيغية وغيرها‪،‬‬ ‫خاصة ّ‬ ‫وأن األجواء باتت ممجوجة بالمجهول وقد‬ ‫ال تتحدَّد المالمح المستقبلية لهذه الساحة في األفق‬ ‫المنظور‪ ،‬مما قد يفرض على دولها الحالية والمجتمع‬ ‫الدولي أن يراجعوا حساباتهم قبل فوات األوان وأن‬ ‫يحتكموا إلى خيار اإلعتراف بما يجري على األرض‪.‬‬ ‫وقد تلعب عوامل أخرى دورها وتؤجج الصراعات‬ ‫التي وضعت المنطقة على كف عفريت النزاعات‬ ‫البينية التي قد تتأزم أكثر فأكثر وتقصم ظهر البعير‬ ‫الشرق أوسطي‪ ،‬في حين يُجمع معظم المراقبين ّ‬ ‫بأن‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬ ‫هذه المنطقة باتت تواجه تحديات مصيرية‪ ،‬في الوقت‬ ‫الذي نجد فيه بأنه ال خيار أمام الجميع سوى الرضوخ‬ ‫لألمر الواقع وقبوله والسير صوب حق تقرير المصير‬ ‫لكل مكون قومي أو طائفي في هذه المنطقة التي يبدو‬ ‫أنها ستشهد تغييرات ألفية وليس مئوية‪.‬‬ ‫التطرف‬ ‫وطغيان‬ ‫ولع ّل هيمنة سلوك االقتتال‬ ‫ّ‬ ‫والتطرف المضاد الناجمة باألساس عن أحقاد قديمة‬ ‫ّ‬ ‫ومصالح آنية‪ ،‬وسريان منهجية العنف في الملعب‬ ‫الشرق أوسطي في هذه المرحلة الموصوفة بأنها‬ ‫مفترق الطرق‪ ،‬قد يغ ِيّر اتجاه مؤشر بوصلة مختلف‬ ‫األطراف المتناطحة صوب التباعد واإلفتراق وتشكيل‬ ‫دويالت جديدة على انقاض الدول التي تم تشكيلها‬ ‫بموجب سايكس بيكو (‪1916‬م)‪ .‬ومهما حاول حكام‬ ‫أنظمة دول الشرق األوسطية اآليلة إلى التقسيم‪ ،‬أن‬ ‫يهوشوا الرأي العام العالمي‪ ،‬ومهما تمسكوا بالكراسي‬ ‫َّ‬ ‫وأرادوا الترويج لشعار ضرورات القضاء على‬ ‫بؤر التوتر واإلرهاب للتخلص من مخاطر «النزعة‬ ‫االنفصالية» التي باتت فزاعة يومية يستنجد بها حكام‬ ‫بلداننا للحصول على احتضان عربي واهتمام إقليمي‬ ‫ودعم خارجي! فإنهم سيفشلوا في مسعى تسترهم على‬ ‫هذه القضايا العالقة والناشبة في عموم األنحاء التي لن‬ ‫تهدأ في ربوعها المشاكل ما لم تحدث فيها تغييرات‬ ‫جذرية من شأنها أن تضع النقاط على الحروف حتى‬ ‫وإن أدت المعالجة إلى التقسيم الذي يبدو أنه قادم ال‬ ‫محال في ظل إصرار الشعوب على ممارسة حقها‬

‫أهمية التخطيط االستراتيجي‬ ‫محمد أمين أوسي‬ ‫الشعب الكوردي تواق الى الحرية والديمقراطية بعيدا عن‬ ‫الدكتاتورية وملحقاتها اللذين اذاقا هذا الشعب في كوردستان‬ ‫سوريا كل انواع القتل والتهميش والتعذيب‪ ،‬وال خالص منها‬ ‫اال باتباع استراتيجيات دقيقة لمحاربة افكار العدو والتغلب‬ ‫عليه من خالل التخطيط الجيد واالعتماد على خبرات فعالة‬ ‫للتخطيط االستراتيجي‪ .‬وما عدا ذلك فهو مضيعة للوقت‪.‬‬ ‫لذلك قسمت احدى المقاربات التي درست تاريخ التطور‬ ‫البشري هذا التاريخ الى ثالث موجات‪ .‬في الموجة االولى‬ ‫استمر االنسان في االرض واستصلحها وبدأ عصر الزراعة‬ ‫ورافقها تطور المعرفة االنسانية ولكن ضمن حدود ضيقة‬ ‫وبقدرات بسيطة‪ ،‬في الموجة الثانية بدأ عصر التصنيع‬ ‫وتوسعت المعارف واصبحت اكثر تعقيدا وظهر مفهوم‬ ‫التخصص في العلوم ولم يعد االنسان قادرا على تخزين هذه‬ ‫المعارف وتقديمها عند الطلب وكان ظهور الكتاب الذي اتاح‬ ‫تكوين المعارف ونقلها وتجميعها في المكتبات‪ ،‬وفي الموجة‬ ‫الثالثة بدأ عصر االتصاالت والمعلومات واصبحنا نواجه ما‬ ‫يمكن ان نسميه انفجارا معلوماتيا اصبحت العلوم فيه على‬ ‫درجة هائلة من التعقيد‪ ،‬واصبحت غزارة المعلومات وتوفرها‬ ‫تشكل عبئا كبيرا يتطلب االلمام بطرائق استنباط المعرفة‬ ‫المعتبرة من هذا الفيض الجارف ودخلنا عصرا بشريا جديدا‬ ‫مختلفا تماما عما سبقه‪ ،‬وبدا لزاما علينا مواجهة هذا التغير‬ ‫والتطور والتكيف معه وتجنب التهديدات واالخطار التي‬ ‫يفرضها علينا‪ ،‬من هنا اصبحت الحاجة ملحة اكثر الى ادارة‬ ‫مناسبة وفعالة (التخطيط االستراتيجي) لتساعد متخذ القرار‬ ‫على مواجهة تلك التحديات والتغلب على تلك الصعوبات‪.‬‬ ‫ان الهدف النهائي للتخطيط االستراتيجي احداث حالة من‬ ‫التحكم بالظروف المحيطة لصالح متخذ القرار وتعتمد‬ ‫الطريقة على طبيعة الحزب او الحكومة او االدارة وحجمها‬ ‫وتركيبتها االدارية والسياسية وتاريخها وتعقد بيئتها‬ ‫الداخلية‪ ،‬مع االشارة الى خبرة المخططين وتجاربهم في‬ ‫التخطيط االسترايجي‪ .‬والعامل االساسية في نجاح التخطيط‬ ‫االستراتيجي هو عدم الخلط بين التخطيط االستراتيجي‬ ‫والتفكير االستراتيجي حيث يقوم التخطيط االستراتيجي على‬ ‫التحليل بشكل دائم والى تقسيم االهداف الى خطوات واضحة‬ ‫تم دراستها وتحديدها بدقة بحيث يمكن تنفيذها وتحديد نتائجها‬ ‫المتوقعة‪ ،‬وعلى العكس يقوم التفكير االستراتيجي على‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫التركيب معتمدا على االلهام واالبداع‪.‬‬ ‫ومن اهم العوامل االساسية في نجاح التخطيط االستراتيجي‪:‬‬ ‫‪-1‬التفكير في التخطيط االستراتيجي كسلسلة من االجراءات‬ ‫المستمرة على مدار العام اكثر منه واقعة آنية‪.‬‬ ‫‪-2‬خطط االعمال من خالل التخطيط بعناية دون االعتماد‬ ‫على لجان توجيه محدودة لتقييم ومراجعة الخطة االستراتيجية‬ ‫السابقة بغية الوقوف على نجاحها او فشلها‪.‬‬ ‫‪-3‬اختر واعتمد على مجموعة تخطيط تمثل الجهات الحيوية‬ ‫الهامة والفاعلة علها ان تبقى المجموعة صغيرة بهدف ان‬ ‫تبقى فعالة‪.‬‬ ‫‪-4‬المجموعة ستجلب شخصيات مختلفة وستجلب للعمل‬ ‫مواهب ووجهات نظر مختلفة‪ ،‬خالفاتهم بحاجة للتنسيق‬ ‫والتجنيد لكي تبقى فعالة‪.‬‬ ‫‪-5‬يعد تطوير البيانات المستمدة من الواقع وعلى نحو متأن‬ ‫أمرا اساسيا‪.‬‬ ‫‪-6‬ضع في نفسك ان الطاقات والموارد االخرى محدودة لذلك‬ ‫اختر فقط المجاالت الحيوية والتي تعطي افضل النتائج وحدد‬ ‫هذه المجاالتز‬ ‫‪-7‬عليك بالقليل من االهداف االستراتيجية المختارة بعناية‬ ‫والتي انت جاد بخصوصها‪ ،‬اكتبها في تفاصيل واضحة‬ ‫محددة وادعمها بخطوات فعالة‪.‬‬ ‫‪-8‬يوفر التخطيط فرصة ممتازة للتطوير االداري والحكومي‬ ‫والحزبي وان تعزيز العمل الجماعي يقدم قوة دافعة لتنفيذ‬ ‫الخطة‪.‬‬ ‫‪-9‬تعيين أو تحديد مسؤول داخلي لكل هدف استراتيجي هو‬ ‫الذي سيدعم االمر حتى اتمامه وهو ايضا ستتم مساءلته‪.‬‬ ‫‪-10‬ايجاد وسائل فعالة اليصال الخطة الى جميع مفاصل‬ ‫االدارة العاملة‪.‬‬ ‫‪-11‬االحتفال باالنجازات المرحلية الناجحة طول مدة تنفيذ‬ ‫الخطة‪ ،‬دع الجميع يعرفون ماذا يجري وعندما تجري‬ ‫االمور على غير ما ترغب‪ ،‬اكتشف السبب‪ ،‬وأفضل طريقة‬ ‫لتفعل ذلك هي اجتماعات المراجعة السنوية‪.‬‬ ‫‪-12‬واخيرا اذا كانت نسبة االنجاز ‪ %60‬من الخطة‬ ‫االستراتيجية‪ ،‬فهو رقم عال جدا بسبب الخطوات المتسارعة‬ ‫للتغييرات التكنولوجية واالقتصادية واالجتماعية والسياسية‬ ‫في العالم‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫في تقرير المصير‪ .‬ويرجح المراقبون إمكانية التدخل‬ ‫الخارجي المباشر ودخول المجتمع الدولي كطرف‬ ‫عسكري إليقاف هذه الحروب والبدء بمفاوضات‬ ‫بين مختلف األطراف المتنازعة‪ ،‬والسير نحو تحقيق‬ ‫طموحات كل مكون شرق أوسطي بال تمييز‪.‬‬ ‫وأمام هذا المشهد الشرق أوسطي‪ّ ،‬‬ ‫فإن الجانب‬ ‫الكوردستاني في إقليم كوردستان مثال‪ ،‬قد تصرف‬ ‫بمنتهى الحكمة والدبلوماسية حينما أعطى الحق لنفسه‬ ‫بإستعادة مناطقه المستقطعة‪ ،‬وإرسال قوات البيشمركة‬ ‫للتمركز في تخومها دفاعا ً عن أهلها الكورد ضد‬ ‫المخاطر المداهمة جراء الفوضى المسلحة والفراغ‬ ‫األمني الذي خلّفه انهزام الجيش العراقي في تلك‬ ‫المناطق‪ ،‬ولعل إنتظار وترقب وإلحاح الشعب‬ ‫يفوض‬ ‫الكوردي على الرئيس مسعود بارزاني بأن ّ‬ ‫البرلمان في إتخاذ قرار إجراء استفتاء شعبي يقر‬ ‫بحق إعالن دولة كوردستان‪ ،‬حق مشروع وخطوة‬ ‫نوعية في اإلتجاه الصحيح وتالقي تأييدا ً جماهيريا‬ ‫واسعا ألنها ستحقق طموحات اآلباء واألجداد‪ ،‬وهي‬ ‫تندرج في إطار سياسة اإلحتكام لجادة الخيار الصائب‬ ‫واإلقدام على الفعل المناسب في الزمان والمكان‬ ‫المناسبين‪ ،‬شريطة أن ال ننسى ّ‬ ‫المكون السني هو‬ ‫بأن‬ ‫ّ‬ ‫البادي في تقسيم العراق عبر إعالن داعش لـ «دولته‬ ‫اإلسالمية» بالنيابة عن العرب السنة‪ ،‬مما قد يصبح‬ ‫حبل تشكيل الدول واإلمارات والخالفات على جرار‬ ‫الحروب القائمة بال رادع‪.‬‬

‫شرعنة الالمعقول في الثالوث‬ ‫الكوردي المقدس‬ ‫عيسى ميراني‬ ‫عندما وجدت مراكز التخطيط الستراتيجي‬ ‫ألعداء الكورد بأن كل المحاوالت‬ ‫العسكرية لم تُجد نفعا ً في إضعاف الروح‬ ‫القومية للشعب الكوردي‪ ،‬لجأت إلى نخر‬ ‫فكر وجسد االمة الكوردية من الداخل‬ ‫من خالل ترويض أكبر عدد ممكن من‬ ‫الكورد على قبول التلوث الفكري الموجه‬ ‫من تلك المراكز‪ ،‬هدفها األساسي خرق‬ ‫الثالوث الكوردي المقدس (الدولة والعلم‬ ‫والنشيد القومي) واستبدالها بمفاهيم‬ ‫ومشاريع وأفكار ومسميات‪ ،‬وترويجها‬ ‫وفق مصالح المحيط اإلقليمي المعادي‬ ‫وتطبيقها بأيا ٍد كوردية األصل (أحزاب‬ ‫هدف واحد‬ ‫وحركات وجمعيات) تجمعها‬ ‫ٌ‬ ‫وهي معاداة (البارزانية) صاحبة المشروع‬ ‫القومي الكوردي الحقيقي‪.‬‬ ‫فعلى مستوى مفهوم الدولة القومية تساهم‬ ‫بعض القوى الكوردستانية في طرح‬ ‫مشاريع دون مستوى الطموح الكوردي‬ ‫كمشروع األمة الديمقراطية الذي يهدف‬ ‫الى نفي فكرة الدولة القومية ودمج الكورد‬ ‫ومحتليهم في أم ٍة واحدة متناسين بأن أولئك‬ ‫المحتلين هم أنفسهم الذين يخططون لهذه‬ ‫األفكار وكأن التاريخ يعيد نفسه‪ .‬ففي نهاية‬ ‫القرن التاسع عشر عندما بدأت اليقظة‬ ‫القومية للشعوب الخاضعة لالحتالل‬ ‫التركي من كور ٍد وعرب وآخرين‪ ،‬قام‬ ‫األتراك بطرح فكرة العثمانية االسالمية‪،‬‬ ‫وس ّخرت لها المئات من الجمعيات‬ ‫والشعراء إلبعادهم عن فكرة االستقالل‪،‬‬ ‫فها هو الشاعر العربي أحمد محرم ينشد‬ ‫في قصيدته‪:‬‬ ‫ب وأي‬ ‫يا آل عثمان من تركٍ ومن عر ٍ‬ ‫ب يساوي الترك والعربا‬ ‫شع ٍ‬ ‫صونوا الهالل وزيدوا مجده علما ً ال مجد‬ ‫من بعده إن ضاع أو ذهبا‬

‫وطرح مصطلحات وأسماء جديدة مثل‬ ‫(روزآفا‪ ،‬باكور‪ ،‬باشور وروزهالت) بدالً‬ ‫من اسم كوردستان يرسم إشارات االستفهام‬ ‫والتصريح العلني لقيادات بعض األحزاب‬ ‫الكوردستانية في إقليم كوردستان وخاصة‬ ‫االتحاد الوطني الكوردستاني برفض فكرة‬ ‫إعالن استقالل كوردستان وخلق العراقيل‬ ‫إللهاء الحكومة بمشاكل داخلية وإبعادها‬ ‫من الهدف األساسي الذي ضحى من أجله‬ ‫آالف الشهداء‪ ،‬مثل قضية (حيدر ششو)‬ ‫وانخراطه في ميليشيات الحشد الشعبي‬ ‫وتشكيل قوى عسكرية ايزدية بمسميات‬ ‫مختلفة خارج نطاق قوات البيشمركة‬ ‫بمباركة من االتحاد الوطني الكوردستاني‬ ‫وقوى كوردستانية أخرى‪ ،‬تساهم بشك ٍل أو‬ ‫بآخر بطرح مشاريع بديلة دون مستوى‬ ‫الطموح الكوردي لتمييع مفهوم الدولة‬ ‫القومية الذي يعتبر من األركان األساسية‬ ‫للثالوث الكوردي المقدس‪.‬‬ ‫أما العلم الكوردستاني فال يختلف عن‬ ‫أخواته من محاوالت المساس بقدسيته من‬ ‫خالل بعض االطراف السياسية التي تدعي‬ ‫بعلم‬ ‫بأنه علم إقليم كوردستان‪ ،‬فيستبدلونه ٍ‬ ‫استوردت ألوانه من إحدى جمهوريات‬ ‫افريقية الوسطى‪ .‬أما مهمة المساس بالنشيد‬ ‫القومي الكوردي فأوكلته لإلسالم السياسي‬ ‫الكوردي بقيادة (علي بابير أمير الجماعة‬ ‫االسالمية في إقليم كوردستان) الذي‬ ‫يخاطب ويدغدغ مشاعر الفئة البسيطة‬ ‫من الشعب ويفتي بين الفينة واألخرى بأن‬ ‫النشيد يحوي مقاطع تمس الدين واإليمان‬ ‫والذات اإللهية متناسين بأن حب األرض‬ ‫والعرض والدفاع عنه جزء من تلك الديانة‬ ‫والذات اإللهية‪ ،‬فمن ال وطن له ال يستحق‬ ‫العيش في كنف أية ديان ٍة سماوية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫فنون‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫عنايت ديكو‪:‬‬

‫الكاريكاتور ال يستطيع العيش في كنف الديكتاتوريات‬ ‫حوار‪ :‬عمر كوجری‬ ‫عنايت ديكو‪ ،‬فنان كاريكاتير‬ ‫يمتاز بيراعه المعطاء «ما دام‬ ‫اإلنسان يبكي ويتألم ويحزن‪،‬‬ ‫فوظيفة الفن هو تحوير هذا‬ ‫البكاء وهذه الدراما اإلنسانية‬ ‫الى ابتسامة أزلية»‪ ،‬هكذا يحدد‬ ‫(ديكو) وظيفة الفن وبضمنه‬ ‫الكاريكاتير ويتابع « أنا لم‬ ‫أختر الكاريكاتير! بل هو الذي‬ ‫اختارني‪ ،‬وأخذ بيدي الى الجبال‬ ‫والسهول الكورداغية الجميلة‬ ‫والخالبة»‪ ،‬ويرى بأن «الرقيب‬ ‫الحزبي الكوردي هو اآلمر‬ ‫الناهي وديكتاتور بامتياز تجاه‬ ‫أية مادة نقدية أو كاريكاتيرية‪،‬‬ ‫وهو أيضا ً العدو االول لبروز‬ ‫هذه الثقافة الراقية بين المجتمع‬ ‫الكوردي»‪ .‬هذا اللقاء يعرفنا‬ ‫بشكل افضل بآراء عنايت ديكو‬ ‫حول فن الكاريكاتير ودوره في‬ ‫المجتمع‪:‬‬

‫*برأيك هل الفن قادر على‬ ‫تحويل قبح الحياة إلى جمال؟‬

‫الفن بمجمله حالة سرمدية‬‫ولدت مع اإلنسان‪ ،‬وستستمر‬ ‫معه الى ما ال نهاية اإلنسان‪ ،‬فما‬ ‫دام اإلنسان يبكي ويتألم ويحزن‪،‬‬ ‫فوظيفة الفن هو تحوير هذا‬ ‫البكاء وهذه الدراما اإلنسانية الى‬ ‫بتعبير‬ ‫ابتسامة أزلية‪ .‬نعم الفن‬ ‫ٍ‬ ‫آخر هو كتابة التاريخ بأدوات‬ ‫الحب والروح‪ ،‬وهو عبارة عن‬ ‫سمفوني ٍة ملونة تقوم على تحويل‬ ‫التراجيديا والكوميديا الى مادة‬ ‫جمالية متكاملة‪ .‬نعم الفن هو‬ ‫ترميم الروح من اآلالم والتآكل‬ ‫اإلنساني واألوجاع التي خلفها‬ ‫لنا «أهريمان»‪.‬‬

‫*أال ترى أن الغربة قد‬ ‫تساهم بدور فعل عكسي تجاه‬ ‫المبدع؟‬

‫أنا شخصيا ً أؤمن بأن للغربة‬‫دور كبير في زعزعة االستقرار‬ ‫ٌ‬ ‫الوجودي والروحي لإلنسان‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫دوران غير‬ ‫وتلفظهُ باتجاه‬ ‫ٍ‬ ‫متوازن وغير متكافئ‪ .‬لكن‬ ‫هذا التشظي والبلبلة الروحية‬ ‫االغترابية تخلق حالة جمالية‬ ‫أخرى ومختلفة بماهياتها‬ ‫وارتداداتها عند الفنان‪ .‬فالفنان‬ ‫الذي يملك األدوات المعرفية‬ ‫والمهنية واإلبداعية‪ ،‬باستطاعته‬ ‫الركون والرجوع الى مواطن‬ ‫محوره الروحي األصلي‪.‬‬ ‫فالفنانون هنا في المغتربات‬ ‫ُحولون الروح والرياح البعيدة‬ ‫ي ّ‬ ‫اآلتية الى ومضا ٍ‬ ‫ت وفالشات‬ ‫حقيقية ويعيشون بشغفٍ كبير‬ ‫على إيقاعاتها وتجلياتها‪ .‬بعكس‬ ‫الذين يعيشون ضمن الكم الكثيف‬ ‫والكبير داخل خيمة الوطن‬ ‫الشاحبة لونيا ً وفكرياً‪ .‬فالداخليون‬ ‫ال يكترثون كثيرا ً لدقائق‬ ‫الوجود والتفاصيل الحياتية‬ ‫ألنهم يعيشون الحالة بكليتها‬ ‫وتضيع جمال الخصوصية‪،‬‬ ‫بينما المغتربون يحنّون الى تلك‬ ‫الحالة‪ ،‬ويضخمونها لونا ً وزخما ً‬ ‫وزركشةً ويدفعونها الى أعلى‬ ‫درجاتها ويجلبون كل الجزيئات‬ ‫والتفاصيل المتطايرة والمختبئة‬ ‫في بحور وسراديب الذكرى‬ ‫والروح من الوطن وينفخون‬ ‫فيها لونا ً وروحا ً وجماالً ‪.‬‬

‫*لماذا اتجهت لسلك طريق‬ ‫فن الكاريكاتير‪ ،‬الكاريكاتير‬ ‫السياسي تحديداً؟‬

‫ أنا لم أختر الكاريكاتير! بل‬‫هو الذي اختارني‪ ،‬وأخذ بيدي‬ ‫الى الجبال والسهول الكورداغية‬ ‫الجميلة والخالبة‪ ،‬وهو الذي‬ ‫احتضنني وحاول استيعابي‪،‬‬ ‫فكان يقول لي‪ :‬راقبهم وتعلم‬ ‫منهم واكتشف نقاط ضعفهم وفي‬ ‫األخير‪ ،‬ارسمهم ليرى الناس‬ ‫قباحتهم ومالجئ خوفهم‪ .‬فعندما‬ ‫كان الشيوعيون والپارتيون‬ ‫يتعاركون على بيادر قريتنا مثالً‬ ‫والسراب الصيفي يبتلع كلماتهم‬ ‫وخناقاتهم‪ ،‬كنت قد رسمت اولى‬

‫بأن موت «حمزة الخطيب»‬ ‫كان بسبب رسوما ٍ‬ ‫ت له على‬ ‫ٍ‬ ‫جدران مدرسته وكتابات على‬ ‫زوايا الشوارع‪ ،‬تذكرت مباشرة‬ ‫طفولتي وولعي بالرسم على‬ ‫الحيطان وجدران المدارس‬ ‫وبكيت كثيراً‪.‬‬

‫*هل استطعت ان توصل‬ ‫افكارك للناس من خالل رسم‬ ‫الكاريكاتور؟‬

‫عنايت ديكو‪ ،‬فنان الكاريكاتور‬

‫رسوماتي الكاريكاتورية على‬ ‫جدران منازل ضيعتنا وكنت‬ ‫شاهدا ً على العصر‪ ،‬إلى أن‬ ‫قصدنا المدينة والصراعات‬ ‫الوجودية التي ال تنتهي بدءا ً‬ ‫بالوجود وإنتها ًء بالالموجود‪.‬‬ ‫وفي خضم تلك المخاضات‬ ‫بحثت عبر هذا الفن عن الجزء‬ ‫الضائع من الحقيقة وتواصلت‬ ‫معه بشكل أقرب وأقرب الى أن‬ ‫احتضنته وحاولت أن أمشي معه‬ ‫وحيدا ً في هذا االتجاه بمنطقة‬ ‫كورداغ‪ ،‬بالرغم من النظرة‬ ‫سفلية من قبل اآلخر‬ ‫الدونية وال ُ‬ ‫لهذا الفن الواقعي والجميل‬ ‫والحساس‪ .‬ووصلت لقناعة بأن‬ ‫الكاريكاتير ال يستطيع العيش‬ ‫في كنف الديكتاتوريات وتحت‬ ‫مظلة األحزاب والوالءات‬ ‫والزعامات والمشيخات‪ ،‬فهذا‬ ‫الفن يصدح عاليا ْ في فضاءات‬ ‫الحرية والحياة الديمقراطية التي‬ ‫ينمو اإلنسان فيها نمواْ طبيعيا ً‬ ‫وسليما ً ‪.‬‬

‫لوحتك‬ ‫ترسم‬ ‫*لماذا‬ ‫الكاريكاتيرية دون استخدام‬ ‫االلوان؟‬

‫أنا فعالً أرسم أكثر أعمالي‬‫باللونين األبيض واألسود‬ ‫الذين‬ ‫األصدقاء‬ ‫بخالف‬ ‫يرسمون الكاريكاتير القريب من‬ ‫أفالم الكارتون‪ .‬وهذا صحي ٌح‬ ‫أيضا ً ألنني تعلمت في صغري‬ ‫الرسم على الجدران والحيطان‬ ‫في قريتنا وكنت أرسم دائما ً‬ ‫بالفحم األسود المتبقي من تنور‬ ‫منزلنا فكانت دائما ً جيوبي‬ ‫مشحْ َورة وفيها بقايا الفحم‪ ،‬فلم‬ ‫أترك زاوية في القرية إال وقد‬ ‫رسمت شيء ما عليها وكتبت‬ ‫ما يجول بخاطري من كتابات‬ ‫ورسومات كاريكاتيرية عليها‪،‬‬ ‫طبعا ً كلها كانت بمادة الفحم‪،‬‬ ‫ولربما هذا هو السبب الرئيسي‬ ‫الذي دفعني إلى أن أرسم دائما ْ‬ ‫باألبيض واألسود‪ .‬سأرجع‬ ‫قريبا ً الى الخلف بالرغم من‬ ‫الفارق الزمني‪ ،‬فعندما قالوا‪:‬‬

‫أحاول أثناء الرسم أن ال أخضع‬‫للتجاذبات اليومية والتناقضات‬ ‫الحزبية والسياسية‪ ،‬فقراءتي‬ ‫الشخصية للواقع وتجلياته هي‬ ‫التي ترشدني الى تبني فكرةٍ‬ ‫إستقرائية معينة وتحويرها‬ ‫وتشذيبها الى الرسم‪ ،‬مع إضافات‬ ‫من الذات الفنية لتبقى البصمة‬ ‫موجودة في كينونة هذا المادة‬ ‫أو هذه اللوحة الكاريكاتيرية‬ ‫‪.‬وانا أرسم ال أريد أن أكون‬ ‫رساما ً يرسم للوقتية والساعة‬ ‫واالستهالكية اليومية عندئذ‬ ‫يتحول الفنان الى آلة صرافة‬ ‫يأخذ األفكار الجاهزة ويعطي‬ ‫المردود بحسب المطلوب منه‪.‬‬ ‫أنا أريد أن أعطي بعدا ً تاريخيا ً‬ ‫وزمنيا ً لكل رسوماتي حتى ال‬ ‫تموت اللوحة بموت الفكرة‪،‬‬ ‫فهناك بعض رسوماتي وهي‬ ‫قديمة لكنها تحاكي الواقع اآلني‬ ‫الملموس عندنا اليوم ‪.‬‬

‫*ما مستوى الفنانين الكورد‬ ‫في فن الكاريكاتير؟ وهل ذلك‬ ‫يتوازى مع مستواهم الكبير‬ ‫في رسم اللوحة الزيتية؟‬

‫عندما نريد التكلم عن مستوى‬‫الفن الكاريكاتيري الكوردي‬ ‫علينا قبل كل شيء أن نسلط‬ ‫الضوء على بنيان الحياة‬ ‫الفكرية والسياسية الكوردية‬ ‫بعين دقيقة الى طبيعة‬ ‫وأن ننظر‬ ‫ٍ‬ ‫الصراعات المجتمعية الكوردية‬ ‫وآلياتها وإفرازاتها‪ .‬وأن نلقي‬ ‫بالبحث على طبيعة عالقات‬ ‫اإلنتاج التي تحكم السوق‪ .‬عندئ ٍذ‬

‫نستطيع مشاهدة الوضع والواقع‬ ‫الحقيقي لمستوى هذا الفن الجميل‬ ‫والراقي‪ .‬فهذا الفن هو أقرب‬ ‫أنواع الفنون الى نبض الشارع‪،‬‬ ‫فعند الشعوب المتحضرة نرى‬ ‫الكاريكاتير على مائدة الفطور‬ ‫ومع القهوة الصباحية من على‬ ‫صدر الجرائد والمجالت‪.‬‬ ‫وتتنافس الصحف والمجالت‬ ‫في هذه البلدان الراقية على‬ ‫فناني الكاريكاتير لرفع المستوى‬ ‫الفكري واإلعالمي لهذه الجريدة‬ ‫أو تلك‪ ،‬لكن عندنا‪ ،‬حيث‬ ‫االعالم الكوردي متخلف ودون‬ ‫المستوى المطلوب‪ ،‬فالرقيب‬ ‫الحزبي الكوردي هو اآلمر‬ ‫الناهي وديكتاتور بامتياز تجاه‬ ‫أية مادة نقدية أو كاريكاتيرية‪،‬‬ ‫وهو أشد كفرا ً ونفاقاً‪ ،‬وهو أيضا ً‬ ‫العدو االول لبروز هذه الثقافة‬ ‫الراقية بين المجتمع الكوردي ‪.‬‬

‫*هل من الممكن أن يعيش‬ ‫الفنان الكوردي تحديدا على‬ ‫ريع بيع أعمال الكاريكاتير؟‬

‫الكاريكاتير بمجمله مادة فنية‬‫بمجهر‬ ‫إعالمية تصور الوقائع‬ ‫ٍ‬ ‫ب فني‬ ‫دقيق وتطرحها بأسلو ٍ‬ ‫وممتع وجميل‪ .‬فهندما تكون‬ ‫الحالة االعالمية بخير والحياة‬ ‫الفكرية والسياسية هادئة نوعا ً‬ ‫ما‪ ،‬يستطيع رسامو الكاريكاتير‬ ‫العمل في الصحف والمجالت‬ ‫القريبة من أفكارهم وآرائهم‬ ‫وباستطاعتهم أيضا ً كسب‬ ‫رزقهم‪ .‬لكن عندما تكون مفاتيح‬ ‫الحياة االجتماعية والسياسية‬ ‫والفكرية والثقافية واإلعالمية‬ ‫بأيدي الشرطة والمخابرات‪،‬‬ ‫عندئ ٍذ يختار رسامو الكاريكاتير‬ ‫الضفة األخرى ويركبون سفينة‬ ‫المآسي والويالت والوقوف الى‬ ‫جانب المظلوم ضد ّ‬ ‫الظل ْم ‪ .‬طبعا ً‬ ‫هناك استثناءات‪ ،‬فشعراء البالط‬ ‫نموذج صارخ‪ ،‬وما أكثرهم في‬ ‫هذه األيام‪ .‬أنهم موجودون دائما ً‬ ‫مهما طال التاريخ ‪.‬‬

‫ثقافة‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪15‬‬

‫اختراق الثقافة الكوردية‬ ‫شفان إبراهيم‬

‫تتدخل آليات الفكر الوافد في‬ ‫عملية التموضع الفكري المحلي‪،‬‬ ‫ما يؤدي إلى ظهور البنية الثقافية‬ ‫العامة وتمازجها مع التيارات‬ ‫واالتجاهات األخرى‪ .‬والتيارات‬ ‫عادة ما تأخذ طابع التنظيم كأن‬ ‫نقول تراجع المد القومي أمام‬ ‫ضربات الوافد من جهة‪ ،‬وتحت‬ ‫وطأة مشاريع أممية من جهة‬ ‫أخرى‪ ،‬أو بروز التيار القومي‬ ‫الكوردي للحفاظ على الـــ(أنا)‬ ‫الكوردية في مقابل الــ(آخر)‬ ‫المختلف لغوياً‪ ،‬وقومياً‪،‬‬ ‫وثقافياً‪ ،‬وغيرها من التيارات‪.‬‬ ‫أما االتجاهات فنعني بها اتجاه‬ ‫الحرية‪ ،‬العبودية‪ ،‬القبلية‪،‬‬ ‫المدنية‪ ،‬المواطنة‪ ،‬الوطنية‪،‬‬ ‫الهوية الجامعة‪ ..‬الخ‪ ،‬لهذا نجد‬ ‫أن الفكر الوافد يدخل عبر هذه‬ ‫األقنية وليس خارجها‪.‬‬ ‫الوافد الخارجي يجد أسئلة‬ ‫متواجدة من بنية هذه الثقافة‪،‬‬ ‫ومن ضمن هذه البنية كأنه‬ ‫يقول‪ :‬ما الذي يحتمله هذا‬ ‫المجتمع الداخلي كي ال ينهار‪،‬‬ ‫ما هي أبرز سمات المرحلة‬ ‫كي نتمكن من تفتيتها ونقلها‬ ‫إلى حالة أخرى‪ .‬أي مجتمع‬ ‫ال يجب اختراقه قسرا (الغزو‬ ‫العسكري) وإنما االختراق‬ ‫يجب أن يكون طوعاً‪ .‬فهو يأتي‬ ‫عبر استجابة البنية الداخلية له‪،‬‬ ‫عبرة متواليات دقيقة قائمة على‬ ‫الدخول في صلب البنية الثقافية‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬وزرع بذور‬ ‫شقاق وتشتت وخالف في بنية‬

‫الثقافة للفئة المراد اختراقها‪.‬‬ ‫لعل الشعب الكوردي من‬ ‫بين أبرز الشعوب ال ُممكنة‬ ‫االختراق حتى وقت قريب؛‬ ‫بسبب سياسات اإلنكار‪ ،‬وبسبب‬ ‫إضعاف البنية الفكرية الثقافية‬ ‫القومية الكوردية‪ ،‬سوا ًء كورديا ً‬ ‫أم عربياً‪ .‬لذا فإن الخصوصية‬ ‫الكوردية أمام احتمالين‪:‬‬ ‫‪-1‬الخصوصية الكوردية لم‬ ‫تُخترق‪ :‬حيث أن الفكر الكوردي‬ ‫في بواكيره أخذ وأعطى الكثير‬ ‫لكل من الثقافات اليونانية‬ ‫والفارسية والهندية‪ ،‬حيث أخذ‬ ‫ما استجاب الحتياجاته‪ ،‬ومنحهم‬ ‫ما هم بحاجته‪ ،‬وأعطى الفكر‬ ‫العربي واإلسالمي الكثير من‬ ‫النخب‪ ،‬فقد ساهم الكورد في‬ ‫بناء الحضارة اإلسالمية‪ ،‬لكن‬ ‫قومية اغلب هؤالء ضاعت في‬ ‫الوسط والعمق العربيين‪ ،‬خاصة‬ ‫وان أغلبهم دون ثقافته وفكره‬ ‫باللغة العربية‪ ،‬وعاشوا في‬ ‫مدن عربية‪ ،‬وغالبية المفكرين‬ ‫العرب يعتبرون هؤالء عرباً‪،‬‬ ‫أما الفرس فيعتبرونهم إيرانيين‬ ‫وهو تعبير شوفيني إلذابة من‬ ‫ال ينتمي إلى القومية العربية‬ ‫أو الفارسية في بوتقة قوميتهم‪،‬‬ ‫من أشهر الشخصيات الكوردية‬ ‫التي ساهمت وأغنت في شتى‬ ‫مجاالت الحياة سواء عند العرب‬ ‫أو الفرس أو الترك نذكر منهم‬ ‫(زرياب‪ ،‬ابن األثير‪ ،‬الدينوري‪،‬‬ ‫ابن النديم)‪.‬‬ ‫الخصوصية‬ ‫‪-2‬اختراق‬ ‫الداخلية‪ :‬البنية الداخلية في‬

‫المجتمع الكوردي كانت قائمة‬ ‫على خصوصيتها‪ ،‬إال أن‬ ‫احتكاكهم بالعرب قد ألغى‬ ‫بعض من خصوصيتهم لصالح‬ ‫خصوصيات من نمط آخر‬ ‫توازي الثقافة الجديدة القائمة‬ ‫على إلغاء اآلخر عند بعضهم‪،‬‬ ‫فلم يعد باإلمكان الحديث عن‬ ‫ثقافة كوردية خالصة في ظل‬ ‫القهر والتذويب الممارس من‬ ‫قبل العروبيين‪ ،‬ولم يعد من‬ ‫اإليمان الحديث عن أهمية اللغة‬ ‫الكوردية في ظل اإلصرار‬ ‫على تفضيل اللغة العربية بحجة‬ ‫أنها لغة ُمقدسة‪ .‬هذه المفارقات‬ ‫وتحجيم الخصوصيات‪ ،‬دفع‬ ‫بالفكر القومي الكوردي لطرح‬ ‫مفاهيم الهوية والخصوصية‬ ‫بطريقة أخرى ال تخلو من‬ ‫الذكريات المريرة‪ ،‬ويتم طرحها‬ ‫لدى البعض من الكورد بطريقة‬ ‫تخالف الحالة الطبيعية في‬

‫المبدع والمتلقي‬ ‫علي شيخو‬

‫الفنان يتحدث إلى الجمهور من خالل‬ ‫لوحته الفنية‪ ،‬التي تحمل أفكاره‬ ‫وأحالمه وآالمه‪ ،‬يرسم االنفعال‬ ‫واألحاسيس والمشاعر اإلنسانية‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ويدون مراحل الفرح والحزن في حياة‬ ‫اإلنسان‪ ،‬يسوح بأفكاره بعيدا ً حتى تبدو‬ ‫ميتافيزيقية أحياناً‪ ،‬محطما ً بذلك جدران‬ ‫الدوغمائية بواسطة ريشته وألوانه‪.‬‬

‫الطرح‪ ،‬ومرد هذا التغيير إلى‬ ‫االستمرار في ذهنية اإللغاء‬ ‫الممارس ضد الكورد‪ .‬مترافقة‬ ‫مع ذلك أن مفاعيل النظام‬ ‫العالمي الجديد قد يكون من‬ ‫شأنها أن تخترق الدواخل وتعيد‬ ‫بناءها‪ ،‬وهذا قد يصيب بالنهاية‬ ‫الثقافة سواء الكوردية أو العربية‬ ‫أو اإلسالمية بالسوق السلعية‪ .‬لذا‬ ‫فإن الحديث عن البنية الداخلية‬ ‫والخصوصية ليس مطلقاً‪،‬‬ ‫بحيث أن إمكانية اختراقه قابلة‬ ‫للتحقيق‪ ،‬فالنظام الجديد يسعى‬ ‫إلى اختراق الخصوصيات في‬ ‫العالم‪ ،‬وعلى اعتبار أن الفكر‬ ‫العروبي واإلسالم السياسي‬ ‫اتفقوا على ضرورة اختراق‬ ‫الخصوصية الكوردية‪ ،‬ونسفها‬ ‫وخاصة الخصوصية الثقافية‬ ‫ليصار إلى مسح‪ ،‬وتزييف‪،‬‬ ‫وتغيير‪ ،‬وإلغاء تاريخ‪ ،‬ولغة‪،‬‬ ‫وثقافة شعب بأكمله‪.‬‬

‫ولكون لغة الفنان حسية كامنة في‬ ‫أعماقه‪ ،‬ال يستطيع أي متلق أن يفهمه‬ ‫وأن يتعاطف مع عمله الفني‪ ،‬مع أفكاره‬ ‫التي تبدو غير منطقية‪ ،‬ألن المنطق قيد‬ ‫بالنسبة له‪.‬‬ ‫الفنان عاشق والعاشق لم يكن يوما ً‬ ‫منطقيا ً إطالقاً‪ ،‬فهو اليرى سوى الجمال‬ ‫والحرية والبساطة ‪ ،‬يعشق العفوية‪،‬‬ ‫يقول قسقنطين باوستوفسكي‪ :‬كان‬ ‫‪ Gogan‬كوكان يكره العقائدية والثقافة‪،‬‬ ‫ال يعرف حتى خارطة السماء النجمية‪،‬‬ ‫وأن عباقرة نصف منسيين ارتفعوا إلى‬ ‫حد السوبرمان‪ ،‬أقوياء في مخالفتهم‬ ‫للمألوف‪ ،‬غير اعتياديين‪ ،‬أصحاب‬ ‫أهواء كاألطفال‪.‬‬ ‫المتلقي يجب أن يكون قادرا ً على‬ ‫التعاطف الروحي والفكري مع اللوحة‬ ‫الفنية مع القصيدة الشعرية مع الموسيقا‬ ‫مع الرواية‪ ...‬الخ‪ .‬المتلقي إن لم يكن‬ ‫مؤهالً ال يستطيع التذوق الفني‪ ،‬عوامل‬ ‫كثيرة تقف حاجزا ً بين الفنان والمتلقي‪،‬‬ ‫كالمستوى الثقافي وتأثير البيئة‬ ‫االجتماعية‪ ،‬والعادات والتقاليد‪.‬‬ ‫كثيرون جدا ً من ينتقدون األعمال الفنية‬ ‫ويشكون عدم فهمها‪ ،‬هناك من يناقش‬

‫دخل العالم رهانات جديدة لم تكن‬ ‫موجودة‪ ،‬كتنديد وزير الثقافة‬ ‫الفرنسية واحتجاجه على الغزو‬ ‫الثقافي األمريكي للشرق عامة‬ ‫والدول العربية خاصة‪ ،‬وعلى‬ ‫ضوء هذه الرهانات نجد أنفسنا‬ ‫أمام حدث جديد‪ :‬بأن ليس هناك‬ ‫ثوابت مطلقة؛ الن آليات التغير‬ ‫العالمي الجديد تنتج ما يسمح‬ ‫الختراق البنية فتجعل دخول‬ ‫الخارج بالتالي أمرا عادياً‪،‬‬ ‫بحيث يغدو الخارج داخليا ً إال‬ ‫انه تبقى هناك نقطة يجب االنتباه‬ ‫إليها وهي‪ :‬أنه ال يستطيع خارج‬ ‫أن يدخل إال ضمن آلية الداخل‪.‬‬ ‫وإن قمنا بإسقاط كل هذه الحاالت‬ ‫واالختراقات‬ ‫والرهانات‬ ‫ّ‬ ‫وطرائقها على الوضع الكوردي‬ ‫سنجد أن البنية الكوردية قد‬ ‫أصبحت حاضرة ألي اختراق‬ ‫أجنبي من جهة‪ ،‬ومن جهة آخرة‬ ‫أصبحت عصية على التأقلم‬

‫الفنان أو الشاعر وفق قوانين وأحكام‬ ‫جامدة‪ .‬إن التذوق الواعي للعمل الفني‬ ‫وفهمه فهما ً صائبا ً يقتضيان تنظيما ً‬ ‫ألفكار الفرد الذهنية‪ ،‬وقائما ً على‬ ‫رغبة والتوق إلى إدراك القيم الفنية‪.‬‬ ‫يقول أستاذ علم النفس (ميهالي سيزنت‬ ‫ميهالي)‪" :‬إن أعظم فن وأرق علم هو‬ ‫ذلك الذي يجعلنا قادرين على تخيل عالم‬ ‫مختلف عن الحاضر‪ ،‬وهذا يجعل أغلبية‬ ‫المجتمع في كثير من األحيان تنظر إلى‬ ‫هذه األفكار وكأنها أوهام وتخيالت ال‬ ‫صلة لها بالواقع"‪.‬‬ ‫إن عدم رغبة المتلقي استيعاب فكر‬ ‫الفنان تجعله متلقيا ً غير مكتمل‪ ،‬لعدم‬ ‫استخدام كل طاقاته الذهنية والروحية‪،‬‬ ‫ال أنكر أن هناك أعمال فنية مضطربة‬ ‫وغير مفهومة‪ ،‬أعماال ً تقليدية‪ ،‬وفنانون‬ ‫يقلدون المدارس الفنية الغربية دون‬ ‫أن يأخذوا بعين االعتبار الظروف‬ ‫والتحوالت االجتماعية واالقتصادية‬ ‫والفلسفية لنشوء هذه المدارس‪ ،‬الفنان‬ ‫الشرقي يعيش في متاهة غربية ال‬ ‫يستطيع رؤية نفسه حتى في مرآة‬ ‫اآلخرين‪.‬‬ ‫قال أحد الفنانين المعاصرين عن‬

‫والتفاهم والتقارب مع العمق‬ ‫العربي في الشرق األوسط‪،‬‬ ‫وعلى اعتبار أن االختراق‬ ‫األجنبي ال يقل سلبية وضررا ً‬ ‫من اختراق الفكر العروبي للبنى‬ ‫الكوردية‪ ،‬فإنه يتوجب على‬ ‫النخبة الكوردية المثقفة إعادة‬ ‫صياغة نفسها‪ ،‬وإعادة هيكلتها‬ ‫وهيكلة أنظمتها الداخلية‪ ،‬حتى‬ ‫تصبح سدا ً منيعا ً في وجه الوافد‬ ‫الخارجي بحلته االستعمارية‪،‬‬ ‫وصورته التحررية والوقوف‬ ‫في وجه الوافد الخارجي الفكري‬ ‫الذي يرغب في استباحته‪،‬‬ ‫واستبداله بآلية تعامل ندي وفق‬ ‫منظور المصالح المشتركة‪،‬‬ ‫وهذه النظم البد من صياغتها‬ ‫وبلورتها على شكل نظم قادرة‬ ‫على القيام بمهامها‪ ،‬وواجباتها‬ ‫تجاه نفسها ورعاياها‪.‬‬

‫(ميرو)‪" :‬أن ميرو يكفيه أن يضع ثالثة‬ ‫لطخات لونية على القماش حتى تصبح‬ ‫لوحة"‪ ،‬هذا يعني أن المدارس الفنية‬ ‫ليست مقياسا ً لإلبداع الفني‪ ،‬وأن اللوحة‬ ‫يكفيها أن تكون جميلة ومعبرة‪ ،‬وأن‬ ‫تأخذ بيدك إلى عالم ساحر‪ ،‬بعيدا ً عن‬ ‫كل التعقيدات المنهجية‪.‬‬ ‫هناك قدرة المتلقي لها دور كبير في‬ ‫التخيل والتصور والوصول إلى ما لم‬ ‫يبح به الفنان‪ ،‬طبعا ً ال نقول أن تذوق‬ ‫العمل الفني يتم من الوهلة األولى‪ ،‬ففي‬ ‫البدء تتكون لدينا رؤية سطحية عامة‪.‬‬ ‫وتكون هذه الرؤية محور االنتباه‪،‬‬ ‫وبعدها تأتي المرحلة التحليلية‪ ،‬حيث‬ ‫تجزئة الموضوع ذهنيا ً وتقويم مكونات‬ ‫الشكل والمضمون‪ ،‬وطريقة تفاعلها‬ ‫والخصائص البنيوية للعمل الفني‪،‬‬ ‫وعلى هذا األساس نصل إلى غاية‬ ‫الفنان وفهم فكرته األساسية‪ ،‬وتقويم‬ ‫طريقة تنفيذ الفكرة‪ ،‬من الصعب جدا ً‬ ‫أن نفهم األعمال الفنية‪ ،‬وخاصة األكثر‬ ‫تعقيدا ً دون تركيز‪ ،‬ألن التركيز أساس‬ ‫استيعاب الفكرة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/7/1 )515‬م – ‪2715‬ك‬

‫العدسة‬

‫عبدالكريم مجدل بيك‬

‫فنان يؤسطر ذكريات الطفولة‬ ‫درسيم توفيق‬ ‫‪ -‬هولیر‬

‫ربما يحيلنا الرسام الكوردي‬ ‫(عبدالكريم مجدل بيك) عبر لوحاته‬ ‫التي تعيد تجسيد المخيلة الطفولية‬ ‫ومشاهداتها البصرية الى أحد‬ ‫األحياء الشعبية في مدينة حسكة‪،‬‬

‫هذه المدينة الكوردستانية التي أنجبت‬ ‫أكبر عدد من الفنان التشكليين في‬ ‫غربي كوردستان‪ ،‬وكأن ساحر‬ ‫األلوان وملك التشكيل يسكن المدينة‬ ‫ويتنقل بين أزقتها‪ .‬هذه األزقة التي‬ ‫يحاول الفنان (عبدالكريم مجدل بيك)‬ ‫أسطرتها وتحويلها الى آيقونات‬ ‫سردية بصرية توثق آثار لهو وعبث‬ ‫الطفولة وسط األزقة التي كانت تكتظ‬ ‫بهم في خوالي األيام‪ .‬ربما تعد هذه‬ ‫اللوحات التي يطلق عليها الفنان اسم‬ ‫الجداريات‪ ،‬تعبير عن حنين خفي‬ ‫من جانب الفنان لبيئة فقدت معالمها‬ ‫التقليدية ودمرتها رحى الحرب‬ ‫الدائرة منذ انطالق الثورة السورية‪،‬‬ ‫بل ان بعض األزقة التي يحاول الفنان‬ ‫أعادة انتاج جماليات جدرانها عبر‬ ‫لغة بصرية خاصة قد دمرت بالكامل‬ ‫ومحيت من الوجود‪ ،‬أو تحولت الى‬

‫بيشمركة غربي كوردستان‬ ‫إخوة ال أعداء‬

‫جزء من مشاهد وسط مدن أشباح‪.‬‬ ‫وبقدر تعلق األمر بجوهر الخطاب‬ ‫البصري للفنان‪ ،‬فانه يعتمد التقانة‬ ‫الحديثة في الرسم موظفا عناصر‬ ‫محلية جمة‪ ،‬بما فيها من مشاهد‬ ‫ومفردات وألوان يطغى عليها‬ ‫األلوان الداكنة في مدينة تقع عند‬ ‫تخوم الصحراء‪ .‬ويبدي الفنان انفتاحا‬ ‫على األلوان الفاتحة (األزرق الفاتح‬ ‫واألبيض الى حد ما) في سعي منه‬ ‫الى خلق حالة من التوازن اللوني‬ ‫بين المساحات الداكنة والفاتحة‪،‬‬ ‫خصوصا وأن األسود يشغل في بعض‬ ‫لوحاته مساحات واسعة‪ .‬ويبدي الفنان‬ ‫أيضا اهتماما واضحا بتقانة استخدام‬ ‫الكوالج لتكثيف المشاهدات التوثيقية‬ ‫التي تكتظ بها الذاكرة‪ .‬ولعل ألوانه‬ ‫المفضلة هي السائلة‪ ،‬خصوصا‬ ‫الزيت والكواش‪.‬‬

‫عماد برهو‬

‫الفنان كاميران شيخموس‪:‬‬

‫سأظل دائما أغني للبيشمركة‬

‫دلجان سوركي‬ ‫ هولیر‬‫كاميران شيخموس محمد فنان من‬ ‫غربي كوردستان‪ .‬بدأ مشواره الفني‬ ‫وهو في العاشرة‪ .‬تأثره بالفنانين‬ ‫(الراحل الشهير) محمد شيخو وصالح‬

‫أوسي‪ .‬انخرط في عالم الفن بمقتضى‬ ‫تقاليد الفرح الكوردية‪ ،‬حيث شارك‬ ‫في حفالت األعراس وأفراح شعبه مع‬ ‫الفنان الشهير سعيد كاباري والراحل‬ ‫جمال سعدون‪ .‬أسس فرقة فنية‪،‬‬ ‫وبعد التحاقه بالجندية ترك الغناء في‬

‫الحفالت‪ .‬أسس عام ‪ 2000‬فرقة انشاد‬ ‫دينية الحياء المناسبات الدينية‪ .‬حول‬ ‫هذه النقلة في عالمه الفني يقول كاميران‬ ‫شيخموس "لم يعجبني جو الحفالت‬ ‫وقتها لكثرة المشاكل وكذلك طبيعة‬ ‫العالقات بين الفنانين والعازفين‪".‬‬ ‫عمل مدربا لكرة القدم‪ ،‬وبعد قدومه‬ ‫الى جنوب كوردستان عام ‪،2003‬‬ ‫طرأ تغيير على واقع حياته‪ ،‬وهكذا‬ ‫يعبر عن انطباعه "أول شيء تأثرت‬ ‫به في جنوبي كوردستان هو معاملة‬ ‫البيشمركة واستقبالنا بروح مليئة‬ ‫باإلنسانية واالخوة والشجاعة والشهامة‬ ‫النابعة من نهج البارزاني الخالد‪،‬‬

‫وعرفانا بذلك فقد ألفت اغنية عن‬ ‫البيشمركة قمت بتصويرها بينهم‪ ،‬وأن‬ ‫شاء هللا ستبث قريبا عبر الفضائيات‪".‬‬ ‫وتابع "منذ نشأتي وأنا أغني للبيشمركة‬ ‫والبارزاني واشهرهاعدة أناشيد عن‬ ‫انتفاضة عام ‪ ".1991‬ألف ولحن‬ ‫في اآلونة األخيرة اغنية لألطفال‪،‬‬ ‫ويقول "سأظل دائما أغني للبيشمركة‪،‬‬ ‫وقدمت لهم ولدي روني الذي سيصبح‬ ‫اآلن برتبة مالزم انشاء هللا‪ ".‬وأكد‬ ‫"أتمنى وادعو هللا ان يتحقق االستقالل‬ ‫الوطني لبلدي كوردستان‪ ،‬ويتمتع‬ ‫شعبي بالحرية ويتخلص من مخاطر‬ ‫وتهديدات االرهاب واالرهابيين‪".‬‬

‫خريف (بيوار ابراهيم) الدامع‬ ‫صدر قبل‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫نص أدبي كبير للكاتبة بيوار‬ ‫عام ّ‬ ‫إبراهيم بعنوان (‪Payizokine‬‬ ‫‪.)cav shil ji dile xewne‬‬ ‫هذه الرواية الكوردية التي كتبتها‬ ‫(بيوار ابراهيم) باللغة الكوردية‬ ‫ترجمتها باللغة العربية تعني‬ ‫(خريفيات دامعة من قلب الحلم)‪.‬‬ ‫واصدار هذه الرواية في هذا‬ ‫الظرف القلق الذي يعيشه الشعب‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬

‫الكوردي في كوردستان يدل‬ ‫على اصرار الكاتبة على اداء‬ ‫مهمة ورسالة القلم‪ ،‬خصوصا‬ ‫وان أحداث الرواية تتعانق كنص‬ ‫ابداعي مع تداعيات الثورة‬ ‫السورية وتفاصيلها الكوردية‬ ‫في ظل تالقي الحلم بالواقع‪ .‬هذا‬ ‫النص األدبي لم يتم تناوله على‬ ‫الصعيد النقد‪ ،‬بل ان الرواية‬ ‫لم يتم التحدث عنها حتى على‬

‫الصعيد االعالمي‪ ،‬وهذا اجحاف‬ ‫بحق الكاتبة‪ ،‬لكن هذا ال ينفي‬ ‫أهمية التحدث عن النصوص‬ ‫السردية حتى وان كان البلد‬ ‫يمر بظروف الحرب والثورة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وخصوصا وان نصا كالرواية‬ ‫يعد انجازا نوعيا وطبعه في ظل‬ ‫هذه الظروف ليس باألمر الهين‪.‬‬ ‫يذكر ان لوحة الغالف هي للفنان‬ ‫فرهاد حاجو‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بات مطلب تبني المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سوريا لقوات بيشمركة روجافاي‬ ‫كوردستان الموجودين في معسكرات‬ ‫التدريب بإقليم كوردستان‪ ،‬والجاهزين في‬ ‫أي وقت يطلب منهم دخول مدنهم وقراهم‬ ‫الكوردية‪ ،‬متداوالً على لسان كل كوردي‬ ‫غيور من أبناء شعبنا‪ .‬وأصبح مطلبا ً ملحا ً‬ ‫وفوريا ً تنفيذه إلبقاء التناغم مع أحزاب‬ ‫المجلس الكوردي تجاه أبناء شعبنا وقضيته‬ ‫الكوردية في سوريا‪.‬‬ ‫نقول للذين يتخوفون من اقتتال كوردي ‪/‬‬ ‫كوردي‪ ،‬بأن هذا لن يكون طالما هناك من‬ ‫األخ اآلخر دافع الكوردايتي وحب الوطن‬ ‫وترابه‪ .‬نقول‪ ،‬كيف يمكن الوثوق بقوات‬ ‫من غير دمنا المشترك‪ ،‬كالجيش المنضوي‬ ‫في غرفة عمليات بركان الفرات‪ ،‬أو كتائب‬ ‫الصناديد وسوتورو‪ ،‬وال تثقون بإخوتكم من‬ ‫لحمكم ودمكم‪ ،‬هم أولى بحماية ظهوركم من‬ ‫خنجر غادر‪ ،‬أو بندقية عمياء‪ ،‬ألنهم إخوة‬ ‫الدم والتراب‪ ،‬واألحالم المشتركة‪.‬‬ ‫ان ازدواجية الممارسة لدى بعض وزرع‬ ‫العناصر العربية تحت اسم الوحدات‬ ‫الكوردية في تنفيذ مجازر كوباني‪ ،‬وربما‬ ‫األمر عينه في حسكة وسري كانييه‪،‬‬ ‫فضال عن االختراق األمني ضمن صفوف‬ ‫هذه الوحدات‪ ،‬وعدم قدرتها على ما يبدو‬ ‫على تغطية تلك المساحة الجغرافية من‬ ‫أراضي الكورد في غربي كوردستان‪ ،‬وهم‬ ‫بحاجة الى بندقية صادقة ال تغدر‪ ،‬وحدهم‬ ‫هم إخوتهم في قوات بيشمركة روج آفا‬ ‫كوردستان‪.‬‬ ‫أمام هذا الواقع الجديد‪ ،‬والمرير‪ ،‬بعد‬ ‫مجزرة كوباني‪ ،‬وتهجير أبناء مدينة حسكة‪،‬‬ ‫والخوف من القادم‪ ،‬يبقى قرار المجلس‬ ‫الوطني الكوردي بتبني بيشمركة روژ‬ ‫آفا‪ ،‬هو القرار الصائب والمسؤول‪ ،‬وإن‬ ‫جاء متأخرا‪ ،‬كونه يعبر عن ما بداخل كل‬ ‫كوردي شريف‪ ،‬غيور على تراب وطنه‪،‬‬ ‫وشرف وعرض شعبه‪.‬‬ ‫ان ما يُعد في مطابخ أعداء الكورد‬ ‫واإلنسانية من سيناريوهات‪ ،‬قد تتجاوز‬ ‫كوباني وحسكة‪ ،‬ليشمل مدن سري كانييه‪،‬‬ ‫وعامودا ودربيسييه‪ ،‬وديريك‪ ،‬ومناطق‬ ‫أخرى‪ ،‬إن رفض دخول بيشمركة روج‬ ‫آفا‪ ،‬إلى غربي كوردستان يعد خطأ جسيما ً‬ ‫ويخدم أعداء القضية الكوردية كذلك يجب‬ ‫الضغط سياسيا ً باتجاه تحقيق وحدة الصف‬ ‫الكوردي‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬

‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬