526

‫طبعة هولیر‬

‫النمسا تتبنى اعمار كوباني‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫‪ :‬أعلنت الحكومة النمساوية التزامها باعادة اعمار‬ ‫كوباني‪ .‬وستبدأ النمسا العام المقبل بوضع خطة العمل‪ .‬وقد صادقت‬ ‫الكتل السياسية النمساوية باالجماع على هذا القرار‪ ،‬حيث تحولت‬ ‫كوباني الى رمز للمقاومة في التأريخ‪.‬‬

‫نصف شهرية‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الرئيس بارزاني‪:‬‬

‫سنساعد عفرين كما ساعدنا كوباني‬ ‫أحد شهود تفجيرات تل تمر‪:‬‬

‫مشهد لن أنساه طوال حياتي‬ ‫ تل تمر‪ :‬تعرضت بلدة تل تمر الكوردية‬‫يوم ‪/10‬كانون األول الحالي لهجوم بثالثة شاحنات مفخخة‬ ‫يقودها انتحاريون‪ ،‬حيث قاموا بتفجيرها وسط المدينة‬ ‫حوالي الساعة الخامسة مسا ًء‪ ،‬وقام االنتحاريون الثالثة‬ ‫بتفجير أنفسهم‪ ،‬وخلفت التفجيرات الثالث مجزرة دموية‬ ‫راح ضحيتها قرابة ثالثين شهيدا ً وأكثر من مئة جريح‪،‬‬ ‫جميعهم من المدنيين المسالمين يمارسون أعمالهم في‬ ‫محالتهم وآخرين في بيوتهم‪ ،‬وعند متابعتنا لحالة بعض‬ ‫الجرحى الذين تواجدوا في مشافي قامشلو‪ ،‬أكد لنا أحد‬ ‫الكوادر الطبية في مشفى الرحمة ان الجرحى (مسعود‬ ‫حمي‪ ،‬كمال عبدالقادر‪ ،‬عصام رمضان حمي‪ ،‬جيان‬ ‫حاجو) وصلوا المشفى وحالتهم جميعا ً مستقرة نوعا ً ما‬ ‫ويتلقون العالج الالزم‪ .‬وفي مشفى النور في قامشلو أيضا ً‬ ‫بلغ عدد الجرحى الذين وصلوا هناك ثالثة (محمد جميل‬ ‫حمي‪ ،‬حسن شكري‪ ،‬عبدالرحمن شيخ علي)‪ .‬وذكر أحد‬ ‫الجرحى (مسعود) بأنه بينما كان واقفا ً أمام محله الذي‬

‫يقع وسط السوق‪ ،‬سمع صوت إنفجار قوي هز البلدة‪.‬‬ ‫وأدانت رئاسة إقليم كوردستان العمل اإلرهابي الذي‬ ‫استهدف أهالي تل تمر‪ ،‬وجاء في بيان للرئاسة‪« :‬مرة‬ ‫اخرى اقدم اإلرهابيون على ارتكاب جريمة الإنسانية ضد‬ ‫أخواتنا وإخواننا بغرب كوردستان راح ضحيتها عشرات‬ ‫المواطنين شهداء وجرحى‪ .‬ندين بشدة هذا العمل اإلرهابي‬ ‫المقزز الذي يدل على وحشية وجبن اإلرهابيين الذين ال‬ ‫يلتزمون بأي من القيم اإلنسانية والسماوية‪ ،‬وبهذه المناسبة‬ ‫نعزي شعبنا في غربي كوردستان وذوي الشهداء البررة‪.‬‬ ‫وأدان المجلس الوطني الكوردي تفجيرات تل تمر‪ ،‬وجاء‬ ‫في بيان للمجلس «إن هذه العمليات الوحشية تضع‬ ‫المجتمع الدولي واالمم المتحدة والدول ذات الشأن امام‬ ‫مسؤولياتهم» وتشير المعلومات الى ان عدد الضحايا بلغ‬ ‫حتى اآلن ‪ 26‬شخصاً‪ 14 ،‬من المكون العربي‪ ،‬وثمانية‬ ‫من المكون الكوردي وأربعة من المكون اآلشوري‪ ،‬وسط‬ ‫استمرار عمليات البحث تحت األنقاض‪ .‬وتم التعرف‬

‫مداهمات واعتقاالت من قبل أسايش (ب ي د)‬

‫أجبار اعضاء ‪ PDK-S‬على دفع اآلتاوات في عفرين‬ ‫ عفرين‪ :‬أقدمت قوات ما تس ّمى (اآلسايش) يوم‬‫‪/13‬كانون األول بتطويق منازل ومداهمتها في قرية (عربا)‬ ‫في ناحية معبطلي التابعة لعفرين‪ .‬وصرح مصدر إعالمي‬ ‫في عفرين‪ ،‬بأنه تم مداهمة منزل (عزيز طشي) وأخوته بغية‬ ‫اعتقال أعضاء الديمقراطي الكوردستاني‪ ،‬على خلفية رفضهم‬ ‫دفع اآلتاوات‪ ،‬وتابع المصدر‪ ،‬تم استدعاء أعضاء (‪)PDK-S‬‬ ‫إلى مقر مخابرات سلطة األمر الواقع في معبطلي وتهديدهم‪،‬‬ ‫في حال لم يدفعوا اآلتاوة (المقدّرة بمليون ليرة)‪ ،‬بالسجن او‬ ‫مصادرة ممتلكاتهم الشخصية‪ ،‬وتم تهديد بكر شاشو (في العقد‬ ‫السابع من عمره) من قرية داركير إلى نفس المقر في معبطلي‬

‫على أسماء عدد من الضحايا‪ ،‬من المكون العربي (منير‬ ‫عبدالمحمد عثمان‪ ،‬عباس علي الجلود‪ ،‬مجيد خلف‬ ‫الدرويش‪ ،‬ياسر عبدالمحمد‪ ،‬حسين الكرير‪ ،‬عمر محمد‬ ‫المحمد‪ ،‬إبراهيم عيد حجو‪ ،‬محمد عباس إسماعيل‪ .‬ومن‬ ‫المكون الكوردي (حواس يونس‪ ،‬كلثومة‪ ،‬عمشة حج‬ ‫رشو‪ ،‬حميدة سعدي عبدو‪ ،‬منيفة سعدي عبدو‪ ،‬عماد‬

‫قرية سويدية تنتفض في وجه (ب ي د)‬

‫مع مصادرة سيارته‪ ،‬واستدعاء زوجته الفاضلة (أم حسان) مع‬ ‫توجيه الفاظ نابية‪،‬وإمهالهم لمدة ثالثة أيام لدفع اآلتاوة البالغة‬ ‫(‪ )150 -100‬ألف ليرة‪ ،‬أو مصادرة سيارته‪ .‬وأكد مصدر‬ ‫اعالمي لـ(‪ )PDK-S‬أنه استولت ما تس ّمى (أسايش ميدان‬ ‫أكبس) على سيارة رفيقنا عكاش‪ ،‬وصادرتها‪ ،‬وت ّم استدعاء‬ ‫الشخصية الوطنية محي الدين شيخ نعسان إلى مركز آسايش‬ ‫عفرين‪ ،‬وقامت باحتجازه وسجنه‪ .‬وأكد‪ ،‬تم اعتقال زكي‬ ‫موسى (قرية باسلة)‪ ،‬وكذلك اعتقال العشرات من شبابنا في‬ ‫صوغناك وجنديرس‪ ،‬والتضّيق على مؤيدينا في سنارة وكفر‬ ‫وشران‪.‬‬ ‫صفرة‪ ،‬والعديد من القرى في بلبل ّ‬ ‫قریه‌ السویدیة‬

‫عفرين‬

‫عريسها الى المقبرة‬

‫ السویدیة‪ :‬لليوم الثاني على لتوالي تعرضت‬‫قرية (سويدية)‪ ،‬وهي من قرى الكوجرات التابعة لمنطقة‬ ‫ديريك‪ ،‬يومي ‪ 13‬و‪/14‬كانون األول الجاري لحصار من‬ ‫قبل قوات (األسايش) على خلفية رفض أهالي القرية اعتقال‬ ‫تسعة من أبنائهم بغية سوقهم للتجنيد اإلجباري‪ .‬وقد رفض‬ ‫أهالي القرية طريقة مسلحي (ب ي د) في اعتقال أوالدهم‬ ‫وسوقهم للتجنيد اإلجباري وزجهم في محرقة الحرب‪.‬‬ ‫وتتعرض القرية منذ األحد الماضي لهجوم شرس من قبل‬ ‫مسلحي (ب ي د)‪ ،‬حيث قاموا بمحاصرة كل طرقات القرية‬ ‫واستعرضت قوة عسكرية تابعة لهم لترهيب وإرعاب‬ ‫السكان واستقدمت عجالت الدفع الروباعي مزودة بالدوشكا‬ ‫والعشرات من عناصر األسايش وقطعوا التيار الكهربائي‬

‫كوردستان‬

‫مصطفى اوسو‪:‬‬

‫تل عران‪ ،‬زفت‬

‫عدم دعوة المجلس‬

‫‪4‬‬

‫اسماعيل كيكيه‪ ،‬فايز رزو)‪ .‬ومن المكون اآلشوري‬ ‫(هشام خوشابا باتو‪ ،‬جورج أويشو بلو‪ ،‬ميليا طولو‪،‬‬ ‫سليو اسحاق)‪ .‬وأضاف مصدر مطلع‪ ،‬أسماء الضحايا‬ ‫الذين ما زلوا تحت األنقاض هم‪( :‬عدنان عيدان جرجب‪،‬‬ ‫أحمد محمد إبراهيم‪ ،‬زكريا حسين سكيف‪ ،‬أحمد خضر‬ ‫شرموخ‪ ،‬حسان الساري) وهم من المكون العربي‪.‬‬

‫الكوردي خطا‬

‫‪6‬‬

‫كوردستان‬

‫عن القرية‪ .‬الجدير ذكره أن معظم المسلحين الذين قاموا‬ ‫بحملة االعتقاالت كانوا من العرب والمسيحيين‪ ،‬وهؤالء‪،‬‬ ‫يتحركون على خلفية أحقاد وثأرات سابقة على مواقف قرى‬ ‫منطقة الكوجرات التي انتفضت ضد ظلم النظام منذ األيام‬ ‫األولى للثورة السورية‪ .‬وقام مسلحو (ب ي د) بطريقة‬ ‫بربرية باعتقال بعض عوائل القرية منهم‪ ،‬فاطمة عليان‪،‬‬ ‫ميزر عليان‪ ،‬عبد الكريم عليان‪،‬هسام محمد بشار‪ ،‬عمر‬ ‫ابراهيم مع عائلته بالكامل‪ ،‬بهزاد خليل حسن‪ ،‬علي بادر‬ ‫وابنته سيبان‪ ،‬محمد بادر‪ ،‬صالح بادر‪ ،‬علي عسالن‪ ،‬علي‬ ‫جندي وزوجته غزالة جندي‪ ،‬ديلبر جندي‪ ،‬احمد جارهللا‪،‬‬ ‫خشمان جارهللا‪ ،‬عبدالرحمن قادو مع عائلته بالكامل‪،‬‬ ‫حكمت نعمت رودي حسن فقة‪.‬‬

‫شفان برور‪ :‬قلوب أهلنا‬ ‫في كوردستان سوريا مع‬ ‫كوردستان‬ ‫‪14‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2015/7/15 )516‬م – ‪2715‬ك‬

‫الرئيس بارزاني‪:‬‬

‫سنساعد عفرين كما ساعدنا كوباني‬ ‫أعلن رئيس إقليم كوردستان «مسعود‬ ‫بارزاني» في العاصمة التركية‬ ‫أنقرة بأنه سيقدم كل ما بإمكانه من‬ ‫مساعدة لعفرين كما قدمها لكوباني‪.‬‬ ‫وتحدث الرئيس بارزاني خالل‬

‫مؤتمر صحفي في العاصمة التركية‬ ‫يوم ‪/10‬كانون األول الحالي في‬ ‫ختام زيارته إلى تركيا‪ ،‬بخصوص‬ ‫الهجمات التي تتعرض لها منطقة‬ ‫عفرين والحصار المفروض على‬ ‫تلك المنطقة وقال‪« :‬سنقدم كل ما‬

‫بإمكاننا من مساعدة لعفرين كما‬ ‫قدمناها لكوباني‪ ،‬لكن الوضع على‬ ‫الحدود متداخل ما يصعب المهمة»‪.‬‬ ‫ويوم ‪/7‬كانون األول الجاري‪،‬‬ ‫طالبت رئاسة إقليم كوردستان في‬ ‫بيان لها المجتمع الدولي والجهات‬

‫كوردستان‬

‫ذات العالقة‪ ،‬أن يكونوا في مستوى‬ ‫المسؤولية تجاه مدينة عفرين‬ ‫مساعي جادّة‬ ‫الصامدة‪ ،‬وأن يبذلوا‬ ‫َ‬ ‫لرفع الحصار عنها‪ ،‬وقالت رئاسة‬ ‫اإلقليم في بيانها‪« :‬رسالتنا ألهالي‬ ‫عفرين وما حولها هي أننا نتضامن‬ ‫معكم في آالمكم وعذاباتكم وما‬ ‫يمكننا القيام به لمساعدتكم فإننا‬ ‫لن نقصر فيه»‪ .‬الجدير بالذكر‬ ‫أن منطقة عفرين تتعرض لهجمة‬ ‫شرسة منذ اسبوع تقريباً‪ ،‬من قبل‬

‫كتائب وفصائل إسالمية متشددة‪،‬‬ ‫أدت إلى وقوع اشتباكات بينها وبين‬ ‫الكورد‪ ،‬وقامت بفرض حصار‬ ‫خانق على أهالي المنطقة اآلمنين‪.‬‬ ‫وعفرين محاصرة منذ ما يقارب‬ ‫الثالثة أعوام من كافة الجهات‪،‬‬ ‫وتعاني من أزمة انسانية صعبة‪ ،‬مع‬ ‫فقدان المواد الغذائية والوقود‪.‬‬

‫المجلس الوطني الكوردي يزور بلدة تل تمر‬ ‫‪ -‬مكتب اعالم قامشلو‬

‫زار وفد من المجلس الوطني الكوردي في سوريا يوم‬ ‫‪/12‬كانون األول الجاري‪ ،‬ذوي ضحايا بلدة تل تمر‬ ‫التي تعرضت الى هجوم ارهابي بثالث سيارات مفخخة‬ ‫يوم الخميس الماضي‪ .‬فقد زار وفد من المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا يرافقه وفد من الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا بلدة تل تمر على اثر االنفجارات‬ ‫التي ضربتا البلدة يوم ‪ .2015/12/10‬وتألف الوفد من‬ ‫ابراهيم برو رئيس المجلس الوطني الكوردي وسكرتير‬ ‫حزب يكيتي الكوردي في سوريا‪ ،‬وفصلة يوسف نائبة‬ ‫رئيس المجلس الوطني الكوردي وعضو المكتب السياسي‬ ‫في حزب الوحدة الديمقراطي الكوردي في سوريا‪،‬‬

‫ونعمت داوود سكرتير حزب المساواة الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬ومحمد اسماعيل المسؤول اإلداري‬ ‫في المكتب السياسي لـ(‪ )PDK-S‬ومحسن طاهر عضو‬ ‫المكتب السياسي لـ(‪ ،)PDK-S‬وبشار أمين عضو‬ ‫المكتب السياسي لـ(‪ ،)PDK-S‬محمد سعيد وادي عضو‬ ‫اللجنة المركزية لـ(‪ )PDK-S‬وعبدالرحمن عبطان‬ ‫عضو الجنة المركزية لـ(‪ )PDK-S‬وفرهاد تمي القيادي‬ ‫في تيار المستقبل‪ ،‬وأمين حسام القيادي في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‪ .‬وتفقد الوفدان‬ ‫خيمة عزاء الشهيد عماد اسماعيل كيكية وخيمة عزاء‬ ‫الشهيدة كسوما ومقبولة‪ ،‬كما قاموا بتقديم العزاء لشهداء‬ ‫األخوة االشوريين في منزل المختار اوشانا ‪.‬ابراهيم برو‬

‫أعتصام قامشلو في يوم حقوق االنسان‬ ‫ قامشلو‪ :‬بافي آزاد‪ :‬في‬‫الموعد الذي أقره المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سوريا‪ ،‬احتشدت الجماهير الوطنية يوم‬ ‫‪/10‬كانون األول الجاري في المكان المحدد‬ ‫أمام مكتب الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا شرقي قامشلو‪ ،‬بمناسبة اليوم العالمي‬ ‫إلعالن حقوق اإلنسان‪ ،‬في وقفة احتجاجية‬ ‫على الممارسات المنافية لحقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫التي تعرض لها شعبنا الكوردي في سوريا‪،‬‬

‫والزالت مستمرة حتى يومنا هذا‪ .‬بدأ‬ ‫االعتصام بدقيقة صمت على أرواح شهداء‬ ‫الكورد وكوردستان‪ ،‬ثم ألقى ابراهيم برو‬ ‫رئيس المجلس كلمة‪ ،‬أكد فيها ضرورة‬ ‫توحيد الكلمة الكوردية‪ ،‬خاصة في هذه‬ ‫الظروف الحساسة التي تمر بها المنطقة‪،‬‬ ‫وظهور بوادر حل سياسي للوضع السوري‬ ‫بتدخل دولي‪ ،‬حيث تعقد االجتماعات‬ ‫المتتالية‪ ،‬بعد مرور خمس سنوات تقريبا ً‬

‫على الثورة السورية السلمية‪ ،‬التي كان‬ ‫شعبنا الكوردي في مقدمتها‪ ،‬كما حيا نضال‬ ‫شعبنا الكوردي في كافة أجزاء كوردستان‪،‬‬ ‫وأشاد بدور سيادة الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني وجهوده السياسية والدبلوماسية‬ ‫في سبيل حل القضية الكوردية‪ ،‬في إطار‬ ‫مشروع قومي سيكون له االنتصار‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة صرح محمد اسماعيل‬ ‫المدير اإلداري للمكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا لصحيفة‬ ‫(كوردستان)‪« :‬نحن نعتصم اليوم احتجاجا ً‬ ‫على ممارسات سلطة األمر الواقع‪ ،‬حيال‬ ‫أبناء شعبنا‪ ،‬والتضيّق على الحريات‬

‫معتصموا قامشلو‬

‫مستعدون للمشاركة في أي مسعى ينهي االستبداد‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العامة‪ ،‬وحقوق اإلنسان‪ ،‬من خالل فرض‬ ‫التجنيد اإلجباري على الشباب‪ ،‬وفرض‬ ‫سلطة فكر وثقافة وإيديولوجية واحدة‬ ‫على المجتمع‪ ،‬وأطفال المدارس‪ ،‬وأدلجة‬ ‫التعليم»‪ ،‬وأشار إلى أن «نضالنا المستمر‬ ‫منذ أكثر من نصف قرن‪ ،‬ال يمكن أن‬ ‫يتوقف أمام ممارسات (‪ )pyd‬وأدواته»‪.‬‬ ‫يُذكر أن عدة اعتصامات جماهيرية قام بها‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في مدن وبلدات‬ ‫كوردية للتعبير عن رفض سياسات قوة‬ ‫أمر الواقع التي ال تخدم قضية الشعب‬ ‫الكوردي‪.‬‬

‫المعارضة‪ ..‬والنظام‪..‬‬ ‫وحقوق اإلنسان‬ ‫تعرض لها ماليي ُن‬ ‫بعد سلسلة الجرائم البشعة التي ّ‬ ‫البشر‪ ،‬وفي مختلف بلدان العالم بعد الحرب‬ ‫ِ‬ ‫العالمية الثانية‪ ،‬وأدّت إلى قلق المجتمع الدولي‪،‬‬ ‫واضطر إلى التَّو ُّجه لوضع ضواب َ‬ ‫ط رادع ٍة‬ ‫لألنظمة الدكتاتورية وقوى ال ّش ِ ّر واإلرهاب في‬ ‫العالم من أجل منع إتباع أساليب القهر والقمع‬ ‫بحق اإلنسان‪ ،‬حيث تم في العاشر من‬ ‫واإلبادة ّ ِ‬ ‫كانون األول عام ‪ 1948‬إعالن الميثاق العالمي‬ ‫لحقوق اإلنسان ببنوده العشرين والتي تم بموجبه‬ ‫ضمان الحقوق األساسية لإلنسان إال أن بعض‬ ‫األنظمة المتسلطة على رقاب شعوبها لم تلتزم‬ ‫به‪ ،‬واستمرت في انتهاك حقوق شعوبها القومية‬ ‫واإلنسانية‪ ،‬وبروز النّظام العالمي الجديد‬ ‫وال ُمتغيّرات التي عصفت بالعالم‪ ،‬وتد ُّخل األمم‬ ‫المتحدة وهيئتها في شؤون الدول واألنظمة التي‬ ‫تنتهك حقوق اإلنسان‪ ،‬ظلت بعض األنظمة تتن ّكر‬ ‫لحقوق شعوبها كالدُّول الغاصبة لكوردستان‬ ‫والتي تتن ّكر لحقوق ووجود شعبنا الكوردي‬ ‫في كل من تركيا والعراق وإيران وسوريا‪،‬‬ ‫ورسّخت ثقافة شوفينية بين أبناء الوطن الواحد‪،‬‬ ‫يتعرض لها‬ ‫ففي سوريا بالرغم من الويالت التي ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا البلد من قتل وتدمير وتهجير على يد ال ِنظام‬ ‫والقوى اإلرهابية المدعومة منه على مدى‬ ‫خمسة أعوام‪ ،‬اال أن المعارضة السورية الزالت‬ ‫هي األخرى متأثرة بثقافة النظام وتتنكر أيضا ً‬ ‫لحقوق الشعب الكوردي في كوردستان سوريا‬ ‫ووجوده التاريخي األصيل كقومية رئيسية في‬ ‫الرياض‬ ‫البالد‪ ،‬وتبين ذلك مؤخرا ً في مؤتمر ِ ّ‬ ‫للمعارضة السورية من أجل توحيد رؤيتها حيث‬ ‫لم يكن التمثيل الكوردي فيه متناسبا ً مع وجوده‪،‬‬ ‫ولم يتم تبني الوثيقة الموقعة عليها بينها وبين‬ ‫أساس‬ ‫المجلس الوطني الكوردي والتي تُعتبر‬ ‫َ‬ ‫المكون الكوردي والمعارضة‬ ‫العالقة بين‬ ‫ّ‬ ‫مستقبالً‪ ،‬بضرورة التزامها بالوجود القومي‬ ‫الكوردي األصيل في سوريا وح ِّل قضية‬ ‫ال ّشعب الكوردي كجزء مه ٍ ّم من القضية الوطنية‬ ‫السورية وفق العهود والمواثيق الدولية‪ ،‬فلم‬ ‫يلتزم النظام باإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫وكذلك المعارضة‪ ،‬مما يسيء إلى مستقبل‬ ‫المنطقة برمتها‪ ،‬وال تستندُ إلى أسس منطقية‬ ‫أو قانونية‪ ،‬ويتعارض مع مصالح الشعب العليا‬ ‫وحقوق اإلنسان لذلك فإن المعارضةَ مطالبةٌ قبل‬ ‫غيرها بالتخلُّص من الثقافة الشمولية والفكر‬ ‫الشوفيني واألساليب الدكتاتورية وضرورة تقبل‬ ‫المكونات‬ ‫اآلخر واحترام الخيار السياسي لك ّل‬ ‫ّ‬ ‫واإلقرار بحقوقها ووجودها التاريخي األصيل‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫المجلس الوطني الكوردي لمؤتمر الرياض‪:‬‬

‫‪ :‬قدم المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪،‬‬ ‫من خالل ورقة له‪ ،‬رؤيته حول سوريا المستقبل‪ .‬نظرا‬ ‫ألهمية هذه الورقة‪ ،‬فيما ننشر نصها‪:‬‬ ‫ان المجلس الوطني الكوردي يعتمد كافة اشكال النضال‬ ‫المشروع في تحقيق برنامجه وهو يمثل قطاعا واسعا من‬ ‫ابناء الشعب الكوردي في كوردستان سوريا ويعبر عن‬ ‫اهدافه وطموحاته ويسعى الى تحقيق وحدة الصف والموقف‬ ‫الكوردي‪ ،‬ويتبنى رؤية موضوعية لبناء سوريا المستقبل في‬ ‫دولة اتحادية (فيدرالية) ديمقراطية علمانية متعددة القوميات‬ ‫واألديان‪ .‬وقد وقف منذ تأسيسه مع المبادرات التي تدعو الى‬ ‫الحل السياسي الذي يرى فيه الخيار االنسب للخروج من‬

‫رئيس المجلس ومحمد اسماعيل عضو االمانة العامة‪،‬‬ ‫القيا كلمات في مجالس العزاء‪ ،‬ادانا فيه هذا الهجوم‬ ‫االرهابي األخير الذي استهدف سكان تل تمر ويستهدف‬ ‫يوميا ً السوريين منذ خمس سنوات على يد النظام االسدي‪.‬‬ ‫كما دعيا الى توحيد الصف في وجه هذا االرهاب الذي ال‬ ‫يفرق بين أي مكون او طائفة‪ ،‬مؤكدين ان طرفا ً بحد ذاته‬ ‫لن يستطيع حماية المنطقة‪ .‬وفي السياق ذاته تفقد الوفدان‬ ‫ميدانيا أماكن األنفجارات في البلدة ومدى الخراب والدمار‬ ‫الذي خلفه الهجوم االرهابي على تل تمر االمنة والمسالمة‬ ‫والتي تعد نموذجا للتعايش المشترك بين الكورد والعرب‬ ‫واالشوريين‪.‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬

‫دائرة العنف والقتل‪ ،‬وعليه فقد شارك في مؤتمر جنيف‪2‬‬ ‫كجزء من المعارضة الوطنية السورية ضمن وفد االئتالف‬ ‫الوطني‪ .‬وهو على استعداد للمشاركة في أي حوار أو مسعى‬ ‫دولي يفضي الى حل ينهي االستبداد بكل ركائزه ويحقق‬ ‫اهداف الشعب السوري في الحرية والكرامة‪.‬‬ ‫وانطالقا من مسؤولياته القومية والوطنية فأنه يعمل من‬ ‫جملة ما يعمل من اجله‪:‬‬ ‫‪-1‬االلتزام بوثيقة جنيف‪ 1‬للدخول في مفاوضات جادة إلنهاء‬ ‫ازمة البالد‪.‬‬ ‫‪-2‬تشكيل هيئة حكم انتقالي من جميع المكونات ذات‬ ‫صالحيات كاملة وتعمل على‪:‬‬

‫أ‪-‬وقف العنف والصراع المسلح على كافة االراضي‬ ‫السورية من قبل جميع االطراف ونشر قوات دولية لحفظ‬ ‫السالم بأشراف االمم المتحدة‪.‬‬ ‫ب‪-‬اطالق سراح جميع المعتقلين السياسيين وإلغاء محاكم‬ ‫االرهاب واالحكام التي صدرت عنها وتطبيق مبدأ العدالة‬ ‫االنتقالية وادخال المواد االغاثية واالنسانية الى كافة المناطق‬ ‫وإعادة المهجرين والنازحين وتامين مستلزمات عودتهم‬ ‫بأمان‪.‬‬ ‫ج‪-‬اخراج المقاتلين غير السوريين من االراضي السورية‪.‬‬ ‫د‪-‬ادانة االرهاب ومحاربة كل اشكاله وصوره‪.‬‬ ‫هـ‪-‬إلغاء جميع السياسات والمراسيم واإلجراءات االستثنائية‬ ‫التمييزية المطبقة بحق الشعب الكوردي وإزالة اثارها‬ ‫وتداعياتها وإعادة االوضاع الى ما كان عليها قبل صدورها‪.‬‬ ‫و‪-‬تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة وضمان ذلك في‬ ‫الدستور ومحاربة الفقر وتحقيق العدالة في توزيع الثروة‪.‬‬ ‫ز‪-‬تشكيل هيئة تأسيسية عبر مؤتمر وطني تتكون من جميع‬ ‫المكونات لوضع دستور توافقي جديد للبالد يضمن‪:‬‬

‫‪-1‬بناء الدولة االتحادية (الفيدرالية) بنظام ديمقراطي برلماني‬ ‫تعددي يلتزم بالعهود والمواثيق الدولية ومبادئ حقوق االنسان‬ ‫ويعتمد مبدأ المواطنة المتساوية وسيادة القانون‪.‬‬ ‫‪-2‬االقرار الدستور بوجود الشعب الكوردي وضمان حقوقه‬ ‫القومية وفق العهود والمواثيق الدولية‪.‬‬ ‫‪-3‬ضمان الحقوق القومية للشعب االشوري السرياني‬ ‫وضمان حقوق االقليات االخرى في البالد‪.‬‬ ‫‪-4‬فصل الدين عن الدولة وحرية ممارسة الطقوس والشعائر‬ ‫الدينية واالعتراف الرسمي بالديانة األيزيدية أسوة بالديانات‬ ‫االخرى‪.‬‬ ‫‪-5‬اعادة النظر في التقسيمات االدارية في البالد بما يتناسب‬ ‫وبناء الدولة االتحادية واعتبار المناطق الكوردية وحدة‬ ‫سياسية جغرافية ادارية متكاملة‪.‬‬ ‫‪-6‬تسمية الدولة بالجمهورية السورية واعتماد علم ونشيد‬ ‫جديد للبالد ينسجم وخصوصية مكونات الشعب السوري ‪.‬‬

‫شؤون داخلیة‬ ‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013– /8/15‬م –‬ ‫العدد (‪ )526‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2715‬ك‬ ‫‪2015/12/15‬م‬

‫‪3‬‬

‫حي المفتي و شهداء مهمشون‬ ‫معصوم إبراهيم‬ ‫ حسكة‬‫حي «المفتي» واحد من أعرق األحياء‬ ‫الكوردية في محافظة حسكة‪ ،‬ويعتبر معقالً‬ ‫ومدرسة لنهج البارازني الخالد‪ ،‬كان وال‬ ‫يزال الحي المذكور يشكل بعبعا ً للفروع‬ ‫األمنية التي كانت تنأى بنفسها وتتغاضى‬ ‫عما يدور بكنفات الحي العريق‪ .‬كان سكان‬ ‫الحي من السباقين في الخروج بالتظاهرات‬ ‫السلمية نصرة ألخوتهم السوريين في‬ ‫المحافظات األخرى‪ .‬وكانت حناجر أبنائها‬ ‫تنادي برحيل الطاغية وكل زمرته الدموية‪،‬‬ ‫فكانت التظاهرات تعج بشوارعها وهي‬ ‫رسالة لكل المتربصين والناقمين‪ .‬النظام‬ ‫حاول إخماد شرارة فتيلها عبر قذيفة مدفعية‬ ‫قادمة من كوكب اإلجرام (جبل كوكب)‬ ‫أودت بحياة سلطانة بنت السادسة عشر‬ ‫ربيعا ً وطفل خرج في رحلة أسبوعية من‬ ‫رحم أمه‪ .‬تلك الواقعة ذهبت أدراج الرياح‬ ‫و لم تخمد عزيمتهم بل زادتهم إيماناً‪ .‬لكن‬ ‫المتربصين برياح الحرية وظهور إرهاب‬ ‫العصر «داعش» وأقزام النظام ومشتقاته‪،‬‬ ‫ناهيك عن المعمعة الدولية المتواطئة مع آلة‬ ‫القتل واإلجرام‪ ،‬وقفت بحزم أمام طموح‬ ‫الحي المنتفض حالهم حال كل المحافظات‬ ‫واألحياء المنتفضة ضد (هوالكو) ومن‬ ‫لف لفه‪ .‬الحراك لم يتوقف‪ ،‬لكنه ق ّل نوعا ً‬ ‫ما حتى دقت ساعة الصفر عندما تسلل‬ ‫اإلرهاب في ليلة خلد الضمير لنوم عميق‬

‫مانحا ً الفرصة لمخالب (فرعون) ومن‬ ‫تعاون معه باختراق جموع المحتفين بإيقاد‬ ‫شعلة نوروز المباركة في ليلة‬ ‫سقوط «المفتي»‪ ،‬سقوط مدو لألخالق‪،‬‬ ‫للضمير‪ ،‬ألحالم الطفولة الضائعة‬ ‫المسروقة والمغتصبة‪ .‬ليلة بكى فيها القمر‬ ‫وخيم الحزن على أوصال الحي والمحافظة‬ ‫برمتها التي لبست ثوب الحزن‪ .‬وتحول ا‬ ‫لعيد ما بين ليلة وضحاها إلى خيم عزاء‬ ‫وصراخ ما تبقى من أطفال الحي الذين فقدوا‬ ‫أخوتهم وأصدقائهم في مشهد ميلودرامي‪.‬‬ ‫أكثر من ‪ 250‬قضوا في التفجير اإلرهابي‬ ‫عشية إيقاد شعلة نوروز بين شهيد وجريح‪،‬‬ ‫ي حتى‬ ‫ومازال وق ُع التفجير يرنو في أذن ّ‬ ‫ساعة كتابة هذه األسطر‪ .‬وقعت على‬ ‫ي من هول الصاعقة‪،‬‬ ‫األرض مغميا ً عل ّ‬ ‫ولكن العناية اإللهية كانت معي‪ ،‬استعدت‬ ‫وعيي خالل دقائق ألكون شاهدا على إجرام‬ ‫هوالكي بحق بني جلدتي‪ ،‬وألسطر بعدها‬ ‫في مئات المقاالت ما عايشته وكابدته من‬ ‫آالم وأوجاع‪ ،‬خاصة بعد أن فقدت فتاة‬ ‫عزيزة على قلبي (شفين) الغالية‪.‬‬ ‫والد الشهيد (إدريس أحمد رشو)‪ :‬مجزرة‬ ‫مروعة‪ ،‬الذي حدث وصمة عار على جبين‬ ‫اإلنسانية واألحزاب الكوردية‪ ،‬وأخص‬ ‫بالذكر المجلس الوطني الكوردي الذي‬

‫صورة لشهداء نوروز حسكة عام ‪2015‬‬

‫كان وال يزال خارج نطاق الخدمة ويتحمل‬ ‫المسؤولية كاملة بعد ترك الجموع المحتفلة‬ ‫عرضة لمخالب اإلرهاب‪ ،‬بتركه شوارع‬ ‫وممرات في دفاعاته المهزوزة أصالً‪،‬‬ ‫فانس ّل اإلجرام في دفاعاته الهشة‬ ‫وفعل فعلته الوحشية في ليلة سقوط الكبرياء‪.‬‬ ‫فشل المجلس لم يقتصر على ذلك فقط‬ ‫(الحديث ألحمد رشو)‪ ،‬بل لم يحسن التعامل‬ ‫والقيام بواجبات تشييع الشهداء ودفنهم‪ ،‬بل‬ ‫أنتظر من (تف دم) أن يقوم في ذلك في‬ ‫بروباغندا سخيفة‪ ،‬لو كنت بمكان المجلس‬ ‫لطالبت بحله بكل مؤسساته‪ .‬يؤلمني هذا‬ ‫األداء المهزوز الذي يقدمه هذا المجلس مع‬ ‫كل األحزاب المنضوية تحت سقفه‪ .‬أسوق‬ ‫إليكم هذا الكالم وقلبي يعتصره األلم بعد‬ ‫أن شاهدت صورا ً لجموع المحتفين وهم‬ ‫يحملون صورا ً لألب الراحل مال مصطفى‬

‫كودستان‬

‫البارزاني والسروك مسعود وصورة ألبني‬ ‫الشهيد إدريس قبل وقوع التفجير بلحظات‪.‬‬ ‫(م ‪ .‬ن) الذي فضل عدم اإلفصاح عن اسمه‪:‬‬ ‫هل يعقل أن أكون أبا ً لشهيدين في عمر‬ ‫الورود ولم احظ بأي اهتمام من المجلس‬ ‫ي في االحتفالية التي كانت‬ ‫الذي قضى ولد ّ‬ ‫برعايته‪ ،‬ولم نتلق سوى مساعدات خجولة‬ ‫لم تغني ولم تسمن من جوع‪ ،‬عكس (تف‬ ‫دم) التي قامت بصرف مبلغ (‪)300000‬‬ ‫ل‪.‬س على كل شهيد ومبلغ (‪)100000‬‬ ‫ل‪.‬س على كل جريح‪ ،‬والمجلس لم يحرك‬ ‫ساكنا َ بل أقتصر نضاله وجهاده على فتح‬ ‫مقره مجلسا َ للعزاء واللقاءات التلفزيونية‬ ‫المنددة والمشجبة للمجزرة المروعة‪.‬‬ ‫(ع‪ .‬م) قال‪ :‬هل المجلس فقير لهذه الدرجة؟‬ ‫أين هي األموال التي تنهال عليه من كل‬ ‫حدب وصوب؟ وكيف يقارن نفسه بمجلس‬

‫ما يسمى بـ(غرب كوردستان) إذ لم يستطع‬ ‫مجاراته؟ فنسبة االستحواذ (تف دم) تفوق‬ ‫‪ 99‬بالمئة‪ ،‬أما المجلس فهو ال يستطيع إدارة‬ ‫الكرة إال في مكاتبه وأبوابه المؤصدة التي‬ ‫أصابتها الصدى لنومها العميق‪( .‬ح‪ .‬ن‪ .‬ب)‬ ‫يقول‪ :‬المجلس يجتهد بالمراوغة والهروب‬ ‫من المسؤوليات التي تقع على عاتقه‪ ،‬بل‬ ‫كوارثه باتت ال تعد وال تحصى‪ .‬وآخرها‬ ‫أنه قام بتشكيل مؤسسة تابعة له باسم عوائل‬ ‫الشهداء بعد أن قام بدعوة بعض المحسوبين‬ ‫عليه وشكل ما يسمى بـ(مؤسسة شهداء‬ ‫نوروز) عبر انتخابات مزورة وصورية ال‬ ‫تمت للواقع بشيء مما أثار حفيظة اآلخرين‬ ‫في مهزلة جديدة تضاف إلى أخفاقات‬ ‫المجلس‪.‬‬ ‫ختاماً‪ :‬المجلس الوطني الكوردي كان وال‬ ‫يزال يمثل الشارع الكوردي برمته‪ ،‬وما‬

‫األلبسة األوربية المستعملة تحتل سوق قامشلو‬

‫غالء اسعار المالبس جعلت (البالة) بديال‬ ‫همرين حاجو‬ ‫ قامشلو‬‫شهدت سوريا طفرة كبيرة ً من حيث رفع‬ ‫أسعار البضائع والمواد الغذائية خالل‬ ‫األحداث الجارية‪ .‬ففي كوردستان سوريا‬ ‫إلى جانب عدم توافر فرص العمل وزيادة‬ ‫نسبة البطالة ونسبة الهجرة‪ ،‬األسعار مرتفعة‬ ‫والسلع غالية جدا‪ .‬والسبب ارتفاع سعر‬ ‫الدوالر األمريكي وعدم توافر البضاعة‬ ‫الكافية أو عرقلة وصولها من المناطق‬ ‫األخرى أو الدول المجاورة‪ .‬واألسعار‬ ‫عموما غير مناسبة مع دخل المواطن الذي‬ ‫يشتكي من سوء معيشته ووضعه الذي لم‬ ‫يجد لها في الفق أي حل‪ .‬المواطن أصبح‬ ‫يبحث عن البضاعة الرخيصة كي يستطيع‬ ‫سد احتياجاته ومستلزماته‪ ،‬وخاصة األلبسة‬ ‫أصبحت أسعارها غالية جدا ً والمواطنون‬ ‫ليس لديهم القدرة والدخل الكافي ليلبوا‬ ‫احتياجاتهم من هذه الناحية لذا أصبحت‬ ‫البضاعة األوربية المستعملة او ما يسمى‬ ‫بالـ(باال) تحل بشكل كبير محل األلبسة‬ ‫والبضاعة الجديدة في السوق‪ .‬وأصبحت‬ ‫محالت الباال متواجدة في مدينة قامشلو‬ ‫بكثرة في كل المناطق‪ ،‬والمواطنون‬ ‫يلجؤون إليها ألن أسعارها أرخص مقارنة‬ ‫مع البضاعة الجديدة في السوق وأيضا ً‬ ‫جودتها أصبحت مقبولة لدى المواطنين‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وضمن هذا اإلطار أطلعنا إلى آراء بعض‬ ‫المواطنين وبعض أصحاب المحالت‪.‬‬ ‫كاميران أوسي‪ ،‬صاحب محل البالة‬ ‫(األلبسة األوربية المستعملة) قال‪ :‬إن‬ ‫الظاهرة الجديدة للثياب األوربية تساعد‬ ‫بشكل كبير المواطن‪ ،‬أسعارها أرخص‬ ‫مقارنة مع أسعار األلبسة الجديدة في‬ ‫السوق‪ .‬وأكد‪ :‬هذه البضاعة تأتينا من أوربا‬ ‫عن طريق تركيا أو لبنان وكوردستان‬ ‫وتصل إلى روجآفا‪ ،‬نشتريها بالدوالر ثم‬ ‫نصرفها بالعملة السورية‪ .‬وحسب جودتها‬ ‫واستعمالها نحدد أسعارها للمواطن‪.‬‬ ‫سراج‪ ،‬هو أيضا صاحب محل البالي‬ ‫تحدث‪ :‬مع غالء المعيشة ارتفعت األسعار‪،‬‬ ‫لهذا اضطررنا إلى إيجاد بعض الحلول‬ ‫تساعد المواطنين لتلبية احتياجاتهم‪،‬‬ ‫ووجدنا إن فتح محالت لأللبسة األوربية‬ ‫قد تساعدهم‪ ،‬فسعرها أرخص من األلبسة‬ ‫الجديدة‪ ،‬والكثير من الزبائن ليس لديهم‬ ‫الدخل الكافي لتلبية نفقات البيت‪ ،‬كما أن‬ ‫بعضهم المهندسين والموظفين واألساتذة هم‬ ‫زبائننا‪ .‬وأوضح‪ ،‬باإلضافة إلى أن أسعارها‬ ‫مقبولة فهم يجدون بأن األلبسة األوربية‬ ‫جيدة من حيث الجودة‪ .‬وأسعارها تتوقف‬ ‫في أغلب األحيان على سعر الدوالر‪.‬‬ ‫وخالل وصول البضاعة إلينا نواجه الكثير‬ ‫من الصعوبات والعراقيل في الطريق‪،‬‬ ‫فهي تدخل إلى كوردستان ثم إلى روجآفا‬ ‫ومن هذا الطريق يكون سعرها غال بعض‬

‫الشيء‪ ،‬أما البضاعة التي تصلنا عن طريق‬ ‫الرقة وإدلب تكون أرخص بعض الشيء‪.‬‬ ‫شهادات المواطنين‬ ‫أم محمد تقول‪ :‬أنا األن في محل للبالة‬ ‫ألن الوضع المعيشي سيء ونحن فقراء‬ ‫ووضعنا المالي سيء جدا ً وعلينا ديون‬ ‫أكثر من مليون ليرة سورية فكيف نستطيع‬ ‫أن نلبي احتياجاتنا من األلبسة وغيرها؟‬ ‫فأسعار األلبسة الجديدة غالية جداً‪ ،‬لذا ألجأ‬ ‫إلى محالت البالة المستعملة ألن أسعارها‬ ‫أرخص‪.‬‬ ‫أمل‪ ،‬من جهتها تقول‪ :‬أنا موظفة وقبضت‬ ‫المعاش ونزلت إلى السوق ولكنني تفاجأت‬ ‫باألسعار التي ترتفع يوما ً بعد يوم وعندما‬ ‫نسأل عن السبب يقولون السبب ارتفاع‬ ‫الدوالر وهذه األسعار مقارنة مع معاشنا ال‬ ‫تكفينا أبدا ً فال نجد نفسنا إال أن نذهب إلى‬ ‫محالت البالة مع أن أسعارها أيضا ً مرتفعة‬ ‫ولكن تكون أفضل بعض الشيء من األلبسة‬ ‫الجديدة‪.‬‬ ‫دوز‪ ،‬وهي موظفة في حسكة تقول‪ ،‬أنا‬ ‫من حسكة ونزلت إلى سوق قامشلو لتلبية‬ ‫بعض الحاجات وكنا قد توقعنا إن األسعار‬ ‫في قامشلو ستكون أرخص ألنها على‬ ‫حدود تركيا ولكننا رأينا عكس ما توقعناه‬ ‫فهي أغلى بكثير لذا فأقبالنا على (تياب‬ ‫البالي) أكثر‪ ،‬فهي أرخص وجيدة من حيث‬ ‫جودتها‪.‬‬ ‫بافي أيدل يقول‪ ،‬جئت إلى محل البالي ألنني‬

‫اسواق البالة‬

‫أبحث عن بضاعة رخيصة ألشتري بعض‬ ‫الثياب ألوالدي أنا موظف وراتبي هو ‪23‬‬ ‫الف ليرة سورية فأنظر إلى راتبي وإلى‬ ‫أوالدي وأنظر إلى هذه األسعار المرتفعة‪،‬‬ ‫فماذا أشتري وماذا ال اشتري واألن نحن‬ ‫في الشتاء لذا أتيت ألشتري بعض الثياب‬ ‫ألوالدي‪ ،‬ألن هنا األسعار تكون مقبولة‬ ‫بعض الشيء ونحن مجبرون أن نشتري‬ ‫إن كانت هذه البضاعة جيدة وجديدة أم ال‪،‬‬ ‫فاألهم هو أن أحمي أوالدي من برد الشتاء‪.‬‬ ‫كثرة محالت البالة‬ ‫جوان‪ ،‬صاحب محل لأللبسة النسائية يقول‬ ‫إن كثرة محالت ثياب البالة في السوق قد‬ ‫أثرت سلبيا ً على بضاعتنا فهي تأتي أرخص‪،‬‬ ‫فنتيجة ارتفاع سعر الدوالر وانقطاع‬ ‫الطرق التجارية ترتفع سعر البضاعة‬ ‫أضعاف سعرها ألن تكثر عليها الطلبيات‬ ‫فيستغل الصانع والتاجر هذا الوضع ويرفع‬

‫كودستان‬

‫أسعار البضاعة لذا نحن نضطر إلى رفع‬ ‫أسعارنا ولجوء الناس إلى محالت البالة‬ ‫تؤثر على بضاعتنا‪ .‬محمد رمضان يقول‪،‬‬ ‫محلي هو لأللبسة الجديدة وأسعارها غالية‬ ‫وترتفع أكثر بشكل مفاجأ فهاذا يؤثر علينا‬ ‫أيضا ً وليس على المشتري فقط‪ ،‬فكما نرى‬ ‫محالت البالة أصبحت كثيرة في السوق فهي‬ ‫مقبولة للمواطن أكثر ألن أسعارها أرخص‬ ‫وجودتها أحسن فالمواطن ليس مستعد أن‬ ‫يشتري هذه البضاعة المرتفعة حتى ولو‬ ‫كان موظفا ً فأنا كتاجر أشتري ما يلزم لي‬ ‫ولعائلتي من محالت البالة‪.‬‬ ‫األسعار مرتفعة والمواطنون يشتكون من‬ ‫الفقر وسوء المعيشة ويطلبون بإيجاد الحلول‬ ‫لهم فأين حماية المستهلكين من هذا تاركين‬ ‫مواطنيهم يعانون ويشتكون من رفع األسعار‬ ‫دون وجود مدخر كاف يلبي احتياجاتهم‬ ‫واحتياجات عائالتهم‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫محلیات‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫تل عران‪...‬‬

‫البلدة التي زفت عريسها إلى المقبرة‬ ‫شيرين كيلو‬ ‫‪ -‬كوباني‬

‫تل عران‪ ،‬كبد الكورد المفطور المحاصر بين‬ ‫عدة بلدات عربية‪ .‬سكانها البسطاء يعشقون‬ ‫العمل ويشتهرون بانهم حين ال يجدون عمال‪،‬‬ ‫يخلقون فكرة عمل جديد‪.‬‬ ‫تقدر المساحة الجغرافية لبلدة تل عران والقرى‬ ‫المجاورة لها (تل حاصل‪ ،‬بالط‪ ،‬كبارة‪ ،‬تل‬ ‫علم) بحوالي ‪ 100‬كم‪ 2‬تقع في الجهة الجنوبية‬ ‫الشرقية من مدينة حلب‪ ،‬وتبعد عنها ‪22‬كم ويبلغ‬ ‫عدد سكان الكورد فيها ‪ 55‬ألف نسمة‪ .‬ولبلدة‬ ‫تل عران وقرية تل حاصل أهمية استراتيجية‬ ‫خاصة بالنسبة للنظام والمجموعات اإلسالمية‬ ‫المسلحة والجيش الحر‪ ،‬ألنهما تقعان على‬ ‫مفترق الطرق الرئيسية‪( :‬حلب‪ -‬السفيرة ‪،‬‬ ‫حلب‪ -‬معامل الدفاع ومركز البحوث العلمية)‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى موقعهما في محيط عسكري‬ ‫هام وهي‪ :‬مطار نيرب العسكري غربهما بـ‬ ‫‪ 12‬كم‪ ،‬مطار كويرس العسكري شرقهما بـ‬ ‫‪ 25‬كم‪ ،‬وكذلك المحطة الحرارية بـ ‪ 10‬كم‪،‬‬ ‫ومن الجنوب معامل الدفاع العسكري والذخيرة‬ ‫على بعد ‪ 10‬كم‪ ،‬ومن الجنوب الشرقي مركز‬ ‫البحوث العلمية إلنتاج االسلحة الكيميائية على‬ ‫بعد ‪ 12‬كم‪.‬‬ ‫استطاعت جبهة النصرة بداية ‪ 2013‬السيطرة‬ ‫على المواقع الهامة في شمال المنطقة الكوردية‪،‬‬ ‫وفي الغرب معامل البطاريات والكابالت وفي‬ ‫الشرق صوامع الحبوب حتى المحطة الحرارية‪،‬‬ ‫ثم تقدمت إلى مدينة السفيرة وبلدة تل عران‬ ‫وقرية تل حاصل‪ ،‬وأنشأت عدة كتائب إسالمية‬ ‫في المناطق العربية‪ ،‬وبعد المعركة التي حصلت‬ ‫بين جيش النظام وكل الكتائب المتواجدة في‬ ‫المنطقة‪ ،‬على طريق معامل الدفاع‪ ،‬حيث أسفر‬ ‫عن المعركة عن ‪ 30‬ضحية مدنية من بلدة‬ ‫تل عران وقرية تل حاصل‪ ،‬وسيطرت جبهة‬ ‫النصرة والكتائب االسالمية على ‪ %20‬من تل‬ ‫عران وتل حاصل‪ ،‬بعد نزوح السكان بشكل‬ ‫شبه كامل إلى المزارع والقرى المجاورة لها‪.‬‬ ‫إما لواء جبهة األكراد فكان لهم حواجز ضمن‬ ‫البلدة بأعداد قليلة جداً‪ ،‬وكان النظام يقصف بلدة‬

‫تل عران وقرية تل حاصل بشكل دائم وبأوقات‬ ‫متفرقة‪.‬‬ ‫حاجات أساسية ناقصة‬ ‫نقص الحاجات األساسية ودخول الغرباء من‬ ‫المجموعات اإلسالمية إلى المنطقة الكوردية‪،‬‬ ‫وغياب تام للحركة السياسية الكوردية فيها‪ ،‬تبعه‬ ‫ألتحاق عدد ال بأس من الشباب بـ (لواء جبهة‬ ‫األكراد) والتي تشكلت من العناصر الذين كانوا‬ ‫من وحدات الحماية الشعبية (ي ب ك) وبعض‬ ‫العناصر العربية من منطقة السفيرة‪ .‬حصل‬ ‫اشتباك بين جبهة النصرة ولواء جبهة األكراد‬ ‫بتاريخ ‪ 2013/7/28‬في قرية تل حاصل إثر‬ ‫االتهامات التي وجهتها جبهة النصرة إلى لواء‬ ‫جبهة األكراد بأنها قتلت أربعة من عناصرها‬ ‫على طريق تل عابور‪ -‬تل عران‪ ،‬وهذا الطريق‬ ‫تحت مرمى مدفعية ودبابات النظام من جبال‬ ‫الواحة بقرب من معامل الدفاع‪ ،‬إما المزارع‬ ‫المحيطة بها فكانت تحت سيطرة المجموعات‬ ‫اإلسالمية المتشددة‪.‬‬ ‫العريس المغدور‬ ‫في تلك الليلة السوداء خرجت معظم العائالت‬ ‫من بلدة تل عران طلبا ً لألمان ومن بينهم‬ ‫عائلة والد حسين العريس الذي كان مغتربا في‬ ‫السعودية منذ سنتين وعاد إلى تل عران قبل تلك‬ ‫الواقعة ليتزوج ويحتفل بعرسه بين أهله هناك‪،‬‬ ‫لكن في تلك الليلة لم يستطع الفرار إلى الحدود‬ ‫مثل باقي عائلته وبقى محتجزا ً في البلدة مع عدد‬ ‫كبير من األهالي ليلقوا مصيرا ً قاسيا ً على يد‬ ‫الكتائب اإلسالمية المسلحة‪.‬‬ ‫يقول أبو حسين‪ ،‬وهو رجل في الخمسينات من‬ ‫العمر‪ ،‬أنه أثناء وجوده على الحدود المحاذية‬ ‫للبلدة جاء خال ولده صارخا‪ :‬لقد قتلوا ابنك‬ ‫وعاد هو وزوجته مباشرة على المدينة ليجدوا‬ ‫ابنهم مذبوحا ًحيث بعد أن أطلق المسلحون‬ ‫النار عليه في كتفه ورجله‪ ،‬قام األهالي بنقله مع‬ ‫الجرحى إلى منزل مجاور إلسعافهم وفي ذلك‬ ‫المنزل توفي أحد الجرحى فخرجت احبة المنزل‬ ‫على اثر سماعها أصوات رجال في الخارج‬

‫لتستنجد بهم لكن لألسف كان هؤالء الرجال‬ ‫ليسوا إال عناصر من جبهة النصرة‪ ،‬وحين‬ ‫طلبت منهم إغاثتها ونقل المصابين إلى المشفى‬ ‫إلنقاذهم‪ ،‬عرفوا أن هناك أحياء في ذلك البيت‬ ‫فقاموا بذبحهم وهم يرددون إنهم كورد مرتدون‬ ‫كافرون‪.‬‬ ‫أم العريس‬ ‫تقول أم حسين‪ ،‬أنها حين رأت جثة أبنها العريس‬ ‫مسجاة على األرض لم تستطع تصديق الحدث‬ ‫وأصيبت بالشلل في قدميها وتتابع‪ ،‬أنهم ذهبوا‬ ‫لالستنجاد بإمام الجامع لكي يدفنوا شهيدهم‬ ‫في مقبرة المدينة ولكنهم فوجئوا أن اآلخر‬ ‫أيضا من الخاليا النائمة التي كانت تتعامل مع‬ ‫تلك الجماعات سرا وكان رده لهم أنهم كفروا‬ ‫ولن يسمحوا لهم بدفن ابنهم في المقبرة وعليهم‬ ‫دفنه في بيتهم وكانت عناصر الكتائب تنادي‬ ‫في مكبرات الصوت للجوامع أن الكورد دمهم‬ ‫ومالهم ونساءهم حالل لكم وهم كفرة مرتدون‪.‬‬ ‫بعد محاوالت عديدة استطاعت العوائل دفن‬ ‫شهدائها في المقبرة وبعدها حزموا أمرهم‬ ‫ورحلوا عن بلدتهم ولجأت عائلة أبو حسين إلى‬ ‫إقليم كوردستان‪ ،‬ليعيشوا أيامهم الباقية في أمان‬ ‫بقلبهم المفطور وليبكوا فجيعتهم بابنهم في هدوء‪.‬‬ ‫‪ 38‬شخصا فقدوا حياتهم في يومي ‪ 28‬و‪/29‬‬ ‫تموز‪ 2013/‬في أحداث تلك الليلة‪ .‬كان هناك‬ ‫سبعة من منطقة السفيرة من المكون العربي‬ ‫وهؤالء السبعة كانوا من لواء جبهة األكراد‪،‬‬ ‫حيث أخذت جبهة النصرة جثثهم إلى جهة‬ ‫مجهولة ‪.‬تسعة من لواء جبهة األكراد من بلدة‬ ‫تل عران وقرية تل حاصل والقرى المجاورة‬ ‫وهم من المكون الكوردي ‪.‬اثنان وعشرون مدنيا ً‬ ‫أعزل من بلدة تل عران وقرية تل حاصل وهم‬ ‫من المكون الكوردي ‪.‬‬ ‫والضحايا دفنوا سرا ً إما في المنازل أو في‬ ‫المزارع القريبة‪ ،‬ووصل عدد المفقودين إلى‬ ‫أكثر من ‪ 25‬شابا ً ‪.‬‬ ‫معتقلون‪ ....‬مغيّبون‬ ‫ويبلغ عدد المعتقلين حتى كتابة هذه السطور‬

‫مدخل بلدة تل عران‬

‫أكثر من ‪ 150‬شخصا ً يعيشون في ظروف‬ ‫قاسية جدا ً تحت التعذيب الجسدي والنفسي وهم‬ ‫في انقطاع تام عن العالم الخارجي‪ ،‬وتم معرفة‬ ‫ذلك من خالل أشخاص أطلق سراحهم ‪.‬إما‬ ‫أهالي بلدة تل عران وقرية تل حاصل فقد نزحوا‬ ‫وتجاوزت نسبة النزوح ‪ %70‬من سكانها‪،‬‬ ‫إلى المزارع والقرى المجاورة‪ :‬كبارة وتل‬ ‫علم‪ ،‬حيث يعيشون بإمكانيات بسيطة‪ ،‬ومنهم‬ ‫من سمحت لهم الظروف وتمكنوا من الفرار‬ ‫بعيداً‪ ،‬إما الى عفرين أو كوباني أو الجزيرة‬ ‫أو خارج البالد تركيا وكوردستان‪+ .‬ومازالت‬ ‫االعتقاالت مستمرة والنزوح مستمراً‪ .‬ولم تقدم‬ ‫أي جهة المساعدات ألهالي المنطقة عينية كانت‬ ‫أم نقدية إال بعض معونات بسيطة من جبهة‬ ‫النصرة لتحسين صورتها‪ ،‬علما ً بأن هذه المنطقة‬ ‫تتعرض للقصف العشوائي بالدبابات والمدفعية‬ ‫والطائرات منذ ‪ ، 2013/2/10‬وحتى اآلن‬ ‫وبشكل منقطع من قبل قوات النظام ‪..‬‬ ‫ضحايا تل عران‬ ‫فيما يلي اسماء ضحايا بلدة تل عران‪« :‬عادل‬ ‫خليل جمعة (‪ 57‬عاماً)‪ ،‬أحمد درويش خليل‬ ‫عطو (عسكري منشق)‪ ،‬عارف جمعة عطو‪،‬‬ ‫علي حوا بن عارف (قتل قنصا ً وهو دون ‪18‬‬

‫عاما)‪ ،‬سمير بن حسن حوا (عسكري منشق)‪،‬‬ ‫حسن رمضان الحجي‪ ،‬غادة خليل بشار بنت‬ ‫علي (فتاة ‪ 19‬عاما‪ ،‬قتلت قنصاً)‪ ،‬جمعة‬ ‫رمضان ثلجي (مدني أعزل صغير دون ‪18‬‬ ‫عاما)‪ ،‬حمود حجي حسن‪ ،‬نوري حجي حسن‪،‬‬ ‫محمد بزرة بن بالل‪ ،‬عدنان صطوف البطوشي‬ ‫(قتل ذبحاً)‪ ،‬عبدالرزاق عارف بشار‪ (،‬شخص‬ ‫أخر) أبن عارف بشار‪ ،‬راكان عبدو حمص بن‬ ‫حمود‪ ،‬عبدو عبدو حمص بن حمود‪ ،‬ابراهيم‬ ‫خلف بن خميس (قتل ذبحاً)‪ ،‬علي الحمصي بن‬ ‫محمد‪ ،‬أحمد الحمصي بن محمد‪ ،‬علي حمدو‬ ‫بشار (قتل تحت التعذيب) ‪.‬‬ ‫وفيما يلي ضحايا قرية تل حاصل‪« :‬إبراهيم‬ ‫أحمد ابراهيم شيخو‪ ،‬عبدو رحيلو بن احمد‬ ‫سليمو(دون سن ‪ 18‬عاما)‪ ،‬حمام طربوش بن‬ ‫أحمد‪ ،‬حسين حمدو طربوشي (دون سن ‪18‬‬ ‫عاما)‪ ،‬رضوان قاسم كالو (قتل قنصا ً وهو دون‬ ‫‪ 18‬عاما)‪ ،‬محمد كالو بن ديبان (‪ 15‬عاما)‪،‬‬ ‫أسعد األحمد بن نعسان‪.‬‬ ‫وهناك ضحايا تحفظ الشهود عن ذكر أسمائهم‬ ‫ألسباب أمنية‪.‬‬

‫التعليم والتربية في كوباني‬

‫األهالي غير مطمئنين حيال مناهج (االدارة الذاتية)‬ ‫ريزان عثمان‬ ‫ كوباني‬‫آزاد شيخ محمد معلم الصف وكان‬ ‫استاذا ً في مدينة كوباني قبل احتالل‬ ‫«داعش» االخير‪ .‬التجأ الى مدينة‬ ‫سليمانية وبقي والداه واخوته الجئين‬ ‫في تركيا‪ .‬يقول ازاد لصحيفة‬ ‫(كوردستان) عن التعليم في كوباني‪:‬‬ ‫وضع التعليم في كوباني هو االسوأ‬ ‫حاليا ً في تاريخ المدينة كوباني بسبب‬ ‫فرض منهاج غير مدروس وتدمير‬ ‫العديد من المدارس وهجرة أغلب‬ ‫الكوادر التعليمية‪ ،‬وبسبب ضغوطات‬ ‫الجهة الممولة للمدرسة والتي فرضت‬ ‫منهاجها «‪.‬‬ ‫مستقبل تعليمي سيئ‬ ‫وحول مستقبل التعليم في كوباني قال‬ ‫ازاد‪« :‬كان األجدر أال يبدل المنهاج‬ ‫بهذا الشكل وجعل اللغة الكوردية مادة‬ ‫تدرس بكثافة إلى جانب بقية المواد»‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫بينما قال زارا مستو (مدير مكتب‬ ‫شبكة والتي في كوباني)‪« :‬الوضع‬ ‫التربوي في كوباني يواجه صعوبات‬ ‫كبيرة جراء خراب البنية التحتية في‬ ‫المدينة وريفها‪ ،‬والحصار وقلة الكوادر‬ ‫واإلمكانات وعدم اعتراف اية جهة‬ ‫رسمية بالعملية التربوية»‪ ،‬واستدرك‬ ‫«الشيء اإليجابي هو ان الطالب‬ ‫الكورد وألول مرة يتلقون التعليم باللغة‬ ‫االم رغم المالحظات على المنهاج»‪.‬‬ ‫وتابع مستو‪« :‬سبع مدارس مفتوحة‬ ‫في كوباني‪ ،‬احداها ثانوية‪ .‬وفي القرى‬ ‫هناك ‪ 160‬مدرسة‪ ».‬وقبل هجوم‬ ‫داعش‪ ،‬كان هناك ‪ 455‬مدرسة و‪17‬‬ ‫ثانوية و‪ 75‬اعدادية في كوباني‪.‬‬ ‫الراتب ‪ 25000‬الف ليرة سورية‬ ‫لكل استاذ او معلم الصف وهو رمزي‬ ‫جدا مقارنة مع األوضاع المعيشية‬ ‫الصعبة في كوباني‪ .‬والمناهج الدراسية‬ ‫من الصف األول الى الرابع باللغة‬ ‫الكوردية تم وضعه من قبل مؤسسات‬ ‫تابعة لـ(اإلدارة الذاتية) التي اسستها‬

‫‪ PYD‬وحلفاؤها وبعد الصف الرابع‬ ‫تدرس المنهاج السورية القديمة‪،‬‬ ‫وفي المرحلة اإلعدادية يدرس تاريخ‬ ‫وجغرافية كوردستان‪.‬‬ ‫عدد الطلبة قبل هجوم داعش كان ‪65‬‬ ‫الف طالب‪ ،‬وعددهم اآلن حوالي ‪15‬‬ ‫الف طالب ‪ 7‬آالف طالب في كوباني‬ ‫و‪ 8‬آالف طالب في الريف‪.‬‬ ‫يعتبر المعلمون التعليم باللغة االم‬ ‫هدف كل كوردي‪ ،‬وناضلت األحزاب‬ ‫الكوردية منذ ‪ 1957‬من أجل تحقيق‬ ‫ذلك‪ .‬والمطلوب منهاج كوردي يتم‬ ‫وضعه من قبل كوادر مختصة من أبناء‬ ‫الشعب الكوردي‪ ،‬وأن ال تصبغ بطابع‬ ‫حزبي او أيديولوجي حتى ال نكرر‬ ‫تجربة البعث‪ ،‬وال يُستغ ّل الطلبة في‬ ‫الصراعات الحزبية والسياسية‪ .‬وكذلك‬ ‫تأهيل الكوادر التعليمية‪ ،‬وإقناع جهات‬ ‫رسمية لتكون العملية التربوية معترفة‬ ‫رسميا ليتمكن الطلبة من إتمام تعليمهم‪.‬‬ ‫ويقول شيار باقي‪ ،‬احد خريجي المرحلة‬ ‫الثانوية في كوباني لـ(كوردستان)‪:‬‬

‫أنا من كوباني وغادرتها بعد ثورة‬ ‫السورية والتجأت الى اقليم كوردستان‪،‬‬ ‫وبدأت انا وعائلتي بالتأقلم في اقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬ولسوء حظي توفي والدي‬ ‫بشكل مفاجئ‪ ،‬واخوتي بدأ يدرسون‬ ‫في جامعات االقليم اال انني لم استطع‬ ‫اعالتهم‪ ،‬لذلك قررنا مغادرة اقليم‬ ‫كوردستان والرحيل الى المانيا لعلنا‬ ‫نستطيع إكمال تعليمنا هناك‪».‬‬

‫كوادر تدريسية غير مؤهلة‬ ‫وحول الكوادر التدريسية قال باقي‪:‬‬ ‫«الكوادر التدريس غير مؤهلة و(ادارة‬ ‫الكانتون) تشترط على من يريد‬ ‫التوظيف في مدارسها ان يخضع لدورة‬ ‫لمدة شهرين يتعلم من خاللها اللغة‬ ‫الكوردية وكيفية التعامل مع مناهجهم‪،‬‬ ‫الشهادة الجامعية ليست مقياسا ً للتعيين‬ ‫بقدر اهتمامهم بشهادة دوراتهم‪،‬‬

‫ومستقبل اوالدنا مجهول»‪.‬‬ ‫وتحدث باران مسكو (مراسل قناة‬ ‫‪ NRT‬في كوباني)‪« :‬التربية والتعليم‬ ‫في كوباني مختلف تماما ً عن وضع‬ ‫التربية لدى النظام السوري‪ ،‬وذلك‬ ‫باعتماد منهاج باللغة الكوردية من‬ ‫الصف األول الى السادس»‪ .‬وتابع‬ ‫(مسكو) «أنا مع التدريس باللغة‬ ‫الكوردية في المدارس لكن لدي‬ ‫مالحظات على هذا المنهاج ويجب‬ ‫تعديله وتنقيحه بشكل أفضل كي يتناسب‬ ‫مع الواقع التربوي والتعليم وبعيدا ً عن‬ ‫التوجهات السياسية والحزبية‪ ،‬ويجب‬ ‫أن تكون العربية واالنكليزية من‬ ‫المواد االساسية للتدرس في المناطق‬ ‫الكوردية‪».‬‬

‫محلیات‬

‫كوردستان‬

‫‪5‬‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫سجن (ب ي د) األسود في عفرين‬

‫أعضاء من (‪ )PDKS‬أمضوا أكثر من عامين فيه‬ ‫روني بريمو‬ ‫ عفرين‬‫مر أكثر من عامين على إختطافهم وإعتقالهم على خلفية إنتماءهم السياسي‬ ‫المخالف‪ ،‬من قبل مسلحي حزب االتحاد الديمقراطي (ب ي د)‪ ،‬ولم يتم الكشف‬ ‫عن مكان اعتقال غالبيتهم الذين اليزالون مجهولو المصير حتى اآلن! إنهم‬ ‫المعتقلون السياسيون وأعضاء (الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا) في‬ ‫منطقة عفرين‪ ،‬والذين اليزالون ينتظرون إطالق سراحهم لنيل حريتهم المسلوبة‬ ‫وعودتهم سالمين إلى أهلهم وعوائلهم وأطفالهم‪.‬‬ ‫فلمز عثمان‬

‫(ب ي د) ينفي إعتقالهم‬ ‫شقيق أحد المعتقلين تحدث لصحيفة (كوردستان) مفضالً عدم‬ ‫الكشف عن اسمه قائالً‪" :‬بالرغم من النداءات والبيانات التي‬ ‫أصدرتها منظمة الحزب في منطقة عفرين‪ ،‬ومحاولتنا كعوائل‬ ‫الوصول إليهم ومعرفة مكان إعتقالهم‪ ،‬ومناشداتنا للمنظمات‬ ‫الدولية والعالمية ومنظمات حقوق اإلنسان‪ ،‬والمجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬من أجل اطالق سراحهم‪ ،‬إال أن كافة محاوالتنا‬ ‫باءت بالفشل‪ ،‬ولم يتم اإلفراج عنهم‪ ".‬وتابع‪" ،‬حزب (ب ي‬ ‫د) ينفي إعتقالهم أو تبيان كيفية اختفائهم‪ ،‬اال أن معظمهم تم‬ ‫إعتقالهم في وضح النهار من قبل أجهزتهم األمنية في منطقة‬ ‫عفرين‪ ،‬أي في ظل إدراتهم العسكرية وقبضتهم االمنية على‬ ‫المنطقة‪ ،‬وقد أكد أكثر من معتقل تم اطالق سراحه مؤخرا ً‬ ‫بأنهم شاهدوا معتقلي حزب (‪ )PDKS‬في السجن األسود‬ ‫السيئ الصيت التابع لحزب (ب ي د)"‪.‬‬

‫عيدان عمرو‬

‫ادريس علو‬

‫أحمد سينو‬

‫نناشد الرئيس بارزاني‬ ‫أحمد عثمان‪ ،‬شقيق المعتقل السياسي (فلماز عثمان) ناشد الرئيس بارزاني إلطالق سراح‬ ‫شقيقه ورفاقه‪ ،‬وقال‪" :‬هذه هي المرة الخامسة التي يقوم فيها مسلحو (ب ي د) بإعتقال‬ ‫شقيقي‪ ،‬وقد تم اعتقاله عند حاجز لـ(‪ )YPG‬يقع قبل قرية مريمين في ناحية شيراوا‪،‬‬ ‫واتصل عناصر الحاجز بـ(جبهة األكراد) وقالوا لهم تعالوا وخذوه‪ ،‬والدي قام بمراجعة‬ ‫مراكزهم األمنية ومعتقالتهم لمرات عديدة لكنهم نفوا وجوده لديهم‪ ،‬ولكننا نعتقد بأن أخي‬ ‫فلماز معتقل حاليا في السجن األسود بعفرين"‪.‬‬ ‫وأضاف‪" :‬نناشد رئيسنا كاك مسعود مصطفى بارزاني للتدخل لوقف انتهاكات (ب ي د)‬ ‫بحق القياديين في حزب ‪ PDK-S‬في منطقة عفرين‪ ،‬وعلى رأسهم شقيقي فلماز عثمان‪،‬‬ ‫كما ندين ونستنكر تصرفات وأعمال (ب ي د) الالمسوؤلة كإعتقال أخي فلماز المناضل‬ ‫الكوردي الشريف والعضو القيادي في الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا في منطقة‬ ‫عفرين‪ ،‬والسبب هو ألننا ننتمي الى عائلة كوردية تؤمن بنهج البارزاني الخالد ونناضل‬ ‫نضاالً سياسيا ً وليس عسكريا ً وبشكل سلمي وديمقراطي‪ ،‬و(ب ي د) ال يقبلون احدا ً ينافسهم‬ ‫فكريا ً او سياسيا ً ويستخدمون اسلوبآ دكتاتوريا ً ضد المناضلين الشرفاء‪ ،‬وحتى أنهم يمنعوننا‬ ‫من زيارة أخي فلماز وال يفصحون لنا عن مكان اعتقاله"‪.‬‬

‫معتقلي منظمة عفرين لـ (‪ )PDKS‬في سجون (‪)PYD‬‬ ‫فيما يلي أسماء عدد من أعضاء وقياديي (‪ )PDKS‬المعتقلين لدى (‪:)PYD‬‬ ‫‪1‬ـ أحمد سينو بن خليل‪ :‬اعتقل في حلب بتاريخ ‪ 2013/9/15‬م‪.‬‬ ‫‪2‬ـ أحمد سيدو بن عثمان‪ :‬اعتقل في حلب بتاريخ ‪ 2013/11/5‬م‪.‬‬ ‫‪3‬ـ ادريس علو بن اسماعيل‪ :‬اعتقل في عفرين بتاريخ ‪ 2013/11/8‬م‪.‬‬ ‫‪4‬ـ عيدان عمرو بن جميل‪ :‬اعتقل في قرية باسوطة بتاريخ ‪ 2015/7/28‬م‪.‬‬ ‫‪5‬ـ فلمز عثمان بن رسول‪ :‬اعتقل في عفرين بتاريخ ‪ 2015/10/10‬م‪.‬‬ ‫‪6‬ـ جمال شيخ إسماعيل زاده بن شيخ محمد‪ :‬اعتقل في عفرين بتاريخ ‪ 2015/10/10‬م‪.‬‬ ‫‪7‬ـ حسن محمد شعار‪ :‬اعتقل في حلب منذ ‪ 3‬سنوات‪.‬‬ ‫إضافةً إلى عشرات المعتقلين من أعضاء المجالس الفرعية والمحلية والمنطقية لمنظمات‬ ‫عفرين للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا (‪ ،)PDKS‬تم إختطافهم وسوقهم بشكل‬ ‫قسري إلى التجنيد اإلجباري‪.‬‬

‫سكان عفرين أمام مفترق طريق‬

‫تدني أسعار المنتوجات وإنهيار الليرة يهددان بهجرة جديدة‬ ‫روشن علي‬ ‫ عفرين‬‫أثار انهيار الليرة السورية مقابل‬ ‫االرتفاع الكبير لقيمة الدوالر‬ ‫األمريكي‪ ،‬استيا ًء كبيرا ً لدى مواطني‬ ‫كوردستان سوريا وباألخص في‬ ‫منطقة عفرين المحاصرة منذ ما يقارب‬ ‫الثالثة أعوام‪ ،‬فقد ارتفع سعر الدوالر‬ ‫االمريكي الواحد فيها إلى (‪ 385‬ليرة)‬ ‫ألول مرة في تاريخ سوريا‪ ،‬مما يشكل‬ ‫عبئا ً كبيرا ً لدى أهالي عفرين جراء‬ ‫انهيار قيمة الليرة مقابل الدوالر‪،‬‬ ‫تزامنا ً مع إنخفاض أسعار منتوجاتهم‬ ‫الزراعية وارتفاع أسعار السلع الغذائية‬ ‫والمواد األساسية المستوردة من خارج‬ ‫صرة والمعزولة‪.‬‬ ‫هذه المنطقة المحا َ‬ ‫انخفاض الليرة وارتفاع السلع‬ ‫التاجر (علي محمد أحمد) وهو تاجر‬ ‫جملة بين منطقة عفرين وتركيا تحدث‬ ‫لصحيفة (كوردستان) قائالً‪« :‬بالتأكيد‬ ‫انهيار قيمة الليرة السورية مقابل‬ ‫العمالت األجنبية وباألخص الدوالر‬ ‫االمريكي والليرة التركية يؤدي إلى‬ ‫ارتفاع أسعار السلع األساسية والمواد‬ ‫الغذائية واألدوية المستوردة بشكل‬ ‫مضاعف وكبير‪ ،‬فقد سجل سعر‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الدوالر الواحد خالل هذا األسبوع‬ ‫‪ 385‬ليرة‪ ،‬وبلغت الليرة التركية ‪135‬‬ ‫ليرة سورية‪ ،‬واليورو ‪ 405‬ليرة‪،‬‬ ‫ونحن بدورنا كتجار ولتفادي الخسائر‬ ‫نقوم بشراء بضاعتنا بالدوالر ونبيعها‬ ‫أيضا ً بالدوالر في اسواق ومحالت‬ ‫منطقة عفرين‪ ،‬لذلك استطيع القول بأن‬ ‫الخاسر األكبر والوحيد من هذه العملية‬ ‫هو المواطن‪ ،‬الذي ال حول له وال قوة‪،‬‬ ‫خصوصا ً في ظل الحصار الخانق‬ ‫واألوضاع اإلنسانية الصعبة التي‬ ‫يعيشها أهالي منطقة عفرين»‪.‬‬ ‫المواطنون يطالبون المساعدة‬ ‫(كمال خليل) مقيم في مدينة عفرين‬ ‫يقول‪« :‬نحن مستاؤون‪ ،‬والوضع لم‬ ‫يعد يُحتمل‪ ،‬فبالرغم من كل ما نعانيه‬ ‫من حصار خانق من كافة الجهات‪،‬‬ ‫فقد ارتفعت أسعار المواد الغذائية‬ ‫خالل هذا االسبوع أضعاف مضاعفة‬ ‫جراء ارتفاع سعر الدوالر‪ ،‬وغالبية‬ ‫المواد الغذائية المستوردة ارتفعت‬ ‫أسعارها كالزيوت النباتية والسكر‪،‬‬ ‫والشاي‪ ،‬وأسعار المواد األساسية‬ ‫كاإلسمنت واألسمدة الزراعية‪ ،‬والغاز‪،‬‬ ‫والمازوت‪ ،‬والبنزين»‪.‬‬ ‫وأضاف كمال‪« :‬أوضاعنا المعيشية‬ ‫سيئة جداً‪ ،‬ولم نعد نستطيع تأمين لقمة‬ ‫عيش ابنائنا‪ ،‬وأطلب من المنظمات‬

‫اسواق في عفرين‬

‫اإلغاثية المحلية والدولية تقديم المساعدة‬ ‫ألهالي منطقة عفرين المحتاجة إلى‬ ‫دعم اغاثي حقيقي‪ ،‬فقد بلغ سعر كليو‬ ‫الشاي ‪ ،2200‬السكر ‪ ،280‬الرز‬ ‫‪ ،450‬البرغل ‪ ،150‬البندورة ‪،250‬‬ ‫باذنجان ‪ ،175‬البطاطا ‪ ،120‬الفجل‬ ‫‪ ،100‬بصل أخضر ‪ ،110‬ووصل‬ ‫سعر جرة الغاز إلى ‪ 10000‬آالف‬ ‫ليرة‪ ،‬وكيس السماد إلى ‪ 8500‬ليرة‪،‬‬ ‫وارتفع سعر برميل المازوت من‬ ‫‪ 23000‬إلى ‪ 45000‬ليرة سورية‪،‬‬ ‫وقس على هذا المقياس ارتفاع اسعار‬ ‫المواد األخرى»‪.‬‬

‫زيادة وتيرة الهجرة‬ ‫الشاب (شيرفان مصطفى)‪« :‬أنا كشاب‬ ‫أفضل البقاء في وطني وأنا متمسك‬ ‫بهذا القرار‪ ،‬ولقد تحملنا منذ بداية‬ ‫الثورة السورية ضد نظام األسد حتى‬ ‫اليوم‪ ،‬لم نغادر ولم ننزح ولم نهاجر‪،‬‬ ‫لع ّل وعسى ان تتحسن أوضاعنا‪ ،‬لكن‬ ‫وبعد كل هذه المدة‪ ،‬لم استطع اتمام‬ ‫تعليمي‪ ،‬وال توجد فرص عمل‪ ،‬حاليا ً‬ ‫أعمل بالزراعة مع أهلي‪ ،‬وبسبب‬ ‫ارتفاع األسعار وانهيار الليرة السورية‬ ‫ّ‬ ‫فإن أوضاعنا ساءت كثيراً‪ ،‬وال يوجد‬ ‫دخل وال معاشات‪ ،‬وأسعار كافة المواد‬

‫كوردستان‬

‫المستوردة ارتفعت أضعاف مضاعفة‬ ‫إال ّ‬ ‫أن المواد والمنتوجات الزراعية‬ ‫المحلية ينخفض سعرها‪ ،‬وموسم قطاف‬ ‫الزيتون كان جيدا ً لكن انخفاض سعر‬ ‫الزيت والضرائب وفواتير الكهرباء‬ ‫والغاز والمازوت أثقلت كاهلنا‪ ،‬ولم يعد‬ ‫أمامنا سوى الهجرة من هذا البلد الذي لم‬ ‫نجد فيه الخير ولو ليوم واحد طيلة هذه‬ ‫األزمة السورية المستعصية‪ ،‬وأعتقد‬ ‫بأنه حالما ينتهي موسم قطاف الزيتون‬ ‫ستجدون عوائل كثيرة ستضطر إلى‬ ‫الهجرة نتيجة لهذه األوضاع السيئة من‬ ‫كافة النواحي‪».‬‬

‫فتح معابر حدودية‬ ‫الناشط (سليمان م‪ .‬خ) تحدث بهذا‬ ‫الخصوص قائالً‪« :‬نحن كأهالي‬ ‫منطقة عفرين نطالب المجلس الوطني‬ ‫الكوردي بتشكيل وفد والذهاب إلى‬ ‫تركيا لغرض عقد لقاءات مع المسؤولين‬ ‫األتراك من أجل فتح معابر حدودية‬ ‫بين منطقة عفرين وتركيا‪ ،‬إلدخال‬ ‫المواد اإلغاثية والغذائية واالدوية‬ ‫والمحروقات إلى منطقتنا‪ ،‬وأيضا ً‬ ‫من أجل تنقالت وسفر المواطنين من‬ ‫عفرين إلى تركيا وبالعكس‪ ،‬وللعلم فإن‬ ‫هنالك معبرين حدوديين مغلقان مع‬ ‫تركيا هما‪ :‬معبر قرية حمام في ناحية‬ ‫جنديرس‪ ،‬ومعبر بلدة ميدان اكبس في‬ ‫ناحية راجو‪ ،‬أي خط قطار الشرق‬ ‫السريع‪ ،‬لذلك ينبغي على المجلس‬ ‫الوطني الكوردي السعي بشكل جدي‬ ‫وسريع إلعادة فتح هاذين المعبرين‬ ‫لتقديم العون والمساعدة لمنطقة عفرين‬ ‫لتخفيف أعباء المواطنين‪ ،‬ولمنع‬ ‫الهجرة المستمرة إلى الخارج‪ ،‬أو أننا‬ ‫سنضطر إلى ترك وطننا وسنترك‬ ‫أرضنا للدخالء واألغراب كالعرب‬ ‫وغيرهم ممن يرغبون باالستيطان في‬ ‫منطقة عفرين الكوردية»‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫حوار‬

‫مصطفى أوسو‪:‬‬

‫عدم دعوة المجلس الكوردي في مؤتمر الرياض خطأ جسيم‬ ‫حاوره‪ :‬عمر كوجري‬ ‫ هولير‬‫قال مصطفى أوسو عضو المكتب‬ ‫السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬ونائب‬ ‫رئيس االئتالف السوري لقوى‬ ‫الثورة والمعارضة إن مؤتمر‬ ‫الرياض نجح في توحيد المعارضة‬ ‫السورية على مبادىء عامة تتعلق‬ ‫بالعملية السياسية‪ ،‬ولكن اعتقد‬ ‫أنه كان من الضروري أن ينبثق‬ ‫عن هذا المؤتمر خارطة طريق‬ ‫وتصور لسوريا المستقبل‪ ،‬يطمئن‬ ‫له كافة المكونات القومية والدينية‬ ‫والمذهبية‪ ،...‬للمجتمع السوري‪،‬‬ ‫ولكن لم يحصل هذا مع كل األسف‪،‬‬ ‫ما قد يفتح الباب مستقبالً على‬ ‫بغنى عنها‪ ،‬وكان من‬ ‫خالفات نحن‬ ‫ً‬ ‫الممكن تداركها‪.‬‬ ‫حول مجمل ما أثاره مؤتمر‬ ‫رؤى‬ ‫لتوحيد‬ ‫«الرياض»‬ ‫المعارضة السورية‪ ،‬كان لصحيفة‬ ‫«كوردستان» هذا الحوار مع أوسو‪.‬‬ ‫*لنبدأ من الحدث الحار إعالميا ً‬ ‫وسوريا ً وهو مؤتمر «الرياض»‪،‬‬ ‫فقد جدّد المشاركون التأكيد على‬ ‫أن يغادر بشار األسد وزمرته سدة‬ ‫الحكم مع بداية المرحلة االنتقالية‪،‬‬ ‫ما القوة التي تمتلكها المعارضة‬ ‫السورية إلقرار هذا الحكم؟‬ ‫أوالً‪ :‬المعارضة تملك القوة‪،‬‬‫قوة الحق في مواجهة ظلم النظام‬ ‫واضطهاده وارتكابه المجازر‬ ‫الدموية الفظيعة يوميا ً بحق الشعب‬ ‫السوري الثائر من أجل الحرية‬ ‫والديمقراطية‪ ،‬وتدمير مدنه وبلداته‬ ‫وقراه‪ ،‬حتى وصلت جرائمه هذه‬ ‫إلى مستوى جرائم الحرب والجرائم‬ ‫ضد اإلنسانية‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬مغادرة بشار األسد وزمرته‬ ‫سدة الحكم مع بداية المرحلة‬ ‫االنتقالية‪ ،‬تشكل جوهر بيان جنيف‬ ‫‪ 1‬والقرار األممي ‪ 2118‬حيث‬ ‫ينص هذا البيان بوضوح على‬ ‫تشكيل هيئة حاكمة انتقالية كاملة‬ ‫الصالحيات‪ ،‬بما فيها صالحيات‬ ‫رئيس الجمهورية‪ ،‬ما يعني أنه‬ ‫بمجرد بدء المرحلة االنتقالية‬ ‫في سوريا‪ ،‬ال مكان لنظام األسد‬ ‫وزمرته فيها وال في مستقبل سوريا‪.‬‬ ‫*أثناء مناقشات الصياغة النهائية‬ ‫للبيان الختامي للمؤتمر أكدتم على‬ ‫مبدأ الديمقراطية والحقوق القومية‬ ‫للشعب الكردي وكافة المكونات‬ ‫القومية السورية‪ ،‬هل تم تثبيت ذلك‬ ‫في البيان الختامي؟‬ ‫نعم‪ ،‬أكدنا على ضرورة إقرار‬‫صيغة في البيان الختامي تتضمن‬ ‫الحقوق القومية للشعب الكوردي‬ ‫وكافة المكونات القومية السورية‪،‬‬ ‫من تركمان وسريان أشوريين‬ ‫وغيرهم‪ ،‬ولكن لألسف لم يتم إقرار‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ذلك‪ ،‬بحجة أن البيان يركز على‬ ‫أسس وثوابت ومحددات العملية‬ ‫السياسية مع النظام‪ ،‬وأن المسائل‬ ‫التفصيلية المتعلقة بمالمح مستقبل‬ ‫سوريا‪ ،‬متروك لهيئات ولجان‬ ‫المرحلة االنتقالية‪ ،‬وقد سجلنا‬ ‫تحفظنا على البيان فيما يتعلق بهذه‬ ‫النقطة‪.‬‬ ‫*للكورد مقعد ضمن الوفد‬ ‫التفاوضي ضمن االئتالف‪ ،‬هل‬ ‫هذا المقعد مخصص للمجلس‬ ‫الكوردي‪ ،‬أم لشخصية كوردية؟‬ ‫وهل هذا كاف؟‬ ‫من أصل تسعة مقاعد لالئتالف‬‫الوطني لقوى الثورة والمعارضة‬ ‫السورية‪ ،‬في الهيئة العليا للتفاوض‪،‬‬ ‫هناك مقعد واحد مخصص‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬وهي‬ ‫نسبة واقعية‪ ،‬والخلل كان في عدم‬ ‫تمثيل الكورد في األطر والهيئات‬ ‫األخرى التي دعيت لحضور‬ ‫المؤتمر‪ ،‬وكذلك في عدم دعوة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي كجسم‬ ‫سياسي متمايز عن أطر المعارضة‬ ‫السورية‪ ،‬وال يزال هناك مجال أن‬ ‫يكون هناك مقعد آخر للكورد من‬ ‫ضمن المقاعد الخمسة المخصصة‬ ‫لالئتالف في الوفد التفاوضي مع‬ ‫النظام الذي سيشكله الهيئة العليا‬ ‫للتفاوض‪ ،‬إضافة إلى إمكانية إدخال‬ ‫الفنيين واالستشاريين والمختصين‬ ‫في اللجان المنبثقة عن العملية‬ ‫التفاوضية المرتقبة‪.‬‬ ‫*حضر خمس شخصيات كردية‬ ‫في المؤتمر من أصل ‪ 116‬مندوبا ً‬ ‫لماذا لم تتم دعوتكم على أساس‬ ‫نسبة السكان الكرد في سوريا؟‬ ‫تم توجيه دعوات حضور المؤتمر‬‫من قبل وزارة الخارجية في المملكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬على أساس أن‬ ‫هناك جسمين معارضين سوريين‬ ‫أساسيين‪ ،‬هما االئتالف الوطني‬ ‫السوري‪ ،‬وهيئة التنسيق الوطنية‪،‬‬ ‫إضافة إلى الشخصيات التي لها مكانة‬ ‫ووزن في المجتمع السوري خارج‬ ‫هذين اإلطارين‪ ،‬وحيث أن الكورد‬ ‫ممثلون في اإلطارين المذكورين‬ ‫كان يفترض أن يكون نسبة تمثيلهم‬ ‫ضمن اإلطارين متناسبا ً مع نسبتهم‬ ‫في المجتمع السوري‪ ،‬وهذا ما تحقق‬ ‫بالنسبة لوفد االئتالف والشخصيات‬ ‫المحسوبة عليه‪ ،‬ولكن الخلل كان في‬ ‫عدم تمثيلهم الحقيقي في الشخصيات‬ ‫المدعوة خارج اإلطارين‪ ،‬وأؤكد‬ ‫مرة أخرى كان من المفترض دعوة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي كإطار‬ ‫سياسي متمايز عن االئتالف وهيئة‬ ‫التنسيق‪.‬‬ ‫*لم يتحدث البيان الختامي عن‬ ‫الحقوق القومية دستوريا ً للكرد‬

‫والتركمان واألشوريين‪ ،...‬وفق‬ ‫القوانين والمواثيق الدولية‪ .‬لماذا؟‬ ‫نعم‪ ،‬لم يتضمن البيان الختامي‬‫الحقوق القومية دستوريا ً للكورد‬ ‫والتركمان واألشوريين السريان‬ ‫وفق القوانين والمواثيق الدولية‪،‬‬ ‫رغم أننا قدمنا صيغتها كتابة لمدير‬ ‫الجلسات‪ ،‬وكما قلت الحجة كانت‬ ‫أننا ال نخوض في القضايا والمسائل‬ ‫التفصيلية المتعلقة بمستقبل سوريا‪،‬‬ ‫وأن االجتماع مخصص فقط لتحديد‬ ‫محددات وثوابت العملية التفاوضية‬ ‫مع النظام‪.‬‬ ‫*تعهدت السعودية بدعم المعارضة‬ ‫السورية‪ ،‬ماذا يمكن أن تقدم لها؟‬ ‫منذ بداية الثورة السورية ومواقف‬‫المملكة العربية السعودية تجاه‬ ‫الثورة السورية واضحة تماماً‪،‬‬ ‫وهي من الدول األساسية الداعمة‬ ‫لها بقوة في جميع المجاالت‪،‬‬ ‫وهي مستمرة في ذلك كما أكد لنا‬ ‫سمو الملك سلمان بن عبد العزيز‪،‬‬ ‫وسعادة وزير الخارجية الدكتور‬ ‫عبدهللا الجبير‪.‬‬ ‫*ماذا كانت رؤية المعارضة‬ ‫السورية للتسوية السياسية في‬ ‫سوريا؟‬ ‫رؤية المعارضة السورية للتسوية‬‫السياسية في سوريا‪ ،‬هي استنادها‬ ‫للقرارات الدولية ذات الصلة‪ ،‬مع‬ ‫توفر ضمانات دولية‪ ،‬وأن عملية‬ ‫االنتقال السياسي هي مسؤولية‬ ‫السوريين‪ ،‬وبدعم ومساندة المجتمع‬ ‫الدولي‪ ،‬وبما ال يتعارض مع السيادة‬ ‫الوطنية‪ ،‬في ظل حكومة شرعية‬ ‫منتخبة‪.‬‬ ‫*تتوقع أن يملك االئتالف القوة‬ ‫والمنعة إلدارة مفاوضات صعبة‬ ‫مع ممثلي النظام فيما إذا نجح الحل‬ ‫السياسي في سوريا؟‬ ‫بالتأكيد ستمتلك المعارضة القوة‬‫والمنعة في إدارة المفاوضات مع‬ ‫ممثلي النظام‪ ،‬وتجربة مفاوضات‬ ‫جنيف ‪ 2‬خير دليل على ذلك‪ ،‬حيث‬ ‫نجح االئتالف في إدارة المفاوضات‬ ‫بدرجة عالية وكبيرة جداً‪.‬‬ ‫*هل كان مؤتمر « الرياض» على‬ ‫مستوى توقعاتكم؟‬ ‫مؤتمر الرياض نجح في توحيد‬‫المعارضة السورية على مبادىء‬ ‫عامة تتعلق بالعملية السياسية‪ ،‬ولكن‬ ‫اعتقد أنه كان من الضروري أن‬ ‫ينبثق عن هذا المؤتمر خارطة طريق‬ ‫وتصور لسوريا المستقبل‪ ،‬يطمئن‬ ‫له كافة المكونات القومية والدينية‬ ‫والمذهبية‪ ،...‬للمجتمع السوري‪ ،‬ولكن‬ ‫لم يحصل هذا مع كل األسف‪ ،‬ما قد‬ ‫يفتح الباب مستقبالً على خالفات نحن‬ ‫بغنى عنها‪ ،‬وكان من الممكن تداركها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫*لماذا لم يحضر بعض ممثلي دول»‬

‫أصدقاء سوريا» في المؤتمر؟‬ ‫ال أعتقد أن هناك إشكاالً أو شيئا ً من‬‫هذا القبيل‪ ،‬فمعظم ممثلي دول أصدقاء‬ ‫الشعب السوري كانوا حاضرين في‬ ‫أروقة المؤتمر‪ ،‬ولم أسمع أن هناك من‬ ‫بين دول أصدقاء الشعب السوري‪ ،‬من‬ ‫لم تكن راضية عن المؤتمر‪.‬‬ ‫*أال تفكر السعودية بإعادة النظر في‬ ‫شكل المعارضة السورية‪ ،‬وربما يتم‬ ‫إيجاد بديل عن االئتالف؟‬ ‫هذا األمر عائد للمعارضة السورية‬‫ومتروك لها‪ ،‬وال اعتقد أن المملكة‬ ‫العربية السعودية وغيرها من الدول‪،‬‬ ‫تفكر في هذا األمر بمعزل عن‬ ‫السوريين أنفسهم وإرادتهم‪.‬‬ ‫*انسحب فصيل عسكري من مؤتمر‬ ‫الرياض‪ ،‬لكنه عاد فيما بعد‪ ،‬كما‬ ‫أن هيئة التنسيق بحسب تسريبات‬ ‫إعالمية اعترضت‪ ،‬ولم تعترف‬ ‫بالمبادئ الخمسة للثورة السورية‪،‬‬ ‫كيف ذلك؟‬ ‫ال‪ ،‬لم يحدث أي انسحاب من المؤتمر‬‫من قبل أي فصيل عسكري‪ ،‬كما لم‬ ‫يحصل أي اعتراض من قبل هيئة‬ ‫التنسيق على ما ذكرته‪ ،‬والجميع‬ ‫ممثلين وكانوا حاضرين في اجتماع‬ ‫الهيئة العليا للتفاوض األول‪ ،‬الذي عقد‬ ‫بعد انتهاء أعمال المؤتمر بيوم واحد‪.‬‬ ‫*صرحت بعض وسائل اإلعالم أنه‬ ‫تم دعوة شخصيات قريبة من نبض‬ ‫النظام السوري‪ ،‬لماذا دُعي هؤالء؟‬ ‫لم أسمع أن أحد من الحاضرين في‬‫المؤتمر نطق باسم النظام‪ ،‬وال اعتقد‬ ‫أنه كان من بين الحاضرين من كان‬ ‫منتدبا ً من النظام‪ ،‬جو المؤتمر كان‬ ‫إيجابيا ً وبناء‪ ،‬وال يجوز إطالق‬ ‫األحكام الجزافية لمجرد اختالف‬ ‫األراء السياسية‪.‬‬

‫مصطفى أوسو‪ ،‬عضو المكتب السياسي‪PDK-S‬‬

‫االنتقال السياسي هي مسؤولية‬ ‫السوريين‪ ،‬وبدعم ومساندة‬ ‫المجتمع الدولي‬ ‫بمجرد بدء المرحلة االنتقالية‬ ‫في سوريا‪ ،‬ال مكان لنظام‬ ‫األسد وزمرته فيها وال في‬ ‫مستقبل سوريا‪.‬‬ ‫مؤتمر الرياض نجح في‬ ‫توحيد المعارضة السورية‬ ‫على مبادىء عامة تتعلق‬ ‫بالعملية السياسية‬ ‫المفترض دعوة المجلس‬ ‫الوطني الكوردي كإطار‬ ‫سياسي متمايز عن االئتالف‬

‫شؤون سورية‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫نوافذ‬

‫جبل الكورد‬

‫قتال شرس وغالء فاحش ونزوح كبير‬ ‫د‪ .‬محمد محمود‬ ‫مقدمة تاريخية‬

‫الكورد أبناء الجبال وخبراء الحروب‬ ‫فيها‪ ،‬ال تمر معركة بين الجبال اال وكان‬ ‫الكورد الفائزين فيها‪ ،‬فالجبال ال تخون‬ ‫الكورد وال الكورد يخونون الجبال‪.‬‬ ‫الكورد في جبل الكورد التابعة لمنطقة‬ ‫الالذقية‪ ،‬أتوا الى الساحل السوري مع‬ ‫القائد صالح الدين االيوبي‪ ،‬وهناك‬ ‫البعض منهم ايوبيو النسب‪ .‬تركهم‬ ‫القائد في جبال الالذقية ليشكلوا فرق‬ ‫عسكرية خفيفة وسريعة الحركة تنهك‬ ‫العدو وتمنعه من االستقرار في الساحل‬ ‫السوري‪ ،‬ريثما تصل الجيوش من‬ ‫الداخل السوري‪ .‬وقد نجحت خطة القائد‬ ‫صالح الدين في حماية الساحل على‬ ‫مدى ‪ 850‬عاما مضت‪ .‬وهنالك قول‬ ‫شهير له يقول فيه‪( :‬تحرير بيت المقدس‬ ‫يبدأ من الالذقية)‪.‬‬

‫أهمية موقع جبل الكورد‬

‫من ناحية الزراعة‪ :‬تنبع من كونه منطقة‬ ‫جبلية مرتفعة جدا تبدأ من ارتفاع ‪300‬‬ ‫متر حتى ‪ 1600‬متر‪ .‬وهو أهم منطقة‬ ‫لزراعة الفواكه والخضار والقمح‬ ‫والشعير والبقوليات واللوز والجوز‪ .‬و‬ ‫للجبل تصنيف دولي من ناحية نوعية‬ ‫وجودة الفواكه التي ينتجها واهمها التفاح‬ ‫والخوخ‪.‬‬ ‫الجبل كان يتضمن قوة هائلة من الموارد‬ ‫البشرية من حيث اليد العاملة‪ ،‬خاصة‬ ‫في المجال الزراعي والبناء‪ .‬لكن كان‬ ‫مهمشا من قبل النظام االسدي االستبدادي‬ ‫ومن جميع الخطط التنموية‪ ،‬لذلك فأن‬ ‫هذه المنطقة وقعت فريسة الجهل والفقر‬ ‫بسبب قلة المدارس المتميزة‪ ،‬خاصة بعد‬ ‫المرحلة االعدادية‪ ،‬وكذلك قلة المشافي‬ ‫والخدمات االولية‪ .‬وتم تهميشها من‬ ‫حيث الدعم الزراعي من قبل وزارة‬ ‫الزراعة‪ ،‬االمر الذي دفع بابناء الجبل‬ ‫للهجرة أما للمدن الكبرى او للخارج‬ ‫بحثا عن لقمة العيش‪ ،‬مما أدى لتدهور‬ ‫القطاع الزراعي‪ ،‬خاصة بعد سحب مياه‬ ‫منطقة الوادي االزرق ونهرها‪.‬‬ ‫لعب النظام على اضعاف الجبل‪ ،‬فحرص‬ ‫على ترسيخ الجهل والفقر وتجنيد‬ ‫الشباب العاطل عن العمل في مهمات‬ ‫امنية ومخابراتية‪ .‬والجبل يحتوي على‬ ‫مواقع آثرية مهمة جدا تعود الى تاريخ‬ ‫الحضارة الميدية وليست الكنعانية كما‬ ‫يتم الترويج له‪ .‬وحتى هذه اللحظة هناك‬ ‫قرى مازال مواطنوها يقطنون بيوت‬ ‫طينية او بسيطة ويستخدمون مدافأ‬ ‫الحطب ويعتمدون في معيشتهم على‬ ‫تربية المواشي والزراعة‪ ،‬وال تزال في‬ ‫كثير منازل الريف الساحلي طاحونة‬ ‫القمح وبيت النار لصناعة خبز الصاج‬ ‫حتى قبل الثورة‪.‬‬

‫أوضاع الجبل بعد الثورة‬

‫قرى المنطقة باتت خالية من السكان‬ ‫بسبب سيطرة المعارضة المسلحة عليها‬ ‫أو وقوعها على خطوط االشتباكات مما‬ ‫يضطر االهالي للنزوح بسبب خوفهم‬ ‫من القصف بطيران النظام ومدفعيته‬ ‫وصواريخه في السابق‪ ،‬وحاليا من‬ ‫قصف الطيران الروسي المحتل لسوريا‪.‬‬ ‫وكثير من االهالي يقولون هللا يرحم ايام‬ ‫طيران النظام بعد أن قصف الروس‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪7‬‬

‫جبل الكورد‬

‫كل مكان يحرقون االخضر واليابس‪.‬‬ ‫والهدف االساسي تفريغ هذه القرى‬ ‫والقضاء على الديمغرافية األصلية‬ ‫للمنطقة‪ .‬لذا فأن النساء وبفعل اعتيادهن‬ ‫على غياب الرجال تحولن للعمل في‬ ‫الحقل الزراعي كنوع من التعويض‬ ‫النهم باالساس كانوا يساعدن رجالهن‬ ‫في كافة االعمال‪ .‬والجديد هو أنهن‬ ‫اصبحن لوحدهن وفي كثير من االحيان‬ ‫هن يقمن باعالة الرجال العاجزين بعفل‬ ‫اصابات الحرب‪.‬‬

‫الوضع األمني‬

‫تستمر العمليات العسكرية التي تقوم‬ ‫بها ميلشيا النظام والميليشيا التابعة‬ ‫له بالتعاون مع الطيران الروسي في‬ ‫محاولة إقتحام ريف الالذقية (نواحي‬ ‫كنسبا‪ ،‬ربيعة‪ ،‬صلنفة) الخاضع‬ ‫لسيطرة المعارضة المسلحة‪ .‬فقد‬ ‫شارفت العمليات التي تقوم بها قوات‬ ‫النظام للوصول الى ‪ 59‬يوما من‬ ‫القتال المتواصل على محاور كفردلبة‪،‬‬ ‫ترتياح‪ ،‬المغيرية‪ ،‬جب األحمر‪ ،‬الكبينة‪،‬‬ ‫عكو‪ ،‬غمام‪ ،‬الدغمشلية‪ ،‬الزويك‪ ،‬برج‬ ‫زاهية‪ ،‬باإلضافة لمساندة قوات النظام‬ ‫والقوات الروسية بالطيران الروسي‬ ‫الذي يسير بشكل سرب من الطائرات‬ ‫وبشكل متواصل على مدار الساعة‪،‬‬ ‫وعدد هذه الطائرات من ‪ 4‬الى ‪6‬‬ ‫طائرات حربية‪ ،‬باإلضافة الى طائرتين‬ ‫هيلكوبتر او ثالث‪ .‬ويضاف الى محاولة‬ ‫االقتحام والطيران الروسي قصف النظام‬ ‫للمناطق الخاضعة لسيطرة المعارضة‬ ‫من ريف الساحل بآالف القذائف بشكل‬ ‫يومي من مراصد النظام في جبل دورين‬ ‫ونباتا وتال والسوالس وبرج الـ(‪،)45‬‬ ‫حيث قدرت عدد القذائف التي سقطت‬ ‫فقط في سلمى ومرج خوخو في يوم‬ ‫‪ 2015/11/26‬بما يقارب ‪ 650‬قذيفة‬ ‫وصاروخ‪ ،‬أدى ذلك لتغير معالم الطبيعة‬ ‫في هذه القرى‪.‬‬ ‫ونتيجة لهذه العمليات استطاعت قوات‬ ‫النظام السيطرة على قرية غمام في ناحية‬ ‫ربيعة في جبل ما يسمى الباير بوجاق‬ ‫وعلى قسم من منطقة جب األحمر‬ ‫القريب من قرية الكباني التابعة لناحية‬ ‫كنسبا‪ ،‬حيث تكون العمليات أنتصارا‬ ‫لقوات النظام نهارا نتيجة لقصف‬ ‫الطيران وأستعادة النقاط ليال من قبل‬ ‫قوات المعارضة‪ .‬وقد حصلت اشتباكات‬ ‫قوية جدا أدت الى سيطرة النظام على‬

‫برج زاهية في ناحية ربيعة او في ما‬ ‫يسمى جبل الباير بوجاق القريب جدا‬ ‫والمالصق للحدود التركية لمدة يومين‬ ‫ومن ثم أستعادة قوات المعارضة هذه‬ ‫النقطة االستراتيجية المهمة‪ ،‬مما أدى‬ ‫الى تدخل القوات التركية واسقاطهم‬ ‫لطائرة روسية أخترقت األجواء التركية‪.‬‬ ‫وأدى ذلك الى زيادة الحملة الروسية‬ ‫على ريف الساحل المحرر الخاضع‬ ‫لسيطرة المعارضة بشكل قوي جدا جدا‪،‬‬ ‫كما أستطاعت قوات المعارضة اصابة‬ ‫طائرة هيلكوبتر روسية‪ ،‬وأثناء نزولها‬ ‫على األرض في مناطق النظام قامت‬ ‫المعارضة بإستهدافها بصاروخ تاو أدى‬ ‫الى تدميرها بشكل كلي‪.‬‬ ‫أما بالنسبة لمدينة الالذقية الخاضعة‬ ‫تحت سيطرة قوات النظام‪ ،‬يوجد تضيق‬ ‫على الشباب الذين تتراوح أعمارهم‬ ‫بين ‪ 45 -18‬سنة‪ ،‬ال يطاق لدرجة‬ ‫أن شوارع تلك المناطق تكاد تخلو من‬ ‫الشباب وذلك بسبب قيام قوات النظام‬ ‫باعتقالهم وزجهم بشكل إجباري ضمن‬ ‫الميليشيات التابعة له والتي تقاتل في‬ ‫كل مناطق سوريا‪ ،‬كما أنه بدأت تظهر‬ ‫قوات روسية تتجول في شوارع مدينة‬ ‫الالذقية‪ .‬وقد تحول مطار حميميم‬ ‫القريب من مدية جبلة التابعة لمحافظة‬ ‫الالذقية والخاضعة أيضا لسيطرة قوات‬ ‫األسد‪ ،‬تحول مطارها المدني إلى قاعدة‬ ‫جوية روسية وثكنة عسكرية ضخمة‬ ‫تنطلق منها الطائرات بشكل يومي‬ ‫وكثيف لتقوم بقصف المناطق الخاضعة‬ ‫لسيطرة قوات المعارضة‪ .‬كما أن مرفأ‬ ‫الالذقية تحول إلى قاعدة عسكرية للقوات‬ ‫الروسية حيث شوهدت بوارج روسية‬ ‫محملة بالجنود والعتاد العسكري‪.‬‬

‫الوضع الصحي‬

‫الوضع الصحي في ريف الالذقية‬ ‫الخاضع لسيطرة قوات المعارضة‬ ‫يزداد سوءا بسبب زيادة الضغط على‬ ‫المشافي الميدانية العاملة في المنطقة‪،‬‬ ‫خاصة ناحية كنسبا وفي القسم المحرر‬ ‫من ناحية صلنفة‪ ،‬حيث ال يوجد في تلك‬ ‫المنطقة حاليا سوى مشفيين ميدانيين‬ ‫ونقطة طبية يتحملون كل العبأ حاليا‬ ‫مع افتقارهم إلى الكثير من المعدات‬ ‫والكوادر الطبية واألدوية وسيارات‬ ‫اإلسعاف‪ ،‬حيث يستقبل كل مشفى منهم‬ ‫ما يزيد عن خمسين حالة اسعافية خطيرة‬ ‫نتيجة االشتباكات اليومية الدائرة في تلك‬

‫المنطقة ونتيجة القصف الجوي العنيف‬ ‫على قرى المنطقة‪ ،‬باإلضافة للحاالت‬ ‫غير االسعافية (مرضى العيادات)‪،‬‬ ‫حيث يتم تحويل أغلب اإلصابات إلى‬ ‫مشافي الشريط الحدودي مع تركيا‬ ‫باألخص مشفى أسامة أبلق‪.‬‬ ‫وبالنسبة لناحية ربيعة ال يختلف الوضع‬ ‫كثيرا عن وضع المشافي الميدانية في‬ ‫كنسبا وصلنفة حيث ال يوجد في الخطوط‬ ‫األمامية لمحاور اإلشتباك بين قوات‬ ‫المعارضة وميليشيا األسد سوى مشفى‬ ‫ربيعة‪ ،‬وإليه تأتي جميع اإلصابات من‬ ‫تلك المحاور ومن ثم تحول إلى مشفى‬ ‫أسامة أبلق الذي يعاني من ضغط كبير‬ ‫بسبب تحويل جميع الجرحى إليه‪ ،‬كما‬ ‫أن النظام والطيران الروسي يقومان‬ ‫باستهدف مشافي المنطقة بالطائرات‬ ‫وبصواريخ الفيل وراجمات الصواريخ‬ ‫والمدفعية‪ ،‬حيث نال مشفى سلمى‬ ‫الميداني النصيب األكبر من القصف‬ ‫مما أدى إلى أضرار كبيرة في بعض‬ ‫المعدات وخاصة سيارات اإلسعاف مما‬ ‫أدى الى القيام باخالء قسم من معداته‬ ‫الى مناطق أكثر أمنا بسبب تدمير جزء‬ ‫كبير منه نتيجة القصف من جانب‬ ‫الطيران الروسي‪.‬‬

‫الوضع االنساني‬

‫بسبب خطورة الوضع األمني في‬ ‫المناطق لخاضعة لسيطرة قوات‬ ‫المعارضة وخاصة بعد الهجمة الشرسة‬ ‫مؤخرا لميليشيات األسد المدعومة‬ ‫بالغطاء الجوي الروسي والحرس‬ ‫الثوري اإليراني‪ ،‬حدثت موجة كبيرة‬ ‫من النزوح في كل القرى الخاضعة‬ ‫لقوات المعارضة‪ ،‬وشهدت قرى‬ ‫سلمى وترتياح والمغيرية والمارونيات‬ ‫والمريج والكرت‪ ،‬وقرى عرافيت‬ ‫وبمشرفة والكباني ودويركة وعين‬ ‫الحور والغنيمية وعكو ومرج الزاوية‪،‬‬ ‫وقرى جبل الباير بوجاق التابع لناحية‬ ‫ربيعة‪ ،‬نزوحا لكامل العائالت المقيمة‬ ‫فيها والتي يقدر عددها بما يقارب‬ ‫الـ(‪ )2500‬عائلة باتجاه المناطق اآلمنة‬ ‫القريبة من قرية سللور الحدودية مع‬ ‫تركيا والى قرى ريف إدلب الغربي‪.‬‬ ‫وكذلك شهدت بعض القرى في ناحية‬ ‫كنسبا وناحية ربيعة موجة نزوح جزئي‬ ‫باتجاه المناطق األكثر أمانا‪ ،‬مما أثر‬ ‫سلبا على وضع االطفال في المناطق‬ ‫الخاضعة لسيطرة قوات المعارضة‪،‬‬ ‫نظرا لحرمانهم من التعليم نتيجة القصف‬ ‫المستمر من قوات النظام مما زاد‬ ‫وضعهم النفسي سوءا‪ ،‬كما ان الوضع‬ ‫المعيشي يزداد تدهورا في المناطق‬ ‫الخاضعة لسيطرة المعارضة‪ ،‬نظرا‬ ‫الرتفاع اسعار البضائع وعدم عمل‬ ‫األفران بشكل دائم‪ ،‬لصعوبة القدرة‬ ‫على تأمين الطحين والمازوت وعدم‬ ‫توفر المأوى وخاصة بعد موجة النزوح‬ ‫األخيرة‪ ،‬فقد وصل سعر كيلو اللحمة‬ ‫الى ‪ 12‬دوالرا‪ ،‬وسعر الدجاجة الواحدة‬ ‫ما يقارب ‪ 8‬دوالرات‪ ،‬كما ان هناك‬ ‫ارتفاع في سعر كل من السكر واألرز‪،‬‬ ‫فسعر كيلو الرز ‪ 5‬دوالرات وسعر كيلو‬ ‫السكر ما يقارب ‪ 4‬دوالرات‪.‬‬

‫الحلم الكوردي المستهدف‬

‫شمدين نبي‬ ‫الحرية بكل اشكالها حق مشروع لكل‬ ‫الشعوب‪ ،‬فمنهم من نالها بقوة وارادة‬ ‫وتضحيات شعوبها‪ ،‬ومنها مازالت‬ ‫ترزح تحت نير الظلم والعدوان‪،‬‬ ‫والشعب الكوردي خير مثال على ذلك‪.‬‬ ‫وال يخفى على احد بان الكورد لم يبخلوا‬ ‫في يوم من االيام على مر العصور‬ ‫بتقديم القرابين والشهداء الجل قضيتهم‬ ‫والثورات الكوردية في االجزاء‬ ‫االربعة‪ ،‬دليل على رفضه للظلم وشوقه‬ ‫للعيش بحرية وكرامة‪ ،‬فتعددت الثورات‬ ‫على مختلف مراحل النضال (كثورات‬ ‫البدرخانيين وسمكو شكاك وعبيدهللا‬ ‫النهري والشيخ محمود الحفيد ومهاباد‬ ‫والبارزانيين)‪ ،‬ولكن تميزت ثورات‬ ‫البارزانيين في كوردستان العراق عن‬ ‫غيرها من الثورات من حيث االخالص‬ ‫والجدّية في العمل الكوردي الحقيقي‪.‬‬ ‫وهذا أقلق االنظمة المحتلة ألرض‬ ‫كوردستان وجعلهتم يبحثون عن‬ ‫الكثير من الوسائل واالساليب لوأدها‪،‬‬ ‫فاستخدموا كل وسائل القتل والتدمير‬ ‫والتهجير كالقصف بالنابالم والكيماوي‬ ‫واالبادة الجماعية (الجينوسايد)‪ ،‬لكنها‬ ‫لم تجد نفعا ً فلجؤوا الى وسيلة ضرب‬ ‫الكورد ببعضهم البعض من خالل‬ ‫تجنيد وتدريب بعض الحاقدين الذين لم‬ ‫يهمهم سوى بعض المال على قضيتهم‬ ‫المصيرية‪ .‬وكان التجنيد االول في‬ ‫كوردستان العراق عام ‪ 1966‬ثم تجنيد‬ ‫بعض الجماعات السياسية من كورد‬ ‫تركيا وتكليفها بمحاربة البارزانيين بعد‬ ‫انتفاضة ‪ 1991‬ولكن عندما الح في‬ ‫االفق تباشير الحلم الكوردي في الحرية‬ ‫واالستقالل من خالل تصريح الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني بأن الدولة الكوردية‬ ‫قادمة قام االعداء المتمثلون بأنظمة‬ ‫(ايران وتركيا وسوريا والعراق) مرة‬ ‫اخرى بشراء بعض اصحاب النفوس‬ ‫الضعيفة‪ ،‬كجماعة نوشيروان مصطفى‬ ‫(كوران) وقوى كوردية اخرى من‬ ‫كوردستان تركيا‪ ،‬بالتعاون والتنسيق‬ ‫مع بعض الكورد المعروضين في‬ ‫البازار السياسي من كورد سوريا‬ ‫وتكليفهم بقتل الحلم (الدولة الكوردية)‬ ‫التي ينتظرها الماليين من الكورد منذ‬ ‫آالف السنين‪ .‬فهيهات لكم يا أعداء‪ ،‬ان‬ ‫من أعلن بأن الدولة الكوردية قادمة‬ ‫كفي ٌل بتحقيقها والخطوات الناجحة التي‬ ‫يقوم بها صاحب المشروع (الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني) من جميع النواحي‬ ‫الدبلوماسية والسياسية والعسكرية‬ ‫وعلى كل المستويات‪ ،‬دليل على‬ ‫صواب رؤيته‪ .‬الدولة الكوردية قادمة‬ ‫رغم أنوف الحاقدين وسيفشل أعداء‬ ‫اليوم كما فشل أعداء األمس وانهم‬ ‫يسيئون الى انفسهم قبل ان يسيؤوا الى‬ ‫شعبهم‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مخيمات‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الحياة في مخيم (قوشتبة) والرغبة بالهجرة‬

‫جومرد حمدوش‬ ‫‪ -‬قوشتبة‬

‫كيف يمضي الالجئون حياتهم في المخيم؟‬

‫مخيم قوشتبة بهولير في إقليم كوردستان‪ ،‬يجمع‬ ‫أبناء كوردستان سوريا من عفرين وكوباني‬ ‫والجزيرة مع بعضهم البعض‪ ،‬حيث يعيش في‬ ‫هذا المخيم الجميع سوية كما كانوا يعيشون في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬إال أن مصاعب الحياة في‬ ‫المخيمات تأخذ الحيز األكبر من نقاشات الالجئين‪،‬‬ ‫حيث يقول أحدهم (ابراهيم حوتي) وهو من اهالي‬ ‫حسكة‪ ،‬أنهم بحاجة للمساعدة خصوصا أن الشتاء‬ ‫قد حل واألمطار ال ترحم خيمهم وتتسرب إليها‬ ‫المياه مما يجعل أوضاعهم صعبة للغاية‪.‬‬

‫كوبانيون في المخيم‬

‫يوجد في مخيم قوشتبة‪ ،‬وبحسب الالجئين أنفسهم‪،‬‬ ‫فقط اربع عائالت من مدية كوباني‪ ،‬إال أنهم يعانون‬ ‫من مشاكل جمة أيضا‪ ،‬خصوصا من مسألة منحهم‬ ‫الخيم المناسبة لحمايتهم من البرد القارس‪ ،‬حيث‬ ‫يقول أحمد حسي‪ ،‬وهو من اهالي كوباني‪ ،‬انه‬ ‫منذ مجيئه إلى المخيم لم يستطع الحصول على‬ ‫خيمة خاصة به‪ ،‬ولوال أن عمه أعطاه مساحة من‬ ‫مطبخه الخاص‪ ،‬لكان اآلن وضعه أصعب بكثير‬ ‫خصوصا أن فصل الشتاء قد حل والبرد شديد‪.‬‬ ‫يتابع حسي حديثه إذ يقول أن األوضاع في‬ ‫كوباني‪ ،‬رغم تحريرها‪ ،‬صعبة للغاية ويضيف أن‬ ‫بسبب هجوم داعش على مدينتهم‪ ،‬تضررت معظم‬ ‫معالم المدينة وانهار بيتهم نتيجة القصف‪ ،‬لذلك‬ ‫فهو ال يستطيع العودة إلى مدينته‪ ،‬بالرغم من أنه‬ ‫يود ذلك كثيرا‪.‬‬

‫حماية الخيم من األمطار‬

‫ساحات المخيم ال تعرف معنى للسكون‪ ،‬إذ إن‬ ‫الالجئين يستمرون بالذهاب واإلياب من وإلى‬ ‫المخيم وهي أشبه بحركة السوق‪ ،‬إلى جانب‬ ‫تحضير الالجئين ألنفسهم لفصل الشتاء من خالل‬ ‫الحصول على مواد التدفئة‪ .‬يقول جوان محمد‬

‫الجئون ومصير مجهول‬

‫(وهو أحد أهالي مدينة قامشلو)‪ ،‬أن مخاوفهم من‬ ‫األمطار تجعلهم أن يستعدو لها جيدا‪ ،‬إذ يقومون‬ ‫بتجهيز الخيم بشكل جيد لئال يتسرب مياه األمطار‬ ‫إلى داخل الخيم‪ ،‬من خالل الحفر حول أطراف‬ ‫الخيم وقلب التراب لترتفع عن مستوى األرض‬ ‫منعا من تسرب المطر للداخل‪.‬‬

‫الرغبة بالهجرة‬

‫اآلالف من الالجئين هاجروا إلى مختلف الدول‬ ‫األوربية‪ ،‬حيث يشهد هذا المخيم‪ ،‬كغيره من‬

‫المخيمات األخرى في جنوب كوردستان‪ ،‬موجة‬ ‫هجرة نحو أوربا‪ ،‬نيجرفان أحمد‪ ،‬وهو من اهالي‬ ‫حسكة‪ ،‬يقول ان عائلته نزحت من حسكة بسبب‬ ‫القصف بين داعش والنظام وحاليا أغلب أفراد‬ ‫عائلته في اوربا‪ ،‬وبالنسبة له كشاب يافع‪ ،‬حاليا‬ ‫ال توجد فرص للعمل له‪ ،‬لذلك فهو يتحين الفرصة‬ ‫للذهاب إلى أوربا ويجتمع مع عائلته ويبحث عن‬ ‫فرص لمستقبله هناك‪ ،‬إذ يقول أن أكثر من ألف‬ ‫من الجئ من هذا المخيم قد هاجروا الى أوروبا‬

‫كوردستان‬

‫وخيمهم فارغة حتى اآلن‪.‬‬

‫النسوة وحديث الشجون‬

‫كعاداتهم اليومية في كوردستان سوريا‪ ،‬حيث‬ ‫اجتماع الجيران واألحاديث المشتركة‪ ،‬في هذا‬ ‫المخيم أيضا الجيران يجتمعون سوية وخصوصا‬ ‫النساء‪ ،‬إذ يحضرن مأكوالتهن ويتبادلن األفكار‬ ‫ومصيرهن وعائالتهن‪ ،‬فهناك من يتحضر للذهاب‬ ‫إلى أوروبا وأخريات يتحدثن عن أمل يرجعهن‬ ‫مرة أخرى إلى كوردستان سوريا‪.‬‬

‫المقيمون في مخيم داره شكران يستلمون ‪ 240‬ليترا من الكاز‬

‫من ال يمتلك خيمة‪...‬يحرم من حصة المحروقات‬ ‫زيد حسن‬

‫‪ -‬مخيم داره شكران‬

‫بقدوم الشتاء‪ ،‬تزداد حياة المخيمات صعوبة‪ ،‬ويتطلّب على‬ ‫الالجئين في المخيمات توفير متطلبات الشتاء من محروقات‬ ‫وتدابير أخرى يتم القيام بها كتحضيرات لمواجهة الشتاء‬ ‫وبرده الذي لطالما يختلف من عام إلى آخر‪ .‬لذلك فبتشكل‬ ‫الغيث وابتداء أول أشهر الشتاء‪ ،‬يتو ّجه المقيمون في مخيم‬ ‫داره شكران الخاص بالجئي كوردستان سوريا في اقليم‬ ‫كوردستان والذي يبعد عن مدينة هولير بمسافة تقدر نحو‬ ‫‪ 40‬كم الى المنظمات المسؤولة عن تأمين مادة الكاز في‬ ‫المخيم وتوزيعها على الالجئين بحسب الكمية المخصصة‬ ‫لكل عائلة‪.‬‬ ‫خالل جولة لنا في مخيم داره شكران‪ ،‬تبين لنا آلية توزيع‬ ‫مادة الكاز حسب مستحقات كل عائلة والتي خصصتها لهم‬ ‫المنظمات الخدمية والمسؤولة عن توفير مثل هذه المواد‪.‬‬ ‫وبهذا الصدد فقد أفاد (بوتان علي ميرو) مدير منظمة‬ ‫‪ DRC‬المدنية والمسؤولة عن تقديم وتوزيع المحروقات‬ ‫على الالجئين‪ ،‬بأنه في كل عام هناك كمية محددة من مادة‬ ‫الكاز تخصص لكل عائلة وتوزع عليهم في أوقات محددة‪.‬‬ ‫وبحسب ما بين لنا بوتان‪ ،‬بأن مستحقات مادة الكاز في هذا‬ ‫العام لكل عائلة مقيمة في خيمة خاصة به كمية محددة من‬ ‫الكاز تقدر بنحو (‪ )240‬ليترا ً من الكاز في الشهرين االول‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫والثاني من الشتاء بحيث تقسم إلى خمسة وجبات‪ ،‬التوزيعات‬ ‫الثالثة األولى تتضمن (‪ )40‬ليترا ً لكل خيمة اما التوزيع‬ ‫الرابع والخامس فيقدم (‪ )60‬ليترا ً بحيث يظهر المجموع‬ ‫المذكور‪.‬‬ ‫هذا‪ ،‬وقد صرحت (سينم قادر) إحدى المقيمات في المخيم‪،‬‬ ‫بأن كمية الكاز التي تقدم كافية إال أن عملية التوزيع في‬ ‫الكثير من األحيان تجبرها على ترك أوالدها في الخيمة‬ ‫والذهاب إلى مركز التوزيع وانتظار دورها للحصول على‬ ‫الكاز وهذه العملية في الكثير من االحيان تؤخرها عن‬ ‫االوالد‪ ،‬خاصة ان أوالدها صغار ومن الصعب تركهم بال‬ ‫مراقبة‪ .‬مضيفة بان من االحسن لو كان التوزيع بالبراميل‬ ‫وكل خيمة تحصل على مستحقاتها دفعة واحدة‪.‬‬ ‫الكاز متوفر والناس محرومة!‬ ‫بحسب ما أوضح سليم محمد عزيز‪ ،‬بأن مادة الكاز متوفرة‬ ‫إال أنها توزع في المخيم على أساس كل من يملك خيمة‬ ‫او قاعدة وليس على اساس من لديه الفورم (اي الوثيقة‬ ‫المعتمدة من قبل المفوضية العامة لالجئين) فحسب ما‬ ‫افاد سليم‪ ،‬فانه هناك العديد من العائالت التي تملك الفورم‬ ‫اال انهم ال يملكون خيمة او قاعدة خاصة بهم‪ ،‬مشيرا الى‬ ‫عائلته التي تتكون من احد عشر فردا ً منهم شابان متزوجان‬

‫حياة صعبة‬

‫يقطنون مع عائالتهم في خيمة ابيهم (سليم) والذي يحصل‬ ‫على مستحقات الكاز المخصصة لكل خيمة وليس لكل من‬ ‫يملك الوثيقة المعتمدة (الفورم) مؤكدا بأن مستحقات الكاز‬ ‫في هذه العملية ال تكفي‪.‬‬ ‫الخدمات تقدم اال ان المعاناة في مخيمات اللجوء ال تنتهي‬ ‫خاصة بقدوم فصل الشتاء المعروف ببرودة لياليه‪ ،‬فما بالك‬

‫اذا كنت في خيمة وليس هناك حواجز كافية تمنع اهوال‬ ‫الشتاء عنك وتمنعك منها‪ .‬حياة ً فرضتها عليهم واقع حالهم في‬ ‫بالدهم التي مزقتها الصراعات الداخلية واالقليمية والدولية‪،‬‬ ‫فهربوا منها حفاظا ً على عائالتهم وارواحهم باال تضيع سودا ً‬ ‫بين مطرقة حاكم بالدهم وسندان مغتصبي أرضهم فلم يجدوا‬ ‫انفسهم اال في مخيمات اللجوء يعدون ايامها القاسية‪.‬‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪9‬‬

‫اختتام دوري لكرة الطائرة بعامودا‬ ‫عبدالكريم حسن‬ ‫ عامودا‬‫رغم الظروف القاسية التي تمر بها المنطقة بشكل‬ ‫عام واألوضاع المزرية التي تمر على الجيل الشبابي‬ ‫بشكل خاص‪ ،‬إال إن الرياضة تبقى الركيزة األساسية‬ ‫في منطقتنا‪ ،‬فضال عن االهتمام الشديد ألغلب الشباب‬ ‫والشابات بهذه الهواية‪ .‬وضمن النشاطات التي يقوم بها‬ ‫فرع عامودا‪ -‬دربيسييه التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬اختتمت يوم ‪2015/12/7‬‬ ‫مباريات دوري كرة الطائرة للشابات الذي أقيم في صالة‬ ‫الرياضة بمدينة عامودا بين فريقي (جان جوان عامودا)‬ ‫و(فريق االتحاد) وانتهى بفوز فريق (جان جوان عامودا)‬ ‫على فريق (االتحاد)‪ .‬وقام مسؤول قسم األنشطة الرياضية‬ ‫في االتحاد (دجوار توفيق) ومسؤول فرع عامودا‪-‬‬ ‫دربيسييه (بنكين تتر) بتكريم الفريقين الفائزين بالمرتبة‬ ‫األولى والثانية وأيضا تكريم أفضل العب من حيث‬ ‫األخالق الرياضية‪.‬‬ ‫الالعبة (سيوان كنرش) الحاصلة على أفضل العبة من‬ ‫ناحية األخالق الرياضية‪ ،‬في دوري البطولة والتي‬

‫كانت ترى بأن سبب نجاحها وفوز فريقها يعود للجمهور‬ ‫والمدرب فضالً عن اصرارها الكبير وثقتها بالفوز‪،‬‬ ‫وأضافت‪ :‬لعبت مع فريق (جان جوان عامودا) وكان فريقي‬ ‫يتميز باإلصرار على الفوز وبأخالقه الرياضية والروح‬ ‫المنافسة والحماس وتلقى التشجيع من الجماهير‪ ،‬وهذا‬ ‫ساعدنا على الفوز‪ .‬شاركت كالعبة ناشئة في هذا الدوري‬ ‫وكنت أتلقى التشجيع من مشجعي وأصدقائي في الفريق وبعد‬ ‫انتهاء المباريات اعلنوا عن الالعبين المميزين فكنت بين‬ ‫أفضل الالعبات الناشئات‪ ،‬فرحت كثيرا بكوني أفضل العبة‬ ‫ناشئة‪ ،‬وكل هذا كان بفضل هللا وفضل مدربي الكابتن (خليل‬ ‫جامو) الذي له الفضل الكبير مع جميع الالعبات لوصولنا‬ ‫الى هذه المرحلة من اللعب‪ .‬وتابعت‪ ،‬هذه النشاطات تساعدنا‬ ‫على إظهار مواهبنا‪ .‬المدرب (سعد تخوبي) يرى‪ ،‬بأن مثل‬ ‫هذه النشاطات الرياضية التي تقدم لشبابنا لها تأثير على مناخ‬ ‫تطوير الرياضة في كوردستان روجآفا قال‪ :‬بعد انتهائنا من‬ ‫دورة المرحوم (اكري احمد) لكرة القدم واستمرارا لنشاطاتنا‬ ‫الدائمة والداعمة للرياضة والشباب ومن أجل تطوير‬

‫العبون والعبات‬

‫الرياضة في روجآفاي كوردستان‪ ،‬إقايم دوري لكرة الطائرة‬ ‫لفرق عامودا وقد قدمت جميع الفرق مستويات رائعة كما‬ ‫شاركت الفتيات مع عدة فرق وقدمنا مستويات جيدة‪ ،‬ونؤكد‬ ‫على استمرارنا بدعم الرياضة والشباب من أجل تطوير‬ ‫الرياضة في روجآفا‪.‬‬ ‫وحول دعم االتحاد واهتمامه الكبير بالرياضة والرياضيين‪،‬‬ ‫صرح مسؤول قسم األنشطة الرياضية في االتحاد (دجوار‬ ‫توفيق)‪ :‬إننا في قسم االنشطة الرياضية لالتحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا نقوم بإقامة‬ ‫بطوالت لجميع الرياضات (كرة القدم‪ ،‬كرة الطائرة‪ ،‬السباحة‪،‬‬

‫كوردستان‬

‫‪ ،)..‬وننظم بطوالت خاصة بلعبة الشطرنج على مستوى‬ ‫فروع االتحاد كاملة‪ ،‬ونقدم للفرق الرياضية الشعبية جميع‬ ‫مستلزماتهم من االلبسة والكرات لتحفيزهم وتشجيعهم على‬ ‫ممارسة وتنمية هذه الرياضة وكذلك نقوم بإقامة معسكرات‬ ‫رياضية الكتساب الخبرة والمهارات الفنية والتكتيكية‪ ،‬واآلن‬ ‫نحن بصدد إعالن منتخب (الشباب والشابات) التحادنا يمثلها‬ ‫في جميع بطوالت المحلية واالقليمية والعالمية‪.‬‬ ‫وستبقى الرياضة لها نفس في حياة شبابنا مهما اشتدت المحن‬ ‫والشدائد‪ ،‬مادام هناك روح األمل والتفاؤل بمستقبل مشرق‬ ‫بعيد عن ضبابية الحروب والدمار والدماء‪.‬‬

‫فرع آليان ينظم مشروعا الختيار الرواد‬ ‫جوان عالوي‬ ‫ آليان‬‫ضمن اطار اهداف اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬تم تبني مشروع رواد االتحاد‬ ‫وفق آلية سير مشروع ثقافي تتم على ثالث مراحل‪.‬‬ ‫المرحلة االولى‪ :‬توزيع كتيب يتضمن تاريخ وجغرافية‬ ‫كوردستان ومعلومات ثقافية منوعة وشاملة‪ .‬المرحلة‬ ‫الثانية‪ :‬اجراء اختبار كتابي وشفهي العضاء االتحاد‬ ‫وانتقاء السبعة االوائل حسب ترتيب الدرجات من كل‬ ‫محلية‪ .‬المرحلة الثالثة‪ :‬اختبار ثان كتابي وشفهي موسع‬ ‫لالوائل من كل محلية وانتقاء الخمسة عشر االوائل على‬ ‫مستوى الفرع وتكريمهم ضمن حفل نهائي وتسميتهم‬ ‫رواد االتحاد عن فرع آليان‪ .‬وتم انجاز المرحلتين‬ ‫االولى والثانية بنجاح وحضور جيد وتحقيق اهداف‬ ‫المشروع بنسبة ‪ %90‬من حيث االستيعاب والحصول‬ ‫على ارضية جيدة من االلمام بتاريخ وجغرافية‬

‫كوردستان‪ .‬وفي تصريح لمسؤول‬ ‫الفرع هوزان شيخموس قال‪ :‬تكريسا ألهداف االتحاد‬ ‫في تنمية الوعي والثقافة بين اعضائها كان مشروع‬ ‫رواد االتحاد‪ ،‬حيث أخذ حيّزا ً في تحقيق التنظيم‬ ‫والتعاون بين اعضاء االتحاد من خالل اقامة ندوات‬ ‫حوارية للتحضير لالختبارات وحققت نجاحا ممتازا من‬ ‫حيث اقبال اعضائنا على تناول مواضيعها واستيعابها‬ ‫وتحقيق درجات عالية في االختبار االول‪ ،‬آملين منهم‬ ‫المزيد‪ .‬من جهة اخرى تقول ناجية فارس مسؤولة‬ ‫احدى اللجان المحلية التابعة لفرع آليان‪ :‬نشكر جميع‬ ‫القائمين على المشروع في تقديم هذا العمل المميز‬ ‫لطلبتنا وشبابنا في وقت نحن بأمس الحاجة لهكذا مشاريع‬ ‫ثقافية ونطالب اعضاءنا بالمزيد من البحث والعمل‬ ‫الطوعي من اجل التثقيف الذاتي وتصديرها لمجتمعنا‪.‬‬ ‫وأيضا ً يقول سرور علي عضو في محلية بيال‪:‬‬ ‫مشروع رواد االتحاد مشروع متكامل‪ ،‬ويقدّم نموذجا ً‬ ‫لخطط منهاجية كوردية وثقافية عامة وتقديم كوادر ذو‬

‫المشتركون في اختبار الرواد‬

‫اساس ثقافي جيد قادرين على نشر ثقافة كوردية في‬ ‫مجتمعنا الذي اثقل كاهله تخلف المستبدين‪ .‬ومن جهة‬ ‫اخرى يقول مسؤول قسم شؤون طلبة في الفرع محمد‬ ‫علي‪ :‬مشروع رواد االتحاد خطوة ضرورية من اجل‬ ‫بناء اجيالنا الكوردستانية وتطويرها‪ ،‬لتكون المفتاح‬ ‫والخطوة واالولى نحو مزيد من المعرفة‪ .‬مسؤولة قسم‬

‫دورة التكنولوجيا والكمبيوتر في ديرك‬

‫جانب من الحضور‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫كوردستان‬

‫االنشطة الفنية في الفرع مزكينة عبدهللا قالت‪ :‬مشروع‬ ‫رواد االتحاد قدم نقلة نوعية وحقق اقباالً جيدا ونسبة‬ ‫باهرة من المتابعة والتنافس بين اعضاء االتحاد في‬ ‫سبيل العبور للمرحلة الثانية ونطالب بتقديم نماذج اكثر‬ ‫تكون مكملة لمشروع رواد االتحاد‪.‬‬

‫سامية الوند‬ ‫ ديرك‬‫يقيم فرع ديرك التابع التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا دورة عن التكنولوجيا وأساسيات‬ ‫استخدام الكمبيتر وكيفية التعامل معه‪ ،‬تحت‬ ‫إشراف المدرب بلند مال مسؤول االعالم‬ ‫والثقافة في االتحاد وبحضور ‪ 18‬متدربا‬ ‫ومتدربة في مكتب اتحاد الطلبة بمدينة‬ ‫ديرك‪.‬وقد تطرق مال بداية إلى تعريف‬ ‫الكمبيتر والتعرف على أجزائه وأقسامه‬ ‫وكيفية التعامل وعدم الخوف في الغوص‬ ‫إلى أعماقه والتعرف عليه عن قرب‪،‬‬ ‫وتطرق عن كيفية نقل الملفات ونسخها‬ ‫ولصقها وكذلك إخفائها وحذفها‪ ،‬وشرح‬ ‫برنامج الوورد وكيفية تنسيق الجداول‬ ‫واختصارات الـ(‪،).key board‬وأسهب‬ ‫الشرح في طرق إنشاء اإليميالت‪ ،‬الفيس‬ ‫بوك‪ ،‬تويتر وكيفية االستقبال والمراسلة‪،‬‬ ‫وكيفية الحفاظ على أمن المعلومات في‬

‫فيسبوك ‪:‬‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫كوردستان‬

‫جهاز الكمبيوتر وعدم السماح بعمليات‬ ‫الهكر على الحساب االلكتروني وكيفية‬ ‫تأمينه‪ .‬لم تكن الدورة نظرية بل ترك‬ ‫المدرب للمتدربين المجال بتطبيقها لتترسخ‬ ‫األفكار وتثبت في ذاكرتهم‪ .‬وصرح المدرب‬ ‫بلند مال قائال‪« :‬بناء على شعار االتحاد (‬ ‫بالعلم والعمل جيل حر ومستقبل مشرق)‪،‬‬ ‫نسعى دائما المضي نحو تأهيل وتدريب‬ ‫الطلبة والشباب في كوردستان سوريا من‬ ‫أجل إيجاد كوادر متمكنة قادرة على مواكبة‬ ‫التطور والتكنولوجيا في هذا العصر‪».‬‬ ‫وقال أحد المتدربين (أحمد صوفي)‪:‬‬ ‫«حضرت الدورة ألزيد من المعلومات عن‬ ‫كيفية التعامل مع الكمبيتر وذلك لما لإلعالم‬ ‫أهميته في عصرنا الراهن‪ ،‬وجلسنا على‬ ‫مقاعد التعليم لتزداد خبراتنا ومعلوماتنا»‪.‬‬ ‫وكانت مدة الدورة عشرة أيام وهي غير‬ ‫كافية باعتبار أغلبية المتدربين جدد‬ ‫ويلزمهم التعامل العملي مع الحاسوب‪،‬‬ ‫ومن المقرر أقامة دورات الحقة حسب‬ ‫الخبرات المكتسبة من هذه الدورة‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫كوردستان معكم‬

‫معكم‬ ‫اعداد‪ :‬نرمو عثمان‬

‫أهال بكم‬ ‫) مخصصة لكم‪ .‬المسهمون فيها ليس‬ ‫هذه الصفحة من صحيفتكم (‬ ‫بالضرورة أن يكونوا ممن يجيدون حرفة الكتابة‪ ،‬بل انها صفحة تستقبل كل‬ ‫ما يود قراءنا طرحه تعبيرا عن آرائهم وأحالمهم وتطلعاتهم وكل ما يختلج في‬ ‫دخيلة أبناء شعب (روجآفاي كوردستان) في هذا الظرف الصعب الذي نخوض‬ ‫فيه غمار الثورة وعيوننا تتطلع للحرية والخالص من الظلم والدكتاتورية‬ ‫وهضم الحقوق‪ .‬يمكنكم التواصل معنا لنشر أسهاماتكم عبر البريد اللكتروني‬ ‫للصحيفة‪ ،‬يحبذ قدر االمكان ارسال االسم الثالثي ومكان السكن والبريد‬ ‫االلكتروني‪ ،‬وتحتفظ (كوردستان) بحق الحذف وتعديل نص الرسائل بحسب‬ ‫مقتضيات النشر وبما ال يتعارض مع فحوى الرسائل‪.‬‬ ‫مشهد من عفرين‬

‫قمع يتكرر في عفرين‬ ‫كتب السياسي جيان عمر على صفحته في الفيسبوك‪،‬‬ ‫لماذا حملة االعتقاالت ال ّ‬ ‫شرسة التي تشنّها القوات‬ ‫األبوجية على منطقة عفرين ضدّ منظمات المجتمع‬ ‫تتعرض فيه‬ ‫المدني والعاملين فيها في الوقت الذي‬ ‫ّ‬ ‫عفرين إلى هجوم خارجي من القوى الظالمية؟ أين‬ ‫أولئك الذين كانوا يتباكون على أهالي عفرين باالمس‬ ‫بسبب حصار جبهة النصرة اإلرهابية لعفرين؟ لماذا ال‬ ‫يتعرضون‬ ‫نراهم يبكون اليوم على أهالي عفرين الذين ّ‬ ‫إلى حملة اعتقاالت كبيرة من قبل كتائب صالح مسلم‬ ‫الرجال والنساء مع أطفالهم‬ ‫طالت العشرات من ّ‬ ‫وعوائل بأكملها أيضاً؟ أم أنّها ذات العقلية البعثية‬

‫الناصرية القومجية التي تُشر فقط الى اإلستبداد المحلي‬ ‫وتسمح بإهانة شعوبها من قبل جماع ٍة دون سواها؟‬ ‫كل حزب ونظام استبدادي يقمع شعبه ويُهينه ويكسر‬ ‫إرادته‪ ،‬يجعل من نظامه وشعبه في المستقبل عرضةً‬ ‫عدوان خارجيٍ‪ .‬هكذا يقول التاريخ وتقوله تجارب‬ ‫لكل‬ ‫ٍ‬ ‫شعوب العالم أجمع‪ ..‬الحرية للمعتقلين من عفرين وكل‬ ‫المناطق الكوردية السورية في سجون مسلّحي حزب‬ ‫االتحاد الديمقراطي االستبدادي‪...‬‬ ‫هذه األقوال نابعة من صميم ضمير الشعب‪ ،‬وجاء‬ ‫على لسان (جيان عمر)‪ .‬ترى من مستمع ومجيب لدى‬ ‫سلطة األمر الواقع؟‬

‫األدوية بأسعار فلكية‬ ‫يقول علي عبدهلل‪ :‬ان مهنة الصيدلة من أقدس المهن‬ ‫وأنبلها‪ ،‬فهي مهنة إنسانية بالدرجة األولى‪ ،‬والصيدلي‬ ‫الناجح هو الذي تستوقفه الحاالت اإلنسانية‪ ،‬وهو الذي‬ ‫يُسدي النصح الطبية للزبائن أكثر من تفكيره في بيع‬ ‫األدوية‪ ،‬فما هي أخبار مهنة الصيدلة في كوردستان‬ ‫روجآفا‪ ،‬خصوصا في حسكة؟ وما هي تأثيرات وتبعات‬ ‫المرحلة على الصيدالني؟ ماذا عن أسعار األدوية؟‬ ‫وهل هي متوافرة؟ مهنة الصيدلة لم تعد مهنة إنسانية‪،‬‬ ‫والصيدالني بات تاجرا ً ال يفكر إال في الربح السريع‪ ،‬فإذا‬ ‫قصدتهُ وقلتَ له أن رأسكَ يؤلمكَ فأنه سيحشوك بالعقاقير‬ ‫وسيصف لك إبرا ً وحبوبا ً وشرابا ً وفيتامينات وكل ذلك‬ ‫ليساعدك في التخلص من ألم الرأس‪ ،‬علما ً أن حبة من‬ ‫(سيتامول) قد تفي بالغرض‪ .‬نناشد المختصين‪ ،‬وخاصة‬

‫نقابة الصيادلة في كوردستان روجآفا‪ ،‬أن تسارع لضبط‬ ‫هذا التسيب والفلتان‪ ،‬وأن تضع حدا ً لهذه التجاوزات‪،‬‬ ‫وأن تتخذ بحق من أساء من الصيادلة لهذه المهنة‬ ‫اإلنسانية أشد العقوبات‪ ،‬وبذلك وحده سنحمي الناس من‬ ‫الفساد والمفسدين‪ .‬ونعلم تماما ً أن هذا الكالم لن يجدي‬ ‫نفعاً‪ ،‬ألن ما بني على باطل فهو باطل‪.‬‬ ‫أن الظروف الحالية قد تركت ظاللها على مختلف‬ ‫مجاالت الحياة‪ .‬مع هذا من المفيد أن يتحلى الصيدالنيون‬ ‫بمساحة من الروح االنسانية والوطنية والحرص‪ ،‬ومن‬ ‫المفيد أيضا ان تمارس نقابة الصيادلة دورها االيجابي‬ ‫في حول األمور التي أشار اليها القارئ علي عبدهللا‪،‬‬ ‫خدمة ألنباء شعبنا في كوردستان سوريا في ظل الظرف‬ ‫العسير الذي يعصف بشعبنا وبلدنا‪.‬‬

‫كومين أم كمين؟‬ ‫يرى فرهاد عبدالمجيد بأنه‪ :‬نتيجة عدم االستقرار األمني‬ ‫واالجتماعي والخدمي تكونت في روجآفاي كوردستان‬ ‫جهات وتجمعات ولجان ال تعد وال تحصى‪ ،‬وكلها ترمي‬ ‫تأمين ح ٍد معقو ٍل من حقوق الناس‬ ‫في ظاهر الحال إلى‬ ‫ِ‬ ‫من خالل االستماع لمطالبهم وشكاواهم وتظلماتهم‪ ،‬وهذا‬ ‫أمر حسن جداً‪ ،‬ال تسريب عليه‪ ،‬خاصة إذا كانت النوايا‬ ‫صادقة ومخلصة‪ ،‬وسنقف هنا‪ ،‬بحثا ً ونبشاً‪ ،‬في ما اصطلح‬ ‫على تسميته بـ(الكومين)‪ ،‬وهي لجنة أهلية‪ ،‬يُفترض أنها‬ ‫منتخبة من األهالي سواء في الحارة أو الناحية أو القرية‪،‬‬ ‫تلتزم بحل مشاكل الناس‪ ،‬وبتوزيع المعونات والهبات‬ ‫عليهم بعد أن ضاقت بهم الحال‪ ،‬فما هي قصص الناس‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫مع ما يسمى بـ(الكومين)؟ وهل يقوم بالدور المفترض‬ ‫القيام به؟ أن(الكمين) وليس (الكومين) تجمع استخباراتي‪،‬‬ ‫وأن العاملين فيه هم مخبرون مختصون بنقل كل شاردة‬ ‫وواردة عن الناس إلى جهات يهمها جدا ً أن تكون على علم‬ ‫بتحركات الناس وأنشطتها‪ ،‬لتقوم بوأدها قبل أن تستفحل‪،‬‬ ‫وتشكل بالتالي خطرا ً عليهم‪ ،‬ظاهر حال الـ(كومين)‬ ‫خدماتي‪ ،‬تنهمر على (المتطوعين) فيه المساعدات‬ ‫والهبات والتبرعات‪ ،‬وال يقومون إال بتوزيع الفتات على‬ ‫الناس‪ ،‬ويستفردون بالحصة األكبر كرواتب ومكافآت‬ ‫نظير خدماتهم الجليلة‪ ...‬وهذا هو باطن حال (الكومين)‬ ‫وجوهره‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫اختفاء (السكر) في ظروف غامضة‬ ‫بعث ابراهيم معصوم من حسكة رسالة الى صحيفة‬ ‫(كوردستان) يقول فيها‪ :‬اختفاء (السكر) في ظروف‬ ‫غامضة‪ ،‬وفي المؤتمر الصحفي لرفيق دربه (الشاي)‬ ‫يدلي بتصريحات نارية مفادها بأن (السكر) اختفى في‬ ‫ليلة ظلماء‪ .‬تابع الشاي حديثه‪ ،‬فوضى األسعار شعار‬ ‫المرحلة‪ ،‬التموين فارق الحياة‪ ،‬األسعار الفلكية في‬ ‫زمن اإلدارة المنسية في ارتفاع جنوني وغير مسبوق‪،‬‬ ‫رجال المرحلة‪ ،‬عفوا ً تجار المرحلة في مأز ٍق‪.‬‬

‫المشروبات الساخنة والغازية‪ ،‬أعلنت اإلضراب العام‬ ‫تضامنا ً مع (السكر)‪ .‬مازال البحث جاريا عن المفقود‬ ‫(السكر)‪ .‬والسؤال هنا‪ :‬أين اختفى السكر؟ من هي‬ ‫الجهات اإلرهابية التي قامت بخطفه؟‬ ‫يبدو ان المفدى السكر قرر الهرب وربما االختفاء‬ ‫عن األنظار بسبب تزايد مرارة األجواء السياسية‬ ‫التي تعصف فيها رياح القرارات الجائرة واالجراءات‬ ‫القمعية التي حولت الحياة الى جحيم ال يطاق‪.‬‬

‫أسباب الحاالت النفسية‪!..‬‬ ‫محمد الخالد (مدرس) يقول في رسالة له الى‬ ‫(كوردستان)‪ :‬الحروب المدمرة والطويلة األمد والتي‬ ‫أضرمت النيران بمفاصل الحياة‪ ،‬وحولت الطبيعة‬ ‫الخالبة إلى إطالل مخلفة كوارث وخيمة قصمت ظهر‬ ‫اإلنسانية وأحرقت أخضرها بعد تدمير يابسها‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن ظهور أمراض مزمنة يتجرعها المدنين لتضاف‬ ‫إلى سلسلة المتاعب التي تنهال على عروق البشرية‬ ‫المنكوبة والمسلوبة على ح ٍد سواء‪ ،‬حاولت المنظمات‬ ‫الحقوقية واإلنسانية إنقاذ ما يمكن إنقاذه والتخفيف نوعا ً‬ ‫ما من ويالت الحروب المدمرة بإرسالها مختصين إلى‬ ‫المناطق المنكوبة ممن لهم باع طويل في مجاالت (الدعم‬ ‫النفسي‪ ،‬الرخاوة النفسية‪ ،‬اإلرشاد نفسي) وغيرها من‬

‫األمور التي تتعلق بكاريزمية اإلنسان‪ .‬المنظمات عملت‬ ‫في جل المناطق السورية باستثناء المناطق الكوردية‬ ‫التي تم تهميشها بسب عنجهية سلطة األمر الواقع التي‬ ‫كانت وراء كل اإلخفاقات النفسية‪ .‬مؤخرا تكرمت علينا‬ ‫إدارة العدم بفتح مركز للعالج النفسي في حي (المفتي)‬ ‫معقل الكورد في مدينة حسكة تحت مسمى (مركز‬ ‫الشهيدة أمارة للعالج النفسي)‪ ،‬جل مؤسسات ما تسمى‬ ‫اإلدارة الذاتية فاسدة وهي التي تخلق الحاالت النفسية‬ ‫الشائكة‪ ،‬كان على اإلدارة الذاتية إن تعالج نفسها من‬ ‫الفساد أوالً ومن ثم تذهب لعالج الناس من الحاالت‬ ‫النفسية التي ساهمت اإلدارة في تدهورها وتعقيدها‪.‬‬ ‫كالم نابع من صلب الواقع‪ ،‬ال يحتاج الى أي تعليق‪.‬‬

‫اإلدارة المزيفة‪!..‬‬ ‫القارئ (خورشيد أمين) يطرح في رسالة له اآلتي‪ :‬ثمة‬ ‫تساؤالت مشروعة على نحو ما تطرح هنا وهناك في‬ ‫الشارع الكوردي‪ ،‬تساؤالت تستحق أن نشبعها إجابة‪،‬‬ ‫شرحا ً وتأويالً‪ ،‬وإن كانت تطرح بشكل خجول في كثير‬ ‫من المحافل والمناسبات‪ ،‬ومنها‪ :‬ما حقيقة مشروع‬ ‫اإلدارة الذاتية؟ هل هو مشروع كوردايتي صرف أم أنه‬ ‫مشروع مرحلي بصبغة كوردية سينتهي بعد أن تسدل‬ ‫هذه المرحلة الستار عن آخر فصل من فصولها؟ أن‬ ‫مشروع اإلدارة الذاتية سيبقى مشروعاً‪ ،‬بل أنه سيزول‬ ‫بزوال نظام األسد‪ .‬فكيف لحزب مافيوي وعلى الئحة‬ ‫اإلرهاب الدولية أن يطرح مشروعا ً وهو هادم لإلدارة‬ ‫وللذات على حد سواء؟ وتابع (خورشيد) القول‪ :‬هذا‬ ‫الحزب مثله مثل حزب هللا وبعض الفصائل واأللوية‬ ‫اإلرهابية زرعها وجندها النظام السوري على األرض‬

‫السورية‪ ،‬ألنه لم يكن قادرا ً بمفرده على صد هجمات‬ ‫الثوار فعاثت فتكا ً وتخريبا ً في الجغرافيا السورية‪.‬‬ ‫يفترض أن تحترم تلك التساؤالت‪ ،‬وأن تؤخذ بعين‬ ‫الحسبان على طاولة الشرح والتحليل‪ ،‬إذ يمكن عدها‬ ‫في خانة النقد واالنتقاد‪ ،‬والنقد هو الرأي اآلخر الذي من‬ ‫شأنه في كثير من األحيان أن يزيل الغبار عن الغموض‬ ‫واللبس واإلبهام‪.‬‬ ‫الحروب والصراعات تفرز قوى طارئة على الساحة‪،‬‬ ‫هذا القوى تفرض منطق القوة وتتجاهل قوة المنطق‬ ‫في سياق منهاجها السياسي عمليا ونظريا‪ .‬وتكون مثل‬ ‫هذه القوى بغرماتية نفعية الى أبعد الحدود‪ ،‬الضبابية‬ ‫والتعتيم يكون ديدنها‪ .‬لكن بعد أن تضع الحرب أوزارها‬ ‫وينجلي غبارها‪ ،‬فأن األمور تسير بمنحى آخر ال يمكن‬ ‫أن يتوافق أبدا مع نهج ومنطق هذه القوى‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪11‬‬

‫طقوس المؤتمرات الجنائزية‬ ‫د‪ .‬فريد سعدون‬ ‫ي قدر هو الذي اقتضى أن يكون مؤتمر‬ ‫أ ُّ‬ ‫الرياض ومؤتمر ديريك في اليوم نفسه؟ اللغز‬ ‫الساخر الذي يدهشك بوضوحه المقيت‪ ،‬ويضعك‬ ‫في مواجهة المفارقة الكائنة بين اشتغال آلية‬ ‫البحث عن ال ُمغيّب‪ ،‬وعن الظاهر الذي نتغاضى‬ ‫عن رؤيته‪.‬‬ ‫اللغز الذي يريدون منا أن ندّعي له إشكالية معقدة‬ ‫غير قابلة للتأويل‪ ،‬إذ يتوخى الجميع توليد ألغاز‬ ‫تستحوذ على انتباه الناس وتستدعي التنقيب عن‬ ‫أسرارها‪ ،‬بيد أن المؤتمرات االحتفالية المفخخة‬ ‫تنطوي على غايات أخرى غير التأويل‪ ،‬تتعلق‬ ‫بالمؤتمر ذاته‪ ،‬فهو في حد ذاته إشكالية‪ ،‬بينما‬ ‫يُراد له أن يكون آلية ّ‬ ‫لفك هذا اإلشكال‪ ،‬فكيف‬ ‫ً‬ ‫سنؤول مؤتمرا ً (سنّيا ً ناقصا) بامتياز‪ ،‬وآخر‬ ‫(كورديا ً ناقصاً) بامتياز؟‬ ‫ال يمكن ذلك إال بتحرير المصطلح من إرثه‬ ‫الداللي المعهود‪ ،‬فداللة (السنة) هنا تستبعد‬ ‫السنّي الكوردي‪ ،‬وتل ّح على السني العربي‬ ‫المسلّح‪ ،‬و داللة (الكوردي) تستغني عن‬ ‫اإلشارة إلى الكوردي المنتمي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي أو المثقف المستقل أواألكاديمي‪،‬‬ ‫وهذا من أولى اشتغاالت المؤت َم َريْن‪ ،‬تقويض‬ ‫المتداول المتعارف عليه‪ ،‬وهنا تكمن الظرفية‬ ‫المقصودة التي تنبني على االلتباس‪ .‬مؤتمر سني‬ ‫يستثني السنة‪ ،‬وآخر كوردي يستثني الكورد‪،‬‬ ‫فيظهر االستحواذ سمة متعالية بإرادة اآلخر ال‬ ‫بإرادة الذات‪ ،‬وبهذا المعنى فإن صاحب الشأن‬ ‫(الشعب) يُمارس عليه االحتواء من قبل اآلخر‪.‬‬ ‫لهذا ال يمكننا الحديث عن ميثاق أخالقي بين‬ ‫الشعب وممثليه‪ ،‬أو من يدّعون تمثيله‪ ،‬ويبقى‬ ‫اللغز مكشوفا ً ومف ّكك األوصال‪ ،‬هكذا تتجاوز‬ ‫المؤتمرات نموذج الحل الواقعي‪ ،‬وتستسلم‬ ‫لطقوس احتفالية خرافية تفتك دون رحمة‬ ‫تتوجهم‬ ‫بالقرابين والضحايا‪ ،‬وفي اليوم األخير ّ‬ ‫ببيان ختامي ديْدنُه عبارات بالغية في الفخر‬ ‫والبطولة أو النوح والرثاء‪ ،‬وال يريدون لهذه‬ ‫االحتفالية أن تنتهي‪ ،‬فك ُّل شيء فيها يُقادُ إلى‬ ‫المسرح نفسه‪ ،‬إلى الفراغ والنسيان‪ .‬ويبقى‬ ‫يصر على حضوره‬ ‫الكائن‪ /‬المواطن ال ُمد ّمى‬ ‫ّ‬ ‫العنيف منفردا ً في عراء الوحشة واالستالب‬ ‫واالغتصاب‪ ،‬فيلوذ بالتمرد والعصيان‪ ،‬وحده‬ ‫الذي ال يعترف بطقوس الطاعة‪ ،‬وال يجد له‬ ‫فسحة في مؤتمراتهم‪ .‬الكائن الغائب‪ /‬الحاضر‬ ‫من دون دعوة في كل المناسبات واللقاءات‪،‬‬ ‫فكل شيء من أجله‪ ،‬وكل هذا التناقض ال يقوم‬ ‫إال به‪ ،‬وكل استثمارات الطغاة وتجار الحروب‬ ‫واألمراء والمرتزقة ال تكسب إال به‪ ،‬ومسارحهم‬ ‫تغدو خالء من دونه‪ ،‬فمن أين يبدأ العرض‬ ‫الجنائزي للتدليل على آالمه وآماله؟‬ ‫إنها المؤتمرات العقيمة التي ال تهطل إال حبرا ً‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ينفث كلماته البالغية في عروق التأويل‪ ،‬فال‬ ‫تجد لها لغويا ً يفسّر دهاءها‪ ،‬ويزيح عنها غمامة‬ ‫السياسة الملعونة‪ ،‬حيث انبلجت تلك المدونات‪/‬‬ ‫البيانات تزحف في فنادق تونس في ‪ 24‬شباط‬ ‫‪2012‬م‪ ،‬وكان االستهالل الذي م ّهد للمشهد‬ ‫التمثيلي األول ألصدقاء سوريا الذين حاولوا وأد‬ ‫الحضور الباذخ للفيتو الروسي الصيني في مجلس‬ ‫األمن‪ ،‬وتداعت الدول والهيئات والمنظمات‬ ‫لنجدة الشعب السوري الموؤد بطعنات اإلرهاب‬ ‫من كل الجهات‪ ،‬وسرعان ما أبدعت في تزويق‬ ‫بيانها المفعم بالمساعدات اإلنسانية والعبارات‬ ‫المؤثرة‪ ،‬بيد أنها تناثرت مع هباب المدافع‬ ‫ودخان االنفجارات‪ ،‬وتالشت في األزقة الرطبة‬ ‫بدبق الدماء‪ ،‬وعاد األصدقاء لتتفتح قريحتهم‬ ‫بقصائد الندب والرثاء والنواح‪ ،‬وفاضت‬ ‫عواطفهم بالقلق المشروع على مصير األقليات‬ ‫العرقية والدينية والشعوب المهددة باالنقراض‪.‬‬ ‫وما لبثوا أن اردفوا نواحهم بالمشهد الثاني من‬ ‫مسلسل مؤتمرات أصدقاء سوريا االحتفالية‪،‬‬ ‫فالتأم شملهم في األول من نيسان ‪ 2012‬في‬ ‫استنبول‪ ،‬وتتالت البيانات المدبّجة بالقلق على‬ ‫مصير النازحين والالجئين‪ ،‬وضرورة احترام‬ ‫القانون الدولي وحقوق اإلنسان‪ ،‬والعودة لمجلس‬ ‫األمن‪ ،‬والتوقف الفوري عن القتل والتدمير‬ ‫والتهجير‪ّ ،‬‬ ‫لكن خطاباتهم كانت ترتدّ أمام اآلذان‬ ‫الموصدة حذر الصواعق وقصف المدنيين‪،‬‬ ‫حتى وصل الحال إلى المشهد المفصلي الذي‬ ‫انبرى بوضوح فاقع في جنيف ‪ 30‬حزيران‬ ‫‪ ،2012‬فأدان المؤتمرون تواصل وتصعيد‬ ‫أعمال القتل والتدمير وانتهاكات حقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫وأعربوا عما يساورهم من قلق إزاء عدم حماية‬ ‫المدنيين واشتداد العنف وإمكانية استمرار تفاقم‬ ‫حدة النزاع في البلد‪ ،‬وتوسّعه ليشمل أبعادا ً‬ ‫إقليمية‪ ،‬ونسخوا صحيفة الحل بنقاطه الستة‪،‬‬ ‫وعرضوا لحكومة انتقالية بصالحيات كاملة‪،‬‬ ‫ودستور جديد‪ ،‬بيد أن هذا الكالم لم يجد له‬ ‫قناة للعبور من مسرح االحتفالية إلى مالمسة‬ ‫األمر التفكير بمؤتمر‬ ‫الواقع‪ ،‬مما استدعى‬ ‫ُ‬ ‫جنيف‪ ،2‬وأدّى الرئيس الفلسطيني محمود‬ ‫عباس وكريم بقرادوني والوسيط الفلسطيني‬ ‫نضال السبع‪ ،‬دورا ً متميز في االحتفالية خالل‬ ‫عام ‪ ،2013‬ولكن قبل أيام من انعقاد جنيف‪،2‬‬ ‫نسف ما سيؤول إليه مسبقا ً‬ ‫وزير المصالحة‬ ‫ُ‬ ‫الوطنية السوري علي حيدر‪ ،‬بقوله‪« :‬ال تتوقعوا‬ ‫شيئا من جنيف‪ ،2‬فلن يحل جنيف‪ 2‬أو ‪ 3‬أو‬ ‫‪ 4‬األزمة السورية‪ ،‬الحل بدأ وسيستمر عبر‬ ‫االنتصار العسكري للدولة»‪ .‬وكان الرجل‬ ‫صادقا ً في تصريحه‪ ،‬فالمؤتمرات االحتفالية‬ ‫رافقتها الطقوس الجنائزية للقتلى‪ ،‬فحينما كانت‬ ‫الخطابات ّ‬ ‫ترن عالية في القاعات المزخرفة‪،‬‬

‫جانب من مؤتمر الرياض‬

‫المعارضة السورية‬

‫كانت الدماء تحفر أخاديد سحيقة في أزقة الوطن‬ ‫الخاوية على عروشها‪ ،‬فالكلمات‪ /‬الخطابات هي‬ ‫اللبنات التي تتأسس عليها مؤتمراتنا ‪ /‬مؤامراتنا‪،‬‬ ‫فكل طقوسنا تبدأ بكلمات‪ ،‬وتنتهي بكلمات‪،‬‬ ‫وليست هذه المنابر إال حلبات تفيض برغوة‬ ‫االستعارات البليدة‪ ،‬وزبد العبارات المؤدلجة‬ ‫والمولّفة على خيانة المعنى‪ ،‬وقضم الحقائق‪،‬‬ ‫واجترار البطوالت الوهمية‪ ،‬إنهم يس ّخرون‬

‫األهداف النبيلة ال يُؤذن لها بالحضور‪،‬‬ ‫حيث‬ ‫ُ‬ ‫بينما التفاصيل المجهرية تنفلت من عقال الحكمة‬ ‫والتروي‪ ،‬وتعبث بهدوء المكان واستقراره‪ ،‬لذا‬ ‫فإن اختيار هذه االستراتيجيات في ممارسة‬ ‫يشرع ُن استمرارية‬ ‫شعائر التفاوض‪ /‬التحاور‪ْ ،‬‬ ‫النوايا ال ُمضمرة في إذكاء السنوات العجاف‬ ‫التي ال تنأى عن اقتراف البذخ الجنائزي‪،‬‬ ‫وتنبجس شهوة وشقاوة مستديمة لتفتك بجسد‬ ‫ُ‬

‫مؤتمر السنة ومؤتمر الكورد يتجهان نحو تعزيز‬ ‫الصراع األبدي في نسف أواصر المجتمع‬

‫المؤتمرات االحتفالية المفخخة تنطوي‬ ‫على غايات أخرى غير التأويل‬

‫اللغة أداة للتمويه والتعطيل والتعمية‪ ،‬واختالق‬ ‫صيغ التشظي‪ ،‬واالحتفاء باألوهام واألماني‪،‬‬

‫المجتمع المثخن بالعطالة واإلضمار واالندحار‪،‬‬ ‫حيث شرع بالتقهقر في متاهات لعبة عصيّة‬ ‫على التدجين والتدبير‪ ،‬وكيف لهذا المجتمع أن‬ ‫األوبة وقد تسربلت المعارج بدهاء‬ ‫يمتطي ُمقام ْ‬ ‫الفتنة والرياء والشقاق ونحر الرقاب‪ ،‬وباتت‬ ‫الكلمات تحاذي الحقيقة‪ ،‬وتعال ُج الت ْيهَ بإثارة الن ْقع‬ ‫والغبار‪ ،‬إنها متاهة وطن بات مد ّججا ً بشِراكٍ‬ ‫مستوردة من كل ف ّج عميق‪ ،‬هي حصيلة تالقح‬ ‫خبرات أثيمة‪ ،‬محلية وعالمية‪ ،‬نصبها ونسجها‬ ‫ بتفنّن واتّقان‪ -‬مولّدون من نكاح السفاح بين‬‫الداخل والخارج‪ ،‬فاستحال علينا ّ‬ ‫فك االشتباك‬ ‫بين حبائل مض ّمخة برياح الجهات الجغرافية‪،‬‬ ‫ومسيّرة ببيارق العصبيات القبائلية والطائفية‬ ‫والعرقية‪.‬‬ ‫تلك محنة وطن! استمتاع الذات واآلخر‬ ‫بمضاجعة دامية‪ ،‬تتدفق بالمسو َخ والمشوهين‪،‬‬ ‫فيسبحون في فضاء أالعيب السياسة‪ ،‬الملوث‬ ‫بالخبث والعفونة والدجل‪ ،‬ويغرزون أطنابَهم‬ ‫َ‬ ‫وانبعث‬ ‫فاستحكم الد ُم‪،‬‬ ‫في سباخ تنضح احتراباً‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الموتورون‪ ،‬وتجددت الثاراتُ ‪ ،‬ولم يع ْد من حيلة‬ ‫للحياة غير مواجهة الموت بالموت‪ ،‬وسرعان ما‬

‫ح ّل العدم واليباب‪ ،‬حيث ال مساومة وال تسوية‬ ‫إال التفاوض على كيفية الموت‪ ،‬وقواعد هذا‬ ‫التفاوض يفرضه الموتُ نفسه‪ ،‬فال تأجيل وال‬ ‫إرجاء‪ ،‬وهنا تتك ّشف الذاتُ أمام ضعفها وهوانها‬ ‫وعدميتها‪ ،‬فهل تستسلم للقمع واالستالب‪ ،‬أم‬ ‫تمضي قدما ً في سراديب الموت الذي يستدعيها‬ ‫بإصرار دون كلل؟‬ ‫السراديب والحبائل والمسوخ هي آليات الموت‪،‬‬ ‫وهذه اآلليات باتت تالحقنا كل حين‪ ،‬بيد أن‬ ‫القائمين عليها يستدرجوننا إلى المؤتمرات ليغدو‬ ‫الموت رحيماً‪ ،‬هنا تنكشف كينونة مغايرة ذات‬ ‫تضاريس سلسة‪ ،‬ولكنها ملغّمة بفخاخ االفتراس‪،‬‬ ‫إنها اإلغواء الذي يقود الطريدة إلى حتفها‪ ،‬حيث‬ ‫يعلموننا ّ‬ ‫فن اإلصغاء واإلنصات‪ ،‬ويسمحون لنا‬ ‫بالكالم في المحظور‪ ،‬ومن ثم االنتقال إلى تفجير‬ ‫الشحنات المكنونة في أصقاع الحلم‪ ،‬واستحضار‬ ‫الترف المستقبلي‪ ،‬والفردوس المفقود‪ ،‬الفضاء‬ ‫الذي يحتضن انبعاث الدهشة والبهرجة‪ ،‬كل ما‬ ‫يومئ باالنفتاح والديمقراطية واالحتفاء باآلخر‪،‬‬ ‫وصون حقوقه‪.‬‬ ‫وهكذا فإن المؤتمر ليس خطابا ً نافالً‪ ،‬أو زخرفا ً‬ ‫من القول‪ ،‬بل تأسيسا ً يهيئ العالم لأللفة والتقارب‬ ‫واألنس واإلقامة األبهية‪ ،‬بيد أن الوقائع تدحض‬ ‫ّ‬ ‫الخلقة بين األشياء والمكان‪،‬‬ ‫هذه العالقة‬ ‫والعبث يقود كينونتنا المتشظية والمتصدعة‬ ‫إلى دهاليز التردّي في عين َح ِمئة‪ ،‬فحينما تتجه‬ ‫المؤتمرات إلى أفق الحلم والميتافيزيقا‪ ،‬تتيح‬ ‫لسراديب الفاجعة أن تلتهم أشالء المجتمع في‬ ‫نهم مقيت‪ .‬وال شك أن الموت المستشري يفتقد‬ ‫تلك االنعطافة القسرية التي تفرض عليه إعادة‬ ‫النظر في استراتيجياته االقتناصية‪ ،‬وفي مقابل‬ ‫هذا االفتقاد تفسح لنا المؤتمرات تل ّمس بعض‬ ‫المحاوالت الجريئة الستنفار النخوة من سباتها‪،‬‬ ‫بتحوالت أو مفارقات يباغت‬ ‫حيث يفاجئك أحدهم ّ‬ ‫بها غفلة اآلخرين‪ ،‬فيدفّع بالمؤجل أو المخبوء‬ ‫أو المهمش من عهدة اإلزاحة والصمت إلى‬ ‫مضمار اإلثارة والتنقيب‪ ،‬ليش ّكل قناة لالنتقال‬ ‫والعبور من خالل البيانات الورقية الذابلة من‬ ‫جهة‪ ،‬وحراب البنادق من جهة أخرى‪ ،‬هكذا‬ ‫تتجاوز المفاجآت غفلة المؤتمرين‪ /‬المتآمرين‪،‬‬ ‫فاإلقامة في الصمت ال يعني الرضى‪ ،‬بل هو‬ ‫كمون ينزع نحو الكينونة عبر تجسيد مرعب‬ ‫لفعل االنقالب على الكالم المحروس برائحة‬ ‫البارود في المؤتمرات االحتفالية‪.‬‬ ‫مؤتمر السنة ومؤتمر الكورد يتجهان نحو تعزيز‬ ‫قانون التضاد الذي يشتغل بموجبه الصراع‬ ‫األبدي في نسف أواصر المجتمع‪ ،‬وشحن رقعة‬ ‫التواصل بالفجوات والفراغات‪ ،‬لذلك سنبقى في‬ ‫حضرة الطقوس الجنائزية التي ستم ّجد القرابين‬ ‫في فضاءات الدم المهراق بين يدي الطغاة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫في الدور القيادي لـ(‪)PDK-S‬‬

‫كوردستان‬

‫آراء‬

‫عن كتب اليسار القاتلة‬

‫أكرم حسين‬ ‫طرحت تظاهرات المجلس‬ ‫الوطني الكوردي االخيرة‬ ‫طبيعة الدور الذي يجب أن‬ ‫يضطلع به الـ(‪)PDK-S‬‬ ‫ودفعت بالحزب الى واجهة‬ ‫األحداث من جديد‪ ،‬وبيّنت‬ ‫مسؤوليته التاريخية سواء في‬ ‫تفعيل المجلس أو في الوصول‬ ‫الى تفاهمات مع (‪TEV-‬‬ ‫‪ )DEM‬أو لجهة التفاعل‬ ‫والتنسيق مع القوى الثورية‬ ‫السورية‪ ،‬وأبرزت في الوقت‬ ‫نفسه المنعطف الجديد لكورد‬ ‫سوريا في تعاملهم مع العطالة‬ ‫واالستعصاء الحاصل رغم‬ ‫عدم وجود برامج أو خطط‬ ‫عملية واضحة حتى اآلن‪.‬‬ ‫ما سبق ال يعني في أي‬ ‫حال من األحوال أن عالقة‬ ‫‪ PDK-S‬مع جماهيره ومع‬ ‫أحزاب ‪ ENKS‬كانت على‬ ‫طول الخط سمنا ً على عسل‪،‬‬

‫مرت بحاالت‬ ‫ألنها في الحقيقة ّ‬ ‫من المد والجزر واالنحسار‪،‬‬ ‫لكنها اليوم باتت ترسو على‬ ‫عالقة وطيدة مع فئات واسعة‬ ‫من الشعب الكوردي‪ ،‬وربما‬ ‫تكون بعد حين على عالقة‬ ‫حذرة مع هذه الفئات نفسها‬ ‫إذا تراجع أدائه‪ ،‬بمعنى دخول‬ ‫هذه العالقة في طور جديد‬ ‫مختلف عن السابق إلى حد‬ ‫ملموس‪ ،‬ألن التظاهرات‬ ‫األخيرة غيرت طبيعة هذه‬ ‫العالقة جزئياً‪.‬‬ ‫صحيح أن حركة المجتمع‬ ‫الديمقراطي نجحت حتى اآلن‬ ‫في خلق «ستاتيكو» جديد‬ ‫جعل غالبية القوى القائمة‬ ‫تقبل به كسلطة أمر واقع!‬ ‫وإن يكن مع الكثير من الحذر‬ ‫والحديث عن سلبياته وأخطائه‬ ‫ومستقبله األسود! لكني أعتقد‬ ‫أن شكالً من أشكال االتفاق‬

‫بين المجلس وحركة المجتمع‬ ‫الديمقراطي هو ضروري‬ ‫إلى أقصى حد لضمان حقوق‬ ‫الشعب الكوردي ومستقبله‪،‬‬ ‫ألنه المقدمة األولى والقاعدة‬ ‫الصلبة ألي حل سياسي‬ ‫للقضية الكوردية في سوريا‬ ‫أو أي حل آخر عند اندفاع‬ ‫األحداث باتجاهه‪ .‬ألن من‬ ‫شأن هكذا اتفاق أن يمنع‬ ‫الوصول الى الهاوية‪ ،‬ويحد‬ ‫من احتماالت حدوث انفجار‬ ‫صراع كوردي‪ -‬كوردي‬ ‫مفتوح وفي كل االتجاهات‪.‬‬ ‫وسيكون في الغالب لمصلحة‬ ‫الطرفين‪ .‬لذلك فإن المأمول‬ ‫من ‪ TEV-DEM‬أن تكف‬ ‫عن فرحها الطاغي بالتفرد‬ ‫والهيمنة وضعف أداء المجلس‬ ‫وأن تعقلن سلوكها بما ال يزيد‬ ‫في الشرخ الحاصل وأن تعمل‬ ‫على تالفي المحظور‪.‬‬

‫إيران وتالميذ الحوزة‬

‫رواد المدرسة‬ ‫عندما تزعم ّ‬ ‫البارزانية راية النضال القومي‬ ‫على الساحة الكوردية في‬ ‫كوردستان العراق وامتدت‬ ‫بفكرها نحو أرجاء كوردستان‬ ‫األخرى‪ ،‬وانغرست عميقةً‬ ‫في فكر الشعب الذي أنهكه‬ ‫المحتلون بإرهابهم‪ ،‬خاصة‬ ‫بعد اتفاقية الجزائر المشؤومة‬ ‫بين شاه ايران وصدام‬ ‫(‪َ ،)1975‬ع ِملت األنظمة‬ ‫المحتلة لكوردستان على إيجاد‬ ‫وإحداث بدائل مزيفة (أحزاب‪،‬‬ ‫منظمات‪ ،‬جبهات‪ ،‬تحالفات)‬ ‫في األجزاء الكوردية األربعة‪،‬‬ ‫كوردية الشكل‪ ،‬مأجورة‬ ‫المضمون‪ ،‬هدفها التشويش‬ ‫فكريا ً وتنظيميا ً على المرجعية‬ ‫البارزانية التي حملت راية‬ ‫النضال والمشروع القومي‬ ‫الحقيقي‪ .‬فكانت والدة البعض‬ ‫منها في دمشق والحضانة في‬ ‫طهران ووالدة البعض اآلخر‬ ‫في اسطنبول والحضانة في‬ ‫دمشق‪ ،‬وترويضهم على‬ ‫ثقافة (أمرك موالي على‬ ‫بني ِجلدتي)‪ ،‬فعندما كان‬ ‫شعار الثورة والبارزانيين‬ ‫(الديمقراطية للعراق والحكم‬ ‫الذاتي الحقيقي لكوردستان)‬ ‫تبرج تالميذ الحوزة في‬ ‫ّ‬ ‫دمشق وطهران بحق تقرير‬ ‫المصير واالستقالل شعارات‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫علّمتنا كتب اليسار أن الثورة فعل‬ ‫ّ‬ ‫منظم‪ ،‬قائم على األخالق والمثل‬ ‫الثوار مالئكة وأبطال‬ ‫العليا‪ .‬علّمتنا أن ّ‬ ‫خارقون‪ ،‬فوق الشك والشبهات‪ .‬علّمتنا‬ ‫أن أي ناقد أو منشق عن الثورة هو‬ ‫برجوازي‪ ،‬انتهازي‪ ،‬كومبرادوري‪،‬‬ ‫طفيلي‪ ،‬مرتدّ‪ ،‬خائن‪ ،‬عميل‪ ،‬أمثال‪:‬‬ ‫كاوتسكي‪ ،‬تروتسكي وآخرين‪.‬‬ ‫تصورا ً‬ ‫خلقت كتب اليسار لدينا‬ ‫ّ‬ ‫والثوار‪.‬‬ ‫حالما ً رومانسيّا ً عن الثورة‬ ‫ّ‬ ‫ورس ّخت لدينا قناعة أن «ديكتاتورية‬ ‫ضروري‪،‬‬ ‫أمر‬ ‫البروليتاريا»‬ ‫وحتميّة تاريخيّة‪ .‬وما تنطوي عليه‬ ‫من قتل ودم‪ ،‬هو من مقتضيات‬ ‫التمهيد والتأسيس للعدالة االجتماعيّة‬ ‫والمساواة والحريّة والديمقراطيّة‬ ‫والمجتمع الالطبقي‪ ،‬الخالي من‬ ‫استثمار واستغالل االنسان لإلنسان‪.‬‬ ‫ولم تقل لنا أن هذه الدكتاتوريّة‪ ،‬هي‬ ‫الوجه اآلخر لدكتاتوريّة رأس المال‬ ‫والبرجوازيّة‪ ،‬وبل أبشع منها آالف‬ ‫المرات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لم تعلّمنا كتب اليسار أنه هنالك وجه‬ ‫أسود وقبيح للثورة‪ ،‬قوامه القتل‬ ‫والغدر والتصفية والتشويه والتشهير‬

‫وانتهاك القيم واالخالق‪ ،‬بح ّجة الدفاع‬ ‫صة حين‬ ‫عن القيم واالخالق‪ ،‬بخا ّ‬ ‫تصل إلى السلطة‪.‬‬ ‫لم تخبرنا كتب اليسار شيئا ً عن‬ ‫استبداد وفساد ودمويّة ووحشيّة ثوار‬ ‫«كومونة باريس»‪ .‬لم تخبرنا شيئا ً عن‬ ‫همجيّة وبربريّة «البلشفيك» وبطشهم‬ ‫بـ»المنشفيك» وبالطبقات االجتماعيّة‪،‬‬ ‫الوسطى واالرستقراطيّة‪ ،‬لم تخبرنا‬ ‫عن فظائع ماو تسي تونغ‪ ،‬كيم إيل‬ ‫صونغ‪ ،‬هو شي منه‪ ،‬بول بوت‪،‬‬ ‫كاسترو‪ ،‬تيتو‪ ،‬تشاوتشيسكو‪ !...‬لم‬ ‫تخبرنا ان تشي غيفارا كان جالداً‪،‬‬ ‫يشرف على محاكم الثورة وأمر بقتل‬ ‫الكثيرين بتهمة انهم أعداء الثورة‪.‬‬ ‫وأن غيفارا رغم انه لم يكن يفهم‬ ‫في االقتصاد‪ ،‬إال انه ارتضى ان‬ ‫يكون حاكم البنك المركزي الكوبي‪،‬‬ ‫وكذلك لم تخبرنا هذه الكتب شيئا ً عن‬ ‫الخالفات بين غيفارا وكاسترو‪.‬‬ ‫التصور الرومانسي المخملي‬ ‫هذا‬ ‫ّ‬ ‫والثوار‪ ،‬أخذناه من‬ ‫والمالئكي للثورة‬ ‫ّ‬ ‫كتب اليسار‪ .‬لذا‪ ،‬حين اندلعت الثورات‬ ‫في الشرق األوسط‪ ،‬حاولت أحزاب‬ ‫اليسار واليساريون الطعن فيها‪ ،‬جريا ً‬

‫وراء خرافة؛ أن اليسار واليساريين‪،‬‬ ‫هم وحدهم يعلنون الثورات‪ .‬بينما‬ ‫اإلنسان العادي او المتديّن وأبناء‬ ‫الطبقة الوسطى والبرجوازيين‬ ‫والليبراليين‪ ،‬ال عالقة لهم بالثورات‪،‬‬ ‫بل هم أعداؤها اللدودون‪.‬‬ ‫تحججوا بأن الثورة ال تقوم لها قائمة‬ ‫ّ‬ ‫منظر أو فيلسوف‬ ‫إالّ حين يكون لها‬ ‫أو زعيم‪ ،‬وهؤالء‪ ،‬حكما ً يجب أن‬ ‫يخرجوا من رحم اليسار الثوري‪ ،‬الذي‬ ‫الثوار‬ ‫ال ينجب إالّ الفالسفة والقادة ّ‬ ‫والمالئكة واألبطال‪ ،‬وهذا الرحم‬ ‫ي على إنجاب القتلة والمجرمين‬ ‫عص ّ‬ ‫والبرابرة والهمج الفاسدين‪.‬‬ ‫قتلت فينا كتب اليسار اإلحساس‬ ‫واالختالف‬ ‫التنوع‬ ‫بضرورة‬ ‫ّ‬ ‫وأس‬ ‫باعتبارها منشأ الحياة وإكسيرها‬ ‫ّ‬ ‫صيرورتها وديمومتها وارتقاءها‪.‬‬ ‫ال يمكن تفسير هذا الكالم باعتباره‬ ‫دفاعا ً عن همجيّة ووحشيّة الكتب‬ ‫الدينيّة والنصوص الدينيّة التي فعلت‬ ‫فعلها بالبشر والشجر والحجر‪ ،‬على‬ ‫مدى عشرات القرون‪ ،‬حتى قبل أن‬ ‫يولد اليسار ويتراكم العفن والدم على‬ ‫كتبه‪.‬‬

‫لعنة االرهاب تالحق السوريين الى اوروبا‬

‫عيسى ميراني‬ ‫براقة مزاودين على أصحاب‬ ‫ّ‬ ‫النضال‪ ،‬وعندما تنفس الكورد‬ ‫الصعداء وقلي ٍل من الحرية‪،‬‬ ‫بعد انتفاضة ‪ 1991‬وأعلنوا‬ ‫الفدرالية لكوردستان العراق‪،‬‬ ‫تكالب اإلخوة األعداء من‬ ‫جديد إلجهاضها واختلقوا‬ ‫االقتتال األخوي‪ ،‬الذي راح‬ ‫ضحيتها اآلالف من األبرياء‬ ‫والبيشمركة‪ ،‬وحين أراد‬ ‫الرئيس أن يزف بشرى‬ ‫االستقالل (‪ )2014‬وقفوا صفا ً‬ ‫واحدا ً يرفضون االستقالل‬ ‫الذي ضحى من أجله الكورد‬ ‫منذ مئات السنين وراح البعض‬ ‫منهم يصرح عالنية بأن زمن‬ ‫الدولة القومية قد ولّى وراحوا‬ ‫يروجون ويعملون من أجل‬ ‫مشروع دول ٍة طوباوية ليس‬ ‫للكورد ومحتليهم فحسب‪ ،‬بل‬ ‫وحدة كل أمم الشرق األوسط‬ ‫في دول ٍة واحدة!‬ ‫ومع تطور األحداث في‬ ‫الشرق األوسط وعمليات المد‬ ‫والجذر بين إيران والقوى‬ ‫العظمى حول البرنامج النووي‬ ‫اإليراني واستغالل أصحاب‬ ‫العمائم عدم جدية المجتمع‬ ‫الدولي أمام مشاريع تدخلها‬ ‫وتوسعها (الهالل الشيعي)‬ ‫لم يكتفوا بتكليف جماعاتها‬ ‫الكوردية لعرقلة المشروع‬ ‫القومي الكوردي وأصحابها بل‬

‫هوشنك أوسي‬

‫أعلنوا عن تدخلهم المباشر في‬ ‫الشأن الكوردستاني وخرجت‬ ‫من كواليس لقاءاتها السرية‬ ‫مع بعض منتجاتها الكوردية‬ ‫من خالل حضور سفيرها‬ ‫جلسة برلمان كوردستان في‬ ‫اإلقليم واإلمالء بالوقوف‬ ‫صفا ً واحدا ً بهيئتهم الكوردية‬ ‫وعقليتهم الصفوية اإليرانية‪،‬‬ ‫لعرقلة انتخاب الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني الذي يعتبر األمل‬ ‫والمخلص للشعب الكوردي‪.‬‬ ‫خاصة في هذه الظروف‬ ‫الحساسة‪ ،‬وبنظرة دقيقة لما‬ ‫يحدث في كوردستان وسوريا‬ ‫ولبنان واليمن والعراق وبعض‬ ‫دول الخليج‪ ،‬يبدو إن إيران‬ ‫ومالليها لن يغيّروا سياساتهم‬ ‫بحق الكورد والمحيط اإلقليمي‬ ‫والدولي‪ ،‬وهو ما أكده مرشد‬ ‫الثورة اإليرانية علي خامنئي‬ ‫في خطابه األخير بعد إعالن‬ ‫االتفاق بين نظامه والمجتمع‬ ‫الدولي بأن (سياسة إيران‬ ‫اإلستراتيجية لن تتغير مع‬ ‫العالم حتى ولو اتفقنا مع‬ ‫أمريكا والغرب حول برنامجنا‬ ‫النووي السلمي)‪ .‬إن عدم‬ ‫لجم إيران وتقليم أظافرها‬ ‫ستبقى بسياساتها وتصريحاتها‬ ‫وتدخالتها مصدر قل ٍق دائم‬ ‫ليس للكورد فحسب بل لكل‬ ‫شعوب المنطقة والعالم‪.‬‬

‫سليمان شرو‬

‫بعد أن تحولت سوريا الى ساحة حرب‬ ‫دولية اصبح نصف سكانها مهجرين‬ ‫داخليا والنصف اآلخر ترك وطنه‬ ‫بعد ان اصبح اكبر مرتع لإلرهاب‬ ‫العقائدي وتداخالت مصالح الدول‪.‬‬ ‫وانطلقت قوافل البشر نحو اوروبا بحثا‬ ‫عن مالذ آمن ومأوى ألطفالهم تاركين‬ ‫وراءهم عشرات األعوام من األحالم‬ ‫والذكريات‪ .‬لكنهم حتى في موطن‬ ‫اللجوء لم يسلموا من اإلرهاب الذي‬ ‫كان السبب في ترك بالدهم‪ ،‬حيث‬ ‫كانت الهجمات في فرنسا الشرارة‬ ‫التي اشعلت مشاعر الكره ضد‬ ‫الالجئين‪ ،‬وهددت حياتهم وأمنهم في‬ ‫دول كانوا يرون فيها المحطة واألمل‬ ‫الوحيد المتبقي لتوفير القليل مما فقدوه‪.‬‬ ‫هجمات باريس التي خلفت وراءها‬ ‫أكثر من ‪ 130‬قتيال غيَرت الموازين‬ ‫بالنسبة لالجىء السوري في اوروبا‪،‬‬ ‫خاصة بعد العثور على جواز السفر‬ ‫السوري في موقع األحداث‪ .‬وقد اعتبر‬ ‫الكثيرون هذه األحداث بأنها ال تقل‬ ‫خطورة عن أحداث الحادي عشر من‬ ‫سبتمبر في الواليات المتحدة من حيث‬ ‫تداعياتها ونتائجها على حياة الالجئين‬ ‫في فرنسا خاصة واوروبا عامة‪.‬‬ ‫بعد هذه الهجمات تولد لدى الالجئين‬ ‫الكثير من القلق والخوف وخاصة‬

‫مع وجود حركات وأحزاب اليمين‬ ‫المتطرف والتي وقفت منذ بداية‬ ‫موجة اللجوء ضد سياسات حكوماتها‬ ‫في فتح الحدود أمام الالجئين‪ .‬ولم‬ ‫يتأخر الفرنسيون واألوروبيون بالرد‬ ‫على هجمات فرنسا‪ ،‬وكان الالجئون‬ ‫هم الهدف األول أمامهم‪ ،‬حيث خرج‬ ‫الفرنسيون في تظاهرات وأحرقوا‬ ‫المساجد وهتفوا بشعارات مناهضة‬ ‫للوافدين‪.‬‬ ‫ولم تتوقف موجة التظاهرات في‬ ‫فرنسا بل القت بظاللها على بقية‬ ‫الدول األوروبية مثل المانيا وغيرها‪،‬‬ ‫وسارعت الحركات واألحزاب‬ ‫المتطرفة باستغالل ورقة الهجمات في‬ ‫فرنسا لصالحها لتقنع أكبر عدد ممكن‬ ‫من الذين كانوا يقفون على الحياد في‬ ‫موضوع الالجئين‪ ،‬وقد لجأت حركة‬ ‫بيغيدا المتطرفة والمعروفة في المانيا‬ ‫برفضها الستقبال الالجئين‪ ،‬حيث‬ ‫قامت الحركة بدعوة أنصارها الى‬ ‫تظاهرات حاشدة في مدينة دريسدن‬ ‫التابعة لوالية سكسونيا في شرقي‬ ‫البالد‪.‬‬ ‫ولم يخف الالجئون مخاوفهم وخاصة‬ ‫أن سلوك الحركات المتطرفة في‬ ‫المانيا يأخذ طابع العنف في اغلب‬ ‫األحيان‪ .‬لكن التطور األكثر خطورة‬

‫كان في أمريكا‪ ،‬حيث أعلن حكام‬ ‫احدى وعشرين والية أمريكية وعدد‬ ‫من أعضاء الكونغرس رفضهم لخطة‬ ‫حكومة الرئيس أوباما في استقبال‬ ‫عشرة آالف الجىء سوري‪ ،‬وقد برر‬ ‫هؤالء رفضهم ألسباب أمنية‪ .‬وقدم‬ ‫عضو الكونغرس األمريكي ورئيس‬ ‫لجنة األمن الداخلي في مجلس النواب‬ ‫(مايك ماكول) تقريرا الى اوباما‬ ‫أكد فيه ان واحد على األقل من بين‬ ‫كل خمسة انتحاريين في هجمات‬ ‫باريس دخلو البالد تحت غطاء تدفق‬ ‫الالجئين‪.‬‬ ‫أمام كل هذه التحديات وتطرف‬ ‫الحركات اليمينية يجد الالجئون‬ ‫أنفسهم امام مصاعب ومخاوف‬ ‫عديدة‪ ،‬ويبقى أملهم الوحيد الجمعيات‬ ‫والحركات المناصرة لهم والتي‬ ‫تبذل كل جهودها لطمأنة المجتمع‬ ‫األوروبي‪ ،‬ومن هؤالء السيدة ‪Elite‬‬ ‫‪ Kolev‬المهتمة بشؤون الالجئين‬ ‫في المانيا والتي عبرت عن لنا عن‬ ‫رأيها وقالت‪( :‬علينا أن ال نخلط بين‬ ‫الالجىء واإلرهاب‪ ،‬وعلى العالم أن‬ ‫يعرف أن الذين هربوا من بالدهم‬ ‫كانوا في كل يوم يتعرضون لمثل‬ ‫هذه األعمال األرهابية والتفجيرات‬ ‫والخوف)‪.‬‬

‫آراء‬

‫كوردستان‬

‫رمزية طائرالحجل‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫األقليات في النظام الليبرالي‬ ‫إبراهيم اليوسف‬

‫يمكن إدراج الحديث عن عالم الطير‪،‬‬ ‫وهو جزء من عالم الحيوان‪ ،‬من‬ ‫منظورالوصف‪ ،‬والطبع‪ ،‬واالنتشار‪،‬‬ ‫ضمن علم البيئة‪ ،‬على اعتبار أن‬ ‫البيئة ال تتكون مما هو جامد‪ ،‬وحده‪،‬‬ ‫وإنما تتكون من كل المفردات التي‬ ‫تشكله‪ :‬كائنات حية‪ ،‬وجمادات‪ ،‬في‬ ‫آن واحد‪ ،‬وقد استطاع الدارسون‬ ‫وضع معاجم لعالم الحيوان‪ ،‬كما أن‬ ‫هناك بعض أنواع هذه الكائنات‪ ،‬قد‬ ‫استحوذ اهتماما ً جد كبير من قبل‬ ‫الخبراء‪ ،‬قديما ً وحديثاً‪ ،‬فكان للنحل‬ ‫معجمه‪ ،‬وللنمل معجمه‪ ،‬وللسمك‬ ‫معجمه‪ ،‬ولألفعى معجمه‪ ،‬وللعقرب‬ ‫معجمه‪ ،‬وإن كنا لنجد ضمن كل‬ ‫تصنيف‪ ،‬أعدادا ً تكبر أو تصغرمن‬ ‫أنواع هذه الكائنات‪ ،‬مادامت أنها‬ ‫ممكنة المراقبة‪ ،‬منذ نشأتها األولى‬ ‫إلى لحظة نفوقها‪.‬‬ ‫وقد كتب الكثيرون من الكتاب‬ ‫القدامى‪ ،‬عن عالم «الحيوان»‬ ‫ومن بينه «الطير»‪ ،‬ويعد كل من‪:‬‬ ‫األصمعي‪ ،‬وأبي عبيدة الكلبي‪ ،‬وابن‬ ‫األعرابي‪ ،‬والسجنستاني‪ ،‬والجاحظ‪،‬‬ ‫من أوائل من كتبوا عن الحيوان‬ ‫عامة‪ -‬في التراث العربي‪ ،‬كما أن‬‫كتاب الحيوان للجاحظ‪ ،‬يعد دائرة‬ ‫معارف واسعة‪ .‬وإلى جانب التناول‬ ‫الوضعي لها العالم‪ ،‬فقد وظف‬ ‫الحيوان‪ ،‬في التراث‪ ،‬واألدب‪ ،‬والفن‪،‬‬ ‫كما في «كليلة ودمنة» للتعبيرعن‬ ‫الموقف إزاء واقع معيش‪ ،‬على‬ ‫ألسنة الحيوان‪ ،‬إذ تم التعامل‪ -‬بطرق‬ ‫مختلفة‪ -‬مع الحيوان كرمز‪ ،‬من قبل‬

‫مبدعين كثيرين‪ ،‬ويعد سليم بركات‬ ‫أحد أبرز الذين تناولوه شعرياً‪ ،‬إلى‬ ‫جانب تناوله مفردات المكان‪ ،‬بما‬ ‫في ذلك أنواع الحجر‪ ،‬في محاولة‬ ‫أنسنتها‪ ،‬وبث الحياة في أوصالها‪.‬‬ ‫وإذا كان طائرالحجل‪ ،‬أحد‬ ‫الطيورالتي عرفتها المناطق الجبلية‬ ‫عن كثب‪ -‬إلى الدرجة التي حدَّ به‬‫البارزاني الخالد حدود وطنه الحلم‪،‬‬ ‫كـ(إمبراطورية للحجل)‪ ،‬فإن لهذا‬ ‫الطائر «كايرزماه» التي يفرضها‪،‬‬ ‫ما استهوت أجياالً من األسر للعناية‬ ‫به‪ ،‬وتربيته‪ ،‬وتدجينه‪ ،‬بدءا ً من‬ ‫شكله ‪-‬وهومن الدراجيات الدجاجية‪-‬‬ ‫ومرورا بميشته الرشيقة‪ ،‬الالفتة‪،‬‬ ‫وليس انتهاء بصوته الذي له أكثرمن‬ ‫تسمية كـ»الدء» أو «األر»‪ ،‬وإن كان‬ ‫اسم الصوت‪ ،‬في حقيقته «القبقبة»‬ ‫حان‪،‬‬ ‫أو»الغبغبة»‪ ،‬وفق إيقاع‬ ‫ٍ‬ ‫بل ولطالما كان للحجل مربون‪،‬‬ ‫وصيادون‪ ،‬السيما أنه سهل التربية‪،‬‬ ‫سلس االنقياد والتاقلم أنسياً‪ ،‬وإن كان‬ ‫للصنف الذي يتم تدجينه سايكولوجيا‬ ‫غريبة‪ ،‬مريبة‪ ،‬تدعو إلى االستقراء‪،‬‬ ‫نظرا ً لسوء ما يبدرعنه‪.‬‬ ‫هذا الصنف من الحجل‪ ،‬المدجن‪،‬‬ ‫يربيه الصيادون ‪-‬عادة‪ -‬على اإلنشاد‬ ‫أوالقراءة‪ -‬ما يجعل رفوف الحجالن‬‫َّ‬ ‫تحط بالقرب منه‪ ،‬حيث يكون الصياد‬ ‫قد أعدَّ على بعد مسافة المدى‬ ‫المجدي لبارودته كل ما يلزم‪ ،‬من‬ ‫َّ‬ ‫تحط منهكة‬ ‫فخاخ‪ ،‬وشراك‪ ،‬بعد أن‬ ‫من تعب الطيران‪ ،‬وفي خدر من‬ ‫أثرالصوت الذي يتميزبه هذا الطائر‪،‬‬

‫كأحد طقوسه الجذابة‪ ،‬ترنو األمان‪،‬‬ ‫والقيلولة‪ ،‬والري‪ ،‬والقوت‪ ،‬كي‬ ‫تبدأ ساعة ظفر المتربص به‪ ،‬أنى‬ ‫ارتمى أحد الطيور في أسرالخيوط‬ ‫والمعادن‪ ،‬ليسربل «خردق» البارودة‬ ‫أجساد الرف‪ ،‬إلى الدرجة التي قد ال‬ ‫الرف طائر‪ ،‬السيما إن‬ ‫ينجو من‬ ‫ِّ‬ ‫كان في المكان أكثرمن صياد‪ ،‬كي‬ ‫ينتثر الريش‪ ،‬والدم‪ ،‬وطعم المؤامرة‬ ‫في المكان‪ ،‬ويهرع الصياد ليعمل‬ ‫سكينه في فصل رؤوس الضحايا عن‬ ‫أجسادها‪ ،‬إن كان يرى أن ال أمل في‬ ‫حياتها‪ ،‬ويوثق من يرى أنها لم تصب‬ ‫بالمزيد من األذى‪ ،‬فيداويها‪ ،‬ويدخلها‬ ‫في لعبة التدجين‪!....‬‬ ‫إن توظيف مفردة ‪-‬الحجل‪ -‬في النص‬ ‫اإلبداعي‪ ،‬يأخذ منحيين اثنين‪ ،‬أحدهما‬ ‫جمالي‪ ،‬مرتبط بفضاء المكان‪ ،‬بل‬ ‫وهو يرتقي إلى مرتبة داللية عالية‪،‬‬ ‫السيما في ما إذا كان هذا الطائر‬ ‫يمتلك‪ ،‬حريته‪ ،‬التي تكتمل بها أبعاد‬ ‫«شخصيته»‪ ،‬بيد أنه يذهب عكس‬ ‫ذلك‪ ،‬عندما يكون هذا الطائر مسلوب‬ ‫الحرية‪ ،‬عندما تغدو «قراءته»‪،‬‬ ‫محاولة إيقاع من قبله ببني جنسه‪،‬‬ ‫وهو ما لم يتم التوقف عنده في‬ ‫العديد من الدراسات التي تناولت‬ ‫الرمز‪ ،‬في حدوده العامة‪ :‬ناجما ً‬ ‫عن مشهديته الداخلية‪ ،‬أو مجلوباً‪،‬‬ ‫جاهزاً‪ ،‬معداً‪ ،‬إذ علينا التفريق‪ ،‬هنا‪،‬‬ ‫بين حجلين‪ ،‬أحدهما أصيل‪ ،‬وعالمة‬ ‫للمكان‪ ،‬واآلخر خارج عن حجليته‪،‬‬ ‫«معاد لبني قومه» كما يقول المثل‬ ‫في إطار االستهجان‪ ،‬والنبذ‪!..‬‬

‫الكورد واللحظة االنتقالية‬

‫شفان ابراهيم‬ ‫كانت هيمنة الدول على بعضها‬ ‫البعض في القرن التاسع عشر‬ ‫مرتبطة باالستعمار ثم بالقوة‬ ‫العسكرية‪ ،‬وتحولت في القرن‬ ‫العشرين إلى الهيمنة االقتصادية‪،‬‬ ‫وهي اآلن (القرن الحادي‬ ‫والعشرين) تطل برأسها من‬ ‫خالل الثقافة ومحاولة االختراق‬ ‫الثقافي للبنى التقليدية‪ ،‬ومحاولة‬ ‫زرع فكر وممارسات تلك القوى‬ ‫داخل الدول المراد دخولها‪ .‬وهنا‬ ‫ال نستخدم الثقافة بمفهوم الفنون‬ ‫واآلداب وحدها أو بالدرجة‬ ‫األولى‪ ،‬بل أن السيطرة الثقافية‬ ‫هي ككيان مركب ينتقل من جيل‬ ‫إلى جيل‪ ،‬وهي المتكونة من‬ ‫المعرفة‪ ،‬اللغة‪ ،‬المعتقدات الدينية‪،‬‬ ‫الفنون‪ ،‬األخالق‪ ،‬العادات‪،‬‬ ‫العرف‪ ،‬التقاليد‪ ،‬القانون‪ ،‬وسائل‬ ‫الترفيه المستوردة‪ ،‬برامج التسلية‬ ‫المستهدفة لألطفال‪ ..‬الخ‪ .‬وقد‬ ‫انتهجته األنظمة الشمولية ضد‬ ‫الشعوب واألقليات طيلة العقود‬ ‫المنصرمة‪.‬‬ ‫شهد العالم في األربعين سنة‬ ‫األخيرة ثورة حقيقية في العالقات‬ ‫بين الدول واألقليات العرقية‪،‬‬ ‫فلقد بدأت تختفي النماذج القديمة‬ ‫للدولة القومية ذات النسيج‬ ‫المتماثل‪ ،‬وازدادت المنازعات‬ ‫حولها وحلت محلها نماذج من‬ ‫التعددية الثقافية للدولة والمواطنة‪،‬‬ ‫ووصل األمر إلى قبول حق‬

‫السياسي في الشارع الكوردي‬ ‫نفسه‪.‬‬ ‫المهم في األمر كيف ستتعامل‬ ‫الحركة السياسية الكوردية بمختلف‬ ‫فصائلها مع مستجدات المرحلة‬ ‫االنتقالية التي أطلقتها القوى العالمية‬ ‫في اجتماعات فيينا األخيرة‪ .‬هل‬ ‫ستبقى في حالة ترقب على ما‬ ‫تؤول اليه المفاوضات بين الندين‬ ‫وأسيرة للتجاذبات واالستقطابات‬ ‫السياسية والعسكرية؟ سوريا‬ ‫ستشهد انقسامات قسرية قريبا‬ ‫وذلك بالتدخل االجنبي في عدة‬ ‫مناطق كالتدخل التركي والروسي‬ ‫واألمريكي بذريعة محاربة‬ ‫األرهاب أو حماية األقليات‪،‬‬ ‫لتضع حدا لحاملي تلك السياسات‬ ‫التي مازالت تظن أن حل القضية‬ ‫الكوردية مازال موجودا في دمشق‬ ‫عرين األسد أو حتى عرين أي‬ ‫طرف سياسي يحكم بعده‪ .‬بعبارة‬ ‫أخرى لم تدرك تلك األطراف‬ ‫أن القضية السورية برمتها‬ ‫باتت خارجة ارادة السوريين‪،‬‬ ‫واجتماعات فيينا الخاصة بتقرير‬ ‫مصير سوريا بغياب السوريين‬

‫دليل قاطع على ما نذهب اليه‪.‬‬ ‫على قادة الكورد في سوريا أن‬ ‫يقرؤوا التاريخ بروية وحكمة‪ ،‬وأن‬ ‫يتعظوا من دروس العراق السلبية‬ ‫منها وااليجابية‪ ،‬ال سيما حادثة‬ ‫االستهتار بالعلم الكوردي وبعض‬ ‫الرموز الكوردية في مناطق‬ ‫جنوبي العراق والذي أسقط كل‬ ‫رهانات التحالف مع القوى الشيعية‬ ‫التي كانت تتهافت في السابق لنيل‬ ‫رضا االقليم الكوردي في الشمال‬ ‫حيث كانوا الجئين في طهران‬ ‫ولندن‪ ،‬أما اإليجابية في أألمر‬ ‫فيتعلق باستقاللية القرار السياسي‬ ‫والعسكري لألقليم في زمن الحرب‬ ‫والسلم وعدم الخضوع لقرارات‬ ‫بغداد اإليرانية‪ .‬يتوقع بقاء القضية‬ ‫الكوردية في سوريا عالقة أكثر‬ ‫وربما دموية أكثر‪ ،‬خاصة بعد‬ ‫الهجمات االرهابية على باريس‬ ‫والتي قد تشكل نقطة انعطاف كبيرة‬ ‫على مجرى األحداث العسكرية‬ ‫والسياسية في سوريا في المرحلة‬ ‫المقبلة‪.‬‬

‫استقالل األراضي واللغة لألقليات‬ ‫القومية‪ ،‬واالعتراف بمطالبهم‬ ‫وحقهم في الحكم الذاتي بالنسبة‬ ‫إلى الشعوب األصلية‪ ،‬وما كان‬ ‫لهذه التغيرات أن تكون لوال‬ ‫التدخالت الدولية‪ ،‬علما ً أن دراسة‬ ‫األقليات موضوع اهتمام دولي‬ ‫مشروع وقانوني وينبغي أن‬ ‫تخضع للمعايير الدولية‪ .‬لكن هل‬ ‫حل مشاكل األقليات يكون عبر‬ ‫هدف ومعايير وقواعد يمكن أن‬ ‫تنطبق على جميع األقليات‪ ،‬أم أن‬ ‫الهدف هو صياغة قواعد مختلفة‬ ‫ألنواع متعددة من األقليات‪( ،‬‬ ‫جماعات مهاجرة‪ ،‬أقليات قومية‪،‬‬ ‫شعوب أصلية)؟‬ ‫الخصوصية عامل قوة أم ضعف؟‬ ‫قد تكون السياسات العرقية قوة‬ ‫مزعزعة لالستقرار‪ ،‬فهل الهدف‬ ‫هو فتح المجال لسياسات التعدية‬ ‫الثقافية النابضة بالحياة‪ ،‬أم أن‬ ‫الهدف كبت واحتواء الحراك‬ ‫العرقي المزعزع لالستقرار؟ إن‬ ‫أي معيار لحقوق األقليات البد أن‬ ‫يكون مستلهما ً من التعددية الثقافية‬ ‫(الليبرالية) التي ترتكز على‬ ‫االعتراف بالتنوع العرقي‪ ،‬يمكن‬ ‫أن توسع الحرية البشرية وتقوي‬ ‫الحقوق اإلنسانية‪ ،‬وتقلل من‬ ‫الهيراريكة* العرقية والعنصرية‬ ‫وتعمق الديمقراطية‪ .‬ربما كانت‬ ‫حالة طبيعية أن تكون الليبرالية‬ ‫أمرا مستهجنا ً ومرفوضا ً من قبل‬ ‫النخبة الحاكمة التي ال ترغب في‬

‫مشاركة سلطاتها مع األقليات‪.‬‬ ‫في عداء الليبرالية‬ ‫ً‬ ‫من أكثر األسباب شيوعا لهذا العداء‬ ‫يكمن في التحليل السيكولوجي‬ ‫لتلك الفئات التي ترى أن قوميات‬ ‫وأعراق ستسعى نحو بلورة هوية‬ ‫خاصة بها‪ ،‬وهو يعني فتح ثغرة‬ ‫جديدة بين النخبة المتحركة التي‬ ‫تنتقل باتجاه هوية جمعية‪ ،‬وبين‬ ‫من يركز ثقله في فرض هوية‬ ‫خاصة بالفئة الحاكمة‪ .‬وللحد من‬ ‫هذه الممارسات البد من تفعيل‬ ‫التطور السياسي للتعامل البناء مع‬ ‫مسائل التنوع من خالل تأسيس‬ ‫برامج لتعليم قيمة التسامح في‬ ‫المدارس وأجهزة اإلعالم البتكار‬ ‫ثقافة متداخلة‪ ،‬وحوار ديني متبادل‬ ‫وفهم متبادل‪ ،‬وبعمومية أكثر‬ ‫الترويج ألفكار الحداثة وما بعد‬ ‫الحداثة بشأن الهويات المتعددة‬ ‫والمتداخلة لتحل محل مفاهيم ما‬ ‫قبل الحداثة حول التضاد الثنائي‬ ‫الثابت بين الـ(نحن) والـ( األخر)‪،‬‬ ‫ولتحل مكانها ثنائية التوافق الـ(‬ ‫نحن) والـ( نحن) وهي ثنائية‬ ‫فرض عقلية التقابل عوضا ً عن‬ ‫التقابل غير المتكافئ‪.‬‬ ‫‪.......................................‬‬ ‫*الهيراركية‪ :‬تفاوت في المراتب واألدوار‬ ‫المراجع‪:‬‬ ‫ويل كيميليكا‪ :‬األوديسة التعددية الثقافية‪..‬‬ ‫جيرار ليكلرك‪ :‬العولمة الثقافية الحضارات‬ ‫على المحك‬

‫لنوقف عنف المرأة ضد المرأة أوال‬

‫أرشين رماكي‬ ‫تمر سوريا في الفترة الراهنة وبعد‬ ‫مضي أربع سنوات على الحرب‬ ‫األهلية‪ ،‬بمرحلة عصيبة وقد‬ ‫تكون مفصلية على صعيد تاريخها‬ ‫السياسي وربما الجيوسياسي‪،‬‬ ‫خاصة بعد اتفاق فيينا األخير‬ ‫الذي تخلله غموض وعدم وضوح‬ ‫التفسير القانوني والسياسي لكثير‬ ‫من النتائج التي أفرزتها تلك‬ ‫االجتماعات الماراثونية‪ ،‬مع غياب‬ ‫الفت للطرف االساسي وهي‬ ‫سوريا نظاما ً ومعارضةً‪.‬‬ ‫هذه الدولة التي باتت منقسمة‬ ‫بين نظام مدعوم شيعيا وروسيا‬ ‫ومعارضة معتدلة وراديكالية‬ ‫مدعومة خليجيا وتركيا وبتباك‬ ‫مصالحي من قبل المجتمع الدولي‪,‬‬ ‫وهذا األخير لم يرسي على بر لحد‬ ‫اآلن‪ .‬بالنسبة للمسألة الكوردية‬ ‫في سوريا على الرغم من الدعم‬ ‫العسكري الذي يقدمه لـمسلحي‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي في‬ ‫قتال داعش‪ ،‬اال أنه مازال متوجسا‬ ‫في اعطاء الضوء االخضر ألية‬ ‫استقاللية للكورد في سوريا‪ ،‬مدركا‬ ‫في الوقت نفسه فداحة االنقسام‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪13‬‬

‫نارين عمر‬

‫منذ سنوا ٍ‬ ‫ت والمرأة تحتف ُل مع‬ ‫شرائح واسعة من مجتمعنا العالم ّي‬ ‫ص لها يس ّمى «اليوم‬ ‫ص ٍ‬ ‫بيوم مخ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫العالم ّي للعنف ضدّ المرأة»‪ ،‬تدعو‬ ‫فيها المرأة مع َم ْن يساندها إلى إيقافٍ‬ ‫الممارس‬ ‫ي وسريع للعنف‬ ‫َ‬ ‫فور ّ‬ ‫بحقّها‪.‬‬ ‫العنف‬ ‫إذا بحثنا في موضوع‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ار ِس ضدّ المرأة من النظرةِ‬ ‫الم َم َ‬ ‫نقف إلى جانبها‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫ّة‪،‬‬ ‫ي‬ ‫الحياد‬ ‫َ‬ ‫الرجل‪ ،‬بل ننظر إلى‬ ‫وإلى جانب ّ‬ ‫الموضوع من زاوية تعامل الجنسين‬ ‫مع بعضهما البعض‪ ،‬وتعامل المرأة‬ ‫مع المرأة نفسها‪ ،‬سوف يتبيّن لنا‬ ‫ّ‬ ‫أن نسبة التّأثير السّلب ّي للمرأة فيها‬ ‫قد يبلغ «الخمسين» بالمئة إن لم‬ ‫تتجاوزها بأرقام‪ ،‬وهي تتستّر بعباءة‬ ‫الحما ِة «الحماية» حينا ً والكنّة حينا ً‬ ‫صديقة‬ ‫آخر و»بنت الحمو» أحيانا ً وال ّ‬ ‫والجارة وزميلة العمل و‪ ..‬و‪..‬‬ ‫فالمرأة هي التي تتع ّمد اإلساءة إلى‬ ‫كنّتها «زوجة ابنها»‪ ،‬وتعتبرها‬ ‫دخيلة على العائلة على اعتبارها‬ ‫قد حرمتها من ابنها‪ ،‬وهذا ما تفعله‬

‫ابنتها مع زوجة أخيها‪ ،‬والكنّة ال‬ ‫ص ُر بدورها في النّظر إلى حماتها‬ ‫تق ِ ّ‬ ‫على أنّها شريكتها في حبّ زوجها‪،‬‬ ‫ما يؤدّي إلى نشوء خالفا ٍ‬ ‫ت قد تصل‬ ‫إلى حدّ القطيع ِة بين ّ‬ ‫الزوج وأهله‬ ‫الزوجة وأهل ّ‬ ‫الزوج أو بين‬ ‫أو بين ّ‬ ‫الزوجة ّ‬ ‫عائلتي ّ‬ ‫والزوج معاً‪.‬‬ ‫تفر ُق بين‬ ‫المرأة هي التي ما تزا ُل ّ‬ ‫كر على األنثى في‬ ‫أبنائها‪ ،‬فتف ِ ّ‬ ‫ض ُل الذّ َ‬ ‫تغار‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المرأة‬ ‫الحياة‪.‬‬ ‫ك ّل أمور‬ ‫ُ‬ ‫من إحدى بنات عائلتها أو جاراتها‬ ‫أو صديقاتها أو صاحباتها إذا سمعت‬ ‫إطراء من قبل زوجها لهذه المرأة‪،‬‬ ‫ب أخطر األدوار في حياتها‪،‬‬ ‫فتبدأ بلع ِ‬ ‫لتثبتَ لزوجها على ّ‬ ‫أن هذه المرأة أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تستحق هذا الثناء والمديح‬ ‫الفتاة ال‬ ‫منه!‬ ‫تفعل ك ّل ذلك بطر ٍق ووسائل عدّة‬ ‫متباينة تتبعها ال تخلو من الدّهاء‬ ‫ث والنّفاق تارة‪ ،‬والكالم‬ ‫والخب ِ‬ ‫ّ‬ ‫المن ّمق والتصنع والمسايرة تارة‬ ‫أخرى‪ .‬ما يعني ّ‬ ‫أن المرأة تعذّب‬ ‫نفسها بنفسها من خالل ممارستها‬ ‫العنف ضدّ جنسها من النّساء‪.‬‬

‫يجب أن يُعاد تأهيل المرأة تأهيالً‬ ‫سليما ً وصائبا ً كسيّدة لألسرة‬ ‫وأ ّم وزوجة وأخت وابنة وجارة‬ ‫أس المجتمع‬ ‫وصديقة‪ ،‬على اعتبارها ّ‬ ‫الذي ال يمكن‪ ،‬بل ال يجوز االستغناء‬ ‫للرجل نحو‬ ‫عنه كشريكٍ أساس ّي ّ‬ ‫تحقيق حياة سليمة‪ ،‬صائبة متينة‬ ‫األساس والبنيان‪ .‬يجب أن تدرك‬ ‫أن ّ‬ ‫المرأة ّ‬ ‫الطبيب لوحده ال يستطيع‬ ‫شفاء المريض من مرضه إذا لم‬ ‫يتعاون المريض مع طبيبه بحرص‬ ‫ومصداقيّة‪ّ ،‬‬ ‫لكن المرأة يجب أن‬ ‫ّ‬ ‫تبذل طاقة أكبر‪ ،‬فتكون هي الطبيب‬ ‫وهي الدّواء لنفسها‪ ،‬لتتم ّكن من إنقاذ‬ ‫نفسها من نفسها‪ ،‬هي قادرة على‬ ‫تحقيق ذلك بيسر وسهولة من خالل‬ ‫مواجهتها لذاتها التي تحمل بذور‬ ‫ال ّش ّر والعنف‪ ،‬ث ّم بذل ك ّل اإلمكانيّات‬ ‫إلزالة هذه البذور منها وإبدالها ببذور‬ ‫الخير والمحبّة‪ ،‬ألنّها األ ّم‪ ،‬واأل ّم هي‬ ‫ال ّشخص األكثر قدرة ً من بين جميع‬ ‫ي‬ ‫المخلوقات على صنع‬ ‫ٍ‬ ‫إنسان سو ّ‬ ‫النّفس والفكر والوجدان‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫فنون‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫شفان برور‪:‬‬

‫أهلنا في كوردستان سوريا قلوبهم مع الكورد وكوردستان‬ ‫نالين حسن‬ ‫ هولير‬‫قال الفنان الكوردي الكبير شفان‬ ‫برور‪ ،‬بانه منذ بداية مسيرته الفنية‬ ‫ركز على الجانب القومي في أغانيه‬ ‫لما للموسيقى تأثير كبير على مشاعر‬ ‫وأحاسيس االنسان‪ ،‬فعندما يخدم الفن‬ ‫الجانب القومي فإن الشعب تلقائيا‬ ‫يزيد تشبثا ً وارتباطا ً بقوميته ووطنه‪.‬‬ ‫الفن الكوردي وغربي كوردستان‬ ‫كان محور لقاء أجرته (كوردستان)‬ ‫مع الفنان شفان برور‪:‬‬ ‫*ما هو تقييمك للفن الكوردي‪ ،‬كيف‬ ‫ترى مستواه؟ ‬ ‫نستطيع القول بأن الفن الكوردي‬‫وصل إلى مستوى عال ومتطور من‬ ‫الناحية االجتماعية من حيث تطور‬ ‫اللغة ونقل التراث الكوردي ووصف‬ ‫حياة الشعب في كافة المراحل‪.‬‬ ‫فإذا نظرنا إلى تاريخ كوردستان‬ ‫نرى العديد من القصص والمالحم‬ ‫الفلكلورية التي ذكرت في الكثير‬ ‫من األغاني كسيامند وخجي‪ ،‬مم‬ ‫و وزين‪ ،‬فرهاد وشيرين‪ ،‬درويش‬ ‫عبدي‪ ،‬عبدالي زينكي‪ .‬ورغم كل هذا‬ ‫لم يدخل الفن الكوردي في المجال‬ ‫القومي‪ ،‬خدم وتحدث كثيرا ً عن‬ ‫رؤساء العشائر والماللي والشيوخ‪،‬‬ ‫ولكن لم يتحدث عن دولة كوردستان‬ ‫واألمة الكوردية‪ ،‬حسب اعتقادي بأنه‬ ‫قبل بدايتي بسنوات قليلة دخل الفن‬ ‫الكوردي في هذا المجال وأنا أيضا ً‬ ‫قمت بذلك‪ ،‬ومن الناحية األكاديمية‬ ‫والتقنية العالية فلم يصل الفن‬ ‫الكوردي إلى المستوى المطلوب‬ ‫بعد‪ ،‬ولكن هناك محاوالت عدة من‬ ‫أجل الرقي من هذه الناحية أيضاً‪.‬‬ ‫*رأينا تجربتك مع الموسيقار‬ ‫دلشاد محمد سعيد في سمفونيتي‬ ‫البيشمركه وشنكال‪ .‬هل تحدثنا‬ ‫عنها؟‬ ‫ً‬ ‫أقولها دائما وفي كل مكان‪،‬‬‫الموسيقار دلشاد محمد سعيد فنان‬ ‫متطور وراق‪ ،‬ملم بشكل جيد‬ ‫بالموسيقى الكوردية‪ ،‬هو الذي حضّر‬ ‫لنا كل شيء في السمفونيتين ونحن‬ ‫فقط أضفنا صوتنا كفنانين‪.‬‬ ‫*إحساس الفنان شفان برور يستحق‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫يدرس‪ ،‬لماذا لم تفتح إلى اآلن‬ ‫أن ّ‬ ‫معهدا ً موسيقيا؟ً‬ ‫لدي مؤسسة ثقافية هنا في هولير‬‫وأخرى في برلين عاصمة ألمانيا‬ ‫االتحادية‪ ،‬ومن خالل هاتين‬ ‫المؤسستين قدمت يد العون والمساعدة‬ ‫للعديد من الفنانين‪ .‬أيضا ً نعمل على‬ ‫بناء عالقات مع دول متعددة‪ ،‬ونسعى‬ ‫إلقامة العديد من الحفالت للتعريف‬ ‫بكوردستان‪ ،‬والبحث في عالقة‬ ‫السياسة الكوردية مع تكوين اإلنسان‬ ‫وحفالت اخرى الستذكار الفنانين‬ ‫الكورد وغيرها العديد‪ .‬بكل صراحة‬ ‫ليس لدي الوقت الكافي ألعلّم األطفال‬ ‫العزف على اآلالت الموسيقية‪ ،‬فأنا‬ ‫عملي أكبر من ذلك بكثير‪ ،‬فعندما أقيم‬ ‫حفالت في دول أوربية ويحضرها‬ ‫عشرات اآلالف من األوربيين‪ ،‬فإنني‬ ‫أعرف كل الحاضرين بالفن‬ ‫بذلك‬ ‫ّ‬ ‫الكوردي‪ ،‬فمن خالل الفن تستطيع أن‬ ‫تقرب روح العالم منك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫*نتاجاتك كثيرة‪ ،‬ولكن كليباتك قليلة‪،‬‬ ‫ما السبب؟‬ ‫سابقا أنجزت الكثير من الكليبات‬‫بالتعاون مع قناة كوردستان‬ ‫‪ ، Kurdistan tv‬إن تصوير‬ ‫الكليبات ليس بأمر صعب علي‬ ‫ولكنني ال أملك الوقت النجاز ذلك‪.‬‬ ‫*هل لديك أعمال جديدة في قريبا؟‬ ‫أعمالي المستقبلية كثيرة جدا ً‬‫وأستطيع أن أسجل أكثر من ‪20‬‬ ‫ألبوما ً ولكن وقتي ضيق جداً‪ .‬اتمام‬ ‫ألبوم من األغاني أمر في غاية‬ ‫السهولة‪.‬‬ ‫*هل تجد فرقا ً بين عملك الفني سابقا ً‬ ‫وعملك الفني في الوقت الحالي؟‬ ‫أجل هناك فرق‪ ،‬فعندما كنت في‬‫ذروة شبابي كنت كثير الحركة‬ ‫والنشاط بين زمالئي في الجامعة‬ ‫واألغاني التي ُعزفت في ذلك الوقت‬ ‫على آلة الطنبور لقيت رواجا ً كبيرا ً‬ ‫ومازال العالم يستمع اليها إلى يومنا‬ ‫هذا بكل حب ألنهم يجدون في تلك‬ ‫ٌ‬ ‫هيجان كبير وطاقة وحيوية‬ ‫األغاني‬ ‫عالية وقدرة صوتية‪ .‬أما اآلن ال أقول‬ ‫أصبحنا حصانا ً متعبا ً ال بل أصبحنا‬ ‫ذوي تجربة أكبر ونعرف طريقنا‬

‫الفنان الكوردي شفان برور‬

‫بشكل أفضل وننتج بشكل أكثر دقة‬ ‫وانتظاماً‪.‬‬ ‫*ما هو إحساسك عندما تغني بين‬ ‫صفوف البيشمركه؟‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫رمز‬ ‫رمز قومي‪،‬‬ ‫البيشمركه‬‫للحرية‪ ،‬البيشمركه اسم نقي وطاهر‪.‬‬ ‫عندما نتحدث عن البيشمركه تذهب‬ ‫بنا الذاكرة إلى عهد الخالد مال‬ ‫مصطفى بارزاني‪ ،‬حيث كان هو‬ ‫بذاته بيشمركه وكان يدافع جنبا‬ ‫إلى جنب هو والعديد من القوميين‬ ‫والمخلصين حوله عن كوردستان‬ ‫ضد الظلم والعدوان‪ .‬في الحقيقة من‬ ‫الواجب على الشعب الكوردي أن‬ ‫يحمي نفسه‪ ،‬والبيشمركه أيضا هم‬ ‫أبناء كوردستان ولكن حسب اعتقادي‬ ‫يجب ان يكون لنا جيش متدرب على‬ ‫أحدث األسلحة لحماية كوردستان‬ ‫تحت مسمى جيش حماية كوردستان‪.‬‬ ‫ففي أغلب دول العالم عندما يصبح‬ ‫عمر الشاب بين الثامنة عشرة‬ ‫والعشرين عاما ً من المفروض عليه‬

‫شفان برور ايقونة االناشد القومية‬

‫االلتحاق بصفوف الجيش في بالده‬ ‫لتلقي التدريبات العسكرية الالزمة‪،‬‬ ‫فلو كنت موضع قرار في اقليم‬ ‫كوردستان لكنت أوال ألغيت الراتب‬ ‫الشهري للبيشمركه‪ ،‬وألصدرت‬ ‫قرارا أًلزم فيه كل الشباب الكورد‬ ‫بااللتحاق بصفوف الجيش لمدة سنتين‬ ‫وذلك لتلقي التدريبات العسكرية‪ ،‬فهو‬ ‫واجب قومي ووطني‪.‬‬ ‫*ماذا تعني لك كوردستان سوريا؟‬ ‫كوردستان سوريا جزء من دولة‬‫كوردستان وجغرافيا ً ذات صلة كبيرة‬ ‫مع شمال كوردستان ولكن األعداء‬ ‫تقاسموها فيما بينهم فقامشلو تقابلها‬ ‫نصيبين‪ ،‬وكوباني تقابلها برسوس‪،‬‬ ‫وسري كانييه تقابلها بني كانييه‪.‬‬ ‫الكورد في غربي كوردستان‬ ‫حافظوا على اللغة والفن الكوردي‬ ‫وهذا الجزء من كوردستان بقي نقيا ً‬ ‫ألنه على الرغم من إن الحكومة‬ ‫السورية لم تعط الكورد حقوقهم‪،‬‬ ‫ولكن في الوقت ذاته لم تحظرهم‪.‬‬

‫والدليل على ذلك فرار العديد من‬ ‫الشعراء والمثقفين الكورد من شمالي‬ ‫كوردستان إلى غربها مثل أوصمان‬ ‫صبري‪ ،‬نوري ديرسمي‪ ،‬نور الدين‬ ‫زازا‪ ،‬قدري جان‪ ،‬قدري جميل باشا‬ ‫وعائلة بدرخان‪ .‬أنا و كورد غربي‬ ‫كوردستان نستطيع أن نستوعب‬ ‫ونفهم بعضنا البعض كثيرا ً وحبهم‬ ‫بالنسبة لي فوق كل شيء‪.‬‬ ‫*كورد غربي كوردستان يحبونك‬ ‫جداً‪ ،‬ماذا تقول لهم؟‬ ‫أقول لهم أبقوا هكذا وال تفقدوا‬‫إرادتكم ومعنوياتكم العالية‪ ،‬ففي‬ ‫هذه الدنيا يتعرض البشر للعديد من‬ ‫الكوارث ويا ليتها لم تحدث‪ ،‬فمن‬ ‫تعرض لألذى وانجرح أتمنى له‬ ‫الشفاء العاجل‪ ،‬ومن استشهد فالشهيد‬ ‫تاج فوق رؤوس الشعوب ومن هاجر‬ ‫من بالده ووطنه أرجوا منه أال يضيع‬ ‫نفسه‪ ،‬أما من فقد طفله فهو أصبح‬ ‫قربانا ً لشعبه ووطنه وأتمنى لذويه‬ ‫الصبر والسلون‪ .‬واخيرا ً أشكر كل‬ ‫من بقي في وطنه وأقول لهم تقبلوا‬ ‫بعضكم البعض‪.‬‬ ‫*حزب االتحاد الديمقراطي يمارس‬ ‫القمع ضد الشعب الكوردي في‬ ‫غربي كوردستان‪ ،‬ماذا تود أن تقول‬ ‫لهم؟‬ ‫ً‬ ‫الـ(‪ )PYD‬أيضا كورد ولكن‬‫سياستهم بعدم تقبل أخوتهم في‬ ‫الحركة السياسية الكوردية في غربي‬ ‫كوردستان أمر خاطئ وسيئ جداً‪،‬‬ ‫غدا ً سيبقون لوحدهم وسيهزمون‬ ‫وخير مثال على ذلك ما حدث في‬ ‫مدينة كوباني عندما بقوا لوحدهم في‬ ‫وجه داعش حلت بهم الكوارث‪ ،‬ولو‬ ‫لم تذهب قوات البيشمركه إلى هناك‬ ‫لكانت كوباني مدمرة ومنهارة تماماً‪،‬‬ ‫فمن المفروض أن تقوم الـ(‪)PYD‬‬ ‫بتغيير سياستها وأن تكون حذرة مما‬ ‫سيحدث في المستقبل مثلما حل بعبدهللا‬ ‫اوجالن حيث بقي سنين طويلة في‬

‫سوريا ولكن عندما تم تضيّق الخناق‬ ‫على دولة سوريا وحكومتها سلمت‬ ‫أوجالن إلى السلطات التركية بدون‬ ‫تردد‪ .‬أقول لهم عندما يصبح العدو ذو‬ ‫قوة ستكون قوته عليكم أيضا ً ويجب‬ ‫عليكم أن تفكروا جيدا وأال تبعدوا‬ ‫الشارع الكوردي عنكم وأن تبنوا‬ ‫عالقات مع الكورد في كافة أجزاء‬ ‫كوردستان وأال تبتعدوا عن الكورد‬ ‫وخاصة كورد غربي كوردستان‪ ،‬ال‬ ‫تستوطنوا العرب مكان الكورد‪ ،‬هذا‬ ‫أمر محرم‪ .‬وأود اإلشارة إلى إنني‬ ‫بكل أفكاري وأحاسيسي مع هؤالء‬ ‫الشبان والشابات الذين يقاتلون ضمن‬ ‫صفوفهم من كل قلبهم وبنية صافية‪.‬‬ ‫*هل ترغب بزيارة غربي‬ ‫كوردستان؟‬ ‫بكل تأكيد أرغب كثيرا ً وكثيرا ً‬‫بزيارة غربي كوردستان‪ .‬أتمنى لو‬ ‫إنني استطعت زيارة كل قرية ومدينة‬ ‫هناك وقدمت لهم المساعدة ورفعت‬ ‫من معنوياتهم‪ ،‬يا ليتني رأيتهم‬ ‫ورأوني وساعدنا بعضنا البعض‬ ‫فهم يحبونني وأنا أحبهم كثيراً‪ ،‬ولكن‬ ‫السياسة تتعب وتوجع اإلنسان كثيراً‪،‬‬ ‫فالسياسة ال تعطيني الطريق ألعمل‬ ‫ما أرغب به‪.‬‬ ‫وتابع شفان برور القول‪ :‬أقوالي‬ ‫كثيرة ال تسعها هذه المقابلة بل ربما‬ ‫أحتاج لكتاب ألقول فيه كل ما أريد‬ ‫قوله‪ ،‬لكنني فقط أريد القول بأن‬ ‫كورد غربي كوردستان نقيين جدا في‬ ‫أدبهم وثقافتهم وأهدافهم‪ ،‬وأرواحهم‬ ‫وقلوبهم مع الكورد وكوردستان‪.‬‬ ‫إن ما حل بكم طيلة السنين األخيرة‬ ‫حل بالشعب السوري عامة‪ ،‬لذلك‬ ‫ال تفقدوا آمالكم وال تحنوا رؤوسكم‬ ‫وابقوا مرفوعين الرأس‪ ،‬فالشعب‬ ‫الكوردي عامة عاشق لحريته‪.‬‬

‫بروفايل‬ ‫ولد الفنان الكوردي شفان‬ ‫برور عام ‪ 1955‬في‬ ‫قرية سويرك القريبة من‬ ‫مدينة روها (أورفة) في‬ ‫كوردستان تركيا ودرس‬ ‫المرحلة االبتدائية من تعليمه‬ ‫في قريته‪ .‬وعندما بلغ الثالثة‬ ‫عشرة من عمره انتقل إلى‬ ‫مدينة أورفا ليكمل تعليمه‪،‬‬ ‫لينتقل بعد ذلك إلى مدينة‬ ‫أنقرة للدراسة في قسم علم‬ ‫الرياضيات والجيولوجيا‪،‬‬ ‫ويعتبر أحد أشهر رواد‬ ‫األغنية الوطنية الكوردية‬ ‫وتلقى شفان العديد من‬ ‫شهادات الدكتوراة الفخرية‬ ‫وجوائز موسيقية عالمية‪.‬‬ ‫عام ‪ 1976‬أُجبر على‬ ‫الهجرة القسرية من تركيا‬ ‫بسبب أغانيه الوطنية‪،‬‬ ‫وعاش في المنفى ‪ 37‬سنة‬ ‫إلى أن زار دياربكر في‬ ‫السادس عشر من شهر‬ ‫أيلول عام ‪.2013‬‬

‫ثقافة‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫رفعت حاجي‪ ..‬أحد مؤسسي (كوجكا قامشلو)‪:‬‬

‫حاضنتنا االولى كانت بيوت الحارات الشعبية‬

‫‪15‬‬

‫أدب غرب كوردستان‬ ‫(من المالحم إلى المذاهب)‬

‫لقاء‪ :‬عافية حاجي‬ ‫ قامشلو‬‫الحرف والكلمة وقدسية الدفاع عن الهوية‬ ‫وصيانة التراث من الضياع‪ ،‬هي من‬ ‫المهام األساسية للنخب الثقافية من أدباء‬ ‫وكتاب وفنانين‪( .‬كوجكا قامشلو) معلم‬ ‫ثقافي تأسس من صلب روح المغامرة‬ ‫الثقافية للنخب الكوردستانية السورية وفي‬ ‫العاصمة الرمزية قامشلو‪ .‬هذا اللقاء مع‬ ‫(رفعت حاجي) أحد مؤسسي هذا الصرح‪،‬‬ ‫يلقي المزيد من الضوء على جزء من‬ ‫النضال الثقافي لنخبنا ودور كوجكا قامشلو‬ ‫خالل فترة حرجة من تأريخ شعبنا‪:‬‬ ‫*متى تأسست كوجكا قامشلو؟‬ ‫تأسست هذا الصرح الثقافي سنة ‪2006‬‬‫في مدينة الحب والنضال قامشلو‪ ،‬وحمل‬ ‫شعار (خلق مساحة فكرية خالية من‬ ‫القيود والتمييز واالفق الضيق او التناحر‬ ‫الفكري)‪ ،‬من شأنه تشتت عزيمة الشباب‪.‬‬ ‫*لمن كانت الفكرة ومن تبنى التأسيس؟‬ ‫كلنا على معرفة بواقع شعبنا المرير‬‫والقدرات االبداعية التي كانت تنفجر‬ ‫يوما ً بعد يوم من االجيال المتالحقة في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬وكذلك الكابوس‬ ‫االمني المتسلط على كل فنارة‪ .‬فكان‬ ‫طموح كل ذي موهبة وكل مبدع هو ايجاد‬ ‫بوتقة او قناة تحتضن بعضا من العقول‬ ‫لتفرغ فيه عصارة ما جنته االقالم من‬ ‫رحيق الضغوطات ليتذوقها المتلقي‪ ،‬فما‬ ‫كان من المبدعين اال البحث عن آلية تلبي‬ ‫شيئا من طموحات الكتاب والمثقفين‪،‬‬ ‫وبطريقة ما ابتكر البعض الروابط القلمية‬ ‫بديال للمنتديات التي سمح بها النظام‬ ‫السوري‪ ،‬واغلقت في اول حلقة لها‪ .‬فكان‬ ‫هذا المشروع لرفد المثقفين والمتعطشين‬ ‫لالدب والثقافة‪ .‬وعندما اسسناها بادارة‬ ‫المرحوم المهندس (محمد امين جمال‪ -‬ابو‬ ‫كاوا) عام ‪ ،2003‬واستمر البحث عن‬ ‫البدائل الى ان اتفقنا على تأسيس رابطة‬ ‫قلميه مع االصدقاء المبدعين والكتاب‪.‬‬ ‫وكان لالستاذ المهندس (عبدالباقي طاهر)‬ ‫الدور البارز في تأسيس (كوجكا قامشلو)‬ ‫وبمشاركة كوكبة من االساتذه‪ .‬وتم اداء‬ ‫اول حلقه في ‪ 2006/12/22‬بمحاضرة‬

‫ثنائية لالستاذان علي الجزيري ومحمد‬ ‫اسماعيل بعنوان (االنتلجنسيا الكوردية‪-‬‬ ‫واقع الثقافة والمثقفين الكورد)‪ ،‬وبحضور‬ ‫لفيف من الكتاب والمهتمين بالشأن‬ ‫االعالمي آنذاك‪.‬‬ ‫*ما الدوافع التي ادت بكم الى االقدام على‬ ‫هذه الفعالية وما الهدف منها؟‬ ‫الفراغ الذي خلف انتفاضة ‪2004‬‬‫في الساحة الكوردوارية في روجآفاي‬ ‫كوردستان نتيجة سياسات النظام البعثي‬ ‫تجاه القضية الكوردية بسلطته القمعيه‬ ‫المنافية لكل القيم االنسانية‪ ،‬حيث خيم‬ ‫الجمود على الساحة النضالية وسيطر‬ ‫اليأس على الجماهير الكوردية‪ .‬والقرف‬ ‫من الحالة السياسية تسبب بغياب المادة‬ ‫الثقافية نوعا ً ما‪ ،‬وتهميش كل جميل من‬ ‫شأنه الحفاظ على الكينونة الكوردية‪ ،‬حتى‬ ‫بدأت التقاليد الدخيلة تنخرط في الجسد‬ ‫الكوردي على حساب تالشي االرث‬ ‫الكوردي وثقافته في مناحي الحياة‪ ،‬خاصة‬ ‫المناسبات والحفالت‪ .‬في هذه االثناء بدأ‬ ‫انكفاء المثقف الكوردي على ذاته وتندبه‪،‬‬ ‫مما ادى بنا العمل اليجاد واحة نقاه‪،‬‬ ‫من خالل البدء باعادة تفعيل كل جميل‬ ‫وقوي لصالح االدب واالبداع الكوردي‬ ‫وااليقاظ من الغفوة الحاصلة في الميدان‬ ‫االدبي‪ ،‬انطالقًا من الكروبات الثقافية‬ ‫في فضاء محلي يبدي المفكر والمبدع‬ ‫رأيه بحرية ويتلقاها المستمع بشغف‪،‬‬ ‫واالحساس بالمسؤلية المترتبة على عاتقه‬ ‫‪،‬للحاق بالركب الحضاري في وقت‬ ‫تغزو التكنولوجيا جميع مناحي الحياة‪ ،‬ثم‬ ‫عمم هذه الخطوة بكروبات عدة في مدن‬ ‫روجآفا من زوجآفاي شام الى ديرك‪ .‬للعلم‬ ‫كان التنسيق قائم فيما بيننا حيث بلغ عدد‬ ‫الكروبات المتفقه على ميثاق تعاون تسع‬ ‫كروبات‪ ،‬وكان يمثلنا شخص واحد في كل‬ ‫مناسبه بالمشاركه عن التسع روابط‪.‬‬ ‫*ما هي طبيعة نشاطاتكم التي كنتم‬ ‫تقومون بها؟‬ ‫أسسنا الكوجك على اساس االهتمام‬‫بكل ما ينصب في خدمة االدب والثقافه‬

‫لولوخان‬

‫رفعت حاجي‬ ‫الكوردية‪ ،‬دون االنخراط في االروقة‬ ‫السياسية‪ ،‬فكان لمحاضرات وأماسي‬ ‫ى واسعا ً في الوسط‬ ‫كوجكا قامشلو صد ً‬ ‫االجتماعي ومركز استقطاب جماهير‬ ‫قامشلو عامة‪ .‬واتسعت رقعة متابعيها‬ ‫ليشمل الحضور االخوة واالخوات‬ ‫السريان واالشوريين وكم متابين من‬ ‫االخوة العرب في قامشلو‪ .‬ففي آخر حلقة‬ ‫لنا قبل هجرتي من قامشلو صيف ‪2013‬‬ ‫عقدنا حلقة مشتركة عن العيش المشترك‬ ‫لمحاضرين ثالث‪ ،‬حضرها الطيف‬ ‫الجزراوي باكمله‪.‬‬ ‫*أين كنتم تلقون محاضراتكم؟‬ ‫طبعا كانت الحاضنة االولى لنا‪ ،‬بيوت‬‫مؤازرينا في الحارات الشعبية الهالي‬ ‫قامشلو الكرام‪ ،‬وصادف ان اديناها احيانا‬ ‫على ضوء الشموع اثناء انقطاع الكهربا‪.‬‬ ‫وال يسعني اال ان اتقدم الهالي قامشلو‬ ‫عامة ولكل من استضاف حلقة من حلقات‬ ‫كوجكا قامشلو باالمتنان والتقدير‪ .‬كان‬ ‫في برامجنا السنوي لميالدنا فقرة خاصة‬ ‫لتكريم اصحاب البيوت الذين احتضنونا‬ ‫بهدية رمزية‪ ،‬كبانوراما العمالنا‪.‬‬ ‫*كم كان عدد اعضاء كوجكا قامشلو؟‬ ‫كما الحال في كل عمل تطوعي جماعي‪،‬‬‫عدد االعضاء في مد وجزر‪ .‬االعضاء‬ ‫الذين اكملو المسيرة من يومها لآلن ثمانية‪،‬‬ ‫وهم (عبدالباقي علي‪ ،‬حسن رمزي‪،‬‬ ‫سليمان سيفي‪ ،‬هيام عبدالرحمن‪ ،‬نوري‬

‫علي‪ ،‬موسى زاخوراني‪ ،‬بافل علي‪ ،‬ليلى‬ ‫قاسم ورفعت حاجي)‪.‬‬ ‫*هل تعرضتم لمضايقات امنية؟‬ ‫ليس هناك طريق مفروش بالورود او‬‫منثور باالزهار‪ ،‬وألن حلقاتنا كانت‬ ‫تعرض عبر صفحات النت وبالصور‪،‬‬ ‫فكانت بالنسبة لنا تحديا كبيرا وخاصة‬ ‫سنة ‪ 2009‬حين اشتدت االعتقاالت‬ ‫في المدن الكوردية‪ ،‬فكان العمل بالنسبة‬ ‫لكل محاضر اقحاما‪ ،‬وتعرض الجميع‬ ‫للمطاردات ومنا من اعتقل آنذاك‪.‬‬ ‫*هل مازلتم مستمرين في تطوير‬ ‫الكوجك؟‬ ‫دون ادنى شك‪ ،‬ألن الواقع يستدعي‬‫التطويروالمثابرة‪ ،‬اآلن وبهمة مجموعة‬ ‫من االصدقاء اقمنا فرع هولير لكوجكا‬ ‫قامشلو الثقافية التي مقرها مخيم دار‬ ‫شكران بحلقة (‪ )0‬االستشارية تحت‬ ‫شعار(الشعب الذي ثروة شبابه المعرفة‬ ‫يستحق دولة) ثم الحلقة االولى في عيد‬ ‫الصحافة الكوردية في محاضرة بعنوان‬ ‫(تزامن الصحف والجمعيات الكوردية)‬ ‫في قاعة (كوراو)‪ ،‬ولها اليد الطولى في‬ ‫تأسيس نقابة فناني كوردستان روجآفا في‬ ‫الحلقتين الثانية والثالثة‪ ،‬كما ادينا الحلقة‬ ‫الرابعة بامسيه شعرية في سنتر نورالدين‬ ‫زازا في كوركوسك‪ ،‬واآلن نعمل لتوسيع‬ ‫المشروع ليضم فعاليات فنية ورياضية‬ ‫آملين التعاون والنجاح‪.‬‬

‫قصة وطن‬ ‫إلى روح والدي أحمد قاسم أبو أزاد بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة لوفاته‬ ‫زهرة أحمد قاسم‬ ‫إلى روح اإلنسانية الدافئة‪ ،‬في أعلى درجات الرفعة‬ ‫والقداسة‪ ،‬إلى رونق النرجس وقيثارة الحياة‪ .‬نور‬ ‫عينيك ألهم وجودي‪ ،‬وابتسامتك أزهرت خريف‬ ‫أيامي‪ .‬صوتك ومالمح الحب في وجهك‪ ،‬خارطة‬ ‫الحياة ومالعب طفولتي‪ .‬وجودك ورحيق الحياة‪،‬‬ ‫فرحة غارقة في الالشعور‪ ،‬صباحاتي المندى‬ ‫بالنرجس والحنين‪ .‬غروب عينيك بداية وجدي‬ ‫وأنين أشعاري‪ ،‬تاهت أبجديتي عن رسم رموز‪.‬‬ ‫طقوس الرحيل األبدي‪ ،‬مع أنين الذكريات تنسج‬ ‫حكايات الغياب‪ .‬همساتي التائهة بين عناوين‬ ‫التاريخ‪ ،‬أسطورة أشواقي وأحزاني الدفينة‪.‬‬ ‫حروفي المرتعشة في ثنايا الحزن‪ ،‬دموع صامتة‬ ‫ومدائن للجروح‪ .‬ما زلت أستنشق رحيق أنفاسك‪،‬‬ ‫وأتدفأ بحنين ابتسامتك‪ ،‬وأرسم مالمح الرحيل‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫في ذاكرتي المتشردة‪ .‬بنور عينيك تتلون كلماتي‪،‬‬ ‫وتشع أمنياتي خلودا بروحك‪ .‬رحيلك والليالي‬ ‫المبللة بأنين الذكريات‪ ،‬ملحمتي وعناوين قصائدي‬ ‫وسيمفونية لأللم‪ .‬كنت الملتقى والمرجع‪ ،‬وحروف‬ ‫السعادة الالمتناهية‪.‬‬ ‫رسمتك لوحة جميلة أتباهى بها‪ .‬ومزجتها بألوان‬ ‫من الغروب لتضيء ظلمات أعماقي‪ .‬عشقت نهجا ً‬ ‫"للبارزاني الخالد وحلما" ينبض بشمس كوردستان‪.‬‬ ‫وبأنشودة زرادشت وإشراقة نوروز كتبت قصة‬ ‫وطن‪ .‬تحديت الزمن واأللم وكل الصعاب‪ .‬لتحافظ‬ ‫على وطنيتك نقية صامدة كجبال كوردستان‪ .‬كنت‬ ‫خير مخلص لقوميتك ومبادئ حزبك وواجباتك‬ ‫حتى في أشد اللحظات مرضا‪ .‬فأستحقت بذلك أن‬ ‫تكون بارزانيا بإمتياز‪ .‬ستبقى أنت وأمثالك‬

‫أحمد أبو آزاد‬ ‫المناضلين وسام شرف‪ ،‬تنحني الهامات إجالال‬ ‫لنضالكم وإخالصكم الكودايتي‪ .‬فلترقد روحك‬ ‫بسالم إلنك أديت واجبك الوطني بأمان وإخالص‪.‬‬ ‫ومن واجبنا ان ال ننسى مناضلينا‪.‬‬ ‫يقول البارزاني الخالد‪" :‬إنني واثق من إننا سننتصر‬ ‫ولكنني أخشى من اليوم الذي يهمش فيه المناضلون‬ ‫والكادحون"‪ .‬تغمدك هللا برحمته وأسكنك فسيح‬ ‫جناته‪ .‬وألف تحية إلى روحك الطاهرة النبيلة‪.‬‬

‫إذا ذكر أدب غرب كوردستان تبادر الى الذهن األدب الشفاهي‬ ‫الذي انبثق منذ القدم من معاناة اإلنسان الكوردي خالل مسيرته‬ ‫التاريخية ضد غوائل الزمن والكوارث الطبيعية وغزوات‬ ‫العشائر واألقوام المتجاورة‪ .‬األدب الشفاهي هو المكون‬ ‫األنطولوجي الفلسفي لذاكرة اإلنسان الكوردي والمحرك‬ ‫الرئيسي لثنائية التفاؤل والتشاؤم لمسيرة حياة الكوردي‪،‬‬ ‫فالمكون األنطولوجي وثنائية التفاؤل والتشاؤم شكال معا ً ملحمة‬ ‫القدر التي اشتهرت به ذاكرة الكوردي‪ ،‬تلك الذاكرة التي ما‬ ‫انفكت تلقي تبعات المعاناة والعذاب والفشل على سادية القدر‪،‬‬ ‫ذاك القدر الذي استنزف جل مدارك وتطلعات الكوردي‪.‬‬ ‫اﻷدب الشفاهي هو األدب الكوردي الذي تناقلته اﻷجيال‬ ‫جيالً بعد جيل حيث اتخذ شكل الرواية الشفاهية مثل (سيامند‬ ‫وخجي) و(درويش عفدي) وعشرات المالحم البطولية التي‬ ‫كانت نتاج الغزوات والمعارك والصراعات العشائرية واألثنية‬ ‫في جغرافيا ما يسمى اآلن (بريا ميردين) و(دشتا سروج)‪،‬‬ ‫حيث أصبحت تلك المالحم على ألسن الرواة قصصا نموذجية‬ ‫للبطولة والمفاخر والقيم اإلنسانية العليا‪ ،‬حيث اصبحت فيما‬ ‫بعد مقاييس ومعايير أخالقية تُحتذى‪.‬‬ ‫اﻷدب الشفاهي هو أهم أنواع الفلكلور وخاصة بعد تحول تلك‬ ‫المالحم البطولية إلى قصائد شعبية مغناة‪ ،‬أو أغاني شعبية التي‬ ‫أخذت حيزا ً كبيرا ً في حياة الكورد ودونت مآثرهم وبطوﻻتهم‬ ‫ومعاناتهم‪ ،‬وكانت المالحم المرآة الصادقة التي عكست قيمهم‬ ‫الثقافية والروحية‪ ،‬بل كان اﻷدب الشفاهي المكون اﻷكثر تأثيرا ً‬ ‫في وجدانهم وضمائرهم‪ ،‬وكان أوسع انتشارا في المجتمع من‬ ‫األدب التدويني التأليفي‪ ،‬كون األدب الشفاهي سيحمل مفاهيمهم‬ ‫وتصوراتهم وتفاعالتهم حول القيم الجمالية‪ .‬اﻷدب الشفاهي‬ ‫له تأثير عميق في تطوير الشعور الجمالي لدى العامة واﻷشد‬ ‫صقالً وبلورة ً لدى الشعراء الكالسيكيين ومن ثم المحدثين‬ ‫كون ذاك اﻷدب يبقى المنهل العذب للغة اﻷصيلة والفكر‬ ‫الكوردواري‪.‬‬ ‫بعد دخول التعليم حيّز حياة الشرق والمجتمع الكوردي خاصة‬ ‫وبروز طبقة كوردية متعلمة ومثقفة في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫برزت أسماء كوردية في عالم الشعر والقصة والفنون األدبية‬ ‫اﻷخرى حيث استطاعت تلك األسماء البارزة أن تالقح بين‬ ‫المالحم البطولية من اﻷدب الشفاهي الكوردي والمذاهب‬ ‫فدونت المالحم‬ ‫األوروبية كالكالسيكية والرومانسية والواقعية‪ّ ،‬‬ ‫عبر صياغة أدبية ذات جودة عالية وفق روائز وشروط‬ ‫وعناصر فنية نموذجية‪ ،‬حيث استطاع الشاعر الكوردي‬ ‫المعروف جكر خوين تحويل الملحمة الشعبية (ساﻻر وميديا)‬ ‫التي تحكي قصة عشق قروية بين الراعي الكوردي ساﻻر‬ ‫الذي ينتمي إلى أسرة فقيرة وميديا ابنة اﻵغا إلى ملحمة شعرية‬ ‫بأسلوب ثوري ينتمي إلى المذهب الواقعي االشتراكي‪ ،‬حيث‬ ‫ينتصر البطالن العاشقان على قيم وتقاليد موروثة بالية وصوﻻ‬ ‫إلى نهاية مأساوية سجلت االنتصار على الموروث البالي‪.‬‬ ‫كما استطاع الكاتب الكوردي نذير شيخموس تحويل الملحمة‬ ‫الشعبية (درويش عفدي) التي تحكي قصة الصراع الكوردي‬ ‫العثماني وكذلك قصة عشق نشأت بين الفتى الشجاع درويش‬ ‫األيزيدي وابنة باشا المللية في العصر العثماني (عدولة) إلى‬ ‫ملحمة روائية صاغها الكاتب وفق عناصر فنية تمازجت‬ ‫بين الرومانسية والواقعية الجديدة‪ ،‬حيث ينتصر الكورد في‬ ‫المعركة ضد العثمانيين واتباعهم في معركة (سري كانييه)‬ ‫ويفارق البطل الحياة (درويش عفدي) بعد أن يسجل أروع‬ ‫البطوﻻت ضد األعداء‪ ،‬كل ذلك بدافع الحب لكي يفوز بقلب‬ ‫(عدولة) متجاوزا اﻷعراف والتقاليد واإلنتماء الديني‪ ،‬الذي‬ ‫كان العائق الرئيسي ﻻكتمال قصة العشق بين الحبيبين‪ ،‬إال‬ ‫أن (عدولة) نسجت أجمل المراثي على جثة حبيبها (درويش‬ ‫عفدي) فأصبحت أمثولة عبراﻷجيال‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2015/12/15 )526‬م – ‪2715‬ك‬

‫العدسة‬

‫الفنان سعيد يوسف‬

‫نصف قرن وعطاء ال ينضب‬ ‫الفا محمد‬ ‫ قامشلو‬‫أي تاريخ لفن الموسيقا الكوردية البد‬ ‫وان يسجل اسم الفنان الكوردي سعيد‬ ‫يوسف‪ ،‬والشهير ليس على نطاق‬ ‫ق‬ ‫كوردي محلي فحسب‪ ،‬بل على نطا ٍ‬ ‫ي أيضاً‪ ،‬السيما وأنه الموسيقار‬ ‫عالم ّ‬ ‫والمغني والشاعر والملحن في آن واحد‪.‬‬ ‫ويشكل الفنان يوسف مدرسة للموسيقا‬ ‫واألغنية الكورديتين‪ ،‬ولن يكون هذا‬ ‫الكالم مبالغا ً فيه البتة إذا علمنا انه‬ ‫يمارس هذا الفن منذ ما يقارب أربعة‬ ‫عقود‪ ،‬وتعلم على يديه فنانون كورد‬ ‫كبار‪ .‬فلقد كان أول من أدخل آلة (البزق)‬ ‫الى منطقة الجزيرة السورية‪ ،‬بل بين‬ ‫الكورد برمتهم‪ ،‬ناهيك عن كونه ملحنا ً‬ ‫وشاعراً‪ ،‬وخبيرا ً في دراسة وتربية‬ ‫آن واحد‪.‬‬ ‫األصوات الفنية في ٍ‬ ‫يعد سعيد يوسف‪ ،‬الفنان الكوردي األول‬ ‫بعد جيل آرام ديكران‪ ،‬ممن تابعوا مسيرة‬ ‫الموسيقا الكوردية‪ ،‬وسعى في الوقت‬ ‫نفسه من أجل صون الفلكلور الكوردي‬ ‫الذي اسال لعاب الكثير من لصوص‬ ‫الموسيقا والتراث‪ .‬ولعل هذه األسباب‬ ‫مجتمعة حدت بالجمعية الثقافية المهتمة‬ ‫بالفلكلور في أوبساال السويدية أن تضع‬ ‫صورة الفنان سعيد يوسف على طابع‬ ‫بريدي‪ .‬كذلك منظمة اليونسكو سجلت‬

‫بعض أغانيه في (‪ )CD‬مذهب في العام‬ ‫‪ 1973‬محفوظ في أرشيف مقرها في‬ ‫فرنسا‪.‬‬ ‫والفنان والعازف الكبير سعيد يوسف‬ ‫عمل خالل نصف قرن على تطوير‬ ‫الموسيقا الكوردية‪ ،‬ووضع النوتات‬ ‫الموسيقية‪ ،‬وتأليفه أيضا كتاب بدائع تعليم‬ ‫البزق‪ ،‬وكتابة كلمات االغاني‪ ،‬وتلحينها‬ ‫واالرتقاء بها وأيصالها الى مسامع‬ ‫شعوب العالم ‪.‬يقول الفنان سعيد يوسف‬ ‫في حوار أجري معه‪« :‬واقع الموسيقى‬ ‫الكوردية اآلن‪ ،‬ال يزال واقعا ً متخلفا ً‬ ‫قياسا ً بموسيقا الشعوب من حولنا‪ ،‬فتقدم‬ ‫الموسيقى لم يزل بطيئا ً كمشية السلحفاة‪،‬‬ ‫ولذلك مبرراته‪ ،‬حيث المجتمعات‬ ‫الكوردية المتخلفة تلعب دورا ً سلبيا ً في‬ ‫وجه تقدم الفن في المجتمع ككل‪ ،‬وتعتبر‬ ‫الموسيقى والغناء شيئا ً غير مرغوب به‪.‬‬ ‫فهناك ثالثة ماليين كوردي في سورية‬ ‫ال يستطيعون تشكيل فرقة موسيقية‬ ‫ناضجة تمثلهم في أي مناسبة‪».‬‬ ‫وقد حاز يوسف على العديد من الجوائز‬ ‫واالوسمة تقديرا َ العماله الفنية الخالدة‪.‬‬ ‫نشير الى طابع يحمل صورة الموسيقار‬ ‫سعيد يوسف من جامعة اوبساال في‬ ‫السويد‪ ،‬شهادة تقدير وعرفان من ملتقى‬ ‫دمشق الثالث للفنون‪ ،‬شهادة تقدير‬ ‫وتكريم من (كندا شماط) وزيرة الشؤن‬ ‫االجتماعية والعمل بدمشق ‪،2014‬‬

‫الرئيس مسعود في‬ ‫مملكة آل سعود‬

‫أكرم المال‬

‫امير البزق سعيد يوسف‬

‫اسطوانة ذهبية يحمل على تقاسيم‬ ‫وعزف سعيد يوسف من منظمة الثقافة‬ ‫والفنون اليونسكو في باريس ‪،1973‬‬ ‫تمثال شخصي من البرونز من معهد‬ ‫الموسيقي في النرويج‪ ،‬شهادة تقدير‬ ‫وتكريم من دار االوبرا بدمشق‪،‬‬ ‫– شهادة شكر وتقدير من معهد صلحي‬ ‫الوادي في دمشق‪ ،‬شهادة تقدير وتكريم‬

‫من كنيسة مار اليان من قبل غبطة‬ ‫متروبوليت جورجيس االول وبحضور‬ ‫نائب وزير الثقافة واالعالم في محافظة‬ ‫حمص‪ ،‬شهادة تقدير وتكريم من قناة‬ ‫(‪ )TRT‬كوردي‪ ،‬الحكومة التركية تمنح‬ ‫الجنيسة التركية لالستاذ سعيد يوسف‬ ‫تقديرا َ وتكريما َ لفنه المبدع ‪.‬‬

‫ناشطات يطالبن بوقف العنف ضد المراة‬ ‫صبري فخري‬ ‫ قامشلو‬‫بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف‬ ‫ضد المرأة وتحت شعار (ال للعنف ضد‬ ‫المرأة) قامت منظمات نسائية تابعة‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي في سوريا‪،‬‬ ‫كمنظمة أتحاد نساء كوردستان سوريا‬ ‫ومنظمة اإلتحاد النسائي الكوردي‬ ‫«رودوس» بالقيام بعدة أنشطة بهذه‬ ‫المناسبة‪ .‬فقد وقفوا أمام مكاتبهم‬ ‫لإلعتصام والتنديد بالعنف الذي يمارس‬ ‫بحق المرأة في عدد من المجاالت‬ ‫كالعنف األسري والسياسي والزواج‬ ‫القسري وكل أشكال التمييز الذي‬ ‫يمارس بحق المرأة‪.‬‬ ‫وحول هذا اإلعتصام واألهداف المرجوة‬ ‫من هكذا نشاطات‪ ،‬صرحت (نجاح‬ ‫هيفو) رئيسة اإلتحاد النسائي الكوردي‬ ‫(رودوس)‪ ،‬بأن توعية المرأة الكوردية‬ ‫وشرح حقوقها الدستورية التي يكفلها لها‬ ‫القانون الدولي والئحة حقوق اإلنسان‬ ‫والدساتير األخرى‪ ،‬امور مهمة‪ ،‬ألن‬ ‫الجهل المستشري بيننا هو أحد أهم‬ ‫أسباب إستمرار العنف ضد المرأة لحد‬ ‫اآلن‪ ،‬ألن المرأة بحد ذاتها ال تعرف ما‬ ‫لها وما عليها‪.‬‬ ‫وقامت هذه المنظمات بتوزيع بروشور‬

‫جانب من مظاهرة ضد العنف‬

‫بهذه المناسبة على المارة في شوارع‬ ‫قامشلو وعلى السيارات في إطار حملة‬ ‫استمرت لمدة ثالثة أيام‪ ،‬كذلك تم لصق‬ ‫منشورات على الجدران للوصول إلى‬ ‫أكبر عدد ممكن من األهالي‪ ،‬بقصد‬ ‫التعريف بهذه الظاهرة التي يعاني منها‬ ‫مجتمعنا الكوردي‪ .‬وبهذا الخصوص‬ ‫شرحت (آريا جمعة) القيادية في إتحاد‬ ‫نساء كوردستان سوريا عمل ودور‬ ‫المرأة في المجلس الوطني الكوردي‪،‬‬ ‫وطالبت بالمزيد من اإلهتمام بنشاطات‬ ‫مكتب المرأة و الطفل في المجلس‬

‫الوطني الكوردي ألنه من المكاتب‬ ‫المهمة في المجلس‪.‬‬ ‫نشاطات في تربسبييه‬ ‫من جهة أخرى وفي السياق نفسه اقام‬ ‫فرع تربسبي التحاد نساء كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا وبالتعاون مع المجلس الوطني‬ ‫الكوردي المحلي في تربسبييه ندوة‬ ‫بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف‬ ‫ضد المراة بعنوان (المراة صديق وليست‬ ‫خصم)‪ ،‬ألقتها (حمدية مسطي) مسؤولة‬ ‫فرع اتحاد نساء كوردستان بتربسبييه‬ ‫وذلك يوم (‪/1‬ك‪ )2‬الجاري في مكتب‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬

‫كوردستان‬

‫المجلس الوطني المحلي بتربسبييه‪،‬‬ ‫وحضر الندوة جماهير نسائية من‬ ‫المدينة‪ ،‬وقد تضمنت المحاضرة عدة‬ ‫نقاط رئيسية‪ ،‬كالعنف الذي يمارس ضد‬ ‫المرأة واشكاله واسبابه‪ ،‬وسبل الوصول‬ ‫الى العالج والحلول‪ ،‬فالعنف بحسب‬ ‫ما أكدت المحاضرة‪ ،‬يؤدي الى تفكك‬ ‫االسر والعائالت وينتج عنها مشاكل‬ ‫لها انعكاسات سلبية على تقدم وتطور‬ ‫المجتمع‪ .‬وافسح مجال للمناقشة وتم‬ ‫طرح العديد من االسئلة حول فحوى‬ ‫المحاضرة‪.‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫وصل الرئيس مسعود بارزاني في األول‬ ‫من كانون األول‪/‬ديسمبر والوفد المرافق‬ ‫له إلى المملكة العربية السعودية‪ ،‬حيث‬ ‫أجرى رئيس اإلقليم مع كبار المسؤولين‬ ‫السعوديين محادثات لبحث العالقات بين‬ ‫الجانبين وتطورات األوضاع السياسية‬ ‫واألمنية في العراق وسوريا وخاصة‬ ‫الحرب ضد «داعش»‪ .‬وقد حظيت‬ ‫هذه الزيارة الدبلوماسية بكل معانيها‪،‬‬ ‫بحفاوة وترحيب بالغين من شخص الملك‬ ‫سلمان بن عبدالعزيز لضيفه رئيس إقليم‬ ‫كوردستان مسعود البارزاني‪ ،‬وتتميز هذه‬ ‫الحفاوة بأمرين اثنين‪ ،‬أولهما في صورة‬ ‫صحفية نادرة تظهر الملك سلمان‪ ،‬وهو‬ ‫يُمسك بيد البارزاني‪ ،‬وهذا يد ّل في العمل‬ ‫الدبلوماسي على عمق الترحيب بالضيف‬ ‫الزائر‪ .‬ثانيهما إقامة الملك سلمان بن عبد‬ ‫العزيز مأدبة غداء لرئيس إقليم كوردستان‬ ‫العراق‪ ،‬وهذا لم يحصل ألي مسؤول‬ ‫عراقي زار المملكة العربية السعودية في‬ ‫مرحلة ما بعد ‪2003‬م‪ ،‬إذ أن المراسيم‬ ‫وبروتوكول المناسبات وخاصة فيما يتعلق‬ ‫بمأدبة الغداء يقيمها في الممكلة العربية‬ ‫السعودية ولي العهد وليس الملك‪ .‬ولكن في‬ ‫هذه الزيارة أقامها الملك سلمان بذاته‪ ،‬وهو‬ ‫ما يُحسب للرئيس مسعود بارزاني على‬ ‫إنها سابقة دبلوماسية‪ .‬كون البارزاني يتمتع‬ ‫بعالقات جيدة مع المملكة العربية السعودية‬ ‫التي كانت قد منحت له الوسام الملكي في‬ ‫العام ‪2010‬م‪.‬‬ ‫وعلى الجانب اإلعالمي والشعبي يمكن‬ ‫القول أن وسائل اإلعالم السعودية ومنها‬ ‫الصحف على سبيل المثال وليس الحصر‬ ‫كصحيفة الرياض وصحيفة أرجاء الوطن‬ ‫المحليتين‪ ،‬والشرق األوسط والحياة اللتان‬ ‫تصدّران في لندن‪ ،‬تناولت باهتمام بالغ‬ ‫زيارة رئيس اقليم كوردستان مسعود‬ ‫بارزاني إلى المملكة ولقائه بالملك سلمان‬ ‫بن عبدالعزيز‪ ،‬مشيرة الى نجاح سيادته‬ ‫خالل السنوات الماضية في بناء ومد جسور‬ ‫عالقات وثيقة مع العالم وإقامة عالقات‬ ‫متميزة مع الجوار اإلقليمي وخاصة دول‬ ‫الخليج والمملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫قيام دولة محورية كالمملكة بدعوة الرئيس‬ ‫البارزاني‪ ،‬يدل على دور إقليم كودرستان‬ ‫وحجمه السياسي في السياسة اإلقليمية‪،‬‬ ‫اللذين رسخهما سيادته بحكمته السياسية‬ ‫وقراءته الصائبة لألوضاع التي تمر بها‬ ‫المنطقة في سبيل تأمين حقوق الشعب‬ ‫الكوردي في تقرير مصيره بما فيها إقامة‬ ‫دولته المنشودة‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬

‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬