527

‫طبعة هولیر‬ ‫ليكن ‪ 2016‬عام استقالل كوردستان‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫اسرة التحرير كوردستان تقدم تهاني العام الجديد لشعبنا‬ ‫الكريم والصبور الذي يدفع باهظا فاتورة االستقالل‪ ،‬متمنين‬ ‫أن يكون ‪ 2016‬عام تحقيق السالم باستقالل كوردستان‪.‬‬

‫نصف شهرية‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫(‪ :)PDK-S‬مؤتمر‬

‫مضايقات (االدارة‬

‫عفرين‪ :‬معارك كر‬

‫الرياض منتج دولي‬

‫الذاتية) عائق أمام‬

‫وفر‪ ،‬لتبادل مناطق‬

‫برعاية الدول العظمى‬

‫العودة الى كوباني‬

‫النفوذ‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫قامشلو ودعت ‪ 2015‬بحزن كبير‬ ‫ قامشلو‪ :‬حدثت عن الساعة (‪ )11:05‬من‬‫ليلة ‪ 2015/12/30‬ثالثة تفجيرات في مدينة قامشلو‪،‬‬ ‫مستهدفة حي الوسطى في المدينة التي يتقاسم السلطة فيها‬ ‫النظام السوري الموجود بقوة عبر شبكة استخبارات قوية‪،‬‬ ‫وقوات سوتورو وقوات موالية للنظام السوري‪ ،‬وقوات‬ ‫الصناديد التابعة للعشائر العربية‪ ،‬اضافة الى القوات‬ ‫التابعة لحزب االتحاد الديمقراطي‪ .‬وقد ضرب التفجير‬ ‫ي الوسطى مخلّفا ً ضحايا أبرياء‬ ‫األول مطعم ميامي بالح ّ‬ ‫سقطوا شهداء وجرحى‪ ،‬إضافة إلى دمار هائ ٍل في المطعم‪،‬‬ ‫وضرب التفجير الثاني مقهى كبرئيل السياحي‪ .‬وقد استشهد‬ ‫وأصيب ما ال يقل عن ‪ 28‬شخصا‪ ،‬اصابات بعضهم بليغة‪،‬‬ ‫وتشير معلومات شبه مؤكدة الى أكثر من ‪ 35‬جريحا تم‬ ‫اسعافهم الوطني‪ ،‬الرحمة‪ ،‬الرازي‪ ،‬النور‪ ،‬ودار الشفاء‪.‬‬ ‫وقد استشهد حتى ساعة اعداد هذا الخبر جراء التفجيرات‬ ‫كل من (إيلي كسبو‪ ،‬رامي ترزي باشي‪ ،‬روبير حجامة‬ ‫الخطاط‪ ،‬نضال عيدو‪ ،‬المهندس أنطوان يوسف‪ ،‬صالح‬ ‫كرمو‪ ،‬و عيسى حنا شبك‪ ،‬إياد مجاهد ناصر‪ ،‬مروان‬ ‫شمعون‪ ،‬عبود آحو‪ ،‬حاجيكي كورد‪ ،‬دليل ابراهيم‪ ،‬جولييت‬ ‫فؤاد وحنا قسطنطين)‪ .‬وتسببت هذه التفجيرات بانقطاع تام‬ ‫للطاقة الكهربائية في مدينة قامشلو‪ ،‬حيث نفذ انفجارين من‬ ‫قبل انتحاريين‪ ،‬فجر االول نفسه بعد دخوله مقهى ميامي‪،‬‬ ‫اما الثاني فنفذ الهجوم امام المطعم‪ .‬وتبنى تنظيم (داعش)‬ ‫االرهابي مسؤولية عن تنفيذ التفجيرات‪ ،‬حيث انفجرت قنبلة‬ ‫صوتية في أحد شوارع المدينة‪ .‬وتشير معلومات أولية إلى‬ ‫أن تنظيم (داعش) نفذ التفجيرات عن طريق حقائب وضعت‬ ‫في المطعم والكافتريا‪ ،‬والتحقيقات جارية حول كيفية وقوع‬

‫صرح محمد إسماعيل‬ ‫انفجاران في المدينة‪ .‬وبهذا الصدد‬ ‫ّ‬ ‫المسؤول اإلداري للمكتب السياسي لحزب ‪PDK-S‬‬ ‫لصحيفة (كوردستان)‪ :‬أن هذا العمل اإلرهابي قد استهدف‬ ‫احتفال المواطنين األبرياء بأعياد الميالد ورأس السنة‪،‬‬ ‫وهي رسالة إلرهاب الناس اآلمينن وتخويفهم‪ ،‬وجعلهم‬ ‫يتمنعون عن القياد بطقوس االحتفال في مدينة قامشلو الثرية‬ ‫بمكوناتها االجتماعية‪ ،‬ونشر الحزن والبكاء بدالً من الفرح‬ ‫واالبتهاج‪ .‬ولكن يقينا ً أن اإلرهابيين لن يفلحوا في مسعاهم‬ ‫بقتل الفرح في قامشلو وغيرها من المدن الكوردستانية‪،‬‬ ‫فمن يعبث بأمن الناس مصيره الهزيمة دون شك‪ .‬وقال محمد‬ ‫سعيد وادي عضو اللجنة المركزية لـ(‪ ،)PDK-S‬إن تنظيم‬ ‫داعش اإلرهابي يقف وراء هذه األعمال اإلرهابية‪ ،‬وهناك‬ ‫عالمات استفهام حول تواطؤ حماية النظام ووكالئها لجهة‬ ‫حدوث هذه التفجيرات‪ ،‬فأين ك ّل هؤالء الذين يدعون حمايتهم‬ ‫للشعب؟ وأكد‪ :‬هذه األعمال اإلرهابية مدانة بكل المقاييس‪،‬‬ ‫وتستهدف استقرار المنطقة‪ ،‬ووحدة الشعب والتعايش‬ ‫السلمي بين مكوناتها‪ ،‬ولدفع الناس إلى الهجرة واستنزاف‬ ‫الطاقة البشرية‪ .‬وأكد صبري رسول من اإلعالم المركزي‬ ‫لـ(‪ ،)PDK-S‬أنه ّ‬ ‫هزت ثالثة تفجيرا ٍ‬ ‫ت إرهابية مدينة قامشلو‬ ‫الحالمة بسنة جديدة تطوي معاناة الشعب السوري‪ .‬وتابع‪ ،‬ال‬ ‫اإلرهاب النّاس حتى بالحلم بأيام أفضل‪ ،‬وتشير الدالئل‬ ‫يترك‬ ‫ُ‬ ‫أن التفجيرات عليها بصمات تنظيم «داعش» اإلرهابي‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألن‬ ‫ي اقتحم المكان‪.‬‬ ‫تفجير مطعم ميامي نات ٌج عن تفجير إرهاب ّ‬ ‫يسعى هذا التنظيم إلى االنتقام بعد فداحة هزائمه الكثيرة في‬ ‫ك ّل من سوريا والعراق‪ ،‬فيمارس إرهابا ً متو ّحشا ً ضد الناس‬ ‫مكان وآخر‪.‬‬ ‫دون تفريق بين‬ ‫ٍ‬

‫الرئيس بارزاني‪:‬‬

‫ليكن ‪ 2016‬عام الخالص من الحروب وتحقيق الرفاهية‬

‫‪ :‬أصدر الرئيس مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان أمس‬ ‫(‪ )2015/12/31‬رسالة تهنئة بمناسبة حلول رأس السنة الميالدية الجديدة‪ .‬تقدم‬ ‫فيها بأحر التهاني لشعب كوردستان وشعوب العالم‪ ،‬متمنيا ان يكون عام ‪2016‬‬ ‫عام الخالص من الحروب واالرهاب وتحقيق السالم والرفاهية في كوردستان‬ ‫وفي كل بقعة من العالم‪ .‬وأكد أن عام ‪ ،2015‬كان عاما حافال بالتضحيات من قبل‬ ‫قوات البيشمركة االبطال‪ ،‬حيث ضحوا بارواحهم ودمائهم في سبيل حماية شعب‬ ‫كوردستان بكافة مكوناته القومية والدينية‪ ،‬وللحفاظ على القيم االنسانية والحياة‬ ‫المدنية في العالم‪ ،‬متحدين أكبر قوة تهدد االنسانية في هذا العصر‪ .‬ورأى الرئيس‬ ‫بارزاني أنه من الضروري يقدم الشكر لمواطني كوردستان لصمودهم وموقفهم‬

‫فؤاد عليكو‪ :‬ال سند قانوني‬ ‫لقوانين ما تسمى‬ ‫(اإلدارة الذاتية)‬

‫‪6‬‬

‫الذي ينم عن كامل المسؤولية تجاه الوطن‪ ،‬موضحا‪ :‬أؤكد ّ‬ ‫بأن كوردستان مازالت‬ ‫بحاجة الى دعم ومساعدة الدول الصديقة والحليفة كي ينتصر شعبها‪ .‬وطالب‬ ‫الرئيس بارزاني االحزاب المرخصة من قبل حكومة اقليم كوردستان مرة ً اخرى‬ ‫بأن يعقدوا اجتماعات مكثفة النهاء هذه موضوع رئاسة االقليم أو ان يقرروا اجراء‬ ‫انتخابات جديدة لرئاسة االقليم أو ان يتفقوا على شخص آخر ليتولى رئاسة االقليم‬ ‫حتى إجراء االنتخابات البرلمانية لعام ‪ 2017‬وسيكون داعما له بكل قوة‪ ،‬أو‬ ‫ان يقرروا بقاء الوضع كما هو عليه حتى اجراء االنتخابات لعام ‪ 2017‬بسبب‬ ‫الحرب التي يخوضها االقليم والوضع الصعب الذي يجتازه في الوقت الحالي‪.‬‬ ‫وقال بارزاني‪ :‬أطلب من الجميع انهاء استغالل موضوع رئاسة االقليم‪ ،‬وأن ال يتم‬

‫عرائس على معبر سيمالكا‬ ‫بين حدودين لوطن‬ ‫لواحد‬

‫‪8‬‬

‫استخدام هذا الموضوع مرة اخرى الثقال كاهل الشعب وتعميق المشاكل‪ ،‬وأؤكد‬ ‫بأن أكثر لقب أعتبره عظيما بالنسبة لي هو لقب البيشمركة وال افتخر باي لقب‬ ‫آخر اكثر من البيشمركة‪ ،‬وإذا كنت في اي منصب أو موقع سابذل قصارى جهدي‬ ‫لخدمة هذا البلد وساستمر في حماية كوردستان في الحرب ضد داعش والسعي‬ ‫لتحقيق االستقالل الوطني وشعبي‪ .‬وأوضح الرئيس أنه ينحني إجالال أمام الذكرى‬ ‫العطرة واالرواح الطاهرة لشهداء البيشمركة‪ ،‬كما شكر شعب كوردستان الذي دعم‬ ‫قوات البيشمركة‪ .‬وفي نهاية رسالته تمنى الرئيس بارزاني أن يكون عام ‪2016‬‬ ‫عام الخالص من المشاكل واألزمات وأن يكون عاما ً لالنتصار لشعبنا وأن يعم‬ ‫السالم واالستقرار في منطقتنا‪.‬‬

‫في اغتراب المفاوض‬ ‫الكوردي‬

‫‪12‬‬

‫‪2‬‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫الرئيس بارزاني‪ :‬الخزي للذين‬ ‫أساؤوا لعلم كوردستان‬ ‫بعث الرئيس مسعود بارزاني‪ ،‬رئيس‬ ‫اقليم كوردستان يوم ‪2015/12/19‬‬ ‫رسالة إلى المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سوريا‪ ،‬أعلن فيها أنه رغم محاوالت‬ ‫بعض األطراف‪ ،‬وباسم الكورد‪،‬‬ ‫اعتراض رفع علم كوردستان‪ ،‬لكن أنتم‬ ‫منعتم سقوط علم كوردستان‪ ،‬وأبقيتموه‬ ‫مرفوعاً‪ ،‬وعليه أقدم لكم الشكر‪ .‬وادناه‬ ‫نص رسالة الرئيس بارزاني للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي‪:‬‬ ‫السادة في قيادة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا‬ ‫تحية حارة‪ ..‬كمواطن كوردي سررت‬

‫كثيرا ً عندما رأيت كوادر وأعضاء‬ ‫ومناصري مجلسكم في غربي كوردستان‬ ‫قد أحيوا يوم علم كوردستان بمزيد من‬ ‫االندفاع والحرارة‪ .‬إنه محل اعتزاز‪،‬‬ ‫حيث رغم محاولة بعض األطراف‬ ‫وباسم الكورد‪ ،‬اعتراض رفع العلم‪،‬‬ ‫لكنكم منعتم سقوط علم كوردستان‪ ،‬وبقي‬ ‫يرفرف عالياً‪ ،‬ولذلك أقدّم لكم الشكر‪.‬‬ ‫موقف هذا الطرف المعادي للكورد هو‬ ‫محل خزي‪ ،‬وفي الحقيقة‪ ،‬فإن المحتلين‬ ‫لم يفعلوا ما فعله هذا الطرف تجاه علم‬ ‫كوردستان‪ .‬وهم في النهاية ال يحصدون‬ ‫سوى الخزي والندم‪.‬‬

‫(‪:)PDK-S‬‬ ‫ترك (محمد نزير) بصمات‬ ‫واضحة في الحركة الوطنية‬ ‫‪ :‬أصدر المكتب‬ ‫السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم‬ ‫‪ 2015/12/22‬بيانا بمناسبة‬ ‫الذكرى السابعة لرحيل المناضل‬ ‫محمد نزير مصطفى جاء فيه‪ :‬في‬ ‫مثل هذا اليوم ‪)2008/12/22‬‬ ‫توقف قلب المناضل االستاذ‬ ‫محمد نزير مصطفى السكرتير‬ ‫الحزب‬ ‫لحزبنا(‬ ‫االسبق‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا) والذي كان يعد من المشهودين لهم في النضال‬ ‫والتضحية واالخالص لقضية شعبنا والحركة الوطنية الكوردية‪ ،‬وكان له حضور‬ ‫متميز في المجال الثقافي والقانوني ويحظى بتقدير اجتماعي عال كونه سليل عائلة‬ ‫وطنية كوردية‪ ..‬افتقدناه مناضال سياسيا بارعا ومثقفا المعا‪ .‬انضم الى صفوف‬ ‫البارتي عام ‪ 1958‬وانتخب عضوا في اللجنة المركزية والمكتب السياسي في‬ ‫مؤتمر عام ‪ 1972‬وفي عام ‪ 1973‬اعتقل مع كوكبة من اعضاء قيادة الحزب‬ ‫آنذاك وسكرتيره‪ ،‬حيث افنى افضل سنين عمره في سجون ومعتقالت النظام‬ ‫الدكتاتوري لمدة ثمان سنوات متواصلة‪ ..‬وبعد استشهاد المناضل كمال احمد‬ ‫درويش السكرتير العام للحزب‪ ،‬كانت الحاجة اليه كشخصية متميزة ومشهودة‬ ‫له في النضال ليتصدر نضال الحزب‪ ..‬فتم انتخابه سكرتيرا للحزب عام ‪1998‬‬ ‫واصل النضال حتى وافته المنية‪ .‬وتابع البيان‪ :‬لقد ترك بصمات واضحة في‬ ‫مسيرة البارتي والحركة الوطنية السورية عموما حيث كان من المؤسسين إلعالن‬ ‫دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي في سوريا‪ ..‬وكان مؤمنا بالعمل المشترك مع‬ ‫كافة مكونات المجتمع السوري واالحزاب الكوردية والكوردستانية الشقيقة‪..‬‬ ‫وكان همه وحدة نضال الحركة الكوردية في سوريا وتالزمها مع النضال الوطني‬ ‫السوري وصامدا مدافعا قويا عن قضية شعبنا وحقوقه القومية المشروعة مجسدا ُ‬ ‫لنهج الكوردايتي نهج البارزاني الخالد في النضال والتضحية فكرا وعقيدة‪ ..‬وخير‬ ‫وفاء لذكرى المناضلين ان نعاهدهم بمتابعة المسيرة النضالية حتى تحقيق الحقوق‬ ‫القومية المشروعة لشعبنا واالقرار الدستوري بوجوده القومي االصيل في سوريا‬ ‫اتحادية ذات نظام ديمقراطي تعددي برلماني‪.‬‬

‫(‪:)PDK-S‬‬ ‫مؤتمر الرياض منتج دولي برعاية الدول العظمى‬ ‫كوردستان‪ :‬أصدر المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬التقرير‬ ‫السياسي لشهر كانون أول‪ .2015/‬وجاء فيه‪:‬‬ ‫إن المجتمع الدولي والدول اإلقليمية ومعهما‬ ‫القوى السياسية المعنية في سعي أكثر جدية نحو‬ ‫حل سياسي لألزمة السورية‪ ..‬ربما تم استكمال‬ ‫شروط الحل السياسي بين الدول الكبرى ومعها‬ ‫الدول اإلقليمية المعنية‪ ،‬الحل الذي ينشده الجميع‬ ‫بما فيه النظام والمعارضة بشقيها السياسي‬ ‫والعسكري‪ .‬تجلى ذلك في لقاءات «فيينا»‬ ‫وقمة العشرين في انطاليا بتركيا وما تمخض‬ ‫عنها من نتائج وقرارات منها تكليف السعودية‬ ‫بدعوة أطراف المعارضة السورية بمختلف‬ ‫مشاربها لمؤتمر تم عقده في الرياض‪ ..‬من أجل‬ ‫توحيد رؤى المعارضة في وثيقة سياسية على‬ ‫أرضية وثيقة جنيف‪ 1‬وتوحيد الوفد المفاوض‬ ‫مع النظام بداية ‪ ،2016‬واستكماال له جاء‬ ‫قرار مجلس االمن الدولي (‪ )2244‬الذي‬ ‫يؤيد وقف اطالق النار في سوريا والسماح‬ ‫بوصول المساعدات االنسانية واالفراج عن‬ ‫المحتجزين وتهيئة الظروف لعودة الالجئين‪،‬‬ ‫وبعد ذلك البدء بالمرحلة االنتقالية من خالل‬ ‫المفاوضات‪ ..‬قد تكون هناك عراقيل‪ ..‬والعبرة‬ ‫في التطبيق العملي لهذه الوثيقة التي ال تخلو‬ ‫من الغموض وااللتباس (السيما مصير رأس‬ ‫النظام)‪ ..‬ومفهوم اإلرهاب غير موحد بين‬ ‫النظام والمعارضة‪ ..‬مؤتمر الرياض وما نتج‬ ‫عنه لم يكن منتجا ً سوريا ً بل منتج دولي برعاية‬ ‫الدول العظمى‪ ،‬والبيان الصادر عن مؤتمر‬ ‫الرياض لم يكن احدا من المعارضة راضيا ً‬ ‫عنه‪ ،‬ومنهم الكورد‪ ..‬ألنه لم يرد فيه االشارة‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الى الخصوصية الكوردية في سوريا كقومية‬ ‫رئيسية‪ ،‬وكذلك مسالة (الالمركزية االدارية)‬ ‫الواردة فيه‪ ..‬وسط هذه اللقاءات والتفاعالت‬ ‫الدولية واإلقليمية‪ ،‬فإن القضية الكوردية تطرح‬ ‫نفسها بإلحاح على المشهد السياسي‪ ..‬وهنا ال‬ ‫بد من اإلشادة بالدور الريادي للقائد مسعود‬ ‫بارزاني الذي يحظى بالقدر الرفيع لدى القادة‬ ‫الدوليين واإلقليميين وأصبح مثال يحتذي‬ ‫في مناصرة شعبه ومؤازرته في كل مكان‪..‬‬ ‫فالرئيس البارزاني هو الحامل للمشروع القومي‬ ‫الكوردي ليس على مستوى كوردستان العراق‬ ‫فحسب بل على مستوى كوردستان برمتها‪،‬‬ ‫وهو رائد فكرة بناء الدولة الكوردية‪ ..‬والمجلس‬ ‫الوطني الكوردي فإن الخط البياني لنشاطاته‬ ‫وفعالياته في صعود والسيما بعد االعتصامات‬ ‫المتكررة والمظاهرات الجماهيرية الواسعة‬ ‫ضد ممارسات ‪ p.y.d‬الرعناء‪ ..‬وسعيه بدأب‬ ‫من أجل عودة بيشمركة كوردستان سوريا إلى‬ ‫البالد التي باتت مطلبا شعبيا ملحا للدفاع عن‬ ‫مناطقنا‪ ..‬وينبغي تضافر الجهود ومواصلة‬ ‫العمل بدأب أكثر بغية االرتقاء بأداء المجلس‪..‬‬ ‫ان حزبنا (الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا) مستمر في نضاله ونشاطه على كافة‬ ‫الصعد السياسية والدبلوماسية واالعالمية‬ ‫والتنظيمية والجماهيرية بشكل أكثر حيوية‬ ‫وجدية‪ ،‬ومع القوى واألحزاب داخل المجلس‬ ‫الوطني الكوردي وكذلك مع المنظمات الشبابية‬ ‫والنسائية والمجتمعية‪ ،‬والسيما القريبة من نهج‬ ‫الكوردايتي نهج البارزاني الخالد في االخالص‬ ‫والنضال والتضحية ‪.‬‬

‫(‪:)ENK-S‬‬

‫نؤيد القرار األممي (‪ )2254‬والحل السياسي‬

‫كوردستان‪ :‬أصدر المجلس الوطني الكوردي يوم ‪ 2015/12/21‬بيانا ً حول قرار مجلس األمن‬ ‫الدولي رقم (‪ ،)2254‬جاء فيه‪ :‬نتيجة جهود المجتمع الدولي أصدر مجلس األمن الدولي باإلجماع‬ ‫قراره رقم (‪ )2254‬بتأريخ ‪ 2015/12/18‬الذي يقضي بإنهاء النزاع المسلح وإيجاد حل سياسي‬ ‫لألزمة السورية‪ ..‬إن صدور هذا القرار أحيا األمل لدى ماليين السوريين بإنهاء عذاباتهم وتحقيق‬ ‫امنياتهم في األمن واألمان ودحر اإلرهاب واإلرهابيين بفكرهم الظالمي وشرورهم اإلجرامية‪ .‬وإن‬ ‫المجلس الوطني الكوردي الذي أكد دوما على الحل السياسي كخيار استراتيجي وسعى من أجله‪ ،‬يدعم‬ ‫تلك الجهود ويؤيد ما ورد في القرار الدولي الذي يستند إلى بيان جنيف الصادر في ‪2012/6/30‬‬ ‫وبيان الفريق الدولي الذي صدر في فيينا بتأريخ ‪ 2015/11/14‬للسعي في تحقيق حل سياسي ينهي‬ ‫االستبداد ويلبي التطلعات المشروعة للشعب السوري في الحرية والكرامة‪ .‬وإنه في الوقت الذي‬ ‫يؤكد على مسؤولية المجتمع الدولي للعمل على تنفيذه وفق الجدول الزمني المحدد له‪ ..‬إلى جانب‬ ‫ذلك يريد أن يعبر عن الغبن الذي لحق بالكورد في مؤتمر الرياض ذات الصلة من ناحية التمثيل‪..‬‬ ‫وعليه فإنه يؤكد إن أي حل سياسي عادل هو الذي يقدر حجم التضحيات التي قدمها الشعب السوري‬ ‫بكافة أطيافه ويؤسس لسورية جديدة يشارك في رسم مستقبلها كل مكونات المجتمع السوري ويضمن‬ ‫الحقوق القومية للشعب الكوردي وكذلك حقوق المكونات القومية األخرى‪ ..‬وأفضل وسيلة تنهي معاناة‬ ‫السوريين وتحقق الوئام واالطمئنان لدى الجميع هي اعتماد النظام االتحادي‪ ..‬إن المجلس الوطني‬ ‫الكوردي الذي يؤيد القرار الدولي والجهود الدولية في هذا الشأن يرى ان التعاون المثمر والتفاهم بين‬ ‫قوى المعارضة الوطنية سيساهم إلى حد بعيد فيما ينشده السوريون لبناء دولة آمنة مستقرة مزدهرة‪..‬‬

‫تأبين شهيدين من‬ ‫بيشمركة روجافا في قامشلو‬ ‫ قامشلو‪ :‬اقام مكتب شؤون عوائل‬‫الشهداء في المجلس الوطني الكوردي‪ -‬سوريا‬ ‫حفل تأبين أربعينية الشهيدين أحمد قجو وشيرزاد‬ ‫معصوم من بيشمركة روجآفا اللذان استشهدا في‬ ‫معركة تحرير شنكال‪ .‬وقد أقيم حفل التأبين في‬ ‫المكتب المركزي لـ(‪ )PDK-S‬وحضره جمهور‬ ‫غفير بمشاركة أعضاء األمانة العامة للمجلس‬ ‫وممثلي مختلف األحزاب السياسية ومنظمات‬

‫كوردستان‬

‫المجتمع المدني‪ .‬وألقى محسن طاهر كلمة بإسم‬ ‫المجلس الوطني الكوردي عبر فيها عن سمو قيم‬ ‫الشهادة والمرتبة الرفيعة التي يرتقي إليها الشهيد‪.‬‬ ‫ثم تليت كلمات بإسم عوائل الشهداء حيث عبر‬ ‫ذويهم عن إعتزازهم و إفتخارهم بالتضحية التي‬ ‫قدمها أبناءهم فدا ًء لكوردستان وترابها‪ .‬وقدمت‬ ‫بعض العروض المسرحية من قبل فرقتي خالت‬ ‫وهولير عن المعاني السامية للشهادة‪.‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬ ‫نحو عام جديد‪ ..‬وتكريس‬ ‫نهج «الكوردايتي»‬

‫رحل عام‪ ،‬كان مليئا ً باألحداث المثيرة والتطورات‬ ‫الهائلة من قتل وتدمير وتهجير‪ ،‬من ابرزها توسع‬ ‫(داعش) واستيالئها على مساحات كبيرة من حلب‬ ‫الى مشارف بغداد‪ ،‬وتحرير كوباني‪ ،‬وشنكال‪،‬‬ ‫والتدخل الروسي في سوريا وموجات الهجرة‬ ‫البشرية الى اوربا هربا من القتل والدمار‪ ،‬وتفجيرات‬ ‫باريس االرهابية‪ ،‬أي ان النزاع في سوريا وازمة‬ ‫الالجئين والتطرف واالرهاب يبقى التحدي الرئيسي‬ ‫امام المجتمع الدولي‪ .‬كما انه يجري شكل من االشكال‬ ‫التغيير الديمغرافي في المنطقة جراء عمليات االبادة‬ ‫والتهجير للمكونات الموجودة منذ اتفاقية سايكس بيكو‬ ‫في كل من سوريا والعراق‪ ،‬بمشاركة انظمة اقليمية‬ ‫ومحاور دولية متخاصمة باستخدام بعض المكونات‬ ‫كورقة من اجل مصالحها وستنتهي صالحيتها‬ ‫عندما يتحقق ذلك‪ ،‬ازاء هذا الوضع كيف نتعامل مع‬ ‫المرحلة القادمة؟‬ ‫مكونات المنطقة احترام‬ ‫نجد أنه على كل مكون من ّ‬ ‫خصوصيات االخرين القومية والدينية واحترام‬ ‫خياراتهم السياسية النه ان كان العالم من حولك بخير‬ ‫فستكون انت بخير‪ .‬وهنا نؤكد بأن تأمين الحقوق‬ ‫القومية للشعب الكوردي من شانه أن يساهم في‬ ‫تطور وازدهار المنطقة وان نجاح العملية السلمية‬ ‫في كوردستان تركيا من شانه تعزيز دور تركيا فهو‬ ‫لصالح الشعبين الكوردي والتركي‪ ،‬واستقالل اقليم‬ ‫كوردستان العراق سيكون عامل استقرار للعراق‬ ‫والمنطقة برمتها‪ .‬كما أن تقرير مصير للشعب‬ ‫الكوردي في كوردستان ايران ينهي العنف والتوتر‬ ‫فيها‪ ،‬ويتعزز مصالح جميع الشعوب االيرانية‪ .‬وفي‬ ‫كوردستان سوريا تبقى القضية الكوردية احد أهم‬ ‫القضايا فيها فال يمكن ان تكون المرحلة االنتقالية‬ ‫ناجحة بدون تحديد الحقوق القومية الكوردية‬ ‫المشروعة‪ ،‬وال يمكن ح ّل األزمة السورية بدون‬ ‫ذلك‪ ،‬إضافة إلى ذلك إزالة آثار وتداعيات السياسات‬ ‫السابقة بحق الكورد‪ ،‬وتعويض المتضررين عنها‪،‬‬ ‫وبناء سوريا اتحادية ذات نظام ديمقراطي تعددي‬ ‫برلماني كمشروع وطني لكل السوريين‪ ،‬كما انه على‬ ‫كافة القوى الوطنية الكوردية في سوريا مدعوة الى‬ ‫ل ّم الشمل‪ ،‬واالستفادة من دروس الماضي وتكريس‬ ‫الخط الوطني الديمقراطي والنهج القومي االصيل‬ ‫(نهج الكوردايتي) واحترام ارادة شعبنا‪ ،‬ودعمه‬ ‫لمواكبة التحوالت السياسية المرتقبة‪ ،‬وتأمين اسس‬ ‫ومستلزمات وحدة الصف والموقف‪.‬‬ ‫كما نتطلع في العام الجديد العمل على مكافحة‬ ‫االرهاب‪ ،‬وإيجاد حلول واقعية لقضايا الشعوب في‬ ‫المنطقة والعالم‪ ،‬بعيدا ً عن النزعات الدكتاتورية‬ ‫والشوفينية واالقصائية‪.‬‬

‫شؤون داخلیة‬ ‫اخبار‬

‫كوردستان‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013–/8/15‬م –‬ ‫العدد (‪ )527‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2715‬ك‬ ‫‪2016/1/1‬م‬

‫‪3‬‬

‫عامودا تعيش أوضاعا مزرية‬

‫مال كم صور‬

‫تشبث أسطوري لسكانها باألرض‬

‫رجل المواقف القومية‬

‫معصوم إبراهيم‬ ‫ عامودا‬‫عيسى ميراني‬

‫كثيرون أولئك الذين نُقشت صفحات‬ ‫تاريخهم بأحرف من ذهب‪ ،‬منهم من قضى‬ ‫نحبه دون أن يحقق حلمه ومنهم مازال‬ ‫ثمار طالما حلم بها‬ ‫يناضل أمالً في جني‬ ‫ٍ‬ ‫في مجتمع ٍ يسوده الحرية والعدالة‪ .‬العالم‬ ‫الديني مال إسماعيل إلياس محمد من الرواد‬ ‫الذين حملوا على أكتافهم مهمة الوعي‬ ‫اإلنساني والقومي والديني بين الكورد‬ ‫في منطقة ديريك في حقبة متلونة بالسواد‬ ‫الفكري والعقلي والقومي والديني‪ ،‬جاهدا‬ ‫في إشعال فوانيس العلم والحرية‪ ،‬متحمالً‬ ‫التعب والعذاب والسجون‪.‬‬ ‫ولد المال إسماعيل في ديركا جياي مازي‬ ‫بكوردستان تركيا (‪ )1913‬التابعة لمنطقة‬ ‫(قزل تبه)‪ .‬كان لديه أربعة إخوة وهو‬ ‫أكبرهم‪ .‬حصل على شهادة االبتدائية‬ ‫(سرتفيكا) من كوردستان الشمالية‪ .‬هاجر‬ ‫قسرا إلى سوريا إلكمال علومه الدينية وهربا ً‬ ‫من الخدمة العسكرية اإللزامية التركية‪.‬‬ ‫رافقه شقيقه أيوب إلى سوريا تاركا والده‬ ‫وأخويه شعبان ورمضان في كوردستان‬ ‫تركيا‪ .‬بعدها سافر إلى كوردستان العراق‬ ‫إلكمال علومه الدينية في مدينة زاخو على‬ ‫يد (العالمة مال احمد زاخوي)‪ ،‬وثم عاد‬ ‫إلى كوردستان سوريا‪ .‬استقر في قرية‬ ‫(كه ال‪ ) Kela:‬في منطقة الكوچر التابعة‬ ‫لديرك‪ .‬عمل مدرسا ً للعلوم الدينية حيث‬ ‫تخرج على يده الكثير من العلماء منهم (مال‬ ‫حمدي) المعروف مال حمدي عبدالمجيد‬ ‫السلفي (رئيس اتحاد علماء المسلمين في‬ ‫إقليم كوردستان سابقاً)‪ ،‬ومال احمد من‬ ‫قرية (كركا ميرو)‪ .‬وكان من األوائل الذين‬ ‫تعرفوا على مبادئ (الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬باشوور) بواسطة تلميذه مال‬ ‫حمدي الذي كان مكلفا ً من ِقبل البارزاني‬ ‫الخالد لنشر مبادئ الحزب والثورة في‬

‫مناطق زمار وربيعة المحاذية للحدود‬ ‫السورية في السنوات االولى لتأسيس‬ ‫الحزب‪.‬‬ ‫عرف مال إسماعيل بمواقفه القومية والدينية‬ ‫ُ‬ ‫واالجتماعية الشجاعة‪ .‬أصبح من الذين كان‬ ‫يعتمد عليهم البارزاني ومسؤولي الثورة‪.‬‬ ‫ونتيجة لتلك الثقة اصبح بيته محطة لممثلي‬ ‫البارزاني المرسلين الى العالم عن طريق‬ ‫سوريا وكان له اليد الطولى في إنعقاد‬ ‫مؤتمر (نوبردان) الذي دعا اليه البارزاني‬ ‫للمختلفين من االحزاب الكوردية في سوريا‪.‬‬ ‫وساهم في توحيد اليسار واليمين الكورديين‬ ‫في حزب واحد وهو الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) والذي اصبح‬ ‫فيما بعد الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا‪ .‬تعرض لالعتقال مرا ٍ‬ ‫ت عديدة من‬ ‫قبل النظام السوري‪ ،‬خاصة عام ‪1961‬‬ ‫وكان له زيارات ولقاءات عديدة في حضرة‬ ‫البارزاني الخالد‪ .‬وكان من أوائل المهنئين‬ ‫على سالمة البارزاني عندما تعرض‬ ‫لمحاولة االغتيال على يد بعض العمالء‬ ‫الذين أرسلتهم الحكومة العراقية باسم علماء‬ ‫الدين الغتيال القائد الكوردي مال مصطفى‬ ‫البارزاني‪ .‬باإلضافة إلى عمله السياسي‪،‬‬ ‫كان دائم العمل على نشر اإلسالم المعتدل‬ ‫وفضح أولئك الذين كانوا يعملون على‬ ‫استغالل براءة الشعب باسم الدين‪ .‬داعيا ً‬ ‫الشعب الى االبتعاد عن البدع والخرافات‬ ‫وعدم التشدد في الممارسة اليومية لشعائر‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وكان دائم القول (الدين أخالق)‪.‬‬ ‫توفي الشيخ مال إسماعيل في المملكة‬ ‫العربية السعودية عام‪ 1991‬بعد أداء‬ ‫فريضة الحج حيث تعرض لحادث سير‬ ‫أثناء عودته من بيت هللا الحرام إلى مكان‬ ‫إقامته في مدينة الرياض‪.‬‬

‫الليشمانيا يهدد كوردستان سوريا‬ ‫‪ 12‬ألف إصابة والمرض في انتشار مريع‬ ‫عمار مرعي‪ -‬آليان‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫تعيش مدينة عامودا‪ ،‬عاصمة الثورة‬ ‫السورية‪ ،‬أزمات مجلجلة في جل تمفصالت‬ ‫حياتها‪ .‬فاألوضاع االقتصادية المزرية باتت‬ ‫تشكل بعبعا ً وضيفا ً ثقيالً يضرب كاهل من‬ ‫تشبث باألرض والعرض‪ ،‬ناهيك عن تفشي‬ ‫وباء البطالة وضعف الخدمات الحياتية‬ ‫وصدور الفرمانات التي تدك حصونها‪ ،‬والتي‬ ‫تفقد المواطن الكثير من التوازن وتضييق‬ ‫عليه التقاط األنفاس‪ .‬فوضى األسعار شعار‬ ‫المرحلة‪ ،‬ال رقابة ال محاسبة‪ ،‬ال صوت‬ ‫يعلو فوق صوت اإلدارة التي تبحث جاهدة‬ ‫عن اإلمارة‪ ،‬في زمن الهشاشة والخسارة‪.‬‬ ‫حول األوضاع الخانقة التي تعصف بعامودا‪،‬‬ ‫كان لنا المتابعة التالية مع بعض شرائح من‬ ‫أبناءها‪.‬‬

‫األسعار تحلّق عاليا‬

‫عبدالقادر حسن (تاجر جملة) يقول‪ :‬ما يجري‬ ‫مهزلة بكل المقاييس‪ ،‬فاألسعار لم تعد طبيعية‬ ‫والكل يشتكي ويتذمر‪ .‬المواطن يذرف دموعا ً‬ ‫عندما يقف أمام محل أو سوبر ماركت‪ ،‬تتالى‬ ‫عليه الجلطات والصدمات تباعا ً عند سماعه‬ ‫بالتسعيرة الجديدة للمادة التي هو بصدد‬ ‫شرائها‪ ،‬فيحمل جواله ويصب جام غضبه‬

‫شهدت كوردستان سوريا خالل‬ ‫سنوات الخمس الماضية إهماالً‬ ‫صحيا ً وطبياً‪ ،‬لتبدأ االمراض بغزو‬ ‫جسم االنسان نتيجة نقص االدوية‬ ‫والمستلزمات الصحية الضرورية‪،‬‬ ‫وتنشط الحشرات الضارة وتقوم‬ ‫لخطر‬ ‫بنقل األمراض التي تتحول‬ ‫ٍ‬ ‫يهدد حياة مواطني المنطقة في‬ ‫كل مكان‪ .‬وتعتبر اللشمانيا مرضا‬ ‫طفيلي المنشأ‪ ،‬ينتقل عن طريق‬ ‫قرصة ذبابة الرمل‪ .‬وهي حشرة‬ ‫صغيرة جدا ً ال يتجاوز حجمها ثلث‬ ‫حجم البعوضة العادية‪ ،‬لونها أصفر‬ ‫وتتنتقل قفزا‪ .‬يزداد نشاطها ليال وال‬ ‫تصدر صوتا‪ ،‬لذا قد تلسع الشخص‬ ‫دون ان يشعر بها‪ .‬وتنقل ذبابة‬ ‫الرمل (طفيلي اللشمانيا) عن طريق‬ ‫مصه من دم المصاب (إنسان أو‬ ‫حيوان كالكالب والقوارض)‪،‬‬ ‫ثم تنقله إلى دم الشخص التالي‪،‬‬ ‫فيصاب بالمرض‪ .‬وينتشر المرض‬ ‫في المناطق الزراعية والريفية‬ ‫بشكل خاص‪.‬‬ ‫وتظهر اللشمانيا الجلدية بعد أسابيع‬

‫على األوالد والزوجة‪ ،‬ثم يبدأ برشق اإلدارة‬ ‫ومن لف لفها بوابل من الشتائم وألفاظ نابية‪،‬‬ ‫وما هي إال دقائق وبعد أن يفرغ ما بجعبته‬ ‫من ضغط وبراكين الغضب‪ ،‬يقوم بشراء‬ ‫المادة المذكورة‪ ،‬ويعود بخفي حنين بعدما أن‬ ‫حمل أعباء ثقيلة وديونا ً كثيرة تقصم ظهره‪.‬‬

‫اإلدارة الذاتية وسوء األوضاع‬

‫سليمان داود (من مواطني المدينة) يقول‪:‬‬ ‫اإلدارة الذاتية مسؤولة عن كل ما آلت اليه‬ ‫األوضاع‪ ،‬فالمؤسسات التي تمخضت عن‬ ‫هذه اإلدارة شبه معطلة إن لم تكن معدومة‪،‬‬ ‫ناهيك عن عودة ما يسمى بالحرس القديم أي‬ ‫(الخبرة القديمة الفاسدة)‪ ،‬إحدى انجازات‬ ‫حزب البعث البائد الذي تميز بظاهرة الفساد‪.‬‬ ‫وكان يسعى دوما ً لوضع الرجل غير المناسب‬ ‫في المكان المناسب‪ .‬وتابع القول‪ :‬اإلدارة‬ ‫انتهجت نفس السياسة ونفس المنهاج‪ ،‬فجل‬ ‫الوزراء والقادة من النخبة الفاسدة المهترئة‬ ‫التي ال تجيد سوى فنون الكذب والغش‬ ‫والخداع‪ ،‬وال يفقهون شيئا ً في أبجديات‬ ‫اإلدارة لذلك يحصدون الفشل تلو اآلخر‪.‬‬ ‫يرى عماد علي (مواطن آخر)‪ ،‬إن ما‬ ‫نشاهده من تدهور للحالة االقتصادية كانت‬

‫عدة من لسعة ذبابة الرمل على شكل‬ ‫حبوب حمراء صغيرة أو كبيرة‪،‬‬ ‫ثم تظهر عليها تقرحات ويلتصق‬ ‫على سطحها إفرازات متيبسة‪،‬‬ ‫وال تلتئم هذه القروح بسرعة‪ .‬تكبر‬ ‫القرحة بالتدريج‪ ،‬خاصة في حالة‬ ‫ضعف جهاز المناعة عند اإلنسان‪.‬‬ ‫وتتراوح مدة الشفاء من ستة أشهر‬ ‫الى سنة‪.‬‬

‫غياب مقومات الصحة‬

‫شهدت مناطق في ريف حسكة‬ ‫ازدياد حاالت اإلصابة بمرض‬ ‫الـ(لشمانيا)‪ ،‬في غياب كامل‬ ‫لمقومات الرعاية الصحية والطبية‪.‬‬ ‫انتشار مرض الليشمانيا في اآلونة‬ ‫األخيرة في كوردستان سوريا‬ ‫(مناطق أقصى شمال شرق‬ ‫سوريا) وبالتحديد مناطق تل‬ ‫حميس وتل كوجر وجنوب الرد‬ ‫وجنوب جل آغا‪ ،‬وفي كركي لكي‬ ‫سجلت عدة حاالت من المرض‪،‬‬ ‫جعلت المنظمات المعنية تقرع‬ ‫ناقوس الخطر للسيطرة عليه‪ ،‬إنه‬

‫بسبب إدارة ال تجيد سوى تدوير الكرة إال‬ ‫في مساحاتها الضيقة وفي ثوبها الحزبي‬ ‫الضيّق‪ ،‬والذي فاحت روائحه في كل أرجاء‬ ‫المعمورة‪ ،‬فهل يعقل أن تباع الخضروات‬ ‫في مدينة عامودا بأسعار جنونية وهي كانت‬ ‫سباقة بإمداد الكثير من المدن والمحافظات‬ ‫بالخضروات‪ .‬ويتسائل عماد‪ :‬لماذا تسمح‬ ‫اإلدارة للتجار بتصدير منتجاتهم إلى خارج‬ ‫كوردستان سوريا وتترك مصير الشعب بين‬ ‫فكي كماشة النظام وداعش اللذين يفرضان‬ ‫رسوما ً خيالية على المواد القادمة من‬ ‫العاصمة والساحل السوري؟‬

‫مدينة على قارعة الطريق‬

‫عامودا التي كافحت وناضلت وقاومت‪،‬‬ ‫باتت اليوم على قارعة الطريق تنتظر من‬ ‫ينقذها من سقوطها الوشيك أن لم تتدخل‬ ‫القوى الوطنية وتنقذ ما يمكن إنقاذه‪ .‬ويكفي‬ ‫عامودا فخرا ً أنها لم تتلوث أحشاءها بسموم‬ ‫البعث‪ ،‬وقفت ندا ً قويا ً في وجه كل المؤامرات‬ ‫التي حيكت لها‪ .‬عامودا أول من ركلت‬ ‫األصنام وخوزقتها‪ ،‬وهي لن تدخر جهدا ً أبدا ً‬ ‫في خوزقة أذيال تلك األصنام‪.‬‬

‫مرض الليشمانيا‪ ،‬المرض الذي‬ ‫يعد األخطر من حيث االنتشار في‬ ‫القرى والبلدات الريفية‪.‬‬

‫حراقات النفط وجثث القتلى‬

‫يقول (خالد دبو) أحد سكان جل‬ ‫آغا لصيحفة (كوردستان)‪ :‬نتيجة‬ ‫توجه المواطنين الى االعمال الحرة‬ ‫اليدوية‪ ،‬كالعمل في الحراقات‬ ‫وتهريب المحروقات والمشتقات‬ ‫النفطية وانتشار الجثث اثناء‬ ‫االشتباكات وانهيار كامل للخدمات‬ ‫الصحية وسيطرة داعش على‬ ‫منطقة الجنوب‪ ،‬كل ذلك كان له‬ ‫األثر الكبير على انتشار المرض‪،‬‬ ‫والسبب الرئيسي هو انتشار الجثث‬ ‫وبقائها دون دفن لتتجمع حولها‬ ‫الحشرات الناقلة لألمراض‪.‬‬ ‫الدكتور (علي سلو) الطبيب‬ ‫االختصاصي‪ ،‬تحدث لصحيفة‬ ‫(كوردستان)‪ ،‬ان جميع الحاالت‬ ‫التي تراجع العيادة هم من سكان‬ ‫جنوب الرد وتل حميس وتل‬ ‫كوجر‪ ،‬ومعظمهم من نازحي‬

‫المناطق الداخلية وقليل منهم من‬ ‫المناطق الكوردية‪ ،‬اال انها انتشرت‬ ‫مؤخرا بين المواطنين الكورد‪.‬‬ ‫وأكد الطبيب سلو‪ ،‬يجب على‬ ‫المعنيين اخذ الحيطة والحذر من‬ ‫هذا المرض كونه مرضا ً خطيرا ً‬ ‫يهدد المنطقة بأكملها‪ ،‬موضحا‪:‬‬ ‫يعود سبب انتشار هذا المرض‬ ‫الى انعدام الخدمات في كثير من‬ ‫األحياء والقرى والبلدات‪ ،‬كانتشار‬ ‫النفايات‪ ،‬عدم وجود شبكات‬ ‫للصرف الصحي والكثافة السكانية‬ ‫وعدم النظافة الشخصية ‪.‬‬ ‫وبحسب االحصائيات الموجودة‪،‬‬ ‫تجاوزت عدد اإلصابات في‬ ‫كوردستان سوريا (‪ )12‬ألف حالة‬ ‫إصابة حتى نهاية عام ‪،2014‬‬ ‫حيث يتم معالجة حوالي (‪)300‬‬ ‫إصابة يوميا في مركز حسكة ‪.‬‬ ‫وبحسب المصدر نفسه‪ :‬بلغ عدد‬ ‫المراجعين المصابين بهذا المرض‬ ‫في شهر شباط لعام ‪ 2015‬أكثر من‬ ‫(‪ )2883‬حالة في المشفى الوطني‬ ‫في حسكة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫محلیات‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫مضايقات (االدارة الذاتية) عائق أمام العودة الى كوباني‬ ‫ريزان عثمان‬ ‫ كوباني‬‫عانت كوباني وريفها الكثير من الجراح سواء في‬ ‫حرب داعش عليها‪ ،‬وقبلها بالحصار المحكم الذي‬ ‫دام ألكثر من سنة‪ ،‬ومازالت هذه المدينة تدفع‬ ‫فاتورة الحسابات السياسية والبازارات البائسة‪.‬‬ ‫نجاح أفندي من كوباني (عضو في الهيئة‬ ‫االستشارية للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا) تقول‪ ،‬اإلدارة في مدينة كوباني‪ ،‬أتت‬ ‫كتحصيل حاصل لعالقة‪ PYD‬مع النظام القاتل‪،‬‬ ‫وكانت عبارة عن استالم وتسليم وفرض الرأي‬ ‫من قبل طرف واحد وبقوة السالح والتهديد‪.‬‬ ‫وتابعت نجاح «إما ان تكون معهم أو ال مكان‬ ‫لك في كوباني‪ .‬وإذا كنت مخالفا ً في الرأي مع‬ ‫هذه االدارة‪ ،‬فمصيرك االعتقال والكثير من‬ ‫المضايقات‪ ،‬كما يحدث االن في كوباني والجزيرة‬ ‫وعفرين‪ ».‬واشارت أفندي الى تقسيمات ادارة‬ ‫‪ PYD‬في كوردستان سوريا قائلةً‪« :‬سايكس‪-‬‬ ‫بيكو قسم كوردستان إلى أربعة أقسام و(‪)PYD‬‬ ‫قسم كوردستان سوريا إلى ثالث مقاطعات‬ ‫(كانتونات)‪.‬‬

‫بسمة للعام الجديد والحياة امنة في كوباني‬

‫استعراض للقوة العسكرية‪ ،‬ولكن!‬ ‫وبخصوص قوات (ب ي د) قالت (افندي)‪:‬‬ ‫القوات المسلحة التي كانت موجودة في‬ ‫كوباني‪ ،‬كانت تقوم باستعراضات شبه‬ ‫يومية لبث الرعب في نفوس الناس من‬

‫خالل سيرها قي الشوارع بكوباني وريفها‪.‬‬ ‫وكانت تدعي بان لها قدرات تستطيع من‬ ‫خاللها مواجهة أي دولة‪ .‬لكن تبين للعالم‬ ‫بإنها كانت مجرد أوهام توهم العالم وتوهم‬

‫مناخ سياسي سلبي‬ ‫يتحدث عيسى عن خروجه من كوباني لصحيفة (كوردستان) قائالً‪« :‬خرجت من‬ ‫كوباني مع هجوم «داعش»‪ ،‬ولكن قرار الخروج كان يسبق ذاك الهجوم‪ ،‬فانعدام‬ ‫فرص العمل والمناخ السياسي السلبي القائم والتضييق المتزايد على الحريات‪،‬‬ ‫كلها دفعتني للهجرة‪ ».‬واشار عيسى‪« :‬سبق وأن تعرضت لالعتقال على يد النظام‬ ‫والسبب كان إصدار مجموعة شعرية‪ ».‬في اشارة الى استمرار المضايقات سابقا‬ ‫من قبل نظام األسد‪ ،‬وحاليا من قبل (االدارة الذاتية)‪ .‬ويتحدث المواطن (م‪ .‬م‪ .‬ع)‬ ‫أيضا من كوباني (ويسكن اآلن في تركيا) عن األوضاع في كوباني‪ :‬الطريق الوحيد‬ ‫الذي يدخل كوباني هو كانتون الجزيرة حيث أغلب المواد تستورد منها‪ .‬وفي الفترة‬ ‫األخيرة تم فرض ضريبة جمركية على جميع المواد وهناك مدخل بوابة تركيا تدخل‬ ‫بعض المواد عن طريق الجمعيات الخيرية‪ .‬وهذا المواد يتم تسليمها إلى مجلس‬ ‫البلدية وال يتم توزيعها إال على عناصر ومؤيدي‪ ، PYD‬لذلك المواطن يشتكي من‬ ‫الغالء الفاحش وشح المواد الغذائية والمحروقات‪ ،‬وحرمان من المساعدات االنسانية‪.‬‬

‫دورات في الفلسفة الحزبية‬ ‫من حيث التربية والتعليم‪ ،‬هناك (وزارة التربية التابعة لالدارة الذاتية)‪ .‬تم افتتاح ‪70‬‬ ‫مدرسة في المدينة وريفها‪ 4 ،‬منها اعدادية و‪ 3‬ثانوية‪ .‬وتم فرز معلمين من الذي أكملوا‬ ‫دورات تدريبية حول فلسفة األمة الديمقراطية وعبدهللا اوجالن‪ ،‬وشاركوا في دورات اللغة‬ ‫الكوردية‪ .‬وبعد ذلك تم ملء الشواغر من الذين قدموا الوكالء من حاملي شهادة البكالوريا‪.‬‬ ‫لذلك ال يوجد اختصاص في التدريس وقلة قليلة من الجامعيين‪ .‬وتم تغيير منهاج المرحلة‬ ‫األساسية إلى اللغة الكوردية لجميع الصفوف الدراسية‪.‬‬ ‫من ناحية تسيير المعامالت‪ ،‬كل شيء له وزارة ولكن أي موافقة تكون عن طريق ‪،YPG‬‬ ‫ويتم إجبار الموطنين على تسجيل السيارات والدراجات النارية‪ ،‬وفي اآلونة األخيرة عاد‬ ‫كاتب النفوس في (كري سبي‪ :‬تل ابيض) التابعة لكانتون كوباني‪ .‬ويكمل المواطن (م‪ .‬م‪.‬‬ ‫ع) حديثه لصحيفة (كوردستان) عن اعتقاله قبل الثورة من قبل النظام وبعد الثورة على‬ ‫ايدي ‪« :YPG‬نعم‪ ،‬اعتقلت على يد نظام االسد في حلب بتهمة االنتماء ألحزاب سياسية‬ ‫غير مرخصة واقتطاع جزء من األراضي السورية وكذلك اعتقلت على يد الـ(‪)YPG‬‬ ‫بتهمة االنتماء إلى بارزاني وهددوني بالطرد من سوريا وارسالي إلى اقليم كوردستان‪».‬‬ ‫واضاف حول عودته الى كوباني‪« :‬أما بالنسبة للعودة فال يوجد أي نية مع وجود حكومة‬ ‫األمر الواقع لسببين‪ ،‬الوضع األمني والسياسي‪ ،‬حيث ال توجد اي حياة سياسية في كوباني‪،‬‬ ‫وال يسمح ألي نشاط كان خارج نطاق األمة الديمقراطية ويعتقل كل من يعارض أي فعل‬ ‫من أفعالهم وكيف اذا عارضت فكرهم‪ .‬وكذلك التجنيد اإلجباري‪ .‬أما وضع المعيشي‪ ،‬حيث‬ ‫سيطرة‪ PYD‬على جميع مفاصل الحياة‪ ،‬والتجارة ال تكون إال من قبلهم وفرض ضرائب‬ ‫جمركية على المواد المستوردة يؤدي إلى شح مواد الغذائية ومحروقات وغالء الفاحش‪».‬‬ ‫وفي الشأن السياسي‪ ،‬ال يوجد فرق كبير بين اإلدارتين‪ ،‬فأي نشاط سياسي ممنوع وأي علم‬ ‫غير علمه ممنوع‪ ،‬ويعتقل أي معارض ويسجن‪ .‬ومن الناحية الخدمية‪ ،‬قبل الثورة كان‬ ‫أفضل بكثير بحيث كان كل شيء متوفر و بأسعار أرخص‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫نفسها بذلك‪ .‬والدليل هو قبل هجوم (داعش)‬ ‫على القرى والمنطقة‪ ،‬كانوا هم أول من‬ ‫فروا وتخلوا عن اسلحتهم‪ .‬وأوضحت‪:‬‬ ‫كنت اراهم خالل وجودي على الحدود بين‬ ‫تركيا وكوباني‪ ،‬جميع الذين تحدثت معهم‬ ‫على الحدود من القرى الغربية والشرقية‬

‫والجنوبية لكوباني‪ ،‬كانوا يقولون لم نشاهد‬ ‫«داعش»‪ ،‬فقط‪ PYD‬قالوا لنا اهربوا‬ ‫سوف تدخل «داعش»‪ ،‬وعندما خرجنا‪،‬‬ ‫دخلوا جماعة ابو عيسى و(‪ )PYD‬وفروا‬ ‫تاركين (‪ )400‬قرية في ريف كوباني‬ ‫تحت رحمة تنظيم اإلرهابي «داعش»‪.‬‬

‫ال إدارة بالمعنى الحقيقي‬ ‫زردشت عيسى (مواطن من مدينة كوباني)‪،‬‬ ‫حاصل على اجازة في الفلسفة ومقيم في المانيا‬ ‫حالياً‪ .‬يقول زردشت‪« :‬إن المناطق الكوردية‬ ‫بشكل عام ومنها كوباني‪ ،‬ال توجد فيها االدارة‬ ‫بالمعنى الصحيح‪ ،‬وإنما هناك إدارة حزبوية‬ ‫متحكمة بالمفاصل األساسية لجميع الموارد‬ ‫المادية والبشرية‪ ،‬وتقوم بالتخطيط والتوجيه‬ ‫وفقا للمتطلبات الحزبية بغية تحقيق المكاسب مع‬ ‫إقصاء شامل لجميع الكفاءات‪».‬‬ ‫يكمل عيسى حديثه موضحا‪« :‬القرارات‬

‫انعدام الثقة بـ(ب ي د)‬ ‫وتفصح افندي عن سبب دخول «داعش»‬ ‫الى مدينة كوباني واحتاللها‪ ،‬ثم هجرتها‬ ‫وهجرة اهالي المدينة قائلةً‪ « :‬دخول داعش‬ ‫وهروب الناس هو نتيجة انعدام الثقة بينهم‬ ‫وبين (‪ )PYD‬ونتيجة لمعاملتهم السيئة‬ ‫وفرض إرادتهم وقوانينهم بقوة السالح‬ ‫والتهديد‪ ».‬وتابعت‪« :‬العودة إلى كوباني في‬

‫عانيت من البعث وغيرهم‬ ‫وتضيف أفندي‪« :‬أنا كأية مواطنة كوردية‪ ،‬عانيت من البعث‬ ‫وغيرهم ما عاناه الكثيرون‪ ،‬لم أعتقل ولكنني حرمت من‬ ‫وظيفتي كمعلمة وخسرت الكثير من الفرص‪ ،‬رغم خبرتي‬ ‫وخدمتي الطويلة في مجال التربية والتعليم‪ .‬وصدر بحقي قرار‬ ‫أمني بمنعي من التوظيف‪.‬‬

‫والمراسيم الصادرة عن تلك اإلدارة هي محلية‬ ‫ضيقة ومرتبطة بتلك البقعة فقط وغير صالحة‬ ‫بمجرد الخروج منها‪ .‬المصدر التشريعي‬ ‫واالداري حزبوي‪ ،‬والمحسوبيات هي الفاعلة‬ ‫والمؤثرة في تلك العالقات اإلدارية‪ ،‬وهناك غياب‬ ‫تام لمفهوم االدارة أو ذوبانها في المفهوم الحزبي‬ ‫الضيق‪ .‬فالحزب هو المدير الذي يحكم وليس‬ ‫الخبراء واإلداريين؛ ألن القانون الحزبي هو الذي‬ ‫يحكم وليس القانون أو الدستور النابع من إرادة‬ ‫الشعب أو ما يسمى بالعقد االجتماعي‪.‬‬ ‫فالمشرع والمن ِفذ هو الحزب والعسكر‬ ‫وأكد أيضا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫(اإلدارة العسكرية) يستغلون ماليا وضع اإلدارة‬

‫(حتى المواد اإلغاثية الواردة للشعب يقومون‬ ‫بمصادرتها واالستحواذ عليها) ويستفيدون‬ ‫من حالة الفساد القائمة (الرشاوي على البوابة‬ ‫الحدودية خير دليل على ذلك)‪ .‬وفكرة العسكرة‬ ‫والمعسكرات هي الطاغية أو أصبحت تسمية‬ ‫حقيقية لجميع االدارات (خدمية‪ ،‬اعالمية‪،‬‬ ‫تعليمية‪ ،‬قضائية‪ ..‬الخ) وجميعها تعمل لترسيخ‬ ‫األيديولوجية الحزبوية‪ ،‬وتوفر بعض المستلزمات‬ ‫الحياتية مثل الماء والخبز والوقود يتم تسويقها‬ ‫على أنها إنجازات تستحق التطبيل والتزمير‪ ،‬مع‬ ‫فشل تام في مشروع إعادة اإلعمار‪.‬‬

‫مثل هذه الظروف لم افكر بها‪ ،‬وكثيرون هنا‬ ‫ال يفكرون بها‪ ،‬والسبب ليست ظروف الحياة‬ ‫الصعبة والغالء المعيشي وعدم توفر مقومات‬ ‫الحياة من ماء وكهرباء‪ ،‬ال ابدا الشعب‬ ‫الكوردي بشكل عام وكوباني بشكل خاص‪،‬‬ ‫شعب يتحمل الجوع والعطش وكل الصعاب‪.‬‬ ‫هم مستعدون النوم على الرصيف ويفرشون‬ ‫االرض ويلتحفون السماء وأصحاب عزة نفس‬

‫وكرامة ونخوة وعرض وشرف‪ ،‬يتحملون‬ ‫كل شيئ وال يتحملون اإلهانة والمذلة ومن‬ ‫قبل كائن من كان‪ ».‬مؤكدة «نحن بحاجة‬ ‫إلى قوة تحمينا ألننا اصحاب قضية ونهجنا‬ ‫القومي والسياسي معروف هو نهج مدرسة‬ ‫الكوردايتي‪ ،‬نهج البارزاني الخالد‪ ،‬وقضية‬ ‫شعب يعيش على أرضه‪ ،‬قدم الغالي والنفيس‬ ‫وفي جميع المراحل التي مرت بها سوريا‪».‬‬

‫الجئون يحبثون عن بر االمان‬

‫محلیات‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪5‬‬

‫معارك كر وفر لتبادل مناطق النفوذ‬ ‫(التحالف الروسي لم يقدم الدعم الجدي للكورد كما يفعل التحالف األمريكي)‬ ‫روني بريمو‬ ‫ عفرين‬‫لم تكتمل فرحة أهالي منطقة عفرين‬ ‫بفك الحصار الخارجي عنها طويالً‬ ‫وذلك بعد االتفاق الذي تم توقيعه في‬ ‫مدينة عفرين بتاريخ ‪،2015/12/15‬‬ ‫بين مسلحي حزب اإلتحاد الديمقراطي‬ ‫والكتائب اإلسالمية المتشددة المنضوية‬ ‫تحت اسم (غرفة عمليات حلب)‪،‬‬ ‫والجماعات اإلرهابية (كتنظيم جبهة‬ ‫النصرة وأتباعه) المستهدِفين لعفرين‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬فقد عادت اإلشتباكات‬ ‫مجددا ً بين هذه القوى المسلحة المتنازعة‬ ‫على مناطق النفوذ‪ ،‬لتلقي هذه المعارك‬ ‫بظاللها السلبية الخانقة على أوضاع‬ ‫أهالي المنطقة‪.‬‬

‫اشتباكات حقيقية أم مسرحية؟‬

‫عضو المجلس المنطقي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫(محمدأ‪ .‬م) قال بهذا الخصوص‪" :‬بعد‬ ‫التدخل العسكري الروسي في سوريا‬ ‫لمساعدة جيش نظام األسد‪ ،‬واسقاط‬ ‫تركيا لطائرة روسية‪ ،‬تغيرت معادلة‬ ‫توازنات القوى العسكرية في سوريا‬ ‫وخاصة في تخوم المناطق الكوردية‪،‬‬ ‫فقد زادت التوقعات التي تقول بأن‬ ‫الروس سيقدمون الدعم العسكري‬ ‫والغطاء الجوي لحزب (ب ي د)‬ ‫ليقوم بالسيطرة على المنطقة الواقعة‬ ‫بين (كوباني وعفرين)‪ ،‬أي المنطقة‬ ‫التي كانت تركيا ترغب بإنشاء منطقة‬ ‫حظر جوي فوقها‪ ،‬وإلغالق الحدود‬ ‫التركية السورية بشكل كامل وتسليمها‬ ‫للكورد‪ ،‬وفي الحقيقة هذا شيء جيد‬ ‫للكورد‪ ،‬لكن التحالف الروسي لم يقدم‬ ‫هذا الدعم الجدي لكي يتقدم الكورد في‬

‫عفرين ويسيطروا على مناطق جديدة‬ ‫وإبعاد الخطر عن مناطقهم‪ ،‬كما يفعل‬ ‫التحالف األمريكي الذي يقصف بشكل‬ ‫جدي مناطق سيطرة تنظيم داعش‬ ‫اإلرهابي في كوباني وحسكة‪ ،‬ال كما‬ ‫يفعله التحالف الروسي الذي يركز‬ ‫على قصف مواقع مسلحي المعارضة‬ ‫وتنفيذ أجندات ومصالح النظام بالدرجة‬ ‫األولى‪".‬‬ ‫وأضاف‪ ،‬أعتقد بأن المعارك التي تجري‬ ‫حاليا ً بين مسلحي الـ(ب ي د) وهذه‬ ‫الكتائب المتشددة‪ ،‬مع انهم يسمونها‬ ‫(معارك)‪ ،‬اال انها اشتباكات باألسلحة‬ ‫أراض زراعية بمحيط‬ ‫الخفيفة وقصف‬ ‫ٍ‬ ‫قرية أو قريتين بعدة قذائف هاون دون‬ ‫وقوع أضرار وضحايا بين المدنيين‪،‬‬ ‫فهي تندرج ضمن إطار التحركات‬ ‫المسرحية‪ ،‬وجميع هذه الفصائل تأخذ‬ ‫أوامرها من النظام‪ ،‬وهو الذي يقوم‬ ‫بتحريكهم كما يشاء‪ ،‬والهدف الحقيقي‬ ‫من خلق هذه المعارك الشكلية هو‬ ‫للضغط على تركيا‪ ،‬وإيهام العالم بأنها‬ ‫ترعى اإلرهاب وتدعمه"‪.‬‬

‫(كر وفر) وتبادل للنفوذ‬

‫الناشط الشبابي (أحمد م‪ .‬علي) تحدث‬ ‫موضحا‪" :‬اإلتفاقية األخيرة التي تم‬ ‫توقيعها بين الـ(ب ي د) والفصائل‬ ‫اإلسالمية المتطرفة‪ ،‬الطرف الكوردي‬ ‫كان الخاسر األكبر فيها‪ ،‬فقد خسر عدد‬ ‫من الشبان الكورد حياتهم في اليوم‬ ‫األول من االشتباكات‪ ،‬وتعرضت‬ ‫المنطقة لحصار خانق‪ ،‬وزادت نسبة‬ ‫الهجرة بشكل كبير جراء االشتباكات‬ ‫األخيرة‪ ،‬وفي المحصلة تنازل مسلحو‬ ‫الـ(ب ي د) عن القرى التي سيطروا‬ ‫عليها‪ ،‬أي أنهم لم يحصلوا على أي‬ ‫شيء في النهاية‪ ،‬كافة إشتراطات هذه‬

‫قوس النار یحیط باقليم الزیتون‬

‫الكتائب تم تنفيذها‪ ،‬لذلك أعتقد بأن هذه‬ ‫االشتباكات لم تكن سوى معارك (كر‬ ‫وفر) وتبادل لمناطق النفوذ والسيطرة‬ ‫على عدة قرى أو بعض المناطق‪".‬‬

‫حصار داخلي واعتقاالت‬

‫الناشط (جيكرخوين حمو) يقول‪:‬‬ ‫"صحيح أن منطقة عفرين محاصرة‬ ‫منذ حوالي ثالث سنوات من قبل تركيا‬ ‫من الشمال والغرب والكتائب اإلسالمية‬ ‫المتشددة من الجنوب والشرق والتي‬ ‫تمنع دخول المواد الغذائية واألدوية‬ ‫والمحروقات إلى المنطقة‪ ،‬إال ّ‬ ‫أن تأثير‬ ‫الحصار الداخلي أشد علينا كأهالي‬ ‫منطقة عفرين‪ ،‬فالذين هاجروا أنقذوا‬ ‫أنفسهم وعائالتهم‪ ،‬لكن من بقي في‬ ‫داخل عفرين المحاصرة يعاني من واقع‬ ‫حال رديء‪ ،‬ويصارع الموت بشكل‬ ‫يومي‪ ،‬سوء األحوال المعيشية‪ ،‬ارتفاع‬ ‫األسعار‪ ،‬فقدان المواد االساسية‪،‬‬ ‫الضرائب واآلتاوات المفروضة علينا‪،‬‬ ‫والتمسك بالبقاء من دون دعم ومساعدة‬

‫أحد‪ ،‬معجزة بحد ذاتها‪".‬‬ ‫وأضاف‪ّ ،‬‬ ‫لكن األشد قسوة من كل هذا‬ ‫وذاك االعتقاالت بكافة األشكال سوا ًء‬ ‫ألغراض حزبوية أو سياسية أو أمنية أو‬ ‫بحجة التجنيد اإلجباري وآخرها اعتقال‬ ‫أعضاء ومؤيدي الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا بحجة عدم دفع‬ ‫الضرائب‪ ،‬وفي الحقيقة فإننا لم نعد‬ ‫نتحمل فللصبر حدود‪ ،‬وأستطيع القول‬ ‫بأن الجبال أيضا ً ال تستطيع تحمل معاناة‬ ‫أهالي منطقة عفرين‪ ،‬نحن بحاجة مساة‬ ‫للمساعدة وفك الحصار المطبق على‬ ‫المنطقة من الداخل والخارج‪.‬‬

‫مصير عفرين والشيخ مقصود‬

‫المواطن (خورشيد علو) وهو من أهالي‬ ‫ناحية جنديرس قال بهذا الخصوص‪:‬‬ ‫"صحيح أن حي الشيخ مقصود الكائن‬ ‫في مدينة حلب يسكنه غالبية كوردية‪،‬‬ ‫لكن في الحقيقة أن الكورد هجروا هذا‬ ‫الحي وتركوا خلفهم كل شي‪ ،‬وما أثار‬ ‫استغرابي هو أن مسلحي حزب (ب‬

‫ي د) يربطون مصير منطقة بحجم‬ ‫عفرين يقطنها أكثر من مليون إنسان‬ ‫كوردي‪ ،‬بمصير حي يقطنه عدة ألوف‬ ‫من المواطنين في بازاراتهم السياسية‬ ‫والعسكرية‪ ،‬انا ال أرضى ان نتخلى‬ ‫عن شبر واحد من أرض كوردستان‪،‬‬ ‫ومن الخطأ الفادح أن يكون فتح معبر‬ ‫مع حي صغير شرط لفك الحصار‬ ‫عن منطقة بحجم عفرين‪ ،‬لذلك ال‬ ‫بد للحزب المذكور وبدالً من هذه‬ ‫البازارات أن يعود لحضن شعبه‪ ،‬ألن‬ ‫الشعب الكوردي وحده يستطيع أن يفك‬ ‫هذا الحصار‪ ،‬وليس توقيع اإلتفاقيات‬ ‫الشكلية مع هذه الكتائب اإلسالمية‬ ‫المتشددة التي ال تعترف بحقوق الشعب‬ ‫الكوردي‪ ،‬وستهاجمنا في أية فرصة‬ ‫تُسنح لها"‪.‬‬

‫أوضاع سيئة‬

‫عضو المجلس الفرعي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫(علي ايبو) اختصر وضع منطقة‬

‫عفرين وتحدث لصحيفة (كوردستان)‬ ‫قائالً‪" :‬هناك انعدام شبه تام للنشاط‬ ‫السياسي‪ ،‬فقد تم إغالق جميع مكاتب‬ ‫أحزاب المجلس الوطني الكوردي وتم‬ ‫حظر جميع نشاطاته‪ ،‬حيث ال ندوات‬ ‫سياسية وال نشاطات اجتماعية وال‬ ‫ثقافية‪ ،‬حتى االجتماعات الحزبية يتم‬ ‫منعها بدون موافقة أمنية‪ ،‬وأصبح نهج‬ ‫البارزاني خطر على مؤيديه"‪.‬‬ ‫وبحسب (ايبو)‪ ،‬الحالة االجتماعية‬ ‫متدهورة حيث نرى نفور عائلي ونفور‬ ‫أسروي‪ ،‬الكل يعاتب الكل‪ ،‬وحديث‬ ‫الساعة هو عن الهجرة‪ ،‬أبني أو أخي‬ ‫أو ابنتي وصلوا الى المانيا وبلجكيا او‬ ‫هولندا‪ ،‬وال ُمثير للسخرية أن الجميع‬ ‫يرفض مبدأ الهجرة‪ ،‬والجميع ينتقد‬ ‫فرض الضرائب التي فُرضت عليهم‬ ‫لكن أغلبهم يدفعونها سراً‪.‬‬ ‫واألهالي يعانون من الحصار‬ ‫المفروض عليهم‪ .‬هناك نقص حاد في‬ ‫المواد الغذائية األساسية‪ ،‬وغالء فاحش‬ ‫لألسعار وإنعدام فرص العمل‪ ،‬وأغلب‬ ‫الموظفين لم يتقاضوا رواتبهم منذ‬ ‫شهرين أو أكثر‪ ،‬وإنخفاض سعر زيت‬ ‫الزيتون‪ ،‬وحركة اإلعمار متوقفة بسبب‬ ‫فقدان مواد البناء‪.‬‬ ‫والجميع متذمر من منهاج التعليم‬ ‫الجديدة‪ ،‬الطالب يذهبون إلى المدرسة‬ ‫للعب وللتسلية‪ ،‬وأصبح بإمكان أي‬ ‫شخص أن يصبح مدرساً‪ ،‬فما عليه‬ ‫إال أن يأخذ دورة محو أمية في اللغة‬ ‫الكوردية ويصبح (ماموستا)! أنا ال‬ ‫أبالغ إذا قلتُ بأن عفرين أصبحت مدينة‬ ‫أشباح بالرغم من السكان المتواجدين‬ ‫فيها‪" ،‬هذا ليس تشائم لكن هذه هي‬ ‫الحقيقة"‪.‬‬

‫وانتصرت عين متفوقة كوردية على مخرز البعث العروبي‬ ‫د‪ .‬صالح الدين حدو‬

‫تلك المبدعة الحالمة المظلومة‪ ،‬ابنة عفرين‬ ‫(سلطان رستم زيبار)‪ ،‬ذكرتني بحالها اليوم‬ ‫بعد طلبها للصداقة في عالمنا األزرق الذي‬ ‫كثيرا ً ما نهرب إليه هذه األيام طويالً‪.‬‬ ‫صيت لنفسي‬ ‫عندما كنت في عفرين‪ ،‬اخت ّ‬ ‫احتضانين‪ :‬خارج ٌي يُعنى بفقراء السكن‬ ‫على أطراف عفرين مع رجال الخير أمثال‬ ‫المهندس الزراعي حسن حسن من قجومة‪،‬‬ ‫وزكي جمال أغا‪ ،‬والصديق العزيز الدكتور‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫مجدالدين الحريري‪ ،‬وداخل ٌي في عيادتي‬ ‫خاص بشريحتين هما الطلبة والعاملون في‬ ‫ٌّ‬ ‫الشأن السياسي الكوردي‪ ،‬ألني كنت أرى فيهم‬ ‫المستقبل الكوردستاني يقترب كما هو الحال‬ ‫في المنظار‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جاءت سلطان رستم زيبار للعيادة طلبا للعالج‬ ‫كأي مريض يبحث عن عالج متقن‪ ،‬سألتها‬ ‫كالعادة‪ :‬هل أنت طالبة؟ فردت أنها أنهت‬ ‫معهد الفنون الجميلة‪ ،‬ولكنها لم تتوظف ألن‬ ‫حظها السيء يالحقها‪ .‬كاد الموقف يمر كأي‬ ‫حدي ٍ‬ ‫ث عادي ٍ قبل تحديدي لثمن المعالجة‪ ،‬لوال‬ ‫فضولي بالسؤال عن سر حظها السيئ‪ ،‬وإذ‬ ‫بي أستفيق على سر ٍد مدرار‪ ..‬أنها حازت‬ ‫على المرتبة األولى على مستوى الوطن في‬ ‫البكالوريا ولكنها رغم ذلك لم تُقبَل في كلية‬ ‫الفنون الجميلة‪.‬‬ ‫كنت مستمعا ً جيداً‪ ،‬وبإيماءة مني فهمت‬ ‫الممرضة أنه من غير المسموح وقف نزيف‬

‫األلم المتدفق‪ ،‬فانسلت كي ال يتسبب أحدٌ من‬ ‫ث إعاقةٍ‪.‬‬ ‫المرضى بحاد ِ‬ ‫بعد كمش ِة من وحدات الزمن‪ ،‬توقف سيل‬ ‫در يغلي‪ .‬وبُعَيْد‬ ‫الحمم وبات البركان ُع ْمقَ قِ ٍ‬ ‫جرس خاطفة‪ ،‬حضر كوب ماءٍ مثلج‬ ‫رنة‬ ‫ٍ‬ ‫بصحبة فنجاني قهوة سمحا لي بطرح الكثير‬ ‫من التساؤالت مع رجاء جلب الوثائق الالزمة‪.‬‬ ‫هذا النمط من التميُّز يُثير بمظلوميته جوارح‬ ‫الكوردي الباحث عن لملم ٍة لخريطة الوطن‬ ‫المبعثرة‪ .‬قدحت فِكرة ُ َعرض مظلوميتها في‬ ‫"جريدة الدومري" ذات االمتياز الخاص‬ ‫برسام الكاريكاتير علي فرزات‪ ،‬فاتصلت بهم‬ ‫وقدمت لهم كل الوثائق‪ ،‬ومن ضمنها شهادة‬ ‫تقدير للتفوق من رئيس الجمهورية أيضاً‪،‬‬ ‫تعجبت إدارة الجريدة من هول المظلومية‬ ‫الفاضح‪ ،‬وسارعت لنشر تحقيقها في العدد‬ ‫السادس من صدورها‪ .‬تفاعل الخبر بسرعة‬ ‫وانتشر كالنار في الهشيم وساعدت بدايات‬

‫منتديات ربيع دمشق في توسيع الضوء‬ ‫ال ُملقى على هذه المظلومية‪ .‬وردني اتصا ٌل‬ ‫من الجريدة‪ :‬بأنه تم تشكيل لجن ٍة للتحقيق في‬ ‫الوثائق المعروضة وللمساعدة في موضوع‬ ‫تعيين سلطان رستم زيبار في التعليم عبر‬ ‫مسابقة قريبة‪.‬‬ ‫فحوى لجنة التحقيق‪ :‬أوووه برافو األولى‬ ‫على القطر‪ ،‬ولكن شهادة التقدير من لدن‬ ‫فخامة رئيس الجمهورية‪.‬‬ ‫فحوى لجنة مسابقة التعيين في سلك التعليم‪:‬‬ ‫أنت سلطان رستم زيبار؟ نعم أنا سلطان رستم‬ ‫زيبار‪ .‬وقدمت لهم هويتها‪ .‬أنت من عفرين؟‬ ‫نعم أنا من عفرين‪ .‬إذا ً أنت كوردية؟ نعم‬ ‫أنا كوردية‪ .‬فأعادوا لها الهوية وقالوا لها‪،‬‬ ‫انتظري صدور النتائج في لوحة اإلعالنات‬ ‫بعد اسبوع‪.‬‬ ‫بعد اسبوع ظهرت النتائج‪ ،‬ولكن اسم سلطان‬ ‫رستم زيبار كان مفقوداً‪.‬‬

‫و َس َم ْ‬ ‫ت هذه الحادثة توقعاتي بمفهوم الشفافية‬ ‫واإلصالح في عهد جملوكية االبن الساقط‬ ‫بشار األسد‪ ،‬وساهمت فيما بعد بتأييدي‬ ‫للثورة ضد حكمه الفاشل‪ ،‬ولكن من منظور‬ ‫كوردي عبر دعواتي الدائمة لفصل المسار‬ ‫الكوردي عن المسار العروبي الستحالة تقبّل‬ ‫المورثات العروبية لمفهومي‪ :‬حرية الشعوب‬ ‫والديمقراطية‪.‬‬ ‫بقي أن نذكر‪ّ ،‬‬ ‫أن سلطان رستم زيبار احتضنت‬ ‫نصيحتي بضرورة االنتصار على فكر البعث‬ ‫الساقط‪ ،‬فتقدمت لشهادة البكالوريا األدبية‬ ‫بشكل حر وتفوقت أيضاً‪ ،‬ثم درست الجامعة‬ ‫في كلية اآلداب‪ ،‬قسم اللغة العربية في جامعة‬ ‫حلب‪ ،‬وأنهت دراستها وتعينت في سلك التعليم‬ ‫أوتوماتيكيا ً لثالث سنوات‪ ،‬وهي اآلن الجئة‬ ‫في الدانمارك‪.‬‬ ‫وانتصرت عين متفوق ٍة كوردية على مخرز‬ ‫البعث العروبي الساقط‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫حوار‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫فؤاد عليكو‪:‬‬

‫ال سند قانوني لقوانين ما تسمى (اإلدارة الذاتية)‬ ‫حاور‪ :‬سولین اسماعیل‬ ‫‪ -‬هولير‬

‫رحيل األسد ومرتكزاته األمنية بعد تشكيل‬ ‫هيئة الحكم االنتقالي بحسب مؤتمر الرياض‬

‫يحددها المجلس الوطني الكوردي‬

‫*تقول أوساط إعالمية إن‬ ‫المعارضة السورية ترص‬ ‫صفوفها قبل المحادثات‬ ‫المقبلة مطلع ‪ ،2016‬هل تم‬ ‫االتفاق على أسماء نهائية؟‬ ‫لم يتم االتفاق بعد على‬‫أسماء الوفد المفاوض‪ ،‬أعتقد‬ ‫سيتم تحديد االسماء في االيام‬ ‫القادمة من قبل الهيئة العليا‬ ‫للتفاوض‪.‬‬ ‫*طلب النظام السوري أسماء‬ ‫الوفد المفاوض‪ ،‬هل يفكر‬ ‫بأسماء معينة يتفاوض معها؟‬ ‫لن نكترث بطلبات النظام‬‫حول أسماء الوفد التفاوضي‬ ‫وليس من حقه هكذا طلب‪،‬‬ ‫وهدف النظام هو التهرب من‬ ‫العملية السلمية والقرارات‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫روسيا‬ ‫ستقبل‬ ‫*هل‬ ‫باألسماء المعتمدة من طرف‬ ‫المعارضة؟‬ ‫روسيا لن تعارض على‬‫أسماء الوفد التفاوضي المقدمة‬ ‫من قبل مؤتمر الرياض‪ ،‬لكنها‬ ‫تطالب بإضافة أسماء أخرى‬ ‫قريبة منها‪ ،‬وهذا يشكل خالفا ً‬ ‫بين األطراف الدولية‪.‬‬ ‫*أنت ضمن ثمانية في وفد‬ ‫االئتالف الوطني السوري‬ ‫المقترح‪ ،‬هل ستطرحون‬ ‫الورقة الكوردية مستقلة عن‬ ‫رؤية االئتالف؟‬ ‫ال يوجد تعارض كبير بين‬‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الرؤية الكوردية لسوريا‬ ‫المستقبل والوثيقة الكوردية‬ ‫الموقعة مع االئتالف إال‬ ‫في شكل الدولة السورية‪،‬‬ ‫فاالئتالف وبيان «الرياض»‬ ‫يؤكدان على أن سوريا‬ ‫المستقبل دولة (المركزية‬ ‫إدارية) بينما نحن في المجلس‬ ‫الوطني الكوردي نؤكد على‬ ‫الالمركزية السياسية (الدولة‬ ‫االتحادية)‪ ،‬وهذه النقطة‬ ‫التزال مثار خالف بيننا‪،‬‬ ‫ومن حقنا أن نطرحها في‬ ‫أي محفل‪ ،‬كما طرحناه في‬ ‫مؤتمر الرياض‪ ،‬ونعتبره‬ ‫الحل األمثل لسوريا المستقبل‬ ‫ليس بالنسبة للكورد فقط بل‬ ‫بالنسبة للشعب السوري ككل‪،‬‬ ‫وال أخفيك أن قوى قليلة من‬ ‫الوسط السوري تؤيد هذا‬ ‫التوجه رغم قناعتنا بأنهم‬ ‫سيصلون إلى نفس الرؤيا في‬ ‫وقت ليس ببعيد‪.‬‬ ‫*هل هناك في االفق إرادة‬ ‫دولية لحل المشكل السوري‬ ‫سلمياً؟‬ ‫كل األجواء السورية‬‫واإلقليمية والدولية ال‬ ‫تبشر بنهاية سعيدة لهذه‬ ‫المفاوضات‪ ،‬خاصة وأن‬ ‫قضايا كثيرة التزال ضبابية‬ ‫في القرار الدولي (‪،)2254‬‬ ‫وهل نحن أمام هيئة حكم‬ ‫انتقالي بكامل الصالحيات‬

‫بما فيها صالحيات رئيس‬ ‫الجمهورية‪ ،‬حسب بيان‬ ‫جنيف ‪2012‬م والقرار‬ ‫الدولي ‪2118‬لعام ‪2013‬م؟‬ ‫أم نحن أمام حكومة وحدة‬ ‫وطنية ذات صالحيات تنفيذية‬ ‫شاملة كما نص عليها بيان‬ ‫فيينا‪ 2‬لعام ‪2015‬م؟ إن توافق‬ ‫مجلس األمن على القرار‬ ‫تركت هذه النقطة األساسية‬ ‫دون معالجة وتم ترحيلها‬ ‫للمفاوضات‪ ،‬واألجواء الحالية‬ ‫مشحونة بزيادة التوتر بين‬ ‫األطراف الدولية واإلقليمية‬ ‫وعلى األرض عسكرياً‪ ،‬ال‬ ‫توفّر المناخ المناسب لمثل‬ ‫هذه المفاوضات المصيرية‬ ‫والحساسة‪ .‬وفي المحصلة‬ ‫لست متفائالً باختراق إيجابي‬ ‫لهذه المفاوضات ضمن‬ ‫المعطيات المتوفرة حالياً‪.‬‬

‫*تنتقد ما تسمى (اإلدارة‬ ‫الذاتية) في كوردستان‬ ‫سوريا‪ ،‬إلى أي مدى يحق‬ ‫لهذه اإلدارة االستفراد‬ ‫بإصدار القرارات؟‬

‫استراتيجية الكتلة الكوردية‬

‫قال فؤاد عليكو‪ ،‬عضو اللجنة السياسية لحزب يكيتي‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ،‬وعضو الهيئة القيادية في‬ ‫االئتالف السوري‪ ،‬إن النظام طلب الحوار مع الحركة‬ ‫الكوردية منذ بداية الثورة ‪2011‬م‪ ،‬لكنها رفضت‬ ‫وطالبت بتغيير النظام ومن ثم اسقاطه فيما بعد‪ ،‬ثم‬ ‫تحوّ ل النظام إلى الحوار مع (ب ي د) وتجاوب معه‪،‬‬ ‫حول هذا الملف‪ ،‬ومواضيع أخرى‪ ،‬كان لـ(كوردستان)‬ ‫هذا الحوار مع عليكو‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫فؤاد عليكو‪ ،‬عضو اللجنة السياسية لحزب يكيتي الكوردي في سوريا‪ ،‬وعضو الهيئة القيادية في االئتالف السوري‬

‫ال تعارض بين الرؤية الكوردية لسوريا‬ ‫المستقبل والوثيقة الموقعة مع االئتالف‬

‫األجواء ال تبشر بنهاية سعيدة للمفاوضات‪،‬‬ ‫والقرار الدولي (‪ )2254‬الزال ضبابيا‬

‫(اإلدارة الذاتية) إدارة وهمية لم تتمكن‬ ‫انتزاع االعتراف من النظام‬

‫النظام طلب الحوار مع الحركة الكوردية‬ ‫عام ‪ 2011‬لكنها رفضت وطالبت بتغييره‬

‫نعم‪ ،‬أنتقد هذه اإلدارة‬‫وقوانينها ألنها إدارة وهمية‬ ‫وال سند قانوني لها‪ ،‬إذ لم تتمكن‬ ‫انتزاع االعتراف بها من قبل‬ ‫النظام‪ ،‬وال تزال وثائق النظام‬ ‫هي المعتمدة رسميا ً في تلك‬ ‫المناطق وفي المحافل الدولية‪،‬‬ ‫ولم يتخل النظام عن الجانب‬ ‫اإلداري في هذه المناطق‪ ،‬كما‬ ‫ال يمكن اعتبارها سلطة األمر‬ ‫الواقع في ظل وجود النظام‬ ‫إداريا ً في بعض المناطق‬ ‫واداريا ً وأمنيا ً وعسكريا ً في‬ ‫مناطق أخرى كما في حسكة‬ ‫وقامشلو‪ ،‬وال توجد دولة في‬ ‫العالم تعترف بها وبوثائقها‪،‬‬ ‫فالقرارات التي تصدر عن‬ ‫هذه اإلدارة ال اعتبار لها في‬ ‫الجانب الدستوري والقانوني‪،‬‬ ‫بل تزيد من معاناة المواطنين‬ ‫بدال التخفيف عنها‪ .‬ومن‬ ‫المؤسف القول أن (ب ي د)‬ ‫اليزال يمارس سياسة النعامة‬ ‫ويطمر رأسه في التراب أمام‬ ‫هذه الحقيقة المؤلمة في وهمية‬ ‫إدارته حتى اآلن‪.‬‬

‫*النظام السوري تخلى‬ ‫عن المناطق الكوردية‬ ‫لصالح (ب ي د)‪ ،‬لماذا أنتم‬ ‫في المجلس الكوردي لم‬ ‫تملكوا القوة لمنافسة (ب‬ ‫ي د)؟‬

‫النظام طلب الحوار مع‬‫الحركة الكوردية منذ بداية‬ ‫الثورة ‪2011‬م لكنها رفضت‬ ‫الحوار معها وطالبت بتغيير‬ ‫النظام ومن ثم اسقاطه فيما بعد‪،‬‬ ‫ثم تحول النظام إلى الحوار‬ ‫مع (ب ي د) وتجاوب معه‪،‬‬ ‫لذلك فمن المنطقي أن يقوم‬ ‫النظام بتسليم الملف األمني‬ ‫لـ(ب ي د) في بعض المناطق‬ ‫وتقويته لتتمكن من الوقوف‬ ‫على قدميه وهذا حصل‬ ‫بالضبط‪ ،‬ونتيجة لرفض‬ ‫الحركة الكوردية الجلوس مع‬ ‫النظام مارس النظام القمع مع‬ ‫نشطاء الحركة أثناء الحراك‬ ‫السلمي‪ ،‬وبعد أن تحولت‬

‫الثورة إلى العسكرة وانسحب‬ ‫النظام من بعض المناطق‬ ‫الكوردية وسلمها لـ(ب ي‬ ‫د)‪ ،‬استلم (ب ي د) مهمة قمع‬ ‫النشطاء الكورد في الحركة‬ ‫الكوردية المخالفين معه في‬ ‫الرأي‪ ،‬وحمالت التضييق‬ ‫والقمع والسجن مستمرة حتى‬ ‫اليوم‪ .‬أما عن الشطر الثاني‬ ‫من السؤال‪ ،‬لماذا لم تتمكن‬ ‫الحركة الكوردية من بناء القوة‬ ‫الذاتية‪ ،‬فأستطيع القول بأنه لم‬ ‫يكن هناك تفاهم بين أطراف‬ ‫المجلس الوطني الكوردي‬ ‫لبناء هذه القوة على الرغم‬ ‫أن بعض األحزاب حاولت‬ ‫ذلك ومنها حزبنا (يكيتي)‬ ‫وحزب (آزادي) ونجحوا في‬ ‫استقطاب نخبة البأس بها من‬ ‫الشباب الكورد‪ ،‬لكننا فشلنا‬ ‫في توفير الوسائل المساعدة‬ ‫للنهوض بها لوجستياً‪ ،‬كما‬ ‫أن البارتي عمد إلى تشكيل‬ ‫قوة من الشباب الكورد‬ ‫خارج كوردستان وبمساعدة‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫باشوور‪ ،‬وهذه القوة التزال‬ ‫هناك رغم انضوائها تحت‬ ‫مظلة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬ولم نستفد من‬ ‫طاقاتهم على االرض حتى‬ ‫اآلن بسبب عوامل خارج‬ ‫إرادتنا‪.‬‬ ‫*يتعرض اإلعالميون الذين ال‬ ‫يعملون في مؤسسات (االدارة‬ ‫الذاتية) في كوردستان سوريا‬ ‫لضغوطات كبيرة‪ ،‬لماذا‬ ‫الخوف من اإلعالم؟‬ ‫معروف عن اإلعالم بأنها‬‫سلطة كشف الحقائق وتبيانها‬ ‫للجمهور‪ ،‬و(ب ي د) كأي‬ ‫منظومة شمولية ال تروق لها‬ ‫اإلعالم الحر وانتقاد سياستها‪،‬‬ ‫وهذه الصفة ممارسة في‬ ‫كل األنظمة الشمولية‪،‬‬ ‫اإلعالميون من أكثر الناس‬ ‫تعرضا ً للضغط واالعتقال‬ ‫واإلهانة من قبل هذه األنظمة‪،‬‬ ‫وممارسات (ب ي د) تأكيد‬ ‫لهذه القاعدة وليس استثناء لها‪.‬‬

‫*هل ستوافقون على‬ ‫تفاوض يبقي االسد في‬ ‫موقعه؟‬

‫نحن جزء من االئتالف‬‫الوطني لقوى الثورة‬ ‫السورية‪،‬‬ ‫والمعارضة‬ ‫ويتلخص الموقف برحيل‬ ‫األسد وكل مرتكزاته األمنية‬ ‫بعد تشكيل هيئة الحكم االنتقالي‬ ‫بكامل الصالحيات مباشرة‪،‬‬ ‫وهو ما نص عليه بيان مؤتمر‬ ‫الرياض للمعارضة السورية‪.‬‬

‫*ماهي استراتيجية الكتلة‬ ‫الكوردية ضمن االئتالف‬ ‫في العام القادم؟‬

‫استراتيجية الكتلة الكوردية‬‫يحددها المجلس الوطني‬ ‫الكوردي فنحن ممثلون‬ ‫للمجلس في االئتالف‪ ،‬وهناك‬ ‫رؤية استراتيجية للمجلس‬ ‫حول سوريا المستقبل وهي‬ ‫واضحة ومعبرة‪ ،‬وسوف‬ ‫نعمل عليها في المرحلة‬ ‫المقبلة كهدف استراتيجي‬ ‫وبوصلة لعملنا المستقبلي‪.‬‬

‫شؤون سورية‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫سوريا‪...‬حرب مفتوحة والخاسر األكبر‪ ..‬الشعب‬ ‫آزاد كلش‬

‫رغم كل السيناريوهات التي تقدم اال ان‬ ‫حل االزمة السورية خرج من يد السوريين‬ ‫واصبح بيد المجتمع الدولي وستفرط‬ ‫الحلول على السوريين‪.‬‬ ‫والدول المشاركة في انهاء األزمة السورية‬ ‫تسعى إلى تحقيق مصالحها دون البحث‬ ‫حل جدي تنهي مأساة السوريين ‪.‬‬ ‫وتقديم الدعم من قبل البلدان المختلفة للجهات‬ ‫المتقاتلة في سوريا وقفت عائقا ام توحيد‬ ‫تشكيل حلف يواجه التنظمات االرهابية‪.‬‬ ‫وان تشكيل «التحالف اإلسالمي» بقيادة‬ ‫السعودية هو لحفاظ كالً من السعودية‬ ‫وتركياعلى مصالحها ومصالح حليفتها‬ ‫الواليات المتحدة االمريكية التي ال تود‬ ‫التدخل في القتال بشكل مباشر‪.‬‬ ‫وهناك احتمالية وقوع صدام عسكري بين‬ ‫طهران والرياض على االراضي السورية‬ ‫في حال تدخل هذا التحالف‪.‬‬ ‫وهناك ايضا أسباب أخرى تمنع من تشكيل‬ ‫حلف موحد للقضاء على (داعش) وأحد‬ ‫هذه االسباب تخوف المجتمع الدولي من‬ ‫وقوع جرائم ابادة بحق الكورد واالقليات‬ ‫االخرى بعد سيطرة جماعات كوردية‬ ‫على الشريط الحدودي بعد تحرير كوباني‬ ‫مع تركيا ومطالبة االتراك بإنشاء مناطق‬ ‫عازلة في مناطقها‪.‬‬ ‫باإلضافة الى تحالف هذه القواة مع‬ ‫روسيا وايران ايضا والنتيجة كانت التقدم‬ ‫والوصول الى تخوم الرقة بعد تحريرهم‬ ‫لسد تشرين واستخدام الروس للورقة‬ ‫الكوردية ضد تركيا ‪/.‬مع العلم الكورد لهم‬ ‫تجارب مريرة مع الروس التي ساهمت‬ ‫في اسقاط اول جمهورية كوردية ‪/‬مهاباد‪/‬‬

‫بعدالتقاء مصالحها مع طهران كما ‪.‬قمعت‬ ‫االكراد في ابان قيام كوردستان الحمراء‬ ‫ودعم صدام حسين ضد ثورة البارزانيين ‪/‬‬ ‫لذالك يعتبر التدخل التركي مرفوضا خوفا‬ ‫من وقوع صدام عسكري بين جميع الدول‬ ‫التي تشارك بالقضاء على هذه التنظيمات‪،‬‬ ‫ألن تضارب المصالح قد تؤدي الى حرب‬ ‫مفتوحة ‪.‬‬ ‫خصوصا مع اختالف اتجاهات الدول‬ ‫كمصر واالردن ألن مصر لها عالقات‬ ‫دبلوماسية قوية ومتينة مع موسكو وتطالب‬ ‫بالتنسيق عن طريق دمشق بينما االردن‬ ‫هي حليفة قطر والرياض وواشنطن‪،‬‬ ‫وتطالب بدعم الجيش السوري الحر ‪.‬‬ ‫وتورطه بالدعم‬ ‫والغموض التركي‬ ‫العسكري القوي للمنظمات االرهابية‬ ‫ومحاربته للكورد تشكل الخوف لدى كال‬ ‫من موسكو واشنطن وخصوصا بعد تعقيد‬ ‫االزمة بينها وبين موسكو على خلفية اسقاط‬

‫الطائرة ونشر موسكو منظومة الصواريخ‬ ‫في سوريا ‪.‬‬ ‫مع تحفظ عمان من اية حركة خوفا من‬ ‫سقوط النظام وعدم وجود بديل ستشكل‬ ‫ازمة حقيقة في المنطقة مع ارتكاب المجاز‬ ‫بحق المدنيين من قبل المتطرفين ‪.‬‬ ‫كما ان صدور الئحة باسم الجماعات‬ ‫االرهابية في سوريا وادارج الحرس‬ ‫الثوري االيراني عليه شكل ازمة بين‬ ‫عمان وطهران ‪.‬‬ ‫ويرى الكثير من المراقبين بأن مؤتمر‬ ‫الرياض لم يكن عادال وماصدر عنه مثله‬ ‫مثل باقي المؤتمرات وان النظام السوري‬ ‫وموسكو ليس لديهما نية في ايقاف النار‪.‬‬ ‫كما الننسى هنا اشتراك البعض من الكتائب‬ ‫الراديكالية في المؤتمر شكل خالف كبير‬ ‫بين اطراف المعارضة السورية ‪.‬مع اعالن‬ ‫الكثير من الفصائل االسالمية المتطرفة‬ ‫واالرهابية والراديكالية عن عدم نيتهم في‬

‫اعالن توقيف النار ‪.‬زادة من فرص النظام‬ ‫وموسكو لقصف المزيد من المدنيين بحجة‬ ‫محاربة االرهاب علما ً اغلب مناطق التي‬ ‫تقصف هي مناطق ليست تحت سيطرة‬ ‫االرهابيين‪.‬‬ ‫ويرى الشعب السوري بأن خطة دي‬ ‫مستورا لن تنجح الن المعارضة غير‬ ‫مقبولة بها من طرف الشعب وليس له قدرة‬ ‫على تنفيذ شيء على االرض‪.‬‬ ‫ويرى الشعب بأن القرار‪ 2254‬الذي صدر‬ ‫من مجلس االمن‬ ‫بجمل مفتوحة المعاني والدالالت والغامضة‬ ‫احيانا اخرى ‪.‬‬ ‫هومحاولة للمجتمع الدولي تقوم بتخليص‬ ‫االسد ورموزه من تقديمهم كمجرمي حرب‬ ‫للمحكمة الدولية بعد كل ما فعله بحق‬ ‫الشعب السوري ‪.‬‬ ‫وما بدأ به اآلن النظام من تصفية القيادات‬ ‫المشبوهة بعالقاته مع دمشق ضمن‬ ‫المعارضة والمجموعات االرهابية لتفرط‬ ‫سيطرتها من جديد على المناطق المحررة‬ ‫منه وقطعت الشك باليقين بعد نقله مايقارب‬ ‫‪ 3675‬عنصرا ً جبهة النصرة والتنظيم‬ ‫االرهابي ‪/‬داعش‪ /‬من ضواحي دمشق الى‬ ‫الرقة ومارع وريف دير الزور‪.‬‬ ‫والحرب المفتوحة مستمرة في سوريا‬ ‫والخاسر هو الشعب طول هذه السنوات ‪.‬‬ ‫والضربات الجوية للتحالف والروس‬ ‫واسرائيل هي ألجبار جميع االطراف على‬ ‫القبول بأية حلول ستقدمه المجتمع الدولي‬ ‫في المرحلة المقبلة‪ ،‬واألزمة خرجت من‬ ‫يد السوريين وأصبح بيد المجتمع الدولي‬ ‫التي تخطط لسيناريو جديد مشابه لسايكس‬ ‫بيكو في المنطقة‪.‬‬

‫الفساد في حمالت لقاح شلل االطفال في محافظة حسكة‬

‫فساد وهدر ألموال المنظمة الدولية‬ ‫د‪ .‬محمد محمود‬ ‫تعيش المحافظة حالة خاصة وهدرا ً‬ ‫واختالسا ً الموال منظمة الصحة العالمية‬ ‫تحت يافطة حمالت لقاح الشلل المقامة في‬ ‫المحافظة وتتمثل الخروقات في عدة امور‬ ‫أولها ما هو متعلق باليات عمل الحمالت‬ ‫والقائمين عليها من عناصر صحية وبعض‬ ‫المتنفذين أوالً في الحملة األخيرة أغلق‬ ‫العاملون في مراكز التلقيح بحملة الشلل‬ ‫كافة الخدمات الصحية االخرى وحتى‬ ‫برنامج التلقيح الوطني بدعوى الحملة لذا‬ ‫تسرب االالف من الناس‪ ،‬وذلك ليستفاد كل‬ ‫عناصر الصحة من عائدات الحملة حيث‬ ‫أغلقت أبواب المراكز وعيادات المراض‬ ‫سارية الجل مصاري الحملة‪ ،‬مثل تنظيم‬ ‫االسرة وبرنامج السل والسكري والضغط‬ ‫وبقية العيادات الهامة‪ .‬ثم ليستفاد العناصر‬ ‫من تراكم الناس لالسبوع التالي للحملة‬ ‫وكثافة المراجعين وبالتالي السمسرة‬ ‫وممارسة التفرقة بين الناس على أسس عدة‬ ‫منها مناطقية وحتى حزبية وغيرها وحتى‬ ‫لونية‪ .‬أي ان الحملة تؤثر في اغالق مراكز‬ ‫الحملة الكثر من ‪ 3‬اسابيع ليبقى الناس‬ ‫دون تلقيح وبقية الخدمات وذلك بسبب‬ ‫ادّعاء بعض القائمين عليها ان الحملة اهم‬ ‫من بقية اللقاحات وبقية البرامج‪ .‬وثانيا هي‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ماجورة والبقية غير ماجورة ايام الحملة‬ ‫تغلق بقية البرامج وتتوقف وبعد الحملة‬ ‫تغلق ايضا بسبب الضغط على التلقيح فقط‬ ‫وبحجة الكثافة والضغط‪.‬‬ ‫وأما عن اليات السرقة والسلب بالحملة‬ ‫فهي كثيرة ولها أوجه متعددة‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬رفع اسماء وهمية كثيرة‬ ‫يقوم القائمون على الحمالت في مناطق‬ ‫المحافظة برفع اسماء كثيرة للحملة علما‬ ‫ان الذين يتقاضون التعويضات ليس كلهم‬ ‫كما انهم يستغلون منظمات المجتمع المدني‬ ‫وبعض السذج من خالل تطعيم الحملة‬ ‫بهم بدعوى انها لخدمة المجتمع وخاصة‬ ‫الفتيات الصغيرات من بعض المؤسسات‬ ‫المحلية المجتمعية وهن باالساس ال يسالن‬ ‫عن التعويض والذي ياخذه رئيس الفريق‬ ‫ومنسقه‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬عقود ورقية غير الواقع‬ ‫يتم التالعب بالتعاقد ورقيا‪ ،‬مع عدة سيارات‬ ‫مثال في ديرك التعاقد مع ‪ 7‬سيارات وفعليا ً‬ ‫ال تخرج إال ‪ 4‬سيارات واألخرى الخامسة‬ ‫هي لمنسّق ورئيس فريق الحملة في المدينة‬ ‫علما بأن سيارته ال تخدم الحملة وأيضا ً يتم‬ ‫التنفيعة من خالل حتى الصرف لآلليات‬ ‫األربع بأقل من األوراق الثبوتية‪ .‬مثالً يتم‬ ‫التعاقد ورقيا ً بخمسة آالف‪ ،‬ويأخذ أصحاب‬

‫السيارات أربع فقط‪ ،‬واألخرى لجيب شلة‬ ‫منتفعة‪ ،‬واألدهى مؤخرا ً في بيع كميات من‬ ‫اللقاح لصيدليات‪ ،‬مقابل مبالغ نقدية كبيرة‪،‬‬ ‫طبعا يتم كل ذلك بعلم رؤساء المناطق‬ ‫الصحية المشتركون في الفساد من خالل‬ ‫نسب مالية متفق عليها‪.‬‬ ‫والفساد في منطقة ديريك وصل لدرجة‬ ‫منع لقاح الشلل من ريف المدينة بالكامل‬ ‫وجعله مركزيا فقط مع ما سبق من‬ ‫خروقات وايضا حصر دائرة الفساد‬ ‫بفريق ديريك‪ ،‬كي يقوم هو وحده بتغطية‬ ‫كل الريف الممتد حتى ‪ 80‬كم حتى جل‬ ‫آغا وتل كوجر ومعبدة وقراها بين خطي‬ ‫العراق وتركية بالكامل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ولعل عدم محاسبة هؤالء ياتي وفقا للبعض‬

‫باشتراك إدارة فريق التلقيح بالمحافظة‬ ‫ليغض طرف النظر عما‬ ‫بنسب محددة‬ ‫ّ‬ ‫يجريز والمديرية (مديرية الصحة‬ ‫بالمحافظة) والمحافظة ال تولي أهمية‬ ‫ومتابعة كون المبالغ ليست من خزينة‬ ‫الدولة وال وزارة الصحة‪ ،‬وانما من منظمة‬ ‫الصحة العالمية وكانه مال حرام!‬ ‫وهنالك أمر آخر هو الفوقية التي تمارسها‬ ‫الفرق وخاصة في مراكز المدن واالنتقائية‬ ‫ومنع اللقاح عن بعض الناس او تاخيرهم‬ ‫او ابعادهم او حتى ابعادهم بالقوة‪ .‬وأيضا ً‬ ‫قضايا تسجيل الملقحين والتي ال تكون دقيقة‬ ‫وإنما عشوائية‪ ،‬أي يقومون بالتلقيح وفي‬ ‫آخر يوم يملؤون األوراق واالستمارات‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫نوافذ‬

‫إطالق موقع ‪ ENK-S‬الرسمي‬

‫صبري رسول‬

‫أعلن المكتب اإلعالمي للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي إطالق موقعه الرسمي‬ ‫االلكتروني‪ ،‬بعد انتظار طويل‪.‬‬ ‫منذ تأسيس المجلس الوطني الكوردي‬ ‫طالب الكثيرون بتوفير وسائل إعالمية‬ ‫له لتغطية أخباره واألحداث التي‬ ‫تعصف بسوريا عامة وكوردستان‬ ‫سوريا خاصة‪ ،‬إال ّ‬ ‫أن المجلس الوطني‬ ‫لم يعر اهتماما ً يُذكر لمسألة اإلعالم‪،‬‬ ‫ولم يكن السبب في عدم قدرته أو عدم‬ ‫ب ينضوي‬ ‫توفر اإلمكانات‪ ،‬فك ّل حز ٍ‬ ‫ً‬ ‫تحت مظلة المجلس يملك موقعا أو‬ ‫صحيفة‪ ،‬أو غير ذلك‪ ،‬وإنما لغياب‬ ‫اإلرادة السياسية التي نظرت إلى‬ ‫اإلعالم كـنوع من «الترف السّياسي»‬ ‫لهذا الجسم الذي بدأ بالترهل‪ ،‬حتى فقد‬ ‫بريقه وجماهيره‪ ،‬وعجز عن تسويق‬ ‫ّ‬ ‫خطه السياسي أمام الماكينة اإلعالمية‬ ‫الضّخمة لـ(تف دم) المرئية والمسموعة‬ ‫والمقروءة وااللكترونية‪.‬‬ ‫أن اإلعالم يلعب دورا ً‬ ‫يعرف الجميع ّ‬ ‫خطيرا ً في حياة الشعوب‪ ،‬ويساهم في‬ ‫صياغة المواقف واآلراء لها‪ ،‬ويؤثر‬ ‫بشكل مباشر في إبراز األحداث لجذب‬ ‫االهتمام بها‪ ،‬واالنتباه إليها‪ ،‬ويو ّجه‬ ‫الجماهير كما يشاء‪ ،‬إال ّ‬ ‫أن المجلس‬ ‫الوطني لم يفعّل مكتبه اإلعالمي رغم‬ ‫إقراره في مؤتمراته الثالثة‪ ،‬وتجاهل‬ ‫ذلك في جلساته الكثيرة بين مؤتمر‬ ‫وآخر‪ ،‬وبقي بال إعالم حتى اآلن‪.‬‬ ‫ورغم اتخاذه القرار بإطالق موقعه‬ ‫االلكتروني مؤ ّخرا ً إال أنّه لم يوفّر البنية‬ ‫األساسية والمستلزمات الضرورية‬ ‫للعمل‪ .‬ونرى ّ‬ ‫أن الموقع الذي ت ّم اإلعالن‬ ‫عنه قد يجد نجاحا ً إذا قام المجلس‬ ‫بالخطوات اآلتية وبشك ٍل فوري‪:‬‬ ‫مدربين‪ ،‬يجيدون‬ ‫اعتماد عدة مراسلين ّ‬ ‫اإلعالم وليس اختيارهم على أساس‬ ‫المحسوبيات الحزبية التي تعرقل أي‬ ‫خطوة عملية جادة‪ .‬تخصيص ميزانية‬ ‫خاصة لمكتبه اإلعالمي‪ ،‬لتغطية نفقات‬ ‫التغطية اإلعالمية‪ ،‬لبياناته واألحداث‬ ‫التي تجري على أرض الواقع‪ ،‬وعدم‬ ‫يٍ‬ ‫التعامل مع هذا المكتب كمجلس محل ّ‬ ‫عليه تقديم فواتيره المالية‪ .‬االبتعاد‬ ‫ّ‬ ‫التحزب الضّيق في نشر المواد‪،‬‬ ‫عن‬ ‫كاألخبار والتقارير والمقاالت‪ .‬منح‬ ‫استقاللية «إعالمية» للمكتب‪ ،‬للعمل‬ ‫بحيادية بما يخدم المجلس وخطه‬ ‫السياسي‪ ،‬والتنظيمي‪.‬‬ ‫وبدون تلك الخطوات سيبقى الموقع‬ ‫عطف بعض‬ ‫مجرد موقعٍ بائس‪ ،‬ينتظر‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫األقالم‪ ،‬وربما عبئا ً على المجلس‪،‬‬ ‫فال يستطيع التخلّص منه‪ ،‬وال تفعيله‬ ‫وتطويره ليكون مصدرا ً هاما ً للخبر‬ ‫والسياسة ليبحث عنه الناس عن طريق‬ ‫العم «غوغل» الوفي‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫مخيمات‬

‫مخيم دوميز‬

‫يحيي ذكرى شهداء بيشمركة روجافا‬ ‫جميل اوسي‬ ‫ دهوك‬‫احياء لذكرى اربعينية الشهيدين‬ ‫شيرزاد محمد معصوم واحمد‬ ‫بوزان قجو‪ ،‬شهداء تحرير منطقة‬ ‫شنكال‪ ،‬وبدعوة من الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫وقيادة لشكري روج‪ ،‬اقيم في صالة‬ ‫كايار في مخيم دوميز بمحافظة‬ ‫دهوك‪ ،‬مرسيم احياء اربعينية‬ ‫الشهيدين وسنوية شهداء بيشمركة‬ ‫روجآفا البالغ عددهم واحد وثالثون‬ ‫شهيدا من االجزاء االربعة‬ ‫لكوردستان‪ ،‬وقد حضر الحفل‬

‫الخطابي قيادة بيشمركة روجآفا‬ ‫والقيادة السياسية للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا والحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني (باشوور)‪،‬‬ ‫وممثلين عن محافظة دهوك ومعبر‬ ‫سيمالكا الحدودي وقوات زيرفاني‬ ‫وعوائل الشهداء وذوي الشهداء‬ ‫وحشد جماهيري كبير من ابناء‬ ‫مخيم دوميز وفايدة ومجمع وراسيتي‬ ‫للكورد السوريين وممثلين عن الدوائر‬ ‫الحكومية واالمنية في محافظة دهوك‪.‬‬ ‫بدأ الحفل بدقيقة صمت على ارواح‬

‫شهداء الكورد وكوردستان وفي‬ ‫مقدمتهم االب الروحي للكورد مال‬ ‫مصطفى البارزاني‪ ،‬حيث تلت كلمة‬ ‫ترحيب بالضيوف وعوائل الشهداء‬ ‫وممثلي الجهات الحزبية والحكومية‬ ‫واالمنية من قبل الرائد شهاب سعيد‬ ‫مسؤول قسم االعالم في قوات‬ ‫بيشمركة روجآفا‪ ،‬تلتها كلمة الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫من قبل عضو اللجنة المركزية محمد‬ ‫امين عباس مسؤول تنظيم الحزب في‬ ‫دوميز‪ ،‬تحدث فيها عن دور قوات‬

‫البيشمركة في المعارك ضد ارهاربيي‬ ‫داعش وتحرير المنطقه والحفاظ على‬ ‫امن وامان اقليم كوردستان‪ ،‬وأيضا‬ ‫ضرورة عودة هذه القوات الى‬ ‫سوريا للدفاع عن الشعب الكوردي‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬منتقدا سياسية‬ ‫حزب االتحاد الديمقراطي ‪pyd‬‬ ‫في المنطقة والتي كانت السبب في‬ ‫هجرة الشباب والقاء التهم على‬ ‫االحزاب الكوردية التي تخالف‬ ‫توجهاته السياسية ومساعدة النظام‬ ‫السوري في تغيير ديمغرافية المنطقة‬

‫الكوردية والوقوف في وجه دخول‬ ‫قوات البيشمركة والتحالف مع‬ ‫قوات غير كوردية وعرقلة وصول‬ ‫جنازات قوات البشمركة وهجومهم‬ ‫االخير على رمز الكوردايتي (علم‬ ‫كوردستان) في كركي لكي في يوم‬ ‫العلم الكوردستاني‪ .‬واختتم قوله‬ ‫برسالة شكر وامتنان للرئيس مسعود‬ ‫البارزاني على دعمه للكورد في‬ ‫سوريا‪ .‬بعدها القيت كلمة معبرة من‬ ‫العقيد بدل بندي احد ضباط بيشمركة‬ ‫روجافا تحدث فيها عن عن المقاومه‬ ‫الشرسة ألبطال البيشمركة في العديد‬ ‫من المعارك التي خاضتها تلك القوات‬ ‫ضد ارهاربيي داعش وبسالتهم وتقديم‬ ‫الغالي والنفيس من اجل الحفاظ على‬ ‫تراب الوطن‪ ،‬واستشهد بمعركة‬ ‫كوالت التي استشهد فيها شيرزاد‬ ‫واحمد‪ .‬وفي الختام جدد العهد على‬ ‫نفسه بان يكون مدافعا عن الكورد‬ ‫السوريين وعوائل الشهداء‪ .‬ثم قدمت‬ ‫كلمة معبرة من المال احسان رئيس‬ ‫هيئة اتحاد المسلمين بدهوك عن‬ ‫مفهوم االسالم‪ ،‬وان داعش منظمة‬

‫ارهابية وال تمت باي صلة لالسالم بل‬ ‫هي منظمة ارهابية وان العراق أيضا‬ ‫لم يسلم من شرهم حيث تم تحريف‬ ‫االيات القرانية بناءا على رغباتهم‬ ‫الدموية واالرهابية‪ .‬واختتم كلمته‬ ‫قائال‪ ،‬بان البيشمركة عليها ان ترفع‬ ‫راسها عاليا مادام الرئيس مسعود‬ ‫البارزاني يصف نفسه بالبيشمركة‬ ‫وليس رئيس اقليم كوردستان‪.‬‬ ‫وكان لعوائل الشهداء مكان من‬ ‫الكلمات حيث تحدث محمد معصوم‬ ‫والد الشهيد شيرزاد بان قافلة الشهداء‬ ‫ستكون مستمرة مادام هناك من‬ ‫يحاول المساس بارض كوردستان‬ ‫وانه لشرف عظيم ان ينال ابناءهم‬ ‫شرف الشهادة‪ .‬وقدمت ايضا العديد‬ ‫من الكلمات بتلك المناسبة ليتم‬ ‫بعدها تكريم عوائل الشهداء الواحد‬ ‫والثالثون من قبل ممثلي ضباط‬ ‫الزيرفاني وضباط بيشمركة روجآفا‬ ‫والقياده السياسية للحزبين الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني في سوريا وباشوور‪،‬‬ ‫وممثلي الجهات الحكومية واالمنية‬ ‫في محافظة دهوك‪.‬‬

‫عرائس على معبر سيمالكا بين حدودين لوطن لواحد‬ ‫شيرين كيلو‬ ‫ قوشتبة‬‫كل عائلة تتمنى تزويج أبنائها‬ ‫في زفاف كبير يحضره‬ ‫األهل واألصدقاء والجيران‬ ‫والمعارف‪ ،‬ليتقاسموا معهم‬ ‫فرح هذا اليوم السعيد‪ ،‬حيث‬ ‫سيبدأ تكوين أسرة جديدة‬ ‫ترسيخا الستمرارية الحياة‪.‬‬ ‫وفي كوردستان سوريا وبسبب‬ ‫الحرب الطاحنة الدائرة في‬ ‫سوريا منذ خمس سنوات‪،‬‬ ‫هذه الحرب التي استنزفت كل‬ ‫اسباب الحياة وتفرعت ليشمل‬ ‫عنفها كل سوريا‪ .‬وهذا جعل‬ ‫أغلبية الشباب يهاجرون خارج‬ ‫البالد‪ ،‬خاصة بعد انتشار البطالة‬ ‫وانعدام فرص العيش الكريم‪،‬‬ ‫مع الغالء الفاحش‪.‬‬ ‫ومما زاد من نسبة هجرة‬ ‫الشباب في كوردستان سوريا‬ ‫هو فرض الخدمة االلزامية من‬ ‫قبل إدارة الـ(ب ي د) وتضيق‬ ‫الخناق حول على الشباب في‬ ‫الوطن‪ .‬ومع كل ذلك‪ ،‬وألن‬ ‫الكورد من الشعوب الشرق‬ ‫أوسطية المتمسكة بعاداتها‬ ‫وتقاليدها‪ ،‬فالشباب حتى بعد‬ ‫هجرتهم يفضلون الزواج من‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫فتيات كوردستان سوريا‪ ،‬إال أن‬ ‫إغالق حدود سيمالكا بين جنوب‬ ‫كوردستان وغربها جعل إيصال‬ ‫العرائس إلى عرسانهم يأخذ وقتا ً‬ ‫طويال في انتظار االجراءات‬ ‫التي فرضتها إدارة الـ(ب ي د)‬ ‫على السفر إلى إقليم كوردستان‪،‬‬ ‫ولذلك فقد قام مكتب الـ(ب د ك‪-‬‬

‫س) في كركي لكي بتسجيل ‪34‬‬ ‫عروسا إلرسالهن إلى أزواجهن‬ ‫في إقليم كوردستان عبر معبر‬ ‫سيمالكا‪.‬‬ ‫صحيفة (كوردستان) أجرت‬ ‫لقاءات مع هذه العروسات‪،‬‬ ‫احداهن قالت‪ :‬نحن سعيدات جدا ً‬ ‫بهذه المساعدة من قبل الحزب‬

‫الكوردستاني‪-‬‬ ‫الديمقرطي‬ ‫سوريا‪ ،‬على اتاحة الفرصة‬ ‫لنا للسفر واالحتفال بزواجنا‬ ‫هناك‪ .‬وتابعت «كنا نتمنى أن‬ ‫نقيم عرسنا هنا في الوطن لكن‬ ‫ظروف الحرب حالت دون ذلك‬ ‫وما يعزينا أن أرضنا واحدة وال‬ ‫فرق عندنا حول مكان الزواج‪،‬‬

‫المهم أن نلتقي بأزواجنا‪».‬‬ ‫كل العروسات عبرن لنا عن‬ ‫تمنيهن لو أنهن تزوجن في‬ ‫بالدهن‪ ،‬لكن الظروف كانت‬ ‫أقوى منهن‪ ،‬نظرا لتواجد الشباب‬ ‫في االقليم بعد أن انعدمت فرصة‬ ‫بقائهم في وطنهم األم‪.‬‬ ‫التقينا بعروس أخرى حيث قالت‬ ‫أيضاً‪ ،‬أنها تتمنى لو تعود يوما‬ ‫إلى الوطن وأن قلوبهن كسيرة‬ ‫وحزنهن عميق‪ ،‬فبالرغم أن‬ ‫كوردستان أرض واحدة وقلب‬ ‫واحد‪ ،‬لكننا ال نشعر بالسعادة‬ ‫التي تشعر بها كل عروس ألننا‬ ‫سنفترق عن أهلنا واحبائنا هنا‪.‬‬ ‫وكان لـ(كوردستان) وقفة مع‬ ‫عروس ثالثة‪ ،‬والتي عبرت عن‬ ‫شعورها الكبير بالوحدة ألنها‬ ‫ستزف إلى عريسها وحدها‬ ‫وأهلها ليسوا معها في هذا اليوم‬ ‫الهام في حياة كل فتاة‪ ،‬لكن لديها‬ ‫أمل في العودة إلى الوطن يوما‬ ‫حين تنتهي الحرب‪ .‬وفي هذا‬ ‫السياق صرح لنا عضو مكتب‬ ‫العالقات الوطنية لـ(ب د ك‪-‬‬ ‫س) عبدالكريم محمد‪ ،‬أنه يقدم‬ ‫شكره لمكتب العالقات الوطنية‬ ‫للحزب في إقليم كوردستان‪ ،‬كما‬

‫عبر عن شكره لـمسؤول معبر‬ ‫فيشخابور الحدودي من جهة‬ ‫اقليم كوردستان‪ ،‬الذي يسعى‬ ‫جهده لتقديم المساعدة الالزمة‬ ‫دائما‪.‬‬ ‫كما قال عبدالكريم أيضا‪ ،‬أنه‬ ‫يتأسف بشدة ألنه كان يتمنى‬ ‫لو يأتي هؤالء الشباب ليحتفلوا‬ ‫بالعرس في بالدهم لكن قوانين‬ ‫الـ(ب ي د) تمنعهم ويخشى‬ ‫أن يقبض عليهم لسوقهم إلى‬ ‫(الخدمة االلزامية)‪ .‬وتابع‪ ،‬أن‬ ‫قرارات الـ(ب ي د) هي السبب‬ ‫الرئيسي وراء الهجرة وتؤدي‬ ‫الفراغ كوردستان سوريا من‬ ‫أهلها‪.‬‬ ‫الشباب الكوردي الذي أضطر‬ ‫للسفر خارج الوطن يظل‬ ‫حنينهما ممتدا بامتداد الحدود‬ ‫ويتوقون دائما لألهل‪ .‬ولعل‬ ‫فرصة زواجهم بإبنة بلدهم قد‬ ‫تسهل عليهم الكثير من مصاعب‬ ‫غربتهم‪ ،‬ليجدوا في الحياة معا‬ ‫رائحة الوطن الحزين وليكسروا‬ ‫الحدود التي تقسم قلب الوطن‬ ‫الواحد‪.‬‬

‫طلبة وشباب‬

‫كوردستان‬

‫نشاطات واسعة في يوم علم كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫تشكيل نادي رياضي في ديرك‬

‫‪9‬‬

‫سامية الوند‬ ‫ ديرك‬‫احيا اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا يوم ‪ ،2015/12/17‬يوم علم كوردستان‬ ‫داخل وخارج روجآفا‪ ،‬وبمشاركة ملفتة من قبل‬ ‫الشباب واألحزاب السياسية والمنظمات المدنية‬ ‫وكذلك الوطنيين‪ ،‬حيث عمت الفعالية عموم فروع‬ ‫ومحليات االتحاد من خالل نشاطات مختلفة بين‬ ‫ندوات ومظاهرات‪ ،‬ففي حسكة أقيمت ندوة جماهيرية‬ ‫وفي ممثليات االتحاد في اسطنبول‪ ،‬وبيروت ومحلية‬ ‫دهوك‪ ،‬وزاخو ومخيم قوشتبة‪ ،‬فقد أقيمت وقفات في‬ ‫الشوارع والساحات وحفالت تخللتها فقرات موسيقية‬ ‫ورقص وعروضا من الفلكلور الكوردي‪ .‬وداخل‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬فقد نظمت مسيرات ووقفات‬ ‫وسط شوارع المدن الكوردية كدربيسييه وقامشلو‬ ‫وديرك وكركي لكي‪ ،‬بمشاركة جمهور غفير‪ ،‬وتم‬ ‫زيارة مكاتب األحزاب والمنظمات واالتحادات‬ ‫النسائية وتقديم علم كوردستان كهدية بهذه المناسبة‪.‬‬ ‫وشهدت مسيرة علم كوردستان في بلدة كركي أجواء‬ ‫ساخنة‪ ،‬وقد بدأت المسيرة برعاية خاصة من المجلس‬ ‫ورفع فيها أطول علم على مستوى‬ ‫الوطني الكوردي‪ُ ،‬‬ ‫روجآفاي كوردستان بطول ‪200‬م‪ ،‬إال أن المسيرة‬ ‫جوبهت بهجوم عنيف من قبل أسايش (اإلدارة الذاتية)‬ ‫وتم رشهم بماء سيارات إطفاء الحرائق‪ ،‬ومع شدة‬ ‫الهجوم اال ان الجماهير الغفيرة المشاركة في المسيرة‬ ‫واصلت احتفائها بيوم علم كوردستان ودافعت بقوة‬ ‫وثبات عن رفعة العلم ولم تدعه يسقط أرضا‪ ،‬رغم‬ ‫شدة ضغط الماء وتواصل لفترة طويلة‪ .‬وفي هذا‬ ‫الصدد صرح المسؤول االعالمي لالتحاد (بلند مال)‬ ‫لـ(كوردستان) وقال‪ :‬نحن في اتحاد الطلبة والشباب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا ومنذ التأسيس‬ ‫نحتفل بيوم علم كوردستان‪ ،‬واتفقنا على اقامة العديد‬ ‫من االنشطة داخل كوردستان سوريا وخارجها عبر‬ ‫فروعنا وممثلياتنا‪ ،‬وفي كركي لكي‪ ،‬قررنا وبالتنسيق‬ ‫مع اتحاد نساء كوردستان سوريا وتحت رعاية‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪ ،‬تجهيز علم‬ ‫كوردستان بطول مئتي متر وبعرض خمس امتار‪.‬‬ ‫والذي حصل يوم احياء علم كوردستان في كركي‬ ‫لكي من قيام االسايش بإهانة العلم والوقوف بوجه‬

‫ إعالم ديرك‪ :‬قام فرع ديرك التحاد الطلبة‬‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا بتشكيل فريق‬ ‫لكرة القدم‪ ،‬وهو فريق النسوي األول من نوعه في المنطقة‪.‬‬ ‫وتعتبر مبادرة اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي المبادرة‬ ‫األولى بهذا الخصوص تجاه المرأة باعتبارها بعيدة نوعا‬ ‫ما عن الرياضة‪ ،‬والسيما في المناطق الريفية‪ .‬بتأسيس هذا‬ ‫الفريق‪ ،‬فقد تغيرت نظرة الفتاة الشابة اليوم إلى نفسها من‬ ‫خالل انطالقتها األولى نحو عالم الرياضة كونها لن تختلف‬ ‫عن العبات الرياضة في الدول الغربية‪.‬‬ ‫وصرحت إحدى الالعبات الجدد لـ(كوردستان) قائلة‪:‬‬ ‫«أشكر اتحاد الطلبة والمدرب رشيد حمكمور الذي يتولى‬

‫دوري لكرة القدم بدعم من محلية زاخو‬ ‫أعالم الطلبة والشباب ‪ -‬زاخو‪ :‬قامت محليه زاخو‬ ‫يوم ‪ 2015/12/18‬بافتتاح دوري لكره القدم‪ ،‬وذلك‬ ‫ضمن فعاليات الرياضة التي تقوم بها محلية زاخو‬ ‫بحضور أعضاء من المحلية وتحت اسم‪yekitiya( :‬‬ ‫‪Xwendavan û Ciwanên Demoqrati‬‬ ‫الجماهير الكوردية هناك‪ ،‬كان صادما ومتوقعا في‬ ‫نفس الوقت‪ ،‬وجماهيرنا أبت إال وأن تحيي هذه‬ ‫المناسبة بكل شجاعة واعتزاز‪.‬‬ ‫وتجدر اإلشارة إلى أن النشاط سبقه صدور بيان‬ ‫مشترك للمنظمات الطالبية والشبابية الديمقراطية‬ ‫الكوردستانية في أجزاء كوردستان األربعة‪.‬‬

‫صدور العدد الخامس من (ده‌نگی مە)‬ ‫‪- -‬اعالم الطلبة والشباب‪:‬‬

‫صدر العدد الخامس من مجلتكم‬ ‫(دەنگی مە) الناطقة باسم اتحاد الطلبة‬ ‫والشاب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا‪ .‬وتطل المجلة علينا بحلة‬ ‫جديدة وبهية ذات ديباجة جميلة‪ .‬نأمل‬ ‫ان تلقى حسن القبول في نفوسكم‬ ‫وقلوبكم‪ .‬وضم العدد الجديد مجموعة‬ ‫من المقاالت الهادفة التي تخص شؤون‬ ‫الشباب‪ ،‬وتقارير تخص احوال الطلبة‬ ‫والشباب‪ ،‬مع استعراض ألنشطة‬ ‫اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ ،‬باالضافة‬ ‫الى العديد من المواضيع المنوعة‬ ‫‪.‬والجدير ذكره أن المجلة ستطبع في‬ ‫غربي كوردستان (قامشلو) وفي إقليم‬ ‫كوردستان (هولير)‪ ،‬ويتم توزيعها في‬ ‫شطري كوردستان‪.‬‬

‫الموقع الرسمي ‪:‬‬ ‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫تدرينا لنكون على مستوى العبات كرة القدم»‪ .‬وأضافت‪:‬‬ ‫«الرياضة جزء مهم من حياتنا ولم نكن لنبلغه لوال اتحاد‬ ‫الطلبة الذي بات داعما للطلبة والشباب نحو تحقيق ولو‬ ‫جزء من طموحهم نحو مستقبل أفضل‪ ».‬ومن جهته صرح‬ ‫مسؤول فرع ديرك للطلبة والشباب‪( ،‬دهام عثمان) قائال‪:‬‬ ‫«إننا نؤمن باالتحاد بأنه يحاول جاهدا تحقيق جزء من‬ ‫أمنيات هؤالء الشباب والطلبة‪ ،‬هذه ليست المبادرة األولى‬ ‫في هذه المجاالت لكنها فريدة كونها تتعلق بالنساء‪».‬‬ ‫وأوضح‪« :‬المرأة في مناطقنا الريفية خصوصا وعموم‬ ‫روجآفاي كوردستان لم تسنح لها مثل هذه المبادرة‪ ،‬نتمنى‬ ‫لهن التوفيق ‪.‬‬

‫‪)Kurdistanî- Rojava‬‬ ‫على ارض ملعب (أرجليك) وشارك في الدوري اثنا‬ ‫عشر فريقا‪ ،‬وفي مباراة افتتاح الدوري بين فريقي‬ ‫(طبكه) و(مرجة)‪ ،‬فاز فريق طبكه على خصمه‬ ‫بأربعه اهداف مقابل هدف واحد‪.‬‬

‫دورة محادثة في اللغة االنكليزية في حسكة‬ ‫اعالم الطلبة والشباب‪ -‬حسكة‪ :‬العلم اساس تقدم‬ ‫المجتمعات‪ ،‬انطالقا من هذه المقولة بدأ فرع حسكة‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا يوم ‪/19‬كانون األول الماضي دورة محادثة‬

‫في اللغة األنكليزية في مقره تحت إشراف المدرسة‬ ‫(جيندا محمد) بقصد مساندة الطلبة وتطوير مهاراتهم‬ ‫اللغوية في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها المنطقة‪.‬‬

‫اقامة دورات اعالمية في قامشلو‬ ‫أعالم الطلبة والشباب‪ -‬قامشلو‪ :‬يقوم فرع قامشلو‬ ‫التحاد الطلبة والشباب الديمقرطي حاليا باقامة دورات‬ ‫اعالمية باشراف االعالمي (شاهين)‪ ،‬لتأهيل كوادر‬ ‫اعالمية خاصة بكل محلية‪ .‬وتتضمن الدورات التدريب‬ ‫على نمط المراسلة‪ ،‬التدريب على التصوير الدقيق‪،‬‬

‫انتاج مقاطع فيديو وتقطيعها‪ .‬وأكد احد المتدربين‬ ‫أهمية االعالم في وقتنا الحاضر واهمية اقامة دورات‬ ‫اعالمية العداد وتهيأة الكوادر االعالمية‪ .‬ومن المقرر‬ ‫أن يقيم فرع قامشلو حفال بمناسبة االنتهاء من دوراتها‬ ‫التأهيلية‪.‬‬

‫دوورتان لفن الخياطةوالكوافير‬ ‫أعالم الطلبة والشباب‪ -‬قامشلو‪ :‬بعد االنتهاء من دورتين‬ ‫تأهيليتين في فن الخياطة والكوافيرة التي نظمتها محلية سيحا‪،‬‬ ‫وضمن مراسم احتفالية تم يوم ‪/25‬كانون األول المنصرم‬ ‫توزيع شهادات على المشاركين في الدورتين‪ .‬وحضر‬ ‫الحفل وفد من المجلس المحلي (سنجق) للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي وشخصيات حزبية ووطنية باإلضافة الى كومين‬

‫القرية وجماهير ومؤيدي االتحاد في المنطقة ومسؤول الفرع‬ ‫شكري عبدالرحمن واكرم خلف مسؤول قسم شؤون الطلبة‬ ‫في مكتب السكرتارية ومسؤولي المكاتب في الفرع‪ .‬وقد القي‬ ‫في الحفل كلمات االتحاد والمجلس الوطني‪ ،‬تالها القاء بعض‬ ‫االشعار من قبل عضوات االتحاد‪ ،‬وانتهى الحفل بتوزيع‬ ‫الشهادات على ‪ 40‬مشاركا في الدورتين‪.‬‬

‫فيسبوك ‪ :‬اتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي كوردستاني ‪ -‬روج افا‬

‫‪https://www.facebook.com/y.lawan.rojava‬‬

‫‪10‬‬

‫كوردستان معكم‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫معكم‬ ‫اعداد‪ :‬نرمو عثمان‬

‫أهال بكم‬ ‫)مخصصة لكم‪ .‬المسهمون فيها ليس بالضرورة أن يكونوا‬ ‫هذه الصفحة من صحيفتكم (‬ ‫ممن يجيدون حرفة الكتابة‪ ،‬بل انها صفحة تستقبل كل ما يود قراؤنا طرحه تعبيرا عن آرائهم‬ ‫وأحالمهم وتطلعاتهم وكل ما يختلج في دخيلة أبناء شعب (كوردستان سوريا) في هذا الظرف‬ ‫الصعب الذي نخوض فيه غمار الثورة وعيوننا تتطلع للحرية والخالص من الظلم والدكتاتورية‬ ‫وهضم الحقوق‪ .‬يمكنكم التواصل معنا لنشر أسهاماتكم عبر البريد االلكتروني للصحيفة‪ ،‬يحبذ قدر‬ ‫االمكان ارسال االسم الثالثي ومكان السكن والبريد االلكتروني‪ ،‬وتحتفظ (كوردستان) بحق الحذف‬ ‫وتعديل نص الرسائل بحسب مقتضيات النشر وبما ال يتعارض مع فحوى الرسائل‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫علم كوردستاني يتحدى القبضة االمنية‬ ‫يقول محمد عبطان (عضو اللجنة المنطقية في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا) في رسالته للصفحة‪:‬‬ ‫احتفلت جماهير مدينة حسكة بيوم علم كوردستان‪ ،‬رغم‬ ‫القبضة األمنية التي فرضتها سلطة األمر الواقع التي حاولت‬ ‫كعادتها تعكير األجواء وتشديد الخناق على المحتفلين‪ ،‬بعد‬ ‫أن دسوا شبيحتهم ومرتزقتهم بين جموع المحتفين الذين‬ ‫تحملوا كل صنوف العذاب والتهديد‪ .‬العلم الذي استلمه القائد‬ ‫الخالد (مال مصطفى البارزاني) من البطل صاحب األمجاد‬ ‫والفتوحات (قاضي محمد) كأمانة غالية‪ ،‬ليبقى مرفرفا ً في‬ ‫األراضي الكوردستانية والمحافل الدولية وتحت لواء نضال‬ ‫الشعب الكوردي والبيشمركة األبطال في سبيل تحرير الشعب‬

‫الكوردي وكوردستان من االضطهاد والظلم‪ ،‬فسيبقى هذا العلم‬ ‫رمز األمة الكوردية وعلم كوردستان مهما حاول المتربصون‬ ‫والناقمون والحاقدون من كولجة أكاذيب حول أعالم أخرى‬ ‫ممثلة‪.‬‬ ‫شيء في منتهى الغرابة أن يحارب حزب يدعي (النضال) باسم‬ ‫الشعب الكوردي ويقوم بمعادات علم كوردستان‪ ،‬الذي هو رمز‬ ‫للوجود والشموخ الكورديين‪ .‬ومع كل المضايقات التي يفرضها‬ ‫حزب (ب ي د) و(ادارتة الذاتية) ضد مواطني كوردستان‬ ‫سوريا وارادتهم التواقة للحرية واالستقالل‪ ،‬اال ان هذا الشعب‬ ‫الكريم الشجاع قد عبر عن فرحته بيوم علم كوردستان ورفعه‬ ‫عاليا في جميع المدن والبلدات والقرى الكوردستانية السورية‪.‬‬

‫التعليم في مهب الريح‬ ‫راية الحرية‬ ‫كتب (آرمانج أمين)‪ :‬خلف كل مقاتل بيشمركة‪،‬‬ ‫قصص وخفايا يحملها في نفسه عن الم وحنين الى‬ ‫وطن طال البعد عنه واشتاقت النفس للمس عتباته‬ ‫ٍ‬ ‫من جديد‪ .‬يوم بعد آخر يزداد االلم والحنين اليه‪ ،‬لما‬ ‫يحصل له من نهب وسلب ودمار من اناس ادعوا‬ ‫الديمقراطية ويتبعون االمبريالية ويدعون للتوحيد‬ ‫ويغزون القومية‪ .‬وهل لنا ان ننسى المجازر التي‬ ‫حلت بكوباني وراح ضحيتها العشرات من اهلنا‬ ‫واحبابنا؟ وقامشلو التي تعاني من بطش وشوفينية‬ ‫احزاب البعث واعوانه منذ اعوام‪ ،‬وعفرين التي‬ ‫تصرخ وتستنجد بنا من ظلم وبغض الطغاة‪ .‬واآلن‪،‬‬ ‫فالى متى سنصمت؟ الى متى سنعاني ونبقى عبيدا‬ ‫الناس طغوا في ارضنا وما زالوا يرغمون اهلنا على‬ ‫افكار وايديولوجيات جردتنا من انسانيتنا ومن حريتنا‬ ‫وحتى من كورديتنا‪ .‬اقول وفي قلبي حسرة والم‪ ،‬وانا‬

‫ارى عيون اهلنا المغتربين الذين يعيشون على أمل‬ ‫العودة للوطن‪ ،‬وها هم رجالها اآلن على أتم االستعداد‬ ‫يجوبون ساحات المعارك مضحين بارواحهم وقدموا‬ ‫اجسادهم قربانا ً ينتظرون لحظة العودة‪ ،‬فال مالذ‬ ‫اوربا وال مالهيها استطاعت ان تغريهما وتهز روح‬ ‫القومية عندهم‪ .‬وانا اآلن واصرخ بصوت مضجر‬ ‫وبقلب مشعشع‪ ،‬ان نتوحد صفا واحدا ويدا بيد وننهي‬ ‫قيود العبودية التي طالت حياتنا‪ ،‬فكيف لنا نقبل نعود‬ ‫لوطن كان يستخدم نظامه الفاشي نظرية القوة وهو‬ ‫ٍ‬ ‫اآلن يتبع شريعة الغاب على يد اوالده‪ .‬فلنرفع راية‬ ‫كوردستان‪ ،‬راية البيشمركة‪ ،‬راية الحرية ونبعث‬ ‫رسالة اطمئنان الى اهلنا في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫بأن ابطالكم البيشمركة ليسوا نائمين مادام النصر‬ ‫والشهادة هما عنوان كل كوردي ثائر‪.‬‬

‫التشبيح‪ ،‬مر بالمرة!‬ ‫يرى عبدهللا أحمي‪ ،‬بحسب رسالة بعثها للصفحة‪:‬‬ ‫يتذمر من تبقى من شعب روجآفاي كوردستان من‬ ‫بعض المظاهر والممارسات القمعية التي تمارس‬ ‫بحقهم‪ ،‬فتكون مدعاة لالشمئزاز والقرف والضغط‬ ‫العصبي والنفسي‪ ،‬لكنهم يقفون حيالها مكتوفي‬ ‫األيدي ال حول لهم وال قوة‪ ،‬فما هي هذه المظاهر‬ ‫والممارسات؟ ومن يقدم عليها؟ وما هو السبب‬ ‫والدافع من وراء القيام بهذه التصرفات الشائنة‬ ‫والمدانة؟ ولماذا ال يتم محاسبة كل من تسول له‬ ‫نفسه إقالق الناس وقمعهم؟ حقيقة‪ ،‬أن حسكة تعج‬ ‫بهذه المظاهر‪ ،‬وكل من يقدم عليها‪ ،‬ينضوي غالبا ً‬ ‫تحت فلك (اإلدارة الذاتية)‪ ،‬فالموظف ال هم له إال‬ ‫عرقلة الناس وعرقلة معامالتها‪ ،‬ومن يقف على‬

‫الحاجز يعرقل الناس ويشغلهم طويالً بحجة التدقيق‬ ‫في ثبوتياتهم وأوراقهم‪ ،‬فيتأخر الشخص‪ ،‬أي‬ ‫شخص كان‪ ،‬عن عمله ويعود أدراجه‪ ،‬هذا إذا لم‬ ‫يتم توقيفه واقتياده إلى فرع لالساييش‪ ،‬وإذا ما تم‬ ‫واقتيد‪ ،‬فالـ(أسوش) الذي سيتولى التحقيق قد ال يرق‬ ‫له المقتاد إليه‪ ،‬خاصة إذا كان جاره أو أحد أقربائه‬ ‫أو ممن له أي إشكال معه‪ ،‬فيسجنه ليلية أو ليليتين‬ ‫وكل غايته استعراض سلطته وعضالته على ذوي‬ ‫المسجون ثم يطلق سراحه بعد اتصاالت وهواتف‬ ‫تشفيعية ومع قيادات عليا كرمالتدخل ذويه مؤكدا ً‬ ‫لهم أنه يتأمل منهم أال يقوموا بإحراجه مرة أخرى‪.‬‬ ‫الحقائق التي وردت في سالة القارئ (عبدهللا حمي)‬ ‫بالمرة‪.‬‬ ‫مرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫يتحدث محمد فتاح مدرس تربية في حسكة عن الواقع‬ ‫التربوي ويقول في رسالة له‪ :‬ان التعليم في كوردستان‬ ‫سوريا محتل من قبل جوقة من المتآمرين والمتحاملين‬ ‫والمأجورين‪ ،‬فهل يعقل أن يستلم زمام األمور أميون ال‬ ‫يفقهون شيئا ً في أبجديات التعليم؟ وهل هناك حسابات أخرى‬ ‫تطفو على السطح أم أن األمر سوف يمر مرور الكرام؟‬ ‫وزير التعليم في ما تسمى بـ(مقاطعة الجزيرة) يتباهى عبر‬ ‫إعالمه المأجور بمنهاجه الجديد عبر أرقام فلكية وخيالية‬ ‫استنتجها فكره المريض المفتقر للوطنية وال يمت للواقع‬ ‫بشيء‪ .‬فال أعرف من أين جاء بالعدد (‪ )70066‬طالبا ً‬ ‫وطالبة ممن يتجرعون مرارة المنهاج الجديد؟ كما أكد بأن‬ ‫عدد المدارس تفوق الـ (‪)600‬مدرسة! وما زاد الطين بلة‬ ‫تصريحه الغريب والعجيب بأن عدد المدرسين وصل إلى‬

‫الـ(‪ )3000‬مدرسا ً ومدرسة في جل المناطق الخاضعة‬ ‫إلدارته الميمونة‪ .‬ما يقوله الوزير ضرب من وحي‬ ‫الخيال ‪ ،‬وال أعرف من أين جاء بتلك األرقام؟ فأكثر من‬ ‫نصف الشعب الكوردي مهجر والباقي منهم أرسل أوالده‬ ‫إلى المدارس الخاصة ومنهم من فضل بقائهم في المنزل‬ ‫واالعتماد على المدرسين الخصوصيين‪ ،‬ومنهم من رفع‬ ‫أكف الضراعة داعيا ً إلى هللا صاحب الوسيلة والشفاعة أن‬ ‫يقصف عمر اإلدارة‪.‬‬ ‫بعد كل هذه الشكاوى الواقعية التي يصرح بها المواطنون من‬ ‫مختلف شرائح المجتمع‪ ،‬حيال العملية التربوية ومناهجها‪،‬‬ ‫ترى هل تركن (االدارة الذاتية) لحكم المنطق والواقع وتقبل‬ ‫بالعدل‪ ،‬وتعدل عن نهجها القسري ضد االرادة الجمعية‬ ‫للمواطنين؟ الواقع حتى اآلن يقول‪ :‬ال أمل في ذلك‪.‬‬

‫تل تمر‪ ،‬صبرا على البلوى‬ ‫يقول خالد الحسين (ناشط وإعالمي كوردي)‪ :‬الكارثة‬ ‫هي حالة مفجعة وابتالء مدمر‪ ،‬ينجم عنها خسائر‬ ‫جسيمة ووخيمة في األرواح وفي الممتلكات‪ .‬وبالعودة‬ ‫لكوردستان سوريا والذي نال حصة األسد من سلطات‬ ‫األسد وشبيحته الذين أبوا إال أن يفرغوا سمومهم وجنونهم‬ ‫في كل بقعة من سوريا‪ ،‬غير آبهين للوقائع والنتائج‪.‬‬ ‫وكأن األرض السورية غابة حان الوقت لحرقها وترك‬ ‫جثث قاطنيها فريسة لوحوش اإلرهاب وأعداء اإلنسانية‪.‬‬ ‫وأخر فصول وسموم اإلرهاب التي تم تفريغها في تل‬ ‫تمر الجريحة‪ ،‬التي تعرضت لمجزرة مروعة‪ .‬فما شهدته‬ ‫ب لداعش وغيرها‪ ،‬وصمة عار‬ ‫المدن الكوردية من إرها ٍ‬ ‫على جبين اإلنسانية ومن نصب نفسه حامي العرض‬ ‫واألرض والذي فشل في حماية الكورد من الخطر‬ ‫المحدق بهم‪ ،‬بل زاد من الطين بلة بقيامهم بدك المدن‬ ‫الكوردية بسي ٍل من القرارات والفرمانات ما أنزل هللا‬

‫بها من سلطان‪ ،‬تسببت بنزوح جماعي لمن بقي على قيد‬ ‫الحياة‪ ،‬وباتت كوردستان سوريا خالية األنام‪ ،‬باستثناء‬ ‫القلة القليلة التي تنتظر حتفها بالتفجيرات اإلرهابية التي‬ ‫أدمت القلوب وأرهقت العيون في كل من (حي المفتي‬ ‫عشية أيقاد شعلة نوروز‪ ،‬مجزرة مستوصف ميسلون‪،‬‬ ‫مجزرة عامودا ومجزرتنا المروعة‪ ،‬فما ح َّل بـ(تل تمر)‬ ‫يوم أسود وتاريخ دموي يبقى عالقا ً باألذهان‪ .‬مصيبتنا‬ ‫كبيرة ومصابنا جلل‪ ،‬والسلطات المحلية عاجزة عن الحد‬ ‫من وقع هذه الكارثة التي ألمت بنا‪ .‬إن القلب ليخشع‪ ،‬وإن‬ ‫العين لتدمع‪ ،‬وإنا لفراق األحبة لمحزونون‪.‬‬ ‫مهما قيل عن الوضع المأساوي لشعبنا في ظل استمرار‬ ‫األزمة الحالية‪ ،‬فهو قليل‪ ،‬وتبقى العبرة في فعل الخير‬ ‫والسعى النهاء األزمة التي تعقدت كثيرا‪ .‬ويجب أن ال‬ ‫ننسى‪ ،‬مهما طال ليل المعاناة‪ ،‬فان صبح األمل آت ال‬ ‫محال‪.‬‬

‫الصناديد والسوتورو امام‬ ‫بيشمركه روجآفا‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫علم كوردستان عنوان لوجود االمة الكورد ية‬

‫أحد بيشمركة روجآفا (المالزم‬ ‫محمود درويش مسلم) كتب‬ ‫للصفحة يقول‪ :‬عندما توجهت‬ ‫بيشمركه روجآفا (اللواء الثاني)‬ ‫نحو حدود كوردستان سوريا مع‬ ‫قيادتها العسكرية بكافة عناصرها‬ ‫وآلياتها الثقيلة‪ ،‬تمركزت في‬ ‫النقاط الحدودية مع روجآفا بمسافة‬ ‫اكثر من مئة كيلومتر بانتظار‬ ‫ساعة الصفر لدخول روجآفا‬ ‫والدفاع عن وطنهم‪ ،‬مما ادى الى‬ ‫انشقاقات بين صفوف عناصر‬ ‫‪ YPG‬وانضمامهم الى قوات‬ ‫البيشمركه على حدود كوردستان‬ ‫سوريا‪ .‬وبعد هذه الخطوة وتقدم‬ ‫بيشمركة روجآفا‪ ،‬قامت ‪PYD‬‬

‫بسحب جميع المقاتلين الكورد‬ ‫من النقاط الحدودية مع باشور‬ ‫كوردستان الى الجبهات القتالية‬ ‫الساخنة وجلب ميليشيات محمد‬ ‫الفارس العربية (المتحالفة مع‬ ‫النظام) والسريانية وجماعة‬ ‫الصناديد األحتياطية (رعاة‬ ‫األغنام) وسوتورو وغيرهم من‬ ‫جماعات‪ ،‬لحراسة الحدود من‬ ‫اخوانهم الكورد وتسليمهم إدارة‬ ‫معبر (تل كوجر) خوفا من تزايد‬ ‫حاالت االنشقاق في صفوف‪ypg‬‬ ‫وانضمامهم الى اصحاب مشروع‬ ‫حقوق شعب ناضل وسيديمون‬ ‫هم النضال حتى تحقيق مطالب‬ ‫شعبهم‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪11‬‬

‫أصول كوردية في لبنان‬ ‫دارا شيخي‬ ‫الشعب الكوردي الذي انتقلت بعض‬ ‫اعراقه الى انحاء بالد الشام ومنها‬ ‫لبنان‪ ،‬حيث قذفت بهم هجرتان متتاليتان‬ ‫من موطن ابائهم واجدادهم كوردستان‪،‬‬ ‫تعودان الى عهد صالح الدين األيوبي‬ ‫والعهد العثماني‪ ،‬واستقر بهم الحال في‬ ‫انحاء لبنان ومنهم‪:‬‬

‫المعنيون‪:‬‬

‫جاء في (خالصة االثر) للمورخ‬ ‫العربي محمد امين المحبي (كان بعض‬ ‫افراد االمير فخرالدين المعني يروي‬ ‫ان اصل ابائنا واجدادنا من االكراد‬ ‫قدموا من انحاء كردستان وسكنوا تلك‬ ‫البالد واصبحوا حكاما ً اقوياء على‬ ‫جبل لبنان)‪ .‬حكموا بالد الشام(سوريا‬ ‫واالردن وفلسطين) واخر حكامهم عل‬ ‫لبنان االمير احمد بن ملحم الذي مات‬ ‫دون ان يخلف اوالد واحفاد فانقرضت‬ ‫االسرة‪ .‬ويذكر التاريخ جدهم معن‬ ‫االيوبي ومقاومته االسطول االفرنجي‪.‬‬ ‫توج ملكا على جبل لبنان من قبل االمير‬ ‫طفتكين بن عبدهللا االتابكي ونجح في‬ ‫صد االفرنجة على السواحل اللبنانية‪،‬‬ ‫وحكم حتى وفاته ‪1149‬م وخلفه ابناءه‬ ‫واحفاده في الحكم‪ .‬امتد حكمهم من عام‬ ‫‪1516‬م‪1697-‬م على لبنان‪.‬‬

‫االيوبيون‪:‬‬

‫استقروا في لبنان في عهد ايوب بن‬ ‫شادي بن مروان الزرزاري الكوردي‬ ‫من اعمال دوين (اربيل‪ -‬كوردستان‬ ‫العراق) بعد تعيينه حاكما على قلعة‬ ‫بعلبك من قبل الملك نورالدين زنكي‬ ‫وبسط سلطانه على انحاء لبنان وخلف‬ ‫امراء احفادا ً في تلك البالد في مراحل‬ ‫غابرة من تاريخ لبنان وكثرة العائالت‬ ‫االيوبية في العاصمة بيروت والكور‬

‫الشمالي‪ ،‬ومن اسرهم‪:‬‬

‫أ‪-‬آل كريدية‪ :‬ونسبهم ينتهي بالملك ابو‬ ‫غازي الملك الظافر غياث الدين بن‬ ‫صالح الدين االيوبي الذي فتح بيروت‬ ‫سنة ‪1177‬م‪ .‬وتفرعت منه اسر عديدة‬ ‫في ضواحي بيروت‪( :‬آل فرسوخ‪،‬‬ ‫مسالخي‪ ،‬عليوان‪ ،‬النويري‪ ،‬كشلي‬ ‫وغيرهم)‪ .‬وهم معروفون بصالبة‬ ‫القلب وشجاعة الموقف والضيافة‪ ،‬وهم‬ ‫احد عمالقة العائالت السبع القديمة في‬ ‫بيروت‪ .‬وبرزت منهم شخصيات مهمة‪،‬‬ ‫منهم التاجر الذي ملك الجهة الجنوبية‬ ‫من بيروت باكملها من سنة ‪-1797‬‬ ‫‪1876‬م وهو الحاج سعدالدين كريدية‬ ‫ولقب بشاه بندرالتجار البيارتيه ومالك‬ ‫البر‪ ،‬اما سليم اغا الكريدية الملقب‬ ‫باالب الروحي للسينما والمسرحي‬ ‫اللبناني‪ ،‬فبعد نزوح اسرة الصلح من‬ ‫صيدا الى بيروت آزرهم ابناء سليم‬ ‫اغا كريدي وكانت بداية المحبة بين آل‬ ‫كريدي والصلح‪.‬‬ ‫ب‪-‬آل شبارو‪ :‬نسب جدهم االعلى‬ ‫شبارو يعود الى صالح الدين االيوبي‪.‬‬ ‫كانوا ثالثة اخوة‪ ،‬استقر االول في‬ ‫العراق والثاني في فلسطين والثالث‬ ‫جدهم شبارو في بيروت‪ .‬وعاصر‬ ‫احدهم االمام االوزاعي ووصل الى‬ ‫منزلة كبيرة جعلت ضريحة مقربة من‬ ‫االمام االوزاعي‪ .‬توزع آل شبارو في‬ ‫االشرفية وزقاق البالط وعين المريسة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫والمنارة والروشة وراس النبعة‬ ‫والمزرعة وعين التينة‪ .‬برز منهم‬ ‫شخصيات معروفة كمصطفى شبارو‬ ‫والحاج توفيق شبارو‪ ،‬واشتهر ابنائهم‬ ‫بااليمان والعلم‪.‬‬ ‫ج‪-‬آل جنبالط‪ :‬اصل التسمية (جان‬ ‫بوالد‪ :‬الروح الفوالذية) باللغة‬ ‫الكوردية‪ .‬يتصل نسبهم الى مند بن‬ ‫االمير بهاءالدين بن عباس‪ ،‬واالخير‬ ‫كان حاكما على قلعة طارون في‬ ‫كوردستان العراق‪ .‬هم من ساللة امراء‬ ‫بهدينان التي حكمت اصقاع واسعة‬ ‫من جنوب كوردستان الى شمالها‪.‬‬ ‫عرفوا بالجنبالطيين ودخل جان بوالد‬ ‫المدرسة العسكرية السلطانية في‬ ‫استنبول في عهد السلطان العثماني‬ ‫سليمان القانوني وساعده اثناء حملته‬ ‫على بالد اليونان وابلى بال ًء حسناً‪،‬‬ ‫فكافئه السلطان وعينه اميرا ً على كلس‬ ‫بحلب ويصبح المؤسس االول لالسرة‬ ‫العريقة اليوم في لبنان‪ .‬ويقول شرف‬ ‫خان البدليسي في (شرفنامه)‪ ،‬انه خلف‬ ‫سبعين ولدا وحفيدا في بداية القرن‬ ‫السابع عشر‪ .‬وبرز اسم علي جان‬ ‫بوالد الذي لقب بشيخ مشايخة جبل‬ ‫لبنان ويتخذ من المختارة معقالً لهم‪.‬‬ ‫برزت بينهم اسماء المعة‪ ،‬مثل سعيد‬ ‫باشا جنبالط والبروفسور والمفكر‬ ‫كمال بك جنبالط‪ ،‬واشتهروا بالكرم‬ ‫والشجاعة واالصالح‪ .‬وبرزت اسرة‬ ‫كوردية اخرى لقبت بالعماديين‪،‬‬ ‫قدموا من العمادية في كوردستان‬ ‫العراق واستقروا في مدينة الشوف‬ ‫(مرطحون)‪.‬‬ ‫ح‪-‬آل سيفا‪ :‬نزحوا من كوردستان‬ ‫الشمالية ايام سالطين بني ايوب وفي‬ ‫العهد العثماني عال شانهم بعد ترقيتهم‬ ‫الى رتبة الباشاوية وحكموا طرابلس‬ ‫واتسع نفوذهم باتجاه سهول عكار‬ ‫وتولوا امر تلك المناطق لمدة تجاوزت‬ ‫اكثر من مئة عام ولعبت دورا مهما‬ ‫في الحياة السياسية بلبنان واشتهروا‬ ‫بحسن الضيافة‪ .‬ويذكر عنهم عبدهللا‬ ‫نوفل‪ :‬انهم اكراد نزحوا من بالدهم‬ ‫(كوردستان) ومنهم تولى الحكم في‬ ‫طرابلس‪ .‬وازدهر حكم تلك االسرة‬ ‫في عهد يوسف باشا سيفا الذي امتد‬ ‫حكمه على المنطقة الواقعة بين نهر‬ ‫الكلب ونهر ابراهيم وصوال الى بالد‬ ‫الشام عام ‪1624‬م‪ .‬وبرز منهم حسن‬ ‫باشا سيفا واالمير محمد بن علي سيفا‬ ‫الطرابلسي واالمير يوسف سيفا وانتهى‬ ‫حكمهم على طرابلس بمقتل عساف‬ ‫باشا سيفا على يد شاهين المتصرف‬ ‫العثماني حينذاك في لبنان في القرن‬ ‫السابع عشر‪ .‬وانحدرت منهم اسرة‬ ‫ال الشهال العريقة في طرابلس‪،‬ا ومن‬ ‫وجهائهم الشيخ محمد عبدهللا الشهال‬ ‫واالديب فضل افندي شهال‪ ،‬وتنحدر‬ ‫اسرة خضر اغا زادة في طرابلس ايضا ً‬ ‫الى بني سيفا وبرز منهم وجوه واعيان‬ ‫في طرابلس مثل سعيد اغا زاده والحاج‬ ‫احمد اغا خضر‪.‬‬ ‫خ‪-‬المراعبة‪ :‬قدموا من جبل االكراد‬ ‫في عفرين سنة ‪1759‬م وينحدرون‬ ‫باصولهم الى عشيرة رشوان الكوردي‬

‫قرص االمري فخرالدين‪ -‬لبنان‬

‫االمري فخرالدين معني‪2-‬‬

‫االمري فخرالدين معني‬

‫قرص االمري فخرالدين‪ -‬لبنان‬

‫المنتشرة في شمال كوردستان وعفرين‬ ‫بغربي كوردستان‪ .‬قدم جدهم المرعب‬ ‫ومعه سبعين فارسا ً بامر الباب العالي‪،‬‬ ‫واحتل المرعب عكار وتم تعيينه من‬ ‫قبل الباب العالي‪ .‬يقول حبيب نوفل‬ ‫(بنو مرعب اكراد االصل قدم جدهم‬ ‫من بالده واتخذ عكار موطنا ً لهم وتملك‬ ‫ساللته الدور الشاهقة واالمالك‬ ‫الواسعة في تلك البالد وتولى منهم‬ ‫حكومة طرابلس مثل االمير شديدا الذي‬ ‫تواقع مع عيسى حمادة ‪1714‬م ومع‬ ‫عثمان باشا المرعبي في القرن التاسع‬ ‫عشر وعلي باشا االسعد المرعبي‬ ‫ويومئذ تلقب اوالده واحفاده بالبكوات‪.‬‬ ‫اما سائر افراد بني المرعب فكانوا‬ ‫يلقبون باالغوات حت انعمت عليهم‬ ‫الحكومة بلقب البكوات اسوة بابناء‬ ‫عمهم‪ .‬ومعظم سكان عكار ينحدرون‬ ‫من بني المرعب)‪.‬‬ ‫د‪-‬الصعيبون‪ :‬مؤسس العائلة االول‬ ‫بهاءالدين بن علي الذي لقب بـ(صعب)‬ ‫لشدة بأسه وصالبته وعرفو الحقا ً‬ ‫بـ(آل الفضل) وينتهي نسبهم لالٌيوبيين‪.‬‬ ‫تحدرو من اٌحد خاندنات الكورد الذين‬ ‫رافقو صالح الدين في حمالته‪ .‬ويسكن‬ ‫آل الفضل بانحاء جبل عامل بقضاء‬ ‫النبطية وفي قرى (المروانية والبابلية‬ ‫وزقتا ودير البابلية وغيرها)‪ .‬برز منهم‬ ‫شخصيات مرموقة في تاريخ لبنان‪:‬‬ ‫نعيم بك الفضل ومحمود بك الفض‬

‫ل وفايز بك الفضل وبهيج بك الفضل‬ ‫واشتهرو بالوجاهة والثروة ولقب ال‬ ‫فضل بمشايخ الصعيبين‪.‬‬ ‫ذ‪-‬بيرم كورد آغا‪ :‬نزحت االسرة من‬ ‫كوردستان الشمالية (والية وان) اثناء‬ ‫قدوم احد احفاد جدهم االكبر الذي‬ ‫كان احد قادة الجيش العثماني في عهد‬ ‫سنان باشا عام ‪1573‬م وهم ال ينتمون‬ ‫بجذورهم الى القومية التركية كما نشر‬ ‫عنهم في تاريخ لبنان‪ .‬وامتدت انسالهم‬ ‫الى خارج لبنان مثل تونس وعبرها الى‬ ‫مصر ومنهم االديب والشاعر محمود‬ ‫بيرم تونسي‪ .‬ولقبت االسرة بمصر‬ ‫باسم بيرم تونسي ويقطنون في لبنان في‬ ‫بلدة الوردانية بقضاء الشوف والمركز‬ ‫وقرى (جويا‪ ،‬وادي الزينة‪ ،‬قناريت‪،‬‬ ‫حنويه‪ ،‬وادي جيلو‪ ،‬زحلة)‪.‬‬ ‫ومن وجهائهم داؤود بيرم وجميل‬ ‫مصطفى بيرم والقاضي جميل محمد‬ ‫بيرم‪.‬‬

‫جذور هماوندية في لبنان‪:‬‬

‫الموطن االصلي لتلك القبيلة الكوردية‬ ‫شمال كوردستان (مدينة وان)‪ .‬بسبب‬ ‫صراعهم مع العثمانيين هاجروا‬ ‫واستقروا في مدن شنو وكرماشان في‬ ‫شرق كوردستان‪ ،‬واستقرت بعض‬ ‫افخاذهم مدينتي بنجوين وجمجمال‬ ‫بكوردستان الجنوبية‪ ،‬كذلك في ليبيا‬ ‫ولبنان‪ .‬أهم اسرهم في لبنان‪:‬‬ ‫أ‪-‬بني حمية‪ :‬بلدة طاريا عرينهم في‬

‫البقاع اللبنانية وعدد ناخبيهم ‪5235‬‬ ‫فردا‪ .‬اصل التسمية تعود لجدهم الكبير‬ ‫حمو الذي جاء مع اخويه سليمان‬ ‫واراجا ابناء االمير مهدي بن علي‬ ‫مهزيار الهماوندي من كوردستان‪.‬‬ ‫تزوج جدهم من ابنة االمير اسماعيل‬ ‫الوائلي‪ .‬ويلقبون بسيوف البيض‬ ‫اشارة لنخوتهم وسعيهم للصلح‬ ‫ولهم قصة مع الجنرال ديغول اثناء‬ ‫زيارته لبعلبك‪ .‬كان لتلك االسرة دور‬ ‫بارز في مقارعة االنتدابين الفرنسي‬ ‫والعثماني على لبنان وبرز منهم‬ ‫حسن بك حمية ومحسن بك حمية‪.‬‬ ‫ب‪-‬آل مشيك‪ :‬هم احفاد مشيك بن‬ ‫سليمان بن امير علي بن مهزيار‬ ‫الهماوندي‪ ،‬اشتهر بفرسان ديابية‬ ‫نسبة للمعركة التي خاضها االخوة‬ ‫الثالثة حمو واراجا سليمان ضد‬ ‫المماليك‪ .‬ومن صفات تلك العائلة‬ ‫الكرم والعزة‪ ،‬ومازالوا متمسكين‬ ‫بتقاليد هماوندية كوردية اصيلة‪.‬‬ ‫ج‪-‬آل شوك‪ :‬احفاد حسن مشيك التي‬ ‫استقر بهم المقام في منطقة سير‬ ‫الطنية ببلدة بقرصونا الحالية‪ .‬منطقة‬ ‫تمتاز بطبيعتها الخالبة الخضراء‬ ‫وينابيعها وكانت لتلك االسرة دور‬ ‫بارز في مقارعة االنتداب الفرنسي‬ ‫وعرفت ثورتهم تلك المنطقة على‬ ‫الفرنسيين بثورة آل شوك الذي قاده‬ ‫قاسم شوك سنة ‪1927‬م في سير‬

‫ضنية وسجن لمدة سبعة عشر عاما‬ ‫لدى القوات المنتدبة على لبنان‬ ‫واعدم شنقا احد وجهائهم خالد‬ ‫رشيد شوك واستشهد طعان شوك‬ ‫في معركة كفر حبو ومحمد رشيد‬ ‫شوك الذي سقط شهيدا في كمين‬ ‫دبر له الفرنسيين بجرد نجاص‪.‬‬ ‫واشتهر من بينهم الزعيم حسن‬ ‫شوك الذي هابته المنطقة كلها‬ ‫لشجاعته وصالبة قلبه‪.‬‬ ‫ح‪-‬آل الضيقة‪ :‬معقلهم بلدة تل‬ ‫حزين في البقاع اللبناني‪ .‬عدد‬ ‫ناخبيهم ‪ 1000‬ناخب‪ .‬مختار‬ ‫البلدة هو مهدي محمد الضيقة‬ ‫وينتشرون في قرى (بني رشادة‬ ‫وشمسطار وبيت شاما)‪ ،‬ولهم‬ ‫امتداد في سورية بقرى (رنكوس‪،‬‬ ‫هيت‪ ،‬زيت)‪ ،‬وبرز من تلك االسرة‬ ‫الوزيرة وفاء الضيقة‪.‬‬ ‫خ‪-‬آل اتات‪ :‬احفاد سليمان بن علي‬ ‫بن مهزيار الهماوندي ينتشرون في‬ ‫قرى (شمسطار بدنايل‪ ،‬تمنين تحتا‪،‬‬ ‫يونين‪ ،‬اللبوة‪ ،‬الكرك) بقضاء زحلة‬ ‫طليا وبيت شامة‪ ،‬ويملكون اراض‬ ‫واسعة فيها ويعتبرون من االسر‬ ‫الكبيرة وهاجر بعض افرادها ال‬ ‫اليمن وماليزيا ومن شخصياتهم‬ ‫الشيخ صايل االتات‪ ،‬فيصل اتات‪،‬‬ ‫والدكتور اسعد اتات‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫آراء‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫كوردستان‬

‫الدولة الكوردية‬ ‫من الحلم إلى واقع على األرض‬

‫في اغتراب المفاوض‬ ‫الكوردي‬

‫بير رستم‬

‫علي مسلم‬ ‫غالبا ً ما يسبق المفاوضات‬ ‫مرحلة أخرى من النزاع‬ ‫الدامي الطويل االمد بين‬ ‫طرفين يقودان بدقة دفة‬ ‫الصراع‪ ،‬ويديران النزاع‬ ‫حسب مقتضيات مصالحهما‬ ‫بغض النظر عن مشروعية‬ ‫ِّ‬ ‫النزاع‪ ،‬وقد يكون من البداهة‬ ‫أن يعمل ك ّل طرف من أطراف‬ ‫النزاع جاهدا ً على المسك ما‬ ‫أمكن بأوراق تفاوضية معينة‬ ‫قبل بدء المفاوضات بغية دعم‬ ‫موقفه التفاوضي الحقاً‪ .‬ودائما ً‬ ‫يكون للطرف الذي ينطوي‬ ‫على أوراق تفاوضية مهمة‪،‬‬ ‫نصيبا ً أكبر في الظفر بالنتائج‪،‬‬ ‫ناهيك عن الشروط الدبلوماسية‬ ‫المتوفرة في المفاوض نفسه‬ ‫ومدى انسجامه مع النزاع من‬ ‫حيث االسباب ومعقولية النتائج‪.‬‬ ‫وقد عانى الطرف السياسي‬ ‫الكوردي على الدوام من عدم‬

‫االستحواذ على ما يدعم موقفه‬ ‫في المفاوضات التي جرت على‬ ‫خلفية النزاع المسلح في سوريا‪،‬‬ ‫خصوصا ً بعد انضمام المجلس‬ ‫الوطني الكوردي الى ائتالف‬ ‫قوى المعارضة‪ ،‬وبات جزءا ً‬ ‫منه‪ ،‬لكن حضوره كان غائبا ً‬ ‫ومبتورا ً على الدوام‪ ،‬سواء في‬ ‫جنيف‪ 2‬أو في فعاليات مؤتمر‬ ‫الرياض مؤخراً‪ .‬وهذا ما ش ّكل‬ ‫انعطافة خطيرة في مسيرته‬ ‫مرد ذلك‬ ‫التفاوضية وقد يكون ّ‬ ‫مرتبطا ً بشكل جدلي في تردد‬ ‫الطرف الكوردي واغترابه‬ ‫عن األسباب الموضوعية‬ ‫التي قام على أساسه النزاع‬ ‫وتعامله المسطح مع الجانب‬ ‫النظري منه‪ ،‬وكذلك جموحه‬ ‫نحو مسارات متأرجحة وغير‬ ‫حاسمة في سياق الصراع‬ ‫ووجهة الصراع‪ .‬ويأتي في‬ ‫مقدمة هذا التأرجح ما آل اليه‬

‫وضع رئيس اللجنة التفاوضية‬ ‫الذي مثل المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في جنيف‪ ،2‬الذي‬ ‫يحاول عبثا ً االرتماء في حضن‬ ‫النظام مجدداً‪ ،‬طالبا ً المغفرة‬ ‫والتوبة ضاربا ً عرض الحائط‬ ‫كل ما يترتب على ذلك من‬ ‫نتائج فيما يخص الموقع الوطني‬ ‫للكورد ومستقبل قضيته‪.‬‬ ‫وما يمكن مالحظته أن‬ ‫المفاوض الكوردي لم يكترث‬ ‫مر مراحل التفاوض بدعم‬ ‫على ّ‬ ‫موقفه التفاوضي بحيث يكون‬ ‫مفاوضا ً مؤثرا ً بما يمتلكه من‬ ‫أوراق‪ ،‬وبالتالي بقي كالمقاتل‬ ‫الذي يدخل ميدان المعركة دون‬ ‫سالح‪ ،‬لهذا سوف يبقى على‬ ‫هامش المفاوضات يتأرجح‬ ‫بين الالفعل والدوران بعيدا ً عن‬ ‫مركز الفعل والتأثير وقد يفوته‬ ‫القطار مرة أخرى‪.‬‬

‫دولة كوردستان‬ ‫قد يصبح الحدث األبرز‬ ‫لعام ‪2016‬‬

‫الكورد هم أحد أكبر شعوب منطقة‬ ‫الشرق األوسط وميزوبوتاميا‪ ،‬يبلغ‬ ‫تعدادهم وبحسب اإلحصائيات غير‬ ‫الرسمية ما يقارب األربعين مليونا ً‬ ‫ضمن جغرافية تقدر بـ ‪ 500‬ألف‬ ‫كم‪ 2‬ومقسمين جغرافيا ً بين أربع‬ ‫دول وذلك وفق عدد من المعاهدات‬ ‫الدولية‪ ،‬آخرها معاهدة لوزان‬ ‫(‪ 24‬يوليو‪/‬تموز ‪ )1923‬والتي‬ ‫بموجبها تم إلغاء بنود معاهدة سيفر‬ ‫‪ 1920‬التي منحت الكورد بعض‬ ‫الحقوق السياسية والمدنية وذلك‬ ‫أسوة ً بشعوب المنطقة‪ .‬لكن تقاطع‬ ‫مصالح الدول االستعمارية؛ فرنسا‬ ‫وبريطانيا‪ ،‬آنذاك‪ ،‬مع تركيا الكمالية‬ ‫وبروز تكتل سياسي جديد مع نجاح‬ ‫الثورة البلشفية في اإلتحاد السوفييتي‬ ‫وتخوف الدولتين اإلستعماريتين؛ من‬ ‫أن يلجأ مصطفى كمال للتحالف مع‬ ‫المحور السياسي الجديد‪ ،‬فقد تنصال‬ ‫من بنود معاهدة سيفر وبالتالي‬ ‫حرمان الكورد واألرمن من حقوقهم‬ ‫وإنشاء كياناتهم السياسية أسوة ً‬ ‫بالدول العربية‪ .‬وساهمت ضعف‬ ‫الديبلوماسية الكوردية وتشتتهم بين‬ ‫مؤيد ومعارض للدولة الكوردية‪ ،‬أم‬ ‫بالبقاء ضمن الخالفة العثمانية في‬ ‫حرمان شعبنا من نيل حقوقه في ذاك‬ ‫المنعطف التاريخي‪.‬‬ ‫و ُح ِر َم شعبنا من تحقيق الحلم الذي كان‬ ‫قريبا ً ليجد نفسه مجبرا ً على خوض‬ ‫كفاحٍ مرير مع الدول والكيانات‬ ‫السياسية الجديدة في المنطقة‪ ،‬والتي‬

‫باتت بمثابة إستعمار داخلي للجغرافية‬ ‫الكوردستانية‪ ،‬إضافةً إلى اإلستعمار‬ ‫الخارجي‪ ،‬بحيث بات اإلستعمار في‬ ‫كوردستان مركباً‪ ،‬أو كما يصفها عالم‬ ‫اإلجتماع التركي؛ إسماعيل بيشكجي‪،‬‬ ‫بأنها أصبحت (مستعمرة دولية)‪.‬‬ ‫والوضع في كوردستان كان أسوأ‬ ‫وأقسى من وضع اإلستعمار بحيث‬ ‫يمكن توصيفه بحالة اإلستعباد؛ حيث‬ ‫حرمان شعبنا حتى من تلك الحقوق‬ ‫التي منحتها الدول اإلستعمارية‬ ‫الغربية لمستعمراتها‪ ،‬مما أجبرت‬ ‫القوى والفئات الثقافية والثورية‪،‬‬ ‫والرموز الدينية والعشائرية من‬ ‫أبناء هذا الشعب من أن تخوض‬ ‫نضاالً مريرا ً مع تلك الحكومات‬ ‫التي أستعبدته‪ ،‬حيث وجدنا عدد من‬ ‫اإلنتفاضات والثورات الكوردية‬ ‫وباألخص في اإلقليمين الشمالي‬ ‫والجنوبي من كوردستان‪ ،‬إن كانت‬ ‫ثورات البارزانيين أو غيرها وذلك‬ ‫بعد أن تم إجهاض تجربة جمهورية‬ ‫كوردستان في اإلقليم الشرقي من‬ ‫كوردستان‪ ،‬ضمن صفقة إستعمارية‬ ‫بين اإلتحاد السوفيتي السابق والغرب‬ ‫الذي كان يرعى النظام اإليراني‬ ‫السابق؛ الشاهنشاهي‪.‬‬ ‫وهكذا إستمرت الحال مع شعبنا؛‬ ‫ٌ‬ ‫حرمان ونضال ضد كل تلك‬ ‫السياسات اإلستعبادية‪ ،‬حيث قدم‬ ‫آالف القرابين من أبنائه على مذبح‬ ‫الحرية ونيل اإلستقالل‪ ،‬لكن دائما ً كنا‬ ‫ضحايا وقرابين التوازنات اإلقليمية‬

‫والدولية إلى أن كان سقوط المنظومة‬ ‫اإلشتراكية ومن قبلها النظام اإليراني‬ ‫الشاهنشاهي‪ ،‬لتكون إيران الخمينية‬ ‫هي المنافس للمشروع الغربي‬ ‫األمريكي في المنطقة‪ ،‬أو هكذا‬ ‫أوهمت األطراف اإلقليمية‪ ،‬والتي‬ ‫باتت تشكل تهديدا ً لتلك المصالح‬ ‫الحيوية‪ ،‬مما تطلب إعادة رسم‬ ‫خرائط جديدة تتوافق مع بروز قوى‬ ‫استعمارية دولية جديدة بديلة عن‬ ‫أسياد العالم القديم (فرنسا وبريطانيا)‪،‬‬ ‫وبالتالي دعت الحاجة إلى إتفاقيات‬ ‫ومعاهدات وخرائط سياسية جديدة في‬ ‫العالم ومنها منطقة الشرق األوسط‪،‬‬ ‫لتكون البديلة عن تلك المعاهدات‬ ‫القديمة (سايكس بيكو‪ ،‬سيفر‪ ،‬لوزان)‬ ‫بحيث تراعي مصالح األسياد الجدد‪،‬‬ ‫الغرب األمريكي ومنافسه الروسي‬ ‫الصيني‪ ،‬ومع انقسام المنطقة طائفيا ً‬ ‫بين محوري السنة والشيعة بات‬ ‫الوضع مثاليا ً لبروز عدد من الكيانات‬ ‫السياسية الجديدة بحيث يتم تأمين‬ ‫ضخ النفط إلى الشركات المحتكرة‬ ‫لتلك الدول السيادية وبالتالي تطبيق‬ ‫سياسة كيسنجر الشرق أوسطية بحيث‬ ‫(يكون وراء كل بئر نفط دولة)‪.‬‬ ‫وهكذا فقد توفرت اللحظة التاريخية‬ ‫(المنعطف التاريخي) ليحقق الكورد‬ ‫حلمهم في مشروع الدولة الوطنية‬ ‫على األرض؛ بأن تعلن ميالد دولة‬ ‫كوردستان‪ .‬وأعتقد أن الرئيس‬ ‫بارزاني سوف يختم حياته السياسية‬ ‫بتحقيق ذاك الحلم الكوردستاني‪.‬‬

‫نوري بريمو‬ ‫مع رحيل عام ‪2015‬م‪ ،‬أجزم‬ ‫ّ‬ ‫بأن سنة ‪2016‬م تحمل الكثير‬ ‫من صغائر األحداث وكبائرها‪،‬‬ ‫وأعتقد ن ثمة بشائر خير توحي‬ ‫إلى إمكانية وضع حدّ لألزمة‬ ‫السورية التي أنهكت اإلنسان‬ ‫السوري الذي عانى ويعاني‬ ‫الويالت المختلفة‪ .‬فقد ته ّجر‬ ‫السوريون بالجملة وبال أي‬ ‫رادع أخالقي أو قانوني‪ ،‬وأمام‬ ‫أنظار العالم‪.‬‬ ‫سر‬ ‫ما‬ ‫يتساءل‪:‬‬ ‫سائل‬ ‫ولع ّل ثمة‬ ‫ّ‬ ‫وفائدة كافة هذه الكونفرانسات‬ ‫والمؤتمرات والمحافل الدولية‬ ‫واإلقليمية المتالحقة هنا وهناك‬ ‫بهذا الشأن الشائك؟ وهل‬ ‫سيؤخذ برأي السوريين في‬ ‫نهاية المطاف؟ أم ّ‬ ‫أن تهميش‬ ‫الجانب السوري سيغدو سيد‬ ‫الموقف حينما يجد الجدّ وتحدث‬ ‫التدخالت العسكرية المباشرة؟‬ ‫ورغم سوء األحوال فإن القرار‬ ‫الدولي (‪ )2245‬الذي اتخذه‬ ‫مجلس األمن باإلجماع‪ ،‬ورغم‬ ‫احتوائه المالحظات والهفوات‬ ‫واإلجحافات بحق سوريا‬ ‫والسوريين‪ ،‬يمكن اعتباره‬ ‫بداية لنهاية هذه االزمة العالقة‪.‬‬ ‫فدول الجوار وخاصة األيادي‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫اإليرانية تتحرك وتتالعب في‬ ‫الخضم السوري الذي بات يئن‬ ‫تحت وطأة الشرور الطائفية‬ ‫والعرقية التي أوقعت البلد بين‬ ‫مطرقة الهالل الفارسي الشيعي‬ ‫وسندان المحيط العربي السني‪،‬‬ ‫اللذان لم يهدأ صراعيهما منذ‬ ‫مئات السنين‪.‬‬ ‫هل ستبقى سوريا دولة ذات‬ ‫سيادة وإستقالل ووجود؟‬ ‫أم هناك سيناريوهات تهدد‬ ‫بالد الشام والعراق بالتقسيم‬ ‫والمحاصصة التي قد تصبح‬ ‫الحل الوحيد الذي قد ترضى‬ ‫به كل هذه الثيران الهائجة‬ ‫التي تحمل هذين البلدين على‬ ‫قرونهما؟ ومع تف ُّجر البركان‬ ‫السوري الذي قد يع ّم بتداعياته‬ ‫عموم شرق أوسطنا‪ ،‬فمعظم‬ ‫الدالئل تشير إلى أن ثمة إتفاقية‬ ‫جديدة لتقسيم منطقتنا على‬ ‫غرار (سايكس بيكو‪)1916 -‬‬ ‫التي كانت ذات أعباء ثقيلة على‬ ‫كاهل مواطنينا الذين حوكموا‬ ‫بشكل ديكتاتوري ضمن دول‬ ‫يسعى حكامها إلى تحقيق شعار‬ ‫(الوحدة العربية) الذي دنسه‬ ‫أصحابه قبل غيرهم‪.‬‬ ‫وفي فاتحة العام الجديد ‪،2016‬‬

‫فإن العالم بإنتظار حلول الفرج‬ ‫عبر حلول سلمية لوضع حدّ‬ ‫لسباق التسلح في أجوائنا‬ ‫وعلى أرضنا‪ ،‬وفي هذا السياق‬ ‫التغييري الشرق أوسطي‪،‬‬ ‫ثمة توقعات تشير إلى إمكانية‬ ‫إعالن دولة كوردستان على‬ ‫تراب آباء وأجداد الكورد‪،‬‬ ‫لكي ينعموا العيش في كنف‬ ‫دولتهم إسوة بغيرهم من شعوب‬ ‫المعمورة‪ .‬وقد يكون هذا الحدث‬ ‫األبرز الذي تحتويه حقيبة إنهاء‬ ‫األزمتان السورية والعراقية‪.‬‬ ‫لكن الحدث األكثر بروزا ً في‬ ‫هذه األيام هو دور بيشمركة‬ ‫كوردستان في مواجهة غول‬ ‫العصر (داعش) وبروز إسم‬ ‫رئيس كوردستان السيد مسعود‬ ‫بارزاني الذي يمارس دبلوماسية‬ ‫السباق مع الزمن في هذا الزمن‬ ‫الذي ال يرحم الضعفاء في وقت‬ ‫يفرض فيه األقوياء موازين‬ ‫قواهم‪ ،‬في حين تشهد الساحة‬ ‫الشرق أوسطية أدا ًء رائعا ً‬ ‫للجانب الكوردي الذي يكره‬ ‫الحروب وينبذ عسكرة الحلول‬ ‫وينحى دوما ً نحو السلمية‬ ‫ويطالب بالحقوق واالستقرار‬ ‫واألمن له ولغيره‪.‬‬

‫الطابور الخامس كورديا‬ ‫أحمد حسن‬

‫عندما تحدق األخطار بوطن أو شعب‬ ‫أو يتعرضان الى كارثة أو مخاطر‬ ‫خارجية‪ ،‬فعلى الشعب استجماع قوته‬ ‫ورص صفوفه وتمتين وصيانة جبهته‬ ‫الداخلية لمواجهة هذه المخاطر‪.‬‬ ‫هذا ما يستدعيه الواجب القومي‬ ‫الكوردي‪ ،‬والقيم الكوردايتية التي تضع‬ ‫المصالح االستراتيجية فوق المصالح‬ ‫الثانوية (شخصية‪/‬حزبوية)‪ ،‬لكن في‬ ‫حالتنا الكوردية في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫ما يجري على األرض هو عكس إرادة‬ ‫ورغبة الشعب الكوردي وبالضد من‬ ‫المصالح الكوردية الحقيقية التي تتمثل‬ ‫قضيته (بقضية شعب يعيش على أرضه‬ ‫التاريخية)‪ .‬فالنظام السوري الموغل‬ ‫في االجرام‪ /‬ومعه األنظمة اإلقليمية‬ ‫وبعض القوى الدولية التي تصب في‬ ‫نفس المحور وبأدوات تدعي بأنها‬ ‫كوردية‪ ،‬تعمل كطابور خامس‪ ،‬هي‬ ‫من تدير األمور في المناطق الكوردية‬

‫وتفرض سلطة األمر الواقع البعيدة‬ ‫كل البعد عن القيم النضالية الكوردية‬ ‫الخاصة والسورية العامة‪ .‬فأثقلت كاهل‬ ‫الشعب الكوردي بممارسات وأعمال‬ ‫شوهت الصورة الحقيقية للنضال‬ ‫الكوردي‪ ،‬فإحداث الشرخ المتعمد‬ ‫بين الشعب الكوردي وباقي المكونات‬ ‫واالنقسام الكوردي‪ -‬الكوردي‪ ،‬وسلطة‬ ‫األمر الواقع وفرض األتاوات الكبيرة‬ ‫وخطف القصر وقمع الحريات وكم‬ ‫األفواه واالعتقاالت الكيفية وتخريب‬ ‫العملية التربوية والتعليمية والهجرة‬ ‫وتهجير الكورد وجلب العناصر‬ ‫الغريبة والتغيير الديموغرافي للمناطق‬ ‫الكوردية‪ .‬كل ذلك أدى الى اضعاف‬ ‫ممنهج للشارع الكوردي واستنزاف‬ ‫طاقات الشعب الكوردي للحؤول دون‬ ‫القيام بواجبه تجاه الثورة السورية‬ ‫والدفاع عن مصالحه االستراتيجية‬ ‫الحقيقية‪ ،‬وبالتالي تحقيق حقوق الشعب‬

‫الكوردي ضمن سوريا حرة ديمقراطية‬ ‫وبنظام فيدرالي (اتحادي) أسوة بالبلدان‬ ‫ذات األنظمة الديمقراطية التي تنعم‬ ‫شعوبها بالفيدرالية ‪.‬‬ ‫تكتف سلطة األمر الواقع بهذه‬ ‫فلم‬ ‫ِ‬ ‫الممارسات‪ ،‬بل زادت في الطين بلة‬ ‫من خالل اإلهانة الى احدى مقدسات‬ ‫الكورد وكوردستان بل الى الرمز‬ ‫الكوردستاني (علم كوردستاني)‬ ‫الذي يمثل الشعب الكوردي بأجزائه‬ ‫األربعة‪ .‬ولكن هيهات فعلم كوردستان‬ ‫سيبقى زاهيا‪ ،‬ويرفرف عاليا فوق ذرا‬ ‫كوردستان‪ ،‬فكما حافظ عليه أجدادنا‪،‬‬ ‫مرة أخرى وبسواعد الشبان الكورد‬ ‫المخلصين في (كركي لكي) في يوم‬ ‫علم كوردستان (‪ ،)2015/12/17‬لم‬ ‫يسقط ولن يسقط‪ ،‬فشتان ما بين من‬ ‫يريد أن يسقط علم كوردستان ويهينه‪،‬‬ ‫وبين من يرفعه عاليا داخل القصور‬ ‫الرئاسية والملكية التركية والسعودية‪.‬‬

‫آراء‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫العلم الكوردي‬ ‫وعداوة دعاة الحماية الكوردية!!‬

‫ما وراء الحدث كورديا‬

‫ساروخان السينو‬ ‫علم ُكوردستان‪ ،‬رمز الشعب الكوردي‪،‬‬ ‫والكفن الذي يلف أجساد ُمقاتلي الدفاع‬ ‫عن كرامة أرض ُكوردستان‪ ،‬العلم‬ ‫الذي ظهر في بداية العشرينيات‪ ،‬وفي‬ ‫‪ 1946‬صار علما ً رسميا لجمهورية‬ ‫كوردستان في ُكوردستان إيران‬ ‫بقيادة القاضي محمد‪ ،‬الذي أهداه للقائد‬ ‫التاريخي واألب الروحي للشعب‬ ‫ال ُكوردي المال مصطفى البارزاني‬ ‫ُ‬ ‫حيث قاتل تحت ظلها‬ ‫كأمانة ُمقدسة‪،‬‬ ‫البارزاني وبيشمركته األشداء كل‬ ‫ثوراتهم‪ ،‬وما زال تحت راية المجد‪،‬‬ ‫الكوردستانيون ينتصرون في قتالهم‬ ‫ويغنون لها ويرفعونها عالياً‪ ،‬ومنع‬ ‫العلم ذاك في كل من كوردستان سوريا‬ ‫وتركيا‪ ،‬وإيران بعد سقوط جمهورية‬ ‫كوردستان‪.‬‬ ‫في ُكوردستان سوريا كانت جريمة‬ ‫كبيرة في حال وجود أي علم أو رمز‬ ‫في أي بيتُ من قِبل النظام السوري‬ ‫وكانت العقوبة غياهب السجون‪ ،‬لكن‬ ‫اليوم من يُعادي العلم الكوردي هم‬ ‫ُ‬ ‫حيث يواجهون حاملي‬ ‫الكورد أنفسهم!‬ ‫العلم ال ُمقدس بكل قوة ً ما لم يستطع فعله‬ ‫النظام السوري الدكتاتوري في الشارع‬

‫الكوردي‪ ،‬وعدم تقربهم من العلم‬ ‫ال ُمعادي لحقوق الشعب الكوردي الذي‬ ‫يُرفرف في سماء قامشلو واإلعالم‬ ‫والرموز األخرى هي محل االستهجان!‬ ‫والمصيبة اعتبارهم العلم علما إلقليم‬ ‫كوردستان وتحديدا ً علم البارزاني‪،‬‬ ‫ولكن األصح يكمن في السياسة‬ ‫ال ُمعادية لتطلعات ونهج الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني ورئيسه مسعود بارزاني‪.‬‬ ‫و ُمناصري نهجه وتطلعاته القومية في‬ ‫ُكوردستان سوريا‪ .‬وهي أساس ال ُمشكلة‬ ‫لدى ال ُمعادي الذي بين كل فترة وأخرى‬ ‫يشن حربا ً ضد الديمقراطي وأنصاره‬ ‫في كوردستان سوريا‪ ،‬رغم كل ما‬ ‫قدمه األخير لألول وعمل بكل ما تطلب‬ ‫منه لتقرب المحوريين الكورديين في‬ ‫كوردستان سوريا وال سيما الدعم‬ ‫العسكري لجناحهم ال ُمسلح‪.‬‬ ‫ما فعله ويفعله حزب ‪ PYD‬داع ّي‬ ‫حماية األرض الكوردية بحق الشعب‬ ‫الكوردي وأحزاب المجلس الوطني‬ ‫الكوردي وتحديدا ً في يوم علم‬ ‫كوردستان‪ ،‬هو إهانة لدماء الشهداء‬ ‫الذين سقطوا تحت رأيتها‪ ،‬وفرض‬ ‫ألوانهم غير المعترفة دوليا ً وإقليميا ً‬

‫على الشعب بفوهة البندقية‪ ،‬فيصاب‬ ‫الشارع الكوردي بالملل ويكبر القلق‪،‬‬ ‫ويفقد األمل في الشارع الكوردي بشأن‬ ‫إي اتفاق كوردي‪ -‬كوردي‪ ،‬وكأن في‬ ‫استيالئهم على المنطقة بعد تسليمهم‪،‬‬ ‫هي لهجرة الشعب الكوردي واخالء‬ ‫المنطقة من الوجود الكوردي وهي‬ ‫ُ‬ ‫حيث‬ ‫اآلن في هذا المنحى الخطير‬ ‫تغيير دي ُمغرافية المنطقة الكوردية‪.‬‬ ‫إن السياسة المعادية من قِبل ال ُمسيطر‬ ‫‪ PYD‬على كوردستان سوريا لن‬ ‫تثني ‪ ENKS‬عن االستمرار في نهج‬ ‫النضال والدفاع عن الشعب الكوردي‪.‬‬ ‫ولن تستطيع كسر إرادة الشعب‬ ‫الكوردي وتطلعاته القومية ونهجهم‬ ‫الصريح الذي يمثله اليوم المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في كوردستان‬ ‫بغض النظر عن الخالف مع‬ ‫سوريا‬ ‫ّ‬ ‫بعض أحزابه‪ ،‬لكن برنامج المجلس‪،‬‬ ‫برنامج قومي ينادي ويطالب بالحقوق‬ ‫القومية الواضحة للعلن وهي األقرب‬ ‫ألغلبية الشارع الكوردي‪ ،‬ال االختباء‬ ‫وراء شعارات طنّانة ورنانة ال تخدم‬ ‫المصلحة الكوردية العُليا وحقوقه‬ ‫القومية في سوريا المستقبل!‬

‫القانون (النشأة والتطور)‬ ‫(‪)2 - 2‬‬

‫درويش ميركان‬ ‫يقصد بالتدوين تجميع وكتابة القواعد‬ ‫القانونية أيا كانت مصدرها‪ .‬وعندما يأخذ‬ ‫ذلك التجميع شكال رسميا تقوم به الدولة‪،‬‬ ‫يسمى تقنينا‪.‬‬ ‫أهم المدونات القانونية الدينية‪:‬‬ ‫التوراة‪ :‬فهي الكتاب المنزل على النبي‬ ‫موسى (ع)‪ ،‬ويشمل خمسة أسفار‪( ،‬سفر‬ ‫التكوين وفيها خمسون أصحاحا وتشمل‬ ‫قصة خلق اإلنسان من ادم إلى دخول‬ ‫بني إسرائيل مصر‪ ،‬وليس فيه قواعد‬ ‫قانونية‪ .‬وسفر الخروج وفيه أربعون‬ ‫أصحاحا ويعرض لتاريخ بني إسرائيل‬ ‫في مصر وقصة موسى وخروجه مع‬ ‫بني إسرائيل واستغرقت أربعين عاما‪،‬‬ ‫واشتمل على بعض القواعد القانونية‬ ‫‪ ،‬كالمعامالت والعقوبات ووالوصايا‬ ‫العشر (الدستور الديني لبني إسرائيل)‪.‬‬ ‫وسفر التثنية ويتألف من أربعة وثالثين‬ ‫أصحاحا وهو سفر خاص بتدوين‬ ‫القواعد القانونية لشريعة اليهودية فيما‬ ‫يتعلق بالحروب والسياسة واالقتصاد‬ ‫والمعامالت والعقود‪ .‬وسفر األحبار أو‬ ‫األوابين وفيه سبع وعشرون أصحاحا‬ ‫ويشتمل على أحكام العبادات وكفارات‬ ‫الذنوب والزواج المحرم والذبائح‬ ‫والطهارة والنجاسة وطقوس العبادات‪.‬‬ ‫والسفر الخامس هو سفر العدد ويتألف‬ ‫من ستة وثالثين أصحاحا وهو سفر‬ ‫إحصائي يحتوي على عدد بني إسرائيل‬ ‫ويضم أسباطهم وجيوشهم وأموالهم)‪.‬‬ ‫التلمود‪ :‬وهو شرح للتوراة وضعه احد‬ ‫الخامات في بداية القرن الثالث الميالدي‪،‬‬ ‫ويعد مدونة قانونية للشريعة اليهودية‪،‬‬ ‫كتلمود بابل وتلمود سامره‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الكتاب المقدس لدى المسيحيين‪ ،‬يشتمل‬ ‫نوعين‪ ،‬األول العهد القديم وهو التوراة‬ ‫وأسفاره‪ ،‬والعهد الجديد وهو اإلنجيل‬ ‫ويشتمل أربعة أناجيل (متى ومرقص‬ ‫ولوقا ويوحنا)‪ .‬وكون المسيحية امتدادا‬ ‫للديانة اليهودية فقد اكتفت في أحكامها‬ ‫القانونية على المدونات اليهودية‬ ‫(التوراة) واكتفت األناجيل بالجوانب‬ ‫الدينية والخلقية مع ذكر لبعض القواعد‬ ‫القانونية المنظمة لمسائل األحوال‬ ‫الشخصية‪ .‬إال أن الكنيسة في فترة‬ ‫سيطرتها في العصور الوسطى في‬ ‫أوربا أصدرت قواعد قانونية تنظم حياة‬ ‫المجتمع األوربي عرفت هذه األحكام‬ ‫بالقانون الكنسي ومصدرها الكتاب‬ ‫المقدس وأقوال القديسين وقرارات‬ ‫المجامع الدينية والمراسيم التي يصدرها‬ ‫البابا‪.‬‬ ‫القران الكريم‪ :‬وهو الكتاب المقدس لدى‬ ‫المسلمين‪ ،‬تم تدوينه في عهد الرسول‬ ‫الكريم كونه مصدر أحكام الشريعة‬ ‫اإلسالمية ووتم جمعه في عهد الخليفة‬ ‫ابوبكر خوفا من الضياع ‪ ،‬وفيه أحكام‬ ‫الزواج والطالق والمعامالت والنسب‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫أهم المدونات القانونية في الشرق‪:‬‬ ‫مدونة الملك البابلي حمورابي والذي‬ ‫وضعه في الفترة (‪)1750 -1792‬‬ ‫قبل الميالد‪ ،‬دونه على نصب من حجر‬ ‫الديروريت بالكتابة المسمارية واللغة‬ ‫األكادية‪ ،‬والتي تتميز بكونها ال تغلب فيه‬ ‫الصفة الدينية‪ ،‬حيث ال يتعرض للعبادات‬ ‫والكهان و واقتصر على الجانب المادي‬ ‫ال الديني‪ ،‬ويتميز بقسوة عقوباته ضمانا‬

‫‪13‬‬

‫لألمن واالزدهار الزراعي والتجاري‪.‬‬ ‫قانون بوكخوريس‪ :‬احد ملوك االسرة‬ ‫الرابعة والعشرين في مصر الفرعونية‬ ‫(‪ )712 -718‬قبل الميالد‪ ،‬ويمتاز انه‬ ‫قانون مدني‪ ،‬وأساس ومصدر لقانون‬ ‫األلواح االثنا عشر الروماني‪.‬‬ ‫أهم المدونات القانونية في الغرب‪:‬‬ ‫قانون األلواح االثنا عشر‪ :‬هو أشهر‬ ‫المدونات القانونية في القانون الروماني‬ ‫تم وضعه في عصر القانون القديم في‬ ‫روما سنة ‪ 450‬ق‪.‬م‪ .‬وقد وضع ليكون‬ ‫قانونا عاما للرومان على اختالف‬ ‫طبقاتهم ودياناتهم‪ ،‬وسميت بقانون‬ ‫األلواح االثنا عشر بسبب كتابة هذه‬ ‫القوانين على اثنا عشر لوحا‪ .‬واشتمل‬ ‫على نظام الدعاوى ونظام االسرة‬ ‫والعقود والجرائم والعقوبات‪.‬‬ ‫مدونة جستنيان‪ :‬هي أرقى المدونات‬ ‫القانونية في القانون الروماني وضعت‬ ‫في آخر عصور القانون الروماني‪،‬‬ ‫وضعه اإلمبراطور جستينيان سنة‬ ‫‪ 534‬ق‪.‬م‪ .‬وهي عبارة عن مجموعة‬ ‫من الدساتير واألحكام اإلمبراطورية‬ ‫والقانون القديم‪.‬‬ ‫مجموعة نابليون‪ :‬التي صدر منها‬ ‫القانون المدني الفرنسي سنة ‪1804‬م‬ ‫وقانون المرافعات سنة ‪1806‬م والتقنين‬ ‫التجاري والبحري سنة ‪1807‬م‬ ‫والعقوبات ‪1810‬م والتي كان لها‬ ‫األثر السحري على غالبية المشرعين‬ ‫في البالد األخرى‪ ،‬لما امتازت به من‬ ‫سهولة في العبارة ووضوح وسالمة من‬ ‫التناقض‪.‬‬

‫محمد صالح ابراهيم‬ ‫في بداية احتالل داعش للموصل‬ ‫وهروب القوات العراقية وترك‬ ‫اسلحتها دون مقاومة كثرت‬ ‫األقاويل واالتهامات حول كيفية‬ ‫ما حدث وتحديد المسؤولية‬ ‫وتسمية المتآمرين المشتركين‬ ‫في الحدث‪ .‬في حينه كتبت مقاال‬ ‫بهذا الشأن إال أنه لم ينشر‪ .‬ومع‬ ‫مرور األشهر فقد المقال قيمته إال‬ ‫أن في اآلونة األخيرة ومع دخول‬ ‫بعض الوحدات العسكرية التركية‬ ‫المدرعة إلى بعشيقة عاد الحديث‬ ‫حول المؤامرة والتآمر‪ .‬رأيت أن‬ ‫أنشر المقال حيث يتبين فيه وجهة‬ ‫نظري حول الذي حدث‪:‬‬ ‫ما وراء انسحاب الجيش العراقي‬ ‫من ست محافظات عراقية‬ ‫وتسليم أسلحتها دون مقاومة؟‬ ‫ال شك أن اي حادثة لها اسباب‬ ‫مباشرة وغير مباشرة‪ ،‬ولها‬ ‫دوافع وأهداف يراد تحقيقها‪.‬‬ ‫والذين يظهرون على مسرح‬ ‫الحدث ليس بصانعيه وإنما هم‬ ‫أدوات ينفذون أجندة الغير من‬ ‫حيث يدرون او ال‪ .‬أما صانعوا‬ ‫الحدث فهم مؤسسات متنفذة‬ ‫تحرك هؤالء من خلف الستار‬ ‫وهي المستفيدة من صنع الحدث‬ ‫وال تهمها ما يرافق ذلك الحدث‬ ‫من دمار‪ .‬إن الحدث العراقي‬ ‫والمتمثل بانسحاب الجيش‬ ‫العراقي من ست محافظات سنية‬ ‫والمتنازع عليها وترك اسلحتها‬ ‫وعتادها الحربي دون مقاومة‬

‫يوحي بأن نوري المالكي ومن‬ ‫وراءه في طهران ومن في‬ ‫محورهم وراء هذا الحدث‪ .‬وما‬ ‫يؤكد ما اقول‪:‬‬ ‫معارضة رئيس اقليم كوردستان‬‫والتحالف الكوردستاني لتولي‬ ‫نوري المالكي لوالية ثالثة‬ ‫وإصرارهم على تبديله بشخص‬ ‫آخر يكون مقبوالً من جميع الكتل‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫التلويح باإلستفتاء وإعالن الدولة‬‫الكوردية في كوردستان العراق‬ ‫من قبل رئيس اإلقليم‪.‬‬ ‫سيطرة البيشمركة الكوردية‬‫على المناطق المتنازع عليها‬ ‫والتلويح بضمها إلى االقليم وعدم‬ ‫الخروج منها ‪ .‬ووصف المالكي‬ ‫للحدث بأنها مؤامرة يقف وراءها‬ ‫مسعود البرزاني وسنة العراق‬ ‫ومطالبته البيشمركة باالنسحاب‬ ‫منها بنبرة مليئة بالتهديد والوعيد‪.‬‬ ‫إن ما أعلنته عصابات القتل‬ ‫واالجرام في بداية الحدث بأنها‬ ‫ستتقدم نحو الجنوب لتطهير‬ ‫المحافظات الوسطى والجنوبية‬ ‫من دنس الشيعة‪ ،‬كان ذر الرماد‬ ‫في العيون لطمأنة وخداع قوات‬ ‫البيشمركة بأنها بمنآ من شرهم‬ ‫لتحسين وضعها وتثبيت اقدامها‬ ‫وتمركزها على طول خط التماس‬ ‫مع اإلقليم ثم مباغتة البيشمركة‪.‬‬ ‫استهداف‬ ‫بدايتها‬ ‫وكانت‬ ‫مناطق الكورد االيزديين زمار‬ ‫وشيخان وشنكال حيث قامت‬

‫هذه العصابات المجرمة باعمال‬ ‫بربرية مروعة من قتل وذبح‬ ‫وترويع وتهجير وسبي للنساء‬ ‫وبيعهن في اسواق النخاسة في‬ ‫الموصل والرقة‪.‬‬ ‫الحياة ال تخلو من شخصيات‬ ‫وجماعات المير لها وال أخالق‪،‬‬ ‫لتحيين الفرص ليصطادو في‬ ‫الماء العكر وليتهموا رؤساء‬ ‫وقيادات معروفين بالنزاهة‬ ‫والشجاعة ودماثة الخلق‪،‬‬ ‫بالتقصير والخيانة حسب‬ ‫امزجتهم واهوائهم دون واعظ‬ ‫من ضمير‪ .‬متهمين البيشمركة‬ ‫بالتقصير‪ .‬ان انكسار البيشمركة‬ ‫في بداية الهجوم المباغت في‬ ‫تلك المناطق ليست نهاية الدنيا‬ ‫وإنهم اآلن يحققون انتصارات‬ ‫رائعة وتندحر امامهم العصابات‬ ‫المجرمة بفضل هللا وبحنكة‬ ‫وحكمة رئيس االقليم مسعود‬ ‫البارزاني وبمساعدة ومؤازرة‬ ‫اصدقاء الكورد من االمريكان‬ ‫واالوربيين‪.‬‬ ‫أقول للمرأة الفاضلة وأمثالها‬ ‫اطمئنوا فإن مسعود البارزاني‬ ‫عند حسن ظنكم به وأنه ال يفرط‬ ‫بدماء االخوة االيزديين وال بشبر‬ ‫من تراب سكناهم وأن الذي حدث‬ ‫كانت مؤامرة ضد البارزاني‬ ‫وبيشمركة كوردستان وهو‬ ‫المعروف بنضاله وإخالصه‬ ‫ونزاهته لدى الشعب الكوردي‬ ‫برمته ولدى حكام العالم أجمع‪.‬‬

‫خالص الكورد في همجية أعدائه‬ ‫ديار حاجي‬ ‫األب الروحي للقومية الكوردية‬ ‫القائد المال مصطفى البارزاني‪،‬‬ ‫كانت له مقولة في أعداء األمة‬ ‫الكوردية يقول فيها (ان الوحشية‬ ‫والهمجية التي يتميز بها أعداء‬ ‫الكورد‪ ،‬ستكون سببا ً في يوم من‬ ‫األيام نحو تحقيق كوردستان)‪.‬‬ ‫ما يجري في المنطقة الشرق‬ ‫األوسط‪ ،‬مع أخذ التطور الحاصل‬ ‫على المسألة الكوردية خصوصا ً‬ ‫في تركيا والعراق وسوريا‪،‬‬ ‫بنظر االعتبار‪ ،‬تتبين مالمح بداية‬ ‫مرحلة جديدة من النضال القومي‬ ‫الكوردي التحرري‪ ،‬الذي بات‬ ‫الجميع يعرفون‪ ،‬بأنه لن يهدأ ولن‬ ‫تنطفيء شعلته‪ ،‬وان تم إخمادها‬ ‫في الشرق ففي الغربة شعلة‬ ‫اخرى في زمن لم يعد فيه الكورد‬ ‫كما كانوا في السابق‪ ،‬لقد باتوا‬ ‫أكثر قوة وحنكة وعزيمة‪.‬‬ ‫الغطرسة التركية وتخيلها‬ ‫السلطنة‬ ‫ألمجاد‬ ‫المستمر‬ ‫العثمانية‪ ،‬والعيش على االطالل‬ ‫والمجد العثماني الزائل‪ ،‬يجعلها‬ ‫تتخبط في تعاملها السياسي‪.‬‬

‫والثورة الشعبية التي اندلعت في‬ ‫مدن عدة من كوردستان تركيا‬ ‫هي حصيلة لنضال سنوات طويلة‬ ‫ونتيجة لسياسية وحشية قمعية‬ ‫تنتهجها السلطات التركية ضد‬ ‫الشعب الكوردي وبات المشهد‬ ‫أكثر وضوحا للشعب الكوردي‬ ‫وباتت أصوات الكورد تتجاوز‬ ‫الحدود المسطنعة‪ .‬فالكورد في‬ ‫األجزاء األخرى ليسوا كما كانوا‬ ‫في التسعينات والثمانينات من‬ ‫القرن الماضي‪.‬‬ ‫أما في العراق‪ ،‬فالحكومة العراقية‬ ‫المتمثلة حاليا ً برئيس وزرائها‬ ‫العبادي يحتار المرء في وصفها‪،‬‬ ‫فهي كاإلنسان المصاب بعمى‬ ‫األلوان ال تستطيع أن تميز بين‬ ‫أمرين متناقضين‪ .‬الحكومة التي‬ ‫تعتبر من حيث االداء أسوء حتى‬ ‫من حكومة المالكي‪ ،‬بل هي‬ ‫تكمل ما بدأته فباتت الحكومة‬ ‫األكثر طائفية في تاريخ العراق‪.‬‬ ‫وتارة ترى ان الدفاع عن السيادة‬ ‫العراقية يكون بالتهجم على إقليم‬ ‫كوردستان العراق‪.‬‬

‫وفي سوريا التي عجز عن تحليل‬ ‫الوضع السياسي فيها أعتى‬ ‫الخبراء بسبب ضبابية الموقف‬ ‫ولتحول الثورة السلمية السورية‬ ‫ضد النظام السوري إلى أزمة‬ ‫عالمية‪ .‬فالحل لم يعد يرتبط‬ ‫بدمشق بل بات مرتبطا ً بمراكز‬ ‫القرار العالمية‪ .‬رغم ذلك الزالت‬ ‫الحظوظ الكوردية فيها مرتفعة‬ ‫األسهام ولعل التناقضات التي‬ ‫الزالت مستمرة قد تفضي لواقع‬ ‫كوردي سوري مغاير‪ .‬لكن ما‬ ‫بات مفهوما ً وواضحا ً أن األمر في‬ ‫المناطق الكوردية بأسوء األحوال‬ ‫لن تعود إلى ما قبل الثورة وان‬ ‫كانت المشكلة تكمن في سلطة‬ ‫االمر الواقع الكوردية التي تسيطر‬ ‫على المناطق الكوردية حيث‬ ‫زعزعت شمل البيت الكوردي‪.‬‬ ‫كل هذه األمور تلخص المقولة‬ ‫التاريخية للبارزاني الخالد التي‬ ‫أسلفتها في البداية‪ ،‬قد يتأخر‬ ‫الحلم الكوردي لكن ما يبعث إلى‬ ‫الطمأنينة في القلوب أن الحلم لم‬ ‫يعد حلماً‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫فنون‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫أفين برازي‪:‬‬ ‫أفتخر بلغتي الكوردية وبكوباني‬

‫نر أي عمل لـلمخرجة أفين باللغة الكوردية؟‬ ‫لم َ‬

‫بحكم وجودي في وسط فني عربي وكون الجهة المنتجة‬‫ي العمل باللغة العربية‪،‬‬ ‫لالعمال كانت عربية‪ ،‬فُرض عل ّ‬ ‫أما إذا حصل وانتجت اعماال برعاية ودعم مؤسسات‬ ‫كوردية‪ ،‬فحينها سيكون لي حرية العمل بلغتي األم التي‬ ‫أفتخر بها دون ادنى شك‪.‬‬

‫ت سوريا؟‬ ‫*ل َم ترك ِ‬

‫حاورها‪ :‬وائل مال‬ ‫‪ -‬ألمانيا‬

‫أفين محمد حبش (افين برازي)‪ ،‬الشابة الكوردية السورية وابنة مدينة كوباني‪ ،‬اختارت ان تدخل‬ ‫عالم الفن واالخراج‪ .‬توجهت الى لبنان لتدرس حلمها في جامعة بيروت التي نالت فيها اعلى الدرجات‪.‬‬ ‫وبدأت سنة ‪ 2006‬هناك بالدخول الى مجال العمل مع احدى الفضائيات‪ ،‬فجاءت تموز واضطرت الى‬ ‫العودة لسوريا‪ .‬وما ان بدأت امورها تتحسن كمخرجة ومساعدة في االخراج‪ ،‬اشتعلت الثورة السورية‬ ‫لتضطر أفين الى ترك بلدها متجهة هذه المرة الى اوروبا‪ .‬تعيش حاليا مع زوجها الذي تحبه جدا ً في‬ ‫احد المقاطعات الدنماركية‪ ،‬وتعمل في المجال ذاته‪ .‬هذا الحوار يسلط الضوء على مساعيها الفنية‪.‬‬

‫* لبنان‪ ،‬حيث درستِ‪ ،‬لديه طاقات كبيرة في الفن‬ ‫ويحتضن مشاهير المخرجين‪ ،‬لماذا لم تختاريه‬ ‫نقطة انطالق في طريق االخراج؟‬

‫صراحةً‪ ،‬كانت انطالقتي مع الفضائية العربية‬‫المعروفة (‪ )MBC‬وحصل ذلك اثناء دراستي‬ ‫اإلخراج في الجامعة ببيروت‪ .‬وكوني كنت الحاصلة‬ ‫على المرتبة الثالثة في المعدل بين زمالئي‪ ،‬رشحني‬ ‫استاذي للعمل في هذه القناة‪ .‬وبعد شهور من العمل‪،‬‬ ‫بدأت حرب تموز صيف ‪ 2006‬فقررت العودة الى‬ ‫سوريا ودراسة المعهد التجاري بدمشق‪.‬‬

‫*سكنت دمشق لسنوات‪ ،‬ماذا انتجت هناك‬ ‫من اعمال‪ ،‬وهل كانت االجواء الفنية مساعدة‬ ‫لمخرجة مبتدئة آنذاك؟‬

‫قمت باخراج افالم وثائقية عديدة‪ ،‬منها (من عالم‬‫االطفال) و(دمشق بعيون عشاقها) لصالح القناة‬ ‫التربوية السورية‪ .‬وكذلك مسلسل (قمر بني هاشم) مع‬ ‫المخرج محمد شيخ نجيب ومسلسل (أسرار وخفايا)‬ ‫مع المخرج علي شاهين‪ ،‬وعملت أيضا ً كمخرج منفذ‬ ‫لبعض البرامج في محطات عربية‪ ،‬ومن هذه البرامج‬ ‫(من جديد) لقناة ( ‪( ،)MBC‬اضحك معنا) و(زيارة‬

‫خاصة) و(الصناعة في سوريا) لقناة الديرة الفضائية‪.‬‬ ‫الصعوبات والعوائق كانت كبيرة في ظل الفساد‬ ‫والمحسوبيات‪ ،‬لذلك ابتعدت عن العمل في التلفزيون‬ ‫الرسمي وقررت العمل بشكل حر مع شركات انتاج‬ ‫تلفزيونية خاصة‪ ،‬وبالمثابرة واالجتهاد استطعت العمل‬ ‫الحقا ً مع التلفزيون الرسمي السوري والهيئة العامة‬ ‫للسينما في سوريا‪.‬‬

‫قررت الخروج من سوريا والسفر واستكمال حلمي‬‫في بدايات ثورة الكرامة والحرية عام ‪ ،2011‬خوفا ً من‬ ‫االعتقال والمالحقات التي غدرت بالكثير من الزمالء‬ ‫الفنانين‪ ،‬فقررت السفر واستكمال حلمي هناك‪ ،‬خرجت‬ ‫بعد ان بدأت العمل في فيلم االنيميشن (‪Starting‬‬ ‫‪ )Over‬الذي قمت بإنتاجه وإخراجه بشكل سري في‬ ‫سوريا والذي نلت عليه شهادة تقدير بمهرجان السينما‬ ‫بمدينة السليمانية باقليم كوردستان الحقاً‪.‬‬

‫*إقليم كوردستان الذي نلتي فيه بعض الجوائز‪ ،‬لما‬ ‫لم تتخذي منه محطة استقرار وعمل؟‬

‫برأيي القنوات الكوردية يقع على عاتقها البحث عن‬‫أصحاب الكفاءات من المخرجين والمختصين ممن لديهم‬ ‫ض‬ ‫الخبرة والموهبة والطموح ‪.‬وعلى الرغم من إنه ُع ِر َ‬ ‫علي العمل بأكثر من قناة كوردية‪ ،‬لكن لم تكن عروضها‬ ‫ترضي طموحي‪ ،‬لكن ما يزال هذا الهاجس يغريني‬ ‫بالرغم من عملي الحالي في قناة ‪ SLTV‬األوربية‪،‬‬ ‫ومازلت في انتظار الفرصة التي تعرض فني بشكل راق‬

‫*مدينتك كوباني‪ ،‬اصبحت فيلما عالميا ً ببطوالت‬ ‫أبنائها‪ ،‬هل فكرت بزيارتها وتوثيق ما جرى فيها؟‬

‫أفتخر أني من كوباني مدينة األبطال‪ ،‬المدينة التي ذاع‬‫صيتها في جميع أنحاء العالم ببطوالت أبنائها‪ ،‬فبكل تأكيد‬ ‫فكرة زيارة مدينتي ومحاولة توثيق جزء من الكارثة التي‬ ‫حصلت فيها‪ ،‬هو هاجس سيبقى يرافقني على الرغم من‬ ‫إيماني بأنه ال يوجد فيلم يمكنه إبراز الصورة الحقيقة‬ ‫لحجم معاناة أهلنا في كوباني‪ ،‬كما في اغلب المحافظات‬ ‫السورية‪ ،‬وحتى في المخيمات‪ ،‬فالواقع هو لألسف اشد‬ ‫قسوة من أي عمل سينمائي ضخم يسعى إلى إبراز الواقع‬ ‫السوري عامةً والكوردي خاصةً‪.‬‬

‫*ما الرسالة التي تريدين إيصالها وما هو طموحك؟‬

‫الجانب اإلنساني هو دائما ً يشغلني في جميع أعمالي‪،‬‬‫فالرسالة اإلنسانية وصوت الفن السينمائي الكوردي هو‬ ‫ما أسعى إليه كمخرجة كوردية سورية‪.‬‬

‫*بمن تقتدين بكل عمل تنجزينه‪ ،‬ومن يقوم‬ ‫بتشجيعك االستمرار في هذا المجال؟‬

‫مثلي األعلى في عالم اإلخراج هو شيخ السينمائيين‬‫الكورد الراحل (يلماز غوني) الذي أرى في أعماله‬ ‫ي وزوجي‪ ،‬هم أكبر‬ ‫الجرأة والتمييّز‪ .‬إخوتي وأبو ّ‬ ‫الداعمين لي منذ بداية دخولي عالم اإلخراج حتى هذه‬ ‫اللحظة ‪.‬‬

‫بدأت عملي في مجال التلفزيون كمخرج مساعد من‬‫خالل العمل في العديد من المسلسالت واألفالم مع‬ ‫مخرجين كبار في سوريا‪ ،‬أمثال المخرج الراحل محمد‬ ‫الشيخ نجيب وسامر برقاوي وسيف الشيخ نجيب وعلي‬ ‫شاهين‪ ،‬أما األفالم‪ ،‬فقد عملت مع المخرج ماهر كدو‬ ‫في فيلم بوابة الجنة‪ .‬وبالنسبة للصعوبات والعوائق‬ ‫االجتماعية فقد كانت مزدوجة‪ ،‬فكوني فتاة ش ّكل ذلك‬ ‫تحديّا ً بحدّ ذاته ولم يخ ُل األمر من وجود العديد من‬ ‫العوائق خالل عملي لكوني كورديّة ‪.‬‬

‫* تتلقين الدعم والتشجيع من غالبية الكورد‬ ‫المتابعين ألعمالك‪ ،‬لكن النقد المستمر منهم هو‪:‬‬

‫االنتماء آلالم البسطاء والمقهورين‬ ‫الفا محمد‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ويليق بي كوني سينمائية كوردية تحب إخراج أعمال‬ ‫كوردية ذو بصمة إيجابيّة‪.‬‬

‫*مع من تعاملت من المخرجين السوريين‪ ،‬وهل‬ ‫شكلت كورديتك عائقا ً في مسيرتك؟‬

‫الفنان الراحل عمر حسيب‬

‫قبل سبعة وعشرين عاماً‪،‬‬ ‫أغمض الفنان التشكيلي الكبير‬ ‫عمر حسيب عينه عن هذه‬ ‫الحياة‪ ،‬مفضالً الرحيل االبدي‬ ‫إلى ذلك السرمد الغامض‪،‬‬ ‫انتمى الفنان الراحل في فنه‬ ‫إلى طبقة المقهورين من ناسه‪،‬‬ ‫هؤالء الناس الذين خلدهم‬ ‫الراحل حسيب بوجوههم‬ ‫الشاحبة‪ ،‬وقلوبهم البيضاء‪،‬‬ ‫ووداعة أرواحهم التعبة‪ .‬رسمهم‬ ‫الفنان بمداد األلم الذي كان في‬ ‫قلبه كبيرا ً إلى حد االندغام معه‪،‬‬ ‫والتماهي في رسم خطوطه التي‬ ‫أرهقت خطواته في الحياة‪ ،‬لكنها‬ ‫لم تستطع إخماد ريشة األلوان‬ ‫في مسار لوحته التي كانت‬ ‫موغلة في البساطة والعمق‬ ‫اإلنساني‪ .‬هذه البساطة أكسبته‬ ‫حب الناس في مدينة حسكة‪،‬‬ ‫وكذا في كل بقعة من سوريا‪،‬‬ ‫تعامل مع الجميع بروح الفنان‪.‬‬ ‫ودع الفنان حسيب هذه الحياة‬

‫كوردستان‬

‫في ‪ 16‬من تشرين الثاني عام‬ ‫‪ ،1998‬رحيل عمر كان خسارة‬ ‫كبرى لمحافظته حسكة وبلده‬ ‫سورية‪ .‬ولد عام ألف وتسعمائة‬ ‫وخمسين في أسرةٍ كادحة فقيرة‪،‬‬ ‫علقم الفقر‬ ‫َّ‬ ‫وتجر ْع طوال حياته َ‬ ‫يمر‬ ‫وعذاب الشقاء‪ ،‬وربما كان َّ‬ ‫عليه يوم دون أن يملك فيه ثمنَ‬ ‫ربط ِة خبز أسرته بأمس الحاجة‬ ‫والريف‬ ‫إليها‪ .‬رسم القرية‬ ‫َ‬ ‫واألرض والحقول وأوجاع‬ ‫الفقراء واستغالل العمال‬ ‫والفالحين‪ ،‬وعب َّر فنُّه الغارق‬ ‫في فضاءات األحزان عن‬ ‫معاناة الناس البسطاء بعيدا ً عن‬ ‫ك ّل التعقيدات الفنية‪ .‬وكان فنانا ً‬ ‫من الرعيل األول في محافظة‬ ‫المعارض‬ ‫حسكة‪ ،‬أقام عشرات‬ ‫ِ‬ ‫الفردي ِة والجماعي ِة في مناسبا ٍ‬ ‫ت‬ ‫مختلفة منذ العام ‪ 1968‬في‬ ‫المركز الثقافي العربي بحسكة‪،‬‬ ‫كما أقام معرضا ً مشتركا ً مع‬ ‫زميل دراسته وصديق عمره‬ ‫الفنان حسن حمدان العسّاف في‬

‫العام ‪.1993‬‬ ‫يقول عنه التشكيلي حسن حمدان‬ ‫العساف ارتحل صديقي ورفيقي‬ ‫الفنان عمر حسيب‪ ،‬وصلني‬ ‫خبر رحيله وانا في الغربه‬ ‫وحيدا ال البكاء يخفف عني‬ ‫حجم المصيبه وال العويل وحيدا‬ ‫كنت والحزن ينشب انيابه في‬ ‫جسدي النحيل وال احد يواسيني‬ ‫في فقدان اخي وصديقي ورفيق‬ ‫عمري ارتحل عمر وارتحل‬ ‫معه نصف عمري ذكرياتي‬ ‫احالمي فرحي لم يعد للفرح‬ ‫طعم من بعدك الننا كنا نتقاسمه‬ ‫سويه ستبقى ذكراك ماثله امامي‬ ‫الى اخر لحظه من عمري‪« .‬‬ ‫فيما أخوه الفنان التشكيلي زهير‬ ‫حسيب يقول وكنت أدخل وأنا‬ ‫طفل مرسم أخي الفنان الراحل‬ ‫عمر حسيب كأي طفل يلعب‬ ‫باأللوان ويشخبط على الورق‬ ‫وأشم رائحة تربة مرسمه‪،‬‬ ‫شيئا ً فشيئا ً صرت أرسم فكان‬ ‫يوجهني أخي عمر توجيها ً فنيا ً‬

‫وتشكيليا ً ليعلمني عالقة األلوان‬ ‫مع الخط والتكوين‪« .‬‬ ‫أما الفنان فؤاد كمو فيكتب عن‬ ‫الفنان الراحل عمر حسيب‪:‬‬ ‫«غادرت سورية في التسعينات‪،‬‬ ‫وودعت عمر حسيب واالحبة‬ ‫وقتها كنت قد قررت ان اودع‬ ‫ذاكرتي المتعبة‪ .‬في مقبرة‬ ‫منسية على تل صغير من قرى‬ ‫وطني‪ .‬حسيب بكى وغنى‬ ‫طويال‪ ،‬لكنه لم يمسك بالريح‪،‬‬ ‫فالريح مليئة بالجثث وبقايا‬ ‫الدكتاتوريات التي قتلته في‬ ‫الطرقات‪ .‬عمر نحيل كالغصن‬ ‫يترنح ليمنحك عطاء االرض‬ ‫في الليالي السكرى‪« .‬‬ ‫الكاتب هوشنك أوسي‪ ،‬يكتب‬ ‫عن الفنان عمر قائالً» المتبعون‬ ‫لتجربة عمر حسيب من النقاد‬ ‫التشكيليين يقفون بتمعن أمام‬ ‫بصماته الواضحة والقوية في‬ ‫الحياة التشكيلية السورية عموما ً‬ ‫والكوردية خصوصا ً حيث رفد‬ ‫الحركة التشكيلية بإبداعات‬

‫المخرجة افين برازي‬

‫كانت مرآيا تعكس معانته‬ ‫ومآساة شعبه‪ .‬الهم اإلنساني‬ ‫واض ُح في تجربة عمر حسيب‬ ‫قبل الهم الوطني والقومي‪ .‬رحل‬ ‫عمر حسيب مبكرا ً تاركا ً إرثا ً‬ ‫إبداعيا ً يدل على إرتباطه ببيئته‬ ‫بكل تجليتها وتداعيتها التي‬ ‫مازالت مستمرة حتى اآلن‪،‬‬ ‫عمر حسيب كان يقول دائماً‪:‬‬ ‫ينبغي على الفنان أن يغمس‬ ‫فرشاته في تراب وطنه وجراح‬ ‫أمته‪ ،‬من ثم فاليرسم مايربد‪،‬‬ ‫فهنا يكمن اإلبداع والفن الحقيقي‬ ‫الذي مصدره معاناة اإلنسان‬ ‫على األرض التي كانت مهدا ً‬ ‫للحضارات‪».‬‬

‫احدى لوحات عمر حسيب‬

‫الراحل عمر حسيب‬

‫ثقافة‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫‪15‬‬

‫مجد المهزومين‪ ..‬نص شوفيني كتب بانتهازية‬ ‫لست ناقدا ً لرواية عبدالمسيح مقدسي‬ ‫وتقييمه بقدر ما اريد تسليط الضوء‬ ‫على ما طرحه من افكار هي بمثابة‬ ‫فلسفة طوباوية بعيدة عن الواقع ادت‬ ‫في الماضي الى عرقلة التقدم وفي‬ ‫الوقت الحاضر الى الدمار‪ .‬الكتاب‬ ‫ليس رواية من وجهة نظري‪ ،‬وال‬ ‫يش ّكل عمالً أدبيا ً ذا قيمة‪ .‬إنه أقرب‬ ‫إلى ما يشبه سيرة مليئة بالترهات‬ ‫واألكاذيب من نسج خيال الكاتب‪.‬‬ ‫العنوان (مجد المهذومين) ال يتطابق‬ ‫مع مضمون الكتاب‪ ،‬ومن ثم صورة‬ ‫الغالف التي تشير الى القرآن‬ ‫والصليب وهما على وشك المصافحة‬ ‫من خالل كفي يدين حاملين لهما‪.‬‬ ‫في نبذةٍ عن حياته (الكاتب في سطور)‬ ‫يقول أنه حصل على العضوية العاملة‬ ‫في حزب البعث عام ‪ 1962‬وعندما‬ ‫اعتقل كان متميزا ً في السجن بجرأته‬ ‫وفي دفاعه عن المسجونين‪ .‬في‬ ‫االشارة االولى يفتخر بكونه كان من‬ ‫االوائل المنتسبين الى حزب‪ ،‬سبب في‬ ‫جلب الكوارث وما آلت اليه االوضاع‬ ‫في منطقتنا‪ ،‬ليست اال نتيجةً للسياسات‬ ‫والفكر العنصري الشوفيني التسلطي‬ ‫المصادر لحرية اآلخرين شعوبا ً‬ ‫وافرادا ً لهذا الحزب‪ .‬وفي اإلشارة‬ ‫الثانية‪ ،‬يشيد بشجاعته في السجن رغم‬ ‫انه اشار في اماكن عدة من كتابه‪ ،‬بانه‬

‫كان يرتجف خوفا ً لدى سماعه بمرور‬ ‫السجان او عندما كان يسمع اصوات‬ ‫المساجين اثناء التعذيب‪ .‬أما بشأن‬ ‫مضمون الكتاب فهو رتيب وممل‬ ‫كونه يتألف من ‪ 590‬صفحة تحتوي‬ ‫على أفكار متكررة وحكايات من نسج‬ ‫الخيال‪ ،‬خاصةً تلك التي تشير الى‬ ‫لقائه بالخلفاء الراشدين ومار يوحنا‬ ‫وغيرهم من رموز الدين االسالمي‬ ‫والمسيحي‪ .‬لكن الملفت للنظر هو‬ ‫اشاداته المتكررة بفكر البعث وما‬ ‫انجز من انجازات وما جلب للبشرية‬ ‫من رخاء ونعيم‪ .‬وكذلك إعجابه الشديد‬ ‫بفكر مؤسسه ميشيل عفلق حيث‬ ‫يراه بمثابة فيلسوف اكثر من مفكر‬ ‫سياسي! ويشير الى بعض رموز‬ ‫حزبه امثال صدام حسين وإنجازاته‬ ‫الوطنية والقومية! وال يتوانى في‬ ‫إطالق أسهمه نحو الكورد من خالل‬ ‫معاشرته ألهالي قرية بليسية (تاربعة‬ ‫لديرك) أثناء تدريسه هناك‪" :‬لقد‬ ‫كانوا يعتبرونني بمثابة اخ لهم‪ ،‬حيث‬ ‫كانوا يقدمون لي الطعام الفاخر ولم‬ ‫يتصرفوا معي يوما ً مثل غريب‪ ".‬انه‬ ‫استخدم هذه العبارات ليصل الى غايته‬ ‫اال وهي وصفهم بالتفسخ االخالقي‬ ‫من خالل ذكر حادثة حدثت في القرية‬ ‫اثناء وجوده‪ .‬وهي اغتصاب احد‬ ‫رجال القرية لفتاة وبقيت معلقة في‬

‫ذهنه الى اآلن‪ ،‬وكأن اهل البليسية هم‬ ‫من تالمذة المسيح معصومون عن‬ ‫الخطأ‪ .‬لكنه يكشف عن حقده الدفين‬ ‫ليشتمهم وبشكل صريح فيقول‪" :‬كنا‬ ‫نملك ثالثمائة رأسا ً من الغنم وكان‬ ‫الراعي الذي يرعى الغنم اسمه َع َمر‬ ‫(بمعنى انه كان كوردياً) وكذلك الكلب‬ ‫الذي يرافق القطيع اسمه شيرو‪".‬‬ ‫الكتاب مليء بالمغالطات وتشويه‬ ‫الحقائق لكن من المفيد تذكيره ببعض‬ ‫الحقائق عسى أن يراجع نفسه ويكف‬ ‫عن نقل المزيف لالجيال القادمة‪.‬‬ ‫فاشادتك بفكر البعث هو تجريح لمشاعر‬ ‫الماليين من شعوب المنطقة لما عانوه‬ ‫من سياساته العنصرية وما نتج عنها‬ ‫من خراب وتدمير‪ .‬وما الوضع الذي‬ ‫نحن فيه اآلن اال نتيجةً لفكر حزبك‬ ‫الشمولي وسياساته العنصرية الذي‬ ‫طبقها بحق العناصر غير العربية‪ .‬وهنا‬ ‫ال بد ان تتذكر ما نفذه البعث من مشاريع‬ ‫شوفينية في المنطقة الكوردية بسوريا‬ ‫مثل اإلحصاء االستثنائي عام ‪1962‬‬ ‫والذي جرد بموجبه عشرات اآلالف‬ ‫من أبناء الشعب الكوردي من الجنسية‬ ‫وتغيير ديمغرافية المنطقة من خالل‬ ‫مشروع الحزام العربي وذلك ببناء‬ ‫عشرات المستوطنات العربية‪.‬‬ ‫اما من ناحية تمجيدك لصدام حسين‪،‬‬ ‫فعليك ان تتذكر رمزك البعثي بأنه‬

‫هفوة السراب‬ ‫لقمان يوسف‬ ‫استعمل السالح الكيماوي ضد شعبه‬ ‫(حلبجة ومناطق أخرى) وكذلك حملة‬ ‫االنفال (‪ 182‬ألف ضحية)‪ ،‬والقتل‬ ‫واالغتياالت التي ال تعد وال تحصى‪.‬‬ ‫فالحقد موجود لديك فقط كونك بعثيا ً‬ ‫واالخوة المسيحيين ابرياء من فكرك‪.‬‬ ‫وليكن في علمك ان الكورد والمسيحيين‬ ‫عبر تاريخهم المشترك لم يحملوا‬ ‫هذه االحقاد تجاه بعضهم بل عاشوا‬ ‫سويةً متحابين رغم محاوالت االعداء‬ ‫والحاقدين‪ .‬اما بخصوص مدينة ديرك‬ ‫فاريد ان اذكرك بأن االسم تصغير السم‬ ‫الدير اي الكنيسة وهي تسمية كوردية‪،‬‬ ‫وباشارتك ان نسبة الكورد ‪ %15‬والعرب‬ ‫‪ %5‬والسريان‪ %85‬ال تستند ألي دراسة‬ ‫جغرافية‪ ،‬ومحاولتك تشويه الواقع‬ ‫والتاريخ باءت بالفشل لوجود العشرات‬ ‫من االعمال االدبية والتاريخية الموثوق‬ ‫بها ألقالم حرة اصحابها بعيدون عن‬ ‫االنتهازية وصادقين مع انفسهم قبل‬ ‫غيرهم كتبوا للتاريخ بواقعية واثبتوا‬ ‫عكس فكرك الشوفيني المدمر‪.‬‬

‫أدب غرب كوردستان‬ ‫(من الكالسيكية الصوفية إلى الواقعية الوطنية)‬

‫لولو خان‬ ‫تأسيس منهجي‬

‫عملية تأريخ اﻷدب ذات أبعاد جغرافية‬ ‫وفكرية وثقافية‪ ،‬تتطلب من المؤرخ‬ ‫صدقيّة التوثيق ومنهجية في تناول اﻷثر‬ ‫اﻷدبي عبر السياقين التأثري والتأثيري‬ ‫لحركة التاريخ في المعطيين الذاتي‬ ‫والموضوعي‪.‬‬ ‫لم يكن يوما ً غرب كوردستان منفصالً‬ ‫عن شمال كوردستان عبر التاريخ‪،‬‬ ‫يكاد اﻻقليمان يكونان توأمين في الحقبة‬ ‫العثمانية‪ ،‬وذلك لشدة التداخل الجغرافي‬ ‫االنتربولوجي والتداخل التاريخي‬ ‫اﻷنطولوجي‪ ،‬بمعنى أن الديموغرافيا‬ ‫السكانية والثقافية الشعبية لكليهما‬ ‫(اﻻقليمان) تطبعا بطابع التأثر والتأثير‬ ‫لوجود عامل اللغة الواحدة والنسب‬ ‫الواحد والذاكرة الواحدة‪.‬‬ ‫منذ منتصف القرن الخامس عشر‬ ‫الميالدي ولغاية منتصف القرن العشرين‪،‬‬ ‫كان المجتمع الكوردي يتوزع على ثالث‬ ‫دوائر تراتيبية (الدائرة اﻷميرية‪ ،‬الدائر‬ ‫الدينية‪ ،‬الدائرة العشائرية)‪ .‬أما الدائرة‬ ‫األميرية إلى جانب مداميك وحذافير‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الحكم والسلطة‪ ،‬كانت تولي اﻷدب‬ ‫واﻷدباء اهتماما كبيرا‪ ،‬ذاك اﻷدب الذي‬ ‫كان ملتصقا بالدين والعقيدة ومسائل‬ ‫التصوف اإللهي‪.‬‬ ‫استحوذ المال أحمد الجزيري على‬ ‫خيال ومشاعر الشعراء من بعده‪ ،‬فكان‬ ‫كل شاعر كوردي في اقليمي الشمال‬ ‫والغرب يُنهج نهجهُ ويحاول بكل ما‬ ‫أوتي من براعة لغوية وكالسيكية في‬ ‫الصياغة اﻷدبية‪ .‬للوصول إلى مراقي‬ ‫ومعالي الصوفية الجزرية‪ ،‬مستخدما‬ ‫اﻷيقونة (دلبر) الغادة البشرية التي‬ ‫تمثل الدنيوي وصوﻻ إلى (دلبر) الذات‬ ‫اﻷلهية التي تمثل المقدس ارتقا ًء إلى‬ ‫وحدة الوجود‪.‬‬

‫تمايز كالسيكي‬

‫أما الدائرة الدينية الكوردية فكانت تتشكل‬ ‫من طبقة الماللي‪ ،‬تلك الطبقة التي كانت‬ ‫تستحوذ على قاموس اﻷدب و الشعر إلى‬ ‫جانب وظيفة ممارسة الطقوس والشعائر‬ ‫الدينية العامة والخاصة عبر السياقين‬ ‫اﻷميري والعشائري التقليديين‪ ،‬فالمال‬ ‫الكوردي هو عالم ديني إلى جانب علمه‬ ‫باللغة واﻷدب والشعر وفلسفة الحياة‪.‬‬ ‫فالدائرتان األميرية والدينية الكورديتان‬ ‫كانتا تشكالن قطباً‪ ،‬حركة التاريخ‬ ‫الكوردية لزهاء خمسة قرون مضت‪،‬‬ ‫وكانت كلتا الدائرتين تفرضان ايقاع‬ ‫الحياة الكوردية التي كانت تتلقاها الدائرة‬ ‫العشائرية‪ ،‬وهي الحاضنة المطيعة‬ ‫ﻷوامر وفرائض دائرتي الحكم الدنيوي‬ ‫(الدائرة اﻷميرية) والحكم اﻷخروي‬ ‫(الدائرة الدينية)‪.‬‬ ‫الدوائر الثالث تناغمت مع بعضها‬ ‫البعض فانتجت انطولوجيا كوردوارية‪،‬‬ ‫كان اﻷدب ومن الشعر األكثر شيوعا بين‬ ‫المجتمع الكوردي يشكل فضاء فلكلوريا‬

‫ذا وقع رومانسي على الذاكرة الكوردية‬ ‫التي ما انفكت تتساوق ايديولوجيا‬ ‫واستراتيجيا مع حركة التأريخ ذات‬ ‫البعدين الذاتي والموضوعي حيث كان‬ ‫كل شيء في المجتمع الكوردي والذاكرة‬ ‫الكوردية كالسيكيا يتمايز ويتماهى مع‬ ‫ديالكتيك الحياة‪.‬‬

‫تحول فكري‪ -‬أدبي‬

‫بعد أن وضعت الحرب العالمية اﻷولى‬ ‫أوزارها‪ ،‬وبدأت السلطنة العثمانية‬ ‫تتفكك حيث قامت أقوام السلطنة من‬ ‫غير الترك يقيمون دولهم القومية‪ ،‬حاول‬ ‫الكورد أن يجدوا لهم مكانا في الشرق‬ ‫الجديد‪ ،‬اﻹ أن رياح التغيير لم تجر‬ ‫وفق سفينتهم‪ ،‬فحرموا من كيان قومي‬ ‫كاد أن يالمس أحالمهم وطموحاتهم‬ ‫في سيفر عام ‪ ،1920‬حتى أن جاءت‬ ‫لوزان ‪ 1923‬فقضت حالقة على عهود‬ ‫ومواعيد الحلفاء لهم بإقامة كوردستان‬ ‫ولو بإدارة ذاتية ولكن ذهبت كل اﻵمال‬ ‫والنضاﻻت أدراج رياح المؤامرات‬ ‫والمصالح الدولية‪ .‬وبعد ذلك حدث‬ ‫تحول فكري في الذاكرة الكوردية‪ ،‬حيث‬ ‫انتقل الكورد من الكالسيكية السياسية‬ ‫إلى الفكر السياسي الواقعي‪ ،‬واستطاعت‬ ‫كوكبة من اقليم الشمال الوافدين إلى‬ ‫غرب كوردستان من رسم خطوط‬ ‫النضال الجديد القائم على العلم والتعلم‬ ‫واصدار الصحف والمجالت‪ ،‬لتستدرك‬ ‫تلك الكوكبة الطليعة ما فات الكورد من‬ ‫مراحل محترقة في مراحل غابرة‪ ،‬لم‬ ‫تكن قد نضجت في استيعاب مراحل‬ ‫التأريخ المتراتبة على متن اﻻستقراء‬ ‫واﻻستنباط اﻷنطولوجي‪.‬‬ ‫بقي اﻷدب رهين الكالسيكية الصوفية‬ ‫في غرب كوردستان‪ ،‬وبقيت الدائرة‬ ‫الدينية التي تستحوذ على مداميكها‬

‫وحذافيرها الماللي‪ ،‬فقد بقي أولئك‬ ‫الماللي ﻻستاذهم مال أحمد الجزري في‬ ‫مناجاة الذات اﻷلهية‪ .‬ويعتبر مال بشير‬ ‫الهاشمي (القلندري) (‪)2015 -1918‬‬ ‫أكبر وأعظم شاعر يمثل المال الجزيري‬ ‫وفلسفة وحدة الوجود في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬ذاك الشاعر الذي قام في‬ ‫عام ‪ 1947‬بطبع (مم وزين) للخاني في‬ ‫مطابع حلب لينشر تلك الملحمة كبادرة‬ ‫احياء للتراث اﻷدبي الكوردي‪.‬‬ ‫مال بشير الهاشمي (القلندري) حرص‬ ‫كل الحرص على اللغة الكوردية‬ ‫الرصينة وأساليب الشعر الصوفي‬ ‫والصورة الشعرية ذات االبعاد الفلسفية‬ ‫التي لم تكن تخلو من اﻻيحاءات القومية‬ ‫من خالل جغرافيا كوردستان‪ .‬وقد‬ ‫تدرب على يديه كوكبة من ماللي غرب‬ ‫كوردستان فأصبحوا شعراء ذي قامات‬ ‫باسقة أمثال مال شيخموس (جكر خوين)‬ ‫ومال نايف (تيريز) ومال أحمدي بالو‬ ‫وآخرين كثر ﻻ يسع الكالم لذكرهم‪ ،‬فقد‬ ‫قامت تلك الكوكبة الطليعة في خمسينيات‬ ‫القرن العشرين إلى وضع لبنات التجديد‬ ‫في الشعر الكوردي الكالسيكي متحولين‬ ‫من الكالسيكية الصوفية إلى الواقعية‬ ‫الوطنية التي اتخذت من كوردستان‬ ‫والكوردايتي والقضية الكوردية‬ ‫موضوعات ذات اهتمام جماهيري‪،‬‬ ‫ترافقت أشعارهم مع نضاﻻتهم السياسية‬ ‫التي اصبحت ملهبةً للمشاعر القومية‬ ‫ودروسا في أساليب النضال‪ ،‬وحوافز‬ ‫لبلورة الوعي القومي‪ ،‬أولئك الشعراء‬ ‫الذين اتخذوا من الكلمة البسيطة والدفقة‬ ‫الشعورية العفوية والصورة الشعرية‬ ‫القريبة من مدارك الناس سبيالً إلى‬ ‫تفجير طاقات الجماهير الكوردية‪.‬‬

‫عامر عثمان (آفان)‬

‫أَ َما زل َْت ك َِطفْلٍ‬ ‫ِص َخ ِتكَ األوىل؟‬ ‫تَ َت َعثَّ ُ ب َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ويل املكَائِ ِد؟‬ ‫أما ز َ​َال لَ ْيلُكَ األ ْخ َر ُس يُؤوي َع َ‬ ‫كَ َمخ ِ‬ ‫َاض ن َبات الكاالنشو‬ ‫ات امل ُ ْق ِف َر ِة ب َِسخَاءٍ‬ ‫املسا َح ِ‬ ‫يَطغَى عىل َ‬ ‫كثَو َر ِة َز ْه ِر األضاليا‬ ‫وهي تَ ْريث ُع ْق َم أو َرا ِقها‬ ‫كإشْ طَا ِء حقُولِكَ َحدَّ ال َّتاليش‬ ‫***‬ ‫ِب َتأَنٍّ‬ ‫ُ‬ ‫تسبل َصدَ ى َص ْم ِتكَ‬ ‫ِ‬ ‫كارتِخَاء الع َرائِ ِش امل ُ َتأ ِّه َب ِة لل َم ِ‬ ‫واس ِم الجا ِم َح ِة‬ ‫السديم ِ‬ ‫لِ َت ْنثُ َ م َوائِدَكَ ال ُهال َم بِ ذ َرا ِة َّ‬ ‫الس َمو ِّي‬ ‫تُلَ ْملِ ُم بَعضَ كَ املَشْ غُولِ ِمن الطِّ ِني َّ‬ ‫اب ِ‬ ‫األرض امل ُ َع َّف ِر ِب ُخ ْذالنِكَ امل ُ َر َّو ِض‬ ‫كت ِ‬ ‫ليس ُ‬ ‫َ‬ ‫أرفع يَد َّي َعالياً َعالياً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫البقِ ال َو ْحش َّي ِة‬ ‫ل َع ِّل أجني ِثَا َر َ‬ ‫ف َ​َتتَبِكُ َأصابعي بِشَ عرِكَ ال ُخ َرايفِّ ك ِفخَاخٍ َم ْنس َّي ٍة‬ ‫تُ َؤ ِّر ُق حيا َد امل َ ْج ُهولِ‬ ‫***‬ ‫َسا ِفراً‬ ‫ِ‬ ‫تُعلِ ُن ُر َز َم ال ِك ْبياء امل ُ َت َباهي‬ ‫اب ال َح َجلِ ال َعنيدَ ِة‬ ‫رس ِ‬ ‫َش األف َُق خ َ‬ ‫وأنا أق ِّ ُ‬ ‫َلف أ َ‬ ‫اب لِ َتنثُ َ ال َيق َني األ ِكيدَ عىل َسا َح ِ‬ ‫ات فَوضَ اكَ‬ ‫الس َ‬ ‫تَريش َّ‬ ‫َ‬ ‫تت َباهى ِبأ ْج َر ِاسكَ ال ِبلَّوريَّ ِة‬ ‫لس ًة‬ ‫ت ُّ‬ ‫َدس يَديكَ يف ِم ْعطَ ِف ال َغ ْيم ِ ِخ َ‬ ‫البكَ كَت َو ِّسلِ ال َّربيعِ َه َذيان الثَّلج ِ‬ ‫وتُ َر ِّم ُم ِ َ‬ ‫***‬ ‫َهكَ َذا كُ َّنا‬ ‫نَ ْح ُ‬ ‫مل الشَّ ْم َس وال َق َم َر عىل ك ِّ‬ ‫َف ِطفْلٍ َرضيعٍ‬ ‫وأحياناً‬ ‫ف َ‬ ‫الس ُح ِب امل ُ َها ِج َر ِة‬ ‫َوق نَزقِ ُ‬ ‫يك ال ن ْ َ​َب َح ُحدُ و َد الشَّ مس ِ‬ ‫وح َني يَغفو عىل َصدر ِأ ِّم ِه‬ ‫تَدُ و ُر بِنا ال ِّج َهاتُ كَ ُع ْت َم ٍة أَربَكَ َها َه َر ُج الضَّ وءِ‬ ‫َح ْي ُث ال ِج َهاتَ غريَ ثَرثَر ِة ال َف َراغ ِ‬ ‫***‬ ‫معصمي‬ ‫السا َعاتُ َح َول َ‬ ‫تَ َتضَ َّخ ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ك َج ِ‬ ‫الصفري ِ‬ ‫وف ال َهواء َ‬ ‫اث أنف ِ‬ ‫تَ َتشَ ظَّى كشُ ُه ٍب ُم ْن َس ِك َب ٍة مع لُ َه ِ‬ ‫َاسنا امل ُ َرا َق ِة‬ ‫***‬ ‫ِ‬ ‫امض ‪. . .‬‬ ‫انكسا َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ُع ْمرِكَ‬ ‫امض إىل َح ْي ُث تُ َر ِّم ُم َ‬ ‫حيق‬ ‫الس ِ‬ ‫فتنساب َ‬ ‫ُ‬ ‫مع ال ّرملِ امل ُ ْن َفلِ ِت من بَ ِني َأصا ِب ِعي نَ ْح َو َّ‬ ‫كع ُبورِكَ إىل الال ُمت َناهي‬ ‫ل َت ْن َت ِع َل الطِّ َني ُم َع ِّفراً أَ ْس َملَكَ ِب ُغ َبار ِاملَح ُتوم ِ‬ ‫***‬ ‫ألشالئ امل ُ َت َناثِر ِة‬ ‫رويدَكَ أيُّها ال َحا ِم ُل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْف املدَ ى‬ ‫كظ ٍّل َفقَدَ شَ ْهو َة ال ُّنور ِ َخل َ‬ ‫الحقيقي ال َجسور ِ‬ ‫يح وانظُ ْر َسطْ َو َة‬ ‫تَلَ َّم ْس ال ّر َ‬ ‫ِّ‬ ‫ك ُعهو ِد الشَّ مس ِمع أقراط ِالثَّلج ِ‬ ‫خيام ُمرتَ ِعشَ ٍة‬ ‫أبداً أقدَ ا ُركَ َم ْسكُونَ ٌة يف ٍ‬ ‫َلف ظلِّنا من ُذ أنْ تَدثّرنا أعامراً مباح ًة‬ ‫ك َن َها َراتِنا امل َ ْفقُود ِة خ َ‬ ‫ِ‬ ‫فامض‪. . .‬‬ ‫ِ‬ ‫امض إىل حيث تشاء‪. . .‬‬ ‫ٍ‬ ‫اب كنه ِر ضوء يرتَبَّ ُص بالالمكانِ ‪. . .‬‬ ‫إىل حيث تُ َذ ُ‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/1/1 )527‬م – ‪2715‬ك‬

‫عفرين تجمع الكوردستانيين في هولير‬ ‫درسيم توفيق‬ ‫‪-‬هولیر‬

‫بمناسبة الذكرى السنوية التاسعة‬ ‫النطالق موقع (تيريجا عفرين)‬ ‫االلكتروني‪ ،‬أقام الموقع بالتعاون‬ ‫مع فرقة آرمانج للفلكلور‬ ‫الكوردي وبدعم من عدد من‬ ‫المنظمات والشركات االهلية‬ ‫في جنوب كوردستان‪ ،‬احتفالية‬ ‫يوم ‪ 2015/12/26‬في قاعة‬ ‫(بيشوا) في مبنى وزارة الثقافة‬ ‫والشباب في هولير‪ .‬وتضمن‬ ‫الحفل فقرات متنوعة بحيث‬ ‫أمضى الكوردستانيون‪ ،‬خصوصا‬ ‫كورد كوردستان سوريا أكثر من‬ ‫ثالث ساعات في كرنفال فني‬ ‫حضره الكثير من الرموز الفنية‬ ‫والثقافية الكبيرة من جميع أجزاء‬ ‫كوردستان‪ ،‬مثل المطرب الكبير‬ ‫مظهر خالقي مدير عام معهد‬ ‫التراث الكوردي وكولستان برور‬ ‫والمطرب العازف برادر وخسرو‬ ‫جاف وعدد كبير من فناني وكتاب‬ ‫وصحفيي كوردستان سوريا‪ .‬لقد‬ ‫امضى الكوردستانيون أمسية‬ ‫عفرينية بهيجة‪ ،‬كان ابرز فقراتها‬ ‫عرض فلم مصور (كليب غنائي)‬ ‫عن عفرين وقراها‪ .‬تاله تقديم‬ ‫كلمات وأشعار تغنت بكوردستان‬ ‫وبعفرين‪ .‬ثم قدم كليب عن عفرين‬ ‫(وهو االصدار الرابع لموقع‬ ‫تيريجا عفرين)‪ ،‬فالموقع‪ ،‬بحسب‬ ‫مديره ومؤسسه‪ ،‬عبدالرحمن بافي‬ ‫تيريج‪ ،‬فعال في أكثر من حقل‬ ‫فني وثقافي‪ ،‬ويسعى للتعريف‬

‫بالثقافة والفنون الكوردية وعموم‬ ‫التراث الكوردي‪ ،‬وكذلك التعريف‬ ‫بعفرين كجزء مهم من الجغرافية‬ ‫والتراث والثقافة الكوردية‪ .‬وكان‬ ‫ألعضاء فرقة آرمانج الفلكلورية‬ ‫حضور كبير في فعاليات الحفل‬ ‫واستقبال الضيوف واالعتناء‬ ‫بهم‪ .‬واستمتع الحضور باالزياء‬ ‫الكوردية العفرينية بالشكل الذي‬ ‫ظهر من خالل ارتدائها من قبل‬

‫مؤسس فرقة آرمانج وعدد‬ ‫من شبان عفرين المقيمين في‬ ‫عفرين‪.‬‬ ‫ومن ثم منح درع االبداع من‬ ‫قبل الموقع لعدد من النخب‬ ‫الفنية‪ ،‬منهم الباحث (د‪ .‬أحمد‬ ‫محمد خليل) صاحب العديد من‬ ‫المؤلفات القيمة وله حوالي عشرة‬ ‫كتب عن الكورد وكوردستان‪،‬‬ ‫يقيم حاليا في الواليات المتحدة‬

‫نقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‪:‬‬

‫محاضرتان عن يوم علم كوردستان‬

‫نطالب الحكومة التركية التحقيق‬ ‫في اغتيال ناجي الجرف‬

‫‪ :‬أصدر مجلس نقابة صحفيي‬ ‫كوردستان‪ -‬سوريا بيانا حول استشهاد الصحفي السوري‬ ‫ناجي الجرف‪ ،‬فيما يلي نصه‪ :‬استشهد الزميل الصحفي‬ ‫السوري ناجي الجرف رئيس تحرير مجلة (حنطة)‬ ‫والمدرب المشرف على مؤسسة (بصمة) وصاحب‬ ‫مشروع (المواطن الصحفي) في مدينة غازي عنتاب‬ ‫التركية‪ ،‬بمسدس كاتم الصوت يوم ‪ 2015/12/27‬من‬ ‫كرس الزميل الشهيد ناجي حياته من أجل‬ ‫قبل مجهولين‪ّ .‬‬ ‫إعالم سوري متميز خارج إطار النظام ومؤسساته‪،‬‬ ‫ونجح في تقريب روح الصحافة للناس بمختلف مشاربهم‪،‬‬ ‫واستطاع في مجلة (حنطة) أن يكون صوت السوريين‬ ‫المغدورين جميعاً‪ ،‬ويقف إلى جانب آالمهم معارضا ً‬ ‫النظام بكل قوة‪ ،‬وكان قد أنجز فيلما ً وثائقيا ً عن جرائم‬ ‫تنظيم داعش عرض قبل فترة بعنوان (داعش في حلب)‪.‬‬ ‫نحن في مجلس نقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا ندين‬ ‫عملية اغتيال الصحفي (ناجي الجرف)‪ ،‬ونقدّم المواساة‬ ‫لعائلته وأصدقائه ومحبيه‪ ،‬وكذلك اإلعالميين السوريين‬ ‫باستشهاد زميلهم‪ .‬ونطالب الحكومة التركية بفتح تحقيق‬ ‫حول مالبسات عملية االغتيال التي تمت في وضح‬ ‫النهار‪ ،‬وحتى اآلن لم تتبيّن خيوط هذه الجريمة الشنعاء‬ ‫بحق إعالمي سوري‪ .‬كما نطالب الحكومة التركية‪،‬‬

‫ناجي الجرف‬

‫والحكومات التي يقيم فيها اإلعالميون السوريون‪،‬‬ ‫بضرورة توفير الحماية الكافية لهم‪ ،‬والذين‬ ‫يتعرضون للقتل والذبح والتعذيب والتغييب القسري‬ ‫في السجون والمعتقالت‪ .‬وأصدر مجلس النقابة بيانا‬ ‫حول اعتقال فريدون قجو مراسل موقع (يكتي ميديا)‬ ‫في عامودا‪ .‬وجاء في بيان للنقابة‪ ،‬إننا في مجلس نقابة‬ ‫صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا نرى أن هذه الممارسات‬ ‫الالمسؤولة تقيّد اإلعالم‪ ،‬وتقضي على أي مناخ يمكن‬ ‫أن ينمو فيه بصورة طبيعية بعيدة عن الزجر والقهر‬ ‫وحجز الحرية الشخصية‪ .‬وأصدرت النقابة أيضا بيانا‬ ‫حول اعتقال اآلسايش الصحفي عامر مراد وطالبت‬ ‫االفراج عنه‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬

‫االمريكية‪ .‬وقد تسلم د‪ .‬رضوان‬ ‫باديني الدرع عوضا عن (د‪.‬‬ ‫أحمد)‪ .‬ومنح الدرع أيضا‬ ‫لـ(محمد حمو) مؤسس العديد‬ ‫من الجمعيات والفرق الفنية‬ ‫الكوردية في كوردستان سوريا‪،‬‬ ‫وصاحب أول مكتبة كوردية في‬ ‫حلب (مكتبة خاني)‪ ،‬وطبع له‬ ‫خمسة كتب تراثية كوردية في‬ ‫السليمانية‪ .‬والدرع الثالث منح‬

‫للفنان (رشيد صوفي) عازف‬ ‫العود من مدينة كوباني‪ ،‬الذي‬ ‫اضاف وترا سادسا آللة العود‪،‬‬ ‫وقد استلم (روني علي) الدرع‬ ‫عوضا عنه‪ .‬ومنح ايضا درع‬ ‫موقع (تيريجا عفرين) لـ(خليل‬ ‫مجيد) رئيس فرقة عفرين للفنون‬ ‫الشعبية‪،‬هذه الفرقة التي أحيّت‬ ‫الفعاليات القومية والوطنية في‬ ‫عفرين وشاركت في العديد من‬ ‫المهرجانات في سوريا ولبنان‪.‬‬ ‫ومنح درع للباحث (زكريا‬ ‫الحصري) الذي شارك العمل‬ ‫مع فرق تنقيب آثارية‪ .‬وأخيرا‬ ‫منح درع الموقع للفنان جميل‬ ‫هورو‪ ،‬والذي تقرر اهداءه‬ ‫للفنان الكبير مظهر خالقي (من‬ ‫شرق كوردستان) تقديرا لفنه‬ ‫الراقي وخدماته الجليلة التي‬ ‫أسداها لشعبه‪ .‬وشهد االحتفال‬ ‫فقرات منوعة منها قصيدة‬ ‫وطنية للفنان الشاعر برهان‬ ‫زيباري‪ ،‬وأغنية (كوردستان‬ ‫باخجي كوالن) للنجمة كولستان‪،‬‬ ‫واعتلى بعد ذلك العازف وقارئ‬ ‫مقامات الوك الفنان (برادر)‬ ‫منصة المسرح وقدم مجموعة‬ ‫من األغاني ومقامات الوك‪.‬‬ ‫ومن الفقرات التي روت روح‬ ‫ونفوس الحضور‪ ،‬هي الرقصات‬ ‫الفلكلورية التي قدمتها فرقة‬ ‫آرمانج‪ ،‬هذه الرقصات الباهرة‬ ‫التي تدل على عراقة وأصالة فن‬ ‫الرقص الكوردي ورقيه‪ ،‬حيث‬ ‫أدى أعضاء الفرقة لوحاتهم‬ ‫بحرارة ومهارة فائقة‪.‬‬

‫همرين حاجو‪ -‬قامشلو‪ /‬كركي لكي‪ :‬إحياء لذكرى يوم علم‬ ‫كوردستان (‪ )2015/12/17‬أقيم في مكتب شرقي قامشلو‬ ‫لـ(‪ )PDK-S‬محاضرة للكاتب كوني رش حضرها سياسيون وكتاب‬ ‫ومثقفون وبعض المهتمين بالشأن الكوردي‪, .‬تحدث المحاضر عن‬ ‫تاريخ العلم منذ ‪ 96‬عاما ً حيث خويبون‪ ،‬ثم جمهورية كوردستان‬ ‫الديمقراطية في مهاباد التي اعتمدت العلم رسمياً‪ ،‬حتى إقليم‬ ‫كوردستان الذي أقر برلمانه اعتماد العلم كعلم لكوردستان‪ .‬وصرح‬ ‫(كوني رش) لصحيفة (كوردستان) وقال‪ :‬إن هذا العلم حفظ على‬ ‫وجوده بدماء البيشمركة الشهداء‪ ،‬وهو يرفرف عاليا ً فوق قلعة هولير‪،‬‬ ‫وتمنى أن يرفرف في كافة أجزاء كوردستان العام القادم‪ ،‬وأشار إلى‬ ‫أن العلم هو شرف األمم‪ ،‬وعلم كوردستان هو شرف وكرامة الشعب‬ ‫الكوردي‪ .‬يُذكر ّ‬ ‫أن المحاضرة نفسها قد أُلقيت في مكتب (كركي لكي)‬ ‫للحزب وبحضور مجموعة من المثقفين والنشطاء‪ .‬بعد ذلك ُعرض‬ ‫فيلم وثائقي عن المناسبة من إعداد كالً من فريق قناة ‪ ARK‬واتحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬روجآفا‪ .‬ويعتمد الكورد‬ ‫كرمز قوم ّي لهم‪.‬‬ ‫في كافة أجزاء كوردستان هذا العلم‬ ‫ٍ‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫العدسة‬ ‫قامشلو الحالمة‬ ‫الوديعة‪ ..‬باكية‬

‫عمر كوجري‬ ‫كانت مدينة قامشلو وكل مدن وبلدات‬ ‫كوردستان سوريا تنتظر بصبر فائق التخلص‬ ‫من عبء العام ‪ 2015‬الذي لم يكن حنونا ً للبتة‪،‬‬ ‫واالستعداد الستقبال عام جديد بال منغصات‬ ‫وال آالم‪ ،‬وال جراح غائرة في الروح‪ .‬قامشلو‬ ‫التي غنت للحب‪ ،‬والمحبة‪ ،‬والتعايش االثني‬ ‫واألقوامي في لوحة فسيفسائية تعبر عن نبض‬ ‫سوريا الجميلة التي ننشد‪ ،‬البارحة كانت‬ ‫بعيون باكية‪ ،‬وبقلب دام حزين تتفقد األشالء‪،‬‬ ‫وجثث الشهداء التي تطايرت في الهواء‪.‬‬ ‫كان لقامشلو حلمها‪ ،‬لكن كان ليد اإلرهاب‪،‬‬ ‫وللرايات السود وللقلوب الحاقدة رأي‬ ‫آخر‪ ،‬فقد أرادت هذه النفوس اآلثمة انتهاك‬ ‫الفرح الذي أرادتها المدينة بثالثة انفجارات‬ ‫انتحارية‪ ،‬سقط جراءها شهداء وجرحى‪.‬‬ ‫يدُ داعش السوداء ال تعرف للحب والتعايش‬ ‫والسالم الذي يقيم في صميم قلب قامشلو‪،‬‬ ‫صبت جام غضبها على الناس ّ‬ ‫العزل األبرياء‪،‬‬ ‫فاستهدفت تجمعاتهم في الليلة األخيرة من‬ ‫رأس السنة اآلفلة إلى مثواها األخير‪.‬‬ ‫ما قامت به عصابة داعش التي تبنت‬ ‫التفجيرات مدان‪ ،‬وإرهاب موصوف‪ ،‬هذه‬ ‫العصابة التي لم تتوفر حتى اآلن إرادة دولية‬ ‫أكيدة لبترها وقطع دابرها‪ ،‬وصارت تضرب‬ ‫في أربع جهات األرض دون رادع‪ ،‬رغم‬ ‫المؤتمرات الدولية التي تتداعى لمحاربتها‪،‬‬ ‫وتُحشَد األساطيل والبوارج الحربية لضربه‬ ‫والطائرات إلنهائها الذي لم يحن لآلن‪.‬‬ ‫ما قامت به عصابة داعش في تفجيرات‬ ‫قامشلو وغيرها دليل قاطع أنها صارت‬ ‫ضعيفة في كوردستان العراق وكوردستان‬ ‫سوريا‪ ،‬وحتى في الرمادي العراقية‪ ،‬وهي‬ ‫تريد الثأر لخساراتها التي تتوالى‪ .‬رغم إن‬ ‫مهمة حجر اإلرهاب‪ ،‬وخاصة من طرف‬ ‫االنتحاري الحالم بالجنة والحوريات‪ ،‬عسير‬ ‫للغاية‪ ،‬لكن ما يفترض أن يقال هو أن خاصرة‬ ‫قامشلو وغيرها من المدن والقصبات في‬ ‫كوردستان سوريا تبدو رخوة‪ ،‬وما يحكى‬ ‫عن البطوالت الخارقة لقوات األسايش أبعد‬ ‫عن الحقيقة والواقع‪ ،‬وصار وقت فتح ملفات‬ ‫الفساد والتسيّب في هذه المؤسسة‪ ،‬فحتى‬ ‫اآلن لم نسمع بإحباط محاوالت اختراق أمنية‬ ‫كبيرة من قبل هذه القوات‪ ،‬مع معرفتنا أن أمن‬ ‫قامشلو تحديدا ً تتقاسمها جهات أمنية عديدة‬ ‫من النظام الذي مازال قوياً‪ ،‬وموجودا ً في كل‬ ‫مكان‪ ،‬وكذا الميليشيات العشائرية‪ ،‬والطائفية‪.‬‬ ‫التفجير استهدف مناطق يقطنها اإلخوة‬ ‫المسيحيون‪ ،‬ولكن ال دين لإلرهاب‪ ،‬وال ثقافة‬ ‫له‪ ،‬وهذا يعني أن جميع المكونات مستهدفة‪،‬‬ ‫وحان وقت التكاتف قبل أن تغرق السفينة بنا‬ ‫جميعاً‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬

‫تصميم‪ :‬فرميسك‬

‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬