537

‫طبعة قامشلو‬

‫انقسام في الشارع الكوردي‬

‫يصدرها االعالم المركزي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬

‫قال محمد إسماعيل المسؤول اإلداري في المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‪ ،‬إن اعتقال مسلحي الـ ب ي د‬ ‫لقياداتنا سيزيد من االنقسام في الشارع الكوردي‪.‬‬

‫نصف شهرية‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫الرئيس بارزاني‪:‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫محمد إسماعيل‬

‫يقود ‪ 5500‬من البيشمركة ضد داعش في محور خازر‬ ‫كوردستان‪ -‬متابعة‬

‫الرئيس مسعود بارزاني‪،‬‬ ‫وقائد‬ ‫رئيس كوردستان‬ ‫القوات المسلحة يشرف على‬ ‫الحملة العسكرية ضد عناصر‬ ‫تنظيم داعش في محور خازر‬ ‫والتي بدأت صباح ‪-29‬‬ ‫‪ 2016-5‬بدعم من طائرات‬ ‫التحالف الدولي‪.‬‬ ‫وبدأت عملية عسكرية صباح‬ ‫األحد بمشاركة عدد كبير‬ ‫من قوات البيشمركة تقدر‬ ‫بـ ‪ 5500‬من البيشمركة‬ ‫مدعومة بطائرات التحالف‬ ‫الدولي بقيادة أمريكا‪.‬‬ ‫وأكد عزيز ويسي مسؤول‬ ‫الحدود‬ ‫حرس‬ ‫قوات‬ ‫(زيرفاني) لوسائل اإلعالم‬ ‫في إقليم كوردستان يشرف‬ ‫رئيس إقليم كوردستان وقائد‬ ‫القوات المسلحة على الحملة‬ ‫العسكرية بنفسه وبمشاركة‬ ‫عدد كبير من قوات‬ ‫البيشمركة»‪.‬‬ ‫وذكر أن «وجود رئيس‬ ‫طائرات التحالف الدولي بحسب ماجاء في بيان مجلس‬ ‫الموصل»‪.‬‬ ‫االقليم بشكل مباشر في مرارا من قبل التنظيم مدينة الموصل‪.‬‬ ‫وجاء في البيان الذي اصدره وكان تنظيم «داعش» سيطر بقيادة أمريكا وتمكنت حتى امن االقليم‪.‬‬ ‫العملية العسكرية ساهم الى المتشدد‪.‬‬ ‫حد كبير في رفع معنويات وكان مجلس أمن اقليم مجلس أمن االقليم أن «العملية على مدينة الموصل ثاني اآلن من السيطرة على عدة وشنت داعش هجوما على‬ ‫قريتين تابعتين لمحور‬ ‫كوردستان قد أعلن في بيان العسكرية الموسعة التي بدأتها أكبر مدينة عراقية من حيث قرى شرق مدينة الموصل‪.‬‬ ‫قوات البيشمركة»‪.‬‬ ‫وتهدف الحملة الى التقدم نشره على الموقع الرسمي له قوات البيشمركة صباح اليوم الجغرافيا وعدد السكان في ويشارك في هذه العمليات مخمور يوم األحد تمكنت‬ ‫‪ 5500‬عنصر من البيشمركة قوات البيشمركة من صده‬ ‫وانتزاع أراض وقرى من أن العمليات العسكرية التي في محور خازر(شمال شرق يونيو‪/‬حزيران ‪.2014‬‬ ‫وأوضح بيان مجلس امن وقد تم تحرير قرية مفتي والحاق خسائر بين صفوفه‬ ‫سيطرة داعش بهدف إبعاد بدأت صبيحة اليوم في محور الموصل) تهدف الى زيادة‬ ‫الخطر عن سكان منطقة خازر ضد تنظيم «داعش» الضغط على عناصر تنظيم اقليم كوردستان أن العمليات التابعة لمحور خازر في ومعداته‪.‬‬ ‫خبات الذين تعرضوا للقصف هي تحضير لعملية تحرير داعش تمهيدا لتحرير مدينة العسكرية انطلقت بإسناد من الساعة ‪ 10‬من صباح اليوم‬

‫تحرير الرقة ما للكورد‬ ‫وماعليهم!!‬

‫‪4‬‬

‫وانتفض أهل عامودا‬

‫واقع التعليم في سلطة‬ ‫األمر الواقع‬

‫‪5‬‬

‫البارزاني أفضل شخصية‬ ‫سياسيةعالمية‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪13‬‬

‫جانب من مشاركة أهل عامودا للتظاهرة التي ينظمها المجلس الوطني الكردي والمشاركة قوية‪ .‬المظاهرة‬ ‫تبين أن المجلس الوطني الكردي عنوان للوحدة الوطنية‬

‫التصعيد ضد المشروع‬ ‫القومي الكوردي‬

‫إن الممارسات واالساليب االرهابية‬ ‫التي يتبعها ال ب ي د واألجهزة‬ ‫التابعة له في كوردستان سوريا ضد‬ ‫النهج الوطني الكوردي والمشروع‬ ‫القومي الكوردي‪ ,‬المتمثل بالحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني – سوريا‬ ‫والمجلس الوطني الكوردي‬ ‫ونضاله الطويل والشاق على‬ ‫مدى عقود من الزمن وتقديمهم‬ ‫التّضحيات الجسام من أجل ذلك‪,‬‬ ‫والتي عجز النظام الدكتاتوري‬ ‫الدموي عن القضاء عليها ‪ ,‬وابعاد‬ ‫الشعب الكوردي وحركته السياسية‬ ‫عن النضال من أجل حقوقه القومية‬ ‫المشروعة‪ .‬اآلن ومن خالل الثورة‬ ‫السورية وتدويل القضية السورية‬ ‫والبحث عن الحل السياسي لها‪,‬‬ ‫يقوم ال ب ي د واألجهزة التابعة‬ ‫له بممارسة القمع والمالحقة‬ ‫والتهديد واالختطاف بحق قيادات‬ ‫حزبنا والمجلس الوطني الكوردي‬ ‫ومختلف كوادره ونشطاء الحركة‬ ‫المشهودين لهم بالنضال والتضحية‬ ‫ضمن المجتمع الكوردي‪ ,‬وكذلك‬ ‫حرق المكاتب وممارسة العنف‬ ‫ضد الوطنيين الكورد وتجاه‬ ‫االنشطة القومية المختلفة التي نقوم‬ ‫بها وكل نشاط أو رمز يعبر عن‬ ‫النضال من أجل الحقوق القومية‬ ‫الكوردية ‪ ,‬التي لم تكن ترغب بها‬ ‫سلطات النظام‪.‬‬ ‫خاصة في هذه الفترة المصيرية‬ ‫والتي باتت القضية السورية‬ ‫في دائرة الضوء والبحث عن‬ ‫الحلول السلمية وبإشراف دولي‬ ‫في جنيف ‪ 3‬وتهرب النظام من‬ ‫االستحقاقات المطلوبة للدخول إلى‬ ‫المرحلة االنتقالية‪ ،‬ويعمل على‬ ‫خلق التوتر والتصعيد والعودة‬ ‫للحلول العسكرية‪ ,‬يعمل ال ب ي‬ ‫د أيضا ً على خلق التوتر والتصعيد‬ ‫تجاه المجتمع الكوردي وحركته‬ ‫السياسية بعد فشله في في السيطرة‬ ‫على المجتمع الكوردي وفشله في‬ ‫قبول المجتمع الدولي له‪ ,‬لم يبق له‬ ‫سوى استخدام الوسائل اإلرهابية‬ ‫في ترويع المواطنين الكورد‪ ,‬وبات‬ ‫واضحا ً انه ليس لديهم اي مسعا ً‬ ‫نحو المطالبة بالحقوق الكوردية بل‬ ‫يعملون على تنفيذ أجندات الضعاف‬ ‫الحركة الكوردية‪ّ ،‬‬ ‫وبث المزيد من‬ ‫االنقسامات بين صفوف المجتمع‬ ‫الكوردي وإفراغ كوردستان سوريا‬ ‫من طاقاتها الشبابية والمهنية وكافة‬ ‫الفعاليات االقتصادية واالجتماعية‬ ‫التي كانت السند األكبر للنضال‬ ‫القومي الكوردي في كوردستان‬ ‫سوريا‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫كوردستان‬

‫اخبار وتصريحات‬

‫‪:PDK-S‬‬

‫المجلس الوطني الكوردي‪:‬‬

‫ارهاب (ب ي د) لن يحيدنا عن المشروع القومي الكوردي‬ ‫كوردستان‪ :‬أصدر المكتب السياسي للحزب‬ ‫الديموقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا يوم‬ ‫‪/18‬آيار الماضي تصريحا جاء فيه‪ :‬اضافة‬ ‫لالعمال االستفزازية والخطوات التصعيدية‬ ‫من قبل مسلحي الـ(ب ي د) في التعامل مع‬ ‫االنشطة الثقافية واالعتصامات السلمية وحرق‬ ‫المكاتب ووضع المتفجرات والعبث بحياة‬ ‫المواطنين الكورد‪ ،‬خاصة اعضاء وانصار‬ ‫حزبنا الحزب الديموقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا‪ ،‬والمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬أقدمت‬ ‫مجموعات مسلحة من الـ(ب ي د) بأكثر‬ ‫من ‪ 13‬سيارة على محاصرة قرية كورتبان‬ ‫القريبة من بلدة كركي لكي في منطقة ديريك‬ ‫ومداهمة منزل الرفيقة همرين رمضان‬ ‫عضوة الهيئة الفرعية للمنظمة النسائية‬

‫التابعة لحزبنا‪ ،‬وكعادتهم دون االكتراث‬ ‫بحرمة البيوت وساكنيها خاصة من النساء‪،‬‬ ‫تم العبث بمحتويات المنزل واخذ ذواكر‬ ‫الموبايالت التي تحتوي على صور خاصة‪،‬‬ ‫وخلق اجواء الرعب والقلق في القرية ‪.‬إن‬ ‫هذه االعمال والممارسات االستبدادية تستحق‬ ‫أكثر من االدانة واالستنكار وال تخدم مصلحة‬ ‫شعبنا ووحدة صفوفه‪ ،‬وتتنافى مع كل القيم‬ ‫واالعراف التي يتسم بها شعبنا ومناضليه‪،‬‬ ‫كما نؤكد بان هذه االعمال وما سبقتها وبهذه‬ ‫االساليب الدكتاتورية واالرهابية لن تحيدنا عن‬ ‫النضال من أجل حقوق شعبنا في كوردستان‬ ‫سوريا والمشروع القومي الكوردي الذي‬ ‫آمن به ابناء شعبنا وحركته الوطنية وقدم‬ ‫التضحيات الجسام من اجلها ‪.‬‬

‫المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي في عفرين‪:‬‬

‫ندعو التشبث باألرض والصمود في وجه التهديدات‬ ‫كوردستان‪ -‬عفرين‪ :‬أصدر المجلس المحلي‬ ‫في عفرين التابع للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫بيانا ً حول عفرين جاء فيه أن تمر هذه األيام‬ ‫ثقيلة وذات وطأة شديدة‪ ،‬وعلى محيا الغيارى‬ ‫من أبناء شعبنا الكوردي العظيم مالمح‬ ‫الغضب الممزوج بالقلق‪ ،‬الحيرة في عيونهم‬ ‫بادية‪ ،‬أيديهم على قلوبهم‪ ،‬وأسئلة كثيرة بال‬ ‫أجوبة ال تفارق عقولهم وتفكيرهم‪ .‬عفرين‬ ‫العزيزة األبية (عروسة كوردستان) تخرج‬ ‫من حصار وتدخل في آخر‪ ،‬ومن تهديد إلى‬ ‫تهديد‪ ،‬ومن استهداف إلى استهداف‪ ،‬وال يكاد‬ ‫ينقضي عدوان أو اعتداء حتى يخيم شبح‬ ‫عدوان جديد‪.‬‬ ‫وذكر البيان‪ ،‬ويندرج في نفس السياق ما تم‬ ‫مؤخرا ً وال يزال يحدث بين الحين واآلخر من‬ ‫استهداف وقصف لمدينة عفرين وجنديرس‬ ‫وقرى قطمة وبافليون وقسطل جندو وغيرها‪،‬‬ ‫وما ينجم عن ذلك وحتى اآلن من استشهاد‬ ‫وجرح عدد من المواطنين المدنيين اآلمنين‪،‬‬ ‫ونزوح جماعي لسكان بعض القرى‪.‬‬ ‫وحث البيان أنه قد ترافق ذلك مع فعاليات‬ ‫وحملة إعالمية ونفسية شعواء ضد الكورد‬ ‫ووجودهم‪ ،‬من قبل هذه القوى العسكرية‪،‬‬ ‫وكان ملؤها التهديد والوعيد وإثارة مشاعر‬ ‫الكراهية العنصرية وروح االنتقام‪ ،‬مستغلة‬ ‫بذلك بعض التصرفات المشينة لسلطات األمر‬ ‫الواقع (عرض الجثث في شوارع عفرين)‬ ‫والمتناقضة مع مبادئ وحقوق االنسان‬ ‫وروح العصر وقيم وأخالق شعبنا‪ .‬وبالرغم‬ ‫من كل هذا االستهداف والتهديد فإن سلطات‬

‫األمر الواقع وفي هذه الظروف الحساسة‬ ‫والمعقدة‪ ،‬وبدل أن تقوم بمراجعة نقدية‬ ‫شاملة لسياساتها وسلوكها‪ ،‬نجدها ماضية‬ ‫في سلوكها وسياساتها الخاطئة‪ ،‬وغيها‬ ‫وطغيانها وإجراءات وتصرفات نابعة من‬ ‫عقلية استبدادية مأزومة‪ .‬فما يزال في سجونها‬ ‫العديد من السجناء السياسيين وسجناء الرأي‬ ‫من أمثال عبدالرحمن آبو القيادي في الحزب‬ ‫الديمقراطي ال ُكردستاني ورفاقه (أحمد سينو‪،‬‬ ‫أحمد سيدو‪ ،‬ادريس علو‪ ،‬فلمز عثمان‪ ،‬جمال‬ ‫شيخ إسماعيل زاده‪ ،‬ريناس عبدالرحمن)‪.‬‬ ‫ورأى البيان أن هذه السلطة تستمر في‬ ‫انتهاج سياسة التضييق الشامل على الحريات‬ ‫الفردية والعامة‪ ،‬وال يزال تطبيق ما يسمى‬ ‫بقانون مصادرة أمالك المهاجرين ساريا‬ ‫وبالرغم من سيل االنتقادات الموجهة له‪ ،‬هذا‬ ‫القانون السيء الصيت والمنافي ألبسط مبادئ‬ ‫حقوق االنسان‪ .‬إن سلطة األمر الواقع تهدف‬ ‫من خالل سياساتها هذه إلى تكريس نظامها‬ ‫الشمولي‪ ،‬وإلغاء (بل) القضاء على أي توجه‬ ‫مختلف مع فلسفتها وسياساتها‪ ،‬ايديولوجيتها‪،‬‬ ‫وسلوكها وأجنداتها‪ .‬وفي الختام ذكر البيان أنه‬ ‫رغم تقديرنا لمدى المعاناة وللظروف البالغة‬ ‫الصعوبة التي يعيش في ظلها سكان منطقتنا‪،‬‬ ‫بكافة مكوناتهم وانتماءاتهم المختلفة‪ ،‬فإننا‬ ‫نتوجه إليهم بأخذ الحيطة والحذر واالستعداد‬ ‫ألية ظروف طارئة‪ ،‬ونهيب بهم التشبث‬ ‫بأرضهم وترابهم والصمود في وجه كافة‬ ‫التهديدات مهما بلغت‪ ،‬فعفرين األبية ستبقى‬ ‫أبية وستبقى عصية على الطامعين‪.‬‬

‫وفد المجلس الوطني الكوردي يلتقي مسؤولين نرويجيين‬ ‫كوردستان‪ :‬التقى يوم ‪/٢٤‬آيار المنصرم‬ ‫وفد من المجلس الوطني الكوردي برئاسة‬ ‫ابراهيم برو رئيس المجلس‪ ،‬وكاميران حاجو‬ ‫رئيس مكتب العالقات الخارجية وسيامند‬ ‫حاجو عضو مكتب العالقات الخارجية في‬ ‫المجلس في مدينة اوسلو مع السيدة (تينه‬ ‫سميث) المدير العام في الخارجية النرويجية‬ ‫والسفير السابق في االمم المتحدة والسيد‬ ‫(ايغيل توماس) الموظف في الخارجية‬ ‫النرويجية‪ .‬كما التقى وفد المجلس السيدة‬ ‫(انيكان هوتفيلدت) عضو البرلمان النرويجي‬ ‫ورئيسة اكبر كتلة برلمانية والمسؤولة عن‬ ‫لجنة العالقات الخارجية والدفاع والتي كانت‬ ‫وزيرة العمل في الحكومة النرويحية‪ .‬كما‬ ‫التقى الوفد ايضا السيدة (ترودا فاالش) رئيسة‬ ‫ملفات الشرق االوسط في النرويج‪ .‬وتم في‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫هذه اللقاءات مناقشة العديد من المواضيع‬ ‫المتعلقة بالوضع السوري وضرورة ايجاد خل‬ ‫سياسي لالزمة السورية في اطار بناء دولة‬ ‫فيدرالية تتحقق فيها الحرية والعدالة والسالم‬ ‫لكل مكونات الشعب السوري وان يحصل‬ ‫الشعب الكوردي على كامل حقوقه القومية‬ ‫وفق المواثيق والمعاهدات الدولية‪ ،‬كما‬ ‫تناولت هذه اللقاءات ضرورة عودة بيشمركة‬ ‫روز الى كوردستان سوريا ليتمكنوا من‬ ‫الدفاع عن الشعب الكوردي وقضيته القومية‬ ‫في ظل استمرار حزب (ب ي د) في سياساته‬ ‫القمعية بحق الشعب الكوردي والتي نجمت‬ ‫عنها تفريغ كوردستان سوريا من سكانها‪.‬‬ ‫وتأتي هذه اللقاءات في اطار الجولة االوربية‬ ‫الجديدة التي يقوم بها رئيس المجلس الوطني‬ ‫الكوردي ومكتب العالقات الخارجية للمجلس‪.‬‬

‫(ب ي د) يمارس الترهيب ضد االطفال والنساء‬

‫كوردستان‪ :‬أصدرت االمانة العامة للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا يوم ‪/23‬آيار‬ ‫المنصرم بيانا جاء فيه‪ :‬في خطوة تصعيديه‬ ‫على اعمالهم االستفزازية اقدمت ميليشيات‬ ‫سلطة الوكالة التابعة للـ(ب ي د) فجر يوم‬ ‫‪ 2016\5\23‬على محاصرة العديد من‬ ‫القرى الكوردية في ريف عامودا ومنطقة‬ ‫الكوجرات وقاموا بمداهمة البيوت فيها‬ ‫بشكل همجي وقاموا بتفتيش دقيق لمنازلها‬ ‫و صادروا كل ما عثروا عليه من اسلحة‬ ‫فردية و بواريد صيد‪ ،‬منتهكين بذلك حرمة‬ ‫البيوت والنساء وارعبوا بسلوكهم الترهيبي‬ ‫االطفال والنساء واعتقلوا العديد من الشباب‬ ‫من هذه القرى لسوقهم و تجنيدهم بشكل‬ ‫اجباري في معاركهم العبثية‪ .‬ان المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا في الوقت الذي‬ ‫يدين فيه بشدة هذه االعمال الترهيبية بحق‬

‫ابناء شعبنا الكوردي يحمل ‪ pyd‬مسؤولية‬ ‫هذه التصرفات ومغبة ما ينجم عنها والتي‬ ‫ال تخدم بأي شكل من االشكال مصلحة‬ ‫الكورد ويدعو القوى الكوردستانية والمجتمع‬ ‫الدولي بتحمل مسؤولياتهم وحماية شعبنا من‬ ‫افعالهم وممارساتهم االستبدادية‪ ،‬كما يدعو‬ ‫المجلس ابناء شعبنا بالوقوف في وجع هذه‬ ‫الممارسات وفضحها بكل الوسائل السلمية‪.‬‬ ‫وقد عرف حتى اآلن من القرى التي تم‬ ‫مداهمتها والشباب الذين تم اعتقالهم منها‬ ‫‪:‬قرية تل حبش (هوزان محمد علو‪ ،‬ماجد‬ ‫عامر حسين‪ ،‬موسى فرهاد قاسم‪ ،‬صالح‬ ‫فرهاد قاسم‪ ،‬ريزان احمد قاسم‪ ،‬جوان‬ ‫سليمان خوارزي‪ ،‬مالك محمود علو)‪ .‬قرية‬ ‫كرنكو (زنار مجدل حاج قاسم‪ ،‬سيبان دحام‬ ‫حاج قاسم‪ ،‬سامي يوسف حاج قاسم‪ ،‬نزار‬ ‫يوسف حاج قاسم‪ ،‬بوطان اكرم حاج قاسم‪،‬‬

‫محمود يونس حاج)‪ .‬وقرية الجوهرية (باور‬ ‫اكرم سنان‪ ،‬شاهين بهرم سنان‪ ،‬صالح حواس‬ ‫ولي‪ ،‬دحام فهد ولي‪ ،‬فرات عبدالوهاب ولي‪،‬‬ ‫بدران حواس (نازح من قرى الحسكة)‪ ،‬فائق‬ ‫كمال سنان (افرج عنه الحقاً)‪ ،‬علي محمد‬ ‫أمين سنان (افرج عنه الحقا)‪ .‬قرية بةستا‬ ‫سويس (ڤدى صالح‪ ،‬شڤان محمود صبري‪،‬‬ ‫حداد نصرالدين‪ ،‬صالح سعيد حامد‪ ،‬صالح‬ ‫عدال بيرتو‪ ،‬راعي من أصل عربي)‪ .‬قرية‬ ‫سيگرا‪ :‬سبع جفار (دهام رمضان‪ ،‬مزكين‬ ‫رمضان‪ ،‬علي شيمو‪ ،‬اسكندر شيمو‪،‬‬ ‫سيروان رشاد‪ ،‬شيروان عمر‪ ،‬محمد بشير‪،‬‬ ‫ادهم بشير‪ ،‬بشير علي عمر‪ ،‬حسين علي‬ ‫عمر‪ ،‬صفوان حسن‪ ،‬ادهم حسن‪ ،‬ابراهيم‬ ‫حسن‪ ،‬بشيرعبدالرحمن‪ ،‬ابراهيم صالح‬ ‫ابراهيم‪ ،‬عدنان محمد)‪.‬‬

‫الدكتور عبدالرحمن آلوجي أربعة أعوام على الرحيل المؤلم‬ ‫مصطفى رمزي‬

‫في الذكرى الرابعة لرحيل األستاذ‬ ‫عبدالرحمن آلوجي‪ ،‬المناضل الصلب‬ ‫والمثقف الذي عاركته التجربة‪ ،‬واثقلت‬ ‫كاهله نكبات الدهر ومعاناة الشعب‬ ‫الكوردي المحروم من أبسط حقوقه القومية‬ ‫المشروعة والعادلة‪ ،‬نعم برحيلك فقدت‬ ‫الحركة الكوردية والكوردستانية أحد أبرز‬ ‫حكمائها في الفلسفة والحكمة ومعرفة‬ ‫التاريخ‪ ،‬ناهيك عن فن الخطابة والبالغة‬ ‫بنبرته الخطابية المتميزة وقامته الشامخة‬ ‫في الثقافة واألدب والعلوم الذي استاقها‬ ‫من القرآن الكريم‪ ،‬ليصبح ضليعا ً في اللغة‬ ‫العربية ومثقفا ً من الطراز األول وليستمد‬ ‫اخالقه وسجاياه الحميدة من تلك التعاليم‬ ‫والمفاهيم النبيلة ومن نهج البارزاني‬ ‫الخالد‪ ،‬ككادر متفوق في مدرسته النضالية‬ ‫في الشجاعة والتضحية واإلقدام واإليثار‬ ‫والوفاء واإلخالص للهدف والنزاهة في‬ ‫المبدأ‪ ،‬ابيا ً عزيز النفس وحسن المعشر‬ ‫صادقا ً امينا ً في تعامله‪ ،‬وبدماثة اخالقه‬ ‫االعماق ألننا بأمس الحاجة إليك أيها مناضالً حتى الرمق األخير من حياته‬ ‫الرفيعة التي تجتمع فيه كافة المشارب من‬ ‫المقدام اكثر من أي وقت مضى‪ ،‬ونقول‪ :‬وبابتسامة عريضة فارق الحياة‪ ،‬واستقبل‬ ‫النخب الثقافية وكمرجع لكافة المكونات‬ ‫هيهات ان يُمأل ذلك الفراغ الذي تركته موكبه بدءا ً من مدينة ديريك ومرورا ً‬ ‫على مستوى محافظة الحسكة‪ ،‬واسم‬ ‫وبعد ان تعرض في مشوار حياته للمالحقة بكركى لكى وتربسبي وقامشلو وحتى‬ ‫المع اال وهو عبدالرحمن آلوجي الكاتب‬ ‫والسجن ومختلف صنوف العذاب على يد مسقط رأسه ليوارى الثرى بجماهير‬ ‫والشاعر واالديب والشخصية الوطنية‬ ‫النظام االستبدادي ومن ثم اطالق سراحه غفيرة كتظاهرة سياسية ترمز الى الوحدة‬ ‫السياسية والقومية‪ ،‬وخاصة عندما كان‬ ‫أدرك مبكرا ً في بداية الثورة السورية مرددين شعار (كي كورى برزانيا‪..‬‬ ‫يخاطب أو يخطب في الجماهير لرفد‬ ‫الحاجة الى تشكيالت عسكرية وتأسيسها عبدالرحمن آلوجيا)‪.‬‬ ‫المشاعر القومية وبث الروح فيها وشحذ‬ ‫فإلى المجد والخلود يا أبا خالد‪ ..‬يا من كنت‬ ‫كنواة للبيشمركة‪.‬‬ ‫الهمم فتقف اعضاء الجسم والدموع تسري‬ ‫وصدق حدسه‪ ،‬وبعد صراع طويل مع هبة ثم حركة وانتفاضة ال بل ثورة في‬ ‫على الخدود‪.‬‬ ‫المرض الذي انهكه توقف قلبه الكبير عن العنفوان في داخله وفي اعماق الجماهير‪.‬‬ ‫واليوم في ذكرى رحيله سنبكي في‬ ‫الخفقان‪ ،‬وتوفي في هولير العاصمة وبقي‬

‫(كركي لكي) تناقش افول (سايكس بيكو)‬ ‫كوردستان‪ -‬كركي لكي‪ :‬تحت شعار‬ ‫(سايكس بيكو بين التالشي والتجديد)‬ ‫وبمناسبة مرور مائة عام على اتفاقية‬ ‫سايكس بيكو‪ ،‬أقام اتحاد كتاب كوردستان‬ ‫سوريا فرع كركي لكي ندوة حوارية‬ ‫لمناقشة مقاربات المستقبل السياسي‬ ‫للمنطقة في ظل انتفاء المبررات‬ ‫الجيوسياسية للعمل بمقتضيات سايكس‬ ‫بيكو بعد إعادة تفتيت المنطقة بمقاربة‬ ‫المقدمات التاريخية بالنتائج وإمكانية‬ ‫إلغاء االتفاقية من تجديدها بعد مرور‬ ‫مائة عام عليها باالعتماد على البعدين‬ ‫الذاتي والموضوعي لشعوب وكيانات‬

‫المنطقة على ضوء تقاطع المصالح في‬ ‫ظل الكينونة العالمية الجديدة ومقاربة‬ ‫الظروف الحالية بالظروف المحيطة‬ ‫لالتفاقية في ذلك الوقت‪ .‬قدّم في بداية‬ ‫الندوة ُمعدّا الحوار الناشط شيركوه‬ ‫حسن والناشطة الحقوقية زهرة أحمد‬ ‫قاسم مراجعة تاريخية لتشكيل حدود‬ ‫كيانات المنطقة والتي هي نتاج اتفاقات‬ ‫دولية والتي جاءت لترسيم وتثبيت هذه‬ ‫الحدود على قاعدة القوة والصراع‬ ‫ومصالح القوى العظمى في ذلك الوقت‪.‬‬ ‫وتم التحدث عن البنود االثني عشر‬ ‫التفاقية سايكس بيكو‪ ،‬بعدها تم شرح‬

‫نتائج معاهدة لوزان ‪ 1923‬والتي‬ ‫جاءت مخيبة آمال الكورد الطامحين‬ ‫الحاضرون‬ ‫وشارك‬ ‫باالستقالل‪.‬‬ ‫بآرائهم منبهين إلى عجز القوى المحلية‬ ‫واإلقليمية عن إيجاد الحلول التوافقية‬ ‫المناسبة لحل مشاكل المنطقة على أسس‬ ‫توافقية ترضي األطراف المتصارعة‬ ‫وتؤسس لعالقات مجتمعية جديدة ونظام‬ ‫جديد بدوافع ومسوغات ذاتية‪ .‬وقرأ في‬ ‫نهاية الندوة الشاعر قاسم مرعيكا بعض‬ ‫المقتطفات الشعرية من ديوانه (‪Gula‬‬ ‫‪ )sor‬بمناسبة طبع نسختها األولى‪.‬‬

‫شؤون داخلیة‬

‫كوردستان‬

‫اخبار‬

‫زواج القاصرات‪ ،‬استقرار أم انتحار؟‬

‫اسطنبول‪ ..‬إحياء ذكرى استشهاد الشيخ الخزنوي‬ ‫كوردستان‪ -‬اسطنبول‪ :‬برعاية مكتب اسطنبول‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬قامت كل من جمعية‬ ‫جان السورية وجمعية روزآفا الخيرية‪ ،‬حفالً تأبينيا ً‬ ‫بمناسبة الذكرى الحادية عشر الستشهاد الشيخ محمد‬ ‫معشوق الخزنوي في مكتب استنبول للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ .‬وقد ألقى فؤاد عليكو كلمة المجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬تحدث فيها عن الجانب المهم الذي عمل‬ ‫عليه الشهيد الراحل من خالل المؤهالت والقدرات‬ ‫التي كان يمتلكها وفي فترة وجيزة‪ ،‬حيث تمكن‬ ‫من تجسير الهوة في الشارع الكوردي بين الحركة‬ ‫الكوردية وعامة الناس ذوي الخلفيات الدينية‪ .‬ومن‬ ‫جانبه ألقى فيصل نعسو كلمة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬منوها ً الى الروح الثورية التي‬ ‫امتلكها الراحل‪ ،‬والشجاعة التي تحلى بها بخالف‬

‫رجال الدين الذين عادة كانوا مقربين من النظام‪.‬‬ ‫وألقى في المناسبة ذاتها حواس خليل كلمة حركة‬ ‫االصالح‪ ،‬حيث أضاء الجانب الذي حاول النظام‬ ‫اعمال الشرخ فيه‪ ،‬بين مكونات المجتمع الكوردي‪،‬‬ ‫أي من خالل الدين نفسه الذي كان الشيخ معشوق‬ ‫أحد مشايخه‪.‬‬ ‫يذكر أن الشيخ معشوق كان قد تم اختطافه بتاريخ‬ ‫‪ 2005/5/10‬من قبل االمن السوري‪ ،‬وقاموا‬ ‫بتصفيته ونقله الى مدينة دير الزور واعلنوا عن‬ ‫مقتله يوم ‪ ،2005/6/1‬لخلق فتنة عرقية بين الكورد‬ ‫والعرب وللنيل من شخصية وطنية كوردية ذو‬ ‫ثقل كبير في الساحة الكوردية والوسط االجتماعي‬ ‫الكوردي‪ ،‬بعد بروز دوره كشخصية كوردية‬ ‫كاريزمية بعد االنتفاضة الكوردية عام ‪.٢٠٠٤‬‬

‫انطالق دورة تدريبية لبيشمركة كوردستان سوريا‬

‫آرمانج أمين‬

‫انطلقت دورة تدريبية جديدة لتخريج دفعة جديدة‬ ‫من مقاتلي بيشمركة كوردستان سوريا (له‌شكه‌رێ‬ ‫رۆژ) تضم ‪ 330‬مقاتال في معسكر خنس بدهوك‪.‬‬ ‫المشاركون في هذه الدورة تترواح اعمارهم بين ‪- 18‬‬ ‫‪ 35‬من مختلف مناطق كوردستان سوريا ‪.‬‬ ‫مصدر عسكري من بيشمركة كوردستان سوريا‬ ‫أوضح لصحيفة (كوردستان)‪ ،‬ان هذه الدورة تضم‬ ‫قسما ً من الذين قد انشقوا او اتموا الخدمة االلزامية‬ ‫في جيش النظام السوري‪ ،‬وسيتم تدريبهم على يد‬ ‫االكاديميين العسكريين من الضباط والمدربين من‬ ‫بيشمركة اقليم كوردستان على مختلف أنواع االسلحة‬ ‫والفنون القتالية‪.‬‬ ‫وصرح البيشمركة جوان محمد‪ ،‬وهو احد المتطوعين‬ ‫الذين التحقوا مؤخرا بمعسكر تدريبي لـ(كوردستان)‬ ‫قائال‪" :‬انه لشعور جميل ان تتطوع بارادتك ضمن‬ ‫جيش كوردستاني وتحت راية كوردستان للدفاع‬ ‫وحماية شعبنا الكوردي العظيم "‪.‬مضيفا لن نتخلى‬ ‫عن حقنا المشروع في العودة الى كوردستان سوريا‬ ‫الذي يعاني الحرب والفوضى منذ ‪ 2011‬لدفاع‬ ‫وحماية اهلها ‪.‬ومن هنا انادي كل شاب يجد في نفسه‬ ‫الكفاءة العسكرية والقدرة على حمل السالح النضمام‬

‫الى صفوف بيشمركة لشكرى روز إلنها خيرة قوة‬ ‫مؤسساتية عسكرية لنواة لجيش كوردستان سوريا‬ ‫مستقبال ‪.‬‬ ‫جدير بالذكر ان قوات بيشمركة "لشكرى روز"‬ ‫تشكلت في اواخر ‪ 2012‬برعاية ومباركة من الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني‪ ،‬وخاضت اشرس المعارك في‬ ‫كوردستان العراق ضد تنظيم داعش االرهابي‪ ،‬هذا‬ ‫التنظيم الذي استطاع خالل أيام قليلة وبعدد قليل من‬ ‫عناصره الحاق الهزيمة بأكثر من ‪ 60‬الف عنصر‬ ‫من عناصر الجيش العراقي المتمركز حول مدينة‬ ‫الموصل وريفها‪ ،‬وخلف معدات كثيرة تصل إلى أكثر‬ ‫من ‪ 1200‬سيارة همر عسكرية قتالية‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫عشرات قطع السالح المتوسط وحتى الثقيل في أرض‬ ‫المعركة والهزيمة بل االستسالم‪.‬‬ ‫تنظيم داعش الذي حاول أن يدنس أرض كوردستان‬ ‫المباركة‪ ،‬لكن بيشمركة كوردستان كانوا لهم‬ ‫بالمرصاد‪ ،‬وأوقعوا فيهم شر هزيمة‪ ،‬وأذاقوهم من‬ ‫الخسائر في البشر والمعدات ما جعلهم يندمون ألنهم‬ ‫فكروا يوما ً باحتالل كوردستان‪ ،‬محررا ً اكثر من ‪20‬‬ ‫موقعا ً استراتيجيا ً اخرها معركة تحرير شنكال وسط‬ ‫رفض حزب االتحاد الديمقراطي بعودتهم الى ديارهم‬ ‫في كوردستان سوريا‪.‬‬

‫‪2713‬ك‬ ‫‪2013–/8/15‬م –‬ ‫العدد (‪ )537‬العدد (‪)473‬‬ ‫‪2716‬ك‬ ‫‪2016/6/1‬م‬

‫آريا حاجي‪ -‬ديريك‬

‫أفرزت األزمة السورية الكثير من الظواهر‬ ‫السلبية‪ ،‬إلى جانب بعض الظواهر التي‬ ‫كانت موجودة سابقا ً وتجددت فيما بعد‪.‬‬ ‫زواج القاصرات إحدى الظواهر التي كانت‬ ‫موجودة منذ زمن بعيد في المجتمع وبعد‬ ‫أن قلت نسبتها‪ ،‬عادت وبنسبة أكبر منذ ما‬ ‫يقارب الخمس سنوات أي منذ بدء األزمة‬ ‫السورية‪ .‬هذه الظاهرة التي لها تأثيرات من‬ ‫جوانب عدة‪ ،‬أهمها على الفتاة التي تتزوج‬ ‫في سن مبكر وهي لم تنضج بعد‪ ،‬كما أنها‬ ‫تؤثر على المجتمع بشكل مباشر‪.‬‬

‫وفاء الصغيرة تزهق روحها‬

‫الكثيرات من الفتيات السوريات ممن‬ ‫تزوجن في سن مبكرة‪ ،‬هن ضحايا هذه‬ ‫الظاهرة التي يعود سببها الرئيسي لجهل‬ ‫األبوين بمدى خطورة هذه الظاهرة‪ ،‬وخير‬ ‫مثال على تلك الضحايا الفتاة السورية‬ ‫وفاء البالغة من العمر خمسة عشر عاماً‪،‬‬ ‫متزوجة من ابن عمها‪ ،‬والتي انتحرت في‬ ‫مدينة غازي عنتاب بعد أن طلقها زوجها‪،‬‬ ‫وفاء ليست الضحية األولى ولن تكون‬ ‫األخيرة إلى أن تعالج هذه الظاهرة ويدرك‬ ‫المجتمع مدى خطورتها سواء على تلك‬ ‫الفتيات أم على المجتمع ذاته‪.‬‬ ‫خولة فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عاما ً‬ ‫تزوجت في سن السابعة عشرة من شاب‬ ‫يقربها وتنتظر مولودا ً بعد عدة أشهر‪،‬‬ ‫تروي لصحيفة (كوردستان)‪ ،‬بأنها كانت‬ ‫تتخيل أن الزواج هو فستان أبيض وحياة‬ ‫سعيدة تخلو من المشاكل‪ ،‬لكن الصدمة‬ ‫كانت بعد الزواج‪ ،‬فتقول خولة أنها دخلت‬ ‫لحياة تختلف عن حياة العزوبية وتلزمها‬ ‫مسؤولية كبيرة كما يشاركها حياتها شخص‬ ‫آخر تختلف طباعه عن طباعها‪ ،‬تؤكد خولة‬ ‫أنها لم تكن تظن بأن مسؤولية الزواج كبيرة‬

‫‪3‬‬

‫وينتظرها منزل يجب أن تديره وزوج يجب‬ ‫أن تتفهمه وتقدم له كل ما يلزمه‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى الواجبات االجتماعية التي كانت في‬ ‫كثير من األحيان سبب الخالفات بينها وبين‬ ‫زوجها لعدم وعيها للقيام بهذه الواجبات‪.‬‬

‫(في المدارس)‪ ،‬وتوضيح اآلثار السلبية‬ ‫لهذه الظاهرة من قبل المختصين النفسيين‬ ‫واالجتماعيين وكذلك األطباء المختصين‬ ‫باألمراض النسائية‪ ،‬من خالل ذكر أمثلة‬ ‫وحاالت تضرر اصابت المتزوجات‬ ‫القاصرات نتيجة الزواج المبكر‪.‬‬

‫وتفهمه لها النقلبت حياتهم جحيماً‪ ،‬خولة‬ ‫وعبر صحيفة (كوردستان) تنصح‬ ‫الفتيات اللواتي يرغبن بالزواج وهم في‬ ‫سن صغيرة أن ال يخوضوا هذه التجربة‬ ‫قبل سن النضج‪ ،‬ألن قلة الوعي تسبب‬ ‫الكثير من المشاكل بين الزوجين وعليهن‬ ‫أن يعلموا بأنها حياة طويلة ليست يوم أو‬ ‫يومين وتنتهي بل هي مسؤولية ستالزم‬ ‫الفتاة طوال حياتها‪.‬‬ ‫هذه الظاهرة‪ ،‬وبحسب مديرة ملتقى المرأة‬ ‫الثقافي في مدينة قامشلو‪ ،‬بيريفان مال‬ ‫أحمد‪ ،‬قد انتشرت ألسباب عدة تزايدت في‬ ‫الوقت الراهن‪ ،‬نتيجة الضغوطات اليومية‬ ‫التي يعيشها السوريون إضافة إلى الوضع‬ ‫األمني المهدد بالخطف واالغتصاب‪،‬‬ ‫لكن السبب الرئيسي يعود إلى قلة وعي‬ ‫األهل والقاصرات لمخاطر هذه الظاهرة‬ ‫وتخوفهم من العنوسة‪ ،‬حيث ترى بيرفان‪،‬‬ ‫ان لهذه الظاهرة تأثيرات جمة بشكل خاص‬ ‫من الناحيتين النفسية والصحية وذلك لعدم‬ ‫استعداد أجسادهن لخوض تجربة من هذا‬ ‫النوع‪ ،‬كما أن الزواج المبكر يحرم الطفلة‬ ‫من حنان وعاطفة والديها واألهم حرمانها‬ ‫من عيش مرحلة الطفولة والمراهقة كما‬ ‫يجب‪ .‬وتوضح بيرفان لـ(كوردستان)‪،‬‬ ‫أنهم كمنظمة مختصة بشؤون المرأة‪ ،‬يقع‬ ‫على عاتقهم أن يسعوا لتقليل نسبة هذه‬ ‫الظاهرة قدر اإلمكان وذلك من خالل‬ ‫الندوات التوعوية لآلباء وكذلك للقاصرات‬

‫أغلب الحاالت المرضية التي تتردد إلى‬ ‫المشافي الخاصة بالنساء هن المتزوجات‬ ‫في سن مبكرة‪ ،‬هذا ما يؤكده الطبيب يعقوب‬ ‫سليم األخصائي باألمراض النسائية‪،‬‬ ‫ويوضح الطبيب أن الزواج المبكر يؤثر‬ ‫بشكل كبير على الفتاة من الناحية الصحية‬ ‫ويعود هذا إلى قلة الوعي لديها من الناحية‬ ‫الجنسية والصحية‪ ،‬وأغلب الفتيات‬ ‫القاصرات تخجلن من متابعة الحمل لديهن‬ ‫وهذا ما يسبب لهن العديد من المشاكل‬ ‫الصحية‪ ،‬من هذه المشاكل الصعوبة في‬ ‫الحمل‪ ،‬عدم تحمل ألم الوالدة‪ ،‬كما أن‬ ‫أغلب الفتيات القاصرات ممن تزوجن‬ ‫تكون الوالدات لديهن قيصريا ُ وذلك لضيق‬ ‫الحوض والمهبل‪ ،‬وكذلك عند الرضاعة‬ ‫غالبا ً مايحدث تقيح للحليب في الثدي‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى حدوث التهابات الثدي‪،‬‬ ‫وينصح الطبيب سليم بأن السن المناسب‬ ‫للزواج من الناحية الصحية والتي تجنب‬ ‫الفتاة األمراض التي تم ذكرها هي سن‬ ‫العشرون وما فوق‪.‬‬ ‫تبقى المسؤولية األكبر في التخلص من‬ ‫هذه الظاهرة على عاتق األهالي وكذلك‬ ‫المنظمات المعنية بشؤون المرأة التي من‬ ‫المفروض أن تلعب دورا ً فعاالً في نشر‬ ‫الوعي بين األهالي والفتيات حول خطورة‬ ‫الزواج في سن مبكرة وما لهذه الظاهرة من‬ ‫تأثيرات سلبية على الفتيات وعلى المجتمع‪.‬‬

‫التتزوجن في سن مبكرة‬

‫وتوضح خولة أنه لوال وعي زوجها رأي الطب في الزواج المبكر‬

‫(‪ )PYD‬يداهم ويعتقل األهالي في قرى ديرك‬ ‫كوردستان‪ :‬داهمت مئات السيارات‬ ‫من الدفع الرباعي‪ ،‬حامالت الدوشكا‪،‬‬ ‫الفوكسات‪ ،‬سيارات األسايش منتصف ليلة‬ ‫االثنين ‪ 2016 /5/23‬قرى (كرزيارات‬ ‫آباسا‪ ،‬بستا سوس‪ ،‬سيكرا‪ ،‬خانا سري‪،‬‬ ‫كرزيرو‪ ،‬الطبكة) التابعة لمنطقة ديرك‪،‬‬ ‫واستمرت المداهمات حتى الساعة الرابعة‬ ‫فجراً‪ .‬وقد اقتحمت هذه القوات منازل‬ ‫القرويين بقوة هائلة مؤلفة من (السوتورو‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫األسايش‪ ،‬الـ‪ ، ypg‬قوات ما تسمى مكافحة‬ ‫اإلرهاب‪ ،‬وعناصر تتكلم العربية وأخرى‬ ‫تلبس لباسا ً مكتوب عليها باإلنكليزية‬ ‫‪.)press‬وقد دخلت القرى المذكورة عنوة ً‬ ‫ثم قاموا بتفتيش منازلها بطريقة مستفزة‬ ‫مما دفع األهالي الى االعتراض على ذلك‪،‬‬ ‫األمر الذي دفع تلك القوات إلى االعتداء‬ ‫على األهالي وقد أصيب البعض من االهالي‬ ‫بجروح‪.‬‬

‫وقد أصدرت األمانة العامة للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي بيانا ً بهذا الصدد‪ ،‬أدانت فيه تلك‬ ‫المداهمات‪ .‬وجاء في بيان االمانة العامة‪،‬‬ ‫"ان المجلس الوطني الكوردي في سوريا‬ ‫في الوقت الذي يدين فيه بشدة هذه األعمال‬ ‫الترهيبية بحق أبناء شعبنا الكوردي‪ ،‬يحمل‬ ‫‪ pyd‬مسؤولية هذه التصرفات ومغبة ما ينجم‬ ‫عنها والتي ال تخدم بأي شكل من األشكال‬ ‫مصلحة الكورد‪ ،‬ويدعو القوى الكوردستانية‬

‫والمجتمع الدولي بتحمل مسؤولياتهم وحماية‬ ‫شعبنا من أفعالهم وممارساتهم االستبدادية‪،‬‬ ‫كما يدعو المجلس أبناء شعبنا بالوقوف في‬ ‫وجع هذه الممارسات وفضحها بكل الوسائل‬ ‫السلمية‪ ".‬ورأت األمانة العامة للمجلس بأن‬ ‫هذه المداهمات خطوة ٌ استفزازية وتصعيدية‪.‬‬ ‫وقد صادرت تلك القوات األسلحة‬ ‫الشخصية لسكان القرى التي تم مداهمتها‪،‬‬ ‫حيث صادرت القوات المداهمة أسحلة‬

‫الكالشنكوف‪ ،‬المسدسات‪ ،‬وأسلحة الصيد‪،‬‬ ‫عرف عشرة منهم‬ ‫واعتقلت شبابا ً وشابات ُ‬ ‫من قرية سيكرا لوحدها وأعداد غير معروفة‬ ‫من القرى األخرى‪ .‬وقام مسلحو الـ(‪)pyd‬‬ ‫ليلة ‪ 2016/5/28‬كالً من أنور ناسو‬ ‫عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا وعبداإلله عوجه‬ ‫عضو اللجنة المركزية للحزب‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫كوردستان‬

‫محلیات‬

‫«تحرير» الرقة ما للكورد ‪ ..‬وما عليهم!!‬ ‫ريبورتاج‪ :‬زارین جمعه‌‬

‫قبل أيام أعلنت قوات سوريا الديمقراطية‬ ‫عملية تحرير منطقة الرقة من تنظيم‬ ‫«داعش» بعد أكثر من سنتين من سيطرة‬ ‫داعش على تلك المدينة وذلك بدعم مباشر‬ ‫من التحالف الدولي وعلى رأسه أمريكا‪،‬‬ ‫صحيفة «كوردستان» كان لنا الريبورتاج‬ ‫التالي حول مشاركة القوات الكوردية في‬ ‫هذه المعركة‪:‬‬

‫مغامرة غير محسوبة العواقب‬

‫حيث صرح شاهين أحمد عضو اللجنة‬ ‫المركزية لـ(‪ )PDK-S‬لكوردستان‪ :‬بداية‬ ‫من األهمية بمكان اإلشارة إلى أن محاربة‬ ‫ظاهرة اإلرهاب هي مسؤولية أخالقية تقع‬ ‫على عاتق كل من يؤمن بالديمقراطية‪ ،‬وحق‬ ‫الشعوب في تقرير مصيرها‪ ،‬وعلمانية‬ ‫ومدنية الدول ومؤسساتها‪ .‬ومكافحة هذه‬ ‫اآلفة الخطيرة التي تهدد مستقبل البشرية‬ ‫جمعاء‪ ،‬هي مسؤولية الدول الكبرى‬ ‫بالدرجة األولى وخاصة تلك التي تدعي‬ ‫الديمقراطية‪ .‬والقضاء على تنظيم «داعش»‬ ‫كأحد أشد التنظيمات تطرفا ً وإرهابا ً وقتالً‬ ‫وإجراما ً ودحره في أية بقعة جغرافية‪ ،‬سواء‬ ‫في كوردستان ومحيطها‪ ،‬أو في سوريا أو‬ ‫العراق أو أية منطقة اخرى من العالم هو‬ ‫شيء إيجابي وضروري بتقديري‪ .‬ولكن‬ ‫الحرب في سوريا مختلفة من حيث األسباب‬

‫نيجيرفان رمضان‬ ‫يعاني سكان ريف مدينت َ ْي كوباني وكرى‬ ‫سبي من خطر األلغام المحدق بهم ‪ ،‬فتنظيم‬ ‫‘‘داعش ‘‘ في حربه األخيرة على المنطقة‬ ‫لجأ إلى سياسة زرع األلغام على مداخل‬ ‫ومخارج الطرق العامة والفرعية إضافة‬ ‫إلى تفخيخ الكثير من المنازل كخطوة لمنع‬ ‫تقدم القوات العسكرية آنذاك‪.‬‬ ‫الجهات المعنية في اإلدارة الذاتية التي‬ ‫يشارك فيها حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫(‪ )pyd‬إلى جانب بعض األحزاب‬ ‫والتيارات الكوردية وبعضها عربية‪ ،‬قد‬ ‫أصدرت بيانات صحافية في وقت سابق‬ ‫كانت بمثابة توجيهات وتحذيرات للعائدين‬ ‫إلى المنطقة حول األلغام التي زرعها‬ ‫التنظيم في مداخل ومخارج الطرق العامة‬ ‫والفرعية بعض المنازل‪ ،‬أثناء مواجهاتها‬ ‫مع القوات العسكرية آنذاك ‪.‬‬

‫‪ 11‬مواطنا ً يفارقون الحياة‬

‫ففي غضون األشهر القليلة الماضية لقي‬ ‫إحد عشر مواطنا حتفهم بتلك األلغام‪ ،‬خمسة‬ ‫منهم من عائلة واحدة في قرية ميتين جنوب‬ ‫كوباني واربعة آخرون في تل أخضر أثناء‬ ‫تفقدهم لمنزلهم‪ ،‬فهم أخوة من عائلة واحدة‪،‬‬ ‫واألثنان األخران كانا من الريف الغربي‬ ‫لكوباني ‪.‬‬ ‫نشطاء محليون وثقوا ‪ 60‬إلى ‪ 100‬حالة‬ ‫وفاة نتيجة إنفجار التي كانت مزروعة على‬ ‫مداخل ومخارج الطرق العامة والخاصة‬ ‫وخلف أبوب المنازل من الداخل‪ .‬ويؤكد‬ ‫جمعة أحمد (‪ 50‬عاماً) من أهالي قرية بغديك‬ ‫الواقعة في الريف الغربي لكرى سبي (تل‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫التي أدت إلى اندالعها‪ ،‬وإطالة أمدها‪،‬‬ ‫واألطراف المتورطة فيها‪ ،‬واألجندات‬ ‫المتعددة والمختلفة المفروضة عليها‪،‬‬ ‫وتوقيت اختيارها‪ ،‬واألهداف والمكاسب‬ ‫المرجوة منها‪ .‬نعلم جيدا أن سوريا أصبحت‬ ‫ساحة معركة مفتوحة ومحرقة ألكثر‬ ‫من طرف دولي وأقليمي ومحلي‪ .‬وكل‬ ‫الفصائل العسكرية المتقاتلة في الميدان بما‬ ‫فيها المنظومة العسكرية للنظام «البعثي»‬ ‫القاتل هي عبارة عن أدوات تقاتل بالوكالة‬ ‫وألهداف ال تعرف الكثير منها‪ ،‬أعمارها‬ ‫محددة وأدوارها مرسومة ومجدولة زمنيا‪.‬‬ ‫بناء على ماسبق نالحظ أن التعامل مع هذه‬ ‫اللوحة (المحرقة) يحتاج إلى الكثير من‬ ‫الحسابات الدقيقة‪ ،‬ألي راغب في الدخول‬ ‫إلى هذا الميدان‪ ،‬وبالتالي فإن مشاركة‬ ‫القوات العسكرية ( ‪ YPG‬و‪ )YPJ‬التابعة‬ ‫لحزب «‪ »PYD‬الفرع السوري لحزب‬ ‫العمال الكوردستاني‪ ،‬في معركة تحرير‬ ‫مدينة الرقة من تنظيم «داعش» هي‬ ‫مغامرة غير محسوبة العواقب‪ ،‬أسبابها‬ ‫معروفة تتعلق بتحالفات ‪ pkk‬وفرعها‬ ‫السوري‪ PYD‬وأرتباطاته محليا ً واقليمياً‪،‬‬ ‫ودوليا ً بحملة االنتخابات الرئاسية للحزب‬ ‫الديمقراطي في الواليات المتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫النتائج ستكون خسارة في األرواح الشابة‬ ‫البريئة ميدانياً‪ ،‬وتجييش سلبي شعبيا ً من‬ ‫جانب المكون العربي السني ضد الكورد ‪.‬‬ ‫الرقة شريان التواصل‬ ‫بينما صرح األكاديمي الكوردي الدكتور‬

‫فريد سعدون لـ(كوردستان)‪ :‬محافظة‬ ‫الرقة لها أهمية استراتيجية في الجغرافية‬ ‫السورية‪ ،‬حيث تقع في منطقة وسطى على‬ ‫حدود خمس محافظات هي الحسكة ودير‬ ‫الزور وحمص وحماه وحلب‪ ،‬وتشكل‬ ‫عصب شريان التواصل بين الداخل‬ ‫السوري ومحافظات الشمال والشمال‬ ‫الشرقي داخليا‪ ،‬بينما في انفتاحها على حدود‬ ‫دير الزور التي تقع تحت سيطرة داعش‬ ‫تشكل امتداد لعمق خالفة داعش في العراق‬ ‫وتربطها مع الحدود التركية‪ ،‬مما يعني‬ ‫أنها المحافظة األساسية التي تشكل انفتاحا ً‬ ‫لداعش على الحدود الدولية‪ ،‬وبذلك فإنها ال‬ ‫تشكل فقط خطرا على سوريا أو روجآفاي‬ ‫كوردستان بل أيضا ً على إقليم كوردستان‬ ‫ألنها تؤمن خطوط اإلمداد اللوجستية‬ ‫والمادية الفصائل األخرى هي عبارة عن‬ ‫قوات صغيرة مشاركة بعضها رمزية‪،‬‬ ‫ولكن الدعم األمريكي الجوي‪ ،‬والخبراء‬ ‫االستشاريين‪ ،‬ووجود قوات كوماندوس‬ ‫أمريكية على األرض لها قيمة كبيرة في‬ ‫حسم المعركة التي ستكون على مرحلتين‪:‬‬ ‫األولى تحرير شمال محافظة الرقة وغربها‬ ‫إنطالقا من قواعد تل ابيض وعين عيسى‬ ‫وكوباني‪ ،‬حيث تشارك مروحيات األباتشي‬ ‫من قاعدة لها في شرقي كوباني‪ ،‬وفي هذه‬ ‫المرحلة سيتم تضييق الخناق على مدينة‬ ‫الرقة ومحاصرتها من جميع الجهات‪،‬‬ ‫خاصة وأن قوات النظام تهاجمها بمساندة‬ ‫الطيران الروسي من جهة الجنوب انطالقا ً‬

‫من حلب السفيرة أثريا السلمية‪ ،‬وحين‬ ‫تحرير المحافظة ستلتقي قوات النظام مع‬ ‫قوات سوريا الديمقراطية وسيتم السيطرة‬ ‫على طريق يمتد من ديريك إلى حلب حماه‬ ‫حمص وصوالً إلى الساحل ودمشق‪ ،‬بمعنى‬ ‫فتح طريق آمن بين روج آفا والساحل‬ ‫والعاصمة‪ ،‬وهذا سيعزز موقف النظام‬ ‫وموقف اإلدارة الذاتية‪ ،‬وبالتالي الخروج‬ ‫من الحصار المفروض على روج آفا‪ ،‬مما‬ ‫يعزز دور اإلدارة الذاتية وتعاظم قوتها‬ ‫وقدرتها على مواجهة الجهات المعادية لها‬ ‫وخاصة تركيا‪ ،‬وسيكون من مصلحة أقليم‬ ‫كوردستان الوصول إلى البحر المتوسط‬ ‫عبر روجآفا‪ ،‬وبالتالي تحقيق المصلحة‬ ‫القومية الكوردية العليا‪ ،‬مما يعني أن تحرير‬ ‫الرقة يشكل نقطة تحول جذرية في مسار‬ ‫الحركة التحررية الكوردية ‪.‬‬

‫الرقة ليست معركة الكورد‬

‫وكان للكاتب مصطفى اسماعيل لجريدتنا‬ ‫الحوار التالي‪ :‬وحدات حماية الشعب ليست‬ ‫مشاركة في تحرير الرقة فحسب‪ ،‬بل هي‬ ‫القوة األساس والمركز في العملية على‬ ‫األرض‪ .‬عملية تحرير الرقة في سوريا‬ ‫والموصل في العراق هي مشروع أمريكي‪،‬‬ ‫يتم تنفيذه على األرض من خالل الحلفاء‪ ،‬إذ‬ ‫ليس لدى األمريكان رغبة في زج قواتهم‬ ‫كرأس حربة‪ ،‬وبالتالي ليس لديهم أدنى‬ ‫استعداد للتضحية بجنودهم ما دام هناك من‬ ‫ينوب عنهم في ذلك كوكالء‪ ،‬ومعركة الرقة‬ ‫ليست معركتنا ككورد‪.‬‬

‫لن تكون هناك مكاسب لدى وحدات‬ ‫حماية الشعب في تحرير الرقة‪ ،‬إذ تخبرنا‬ ‫التجارب السابقة أن التنسيق األمريكي مع‬ ‫الوحدات منذ معركة كوباني في ‪ 2014‬لم‬ ‫يفد حزب االتحاد الديمقراطي سياسياً‪ ،‬ولم‬ ‫تستفد الوحدات عسكرياً‪ ،‬إذ يستلمون من‬ ‫األمريكان فقط ما يكفي من السالح للمعركة‬ ‫المخطط لها ليس أكثر‪ ،‬كما أن األمريكان‬ ‫ينفون مرارا ً تزويد الوحدات بالسالح‪ ،‬كما‬ ‫أن األمريكان لم يحققوا رغبة الوحدات‬ ‫في التمدد بأتجاه جرابلس أو أعزاز أو‬ ‫منبج كمكافأة لهم‪ ،‬إرضاء للحليف التركي‪.‬‬ ‫معركة تحرير الرقة سوف تخدم وحدات‬ ‫حماية الشعب في المستوى الرمزي النفسي‬ ‫واإلعالمي فقط‪ ،‬إذ أن دخول الوحدات إلى‬ ‫الرقة سيعد نوعا ً من الثأر لدخول داعش‬ ‫إلى كوباني قبل سنتين‪ ،‬كما أنها سوف‬ ‫ترفع الحالة النفسية لدى قادة ومقاتلي‬ ‫الوحدات‪ ،‬سوف تشغل صور مقاتلي‬ ‫ومقاتالت الوحدات اإلعالم العالمي مجددا ً‬ ‫وطيلة األشهر التي ستستغرقها العملية‪ ،‬كما‬ ‫جرى في كوباني سابقاً‪ .‬بالمقابل‪ ،‬سوف‬ ‫تشهد المعركة‪ /‬المعارك خسائر كبيرة في‬ ‫األرواح في صفوف الوحدات واستنزافا ً‬ ‫لها‪ ،‬في وقت ينبغي فيه المحافظة على‬ ‫هذه القوة والتركيز كأولوية على حماية‬ ‫مناطق كوردستان سوريا عبر بناء الشراكة‬ ‫الكوردية الغائبة وتعزيز األوراق السياسية‬ ‫الكوردية استعدادا ً لمتطلبات وتحديات‬ ‫سوريا القادمة ‪.‬‬

‫كوباني وخطر األلغام‬ ‫أبيض)‪ ،‬ال يخلو أي مكان انسحب منه مقاتلو‬ ‫تنظيم الدولة من األلغام والمتفجرات‪ ،‬أال إن‬ ‫النسبة األكثر إنتشارا ً من تلك المفخخات‬ ‫مزروعة في القرى الكوردية الواقعة في‬ ‫ريف كرى سبي وكوباني‪ ،‬فأغلب البيوت‬ ‫في تلك القرى هي مفخخة ومعرضة‬ ‫لإلنفجار في اي لحظة‪ .‬كذلك مفارق القرى‬ ‫هي إيضا ً مفخخة‪ ،‬بحيث نستطيع القول إن‬ ‫تلك المفخخات قد تكون في اي مكان يمكن‬ ‫أن تطأه قدم اإلنسان‪ ،‬بعضها محلية الصنع‬ ‫وبعضها اآلخر روسية الصنع بحسب‬ ‫خبراء عسكريين ‪.‬‬ ‫ويضيف جمعة األحمد‪ ،‬إن أغلب التفجيرات‬ ‫التي حصلت والتي أودت بحياة العشرات‬ ‫من المدنيين من أهالي القرى كانت بدافع‬ ‫العودة إلى منازلهم بعد غياب دام طويالً‬ ‫وما عانوه من ظروف معيشية صعبة في‬ ‫مخيمات اللجوء خارج بالدهم‪ ،‬بحيث إنهم‬ ‫لم يكترثوا لتلك المفخخات التي كانت معلقة‬ ‫خلف األبواب المنازل من الداخل‪ ،‬وقد‬ ‫وصل عدد الضحايا تلك األلغام (من الذين‬ ‫فارقوا الحياة) ما يقارب ‪ ١٠٠‬مدني ‪.‬‬ ‫وحول التدابير التي أتخذتها اإلدارة‬ ‫الذاتية لحماية المدنيين من تلك األلغام‬ ‫قال األحمد لـ(كوردستان)‪ ،‬أعتقد إن كثرة‬ ‫األلغام المنتشرة بكثافة وعدم وجود طرق‬ ‫فنية إلزالتها‪ ،‬هي السبب اآلخر لمثل هذه‬ ‫الحوادث‪ .‬وهذا ال ينفي مسؤولية اإلدارة‬ ‫الذاتية في كوباني حول هذا األمر‪ ،‬فهي‬ ‫الجهة التي تدعي حماية الشعب‪.‬‬ ‫منظمات دولية غادرت‬

‫ويتابع األحمد إن غالبية المنظمات الدولية في مغاردت المنظمات للمدنية‪ ،‬فالسلطات‬ ‫المعنية غادرت المنطقة والسبب هو إن التركية ال تسمح بدخول احد إلى داخل‬ ‫السلطات األمنية في اإلدارة الذاتية (األمن األراضي التركية‪.‬‬ ‫الداخلي األسايش) قد تدخلت في شؤون الناس خائفون من العودة‬ ‫عملهم‪ ،‬وبعضها غادرت المدنية بسبب تدني تجدر اإلشارة إلى إنه ومنذ تحرير مدينة‬ ‫مساحة األمان في المنطقة نتيجة هجمات كوباني من تنظيم داعش يتخوف األهالي‬ ‫داعش المتكررة على المنطقة‪ ،‬والسيما يوم من العودة الى بيوتهم لتفقد ممتلكاتهم‪،‬‬ ‫ليلة الغدر وعدم قدرة وحدات حماية الشعب فرحلة العودة هذه ملئية باالخطار التي قد‬ ‫على حماية المنطقة وتوفير الجو المناسب تؤدي إلى الموت‪ ،‬والسيما وهم يشعرون‬ ‫لهم‪ .‬إضافة إلى إغالق المعبر الحدودي مع باليأس مما آلت أليه األوضاع في كوباني‪،‬‬ ‫تركيا (معبر مرشد بينار)‪ ،‬كان سببا ً آخر فنصف المدنية تدمر نتيجة المعارك التي‬

‫دارت فيها بين القوات العسكرية ومقاتلو‬ ‫التنظيم وإنعدام الحلول الجادة لقضية األلغام‬ ‫إضافة إلى األوضاع المعيشية الصعبة التي‬ ‫يعيشها اﻷهالي العائدون إلى المدنية في‬ ‫ظل فقدان بعض المواد األساسية في اسواق‬ ‫المدنية‪ ،‬نتجية إغالق المنافذ الحدودية مع‬ ‫المدينة منها معبر مرشد بينار مع تركيا‬ ‫ومعبر سيمالكا مع إقليم كوردستان العراق‬ ‫بسبب الخالفات بين اإلدارة الذاتية وحكمة‬ ‫إقليم كوردستان‪.‬‬

‫محلیات‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫‪5‬‬

‫واقع التعليم في ظل سلطة األمر الواقع‬ ‫(‪)2-1‬‬

‫إعداد‪ :‬مجموعة من األساتذة بمنطقة عفرين‬ ‫التعليم من أهم عمليات التربية لإلنسان‬ ‫أو نكاد نقول أن التعليم هو التربية ذاتها‬ ‫بمختلف النواحي (البدنية ـ العقلية ـ‬ ‫العاطفية ‪ ) ...‬وعلى هذا فهو قديم قدم‬ ‫اإلنسان ذاته‪ ،‬بدأ في األسرة مع تربية‬ ‫اإلنسان لطفله ونقل الخبرات له ومرورا ً‬ ‫بما يتعلمه المرء في بيئته من عادات‬ ‫وأعراف وتقاليد تشكل له الموروث‬ ‫الثقافي الشعبي وطرق المقاربة الفكرية‬ ‫والذهنية التي تميز شعبا ً عن آخر في‬ ‫مفاهيمه حول الحياة والمجتمع وانتها ًء‬ ‫بما قامت به الشعوب من تعليم ممنهج‬ ‫علمي مدروس وبلغتها األم لبناء أجيال‬ ‫تحمل ثقافة األمة والشعب وحمايتهما من‬ ‫الزوال‪ ،‬لكن أيضا ً بنفس الوقت قامت‬ ‫الشعوب بتعليم أجيالها علوم العصر‬ ‫ولغات الشعوب األخرى لتستطيع دولهم‬ ‫وشعوبهم مواكبة الحضارة العالمية‬ ‫والتواصل مع أمم وشعوب العالم وما‬ ‫يحدث فيه من تطورات فال تقع في‬ ‫االنعزالية عن الحضارة العالمية بل‬ ‫تساهم في ارتقائها ‪.‬‬ ‫ومن هنا تصبح عملية التعليم القومي‬ ‫عملية معقدة تحتاج كوادر وخبرات‬ ‫ومشاريع وأهداف تربوية وقومية‬ ‫بعيدة وأخرى قريبة ومهارات وخبرات‬ ‫تعليمية مختلفة وهذا ال يكون إال بجهد‬ ‫مؤسساتي ورعاية دولية عالمية تُكسِب‬ ‫وتطورا ً يعطيه‬ ‫التعليم ارتقا ًء بالمستوى‬ ‫ُّ‬ ‫شرع ِيّة واعترافا ً دوليا ً يساهم في تطور‬ ‫البشرية‪.‬‬ ‫والكورد واحد من شعوب هذا العالم وال‬ ‫أحد يستطيع أن ينكر حقه في التعلم بلغته‬ ‫األم وتعلم تاريخه وجغرافيته ودينه‬ ‫األساسي وتراثه الشعبي حتى يستطيع‬ ‫بناء شخصيته الكوردية المتميزة عن‬ ‫غيرها بخصائصها السيكولوجية‬ ‫والمعرفية أسوة بباقي شعوب العالم‪،‬‬ ‫لكن لألسف حرم الكورد من هذا الحق‬ ‫بسبب وقوع كوردستان تحت براثن‬ ‫الدول الغاصبة المحتلة ومورست‬ ‫بحقهم أبشع سياسات الصهر القومي‬ ‫للقضاء على الشخصية الكوردية واللغة‬ ‫الكوردية والتراث الكوردي ودفعهم‬ ‫نحو االنصهار في ثقافة مجتمعات‬ ‫الدول الغاصبة لهم‪.‬‬ ‫واقع التعليم في كوردستان سوريا‬ ‫فانطالقا ً من هذه الحيثيات والمنطلقات‬ ‫األساسية في أي عملية تعليم وإذا‬ ‫أسقطنا ذلك على واقع التعليم في‬ ‫كوردستان سوريا فإننا نجد أن التعليم‬ ‫فيها كان تابعا ً لنظام التربية والتعليم في‬ ‫سوريا حتى عام (‪ )2012‬وهو تعليم‬ ‫اكتسب الشرعية من منظمة اليونسكو‬ ‫العالمية والشهادات السورية كانت‬ ‫وال تزال شهادات مرغوب فيها في‬ ‫دول العالم‪ ،‬غير أنه كان مكرسا ً لبناء‬ ‫الشخصية القومية العربية وإهمال‬ ‫الشخصية الكوردية كونها المكون‬ ‫الثاني في سوريا‪ ،‬أضف إلى أن‬ ‫لغة التعليم الرسمية هي العربية فبها‬ ‫ُو ِضعت المناهج والخطط التعليمية‬ ‫‪ ...‬الخ ومع مجيء حزب البعث إلى‬ ‫السلطة صار التعليم مؤدلجا ً يخدم الفكر‬ ‫البعثي الشوفيني فبدأ يُغ ِيّب عن المنهاج‬ ‫أي لفظ أو مصطلح أو إشارة لوجود‬ ‫قومية كوردية وبمقارنة المناهج القديمة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫في الستينيات والسبعينيات مع المناهج‬ ‫الحالية نجد الفارق واضحا ً وسياسة‬ ‫اإللغاء باديةً‪ ،‬أضف إلى فرض فلسفة‬ ‫وسياسة حزب البعث وأقوال حافظ‬ ‫األسد وخطاباته ومن ثم أقوال بشار‬ ‫األسد والتركيز على أنهما رمزان‬ ‫لألمة العربية والمقاومة العربية ‪...‬الخ‬ ‫ورغم ذلك كان التعليم لدى الكورد ينمو‬ ‫ويتطور بشكل كبير جدا ً إسوة ً بباقي‬ ‫مناطق سورية بل وفاقتها في السنوات‬ ‫العشر األخيرة إذ أن نسبة التعليم في‬ ‫غرب كوردستان وصلت إلى ‪%90‬‬ ‫خاصة في منطقة عفرين وفي كل عام‬ ‫استطاع الطالب الكورد أن يدخلوا‬ ‫كليات الطب بمعدل ‪ 15‬طالبا ً كل عام‬ ‫(فقط في مدينة حلب) عدا باقي مناطق‬ ‫غرب كوردستان ناهيك عن فروع‬ ‫الهندسة والصيدلة وطب األسنان ‪ ...‬الخ‬

‫تراجع التعليم‬

‫أما فيما بعد (‪ )2012‬وفي ظل اإلدارة‬ ‫الذاتية التي جيء بها غريبة على‬ ‫تطلعات شعبنا وعنوة ً عن إرادته بدأ‬ ‫التعليم يتراجع عما كان عليه بسبب سوء‬ ‫تصرف سلطة اإلدارة الذاتية وإخضاع‬ ‫التعليم والسياسة واالقتصاد والمجتمع‬ ‫وكل نواحي الحياة إلرادتها وفرض‬ ‫نفسها سلطة أمر واقع والشروع بتنفيذ‬ ‫محاربة التعليم ونشر الجهل كي ال يبقى‬ ‫أمام الشباب الكوردي طريق سوى حمل‬ ‫السالح والذهاب لالنتحار في حروب‬ ‫لم تحقق للكورد أي مكسب قومي‪،‬‬ ‫وقامت هذه اإلدارة بالتضييق على‬ ‫التعليم والمعلمين والطالب بقرارات‬ ‫وإجراءات ال سبيل لذكرها اآلن‪ .‬لكن‬ ‫آخر هذه الخطوات هو فرض منهاج‬ ‫باللغة الكوردية على األجيال ليتعلموه‬ ‫مستغلة تعطش اإلنسان الكوردي إلى‬ ‫التعلم بلغته األم التي طالما كان يحاول‬ ‫تعلمها في السر وفي األقبية بعيدا ً عن‬ ‫أعين المخابرات السورية ومتسترة‬ ‫بشعارات قومية وطنية وهنا بدأت‬ ‫المشكلة الكبيرة التي تلخصت بثالث‬ ‫خصائص أساسية‪:‬‬ ‫‪2‬ـ أنه تعليم‬ ‫‪1‬ـ أنه تعليم الشرعي‬ ‫‪3‬ـ أنه تعليم متخلف غير‬ ‫مؤدلج‬ ‫خاضع للمعايير التربوية‬ ‫الشرعية التعليم ‪ :‬يُعتبَر التعليم الذي‬ ‫فرضته اإلدارة الذاتية تعليما ً ال‬ ‫شرعيا ً أي لم يكتسب االعتراف لدى‬ ‫المنظمات العالمية المعنية كاليونسكو‬ ‫وال عند الدول اإلقليمية وال لدى النظام‬ ‫السوري‪ ،‬وال حتى عند مكونات الشعب‬ ‫الكوردي في غرب كوردستان وعلى‬ ‫هذا َّ‬ ‫فإن كل وثيقة أو شهادة صادرة عن‬ ‫ً‬ ‫هذه اإلدارة تبقى حبرا على ورق وال‬ ‫تلقى قبوالً وال يعمل بها خارج مناطق‬ ‫اإلدارة الذاتية وهذا يعني عزل أجيال‬ ‫كاملة عن العالم والناس وحصرها‬ ‫في هذه المناطق حيث ال توجد فرص‬ ‫متابعة التعليم إلى المراحل العليا وغياب‬ ‫االختصاصات األساسية التي يرغب بها‬ ‫الطلبة كالطب والهندسة والصيدلة ‪...‬‬ ‫الخ كما ال توجد فرص عمل للمتخرجين‬ ‫وإن ُو ِجدت فرصة للعمل فال توجد‬ ‫رواتب تغطي نفقاته وعلى هذا يصبح‬ ‫التعليم عبئا ً على المواطن ويقتل الكثير‬ ‫من أحالم وطموحات شبابنا المقبل على‬

‫التعليم والذي حقق أشواطا ً بعيدة في‬ ‫التعليم كما أسلفنا ويقتل أجياالً كاملة‬ ‫بإبعادها عن التعلم المتطور وبالتالي‬ ‫سيطرة الجهل شيئا فشيئا ً هذا فضالً‬ ‫أن هذا التعليم الالشرعي ولألسباب‬ ‫السابقة كان سببا ً في هجرة الكثير من‬ ‫شبابنا وطالبنا بحثا ً عن تعليم شرعي‬ ‫يؤمن لهم متابعة لتعليمهم وفرص عمل‬ ‫تؤمن لهم حياة كريمة مما أدى إلفراغ‬ ‫المنطقة من السكان الذين هاجروا مع‬ ‫أبنائهم الطالب وهذا ما يسهل عملية‬ ‫التغيير الديمغرافي لمناطقنا ‪ ،‬ومن‬ ‫َّ‬ ‫يتسن له الخروج ال يجد طريقا‬ ‫بقي ولم‬ ‫َ‬ ‫أمامه سوى االنضمام إلى حملة السالح‬ ‫تعط لنا شيئا ً ولم‬ ‫وااللتحاق بمعارك لم ِ‬ ‫تقدم لنا حريتنا المرجوة ‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد تتعالى أصوات مؤيدة‬ ‫لهذا التعليم لتقول أن شرعية التعليم‬ ‫البدَ قادمة وأنه يجب أوالً فرض هذا‬ ‫التعليم إلى أن تتحقق مكاسب سياسية‬ ‫وعسكرية‪ ،‬فإذا َتم االعتراف بوجود‬ ‫كيان كوردي في غرب كوردستان‬ ‫تكون بُنانا الفوقية في المجتمع جاهزة‬ ‫لمتابعة مسيرة بناء الدولة‪ ،‬والحقيقة هذا‬ ‫لغط كبير ألنه ال توجد ضمانات حقيقية‬ ‫بأن الكيان الكوردي المرتقب قادم‪،‬‬ ‫وعلى فرض أنه قادم‪ ،‬فالسؤال المهم‬ ‫جداً‪ :‬متى يكون ذلك؟ وكم من األجيال‬ ‫ستدفع الثمن حتى يتحقق ذلك؟ وهل‬ ‫نحن مضطرون لهذا اإلجراء؟ أال توجد‬ ‫حلول أخرى وطرق أخرى؟ َلم ال نتعلم‬ ‫من تجارب الشعوب األخرى؟ وفي هذا‬ ‫المجال نتذكر جميعا ً أنه عندما انهار‬ ‫االتحاد السوفيتي بقيت جمهورياته تعلم‬ ‫أبناءها التعليم السوفيتي لسنين طويلة‬ ‫حتى استطاعوا تنظيم مناهج خاصة بهم‬ ‫وبدؤوا بتدريسها دون أن يضيعوا أجياالً‬ ‫كاملة في عملية االنتقال‪.‬‬ ‫إن اعتراف اليونسكو بأي شهادة تعليمية‬ ‫يجب أن يتم على أساس شرعية التعليم‬ ‫وشرعية التعليم تأتي بأحد طريقين‪:‬‬ ‫إما أن يكون تعليما ً تابعا ً لدولة ذات‬ ‫سيادة ولها مقعدها في األمم المتحدة‬ ‫وهذا غير مطروح في غرب كوردستان‬ ‫ألن أصحاب اإلدارة الذاتية ال يطرحون‬ ‫مشروع الدولة القومية بل مشروع األمة‬ ‫الديمقراطية‪.‬‬ ‫أو أنه تعليم يحظى باعتراف العاصمة‬ ‫ضمن الدولة الفيدرالية‪ ،‬وهذا أيضا ً غير‬

‫مضمون ألن مستقبل سوريا مازال‬ ‫غامضا ً وألن التصريحات التي تخرج‬ ‫من الحكومة السورية في دمشق كلها‬ ‫تؤكد عدم وجود قضية كوردية في‬ ‫سورية وعدم وجود شعب كوردي‬ ‫وبالتالي ال اعتراف من دمشق بوجود‬ ‫تعليم كوردي أو أي مؤسسة كوردية‬ ‫أخرى وثالثا ً أن اإلدارة الذاتية تطرح‬ ‫نفسها كجزء من سوريا وبالتالي فإن‬ ‫مؤسسات هذه اإلدارة مرتبطة بدمشق‬ ‫والبد من الحصول على اعتراف منها‬ ‫إلنشاء تعليم خاص بغرب كوردستان ‪،‬‬ ‫فثمة تناقض كبير كما نرى لم يُحل حتى‬ ‫اآلن ال مع النظام وال مع المعارضة‬ ‫وهذا ما يجعل طالبنا الضحية األولى‬ ‫لهكذا تعليم كونه ال يضمن لهم مستقبالً‬ ‫كريما ً يعيشون به ويبنون حياتهم على‬ ‫أساسه ‪.‬‬ ‫أدلجة التعليم‬ ‫وإذا تجاوزنا الشرعية التعليم التي‬ ‫تعتبر من أشد المخاطر على أجيالنا‬ ‫وشبابنا وأوالدنا إلى تفحص محتويات‬ ‫هذا المنهاج فسنجد أنه يشير في بعض‬ ‫مواده ودروسه إلى تمجيد شخصية عبد‬ ‫هللا أوجالن الذي تقتدي اإلدارة الذاتية‬ ‫بفكره وتهتدي بتعاليمه وتعتبره القائد‬ ‫األوحد والملهم ومنقذ األمة الكوردية‪،‬‬ ‫حتى أن صوره باتت تعلق في كل‬ ‫الدوائر الرسمية وليس فقط في قطاع‬ ‫التربية والتعليم مما يذكرنا بصور حافظ‬ ‫األسد وبشار األسد التي توضع في كل‬ ‫غرفة رسمية ومؤسسة حكومية‪ ،‬بل‬ ‫ويعتبر هذا المنهاج أن يوم مولده في ‪4‬‬ ‫نيسان يوما ً وطنيا ً وذكرى نحتفل بها كل‬ ‫عام وتعطل المدارس في هذا اليوم كما‬ ‫جاء في كتاب (‪jiyan Û civak‬‬ ‫) للصف الثالث في صفحته (‪، ) 39‬‬ ‫ثم يلحق بصفحة عن حزب (‪)pkk‬‬ ‫يروج‬ ‫وأهداف نضاله وكأن المنهاج ّ ِ‬ ‫لهذا الحزب دون غيره من األحزاب‬ ‫الكوردية كما نجد في كتاب ( ‪zanistin‬‬ ‫‪ ) civaki‬للصف الرابع في الصفحة (‬ ‫‪ ) 74‬حديثا ً عن شهداء حزب ( ‪)pkk‬‬ ‫علما ً أن من مبادئ التعليم األساسية‬ ‫بحسب اليونسكو عدم تسيس المناهج ‪.‬‬ ‫وأما على صعيد سياسة التعليم بمعنى‬ ‫الخطط والبرامج والنشاطات المدرسية‬ ‫واإلدارة فنجد سياسة نشر ثقافة منظومة‬ ‫( تف دم ) وحزب ( ‪ ) pkk‬ورديفه‬

‫الـ ( ‪ ) pyd‬بادية واضحة فيوم (‪)4‬‬ ‫نيسان كما ذكرنا وهو يوم مولد عبد‬ ‫هللا أوجالن يعتبر يوم عطلة رسمية‬ ‫وتقام االحتفاالت والمسيرات األمر‬ ‫الذي يكرس فكرة عبادة الفرد الخارجة‬ ‫عن أسس التعليم الصحيحة ويمجد‬ ‫شخصية عبد هللا أوجالن‪ ،‬وكذلك‬ ‫األناشيد واألغاني التي تُعلَّم للطالب‬ ‫هي أناشيد تابعة لثقافة منظومة ( تف‬ ‫دم ) وتهدف إلى تربية األطفال على‬ ‫فكر وسياسة حزب العمال الكوردستاني‬ ‫وذراعه االتحاد الديمقراطي دون‬ ‫االهتمام بتقوية الروح الوطنية النابعة‬ ‫من التاريخ الكوردي‪ .‬واألخطر من كل‬ ‫هذا أن مفاصل الهيكل اإلداري والجهاز‬ ‫التدريسي موضوع على أسس سياسية‬ ‫مؤدلجة فقد قامت حكومة اإلدارة‬ ‫الذاتية في عفرين بطرد كل المدراء‬ ‫واإلداريين الذين ال ينتمون لخطهم‬ ‫السياسي من مراكز عملهم ومكاتبهم‬ ‫رغم كفاءاتهم العلمية والعملية وقامت‬ ‫بتعيين أشخاص ال يمتُّون بصلة للتعليم‬ ‫كمدراء وإداريين بدالً عنهم وصاروا‬ ‫يعيثون فسادا ً في التعليم بقراراتهم‬ ‫الالمسؤولة وطرق جبايتهم ألموال‬ ‫التعاون والنشاط المدرسي والتي رفعوا‬ ‫سقفها فشكل عبئا ً على األسر الفقيرة‬ ‫التي ترسل أكثر من ولد للمدرسة‬ ‫واالهتمام بالفكر األوجالني على حساب‬ ‫التعليم يعني صاروا مدراء فقط ألنهم‬ ‫من المؤيدين لهذه المنظومة السياسية‬ ‫وصاروا كالهياكل تمأل الفراغ على‬ ‫الكراسي أما القرارات الحقيقية فتعود‬ ‫للموجهين االختصاصيين الذين بدورهم‬ ‫يأتمرون من رئيس هيئة التربية والتعليم‬ ‫التي هي باألساس مجرد واجهة توهم‬ ‫الشعب بوجود مؤسسة حكومية مدنية‬ ‫عاملة لخدمة الشعب لكنها في الحقيقة‬ ‫تعمل تحت إمرة اثنين فقط جاؤوا من‬ ‫قنديل ليتسلموا ويديروا قطاع التعليم‬ ‫بعقلية عسكرية إيديولوجية بحتة بعيدة‬ ‫عن الفكر المؤسساتي الحقيقي وروح‬ ‫المجتمع المدني‪.‬‬ ‫ابتعاد التعليم عن المعايير التربوية‬ ‫من المعروف أن للبدء بأي تعليم البد‬ ‫من تحديد األهداف العامة واألهداف‬ ‫الخاصة واألهداف المرحلية في‬ ‫التعليم وتحديد المدرسة التي سيتبعها‬ ‫المنهاج من المدارس المعروفة في‬

‫التربية والتعليم كالمدرسة السلوكية أو‬ ‫مدرسة حل المشكالت ‪ ...‬الخ كما يجب‬ ‫تحديد طرق لتدريس وعرض الدرس‬ ‫وتقام في هذا المجال دورات للمعلمين‬ ‫والمدرسين إلتقانها ومن ثم البدء‬ ‫بتنفيذها‪ ،‬وباالطالع على هذا المنهاج‬ ‫نجد أنه بعيد عن تعليم التالميذ المهارات‬ ‫السلوكية حيث ال توجد خطط للتعليم‬ ‫المرحلي بحيث يحقق المتعلم مجموعة‬ ‫من الخبرات والمهارات تتناسب ونمو‬ ‫عقله في المراحل التعليمية التي ينتمي‬ ‫لها‪.‬‬ ‫نماذج غير مدروسة تربويا ً‬ ‫وعلى سبيل المثال ما نجده في مادة‬ ‫الجغرافية لطالب الصف السابع حيث‬ ‫نجد دروسا ً أعلى من مستوى عقل‬ ‫الطالب ألنها تتناول أمورا وحقائق‬ ‫عن نشأة الكون واألرض والشمس‬ ‫والكواكب وتضاريس األرض بشيء‬ ‫من التفصيل وبلغة ومصطلحات‬ ‫جغرافية ال يعرفها المدرس نفسه الذي‬ ‫لم يتلقَ التدريب الكافي لتعليم المنهاج‬ ‫فكيف األمر بطالب لم يتعلم السنة‬ ‫الماضية (حين كان في الصف السادس)‬ ‫اللغة الكوردية كون تعليم اللغة الكوردية‬ ‫لم يصل للصف السادس العام الماضي‬ ‫بل توقفت عند الصف الثالث ‪ ,‬وكذلك‬ ‫بالنظر إلى تطبيق المنهاج الجديد فقد‬ ‫اتخذ سياسة نشره على مراحل (كل‬ ‫ثالثة صفوف معاً) وهذا ما أضر‬ ‫ببعض الطالب ضررا ً كثيرا ً ‪ ،‬فقد تم‬ ‫نشر التعليم بالمنهاج واللغة الكوردية‬ ‫الجديدين أوالً للصفوف الثالثة األولى‬ ‫عام ( ‪ ) 2015‬وفي الصفوف الثالثة‬ ‫الثانية أي (الرابع والخامس والسادس)‬ ‫في عام ( ‪ )2016‬وهذا يعني أن طالب‬ ‫الصف الرابع عام (‪ ) 2015‬لم يتعلم‬ ‫اللغة الكوردية ‪ ،‬فعندما أصبح في‬ ‫الصف الخامس عام (‪ )2016‬جاءته‬ ‫اللغة الكوردية والمنهاج الجديد دون‬ ‫أن يكون جاهزا ً لتعلمه فما عاد بإمكانه‬ ‫متابعة تعليمه بسبب هذه الفجوة في‬ ‫سلسلة تعليمه فانقطع عن التعليم ‪ ،‬وطبعا ً‬ ‫هناك قرار سياسي خلف هذا االستعجال‬ ‫في نشر المنهاج على مراحل ( كل ثالثة‬ ‫صفوف معا ً ) ليتم تعميم المنهاج الجديد‬ ‫بأسرع وقت ممكن دون أي اعتبار‬ ‫لمصلحة الطالب‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫حوار‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫محمد صالح جمعة‪ :‬حزب ب ك ك وفرعه‬ ‫في كوردستان سوريا عمالء لـ طهران ودمشق‬ ‫حاوره في هولير‪ :‬عمر كوجري‬

‫قال الدكتور محمد صالح جمعة المستشار‬ ‫السياسي للرئيس مسعود بارزاني أن‬ ‫العمال الكوردستاني مسؤول عن كل‬ ‫الدمار في شمال كوردستان‪ ،‬وحقق‬ ‫رغبة اردوغان في تدمير المدن والقرى‬ ‫وذكر أن أمريكا تريد‬ ‫الكوردية‪،‬‬ ‫التخلص من ب ك ك واردوغان بالوقت‬ ‫نفسه‪ .‬وجماعة قنديل مسؤولون عن كل‬ ‫الفظائع بحق الكورد سواء في شمال‬ ‫كوردستان أو حتى في غرب كوردستان‪.‬‬ ‫العديد من األسئلة كانت في جعبة صحيفتنا‬ ‫"كوردستان" وكان هذا الحوار‪:‬‬ ‫*يقود الرئيس مسعود بارزاني منذ أيام‬ ‫معركة تحرير محور خارز مع ‪5500‬‬ ‫من البيشمركة‪ ،‬هل بدأ العد التنازلي‬ ‫لهزيمة داعش كليا ً في كوردستان؟‬ ‫نهاية داعش بدأت يوم فتح شنكال‪ ،‬وما‬ ‫يجري اآلن هو للتحضير لمعركة الموصل‬ ‫وتحريرها ‪ ،‬داعش لن يستطيع البقاء كثيرا ً‬ ‫في كوردستان‪ ،‬وبمجيئه قدّم خدمة جليلة‬ ‫للشعب الكوردي‪ ،‬هؤالء أفضل المسلمين‪،‬‬ ‫اإلسالم خالل ‪ 1400‬سنة قدّم خدمة كبيرة‬ ‫وأضر بالكورد‪ ،‬بينما داعش قلب‬ ‫للعرب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫المعادلة‪ ،‬ومن يستطيع هزيمة داعش هم‬ ‫الكورد‪ ،‬ألن الكورد معروفون بالشجاعة‬ ‫واإلقدام‪،‬اآلن البيشمركة السائرون على‬ ‫ّ‬ ‫يسطرون أروع المالحم‬ ‫نهج البارزاني‬ ‫ضد داعش‪ ،‬واستقالل كوردستان صار‬ ‫قريبا‪.‬‬ ‫*هل تتوقع هزيمة داعش بشكل نهائي‬ ‫في هذه المرة؟‬ ‫داعش ال تاريخ لهم‪ ،‬ولكنهم موجودون‬ ‫في البالد العربية‪ ،‬والعقل العربي هو‬ ‫العقل الداعشي‪ ،‬لهذا السبب ال يستطيع‬ ‫أحد أن يقول لداعش‪ :‬إنك لست مسلماً‪،‬‬ ‫ما يقوله داعش انبنى على اإلسالم‪ ،‬محيط‬ ‫داعش موجود ومتوفر‪ ،‬ولكن ليس في‬ ‫كوردستان‪.‬‬ ‫* ألست معي أن هناك داعش كوردي‬ ‫أيضاً؟‬ ‫نعم هناك داعش كوردي‪ ،‬ولكن قليل‪،‬‬ ‫أنصار االسالم كانوا دواعش‪ ،‬لكن أمريكا‬ ‫أنهتهم وصفتهم‪ ،‬جوهر االسالم داعش‪،‬‬ ‫الداعش الكوردي موجود لكن قليل‪ ،‬البيئة‬ ‫الكوردية " الفظة" لهذا التنظيم‪.‬‬ ‫*قبل أيام حدث اتفاق بين يكيتي وكوران‪،‬‬ ‫كيف تقرأ هذا االتفاق؟‬ ‫الحزبان باختصار كانا حزبا ً واحداً‪ ،‬إيران‬ ‫فرقتهم‪ ،‬وإيران اآلن تجمعهم‪ ،‬نوشيروان‬ ‫هو رجل إيران القوي‪ ،‬وحزب يكيتي‬ ‫حاليا ً في أضعف حاالته‪ ،‬ونوشيروان هو‬ ‫الذي سيمسك بزمام كل األمور طبعا ً بدعم‬ ‫إيراني‪ ،‬وبالنسبة لكوردستان هذا االتفاق‬ ‫غير مهم‪ ،‬التنس أن هناك ‪ 63‬دولة‬ ‫عالقاتها مع كوردستان أكثر من رائعة‪،‬‬ ‫من مصلحتنا التفاهم أكثر مع إيران‪،‬‬ ‫واسرائيل والسعودية‪.‬‬ ‫*أوساط إعالمية تتحدث عن زيارة‬ ‫الرئيس البارزاني المرتقبة لطهران‪ ،‬أنها‬ ‫قد تكون لترطيب األجواء معها‪.‬‬ ‫ايران دولة عاقلة ونحن عقالء‪ ،‬يجب‬ ‫أن نكون دبلوماسيين‪ ،‬نحن الكورد ضد‬ ‫الحروب‪ ،‬والتعاون شيء جيد‪ ،‬وذهاب‬ ‫السروك شيء مبارك‪ ،‬استراتيجيتنا لن‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الدكتور محمد صالح جمعة المستشار السياسي للرئيس مسعود بارزاني‬

‫تختلف‪ ،‬نحن نطالب بدولة واستقالل‬ ‫كوردستان‪ ،‬وهم يريدون لنا ان نكون‬ ‫عبيداً‪ ،‬السروك ال يتنازل عن الثوابت‬ ‫الكوردية‪ ،‬ال " تخاف عليه" نريد أن نقول‬ ‫لهم إننا يجب أن نحيا معا ً دون عداوات‪،‬‬ ‫إيران دولة تعرف مصالحها‪ ،‬وكورد اليوم‬ ‫هم ليسوا كورد األمس‪ ،‬التنس أن اسرائيل‬ ‫معنا والسعودية معنا‪ ،‬ليس من مصلحة‬ ‫إيران إزعاجنا‪.‬‬ ‫* لماذا موقفك سلبي عن إيران بشكل‬ ‫عام؟‬ ‫إيران يا صديقي‪ ،‬مسؤولة عن كل مشاكل‬ ‫المنطقة‪ ،‬فهي تتدخل في العراق" الشيعي"‬ ‫وسوريا عبر دعم نظام بشار‪ ،‬ولبنان‬ ‫واليمن‪ ،‬معظم مشاكل الشرق األوسط‪،‬‬ ‫إيران مسؤولة عنها‪ .‬فشلت بالورقة‬ ‫النووية‪ ،‬الغرب قلّم أظافرها‪ ،‬هي ضعيفة‬ ‫اآلن‪ ،‬ال تهتم لخطابات المسؤولين النارية‪،‬‬ ‫الداخل اإليراني مكسور ومهزوز‪.‬‬ ‫*برأيك‪ ،‬هل يساعد الوضع الداخلي‬ ‫لكوردستان ليعلن الرئيس بارزاني قيام"‬ ‫دولة كوردستان"؟‬ ‫يعلمنا التاريخ أن األعداء موجودون‬ ‫على الدوام سواء أكانوا في الداخل أم‬ ‫الخارج‪ ،‬أمريكا حليفتنا‪ ،‬و‪ 63‬دولة حلفاء‬ ‫لنا‪ ،‬لدينا أفضل أنواع األسلحة‪ ،‬هناك‬ ‫أسرار ال أستطيع إفشاءها عبر صحيفتك‬ ‫"كوردستان"‪ ،‬نعم هناك في الداخل من ال‬

‫يروق له هذا‪ ،‬لكني أشفق عليهم‪ ،‬هم‬ ‫لعبة رخيصة بيد إيران‪ ،‬دولة كوردستان‬ ‫قادمة‪ ،‬أطمئنك‪.‬‬ ‫* ولكن‪ ،‬بعض الحركة السياسية‬ ‫الكوردية في جنوب كوردستان غير‬ ‫متعاونة مع الرئيس بارزاني‪.‬‬ ‫هؤالء ال يمثلون الشعب الكوردي‪ ،‬ال‬ ‫تحسب لهم حساباً‪ ،‬أعداء إعالن دولة‬ ‫كوردستان معروفون‪ ،‬وهم االتحاد‬ ‫وكوران وب ك ك وفي كوردستان سوريا‬ ‫ب ي د هؤالء كلهم عمالء إليران‪.‬‬ ‫الشعب الكوردي قرر‪ ،‬وسيدافع عن قراره‬ ‫للنهاية‪ ،‬لم يعد الحلم حلماً‪ ،‬هم قريبون من‬ ‫ايران‪ ،‬ونحن قريبون من إرادة شعبنا ومن‬ ‫امريكا والسعودية واسرائيل‪ ،‬أي حلف‬ ‫أقوى برأيك؟‬ ‫كما قلت لك ايران‪ ،‬لها يد حتى في عدم‬ ‫دخول بيشمركة روجافا إلى موطنهم‬ ‫للدفاع عنه‪ ،‬كل هذه الضجة المفتعلة إيران‬ ‫وراءها‪ ،‬لالسف عمالؤها ينفّذون ما تطلبة‬ ‫منهم حرفياً‪.‬‬ ‫*دائما ً تدعو لعالقات على مستوى كبير‬ ‫بين الكورد وإسرائيل‪ ،‬لماذا؟‬ ‫أنا أنظر للموضوع كمحلل سياسي‪ ،‬انظر‬ ‫لتاريخ هذه الدول في المنطقة‪ ،‬من مصلحة‬ ‫الكورد أن تكون لهم "كونفيدرالية" مع‬ ‫إسرائيل‪ ،‬إسرائيل ليست عدوة الكورد‪ ،‬أنا‬ ‫أدعو حكومة كوردستان إلفساح المجال‬

‫كوردستان‬ ‫إلسرائيل بتأسيس قاعدة عسكرية كبرى في‬ ‫كوردستان‪ ،‬وكذلك الكالم للسعودية‪ ،‬نحن‬ ‫ضمن محيط عدو‪ ،‬عالقتا مع إسرائيل على‬ ‫الصعيد االستراتيجي مهم‪ ،‬إسرائيل من أقوى‬ ‫الدول في المنطقة‪ ،‬لماذا ال نقيم معها عالقات‬ ‫واسعة‪ ،‬إن أعلنا دولة كوردستان‪ ،‬ستكون‬ ‫إسرائيل السباقة لمباركتنا‪ ،‬ماذا ننتظر؟‬ ‫قبل أيام مضت على اتفاقية سايكس بيكو مئة‬ ‫عام‪ ،‬هل ثمة اتفاقية قادمة يكون للكورد فيها‬ ‫دور ومصلحة؟‬ ‫التاريخ ظلمنا كثيرا‪ ،‬االتفاق كان بين الدول‬ ‫العظمى القتسام تركة الرجل المريض‪ ،‬أكبر‬ ‫المظلومين كان الكورد‪ ،‬اآلن الغرب يريد أن‬ ‫يصحح خطأه‪ ،‬العرب كانوا ضمن االنتداب‬ ‫الفرنسي والبريطاني‪ ،‬وهم عمروا البالد‬ ‫العربية‪ ،‬أما نحن فقد ذقنا ويالت الحروب‪،‬‬ ‫والتهميش‪ ،‬سايكس بيكو مات مع دخول‬ ‫داعش لكوردستان‪ ،‬هؤالء ألغوا الحدود بين‬ ‫سوريا والعراق‪.‬‬ ‫*حالياً‪ ،‬كوردستان تفرغ من ناسها‪ ،‬من‬ ‫المسؤول عن كل ما يحدث لبلدنا؟‬ ‫يفرغ غرب كوردستان حاليا ً هم‬ ‫من‬ ‫ّ‬ ‫عمالء النظام السوري‪ ،‬هو حزب ب ي د‬ ‫بالتحديد‪ ،‬البقية هم جوقة" صغيرة" ال حول‬ ‫لها والقوة‪ ،‬ولكن تأكد أن حزب ب ي د‬ ‫بعنجهيته وغطرسته سيزول مع زوال نظام‬ ‫األسد‪ ،‬والنظام السوري حاليا ً واقف على‬ ‫عصا منخورة‪ .‬حزب ب ي د ينفذ بالحرف‬ ‫ما يطلبه منه نظام دمشق‪ ،‬هم متخوفون من‬ ‫البارزاني ونهج الكوردايتي‪ ،‬لهذا يساهمون‬ ‫في تهجير الشعب‪ ،‬وعدم توفير األمان له‪،‬‬ ‫وزج الشباب في أتون ومحارق حروب ال‬ ‫معنى لها‪ ،‬أنا حزين لحال الشباب الكوردي‬ ‫الذي هرب من بطش هؤالء‪ ،‬وركب البحار‬ ‫ألجل النجاة بحياته المهددة أمنيا ً واجتماعياً‪.‬‬ ‫ولكني لست ضد وجود الشباب الكوردي في‬ ‫أوروبا‪ ،‬هؤالء سيعودون في جعبتهم الكثير‬ ‫إلعمار كوردستان‪ ،‬حاليا ً في أمريكا وحدها‬ ‫‪ 37‬مليون ألماني‪ ،‬هؤالء لهم دور كبير في‬ ‫جعل ألمانيا دولة عظمى‪.‬‬ ‫*ولكن كوردستان سوريا أفرغت من‬ ‫شبابها‪ ،‬البنية الديمغرافية لصالح "‬ ‫األغراب" ما الحل؟‬ ‫ال تخف‪ ،‬رغم كل شيء كوردستان سوريا‬ ‫حقيقة قائمة وقادمة أيضاً‪ ،‬نحن ندفع ضريبة‬ ‫العقل اآلبوجي القادم من قنديل‪ ،‬علينا المزيد‬ ‫من التماسك المزيد من التالحم‪ ،‬اآلبوجيون‬ ‫غيوم عابرة‪ ،‬وكذا عاقرة في وطننا‪.‬‬ ‫*الكورد حاليا ً منخرطون في معركة "‬ ‫تحرير " الرقة" ما فائدة أن يُساح دماء‬ ‫كوردية في أرض غير كوردية؟‬ ‫إنه خطأ فادح أن يدفع حزب ب ي د‬ ‫بشبابنا في معركة ال فائدة لنا بها‪ ،‬لألسف‬ ‫هذا الحزب ينفّذ مشيئة النظام السوري‪ ،‬إذا‬ ‫ليست لنا مصلحة في تحرير الرقة‪ ،‬وتسليمها‬ ‫للنظام أو للعرب‪ ،‬داعش إن لم يعتد علينا‬ ‫فهو ليس عدونا‪ ،‬أنا هكذا أفهم السياسة‪.‬‬ ‫حزب ب ي د يقول أنه مستعد للمشاركة‬ ‫في معركة الرقة باعتبار الرغبة أمريكية‪،‬‬ ‫هو ال يعرف أن امريكا سياسيا ً لن تناصره‪،‬‬ ‫والحظنا هذا في جنيف‪ 3‬أمريكا تستعملهم‬

‫وقت الحاجة" عسكريا ً فقط‪ ،‬لن يحلموا بأي‬ ‫انفراج سياسي معهم‪ ،‬رأسهم حزب ب ك ك‬ ‫مازال على قائمة اإلرهاب‪.‬‬ ‫*ولكنهم مستفيدون في النهاية‪ ،‬قد يؤسسون‬ ‫النفراج سياسي مع أمريكا‪ ،‬الشيء مستبعد‬ ‫في المصالح والسياسة‪.‬‬ ‫كنت سأكون فرحا ً لو ذهبوا بإرادة ورغبة‬ ‫أمريكية‪ ،‬أمريكا مستفيدة من وجودهم‪ ،‬ولكن‬ ‫بصراحة من قال لهم‪ :‬اذهبوا لجبهة الرقة‬ ‫هو نظام األسد‪ ،‬أمريكا تتعامل معهم بحذر‬ ‫بالغ‪ ،‬ولكن في كوردستان التنسيق على أعلى‬ ‫المستويات‪.‬‬ ‫*إذاً‪ :‬الوضع في كوردستان سوريا يسوء‪.‬‬ ‫النظام السوري هكذا يريد‪ ،‬من يدير حاليا ً‬ ‫كوردستان سوريا هم عمالء النظام‪ ،‬النظام‬ ‫يريد الكورد في حالة ضعف وتشتت وضياع‬ ‫وهروب‪ ،‬ويبرع حزب ب ي د في تحقيق‬ ‫رغبة النظام‪ ،‬ما لم يحققه النظام في بلدنا‪،‬‬ ‫حققه ب ي د بسهولة‪ .‬مثال لماذا ال يريدون‬ ‫دخول البيشمركة إلى وطنهم؟ ألن النظام‬ ‫يعلم أنه لو دخل بيشمركة روجافا سيحاربون‬ ‫داعش والنظام‪ ،‬سيقلبون المعادلة لصالح‬ ‫الكورد‪ ،‬وهذا خطر أحمر بالنسبة للنظام‪،‬‬ ‫قوات حزب ب ي د هم جزء من الجيش‬ ‫السوري‪ ،‬هل نسيت تصريح بثينة شعبان‬ ‫أيها الصحفي؟‬ ‫ب ي د يقول ال أريد دولة كوردية‪ ،‬وب ك‬ ‫ك يقول لو أعلن البارزاني عن دولة كوردية‬ ‫سيصل الدم للركب‪ ،‬هم عمالء إيران والنظام‬ ‫السوري‪ ،‬ويعملون ما يملى عليهم‪ ،‬هم جنود‬ ‫تحت الطلب‪.‬‬ ‫* قبل أيام تسابقت قيادات في تف دم بالهجوم‬ ‫على بيشمركة روجافا‪ ،‬لماذا؟‬ ‫هؤالء يبيعون أنفسهم بشكل رخيص‪ ،‬هم‬ ‫شبيحة لالسف‪ ،‬هل تعلم أن تركيا وحتى‬ ‫النظام في سوريا لم يكوناو راضين عن‬ ‫دخول البيشمركة في معركة كوباني؟ ودخلوا‬ ‫وانتصروا‪ ،‬ومحا البارزاني الحدود وقتذاك‪،‬‬ ‫أعيد وأكرر أعضاء الدولة الكوردية هم‬ ‫حزب االتحاد وكوران وب ك ك و ب ي د‪،‬‬ ‫أقول هذا وأنا حزين‪.‬‬ ‫ولكن المجلس الكوردي أيضا ضعيف‪،‬‬ ‫والحول والقوة له‪.‬‬ ‫ً‬ ‫المجلس الكوردي يعتبر عدوا لهؤالء العمالء‬ ‫ألنه يسير على نهج البارزاني والكوردايتي‪،‬‬ ‫لهذا يحاولون إفشاله‪ ،‬وتفتيته وتهميشه‪ ،‬ولكن‬ ‫المجلس يسجل نقاطا ً كبيرة على الصعيد‬ ‫الدبلوماسي في الخارج‪ ،‬المجلس سيكون‬ ‫قريبا ً قويا ً ومعافى‪ ،‬إنه موضوع وقت‪ ،‬أنا‬ ‫أعرف ما أقول‪ ،‬لدي رسائل أحب إيصالها‬ ‫عبر صحيفتك‪ ،‬الموضوع الكوردي لن يحل‬ ‫إال في هولير‪.‬‬ ‫*ماذا عن حرب اردوغان المفتوحة في‬ ‫شمال كوردستان؟ ماذا عن دمار نصيبين‪،‬‬ ‫وهذا التكتم اإلعالمي؟‬ ‫كل هذا بسبب سياسات ب ك ك الخاطئة‪،‬‬ ‫اردوغان كان يريدها من هللا‪ ،‬اردوغان يريد‬ ‫انهاء ب ك ك وامريكا تبارك له ما يقوم‬ ‫به لهذا تجد هذا التكتم اإلعالمي الكبير في‬ ‫نصيبين وغيرها‪ ،‬أمريكا تريد التخلص من‬ ‫ب ك ك واردوغان بالوقت نفسه‪ .‬جماعة‬ ‫قنديل مسؤولون عن كل الفظائع بحق الكورد‬ ‫سواء في شمال كوردستان أو حتى في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬أمريكا تريد إنهاء نفوذ جماعة‬ ‫قنديل في حزب ب ي د أيضاً‪ ،‬رغم صرامة‬ ‫العمال الكوردستاني‪ ،‬لكني أتوقع أن يتفتت‬ ‫وينشق إلى أربع أو خمس كتل‪.‬‬ ‫*ماوضع كورد " شرق كوردستان" في كل‬ ‫هذه المعادالت؟‬ ‫الفرصة مؤاتية لهم لينتفضوا ضد نظام‬ ‫الماللي في إيران‪ ،‬المجتمع الدولي‬ ‫سيساعدهم‪ ،‬امريكا ستدعمهم‪ ،‬وهذا أمر‬ ‫مهم‪ ،‬قريبا ً بيشمركة بيشوا سينتصرون على‬ ‫العنجهية االيرانية‪.‬‬ ‫زوال النظام االيراني رغبة امريكية سعودية‬ ‫اسرائيلية‪ ،‬هؤالء ال يلعبون‪.‬‬

‫شؤون سورية‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫في سوريا‪..‬‬ ‫الغرباء يتحكمون بمصير الشعب‬

‫‪7‬‬

‫نوافذ‬ ‫الدبلوماسية الكوردية‬

‫ريبر احمد‬ ‫بعد كل المحاوالت من المجتمع الدولي‬ ‫والقوى الديمقراطية الكوردية والوطنية‪،‬‬ ‫لحلحلة العقدة السورية وإيجاد حلول لألزمة‬ ‫الوطنية السورية والخروج من النفق المظلم‬ ‫باءت بالفشل نتيجة الرؤية المنغلة التي‬ ‫ال ترى اآلخر إال بمنظاره اإليديولوجي‬ ‫المغلق ‪.‬لكن العقلية المنفتحة سعت إليجاد‬ ‫الحلول وتمثلت جهودهم بجنيف‪ 3‬ومناقشة‬ ‫ملفات إنسانية ورسم خارطة طريق‬ ‫لحلحلة األزمة ومناقشة ملفاتها السياسية‬ ‫والدستورية‪ ،‬وبعكسه كان له الفضل بذلك‪.‬‬ ‫بإنتهاء عصر اإليديولوجيات‪ ،‬على الدول‬ ‫المغتصبة لكوردستان والتي تحكمها‬ ‫اإليديولوجيات المنغلقة‪ ،‬أن تفهم بأننا في‬ ‫عصر العولمة والسرعة والتكنولوجيا‪،‬‬ ‫والعالم بات شقة وغرفة صغيرة‪.‬‬ ‫إن العقلية المنغقلة (البعث‪ ،‬الكمالية‪،‬‬ ‫واإلسالم السياسي‪ ..‬إلخ) وأجنداتها من كل‬ ‫المكونات‪ ،‬لها رؤيتها‪ ،‬ترى اآلخر حسب‬ ‫منظوره اإليديولوجيا وال يقبلون بالمختلف‪.‬‬ ‫بالمقابل فإن العقلية المنفتحة تسعى إليجاد‬ ‫مساحات االتفاق والتفاهم على المشتركات‪،‬‬ ‫من أجل صياغة عقد سياسي اجتماعي في‬ ‫سوريا‪ .‬وأهم هذه المساحات الالمركزية‬ ‫والفدرالية لسوريا كعقد اجتماعي سياسي‬ ‫بين كل المكونات‪ ،‬ترضي أطراف العقد‪،‬‬

‫وبعكسه يمثل النموذج المنفتح الذي يحاول‬ ‫إيجاد حلوال لكل المشاكل ‪.‬‬ ‫بعد تفجير ينابع الثورة في كل‬ ‫المناطق‪،‬هولت القوى الخفية من انهيار‬ ‫النظام فجأة! فألبسوها ثوب العسكرة‬ ‫وتكالبت عليها من كل حدب وصوب على‬ ‫شكل منظومات (الغرباء) لمساندة النظام‬ ‫وليحلوا محل القوى الوطنية األصالء‬ ‫تحت شعار سوريا لمن يدافع عنها‪.‬‬ ‫فتكالبت األغراب من خارج الحدود من كل‬ ‫الجنسيات‪ ،‬فأبتلع تنظيم داعش اإلرهابي‬ ‫الجيش الحر وحلت جبهة النصرة اإلرهابية‬ ‫محل الثوار وحزب هللا محل الدولة‪،‬‬ ‫والمليشيات محل النظام ‪.‬‬ ‫وما جرى أدى الى تفتيت سوريا‬ ‫وتوزيعها بين الغرباء كأنها مزرعتهم‪،‬‬ ‫ليقوموا بتقسيم سوريا وليجسدوا مخطط‬ ‫أفصح عنه خطابات األغراب‪.‬‬ ‫اآلن سوريا مقسمة‪ ،‬جنوب محافظة‬ ‫الحسكة والرقة وديرالزور وشرقي حمص‬ ‫تحت سيطرة الخوارج داعش‪ .‬وإدلب‬ ‫وحلب ومناطق من حماه تحت سيطرة‬ ‫جبهة النصرة السلفي المرتبطة بالقاعدة‪.‬‬ ‫وكوردستان سوريا تحت سيطرة (ي ب‬ ‫گ) وقوات سوريا الديمقراطية‪ .‬والسويداء‬ ‫الدرزية تم تحيدها بإدارة مستقلة تحت‬

‫مسميات ضبابية من أشخاص مرتبطين‬ ‫بوئام وهاب اللبناني حليف النظام‪ .‬أما‬ ‫وادي النصارى (اإلخوة المسحيين) وحتى‬ ‫اآلن هم بأنفسهم يديرون شؤونهم‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن مناطق تحت سيطرة الجيش الحر‬ ‫وجيش اإلسالم في ريف دمشق ‪.‬‬ ‫لذلك سوريا مقسمة عاموديا ً من قبل القوى‬ ‫المختلفة والغرباء يحكمون بمصائر‬ ‫الشعوب‪.‬‬ ‫وبالمقابل األصالء من كل المكونات‬ ‫يطرحون رؤيتهم لسوريا الغد رغم سماعنا‬ ‫ألصوات شاذة من المعارضة يعبرون عن‬ ‫عقلية عروبية بعثية مغلقة أمثال (برهان‬ ‫غليون‪ ،‬هيثم المالح‪ ،‬أسعد الزعبي‪،‬‬ ‫نواف بشير‪ ،‬دوغيم‪ ،‬سباعي‪ ،‬هيثم مناع‬ ‫‪ ،)..‬إلحراج الحضور الكوردي الذين‬ ‫يحضرون ويناقشون الملف الكوردي في‬ ‫جنيف النادي السياسي العالمي ‪.‬بمجرد‬ ‫حضور الوفد الكوردي لجنيف‪ 3‬ومناقشة‬ ‫الملفات يعني بأنهم الرقم الصعب لرسم‬ ‫مستقبل سوريا ‪.‬‬ ‫إذاً‪ :‬الفيدرالية حل التحاد سوريا بعد تفكيكه‬ ‫وتوزيع سوريا على األغراب‪ .‬وأظن أن‬ ‫طرح النظام الفدرالي هو الحل األمثل‬ ‫إلعادة بناء سوريا اتحادية مستقرة وتأسيس‬ ‫هيئة إلعداد دستور فدرالي عصري يقر‬

‫بالفدرالية لكل المناطق المختلفة عرقيا‬ ‫ودينيا ومفتاح تحررنا من سطوة استبداد‬ ‫النظام والغرباء‪ .‬نعم يلزمنا عقد جديد‬ ‫وطني بين كل فرقاء االصالء لصياغة‬ ‫دستور فيدرالي جديد يقر بحقوق كل‬ ‫المكونات األثنية العرقية والدينية‪.‬‬ ‫الغرباء يريدون صوملة سوريا وتحويلها‬ ‫لمستنقع ليعيشوا فيه‪ ،‬والشعب يريد سوريا‬ ‫لكل السوريين وجعلها سويسرا الشرق‬ ‫ويكون السوري رمزا للفكر الحر ومثال‬ ‫لقيم التعايش والمحبة والسالم‪ .‬لذا مهمة‬ ‫القوى الوطنية الديمقراطية تنظيم القوى‬ ‫وإيجاد مساحات التفاهم إلعادة بناء سوريا‬ ‫اتحادية‪ ،‬الواقع مفكك والكل يعمل بعبثية‪.‬‬ ‫ما يطرحه المؤدلجون مجرد كلمات‬ ‫فارغة من المعنى واللوم على المطبلين‬ ‫واألبواق الذين يزينون ويجملون ممارستهم‬ ‫اإلجرامية وأيضا على العقلية المنقلة داخل‬ ‫المعارضة‪ .‬نعم كل الغالة جاؤوا وعبثوا‬ ‫بسوريا لكن لماذا التبويق المجاني؟‬ ‫نحن األصالء علينا الشعور بالمسؤولية‬ ‫التاريخية وتشخيص المشكلة وتقديم‬ ‫الحلول‪ .‬الفدرالية عقد بين كل مكونات‬ ‫المجتمع السوري وحامي الدستور وآتية ال‬ ‫محال‪ .‬وبعكسه يمثل المشروع الكوردواري‬ ‫الوطني بإمتياز‪.‬‬

‫منظمة شهيد ادلب‬

‫تواصل تقديم خدماتها للسوريين في المعرة واسكندرون‬ ‫كوردستان‪ -‬متابعة‬

‫منظمة شهيد ادلب (أو معرة‬ ‫النعمان)‪ ،‬هي احدى المنظمات‬ ‫االغاثية التي تعتني بعوائل‬ ‫الشهداء والمعتقلين وذويهم في‬ ‫الداخل السوري في محافظة‬ ‫ادلب ومدينة اسكندرون التركية‬ ‫المجاورة عبر الحدود‪ .‬تأسست‬ ‫عام ‪ ،2013‬حيث انبثقت من‬ ‫خالل الثورة السورية ومن‬ ‫معاناة الناس في مدينة المعرة‬ ‫خصوصا وفي سوريا عامة‪.‬‬ ‫وهي احدى شركاء منظومة‬ ‫وطن في العمل االغاثي منذ‬ ‫سنتين ونصف‪ ،‬تتعاون مع‬ ‫جميع الجمعيات الخيرية في‬ ‫المدينة وكل من يعمل في‬ ‫الداخل السوري أو خارجه‬ ‫في استبيانات االيتام والعمل‬ ‫الجماعي‪.‬‬ ‫تقوم شهيد ادلب بتوزيع كفاالت‬ ‫وسالل غذائية وموائد افطار‬ ‫الصائمين وتوزيع خبز بشكل‬ ‫يومي والمالبس‪ ،‬وتدعم الناحية‬ ‫التعليمية أيضا‪ ،‬وما تيسير من‬ ‫أمور تساعد حاجة الناس في‬ ‫هذا الظرف الصعب الذي تعانيه‬ ‫سوريا من بطش نظام األسد‪.‬‬ ‫وال يخلوا األمر من تحديات‬ ‫وعوائق تواجه المنظمة‪ .‬منها‬ ‫ان جميع العاملين في المنظمة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫منذ بداية الثورة وتحديدا منذ‬ ‫نشئتها‪ ،‬يعملون متطوعين‬ ‫وبالمجان‪ .‬وتفتقر لمشاريع‬ ‫تساعد المنظمة في استمرار‬ ‫عملها الذي تشهد لها اغلب‬ ‫الجمعيات والمسجلين لديها‪ .‬هذا‬ ‫على صعيد الداخل السوري‪.‬‬ ‫أما في مدينة اسكندرون التركية‬ ‫فان المنظمة تقوم بتيسير أمور‬ ‫النازحيين السوريين فيها‪،‬‬ ‫بتأمين كفاالت ألبناء الشهداء‬ ‫فيها وتقوم أيضا بكسوة المنزل‬ ‫بشكل كامل لكل نازح قادم من‬

‫سوريا أو لعائلة الشهيد‪ ،‬من‬ ‫براد وتلفزيون وبطانيات وغاز‬ ‫وادوات مطبخ وكنبايات‪..‬‬ ‫الخ‪ .‬كما تقوم بتوزيع حصص‬ ‫غذائية باالضافة الى الخبز‬ ‫المجاني‪ ..‬وقامت بكفالة أو‬ ‫بتيسير أمور الحاالت االنسانية‬ ‫وتوزيع كراسي متحركة لذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة‪ .‬كما تقوم‬ ‫بالتعاون مع الصيدلية السورية‬ ‫بتأمين بعض االدوية الالزمة‬ ‫لها‪ ..‬وكذلك تتعاون مع ‪7‬‬ ‫مدارس سورية من خالل توزيع‬

‫القرطاسية والحقائب والثياب‬ ‫ومجالت أطفال لطالبها‪.‬‬ ‫و قامت بفتح عدة دورات دعم‬ ‫نفسي لالطفال بالتعاون مع‬ ‫أطباء وأناس مختصين بهذا‬ ‫االمر‪ ..‬وافتتحت مؤخرا معهد‬ ‫(البر والتقوى) لتحفيظ القران‬ ‫الكريم والذي يفوق عدد رواده‬ ‫من األطفال ‪ 270‬طالبا‪ .‬ان‬ ‫اخر العوائق والمصاعب‬ ‫التي واجهت المنظمة تضرر‬ ‫كبير أصاب سيارة المنظمة‬ ‫التي كانت باالساس لجمعية‬

‫البر والخدمات االجتماعية‬ ‫في مدينة المعرة في القصف‬ ‫البربري الذي لحق بالمدينة‬ ‫والتي تقصف بشكل مستمر‪.‬‬ ‫وكانت السيارة تحضر الخبز‬ ‫الذي يوزع بشكل يومي على‬ ‫عوائل الشهداء وتساعد المنظمة‬ ‫في تيسير أمورها‪ .‬ومازالت‬ ‫المنظمة تواصل تقديم خدمات‬ ‫ونشاطات الداعمة للسوريين في‬ ‫هذا الظرف العصيب من تأريخ‬ ‫البلد‪.‬‬

‫شادي حاجي‬ ‫كثيرا ً ما نسمع‪ ،‬ونقرأ عندما يتطرق‬ ‫أحدنا الى مناشدة المحورين الكورديين‬ ‫الى الحوار والوصول الى رؤية وخطة‬ ‫استراتيجية سياسية قانونية عسكرية‬ ‫مشتركة في هذه المرحلة الحساسة‬ ‫والخطيرة التي يمر به الشعب الكوردي‬ ‫أن هناك نهجين مختلفين لكل منهما‬ ‫أجندات وارتباطات مختلفة كوردستانية‬ ‫اقليمية دولية ووو ولذلك لن تجد مثل‬ ‫الدعوات طريقها الى ايجاد أي توافق‬ ‫مقبول من الطرفين السياسيين ‪.‬‬ ‫أقول ألصحاب هذا الرأي األفاضل‪ ،‬نعم‬ ‫ياسادة كلنا يعلم أن ما تقولونه صحيح‬ ‫وهذا ما هو بالضبط يجعلني وغيري‬ ‫من األصدقاء أن نناشد وننادي ونصرخ‬ ‫عالياً‪ ،‬وندعو األطراف السياسية‬ ‫الكوردية المختلفة الى الحوار والحوار‬ ‫ومن ثم الحوار واالنتصار للشعب‬ ‫والوطن والقضية واعتبار المصلحة‬ ‫القومية الكوردية العليا واألمن القومي‬ ‫الكوردستاني العام من أولى أولوياتنا ولو‬ ‫بشكل مرحلي ومؤقت حتى تجاوز هذه‬ ‫المرحلة االستثنائية الخطيرة‪ ،‬فالمستجدات‬ ‫العالمية واالقليمية واالستحقاقات القومية‬ ‫الكوردية والكوردستانية المتالحقة‬ ‫والمتسارعة تفرض الحاجة الى تجديد‬ ‫لغة التواصل والحوار خصوصا ً بعد أن‬ ‫انقطعت الجسور وازدادت الفجوة ووتيرة‬ ‫التصعيد بين األطراف السياسية الكوردية‬ ‫الرئيسية الفاعلة‪ ،‬فلقد خرجوا من العقود‬ ‫الماضية وعلى مدى قرن من الزمن‪،‬‬ ‫ولقد ضيّعوا الكثير من الفرص‪ ،‬وخسروا‬ ‫الكثير على طاوالت المفاوضات مما‬ ‫كانوا قد حققوه في المعارك‪ ،‬واستفاقوا‬ ‫ليجدوا أنفسهم على أعتاب القرن الحادي‬ ‫والعشرين في مراتب متأخرة من العالم ال‬ ‫بل مازالوا محتلين ومضطهدين في الوقت‬ ‫الذي لم تحل فيه قضيتهم المصيرية في‬ ‫االستقالل واقامة دولتهم ‪.‬‬ ‫من هنا تتجه المناشدات والدعوات‬ ‫واألنظار الى الدبلوماسية الكوردية أفرادا ً‬ ‫وجماعات وتنظيمات ومؤسسات والى‬ ‫المهام المناطة بهم في هذه المرحلة‪.‬‬ ‫فالدبلوماسية أنهت معظم الخالفات‬ ‫والمنازعات العالمية وهي لغة الحوار‬ ‫وأداة التواصل المباشرة لخلق حالة‬ ‫وثقافة حوار وسالم تتحقق في ظلها‬ ‫مصالح الجميع‪ ،‬وتعمل على تصحيح‬ ‫األوهام والتصورات الزائفة واقامة‬ ‫عالقات صحيحة وودية وبناء جسور‬ ‫قوية للتواصل وتغليب الوفاق واالتفاق‬ ‫وتقليص االختالف والخالف وتسويتها‬ ‫من خالل لغة التفاهم‪ ،‬وخلق آليات‬ ‫التالقي‪ ،‬والتأسيس لها‪ ،‬توفير كل ما من‬ ‫شأنه إنجاح لغة التوافق الكوردي‪ ،‬وهذا‬ ‫ما يحتاجه الكورد حاليا ً وبشكل كبير ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مخيمات‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫تخريج ثالث دورات تمريض في قامشلو‬ ‫همرين حاجو‬

‫ضمن فعاليات ونشاطات الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا قام‬ ‫المكتب الشرقي للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا في مدينة‬ ‫قامشلو بتخريج ‪ 65‬طالبة انهوا‬ ‫دورات في التمريض واإلسعافات‬ ‫األولية‪ ،‬حيث قُسِموا إال ثالث‬ ‫مجموعات في كل من المناطق التالية‬ ‫(أم فرسان‪ ،‬جمعاية‪ ،‬أشورية) تحت‬

‫إشراف الدكتور عماد سعيد حسن‬ ‫والمدرب محمود رمو واستمرت‬ ‫الدورة لمدة حوالي شهر‪.‬‬ ‫اختتمت الدورات باقمة حفل للطالب‬ ‫المتخرجين في المكتب الشرقي‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫سوريا وذلك يوم ‪ 2016/5/21‬وقد‬ ‫بدأ الحفل بإلقاء كلمة الحزب من قبل‬ ‫نافع عبدهللا عضو اللجنة المركزية‬ ‫للحزب‪ ،‬وألقت كلمة تنظيم المرأة‬

‫سعدية وكلمة مدربي الدورة محمود‬ ‫رمو وكلمة الطالب آرين طاهر‪،‬‬ ‫ثم وزعت الشهادات للمتخرجين‪،‬‬ ‫وتخلل الحفل مجموعة من األغاني‬ ‫لفرقة نارين للفلكلور الكوردي‬ ‫وفرقة أوركيش التابعة التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفا وفي نهاية الحفل تم تكريم كل‬ ‫من ساهم في ذلك العمل وانجاحه‪.‬‬

‫كوردستان‬

‫أهالي مخيم كوركوسك يعلنون الدعم للرئيس بارزاني‬ ‫جهاد عثمان‪ -‬مخيم كوركوسك‬

‫برعاية منظمة «دار برو» الثقافية‪،‬‬ ‫خرجت مسيرة تأييد في مخيم‬ ‫كوركوسك دعما ً ومساندة ً للرئيس‬ ‫مسعود بارزاني حول إعالن الدولة‬ ‫الكوردية‪ ،‬بمشاركة جمع غفير‬ ‫من أهالي المخيم‪ ،‬والعديد من‬ ‫ممثلي المنظمات السياسية والثقافية‬ ‫وبعض الفعاليات الفنية‪ .‬وقد شارك‬ ‫في هذه المسيرة كل من إسماعيل‬ ‫طه مدير منظمة دار برو وإدارة‬ ‫المخيم وأسايش المخيم وتنظيم مخيم‬ ‫كوركوسك للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا واتحاد نساء‬

‫كوردستان‪ -‬سوريا تنظيم المخيم‪،‬‬ ‫محلية كوركوسك التحاد الطلبة‬ ‫والشباب الديمقراطي الكوردستاني‪-‬‬ ‫روجآفاي كوردستان‪ ،‬هفال حاجي‬ ‫مغديد شقيق الشهيد (عميد مغديد‬ ‫حاجي هركي)‪ ،‬كاوى عزيزي‬ ‫ممثل المجلس الوطني الكوردي‬ ‫في سورية ممثلية إقليم كوردستان‪،‬‬ ‫بيشمركة روجآفاي كوردستان‪،‬‬ ‫مكتب العالقات للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا في اقليم‬ ‫كوردستان‪ ،‬فرقة نارين للفن‬ ‫والفلكلور الكوردي‪ ،‬فرقة بيشمركة‬ ‫للفن والفلكلور الكوردي‪ ،‬مؤسسة‬

‫بارزاني الخيرية عالوة على جميع‬ ‫المنظمات في المخيم‪.‬‬ ‫بداية رحب كال من (فرحان حسن‬ ‫ونجاح محمد) بالحضور ودعاهم‬ ‫بالوقوف دقيقة الصمت على أرواح‬ ‫شهداء الكورد وكوردستان وفي‬ ‫مقدمتهم البارزاني الخالد مع عزف‬ ‫النشيد القومي «أي رقيب»‪ ،‬ثم‬ ‫ألقيت العديد من الكلمات والقصائد‬ ‫الشعرية التي عبرت عن فرحت‬ ‫المشاركين في المسيرة ودعمهم‬ ‫للرئيس مسعود البارزاني لتحقيق‬ ‫حلم الكورد في إعالن الدولة‬ ‫الكوردية المستقلة ‪.‬‬

‫حفل تخريج دفعة للكوادر الحزبية‬

‫حروب وقودها األبرياء والالجئ الضحية األولى‬ ‫كوردستان‪ -‬كركي لكي‪ :‬أقيم في مكتب الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا منظمة كركي‬ ‫لكي‪ ،‬حفل تخريج الدفعة األولى للكوادر الحزبيّة‬ ‫بحضور كالًّ من مسؤول التنظيم عبدالكريم محمد‪،‬‬ ‫ومسؤول منظمة كركي لكي نشأت زازا وبحضور‬ ‫مجلس إدارة الدورة واالساتذة والطلبة‪ .‬واستمرت‬ ‫الدورة من ‪ 15‬آذار لغاية ‪ 22‬نيسان‪ ،‬وقدمت في‬ ‫الدورة ‪ 30‬محاضرة عن جغرافية كوردستان‪،‬‬

‫نسرين عابدين‬ ‫منذ األزل وحتى تاريخنا المعاصر‪،‬‬ ‫ال تتوقف الحروب‪ ،‬وأكثرها دموية‬ ‫كانت ومازالت في منطقة الشرق‬ ‫األوسط‪ ،‬والسبب هو عدم اعتراف‬ ‫الذين يسيطرون على سدة الحكم بحقوق‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وعدم اعترافهم بهوياتهم‬ ‫القومية ومعاداتهم للديمقراطية‪.‬‬ ‫كل هذا الركام من الخطأ نتج عنه‬ ‫التراكمات وعدم وجود الحل المناسب‬ ‫لجميع األطراف‪-‬وولد بركان الغضب‬ ‫من فئات الشعب‪ ،‬للرد على ممارسة‬ ‫الطغاة والظالمين وفجرت في تونس‬ ‫اول شرارة باسم الربيع العربي‪ ،‬بما‬ ‫مهدت الطريق إلى دول أخرى ووطئت‬ ‫أقدامها في سوريا في آذار العام ‪.2011‬‬ ‫وحينها بدأ االسد االبن يتربّص بالبشر‬ ‫والحجر‪ ،‬قام الشعب السوري بمسيرات‬ ‫سلمية وشعارهم «سوريا ديمقراطية»‬ ‫والعدل والمساواة لكافة الشعب‪ ،‬ولكن‬ ‫رض االبن‬ ‫هذه الشعارات المعبّرة لم ت ُ ِ‬ ‫المجرم القاتل وحزب البعث الفاشي‪،‬‬ ‫فبدؤوا بالقتل والتدمير لكامل البنيه‬ ‫التحية‪ ،‬وتم زج اآلالف في غياهب‬ ‫السجون والمعتقالت الرهيبة‪ ،‬وبدأ‬ ‫طيران النظام السوري بقصف األحياء‬ ‫الشعبية‪ ،‬مما أسفر عن استشهاد المئات‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫التاريخ الكوردي‪ ،‬البارزانيّة‪ ،‬اللغة الكورديّة‪،‬‬ ‫الدّيمقراطية‪ ،‬االنتخابات‪ ،‬العدالة االنتقاليّة‪ ،‬األمن‬ ‫القومي‪ ،‬التربية‪ .‬وقد شارك في الدورة ‪ 37‬عضواً‪.‬‬ ‫وفي نهاية الدورة أُجري اختبار كتابي لألعضاء‬ ‫المؤهلين وت ّم تكريم الخمسة األوائل وهم رضوان‬ ‫إبراهيم‪ ،‬أحمد آلوجي‪ ،‬شادية شيخموس‪ ،‬شيرين‬ ‫شربت‪ ،‬بسّام مح ّمد‪.‬‬

‫قامشلو‪ ..‬ندوة عن االعالم الكوردي‬ ‫من السوريين‪ ،‬ونزوح آالف العائالت‬ ‫السوية بكل مكوناتها إلى دول الجوار‪.‬‬ ‫اللجوء إلى كوردستان‬ ‫وحالفنا الحظ اللجوء إلى إقليم كوردستان‬ ‫فهم أخوة لنا واالستقبال والترحاب كان‬ ‫مرضياً‪ ،‬لقد قدمت حكومة كوردستان‬ ‫وشعبها الكريم بمالها من كفاية من‬ ‫المسكن والطعام والشراب في السنتين‬ ‫االولى ولكن المنظمات اإلنسانية لم‬ ‫تقم بواجبها على أكمل وجه‪ ،‬مما نتجه‬ ‫عنه‪ ،‬أن حال الالجئ ازداد تعقيدآ بعد‬ ‫الهجوم البربري من قبل تنظيم داعش‬ ‫االرهابي‪ ،‬فازداد العبء على االقليم‬ ‫وحكومة كوردستان‪ ،‬وقُطعت األرزاق‬ ‫على الالجئين‪ ،‬وعدم وجود فرص‬ ‫العمل أثر على وضع الالجئين بشكل‬ ‫كبير‪ ،‬ولم يعد بمقدور رب االسرة تأمين‬ ‫المستلزمات األولية لعيش كريم ألسرته‪.‬‬ ‫الهجرة الثانية والمؤلمة نحو أوروبا‬ ‫وبدأت بعد ذلك مالمح هجرة ثانية‬ ‫إلى أوروبا وخاصه ألمانيا‪ ،‬المئات‬ ‫بل اآلالف يجوبون البحار والدول‪،‬‬ ‫وغرق أكثر من ‪ 6‬آالف ومنهم األطفال‬ ‫والنساء وهناك عائالت غرقت بأكملها‪،‬‬ ‫ومازالت بين الحدود اليونانية والتركية‬ ‫ألن أكثرهم تاركا ً ذويهم مخلفا وراءهم‬ ‫دزينة من األطفال‪ .‬وسيدة البيت أصبحت‬ ‫رجآل وامرأة ألنها مسؤولة عن أطفالها‬

‫وأعادت همومها وأحزانها‪ .‬فالكثيرات‬ ‫منهن اصابهن اليأس والتعاسة والخوف‬ ‫من المستقبل الضبابي والمعيشة؟‬ ‫وأصبحت شبه معدومة‪ .‬لقد تأثر األطفال‬ ‫كثيرا ً بهذه الحالة فاضطر كثيرون‬ ‫لترك المقاعد الدراسية‪ .‬وبهذا الوضع‬ ‫المأساوي توفي المئات من األطفال‬ ‫والرضع جراء فقر األهل وعدم قدرتهم‬ ‫على تأمين حايجات الصغار من حليب‬ ‫وغذاء ورعاية كاملة‪.‬‬ ‫ت َف ُّكك أسرة الالجئ‬ ‫أسرة الالجئ تفككت وتبعثرت‪ .‬قسم‬ ‫منها في االقليم‪ ،‬وقسم في تركيا‪ ،‬وقسم‬ ‫في اليونان‪ ،‬وقسم في أوروبا‪ ،‬فأصبحت‬ ‫الدمعة هي رفيقة األسر النازحة‪ ،‬واللقمة‬ ‫أصبحت سمآ والشباب أصبحوا كهوآل‪،‬‬ ‫والفتاة شاخت واألمهات آصبحن في‬ ‫عداد اليائسات من قهر الحياة بسبب‬ ‫الضغط النفسي والمعيشي والفقر المدقع‪،‬‬ ‫والمنظمات لم تعد لها ذلك البريق الذي‬ ‫كان‪.‬‬ ‫باختصار‬ ‫الحياة وأنت تقتلع من جذورك وأرضك‬ ‫وأحالم طفولتك وشبابك‪ ،‬تسير من سيئ‬ ‫إلى أسوأ‪ .‬وكلما حاولنا تجميل الظروف‬ ‫بعيوننا نصطدم بحجر ورحى الواقع‬ ‫المر الذي يطحننا وال يدع لنا مجاالً‬ ‫حتى للتنفس‪.‬‬

‫عزالدين مال‬

‫تحت عنوان (من أجل بناء إعالم‬ ‫كوردي متطور) وبرعاية مكتب‬ ‫الثقافة واإلعالم للحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬سوريا‪ ،‬أُقيمت ندوة‬ ‫حوارية في قامشلو‪ ،‬للوقوف على‬ ‫نتائج االستبيان التي أجريت قبل‬ ‫فترة على مستوى اإلعالم الكوردي‪.‬‬ ‫بدأت الندوة بالوقوف دقيقة‬ ‫صمت على أرواح شهداء الكورد‬ ‫وكوردستان‪ ،‬ثم رحب عزالدين مال‬ ‫وهمرين حاجو بالحضور‪ ،‬بعدها‬

‫تم عرض تقرير مصور عن تاريخ‬ ‫اإلعالم الكوردي ونتائج االستبيان‬ ‫وبعض اللقاءات التي أجريت مع‬ ‫المواطنين‪ .‬وقام كل من أحمد بافي‬ ‫آالن وأكرم خلف بإلقاء األسئلة على‬ ‫صبري رسول مسؤول عن صحيفة‬ ‫(كوردستان)‪ ،‬حيث تحدث بشفافية‬ ‫ووضوح عن كيفية صدور الجريدة‬ ‫وبجهود فردية وإمكانات مادية‬ ‫بسيطة‪ ،‬وكذلك وجه األسئلة إلى‬ ‫عامر صبري فخري عن قناة (آرك)‬ ‫حيث تفاعل الحضور وأغنوا الندوة‬

‫بمداخالتهم ونقدهم البناء‪ .‬حضر‬ ‫الندوة عدد من السياسيين وقيادات‬ ‫األحزاب الكوردية ومجموعة‬ ‫مميزة من الكتاب والمثقفين الملمين‬ ‫باإلعالم الكوردي‪ .‬وفي نهاية الندوة‬ ‫أبدى الحضور ارتياحهم وطالبوا‬ ‫بإقامة هكذا ندوات في األيام القادمة‬ ‫من أجل بناء إعالم كوردي متطور‬ ‫يوازي اإلعالم العالمي ليصبح قادرا ً‬ ‫على إيصال صوت الكورد إلى‬ ‫الرأي العام العالمي‪.‬‬

‫تحليل سياسي‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫‪9‬‬

‫ماذا عن غياب الديمقراطية؟‬ ‫(‪)2-2‬‬

‫جمال الجميلي‬ ‫في الحديث عن المشروع الديمقراطي‬

‫قبل الحديث عن المعوقات لقيام‬ ‫مشروع ليبيرالي ديمقراطي‪ ،‬البد‬ ‫أن يكون هناك مشروع ليبيرالي‬ ‫تحمله قوى منظمة فكرية وسياسية‬ ‫واقتصادية‪ ،‬عندما يكون مثل هذا‬ ‫المشروع قائماً‪ ،‬ويقدم برنامجا ً‬ ‫عمليا ً للتواصل مع الناس والقوى‬ ‫الشعبية المتنوعة‪ ،‬ال أعتقد أنه‬ ‫سيجابه بعداءٍ من الثقافة الشعبية‪،‬‬ ‫ألن االمر يتعلق بحق الفرد‬ ‫والمواطن في الحياة االجتماعية‬ ‫والسياسية واالقتصادية وتوسيعها‪،‬‬ ‫وحمايته من تعسف السلطة والدفاع‬ ‫عن حقوقه‪ ،‬إنما سيواجه عدا ًء من‬ ‫النخب العسكرية واألجهزة األمنية‬ ‫والمشيخية والتي ستعمل على‬ ‫إجهاض المشروع الديمقراطي‬ ‫على كافة المستويات‪ ،‬وسيكون‬ ‫النضال الحقيقي للديمقراطيين‬ ‫في تعميق الثقافة الديمقراطية في‬ ‫األوساط الشعبية‪ ،‬واالستناد اليها‬ ‫في الدفاع عن الفكر الديمقراطي‬ ‫والمشروع السياسي‪ ،‬وقد يشكل‬ ‫الدين عائقا ً قويا ً في محاولة تعميق‬ ‫الثقافة الشعبية الديمقراطية‪ ،‬ولكن‬ ‫على الديمقراطيين أن يفرقوا بين‬ ‫الدين المجرد والمقدس والخارج‬ ‫عن سياقه التاريخي‪ ،‬وبين التدين‬ ‫كممارسة أخالقية ونشاط اجتماعي‬ ‫للفرد‪ ،‬مثل الصوم وعيد الفطر‬ ‫وما شابه‪ ،‬ولكن الخطورة تكمن‬ ‫في استغالل التدين سياسيا ً من قبل‬ ‫االسالم السياسي‪ ،‬عندما تقوم‬ ‫تيارات االسالم السياسي بحمل لواء‬ ‫األصولية والعودة بالوعي الى السلف‬

‫الصالح‪ ،‬ولحظة في الماضي ترسم‬ ‫مستقبل شعب وإدارة بلد ودولة‪،‬‬ ‫إن االسالم السياسي من المعوقات‬ ‫االساسية في تقدم الوعي الشعبي‬ ‫نحو الديمقراطية‪ ،‬فهو يكرس حال ٍة‬ ‫زمانية ماضوية‪ ،‬يتوقف فيها الزمن‬ ‫والتاريخ عند الخليفة األول والسلف‬ ‫األول والتابع األول ‪ ،‬فيعيش الفكر‬ ‫األنساني تبعية وتكرار‪ ،‬تمنعه من‬ ‫التقدم وتقصيه عن الجديد في الفكر‬ ‫والعيش‪ ،‬ورغم تنوع أشكال االسالم‬ ‫السياسي ومحاولة بعضا ً من تياراته‬ ‫اتخاذ لبوسا ً ديمقراطياً‪ ،‬إال أن‬ ‫جوهرها األصولي وتمسكها بالنص‬ ‫المقدس مرجعيةً ثابته ودائمة‪ ،‬ال‬ ‫يسمح للفكر الديمقراطي الليبيرالي‬ ‫وحرية الفرد ومواطنية المجتمع‪،‬‬ ‫بالتبلور والتقدم‪ ،‬وحقوق االنسان‬ ‫من أي طائفة أو مذهب أو أقلية‬ ‫بالمساواة‪ ،‬من هنا تظهر الحاجة‬ ‫االجتماعية والسياسية لعلمنة الدولة‪،‬‬ ‫إن مفهوم العلمانية المحارب بشدة‬ ‫من التيارات الدينية جميعها‪ ،‬ليس‬ ‫سببه الفهم الخاطىء للمفهوم‪ ،‬بل‬ ‫ببساطة ألنه يبعد ويفصل الدين عن‬ ‫مؤسسات الدولة وبنيتها وهيكليتها‬ ‫ووظائفها‪ ،‬أي ابعاد االسالم السياسي‬ ‫عن الدولة‪ ،‬وليس ابعاد المجتمع عن‬ ‫الدين‪ ،‬وال الدعوة الى دولة الحادية‪،‬‬ ‫بل إن الدولة العلمانية الديمقراطية‬ ‫هي التي تحمي الديانات جميعها من‬ ‫التسلط السياسي واالستغالل الديني‬ ‫دين أو مذهبا ً على آخر‪،‬‬ ‫لها‪ ،‬وتسلط ٍ‬ ‫بل بالعكس إن تأمين حق المواطن‬ ‫في العبادة وفي التعددية الدينية ال‬ ‫يقوم إال في دولة علمانية ديمقراطية‬ ‫لكل المواطنين المتمتعين بالمساواة‬ ‫باالمتيازات السياسية واالجتماعية‬ ‫تحت سلطة القانون والقضاء‬ ‫المستقل‪.‬‬ ‫ولكن الوصول واالرتقاء الى هذا‬ ‫الموقف الديمقراطي‪ ،‬يتطلب من‬ ‫القوى السياسية مشروعا ً ديمقراطيا ً‬ ‫بديالً عن الحالي والسائد‪ ،‬تُحشد‬ ‫له القوى االجتماعية القادرة على‬ ‫حمله‪ ،‬وال يكتفى بترديد العنوان‬ ‫االستهالكي‪.‬‬ ‫(الديمقراطية هي الحل) الموازي‬ ‫لشعار (االسالم هو الحل) البد‬

‫للمعارضة أن تشكل الديمقراطية‬ ‫همها‪ ،‬وأن توضع على جدول‬ ‫أعمالها‪ ،‬وتمارس الديمقراطية‬ ‫نظرا ً وعمالً من خالل استراتيجية‬ ‫واضحة تعتمد التدرج ولكنها ثورية‬ ‫بأن واحد‪ ،‬تتمتع بالجرأة االجتماعية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫والفكر النقدي التجريبي المتطور من‬ ‫خالل ممارسة النضال الديمقراطي‪،‬‬ ‫الكاشف عن القوى العصبوية‬ ‫والطائفية المرتدية زيا ً ديمقراطي‪،‬‬ ‫الطارحة لشعارات توفيقية تحاول‬ ‫من خاللها ربط الفكرة الديمقراطية‬ ‫بنصوص انتقائية خارج سياقها‬ ‫ٍ‬ ‫التاريخي‪ ،‬والتلبي الحاجة االنسانية‬ ‫ولذلك‬ ‫الحديثة‪،‬‬ ‫للمجتمعات‬ ‫ت َحرف الفكر الديمقراطي وتستلب‬ ‫قدرته على حل القضايا السياسية‬ ‫واالجتماعية‪ ..‬الخ لصالح أجندتها‬ ‫وتطلعاتها السياسية‪ ،‬ونموذجا ً على‬ ‫ذلك ما يطرح األن في السوق من‬ ‫عنواين مثل االسالم والديمقراطية‪،‬‬ ‫والعدالة والمساواة والديمقراطية‬ ‫في االسالم‪ ..‬الخ‪ ،‬من عناوين‬ ‫جذابة للجمهور‪ ،‬وتقوم المشيخية‬ ‫السلطانية أو المشيخية الثورجية‬ ‫التزوريّة للفكر‬ ‫بهذه المهمة‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬إن انتشار ظاهرة‬ ‫الديمقراطية المشيخية والديمقراطية‬ ‫الشعاراتية يعود الى جملة من‬ ‫االسباب لكن قبل الحديث عن‬ ‫بعض هذه االسباب‪ ،‬يفترض العودة‬ ‫الى الحالة األوربية التي تطورت‬ ‫فيها الديمقراطية تدريجياً‪ ،‬إذ أن‬ ‫العملية الديمقراطية اقتصرت بدايةً‬ ‫على النخب‪،‬ثم تعمقت‪ ،‬ونمت عبر‬ ‫ارتباطها بالعمل النقابي والحركات‬ ‫النسوية‪ ،‬وتوسع الطبقة الوسطى‪،‬‬ ‫والتقدم التكنولوجي‪ ،‬ونمو التعليم‬ ‫وامتداده‪ ،‬وصعود مفهوم المواطنة‬ ‫وارتقائه الى مستوى انساني عال‪،‬‬ ‫وارتباطه بمفهوم حقوق االنسان‪،‬‬ ‫ومبدأ سيادة القانون‪ ،‬وتقبل قواعد‬ ‫اللعبة الديمقراطية بين االحزاب‬ ‫والقديمة‪،‬‬ ‫الحديثة‬ ‫السياسية‬ ‫واعتمادها في التقاليد الحزبية‬ ‫والسياسية‪ .‬هذا التوصيف العام‬ ‫للحالة األوربية‪ ،‬أما المتتبع للحالة‬ ‫الديمقراطية في بلدنا‪ ،‬حيث تم تبني‬ ‫النتائج الجاهزة والمطورة والتي ال‬

‫يمكن تجاهلها ألنها من نتائج العولمة‬ ‫واالنتشار السريع الذي تساعد عليه‬ ‫وسائل االتصال التكنولوجي‪ ،‬فقد‬ ‫تمت عولمة الوعي بالديمقراطية‬ ‫والحقوق الليبيرالية دون أن تعمم‬ ‫معها القيم الديمقراطية والليبيرالية‬ ‫في الممارسة‪ ،‬ودون أن تعمم‬ ‫هذه القيم على القوى االجتماعية‬ ‫والسياسية والتي لها مصلحة في‬ ‫الدفاع عن هذه القيم‪ ،‬مما حجب‬ ‫والديمقراطية‬ ‫القيم الليبيرالية‬ ‫عن االغلبية الساحقة من الطبقة‬ ‫الوسطى‪ ،‬ولم ينشر أو تعزز الثقافة‬ ‫الديمقراطية عند الشرائح والبنى‬ ‫الشعبية‪ ،‬وكذلك لم تتبن األحزاب‬ ‫في ممارستها وتجربتها السياسية‬ ‫الديمقراطية طريقا ً وفكراً‪..‬‬ ‫الواقع لم يكن منصفا ً لنشوء‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬فهذه المجتمعات‬ ‫والدول المشوهة بنيوياً‪ ،‬والطبقة‬ ‫الوسطى لم تأخذ فرصتها بالتبلور‬ ‫والتقدم‪ ،‬بل تعرضت للتذويب‬ ‫الطبقي‪ ،‬وكذلك ضعف التعليم‬ ‫من حيث المحتوى واالنتشار‪،‬‬ ‫ورغم كل ذلك فرضت الضرورة‬ ‫التاريخية والسياسية والعالمية على‬ ‫هذا المجتمع وغيره من المجتمعات‬ ‫العربية‪ ،‬التوجه للديمقراطية لحل‬ ‫مشاكله والتخلص من االستبداد‬ ‫وطغيان األنظمة‪ ،‬من هنا تبرز‬ ‫أهمية القوى السياسية والنخب في‬ ‫النضال من أجل الديمقراطية‪ ،‬وفي‬ ‫انتاج المشروع السياسي الليبيرالي‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬والبرنامج االجتماعي‬ ‫الذي يشمل التعليم والمرأة وتحديث‬ ‫القانون ‪ ..‬الخ وعدم االنتظار الى‬ ‫مابعد انتهاء مرحلة اسقاط النظام‬ ‫للتقدم‪ ،‬ألن حينها ستكون قوى الثورة‬ ‫المضادة صاحبة المشاريع الالوطنية‬ ‫والفاشية‪ ،‬قد استحوذت على النفوس‬ ‫والعقول‪ ،‬وسيطرت على ميادين‬ ‫التعليم والقضاء‪ ..‬الخ‪ ،‬وعندها‬ ‫سيكون من الصعب جدا ً الوصول‬ ‫الى الناس‪ ،‬وممارسة النضال‬ ‫الديمقراطي وبناء الدولة الحديثة‪،‬‬ ‫التي تقوم على مبدأ العقد االجتماعي‬ ‫‪،‬والديمقراطية والعلمانية‪..‬‬

‫أهمية الديمقراطية في حياتنا‬

‫ليست السياسية وشكل الحكومات‬

‫واّلية النظام االنتخابي هي الحياة‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬فالحكومات ال تنتج‬ ‫العلم والفلسفة‪ ،‬والموسيقى واألدب‬ ‫وال تربي االبناء‪ ،‬فالسياسية هي‬ ‫جانب من جوانب بناء الحضارة‬ ‫وقد تكون شرطها االساسي‪ ،‬ولكن‬ ‫السياسية لوحدها التبني مجتمعات‬ ‫وال تُكمل بناء حضارة ‪ ،‬وال‬ ‫إرتقاء انساني‪ ،‬من هنا نلمس أهمية‬ ‫الديمقراطية وماتحققه لنا من كيفيات‬ ‫مثل الحرية‪ ،‬والوعي بالذات‪،‬‬ ‫والتنوع‪ ،‬والتعددية‪ ،‬واالختالف‪ ،‬أي‬ ‫الموقف الديمقراطي نفسه تجاه العديد‬ ‫من القضايا والمشاكل‪ ،‬فالديمقراطية‬ ‫تذيب الفوارق الطبقية بسرعة‪،‬‬ ‫وتحطم الرموز االجتماعية الجاهزة‪،‬‬ ‫كما أن المجتمعات الديمقراطية توفر‬ ‫لألفراد والمواطنين كما ً أكبر من‬ ‫خبرات الحياة وفرصها‪ ،‬وتخلق‬ ‫االنسان المشارك‪ ،‬وتحافظ على‬ ‫الخصوصية الشخصية‪ ،‬واحترام‬ ‫المزاج الفردي‪ ،‬وتتيح للفرد حق‬ ‫االنتقال من الجماعة الحاكمة الى‬ ‫أخرى دون الخوف من العواقب أو‬ ‫من جماعة دينية الى ثانية مختلفة‪،‬‬ ‫فالديمقراطية هي النظام الذي يسمح‬ ‫بشكل سلمي بتحول المكونات الدينية‬ ‫والطائفية‪ ،‬الى وضعٍ اجتماعي جديد‬ ‫يجعلها بمصافي الثقافات المتوارثة‬ ‫اجتماعياً‪ ،‬أي أنها منتج انساني‬ ‫أرضي وليس سماويا ً استثنائياً‪،‬‬ ‫ُمكون يبحث عن نفسه ضمن‬ ‫مكونات اجتماعية عديدة بعيدا ً‬ ‫عن أي نزوعٍ شمولي أو تطلعٍ ال‬ ‫استحواذ سياسي‪ ،‬وتقوم مؤسسات‬ ‫الدولة العلمانية بحماية الحقوق‬ ‫الفردية والشخصية واالجتماعية‪،‬‬ ‫ألن استقالل القضاء عن أي مرجعية‬ ‫سلطوية أو دينية‪ ،‬واعتماده المرجعية‬ ‫االنسانية يدعم الحياة الديمقراطية‬ ‫وقضايا الحريات ‪ ،‬والشك أن‬ ‫الحرية ليست مطلقة‪ ،‬وأن هناك‬ ‫في المجتمعات الديمقراطية مراكز‬ ‫قوى ‪ ،‬ولكن المجتمع الديمقراطي‬ ‫يمنح مساحة لألفراد للتحرك‬ ‫والتعبير عن حريتهم وآرائهم‪،‬‬ ‫وبالطبع هذه المساحة من الحريات‬ ‫تتفاوت في المستوى بين المجتمعات‬ ‫الديمقراطية نفسها‪ ،‬ولكن المهم أن‬

‫النظام الديمقراطي العلماني هو في‬ ‫وتقدم وتطور مستمر بما‬ ‫صيرورة‬ ‫ٍ‬ ‫يتعلق بقضايا االنسان (ونحن هنا‬ ‫نتحدث عن المجتمعات التي انتهجت‬ ‫الطريق الديمقراطي في بناء نفسها‬ ‫وحياتها‪ ،‬وال نتحدث عن حكوماتها‬ ‫وسياساتها الخارجية) إن الحرية‬ ‫قيمة جوهرية صميمية في هذه‬ ‫المجتمعات ‪ ،‬لذلك هي تحاول دائما‬ ‫تطوير حياتها الديمقراطية‪ ،‬رغم‬ ‫أنها تمر بنكوص أحياناً‪ ،‬لكن طبيعة‬ ‫النظام الديمقراطي تسمح بتجاوز‬ ‫هذا النكوص ونقده‪ ،‬من هنا نرى‬ ‫أن مفهوم المصلحة العامة في سياقه‬ ‫الديمقراطي اليلغي حرية االختيار‬ ‫لدى األفراد‪ ،‬عكس مايجري في‬ ‫النظم الالديمقراطية حيث أن مفهوم‬ ‫المصلحة العامة يلغي حرية االختيار‬ ‫لدى ْالفراد‪ ،‬ولكن ماذا يعني هذا‬ ‫الكالم ‪ ،‬ببساطة إن الخير الذي‬ ‫يختاره األفراد يكونون مسؤولين‬ ‫عنه ألنه خير ينتمي لهم‪ ،‬خير ال‬ ‫يتلقونه بطريقة سلبية أو قسرية‪.‬‬ ‫من هنا نرى أن الناس في المجتمعات‬ ‫الديمقراطية أو المفتوحة على الحياة‬ ‫تفكر وتقرر‪ ،‬إنهم ليسوا حكماء وال‬ ‫خارقي الذكاء‪ ،‬لكنهم يمارسون حق‬ ‫االختيار في الشأن الخاص والعام‪،‬‬ ‫مما يسمح للفرد في المجتمع المفتوح‬ ‫التعرف على األخر‪ ،‬وإدراك التنوع‬ ‫واالختالف في األخر واحترامه ألنه‬ ‫في النهاية هو من المصلحة العامة‬ ‫التي أنا مشارك بها كفرد أو أفراد‬ ‫من خالل حرية االختيار‪ ،‬وترفع‬ ‫هذه الحرية الفرد الى قبول الجديد‬ ‫والمختلف‪.‬‬ ‫ولكن علينا أن ننتبه الى أن‬ ‫الديمقراطية ال تقدم أجوبة نهائية أو‬ ‫حلوالً مثالية للحياة البشرية‪ ،‬بل هي‬ ‫تجسيد للمبدأ العلمي القائم على أن‬ ‫األسئلة قائمة ومفتوحة‪ ،‬وال إجابات‬ ‫جاهزة وبيانات مقدسة‪ ،‬غير أن‬ ‫مؤسسات الديمقراطية الليبيرالية‬ ‫تمتاز بأنها ال تطلب من األفراد أن‬ ‫يعتقدوا اعتقادا ً نهائيا ً في أي شيء‪،‬‬ ‫عدا منهج النقد الحر‪ ،‬والتغيير‬ ‫السلمي‪ ،‬واألخالق التي يقوم عليها‬ ‫هذا المنهج‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫سياسة‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫مراجعات لطلبة التاسع في قامشلو‬

‫كوردستان‬

‫ممثلية لبنان تحتفل بيوم اللغة الكوردية‬ ‫اقامت ممثلية لبنان لالتحاد وبالتعاون مع منظمة‬ ‫أحفاد البارزاني يوم ‪ 2016/5/15‬حفلة بمناسبة يوم‬ ‫اللغة الكوردية‪ .‬وبدء االحتفال بدقيقة صمت ثم كلمة‬ ‫مشتركة لالتحاد وأحفاد البارزاني وتطرقت الكلمة الى‬ ‫اهمية لغتنا األم وهي بحر زاخر من األلفاظ والمعاني‬ ‫والتراكيب وأهميّة اللغة الكوردية في الحفاظ على‬ ‫الهوية القومية والوطنية لشعبنا‪ .‬من جهتها أوضحت‬ ‫مسؤولة النشاطات في االتحاد (ناديا شيخ علي) بأن‬ ‫هذا االحتفال يأتي للمحافظة على لغتنا األم واالهتمام‬ ‫فيها خصوصا في بالد الغربة‪ .‬ثم قدمت أغان‬ ‫ورقصات فلكلورية من جميع المناطق الكوردية من‬ ‫قبل فرقة (كوما سوز)‪ .‬ومن ضمن األنشطة المشتركة‬ ‫بين االتحاد وأحفاد البارزاني‪ ،‬اقامة رحلة الى الطبيعة‬

‫ضمن خطة مكتب شؤون الطلبة في‬ ‫الفرع واستجابة لتوجيهات قسم شؤون‬ ‫الطلبة في مكتب السكرتارية ومع بداية‬ ‫امتحانات التعليم االساسي‪ ،‬إلجراء‬ ‫مراجعة شاملة لكافة المواد لطلبة‬ ‫الصف التاسع‪ ،‬اقيم يوم ‪2016/5/17‬‬

‫في مكتب الفرع وتحت اشراف اكرم‬ ‫خلف اجراء مراجعة لمادة الفيزياء‬ ‫والكيمياء وعلى مدى ساعتين وذلك‬ ‫لترسيخ المعلومات وتهيئة الطلبة‬ ‫لدخول االمتحان بكل ثقة‪ .‬وأقيمت‬ ‫مراجعة لمادة اللغة االنكليزية لطلبة‬

‫في منطقة نهر ابراهيم قضاء جبيل وحفل غنائي كبير‬ ‫أحياه فنانون كورد وعرب وفرق فلكلورية كوردية‬ ‫بمناسبة عيد الصحافة الكوردية الثامنة عشر بعد‬ ‫المائة‪ .‬ومن جهته قال عزيز هسو مسؤول االتحاد‬ ‫في لبنان‪ ،‬بأن هذا االحتفال في الطبيعة هي من أجل‬ ‫أدخال السرور والبهجة الى قلوب الناس وتعويضهم‬ ‫الحرمان الذين يعيشونه بسبب الوضع المتأزم في‬ ‫سوريا وكوردستان سوريا بشكل خاص‪ .‬وعبر احد‬ ‫الطلبة (أستيرفانا عبدو عيسى) عن سرورها قائلة‪،‬‬ ‫االحتفال كان مميزا ً وممتعاً‪ ،‬وكنا مسرورين جدا‬ ‫به‪ ،‬وكان البرنامج منوعاً‪ ،‬خلق ارتياحا لدى الطلبة‬ ‫والشباب واالهالي وتمنت ان تحتفل العام القادم في‬ ‫مدينتها عفرين‪.‬‬

‫البكالوريا تحت اشراف عدنان يوسف‬ ‫وآهين علي للصف التاسع وذلك في‬ ‫مكتب االتحاد بقامشلو‪ .‬يذكر بانه سيتم‬ ‫اجراء المراجعة قبل كل مادة بيوم‬ ‫وباشراف افضل االساتذة‪.‬‬

‫محلية دهوك تزور مدارس دوميز‬ ‫قام وفد من محلية دهوك‪/‬دوميز وبعد الحصول على‬ ‫ترخيص من ادارة مخيم دوميز باجراء عدة زيارات‬ ‫الى جميع المدارس الموجودة في مخيم دوميز بمحافظة‬ ‫دهوك واالجتماع مع اداراتها بغية زيادة التنسيق والعمل‬ ‫بما يخدم الطلبة واطالعهم على مشروع محلية دهوك‪/‬‬ ‫دوميز خالل فصل الصيف والمتعلق بإقامة دورات‬

‫تقوية لطالب الصف التاسع والبكلوريا ودورات تقوية‬ ‫للطالب ذوي المستويات المتدنية لكافة المراحل وبشكل‬ ‫مجاني والتأكيد على ان اتحاد الطلبة والشبابالديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا في خدمة الطلبة ويعمل من اجل‬ ‫الدفاع عن حقوقهم وتحقيق اهدافهم ‪.‬‬

‫محلية برلين تعقد اجتماعها التأسيسي‬ ‫عقدت محلية برلين إلتحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا إجتماعها التأسيسي في‬ ‫‪ 2016/5/21‬بحضور ممثل االتحاد في برلين الدكتور‬ ‫فراس حامد ومعظم األعضاء‪ .‬بدأ اإلجتماع بالوقوف دقيقة‬ ‫صمت على أرواح جميع الشهداء الذين ضحوا بأنفسهم‬ ‫في سبيل نصرة القضية الكوردية بعد ذلك تحدث الدكتور‬ ‫فراس عن أهمية دور االتحاد في الشارع الكوردي بشكل‬

‫عام وعن أهمية تفعيل دوره في برلين و أوروبا وقدرته‬ ‫على اإللمام بقضايا الطالب والشباب بشكل خاص‪ ،‬كما‬ ‫تم وضع آلية العمل التنظيمي وتم الوقوف مطوالً على‬ ‫وضع المجلس الوطني في برلين وكيفية مساعدة االتحاد‬ ‫في تحسين عمل المجلس‬ ‫كما تم مناقشه الكثير من النشاطات التي يسعى االتحاد‬ ‫للقيام بها في الفترة القريبة القادمة‪.‬‬

‫فرع الحسكة يندد بسايكس بيكو‬ ‫شارك فرع الحكسة التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬ ‫منتصف آيار الماضي في المظاهرة التي دعت إليها محلية‬ ‫المجلس الوطني الكوردي بالحسكة امام مقر المجلس وذلك‬ ‫تنديدا ً باتفاقية سايكس بيكو المشؤومة بعد مرور مئة عام‬ ‫عليها‪ ،‬كما قام الفرع بتوزيع البيان المشترك الصادر عن‬ ‫المنظمات الشبابية الكوردستانية في اجزاء كوردستان‬ ‫االربعة‪ ،‬بمناسبة مئوية االتفاقية المشؤومة على المتظاهرين‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫المتضمنة التنديد بتلك االتفاقية التي ادت الى حرمان‬ ‫الشعب الكوردي طيلة مئة عام من حقوقه المشروعة وفق‬ ‫المواثيق واالعراف الدولية ودفع الكثير من التضحيات في‬ ‫تصديه لمحتلي كوردستان‪ ،‬كما تضمن أيضا ً الدعوة لجميع‬ ‫اطراف الحركة السياسية الكوردية الى وحدة الصف والبيت‬ ‫الكوردي من اجل انجاح مشروع الدولة الكوردية‪.‬‬

‫تنظم دورة اعالمية في تربه سبي‬ ‫لما لألعالم من صدى في االوساط الرسمية‪ ،‬وكما‬ ‫له الدور االكبر في توثيق التاريخ واالحداث وحفظه‬ ‫منذ القديم وحتى االن‪ ،‬كان البد من تأهيل كوادر‬ ‫مختصة باالعالم‪ ،‬وبناء على ذلك اقامت محلية فيان‬ ‫في تربه سبي التحاد الطلبة والشباب الديمقراطي‬

‫الكوردستاني‪ -‬روجآفا يوم ‪ 2016/5/24‬باقمة امسية‬ ‫اعالمية في مقر الحزب الديمقراطي الكردستاني في‬ ‫سوريا منظمة تربة سبي بعنوان (التقرير الصحفي)‬ ‫قدمها برزان حسين ‪.‬‬

‫محلية (نوردراين فيستفالن)‬ ‫تعقد اجتماعها التأسيسي‬ ‫عقدت محلية مقاطعة ‪NRW‬‬ ‫األلمانية يوم ‪2016/5/28‬‬ ‫اجتماعها التأسيسي بحضور‬ ‫ممثل اإلتحاد في ممثلية أوروبا‬ ‫للمجلس الوطني ومسؤول‬ ‫ألمانيا لالتحاد وبإضافة إلى‬ ‫مسؤولي التنظيم واألنشطة‪ .‬بدأ‬ ‫كژال درويش ممثل اتحادنا في‬ ‫ممثلية أوروبا للمجلس الوطني‬ ‫الترحيب بالحضور‪ ،‬بعدها قام‬

‫دلشاد مال حمزة مسؤول االتحاد‬ ‫في ألمانيا بشرح اآللية التي سيتم‬ ‫االعتماد عليها تنظيميا ً في هذه‬ ‫المحلية‪ ،‬حيث سيتم تشكل ‪6‬‬ ‫قواعد لألتحاد في هذه المقاطعة‬ ‫في مختلف المدن وهذه القواعد‬ ‫ستكون تابعة لمحلية المقاطعة‪.‬‬ ‫كما أكد كوفان محمد ونوري‬ ‫نوري مسؤوال وأعضاء مكاتب‬ ‫األنشطة والتنظيم على ضرورة‬

‫تفعيل المحلية بأسرع وقت‪ ،‬حيث‬ ‫يجدر بالذكر بأن هذه المقاطعة‬ ‫تعد أكثر المقاطعات األلمانية‬ ‫انتشارا ً للجالية الكوردية بها‪.‬‬ ‫وتم انتخاب باز حاجي مسؤوالً‬ ‫للمحلية‪ ،‬وحياة سلمان لمكتب‬ ‫العالقات‪ ،‬جاال عنز لمكتب‬ ‫األنشطة‪ ،‬كاوى عباس لمكتب‬ ‫التنظيم واإلحصاء ومحمد نوح‬ ‫لمكتب اإلعالم‪.‬‬

‫مقاالت‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫‪11‬‬

‫مقومات ومعايير الكوردستانية‬ ‫(مقدسات الكورد)‬

‫أحمد حسن‬

‫المشروع‬ ‫لتدمير‬ ‫الداخلية‪،‬‬ ‫الكوردستاني في إقامة دولته على‬ ‫أرضه التاريخية ليعيش بسالم‬ ‫مع شعوب المنطقة‪ ،‬فمن يدّعي‬ ‫الكوردستانية (أحزابا‪ ،‬منظمات‪،‬‬ ‫قوات عسكرية‪ ،‬مؤسسات‪ ،‬فعاليات‬ ‫مدنية‪ ،‬أشخاص ‪ ،)..‬البد أن يلتزم‬ ‫بمعايير ومقومات الكوردستانية‬ ‫التي تعتبر من المقدسات ال يمكن‬ ‫المساس بها أو القفز فوقها ومن هذه‬ ‫المقدسات‪:‬‬

‫في ظل ما يجري في المنطقة كنتاج علم كوردستان‬

‫ثورات شعوبها والتي أبرزت ذاتها‬ ‫بل وترسخ على أرض الواقع‬ ‫بمثابة حرب كونية ثالثة تجري‬ ‫على أراضي المنطقة كمناطق‬ ‫للنفوذ وتحقيق المصالح‪ ،‬وذلك من‬ ‫خالل التحالفات اإلقليمية والدولية‬ ‫الموجودة على األرض ضمن ذلك‬ ‫المشهد ومع انتهاء مئوية (سايكس‪-‬‬ ‫بيكو) تدخل المنطقة وكوردستان‬ ‫مرحلة جديدة من التوازنات‬ ‫اإلقليمية والدولية من خالل تفتيت‬ ‫دول وتشكيل دول جديدة كإحدى‬ ‫النتائج الحتمية في كل حرب‬ ‫(الحرب العالمية األولى والثانية‪،‬‬ ‫رياح التغيير في أوربا الشرقية‪.) ..‬‬ ‫كوردستان عانت الكثير من‬ ‫التقسيمات االستعمارية (جالديران‬ ‫– سايكس بيكو) ودائما كان الطابور‬ ‫الخامس حاضرا ً في المشهد الكوردي‬ ‫الذي هو أخطر وأكثر بالء من‬ ‫العدو الخارجي ( الفرسان الحميدية‪،‬‬ ‫الجحوش‪ ) ..،‬التي كانت تقف عائقا‬ ‫أمام أي نهوض كوردي‪ .‬وفي ظل‬ ‫الفرصة التاريخية للشعب الكوردي‪،‬‬ ‫هناك من يدعي الكوردستانية لكنه‬ ‫في واقع األمر يلعب دور الطابور‬ ‫الخامس لدفع عجلة التاريخ الى‬ ‫الوراء والهاء الكورد بالصراعات‬

‫أحد المقدسات التي يعتز بها الشعب‬ ‫الكوردستاني في أجزاء كوردستان‬ ‫األربعة‪ ،‬هو علم كوردستان‬ ‫المعروف بألوانه األحمر واألبيض‬ ‫واألخضر وفي وسطه قرص‬ ‫الشمس ذو االشعاعات (‪ ،)21‬ولكل‬ ‫لون من هذه األلوان داللة ومعنى‪.‬‬ ‫من المؤكد أن هذا العلم صمم ألول‬ ‫مرة في عام ‪ 1919‬وقد اعتمد من‬ ‫قبل الهيئة االجتماعية الكوردستانية‬ ‫التي تأسست عام ‪ 1920‬من قبل‬ ‫كمال فوزي وموالن زاده رفعت‬ ‫ومصطفى باشا يامولكي وخليل‬ ‫رامي بدرخان‪ .‬ورفع هذا العلم في‬ ‫الكثير من الثورات واالنتفاضات‬ ‫وقدم الشعب الكوردي في سبيله‪،‬‬ ‫الذي هو رمز الكورد وكوردستان‪،‬‬ ‫الكثير من الشهداء والقرابين كما‬ ‫أنه رفع في الكثير من المؤتمرات‬ ‫والمحافل‪ .‬ورفع كعلم دولة في‬ ‫‪ 1946/1/22‬في ساحة (جوار‬ ‫جرا‪ :‬المشاعل األربعة) عند‬ ‫اعالن جمهورية كوردستان (كانت‬ ‫عاصمتها مهاباد) ورئيسها ( قاضي‬ ‫محمد) والتي دامت أحد عشر شهر‬ ‫‪ .‬وفي تسعينيات القرن الماضي‪،‬‬ ‫اصدر برلمان إقليم كوردستان قانونا‬ ‫شرعن فيه هذا العلم كعلم رسمي‬

‫معتمد في إقليم كوردستان‪ ،‬وكعلم‬ ‫وطني كوردستاني‪ .‬ويحتفل الكورد‬ ‫سنويا بيوم علم كوردستان الذي‬ ‫أقره البرلمان وصادق على قانونه‬ ‫في ‪ 17‬من كانون األول‪/‬ديسمبر‬ ‫عام ‪ .1999‬تأريخ هذا العلم أقدم من‬ ‫تاريخ برلمان كوردستان‪ ،‬فهو رمز‬ ‫كوردستان وشرف كل كوردي أينما‬ ‫كان‪ .‬وقد ضحى في سبيله أجدادنا‬ ‫وروي ذرا جبال كوردستان بدمائهم‬ ‫الذكية‪ .‬وسيبقى علم كوردستان‬ ‫مرفرفا فوق قمم كوردستان يعانق‬ ‫السماء من جبال هاوار الى جودي‬ ‫وزاغروس وآغري ‪....‬‬ ‫النشيد الوطني الكوردستاني(‪Ey‬‬ ‫‪:)RQIB‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ (أي رقيب) كتبت‬ ‫كلمات هذا النشيد من قبل الشاعر‬ ‫الكوردي دلدار (يونس بن مال‬ ‫رؤوف) اثناء وجوده في احد‬ ‫المعتقالت في كوردستان ايران عام‬ ‫‪ 1938‬ووضع الشهيد السيد حسين‬ ‫برزنجي لحن النشيد وتم ترديده في‬ ‫ساحة جوارجرا في مدينة مهاباد‬ ‫(عاصمة جمهورية كوردستان)‬ ‫اثناء اعالن جمهورية كوردستان‬ ‫الديمقراطية يوم ‪ /22‬كانون الثاني‬ ‫‪ 1946‬من قبل القاضي محمد‬ ‫رئيس الجمهورية‪ .‬هذه الجمهورية‬ ‫التي انهارت بعد اقل من سنة جراء‬ ‫اصطفاف جديد للمعادالت الدولية‬ ‫التي ساندت ايران الشاهنشاهية ضد‬ ‫تطلعات الشعب الكوردي في الحرية‬ ‫والسالم‪ .‬ولد الشاعر دلدار في ‪20‬‬ ‫ﺷﺒﺎﻁ ﺳﻨﺔ ‪ 1918‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻳﻪ‬ ‫وتوفي ﻓﻲ ‪ 12‬ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1948‬ﻭ ﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻴﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫البيشمركة‬

‫كلمة البيشمركة من المصطلحات‬

‫المقدسة عند الشعب الكوردي‬ ‫الكورد‬ ‫شرف‬ ‫فالبيشمركة‬ ‫وكوردستان الذي يعمل بنكران‬ ‫الذات‪ ،‬مضحيا ً بحياته من أجل‬ ‫حرية وحقوق شعبه العادلة وهو‬ ‫اآلن يخوض أشرس معركة نيابة‬ ‫عن العالم كله ضد وحوش العصر‬ ‫وقوى الظالم (داعش)‪ .‬ولسماع هذه‬ ‫الكلمة الوقع الصعب والمخيف بين‬ ‫أتباع األنظمة الدكتاتورية الغاصبة‬ ‫لكوردستان والعمالء والخونة‪ .‬لغويا‬ ‫تتكون التسمية من كلمتين (بيش)‬ ‫وتعني أمام و(مرك ) تعني الموت‪.‬‬ ‫المصطلح يعني (سابق الموت‪ :‬أمام‬ ‫الموت‪ :‬الفدائي)‪ ،‬وهو تحدي للموت‬ ‫في سبيل حرية الكورد و كوردستان‪.‬‬ ‫وعن اختيار التسمية فالتاريخ‬ ‫يحدثنا إنه في إحدى أيام جمهورية‬ ‫كوردستان‪ ،‬اجتمعت القيادة السياسية‬ ‫والعسكرية للجمهورية بقيادة الشهيد‬ ‫القاضي محمد إليجاد تسمية تطلق‬ ‫على أفراد جيش الجمهورية‪،‬‬ ‫فكثرت التسميات والمقترحات من‬ ‫جانب المشاركين‪ ،‬وفي تلك األثناء‬ ‫دخل القاعة أحد رجال الخدمة‬ ‫حامال مجموعة من أقداح الشاي‬ ‫للمشاركين واسمه (أحمد دسمال)‬ ‫وعند سماعه بموضوع المناقشة‪،‬‬ ‫طلب من القاضي محمد إن يشارك‬ ‫في إختيار التسمية‪ ،‬فاختار كلمة‬ ‫(بيشمركة)‪ ،‬وحضيت الكلمة بموافقة‬ ‫الحضور على هذه التسمية واتخذت‬ ‫من ذلك التاريخ رمزا ً للمناضلين‬ ‫الكورد ومورد حب وتقدير للشعب‬ ‫الكوردي ‪.‬‬

‫القادة والرموز القومية‬

‫الشعوب التي ال تحترم قادتها‬ ‫ورموزها الوطنية من القادة‬ ‫الحقيقيين الذين ضحوا بالغالي‬ ‫والنفيس في سبيل شعبهم ووطنهم‪،‬‬

‫قبل الميالد انطلقت ثورة الربيع‬ ‫الكوردي في يوم نوروز ضد نظام‬ ‫االستبداد في ذلك العهد وقضوا عليه‬ ‫وأقاموا إمبراطورتيهم (امبراطورية‬ ‫ميديا) وبذلك انتقلوا من الظالم الى‬ ‫النور ومن الظلم واالستبداد الى‬ ‫الحرية والكرامة فكان يوما جديدا‬ ‫في تاريخ الكورد وكوردستان ‪.‬‬

‫هي شعوب غير جديرة باالحترام‬ ‫والتقدير‪ ،‬وال تستحق العيش‪ .‬وما‬ ‫أكثر رموزنا التي تستحق التقدير‬ ‫واالحترام وتنحني لها القامات أمثال‬ ‫كاوا الحداد وبدرخان بك وعبيدهللا‬ ‫النهري وشيخ سعيد بيران وسيد‬ ‫رضا وقاضي محمد‪ ،‬والقائمة‬ ‫تطول وعلى رأسهم وفي مقدمتهم‬ ‫المال مصطفى البارزاني الخالد‪ ،‬المدارس الفنية واألدبية واللغة‬ ‫قائد الثورات الذي عرف العالم كله الكوردية‬ ‫األدباء والفنانون واللغويون‬ ‫بالكورد وكوردستان‪ ،‬وأثبت للعالم‬ ‫كله أن الشعب الكوردي صاحب الكورد هم مرآة المجتمع الكوردي‬ ‫قضية عادلة وله الحق في العيش ويظهرون للعالم الوجه المشرق‬ ‫بحرية وكرامة على أرض آبائه والحضاري للشعب الكوردي قديما‬ ‫وأجداده‪ .‬وصنع للكورد مكانة وحديثا أمثال (أحمدي خاني‪ ،‬فقيه‬ ‫عالمية نعتز بها‪ .‬وما يقوم به اآلن تيران‪ ،‬نالي‪ ،‬مالي جزيري‪ ،‬شيركو‬ ‫السروك مسعود البارزاني من نضال بيكس‪ ،‬دلدار‪ ،‬جكرخوين‪ ،‬هجار‪،‬‬ ‫عتيد ضد كل األنظمة الغاصبة سيدايي تيريج‪ ،‬جالدت بدرخان‪،‬‬ ‫لكوردستان وقواها الظالمية في أوصمان صبري‪ ،‬مقداد مدحت‬ ‫سبيل استقالل كوردستان وحريتها‪ ،‬بدرخان‪ ،‬شفان برور‪ ،‬محمد شيخو‪،‬‬ ‫إال تكملة لنضال وتضحيات تلك تحسين طه‪ ،‬أياز يوسف‪ ،‬عائشة‬ ‫الرموز التاريخية التي نعتز ونفتخر شان‪ ،‬جميل هورو‪ ،‬آديك‪ ،‬محمد‬ ‫بها‪ .‬فالمطلوب من كافة األحزاب عارف جزيري‪ ،‬سعيد يوسف‪،)..‬‬ ‫والقوى والمنظمات والشخصيات والقائمة طويلة‪.‬‬ ‫الوطنية الكوردستانية االلتفاف حول اننا نعيش مرحلة دقيقة وحساسة في‬ ‫السروك مسعود البارزاني ودعمه تأريخ شعبنا‪ ،‬والفرصة التاريخية‬ ‫ومساندته إلنجاح مشروعه القومي آتية لذا يتطلب من كافة األحزاب‬ ‫الكوردستاني في إقامة كوردستان والمنظمات الكوردستانية والفعاليات‬ ‫المجتمعية والمثقفين والشخصيات‬ ‫حرة مستقلة ‪.‬‬ ‫العيد القومي (‪ :)NEWROZ‬الوطنية المستقلة الكوردية أن تسعى‬ ‫من مقدسات الكورد أيضا عيد الى عقد مؤتمر قومي كوردستاني‬ ‫(نوروز) اليوم الجديد الذي يصادف لوحدة الكلمة والصف الكورديين‪،‬‬ ‫(‪ )21‬آذار رأس السنة الكوردية عدا يضم كافة القوى واألحزاب‬ ‫عن أنه يصادف التحول الطبيعي والمنظمات الكوردستانية الوطنية‬ ‫في المناخ ويتساوى فيه الليل مع الملتزمة بقضية الشعب الكوردي‬ ‫النهار والدخول في شهر الربيع وكوردستان وأن يكون هذا المؤتمر‬ ‫شهر الخصب وتجدد الحياة‪ ،‬ويتمتع بقيادة السروك مسعود البارزاني‬ ‫لدى الشعب الكوردي ببعد قومي قائد المشروع القومي الكوردي في‬ ‫لقيام ثورة شعبية للتحرر من الظلم إقامة كوردستان حرة مستقلة‪.‬‬ ‫واالستبداد والعبودية‪ .‬عام (‪)700‬‬

‫ماذا بعد اتفاق «خصوم» األمس؟!‬

‫مسعود آدي‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫في ظل التصعيد السياسي يعود الحزب المنشق إلى‬ ‫كنفه السابق بذريعة االتفاق على عدة مبادىء و بنود‬ ‫التي يمكن أن تكون بنظر هذين الحزبين مسألة تحاك‬ ‫بالقضية الكوردية التي تشهد حالة التوتر والصراع القائم‬ ‫مع الجماعات اإلسالمية المتطرفة المستهدفة لوجود‬ ‫الكوردي ووحدة أراضيها‪ ،‬فبوادر االستقالل التي كان‬ ‫الشعب الكوردي يطمح لها عقب اإلتفاق الحاصل بين‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني _ العراق مع االتحاد الوطني‬ ‫في أصبح على المحك‬ ‫بعد هذه اإلتفاقية‪ ،‬ربما الحروب الداخلية ستندلع وخاصة‬ ‫أن ايران هي اليد المتحرك في تلك اإلتفاقية والتي قررت‬ ‫دمج الحزبين مرة أخرى بعد ما أقرت بشق حركة التغيير‬ ‫عن االتحاد حسبما يخدم مصالحه وما يعادي الحقوق‬ ‫القومية الكوردية ‪ ،‬وهذا سيؤدي بدوره حتما ً إلى زعزعة‬ ‫اإلستقرار في اإلقليم بدعم واضح وصريح من بغداد‬ ‫الستهداف البارزاني وحكومته التي أصبحت تثير الخوف‬ ‫والمشاكل لبغداد ودمشق وطهران وأنقرة‪ ،‬فتواجد الكورد‬

‫كقضية قومية وليست بميول طائفية دينية أدى إلى خلق بأن هذا النفاق سيحول األقليم إلى بوتقة الصراع لتصفية‬ ‫حالة من التوتر والخوف لدى طهران الذي يمثل ويقرر الحسابات بين معارضي سياسة إيران وبغداد وغيرهم‪.‬‬ ‫سياسة المعاداة للقضية الكوردية كما أنه الحاكم الفعلي ومجمل القول أن الزاهدين عن الكوردايتي ال بد من‬ ‫لبغداد من تحت الطاوالت المستديرة وهذا بديهي جدا ً معرفة الحيل و األساليب لمواجهتهم‪ ،‬وعلى الديمقراطي‬ ‫للكل من خالل اللعب بسياسة كوران واالتحاد كيفما ومتى الكوردستاني أخد الحيطة من تلك اإلتفاقية المبرمة‬ ‫وأخذها بمحمل الجد ال االستهتار‪ ،‬وخاصة أن اإلقليم‬ ‫مايشاء ‪...‬‬ ‫وكذلك المعروف للجميع أن تواجد الكوردي بدولة بصدد مشروع الكوردايتي واالستقالل لنيل مبتغى‬ ‫مستقلة تتمتع بكافة مزاياها السياسية واالقتصادية هي الكورد وال يتم ذلك إال من خالل االستفادة بكل ما يمتلكه‬ ‫أسمى شيء للشعب الكوردي وليس االختالفات ووحدة الحزب من الثروة القيمة من القدرات والطاقات الشبابية‬ ‫األحزاب واالتفاقيات التي تحارب الطرف المعني األخر الستكمال مشروع وجود الكوردي القومي على أراضيه‬ ‫لخلق الفتن و النفاق وتولي المناصب وهذا ما يوضحه بتوثيق العمل مع كوادره الحزبية و أصحاب األقالم مما‬ ‫بند من بنود اإلتفاق على أن يكون اختيار رئيس اإلقليم لهم وقعهم الخاص في التأثير على الرأي العام و الخاص‬ ‫من البرلمان حصرا ً وليس من عامة الشعب فإن كان البد و خاصة في مجال اإلعالم سواء المحلي منه أو العالمي‬ ‫من ذلك فليقبل كوران بأن ينتخب ممثليه من قبل الشعب‪ .‬على المستوى المطلوب‪ ،‬وحشد الطاقات السياسية لدى‬ ‫إذا ً هو النفاق السياسي بعينه والذي بات يلوح في األفق بعض الشخصيات البارزة في صفوف الحزب لما لهم‬ ‫بكافة مآربه وأطماعه‪ ،‬فقط ألنهم على دراية تامة بأنه البعد السياسي الثاقب والدور األكبر في تخطي هذه البلبلة‬ ‫ليس بإمكانهم الفوز برئاسة األقليم‪ ،‬واأليام القادمة كفيلة واإلدراك باستحقاقات المرحلة المقبلة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫بائع القضية الكوردية‪ ..‬يناصب العداء‬ ‫لبيشمركة روجافا‬

‫كوردستان‬

‫آراء‬

‫مئوية سايكس – بيكو والقضية الكوردية‬ ‫د‪ .‬علي ميراني‪ -‬غرب كوردستان‬

‫سعيد عمر‬ ‫أطل بائع القضية الكوردية المدعو‬ ‫الدار خليل علينا بحلقة جديدة من‬ ‫حلقات سيمفونيته القذرة وخياناته‬ ‫المتكررة للكورد وكوردستان‪ ،‬وهذه‬ ‫المرة عبر وصفه البيشمركة بـ(جتى‬ ‫روج) ضاربا ً عرض الحائط كل القيم‬ ‫واألخالق الكوردية‪ ،‬ناسفا ً في الوقت‬ ‫عينه أي رغبة حقيقية لتقريب وجهات‬ ‫نظر األطراف الكوردية‪ ،‬التي كان هو‬ ‫نفسه أحد أبرز مسببي الفساد والخالف‬ ‫والتباعد بين أطراف الحركة الكوردية‪.‬‬ ‫إن إهانة أبرز رمز من رموز الكورد‬ ‫وفي وقت يُعتبر الكورد فيه بأمس‬ ‫الحاجة إلى رص الصفوف وتوحيد‬ ‫كلمتهم‪ ،‬هي بحق ابرز خدمة يقدمها‬ ‫هذا «الرجل» وأمثاله للنظام اإليراني‪،‬‬ ‫خاصة وان األخير يحاول جاهدا ً‬ ‫منع اإلقليم من االستفتاء واالستقالل‪.‬‬ ‫وأيران تحاول جاهدة وبكل ما أوتيت‬ ‫من قوة من أجل زعزعة االستقرار في‬ ‫كوردستان‪ ،‬وخلق الفتن والفوضى عبر‬ ‫عمالئها داخل كوردستان لمنع الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني رئيس كوردستان‬ ‫من المضي قدما ً في سبيل االستقالل‪،‬‬ ‫حتى جاء ذاك المعتوه البائع للقضية‬ ‫الكوردية والمتاجر بدماء الشهداء‪،‬‬ ‫ليصف البيشمركة بأوصاف ونعوت‪،‬‬ ‫خجل أعداء الكورد من وصف‬ ‫ِ‬ ‫البيشمركه بها‪.‬‬ ‫مجرم رخيص‪ ،‬يسرق في الليل‪،‬‬ ‫ويتصنّع «الشرف» في النهار‪ ،‬هو‬ ‫ذا الدار خليل‪ ،‬اللص الذي لجأ إلى‬ ‫قنديل هاربا ً من جرائمه وسرقاته‬ ‫ورذالة أخالقه‪ ،‬ليعود ويصر على‬ ‫إلغاء كافة أشكال الحياة السياسية‪،‬‬ ‫ويذهب في طريق التهديد والوعيد‬ ‫لألطراف السياسية‪ ،‬وحرق المقار‬ ‫والمكاتب الحزبية‪ ،‬ومنع النشاط‬ ‫السياسي‪ ،‬وإلغاء التجمعات الشبابية‪،‬‬ ‫وخنق الحريات‪ ،‬ونسف المجتمع‬ ‫المدني‪ ،‬وخطف النشطاء‪ ،‬وتصفية‬ ‫المعارضين لسياساته الرعناء‪ ،‬وتنفيذه‬ ‫ألوامر أسياده «محمد منصورة»‬ ‫سابقا ً والنظام السوري الحقاً‪ ،‬والنظام‬ ‫اإليراني حاليا‪ .‬من الطبيعي أن يصف‬ ‫الدار خليل وأمثاله البيشمركة بهذه‬ ‫األوصاف‪ ،‬إذا كان هو نفسه من يتاجر‬ ‫بدماء الـ(ي ب ك) والـ(ي ب ج)‪ ،‬وهو‬ ‫من يزجهم في معارك ال دخل للكورد‬ ‫بها‪ ،‬فهل نسي الدار خليل كم من‬ ‫الشباب الكورد فقدوا حياتهم في معارك‬ ‫تل حميس‪ ،‬تل براك‪ ،‬جنوب الرد؟ دون‬ ‫أن يكون للكورد أي ضمانات سياسية‪،‬‬ ‫فقط على هؤالء الشباب عدم العودة‬ ‫إلى بيوتهم إال عبر توابيت الموت في‬ ‫سبيل أن يكسب الدار وعصابته المال‬ ‫والسلطة‪ ،‬وهو يتهيأ حاليا ً للزج بهم في‬ ‫الرقة‪.‬‬ ‫الدار خليل وأمثاله ليسوا سوى حفنة‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫مرتزقة من أيتام البعث وشبيحة النظام‪،‬‬ ‫يكفيه هوانا ً وذالً أن محافظ الحسكة‬ ‫يشهد بـ»وطنيته» ووفائه‪ ،‬فعن أي‬ ‫وطنية وعن أي وفاء يُصف الدار خليل‬ ‫من قبل ممثل رأس النظام السوري‪ ،‬ما‬ ‫لم يكن الدار ومن على شاكلته أدوات‬ ‫وأحجار دومينو في يد السلطات األمنية‬ ‫والمخابرات اإليرانية؟‬ ‫من يمتطي أحصنة الغير يبقى دوما ً‬ ‫مترجالً‪ ،‬كما يقول المثل الكوردي‪.‬‬ ‫كيف له أن يصف البيشمركة بهذه‬ ‫المسميات‪ ،‬وهو من يلهث وراء اإلقليم‬ ‫لفتح معبر سيمالكا‪ ،‬بعد أن توقفت‬ ‫تجارتهم وسرقاتهم ونهبهم ونصبهم‬ ‫عبر هذا المعبر‪ ،‬وبعد أن أذاقوا الشعب‬ ‫األمرين نتيجة تحكمه وأمثاله بقوت‬ ‫ّ‬ ‫الشعب وأرزاقهم‪ ،‬عادوا للعب على‬ ‫وتر الوطنيات وعواطف الشعب‪،‬‬ ‫عبر خلق بروباغندا سياسية عدائية‬ ‫ضد اإلقليم وضد الرئيس البارزاني‪،‬‬ ‫ولم يطفئ نار حقده وأمثاله‪ ،‬فوجهوا‬ ‫بنعت الرئيس البارزاني بالخيانة وتعلق‬ ‫صور جناب الرئيس في شوارع روج‬ ‫افا واصفين العمق الكوردستاني اآلمن‬ ‫للشعب الكوردي بالخيانة‪ ،‬وخرجوا‬ ‫في تظاهرات ضد الرئيس البارزاني‪...‬‬ ‫الخ‪ .‬ولو أحصينا عدد الخدمات التي‬ ‫قدمها الدار خليل للشعب الكوردي‬ ‫مقارنة بعدد األزمات والمشاكل التي‬ ‫خلقها للكورد‪ ،‬وعدد المرات التي‬ ‫تهجم على اإلقليم‪ ،‬لكان الفارق شاسعاً‪،‬‬ ‫والمقارنة معدومة‪.‬‬ ‫إن أمثال الدار خليل حين يصلون إلى‬ ‫نهاية المطاف بسبب خياناتهم المستمرة‬ ‫لدماء الشهداء‪ ،‬وسرقاتهم المفضوحة‪،‬‬ ‫واقتصار عملهم على المافيات ونهب‬ ‫قوت الشعب‪ ،‬والتضحية بالشباب‬ ‫الكورد خدمة ألجندات أعداء الكورد‪،‬‬ ‫حينها سيعلم الجميع أن الدار ليس سوى‬ ‫قطعة قماش قديمة تُستعمل لتنظف‬ ‫الغبار ليس إال‪.‬‬ ‫البيشمركة على مر التاريخ كانوا‬ ‫العمود الفقري لبناء الدولة الكوردية‪،‬‬ ‫وكانوا العنصر األصعب والرقم‬ ‫المستحيل في معادلة إمحاء الكورد من‬ ‫الوجود على يد أعداء األمة الكوردي‬ ‫المتحالف معهم الدار خليل وأمثاله‪.‬‬ ‫على أقل تقدير البيشمركة يحاربون‬ ‫في سبيل إعالن الدولة الكوردية‪ .‬وقد‬ ‫تعود الشعب الكوردي على الخيانات‬ ‫والمؤامرات‪ ،‬لكن المفارقة أن أعداء‬ ‫الكورد كانوا يصفون البيشمركة‬ ‫بصفات تدل على قوة وجبروت‬ ‫البيشمركة‪.‬‬ ‫سيبقى البيشمركة تاجا ً على رأسك أيها‬ ‫الخائن الذليل‪ ،‬وكما قالت زنوبيا ملكة‬ ‫تدمر‪« :‬بئس ما تاج على رأس خانع‬ ‫ذليل‪ ،‬ونعم ما قيد في ساعد حر أب ّي»‪.‬‬

‫تعرض الشعب الكوردي للكثير‬ ‫من المظالم من قبل جيرانه والدول‬ ‫الغربية على حد سواء‪ ،‬وكتب‬ ‫على الكورد أن يكونوا ضحايا‬ ‫وقرابين لمشاريع غيرهم‪ ،‬وكأنه‬ ‫كتب عليهم ان يعانوا وان يحرموا‬ ‫من حقوقهم التاريخية دائما‪.‬‬ ‫تعد اتفاقية سايكس‪ -‬بيكو التي‬ ‫عقدت في شهر ايار ‪1916‬‬ ‫بين بريطانيا وفرنسا وروسيا‬ ‫القيصرية من اهم االتفاقيات التي‬ ‫اثرت سلبا على الكورد وحرمتهم‬ ‫من بناء كيانهم السياسي كما‬ ‫جيرانهم‪ .‬واذا كان العرب يبكون‬ ‫على نتائج اتفاقية سايكس‪ -‬بيكو‬ ‫بسبب تجزئتها لوطنهم العربي –‬ ‫كما يدعون‪ -‬الى عدة دول بدال من‬ ‫الدولة الواحدة‪ ،‬يجب على الشعب‬ ‫الكوردي ان يبكي في اليوم الواحد‬ ‫الف مرة على نتائج هذه االتفاقية‬ ‫الجائرة النها لم تجزئ وطنهم‬ ‫كوردستان فحسب‪ ،‬بل صادرت‬ ‫كوردستان اصال لصالح الشعوب‬ ‫االخرى‪ ،‬ولم يعد للكورد وطن‬ ‫موحد منذ ذلك التاريخ‪ ،‬اذ قسمت‬

‫كوردستان بصورة اجرامية‬ ‫بين اربع دول تنتمي الى ثالث‬ ‫قوميات التزال تحتل ارضنا بكل‬ ‫عنجهية وغدر‪.‬‬ ‫لقد نصت بنود اتفاقية سايكس‪-‬‬ ‫بيكو على الحاق أجزاء كوردستان‬ ‫بكل من تركيا وايران وسوريا‬ ‫والعراق‪ ،‬دون النظر الى أن ذلك‬ ‫يلحق الضرر بالشعب الكوردي‬ ‫وتحرمهم من التطور الطبيعي‪،‬‬ ‫وذلك في سابقة خطيرة لم يعهد‬ ‫لها التاريخ مثيال من االنتقام من‬ ‫شعب اعزل هو الشعب الكوردي‬ ‫لم يساهم يوما في الحاق االذى‬ ‫بالمصالح الفرنسية والبريطانية‬ ‫في المنطقة‪.‬‬ ‫يمكن القول ان اتفاقية سايكس‪-‬‬ ‫بيكو كانت جريمة بشعة في حق‬ ‫الكورد ووطنهم كوردستان‪،‬‬ ‫الن الكورد كانوا يأملون في‬ ‫تأسيس وطن قومي لهم على‬ ‫ارضهم التاريخية بدليل ان الشيخ‬ ‫عبدالسالم البارزاني كان قد‬ ‫تحدث الحد الرحالة البريطانيين‬ ‫ممن زاروا بارزان بداية القرن‬

‫العشرين عن رغبة الكورد‬ ‫وطلبهم من بريطانيا مساعدة‬ ‫الكورد في تشكيل دولتهم القومية‬ ‫وذلك قبيل اعدامه بسبب طموحه‬ ‫القومي على يد العثمانيين العام‬ ‫‪ 1914‬في مدينة موصل‪.‬‬ ‫لقد بلغت اتفاقية سايكس‪ -‬بيكو‬ ‫مائة عام من عمرها‪ ،‬وبعد أيام‬ ‫ينتهي مفعولها الكارثي على شعبنا‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬ويجب تصحيح ما‬ ‫وقع من ظلم وحيف على شعبنا‪،‬‬ ‫حيث اثبتت االيام واالعوام انه‬ ‫ال يمكن صهر الكورد في بوتقة‬ ‫الشعوب االخرى‪ ،‬واالنتفاضات‬ ‫والثورات الكوردية المتالحقة‬ ‫مثال واضح بهذا الصدد‪ ،‬اذ لم‬ ‫يسكت الكورد يوما امام ما يلحق‬ ‫بهم من االجراءات العنصرية‬ ‫البغيضة‪ ،‬وكان قادتهم دائما‬ ‫شهداء في سبيل نيلهم لحقوقهم‬ ‫القومية المشروعة‪.‬‬ ‫ان تصريح رئيس جنوب‬ ‫كوردستان مسعود البارزاني ان‬ ‫اتفاقية سايكس‪ -‬بيكو قد انتهت‪،‬‬ ‫وان بيشمركه كوردستان كسروا‬

‫الحدود المصطنعة بدمائهم‬ ‫الزكية‪ ،‬ومن هنا يمكن القول‬ ‫ان واقعا جديدا يلوح في االفق‪،‬‬ ‫وبامكان الكورد أن يتنفسوا نسائم‬ ‫الحرية بعد مائة عام من الظلم‬ ‫وطغيان الحكومات العنصرية‬ ‫ضدهم‪.‬‬ ‫االيام القادمة ستكون فأل خير‬ ‫على شعبنا الكوردي‪ ،‬وبإمكانه‬ ‫ان يحقق دولته القومية التي طال‬ ‫انتظارها‪ ،‬بهمة الغيارى من ابناء‬ ‫شعبنا المظلوم‪ ،‬وبحكمة الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني ومواقفه القومية‬ ‫النقية والناصعة‪ ،‬ولن تنجح‬ ‫مؤامرات االخرين في دفن حلمنا‬ ‫القومي االكبر‪ ،‬وباذن هللا وهمة‬ ‫الخيرين ستكون البشارة الكبرى‬ ‫باعالن دولة كوردستان العظيمة‬ ‫غصبا عن انوف الحاقدين‬ ‫والمجرمين‪.‬‬ ‫اعالن دولة كوردستان اصبح‬ ‫قاب قوسين او ادنى واقرب‬ ‫من اذان الصباح‪ ،‬نعم‪ ،‬سيعلنها‬ ‫البيشمركه الشجاع الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني‪.‬‬

‫اتفاق كوران‪ -‬االتحاد (الجوز الفارغ)‬ ‫أكرم حسين‬ ‫تكشف االتفاقية الموقّعة في‬ ‫السابع عشر من أيار ‪ 2016‬في‬ ‫السليمانية بكوردستان بين االتحاد‬ ‫الوطني الكوردستاني وحركة‬ ‫التغيير (كوران) حجم الخالفات‬ ‫القائمة على األرض وحساسيتها‬ ‫كي تضمن تفوقها لمواجهة‬ ‫االنعطافات القاسية التي يمكن‬ ‫أن تحدث‪ ،‬رغم التفاهم النسبي‬ ‫بين االتحاد الوطني والديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬لكن مقاربة اآلفاق‬ ‫تكشف‬ ‫المتاحة أمام اإلقليم‬ ‫الواقع العنيد الذي ينطلق منه كل‬ ‫طرف في مقاربته للتحديات التي‬ ‫يواجهها‪.‬‬ ‫أكثر التحديات تلك المتعلقة‬ ‫باالستفتاء والدولة الكوردية‬ ‫القادمة التي يتمسك بها الرئيس‬ ‫مسعود البارزاني ويصر عليها‪،‬‬ ‫طرفي االتفاقية‬ ‫في مقابل‬ ‫بعدم استبعاد النظام البرلماني‬ ‫وانتخاب الرئيس من البرلمان‪.‬‬ ‫هذه التناقضات والتحديات بدت‬ ‫واضحة وملموسة طيلة الفترة‬ ‫الماضية‪ ،‬بل حاول البعض النيل‬ ‫من شخصية البارزاني وتاريخه‬ ‫النضالي رغم تصريحاته المتكررة‬ ‫وعبر االعالم‪ ،‬بعدم تمسكه بموقع‬ ‫الرئاسة وتفضيله العودة للعيش‬ ‫كمقاتل في البيشمركة‪ ،‬وقد صرح‬

‫في إحدى مقابالته مع احدى‬ ‫القنوات عن سؤاله حول االشياء‬ ‫التي ندم عليها في حياته قائال بأن‬ ‫من االشياء التي ندم عليها قبوله‬ ‫بموقع رئاسة االقليم‪.‬‬ ‫تواصل ايران تدخلها السلبي في‬ ‫شؤون االقليم وزيادة ضغوطها‬ ‫السياسية واالقتصادية والعسكرية‬ ‫على شخص البارزاني إلضعافه‬ ‫ودفعه لالنخراط في المشروع‬ ‫الشيعي وعزله عن محيطه عبر‬ ‫دعم القوى االخرى بإثارة القالقل‬ ‫والفوضى وقطع مستحقات االقليم‬ ‫من قبل حكومة بغداد لتأليب الرأي‬ ‫العام‪ ،‬وهي أجندة باتت مكشوفة‬ ‫الهدف منها انخراط البارزاني‬ ‫في المشروع االيراني‪ ،‬ألن‬ ‫ّ‬ ‫وتوظف‬ ‫ايران تعرف كيف تدير‬ ‫أوراقها بكثير من الدهاء والحنكة‬ ‫السياسية‪ .‬وهنا يستحضرنا سؤال‪:‬‬ ‫هل اتفاقية كوران‪ -‬الوطني‬ ‫جاءت لكسر الجمود السياسي في‬ ‫االقليم وتقريب وجهات النظر؟‬ ‫أم لتوسيع الخالفات ونسف‬ ‫االتفاقية االستراتيجية التي قامت‬ ‫كوردستان على اساسها؟ وهل‬ ‫الدخول في أجندة ايران يأتي‬ ‫لمصلحة الشعب الكوردي؟ وال‬ ‫يغيب عن اذهاننا أن ايران هي‬ ‫من تتنكر لوجود الشعب الكوردي‬

‫لديها‪ ،‬وال تعترف بحقوقهم وتقوم‬ ‫كل يوم بإعدام خيرة مناضلي‬ ‫شعبنا الكوردي وشبابه الذين‬ ‫لم يقترفوا ذنبا سوى مطالبتهم‬ ‫االعتراف بوجودهم وهويتهم‬ ‫ردا ً على السؤال‬ ‫القومية‪.‬‬ ‫وبغض النظر عما جاء في نص‬ ‫ِّ‬ ‫االتفاقية‪ ،‬فإنها ستوسع الخالفات‬ ‫الداخلية وتعمق االزمات القائمة‬ ‫وتضر باالتفاق االستراتيجي ولن‬ ‫تساعد على ايجاد الحلول لمشاكل‬ ‫االقليم‪ ،‬ألن الهدف منه خلق‬ ‫محور داخل االقليم في مواجهة‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫إلضعافه وارغامه على االنخراط‬ ‫في المشروع االيراني الذي يهدد‬ ‫المنطقة ككل ويدعم انظمة القمع‬ ‫واالستبداد‪.‬‬ ‫وفي كوردستان سوريا ال يعترف‬ ‫العقل العروبي السلطوي بأية‬ ‫هوية ثقافية كوردية‪ ،‬رغم كل ما‬ ‫قام به الكورد لحماية مناطقهم‪،‬‬ ‫ويرفض وجود واقع كوردي‬ ‫بذاته‪ ،‬ال بل يناور ويتعامل مع‬ ‫الواقع االفتراضي القائم كتكتيك أو‬ ‫لعب على الوقت‪ ،‬للتلويح بالخطر‬ ‫الكوردي االنفصالي في مواجهة‬ ‫تركيا والمعارضة السورية بأن‬ ‫واحد‪ .‬وسيشهد الكورد في قادم‬ ‫االيام مواجهة وحربا ً مكشوفة‬

‫مع القوى االقليمية والمحلية‪،‬‬ ‫ألن المعارضة السورية تستعد‬ ‫لذلك‪ ،‬وفي هذا السياق يأتي‬ ‫قصف عفرين وبعض المناطق‬ ‫الكوردية االخرى وما جرى في‬ ‫مدينة قامشلو في شهر نيسان‪/‬‬ ‫ابريل الماضي‪ ،‬وفي هذه النقطة‬ ‫يتفق العقل السلطوي والمعارض‬ ‫بالقيام بحرب استباقية للحد من‬ ‫النفوذ الكوردي المتزايد نتيجة‬ ‫واقع الثورة وما خلقته من قوى‬ ‫وظروف دفعت الكورد الى واجهة‬ ‫االحداث‪ ،‬خاصة بعد محاربة‬ ‫االرهاب والتنسيق مع التحالف‬ ‫الدولي في العراق وسوريا‪.‬‬ ‫أخيراً‪ :‬هناك حرب شعواء واتفاق‬ ‫على معاداة كوردستان يجب‬ ‫أن يحتاط الكورد لها جيدا ألنها‬ ‫حقيقة‪ ،‬كما يجب توافق القوى‬ ‫الرئيسة في االقليم وباألخص‬ ‫االتحاد والديمقراطي‪ ،‬بالعودة الى‬ ‫االتفاق الموقع بينهما وتوسيعه‬ ‫ليشمل معظم القوى الموجودة في‬ ‫االقليم بما فيها حركة كوران‪ ،‬اذا‬ ‫اردنا االستقرار والسير بالعملية‬ ‫السياسية نحو االمام‪ .‬ألن االتفاق‬ ‫االخير بين االتحاد الوطني‬ ‫وحركة كوران لن يطعمنا سوى‬ ‫الجوز الفارغ؟‬

‫آراء‬

‫كوردستان‬

‫ثورة كوالن‬ ‫القاعدة الراسخة لثورة‬ ‫الحرية في الشرق األوسط‬ ‫شريف علي‬ ‫رغم مرارة النكسة التي ألمت بعموم الشعب‬ ‫الكوردي جراء التآمر اإلقليمي والدولي على‬ ‫الثورة الكوردية التي اندلعت في أيلول ‪1961‬‬ ‫التي قادها البارزاني الخالد في كوردستان‬ ‫الجنوبية‪ ،‬إال أن روح تلك الثورة الوطنية‬ ‫ومبادئها لم تخمد في كوردستان‪ ،‬فأعقبت بثورة‬ ‫تقدمية بقيادة البيشمركة مسعود بارزاني رغم‬ ‫شدة الظروف وقسوتها‪ ،‬هذه الثورة التي جسدت‬ ‫نوعيتها وأهدافها وإستراتيجيتها في كلمات ثالث‬ ‫شكلت عنوان بيان انطالقة الثورة ـ كوردستان‬ ‫الساحة الحقيقية للنضال على ضوء ذلك وفي‬ ‫مواجهة أعتى دكتاتورية عرفتها المنطقة‪.‬‬ ‫تابعت الثورة مسيرتها النضالية منذ كوالن ‪1976‬‬ ‫وهي تسير من نصر إلى نصر وبإمكانيات قتالية‬ ‫تكاد تكون بدائية لكنها كانت تمتلك اإلرادة الصلبة‬ ‫والطليعة الثورية والقيادة الحكيمة‪ ،‬وإستراتيجية‬ ‫منسجمة مع الوضع الدولي والقوانين واألعراف‬ ‫الدولية األمر الذي أهلها لتنال ثقة المجتمع الدولي‬ ‫والمجتمع الكوردستاني برمته وبمختلف مكوناته‪،‬‬ ‫وتصبح القوة الفاعلة في العملية الثورية في‬ ‫المنطقة وركنا أساسيا من أركان جبهة النضال‬ ‫التحرري والديمقراطي في المنطقة في مواجهة‬ ‫األنظمة المستبدة‪ ،‬والدكتاتورية القاهرة لشعوب‬ ‫البلدان التي تحكمها‪ ،‬ومركز استقطاب لكل القوى‬ ‫المناهضة للطغيان‪.‬‬ ‫وهذا ما أكدته مسيرة ثورة كوالن وقيادتها‬ ‫العسكرية والسياسية المتمثلة بالحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬بيشمركة الجيش الثوري‬ ‫تشرب من مبادئ وقيم ثورة‬ ‫الكوردستاني الذي ّ‬ ‫أيلول ونهج الكوردايتي الذي رسمها البارزاني‬ ‫الخالد‪ ،‬وذلك من خالل محطات نضالية عدة‬ ‫شكلت انعطافات تاريخية في مسيرة نضال الشعب‬ ‫العراقي عموما والكوردستاني بشكل خاص‪ ،‬بدءا ً‬ ‫من تشكيل القيادة المؤقتة التي قررت انطالقة‬ ‫الثورة‪ ،‬وإلى يومنا هذا على مدى األربعين عاما ً‬ ‫حيث تقود تجربة رائدة للديمقراطية في المنطقة‪،‬‬ ‫وشكلت على الدوام القاعدة المتينة والحاضنة‬

‫الرئيسية لمقومات تلك المحطات‪ ،‬ومحط آمال‬ ‫الجماهير الكوردستانية والقوى الديمقراطية‬ ‫والحرية في العالم إلى أن أصبحت تلك الثورة‬ ‫رقما أساسيا في المعادلة الشرق أوسطية‪ ،‬خاصة‬ ‫فيما أبدته من فعالية وما اتسمت به من موضوعية‬ ‫ودقة في التعاطي مع الواقع القائم والظروف‬ ‫الذاتية والموضوعية المحيطة في مرحلة إنهاء‬ ‫الدكتاتورية وبناء عراق جديد والدور الذي‬ ‫لعبته كقوة مؤثرة وطليعية في مواجهة اإلرهاب‬ ‫الداعشي الذي غزا المنطقة والعالم‪ ،‬والتنظيمات‬ ‫الدينية الراديكالية األخرى وحماية األقليات‬ ‫العرقية والمذهبية والدينية هذا إلى جانب دورها‬ ‫في العمليات اإلنسانية تجاه المآسي والكوارث‬ ‫التي تعرض لها الشعبين العراقي والسوري‪،‬‬ ‫وفتح الحدود الكوردستانية أمام مئات اآلالف من‬ ‫الالجئين والمشردين الفارين من جحيم الحرب‬ ‫والتدمير التي فرضتها قوى اإلرهاب من جهة‪،‬‬ ‫واإلرهاب الممنهج للنظام السوري والعصابات‬ ‫اإلرهابية المرتزقة التي أفرزها لتمارس القمع‬ ‫بالوكالة من جهة أخرى‪ ،‬بحق مكونات المجتمع‬ ‫السوري وتدفع به للنزوح‪.‬‬ ‫ما نتلمسه من نمو متسارع ومؤثر للدور الكوردي‬ ‫والمحوري لقيادة الرئيس البارزاني في مجمل‬ ‫المشاريع المطروحة بشأن مستقبل المنطقة‪ ،‬والثقة‬ ‫التي انتزعها سيادته من القوى العظمى المؤثرة‬ ‫عالميا‪ ،‬ما هي إال ثمرات المصداقية والنضال‬ ‫المشرف بما يخدم المصلحة القومية العليا للشعب‬ ‫الكوردي‪ ،‬وهي باتت تشكل الركائز األساسية‪،‬‬ ‫وأبرز سمات المرحلة الراهنة للعالم المتمدن‪،‬‬ ‫مما يضفي على ثورة كوالن طابع االستمرارية‪،‬‬ ‫والتصدّي للمؤامرات اإلقليمية والداخلية التي‬ ‫تسعى لكبح جماح النهوض بالمجتمع الكوردي‬ ‫وكوردستان‪ ،‬والعمل الجاد من أجل الوصول‬ ‫بالثورة إلى هدفها األساسي المتمثل بإعالن‬ ‫دولة كوردستان المستقلة ذات السيادة‪ ،‬وبالشعب‬ ‫الكوردستاني إلى مصاف الشعوب المتقدمة‪.‬‬

‫سياسة القرصنة‬ ‫لزكين هدال خلف‬ ‫القرصنة في الشارع الكوردي غدت هي السمة‬ ‫الغالبة في روج آفا كوردستان منذ زمن وهي‬ ‫شيء لم نكن نعهده سابقا بل أعتقد أنها مما‬ ‫يمكن أن توصف باﻷمور الدخيلة على مجتمعنا‬ ‫الكوردي ذلك أنه حينما كان النظام موجودا‬ ‫وقابعا هناك بكليته وبأمنه وديكتاتوريته لم نكن‬ ‫نشهد مثيال لما يسمى اليوم بقرصنة الشخصيات‬ ‫الوطنية في روج آفا كوردستان ‪.‬‬ ‫يبدو أن الحقبة الكرتونية التي كنا نشاهد فيها‬ ‫القرصان(( سيلفر )) يجوب البحار باحثا‬ ‫عن كنز مدفون غازيا أحالمنا البريئة بإسلوبه‬ ‫الفكاهي في الصراع بين الخير والشر قد غدا‬ ‫حقيقة في روج آفا كوردستان مع استبدال‬ ‫للشخصيات وتغيير في ماهية البحث ولغة‬ ‫اإلسلوب لتدور عقارب الساعة بعكس ماهو‬ ‫مرسوم لها فيكون البحث حينها عن شخصيات‬ ‫وطنية وقومية تتوق للحرية والعدالة والمساواة‬ ‫ليتم قرصنتها ومنعها من النطق بكلمات تعج‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫حقا وحرية وعدالة وإسدال جو من الرعب بين‬ ‫العموم لتغدو الشوارع مقفرة يخيم عليها حلكة‬ ‫الظالم اليعيش فيها أنس أو جان وتغدو جحرا‬ ‫لوطاويط الليل وخفافيشها لتذكرنا مجددا ببعض‬ ‫من تلك األفالم الكرتونية التي كانت تثير الرعب‬ ‫في نفوسنا لحظة مشاهدتنا لها ونحن صغارا‬ ‫نتيجة عواء الذئاب المليئة بكل ماهو شر بين‬ ‫أنيابها في جو ظالمي يختلط فيه ذلك الصراع‬ ‫التاريخي بين الخير والشر لتتوالى تلك األحداث‬ ‫الكرتونية لنصل في خاتمة مطافها لتكون لكلمة‬ ‫الحق والخير الخاتمة و الحكم الفيصل في هذا‬ ‫الشأن ونجد أن النصر المؤزر للحق قد تحقق‬ ‫فينتابنا حينها شعور جميل خاصة و وأن الشمس‬ ‫في تلك اللحظات تبدأ بالبزوغ بخيوطها الذهبية‬ ‫دالة وعلى نحو يقيني بما مفاده أن الظلم مهما‬ ‫طال البد وأن يأتي يوم وتتحقق فيه العدالة‬ ‫وينتصر الحق‪.‬‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫‪13‬‬

‫البارزاني‪ ..‬أفضل شخصية سياسية عالمية‬ ‫عبدالرحمن محمد‪ -‬ألمانيا‬ ‫منذ سيطرة االتحاد الديمقراطي على القرار‬ ‫والسلطة في غرب كوردستان وأنصار الحزب‬ ‫والمدافعون عن الممارسات الال مسؤولة التي‬ ‫تمارسها بحق أبناء الشعب الكردي يرددون‬ ‫مقولة «أننا في ثورة‪ ،‬واالولوية للجانب‬ ‫العسكري‪ ،‬ويجب احترام الشهداء» وتتعدد‬ ‫صيغ الجملة والمعنى واحد‪ ،‬وتتكرر نبرة‬ ‫الخطاب في الجملة لتصل أحيانا كثيرة إلى‬ ‫درجة التخوين وانكار دماء الشهداء‪.‬‬ ‫غالبا يأتي المبرر في سياق نقد الفساد اإلداري‬ ‫لمجموعة من ممارسي السلطة بدءا من‬ ‫«كومين» كل حي وقرية‪ ،‬وانتها ًء بالهيئات‬ ‫اإلدارية العليا في اإلدارة الذاتية‪ ،‬والسؤال‪ :‬ما‬ ‫عالقة انتقاد ممارسة معينة بالجانب العسكري؟‬ ‫هل الجانب العسكري يقتضي أن تكون اإلدارة‬ ‫فاسدة يحكمها المتسلقون من العمالء السابقين‬ ‫لفروع األمن السوري؟ هل الدماء التي أراقها‬ ‫الشباب الكرد ضمن صفوف وحدات حماية‬ ‫الشعب كانت لهدف الفساد؟‬ ‫المالحظ أن النظام اإلداري سواء في االتحاد‬

‫الديمقراطي أو في اإلدارة الذاتية يمتاز‬ ‫بالصرامة الشديدة والتماسك األمني إذ أن كل‬ ‫موظف هو رقيب على غيره‪ ،‬يتابعه ويترقّب‬ ‫أخطاءه لتقديم الشكوى بحقه وبالتالي يتم‬ ‫معاقبته بطريقة او بأخرى‪ ،‬وهنا يأتي الدور‬ ‫على عالقة الرجل المشتكى عليه بالكادر‬ ‫المسؤول « مندوب حزب العمال الكوردستاني‬ ‫في تلك المؤسسة» وهنا تكمن المعضلة إذ أن‬ ‫المؤسسات اإلدارية تدار من قبل كوادر حزب‬ ‫العمال الكوردستاني القادمين من كوردستان‬ ‫تركيا‪.‬‬ ‫الفساد في تصاعد مستمر‪ ،‬وينمو أكثر بعد‬ ‫انتهاء االتحاد الديمقراطي من حمالت تحت‬ ‫شعار القضاء على الفساد غالبا ما يكون‬ ‫نتيجتها هروب الكادر الفالني بمبلغ معين‬ ‫من المال‪ ،‬ليتحول الفساد من مفهوم إلى‬ ‫ممارسة حياتية يتشعب الحديث عنها ابتداء‬ ‫من أكبر موظف في اإلدارة وانتهاء بأصغر‬ ‫مؤيد لحزب االتحاد الديمقراطي‪ ،‬وكلما كانت‬ ‫الصفة اإلدارية أو األمنية أكبر كانت فرص‬

‫الحصول على أموال غير مشروعة أكثر‬ ‫يتردد صداه إلى البسطاء من أنصار االتحاد‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬أولئك الذين قدموا قرابين باسم‬ ‫الثورة و تحرير كوردستان حيث تجد جملة‬ ‫«فالن لم يقدم أي شهيد لخدمة الثورة‪ ،‬وعاش‬ ‫طوال عمره عميال لفروع األمن‪ ،‬يتاجر االن‬ ‫باسم دماء الشهداء‪ ،‬ونحن عوائل الشهداء‬ ‫لم نحصل سوى على االسم دون أن نستفيد‬ ‫بفرنك‪».‬‬ ‫ويشكل الفساد أحد أهم وسائل الترغيب‬ ‫لالتحاد الديمقراطي في كسب الجماهير على‬ ‫حساب معارضيه‪ ،‬وبوجه خاص المتسلقين‬ ‫والعمالء السابقين للنظام‪ ،‬ولعل ما قام به‬ ‫العناصر العربية من قوات األسايش من‬ ‫أعمال السلب والنهب أثناء حملة المداهمات‬ ‫بحق المدنيين في ريفي ديرك وعامودا هو‬ ‫أكبر دليل على أن اإلدارة الذاتية التي تدفع أقل‬ ‫من خمسين دوالرا ً لموظفيها تقوم باعتياشهم‬ ‫على نفقة األهالي بطرق تتنافى مع القيم‬ ‫اإلنسانية واألخالقية‪.‬‬

‫المتسلقون‪ ..‬واإلفالس السياسي لالتحاد الديمقراطي‬ ‫آهور ميدي‬ ‫منذ سيطرة االتحاد الديمقراطي على القرار‬ ‫والسلطة في غرب كوردستان وأنصار الحزب‬ ‫والمدافعون عن الممارسات الال مسؤولة التي‬ ‫تمارسها بحق أبناء الشعب الكردي يرددون‬ ‫مقولة «أننا في ثورة‪ ،‬واالولوية للجانب‬ ‫العسكري‪ ،‬ويجب احترام الشهداء» وتتعدد‬ ‫صيغ الجملة والمعنى واحد‪ ،‬وتتكرر نبرة‬ ‫الخطاب في الجملة لتصل أحيانا كثيرة إلى‬ ‫درجة التخوين وانكار دماء الشهداء‪.‬‬ ‫غالبا يأتي المبرر في سياق نقد الفساد اإلداري‬ ‫لمجموعة من ممارسي السلطة بدءا من‬ ‫«كومين» كل حي وقرية‪ ،‬وانتها ًء بالهيئات‬ ‫اإلدارية العليا في اإلدارة الذاتية‪ ،‬والسؤال‪ :‬ما‬ ‫عالقة انتقاد ممارسة معينة بالجانب العسكري؟‬ ‫هل الجانب العسكري يقتضي أن تكون اإلدارة‬ ‫فاسدة يحكمها المتسلقون من العمالء السابقين‬ ‫لفروع األمن السوري؟ هل الدماء التي أراقها‬ ‫الشباب الكرد ضمن صفوف وحدات حماية‬ ‫الشعب كانت لهدف الفساد؟‬ ‫المالحظ أن النظام اإلداري سواء في االتحاد‬

‫الديمقراطي أو في اإلدارة الذاتية يمتاز‬ ‫بالصرامة الشديدة والتماسك األمني إذ أن كل‬ ‫موظف هو رقيب على غيره‪ ،‬يتابعه ويترقّب‬ ‫أخطاءه لتقديم الشكوى بحقه وبالتالي يتم‬ ‫معاقبته بطريقة او بأخرى‪ ،‬وهنا يأتي الدور‬ ‫على عالقة الرجل المشتكى عليه بالكادر‬ ‫المسؤول « مندوب حزب العمال الكوردستاني‬ ‫في تلك المؤسسة» وهنا تكمن المعضلة إذ أن‬ ‫المؤسسات اإلدارية تدار من قبل كوادر حزب‬ ‫العمال الكوردستاني القادمين من كوردستان‬ ‫تركيا‪.‬‬ ‫الفساد في تصاعد مستمر‪ ،‬وينمو أكثر بعد‬ ‫انتهاء االتحاد الديمقراطي من حمالت تحت‬ ‫شعار القضاء على الفساد غالبا ما يكون‬ ‫نتيجتها هروب الكادر الفالني بمبلغ معين‬ ‫من المال‪ ،‬ليتحول الفساد من مفهوم إلى‬ ‫ممارسة حياتية يتشعب الحديث عنها ابتداء‬ ‫من أكبر موظف في اإلدارة وانتهاء بأصغر‬ ‫مؤيد لحزب االتحاد الديمقراطي‪ ،‬وكلما كانت‬ ‫الصفة اإلدارية أو األمنية أكبر كانت فرص‬

‫الحصول على أموال غير مشروعة أكثر‬ ‫يتردد صداه إلى البسطاء من أنصار االتحاد‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬أولئك الذين قدموا قرابين باسم‬ ‫الثورة و تحرير كوردستان حيث تجد جملة‬ ‫«فالن لم يقدم أي شهيد لخدمة الثورة‪ ،‬وعاش‬ ‫طوال عمره عميال لفروع األمن‪ ،‬يتاجر االن‬ ‫باسم دماء الشهداء‪ ،‬ونحن عوائل الشهداء‬ ‫لم نحصل سوى على االسم دون أن نستفيد‬ ‫بفرنك‪».‬‬ ‫ويشكل الفساد أحد أهم وسائل الترغيب‬ ‫لالتحاد الديمقراطي في كسب الجماهير على‬ ‫حساب معارضيه‪ ،‬وبوجه خاص المتسلقين‬ ‫والعمالء السابقين للنظام‪ ،‬ولعل ما قام به‬ ‫العناصر العربية من قوات األسايش من‬ ‫أعمال السلب والنهب أثناء حملة المداهمات‬ ‫بحق المدنيين في ريفي ديرك وعامودا هو‬ ‫أكبر دليل على أن اإلدارة الذاتية التي تدفع أقل‬ ‫من خمسين دوالرا ً لموظفيها تقوم باعتياشهم‬ ‫على نفقة األهالي بطرق تتنافى مع القيم‬ ‫اإلنسانية واألخالقية‪.‬‬

‫النضال من اجل الحرية‬ ‫جهاد عثمان‬ ‫عبر التاريخ كانت الحرية من أهم ما يسعى‬ ‫إليه اإلنسان والمجتمع‪ ،‬علما ً أنه كان من‬ ‫الصعب دائما االتفاق على تعريف مفهوم‬ ‫الحرية وكان ذلك من أصعب مشكالت الفكر‬ ‫السياسي‪ .‬والحرية كقيمة مطلقة ال خالف‬ ‫عليها ولكنها كقيمة نسبية أيضا كانت دائما في‬ ‫عملية تطور وتغيير تبعا للتطور والتغيير في‬ ‫المجتمع والعالقات االجتماعية‪ .‬وال يخفى أن‬ ‫هناك فرق في مفهوم الحرية وتطبيقاتها في‬ ‫المجتمع البدائي‪ ،‬والقبلي‪ ،‬والمجتمع الصناعي‬ ‫المتقدم مدنيا وتكنولوجيا وحضاريا‪ .‬وقد‬

‫ناضلت البشرية ومنذ فجر التاريخ من أجل‬ ‫ثالثة أنواع أساسية من الحرية‪:‬‬ ‫‪-1‬الحرية الشخصية (اجتماعية)‪.‬‬ ‫‪ -2‬الحرية واإلنعتاق من التسلط الطبقي الذي‬ ‫مارسته الطبقات المستغلة‪.‬‬ ‫‪-3‬الحرية الوطنية والقومية من هيمنة األنظمة‬ ‫الدكتاتورية‪.‬‬ ‫الحرية إطالقا ليست بفوضى كما يحاول‬ ‫الرجعيون وقوى الشد العكسي (السياسي‬ ‫واالجتماعي) تصويرها‪ ،‬ولكنها التحرر من‬ ‫القيود التي وضعتها القوى المهيمنة على‬

‫المجتمع (سياسيا واجتماعيا واقتصاديا) خدمة‬ ‫لمصالحها أساسا‪ .‬والحرية ال تعني انعدام‬ ‫القيود‪ .‬يجب أن يكون هناك قيودا ً تمنع الفوضى‬ ‫التي قد ترتكب باسم الحرية وأعني بالقيود هنا‬ ‫(القوانين الناظمة للحرية وممارستها والتمتع‬ ‫بها باإلضافة الى ما يفرضه احترامنا للعادات‬ ‫والتقاليد والذوق العام والعقائد والتربية) هل‬ ‫هذا قد يساهم في تضييق هامش الحرية ولكنه‬ ‫يبقى أفضل من ترك الحبل على غار‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫فنون‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫كوردستان‬

‫إسماعيل نصرة‬ ‫التحوالت الكونية والبحث عن حلم خالص السوري‬ ‫غريب مال زالل‬ ‫تستقيم لوحة إسماعيل وفق مسارين‪ ،‬مسار‬ ‫أفقي وآخر عمودي‪ ،‬مسار أفقي بالترابط‬ ‫مع التحوالت الكونية حيث األزمة حادة‬ ‫وفي كل المستويات ولهذا ينخرط إسماعيل‬ ‫كباحث عن حلم تائه‪ ،‬وهذا ما يجعله يعيد‬ ‫ترتيب الحياة في اإلتجاه الذي يرغب به وإذا‬ ‫لزم األمر يبتكر طرقا ً جديدة في هذا البناء‬ ‫وإن احتاج إلى أشياء مهملة عند اآلخرين‬ ‫فيرسل فيها الروح وهي محاوالت مدهشة‬ ‫لتأريخ صياغاته في إستعادة «الفردوس‬ ‫المفقود» بنفث رشقات شعرية من ذاته‪،‬‬ ‫وهذا ما يجعله يمنح عمله قيمة جمالية‬ ‫وفلسفية مع دفع تجربته لمحاكاة الوجوه‬ ‫الواعية وغير الواعية لكل تلك التصورات‬ ‫المنطلقة من منظور تراتبي للتمييز بين‬ ‫محاوالته الرائدة والممهورة بحلم يكاد‬ ‫يكون المفصل األهم في إحداثياته الجمالية‪.‬‬ ‫وفي كثير من األحيان يدعو بصورة شبه‬ ‫واضحة إلى جعل الحلم ركيزته التي تظهر‬ ‫جليا ً و بطريقة مرجعية في حكاياته التي‬ ‫يسردها لنا عبر وجوه هي أشبه بوثيقة فنية‬ ‫تساهم بعمق في إثراء تجربته وإيصال‬ ‫تلك التجربة للمتلقي وبين تلك التي تذهب‬ ‫في الريح‪ ،‬ومسار عمودي حيث الصعود‬ ‫الجميل العذب بالحالة على الرغم من‬ ‫إرتباطه بالواقع بمعناه اإلنساني‪ ،‬إال أنه‬

‫يبتكر أفقا ً خاصا ً به‪ ،‬إليه يصعد بنتاجاته‬ ‫منطلقا ً من مقوالت مطروحة في مواسمه‬ ‫بكلّه‬ ‫كلها متوقعا ً منها أن تجذب المتلقي ِ‬ ‫دون أن يبعد من ذهنه فكرة أن يتخذ من‬ ‫فضاءات العمل حاجة هي في األساس‬ ‫توقعه وتضافر جهوده من منطلق جمالي‬ ‫في أغلب األحيان توحي له ولنا في اآلن‬ ‫ذاته إلى فتح الكثير من المحاور التي تطمح‬ ‫إلى الوصول لمقوالت تشكل النسق األهم‬ ‫للقيم اإلنسانية في مجمل أعماله‪ ،‬القيم التي‬ ‫تقرب اإلنسان من ذاته وبالتالي من اآلخر‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫فإسماعيل بوجوهه األنثوية يركز على‬ ‫بؤرة قد تكون بؤرة لتفجير الحلم وبصمت‬ ‫ال يجوز الحديث فيه وبالتالي فمحاولته‬ ‫استقصاء العالم الناثر لإلنسان وإخراج‬ ‫الجميل منه كإخراج دلو ماء عذب من‬ ‫بئر ما وهي محاولة تفهم أسباب الخلق‬ ‫بظواهره المختلفة والتي هي مؤشرات في‬ ‫كل األحوال لمعايير تطلب العدالة القيمية‬ ‫حتى في األشياء‪ ،‬وما تختزنه من ذاكرة‬ ‫والتي هي أصداء لجداالت بين مفرداته‬ ‫وأرصفة خصوصيته بدءا ً من تشبثه بأبعاد‬ ‫تلك الخصوصية وما سيؤول إليها ووصوالً‬ ‫إلنجاز ما يالئم تلك الخصوصية بتحوالتها‬ ‫المنفتحة على حوارات تسعى لبلورة حداثة‬ ‫تستند إلى جدلية بين تلك المفردات والنزعة‬

‫الجمالية المتكىء أصالً على نزعة إنسانية‬ ‫ما يعني تأويالً إعادة تقييم الروح اإلبداعية‬ ‫وإمتداداتها المستقبلية مع دعوة إسماعيل‬ ‫إلى إحترام الخصوصية المعرفية لواقعية‬ ‫الواقع مع توخي تحديد مقاييس متقاربة‬ ‫زمكانيا ً ضمن البحث والتعقيب عن حقيقة‬ ‫هي متشظية أصالً‪.‬‬ ‫فإسماعيل يملك حساسية جديدة أشبه بتلك‬ ‫التي يملكها حمود شنتوت وعلى نحو أخص‬ ‫حين يقارب بها وجوهه الكثيرة و التي‬ ‫إلسماعيل نفسه فيها من مالمحه الكثير‬ ‫وإن كانت بمجملها أنثوية‪ ،‬وشديدة في اآلن‬ ‫ذاته كتلك التي يبثها صفوان داحول في‬ ‫فضاءاته‪ ،‬جديدة في أخذها لموجة الحقيقة‬ ‫ورميها في األفق الذي رسمه هناك والتي‬ ‫تخصه هو وال أحد سواه وشديدة من فكرة‬ ‫اإلرسال إلى اآلخر ألخذ مكانهم المعتاد‬ ‫وإن كان هناك ما يفاجأنا بمواكبة الحدث‬ ‫اإلنساني في مستواها األنقى‪ ،‬وهذا يكفيه‬ ‫ليزيح الستار عن قنوات اإلتصال في‬ ‫غضون برهة يرتفع بها بين زمن اإلنتاج‬ ‫أي زمن الخلق وبين زمن التلقي‪ ،‬فال فكاك‬ ‫له من خلق سماكة يريدها هو ويتمتع بها‬ ‫المتلقي وهي صارمة بإيجابية حيث تركز‬ ‫ل َسد سيرورة الفراغ بين الواقع الذي يعيش‬ ‫فيه والواقع المتخيل أو الحالم‪ .‬وهنا يمكن‬

‫التمثيل بذلك الواقع على نسبية وتباين‬ ‫الغارق في الخصوصية ضمن زمانية‬ ‫موحدة ‪...‬‬ ‫ومن موقع صياغة تلك الخصوصية‬ ‫بالتفاعل مع اطروحات مجاورة قد تصلح‬ ‫للمحاورة وإن على حواف التماس بينهما‬ ‫‪...‬‬ ‫وربما يلجأ إسماعيل إلى إبراز تفاقم الحال‬ ‫من خالل أقطابه المتعددة وهي محاولة‬ ‫جميلة منه إلستقصاء التمثيل مع إضاءة‬ ‫السؤال والجواب معاً‪ ،‬فالتوترات المتعددة‬ ‫التي تفوح من أعماله ما هي إال بالغات‬ ‫إرادوية نحو تأسيس مقولة هي نشدانه‬ ‫نحو إستحضار واقع بمعايير تحضه أوالً‬ ‫وتخص خطابه ثانياً‪ ،‬وبالتالي يدفعه نحو‬ ‫إعادة تحديد إشكالية موسم الهجرة كأحد‬ ‫أشكال مغامرة العمل الفني بأسلوب يشتغل‬ ‫عليه بمستوى البعد األقرب إلى الحديث‬ ‫الذي يترجم والذي يتحول إلى ما هو‬ ‫أقرب من ملتقى حواري بين متعاصرين‪،‬‬ ‫ويبرز ذلك جليا ً حين يقف عند لحظات‬ ‫وتمفصالت بها يستحضر ثيمات يتقفى بها‬ ‫أروقة لحظات يرتقي بها حيث التخيّل و‬ ‫آليات التلقي تنغرس مع اإلهتمام في أنساق‬ ‫التفكير ‪.‬‬ ‫‪Jan Gino ......‬‬

‫الوظيفة الحضارية للفن‬ ‫طارق كاريزي‬ ‫هناك مستوى عال من االلتزام‬ ‫في المجتمعات الحضارية ازاء‬ ‫الفن‪ .‬والفن بمعناه الواسع يمتد الى‬ ‫كافة مفاصل حياة االنسان‪ ،‬بحيث‬ ‫نجد ان السليقة السليمة والذائقة‬ ‫المرهفة حيثما تكون تمارس الحياة‬ ‫وطقوسها بمعية الذوق الفني‪ .‬وأول‬ ‫عناصر الفن هو الجمال واالنسجام‬ ‫وااليقاع‪ .‬فاالنسان الحضاري‬ ‫يترجم أحاسيسه الرفيعة ومشاعره‬ ‫المرهفة كتجليات للجمال واالنسجام‬ ‫وااليقاعات‪ .‬وهذه العناصر االولية‬ ‫ضمن حيثيات الفن تمتد بجذورها‬ ‫في كافة أصناف الفنون‪ ،‬بما فيها‬ ‫الفنون السبعة الرئيسية‪.‬‬ ‫ان واقع حياة االنسان ال يخلو‬ ‫من الفن في كافة مفاصله‪ ،‬حيث‬ ‫ان االرتقاء بالذائقة الفنية وتفعيل‬ ‫أحاسيس الجمال والتفكير بالرقي‪،‬‬ ‫قد ولدا نوعا من التعامل السامي مع‬ ‫مفردات الحياة‪ ،‬بالشكل الذي نجد ان‬ ‫المالمح االولى للحضارة االنسانية‬ ‫تبدأ حينما يتوصل االنسان الى‬ ‫انتاج الفن ومحاولته تجسيد الجمال‬ ‫والتماشي مع أحاسيسه السامية التي‬ ‫تنشد االرتقاء والسمو والكمال‪.‬‬ ‫ولعل االشارة الذكية الواردة في‬ ‫الفلسفة االغريقية‪ ،‬خصوصا رأي‬ ‫افالطون في االنسان وممارسته‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫الفن كمنتج‪ ،‬تعد حجر االساس من‬ ‫حيث البحث عن تفسير يتوافق مع‬ ‫العقل والمنطق‪ .‬فالجمال االول‬ ‫والبكر موجود في الطبيعة التي‬ ‫ابتدعها الخالق األعظم‪ .‬ويأتي‬ ‫االنسان ليقلد االبداع األول وليخطو‬ ‫الخطوة االولى نحو سلم الحضارة‪،‬‬ ‫ليتحول االنسان الى خالق ومبدع‪.‬‬ ‫نظرية افالطون مع انها تشكل‬ ‫البداية من حيث تعليل الفن وتقديم‬ ‫المبرر لظهوره‪ ،‬اال انها وضعت‬ ‫اليد على حقيقة أبدية من حيث‬ ‫تشخيص أهمية الجمال في لبوسه‬ ‫الطبيعي‪ .‬ويمكن الركون الى حقيقة‬ ‫كون أولى خطوات الحضارة قد‬ ‫بدأت مع مشوار الفن من خالل‬ ‫ترجمة األحاسيس الدفينة لالنسان‬ ‫في أعمال ملموسة‪ ،‬وكذلك‬ ‫محاولة ترجمة االحالم واالماني‬ ‫وكل ما يثير الدهشة لدى االنسان‬ ‫الى معطيات ملموسة‪ .‬فالفن هو‬ ‫الجناح المقابل للعلم الذي حلق‬ ‫بواسطتهما االنسان في آفاق الرقي‬ ‫والتقدم‪ .‬واذا كان العلم يعد المعطى‬ ‫المادي بالنسبة لالنسان‪ ،‬فان الفن‬ ‫هو المعطى المعنوي المقابل له‪.‬‬ ‫أحدهما يكمل اآلخر‪ ،‬وال يمكن‬ ‫للحضارة أن تبنى وترسي اسسها‬ ‫من دون معادلة ترسي أساسيات‬

‫التكامل والتعايش البناء بين العلوم‬ ‫والفنون‪ .‬فالعلم يستجيب للمتطلبات‬ ‫المادية والحاجات الحياتية لالنسان‪،‬‬ ‫فيما الفن يلبي الحاجات النفسية‬ ‫والروحية لالنسان ويستجيب للعالم‬ ‫الذاتي المخفي للذات االنسانية‪.‬‬ ‫لعل أقرب الفنون لالنسان‬ ‫وأحاسيسه وأكثرها تأثيرا على‬ ‫مشاعره‪ ،‬هو فن الموسيقى‪ .‬وربما‬ ‫هذا الفن هو األقدم ظهورا في‬ ‫تأريخ البشرية‪ .‬ويمكن القول بأن‬ ‫الموسيقى هي جزء من جماليات‬ ‫الطبيعة وسحرها اآلخاذ‪ .‬ولعل‬ ‫االنسان االول الذي صنع أول آلة‬ ‫موسيقية‪ ،‬قام بذلك من باب سعيه‬ ‫لتقليد أصوات الطبيعة والكائنات‬ ‫الحية‪ .‬وعلم االثنوموزيكولوجي‬ ‫يقدم الكثير من النظريات حول‬ ‫بدايات ظهور الموسيقى لدى‬ ‫الشعوب المختلفة‪ .‬وكيف ان‬ ‫الموسيقى في بدايات ظهورها لدى‬ ‫الشعوب المختلفة كانت موسيقى‬ ‫بكر اكتسبت الحانها وايقاعاتها‬ ‫من البيئة الطبيعية‪ .‬ولعل في ذلك‬ ‫تفسير للتنوع الكبير في موسيقى‬ ‫الشعوب المختلفة‪ .‬وال ننسى الدور‬ ‫الكبير للخيال المثمر والتصورات‬ ‫الماورائية ونظرة االنسان للوجود‪،‬‬ ‫في تبلور موسيقى الشعوب وشدة‬ ‫تنوعها‪ .‬فهذا الفن يعبر بصدق‬ ‫وعمق عن أحاسيس االنسان‪ ،‬وهو‬ ‫أيضا عنوان بارز من عناوين‬

‫الهوية الحضارية لكل شعب وكل‬ ‫مكون اثني‪.‬‬ ‫وبمجاراة الطروحات االولية حول‬ ‫االرتباط الشديد بين الفن واالنسان‪،‬‬ ‫يمكن االشارة الى التنوع والثراء‬ ‫الملموس في عالم الفنون‪ ،‬والدور‬ ‫الحضاري الذي لعبته اصناف‬ ‫الفنون في حياة كل حضارة‪ .‬وليس‬ ‫في القول جزافا‪ ،‬حينما نقول بأن‬ ‫الفنون هي الهوية والمؤشر األبرز‬ ‫لنمط أي حضارة من الحضارات‪.‬‬ ‫ال توجد حضارة من دون فن‪،‬‬ ‫والفنون هي المعطى األبرز‬ ‫لدرجة سمو أي حضارة‪ .‬فاالرتقاء‬ ‫الحضاري يمكن استقراءه من‬ ‫خالل تلمس درجة رقي الفنون‬

‫وسموها لدى هذه الحضارة أو تلك‪.‬‬ ‫ونحن اذ نعيش عصر المعلوماتية‬ ‫في مطلع االلفية الثالية للميالد‪،‬‬ ‫حضوتها‬ ‫للفنون‬ ‫مازلت‬ ‫وحضورها الكبير‪ .‬بموازاة التقدم‬ ‫العلمي (التقني) الكبير الذي‬ ‫حققته الحضارة المعاصرة‪ ،‬هناك‬ ‫حضور كبير للفنون‪ .‬وال يمر‬ ‫يوم من دون أن يمضي كل فرد‬ ‫وقتا غير قليل في متابعة االعمال‬ ‫الدرامية أو العروض المسرحية‬ ‫والتشكيلية أو االفالم السينمائية‪.‬‬ ‫ويمتد حضور الفنون البصرية‬ ‫الى الساحات والشوارع العامة‬ ‫وواجهات المحالت والمرافق‬ ‫العامة والخاصة والتجارية‪ ،‬وكذلك‬

‫الجدران الداخلية للمباني العامة‬ ‫والخاصة‪ .‬ومازال للفنون السمعية‬ ‫(الموسيقى والغناء) حضورها‬ ‫الكبير في حياة الفرد المعاصر‪.‬‬ ‫وال يمكن أن يخلو واجهة مبنى‬ ‫من لمسات الجمال والفنون‪،‬‬ ‫فالذائقة الفنية لالنسان ال تستذوق‬ ‫الحياة من دون الحضور المشرق‬ ‫والحيوي لفن العمارة‪ ،‬حيث يحول‬ ‫الفن المالمح القاسية الجرداء لمواد‬ ‫البناء واالنشاء الى واجهات تنبض‬ ‫بالحيوية والحياة‪.‬‬ ‫الحديث عن الوظيفة الحضارية‬ ‫للفن متشعب‪ ،‬والمقام هنا ال يسع‬ ‫ألكثر من الذي قيل‪.‬‬

‫ادب‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫‪15‬‬

‫روشن بدرخان‪ ،‬أصالة وثقافة‬

‫نارين عمر‬ ‫روشن بدرخان استطاعت أن تزيّن‬ ‫شخصيّتها وذاتها بك ّل هذه السّمات‬ ‫والمزايا‪ ،‬ألنّها توارثت األصالة من عائلتها‬

‫البدرخانيّة‪ ،‬فكانت أميرة وكريمة النّسب‪،‬‬ ‫وتعدّ من قالئل النّساء الحاصالت على‬ ‫ّ‬ ‫وأوائلهن خالل عشرينيّات‬ ‫شهادة علميّة‬ ‫القرن العشرين‪ ،‬فامتهنت التّعليم كأفضل‬ ‫وأنبل مهنة‪ ،‬ولكنّها أبت أن تظ ّل معلّمة‬ ‫فقط‪ ،‬بل سعت من خالل ذلك إلى االرتواء‬ ‫ي‬ ‫من مناهل أدب وثقافة شعبها الكورد ّ‬ ‫وال ّ‬ ‫شعوب األخرى لتنتزع بجدارة لقب‬ ‫ّ‬ ‫األديبة والمثقفة‪ ،‬وأضافت إلى ذاتها سمة‬ ‫أخرى أكثر تبجيالً حين كلّلتها بالوطنيّة‬ ‫والقوميّة الحقّة من خالل نشاطاتها الدّاعية‬ ‫إلى التّعريف بشعبها وقضيّة شعبها‬ ‫العادلة في ك ّل محفل وصلت إليه‪ ،‬وظلّت‬ ‫قضيّة المرأة بك ّل ما تحمل من تشعّبات‬ ‫وتناقضات شغلها ال ّ‬ ‫شاغل‪ ،‬لذلك آثرت أن‬ ‫تعمل كـمصلحة اجتماعية‪ ،‬تناصر من‬ ‫صة‬ ‫خاللها المرأة البائسة والفقيرة وخا ّ‬

‫المرأة التي تز ّج بها ظروفها إلى غياهب‬ ‫السّجن واالعتقال‪ ،‬وقد تم ّكنت من جمع‬ ‫وتوثيق أبحاث ودراسات كثيرة وقيّمة في‬ ‫أحوال وشجون المعتقالت والسّجينات‪،‬‬ ‫وكانت تسعى من خالل ك ّل ذلك إلى‬ ‫معالجتها ووضع الحلول النّاجعة لها‪ .‬أ ّما‬ ‫مقاالتها االجتماعيّة فكانت باإلضافة إلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والطفولة‬ ‫والطفل‬ ‫المرأة تتحدّث عن األسرة‬ ‫وضرورة تنشئة األ ّم وتعليمها لتكون قادرة‬ ‫على تكوين وتنشئة أوالد صالحين وجيّدين‪،‬‬ ‫وضرورة توجيههم إلى دروب الخير‬ ‫صالح‪.‬‬ ‫والسّالم وال ّ‬ ‫روشن بدرخان األميرة ورثت من عائلتها‬ ‫هذا الّلقب‪ ،‬وعاشت رفاه العيش لحين‪،‬‬ ‫تعرضت ألعوام كثيرة ومتتالية‬ ‫ولكنّها‬ ‫ّ‬ ‫لحاالت عوز وحزن وألم‪ ،‬وعصفت بها‬ ‫المحن والنّوائب بك ّل اشتقاقاتهما لكنّها لم‬

‫تستسلم‪.‬‬ ‫كتبت بالعربيّة إلى جانب لغتها الكورديّة‪،‬‬ ‫صحف والمجالت‬ ‫ونشرت في العديد من ال ّ‬ ‫الكورديّة والعربيّة حينذاك‪ ،‬ومثّلت المرأة‬ ‫في العديد من المحافل الدّوليّة والعربيّة‪،‬‬ ‫واستطاعت أن ترسم صفحات مشرقة عن‬ ‫المرأة كك ّل والكورديّة بشكل خاص من‬ ‫خالل روحها المرحة ّ‬ ‫الطيبة وتواضعها إلى‬ ‫وقوة شخصيّتها‪.‬‬ ‫جانب هيبتها ّ‬ ‫ولدت في ‪1909/7/11‬م‪ ،‬والدها صالح‬ ‫بدرخان وبعد أن أصدر عليه السّلطان‬ ‫العثماني العفو من السّجن المؤبد‪ ،‬نفي إلى‬ ‫مدينة «قيصرية» وفيها ولدت روشن‪،‬‬ ‫وبعدها انتقلت العائلة إلى استنبول‪ ،‬ولكنّها‬ ‫قررت التّو ّجه إلى‬ ‫لم تقم هناك طويالً حيث ّ‬ ‫دمشق كغيرها من العائالت البدرخانيّة‪.‬‬ ‫كانت في التّاسعة من عمرها حين رحل‬

‫خناف أيوب توقع ديوانها األول بنقابة صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا‬

‫علي عمر‪ -‬هولير‬

‫َوقَّعت الشاعرة الكوردية خناف‬ ‫أيوب يوم ‪ ،2016/5/27‬أول ديوان‬ ‫شعر لها حمل إسم (لو كان أبي هنا)‬ ‫في مقر نقابة صحفيي كوردستان‪-‬‬ ‫سوريا بهولير في حف ٍل فني ٍحضره‬ ‫مثقفون وكتاب وإعالميون وشعراء‬ ‫من غربي كوردستان وجنوبها‬ ‫وضيوف عراقيون ووسائل إعالم‬

‫كوردستانية وفرقة (هما ولو)‬ ‫الموسيقية‪ .‬رحبت مقدمة الحفل‬ ‫شيرين كيلو بالحضور‪ ،‬وقرأت عن‬ ‫حياة الشاعرة خناف أيوب إبنة مدينة‬ ‫قامشلو في غربي كوردستان‪ ،‬بعدها‬ ‫سردت خناف باقات شعر من ديوانها‬ ‫(لو كان أبي هنا) على الحضور‬ ‫(وعن حقول الذرة ال تبحث‪ ،‬أنت‬ ‫كما أنا حين أكون أنا أنت)‪.‬‬

‫بعدها قدم الشاعر سوار أحمد عدة‬ ‫قصائد باللغة العربية ومنها (هكذا‬ ‫أنت أيتها الحياة‪ ،‬حدود‪ ،‬هل جربت‬ ‫أن تحتاج ألن تصرخ‪ ،‬كمراهق‬ ‫ٍطائش)‪ ،‬كما قدم الشاعر (دلدارى‬ ‫ميدي) قصائد كوردية في الحب‬ ‫والتراث الكوردي حيث أغنت الحفل‬ ‫باإلضافة الى القصائد التي قدمتها‬ ‫الشاعرة شيرين كيلو خالل الحفل (لم‬

‫نكن نملك بطاقات شخصية) باللغة‬ ‫الكوردية وقصائد أخرى‪ ،‬لتقدم‬ ‫َبعدها فرقة (هما ولو) الموسيقية‬ ‫عدة فقرات موسيقية وغنائية أطربت‬ ‫الحضور بأدائها وموسيقاها الكوردية‬ ‫التراثية بإسلوبهم الخاص بهم ومن‬ ‫اغانيهم (آخ وأمان‪ ،‬زازاكي‪،‬أغاني‬ ‫طرب فلكلورية)‪ ،‬وضمت الفرقة ‪4‬‬ ‫شبان كورد من غربي كوردستان‬ ‫وهم (جوان مراد‪ ،‬أحمد أمين‪ ،‬جودي‬ ‫جمعة‪ ،‬خبات دمر)‪ ،‬بين عازفٍ‬ ‫للتمبور والعود والقيثارة واإليقاع‪.‬‬ ‫وختم الحفل عمر كوجري نقيب‬ ‫صحفيي كوردستان‪ -‬سوريا بكلمة‬ ‫مختصرة وقال «أشكر الجميع على‬ ‫هذا الحضور واتمنى للشاعرة‬ ‫الكوردية خناف أيوب كل التوفيق‬ ‫وابارك لها على إصدار ديوانها‬ ‫األول‪ ،‬كما يسرني أن تقام هكذا‬ ‫فعاليات ونشاطات في مكتب‬ ‫النقابة‪،‬والباب مفتوح للشباب دائما‬ ‫ً‪ ،‬ويسعدنا أن نخدم مثقفينا وكتابنا‬ ‫وشعرائنا الشباب‪».‬‬ ‫ّ‬ ‫في القسم األخير من الحفل‪ ،‬وقعت‬ ‫خناف أول ديوان شعر لها في‬ ‫عاصمة جنوبي كوردستان ووزعت‬ ‫نسخ من ديوانها على الحضور وسط‬ ‫عائلتها وأصدقائها وأبناء شعبها‬ ‫ومحبيها‪.‬‬

‫ندوة عن (سايكس بيكو) في كركي لكي‬ ‫كوردستان‪ -‬كركي لكي‪ :‬تحت شعار (سايكس بيكو بين التالشي‬ ‫والتجديد) وبمناسبة مرور مائة عام على اتفاقية سايكس بيكو‪،‬‬ ‫اقام اتحاد كتاب كوردستان سوريا فرع كركي لكي‪ ،‬ندوة حوارية‬ ‫لمناقشة مقاربات المستقبل السياسي للمنطقة في ظل انتفاء المبررات‬ ‫الجيوسياسية للعمل بمقتضيات سايكس – بيكو بعد إعادة تفتيت‬ ‫المنطقة‪ ،‬عبر مقاربة المقدمات التاريخية بالنتائج وممكنات إلغاء‬ ‫االتفاقية‪ ،‬واحتماالت تجديدها بعد مرور مائة عام عليها‪ ،‬باالعتماد‬ ‫على البعدين الذاتي والموضوعي لشعوب وكيانات المنطقة على‬ ‫ضوء تقاطع المصالح في ظل الكينونة العالمية الجديدة والنظر في‬ ‫حيثيات الظروف الحالية مقارنة بالظروف التي أحاطت باالتفاقية في‬ ‫ذلك الوقت‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫والدها صالح بدرخان‪ ،‬فتكفّلتها والدتها‬ ‫سامية بدرخان‪ ،‬وأدخلتها المدرسة‪،‬‬ ‫فتخرجت من دار المعلّمات بدمشق في عام‬ ‫ّ‬ ‫‪1924‬م‪ ،‬ومارست مهنة التّعليم بجدارة‬ ‫واستحقاق‪.‬‬ ‫المرة األولى من «عمر‬ ‫مرتين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تزوجت ّ‬ ‫ّ‬ ‫مالك حمدي» في ‪1929‬م‪ّ ،‬‬ ‫لكن زواجهما‬ ‫ّ‬ ‫بالطالق‪،‬‬ ‫لم يستمر طويالً‪ ،‬بعد انتهى‬ ‫ورزقت بابنة اسمها أسيمة ولدت في ‪15‬‬ ‫تشرين الثاني ‪1930‬م‪.‬‬ ‫المرة الثّانية تزوجت األمير جالدت‬ ‫وفي‬ ‫ّ‬ ‫بدرخان في ‪ 1935/2/2‬م‪ ،‬ورزقا بابنتيهما‬ ‫سينم في ‪1938 /3/21‬م‪ ،‬وبابنيهما جمشيد‬ ‫في ‪1939/11/9‬م‪.‬‬ ‫وفي ‪ 1992/6/1‬م غادرتنا بروحها‪ ،‬ليظ ّل‬ ‫جسدها يرفرف في اآلفاق ينشر الحبّ‬ ‫ّ‬ ‫والطمأنينة‪.‬‬ ‫والسّالم‬

‫ظواهر محزنة‬ ‫في الوسط الثقافي الكوردي‬ ‫زوراب عزيز‬

‫في ظاهرة ادبية مستشرية على مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي‪ ،‬لفت انتباهي‬ ‫عدد من الذين يكتبون الشعر او النثر‬ ‫او غير ذلك من انواع الكتابة االدبية‪،‬‬ ‫دون ان يسمع بهم احد من قبل بالرغم‬ ‫من ابداعهم وتمكنهم من الكتابة‬ ‫برصانة وبقوة تحتاج للكثير من‬ ‫االحتراف والخيال الواسع والجميل‪.‬‬ ‫عندما تبحث عن اسم الشخص ذاته‬ ‫الذي تقرأ له في صفحته‪ ،‬ال تجد نتيجة‬ ‫للبحث فلم يسبق له ان نشر كتابا او‬ ‫مقاال ادبيا وال حتى قصيدة في موقع‬ ‫الكتروني او جريدة‪ .‬هؤالء في الغالب‬ ‫منعتهم الكثير من الظروف للظهور‬ ‫في الساحة االدبية‪ .‬واهم هذه الظروف‬ ‫هي الظروف المادية والمعيشية‪.‬‬ ‫الشاعر الذي يعمل بمجاالت مختلفة‬ ‫ليؤمن لقمة العيش سيتردد الف مرة‬ ‫قبل أن يستدين أو يض ّحي بقوت‬ ‫يومه لكي يستطيع طباعة كتاباته‪ ،‬في‬ ‫المقابل وفي حالة ليست صحية ادبيا‪،‬‬ ‫نجد اناسا ال يمتون للكتابة بصلة‬ ‫لهم عدد من الكتب المطبوعة‪ .‬هذه‬ ‫المطبوعات التي تمكن اصحابها من‬ ‫طباعتها بقوة المادة وليس قوة الكلمة‬ ‫بالرغم انها قد ال تضيف شيئا الى‬

‫المكتبة االدبية‪ ،‬لكن بالتأكيد التباهي‬ ‫بلقب كاتب او كاتبة سيكون من ضمن‬ ‫مكتسبات هذا النتاج االدبي وان كان‬ ‫سيئا‪.‬‬ ‫في الحالتين دور الطباعة تحمل اثما‬ ‫كبيرا بسبب تجاهلها للجانب الثقافي‬ ‫واالدبي‪ ،‬وتمسكها بالجانب المادي‬ ‫اكثر واهمالها لنصوص تستحق‬ ‫الطباعة والنشر‪ ،‬ونشرها اي شيء‬ ‫يقبضون ثمنه ماال‪ .‬وهذه المشكلة‬ ‫يجب أن تحل بأي ثمن‪ ،‬لماذا ال يفكر‬ ‫الميسورون الكورد وخاصة المقيمون‬ ‫في أوروبا بتشجيع هذه المبادرات‬ ‫التي تستلزم ليس ماالً هائالً‪ ،‬بل‬ ‫بتنسيق وضبط جيد يمكن العمل على‬ ‫تأسيس مؤسسة لها طابعها الثقافي‬ ‫البحت‪ ،‬بعيدا ً عن التنظيرات السياسية‬ ‫التي ال طائل منها‪ ،‬وال فائدة يرتجى‬ ‫منها في هذا الوسط‪.‬‬ ‫اصبح من االجحاف تقييم الكتاب‬ ‫بعدد اصداراتهم الن المال والمصالح‬ ‫اصبحت تلعب دورها في هذا المجال‪.‬‬ ‫الكاتب الجيد من يمتلك نصوصا‬ ‫تستحق القراءة‪ ،‬والكاتب السيء لن‬ ‫يضيف شيئا للمكتبة االدبية حتى وان‬ ‫انتج عشرات الكتب ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫كوردستان‬

‫العدد (‪2016/6/1 )537‬م – ‪2716‬ك‬

‫العدسة‬

‫كاريكاتور‪-‬‬

‫في مثل البيشمركة‬

‫عمر كوجري‬

‫دورة تثقيفية بمخيم دوميز‬

‫عبدالباري خلف يحاضر في الغربية‬ ‫كوردستان‪ -‬قامشلو‪ :‬مجلس محلية‬ ‫الكورنيش التابع للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا أقام ندوة بعنوان‬ ‫اتفاقية سايكس بيكو في المكتب المركزي‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا‬ ‫في قامشلو‪ ،‬حيث تحدث افيها عبدالباري‬ ‫خلف عضو المجلس المحلي عن أهم‬ ‫البنود والشروط التي كانت مدرجة في‬

‫دلجين عبدهللا‬

‫بحضور سبعين عضوا متقدما للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني‪ -‬سوريا أقامت‬ ‫منظمة الحزب في مخيم دوميز في‬ ‫محافظة دهوك دورة تاهيلية وتثقيفية‬ ‫العضائها مابين ‪ 2016/3/ 15‬الى‬ ‫‪ 2016/5/30‬باسم دورة (شهداء‬ ‫بيشمركة روجآفا) في قاعة مكتب الحزب‬ ‫بدوميز حيث تم خاللها القاء العديد من‬ ‫المحاضرات المتنوعة من قبل عدد من‬ ‫دكاترة جامعه دهوك وعدد من السياسيين‬ ‫المعروفين على الساحة السياسية الكوردية‬ ‫في محافظة دهوك وباشراف مباشر‬ ‫من منظمة الحزب بدوميز حيث تحدث‬ ‫لجريدة (كوردستان) محمد امين عباس‬

‫تلك االتفاقية والنتائج التي ترتبت عنها‬ ‫خصوصا وأن هذه االتفاقية قد تجاهلت حق‬ ‫الشعوب في تقرير المصير‪ ،‬مما ولد طوال‬ ‫القرن الماضي صراعات بين مجتمعات تم‬ ‫دمجها في بلدان ودول رسمت حدودها وفق‬ ‫المشيئة االستعمارية للدول العظمى آنذاك‪.‬‬ ‫وقد حضر الندوة جمع غفير من الممهتمين‬ ‫بالشأن السياسي الكوردي‪.‬‬

‫عضو اللجنة المركزية للحزب مسؤول‬ ‫تنظيم دوميز بان الهدف من اقامة هكذا‬ ‫دورات هي اعطاء الرفاق اكبر قدر ممكن‬ ‫من المعلومات الن الظروف التي تمر بها‬ ‫الحركة السياسية في سوريا هي ظروف‬ ‫بأمس الحاجة الى الثقافة‬ ‫حساسة‪ ،‬ونحن‬ ‫ّ‬ ‫السياسية والحزبية للرفاق والوقوف على‬ ‫العقبات التي تعترض طريقنا وايجاد‬ ‫الحلول لها من خالل المناقشات الجاده‬ ‫للرفاق والستمرارية هكذا دورات‪ ،‬مضيفا ً‬ ‫بان الحزب يحاول جاهدا الستمرار هكذا‬ ‫دورات واستفادة اكبر عدد ممكن من‬ ‫الرفاق منها‪ .‬يذكر أن المحاضرات التي‬ ‫قدمت كانت متنوعة من جميع النواحي‬ ‫السياسية والفكرية والثقافية‪.‬‬

‫ندوة حوارية في مدينة تربه سبي‬ ‫كوردستان‪ -‬تربة سبي‪ :‬أقام المجلس‬ ‫الوطني الكوردي في مدينة تربه سبي‬ ‫بحضور عدد كبير من الجماهير ندوة‬ ‫حوارية حول المستجدات السياسية والمشهد‬ ‫السياسي السوري‪ ،‬وتم التركيز في الندوة‬ ‫على حيثيات مفاوضات جنيف‪ 3‬التي دخلت‬ ‫في مرحلة صعبة وشبه مسدودة‪ ،‬وكذلك‬ ‫الملف الكوردي وحله في إطار سورية‬ ‫ديمقراطية‪ ،‬وطبيعة العالقات التي تسود‬ ‫بين المجلس الوطني الكوردي واالئتالف‬

‫السوري لقوى الثورة والمعارضة‪ ،‬ومواقفه‬ ‫الخجولة والمترددة ازاء القضية الكوردية‪.‬‬ ‫وقد أدار الحوار صبري رسول وشارك في‬ ‫الحوار ك ٌّل من نشأت زازا عضو المكتب‬ ‫السياسي لـ«‪ ،»pdk-s‬سليمان أوسو عضو‬ ‫المكتب السياسي لحزب يكيتي الكوردي‬ ‫وعضو لجنة العالقات الخارجية للمجلس‪،‬‬ ‫بشير سعيد عضو هيئة التنسيق الوطنية‬ ‫والدكتور شيار عيسى الكاتب والشخصية‬ ‫المستقلة‪.‬‬

‫يمكنكم مراسلة الصحيفة على العنوان التالي‬ ‫تصميم‪ :‬فرميسك مؤيد‬

‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬

‫موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني ‪ -‬سوريا‬ ‫الثمن (‪50‬ل‪.‬س)‬

‫‪Email : info@pdk-s.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫البيشمركة‪ ،‬ليس مجرد كلمة كانت ضيقة في‬ ‫القاموس الكوردي‪ ،‬واآلن صارت مصطلحا ً‬ ‫عالمياً‪ ،‬حافظ على نقاء حروفه في كل لغات‬ ‫العالم‪ ،‬ولم يأت هذا االحترام العالمي الهائل‬ ‫للبيشمركة من فراغ‪ ،‬فهم يمثلون ضمير‬ ‫األمة الكوردية‪ ،‬وأملها في غد أكثر إشراقاً‪.‬‬ ‫شاهدت قبل أيام مقطعا ً لفيديو على فضائية‬ ‫كوردية‪ ،‬حيث يلتم البيشمركة على عنصر‬ ‫من عناصر داعش في جبهة الخارز‪ ،‬يسقونه‬ ‫الماء‪ ،‬بل أن العنصر القاتل إياه لم يبد أي‬ ‫رعب أو صاعقة الموت المحتم منهم‪ ،‬لم‬ ‫يضربوه أو يهينوه‪ ،‬أو يحرقوه وهو حي‪،‬‬ ‫أو يجزوا عنقه كما يحدث حين يقع عنصر»‬ ‫خصم» أسيرا ً بيد داعش أو غيره من‬ ‫التنظيمات التي يتصدّر اإلرهاب والترهيب‬ ‫مقومات هدفها‪ ،‬والحظنا هذه المناظر القاتلة‬ ‫« حرق العدو وهو حي» حتى لدى بعض‬ ‫التنظيمات العسكرية المحسوبة على الثورة‬ ‫السورية مؤخراً‪.‬‬ ‫إنها ُمثُل وأخالق البيشمركة الكوردستانية‬ ‫والتي تعني التسامح حتى مع العدو‪ ،‬والتحلي‬ ‫بالخلق الفاضل‪ ،‬وفرض االحترام على‬ ‫العالم من خالل نقاء السريرة‪ ،‬والتعبير عن‬ ‫أن البيشمركة ليسوا إال مدافعين أشداء من‬ ‫أجل نصرة شعبهم الكوردستاني في أربعة‬ ‫أجزاء كوردستان‪ ،‬ال يريدون الموت ألحد‪،‬‬ ‫لكنهم يذيقون العدو شر الهزائم حينما تتهدد‬ ‫ضحكات االطفال الكورد من قبل القتلة‬ ‫بمختلف مشاربهم وهوياتهم وعصبياتهم‬ ‫القومية والدينية‪.‬‬ ‫وبمناسبة الحديث عن جبهة خازر في‬ ‫جنوبي كوردستان العزيزة‪ ،‬والتي سطر‬ ‫فيها البيشمركة األبطال مالحم رائعة‬ ‫في مقاتلة تنظيم داعش االرهابي‪ ،‬بقيادة‬ ‫البيشمركة الكبير الرئيس مسعود بارزاني‪،‬‬ ‫فقد شارك أكثر من ‪ 500‬من خيرة شباب‬ ‫وشابات بيشمركة روزافا في هذه المعركة‪،‬‬ ‫وأبلوا بالء حسنا ً في تحرير بعض القرى‬ ‫المحيطة بمنطقة خازر‪ ،‬واستطاعوا أسر‬ ‫بعض عناصر تنظيم داعش‪ ،‬ومازالوا كل‬ ‫يوم يمثلون وجدان شبابنا في كوردستان‪،‬‬ ‫ويقتدون بالمثل الرفيعة للبيشمركة‪.‬‬ ‫هؤالء األبطال تعرضوا لشتائم من بعض‬ ‫يتامى» الموظفين» في اإلدارة الذاتية‪،‬‬ ‫بعضهم عتيق وبعضهم موديل ‪2013‬‬ ‫فأنكروا على بيشمركة روزافا اإلقدام‬ ‫والغيرية الكوردستانية‪ ،‬ونعتوهم بأوصاف‬ ‫جارحة مستفزة‪ ،‬واعتبروا أي دخول لهم‬ ‫للدفاع عن كرامة وطنهم كوردستان سوريا‬ ‫اقتتاالً داخلياً‪ ،‬وإشعاالً لفتيل حرب‪.‬‬ ‫بقي القول‪ :‬إن النظام في دمشق هو الوحيد‬ ‫الذي ال ولن يرضى بعودة البيشمركة‪ ،‬وهناك‬ ‫من ينفذ عنه رغبته على األرض‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬