546

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﺩﺍﻋﺶ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ ﻳﺘﺒﲎ ﺗﻔﺠﲑ ﺣﻲ ﻏﻮﻳﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﳊﺴﻜﺔ‬

‫ﻫﻮﻟﲑ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،٢٠١٦-١٠-١٤‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻏﻭﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﻴﺏ ﻁﻔﻝ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻊ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫”‪ZÚ€b◊Ï€a@Ú�‹é@Ùá€@ÊÏ‹‘n»æa@PDKMS@Ä€a@ÏÌÜbÓ‬‬

‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺋﻨﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﱰﺩ ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪..‬‬

‫´‡‪@›Ó«b8a@á‬‬

‫„‪@b√b√@pdì‬‬

‫ﺯﺍﺭ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ‪PDK-S‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺎﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻀﻭﻱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻬﻡ ﻭﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٦ - ١٠ -١٤‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﺩﻋﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻬﻡ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ‬

‫ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﺢ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﺎﻀﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺜﻭﺍ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻔﻬﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠـ ‪ENKS‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻌﺜﻭﺍ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﻤﻌﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﻔﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﻼﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻨﺘﺼﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻥ‬ ‫ﺘﺘﺩﻨﻰ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺤﺒﺱ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺨﻁﻑ ﺍﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻴﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻁﻝ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﻗﺩﺭﻱ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٦ . ٨ . ١٥‬ﻭﺘﻡ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ ﻭﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺘﻡ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬

‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻔﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﻨﺎﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﻨﻘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﻟﻸﺴﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻭﻀﻊ ﻜ ً‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺎﺠﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﻉ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻟﻌﻼﺠﻬﻡ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺒﻌﺩ ‪ ١٥‬ﻴﻭﻤﴼ ﺘﻡ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﻔﻰ ﺍﻷﻤﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﻨﻘﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﻋﻼﻴﺎ ﻭﺴﺠﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺴﻭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﺠﺭﻜﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺭﻭﺝ‪ ..‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺎﺻﻊ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻝ ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻔﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﺯﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺼﺎﺭ ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻝ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ ﻫﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻝ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﺼﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻴﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺩﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺃﻴﺩ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻁﺭﻭﺍ‬

‫ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪..‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪..‬‬

‫«‪@Ôuby@·Ìãÿ€a@áj‬‬

‫ﻤﻼﺤﻡ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﻘﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺸﺒﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻨﺸﻘﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﺒﺎﺏ ﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠١٢‬‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﻭ ﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﺔ ﺨﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺘﻘﻨﻭﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ"‪.‬‬

‫ﺃﺳﻮﺍﺭ‪..‬‬

‫ﻭﺧﻠﻔﻴﺔ ﺭﺧﻮﺓ‪..‬‬

‫„‪@!a@áj«@…œb‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﻭﻴﻁﻤﻊ ﺒﺄﺭﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻌﻭ ﺸﺭ ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺩﻋﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻜﺴﺒﺘﻬﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ"‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺅﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ" ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﻨﺎﺴﻨﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻥ ﻴﻘﺒﻝ ﺒﺩﺨﻭﻝ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ!!‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻫﻭﺸﻴﻥ ﻤﻼ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﻠﻭﺩ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ :‬ﺘﺤﺘﺒﺱ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻭﺘﻬﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﺃﺤﺴﻪ‬ ‫ﻟﺘﺭﺍﻭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ...‬ﺼﻭﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﺼﻭﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻻﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﺨﻭﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺤﺒﻨﺎ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻭﺩﻉ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻜﺘﻑ‬ ‫ﺒﻜﺘﻑ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺒﻨﺎ ﻟﻬﺩﻓﻨﺎ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺤﻤﻠﻨﺎ ﻭﻁﻨﴼ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻟﻔﺕ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻟﻜﻝ ﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﺴﻼﻡ )‪(PYD‬‬ ‫ﺯﻤﺎﻡ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﺘﻁﺎﻝ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﻼ ﻭﺃﻋﺩﺍﺩﴽ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩﻤﺎﺭﴽ ﻫﺎﺌ ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (PYD‬ﻭﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻀﺭﺏ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺨﺎﺌﻁ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫)ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﺩﻫﻭﻙ( ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻬﺭﺒﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﻭﺍﻀﻌﴼ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﺕ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭ ً‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺘﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻊ )‪ (PYD‬ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻫﺘﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ )ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ( ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﴽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨّﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺩﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ( ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺒﺠﺢ‬ ‫ﻭﺘﻔﺘﺨﺭ ﺒﻘﻭﻤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ ﻤﻊ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻴﺩﺍﻨﻴﴼ ﻴ ّﺩﻋﻲ )‪ (PYD‬ﺃﻨّﻪ ﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻭ ّﻓﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﺘﺴﻠﻝ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻁﺎﻝ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﺨﻠﻑ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﺯﺭﻉ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‪ .‬ﻭﺒﺩﻝ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻴﻠﺘﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻨﻲ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺯﺝ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻜﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ّ‬ ‫ﺴﺠﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻼﺤﻘﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺴﻼﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻨ ٍﺩ ﺭﺨ ٍﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ َﻤ ْﻥ ﻴﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺠﺩﻱ ﻨﻔﻌﴼ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ )‪ (PYD‬ﻭ ‪ ENK-S‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺤﻤﻼﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺀ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀﺓ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ZbÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@lbn◊@Âfl@aáœÎ@È€bj‘néa@fi˝Ç@Ô„aåäbi@êÓˆã€a‬‬

‫ً‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫◊‪ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪/٩‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﺩﴽ ﻤﻥ ﺇﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ـ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺩﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺒﺭ ﻭﻓﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﻜﺭﻫﻡ ﻟﻠﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﺩﻋﻤﻪ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻨﺒﺫﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺴﻌﻲ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀﻩ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﻭﺍ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﻡ ﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﻠﻁ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻓﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﻭﺍ ﻗﻠﻘﻬﻡ‬

‫ﻭﺇﺴﺘﻴﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﻜﻝ ﺃﻤﻝ ﻭﺘﺭﻗﺏ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺠﻝ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﺭﺤﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺩ ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨـ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤ ﱡﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺸﻜﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﻤﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻤﺎ ﺩﺍﻋﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻋﻬﺩﻭﻩ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺩﺨﺭ‬ ‫ﺠﻬﺩﴽ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﻓﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬

‫‪@ZÔ„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a‬‬

‫‪PDK M@S@ÒÜbÓ‘€@ÈÌåb»m@‚á‘Ì‬‬ ‫◊‪ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻨﺠﻝ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﻭﻡ ‪/٤‬‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﺴﻑ ﺒﺎﻟﻎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ )ﺠﮕﺭ( ﻨﺠﻝ ﺭﻓﻴﻘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﻨﺭﺠﻭ ﻗﺒﻭﻝ ﺘﻌﺎﺯﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻸﺥ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﺴـﻔﻨﺎ‪ .‬ﻨﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺴـﻜﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﻭﺍﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺎ ﻨﻔﺫﻩ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻗﺩ ﻓﺠﺭ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ‪/٣‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺤﻔﻝ ﺯﻓﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ‬ ‫ﺒﻀﻤﻨﻬﻡ ﺠﻜﺭ ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ‪٢٦‬‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻴﻥ‪.‬‬

‫‪!a@Úflà@¿@@HÏÉÓí@áÓyÎI@Ö˛a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ :‬ﻏﻴّﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺥ )ﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺸﻴﺨﻭ ﺒﺎﻓﻲ ﺍﻴﺭﻴﺵ( ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٦/١٠/١١‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺭﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻭﻡ‬ ‫‪/١٢‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻭﺩﻴﻊ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ‪ّ PDK-s‬‬ ‫)ﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻓﻲ ﺍﻴﺭﻴﺵ( ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺤﺎﺝ ﺭﺸﺩﻱ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻗﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺜﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺠﺜﻤﺎﻥ‬ ‫)ﺒﺎﻓﻲ ﺍﻴﺭﻴﺵ( ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻴﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺜﺭﻯ‬ ‫ﺒﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬

‫‪ZÂÌãÁbƒnæa@¡éÎ@HPDKMSI@7mãÿé‬‬

‫‪b‰j»í@Íb§@Ú˜†b©a@HÜ@@lI@pbébÓé@›j‘„@€‬‬ ‫◊‪˝fl@ÂÌá€aç«@MÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻭﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻭﻡ ‪٢٠١٦/٩/٣٠‬ﻡ ﻓﻲ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺩﻴﺩﴽ ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻭﻀﺤﺎ "ﺴﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺅﻜﺩ ﻟـ)ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ( ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻘﺒﻝ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪".‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻼ‪ :‬ﺃﻗﻭﻝ ﻟـ)ﺏ ﻱ ﺩ( ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻜﻡ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻝ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ"‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻴﻀﴼ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺭ‬

‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ".‬ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﻋﻘﻴﻼﺕ ﻭﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭﻤﻴﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﺩﻭ ﻗﺎﻟﺕ "ﺃﻥ )ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ( ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺠﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺠﻤﻴﻌﴼ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺸﻲﺀ‪ ".‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﻪ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﺤﺩ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺴﺠﻥ ﺃﺤﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻻ ﺇﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭ‬ ‫)ﺏ ﻱ ﺩ( ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻊ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫)ﻗﺩﺭﻱ ﺤﺒﻴﺏ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺨﺎﺯﺭ ﻀﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻪ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ .‬ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻓﻲ ﺍﻴﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ ﻷﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻴﻪ ﻭﺤﺯﺒﻪ‪.‬‬

‫‪@7€ÏÁ@¿@Ï∏@›»ìfl@áÓËì‹€@Úèflb©a@Ùã◊â€a@ÔÓ•@@ENKMS@Ä‹€@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”g@ÚÓ‹rø‬‬ ‫«‹‪7€ÏÁ@M@㇫@Ô‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺕ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ENK-S‬ﻴﻭﻡ ‪/٧‬ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺸﻌﻝ ﺘﻤﻭ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﺘﻭﻝ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺩﺭﺒﻨﺩﻱ ﻤﻤﺜﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻤـﺸﻌﻝ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫"ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻰ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺭﻭ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﻟﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻟﻘﺘﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫)ﺠﻨﺎﺤ ْﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﻤﻬﺎﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻭﻓﺎﺀ ﻟﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺸﻌﻝ ﺘﻤﻭ‬ ‫ﻨﺠﺘﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻟﻪ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺩﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻤﻠﻨﺎ ﻗﻭﺓ‪".‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﻘﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﻋﻀﻭ ﺇﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺈﺴﻡ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺘﻤﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺕ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺼﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺸﻤﺭﻜَﻪ ﻟﺸﻜﺭﻯ ﺭﻭﺝ‪ ،‬ﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴـﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﺎﺀﺓ ﻟﻠﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺸﻌﻝ ﺘﻤﻭ‪.‬‬

‫„‘‪ZbÌäÏé@MÊbnéÜäÏ◊@ÔÓ–zñ@Úib‬‬

‫‪@Úÿè®a@7v–m‬‬ ‫‪î«aÜ@ÚÓv‡Á@Û‹«@›Ó€Ü‬‬ ‫◊‪ ZÚ»ibnfl@M@ÊbnéÜäÏ‬ﺍﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ‪/٥‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﻔﻝ ﻓﺭﺡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺤﻭﺍﻩ ﻨﻨﺸﺭ ﺃﺩﻨﺎﻩ ﻨﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﺎﺠﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌ ﱠﺯﻝ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ ﻓﺠﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺴﻁ ﻤﺭﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﺭﺱ ﻷﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻟﻴﻠﺔ ‪/٣‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺴﻡ ﻓﺭﺡ ﺯﻭﺍﺝ ﺸﺎﺒﻴﻥ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺭﺍﺤﻝ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ ٢٨‬ﺸﻬﻴﺩﺍ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﻀﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺠﻜﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺃﺏ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺼﺎﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻟﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻥ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺠﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻭﻤﺎﻴﺯﺍﻝ ﺍﺒﺸﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﻟﻴﻝ ﺤﻘﺩﻫﻡ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻷﻋﺯﻝ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﻓﺭﺡ‪ .‬ﻭﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ‬ ‫ﻷﺴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺠﻜﺭ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻨﺅﻜﺩ ﺍﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻨﺩﻯ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﺴﺤﻕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﺩ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺂﻝ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺫﻻﻥ ﻭﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪Úéãì€a@Èmb‡vÁ ¿ ã‡nèÌ “ã�næa lbÁä�a‬‬

‫ﺍﳊﺴﻜﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﻣﻰ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫◊‪ZÚ»ibnfl@M@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻭﻀﻰ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺭﻤﻰ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ »ﺩﺍﻋﺵ«‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻔﻭﺘﻪ ﺃﻱ ﻀﺭﺒﺔ ﺠﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻭﻟﺕ ﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺘﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻬﺩﻓﻭﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﻨﻭﺭﻭﺯ‬ ‫ﻓﻲ ‪٢٠١٥/٣/٢٠‬ﻡ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﻭﻟﻭﺍ ﺸﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﴽ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻔﻕ ﻓﺭﺤﴼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺭ ﺃﺤﺭﻗﺕ ﺃﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺘﺯﻏﺭﺩ‬ ‫ﻭﺸﺒﺎﺏ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﺃﻤ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٦/٧/٥‬ﻡ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺨﺒﺯﻫﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﻀﺤﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﻴﺩﴽ ﻭﻗﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺠﺭﻴﺤﴼ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﻓﻲ ‪٢٠١٥/٦/٢٣‬ﻡ ﺘﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻔﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩﴽ‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺠﺭﻴﺤﴼ‪ ،‬ﻓﺼﻤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺨﻁﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺼﻝ ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻓﻭﺍ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ‬ ‫‪٢٠١٦/١٠/٣‬ﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺭﺱ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ﻟﻸﻓﺭﺍﺡ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻟﻬﻡ ﺨﺒﺭﴽ ﺘﺼﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ )ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ( ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺘﻌ ّﺯﻱ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻨﺩﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻨﺩﻴﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺯﻱ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ ".‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻜﻭﺒﻴﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ "ﻨﺤﻥ ﻨﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﻨﺩﻋﻡ ﺃﺨﻭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻤﻬﻡ ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻬﻡ ﻫﻲ ﺁﻻﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪".‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻨﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﻟﺤﻝ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻭﻗﻑ ﻨﺯﻴﻑ ﺩﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﺸﺩﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻭﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻫﻭ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪".‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪" :‬ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻤﻌﻪ ﻟﻺﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪".‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺃﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺒﺎﻜﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺃﻥ ﺒﺴﻁ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺠﻴﺵ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻤﻨﻊ ﺤﺩﻭﺙ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥ‪ ".‬ﻭﺃﺭﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ "ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟـ ‪ pyd‬ﺃﻥ ﻴﻐﻴّﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻭﺭﴽ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﻤﻨﻊ ﺩﺨﻭﻝ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟـ‪ pyd‬ﺴﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ‪".‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﺸﺎﺤﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻹﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﻁﺒﻴﺔ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻌﻼﺝ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﺤﻴﺙ ﺩﺨﻝ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺸﻌﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻏﺎﺩﺭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﻔﻝ ﺯﻓﺎﻑ‪) :‬ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ ،‬ﺃﻟﺠﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻁﺎﻫﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺭﻫﺎﻥ ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ ،‬ﺃﺴﺩ ﺤﺴﻭ‪ ،‬ﺍﻴﺎﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻨﺎ ﺒﻨﻜﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺠﻜﺭ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺠﻜﺭ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻴﻔﻲ ﺯﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺝ ﻜﺎﻭﺍ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺭﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺭﺍﻨﻲ ﺸﺎﻜﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺯﺍﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺩ ﺤﺴﻭ‪ ،‬ﺯﺭﺩﺸﺕ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻜﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬

‫‪ZÎáÓé fib‡◊ LHPDKMSI 7mãÿé …fl Ȉb‘€ á»i‬‬

‫ﺃﺗﻴﺖ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫◊‪Ï‹ìflb” M ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻴﻭﻡ ‪/٨‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ )ﻜﻤﺎﻝ ﺴﻴﺩﻭ(‪،‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﺤﻭﻝ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺴﺒﻝ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭ)ﺘﻑ ﺩﻡ(‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻜﻤﺎﻝ ﺴﻴﺩﻭ ﻤﻭﻀﺤﺎ‪" :‬ﺃﺘﻴﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭ)ﺘﻑ ﺩﻡ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪".‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺃﻜﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪" :‬ﺇﻨﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻨﻤﺩ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻭﻟﻜﻥ )ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ( ﻟﻡ ﻴﺒ ِﺩ ﺃﻱ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻗﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺸﺭﺥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‪ ".‬ﻭﺍﺜﻨﻰ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ )‪ (PDK-S‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﻤﺎﻝ ﺴﻴﺩﻭ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺤﻤﻴﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻴﺒﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻜﺎﺒﺎﺭ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺎﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺭﻫﺎﺩ ﺤﻭﺍﺱ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺭﺤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻴﺩﻴﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﺎﺒﺩ‪ ،‬ﻨﻔﺱ ﻅﺎﻫﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺸﻴﺭ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻨﺯﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻨﻭﺭﺠﻴﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﻲ(‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٣‬ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻡ ﻁﻔﻝ ﻭﻓﺘﺎﺓ ﻭﺸﺎﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺭﺤﻰ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺠﺭﺤﻰ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪:‬‬ ‫)ﺍﻴﺎﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻁﻤﻲ ‪٢٢‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻴﻔﺎﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪(١٣‬‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺁﺭﻤﺎﻨﺞ ﻨﺫﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ ‪٢٦‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺁﺭﻤﺎﻨﺞ ﻓﺎﻁﻤﻲ‬ ‫)‪ (٣٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺒﺎﻻ ﻫﺎﻴﺯ ﺤﺼﺎﻑ ‪ ٣٤‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻜﻴﺵ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ‪ ٢٧‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻝ ‪ ١٤‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻝ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺨﻠﻴﻝ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﻲ ‪ ٣٨‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٤٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺩﻴﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻴﺩ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺭﻭﻨﻲ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (١٩‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺴﺎﺯ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺒﻠﻨﺩ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺴﻌﺎﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‬ ‫‪ ٣٢‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺴﻌﺎﺩ ﺤﺎﺝ ﺩﺍﻭﻭﺩ )‪ (٤٥‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺩ ﺤﺎﺝ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٤٢‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ ﺨﻠﻑ ﻭﻀﺤﻲ ‪٥٠‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺴﺘﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٤٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺸﻴﺭﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ‪٢٥‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺸﺒﺎﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٣٦‬ﻋﺎﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺼﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺱ ‪٣٦‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺼﺎﻡ ﺼﺒﺤﻲ‬ ‫)‪ (٣٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻫﻴﺯﻝ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٢٣‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻫﻴﻠﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‬ ‫)‪ (١٩‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻫﻭﻜﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺤﺴﻥ )‪ (٢٧‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ )‪ (٢٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻨﻜﻴﻥ )‪ (١٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻤﻌﻭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٦٧‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﺎﺭ )ﻁﻔﻝ ﺭﻀﻴﻊ(‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻨﻜﻴﻥ )‪ (١٠‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫)‪ (٥٨‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻬﺎﺒﺎﺕ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻁﺎﻫﺭ )‪(١٧‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺠﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻓﺎﻁﻤﻲ )ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺎﻤﻠﺔ(‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٤٠‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪،‬‬ ‫ﻨﺠﻼﺀ )ﺯﻭﺠﺔ ﻨﺫﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﻲ(‪ ،‬ﻟﻴﻼﻑ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺭ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ )‪ (٣٢‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻴﻑ ﻤﺴﻠﻁ )‪ (١٩‬ﻋﺎﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻨﻭﻓﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻴﺴﻰ )‪ (١٢‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ )‪ (٥٠‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻴﺯﺍ ﻋﺯﻴﺯ )ﺠﻴﻼﻥ(‪ ،‬ﻫﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻤﻌﻭ‪ ،‬ﻫﻔﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺎﻁﻤﻲ )‪ (٣٧‬ﻋﺎﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻴﻔﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ )‪ (٣٣‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻴﻠﻤﺎﺯ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫)‪ (٢٢‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻤﺎﺩ ﻓﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻴﻠﻤﺎﺯ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫)‪ (٢٩‬ﻋﺎﻤﺎ(‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻁﻔﻝ ﺭﻀﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫‪7v–n€a@Êaá‰éÎ 7vËn€a Ú”ã�fl µi Úÿè®a‬‬ ‫‪·ÓÁaãig ‚Ïó»fl‬‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻑ ‪ ٢٠١٦/٩/٥‬ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﺨﺘﻠﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻟﻸﺴﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺭ ﻤﺭﺸﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺼﻝ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻨﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻵﺜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ـ ﺍﻷﺸﺒﻪ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻨﻜﻭﺒﺔ ـ ﻤﺭﻭﻋﺔ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﺭ ﻭﺍﺯﻫﺎﻕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻨﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﻭﻓﺭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪ّ .‬ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻵﺜﻡ‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﻔﺨﺨﺔ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺩﻭﻴﴼ ﻤﺭﻋﺒﴼ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺯﺒﻴﺭ ﻜﺭﻭ‪ .‬ﻴﺫﻜﺭ‬

‫ﺇﻨﻪ ﺨﻠّﻑ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺇﺫ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺇﺼﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺠﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻫﻝ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﺍﻟﺩﻭﻨﻜﻴﺸﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺘﺩﺨﻝ ﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻓﺽ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻭﺤﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺤﻝ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ؟ ﻫﻝ ﺴﺘﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻨﻬﺒﴼ ﻟﻼﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺸﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﻋﺵ ـ‬ ‫ﺠﺫﺭ ﻭﺃُ ّﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻤﺸﻕ ـ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺨﺦ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ؟‬ ‫ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﴼ‪ .‬ﻻ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻴﻠﻭﺡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺤﺼﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺩ ﻭﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺤﺼﻰ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻀﺎﺭﺒﴼ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻜﻝ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫)ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﺴﻥ‪ ،١٩٩٦ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺜﺎﻥ‪،١٩٩٥ -‬‬ ‫ﺃﻴﻤﻥ ﻤﻌﻭ‪ ،١٩٨٧ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺢ‪ ،١٩٩٤ -‬ﻓﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻑ‪ ،١٩٩٧ -‬ﺨﻠﻴﻝ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪.(١٩٨١ -‬‬

‫‪Hµflc@äbìi ãÿuI ÜbËìnébi ÂÌç»æa ãÿìÌ ‚˝«�a knÿfl‬‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺨﻴﻤﺔ ﻋﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺠﻜﺭ ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ »ﺒﻴﺭﻜﻲ« ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺭﺒﻴﺴﻴﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒﻝ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٦/١٠/٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﻝ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺤﺯﻨﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻵﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺠﻜﺭ ﺒﺸﺎﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺸﻁﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺇﺠﻼﻝ ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺠﻜﺭ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺠﻨﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪@L·Ó‹»n€a @Û‹« @Ú‹ÌÏ�€a @bËmaωé @fi˝Ç @ãíbjfl @›ÿìi @ÚÌäÏè€a @Úflå˛a @pãqc‬‬ ‫‪@µ‡‹»æaÎ @l˝�€a @Âfl @7rÿ€a @ãèÇ @sÓy @Llbjì€aÎ @fib–†˛a @·Ó‹»m @�bñÏóÇÎ‬‬ ‫‪@ÙÜcÎ@N|‹èæa@ a牀a@kjèi@Ôˆçu@Îc@Ô‹◊@›ÿìi@ëäaáæa@päãõm@á”Î@L·ËmbÓy‬‬ ‫‪@…œÜ @bø @LÚÓ‰fl˛a @ã†bÉæa @ÚvÓn„ @lãèn€a @fiá� »fl @ b–mäa @∂g @?fl˛a @äÏÁán€a‬‬ ‫‪@7r◊ @¿ @≈y˝„Î @Nëäaáæa @∂g @·:b–†c @fibéäg @‚á« @∂g @Ô€bÁ˛a @Âfl @áÌỀa‬‬ ‫‪@L—‹Én€aÎ @›Ëßa @ëãÀ @∂g @“áËm @Ú‹»n–fl @ÚÌäÏè€a @Úflå˛a @Êdi @ÊbÓy˛a @Âfl‬‬ ‫‪@›√@¿@lbÁä�aÎ@“ã�n€a@Ò7mÎ@á«bóm@∂g@Ü˚m@>€a@›ˆbéÏ€a@Úœb◊@‚aáÉnéaÎ‬‬ ‫‪@·‹‘€a@fiaájnéaÎ@ëäaáæa@÷ãy@ÈnvÓn„@ÊÏÿÓé@â€aÎ@Láˆbè€a@áÓ»ón€aÎ@—‰»€a‬‬ ‫‪@ÒäaÜ�aIÄi@Û‡èm@bfl@’†b‰fl@¿@bflc@NlbÁä�bi@ÂÌá€aÎ@Lfibæbi@†πaÎ@LÅ˝è€bi‬‬ ‫‪@·Ó‹»n‹€ @|jñc @bflቫ @ÚñbÇÎ @Ò7mÏ€a @Ÿ‹m @Û‹« @äÏfl˛a @7ènœ @HÚÓmaâ€a‬‬ ‫‪@Û�À@â€aÎ@L·ÁܸÎc@›j‘nèfl@Û‹«@µ‰†aÏæa@…Óª@Ùá€@’‹”@wn‰œ@LÚÓuaÎÜåa‬‬ ‫«‹‪@ÒäaÜ�aIÄi@Û‡èÌ@bfl@µiÎ@‚bƒ‰€a@áÓi@ÚiÏ»€c@·Ó‹»n€a@|jñdœ@üχÀa@äbné@ÈÓ‬‬ ‫‪NHÚÓmaâ€a‬‬

‫«‪@˝fl@ÂÌá€a@ç‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻁﺔ ﺍﻟـ)ﺏ ﻱ ﺩ(‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺩﻨّﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻟﻌﻝ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺅﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺴﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﺍﻟﻬﺎﻭﻥ ﻭﺸﻅﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒﻝ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻴﺤﻜﻲ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺠﺯﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﻭﺍﻝ ﻁﻠﺒﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴُﻘﺎﻝ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻝ ﻀﺭﺭﴽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﴼ ﻴﺒﺩﺅﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ؟ ﻓﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﺤﻴﺙ ﻭﺯﻋﻭﺍ ﻜﺎﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﺩﺭ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺩﺭﻭﺴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺒﻭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻐﻠﻘﻭﻥ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ »ﺯﻜﻲ ﺍﻷﺭﺴﻭﺯﻱ« ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺱ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﺭ ُ‬ ‫ﻤﺠﻤﻌﴼ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻏﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﱠ‬ ‫ﻷﻥ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟـ»ﺏ ﻱ ﺩ« ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺔ ﻓﺄُ ِ‬ ‫ﺭﻏ َﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻵﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺒﻊ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻷﻱ ﻫﺠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﺎﻕ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ )ﻋﻠﻲ( ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ‪» :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬

‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﻁﻭﺓ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺤﺴﻴﻨﻪ ﻴﻭﻓﺭ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻟّﺩ ﻗﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻝ ﻟﻬﻡ«‪.‬‬ ‫)ﺃﺤﻤﺩ( ﺃﺏ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻴﻘﻭﻝ‪» :‬ﻋﺎﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺨﻭﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﺩﴽ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﺄﻨﺎ ٌ‬ ‫ﻷﻥ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻓﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﻓﺭﺽ ﺠﻬﺎﺯ ﺘﺩﺭﻴﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻫﻝ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻋﻭﺍ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻓﺴﺩﺕ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫)ﺴﺭﺩﺍﺭ( ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪» :‬ﺇﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺘﺩﻨّﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺨﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺭﺍﺭﴽ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﻁﻼﺏ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ«‪.‬‬ ‫)ﺤﺴﻥ ﺭﻤﺯﻱ( ﻨﺎﺸﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭ ﺒﺄﺼﻌﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺠﻌﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺨﺎﻀﻌﴼ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻁﻤﺱ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻷﻭﻻﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ‬

‫¶‪HPDKMSI@Ä€@⁄ÏÁÜ@Ú‡ƒ‰fl@¿@�aäÜb◊@TX@wÌã‬‬ ‫◊‪Êbèy@aÎb‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﺨﺭﻴﺞ ‪ ٤٨‬ﻜﺎﺩﺭﴽ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺘﺄﻫﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻗﻴﻤﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺠﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺘﻡ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﻭﻨﻲ ﻭﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ )‪ (PDK-S‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟـ)‪ (ENK-S‬ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﻟﺸﻜﺭﻯ ﺭﻭﮊ‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﺘﻲ ﺭﻭﮊ ﻤﻥ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﻓﺭﻗﺔ ﻭﺍﺭﺴﻴﺘﻲ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺩﻴﺘﻴﻥ ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ )‪ ،(PDK-S‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻀﻴﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺘﺄﻫﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ‪ ٤٨‬ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻟـ)‪(PDK-S‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻴﻭﻡ ‪/٦‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺭﻑ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻻﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‪.‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺴﻴﺩﺍﻱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﻜﻝ ﻤﻥ )ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺩﻟﻜﺵ ﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﺯﻜﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺍﻱ ﻤﻴﻌﺎﺩ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺭﻴﻨﺠﺒﺭ ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻜﻴﻔﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭ ﻁﻴﺏ‪ ،‬ﺩﻴﺎ ﺠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻼ ﺠﻬﺎﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺩﻫﻭﻙ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻭﺍ ﻋﺒﺩﻭ ﺨﺘﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺸﺭﻓﺎﻥ ﺩﻴﺭﻜﻲ(‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺠﺭﺕ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺤﻔﻝ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺕ ﻫﻴﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻀﻭﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﻟﻠـ)‪ (PDK-S‬ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻰ ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻴﺩﺍﻱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﺕ ﺩﻴﺎ ﺠﻭﺍﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺤﺯﺏ )‪PDK-‬‬ ‫‪ (S‬ﻭﺍﻟﻘﺕ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﺭﻀﺎ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫‪NNÚÌÜãÿ€a@’†b‰æa@ÎçÃÌ@›Ëßa‬‬

‫ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺗﻐﺮﻕ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻣﻴﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻝ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺭﻤﺯﻱ‪» :‬ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ »ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ« ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻨﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺼﺤﻴﺢ ﻨﺤﻥ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻠﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻀﻤﺎﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺘﻲ ﺒﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻬﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪ .‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴﺩﻴﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﻭﻀﻊ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻠﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬

‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻥ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭﻤﺘﻁﻭﺭ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻠﻌﻤﻝ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺤﻤﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻔﺼﻭﻝ ﻤﻥ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪:‬‬ ‫»ﺩﺨﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﺸﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻭﺀﴽ ﻫﻭ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻫﻭ ﻓﺼﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺴﺏ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﻁ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﺴﺭﺏ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺩﺨﻭﻝ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ«‪.‬‬ ‫)ﻫﻴﺜﻡ( ﻁﺎﻟﺏ ﺇﺒﺘﺩﺍﺌﻲ )‪ ١٠‬ﺃﻋﻭﺍﻡ( ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ‬

‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﻝ ﻟﻠﻌﻤﻝ‪ .‬ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪» :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤﻝ ﻟﻨﺄﻜﻝ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ«‪.‬‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺇﺴﻌﺎﻓﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺴﺘﻅﻬﺭ ﺒﻭﺠﻬﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﻘﻨّﻌﺔ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﺒﻨﺄﻱ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻟﻥ ﺘﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺴﺘﻁﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻝ ﻤﻬﺩﺩ ﺒﺎﻷﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻋﻔﺮﻳﻦ‪ :‬ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺣﺰﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﺗﺮﻓﻊ ﺳﻌﺮ ﺍﳋﺒﺰ‪ ..‬ﻭﻻ ﺗﻜﱰﺙ ﲝﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫„‘‪ZbÌäÏé@M@ÊbnéÜäÏ◊@ÔÓ–zñ@Úib‬‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺴﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﲔ‬

‫‪ZÊbnéÜäÏ◊ @Ú–Ózñ @M @ÂÌã–« @M @Ï∫ãi @Ô„Îä‬‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﺘُﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ ﻤﻥ ‪ ٢٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ‪٤٠٠‬‬ ‫ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﻤﺕ ﺇﻏﻼﻕ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺎﺜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟـ)ﺏ ﻱ ﺩ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺼﺎﺭﴽ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ‬ ‫ﻤﻁﺒﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﻼﻤﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ!‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﻤﺎ‬ ‫ﺘُﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ )‪ ١٦‬ﺭﻏﻴﻑ( ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (٪٣٧,٥‬ﻤﻥ ‪ ٢٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ ٤٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺭﺒﻁﺔ‬ ‫)‪ ١٤‬ﺭﻏﻴﻔﴼ( ﻋﻨﺩ ﺴﻌﺭ ‪ ٢٠٠‬ﻝ‪.‬ﺱ ﻓﻲ ﻓﺭﻥ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻵﻟﻲ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺭﻏﻴﻑ‬ ‫ﻫﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٦‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ )‪ (٪٣٣‬ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ‪ ،٢٠١٦‬ﻭﺘﻤﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ‪ ٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻟﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ )‪ ١٤‬ﺭﻏﻴﻔﴼ( ﻟﻴﺭﺘﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺭ ﻤﻥ ‪ ١٥٠‬ﻝ‪.‬ﺱ ﺇﻟﻰ ‪ ٢٠٠‬ﻝ‪.‬ﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﺠﺢ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﻤﺎ ﺘُﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺩﻋﻤﻭﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺵ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﻋﻭﺍﻗﺏ ﺴﻠﺒﻴﺔ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ )ﺨﻠﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ( ﻴﻘﻭﻝ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪:‬‬ ‫"ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٦‬ﻗﺎﻡ ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ(‬ ‫ﺒﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪) :‬ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪ ٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪ ١٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟـ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﺸﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺸﺎﺕ ﻤﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ )‪ ٢٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ‪ ٥٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ( ﻭﺘﻌﺎﺩﻝ )‪٤٠‬‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ـ ‪ ٩٠‬ﺩﻭﻻﺭﺍ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻗﻭﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ‪ ٤‬ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻡ ﺤﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺨﺎﻁﺊ ﻭﺴﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬

‫‪5‬‬

‫◊‪@ZÚ»ibnfl@MÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺍﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪/١٢‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺤﺠﺯ ﺍﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺎﺕ )ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺯﻤﻴﻠﻴﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ )ﺒﺭﺯﺍﻥ(‬ ‫ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺭﺍﺴﻼﻥ ﻴﻌﻤﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ )ﻴﻜﻴﺘﻲ ﻤﻴﺩﻴﺎ( ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺘﺒﺭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺒﻴﺢ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺠﺯﻫﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻠﺘﻔﺕ ﻟﺭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻜﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻨﺅﻜﺩ‬ ‫ﻭﻗﻭﻓﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻴّﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ .‬ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻴﻘﺎﻑ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬

‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ"‪.‬‬ ‫ﺴﻌﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺭﺩﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺨﻠﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ‪" :‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ‪ ٤٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻻﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺩﺍﺀﺓ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻴﺘﻀﺎﻴﻘﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺯﺩﺤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ )ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﺎﺕ( ﻭﺇﻀﻁﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﻭﺍﺒﻴﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺭﺒﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﻱ‬

‫ﺍﻟـ)ﺏ ﻱ ﺩ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ".‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺨﻠﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ‪ :‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﻭﺨﺒﺯ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﻴﴼ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻊ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺴﻌﺭ ‪ ٧٥٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺴﻌﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺠﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﺤﺠﺞ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭﺍﻹﺴﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺘُﺴﻤﻰ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺘﻬﻡ ﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ١٢٠‬ﻁﻥ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺸﺭﺍﺀ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒـ‬ ‫‪ ٧٥٠٠‬ﻝ‪.‬ﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ‪ ١٨,٠٠٠,٠٠٠‬ﻝ‪.‬ﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ ٦,٧٥٠,٠٠٠,٠٠٠‬ﻤﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﻝ‪.‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ‪ ١٨‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻭﺸﻬﺭﻴﴼ‬ ‫‪ ٦‬ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻭ‪ ٥٧٠‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﺴـﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔّ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫)ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻓﺈﻥ ﺴﻌﺭ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺘﺒﻠﻎ )‪ ١٢٥‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺘﺒﻠﻎ )‪ ٥٥‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﺘﺒﻠﻎ )‪ ٤٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ( ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﻏﻠﻰ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺴـﺒﺏ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟـ )ﺏ ﻱ ﺩ(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ )ﺴﻴﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ( ﻭﻓﺭﺽ‬ ‫ﺃﺘﺎﻭﺍﺕ ﻭﻀﺭﺍﺌﺏ ﺒﺎﻫﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺴـﻠﺒﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺩﺨﻭﻝ ﻋﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ‪.‬‬

‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺣﻴﺔ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﻻﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺻﺎﺝ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺶ‬ ‫‪Ôÿ€@ã◊@M@Ô„bÓ€@Êaåäbi‬‬ ‫‪@Êbÿé@ÚÓj€bÀ@Ùá€@ÔéfæaÎ@Òb„b»æa@Üávnm‬‬ ‫‪@ÚÓuåχ‰€a @fiåb‰æa @¿ @µ‡Ó‘æa @Ùã‘€a‬‬ ‫‪@¿ @Hî‘€a @Lµ�€a @L≥‹€aIÄi @ÚÓ‰jæa‬‬ ‫‪@bÌäÏé @ÊbnéÜäÏ◊ @¿ @ÚÓuàχ‰€a @Ùã‘€a‬‬ ‫‪@fibj‘néaÎ@—Óó€a@›óœ@ıbËn„a@äÜaÏi@á»i‬‬ ‫‪@ÊbnéÜäÏ◊@Ú»Ój†@Êg@“Îã»æa@‡œ@Lıbnì€a‬‬ ‫‪@Ô‘Ó‘®a@ÈuÏ€a@Ô�»m@LÚ»iä˛a@bˈaçudiÎ‬‬ ‫‪@Òäaã®bi @åbn‡nœ @LÚ‰è€a @fiÏóœ @›ÿ€‬‬ ‫¿@ ‪@b‡◊ @L…Óiã€a @¿ @fiaán«¸aÎ @—Óó€a‬‬ ‫‪@ÒÜÎ5€a@ÒÏè‘€@ãÇe@çÓÓ∏Î@Êaω«@ıbnì‹€‬‬ ‫‪N…Ó‘ó€aÎ‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻁﻭﺏ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ!‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯﻝ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻋﻭﺍﻤﻴﺩ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻠﻘﺵ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺘﺤﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ )ﺍﻟﺼﺎﺝ( ﻴﻠﻔﻬﺎ ﺒﺭﻭﻓﻴﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻐﻁﻲ ﺃﺴﻘﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ ً‬ ‫ﻏﻼﺀ ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺒﻘﺔ ﻓﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻁﻥ ﺒﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﴼ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﻜﻔﺭﻱ ﺩﻨﻪ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻠﺩﺓ ﺠﻝ ﺁﻏﺎ‬ ‫ﺒـ)‪ (٦‬ﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺒﺭﺠﻝ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻴﺩﺸﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﻓﻲ )ﻋﻤﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻴﺎﻨﻲ( ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﻑ ﻤﻨﺯﻟﻪ‪ ،‬ﻴﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺭﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻟﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺈﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺴﻌﺭ ﺒﺎﻫﺽ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﺤﻴﻠﺔ!‬ ‫ﻭﺘﺤ ّﺩﺙ ﻤﻁﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺴﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺽ ﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻝ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ )‪ (٥٠٠,٠٠٠‬ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻝ‪.‬ﺱ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭ‪ .‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺒﺎﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺒﺼﻴﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻨﻭﻩ ﻋﻤﺭ ﻟﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻴﺩ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻘﻑ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻓﺼﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻤﺯﺩﻫﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻜﺩ )ﻉ‪ .‬ﻡ( ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻭﻀﻐﻁ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻔﻭﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻏﻼﺀ ﺍﻟﺴﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﺩﻡ ﺜﻘﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻴﻀﺎ "ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻯ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﺴﻘﻑ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺼﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﺩﻝ ﺴﻘﻭﻓﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﺴﻌﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺠﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻝ ﻭﺍﻹﻨﺯﺍﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻘﺎﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻠﻭﻝ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺏ‬ ‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﴼ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻛﻜﻴﺎﻥ ﻧﺎﺷﺊ ﻭﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬

‫ﺷﻴﺎﺭ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺸﻜّﻝ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺘﻠﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻨﻌﻁﻔﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؛‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺸﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺘﻤ ّﺩﺩ ﺩﻭﻝ ﻭﺍﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺘﺭﻓﺎ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺜﻘﻼ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﻼﻨﻌﺘﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ّ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﺎ ﺇﺭﺜﺎ ﻭﺃﺜﺭﺍ ﺃﺜﻘﻝ ﻜﺎﻫﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ؛‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃ ّﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻻﺘﺯﺍﻝ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِ‬ ‫ﻨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺭﺍﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺒﻝ ﺭﺍﻋﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺩﻭ ً‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻜﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﻤﻰ "ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ" ﻓﻼﻗﺕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ُﻤ ّ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ّ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺴﺤﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻠّﻑ‬ ‫ﺠﻤﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻀﻼﺕ ّ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪ .‬ﺘﺸﻜّﻠﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ِ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﺘﺸﻜّﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻀﻤﻨﻴﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻠﻭﺍ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪.١٩٤٦‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﻤﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻀﺭﺒﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ّ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٧‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ١٩٤٧‬ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨّﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺯﻜﻲ ﺍﻷﺭﺴﻭﺯﻱ ﻭﻤﻴﺸﻴﻝ ﻋﻔﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜّﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺴﻭﺯﻱ ﻴﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻜّﻝ ﺃﻭﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٧‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻵﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨّﻪ ﺸﻌﺏ ﺴﻭﺭﻱ ﺃﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻨﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﻭﻏﺎﺭﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻶﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻨﻭﺍﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻝ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻫﻡ ﻗﻭﻤﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻭﻝ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﻠّﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ‬ ‫ﻋﺭﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ َ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﺒﻌﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﺨﻼﻝ ّ‬ ‫ﻤﻨﻅ َﺭ ْﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺯﻜﻲ ﺍﻷﺭﺴﻭﺯﻱ ﻭﻤﻴﺸﻴﻝ ﻋﻔﻠﻕ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻜﻝ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺒﻭﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺘﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺎﺩ‬ ‫ﺘﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻵﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﺩﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻜﺎﻨﺴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﺒﻔﻀﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺘﻡ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻜﺎﺌﺯﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ -‬ﻨﺤﻭ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﻘﻭﻻﺕ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟﻐﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺭﺙ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺤﻭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻐﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜّﻝ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻫﻭﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻜّﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻫﻭﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪ :‬ﺘﺸﻜّﻠﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻴُﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺩﺍﺨﻼ ﺒﺸﻜﻝ ﻓﺎﻀﺢ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻀﻭﻱ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ّ‬ ‫ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻝ "ﻜﻠﻨﺎ ﺒﻌﺜﻴﻭﻥ" ﻜﺒﺩﻴﻝ ﻋﻥ )ﻜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ( ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺘﺼﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻟﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻤﺜﻝ "ﻜﻠﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ"‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺫﺍﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﻷﻨّﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺠﻴﺸﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺤﺭﺠﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ "ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ" ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺴﻭﻴﻘﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺤﻤﻝ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﻘﺒﻭﻝ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻫﻭﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻜﺒﺩﻴﻝ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺠﺎﻨﺱ‬ ‫ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭ ُ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻻﻤﺭﻜﺯﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨّﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻟﻐﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ؛ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻜﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ /‬ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺩﺀ ﺒﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺘﻐﺩﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻨّﻬﺎ ﺘﻤﺜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺘﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺤﻭﻟﻬﺎ؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨّﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻟﻴﻐﺩﻭ ﻋﻘﺩﺍ‬ ‫ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﺭﻭﺴﻭ ﻭﻫﻭﺒﺯ ﻭﻟﻭﻙ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻁﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻌ ﱡﺩ ﺘﺤﻭﻴﺭﺍ ﻴُﻠﻐﻲ ﻤﻥ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻻ ّ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ /‬ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻡ ﻤﺜﻝ؛ ﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﻤﻅﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ّ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻲ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻁﻨﺎ ّ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﻤﴼ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴّﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺜﻤﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜّﺭﺕ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻴﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ؛ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴُﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ّ‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴُﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﺭ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴﻝ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ّ‬ ‫ﺘﺸﻜّﻝ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﺘﻴﻨﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴّﺎﺕ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤ ّﺩﻥ ) ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺘﻤ ّﺩﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﻜﻝ ﻓﺭﺩ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻻ ﺘُﻠﻐﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜّﻝ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨّﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻟﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺘﺭﺴﺦ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ؛ ّ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻜّﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻷﻗﻠﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ّ‬ ‫ﺘﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﻌ ﱡﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ؛ ﺃﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﻜﻨﺩﻨﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﺜﻼ ﻟﻬﻡ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ "ﺴﺎﻤﻲ ﺘﻴﻨﻎ"‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ّ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﺠﻴّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ّ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻴﻭﻟّﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻴﻨﺒﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺸﺭﻁﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺸﻌﻭﺭ ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ )ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﺕ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻟﻥ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ّ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺴﺒﻴﻼ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﺎﻤﻨﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻭﻥ ﺒﺸﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺠﻨﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻐﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻝ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﴼ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬

‫‪·Ëi ÚñbÇ ÜaÏ„Î ëäaáfl Åbnnœbi ÊbÌãè€a µÌäÏq�€ aÏz8 ÊÏÓè„ã–€a‬‬ ‫‪pbÓ‹”˛a Ÿ‹n€ Ô≤äbmÎ ÔébÓéÎ@¿b‘q täg ÚvÓn„ o‹ÿìm LpbÓ‹”˛a@ÚÌÏÁ‬‬ ‫«‪ÚÓ‰ÓœÏì€a Ò5‰€a Ô€b»m kjèi Êb◊ LÚ»flbu ÚÌäÏé ÚÌÏÁ ›Óÿìm Û‹« Òäá‘€a ‚á‬‬ ‫‪ÚÓ‰Ìá€aÎ ÚÓflÏ‘€a ÷Ï‘®bi “a6«¸a@µy ¸g LfiÏj‘€a Û‘‹ÌÎ LÑé6Ì Â€ Ú‰†aÏæa ‚ÏË–fl‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫”‪@NNÒÜb‬‬ ‫‪ãibÀa@Âflç� €a‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫¿@ ‪@Úflå¸a @pb»jmÎ @ÚÓflaá€a @taáy¸a @·õÇ‬‬ ‫‪@o„b◊@bÌbõ”@�aÜá™@|�è€a@Û‹«@Ï–�m@ÚÌäÏè€a‬‬ ‫‪@o‹‘qc@bÌb–ÇÎ@äaãéc@Úibr∑@kÌã‘€a@êfl¸a@Ûny‬‬ ‫◊‪@oè€a @ÒäÏr€a @µ‰é @Ùáfl @Û‹« @µÌäÏè€a @›Áb‬‬ ‫‪@ombi@bÌäÏé@laÏia@ÊcÎ@b‡Óé@·Ëmb„b»fl@Âfl@pÜaåÎ‬‬ ‫‪@ÚÓnèuÏ€ @bÌbõ” @Ú‡rœ @L…Ó‡ßa @‚bflc @Ú«ãìfl‬‬ ‫«‪@lbˆâ€a @lâu @¿ @áÓ»i @áy @∂a @o‡Ábé @ÒáÌá‬‬ ‫‪@¿ @›è»€a @ÔiaÏÇ @ÏÆ @ÚÓ€Îá€aÎ @ÚÓ‡Ó‹”¸a‬‬ ‫‪@Û‹« @—‘m @Ú˜œaá€a @¡éÏnæa @ÍbÓfl @›»€Î @LbÌäÏé‬‬ ‫‪@b∑@@Úiàbßa@ÚÌäÏ0a@bÌbõ‘€a@Ÿ‹m@Ú‡ˆb”@ëcä‬‬ ‫‪@ÔvÓma6éa@ÔébÓé@M@ÏÓu@@…”Ïfl@Âfl@bËi@…n‡nm‬‬ ‫‪@@ù»j€a@bËõ»i@…fl@Új†b”@%b»€a@paäb”@¡iãÌ‬‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﻴﺒﻕ ﺤﺠﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻡ ِ‬

‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺒﻌﺭﺽ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﺩﻫﺎ ﻭﻗﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺸﻜﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺒﻘﻭﺓ ﺤﻴﺎﻝ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻤﺎ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻏﻝ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻜﺭﴽ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺫﻟﻴﻝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻏﻝ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺼﻔﻘﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﻑ ﻁﻼﺱ ﺴﺭﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠١٣‬ﺤﺴﺏ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻴﻭﺯ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻝ‬

‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﺭﴽ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻏﺎﺭﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻬﺎ "ﺃﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺇﻜﻤﺎﻝ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻤﺭ‬ ‫ﺒﺭﻱ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ " ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻐﻴﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻤﺭ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻝ ﺒﻪ ﺍﻥ ﻴﻭﺼﻝ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺒﻠﺩﺍﺕ ﻨﺒﻝ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ‬

‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻟﻠﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺤﻠﺏ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺤﻨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻑ " ﻴﻘﻭﻝ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺭﺩﻴﺎﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻠﺕ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺘﺸﻘﻪ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻤﻊ ﻭﺒﺼﺭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ‬ ‫ﺨﺼﻭﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﺇﻻ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﻭﺘﺄﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ "‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻠﻤﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻌﻘﻭﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺩ ‪٦٠‬‬ ‫ﻜﻠﻡ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻴﺎﻟﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﻲ ﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌﻘﻭﺒﺔ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻗﺎﻁ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـ‪٢٢‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻁ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﻝ ﺃﻋﻔﺭ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ )ﺒﻲ ﻜﻲ ﻜﻲ( ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻼﺡ‬ ‫ﻓﻴﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ( ﺜﻡ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻠﺏ ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﺯ ﻓﻴﻪ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﺕ ﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪.‬‬

‫‪NN@bÌäÏé@¿@äåb™@kÿmãm@bÓéÎä‬‬

‫‪@fi绀a@µÓ„áæa@“¸e@o‹n”@ãÿ軀a@bË‹Çám@ıái@â‰fl‬‬ ‫◊‪@ZÜaá«a@M@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﺼﻠﺕ "ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺕ" ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻤﻨﺫ ‪٣٠‬‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ /‬ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ،٢٠١٥‬ﻭﺤﺘﻰ ‪ ٢٩‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ /‬ﺃﻴﻠﻭﻝ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﺒﻤﻘﺘﻝ ‪ ٣٢٦٤‬ﻤﺩﻨﻴﴼ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ٩١١‬ﻁﻔﻼً‪،‬‬ ‫ﻭ‪ ٦١٩‬ﺴﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺴﺠﻝ ﻤﺎ ﻻﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ١٦٩‬ﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ‪٣٢‬‬ ‫ﺸﺨﺼﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪ ١١‬ﺸﺨﺼﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪ ١٢‬ﺸﺨﺼﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺃﻥ "ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ١٤٧‬ﻫﺠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﺴﺠﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ‪ /٣٠‬ﺃﻴﻠﻭﻝ‪/‬‬ ‫‪ ١٤٤ ،٢٠١٥‬ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺴﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ‪ ٣‬ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ"‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻝ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺤﺎﺭﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ٤٨‬ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﱠﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﻤﻭﺯ ﻭﺁﺏ‪ .‬ﻭﺴﺠﻝ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﻻﻴﻘﻝ‬ ‫ﻋﻥ ‪ ٤١٧‬ﻤﺭﻜﺯﴽ ﺤﻴﻭﻴﴼ ﻤﺩﻨﻴﴼ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫‪ ٢٥‬ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﱠﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃ ّﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺭﻴﺩ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺯﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻀﺭ َﺭ ‪ ٥٩‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺤﻠﺏ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻭﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﱠ‬ ‫ﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻗﺼﻑ ﺃﻗﻝ ﻭﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﻋﻭﺩﺓ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺯﺤﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺩﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﻗﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺭﻗﻡ ‪ ٢١٣٩‬ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺭﻗﻡ ‪ ،٢٢٥٤‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺨﺭﻗﺕ ﻋﺒﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﺍﻟﻌﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴُﺸﻜﻝ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﻓﺭﺍﺩﴽ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻋﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﻜﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﻤﺴﻠﺢ ﻏﻴﺭ ﺩﻭﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺤﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ‬ ‫ﻨﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻟﻠﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ‪ ١٠‬ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺘﻴﻥ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ‪ /٢٧‬ﺸﺒﺎﻁ‪/‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ /١٢‬ﺃﻴﻠﻭﻝ‪ ،٢٠١٦ /‬ﺇﻻ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺨﺭﻗﺕ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻭﺤﻅ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﻭﺘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ‪ /١٤‬ﺁﺫﺍﺭ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺁﺫﺍﺭ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻭﺩ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻤﻭﺯ ‪.٢٠١٦‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻀﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪" :‬ﺴﺎﻨﺩﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻴﺘﻭ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ٢٠١١ /‬ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٤‬ﻤﻨﻌﺕ‬ ‫ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﻨﺕ ﻟﻪ ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻭﻏﻁﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ‪."٢٠١١‬ﻭﺘﺎﺒﻊ‪:‬‬ ‫"ﻟﻜﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ‪ /٣٠‬ﺃﻴﻠﻭﻝ‪/‬‬ ‫‪ ٢٠١٥‬ﺃﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﺕ ﻭﺩﻤﺭﺕ ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﺩﻭﴽ ﻤﺒﺎﺸﺭﴽ‪ ،‬ﻻﻴﻘﺒﻝ ﺒﺤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘُﻐﻴﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻨﻬﺠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻌﻭﺽ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺘُ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﻔﺘﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺒﺈﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪٢٢٥٤‬‬ ‫ﻨﺹ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﱠ‬ ‫ﺃﻱ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻁﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ‪ .‬ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺒﺈﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺜﺒﺕ ﺘﻭﺭﻁﻪ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﺈﺤﻼﻝ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺤﻔﻅ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﻭﻓﻨﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻁﻴﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﺠﻬﺯﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻜﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﻗﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﺸﻤﻠﺕ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘﺔ‬ ‫ﻀﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ )‪ ،(ICRtoP‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺒُ ﱠﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ )‪ ،(R٢P‬ﺍﻟﺫﻱ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ )ﺒﺘﺼﺭﻑ(‬

‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺘﺤﻤﻠﻬﻡ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴـﺎﺒﻘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺎﺤﺔ ّ‬ ‫ﻻﺴـﺘﺤﻀﺎﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﻴﻠﻬﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴـﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻘﻁﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ‬ ‫ﻀﻠّﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ »ﺩﺍﻋـﺵ«‬ ‫ﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺃﻤ ً‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺩﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒﺄﺴـﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺭﻩ‪ ،‬ﻴﺄﻤﻝ ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺸـﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻭﻻﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـﻐﺩﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﺠﺏ ﻁﻴﺏ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻬﺭ ﻤﺅﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫»ﻋﻤﺩﺓ« ﺍﺴﺘﻨﺒﻭﻝ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﺭﺍﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻠّﺏ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺭﺃﺴﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻻﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ« ﻭﻴﺠ ُﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺯﻝ ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﺒﻼ »ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ« ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻼﺸﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﻴﺭﺴﻤﻭﻥ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻝ ﻗﻁﻊ‬ ‫ﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺤﺭﻗﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ ﺤﻔﺎﻅﴼ ﻋﻠﻰ »ﻭﻻﻴﺔ ﻓﻘﻴﻬﻬﻡ«‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻫﻡ ﻁﻤﻌﴼ ﻟﻠﻔﺭﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﻤﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻴﺴـﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ »ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺒﺙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ« ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭ ّﺩﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻷﻗﻭﻯ‬ ‫ﻗﻠﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻴﻅﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﻥ »ﺴـﻔﻭﺨﻭﺯﺍﺕ ﻭﻜﻠﻭﺨﻭﺯﺍﺕ«‬ ‫ﺴـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜّﻠﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺴﻴﻌﻴﺩ ﻟﻪ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻭﺘﻴﻥ ُ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺕ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻘﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‪ّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺨﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎﺌ ٍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ُﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺭ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻜﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨّﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﺇﻻ ﺘﺎﺭﻴﺨﴼ ﻤﺯﻴﻔﴼ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺭ ﺒﺄﺭﺩﻭﻏﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺠﻡ ﻓﺴـﺎﺩ ﺴـﻼﻁﻴﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ ﺍﻟﻤﺤﻨّﻙ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺴـﻭﻯ ﺒﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺒﻼ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﻤﺱ‬ ‫ﻋﺸـﺭﺓ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﳏﻄﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪..‬‬ ‫‪Üb•¸a ‚˝«g ZÜaá«g‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺌﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻁﺎﻟﺕ ﺃﺫﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻓﻕ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺤﻤﺹ‪،‬‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺭﺍﺴﻠﺔ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺘﺨﻠﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻴﻭﺍﺼﻠﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺘﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻴﻌﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ "ﺭﺍﻤﺎﻥ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ" ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ "ﺠﻴﺩ" ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻤﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻭﺘﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺃﺴﺎﻴﺵ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺠﻭﺍ ﺩﺭﺍﺴﻴﺎ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻟﻠﻁﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ "ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺒﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﺭﺴﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ‬ ‫)ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﺍﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺒﻴﻊ ﻤﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻋﻥ ‪ ،٪٣٥‬ﻟﻜﻲ ﻴﻀﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻴﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﺭﺘﺸﺎﺀ ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪" .‬ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ" ﻨﻭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﻌﻴﻕ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ "ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ" ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻌﺩﻴﻝ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ‪ ٦‬ﻤﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﻝ ‪ ١٢‬ﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ‪ ٨‬ﻤﻭﺍﺩ‪.‬‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻨﺴﺒﻴﴼ‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ "ﺠﻭﺍﻥ ﺤﻤﻭ" ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﻪ "ﺁﻤﻨﻪ" ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺒﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺒﺄﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻷﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﺃﻴﻀـﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﻪ‬ ‫ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻷﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﻏﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﺘﺤﺩﺜﺕ "ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﻤﺭ" ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺇﻗﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻝ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺸﺎﺭﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻋﺩﺓ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻵﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺘﻭﺘﺭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻴﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﻫﺎﺒﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﺎﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺍﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻁﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻭﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺒﺄﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻻ ﺠﺩﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻤﺔ ﻤﺭﺠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ "ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ" ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻲﺀ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺄﺠﻴﻝ ﺩﻭﺍﻤﻪ ﻤﺘﺎﻤﻼ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻔﺕ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻋﻔﺭﺒﻥ" ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ(‬ ‫ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺫﻱ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪NN lbjì€aÎ Új‹�€a‬‬

‫ﳛﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﰲ ﺩﻳﺮﻙ‬ ‫‪⁄ãÌÜ@M á„θ ÚÓflbé‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻝ ﻓﺭﻉ ﺩﻴﺭﻙ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ ﻴﻭﻡ ‪/٢٨‬‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ ٢٠١٦/‬ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻴﻭﻡ ‪ ،٢٠١٣/٩/١١‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ ﻭﺩﻫﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺩﻴﺭﻙ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺒﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺩﻤﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫"ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ"‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺒﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﺸﺎﺭ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺸﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﻋﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺨﻠﻠﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺭﺓ ﺭﻗﺹ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫"ﻜﻭﻟﻴﻠﻜﻥ ﺩﻴﺭﻴﻜﻲ" ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻻﻋﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﺸﺭﻤﻭﻻ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪-‬‬ ‫ﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٦/١٠/١٠‬ﺩﻭﺭﻴﴼ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺸﺭﻤﻭﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﻻﻋﺒﻴﻪ ‪ ٣٤‬ﻻﻋﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻓﺭﻕ ﻭﺍﺠﺭﺍﺀ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ‪ .‬ﻟﻘﺏ ﺍﻓﻀﻝ‬ ‫ﻻﻋﺏ ﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺒﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺏ ﺍﻓﻀﻝ ﻫﺩﺍﻑ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺁﻻﻥ ﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻡ ﺍﻟﻼﻋﺏ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻻﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺭﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ( ﺒﻌﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﺠﻭﻟﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻠﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻴﻭﻡ ‪٢٠١٦/١٠/٦‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﺎﺩﻱ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﻓﻌﺔ ﺩﻟﻲ ﻋﻀﻭﺓ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻴﻀﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺸـﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺨﺼﻭﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺄﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﻠﺊ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻏﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻨﺸـﻴﻁ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪.‬‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬ ‫◊‪ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫»ﺠﻭﺍﻨﻥ ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ« ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ‪٢٠١٦/١٠/٣‬ﻡ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻲ ﻤﻴﺴﻠﻭﻥ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻻﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﺜﻝ‪) :‬ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﻴﺴﻘﻁ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺌﻥ(‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺠﻭﺍﻨﻥ‬ ‫ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ« ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ(‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﺴﻼﺤﴼ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻀﺩ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ »ﺏ ﻱ ﺩ«‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪WWW.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻣﻊ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﱪﺩ‪..‬‬

‫ﻧﻘﺺ ﺣﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪ ،‬ﻭﳐﺎﻃﺮ ﻣﺘـــﺰﺍﻳﺪﺓ ﰲ ﳐﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ‪..‬‬ ‫◊‪@ZÚ»ibnflÎ@Üaá«a@M@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫‪@¸@‚bÓÇ@¿@êflb©a@·Áıbní@ÊÏõ‘Ì@·ÁÎ@LÜ5€a@›óœ@ÚÌaái@…fl@µÌäÏè€a@µ˜u˝€a@Òb„b»fl@ÜaÜçm‬‬ ‫‪NÚ∫ãÿ€a@ÚÓ„bè„�a@ÒbÓ®a@pb„Ïÿfl@¡èic@á‘n–m@ÚÓìÓ»fl@“Îã√@¿Î@L�aãy@¸Î@�aÜãi@Ô‘m‬‬ ‫‪@ÚÓˆaÏì«@pb»‘‰nèfl@∂g@Ôöbæa@‚b»€a@bˇƒ»fl@o€Ï•@>€a@pb‡ÓÉæa@Ÿ‹m@·ƒ»fl@¿@Èè–„@áËìæa‬‬ ‫‪@L‚bÓ©a@Âfl@�aÜá«@ÍbÓæa@o‡ÁaÜ@b‡◊@LbËÓœ@ÚÓn‰8�a@pbybèæa@fiıbõmÎ@äb�fl˛a@ÚvÓn„@LÚ‹yÏfl‬‬ ‫‪N—ñb»€a@ê‘�€aÎ@ÅbÌã€a@kjèi@ÙãÇc@pãÌb�m@b‡‰Ói‬‬

‫ﻤﺨﻴﻡ ﺃﻁﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ؛ ﻴﻀﻡ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺨﻴﻤﺔ ﺘﺅﻭﻱ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺎﺯﺡ ﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻭﺼﻭﻝ ﺃﻟﻔﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻴﻔﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺄﻫﺏ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻁﻨﻭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺃﺨﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻟﻴﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻭﺀﴽ ﻤﻊ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﻜﺎﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺒﻭﻗﻑ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻟﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺸﺭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺴﻌﺭ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻭﺨﻤﺴﻤﺌﺔ ﻭﺃﻟﻔﻲ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺼﻬﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻠﻭﺜﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺭﺏ؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﻜﺎﺭﺜﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺃﺒﻭ ﺃﻏﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺃﻁﻤﺔ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﻜﺎﻝ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺴﻤﻴﴼ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻌﻠﻴﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻤﺤﺫﺭﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﺩﻱ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺃﻏﻴﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻁﻔﻝ ﺍﻭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺤﻠﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﻓﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﻊ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻋﺭﺴﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻤﺨﻴﻤﴼ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻤﺹ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻤﺘﺭ ﻋﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺤﺭ؛ ﻤﻥ‬

‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻨﺨﻔﺽ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺃﻟﻴﺴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺸﺨﺼﴼ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺃﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﻗﻁ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻷﺒﺴﻁ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻝ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﺴﻨﻭﻴﴼ ﻨﺤﻭ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻤﺨﻴﻡ ﺃﻁﻤﺔ؛ ﻻ ﺘﺩﺨﻝ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻋﺭﺴﺎﻝ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺁﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺤﺼﺎﺭ ﺨﺎﻨﻕ ﻭﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﻁﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺤﺴﺎﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﴽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ؛ ﻻﺘﻜﻔﻲ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ٍ‬ ‫ﻏﺎﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺜﻝ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻁﻔﻝ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺎﺯﺡ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻘﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﺴﺒﻴﻠﺒﺭﻍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻪ )ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺭﺍﻴﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬

‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺠﻬﻭﻝ‬ ‫ﻤﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻬﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺘﻐﻁﻰ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ ﻜﺎﻷﻁﻔﺎﻝ )ﻤﺎﻤﺎ !( ﻭﻻﺤﻘﺎ ﺘﺭﻭﻯ ﻗﺼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﻴﺱ ﻭﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﺤﻘﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﻋﻘﻭﻝ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺩﻋﻭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻴﻝ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ؟ ﻴﻐﻁﻲ ﻓﻴﻠﻡ ﺴﺒﻴﻠﺒﺭﺝ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻨﺯﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻁﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺤﺭﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﺯﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻀﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴﻌﻰ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬

‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻝ ﻭﺇﺭﺘﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺭﺍﻟﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻴﺎﻨﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻷﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺠﺴﺩﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺒﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺰﻋﱰﻱ‪ ..‬ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻛﱪﻯ‪ ،‬ﻭﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ ﰲ ﳐﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‬ ‫‪p¸b◊Î@M›Ó«b8a@µ€Ïé@ZÜaá«a‬‬ ‫¨‪@biãÁ@·ËˆÏß@ãqg@⁄b‰Á@·ËmÎe@>€a@·Ëmb‡Ó¨@5◊c@5n»Ì@LÊÜä˛a@¿@µÌäÏè€a@µ˜u˝€@·Ó‬‬ ‫‪@b«böÎc@È„bÿé@îÓ»Ì@NÈÓ‹«@ÚÓj»ì€a@ÒäÏr€a@ ¸á„a@ãqg@·ÁÜ˝i@¿@·◊b®a@‚bƒ‰€a@pb«bƒœ@Âfl‬‬ ‫‪N·ÁÜ˝i@¿@ aãó‹€@ÚjÌã”@ÚÌÏèm@‚bflc@’œ˛a@Üaáè„a@bˇ”b–Ì@Új»ñ@ÚÓ«b‡nua‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ‪٨٥‬‬ ‫ﻜﻠﻡ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ‪-‬ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺘﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪ ١٠‬ﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ ٢٩‬ﻴﻭﻟﻴﻭ‪/‬ﺘﻤﻭﺯ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٢‬ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﺠﻪ ﺒﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪-‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻭﻝ ﻤﺨﻴﻡ ﺃﺭﺩﻨﻲ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪" -‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ" ﺒﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﻅﻠﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺘﺘﺴﻊ ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺘﻌﺩ ﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺸﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﻭﺩﺕ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺘﺤﺘﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺘﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ )ﺍﻟﻜﺭﻓﺎﻨﺎﺕ(‪ ،‬ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﺇﻤﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ‪ ٨١‬ﺃﻟﻑ ﻻﺠﺊ )ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﻤﻤﻴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻴﻭﻟﻴﻭ‪/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪(٢٠١٥‬‬ ‫ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺨﻴﻡ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ١٢‬ﻭ‪ ١٥‬ﻁﻔﻼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻝ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ‪ ١‬ﻤﺎﺭﺱ‪/‬‬ ‫ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠١٦‬ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺭﻗﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪ ٣٠‬ﺃﺒﺭﻴﻝ‪/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪٢٠١٤‬ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﺴﻌﺘﻪ ﻨﺤﻭ ‪ ١١٠‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻻﺠﺊ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﻭﺍﺥ ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ‪ ٥‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺨﻴﺎﻡ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﻭﺍﺥ‬ ‫ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻤﻬﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺠﻴﻝ ﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﺃﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺒﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ )‪ ٢٦‬ﻋﺎﻤﺎ( ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺩﺭﻋﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺸﻬﺩ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ‪ ٨٥‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻻﺠﺊ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺭﺍﺒﻊ ﺃﻜﺒﺭ "ﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﻠﻬﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻴﻭﻟﻲ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺩ‬ ‫ﺸﻘﺘﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻀﻁﺭ ﻟﻠﻔﺭﺍﺭ ﻤﻊ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﻑ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻓﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺩ ‪ ١٥‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﻋﺭﻭﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺠﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻙ ﻭﺨﻠﻔﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁ ﺒﺭﺘﻘﺎﻟﻲ ﻤﺯﺭﻜﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‬ ‫ﻴﺤﺩﻕ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺸﻴﺢ ﺒﻨﻅﺭﻫﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﻁﻔﻼﻩ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻭﻟﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺭﻴﺘﺎﺝ )ﻋﺎﻤﺎﻥ( ﻭﻴﻤﺎﻥ )‪ ٨‬ﺃﺸﻬﺭ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ":‬ﺃﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻲ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻝ ﺘﺄﻭﻱ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ"‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ .‬ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻫﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﺴﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻋﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪".‬‬ ‫ﻭﻓﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٤,٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ‪ .٢٠١١‬ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ ١٣,٥‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻁﻔﻝ‪ .‬ﻓﺭﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ )‪ ٢٦‬ﻋﺎﻤﺎ( ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻤﺹ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺤﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﻁﻔﻝ ﺭﺍﺒﻊ‪ .‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺜﺎﻨﻲ ﻤﺭﺓ ﺘﻠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ .‬ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻷﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﺘﺕ‬

‫ﺘﺘﻼﺸﻰ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﺩﻭﻤﺎ‪ :‬ﻤﺘﻰ ﺴﻨﻌﻭﺩ؟ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻨﺴﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻨﻨﺴﻰ ﻜﻠﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪".‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ‪ ٥٠‬ﻭ‪ ٨٠‬ﻁﻔﻼ ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠١٢‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺸﺄﺘﺎﻥ ﻟﻠﻭﻻﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ‪ ٦٠‬ﺴﺭﻴﺭﺍ ﻭﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﻁﺎﻗﻤﺎ ﻤﻥ ‪ ١١٨‬ﺸﺨﺼﺎ؛ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﺘﺘﻭﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ‪ ٢٤‬ﺴﺭﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻁﺎﻗﻡ ﻤﻥ ‪ ٣٩‬ﻤﻥ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﻗﺎﺒﻼﺕ‬

‫ﻭﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻟﺩﺕ ﻁﻔﻠﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺴﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ‪/‬ﺁﺫﺍﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﺃﺠﺭﻯ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻴﻐﻁﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺒﺎﻷﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻻﺩﺓ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷﻡ ﺴﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺨﻴﻤﺔ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﻘﻴﻤﻬﺎ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺃﻡ ﺭﻴﻤﺎﺱ )‪ ٢٢‬ﻋﺎﻤﺎ( ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺯﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺎﺒﻼ ﺃﺤﻔﺎﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ‪ ،‬ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﻫﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻻﺩﺓ ﻁﻔﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﻤﺤﻝ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻁﻨﻬﺎ‪ ":‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻙ ﻭﻭﺴﻁ ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﻙ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ"‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﺳﲑﺓ ﻣﻨﺎﺿﻞ‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ‪..‬‬

‫ﻛﻨﻌﺎﻥ ﻋﻜﻴﺪ ﺁﻏﺎ‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﲑﺍﻧﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻴﺘﺠﺭﻋﻭﻥ ﺍﻻﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻟﻴﻨﻌﻡ ﺒﻨﻭ ﻗﻭﻤﻬﻡ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻅﻔﺭﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ‪ .١٩٥٧‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٨‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﻤﺯﺭﺓ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ‪ .‬ﺘﺎﺒﻊ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﺭﻴﻙ ﻭﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺏ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﺠﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺯﻩ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٦‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺱ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ٍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٠‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺃﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﻭﺒﺭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ .‬ﺍﻨﺘﺨﺏ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺜﻡ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٢‬ﻡ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻓﻔﻲ‬

‫ﻴﻭﻡ ‪ ١٩٧٣/٧/٣١‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻓﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻀﻤﺕ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺭﻓﻘﺘﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﺒﺎﺭﺘﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻜﺭﻫﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺫﺒﺫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻪ )ﺩﻴﺭﻴﻙ(‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﴼ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺜﻘﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻼ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﺼ ً‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻜﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻘﺩ ﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻀﻪ ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫‪ ١٩٩٦/٥/٧‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺘﻘﺩﻴﺭﴽ‬ ‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻝ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭ ﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪.١٩٩٦/٥/١١‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺃﻡ ﻣﻬﺠﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻻﻳﻬﻢ‬

‫ﻧﺎﺭﻳﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻌﺭ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴّﺎ‪ ،‬ﺃﻨّﻪ ﻻ ﻴﺤﺒّﺫ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭ ّﺩ ّﻱ ﺒﺄﺭﻀﻪ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺒﻪ ﻭﻨﺎﺴﻪ ﻭﻤﺤﺒّﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠ ّﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺤﺒّﻬﺎ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﺤﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺒﺘﻴﺎﻋﻬﺎ ﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴّﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﺭﺹ ﻭﺴﺒﻝ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻨّﺎ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻠﺤﻅ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺤﻤﻴﻤﻴّﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﺘﺭﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴّﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭﺴﻜّﺎﻨﻬﻡ ﻭﻤﺤﺒّﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘّﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻗّﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺒّﺜﴼ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘّﺠﻨّﻲ ﻋﺼﻔﺕ ﺒﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﻜﺴﻭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﺍﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺯﻟﺯﻟﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻓﺎﻗﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺸﺘّﺘﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺘﺠﻬﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺭﺽ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻤﻬﻭﺭ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟّﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻻ ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤ ْﻥ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨّﺯﻭﺡ‪َ ،‬‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻏﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﺜﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨّﻪ ﻫﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨّﻪ ﺘﻬﺠﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻬﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻬﺠ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻡ ّ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺃﻨﻬﻜﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻓﺘﻙ ﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫ﺴﻠﺒﺕ ﻤﻨّﻲ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﺘّﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻴّﺔ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﺌﺔ ﺫﺍﺕ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﰲ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺻﱪﻱ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ ﺼﻨﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻀﺭﺏ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺸﺭﻑ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻀﺭﺒﻬﺎ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺘﺨﻠﺨﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﺄﻱ ﻁﻭﺭ ﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﴽ ﻷﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻷﻗﺴﻰ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﻤﻥ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻋﻨﻑ ﺠﻨﺴﻲ ﻭﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﻗﺴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻥ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻹﺫﻻﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻁﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻌﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﴽ ﺃﻭ ﺃﺴﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺤﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻓﻲ ﺁﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٥‬‬ ‫ﺤﺫﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺨﻁﺔ‬ ‫ﻤﺩﺒﺭﺓ ﻭﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﴼ ﺇﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺤﻝ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺒﻔﺘﻭﻯ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ .‬ﻭﺩﺍﻋﺵ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻜﺄﺤﺩ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻨﻭﺭﻤﺒﺭﻍ ﻜﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ٢٧‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻝ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻼﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺘﻴﻪ ‪ ٧٥‬ﻭ‪ ٧٦‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻫﺎﺠﺭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﻟﺴﻥ ﺒﺤﺎﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺤﺎﻝ ﺸﻘﻴﻘﺎﺘﻬﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﻥ ﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻌﻬﻥ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻫﻥ ﻗﺎﺼﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﻴﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺎﻀﺭﴽ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻬﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩﻥ ﻤﻌﻴﻠﻬﻥ ﻭﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻤﻁﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺼﺭﺤﻥ ﺒﺄﻨﻬﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻝ ﻏﺎﻴﺘﻬﻥ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﻟﻌﺎﻡ ‪١٩٤٩‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺎﻥ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٧٧‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻨﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺘﻌﺴﻔﻲ ﻭﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٠‬ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺭﻗﻡ ‪ ١٣٢٥‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺇﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺴﻨﺎ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﻭﺴﻌﻬﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭﻟﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺩﻋﺎﺓ ﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺸﻘﻴﻘﺎﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﻨﺤﺘﻬﻥ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﺤﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺴﻁ ﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬

‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ..‬ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﳊﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬

‫ﳏﻤﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﻥ ﺍﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺴﺎﺘﺤﺩﺙ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺎﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ )ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ(‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﴼ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺩﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻝ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﺘﻬﺎﻤﻨﺎ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻨﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺍﺏ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺤﻭﻝ ﺍﻨﻬﺎﺀ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ ،‬ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺒﻼﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﺍﻋﻠﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻬﻤﻭﺍ ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ )ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ُ ،‬ﺨﻠﻕ ﻭﻀﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﺴﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻨﻜﺭ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫)‪/١١‬ﻤﺎﺭﺱ( ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺯﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪١٩٧١/١٢/١٦‬ﻡ ﺒﻨﻘﻝ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﺭﻓﻀﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﻤﻤﺜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ‪ .‬ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪١٩٧١/٦/١٨‬ﻡ ﺍﻥ ﻤﺒﻌﻭﺜﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻜﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﺠﺎﺏ ﺒﺎﻥ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻱ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺭﻓﺽ ﻤﺒﺎﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﺭﻏﻤﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺎﻻﺨﺹ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻻﻋﺎﺩﺓ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻬﻙ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺤﺴﺎﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺩﺭﻙ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻁﺎﻝ ﺍﻤﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻘﻥ ﺍﻴﻀﺎ ﺒﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﺸﺭﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻻﻭﻝ‪ ١٩٧٤/‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺫﻜﺭﺍ ﺨﺴﺎﺌﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ .‬ﺭﺤﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺤﻁﻤﺕ ﺍﺤﻼﻡ ﺍﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ ﻟﻠﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﻭﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﺴﺭﺌﻴﻝ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﻀﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ‪ .‬ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻻﺴﺩ ﻋﺎﺭﺽ ﺒﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻱ ﻋﻤﻝ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﻁﻠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ .‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺴﺘﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﻨﻴﺘﻪ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ .‬ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻱ ﺸﺒﻪ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﺴﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﺸﺭﻑ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻩ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯﻝ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺘﺠﻨﻴﺩ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬ﺍﺘﺼﻝ‬ ‫ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﺒﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻔﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻀﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻻﺴﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ‪ .‬ﻋﺩﻡ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺨﺹ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﺎﺴﺭ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻠﺩﻭﺩ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ .‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻼﺴﻁﻭﻝ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻁ‬ ‫‪ ١٩٧٥‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﻤﻌﻠﻨﻴﻥ ﺘﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‬

‫ﻫﻮﺷﻨﻚ ﺃﻭﺳﻲ‬

‫ﻴﻔﻀﻝ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴّﺔ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻨﻪ ّ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺘﺭﺠﻴﺤﻪ ﻜ ّﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴّﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺘﻡ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻪ‪ :‬ﻫﻝ ﺃﻨﺕ ﺴﻨّﻲ ﺃﻡ ﺸﻴﻌﻲ؟‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺴﻨّﺔ‪ .‬ﺴﻴﺴﺄﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﺍﻨﺕ ﺸﺎﻓﻌﻲ؟ ﺍﻡ ﺤﻨﻔﻲ؟ ﺍﻡ ﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻡ ﻤﺎﻟﻜﻲ؟!‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟ ﺴﻴﺴﺄﻝ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﺩﺓ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺦ؟!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻨﻪ ﺸﻴﻌﻲ‪ .‬ﺴﻴﺴﺄﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﺍﻨﺕ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﻴﺭﻱ ‪ -‬ﺠﻌﻔﺭﻱ؟ ﺍﻡ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ؟ ﺍﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩﻱ؟ ﺍﻡ ﻋﻠﻭﻱ؟‪...‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ؟ ﻭﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﻤﺎﻤﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻲ؟‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﻁﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻝ ﻜﺎﻥ ّ‬ ‫ﺘﺤﻕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ‪ ...‬ﻭﺍﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺦ؟!‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺫﺍ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻨﺎ ﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ‪ .‬ﺴﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴّﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺘﺎﻨﺯﺍﻨﻴﺎ‪...‬؟! ﻭﻤﻊ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﻭﺭﻜﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﺴﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺴﺄﻝ‪ :‬ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺠﺭﺕ ﻗﺒﻝ ‪ ١٤٠٠‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻨّﻬﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ؟!‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻬﻭﻴّﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴّﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻨﻘﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻭﻓﻴﻨﻴّﺔ ﻭﻓﺎﺸﻴّﺔ‪ ...‬ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ‪ .‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ‪) -‬ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ( ‪ -‬ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﻭﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‬ ‫‪Ô„a7fl µœc‬‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻜﺫﺏ ﻭﻴﻜﺫﺏ ﻓﻲ ﻁﻭﻝ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ .‬ﻟﻭ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻤﺎﻡ ﻜﺫﺒﺔ ﺼﺩﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺴﺨﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻭﻗﻭﺩ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﺔ‬ ‫ﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻜﺭ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺭﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺘﻼﻤﺱ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺸﻌﺏ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﺃﻨﻬﻜﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺏ ﺘﻭﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻪ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻻﻭﻝ )ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻗﻠﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻴﺼﻝ ﺼﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﺭﺠﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤﻝ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻓﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻟﻴﺩﺨﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺒﺄ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻨﺒﻊ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺴﻘﻁ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻻﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻴﻀﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻟﺠﻌﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻐﺫﻱ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﺤﺩ ﻜﻭﺍﺩﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ‪ ١٩٨٩‬ﻭ‪ ١٩٩٠‬ﻗﺎﻝ ﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻴﺘﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻭﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺒﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﺍﻱ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻥ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻔﻀﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻴﻐﺭﺭ ﺒﺎﻻﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﻠﺤﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﻝ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﻜﻭﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺼﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪(٣٠‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺨﺭﺍﺏ )‪ (٥‬ﺁﻻﻑ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (٦‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺃﻨﺼﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻨﺴﻲ ﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻌﻘﻝ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﺴﺨﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻟﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻤﺅﻴﺩﻭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﺤﺩ‪ :‬ﺍﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ؟‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻀﺩﺩ‬ ‫ﺍﺸﺭﺱ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻬﺩ ﻗﺒﻝ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﻴﺩ )‪ (٥‬ﺁﻻﻑ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺘﻨﺎﺴﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﻜﺫﻭﺒﺔ ﻭﺩﺨﻝ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ ﺸﻌﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﻤﺔ ﻋﻭﻀﴼ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺨﺒﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﺘﻭﺴﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸـﻁﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﺴـﻁﺕ‬ ‫ﺒﺫﺍﻟﻙ ﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﺯﻴﻨﻪ ﺩﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺯﻏﺭﺩﺍﺕ ﺃﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺁﻟﺔ ﺘﺴﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺯﺝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻤﺭ ﺁﻟﺔ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺒﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﺭﺍﺏ ‪ ٪٧٥‬ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫‪ ٪٦٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ٪٣٠‬ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ )‪ (٥‬ﺁﻻﻑ ﺸﺎﺏ ﻭﻓﺘﺎﺓ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺭﺌﺒﺱ ﺒﻌﺜﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﺫﺍﺭ‬ ‫‪ ١٩٧٥‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻜﻴﻔﺔ ﺍﺒﻼﻍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪ :‬ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻙ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﻰ ﻤﻘﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﻡ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻗﺩ ﺍﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺴﺒﺏ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻨﻪ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺸﺒﻪ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻗﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﺴﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻌﺜﺔ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻔﺴﺭﺍ ﻫﻝ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻜﻴﺴﻨﺠﺭ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ؟ ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﻴﺏ ﺍﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﻴﻌﺭﺽ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻻﻑ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺨﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻻﻨﻘﺎﺫ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ .‬ﻭﺨﻼﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺘﻭﺼﻝ ﺭﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﺭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ )ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ﺨﻠﻘﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﺒﻝ‬ ‫ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻋﺩﺍﻟﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺤﻕ ﺸﺭﻋﻪ ﺍﷲ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭﻭﺍ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻻﻜﺒﺭ )ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ(‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻨﻌﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﳉﺮﺡ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﰲ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫‪Êb‡r« ÜbËu‬‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺩﻥ ﻤﻨﻜﻭﺒﺔ ﻋﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻨﻭﺍ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻡ ﻭﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻝ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺘﺸﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻁﻤﻌﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﻫﺭﻭﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺘﺴﺘﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻁﺎﻴﺭﺕ ﺃﺸﻼﺅﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺭﺼﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺸﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺴﺎﻭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ .‬ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺡ ﻴﻨﺯﻑ ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺴﺘﻐﻴﺙ ﻤﺴﺘﻨﺠﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﻴﻠﺒﻲ ﻨﺩﺍﺀﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺘﺠﺫﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﻴﺘﻜﺎﻟﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﺩﺏ‬ ‫ﻭﺼﻭﺏ ﻴﻨﺘﻘﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭﻝ ﻴﺠﺘﺎﺤﻭﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻤﻠﺅﻭﺍ ﺴﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‬ ‫ﺒﺴﺤﺏ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻫﺅﻻ ِﺀ ﺍﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺵ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻘﻭﻥ ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺎ ﻭﻁﻥ ﻴﺤﺎﺼﺭﻙ ﺨﻔﺎﻓﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﻝ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻋﻭﺍﻡ ﺤﻴﺙ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺨﺎﺫﻟﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻌﻭﺍ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻠﺅﻭﺍ ﻤﺴﺎﻤﻌﻨﺎ ﻀﺠﻴﺠﺎ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻼ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﻬﻡ ﻭﺘﻐﻁﺭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺘﺠﺎﺫﺒﻬﻡ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻠ ٍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﻝ ﺩﻭﻤﺎ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺭﺍﺤﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﺤﺩﻯ‬ ‫ﻜﻝ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺴﺘﻨﺘﺼﺭ ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﺩﺍ‬ ‫ﺴﻴﻨﺠﻠﻲ ﻟﻴﻝ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﺴﺘﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ ﻭﺴﺘﻌﻠﻭ ﺭﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﺨﻔﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﻣﺂﻻﺗﻪ ﻛﺮﺩﻳﺎ‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺭﻣﻨﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩ‬

‫ﳏﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪ :‬ﻋﻠﻡ )ﺘﻤﺎﺯﺠﻲ ﺘﻜﺎﻤﻠﻲ(‬ ‫ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻤﻨﻬﺞ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﴼ ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﻓﻕ ﺩﻓﻴﺩ ﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺠﺢ ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ )ﺍﻜﺴﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻜﺴﺏ( ﻭﻫﻲ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺒﺢ ﺃﻭ ﺍﻜﺴﺏ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻭﺘﺸﻭﻴﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻶﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻤﻝ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﺭﻱ ﻭﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻻﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﺍﻭ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﻤﻊ ﺇﻴﻼﺀ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻻ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺒﺘﻔﺭﻴﻎ ﺸﺤﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯ ﺃﻱ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﺭﻏﻡ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺘﻠﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻜﻠﻙ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﺘﺭﻯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻨﺕ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻔﻬﻡ ﺤﺎﺠﺎﺘﻙ ﻭﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﻟﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻻﻭﻝ ﻋﻤﻼ ﻭﺩﻴّﴼ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﺏ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﻴﺨﻔﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ‪ :‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻰ ﺴﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻭ ﻨﻔﻴﻪ ﻭ ﺍﻗﺼﺎﺌﻪ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻹﺭﺙ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻘﺒﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ‪ :‬ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ :‬ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺩﺭﻭﺴﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﻼﺏ‪ :‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ :‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻴﺔ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭ)ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﺌﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻐﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻻﺨﻭﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻤﻜﻨﻨﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺼﻭ ً‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻜﻔﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺒﻴﺎﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻻﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﻁﻡ ﺍﻻﻤﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﻟﻠﺫﻫﻥ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﺼﻑ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻤﺂﻻﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ )‪(tv-dem‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ )‪ (enk-s‬ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﻤﺎﻫﻴﺘﻪ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺇﻁﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻊ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺘﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﺩﻫﻭﻙ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﻤﺎ؟ ﻭﻫﻝ ﺍﺴﺘﻭﻓﺘﺎ‬ ‫ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﺼﻭﻻً؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻌ ﱠﺩ ﺤﻭﺍﺭﴽ ﻜﺭﺩﻴﴼ ﻜﺭﺩﻴﴼ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻤﻤﻴﺔ ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻭﻫﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻨﻌﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻓﺎﻕ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻟﺠﻭﻻﺕ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﻘﺒﺔ ؟ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻝ )‪ (tv-dem‬ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻴﺔ ﺍﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﺭﺩﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ )‪ (enk-s‬ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﺍﻻﻴﺎﻡ ؟ ﺜﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ )‪ (tv-dem‬ﺘﻘﻴﻡ ﻭﺯﻨﴼ ﻟـ)‪ (enk-s‬ﺃﺼﻼً‪ ،‬ﻻﺒﻝ‬ ‫ﻼ ﻴﺨﻁﻭ ﻤﺘﺴﻠﺤﻔﴼ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺇﻁﺎﺭﴽ ﺨﺎﻭﻴﴼ ﻭﺠﺴﻤﴼ ﺜﻘﻴ ً‬ ‫ﺒﺘﺭﺍﺘﻴﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺼﺩﻉ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻭﻴﺯﻜﻡ ﺍﻻﻨﻭﻑ ﻭﻴﺴﺩ ﺍﻵﺫﺍﻥ؟!‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬ ‫ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﻴﺎﻝ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻘﻲ‪.‬‬‫ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ‬‫‪.١٩٩٣/٤/١٠‬‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ :‬ﳓﻮ ﺍﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﳌﻨﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﳌﻨﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﻧﻮﺭﻱ ﺑﺮﳝﻮ‬ ‫ﺇﺫ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻀﻌﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺨﻤﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﴼ ﻭﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻜﻝ ﺸﻴﺊ ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻨﺎ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺼﻨﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻱ ﻭﺼﻔﺔ‬ ‫ﻤﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻜﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺘﻨﺠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻁﻭﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺨﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺒﻘﺎﻉ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺘﺂﻟﻑ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺸﻜﻝ ﻤﻌﴼ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺴﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﺤﻭﻝ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﻡ )ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ـ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺫﺍﺘﻲ ـ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺤﻠﻴﺔ ‪..‬ﺍﻟﺦ( ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺭﺍﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺭﺠﺱ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ( ﱠ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺭﺍﻙ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻱ )ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ( ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻴﺸﻜﻝ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺘﻪ ﻋﺎﻤﻼ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻟﻺﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﻻﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺴﺭﻴﺎﻥ ﺨﺼﺎﻝ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻁﻴﺎﻓﻨﺎ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻨﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻨﺎﺒﺘﻨﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﺒﻨﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻋﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺨﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩﴽ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ َ‬ ‫)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ( ﻫﻲ ﺃﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﺎﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﺸﺘﻰ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ّ ،‬‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ّ‬ ‫ﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻗﻭﻴّﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭ ْ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺘﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ‬ ‫ﻷﻤﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﴽ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﻫﻜﺫﺍ ﺇﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺴﺎﻤﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻼ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺎﻟﻪ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﺭﺽ ﻗﻴﻭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻔﻘﺩ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻀﻁﺭﴽ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯﻝ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻥ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ّ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻁﻰ ﻤﻊ ﺃﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺨﻁﻁ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺴﺘﻔﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ ﻭﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ )ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺤﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ٥‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺼﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ْ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﺤﻭﻝ ﻁﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻟﻠﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺨﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻴﺩﻋﻡ ﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺼﻭﻥ ﺤﺎﻀﺭﻫﺎ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻴﻤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻓﺭﻗﺎﺀ ﺒﺸﻜﻝ ﺘﻭﺍﻓﻘﻲ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﺨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﻝ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻅﻼﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺃﺨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺇﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﱠ‬ ‫ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻜﻝ ﺸﺭﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ﻭﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﻭﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻤﻁ ﺤﻜﻡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺜﻤﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﱠ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﺤﺴﻥ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴُ َ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﺠﻭﻫﺭ ﻋﺼﺭﻱ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻋﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺭﻴﺎﺡ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻟﺩﻤﻘﺭﻁﺔ‪.‬‬

‫ﺯﻟﺰﺍﻝ )ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ(‬

‫ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫‪ᇴ Übì€Ü‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﺵ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﻭﻜﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﻀﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﺭﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﻕ )ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ( ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺠﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻭ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻗﺩﺭ ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺒﺎﻟﺸﺩ ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﻭﺒﺎﻤﺎ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺩﺍﻋﺵ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ‪,‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺤﺭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ‪ ,‬ﻟﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬

‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ )ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ( ‪ .‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﻗﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻫﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺯﻟﺯﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪ .‬ﻴﺨﻁﺊ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ‪,‬ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻨﻔﻴﻬﻡ ﻭﺍﻓﺭﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻟﻨﻬﺠﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻱ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ‪ .‬ﺃﻤﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻝ‪ ENKS‬ﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻟﻤﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻀﻐﻁﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻻﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺸﻬﺩ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ‬ ‫ﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻤﻨﺒﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﺍﳌﺮﺍﻕ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺟﺰﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻏﺘﺎﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ )ﺴﻭﻏﻭﻤﻭﻥ ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ(‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻲ( ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٩٢١‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭ َﺠ ْﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎﺭﺩﻨﺒﺭﻍ ﺒﺒﺭﻟﻴﻥ‪ِ .‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺒـ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﻓﻀﺢ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﻰﺀ ﻤﻊ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺭﺴﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﺩﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻲ ﻻﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﺠﺘﺭ‪،‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻼﻙ‪،‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺘﺒﺭﺌﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻭﺘُ َﺭ ّﻭﺝ ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ ﻭﺍﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ُﺴﻴّ َﻕ‬ ‫ﺃﻫﻝ ﺒﻠﺩﺘﻪ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪١٩١٥‬ﻡ ﺍﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻤﺔ ﺘﺒﻁﺵ ﺒﻬﻡ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻨﺠﺎ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ِﻝ ﻭﺍﻟﺩﺍﻩ ﺒﺩﻡ ﺒﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺒﺄﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻜﻴﻑ ُﻗﺘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻏﺘﺼ َﺒ ْﺕ ﺸﻘﻴﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﺭﺍﺨﻬﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﺯﺍﺭﻴﻬﻥ ﻭﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻬﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﻜﻴﻑ ﻫﻭﺕ ﺍﻟﺒﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻐﺸﻴﴼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ‪،‬‬ ‫ﻴﺭ ﺃﺜﺭﴽ ﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺜﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻟﻡ َ‬ ‫ﻓﺠﺭﺠﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺸﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻟﺠﺄ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﻭﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﻨّﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﺠﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺄﻭﻱ ﺃﺭﻤﻨﻴﴼ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﻭﺏ‬ ‫ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‪:‬‬ ‫*ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪َ :‬ﻤ ْﻥ ﺁﻭﺍﻙ؟‬ ‫ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ‪ :‬ﺁﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﺎﺴﴼ ﻁﻴﺒﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻨﺼﺤﻭﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺸﻔﺎﺀ ﺠﺭﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻟﺒﺴﻭﻨﻲ ﺜﻴﺎﺒﴼ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﻀﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻡ َﻴ ِﺭ ْﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺭﻭﺝ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ّ‬ ‫ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺒﺭﺌﺔ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﺏ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻀﺩ ﺍﻷﺭﻤﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻷﺭﻤﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻭﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻁﻠﻌﺕ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ‬ ‫ﺘﻬﻠﻴﺭﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻓﻲ ‪١٥‬‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪١٩١٥‬ﻡ‪:‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﻼﻍ‬ ‫"ﻟﻘﺩ ﺠﺭﻯ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻲ(‬ ‫ﺒﺈﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ‪ .‬ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻴﻔﻘﺩ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻴﺠﺏ ﺍﻨﻬﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ )ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻷﺭﻤﻥ(‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻏﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﺒﺄﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺫﺭ‬ ‫ﺘﺴﻭﻝ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻸﺭﻤﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻨﻜﺎﺭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻻﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ‪ ،‬ﻴﻜﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﺭﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺂﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺩﻻﺌﻝ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺘﻨﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ )ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻁﻠﻌﺕ ﺒﺎﺸﺎ(‪ ،‬ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ‬ ‫– ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻏﺴﺎﻥ ﻨﻌﺴﺎﻥ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻀﻝ ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ُ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺃﻭﺳﻮ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺴﺅﺍﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﻴﺩ ﺠﻭﺍﺒﴼ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟ ﻫﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟ ﺃﻡ ﺇﻋﻼﻤﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻤﺸﺎﻴﺨﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ؟ ﺃﻡ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ؟ ﺃﻡ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺠﻨﺩﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺭﺸﻴﺩ ﺒﻁﺎﻝ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻭﺭﻜﺎﻥ )‪ (Gewrika‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﻴﺭﺱ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﻻﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﻓﻬﻤﻴﻜﻭ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺒﺭﻜﻝ ﺒﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ؟ ﻜﻭﺭﻭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﻏﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﺇﺩﺍﺭﻴﴼ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺴﺘﻲ ﺁﻴﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺒﺫﻝ ﻜﻝ ﻏﺎﻝ ﻭﻨﻔﻴﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻅﻨًّﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﺨﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻁﻭﻻ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ً‬ ‫َﻤ ْﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻤﺯﻗﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺠﺎﻟﺩﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻟﻨﺸﺭ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ َﻤ ْﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﺒﻝ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﻫﻝ ﻜﻝ ﺸﺨﺹ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁﻁ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ؟‬ ‫ﻴﺎ ﺘﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ؟! ﺃﻴﻥ ﻨﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ! ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪ .‬ﺇﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻤﻠﻭﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺘﺫﻭﻴﺏ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺠﺭﺡ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﺨﻁﻁ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻴُﺴﺄﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ؟ ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻟﻠﺴﺎﺌﻝ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻜﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﴼ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻟﺴﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎ!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺌﻤﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻙ ﺸﻲﺀ ﻤﻘﺭﺭﴽ ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺄﻝ ﻟﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﻭﻴﴼ ﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺸـﺎﺒﻬﴼ‬ ‫ﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻭﻁﻭﺍﻁ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸـﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻟﻴﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ »ﺭﺠﻝ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ«‬ ‫ﻼ ﺨﺭﺍﻓﻴﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻁ ً‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ﺒﻁﻝ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻝ ﻜﻝ ﺠﻬﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻭﻝ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺭﻫﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻝ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺤﺯﺒﻪ‪.‬‬ ‫»ﺭﺠﻝ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ« ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺘﻜﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﻁﺭﻗﴼ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻷﺯﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻤﻘﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻟﻥ ﺘﺜﻤﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﻭﺴﺘﺨﻠﻕ ﻤﺸﺎﻜﻝ‬ ‫ﺠﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻜﺎﻓﺢ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪ ..‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ "ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ"‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻅﻠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺸﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺩﻴﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ّ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﴽ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻨﺸﻭﺭﴽ ﺤﺯﺒﻴﴼ ﺴﻴّﺊ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﻓ ًﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺠﻴﺏ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﺒﺎﻫﻅﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭ" ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ" ﺤﺎﻜﻤﴼ ﻤﻁﻠﻘﴼ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﻕ ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻓﺎﻕ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ّ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ ّ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻜﺸﺭ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ "ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ" ّ‬ ‫ﻴﻐﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻨﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ّ‬ ‫"ﺩﻭﺤﺘﻪ" ﻭﻻ ﻴﺅﻟّﻪ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻴﺎﺩﻩ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﻠﻑ ﺒﺭﺃﺱ ﻤﺸﻴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﺤﻭ ﻏﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ‪ .‬ﺼﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺤﺎﺭﺒﴼ ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻬﻨﻴﺘﻪ ﻭﻤﻬﻨﺘﻪ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‬ ‫ﺒﺘﻀﻴﻴﻕ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻘﺼﺔ ﺠﻨﺎﺤﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻁﻴﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ " ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻀﻴﻕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ" ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻗﻭﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫ﻓﻜﺮ ﴰﻮﱄ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻜﻡ ﻻﺤﻘﴼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﺄﺯﻤﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺃﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﺴﻤﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻋﻥ ﺘﻭﺼﻴﻔﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺴﻙ ﻓﻴﻪ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﺃﻭ ﻓﺼﻴﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﴽ ﻟﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺒﺄﻱ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻓﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﺭﺴﺕ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﻨﺴﺦ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻓﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﻜﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺤﻜﻤﺕ ﺩﻭ ً‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻨﻤﺎﺫﺠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺃﻴﻀﴼ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻓﻀﻝ ﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﺒﻔﺸﻝ ﺫﺭﻴﻊ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻭﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﻪ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺨﻁﺭﺍ ﻟﻼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﺘﺤﺕ ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻷﺼﺩﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻻ ﺘﺨﻁﺊ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﺴﻘﻁ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ "ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻻﺴﻔﻝ ﻭﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫" ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺠﺴﻭﺭﴽ ﻟﺭﻓﺎﻗﻬﻡ ﻭﻟﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﻭﺍ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺭﺠﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻗﻝ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻁﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺎﻓﺢ ﺠﺎﻫﺩﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﻪ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻠﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻴﻨﺸﻐﻝ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻭﺒﺤﺭﻭﺒﻪ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﴼ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺔ ﻭﺤﺠﻡ ﻀﺭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻅﻨﴼ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﺼﻼﺤﻬﻡ ﻭﺇﺼﻼﺡ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺃﻨﻪ »ﺭﺠﻝ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ« ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﻬﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﻝ ﺴﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻁﻠﻨﺎ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻭﺍﺠﻬﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻁﻠﻨﺎ »ﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ« ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻜﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻟﻴﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺮﺩ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‪ .‬ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺭﻀﴼ ﺼﻔﺼﻔﴼ ﺒﺩﺃ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻤﺴﺘﻨﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻗﻭﻥ ﺸﻜّﻠﻬﺎ ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﻤﺴﺘﻨﺴﺨﺔ‪ُ ..‬‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ َ‬ ‫ﻜﻝ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻅﻔﴼ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼ‬ ‫ﻟﺘﺒﻁﺵ‬ ‫ﻷﺴﺎﻴﺸﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺸﻔﻘﺔ ﻭﻻ ﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻼﻗﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﻗﻬﺭﴽ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻨﻅﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻼﺒﴼ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﺒﻐﻴﻀﺔ‪ ..‬ﺸﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻌ ﱡﺩ ﺃﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﱡﺹ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻴّﺔ‬ ‫ﻋﺩﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﺼ ّﻔﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﱞ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺭﺱ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ‪ ،‬ﺒﺘﻐﻴﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺒﺭﻤﻴﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻁﻭﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺼﻔﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ّ‬ ‫ﻟﻪ‪ ..‬ﺒﺎﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﻬﻤﺔ ﺒﻴّﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻬﻴﻘﻪ ﻭﺯﻓﻴﺭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺯﻗﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﱡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ" ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ" ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻤﴼ ﺃﺩﻫﻰ ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒﻤﻨﻊ ﻋﻤﻝ ﻁﻭﺍﻗﻡ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﻜّﺯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺸﺅﻭﻥ ﻨﺎﺱ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﻠﻌﺼﻤﻨﻠﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺩﻭﴽ ﻟﺩﻭﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺘﻌﻤﺩ ﻭﻗﺼﺩ ﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺼﺤﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﺃﻓﺭﺥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺄﻱ ﺸﺄﻥ ﺁﺨﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﻻﻤﺱ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺫﻗﻨﻪ ﻭﺠﻬﴼ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻠ ً‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﺒﺎﺭﻋﴼ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ "ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ"‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﻝ ﻤﺴﺅﻭ ًﻻ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ "ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻐﺭ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯ‬ ‫ﺒﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺄﻤﻭﺭﺓ ﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴ ّﺩﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟّﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﺍﺼﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺸﺒﻌﺎﻨﺔ" ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻤﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ‪ ،‬ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻅﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺴﻭﺤﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺭﻗﻴﺏ ﺃﻭ ﺤﺴﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ "ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻴﻪ"‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﺠﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴﻝ ﻋﻤﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻌ ّﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﻠﺼﻕ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻌﻪ ﻭﺸﻜﻠﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻻﺣﺼﺎﺀ‪ ..‬ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﺃﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺃﻭﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﺏ ﻫﻼﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻜﺭﺍﺴﴼ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﺃﻋﻁﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﻴﻊ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﻭﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺨﻁﺭﴽ ﺩﺍﻫﻤﴼ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺃﻭﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻫﻼﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ ﺒﺎﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ٩٣‬ﻟﻠﻌﺎﻡ‬ ‫‪١٩٦٢‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺍﺤﺼﺎﺀ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺘﺠﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (١٢٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﺸﻭﻓﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻟﻭ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﺒﻘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻭﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻱ ﺍﺤﺼﺎﺀ ﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺃﻤﻨﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻁﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﻬﻜﺫﺍ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﺘﻤﺜﻝ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻫﺭﺒﴼ ﻤﻥ ﺠﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻴﺔ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﺠﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟـ)‪ (٪٥‬ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ‪.‬‬

‫ﻭﺣﺼﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪..‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ‪ .‬ﻡ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻬﺭﻱ ﺩﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺕ )ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ( ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ )ﻜﺎﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺯﺍﻟﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻁﻼﻝ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ َ‬ ‫ﻭﻨﻔﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻨﻔﺭ ﻫﻨﺎ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﻟﻡ َ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﺎﺡ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ )ﻁﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﺭﻴﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﺃﻁﻴﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺤﺴﺏ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ‪ .‬ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺤﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ ﺃﺨﺼﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﴽ‬ ‫ﻤﻥ )ﺸﻤﺎﻝ ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﺔ( ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺠﺴﻤﴼ ﻏﺭﻴﺒﴼ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺤﺏ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻔﻀﻝ ﻤﺎ ﻴُﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭ)ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺒﺄﻥ ﻴﺸﻜﻝ‬ ‫ﺨﻁﺭﴽ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﴼ )ﺴﻜﺎﻨﻴﴼ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ )ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻨﻪ ﻭﻗﺭﺍﻩ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺍﺕ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻭﺴﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻥ ﻴﺤﺼﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺭﻴﺢ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺃﻭﺻﻤﺎﻥ ﺻﱪﻱ ﰲ ﺫﻛﺮﻯ ﺭﺣﻴﻠﻪ‬ ‫‪ÊbnéÜäÏ◊@M@Üaá«g‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﻨﺎﺭﻨﺠﻲ( ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺎﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٠٥‬ﺘﻠﻘﻰ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﻤﺩﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٢٥‬ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻤﻊ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻋﺩﻡ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺃﺜﺭﴽ ﻋﻤﻴﻘﴼ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪١٩٢٩‬‬ ‫ﻤﺘﻭﺠﻬﴼ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺎﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﺘﺼﻝ ﺒﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﺠﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻋﺭﻀﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻋﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻤﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪".‬‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ )ﻫﺎﻭﺍﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺠﻼﺩﺕ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻨﺫ )‪،(١٩٣٢/٥/١٥‬‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺠﻼﺩﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫)ﺭﻭﻨﺎﻫﻲ( ﻤﻥ ‪ ١٩٤٢‬ﺍﻟﻰ‪ ١٩٤٥‬ﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﺭﻭﺯﺍ ﻨﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬

‫ﻜﺎﻤﺭﺍﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪ ١٩٤٣‬ﻭ‪ ١٩٤٥‬ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻻﻤﻼﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﻰ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ )ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ(‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻨﺸﺎﻁﴼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﻠﺤﻭﻅﴼ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﻭﺘﺠﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺯﺍﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻝ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻭﺍﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ ﻓﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻋﺯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺍﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﺩﻭﺭﴽ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﺅﺜﺭﴽ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٥٧‬ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻼﺤﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﺘﻌﺘﻘﻠﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ‪ ١٨‬ﻤﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻤﺭﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ‪ ١٣‬ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ١٩٣٦‬ﺍﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٣٧‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻭﺭﺸﻴﺩ ﺤﻤﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﻴﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻻﻋﺩﺍﻡ‬ ‫ﺸﻨﻘﴼ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﻴﻊ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺨﺒﺎﺕ( ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﻭﻟﻌﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ(‪ .‬ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺠﺏ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻤﻁﺎﻟﻴﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻁﻠﻘﺕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻲ )‪ (١٩٦١/٨/٨‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻻﻜﺭﺍﺩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻤﺘﻔﺭﻏﴼ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺯﻭﺭﻩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻭﻓﻰ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )‪ (١٩٩٣/١٠/١١‬ﻋﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﻥ )ﻋﻤﺮ ﲪﺪﻱ(‬ ‫‪@ÑÌäÏÌå –@燋œ@äaá€Ü‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪ ١٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‪ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪ ٢٠١٥‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـ )ﻤﺎﻟﻔﺎ(‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٦٣‬ﻋﺎﻤﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﺘﻝ ﻨﺎﻴﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ .١٩٥١‬ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺩﺭﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﴼ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ . ١٩٧٠‬ﺜﻡ ﻋﻤﻝ ﺭﺴﺎﻤﴼ ﻭﻏﺭﺍﻓﻴﻜﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.١٩٧٨-١٩٧١‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻀﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﺒﻨﻭﻙ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻠﺭﺍﺤﻝ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ )ﻤﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ( ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ)ﻤﻥ ﻤﻥ( ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺵ ﺁﺭﺕ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺒﻭﻡ‬

‫"ﻤﺎﻟﻔﺎ" ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻴﻨﻪ ﺸﻭﺘﺱ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻤﺩﻱ‪:‬‬ ‫"ﻨﺠﺢ ﻤﺎﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺭﺏ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ ﻟﻠﻔﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﺒﻭﺡ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺇﺭﺜﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻬﻝ ﻤﻥ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺒﺭﺡ ﺘﺘﺨﻠﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﻋﺩ ًﺩﺍ ً‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ ﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﺍﺀ ﻨﺎﺩﺭ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﺘﻔﺎﻋﻝ ﺫﻜﻲ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺠﺩﻟﻲ ﻤﺘﻜﺎﻓﺊ‬ ‫ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ"‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻻﺨﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ "ﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻗﺼ َﺔ‬ ‫ﺴﻨ ًﺔ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻗﺼ َﺔ ٍ‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻗﺩﺴﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ؛ ﺃﺤﻤﻝ ﻤﻼﻤﺢ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ً‬ ‫ﻤﺯﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺠﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ َّ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﻤﻠﻙ ﺴﻭٍﻯ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻐ ًﺔ ﺃﻭ ﻭﻁ ًﻨﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻲ‪ ..‬ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨ ًﺔ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺼﻤﺕ ﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻤﻝ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﺼﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﺌﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ… ﺃﺠﻠﺱ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ‪"..‬‬

‫‪@áº@㇫@@›yaã€a@Êb‰–€a‬‬

‫ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﻤﺩﻱ‬

‫‪H@χÓyä@I@µèy@·Óyã€aáj«@Ô‹Óÿìn€a‬‬

‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ‬ ‫‪fi¸å@˝fl@kÌãÀ‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻨّﺎ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺨﺹ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻟﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ /‬ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﴼ‪ ،‬ﻤﺴﺭﺤﻴﴼ ‪ /‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻟﻌﻴﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻤﻭ ﺍﻷﻫﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻤﺜﻝ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺒﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺠﺩﺍﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ‪/‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ /‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺠﺴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭﺒﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻫﻥ ﺩﻭﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺨﻠﻪ ﻭﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻕ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﻪ ﻭ ﺃﻟﺘﺤﻕ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻱ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺒﻬﺭﻨﻲ ﺩﻭﻤﴼ ﺒﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ ﻭ ﻨﻘﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﻑ ‪ ،٢٠١٤‬ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻕ‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺸﺔ‬ ‫ﻀﻴﺎﻓﺘﻲ ّ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻀﺞ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﻓﺨﺭﺝ ﻟﻲ ﺒﻌﻤﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﺯﻟﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺈﺤﺩﺍﻫﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺫﻫﺒﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺤﻴﺙ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﻨﻔﺎﻝ ﺁﻤﺩ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﺭﺤﻴﻤﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺤﻴّﺯ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﻁﺎﻗﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺩﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺴﻌﺩﺕ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺤﻴﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﻤﻌﺭﻀﴼ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴﻝ ﻀﻤﻥ ﺠﻭﻗﺔ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻨﺯﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺇﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﺸﺨﻭﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﺨﻁﺎﺏ ﻻ ﻴﻨﻁﻔﻰﺀ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻋﻥ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻗﻭﻟﻲ ﺒﺴﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺤﺸﺩﻫﺎ ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻹﻓﺭﺍﻁ ﺤﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻓﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﻤﺴﻠﻜﴼ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻙ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻟﺒﺭﻴﻕ ﻫﻲ ﺃﺤﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻓﻠﻪ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﻤﻊ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺒﻜﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀﻭﺌﻴﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺈﺩﺭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺘﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻭﺠﺔ ﻟﻠﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﺨﻠﻕ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸـﺭ ﺃﻓﻘﻴﴼ ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻟﻠﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﺩ‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﻤﻊ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﺠﺯﻩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ ﺨﺎﻟﻘﴼ ﻭﻤﺨﻠﻭﻗﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺘﺎﺒﻌﴼ ﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁﴼ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﺭﻩ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻟﻴﻜﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺸـﻁﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻀﺎﻑ ﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻴﻌﺘﺯ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻁﺭﺤﻪ ﻷﺴﺌﻠﺘﻪ ﺒﺠﻬﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻜﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺠﺤﴼ ﺃﻭ ﻤﻨﻬﻜﴼ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺠﺯﻩ‬ ‫ﺫﻭ ﻁﺎﺒﻊ ﺠﻤﺎﻟﻲ ‪ /‬ﺇﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻴﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻨﻘﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﻨﻲ ﺘﺤﻭﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻀﺠﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫ﻛﻮﺑﺎﻧﻲ‪..‬‬

‫ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﰲ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ ﻛﺎﺭﻳﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﻤﺂﺴﻴﻬﺎ ﻭﻜﻭﺍﺭﺜﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻋﺭﻀﻴﴼ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫)ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ( ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺘﺯﺍﻝ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺤﺫﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻨﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﻁﻌﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﻁﻨﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺯﻭﻻ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺒﻀﻊ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻭﺃﺤﻴﺎﻥ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺘﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻻ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍ ﺒﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻻﺜﻨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻝ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻔﺘﺤﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻤﺭﻏﻤﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ّ‬ ‫ﺤﻁﻤﻭﺍ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻭﺤﺭﻤﺔ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﻭﺍ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ )ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻝ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ( ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻏﻤﺕ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻴﺴﺭ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ّ ،‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻭﺸﻤﺎﻟﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﻴﻔﻭﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭﺍ ﻤﺘﺎﺠﺭ ﻭﻤﺤﻼﺕ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﻗﺩ ّ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﺤﻤﻝ ﻨﻜﻬﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻼﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺯﺍﺨﻭ ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟﻰ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺩﻟﻲ ﻤﺤﻼﺕ ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺸﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َ​َ‬ ‫"ﻗﺪﺭﻱ"‪ ..‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳊﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫◊‪@ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭﻱ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻗﺩﺭﻱ ﺃﻨﺎ )‪Kedera‬‬ ‫‪ (min‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﻭﺴﻑ‪ .‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺨﻠﻴﻝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻻ ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﻯ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻﻨﻌﺎﺵ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺼﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻀﻡ ﺩﻴﻭﺍﻥ )ﻗﺩﺭﻱ ﺃﻨﺎ( ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﻭﻋﺕ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺒﺎﻟﺤﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻴّﺎﺵ‪ .‬ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻭﺍﻟﺸﻔﺔ(‪:‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﺴﻴﺔ ﺍﻻﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺩﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﻘﺭﺃ ّ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻗﻠﺒﻙ‬ ‫ﺃﻏﺭﻕ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻤﻼﻙ )ﻨﺎﺭﻴﻨﻙ( ﺍﺴﺘﺩﻝ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺫﺍﺏ ﺒﻭﺼﻠﺔ ﺭﺅﻴﺎﻱ‬ ‫ﻁﻴﻭﺭ ﺤﺒﻙ‬ ‫ﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﺴﻤﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﻨﻴﻘﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻭﻱ ﻨﺼﻭﺼﺎ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻠﻐﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﻪ ﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ‪.‬‬

‫)ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ .(...‬ﺍﻁﻼﻕ‬ ‫ﺘﺴـﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻜﻭﺭﺩﻭﺍﺭﻱ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﺩﺍ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ )ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺸـﺤﺕ ﺒﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻁﺭﺓ ﻭﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺄﺜﺭﺓ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺴﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺜﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺴـﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ ﺘﻤﺜﻝ ﺘﺠﻝ ﺍﺴﻁﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺯﻨﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﺜﻴﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﺠﻼﻝ ﻭﺍﻜﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﻡ‬ ‫ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺴﻁﺭﻫﺎ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻀﻤﻴﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻨﻭﺍﻨﴼ ﻜﻭﺭﺩﻭﺍﺭﻴﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻌﻝ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺘﺤﻭﻝ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺭﻤﺯﻱ ﻭﺁﻴﻘﻭﻨﺔ ﻴﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻁﻼﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺭﺸﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻌﻤﻝ ﺃﻟﻤﻨﻴﻭﻡ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺭﺍﺝ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻁﻌﻡ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻼﻗﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﺩﺍﺩﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺨﺒﺯ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺠﺎﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻏﺴﻝ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻝ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﻨﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺁﻴﻘﻭﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ .‬ﻤﺜﻼ ﻨﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺤﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﺍﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺸﺎﺭﻉ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ .‬ﺇﻁﻼﻕ ﺘﺴﻴﻤﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻜﺎﺴﻡ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﻝ ﻭﻤﺘﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻑ‪.‬‬

‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ‬

‫ً‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻳﺎ ﺟﻜﺮ!!‬

‫‪Ô‹«@—Ìãí@Ô‡ÓÁ@ZÚ‹–�€a‬‬

‫ﻨﻌﻡ ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪..‬‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺫﻫﺒﺕ ﺤﻘﺎ‪!!..‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺱ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻙ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪..‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺠﻤﻝ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﻠﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪..‬‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺤﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻙ‪..‬‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺼﻐﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺒﺴﻙ ﺍﻟﻌﻁﺭ‪..‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺫﺍﻫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺱ ﻗﺭﺍﺌﺒﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻗﺹ‬ ‫ﻭﺘﻤﺭﺡ ﻭ ﻫﻲ ﻓﺭﺤﺔ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﻠﻡ‪ ..‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﻻ ﺒﻝ‪..‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺴﺘﻤﻭﺕ ﻭﺠﻌﴼ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺒﺎﻟﺼﻤﻭﺩ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻷﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺱ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺒﻜﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻷﻥ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ‪..‬‬ ‫ﺴﺘﺒﺘﺴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻁﻭﺍﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻷﺠﻝ ﺼﻐﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ؟‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺼﻐﺎﺭﻙ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﻴﺘﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﺭﻙ‪..‬‬ ‫ﻻﺯﻟﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪..‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺤﻴﻠﻙ ﻜﻝ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‪..‬‬

‫ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺟﻜﺮ ﺑﺸﺎﺭ ﺃﻣﲔ‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١٠/١٥ (٥٤٦‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻼ‬ ‫◊‪Ï‹é@ÛÓ±@Z7mbÿÌäb‬‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﳛﺎﺿﺮ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫«‪=é@Úiãm@M@˝fl@ÂÌá€aç‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺴﻭﻝ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﺒﺴﺒﻲ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ)ﺩﺍﺩ( ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،.‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﺭﺴﻭﻝ ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺜﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻏﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻤﺩﺍﺨﻼﺘﻬﻡ ﻭﺸﺠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫¨‪ıaã»ì€aÎ@ã»ì€bi@›–n±@NNŸéÏ◊äÏ◊@·Ó‬‬ ‫◊‪ôbÇ@M@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﺼﻨﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﴼ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺭﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﻅﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫‪ ،٢٠١٦/١٠/١٣‬ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻅﺎﻅﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬ ‫)ﻋﺎﺩﻝ ﺩﻴﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﻔﺩﺍﻝ ﺨﺎﻥ ﺘﻝ ﺩﺍﺭﻱ(‬

‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟـ‬ ‫‪PDK-S‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺭﺤﺏ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫"ﻤﺯﻜﻴﻥ ﺤﺴﻥ" ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺩﻋﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫@@‪@ãèÌÏé@ÊbuãËfl@¿@ÚÌäÏé@Ú◊äbìfl‬‬ ‫◊‪ ZaãèÌÏé@M@ÊbnéÜäÏ‬ﺸﺎﺭﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ( ﺍﻗﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻭﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ )ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻷﺠﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻥ ﺩﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻤﺯ ﻭﺴﻼﻡ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺸﺎﺭﻙ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺤﺭ ﻏﺎﺯﻱ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺩﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻤﺯ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪:‬‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺴﺒﻌﺔ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻗﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻓﻨﺎﻨﺎ‬

‫ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ )ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻷﺠﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ(‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ﺒﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﺸﻜﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ .‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻠﻤﺯ‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻤﻤﺘﺎﺯﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ‪ .‬ﻭﺤﻭﻝ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïfl‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﺤﻴﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻ ﻤﻔﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻓﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﺒﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺴﻴﺅ ّﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻝ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻘﴼ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻘﻨﻨﺔ" ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺴﺘﺅ ّﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﻓﻭﻀﻰ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﺯ‬ ‫ﻋﺎﺭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻌﺎﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺇﻥ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻴﺸﻴﺭ ﻏﺎﻟﺒﴼ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻗﺼﺭ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﻬﺎ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭﻓﻘﴼ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﻗﺴﺭﴽ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ -‬ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻜﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻻ ﺘﻼﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺘﺎﺘﴼ‪.‬‬

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