547 by pdk-s

‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﲟﻌﺮﻛﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺘﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻤﺤﺘﻭﻡ ﺒﺴﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪Z…iaã€a@ã∏˚æa@laÏic@Û‹«@NN@bÌäÏé@¿@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬

‫ُ ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ‪ ..‬ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻪ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻭﻟﻶﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺠﺘﻬﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺘﺸﻜﻝ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻡ ﺸﺨﺼﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺩﺭﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻫﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻜﻜﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻔﺭﻍ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ" ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ"‬ ‫ﻟﺘﻘﻭﻴﺽ ﻋﻤﻝ ﻭﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﺭﻴﻐﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻋﺒﺭ ﺯﺝ‬ ‫ﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻹﺴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻱ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺙ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻻﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺯﻤﺭﻴﻥ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﻜﻴﻠﻪ" ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ" ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻟﻬﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻜﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺌﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺒﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻻﺤﻘﴼ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻗﻝ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻤﻝ ﻜﻝ ﺭﻏﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻘﺼﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﺨﻁﻁ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﺍﻵﻥ ﻴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻬﺎﻡ ﺠﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺌﻠﺔ ﺇﺴﻌﺎﻓﻴﻪ ﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺴﻴﻐﺩﻭ‬

‫‪@ÔiãÀ@Ú◊ã‡ìÓi‬‬ ‫◊‪@ÊÎã�� èÌ@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫‪@paäbón„¸a@·y˝ﬂ‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺠﺜﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻪ ﻅﻝ ﻴﻐﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﻘﻝ " ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ" ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ" ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ" ﺭﻏﻡ ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺍﻻﻗﻭﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﻀﻤﺕ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺒﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺍﺭﺘﺄﺕ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺼﻌﺕ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻭﻱ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﺸﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻤﺜﻼ ﻗﻭﻴﴼ ﻭﻨﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ " ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ" ﻜﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‬ ‫"ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩ‬

‫‪@ZáÌbœ@Ôˆbuä‬‬ ‫‪@ÒãÌçu@¿@ÊÏìÓ»Ì@¸@Üãÿ€a‬‬ ‫‪@%b»€a@Â«@Ú€ç»‰ﬂ‬‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺸﻐﻝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﻨﺼﻝ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻼﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻐﺘﻪ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪.‬‬

‫‪·Óƒ‰m@Ú∫çÁ@á»i@aàbﬂ‬‬ ‫@‪@ÔibÁä�a@î«aÜ‬‬ ‫«‪_�bÌãÿè‬‬ ‫‪12‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ‬ ‫ﻳﺮﲰﻮﻥ ﺍﳋﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ّ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻗﺫﺭﺓ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺭ ﺃﺤ ٌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﴼ ﺒﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ْ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺠﺫﺏ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺼﻘﺎﻉ‪ ،‬ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻁﺎﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺒﺩﻋ ٍﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻗﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺒﻼ َﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﺤﺠﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻝ‬ ‫ﺘﻘﺎﻋﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﱟ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨّﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺸـﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻀﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻭﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻻﻤﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﺭ ّﺩﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺒﺭﴽ ﻭﺠﻭﴽ‬ ‫ﻭﺼﻭ ً‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﺒﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﺎﺘﺕ ﻋﻨﻭﺍﻨﴼ ﺒﺎﺭﺯﴽ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺘﺠﺘﺎﺡ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻤﻭﺼﻝ ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ ﻻﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﺘُﺤﺭﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺒﻝ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻨﺎﺭ ﻫﺎﺩﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﺘﻨﻀﺞ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺘﻅﺭ‪ .‬ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺭﺴﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﻁﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ّ‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺨﻼﻝ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸﺔ ﻤﻌﻬﻡ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺨﺩﺍﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻭﺍ‬ ‫ﺜﻤﻨﴼ ﺒﺎﻫﻅﴼ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻨﺘﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻫﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ؟‬ ‫ﻟ َِﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭ ُﺩ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﻏﻰ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ؟‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻉ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫»ﺇﺨﻭﺓ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ« ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﻌﻴﺩ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟ ّﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻠﻭﻱ ﻋﻨﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫@@¿@‪@ÂéäÎÜ@ÜaçËi@›öb‰æa@“b�nÇ¸@Ú»iaã€a@ÚÌÏ‰è€a@Ùã◊â€a‬‬

‫ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟـ ‪ :PDK-S‬ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ ﺑﻬﺰﺍﺩ ﺩﻭﺭﺳﻦ ﺍﺧﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺳﺎﻳﺶ "ﺏ ﻱ ﺩ"‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻓﻲ ‪٢٠١٦-١٠-٢٤‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻷﺥ‬ ‫ﺒﻬﺯﺍﺩ ﺩﻭﺭﺴﻥ ﻫﺴﺎﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺒﻬﺯﺍﺩ ﺩﻭﺭﺴﻥ ﻫﺴﺎﻡ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻀﻝ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﻭﻋﺯﻴﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺎﺩ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻭﻤﺤﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪،٢٠١٢ / ١٠ / ٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫)‪ (p.y.d‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ )ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ( ﺒﻌﺩ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻼﺤﻘﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )‪ ( enks‬ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ )‪ (tevdem‬ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ١‬ﻭﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ٢‬ﻭﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺒﻬﺯﺍﺩ ﺩﻭﺭﺴﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺒﻝ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺴﻭﺀﺍ ﻤﻊ ﻜﻝ ﺘﺒﺩﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻭﺭﻏﻡ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ّﻟﻡ‬ ‫ﺸﻤﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ) ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫( ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ‪ p.y.d‬ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺒﻨﺎ ‪ p.d.k-s‬ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺎﺠﻲ ﻋﻀﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺩﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ (‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ ﻭﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺘﻁﻭﻝ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻜﻝ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺒﻝ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ‪..‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺩﻋﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﻝ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﺩﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻝ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻪ ﻭﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﺅﻜﺩ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺩﺨﺭ ﻭﺴﻌﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬

‫‪@ÂéäÎÜ@ÜaçËi@Ö˛a‬‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺒﻬﺯﺍﺩ ﺩﻭﺭﺴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻋﻤﻭﻡ ﺭﻓﺎﻕ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺃﺠﻴﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻅﻝ‬ ‫ﻨﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭ ﻤﺠﻠﺴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻅﻝ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ) ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ( ﺒﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻜﻝ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻋﻀﻮﻱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟـ ‪ PDK-S‬ﰲ ﺩﻳﺮﻙ‬ ‫◊‪ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻠﺜﻤﺔ ﺘﺴﺘﻘﻝ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺴـــــﻠﺤﻲ‬ ‫)‪ (pyd‬ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻥ ﺍﻻﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢٠١٦/١٠/٢٨‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻨﻜﻪ ﻋﺎﺌﺩﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻴﺭﻙ ﻤﺘﺠﻬﴼ ﻨﺤﻭ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻁﺒﻜﺔ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻠﺜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﺨﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﻬﺘﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺘﻴﻥ ﻓﺎﻨﻘﻁﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺤﻤﻝ )‪ (pyd‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻨﺩﻴﻥ ﻭﻨﺭﻓﺽ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ )‪ (pyd‬ﻭﻨﺅﻜﺩ ﻤﺠﺩﺩﴽ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺒﺤﻕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﺸﻤﺌﺯﺍﺯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ )‪ (pyd‬ﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻴﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﻭﻨﺸﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪٢٠١٦/١٠/٢٨‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪@…Óª@Â«@xaãœ˛bi@PYD@k€b�Ì@µ‹‘n»æa@pÏñ‬‬ ‫‪·Ë„Ïvé@¿@ıb�ì‰€aÎ@µ‹‘n»æa‬‬

‫◊‪ZÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻭﺍﻷﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﻴﺵ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ PYD‬ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٣,١٠,٢٠١٦‬ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪ -١‬ﺸﻴﺭﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻴﺩﻭ ‪.‬ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ -٢. ٢٠٠٢‬ﺯﻴﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ‪ .‬ﻗﺭﻴﺔ ﺸﺒﻙ ‪ -٣.‬ﺠﻨﻜﻴﺩﺍﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﺩﺭ ‪ .‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ‪-٤ .‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﻤﻭ ‪ .‬ﻜﺭﻜﻲ‬ ‫ﻟﻜﻲ ‪ -٥.‬ﺭﻭﺍﻨﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻜﻠﺵ ‪ .‬ﺴﻴﻜﺭﻜﺎ ﺠﻭﻟﻲ ‪-‬‬ ‫)ﺠﻝ ﺃﻏﺎ (‪.‬ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٥,١٠,٢٠١٦‬ﺃﻋﺘﻘﻠﺕ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻴﺵ ﻜﻼ"ﻤﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﺎﻜﻴﺭ ‪ .‬ﻗﺭﻴﺔ ﺸﺭﻜﻲ ) ﺩﻴﺭﻴﻙ (‪ -٢ .‬ﻋﺒﻭﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻼ ‪ .‬ﻗﺭﻴﺔ ﺸﺭﻜﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٦/١٠/٢٥‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﻠﺕ ﺃﻴﻀﺎ" ‪ -١ :‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ .‬ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻴﺩﻜﺎ‬ ‫)ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻟﻴﺎ (‪ -٢.‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻭﺍﺱ ﺒﺸﺎﺭ ‪ .‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻬﻡ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﻤﻨﻬﻡ )ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺃﻻﻥ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫‪ - ٢٠١٦/٠٨/١٥‬ﻨﻴﺠﺭﻓﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ )ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ(‬ ‫‪ ٢٠١٦/٠٩/٣٠‬ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺃﻤﻴﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪.(٢٠١٤‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ) ‪.(dengêgirtiyan‬‬ ‫‪٢٠١٦/١٠/٢٧‬‬

‫´‡‪áÓíä@µﬂc@á‬‬

‫‪@Úÿ‰í@áºc‬‬

‫@‪bè‡‰€a@¿@bÌäÏé –@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lçz‹€@bè‡‰€a@Ú‡ƒ‰ﬂ@ ãœ@ê‹1@ b‡nua‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﻉ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٦/١٠/١٦‬ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻭ ﺇﺸﺭﺍﻑ" ﻓﻴﺼﻝ ﻨﻌﺴﻭ" ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺼﻭﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﺭﺩ ﻭﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻠﺭﻓﺎﻕ ﺒﻤﺠﻠﺴﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺒﺭﻭﺡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ " ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ " ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻜﻝ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻓﻴﺼﻝ ﻨﻌﺴﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﻉ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ‬ ‫ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻭﺘﻡ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺅﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺘﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫@@@@@@@@@@@¿@”‹‪›ñÏæbi@ﬁbn‘€a@äÎbz∑@⁄äb»æa@k‬‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﻏﺮﺑﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ ﻣﻼﺣﻢ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺿﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﺍﻋﺶ ﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻲ‬

‫‪@›ñÏæa@äÏ´@@M@ÊÎá»é@Úvj‹y@ZãÌã‘m‬‬ ‫ﻴﺴﻁﺭ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﻗﺭﺍﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ١٧‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﴼ ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺩﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﻗﺭﺍﻩ ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ ﻤﻨﺩﻓﻌﻭﻥ ﻟﻠﺯﻭﺩ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺤﺭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺭﻓﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﻬﺭﺕ ﻜﻝ ﻅﺎﻟﻡ ﻤﺠﺭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﻭﺸﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺭﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺫﻝ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ" ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ"‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻬﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻭﺸﺎﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺸﺭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻁﻭﺍ ﺒﺩﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﺃﺴﻤﻰ ﻭﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻗﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻏﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻁﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻁﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺎﺭﻋﻭﻥ ﺃﻋﺘﻰ ﻤﺠﺭﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺎﻭﺱ ‪ ...‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﺴﻤﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻕﺀﺍﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻤﻊ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﺁﻤﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺒﺩﻝ‬ ‫ﺒﻨﺩﻱ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭﻝ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻭﺴﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻ ﺤﻠﻴﻔﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻝ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻔﺘﺢ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺴﺎﺘﺭ ﻗﺭﺏ ﺠﺒﻝ ﺯﺭﺘﻙ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺨﺎﺯﺭ ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﻗﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺨﺭﺓ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻤﻠﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﻕ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺒﺩﻝ ﺒﻨﺩﻱ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﻁﻭﻴﻕ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺨﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻤﺸﻴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻋﻠﻨﻭﺍ ﺭﺴﻤﻴﴼ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻀﻌﻭﺍ ﺃﻭﻝ ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺁﻤﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺸﻴﺦ ﻤﻤﻲ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺨﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺘﻁﻭﻴﻕ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺈﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺎﺯﮔﺩﺍﻥ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻊ ﻗﺭﻯ ﻤﻊ ﻏﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻗﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺸﻴﺦ ﻤﻤﻲ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺃﻜﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﻭﻗﺕ ﺃﻗﻝ ﻭ‬ ‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺃﻥ ﻨﻭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺩﺍﻋﺵ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺍﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻔﺭﻭﻥ ﺒﻬﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻤﺎﻨﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺯﻋﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻲ ﺠﺤﻴﻡ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻝ ﺍﻻ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻁﻬﺭ ﺍﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻊ ﻗﺭﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻭﻀﻊ ﻨﻘﺎﻁﻬﻡ ﻭﻨﺸﺭ ﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻔﺎﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻁﻼ ﻟﻴﺘﺠﻬﺯﻭﺍ‬ ‫ﻷﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫‪ ٢٤‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﴼ‪،‬‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٤٠٠‬ﻤﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﻴﻘﺔ ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ :‬ﻨﻌﺸﻕ ﺭﺍﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺒﻌﺸﻴﻘﺔ ﻟﺫﺍ ﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﻴﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺒﺭﴽ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﺼﻑ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺩﺍﻋﺵ ﺠﻭﴽ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﻗﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻋﺸﻘﺔ ﻟﺭﺍﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻭ ﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﺼﻝ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﻨﺼﻑ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺩﺍﻋﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻟﺫﺍ ﻓﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﺤﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺨﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﻗﺭﺍﻩ ﻭﺩﺤﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٨٠‬ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺃﻭﻝ ﺩﻟﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺒﻌﺸﻴﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﻭ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺒﻁﻭﻝ ‪ ٢٠٠‬ﻤﺘﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺁﺭﺍﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻭ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺼﻝ ﻭﻗﺭﺍﻩ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ﻟﺩﺍﻋﺵ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺼﻝ ﺘﺼﻝ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻻﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻭ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻟﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺘﻠﺴﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﺡ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﻜﻠﻴﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﺠﻨﺒﴼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﺃﺨﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﻜﻠﻴﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺘﻘﻭﻝ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﺼﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻝ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻝ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘﺎﺘﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻷﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻷﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﻋﺩﻭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺭﻕ ﺃﻭ ﺸﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ١٣‬ﺁﺫﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﺠﻨﺒﴼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻀﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﴽ‪.‬‬

‫‪î«aÜ@Âfl@ãñb‰«@ÊãédÌ@Ú◊ã‡ìÓj€a@Âfl@p˝mb‘fl‬‬ ‫◊‪@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺃﺴﺭﺕ ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ‪ ٣‬ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺴﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺴﻁ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﺎﻴﻨﺎﻫﺯ ‪ ٥٠٠‬ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻭﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺠﻨﺒﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫@@‪@7Ç˛a@È«b‡nug@á‘»Ì@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫”‪…iaã€a@Íã∏˚ﬂ@Üb‘»„a@›j‬‬ ‫◊‪@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،٢٠١٦/١٠/٢٨‬ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺘﻪ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﺭﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺒﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺼﴼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺨﻠﻑ ﺒﺭﻭ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﴽ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻭﻫﴼ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﺍﻻﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺒﺭﻭ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻻﻗﺭﺍﺭ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤﺤﻠﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺨﻠﻑ ﺒﺭﻭ‪:‬‬ ‫"ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻨﺘﺨﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺁﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻌﻘﺩ ﺍﻻﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ"‪.‬‬

‫‪@NNNbÀe@›u‬‬ ‫™‡‪H›◊ÏmI@ÚÌã”@·Áaám@PYD@Ä‹€@Ú»ibm@Úz‹èﬂ@Ú«Ï‬‬ ‫◊‪ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬ ‫‪ ٢٠١٦/١٠/٢٩‬ﺒﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻭﻜﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺒﻠﺩﺓ ﺠﻝ‬ ‫ﺍﻏﺎ‪ .‬ﺍﻓﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺸﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺸﻜﺎ ﺩﺍﻫﻤﺕ ﻗﺭﻴﺔ )ﺘﻭﻜﻝ(‬ ‫ﻭﺍﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ‪:‬‬

‫ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﺸﻭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻫﻭﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺯﻨﺎﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻨﺎﻫﺩﺓ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺭﻗﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻋﺴـــﻜﺭﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻡ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻤﻠﻙ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﻠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻭﺯﻋﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻐﻤﺭ‪.‬‬

‫‪ÂÌã–«@Ú‰Ìáﬂ@¿@µÓ„áæa@Û‹«@Òäãÿnæa@ÚÓ◊6€a@paıaán«¸a@ÂÌá�Ì@ENKMS@Üãÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫◊‪ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‪٢٠١٦/١٠/٢٤‬‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻴﺩﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻜﺭﺭ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻗﺭﻯ ﻭﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭ ﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﺘﺼﻌﻴﺩﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻲ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺴﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻟﺘﻨﺸﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻵﻤﻨﻴﻴﻥ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻨﺩﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﺠﺏ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻨﻔﺔ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻓﺭﺍﺭﺍٌ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺤﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺠﻠﺏ ﻟﻠﺸﻌﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎٌ ﻫﺎﺌﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺨﻁﺭ ﺒﺅﺭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺘﺭ ﺘﻬﺩﺩ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺤﻠﺔ ﻭﺘﻨﻬﻲ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺏ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫‪٢٠١٦/١٠/٢٤‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪4‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﳛﻞ ﰲ ﻋﻔﺮﻳﻦ‪ ..‬ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ‬ ‫‪>€a @pbiÏ»ó€a äÏ¢ ¿ ÚéÏ‡Ãfl @·ËìÓ« Ú‡‘€ Ê� c ÏÁ @ÂÌã–« Ô€bÁc ä� á� ”� Êc ÎájÌ‬‬ ‫¸@ �‪“ÜbóÌ â€aÎ@Ú‘�‰æa@¿ ÊÏnÌç‹€@“b�” ·éÏfl ›◊@ÚÌaái …‡œ LÛó•� ¸Î@á�»m‬‬ ‫‪L‚b« ›◊ Âfl @HfiÎ˛a ÊÏ„b◊Î Ô„br€a ÂÌãìmÎ fiÎ˛a ÂÌãìmI Úq˝r€a —Ìã©a @ãËíc‬‬ ‫‪Òá«@â‰fl �˝ñc üÎã–æa@HÔuäb©aÎ Ô‹Çaá€aI äbó®a ›è‹èflÎ áÓ«Ï€aÎ áÌáËn€a@cájÌ‬‬ ‫‪NbËÓ«äaçflÎ Ú‘�‰æa Û‹« ãÿè»€aÎ Übón”�a äbó®b◊ L‚aÏ«c‬‬ ‫‪ZÊbnéÜäÏ◊ M@ÂÌã–« M@Ï∫ãi Ô„Îä‬‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻬﻡ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ َﻗ َﺩ ْﺭ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻫﻭ ّ‬ ‫ﻤﻐﻤﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘُ َﻌﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺘُﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﻝ ﻤﻭﺴﻡ ﻗﻁﺎﻑ ﻟﻠﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫)ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ( ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﻭﻤﺴﻠﺴﻝ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻼ ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ( ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤﻭﺴﻡ ‪٢٠١٦‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،٢٠١٦/١٠/١٥‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﻤﻭﺴﻡ ﻗﻁﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﺎﺘُﺴﻤﻰ ﺒـ"ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ‪ ٢١٥‬ﻤﻌﺼﺭﺓ ﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ّ ،‬‬ ‫)ﻤﻌﻤﻝ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ(‬ ‫ﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﻝ ‪ ٣١٨‬ﻤﻌﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺘﺴﻌﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﺒﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ "ﺍﻟﺘﻨﻙ" ﻭﺃﻜﻴﺎﺱ‬ ‫ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ "ﺠﻭﺍﻻﺕ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ "ﻋﺸﺭ" ﺒـ)‪ (١‬ﺇﻟﻰ )‪،(٢٤‬‬ ‫ﺃﻱ ﻴﺤﺼﻝ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻜﺔ ﺯﻴﺕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻝ ‪ ٢٤‬ﺘﻨﻜﺔ ﺯﻴﺕ ﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﺒﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﺃﻜﻴﺎﺱ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺃﺠﻭﺭ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻴﺩﻓﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻘﻝ ﻤﺤﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻏﺎﻀﺒﻭﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻭﻓﻀﻝ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ‪" :‬ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻗﻤﺕ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﻤﻌﺼﺭﺘﻲ ﻭﻟﻥ ﺃﻓﺘﺤﻬﺎ ﺨﻼﻝ‬ ‫‪ُ ٢٠١٦‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﺒﺸﻬﺭ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﺯﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ "ﻋﺒﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺴﻌﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪ ٧٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ "ﺠﻭﺍﻻﺕ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻝ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٣٥٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ "ﻤﺎﺯﻭﺕ"‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﻐﻴﻝ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ )ﻓﻴﻭﻝ(‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻤﻔﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺒﻴﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺒﺴﻌﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫)‪ (٧٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﻤﻴﻝ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻌﺭﻩ‬ ‫ﻤﺭﺘﻔﻌﴼ ﻭﺫﻭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﺠﺩﴽ ﻭﺫﻭ ﺭﻗﻡ ﺃﻭﻜﺘﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﺸﻐﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺍ‬

‫ﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬

‫ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻁﺎﻝ ﻭﺃﺠﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻭﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺴﻌﺭ )‪ ٣٠٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻟﻠﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻌﺼﺭﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺈﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ّ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺕ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺴﻡ ﻗﻁﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺒﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺎﺌﺽ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺘﻨﺨﻔﺽ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺘﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻠﻎ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺴﻌﺭ ﻜﻝ ﺘﻨﻜﺔ ﺯﻴﺕ‬ ‫)‪ ٢٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ( ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩﻝ ‪٤٠‬‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫"ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ" ﻭﻫﻭ ُﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﻜﺭﻭﻡ ﻟﻠﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺒﻜﻝ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ﺴﺘﻨﺨﻔﺽ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﺫ ‪ ٤‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﺓ )ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ( ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻤﻀﻁﺭ ﻟﺒﻴﻊ ﻤﻨﺘﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﺨﺒﺊ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎ ﺤﻔﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻘﺼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟـ)ﺏ ﻱ ﺩ( ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺇﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ "ﺩﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ" ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﻭﺸﺩ ًﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻌﻜﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﻜﺩﺱ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅ ّﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺨﻔﺎﺽ ﺴﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻡ ﻤﻭﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺴﻼﻡ"‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ُﻤﺯﺍﺭﻉ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﻯ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻴﺩﻋﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻤﺤﻤﺩ" ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺃﻤﻠﻙ ﻭﺒﻔﻀﻝ ﺍﷲ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻟﻠﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺠﺭﺓ‬

‫‪ZÜãÿ€a ?†Ï€a ê‹1a‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺗﻌﺪ ﺧﻄﻮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﺴﲑﺓ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺁﻓﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬

‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﴼ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﴼ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ )ﺩﺍﻋﺵ( ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺘﻭﺼﻝ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﺼﺎﺏ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭ ﺠﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺸﻌﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻵﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ .‬ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺨﻁﻭﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺁﻓﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺨﺹ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻤﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺠﻌﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﺠﺘﺜﺎﺜﻪ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻼﺀ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻺﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬

‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ ﺘﻐﺩﻭ ﻤﺭﺘﻌﺎ ﻟﻠﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺴﻴﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﺙ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺒﻜﻝ ﺜﻘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﻔﺎﺡ ﺸﻌﺏ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻨﻬﻴﺏ ﺒﻪ ‪ ،‬ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺸﻌﺒﺎ‬

‫ﻭﺍﺤﺯﺍﺒﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﻭ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ‪ roj‬ﻟﺭﺹ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺭﺨﺼﻭﻥ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﻁﺭﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﺴﻁﻭﺭﺓ ﻗﻭﺓ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻴﻨﺎﻟﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪٢٠١٦/١٠/١٨‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻝ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻨﺎ )ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﺴﻌﻴﺭﺓ ‪ ٢٠٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺃﺠﺭﺓ ﻋﻤﺎﻝ ﻗﻁﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ(‪ ،‬ﻭﺴﺎﺒﻘﴼ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﻠﺏ ﻋﻤﺎﻝ "ﻓﻌﻭﻝ‬ ‫ﻋﺭﺏ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ )ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ( ﻴﻔﺭﺽ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻋﺭﺍﻗﻴﻝ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﻟﺠﻠﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻜﺩﻓﻊ "ﻜﻔﺎﻟﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ" ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻵﺴﺎﻴﺵ ﺒﺩﺨﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻔﺎﻟﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﻴﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ "ﺍﻟﻔﻌﻭﻝ" ‪..‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻁ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺠﻠﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺁﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺠﻤﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﻭﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ"‪.‬‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ "ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻤﺤﻤﺩ"‪" :‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺄﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻔﻌﻭﻝ( ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻜﺭﻫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ُﻤ َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺃﻭﺭﺒﺎ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺭﺽ ﻓﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ )‪(٤٥ -١٥‬‬ ‫ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻼ ﺃﻴﺔ ﺭﺤﻤﺔ"‪.‬‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺯﺍﺭﻋﻭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺯﺍﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺁﻟﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺴﺘﺎﻨﴼ ﻟﻠﺯﻴﺘﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‬ ‫)‪ (٢٠١٥‬ﺘﺤﻘﻴﻘﴼ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ )ﺍﻷﺘﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺎﺕ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻋﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﺠﻤﺎﻟﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ )‪ ٥‬ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﺩﻝ )ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺠﺒﺎﻴﺘﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ )ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ (٢٠١٥‬ﻤﻥ ﻤﺯﺍﺭﻋﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺴﻡ ﻗﻁﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫)ﻱ ﺏ ﻍ( ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺤﺯﺏ )ﺏ ﻱ ﺩ(‬ ‫ﺒﺠﻤﻌﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﺠﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ‪ّ ،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻜﺴﺒﻴﻝ ﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ١٨‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴُﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨﻝ ﻟﺩﻯ ﻜﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﻔﺭﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻝ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٪٩٠‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺯﻴﺕ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﺒﺠﻭﺩﺓ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﮔﺔ‬ ‫«‪Ï‹ìﬂb”@M@˝ﬂ@ÂÌá€aç‬‬ ‫»ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﮔﺔ«‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺴﻤﻴﴼ »ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﮔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ«‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫»ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ«‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ«‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻀﺤﻴﴼ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪» ،‬ﺒﻴﺵ« ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭ»ﻤﺭﻜﺔ« ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻘﺘﺤﻤﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﺠﺭ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ ١٧‬ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٠١٦‬ﻡ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺎﺼﺭﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺠﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻲ »ﻜﻭﻴﺭ ﻭﺨﺎﺯﺭ« ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﻜﻭﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﺎﺯﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺠﺒﻝ »ﺯﺭﺩﻙ«‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻁﻠّﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ ١٠‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺸﻥ ﻫﺠﻭﻡ‬ ‫ﺴﻌﻴﺎ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﺎﺯﺭ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺤﻘﻘﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺭﺭﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ ﺒﺘﻐﻁﻴﺔ‬ ‫ﺠﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺒّﺩﺕ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ُﻋﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﺤﻭﻝ ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ«‪ .‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻴﻀﴼ‪» :‬ﻨﺄﻤﻝ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻜﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺠﺎﺤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺭﺃﻯ ﺘﺨﺎﺫﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺒﺕ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﻴﺵ ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺤﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻤﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻟﻠﺘﻐﻁﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺯﺍﺌﻤﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃُﻁﻤﺌﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺴﻨﺩﺤﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺒﻭﺤﺩﺓ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ«‪.‬‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻭﻝ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻤﻴﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﺩﻭ‪» :‬ﻫﺎ ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻁﺭ ﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺸﺩﻭﺍ ﺃﺤﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻨﻴﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻜﺎﻟﻭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻭﺃﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﺴﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻫﻤﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻬﺘﺯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺴﺘﻁﻬﺭ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﺩﻨﺴﻬﻡ ﻭﺴﺘﺼﺒﺢ ﻤﺯﺍﺭﴽ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺃﻭﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﻭﺝ‪» :‬ﺒﻌﺩ ٍ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺴﻭ ًﻻ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺤﺭﺯ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻨﻘﺎﺘﻝ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻴﺩﴽ ﺒﻴﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻁﺎﻫﺭ "ﻤﺘﻘﺎﻋﺩ" »ﺴﺘﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﺠﻬﻭﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬

‫‪@ﬁÎ˛a@ÂÌãìm@QW@µ‰q¸a@ãvœ@ÚÌãÿè»€a@ÚÓ‹‡»€a@o‘‹�„a‬‬ ‫‪Ú◊ã‡ìÓj€a@paÏ”@Ú◊äbì∑@Ú‰Ìáæa@ÒÜb»né¸@‚RPQV‬‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﻭﺴﺘُﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺒﺩﻋﻡ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﻋﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ«‪.‬‬ ‫ﺁﺯﺍﺩ ﺃﺒﻭ ﻨﻴﺎﺯ "ﻤﺘﻌﻬﺩ ﺒﻨﺎﺀ"‪» :‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻨﻌﻴﺵ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺭﺯﺘﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻋﺘﻰ ﻗﻭﺓ ﻅﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﺭﻗﺏ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻴﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻻ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﴼ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬

‫‪@Ú◊ã‡ìÓj€a@paÏ”@o‘‘y‬‬ ‫‪@‚ÏÓ€a@fi˝Ç@Ò7j◊@�paäbón„a‬‬ ‫‪@ãr◊c@päãy@sÓy@LfiÎ˛a‬‬ ‫‪@ÚÓ�Ãni@6flÏ‹Ó◊@>ˆbfl@Âfl‬‬ ‫‪@—€bzn€a@Êa7†@Âfl@ÚÌÏu‬‬ ‫‪Ô€Îá€a‬‬ ‫¿@‪@îÓ»„@‚bÌ˛a@ÍâÁ‬‬ ‫‪@ÒÏì„@ÜäÏÿ€a@ÂÆ‬‬ ‫‪@‚á‘n€a@á»i@äbón„¸a‬‬ ‫‪@paÏ”@bËmåãyc@>€a‬‬ ‫‪ÊbnéÜäÏ◊@Ú◊ã‡ìÓi‬‬

‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻝ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ«‪.‬‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ "ﻤﻬﻨﺩﺱ"‪» :‬ﺇﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺃﺘﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻤﻠﻭﺍ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻠﺨﺎﻟﺩ ﻭﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻀﺩ ﺃﺸﺭﺱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ ﺇﻻ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻭﻤﺨﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺠﺩﻴﺩﴽ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺘﺎﺭﻜﴼ ﻭﺭﺍﺌ ُﻪ ﺘﺭﺴﺎﻨ ٌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﻫﻤﺎ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺤﻨﻜﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﴼ ﻤﻨﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫»ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ« ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻴﻤﺎﻨﴼ ﻤﻨ ُﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻊ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭ ٌﺓ ﻻ ﺘﻘﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻜﺒﻴﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﺨﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻓﺎﺩﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﺇﻥ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﺨﺭ‬ ‫ﻭﻋﺯ ﻟﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺘﻪ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻨﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺤﺎﺠﺯﴽ ﻴﻌﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ«‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ ﺒﻴﺭﻴﻔﺎﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﺭ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺴﺒﻭﺘﻨﻴﻙ ﺃﺭﺍﺒﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻜﻝ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻝ‪» :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﺘﻝ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻼﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﻁﻼﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻤﻘﺎﺘﻠﻭﺍ ﺩﺍﻋﺵ ﻴﺼﺎﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻫﻭ ﻋﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﺘﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﻁﺭﺩ ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﺘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻴﺎﺓ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ«‪.‬‬ ‫ﺨﺒﺎﺕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺴﻤﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪» :‬ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻴﺴﻁﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺭﻭﻙ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺒﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ ﺨﻴﺭ ٍ‬ ‫ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻟﻙ«‪.‬‬ ‫ﺴﻭﻟﻴﻥ ﺒﻴﺭﻭ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪» :‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪٢٠٠‬ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﻤﺤﻁ ﻓﺨﺭ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻓﺨﻭﺭﻭﻥ ﻭﺴﻌﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟَﺨﻁﻭﺓ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﺄﺜﺒﺘﺕ ﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﻌﻴﺩ ﻟﻨﺎ ﺤﻘﻨﺎ ﻜﺸﻌﺏ ﻟﻪ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻷﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭﻻﻴﺯﺍﻟﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺓ«‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﺸﺒﺎﻝ ﻤﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‪» :‬ﺇﻨﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺃﻓﺭﺍﺡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻓﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻨﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‬ ‫ﻷﻫﺎﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺸـﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺸـﻜﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻟﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺸـﻌﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻭﻝ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﺨﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻜﻡ ﻨﺭﻓﻊ ﺭﺅﻭﺴـﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‪.‬‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺼﻤﺕ ﺨﺎﺸﻭ ﺘﺎﺠﺭ‪:‬‬ ‫»ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺒﻜﻝ ﺒﺴﺎﻟﺔ‬

‫ﻨﻴﺎﺒ ًﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭ ًﺓ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺌﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺃﺸﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻌﺎﻗﻠﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻴﺼﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻏﻔﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ َﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﻻ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺌﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻭﺴﻭﻑ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺃﺴﺒﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻌﺩﺓ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﺼﻤﻤﻴﻥ ﻻﻗﺘﻼﻉ ﺠﺫﻭﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻨﻬﺎﺌﻴﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺃﻤﻝ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻬﻡ ﻭﺤﻠﻡ ﻜﻝ ﻜﺭﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬

‫‪@ÊÎã�� è�Ì@Ú◊ã‡ìÓj€a‬‬ ‫‪@pbËju@¿@p¸Ï�j€a‬‬ ‫‪@Ú◊ã‡ìÓj€a@ıbﬂái@›ñÏæa‬‬ ‫‪@ÜÏ»èﬂ@⁄Îãè€a@ÒÜbÓ‘iÎ‬‬ ‫‪@Èmb‡Ó‹»niÎ@Ô„aåäbj€a‬‬ ‫‪@åã•Î@LÚ‡Óÿ®a@ÈmÜbÓ”Î‬‬ ‫‪@Ò7j◊@p¸Ï�i@Ú◊ã‡ìÓj€a‬‬ ‫¿@‪@!a@ıaá«c@áö@lã®a‬‬ ‫‪ÚÓ„bè„¸aÎ‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺭﺟﺎﺋﻲ ﻓﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﰲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫‪îÌÎäÜ@›Ó«b8g@ZÍäÎby‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺠﺎﺌﻲ ﻓﺎﻴﺩ ﻻﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻴﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﻘﻠﻴﺏ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﻬﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﻓﺎﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺄﻱ ﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎّ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻝ ﺃﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺭﺠﻝ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺤﻠﻡ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﻴﺩﺍﻋﺏ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺎﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺃﻗﻭﻝ ﺃﺭﺠﻭ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎﻴﻨﺸﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﻱ ﻫﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺴﺎﺨﻨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﻤﺎﻴﺤﺎﻙ ﻀﺩﻩ؟‬ ‫ﻻﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﺄﻱ ﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎّ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻝ‬ ‫ﺃﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺭﺠﻝ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﻴﺩﺍﻋﺏ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺎﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺃﻗﻭﻝ ﺃﺭﺠﻭ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎﻴﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ ﻫﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻑ ﻤﺤﺩﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻝ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ؟ ﺍﻟﻁﺭﺤﺎﻥ ﻤﻁﺭﻭﺤﺎﻥ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ‪ ،‬ﺜﻤﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﺠﻴﺩﺍّ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻻﻴﻀﺭ ﺒﺎﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻝ ﻤﺎﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻜﺭﺩﻴﺎّ ﺴﻴﺨﺩﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫)ﺩﺍﻋﺵ( ﻤﺎﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻟﻬﻭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺩﺨﻭﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻁﻴﺏ ﻷﻨﻪ ﻴﺼﺏ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺩﺭﺀ ﺃﻱ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﺼﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﺘﻭﺘﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻁﺭﻓﺎّ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻫﻭ ﻫﻝ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬

‫ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ؟ ﺃﺠﻴﺏ ﻭﻜﻠﻲ ﺃﺴﻰ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﻙ ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺨﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﺘﻭﺤﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎّ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺩﻭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻫﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺩﺍﻋﺵ(‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﺴﻌﻰ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﺘﻤﺎّ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺸﻕ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻌﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﻋﺭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﺎﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻤﺂﺱ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺭﺠﻝ‬ ‫ﺩﻴﻥ ﺸﻴﻌﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ‬ ‫ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻜﻝ ﺃﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻤﺘﺨﻡ ﺒﺎﻟﺜﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺘﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﺫ ﺴﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٦‬ﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺨﻭﻓﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻭﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺎﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫ ﻻﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬‫ﻴﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﻘﻠﻴﺏ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﻨﻬﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺠﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻴﺼﺭﺡ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﻴﺴﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻓﻲ ﻅﻝ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫ ﻟﻘﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺒﺴﺅﺍﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺤﻭﻝ ﻤﺎﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻭﻻ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺴﺅﺍﻟﻙ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻬﻤﻪ ﺒﺈﻗﺼﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻤﻴﻨﻭﺭﺴﻜﻲ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﺠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴ ّ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺇﻻ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻀﺭﺠﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻗﺘﻴﻝ‬ ‫ﻭﺠﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻝ ﺃﺠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ؟‬ ‫ﺘﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻜﻴﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ )ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ(‪ ،‬ﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟﺴﺕ ﻤﻌﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﺠﺭﻡ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺼﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﻡ ﺤﻘﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻓﺭ ﺴﻼﺤﴼ ) ﻤﺩﺍﻓﻊ‪ -‬ﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‪ -‬ﻗﺼﻑ‬ ‫ﻁﻴﺭﺍﻥ‪ -‬ﺴﻼﺡ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ( ﺇﻻ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺒﻠﺩﺓ ﻭﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺼﺩﻴﻘﺎّ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺀﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻋﻰ ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺃﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺭﺕ ﻅﻬﺭﻱ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻔﻘﺩ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ)ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻗﻔﻲ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﺼﻑ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻰ‪،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﺨﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺴﻭﺭﻴﺎ)ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ(‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻓﺈﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺒﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻝ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻙ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎﺍﻷﺴﺒﺎﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﻻﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻋﺩﺩﻩ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻜﻝ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠٤‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻨﻅﻤﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠٦‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺘﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﻝ ﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻭ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎّ ﺘﺴﻠﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺒﻝ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﺏ‬ ‫ﺘﺴﻠﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻻﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎّ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎّ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪،‬ﻭﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻜﻝ ﺼﺭﺍﺤﺔ ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻌﺏ ﺃﺨﻴﻝ ﺃﻭ ﺤﺼﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﻁﺭﻭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻫﻭ ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﺤﻝ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﺨﻴﺭﺍّ‪.‬‬

‫‪áyaÎ@›uä@k‹”@Û‹«@aÏèÓ€@Üãÿ€a@Êhœ@—éc@›ÿi‬‬ ‫‪@ŸÓnÿn€a@Ûœ@“˝nÇ¸a@LãÇeÎ@lçy@µi@bËÓ‹«@“˝nÇa¸@bÓ‹»€a@ÚÓÿÌãﬂ˛a@3bóæa‬‬ ‫‪ÚÓvÓma6é�a@êÓ€Î‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫¸‪@ÈÓ‹«@Ÿ€à@Âfl@á◊dn€a@È‡ËÌ@ÂflÎ@L3bófl@Âÿ€Î@ÚébÓè€a@¿@pb”aáñ‬‬ ‫‪ÑÌäbn€a@pbz–ñ@kÓ‹‘ni‬‬ ‫‪@ãÌã•@¿@Ô”aã»€a@îÓßa@k„bu@∂g@Ú◊ã‡ìÓj€a@paÏ”@Ú◊äbìfl‬‬ ‫‪ÜaáÃji@›Óiäc@Ú”˝«@¿@Ôib∞g@äÏ�m@Ï:@L›ñÏæa‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺴﺘﻔﺴﺭﺕ ﻋﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﺤﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺠﻴﺩﺍّ‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭﻙ ﺒﺒﺴﺎﻁﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺭﺴﺎّ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﺇﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺘﺕ ﺒﻪ ﺭﺌﻴﺴﺎّ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻜﺴﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻊ ﺒﻤﺎ ﺠﺒﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻲ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺍﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﺍﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻻﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﻭﺁﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻼ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﴼ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﺘﺠﺩ ﺤ ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻝ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻘﻭﺘﻴﻥ‬ ‫)ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻀﺞ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺨﺔ ﺒﻌﺩ ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻜﻡ ﻜـ ﻤﺘﻁﻠﻊ ﻉ‬ ‫ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﴼ ﻭﺘﺭﻜﴼ ﻭﻓﺭﺴﴼ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗ ّﺩﻤﻭﺍ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ؟‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻓﺭﻓﻀﻬﻡ ﻤﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻸﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﻜﻝ ﺃﺴﻑ ﻤﻔﻌﻭﻝ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫‪@fi˝‘né�a@·‹y‬‬ ‫‪@…Ó‡ßa@lÏ‹”@k«aáÌ‬‬ ‫‪@…”aÏ€a@á‰«@Âÿ€Î‬‬ ‫‪@—‹n¨@ãfl˛a@Êhœ‬‬ ‫‪@Ú€Übjnfl@pbflbËm�bœ‬‬ ‫‪@L“aã†˛a@›◊@µi‬‬ ‫‪@fiÏ”cbfl@Û‹«@áÓ◊dn‹€Î‬‬ ‫‪@ãì‰Ìbfl@Ú»ibnfl@Ïuäc‬‬ ‫«‹‪@›ñaÏn€a@…”aÏfl@Û‬‬ ‫‪@Âfl@Ô«b‡nu�a‬‬ ‫‪@Ú„bÓ©bi@pbflbËma‬‬ ‫‪@ÒÏ�©a@LÚ€b‡»€aÎ‬‬ ‫‪@ÚËuÎ@Âfl@∂Î˛a‬‬ ‫„‪@kÓmãm@ÔÁ@ãƒ‬‬ ‫‪@Âfl@Üãÿ€a@oÓj€a‬‬ ‫‪@÷b–m�aÎ@L›Çaá€a‬‬ ‫«‹‪Üá´@“áÁ@Û‬‬

‫ﻓﻰ ﺃﺨﺹ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﺨﻡ ﺍﻟﻘﺎﺒﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻀﺎﺒﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﺘﺨﺫﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﻟﺩﻴﻜﻡ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻻﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﺒﺤﺎﺙ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﺎﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﺸﺭﻑ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺒﺠﻬﻭﺩ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯﺍّ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻴﺩ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺭﺠﺎﺌﻲ ﻓﺎﻴﺩ‪ :‬ﺒﻴﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺭﺠﺎﺌﻰ ﻓﺎﻴﺩ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻁﻨﻁﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٣‬ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ‬ ‫ﺇﻗﺘﺼﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻬﺭﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ‪ ٩‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٨٨‬ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺵ ﻜﻝ ﻤﺂﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺨﻼﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪ ١٥‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﺼﺩﺍﻗﺘﻪ ﺒﺄﺼﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ)ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪،‬ﺃﺭﺒﻴﻝ ‪ ٨٨‬ﻫﻭﻟﻴﺭ ‪،٩٩‬ﺃﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‪،‬ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ‬ ‫ﻭﻋﺭﺍﻗﻴﻭﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪،‬‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪ùœãm@bÓéÎäÎ@NNÎb‡Óÿ‹€@äÏè€a@‚bƒ‰€a@‚aáÉnéa@·è•@ÚÓ€Îá€a@Ú‰v‹€a‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻅﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ" ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺒﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺠﻴﻨﺎ ﻏﺎﻤﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺨﻠﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﻗﻨﺎﺒﻝ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﻤﻴﻨﺎﺱ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﻤﺎﺭﺱ‪/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪.٢٠١٥‬‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻏﺎﻤﺒﺎ ﺃﺘﻰ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﺎﻓﻲ ﻋﻘﺩﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻴﻝ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺇﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘ ّﺩﻤﻪ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝ ﻟـ"ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﺃﻜﺩﺕ ﻏﺎﻤﺒﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤ ّﺩﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﻤﻝ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺩﻴﺩ ﻗﺩﺭﻩ ‪ ١٢‬ﺸﻬﺭﴽ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﻭﺩﺓ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺒﺸﻥ ﻤﺜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺎﻟﻲ ﺘﺸﻭﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﴽ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺼﺤﺎﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬

‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﻟﻥ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﺩ ﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﴽ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ّ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﻜّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝ ﻟـ"ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺘﺸﻭﺭﻜﻴﻥ "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺭﻡ ﻋﻤﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻝ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻘﺩ ﻭﻨﺸﻜﻙ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﻡ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻴﺸﻜﻜﻭﻥ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻏﺎﻤﺒﺎ‬ ‫"ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺭﴽ‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻌﻤﻠﻨﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻨﺯﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﻘﻑ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺓ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻨﺯﺍﻫﺔ ﻻ ﻴﺸﻜﻙ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻋﻠّﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺭﻨﺴﻭﺍ ﺩﻭﻻﺘﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺎﺌ ً‬ ‫"ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻌﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﻜﺫﻟﻙ"‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺣﺠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺭﻗﺎﻡ‬

‫ﺩﻤﺭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ّ‬

‫‪@ÚÌÜäÏÿ€a@ÙÏ‘€a@áÓyÏm@ÒäÎãö@Î@ÚÌäÏè€a@ÒäÏr€a@Âﬂ@ÚÓ€Îá€a@3bóæa‬‬

‫‪7ﬂ@ﬁb–Á‬‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺭﻭﻴﺩﴽ ﺭﻭﻴﺩﴽ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻋﻔﻭﻱ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﻤﺂﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﻐﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺩﻋﻡ ﻜﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﺈﻴﺭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺩﻋﻤﺘﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺩﻋﻤﺘﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﺼﺒﺢ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻠﻝ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫¿@‪@ë˚i@—ñÎ‬‬ ‫‪NNb‰n€by‬‬

‫‪@ÚÓéÎã€a@Ú„á:a@ıbËn„a@@á»i@äÏè€a@‚bƒ‰€aÎ@Úöäb»æa@paÏ”@µi@Ú–Ó‰«@pb◊bjnía‬‬ ‫ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟـ"ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺴﻨﺩﺓ ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ"‪ ،‬ﺃﻥ "ﻗﻭﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺴﻨﺩﺓ ﺃﻥ"ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺤﻲ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺸﻜﻝ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺘﺯﺍﻤﻨﴼ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ‪١٠٧٠‬‬ ‫ﺸﻘﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻟﻠﻤﺼﺩﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻷﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﺭﺍﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻥ ﻫﺩﻨﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﻤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻫﺩﻨﺔ "ﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ /‬ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪،٢٠١٦‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﻫﺵ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺼﻤﺩ ﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘﺸﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ٧‬ﺃﻴﺎﻡ‪ّ ،‬‬ ‫ﺠﻭﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺒﺒﺕ ﺒﻤﻘﺘﻝ ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺤﺼﺎﺭﴽ ﺒﺭﻴﴼ ﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺘﻪ ﺒﺩﻋﻡ ﺠﻭﻱ ﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺸﺢ ﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﺤﻭ ‪ ٣٠٠‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﺘﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺍﻻ ﺒﺸﺭﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻥ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺭﻓﺽ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺭﻓﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺠﻠﺴـﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺠﻠـﺱ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺤﻥ ﻜﻜﻭﺭﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻭﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﺨﺭﺏ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻟﻡ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻌﺩ ﻤﻥ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺨﺩﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺫ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺭ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺭﺠﺢ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺤﺴﺏ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺩ ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺒﺩﺨﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻭﺤﻲ ﻟﻨﺎ ﻜﻜﻭﺭﺩ ﺒﺄﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﻀﺩ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺭﺸﺩﻩ ﻭﻴﻁﺒﻕ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻭﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻬﻴﺄ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻗﺩ ﻴﺘﺨﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻗﺼﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺘﺨﻴﻠﻪ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺒﺱ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻠﺏ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺭﺍﺽ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﻨﺒﻠﻎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺤﺩ ﻤﺴﺒﺒﺎﺕ ﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺨﺭﻁ ﻜﻠﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﻤﺜﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﻴﺩﻭﻥ ﺍﻓﺩﻭﺍ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﻷﺠﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺘﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﴼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ُﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﺨﻑ ﺤﻀﻭﺭﴽ ﺍﻨّﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻝ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ!‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﻨﻔﻪ ﻟﻴﺱ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻻﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻭﻝ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺯ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﺤﻴﺯ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻭ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ ﺤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻟﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﺯﺩﻫﺭ ﻭﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺘﺴﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﺍﻟﻴﺱ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺴﺒﺒﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻊ‬ ‫ﺘﻠﻜﺌﻨﺎ ﻓﻀ ً‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻨﺎ ﺍﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ؟‬ ‫ﺒﺎﺌﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻨﺎ ﻜﻜﺭﺩ ﻟﻡ ﻨﺭﺘﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺯ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻅﻨﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺘﻪ)ﺤﺘﻰ( ﻤﻊ ﺍﻨّﻲ ْ‬ ‫"ﺤﺯﺒﻲ" ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﺨﻴﻝ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺸﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻡ‪ .‬ﺍﻷﻭﻝ ﻴﺜﻴﺭ ﻗﺭﻴﺤﺔ ﻤﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻲ‬ ‫ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻔﺘﺢ ﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻲ ﺍﺫﴽ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻌﺭﻑ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺭﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ؟‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻭﺍﺯﻱ ﺍﻻﻤﺭﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ‬ ‫ﻨﻀﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ!‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻹﺿﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﳊﺴـﻜﺔ‬ ‫‪Üb•¸a@‚˝«g@ZÜaá«g‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺠﻴﻝ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻻﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺩ ‪ ٢٠١٦\١٠\٩‬ﻭﺒﻌﺩ ﻁﻭﻝ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻝ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻨﺩﻓﻌﻭﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﺒﺎﻗﺒﺎﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻻﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﺤﺭﺼﴼ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻁﻼﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﻁﻼﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻼﺏ ﻻﺘﻔﻪ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﺘﺭ ﺍﺠﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻗﻠﻕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﻀﻐﻁﴼ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺩﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺯﺍﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻻﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﺒﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁ ﺍﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ‪:‬ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﻴﺏ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻜﺩﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻌﻠﻡ‬ ‫ﺼﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺤﺭﻡ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺩﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻓﻘﻁ ﻻﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻴﻪ ﻻﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺩﴽ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺍﻗﺩﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﺎﺩﻱ ﺴﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﺜﺭﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﺒﺈﻨﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﺒﻭﺍﺏ ﻭﻻ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺼﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺈﻥ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺍﻗﻝ‬ ‫ﻤﻥ ‪ . ٪٣‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﺎﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﻟﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ّﺇﻻ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﻜﺘﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﻫﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻓﻀﻝ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻭﻏﻤﻭﻀﻬﺎ ﻭﺘﺸﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺘﺭ ﺍﻋﺼﺎﺒﻬﻡ ‪.‬‬

‫‪@ÒÜb»è€a@Úéäáfl@Âfl@ÚÓéaäÜ@Úz‰fl@·‹nèÌ@b„Üb•a‬‬ ‫¿@”‪Ï‹ìflb‬‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻜﺭﻡ ﺨﻠﻑ ﻭﺸﻴﺭﻴﻥ ﻋﺒﺩﻭ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪٢٠١٦/١٠/٢٦‬‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴﺘﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺤﺏ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻭﻓﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﻤﻌﺒﺭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻭﺜﻘﺔ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻗﺩﻡ ﺍﻜﺭﻡ ﺨﻠﻑ ﻜﻝ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻲ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﻠﺒﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻁﻠﺒﺘﻨﺎ ﻭﺃﻋﺭﺏ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺎﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻤﻨﺤﺔ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬

‫ﻁﻼﺏ ﺠﺎﻤﻌﻴﻭﻥ ﺍﻤﺎﻡ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺠﻬﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻀﻴﻕ‪ ..‬ﻭﺘﻀﺎﺭﺏ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ !!‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺴﺭﻗﺔ ﺍﺜﺎﺜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻜﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺜﺎﺙ ﺒﺎﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻜﻰ‬ ‫ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻥ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ‪ .‬ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻜﺩﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺴﻴﺒﺭ ﺤﺎﺠﻲ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺴﻨﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﺘﺼﺤﺢ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ‬

‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻅﻠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻻﻥ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻨﻤﻭﺯﺝ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺍﻟﻨﻤﻭﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻁ ‪،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩﺭﺠﺘﻬﺎ ﻨﺼﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺒﺈﻨﻪ ﺭﺍﺴﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﻤﺤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻜﺩ ﺍﻏﻠﺏ‬

‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﻡ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﺩﻯ ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻤﻨﻲ ﺍﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺭﺴﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺈﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻴﺘﻜﻔﻝ ﺍﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻻﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﺼﻁﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ‪.‬‬

‫‪äÏ◊bi@M@ÊbnéÜäÏ◊@lbjí@Ú◊ãy@7mãÿé@›j‘nèÌ@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@¿@b‰«ãœ‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﺭﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ‬ ‫‪ ٢٠١٦/١٠/٢٤‬ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ) ﺒﺎﻜﻭﺭ ( ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫) ﺴﺭﺤﺩ ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ( ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻟﻀﻴﻑ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﻜﻭﺭ ﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺘﻀﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺜﻘﻝ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻤﻤﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪/‬ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ /‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ–‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺁﻓﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻻﻭﺍﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ – ﻋﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻻﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪@çÓﬂÎÜ@·Ó¨@¿@ﬁÎ¸a@ç◊ãæbi@äÏ‹ÿ‹–€a@ò”ã‹€@Üb•¸a@Ú”ãœ@wÌÏnm‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪ /‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢٠١٦/١٠/٢٦‬ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻜﻭﻟﻴﻠﻙ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﺎﺭﻴﻜﺎﺭﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻔﺭﻗﺘﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻼﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺭﻗﺹ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺒﺎﻻﻭﺴﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪..‬‬

‫‪@⁄ãÌÜ@¿@H@Ê¸Ï◊@I@ÚÓ‹0@Ú‡Óƒn‰m@Ú€Ïu‬‬ ‫◊‪@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﻀﻭﻱ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ‬ ‫ﻭﺩﻫﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻭﻡ ‪ ١٥/١٠/٢٠١٦‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻭﻻﻥ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺒﻌﻘﺩ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺯﻫﻴﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺩﻫﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺴﺒﻝ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﺩﻴﺭﻙ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺤﺙ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﺠﻠﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﻭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ -‬ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﺜﺒﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺴﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪https://www.facebook.com/y.lawan.rojava‬‬

‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻛﻮﺭﻛﻮﺳﻚ ﻟﻠـ ‪ PDK-S‬ﻳﻘﻴﻢ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ‬ ‫‪Z ãÌã‘m‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،٢٠١٦\١٠\١٩‬ﻭﻟﻤﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻋﺯﺍﺀ ﻟﻠﺸـﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴـﺘﺸﻬﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻓﺎﻋﴼ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫‪ ،٢٠١٦\١٠\١٦‬ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﻗﺭﻯ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺨﺎﺯﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻓﻕ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪9‬‬

‫ﻓﺮﻉ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺑﺪﻫﻮﻙ ‪ -‬ﺩﻭﻣﻴﺰ ﻳﻨﻬﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﻰ ﻓﺭﻉ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺩﻫﻭﻙ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﻓﺭﻉ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺯﺍﻓﺎ – ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺠﻤﻴﻝ ﺃﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻌﻬﺎ ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬ ‫ﻨﻘﻴﺏ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺸﺎﺌﻙ ﻭﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺯﻤﻬﺎ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺒﺔ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﺩﺭﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺸﺎﺭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺏ ﻤﺴﺘﻔﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻜﻭﺠﺭﻱ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﴽ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﺸﺭ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺼﺎﺭ ﺼﺤﻔﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﻋﻀﻭ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺸﻜﺭ ﺠﻤﻴﻝ ﺃﻭﺴﻲ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻔﻮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﺸﺆﻥ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﺎﻻﻫﺎﱄ ﰲ ﳐﻴﻢ ﻗﻮﺷﺘﺒﻪ‬ ‫«‹‪åÏÓ„ ÈjníÏ” M ã‡« Ô‬‬ ‫ﺇﺠﺘﻤﻌﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ‪ UNHCR‬ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﺅﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺼﺒﺎﺡ ‪ ٢٦‬ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﻤﻊ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻀﻤﺕ ﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝ "‪ "UN‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺸـﻌﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺎﺭﻜﻲ"‪.‬‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺠﻨﺱ ﻭﻓﺌﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ‪DRC‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺘﺭﺴﻭﺱ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺩﺃ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻝ‪ ١١:٣٠-١٠‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﻜﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺎ ﻴﺎﺴﻴﻥ "ﻨﺴﺎﺀ‪-‬ﺸﺎﺒﺎﺕ" ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺤﺴﻭﻨﻲ‬

‫"ﺭﺠﺎﻝ ‪-‬ﺸﺒﺎﺏ" ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻝ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﺍﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻨﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺩﺭﺘﻪ ‪CCCM" " " Camp Coordination‬‬ ‫‪."& Camp Management‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪.‬‬

‫ﺇﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ‪ UNHCR‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝ"ﻴﻭ ﺍﻥ ﺁﺘﺵ ﺴـﻲ ﺁﺭ" ﻓﻲ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ٍ‬ ‫ﺸﻬﺭﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻷﻱ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺼﻌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺩﺍﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‬ ‫ﺍﻡ ﻻ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻋﻤﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﻜﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻮﺭﺩﺵ ﺩﺭﺍﻏﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺟﺎﻓﺎ ﺗﺘﺄﻟﻖ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺗﻮ ﺟﺎﻭﺍﺯﻱ" ‪...‬‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ‪ ٤‬ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﺍﺭﺸﻜﺭﺍﻥ ﻭﻫﻡ )ﺍﻷﺨﻭﺓ‬ ‫ﺁﺭﺍﺱ ﻭ ﺩﻟﺸﺎﺩ ﻭﺩﻟﻔﻴﻥ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﺍﻭﺠﻼﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﺴﻜﺔ ( ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻬﻰ ﻤﻭﺴﻤﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﻨﺕ‬ ‫ﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺠﺩﴽ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻟﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﺏ ﻫﻭﺏ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻨﺩﻫﺎﺸﻬﻡ ﺒﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺘﺄﻫﻝ ‪ ٧‬ﻓﺭﻕ ﻟﻠﻨﻬﺎﺌﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻓﺭﻗﺔ ﻜﻭﺭﺩﺵ ﺩﺭﺍﻏﻭﻥ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻜﻭﺭ ﻭ‪ ٥‬ﻓﺭﻕ ﻤﻥ ﺒﺎﺸﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻤﻥ ﺒﺎﺸﻭﺭ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻔﺭﻕ ﺒﺎﺸﻭﺭ ‪ ،‬ﻋﺭﺍﺏ ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺵ ﺩﺭﺍﻏﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ ٢٧‬ﺴﻨﺔ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﻤﻊ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻋﺭﺏ ﻋﻥ ﺴﻌﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺃﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻬﻡ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺃﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ‪.ٍ .‬‬

‫ﻓﺮﻕ ﻟﻠﻔﻠﻜﻠﻮﺭ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﰲ ﺩﻭﻣﻴﺰ‬ ‫ﻨﻅﻤﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﻜﻭﻟﻴﻠﻙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ )ﻫﺎﺭﻴﻜﺎﺭ(‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢٠١٦\١٠\٢٦‬ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﺒﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺩﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫"ﺭﻭﺯ" ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﺭﻗﺘﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﺘﻲ "ﻜﻭﻟﻴﻠﻙ ﻭ ﻨﻴﺭﻜﺯ" ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﻜﻭﻟﻴﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ )ﻫﺎﺭﻴﻜﺎﺭ(‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻓﺎﻴﺩﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻫﻴﺎﻡ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻫﻭﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﺍﻷﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻠﻝ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﰲ ﳐﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﱰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪..‬‬

‫„‪bÓ◊ãm M ê‹◊@·Ó¨ M á‡´ äaç‬‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻨﺎﺯﺡ ﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ "ﻜﻠﺱ" ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻡ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺒﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻁﻨﻪ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻭﺤﻤﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻝ ﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻤﺤﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺴﺘﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﻼﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺨﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴﻝ ‪-‬ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ -‬ﻴﻭﻀﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻗﺎﺌﻼ "ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻭﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻏﻼﺀ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴﻝ "ﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﺎ )ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭﺍ( ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺁﻓﺎﺩ" ﻋﺒﺭ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺒﺌﺘﻬﺎ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ"‪.‬‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻏﺼﺔ ﺒﺤﻠﻕ ﻜﻝ ﺴﻭﺭﻱ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭﻩ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﻤﻝ ﻗﺎﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻗﺎﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺒﻭ ﻴﺎﺴﺭ "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻓﺘﺭﺸﻨﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﻁﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺘﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﺨﺫﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻴﻡ "ﻜﻠﺱ" ﻟﻴﺘﻡ ﺘﺄﻤﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺴﺎﻋﺩﻭﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻴﺸﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻡ ﻤﻨﺫﺭ ‪-‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﻴﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗُﺘﻝ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ -‬ﻓﺘﻘﻭﻝ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﻨﺕ‬ ‫"ﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻟﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺘُﻁﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻨﺯﻟﻲ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻨﺼﻔﻪ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻲ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻤﻨﺯﻟﻲ‬ ‫ﺭﻜﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺸﻘﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻤﻝ"‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪…‡n1a Û‹« ÈmbÓj‹éÎ ·Óv‰n€a‬‬ ‫‪Ï‹ìﬂb”@M@îÌÏí Ú‡†bœ@M@ ãÌã‘m‬‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﻘ ّﺩﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻤﴼ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﺨﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻤﻨﺫ ٍ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ‪ ٣٠٠٠‬ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ﺠﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺩﻡ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻤﻜﺘﻭﺏ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ُﻭ ِﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﴼ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺭﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻘﻠﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻠﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻭﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﻋﻬﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻭﻗﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻓﻼﻨﺔ ﺒﺼﺎﺭﺓ ﻓﻴﻅﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺘﺨﺒﺄ ﻟﻬﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴُ ِ‬ ‫ﺴﺭ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻥ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ‬ ‫ﺴﺘﺠﻠﺏ ﻟﻬﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻤﻥ ﺒﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺒﺼﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺘﺸﺭﺒﻥ ﻗﻬﻭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻝ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ ﺸﺭﻁ ﻟﻬﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻓﺘﻜﻠﻑ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ﻼ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻴُ َﺨﻴﱠﻝ ﻟﻬﻥ ﺭﺴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﺃﻭ ﺸﺒﺎﻙ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺭﺯﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺇﻻ ﻭﻓﺭﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻓﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻘﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﻭﺓ ﺒﺄﻨﻬﻥ ﺴﻴﺴﻤﻌﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﴽ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻭﺴﺘﻠﺘﻘﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻝ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻡ ﻭﻻﺕ‪» :‬ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻨﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻴﺯﻴﻝ ﻫﻡ ﻏﺭﺒﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻻﺩﻱ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻠﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻑ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﺈﻨﻲ‬ ‫ﺃﺩﻓﻊ ﻤﺒﻠﻐﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻠﺒﺼﺎﺭﺓ ﻟﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻲ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻨﺠﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻱ ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﻴﺯﻴﻝ ﻋﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﻷﻥ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻘﺎﻝ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ«‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻡ ﺸﻴﺎﺭ ﻓﺘﻘﻭﻝ‪» :‬ﻻ ﺃﺅﻤﻥ ﺃﺒﺩﴽ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺒﺼﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﺴﺅﺍﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻫﻝ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬

‫„‪ÜÏ»m@·Óv‰n€a@wˆbn‬‬ ‫‪Üã–€aÎ …‡n1a Û‹«@�bj‹é‬‬ ‫‪Lb‡ËÓ‹◊ ‚á� ‘m ¿ ãÇ� ˚mÎ‬‬ ‫‪Ú˜†b©a paá‘n»æa ÍâËiÎ‬‬ ‫�‪�b–‹Énfl �˝Óu Òcãæa ıÛì� ‰m‬‬ ‫‪Â« á»j� €a@›� ◊ �aáÓ»i‬‬ ‫‪ÍâÁ täaÏnnéÎ LÒäbõ®a‬‬ ‫‪L aá©aÎ —‹Én€a fibÓu˛a‬‬ ‫‪ÍâÁ ›rfl Û‹« Üb‡n«¸aÎ‬‬ ‫‪ıbè‰€a ù»i á‰« äÏfl˛a‬‬ ‫‪…ÓÓõm@Îc ÚÓ‹èn€a@›uc Âfl‬‬ ‫‪k∞Î Úqäb◊ 5n»Ì o”Ï€a‬‬ ‫‪o”Ï€a Ê˛ bË‰« Üb»ni¸a‬‬ ‫‪…Ó‡ß Újè‰€bi �aáu µ$‬‬ ‫‪NNıbè‰€a‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺃﻡ ﺸﻴﺎﺭ ﻗﻭﻟﻬﺎ‪» :‬ﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﻨﺴﻭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺄﻝ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻓﺘﻔﺎﺠﺌﺕ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﻭﻝ ﻟﻬﺎ ِ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻙ ﻫﺫﺍ ﻋﻤﻠﻙ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺃﺒﺩﴽ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﺃﻴﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﺙ ﺯﻭﺠﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺨﺠﻝ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻓﺸﻌﺭﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺭﺴﻤﺔ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﻟﻭ ِ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ِ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻋﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺭﺴﻤﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺃﻗﺎﻭﻴﻝ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﻌﻠﻙ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﻜﺸﻑ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﻠﺒﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻨﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ«‪.‬‬ ‫ﻏﻨﻭﺓ‪..‬ﻭﻤﻬﻨﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺒﻐﻨﻭﺓ ﺘﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫»ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻑ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ُ‬ ‫ﺭﺯﻕ ﻟﻲ ﻭﻹﺨﻭﺘﻲ ﻷﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ‬ ‫ﺴﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﻭﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻲ ﻭﻤﻊ ﺇﺨﻭﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻑ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻜﺴﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ«‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺃﻴﻀﴼ ﻫﻨﺎﺀ‪» :‬ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﻝ ﻭﻻ ﺃﺨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻏﺵ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻓﺄﻗﻭﻝ ﻟﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﻲ ّ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻷﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﻥ ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺼﻴﺭﻫﻡ«‪.‬‬ ‫»ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﺴﺭﻯ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻵﻨﺴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺯﻴﻝ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺯﻴﺩﻫﻥ ﻗﻠﻘﴼ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻟﻪ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺓ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺼﺩﺭﴽ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﻟﻠﺭﺯﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻴﻥ«‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻫﻤﺭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺸﺩﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺘﻘﻭﻝ‪» :‬ﺘُﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻭﻫﻲ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﺘﻬﺏ ﻟﻠﻨﺴﻭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﺒﻬﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺭﺒﻜﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻕ ﺤﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﴽ ﺃﻡ ﺸﺭﴽ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﻹﺤﺩﺍﻫﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﺘﺴﻤﻌﻴﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﴽ ﻤﻔﺭﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﻠﻘﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻷﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻟﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻥ ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ؟ ﻷﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺓ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﺒﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﻩ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﺩﻫﻡ ﻓﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ« ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﺨﻭﻟﺔ ﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻝ‪» :‬ﻟﻠﺘﺒﺼﻴﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻼ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﻭﻻً‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﺸﺭﻋﴼ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺘﺒﺫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻝ ﺃﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻓﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ«‪.‬‬

‫‪ôbónﬂ¸a ıÏé‬‬

‫" ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﻄﻨﻲ "‬ ‫‪äÏÿi áºc NÜ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ )ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻻﻗﻲ( ﻫﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﺒﻲ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻨﺎﻋﻴﴼ‪ ،‬ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﴼ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺴﻭﺀ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭ ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺃﻭﺭﺒﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﻴﻭﻋﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻴﻥ ‪ ٪ ١-٠,٥‬ﻤﻥ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫‪ ١٥-٢,٥‬ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ُﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺘﻴﺭﻨﺭ )‪Turner‬‬ ‫‪ ،(syndrome‬ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﻭﻴﻠﻴﺎﻡ )‪William‬‬ ‫‪ ،(syndrome‬ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﻗﻴﺔ‬ ‫)‪ ،(thyroiditis‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ‪ ٪٥-٢‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻤﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﻤﻘﺎﺒﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﻁﻔﻝ ُﻴﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻴﻭﺠﺩ ‪٥٣‬‬ ‫ﻁﻔﻝ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺩﺍﺀ ﺒﻁﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺘﺞ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻘﻁ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﻏﻠﻭﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺯﻱﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﺘﺴﻠﺴﻝ ﺤﻤﻭﺽ‬ ‫ﺃﻤﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺱ ﻟﻤﻔﺎﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ؟‬

‫ٍ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﺓ ﻟﺘﻨﺴﺞ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﴼ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻷﺨﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻔﺘﻬﻥ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻐﺭﻴﻕ‬ ‫ﺨﻴﺎﻝ ﻜﺎﺫﺏ ﻴﺤﻜﻲ‬ ‫ﺒﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻨﺠﺎ ٍﺓ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺍﻗﻌﴼ ﻓﻲ ﻏ ٍﺩ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭ ﻗﻬﻭ ٍﺓ ﺠﺎﻓ ٍﺔ َﻋﻠِﻘﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ُﺭ ِﺴﻡ ﻤﻥ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺴﺘﻘﺭﻉ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻤﺭﺃ ٍﺓ ﻏﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﺭﺘﺯﻗﻥ ﺒﺎﻷﻗﺎﻭﻴﻝ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ‪،‬‬ ‫ﻜﻑ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻘﺭﺃ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻓﺘﺄﺨﺫ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﺡ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻜﺴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺨﻁ ﻋﺭﻴﺽ ﺘﻘﻭﻝ ﻓﻼﻥ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﻭﻓﻼﻥ ﻋﺩﻭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐ ّﻔﻠﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺍﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﻭﻋﺩﻭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺫﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ..‬ﻭﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ!!‬ ‫ﻓﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺘﻌﻭﺩ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﺅﺨﺭ ﻓﻲ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘُ ِ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺒُﻌﺩ‬ ‫ﻼ ﻤﺘﺨﻠﻔﴼ ﺒﻌﻴﺩﴽ ّ‬ ‫ﻨﺸﻰﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻴ ً‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﻭﺍﺭﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺜﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﺩﴽ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴُﻬﺩﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺒﻝ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻴﻐﻴّﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻨﻭ ًﺓ ﻭﻴﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺤﻭﺼﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺒﺭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺄﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﻫﻀﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﺸﺨﺼﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‬ ‫‪ typical celiac disease‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﺘﻁﻭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺇﺴﻬﺎﻝ )ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﴼ( ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻝ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎﺌﻲ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ُﻴﺤﺩﺙ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﻊ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻨﺎﺠﻤﴼ ﻋﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﻤﺘﺼﺎﺹ ﺃﻭ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺘﻤﺩﺩ ﺒﻁﻨﻲ؛ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺃﻟﻡ ﺒﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻓﺸﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ )ﺃﻗﻝ ﺸﻴﻭﻋﺎ(‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻋﺼﺒﻴﺔ؛ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻨﻜﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺩﺍﺀ ﺒﻁﻨﻲ ﻜﺎﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺒﺎﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﺤﺹ‬ ‫ﻤﺨﺒﺭﻱ ُﻴﺴﻤﻰ ‪ TTG IgA‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﻬﻝ ﻭﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺤﻭﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺨﺫ ﺨﺯﻋﺔ‬ ‫ﻟﻸﻤﻌﺎﺀ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ )ﺇﺫ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﻋﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ( ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻁﻨﻲ ﻤﺜﻝ ﻀﻤﻭﺭ ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻭ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻟﻠﺯﻏﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺭﻁ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺒﺎﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ُﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﺨﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﺞ‪.‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﰲ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﻮﺩﺍ‬

‫ﺷﲑﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﻛﻴﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫﴽ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺨﻼﺼﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺄﻨﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺄﺭﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﺜﺒﺘﻭﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﺭﻀﻪ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﻘﺎﺒﻝ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﺒﻌﺸﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻪ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻗﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻨﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺇﻋﻼﻡ ﻭﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺤﺒﻬﻡ ﺫﺍﻙ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺒﻭﻩ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻪ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﻔﻲ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﻱ ﻏﺭﺽ ﺸﺨﺼﻲ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻘﻭﺍ ﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭ ﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻠﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻗﺒﻝ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻭ ﺍﻹﺒﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺍﺯ ﺠﻤﻴﻝ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﺒﻭﺱ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﺎ ﻭﻓﺨﺭﺍ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻨﻔﺴﻲ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺴﻭﺍﺭﺍ ﻤﺯﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺨﺴﺭﺕ ﺴﻨﺔ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺏ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺭﺒﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﺩﺭﻴﺱ ﻭﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺭﺍﺴﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺎﻓﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺸﺩ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺄﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻴﻀﴼ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺠﻭﺍﻝ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﻝ‬

‫ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺍﺭ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻜﻝ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﺍﻨﻬﻡ ﻤﻨﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻭ‬ ‫ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘّﺨﺫ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻗﺭﺍﺭﴽ ﺍﺯﺍﺀ ﻴﺩﻩ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗﻴﻝ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻫﻭ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻴﺩ ﻟﻸﺒﺩ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﻜﻝ ﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﻘﺒﻠﻭﻫﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﺒﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻗﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﺘﺤﻨﻴﻁﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺍﺯ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺘﻠﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺠﺭﺤﺕ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍﺤﻴﺙ ﻨﺯﺡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺴﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺭﻭﺝ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺴﺅﺍﻝ ﺃﻤﻲ ﻋﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻲ ﺇﺒﻨﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺘﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﻪ ﺼﻌﺭ ﺨﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻﺒﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺭﺁﻩ ﻴﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﻟﻌﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﻩ ﺃﻥ ﺼﻬﺭ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻋﻼﻩ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺃﻫﻝ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺤﺎ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﺃﻓﺔ ﻭﺤﻨﺎﻨﺎ ﺒﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﻋﺒﺪﻭ ﺣﺒﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﻝ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ )ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ(‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻔﺩﻯ ﻤﻼ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻫﺒﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﻭﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺘﻡ ﺘﺄﻫﻴﻠﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﻨﻪ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻫﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺠﺎﺌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭﺒﺙ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ )ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ( ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﻬﺭ ‪ ،‬ﻤﺭﻥ‬

‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻴﺴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻴﺅﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﺼﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻓﻘﻭﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻤﺘﺯﻨﺔ ﻭﺭﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺘﺴﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻤﻨﻀﺒﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺃﻫﺩ ﺍﻓﻪ ﻭﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻤﻌﺎ ﺠﻴﺩﺍ‬ ‫ﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻬﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺎﻭﺭ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﺤﺎﻭﺭ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻁﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺭﺘﻘﻲ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺄﻫﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺩ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺴﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻥ ﻟﺤﻘﻭﻗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺤﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ً‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺔ ﺩﺍﻋﺶ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ؟‬

‫ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﳊﻮﺍﺭ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻭ ﺍﻜﺜﺭ ﻭﺍﻨﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻭﺘﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺠﺒﻬﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺴﻴﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﺩﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺍﻝ ‪ YPG‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺩﻻﺌﻝ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺒﺎﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﺒﻝ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﻨﺩﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻻﺌﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﻴﺩ ﻟﻠﻘﺎﺼﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻱ ﻗﻁﻊ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻝ ﺏ‬ ‫ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻡ‬ ‫ﻱﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺠﺤﺔ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻨﻘﻭﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺸﺤﻴﺤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﺭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻫﻭ ﺸﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻄﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﻳﺌﺔ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ!!‬ ‫ﻫﻮﺷﻨﻚ ﺃﻭﺳﻲ‪ -‬ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‬

‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬ ‫ﻫﻝ ﺴﻤﻊ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻵﻥ ﺒـ»ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ«؟ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﺎﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺘﻝ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﻋﺒﺌﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻼﺯﻤﴼ ﻟﻪ ﻁﻭﺍﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﻥ ﺍﻨﺴﺩﺍﺩ ﺍﻷﻓﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﻐﺼﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻝ ﺃﺼﻼً‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻟﻠﻌﻼﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻝ‬ ‫ﺒﻨﺠﺎﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻠﻬﻡ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻋﻥ ﺠﻬﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺩﺭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﺭﺽ ﻤﻌ ٍﺩ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻴﺏ ﺸﺨﺹ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻝ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻠﻘﻲ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ ﺒﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻭﺘﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻝ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺭﺽ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻤﺭﻀﻬﻡ ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻤﺼﻴﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻡ ﺒﻤﺭﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ "‪«citizenship‬‬ ‫≠‪bÓ„bæc M Ï–ÓÁ Åb‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻭﺍ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻤﻘﻪ ﻭﺜﻘﻠﻪ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﺜﻘﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ .‬ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻓﺭﺩ ﺒﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺎ ﺩﺭﺴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ »ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ« ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻭﻻﺀﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﺒﻠﻭﺭﺓ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﻴﻝ ﺒﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺯﻴﻝ ﻜﻝ ﺃﺜﺭ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ .‬ﻭﺃﻋﺩﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻯ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺓ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻩ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻗﺎﻟﺒﴼ ﺇﺴﻤﻨﺘﻴﴼ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺸﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﻌﻨﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﺇﺫﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺠﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺎﻭﻻﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻐﻠﻑ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫»ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﻠﻤﺱ«‪ .‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﻟﺴﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﻩ ﻭﻟﺴﻼﺴﺔ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺒﺭﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﺁﺨﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺅﺍﻝ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻤﴼ ﻴُﻁﺭﺡ‪ :‬ﻫﻝ ﺃﻨﺕ ﺤﺯﺒﻲ؟‬ ‫ﺤﺯﺒﻲ! ﻭﺃﺭ ّﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺒﺴﺅﺍﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﺃﻨﺎ ﺒﻌﺜﻲ؟‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺘﺫﻤﺭ؟ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺘﺫﻜﺭ َ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻭﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺭﻨﺎﻨﺔ ﺠﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺠﻬﻭﺭﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎﺩﻱ »ﺃﻤﺔ«‪» .‬ﻋﺭﺒﻴﺔ«‪» .‬ﻭﺍﺤﺩﺓ«‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻑ ﺍﻟﺭﻴﻕ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﻨﻀﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺸﻤﺎ ًﻻ ﻴﻤﻴﻨﴼ ﻭﺒﻔﺨﺭ ﻨﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻨﺎ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻼﺩﻱ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺫﻜﺭ؟ ﺍﻟﺯﺤﻑ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻝ ﺫﺍﻕ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺤﻑ؟ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻼﺤﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻴﻝ‪ .‬ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ ﻟﻨﻭﺭﻭﺯ‪ ..‬ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺘﺭﺩﻴﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻫﺎﻤﺱ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻭﺒﻘﺩﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺭ ّﺩﺩﻩ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺠﺫﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺄﺘﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺘﺤﺎﺴﺏ ﺒﻜﻝ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﻨﻔﺔ ﻭﺒﻭﻀﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻓﻊ‬ ‫ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻁﻠﻘﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﺕ ﻷﺠﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺘﺯ ﺒﺫﺍﺘﻙ‪ .‬ﺃﻱ ﺫﺍﺕ؟ ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺒﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﺯ ﺒﺨﻀﻭﻋﻲ ﻭﺃﻨﺕ؟ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺸﺭﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻷﻋﻅﻡ‪ .‬ﻭﺘﺭﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﺤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺈﺼﺒﻊ ﻭﻨﻀﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻨﻔﺴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ »ﻜﻠﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻤﻌﺎ«‪ .‬ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺫﻕ‪ .‬ﻻ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﻻ ﺤﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻤﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﻭﻨﻤﻀﻎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺒﻜﺄﺱ ﺫﻝ‪ .‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻫﻡ ﻨﺤﻥ‪ .‬ﻤﻊ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺒﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﻝ ﺃﺼﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﻗﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻝ ﻤﺸﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﺘﻐﻴّﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻐﺘﻲ‪،‬‬ ‫ُﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻗﻭﻤﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺠﺔ ﺒﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜ ّ‬ ‫ﻴﻤﻝ‪ ،‬ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻲ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﺼﻝ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﺫﻜﺭﻭﻥ؟‬

‫ﺒﺯﺝ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﺭﺏ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﱢ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝ ‪ y p g‬ﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻻﺠﻬﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻻﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻋﺭﺍﻗﻴﻝ ﺍﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻤﺎﻤﻪ ﻭﻟﻜﻲ‬ ‫ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺘﻠﻙ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻀﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻻﻴﻬﺎﻡ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﺎﺭﻩ ﺍﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﻨﺴﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩﺨﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﺴﻨﺔ ‪ .١٩٨٨‬ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ .‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻁﻔ ً‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٩١‬ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ .‬ﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻀﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻨﺎﺸﻁﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺘﺎﺀ ‪ .١٩٩٣‬ﺘﺭﻜﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٩٨‬ﺒﻌﺩ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴّﺔ ﻤﺤﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﴼ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﴽ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪ .٢٠١١‬ﺍﺘﺠﻬﺕ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻏﺕ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴﻨﺔ ‪ .٢٠٠٠‬ﻭﺼﺭﺕ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ّ‬ ‫ﻼ ﺜﻡ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺘﻲ "ﺴﻭﺭﻏﻝ"‬ ‫ﻤﺭﺍﺴ ً‬ ‫ﻭ"ﺭﻭﺠﺩﺍ"‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻀﺩ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺩﻱ ﻋﺩﺍﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻜﺘّﺎﺏ ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﻨﺫ ‪ ٢٠٠٥ - ٢٠٠٤‬ﻭﻟﻐﺎﻴﺔ ‪،٢٠٠٨‬‬ ‫ﻜﺜﺭ‪ّ .‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻤﻨﻴﺔ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺍﺘﺯﺤﺯﺡ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﴼ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻻﻤﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ .‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﻀﻐﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺘﻭﺘّﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺴﺭﴽ ﻭﺠﻬﺭﴽ‪ .‬ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺨﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ .‬ﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﺍﻨﺘﻘﺩﻩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺴﻭﺭﻏﻝ ﺴﻨﺔ ‪،٢٠٠٥‬‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﻭﻗﻊ "ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻨﺕ" ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬ ‫"ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ..‬ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﻤﺕ ﻨﺤﻭ ‪ ٢٢‬ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺍﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ )ﺴﻭﺭﻏﻝ‪ ،‬ﺭﻭﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻴﻼﻥ‪ (...‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻜﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻜﺘﺏ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺒﻴﺔ )ﺸﻌﺭ(‪ ،‬ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻌﺽ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺘّﺎﺏ ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺒﻴﺔ‪ .‬ﺒﻝ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻻﻏﺭﺍﺽ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺭﻯ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻓﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﻗﻨﻭﺍﺘﻪ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺭﺍﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻟﻭﺙ ﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺱ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴّﺔ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺴﻤﺎ ﻜﻭﺭﺩ" ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻜﺘّﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺼﻴﻑ ‪ ،٢٠٠٩‬ﻜﺘﺏ ﻟﻲ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ‪ ،‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨّﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺭﺤﺒﺕ ﺒﺎﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ّ .‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺯﻋﻴﻡ ﻜﺭﺩﻱ ﻭﺴﺠﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻗ ّﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻏﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻻﺒﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻝ‪ .‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺤﻭ ﺴﻨﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‪ .‬ﻭﺍﺭﺴﻠﺘﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﻀﺢ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻨﺎﺸﺭ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﻫﻡ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﻭﻱ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺫﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﺍﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ‬ ‫ﻷﻭﺠﻼﻥ ﻭﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺃﺼﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺍﺤﺫﻓﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻓﻬﺎ‪ .‬ﺭﻓﻀﺕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻁﻠﻕ‪ .‬ﻭﺭﻓﻀﺕ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﺍﻭ ﻋﺩﻡ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻭﺠﻬﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺎ ّ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻤﺸﻌﻝ ﺍﻟﺘﻤﻭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺘﻔﺭﻴﺨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ ﻭﺯﺤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ‪ .‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺯﻋﻴﻤﻪ ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻲ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺍﺘﺯﺤﺯﺡ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﺨﺎﺘﻪ ﺒﺤﻘّﻲ‪.‬‬

‫ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ﻭﺍﻹﺳﱰﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫‪5ñ áÓ»é‬‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻝ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺒﻬﻤﴼ ﻀﺒﺎﺒﻴﴼ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻜﺜﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﺴﺭ ﻭﺴﻼﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻠﺠﺄ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﻜﺫﺍ ﻫﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺍﻟﺒﻭﺼﻠﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻨﻬﻡ ﻴﺨﻠﻁﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺃﻭ ﺠﻬﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺴﺭ ﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ .‬ﻭﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺫﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻭﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻁـﺎﻟﻪ ﻭﺃﻓﺭﻏﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺭﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻭﻋﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺱ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﺘﻴﻜﴼ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ‪..‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺮﻣﻴﻼﻥ !!‬ ‫ﺁﺯﺍﺩ ﺩﻳﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﺭﻤﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻤﻬﻭﺭﺓ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺁﺨﻭﺍﻟﻪ ﻤﻥ ﺁﻝ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻨﻔﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻭﺁﺒﺎﺭ ﻨﻔﻁﻴﺔ ﻭﻏﺎﺯﻴﺔ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﻋﻨﻔﺎﺕ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﻤﻴﻼﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ )ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ( ﻭﻤﺎﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫)ﻤﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ( ﻟﺸﺭﻜﺔ ﺩﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻜﺨﺎﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻜﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺒﺼﻜﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﺭﻋﺎ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺤﻠﺏ‬ ‫ﻭﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺩﻴﺭﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﻗﻭﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﻭﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺁﻭﺠﻼﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺁﺩ ﺠﻤﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻤﺔ ﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻴﻐﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻜﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺨﻠﻁ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﻷﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻬﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻝ ﺒﺜﻘﻠﻬﺎ ﻭﻋﻬﺭﻫﺎ ﻭﻓﺠﺎﻋﺔ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫﻝ ﺭﺠﻝ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ‬ ‫ﻜﺭﺍﺘﺸﻭﻙ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻜﺱ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﺒﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ )ﺒﺭﻭﺝ(‬ ‫ﻼ ﺃﺜﻤﺎﻥ ﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺤﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺨﺘﻤﻬﺎ ﻭﺘﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻁﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪-‬‬ ‫ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺤﺴﺏ ﺭﺍﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ‪ .‬ﺭﻤﻴﻼﻥ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺭ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻤﻨﺘﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪ TEV-DEM‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﻁﺘﻊ‬ ‫ﻫﺯ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺭﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﻨﺘﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺤﺎﻤﻲ ﻋﻘﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﺠﺴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺠﺎﺘﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻁﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻋﺕ‬ ‫ﺒﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻤﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺤﺴﺎﻡ ﻋﻠﻭﺵ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﻭﺠﻼﻨﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻤﻪ ﻭﻭﺤﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺘﻬﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼﻝ ﺍﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻷﻭﺠﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺤﺎﻀﺭﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺫﻤﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺒﺒﻭ ‪،‬ﻤﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ!!!! ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ" ﻗﺒﻴﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﻝ ﻋﻀﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﺭﻉ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪،‬ﺃﻤﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺤﻭﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﻓﻬﻭ ﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻜﻤﺤﻭﺭ ﺜﺎﻟﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺁﻝ ﺒﺭﺯﺍﻥ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﺎﻗﺹ ﻭﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ‪ :‬ﻜﻝ ﺸﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﺭﺒﻴﻌﻲ ٌ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻤﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﺴﻴﺴﻲ ﻟﻠﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻏﻴﺭ ﻓﻀﺎﺌﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ‪:‬ﻤﻥ ﻋﻴﺵ ﺭﻏﻴﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻨﺯﻴﻬﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺁﺴﺎﻴﺵ ﻻ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﺇﻻ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻹﻋﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎ ًﻻ ﺸﺩﻴﺩﴽ ﻟﻘﺭﺍﺀ ﻴﺎﻓﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺘﺩﻯ ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻤﻴﻼﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﻭﺍﺭﴽ ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻭﺭﻴﴼ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﺃﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪. PKK‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪..‬‬

‫ﺟﺪﻝ ﺍﻟﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻹﺳﺎﺀﺍﺕ‬

‫ﺍﳉﺮﺡ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﰲ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬

‫ﺷﻔﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻔﺭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘُﺴﻲﺀ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﺠﺩﺩﴽ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﺒﻝ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﺍﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺒﺤﻕ ﻤﻥ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﻨﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺩﻑ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﻷﻨﺒﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺸﺭﺥ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻘﻭﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ‪ ،‬ﻁﺭﻓﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻹﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﻠﺘﻔﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻤﺜﻘﻑ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻲ ﻋﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻭﺭﻩ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﻗﺭﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﴼ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪ (١٩٩١‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻜﻡ ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﺼﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻝ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﺴﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻝ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺔ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﻏﺭﺒﻲ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻭﺃ ﺃﻨﻪ ﻴُﻌﺩ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ُﻤﻌﻠﻨﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ﻟﻠﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﻝ ﻴﻌﻘﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ُﻤﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻝ‬ ‫ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺤﻝ ﺃﻤﺜﻝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ‬

‫ﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬

‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻴﺯﺭﻉ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻋﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻭﻀﺎﻋﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻫﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﻯ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺏﺀ ﺜﻘﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﺅﺍﻝ ﺃﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﻜﻝ‪ :‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻓﺼﻴﻝ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻗﺩ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻋﺒﻭﺭ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻹﺴﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻷﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺒُﻌﺩ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻁﺎﻡ ُ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ؟‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻗﺎﺳﻢ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺩﻥ ﻤﻨﻜﻭﺒﺔ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻨﻭﺍ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻜﻝ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﻭﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻝ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺘﺸﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻁﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﺭﻭﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺘﺴﺘﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻁﺎﻴﺭﺕ ﺃﺸﻼﺅﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺼﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻭﻗﺴﺎﻭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺡ ﻴﻨﺯﻑ‬ ‫ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺴﺘﻐﻴﺙ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﻴﻠﺒﻲ ﻨﺩﺍﺀﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺘﺠﺫﺭﺕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﻴﺘﻜﺎﻟﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﺩﺏ‬ ‫ﻭﺼﻭﺏ ﻴﻨﺘﻘﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﺇﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭﻝ ﻴﺠﺘﺎﺤﻭﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﻠﺅﻭﺍ ﺴﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﺒﺴﺤﺏ ﻗﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻫﺅﻻ ِﺀ ﺍﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺵ ﻴﺘﻌﻠﻘﻭﻥ ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺎﻭﻁﻥ ﻴﺤﺎﺼﺭﻙ‬ ‫ﺨﻔﺎﻓﻴﺵ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﻝ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻋﻭﺍﻡ ﺤﻴﺙ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺨﺎﺫﻟﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻌﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺡ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻠﺅﻭﺍ ﻤﺴﺎﻤﻌﻨﺎ ﻀﺠﻴﺠﺎ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻴﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻡ ﻭﺘﻐﻁﺭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺘﺠﺎﺫﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻠ ٍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺠﻭﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﻝ ﺩﻭﻤﺎ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺤﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻜﻝ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺴﺘﻨﺘﺼﺭ ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺩﺍ ﺴﻴﻨﺠﻠﻲ ﻟﻴﻝ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‬ ‫ﻭﺴﺘﻨﺘﺼﺭ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻭﺴﺘﻌﻠﻭ ﺭﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﺨﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‪.‬‬

‫ﺍﺳﱰﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ‬

‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻛﺮﺩﻳﺎ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺩﺍﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻨﻤﻁ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺘﺴﻬﻝ ﻋﺒﻭﺭ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﻭﺘﻨﺎﻓﺭ ﺒﻝ ﻫﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻭﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺭﺅﻯ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﻭﻨﻤﻭ ﻭﺘﻜﺎﻤﻝ ﻭﺘﻜﻴﻑ ﻭﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤﻝ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺒﻨﻰ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻋﺎﻤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻝ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺎﺕ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻟﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻭﻋﻴﻪ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﻟﻸﻓﻀﻝ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﻓﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺘﻔﺭﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻫﻡ ﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻓﻀﻝ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜﻝ ﺼﻨﻭﻓﻬﺎ ﻭﺍﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺒﻝ ﺒﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﺴﺎﺴﻲ ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺍﻻﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺒﺩﺍﻉ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻴﻐﺯﻭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻨﻌﻴﺵ ﻭﺜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ‬

‫‪13‬‬

‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﺍﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﺠﻴﺎﻟﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﺎﻝ ﻤﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭﻝ ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﻀﺒﻁ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻌﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﺭﺍﺩﺘﻨﺎ ﻭﺭﺅﺍﻨﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﺴﻤﺔ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ ﻭﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒﺂﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﺒﻝ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻴﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻴﻌﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻴﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻝ ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﻼﺅﻤﻬﺎ ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻜﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﻠﻭﻏﺎ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒﻝ ﻜﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﻀﺕ ﻏﺯﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻨﻜﺎﺜﺎ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﻀﺭﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺼﻔﺤﺎ ﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﺸﺨﺎﺼﺎ ﻴﺴﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﻘﺎﺅﻫﻡ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﻲ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺅﻗﺘﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﺯﻭﻝ ﻭﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﺍﻥ ﺘﺫﺭﻭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺫﺭﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺒﻜﻝ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺤﺒﻜﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻻﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺇﺫ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺘﺭﺘﻘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻤﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺜﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﻟﻐﺩ ﺃﻓﻀﻝ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ‬ ‫ﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻤﺨﺎﺽ ﻋﺴﻴﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺭﺒﻴﻊ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺼﺎﻨﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻜﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ )ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ /‬ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﻤﻨﻌﻁﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫﺎﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨﻼﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺠﻴﻭ‪-‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺠﺯﺃﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻟﺤﻘﺎ ﺒﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫)ﺴﺎﻴﻜﺱ‪ -‬ﺒﻴﻜﻭ(‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﺵ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ )ﺸﻨﻜﺎﻝ‬ ‫ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﻘﺎﺘﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻴﺨﻭﻀﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺸﺭﺴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻭﺤﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ )ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ( ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺭﺭﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺸﻌﺏ‬

‫ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﺽ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻌﺎ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻭﺌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻌﻭﺩ ﻨﻔﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﺩﺃ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ )ﺴﻨﻲ‪ /‬ﺸﻴﻌﻲ( ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻁﺎﺒﻌﻨﺎ )ﻗﻭﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺤﺫﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺭﻭﺏ )ﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ‪ ،(...‬ﺒﻝ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﺒﺠﻭﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺃﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪:‬‬ ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺠﺯﺍﻓﺎ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ‪) :‬ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺼﻭﺍﺏ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺭﺃﻱ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﺨﻁﺄ ﻴﺤﺘﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺤﻭﺠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔﻴﻝ ﻹﻴﺼﺎﻝ‬ ‫ﺴﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻟﻬﻤﻭﻤﻬﻡ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﺩﻓﻊ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺭﻭﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺨﺭﻴﻁﺘﻬﺎ ﺒﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻓﻭﻕ ﻜﻝ ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ( ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺂﺨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺷﺎﺩﻱ ﺣﺎﺟﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﺘﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻴﻥ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻴﺘﻘﺎﻁﻌﺎﻥ ﻭﻴﺘﺭﺍﺒﻁﺎﻥ ﻭﻴﺘﻌﻘﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺒﺒﺎ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻘﺩﺁ‬ ‫ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻝ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﻼ ﺠﺎﻫﺯﴽ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﴼ ﻤﺘﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻁﺭﺡ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﴼ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴّﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺘﻜﺎﻤﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ّ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺓ ﺘﻼﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺨﻁ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺃﺨﺫﻩ ﺒﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﻘﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺸﺄﻨﺂ ﺃﻭ ﻭﻓﻲ ﺃﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺩﻭﺭ ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺇﺸﺭﺍﻜﻬﻡ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺃﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺴﻴﺼﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ؟‬

‫‪14‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ )‪(١‬‬

‫‪@@@µè„Îãi@Êbœ@Âmäbﬂ‬‬ ‫‪á‡´@ﬁe@xaä@ZÚÌçÓ‹ÿ„�a@Â«@Úª6€a‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ١٩٩٦‬ﻋﻘﺩﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻭ)ﺠﻭﻴﺱ‬ ‫ﺒﻠﻭ( ﻭ)ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻫﻭﺭﻜﻴﺩ( ﻤﺅﺘﻤﺭﴽ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﴼ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺱ ﻭﺁﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﴼ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﴽ ﻭﺒﺎﺭﺯﴽ‪ .‬ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻜﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﻐﻠﺕ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﺃﺒﺩﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻤﺤﻀﺭ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫)ﺠﻭﻴﺱ ﺒﻠﻭ( ﺘﺸﻌﺭ ﺩﻭﻤﴼ ﺒﺎﻷﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ﻟﺩﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎﻁ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻱ ﻤﻨﺼﺒﴼ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﻤﻠﺨﺹ‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒـ"ﺸﻌﺏ ﺭﻋﻭﻱ ﺒﺩﻭﻱ" ﺜﻡ ﺼﺤﺤﺕ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻻﺤﻘﴼ ﺒﺘﺴﻤﻴﺘﻬﻡ "ﺒﺸﻌﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺅﻟﻑ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻜﺭﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ‬ ‫ﺒﺤﺜﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻨﻲ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤﻀﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻟﻲ ﻤﻊ ﻜﺭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪،١٩٦٧‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠّﻕ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺭﻀﻲ "ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ّ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ّ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ"‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ُ‬

‫@‪á‡´@ﬁe@xaä@·u6æa‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﻬﺔ‬ ‫‪á‡´@Ú‰ÌÜä@›◊7í‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ" ﻴُﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﴼ ﺃﻭ ﺍﻴﺠﺎﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟ ﻭﻫﻝ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻤﻁﻠﻕ؟‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻭﻓﻘﴼ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﻕ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜﻝ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘُﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻭﻴﻭﻟﺩ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺤﺭﴽ‪ .‬ﻭﻜﻝ ﺸﺨﺹ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﴽ ﻭﻤﺴﺘﻘ ً‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﺘﺄﻜﻝ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﻀﺭﺍﺭ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺤﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘُﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻙ ﻟﺤﻘﻭﻗﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻓﺄﺫﺍ ُﺠ ِﺭ َﺩ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻨﺴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﻟِ َﺩ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ ﻓﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﺤﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺭﺃﻴﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﻙ‪ .‬ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻝ ﺍﻷﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ‪ .‬ﻓﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺃﺒﺩﴽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺴﺎﺒﻘﴼ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻕ ﻤﻁﻠﻕ ﻭﺃﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺤﻘﻭﻗﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻙ ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻁﻘﻭﺴﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻻﺩﻴﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ‪:‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻭﻻﻴﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻼ ﺤﺭﴽ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺠ ً‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ‬ ‫ُﺤ ِﺭ َﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺨﺎﻀﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻝ ﺤﺭﻭﺒﴼ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻝ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﷲ )ﻋﺯ ﻭﺠﻝ( ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺴﻙ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻭﺘﻘﻭﻝ "ﺃﻨﺎ ﺭﺠﻝ ﺤﺭ"‪ .‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ‪ .‬ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺼﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎﻥ ﺠﻨﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺏ‪ ،‬ﺃﻟﺘﻑ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺭ‬ ‫ﻭﻟﻤﺱ ﺒﻴﺩﻩ ﺃﻨﻔﻪ‪ .‬ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ! ﺭﺩ ﺍﻷﻭﻝ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺤﺭ"‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻁﺎﺀ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﺭﻭﻉ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺇﻥ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﺩﻙ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﺭﻴﺔ ﺃﻨﻔﻲ"‪ .‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﺤﺭﻴﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﻴﺙ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﺒﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﻴﺭﴽ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﻕ ﻓﻁﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﺩ ﺤﺭﻴﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺫﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‪ً ،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﺭﻴﺔ ﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺭﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪@aÜÏﬂb«@¿@HÅç”@ëÏ”I@üã»ﬂ‬‬

‫ﺷﻌﺐ ﺭﻏﻢ ﺍﳊﺮﺏ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫‪@aãèÌÏé@M@ÑÌäÏÌå@M@ç‡‹œ@äaá€Ü‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ )ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ – ﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ(‪ ،‬ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ‪) :‬ﻓﺭﺯﻨﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻋﺒﺩﻭ‪ ،‬ﺨﻨﺎﻑ ﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫ﻨﻭﺭﺸﻴﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺤﻤﻭ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻴﻨﻭ‪ ،‬ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭﻝ‪ ،‬ﺍﺭﺍﺱ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻭﻓﻕ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻰ ﻋﺒﺩﻭ‪،‬‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ ﺸﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩﻭ‪ ،‬ﺩﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻤﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺸﻭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻡ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺼﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ(‪.‬‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻝ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ( ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺠﺴﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺭﺯﻨﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻨﻭﺭﺸﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﻤﻭﻓﻕ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻁﻐﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺯﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺒﻠﻭﺤﺎﺘﻬﻡ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺃﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺯﺍﻭﻴﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ُ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩﻭ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺭﺽ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪:‬‬ ‫*ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻀﻜﻡ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﻴﻥ‬‫ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺭﺽ ﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ .‬ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﻭ ﺩﻟﺩﺍﺭ ﻓﻠﻤﺯ‪.‬‬ ‫ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺭﺽ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﺭﺽ ﻭﻤﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺘﺴﻊ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٥‬ﻓﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫*ﻤﻥ ﺍﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ(؟‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺱ‬‫ﻗﺯﺡ ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺭﺏ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫*ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ؟‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻀﺎ‬ ‫ﺤﺼﻭﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻋﻁﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪.‬‬ ‫*ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻡ )ﻟﻭﺤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ(؟‬ ‫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺭﺍﺌﻌﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎﻝ ﻭﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻓﻬﺫﻩ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻨﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﻭﺴـﺎﺌﻝ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺘﻡ ﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩﻭ ﺒﺸـﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﻟﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ ﺯﺍﺩ ﺨﻼﻝ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٠‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤ ّﺩﺭﺱ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺭﻭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺒﺤﺎﺜﻲ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﴼ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ .‬ﻭﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻗﺴﻤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻗﺘﴼ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ )ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ(‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻘﻲ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﺩﺭﻜﴼ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺜﻝ ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭﻝ ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﻨﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻓﻜﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺒﻨﻴﻭﻱ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺠﻠﺒﻲ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻭﺴﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻜﺜﺭ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒـ )ﺴﻴﺎﺤ ْﺘﻨﺎﻤﻪ(‪.‬‬

‫ﻨﺸﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﴼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺠﻠﺒﻲ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻜـ"ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ" ﺃﻭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ )‪ .(şehir halki‬ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺨﻤﻨّ ُﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﻫﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﻬﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺠﻠﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺭﺩﴽ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻜﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ ﻴُﻭﺼﻑ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺅﻟّﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻟﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺎﺘﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ )ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺩﺨﻴﻝ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻓﺎﺌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ .‬ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻤﺜﻝ ﺩﻴﺎﺭﺒﻜﺭ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺩﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺜﻤﺔ ﺘﻔﺎﻋ ً‬ ‫ﻤﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻌﺒﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻧﺎﺿﺠﺔ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺷﻮﻗﻲ ﻛﻮﺭﺍﻧﻲ‬ ‫”‪ZÚÄó‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻜﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻴﺎﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻗﺎﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻭﻓﺭﻀﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺇﻻ ﻨﺒﻊ ﻤﺎﺀ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﺘﺼﻁﺎﺩ ﻤﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﻜﻝ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺭ‪ .‬ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﻭﺡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻨﺎﺠﺭ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﺨﺭﺝ ﻟﻠﻤﺤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺤﻠﻔﺎ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻁﺭﺤﻭﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﺨﻤﺱ‬

‫ﻀﺤﻴﺔ ﻟﺴﺩ ﺠﻭﻉ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ .‬ﻓﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻭﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻠﺫﺌﺎﺏ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ‬ ‫ﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻟﻪ ﻭﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻟﺕ ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﻓﺽ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﻡ ﻭﻤﺩﺍﻓﻊ ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﻋﻁﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻟﻠﺩﺨﻼﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﺘﻁﺎﻟﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ؟ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺭﺭﻭﻥ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﻋﻨﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﺼﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺭ؟ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺤﻭﻟﻜﻡ ﻫﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺘﺤﺎﺼﺭﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ؟ ﻓﺈﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﻟﻴﻨﺘﻅﺭ ﻜﻝ ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻭﺘﺄﻜﺩﻫﺎ ﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﺘﻭﻟﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻭﺘﺎﺌﻬﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﺍﺘﺎﻫﻡ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺭ ﻭﻴﻘﻭﻻﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﺠﻬﻭﺩﻜﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻁﺭﺩ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﺎﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺘﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻏﺎﺒﺘﻜﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺩﻓﺎﻋﻜﻡ ﺩﺭﺴﴼ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪ .‬ﻨﺤﻥ ﺴﻨﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻭﻨﻁﻭﻗﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻁﻭﻗﻭﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺍﻫﺠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺒﻘﻠﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺴﻨﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺴﻨﺤﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﺎﻭﻝ ﺇﻗﺼﺎﺌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻜﻡ ﺍﻟﻬﺸﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳍﺪﺍﻡ‪..‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪..‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻗﻴﺔ ﺣﺎﺟﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻫﻡ ﻜﺜﺭﺓ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄ ﺃﻭ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻌﻴﺏ ﺃﻭ ﻨﻘﺹ‬ ‫ﻤﺎ‪ ،‬ﻻﻴﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄﻩ ﻭﻋﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﻪ ﺃﺤﺩ‪ ..‬ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﺴﺘﻭﺭﴽ ﺤﺘﻰ ﻻﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺩﻨﻰ ﺃﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﻩ‪...‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﺠﻝ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺤﺩﻯ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‪ ..‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺴﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﺎﺃﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻤﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻬﺎ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ُﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻥ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻤﻥ ﻭﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘﺏ‪.‬‬ ‫ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻨﻘﺩﴽ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﺽ‪ ..‬ﺒﻝ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﻀﴼ‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﻴﺭﴽ ﻭﻻﻴﺤﻤﻝ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ‪..‬‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺒﻌﺜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺫﻴﺭ ﺸﺅﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﻨﻀﺞ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺒﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻝ ﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﻜﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻜﻝ ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﺤﺯﺒﻪ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ ﻭﻴُﻅﻬﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ‬ ‫ﻗﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﱠ‬ ‫ﺘﺠﺩﻫﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﻴﻀﻌﻭﻥ‬

‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺇﺯﺩﻫﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻼ ﻴﻠﻔﻅﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﻝ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺭﻗﻴﺒﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻤﺎﻜﺎﻥ ﺼﺎﺌﺒﴼ ﻭﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻭﻩ ﻭﻤﺎﻜﺎﻥ ﺨﺎﻁﺌﴼ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻤﺴﻜﻭﻩ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻴﱠﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻁﻝ ﺒﻴﱠﻥ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻴﱠﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺙ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﱠﻥ ﻭﻻﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ّ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺯﻭﻴﻘﻪ ﻭ ﺘﺠﻤﻴﻠﻪ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ – ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺫﺍ – ﻻﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻁﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﻌﻘﻝ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻭﺠﻬﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺠﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﻴﻠﻐﻲ ﺃﻭ ﻴُﻌﻁﻝ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺴﻨﻙ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭﺌﻙ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺒﻝ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﻁ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﺎﻨﺴﺘﻤﺩ ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﻨﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﻭﻨﻨﺘﺞ ﻭﻨﻜﺘﺏ ﻭﻨﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻨﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺇﺫ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎﻴُﺒﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺩﺍﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ( ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺨﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻤﺤﺏ‬ ‫ﻤﺨﻠﺹ( ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻔﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺅﻨﺒﴼ ﺃﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺜﺄﺭ ﺃﻭ ﻤﺘﺴﻘﻁﴼ ﻟﻠﻌﺜﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﴼ ﻟﻠﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻨﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﻨﻘﺒﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺎﺼﺩﴽ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻷﻨﻪ ﻻﻴﺒﺭﺉ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺎﻴﻬﺩﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﻟﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﻜﻝ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﺏ ﻭﺇﺨﻼﺹ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬‬

‫ﻳﺴﺒﺢ ﰲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻻﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻹﻟﻐﺎﺌﻲ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﺩﻴﻨﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺯﻝ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﺏ ّ‬ ‫ﻴﻤﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ّ .‬‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺤﻘﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺤﻴﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴُ ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻡ ﻴﺠﻠﺏ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺇﻻ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜّﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠّﻝ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟـﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻀﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﺘﺒـﺎﻫﻰ ﺒـﻪ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﺍﻟـﻁﻭﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻻ ﺘﺴـﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ّ‬ ‫ﻟﻠـﻌﺭﺏ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘُﻠـﺤﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﺎﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸـﺔ ﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻋﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺒﻼﻏﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻭﻫﻤﴼ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺔ ﻜﺘّﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﻤﻴﺕ ﻋﻥ ﺃﻨﻅﻤ ٍﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ‪ ،‬ﺩﺍﻓﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺒﺕ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺨﻁﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﺩﻭ ّ‬ ‫ﺒﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻀ ّﺩ ﱟ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﺩﻋﻭﻫﺎ ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻨﻔﻬﺎ )ﺍﻟﺠﻬﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎﻝ ﻭﺤﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺴـﻴﺎﺴـﻴﻭﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺄﻭﺼﺎﻑ ﺠﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﻠّﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﻡ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺤﻠّﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻨﻌﻭﺘﴼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻤﺨﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺨﻠﻕ ﺸﻌﻭﺭﴽ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺄﻨّﻬﻡ‬ ‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫@√‪H�buàÏπc@ÚÌÜãÿ€a@ÚÓóÉì€aI@NNÚ‰v� Ë� �nè� ﬂ� @ÚÓ◊Ï‹é@ãÁaÏ‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺟﺰﻳﺮﻱ‬ ‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺜﺭﺍﺌﻪ ﻭﺘﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻨﻴﻜﻴﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻜﺨﺼﻴﺼﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺒّﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ُ‬ ‫ﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻔﻭﻱ‪ .‬ﻭﺴﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ)ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‬ ‫ﺒﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ )ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺸﺯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻓﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ّﺃﻻ ﻴﻨﻘﺽ ﻭﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﺩ‬ ‫َﺴﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘ َ‬ ‫)‪(Bêje، bi soza zilamê berê‬‬ ‫ﻼ ﺩﺍﺭﺠﴼ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻏﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﺜ ً‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻘﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻀﻁﻬِﺩ ﻜﺎﻟﺤﺭﺒﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﻨﻴﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺩ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻨﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻬﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﺭﻓﺎﺴﻲ ﻭﻋﺼﻤﺕ ﺍﻴﻨﻭﻨﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻻ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬

‫ﻭﺘﺩﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻀﻴﻕ ﺍﻷﻓﻕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﺩﻴﻨﻴﴼ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﺕ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﻭﺃﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺤﻼﻝ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﻋﺒﺌﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﴼ‬ ‫ﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﴼ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻐﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺴﻴﺠﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﻝ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨّﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺼ ّﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﺃﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻅﻬﺭﻩ ﻟِﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠ َﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜُﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻨﺴﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻭﻗﻔﴼ ﺃﺨﻼﻗﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻘﻑ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﻤﻭﻗﻔﴼ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﺩ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺴـﻴﺎﺴـﻴﴼ ﻟﺤﺯﺏ ﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻨﻌﻭﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴّﺭ ﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺼﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺤﻝ ﺍﺴـﺘﻬﺠﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻭﻴﺩﻝ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻨﺨﺒﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭﺍﻷﺨـﻼﻗﻲ ﻟﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻜـﻬﻭﻑ )ﺘﻭﺭﺍ ﺒﻭﺭﺍ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﻰ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺤﺭﻑ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻀﺎﺭﺒﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺤﺭﻑ ﻤﻌﻪ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺴﺒﻭﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ ﻤﻀﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺘﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﺒﻘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺎﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻔﻌﻝ ﺤﺭﻜﻲ ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻘﺩﻴّﴼ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﻴﺭﻴﺩﻩ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴﻤﻴﺔ)ﺍﻻﻨﻤﺴﺎﺥ(‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﺴﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻤﺴﺨﻪ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻅﻭﺍﻫﺭ ُﻤ ْﺴ َﺘ ْﻬ َﺠ َﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺩﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﺍﻟﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﴽ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻝ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺒﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﻏﺭﻴﻕ‪-‬‬ ‫ﻜﻲ ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺯﻟﻑ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﻭ ً‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺴﻭﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺒﺎﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﺃﻭ ﻟﺠﻤﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺒﺩ ً‬ ‫ﻴﺅﺴﻑ ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﻨﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﺫﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺤﻘﴼ ‪ -‬ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺠﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻗﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴﻭﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﱡ‬ ‫ﻭﻨﺯﻋﺔ)ﺍﻷﻨﺎ( ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻤﻴﻡ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﻨﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻤﺠﻤﻝ‪-‬‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٦ /١١/١ (٥٤٧‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪..‬‬ ‫ﻭﺿﺮﻳﺒﺔ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﲨﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﳛﺎﺿﺮ ﰲ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫«‹‪7€ÏÁ@M@@ã‡«@Ô‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺠﻤﻴﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﻼﻴﻲ ﺠﺯﻴﺭﻱ" ﻓﻲ ﻤﻘﺭ‬ ‫ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺭﺩ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.٢٠١٦/١٠/٢٨‬‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻤﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻓﻴﻥ ﺸﻜﺎﻜﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻪ ﺒﺴﺭﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻼﻴﻲ ﺠﺯﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺼﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻫﺩﺍﻑ ﻭﻤﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺤﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻴﻘﻭﻝ ﻟﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻝ ﺸﺄﻨﺎ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻴﻘﻭﻝ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﻼﻴﻰ ﺠﺯﻴﺭﻯ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﴽ ﺼﻭﻓﻴﴼ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﺸﺘﻤﻝ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻨﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻼﻴﻰ ﺠﺯﻴﺭﻱ‬

‫ﺃﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺤﺸﻴﺘﻬﻡ ﻭﻤﻅﺎﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻠﺕ‬ ‫ﻨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺄﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺼﺹ ﺒﻪ‬

‫√›@‪@lbÓÃ€a‬‬

‫´‪@Ï‹ìﬂb”@¿@ÔébÓè€a@ﬁb‘n«¸a@Â«@Òãöb‬‬ ‫◊‪ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪٢٠١٦/١٠/٢٠‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻀﺤﺕ ﺁﺭﻴﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺴﻭﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﻀﻭﺍ ﺴﻨﻴﻨﴼ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺩﻴﺜﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ »ﺏ ﻱ ﺩ«‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻤﻥ ُﺴ ِﺠ َﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻷﻱ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻟﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﻌﺘﻘِﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ«‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@ÊaÏ‰»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãﬂ@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺃﻤﻴﺭ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﻭﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺸﺭﻑ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺴﴼ‬ ‫ﺁﺯﻴﺯﻱ‪ ،‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻼﻴﻰ ﺠﺯﻴﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ّ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻟﻡ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺒﻝ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ‬ ‫ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺎﺩ ﻭﺃﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﴽ‪".‬‬

‫‪@·ÓÁaãia@Ò7ﬂc‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻏﻴﺭ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﺘﺠﺎﻫﻙ‬ ‫ﻭﺍﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺩﺭﻭﺏ ﻏﻴﺭﻙ‬ ‫ﻓﺴﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺘﻨﻁﻘﻙ ﻭﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﺘﺅﺭﺨﻙ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻤﻠﻙ ﻭﻗﻭﺩﴽ ﺃﺤﺭﻕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻝ ﻴﻠﻔﻅﻙ ﺠﻤﻠﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ‪..‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻫﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﻕ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺩ ﻋﻥ ﺘﺸﻭﻫﺎﺘﻙ ﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﻨﻭﺍﻗﺼﻙ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻨﻜﺭﺓ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﺼﺭﺨﺔ ﺍﻹﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺍﻟﻼﻤﺭﺌﻲ ﻋﻥ ﺃﻴﺎﻤﻙ‪..‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﻅﻝ ﻟﻠﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﻨﻁﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻭﻝ‪..‬‬ ‫ﻓﺭﺤﻴﻠﻙ ﺒﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺃﻋﻴﺸﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﻤﺅﺠﻝ ﻟﺭﻭﺯﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ‪..‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïﬂ‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻤﻁﺎﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻁﻭﺍﻝ ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍ ّﺩﻋﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺭﻫﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻐﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻗﻠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻤﺜﺎﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﻁﻥ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺁﻥ‪ .‬ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻠﻤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺒُﻌﻴﺩ ﺍﻨﻁﻼﻕ" ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻌﴼ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻝ ﻓﺠﺎﺀﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻨﺒﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻨ ّﻔﺫ ﻜﻝ ﻤﺎ ُﻁﻠِﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ " ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ" ﻭ" ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ" ﻭﺃﺩﺍﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ " ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺤﺭﺒﴼ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺘﻴﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻁﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﻌﺴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻝ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻜﻝ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ" ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻜﻌﺎﺩﺓ ﻜﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﻗﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺒﻜّﺭﴽ ﺃﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺒّﺏ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴُﺨﻨﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻝ َﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺴ ّﺩ ّ‬ ‫ﺃﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻜﻴﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﻅﻡ‬ ‫ﺇﺩﺍﺓ ﺒﻴﺩﻫﺎ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ّ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴﺤﺭﺽ "ﻗﻀﺎﺀ" ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻏﺘﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺭﻋﻨﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓّﺭﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺘﻐﻭﻝ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ" ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤ ّﺩﻋﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻥ!!‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ " ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ" ﻓﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺒﺎﻫﻅﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‪.‬‬

‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/pdkA1Parti‬‬ ‫‪www.fb.com/pdksp.ofﬁcial‬‬