552

‫ﻃﺒﻌ‬

‫ﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﻣﺴﻠﺤﻮ ﺏ ﻱ ﺩ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺻﻼﺡ ﻳﻮﻧﺲ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﺃﺒﻠﻎ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭ ﺼﺎﻟﺔ ﺴﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺼﻼﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ .٢٠١٧-١-١٤‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺒﻌﺎﻤﻭﺩﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺘﻔﺎﺠﺅﻭﺍ ﺒﺄﻋﻼﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﻗﺩ ﺃﺒﻠﻐﺘﻪ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﻭﺇﻻ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻴﺸﻤﺮﻛﻪ ﺭﻭﺝ ﺇﱃ ﻭﻃﻨﻬﻢ‪..‬‬

‫ﺿﻤﺎﻧﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﺨﻭﻝ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻭﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻜﺜﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻨﻀﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺎﻭﺱ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒﺸﻌﺒﻬﻡ ﺒُﻌﻴﺩ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺃﻓﻭﺍﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻀﻝ‬ ‫ﺒﻭﺼﻑ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻴﺘﺸﻭﻗﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻐﺩ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻁﺒﻌﴼ ﺍﻻﻤﺭ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻗﻴﺎﺩﻴﻴﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻴﺭﻓﺽ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺒﺩﻋﻭﻯ ﻭﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﺘﻴﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻗﻭﺍﻁﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﻱ‪ :‬ﻜﺴﻜﻲ‬

‫ﻭﺘﻠﻌﻔﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻜﺠﻨﺎﺡ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻷﺠﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﺍﻤﺴﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫”‪’ìflÜ@—Ìãi@ÙÜãi@ÜaÎ@Û‹«@b‡Ë–ó”@ÊaÜá∞@ÔéÎã€a@Êa7�€aÎ@äÏè€a@‚bƒ‰€a@paÏ‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻁﻠﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﺒﻊ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﻔﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺨﺭﻗﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻭﻗﺼﻔﺕ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻋﻤﻝ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻤﻨﺸﺄﺓ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٧-١-١٣‬ﻭﻓﻘﺎ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ ﺇﻥ ﻓﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻊ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺠﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﺘﻔﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﻤﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻭﺩﺓ ﻜﻝ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﺒﺴﻴﻤﺔ ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺠﺔ ﻭﺇﻓﺭﺓ ﻭﻫﺭﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺘﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺼﻔﺕ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻑ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ‬ ‫ﺒﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺍﺼﻠﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﺼﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﻔﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ ﺒﻘﺫﺍﺌﻑ ﻤﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺒﻐﺎﺯ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﺨﺘﻨﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺯﺍﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﻗﺼﻑ ﻤﺩﻓﻌﻲ‬

‫ﻭﺼﺎﺭﻭﺨﻲ ﻤﻨﺫ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺩﻤﺭﺕ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ ﻨﻔﺫﺘﻪ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬

‫ﻭﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺼﻔﺕ ﻤﻁﺎﺭﻱ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﺍ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺳﺘﺎﻧﺎ‪..‬‬

‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ِﺟﺮﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ‬ ‫ﻴﺘﺼ ّﺩﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺎﺭﻋﺕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﻊ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄ ًﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻥ ﻭﻗﻑ ﺸﺎﻤﻝ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘّﻼﻗﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤ ّﺩﴽ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘّﺠﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ‪ .‬ﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫»ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ« ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺘﺸﻌﺭ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺒﻌﺯﻟﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻨﺎﻏﻤﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻴﻼﻗﻲ ﺘﻌﺜﺭﴽ ﻭﺍﻀﺤﴼ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭﺭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤ ّﻔﺯﻫﺎ ﻟﻠﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻜﻭ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻬﻝ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻔﺭﺽ ﺤﻠﻭﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫»ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺎﻥ« ﻟﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻔﻭﺫ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﻓﺭﺽ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ« ﻟﻠﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ »ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ« ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻑ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻼﻨﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﻀﻭﺥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ّ‬ ‫ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻭﺃﻤﻨﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﺎﺸﻝ‪ ،‬ﻓﺩﻋﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻟﻺﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻜﺽ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﺴﺘﺎﻨﺔ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻡ ﻗﻁﺎﻑ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺤﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﻴﻥ« ﺒﻝ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻜﻝ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﱞ‬ ‫ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﺭﺠﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻓﻼ ﻫﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﺴﺘﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﻴُﻀﻌﻑ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ZPDKMS Ä€ ÔébÓè€a knÿæa‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻮﺭﻗﺔ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﺮﺩ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ‪ PDK-S‬ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٧-١-٣‬ﺴﻠﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻨﺸﺭﻩ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻋﺴﻜﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﺏ ﻭﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ )ﻭﺒﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻲ – ﺘﺭﻜﻲ( ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻁﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻜﻠﻝ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻠﻥ ﺴﻴﺭﻏﻲ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺃﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﻭﻥ ﻜﻴﺭﻱ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٧‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ‬

‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭﻓﺸﻝ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻭﻻ ﺴﻭﺍﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﻋﺯﺯﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭﺕ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﻓﻲ ‪٨‬‬ ‫ﺸﺒﺎﻁ ‪ ٢٠١٧‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻁﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺠﻨﻴﻑ ‪ ١‬ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻨﻤﺴﺎ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻬﻤﻬﺎ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ ﻷﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻻﺘﻘﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺠﺭﺍﺀ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ )ﺘﺭﻜﻴﺎ(‬ ‫ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻜﻝ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ‬

‫ﻭﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﺤﻝ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺤﻼ ﻴﺭﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻗﻠﻕ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺠﺭﺍﺀ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻼﺤﻅ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺩ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٢٣‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺴﻴﻔﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٢٠‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴﻝ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ ﻤﻨﺎﻫﻀﺘﻪ ﻟﻠﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻪ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ) ‪ ( p.y.d‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻏﺩﺕ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﻠﻐﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺩﻋﻤﻪ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ‬ ‫)‪ p.y.d‬ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻐﻴﺔ ﻋﺯﻟﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺨﻠﺒﻴﻪ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎ ﺍﻟﻨﻴﻝ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﻔﻜﻴﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻤﺠﻠﺴﻨﺎ ﺒﻝ ﻟﻀﺭﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﻓﻬﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻼ ﻫﻭ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﻨﻤﺘﻠﻙ ﻨﻬﺠﴼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﺘﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻜﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺩ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟﻠﺒﻭﺼﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٧‬‬

‫ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻤﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﺩﺍﻤﻪ ﺍﷲ ﺫﺨﺭﺍ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ‪ ) .‬ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﻟﻑ ﺨﻴﺭ ( ‪..‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪:‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮ ‪..‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﴼ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﺎﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴـﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧-١-١٠‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻤﺴﻠﺴﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻗﺩﻤﺕ ﺍﺭﺒﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭﻤﻥ ) ﺠﻭﺍﻨﻰ ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ(‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟـ ‪ pyd‬ﺒﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٧/١/٩‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ ﺴﺎﻤﺎﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﻔﻪ ﻭ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ‪:‬‬ ‫ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ ﻤﻤﻭ‬‫ ﺜﺎﻤﺭ ﺯﺍﻫﺩ‬‫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ ﺍﺒﻭ ﺍﺤﻤﺩ‬‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٧/١/٨‬ﻭ ﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺴﺭﻗﺔ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺒﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻟﻭﻏﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺭﻜﻰ ﻟﻜﻰ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺠﻴﺩ‬

‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺎﻓﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻤﺎﻡ ﻤﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻰ ﻟﻜﻰ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺩﻤﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟـ ‪ pyd‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ٢٠١٧/١/٩‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﻭﻫﻡ‪:‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺤﻭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻨﻭﺭﻴﺔ ﻭﺼﺒﻐﺕ ﻋﻠﻲ‬

‫‪ZÜãÿ€a ê‹1a‬‬

‫„‪Î7fl ‚bÁÜ ›öb‰æa ÒbÓy@« Òâj‬‬

‫‪@ê‹1a laçyc Âfl ıbõ«c@›‘n»m@Ü@@l Ä€a@îÌbé¸@Ú»ibm paäbÓé T‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧-١-٨‬ﺘﺼﺭﻴﺤﴼ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻋﻨﻘﺎﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٠١٧/١/٦‬ﺩﺍﻫﻤﺕ ﺍﺭﺒﻊ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻﺴﺎﻴﺵ ‪ pyd‬ﻤﻨﺯﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻁﺤﻠﻭ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻴﻠﻜﺎ ﺸﻤﺎﻝ ﻜﺭﻜﻰ ﻟﻜﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻔﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻋﻀﻭﻴﻥ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻀﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻡ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺸﺭﻴﻑ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﺎﺯﻡ ﻁﺤﻠﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺼﺎﺩﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻬﺭﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻴﻨﺎﺸﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ‪ pyd‬ﻟﻠﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫‪ZÜãÿ€a ê‹1a‬‬ ‫‪ÚónÉæa kmbÿæa ¿ Úéaäá€aÎ Úì”b‰æa áÓ” fiaåbfl Ô€aäáÓ–€a@äÏnéá€a@ÒÜÏèfl‬‬ ‫ﺍﺼﺩﺭﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ENKS‬ﺘﻭﻀﻴﺤﴼ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٧-١-٨‬ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ENKS‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻴﻀﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﻫﺎ ﻭﻴﻘﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺭﺅﻯ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﴼ ﻟﻤﺎ ﺃﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻐﻁ ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺴﻭﺩﺓ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﺄﻥ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻨﻪ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺴﻭﺩﺓ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﺍﻗﻴﻤﺕ ﻷﺠﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﻟﻠﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﻗﺭﺍﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻴﻙ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﻥ ﻭ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪ pyd‬ﺒﺤﻕ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻭ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ pyd‬ﺒﺎﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺁﻭﺍﺯ ﻤﻴﺭﻭ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺩﻫﺎﻡ ﻤﻴﺭﻭ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﻴﻜﺭﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢١‬ﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﻨﺸﺄ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻴﺭﻭ ﺍﺒﻥ ﻤﻴﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺴﺭﺘﻔﻴﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻴﻥ ﺩﻴﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺭﺒﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺤﺱ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﻗﻭﻤﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺸﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻨﺩ ﻭﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٦١‬ﺒﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺒﺭ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺴﺭﴽ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺩﺍﻨﺎ ﺃﺩﻤﺯ ﺸﻤﻴﺩﺙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﺸﺭﻴﻑ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﺩﻋﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺩﻫﺎﻡ ﻤﻴﺭﻭ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻝ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ُﻋﻴّ َﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٢‬ﺍﻨﺘُ ِﺨ َﺏ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﴽ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺁﺏ ‪ ١٩٧٣‬ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﻝ ﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﺜﺭ ﺼﺩﻭﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻓﻲ‪ ١٩٧٣/٧/١٥‬ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻝ ﻟﻤﻨﻌﻬﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻅﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺃﻓﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﻁ ‪١٩٨٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪١٩٩٣‬ﻡ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪٢٠١١/١١/٢‬ﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻤﻭﺯﻻﻥ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬

‫´‡‪ÔébÓè€a knÿ‡‹€ äaÜ�a ãÌáæa ›Ó«b8a á‬‬ ‫‪ÚÌÜbfl Ú€b–ÿi ȉ« xaãœ�a ùœãÌPDKMS Ä€‬‬ ‫ﻜﺸﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ،٢٠١٧/١/١١‬ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﻋﺭﻀﴼ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ُﻁﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﻭﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻪ "ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪،٢٠١٧-١-٩‬‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﻓﺎﺩﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺩ ‪ ٢٠١٧-١-٨‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻴﻁﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻕ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﻩ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺘﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻓﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻋﺭﺽ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ"‪.‬‬

‫ﻭﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺭﻓﺽ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﻜﻭﺠﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺈﻨﻪ "ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﻝ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺠﺭﻤﴼ ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻨﺒﴼ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﴼ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺘﻤﺕ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺼﻠﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ "ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﴼ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻁﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﺓ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺍﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﻫﺎﺘﻔﻲ ﻤﻌﻬﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻵﺴﺎﻴﺵ"‪ ،٢٠١٦٢٠١٦/٨/١٥‬ﻗﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ "ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺒﻴﺏ ﻗﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫‪Üãÿ€a ›flb»€a ÷Ï‘y ·õÁÎ NN›ËßaÎ@›èÿ€a‬‬

‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺍﳉﻨﺎﺡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﺤﺎﺠﻲ – ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌ ﱡﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﻗﻴّﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺩﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ‬ ‫ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺘﻘﺎﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜـ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ _ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺤﻴﺔ_‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻴﺔ_ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ_ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ (......‬ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻷﻓﻀﻝ‪،‬‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻭ ﺘﺭﻗﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﺭﺓ‪ .....‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻗﺩ ﺍﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻨﻔﺴﺔ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﺒﺎﻟﻤﻬﻥ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻴﺵ ﺁﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺩﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜﻝ‬ ‫ﻜﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻨﺩﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻭﻓﺭ ﺤﻅﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺩ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻵﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺨﻴّﻝ‬ ‫ﻤﻬﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻷﻱ ٍ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺒﻜﻝ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻴﺩﻕ ﺍﻱ‬ ‫ﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻴﺄﻤﻝ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻀﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻜﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪١٩٥٤‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺼﻴﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﺠﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﻫﻀﻡ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻐﻼﻝ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ ﻭﺒﻜﺜﺎﻓﺔ ﻤﻊ ﻤﻨﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻥ‪"،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ "‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺨﻴﻤﴼ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺼﻲ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻗﺎﻁﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻠﻴّﴼ ﺸﻜﺎﻭﻯ ﺍﺴﺘﻌﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺁﻨﻔﺎ ﺍﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺠﺊ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻻﺯﻜﻴﻥ ﻫﺩﺍﻝ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻴﻘﻭﻝ‪ ":‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻌﺎﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﻼ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺈﺒﺭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪) ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ(‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻟﺤﻘﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﻭﺍﻝ ﻟﻠﺤﺠﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ)ﺃﻱ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ( ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜﻼ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺠﺯ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻁﻭﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﴼ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺠﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﻡ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﻗﺘﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺩﺍ ﻭﻤﺼﺭﻭﻓﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﺃﻋﺒﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‬

‫ﺃﺼﻼ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻔﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺤﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ!!‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪ّ ..‬‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺠﺊ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻀﻴﻔﴼ‪،‬‬ ‫ﺒﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺃﺯﻤﺔ ﻫﻭ ً‬ ‫ﺸﺤﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴ ّﺩﻋﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻤﻊ ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻼ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻭﺤﺼﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﺼ ً‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻜﻴﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻤﻝ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺭﺸﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻤﻊ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻘﻪ ﻜﺎﻤﻼً‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺙ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ‬ ‫ﺒﻨﻜﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺘﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻜﺜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻥ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﺒﺎﻻﻴﺩ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﺩﺍﺭﺕ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺭﺠﻌﺔ ﻭﺘﻨﺎﺴﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺨﺎﻟﻴﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺽ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻔﺼﻝ!!‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻬﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻋﻤﻝ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻝ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺼﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﺘﻌﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺯ ﻓﺭﺼﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬

‫ﻭﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﺒﺎﺭ"ﺩﻓﻊ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻼ )ﻭﻤﻊ ﺍﻜﺭﺍﻤﻴﺔ _ ﺘﻬﺩﻴﺩ( ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﻴﺩﻋﻨﻲ ﺃﺘﻬﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ"‬ ‫ﻼ ﺍﻭﻓﻰ ﺒﻭﻋﺩﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻓﻌ ً‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﺎﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤ ﱟﺩ ﺨﺎﺴﺭ!!‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺘﻤﻭ ﻻﺠﺊ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﺘﻜﻔﻝ ﺒﺘﺸﻐﻴﻝ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻤﺎﻝ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺒﻌﻘﻭﺩ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻤﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻠﺒﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺘﺤﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻏﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﺠﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ ﺍﺒﻭ ﺘﻤﻭ‪ ":‬ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﻊ ﺼﻴﻐﺔ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻟﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﺘﻌﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﺃﻓﻘﺩ ﺴﻤﻌﺘﻲ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺼﻴﺹ ﺃﻤﻝ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ!!‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺒﴼ ﻴﺩﻗﻪ ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻝ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺠﻭﺭﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺓ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ‬ ‫ﻨﻔﻌﴼ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ" ﺍﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻴﻝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﻌﺼﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﻟﻼﺤﺘﺭﺍﻡ" ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺞ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﻪ ﻟﻠﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺒﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻟﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﻤﻝ ﻨﻬﺎﺌﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻴﻘﻭﻝ‪ ":‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻭﺠﻬﺎﺀ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺍﺘﺼﻝ ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫"ﺒﻜﺭ" ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻴﻘﻭﻝ‪ ":‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﺘﺼﻝ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻝ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻴﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻻﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺒﺫﻴﺌﺔ ﻗﺎﺌﻼ‪ ":‬ﺍﻨﺘﻡ‬ ‫ﺠﻨﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺴﻜﻡ‪ ....‬ﻓﻀﺤﺘﻤﻭﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺭﻓﻜﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻜﻡ ﺸﻴﺌﴼ ﻋﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺘﺼﻝ ﺍﻴﺩﻴﻜﻡ ﺩﻗﻭﻫﺎ؟"‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺼﻭﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ!!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻻﻋﺎﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺼﺎﺀ ﺼﺤﻲ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﻨﺠﺩ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ّ‬ ‫ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ً‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻜﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌﻝ ﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺸﺅﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﺘﻠﻔﺯﺓ ﻋﻥ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻰ ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ "‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻝ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭﻝ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺘﻨﺎﺜﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭ ﻤﺅﺴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﻡ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻟﺴﻭﻴﻌﺎﺕ ﻭﻗﺒﺽ‬ ‫ﺍﺠﺭﺘﻬﻡ ﻟﻴﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺍﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺘﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻬﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻏﻴﺩ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺩﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻝ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﻟﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﺘﻐﻨﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻝ ﻟﻠﻤﺤﺘﻜﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﻜﺭﻭﺍ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺤﺎﻨﻭﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻤﺎﻡ ﺨﻴﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻋﺔ ﺠﻭﺍﻟﺔ ﻴﺼﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻏﻡ ﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﻼﺀ‪......‬‬ ‫ﺍﻟﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻤﺨﻴﻡ ﺒﺎﻻﻨﻜﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫‪ZÜäÏ◊ Úébé‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﳝﺜﻞ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﻴﺔ( ﻭ)ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ( ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺩﺩ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‪ -‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٠١١‬ﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻘﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒّﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ ١١‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ّ ،٢٠١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻌﺏ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜّﻼ »ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ«‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﺎﻥ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﺍﺕ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻤﺩﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠّﺤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤﺕ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﺒﻬﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﺤﻝ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﻭﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﺸﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻭﻟﻴﴼ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺤﺯﺏ »ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ« ﻗﺎﻡ ﺒﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺤﺭﻕ ﻟﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻀﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻏﺎﺯﻱ ﺒﻭﺯﺍﻥ ﻋﺒﺩﻱ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻏﺎﺯﻱ ﺒﻭﺯﺍﻥ ﻋﺒﺩﻱ‪ -‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪» :‬ﺃﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٧‬ﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻭﻭﻁﻨﻴﴼ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﴼ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ‬ ‫ﻭﻤﺩﻨﻴﴼ ﻤﻊ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺘﻼﻗﻰ ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻻﻤﺎﻡ«‪.‬‬

‫ﻤﺤﺴﻥ ﻁﺎﻫﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟـ‪ PDK-S‬ﻭﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪» :‬ﻻ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻝ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺸﻌﺒﻴﴼ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﺭﻴﺎﺩﻴﴼ ﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﺨﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻀﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﻨﻴﻑ‪ ،١‬ﺠﻨﻴﻑ‪،٢‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺴﻰ ﺸﺭﻴﻜﴼ ﻓﻌﺎ ًﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺒﺭﴽ ﺤﻘﻴﻘﻴﴼ ﻋﻥ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺘﻬﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻴﺄﻝ ﺠﻬﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻡ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒـﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻴﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﴽ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ«‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻁﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪:‬‬ ‫» ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻔﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺫﻝ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﻴﺭﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻔﻌﻴﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻝ ﻓﻲ‬

‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁﺒﻭ‪:‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟـ ‪» :PDK-S‬ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺒُﺫﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﺓ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻘ ّﺩﺭ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ )ﻜﻭﺭﺩﴽ ﻭﻋﺭﺒﴼ( ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻨﺫ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻓﻲ )‪٢٠١١/١١/٢٦‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻟﻐﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺩﻭﺭﴽ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ – ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻪ‪،‬‬ ‫– ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ّ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﺜﻤﻨﴼ ﺒﺎﻫﻅﴼ ﻓﻲ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻭﻥ ﻭﺯﻨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ )ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺫﻻﻝ(‪،‬‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻀﺎﻑ ﺁﺒﻭ‪» :‬ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪،‬‬

‫ﻤﺤﺴﻥ ﻁﺎﻫﺭ‬

‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﺴﻘﻁﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻜﺏ ﺒﺎﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﺃﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻨﺴﻠﺨﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻤﻨﺸﺄﻫﺎ!‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻝ ﺭﺍﻫﻨﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﺽ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺴﺘﻭ‪:‬‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺤﺎﻤﻲ ﻟﺩﻯ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎﻤﻴﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪» :‬ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﺎ ﻭﺒﺎﺭﺯﴽ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﺫ ﺠﺴﺩ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﺍﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺢ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﺴﺎﺴﴼ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻔﺭﺍﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺒﺒﺴﻁ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﺭﺽ ﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻭ ‪ -‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻗﺎﻝ ﻟـ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪ » :‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺠﺢ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻜﺤﺎﻤﻝ ﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﻤﺜﻝ ﺸﺭﻋﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﻜﻘﻀﻴﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻏﺎﺯﻱ ﺒﻭﺯﺍﻥ ﻋﺒﺩﻱ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻭ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﺒﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺠﺢ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻭﻟﻪ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺨﻠﻝ‬ ‫ﺒﺘﻔﻌﻴﻝ ﻤﻔﺎﺼﻠﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻭﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺤﺼﺔ ﻜﻝ ﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺜﻘﻝ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻤﻔﺼﻠﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻭﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻷﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ«‪.‬‬ ‫ﺠﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺠﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ‪ -‬ﺤﻘﻭﻗﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ‪» :‬ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٦‬ﻡ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺎﻡ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﺴﺭﻫﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻋﺭﻗﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻷﻱ ﺨﻁﻭﺓ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻜﺴﺒﻪ ﺯﺨﻤﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻻﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻋﻼﻨﻪ ﻋﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ –ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ«‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪٢٠١٧‬ﻡ ﻫﻭ‪» :‬ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻬﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪:‬‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ -‬ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺼﺭﺡ‬ ‫ﻟـ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪» :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺤﻤﻝ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﻜﻴﺎﻥ ﺫﻱ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺼﻝ‬

‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁﺒﻭ‬

‫ﺠﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬

‫ﺴﻘﻑ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻟﻠﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻌﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻭﻁﻥ ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻭﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻠﺒﻲ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻌﻝ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺇﻏﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﺒﻅﻬﺭ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ٢٠١٢‬ﻭ ‪٢٠١٤‬‬ ‫ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺤﺭﻕ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﻡ ﻹﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻀﺨﻭﺍ ﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻘﻁ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻨﻭﻩ‪ ،‬ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺸﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻭﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻲ ﻨﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﻅﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﺨﻼﻝ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻤﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺒﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺘﺘﻀﺎﺀﻝ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻡ ‪٢٠١٦‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﺘﺭﺍﺠﻌﻴﴼ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺤﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﻡ ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﺩﻯ »ﺏ ﻱ ﺩ«‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺭﻀﺎ ﺘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻟﻌﻝ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺒﻘﺎﺀ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺠﺎﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ«‪.‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ‪ ..‬ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺴﺤﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‪» :‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻓﻌﺎﻝ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺘﺴﺘﻤﻴﻠﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋ ُﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ‪» :‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻝ ﺃﻭ ﻀﻐﻴﻨﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻟﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻤﻌﴼ«‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻗﺩﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫»ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ« ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﺭﻓﻬﻤﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﴼ ﻟﺨﻭﻓﻪ ﻭﺍﻨﺒﻬﺎﺭﻩ ﺜﻡ ﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﺜﻝ »ﺍﻟﺯﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻋﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ« ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺸﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺤﺭ‬ ‫ﻤﺜﻝ »ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﺨﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻫﺭ ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻭﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ‪ ،‬ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﻭﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪:‬‬ ‫»ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺒﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻤﺎﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻫﺎﺕ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻨﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ »ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ« ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﺴﻬﻝ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻭﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁﻲ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻪ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁﻲ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻴُﻅﻬﺭ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻏﻤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻟﻼﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻕ ﺴﺤﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻜﻬﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﻬﻝ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻟﺩﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺤﺴﻥ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﻲ‪» :‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻨﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻤﺸﻌﻭﺫ ﻨﺼﺎﺏ ﻭﻤﺤﺘﺎﻝ ﻴﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﺨﺎﺭﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﺤﺘﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻟﻠﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﻼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﻼﺀ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺼﻼﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪» :‬ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺼﺩﻤﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻜﺎﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻘﺩﴽ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻟﻭ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻷﻫﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻡ ﺘﻔﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻭ ِﻀﻊ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃُﺭﻏﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺸﺨﺹ ﻻ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﺘﺼﺎﺏ ﺒﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﻴﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﻭﻴﺩﻋﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺒﻔﻌﻝ ﺍﻟﺤﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻴﻨﺘﻘﻝ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻝ ﻤﻥ ﻤﺸﻌﻭﺫ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻷﺯﻤﺘﻬﺎ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻨﺎﺴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻁﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﺯﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﺘﻡ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻭﻴﺔ ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺠﻨﻭﻨﻴﺎ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ«‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﺁﺭﻴﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺨﺭﻴﺠﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ‪» :‬ﺘﺘﻭﺍﺭﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺘﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻌﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻔﻜﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻭﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﺭﻴﻕ ّ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺃﺤﻘﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻭﻜﺭﻫﻬﻡ ﻷﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺴﺤﺭ ﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻭﺍ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ))ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺘﻡ ﻓﺎﺴﺘﻌﻴﻨﻭﺍ ﺒﺎﷲ((‪ ،‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺭﻓﻭﺍ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﻴﺴﺭ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻤﺎﻡ ﺠﺎﻤﻊ‪» :‬ﺘﻔﺸﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﺠﻝ‬

‫‪ÊaãÌa MÎ ÷aã« M Ô„bnéÜäÏÿ€a Ô†aã‘∫á€a@Ôiç¢@Ô‘n‹m PDKMS lç® b臉€a Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻟﻘﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ‪٢٠١٧/١/٦‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﺃﺱ ﻭﻓﺩ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻓﻴﺼﻝ ﻨﻌﺴﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺭﻓﻴﻘﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺘﺭﺃﺱ‬ ‫ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺁﺯﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻁﻪ ﻭﻤﻴﺭﺨﺎﻥ ﺒﻭﺘﻲ‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗﺸﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺎﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻪ ‪..‬‬ ‫ﻭ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺴﺒﻝ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﺼﻭﺕ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻘﺩ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺠﺯﺍﻉ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ -‬ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀﺩ‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻭﻓﺩﺍﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻝ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﺨﺘﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﻥ ﺒﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ّ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨّﻅﺭ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ı� b‘€@á‘»m ÜäÏÿ€a ?†Ï€a ê‹v‡‹€ biÎäÎc ÚÓ‹rø‬‬ ‫‪ÚÓ„bæ˛a ÚÓuäb©a ÒäaåÎ …fl‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓ ٌﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧-١-١٢‬ﺤﻴﺙ ّﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺩﺭﻴﺎﻥ ﺒﻭﻝ ﻤﺎﻥ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻨﻴﻨﺎ ﻫﻭﺭﻱ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻓﺩ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻤﺅﻟّﻔﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺭﻴﺯﺍﻥ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻭﻜﺠﺎﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺘﻬﻨﺌﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ّ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻭﻀﻌﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻭﺍﻁﻨﴼ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﴼ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﻭﺘﺤ ّﺩﺙ ﻅﺎﻅﺎ ﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻅﺭﻭﻑ ﺇﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻴﻠﻴﺸﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺒﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺇﻋﺘﻘﺎﻝ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻭﺴﻊ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻴﺯﺍﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻭﻗﻑ ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻭﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ّ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺇﻋﺘﺫﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ّ‬

‫ﺍﺴﺘﻔﺴﺭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻹﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻷﺠﻝ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻭﺤﻝ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺨﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺏ‬ ‫ﻓﻀ ً‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻝ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﻝ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ ،‬ﻴﺠﻌﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻅﻨﴼ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺩﺠﻝ ﻷﻨﻪ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺠﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻻ ﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ‪ .‬ﻓﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎﻟﻴﻥ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺠﺎﻝ ﺒﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺸﺒﻬﴼ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺭﺠﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺭﺠﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻓﻴﺼﻨﻔﻭﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﻝ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺨﺩﻤﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻴﻐﺘﺭﻭﻥ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻓﻴﻅﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻘﻴﴼ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺼﻨﻊ ﻫﺎﻟﺔ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻟﻴﻭﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ«‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻝ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻸﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﻜﺎﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﺩﻋﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻤﺜ ً‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻨﺤﺱ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻨﺎﺴﻴﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻁﺒﻴﴼ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺸﻴﺭﻴﻥ ﻤﻌﻠﻤﺔ‪» :‬ﺃﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻻ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻬﺫﺍ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ«‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﺸﻴﺭﻴﻥ‪» :‬ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ«‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻤﻭﺠﻭ ٌﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﺠﺩﺍ َﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺴﺭﺩﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ ﻨﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺜﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ ﺼﺩﻕ ﺍﻷﻗﺎﻭﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﻅﻨﻬﺎ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺠﻬﻝ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻭﻗﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻭﻋﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺘﺤﺫﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺭﻳﺒﻮﺭﺗﺎﺝ‬

‫‪ZÜã◊ ÊÏÓfl˝«aÎ@Úébé‬‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪..‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﳋﻄﲑﺓ‬ ‫ﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ‪ :‬ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٦-١٢-٢‬ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺍﻤﺎﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺨﻁﻑ ﻗﺎﺩﺓ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﻨﻴﻑ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺒﺢ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒﻝ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻤﺎﻡ ﻤﺭﺃﻯ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﺴﻠﺤﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﺤﺭﺍﻕ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﺜﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻻﺨﻼﻕ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﺍ ﻋﺎﺭﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺸﺩﺓ ﺤﺭﻕ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺘﻼﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻴﺔ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﺍﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ ﺒﺸﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺘﺭﻜﻲ ﻭﺭﻭﺴﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺨﺫﻨﺎ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺩ ﺒﺈﻥ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﺸﻭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻁﺭﺤﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺍﺴﺘﻤﺯﺍﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺨﻠﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻭﻜﻝ ﺒﺎﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺨﻠﻴﻝ ﻨﺎﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺼﻴﺤﻔﺔ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪:‬‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﻋﻬﺩ ﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺴﻁ ‪.٢٠١٢‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺭﻑ ﻗﺩﻴﻡ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻪ ﻜﺸﻜﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻻﺌﺘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺏ ﻱ ﺩ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻪ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺼﺎﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺸﻜﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺩﺍﺀ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺃﺘﺠﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ .‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻌﻬﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺒﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﺴﺘﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻁﻭ ًﻻ ؟!‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻁﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﺎﻅﻡ ﻭ ﺒﺩﻴﻝ ﻋﻥ ﺃﻻﻋﻴﺏ ﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎﻁﻼﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ .‬ﻟﻡ ﻨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻏﺎﺜﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ .‬ﺩﻋﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻲ‪ .‬ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭ ﺃﻭﺭﺒﺎ ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﻭﻻﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﺜﺎ ًﻻ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻤﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ .‬ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻁﺎﻝ ﺇﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻌﻭﻴﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻤﻠﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﺭﺃﺓ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ ‪ ١‬ﻭﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ٢‬ﻭﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﻠﻜﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻗﺘﻬﻡ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬

‫ﺭﻴﺯﺍﻥ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻴﻘﺘﻝ ﻭﻴﻌﺘﻘﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ‪ .‬ﻫﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻐﺎﻀﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﻨﺎﻥ ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻻﺕ ﺤﺴﻲ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﺸﻌﻝ ﺍﻟﺘﻤﻭ ﻭ ﻨﺼﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﻫﻙ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺘﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺨﺹ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﺠﻝ ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺄﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺨﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻗﻭﻯ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩ‪ .‬ﺘﻡ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ .‬ﺤﻘﴼ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻀﺤﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﺠﺩﻱ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ‪ .‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻀﺭﺏ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﺤﺭﻙ ﺴﺭﻴﻊ‪ .‬ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺠﺯﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻜﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﻝ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ .‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻭﺭﻜﻴﻨﺎ ﻓﺎﺴﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﻗﻭﻝ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻁﺭﻑ ﺸﺌﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﻁﺭﻑ ﻓﺎﻋﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺼﺎﺒﻊ ﻗﺭﺍﺭ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﻭ ﻀﻠﻭﻋﴼ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻻ ﺒﻝ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﻤﻠﺔ ﺘﺩﺨﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﻴﺯﺍﻥ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ‪:‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﺒﻪ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻝ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺍﻱ ﺨﻠﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﻓﻀﻝ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺩ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺘﻁﻭﻝ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻱ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﺃﻴﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬

‫ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺨﻠﻴﻝ‬ ‫ﺒﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺴﺘﻔﺤﻼً‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺘﺩﻫﻭﺭﴽ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ ﻟﺘﺤﻭﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻼﺤﻘﺘﻬﻡ ﻭﻨﻔﻴﻬﻡ ﻭﺨﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﻁﻑ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﻭﺨﻁﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻓﺭﺽ‬ ‫ﺍﻵﺘﺎﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻭﺤﺭﻕ ﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻻﺭﺘﺯﺍﻕ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺒﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻻﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺭﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺴﻤﺤﺕ‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﺸﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻁﻭﺍﻝ ﻋﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﺃﺒﺩﴽ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﻴﻠﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺩﻱ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺒﻘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻﻨﻬﺎ ﺴﺘﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻱ ﺤﺯﺏ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻋﻤﻝ ﺠﺩﻴﴼ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﻜﻝ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻀﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻝ ﻴﻌﻤﻝ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻟﺘﻌﻁﻴﻠﻪ ﻭﺃﺼﻼ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻱ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻜﻝ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻝ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻴﺔ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﻴﺘﻪ ﺒﻝ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺩﺍﺌﻤﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﻘﻑ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻟﺫﺍ ﺍﻥ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻭﻗﻔﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﺒﻝ‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺤﺭﺼﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﺭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺤﺼﺭﻴﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﺤﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩﻱ ﻭﺘﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ‬ ‫ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻤﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﻘﺘﻝ ﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺎﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻭﺠﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻴﻠﻴﺸﺎﺕ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺎﺴﻡ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻜﺩ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫"ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻻﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺍﻭﻻ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﺨﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻙ ﻙ ﻓﻬﻭ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ ﻫﻡ ﺍﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﻻﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻬﺠﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻭﺠﻼﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻﻗﺩﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻁﻼﻗﺎ‪...‬ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻻﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻼﺡ ﻤﻨﻅﻤﻭﻤﺔ‬ ‫)‪ (Hevserok‬ﺍﻭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻭ ﻓﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻻﻭﺭﺒﻲ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺤﺴﻡ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺭﺃﻴﻲ ﻟﻭ ﺘﺨﻁﻭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺨﻁﻰ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻭﺒﺎﻤﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻌﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪....‬ﺍﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ‪...‬ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴﺎﺴﺘﺎﺘﻪ ﺍﻭﻻ ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﺭﺴﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻜﻘﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻜﻝ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺴﻌﻰ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﺯﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻓﺸﺎﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪..‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﻠﻴﺸﻴﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻴﺸﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻠﻴﺸﻴﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﺍﳊﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪7‬‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫‪@NNÚ‘Ìáñ@bè„ãœ‬‬ ‫‪@Üãÿ€a@k»ì€a‬‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻠﻜﻲ‬

‫ﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜُﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﻤﺴﺘﻭﺭﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﺕ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻫﺫﻩ؟ ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻼﺩ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺒﺭﺯ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻊ ﺒـ»ﺍﻟﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ« ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻟﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺅﻗﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﻴﻨﻬﻙ ﻜﺎﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﻴﻔﺘﺢ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻨﻅﺎﻡ‬

‫ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻁﺎﺌﻔﻴﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒـ»ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ« ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﻘﻭﺓ ﻨﻭﻭﻴﺔ ﻋﻅﻤﻰ‪ ،‬ﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺤﺼﺭﴽ ﻟﻴﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻴُﺤﺩِﺙ ﺜﻐﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻪ ﺜﻤﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺠﺎ ًﻻ ﻟﻼﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻊ َ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﺎﺸﻝ ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﻟﻠﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻓﻤﺯﻗﺕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﺠﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺘﺠﻤﻴﺩ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺩﺨﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬

‫ﻋﺎﺯﻟﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﻏﺭﺒﴼ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺠﻨﻭﺒﴼ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﱠﺹ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ« ﻟﺭﺒﻁ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻭﻟﺩ ًﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﻓﻴﻜﺭﺭ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‬ ‫ﺤﻠﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﻠﻔﻪ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻌﺏ ﺒﺎﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒّﺎﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﻔﺭ ﻤﻭﺤﻴﴼ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻪ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻻﺤﺘﻀﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺍﻥ ﺍﻟﻠّﺫﺍﻥ ﺩﻓﻌﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺩﺨﻭﻟﻬﻤﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻬﻤﺎ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺴﻭﺍﺩ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ »ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ«‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﺘﺭﻜﺎ ﺃﻱ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻴﺒﻌﺜﺭﺍ ﻤﺠﻬﻭﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻀ ّﺩ »ﺩﺍﻋﺵ« ﺭﻏﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻜﻘﻭﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﻴﻁﺭﺓ »ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ«‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻁ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻤﺩﺩﻫﺎ ﻏﺭﺒﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻝ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻼﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻫﺵ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﱞ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗّﻌﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﺸﺘﻪ ﺇﻨﻪ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺘﺘﻘﺎﺘﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻨﺎﻫﻴﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻴﻑ‪ ١‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﻥ‪ :‬ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺭﻭﺴﻲ ﺤﻭﻝ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻷﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻜـ»ﻗﻭﺍﺕ ﺍﺤﺘﻼﻝ« ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻁﻭﻴﻝ ﺍﻷﺠﻝ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺩﻨﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻤﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪.‬‬

‫‪_bÌäÏé@äbflÜ@Âfl@…Óiã€a@’rj‰Ì@›Á‬‬

‫ﺯﻫﺮﺓ ﺃﲪﺪ‬

‫ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﺒﺭﺃ ﺫﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺕ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺤﻝ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ﺒﻭﺤﺸﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ‬ ‫ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺃﺸﻼﺀ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻨﺼﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻌﺘﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﻭﺍﺌﻴﺔ ﺤﻴﻨﴼ‪،‬‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﺤﻀﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻤﺭﺕ ﻭﺘﺩﻤﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻻﺴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻥ ُ‬ ‫ﺃﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺸﻊ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻀﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻜﻝ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻤﺎﺘﻤﻠﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻟﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻅﻴﻤﴼ ﺒﻝ ﺃﺘﺎﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺘﻌﺎﻅﻡ ﺩﻭﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺠﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻟﻠﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻭﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ﻫﻝ ﻴﺨﺒﱢﺊ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌﻪ ﺒﺭﻜﺎﻨﺎ ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺤﻝ ﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﻀﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﻭﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩﻴﻥ ﻴﺤﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻨﺕ ﺃﺤﻼﻡ ﻭﺁﻤﺎﻝ ﺸﻌﺏ‬

‫ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺒﺄﻟﻡ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺘﺸﺘﺕ ﻜﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺨﻴﱠﺒﺕ ﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻓﺕ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻀﺤﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼﻗﻰ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭﺒﺭﺤﻴﻝ ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ »ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻟﻨﺩﻥ« ﺇﻻ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻹﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻱ ﻤﺴﺘﻭﺭﺍ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻷﻤﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻤﻔﻌﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺸﻌﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﻬﺎ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻴﺴﺘﺤﻴﻝ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻱ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﻤﻤﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺴﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﻜﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺎﻥ« ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻀﺎﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﺩﻯ‬ ‫ﻘﺼﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻴُ َ‬ ‫ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺇﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺨﻭﻓﴼ ﻤﻥ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺘﺔ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺌﻥ‬ ‫ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺃﻁﻼﻟﻬﺎ ﺘﺤﻜﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪ .‬ﻭﺃﺸﻼﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﺔ ﺸﻌﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ‪.‬‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﺘّﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭ ّﺩ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ّ‬ ‫ﺩﻴﻐﻭﻝ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﻻﻨﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻴﺘﺄﻟﱠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺴﻤﺕ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ »ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ«‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺜﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻫﻅﴼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩ َ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺘﻐﻴّﺭﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺒﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻴﻝ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ »ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ« ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﱠﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻜّﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺩﺍﻨﻴﺎﻝ ﻤﻴﺘﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺒﺄﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫))ﺸﻌﺭﺕ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﻗﻠﺒﻲ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ((‬ ‫ٍ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ َﺘﺒﺎ ُﺩﻝ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺃﻭﻻﻨﺩ‬ ‫ﻟﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ‪٢٠١٤/٥/٢٣‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻭﻻﻨﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻻﻟﻴﺯﻴﻪ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﻨﺩ ﺃﻭﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﻴﺯﻭﺭ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٠١٤/٩/١٢‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺩﻋﻡ ﺒﻼﺩﻩ ﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪٢٠١٥/٢/١٠‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻭﺝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻌﻬﺩ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺘُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭﻻﻨﺩ ﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺘﻔﻘّﺩﻩ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻷﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻭﺍ ﻤﻴﺘﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ :‬ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺼﺩﻴﻘﴼ ﻓﺭﻨﺴﻴﴼ ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻴﺘﺭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻑ ﺃﺩﻋﻤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺭﺤﻠﺕ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺩﻋﻤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﺤﻭﺭﻴﴼ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،،‬ﻭﺸﻌﺒُﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻋﻅﻡ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤ ﱠﺩﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪) ،‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﻝ(‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟ ّﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ »ﺩﺍﻋﺵ«‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜّﻝ ﺨﻁﺭﴽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻭﻻﻨﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﻔﺘﺢ ﻤﺯﻴﺩﴽ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٧‬ﻡ ﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟ ّﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺇﺭﻫﺎﺏ »ﺩﺍﻋﺵ« ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@Ï‹ìflb”@ ãœ@knÿfl@ÊÎäÎçÌ@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a@laçyc@Âfl@ÜÏœÎ‬‬ ‫‪lbjì€aÎ@Új‹�€a@Üb•a@…fl@b‰flbõm‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ ٢٠١٧/١/٩‬ﻤﻘﺭ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺩﻭﺍ ﻀﺭﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺩ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ‪ .‬ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﴼ ﻤﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠١٧/١٠/١٠‬ﻭﻓﺩ ﻗﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺤﺴﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻨﻌﻤﺕ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺍﻜﺭﻡ ﺨﻠﻑ ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ .‬ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻻﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ ﻭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫@‬

‫´‹‪ÚÌäÏ‹ÿ‹–€a@bË”ãœ@êÓédm@Ùã◊à@ÔÓ•@çÓflÎÜ@ÚÓ‬‬

‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ‪ /‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٦/١٢/٣٠‬ﺒﺎﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻗﺴﺎﻤﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ )ﻤﺴﺭﺡ – ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ – ﺭﻗﺹ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻱ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻀﻴﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﻗﻴﺏ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺕ ﻋﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ‪/‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺸﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﺸﺎﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻜﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺒﺎﻗﺴﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ )ﻤﺴﺭﺡ –ﺭﻗﺹ – ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ( ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ‪ /‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻗﻴﻡ ﺤﻔﻝ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﺭﺍﻗﺹ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺤﺘﻬﻡ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ‪.‬‬

‫‪@ÊbÓ€e@ ãœ@¿@ÚÌÎáÓ€a@fib‡«˝€@üã»fl@Åbnnœa‬‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ _ﺭﻭﭺ ﺁﭭﺎ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺁﻟﻴﺎﻥ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‪ ٢٠١٧/١/٨‬ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻝ ﺍﻏﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻨﺼﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﻫﻙ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١‬ﻋﺼﺭﴽ ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﻭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﻤﻴﻝ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺘﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻝ ﺍﻏﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺘﺭﺤﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺭﺤﺏ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺒﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻭﻜﻤﺎ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻻﻨﺴﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩﻭ ﻭ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺒﻴﺭﻴﻔﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ ﺍﺸﻬﺭ ﻭﺸﺭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻫﻤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﻫﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺍﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺒﺩﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻥ ﺸﻜﺭﻫﻡ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﭺ ﺁﭭﺎ ﻟﺩﻋﻤﻬﻡ ﺠﻴﻝ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫‪@l˝†@Ô‹rø@…fl@…‡n§@çÓflÎÜ@O@⁄ÏÁÜ@ÚÓ‹´@Ú‰ß‬‬ ‫‪⁄ÏÁÜ@Ú»flbu‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪/‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻁﻼﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺁﻓﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ٢٠١٧‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﺨﺭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﻟﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺍﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻁﻼﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪@Ô‹rø@…fl@…‡n∞@Úÿè®a@ ãœ‬‬ ‫”‪@pb»flbßa@¿@Üb•¸a@á«aÏ‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪٣٠‬‬ ‫‪ ٢٠١٦/١٢/‬ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻻﻋﻀﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﺩﺭﺘﻪ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻗﺒﻭﻝ ﻁﻼﺏ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻜﻁﻠﺒﺎﺕ ﻨﻘﻝ ﺒﺩﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬

‫‪Êb‰j€@¿@ÚÌÜãÿ€a@êˆb‰ÿ€a@äÎçm@Êb‰j€@ÚÓ‹rø‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﺩﻭﻡ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻓﺎ ‪،‬ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺄﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺱ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ) ﺸﻔﺎﻨﻲ ﻗﺔﻨﺞ ( ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ ﺍﺴﺎﻤﺔ ﻭﻤﺒﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺯﻴﺯ ﻫﺴﻭ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻻﺤﻔﺎﺩ ﻨﺎﺩﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺱ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﺩﻋﺎﺌﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﻴﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺸﺎﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺸﻔﺎﻨﻲ ﻗﻨﺞ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻗﺩﻤﺕ ﻜﻭﻤﺎ ﺴﻭﺯ ﺃﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﻗﺼﺎﺕ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺩﺓ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺇﻨﺠﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪@ÚÓibjì€a@pb‡ƒ‰æa@µi@⁄6ìfl@ b‡nua‬‬ ‫‪bÓ◊ãm@ÊbnéÜäÏ◊Î@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊Î@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@Âfl@›ÿ€‬‬

‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ )ﺒﺎﺸﻭﺭ ﻭﺒﺎﻜﻭﺭ ﻭﺭﻭﮊﺁﻓﺎﻱ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‬ ‫‪٢٠١٧/١/٩‬ﻡ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺸﺒﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﮊﺍﻓﺎ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺨﻁﺔ ﻭ ﺠﺩﻭﻝ ﻋﻤﻝ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺘﺩﻋﻡ ﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@�bflb«@QW Úiaã” ‚aÜ lbÓÀ á»i‬‬ ‫ﺯﻫﲑ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﳜﺼﺺ ﺭﻳﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﰲ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﺒﺭﻭﻨﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻤﺎُ ﺃﻭ ﻟﺤﻨﴼ ﺍﻭ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺸﻌﺭ ‪..‬ﺍﻟﺦ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺯﻫﻴﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺃﺒﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﻝ ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺃﺒﺩﴽ ‪!!!...‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﺭﻴﻊ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺅﺨﺭﴽ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻭﺯﺍﻨﺎ ﻏﺭﺍﻴﻨﺭ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺘﻐﻠﺕ ﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ ‪..‬‬ ‫ﻼ ‪-‬ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺃﺸﻜﺭﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﻋﻤﺭﻱ ‪ ٤١‬ﺴﻨﺔ ﻗﻀﻴﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ ٢٥‬ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻐﺘﺭﺒﺎُ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٠‬ﺘﺭﻜﺕ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺓ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﺩﻱ ‪ ٣‬ﺃﻁﻔﺎﻝ ‪....‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻠﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻟـ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺇﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻤﴼ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺭﻀﻌﻨﺎ ﻋﺸﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﻠﻴﺏ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺇﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺼﻭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺃﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺃﺴﻤﻬﺎ " ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩﺍ " ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺴﺎﻫﻡ ﻭﻟﻭ ﺒﺠﺯﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻻﺤﻅﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ‪ ،‬ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻴﻔﺘﺘﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﺴﻨﺕ ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﺎﻟﻼﺠﺊ ﻤﻘﻴﺩ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺠﺎﻤﺩﴽ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﺞ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻱ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺨﺩﺭﴽ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﻴﻼﻥ ﻭﺩﺍﺭﺸﻜﺭﺍﻥ ﻜﺜﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻟﻔﺕ ﺃﻨﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺠﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻭﺍﻕ ﻭﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺴﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﻤﺎﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺠﺩﴽ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﻤﺕ‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﺩﺓ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺃﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻭﻟﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺸﺎﺤﺒﺔ ﻷﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺸﺠﻴﺭ ﻟﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‬ ‫ﻭﺴﻨﻨﺠﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻱ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻼ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻭﻓﺎﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻼﺕ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻨﺎ ﺤﺎﻓ ً‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺼﻔﺤﺘﻜﻡ ﺃﺸﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﺃﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺯﺭﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻻﻟﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻼﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ‪..‬‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻭﺯﺍﻨﺎ ﻏﺭﺍﻴﻨﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺴﺄﺩﻋﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺏ‬ ‫ﻭﺴﺄﺘﺭﺠﻡ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﺴﻤﻲ ﺴﻭﺯﺍﻨﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻷﻥ ﺯﻭﺠﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻨﺎ ﻭﺩﻭﺩ ﺠﺩﴽ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﺎﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻨﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﺨﻭﺭﺓ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻘﺼﺔ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺜﺎﺌﺭ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﻅﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻼﺕ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ" ﻜﺎﻥ ﻭﺩﻭﺩﴽ ﺃﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺭﺤﻴﺏ ﻓﻬﻭ ﻜﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻭﻁﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﴼ ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻭﻗﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻼ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺯﺍﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻓﺨﻭﺭﴽ ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﺏ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻻﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻝ ﺸﺭﻕ ﻭﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺴﻁﻊ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﺯﻫﺎ ﺘﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﺒﻙ ‪..‬؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻻ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺤﺎﺠﺯﴽ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﺤﺴﺎﺱ ﺍﻻﺼﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﺃﺭﺴﻡ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻲ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﻁﺭﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻤﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺸﺕ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻟﻤﺩﺓ ‪١٠‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬ ‫ﺃﻤﺘﻠﻙ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺴﻌﺭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﻴﺸﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻨﺕ ﺍﺴﺘﻐﻝ ﻜﻝ ﺸﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻘﻬﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻻﺩﻭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﺍﺴﺨﺭﻩ ﻟﻠﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻝ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻭﻝ ﻻﻟﺵ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻋﻁﺘﻨﻲ ﺩﻓﻌﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﻭﺯﺍﺨﻭ ﻭﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺘﻬﻡ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺃﻭﺤﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻴﺩ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻲ ﺒﻬﺎ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﴽ ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺒﻊ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻜﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻬﻡ ‪..‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭﻩ" ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ"‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭﻀﺢ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻨﺤﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻭﺭﻱ( ﻭﺃﻨﺎ ﺭﻓﻀﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻁﻨﻲ ﻫﻭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻨﺢ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺄﺴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻜﺘﺒﻭﺍ ﺃﺫﴽ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻁﻥ( ﻟﺫﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻟﻤﺩﺓ ‪ ٤‬ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪9‬‬

‫¨‪Ò7Ãñ paÏ�ÇÎ@ŸéÏ◊äÏ◊ ·Ó‬‬ ‫‪pb‡ÓÉæa ÚÓ‘ji ÷bz‹€a ÏÆ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟـ ‪PDK-S‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﮔﻭﺴﻙ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻜﻭﺭﺩ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻭﺭﮔﻭﺴﻙ ﻴﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٢‬ﻜﻡ‬ ‫‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺤﻭﺍﻟﻲ ‪٢٢٥٠‬‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺘﻡ ﺃﻨﺸﺎﺀﻩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ١٥/٨/٢٠١٣‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺴﻭﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻴﺩﺍﺭ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻨﺼﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ‬

‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻭﺃ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ )ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻤﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫( ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻙ ﻭﺍﻻﺴﻤﻨﺕ ﻟﻜﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺩ ًﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻻﻥ ﻴﻘﻁﻨﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ )‪(١٩٠٠‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺤﻭﺍﻟﻲ )‪ (١١٣٤‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺃﻓﺴﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻨﻘﻝ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ )ﻜﻤﺨﻴﻡ ﺩﺍﺭﺸﻜﺭﺍﻥ ﻭﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ (‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺕ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ )‪(٣٠٠‬‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻤﻨﻅﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‬ ‫ﻤﻁﺎﺭ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻋﻥ ﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻻ ﻴﻘﺭﺃ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻙ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘﺒﻝ ﺃﺴﻤﻙ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒﻭﻀﻊ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺯﺍﻟﺘﻪ ﻭﺸﺭﺤﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻡ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻲ ﺒﻼ‬ ‫ﻭﻁﻥ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍُ ‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺸﻌﺏ ﻤﻅﻠﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ‪..‬‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻭ ﻋﻤﻝ ﻟﻭﺤﺔ ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺨﺭ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ " ﺼﺤﻴﻔﺔ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗﻤﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻘﺭﻩ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻘﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﻘﺒﻠﺕ‬ ‫ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ" ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻭﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ"ﺍﺭﻙ" ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺯﺍﻏﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺸﻜﺭﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺯﺭﻉ ﺒﺴﻤﺔ ﻭﺃﻤﻝ ﻟﺩﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‬ ‫ﻭﻜﻭﻴﻼﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻨﻜﻴﻥ ﺒﺎﻓﻲ ﺴﻴﻭﺍﻥ ﻭﺨﻠﻴﻝ ﺒﺎﻓﻲ ﺤﻤﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﺃﺴﺘﻘﺒﻠﻭﻨﻲ ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﺍﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻝ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻏﺘﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻟﻲ ﻭﻁﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻝ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻻﻟﻤﺎﻥ ﺒﻲ ﻭﺘﺤﺩﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ‪..‬‬

‫‪ŸéÏ◊äÏ◊ ·Ó¨ ¿ ‚á‘€a Òãÿ€@k»‹fl@Åbnnœa‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﻠﻌﺏ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‪ ،‬ﺯﻭﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﻕ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻓﺭﻴﻕ ﻤﺎﺭﻜﻴﺕ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺃﺜﺭ ﺘﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ٦‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ‪ ٥‬ﺴﺠﻝ ﻟﻠﻔﺎﺌﺯ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺒﻭﻁﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺴﻴﺩ ﻋﻘﺒﺔ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﻭﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺠﻝ ﻟﻠﺨﺎﺴﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻑ ﺩﻟﻭ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻭﺒﺭ ﻫﺎﺘﺭﻴﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﺒﺎﻓﻲ ﺁﺭﻱ ﻫﺩﻑ ﻭﺤﻴﺩ ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻋﺏ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻤﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺴﻴﺤﻝ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻨﻔﺴﴼ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺼﻘﻝ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ‪..‬‬

‫‪@TOT ÒäÎÜ ‚bnnÇa‬‬ ‫‪…‡n1a ãÌÏ�mÎ µiäáæa ›ÓÁdn€‬‬ ‫ﻫﻴﻠﻴﻥ ﻋﺭﺒﻭ‪ -‬ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٧/١/١٠‬ﺒﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﺱ‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﺨﺘﺘﺎﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ‬ ‫‪ TOT‬ﻭﺩﻭﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﺭﺍﺭﻱ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪..‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪NLP‬‬ ‫ﻭ ﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﺎﻓﻲ‪ :‬ﻋﻀﻭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﺭﺩﺍﺭ ﺨﻠﻑ‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺱەﺭ�ﮎ� ﺌﻨﺴﺘﺘﻴﻭﺘﺎ ﺩﻩ�ﮎ ﺏ� ﺭەﻭﺵەﻨﺒﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﮔﺸﺘﻰ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﻉ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﺤﺯﺏ ‪ .BDK‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺯﺍﺨﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻭﻅﻑ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ،BRHA‬ﻭ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ‪TOT‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ٢٣‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺴﺒﻊ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ :‬ﺱەﺭ�ﮎ�‬ ‫ﺌﻨﺴﺘﺘﻴﻭﺘﺎ ﺩﻩ�ﮎ ﺏ� ﺭەﻭﺵەﻨﺒﻴﺭﻴﺎ ﮔﺸﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺃﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟﻠﻔﺭﻉ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ‪ ،.BDK‬ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﻤﻨﺴﻕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ،UN‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﺒﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺴﺭﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﻭ‪:‬‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﺭﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﻗﺎﻤﺎﺕ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﻮﻝ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ..‬ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻡ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺯﻕ ﺇﺿﺎﰲ؟‬

‫ﻨﺎﺩﻴﻥ ﻤﻜﺭﺒﻝ‬ ‫ﻁﻐﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌ ّﺩﺩﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻟﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺯﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺼﻌﺏ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺝ ﺒﺄﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﻨﺘﺎﺏ ﻭﺇﺴﻁﻨﺒﻭﻝ‬ ‫ﺘﻌﺞ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺃﻜﻴﺎﺴﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻋﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ‪ ،‬ﻟﺒﺎﺴﻬﻡ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﻥ ‪ ١٢‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺒﻨﺼﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻻﺠﺌﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺘﺒﻴﻥ ّ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻴﺘﺎﻡ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻫﺎﻨﻲ ﻤﺭﻋﺵ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ ﺇﻥ ”ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻻﺌﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺯﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻟﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﺩﻝ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻜّﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ“‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ”ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻫﻡ ﻓﻌ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺼﺤﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻤﺼﺎﺒﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﻨﺯﻭﺭﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺃﻴﺘﺎﻡ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺸﻬﺩ )‪ ١١‬ﻋﺎﻤﴼ( ﻫﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﻨﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻊ ﻋﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻝ ﻟـ“ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻝ“ ﺃﻨﻬﺎ ”ﻴﺘﻴﻤﺔ“‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ”ﺃﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺩ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺩﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ“‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻭﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻨﺤﻭ ‪ ١٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻭﺍﻷﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﻀﻴﻑ ﺸﻬﺩ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪” :‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺨﺠﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻌﺎﻁﻔﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﺜﻤﻥ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﺒﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ‪ ٢٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ ﺘﺭﻜﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻝ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻨﺔ ﻻﺤﻘﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷﻫﻝ ﻹﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺒﺂﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻼﺒﺱ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ”ﺃﺒﻭ ﻫﺎﻨﻲ“ ﺇﻨﻪ ”ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺯﻝ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﺘّﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻝ ﻤﺼﺩﺭﴽ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻤﻝ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺴﻝ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﺒﻐﻠﺔ‬ ‫ﺘﻐﻁﻲ ﻤﺼﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ“‪.‬‬ ‫ﻼ ”ﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺯﺠﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻟﺭﺩﻋﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻁﺕ ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻭﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﻓﻖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ))‪((٢‬‬

‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﺴﻡ‬ ‫”ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﻌﻴﺵ“ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ّ‬ ‫ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ”ﻋﻁﺎﺀ“‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺒﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ”ﻨﻌﻤﻝ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﺨﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ”ﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻴﻥ ﻭﻨﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻨﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺘﻨﺎ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ“‪ ،‬ﻻﻓﺘﴼ ”ﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻤﻨﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻘﻴﺩﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺤﻨﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻝ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼﻠﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺩﺍﻋﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻜﻔﻠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ“‪.‬‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﻔﺸﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﺸﺒﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﻀﺭﺏ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟـ“ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻝ“‪” :‬ﻤﺒﺎﺩﺭﺘﻨﺎ ﻻ ﺘﺤﻤﻝ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺴﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ“‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ”ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ“ ﻤﻭﻀﺤﴼ ”ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻝ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﻭﻝ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﻋﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺍﺼﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘُﻌﻤﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻭﺭﻱ“‪.‬‬ ‫"ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻝ"‬

‫¿@‪pbn�–€a@ÔÓfl˝«g@ÚÓ„ÎÜ@—ñÎ‬‬ ‫ﻟﻭﺭﺍﻥ ﻟﻴﻠﻲ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺃﻟﻔﺭ ﺃﺩﻟﺭ ﻭﻫﻭ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻜُﻝ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺸﻌﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻴُﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻪ‬ ‫ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴُﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ُ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﻴﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺠﺯ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﴼ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨ ُﻪ ُﻤﺤﻕ‬ ‫ﻤِﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻴﺼﻝ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻭ ًﻻ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ً‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺒﺼﻭﺭ ٍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺃﻋﻼﻩ‬ ‫ﺃﺩﻕ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻷﺤﺭﻑ ُ‬ ‫ﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺒﺩﺃﺕ ﺘُﺼﺒﺢ ﺤﺎﻟ ًﺔ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﻤﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ َ‬ ‫ﻴﺠ ُﺩﻫﺎ ُﻤﻤﺎﺭﺴ ًﺔ ﻓﻲ ﺃﺒﺴﻁ ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﻫﻰ ﻋﻨﻪ ﻤِﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ِﺴﺕ ﻤﺭﺕ ﻤِﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺤﻜﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﺴﻴﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ُﻤﺭﺘﺒﻁﴼ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻭﺒﺎﻏﻨﺩﺍ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻤﺎ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﴽ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘُﻀﺒﺎﻥ ﺃﻭ ُﻤﻐﺎﺩﺭﴽ ﻋﺒﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘُﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺁﺫﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻅﻬﺭﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤِﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﺢ " ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺼﺤﻔﻴﻴﻥ" ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺼﻭﺭﺓ ُﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﺒﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﻴﺎﻩ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘُ‬ ‫ُ‬

‫ﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴ ً‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜَﺒﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭﻀﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺹ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫"ﺠﻤﺎﻝ ﻋﻴﺩ" ﻭﻴﻘﻭﻝ "ﺨﻭﺍﻥ ﻜﻭﻝ" ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺼﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻸﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺸﺨﺼﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜُﺘﺒﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻵﺭﺍﺀ ُ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﻓﺈﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﴽ ﻤﻭﺜﻭﻗﴼ‬ ‫ﻼ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻺﺨﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴ ً‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺤﻔﻴﴼ ُﻤﺤﺘﺭﻓﴼ‬ ‫ﻼ ﻟﺸﻬﺎﺩ ٍﺓ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺎﻤ ً‬ ‫ﻤﺅﻗﺘﴼ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﺤﺎﻟ ًﺔ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻨﻘﻝ ُﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭ ٍﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻌﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻴﺔ ﺒﺄﺒﻬﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟ ٍﺔ ﺘُ ُ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﻤِﻬﺎ ﻭﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﻋﻠﻰ ُﻤﺘﺎﺒﻌِﻪ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤِﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺒِﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ُﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ" ﻴُﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﺩﻋﻲ ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻴﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻜﺼﺎﺤﺏ ﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﻭﻤﻭﺍﻫﺏ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ُﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺈﻗﺼﺎﺀ ﻜُﻝ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘُﺭﻯ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ُ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺩﻗﻴﻕ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺭﺽ ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤِﻥ ﻤﺭﺽ ﻴُﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻔﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺯﺃ ﻟﻨﻭﺍﺡ ُﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤِﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ُﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ُﻫﻡ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘُﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ" ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ُﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﻭﺍﺩ‬

‫ﻏﻴﺭ ُﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒُﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ُﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻌﺏ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻝ‬ ‫ُﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺅ ّﺩﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺤﻭ ًﻻ ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺒﺭ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﴽ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴُﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻓﻲ ّ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﻁﺭﻕ ُﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺎﺌﺒﴼ ﻋﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫﺯﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺃﻥ ﻴُﺩﺭﻙ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻫﻴﻜﻠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍ ًﺩﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺜﻘ ٍﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻤﺘﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺨﺭ ُ‬ ‫ﻋﺩﻭﴽ ﻭﺤﺭﻓﴼ ﻨﺎﻗﺼﴼ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ‪ :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﺠﺯﺀﴽ ﻫﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ُﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻤﺘﻤﺜ ً‬ ‫ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﺜﻝ ﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻤﺭ ُﻤﻌﻴّﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ّ‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ ُﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ُﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ُﻤﻌﻴّﻨﺔ ﺍﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ُ‬

‫ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻣﲑﻛﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ :‬ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺘﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺴﻭﻓﻭ ﻜﺎﻨﺘﺎ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻊ ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻤﺠﻟﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻴﺎﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﻤﺜﻝ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺴﺠﻝ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠﺒﻠﺩ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫•‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻲ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻜﺭﺴﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺇﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻨُﻬﺞ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫•‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺘﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﻝﺀ ﻓﺭﺍﻍ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪:‬‬ ‫•‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺇﺭﺠﺎﺅﻩ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴُﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻝﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫•‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺢ ﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ )ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ(ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ) ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪) .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﺢ ﻗﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻼﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ‪....‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﻠﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻛﻠﻮ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺭﺽ ﻤﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺘﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺨﻁ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ)ﺴﺎﻴﻜﺱ ﻭﺒﻴﻜﻭ(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٨٨٥‬ﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻁﺭﺓ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻤﺘﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻬﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﻝ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﺴﻭﺃ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺯﺭﻉ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﺼﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻺﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺘﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ـ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﻤﺎﺭﻜﻲ ﻜﺎﺭﺴﺘﻥ ﻨﻴﺒﻭﺭ‬ ‫) ‪ (Carsten Niebuhr‬ﻋﺎﻡ ‪ ١٧٦٤‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫)ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻤﻭﻀﻊ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻜﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ‪ :‬ﺍﻵﺸﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻗﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺠﺒﻝ‬ ‫ﺴﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻴﺯﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻫﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻵﺸﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻪ ﺴﺒﻴﻲ ‪.TIRBESPIYÊ‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻴﻀﴼ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﺭﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﻭﻤﴼ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻠﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻁﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻨﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ‪ ٤٢‬ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ‬ ‫ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺤﺴﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺸﺘﻴﻔﺎﻥ ﻓﻴﻨﺘﺭ ﻴﻘﻭﻝ ﻓﻴﻨﺘﺭ‬ ‫‪: VINTER‬ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ ‪ ....‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻤﻠﻠﻲ ﺤﺎﻜﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻴﻘﺎﻑ ﺤﻤﻼﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻓﺎ ﻭﻗﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ...‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻝ ﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﻔﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ‪ ١٨٣٢‬ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺭﺏ ﺤﻤﺹ‪.....‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ ١٩‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﻼﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻔﻴﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ‪-‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻬﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺸﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .....‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍﻝ ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻬﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻝ ﻤﻠﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺀ ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪(......‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺸﺘﻴﻔﺎﻥ ﻓﻴﻨﺘﺭ‪ :‬ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪١٨‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ !‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻭﻋﺒﺭﻭﺍ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ " ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ " ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺜﻝ ﻋﺸﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺭﺍﻥ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺨﻠﻑ ﺁﻏﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺁﻟﻴﺎﻥ ﻭﺴﻨﺠﻕ‬ ‫)ﺍﻟﺸﻴﺘﻴﺔ( ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻜﻴﺔ ‪ HESÊKIYE‬ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻘﻁﻥ ﺃﻁﺭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺤﻤﺹ ﻭﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﺠﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )ﻁﺎﺒﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ( ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭﺃﺴﻡ ﺍﻟﺤﺴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ‪ ١٦٤٦-١٦٤٥‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺨﺭ ﺴﺠﻝ‬ ‫ﻋﻘﺎﺭﻱ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻤﺹ‪) .‬ﺒﺤﺴﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻨﺘﺭ(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺤﺴﻴﻥ ـ ﻤﻜﻤﺎﻫﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻜﻤﺎﻫﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻤﻜﻤﺎﻫﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ١٤‬ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫‪:١٩١٥‬‬ ‫) ‪ ....‬ﺃﻭ ًﻻ ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺴﻴﻥ ـ ﺍﺫﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎ ًﻻ ﻭﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺤﺘﻰ ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺸﺭﻗﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺠﻨﻭﺒﴼ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ـ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺘﻰ ﺴﻴﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎ‪(.....‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻤﻜﻤﺎﻫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٤‬ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩١٥‬ﻴﻘﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫) ‪ .....‬ﺇﻥ ﻭﻻﻴﺘﻲ ﻤﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻨﺔ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ‬

‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺤﻤﺎﺓ ﻭﺤﻠﺏ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻝ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻝ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﻘﺒﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ‪ (.....‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺤﻠﺏ )ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺭﻴﻑ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻭﺠﺒﻝ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ( ‪.‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬

‫ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻋﺯﺍﺯ ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ )ﻜﺭﻜﺎﻤﻴﺵ( ﻭﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻝ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺴﻠﻤﻰ‬ ‫)ﻗﺭﻯ ‪ :‬ﺩﻭﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺘﻴﺎﺡ ﻤﺭﺝ ﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﻜﻔﺭ ﺩﻟﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻤﺭﻴﺞ‪ ،‬ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺕ‪ ،‬ﺒﺴﻭﻓﺎ‪ (.... ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻨﺴﺒﺎ‪) :‬ﺸﻠﻑ ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻱ ﺒﺎﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻋﻴﺩﻭ‪،‬‬ ‫ﺸﻠﻑ‪ ،‬ﺒﻠﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻜﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺠﺩﻝ ﻜﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻴﺭﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻭﺯ ﺨﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺸﻴﺭ ﻗﺒﻭﺭ ﺒﺭﺯﺓ‪ ... ،‬ﻨﺤﺸﺒﺎ‪ ،‬ﻋﺭﺍﻓﻴﺕ‪،‬‬ ‫‪....‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ( ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ‪ ٥٧‬ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺤﺴﺏ‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻴﻑ ﺍﺩﻟﺏ ﻭﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ ﺼﻭﺭﺍﻥ ﻭﺩﺭﻜﻭﺵ ﻭﻜﻔﺭ‬ ‫ﺘﺨﺎﺭﻴﻡ ﻭﺃﺭﻤﻨﺎﺯ ﻭﺘﻔﺘﻨﺎﺯ ‪......‬ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺓ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺸﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻴﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﻀﴼ ﻤﻥ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻭﻴﻌﺘﺯﻭﻥ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻫﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﺸﺒﻭﻩ ﻭﻤﻐﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٤‬ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺮﳛﺎﺕ ﻻ ﺗﻠﻤﻠﻢ ﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬

‫ﻭﻻﺕ ﺑﻜﺮ‬

‫ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻁﺭﺤﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴ ِﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺴﻭﺭﻱ ﻏﻴﺭ ُﻤﻠِﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺭﻭﻱ ﻅﻤﺄ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺵ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻝ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻘﺏ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻤﻁﺎﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﺒﺩﻋﻭ ِﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤ ِﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻔﺎﻫﻤﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘُﻬﻡ ﻤﻨﺫ ‪ ٥‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻨﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻻ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺯﻋﻡ ﺍﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻑ ﺩﻡ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ؟‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻀﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ِ‬ ‫ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻪ ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ِ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻗﺩ ﺘُﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻻ ﻴﻤﺜﻝ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺤﻠﺏ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻁﺎﺭ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺘﻨﺫﺭ ﺒﺒﺎﺩﺭﺓ ﺸﺅﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻴُﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻼ ﻭﺴﻴﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺃﻤﺭﴽ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻔﺸﻝ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟ ِﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ ﻻ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻁﺭﺡ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ؟‬ ‫ﻫﻝ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﺘﻡ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻷﺨﺭ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻱ ﻨﻔﻌﴼ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻟﻺﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻝ ﻨﻘﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻟﺠﺫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻁﺭﻓﻬﺎ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﴽ ﺴﺎﺫﺠﴼ ‪ .‬ﻓﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﴼ ﻭﺜﻴﻘﴼ‬ ‫ﺒﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺤﻠﺏ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻭﻟ ﱢﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻫﺎﺠﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﻭ ﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﻭﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬

‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﻥ ﺃﺤﻼﻫﻡ ﻋﻠﻘﻡ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ ﺘﺠﻨﺒﴼ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺨﻭﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﺱ‬ ‫ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩ )ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ( ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﻀﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺴﻜﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﺭﻴﻜﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻭﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺸﻤﺎﻋﺔ ﻴﻌﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲ ﻻ ﻴﺨﺩﻡ ﺸﻌﺎﺭﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﺴﻴﻀﻊ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗ ِﻊ ﺼﻌﺏ ﻴﺴﺘﺤﻴﻝ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺁﻓﺎ ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻐﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﻘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟ ِﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺒﻘﻰ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺼﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻏﻔﻭﺘﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻁ ِﺔ‬ ‫ﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻗﻁﺎﺭﴽ ﺁﺨﺭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ُ‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬

‫ﰲ ﺳﺮﺩ‬

‫ﰲ ﺍﳊﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪ ‪..‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﻤﺮ‪ -‬ﺩﻳﺮﻳﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻋﻤﻝ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﺎﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻫﻭﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻝ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺒﺎﻟﺴﺒﻝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻹﺴﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻨﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺘﺠﻠﺒﻬﺎ ﺭﻴﺎﺡ ﻋﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﻴﺒﺔ ﻻﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻭﺘﻜﻴﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻌﺘﺭﻱ ﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺸﻝ ﺒﻌﺽ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺍﻙ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﻁﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺍﺨﻝ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺴﺘﺒﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻗﻝ ﺘﺤﻘﻘﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﺫ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻁﺎﺭﻩ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻜﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻝ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﺍﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺀ ﻭﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻜﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﻠﻭﻗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻨﺴﺎﻍ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻁﺒﺨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺹ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻨﻨﺠﺯﻩ ﻭﺍﻨﺠﺯﻨﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ‬ ‫ﺍﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺍﻙ ﻫﻭ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﻗﺴﺭﺍ ﺃﻭ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻝ ﻋﺴﻰ ﺇﻥ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺃﻻ ﻨﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻐﺘﺭﻑ ﻏﺭﻓﺔ ﺒﻴﺩﻩ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺃﻻ ﻴﺸﺭﺏ‬ ‫ﺃﺒﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺯﻭﺍﻝ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﺒﺘﻼﺀ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﻕ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺩﻡ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺴﺒﻝ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻻ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻟﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻘﻁﻊ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﻬﻭﺩ ﻭﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺴﻨﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺅﺼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﻋﺩﻡ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﺘﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺭﻙ ﻫﻭ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‪ .‬ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻟﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻗﺴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻁﻭﻋﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﻨﺒﻭﺌﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﻀﻌﻴﴼ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺎ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻝﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻭ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻅﻬﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﻁﻁ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺘﺨﺫﺓ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻜﻤﺠﺎﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ‪.‬‬

‫ﳛﺪﺙ ﰲ ﺭﻭﺟﺂﻓﺎﻱ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺴﻬﻭﴽ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻭﺃﻀﻤﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻟﺘﻼﻤﺫﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻫﻲ ﻤﺫﻫﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻨﻤﻁ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻜﻭﺭ ﻭﺒﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﻭﺠﻬﻼﺕ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻻﺭﺘﺯﺍﻕ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﻓﻭﺯﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻔﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺒﻊ ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ )ﺯﺍﺨﻭ ﺯﺍﻏﺭﻭﺱ(‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‪ .‬ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪YPG‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ "ﻗﻡ" ﺃﻭ "ﻗﻨﺩﻴﻝ" ﺃﻭ ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﻘﺭﺩﺍﺤﺔ" ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‬ ‫ﺁﻟﺩﺍﺭ ﺨﻠﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﺎﻭﺭﻩ ﻤﻊ ﻓﻭﺯﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺼﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﻤﻬﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻜﻭﻤﺒﺎﺭﺱ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻔﻅ ﻤﺨﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻤﻨﺫ ﺘﺒﻭﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﺤﻤﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻪ ﻭﺒﺤﺯﺒﻪ ﻭﺒﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ!!!‪ .‬ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻍ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀ ﺁﻤﻴﻴﻥ ﻤﺼﺩﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﺤﺭﻙ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﺠﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻗﻁ‬ ‫ﺒﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ ﺍﻭ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺘﺒﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻭ ﺘﺭﻭﺘﺴﻜﻲ ﺍﻭ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺍﻭ ﺍﺭﺴﻁﻭ‪..‬‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺸﻁﺏ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻹﺴﺘﻐﺭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ ﺤﺩ ﺍﻟﺫﻫﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺫﻫﻭﻟﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺒﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

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‫ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻨﺒﻴﻝ ﻤﻠﺤﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﻴﺒﻪ "ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺁﺒﻭ" ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺂﻭﻴﻝ " ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.....‬ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ...‬ﺤﻤﻠﺘﻨﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﻹﻋﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪).....‬ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(" ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺭﺩ ﻤﻬﺯﻟﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﴼ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ !!!!! ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺘﻼﻤﺫﺓ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻐﻴﻔﺎﺭﺍ ﻭﻜﺎﺴﺘﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻀﺎﺌﻝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺤﻨﻜﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﺍﻹﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﺯﺍﺌﻡ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺩ ﺭﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻷﻭﺠﻼﻥ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻻ ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ .‬ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ‪ YPG‬ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺠﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻬﻠﻝ ﺒﻌﺽ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﻝ !!! ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺘﻔﺼﻴﻝ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺭﻋﻨﺎﺀ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻋﻀﻭﻴﴼ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ .‬ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﻴﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺭﻭﻨﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ""ﺍﻟﺤﺭ""" ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ )ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ (٢٠١٧‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺙ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﴼ ﺨﺎﺼﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺴﺘﻀﻴﻑ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺁﺱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺃﻜﺭﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﺭﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺇﺘﺤﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻀﻴﺭ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ‪....‬ﺍﻟﺦ ‪ ،‬ﺘﺘﺴﺎﺀﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ؟؟؟‬ ‫‪.....‬ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺒﻘﻴﺔ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﻴﺭﻜّﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ"ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ "ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺴﻜﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺕ" ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺭ" ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻁﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺯﺠﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ ﻤﺘﺴﻠﺤﴼ‬ ‫ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻘﻭﺓ "ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺤﺯﺏ ﻴﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﻘﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻭﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ"ﺍﻟﻘﺭﺍﻗﻭﺸﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ" ﺍﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺈﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻭﺘﺒﺭﻴﺩﻫﺎ "‬ ‫ﻟﺤﻴﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ" ﻜﻴﻑ ﻴ ّﺩﻋﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻤﺘﻼﻙ‬

‫ﻨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ" ﺍﻟﻜﺜﺭ‬ ‫ﻁﺒﻌﴼ" ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ ﺒﺄﺨﺫ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﺴﻴﻁ ﻋﻠﻰ "ﺸﻨﺎﻋﺔ"‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺴﺎﻴﺸﻪ"‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻐﺯﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻴﺸﻪ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺎﺠﻡ "ﻓﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ" ﺍﻟﻤﻔﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺭﺠﺎﻝ ﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻭﻤﻠﺜﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻨﻭﻤﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﻫﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻭﺩﻋﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻴﻘﻭﻨﻬﻡ ﺃﻗﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﻻ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻟﺯﺭﻉ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺭﺍﻍ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﺯ ﻭﺨﻴﺭﺓ ﻨﺎﺴﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻬﻡ ﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ"‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﺩﻟﺔ" ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﺴﺠﺎﻨﻭﻩ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﻷﻴﺎﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ " ﺍﻟﻜﺭﺩ" ﺒﻤﺯﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻻﻓﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﺒﺭ‬ ‫" ﻜﺭﻴﻬﺔ" ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﻫﻡ ﻅﻠﻤﺎ ﻭﺒﻬﺘﺎﻨﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺠﻪ ﺤﻕ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﺍ‬ ‫ﻼ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻤﺠﺤﻑ ﺸﺭﻁﻬﻡ" ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻻﻓﺭﺍﺝ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺫﻻﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ..‬ﻭﻻﻴﺅﻤﻥ ﺒﺴﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻏﺩﴽ ﻓﻲ " ﺴﻠﺔ" ﺍﻟﺯﻭﺍﻝ‪.‬‬

‫ﲤﺜﻴﻞ ﻛﺮﺩﻱ ﺧﺠﻮﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﺆﲤﺮ ﺃﺳﺘﺎﻧﺔ‬

‫ﺷﲑﺯﺍﺩ ﻫﻮﺍﺭﻱ )ﻋﻔﺮﻳﻦ(‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﺜﻘﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﻟﻘﺎﺀ ﻭﻤﺤﻔﻝ ﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜﻝ )ﺠﻨﻴﻑ ‪١‬ﻭﺠﻨﻴﻑ‪ ( ٢‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﺘﻤﺜﻴﻝ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻﺌﻘﺎ ﻭﻗﺎﺼﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻔﻭﻀﴼ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻫﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻠﻭﻝ ﻜﻭﻓﺩ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻤﺜﻝ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻨﺤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺩﻱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺤﻠﺏ )ﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﻥ( ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻨﻘﻝ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺤﻠﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺩﻟﺏ ﻭﻤﺒﺎﺩﻟﺘﻬﻡ ﺒﻤﺩﻨﻴﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻋﺎ ﻭﻜﻔﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺨﺠﻭ ًﻻ ﻭﻤﺘﺸﺭﺫﻤﴼ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻭﺤﺩ‪ .‬ﻓﻬﻝ ﺴﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻫﻝ ﻫﻡ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻭﻓﺩ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬

‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ‬

‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬

‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬

‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻬﻡ ﻭﺒﻘﻀﻴﺘﻬﻡ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺠﻴﺸﻬﻡ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎﺘﺒﺩﻭ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺘﺎﻤﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺩﻭﻤﺎ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﺭﻏﻡ ﺇﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺒﺨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﺯﺀ ﻀﻤﻨﻴﴼ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ‬ ‫ﻟﺤﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻀﺭﻴﺒﺘﻬﺎ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ‬ ‫ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﻴﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻗﺏ ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﻨﺯﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺘﻴﻥ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺒﻝ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻤﻠﻬﻰ‬ ‫ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻲ ﻜﻤﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻵﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺘﻭﺭﻁﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﺘﻐﺎﻫﻡ ﺇﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻘﺘﻨﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﺘﺭﺍﻤﺏ( ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ ﻟﻠﻔﺼﺎﺌﻝ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﻨﻔﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻤﻭﺍﻻﺓ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﻴﻔﻀﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﺘﺭﻓﻀﻪ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﺘﻜﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺒﻭﻓﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻁ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻟﺩﻯ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻻﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﻭﻓﺩ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺫﻱ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻭﺤﺩ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﻜﻁﺭﻑ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺭﻗﺒﻪ ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺼﺎﺭﻴﺢ ﻭﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺏ»ﺍﻹﻋﻼﻡ« ﻭﻤﺘﻤﻜﻥ ﻟﻨﻘﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻓﻌﺎﻝ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻨﺸﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻨﺸﺭﺓ ﺩﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻜﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻴﻘﺎﺕ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺫﻜﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴ ُﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻏﻴﺭ ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ؟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺒﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﻘﻭﺍ ﺃﻱ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺇﻴﻼﺌﻬﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺎﻁﻕ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺩﻭﻤﴼ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺃﻱ ﺤﺩﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻝ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺄﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ﺇﻳــﺮﺍﻥ‪ ...‬ﻣﺎﺭﺩ ِﻣﻦ ﺭﻣﺎﺩ‬ ‫ﳏﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻫﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻫﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃُ ِ‬ ‫ﻟﺤ َﻕ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻗﺴﺭﴽ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻗ ِ‬ ‫ُﺴ َﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ْ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ )ﺠﺎﻟﺩﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٥١٤‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺫﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻭﻥ ﻷﺼﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺭﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍﺯ ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺵ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ ( ٦٥‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﻻ‬

‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻨﻬﻡ )‪ (٪٤٠‬ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪(١٩٤٦ ،‬‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻭﻝ ﺸﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻡ‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻭﺯﻴﺭﴽ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻭﻗﺎﺌﺩﴽ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺴﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺤﻘﻴﻘﴼ ﻷﻁﻤﺎﻋﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﻠﺏ ﻋﻭﺩﻫﺎ ﺒﻌ ُﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺩﺍﻋﺕ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺨﺭﺕ ﺁﻤﺎﻝ ﻗﺎﻁﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻋﻠﺘﻬﺎ ﺃﻋﻭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ )ﺠﺎﺭ ﺠﺭﺍ( ﺒﻌﺩ ْ‬ ‫ﻤﺸﺎﻨﻕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻜﺘﻭﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏﺭﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻ َ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ َﺤﻠﻡ ﺒﻐ ٍﺩ ﻤﺸﺭﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٧٩‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺼﻝ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺨﻤﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻋﻭﺩﻩ ﺒُ َﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﺤﻭﺍﻟﻲ )‪ (١٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺒﻝ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍ ﻟﺭﺤﻤﻥ ﻗﺎﺴﻤﻠﻭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻜﻨﺩﻱ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ‪ ( ...‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﻨﺒﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻤﻼﻤﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺭﺍﺤﺕ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺘﺘﻼﺸﻰ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻻ ﺒﻝ ﺃﻤﺴﻰ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺸﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﴼ ﻤﺨﻴﻔﴼ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺭﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻼﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺒﺭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬

‫‪13‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺴﺘﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﺩﻭﻟﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻔﻕ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫)ﻁﻤﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ( ﻨﺎﻫﻴﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ( ﻭﺘﺩﺨﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ(‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺍﻻﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻋﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ‬ ‫ﻴﺭﺘﻕ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﺩﻩ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺤﺴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﺩﺤﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻭﺣﻖ ﺩﻭﻟﺔ" ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ"‪..‬‬ ‫ﻭﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ‬

‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺘﻌﺼﺏ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻠﺩﺘﻪ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺠﻴﻭﺵ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺼﺭﺍﻋﴼ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﴼ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﺒﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ‬ ‫‪ ENKS‬ﻭ ‪ TVDEM‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺃﻴﻀﴼ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻝ‬ ‫ﺘﺸﻤﻝ ﺃﻴﻀﺂ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻴﻀﺂ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﻜﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻬﺞ ﺤﺯﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺒﺤﻕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺂ‬ ‫ﻫﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺘﺎﺝ ﻓﻜﺭ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﺘﺯﻤﺕ ﻴﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺤﺴﺭ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺂ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﻗﺒﻭﻝ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻌﺂ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻭﻁﺎﻥ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ‬

‫ﺩﻭﻝ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺇﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺩﺭ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻴﺘّﺴﻊ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻝ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻭﺘﻘﻠﺩ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻻ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﺑﲔ ﻧﻘﻴﻀﲔ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﻧﺎ ﻛﺎﺯﺧﺴﺘﺎﻥ‪..‬‬

‫" ﺭﺃﺱ ﺍﳊﺮﺑﺔ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ‪:‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﻭﺭ ﻋﱪ ﺍﻷﺳﺘﺎﻧﺎ ﺍﻟﱰﻛﻴﺔ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮ‬ ‫ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻨﺼﺎﺭ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﺤﻘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺭﻭﺠﻭﻥ ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻤﻌﻠﻨﻴﻥ ﻗﺩﺴﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﺂﻟﻴﺔ ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻁﻠﺒﴼ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻟﺕ ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻫﻕ ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻬﻙ ﺍﺼﻼ ‪..‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻀﻴﻕ ﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺒ ّﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻭﻝ ﺍﻤﺎﻡ ﻋﺭﺸﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﻁ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻻﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺒﺩ ً‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻐﻝ ﺍﻟﺸﺎﻏﻝ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻻ ﺒﺎﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻁﺭﺯ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻜﺤﺎﺠﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻻﻤﺔ ﻜﻲ‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻟﺒﺭﻫﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ ﻭﺘﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺤﻤﻝ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻋﺎﺌﺩﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﻨﺩﻴﻝ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﻁﻬﺭﺍﻥ ﻭ ﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﺕ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻀﻭﺕ ﻭﺍﺨﻔﺕ ﺍﻨﻴﺎﺒﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻓﺎﻁﻠﻘﺕ ﺴﻤﻭﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻨﻬﺸﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﺠﻨﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻤﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﻤﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺩﺍﻋﻤﻴﻬﺎ ﻭ ﻤﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻭﺜّﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺭﺘﻕ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻴﺩﻨﺎﻫﺎ ﻭﻨﺅﻴﺩﻫﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﺘﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺭﻴﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺤﺴﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻴﻀﺂ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﻨﺨﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺭ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺠﻴﺩ ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻷﺫﻯ‪،‬‬ ‫ﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻤﻌﴼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﺂ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻜﻝ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﺸﻌﺒﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺴﺘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺒﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻝ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺩﻭﻟﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺭﺤﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻨﺨﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﻋﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻻ ﺴﺒﻴﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﻗﺒﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭ ﻀﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺯﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﺄﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻼﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬﺠﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻫﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒـ "ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؟ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ " ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻨﺴﺒﻴﴼ " ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ "ﺘﺭﻜﻴﺎ" ﻭﻤﺎ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﺒﺤﺴﺏ ﻗﻭﺓ ﻭﻁﻭﻝ ﻤﺨﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫"ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ" ﻭ"ﺴﻴﻔﺭ"ﻭ"ﻟﻭﺯﺍﻥ" ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ – ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺘﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ )ﺩﻭﻟﻬﺎ – ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ( ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﻜﺄﻜﺒﺭ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻲ "ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ" ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﻻﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺽ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ ﺃﺼﻼً(‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻀﺎﻓﴼ‬

‫ﻼ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ " ﺍﻟﻌﻡ ﺴﺎﻡ " ﻭﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ "ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ"‬ ‫ﺘُﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ )ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ( ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﺘﺴﻘﻁ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﺜﻤﻨﻪ " ﻤﺩﻓﻭﻉ‬ ‫ﺴﻠﻔﴼ "‪...‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ )ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻫﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺒـ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " (‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺨﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻨﻴﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ "ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ )ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻨﺴﺒﻴﴼ( ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻭﺇﻟﻰ ﺤ ٍﺩ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ )ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫" ﺘﺄﺠﻴﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻝ " ﻻ ﺤﻠّﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻼﻋﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻜﻭﺍﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺅﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﻊ ﻭﻤﻨﻬﺎ )ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ – ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻤﻕ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺭﺩ )ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ( ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺨﺎﺽ "‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ "ﻭﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ " ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒـ‬ ‫"ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ" ﻫﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﻡ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"ﻭﺇﻥ ﻀﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻠّﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻫﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻜﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ" ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺭﺓ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ( ﺒﻴﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ( ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ " ﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ"‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﺕ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ" ﻻ ﺯﺍﻝ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻵﺨﺭ – ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ – ﻭﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻻﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻵﺨﺭ – ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻜﻭﻨﻪ " ﻭﻜﻴﻝ‬ ‫– ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺄﻥ " ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫– ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ "ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ" )ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﺍﻟﻤﻌﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ )ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﺍﺘﻪ( ﻓﻴﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻴﺼﻁﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ " ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ "‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫– ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻴﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﺅﻟﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻀﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﺩﻝ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ " ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ " ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﺫﺍﺘﻪ ﺒﻝ ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﺘﺸﻴﺅ "ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ"‪.‬‬ ‫ﻓـ "ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻫﺩﻡ "ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ"‬ ‫ﻭﻟﻴُﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺎﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ "ﺃﻗﻭﺍﻡ – ﻁﻭﺍﺌﻑ ‪ -‬ﻤﺫﺍﻫﺏ" ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩﺁﻟﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ"‬ ‫ﻟﺘﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻣﺎﺿﻲ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ )‪(١‬‬ ‫ﺒﺤﺙ ﺃﻋ ّﺩﻩ ﻡ‪ .‬ﻤﺎﻟﻤﻴﺴﺎﻨﻴﺞ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ّ‬ ‫ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻜّﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺨﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻤﺜﻝ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﺴﻡ "ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫"ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ"‪ .‬ﻟﺫﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻝ ﻜﺘﺎﺒﴼ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻝ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻴﻘ ّﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ٪ ٨,٥‬ﺃﻭ ‪ .(١) ٪ ١٠‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ‪ (٢) ٠٠٠ .٩٨٠ .١٧‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠٠٤‬‬ ‫ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪ ٠٠٠ .٥٢٨ .١‬ﻭ ‪ .٠٠٠ .٧٩٨ .١‬ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻴﺎﻱ‬ ‫ﻜُﺭﻤﻴﻨﺞ )ﻜﺭﺩﺍﻍ(‪) -‬ﺠﺒﻝ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‪-‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ(‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ )ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻭﺩﻤﺸﻕ)‪.(٣‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩١٨‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٠‬ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ .‬ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٤٦‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٤٦‬‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﺤﺼﺎﺀ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺩ ‪ ٠٠٠ .١٢٠‬ﻜﺭﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﻨﺴﺒﺔ ‪٪ ٢٠‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻥ ﺸﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ‪ .٩٣‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ّ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺄﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‪...‬‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﺴﺮﺡ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‪..‬‬

‫ﻫﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻷﻱ ﺒﻠﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻴُﻌﺭﻑ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﺄﺠﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻌ ّﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨّﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻻ ﻴﻌ ّﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﺜﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺯﻭﺍﺠﴼ ﺸﺭﻋﻴﴼ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻝ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٦‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ .٠٠٠ .٢٠٠‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻴﻭﻤﺎﻥ ﺭﺍﻴﺘﺵ ﻭﻭﺘﺵ‬ ‫ﻫﻭ ‪ (٤) ٤٦٥ .٦٧‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪ .(٥) ٠٠٠ .٣٠٠‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘُﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻘﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٩٦‬ﺒﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ‪.٧٥‬‬ ‫‪ (٦) ٠٠٠‬ﻭﻴﻘ ّﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒـ ‪٠٠٠ .١٠٠‬‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴّﺯ ﺒﻁﺭﻕ‬ ‫)‪ّ .(٧‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ّ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻻ ﻴﺤﻕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇ ّﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻫﻴﻭﻤﺎﻥ ﺭﺍﻴﺘﺱ ﻭﻭﺘﺵ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺜﻨﻴﺔ )‪ .(٨‬ﻭﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻴﻭﻤﺎﻥ ﺭﺍﻴﺘﺵ ﻭﻭﺘﺵ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭﻫﺎ‪" :‬ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻸﻤﻜﻨﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻅﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ")‪.(٩‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻴﻨﻪ‪ّ :‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻨﻔﻘﺎﺕ ﺒﺎﻫﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺼﺩﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ :‬ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻁﺒﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴّﺔ ﻭﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﺄﻀﻌﺎﻑ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ .‬ﻨﻤﺘﻠﻙ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﻫﻭ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻨُ ِ‬ ‫ﻭﻨﻭﺯﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺩﺨﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻠﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻨّﺎ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺸﺘﺭﻭﻨﻬﺎ ﻷﻨّﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻤﺅﻜﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﺃﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٤‬ﺒﺄﻥ‬ ‫"ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺴﻤﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ )ﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ( ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ("‪.‬‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻴﻭﻤﺎﻥ ﺭﺍﻴﺘﺱ ﻭﻭﺘﺵ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺅﺍ ًﻻ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺒﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻭﺯ‪/‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ١٩٩٦‬ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ )‪.(١٠‬‬ ‫ﻭﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝ ﻁﺭﺤﻪ ﺴﺭﺩﺍﺭ ﺁﻜﻴﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺴﻜﺎﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ّ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺤﺼﻭﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻁﺄ ﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻴﻤﻨﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﴼ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ )ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪(٢٠٠٦‬‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺍﺕ ﻜﺭﺩ‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺎﺳﻢ‪ -‬ﻫﻮﻟﲑ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺩﺭﺍﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻨﻬﺎ ﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻝ ﻤﺩﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﺘﺎﺡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺨﴼ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﴼ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﺴﺅﺍﻝ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻱ؟‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﺃﻱ َﻟﻡ ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻫﻕ ﻜﺎﻫﻝ ﻜﻝ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻁﺎﻟﻊ ﻗﺩﺭﻱ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ‪ .‬ﺸﺭﺥ ﻭﺘﺼﺩﻉ‬ ‫ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻜﺄﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺯﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻨﻌﻭﺩ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﺒﻔﻌﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﻌﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻔﺭﺍﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﺭﻜﻲ ﺍﻴﺤﺎﺌﻲ‪،‬‬ ‫ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺫﻫﺏ ﻀﺤﻴﺔ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻝ ﻤﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺩ‬

‫ﺳﻮﻧﻴﺎ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﰲ ﺫﺭﻭﺓ ﺣﺒﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻼ ﺯﻻﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺴﻭﻨﻴﺎ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺴﻭﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻻﺤﻘﴼ ﻓﻲ ﻜﺴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻻ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻴﻀﴼ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺘﺸﻤﻝ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﺠﻨﺤﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺘﻜﺴﺭﺓ( ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺇﺨﻔﺎﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﻌﻝ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻭ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻅﻠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺘﻔﺊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻜﺴﺭﻫﺎ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻤﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﴼ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺸﻤﻝ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻟﺴﻭﺀ‬ ‫ﺤﻅﻬﺎ ﺒﻝ ﻨﻘﻁﺔ ﺇﺭﺘﻜﺎﺯ ﻹﻴﻘﺎﻉ ﺘﺒﺎﺩﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻤﻔﺘﺎﺡ ﺩﺨﻭﻝ ﻟﻨﺴﻎ ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻨﺴﺠﻬﺎ ﺒﻘﺎﻤﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺤﻴﻨﴼ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﻤﻌﺎﺩﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺩﻭﻥ ﺨﻠﻕ ﺃﻱ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ‪ .‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺤﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻝ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺨﻠﻕ ﻫﺩﻨﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻹﺭﺘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺼﻲ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺴﻴﻀﺎﺀ ﻟﻨﺎ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺒﺭﺯ ﺒﺭﺼﺎﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺭﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺤﺸﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺘﺜﺭﻱ ﺒﺈﺩﻫﺎﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﻜﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﺘﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺼﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﺴﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺼﺩﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﺴﺭ ﺃﻓﻕ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﺒﻝ ﺘﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺭﺵ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻭﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻻﻓﺕ ﺘﺤﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻤﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺘﺭﺩﺍﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻋﻠّﻬﺎ ﺘﺴﺘﺭﺩ ﺃﻟﻭﺍﻨﴼ‬ ‫ﺴﺭﻗﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻜﺒﺢ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺇﺤﺘﺠﺎﺝ ﺠﻤﻴﻝ ﻴﺴﺠﻝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﻤﻴﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻨﻌﻁﺎﻑ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻻﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺇﻨﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺒﺈﺩﺭﺍﺝ ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺘﺞ ﻻﺤﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺴﻤﴼ ﻤﻬﻤﴼ ﻴﻔﻀﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺭﺯ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺇﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺇﻓﺘﺭﺍﻀﻴﴼ ﺒﺎﻟﻤﺘﺨﻴّﻝ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﻬﺎ ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻝ ‪ /‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ /‬ﺍﻟﺯﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ ﺤﺒﻜﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪Jan Gıno‬‬

‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻫﻴﻐﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺭ ﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺫﺍ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ‬ ‫ﻀﺤﻴﺔ ﻨﺒﺎﻟﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺒﺸﺭﴽ ﻴﺴﻜﻨﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﺫﻫﺒﺕ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻷﺠﻝ ﻨﺒﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺨﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻏﻴّﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻷﻥ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‪،‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻴﺭﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻩ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ .‬ﻟﻘﺩ ُﻤﻨ َِﻊ‬ ‫"ﻫﻤﻠﺕ" ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ .‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﻤﺜﻝ "ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ" ﺃﺭﻋﺒﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻓﺭﺠﺔ ﻤﺜﻝ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜﺎﻭﺍ ﺤﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌ ﱡﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﺭﺴﻁﻭ ﻭﺒﺭﻴﺸﺕ‪ ،‬ﺯﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻁﻘﻭﺱ "ﺍﻟﻨﻭﺭﻭﺯ" ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻠﻤﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻤﻭ ﻭﺯﻴﻥ ﻻﺤﻤﺩ ﺨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻭﺭﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﻐﻴﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺅﺴﺱ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻔﻌﻝ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪.‬‬

‫ﳝﻜﻨﻨﻲ ﺍﳌﺸﻲ‬ ‫ﲝﻮﺍﺳﻲ ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻓﻲ ‪ -‬ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺴﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻨﻲ ﻓﻀﺎﺅﻙ ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺯﻑ ﻟﺨﻴﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ..‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﻫﻨﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻻﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ‪ ..‬ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺒﺤﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ..‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻭﺃﺴﺄﻟﻙ ﺭﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺩﻴﺱ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺼﻨﺎﻡ‪ ..‬ﻜﻡ ﻤﺒﺘﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ؟‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ ‪ ..‬ﻓﺄﻨﺎ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﻁﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺃﺘﻴﺕ ﻭﻟﻡ ﺃﺸﺒﻊ ﺤﺯﻨﺎ‪ ..‬ﺠﻭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺜﺭ‪ ..‬ﻤﻥ ﻗﻴﻠﻭﻟﺔ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻨﺜﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺸﻲ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﻴﻭﻤﻙ ﺍﻟﺒﺎﻁﻝ‪ .. .‬ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻘﻤﺭ ﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻋﺸﺎﺸﻬﺎ‪ ..‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺴﺤﺭ ﻏﻨﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺼﻭﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺔ ‪ ..‬ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻗﻁﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻱ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﺄﺸﺩ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ‪ ..‬ﻗﻠﺒﻲ ﻻﻴﺼﺩﻕ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﺭﺡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ‪ ..‬ﺜﻡ ﻴﻘﺘﺭﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪..‬ﻻ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺒﺩﻭﻨﻙ !‪.‬‬ ‫)ﻗﻠﺕ ﻟﻠﻨﻬﺭ(‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﱠ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﺍﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻛﺎﳊﺼﺎﻥ؟‬

‫ﻋﻠﻲ ﺟﺰﻳﺮﻱ‬ ‫ﺃﺴﻬﺏ )ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻏﺭﺍﻤﺸﻲ( ﻓﻲ)ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺴﺠﻥ( ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‪ ،‬ﻤﻨﻭﻫﴼ‪ :‬ﺒﺎﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻘﻭﻝ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ّ‬ ‫ﺇﻥ ّ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻘّﻔﻭﻥ‪ْ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﻀﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ)ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪..‬ﺍﻟﺦ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌ ْﻀﻭﻱ )ﻤﻤﺜﻠﻭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﺦ(‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﺩﺭﺝ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻻﻋﻼﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁﻭﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫َ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻤﺴﺤﻭﻕ ﻏﺴﻴﻝ ﺃﻭ ﻤﻌﺠﻭﻥ ﺍﺴﻨﺎﻥ ﻤﺜ ً‬ ‫ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ‪):‬ﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻴﻝ ﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺨﺏ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﱟ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﺭﺍﻤﺸﻲ ﻫﻲ ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻼﻤﺘﻜﺎﻓﻰﺀ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻨﺴﺒﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺒﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻑ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﺴﻭﻝ‪ /‬ﻤﺭﺘﺯﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺭﺠﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﺎﻭٍ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻡ ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺘﻠﻘﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﺴﺒﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺩﺤﴼ ﺃﻭ ﻗﺩﺤﴼ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ َﻤ ْﻥ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ً‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﴼ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﺍﻁﺭﺍﺀ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻤﻭﺒﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ)ﻤﺎﺴﺢ ﺍﻟﺠﻭﺥ( ﺩﻓﻊ ﺒﺄﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﺘﺒﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻅﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪َ :‬ﻤ ْﻥ َ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﻨﻑ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻼﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ)ﺃﻟﻴﻜﺴﻴﺱ ﺩﻭﺘﻭﻜﻔﻴﻝ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺩﺩ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﻜﺒﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﻘﻴﻀﻪ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ)ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺒﻴﺸﻴﻜﺠﻲ(‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺩ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺘﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺠﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ُﻤ ْﺴ َﺘ ْﻌ َﻤ َﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ‪ ١٧‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻅﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ)ﻴﻠﻤﺎﺯ ﻏﻭﻨﻲ(‪ ،‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺴﻼﺤﴼ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻁﻐﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻁﺎﺭﺩﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﺒﺤﻘﻪ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﴼ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ)ﻗﻀﻰ ﻤﻨﻬﺎ ‪١٨‬ﻋﺎﻤﴼ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ(‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺔ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻓﻼﻤﻪ ﻜـ)ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺭ(ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﺎﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺒﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‪):‬ﺼﺩﻴﻕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﺴﻠﻭ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻓﻼﺡ ﻓﻘﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻲ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻴﺠﺒﺭﻭﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ "ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ"‪ ،‬ﻁﺒﻌﴼ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺒﻁﻭﻨﻬﺎ ﺒﺤﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺄﻤﺭﻭﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﻱ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﺭﺽ ﺴﻠﻭ‪ ،‬ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﻋﻴﺩ ﺠﺜﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺒﺔ‬ ‫ﻴﺠﺭﻫﺎ ﺜﻭﺭﺍﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ(!‪.‬‬

‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﺬﺑﺢ ﻣﺮﺗﲔ‬

‫ﻧﺴﺮﻳﻦ ﺗﻴﻠﻮ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﻨﺎ ﻵﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﺭ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺼﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻨﺴﻰ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﻓﺘﻴﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻁﻔﺎﺀ‪ .‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ‪..‬‬ ‫ﻤﺭﺕ ﻜﺎﻟﻭﻤﺽ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ ﺍﻟﻤﺨﺒﻭﺀﺓ‪ .‬ﺃﺩﺭﻜﺘﻬﺎ ﺒﻌﻤﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻠﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻫﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﻟﻥ ﺃﻀﻴﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﻭﺼﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻀﻴﺎﻉ‪ ..‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﺴﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻷﺴﻤﻊ ﺘﻨﻬﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺘﺭﺤﻴﻥ؟ ﺴﺄﻨﺘﻅﺭﻙ ‪..‬ﻫﻭﻯ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ‪..‬‬ ‫ﻤﺭﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﺤﺒﺎﻝ ﺼﻭﺘﻲ ﻤﻌﻁﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻭﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﺴﺎﻋﺩﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ‪ ...‬ﻜﻝ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻙ ﺁﺨﺭﻤﻌﻘﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻗﻝ ﺃﻤﻠﻲ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺒﻁﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪..‬‬ ‫ﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺘﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﺘﻤﻴﺘﻨﻲ ‪...‬ﺃﺠﺒﺕ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺨﻨﻭﻕ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺩﻓﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﻗﻠﺒﻲ ‪..‬ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺼﻴﺹ ﺃﻤﻝ‪ .‬ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﻷﺭﻯ ﺇﺒﻨﺔ‬ ‫ﺠﺎﺭﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ‪ .‬ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻋﻤﺭﻫﺎ‪ .‬ﺘﺠﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ‪ :‬ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ﻋﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺄﺘﻴﻥ ﻟﻨﺫﻫﺏ ﻤﻌﺎﺍ؟ ﺍﻟﻜﻝ ﻴﻨﺘﻅﺭﻙ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺒﺭﻭﺩ ‪.‬ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﺭﺩﺕ ﻜﻁﻔﻠﺔ ﺘﻔﺭﻍ ﺼﻨﺒﻭﺭ ﺃﻨﺎﺸﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﻲ ﺨﺒﺯﺕ ﻗﺎﻟﺏ ﻜﻴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺭﺭﻨﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﻌﺎ‪ .‬ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻜﻴﻙ؟ ﻭﻜﻁﻔﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﺴﺭ ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻕ‪ .‬ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻨﺎ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺸﻴﺭﻴﻥ‪ .‬ﺘﻠﻔﻭﻨﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺠﺌﺘﻙ ﺒﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻟﻴﺭﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺠﺎﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ‪ .‬ﻤﺸﻴﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺘﺜﺎﻗﻝ‪ ..‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﻨﺎ ﻭﺒﻬﻡ ﺠﻠﺴﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺭﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺕ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﻑ‪ .‬ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺠﻠﺱ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺴﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻠﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭ ‪ ..‬ﺍﻟﻜﻝ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻭﺠﺎﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺒﺈﻗﺘﺩﺍﺭ‬ ‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻤﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻨﻬﻀﺕ ﻷﻫﻡ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻜﻨﻲ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻷﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺩﻭﺍﺭﻱ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪ .‬ﻓﺎﺴﺘﺴﻠﻤﺕ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﺃﻁﺭﻗﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺘﺨﻴﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻁﻼﻝ ﻭﺴﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺸﺒﺎﺏ ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺩﺭ‬ ‫ﻋﻨﻔﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ .‬ﺍﻷﻥ ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭﻱ ﻷﺭﻤﻡ ﺸﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﺒﺸﺒﺎﺒﻲ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ..‬ﻤﺭﺓ ﺘﻬﻭﻱ ﻓﺄﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻭﻤﺭﺓ ﺘﺩﻓﻥ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‪ .‬ﻭﺍﺨﺭﻯ ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ‪ ..‬ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺠﺎﺭﺘﻨﺎ ﺒﻁﺒﻕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻭﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺃﻤﺎﻤﻲ‪ .‬ﺸﻜﺭﺘﻬﺎ ﻭﻋﺩﺕ ﻟﺸﺭﻭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻟﻡ ﺃﺨﺎﻁﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﺒﺒﻨﺕ‬

‫‪15‬‬

‫ﻳﺎ ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫ﺭﻭﮊﻳﻦ ﺳﻴﺎﻣﻨﺪ ﺟﺎﺟﺎﻥ‪ -‬ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻭﻁﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﺒﻜﻴﻙ‪ ..‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻌﻬﺭ ﻓﻴﻙ‪ ..‬ﻫﺘﻜﻭﺍ‬ ‫ﻋﺭﻀﻙ‬ ‫ﺃﺴﻜﺘﻭﺍ ﺼﻭﺘﻙ‪ ..‬ﺇﻏﺘﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻙ ‪ ..‬ﺇﻏﺘﺼﺒﻭﺍ ﺤﺭﻴﺘﻙ‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﺤﺴﻜﺔ ﺃﻴﻥ ﺸﺭﻓﻙ؟!‬ ‫ﻫﻝ ﺇﻓﺘﺽ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻋﺫﺭﻴﺘﻙ‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﻭﺠﻌﴼ ﻗﺘﻠﻭﻙ ‪ ..‬ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﺯﺭﻋﻭﻙ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻤﺎﺘﻭﻙ‪..‬‬ ‫ﻓﺭﻗﻭﻙ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ّ‬ ‫ﻫﺠﺭﻭﻙ‬ ‫ﺇﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺭﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﺭﻤﻭﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺨﻠﻌﻭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺯ ﺨﺭﺍﺒﴼ ﺃﺭﺍﺩﻭﻙ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺩﻤﺎﺭﴽ ﺠﻌﻠﻭﻙ‬ ‫ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺨﻴﺭﺍﺘﻙ ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻭﻙ‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﺠﺭﺤﴼ ﺃﺒﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺴﻭﻙ‪ ..‬ﻷﺒﻲ ﺠﻬ ٍﻝ‬ ‫ﺒﺎﻋﻭﻙ‪ ..‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﻑ ﺃﻋﺎﺩﻭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺩﻭﻙ‪ ..‬ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﻭﻯ ﺇﺨﺘﺯﻟﻭﻙ‪ ..‬ﺒﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺨﺫﻟﻭﻙ‪ ..‬ﺒﺒﻬﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻙ‬ ‫ﺒﻭﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺘﻠﻭﻙ ‪ ..‬ﺒﺤﻘﺩ‬ ‫ﺩﻤﺭﻭﻙ ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ّ‬ ‫ﻟﻌﻨﻭﻙ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ّﺃﺒﻨﻭﻙ‬ ‫ﻤﺸﻭ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺯﺘﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻏﺘﺎﻟﻭﻙ‪ ..‬ﻴﺎ ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻠﻥ ﻴﺅﺜﺭﻭﺍ ﻓﻴﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﺒﺄﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﺃﻓﺩﻴﻙ‪..‬‬ ‫ﺴﻨﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﺸﻔﻴﻙ‬ ‫ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ ﺠﻨﻭ ٌﺩ ﺘﺤﻤﻴﻙ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﺴﺘﺤﺭﻕ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ ﻭ‬ ‫ﺘﺩﻓﻴﻙ‬ ‫ﻁﻭﻓﺎﻨﻬﻡ ﺴﻴﻐﺭﻗﻬﻡ ﻭ ﻴﻨﺠﻴﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻤﻥ ﺨﺎﻨﻙ ﻤﺎ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻓﻴﻙ‬

‫ﺸﻔﺔ‪ .‬ﺨﻠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﻨﻭﻡ‪ .‬ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﻓﺭﺤﺔ ﺃﻤﻲ ﺒﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻜﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ ‪ ..‬ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺓ ﺒﻌﻤﻕ ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺒﺄﻡ ﻋﻴﻭﻨﻲ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ﺃﺤﻤﻕ ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺭﻭﺍ ﻋﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﺇﺨﺭﺍﺠﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ‪..‬ﻭﺤﺎﺼﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﺃﻗﺭﺃﻭﻨﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﺒﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺸﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻤﺘﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻝ ﻴﻭﻤﻲ ﺒﺩﻭﺍﻤﻴﻥ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﻭﺃﺨﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻋﻤﻝ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠﻨﺎ‪ .‬ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﻁﻔﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻲ ﻜﻭﻨﻲ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬

‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ ﻴﺎﺸﻴﺭﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭﺠﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻐﻴﺒﺕ ﻨﺴﺎﺅﻫﻡ ﻋﻥ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺴﺄﻟﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺭ ﱠﺩ‪ :‬ﺴﻴﺤﻀﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺎ ‪ .‬ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺈﻫﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ‪..‬‬ ‫ﻭﻭﺍﺼﻝ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺫﻨﺒﻲ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺃﺘﺭﻯ ﻷﻨﻲ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ؟ ﻭﻭﺍﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻲ ﻓﻘﺭﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻋﺴﻝ ‪ .‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻅﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻲ ‪ .‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﻤﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻔﺎﺠﺅﻩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ .‬ﻜﻲ ﻴﺨﻔﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻏﻀﺒﻲ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﺠﺄﻫﺎ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﺎﻗﻨﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻜﻨﻌﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪ .‬ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺒﻝ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻟﻡ‬

‫ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻔﺕ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺤﻀﻭﺭﻱ ﻨﻅﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻀﺂﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻷﺭﻋﻥ‪ .‬ﻫﻤﺴﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﻤﺕ‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻟﻭﺤﺩﻱ ﻓﺄﻀﻁﺭ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺃﻋﺘﺎﺩ ﺃﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻟﻌﻭﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻗﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪..‬ﻤﻊ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺨﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺔ‪ .‬ﺭﺯﻗﺕ ﺒﻁﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﻕ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺠﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻜﻑ ﻴﺩﻩ ﻋﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﻭﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺭﺤﺘﻪ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﺴﻔﺭﻩ ﻭﺤﻴﺩﺍ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﻕ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ .‬ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﺨﻴﺭﻨﻲ ﺒﺈﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺴﻤﺎﻉ ﺃﺒﻲ‬ ‫‪ ..‬ﺃﺒﻲ‪ .....‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﺒﺢ ﻤﺭﺓ ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺫﺒﺤﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /١/١٥ (٥٥٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻮﺱ‬ ‫)ﺭﻭﺳﻴﺎ – ﺗﺮﻛﻴﺎ(‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫‪@päb8@Ú‡ƒ‰fl@¬bì„@¿@pb«b‡nu¸a@ÒäaÜg‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻤﺎﺭﺕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ‪ ١١-١٠-٩‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﻕ ﻋﻤﻝ ﻓﻌﺎﻝ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺤﻴﺙ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺤﻭﻝ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ‪ ١٤‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ ﺸﻔﺎﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺎ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴﺨﻠﻕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺸﻐﻝ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ÚÓœb‘r€a@Ï‹ìflb”@‚bÌc‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺴﺘﻘﺎﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ "ﺃﻴﺎﻡ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ " ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ‪ ٢٠١٧\١\١٣‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻤﺴﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﺼﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺠﻠﺴﺔ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ " ﺃﻴﺎﻡ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ"‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪: ٢٠١٧ \١\١٣‬ﺃﻤﺴﻴﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻭﺯﻨﺔ ﺤﺎﻤﺩ – ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ – ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ– ﺴﻌﻴﺩ ﺼﺒﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ : ٢٠١٧\١\١٤‬ﺠﻠﺴﺔ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ‪ .‬ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻝ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻱ‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ :‬ﻋﺎﻤﺭ ﻤﺭﺍﺩ ‪ -‬ﺤﺴﻴﻥ ﺯﻴﺩﻭ – ﻨﺎﻴﻑ ﺠﺒﻴﺭﻭ – ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻰ – ﻓﺭﻴﺩ ﺴﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ‪ : ٢٠١٧\١\١٥‬ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ –‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻴﺴﻰ– ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ – ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﺠﻭ – ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻤﺭ‪ -‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ‪ :‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻜﻨﻌﻭ‬ ‫ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ‪ /PDK-S/‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻋﺼﺭﴽ‪.‬‬

‫‪@Ôÿ€@Ô◊ã◊@¿@?œ@üã»fl‬‬ ‫ﻫﺸﻴﺎﺭ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪٢٠١٧/١/٦‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻨﺼﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﻫﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﴼ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ‪ ،‬ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻓﺭﻉ ﺁﻟﻴﺎﻥ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﻓﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻋﺩ ٌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ » :‬ﻨﻭﺭ ﺸﻴﺨﻲ ‪ -‬ﺠﻭﺍﻥ ﺭﺸﻴﺩ ‪ -‬ﺠﻭﺍﻥ ﻋﻼﻭﻱ‬ ‫ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺤﻤﻭ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﻋﻲ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺃﻟﻘﻰ‬‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺸﺭﻑ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺤﻼﻡ ﻜﺎﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﻫﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺩﻋﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﺇﻗﺒﺎ ًﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

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‫ﺩﺨﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺠﺎﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ – ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻅﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻝ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ – ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﻓﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻏﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻨﺤﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ّ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺤﻠﺏ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺎﻭﻻﺕ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﻑ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺤﻠﻴﻑ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ »ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ« ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺭﻓﺽ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻝ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﺭﻭﺴﻴﺎ – ﺘﺭﻜﻴﺎ– ﺍﻴﺭﺍﻥ(‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻔﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻓﺎﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺭﻭﺴﻲ – ﺘﺭﻜﻲ‪ .‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺜﻤﺭﺓ ﺠﻬ ٍﺩ ٍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻴﻴﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻁﻴﻝ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓًﺎ ﺒﻨﻔﻭﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ »ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ«‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺒﺩﻱ ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ– ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻟﻁﻠﺒﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ )ﺃﺤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ(‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﻼﻗﻲ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﺤﻭﺍﺠﺯ »ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﺘﻴﻜﻴﺔ« ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺤﻠﺏ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺼﻭ ًﻻ ﺍﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬

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