562

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻫﻮﻟﲑ‬

‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﺑﺎﻻﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﺘﻬﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ”ﺃﻤﻨﺴﺘﻲ“ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺎﺤﺘﺠﺎﺯ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜـــﺭﺩﻱ ‪ ENKS‬ﺘﻌﺴــﻔﻴﴼ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﻋﻼﻴﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻨﺸـﻁﺎﺀ ﻜـﻭﺭﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ ﺒﻐﺭﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴــﺘﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺑﺄﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﰎ ﲢﺪﯾﺪﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺍﳌﺼﺎﺩﻑ ‪ ٢٥‬ﺃﻳﻠﻮﻝ ‪٢٠١٧‬‬

‫ﺃﻋﺭﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺒﻭﻙ "ﻴﺴﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻑ ‪٢٥‬‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪."٢٠١٧‬‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ‬ ‫‪ ٢٠١٧/٦/٧‬ﻓﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺭﺴﻭﻤﴼ ﻜﻠﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻺﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺇﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﻘﺭﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ﻤﻭﻋﺩﺍ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﺭ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺜﻼﺙ ﻟﺠﺎﻥ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﺤﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﺨﻴﺭﺓ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻟﺒﺤﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ‬

‫‪5‬‬

‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻭﻻً‪ :‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ‪ ٢٠١٧\٩\٢٥‬ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺘﻌﻤﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻹﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﺩﺨﻝ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﴼ‪ :‬ﺘﻘﺭﺭ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻺﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻥ ﺘﺭﺴﻝ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ‪٢٠١٧\٦\١٢‬‬ ‫ﻹﺸﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻜﺎﺩﺤﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﺒﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫‪@ÊÎã컀aÎ@êflb©a‬‬ ‫‪@NNfiÏ‹Ìc@Âfl‬‬ ‫«‪@Ô„bnéÜäÏ◊@ëã‬‬ ‫«‪·Óƒ‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻵﺸﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‬ ‫‪ ،٢٠١٧-٦-٧‬ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺭﺤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‪ ،‬ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺘﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺩﻱ"‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭﺸﻴﺎﺭ ﺯﻴﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴﻝ‪/‬‬ ‫ﻨﻴﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒـ"ﻨﻌﻡ" ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺯﻴﺒﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ "ﺼﻔﻘﺔ ﺃﻓﻀﻝ" ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺅﺩﻱ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ‪.٢٠١٤‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺤﻭﺭ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻱ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﺒﺎﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‪/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪ ،٢٠١٦‬ﻗﺎﻝ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ "ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺸﻌﺏ‬

‫‪@lbÁäg‬‬ ‫‪@Üb•¸a‬‬ ‫‪@LÔ†aã‘∫á€a‬‬ ‫‪@pb„bÓj€a@ÍáÓ–m@€‬‬

‫‪0‬‬

‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﻭﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺤﻴﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻥ "ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﺫﻟﻙ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺓ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻭﺯﻋﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻟﻪ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩١‬ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫)ﻜﻭﺭﺩ‪ -‬ﺘﺭﻜﻤﺎﻥ‪-‬ﺃﺸﻭﺭ ﻜﻠﺩﺍﻥ‪-‬ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‬ ‫–ﺍﻟﻜﺎﻜﺎﻴﻴﻥ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﻼﻡ(‪ .‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﺘﻡ ﺘﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫‪@ã«bì€a‬‬ ‫@'' ‪''@χv«@ÜbÁãœ‬‬ ‫‪@ã»ì€a@ ÜÏÌ‬‬ ‫‪�b‰Ìçy@ÜäÏÿ€a‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺗﻲ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ٦٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺘﺄﺴ َﺱ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ١٩٥٧‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﱟ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﴼ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﻨﻁﻠﻘﴼ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻁﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺫﻭﻱ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﺩﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻔﻴﺩﴽ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻜﺭﴽ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘّ َﻊ ﺸﻌﺒُﻨﺎ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﴽ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺸﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻓﺭﻀﻪ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭﻓﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪...‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺒﺫﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﻔﺼ ًﻼ ﻋﻥ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻅﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﴽ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻭﺩﺍﻋﻴﴼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﺜﻝ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻤﺜ ُّﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒّﺭﴽ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘّﺤﺩﻴّﺎﺕ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِ‬ ‫ﺸﺘﺭﻙ ﻤﻨﺴﺠﻤﴼ ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗ َِﻴ ِﻡ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ُ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻱ ّ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫◊‹‡‪ÈèÓédn€ µnè€a Ùã◊â€a@¿ bÌäÏé M Ô„bnéÜäÏÿ€a Ô†aã‘∫á€a lç®a@Ú‬‬

‫ﺘﺤﻝ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻭﻥ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﻴﻼﺩ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻅﺎﻅﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﺇﺭﺜﴼ ﻨﻀﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻭﻫﻭ ﻴﻌ ﱡﺩ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﺘﻲ‬ ‫ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﻓﴼ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﺤﻅﻲ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺒﺩﻋﻡ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻜﺭ ﱢﺩ ٍ‬ ‫ﻓﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻫﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜﻤﺎ َ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻌﴼ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬

‫ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﻝ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﻗ ّﺩﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻟﺩﻋﻤﻬﻡ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺒّﺭ ﻋﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩﻨﺎ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺭﺭ ﺇﺠﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﺩﻭﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﺨﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻨﻌﺘﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒّﺭﴽ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻤﺜ ً‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﻼﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻋﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻭﻗﱡﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺘﻭﺍﻓﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﻔﻝ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﴼ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻬﻭﺩ ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻨﺴﺠﻤﴼ‬ ‫ﻤﻊ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻨﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻨﺒﺫ ﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻀﺩ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻭﺭﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻻﺘﺎﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ..‬ﻓﺎﺭﻀﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻜﺴﻠﻁﺔ ﻋﻘﺎﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻻﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ .‬ﻭﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺘﻤﺴﻜﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﺒﻘﺎﺀ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﺘﻘﺩﺓ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻨﺘﻘ ّﺩﻡ ﺒﺎﻟﺘّﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﺘﺤﻴﺔ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻟﺭﻭﺡ ﻗﺎﺌﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺭﻤﺯ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫‪.٢٠١٧-٦-١٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪..‬‬

‫‪7€ÏÁ ¿ Ô„bflÎã€a ‚b»€a ›ó‰‘€a Ô‘n‹Ì ÊbnéÜäÏ◊ ·Ó‹”hi ENKS ÚÓ‹rø áœÎ‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻋﻼﻡ ‪ - ENKS‬ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ ENKS‬ﺒﺎﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ‬ ‫‪ ٢٠١٧/٦/٧‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻓﺩ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ ENKS‬ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪):‬ﻨﻭﺍﻑ ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻬﺠﺕ ﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﺒﺭﻫﻭ( ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻨﺩﺭﻴﻪ ﺴﺘﺎﻨﻴﺴﻜﻭ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﻠﻔﻴﻭ ﻏﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﻭ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻜﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺤﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﺕ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺸﺭﺡ ﻭﻓﺩ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻔﺼﻝ ﺘﺎﺭﻴﺢ ﺘﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻﻗﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺠﺯﺀﺍ ﺍﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺘﺴﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﺒﻨﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻻﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻴﺤﻔﻅ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫‪ PYD‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫‪ PKK‬ﻀﺩ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﺘﻬﺠﻴﺭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺭﺍﻍ ﻤﻨﺎﻁﻘﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻋﺭﺒﺎ ﻋﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺒﺩﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ÜäÏÿ€a ?†Ï€a ê‹1a Âfl �aáœÎ ›j‘nèÌ Ô„aåäbj€a êÓˆã€a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺭﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪٢٠١٧ /٦/ ٨‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺏ ﻱ ﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺘﻬﺎﻨﻴﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺴﻴﺎﺴﺎ ﻭﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻭﺼﻤﻭﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻀﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺼﻤﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺠﺯﻭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﺘﻘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻟﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺴﺠﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪·Ëmá«bèæ Ô„aåäbj€a ÊÎáíb‰Ì î«aÜ ÙဠۄbiÏ◊ Âfl ›‘n»fl UPP Ô€bÁc‬‬

‫ﻨﺎﺸﺩ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻰ ﻤﻤﻥ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ‪ ٤‬ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻜﻭﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻟﺩﻤﺎﺭ ﻫﺎﺌﻝ ‪ ،‬ﻨﺎﺸﺩﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ٍ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺘﻡ ﻁﺭﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺒﺭ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﱠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺩﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﺕ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎﺭ“‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﻜ‬ ‫ُﺭﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫“‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻤﺘﻬﻤﻭﻥ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ٥٠٠‬ﻤﻌﺘﻘﻝ ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﺄﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ “:‬ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺴﻴﺌﺔ ﺠﺩﴽ ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﺍﻟﺯﻭﺭ ”‪.‬‬

‫‪7€ÏÁ ¿ ÔÿÌãfl˛a@›ó‰‘€a Ô‘n‹Ì ENKS Úébˆä áœÎ‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ -٦‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ – ‪ ٢٠١٧‬ﻭﻓﺩﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻀﻡ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺭﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻀﻭ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻴﻨﻭ ﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﻰ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻏﻼﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺍﺕ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻭﻀﺢ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﺴﺘﻐﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺩ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﺒﻲ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻜﺩ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﺎﻨﻬﻡ ﻻﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﻜﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﴽ ﻨﻘﻝ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫‪ÜäÏÿ€a ?†Ï€a ê‹1a‬‬ ‫‪Ï‹ìflb” ¿@CÜ  lD@pbéäbø áö ·ón»Ì‬‬ ‫‪biäÎdi bÌäÏé ¿ Üãÿ€a ?†Ï€a ê‹™ ıbõ«c‬‬ ‫‪PKK Ä€a paáÌáËn€ ÊÏöã»nÌ‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺩﺍﻨﺕ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺤﻤﺯﺓ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟـ‪PKK‬ﻭ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻟﻭﻜﺎﻨﻭ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ٢٠١٤ /٠١ / ١٦‬ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠﺜﻤﻴﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻜﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻁﻌﻨﻪ‬ ‫ﺴﻜﻴﻨﴼ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﺒﻜﺴﺭ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺴﺭﻗﻭﺍ ﺸﻴﺌﴼ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٠١٥ / ٨ / ٢٥‬ﺘﻡ ﺘﺭﻙ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ‪٥ / ٣٠‬‬ ‫‪ ٢٠١٧ /‬ﺒﺘﺭﻙ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻤﺠﻬﻭﻟﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﻭﺒﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ‬

‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﺠﻡ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﺨﻭﻴﻥ‪ .....‬ﺍﻟﺦ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻨﺩﻴﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﻤﺯﺓ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﺠﺩﴽ ﻗﺩ ﻴﻭﺩﻱ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺒﻼﻍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻱ ﺭﺍﺩﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻨﺎ ﻨﻨﺎﺸﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺒﺄﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻝ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺁﻤﻨﺔ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻼﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪٢٠١٧ / ٦ / ٥‬‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‪ ٢٠١٧ -٦-٤ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﺩﻴﺩﴽ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ )ﺏ ﻱ ﺩ( ﺒﺤﻕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺨﻁﻑ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻘﺕ »ﻓﺼﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ« ﻨﺎﺌﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﴼ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺭﻏﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺤﻲ »ﺏ ﻱ ﺩ« ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻟﺸﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﺷﻌﺐ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺒﺎﺭﻙ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬

‫ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻀﺩ ﻗﻁﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻘﻁﻊ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﺘﺭﻁﻴﺏ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻴﻤﺎﻨﻭﻴﻝ ﻤﺎﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺤﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒّﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﻭﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬

‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺫﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺨﻠﻁ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﺨﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺃﻤﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﺘﺯﻭﻝ‬ ‫ﺸﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻠﻌﺏ ٍ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﱟ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ‪/٩ / ٢٥‬‬ ‫‪ ٢٠١٧‬ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻓﻭﺩ ﻟﻠﺘﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﻊ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻤﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻭﻤﺘﺯﻨﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﻭﺭﻗ ًﺔ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺒّﺭ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺒﺎﺭﻙ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺒّﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻨﺎ ﻟﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺅﻜّﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻁﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻨﺎ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺠﻬﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻨﻭﻟﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺴﺘﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺩﻴﻤﺴﺘﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻭﺜﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺃﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻓﻀﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﺭﺹ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻌﺩﻴﻝ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺤﺼﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ – ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﻜﻝ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ ﻟﻸﺴﻌﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺃﻡ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻟﺒﻌﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺠﻬﺩ ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﻡ ﻏﻴﺎﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻤﻌﴼ‪ » :‬ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴ ًﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻠﻭ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻟﻬﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﺸﻭﻗﻲ ﻟﻬﻡ ﻴﺭﺍﻓﻘﻨﻲ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺢ ﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻜﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻫﻭﺸﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻫﻭ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺯﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪» :‬ﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ‬ ‫ﻨﻜﻬﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺤﺯﻴﻨﴼ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﺎﺕ ﻭﺒﺭﺼﻴﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻨﺎﺴﻬﺎ ﻏﺎﺩﺭﻭﻫﺎ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ ﺃﻟﻑ ﺴﺒﺏ ﻭﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﻋﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﺘﴼ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻑ ﺸﺎﺒﴼ ﺸﻬﻴﺩﴽ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻬﺎﺠﺭﴽ ﺃﻭ ﻏﺭﻴﻘﴼ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺃﻭ‪...‬ﺃﻭ‪....‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺸﺩ ﻓﻘﺭﴽ ﻤﻘﺎﺭﻨ ًﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﺎﻗﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻗﺎﺌﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪» :‬ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﴽ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‬ ‫ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ «‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻌﻠﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻭﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫»ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻼﺴﺘﻐﻼﻝ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺤﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﻔﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﻝ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺎﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ«‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻐﻝ ﺍﻟﺸﺎﻏﻝ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻭﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻝ ﺃﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻤﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﻀﴼ »ﺤﺯﻴ ًﻨﺎ« ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻀﺭﻉ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻜﻝ ﺍﻵﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺒﻭﻉ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴُﺭﺠﻊ ﻜﻝ ﻤﻐﺘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺒﺎﺒﻪ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳝﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ‬

‫ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻭ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺘﻜﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ٌ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻪ ﻭﺘﺘﺂﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ‪-‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺭ‪-‬ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻬﺎ‪-‬ﻤﻌﺎﻨﻘﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪-‬ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻭﻴﺢ‪-‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺤﻭﺭ‪ -‬ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺁﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪-‬ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪-‬‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭﻱ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻻﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﺒﺴﺎﻋﺎﺕ( ﻴﻀﻴﻑ ﻨﻜﻬﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﻤﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺤﺯﻴﻨﴼ ﻟﻴﺱ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻟﻪ ﻨﻜﻬﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻴﺤﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻁﺒﺎﻗًﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪ ١٨٠‬ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬‬ ‫ﻓـﺒﻌﺩ ﺒﺫﻝ ﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻁﻌﺎﻡ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻴﺵ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺒﺴﻁﻬﺎ ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻻﻫﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻑﺀ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﻼﺕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ‪ »:‬ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﺩﻝ ﺃﺼﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻫﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ« ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ« ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴﺨﻔﻑ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻴُﺒ َﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺅﻜّﺩ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ‬ ‫ﻤﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻌﻤﻝ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺄﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻷﺸﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ ّ‬ ‫ﻫﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﺠﻨﺎﺡ ﺏ ﻙ ﻙ‬ ‫ﻴﺩﺨﺭ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ّ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻪ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻏﻼﻗﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻷﺘﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺴﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪...‬‬

‫ﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻘﺎﺒﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ُﻤ ّ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻀﻁﻬﺩﻱ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻲ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﻲ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻀﻤﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴــﺘﺎﻥ ﺴــﻭﺭﻴﺎ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ‬ ‫ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻨﻬﻝ ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﺘﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺯ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﺒﻌﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻝ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻷﻤﻨﻬﻡ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﴼ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻢ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟـ ‪٦٠‬‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﺏ ﻛﻮﺭﺩﻱ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺠﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ١٩٥٧‬ﻭﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻭﻴﺘﻭﺴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺤﻴﺎﻟﻪ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﺤﻴﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺤﺘﻔﺎ ًﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟـ ‪٦٠‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪١٤‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪/‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ٢٠١٧‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ .‬ﺤﻀﺭﻫﺎ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﺅﻴﺩﻭ‬ ‫ﻭﻤﺅﺍﺯﺭﻱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﺔ )ﻨﺎﺭﻴﻥ( ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎﻱ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﻋﻠﻲ ﻋﻭﻨﻲ" ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﺭﺍﻕ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻭ"ﻨﻭﺭﻱ ﺒﺭﻴﻤﻭ"‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺍﻭﻝ "ﻫﻴﻤﻥ" ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺍﺴﺎﻴﺵ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻭﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﻭﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺘﻠﺒﻴ ًﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ‬ ‫ﻟﻠـ ‪ . pdk-s‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺭﺤﺒﺕ ﻋﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ "ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ" ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻊ‬ ‫ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ " ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ " ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻝ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺤﺘﻔﻝ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻭﻥ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻭﻝ ﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ ‪ ١٩٥٧‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺕ ﻋﺩﺓ ﺍﺸﻌﺎﺭ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﺒﻁﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ "ﻨﻭﺭﻱ ﺒﺭﻴﻤﻭ" ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠـ ‪ pdk-s‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻨﺭﺤﺏ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺒﻝ ‪ ٦٠‬ﻋﺎﻤﴼ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﺼﻌﺏ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻭﻤﻲ ﻜﻭﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻝ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﺒﺸﻊ ﺍﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻻﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺘﻭﺍﺒﻌﻬﻥ ﮎ ‪. pyd‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫"ﻋﻠﻲ ﻋﻭﻨﻲ" ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﻋﺭﺍﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺤﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟـ ‪ pyd‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻏﻨﺕ ﻓﺭﻗﺔ )ﻨﺎﺭﻴﻥ( ﻟﻠﻔﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﺩﺓ ﺃﻏﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ "ﻋﻤﺭ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ"‬ ‫ﺍﻏﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺭﺍﭖ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻠﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺤ َﻝ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺩﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺨﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻴﻠﻭﻝ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﺭﺤﴼ ﻭﺴﻌﺎﺩ ًﺓ ﻭﺍﺒﺘﻬﺎﺠﴼ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﻶﺭﺍﺀ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﻹﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪:‬‬ ‫» ﺍﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺘﻌﺒﻴﺭﴽ ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﺇﺴﻭﺓ ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ‪ ،‬ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﺒﺸﺭﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻅﻭﺍ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻌﺭﻗﻠﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺤﻝ ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ)‪ ،(١٤٠‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻤﺯ ﻨﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻨﻭﻩ ﺒﺄﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ًﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻴﺩ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﻬﻨﺊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ«‪.‬‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺼﺤﻔﻲ ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫» ﺃﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﺤﻅ َﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ .‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤ ّﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻋﻔﻭﻱ ﻋﻨﺩ ّ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﻨﻀﻭﺝ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﻟﻐﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺘﻪ‪ .‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻜﺠﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻓﻴﺔ‪ .‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺨﻁﻭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ«‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪:‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫» ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺃﻭﺍ ﻴﻭﻤﴼ ﻋﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺭﺃﺴﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪،‬‬ ‫ِﺤ ْﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ُﺴﻨ َ‬ ‫‪ ،١٩٩١‬ﻤﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻀﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺫﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ‪٢٠٠٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻠﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻓﺭﺽ ﺤﺼﺎﺭﴽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ‪٢٠١٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺠﺯﺀﴽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ َ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺸﺭﺱ ﻋﺩﻭ) ﺩﺍﻋﺵ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻌ ﱡﺩ ﻤﻼﺫﴽ ﺁﻤﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ َ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ»ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺨﻠﻕ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻗﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻋﺭﻭﺵ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺘﺼﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﻗ َِﺒ ْﻝ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺤﻝ ﻤﻊ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻻﺠﻤﺎﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻟﻺﻗﺭﺍﺭ ﺒﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ‪٢٠١٧/٩/٢٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﺭﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺘﻡ ﻟﻭﻻ ﺤﻨﻜﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫»ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻁﺭﺡ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴ ٍﻊ ﻤﻌﴼ‬ ‫)ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻟﻘﻁﻊ ﺩﺍﺒﺭ ﺍﻟﺸﻙ ﻟﺩﻯ ﺸﺭﻜﺎﺌﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺘﻤﺴﻜﴼ‬ ‫ﺒﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﻀﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬

‫ﺻﺒﺮﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺯﻫﺮﺓ ﺃﺣﻤﺪ‬

‫ﻤﺤﺴﻭﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻤﻬﻨﺩﺱ‪:‬‬ ‫» ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻝ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻼ »ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ْ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﺭﻓﺭﻓﴼ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺃﺤﻼﻤﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﺠﺩ ﻭﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻤﻼ »ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‪ ،‬ﻭﺃﺒﻁﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺠﻠﺏ ﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ(‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜﻝ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺭﻀﴼ ﻭﺸﻌﺒﴼ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺃﻴﻠﻭﻝ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﻭﻜﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻨﺤﻭ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻼ ﺃﻡ ﺁﺠﻼً‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻋﺎﺠ ً‬ ‫ﺒﻼ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺠﻤﻴﻌﴼ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﺕ ﻗﺎﺏ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺩﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻝ ﻓﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺘﻪ ﻭﺒﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﺍﻗﴼ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﻴﺭﻓﺭﻑ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻝ ﺤﺴﻜﻭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫» ﺴﻨﺸﻌﻝ ﻜﺒﺭﻴﺕ ﺃﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺜﺭ ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪﻭﻥ‬

‫ﻭﺴﻨﻌﺎﻨﻕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺤﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٠١٧ /٩/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﻼ ﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻜﻝ‬ ‫ﺸﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺭﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻀﻝ ﺒﻜﻝ ﺇﺨﻼﺹ ﻭﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭ ﺘﺨﻁ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ«‪.‬‬ ‫ﺯﻫﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺎﺸﻁﺔ ﺤﻘﻭﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫» ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻷﺨﺫ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻓﺽ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﴼ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ‪ ٢٥‬ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻠﻡ ﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﺤﻕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﺸﻌﺏ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻹﺸﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﻌﺎﻨﻕ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻤﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﻌﻁﺭ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻤﻭﺥ ﺠﺒﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٤٠‬ﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻀﻌﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻭﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺴﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻗﻠﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ »ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ« ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻝ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺭﻀﺕ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﺕ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺼﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺴﺘﺘﺒﺨﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻋﻨﺼﺭ ﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻴﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺘﻠﻭﺙ ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺨﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﺸﺎﻤﺦ‬ ‫ﻜﺠﺒﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺩﺵ ﻜﺒﺭﻴﺎﺅﻩ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﻨﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﻨﻭﺴﺎﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻭﺙ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻟﻴﻘﻭﻝ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ »ﻨﻌﻡ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻨﻌﻡ‬

‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺩﺭﻭﻳﺶ‬ ‫ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ »ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ‪ ،‬ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﺅﺴﺱ‬ ‫ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫ﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺭﺴﺨﺕ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ‪ ٢٤‬ﺃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﺴﻤﻴﴼ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻱ ﺨﻁﻭﺓ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻗﻔﺩ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻁﻤﻴﻨﻴﻪ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ﺘﺤﻁﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺫﺭﺍﺌﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻘﻝ ﺒﻌﺩ ﺒﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺩﻜﺘﺎ ﺘﻭﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ‬ ‫ﻟﻁﻤﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺤﻕ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻗﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺩﻋﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﺯﻴﻥ ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻨﻌﻡ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﻓﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻨﻕ ﺸﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﺘﻴﺔ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺯﻫﺭ ﻗﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺒﺎﻟﻨﺭﺠﺱ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺒﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﺼﻭﻝ ﻷﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﻧﻲ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺜﺎﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫‪٢-٢‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ‪ -‬ﻣﺮﺳﲔ‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﺸﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻟﻔﺴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻨﺎﺱ‬ ‫ﺼﻌﺒﻴﻥ ﻭﺍﺨﺫﻫﻡ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻻﺕ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺘﺼﻭﻴﺕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻬﻡ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﺨﺴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﻨﺏ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺨﻴﺒﺎﺕ ﺍﻻﻤﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻠﺯﻤﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻗﻭﻱ ﻴﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘﻡ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ :‬ﺍﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻨﺎﺱ ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﺍﻥ ﺘﺤﺘﻝ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‪.‬‬ ‫‪-٤‬ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﺘﺘﺼﻝ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻴﺩﺍﻨﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻱ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ ‪-‬ﺍﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻟﻘﺒﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﻡ ﻟﻤﺅﻫﻼﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪-‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬

‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻭ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺇﺸﺭﺍﻜﻴﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺤﻘﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻜﻝ ﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻀﻭﺍ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻀﻭﻴﺘﻪ‪ :‬ﺍﻱ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻨﺸﻁ ﺃﻭ ﺍﻥ ﻴﻔﻀﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﺍﺴﺎﺴﺎ ﻜﻌﻀﻭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻜﻠﻴﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻁﻘﺎ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻴﺸﻜﻝ ﻨﻘﺼﺎ ﻓﺎﺩﺤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻫﻭ‪ :‬ﻫﻝ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ؟‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺠﻬﻭﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺃﺨﺫ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻓﻌﻼ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺠﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻥ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻭ ﺍﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻡ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻗﻔﻴﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺘﺩﻋﻬﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ؟‬ ‫‪-٥‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬

‫ﻓﻘﻁ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻤﻊ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﺸﻤﻝ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺒﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺅﻫﺎ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﻤﻝ ﻟﻜﻝ ﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﻤﺜﻼ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﻠﻮﻝ‪ ..‬ﻋﺮﺱ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﻋﻈﻴﻢ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳕﺮ ‪ -‬ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻭﺠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺵ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﺨﻝ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺏ ﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻷﺠﻝ ﺤﻠﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺭﻑ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪HH‬‬

‫¸@‪@Úéäbø@¿@ÊÏ◊6ìÌ@ëb„c@…fl@paÜb•a@ÂÌÏÿm@Îc@ëb‰‹€@ÚÓ«b‡nua@Òáˆbœ@’Ó‘•@üãÃi@¡‘œ@Üã–€a@ Ï�n€a@Û‹«@Ô„áæa@…‡n1a@ãón‘Ì‬‬ ‫‪@áÌaçnjœ@NÔ«b‰ó€a@xbn„�a@Îc@Òäbvn‹€@ÚÓ‹Ác@pbèé˚flÎ@pb◊ãí@êÓédm@ÚÌãy@bõÌc@›‡ìm@›i@LŒaã–€a@pb”Îc@¿@Ú◊6ìfl@ÚÌaÏÁ@Îc@ÚöbÌä‬‬ ‫‪NN†aÏfl@›ÿ€@›‡«@7œÏn€@Ú€Îá€a@Û‹«@ık»€a@›‘ÌÎ@L›‡»€a@ôãœ@ÜaÜçm@Ô€bÁ˛a@bÁ˚ì‰m@>€a@Ú‡Ábèæa@pb◊ãì€a‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻗﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﻝ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ِﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺨﻴﺎﺭﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪َ ،‬ﻭﻤ َّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﴼ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺤﺎﻭﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﺘﻌﻜﻴﺭ ﺼﻔﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜّﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﻤﺎﻨﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺴﺒﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻫﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻻﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺸﻨﻜﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠّﻕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻼﺡ ﻴﺠﺏ ﺤﺼﺭﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﻋﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﻤﺘﺜﺎﻝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺇﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻼﺀ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ‪،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺏ ﻙ ﻙ ﻭﺍﻱ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﺎﺭﺝ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺩﺍﻋﺵ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻷﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ‪ .‬ﻭﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٧/٩/ ٢٥‬ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺎ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬

‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﺴﺎﻫﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻐﻴﻝ ﺍﻟﺴﻜﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﻌﺎﻤﻝ ﻭﺫﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺎﺀ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﻟﺘﺴﺭﻴﺢ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﺼﻴﻝ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ )ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ( ﻭﺘﺤﺩﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﺭﻓﻌﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻓﻊ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﻭﻟﻠﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺴﻴﻤﻨﺯ ﻭﺩﺍﻴﻤﻠﺭ ﺒﻨﺯ ﻭﻜﺭﻭﺏ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻫﻲ ﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻭﻝ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺩﺍﺓ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻻﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﺘﺎﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻭﻗﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺴﻭﻴﺔ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻁﻭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﳌﻼ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻻﺗﻜﻔﻲ ﻟﻮﻗﻒ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﲝﻖ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭﺭﻩ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﺴﻠﺤﻭﻩ ﻀﺩ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻻﻗﺘﺭﺍﻑ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻻﺨﻭﺓ‪ ،‬ﻨﻬﺠﻨﺎ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻥ ﻨﻘﻑ ﻤﻜﺘﻭﻓﻲ ﺍﻻﻴﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻻﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﺹ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫"ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻜﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺨﻼﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺘﺫﻟﻴﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﺼﻭﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻤﺤﺎﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﺕ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻬﻡ ﻤﻊ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪..‬‬ ‫**ﻗﺒﻝ ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻔﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﻫﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩﻤﻨﺎ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺸﺭﺤﴼ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻫﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﺒﺫ ﻜﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻜﻝ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺍﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭﻫﻡ ﺍﻴﺎﻡ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﺇﻥ ﺘﻜﺎﺘﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﺭﺍﻨﺩﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻨﻨﺎ ﺍﺘﺨﺫﻨﺎ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻥ ﺘﻨﺸﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﺍﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﺸﻴﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻴﻘﻭﻝ ﻨﻌﻡ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،،‬ﻨﻌﻡ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﻴﺭﻓﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻨﺸﻴﺩ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺸﻌﺏ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻭﻁﻨﻪ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺴﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻤﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻗﺎﻝ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﺤﺎﻫﺯ ﻟﺩﻋﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻱ ﺘﻜﺎﺘﻑ ﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﺤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫**ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺩﺃ ﻤﻌﻙ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍﻝ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺘﺄﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺄﺠﻴﻝ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﻝ ﻟﻴﺱ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻀﺨﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺸﻜﻠﻨﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﻋﺩﺩﺍ ﻭﻤﻘﺒﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻻﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻻﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫**ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﻝ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻁﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺍﻭﺼﻝ ﺼﻭﺘﻲ‬ ‫ﻟﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻤﻭﺤﺩ ﻭﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻟﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺤﻀﺭ ‪ ٤٦‬ﺭﻓﻴﻘﺎ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﻓﻼﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺎﻤﺎﺕ ﺍﻭ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ .‬ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﻜﻝ ﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ ﺒﺤﺯﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﺘﻴﻥ ﻭﻗﻭﻱ‪.‬‬ ‫** ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻻ ﻴﻌﺩ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ ﻓﺎﺌﻀﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺠﻬﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺒﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﴽ‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺄﻫﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺤﺯﺒﻬﻡ ﻟﻴﻘﺘﺭﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﻤﺩﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺒﻨﺎ‪ .‬ﻭﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫**ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺤﺯﺏ ‪ PDK-S‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻴﺘﻜﻡ ﻭﺃﺩﺍﺌﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻜﻼﻤﻙ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﺴﻠﺤﻭﻩ ﻀﺩ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻻﻗﺘﺭﺍﻑ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻻﺨﻭﺓ‪ ،‬ﻨﻬﺠﻨﺎ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻥ ﻨﻘﻑ ﻤﻜﺘﻭﻓﻲ ﺍﻻﻴﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻜﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺨﻼﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺘﺫﻟﻴﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﺒﻌﺎﺩ‬

‫‪@Z@˝æa@ÜÏ»é‬‬ ‫‪@«@—‹nØ@ÂÆ‬‬ ‫‪@˘Übjæa@sÓy@Âfl@b‰flÏóÇ‬‬ ‫‪@LÚÌÜãÿ€a@ÚÓ‘‹©aÎ‬‬ ‫‪@ÚÌÜãÿ€a@ÒÏǸbi@Üb‰„Î‬‬ ‫¿@‪@Êa@µy‬‬ ‫‪@ Îãìæa@ÊÏiãõÌ@Ü@@l‬‬ ‫‪@L’‡»€a@¿@Üãÿ€a‬‬ ‫‪@pbÌbÀÎ@“aáÁc@’Ó‘•Î‬‬ ‫‪@LÜãÿ€a@ıaá«c@…ÌäbìflÎ‬‬ ‫‪@Üã◊@Ú‡‹◊@Ûny@ÊÎÜb»ÌÎ‬‬ ‫‪NNÊbnéÜäÏ◊Î‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ‪PDK-S‬‬

‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﺼﻭﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫**ﻗﻠﺕ ﻗﺒﻝ ﻗﻠﻴﻝ ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺨﻁﻁ ﻟﺩﺨﻭﻝ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﺘﻡ ﻷﺠﻝ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﻨﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺠﺭﺍﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻁﻨﻨﺎ‬ ‫"ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪..‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺘﺤﻝ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﺘﻭﻥ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ؟‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻭﻤﺎ ﺤﺎﻓﻼ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻴﻭﺕ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺨﻁ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪،‬‬ ‫**ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻨﺄﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﻤﻬﺯﻟﺔ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻼﻤﺒﺭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺸﺠﻊ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﻫﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻼﻤﺒﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻅﺎﻅﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻭﻴﺤﻤﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻗﻴﻝ ﻟﻪ ﺍﻨﺕ‬ ‫ﻟﻙ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻔﺫﻨﺎ ﻤﺎ ﺨﻁﻁﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺘﻭﺤﺩ‬

‫ﺴﺒﻌﺔ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫**ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻨﻼﺤﻅ‬ ‫ﺍﻨﺤﺴﺎﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺍﺒﺭﺭ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻻ ﻁﻌﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺍﺌﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﺤﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻔﻌﻴﻥ ﻭﺍﺸﺒﺎﻩ ﺍﻻﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ‪،‬‬ ‫** ﻴﻘﻭﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺩﻓﻌﺎ‬ ‫ﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻝ ﻭﻤﻨﺎﺼﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻬﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻴﻬﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺒﺭﺃﻴﻲ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺨﻠﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﺒﺎﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻔﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻋﺩﺍﺅﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻅﻝ ﺜﻘﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻻ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻋﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﺘﺩﻴﺭ ﻋﻘﻭﻝ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺍ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻼﻤﺒﺭﺭ‪ ،‬ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ..‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺍﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺴﺘﻘﺒﻼﻥ ﺒﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﻴﺘﻨﺎﺴﻭﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ ﻭﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﺠﻬﺎﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻭﻴﺘﻭﺤﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩﻭﺍ‬

‫ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﻟﻀﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﺭﺍﻨﺩﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺤﺭﻕ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻴﺤﺭﻕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺼﻭﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﺨﺫﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻥ ﻴﺩﺍﻫﻤﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻨﺎﺠﺢ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻴﺎﺭ ﻭﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺅﺍﺯﺭﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻨﺠﺎﺤﻪ‪.‬‬ ‫**ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺎﺒﻕ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﺒﺤﻕ ﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﻟﺭﻓﺎﻗﻜﻡ ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬﻡ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻟﻭ ﻨﺘﺘﺒﻊ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻠﻥ‬ ‫ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻭﻀﺎﻉ ﺭﻓﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻭﻡ ﺒﻔﻀﺢ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﺨﻭﻱ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻅﻝ ﻟﻠﺼﺒﺭ ﺤﺩﻭﺩﴽ‪ ..‬ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻨﺎ ﺩﻓﻌﺎ ﻷﺠﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪..‬‬ ‫**ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟‬ ‫ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﺍﺀﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺤﺎﺼﺭ ﺤﺼﺎﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﺴﺎﻴﺸﻪ ﻭﻤﺴﻠﺤﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﺭﻴﺏ ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﺩﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺨﻁﺎﺀﻩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻥ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﺒﺭ ﺍﻋﻼﻤﻪ ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺘﺨﻭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻏﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﻊ ﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺒﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎﺭ ﻟﺘﻘﺯﻴﻡ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻻﻥ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻨﻪ ﻻﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻥ ﻤﻨﺘﻌﺵ ﺒﺒﻌﺽ" ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺎﺘﻴﻪ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻼﺴﻑ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻜﺎﻭﺭﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻏﻠﺏ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻗﻴﻝ ﻋﻥ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺁﻤﻨﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﺒﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻤﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺴﺘﺒﺩﻝ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻭﻓﺩ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻹﺘﻔﺎﻕ ﻜﻭﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺴﻁ‬ ‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻀﻤﺎﻥ ﻨﺯﻴﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺤﻅﻲ ﺒﺘﻐﻁﻴﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻻﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻝ ﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ‬ ‫‪.‬ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ‬

‫ﺃﺸﺎﺩﺕ ﺒﺎﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﻤﻙ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻴﻥ ﺒﺸﺭﺡ ﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻭﺼﻑ ﺇﺘﻔﺎﻕ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ ﺒﺎﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﺴﺒﻝ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ ﻟﻠﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺤﺭﺏ‬

‫ﻻ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺩﺤﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻱ ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ ‪.‬ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺒﺄﺭﻗﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪- --٣ ٢ ١‬ﺍﻟﺦ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﺒﺩﻋﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﺦ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﻭﺭﻴﻁ ﻗﻭﻯ ﻭﻻﻋﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﺯﺍﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﻨﻑ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻺﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻴﻑ ﺒﻜﻝ ﺍﺭﻗﺎﻤﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ٢٢٥٤‬ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺒﺴﻁ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﺘﻴﺎﺡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻓﻲ ﺨﻁﻁ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﻗﺴﺩ‬ ‫ﻤﻤﺭﺍﺕ ﺁﻤﻨﺔ ﻟﺩﺍﻋﺵ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺩﻤﺭ ﻭﺇﺭﻴﺎﻑ ﺤﻤﺎﺓ ﻭﺤﻤﺹ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻁﻼﻝ ﺴﻠﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﺴﺩ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺤﺭﺒﺎ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﻗﺴﺩ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻭﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪.‬ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻤﺱ ﺍﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻝ ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻁﺭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻬﻤﺠﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻋﻡ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻣﲑ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻏﺭﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ "ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﺎ" ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﺎﺭﻭﺥ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﺩﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ "ﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺱ" ﺩﺍﺨﻝ ﻤﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻴﻎ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺩﻜﻭﺓ ﺒﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺃﻤﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻥ "ﺠﻴﺵ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ" ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﺘﻭﻴﺘﺭ" ﻋﻥ "ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﺎﺭﻭﺥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺱ ﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺩ ﺩﺍﺨﻝ ﻤﻁﺎﺭ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘُﺴﻘﻁ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻴﻭﻤﻴﻥ"‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘُﺴﻘﻁ ﺨﻼﻝ ﻴﻭﻤﻴﻥ‪#‬ﺍﻷﺭﺽ_ﻟﻨﺎ‬ ‫)‪(link is external‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﺎ"‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺩﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ‬

‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﺜﺭ ﻫﺠﻭﻡ ﺸﻨّﺘﻪ‪ ،‬ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪٦‬‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ‪/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﺩﻜﻭﺓ ﻭﺒﺌﺭ ﺍﻟﻘﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺯﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻑ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﻑ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺒﻐﺩﺍﺩ – ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﻤﻤﺭ ﺒﺭﻱ ﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻳﻘﺼﻒ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﳌﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 60‬ﻣﻘﺎﺗﻼ ﺟﻨﻮﺏ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ..‬ﺛﺎﻧﻲ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﳍﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬

‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺼﻑ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺭﺏ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻑ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ "ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩﻭ" ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ" ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻗﻠﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺘ‬ ‫ﺩﻤﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻗﺭﺏ ﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻑ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﴽ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺄﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ‪٦٠‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻼً‪ ،‬ﻻﻓﺘﴼ ﺃﻨﻪ ﺠﺭﻯ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺭﺘﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻨﺼﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﺍﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﺼﻑ ﺠﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻹﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﻤﺎﻴﻭ‪ /‬ﺃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻑ ﺠﻭﻱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﻲ ﺤﺎﺠﺯ ﻅﺎﻅﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻨﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ "ﺃﻟﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩﻭ" ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ" ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺭﻯ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﻤﺔ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺒﻬﺎ "ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ" ﻭﻫﻭ ﻓﺼﻴﻝ‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﴽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺸﻤﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒـ"ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻙ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ" )ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ(‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٦٠‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺘﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻑ‪" :‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺘﻝ ‪ ٦٠‬ﻋﻨﺼﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ" ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺒﻀﺭﺒﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﴽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺤﻭ ‪ ٥٥‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻀﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ "ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩﻭ"‪ ،‬ﻭ"ﺠﻴﺵ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﴼ‪" :‬ﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺒﺩﻟﻴﻝ ﺃﻥ ﻁﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻘﺼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻌﻨﺎ"‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻨﻭﺍﺭ ﺃﻭﻟﻔﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ" ﺇﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻑ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﺴﻡ "ﺍﻷﺒﺩﺍﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" ﻭﻫﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻤﺎﻴﻭ‪ /‬ﺃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺤﺫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻭﻝ ﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺼﻭﺭﴽ ﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺤﺫﺭﺕ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٥٥‬ﻜﻡ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﻗﻭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺩﺭﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬

‫”‪@ÊbÓi@¿@—€bzn€a@fib‬‬ ‫‪@paÏ‘€@�˝mä@7fláni@È€‬‬ ‫‪@5»fl@lã”@‚bƒ‰‹€@ÚÓ€aÏfl‬‬ ‫‪@—€dnÌ@È„c@�a7ìfl@L—‰n€a‬‬ ‫‪@LÚÌãÿè«@pbÓ€e@Âfl‬‬ ‫‪@LÊa7�‹€@paÜbõflÎ‬‬ ‫‪@Êc@�bnœ¸@L�˝mb‘fl@VPÎ‬‬ ‫‪@Âfl@›mã€a@ãÌâ•@Ùãu‬‬ ‫‪@‚á‘n€a@¿@äaã‡né¸a‬‬ ‫‪5»æa@Ú‘�‰fl@ÏÆ‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺟﻮﻟﺔ ﻣﻘﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﺩﺛﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﰲ ﺃﺳﺘﺎﻧﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫‪ ،٢٠١٧-٦-٨‬ﺇﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﺭﺠﺄﺕ‬ ‫ﺠﻭﻟﺔ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻘﺩ ﻴﻭﻤﻲ ‪١٢‬‬ ‫ﻭ‪ ١٣‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺴﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺨﻼﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ "ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ‪ ،"٤‬ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻤﺎﻴﻭ‪/‬ﺃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ "ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ"‪ ،‬ﻴﺘﻡ‬

‫ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻨﺸﺭ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻟﻴﻝ ‪٦‬‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ‪/‬ﺃﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻤﻝ ‪ ٤‬ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ‪ :‬ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻠﺏ )ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﺓ )ﻭﺴﻁ(‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ )ﻏﺭﺏ( ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻻﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺒﺩﺀ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻗﺼﻔﻬﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ" ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫‪@—‘ræa‬‬ ‫‪Ôiç®aÎ‬‬

‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺣﺠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺸﺎﺴﻊ‪،‬‬ ‫ﺤﻴّﺯﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﻟﻪ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﺸﺠﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻠﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺨﺭﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺒﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺎﻨﻌﺔ ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﺜﻘﻑ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺨﺭﻁﴼ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋ ً‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺇﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻭﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‪ .‬ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻁﻠﻭﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺠﻬﺩ ﻤﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴّﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻬﻭ ﺠﻨﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻭﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺅﺴﺴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴّﺯﺍﻥ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺄﺴﺴﺔ ﻫﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴّﺔ‪ ،‬ﺜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻜﻨ ﱟﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻭﻤﻨﺘﺞ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﺒﻠﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻝ‬ ‫ﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻴﺘﻘﻤﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‪،‬‬ ‫ﺠﻝ ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺤﺯﺒﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﱢ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺝ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﻨﺎﻗﻝ ﻟﻠﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﺭﻭﺯﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻟﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺒﺭﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻅﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻘﻌﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ "ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻁﺎﻟﺔ"‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻓﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭﻝ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﴼ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻻﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺸﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺃﻋﻤﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻫﺩﻑ ﻋﺎﻡ ﻻ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻵﻨﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ!‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺘﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻤﺎ ﻨﺴﺭﺩﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﺴﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴّﺯ‬ ‫ﻁﻭﻴﻝ ﻭﻋﻤﻴﻕ!‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫´‹‪ÊbnéÜäÏ◊ ·Ó‹”a ¿@ıbn–né¸a ıaãua@Újéb‰∑ ⁄ÏÁÜ fib–„ã◊ ¿ ⁄äbìm@⁄ÏÁÜ ÚÓ‬‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺎﻟﻜﺭﻨﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻭﻡ ‪٢٥‬‬ ‫‪ ٢٠١٧/٩/‬ﻻﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺎﻝ ﻭﺍﻻﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻋﻼﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻬﺎﻋﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫´‹‪xÎ㉀a@¿ b‰nÓ‬‬ ‫‪ÜäÏÿ€a ?†Ï€a ê‹v‡‹€ …iaã€a ê„aã–„Ïÿ€a ⁄äbìm‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ– ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ‪ ،‬ﺤﻀﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﺯﻑ ﻟﻠﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫)ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺸﻭﺭ ‪.‬‬

‫‪Ü  l Ä€a@p˝‘n»fl Âfl bËuÎãÇ@á»i '' —éÏÌ Ú‹óœ '' Ú‹öb‰æa äÎçÌ@Üb•¸a@Âfl áœÎ‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻼ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻤﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺎ ﺠﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﻋﻀﻭﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ ٢٠١٧/٦/٥‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻓﺼﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻝ ‪. pyd‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﻓﺼﻠﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻝ‪.. pyd‬‬

‫´‹‪ã∏ ›m ÚÓ‬‬ ‫‪fib–†ˇ€ ÚÌã»í ÚÓèflc ·ƒ‰m‬‬

‫‪…‰∑@�aäaã” äáóm Ü @l Ä€@Ú»ibn€a ÚÓi6€a Ú˜ÓÁ‬‬ ‫‪pÏÓj€aÎ@Úñb©a áÁb»æa@¿ ÚÓ‡Ó‹»n€a paäÎá€a‬‬

‫´‹‪⁄ÏÁÜ@ÚÓ‬‬ ‫‪ÒáÌbœ ·Ó¨ ¿ ÚÓ„bõflä ÚÓèflc ·ƒ‰m‬‬

‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻁﻔﻝ‪ ،‬ﻨﻅﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﻝ ﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠١٧/٦/١‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻝ ﺘﻤﺭ ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺸﻌﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ‪،‬ﻭ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺤﺒﻬﻡ ﻭﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒﺄﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ‪ .‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺎﻫﻴﻠﻬﻡ ﻟﻴﻐﺩﻭﺍ ﺠﻴﻼ ﺤﺭﴽ ﺫﻭ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ‪.‬‬

‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ PYD‬ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠١٧/٦/٢‬ﻗﺭﺍﺭﴽ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﺅﺩﻟﺠﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ‪ PYD‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ‪.‬‬

‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٢٠١٧/٦/٨‬ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ UPPP‬ﺍﻤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭﺍﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫–ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ UPP‬ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﻤﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻜﺎﻓﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻜﻭﻤﻴﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻡ ﺴﺭﺩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺠﺭﻴﺕ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺍﻴﻀﴼ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻣﺴﻴﺎﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﰲ ﳏﻠﻴﺔ ﺩﻫﻮﻙ‬

‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٢٠١٧٧/٦/١‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺃﻤﺴﻴﺎﺕ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻭﻓﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ UPP‬ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺴﻨﺘﺭ ﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺴﻨﺘﺭ ﺭﻭﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺯﻴﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﻤﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻻﻁﻔﺎﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪çÓflÎÜ ·Ó¨@ÒäaÜg‬‬ ‫‪⁄ÏÁÜ ¿ b‰nÓ‹0 Ú»ibn€a ÚÌäÏ‹ÿ‹–€a ò”ã€a ڔ㜠‚ãÿm‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ )‪ (B.R.H.A‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ٢٠١٧/٦/١٠‬ﺒﺘﻜﺭﻴﻡ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﴽ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻓﺎﻨﻴﺱ ﺤﺎﺠﻲ ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻟﻔﻭﺍﺯﻴﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﻨﺴﺔ ﻨﺎﺯﻙ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺴﺭﺩ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬

‫ﺍﺠﺭﻴﺕ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻝ ﻭﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺍﻴﻀﴼ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ UPPP‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻬﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻀﻴﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫¶‪ÊaãÿíäaÜ ·Ó¨ ¿ ÚÓ«ã–€a ê€bv‡‹€ ÚÓfl˝«g äÜaÏ◊@ÒäÎÜ@wÌã‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﺍﺭ ﺸﻜﺭﺍﻥ ﻭﺒﺎﺴﺭﻤﻪ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻋﻼﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ" ﻭﻻﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻭﻤﺩﺭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺜﻤﺭ ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻫﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﻪ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ‬ ‫ﻭﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺼﻘﻝ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻤﻝ ﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﺴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬

‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﺠﻨﺩﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﻪ ﻭﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻴﻪ ﻫﻤﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻹﻋﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻀﻴﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻭﺍﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺭﻓﺩ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺇﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻘﻭﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺃﻤﺎﻡ‬

‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺭﻓﺩ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻪ ﻭﺍﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻪ ﻭﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻤﻲ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺇﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻭﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺭﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺒﻲ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺭﺼﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻩ ‪ ٤٥‬ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﺤﺎﺠﻲ ﻭﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﺤﻭﻝ ﺍﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﻥ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺒﺅﺴﻪ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻻﻋﻼﻡ ﻜﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪...‬‬

‫´‪bÌäÏèi Úöäb»æa ’†b‰fl Âfl@µflÜb‘‹€ ıÏv‹€a |‰fl äã‘mÎ NNÚÓ„bæ˛a ÚflÏÿ®a áö µÌäÏé µ˜u¸@3bó€ Ôõ‘m Ú‡ÿ‬‬ ‫ﺤﺼﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﻗﻁﻌﻲ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﻫﻴﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺕ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﻭﻗﻊ "‪ "(DW (link is external‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﺼﻔﺔ ﻻﺠﺊ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﻕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻬﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﻡ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪.٢٠١٥‬‬ ‫ﻭﺭﺤﺒﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺭﻭ ﺃﻭﺯﻝ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬

‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻫﻴﺴﻥ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻏﺎﺒﻲ ﻓﻭﻟﻬﺎﺒﺭ ﺃﻤﺱ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪" :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ ﻭﺼﻑ ﺒﻴﺭﻨﺩ ﻤﻴﺯﻭﻓﻴﺘﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺒﺭﻭ ﺃﺯﻭﻝ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻫﻴﺴﻥ ﺒـ "ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﺠﺩﺍ"‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻗﺩ ﻤﻨﺤﻬﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺒﻠﻡ ﺸﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺤﻕ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‪ .‬ﻭﺒﺭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻬﺩﺩﻭﻥ ﺒـ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠١٥‬‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﻟﺠﻭﺀ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ١,١‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴــﻭﺭﻴﻭﻥ‪.‬‬

‫‪Ô€bª�a ÜỀa Âfl ETRÎ pb‡Ó¨ ãì«@ZÊÜä˛a ¿ ÊϘu˝€a‬‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺩﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٪٤٢‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪٪٣١،٤‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﻤﺨﻴﻡ ﺠﺭﺵ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺨﻴﻡ ﻤﺎﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﺴﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﺇﺭﺒﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺨﻴﻡ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺅﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ‪ ٢٨٠‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻻﺠﺊ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪١٨‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟـ ‪ ١،٧‬ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻨﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﺸﺌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٧‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎﺩﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﺭﻭﺍ‪ .‬ﻭﻴﺸﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪٦٥‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻑ ﻻﺠﺊ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻨﻬﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻼﻝ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ‪ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ١٩٥٠‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﻨﺭﻭﺍ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺃﻭﻝ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٩‬ﺜﻡ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ‪ ،١٩٥٤ – ١٩٥١‬ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺭﺒﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻘﺏ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٧‬ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻷﻨﺭﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ١٤٠‬ﺃﻟﻔﴼ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٤٠‬ﺃﻟﻔﴼ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒـ"ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫‪ ١٩٦٧ - ١٩٤٨‬ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬

‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫‪ ١٩٦٨‬ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺴﺘﺔ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩﻝ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻡ ﺒﻴﻭﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﺇﺴﻤﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺩﻨﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻷﻨﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻨﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺸﻜﻝ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ"‪ ،‬ﺘﺨﺘﺎﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺭﺍﺕ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ .‬ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﻻﺠﺌﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٦٧‬ﻭﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴﻔﺭ ﻤﺅﻗﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪ ٢٤‬ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺠﺭﺵ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪9‬‬

‫‪bÿÌäbi kflb◊ ¿ Ôæb»€a ›–�€a ‚ÏÌ ÔÓ• Üãÿ€a äÏ‹ÿ‹–‹€@xÎä Ú”ãœ‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ upp‬ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﺭﻭﺝ ﻟﻠﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺄﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻁﻔﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠١٧/٦/٥‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺘﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﻭﺘﻼﻩ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻝ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺎﻤﺏ ﺒﺎﺭﻴﻜﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔﺭﻗﺔ ﺭﻭﺝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ‪ .‬ﺘﻼﻫﺎ ﺩﺒﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﻭﺼﻼﺕ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻌﻤﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺄﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ )ﻤﻨﺠﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻜﺭﺕ‬ ‫ﻋﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻨﻔﺎﻝ ﻭﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻓﺭﻗﺔ ﺭﻭﺝ ‪...‬‬

‫‪ÚÓ„b‡Ó‹è€bi ''bÿÌäbi'' ·Ó¨ ¿ ëb‰€a@fibyÎ µmÎã€a‬‬ ‫ﻫﻴﺜﻡ ﻤﺭﺍﺩ ‪ -‬ﻤﺨﻴﻡ ﺒﺎﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻓﺎ ‪،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﺒﺎﻗﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻻﻴﻔﺭﻗﻨﺎ ﺍﺴﻼﻙ ﺍﻭ ﺴﻭﺍﺘﺭ ﺘﺭﺍﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻼﻝ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻤﺘﻠﺌﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﺒﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﻑ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻤﺏ ﺒﺎﺭﻴﻜﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺘﺤﻨﻲ ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻻﻗﺎﻤﺎﺕ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻴﻥ ﺒﺩﻓﻊ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ‪.‬ﻓﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﺸﺩ ﻭﺍﻋﻘﺩ ‪ .‬ﻓﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻌﺕ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﻠﻑ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺵ ﺍﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﻤﺎﻥ ﻭﻋﻴﺵ ﻜﺭﻴﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻝ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ‪.‬ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻜﺄﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻼﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻭﺍﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﺏ ﻭﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﻼﺠﺌﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻨﻨﺎﺸﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺎﻤﺏ ﺒﺎﺭﻴﻜﺎ ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻤﻭﺭ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻤﻥ ﻭﺍﻤﺎﻥ ﻓﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪..‬‬

‫‪ÚÓ„bæ˛a ÚÌãzj€a paÏ‘€a ¿ aÜÏflb« Âfl Üã◊ lbí‬‬ ‫ﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜــﺭﺩﻱ ﺩﻴﺎﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﻠــﻭ ﺃﻭﻝ ﻜــﺭﺩﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.٢٠١٢‬‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﻤﻭﻗﻊ ‪ marine de‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﴽ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭ ﻭﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ‪ Yekiti Media‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪” :‬ﺩﻴﺎﺭ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٩٢‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻨﺫ ‪ ٢٠٠١‬ﻭﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٢‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺩﺍﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺭﻗﻴﺏ“‬ ‫ﻼ ﻋــﻥ ﺩﻴﺎﺭ‪ :‬ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺤـــﺩﺙ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺠﺎﻨﺒﴼ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ”ﻟﻥ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻨﻘ ً‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻫﻠﻙ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ“ ﻭﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﺒﺭﻨﺎ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺒﻠﻎ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤــﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺩﻴﺎﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﻭﺼﻭﺭ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﺤﺴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻀﻴﻔﴼ ”ﺇﻨﻬﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﻑ ﺩﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٠٢‬ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤــﻊ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﻴﺭﴽ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻭﺩﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﻤــﻊ ﺭﻓﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺩﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺘﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻤــﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﺇﻥ ﻻ ﺃﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺤﻠﻤﴼ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠١٢‬‬ ‫ﻤــﻊ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻲ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺻﺤﺔ ﻭﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ‬

‫‪Ènßb»fl@@ÚÓ–Ó◊Î@Èöaã«c@NNãó»€a@üãfl@Úifÿ€a‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺸﻴﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﻕ‪ ،‬ﺘﻌﻜﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ؟ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﺠﻪ‪ .‬ﻭﺴﺄﺘﻁﺭﻕ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪:‬‬

‫ﻨﺴﺎﺭ ﺭﻓﻌﺕ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻷﺨﺫ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ‪..‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺒﺎﺩﻻﺀ ﺭﺃﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ ‪...‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﻭ ﻟﻔﻅ ﻓﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻥ )ﺩﺴﺕ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻭ )ﻭﺭ(‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻭﻻ ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻬﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺘﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺜﻴﻕ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬ﻓﻬﻤﺎ‪ :‬ﺘﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻴﺔ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀﻤﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺎﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﻴﻥ‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻜﺎﻤﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺠﺄﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻭﻝ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﺩﻯ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ‬

‫ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٤٠‬ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻋﺒﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪.‬ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﺘﻪ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺇﺯﺍﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻁﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ‬

‫'' ”‪@áÓè€a@b:b‬‬ ‫‪@Ô„aåäbj€a@ÜÏ»èfl‬‬ ‫‪@·Ó‹”a@êÓˆä‬‬ ‫◊‪@ÂÆ@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫‪@ÂÌäbÓÇ@‚bflc‬‬ ‫‪@Îa@fi˝‘né¸a‬‬ ‫‪@äbn¶@€Î@ÚÓ»jn€a‬‬ ‫‪''@aáia@ÚÓ»jn€a‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﺨﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪.‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﻬﺠﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻭﻗﻁﻌﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪"..‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﻟﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﺒﺩﺍ "‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺨﺹ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ‪١٨٠٣‬ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪. ١٩٦٢‬ﻟﺫﺍ ﻭﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﺍﻋﻼﻩ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﺍﻴﻠﻭﻝ‪ /‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻔﻠﻬﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﻘﺩ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻴﺤﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﺒﺩ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺎﻻﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻟﻼﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺫﺍﺕ ﺍﻝ‪ ٥٠‬ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﺭﺽ ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺼﻨﻑ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﻠﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﻭﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻜﺎﺭﴽ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺽ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ .‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻜﺂﻻﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ‪ .‬ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺴﺭﻴﻊ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ .‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﻘﺼﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ‪ .‬ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﻟﻠﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‬ ‫ﻟﻼﻜﺘﺌﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺤﻔﺯﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻴﻭﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻜّﺩﺕ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ :‬ﻓﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺸﺨﺹ ﻋﺯﻴﺯ‪،‬ﺃﻭ ﻓﺸﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﺩﻱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻓﺘﺅﻜّﺩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻼﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﻍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺝ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﺭﺌﻴﺴﻴﴼ ﺒﻤﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ّ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻜﺎﻟﺘﺤﻔﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﻏﻲ‪ .‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻵﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻤﺨﺘﺹ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺘﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻓﻌﺎﻝ ﻭﻭﻗﺕ ﺃﺴﺭﻉ‪ .‬ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻓﻭﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻲ ﻁﻭﻴﻝ ﺍﻷﻤﺩ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻜﺭﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﻘﻠﻝ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﻤﺠﺩ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﳚﺐ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ‬

‫ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺃﺸﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﺴـﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸــﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻝ‪ .‬ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟّﺘﻲ ﺘﺅﺜّﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻬﻀﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﴽ ﻓﻲ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺨﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ّ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻅﻠﺕ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻝ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻬﻀﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻕ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺒﺏ‬ ‫ﻹﻓﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻭﺍﺌﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻟﻠﺘﻘﻴﺅ‪ .‬ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻝ ﻴُﻨﺼﺢ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻏﺴﻠﻪ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ‪،‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟّﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺯﻴﻭﺕ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺸﻴﻭﻋﴼ ﺨﻼﻝ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻤﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ )ﺍﻟﺭﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺠﻭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻤﺤﺴﺴﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻓﺼﻭﻝ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺘﺘﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻤﻊ ﺇﺩﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﻤﻊ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺠﺴﻡ ﻏﺭﻴﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺜﻘﻝ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻔﻥ‬ ‫ﻭﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻟﺯﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻓﻲ ﺸﺩﺘﻬﺎ‬

‫ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺼﻰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻌﺽ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒﺏ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻜﺎﻟﻐﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﻡ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﻨﻑ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻔﺎﺠﺊ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻴﺭﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻹﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ(‪ ،‬ﻭﻴﺴﺒﺏ ﺴﻴﻼﻨﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﻑ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺎ ًﻻ ﻤﺘﻜﺭﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﴼ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ ُ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ؛ ّ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﻋﺭﺍﻀ ِﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻗﻭﻯ‪ .‬ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﻡ ﻴﻨﺼﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﻊ ﺃﺸﺨﺎﺹ ُﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻜﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻨﻑ‬

‫ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻷﻨﻑ ﺍﻟﺘﺤﺴﺴﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﻔﻴﺔ ﺒﺴﺏ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻨﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺃﻁﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻁﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺃﻴﻀﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﻴﻑ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﻼﺝ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﺎﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻷﺸﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻹﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺒﺎﻟﻀﺭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﺢ ﺍﻟﺠﻠﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺩ‪ .‬ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ ﻴﻨﺼﺢ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺯﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﺭﻴﻡ ﺘﺭﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻁﻔﺢ ﺍﻟﺠﻠﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻤﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ‪.‬‬ ‫ﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴﻝ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺌﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﺎﻹﻏﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ‪ .‬ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻭﺗﻮﺯﻋﻬﺎ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﺘﺫﺨﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻜﺠﺯﺀ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺃﺼﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﺎﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﺎ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﺠﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ‪ ١٩١٦‬ﻭﻤﺎ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ُﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺒﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ َﺴﺭﻯ ﻜﺎﻨﻴﻰ )‪(Serê Kaniyê‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺍﺸﻭﻜﺎﻨﻲ )‪ (Waşokanî‬ﻋﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺃﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﮔﺭﻱ ﻤﻭﺯﺍﻥ )‪ (Girê Mozan‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺠﺎﻫﺯ ﺒﺎﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﻭﻗﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻭﺭﺩﴽ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻠﺏ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﻋﺩﺩﴽ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ )ﺠﺒﻝ‬ ‫ﻭﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ‪ ٥٨‬ﻗﺭﻴﺔ( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﺓ ﻤﺩﻴﻨ ًﺔ ﻭﺭﻴﻔﴼ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺯﺍﺯ ﻭﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ )‪ (Girê Sipî‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ٍ‬ ‫ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺒﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫ﻭﺍﻋﺯﺍﺯ ﻭﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻤﻊ ﺸﺭﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻘﻭﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴ ًﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺯﺍﻝ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻟَﻡ ﻴﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺁﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٪٧٠‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻤﺴﻴّﺴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﺸﺭﻜﺎﺅﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﻤﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٪٧٥‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻴﺸﻜّﻠﻭﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪٪٩٨‬ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻨﺴﺒ ٍﺔ ﻜﺒﻴﺭ ٍﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ‬ ‫ﻭﺇﻋﺯﺍﺭ ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻜّﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٪١٥‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺸﻌﺒﴼ ﺃﺼﻴﻼً‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﺼﻭﺍﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱢ َﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻭﺘﻴﺭﺘﻪ ﺨﻼﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﴼ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻜﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ُﺠ ّﺭﺩ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ُ‬ ‫ِﺤﺕ ﻟﻌﺭﺏ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ُﻤﻨ ْ‬ ‫ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻗﺭﻯ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﺎ‪ .‬ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﴼ ﺴﻭﺭﻴﴼ‬ ‫ﺒﺼﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻼ ﻭﺸﻌﺒﴼ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻟﻪ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻴ ً‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻭﻥ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻗُـﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻤﺹ‬ ‫ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ‪.‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻏﻠﺒﻴﺘُﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﺩﻨﻪ ﻜﺎﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻨﻴﺎﺱ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻭﻥ ﱡ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺒﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﺤﻤﺹ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻤﺎﺓ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋ ٌﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ْ‬ ‫‪ ٪٨‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻭﻥ ﻫﻡ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻤﻨﻔﺘﺢ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺭﻗﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻌﻴﻥ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪َ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﺭﺘﺒﻁﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﻤﺫﻫﺒﻴﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻻﺒﻥ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﱡ‬

‫‪@ÜäÏÿ€a@Üá«@äá‘Ì‬‬ ‫‪@ÊÎ5n»Ì@ÂÌâ€a‬‬ ‫‪@�aÜäÏ◊@·Ëè–„c‬‬ ‫‪@¿@ÊÏìÓ»ÌÎ‬‬ ‫◊‪@Ô€aÏ¢@ÊbnéÜäÏ‬‬ ‫‪NNÚ‡è„@µÌ˝fl@Úq˝q‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﻭﺤﺼﻝ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ٍﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ِ‬ ‫ﻭﺤﻜَﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪َ .‬‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﴽ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼ ًﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺘﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺘﻁﻌﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﻭﺩﺍﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎ َﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻜﻤﺎ َ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻨﻬﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺜﺭﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻔﺩ ﻤﺎﺩﻴﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻘﻭﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺤﺩﻭﺙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ )ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻷﺴﺩ( ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻨﺠﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺤﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﺼﻭﻤﻪ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﴼ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ‪ .‬ﻭﺴﺎﺭ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺨﺼﻡ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻓﺱ ﻤﺤﺘﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻏﺎﺯﻱ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻭﺼﻬﺭﻩ ﺁﺼﻑ ﺸﻭﻜﺕ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺯﺝ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﺨﻴﺘﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻀ ﱠﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺜﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﻴﻬﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻟﻡ ِ‬ ‫ﺘﻨﻁﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔً‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻻﺒﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺝ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻨُ َ‬ ‫ـﺨ ٌﺏ ﻋﻠﻭﻴﺔ ﻟﻼﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﻟﻠﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺽ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭﺕ‬ ‫ﺭﻋﺘﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺘﻤﺨ َ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﺒﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺒﺩﻴﻝ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ِﻲ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﺴﺘﻭﺭ َﻋـﻠﻤﺎﻨ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺼﻁﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻟﺩﻯ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺼﻌﻭﺩ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻭﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺼﺩﻭﺭ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺩﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺭﻋﻭﺭ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‪ .‬ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺜﻭﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺘُﻌﺭﻑ ﻤﺴﺎﺭﺍﺘُﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪-٣‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٨‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻜﻠﺩﺍﻥ ﻭﺃﺭﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻔﺭﻕ )ﺩﻴﺭﻴﻙ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺘﻝ ﺘﻤﺭ( ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺘﻝ ﺘﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ﺃﻗﻠﻴ ًﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔً‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﺍﻟﻘﺼﺎﻉ‪ ،‬ﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺘﻭﻤﺎ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻤﺹ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺘﺭ ﱡﻜ ٌﺯ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻼﻻ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ )ﻋﺩﺩﻴﺔ( ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺯﻉ ﻴﺸﻜﻝ ﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻗﻴﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻨﻤﺎ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﺎﻤﻝ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻏﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺸﻜﻝ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﺴﻠﺒﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺘﺒﻌﺜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻘﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻼ ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺩﻴﺎﺭﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩ ًﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻤﻌﻭ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺹ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪٪٤‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺤﺎﻤﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﻭ َﻨﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺩ‬

‫‪@ÜäÏÿ€a@›�ÿìÌ‬‬ ‫‪@EQU@Âfl@ãr◊c‬‬ ‫‪@ χ™@Âfl‬‬ ‫‪@LbÌäÏé@Êbÿé‬‬ ‫«‹‪@›”c@Û‬‬ ‫‪NNãÌá‘m‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻼ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻁﻤ ُﺢ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴُ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻭﻥ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٧‬‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺩﻭﺁﺸﻭﺭﻴﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻵﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻟﺔً‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ َﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺤﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻜﺒﺭﺌﻴﻝ ﻤﻭﺸﻲ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ‪ :‬ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺅﺨﺭﴽ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻁﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﻝ ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﻔﺘﺢ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﻤﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﻲ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻭﻤﻲ‪ .‬ﻭﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻭﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻌﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‪ْ ،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺴﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﺒﻝ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻁﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻋﻘﺩﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﴼ ﺨﺎﺼﴼ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴﺩ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﺒﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﴽ‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﴼ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻗﻴﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‬

‫‪12‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺮﺳﻢ ﺣﺮﻭﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﳌﻈﻠﻢ‬

‫ﺯﻫﺮﺓ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻴﺔ ﺠﺎﺌﺭﺓ ﻗﺴﻤﺕ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺫّﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻟﻁﻤﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﺒﻌﺜﻴﺎ ﻭﺘﺘﺭﻴﻜﺎ ﻭﺘﻔﺭﻴﺴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻼﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺠﺎﺌﺭﺓ ﻭﻤﺴﺎﺭﻴﻊ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﺕ ﺒﺄﻱ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻟﻠﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺩﻨﻴﺌﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺩﻝ ﺴﺘﺎﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﺸﻌﺏ ﻨﺤﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﺘﻌﺎﻨﻕ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻗﺎﻀﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺭ ﺠﺭﺍ ﻏﺒﺎﺭ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺠﺒﺎﻝ ﺁﺭﺍﺭﺍﺕ ﺯﻋﺯﻋﺕ ﻋﺭﻭﺵ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻼﻤﺤﺩﻭﺩ ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻨﻭﺭ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺘﺎﺭﺒﺦ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻟﺘﻨﺴﺞ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻘﺩﺴﻴﺔ ﺸﻬﺩﺍﺌﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺎﻓﺕ‬ ‫ﺴﻁﻭﺭﺍ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﻨﻕ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺯﻴﺭﻓﺎﻥ ﻤﺯﻭﺭﻱ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻟﺘﺯﻴﻝ ﺒﻘﺩﺴﻴﺘﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻵﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺘﺸﻊ ﺒﻤﻨﺤﺯﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺠﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻟﻤﺠﺩ ﺸﻌﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﻨﻰ ﺒﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﻨﻔﺎﻝ ﻭﻜﻴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﻝ "ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ " ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﻨﻬﺠﻪ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬

‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺴﺘﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺭﻀﺦ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻓﻕ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻓﻲ ﻭﺼﻊ ﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺭﻜﺎﺌﺯﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﻠﻤﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺅﺴﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻴﻥ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﻤﺜﻼ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻙ ﺴﻴﻔﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﻀﻤﻨﻲ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻻﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻭﺴﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻟﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜﻘﻭﺓ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺘﻪ‬ ‫‪ .‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻴﻨﻭﺴﺎﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺭﺴﻤﺕ ﺨﻠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻭﻨﺕ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺩﻋﻤﺕ ﺭﻜﺎﺌﺯﻫﺎ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻁﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻤﻨﺎﻀﻝ ﺼﺎﻤﺩ ﻜﺠﺒﺎﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻜﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ‪،‬ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ "‪ "١٤٠‬ﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺍﻻﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﺘﺭﺴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬

‫‪ (٢‬ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﺇﻓﺸﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ )‪ ( ١٩٥٧‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻜﺎﺩﺭ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁﻝ ﻭﻴﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ ﺍﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﻭﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ )ﻫﻭﻟﻴﺭ ‪ ٢-١‬ﻭﺩﻫﻭﻙ( ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺘﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻫﻠﻜﺕ ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﻀﺎﺌﻘﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺠﻨﻴﻑ ﻟﻠﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﻬﻡ ﺒﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻬﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺠﺒﺎﺭ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻭﻕ )‪ (٦٠‬ﻋﺎﻤﴼ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪.‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‪..‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻧﺒﻮ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ‬ ‫ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ )‪ (١٩٦٣/٣/٨‬ﻭﺘﻌﺯﺯﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻌﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫‪ –٤٩‬ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ – ﺍﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ – ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ ( ................‬ﻭﺘﻌﺯﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ )ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ( ﻓﻲ ‪ ٢٠١١/٣/١٥‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺴﻠﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﻭﻜﻼﺌﻬﺎ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﺩ ﻓﺘﻜﺎ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﺨﻠﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﻤﻅﻠﻡ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ )ﺭﻭﺴﻴﺎ – ﺍﻴﺭﺍﻥ– ﺴﻭﺭﻴﺎ‪(...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﻨﻌﻡ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ )ﻋﺭﺒﺎ – ﻜﻭﺭﺩﺍ– ﺘﺭﻜﻤﺎﻨﺎ–‬ ‫ﺁﺸﻭﺭﺍ– ﺸﺭﻜﺴﺎ‪ ( ........ -‬ﺒﻝ ﻭﺘﺭﻴﺩ ﻁﻤﺱ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻴﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻀﺭﺏ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺂﺨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ ‪.‬‬

‫‪ (٦‬ﻭﺃﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﺼﺎﺀ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻓﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫‪(٧‬‬ ‫‪ :‬ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺩﻓﻌﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﺨﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻭﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺯﻡ ﺒﻝ ﺘﺅﺴﺱ ﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ – ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﻱ – ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻨﻪ ﺒﻝ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺨﻁ ﺃﺤﻤﺭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﻝ ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻷﺨﻁﺒﻭﻁﻴﺔ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ )ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫– ﺩﻫﻭﻙ( ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ )ﺘﻜﺘﻴﻜﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻫﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻻ‬ ‫ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺠﻤﻝ ﺒﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻹﻴﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‬

‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬

‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﺭﺴﺎﺀ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻋﻼﺠﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﺴﻁﻭﺭﺓ ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻪ ﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺭﻀﺎ ﺨﺼﺒﻪ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﺴﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻬﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٧‬ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺁﻝ ﺭﻭﻤﺎﻨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺘﺕ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﻨﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻱ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻁﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻘﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﻭﺍﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‬

‫ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻋﻔﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﺍﺴﻴﺎ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ‪ ١٩٧٩‬ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﻤﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﺨﺭ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﺒﺢ ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺸﻜﻝ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻓﺎﻕ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺘﺤﻭﻝ ﻜﻝ ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻭﺍﺴﺭﺘﻪ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻬﻡ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﺔ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻻﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻼﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻲ ﺍﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻬﻤﻬﺎ ﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ‪...‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻻﻤﺭ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻﻴﻌﻨﻲ ﺍﺒﺩﺍ ﺍﻥ ﻨﻌﻠﻥ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻼﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻗﺩﺭﺍ ﻻﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠٤‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺸﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻟﺘﻤﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﻝ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻜﺒﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﺘﻤﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻀﻊ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺎﻗﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﻔﻘﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺼﺩﺭﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻨﺴﻘﺕ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﻴﺎﺤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﺨﻭﺽ ﺍﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻫﺩﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺄﻤﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻨﺫﺍﺭ ﻴﻘﺽ ﻤﻀﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻭﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺼﻼﺤﺎﺕ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻐﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﺍﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺒﺘﺎﺌﺞ‬

‫ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﺭﻀﻪ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺩﻭﻴﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﻜﻼﺌﻬﺎ ﻭﺘﺩﻓﻕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻤﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻜﻭﺭﺩﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ )ﺘﻑ ﺩﻡ ( ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﺍﻭ ﺒﺂﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺅﻗﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺼﺔ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻝ ﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻴﺸﺘﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﺎﻜﺜﺭ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻬﺎ ﺒﺎﻨﺸﺎﺀ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺌﺘﻠﻔﺕ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻨﻀﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺘﻔﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻷﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﻜﻝ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻤﺼﻐﺭ ﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻴﺸﻜﻝ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺠﻠﺴﺎ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺨﺠﻭﻟﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﺤﺯﺍﺒﻬﺎ ﻤﺘﻘﻭﻗﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﻤﺘﻤﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺨﻨﺎﺩﻕ ﻀﻴﻘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﻯ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﺭﻩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻫﺩﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺒﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﻤﺭ‬ ‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﺤﺴﺎﺴﻪ ﺁﻓﺎﻗﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻭﻓﺭﺼﻬﺎ ﻤﺅﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻅﻔﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻋﺩﺍﺌﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ١٩٦١‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺫﺍﺭ‬ ‫‪ ١٩٧٥‬ﺤﻴﺙ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺃﻗﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،١٩٧٥‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﻤﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺒﺕ ﺒﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﻏﻡ ﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩﺕ ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ـ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ –‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺘﻰ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﻭﻫﻤﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﻤﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻜﻭﻻﻥ ‪ ، ١٩٧٦‬ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﺎﻝ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺒﺘﻤﻌﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺘﻬﻨﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﴼ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﻫﺩﻑ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻭﺤﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ )ﻓﺤﺭﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺤﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ‪/‬ﺭﺩﻴﺘﺸﺎﺭﺩ‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺍﻻﺴﺩ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺠﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻴﺎﻓﻁﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﺤﻘﻕ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺘﺤﺭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺠﺢ ﺒﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺩﺤﻭﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﮔﻮﻻﻥ ‪ ..‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‬

‫ﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺭﻜﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻁﻐﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻻﻥ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﺒﺕ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻴﻠﻭﻝ‬ ‫ﻭﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺎﺕ‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻀﻭﺕ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻫﻀﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻘﻭﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻁ ﺁﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺭﻗﻤﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﺇﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﲟﻨﻬﺞ ﺇﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺑﺸﲑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ -‬ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺄﻤﺭﺍﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻀﻌﺕ ﻟﺠﻴﻭﺸﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ( ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺴﻼﻻﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬

‫ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ‬

‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻭﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻫﻡ ﻭﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻴﺭﻴﻥ ﻭﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﺘﺸﺭﺍ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻤﻨﻁﻘﺔ )ﻜﺭﺩﻭﻓﺎﻨﺎ ‪-‬ﺃﻱ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ‪ ( - kurd vane‬ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﺘﻘﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻐﻠﻔﺔ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺇﺴﻼﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺨﻁﻴﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺫﻜﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٠‬ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺁﻤﺎﻝ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﻩ ‪ .‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﻜﺎﻑ ﻷﻥ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻥ ﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻨﻨﺒﺫ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻀﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺭﻙ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻤﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻠﻴﺎ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﺩﻫﻡ ﻭﺘﺼﺤﻭ‬ ‫ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻨﻬﺎ ﻭﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻜﺸﻌﺏ ﻋﺭﻴﻕ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﻟﺴﺒﻝ ﻟﻤﺤﻭﻫﻡ ﻭﻁﻤﺱ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ‪ .‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﻜﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻴﺎ ﻷﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﺤﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺤﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻓﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺴﻬﻝ ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺭﻀﻴﻭﺍ ﺒﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻭﻓﺽ ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻴﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﺭﻭﻭﺍ ﺜﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﺫﻜﺭﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻥ ﻴﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻟﻌﺎﻡ ‪١١٨٧‬ﻡ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻤﻪ‬ ‫ﺸﻴﺭﻜﻭﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ ،‬ﺃﺫﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺃﻋﺯ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺨﻠﻔﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﺒﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻔﺭﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎﺯﻋﻭﺍ ﻭﺘﺸﺘﺘﻭﺍ‬ ‫ﻭﻫﺩﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﻨﺎﻩ ﻭﺃﺴﺴﻪ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻋﺎﻡ ‪١١٩٣‬ﻡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺭ‪ .‬ﻴﻘﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺭﻭﻨﻴﻜﻤﺎﻥ‪ Runic man‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺜﻝ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻤﻊ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﻫﺎ ﻟﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﺤﻕ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﻟﻠﻨﺯﻭﺡ‪ .‬ﻤﺎ ﻨﺘﻠﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﻨﻤﻭ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﻭﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺯﻋﻬﺎ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﺩﻓﺔ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﺤﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻟﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴُﻀﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻻﻥ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻜﺒﺢ‬ ‫ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻜﺭﻴﻤﴼ ﺭﺤﻴﻤﴼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﺼﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺠﺎﻤ ً‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻋﺎﺩ ًﻻ ﻤﺘﺴﺎﻫﻼً"‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻌﻥ ﺒﺴﻴﺴﻭ‪ :‬ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ‬ ‫ﻼ ﻋﺭﺒﻴﴼ ﻭﻟﻭ ﺍﻨﻬﺯﻤﺕ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺴﻤﻭﻙ ﺒﻁ ً‬ ‫ﻷﺴﻤﻭﻙ ﺠﺎﺴﻭﺴﺎ ﻜﺭﺩﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻌﻼ ﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭﴽ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﺒﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ )ﺍﺴﺘﺨﻑ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﺨﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭ‪ ...‬ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻬﻡ ﺃﻓﻀﺎﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﺠﺩﻫﻡ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺼﻠﻴﺒﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻝ؟‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ّ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﻭﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺫﺍ ﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ‪ .‬ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ؟‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﺮﯾﻤﻮﺕ ﮐﻮﻧﱰﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮﯾﮑﻲ!!‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻤﺘﻔﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٧‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺎﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺴﺎﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻨﺨﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻟﻶﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠٤‬ﻭﺒﻌﻴﺩ ﺇﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪، ٢٠١١‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺘﻔﻘﺴﺕ ﻭﺘﻔﺭﺨﺕ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻷﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺤﺠﺭﺓ‬ ‫ﻋﺜﺭﺓ ﻟﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻤﺂﺭﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﺘﻬﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺠﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺩﺴﺎﺱ ﺒﻌﺽ ﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺒﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺸﻊ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻝ ﻤﺠﻠﺴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺸﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﺒﻝ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﺘﺩﺍﺭ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺜﺭﺕ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻓﻬﺎ ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﻬﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺒﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﺭﺍﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﻁﻠﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺯﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﻗﻄﻮ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻤﻭﻤﴼ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠١١‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻋﺯﻴﺯﻱ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻔﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﺘﺸﻤﻝ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺩﺨﻠﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﻤﺴﺎﻙ‬ ‫ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺘﺩﻴﺭ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻴﻭﻀﻊ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻨﺠﺩ ّ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻟﻠﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ)ﺃﻴﺎﺭ( ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﺘﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ ‪ ٢٠١٨‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺒﻌﺩ ّ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ّ‬ ‫ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭﻝ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺫﺝ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺄﻨّﻪ ﻻ ﺩﺨﻝ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﺤﺭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ‬ ‫ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ّ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ – ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨّﻪ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺠﺩﻭﻝ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‪ -‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻟﺠﺩﻭﻝ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺒﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻨّﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪ ،٢٠١٨‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭ ﻭﺼﻼﺡ‬ ‫ﺴﺘﺤﺭﺭ ﻀﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﺸﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻴﺸﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭﻝ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻝ ﻭﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﻜﻭﻨﺘﺭﻭﻝ ﻭﻴﺤﺭﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ‬ ‫ّﺇﻤﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﺴﻨﻨﺘﻅﺭ ﻭﻴﻜﻠﻴﻜﺱ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻴﺴﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻟﻤﺎ ﻴُﺨﻁﻁ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﴼ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺒﻼ ﺤﻤﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻓﻸﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻤﴼ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﺒﺩﺕ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ﻓﻭﺭ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺠﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ َ‬ ‫ﻟﻺﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﻤﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺴﻨﺴﺘﺸﻑ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﺠﺭﻱ ﺨﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺴﻠﻔﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ ﺒﻝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻐﺒﻥ ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ّ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﺴﺘﻅﻬﺭ ﺩﻭﻝ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺴﺘﺘﻔﺘﺕ ﺩﻭﻝ ﻭﺘﺘﻭﺤﺩ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻟﺘﺸﻜﻝ ﺩﻭﻻ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﻡ )ﺴﺎﻴﻜﺱ – ﺒﻴﻜﻭ( ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻟﻜﻨّﻨﺎ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻟﻡ ﻨﻌﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻨﺒﺫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺘﺨﻭﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻴﻘﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻘﻠّﻤﺎ ﻴﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﺹ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪ ..‬ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﺘﺖ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ‬

‫" ﺍﻟﻼﻀﺭﻭﺭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻵﺨﺭ "‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺯﺭﻉ ﻭﺨﻠﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻨﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺃﻭ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻋﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ )ﺍﻟﻤﺎﻝ( ﻟﻴﻭﻓﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ "ﺫﺍﺘﻨﺎ" ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻟﻨﺠﻠﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻴﻀﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ !؟‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻫﻭ )ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤﻝ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ(‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻨﻤﻁ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻙ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺘﺠﺎﻫﻝ "ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ" ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺡ ﻭﻨﻘﺩ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻼ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻥ ﻨﺼﻝ ﺒﺘﺎﺘﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻨﺸﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺩ ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻕ‬ ‫ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻤﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ !!‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﻜﻠﻴﻬﻤﺎ "ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻕ" ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺜﻕ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ )ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ( ﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ " ﻏﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﺘﺒﺎﻫﻲ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ "‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻨﺎ ﻤﺘﻔﻕ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﺯﺍﺠﻴﺘﻨﺎ‪،‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﺩﻭﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻹﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﺠﻨﺏ ﻨﻘﺩ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻠﺏ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ" ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﻐﺎﻨﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ" ﻟﺩﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺘﻨﺎ "ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺤ ٍﺩ‬ ‫ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﻴﻅﻔﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ "ﺒﺴﻼﻡ ﺩﺍﺨﻠﻲ"‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ )ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺩﻴﻨﻴﺎ( ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻜﻴﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﻟﻪ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‪ .‬ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﺤﻠﻤﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻀﻐﺎﺙ ﺃﺤﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺿﺠﻴﺞ ﻣﻘﻬﻰ ﻣﺔﭼﻜﻮ ‪..‬‬

‫ﻓﺭﻴﺩ ﺴﻴﻨﻭ‬ ‫ﻨﻨﺼﺕ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻨﺤﻥ ﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﭙﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺜﺒﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒﻝ ﺨﻴﻭﻁ ﺩﺨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﺘﻨﺊ ﻭﺘﺩﻨﻭ ﺩﻭﻥ ﺨﺠﻝ‬ ‫ﺃﻨﺎﺱ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻝ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﺒﻘﻠﺏ ﻤﻬﻤﻝ‬ ‫ﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﻟﻠﺴﻬﻝ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻠﻬﺒﺎﺀ ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻬﺒﺎﺀ ﻴﺯﺩﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﻔﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺒﻊ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺼﻠﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ‬ ‫ﺴﺎﻫﻴﴼ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﻨﻭﺍﻋﻴﺭ ﺘُﺩﺍﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﻼﺯﻤﻨﺎ ﻴﻼﺯﻡ ﺼﻤﺘﻨﺎ ﻭﻜﻼﻤﻨﺎ ﻭﺸﺭﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺩﺭﻙ‬ ‫ﻜﻡ ﻫﻲ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺭﺏ ﺘﺩﻭﺭ ﺭﺤﺎﻫﺎ ﻟﺘﻁﺤﻥ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻛﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻷﺏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻭﻛﻮﺳﺘﺎ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻭﺼﻤﺎﻥ‪ -‬ﻟﻨﺩﻥ‬

‫ﺩﺠﻭﺍﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ -‬ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﻤﻨﺤﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺘﻌﻘﺩ ﻭﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻠﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ " ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ " ‪...‬‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻙ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺼﺤﻲ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻫﻘﴼ ﻭﻗﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻴﻤﻨﺤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ" ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺫﺍﺘﻨﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ!‬ ‫ﻓﺄﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻨﻭﻋﺎٌ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ "ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ" ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ " ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻻﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭﺴﻊ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺘﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ )ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ( ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒﺭﻱ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻟﻴﻘﻭﻝ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌﻝ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻜﻬﻑ ﻤﻥ "ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒﺎﻝ ﻫﻴﻤﺎﻻﻴﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻔﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻭﻴﺸﻌﺭ‬ ‫" ﺃﻭ ﺃﻱ ٍ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﻭﺍﻗﺼﺩ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ " !‬ ‫ﻟﻨﺨﻠﻕ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻟﻨﺠﻠﺒﻪ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺒﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺴﺒﻴﻼ‬ ‫ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻭﻻ‪ :‬ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﻤﺎ ﺘﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ "ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ" ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻓﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻔﻴﻝ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻼﻀﺭﻭﺭﻱ" ﻭﺍﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻝ ﺍﻋﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ !‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘُﺒﻝ ﺤﺭﺏ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺘُﺨﺴﺭ ﺭﻗﻌﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺘﺭﺒﺢ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻔﻭﻟﺔ ﺘﺫﺒﺢ ﺼﻭﺕ ﻨﺭﺩ‬ ‫ﺩﻭﺸﺵ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺼﺭﺨﺔ َ‬ ‫ﺤﻅ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺭﺠﻝ‬ ‫ﻤﻌﺘﻜﻑ ﻤﻨﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻪ ﻴﻘﺭﺃ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻤﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﻭ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻴﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻭﻨﺤﻥ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻤﺎﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﺇﻟﺠﺎﻤﻬﺎ ﻟﻴﻠﻐﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺁﻏﺎ ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺸﺭﻭﺩ ﺍﻟﺭﻋﻭﻱ‬ ‫ﺸﻴﺭﮔﻭ ﺒﻴﻜﻪ ﺱ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻤﻅﻬﺭ ﺨﺎﻟﻘﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺼﻐﺭ ﺒﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻬﻝ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ‬

‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﺃﻟﻼ ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍﻝ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻤﻊ ﺃﻋﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻓﺕ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻜﺎﻟﻨﺎﺴﻭﺕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺘﺘﻌﺜﺭ ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺅﻟﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻜﻝ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﻝ ﺠﺭﺤﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺭﺡ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻘﻰ ﻨﺠﺎﻟﺴﻪ ﻨﺤﺎﺩﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﺭﻭﺡ‬ ‫ﺃﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻝ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻝ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻜﻝ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﻨﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ ﻭﻟﻠﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﺭﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﻜﻲ ﺃﻨﺴﻰ ﺩﻭﻨﺕ ﻤﺎ ﺍﺴﻠﻔﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ ‪...‬‬

‫ﺍﻗﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻜﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻴﻌﻴﺸﻴﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﻘﻬﻰ ﻜﻭﺴﺘﺎ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻭﻟﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺼﻭﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺎﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪،‬ﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ‪)...‬‬ ‫ﺤﻼﻕ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﻋﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺤﻼﻕ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻤﻁﻌﻡ ﺼﻴﻨﻲ ﻤﻁﻌﻡ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻤﺤﻝ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻲ؟ﺤﻼﻕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﻻﻴﺕ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻘﺎﺒﻴﻠﻪ ﺍﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤﻁﻌﻡ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻤﻁﻌﻡ ﺃﻟﺒﺎﻨﻲ ﻭﻓﻭﻗﻪ ﻤﻁﻌﻡ‬ ‫ﺘﺭﻜﻲ ﺠﺎﺭﻩ ﻤﻜﺘﺏ ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻝ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭﺍﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺠﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺕ ﺴﻭﺭﻱ ﻓﻭﻗﻪ ﺼﻴﺩﻻﻨﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻭﺠﺎﻨﺒﻪ‬ ‫ﺼﺎﻟﻭﻥ ﻨﺴﺎﺌﻲ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻴﻠﻪ ﻤﺤﻝ‬ ‫ﺇﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﺼﻭﻤﺎﻟﻲ ﻭﻭﻭﻭ ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺴﺘﺎ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻻ ﺍﺒﺎﻟﻎ ﺍﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺠﺩ ‪٢٠‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﺍﻻﺤﻅ ﺃﻱ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺩﺍﺌﻲ ﺍﻭ‬ ‫ﺴﻠﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻭﺴﺘﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻴﻀﴼ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪،‬‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻟﻁﻴﻑ ﻭﻜﺭﻴﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻱ ﺃﺴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻤﺱ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺎﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻤﺸﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ‪ ٢٠‬ﺍﻟﻑ ﺒﺎﻭﻨﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﺭ ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﺴﻤﻪ) ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻜﺘﻭﻥ( ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒﻝ ﻤﺎ ﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺘﻤﺭ ﺍﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻜﺘﻅ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻓﻴﻀﻁﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺍﻨﺯﻋﺎﺠﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻲ ﺨﻠﻔﻪ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﻨﻭﺭ( ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻴﺼﻠﻭﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﺸﻭﻓﻭ ﻫﺎﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻤﺱ‪.‬‬

‫«‪ÚÌãój€a Èmã◊a†Êb‰»€a ⁄6Ì NNµè®a ÎáÓ‬‬ ‫‪äÏ0a pb◊ãy ¿ ›»–€a@÷brj„g …fl‬‬ ‫ﻋﻴﺩﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬

‫ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻼ ﺯﻻﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻴﺩﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ُ ،‬ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﻜﻨﺤﺎﺕ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻟﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻴﻘﻴﻨﻨﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﻁﻐﺕ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻁﻭﻓﺎﻨﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﻴﺩﻭ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺼﻪ ﻭ ﺒﻭﺠﻭﻫﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘﻪ ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﺩﻭﻴﺔ ) ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺩﻭ(‬ ‫ﻭﺒﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺩﻕ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻴﺩﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺒﺄﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻴﺽ ﻤﻥ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻤﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻋﺩﻡ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻜﻴﻔﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺸﻔﻬﺎ ﻋﻴﺩﻭ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﺭﺘﺒﺎﻁﴼ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻭﻻﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺩﻭﻥ ﻁﺭﺡ ﺃﺯﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻝ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺠﺴﻡ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺠﺯﺀﴽ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﻀﻝ ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻭﻁ ﺒﻌﺫﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺂﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴّﻝ ﻋﻨﺩ ﻋﻴﺩﻭ ﻴﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻜﻤﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ّ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺤﺴﻪ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﻼﺼﻭﺭﻱ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﻬﻡ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺼﻴﻎ‬ ‫ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻑ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﺍﺩﴽ ﻭ ﺨﺒﺯﴽ ﻭ‬ ‫ﺤﺒﴼ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻴﺩﻭ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭ ﻴﺒﻌﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﻑ ﺨﻠﻔﴼ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺇﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻠﻭﺤﴼ ﻟﻨﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺎﻟﺜﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﻴﺩﻭ‬ ‫ﻴﺤﻴﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﻋﻤﻝ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻴﺩﻭ ﺤﺎﻀﺭ ﺒﻜﺜﺎﻓﺔ ﺒﻭﺠﻌﻬﻡ ﻭ‬ ‫ﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﺒﻔﻀﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﻁﻘﻭﺴﻬﻡ ﻭﻓِﻲ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻟﺩ ﻀﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﺴﻕ ﻋﻴﺩﻭ ﺍﻷﻨﻤﻭﺫﺝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺫﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺘﺘﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﺒﻤﺘﻌﺔ ﻟﻺﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻫﻭﻴﺔ ﻜﺎﺌﻨﺎﺘﻪ ﻭ ﺘﻠﻙ ﻤﻴﺯﺓ ﺘﺘﺴﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪15‬‬

‫ﺭﺣﻞ ﻓﺮﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻮ‪!..‬‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‬

‫ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻋﻴﺴﻰ‪ -‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴُﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﺘﻭﺍﺘﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﺘﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ..‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺸﻜﻝ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻭﺍﻟﻔﺕ ﻤﻊ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻝ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﺭﻱ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻭﺤﻀﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻭﻓﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻗﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭ ًﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻨﻬﺠﴼ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ ..‬ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻼﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻼﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺤﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ..‬ﻜﺎﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻜﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﺌﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﺩﻫﺩﺍﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺇﺠﻤﺎﻻ‪ ..‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺴﺭﺩﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻭﻫﻤﺎ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻤﻠﻤﻭﺱ ﻭﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﺨﻝ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺭﻗﺹ ﻭﺠﻠﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫِﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻓﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻹﺘﻴﺎﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻫﻭ ﺍﺭﺙ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﺘﻭﺍﺘﺭ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﻀﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺠﻴﺎﻝ ﻭﺃﺠﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺃﻱ ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺘﻨﻘﻝ ﻭﺴﺠﻝ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻜﺄﺤﺩ‬ ‫ﻭﻜﺴﻤﺕ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ..‬ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﻭﺇﺴﻜﺎﻥ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻓﻨﻭﻥ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻭﺴﺒﺭ ﺨﻭﺍﺼﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﴼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻷﻗﺩﻡ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ :‬ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺃﻭ ﺁﺜﺎﺭﺍ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﺘﺤﻭﻟﺔ‪ ..‬ﻓﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻜﻝ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ .‬ﺘﺄﺘﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﻴﺎﺕ ﺘﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺴﺘﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺃﻫﻡ ﻤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﺵ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ‬ ‫ﻼ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻴﺩـ ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺵ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻜﻝ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻤﺘﻪ ﻭﻨﻜﻬﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﺤﺼﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﴼ ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻜﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻜﻝ ﺁﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﺯﻴﺞ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻜﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻻ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺠﻬﺩ ﻭﺍﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺃﺠﻴﺎﻝ ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻭﺒﺎﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺴﻘﻁ‬ ‫ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻼﻗﺢ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻌﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ..‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺕ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﺒﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﻤﺤﻴﻁﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻨﻤﻁﺎ ﺤﻴﺎﺘﻴﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺨﺼﺎﻝ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻝ ﻋﻥ ﺘﺩﺍﺨﻝ ّ‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻟﻠﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﺤﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺘﻜﺎﻤﻝ ﻋﻀﻭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﻻ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺫﺍﺘﻪ‪..‬‬ ‫*‪*-*-‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺸﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻼﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﺤﺩ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘُﺜﺒﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﺠﻤﺎﻻ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻤﻨﻪ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﻜﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻝ ﺍﻟﻤﺘﺼﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭﻨﺎ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺴﻨﺠﺩ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺍﻜﺘﻤﺎﻝ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﺸﻌﺏ ﻤﻌﺘﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ(‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻴﻀﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﻝ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ..‬ﻭﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻜﻤﻝ ﻟﻶﺨﺭ ﻓﻲ ﺯﺨﻤﻪ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻫﻭ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﻟﻠﻐﺔ ﻭﻨﻀﻭﺝ ﻓﻜﺭﻱ ﻭﻋﻤﻠﻲ ﻟﻬﻭ‬ ‫ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻪ‪ .‬ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺤﻘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺸﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻬﻠﻠﻨﺎ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ‪،‬ﻋﻥ )ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺴﺏ ‪-‬ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺒﻝ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺃﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﻨﻌﻡ‪ .‬ﻭﻨﻌﻡ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺤﻔﻅ ﻟﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻠﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻏﺎﺼﺒﻲ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻁﻤﺴﻪ ﻭﺇﻟﻐﺎﺌﻪ ﻭﺘﻬﻤﻴﺸﻪ ﺃﻭ ﺴﺭﻗﺘﻪ ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻪ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻨﻬﻡ ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻠﻤﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺼﺎﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﻻﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺁﻤﺎﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﺴﻝ ﻭﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻝ ﻤﻥ ﻟﺩﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‪ ..‬ﺤﻴﻥ ﻓﺭﺽ ﻨﻤﻁﺎ ﺤﻴﺎﺘﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻱ ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﺘﺤﺕ ﺫﺭﺍﺌﻊ ﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺯﺭﻜﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎﻋﺔ ﻤﺒﻬﺭﺓ‪ ..‬ﺃﻜﺎﻥ ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺩﻋﺎﻭﻱ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻨﺎ ﺠﺎﺭﻴﻨﺎﻫﻡ؛ ﺍﻤﺎ ﺒﺭﻀﺎ ﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﺭﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺭﻜﺒﻨﺎ ﻤﻭﺠﻬﻡ ﻭﺤﻤﻠﻨﺎ ﻤﻨﺠﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺯ ﺯﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻋﻡ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬

‫ﺁﻟﻰ ﺒﻌﻀﻪ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ‪ .‬ﺒﺄﻴﺩ ﻤﺨﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﻬﻡ ﻭﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻜﺒﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﻝ‪):‬ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻝ ﻜـﺨﻭﺍﺠﺎ( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺘﺎﺯﻴﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻜﻝ‪ ،‬ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺤﺜﻴﺜﺎ ﺤﺜﻴﺜﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻭﺭﺴﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻠﻐﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭﺍﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻔﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻭﺜﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺸﺎﺓ ﺒﺄﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ ﻤﺒﻬﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻬﺠﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺫﺨﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﻝ‪..‬ﻓﻲ ﺘﺭﺼﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻨﺠﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺎﻥ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻭ ﺒﺄﻴﺩ ﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺃﻓﺫﺍﺫ‪،‬‬ ‫ﺠﻭﺍﺒﻲ ﺁﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ﺨﺎﺼﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺠﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﻫﻡ ﻜﺜﺭ‪ .‬ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫ﺠﺎﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺭﺥ ﻭﻤﻴﻨﻭﺭﺴﻜﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻴﻠﺘﻐﺘﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﺒﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ..‬ﻭﺴﺎﻴﻜﺱ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻱ‪ ..‬ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻟﻠﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﻭﻨﻬﺒﻪ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻜﻭﺭﺩﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺒﺜﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻷﻱ ﺃﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﻭﺘﻠﻕ ﻟﻠﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،.‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﺫﻜﺭ‪ :‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻜﻘﺹ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ .‬ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ..‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺈﻜﺒﺎﺭ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻲ‪ .‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺎ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪ ( Zargotina Kurda) :‬ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﻝ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻋﻤﻝ ﻜﺜﺭ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻜﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ ﻭﻗﻨﺎﺘﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﻋﻤﻝ ﺤﺴﺏ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺩﺍﻴﻲ ﺘﻴﺭﻴﮊ ﻭﺩﻴﺎ ﺠﻭﺍﻥ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺤﻴﺩﻭ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﻫﻭﺯﺍﻥ ﻤﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ‪ /‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ..‬ﻭﺍﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺜﻤﺔ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺭﺼﺩ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺴﺦ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺠﻠﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ‪ ..‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﻴﻥ ‪/‬ﺍﻟﺩﻨﻜﺒﻴﮊ‪ /‬ﻭﻗﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺘﻪ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻤﺎ ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻼﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺩ ﻴﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻻﻥ ‪/‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﻟﻲ‪ /‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﻔﺭﺯ ﻭﻀﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﻗﻁﻌﺎ‪ .‬ﻓﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺘﻔﺭﺯ ﻭﻀﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﻘﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻭﻱ ﻴﻭﻤﴼ ﻭﺭﺍﺀ ﻴﻭﻡ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﺸﻴﺌﴼ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﺕ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ...‬ﺼﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺒﺩﺕ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺯﻭﺍﺭ ﻤﺘﺠﺭﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻭﺍ‬ ‫ﺩﻋﺎﺒﺎﺕ ﺭﻭﺤﻪ‪ ..‬ﺠﻤﻬﻭﺭﺃﻤﺴﻴﺎﺘﻪ ﻅﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﺫﻜﺭ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ‪ ..‬ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﴼ ﻤﺎ ﻤﺭﺠﻌﴼ‬ ‫ﻟﻬﻡ‪ ..‬ﻨﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﺩﺏ ﺠﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻜﺘﻼﻤﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻨﺎﻉ ﻅﻠﻪ‪ ..‬ﺃﻨﺜﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩﺭﺠﺘﻪ ﻭﻅﻝ ﻋﺼﻴﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻭﻓﴼ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‪ ..‬ﻜﻝ ﻫﺅﻻﺀ‪ ..‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺅﺠﻠﻭﺍ ﺃﻨﻴﻨﻪ ﺸﻬﺭﴽ ﺭﻭﺤﻪ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ..‬ﺜﻤﺔ ﻤﺎﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻌﻪ ﺠﻴﺩﴽ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻜﻡ ﻫﻜﺫﺍ‪!...‬ﻟﻡ ﺃﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻏﺩﴽ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﺠﻨﺎﺯﺘﻲ ﻭﻜﻝ ﻴﻨﻅﺭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺸﺯﺭﴽ‬ ‫ﺭﺤﻝ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ‪ ..‬ﻭﺨﻴﺭﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ ..‬ﺃﻥ ﻨﺸﻜﻝ ﺠﺒﻬﺔ‪-‬ﻟﻠﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‪ -‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﻅﻝ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﺭﻩ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﻅﻼﻝ ﺃﺤﺩ ﻭﻓﻴﴼ ﻟﻤﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﻓﻬﻼ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ..‬ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﻊ ﻏﺩﴽ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻭﺍﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻤﻪ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﻥ‪ ..‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺼﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪...‬‬ ‫ﻓﺭﻫﺎﺩ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺒﺎﻗﺔ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺂﺘﻴﻙ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ‪ ..‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻗﺩ ﻁﺎﻝ‪!...‬‬

‫ﻓﺮﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻮ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺑﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻛﻞ ﻛﻮﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﻨﺠﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ٌ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫‪٢٠١٧-٦-٨،‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺒﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﺠﻤﻝ ﻤﻭﺯﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻜﻤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﻌﺩﻩ ﻭﻴﺅﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻡ‪ ،١٩٧٨‬ﻜﺎﺘﺒﴼ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺸﻌﺭﻴﺔ ‪Demişta Zozan، Piştî» :‬‬ ‫‪.« Çi، Evîna Te، pelên Sipî، Qêrîna Yekemîn، landika yek، Landika Du‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺴﻊ ﻟﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻔﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺔ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺤﻨﻭﺍ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺜﺎﻝ‪» :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ‪ ،‬ﺒﻬﺎﺀ ﺸﻴﺨﻭ‪ ،‬ﺒﺭﻭﺴﻙ ﺸﻴﺨﻭ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﺤﺯﻨﻲ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ ﻏﻤﻜﻴﻥ‪ ،‬ﺸﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺼﻔﻘﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻌﺩ ﻓﺭﺴﻭ‪ ،‬ﺼﻼﺡ ﺃﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﻝ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ«‪ .‬ﻭﺩﺨﻝ‬ ‫ﺴﻼﺴﺔ ﺸﻌﺭﻩ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﻼﺡ ﺒﺭﻭﺍﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻓﺼﻭﻝ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٨‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫)ﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻌﻤﻝ ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻔﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ ﻭﺭﻡ ﺴﺭﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟـ ‪ ٥٧‬ﻋﺎﻤﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻱ ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻋﺠﻤﻭ‪ ،‬ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪٢٠١٧/٦/٩،‬ﻡ ﺍﻟﺜﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻜﺘّﺎﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﻗﺎﺴﻤﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺫﺒﺫﺒﻬﻡ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺅﻁﺭﺓ ﺒﻭﺤﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻭﻀﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪/‬ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻭﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺸﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ../‬ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ‪/‬ﻜﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪/‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺘﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬﻡ ﻭﺘﻌﻤﻝ‬ ‫ﻟﻤﺤﻭﻫﻡ ﻭﺇﻟﻐﺎﺌﻬﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻭ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺎﻥ ﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻟﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻟﻐﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻘﻭﻯ ﻤﺤﺘﻠﻴﻪ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺭﻭﺡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺡ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺯﻩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٦/١٥ (٥٦٢‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻳﻠﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬

‫ﺇﱃ ﺃﻳﻠﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫‪@Z@Ï‹Ëi@ÊaÏu‬‬ ‫‪@NN@ÔmbyÏ€@÷ãÄÄé ''@böä@Â∫c ''@äÏÄÄè€a@›r‡æa‬‬ ‫ﺁﺯﺍﺩ ﺠﻤﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻥ ﺒﻬﻠﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻴﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﺒﺴﺭﻗﺔ ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻟﻤﺴﻠﺴﻝ "ﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﻀﻭﺀ" ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ "ﺃﻨﺎ ﺘﺎﻓﻪ" ﻭ" ﺴﻭﺴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻬﻨﺔ" ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﻤﺎ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺒﻬﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﻪ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪" ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻴﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫)ﺒﻘﻌﺔ ﻀﻭﺀ(‪ ،‬ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ"‪.‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺒﻬﻠﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺘﻨﻔﴼ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﺩﺕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﻀﺎ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ ﺤﻘﻭﻗﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺘﻡ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﺎﺠﻴﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﻴﻝ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ"‪.‬‬

‫ﻤﻀﻴﻔﴼ ﺃﻨﻪ "ﺨﺭﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻟﻠﻨﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺴﻭﺤﴼ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ "ﺃﻨﺎ ﺘﺎﻓﻪ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻭﺤﺔ "ﺴﻭﺴﺔ ﻭﻤﻬﻨﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺒﺩﻓﻊ ﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺒﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﺃﻋﻴﺵ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻊ ﺸﻜﻭﻯ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻴﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻤﺠﺭﺍﻩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺭﻗﻭﺍ ﻨﺼﻭﺼﻲ"‪.‬‬

‫ﺠﻭﺍﻥ ﺒﻬﻠﻭﻱ‬

‫‪@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@¿@ÚÌÜäÏÿ€a@Òcãæa‬‬ ‫‪@Ô„áæa@…‡n1a@Úœb‘q@ãì‰m‬‬

‫‪@ÒáÓ‘–€a@ÚÓ‰Ó»iäc@·Ó‘Ì@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@lbn◊@Üb•a‬‬ ‫@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@'' „‪''@ãõÇ@µœÏ‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬

‫ﺩﻴﺎﻟﺔ ﺭﺸﻙ‪ -‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬

‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ »ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﺍﻁﻠﻘﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﺸﺭﻭﻋﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝ‪ ١٥‬ﻭﺍﻟـ ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ ٤٥‬ﺸﺨﺼﴼ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻭﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ‪١٥‬ﺸﺨﺼﴼ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻫﻭ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺸﻬﺩ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪-‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬ ‫ﺍﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻨﻭﻓﻴﻥ ﺨﻀﺭ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﻲ ﺨﻀﺭ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻷﺤﺩ ‪-١١‬‬ ‫‪ ٢٠١٧-٦‬ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪-‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺄﺒﻴﻥ ﺒﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻁﻁﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺤﻤﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﺒﺸﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﺭﻉ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ ﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻫﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺯﺒﻴﺭ ﺨﻀﺭ " ﺸﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ" ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺼﺒﺭﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﺤﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺼﺒﺭﻱ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﻨﺘﺵ ﻭﻓﻴﺭﻭﺯ ﺭﺸﻙ ﻭﺠﻴﻨﺩﺍ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻘﻭﺍ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺭﺜﺎﺀ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻭﺠﺎﻉ ﻭﻁﻥ ﻭﺤﺯﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ‬ ‫ﻨﻭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺇﻥ ﻨﻭﻓﻴﻥ ﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٨٤‬ﺩﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺤﺎﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻨﺘﺴﺒﺕ ﻜﻌﻀﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺫﺍﺕ ﺨﺭﻴﻑ" ﺘﻌﻬﺩ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

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‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘّﺴﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﻌﻨﺎﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺄﻟﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻟﻡ ِ‬ ‫ﻴﺄﺕ ﻋﻥ ﻋﺒﺙ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﻴﻑ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻨﺘﻴﺠ ًﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﻴ ٍﺩ ﺨﺎﻀﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻨﻔﻠﻴﻥ ﻭﺤﺭﻕ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺈﻴﻘﺎﺩ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٦١‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟ ُﺩ ﺒﺫﺭ َﺓ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺯﺭﻉ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻘﺩﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﺭﻭﺍﺅﻫﺎ ﺒﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺘﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻫﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺨﻠﻠﺘﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﺠﺎﻑ ﻭﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﻭﻋﻭﺍﺼﻑ ﻻﻗﺘﻼﻉ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﻨﺎﺩ ﻭﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃﺭﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻘﻬﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻐﺎﻓﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻨﺎﺩﴽ ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭ ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺼﻭﺍﺒﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺭ ﻜﻬﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺠﻭﻻﺕ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﻟﻁﺭﺡ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺸﺭﻋﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﻝ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﺨﻴﺭ ﺴﻠﻑ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﺨﻠﻑ ِ‬ ‫ﺃﻨﻪ ُ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ‪.‬‬

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