563

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﱃ ﺍﺣﱰﺍﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺭه ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟـ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻪ "ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ" ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻝ ﻤﻥ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺴﻴﻘﺭﺭ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﺯﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺍﻴﻠﻭﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ!!‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﻳﻮﺟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﲝﻠﻮﻝ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪:‬‬ ‫ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﺍﳊﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻋﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ،٢٠١٧-٦-٢٤‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺠﻤﻟﺰﺭﺓ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﰲ ﻛﻮﺑﺎﻧﻲ‬

‫ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٥‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٥‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﻗﺎﻫﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦٠٠‬ﺸﺨﺹ ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ ﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫" ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻬﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﺴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﺘﺫﺭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺍﻥ ﻴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺩ ﻟﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺘﻨﺎ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ"‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫‪٢٩‬ـ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٤٣٨‬ـ ﻫﺠﺭﻴﺔ‬ ‫‪٢٤‬ـ‪٦‬ـ‪٢٠١٧‬‬

‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ ٢٦‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠١٧‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟـ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺯﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻓﺭﺍﻍ‬ ‫ﺃﻤﻨﻲ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﺨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺫﺒﺢ ﻭﻗﺘﻝ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﻴﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﺇﺠﻼﻻ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺩﺭﺴﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﻬﻠﺕ ﺘﺴﻠﻝ ﻫﺫﺍ‬

‫‪@NNN@ıbn–né¸a‬‬ ‫‪@Ú‡ÿy@«@Ôy@7j»m‬‬ ‫‪@áˆb‘€a@Úÿ‰yÎ‬‬ ‫‪Ô„aåäbj€a@ÜÏ»èfl‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﻡ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺍﺩﻉ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﻭﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻨﻌﺎﻫﺩﻜﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ – ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬

‫™‪@Ô„biÏ◊@Òäç‬‬ ‫‪NNÚÓflaá€a‬‬ ‫‪@fibyÎc@¿@ôÏÀa‬‬ ‫‪@NNÚ∫ãßa‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻠﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﻠﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻻﻋﺯﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻝ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻤﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬

‫‪@ÊaãÌg‬‬ ‫‪@·‹®aÎ‬‬ ‫‪@äφa5fl¸a‬‬ ‫‪Ôéäb–€a‬‬

‫ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺩﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺠﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ُﻤ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ُﺤﺭﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎ ّﻓ ًﺔ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻜﻤﻜﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻹﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻟﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﺙ ﺸﻤﻝ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻟﻭﻻﺩﺍﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯﺍ ﻭﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺩﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻴﺘﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ‬ ‫ﻟﺤﺭﻑ ﱡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻴﻬﻤﻬﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﱡ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀﴽ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒّﻘﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪ÂÌã–«Î Ô„biÏ◊Î aÜÏflb« ¿ Újÿmãæa@äåb1a@ıaáËí ã◊ânèm ?†Ï€a ê‹v‡‹€ biäÎc ÚÓ‹rø‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﻋﺕ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﺭﻉ‬ ‫‪ NRW‬ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ‬ ‫ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻏﺎﻤﻀ ًﺔ ﻭﻟﻡ ﻴُﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺭﺘﻜﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻٍﺭﻫﺎﺒﻲ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻘﻤﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﺎﻴﻴﺵ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﻡ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﺸﺎﻤﺨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﺍﺨﺘﻁﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ‪.‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ‬ ‫ﺒﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺩﺨﻭﻝ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻭﺭﺘﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺭﻭ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪Dortmund ٤٤١٤٧ ،٤٤ Steinstraße‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻅﻬﺭﴽ ‪ ١٥:٠٠‬ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢‬ﺘﻤﻭﺯ )ﻴﻭﻟﻴﻭ( ‪. ٢٠١٧‬‬ ‫‪٢٢‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﺭﻉ ‪NRW‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪Ômäbj€a Ü˝Óæ µnè€a Ùã◊â€bi p¸b–nya‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧-٦-١٤‬ﺫﻜﺭﻯ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺒﻝ‬ ‫‪٦٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ‪ ١٩٥٧/٦/١٤‬ﺸﻬﺩ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ‪٢٠١٧/٦/١٤،‬ﻡ‪ ،‬ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺤﺸﺩ ﻏﻔﻴﺭ ﺤﻀﺭﻩ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﻥ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ ﻭﺠﻝ ﺍﻏﺎ ﻭﺘﺭﺒﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻬﻝ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻘﺕ‬ ‫ﺍﻵﻨﺴﺔ »ﺯﻫﺭﺓ« ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺭﻜﻲ ﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻭ»ﻋﻠﻲ ﻓﺭﺴﻭ« ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻝ ﺍﻏﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺎﺫ »ﻋﺒﺩﻱ« ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﻰ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻓﻲ ﻟﻘﻤﺎﻥ« ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺄﻏﺎﻨﻲ ﻭﺃﻫﺎﺯﻴﺞ ﻜﻭﻤﺎ ﺯﻴﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺩﻉ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺤﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺩﺭﺒﻪ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪.‬‬

‫‪ZÔ„biÏ◊ ¿ ÜäÏÿ€a ?†Ï€a Ô‹0a@ê‹1a‬‬

‫„‪NNÙ5ÿ€a Ô„biÏ◊ Òbébfl ’Ó‡« %di ã◊ânè‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻴﺎﻨﴼ ﺤﻭﻝ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ٢٠١٧-٦-٢٤‬ﺍﺴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻟﻡ ﻋﻤﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺠﺭﺍﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٥-٦-٢٥‬ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻷﺒﺸﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ٦٠٠‬ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻭﺠﺭﻴﺢ ﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺩﺍﻋﺵ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺫﻭﻱ ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻀﺢ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ‬

‫ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺩﻴﻥ ﻭﻨﺴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻟﻡ‬ ‫ﻋﻤﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻀﺩ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﺤﻤﻝ ‪ PYD‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺃﺴﺭﻯ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ‪ PYD‬ﺍﻭﺭﺍﻗﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻫﻡ ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻠﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﺘﺎﺭﺍ ﻟﻬﺎ‬

‫‪ÔÓjé Èiãm@—Ìãi Ùã◊Ü@ÚÌã”@ÊχÁaáÌ Ü@ l Ïz‹èfl‬‬ ‫ﺩﺍﻫﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠١٧ .٦ . ٢٠‬ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﮔﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺒﻠﺩﺓ ﺘﺭﺒﻪ ﺴﺒﻴﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻟـ ‪ RojavaNews‬ﺍﻥ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﺒﺎﺤﴼ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠـ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﺒﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﮔﺭ� ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻏﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺭﺒﻪ ﺴﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻴﺩﺍﻫﻤﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺴﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ‪.‬‬

‫‪@ENKS ÚÓ€b–nya Û‹« pbƒy˝fl‬‬ ‫‪bÓ„bæc O á„Ï∏äÎái Ômäbj€a êÓédn€‬‬ ‫ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﻭﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١٩٥٧/٦/١٤‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭﺘﻤﻭﻨﺩ ﻨﺒﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﺈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺭﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻷﻡ ﻻﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺭﺜﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺒﺘﺼﻭﺭﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻱ ﺤﺯﺏ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻻ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺞ ‪.‬ﺍﻨﻤﺎ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻏﺼﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﺫﻉ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺘﻡ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ‪ ١٠‬ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬

‫ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ‪.‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻭﺭﺩﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ )ﻫﻔﻜﺎﺭﻱ( ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺈﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬

‫‪µ‡ón»æa@Ú‡ÓÇ ÷ãy‬‬ ‫‪Ï‹ìflb” ¿ ıbiãËÿ€a 7œÏni µj€b�æa‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻀﺭﻡ ﻤﺠﻬﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺘﻭﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﺍﻤﺱ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪. ٢٠١٧/٦/٢٨‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻓﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻟـ ‪ RojavaNews‬ﺍﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺤﺭﻕ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻫﺎﻟﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺘﻭﺼﻴﻝ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧-٦-٢٨‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺈﻏﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺘﻭﺼﻴﻝ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ‪PYD‬ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻁﻨﻬﺎ ﺍﻏﻠﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭﴽ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻗﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﻊ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺒﺜﻤﻥ ﺒﺨﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺠﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻁﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻁﻲ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﺒﺩﴽ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻴﻭﻟﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺯ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﻘﺱ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺭﻏﻡ ﻀﺂﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﻤﺠﻤﻠﻪ ﺏ ‪ ٢٥٠‬ﺸﺨﺼﺎ ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻻﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻡ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ ﻟﻘﻀﻴﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻜﺈﻫﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻻﺠﻨﺒﻲ‬ ‫‪-٤‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫‪ENKS‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻭﺭﺒﺎ ﻝ ‪ENKS‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﺭﻉ ‪ NRW‬ﻝ ‪ .ENKS‬ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺅﻩ ﺒﺎﺩﺍﺀ ﻀﻌﻴﻑ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻘﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻝ ‪ENKS‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﺒﺤﺕ ﻭﺒﺎﺩﺍﺀ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ ﻭﻤﻤﺠﻭﺝ ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬ ‫‪ -٥‬ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ )ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ( ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﻗﺒﻝ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ؟! ﻟﻼﺨﺘﻼﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻌﻬﺎ ؟! ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﺩﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﻭﻴﺎﺕ ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﻠﻤﺘﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺕ ﺒﺎﺘﻘﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﻗﻤﺎﺵ )ﺃﺒﻭ ﺍﻭﻤﻴﺩ(‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﻫﻔﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﻴﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ‬ ‫ﻟﻔﺭﻗﺔ ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﺴﺭﺨﺒﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺀ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫„‪@E@WU Ôÿ€@Ô◊ã◊ Òá‹i ¿ l㻀a Újè‬‬ ‫‪Ü @l Ä€a pbébÓé@›õ–i‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ _ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﻴﻝ ﻋﻤﺭ‪ ":‬ﺒﺄﻨﻪ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻜﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﻲ ﻟﻜﻲ ‪ ، ٪٧٥‬ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴﺎﺓ ﺍﻟـ‪." PYD‬‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ _ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﻴﻝ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻟﻘﺎ ٍﺀ‬ ‫ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟـ‪": ARK‬ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟـ‪ PYD‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻀﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻝ ﺍﺴﻔﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻨﺎ ﻭ ﻨﺩﻴﻨﻪ ﺒﺄﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻭ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ "‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻀﺎﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟـﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻴﺩﺍﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻭ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﻗﺘﻝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻗﺴﺭﻱ ﻭﺍﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﻜﻝ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻫﻲ ﻀﺩ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﻴﻝ ﻋﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻝ ـﺏ ﻱ ﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺘﺭﻴﺩ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﻍ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺇﻀﺎﻋﺔ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﺩﺭ ﺩﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﻴﺭ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻔﻀﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺭﻜﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ‪. ٪٧٥‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ‪...‬‬

‫ُ‬ ‫ﺑﻐﺪ ﻣﺸﺮﻕ ‪..‬ﻭﺗﺒﺎﺷﲑﺓ ﺗﻠﻮﺡ ﰲ ﺍﻷﻓﻖ‬ ‫ﺣﻠﻢ ٍ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻔﻝ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔً‪،‬‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻁﻭﺍﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺭﻗﺏ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻴﺨﺒﺌﻭﻥ ﻟﺒﺎﺴﻬﻡ ﻭﺃﺤﺫﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻁﻴﺏ ﻭﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻻﻗﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼ ًﺔ ﻟﻠﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻁﻝ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺘﺤﻭﻝ ﻓﺭﺤﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺯﻥ ﻭﺴﺭﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻫﻡ ﻭﻏﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻁﻌﻡ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺒﺭﻴﻕ ﺃﻭ ٌ‬ ‫ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﺘﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺏ ﻤﺤﻁﻤﺔ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﺒﻜﻝ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺃﺭﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺒﻁﻭﻥ ﺠﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺩﺍﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﻭﺱ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻜﺴﺎﺒﻘﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻼ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺤﺎﻤ ً‬ ‫ﻗﺴﻭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﻭﻥ ﺁﻻﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﺠﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻟﻠﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻨﺼﻴﺒﴼ ﻭﺍﻓﺭﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‬ ‫ﺘﻌﺞ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻨﺘﻴﺠ ٍﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻟﻭﺠﻭﺩ ٌ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻴﺼﻁﺩﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﻼﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻘﻝ‬ ‫ﻜﺎﻫﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻝ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺓ ﻟﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺒﻴﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺙ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻟﻠﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﺩﺨﺎﻝ ٍ‬ ‫ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺼﻔﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻫﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺭﺡ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻴﻘﻭﻝ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ٌ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻡ ﻭﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺤﴼ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ«‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ِﺭ ْﺤ َﻤ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ) ﻗ ْ‬ ‫ُﻝ ِﺒ َﻔ ْﻀ ِﻝ ﺍﷲﱢ َﻭﺒ َ‬ ‫ِﻙ َﻓﻠ َْﻴ ْﻔ َﺭ ُﺤﻭ ْﺍ ُﻫ َﻭ َﺨ ْﻴ ٌﺭ ِّﻤ َّﻤﺎ َﻴ ْﺠ َﻤ ُﻌﻭﻥ ( ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ‬ ‫َﻓ ِﺒ َﺫﻟ َ‬ ‫ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ » :‬ﻓﻤﺎ ﺃﻀﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻟﻭﻻ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻷﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺤﻠﻡ ﺒﻐ ٍﺩ ﻤﺸﺭﻕ ﺘﻠﻭﺡ ﺘﺒﺎﺸﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﺯﻴﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﺼﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻨﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ«‪.‬‬ ‫ﻷﻓﺭﺡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ!!‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻜﺎﻭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻻ ﻨﻘﻭﺩ ﻜﺎﻓﻴﺔ ّ‬ ‫ﺴﻠﻤﻰ ﺃﻡ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺘﺘﺠﻭﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ ﺸﺎﺤﺏ ﻭﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻤﺤﻝ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻷﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺘﺎﺭ ًﺓ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭ ًﺓ ﺘﻌﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﺭﻫﺔً‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ﺘﻨﻬﺩﻴﻪ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪» :‬ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻭﻝ‬ ‫ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﻷﻁﻔﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭﺩﻱ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺯﻭﺠﻲ ﻤﻭﻅﻑ ﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺭﺡ‪ ،‬ﺴﺄﺤﺎﻭﻝ ﺸﺭﺍﺀ ﻭﻟﻭ ﺸﻲﺀ ﺒﺴﻴﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻹﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻴﺠﺒﺭﻭﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﺴﺄﻋﺎﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺘﺱ ﺁﺏ‬ ‫ﺸﻔﺎﻥ ﻁﻔﻝ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺘﺠﻭﻝ ﻓﺭﺤﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ؟‪ .‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﺎ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻭﺠﻬ ُﻪ‪:‬‬ ‫» ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺤﻠﻭ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺜﻴﺎﺒﴼ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻤﻲ ﺘﺼﻨﻊ )ﺍﻟﻜﻠﻴﺠﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ«‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﻟﺒﺭﻫﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺃﺒﻲ ﺴﺎﻓﺭ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺴﺄﻋﺎﻴﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ )ﺍﻟﻭﺍﺘﺱ ﺃﺏ( ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﺎﻓﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺘﻘﺩﻫﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ«‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻭﻟﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪» :‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻴﺩ ﻨﻜﻬﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﺴﺎﻓﺭﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﺴﻭﻯ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻜﻥ ﻤﻌﻪ«‪.‬‬ ‫ﺁﻫﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺨﻠﻑ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻁﻔﻠﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬

‫ﺸﻴﺭﻴﻥ )‪ (١٤‬ﺴﻨﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ ﺁﻫﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺯﺭﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻋﻴﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻓﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﺘﺱ ﺃﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺸﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‪» :‬ﺴﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﻤﺭﺡ‬ ‫ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺱ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺤﻘﻴﻘﻲ«‪ .‬ﺘﻀﻴﻑ ﺸﻴﺭﻴﻥ‪» :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻁﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻠﻤﺎ ﻴﺭﺍﻭﺩﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﺒﻨﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺄﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﻟﻸﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺸﻴﺭﺯﺍﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤﻝ ﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪» :‬ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﻨﻌﻤﻝ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻐﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺸﻴﺭﺯﺍﺩ‪» :‬ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻜﻴﻠﻭ ﻏﺭﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ‪ ١٥٠٠‬ﺇﻟﻰ ‪ ٤٠٠٠‬ﻟﻴﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺸﻴﺭﺯﺍﺩ‪» :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﻭﺕ ﻴﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻼﺒﺱ ﻭﻁﻌﺎﻡ«‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ ..‬ﻭﺘﺠﺎﺭ ﺍﻻﺯﻤﺎﺕ ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﻕ!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪:‬‬ ‫»ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﴽ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻭﻕ ﻭﻴﺤﺩﺩﻭﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻝ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ«‪ .‬ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪» :‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ«‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤ ًﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻷﻤﻝ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﻋﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺘﻔﺎﺅﻝ‬ ‫ﻭﺃﻤﻝ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫ﻟﻦ ﻧﻨﺴﻰ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﺎﻣﻮﺩﺍ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻭﺟﻊ‪ ....‬ﻟﻴﺴﺖ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﺏ‬

‫ﻫﻴﻔﻲ ﻗﺠﻭ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﺎ ﻭ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﺥ‪.‬‬ ‫ﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﻉ ﺃﺴﺎﺱ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺒﺱ ﻁﻭﻝ‪ ...‬ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻲ‪ :‬ﺭﺍﺡ ﻨﻠﺤﻘﻭﻥ ﺒﺱ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺒﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺒﺏ ﻟﺒﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻀﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﺸﺎﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻋﺘﻘﻠﻬﻡ ﺤﺯﺏ ‪ ...PYD‬ﻭﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﺁﻻﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻨﻤﺸﻲ ﻟﻨﺼﻝ ﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻬﺎﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻨﺸﻜﻝ ﻀﻐﻁ ﻤﻌﻭﻥ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ‪...‬‬ ‫ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺸﺎﻥ ﻨﻨﻀﻡ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﺸﻔﻨﺎ ﺯﻴﻝ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻭﻗﻑ ﺒﻴﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻠﺵ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻴﻨﻲ ﻗﻭﻝ ﺇﻨﻪ ﺒﻴﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻡ ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺘﺭﻴﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻝ‪..‬‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻨﺎﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻷﻟﻭ ﻗﺎﻟﻲ‪ :‬ﺒﻨﺘﻙ‬ ‫ﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺘﺒﻜﻲ ﺃﻟﺘﻔﺕ ﻟﺒﻨﺘﻲ ﻭﺸﻔﺘﻬﺎ ﺒﺘﺼﺭﺥ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻜﻲ ﺘﻌﻲ ﻋﺎﻟﺒﻴﺕ‪ ...‬ﻭﺃﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻔﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﺼﺩﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‪ ..‬ﺸﻭ ﺼﺎﻴﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺒﻠﺸﻭﺍ ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻉ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‪ ..‬ﺒﻌﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ...‬ﻷﻥ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺘﺼﻴﺭ ﺒﻌﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ...‬ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻴﻘﺘﻲ ﺼﺭﻨﺎ ﻨﻘﻭﻝ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯﻝ‪ ..‬ﻻ ﻤﻭ ﻤﻌﻘﻭﻝ ﺒﺱ‬ ‫ﺒﻴﺨﻭﻓﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‪ ...‬ﺼﺎﺭﺕ ﺘﻘﻠﻲ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ‬ ‫ﻫﻴﻔﻲ ﺘﻌﻲ ﻨﺭﻭﺡ ﻨﻘﻠﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﺠﻭﺯ ﻫﻴﻙ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﻨﺴﺎﺀ‪ ...‬ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻘﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﺥ ﻤﺎ ﺒﻴﻘﺘﻝ ﺃﺨﻭﻩ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻴﻙ ﻤﺭ ﺒﺠﻨﺒﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﺤﻜﻲ ﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﻫﻔﺎﻝ ﻤﺎ ﺒﻴﺼﻴﺭ ﻫﻴﻙ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭ ﻨﺴﺎﺀ‪ ...‬ﻫﺩﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺎﻨﻭ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ...‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﺒﺘﺴﺎﻭﻱ ﻫﻴﻙ‪...‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺎﻟﺤﻜﻲ‪ ...‬ﻓﺠﺄﺓ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻟﻠﺒﻴﻭﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺤﺭﻗﻭﻫﺎ ﻋﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻤﺎﻀﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻅﺭ ﺘﺠﻭﺍﻝ‪ ....‬ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ‬ ‫ﺘﺭﻭﺡ ﻉ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻀﻠﺕ ﻤﻌﻲ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ...‬ﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ ﻭﻴﻨﻭ ﺠﻔﺎﻥ؟‪ ....‬ﺼﺭﺨﺕ ﺒﺄﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻲ‬ ‫ﺯﻭﻴﺎ ﻭﻴﻨﻭ ﺃﺨﻭﻙ؟‬ ‫ﻤﺎﻓﻴﻨﻲ ﺍﻁﻠﻊ ﻋﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻀﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﺼﺎﺒﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻋﻲ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻗﻠﺒﻲ ﺇﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺭﻟﻭ ﻤﻜﺭﻭﻩ‪..‬‬

‫ﻓﺠﺄﺓ ﺭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﻭﻥ ﻤﺘﻝ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﺭﻜﻀﺕ ﺸﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺴﻤﻌﺕ ﺼﻭﺘﻪ‪ :‬ﻤﺎﻤﺎ ﺍﻨﺎ ﺒﺒﻴﺕ ﺭﻓﻴﻘﻲ ﻭﻤﺎﻓﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﻁﻠﻊ ﺍﻁﻤﻨﻲ ﻤﺎﻓﻴﻨﻲ ﺸﻲ‪ ...‬ﻤﻊ ﻫﻴﻙ ﻀﻠﻴﺕ ﻤﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﻤﺴﻬﺎ ﺠﻨﻭﻥ‪ ...‬ﻤﺎﺒﻨﻌﺭﻑ ﺸﻭ ﺼﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪...‬‬ ‫ﻭﺸﻭﻱ ﺸﻭﻱ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ...‬ﻴﺎﺇﻟﻬﻲ ﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﺴﻭﻟﺕ ﺃﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺭﻕ ﻗﻠﺏ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺼﺎﺭ ﻫﻴﻙ؟ ﻭﻟﻴﺵ؟ ﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ؟‬ ‫ﻫﺩﻴﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﺎﻨﻤﻨﺎ‪ ...‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﻟﺤﺩﺍ ﺍﻨﻪ ﻴﻁﻠﻊ ﺒﺭﺍﺕ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺘﻪ‪....‬‬ ‫ﻀﻠﻴﻨﺎ ﺴﻬﺭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻜﻝ ﺸﻭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻷﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﻨﻌﺭﻑ ﺸﻭ ﺼﺎﺭ ﻭ ﻭ ﺸﻭ ﺒﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﺒﻌﺎﻤﻭﺩﺍ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺠﺭﺤﻰ‪ ...‬ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ!!!‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪ ....‬ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﻗﺘﻠﻭﻩ‪ ..‬ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‪....‬ﺠﻥ ﺠﻨﻭﻨﻲ‪ ...‬ﺒﻜﻴﺕ ﺒﻜﻝ ﺤﺭﻗﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﺒﺘﺫﻜﺭ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‪ ..‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺃﻡ ﺴﻌﺩ‪ ...‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪....‬‬ ‫ﻭﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪ ..‬ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ ﺸﻭ ﺴﺎﻭﻭﺍ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﻫﻡ؟‬ ‫ﺜﻡ ﺁﺭﺍﺱ ﻭﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺸﻴﺨﻲ‪ ....‬ﻜﻠﻭﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻗﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﺩﻡ!!!!!!!!‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺘﻘﻴﻠﺔ ﻜﺘﻴﺭ ﻤﺎﻨﻤﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺼﺒﺢ ﺴﻤﻌﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺸﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻁﻠﻌﺕ ﺸﻔﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻠﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻗﻁﻌﻭﻩ ﻭﺩﺍﺴﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﺠﻠﻬﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺸﻭﻱ ﻓﺘﺤﺕ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻜﻝ ﻫﺩﻭﺀ‪ ...‬ﺇﺠﺎ ﺼﻭﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻥ ﺒﻴﻘﻠﻲ ﺍﺩﺨﻠﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ....‬ﺴﻜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﻟﻠﻐﺭﻓﺔ ﻭﻀﻠﻴﻨﺎ ﻫﻴﻙ ﻟﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﻤﺤﺭﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺘﻭﻥ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺴﻌﺩ‪ ...‬ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﺭﻜﻀﺕ ﻟﺒﻴﺕ ﻤﻼ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﻴﺩﺍ ﻤﺸﺎﻥ ﻜﻭﻥ ﺠﻨﺏ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺇﻨﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﻨﺩﻱ ﻷﻨﻪ ﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻅﺭ ﺘﺠﻭﻝ‪ ...‬ﻭﺍ ﺃﺴﻔﺎﻩ‪ ...‬ﺸﻭ‬ ‫ﺒﻴﺼﻴﺭ!!!‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻌﻨﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺃﻡ ﺴﻌﺩ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪...‬‬ ‫ﻀﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺼﺩﺭﻱ ﻭﺒﻜﻴﻨﺎ ﺒﺘﻘﻠﻲ ﻫﻴﻔﻲ ﻤﺎﺨﻠﻭﺍ ﺤﺩﺍ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺃﻭ ﻴﻐﺴﻝ ﺴﻌﺩ ﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﻏﺴﻠﻨﺎﻩ ﻭﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ‬ ‫ﺼﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺩﻓﻨﺎﻩ ﻭﻤﺎﺨﻠﻭﺍ ﺤﺩﺍ ﻴﺠﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻭﻜﻝ ﻫﺎﻟﺸﻲ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ....‬ﺘﺼﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﻴﻔﻲ ﻤﺎﺨﻠﻭﻨﺎ ﻨﻁﺎﻟﻊ ﺼﻭﺕ ﺃﻭ ﻨﺒﻜﻲ ﺍﺒﻨﺎ ﻤﺘﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ...‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺘﻘﻭﻝ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻲ ﺼﺭﺕ‬ ‫ﺃﻡ ﺸﻬﻴﺩ‪ ...‬ﺃﻡ ﺴﻌﺩ‪ ..‬ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﻌﺩ‪ ...‬ﺍﺒﻨﻲ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻗﺭﺒﺎﻥ ﻟﻌﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ...‬ﻓﺨﻭﺭﺓ ﺍﻨﻪ ﺍﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﻫﻭ ﻗﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪.....‬‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﻭﻜﻝ ﺃﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻟﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀﻨﺎ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﻨﺎ‪....‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻨﻀﻝ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺴﻭﻟﺕ‬ ‫ﺃﻟﻭﻥ ﻨﻔﺴﻭﻥ ﺍﻨﻪ ﻴﺤﺭﻗﻭﺍ ﻗﻠﺏ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻﺩﻭﻥ‪ ....‬ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻨﺠﺮ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﰲ ﺍﳋﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪...‬‬

‫ً‬ ‫ﺑﺎﻧﻮﺭﺍﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺍﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ "ﺍﳊﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ" ‪:‬‬

‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ "ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﺎﺒﻁ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﺏ ﻫﻼﻝ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٢‬‬ ‫ﺃﻋﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ١٩٦٦‬ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪-‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫‪ ٣٥٠‬ﻜﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ ‪١٥-١٠‬ﻜﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻠﻜﴼ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺘﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﻱ ﺁﺫﺍﺭ ﻭﻨﻴﺴﺎﻥ‬ ‫‪ ١٩٧٣‬ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭﻱ ﺘﻤﻭﺯ ﻭﺁﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﺃﺼﺩﺭ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ)ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ( ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻴﺩﻋﻭﺍﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭﻫﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬

‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫)ﺤﺎﺝ ﺩﻫﺎﻡ ﻤﻴﺭﻭ ﻭﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻜﻴﺩ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺸﻴﺦ ﻜﻠﻴﻥ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻤﺸﺎﻴﺦ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻼ ﻋﻠﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻓﺨﺭﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺤﺎﺝ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺤﺴﻲ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺩﻴﺒﻭ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻴﺯﻴﺩﻱ ﻭﺸﻜﺭﻱ ﺒﻁﻴﺨﺔ‪.(...‬‬ ‫�ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺒﺭﻗﻡ ‪٥٢١‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٤‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪.١٩٧٤‬‬

‫�ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﻗﻭﺍﻓﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ‪١٩٧٤‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ١٩٧٥‬ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻋﻀﻭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﺒﺭ ﺒﺠﺒﻭﺝ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﺤﻤﺩ‪.‬‬ ‫�ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ‪ ٤٠٠٠‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ‪ ٤٠‬ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪ ٣٠٠ - ١٥٠‬ﺩﻭﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺤﺭﻤﺎﻥ ‪ ١٥٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫�ﺨﺼﺼﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪ ١٣٨٨٥٣‬ﻫﻜﺘﺎﺭ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺈﺴﻡ"ﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻭﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺨﺼﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﺠﻤﺎﻟﻲ‬

‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ‪ ١٠٨١‬ﻫﻜﺘﺎﺭ‪.‬‬ ‫� ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﺭ ‪" ١٩٧٧‬ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ"((‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﳏﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ‪...‬‬

‫ﺗﻌﺒﲑ ﺣﻲ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﻭﺣﻨﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺸﻬﺭ ﺃﻴﻠﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﺒﻴﻭﻤﻪ ﻭﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﴽ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﻏﻴﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺘﺴﺘﻁﻠﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ » :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻷﺭﺍﻀﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺤﻠﻡ ٍ‬ ‫ﻁﺎﻝ ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻌﺏ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺃﺴﻭ ًﺓ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺜﻝ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﴼ ﺠﺩﴽ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﻁﻭﺍﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺏ)ﻨﻌﻡ( ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺩﻭﻝ ﻻ ﺘﺭﻭﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺸﻌﺏ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻘﻭﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻨﻘﻭﻝ‪):‬ﻨﻌﻡ(‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ )ﻨﻌﻡ( ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ )ﻨﻌﻡ( ﻟﻸﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻌﴼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ«‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ ﻏﺎﻤﺭﺓ ﻭﻴﻭﻡ ﻤﺸﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩ ﺤﺎﺝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻨﺎﺸﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪» :‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻁﺎﻝ ﺃﻤﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻁﻤﺱ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﻝ ﺒﻌﺎﻁﻔﻴﺘﻪ ﺼﻭﺏ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﺒﺄﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﺞ ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻓﺭﺤﴼ‬ ‫ﻭﻴﺘﺫﻜﺭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻏﻤﻀﻭﺍ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪ )) :‬ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺸﺭﻭﻨﺎ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﺡ ﻏﺎﻤﺭ ﻴﻌﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ((‪ٌ .‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﺼﺭﺥ ﺒﺄﻭﺠﺎﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺍﻨﻲ ﺴﻴﻌﻠﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﻓﺨﺭﴽ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺼﺨﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺘﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺠﺤﻭﺸﴼ ﺒﻁﺭﺍﺯ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻠﻲ‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼﺎﺭﺨﺔ‪:‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﺩﻤﺔ‪)،‬ﻨﻌﻡ( ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻌﻭﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺯﺍﻝ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺭﻨﻘﺔ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﻜﻀﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺎﻫﻭﺍ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻟﻠﻴﻝ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺘﻭﺠ ٌﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭﴽ ﺘﺘﻭﻩ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪ .‬ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﺭﻀﺕ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ ﺴﺘﺼﻤﺕ ﻜﻝ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪٢٠١٧‬ﻡ‪ ،‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺼﺭﺨﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺩﺨﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺴﻨﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ)ﻨﻌﻡ(‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ٢٠١٧‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺒﻔﺘﺭﺓ ﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ‪ ..‬ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻤﻴﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻡ‪ » :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫»ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ«‪ ،‬ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٧ /٩/٢٥‬ﻤﻭﻋﺩﴽ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻔﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻟﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻨﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺃﺴﻭ ًﺓ ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪)) ،‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ((‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻨﺒﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺸﺄﻥ ﻴﺨﺹ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻬﻡ«‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺩ ﺤﺎﺝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬

‫ﺤﻠﻡ ﻤﺘﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻜﻝ ﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺴﺘﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ » :‬ﻻﺸﻙ ﺒﺄﻥ ﺤﻠﻡ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﴼ ﻤﺘﺠﺫﺭﺍُ‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﺩﺩﴽ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﺒﺭ ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻀﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻭﻝ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﻜﻝ ﻗﺴﻡ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻓﻘﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻜﻴﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﺫﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻤ ً‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ ﻤﻌﺘﻤﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻴﻘﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻟﻨﻴﻝ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﻓﺕ‬

‫„‪@ÚÓmaâ€a@“Îニ€@ÚvÓn‬‬ ‫‪@’z‹æa@ıçv‹€@ÚÓ«ÏöÏæaÎ‬‬ ‫‪@Ôflb‰mÎ@LÚÓ”a㻀a@Ú€Îá€bi‬‬ ‫‪@ÜäÏÿ‹€@ÚÓ€bõ‰€a@Ú◊ã®a‬‬ ‫‪@›»u@ÙãDza@ıaçu˛bi@Ú„äb‘fl‬‬ ‫‪@ıaçuc@›ÿ€@�açfläÎ@�ÒÎâu@bˉfl‬‬ ‫◊‪@aâÁ@·√b»m@á”Î@LÊbnéÜäÏ‬‬ ‫‪@‚ã1a@‚bƒ„@¬Ï‘é@á»i@äÎá€a‬‬ ‫‪@ÜäÏÿ€a@fiÏóyÎ@Lµèy@‚aáñ‬‬ ‫«‹‪@kuÏ∑@ÚÌäÏnéÜ@÷Ï‘y@Û‬‬ ‫‪Ô€aäáÓ–€a@Ô”a㻀a@äÏnéá€a‬‬

‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻤﻴﺭﻜﺎﻥ‬

‫ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺴﻥ‬

‫ﻅﺭﻭﻓﴼ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺩﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻬﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺫﻭﻴﺏ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺎﺘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺫﻭ ًﺓ‬ ‫ﻭﺭﻤﺯﴽ ﻟﻜﻝ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ)ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﻨﺠﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ )ﺘﻤﺎﻴﺯﻩ( ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﺎﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺨﻔﻲ ﺘﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﺼﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻪ ﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﴼ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺭﻤﻭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻜﻴﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺇﺴﻭﺓ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻀﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻴﺠﺴﺩ ﻜﻝ‬ ‫ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﻤﻬﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫)ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ( »ﺘﺠﺭﺒﺔ‬

‫ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ‪٢٠١١‬ﻡ«‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺼﻔﺕ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻜﻴﻤﺔ ﺘﺘﻘﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻷﺼﺒﺎﻍ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﴼ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﴼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺒﺄﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺘﺫﻟﻴﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻌﻴﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺴﻥ ﺭﺴﻭﻝ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻲ‪» :‬ﻗﺭﺍﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎﻩ ﻁﻭﻴﻼً‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﻠﻡ ﻭ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺤﻕ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻘﺭ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﺤﻨﻜﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ«‪.‬‬

‫ﺭﻳﺒﻮﺭﺗﺎﺝ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ‪ ..‬ﺍﻟﻜﻮﺑﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬

‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻧﺎﺯﻓﺔ‪ ..‬ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬

‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ‪ :‬ﺭﻴﺯﺍﻥ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ‪ ...‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﻋﻘﻭ ٍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻭﺤﻕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻓﺭﺍﻏﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻜﻥ ﺨﺎﺒﻭﺍ ﻭﺨﺎﺒﺕ ﻜﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻐﺩﺭ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃُﻀﺤﻴ ًﺔ ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻝ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﺸﺭﺱ ﻭﺃﺒﺸﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺇﺴﻤﻪ ﺍﻟﻅﻼﻤﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﻴﻌﻬﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ ﻅﻠﻤﴼ ﻭﺠﻭﺭﴽ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ )ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﺘﻬﻡ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ(‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٠١٥ / ٦ / ٢٥‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎﺱ ﺁﻤﻨﻭﻥ ﺴﺎﻟﻤﻭﻥ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻋﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﻙ ﻀﺩﻫﻡ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﻤﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻬﺏ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﺸﺒﺎﻋﴼ ﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﻝ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ (٤:٤٥‬ﻓﺠﺭﴽ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‬

‫ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺒﻘﺘﻝ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺼﺎﺩﻓﻬﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤ ٍﺔ ﺃﻭ ﺸﻔﻘ ٍﺔ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺇﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺇﺨﺘﻁﺎﻑ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺘﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘ ٍﺩ ﺩﻓﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﺒﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﻨﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺂﺱ ﻭﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻗﺎﻁﺒ ًﺔ ٍ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﺍﻵﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻘﺭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‬ ‫ﻜﻑ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﴼ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﱢ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺤﻴﻁ ﻜﺎﺯﻴﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺸﺭﺍﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻜﺴﺒﺭﻴﺱ ﻭﺴﻭﻕ ﺍﻟﻬﺎﻝ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻔﻰ‬ ‫ﻤﺸﺘﻨﻭﺭ( ﻭﺤﺎﺭﺓ ﺤﺎﺝ ﺒﻜﻭ ﻭﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﺭﻴﺠﻲ ﻭﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺸﺎﺭﻉ ‪ ٤٨‬ﻭﻗﺭﻴﺔ ﺘﺭﻤﻴﻙ ﺒﻴﺠﺎﻥ ﻭﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺭﺒﺨﺘﺎﻥ ﻭﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺥ ﻁﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﺘّﻡ ﺍﻋﻼﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ؟ ﻭﺤﺜﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ؟‬ ‫ﺍﻟﻌ ﱠﺯﻝ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ُ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻜﺭﻫﴼ؟ ﻭﻫﻝ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻭ ﺘﻜﺎﺘﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻴﺭﻭ‬

‫ﻤﻨﺎﻝ ﺤﺴﻜﻭ‬

‫ﻟﻬﻜﺫﺍ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؟‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻴﺭﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻓﺎﺩﻨﺎ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺯﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻓﺸﻝ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﻁﻁ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻨﻔﺫﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻴﺭﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩﺕ ﻹﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﺼ ً‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟ ًﺔ ﺃﻤﻨﻴ ًﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻜﺫﻯ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻤﺎ )ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻕ ﺏ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺤﺘﻤﺎ( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻠﻴﴼ ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻋﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻜﺫﻯ ﺤﺎﻻﺕ ﻻ ﻨﺴﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ‪.‬ﻭﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻁﺊ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻹﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ‬

‫ﺘﻭﺍﻁﺅ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﺔ ﻓﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ )ﻗﺭﻗﺎﻤﻴﺵ(‬ ‫ﻏﺭﺒﴼ ﻭﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ ﺸﺭﻗﴼ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻤﻭﻁﺊ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻟﻐﺩﺕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﴼ‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻲ ﻜﻤﺎﺸﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻟﺘﺘﻡ ﻟﻭﻻ ﺘﻭﺍﻁﺅ ﺒﻌﺽ ﺇﺩﺍﺭﻴﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻅﻠﻡ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻭﻁﺄ ًﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺁﺕ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﻝ ‪.‬‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﻓﻴﻘﻭﻝ ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٠١٥/٦/٢٥‬ﺍﻟﻰ ﺃﺒﺸﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﺴﻠﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺃﻓﻅﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﻨﺤﺭ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ﺇﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ٦٠٠‬ﺸﺨﺹ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪...‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻﺘﺯﺍﻝ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻤﺒﻬﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ّﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺒﻠﻨﺩ ﺴﻴﻨﻭ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻝ ﻟﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻀﻴﻑ ﻜﺭﻴﻡ ﺤﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻀﺏ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ‬ ‫ﻭﻭﺩﺍﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﴼ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴ ًﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻝ‬ ‫ﺃﻤﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺭﺤﻴﻝ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜ ٍﺔ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟ ٍﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺒﻎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻁﻭﺍﻝ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻓﻲ ﺠﻭﻟ ٍﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻟﺭﺼﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺯﺭﻉ ﺍﻷﻤﻝ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺴﻤﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪:‬‬ ‫»ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺒﺕ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺫﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺨﻝ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﺸﺤﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺤ ٍﺩ ﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ«‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺸﻴﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤﻝ ﻟﻠﺴﻜﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻯ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ‪» :‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻯ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻫﻝ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻗﻠﻘﻬﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﺤﻠﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻠﺒﻲ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ«‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀﻨﺎ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘﻘﻭﻝ ‪»:‬ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻌﻴﺩ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻭﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﻓﺭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺘﻤﺭ‬ ‫ﻜﺄﻱ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻫﺩﻴﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺼﺎﺌﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺒﺘﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻨﻨﺴﻰ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ ﻭﻟﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﺘﻭﺘﺭ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺭﻭﺘﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ«‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﻨﺴﺭﻴﻥ » ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺤﻠﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺒﺫﻝ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻨﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﺩ«‪.‬‬

‫ﺠﻭﺩﻱ ﻁﻔﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺩ ﺒﻘﺩﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﺓ ﺤﺯﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ‪ » :‬ﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﻴﻘﻅ ﺒﺎﻜﺭﴽ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﻨﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﻟﻤﻌﺎﻴﺩﺓ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﻟﺘﻜﺘﻤﻝ ﻓﺭﺤﺘﻨﺎ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ«‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔً‪» :‬ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓٍﺇﻻ ﻭﻓﻘﺩﺕ ﻏﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﺭﻗﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻜﺌﻴﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺫﻜﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ«‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺼﺩﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ‬

‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻭﺸﺎﻫﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺒﻭ ﺨﺎﻟﺩ ﻫﻭ ﻨﺎﺯﺡ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪:‬‬ ‫»ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﻔﻌﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺼﻐﺎﺭﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺘﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﺤﺩﺍﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﻫﺅﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﺤﺭﻤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺒﺴﻁ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ«‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻋﺎﻤ ًﺔ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔً‪ ،‬ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻹﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺁﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﻘﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻴﻘﻭﻝ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻓﺼﻨﻔﺘﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻀ ً‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻹﺭﻏﺎﻡ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﻭﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﺘﻁﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻟﺘﺯﻤﺕ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻭﻴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ ﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺭﻴﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﻥ ﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺃﺼﻭﻻ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻘﻥ!!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺩ ﺼﺭﺡ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫‪ ARK‬ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﻓﺎﺠﻌﻲ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﺠﺎﻥ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺸﻜﻝ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺍﻥ ﺘﺤﻜﻲ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﻜﻴﻑ ﺤﺼﻠﺕ؟ ﻓﻘﻁ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ؟؟ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻱ ﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻴﺎ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؟ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎﻟﻡ ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺃﻨﻪ ﻜﻴﻑ ﺩﺨﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻠﺒﻠﺩ ﻓﺠﺄﺓ‪ ،‬ﻓﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻻﺸﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﻭﺴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﺨﻝ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻴﺩﴽ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﻤﻼﺀ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺩﻤﻭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺠﺭﻴﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺤﺯﺏ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻝ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﺤﺩ ﺃﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ّﺃﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟؟‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻨﺎﻝ ﺤﺴﻜﻭ‪ ،‬ﺃﺩﻟﻰ‬ ‫ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﻭﻀﺤﴼ‪ :‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻨﺎﻝ ﺤﺴﻜﻭ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ " ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺠﻭﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻨﻜﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻝ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﺍﻝ ﺏ‬ ‫ﻙ ﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﺭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﻗﺩ ﺯﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺫﺍﻟﻙ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌ ّﺯﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻫﻭ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ّﺃﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺩﺍﻋﺵ؟ ﺍﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻤﺎﻡ ﺍﻋﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ؟ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ؟ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻨﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻑ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺯﻝ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﻅﻬﺭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺎﻭﺏ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ!!‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﻠﻌﻨﺎ ﺒﻌﻀﴼ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻭﺼﻔﴼ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺯﻫﻘﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺴﺎ ٍﺀ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﻭﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻭﺤﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻨﺴﺄﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ‪ ...‬ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ؟‬ ‫ﻤﺎﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻟﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻟﻠﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﻥ ﻋﻥ ﺃَﻟﻡ‬ ‫ﺃﻟﻴﻤ ًﺔ ﺃﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺼﺩﺘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻵﻻﻡ ﻟﺒﻨﻲ ﺠﻠﺩﺘﻜﻡ؟‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ ‪ ...‬ﻜﻭﻨﻲ ﺒﺨﻴﺭ ‪...‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺭﻳﺒﻮﺭﺗﺎﺝ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﳎﺰﺭﺓ ﻛﻮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ‪..‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻮﺹ ﰲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﳉﺮﳝﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ‪ :‬ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ -‬ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠١٥‬ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻗﻁﻌﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻔﺭﻕ ﺼﺭﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻷﻤﻨﻲ " ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺤﺯﺏ ‪pyd‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺃﺒﺸﻊ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭﻤﻥ " ‪" ٦٠٠‬‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﺩﺭ‪ Haji Kader‬ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪:‬‬ ‫"ﺼﺒﺎﺤﺎﺕ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ"‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﺨﻲ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻤﺠﻲ ﻗﺎﺩﻭ ﻭﺯﺠﺘﻪ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻨﻁﺭﺓ ﻗﺎﺩﻭﻱ ﺤﺱ ﺤﻼﻭ ﻭﺤﻔﻴﺩﻩ ﻭﻋﺩﻴﻠﻪ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﺸﻭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺠﺭ ﺘﺤﺘﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻭ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪،٢٠١٥/٦/٢٥‬ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺤﻭﻡ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺤﻤﻭﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻝ ﻜﻨﺕ ﻨﺎﺌﻤﴼ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻤﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻗﺒﻝ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻤﺎﺘﺕ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺨﺫﻱ ﻓﺘﻅﺎﻫﺭﺕ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﻤﻴﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﻤﻲ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻻﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭ ﻓﻘﻤﺕ‬ ‫ﻷﺭﻯ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻲ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺃﺨﺘﻲ ﻤﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﺓ ﻁﻠﻘﺎﺕ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻔﻘﺩ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺨﺫ ﻫﺎﺘﻑ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺍﺘﺼﻝ‬ ‫ﺒﺄﺨﺘﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺠﺩﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻔﻲ ﺘﺤﺕ ﻜﻨﺒﺎﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻻﻭﻏﺎﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﻔﺫﺕ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ ﻭﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺄﺨﺘﻲ ﻭﺍﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﺼﺔ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺘﺨﻭﻓﺔ ﺍﻥ ﺘﻘﺘﻝ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻜﻝ ﺍﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺍﺨﺘﻬﺎ ﺘﺌﻥ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺤﻴﺔ ﻓﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺴﻴﺒﺎ ﻭﻁﻠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺴﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺨﻭﻓﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ‪!!..‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻝ ﺸﻲﺀ ﻻﺨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﻭﺍﻏﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺤﺒﺴﻨﺎ ﺍﻨﻔﺎﺴﻨﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻉ ﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻥ ﻓﻌﻼ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺍﺤﺩ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻨﺘﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﺒﺄﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﻴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻗﺘﻠﻨﺎﻫﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﺤﻴﺎ ﻭﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻔﺘﺸﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻏﺭﻓﺔ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺃﺨﺘﻨﺎ ﺘﻨﺯﻑ ﻭﺘﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻝ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ﻟﺤﻴﻥ ﻓﺎﺭﻗﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺃﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻓﺘﻌﺭﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺕ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻤﻲ ﻗﺎﺩﻭ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ‪!..‬‬ ‫ﻓﺤﺹ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺕ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺸﻴﺭﻴﻥ ﻭ ﺯﺍﻨﺎﻓﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺩﻴﻝ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﺎﺅﺍ ﺨﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﻫﻴﺠﻲ ﻭﻗﺠﺭ‬ ‫ﻭﺍﺨﺫﻭﺍ ﺠﻨﺎﺌﺯ ﺍﺒﻲ ﻭﺍﻤﻲ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻲ ﻟﻴﺩﻤﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﻅﺴﻠﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻗﺎﻕ ﻭﺤﻲ ﻭﺒﻴﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻤﻘﺘﻠﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻁﻔﻝ ﺍﻟﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﻯ ﻗﺼﺘﻪ ‪..‬‬ ‫ﻴﺴﻌﺩ ﺼﺒﺎﺤﻜﻡ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻻﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﻝ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻜﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﻷﻫﺎﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺯﻴﻭﺍﺭ ﺍﻷﺤﻤﺩ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪.٤‬‬ ‫ﺨﺸﻤﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﻭﺯﻴﻥ )ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻁﻔﺎﻝ(‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﻠﻨﺞ ﻭﺍﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺨﻭﺭ ﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ )ﺠﺨﻭﺭ( ﺘﻘﻊ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺼﺭﻴﻥ ﻭﺘﻠﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻤﻨﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺨﺭﺝ ﺨﺸﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﺴﻤﻊ ﺒﺎﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻫﺭﻉ ﺍﻟﻰ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻁﻔﺎﻟﻪ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﻠﻨﺞ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺯ ﻤﻜﺘﻠﺔ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺜﺙ ﻭﻗﺘﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻴﻥ ﻭﻷﻥ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺨﺸﻤﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻻﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻨﻬﺎ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﺫﻭ ﺍﻻﺸﻬﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﺒﻘﻴﻭﺍ ﺍﺤﻴﺎﺀ ‪-‬ﻻﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﺔ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ‪ -‬ﻋﺎﻟﻘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ¬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ‪":‬ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪٢٥‬‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠١٥‬ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻔﺭﻕ ﺼﺭﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻷﻤﻨﻲ " ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺤﺯﺏ ‪pyd‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺃﺒﺸﻊ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭﻤﻥ " ‪" ٦٠٠‬ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ" ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻤﺔ ﻤﺎﺘﺯﺍﻝ‬ ‫ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺨﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ‬ ‫‪ ٣٥‬ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ‬

‫‪@µn‰é@äÎãfl@Âfl@·Àã€bi‬‬ ‫«‹‪@LŸ‹m@Ú«Îãæa@Òäç1a@Û‬‬ ‫‪@Ú‹Ó‹€a@Ÿ‹m@pbèi˝fl@Êc@¸g‬‬ ‫‪@LÚõflbÀ@fiaçmbfl@ÚflÎ˚ìæa‬‬ ‫‪@ÚjˆbÀ@o€aå¸@’ˆb‘®aÎ‬‬ ‫«‪@NbÌbzõ€a@Îà@Âfl@b‰‹Ác@Â‬‬ ‫‪@µ†äÏnæa@ÚËß@Ÿ€àÎ‬‬ ‫‪@LµÓibÁä�a@…fl@µ˜†aÏnæaÎ‬‬ ‫‪@…Óflb1a@ÍâÁ@fiÏÇÜ@ÚÓ–Ó◊Î‬‬ ‫‪@Âfl@·Àã€bi@Ô„biÏ◊@∂g‬‬ ‫‪@>€aÎ@Ú‹ñb–€a@Úœbèæa‬‬ ‫‪_6fl@Ï‹Ó◊@SU@«@áÌçm‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪":‬ﺇﻨﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺩﺩ ﺘﻌﺎﺯﻱ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺩﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﺤﻘﺩ ﺃﺴﻭﺩ ﺩﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺍﺩﻩ "‬ ‫ﻟﻭﻥ" ﻋﻠﻤﻬﻡ ﻭﺒﺸﺭﺘﻬﻡ ﻭﺫﻗﻭﻨﻬﻡ ﻀﺩ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪-‬ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻠﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ ‪-‬ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻠﻘﺘﻠﺔ‬‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪".‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ _ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼً‪":‬ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٥/٦/٢٥‬ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺒﺸﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺴﻠﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺃﻓﻅﻊ ﺍﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻨﺤﺭ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ﺇﺭﺘﻘﻰ ﺍﻟﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ ٦٠٠‬ﺸﺨﺹ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻻﺘﺯﺍﻝ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻤﺒﻬﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫"ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻤﻥ‪ PYD‬ﻭ ‪YPG‬ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ"‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪-‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ، ٢٠١٥‬ﺘﻌﺎﻟﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﻜﺎﻨﺘﻭﻥ" ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ”ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ“ ﺴﻭﻯ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺨﺠﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫”ﻤﺭﺍﺩ ﻗﺭﻩ ﺇﻴﻼﻥ“ ﺒﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠﻌﻝ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺸﻜﻭﻙ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻷﻥ ﻤﻥ ﻨﻘﻠﻭﻩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ”ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﱟ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ“‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺇﻴﺭﻴﺵ؟‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺕ‬

‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ”ﺇﻴﺭﻴﺵ“ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫”ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ“ ﺴﻭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ً‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٢/١١/٩‬ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻭﻴﺩﻋﻰ‬ ‫”ﺤﻤﺯﺓ“ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻔﺭﺩﴽ‬ ‫ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺠﻤﻌﺔ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﺩﺭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻴﺩﻋﻰ ”ﻫﻔﺎﻝ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﻤﺯﺓ“ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺒﺈﻁﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ”ﻭﻻﺕ ﺤﺴﻲ“ ﺇﺜﺭ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻁﻠﻕ ﻨﺎﺭﻱ ﻨﻘﻝ‬ ‫ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻴﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ؟‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗﺕ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ”ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﺘﻭﺭﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ”ﺩﺍﻋﺵ “ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻜُﺜﺭ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ “ ﻭﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻫﻔﺎﻝ “ ﺃﻱ ”ﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻴﺎ ﺭﻓﺎﻕ “ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﻟﺒﺴﺔ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﺸﻭﻫﺩﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻠﺒﺎﺱ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﺭﺍﻓﻕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ‬ ‫ﺒﻨﺸﻁﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﺒﺭ ”ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ“ ﻁﻴﻠﺔ ﻴﻭﻡ ‪.٢٠١٥/٦/٢٥‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺘ ُﻪ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ”ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﻫﭭﺎﻝ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺒﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٣‬ﻭﻭﻗﻑ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﭙﻭﺠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻫﭭﺎﻝ ﺤﻤﺯﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺍﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ !!!‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﭭﺎﻝ ﺭﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻻﺨﺘﻔﺎﺌﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻫﭭﺎﻝ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ “ ﺇﻴﺭﻴﺵ “ ‪ Êrîsh‬ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺫﺒﺢ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻟﻴﻨﻔﺫ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺼﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﻟﺭﺵ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻘﻭﺓ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﭭﺎﻝ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻭﻫﭭﺎﻝ ﺇﻴﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺫﺒﺢ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟‪ .‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻁﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺭﺠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺠﻊ ﺍﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﺠﺩﺩﴽ؟‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺒﺢ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﺩﻭﻩ؟‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ “ ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻫﺒﺎﺵ ﻜﻨﻭ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻪ ﻴﺴﺭﺩ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻴﺨﻔﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺄﺤﺭﻑ‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ‪” ،‬ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺝ ﺥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻟﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ‪ ٤٨‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻤﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺸﻭﺍ ﻭﺘﺴﺎﻤﺭ ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻊ ﻋﻤﻬﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺥ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﺍﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﻤﻜﻡ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﺜﻡ ﺫﻫﺒﺕ ﻟﺘﻀﻊ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﻨﺎﻤﺕ ﻫﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺵ‪ ،‬ﻨﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻤﻝ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻜﻌﺎﺩﺓ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺴﺩﺴﻪ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻼ ﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺘﺎ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﻭﺵ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻭﺤﻤﻝ ﻤﺴﺩﺴﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻨﺯﻝ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻴﺫﺒﺤﺎﻥ ﺃﺨﺎﻩ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﺭﺩﺍﻫﻤﺎ ﻗﺘﻴﻠﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻟﻴﺴﺘﻨﺠﺩ ﺒﺄﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﺭﺃﻯ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺘﺨ ﱡﻔﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟـ ‪ YPG‬ﻓﺘﺎﺓ ﻭﺭﺠﻼﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻜﻝ ﻫﺩﻭﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ "ﻟﻬﺠﺔ ﻜﺭﺩ ﺴﻤﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻑ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺠﺎﺭﻩ ﻡ ﻥ ﺯ ﺒﺈﻁﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺸﺎﺵ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺠﺭ ﺠﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﺭﻭﻴﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ‪. “!!..‬‬ ‫ﻤﺤﺎﻡ ﻴﺘﺤ ّﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ‪ :‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻜﺭﻋﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﻙ ﻴﻜﺘﺏ “ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪-٦-٢٧ ،٢٦ ،٢٥‬‬ ‫‪: ٢٠١٥‬‬ ‫‪-١‬ﻋﺩﺩ ‪ ٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩ ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١‬ﻟﻴ ً‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺤﺭﻕ ﺠﺜﺜﻬﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ًﺓ ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﻋﺩﺩ ‪ ٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻴﺭﻴﺵ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﴼ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﻫﻔﺎﻝ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺘﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺴﺭﻭﺝ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـ ‪ YPG‬ﻗﺒﻝ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺘﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺤﺭﻕ ﺠﺜﺘﻪ ‪..‬؟‬ ‫‪-٣‬ﻋﺩﺩ ‪ ٢‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬‫ﻷﺒﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻋﻴﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ “ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﺘﻭﻥ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﻜﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻁﺎﻟﺕ ﻨﻔﻭﺴﴼ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﻓﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻐﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺗﺴﺘﻔﺤﻞ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﺄﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫”‪@Ú»”ã‬‬ ‫‪7ÓÃn€a‬‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ ﺑﻴﺠﻮ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻏﺯﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺒﻭﺍﺩﺭ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻟﺒﺘﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻷﺸﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻨﻤﺕ ﻭﺘﻔﺸﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﺘﺠﻠﺏ ﺩﻭﻤﴼ‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻠﻴﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻝ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻼﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻼﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ ﻟﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‪٢٠١١-٣-١٥ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻌﺕ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺭﻴﺌﺔ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻭﻤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬

‫ﻭﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﻻﺤﺘﻼﻝ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺎﻟﻑ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺘﻔﻘﺩ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺩﺨﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻘﴼ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻨﺯﻑ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻠﻌﺒﴼ ﻭﺴﺎﺤ ًﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﺨﻠﻔﺕ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﻫﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻭﺒﺄﻴﺎﺩﻱ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺒﻝ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻋﺭﻀ ًﺔ ﻟﻺﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻼﺯﻡ‬

‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺼﺎﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺫﺭﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺘﺩﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ‪ :‬ﻜﻔﻰ ﻟﻠﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻟﺯﻭﺍﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻭﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻓﺩﺭﺍﻟﻲ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻟﻘﺼﻒ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻗﻨﺎﺓ ‪ CNN‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻭﻋﺯﺕ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺼﻑ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺠﻭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺠﻭﻡ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻡ ﺘﻠﺤﻅ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺫﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﺘﻠﻭﻴﺤﻪ ﺒﺭﺩ ﻗﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺤﺩﻭﺜﻪ‬ ‫ﺃﺜﺎﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺼﺭﺡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪،‬‬

‫ﺠﻴﻤﺱ ﻤﺎﺘﻴﺱ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ " ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ‬ ‫ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ" ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻗﺩ ﺯﻋﻡ ﺃﻭﻝ ﺃﻤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﺼﺎﺭﻭﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻓﻴﻪ ﻷﻱ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺴﺘﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﺎ ﺒﺎﻫﻅﺎ" ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻟﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺼﻔﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒـ "ﺍﻟﻬﺭﺍﺀ" ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ" ﻟﻺﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﺌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﺴﻴﺭﻏﻲ ﻻﻓﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻨﻅﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺘﻔﻴﺔ ﺃﻤﺱ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﻀﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻣﺪﺧﺮﺍﺗﻬﻢ ﻟﻠﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻔﻴﻕ ﻋﺭﺒﺵ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺩﺨﻝ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺍﻷﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻓﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻏﺎﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻋﺭﺒﺵ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫"ﺒﺯﻨﺱ‪ ٢‬ﺒﺯﻨﺱ )‪ ، "(link is external‬ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫ ﻤﻌﻅﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻝ ﺃﻴﻀﴼ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﺘﻬﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻴﺔ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﻋﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺒﻨﺤﻭ ‪ ٣‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ‪ ٥‬ﺃﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺔ ‪ ٨٠‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻋﺭﺒﺵ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺭ"ﻤﺩﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺃﺩﻨﻰ"‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪ ١,٥ – ١,٢٥‬ﺩﻭﻻﺭ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺭﺒﺵ‪ ،‬ﺃﻥ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﺅﺨﺭﴽ‬ ‫ﻭﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ‪ ١,٧٥‬ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟـ‪ ١٤٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٨٠‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭ‪ ٣٠‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺒﻨﺤﻭ ‪ ١‬ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‪" ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﺠﺭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺴﺢ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻘﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺅﺩﻱ‬

‫ﺍﻻ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪“:‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺩﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺂﺭﺒﻬﺎ“‪.‬‬

‫ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﰲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻒ ﺍﳉﻮﻱ ﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺭﻭﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﺰﻭﺭ‬

‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪-٦-٢٨‬‬ ‫‪ ،٢٠١٧‬ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ‬ ‫ﻟـ"ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺕ"‪ ،‬ﺃﻥ "ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺼﻔﺕ ﺒﻠﺩﺓ ﺩﺒﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺎﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﻻﻓﺘﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﺤﴼ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ "ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" ﺇﻟﻰ‬

‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺜﺎﻨﻲ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺘﻨﻔﺫ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻑ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻟـ ‪ ٤٨‬ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺘﺔ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻓﺠﺭ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ٢٦‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ٢٠١٧‬ﺴﺠﻨﴼ ﺘﺎﺒﻌﴼ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻭﻓﺎﺓ ‪ ٤٢‬ﻤﺩﻨﻴﴼ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻤﻘﺘﻝ ‪ ١٥‬ﻋﻨﺼﺭﴽ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ‪ ١١‬ﻋﻨﺼﺭﴽ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫"ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠﻭ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻗﺼﻔﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﺒﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪ ١٨‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪.٢٠١٧‬‬

‫ﺭﻭﻧﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺝ‬ ‫"ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ" ﻟﻠﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺅﺭ‪ ،‬ﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺭﺍﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ ﻭﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ‪ -‬ﻗﺩ ّ‬‫"ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ" ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﴽ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﻤﻨﺒﻁﺢ" ﻴﺭﻀﺦ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭ ﺒﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻠﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﺒﺎ ًﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻼ ﻟﻪ ‪ ..‬ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﺠﺯﺀﴽ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻜﻤ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴ ّﺩﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻁﻤﺢ ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺩﻕ ﻓﻲ ﺭﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺘﺨﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻗﴼ‬ ‫ﻴﺼﺩﺡ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩﺕ‬ ‫ﺤﻨﺠﺭﺘﻪ ﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ "ﻻ" ﻟﻠﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﻭﺽ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﻭﻗﻌﺘﻪ ﺒـ "ﻻ" ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ "ﻤﺴﺦ" ﻓﺎﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻨﻪ ﺒﻤﻭﺭﻓﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ "ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ" ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻤﺨﺽ ﻭﻫﺞ‬ ‫"ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ" ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﻉ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻉ ﻭﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﴼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻘﺕ "ﺼﻬﻭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ"‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻘﻭﺓ ﻤﻔﺎﻋﻴﻝ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻟﻌﺏ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺘﻨﺎﺤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ "ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ" ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺒﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﻕ ﻭﺃﺤﺼﻨﺔ‬ ‫ﻁﺭﻭﺍﺩﺓ‪ ..‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺸﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻤﺘﻠﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﻀﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﻋﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜﻝ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﺒﻝ ﺘﺤﻭﻝ "ﺠﻨﻴﻥ" ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻝ ﻋﻁﺎﻟﺔ ﻭﻋﺭﻗﻠﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺇﻨﻘﺎﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ؟‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﺓ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻻﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ" ﺴﻠﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﺕ ‪-‬‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﻗﻌﺘﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻫﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ؟!!‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺷﻌﻠﺔ ﺗﻀﻲﺀ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻼ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻬﻰ ﺤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﴼ‬ ‫ﺠﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻋﺭﺴﴼ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺅﻟﻬﻡ ﻭﺃﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻴﻘﺕ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ» ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﺩﻤﺔ«‪ُ .‬‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ ﻭﺤﻨﻜﺔ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬ ُﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺎﻟﺔ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻁﺭﻭﺍ ﻤﻼﺤﻡ ﺒﻁﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﺸﺭﺱ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪:‬‬ ‫» ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺃﺴﻭ ًﺓ‬ ‫ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﴼ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ)) ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ((‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﺒﻬﻡ ﻀﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻭﺍﻀﺤﴼ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺩﻟﻴ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻷﻱ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﺘﺠﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺸﻌﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﻭﻝ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﻫﺫﺍ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻤﻤﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﻠﺏ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤ ًﺔ ﻭﺸﻌﺒﴼ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ »ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ « ﻭﻟﻪ ﺤﻕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﻴﺭﻱ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ – ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ) ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬‫(‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺫﻟﻙ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﻓﻲ ﻧﻴﺎﺯ‬

‫ﺭﺷﻮﺍﻥ ﻣﻌﻲ‬

‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺒﻝ ﻫﻭ ﻤﺎﺽ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺎﺽ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪ .‬ﻭﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺭﺸﻭﺍﻥ ﻤﻌﻲ ‪:‬‬ ‫ﻨﺎﺸﻁ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻝ ‪PDK-‬‬ ‫‪:S‬‬ ‫» ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺤﻕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﺘﻌﻴﺩ ﺭﺴﻡ ﺨﺎﺭﻁﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ‪ ،‬ﻓﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻗﻴﺎﺩﻩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻲ‬ ‫ﺴﺘﻤﻀﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺴﻴﻜﺸﻑ‬ ‫ﺨﻴﻭﻁ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺴﻴﺸﻤﻝ ﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺼﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﻩ ﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻻ ﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻨﻴﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﻩ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬

‫‪Z@˝fl@ቋi‬‬ ‫‪@ÍÜÎáy@µÓ»m@È‘y@Âfl@@ÜäÏÿ€a@k»ì€a‬‬ ‫‪@LÚÓ„Ï„b‘€aÎ@ÚÌäaÜ�a@ã†˛a@‡ö‬‬ ‫‪@lÏ»í@ÚÓ‘ji@�ÒÏéc@Í7ófl@äaã”gÎ‬‬ ‫‪@ÚÓ»‡ßa@Âfl@äaã‘i@@�bflçn€aÎ@L%b»€a‬‬ ‫‪@�aÜb‡n«aÎ@Òáznæa@·flˇ€@Úflb»€a‬‬ ‫«‹‪@ÚÓébé˛a@pbÓ�»æaÎ@pbflÏ‘æa@Û‬‬ ‫‪@k»ì€aÎ@üä˛a@IIpbÓñÏó©aÎ‬‬ ‫‪HHÚœb‘r€aÎ@ÚË€aÎ@ÑÌäbn€aÎ@@ÚÌÏ:aÎ‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫´‹‪@ÏÇaå@ÚÓ‬‬ ‫‪@@ÏÇaå@Ú»flbu@¿@ÚÌäaÜa@Ú˜ÓÁ@›Óÿìm@«@‹»m‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ .‬ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‬ ‫‪ ٢٠١٧/٦/٢٠‬ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﯽ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺩﺭﺍﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺯﺍﺨﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺯﺍﺨﻭ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﺎﻓﺩﺍﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﻭ ﺍﻭﻀﺢ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﯽ ﻤﺴﺘﻭﺓ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻫﺩﺍﻑ ﻭﻤﻬﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻜﺩ ﻋﻠﯽ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻝ�ﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻭﻀﻭﺡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬

‫ﺟﺎﻧﺪﺍ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩ ﺒﺎﻓﻲ ﻨﻴﺎﺯ‪:‬‬ ‫ﻨﺎﺸﻁ ﺸﺒﺎﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺭﺒﻁﺕ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﻏﻴﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻁﻤﺱ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ُﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻥ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻊ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻝ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﺭﻗﻰ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻜﺩ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﺎﻨﻪ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﻤﺎﻴﻔﻌﻝ ﻭﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺒﺎﺸﻭﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﺴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺴﻨﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺤﻠﻡ ﺍﻻﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺴﺩﻯ ﺴﻨﻨﺘﻅﺭ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻨﻀﺎﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺤﻭﻝ ﺤﻜﻤﺕ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺩﺍ ﺒﺸﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﻨﺎﺸﻁﺔ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ‪ -‬ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪:‬‬ ‫ﻭﻤﺂﺱ ﻭﺁﻫﺎﺕ‪ ،‬ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﻴﺒﺎﺕ ﻭﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ "ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ" ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺘُﺭﻜﻭﺍ ﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٩\٢٥‬ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻌﻭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻭﻓﻘﻁ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ّ‬ ‫ﻓﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺤﻠﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻓﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺴﻴﺠﻠﺏ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻅﻡ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﺘﺒﺎﻋﴼ ‪ّ .‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺎﻭﻝ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻘﺩ ﻓﺸﻝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴّﺩﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻷﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ّ‬ ‫ﺴﺘﺸﻔﻊ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻬﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺴﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺴﺘﺘﻐﻴﺭ ّ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻤﺎ ٌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪.‬‬

‫´‹‪@xÎ7„@¿@b‰nÓ‬‬ ‫‪ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹v‡‹€@…iaã€a@ê„aã–„Ïÿ€a@⁄äbìm‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ–‬ ‫ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ‪ ،‬ﺤﻀﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺃﻭﺴﻠﻭ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﺯﻑ ﻟﻠﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ‪ .‬ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻜﻝ ﻤﻥ )ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺱ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻠﻴﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻨﻴﺭﻭﺝ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺸﻭﺭ‪.‬‬

‫´‹‪@bèπ@ÚÓ‬‬ ‫‪oéÎÜ@Êbu@kmbÿ‹€@ÚÓœb‘q@ÒÎá„@·ƒ‰m‬‬ ‫ﻨﻅﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﻤﺴﺎ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪٢٠١٧/٦/١٧‬‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺠﺎﻥ ﺩﻭﺴﺕ ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺠﺎﻥ ﺩﻭﺴﺕ ﻭﺸﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﻭﺍﻗﻴﺱ ﺭﻭﻤﺎ ﻤﻡ ﻭﺯﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺠﺎﻥ ﺩﻭﺴﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٠٠‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ً‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﻳﺒﺪﻋﻮﻥ ﺍﺑﺘﻬﺎﺟﺎ ﺑﺒﺰﻭﻍ ﴰﺲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬

‫ﺭﻓﻌﺕ ﺤﺎﺠﻲ ‪ -‬ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺸﻌﺏ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻪ ﻭﻟﻪ ﺨﻔﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻟﻠﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ٌ‬ ‫ﻴﻘﺼﺭﻭﺍ ﺒﺈﺩﺭﺍﺝ ﺍﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻨﻭ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻘﺩﻭﻤﻬﻡ ﺍﻭ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺍﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻨّﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﻤﻌﺒﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻭﺍﻏﺎﻥ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ٌ‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ‬ ‫ﻟﺘﻤﻠﱡﻜﻪ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﻗﺩﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﺒُﻝ ﺍﻟﺤﺭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﻟﻼﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺎﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻜﻤﻬﻤﺔ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭﻤﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻻﺭﺸﻔﺔ ﻭﺍﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺯﺍﻤﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻭﻜﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻴﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﻻﺌﻪ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ‬

‫ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ٌ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺒﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻁﺭﺍ ٍﺀ ﻓﻨﻲ ﺠﻤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺹ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﻜﻠﻴﺏ ﺠﻤﻴﻝ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻝ ﻁﺎﻫﺭ‪":‬ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ﺠﺩﺍ ﻭﺍﻷﺠﻤﻝ ﻫﻡ ﻗﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻨﺒﻬﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻜﺎﻷﻟﻤﺎﺱ ﺍﻷﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺼﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸﺔ ﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻋﺒﺭ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻗﺎﺌﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻘﻴﺩﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭﻻﺍﻻﻋﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ " ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ ﻓﻘﺩ ّ‬ ‫ﻭﻅﻑ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﺎﻏﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﺤﺎﻥ )ﺍﻟﺭﺍﭖ(‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸ ّﺩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﻤﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﺭ‪":‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ _ﻜﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ _‬ ‫ﻭﻫﺫﺓ ﺒﺎﻜﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺭﺍﭖ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﺍﻋﺸﻴﺔ )ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻭﺼﻠﻴﺔ ﺍﻭ ﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﻟﺴﺕ‬ ‫ﻤﺘﺄﻜﺩﺍ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻏﺎﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻫﺠﻤﺔ ﻤﺭﺘﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺒﺫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻﻗﻭﺍ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩﻋﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ‪ "،‬ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺒﻴﺔ ﻟﻺﻨﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺒﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺩﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﺸﻴﻕ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ" ﻫﻴﺏ ﻫﻭﺏ ﻭﺍﻟﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻭﻫﺎ ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻋﻘﺎﺏ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺁﻻﻤﻬﻡ ﻭﻨﻘﺩﻫﻡ ﻻﺒﻼﻍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﺍﻓﺘﺨﺭ ﺒﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺘﻭﻅﺒﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫@‪UNHCR‬‬ ‫•‪@ÈjníÏ”@·Ó¨@¿@¿b‘r€a@5ñ@Êb‡r«@ç◊ãfl@¿@Ôæb»€a@¯u˝€a@‚ÏÌ@ÔÓ‬‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‪ -‬ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻨﻴﻭﺯ‬ ‫ﺃﺤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ‪UNHCR‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﺠﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺩ ‪١٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺤﻔﻝ ﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺭﻀﴼ ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺴﺎﻴﻴﺵ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝ‪ UNHCR‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﺠﻭﺍﻨﺎ ﻴﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻭﻤﺎﺭﻴﺎﻨﺎ ﻤﺎﻴﺭ ﻤﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﻗﺴﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻭﺍﻝ‪ UNHCR‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﻀﻤﺕ ﻨﺯﺍﺭ ﺼﺎﻟﺢ‪-‬ﺒﺸﺩﺍﺭ –ﺩﻨﻴﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻭﺴﻤﺎﻥ ﻋﻭﺴﻤﺎﻥ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻫﻡ ‪،‬ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻻﻨﺘﺭﺴﻭﺯ‪NRC -‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ –ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺤﺏ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﻋﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﻔﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎﺀ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺤﺒﺕ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺸﻜﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﺯﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﻋﺭﻀﴼ ﻤﺴﺭﺤﻴﴼ ﺭﺍﺌﻌﴼ ﺃﺒﻜﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻨﺎﻝ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫"ﻷﻨﻨﻲ ﻻﺠﺊ" ﻭﺴﻁ ﺘﺼﻔﻴﻘﻬﻡ ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﺡ ﺼﺎﻤﺕ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭ ﻴﺭﻭﻱ ﻗﺼﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ _ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺎ ﺩﻑ‬ ‫‪ ٦/١٤‬ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻋﻤﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪" ،‬‬ ‫ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﺘﻜﺎﻤﻝ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻴﻪ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻴﻜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻭﻟﻘﻁﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻼ ﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻴﻘﻭﻝ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ‪ ":‬ﺭﻏﻡ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻁﻥ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺁﻤﻝ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺘﺎﺴﻴﺱ ﻜﻭﺭﺩﺵ ﺒﻴﺩﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻨﻐﻨﻲ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ " ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻻﻤﺭ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻬﻡ ﺘﺤﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻋﺒﺎﺌﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻴﻘﻭﻝ ﺠﻬﺎﺩ ‪ ":‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺒﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻜﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺏ"ﺍﻟﺭﺍﺏ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻨﻴﻪ "ﻋﻤﺭ" ﻨﺭﺍﻩ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‬ ‫ﻨﺎﺩﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻜﺎﻥ‬

‫‪9‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ )ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩ( ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻠﺯﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺠﺩﴽ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ "ﻋﻤﺭ"‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺴﺠﻴﻝ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻭﺒﻤﻌﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺩﻭﺭﻱ ﺍﻨﺘﻬﺯﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﻪ ﻻﻁﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜﻠﻴﺏ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻡ ﻋﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ_ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ١٤‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ /‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻭﺴﺠﻠﻨﺎ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﻴﻭ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﻭﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻜﺎﻤﺏ‪ ،‬ﺁﻤﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺼﻝ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻭﺁﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺠﻝ ﺃﻏﺎﻥ ﻭﻜﻠﻴﺒﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ "ﻋﻤﺭ" ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻨﻁﻭﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻭﺼﻝ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺼﻭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﺹ ﺍﻟﺴﻴﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻙ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ ﻭﺼﻔﺎﺌﻬﺎ ﻻﺒﻼﻍ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺼﺒﻐﻭﻫﺎ ﺍﻭ ﻜﺴﻭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺨﺭ ﺍﻻﻗﻤﺸﺔ ﻭﺍﺒﻬﻰ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ‪.‬‬

‫¶‪7€ÏÁ@¿@åÎä@Ùãÿì€@Âfl@Ú�iböÎ@�b�ibö@TQ@wÌã‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ‪ -‬ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬

‫‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻗﺩ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪،‬ﻭﺘﻤﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫﺓ ﺠﻭﺍﻨﺎ ﻴﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﻫﻴﻔﻲ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻗﺼﻴﺭﴽ ﺒﺈﺴﻡ ﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺭﻗﺼﺘﻴﻥ‬ ‫)ﺯﻭﻤﺒﺎ‪-‬ﻫﻨﺩﻱ(‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭ ﺴﻭﺯ ﻗﺩﻤﺕ ﻋﺭﻀﴼ ﻜﺭﻭﻴﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﺤﺩ ﻨﺎﺸﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺭﺴﻡ ﺤﻲ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺃﺭﻴﻥ ﻭﺇﻴﻔﻠﻴﻨﺎ ﻭﺨﺎﻁﺭﺓ ﻭﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻔﻝ ‪،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻻﻤﺎﻨﻲ ﻭﺭﻗﺼﺔ ﻫﻴﺏ‬ ‫ﻫﻭﺏ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻴﺎﻓﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ NRC‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﻭﺼﻭﻑ ﺍﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺸﻌﺭ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒﺈﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻗﺩﻡ ﺍﻴﻀﺎ ﻤﻌﺭﺽ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻏﻨﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﻗﻤﺎﺵ ﻟﻠﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﺼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻤﻌﺭﻀﴼ ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﺩﻋﻡ ﻭﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺎ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻝ‪UNHCR‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﻝ ‪،‬ﻭﺘﻡ ﻋﺭﺽ ‪٢٣‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺄﺤﺯﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﺭﺍﺤﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺠﻭﺌﻪ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻁﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺼﻭ ًﻻ ﺒﻤﻌﺒﺭ ﻓﻴﺵ ﺨﺎﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻁﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﺒﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻓﺌﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﻁﻭﻋﴼ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﺒﻝ ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺭﺝ ‪ ٤١‬ﻀﺎﺒﻁﴼ ﻭﻀﺎﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ "ﻟﺸﻜﺭﻯ ﺭﻭﮊ" ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﻼﺯﻡ ﻭﻤﻼﺯﻡ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ٦‬ﻤﻘﺎﺘﻼﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢١‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠١٧‬ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﻨﺼﻼﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺩﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺩﺍﻤﺕ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦‬ﺸﻬﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺩﻭﺭﺘﻬﻡ ﺒﺘﻔﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻓﺭﺯﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺸﻜﺭﻯ‬ ‫ﺭﻭﮊ ﺍﻭ ﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ " ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﺒﺭﺓ ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﺩ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻝ‪ ٧‬ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻭﻴﻠﺘﺤﻕ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﻝ ﻭﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻁﻭﻋﴼ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﻠﻨﺕ ﺠﺎﻫﺯﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﴽ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻋﻭﺍﻨﻬﻡ ‪،‬ﻟﻜﻥ ﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﻬﺩﺩ ﺒﺎﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻏﻡ ﺘﻨﺴﻴﻘﻪ ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺨﺭﻯ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻤﺤﺒﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻤﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺩ ﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺈﺴﻡ ﻟﺸﻜﺭﻯ ﺭﻭﮊ ﺸﺭﭭﺎﻥ ﺩﻴﺭﻜﻲ ﻭﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ " ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻤﻜﺘﻭﻓﻲ ﺍﻻﻴﺩﻱ ﺍﻤﺎﻡ ﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﺒﻴﺩﻯ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ÚÓ„bæ¸a@åÎÜÎä@¿@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@ıbè„@Âfl@ګχ1@Ô∫ãÿm@›–y‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺭﻭﺩﻭﺯ‬ ‫ﺍﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻴﺴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺤﻔﻝ ﺘﻜﺭﻴﻤﻲ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺼﻨﻌﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻬﻥ ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﻥ ﺘﻔﻭﻗﺎ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫)ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺓ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻜﻝ ﺍﻻﻫﺩﺍﻑ( ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻥ‪ :‬ﺍﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺨﻨﺎﻑ ﺤﺎﺠﻭ‪ ،‬ﻜﻠﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺠﺎ ﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﺎ ﺭﻤﻭ‪،‬‬ ‫ﻤﺯﻜﻴﻥ ﺤﺴﻜﻭ‪ ،‬ﻭﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﺼﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺨﺎﻨﻡ ﻫﻴﺒﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻫﻴﻔﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻭﺩﻭﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺯﻤﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ‬

‫ﻗﺒﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﻤﺎﺵ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻠﻝ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻜﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺠﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺸﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺯﻑ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﻍ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﻴﺭﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻤﻜﺴﻴﻡ ﻋﻴﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻼﻟﺯ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺴﻼﻑ ﺃﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺠﺩﺍ ﻋﻠﻲ‬

‫‪@ÚÌ7©a@bœe@åÎä@Ú◊ã‡ìÓi@ÚÓ»ª‬‬ ‫‪·Ó‹”¸a@pb‡Ó¨@¿@µubn0a@Û‹«@paá«bèæa@ åÏm‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﮊ ﺁﻓﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ،٢٠١٧/٦/٢٢‬ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺤﻠﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻭﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﮊ ﺁﻓﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،٢٠١٥/٨/١‬ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻌﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺻﺤﺔ ﻭﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺩ ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ -‬ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺱ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻹﻟﻬﺔ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜّﻤﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﻬﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﺸﺭﻋﺔ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻤﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻝ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻜﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻜﺈﻟﻪ ﺃﻭ ﻜﻤﻘﺩﺱ ﻭﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻭﻭﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻭﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻅﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻷﺴﺭﻱ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﻝ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﺎﺴﻴﻝ ﻨﻴﻜﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ"ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺠﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺤﺭﻤﺕ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﻬﻤﺸﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻟﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺃﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﺘﻌﻤﻝ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﻋﻲ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻨﺎﻀﻠﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻀﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺯﺨﺭﻓﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺄﺠﻤﻝ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ " ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ‪-‬‬ ‫ﺭﻭﺸﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ‪ -‬ﻟﻴﻠﻰ ﺯﺍﻨﺎ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺃﺨﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺘﻨﺎﺩﻱ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻔﻭﻱ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺴﺭﺕ‬ ‫ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻝ ﻭﻫﺩﻤﺕ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻻ‬ ‫ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﴽ ﺒﺎﺭﺯﴽ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬

‫ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻻﻓﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ »ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻀﻭﺭﴽ ﻭﺘﻭﺴﻌﴼ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ" ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻨﺎﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺎﺕ ﻨﺩﺩﺕ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻋﺩﺓ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺠﺭﻱ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﺠﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺴﻠﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﻘﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻤﻠﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺫﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﻻ ﺒﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻏﻴّﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﻜﻝ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﻭﻋﻤﻭﺩﻴﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ‬

‫‪@ÚÌäÏè€a@ÒäÏr€a‬‬ ‫‪@L…‡n1a@p7À‬‬ ‫‪@ÜÏ‘«@äÎãfl@á»i‬‬ ‫«‹‪@áÓ€b‘m@Û‬‬ ‫‪@ÚÓ»‡n™@“aã«cÎ‬‬ ‫•‪@Ú„bÿfl@Âfl@á‬‬ ‫‪bÁäÏ�mÎ@Òcãæa‬‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

‫‪HH‬‬

‫ﺍﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﻤﻴﺩﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺯﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ‬ ‫ﻫﺎﺌﻝ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ًﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺏ ً‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻷﺒﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺃﻭ ﻀﺭﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﺩﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻴﺩﺭﻜﺎﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﺤﺎﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﺼﺎﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺭﻗﻲ ﻭﻟﻭ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺒﺎ ﻴُﺸﻌﺭﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻭﺨﻁﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ .‬ﻴُﻨﺘﺞ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺠﺴﺩﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺩﺭﻴﻨﺎﻟﻴﻥ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﺤﺎﺩﺓ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺸﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻐﺩﺩ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻴُﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻔﻝ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﻐﻀﺏ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻀﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺯﺍﺩ ﻨﻔﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺯﺍﺩ ﻜﺫﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﺠﻠﺔ ﻁﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻝ ﻭﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﺼﻔﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﻀﺭﺏ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻴﻨﺸﺄﻭﻥ ﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻤﻴ ً‬ ‫ﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺘﺨﺭﻴﺏ ﻭﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺴﺒﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺇﻁﺎﻋﺔ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻪ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٨‬ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٨٠٧‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪ ٤٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ‪ ٦‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ٩‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ‪ ١٠‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺴﺌﻠﻥ ﻗﺩ ﻀﺭﺒﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣‬ﻤﺭﺍﺕ ﻭ‪ ١٤,١‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻪ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭ‪ ١٩,٨‬ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫‪ -١‬ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ...‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﺒﻭﻴﻪ‪ ...‬ﻻﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻬﻡ‬

‫‪ -٢‬ﺍﻹﻨﻁﻭﺍﺀ‬ ‫‪ -٣‬ﻴﺘﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -٤‬ﻴﺴﻠﻙ ﺃﺴﻠﻭﺏ ‪ ...‬ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫‪ -٥‬ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ‪ ...‬ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﺴﻝ‬ ‫‪ -٦‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻷﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﺃﻋﺩﺓ ﺸﻌﺒﴼ ﻁﻴﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻀﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺠﺭﺤﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺘﺴﻤﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻼﺠﻪ ﻭﻴﻨﺠﻭ ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺃﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻴﺤﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺨﻁﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻨﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺇﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺘﺂﻜﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺒﻪ ﻟﻬﻡ ‪.‬‬ ‫* ﺇﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺘﻐﺫﻴﺘﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻝ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺕ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻓﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻨﺴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺍﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻭﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺘﺅﻤﻥ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﻭﺭﺯﻕ ﺃﺨﻭﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻋﻤﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﺘﺘﺤﻤﻝ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻴﺩﺍ ﺒﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻱ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﻟﻥ ﻨﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻔﺎﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻏﻴﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺴﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺸ ّﺩ‬ ‫ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﺫ ﻭﻤﻊ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺴﻠﺴﻝ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻁﻑ‬ ‫ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻻﻤﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻥ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺫﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﻴﻥ ﺒﺄﻱ ﺴﻠﻭﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺜﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻑ ﺃﻭ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ‪،‬ﻭﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺸﻝ ﻨﻤﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﺒﺸﻊ ﺼﻭﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ :‬ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻟﻠﻭﻟﺩ ﻜﺎﻟﺴﻤﺎﺩ ﻟﻠﺯﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ‪ -‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺴﺒﺒﴼ ﻓﻲ ﺼﻼﺤﻪ‬ ‫ﻭﺩﺍﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻭﺍﻷﻜﻤﻝ ﻻ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ[ ـ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻭﻫﻭ ﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩ؛ ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻊ؛ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻟﻠﻭﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺏ[ ـ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻀﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻻ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺂﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ[ ـ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﺘﺠﻨﺏ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‪' :‬ﺃﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺒﻌﻙ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﻤﻝ ﺸﻴﺌﴼ ﺼﻭﺍﺒﴼ ﺃﺒﺩﴽ'‪.‬‬ ‫ﺩ[ ـ ﻻ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﻭﻝ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺁﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻫـ[ ـ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ؛‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ﺩﻟﻴﻝ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻤﺒﺭﺤﴼ ﻟﻠﺒﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﻏﻀﺏ‪ .‬ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﻁ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺒﺈﻨﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﻨﻘﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺭﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺜﺎﻟﻬﺎ ﻓﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻋﻤﺭﻴﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺸﺘﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻤﻨﺎﺡ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﻟﻜﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻟﺠﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺩﺨﻝ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻥ ﻜﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺴﺭﻯ ﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﺴﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﺼﻘﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺘﺯﺍﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺇﻏﺎﺜﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺸﺤﺫﺕ ﻫﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻟﻥ‬ ‫ﺘﻘﺒﻝ ﻻ ﺒﻅﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺠﻨﺏ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻜﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻔﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﻓﻌﻝ ﺸﻲﺀ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻭﺩﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻙ‬ ‫‪ّ -١‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﺩﻭﻤﴼ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﻭﻤﻲ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺩﺜﻴﻪ ﺒﻬﺩﻭﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻋﺭﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺴﻴﻁﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺒﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺼﺩ ﻜﻝ ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺭ ّﺩﴽ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻙ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ؛ ﻷﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺤﻲ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻴﻁﺭﺘﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺘﺠﻨﺒﻲ ﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺤﺩ؛ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻻ ﺘﻬﻤﻠﻲ ﺃﺒﺩﴽ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺄﻱ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﺭﻜﴼ ﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻨﺘﺒﻬﻲ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻭﺃﻻ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﺥ‪ ،‬ﻀﺭﺏ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﻗﺘﻝ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺎﺩ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺘﺫﻜﺭﻱ ﺃﻥ ﻁﻔﻠﻙ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻤﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﻤﻨﻊ ﻭﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺴﺎﻋﺩﻱ ﻁﻔﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﻁﺎﻗﺘﻪ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺍﺴﺘﻌﻴﻨﻲ ﺒﺎﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻌﻘﻴﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻨﻙ؟ ﺸﺎﺭﻜﻴﻨﺎ ﺘﺠﺭﺒﺘﻙ ﻤﻊ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ..‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ِ‬ ‫ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ؟‬

‫ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ‪ ..‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻭﻣﺴﲑﺗﻬﺎ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬

‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺩﺀ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺃﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﻅﻡ ﻋﺩ ٌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﴼ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻘﻕ ﻨﺠﺎﺤﴼ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﴽ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﻭﻨﺕ ﺭﺴﻤﻴﴼ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ٢٠١١,٠٣,١٥‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺩﺩﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺘﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋﺫﺒﺘﻬﻡ ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻠﻊ ﺍﻷﻅﺎﻓﺭ‪ّ .‬‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ٢٠١١,٠٣,١٧‬ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺭﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘَﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻬﻡ ﻭﺇﻫﺎﻨﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺩﺭﻋﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﻟﻤﻨﻊ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻﻨﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺤﻘﻕ ﻨﺼﺭﴽ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﴼ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﻋﺘُﻤِﺩ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻻﺤﻘﴼ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﻫﻲ )ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ( ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﻭﺒﻝ ﺒﻌﻨﻑ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻷﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﴼ ﻭﺤﻴﺩﴽ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﱠﺒﻌﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﻼﻝ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻭﻥ ﺒﺭﻓﻊ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ‬ ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﺘﻝ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ِﺴﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻝ ﺠﺭﻯ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﱞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻷﻁﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺼﺭ ﻨﺼﺭﴽ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﱟ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻭﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺨﺴﺎﺌﺭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺒﺸﺭﻴﴼ ﻭﻤﺎﺩﻴﴼ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ٌ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﺒﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﻩ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺒﻁﺸﺎ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻨﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﱟ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻝ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻟَﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﺨﺭﻁﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎ َﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻗﻲ ﺩﺭﻋﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﺘﺭ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻭﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻭﺨﻼﻗﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻔﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﺍﻥ ﻨﻅﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻴﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ )ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ(‬ ‫ﻓﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ َﻤﻥ ّ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﱠ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻟﻡ َﻴـــﻘُـ ْﺩﻫﺎ ٌ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻏﺎﻟﺒﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃُ ِ‬ ‫ﻨﺸـ َﺌـﺕ‬ ‫ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴ ٌﺔ ﺘِـﺒﻌﴼ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺩﻴﻨ ٍﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺸﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ )ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻏﻴﺭﻙ ﻴﺎ ﺃﷲ( ﻭﺠﻤﻌﺔ )ﺁﺯﺍﺩﻱ( ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌﻨﻲ )ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ( ﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ‬

‫‪@aÎãv� œ@Â�fl@·Á@lbjì€a‬‬ ‫‪@·ÁÎ@LÚÌäÏè€a@ÒäÏr€a‬‬ ‫‪@bË‹yaãfl@¿@bÁÎÜb”@Âfl‬‬ ‫‪@Òãr◊@·Àä@L·Ë‰ÿ€@L∂βa‬‬ ‫‪@¿@aÏz≠@L·ËmbÓ‘Óè‰m‬‬ ‫‪@ÒäÏr€a@paäb»í@áÓyÏm‬‬ ‫‪@…‡vn€a@Â◊bflcÎ@áÓ«aÏflÎ‬‬ ‫¿@◊›@‪Ú‰Ìáfl‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﻜﻝ ﺠﻤﻌﺔ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺯﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﻜﻝ ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﻤﺎﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﴼ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﴼ ﻭﺩﻭﻟﻴﴼ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﻘﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﻭﺴﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﺜﺭ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ َﻤ َﺭ ّﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻝ ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻭﺍﺠﺒﴼ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﴼ ﻭﻨﻀﺎﻟﻴﴼ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﺤﻜﻡ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺎﺼﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻝ ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻓﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻭﺍﺠﻬﺕ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻤﻌﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻭﻗﺎﻭﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻫﺒﻪ ﻜﻝ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ‬ ‫ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻠﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺴﺎﺴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺜﻘﻔﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻩ ﻴﺸﺭﺤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭﻭﻥ ﻭﻴﺤﻠﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺴﺎﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‬

‫ﻴﺠﺴﺩ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻴﻤﺜﻝ ﺍﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻨﺄﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺒﻌﺽ َﻤﻥ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻏﺎﻟﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺴﺘﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺅﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍ ّﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ :‬ﻅﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫‪.١‬‬ ‫ﻴ ّﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻀﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﻗﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﺒﺄﺸﻜﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻘﻭﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫َﻡ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻬﺏ‬ ‫ﻟِﻜ ﱢ‬ ‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﺤﻭﺭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻝ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻟﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﴽ ﺭﺌﻴﺴﴼ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻫﺩﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌﴼ‪ ،‬ﻴﺘﻤﺜﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﻁ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﻀﺩﻩ ﺒﺠﻬﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺂﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋـﺯﻓﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ِ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻘﺎ ﻨﺠﺎﺤﴼ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ )ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ( ﺴﻴﻤﻨﺢ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻟﻴﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺯﻝ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻪ ﺸﻌﺒﻴﴼ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﻭﺃﺩﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻴﺎﻓﻁﺔ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻓﺭﴽ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﻗﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫‪@ÚÌäÏmbn◊á€a@Ú‡ƒ„˛a‬‬ ‫«‪@Ú◊aãìi@Ûöãm@¸@ÒÜb‬‬ ‫¿@‪@k»ì‹€@êÓ€Î@LÚ�‹è€a‬‬ ‫‪@Èj€b�flÎ@Èmb«b‰”Î‬‬ ‫‪@Ú«Îãìæa@ȔϑyÎ‬‬ ‫‪@Ÿ‹m@ıaÏé@ÚÓébé˛aÎ‬‬ ‫‪@Îc@Úflb»€a@pbÌã®bi@’‹»næa‬‬ ‫‪ÚÌÜbón”¸a@pbÌã®a‬‬

‫‪HH‬‬

‫‪ .٢‬ﺃﺩﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‪ :‬ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻭﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﻜﻥ ﻟﻭﻀﻌﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﴼ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻘﻕ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﺎﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺘﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﺼﻴﻥ ﻷﻨﻪ )ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺴﺩ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻋﺭﺒﻲ ﺍﻓﻀﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺒﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﻔﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻉ ﺒﻝ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘﺭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻁﻴﻊ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟ ًﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺭﺜﻬﺎ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻙ ٌ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﻓﺭﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻜﻠﻴﴼ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺭﻁ ﺜﻘﺘﻪ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺤﺭﻙ ﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺭﻓﺽ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺭﻓﺽ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ .‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺈﻁﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﺴــﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻘﺒﻝ ﺒﺎﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻴﺨﺴﺭ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﺠﺎﺯﺭ ّ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﻭﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‬

‫ﰲ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﳊﺴﻢ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‬

‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﻕ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﺸﺭﻑ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩﻴﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻻﺭﺙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻻﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻤﺜّﻝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻁﺒﻕ ﻨﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻝ ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﻟﻭﺤﺩﻩ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﺩﻯ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻭﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﺠﺭﺃﺓ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﻴﺤﻔﻅ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻘﻭﺍ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺸﺒﺭﺍ ﺸﺒﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩﻫﻡ ﻭﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻥ ﻴﺜﺄﺭ ﻟﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻻﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﺍﺠﻴﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻁﻨﺎ ﺤﺭﺍ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﻴﻌﻴﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻭﻴﺤﻔﻅ ﻓﻴﻪ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺳﻢ‬

‫ﻭﺸﺭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻻﻤﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻁﺭ ﺍﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺒﺠﺒﺎﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻨﺎﻝ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻏﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ‪ ١١‬ﺍﺫﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻏﺩﺍ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘﻁ ﺍﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ‬ ‫‪ ٢٥/٩/٢٠١٧‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﻴﺘﺸﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻥ ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻋﻼﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻵﺴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻫﻤﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﻴﺭ ﺴﺎﻝ ‪ ، ١٩١٩‬ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻴﻪ‬ ‫ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺃﻨﻪ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ‬

‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﻕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺼﺎﺭﺥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻜﺭﺩﻴﺎﺕ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﺨﺎﻜﻲ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ ﻭﺠﻤﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﺒﺘﺴﻤﺎﺕ ﻭﻴﻘﺩﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﻋﺎﺕ ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﻌﺘﻠﻴﻥ‬ ‫ﻗﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻴﻌﺒﺭﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﻼﻋﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‪ ،‬ﺭﻗﻴﻘﺎﺕ ﻜﻨﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺭ ﻤﺩﻨﻲ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﺔ‬ ‫ﻟﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﺭﻭﺍﺠﴼ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼﻝ ﻓﻲ ﺭﻭﻨﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺁﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺨﻠﻴﻝ‪ ،‬ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻌﺒﺩﺍﷲ ﺁﻭﺠﻼﻥ ﺘﻌﻠﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﻜﻝ ﻜﻭﺥ ﻭﻜﻝ ﺯﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺯﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﺓ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎ‪ ،‬ﺘﺎﺭﺓ ﻴﻌﻠﻭ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺘﻐﺩﻭ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺼﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻐﺩﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺒﻼﻏﻲ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭ‪......‬ﻫﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻔﺎﺕ ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﻌﻠﻤﻪ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﻭﺍﻷﻭﺤﺩ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺍﺨﻝ ﻤﺩﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻀﺔ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﻓﺘﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺸﺎﺒﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﻜﻝ ﻤﺩﻨﻨﺎ( ﻴﻜﺫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫)ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻜﺫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.....‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻟﻬﺎ‪......‬ﻻ ﺒﺂﺱ( ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻭﻁﺎﻨﴼ ﻭﻗﺎﻁﻨﻭﻫﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺃﻭﻁﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﴼ ﺘﺼﻨﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻁﺒﺦ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴﻝ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺠﻤﻴﻝ ﺒﺎﻴﻕ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻴﻭﻤﴼ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻤﻨﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴﻝ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻐﺩﻭﺭ ﺒﺎﻫﻭﺯ ﺁﺭﺩﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻨﻨﺎ )ﻤﺤﻜﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻝ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"‪ .‬ﺴﻌﺩﺍﷲ ﻭﻨﻭﺱ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﺘﺭﺍﻜﺎ ﻭﻻ ﻋﺭﺒﺎ ﻭﻻ ﻓﺭﺴﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺇﺨﻭﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺂﺨﻲ ﻜﻝ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﺌﺎﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺘﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﻨﻊ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻠﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻜﻭﺭﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ )ﻴﺎﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻨﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻜﻡ ﺸﻌﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌﻝ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻡ ﺨﺒﻴﺭ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ )ﺍﻵﻴﺔ ‪(١٣‬‬ ‫ﻭﻗﺴﻤﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ )ﺴﻭﺭﻴﺎ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ – ﺘﺭﻜﻴﺎ – ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫– ﺭﻭﺴﻴﺎ( ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﺄﻤﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺤﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )ﻗﺩﻴﻤﺎ ‪ /‬ﺤﺩﻴﺜﺎ( ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺎﺕ )ﺫﺍﺘﻴﺎ ‪ /‬ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭ)ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ – ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺎ – ﺩﻭﻟﻴﺎ( ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺴﺄﺴﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻝ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ”‪ “Diplomatic‬ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻥ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻥ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﺃﺼﻭﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺎﺕ‬

‫ﳛﺪﺙ ﰲ ﺭﻭﺟﺂﻓﺎﻱ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ‪١٠‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺸﺨﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻴﻭﻤﴼ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﻔﺼﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺯﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ّ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺱ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﻩ ﻓﺈﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻘﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ ﺍﻟﻔﺎﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﺁﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺤﺎﺭﺒﻭﻙ ﻭﻨﺴﻴﻭﺍ ﻤﻴﻥ ﺃﺒﻭﻙ(؟!‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺇﺫﻻﻝ ﻗﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﻁﺏ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻓﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺒﻨﺞ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻟﺠﻴﻝ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﻉ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ...‬ﻟﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺩﻤﺸﻕ!‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻤﻥ ﺒﺎﻉ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻵﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺎﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻘﻼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺯﻟﻑ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﺸﻌﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﻴﺼﻠﺢ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻨّﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻅﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎﺘﻝ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺤﻴﻥ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻭﺍﺼﻔﴼ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﻉ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻴ ّﺩﻋﻲ ﺸﺭﺍﺀ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻟﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﻘﻝ ﻭﺘﺨﺘﻁﻑ ﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺎﺘﻝ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺤﻠﺏ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﺂﻴﻬﺎ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘ ّﺩﻋﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻋﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻻﺠﺌﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻪ "ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ"‪،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺨﺠﻝ ﻤﻨﻅﺭﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﻤﺒﺭﺭﻴﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻼﺕ ﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﺇﻴﻤﻴﺭﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﺨﺘﺯﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺁﻭﺠﻼﻥ ﻭﻓﻲ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻻﺭﺘﺯﺍﻕ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ُﻤ ّ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻩ ﺘﻜﺘﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﺘﻌﺒّﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺍﺘﺨﺫ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺴﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻨﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤﻝ ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺘﻪ ﺒﻝ ﺃﺫﺍﻗﺘﻪ ﺼﻨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻝ ﻭﺍﻻﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻀﺩﻩ ﻭﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺎﻝ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻝ ﺒﻼﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺤﺎﻝ ﻋﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻗﻁﻌﺕ‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻭﺍﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺸﻌﻭﺍﺀ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﺭﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻻ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻬﻡ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺩﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﺴﺭﻉ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬

‫ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﻭﺩﺍ ﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﺜﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﻝ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻘﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺩﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﺤﺴﻥ ﺍﻻﺤﻭﺍﻝ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻟﻤﻜﻭﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﺠﻬﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻷﻱ ﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﺤﻕ ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭ ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻜﺨﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺴﻠﻤﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻝ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻜﺭﺩﻱ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻴﻤﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻜﺎﻥ ﺍﻭ ﻤﺘﺤﺯﺏ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺠﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻬﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺮﺍﻙ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‬

‫ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻥ ﻭﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﻗﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻜﺜﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻝ ﻜﺎﺭﻝ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺯﺭﺍﺩﺸﺕ‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﺕ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺩﺍﻓﻭﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ) ‪ ٢٠ -١٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪ ( ٢٠١٧‬ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ"‬ ‫ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٠٠٠‬ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﺍﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻤﺜﻝ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺒﺤﺜﻭﺍ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻜﺴﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺩﻭﻝ ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻴﻭﻨﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ) ‪ ١٩-١٧‬ﺸﺒﺎﻁ ‪ ( ٢٠١٧‬ﻭﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ) ‪ ٢١ – ١٩‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ( ٢٠١٧‬ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫)ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ( ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫)‪ (١٠٠٠‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪(٥٠‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺭﺠﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﻭﻓﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫‪(٤‬‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻨﻴﺠﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﻥ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ )‪ ٣ -١‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪٢٠١٧‬‬

‫( ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ )ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ( ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺠﺫﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻼﻕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ) ﺭﻭﺯ ﻨﻔﻁ‬ ‫( ﺃﺒﺭﻤﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺩﺘﻬﺎ ) ‪٢٠‬‬ ‫( ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﻴﻌﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﺘﻤﺘﻴﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻭﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻭ ﻴﻬﻭﻯ ﻟﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ‪ .‬ﺃﻀﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻜﺴﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻴﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ ٢٠١٤‬ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻭﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﻀﻬﺎ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ ﻀﺩ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﺩﺍﻋﺵ( ﺤﻘﻘﻭﺍ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭﻝ ﻟـ )ﺩﺍﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻤﻜﻴﻥ( ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺨﺴﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ( ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﻗﻴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪ -‬ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﻡ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺎﺘﻬﻡ!‪-‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻠﻪ ﺃﻱ ﺘﻭﻗﻴﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻜﺴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻘﻤﻘﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺯﺡ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﺕ ﻜﻠﻜﻝ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﺼﻔﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻻﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻼ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻤﺭﺍﺤﻝ ﺠﺩ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﺃﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺸﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺴﺠﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪-‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ‪ -‬ﻜﻨﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺨﺔ ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺯﻭﺭﴽ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪-‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻜﺭﻜﻭﻙ‪ -‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﺭﺏ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴّﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻜﻼ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﺤﻕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻀﻌﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎﻜﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ‬

‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺩﻤﺎﻍ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ ﺃﻴﴼ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻜﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﻡ‪،‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺒﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻔﻠﺴﻔﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺌﻤﺔ ﻤﺼﻴﺭﴽ ﻭﻤﺩﻋﻲ ﺍﻨﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻬﺎﻭﻱ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺩﻴﺩﻥ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺤﻔﺩﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‪!..‬‬

‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻠﻑ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺩ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﴼ ﻗﺩﻴﻤﴼ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﻠﻤﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻼﻓﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻭﺴﺎﻁ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺽ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻨﺩ ﺍ ّﺩﻋﺎﺀ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺸﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪-‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻘﻁ ﻤﻨﺫ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺨﻴﻁ ﻭﺍﻩ ﻟﻠﺭﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺯﻋﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻨﺤﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻭ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺨﻁﻁ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺘﻪ‪!..‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ‪..‬‬

‫ﺍﻟـ ‪PDK-S‬‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺍﻳﺘﻲ ﺍﳌﺸﺮﻋﺔ‬ ‫ﻫﻴﺜﻢ ﻣﺮﺍﺩ‬

‫ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﺤﺕ ﻜﻨﻑ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﻋﺭﺍﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺩﻴﻨﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﷲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻗﴼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻀﻊ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻁﺒﻌﺎ"‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻷﺠﻠﻪ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ" ﻋﺭﻗﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ؟‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫‪ ٢٠٠٤‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﻤﻊ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺭﻀﺨﺎ" ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬ﺯﺍﺩ ﺤﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺯﻻﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺄﺜﺎﺭ ﺨﻭﻓﻬﻡ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺴﻭﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ‪.‬ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ٢٠٠٤‬ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻝ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﺯﻻﻤﻪ ﻭﺍﻋﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺂﻤﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺒﺤﻘﻪ ﺃﺒﺸﻊ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻭﺴﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ ﺒﻜﻝ ﻭﺤﺸﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻴﺘﻭﺤﺩﻭﻥ ﻭﻴﺘﻨﺎﺼﺭﻭﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻴﻔﻬﻡ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻀﺎﺭﺒﺎ" ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺭﺭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ‪...‬‬

‫ﻣﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬

‫ﺷﺒﺎﻝ ﺑﻴﺠﺮﻣﺎﻧﻲ‪ -‬ﺩﻫﻮﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻭﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻜﻨﺘـﺎﺝ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬

‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻏﺭﻭﺏ ﺸﻤﺱ ﻭﺸﺭﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻤ ْﺕ ﺴﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﺠﺭﻴﺌﺔ ﻗﺩﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ َ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻤﺜﺎﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻫﻡ ﺠﻠﺴﻭﺍ ﻭﻴﺴﻁﻊ ﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﻭﻉ ﻨﻘﺭﺃ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭﻗﺼﺼﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬ﺍﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﺠﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺤﺭﻭﻑ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﺎﻷﻟﻑ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﺁﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﺴﻤﻭ ﻭﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭ‬ ‫ﺘﺫﻟﻴﻝ ﺼﻌﺎﺏ ﻭﺘﻤﺎﻡ ﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻗﻭﻝ ﻤﻊ ﺸﻭﻕ ٌ‬ ‫ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻟﺒﺎﺱ ﻓﺨﺭ ﻭﻟﻘﺎﺀ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺠﺴﻭﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻟﺅﻟﺅ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﺜﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻏﺎﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺘﺩﻨﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻘﻤﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻤﻔﺨﺭﺓ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺴﻔﺭﴽ ﺨﺎﻟﺩﴽ ﻓﻲ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻬﻴﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺇﻋﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺒﺕ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻺﻋﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﻨﻜﻭﺹ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻸﺯﻫﺎﺭ ﻓﻭﻕ ﺘﻼﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺒﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ‪ ٢٠١٧/٩/٢٥‬ﻤﻥ ﺍﻴﻠﻭﻝ ﻴﻭﻡ ﺤﺼﺎﺩ ﺯﺭﻉ‬ ‫ﻼ ﻴﺴﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﻋﺒﻭﺴﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻥ ﺴﻬ ً‬ ‫ﻗﻤﻁﺭﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺩﻭﻝ؟ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ؟ ﺍﻻﻤﺭﺍﻁﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ؟ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ﻨﻘﻭﺵ ﻭﻻﺀ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻨﻭﺭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺼﻨﻌﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﺃﺒﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺫﺭﻭﺓ ﺴﻨﺎﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻋﺯﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭﺓ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺸﺤﺫ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﻤﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺎﺘﻲ ﻭﻨﺠﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺴﺴﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﻩ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺸﺒﻝ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ – ﻁﻴﺏ ﺍﷲ ﺜﺭﺍﻩ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻤﻼ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫– ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻩ ‪ -‬ﻨﻤﺭ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻭﻗﺼﺹ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺸﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻤﺘﺜﻠﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴ َﺌ ْﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻫﻨﺄﻭﺍ ﻴﺎ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻫﻨﺄﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺠﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻭﺼﻨّﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺍﻝ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ُ‬ ‫ﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺘﻡ ﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﻨﺸﺭ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ )‪PDK-‬‬ ‫‪ (S‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺍﺩﻴﺘﻲ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻀﻤﺎﻨﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﺎ ﻟﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬

‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺩﻭﻴﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﻌﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺙ ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻼ )ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ( ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻡ)‪ (١٩٧٠‬ﺇﻻ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪،‬ﻟﺫﺍ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺎ‬

‫ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﺇﱃ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﻐﺭﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﻔﻌﻝ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﺞ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺯﻴﻴﻔﻬﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺘﺤﺘﻝ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺴﺭﻤﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝ ﻤﺯﻭﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻭﻋﺎﻅﻪ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻤﻔﺎﺼﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻭ ﺘﺤﺭﻴﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﺤﺩ ﺍﻫﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻤﺯ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﺯﺘﻪ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻪ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻤﺠﺩﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻪ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻜﺴﺏ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻝ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺒﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﻤﻭﻩ ﻟﺩﻱ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺤﺒﻪ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ‪ ،‬ﺴﺄﻭﺠﺯﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺤﺯﺏ ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻭﻤﴼ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺍﻴﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻨﺘﺞ ﺃﻱ ﻓﻌﻝ ﺍﻭ ﻋﻤﻝ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻭﻭﺴﺎ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪. .‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻗﻭﻤﻴﺎ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺴﻁﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻝ ﺘﻭﺤﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﻭﺒﺭﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﻋﺱ ﻋﻥ ﺨﻭﺽ ﺍﻴﺔ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻷﻱ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫– ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻴﺼﴼ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺭﺍﻗﺔ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺎ ًﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻤﺤﴼ ﻜﺭﻴﻤﴼ‪ ،‬ﻴﻌﻔﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪ ،‬ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺠﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ "ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﺠﺩﻱ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ "‬ ‫‪ -٨‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﴼ ﺒﺴﻴﻁﴼ‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻫﻴﺒﺔ ﻭﻋﺯﺓ ﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ‪،‬‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻥ ﻴﺤﺎﻁ ﺒﻬﺎﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﻴﺼﻔﻕ ﻟﻪ ﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻴﻨﺒﺫ‬ ‫ﺍﻻﻟﻘﺎﺏ ﺍﻭ ﺍﻻﻭﺼﺎﻑ ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺘﻜﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺭﺩﺍ ﻭﺨﺎﺩﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻝ " ﺍﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺠﻨﺭﺍﻻ ﺍﻨﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﻟﺴﺕ ﺍﻻ ﻓﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻨﺎ ﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ"‬ ‫‪ -١١‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻵﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﻋﴼ ﻭﺘﻘﻴﺎ ﺯﺍﻫﺩﴽ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ " ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫"‬ ‫‪ -١٣‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺴﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻤﻴﺎﻻ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺭﻭﻤﻴﺵ ﺠﺎﻨﺩﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ "ﺍﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﺼﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻨﺼﻴﺭ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ "‬ ‫‪ -١٤‬ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻠﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤﻝ ﻤﺎ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺨﻼﺼﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺍﺒﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻐﻭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﺤﻴﴼ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﻭﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺼﻨّﻑ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ُ ،‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﱡ‬ ‫ﺯﻭﺭﺑﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬

‫ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‬ ‫ﻓﺩﻭﻯ ﺤﺴﻴﻥ‬

‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺎﺱ‬

‫ﺤﻝ ﺒﺎﻜﺭﴽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺤﺒﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ّ‬ ‫ﺘﺸﺎﻁﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﺠﺎﺝ ﻨﺎﻓﺫﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺩﻤﻭﻉ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺤﺭﺠﺔ ﻋﻠﻲ ﺴﻔﻭﺡ ﺨﺩﻱ ﺍﻟﺫﺍﺒﻝ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻱ ﺍﺠﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻻ ﻴﺅﻨﺱ ﻭﺤﺩﺘﻲ ﻏﻴﺭ ﻅﻼﻝ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻴﻥ ﺯﻓﺭﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺩﻤﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﺭﺓ ﺘﺠﺭﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺭﺍﻋﻡ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻜﻨﺕ ﺍﺭﻗﺹ ﻓﺭﺤﺎ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﺠﺭﺏ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻤﺘﻤﺎﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻐﺼﻥ ﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻴﻘﺎﻉ ﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺴﻁ ﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻨﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﺘﺘﻼﻋﺏ ﺒﺴﺘﺎﺌﺭﻫﺎ ﻓﺘﺭﻗﺹ ﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺍﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻴُﻨﺒﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺒﻬﺠﺔ ﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻴﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻔﺼﻠﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒﻘﺼﺔ ﺤﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻠﻝ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‪ ،‬ﺤﺏ ﻋﺼﻑ ﺒﻲ‬ ‫ﻭﻫﺯ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺭﺱ ﺍﺤﺩﻯ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻩ‪ .‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻭﺒﺩﺃ‬ ‫ﻴﺘﺴﻠﻝ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺍﺨﺘﻔﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺘﻼﺸﺕ ﻻ ﺍﺼﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺤﺩﻩ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﺡ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﺩﺃ ﻴﻬﺫﻱ ﺒﻪ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺼﺩﻓﺔ‬ ‫ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺩﻯ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺩﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﻔﻕ ﺒﻪ ﺼﺩﺭﻱ ﺘﻌﺜﺭﺕ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﺒﺎﻨﻔﺎﺴﻲ ﻓﺎﻜﺘﻔﻴﺕ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺨﺠﻠﺔ ﻭﻜﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻱ ﺍﻨﺜﻰ ﺘﺼﻨﻌﺕ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻟﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﺘﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻜﺸﻤﺱ ﺍﻟﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﻔﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻲ ﻨﺯﺩﺍﺩ ﺘﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻨﺎ ﻓﺎﺸﻌﺭ ﺒﻀﻴﻕ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺄﻱ ﺸﺨﺹ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﺍﺠﻤﻝ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺜﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﺯﻴﺯﻫﺎ ﺸﺠﺎﻉ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﺤﺏ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺍﺠﻠﺱ ﻤﻌﻪ ﻴﺸﻌﺭﻨﻲ ﺒﺎﻨﻲ ﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺘﺤﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻴﻭﺵ ﻤﺩﺠﺠﺔ ‪،‬ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺘﻨﻘﻠﻨﻲ ﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﻭﺍﺯﻤﺎﻥ ﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﻠﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﻕ ﺍﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﺼﻭﺘﻪ‬ ‫ﻤﺴﻤﻌﻲ )ﺇﻨﻪ ﻋﺒﻕ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺘﻨﻔﺱ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺯﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻨﻴﻜﻭﺱ‬ ‫ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻴﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻴﺱ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻼﺴﺔ ﻭﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻁﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻘﱠﺎﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺯﻭﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺃﻱ ﻋﻤﻝ ﺃﺩﺒﻲ )ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺭ(‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‪.‬ﻭ ﻗﺩ ُﺭ ِﺸ َﺢ ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻴﺱ ﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒﻝ ﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺨﺴﺭﻫﺎ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ )ﺃﻟﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﻭ( ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫‪:‬ﺇﻥ ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻴﺱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﺌﺔ ﻤﺭﺓ‪ .‬ﻤﺎ ﻻﺤﻅﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺯﻭﺭﺒﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻴﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﴼ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭ ًﻻ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻟﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪..‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺇﻨﺴﺎﻨﴼ ﺠﺭﻴﺌﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺭﻴﺌﴼ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻁﻤﻭﺤﴼ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﺒﴼ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺼﺭﻴﺤﴼ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﴽ‪ ،‬ﻤﺤﺒﴼ ﻟﻠﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺭ ْﺭ ُﺕ ﻤﻥ ﺨﺠﻠﻲ‬ ‫ﺒﻔﻀﻝ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﱠ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻨﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ( ﻨﻌﻡ ﻓﻠﻸﻭﻁﺎﻥ ﺭﻭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻘﺒﺽ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻴﺸﺘﻤﻬﺎ)ﻜﻼﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﻘﺎﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻜﻼﻜﻤﺎ ﻋﺸﻘﻲ ﺍﻻﺒﺩﻱ( ﻓﺘﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﻏﻴﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻔﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﻠﻙ ﻴﺒﺩﺩﻫﺎ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻓﺄﻨﺎ ﻤﻌﺸﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﻅﻰ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻤﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻴﻨﻤﺎ ﺤﻠﺕ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻟﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺠﻝ ﻤﻭﺩﻋﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻠﻥ ﻨﺴﻤﺢ ﻷﺤ ٍﺩ ﺍﻥ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﺍﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﻭﻴﺩﻨﺱ‬ ‫ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺴﻨﺴﻘﻴﻬﺎ ﺒﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺘﻌﻁﺭ ﺍﺭﺠﺎﺀﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻨﻲ ﻭﺍﻋﺩﺍ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻨﺘﺼﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﺱ‬ ‫ﻭﺭﺤﻝ ﻭﺭﺤﻝ ﻤﻌﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﻁﺭﻩ ﺤﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻤﻨﺒﺕ ﺍﻻﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻷﺯﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻑ ّ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﺍﺘﺭﻗﺏ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ ﺍﻟﻔﺭﺤﺎﺕ ﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﺘﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻭﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻓﺭﺡ ﻤﺯﻗﺘﻬﺎ ﺼﺭﺨﺔ ﺍﻡ ﺘﻔﻁﺭ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺼﺎﺒﺕ‬ ‫ﺸﻅﺎﻴﺎ ﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﻜﻝ ﻤﻔﺼﻝ ﻤﻨﻲ ﺍﺴﺭﻋﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎ‬ ‫ﻓﺘﻌﺜﺭﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﺩ ﺘﺤﻤﻠﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻨﻌﻡ ﻫﺎﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻲ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻋﻠﺊ ﺍﻻﻜﺘﺎﻑ ﻏﺎﺭﻗﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻪ ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺘﻴﻥ ﻀﺎﺤﻜﺘﻴﻥ ﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻲ‬

‫ﻴﺼﺭﺥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻋﺒﺭﺍﺘﻲ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺴــﺒﻴﻼ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﺍﻋﺘﻜﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺠﺭﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ‬ ‫ﺭﻜﺒﺘﻲ ﺍﺘﻠﻤـﺱ ﻭﺠﻬﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺠﺎﺜﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸــﻌﺭﻩ ﺍﻟﻤﻐﺒﺭ ﺒﺜﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺩﻤﻰ ﻓﺸــﻤﻤﺕ ﻋﻁﺭ ﺍﻟﻨﺭﺠـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻤﻥ ﻋـﺭﻭﻗﻪ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﻋـﺎﺩ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻋـﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﻘﻨﻲ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻜﻨﺕ ﺴﺄﻋﻠﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺍﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﻴﺘﻭﺴﺩ ﺤﻀﻨﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻤﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﺍﺒﺩﻴﺎ ﻴﻔﺘﺭﺸﻬﺎ ﻭﻴﻠﺘﺤﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﻀﺎﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻗﺒﺭﻩ ﺍﻟﻨﺩﻱ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ ﺍﻻﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻭﻫﺎ ﺍﻨﺎ‬ ‫ﺫﺍ ﺍﺤﻤﻝ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻻﺯﻫﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻫﻨﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻙ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﺎ ﺍﺨﺫﺘﻪ ﻤﻨﻲ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻲ ﺤﻔﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺏ ﺍﺸﺘﻤﻬﺎ ﻓﺄﺸﻡ ﻋﻁﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺒﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﻁﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻴﺯﻫﺭ ﺒﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﻴﻨﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻜﻤﺎ ﻴُﻨﺒﺕ ﺍﺯﻫﺎﺭﺍﻟﻨﺭﺠﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﻤﺭﺕ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﺴﺎﻤﺭ ﻀﻭﺀ ﺸﻤﻌﺘﻲ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻨﺫﻭﺏ ﻤﻌﺎ ﻜﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺘﺭﺤﻝ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺎﺴﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﺍﺨﻠﺩ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻭﻜﻠﻲ ﺍﻤﻝ ﺒﺼﺒﺎﺡ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻ ﻭﻁﺎﻥ‪..‬‬

‫ﻣﺮﻳﻢ ﲤﺮ ﻭ )ﺍﻷﺑﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻕ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻲ(‬

‫ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺨﻮ ﺑﺮﺍﺯﻱ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻴّﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﻨﺎﻗﻭﺱ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﻤﺕ ﺼﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻜﻝ ﺘﺄﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤﻝ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ )ﺍﻷﺒﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻲ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﺼﻔﺤﺔ ﻨﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺩﺍﻨﺔ ﺒﺎﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﻉ ﻜﻝ ﺒﺎﺏ ﻟﻴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﺩ ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ ﺘﻤﺭ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺭ ‪ ١٠٤‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻠﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﻁﻥ ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻫﻭ‪ :‬ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺩ ﺃﻓﻀﻝ ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻨﻰ ﻤﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ ﻋﺼﻔﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺒﻼ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٢٩‬ﺘﻘﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺎ ﺃﻨﺎ ﺘﺜﻘﻝ ﻅﻬﺭﻱ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ‪ ....‬ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﺠﺎﻤﺤﺔ ﻟﺤﻀﻨﻙ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﻜﺒﺭ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺘﻌﻴﺵ ﺠﺭﺡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺯﺤﻭﺍ ﻭﻫﺎﺠﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ )ﻨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ(‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٣٨‬ﻭﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺒﻭﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻝ ﻤﺭﻴﻡ ‪ :‬ﻜﻝ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺫﺓ ﻓﻠﺫّﺓ ﻜﺒﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﻴﺯﺍ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﺵ ﻜﻝ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﻜﻝ ﺭﺼﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﺘﻠﻌﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٤٢‬ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺫﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺼﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ‪ ..‬ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻙ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻲ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺢ ‪ ...‬ﻭﻗﻠﺒﻙ ﺍﻷﻏﺭ ﻤﻥ ﻨﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺵ ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻫﻘﻬﺎ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﻭﺒﻭﺡ ﺍﻟﻌﻭﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺘﻜﺴﺭ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻁﺤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺘﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ‬

‫ﺩﻭﻥ ﻤﺼﺏ‪ ،‬ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺭﺤﻝ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭﻝ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺃﺸﻼﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻓﺘﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﺨﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻓﻘﺩﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﺯﺭ ﻗﻤﻴﺼﻙ‪ ..‬ﻟﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻲ ﻏﻴﺎﺒﻙ ﻜﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻲﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻝ‪ :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺒﺹ ّ‬ ‫ﺠﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻴﺄﻜﻝ ﻨﺼﻔﻲ ﻭﻴﺭﻤﻰ ﻨﺼﻔﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪.‬‬ ‫)ﺍﻷﺒﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻲ( ﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺏ ﺃﻤﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺘﻘﺘﻝ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻓﻲ ﻋﺸﻕ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻤﻝ ﻴﺩﻱ ﻗﺎﻤﺘﻙ‪ ..‬ﻗﺎﻤﺘﻙ ﺍﻟﻀﻭﺀ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻟﻴﺭﻯ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٤٥‬ﺘﻨﺎﺠﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﺒﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺩﻴﻨﻪ ‪ :‬ﺁ ٍﻩ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﺭﻯ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ( ﺘﺤﻝ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪......‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺘﻘﻭﻝ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻭﻝ ﻨﺴﻴﺎﻨﻙ ‪ ...‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻔﺯ ﻭﺠﻬﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻜﺴﻨﺠﺎﺏ ﻤﺸﺎﻏﺏ ‪..‬‬ ‫ﻴﺭﻫﻘﻬﺎ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺡ ﺍﻟﻌﻭﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺘﻜﺴﺭ‬ ‫ﻭ َﺘﻁﺤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻷﻤﻝ‪ ،‬ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻠﻡ ‪ ،‬ﻜﻲ ﻻ ﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺴﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜ ْﻨ ُﺕ ﺃﻋﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻓﺼﺭ ُﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻜ ْﻨ ُﺕ ﺃﺘﺤ ﱠﺩ ُﺙ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﻟﻬﺎ )ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻙ! ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤﻝ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ َ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻙ! ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤﻝ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﻤﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﻡ‬ ‫ﺸﻔﺘﻴﻙ ﺃﻭﺍﻥ ﺘﺒﺘﺴﻤﻴﻥ!( ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺭﺘﺎﺡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻜﻝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺼﺎﺩﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺏ ﺏ )ﻨﻌﻡ( ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﻫﻝ ﺃﻨﺕ ﺠﺎﺌﻊ؟ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻟﻭ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻﺨﺘﻠﻑ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺨﺘﻠﻔﺕ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺨﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‬

‫‪Âfl ÒÏ«ái ㇫ Ô‹« Ôfl˝«˝€ ¿aãÀÏmÏœ üã»fl‬‬ ‫‪7€ÏÁ ¿ Ôæb»€a ¯u˝€a ‚ÏÌ ¿@UNHCR‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ – ﻻﻓﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ‪ UNHCR‬ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ‪،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻀﻭﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻨﻴﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ" ﺸﺎﻨﻪ ﺩﻩ ﺭ" ﻴﻭﻡ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ‪.‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺭﺍﺡ ﻭﺁﻻﻡ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝ‪ UNHCR‬ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫‘ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻴﻭﻡ ‪ ١٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﮊﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻟﻝ‪ PDK-S‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻀﻴﻔﺔ ﻭﺒﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ‪،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‬ ‫ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻷﻨﻨﻲ‬ ‫ﻻﺠﺊ" ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻝ‪ UNHCR‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻔﻠﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻰ "ﺒﺭﻭﻨﻭ ﺠﻴﺩﻭ" ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ً ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻭﺍﻨﺎ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ ﺸﻜﺭﻫﻡ ﺒﺭﻭﻨﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ"ﺃﻨﻜﻡ ﻜﻼﺠﺌﻴﻥ‬

‫ﻜﻭﺭﺩ ﻭﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺜﺎﻝ ﻴُﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ‪،‬ﺘﺘﻐﻠﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﺎﻋﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﻐﻠﺒﻭﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻟﺠﻭﺌﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻟﺩﻴﻜﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻤﻝ ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ ﺭﺍﺌﻊ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻜﻡ " ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴُﻤﻨﺢ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻗﺔ ﮊﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﻋﻤﺭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝ‪ UNHCR‬ﻓﻲ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ‪،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﻴُﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﺨﺭﻯ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻴﺎﺴﻴﻥ ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫‪ ٢٠١٧‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻀﺭﻩ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺴﺅﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻝ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫"ﺩﺸﻨﻲ ﻤﺭﺍﺩ " ﻭ"ﻓﺭﻗﺔ ﺴﺭﺨﺒﻭﻥ "ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺭﺽ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻀﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺘﺤﻑ ﻭﻋﺭﻭﺽ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﺴﻝ ﻋﻀﻭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺘﻨﺎ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﻪ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺇﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ "ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ " ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ "ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ " ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﻋﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻴﺤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ‪ PDK-S‬ﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٤‬ﺤﻴﺙ ﻏﺎﺩﺭ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﺭﻏﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﺤﻘﻪ ﻜﺈﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﻨﺎﺸﻁ ﻴﻨﻘﻝ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺍﺴﻠﺘﻨﺎ ﻭﻤﺭﺍﺴﻠﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺇﻳﺮﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﻦ ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﲡﻠﻴﺎﺕ ﺍﳉﻤﺎﻝ‬

‫ﻭﺍﳊﻠﻢ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻜﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﻓﻴﺘﻔﻨﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻤﻴﻝ ‪ ،‬ﻤﻨﻤﻕ‪ ،‬ﻤﺯﺭﻜﺵ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺍ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺒﺩﻋﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻗﺩﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺯﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﻨﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺨﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺩﺕ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻜﻤﻝ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﺩﺓ ﻜﺎﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻭﻅﻑ ﻜﻝ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻭﺍﻜﺏ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻜﻝ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺘﻼﺯﻤﺘﻴﻥ ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻼﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﺩﻋﺎﻤﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻭﻴﻀﻊ ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺒﻼ ﺸﻙ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻼ ﻴﺼﺒﺢ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﻨﺤﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﺯﻑ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﻝ ﻤﺎﻴﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍ‪-‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﺫﻭﻗﻴﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻻﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻱ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺸﺠﺭﺘﻪ ﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻏﺼﻥ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻤﻨﺎﺡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺃﻴﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺘﻐﺫﻱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻔﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﺯﻗﺯﻗﺔ ﻋﺼﻔﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﻭﺕ ﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﺤﻔﻴﻑ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻏﻡ ﻭﻨﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﺇﺭﺍﺩﻱ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺅﺜﺭﺍﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺨﻴﺒﺎﺕ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﻘﻝ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ‬ ‫ﻜﻤﻠﺤﻤﺔ " ﻤﻤﻭ ﺯﻴﻥ" ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﻤﺨﻠﺩﺍ ﻋﺒﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳌﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻡ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺨﻬﺎ ﻭﺴﻬﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻜﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﻟﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺎﻷﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﺒﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺭﻗﻴﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺯﺭﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻤﻠﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﻟﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻼﺤﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻁﻴﻥ ﻤﻌﺠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺁﻻﻡ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻴﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﺍ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺭ‬ ‫ﺒﺤﻨﺠﺭﺘﻪ ﻭﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻜﻝ ﺼﺩﻕ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺸﻌﺒﻪ ﻭ ﺃﻴﻘﻅ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻠﻐﻝ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ‪ ،‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﻭﻤﻀﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺜﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻨﻭﺍ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻬﻴﺏ ﻨﺎﺭ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻭﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺯﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺴﻘﻭﺍ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺒﺄﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺠﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎﻝ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻤﺱ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺘﻠﺤﻴﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺎﺌﺩﺃﻋﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻙ ﺠﮕﺭﺨﻭﻴﻥ ﻭﺴﻴﺩﺍﻱ ﺘﻴﺭﻴﮊ ﻭﻋﻤﺭ‬ ‫ﻟﻌﻠﻰ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺒﺭﺍﺯﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺼﺭﺤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ ‪،‬ﻭﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺃﻏﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ‪،‬‬

‫‪15‬‬

‫ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ ﮔﺎﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﺎﻋﺎﻨﺎﻩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ‪،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ) ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻠﺒﻝ ﺩﻝ ﺸﺎﺩ( ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴﻝ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺸﻌﻠﺕ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻙ ﺠﻭﺍﻥ ﺤﺎﺠﻭ ﻭﺁﺭﺍﻡ ﺩﻴﻜﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻝ ﺴﻌﺩﻭﻥ ‪...‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻨﻤﻁﻬﺎ ﻙ ﺸﺭﻴﻑ ﺃﻭﻤﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﻴﺏ‬ ‫ﻫﻭﺏ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠﺕ ﺏ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﮔﺎﺒﺎﺭﻱ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻭﺴﻲ ﻭﺼﻼﺡ ﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺌﻌﻲ ﺍﻟﺼﻴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺴﻠﻭ ﻜﻭﺭﻭ ﻭﮔﺭﺒﻴﺕ‬ ‫ﺨﺎﭽﻭ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻨﻴﻝ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻤﻨﻬﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻤﻨﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻀﻝ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺴﺤﺭ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻫﻲ ﻟﺤﻥ‬ ‫ﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﻜﻝ ﺒﻬﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﺓ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻷﻤﺠﺎﺩ‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻝ!‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻭﻓﻨﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﻁﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ!‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻭ ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﺴﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺭﺤﻪ ﻭﻤﺎﺩﺘﻪ‬ ‫"‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻨﻴﻝ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻤﻨﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻀﻝ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺴﺤﺭ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻫﻲ ﻟﺤﻥ ﻤﻤﺯﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﻜﻝ ﺒﻬﺎﺌﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﺓ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻷﻤﺠﺎﺩ‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻝ!‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻭﻓﻨﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﻁﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ!‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ !‬

‫ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻗﻝ ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﺩﻡ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻏﺯﺘﻬﺎ ﺠﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ)ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺨﺎﻀﺕ‬ ‫ﺤﺭﺒﴼ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﺼﻔﻭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﺯ ﻋﺭﺵ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭﻭﻴﺩﴽ ﺭﻭﻴﺩﴽ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻻﻋﺒﴼ‬ ‫ﻨﺸﻁﴼ ﻭﺭﻗﻤﴼ ﺼﻌﺒﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺸﺭﻁﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺼﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺠﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺘﺩﻏﺩﻍ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻨﻭﻥ ﺒﺸﻐﻑ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺃﻤﺠﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ ﻟﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪،‬‬

‫ﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺘﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻀﻁﻬﺩﴽ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﺭﺴﻴﴼ ﻭﺸﻴﻌﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ) ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ »ﺼﺩﺍﻡ« ﻭﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﻘﺯﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺭﺴﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﻭﺽ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺘﺴﻠﺠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻩ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻀﻁﺭ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺇﺠﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻗﺎﺴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﺠﻌﻝ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻟﻠﺤﻭﺜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻺﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻁﻤﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻁﻤﺏ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﴽ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺃﻥ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﻭﻟّﻰ ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺩﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﻜﻝ‬ ‫ﺭﻭﻴﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻴﺨﻠﻕ ﺘﻭﺘﺭﴽ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﴽ ﻤﺒﺎﺸﺭﴽ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺠﺒﴼ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﴼ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﴼ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﺘﻬﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﺄً ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﻨﺎﺀ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻴﺎﻝ ﻤﺭﻴﺽ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﻣﺎﺗﺰﺍﻝ ﰲ ﺟﻴﺒﻲ‪..‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻜﺮ‬

‫ﺃﻀﺄﺕ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻭﻨﺘﻬﺎ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻕ ﺍﻟﻘﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻗﺹ ﺩﻭﻤﺎ ﺨﻤﺱ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺸﻘﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﺅﻤﻨﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﺵ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﻌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻡ ﺨﺴﺭﻭ‬ ‫ﺤﻴﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﺴﺄﻟﻭﻫﺎ ﺇﻥ ﺸﺌﺘﻡ ﺃﻭﺍﺴﺄﻟﻭﺍ ﺃﺒﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﻝ‬ ‫ﺃﻭﺤﺘﻰ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﻠﺫﺫﺕ ﺒﻐﻤﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺭﺴﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺇﺴﺄﻟﻭﻫﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺯﺍﻓﻴﻥ ﻭﻟﺯﻜﻴﻥ ﻭﺤﺴﻥ ﻭﺜﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺇﺴﺄﻟﻭﺍ ﺠﺎﻜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺯﻴﻨﺏ ﺍﺴﺄﻟﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﻋﺸﻘﻲ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺄﻟﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﻭﻟﻌﻲ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ‪..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﻡ ﻟﺘﺴﺄﻟﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻜﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻬﻭﻝ ﺴﺤﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺭﺤﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻟﻡ ﺃﺩﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ ﻟﻡ ﺃﺩﺭﻙ ﻟﻪ ﻤﻘﺼﺩﺍ ﻷﻥ ﻤﺎﺤﺼﻝ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺼﻝ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺃﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬

‫ﻜﻨﺕ ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻷﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻏﻁﻰ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ﻋﺒﺎﺀﺍﺕ ﺴﻭﺩﺍﻭﺍﺕ ﺘﻠﻔﺢ ﺒﻬﺎ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻓﻲ ﺠﻴﺏ ﻜﻝ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺭﺼﺎﺼﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺒﺄﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺭﻯ ﺃﻱ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻠﺒﺎﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻓﻴﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ .‬ﻋﺭﺒﺔ ﻭﺤﺼﺎﻥ‬ ‫ﻭﻁﻔﻝ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻓﻘﻁ ﻷﻥ ﺠﻴﺏ ﺍﻟﻁﻔﻝ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺎﺼﺔ ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٧/١ (٥٦٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٧ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫‪@NNÛèÓ«@äbÓí‬‬ ‫‪7€ÏÁ@Ú‡ñb»€a@¿ ''@�buàÏπ@bÌäÏé@M@ÚÓ†aã‘∫á€a@¿@p¸˙bèm ''@Èibn◊@…� ”Î‬‬ ‫ﻻﻓﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻗّﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺸﻴﺎﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﴼ" ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ ﺩﺍﺭﻴﻥ ﺒﻼﺯﺍ‬ ‫ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻨﺨﺒﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺭﺤﺏ ﻫﻭﺯﺍﻥ ﺩﻴﺭﺸﻭﻱ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺜﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻬﻤﺔ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺜﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ‪ DAR‬ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ‪ ١٦٦‬ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﺼﻭﻝ ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻤﻘﺔ ﻜﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻟـﺠﻴﺵ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﺸــﻜﻴﻝ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﺴـﺎﺩ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﴼ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴّﻥ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﺨ ﱢﺼﺹ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ُ‬ ‫ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ َﻁ َﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ »ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ«‪ ،‬ﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﴽ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﻫﻭﺒﺯ‪ ،‬ﺭﻭﺴﻭ‪ ،‬ﻟﻭﻙ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺩﺍﻝ‪ ،‬ﺼﺎﻤﻭﻴﻝ ﻫﻨﺘﻴﻨﻐﺘﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺭﻜﻴﺯﺓ‬ ‫ﻟﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ZÔ„b‰j€@Êb‰œ‬‬ ‫◊‪fiáÌa@laäa@wflb„ãi@pb‘‹y@¿@ÚÌÜãÿ€a@ÚË€a@b‰»8@b‡‰Óy@ıaá»é@b‰‬‬ ‫ﻭﺼﻝ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺤﻔﻝ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ‬ ‫ﺠﺭﺍﻨﺩ ﻤﻴﻠﻴﻨﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺒﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻼ "ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ )ﺍﺭﺍﺏ ﺍﻴﺩﻝ(‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻨﻲ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﺭﺒﻴﻝ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺤﺒﻲ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﻟﺭﻭﺩﺍﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺼﻠﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺤﺘﻔﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺭﺍﻏﺏ‬ ‫ﻼ ﻤﻌﻜﻡ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻀﺎﻑ‪" ،‬ﺍﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺩﴽ ﻷﻨﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺒﻜﻡ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻟﻜﻲ ﻨﻘﻀﻲ ﻭﻗﺘﴼ ﺠﻤﻴ ً‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﺤﺘﻔﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ"‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫@‪HKobaniya minI‬‬ ‫‪Ô„biÏ◊@äbÓ„bu@Êb‰–‹€@áÌáßa@›‡»€a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺯﺍﻓﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﻼ ﻏﻨﺎﺌﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ obaniya min‬ﻤﻥ ﺃﻟﺤﺎﻨﻪ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺠﺎﻨﻴﺎﺭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺭﺍﺝ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻋﺠﻴﺠﻭ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺭﺍﺝ ﺠﻬﺎﺩ ﻜﻨﻭ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺏ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺠﺎﻨﻴﺎﺭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ "‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻴﻬﺩﻱ ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ ﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺏ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻟﺘﺨﺭﺝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻟﻠﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺇﻨﻪ ﺃﻨﺘﺞ ﺍﻟﻜﻠﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻻﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻨﻪ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻪ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻁﻤﻭﺤﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﺘﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﺤﻼﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïfl‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ » ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ« ﻤﻘﺎ ًﻻ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ُ‬ ‫» ﺍﻟﺭﻴﻔﺭﺍﻨﺩﻭﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻗﺒﻝ ﺇﻋﻼﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﻋﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻭﻓﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ّ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭﴽ‪ ..‬ﻜﺭﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺼﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﻗّﺒُﻪ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﺭﺼﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻠﻬﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺘﺌﻲ ﱡ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻬﺩﻑ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﻤﻨﺠﺯ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻻﺴﺒﻴﻝ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺇﻋﻼﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﻡ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺴﻴﻌﻴ ُﺩ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻅﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺍﺌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ‬ ‫ﻫﻭﺍﺀ ﻤﻔﻌﻤﴼ ﺒﻤﻨﻴّﺔ ﻭﻤﻜﺭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻻ ﻴﻔﻘﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﻌﺯﺯ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻭﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ّ‬ ‫ﻭﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻠﻴﴼ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ‬ ‫ﺘﺴﺠﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ّ‬ ‫ﺘﻌﺴﺭ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻴﻐﺩﻭ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﺴﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﻗﻌﴼ‪ ،‬ﺴﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻪ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻟﻠﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﻭﺠﺒﺎﻝ ﻭﻭﺩﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺽ ﺨﺼﺒﺔ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺨﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻟﻭ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﻼﺀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻼ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻠﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﻴﻁﻭﻝ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴ ً‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﺨﻁﻭﺓ ﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺤﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺭﺩ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺇﺭﺍﺩ ًﺓ ﺸﻌﺒﻴ ًﺔ‬ ‫ﻓﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻼﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ "ﺸﻁﺎﺭﺓ"‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻭ ﻗﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﺘﻭﺝ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺩﻡ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﺴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬

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