Kurdistan-589

‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮﻟﲑ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﳌﺒﻌﻮﺙ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﳋﺎﺹ ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ ﺳﺘﺎﻓﺎﻥ ﺩﳝﺴﺘﻮﺭﺍ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺩﻴﻤﻴﺴﺘﻭﺭﺍ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٨-٧-٣١‬ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺭﻓﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻭﺘﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ .‬ﺭﻜّﺯﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻭﺘﺸﻲ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻭﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ‪ .(٢٠١٥) ٢٢٥٤‬ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ (٢٠١٥) ٢٢٥٤‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺴﻭﺘﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻭﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺠﻤﻟﺰﺭﺓ ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺎﺀ‬

‫)ﻣﺴﺪ( ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﰲ ﺩﻣﺸﻖ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺩﻭﺭ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻼﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢٠١٦/٧/٢٧‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻑ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﺍ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٧٥‬ﺠﺭﻴﺤﴼ‪ ,‬ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺒﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻻﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﺤﻲ ﻀﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﻁﺭﻫﺎ ‪٥٠٠‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ ﺘﺠﺎﺭﻴﴼ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻤﺘﺭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ‪ ٣٠‬ﻤﺤ ً‬ ‫‪ ١٥‬ﻤﻨﺯﻻً‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻝ‬ ‫ﺏﻱﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺸﺎﺤﻨﺔ ﻤﻔﺨﺨﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﺴﺎﻴﺵ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﻭﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻬﺩﻓ ًﺔ ﺤﻴﴼ ﻤﻜﺘﻅﴼ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﺒﻤﻨﻊ‬ ‫ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺠﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﺒﺭ ﺃﻭﺘﻭﺴﺘﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻗﺒﻝ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻝ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺇﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﺠﺭ ﺸﺎﺤﻨﺔ ﻤﻠﻐﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘﻝ ﻤﺌﺔ ﺸﺨﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻴﺄﺘﻲ ”ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ“ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﺒﺞ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺤﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻗﺎﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻜﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ﻟﻥ ﻴﺜﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﻤﺤﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺎﻑ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ”ﺍﺩﻴﻥ ﻭﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺠﺭﺡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ”ﻟﻘﺩ ﺍﺜﺒﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﺒﺘﺼﺭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ﺒﺎﻨﻬﻡ ﺍﻋﺩﺍﺀ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻟﻼﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻜﻥ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺩﻭﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻟﻼﺭﻫﺎﺏ ﻭﻻﻗﺘﻼﻉ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺇﻥ ”ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻻﻏﺎﺜﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺠﺭﺤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﻁﻡ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻤﺘﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻨﺼﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪-٧-٢٧‬‬ ‫‪ ٢٠١٨‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ”‪EY‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪ُ ،‬‬ ‫‪ “REQÎB‬ﺘﻼﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺒﺭﻭ ﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺤﺕ ﻟﻤﻭﻗﻊ‪ R-ENKS‬ﺁﺭﻴﺎ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﻘﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻻﺴﻌﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﺴﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﺕ ﺠﻤﻌﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺄﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺒﺄﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻻﺘﺯﺍﻝ‬ ‫ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺨﻭﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﴼ ﺒﺄﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻔﻀﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ ﻨﻭﺍﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ…‬

‫ﳎﺰﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﺍﻋﺶ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﻭﻋﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻠﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﺴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺸﻴﺎ ”ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﺠﺭﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻴﺸﻴﺎ ”ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ“ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺭﺍﻤﻲ ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﺴﻼﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺴﻼﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ”ﺩﺍﻋﺵ“‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻗﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻴﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺘﻝ ﻨﺤﻭ ‪ ٢٥٠‬ﺸﺨﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭ‪ ٦٣‬ﻤﺴﻠﺤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﻋﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺄﻫﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﺒﺎﺩﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺩﺭﺍﺠﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﺭﻴﺔ ﻓﺠﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢٥‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻤﻝ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺠﻨﺭﺍﻝ ﺭﻭﺴﻲ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﻤﺸﺎﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻬﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺤﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ”ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﻨﺤﻭ ‪ ١٥‬ﻤﺴﻠﺤﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ‪ ٦٣‬ﺸﺨﺼﺎ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻤﻨﻬﻡ ‪ ٧‬ﻓﺠﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪“:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻌﺩﺓ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﺯﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪ ، ٢٠١٥/٨/٢٥‬ﺍﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻻﻫﻠﻲ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﺒﺎﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻭﺍﻻﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﺤﻠﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻻﻫﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻙ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻌﺎﺯﻴﻪ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﻟﻴﻤﺔ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴّﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﺒﻐﻴﺔ‬

‫ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻊ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺤﻭ ‪ ٥‬ﺁﻻﻑ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ ﻤﺭﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸــﻤﺎﻝ ﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭ ًﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺯﻴﺔ ﻨﺤﻭ ‪ ٧٠٠‬ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،٢٠١١‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺇﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﺅﺨﺭﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻴﻁﺭﺓ ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻏﺽ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ,‬ﻭﺒﻌﺩ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﻨﺒﺞ‪ ,‬ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﻟﻡ َ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻤﺩ ﺤﺒﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﻌﻴﻬﻡ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭ)ﻗﺴﺩ ﻭﻤﺴﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪,‬‬ ‫ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻫﻴﺎﻜﻝ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﺤﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﱞ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻤﻨﻬﻤﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ )ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻﻤﺭﻜﺯﻴﺔ( ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ,‬ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻓﴼ ﺒﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﻔﻭﻥ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ,‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺜﺎﺭﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ‪ ,‬ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻥ ﻓﺎﻭﺽ ﺃﺤ ٌﺩ ﻤﻭﻜﻠّﻪ‪ ,‬ﺒﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻜﻝ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻭﺍﻤﺭ ﺘﺒﻌﴼ ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ,‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻭﻜﻠﻬﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻱ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻤﻊ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻱ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ,‬ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺏ ﺍﻭ ﻗﻀﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٨/٩/١٦‬ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﻡ‬ ‫ﻟﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﻨﺴﻕ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻅﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻴﻪ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻭ )ﻤﺴﺩ( ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺨﺠﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻜّﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﺎﻗﺸﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﻤﺅﻗﺘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﻝ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺒﺘﻘﺎﻁﻌﻬﻤﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫◊‪@ZÏuby@Êa7flb‬‬

‫‪¬Îãí@c@ÊÎÜ@áé˛a@‚bƒ„@…fl@äaÏy@¿@fiÏÇá‹€@á»nèfl@@Ü@@l‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ PDK-S‬ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺤﺎﺠﻭ‪” :‬ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻼﻤﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﺴﻴﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﺭﺡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟـ ‪PDK-‬‬ ‫‪ S‬ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ ﺤﺎﺠﻭ ﻟـ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪” ٢٤‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻟﻼﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﻘﺎﻥ ﺃﺼﻼ ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ“‪.‬‬

‫ﺃﻀﺎﻑ ﺤﺎﺠﻭ ”ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﺎﺠﺭﻯ ﻫﻭ ﻫﻝ ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟“‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﺤﺎﺠﻭ ”ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﺴﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻀﻊ ﻤﺌﺔ ﺸﺭﻁ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ“‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺤﺎﺠﻭ ﺇﻥ ”ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ“‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺤﺎﺠﻭ ”ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺒﻝ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ“‪.‬‬

‫‪@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫�‪Ï‹ìflb”@Òäç1@ÚÓ„br€a@ÚÌωè€a@Ùã◊â€a@ÔÓ±‬‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ٢٧/٧/٢٠١٨‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪ُ ،‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺒﺭﻭ ﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺅﻭﻥ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻴﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ‬

‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺩﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‬

‫ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺘﻭﻀﻴﺤﴼ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻴﻤﺜﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻔﻀﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ‬ ‫ﻨﻭﺍﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﻌﻀﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٨-٧-٢٤‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺘﻀﻴﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺭﻓﺎﻕ ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻬﺘﺭﻭﻥ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬

‫ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﺯﺍﺀ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻨﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺘﻨﻜﺭ‬ ‫ﺒﺸﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻔﻙ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ّ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺎﺸﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺯ‬ ‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﺤﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪ıaáÌÏè€a@¿@µÓ„áæa@’¢@Ú«�Îãæa@Ú∫ãßa@ãÿ‰nè„@ZÜãÿ€a@ê‹v‡‹€@Úflb»€a@Ú„bfl¸a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ ” :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ”‪.‬‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺁﺭﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻶﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻴﺒﻴﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫«‪@Ú‰Ìáfl@oœáËnéa@>€a@ÚÓibÁä�a@pa7v–n€a@@ZϺ@¡ébj€aáj‬‬ ‫”‪Ú‰Ìáæa@¿@lbÁä�aÎ@“Ï©a@ äå@bˉfl@“á:a@Êb◊@LÏ‹ìflb‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺤﻤﻭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻗﺎﺌﻼً‪” :‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ“‪ ،‬ﻤﺭﺠﺤﴼ ﺘﻭﺭﻁ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺩﺍﻋﺵ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﺕ ﺤﻤﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻁﻊ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﴼ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻤﻨﻬﺞ ﻹﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺩﺩ ﺤﻤﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻗﺒﻝ ﻋﺎﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺩﺩﴽ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫‪@ÚÌÜäÏÿ€a@ÚÓõ‘€a@ÂÄÄ«@fi� åb‰m@Ü@@l@ZÎãÄi@·ÓÁaãia‬‬ ‫‪YPG@Ú‡Ëfl@oËn„a@Î‬‬

‫‪bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@ÂÌÏõ«@—�n¶@Ü@@l@Ä‹€@Ú»ibm@pbÓì‹Ófl‬‬

‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٨-٧-٢٥‬‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺎﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻌﺩﺓ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺠﺯﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ‪ ، ٢٠١٥/٨/٢٥‬ﺍﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻴﺎﺌﺴﺔ‬ ‫ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻻﻫﻠﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﺒﺎﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﻐﻴﺔ‬

‫´‡‪@Úöäb»æa@“aã†c@…Óª@—”Ïfl@¿@ÚÓib∞a@⁄b‰Á@Z›Ó«b8g@á‬‬ ‫‪ÚÌÜäÏÿ€a@ÚÓõ‘€a@Íb§@Ô€Îá€a@…‡n1a@Î@ÚÌäÏè€a‬‬

‫ﻡ‪ .‬ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬

‫‪ZÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬

‫ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺤﻭﻝ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﻋﻀﻭﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‬ ‫‪ ٢٠١٨/٧/٢٣‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﺒﺎﺤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺭﻯ ﻜﺎﻨﻴﻴﺔ )ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ(‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻻﻫﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﻠﻙ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻌﺎﺯﻴﻪ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﻟﻴﻤﺔ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴّﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻭﺍﻻﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﺎﺯﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﺤﻠﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺩﺍﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪٢٠١٨/٧/٢٥‬‬

‫ﻜﺸﻑ ﻋﻀـﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﺭﻭ‪ ،‬ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻜﻭ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ّﺩﴽ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﺅ‬ ‫ﺴﻴﻌﻭ ُﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜُـﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫‪،‬ﻤﻀﻴﻔﴼ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺸﻲ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋـﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻱ ﻭﻀ ٍﻊ ﺠﺩﻴ ٍﺩ ﻟﻥ ﻴُﺅﺜّﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺃﺤـﺯﺍﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺡ ﺒـﺭﻭ ‪،‬ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻷﺤـﺩ ‪ ٢٩‬ﺘﻤﻭﺯ ‪“،‬‬ ‫ﺃﺒﻠﻐﺘﻨﺎ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻗﺒﻝ ‪٣‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺴﻴﻌﻭ ُﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ّ‬ ‫”ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻭﻫﴼ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﺤﻲ ”ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ، ” YPG‬ﻗـﺩ ﺸﺎﺭﻓﺕ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪“.‬‬ ‫”ﺃﻥ ﺃﻱ ﻭﻀ ٍﻊ ﺠـﺩﻴ ٍﺩ ﻓـﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟـﻥ ﻴﺅﺜّﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺸ ّﺩ َﺩ ﺒﺭﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺤـﺯﺍﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺎﻀﻠﻨﺎ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻀ ّﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻤﻨﻭﻫﴼ‬ ‫ﻅﻝ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻀ ّﺩ‬ ‫ﻅﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺤـﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻜﺎﻥ ﺼﻌﺒﴼ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻭﻫﴼ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻓـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻀ ّﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ّ‬ ‫ﺇﺸـﺭﺍﻑ ٍ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟـﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﺩ ًﺓ ﺃﻤﻨﻴ ًﺔ ﺘُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪“،‬ﺃﻥ ﺍﻻﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴّﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﺒـﺭﻭ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ّ‬ ‫ﺒﻌــﺩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗ ّﺩﻤﻬﺎ ”ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ“ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀٍ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻁﻠﺏ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺩﺭﴽ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋــﻥ ّ‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻴ ٍﺩ ﺃﻭ ٍ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀٍ‪“.‬‬ ‫ﺸﺭﻁ ﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻋـﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ”ﺒﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﻨﺎﺯﻝ ﻟﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻴﻀﴼ‪“،‬ﻓﻲ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّﻝ ﺨﻭﻓﴼ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﺎ ﻴُﺸﻜ ُ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪“.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺭﻭ ‪ “،‬ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤـﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺯﻴﻝ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُـﺭﺩﻱ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺤ ً‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻁﻤﻭﺡ ﺤﺩﻭﺩﻩ ”ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪” ١٠٧‬ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻭﻓﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭ ‪ ، ٢٠١٢‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺤﺎﻭﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜُـﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻟﻸﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ‪“.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺢ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺒـﺭﻭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺴﻨﺩﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ“ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﺢ ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻨﺢ ّ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﻗﻭﻤﻴ ٍﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺸ ّﺩﺩﴽ ﺃﻨّﻪ ﻻ ّ‬ ‫ﺘﺨﺹ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ّ‬

‫‪RebazNews‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‬

‫ﲰﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﰲ ﻏﺮﺏ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺸﻴﺎﺭ ﻋﻴﺴﻰ *‬

‫ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺨﻠﻘﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻓﺘﻰ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺭﺸﻠﻭﻨﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻭﻥ ﻤﻊ ﻓﺘﻰ ﻤﺩﺭﻴﺩﻱ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻓﺭﻴﻕ ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺴﻼﺴﻝ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺜﻴﺎﺏ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺍﺼﻠﻭﻥ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﻴﻘﺭﺅﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺨﻠﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺨﻁﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﺠﺩ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜﻝ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺨﺹ ﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﺒﻨﻘﺎﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻕ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩ ”ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ“ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺱ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﻭﺼﻭﻟﻪ ﻷﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻼﻗﻲ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺘﻼﻗﺢ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻐﺔ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺴﻨﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻷﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺹ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻭﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻝ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻋﺎﻴﺸﻭﺍ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺘﻨﺘﺞ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﻌﺏ‪ .‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼً‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻤﺤﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻘﻤﺹ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺫﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻼﻗﺢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻘﺒﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒِﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻀﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ُ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﴼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺜﺒﺎﺕ ﺒﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻘﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺸﻔﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﺍﺭﺙ ﻭﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﻗﺘﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﺭﺯ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﻌﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﺒﻰ‬

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‫ﻨﺠﻤﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻓﻭﻝ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻤﺎﺸﻴﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺒﻨﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺨﻁﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ‪ ،‬ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻜﺒﺩﻴﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻵﺴﻴﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻫﻠﺕ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻟﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﴼ ﻋﺒﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﺼﺩﻴﻕ ﺴﻭﻴﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﻨﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٤‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻤﻠﺔ ﺠﺩﴽ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻭﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﺄﺤﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻟﻁﻑ ﻭﻜﺭﻡ ﻀﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻨﺩﺭﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﻗﻤﻴﺹ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻷﺴﻤﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻥ ﺩﺍﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻀﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﺎﺅﻝ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﺹ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻨﺴﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬

‫‪@oèÓ€@ÚËu@Âfl@Úœb‘r€a‬‬ ‫‪@p¸b®a@¿@Ú‰‡ÓÁ@ÒaÜc‬‬ ‫‪@’‹»nm@Âÿm@%@Êg@LÚÌÜb»€a‬‬ ‫‪@ıbõ‘€aÎ@ÚÌã󉻀a@Òãÿ–i‬‬ ‫«‹‪@lbjé˛@Ú‰Ó»fl@lÏ»í@Û‬‬ ‫‪@ÚÌÜbón”a@Îc@LÚÓébÓé‬‬ ‫◊‪@L@Üãÿ€a@k»ì€b‬‬ ‫‪@lÏ»ì€a@Âfl@Í7À@Îc‬‬ ‫‪@ÒáË�õæa‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ ﺴﺒﺒﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺘﻀﺎﺅﻟﻬﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻓﻀﻝ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻜﺭ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﻴﺯ‪ .‬ﺃﻱ ﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺼﺎﻕ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺱ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺫﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻶﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻜﺎﻟﺘﺜﺎﺅﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻔﺯ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻻ ﻴﺭﺘﻘﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻁﻘﻭﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺴﻨﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺤﻝ ﻭﻤﻠﻝ‪ ،‬ﺃﻱ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﺘﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻤﻭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺘﺸﻤﻝ ﻜﻝ ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻻﺜﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻁﻭﺍﻝ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺃﻴﻀﴼ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁﻰ ﻟﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ ﻫﻴﺄﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻐﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﻜﻝ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻁﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﻔﻝ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻔﻀﻝ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‪ .‬ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺤﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﺯﻋﻪ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻌﺩﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻁﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻁﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻌﻠﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻀﺭﺒﴼ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺠﺯﺃً ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺎﺩﻓﻪ‪ .‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺏ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺅﺴﺱ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺠﻤﻌﻲ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﻘﻝ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻭﺭ ﻤﺤﻭﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺃﻴﻀﴼ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﺤﻭﺭﻴﴼ ﻓﻲ ﺼﻘﻝ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻴﻨﻐﻠﻬﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺘﻔﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻴﻨﻐﻠﻬﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﺨﻝ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ” ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ“‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫‪@…Ó�nèm@Úéaäá€a@á«b‘fl‬‬ ‫†–‹‪@«@5»m@Êc@biäÎc@¿@Ú‬‬ ‫‪@Û‹«@ü6»m@Êc@Îc@LbËÌcä‬‬ ‫‪@Âÿ€@Lbˇ‹»fl@bËyã†@Òãÿœ‬‬ ‫¿@‪@áyc@¸@fiÎá€a@ù»i‬‬ ‫‪@7ÿ–n€a@Ûny@…Ó�nèÌ‬‬ ‫‪@üa6«¸a@Îc@L·‹»æa@ᑉi‬‬ ‫«‹‪@LÍäbÿœc@Û‬‬ ‫‪Ú‘‹�fl@Ú�‹é@·‹»‡‹‹œ‬‬

‫‪HH‬‬

‫ﻟﺤﺩﺜﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ ﻤﻬﻤﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﻭ ًﻻ ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺎ ﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻟﻠﺸﺨﺹ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ”ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ“ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ “ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﻤﺠﺘﻤﻌﴼ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ‪،‬ﻭﺘﺸﻤﻝ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻤﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﴼ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﻬﺘﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ“ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ”ﺍﻷﻟﻴﺴﻜﻭ“‬ ‫ﻓﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪ “ :‬ﺘﺸﺘﻤﻝ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﺸﺘﻤﻝ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪،‬ﻭﻁﺭﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺘﻤﻝ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ ﻋﻥ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ‪،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ‪،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﺠﻌﻝ ﻤﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﻜﺭﺓ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﴼ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﴼ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ‪،‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ‪،‬ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺫﺍﺘﻪ ‪،‬ﻭﻴﻌﻲ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ”‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺴﺞ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻔﺎﺕ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺨﻤﺱ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‪ :‬ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﺸﻜﺎﻝ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺘﻤﺜﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺭﻤﺯﴽ ﺩﻴﻨﻴﴼ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻴﻝ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﻭﻝ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩ ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ ﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺜﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫*ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺴﺘﻝ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺸﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ“ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬

‫‪4‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﺍﺯﺍ‪ :‬ﺍﳊﺎﱂ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﻋﺒﺩﻱ ﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻝ‪ ٣٠‬ﻟﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ‬ ‫ﻭﺴﺘﺤﻝ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻤﻴﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ .٢٠١٩‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺯﺍﺯﺍ ﻭﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘُﺭﺠﻤﺕ ”ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ“‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺘﺎﻥ ﺘﻡ ﻁﺒﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻜُﺘﺒﺕ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﻭﻗﺸﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﺩﻴﺙ ﺫﻭ ﺸﺠﻭﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﺸﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻁﺎﻝ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،!.‬ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺃﻭﻫﺎﻡ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻭﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺘﻘﻭﻝ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ”ﺠﻴﻠﺒﺭﺕ ﻓﺎﻓﺭ“ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻼ ﻤﺜﺎﻟﻴﴼ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺭﺠ ً‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻨﺤﻁ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺒﻁﻝ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻴﺎﺭﻴﻥ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻴﻨﺴﺤﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﴼ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻼ ﺼﺎﺭﺨﴼ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﻩ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻝ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻴﻠﺒﺭﺕ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺘﻘﻭﻝ‪ “:‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﴼ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ)ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(‬

‫ﺩﺍﺭﺍ ﺸﻴﺨﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﺩﻗﻴﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪ :‬ﻭﻟﻴﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﻲ ﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﻤﺴﺎﻓ ًﺔ ﻻﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒﺘﻌﺩﴽ ﻋﻥ ﻤﻀﺎﺭﺏ ﺤﺎﺠﻭ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﺒﻤﻁﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺸﻴﺨﻲ ﻭﻤﻼﺤﻘﺘﻪ ﺍﻟﺊ ﺍﻥ ﻭﺼﻠﻭ ﺍﻟﺊ ﺤﺩﻭﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻏﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ ﺤﻴﺙ ﺍﺩﺭﻙ ﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺤﺎﺠﻭ ﺍﻥ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺸﻴﺨﻲ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻫﻭ ﺸﻴﺨﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻏﺎ ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﺤﺎﺠﻭ ﺒﻤﻘﺘﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍُﺨﺭﺉ ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﺨﻭﺓ ﻭﻋﺯﺯﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺤﺴﻥ ﺤﺎﺠﻭ ﺁﻏﺎ ﺍﻟﻬﻔﻴﺭﻜﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ‪ :‬ﺇﺫﴽ ؟ ﻓﻘﺩ ﺘﺼﺎﻟﺢ ﺠﺩﻱ ﺸﻴﺨﻲ ﻤﻊ ﺤﺎﺠﻭ ﺁﻏﺎ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎﻭﻟﺩﻱ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺃﺨﻭﺓ ﻭﻴﻘﺎﻝ ﺃﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﻭﻓﺎﺓ ﺤﺎﺠﻭ ﺁﻏﺎ ﺃﻭﺼﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴﻨﺩﴽ ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻏﺎ ﻭﺍﻥ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀﺍ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﻤﺴﻤﻭﻋ ٌﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ً ..‬‬ ‫ﻟﺠﺩﻙ ﺸﻴﺨﻲ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﺒﺎﻴﺎﻡ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﻟﻌﻤﻪ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﺸﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﻲ ﻤﻼﺯﻤﴼ‬ ‫ﻷﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻠﻪ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﻭﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﺒﻝ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻨﺒﺄ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﺁﻏﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺒﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺼﻨﺩﻴﺩ ‪ .‬ﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﺃﺜﺭ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﺠﻼ ﺸﺠﺎﻋﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻐﺎﺯﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﺒﺎﺴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻼﺯﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺁﻏﺎ ﺃﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻴﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻝ ﺠﻤﺎﻝ ‪ .‬ﻭﺒﺭﺤﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﺘﺭﻙ ﻓﺭﺍﻏﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﺍﺒﺎﺴﺎ‪ .‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﺊ ﺸﻴﺨﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﺊ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺜﺒﺕ ﺒﺄﻨﻪ ٌ‬ ‫ﺍﻫﻝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﺒﺎﺴﺎ ﻓﻘﻁ ﺍﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﺊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺒﺎﺴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ٌ‬ ‫ﺭﺠﻝ ﻴُﺩﻋﻰ ﺍﺒﻭ ﺨﻭﻟﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻴﻜﺫﺒﻭﻥ ﻭﻴﺴﺭﻗﻭﻥ ﻭﻴﺨﺩﻋﻭﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﴼ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻫﺭﺒﴼ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ”ﺃﺤﻤﺩ ﻨﺎﻓﺫ“‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻔﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻴﻠﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻋﺎﺩ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻔﻜﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻝ‪” :‬ﻓﻬﻤﺕ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺨﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻲ“ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺩﺍﻓﻌﴼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺠﻴﻠﺒﺭﺕ ﻓﺎﻓﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ )ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﻐﺎﺘﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﺩﻴﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ( ‪،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻅﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ .‬ﺇﺫ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺤﻭﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻭﺜﻴﻘﺘﺎﻥ ﻤﻬﻤﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ ”ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻋﻨﻭﺍﻥ ”ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻜﻭﺭﺩﻱ“ ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺨﺴﺭﻭ ﺒﻭﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻨﺼﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻝ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﺴﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ‬

‫ﻴﻘﻭﻝ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﺒﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪“:‬ﺴﺄﻭﻀﺢ ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ؟‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺴﺴﺘﻪ؟“‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺎﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺠﻴﻠﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪ “:‬ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺫﺒﻭﻩ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ” .‬ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻨﻘﻁﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﺒﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﺁﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻜﺘﺏ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪“:‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻜﻭﺭﺩﻱ“‪:‬‬ ‫”ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٩‬ﻗﺭﺭ ﻁﻼﺏ‬ ‫ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ...‬ﺍﺨﺘﺎﺭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﺭﺍﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭ ﻨﺸﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ‬ ‫ﺸﻬﺭﻱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ )ﺩﻩ ﻨﻜﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(“‪ .‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻘﺎﻁ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺭﻴﺎﺩﻱ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻫﺎﻴﺩﻏﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﻋﺒﺭ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﻤﺅﺸﺭ ﺩﻗﻴﻕ ﻟﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺠﺩﴽ‪ “:‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺘﱡﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺘﻜﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪“.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﺭﻭﺤﻴﴼ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ؛ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﻘﴼ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ .‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﺄﻟﻘﴼ ﻭﺃﻟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﺤﺎﻟﻤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﺭﺴﻡ ﺃﻓﻘﴼ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺘﺘﺤﻘﻕ !!!‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﺁﻏﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﻥ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻁﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺊ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻤﺤﻨﻙ ﻭﺩﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻷﺜﺭ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺸﻴﺨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻐﻁ ﻓﻲ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺒﻜﺎﺀ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﻭﺍﺒﻭ ﺨﻭﻟﺔ ﻴﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻ‬ ‫ﻴﻔﻌﻝ ﻭﻴﻘﻭﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﻴﺎﺸﻴﺨﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻻﻴﻠﻴﻕ ﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻷﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﻨﺎ ﻭﻋﻤﻴﺩﻨﺎ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩﻨﺎ ﻜﺒﺸﻨﺎ ﻭﺘﺭﻙ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﺃﺜﺭﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻥ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻨﻪ ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻼ ‪:‬ﺒﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﺭﺠﺎ ًﻻ ﺍﻗﻭﻴﺎﺀﺍ ﻭﺃﻭﻓﻴﺎﺀﺍ ﺤﻭﻟﻙ ﻭﻴﺭﺩ ﺸﻴﺨﻲ ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻓﻘﺩﺕ ﺃﺒﴼ ﻭﺃﺨﴼ ﻭﻋﻤﴼ ﻭﻤﺭﺒﻴﴼ ﻭﺴﻨﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻟﻲ ﺭﻗﻤﴼ‬ ‫ﺼﻌﺒﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﴼ ﻭﺃﻗﻠﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﺃﺩﺨﻝ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺼﺒﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻡ ﺸﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬﻡ ﻜﺎﺒﻭﺱ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﻡ ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺁﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺸﻴﺨﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﻭﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻟﻝ ﻨﻭﺭﻱ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺭﺍﻴﺕ ﺠﺩﻙ ﺸﻴﺨﻲ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﺩﻜﺸﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻨﻭﺭﻱ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﺯﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ‪ :‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺒﻘﻰ ﺼﺎﻤﺩﴽ ؟ ‪..‬‬ ‫ﻼ ﺠﺴﻭﺭﴽ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟﺩ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎﻭﻟﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺝ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺠ ً‬ ‫ﻭﻗﻭﻴﴼ ﻻﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﺃﻨﺎ ‪ :‬ﻭﻤﺎﻗﺼﺔ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻙ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻫﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺸﻴﺦ ﺸﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻏﻭﺍﺕ ﻜﻭﺭﺩ ﺃﺨﺭﻴﻥ ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﺸﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻙ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻝ ﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ .‬ﺒﺘﺎﻤﻴﻥ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﻟﻺﻨﺘﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺨﻁﻑ ﻭﻗﺘﻝ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻬﻡ ﻭﺃﺠﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻭﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﺁﻏﺎ‬ ‫ﺒﺎﻴﻭﺍﺌﻬﻡ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻫﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ ١٩٤١‬ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻙ )ﺩﺒﻭ(‬ ‫ﻟﻸﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺭﻓﺽ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻙ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻬﻡ‬

‫ﻼ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻗﻁﻌﺔ ﺴﻼﺡ ﺘﺄﺨﺫﻭﻨﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ .‬ﺃﻱ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ‪ .‬ﻓﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ‪ .‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﺃﺭﺩﺍﻩ ﻗﺘﻴ ً‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﻨﻭﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺭﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻔﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﻗﺘﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻗﻭﺓ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﻴﺎﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ‪١٥‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ، ١٩٤١‬ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻭﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻨﺴﺤﺎﺒﻬﻡ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺩﻴﺭﻙ ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ ﺃﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ) ﻗﺯﺭ ﺠﺏ ( ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻘﻲ‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻏﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪ .‬ﻭﺃﺘﻔﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ .‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻏﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻼ ‪ :‬ﻟﻥ ﺃﻗﺒﻝ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﺍﻻ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﻗﺎﺘﻝ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻙ ﻟﻲ‬ ‫‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻨﻪ ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻀﺒﺎﻁ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺒﺘﻭﺒﻴﺦ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻫﺎﻨﺘﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺩﺨﻝ ﺸﻴﺨﻲ ﻭﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻫﺎﻨﺔ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﻭﺠﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻭﻻ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻘﺘﻝ ﺠﻨﺩﻴﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﺒﺎﺴﺎ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﺼﻁﻔﺎﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻬﻡ ﺸﻴﺨﻲ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺁﻏﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﻴﻥ ﻻﺒﻝ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ‪ .‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺠﺤﻡ ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩ ﺸﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭ‬ ‫ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺼﻝ ‪.‬ﻭﺍﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻏﺎ ﻋﻠﻴﻭﻱ ﻭ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺁﻏﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﺭﻭﻤﻲ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺘﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺁﻏﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﻤﴼ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﺃﻨﺫﺍﻙ ‪ ....‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﻲ‬ ‫ﻼ ﻭﻁﻨﻴﻨﺎٍ ﻭﻏﻴﻭﺭﴽ ‪ ،‬ﺅﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ ﺭﺠ ً‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ) ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻭﻟﻭ( ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺩﺍﻨﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺄﻴﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ‬

‫ٌ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺭﺟﻞ ﺷﺠﺎﻉ ﰲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺮﻳﺘﻲ )‪٢‬ﻣﻦ ‪( ٢‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺍﻨﺎ ﺭﺠﻝ ﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻱ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻪ ﺃﻨﻬﻭﺍ‬ ‫ﻭﺤﻠﻭﺍ ﻤﺸﺎﻜﻠﻜﻡ ﻤﻌﻪ ﺒﻌﻴ ٍﺩ ﻋﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺩﻴﺭﻙ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭﻜﻡ ﺸﺌﺘﻡ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﺘﻡ ؟ ﻭﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺸﻴﺨﻲ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ﻗﻭﻴﺎٍ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻﺘﻬﺩﺩﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻗﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﻗﻀﻴﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﻋﻤﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻜﻡ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻫﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺘﺩﺨﻝ ﻗﺎﻀﻲ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺩﻋﻪ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺠﻴﺩﺍٍ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﻴﺩ ‪,‬ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻜﻠﻤﺔ ﻻﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﺭﺝ ﺸﻴﺨﻲ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺫﻝ ﺘﻠﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﻴﺨﻲ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﻭ ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ‪ :‬ﺸﻴﺨﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﻟﻲ ﺒﻥ ﺩﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﻭﻟﻭﺒﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻙ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺭﻭﺘﻭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺠﻭﻟﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺃﻤﺎﺭﺓ ﺒﻬﺩﻴﻨﺎﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ **** ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺠﻭﻟﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫)ﺩﻴﺭﻜﺎﺤﻤﻜﻭ( ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ )ﺩﻴﺭﻜﺎ ﺠﻴﺎﺌﻲ ﻤﺎﺯﻱ( ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ -‬ﺩﻴﺭﻜﺎ ﺤﻤﻜﻭ‬ ‫*ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺠﻭﻟﻭ ﻭﻫﻡ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺘﺎﺡ ) ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺎﺠﻲ ﻴﺤﻲ _ ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺤﺎﺠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ‪ -‬ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻝ(‬ ‫‪ -٢‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺤﺎﺠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻠﻴﻭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺩﻝ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻀﺎﻫﺭ) ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻓﺭﺤﻭ ‪ -‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ(‬ ‫* ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﻭﻟﻭ)ﺍﻭﺴﻰ ﺠﻭﻟﻭ( ﻭﻫﻡ‬ ‫‪ -١‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻭﺴﻰ ) ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ -‬ﻭﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﺤﻤﺩﻴﻥ‪ -‬ﻭﺸﻴﺨﻤﻭﺱ(‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺭﻫﻲ ‪:‬ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ‪ -‬ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﻌﺩ‬ ‫‪ -٤‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻨﺎﻴﻑ )ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺎﺠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ‪ -‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﺎﻴﻑ(‬ ‫‪ -٥‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﺴﻲ ﺃ‪,‬ﺴﻲ ‪ :‬ﻓﺭﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺤﺴﻥ ‪ -‬ﺤﻤﻭﺩ ‪-‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫*ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺩﻟﻲ ﺠﻭﻟﻭ ﻭﻫﻡ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺭﺸﻴﺩ ) ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺸﻴﺨﻲ ‪ -‬ﻨﻭﺭﻱ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ(‬ ‫‪ -٢‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ) ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﺔ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ(‬ ‫* ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺤﻤﺩ ﺠﻭﻟﻭ ﻭﻫﻡ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪ -‬ﺩﻴﺭﻜﺎ ﺠﻴﺎﺌﻲ ﻤﺎﺯﻱ ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﻟﻭ ‪:‬‬

‫ﺨﻠﻑ ‪ ١٣‬ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪ -١‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺁﻏﺎ ‪ :‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ َ‬ ‫ﺫﻜﻭﺭ ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﻭ ﺘﻨﺎﺴﻝ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻭ ﻻﻴﺴﻌﻨﻰ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﴼ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﻉ ﺼﻴﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻨﺠﻴﻡ ﺁﻏﺎ ﻭﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺤﺎﺠﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﺎﻴﻘﺭﺏ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﻨﻭﺍﺤﻲ ‪ ٧‬ﻗﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﺒﺵ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻫﺭﻭ ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﺭﺍﻏﺏ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺎﺠﻲ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ )ﺍﻭﺯﺠﻠﻴﻙ(‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺎﺠﻲ ﻋﻠﻲ)ﺃﻭﺠﺎﻝ(‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻓﺘﺎﺡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺍﻭﺯﺠﺎﻥ( ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻝ ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻗﺩﺭﻱ ﺠﺎﻥ‬ ‫‪ -٥‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﺭﻙ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﻓﺨﺎﺫ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺁﺒﺎﺴﺎﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﻭﺘﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺩﻫﻡ ﺤﺴﻥ ﺒﻙ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺭﻭﺘﻭ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺠﻭﻟﻭ ﺍﻟﺒﻬﺩﻴﻨﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﺩﻗﻴﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪:‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ ﻫﻭﺍﻤﺵ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﻴﺩ ﺤﺎﺝ ﻋﺒﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪:‬‬ ‫* ﺍﺒﺎﺴﺎ ؛ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺎﻥ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻗﺎﺼﻴﺹ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﻩ ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻱ ﻤﻭ ﻤﺎﺀ ﻭﺴﻰ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺁﺏ ﺃ ﺴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻨﻨﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺸﺨﺼﻴﺎ ‪ -‬ﻭﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻻﺤﻘﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻀﺤﺕ ﻤﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻤﻭﺤﺩﺓ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﺏ ﺒﺎ ﺴﺎ ﺍﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻻﺤﻘﺔ ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎ ‪ ،،‬ﻴﺎ ﺯﺒﺩﻱ ﺒﺎ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﺠﺭﻴﻕ ﺒﺎﺯﻨﺩﺍﻥ ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻤﺯﻭﻥ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺒﺸﺠﺭﺓ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫** ﺒﺘﺼﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫*** ﻜﺭﻱ ﺇﻴﻠﻡ ‪ :‬ﻫﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺤﻅﻭﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺫﻱ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﺤﻠﻑ ﺒﻪ ﻜﻘﺴﻡ ﻋﻅﻴﻡ ‪ ،‬ﺃﻀﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﺠﺭﻴﺩ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻴﺎﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺒﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫«‪˝fl@ÂÌá€aç‬‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﺩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ‪.....‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﻡ َ‬ ‫ﺴﺘﺠﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻜﻴﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻠﻠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻫﻝ ﺘﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟‬ ‫‪ -٤‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ؟‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻪ ﺜﻘﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﻫﺯﺍ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ؟‬ ‫‪ -٦‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻴﺒﺩﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺠﻨﻴﻑ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤﻝ ﻋﻤﻠﻴﺘﺎ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻤﻌﴼ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ‪١+٥‬‬ ‫ﺴﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﴼ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻟﻌﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﺠﺩﻭﻝ‬ ‫ﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻟﻠﺤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻏﺎﻤﻀﴼ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺸﻜﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺴﺒﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺤﻝ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﺒﻝ ﻤﺘﺎﺭﺠﺤﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻻﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺒﺩﻝ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ «‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﺘﺭﺍﻤﺏ‬ ‫ﻭﺒﻭﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻤﻀﴼ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺭﺒﺕ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﺘﺒﻌﴼ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻏﺴﻼﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻻﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﻔﺭﺯ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﻁﻤﺭﻫﺎ ﻟﺴﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻥ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻟﻘﻭﺍﺕ )ﻗﺴﺩ ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺩﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﺃﻱ ﺍﻥ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻴﺨﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ )ﻗﺴﺩ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺠﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺭ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‪.«......‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪...‬ﻭ‪...‬ﻭ‪ ...‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻴﻀﴼ‪ » :‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﺎ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻘﻬﻡ ﻟﺸﻕ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬﻤﻙ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ «‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﻭﻻ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺃﺨﺘﻔﻰ ﻓﻌﻠﻴﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻔﻅ ﻜﺤﺎﻁﺏ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺤﻠﺕ ﻓﻌﻠﻴﴼ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﺨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻷﺸﻭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ““‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻭﺍﺩﻱ‪» :‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺒﻀﻭﺀ‬ ‫ﺃﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ -‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ -‬ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻟﺘﻤﻭﻴﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺤﻠﻬﻡ“‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻭﺍﺩﻱ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻤﻨﻬﺞ ﺒﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻴﺩﻱ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ‬ ‫‪ PYD‬ﺘﻨﻔﻴﺫﴽ ﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﺴﻴﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ «‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻭﺍﺩﻱ‪» :‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻨﻘﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻋﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻤﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻩ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﺤﺴﺏ ﺸﺭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻤﻲ«‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻴﻀﴼ‪ » :‬ﺍﻋﺘﻘﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻝ ﺍﻷﻤﺜﻝ ”ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ“ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻋﺩﻴﺩﺓ «‪.‬‬

‫´‡‪›Ó«b8a@á‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺘﻔﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﻘﺯﻴﻡ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺃﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭﻝ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻤﻥ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﺴﻴﻁ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻱ ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻔﻘﺩﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩﺍﷲ‪» :‬ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻝ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻸﺯﻤﺔ‪ .‬ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻻﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺭﺍﺤﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻴﻀﺎ‪»:‬ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺭﺹ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻜﻔﻝ ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ«‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺭﺩﻑ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬

‫´‡‪@ÜaÎ@áÓ»é@á‬‬

‫„‪!aáj«@…œb‬‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﺼﺒﺢ ﻤﻅﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻔﻌﻴﻝ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺸﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ .‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻨﺅﺜﺭ ﻭﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻝ ﺸﺎﺌﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻟﻠﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻝ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﻀﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ«‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺸﻤﺩﻴﻥ ﻨﺒﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺒﻜﻝ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺭﻭﺴﻲ‪-‬‬ ‫ﺍﻤﻴﺭﻜﻲ ﻗﺒﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﺘﺭﺍﻤﺏ‪-‬ﺒﻭﺘﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻹﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ«‪ .‬ﺘﺎﺒﻊ ﻨﺒﻲ‪» :‬ﺇﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺤﻠﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻡ ﺴﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﻤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﻡ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺸﺒﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ«‪.‬‬

‫‪@=„@ÂÌá9‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺃﺭﺩﻑ‬ ‫ﻨﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﺼﻝ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤﺽ ﺼﺩﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻝ ﻜﻝ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻱ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﻤﻤﻨﻬﺞ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺼﻤﻤﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﺇﻨﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻭﺼﺭﻴﺤﺎ‬ ‫ﻭﺴﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ«‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﻨﺒﻲ ﻗﺎﺌﻼ‪» :‬ﺴﺅﺍﻝ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﺤﺩﺙ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ ﻭﺤﺎﺴﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺭﺩﻑ‬ ‫ﻨﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﺴﺅﺍﻝ ﻫﺎﻡ ﻭﺠﺎﺩ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻭﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻭﺒﻜﻝ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺒﻝ ﻴﺩﺨﻝ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻴﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺘﺒﺎﻁﺄ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﺨﺭ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺘﺴﻴﺏ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺯﺒﻭﻱ ﺍﻟﻀﻴﻕ‬ ‫ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﺘﺎﻤﴼ ﺃﻗﻭﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺼﻌﺏ«‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻣﻮ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﺃﻫﻢ ﺩﺍﻋﻤﲔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺭﻤﻭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺠﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺨﻁﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻤﺔ ﺭﺠﻝ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻴﻊ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺒﻕ ﺤﺠﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ِ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﺭﻤﻭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﴼ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻗﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺯﻭﻝ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﻌﺸﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻤﺩﻯ ﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻭﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺩﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ّ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻼ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻠﻘﻭﺍ ﺒﺩﻴ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﺤﺎﻭﺭﺕ‬ ‫» ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﺭﻤﻭ‪.‬‬ ‫* ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﺭﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻗﺭﺍﺀ ﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﺒﺠﻤﻌﻴﺘﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭﴽ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤﻝ ﻗﺭﻁﺒﺔ( ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺤﻼﻝ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺸﺩ ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﻔﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻝ ﻨﺴﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻴﺼﻭﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﻟﻥ ﻨﺤﻴﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺹ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺨﻠﻕ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤﻝ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﺓ‬

‫* ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻝ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺩﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻁﻴﻠﺔ ﻫﺫﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺼﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻅﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺤﻴﺤﴼ ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺠﻴﺸﴼ ﻭﻁﻨﻴﴼ‬ ‫ﻴﺅﺍﺯﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺒﻝ ﻜﺎﻥ ﺠﻴﺸﴼ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﴼ ﻓﺎﺼﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻁﻑ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻗﺘﻝ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﴼ ﻟﻡ ﺃﻗﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺯﻭﻝ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺴﻠﺕ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ ﻤﺎﺃﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻤﺩﻯ ﺘﺸﻜﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ‪.‬‬ ‫* ﻜﻴﻑ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ؟‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻤﻔﺠﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺫﻫﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻻﻴﺯﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻨﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﻨﺤﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺃﻏﻠﺏ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻪ ﻴﺩ‬ ‫ﻁﻭﻟﻰ ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﻋﻤﻝ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻻﺭﺘﻜﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﻨﻘﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺒﻭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ ﻤﻜﻴّﻔﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﺠﺭﻴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﻀﺩ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺠﻴﺩﴽ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﻭﺍ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺇﻫﺭﺍﻕ ﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻠﻌﻭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜﻤﻨﴼ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﺘﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٥‬ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻔﺨﻴﺦ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫* ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻻﻴﺯﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻋﺩﺓ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺯﺩﻴﻴﻥ؟‬

‫‪@Úöäb»æa@bËi@o»”Î@>€a@ÚyÜb–€a@Ò7jÿ€a@ıb�Dza@áyc‬‬ ‫‪@¸Î@Ú‘Ó”Ü@Âÿm@%@bËmb»”Ïm@Êc@sÓy@LÚÌäÏè€a@ÚÓébÓè€a‬‬ ‫‪@Îc@ãófl@ÈjìÌ@bÌäÏé@¿@‚bƒ‰€aÎ@…öÏ€a@Êc@o‰√Î@LÚjˆbñ‬‬ ‫‪‡Ӏa@Îc@bÓjÓ€‬‬

‫‪HH‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫*ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ؟‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻻﺨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻝ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫*ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺠﺱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺭﺘﻴﺎﺡ ﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺸﺞ ﻀﻌﻴﻔﴼ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻻﻡ ﺘﻌﺯﻭ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻤﺴﺕ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻀﻠﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻭﻗﺕ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺭﺃﺏ ﻜﻝ ﺼﺩﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﺃﻭ ﻗﺩ ﻴﺤﺼﻝ ﻏﺩﴽ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﺎﺥ ﺠﻴﺩ ﻟﻺﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﻐﻝ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﺅﺍﻟﻙ ﻷﻗﻭﻝ ﻟﻙ ﺒﻘﻠﺏ‬ ‫ﻜﻠﻴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﻷﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺴﻠﺒﻲ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻋﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﺯﻭ‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺭﻗﱡﺏ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫* ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻨّﺎ ﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺒﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻴﺘﺤﻜّﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺴﺔ ﻤﺭﺘﻬﻨﻭﻥ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻴﺒﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻺﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺇﺨﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺩﻋﻤﻭﻥ ﺤﻘﻭﻗﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫”ﻴﺴﻌﺩﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻹﻴﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻔﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﴽ ﻟﺤﻕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﻭﻴﺠﴼ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻨﻀﺎﻻﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻜﺴﺕ ﻨﺯﻭﻋﴼ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎ ﻤﺘﺠﺫﺭﴽ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺯ ﻓﺭﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺜﻘﺘﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻅﻝ ﺒﻬﻭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜﻝ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺘﻌﻜﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍ ًﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﴼ ﻴُﺤﺘﺫﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﻗﺒﻭﻝ‬

‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﺇﺫ ﺃﺒﺎﺭﻙ ﻟﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻭﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻋﻤﻲ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻲ ﻟﺤﻘﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻜﻝ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻜﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫*ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺩﻤﺸﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﺨﻝ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻻﻗﻭﺍ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ؟‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗ ّﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻵﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻀﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻨﺒﻠﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﻘﻬﻡ ﺤﻴﺎﻝ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﺍﺠﺩﻭﺍ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‪.‬‬ ‫* ﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﺯﺍﺭ ﻭﻓﺩ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻰ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﺩﻋﻤﻭﻥ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻭﻝ“ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ؟‬ ‫ﻟﻠﺠﻡ ” ّ‬ ‫ﻨﺩﻋﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﺎﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻏﻝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻤﻭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﻫﻲ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻜﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺼﻌﺩﺓ ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻁ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻸﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫*ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺫﻨﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺃﻴﻙ؟‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺩﻋﻤﻬﺎ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬

‫‪HH‬‬

‫ﺤﺎﻭﺭﻩ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٣‬ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﺴﻘﻑ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﻅ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻼ ﻭﺤﺸﻴﴼ ﻤﺩﺍﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺩﻨّﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺒﺸﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﺎﺩ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻴﺯﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻴﺯﺩﻴﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺃﻱ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﺃﺤﺒﺘﻨﺎ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻻﻴﺯﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﻻﻗﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﺈﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻫﻡ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺯﺍﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﴼ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻫﻡ ﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﻓﻀﻠﻬﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺠﺎﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻻ ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫*ﻫﻨﺎﻙ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﴼ ﻨﻘﺭﺃ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺘﺎ ﻻ ﺘﻘﻝ ﺒﺫﺍﺀﺓ‬ ‫ﻁﻤﺌِﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻭﺕ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴُ ْ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺃﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻱ ﺠﻤﻌﻴﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ؟‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﻋﺭﺒﻲ ﻜﺭﺩﻱ ﺒﻝ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻤﺔ ﺭﺠﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻴﻊ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﺩﻋﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺸﺨﺼﻴﴼ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺎﺀﻟﻨﺎ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺴﺒﻬﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺨﻴﺭ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬

‫@´‡‪Z›ÌbœÎãi@M@Ïflãi@á‬‬ ‫ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺭﻴﻑ ﺩﻤﺸﻕ ‪١٩٧٦‬‬‫ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬‫ ﻨﺎﺸﻁ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‬‫ﻭﺩﻋﻤﻪ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ ﻨﺎﺌﺏ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﻭﺍﻡ ‪ ٢٠٠٧‬ﺍﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬ ‫ ﺭﺠﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬‫ﻴﺸﻐﻝ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬

‫‪@µi@ÒÏǸaÎ@áyaÏ€a@7óæa@Û‹«@á◊˚n€@ÚÌäÏè€a@lã®a@pıbu‬‬ ‫‪@‚á€a@…fl@Üãÿ€a@‚á€a@¡‹nÇa@—Ó◊@b‰ÌcäÎ@LÚÌäÏè€a@lÏ»ì€a‬‬ ‫‪@›j‘nèfl@›uc@Âfl@bÌäÏé@¿@pbÓ‰q¸aÎ@pb„Ïÿæa@Ô”biÎ@Ôi㻀a‬‬ ‫‪Ü˝j‹€@›õœc‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫‪@ÒáÓ–nèæa@fiÎá€a@›j”@Âfl@bÁ㇫@Ú€b†aÎ@ÚÌäÏè€a@ÒäÏr€a@pbjènÿfl‬‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻴﺭ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﻋﺎﻡ‪٢٠١١‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﴽ ﻷﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻭ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻱ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻭ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻨﻴﺔ ﺍﻱ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺤﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻁﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻐﻴﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺎﺭﻋﺕ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻟﻠﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ً‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻟﻠﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺏ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺎﻟﺼﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻻﻤﺭ ﺴﻭﺀﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺨﺩﻤﻴﴼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻭﺍﻟﺦ‪....‬ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭﺍﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺤﻭﻟﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺒﻀﺎﺌﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻭﻝ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ‬

‫ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻻﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻤﺎﻡ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﺭﻏﺒﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺸﺒﻪ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﺍﻗﺎﻤﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺒﺤﺠﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﺴﻬﻝ ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻴﻀﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺨﻭﻝ ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﻟﻠﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻭﺘﻭﺴﻴﻌﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺫﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻗﺎﻋﺔ‬

‫ﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺍﻭ ﺍﻱ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻬﻤﻠﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻫﻡ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻙ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﺨﺭﻯ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﺘﻁﻬﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻓﻠﻭﻝ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺌﺎﺘﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺤﻭﻟﻭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻻﺸﺒﺎﺡ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺤﻭﻟﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﻘﻝ ﺘﺠﺎﺭﺏ‬

‫ﺷﺒﺢ ﺩﺍﻋﺶ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺩﺍﻋﺵ( ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٥‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺠﺔ ﺒﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﴼ ﻤﻊ‬ ‫)ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ( ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺸ ّﺩﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫)ﺩﺍﻋﺵ( ﻓﺠﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺘﻤﻭﺯ‪٢٠١٨‬؛‬ ‫ﺒﻌﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻯ‬ ‫)ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻏﻴﻀﺔ ﺤﻤﺎﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻁﺭﺒﺎ‪ ،‬ﺭﺍﻤﻲ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺎﺏ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺒﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻀﻁﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﺼﻁﺤﺒﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﺌﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻔﺎﻝ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﺤﻲ ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺸﺭﻗﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﻤﺭﻜﺯﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻗﺎﻤﺕ ﺨﻼﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﺠﺎﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ( ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻲ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺘﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﻤﺭﺓ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺔ ﺸﺭﻗﴼ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻗﺘﻝ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻨﺎﺯﺤﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻓﻘﺕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺇﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻴﻥ ﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺤﺎﻭﻻ ﻓﺘﺢ ﺃﺤﺯﻤﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٥‬ﺘﻤﻭﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ٢٢١ ،‬ﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ ١٧٦‬ﺠﺭﻴﺢ‪ ،‬ﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ‪٤٠‬‬ ‫ﺭﻫﻴﻨﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ )ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ( ﺘﻡ ﺴﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃ ّﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻨﺴﺒﻴﴼ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺸ ّﺩﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺠﻨﻭﺒﻲ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ ﺒﻨﻘﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﻨﻘﻝ ‪١٢٢٠‬‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﴼ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪ ١٩‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭ ‪٣‬‬ ‫ﺃﻴﺎﺭ‪ ٢٠١٨‬ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻜﻝ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻟﺼﺩ ﺃﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺤﺘﻤﻝ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﺃﻱ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ؛‬ ‫ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺴﺤﺏ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺯﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺤﺭﺍﻙ ﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻤﻊ ﻭﺠﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺭﻭﺱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ؛ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻋﻨﻑ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺸﺘﻌﺎﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭ‬ ‫)ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ( ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬

‫‪7‬‬

‫ﻷﺴﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﺴﻠﺤﺘﻬﺎ ﻭﺘﺠﺭﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﴼ‬ ‫ﻁﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﺘﻤﺩﺩ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬ ‫ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﻀﻐﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﺒﻔﺘﺢ ﻭﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻴﻀﴼ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ)ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ( ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺄﺭﺨﺹ ﺍﻻﺴﻌﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻴﻀﴼ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﺘﻁﻤﺢ ﻭﺘﻨﺎﻓﺱ ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﺭﺍﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﻭﺘﺸﻐﻴﻝ ﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﺍﺌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺴﻤﲔ ﺍﻟﻄﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ ﺍﻷﻤﻴﻥ‬

‫ٍ‬ ‫ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﻴُﻤﺜﻝ »ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺭ ﺩﻤﺸـﻕ ﻭﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ«‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﺒﺄﺴــﻠﺤﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺸـﻤﺎﻝ ﺴـﻭﺭﻴﺔ ﺒﻐﻁﺎﺀ ﺠﻭﻱ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬ ‫ﻓﻬﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺯﺍﺭ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻀﻭ ٍﺀ ﺃﺨﻀﺭ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ؟ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻼ ﺒﻨﺼﺎﺌﺢ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺭﺒﺔ ﺘﻘﻭﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﺤﻤ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺇﺫﴽ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﻭﻝ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺍﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﴼ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺩﻴﻬﺔ ﻤﺩﻋﻤﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـ »ﺸﺭﻋﻴﺔ«‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ‪ .‬ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻠﻐﺕ »ﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ« ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‪ .‬ﺍﻨﺴﺤﺏ »ﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ« ﺇﻟﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﻋﺒﺭ ﺒﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ »ﺍﻟﺨﻀﺭ«‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺠﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻜﺸﻔﺕ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺭﻯ »ﺘﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﺩﺓ« ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻀﻝ‪ .‬ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺯﺭﻋﺕ‬ ‫ﺃﻭﻫﺎﻤﴼ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺭ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ »ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ«‪ ،‬ﺃﻭﺤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻗﺒﻠﺕ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻫﻡ ﻤﺴﺘﻁﻴﺭ‪ .‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻥ ﻴﻘﺒﻝ ﺒﺄﻱ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺘﻌﻁﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺫﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫»ﺭﻗﺒﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ« ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺩﺭﻋﺎ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ‪ :‬ﻻ ﺒﺄﺱ‪ ...‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻓﺎﻭﻀﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺠﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺭﺍﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ .‬ﺇﺫﴽ‪ ،‬ﺭﺠﺏ‬ ‫ﻁﻴﺏ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺇﺩﻟﺏ‪ .‬ﺸﺭﻁ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﻙ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻥ ﻴﻁﻌﻥ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻴﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺴﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩﴽ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻨﻘﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺩﻴﴼ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻸﻗﺩﺍﺭ‪ .‬ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻹﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ« ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻤﻘﻭﻟﺔ ﺇﻥ »ﻻ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ‪ «...‬ﺘﺼﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺼﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺩﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺩﻴﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ٍ‬ ‫ﺘﺨﻝ ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻱ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺅﺸﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﻓﺼﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ٍ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻗﺘﻠﺘﻬﻡ ﻭﺴﺤﻘﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺨﻼﺼﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﺘﺭﺍﻤﺏ‪ .‬ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ‪...‬‬ ‫ﻭﻭﻫﻢ‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺘﺸﻌﺏ ﻭﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻁﺒﺨﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺴﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎﻝ ﻗﻤﺔ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﺒﻭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﺎﻀﺭﴽ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻹﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﺒﻭﺘﻴﻥ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺴﺄﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؟ ﻭﻀﺩ َﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻡ؟‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻟﺨﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ‪.‬‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻹﻨﻬﺎﺀ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻝ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﺠ ٍﻪ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻫﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﺴﻤﻪ ﻭﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻟﻬﺎﺀ ﻭﺘﻤﻭﻴﻪ ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ .‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻷﻫﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺨﻼﻝ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ؟‪،‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺩﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺭﻤﺎﺩﴽ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻻﺸﺒﺎﺡ؟‪ ،‬ﺃﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺭﺨﻴﺼﺔ!‪ ،‬ﺃﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ!‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪-‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻬﻜﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻗﻬﺭﴽ ﻭﺠﻭﻋﴼ ﻭﻏﺭﺒﺔً‪ -‬ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻴﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ؟‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪ÚÌÜäÏÿ€a@ÚÓõ‘€bi@‚açn€¸aÎ@…‡n1a@äÏ�m@¿@Új‹�€aÎ@lbjì€a@äÎÜ‬‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻲ َ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪....‬ﺍﻟﺦ ( ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ“ ﻫﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ“ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ .‬ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻡ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜﻝ )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﻑ‪،‬‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸﺭﺍﻗﺎ ‪ .‬ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺤﺭﻴﺼﻭﻥ ﻭﻤﺩﺭﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪....‬ﺍﻟﺦ (‪ .‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﴼ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻼﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﴼ ﺘﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻴﺸﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻭﻗﻭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺤﺭﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻴﺒﻨﻭﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻭﻤﻴﺘﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺘﻘﻭﺍ ﺒﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ ﻭﺒﻌﻤﻠﻬﻡ ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‪ :‬ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺠﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﺨﻭﺽ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸﻝ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﺽ ﻭﺍﻟﻔﺸﻝ ﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@ ãœ‬‬ ‫‪ÍÜÏËß@aãÌá‘m@ ã–‹€@’ibè€a@fiÎ˚èæa@‚ã� ÿÌ‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺠﻬﻭﺩﻩ ﻭﺍﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ‪ ,‬ﻜﺭﻡ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫) ﻤﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ ( ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﻔﺭﻉ ‪ ,‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺃﻗﻴﻡ ﺤﻔﻝ ﺘﻜﺭﻴﻤﻲ ﻟﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫‪ ١٩‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ،٢٠١‬ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻭﻤﺤﻠﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺯﻴﻝ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﺭﻓﻴﻕ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻤﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪.‬‬

‫´‹‪@çÓflÎÜ@Ú‡ƒ‰fl@Âfl@áœÎ@›j‘nèm@çÓflÎÜ@ÚÓ‬‬ ‫‪bÌäÏé –@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lçz‹€‬‬

‫‪›zé@ÚÓ‹´@∂g@Ï‹ìflb”@ ã–€@ÚÌá‘–m@ÚÓ‡Óƒ‰m@Ú€Ïu‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻓﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﺠﻭﻟﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺘﻔﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴﺤﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﺍﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻭﻻﺕ ﻭﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ )ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻓﺎﺩﻱ ﺴﻌﺩﻭﻥ(‬ ‫ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ )ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﺭﻭﺩﻱ ﻅﺎﻅﺎ(ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻨﺴﺔ )ﺭﺠﺎﺀ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ( ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻨﺴﺔ‬ ‫)ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ( ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺔ )ﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻜﻴﻨﺠﻭ(‬

‫‪@çÓflÎÜ@ÚÓ‹´@¿@Új‹�€a@ÊÎ˚í@knÿfl‬‬ ‫∞‪·ÓÉæa@¿@ÚÌÏ„br€a@l˝†@…fl@…‡n‬‬

‫´‹‪@çÓflÎÜ@⁄ÏÁÜ@ÚÓ‬‬ ‫‪fib–†ˇ€@ıb‰Ã€aÎ@Û‘ÓéÏæa@¿@ÒäÎÜ@|nn–m‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﮊﺌﺎﻓﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ_ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻤﻊ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺸﺭﺡ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﺭﻓﺎﻥ ﻜﺎﻟﻭ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻼ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﻤﻔﺼﻝ ﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺴﻴﺩ ﺭﺴﻭﻝ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﺘﻲ ‪ Spark‬ﻭ ‪ Dafi‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻬﻴﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ ﻨﺭﻜﺯ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺸﺭﺡ ﻤﺴﻬﺏ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻠﻤﻔﺎﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻫﺎ ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺍﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﺯﺌﺎﻓﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺎﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻔﺘﺢ ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ ٢٥‬ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻭﻤﺘﺩﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻓﺭﻕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻤﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻼﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻟﺘﺤﻔﻴﺯﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻻﻅﻬﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ) ﺴﺭﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ( ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺒﻭ ﻤﺯﻜﻴﻥ ( ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ -١٩‬ﺘﻤﻭﺯ – ‪ ٢٠١٨‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻟﻀﻴﻭﻑ ‪ ,‬ﺘﻁﺭﻑ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺭ ﻋﻤﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﻬﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻜﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻡ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺴﺒﻝ ﺘﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‪.‬‬

‫‪bÁÜÏËu@Û‹«@çÓflÎÜ@ÚÓ‹´@‚ãÿm@⁄ãÌÜ@ÚÌÏ„bq‬‬ ‫ﻜﺭﻤﺕ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﮊﺌﺎﻓﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ_ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻟﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻔﺘﺢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‪ .‬ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺩﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪@Îá„aÏÿÌbn‹€@Üb•¸a@’Ìãœ‬‬ ‫‪@7€ÏÁ@¿@ÚÓjÌäán€a@ÒäÎá€a@ÔˉÌ‬‬ ‫‪Úÿè®a@∂g@ÜÏ»ÌÎ‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻟﻠﺘﺎﻴﻜﻭﺍﻨﺩﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻟﻠﺘﺎﻴﻜﻭﺍﻨﺩﻭ‬ ‫ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺍﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ ﻟﻠﺘﺎﻴﻜﻭﺍﻨﺩﻭ ﺤﻔﻼ ﺘﻜﺭﻴﻤﻴﺎ‬ ‫ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻗﺩﻡ ﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﻨﺎﻅﻡ ﺃﺤﻤﻭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻟﻠﺘﺎﻴﻜﻭﺍﻨﺩﻭ ﺍﺴﺘﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺭﻀﺎ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﻤﻊ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﺎﻴﻜﻭﺍﻨﺩﻭ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺸﻜﺎﻜﻲ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪fib‡«˛a@ÒÜbÌä@ÒäÎÜ@cájÌ@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@ ãœ‬‬

‫‪çÓflÎÜ@¿@ÚÓ‡Ó‹»n€a@ÈmaäÎÜ@¿@ã‡nèfl@b„Üb•a‬‬

‫ﺒﺩﺃ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٤‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ٢٠١٨‬ﺒﺎﻟﺩﻭﺭﺓ ﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ”ﻜﻴﻑ ﺃﺒﺩﺃ ﻤﺸﺭﻭﻋﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ“ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﻋﻀﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﺴﻴﻤﺎﻑ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ,‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﺅﻜﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﺯﺌﺎﻓﺎ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺎﺠﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺴﺎﻨﺩﻱ ﻜﺎﻅﻡ‪ .‬ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﻴﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻭ ﺸﺎﺏ ﻨﺎﺠﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪_ıb艀a@\ÚÌÏ„br€a@ÚÌb‡®a^@Ô˜u¸@p˝ˆb«@›9@�%@ÊÏ„b”@Û«aä@›Á‬‬ ‫ﺒﻠﻡ ﺸﻤﻝ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻭﻋﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ”ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ“ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻥ ﺒﻌﻭﺍﺌﻠﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻫﻝ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ؟‬ ‫ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺃﻏﺴﻁﺱ‪ /‬ﺁﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﴼ ﻤﻬﻤﴼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﻟﺠﻠﺏ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ّﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺩﴽ ﺃﻋﻠﻰ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ ١٠٠٠‬ﺤﺎﻟﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺸﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ .‬ﻭﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ٢٨ ،‬ﺃﻟﻑ ﻁﻠﺏ ﻴﺭﻏﺏ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻟﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ‪ ،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻵﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺴﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪” .‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ ﺴﻴﻀﻊ ﻤﺯﻴﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ“‪ ،‬ﺘﻘﻭﻝ ﺒﻴﺭﻏﻴﺕ ﻨﺎﻭﻴﻭﻜﺱ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ‪-‬ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻟـ“ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﻨﻴﻭﺯ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺭﺵ ﺇﻴﺒﺭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﻘﺩﺓ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺹ‬

‫‪9‬‬

‫‪çÓflÎÜ@¿@Üãÿ€a@ê‹1a@laçya@ b‡nua‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻋﻼﻡ ‪ pdk-s‬ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ) ﺍﺒﻭ ﻤﺯﻜﻴﻥ ( ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ‪ ٢٦/٧/٢٠١٨‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍ ﺌﻨﺎ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺍﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺭﺤﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻭ ﻤﺯﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﻝ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺜﻡ ﺨﺼﺹ ﻭﻗﺘﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺒﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻥ ﺍﺭﺘﻴﺎﺤﻬﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻟﻡ ﺸﻤﻝ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ‪ ٦٥‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻨﻭﻫﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺒﺨﻠﻕ ﻓﻀﺎﺀ ﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻤﺄﻭﻱ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﻤﺄﻭﻱ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻑ ﺃﺴﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺫﺭﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﺘﻡ ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ّﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ‪ .‬ﻭﺘﻨﺒﺄﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺸﻤﻝ ﺍﻷﺴﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺴﻴﻠﺘﺤﻘﻥ‬ ‫ﺒﻌﺎﺌﻼﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻜﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻨﻭﻫﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﻡ ﺸﻤﻠﻬﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻑ‪.‬‬

‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻨﻴﻭﺯ‬

‫‪@bÓ◊6i@∂βa@Újmãæa@ÊÎåϱ@ÊÏÌäÏè€a‬‬ ‫‪Ak„bu˛a@Û‹«@ÊϔϖnÌÎ‬‬

‫‪@‚Ïyãæa@ã«bì€a@ÊaÏÌÜ@…Ó”Ïm@›–y‬‬ ‫‪çÓflÎÜ@·Ó¨@¿@î‹◊@ÔÌaáÓé‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻋﻼﻡ ‪ pdk-s‬ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ) ﺍﺒﻭ ﻤﺯﻜﻴﻥ( ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺒﺩﻫﻭﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٨ \ ٧ \ ١٢‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ً‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ‪ Seydayê Keleş‬ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺈﺴﻡ ) ‪ (Berbang‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻡ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺇﺒﻨﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺒﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪١‬‬

‫ﻜﺸﻑ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﺭﻜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻕ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻠّﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ‪ ٧٢٣٤‬ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬

‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ ﻟﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪ ١٠‬ﺁﻻﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻌﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪.٪٢٥,٨‬‬ ‫ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺘﻤﻠﻙ ﻋﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪@Ï‹ìflb”@ıaáËí@äb◊âné˛@ŸéÏ◊äÏ◊@·Ó¨@7vìm@Ú‹º‬‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ‪ -‬ﺁﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ‪ ٣٠‬ﺘﻤﻭﺯ ‪٢٠١٨‬ﻡ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﺠﺭﻴﺢ ‪ ،‬ﺒﺄﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺒﺭ ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ‪ /‬ﺴﻴﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ”ﻋﺩﻨﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ“ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ‪ “:‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪٦٥‬‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ” ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺸﻤﺴﻴﺔ ” ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺯﺭﻋﻨﺎ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ ٣٥٠‬ﺸﺠﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻨﺸﻜﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺯﻫﻴﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎ ” ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ”ﺠﻭﺍﻥ ﺤﺴﻴﻥ“‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ‪ “:‬ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ؛ ﻟﻘﺩ ﺯﺭﻋﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪ ٩٠‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﺯ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ”ﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ” ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻼ ﻭﻤﺯﻴﻨﴼ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺠﻤﻴ ً‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫” ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﻜﻡ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪٨٥٠٠‬‬ ‫ﻻﺠﺊ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪٢٠١٣‬ﻡ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻌﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻌﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺠﺄ ﺁﻤﻥ ﻟﻌﺎﺌﻼﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪arab-turkey‬‬

‫‪@µÌäÏè€bi@’Ó‹Ì@Åbv‰€a‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻴﻭﺠﻬﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻤﻜﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺤﻔﻠﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻠﺒﺘﻨﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﴽً ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﺹ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫َﺭ ْﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ”ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﺎﺭﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﻔﺎﺠﺄﻨﺎ ﻭﻓ ِ‬ ‫َﺘ َ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺒﻬﻭﻟﻨﺩﺍ“ ﺒﻭﺼﻭﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻨﺩﺭ“ ﻤﻠﻙ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ”ﻤﺎﻜﺴﻴﻤﺎ“ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻨﺎ ﻭﻴﺒﺎﺭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺫﺭﺍﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺤﻔﻝ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻁﻠﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻟﻠﻔﺭﺡ ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩﻫﻡ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ؟‬

‫‪ŸéÏ◊äÏ◊@·Ó¨@¿@ÚÌÜÏ€a@Új0aÎ@Ú”aáó€a@Ú€Ï�i‬‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ‪ -‬ﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻠﻌﺏ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﺸﺭﺍﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺃﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﺭﻴﻕ ”ﺸﺭﻙ“ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﻨﻴﻝ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺒﺘﻔﻭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴﻕ ”ﺒﺭﺍﺘﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ“ ﻭﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺩﻑ ﻭﺤﻴﺩ ‪ ،‬ﺴﺠﻝ‬ ‫ﻟﺸﺭﻙ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﻭﻻﻥ ﻭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﺠﻝ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺒﺭﺍﺘﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻑ ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻝ‬ ‫ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻑ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻨﻭﺭﻱ ﻜﻭﺠﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺘﺤﻜﻴﻤﻴﴼ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﻨﻀﺎﻝ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻕ ﺩﻟﻴﺎﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﻋﺒﺩﻭ ﻏﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ‪ ٤‬ﻓﺭﻕ ﻭ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﺤﺫﻴﺔ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻜﺄﺱ ﻟﻠﻬﺩﺍﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ‪ :‬ﺸﺭﻙ ‪ ،‬ﺒﺭﺍﺘﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺭﺯﻴﺭﻭ ‪ .‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻀﻴﺔ ﻤﻠﻌﺏ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺔ ﻭﻤﺅﺨﺭﴽ ﺤﻘﻕ ﻓﺭﻴﻕ ﺒﺭﺍﺘﻲ ﻟﻘﺏ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﻌﺩ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﻘﻕ ﻓﺭﻴﻕ ﺴﻭﺯ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺜﺎﻨﻴﴼ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺤﺘﻝ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺭﺅﻳﺔ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﻁﺭﺃ ﺒﺭﺍﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻭﺍﻻﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﻭﺀ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺍﺯﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻘﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﻨﻨﺎ‬ ‫ﻤﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻜﻝ ﺍﻤﺎﻝ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺨﻁﻁ ﻭﺍﻫﺩﺍﻑ ﺍﺴﺘﺭﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺒﻨﺴﺏ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﻻﻨﻨﻔﻲ ﻭﻨﻨﻜﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﻝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻌﺭﻗﻝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﻋﺎﺠﻝ–– ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ٍ‬

‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺒﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻟﻼﻨﺠﺎﺯ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﻋﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻡ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬

‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺘﺠﺩﺩ ﻭﻤﻌﺎﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻨﻘﻝ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﺘﺭﺸﻴﺩ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻔﻌﻴﻝ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸــﺭﻭﻉ ﺒﺴــﻼﻡ ﻭﻗﻭﺓ ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻴﺎﺴــﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩ ًﺓ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺘُﻌﺘﺒﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ُﻤﻤﺎﺭﺴ ًﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴّﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ّﺩﻫﻡ‬ ‫ﻗﻤﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺭﻴﺎﻀ ًﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺒﺄﻨّﻬﺎ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨّﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴّﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴّﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻁ‬ ‫ﻗﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘّﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴّ ًﺔ ﺠ ّﺩﴽ ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ ﺩﻭﺭ ﺁﺨﺭ؛ ﻓﻬﻲ ﺘُﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ّﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ّ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ًﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨّﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴّﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻨّﻬﺎ‬ ‫ﺘُﻜﺴﺏ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ّ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀ ٌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴّﺔ ﻟﻬﺎ ُﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻴّﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻫﻲ‪ :‬ﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺒّﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨّﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ُﻤﻼﻤﺴﴼ ﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺎﺀ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺨﺭﺝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺎﺤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨّﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤ‬ ‫ﻅﻬﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒ‬ ‫ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺴﺒﺎﺤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ ‪ ١٠٠‬ﻤﺘﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ‪ ٢٠٠‬ﻤﺘﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫‪ ٥٠‬ﻤﺘﺭﴽ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨّﻭﻉ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒّﺎﺡ ﺒﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘّﺠﺎﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤ ّﺭﺓ‪ :‬ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻓﻌﻬﻤﺎ ﻤﻌﴼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨّﻭﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺴﺒّﺎﺡ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻔﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴُ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ُﻤﻘﺎﻭﻤﴼ ﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ّ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ً .‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻟﻤ ّﺩﺓ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺨﺼ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴّﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻴﻭﻤﻴّﴼ ﻓﺈﻨّﻬﺎ ﺘُﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ‬ ‫ُﻤﻌ ّﺩﻻﺕ ﺍﻟﻜﻭﻟﺴﺘﺭﻭﻝ ُ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴّﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠّﺹ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺘُﺴﺎﻋﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘُﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺘﻤﺕ ُﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ‪ .‬ﺘُﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺇﻥ ّ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٥٠‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤ ّﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺒﺸﻜﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺘُﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫‪ ٥٠٠‬ﺴﻌﺭﺓ ﺤﺭﺍﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﻟﺤﺭﻕ ﺍﻟ ّﺩﻫﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ًﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺃﻨﻭﺍﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻱ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻋﻀﻼﺕ‬ ‫ﺘﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘُﺴﺎﻋﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﺘّﺨﺎﺫ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌِﺢ ﻋﻨﺩ ُﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ّ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُ ِ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺒﺄﻜﺜَﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ُﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ّ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﻨُّﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜﻝ ُﻤﺒﺎﺸﺭ ًﺓ‪ ،‬ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻸﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺅ ِﺜّﺭ ﺒﺸﻜﻝ ُﻤ ِ‬ ‫ﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﻬﻀﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺢ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ّﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ )ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻜﺎﻥ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺼﺢ ﺒﺸ ّﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺔ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤ‬ ‫ِﺢ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻌﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ُﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻀﻝ ﺃﻴﻀﴼ ﻟﺒﺱ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﺢ‪،‬‬ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻠﻊ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺠ‬ ‫ُﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﻭﺹ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﻟﺘﺠﻨُّﺏ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺭﻕ‬ ‫ﺇﺤﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ُ ،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ َّ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬ َﺩﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﺢ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻫﻭ ﻗﻁﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﺔ ّ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘّﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘُﻌ َﺘ َﺒﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎ ِﻤ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺒِﺢ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ‪ .‬ﻻ ﻴُ َ‬ ‫ﻨﺼﺢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ُّ‬ ‫ﺴﺒﺢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤ َ‬ ‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ‪ .‬ﺍﻟﺘﺄ ُﻜّﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ َ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺈﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺸﻁﻑ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ .‬ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨّﺯﻭﻝ ﻟﻠﻤﺴﺒﺢ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﺱ ﻗُﺒّﻌﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﻴﺩ ُﻋﻤﻘﻬﺎ ﻋﻥ ‪ ٢‬ﻤﺘﺭ ّﺇﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻤﺭﺴﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻜﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ُﻤ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴّﺎﺕ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴ‬ ‫ً‬ ‫ﻜﻤﺎ َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨّﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ُﻤﻤﻴﺘﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺃﻴﻀﴼ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴّﺎﺕ‪ :‬ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴّﺔ ﺍﻟ َﻐ َﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻋ ّﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻠّﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺅ ّﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺫ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒُّﺏ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ .‬ﺒﻠﻊ ﻤﺎﺀ َ‬ ‫ﻠﻭﺜﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﻀﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ُﻤ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ُﻤ َّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺏ‬ ‫ِﺴ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻌﻠُّﻡ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ُﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺘُﻌ َﺘ َﺒﺭ ﺭﻴﺎﻀ ًﺔ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻔﻴّﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ ًﺓ ﻨﻅﺭﴽ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴّﺔ ﺍﻟ َﻐ َﺭﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﻌﻠُّﻡ ﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨّﺯﻭﻝ ﻓﻲ َﻤﺴﺒﺢ ﺫﻱ ُﻋﻤﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺴﻴﻁ )‪ ١,٥‬ﻡ ﻴُﻌ َﺘ َﺒﺭ ُﻋﻤﻘﴼ ﺠﻴّﺩﴽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ(‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠّﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻴﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ َّ‬ ‫ﻔﻀﻝ‬ ‫ّﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻌ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻝ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺸ ّﺩﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﺒّﺎﺡ ُﻤﺤ َﺘ ِﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ‪ .‬ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﺢ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﻌﻠُّﻡ ﻜﻴﻔﻴّﺔ ﺍﻟﺘﺤ ُﻜّﻡ ﺒﺎﻟ َﻨّ َﻔﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻭﺍﻑ َ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺨﺫ ﺸﻬﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻡ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻨﺯﺍﻝ ّ‬ ‫ﻟﻤﻝﺀ ّ‬ ‫ﺍﻟﺯﻓﻴﺭ ﺒﺒُﻁﺀ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ُﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻴُﻤﻜِﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ّ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﻁﻭﺍﻝ ﻓﺘﺭﺓ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﻥ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴ‬ ‫ّﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ُﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭ َّ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻔﻝ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺫّﺭﺍﻋﻴﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤِﺠﺩﺍﻑ‪ .‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻜﺴﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴُﻤﻜِﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﻌﻠُّﻡ ُﻁ ُﺭﻕ ﺃُﺨﺭﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ‪ ..‬ﺑﲔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﻗﻮﺍﻧﲔ ﻋﺎﺟﺰﺓ!‬

‫ﺍﶈﺎﻣﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻨّﺤﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺘﻔﺸﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﺍﻷﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ .‬ﻏﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻴﺌ ًﺔ ﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﺒﺤﻕ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ‪ّ .‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ ّﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ّﺇﻻ ﺃﻨّﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺒﻝ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒﻝ!‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﻘﻠﺕ ﻜﺎﻫﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺩﻻﻉ‬ ‫ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺫﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻭﻤﺎ ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﺭﺩ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨّﻬﺎ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻫﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺸ ّﻔﺎﻑ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺴﺭﻗﺘﻬﺎ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴّﺔ ّ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻻﺯﺩﻴﺎﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟ ٍﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﺏﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﺘﺫﺭﻋ ًﺔ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻝ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ!‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻌﻤﺩ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨّﻪ ﻟﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻤﻨﻊ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺒﻝ ﺇﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨّﻪ ﺤ ّﺩﺩ ﺴﻥ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ,‬ﻭﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻘُﺼﺭ ّﺇﻻ ّ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﻫﻔﻭﺍﺕ ﻴﺴﺘﻐﻠّﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻠّﻠﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴّﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﻏﻤﴼ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻗﺎﺼﺭﺍﺕ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﺠﺅﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻝ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﻜﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﺩ‬ ‫ﻤﻌﻘﺒﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺼﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺎﻴﻝ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺍﺘّﺠﻬﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺴﻨّﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻟﻡ ﻴُﺘﻤﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒﻝ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋ ّﺩﻩ ُﺠﺭﻤﴼ ﻴُﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻘﻲ ﺸﻜﻠﻴّﴼ ﻜﺴﺎﺒﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ّ .‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻭﺘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﺒﻘﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﺭﻓﻴّﴼ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ‪ ,‬ﺒﻝ ﻭﻋﻤﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭﻫﺎ‬ ‫ُﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻗﺎﺼﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘُﺼﺭ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ ًﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺼﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ّ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺍﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺴ ّﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴّﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺭﺜﻴﺔ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺘﻨﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺠﻭ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ُﺤﻜﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻤﺎﻴ ًﺔ ﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺝ ﺒﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُﻐﺘﺎﻝ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ّ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻬﻥ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘﻬﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﻤﻝ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻹﻧﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﺒﺨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻨﺘﺞ ﺇﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﺘﻔﻘﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻻ ﺒﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻭﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺯﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ ﻭﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺸﻝ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺒﺩﻴﻝ ﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ)‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ(‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٧‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻤﻅﻬﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺴﺎﺭﻱ ﻭﺤﻴﺎﺩﻱ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺠﺄ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻟﻪ ﻭ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻜﻝ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪HH‬‬ ‫‪HH‬‬

‫ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬

‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺨﺘﻔﻴﴼ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻤﺅﺴﺴﺔ( ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻹﺴﺘﻬﺘﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻌﻤﻠﺕ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻤﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭﻭﻥ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﻭ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻝ ﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺩﻓﺔ )ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ( ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺠﻠﻴﴼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺘﻠﻔﻴﻕ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻠﻘﻰ ﺠﺯﺍﻓﴼ ﻭﺨﺭﻭﺠﴼ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺀ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻝ ﺤﺯﺏ ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﺎﺌﻘﴼ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺇﻋﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻤﻊ ﻜﻝ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ) ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ( ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﺨﺘﻼﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ )ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ(‬ ‫ﻭ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ) ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﻤﻌﺎﻫﻡ ﻤﻌﺎﻫﻡ(‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻹﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ‬

‫‪@¿@bËnÓñb£@Üã–‰m@Übÿm@ÚÌÜãÿ€a@Ú◊ã®a@ã†c@‡ö@laçy˛a@›Óÿìm@¿@ÚÌÜãÿ€a@läbvn€a‬‬ ‫‪@ãr◊c@laçy˛a@bˉfl@ê‘–nmÎ@ãr◊c@pbflbè‘„g@wn‰m@ozjñc@pbflbè‘„�a@ÍâÁ@Êc@ÚuäÜ@∂g@pbflbè‘„�a‬‬ ‫‪@¿@·ÁbéÎ@Üaå@â€aÎ@ÚÌÜãÿ€a@ÚÓébÓè€a@kɉ€a@bËnvn„c@>€a@ÒáÓyÏ€a@Òãÿ–€a@Êc@›i@¸@äbÿœ˛a@Âfl‬‬ ‫„‪Üãÿ€a@ÔébÓè€a@áËìæa@ÜÏ◊äÎ@ùÓõ®a@∂g@ÚÓébÓè€a@Ú€b®a@fiÎç‬‬ ‫�„‪@paã∏˚æa@¿@â–‰mÎ@ã∏˚æa@Üb‘»„g@›j”@ã∏@�bflÎÜ@o„b◊@o‹óy@>€a@ÚÌÜãÿ€a@Ú◊ã®a@¿@pb”b‘ì‬‬ ‫‪@ÚÓ‡Óƒ‰n€aÎ@ÚÓébÓè€a@paä5æa@…öÎÎ@Ò6–€a@Ÿ‹m@¿@µÓ”b‘ì„�a@›j”@Âfl@—Órÿ€a@¬b쉀a@kjèi‬‬ ‫‪ÊbÓi@Îc@|Ìãóm@fi˝Ç@Âfl@Ô«b‡ßa@äÏ»í˝€a@¿@ãv–‰n€@b:‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻝ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺘﺤﻤﻴﻝ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭ ﻨﻌﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺤﺎﺴﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﺴﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﴼ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﻷﺯﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻀﻴﻕ ﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺇﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺸﺭﻋﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﻫﻴﺎﻜﻝ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺴﻠﻔﴼ ﻜﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺒﻀﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺇﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺴﻭﺃ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻕ ﻭﺒﺩﻝ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺼﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺇﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺩﺍﺭﺕ ﻭ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩﻭﻤﴼ ﺘﻤﺭ ﻗﺒﻝ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺘﻨﻔﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﺒﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﻤﺱ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺼﻭ ًﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺇﻨﺸﻘﺎﻕ ﺃﻭ ﺇﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺒﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻌﻤﻝ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭ ﻤﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﺇﻟﻐﺎﺌﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻐﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﻤﺭﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﺘﻴﴼ ﻭﺨﻠﻕ ﻓﺘﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﺩ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻭﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺠﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺤﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺤﺠﺘﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺜﺒﺘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺭﺵ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺼﺒﻐﻬﺎ‬

‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘﻭﺴـﻌﴼ ﻭ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴـﻙ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻁ‬ ‫ﻼ ﺘﺎﻤﴼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﺸﻠ ً‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﺘﺘﺭﺍﺨﻰ ﻫﻤﻤﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻔﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﻭﺘﺘﺤﻭﻝ ﻫﻴﺎﻜﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﻟﻠﻜﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺠﻝ ﻭﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﺎﺕ ﺒﺩﻝ‬ ‫ﺍﻹﺘﺯﺍﻥ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﴽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻷﻥ ﻭﻻﺌﻬﻡ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﺅﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻨﺠﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﺴــﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﺸــﺒﺎﻉ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻭﻟﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﻭﺯ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﻭ ﻴﻨﺴــﺠﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺴــﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺳﻄﻮﻝ ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﲬﺴﲔ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻀﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺤﺯﺒﴼ‬ ‫ﻓﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺒﻙ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ؟‪ ،‬ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ .‬ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺘﻲ ﺘﻅﻠﻭﻥ ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﻭﺘﺨﺘﺭﻋﻭﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻜﺎﺫﻴﺏ؟‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺘﺘﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﻌﺒﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ ﻻ ﺍﻟﻤﺫﺒﺫﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﺍﻤﺎﻤﻬﻡ؟‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺃﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﺭﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﻤﻨﺩﻭﺒﴼ ﺭﻴﺎﻀﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺒﴼ ﺜﻘﺎﻓﻴﱠﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻥ‪ -‬ﺁﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ ﻤﻨﺩﻭﺒﴼ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻜﺫﺍ‬‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪-‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻴﺙ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ )ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﺍﻴﺎﻤﴼ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ؟‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺼﺩ ﺒﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻋﻀﻭ ﻤﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﻤﺴﴼ ﻓﻼ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺇﺤﺭﺍﺠﴼ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻀﻭ‬ ‫ﻓﺘﺠﺩﻩ ﻴﺘﺤﺭﺝ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺤﻀﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻼ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺜ ً‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‪ ،‬ﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺴﻌﺔ ﺃﻓﻕ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﻉ ﻭﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺃﺩﺭﻜﺘﻡ ﻤﻌﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫‪@äbÃñÎ@taáy˛a@Ԁτ@Êc@aàg@áÌãm@›Á@ZÈÓ‹«@kÓuc@Êc@ái@¸@b‡◊@LÈ»8c@Êc@ái@¸@â€a@fia˚è€a‬‬ ‫‪@à@›ÿ€@�bzÓèœ@fib1a@⁄6„@Êc@áÌãm@›ÁÎ@_Úiãvn€a@fiφÎ@Ò5©aÎ@Úÿ‰®a@∂g@xbn•@kñb‰fl@Âè€a‬‬ ‫‪@NÚ‰n–€a@Âfl@Èj‹”@¿@b∑@M@Ú‰n–€a@Âfl@tázÓœ@ÒÜbÓ‘€a@kñb‰fl@·‰ènÌ@Êc@üãÃfl@ÙÏÁ‬‬ ‫‪@Û‹«@›‡»Ì@Âæ@o–n‹m@¸Î@ÒäÜb‰€a@Ÿn‰Ë∑@�aãÉœ@ÜaÜçm@Êc@⁄áÌäc@…öaÏnæa@äÏÓÀa@ÜäÏÿ€a@bËÌc‬‬ ‫‪@paä¸ÎÜÎ@·Áaäái@ŸÌãÃÌÎ@Ÿ–†aÏ»i@k»‹Ì@Êc@áy˛@�¸b™@|è–m@¸@LŸmÏ”Î@ŸmÜaägÎ@Ÿn‡Á@—»ö‬‬ ‫§»‹‪NŸnflb‘néa@¿@ÂÌá€aÏ€a@ÚÓiãm@Ûè‰mÎ@xã»nfl@’Ìã�i@7èm@Ÿ‬‬

‫‪HH‬‬ ‫‪HH‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ)ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﻴﺕ( ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜﻼﻤﻲ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻗﺩﺡ ﻓﻲ ﺴﻌﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻭ ﻋﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺒﻴﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺃﻤﻭﺭ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﺭﺘﺂﻫﺎ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺩﻝ ﺒﺎﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴﻝ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺸﺎﺒﺔ ﺼﺎﻋﺩﺓ ﺭﺯﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻝ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻷﻥ‬ ‫ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﻴﺘﺄﻫﻠﻭﻥ ﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻜﺒﺭﺍﺌﻬﻡ)ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺯﻜﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻤﺄﺓ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﻓﻭﺭﺓ ﺤﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﻟﺞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺒﺫﻝ ﻟﻪ ﺤﺴﺩﴽ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﺎﻫﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻫﻝ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﻭﻟﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﻁﻭﻝ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ؟‬ ‫ﻭﻫﻝ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﺴﻴﺤﴼ ﻟﻜﻝ ﺫﻱ ﻫﻭﻯ‬ ‫ﻤﻐﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻨﻡ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺩﻭﻝ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﻼﺌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺘﺤﺎﻙ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﻭﺘﻁﺒﺦ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺭ ﻫﺎﺩﺌﺔ‬

‫ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻫﺩﻱ ﻤﻘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺸﺎﺏ ﻴﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻏﻴﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﻟﻲ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﴽ‪،‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻴﻝ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺤﺘﻘﺭﻫﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺼﻐﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺩﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻟﻭﻻﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﺴــﺎﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﺸــﻌﺭﻨﺎ ﺒﺄﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﺎ ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻼﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻭﺒﻜﻝ ﺃﺴﻑ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻭﺃﻗﻭﻝ ﺃﻥ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺸﺭﻴﺤﺔ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻭﻥ ﺸﻴﺌﴼ‬ ‫ﻤﻬﻤﴼ‪ ،‬ﻓﻠﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻜﺎﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﻤﻁﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭﺝ ﺃﻴﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺭﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﺥ ﻭﻏﺴﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺤﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺴﺨﺎﻓﺎﺕ ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻓﺨﺭﴽ ﺒﻤﻬﻨﺘﻙ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﻻ ﺘﻠﺘﻔﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﻫﻤﺘﻙ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻙ ﻭﻗﻭﺘﻙ‪ ،‬ﻻ ﺘﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎ ًﻻ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺒﻌﻭﺍﻁﻔﻙ ﻭﻴﻐﺭﻴﻙ ﺒﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻤﺘﻌﺭﺝ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻙ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻓﻀﺢ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺨﺒﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻨﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺘﺤﺘﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻗﺒﻝ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴُﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻝ ﻻ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻝ ﺩﻨﻴﻭﻴﴼ ﺃﻭ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠّﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺤﻴﺙ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﴼ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻝ ﻴﺘﺠﺭﺃ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺠ ّﺩﻴﺔ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭِﻓﻕ‬ ‫ﻤﺎﻫﻭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻡ ﻻ ؟ ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻤﻝ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘُﺼﺎﻥ ﻭﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ‪.‬‬ ‫ﺴﺄﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻜﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ”ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻨﺤﺎﺴﺏ‬ ‫ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ“ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜُﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺤ ّﺩﻫﺎ ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫”ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺴﺠﻥ ﻋﺭﻓﻲ“ ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺫُﻗﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺼﻭ ًﻻ ﻟﻠﻁﺎﻏﻴﺔ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺨﺎﻓﻴﴼ‬ ‫ﻭﺼﻭ ًﻻ ﻷﺒﻨﻪ ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺇﺠﺭﺍﻤﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻫﻝ ﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ ُ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ُ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺤﺎﻭﻝ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟ ﺃﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﻝ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ ”ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ“‬ ‫ﻟﻭ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ‪:‬‬ ‫‪ _١‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﻀﺭﺏ ﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺴﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ ﻭﺼﻭ ًﻻ ﻟﻠﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ _٢‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻠّﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻤﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺔ ﻗﺘﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ‪.‬‬ ‫‪ _٣‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻠّﻡ ﻤﺩﻥ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴُﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻷﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫‪ _٤‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻠّﻡ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ _٥‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻠّﻡ ﻟﻭﺍﺀ ﺃﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻥ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﻥ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻻ‬

‫ﰲ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺩﺍﺭﺍ ﳏﻤﺪ ﺣﺼﺮﻱ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻻ ِﺤﺭﺍﻙ ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻕ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﺎﺸﻠﺔ‬ ‫ﻭﺴﺘﺒﻭﺀ ﺒﺎﻟﺨﺫﻻﻥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻭﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻟﻴﺯﻴﻠﻭﻩ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺒﺄﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭﻫﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫‪ _١‬ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍ ًﻻ ﻭﺴﻼﺤﺎ ﻤﻥ ﻜﻝ )ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﻁﺭ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ( ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﺄﻜﺜﺭ ‪.‬‬ ‫‪ _٢‬ﻨﺫّﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ”ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ“ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﺠﺤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ؟ ﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺃﻤﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺴﺎﻁﻌﴼ ﻁﺎﻏﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﻟﻌﻝ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻲ ﺸﻨّﺘﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ”ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ“ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋ ّﻔﺵ ﻭﺴﺭﻕ‬ ‫ﻭﺨﻁﻑ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ‪ ،‬ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻋﻠﻡ ﺘﻡ ﺭﻓﻌﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ‪.‬‬ ‫‪ _٤‬ﻋﻨﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺼ ّﺩﻋﺕ‬ ‫ﺭﺅﻭﺴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﴼ ﻭﻜﺄﻥ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﺭ ﺤﻠﺏ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻜﻝ ﺫﻱ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪ _٥‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ) ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻋﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ( ﻻ ﻜﻼﻡ ﻴﻌﻠﻭ ﻓﻭﻕ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻘﺎﺵ ﻟﻤﺎﺫﺍ ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻨﺎ ﻜﻜﻭﺭﺩ ‪ ،‬ﻭﺒﻐﺽ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﻫﻡ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻜﻲ ﻨﺫﻫﺏ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻥ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻜّﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻭ ﻴُﻬﺎﻥ ؟‬

‫ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻜﺤ ٍﺩ ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ _١‬ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻠﺩﺍٌ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺎ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ ﺒﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻋ ّﺩﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻨﻘﺼﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ _٢‬ﻟﻜﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘﺩﺨﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _٣‬ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻋﺭﺍﻗﻬﻡ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫‪ _٤‬ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﺠﺯﺍﺀ ﺭﺍﺩﻉ ﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ‪.‬‬ ‫‪ _٥‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﺃﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ‪.‬‬ ‫ﺤﻕ ﺤﻘﻪ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫‪ _٦‬ﻴُﻌﺎﺩ ﻟﻜﻝ ﺫﻱ ٍ‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ َﻤﻥ ُﻅﻠﻡ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻠﺒﻼﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻠﻴﻁﻠﻌﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻴﻘﻭﻝ ﻻ ﻻ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺒﻝ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺭﺩﺩ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻴﻤﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻭ ًﻻ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺸﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﻓﻕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻁﻠﻘﴼ ﻭﻤﺘﺠﺎﻭﺯﴽ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﻓﻕ ﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻠﻕ ﺼﺎﺭﻡ ﻟﻠﻤﻨﺘﻭﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺤﺴﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ :‬ﻭﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻘﻭﻝ ﺇﻨﻪ ﻴﺸﻤﻝ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺴﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ ﺨﻠﻕ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻷﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﺒﻌﺩﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ )ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ -‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ‪ -‬ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪(....‬‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﺫﻫﺎ ﻜﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭﻜﻨﺎ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺠﺯﺌﻴﺘﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻠﺯﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ )ﻜﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ( ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ )ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪(.....‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﺤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻕ ﺃﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﺨﻠﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻔﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﺩ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻨﺘﺠﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺄﺴﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﻭﻁﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻴﺫﺍﻨﺎ ﺒﺒﺩﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺴﻤﻲ ﻻﺤﻘﺎ )ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻗﻝ ﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻀﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺃﻭﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﺩﺍ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﺨﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺘﺎﺕ ﻭﻫﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻤﺎﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺨﺭﻯ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﺒﺴـﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻫﻲ ﻋﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺃﺩﺨﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺑﻜﺎﺋﻴﺎﺕ ﺭﻭﺟﺂﻓﺎﻱ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻳﺢ ﰲ ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﻭﻧﻲ ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬ ‫ﻗﺼﺹ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺡ‪ ،‬ﻭﺭﻫﺎﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﺽ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺜﻭﺍﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ,‬ﻟﻘﻨﺩﻴﻝ ﺃﻟﻑ ﻤﺒﺭﺭ ﻭﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻜﻡ‬ ‫ﻭﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻜﺭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺤﻜﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺼﺎﺭﻭﺨﺎﻥ ﻭﺒﺭﻜﺎﺕ ﻭﻜﻭﻟﻭ‪ ,‬ﻭﻷﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻨﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺤﺴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ‪,‬‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻝ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻭﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ‪ ,‬ﺭﺍﻴﺎﺕ ﻏﺎﻨﺎ ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ ﻭﻤﻭﺯﺍﻤﺒﻴﻕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻜﺎﻨﺘﻭﻨﺎﺘﻨﺎ ﺒﻜﺎﻨﺘﻭﻨﺎﺕ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺴﻴﻬﺎﻨﻭﻙ ﺩﻴﺒﻭ‪ ,‬ﻻ ﺘﻌﺎﺘﺒﻭﻨﺎ ﺇﻥ ﻤﻠﻠﻨﺎ‪ ,‬ﺇﻥ ﻀﺠﺭﻨﺎ‪ ,‬ﺇﻥ ﺨﻨّﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪,‬‬ ‫ﻨﺠﺘﺭﻉ ﻋﻠﻘﻡ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﻀﺠﺭ ﺍﻟﺨﻴﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻨﺘ ِﻪ ﺜﻭﺭﺓ ‪ ١٩‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ,٢٠١٢‬ﻓﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪ ,‬ﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺘﺴﺘﻨﻬﺽ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺨﻁﺏ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻭﻤﻘﺎﺒﺭ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻤﻡ‪ ,‬ﻭﺜﺘﻭﺭ ﻭﺘﺜﻭﺭ ﻜﺒﺭﻜﺎﻥ‪,‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﺊ ﻤﻥ ﺸﻔﺎﻩ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﺫ ﺍﻷﺴﻰ ﻷﻨﻭﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ,‬ﻟﺸﺭﻭﺡ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ‪ ,‬ﻟﻥ ﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻥ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﺴﺒﻘﺔ‪ ,‬ﻓﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺍﺘﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺒﺎﺕ‪ ,‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺘﺴﻭﻗﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻴﻤﻬﺭﻭﺍ ﺘﻭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﻥ ﺍﻵﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻬﺒﺎﺏ‪ ,‬ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻠﻝ ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ”ﻟﻥ ﻨﻔﻘﺩ ﺍﻷﻤﻝ ﻻ ﻭﺃﻟﻑ ﻻ ﻫﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻷﺴﺩ“ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﻨﻘﻴﻀﺘﻬﺎ ﻭﻨﻘﻴﻀﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ,‬ﺸﺒﻴﻬﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ,‬ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ‪ ,‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﺔ ﻤﻲ ﺴﻜﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺁﻟﺩﺍﺭ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﺎﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ,‬ﺠﻨﺎﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺠﻨﺎﺡ ﻗﻨﺩﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻨﺎ‪,‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ”ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ“ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ,‬ﻋﺎﺩ ﻭﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ ؟! ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺭﻭﺩﺍﻭ‪ ,‬ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺎﻟﺔ؟! ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ,‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻌﺘﺎﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺤﺎﻜﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻓﻲ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﻓﻘﻬﺎﺌﻪ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‪ ,‬ﺃﻴﺔ ﺘﻭﺒﺔ ﻟﻘﺎﺘﻝ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺎﺘﻝ ﺃﻜﺒﺭ؟ ﻫﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ /‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ‪ /‬ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻤﻭﻝ‪ ,‬ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﺒﺭﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ّ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﺒﺭﺭﴽ ﻟﻠﻤﻨﺢ‪ ,‬ﻭﺁﻟﺩﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺫﺨﴼ ﻓﻲ ﻜﺭﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻴﻥ ”ﺁﻟﺩﺍﺭ ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ“ ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺭﻨﻔﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﴽ ﻷﻭﺍﻤﺭ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ,‬ﺤﺫﻑ ﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ ﺒﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﺴﻬﺏ ﺭﻴﺎﺽ ﺩﺭﺍﺭ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻗﻠﻌﺠﻲ‬ ‫ﻭﻓﺭﺍﺱ ﻗﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻹﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻤﻁﻠﺏ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺸﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﻴﻕ ﻭﻗﺭﻩ ﻴﻼﻥ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺕ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺨﻁﻴﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺩﻴﺭﻱ)ﺭﻴﺎﺽ( ﺃﻭ ﺭﺠﻝ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻗﻨﺩﻴﻠﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺘﺒﺎﻋﺎَ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺤﻠﺒﻲ)ﻗﻠﻌﺠﻲ( ﺃﻭ ﻤﻐﺘﺭﺏ ﺴﻭﺭﻱ)ﻗﺼﺎﺹ(‪ ,‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻤﺎﻥ ﻭﻗﺭﺍﺒﻴﻥ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﻜﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﻜﻬﻡ‪ ,‬ﻭﻟﻠﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ٌ‬

‫ﺍﺣﱰﺍﻡ ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﲑ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭﺁ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻵ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‪ ,‬ﻭﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﺁ‪ ,‬ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ,‬ﻭﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﺂ ﻟﻠﻭﻁﻥ‪ ,‬ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‪.‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﺍﻜﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ‪ ,‬ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻷﺠﻝ ﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ,‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺠﺩﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ,‬ﻭﺨﻨﺠﺭﺁ ﺘﻨﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﺩﺓ ﺒﺎﻹﻨﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺃ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪,‬‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺫﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪,‬‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻷﻭﺍﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫﻝ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻴﻘﺘﺭﻑ ﺨﻁﺄ ﻓﺎﺩﺤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺠﺤﻔﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺤﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻭﻟﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻭﻝ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ,‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻤﻨﺘﺨﺒﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻭﻨﺯﻴﻪ ﻭﺸﻔﺎﻓﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ,‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‪ ,‬ﻫﻲ ﺘﻤﺜﻝ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﺭﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‪,‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺁﺒﺎﺀ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ‪ ,‬ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻻﻴﺠﻭﺯ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ,‬ﻭﺃﻗﻭﻝ ﺒﻜﻝ ﻓﺨﺭ ﻭﺇﻋﺘﺯﺍﺯ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﺜﻝ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺭﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺼﻭﻵ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ,‬ﻭﻤﺭﻭﺭﺁ ﺒﺯﻤﻨﻲ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻹﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪ ,‬ﻓﻬﺫﺍ ﻻﻴﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻨﻘﺎﻁ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ﻗﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ﻀﻌﻑ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ,‬ﻭﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ,‬ﻭﺇﻥ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﻟﻭﻀﻊ ﺃﻱ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﺠﻬﺔ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ,‬ﻭﻗﺒﻝ ﻭﻀﻊ ﺃﻱ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻨﻘﺎﻁ ﻤﻬﻤﺔ ﻻﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ,‬ﻭﻻﻴﺠﻭﺯ ﺒﺄﻱ ﺤﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻋﺭﻗﻲ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻲ‪ ,‬ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻴﻘﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺘﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ,‬ﻭﻴﻘﺭ ﺒﺈﻥ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺂ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻀﻤﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻﻴﻘﺭ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪,‬ﻭﻻﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪,‬ﻭﻴﻘﺭ ﺇﻥ ﺇﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻱ‪ ,‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﺠﻬﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ,‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺒﺩﻝ‪ ,‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻻﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺇﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﺒﺜﺕ ﺒﺎﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺜﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻭﺭﺡ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻭﺩ ﺇﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٨‬ﻋﺸﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫)ﺝ‪(٣‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻘﺎﻁ‬

‫ﺩ ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺒﻝ ﺃﺨﻔﻘﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻓﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻓﻌﻠﻲ ﺭﻏﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻴﺎﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ )ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﻁ( ﻭﻓِﻲ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻨﺤﻲ ﺍﻻﺴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻗﻝ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻤﻤﺜﻝ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻭﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﻓﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﻓﺭﺼﴼ ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺠﺴﺩﺘﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﻨﺤﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‬ ‫‪@7†dm@Îa@b˜ϖñ@Ú‡‹æ@¿@Úöäb»æa@|v‰m@%‬‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ُﺴﻤﻴﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫„‪@Û‹«@÷b–m¸a@¿@Ûny@o‘–Çc@›i@b:bõ‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻠﺩﺓ ﻭﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺭﺹ ﺘﻁﻭﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺠﻴﻡ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪@fi˝Ç@Âfl@⁄6ìæa@›‡»€a@Âfl@Û„Ü˛a@á®a‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻁﺊ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﺤﺩﺍﺙ‬ ‫‪@k€b�fl@áè§@>€a@Û„Ü˛a@á®a@wflb„ãi‬‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ‬ ‫‪@ÔébÓè€a@fib‘n„¸a@’Ó‘•@¿@ÒäÏr€aÎ@LäaÏr€a‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺜﺭ ﺴﻠﺒﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫‪Ô†aã‘∫á€a‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﺍﻭ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺜﻘﻴﻔﺎ ﻴﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺒﻭﻱ ﺸﺭﻴﻑ ﻴﺜﻘﻝ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﺔ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺒﺤﺕ ﻟﻭ ﻁﺒﻘﻪ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻟﻑ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻭﻟﻌﻤﺕ ﺍﻟﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﺠﻠﺱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﻭﻫﻡ ﺭﺍﻀﻭﻥ ﻭﻤﻤﺘﻠﺌﻭﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻏﺒﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﻌﺩﻫﺎ ﻭﻴﻭﻟﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺨﺘﺭ ﻤﺜﻘﻔﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺴﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﻘﻤﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻜﻝ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﺼﻝ ﻭﺒﺭﺯ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻋﻀﻼﺕ ﺇﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﻬﺽ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺘﻤﺴﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻭ ﻁﺒﻘﺕ ﻷﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺴﺘﺸﻤﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺇﻥ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻨﺭﻓﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺒﺭﻴﺌﻭﻥ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺒﺄﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺅﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺜﻡ ﻴﺭﺘﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺃﺴﻭﻨﻬﻡ ﻭﺒﺄﻨﻬﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻴﺒﻘﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻬﻡ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻴﻁﺒﻘﻪ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻭﺃﺴﻌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﺞ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺎﻝ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﻴﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬

‫ﺃﳝﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ” ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻜﻠﻜﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ‪ ” ...‬ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺸﺎﺭﺩﺓ ﻭﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﺴﺄﻝ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺴﻴﺴﺄﻝ ﻋﻥ ﺃﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺴﺘﺴﺄﻝ ﻋﻥ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻥ ﻤﺎﻝ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺠﻭﺍﺒﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺭﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﺎﺸﻼ ﻭﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻨﺎﺠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻪ ﻭﻋﺜﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﺄﻥ ﺨﻠﻼ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﺼﻝ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻴﺼﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﻩ ﺴﺎﺒﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺠﻬﺎﺕ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺘﻨﺤﻝ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻭﻋﻭﺩﻫﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﻤﻭﻀﻌﺎﺕ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻜﻠﻜﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻇﻼﻝ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﺔ ﺍﻴﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﻤﺜﻝ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ ﻴﺎﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻴﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻘﺒﻀﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺍﻤﻝ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﻏﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎﻨﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﺴﻁ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻻﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﺩﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻼﺌﻡ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﻁﺭ ﺍﻡ ﺍﻨﻬﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺁﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺤﻔﺭ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺠﻤﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻟﻬﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺍﻤﻝ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺜﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻﻴﻨﺎﻝ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ ﺒﻪ ﺭﻤﻕ ﺠﻭﻋﻪ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻻﺨﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺠﺭﺕ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺔ ﻤﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﻡ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺨﻔﻘﻭﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭ ﻤﺎﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺒﻜﻝ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻻﻨﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻭﻜﻝ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻴﺩﻭﺭ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭ‬

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‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪13‬‬

‫ﺇﱃ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ‪ ١٥‬ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ٢٠١١‬ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ )ﺍﺠﺎﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻴﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ(‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯﻫﻡ ﺒﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭ ﺃﻫﻝ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻅﻤﻭﺍ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٥‬ﺁﺫﺍﺭ ‪ .٢٠١١‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻝ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻀﻴﻥ ﺇﻟﻰ » ﺇﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ «‪ ،‬ﻭﻋﻤﺕ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻜﺎﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻭﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﻴﺎ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺒﺎﻨﻴﺎﺱ‬ ‫»ﺍﻟﺠﻤﻊ« ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺘﺘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ُ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫)ﺁﺯﺍﺩﻱ( ﺍﻱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﺴﻘﻴﺎﺕ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﺘﻘﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫»ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ« ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺩﻤﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﻭﻅﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻀﻴﻥ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻋﻤﻼﺀ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ٢٠١١‬ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺘﺭﺍﻭﺡ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﻘﺕ ﻁﺭﻴﻘﴼ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﴽ ﻨﺤﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻴُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ »ﺩﺍﻋﺵ« ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ »ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ« ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ .‬ﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺎﻕ ﻨﺸﻁﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٤٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١١‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٥‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﻟﺠﻭﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪ ٦‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺎﺯﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺃُﻤﻤﻴﺔ‪ .‬ﺒﺤﻠﻭﻝ ﻴﻭﻨﻴﻭ‪/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،٢٠١٧‬ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ”ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ“ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ‪ ٥٤٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺩﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻏﻀﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺴﻭﺭﻱ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻴﺘﻀﺨﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﻴﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺸﺒﺢ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ ﺯﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺴﻴﻥ ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﺒﺞ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﺘﺤﺕ ﻨﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻨﻔﺽ ﻤﻥ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺩﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻴﺎﻡ ﺘﺩﺨﻝ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺜﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺠﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﺴﻭﺘﺸﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﴼ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﴼ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﺩﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻜﻝ ﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﺘﺼﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺏ ﻙ ﻙ ﻭﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻬﺰﺍﺩ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺨﻁﺔ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻡ ﻟﺠﺎﻡ ﺍﻴﺭﺍ ﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻭ ﺘﻨﻔﺱ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼ ﻝ ﻤﺎﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻭﻋﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻝ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻔﺘﺎﺡ ﺤﻝ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺍﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻁﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺩﺍﺩ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺤﻝ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﻤﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﻔﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻻﺒﻝ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺯﻝ ﺍﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺩ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻅﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﻗﻭﺩ ﻨﺎﺭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻭﺨﺭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻼﺴﻑ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺸﻌﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻭﻤﺼﺎﺼﻲ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﻴﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺸﻌﺔ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺤﺭﻀﻭﻩ ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﻤﻨﺄﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺎ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ ﺍﻻ ﺩﻻﺌﻝ ﺒﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻀﻭﺍﺀ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻘﺘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺘﺨﻠﻴﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻤﺜﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺒﺭ ﻁﺭﺡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻜﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪ ..‬ﺘﺄﺘﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺴﻤﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻝ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻭﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﻭ ﻜﻝ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭ ﺇﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ .‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﻁﺭﻑ ﺃﺴﺎﺴﻲ ‪ .‬ﻓﺒﺩ ًﻻ ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻘﺘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﻭﻭﻋﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺘﻁﻠﻕ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻁﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺒﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ H D P‬ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺒﻨﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺘﺤﺕ ﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻼ ﻗﺎﻁﻌﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺤﺯﺏ ﺃﻤﻤﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺯﺒﴼ ﻗﻭﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺇﻻ ﺩﻟﻴ ً‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ َﻴ ْﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻝ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻀﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ ﺍﻷﻡ ؟؟!!‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬

‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺎﺱ‬

‫ﺴﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺯﺨﻡ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻫﻭﻨﺔ ﺒﻴﺩﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻴﺘﻬﺎ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺁﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺒﺤﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﺴﻠﻔﴼ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺴﺘﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﺒﻌﺩﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻷﻱ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺘﻬﺎ ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺘﺘﺸﺘﺕ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻜﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻠﻐﻲ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ‪ ٨٢‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻀﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺩﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ‪ ،‬ﻟﻥ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺜﻨﺎﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺴﺘﺩﺭﺝ‬

‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻓﺽ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺭﻓﺽ ﻜﻠﻴﺎ ﻜﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻘﻠﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺯﺍﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‪ ،‬ﺒﺄﻱ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻭﻫﺎ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﻼﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻜﻨﺎ ﻗﺭﺍﺭﺘﻨﺎ ﺒﺫﺍﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻀﻊ‬ ‫ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺴﺘﻠﻌﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺠﻠﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻑ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻟﻥ ﺘﻘﺒﻝ ﺒﺄﻱ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻔﺭﺽ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤﺭﺘﺯﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﻨﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﻌﻀﻠﺘﻨﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﻀﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﺨﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺨﺩﻉ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻗﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻀﻭﺤﻬﺎ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻨﻅﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻝ ﻻﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻜﻔﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻓﺸﻠﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺃﻴﺎﺩ‬ ‫ﻤﻠﻭﺜﺔ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﺎﻗﻤﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻭﺍﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻗﺩﺭﺕ ﺒﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻜﺩﻓﻌﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺸﺭﻭﻁﺎ ﻟﺘﺘﻼﺀﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﻬﻝ ﻭﺘﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻘﺒﻝ ﺍﻷﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﻠﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺭﻏﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻥ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘُﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻬﺠﻬﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﻨﻬﺞ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻠﻙ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻁﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺤﺎﺩﺜﺔ ‪ ٩١١‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻭﺤﺭﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺴﺘﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻐﺎﻴﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﻗﻭﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻀﻁﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻜﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻴﺎﺭﻴﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺨﻠﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﻤﻘﺒﻭﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻀﻡ ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺒﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺼﻴﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺩﺭﻋﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻤﺤﻭﺭ ﺨﻭﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺤﺴﻤﺕ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﻜﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﺒﻐﻴﺎﺒﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﺨﻁﻁ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌﻤﻕ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ ﻹﺩﺭﺍﺠﻬﻤﺎ ﻜﻭﻻﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺘﺩﺭﻜﻬﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺜﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﻤﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜﺩﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺭﻏﻡ ﺴﻜﻭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺭﻏﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻠﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﺼﻭﺕ ﺇﻻ ﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺤﻠﺏ ﻭﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺠﺩﺍﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺞ ﻭﺫﺭﺍﺌﻊ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺃﻤﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺠﺭﻡ ﻜﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺩﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ؟‬

‫ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺻﺪﻳﻖ‬

‫ﻓﺮﻫﺎﺩ ﲨﻴﻞ ﺣﺎﺟﻮ‬

‫)ﺍﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﺭﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺭﺜﺎﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﺭﴽ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺍﻋﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ(‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﻲ‬ ‫ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺘﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻜﻨﺕ ﺭﺍﻗﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺃﺼﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺍﺭﺍَ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻲ ﺃﻨﺜﺭﻫﺎ ﻜﻌﺒﻕ ﻭﺭﺩ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺜﺭﺍﻙ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﺨﺎﻨﻨﻲ ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﻱ ﻜﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻟﻙ ﻭﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺯﻨﻲ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻐﺼﺔ‬ ‫ﺘﻌﺼﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻟﻭﻓﺎﺘﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﺤﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻓﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺼﺭﺕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻫﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺍﻹﻴﻔﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩﻱ ﻟﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻷﻥ ﺭﺤﻴﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺤﺎﻻ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺭﺍﺩﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻏﺼﺎﺘﻨﺎ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ ﻭﺁﻻﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺜﺎﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺃﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻴﻠﻙ‬ ‫ﻤﻌﻲ ﻭﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﻟﻭﺤﺩﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﺭﺩﻫﺎ ﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻭ ﻨﻜﺭﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻝ‪ .‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﻫﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﻤﺭﻱ‪ ,‬ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺎﻀﻠﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺩﻑﺀ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺃﺤﻼﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ‪ .‬ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺎﻨﺩﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺭﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﻨﻘﺎﺸﺎﺘﻨﺎ ﻭﻫﺘﺎﻓﺎﺘﻨﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻗﺒﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺸﻜﻝ ﻤﻨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻻﻴﺼﺎﻝ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ .‬ﺘﺤﺕ ﻗﺒﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٦‬ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬

‫ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻼﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﺎﺘﺤﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‪ .‬ﺍﻤﺎ ﺍﻋﺯ ﺫﻜﺭﻯ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﺒﺘﺴﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺘﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻜﺭﺍﺴﴼ ﺃﺼﻔﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺎﺌﺩﻙ‬ ‫ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻜﻭﺭﺩﻴﺘﻙ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻨﺴﺨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﻱ ﻭﻫﻲ ﺒﺈﺴﻡ )ﺴﺎﻻﺭ‪(Salar-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺸﺭﻴﻜﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻡ ﻫﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺫﺍ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻭﺃﺒﻘﻴﺕ ﺤﺼﺘﻙ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‬ ‫ﻨﻐﻤﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺨﻔﻑ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺫﺍﻗﻪ ﺍﻟﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻨﻔﺘﺢ ﻨﺤﻥ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻗﻤﻘﻡ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﻟﻤﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻭﺩ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺴﻰ ﺸﻠﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻨﺘﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻴﺢ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺼﺹ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﺘﺫﻜﺭ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻟﺩﻯ ﺴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺸﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻨﺎ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺒﺄﻟﻡ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﻟﻨﺎ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺁﺨﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻨﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺴﻘﻑ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺤﺸﺩﻭﺍ ﺠﻤﻌﴼ‬ ‫ﻏﻔﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺠﻼﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻟﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻟﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﺼﺭﺍﺭﻋﻠﻰ ﺇﻨﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ .‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴﺘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎﻝ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﻭﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻅﺎﻅﺎ ﻭﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﻭ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﻡ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺴﺩﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺼﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻻﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﺂﻗﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺤﺯﻥ‬ ‫ﻤﺅﻟﻡ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻀﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﻭﻴﺤﺼﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺒﻼ ﺇﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻻ ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻴﺭﻏﺏ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﺍﺤﺒﺎﺌﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺏ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﻤﺘﻨﻲ ﺒﺭﺤﻴﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻭﻋﺼﺭﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺃﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻨﻪ ﻫﻭ ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﻤﻊ ﺸﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﻭﺤﻴﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﻙ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﻤﺭﻀﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺘﻙ‪ ،‬ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬

‫ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻨﻙ ﻭﺤﻭﻟﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻋﻥ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭﻝ ﻨﻔﺽ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺘﻔﻴﻙ ﻟﻜﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻨﻲ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺒﺕ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﴼ‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺎﻏﺘﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺭﺍﻓﻘﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻙ ﻴﺎ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺼﺎﺤﺒﻙ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﺒﺼﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺩﻋﻨﺎ ﻭ ﻜﺄﻨﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻗﺎﺩﻡ ﻻ ﻤﺤﺎﻝ ﻋﻴﺸﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺄﺱ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻟﻡ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺸﻌﺭﻜﻡ ﺒﺘﻔﺎﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﻷﻨﻜﻡ ﺘﺴﻜﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺃﺴﻜﻨﻬﺎ ﻷﻨﻜﻡ ﻤﺎ ﺯﻟﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻜﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺒﺼﻤﺕ ﻤﺅﻟﻡ‪ ,‬ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻤﻭﺕ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺒﺔ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻫﺎﻤﺩﺓ ﻻ ﺤﺭﺍﻙ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺁﺒﻪ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺴﺄﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻨﻘﻴﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺤﺕ ﻋﻤﺭﴽ ﺠﺩﻴﺩﴽ‪ ,‬ﺴﺄﺤﺎﻭﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺒﻌﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﻤﻌﴼ‪ .‬ﺴﺄﻗﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻷﺩﻭﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻷﻤﻝ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺒﻘﻰ ﺃﺴﺭﻯ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺁﺕ ﻻ ﻤﺤﺎﻝ ﻭﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﺷﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ‪ -‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ‬

‫ﺟﺎﻥ ﻛﻮﺭﺩ‬

‫ٌ‬ ‫ﻓﺼﻝ ﻤﻥ ﻓﺼﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺇ ّﻻ ﻭﻴﺘﺤﻔﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺃﺩﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻁﺎﺯﺠﺔ ﻟﺫ ًﺓ ﻭﺠﻤﺎﻻً‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﺍ ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ”ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ“ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻟﺩﻯ » ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ « ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻴﺘﺄﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ٤٧٦‬ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺒﺎﺭ ٍﺓ ﻟﺒﻭﺩﻟﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺃﺅﺭﺥ ﻟﺤﺯﻨﻲ ﺃﻭ ﻏﻀﺒﻲ((‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪)) :‬ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺇ ّﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ّ‬ ‫ﻴﺴﻁﺭ ﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ ﻷﺤﺯﺍﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻀﺏ ﻓﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﻌﻨﻭﺍﻨﻪ »ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻨﺎﻤﻪ – ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻨﻜﺎﻝ‬

‫ٌ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﺸﻤﻝ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫« ﺒﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻤﺘﺯﺝ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻜﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺤﻘﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﺘﺎﺫ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻨﺎﻀﺠﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺸﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﺇﻁﻼﻉ ﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺸﻌﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻟﻴﻡ ﻭﻤﺭﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻤﺘﻤﻴّﺯ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﺘﺼﻨﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻴﺴﺠﻝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺤﻴﺙ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ » ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻥ ‪ « ٧٤‬ﺒﺤﻘﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻝ ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻤﻼﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴُﺭﺘﻜﺏ ﺒﺤﻘﻪ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﺍ ﺃﺤﺩﴽ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺭﺍﻴ ًﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻴﺒﺭﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻫﺠﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻲ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺠﻴﺩﴽ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﻗﺎﻝ » ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺩﻭﺍ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤﺏ‬

‫ﺯﺭﻭ ﻭﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﻦ‬

‫ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺮﻑ‬

‫ﺼﺒﺎﺡ ﺭﻴﻔﻲ ﻤﺎﻁﺭ‪ ،،،‬ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺠﺭ‬ ‫ﻭﻫﻥ ﻴﺼﺭﺨﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،،‬ﻤﺘﺨﺒﻁﺎﺕ ﺒﺒﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺄﺤﺫﻴﺘﻬﻥ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،،،،‬ﻻﻋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻴﺸﺘﻬﻥ‪ ،،‬ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺠﺩﺍﺌﻠﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻡ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻥ ﺒﻔﺭﺡ‪،،،،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﺄﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﺱ ﺒﻘﺩﻤﻪ ﺃﺨﺎﻩ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﻠﺤﺎﻑ ﻴﺘﺩﺜﺭ ﺒﻪ ﻤﺘﻤﻠﻤﻼ‪،،،،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻤﺠﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻗﻠﻘﻪ ﻓﻨﻬﺽ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﺎﺒﻊ‬

‫))ﻳَﺎ ﺃَ ﱡﻳﻬَ ﺎ ﱠ‬ ‫ﺎﺱ ﺇِ ﱠﻧﺎ َﺧﻠَ ْﻘ َﻨﺎ ُﻛﻢ ﱢﻣﻦ َﺫ َﻛ ٍﺮ ﻭَ ﺃُ َﻧﺜ ٰﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻭَ ﺟَ ﻌ َْﻠ َﻨﺎ ُﻛ ْﻢ ُﺷﻌُﻮﺑًﺎ ﻭَ ﻗﺒَﺎ ِﺋ َﻞ ﻟِ َﺘﻌَﺎ َﺭﻓﻮﺍ ۚ ﺇِ ﱠﻥ ﺃ ْﻛ َﺮ َﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﷲِ ﺃَ ْﺗ َﻘﺎ ُﻛ ْﻢ ﺇ ﱠﻥ ﱠ‬ ‫ِﻋﻨ َﺪ ﱠ‬ ‫ﷲَ ﻋَ ﻠِﻴ ٌﻢ َﺧ ِﺒﻴ ٌﺮ‪((.‬‬ ‫ۚ ِ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ – ﺍﻵﻳﺔ ‪۱۳‬‬

‫„‪ÈÓœbÿè‬‬

‫ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻤﺤﺩﻗﺎ‪،،،‬ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪،،،،‬ﻤﺘﻔﻜﺭﺍ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪،،،‬ﻤﺭﺘﺠﻔﺎ ﺸﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ‪،،،‬ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ‪ ،،‬ﺭﻜﺽ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻨﺤﻭ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻨﺎﺌﻡ‪:‬‬ ‫ﺃﺒﻲ‪،،،‬ﺃﺒﻲ‪،،،‬ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﻑ‪،،،‬ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺒﻨﺎ‪،،،،‬ﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻨﺤﻭﻩ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ‬ ‫ﻁﻔﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ‪:‬ﻻﺘﺨﻑ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ‬ ‫‪،،،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺴﺩ ﺭﺍﺴﻪ ﺒﻠﻁﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻀﻨﻪ‪،،،‬ﻻ‬ ‫ﺘﺨﻑ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺴﺄﺨﺭﺝ ﻷﺭﻯ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ‬ ‫ﻷﻤﻙ‪،،،،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫‪،،،‬ﺘﻔﺤﺼﻪ ﺯﺭﻭ ﻤﺘﺄﻤﻼ ﺃﺒﺎﻩ‪،،،،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﺒﺘﻲ ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﺃﺒﻘﻰ ﻤﻌﻲ‪،،،‬ﻨﻅﺭ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺤﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺸﻭﻕ ﻭﺃﻟﻡ ﻴﻌﺘﺼﺭ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺨﺎﺌﻑ‪،،،‬ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﺨﻴﻔﻭﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻋﻴﻥ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ‪،،،‬ﺃﺒﺘﻲ ﺍﺸﺘﺎﻗﻙ‪،،،،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻜﻀﺎ ﻨﺤﻭ ﺃﻤﻪ ﻻﻫﺜﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻁﻌﻡ ﺩﺠﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﺔ‪،،،‬ﺃﻤﻲ‪،،‬ﺃﻤﻲ‪،،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻟﺒﻴﺘﻨﺎ‪،،،‬ﻨﻅﺭﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺔ‬ ‫ﺨﻭﻓﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ‪،،،‬ﺤﻀﻨﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻗﺒﻠﺘﻪ ‪،،،‬ﻻ ﺘﺨﻑ‬ ‫ﻴﺎﻭﻟﺩﻱ ﻻ ﺘﺨﻑ‪،،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ‪،،،،‬ﻨﻅﺭﺕ ﻨﺤﻭﻩ ‪،،،‬ﻨﺤﻭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻠﺔ‪،،،،‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪،،،‬ﻓﺄﻜﺘﻔﺕ ﻤﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺒﻴﺩﻴﻬﺎ ﺘﻭﺯﻉ ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻟﺩﺠﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﺴﻙ ﺒﻘﻔﻁﺎﻨﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ‪،،،‬ﻨﻅﺭﺕ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺘﺄﻤﻠﺘﻪ‪،،،‬ﺍﺸﺎﺤﺕ ﺒﺒﺼﺭﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻭﺩﻋﺔ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‪،،،‬ﻭﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﻏﺼﺔ ﺃﺠﺘﺎﺤﺘﻬﺎ‪،،،،‬ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫‪،،،‬ﻭﺼﻭﺕ ﺯﻤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﺨﺘﻔﻰ‬ ‫ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺎ ﺒﺼﻭﺕ ﻨﺒﺎﺡ‬ ‫ﻜﻼﺏ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ‪،،،‬ﻭﻤﻀﺕ ﻫﻲ ﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺒﺎﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺴﺎﺨﻨﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺘﻭﺘﺭﺓ‬ ‫ﺠﺩﺍ‪ ,‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪ ,‬ﺍﻟﻜﻝ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ‪ ,‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻗﻠﻴﻼ ﺠﺩﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ‪ ,‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪,‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ‪,‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻠﻑ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﻟﻐﺭﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺠﻨﻭﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﺘﻁﺎﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺴﺔ‪ ,‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﻔﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺃﺒﺴﻁﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ,‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺴﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺸﻭﻫﺎ ﺒﻜﻝ ﺠﺩﻴﺔ ﻭﺘﻤﻌﻥ‪ .‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ‪ ,‬ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‪,‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺩﺨﻝ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻐﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﴽ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ,‬ﻓﺄﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﻨﻘﺎﺸﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ‬ ‫ﻓﻭﺭﺍ‪ ,‬ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻭﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﺒﻌﺼﺒﻴﺔ‪ :‬ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﺭﺥ‪ ,‬ﻨﺴﻜﺎﻓﻴﻪ ‪ ..‬ﻨﺴﻜﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪Ú‹Ó‹€a@Ÿ‹m@¿@oÓÿi‬‬

‫‪Ô‹«@b–€bfl‬‬ ‫ﺃﻗﺴﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻜّﺭ ﺍﻷﻫﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨّﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻙ‪ ,‬ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﻊ ‪١٦‬‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺒﻔﺭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺯﻨﻭﻕ‪ ,‬ﺸﺎﺏ ﻨﺤﻴﻝ‪,‬‬ ‫ﻨﺎﻋﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﻩ‪ ,‬ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ”ﺩﻋﻭﺘﻪ“‪ ,‬ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻨّﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﺨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ‪ ,‬ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ّ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﺓ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﻊ ‪ ,١٦‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺩﻑ ‪ ٢٠٠٩-٢-١٠‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ‪ ،١٦/٣٢‬ﻓﺭﺡ ﺸﺎﻭﻴﺵ‬ ‫ُ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ «‪ ،‬ﺃﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪...‬؟‬ ‫ﺃﻀﻁﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻀﻠﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻜﻴﺭ ﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﺕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻴﺅﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﴼ‪ ،‬ﺇ ّﻻ ﺃﻥ ﻜﻝ ٍ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺠﻴﺩﴽ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﺭﻭﺤﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺭﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺃﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺴﻬﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﺍﺘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﻟﻭﻀﻊ ﻋﻼّﻤﺎﺕ ﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻜﻪ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠّﻑ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺠﻬﺩﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﻤﺠﺭﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻭﻥ ﺴﻔﺭ ﺁﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻴﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻪ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ّ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻘﻝ ﻋﻥ ﺼﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻜﺼﺩﻤ ٍﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻻ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻭﺠﻭﺍﺭﺡ ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺎﺼﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺫﻱ ٍ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻋﻥ ٍ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭﴽ ﻭﺭﻭﺍﺌﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇ ّﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻌﻤﻝ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻜﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﺒﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺭﺴﻡ‬

‫ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻴﺴﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﻀﺒﺔ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺤﻘﴼ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻤﺠﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻠﻁﻭﺍ ﺩﺍﻋﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺃﻭ ﺨﻠﻕ ﻓﺘﻨ ٍﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺘﻌ ًﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻤﻊ ﺜﺭﺍ ٍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﺸﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻥ ﺃﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨ ٍﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻝ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺯﻴ ٍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻀﺩ ﺒﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺘﺤﺩﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﴼ ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺄﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻗﻭﻝ‪ :‬ﺸﻜﺭﴽ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪.‬‬

‫ﻤﻬﺠﻌﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻗﺎﻁﻌﻪ‪:‬‬ ‫”ﻀﺏ ﻏﺭﺍﻀﻙ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﺘﻁﻠﻊ“ ﺇﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻗﺏ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻼﻨﺎ ﻗﻀﻰ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﻗﻀﻰ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨّﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨّﻲ ﺴﺄﻗﻀﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻤﺭﺍﺕ ﻓﺭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻠﻴﻥ ﻤﻌﺼﻭﺏ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﻤﻜﺒّﻝ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪ ,‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻥ ﺘﺩﻭﻡ ﻜﺜﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺃﻅﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺴﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘﻴﻘّﻨﺕ ﺃﻨّﻨﻲ ﺴﺄﻤﻜﺙ ﻁﻭﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﻊ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻤﺭﺍﺕ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ ,‬ﻴﺒﻌﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻤﻌﺎﻗﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻤﺘﺭﻴﻥ‪ ,‬ﻤﻜﺒّﻠﻴﻥ ﻭﻤﻌﺼﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻭﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻓﻴﻘﻀﻭﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﺩﺃﺒﻬﻡ ﻨﻬﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﺠﺎﻟﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﻴﻥ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﻘﺭﺒﻲ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪ ,‬ﻜﻨّﺎ ﻨﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﺃﺴﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﻝ ”ﺍﻟﻁﻤﻴﺸﺔ“ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﻭﻀﻭﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻓﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻨﺭﻓﻊ ﺭﺅﻭﺴﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻨﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺨﻠﺴﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ؛ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻨﺎ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪٢٠٠٩-٢-١٨‬‬

‫ﻤﻌﺎﻗﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻜﺒﻴﻝ ّ‬ ‫ﻜﻝ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ,‬ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻷﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻨﻨﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ,‬ﻷﺠﻝ ﺃﻻ ﻨﺅﺫﻱ ﺒﻌﻀﻨﺎ ّ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺴﺘﺠﻌﻝ ”ﺍﻟﻜﻠﺒﺸﺔ“ ﺘﻨﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻴﻘﻅﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﺘﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺨﻔﻴﺽ‪ ,‬ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﻡ ﺃﻜﻠّﻡ ﺃﺤﺩﺍ‪ّ ,‬‬ ‫ﻤﺘﻌﻁﺵ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‪ ,‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺸﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ”ﺍﻟﻜﻠﺒﺸﺔ“‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻁﻤﺄﻨﻨﻲ ﺒﺄﻨّﻲ ﺴﺄﺨﺭﺝ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﻗﻀﻴﺘﻲ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻘﻀﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﻟﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﺼﻤﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﻬﺩ‪ :‬ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﻴﻙ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ّ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﺴﻤﻲ ”ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺯﻨﻭﻕ“ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﺴﺄﻋﻁﻴﻙ ﺭﻗﻡ ﻫﺎﺘﻑ ﺃﺨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺯﻨﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨّﻙ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻭﺼﻴﻪ ﺒﺄﻭﻻﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻷﻨّﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺯﻨﻭﻕ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺼﺩﻤﺔ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ,‬ﻭﺒﻜﻴﺕ ﺒﺤﺭﻗﺔ‪ .‬ﻟﻡ ِ‬ ‫ﺃﺒﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠّﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻁﺤﺕ ﺒﺨﻴﺎﻟﻲ‪ ,‬ﻫﻝ‬ ‫ﺃﺨﻭﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ؟! ّ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﻝ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺄﻴّﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨّﻨﻲ ﺃﺒﻜﻲ ﺤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺨﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﻊ ‪ ،١٦‬ﻟﻜﻥ ﻭﻋﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻷﻁﻤﺌﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٨/ ١ (٥٨٩‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ‪..‬‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻏﺮﺏ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﳛﻴﻮﻥ ﺃﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺮ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫¸‪@ᇴ@bœ‬‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠١٨-٧-٢٧‬ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻫﺎ ﻓﺭﻉ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﺭﻴﻔﺔ ﺩﻭﺴﻜﻲ ‪ ،‬ﺨﻭﻨﺎﻑ ﺃﻴﻭﺏ ‪ ،‬ﺯﻭﺭﺍﺏ ﻋﺯﻴﺯ “ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩ ‪ :‬ﻫﻴﻤﻥ ﺸﻌﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﺎﺯﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﺒﻭﺭ‪ :‬ﺠﻭﺍﻥ ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺴﻴﺔ ﺭﺤﺒﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ”ﺃﻓﻴﻥ ﺸﻜﺎﻜﻲ “ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺩﻋﺘﻬﻡ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺕ ﺃﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺕ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺤﻠﺒﺠﺔ ﻭﻤﺩﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻴﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻤﻊ ﻤﻌﺯﻭﻓﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺠﻭﺍﻥ ﻭﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻁﻨﺒﻭﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺭﻴﻔﺔ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻰ ﺯﻭﺭﺍﺏ ﻭﺨﻭﻨﺎﻑ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺍﻷﻤﺴﻴﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﺎﺸﻕ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻭﻤﺘﺫﻭﻕ ﻟﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻤﺘﻸ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺵ ﺒﻬﻡ‪..‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻏﻁﻴﺕ ﺍﻷﻤﺴﻴﺔ ﺒﺒﺙ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ٢٤‬ﻭﻗﻨﺎﺓ ‪ARK‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﻳﺴﻦ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪ ..‬ﺇﺑﺪﺍﻋﻨﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ‬ ‫‪Ô„b†Ïi@äbvÁ‬‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺁﻻﻡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺘﻬﺎ ﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻋﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻴﻠﻴﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻴﺴﻥ‬ ‫ﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﺩﺒﻲ ﻓﻨﻲ ﺒﺤﺴﺏ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺤﻭﻝ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ‬ ‫ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ‪ ,‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ ﺸﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻤﻥ ﺴﺒﻲ ﻭﻗﺘﻝ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﺤﺭﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ“‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ”‬ ‫ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺠﻤﻴﻝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺼﻑ ﻻﻤﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺴﺒﻝ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻟﻲ ﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻭﺘﺂﻤﺭﻫﻤﺎ ﻀﺩ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻁﺭﻕ‬

‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻭﺍﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ ﻗﺼﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪:‬‬ ‫) ‪ Birı̑na nayẻ ü welatekı̑ winda‬ــــ‬ ‫̉‪( Derbasbuna serș oke‬‬ ‫ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ‪ ,‬ﺤﻠﻡ ‪ ,‬ﻤﻠﻭﻙ ‪ ,‬ﺼﻭﺭﺓ ﻁﺒﻕ ﺍﻷﺼﻝ‬ ‫‪ ,‬ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ‪ ,‬ﺭﺒﻴﻊ ﺁﺨﺭ ‪ ,‬ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺒﻁﻝ ‪ ,‬ﻴﺎ ﺃﻨﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ,‬ﺘﺤﻭﻝ ‪ ,‬ﺸﻴﺎﺭ (‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺤﺎﺝ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ) ﻴﻔﻀﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﺩﻙ ﺒﺭﻨﻭ (‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻝ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺠﺎﺭ ﺒﻭﻁﺎﻨﻲ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺒﺈﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻋﺯﺍﺀ ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺃﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺤﻠﻴﻪ‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺯﺒﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺫﻭﻴﻪ ﺒﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﻷﻫﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺫﻭﻴﻬﻡ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻻﻓﺘﺎ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺭﺃ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺃﻭﻻ ﺘﻨﻜﺯﺍﺭ ﻤﺎﺭﻴﻨﻲ ﺒﻘﺼﻴﺩﺘﻴﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪:‬‬ ‫̈‪pirsan bẻ rsiv , Sẻ ҫiruso‬‬ ‫ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ :‬ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺯﻴﺯ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪Rawestangeha awira :‬‬ ‫ـ ﻨﻐﻡ ﺩﺭﻴﻌﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ‪ :‬ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪ ,‬ﻋﻭﺍﺼﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ـ ﻋﻠﻭﺍﻥ ﺸﻔﺎﻥ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ‪Bajaroken birı̑ndar :‬‬ ‫‪, Barı̑n‬‬ ‫ـ ﺯﻨﺎﺭ ﻋﺯﻡ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ‪ :‬ﺃﺯ ﺯﻨﺎﺭﻡ ‪ ,‬ﺸﻨﻜﺎﻝ ﺠﺭﺡ‬ ‫ﻭﻭﻁﻥ‬

‫ـ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻜﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ :‬ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ‬ ‫ـ ﻫﺠﺎﺭ ﺒﻭﻁﺎﻨﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ‪ :‬ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ــــ‬ ‫̑‪Biratı‬‬ ‫ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ :‬ﺤﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺯﺒﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ‪ ,‬ﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ‪ ,‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺠﻤﻴﻝ ‪ ,‬ﺠﺎﻨﻴﺎﺭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ‪ ,‬ﻨﻭﺭﺍ ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻴﻑ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‬ ‫) ﺤﻨﻴﻥ ‪ ,‬ﺘﻨﺎﻏﻡ ‪ ,‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ (‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺒﻠﻭﺤﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ) ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ‪ ,‬ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ( ﺘﻤﻴﺯﺘﺎ ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺩﻻﻻﻟﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻤﻨﺤﻭﺘﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫̑‪Xwena winda , Gewdẻ li nav pẻ t u‬‬ ‫‪ Agir‬ﺃﻀﻔﺘﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ‪ ,‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﺨﻠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺤﻔﻝ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺤﻔﻝ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ‪ -‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻜﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺘﻬﻡ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïfl‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻴﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺜﻬﺎ ﻟﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺈﺨﻼﺹ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ! ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻭ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻬﻡ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﻟﺤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻝ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﱡﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻠﻤﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺘﻜﻤﻥ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﻭ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺎﻜﻴﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﻫﻠﻬﺎ ﻟﺸﺭﺡ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻴﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ! ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫– ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ – ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻻﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ً‬ ‫ﺒﺎﻫﻅﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻌﺯﻭﻥ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺭﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻴﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﻼ ﻗﻴﺎﺩﺓ؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﻼ ﻗﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭﻝ‬ ‫ﻴﺤﺘﺠﺯﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﻴﺄﻤﺭﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻟﻴﻘﺘﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﻘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﺒﺢ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪.‬‬

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